1 X53n0845_p0591a01 　 2 X53n0845_p0591a02 　　 遺教經論科 3 X53n0845_p0591a03 　　　　　餘杭沙門　釋元照　錄 4 X53n0845_p0591a04 　 5 X53n0845_p0591a05 　○大科分(三) 6 X53n0845_p0591a06 　　初標題號(二) 7 X53n0845_p0591a07 　　　初標示題目 8 X53n0845_p0591a08 　　　二造譯人號 9 X53n0845_p0591a09 　　二申歸敬(二) 10 X53n0845_p0591a10 　　　初二偈歸敬三寶(二) 11 X53n0845_p0591a11 　　　　初一偈明佛寶 12 X53n0845_p0591a12 　　　　二一偈示法僧 13 X53n0845_p0591a13 　　　二我下顯示述作(二) 14 X53n0845_p0591a14 　　　　初一偈敘本懷 15 X53n0845_p0591a15 　　　　二以下一偈顯功利 16 X53n0845_p0591a16 　　三釋正文(二) 17 X53n0845_p0591a17 　　　初標宗科判 18 X53n0845_p0591a18 　　　二牒經消釋(七) 19 X53n0845_p0591a19 　　　　初序分(二) 20 X53n0845_p0591a20 　　　　　初牒經 21 X53n0845_p0591a21 　　　　　二隨釋(二) 22 X53n0845_p0591a22 　　　　　　初總分 23 X53n0845_p0591a23 　　　　　　二初下別解(六) 24 X53n0845_p0591a24 　　　　　　　初法師功德(二) 25 X53n0845_p0591a25 　　　　　　　　初總示 26 X53n0845_p0591a26 　　　　　　　　二是下牒釋 27 X53n0845_p0591a27 　　　　　　　二開法門功德 28 X53n0845_p0591a28 　　　　　　　三弟子功德 29 X53n0845_p0591a29 　　　　　　　　初牒釋 30 X53n0845_p0591a30 　　　　　　　　二此下總括 31 X53n0845_p0591a31 　　　　　　　四大總相功德 32 X53n0845_p0591a32 　　　　　　　五因果自相功德 33 X53n0845_p0591a33 　　　　　　　　初總示 34 X53n0845_p0591a34 　　　　　　　　二於下牒釋 35 X53n0845_p0591a35 　　　　　　　六分別總相功德 36 X53n0845_p0591a36 　　　　二修習世間功德分○ 37 X53n0845_p0591a37 　　　　三修習出世間大人功德分○ 38 X53n0845_p0591a38 　　　　四顯示畢竟甚深功德分○ 39 X53n0845_p0591a39 　　　　五顯示入證決定分○ 40 X53n0845_p0591a40 　　　　六(分別)未入上上證為斷疑分○ 41 X53n0845_p0591a41 　　　　七離種種自性清淨無我分○ 42 X53n0845_p0591a42 　 43 X53n0845_p0591a43 　○二修習世間功德分(二) 44 X53n0845_p0591a44 　　初結前標後 45 X53n0845_p0591a45 　　二牒文解釋(三) 46 X53n0845_p0591a46 　　　初對治邪業(二) 47 X53n0845_p0591a47 　　　　初標章 48 X53n0845_p0591a48 　　　　二牒釋(四) 49 X53n0845_p0591a49 　　　　　初依根本戒(二) 50 X53n0845_p0591a50 　　　　　　初舉經 51 X53n0845_p0591a51 　　　　　　二釋義(三) 52 X53n0845_p0591a52 　　　　　　　初釋比丘 53 X53n0845_p0591a53 　　　　　　　二於下釋滅後 54 X53n0845_p0591a54 　　　　　　　三以下釋木叉(三) 55 X53n0845_p0591a55 　　　　　　　　初釋名義 56 X53n0845_p0591a56 　　　　　　　　二依下顯功用 57 X53n0845_p0591a57 　　　　　　　　三餘下示利益 58 X53n0845_p0591a58 　　　　　二方便遠離戒(三) 59 X53n0845_p0592a01 　　　　　　初標章 60 X53n0845_p0592a02 　　　　　　二舉經 61 X53n0845_p0592a03 　　　　　　三釋義(二) 62 X53n0845_p0592a04 　　　　　　　初釋總標 63 X53n0845_p0592a05 　　　　　　　二云下釋別相(二) 64 X53n0845_p0592a06 　　　　　　　　初雙徵 65 X53n0845_p0592a07 　　　　　　　　二護下別釋(二) 66 X53n0845_p0592a08 　　　　　　　　　初明護根本(二) 67 X53n0845_p0592a09 　　　　　　　　　　初總分 68 X53n0845_p0592a10 　　　　　　　　　　二不下別釋(二) 69 X53n0845_p0592a11 　　　　　　　　　　　初不同凡夫增過護(二) 70 X53n0845_p0592a12 　　　　　　　　　　　　初通舉 71 X53n0845_p0592a13 　　　　　　　　　　　　二一下牒釋(二) 72 X53n0845_p0592a14 　　　　　　　　　　　　　初別釋十(如文) 73 X53n0845_p0592a15 　　　　　　　　　　　　　二此下釋喻 74 X53n0845_p0592a16 　　　　　　　　　　　二不下不同外道損智護 75 X53n0845_p0592a17 　　　　　　　　　二何下是根本(二) 76 X53n0845_p0592a18 　　　　　　　　　　初標分 77 X53n0845_p0592a19 　　　　　　　　　　二行下牒釋(二) 78 X53n0845_p0592a20 　　　　　　　　　　　初通釋二種 79 X53n0845_p0592a21 　　　　　　　　　　　二身下別釋行處(三) 80 X53n0845_p0592a22 　　　　　　　　　　　　初身處木叉(二) 81 X53n0845_p0592a23 　　　　　　　　　　　　　初總分 82 X53n0845_p0592a24 　　　　　　　　　　　　　二一下別釋(二) 83 X53n0845_p0592a25 　　　　　　　　　　　　　　初五種障過 84 X53n0845_p0592a26 　　　　　　　　　　　　　　二云下五種解脫 85 X53n0845_p0592a27 　　　　　　　　　　　　二口處木叉(二) 86 X53n0845_p0592a28 　　　　　　　　　　　　　初總示 87 X53n0845_p0592a29 　　　　　　　　　　　　　二一下別釋(二) 88 X53n0845_p0592a30 　　　　　　　　　　　　　　初依邪法語 89 X53n0845_p0592a31 　　　　　　　　　　　　　　二依邪人語 90 X53n0845_p0592a32 　　　　　　　　　　　　三意處木叉(二) 91 X53n0845_p0592a33 　　　　　　　　　　　　　初總示 92 X53n0845_p0592a34 　　　　　　　　　　　　　二一下別釋(二) 93 X53n0845_p0592a35 　　　　　　　　　　　　　　初三種障對治(二) 94 X53n0845_p0592a36 　　　　　　　　　　　　　　　初牒釋三種 95 X53n0845_p0592a37 　　　　　　　　　　　　　　　二此下釋後一 96 X53n0845_p0592a38 　　　　　　　　　　　　　　二三種不應作 97 X53n0845_p0592a39 　　　　　三二戒能生功德(三) 98 X53n0845_p0592a40 　　　　　　初標示 99 X53n0845_p0592a41 　　　　　　二舉經 100 X53n0845_p0592a42 　　　　　　三釋義(三) 101 X53n0845_p0592a43 　　　　　　　初釋略說 102 X53n0845_p0592a44 　　　　　　　二戒下釋正順(二) 103 X53n0845_p0592a45 　　　　　　　　初總標 104 X53n0845_p0592a46 　　　　　　　　二從下別釋(二) 105 X53n0845_p0592a47 　　　　　　　　　初從根本戒 106 X53n0845_p0592a48 　　　　　　　　　二從下根本所起戒 107 X53n0845_p0592a49 　　　　　　　三能下釋生功德 108 X53n0845_p0592a50 　　　　　四勸修利益(三) 109 X53n0845_p0592a51 　　　　　　初標示 110 X53n0845_p0592a52 　　　　　　二舉經 111 X53n0845_p0592a53 　　　　　　三釋義(二) 112 X53n0845_p0592a54 　　　　　　　初總標 113 X53n0845_p0592a55 　　　　　　　二一下別釋五(如文) 114 X53n0845_p0592a56 　　　二對治止苦(二) 115 X53n0845_p0592a57 　　　　初結前標後 116 X53n0845_p0592a58 　　　　二云下隨文解釋(三) 117 X53n0845_p0593a01 　　　　　初根欲放逸苦(二) 118 X53n0845_p0593a02 　　　　　　初總標 119 X53n0845_p0593a03 　　　　　　二別釋(二) 120 X53n0845_p0593a04 　　　　　　　初根放逸苦(二) 121 X53n0845_p0593a05 　　　　　　　　初舉經 122 X53n0845_p0593a06 　　　　　　　　二釋義(二) 123 X53n0845_p0593a07 　　　　　　　　　初通釋所護(二) 124 X53n0845_p0593a08 　　　　　　　　　　初牒釋 125 X53n0845_p0593a09 　　　　　　　　　　二何下簡辨 126 X53n0845_p0593a10 　　　　　　　　　二戒下別釋能護(二) 127 X53n0845_p0593a11 　　　　　　　　　　初戒念對治之益(二) 128 X53n0845_p0593a12 　　　　　　　　　　　初有戒念之益(三) 129 X53n0845_p0593a13 　　　　　　　　　　　　初總示 130 X53n0845_p0593a14 　　　　　　　　　　　　二身下別釋 131 X53n0845_p0593a15 　　　　　　　　　　　　三以下通結 132 X53n0845_p0593a16 　　　　　　　　　　　二復下無戒念之失(三) 133 X53n0845_p0593a17 　　　　　　　　　　　　初明氣分滋廣 134 X53n0845_p0593a18 　　　　　　　　　　　　二次下釋無治難治 135 X53n0845_p0593a19 　　　　　　　　　　　　三復下釋過重 136 X53n0845_p0593a20 　　　　　　　　　　二向下智護對治(二) 137 X53n0845_p0593a21 　　　　　　　　　　　初總示 138 X53n0845_p0593a22 　　　　　　　　　　　二智下隨釋(二) 139 X53n0845_p0593a23 　　　　　　　　　　　　初治重障 140 X53n0845_p0593a24 　　　　　　　　　　　　二重下治輕障 141 X53n0845_p0593a25 　　　　　　　二欲放逸苦(三) 142 X53n0845_p0593a26 　　　　　　　　初標示 143 X53n0845_p0593a27 　　　　　　　　二舉經 144 X53n0845_p0593a28 　　　　　　　　三釋義(二) 145 X53n0845_p0593a29 　　　　　　　　　初釋欲本 146 X53n0845_p0593a30 　　　　　　　　　二應下釋對治(二) 147 X53n0845_p0593a31 　　　　　　　　　　初釋經總意 148 X53n0845_p0593a32 　　　　　　　　　　二何下別示三昧障法(二) 149 X53n0845_p0593a33 　　　　　　　　　　　初標列 150 X53n0845_p0593a34 　　　　　　　　　　　二心下隨釋(二) 151 X53n0845_p0593a35 　　　　　　　　　　　　初三種障法(三) 152 X53n0845_p0593a36 　　　　　　　　　　　　　初心性差別障(二) 153 X53n0845_p0593a37 　　　　　　　　　　　　　　初通示 154 X53n0845_p0593a38 　　　　　　　　　　　　　　二是下別釋(二) 155 X53n0845_p0593a39 　　　　　　　　　　　　　　　初釋法 156 X53n0845_p0593a40 　　　　　　　　　　　　　　　二四下釋喻 157 X53n0845_p0593a41 　　　　　　　　　　　　　二輕動不調障(三) 158 X53n0845_p0593a42 　　　　　　　　　　　　　　初總舉 159 X53n0845_p0593a43 　　　　　　　　　　　　　　二於下別釋(二) 160 X53n0845_p0593a44 　　　　　　　　　　　　　　　初釋輕動障 161 X53n0845_p0593a45 　　　　　　　　　　　　　　　二但下釋不調障 162 X53n0845_p0593a46 　　　　　　　　　　　　　　三急下雙示治法 163 X53n0845_p0593a47 　　　　　　　　　　　　　三失諸功德障 164 X53n0845_p0593a48 　　　　　　　　　　　　二無下三種三昧 165 X53n0845_p0593a49 　　　　　二多食苦(三) 166 X53n0845_p0593a50 　　　　　　初標章 167 X53n0845_p0593a51 　　　　　　二舉經 168 X53n0845_p0593a52 　　　　　　三釋義(二) 169 X53n0845_p0593a53 　　　　　　　初示障法 170 X53n0845_p0593a54 　　　　　　　二若下明對治(二) 171 X53n0845_p0593a55 　　　　　　　　初明二種三昧 172 X53n0845_p0593a56 　　　　　　　　二如下示六種功德(三) 173 X53n0845_p0593a57 　　　　　　　　　初通列 174 X53n0845_p0593a58 　　　　　　　　　二此下別配 175 X53n0845_p0593a59 　　　　　　　　　三受下牒釋六(如文) 176 X53n0845_p0593a60 　　　　　三懈怠睡眠苦(三) 177 X53n0845_p0593a61 　　　　　　初標章 178 X53n0845_p0593a62 　　　　　　二舉經 179 X53n0845_p0593a63 　　　　　　三釋義(二) 180 X53n0845_p0594a01 　　　　　　　初示障法 181 X53n0845_p0594a02 　　　　　　　二於下釋經文(二) 182 X53n0845_p0594a03 　　　　　　　　初總示 183 X53n0845_p0594a04 　　　　　　　　二是下牒釋(二) 184 X53n0845_p0594a05 　　　　　　　　　初合治前 185 X53n0845_p0594a06 　　　　　　　　　二自下別治第三(二) 186 X53n0845_p0594a07 　　　　　　　　　　初總示 187 X53n0845_p0594a08 　　　　　　　　　　二一下別釋(二) 188 X53n0845_p0594a09 　　　　　　　　　　　初思惟觀察對治(二) 189 X53n0845_p0594a10 　　　　　　　　　　　　初觀五陰無常 190 X53n0845_p0594a11 　　　　　　　　　　　　二復下觀陰等常害 191 X53n0845_p0594a12 　　　　　　　　　　　二淨戒對治(二) 192 X53n0845_p0594a13 　　　　　　　　　　　　初淨戒對治(二) 193 X53n0845_p0594a14 　　　　　　　　　　　　　初示過明治 194 X53n0845_p0594a15 　　　　　　　　　　　　　二復下遠離安隱 195 X53n0845_p0594a16 　　　　　　　　　　　　二又下慚愧對治(二) 196 X53n0845_p0594a17 　　　　　　　　　　　　　初明治法勝 197 X53n0845_p0594a18 　　　　　　　　　　　　　二是下勸修莊嚴 198 X53n0845_p0594a19 　　　三對滅煩惱 199 X53n0845_p0594a20 　　　　初標舉 200 X53n0845_p0594a21 　　　　二隨釋(三) 201 X53n0845_p0594a22 　　　　　初治嗔恚障(二) 202 X53n0845_p0594a23 　　　　　　初舉經 203 X53n0845_p0594a24 　　　　　　二釋義(二) 204 X53n0845_p0594a25 　　　　　　　初總標 205 X53n0845_p0594a26 　　　　　　　二修下牒釋(四) 206 X53n0845_p0594a27 　　　　　　　　初示行安苦道(三) 207 X53n0845_p0594a28 　　　　　　　　　初明對治 208 X53n0845_p0594a29 　　　　　　　　　二復下示障法 209 X53n0845_p0594a30 　　　　　　　　　三顯下顯行勝 210 X53n0845_p0594a31 　　　　　　　　二次下顯示安樂道(二) 211 X53n0845_p0594a32 　　　　　　　　　初釋堪忍 212 X53n0845_p0594a33 　　　　　　　　　二又下釋不堪忍(二) 213 X53n0845_p0594a34 　　　　　　　　　　初通示 214 X53n0845_p0594a35 　　　　　　　　　　二是下牒釋 215 X53n0845_p0594a36 　　　　　　　　三復下明過患常護(二) 216 X53n0845_p0594a37 　　　　　　　　　初通示 217 X53n0845_p0594a38 　　　　　　　　　二於下牒釋 218 X53n0845_p0594a39 　　　　　　　　四復下世出世間法相違(二) 219 X53n0845_p0594a40 　　　　　　　　　初世間法 220 X53n0845_p0594a41 　　　　　　　　　二次下出世間法 221 X53n0845_p0594a42 　　　　　二次下治憍慢障(三) 222 X53n0845_p0594a43 　　　　　　初標章 223 X53n0845_p0594a44 　　　　　　二舉經 224 X53n0845_p0594a45 　　　　　　三釋義(二) 225 X53n0845_p0594a46 　　　　　　　初釋遠離(二) 226 X53n0845_p0594a47 　　　　　　　　初總舉 227 X53n0845_p0594a48 　　　　　　　　二一下別釋七(如文) 228 X53n0845_p0594a49 　　　　　　　二餘下釋校量 229 X53n0845_p0594a50 　　　　　三次下治諂曲障(三) 230 X53n0845_p0594a51 　　　　　　初標章 231 X53n0845_p0594a52 　　　　　　二舉經 232 X53n0845_p0594a53 　　　　　　三釋義(二) 233 X53n0845_p0594a54 　　　　　　　初明遠離諂曲(三) 234 X53n0845_p0594a55 　　　　　　　　初釋障法 235 X53n0845_p0594a56 　　　　　　　　二復下釋對治 236 X53n0845_p0594a57 　　　　　　　　三又下釋不相應 237 X53n0845_p0595a01 　　　　　　　二餘下釋誡勸 238 X53n0845_p0595a02 　 239 X53n0845_p0595a03 　○三修習出世間大人功德(二) 240 X53n0845_p0595a04 　　初總標 241 X53n0845_p0595a05 　　二隨釋(八) 242 X53n0845_p0595a06 　　　初無求功德(二) 243 X53n0845_p0595a07 　　　　初舉經 244 X53n0845_p0595a08 　　　　二釋義(二) 245 X53n0845_p0595a09 　　　　　初總示 246 X53n0845_p0595a10 　　　　　二一下別釋五(如文) 247 X53n0845_p0595a11 　　　二知覺功德(三) 248 X53n0845_p0595a12 　　　　初標章 249 X53n0845_p0595a13 　　　　二舉經 250 X53n0845_p0595a14 　　　　三釋義(二) 251 X53n0845_p0595a15 　　　　　初釋對治苦因果(二) 252 X53n0845_p0595a16 　　　　　　初正釋(二) 253 X53n0845_p0595a17 　　　　　　　初治苦因果 254 X53n0845_p0595a18 　　　　　　　二復下成清淨因果 255 X53n0845_p0595a19 　　　　　　二若下對簡 256 X53n0845_p0595a20 　　　　　二復下釋三種差別(二) 257 X53n0845_p0595a21 　　　　　　初總示 258 X53n0845_p0595a22 　　　　　　二一下別釋三(如文) 259 X53n0845_p0595a23 　　　三遠離功德(三) 260 X53n0845_p0595a24 　　　　初標章 261 X53n0845_p0595a25 　　　　二舉經 262 X53n0845_p0595a26 　　　　三釋義(二) 263 X53n0845_p0595a27 　　　　　初分門 264 X53n0845_p0595a28 　　　　　二自下隨釋(三) 265 X53n0845_p0595a29 　　　　　　初自性遠離門 266 X53n0845_p0595a30 　　　　　　　初總標 267 X53n0845_p0595a31 　　　　　　　二一下別釋四(如文) 268 X53n0845_p0595a32 　　　　　　二修習遠離門 269 X53n0845_p0595a33 　　　　　　三受用諸見門(三) 270 X53n0845_p0595a34 　　　　　　　初明起障 271 X53n0845_p0595a35 　　　　　　　二諸下明生見 272 X53n0845_p0595a36 　　　　　　　三復下喻沉溺 273 X53n0845_p0595a37 　　　四不疲倦功德(三) 274 X53n0845_p0595a38 　　　　初標章 275 X53n0845_p0595a39 　　　　二舉經 276 X53n0845_p0595a40 　　　　三釋義(二) 277 X53n0845_p0595a41 　　　　　初釋精進(三) 278 X53n0845_p0595a42 　　　　　　初明益 279 X53n0845_p0595a43 　　　　　　二以下勸修 280 X53n0845_p0595a44 　　　　　　三復下喻顯 281 X53n0845_p0595a45 　　　　　二次下釋懈怠 282 X53n0845_p0595a46 　　　五不忘念功德(三) 283 X53n0845_p0595a47 　　　　初標章 284 X53n0845_p0595a48 　　　　二舉經 285 X53n0845_p0595a49 　　　　三釋義(二) 286 X53n0845_p0595a50 　　　　　初總示 287 X53n0845_p0595a51 　　　　　二於下列釋(四) 288 X53n0845_p0595a52 　　　　　　初顯行勝 289 X53n0845_p0595a53 　　　　　　二能下明遮惡 290 X53n0845_p0595a54 　　　　　　三復下示勸修 291 X53n0845_p0595a55 　　　　　　四又下明成多功德 292 X53n0845_p0595a56 　　　六禪定功德(三) 293 X53n0845_p0595a57 　　　　初標章 294 X53n0845_p0595a58 　　　　二舉經 295 X53n0845_p0595a59 　　　　三釋義(三) 296 X53n0845_p0595a60 　　　　　初示定法 297 X53n0845_p0595a61 　　　　　二又下明治障(二) 298 X53n0845_p0595a62 　　　　　　初通示 299 X53n0845_p0595a63 　　　　　　二是下別釋 300 X53n0845_p0596a01 　　　　　三復下顯成就 301 X53n0845_p0596a02 　　　七智慧功德(三) 302 X53n0845_p0596a03 　　　　初標章 303 X53n0845_p0596a04 　　　　二舉經 304 X53n0845_p0596a05 　　　　三釋義(五) 305 X53n0845_p0596a06 　　　　　初治障 306 X53n0845_p0596a07 　　　　　二復下明益 307 X53n0845_p0596a08 　　　　　三復下明過 308 X53n0845_p0596a09 　　　　　四又下歎德 309 X53n0845_p0596a10 　　　　　五又下顯功 310 X53n0845_p0596a11 　　　八畢竟功德(三) 311 X53n0845_p0596a12 　　　　初標示 312 X53n0845_p0596a13 　　　　二舉經 313 X53n0845_p0596a14 　　　　三釋義(二) 314 X53n0845_p0596a15 　　　　　初治障 315 X53n0845_p0596a16 　　　　　二餘下勸修(三) 316 X53n0845_p0596a17 　　　　　　初總標 317 X53n0845_p0596a18 　　　　　　二一下隨釋(二) 318 X53n0845_p0596a19 　　　　　　　初有對相 319 X53n0845_p0596a20 　　　　　　　二無對相 320 X53n0845_p0596a21 　　　　　　三示下結示 321 X53n0845_p0596a22 　 322 X53n0845_p0596a23 　○四顯示畢竟甚深功德分(三) 323 X53n0845_p0596a24 　　初標章 324 X53n0845_p0596a25 　　二舉經 325 X53n0845_p0596a26 　　三釋義(二) 326 X53n0845_p0596a27 　　　初總分 327 X53n0845_p0596a28 　　　二是下別釋(二) 328 X53n0845_p0596a29 　　　　初略示(二) 329 X53n0845_p0596a30 　　　　　初菩薩常修 330 X53n0845_p0596a31 　　　　　二無下如來常說 331 X53n0845_p0596a32 　　　　二廣說(二) 332 X53n0845_p0596a33 　　　　　初菩薩常修功德(二) 333 X53n0845_p0596a34 　　　　　　初總舉 334 X53n0845_p0596a35 　　　　　　二一下別釋七(如文) 335 X53n0845_p0596a36 　　　　　二如來常說功德(二) 336 X53n0845_p0596a37 　　　　　　初牒釋 337 X53n0845_p0596a38 　　　　　　二是下點示 338 X53n0845_p0596a39 　 339 X53n0845_p0596a40 　○五顯示入證決定分(三) 340 X53n0845_p0596a41 　　初標章 341 X53n0845_p0596a42 　　二舉經 342 X53n0845_p0596a43 　　三釋義(二) 343 X53n0845_p0596a44 　　　初總分 344 X53n0845_p0596a45 　　　二方下別釋(三) 345 X53n0845_p0596a46 　　　　初方便顯發門(二) 346 X53n0845_p0596a47 　　　　　初釋四諦 347 X53n0845_p0596a48 　　　　　二於下釋有疑(二) 348 X53n0845_p0596a49 　　　　　　初通釋 349 X53n0845_p0596a50 　　　　　　二疾下別釋(二) 350 X53n0845_p0596a51 　　　　　　　初勸疾問 351 X53n0845_p0596a52 　　　　　　　二誡勿疑 352 X53n0845_p0596a53 　　　　二滿足成就門 353 X53n0845_p0596a54 　　　　三分別說門(二) 354 X53n0845_p0596a55 　　　　　初總釋 355 X53n0845_p0596a56 　　　　　二日下別釋(三) 356 X53n0845_p0596a57 　　　　　　初釋總誥 357 X53n0845_p0596a58 　　　　　　二實下釋別相 358 X53n0845_p0596a59 　　　　　　三決下通結 359 X53n0845_p0597a01 　 360 X53n0845_p0597a02 　○六(分別)未入上上證為斷疑分(三) 361 X53n0845_p0597a03 　　初標分 362 X53n0845_p0597a04 　　二舉經 363 X53n0845_p0597a05 　　三釋義(三) 364 X53n0845_p0597a06 　　　初示未入上上法(二) 365 X53n0845_p0597a07 　　　　初總示 366 X53n0845_p0597a08 　　　　二一下別釋(三) 367 X53n0845_p0597a09 　　　　　初修分 368 X53n0845_p0597a10 　　　　　二見分 369 X53n0845_p0597a11 　　　　　三無學道 370 X53n0845_p0597a12 　　　二次下為斷彼疑(三) 371 X53n0845_p0597a13 　　　　初標章 372 X53n0845_p0597a14 　　　　二舉經 373 X53n0845_p0597a15 　　　　三釋義(二) 374 X53n0845_p0597a16 　　　　　初標示 375 X53n0845_p0597a17 　　　　　二於下正釋(二) 376 X53n0845_p0597a18 　　　　　　初釋大眾已證 377 X53n0845_p0597a19 　　　　　　二復下明如來斷疑(二) 378 X53n0845_p0597a20 　　　　　　　初明說意 379 X53n0845_p0597a21 　　　　　　　二云下示說相(三) 380 X53n0845_p0597a22 　　　　　　　　初有為有滅 381 X53n0845_p0597a23 　　　　　　　　二復下法門常住(二) 382 X53n0845_p0597a24 　　　　　　　　　初通標 383 X53n0845_p0597a25 　　　　　　　　　二又下別釋(二) 384 X53n0845_p0597a26 　　　　　　　　　　初教主利他 385 X53n0845_p0597a27 　　　　　　　　　　二又下群機自利(二) 386 X53n0845_p0597a28 　　　　　　　　　　　初明已度 387 X53n0845_p0597a29 　　　　　　　　　　　二又下明未度 388 X53n0845_p0597a30 　　　　　　　　三又下住持不壞 389 X53n0845_p0597a31 　　　三次下重說無常相(三) 390 X53n0845_p0597a32 　　　　初標章 391 X53n0845_p0597a33 　　　　二舉經 392 X53n0845_p0597a34 　　　　三釋義(四) 393 X53n0845_p0597a35 　　　　　初明無常相 394 X53n0845_p0597a36 　　　　　二又下示無我觀 395 X53n0845_p0597a37 　　　　　三又下證成可患 396 X53n0845_p0597a38 　　　　　四又下唯智能滅 397 X53n0845_p0597a39 　 398 X53n0845_p0597a40 　○七離種種自性清淨無我分(三) 399 X53n0845_p0597a41 　　初標章 400 X53n0845_p0597a42 　　二舉經 401 X53n0845_p0597a43 　　三釋義(四) 402 X53n0845_p0597a44 　　　初種種自性(三) 403 X53n0845_p0597a45 　　　　初釋一心 404 X53n0845_p0597a46 　　　　二復下釋勤求 405 X53n0845_p0597a47 　　　　三又下釋敗壞 406 X53n0845_p0597a48 　　　二清下清淨無我(二) 407 X53n0845_p0597a49 　　　　初釋且止 408 X53n0845_p0597a50 　　　　二最下釋教誨 409 X53n0845_p0597a51 　 410 X53n0845_p0597a52 遺教經論科(終) 411 X53n0845_p0597a53 　 412 X53n0845_p0598a01 　 413 X53n0845_p0598a02 　　 遺教經論住法記(并序) 414 X53n0845_p0598a03 　　　　大宋餘杭沙門　元照　述 415 X53n0845_p0598a04 馬鳴大士傳法祖師跡示四依位居深地或宗經而 416 X53n0845_p0598a05 造論或著論以通經適協時心允符聖旨以謂中霄 417 X53n0845_p0598a06 遺訓叔世當機於是假道微言開品彙且經翻秦 418 X53n0845_p0598a07 世誦習尤多論譯陳朝弘通蓋寡雖復別開戶牖競 419 X53n0845_p0598a08 務穿窬然而未造門牆孰窺美富或倚附而撰疏或 420 X53n0845_p0598a09 採掇以箋經章句益繁理味逾隱矧乃唯資談論罔 421 X53n0845_p0598a10 示修持壅塞夷途隳殘正教譬塵蒙於寶鑑莫辨妍 422 X53n0845_p0598a11 媸猶霧掩於冰輪寧分衢街是以專依本論敷暢佛 423 X53n0845_p0598a12 言仍述記章申通祖意研詳理教搜索古今的指行 424 X53n0845_p0598a13 門直決心要非圖數寶期用書紳庶毗贊於真風俾 425 X53n0845_p0598a14 住持於億載云爾。 426 X53n0845_p0598a15 　 427 X53n0845_p0598a16 　 428 X53n0845_p0598a17 　 429 X53n0845_p0598a18 　 430 X53n0845_p0598a19 　 431 X53n0845_p0598a20 　 432 X53n0845_p0598a21 　 433 X53n0845_p0598a22 　 434 X53n0845_p0598a23 　 435 X53n0845_p0598a24 　 436 X53n0845_p0598b01 　 437 X53n0845_p0598b02 遺教經論住法記 438 X53n0845_p0598b03 　 439 X53n0845_p0598b04 　　　　羅什三藏　翻經　　　　真諦三藏　譯論 440 X53n0845_p0598b05 　　　　馬鳴菩薩　造論　　　　沙門元照　述記 441 X53n0845_p0598b06 　△釋此經論大科分三初標題號二申歸敬三牒 442 X53n0845_p0598b07 　經消釋初中二初標示題目二造譯人號今初。 443 X53n0845_p0598b08 遺教經論 444 X53n0845_p0598b09 　標題中上三字是經題按開元目錄什師譯本正 445 X53n0845_p0598b10 　名佛垂般涅槃略說教誡經上五字標能說人下 446 X53n0845_p0598b11 　五字示所說法即人法為題矣目錄註云一名遺 447 X53n0845_p0598b12 　教經此乃單法為題然此二題繁略雖殊義意不 448 X53n0845_p0598b13 　別論從簡要故存後名用捨適時義在於此今時 449 X53n0845_p0598b14 　經本上安佛字後人所加非本正譯雖無巨害從 450 X53n0845_p0598b15 　本為優若據他經或須標簡今詳此典義不須之 451 X53n0845_p0598b16 　所以然者以大千界中一佛所化終窮遺教唯局 452 X53n0845_p0598b17 　至尊故此不標無所簡故若爾前引正題而標佛 453 X53n0845_p0598b18 　者答彼欲顯示垂般之言因連人號不同他經簡 454 X53n0845_p0598b19 　餘人說所言遺教有二意一者囑累後事二者臨 455 X53n0845_p0598b20 　終顧命故下論文釋於我滅後云此言示現遺教 456 X53n0845_p0598b21 　義故即初意也又釋最後教誨云正顯遺教義故 457 X53n0845_p0598b22 　即次義也用此兩文對上二意則遺教首題名義 458 X53n0845_p0598b23 　可見即下正宗六分經文指事教誡垂示將來如 459 X53n0845_p0598b24 　世所謂遺囑之類昔人釋題但云遺留教誡無乃 460 X53n0845_p0598c01 　太漫乎又云論主於題略而不解如上引論豈是 461 X53n0845_p0598c02 　略耶經者梵云修多羅此翻契經準佛地論解則 462 X53n0845_p0598c03 　能貫能攝此方儒書則訓法訓常餘如常說不復 463 X53n0845_p0598c04 　繁引論者梵云阿毗達磨亦云奢薩怛羅此翻為 464 X53n0845_p0598c05 　論此之一藏宗釋兩分宗謂通依教門釋乃別解 465 X53n0845_p0598c06 　文相今此解經即為釋論評量教理剖折名言故 466 X53n0845_p0598c07 　云論也問若云囑後得名遺教者諸經並令滅後 467 X53n0845_p0598c08 　流布此經亦有當機受益答餘經正為當機因囑 468 X53n0845_p0598c09 　滅後此經正為滅後因利當機方顯斯經獨名遺 469 X53n0845_p0598c10 　教自古解釋乃有多家隨朝靈裕法師大唐懷素 470 X53n0845_p0598c11 　律師並有義疏皇朝景德中金陵圓覺大師亦有 471 X53n0845_p0598c12 　疏一卷今亦不行但據章記所引耳孤山法師有 472 X53n0845_p0598c13 　疏二卷霅谿法師撰記釋之真悟律師採論註經 473 X53n0845_p0598c14 　自撰鈔釋並行於世然馬鳴論中多從大乘釋義 474 X53n0845_p0598c15 　致令判釋互有不同今總括之不出三見初金陵 475 X53n0845_p0598c16 　疏大小不分彼立會同大小之說云今垂示滅總 476 X53n0845_p0598c17 　造遺音豈分大小之殊何簡緇素之異今謂機雖 477 X53n0845_p0598c18 　總集教必有歸若如此釋畢竟此經為大為小既 478 X53n0845_p0598c19 　無所屬豈名判教次孤山疏定判為小彼云約教 479 X53n0845_p0598c20 　則生滅教約藏則修多羅仍自問云論釋此經而 480 X53n0845_p0598c21 　云大乘者何耶答此據小中之大而此大乘猶是 481 X53n0845_p0598c22 　生滅小教然彼宗有藏通別圓四教小乘名為藏 482 X53n0845_p0598c23 　教此教具有三乘即以菩薩六度為大乘故云小 483 X53n0845_p0598c24 　中之大也(霅溪記云此教三乘雖有菩薩大乘 484 X53n0845_p0599a01 之名其實皆小乘耳)又云藏教 485 X53n0845_p0599a01 　三乘以菩薩為首故須從勝受名以大乘為教也 486 X53n0845_p0599a02 　即菩薩六度大乘非圓融大乘今詳此判大有所 487 X53n0845_p0599a03 　妨一失於經旨且如經中前明三學後談四諦全 488 X53n0845_p0599a04 　無六度之說亦無菩薩之名如何判教都不依經 489 X53n0845_p0599a05 　因此霅谿記中強差經文言有六度(珍敬木叉為尸當制五根 490 X53n0845_p0599a06 　為檀節節支解等為忍精進禪定智慧並各有文 491 X53n0845_p0599a07 )彼云當制五根即是施 492 X53n0845_p0599a07 　義以能制五根而於五塵不受不取豈非布施且 493 X53n0845_p0599a08 　論釋五根等文自科為根欲放逸苦對治而與檀 494 X53n0845_p0599a09 　度有何干涉縱引經文明餘五度且戒忍進等乃 495 X53n0845_p0599a10 　是經律通談亦非專明六度況復經文全無度義 496 X53n0845_p0599a11 　彼又云若據六度檀全居先今經戒在初者佛為 497 X53n0845_p0599a12 　滅後防患為先故以持戒居首此又不然天親金 498 X53n0845_p0599a13 　剛論云檀義攝於六則知行檀總攝六度必須冠 499 X53n0845_p0599a14 　首豈容倒亂請遍考經論安見檀度列在餘後又 500 X53n0845_p0599a15 　檀度者傾內外兩財達三輪體寂小教菩薩亦據 501 X53n0845_p0599a16 　尸鳩王代鴿以為檀滿經文但明禁制根欲如何 502 X53n0845_p0599a17 　迂曲判為檀施乎聰明義學試為裁之二乖於論 503 X53n0845_p0599a18 　文孤山謂論中所明摩訶衍者乃是小中之大非 504 X53n0845_p0599a19 　圓融大乘便云馬鳴天台義歸一揆且藏等四教 505 X53n0845_p0599a20 　乃天台一家之見馬鳴論何嘗見有小中之大又 506 X53n0845_p0599a21 　起信論唯約圓融大乘釋摩訶衍二論並是馬鳴 507 X53n0845_p0599a22 　所造那得彼此不同耶三真悟記專判為大彼云 508 X53n0845_p0599a23 　今則但依論主判屬大乘又引孤山金陵之說復 509 X53n0845_p0599a24 　無與奪若為依據今應難云若唯大乘何以智者 510 X53n0845_p0599b01 　南山皆判為小又復何以經文唯談生滅四諦約 511 X53n0845_p0599b02 　何理趣得名大乘斯並任情妄生穿鑿寧思利物 512 X53n0845_p0599b03 　祇慕虛名經論微言於斯墜地悲夫問今家所判 513 X53n0845_p0599b04 　為屬何收答按經則定是小乘據論則義通大教 514 X53n0845_p0599b05 　恐未通曉試為明之言經是小乘者自古藏錄並 515 X53n0845_p0599b06 　列小乘藏中一證也(開元錄云此經舊錄多在 516 X53n0845_p0599b07 小乘今以論中解釋多約大乘 517 X53n0845_p0599b07 　故移於菩薩藏也今謂昇師所移未窮論意宜從 518 X53n0845_p0599b08 古判深得經宗)南山律鈔標宗 519 X53n0845_p0599b08 　篇亦列小乘經中二證也智者玅玄判為結阿含 520 X53n0845_p0599b09 　部三證也經中佛問所疑唯約生滅四諦四證也 521 X53n0845_p0599b10 　及明斷證乃據聲聞四果五證也準此以明大義 522 X53n0845_p0599b11 　安在言論通大教者歸敬偈云菩薩方便道論首 523 X53n0845_p0599b12 　標云菩薩行法一證也及釋比丘云摩訶衍方便 524 X53n0845_p0599b13 　二證也又釋木叉則云不滅法身常住世間三證 525 X53n0845_p0599b14 　也又下明八種大人功德大人之號正簡二乘四 526 X53n0845_p0599b15 　證也又釋心則坦然等文約般若等三德分對五 527 X53n0845_p0599b16 　證也且列五義全乖小宗問經既屬小論主何以 528 X53n0845_p0599b17 　約大判答如下五意可以自明問論既通大為屬 529 X53n0845_p0599b18 　何乘答釋論隨經還從經判問小乘鹿園初轉那 530 X53n0845_p0599b19 　至涅槃復說耶答孤山云機緣有三一次第進入 531 X53n0845_p0599b20 　機(謂從鹿苑至法華者及法華未度至涅槃者 532 X53n0845_p0599b21 )二始終聞大機(謂華嚴已來大 533 X53n0845_p0599b21 　機發者五十年來無非聞大)三始終聞小機( 534 X53n0845_p0599b22 小機不息故常潰小)由有始 535 X53n0845_p0599b22 　終聞小之機遂使今經尚名小教今謂雙林會上 536 X53n0845_p0599b23 　通有三機若次第入者自不住權乘其始終大者 537 X53n0845_p0599b24 　亦不妨聞大準知偏判於理未然且此教所興正 538 X53n0845_p0599c01 　存滅後以法華顯實化事已終涅槃談常殘機亦 539 X53n0845_p0599c02 　盡深悲未度具縛凡流故重整偏權而為誘掖故 540 X53n0845_p0599c03 　知末世修行必自權門雖學大乘同修遠離況經 541 X53n0845_p0599c04 　開會寧有異途矧乃聞常無非實道且夫四魔未 542 X53n0845_p0599c05 　伏六賊難降識想波騰紛然莫息我人岳立卓爾 543 X53n0845_p0599c06 　不移自非戒忍對治定慧調伏悟苦集而可棄慕 544 X53n0845_p0599c07 　道滅以知歸然後高蹈於大方直趨於寶所此乃 545 X53n0845_p0599c08 　諸佛出世之常範聖師弘闡之明規同法之儔庶 546 X53n0845_p0599c09 　幾裁鑒。　△二造譯人號。 547 X53n0845_p0599c10 馬鳴菩薩造 548 X53n0845_p0599c11 　次人號中馬鳴即西天二十四師第十二祖梵云 549 X53n0845_p0599c12 　阿溼矩沙此翻馬鳴按付法藏傳即富那奢弟子 550 X53n0845_p0599c13 　(據羅什本傳云是脅尊者弟子)博通眾經明 551 X53n0845_p0599c14 達內外辨才蓋世號 552 X53n0845_p0599c14 　辨才比丘月氏(音支)國王伐中天竺國得之王欲悟 553 X53n0845_p0599c15 　諸群惑餓馬七疋至於六日廣集內外沙門異學 554 X53n0845_p0599c16 　請為說法聞者開悟繫馬眾前以艸與之但垂淚 555 X53n0845_p0599c17 　聽法都無食想於是天下乃知非常以馬解法音 556 X53n0845_p0599c18 　故號馬鳴(能所合名)或曰其馬垂淚悲鳴故曰馬鳴(單從 557 X53n0845_p0599c19 　所聽)菩薩者具云摩訶菩提質帝薩埵此云大道心 558 X53n0845_p0599c20 　成眾生名通初後位有淺深然據馬鳴化跡必是 559 X53n0845_p0599c21 　地上聖人摩耶經云如來滅後六百歲時出世破 560 X53n0845_p0599c22 　諸邪見降伏外道等若據眾經所出有六不同勝 561 X53n0845_p0599c23 　頂經說佛成道十七日曾作外道問難於佛摩尼 562 X53n0845_p0599c24 　清淨經佛滅一百年出世變化功德經三百年摩 563 X53n0845_p0600a01 　耶經六百年即前所引常德三昧經八百年莊嚴 564 X53n0845_p0600a02 　三昧經說過去有一菩薩名為馬鳴明知大權示 565 X53n0845_p0600a03 　跡揚化餘如本傳須者尋看。 566 X53n0845_p0600a04 真諦三藏譯 567 X53n0845_p0600a05 　真諦者譯經圖紀云梵名波羅末陀此翻真諦西 568 X53n0845_p0600a06 　印度優禪尼國人來此翻經梁陳二代總譯經論 569 X53n0845_p0600a07 　五十餘部此論即其一焉以其博通大小故稱三 570 X53n0845_p0600a08 　藏譯即翻譯翻彼梵言以成華語在言有異於義 571 X53n0845_p0600a09 　無殊餘如常說。 572 X53n0845_p0600a10 　△二申歸敬二初歸敬三寶二顯示述作初中二 573 X53n0845_p0600a11 　初一偈明佛法二一偈示法僧今初。 574 X53n0845_p0600a12 　頂禮三世尊　　無上功德海　　哀愍度眾生 575 X53n0845_p0600a13 　是故我歸命 576 X53n0845_p0600a14 　二申敬中初偈分三上二字能敬儀三世尊及下 577 X53n0845_p0600a15 　二句所敬境下一句示敬意也頂禮者以己所尊 578 X53n0845_p0600a16 　觸他至下卑敬之極頂即通目其首同於此方稽 579 X53n0845_p0600a17 　首稽顙但額至地耳三世尊者略舉化主十號之 580 X53n0845_p0600a18 　一三界化境並是世間故云三世群生共仰人天 581 X53n0845_p0600a19 　中勝故云尊也又解過現未來三世十方通皆歸 582 X53n0845_p0600a20 　敬以論中解義多約大乘故知所敬不局化主超 583 X53n0845_p0600a21 　出三乘故云無上自行化佗五分六度積劫修因 584 X53n0845_p0600a22 　成等正覺萬德莊嚴微塵相好是佛功德深廣難 585 X53n0845_p0600a23 　量故喻如海哀愍是佛心謂慈悲弘誓度是佛之 586 X53n0845_p0600a24 　方便即能度之教眾生即所度之機三世尊者表 587 X53n0845_p0600b01 　佛所證平等法身遍一切處含育萬有清淨湛然 588 X53n0845_p0600b02 　出過諸法故獨稱尊是法身德亦名斷德無上功 589 X53n0845_p0600b03 　德是佛報身即般若德亦名智德哀愍度生是佛 590 X53n0845_p0600b04 　應身即解脫德亦名恩德三身三德歎佛盡矣備 591 X53n0845_p0600b05 　此身德能為救護故下一句結云故我歸命罄捨 592 X53n0845_p0600b06 　所愛奉投於佛亦猶事君致身之義故云歸命。　△ 593 X53n0845_p0600b07 　二一偈示法僧。 594 X53n0845_p0600b08 　清淨深法界　　增長修行者　　世及出世間 595 X53n0845_p0600b09 　我等皆南無 596 X53n0845_p0600b10 　次偈初句是法次句即僧下二句總示敬意法中 597 X53n0845_p0600b11 　二釋初約法性釋不為垢染故云清淨應用無窮 598 X53n0845_p0600b12 　源底叵得故云深也隨染淨緣軌成諸法十界依 599 X53n0845_p0600b13 　正因果差別故云法界此明廣也二約法門釋謂 600 X53n0845_p0600b14 　大小兩乘八萬法藏詮理化物無非出離白淨之 601 X53n0845_p0600b15 　法故云清淨智度大海唯佛窮底即是甚深條流 602 X53n0845_p0600b16 　次序各有限齊故云法界增長修行者總目三乘 603 X53n0845_p0600b17 　通為僧寶望果進功故云增長運智治惑故云修 604 X53n0845_p0600b18 　行世及出世間一句該上法僧法中世謂歸戒十 605 X53n0845_p0600b19 　善人天兩乘名為世也諦緣度等三乘聖道名出 606 X53n0845_p0600b20 　世也若局今經第二分是世間功德後五分並出 607 X53n0845_p0600b21 　世功德僧中世謂二凡三賢出世即四果十聖等 608 X53n0845_p0600b22 　南無正音槃淡此翻我禮義云歸命佛德特異故 609 X53n0845_p0600b23 　須別明法僧義同所以合示故云皆也。　△二顯示 610 X53n0845_p0600b24 　述作二初一偈敘本懷二一偈顯功利今初。 611 X53n0845_p0600c01 　我所建立論　　解釋佛經義　　為彼諸菩薩 612 X53n0845_p0600c02 　令知方便道 613 X53n0845_p0600c03 　顯述作中初偈上半明造論約義科文隨文演義 614 X53n0845_p0600c04 　故云建立解釋者簡宗論也佛經義者簡餘人說 615 X53n0845_p0600c05 　也下半示造意諸菩薩者通目末代真修行者言 616 X53n0845_p0600c06 　令知者使開悟也方便道者顯示權乘同歸實道 617 X53n0845_p0600c07 　即下經中三學四諦種種法要求佛菩提莫不由 618 X53n0845_p0600c08 　此即經所謂汝等所行是菩薩道漸漸修學悉當 619 X53n0845_p0600c09 　成佛一論始終正用此意大權弘闡深體聖心諸 620 X53n0845_p0600c10 　說云云皆由未達略指大趣廣在後文。　△二一偈 621 X53n0845_p0600c11 　顯功利。 622 X53n0845_p0600c12 　以知彼道故　　佛法得久住　　滅除凡聖過 623 X53n0845_p0600c13 　成就自佗利 624 X53n0845_p0600c14 　次偈中初句躡前生下彼道即上方便道也下三 625 X53n0845_p0600c15 　句彰功益初是住持二乃破障三即成行上一護 626 X53n0845_p0600c16 　法下二利生初云久住者人能弘法相續不斷故 627 X53n0845_p0600c17 　次云凡聖過者過即惑業惑是業本且就惑論大 628 X53n0845_p0600c18 　小兩凡俱未破惑名凡過也小乘初果已去尚有 629 X53n0845_p0600c19 　思惑大教初地已去未盡無明名聖過也下云自 630 X53n0845_p0600c20 　佗利者菩薩所修無出二利若據造論則論主為 631 X53n0845_p0600c21 　自所被為他若約傳通則展轉相授以分自他此 632 X53n0845_p0600c22 　之三句撰述本懷大士弘通所存在此儻能流布 633 X53n0845_p0600c23 　為利何窮所以論首先歸敬者謂恐眾生無感容 634 X53n0845_p0600c24 　致障緣又以聖意難量有乖圓旨故須三寶巨力 635 X53n0845_p0601a01 　冥加諸論皆然其意類此。　△三釋正文二初標宗 636 X53n0845_p0601a02 　科判二牒經消釋今初。 637 X53n0845_p0601a03 此修多羅中建立菩薩所修行法有七分一序分二 638 X53n0845_p0601a04 修習世間功德分三成就出世間大人功德分四顯 639 X53n0845_p0601a05 示畢竟甚深功德分五顯示入證決定分六分別未 640 X53n0845_p0601a06 入上上證為斷疑分七離種種自性清淨無我分。 641 X53n0845_p0601a07 　第三釋文初科修多羅者約三藏判也菩薩行法 642 X53n0845_p0601a08 　者以五乘簡也一代時教據能詮文不出有三大 643 X53n0845_p0601a09 　約別論則毗尼詮戒修多羅詮定毗曇詮慧若就 644 X53n0845_p0601a10 　通說則一一互兼故此經中備明三學旁通雖然 645 X53n0845_p0601a11 　必約正論所以論家首先標判又復所乘之法不 646 X53n0845_p0601a12 　出有五大約為言三歸五戒十善四弘為人天乘 647 X53n0845_p0601a13 　四諦十二因緣為聲聞緣覺乘六度萬行為菩薩 648 X53n0845_p0601a14 　乘若據今經本聲聞乘而論云菩薩者凡有五意 649 X53n0845_p0601a15 　一本如來出世意經云諸有所作常為一事唯以 650 X53n0845_p0601a16 　佛之知見示悟眾生故二順法華開會意經云汝 651 X53n0845_p0601a17 　等所行是菩薩道故三依涅槃重施意謂涅槃會 652 X53n0845_p0601a18 　中談常顯性決了權疑復恐滅後執實謗權故重 653 X53n0845_p0601a19 　施偏小則使未來執謗不起既聞常住同歸佛乘 654 X53n0845_p0601a20 　一切教門無復偏小故號出家菩薩真是聲聞論 655 X53n0845_p0601a21 　主弘通正存此意四流通應機意以偏小教門已 656 X53n0845_p0601a22 　經開廢末世愚昧人多聽從若附小宗必無承奉 657 X53n0845_p0601a23 　故西天此土諸祖聖師並用大乘弘讚小教深符 658 X53n0845_p0601a24 　佛旨頗合機宜五大小相攝意謂若依小釋則不 659 X53n0845_p0601b01 　攝大機今從大判則大小俱攝略以五意宗旨坦 660 X53n0845_p0601b02 　然但學者專隅多封名相強生彼此未肯適從雖 661 X53n0845_p0601b03 　曰弘持寧知誹謗深須詳究勿事遲疑科分七分 662 X53n0845_p0601b04 　者從初至略說法要即序分也從於我滅後至以 663 X53n0845_p0601b05 　質直為本即第二分從當知多欲之人至是名不 664 X53n0845_p0601b06 　戲論為第三分從於諸功德至非導過也即第四 665 X53n0845_p0601b07 　分從汝等若於至決定無疑即第五分從於此眾 666 X53n0845_p0601b08 　中至而得歡喜即第六分從常當一心至末文即 667 X53n0845_p0601b09 　第七分七段科名隨文自釋常途三分起自彌天 668 X53n0845_p0601b10 　且是一端未可常定後人不曉例判群經設有不 669 X53n0845_p0601b11 　全亦須曲取(孤山以是我最後等二句為流通 670 X53n0845_p0601b12 )當知科節隨經自 671 X53n0845_p0601b12 　殊豈得雷同例為一判請觀此論適足自明。 672 X53n0845_p0601b13 　△二牒經消釋七初序分二修習世間功德分三 673 X53n0845_p0601b14 　成就出世間大人功德分四顯示畢竟甚深功德 674 X53n0845_p0601b15 　分五顯示入證決定分六分別未入上上證為斷 675 X53n0845_p0601b16 　疑分七離種種自性清淨無我分初中二初牒經 676 X53n0845_p0601b17 　二隨釋今初。 677 X53n0845_p0601b18 經曰釋迦牟尼佛初轉法輪度阿若憍陳如最後說 678 X53n0845_p0601b19 法度須跋陀羅所應度者皆已度訖於娑羅雙樹間 679 X53n0845_p0601b20 將入涅槃是時中夜寂然無聲為諸弟子略說法要。 680 X53n0845_p0601b21 　△二隨釋二初總分二別解今初。 681 X53n0845_p0601b22 論曰初序分修多羅顯示利益成就畢竟故是中成 682 X53n0845_p0601b23 就畢竟有六種功德一法師成就畢竟功德二開法 683 X53n0845_p0601b24 門成就畢竟功德三弟子成就畢竟功德四大總相 684 X53n0845_p0601c01 成就畢竟功德五因果自相成就畢竟功德六分別 685 X53n0845_p0601c02 總相成就畢竟功德。 686 X53n0845_p0601c03 　初序分者結集安布序起說經之由致若據諸經 687 X53n0845_p0601c04 　多有證信發起二序但臨終遺訓事異常時獨此 688 X53n0845_p0601c05 　一經序致全別據文所序發起正宗約義以求不 689 X53n0845_p0601c06 　無證信初標佛者主成就也娑羅樹間處成就也 690 X53n0845_p0601c07 　是時中夜時成就也為諸弟子眾成就也略說法 691 X53n0845_p0601c08 　要信成就也阿難結集必從佛聞是則兩序宛然 692 X53n0845_p0601c09 　自足但與眾經文異耳初科以經中所序出生入 693 X53n0845_p0601c10 　滅始末化事莫非利物故云顯示利益也至於垂 694 X53n0845_p0601c11 　滅化事已終故云成就畢竟也既施利益莫不成 695 X53n0845_p0601c12 　功故皆名功德。　△二別解六初法師功德二開法 696 X53n0845_p0601c13 　門功德三弟子功德四大總相功德五因果自相 697 X53n0845_p0601c14 　功德六分別總相功德初中二初總示二牒釋今 698 X53n0845_p0601c15 　初。 699 X53n0845_p0601c16 初成就畢竟有三種相一總相二別相三總別相總 700 X53n0845_p0601c17 相者如經牟尼故別相者如經釋迦故總別相者如 701 X53n0845_p0601c18 經佛故。 702 X53n0845_p0601c19 　初法師中初文三相總相對牟尼即法身別相對 703 X53n0845_p0601c20 　釋迦即應身總別相對佛上冥下應自他受用即 704 X53n0845_p0601c21 　報身以三相共為一號表一體即具三身故合姓 705 X53n0845_p0601c22 　名用彰實德稱之獲福其致在茲。　△二牒釋。 706 X53n0845_p0601c23 是中釋迦者示現化眾生巧便故復示家姓尊貴故 707 X53n0845_p0601c24 牟尼者一切諸佛功德故復示自體清淨故。 708 X53n0845_p0602a01 　次科釋迦即如來族姓此翻能仁化眾生是仁即 709 X53n0845_p0602a02 　佛慈悲巧便是能即佛善權故云示現等西竺有 710 X53n0845_p0602a03 　四種姓攝一切姓一剎帝利(謂君王種)二婆 711 X53n0845_p0602a04 羅門(謂淨行志 712 X53n0845_p0602a04 　道種)三毗舍(謂商賈種)四首陀(謂農田 713 X53n0845_p0602a05 種)釋迦是剎帝利中一 714 X53n0845_p0602a05 　姓故云復示等諸佛出世善巧利物若土清淨人 715 X53n0845_p0602a06 　尚德行即於婆羅門姓中生若土穢濁人尚威勢 716 X53n0845_p0602a07 　即在剎帝利姓中生今釋迦出於濁世示生貴族 717 X53n0845_p0602a08 　使群物畏敬率皆從化故次釋牟尼即如來名牟 718 X53n0845_p0602a09 　尼翻為寂默非心思故寂離言說故默即諸佛所 719 X53n0845_p0602a10 　證法身玅體故云一切等離相寂滅不為垢染故 720 X53n0845_p0602a11 　云自體等上句約人證下句示法體佛字不解者 721 X53n0845_p0602a12 　即上真應相冥為佛是故前云總別相也梵云佛 722 X53n0845_p0602a13 　陀此翻覺者準起信論覺有三義一者始覺即能 723 X53n0845_p0602a14 　證智二者本覺即所證理三者究竟覺即理智相 724 X53n0845_p0602a15 　冥本始不二具此三覺故名覺者有解者云總同 725 X53n0845_p0602a16 　諸佛別在釋迦或云佛是通號為總十中之一為 726 X53n0845_p0602a17 　別如是(云云)從初為允。　△二開法門功德。 727 X53n0845_p0602a18 開法門成就畢竟功德者有二白淨法句一道場白 728 X53n0845_p0602a19 淨法句二涅槃白淨法句此二白淨法前後二句顯 729 X53n0845_p0602a20 示轉說義應知道場白淨法句者如經初轉法輪故 730 X53n0845_p0602a21 涅槃白淨法句者如經最後說法故。 731 X53n0845_p0602a22 　二開法門中三初示句佛說教門無非出要故皆 732 X53n0845_p0602a23 　名白淨道場謂鹿園初成道處涅槃謂鶴林垂滅 733 X53n0845_p0602a24 　之時次此下點意道場最初涅槃最末故云前後 734 X53n0845_p0602b01 　云轉說者轉謂始為陳如三轉四諦一示相轉語 735 X53n0845_p0602b02 　云是苦(三界六道是苦果)是集(業惑是苦 736 X53n0845_p0602b03 因)是滅(空寂涅槃是樂果)是 737 X53n0845_p0602b03 　道(三學八正上是樂因)二勸修轉云是苦汝應知是集汝應 738 X53n0845_p0602b04 　斷是滅汝應證是道汝應修三引證轉是苦我已 739 X53n0845_p0602b05 　知是集我已斷是滅我已證是道我已修自我之 740 X53n0845_p0602b06 　彼展轉無窮故名為轉以能轉故即喻如輪或云 741 X53n0845_p0602b07 　輪能摧物喻法能破惑又云能壞煩惱如轉王輪 742 X53n0845_p0602b08 　寶能壞怨敵故說謂涅槃會中復為須跋說八聖 743 X53n0845_p0602b09 　道得初果又廣說四諦成四果法門初啟將運無 744 X53n0845_p0602b10 　窮故在初名轉化事既畢俯顧殘機故最後名說 745 X53n0845_p0602b11 　論示經文二義差別故云應知三道場下配釋可 746 X53n0845_p0602b12 　解此與下科欲使人法成類故隔句取文。　△三弟 747 X53n0845_p0602b13 　子功德二初牒釋二總括今初。 748 X53n0845_p0602b14 弟子成就畢竟功德者示能受持二種白淨法門故 749 X53n0845_p0602b15 成就自利益行故顯現如來快說法門功德故如經 750 X53n0845_p0602b16 度阿若憍陳如故度須跋陀羅故。 751 X53n0845_p0602b17 　三弟子中初文三句懸釋初句受持白法即聞思 752 X53n0845_p0602b18 　也次句成就自利益行即修證也後句如來快說 753 X53n0845_p0602b19 　即教主授道無虛也上二句明資能稟教下一句 754 X53n0845_p0602b20 　示師能適機此顯經中前後度字阿若多是名此 755 X53n0845_p0602b21 　云解本際或翻無知(合云知無)解與知並能證智本際 756 X53n0845_p0602b22 　與無皆所證理憍陳如是姓此云火器其先事火 757 X53n0845_p0602b23 　從此命族據合先姓後名或是彼方所尚耳太子 758 X53n0845_p0602b24 　初入山時父王遣親族五人隨往一名陳如二名 759 X53n0845_p0602c01 　頞鞞(簿迷反)三名跋提四名十力迦葉五名摩訶拘 760 X53n0845_p0602c02 　利初度五人陳如最先得道故獨標之(有云但標上首以攝 761 X53n0845_p0602c03 　餘四不合經意)須跋陀羅此云好賢外道名也住鳩尸那 762 X53n0845_p0602c04 　城(此云角城有三角故)年一百二十聞佛涅槃方往佛所聞 763 X53n0845_p0602c05 　法得道不忍如來入滅先自涅槃智論云過去阿 764 X53n0845_p0602c06 　僧祇劫有大樹林多有鳥獸野火來燒三邊俱起 765 X53n0845_p0602c07 　唯有一邊而隔一水眾獸窮逼逃命無地我於爾 766 X53n0845_p0602c08 　時為大身鹿以腳跨岸令眾獸蹈背而過皮肉盡 767 X53n0845_p0602c09 　壞以慈悲力忍之至死最後一兔來氣力已竭自 768 X53n0845_p0602c10 　強努力忍之令過過已背折墮水而死前得度者 769 X53n0845_p0602c11 　今諸弟子是最後一兔須跋陀羅是此舉涅槃會 770 X53n0845_p0602c12 　中最末度者。　△二總括。 771 X53n0845_p0602c13 此二句修多羅示八種成就故云何為八謂二種受 772 X53n0845_p0602c14 持成就故二種白淨法門成就故二種自利益行成 773 X53n0845_p0602c15 就故二種快說法門成就故。 774 X53n0845_p0602c16 　次科八種者開前初句為二受持是能受法門即 775 X53n0845_p0602c17 　所受自利是所成益快說是能成功初後各四無 776 X53n0845_p0602c18 　別異故。　△四大總相功德。 777 X53n0845_p0602c19 大總相成就畢竟功德者二八成就總故如經所應 778 X53n0845_p0602c20 度者皆已度訖故。 779 X53n0845_p0602c21 　大總相中即上二句每句各四舉此始末攝盡中 780 X53n0845_p0602c22 　間一化所度之機故云二八等即下經云應可度 781 X53n0845_p0602c23 　者若天上人間皆悉已度是也。　△五因果自相功 782 X53n0845_p0602c24 　德二初總示二牒釋今初。 783 X53n0845_p0603a01 因果自相成就畢竟功德者有四種自相一因自相 784 X53n0845_p0603a02 如經娑羅雙樹間故二因共果自相如經將入涅槃 785 X53n0845_p0603a03 故三總自相如經是時中夜故四果自相如經寂然 786 X53n0845_p0603a04 無聲故。 787 X53n0845_p0603a05 　五因果中初科謂未滅為因已滅為果四句示相 788 X53n0845_p0603a06 　各別無濫故皆云自相始往雙樹涅槃之處故云 789 X53n0845_p0603a07 　因相將入涅槃者涅槃會上放光入定臥床示疾 790 X53n0845_p0603a08 　等皆為示現入滅將入是因涅槃是果故云因共 791 X53n0845_p0603a09 　果相中夜是入滅之時表住中道二種中道通含 792 X53n0845_p0603a10 　因果故云總相寂然無聲正是入滅故云果相娑 793 X53n0845_p0603a11 　羅此翻堅固以冬夏不改故上枝相接下根相連 794 X53n0845_p0603a12 　一榮二枯故云雙樹準涅槃後分林間縱廣十二 795 X53n0845_p0603a13 　由旬天人大眾咸皆遍滿經云爾時世尊於七寶 796 X53n0845_p0603a14 　床右脅而臥頭枕北方足指南方面向西方後背 797 X53n0845_p0603a15 　東方娑羅樹林四雙八隻西方一雙在如來前東 798 X53n0845_p0603a16 　方一雙在如來後北方一雙在如來首南方一雙 799 X53n0845_p0603a17 　在如來足此則四方各有一雙至佛涅槃已東西 800 X53n0845_p0603a18 　二雙各合為一樹南北二雙各為一樹垂覆寶床 801 X53n0845_p0603a19 　慘然變白如白鶴枝葉華果悉皆枯悴等若三卷 802 X53n0845_p0603a20 　泥洹云佛語阿難汝可往娑羅林中見有雙樹孤 803 X53n0845_p0603a21 　在一處洒掃其下使令清淨安處繩床令頭北首 804 X53n0845_p0603a22 　此則兩向止有一雙以大本六卷悉對大機(大本兩譯 805 X53n0845_p0603a23 　南本三十六卷北本四十二卷)雙卷三卷並是 806 X53n0845_p0603a24 小教大小二機所 807 X53n0845_p0603a24 　見各異今經但云雙樹則教限可知矣。　△二牒釋。 808 X53n0845_p0603b01 於中總自相者遠離二邊故成就二種中道故一者 809 X53n0845_p0603b02 正覺中道二者離正覺中道是中離正覺中道者即 810 X53n0845_p0603b03 果自相應知此果有二種一者自性無說離念涅槃 811 X53n0845_p0603b04 果二者遠離覺觀涅槃果故。 812 X53n0845_p0603b05 　次科初釋總相離二邊者即外道凡夫斷常二見 813 X53n0845_p0603b06 　又云二乘住空菩薩著有佛皆離故中道一體在 814 X53n0845_p0603b07 　世入滅故分二種例如小教有餘無餘二種涅槃 815 X53n0845_p0603b08 　也是中下次釋果相自性無說者體離言詮故說 816 X53n0845_p0603b09 　由念起離念故無說對經無聲也遠離覺觀者性 817 X53n0845_p0603b10 　非思慮故覺觀是動遠離故無動對經寂然也此 818 X53n0845_p0603b11 　之二句探序如來說經已後即入涅槃據文次第 819 X53n0845_p0603b12 　合云於娑羅雙樹間將入涅槃為諸弟子略說法 820 X53n0845_p0603b13 　要乃至經末云是我最後之所教誨是時中夜寂 821 X53n0845_p0603b14 　然無聲若不爾者豈得說經之後都無結絕之詞 822 X53n0845_p0603b15 　結集之家祇於序中備序始末故正宗之後更無 823 X53n0845_p0603b16 　流通又雙林所說通諸涅槃欲顯此經正當中夜 824 X53n0845_p0603b17 　臨滅際說故先序之即後分云爾時世尊寢臥寶 825 X53n0845_p0603b18 　床於其中夜入第四禪寂然無聲於是時頃便般 826 X53n0845_p0603b19 　涅槃又復論中科為果相明二種涅槃顯是如來 827 X53n0845_p0603b20 　入滅之相人多不曉或謂先寂定後說法或云於 828 X53n0845_p0603b21 　無記中假名字說等如是妄傳深乖經旨。　△六分 829 X53n0845_p0603b22 　別總相功德。 830 X53n0845_p0603b23 分別總相成就畢竟功德者分別人法二位差別故 831 X53n0845_p0603b24 人位差別者上首眷屬差別故如經為諸弟子故法 832 X53n0845_p0603c01 位差別者世間出世間法等故如經略說法要故。 833 X53n0845_p0603c02 　六分別總相者人法是總相各有二別故云分別 834 X53n0845_p0603c03 　人中如目連身子等名為師首名上首弟子即諸 835 X53n0845_p0603c04 　上首所有徒眾名眷屬弟子法中世出世者如前 836 X53n0845_p0603c05 　已解。 837 X53n0845_p0603c06 　△二修習世間功德分二初結前標後二牒文解 838 X53n0845_p0603c07 　釋今初。 839 X53n0845_p0603c08 已說序分次說修習世間功德分此功德有三種一 840 X53n0845_p0603c09 者修習對治邪業功德二者修習對治止苦功德三 841 X53n0845_p0603c10 者修習對治滅煩惱功德。 842 X53n0845_p0603c11 　第二分下即入正宗修習世間功德下列三科即 843 X53n0845_p0603c12 　是三道今修對治破此三道離四趣苦位在兩凡 844 X53n0845_p0603c13 　故名世間若論斷證為道方便聖道基本則為出 845 X53n0845_p0603c14 　世功德矣。　△二牒文解釋三初對治邪業二對治 846 X53n0845_p0603c15 　止苦三對治滅煩惱初中二初標章二牒釋今初。 847 X53n0845_p0603c16 對治邪業功德者。 848 X53n0845_p0603c17 　△二牒釋四初依根本戒二方便遠離戒三戒能 849 X53n0845_p0603c18 　生功德四勸修利益初中二初舉經二釋義今 850 X53n0845_p0603c19 　初。 851 X53n0845_p0603c20 經曰汝等比丘於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉 852 X53n0845_p0603c21 如闇遇明貧人得寶當知此則是汝大師若我住世 853 X53n0845_p0603c22 無異此也。 854 X53n0845_p0603c23 　△二釋義三初釋比丘二釋滅後三釋木叉今初。 855 X53n0845_p0603c24 論曰此修多羅中每說比丘者示現遠離相故復示 856 X53n0845_p0604a01 摩訶衍方便道與二乘共故又於四眾亦同遠離行 857 X53n0845_p0604a02 故。 858 X53n0845_p0604a03 　初治邪業根本戒中初釋比丘言每說者通指一 859 X53n0845_p0604a04 　經列比丘處例同此釋文有三句初云示現遠離 860 X53n0845_p0604a05 　者比丘三名初翻怖魔怖四魔故(一五陰二煩 861 X53n0845_p0604a06 惱三死四天)二 862 X53n0845_p0604a06 　云乞士捨憍慢故三云破惡除業惑故此三名義 863 X53n0845_p0604a07 　皆遠離相也次云摩訶衍此翻大乘方便道者謂 864 X53n0845_p0604a08 　諸菩薩志願雖殊而入道階漸並同聲聞皆修遠 865 X53n0845_p0604a09 　離故云與二乘共也後云四眾者天人龍鬼謂在 866 X53n0845_p0604a10 　家二眾龍天八部亦皆厭世同修出離已上三句 867 X53n0845_p0604a11 　包攝涅槃會中大小道俗人非人類無不備足初 868 X53n0845_p0604a12 　句即當教道眾次句大乘菩薩眾後句人天雜眾 869 X53n0845_p0604a13 　欲明比丘之號不局聲聞取其所修皆受斯目方 870 X53n0845_p0604a14 　顯遺教普被群機故知此經在聲聞則為本教在 871 X53n0845_p0604a15 　菩薩則為方便道論從大判前偈甚明始見論家 872 X53n0845_p0604a16 　毫髮無濫豈有聖師不辨大小由來傳述任情妄 873 X53n0845_p0604a17 　判或判為大者則不曉經文或判在小者則全迷 874 X53n0845_p0604a18 　論旨云云異論無足敘之來學聽尋何由曉悟嗚 875 X53n0845_p0604a19 　呼。　△二釋滅後。 876 X53n0845_p0604a20 於我滅後者此言示現遺教義故不盡滅法故。 877 X53n0845_p0604a21 　次釋滅後中二句釋之初句點示經題如前已引 878 X53n0845_p0604a22 　次句反釋以云於我滅後則顯法身常在不滅即 879 X53n0845_p0604a23 　五百問云肉身雖去法身在世是也。　△三釋木叉 880 X53n0845_p0604a24 　三初釋名義二顯功用三示利益今初。 881 X53n0845_p0604b01 以不盡法清淨法身常為世間作究竟度故如經當 882 X53n0845_p0604b02 尊重珍敬波羅提木叉故此木叉亦是毗尼相順法 883 X53n0845_p0604b03 故復是諸行調伏義故依如來不滅法身自體解脫 884 X53n0845_p0604b04 說波羅提木叉。 885 X53n0845_p0604b05 　三木叉中初科為二初略示上二句指木叉法體 886 X53n0845_p0604b06 　不盡法身者諸佛皆有生法二身生身有滅法身 887 X53n0845_p0604b07 　不滅不滅有二一本性法身永無生滅二修成法 888 X53n0845_p0604b08 　身有生無滅即戒定慧等五分功德從因至果聚 889 X53n0845_p0604b09 　集為身今指木叉即此身也下二句明遺囑之意 890 X53n0845_p0604b10 　常為世間者流及未來無窮已故作究竟度者能 891 X53n0845_p0604b11 　使群生越生死故此句即示木叉義也經中尊重 892 X53n0845_p0604b12 　珍敬四義差別功德高勝故尊利益弘深故重保 893 X53n0845_p0604b13 　借不失故珍謹奉不慢故敬波羅提木叉此翻別 894 X53n0845_p0604b14 　別解脫或云處處解脫者皆謂過境無量隨持得 895 X53n0845_p0604b15 　脫又復隨境防護無非趣果故也此木叉下二重 896 X53n0845_p0604b16 　釋又二初會名毗尼翻律律即是教調伏是戒戒 897 X53n0845_p0604b17 　即是行木叉果號而諸律中名通教行故作此釋 898 X53n0845_p0604b18 　五分律云分別名句木叉此即舉果以目教也今 899 X53n0845_p0604b19 　云毗尼相順者以果由教剋故得目教為木叉也 900 X53n0845_p0604b20 　又四分律云木叉者戒也此即舉果以目行也今 901 X53n0845_p0604b21 　云諸行調伏義者由別解脫調伏義同故得目戒 902 X53n0845_p0604b22 　為木叉也依如來下次顯體前示木叉但云不滅 903 X53n0845_p0604b23 　法身於義未顯故的指之謂此木叉即是果佛修 904 X53n0845_p0604b24 　成解脫功德還以己證轉示群生故云依法身說 905 X53n0845_p0604c01 　也則知所受戒體全佛法身所以持之則功德極 906 X53n0845_p0604c02 　深毀之則罪報尤重囑令珍敬豈不遵承準知木 907 X53n0845_p0604c03 　叉得名有二在機則名別別解脫前云作究竟度 908 X53n0845_p0604c04 　是也在教則是自體解脫即此文是也。　△二顯功 909 X53n0845_p0604c05 　用。 910 X53n0845_p0604c06 依此法身得度二種障故一者有煩惱闇障二者空 911 X53n0845_p0604c07 無善根障得度煩惱暗障者如盲得眼相似法故如 912 X53n0845_p0604c08 經如闇遇明故得度空無善根障者滿足財寶相似 913 X53n0845_p0604c09 法故如經貧人得寶故。 914 X53n0845_p0604c10 　次科二種障者一切眾生在生死中具足煩惱盲 915 X53n0845_p0604c11 　無所見失者善根貧無福慧唯此木叉能破二障 916 X53n0845_p0604c12 　一能破惡二能成善斷惡則業惑俱喪成善則定 917 X53n0845_p0604c13 　慧由生對合經文了然可見。　△三示利益。 918 X53n0845_p0604c14 餘者示現波羅提木叉是修行大師故如經當知此 919 X53n0845_p0604c15 則汝大師故又示住持利益人法相似故如經若我 920 X53n0845_p0604c16 住世無異此也故。 921 X53n0845_p0604c17 　三中餘者指盡後文又為二段初釋師義師有多 922 X53n0845_p0604c18 　別佛為開法救世大師和尚闍黎受業教授悉得 923 X53n0845_p0604c19 　名師今此木叉軌範群生依承得度故彰別號謂 924 X53n0845_p0604c20 　之修行大師又下次釋人法相似人即是佛法即 925 X53n0845_p0604c21 　木叉以佛在世專用木叉軌物安眾佛雖云滅此 926 X53n0845_p0604c22 　法常存但使稟承何殊佛在方見木叉住持之益 927 X53n0845_p0604c23 　嗟今道眾撥棄戒科謂言通達無師無法沈墜何 928 X53n0845_p0604c24 　疑詳此文庶幾一悟。　△二方便遠離戒三初標章 929 X53n0845_p0605a01 　二舉經三釋義今初。 930 X53n0845_p0605a02 依根本清淨戒已說次說方便遠離清淨戒。 931 X53n0845_p0605a03 　△二舉經。 932 X53n0845_p0605a04 經曰持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人民 933 X53n0845_p0605a05 奴婢畜生一切種植及諸財寶皆當遠離如避火阬 934 X53n0845_p0605a06 不得斬伐艸木墾土堀地合和湯藥占相吉凶仰觀 935 X53n0845_p0605a07 星宿堆步盈虛歷數算計皆所不應節身時食清淨 936 X53n0845_p0605a08 自活不得參豫世事通致使命咒術仙藥結好貴人 937 X53n0845_p0605a09 親厚媟慢皆不應作當自端心正念求度不得包藏 938 X53n0845_p0605a10 瑕疵顯異惑眾於四供養知量知足趨得供事不應 939 X53n0845_p0605a11 畜積。 940 X53n0845_p0605a12 　△三釋義二初釋總標二釋別相今初。 941 X53n0845_p0605a13 論曰此中方便遠離淨戒者護根本淨戒故如經持 942 X53n0845_p0605a14 淨戒者故。 943 X53n0845_p0605a15 　二方便戒釋義中初文護根本者護謂能護即此 944 X53n0845_p0605a16 　方便戒對經持字根本是所護即前木叉體對經 945 X53n0845_p0605a17 　淨戒字。　△二釋別相二初雙徵二別釋今初。 946 X53n0845_p0605a18 云何護根本何者是根本。 947 X53n0845_p0605a19 　別相中雙徵能護所護之相發起廣文。　△二別釋 948 X53n0845_p0605a20 　二初明護根本戒二是根本戒初中二初總分二 949 X53n0845_p0605a21 　別釋今初。 950 X53n0845_p0605a22 護根本戒者今說二種何等為二一者不同凡夫增 951 X53n0845_p0605a23 過護二者不同外道損智護。 952 X53n0845_p0605a24 　初總分二護凡夫營塵俗事故多增過非不損智 953 X53n0845_p0605b01 　外道起分別見則多損智非不增過今並遠離故 954 X53n0845_p0605b02 　皆云不同也然遮戒無量且舉喜犯略示數條禁 955 X53n0845_p0605b03 　微防著故云護也。　△二別釋二初不同凡夫增過 956 X53n0845_p0605b04 　護二不同外道損智護初中二初通舉二牒釋今 957 X53n0845_p0605b05 　初。 958 X53n0845_p0605b06 不同凡夫增過護者有十事。 959 X53n0845_p0605b07 　△二牒釋二初別釋十(如文)二釋喻今初。 960 X53n0845_p0605b08 一者方便求利增過如經不得販故二者現前求利 961 X53n0845_p0605b09 增過如經不得賣故三交易求利增過如經不得貿 962 X53n0845_p0605b10 易故若依世價無求利心不犯賣買法式如毗尼中 963 X53n0845_p0605b11 廣說四者所居業處求多安穩增過如經不得安置 964 X53n0845_p0605b12 田宅故五者眷屬增過如經不得畜養人民故此示 965 X53n0845_p0605b13 外眷屬非同意者何故不但言人而復說民者以其 966 X53n0845_p0605b14 同在人中於善法不了畜之生漏故六者難生卑下 967 X53n0845_p0605b15 心增過如經不得畜奴婢故七者養生求利增過如 968 X53n0845_p0605b16 經不得畜畜生故八者多事增過如經不得一切種 969 X53n0845_p0605b17 直故九者積聚增過如經及諸財寶故十者不順威 970 X53n0845_p0605b18 儀反損眾生增過如經不得斬伐艸木懇堀地故。 971 X53n0845_p0605b19 　初中別釋有十初云方便求利者戒疏云為利故 972 X53n0845_p0605b20 　收為利故出爭價而高為販是也經中不得二字 973 X53n0845_p0605b21 　貫下十過二現前求利者戒疏云為利而取故減 974 X53n0845_p0605b22 　前價名買為利故出強增其價是賣經不明買義 975 X53n0845_p0605b23 　攝其中如下所指三交易求利者謂以物相博準 976 X53n0845_p0605b24 　律捨墮中以寶相易或以物易寶則犯貿寶若以 977 X53n0845_p0605c01 　衣物相易或以寶貿衣則犯販賣經舉貿易通含 978 X53n0845_p0605c02 　二戒若依下明開貿寶永制販賣容開律不犯中 979 X53n0845_p0605c03 　聽五眾出家人交貿應自審定不應共相高下如 980 X53n0845_p0605c04 　市道法若非五眾令淨人貿又五分云使人易時 981 X53n0845_p0605c05 　應作念云寧使彼得我利我不得彼利等皆無犯 982 X53n0845_p0605c06 　也賣買下指廣經中說律名隨經之律律內說經 983 X53n0845_p0605c07 　名隨律之經止可略提不宜廣涉故此互指述作 984 X53n0845_p0605c08 　明規章記之家多不知此學律者通經則廣張律 985 X53n0845_p0605c09 　相宗經者引律則散漫無歸覿此論文足為龜鏡 986 X53n0845_p0605c10 　四中所居業處即是田宅田以充口宅以居身皆 987 X53n0845_p0605c11 　為求安而生過漏準諸經律田宅及下人民奴婢 988 X53n0845_p0605c12 　畜生種植財寶並是妨道皆入八不淨中(帛氈褥金床 989 X53n0845_p0605c13 　三種並收財寶中)出家為道不許別人時通僧用廣有開 990 X53n0845_p0605c14 　制如律所明五中初牒釋此下簡示五眾同類名 991 X53n0845_p0605c15 　內眷屬和合無外名同意者此外生過故不聽畜 992 X53n0845_p0605c16 　何下徵意人即居常淨人民謂繫屬官者如僧祇 993 X53n0845_p0605c17 　畢陵伽在聚落自泥房王與使人三反不受云若 994 X53n0845_p0605c18 　能盡壽持五戒奉齋然後受之又十誦王與五百 995 X53n0845_p0605c19 　人守竹林寺等以其下釋所以謂若但言人恐收 996 X53n0845_p0605c20 　不盡既同流俗例不畜之六中難生畢下心者因 997 X53n0845_p0605c21 　畜婢僕則多憍慢故七中養生求利者為出賣故 998 X53n0845_p0605c22 　縱非為利律亦不開八多事者田園種植事非一 999 X53n0845_p0605c23 　故九積集者集即是聚十中二過不順威儀者非 1000 X53n0845_p0605c24 　尊重故損眾生者傷物命故薩婆多論云堀地壞 1001 X53n0845_p0606a01 　生制有三益一不惱眾生二止誹謗三大護佛法 1002 X53n0845_p0606a02 　佛若不制國王大臣役使比丘由佛制故王臣息 1003 X53n0845_p0606a03 　心不復役使令靜緣修道是名大護。　△二釋喻。 1004 X53n0845_p0606a04 此十種增過修行菩薩宜速遠離不應親近避大火 1005 X53n0845_p0606a05 聚相似法故如經皆當遠離如避火阬故。 1006 X53n0845_p0606a06 　釋喻中經文在第十過前論家從義故在後結論 1007 X53n0845_p0606a07 　文上下多從義判不為文局學者須知文結十種 1008 X53n0845_p0606a08 　或有論本取下參預世事為十一種(參預增過為第十不順威 1009 X53n0845_p0606a09 　儀為第十一)然參預等自屬根本身處木叉豈得兼前 1010 X53n0845_p0606a10 　方便戒耶今依古本以十為定又束此十總為三 1011 X53n0845_p0606a11 　種前三貪求過中六畜積多事過後一乖儀過修 1012 X53n0845_p0606a12 　行菩薩速遠離者此所謂摩訶衍方便也然今經 1013 X53n0845_p0606a13 　本是化教論中但云菩薩則知通被道俗非局比 1014 X53n0845_p0606a14 　丘不可專用律文橫判持犯律唯制道故有犯科 1015 X53n0845_p0606a15 　經乃通含但論業行多見紊亂故特點之。　△二不 1016 X53n0845_p0606a16 　同外道損智護。 1017 X53n0845_p0606a17 不同外道損智護者謂世間分別見故此分別見有 1018 X53n0845_p0606a18 五句十種分別如經合和湯藥乃至皆所不應故遮 1019 X53n0845_p0606a19 異見故。 1020 X53n0845_p0606a20 　次損智護中世間分別見謂邪心計挍求利活命 1021 X53n0845_p0606a21 　並非出世正智故也五句即五種見一中各兼兩 1022 X53n0845_p0606a22 　別故離為十初句湯藥為二飲汁為湯丸散為藥 1023 X53n0845_p0606a23 　次句占相為二卜術為占辨形氣察聲骨為相用 1024 X53n0845_p0606a24 　此二法以知吉凶第三星宿為二星即五星六耀 1025 X53n0845_p0606b01 　宿即二十八宿(音秀)謂觀天象預識災詳第四句盈 1026 X53n0845_p0606b02 　虛為二推步謂推算日月星辰行步而知盈虛之 1027 X53n0845_p0606b03 　數第五歷算為二歷謂陰陽律歷算謂度物知數 1028 X53n0845_p0606b04 　如世算法斗秤尺寸井田步畝不待細數以術可 1029 X53n0845_p0606b05 　知(有合為一而云歷敷有陰陽吉凶為二者非 1030 X53n0845_p0606b06 )經文皆所不應一句通 1031 X53n0845_p0606b06 　結十過遮異見者即上十種分別也然上所判並 1032 X53n0845_p0606b07 　謂邪求若以濟物為心假術通道適時用捨誰曰 1033 X53n0845_p0606b08 　不然故法開深窮方脈一行善達陰陽但未俗澆 1034 X53n0845_p0606b09 　浮多專俗務心存規利口說行慈永陷邪流深乖 1035 X53n0845_p0606b10 　正業勿攀高跡妄自矜持且順聖言急須遠離。　△ 1036 X53n0845_p0606b11 　二是根本二初標分二牒釋今初。 1037 X53n0845_p0606b12 何者是根本者此示根本有二種一者行法根本故 1038 X53n0845_p0606b13 二者行處根本故。 1039 X53n0845_p0606b14 　次明是根本標分中行法根本即前根本戒正是 1040 X53n0845_p0606b15 　所護之法體以無別行處但是於三業處行上法 1041 X53n0845_p0606b16 　體次顯能持所持之異又彰受體隨行之殊故兩 1042 X53n0845_p0606b17 　分耳(有謂行法根本下無釋文止是懸科或云 1043 X53n0845_p0606b18 科上損智護者不看本論故致穿鑿)。　△二 1044 X53n0845_p0606b18 　牒釋二初通釋二種二別釋行處今初。 1045 X53n0845_p0606b19 行法根本者波羅提木叉故行處根本者身口意故 1046 X53n0845_p0606b20 於身口意行處行波羅提木叉故節身時食等示現 1047 X53n0845_p0606b21 身口意行處波羅提木叉故修行菩薩當知三處波 1048 X53n0845_p0606b22 羅提木叉無復有餘解脫故。 1049 X53n0845_p0606b23 　次科通釋中初指行法次明行處者三業是能持 1050 X53n0845_p0606b24 　木叉為所持所持無量總依七支七支即是三業 1051 X53n0845_p0606c01 　故三業處得名根本節身下舉經示意只此三處 1052 X53n0845_p0606c02 　清淨便為解脫故云無復有餘等。　△二別釋行處 1053 X53n0845_p0606c03 　三初身處木叉二口處木叉三意處木叉初中二 1054 X53n0845_p0606c04 　初總分二別釋今初。 1055 X53n0845_p0606c05 身處波羅提木叉有五種解脫三種障對治二種不 1056 X53n0845_p0606c06 應作不作故。 1057 X53n0845_p0606c07 　初身處總分中五解脫如後釋前三重障故須對 1058 X53n0845_p0606c08 　治後二輕過但令不作。　△二別釋二初五種障過 1059 X53n0845_p0606c09 　二五種解脫今初。 1060 X53n0845_p0606c10 一者佗求放逸障此障對治如經節身故二者內資 1061 X53n0845_p0606c11 無厭障此障對治如經時食故三者共相追求障此 1062 X53n0845_p0606c12 障對治如經清淨自活故四者自性止多事如經不 1063 X53n0845_p0606c13 得參豫世事故五者自性尊重不作輕賤事如經不 1064 X53n0845_p0606c14 得通致使命故後二句示現不應作不作。 1065 X53n0845_p0606c15 　別釋中初科不節身故他求放逸不時食故內資 1066 X53n0845_p0606c16 　無厭足不自活故共相追求此三妨道故說為障 1067 X53n0845_p0606c17 　又出家遠世本不多事人天師表體自高尚故二 1068 X53n0845_p0606c18 　種不應皆云自性也節身二過他求謂奔逐利名 1069 X53n0845_p0606c19 　放逸謂縱恣情欲衣是外資食為內資從且至中 1070 X53n0845_p0606c20 　名時食中後已去為非時食共相追求謂請謁餉 1071 X53n0845_p0606c21 　遺以圖供給參預世事謂混同俗務通致使命謂 1072 X53n0845_p0606c22 　傳信走使律開為三寶事持書并父母病人繫閉 1073 X53n0845_p0606c23 　牢獄等看書持往者得。　△二五種解脫。 1074 X53n0845_p0606c24 云何五種身解脫一者外緣身解脫二者內緣身解 1075 X53n0845_p0607a01 脫三者自相緣身解脫四者眾事緣身解脫五者遠 1076 X53n0845_p0607a02 離異方便緣身解脫五種解脫中初句總餘句別應 1077 X53n0845_p0607a03 知。 1078 X53n0845_p0607a04 　次五解脫中離上五過即為五脫初外緣脫者不 1079 X53n0845_p0607a05 　佗求故二內緣脫者不非時食故三自相脫者不 1080 X53n0845_p0607a06 　追陪故四眾事脫者不多事故五異方便脫者不 1081 X53n0845_p0607a07 　為賤事離機巧故下示總別初句總者以下四脫 1082 X53n0845_p0607a08 　皆屬節身故餘四別者各不相收故。　△二口處木 1083 X53n0845_p0607a09 　叉二初總示二別釋今初。 1084 X53n0845_p0607a10 口處波羅提木叉者有二種邪語不應作不作。 1085 X53n0845_p0607a11 　二口木叉總示中二種邪語者語不自發必有所 1086 X53n0845_p0607a12 　從故依人法而生口過內懷不正故並名邪。　△二 1087 X53n0845_p0607a13 　別釋二初依邪法語二依邪人語今初。 1088 X53n0845_p0607a14 一者依邪法語有二種不應作一邪術惱眾生語二 1089 X53n0845_p0607a15 依邪藥作世辯不正語如經咒術仙藥故。 1090 X53n0845_p0607a16 　別釋中依邪法者咒與仙藥二皆屬法故惱眾生 1091 X53n0845_p0607a17 　者咒詛厭禱禁伏龍蛇捉毒唾腫之類律中開學 1092 X53n0845_p0607a18 　咒腹中蟲咒毒等為自護不為活命故仙藥仙謂 1093 X53n0845_p0607a19 　暇金石艸木等藥或練津鼓氣以為長生不死須 1094 X53n0845_p0607a20 　假言辭虛構誑惑故云世辯不正也。　△二依邪人 1095 X53n0845_p0607a21 　語。 1096 X53n0845_p0607a22 二依邪人語亦二種不應作一者與族姓同好多作 1097 X53n0845_p0607a23 鄙洩語二者親近族姓多作我慢語如經結好貴人 1098 X53n0845_p0607a24 親厚媟慢皆不應作故。 1099 X53n0845_p0607b01 　二依邪人者經謂貴人即大姓權豪輕視佛法者 1100 X53n0845_p0607b02 　初與結好巧言令色故作鄙洩語既與親友附勢 1101 X53n0845_p0607b03 　陵物故作我慢語鄙洩謂諂佞妄悅之言好字去 1102 X53n0845_p0607b04 　呼媟謂親狎也皆不應作一句總誡四語可知。　△ 1103 X53n0845_p0607b05 　三意處木叉二初總示二別釋今初。 1104 X53n0845_p0607b06 意處波羅提木叉者有六句說三種障對治三種不 1105 X53n0845_p0607b07 應作不作。 1106 X53n0845_p0607b08 　三意木叉中總示有六重輕各半三四二句在後 1107 X53n0845_p0607b09 　第五一句在前從義類故。　△二別釋二初三種障 1108 X53n0845_p0607b10 　對治二三種不應作初中二初牒釋三種二釋後 1109 X53n0845_p0607b11 　一今初。 1110 X53n0845_p0607b12 一者多見他過障犯自淨心故此對治如經當自端 1111 X53n0845_p0607b13 心故二者邪思惟障不能自度下地故此對治如經 1112 X53n0845_p0607b14 正念求度故三者於受用眾具中無限無厭足障故 1113 X53n0845_p0607b15 此對治如經於四供養知量知足故。 1114 X53n0845_p0607b16 　三種障中初科人多自迷喜見他過見即是障還 1115 X53n0845_p0607b17 　犯自心故令正已即略教云但自觀身行若正若 1116 X53n0845_p0607b18 　不正邪思惟者攀緣妄念皆不正故具縛凡夫未 1117 X53n0845_p0607b19 　入外凡故云下地亦名薄地未得五停總別念處 1118 X53n0845_p0607b20 　故不能度正念即觀行也受用眾具即下四事受 1119 X53n0845_p0607b21 　用無限故須知量貪積無厭故令知足。　△二釋後 1120 X53n0845_p0607b22 　一。 1121 X53n0845_p0607b23 此供養有二種一者於身分中供養謂飲食衣服臥 1122 X53n0845_p0607b24 具湯藥供養身分故二者於心分中供養謂不共心 1123 X53n0845_p0607c01 供養無厭足心供養二事相違心供養等分心供養 1124 X53n0845_p0607c02 此四種心供養癡亂眾生常受用故不知節量故若 1125 X53n0845_p0607c03 入三昧分者知量故若入道分者知足故。 1126 X53n0845_p0607c04 　次別釋中有二初約身分四事可知次心分中不 1127 X53n0845_p0607c05 　共即嗔心對違境故無厭即貪心對順境故二事 1128 X53n0845_p0607c06 　相違即癡心非違非順故三心並起為等分即是 1129 X53n0845_p0607c07 　三毒單具為四眾生常受用者謂以此四資養自 1130 X53n0845_p0607c08 　心結業增惑受生死苦以無三昧故不知量未入 1131 X53n0845_p0607c09 　聖道故不知足入三昧分者謂外凡已去觀智觀 1132 X53n0845_p0607c10 　察明見心過故云知量入道分者即大小聖人發 1133 X53n0845_p0607c11 　智斷惑永絕心過方名知足三昧或云三摩提此 1134 X53n0845_p0607c12 　翻為觀此科由屬意處木叉故加後釋末世修治 1135 X53n0845_p0607c13 　最為精要諸師註述例皆削之造道不深未窮此 1136 X53n0845_p0607c14 　理循文誦語何足為能。　△二三種不應作。 1137 X53n0845_p0607c15 三種不應作不作者一者不汙淨戒不受持心垢故 1138 X53n0845_p0607c16 如經不得包藏瑕疵故二者遠離無緣顯己勝行令 1139 X53n0845_p0607c17 他不正解故如經顯異惑眾故三者遠離貪覆心貯 1140 X53n0845_p0607c18 積眾具故如經所得供事不應畜積故。 1141 X53n0845_p0607c19 　三不應中初不汙戒者以汙戒覆藏則受心垢故 1142 X53n0845_p0607c20 　瑕疵即喻毀犯玉病曰瑕人病為疵二無緣顯勝 1143 X53n0845_p0607c21 　者此示有緣則暫開故多論云凡顯德有二一為 1144 X53n0845_p0607c22 　名利(此謂無緣如經所誡)二為佛法眾生( 1145 X53n0845_p0607c23 此即有緣護法利生)三貪覆 1146 X53n0845_p0607c23 　心謂貪求藏覆不知止故古疏問云何以性重都 1147 X53n0845_p0607c24 　無誨耶有云前木叉中總包五篇者或云囑輕以 1148 X53n0845_p0608a01 　況重者此由不了論意故致妄釋且根本木叉體 1149 X53n0845_p0608a02 　即七支性業重惡易知故不別舉方便遠離制遮 1150 X53n0845_p0608a03 　護性遮多難識故略提喜犯勗令謹護論家明分 1151 X53n0845_p0608a04 　二戒即簡遮性不同豈得性戒都無文耶又世之 1152 X53n0845_p0608a05 　講者皆嫌論意難明並謂經文易解此由心不涉 1153 X53n0845_p0608a06 　道學不駐功止用麤情臆度聖語將同世典一往 1154 X53n0845_p0608a07 　消通況論主聖師理無隱味不思綆短翻怒汲深 1155 X53n0845_p0608a08 　雖復操觚實同摸象略提大要用示來蒙謂經如 1156 X53n0845_p0608a09 　知病處方論似診脈示病識病用藥疾無不瘳故 1157 X53n0845_p0608a10 　經文盡說對治論中多明障過請將此意試考彼 1158 X53n0845_p0608a11 　文則從古遲疑渙如冰釋矣。　△三二戒能生功德 1159 X53n0845_p0608a12 　三初標示二舉經三釋義今初。 1160 X53n0845_p0608a13 已說從根本戒次說根本戒與從戒俱解脫能生諸 1161 X53n0845_p0608a14 功德故。 1162 X53n0845_p0608a15 　△二舉經。 1163 X53n0845_p0608a16 經曰此則略說持戒之相戒是正順解脫之本故名 1164 X53n0845_p0608a17 波羅提木叉依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。 1165 X53n0845_p0608a18 　△三釋義三初釋略說二釋正順三釋正功德今 1166 X53n0845_p0608a19 　初。 1167 X53n0845_p0608a20 論曰從戒是戒相故不可廣說顯示略說應知如經 1168 X53n0845_p0608a21 此則略說持戒之相故。 1169 X53n0845_p0608a22 　第三明二戒功德釋中初科從戒者從字去呼方 1170 X53n0845_p0608a23 　便遠離為獲根本故云從也是戒相者謂前根本 1171 X53n0845_p0608a24 　木叉是其法體從戒多別故云戒相微細難知故 1172 X53n0845_p0608b01 　不可廣此且一往對分若論遮性各具體相應知 1173 X53n0845_p0608b02 　據經語勢總結前科論節于後欲貰下文。　△二釋 1174 X53n0845_p0608b03 　正順二初總標二別釋今初。 1175 X53n0845_p0608b04 戒是正順者此言示現從戒義故於此彼處說從有 1176 X53n0845_p0608b05 二種一者從根本戒二者從根本所起成就戒。 1177 X53n0845_p0608b06 　次文總標中經云戒是正順者言此從戒是隨順 1178 X53n0845_p0608b07 　解脫之法隨順即是從義於此彼處說從有二者 1179 X53n0845_p0608b08 　彼即前文此即當科一順前根本二順後解脫以 1180 X53n0845_p0608b09 　經中解脫之本一句義通前後望前則謂此從戒 1181 X53n0845_p0608b10 　順本法體即名法體為解脫本在今則謂此從戒 1182 X53n0845_p0608b11 　成後解脫即目從戒為解脫本。　△二別釋二初從 1183 X53n0845_p0608b12 　根本戒二根本所起戒今初。 1184 X53n0845_p0608b13 從根本者示現順根本無作波羅提木叉如向己說 1185 X53n0845_p0608b14 故。 1186 X53n0845_p0608b15 　初科根本無作即法體也如向說者指上科也。　△ 1187 X53n0845_p0608b16 　二根本所起戒。 1188 X53n0845_p0608b17 從根本所起成就者示現後際解脫因中際從戒生 1189 X53n0845_p0608b18 故如經解脫之本故戒是解脫體能正度故如經故 1190 X53n0845_p0608b19 名波羅提木叉故此言示現能度身口意惡彼岸成 1191 X53n0845_p0608b20 就三業解脫故。 1192 X53n0845_p0608b21 　次文從根本者謂嚴持從戒護前根本由此從戒 1193 X53n0845_p0608b22 　而得解脫故云所起成就也示現下牒釋初釋本 1194 X53n0845_p0608b23 　義初稟法體名前際次起從戒為中際終得解脫 1195 X53n0845_p0608b24 　為後際後際解脫因今從戒而生故指從戒為解 1196 X53n0845_p0608c01 　脫本戒是下釋名上句標下句釋體是淨法止業 1197 X53n0845_p0608c02 　滅惑莫不由之故云正度即解脫也前根本戒從 1198 X53n0845_p0608c03 　果得名欲彰從戒同彼立號故特結之此下轉釋 1199 X53n0845_p0608c04 　正度之義戒如舟船無始生死為此岸身口意惡 1200 X53n0845_p0608c05 　為中流三業解脫為彼岸在因則隨分解脫至果 1201 X53n0845_p0608c06 　即究竟解脫故一切諸佛皆有三不護是也(三業已淨 1202 X53n0845_p0608c07 　無惡可護)。　△三釋生功德。 1203 X53n0845_p0608c08 能生諸功德者示現有色解脫功德無色解脫功德 1204 X53n0845_p0608c09 彼二相違解脫功德皆從彼生故如經依因此戒得 1205 X53n0845_p0608c10 生諸禪定及滅智慧故。 1206 X53n0845_p0608c11 　三中有色即四禪定無色即四空定四禪脫欲有 1207 X53n0845_p0608c12 　四空脫色有故皆云解脫功德此釋諸禪定也出 1208 X53n0845_p0608c13 　離空慧反上二有故曰彼二相違此釋滅苦智慧 1209 X53n0845_p0608c14 　也經中依因者依謂依託禪智依止故因即因由 1210 X53n0845_p0608c15 　定慧由生故滅苦即世出世果以空破有故云滅 1211 X53n0845_p0608c16 　苦。　△四勸修利益三初標示二舉經三釋義今初。 1212 X53n0845_p0608c17 次說勸修戒利益故。 1213 X53n0845_p0608c18 　△二舉經。 1214 X53n0845_p0608c19 經曰是故比丘當持淨戒勿令毀缺若人能持淨戒 1215 X53n0845_p0608c20 是則能有善法若無淨戒諸善功德皆不得生是以 1216 X53n0845_p0608c21 當知戒為第一安穩功德之所住處。 1217 X53n0845_p0608c22 　△三釋義二初總標二別釋今初。 1218 X53n0845_p0608c23 論曰云何勸修戒利益於中有五種勸。 1219 X53n0845_p0608c24 　第四勸修總標中修即是持利益謂有善法住安 1220 X53n0845_p0609a01 　穩處也。　△二別釋五(如文)。 1221 X53n0845_p0609a02 一者勸不失自體如經當持淨戒故二者勸不捨方 1222 X53n0845_p0609a03 便如經勿令毀缺故三者勸遠離諸過身口意業常 1223 X53n0845_p0609a04 集功德故如經若人能持淨戒是則能有善法故四 1224 X53n0845_p0609a05 者勸知多過惡者於身口意中一切時不能生功德 1225 X53n0845_p0609a06 故如經若無淨戒諸善功德皆不得生故五者顯示 1226 X53n0845_p0609a07 持戒菩薩於所修行三種戒中有如是得失者我當 1227 X53n0845_p0609a08 住安穩處不住不穩處如經是以當知戒為第一安 1228 X53n0845_p0609a09 穩功德之所住處故此言正示現勸修利益勝義故。 1229 X53n0845_p0609a10 　別釋中初云自體即根本戒二不捨方便即遠離 1230 X53n0845_p0609a11 　戒三遠離諸惡躡上二戒能滅惡也身口意集功 1231 X53n0845_p0609a12 　德者此明生善也百論云惡止善行義之次第即 1232 X53n0845_p0609a13 　此意也四中勸知等者既不止惡善無以生理數 1233 X53n0845_p0609a14 　然也五中三種戒即三業處木叉也如是得失者 1234 X53n0845_p0609a15 　指上二科持戒則生善滅惡永脫二死故云安穩 1235 X53n0845_p0609a16 　處毀戒則多惡失善必墜三途故云不安穩處截 1236 X53n0845_p0609a17 　惡運善超凡趣聖勿高於戒故云第一安穩功德 1237 X53n0845_p0609a18 　處也初與二別指二戒三與四通示二戒持犯得 1238 X53n0845_p0609a19 　失五即總上得失以勸修捨。　△二對治止苦二初 1239 X53n0845_p0609a20 　結前生後二隨文解釋今初。 1240 X53n0845_p0609a21 已說修習對治邪業功德次說對治修習止苦功德 1241 X53n0845_p0609a22 是中苦有三種一者根欲放逸苦二者多食苦三者 1242 X53n0845_p0609a23 懈怠睡眠苦是三種苦三昧樂門對治應知。 1243 X53n0845_p0609a24 　次明止苦中文列三苦苦是報障即此色心眾苦 1244 X53n0845_p0609b01 　所依總名苦果然苦相眾多取其偏重且列三相 1245 X53n0845_p0609b02 　初散後眠中間兼具皆謂逼惱色心招集來果皆 1246 X53n0845_p0609b03 　不適意故云苦也三昧對治如下備出。　△二隨文 1247 X53n0845_p0609b04 　解釋三初根欲放逸苦二多食苦三懈怠睡眠苦 1248 X53n0845_p0609b05 　初中二初總標二別釋今初。 1249 X53n0845_p0609b06 云何根欲放逸苦對治。 1250 X53n0845_p0609b07 　初總標中根是五根欲即意根即約六根以分兩 1251 X53n0845_p0609b08 　苦。　△二別釋二初根放逸苦二欲放逸苦初中二 1252 X53n0845_p0609b09 　初舉經二釋義今初。 1253 X53n0845_p0609b10 經曰汝等比丘已能住戒當制五根勿令放逸入於 1254 X53n0845_p0609b11 五欲譬如牧牛之人執杖視之不令縱逸犯人苗稼 1255 X53n0845_p0609b12 若縱五根非唯五欲將無崖畔不可制也亦如惡馬 1256 X53n0845_p0609b13 不以轡制將當牽人墜於阬陷如被賊害苦止一世 1257 X53n0845_p0609b14 五根賊禍殃及累世為害甚重不可不慎是故智者 1258 X53n0845_p0609b15 制而不隨持之如賊不令縱逸假令縱之皆亦不久 1259 X53n0845_p0609b16 見其磨滅。 1260 X53n0845_p0609b17 　△二釋義二初通釋所護二別釋能護初中二初 1261 X53n0845_p0609b18 　牒釋二簡辨今初。 1262 X53n0845_p0609b19 論曰根放逸者是苦因苦果故依淨戒三昧方便攝 1263 X53n0845_p0609b20 念對治故如經已能住戒當制五根故。 1264 X53n0845_p0609b21 　別釋中初根放逸釋所護中初文苦因謂集業苦 1265 X53n0845_p0609b22 　果謂惑報依淨戒者即躡前文對經初句三昧方 1266 X53n0845_p0609b23 　便等即指當科對經次句又淨戒攝念即下戒念 1267 X53n0845_p0609b24 　護三昧方便即下智護。　△二簡辨。 1268 X53n0845_p0609c01 何故但說五根示現色非色別故復示意根中有五 1269 X53n0845_p0609c02 根二種對治故云何二種一者動念對治故二者不 1270 X53n0845_p0609c03 動念對治故。 1271 X53n0845_p0609c04 　次科初句徵以經中前文但說五根別簡意根在 1272 X53n0845_p0609c05 　後而不合明故須辨釋示下釋通有二義五根是 1273 X53n0845_p0609c06 　色法意屬心法故云非色欲彰二別故特分之二 1274 X53n0845_p0609c07 　復示下謂五根是別互不相通意根是總通緣非 1275 X53n0845_p0609c08 　礙相續過去二種五塵皆意所緣則顯意中通攝 1276 X53n0845_p0609c09 　五根總別既殊對治各異故不可合所以下分二 1277 X53n0845_p0609c10 　種治法動念對治即當科戒念智護治根苦也不 1278 X53n0845_p0609c11 　動念對治即後科三種三昧治欲苦也。　△二別釋 1279 X53n0845_p0609c12 　能護二初戒念對治之益二智護對治初中二初 1280 X53n0845_p0609c13 　有戒念之益二無戒念之失初中三初總示二別 1281 X53n0845_p0609c14 　釋三通結今初。 1282 X53n0845_p0609c15 戒念護根利益相似法故如經勿令放逸乃至犯人 1283 X53n0845_p0609c16 苗稼故。 1284 X53n0845_p0609c17 　次釋能護戒念益中初文戒念二種即能護根即 1285 X53n0845_p0609c18 　所護前後凡言相似法者即是譬喻指物為比故 1286 X53n0845_p0609c19 　云相似。　△二別釋。 1287 X53n0845_p0609c20 身戒清淨故種種色不放逸牧牛相似法故正念成 1288 X53n0845_p0609c21 就故種種心不行執杖相似法故。 1289 X53n0845_p0609c22 　次科二節初明戒護戒通三業身是總相故云身 1290 X53n0845_p0609c23 　戒種種色即五根也牧牛者牧即訓養牧人喻戒 1291 X53n0845_p0609c24 　牛喻五根次明念護種種心即五識也執杖即喻 1292 X53n0845_p0610a01 　正念。　△三通結。 1293 X53n0845_p0610a02 以戒念成就故三昧方便及正受功德無減無失故 1294 X53n0845_p0610a03 不犯苗稼相似法故。 1295 X53n0845_p0610a04 　三中三昧方便即觀慧正受即禪定此二功德由 1296 X53n0845_p0610a05 　戒念生戒念既成故無減失無減謂不減少無失 1297 X53n0845_p0610a06 　謂不全失苗稼即喻定慧功德(有云牧人喻比 1298 X53n0845_p0610a07 丘執杖喻戒又云苗 1299 X53n0845_p0610a07 　稼似喻五欲並非)。　△二無戒念之失三初明氣分滋廣二 1300 X53n0845_p0610a08 　釋無治難治三釋過重今初。 1301 X53n0845_p0610a09 復示無戒念失上上者氣分成就難對治故如經若 1302 X53n0845_p0610a10 縱五根非唯五欲將無崖畔不可制也故。 1303 X53n0845_p0610a11 　次明失中初科無戒念者釋經縱五根也失上上 1304 X53n0845_p0610a12 　者釋無涯也因縱五根隨緣造業惡遍法界如海 1305 X53n0845_p0610a13 　無際故氣分成者釋不可制也謂習惡成性非治 1306 X53n0845_p0610a14 　能加故。　△二釋無治難治。 1307 X53n0845_p0610a15 次說無對治難對治惡馬相似法故如經亦如惡馬 1308 X53n0845_p0610a16 不以轡制將當牽人墜於坑陷故。 1309 X53n0845_p0610a17 　次科無對治謂無戒念如馬無轡難對治謂惡習 1310 X53n0845_p0610a18 　力強如馬牽人坑陷即喻惡道陷即坑阱或作 1311 X53n0845_p0610a19 　苦感反義同。　△三釋過重。 1312 X53n0845_p0610a20 復示過重相似不相似又因果深苦無量世故示現 1313 X53n0845_p0610a21 先際中慎故如經如被害苦止一世五根賊禍殃及 1314 X53n0845_p0610a22 累世為害甚重不可不慎故。 1315 X53n0845_p0610a23 　三中初釋上四句相似謂如被劫害不相似謂一 1316 X53n0845_p0610a24 　世累世又下釋下二句初釋害重示現下次釋勸 1317 X53n0845_p0610b01 　慎先際謂未對境前常須防慎故(慎字有本作順非也)上之 1318 X53n0845_p0610b02 　三段初明現惡增廣次明來報墜墮後明受報無 1319 X53n0845_p0610b03 　窮共顯上文失上上義也。　△二智護對治二初總 1320 X53n0845_p0610b04 　示二隨釋今初。 1321 X53n0845_p0610b05 向說戒念護今說智護故。 1322 X53n0845_p0610b06 　次智護中戒捉念縛智護即慧殺三昧即慧也。　△ 1323 X53n0845_p0610b07 　二隨釋二初治重障二治輕障今初。 1324 X53n0845_p0610b08 智者三昧觀故彼是三昧重障故如經是故智者制 1325 X53n0845_p0610b09 而不隨故護彼如害命相似法故如經持之如賊不 1326 X53n0845_p0610b10 令縱逸故。 1327 X53n0845_p0610b11 　治重障中三昧觀者釋經制而不隨文中兩言彼 1328 X53n0845_p0610b12 　者並指五根隨緣馳散故是三昧障能害慧命故 1329 X53n0845_p0610b13 　護如賊持即是護謂防護也。　△二治輕障。 1330 X53n0845_p0610b14 重者既如是輕者云何制是中輕者謂細相習障故 1331 X53n0845_p0610b15 於此處有時則有無時則無故不作意起故如經假 1332 X53n0845_p0610b16 令縱之故勢無自立故如經皆亦不久故性是無對 1333 X53n0845_p0610b17 不相見故如經見其磨滅故是中云何立見示現依 1334 X53n0845_p0610b18 見時說故彼無見故滅見故。 1335 X53n0845_p0610b19 　次治輕中初躡前徵起是下正釋細相習障此謂 1336 X53n0845_p0610b20 　久修對治或時遺忘瞥然妄起此處即五根處時 1337 X53n0845_p0610b21 　有時無不常有故不作意起非心思故勢無自立 1338 X53n0845_p0610b22 　治力勝故性無對者非根塵故不相見者起時未 1339 X53n0845_p0610b23 　見見時已滅故是中下釋疑疑云既不相見那云 1340 X53n0845_p0610b24 　見其滅耶示下釋通謂知覺之時說名為見其實 1341 X53n0845_p0610c01 　性非對礙故云彼無見既無所見能見不立故云 1342 X53n0845_p0610c02 　滅見。　△二欲放逸苦三初標示二舉經三釋義今 1343 X53n0845_p0610c03 　初。 1344 X53n0845_p0610c04 次說欲放逸苦對治。 1345 X53n0845_p0610c05 　△二舉經。 1346 X53n0845_p0610c06 經曰此五根者心為其主是故汝等當好制心心之 1347 X53n0845_p0610c07 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸未足喻也譬如 1348 X53n0845_p0610c08 有人手執蜜器動轉輕躁但觀於蜜不見深阬譬如 1349 X53n0845_p0610c09 狂象無鉤猿猴得樹騰躍踔躑難可禁制當急挫之 1350 X53n0845_p0610c10 無令放逸縱此心者喪人善事制之一處無事不辨 1351 X53n0845_p0610c11 是故比丘當勤精進折伏汝心。 1352 X53n0845_p0610c12 　△三釋義二初釋欲本二釋對治今初。 1353 X53n0845_p0610c13 論曰是中欲苦者心性差別故亦是苦因苦果故示 1354 X53n0845_p0610c14 現種種色苦依彼而有故如經此五根者心為其主 1355 X53n0845_p0610c15 故。 1356 X53n0845_p0610c16 　次明欲放逸釋中初科心性差別如下四種苦因 1357 X53n0845_p0610c17 　苦果義同前文故云亦也種種色即是五根依彼 1358 X53n0845_p0610c18 　有者根從心起心總諸根故是主也。　△二釋對治 1359 X53n0845_p0610c19 　二初釋經總意二別示三昧障法今初。 1360 X53n0845_p0610c20 應知自他生過故勤遮故如經是故汝等當好制心 1361 X53n0845_p0610c21 故。 1362 X53n0845_p0610c22 　次科釋總意中自佗生過自即是心佗謂五根。　△ 1363 X53n0845_p0610c23 　二別示三昧障法二初標列二隨釋今初。 1364 X53n0845_p0610c24 何故勤遮示現此心三昧障法故何者是三昧相云 1365 X53n0845_p0611a01 何障法相三昧相者有三種一者無二念三昧相二 1366 X53n0845_p0611a02 者調柔不動三昧相三者起多功德三昧相故障法 1367 X53n0845_p0611a03 相者亦有三種一者心性差別障二者輕動不調障 1368 X53n0845_p0611a04 三者失諸功德障。 1369 X53n0845_p0611a05 　別示中標列三昧在前綴上文故三障在後接後 1370 X53n0845_p0611a06 　文故據經則先障法後三昧治法合爾故。　△二隨 1371 X53n0845_p0611a07 　釋二初三種障法二三種三昧初中三初心性差 1372 X53n0845_p0611a08 　別障二輕動不調障三失諸功德障初中二初通 1373 X53n0845_p0611a09 　示二別釋今初。 1374 X53n0845_p0611a10 心性差別障者如經心之可畏甚於毒惡獸怨賊大 1375 X53n0845_p0611a11 火越逸未足喻也故。 1376 X53n0845_p0611a12 　隨釋三種障心性差別障中通示可解。　△二別釋 1377 X53n0845_p0611a13 　二初釋法二釋喻今初。 1378 X53n0845_p0611a14 是中差別者貪等四種差別故修無二念三昧者於 1379 X53n0845_p0611a15 此差別處可畏應知。 1380 X53n0845_p0611a16 　次科釋法中貪等四者且約單具故分四種二合 1381 X53n0845_p0611a17 　有三則為七毒然此且據毒本為言若論所起一 1382 X53n0845_p0611a18 　一毒中無量差別云應知者誡令明識也。　△二釋 1383 X53n0845_p0611a19 　喻。 1384 X53n0845_p0611a20 四種譬喻相似法故復示不相似大可畏故。 1385 X53n0845_p0611a21 　釋喻中此之四物世間可畏隨舉一物可喻四心 1386 X53n0845_p0611a22 　或可約義別對諸毒毒蛇喻貪惡獸喻瞋怨賊喻 1387 X53n0845_p0611a23 　癡大火喻等分不相似者此四極惡止喻少分故 1388 X53n0845_p0611a24 　云未足也。　△二輕動不調障三初總舉二別釋三 1389 X53n0845_p0611b01 　雙示治法今初。 1390 X53n0845_p0611b02 輕動不調障者如經動轉經躁如是等故。 1391 X53n0845_p0611b03 　第二障中初文轉動謂隨緣不攝對經動轉輕躁 1392 X53n0845_p0611b04 　及下猿猴得樹等三句共四句也不調謂俍戾自 1393 X53n0845_p0611b05 　居對經但觀於蜜下三句也。　△二別釋二初釋輕 1394 X53n0845_p0611b06 　動障二釋不調障今初。 1395 X53n0845_p0611b07 於中動轉者示現諸根中轉識動故復速疾故猿猴 1396 X53n0845_p0611b08 相似法故。 1397 X53n0845_p0611b09 　別釋輕動中識依根起隨境轉變故云轉識此釋 1398 X53n0845_p0611b10 　動轉復速疾者即釋輕躁猿猴輕逸可以喻焉經 1399 X53n0845_p0611b11 　中踔字丑教反有音為眺於義亦通。　△二釋不調 1400 X53n0845_p0611b12 　障。 1401 X53n0845_p0611b13 但觀於蜜者示現有曀不見未來故深阬者障礙義 1402 X53n0845_p0611b14 故是障礙有二種一者生處障礙二者修一切行時 1403 X53n0845_p0611b15 因苦不能成就障礙狂象相似法故。 1404 X53n0845_p0611b16 　次不調中但觀蜜者觀謂欲心蜜即欲境欲障淨 1405 X53n0845_p0611b17 　心如目有曀曀字合作翳不見未來即下二礙深 1406 X53n0845_p0611b18 　阬截路可喻障礙生處礙者欲障善報故修行困 1407 X53n0845_p0611b19 　苦礙者欲障善因故在法則欲情無制不見惡報 1408 X53n0845_p0611b20 　惡因由之墜陷在喻則如狂象無鉤不顧前阬故 1409 X53n0845_p0611b21 　致墮落法喻難曉不免曲釋。　△三雙示治法。 1410 X53n0845_p0611b22 急挫者示現抑入無動處故無令放逸者顯示攝入 1411 X53n0845_p0611b23 調伏聚故。 1412 X53n0845_p0611b24 　示治法中初釋急挫抑入無動處即下不動三昧 1413 X53n0845_p0611c01 　治上輕動障次釋無放逸攝入調伏聚者即下調 1414 X53n0845_p0611c02 　柔三昧對上不調障挫則臥反摧也抑遏也。　△三 1415 X53n0845_p0611c03 　失諸功德障。 1416 X53n0845_p0611c04 失諸功德障者如經縱此心者喪人善事故。 1417 X53n0845_p0611c05 　三中喪善事者即失禪定智慧三乘因果功德。　△ 1418 X53n0845_p0611c06 　二三種三昧。 1419 X53n0845_p0611c07 無二念三昧相者如經制之一處故起多功德三昧 1420 X53n0845_p0611c08 相者如經無事不辨故調柔不動三昧相者如經當 1421 X53n0845_p0611c09 勤精進折伏汝心故。 1422 X53n0845_p0611c10 　次三種三昧配上可見後三昧中折伏二字折對 1423 X53n0845_p0611c11 　調柔伏對不動然前列三種三昧次第相由此對 1424 X53n0845_p0611c12 　經文故少不次。　△二多食苦三初標章二舉經三 1425 X53n0845_p0611c13 　釋義今初。 1426 X53n0845_p0611c14 已說根欲苦對治次說多食苦對治。 1427 X53n0845_p0611c15 　△二舉經。 1428 X53n0845_p0611c16 經曰汝等比丘受諸飲食當如服藥於好於惡勿生 1429 X53n0845_p0611c17 增減趣得支身以除飢渴如蜂採花但取其味不損 1430 X53n0845_p0611c18 色香比丘亦爾受人供養趣自除惱無得多求壞其 1431 X53n0845_p0611c19 善心譬如智者籌量牛力所堪多少不令過分以竭 1432 X53n0845_p0611c20 其力。 1433 X53n0845_p0611c21 　△三釋義二初示障法二明對治今初。 1434 X53n0845_p0611c22 論曰多食者三昧障故食有二種何等為二一者身 1435 X53n0845_p0611c23 食二者心心數法食。 1436 X53n0845_p0611c24 　二多食苦示障中身食者謂一切有形之食能資 1437 X53n0845_p0612a01 　身力故能資所資俱是色法心心數法食者心即 1438 X53n0845_p0612a02 　心王數即意思等即前四種心供養也以心數法 1439 X53n0845_p0612a03 　食能資心王故能資所資皆是心法。　△二明對治 1440 X53n0845_p0612a04 　二初明二種三昧二示六種功德今初。 1441 X53n0845_p0612a05 若多段食難止息故去禪定遠故是心心數法食者 1442 X53n0845_p0612a06 欲界相違法中方便對治故復示第一義心三昧中 1443 X53n0845_p0612a07 盡故成就無食三昧故。 1444 X53n0845_p0612a08 　次對治中初科為二初明身食言段食者亦名摶 1445 X53n0845_p0612a09 　食謂有形段可摶墮故難止息者身既不調心則 1446 X53n0845_p0612a10 　昏亂禪定難成故云去遠也此下合云成就小食 1447 X53n0845_p0612a11 　三昧故傳文訛脫義必具之對下可見是下次明 1448 X53n0845_p0612a12 　心食心數是欲界亂業三昧是定業故曰相違即 1449 X53n0845_p0612a13 　下用平等觀對治也第一義心即下平等法身體 1450 X53n0845_p0612a14 　性寂滅出過諸法名第一義得此三昧心心數盡 1451 X53n0845_p0612a15 　故云無食。　△二示六種功德三初通列二別配三 1452 X53n0845_p0612a16 　牒釋今初。 1453 X53n0845_p0612a17 如是二種三昧有六種功德何等為六一者受用對 1454 X53n0845_p0612a18 治功德成就二者平等觀功德成就三者究竟對治 1455 X53n0845_p0612a19 功德成就四者顯示平等觀功德相似成就五者不 1456 X53n0845_p0612a20 虛受功德成就六者知時功德成就。 1457 X53n0845_p0612a21 　次科通列可解。　△二別配。 1458 X53n0845_p0612a22 此六種功德顯示成就二種三昧第一第五第六功 1459 X53n0845_p0612a23 德成就顯示少食三昧故餘者三種功德成就顯示 1460 X53n0845_p0612a24 無食三昧故。 1461 X53n0845_p0612b01 　次別配中身心二食一一各具三種功德每一三 1462 X53n0845_p0612b02 　中各成一種三昧則有二也。　△三牒釋六(如文)。 1463 X53n0845_p0612b03 受用對治功德成就者如經汝等比丘受諸飲食當 1464 X53n0845_p0612b04 如服藥故平等觀功德成就者如經於好於惡勿生 1465 X53n0845_p0612b05 增減故究竟對治功德成就者如經趣得支身以除 1466 X53n0845_p0612b06 飢渴故此示平等法身攝平等觀究竟無飢渴故顯 1467 X53n0845_p0612b07 示平等觀功德相似成就者如經如蜂採花但取其 1468 X53n0845_p0612b08 味不損色香比丘亦爾故是中不損者示現非壞法 1469 X53n0845_p0612b09 觀故不虛受功德成就者如經受人供養自除惱故 1470 X53n0845_p0612b10 知時功德成就者如經無得多求壞其善心故多求 1471 X53n0845_p0612b11 者示現心心數法多三昧功德不現前故籌量牛力 1472 X53n0845_p0612b12 等示知時相似法故示現知時有二種一者方便時 1473 X53n0845_p0612b13 計挍故二者成就時相應故示多食過故。 1474 X53n0845_p0612b14 　牒釋初受用中律中具有四藥食味為時藥諸漿 1475 X53n0845_p0612b15 　為非時藥酥蜜等為七日藥艸木金石不任為食 1476 X53n0845_p0612b16 　者為盡形藥前之三藥通歸飲食謂受上三藥當 1477 X53n0845_p0612b17 　如有病服盡形耳然盡形中亦有甘肥美味今取 1478 X53n0845_p0612b18 　苦澀辛辣不已而服此心相應即為受用對治功 1479 X53n0845_p0612b19 　德也(舊記至此廣辨四藥不知宗故)二平等 1480 X53n0845_p0612b20 觀者以食有美惡心 1481 X53n0845_p0612b20 　容增減增謂食嗜減即嫌惡誡令等觀即堪受施 1482 X53n0845_p0612b21 　若準律鈔食有三種於上食起貪是地獄因下食 1483 X53n0845_p0612b22 　起瞋是餓鬼因中食起癡是畜生因翻此三毒成 1484 X53n0845_p0612b23 　三善根今云增減未必起毒但是於好惡境生分 1485 X53n0845_p0612b24 　別念即非平等也三究竟對治者前明對境起觀 1486 X53n0845_p0612c01 　此明觀成理顯故云究竟此示平等法身攝平等 1487 X53n0845_p0612c02 　觀者謂色身有飢渴故令趣爾以食支持反顯法 1488 X53n0845_p0612c03 　身本無飢渴既無飢渴則知平等由體平等是以 1489 X53n0845_p0612c04 　前令修平等觀因理立觀由觀趣理故云攝也四 1490 X53n0845_p0612c05 　顯示相似中蜂喻比丘採華喻受食但取味者喻 1491 X53n0845_p0612c06 　上支身不損色香喻心無增減故下釋云非壞法 1492 X53n0845_p0612c07 　觀是也(南山戒疏釋略教偈不壞色香云喻不 1493 X53n0845_p0612c08 多求壞俗士信與此不同不煩和會)已 1494 X53n0845_p0612c08 　上三種第二明正觀三示觀成四舉喻顯此明由 1495 X53n0845_p0612c09 　平等觀而成無食三昧也五不虛受中取除惱者 1496 X53n0845_p0612c10 　惱謂飢渴為療形苦以成道業故非虛矣如明了 1497 X53n0845_p0612c11 　論受用飲食當離四過一喜樂過貪味求安二食 1498 X53n0845_p0612c12 　醉過身心力強三求顏色過樂於光悅四莊嚴身 1499 X53n0845_p0612c13 　過樂得肥充六知時中初法說心心數法多者謂 1500 X53n0845_p0612c14 　多求也三昧不現前者謂壞善心也次喻顯中智 1501 X53n0845_p0612c15 　者用牛不令過分行者受食不可求多用牛過分 1502 X53n0845_p0612c16 　則損力受食多求損三昧(舊記以牛力喻檀越 1503 X53n0845_p0612c17 非也)示現下釋 1504 X53n0845_p0612c17 　知時相作意對治為方便時故云計校三昧現前 1505 X53n0845_p0612c18 　為成就時故云相應也增一阿含佛說偈云多食 1506 X53n0845_p0612c19 　致病苦少食氣力衰處中而食者如秤無高下此 1507 X53n0845_p0612c20 　之三種第一示離過五顯所為六明節量此明由 1508 X53n0845_p0612c21 　對治法而成少食三昧也。　△三懈怠睡眠苦三初 1509 X53n0845_p0612c22 　標章二舉經三釋義今初。 1510 X53n0845_p0612c23 已說多食苦對治次說懈怠睡眠苦對治。 1511 X53n0845_p0612c24 　△二舉經。 1512 X53n0845_p0613a01 經曰汝等比丘晝則勤心修習善法無令失時初夜 1513 X53n0845_p0613a02 後夜亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠因緣 1514 X53n0845_p0613a03 令一生空過無所得也當念無常之火燒諸世間早 1515 X53n0845_p0613a04 求自度勿睡眠也諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家安 1516 X53n0845_p0613a05 可睡眠不自驚悟煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蚖在 1517 X53n0845_p0613a06 汝室睡當以持戒之鉤早屏除之睡蛇既出乃可安 1518 X53n0845_p0613a07 眠不出而睡是無慚人慚恥之服於諸莊嚴最為第 1519 X53n0845_p0613a08 一慚如鐵鉤能制人非法是故比丘常當慚恥勿得 1520 X53n0845_p0613a09 蹔替若離慚恥則失諸功德有愧人則有善法若無 1521 X53n0845_p0613a10 愧者與諸禽獸無相異也。 1522 X53n0845_p0613a11 　△三釋義二初示障法二釋經文今初。 1523 X53n0845_p0613a12 論曰懈怠睡眠若對治者不疲倦思惟對治故是中 1524 X53n0845_p0613a13 何故懈怠睡眠共說障法示現懈怠者謂心嬾惰故 1525 X53n0845_p0613a14 睡眠者身悶重故此二相順共成一苦故五種定障 1526 X53n0845_p0613a15 中共說故。 1527 X53n0845_p0613a16 　三明睡眠苦示障中初略示治法不疲倦思惟即 1528 X53n0845_p0613a17 　下精進觀察二種對治也是下徵釋二障合明之 1529 X53n0845_p0613a18 　意初徵示現下次釋有二義初約相順釋由心嬾 1530 X53n0845_p0613a19 　惰令身悶重故五下引證釋五種定障即指五蓋 1531 X53n0845_p0613a20 　一貪二嗔三癡四睡眠五掉悔由睡眠中無別懈 1532 X53n0845_p0613a21 　怠故知共說。　△二釋經文二初總示二牒釋今初。 1533 X53n0845_p0613a22 於中起睡眠有三種一從食起二從時節起三從心 1534 X53n0845_p0613a23 起若從食及時節起者是阿羅漢眠以彼不從心生 1535 X53n0845_p0613a24 故無所蓋故。 1536 X53n0845_p0613b01 　釋文總示中從食起者飽醉困悶故從時起者夜 1537 X53n0845_p0613b02 　暗昏冥故從心起者耽樂無時故前二從佗緣生 1538 X53n0845_p0613b03 　是身患也後一從煩惱起是心惑也凡夫學人具 1539 X53n0845_p0613b04 　有三種無學聖人苦依身在故有前二已斷五蓋 1540 X53n0845_p0613b05 　則無第三故云無所蓋也。　△二牒釋二初合治前 1541 X53n0845_p0613b06 　二二別治第三今初。 1542 X53n0845_p0613b07 是三種睡眠中初二種以精進對治無有時節故無 1543 X53n0845_p0613b08 始來未曾斷故復示聖道難得故如經汝等比丘晝 1544 X53n0845_p0613b09 則勤心修習善法無令失時初夜後夜亦勿有廢中 1545 X53n0845_p0613b10 夜誦經以自消息無以睡眠因緣令一生空過無所 1546 X53n0845_p0613b11 得也故。 1547 X53n0845_p0613b12 　牒釋中論以初一節經合治前二從當念下別治 1548 X53n0845_p0613b13 　後一前中初標治法無下釋經文初二句釋從初 1549 X53n0845_p0613b14 　至消息無有時節者晝夜不廢故初中後夜以五 1550 X53n0845_p0613b15 　更分之中夜正因故令誦經調伏睡思故令消息 1551 X53n0845_p0613b16 　毗尼母云比丘貪著睡眠廢捨三業佛言食人信 1552 X53n0845_p0613b17 　施不應懈怠夜二時中應坐禪誦經一時中以自 1553 X53n0845_p0613b18 　消息是名臥法(論中許睡又以睡為消息與此 1554 X53n0845_p0613b19 不同)復示下釋無以 1555 X53n0845_p0613b19 　睡眠等文聖道之言教在二乘論通佛道。　△二別 1556 X53n0845_p0613b20 　治第三二初總示二別釋今初。 1557 X53n0845_p0613b21 自餘修多羅示現第三從心起睡眠對治故是中對 1558 X53n0845_p0613b22 治有二種。 1559 X53n0845_p0613b23 　次別治第三總示中自餘修多羅者即後經文也 1560 X53n0845_p0613b24 　(孤山指為他經者非)。　△二別釋二初思 1561 X53n0845_p0613c01 惟觀察對治二淨戒 1562 X53n0845_p0613c01 　對治初中二初觀五陰無常二觀陰等常害今初。 1563 X53n0845_p0613c02 一者思惟觀察對治觀諸生滅壞五陰故如經當念 1564 X53n0845_p0613c03 無常之火燒諸世間故復示求禪定智慧度所度故 1565 X53n0845_p0613c04 如經早求自度勿睡眠也故。 1566 X53n0845_p0613c05 　別釋中思惟觀察即定慧後是淨戒即用三學共 1567 X53n0845_p0613c06 　治睡蓋思惟對治中初科又二初正觀世間有二 1568 X53n0845_p0613c07 　一器世間即依報國土二有情世間即正報眾生 1569 X53n0845_p0613c08 　(智論明三世間即開有情為五陰眾生耳)器 1570 X53n0845_p0613c09 世間則成壞相摩四時變 1571 X53n0845_p0613c09 　異有情則生死相待念念遷流若論無常實該依 1572 X53n0845_p0613c10 　正今云壞陰且據有情令觀五陰故云諸世間也 1573 X53n0845_p0613c11 　復示下明求度禪智為能度世間是所度故云度 1574 X53n0845_p0613c12 　所度也。　△二觀陰等常害。 1575 X53n0845_p0613c13 復次觀察陰界入等常害故是中可畏求自正覺故 1576 X53n0845_p0613c14 如經諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家安可睡眠不自 1577 X53n0845_p0613c15 驚悟故。 1578 X53n0845_p0613c16 　次科初釋上二句陰界入者釋諸煩惱也若取次 1579 X53n0845_p0613c17 　第合云陰入界此三科法從本色心開合有異開 1580 X53n0845_p0613c18 　心合色為五陰(一色四心受想行識)開色合 1581 X53n0845_p0613c19 心為十二人(六塵 1582 X53n0845_p0613c19 　五根是色意根是心)色心俱開為十八界(於 1583 X53n0845_p0613c20 上意根分出六識)此之三 1584 X53n0845_p0613c20 　法體是苦報發業增惑損傷慧命故云常害是下 1585 X53n0845_p0613c21 　釋後三句是中可畏者謂陰等如怨也求自正覺 1586 X53n0845_p0613c22 　者謂須警悟不使侵害也。　△二淨戒對治二初淨 1587 X53n0845_p0613c23 　戒對治二慚愧對治初中二初示過明治二遠離 1588 X53n0845_p0613c24 　安穩今初。 1589 X53n0845_p0614a01 二者淨戒對治謂禪定相應心戒故六種境界心安 1590 X53n0845_p0614a02 住自心故可畏如蛇相似法故如經煩惱毒蛇睡在 1591 X53n0845_p0614a03 汝心譬如黑蚖在汝室睡故淨心戒對治故如經當 1592 X53n0845_p0614a04 以持戒之鉤早屏除之故。 1593 X53n0845_p0614a05 　次淨戒對治中初文初標簡禪定相應者即定共 1594 X53n0845_p0614a06 　戒六下次牒初釋所治過六識妄心隨塵起滅結 1595 X53n0845_p0614a07 　成妄識名境界心積習膠固潛伏淨心故云安住 1596 X53n0845_p0614a08 　等上是釋法可畏下釋譬妄識如蚖淨心比室非 1597 X53n0845_p0614a09 　觸不發故如睡焉次明能治法戒有治力故喻如 1598 X53n0845_p0614a10 　鉤鉤可除蛇戒能治毒。　△二遠離安穩。 1599 X53n0845_p0614a11 復示遠離故安穩故如經睡蛇既出乃可安眠故次 1600 X53n0845_p0614a12 說下地相似安穩無對治故如經不出而眠是無慚 1601 X53n0845_p0614a13 人故。 1602 X53n0845_p0614a14 　次科又二初明聖人已斷煩惱故云遠離不為結 1603 X53n0845_p0614a15 　業所縛故云安穩經中舉喻對之可解次明凡夫 1604 X53n0845_p0614a16 　具足煩惱故云下地無對治者蚖不出也相似安 1605 X53n0845_p0614a17 　穩謂縱意而眠也貪著世樂無思出要故曰無慚 1606 X53n0845_p0614a18 　人也。　△二慚愧對治二初明治法勝二勸修莊嚴 1607 X53n0845_p0614a19 　今初。 1608 X53n0845_p0614a20 又示治法勝能令自地清淨莊嚴亦令佗地無過故 1609 X53n0845_p0614a21 如經慚恥之服於諸莊嚴最為第一慚如鐵鉤能制 1610 X53n0845_p0614a22 人非法故是中最為第一者示現勝餘戒莊嚴故。 1611 X53n0845_p0614a23 　次慚愧中初科牒釋治法勝者即慚愧二法恥即 1612 X53n0845_p0614a24 　是媿或云天見其隱故慚天人見其顯故恥人然 1613 X53n0845_p0614b01 　經文前後趣舉不必強分令自地清淨莊嚴謂自 1614 X53n0845_p0614b02 　行潔白美德外彰故喻如服佗地無過謂人畏清 1615 X53n0845_p0614b03 　嚴無敢縱惡故喻如鉤服能嚴身鉤能制物以喻 1616 X53n0845_p0614b04 　慚恥利己兼人始彰最勝大雲經云夫慚愧者即 1617 X53n0845_p0614b05 　是眾生善法衣服是也是中下點示奉持淨戒亦 1618 X53n0845_p0614b06 　是莊嚴即婆沙云戒如瓔珞老少中年服常好故 1619 X53n0845_p0614b07 　然無慚恥豈能奉戒用茲比挍勝劣可知。　△二勸 1620 X53n0845_p0614b08 　修莊嚴。 1621 X53n0845_p0614b09 是故比丘等為明何義示現勸修勝莊嚴故常修故 1622 X53n0845_p0614b10 復示遠離者損自地故如經若離慚恥則失諸功德 1623 X53n0845_p0614b11 故復示有無得失故如經應知。 1624 X53n0845_p0614b12 　次科初總示常下別釋有三初勸常修經云常當 1625 X53n0845_p0614b13 　慚恥無暫替故替即廢也次勸不可離失功德者 1626 X53n0845_p0614b14 　雜含云有二淨法能護世間即慚愧也則知無慚 1627 X53n0845_p0614b15 　萬行俱失三觀得失得謂有慚愧則有善法失謂 1628 X53n0845_p0614b16 　無愧同於禽獸大悲深切遺茲極訓諸有聞者寧 1629 X53n0845_p0614b17 　不動心必憤斯言而能自勵可謂勇猛丈夫真佛 1630 X53n0845_p0614b18 　子矣。　△三對滅煩惱二初標舉二隨釋今初。 1631 X53n0845_p0614b19 已說修習對治止苦功德次說修習對治滅煩惱功 1632 X53n0845_p0614b20 德於中有三種障對治示道義應知。 1633 X53n0845_p0614b21 　第三滅煩惱功德標云三種者即嗔慢諂也慢諂 1634 X53n0845_p0614b22 　是癡慢中兼貪三毒備矣示道義者謂忍辱謙卑 1635 X53n0845_p0614b23 　質直。　△二隨釋三初治嗔恚障二治憍慢障三治 1636 X53n0845_p0614b24 　諂曲障初中二初舉經二釋義今初。 1637 X53n0845_p0614c01 經曰汝等比丘若有人來節節支解當自攝心不令 1638 X53n0845_p0614c02 嗔恨亦當護口勿出惡言若縱恚心則自妨道失 1639 X53n0845_p0614c03 功德利忍之為德持戒苦行所不能及能行忍者乃 1640 X53n0845_p0614c04 可名為有力大人若其不能歡喜忍受惡罵之毒如 1641 X53n0845_p0614c05 飲甘露者不名入道智慧人也所以者何瞋恚之害 1642 X53n0845_p0614c06 破諸善法壞好名聞今世後世人不喜見當知瞋心 1643 X53n0845_p0614c07 甚於猛火常當防護無令得入劫功德賊無過瞋恚 1644 X53n0845_p0614c08 白衣受欲非行道人無法自制瞋猶可恕出家行道 1645 X53n0845_p0614c09 無欲之人而懷瞋恚甚不可也譬如清冷雲中而霹 1646 X53n0845_p0614c10 靂起火非所應也。 1647 X53n0845_p0614c11 　△二釋義二初總標二牒釋今初。 1648 X53n0845_p0614c12 論曰是中初障對治者瞋恚煩惱障對治故示現堪 1649 X53n0845_p0614c13 忍道故。 1650 X53n0845_p0614c14 　初段總標中瞋恚是障忍是對治堪謂智力堪任 1651 X53n0845_p0614c15 　忍即抑忍苦受眾聖所行故云道也。　△二牒釋四 1652 X53n0845_p0614c16 　初示行安苦道二顯示安樂道三明過患常護四 1653 X53n0845_p0614c17 　世出世間法相違初中三初明對治二示障法三 1654 X53n0845_p0614c18 　顯行勝今初。 1655 X53n0845_p0614c19 修行菩薩住堪忍地中能忍種種諸苦惱故無輕重 1656 X53n0845_p0614c20 對治故如經汝等比丘若有人來節節支解當自攝 1657 X53n0845_p0614c21 心無令瞋恨故此示幻化法身成就故又復口行清 1658 X53n0845_p0614c22 淨常作軟語故如經亦當護口勿出惡言故。 1659 X53n0845_p0614c23 　牒釋安苦道中初文修行菩薩通命末代住堪忍 1660 X53n0845_p0614c24 　地者有云初地或云地前三賢雖依教相分辨地 1661 X53n0845_p0615a01 　位然經言支解蓋舉深況淺論云忍地乃引聖勵 1662 X53n0845_p0615a02 　凡使未修者修已修者進益豈得推功上位抑 1663 X53n0845_p0615a03 　絕來蒙今謂但能行忍雖是凡夫亦得名為住堪 1664 X53n0845_p0615a04 　忍地種種苦者惡言毀辱刀杖打害以至支解猶 1665 X53n0845_p0615a05 　須忍之而無所簡故云無輕重對治也經云節解 1666 X53n0845_p0615a06 　節即是段支謂支分此下點意示幻化者謂觀身 1667 X53n0845_p0615a07 　虛偽知苦從緣無所惱故法身成就者謂攝心無 1668 X53n0845_p0615a08 　瞋清淨平等故又復等者以支解不動是身業攝 1669 X53n0845_p0615a09 　心即意業心既無瞋口亦須護故下云三業淨也。 1670 X53n0845_p0615a10 　△二示障法。 1671 X53n0845_p0615a11 復說自他利道德障法故如經若縱恚心則自妨道 1672 X53n0845_p0615a12 失功德利故。 1673 X53n0845_p0615a13 　次科道德二字對上自佗二利瞋障自利對下則 1674 X53n0845_p0615a14 　自妨道復障利佗對下失功德利瞋是本惑能障 1675 X53n0845_p0615a15 　聖道又復違生障於化導。　△三顯行勝。 1676 X53n0845_p0615a16 顯示功德智慧二種心行淨故挍量勝諸眷屬行故 1677 X53n0845_p0615a17 如經忍之為德持戒苦行所不能及故於中行者三 1678 X53n0845_p0615a18 昧功德苦對治故三種業清淨及挍量勝相示行安 1679 X53n0845_p0615a19 苦道應知。 1680 X53n0845_p0615a20 　三中初牒釋功德即佗利智慧即自行反上二障 1681 X53n0845_p0615a21 　故云行淨忍辱持戒俱是苦行但戒禁情欲非對 1682 X53n0845_p0615a22 　違惱不及於忍以其同類故名眷屬於中下總示 1683 X53n0845_p0615a23 　前科以顯功勝三昧即觀身知苦等三昧為能治 1684 X53n0845_p0615a24 　苦即所治故云苦對治安忍眾苦故云安苦道或 1685 X53n0845_p0615b01 　可懸對後文揀異治苦淨業是事行對下真如是 1686 X53n0845_p0615b02 　理觀對事止息名安苦道即生滅法門觀理空寂 1687 X53n0845_p0615b03 　名安樂道是無生法門約位則前淺而後深據行 1688 X53n0845_p0615b04 　則由事而造理更欲委明恐煩且止。　△二顯示安 1689 X53n0845_p0615b05 　樂道二初釋堪忍二釋不堪忍今初。 1690 X53n0845_p0615b06 次說真如觀清淨顯示安樂道故成就觀智大人力 1691 X53n0845_p0615b07 故如經能行忍者乃可名為有力大人故。 1692 X53n0845_p0615b08 　安樂道中初文真謂體離虛妄如則性非差別智 1693 X53n0845_p0615b09 　冥此理敻絕塵勞故言清淨成就觀智謂有力也 1694 X53n0845_p0615b10 　丈夫即大人也南山云丈夫者建心慕遠清節不 1695 X53n0845_p0615b11 　群卓然風霜不改其操鏗然憂喜未達其心方名 1696 X53n0845_p0615b12 　丈夫堪為釋子必逐世浮沈任情喜怒則志同兒 1697 X53n0845_p0615b13 　女豈號大人下文所謂不名入道智慧人也。　△二 1698 X53n0845_p0615b14 　釋不堪忍二初通示二牒釋今初。 1699 X53n0845_p0615b15 又顯示不入丈夫力成就者無智慧觀故依相違顯 1700 X53n0845_p0615b16 勝應知如經若其不能歡喜忍受乃至智慧人也故。 1701 X53n0845_p0615b17 　次科通示中此示不忍顯上能忍故云依相違等。 1702 X53n0845_p0615b18 　△二牒釋。 1703 X53n0845_p0615b19 是中不歡喜者無信入觀故惡罵之毒者示無生法 1704 X53n0845_p0615b20 門相中不如法受故甘露者示無生法自體相相似 1705 X53n0845_p0615b21 法故於中道者示智慧自體故。 1706 X53n0845_p0615b22 　牒釋中初釋不歡喜無信入者若信忍德則喜修 1707 X53n0845_p0615b23 　故次釋惡罵諸法體寂本自無生迷惑不了妄分 1708 X53n0845_p0615b24 　善惡謂言惡罵故云不如法受也示無生自體者 1709 X53n0845_p0615c01 　由此法勝如天甘露味中最上故於下釋入道由 1710 X53n0845_p0615c02 　慧入道道為慧本故云自體此並順釋反顯不能。 1711 X53n0845_p0615c03 　△三明過患常護二初通示二牒釋今初。 1712 X53n0845_p0615c04 復說過患事常護故如經所以者何如是等故。 1713 X53n0845_p0615c05 　三明過中初科從所以者何至人不喜見即說過 1714 X53n0845_p0615c06 　患事從當知瞋心下至無過瞋恚即明常護也。　△ 1715 X53n0845_p0615c07 　二牒釋。 1716 X53n0845_p0615c08 於中諸善法者自利智慧相故好名聞者利他善法 1717 X53n0845_p0615c09 名稱功德故人不喜見者自他世無可樂果報故於 1718 X53n0845_p0615c10 中防護有二種何等為二一者護自善法如防火相 1719 X53n0845_p0615c11 似法故二者護利他功德防護賊相似法故。 1720 X53n0845_p0615c12 　次科自利智慧者以不名入道之人故利他名稱 1721 X53n0845_p0615c13 　者以失人歸敬之心故聞字去呼自佗世者自即 1722 X53n0845_p0615c14 　今世他即後世善果名可樂惡果名不可樂樂字 1723 X53n0845_p0615c15 　去呼次釋常護火由內發賊是外侵配上二利昭 1724 X53n0845_p0615c16 　然可見。　△四世出世間法相違二初世間法二出 1725 X53n0845_p0615c17 　世間法今初。 1726 X53n0845_p0615c18 復示世間功德違順法中有受用故未畢竟相違故 1727 X53n0845_p0615c19 如經白衣受欲非道行無法自制瞋猶可恕故於中 1728 X53n0845_p0615c20 無法者無白淨法對治故。 1729 X53n0845_p0615c21 　四明相違中初科違順法者瞋因違起喜從順發 1730 X53n0845_p0615c22 　白衣隨世故有受用釋經受欲等也又復無法但 1731 X53n0845_p0615c23 　能自制故非畢竟相違釋經可恕也恕謂容恕於 1732 X53n0845_p0615c24 　下點示白淨法謂戒定三昧等。　△二出世間法。 1733 X53n0845_p0616a01 次示出世間道於世間受用二法中一向相違故如 1734 X53n0845_p0616a02 經出家行道無欲之人而懷瞋恚甚不可也故餘者 1735 X53n0845_p0616a03 顯示道分中不應有相似法故如經譬如清冷雲中 1736 X53n0845_p0616a04 霹靂起火非所應也故。 1737 X53n0845_p0616a05 　次科出世間受用二法即上違順行道有法不當 1738 X53n0845_p0616a06 　受用故云一向相違餘下喻顯清冷雲喻出家行 1739 X53n0845_p0616a07 　道霹靂起火喻懷瞋恚理所不當故云非所應也。 1740 X53n0845_p0616a08 　△二治憍慢障三初標章二舉經三釋義今初。 1741 X53n0845_p0616a09 次說第二煩惱障對治道。 1742 X53n0845_p0616a10 　△二舉經。 1743 X53n0845_p0616a11 經曰汝等比丘當自摩頭已捨飾好著壞色衣執持 1744 X53n0845_p0616a12 應器以乞自活自見如是若起憍慢當疾滅之增長 1745 X53n0845_p0616a13 憍慢尚非世俗白衣所宜何況出家入道之人為解 1746 X53n0845_p0616a14 脫故自降其身而行乞耶。 1747 X53n0845_p0616a15 　△三釋義二初釋遠離二釋挍量初中二初總舉 1748 X53n0845_p0616a16 　二別釋今初。 1749 X53n0845_p0616a17 論曰第二煩惱障對治道者示現自無尊勝心成就 1750 X53n0845_p0616a18 輕賤身心行故遠離貢高煩惱故於中有七句行遠 1751 X53n0845_p0616a19 離。 1752 X53n0845_p0616a20 　第二治憍慢障初科總舉無尊勝心者由自尊己 1753 X53n0845_p0616a21 　故起憍慢此示煩惱之本也輕賤身心行者降志 1754 X53n0845_p0616a22 　謙卑也治法既成煩惱即息故云遠離。　△二別釋 1755 X53n0845_p0616a23 　七(如文)。 1756 X53n0845_p0616a24 一者於上上尊勝處最先折伏故常應自知故如經 1757 X53n0845_p0616b01 汝等比丘當自摩頭故二者於餘處莊嚴不受用故 1758 X53n0845_p0616b02 如經已捨飾好故三者於衣服處對治為好心故如 1759 X53n0845_p0616b03 經著壞色衣故四者自己受用具常自持故如經執 1760 X53n0845_p0616b04 持應器故五者於內外受用事不作餘生過方便故 1761 X53n0845_p0616b05 及自調伏故如經以乞自活故六者智慧成就當自 1762 X53n0845_p0616b06 觀察故如經自見如是故七者對治成就遠離微起 1763 X53n0845_p0616b07 故如經若起憍慢當疾滅之故。 1764 X53n0845_p0616b08 　別釋中初文頭是一身之表納塵之要故云上上 1765 X53n0845_p0616b09 　尊勝處凡出家人率先剪削毀其形好故云最先 1766 X53n0845_p0616b10 　折伏誡令自摩欲使常知也二中除上首飾故云 1767 X53n0845_p0616b11 　餘處莊嚴即身所服用帶佩金玉等物三中對治 1768 X53n0845_p0616b12 　為好心者即貪愛也出家遠世服壞色衣即青黑 1769 X53n0845_p0616b13 　木蘭三如法色壞世好色故云壞色或云如物故 1770 X53n0845_p0616b14 　壞故云壞色廣辨衣體如毗尼中四中自己受用 1771 X53n0845_p0616b15 　具者一缽自給不兼佗故常自持者不與僕侍示 1772 X53n0845_p0616b16 　聖儀故居則安於好處行則串於左肩乞則擎於 1773 X53n0845_p0616b17 　掌內應器有謂體色量三皆應法故或云缽為應 1774 X53n0845_p0616b18 　供之器故云應器五中內外受用謂飲食衣服內 1775 X53n0845_p0616b19 　外兩資經營貯積追陪赴請俱能生過唯乞食法 1776 X53n0845_p0616b20 　清淨活命宜思聖範竭力行之六中當觀察者省 1777 X53n0845_p0616b21 　前五事故云自見如是七中初心行人未能盡滅 1778 X53n0845_p0616b22 　不無暫起覺即觀察故云疾滅憍謂縱任於己慢 1779 X53n0845_p0616b23 　即倨傲於他。　△二釋校量。 1780 X53n0845_p0616b24 餘者明何義故示現校量自降伏者不應起憍慢故 1781 X53n0845_p0616c01 障礙先後際功德故如經增長憍慢尚非世俗如是 1782 X53n0845_p0616c02 等故。 1783 X53n0845_p0616c03 　次科初總釋言校量者道俗相比也易曰謙尊而 1784 X53n0845_p0616c04 　光卑而不可踰禮云傲不可長欲不可縱則知憍 1785 X53n0845_p0616c05 　慢非俗所宜既自降伏不當輒起故云不應等障 1786 X53n0845_p0616c06 　下牒釋先際功德即出家入道也後際功德謂解 1787 X53n0845_p0616c07 　脫也若縱憍慢則始終二際功德不生故云障礙。 1788 X53n0845_p0616c08 　△三治諂曲三初標章二舉經三釋義今初。 1789 X53n0845_p0616c09 次說第三障對治。 1790 X53n0845_p0616c10 　△二舉經。 1791 X53n0845_p0616c11 經曰汝等比丘諂曲之心與道相違是故宜應質直 1792 X53n0845_p0616c12 其心當知諂曲但為欺誑入道之人則無是處是故 1793 X53n0845_p0616c13 汝等宜當端心以質直為本。 1794 X53n0845_p0616c14 　△三釋義二初明遠離諂曲二釋誡勸初中三初 1795 X53n0845_p0616c15 　釋障法二釋對治三釋不相應今初。 1796 X53n0845_p0616c16 論曰第三障對治者示現根本直心遠離諂曲煩惱 1797 X53n0845_p0616c17 障故於身口意中自違彼故如經汝等比丘諂曲之 1798 X53n0845_p0616c18 心與道相違故。 1799 X53n0845_p0616c19 　三治諂曲明遠離中初科初總示根本直心者以 1800 X53n0845_p0616c20 　能出生道心故名根本於下牒釋凡愚自昧三業 1801 X53n0845_p0616c21 　動用還欺自心足恭面柔是身諂巧言令詞是口 1802 X53n0845_p0616c22 　諂方便計校是意諂三皆邪曲而本於意故但云 1803 X53n0845_p0616c23 　心自違彼者彼即是道道非邪曲故與相違。　△二 1804 X53n0845_p0616c24 　釋對治。 1805 X53n0845_p0617a01 復示違道障對治故如經是故宜應質直其心故。 1806 X53n0845_p0617a02 　次科違道障即諂曲也對治謂質直也質故無諂 1807 X53n0845_p0617a03 　直故無曲。　△三釋不相應。 1808 X53n0845_p0617a04 又復相違法道分時中不應有故如經當知諂曲但 1809 X53n0845_p0617a05 為欺誑入道之人則無是處故是中欺誑者心口俱 1810 X53n0845_p0617a06 時不實用故。 1811 X53n0845_p0617a07 　三中諂誑違道名相違法道唯質直不應諂曲對 1812 X53n0845_p0617a08 　經可知是下點示諂通三業必起於心多由於口 1813 X53n0845_p0617a09 　故云心口不實也。　△二釋誡勸。 1814 X53n0845_p0617a10 餘者示現直心是道心本故如經是故汝等宜當端 1815 X53n0845_p0617a11 心以質直為本故。 1816 X53n0845_p0617a12 　次釋誡勸指後經文故言餘者道心由直心而生 1817 X53n0845_p0617a13 　故直心為道心之本楞嚴云十方如來同一道故 1818 X53n0845_p0617a14 　出離生死皆以直心淨名云直心是道場今云端 1819 X53n0845_p0617a15 　心者此勸攝之令正然後三業動用皆須質直。 1820 X53n0845_p0617a16 　△三修習出世間大人功德二初總標二隨釋今 1821 X53n0845_p0617a17 　初。 1822 X53n0845_p0617a18 已說修習世間功德分次說修習出世間大人功德 1823 X53n0845_p0617a19 分大人功德分有八種一切大人常用此以自覺察 1824 X53n0845_p0617a20 故長養成就方便畢竟故。 1825 X53n0845_p0617a21 　第三分總標中結前生後可知一切大人即目菩 1826 X53n0845_p0617a22 　薩以揀二乘教雖在小論取深意例判大行又據 1827 X53n0845_p0617a23 　首標建立菩薩所修行法則一經始末悉大人行 1828 X53n0845_p0617a24 　豈唯此分乎孤山云三乘聖人悉曰大人者誤也 1829 X53n0845_p0617b01 　即前所謂大道心眾生亦云大士士即是人譯語 1830 X53n0845_p0617b02 　小異安有小聖反名大耶八大人覺經云如此八 1831 X53n0845_p0617b03 　事乃是諸佛菩薩大人之所覺悟非唯此經一切 1832 X53n0845_p0617b04 　經論凡標大人皆為揀小學者宜知常用覺察勤 1833 X53n0845_p0617b05 　修習故長養成就不退失故長養方便是因即前 1834 X53n0845_p0617b06 　七段成就畢竟是果即第八段如第七段結文自 1835 X53n0845_p0617b07 　見。　△二隨釋八初無求功德二知覺功德三遠離 1836 X53n0845_p0617b08 　功德四不疲倦功德五不忘念功德六禪定功德 1837 X53n0845_p0617b09 　七智慧功德八畢竟功德初中二初舉經二釋義 1838 X53n0845_p0617b10 　今初。 1839 X53n0845_p0617b11 經曰汝等比丘當知多欲之人多求利故苦惱亦多 1840 X53n0845_p0617b12 少欲之人無求無欲則無此患直爾少欲尚應修習 1841 X53n0845_p0617b13 何況少欲能生諸功德少欲之人則無諂曲以求人 1842 X53n0845_p0617b14 意亦復不為諸根所牽行少欲者心則坦然無所憂 1843 X53n0845_p0617b15 畏觸事有餘常無不足有少欲者則有涅槃是名少 1844 X53n0845_p0617b16 欲。 1845 X53n0845_p0617b17 　△二釋義二初總示二別釋今初。 1846 X53n0845_p0617b18 論曰是中第一大人成就無求功德知覺多欲過故 1847 X53n0845_p0617b19 於中說所知覺有五種相。 1848 X53n0845_p0617b20 　初功德中標云無求是所修行多欲即所覺過但 1849 X53n0845_p0617b21 　常照察未必對過下皆類此。　△二別釋五(如文)。 1850 X53n0845_p0617b22 一者知覺障相謂煩惱業苦三種障故如經汝等比 1851 X53n0845_p0617b23 丘當知多欲之人多求利故苦惱亦多故此示迴轉 1852 X53n0845_p0617b24 不息故二者知覺治相成就遠離三種妄想故如經 1853 X53n0845_p0617c01 少欲之人無求無欲則無此患故三者知覺因果集 1854 X53n0845_p0617c02 起相成就無量行故如經直爾少欲尚應修習何況 1855 X53n0845_p0617c03 少欲能生諸功德故四者知覺無諸障畢竟相三障 1856 X53n0845_p0617c04 畢竟故如經少欲之人則無諂曲以求人意亦復不 1857 X53n0845_p0617c05 為諸根所牽故五者知覺畢竟成就相般若等三種 1858 X53n0845_p0617c06 功德果成就故如經行少欲者心則坦然無所憂畏 1859 X53n0845_p0617c07 觸事有餘常無不足有少欲者則有涅槃是名少欲 1860 X53n0845_p0617c08 故。 1861 X53n0845_p0617c09 　別釋中初文煩惱對多欲業對多求苦對苦惱此 1862 X53n0845_p0617c10 　三種障展轉相續故云迴轉不息此即釋上三多 1863 X53n0845_p0617c11 　字也二中三種妄想即上三障言遠離者反上三 1864 X53n0845_p0617c12 　多為三無故患即是苦三中因果集起者出世因 1865 X53n0845_p0617c13 　果起自少欲謂能生也無量行者即上因果謂諸 1866 X53n0845_p0617c14 　功德也經云直爾等舉獨況兼顯勝申勸四中前 1867 X53n0845_p0617c15 　文但云三無此中的示所無之相指出病根故云 1868 X53n0845_p0617c16 　畢竟相也諂曲是煩惱求人是業諸根所牽是苦 1869 X53n0845_p0617c17 　五中顯示少欲修成之益故云畢竟成就相般若 1870 X53n0845_p0617c18 　等三即解脫法身三德之果般若觀照故坦然無 1871 X53n0845_p0617c19 　畏對上無諂也解脫絕縛故有餘常足對上無求 1872 X53n0845_p0617c20 　也法身體寂故究竟涅槃對上不為諸根所牽也 1873 X53n0845_p0617c21 　坦謂平坦不求自足故無憂畏觸事謂隨時所須 1874 X53n0845_p0617c22 　皆為過分(舊記以心坦然配法身者非)是名 1875 X53n0845_p0617c23 一句結指上文下 1876 X53n0845_p0617c23 　皆例爾。　△二知覺功德三初標章二舉經三釋義 1877 X53n0845_p0617c24 　今初。 1878 X53n0845_p0618a01 復次說第二大人知覺功德。 1879 X53n0845_p0618a02 　△二舉經。 1880 X53n0845_p0618a03 經曰汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足知足之法 1881 X53n0845_p0618a04 即是富樂安穩之處知足之人雖臥地上猶為安樂 1882 X53n0845_p0618a05 不知足者雖處天堂亦不稱意不知足者雖富而貧 1883 X53n0845_p0618a06 知足之人雖貧而富不知足者常為五欲所牽為知 1884 X53n0845_p0618a07 足者之所憐愍是名知足。 1885 X53n0845_p0618a08 　△三釋義二初釋對治苦因果二釋三種差別初 1886 X53n0845_p0618a09 　中二初正釋二對簡初中二初治苦因果二成清 1887 X53n0845_p0618a10 　淨因果今初。 1888 X53n0845_p0618a11 論曰第二大人知覺功德者成就知足行故對治苦 1889 X53n0845_p0618a12 因果故如經汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足故 1890 X53n0845_p0618a13 是中惱者示現煩惱過從苦生故。 1891 X53n0845_p0618a14 　第二功德初治苦因果者即經苦惱二字苦即現 1892 X53n0845_p0618a15 　果惱謂當因令觀知足即是對治是中下點示言 1893 X53n0845_p0618a16 　煩惱過從苦生者過即是業此謂三道展轉相生 1894 X53n0845_p0618a17 　惑業生苦苦生惑業三世因果相續無窮也。　△二 1895 X53n0845_p0618a18 　成清淨因果。 1896 X53n0845_p0618a19 復說清淨因果成就治法故如經知足之法即是富 1897 X53n0845_p0618a20 樂安穩之處故。 1898 X53n0845_p0618a21 　次科清淨因果無貪故富無惱故樂即清淨因也 1899 X53n0845_p0618a22 　近脫三途遠超二死故得安穩處即清淨果也。　△ 1900 X53n0845_p0618a23 　二對簡。 1901 X53n0845_p0618a24 若如是者二種知覺云何差別此中示現初知覺者 1902 X53n0845_p0618b01 遠離佗境界事故知足者於自事中遠離故。 1903 X53n0845_p0618b02 　次對簡中初徵起少欲知足二種相濫故此下釋 1904 X53n0845_p0618b03 　通少欲於佗物不求知足於自事不縛雜心論云 1905 X53n0845_p0618b04 　少欲未來境(謂未得者即他境事)知足現在 1906 X53n0845_p0618b05 境(謂已得者即是自事)又 1907 X53n0845_p0618b05 　云現在不取一錢難未來捨輪王位易則知二行 1908 X53n0845_p0618b06 　前劣後優昔人妄以佗境界事註當觀知足以自 1909 X53n0845_p0618b07 　事遠離註安穩之處今時講師猶將傳授能說所 1910 X53n0845_p0618b08 　聽冥然莫知毀法誑人不畏來報悲夫。　△二釋三 1911 X53n0845_p0618b09 　種差別二初總示二別釋今初。 1912 X53n0845_p0618b10 復次有三種差別示現知足不知足故。 1913 X53n0845_p0618b11 　次釋差別總示中三種別者即下處事法也。　△二 1914 X53n0845_p0618b12 　別釋三(如文)。 1915 X53n0845_p0618b13 一者於何等何等處受用差別故二者於何等何等 1916 X53n0845_p0618b14 事受用差別故三者於何等何等法中無自利有自 1917 X53n0845_p0618b15 佗利差別故如經知足之人雖臥地上如是等如經 1918 X53n0845_p0618b16 應知。 1919 X53n0845_p0618b17 　別釋中初何等處者即經雖臥地上猶為安樂雖 1920 X53n0845_p0618b18 　處天堂亦不稱意故二何等事者即如經雖富而 1921 X53n0845_p0618b19 　貧雖貧而富故三何等法者如經常為五欲所牽 1922 X53n0845_p0618b20 　為佗憐愍故無自利者為欲牽也有自他利者自 1923 X53n0845_p0618b21 　既知足憐愍於他故文中一一雙牒何等者示現 1924 X53n0845_p0618b22 　差別義故。　△三遠離功德三初標章二舉經三釋 1925 X53n0845_p0618b23 　義今初。 1926 X53n0845_p0618b24 次說第三大人遠離功德。 1927 X53n0845_p0618c01 　△二舉經。 1928 X53n0845_p0618c02 經曰汝等比丘若求寂靜無為安樂當離憒鬧獨處 1929 X53n0845_p0618c03 閒居靜處之人帝釋諸天所共敬重是故當捨己眾 1930 X53n0845_p0618c04 佗眾空閒獨處思滅苦本若樂眾者則受眾惱譬如 1931 X53n0845_p0618c05 大樹眾鳥集之則有枯折之患世間縛著沒於眾苦 1932 X53n0845_p0618c06 譬如老象溺泥不能自出是為遠離。 1933 X53n0845_p0618c07 　△三釋義二初分門二隨釋今初。 1934 X53n0845_p0618c08 論曰第三大人遠離功德於中三門攝義應知一者 1935 X53n0845_p0618c09 自性遠離門體出故二者修習遠離門方便出故三 1936 X53n0845_p0618c10 者受用諸見門常縛故。 1937 X53n0845_p0618c11 　第三功德分門中自性遠離者謂心體本淨無我 1938 X53n0845_p0618c12 　我所故云體出修習遠離者智慧觀察捨棄故云 1939 X53n0845_p0618c13 　方便出受用諸見即計我我所故云常縛初示空 1940 X53n0845_p0618c14 　理二明修捨三出過患。　△二隨釋三初自性遠離 1941 X53n0845_p0618c15 　門二修習遠離門三受用諸見門初中二初總標 1942 X53n0845_p0618c16 　二別釋今初。 1943 X53n0845_p0618c17 自性遠離門者示現四種對治。 1944 X53n0845_p0618c18 　△二別釋四(如文)。 1945 X53n0845_p0618c19 一者我相執著障對治如經汝等比丘若求寂靜無 1946 X53n0845_p0618c20 為安樂故於中寂靜者示法無我空無為者無相空 1947 X53n0845_p0618c21 故安樂者無取願空故二者我所障五眾亂起無次 1948 X53n0845_p0618c22 第故此障對治如經憒鬧故三者彼二無相障此障 1949 X53n0845_p0618c23 對治如經獨處閒居故四者無為首功德障以其無 1950 X53n0845_p0618c24 可重法故此障對治如經靜處人帝釋諸天所共敬 1951 X53n0845_p0619a01 重故。 1952 X53n0845_p0619a02 　初自性門別釋中初示我執經以三空治之亦名 1953 X53n0845_p0619a03 　三解脫門寂靜是空法無我者五蘊等法本無有 1954 X53n0845_p0619a04 　我眾生妄計但有虛執知執虛妄即見我空無為 1955 X53n0845_p0619a05 　對無相我體既空即無有相不見體相寧有取捨 1956 X53n0845_p0619a06 　須用三空共破一我二中五眾即五陰譯語不同 1957 X53n0845_p0619a07 　陰是覆義眾即聚義經云五眾之生滅是也色心 1958 X53n0845_p0619a08 　粉擾故云亂起前破我執既顯我空此治我所知 1959 X53n0845_p0619a09 　五眾法緣生無性方離憒鬧(有將五眾作徒眾 1960 X53n0845_p0619a10 釋者幾許誤哉)三 1961 X53n0845_p0619a10 　中彼二無相即我我所二皆空寂妄計喧動故云 1962 X53n0845_p0619a11 　障也獨處治我所閒居治我執四中無為首功德 1963 X53n0845_p0619a12 　即上二空不了為障故無可重出離空法諸天所 1964 X53n0845_p0619a13 　敬帝釋具云釋迦因陀羅此云能主能為天主故 1965 X53n0845_p0619a14 　居須彌山頂欲界第二天非獨帝釋諸天皆爾如 1966 X53n0845_p0619a15 　上並約心觀以釋在事則離喧居靜約法則破障 1967 X53n0845_p0619a16 　證空然濁惡凡愚我人壯盛未窮空理宜求靜緣 1968 X53n0845_p0619a17 　佛話經云比丘在聚落身口精勤諸佛皆憂比丘 1969 X53n0845_p0619a18 　在山息事安臥諸佛皆喜是知道雖無在行必從 1970 X53n0845_p0619a19 　緣故大小兩乘皆稱靜處遠塵離染息俗歸真自 1971 X53n0845_p0619a20 　昔諸師率多罔胃乃謂此段唯誡初心又謂喧靜 1972 X53n0845_p0619a21 　一如豈須用此斯皆不知分量謗佛違經翻矜鄙 1973 X53n0845_p0619a22 　俗常談特背殷勤嚴誡塞三乘路開四趣門引誤 1974 X53n0845_p0619a23 　來蒙為害非小勉之。　△二修習遠離門。 1975 X53n0845_p0619a24 修習遠門者遠離我我所不復集生故如經是故當 1976 X53n0845_p0619b01 捨己眾佗眾故方便慧成就如法而住故如經空閒 1977 X53n0845_p0619b02 獨處故善擇智成就遠離起因故如經思滅苦本故。 1978 X53n0845_p0619b03 　次修習門中遠離我我所者經中己眾即我佗眾 1979 X53n0845_p0619b04 　即我所此用空法破二障也(舊云自佗弟子者非)方便慧成 1980 X53n0845_p0619b05 　者已離二障也如法住者住空寂也善擇智成者 1981 X53n0845_p0619b06 　釋經思字即思慧也遠離起因者釋滅苦本即修 1982 X53n0845_p0619b07 　慧也此之二障能生諸苦故云苦本。　△三受用諸 1983 X53n0845_p0619b08 　見門三初明起障二明生見三喻沈溺今初。 1984 X53n0845_p0619b09 受用諸見門者樂集我我所生起自佗心相惱故如 1985 X53n0845_p0619b10 經若樂眾者則受眾惱故。 1986 X53n0845_p0619b11 　三諸見門中初科樂集我我所者釋經上句謂不 1987 X53n0845_p0619b12 　捨己佗二眾此即生見根本也生起自佗等者釋 1988 X53n0845_p0619b13 　經下句謂分別彼我是非勝負心境互勞堅執滋 1989 X53n0845_p0619b14 　廣不能自安即所起之見也。　△二明生見。 1990 X53n0845_p0619b15 諸見集生生已自害大樹相似法故如經譬如大樹 1991 X53n0845_p0619b16 眾鳥集之則有枯折之患故。 1992 X53n0845_p0619b17 　次科諸見謂邊邪我法六十二見等能傷正慧故 1993 X53n0845_p0619b18 　云自害樹譬自心鳥喻諸見枯折譬自害。　△三喻 1994 X53n0845_p0619b19 　沈溺。 1995 X53n0845_p0619b20 復示無出離相煩惱業生故老象溺泥相似法故如 1996 X53n0845_p0619b21 經世間縛著沒於眾苦譬如老象溺泥不能自出是 1997 X53n0845_p0619b22 為遠離故。 1998 X53n0845_p0619b23 　三中煩惱業生釋經世間縛著如老象也業必招 1999 X53n0845_p0619b24 　果故云沒於眾苦如溺泥也(此一段經註解疏 2000 X53n0845_p0619c01 記全乖論意不足標破)。 2001 X53n0845_p0619c01 　△四不疲倦功德三初標章二舉經三釋義今初。 2002 X53n0845_p0619c02 次說第四大人不疲倦功德。 2003 X53n0845_p0619c03 　△二舉經。 2004 X53n0845_p0619c04 經曰汝等比丘若勤精進則事無難者是故汝等當 2005 X53n0845_p0619c05 勤精進譬如小水常流則能穿石若行者之心數數 2006 X53n0845_p0619c06 懈廢譬如鑽火未熱而息雖欲得火火難可得是名 2007 X53n0845_p0619c07 精進。 2008 X53n0845_p0619c08 　△三釋義二初釋精進二釋懈怠初中二初明益 2009 X53n0845_p0619c09 　二勸修三喻顯今初。 2010 X53n0845_p0619c10 論曰是中不疲倦者示現不同外道精進故於一切 2011 X53n0845_p0619c11 法一切行善趣故成就不退轉故如經汝等比丘若 2012 X53n0845_p0619c12 勤精進則事無難者故。 2013 X53n0845_p0619c13 　第四功德釋精進中初科不同外道者邪行精進 2014 X53n0845_p0619c14 　無所獲故一切法即所學法門一切行即所修對 2015 X53n0845_p0619c15 　治凡論為道無出此二精進能入故云善趣此即 2016 X53n0845_p0619c16 　因也成就不退即約果也經中事字即是因果善 2017 X53n0845_p0619c17 　趣能成謂無難也。　△二勸修。 2018 X53n0845_p0619c18 以能成就不退須修習長養故如經是故汝等當勤 2019 X53n0845_p0619c19 精進故。 2020 X53n0845_p0619c20 　次科躡上因果發下勸進須修習者不虛棄故釋 2021 X53n0845_p0619c21 　經當字長養者不可廢故釋經勤字。　△三喻顯。 2022 X53n0845_p0619c22 復以譬喻顯示不休息精進成就有力故如經譬如 2023 X53n0845_p0619c23 小水常流則能穿石故。 2024 X53n0845_p0619c24 　三中不休息如水常流有力如能穿石。　△二釋懈 2025 X53n0845_p0620a01 　怠。 2026 X53n0845_p0620a02 次說懈怠過不能常精進念處退失不成就心慧故 2027 X53n0845_p0620a03 依譬喻顯示應知如經若行者之心數數懈廢如是 2028 X53n0845_p0620a04 等故。 2029 X53n0845_p0620a05 　次懈怠中念處謂四念處觀身不淨觀受是苦觀 2030 X53n0845_p0620a06 　心無常觀法無我或可凡所受法三學八正等隨 2031 X53n0845_p0620a07 　所修行皆名念處言退失者釋經數數癈也鑽本 2032 X53n0845_p0620a08 　取火一勢乃得未熱而息喻念處退火難可得喻 2033 X53n0845_p0620a09 　不成心慧。　△五不忘念功德三初標章二舉經三 2034 X53n0845_p0620a10 　釋義今初。 2035 X53n0845_p0620a11 次說第五大人不忘念功德。 2036 X53n0845_p0620a12 　△二舉經。 2037 X53n0845_p0620a13 經曰汝等比丘求善知識求善護助無如不忘念若 2038 X53n0845_p0620a14 有不忘念者諸煩惱賊則不能入是故汝等常當攝 2039 X53n0845_p0620a15 念在心若失念者則失諸功德若念力堅強雖入五 2040 X53n0845_p0620a16 欲賊中不為所害譬如著鎧入陣則無所畏是名不 2041 X53n0845_p0620a17 忘念。 2042 X53n0845_p0620a18 　△三釋義二初總示二列釋今初。 2043 X53n0845_p0620a19 論曰第五大人不忘念功德者示現是一切行上首 2044 X53n0845_p0620a20 故能破無始重怨故。 2045 X53n0845_p0620a21 　第五功德總示中不忘念謂攝散歸一常守不失 2046 X53n0845_p0620a22 　縱隨境起常自知覺故示現等者標示下文如釋 2047 X53n0845_p0620a23 　可見。　△二列釋四初顯行勝二明遮惡三示勸修 2048 X53n0845_p0620a24 　四明成多功德今初。 2049 X53n0845_p0620b01 於中一切行者略說三種一者求聞法行如經汝等 2050 X53n0845_p0620b02 比丘求善知識故二者內善思惟行如經求善護故 2051 X53n0845_p0620b03 三者如法修行如經求善助故復示此等行中為首 2052 X53n0845_p0620b04 為勝故如經無如不忘念故。 2053 X53n0845_p0620b05 　列釋中初科略說三者即聞思修攝盡餘行初求 2054 X53n0845_p0620b06 　知識對聞法者從師聞故善護對思惟者不忘失 2055 X53n0845_p0620b07 　故善助對修行者以資成故此云三行亦名三慧 2056 X53n0845_p0620b08 　行據作為慧取明了復下推勝明不忘念出過三 2057 X53n0845_p0620b09 　行故為首約次第為勝據功強。　△二明遮惡。 2058 X53n0845_p0620b10 能遮無始重怨不害三種善根故如經若有不忘念 2059 X53n0845_p0620b11 者諸煩惱賊則不能入故煩惱者示心相中惑亂故 2060 X53n0845_p0620b12 賊者從外集生過故。 2061 X53n0845_p0620b13 　二中無始重怨即煩惱賊三善根即無貪等善根 2062 X53n0845_p0620b14 　力強怨不能害故云能入也下文牒釋煩惱是惑 2063 X53n0845_p0620b15 　故云心中賊即喻業故云外集。　△三示勸修。 2064 X53n0845_p0620b16 復示勸修令初後念成就示現遮無始終心故如經 2065 X53n0845_p0620b17 是故汝等常當攝念在心故無始終故失念成就多 2066 X53n0845_p0620b18 過故如經若失念者則失諸功德故。 2067 X53n0845_p0620b19 　三中初念處成就者謂未臨事前釋經常攝南山 2068 X53n0845_p0620b20 　云先嚴淨識託對五塵是也(有作四念處中初 2069 X53n0845_p0620b21 念處非)無始心 2070 X53n0845_p0620b21 　有二一者曩劫流浪沓然無窮二者即今妄緣瞥 2071 X53n0845_p0620b22 　爾不覺文令攝心乃當現起攝念在心念從心起 2072 X53n0845_p0620b23 　還攝歸心使無馳散無始終矣謂不攝者不知起 2073 X53n0845_p0620b24 　滅故無始終即忘念也成就多過謂煩惱賊害三 2074 X53n0845_p0620c01 　善即失功德也。　△四明成多功德。 2075 X53n0845_p0620c02 又成就多功德隨順世間門集諸行故如經若念力 2076 X53n0845_p0620c03 堅強雖入五欲賊中不為所害故念力強故勇健無 2077 X53n0845_p0620c04 畏入陣相似法故如經譬如著鎧入陣則無所畏是 2078 X53n0845_p0620c05 名不忘念故。 2079 X53n0845_p0620c06 　四中隨順世間門謂入化物遊涉塵事也(有本作出 2080 X53n0845_p0620c07 　世間門者非)集諸行者謂習行方便饒益眾生也由有 2081 X53n0845_p0620c08 　念力故入五欲不為害也念力下釋喻鎧即是甲 2082 X53n0845_p0620c09 　喻念力也陳謂軍陳喻五欲也。　△六禪定功德三 2083 X53n0845_p0620c10 　初標章二舉經三釋義今初。 2084 X53n0845_p0620c11 次說第六大人禪定功德。 2085 X53n0845_p0620c12 　△二舉經。 2086 X53n0845_p0620c13 經曰汝等比丘若攝心者心則在定故能知世間生 2087 X53n0845_p0620c14 滅法相是故汝等常當精勤修習諸定若得定者心 2088 X53n0845_p0620c15 則不散譬如惜水之家善治提塘行者亦爾為智慧 2089 X53n0845_p0620c16 水故善修禪定令不漏失是名為定。 2090 X53n0845_p0620c17 　△三釋義三初示定法二明治障三顯成就今初。 2091 X53n0845_p0620c18 論曰大人禪定功德者謂八種禪定等因攝念生故 2092 X53n0845_p0620c19 如經汝等比丘若攝心者心則在定故云何攝心能 2093 X53n0845_p0620c20 生禪定示現攝遍所行處心行對治緣故次及中軟 2094 X53n0845_p0620c21 取事心行對治緣故此二種緣處對治成時則近禪 2095 X53n0845_p0620c22 定故禪定成就有方便果用如經心在定故能知世 2096 X53n0845_p0620c23 間生滅法相故。 2097 X53n0845_p0620c24 　第六功德定法中初通示禪是梵言此翻為棄棄 2098 X53n0845_p0621a01 　五蓋等惡故(從滅惡翻)或翻功德叢林(從 2099 X53n0845_p0621a02 生善翻)或翻思惟 2100 X53n0845_p0621a02 　修(從行翻也)華梵兩標故云禪定八種謂四禪四空從 2101 X53n0845_p0621a03 　色無色天以為名數皆為厭下忻上次第增勝故 2102 X53n0845_p0621a04 　有八矣論云八種禪定則知禪定二名互通或云 2103 X53n0845_p0621a05 　四禪八定則禪局而定通準法界次第云四禪四 2104 X53n0845_p0621a06 　空則二名並局學者知之初色界四天定名為四 2105 X53n0845_p0621a07 　禪而名根本禪者以神通觀慧諸禪三昧悉從四 2106 X53n0845_p0621a08 　禪中生三界勝定無復過此三乘行人善巧照了 2107 X53n0845_p0621a09 　則因此定發真無漏外道無智慧入此定時不壞 2108 X53n0845_p0621a10 　色身直滅其心入無想定謂為涅槃是為邪倒無 2109 X53n0845_p0621a11 　色四天定名為四空行人厭色如牢獄樂出色籠 2110 X53n0845_p0621a12 　故修此定體無形色故總名空一空處定(滅色緣空與虛 2111 X53n0845_p0621a13 　空相應故)二識處定(虛空無邊緣多定破捨 2112 X53n0845_p0621a14 空緣識與識法相應破)三無所有 2113 X53n0845_p0621a14 　處定(三世之識無邊緣多定破捨識依無所有 2114 X53n0845_p0621a15 法)四非有想非無想定 2115 X53n0845_p0621a15 　(厭無所有處如癡有想處如癰瘡故捨無所有 2116 X53n0845_p0621a16 處樂緣非有無想法故也)凡夫外道亦 2117 X53n0845_p0621a16 　得此定謂證涅槃斷一切想言非有想佛弟子如 2118 X53n0845_p0621a17 　實知有細想依四陰而住故云非無想邪正得失 2119 X53n0845_p0621a18 　合而立名須知二定凡外通修今經所勸並謂發 2120 X53n0845_p0621a19 　真出離生死昇沈自異如上可知因攝念生者躡 2121 X53n0845_p0621a20 　前段也云何下牒釋遍所行處心即分別見也中 2122 X53n0845_p0621a21 　軟取事心即貪愛也一切煩惱根本不出見愛見 2123 X53n0845_p0621a22 　是堅執愛即柔軟故云中軟此二種心無非麤散 2124 X53n0845_p0621a23 　並用數息對治即發禪定故云近也禪定成就者 2125 X53n0845_p0621a24 　定成是果慧發是果上方便之用故能洞知一切 2126 X53n0845_p0621b01 　法相智者云既得禪定心無所依泯然凝寂一心 2127 X53n0845_p0621b02 　在定猶如明鏡不動淨水無波湛然而照萬法像 2128 X53n0845_p0621b03 　現是也。　△二明治障二初通示二別釋今初。 2129 X53n0845_p0621b04 又懈怠無修習方便障故如經是故汝等常當精勤 2130 X53n0845_p0621b05 修習諸定故。 2131 X53n0845_p0621b06 　次明治障通示中由無方便故多懈怠禪定不成 2132 X53n0845_p0621b07 　即是障礙所以經中勸勤修習諸定即上八種。　△ 2133 X53n0845_p0621b08 　二別釋。 2134 X53n0845_p0621b09 是中懈怠有三種一者不安穩懈怠二者無味懈怠 2135 X53n0845_p0621b10 三者不知恐怖懈怠云何修一一對治示現精進修 2136 X53n0845_p0621b11 習節量食臥及調阿那波那故精勤修習覺知諸定 2137 X53n0845_p0621b12 有通慧功德及盡苦源故大希有事故精進修習觀 2138 X53n0845_p0621b13 察生老病死苦及四惡趣苦我未能離故是三障對 2139 X53n0845_p0621b14 治故。 2140 X53n0845_p0621b15 　別釋中初列障云何下明治初二句總徵示下隨 2141 X53n0845_p0621b16 　釋初治不安穩由不善調心故起懈怠節量食臥 2142 X53n0845_p0621b17 　是調身阿那波那是調息並為入定方便天台云 2143 X53n0845_p0621b18 　欲界麤散非數不治故須調息是入定之要阿那 2144 X53n0845_p0621b19 　云入息波那云出息亦云安那般那音小異耳安 2145 X53n0845_p0621b20 　般守意經云安之言生般之言滅即出入息也凡 2146 X53n0845_p0621b21 　欲修者先當攝心諦想於息(有聲曰風結滯曰 2147 X53n0845_p0621b22 氣出入不盡曰喘無聲 2148 X53n0845_p0621b22 　不滯出入俱盡曰息)或數出息或數入息隨宜無在但從一 2149 X53n0845_p0621b23 　至十中無間雜即是法成或忘或散還從一數則 2150 X53n0845_p0621b24 　麤亂靜息心禪停住末世馳散正當修習如南山 2151 X53n0845_p0621c01 　淨心誡觀天台法界次第廣之須者自尋不能煩 2152 X53n0845_p0621c02 　引也次治無味由不知功勝故生懈怠通謂神通 2153 X53n0845_p0621c03 　慧即智慧盡苦源即解脫具上三種故大希有三 2154 X53n0845_p0621c04 　治不知恐怖由不觀諸苦故生懈怠四相是現苦 2155 X53n0845_p0621c05 　四趣是來苦修羅報勝或在善趣然同鬼類故列 2156 X53n0845_p0621c06 　惡中我未離者示可怖故是下一句通結可知。　△ 2157 X53n0845_p0621c07 　三顯成就。 2158 X53n0845_p0621c08 復修習功德成就無所對治故如經若得定者心則 2159 X53n0845_p0621c09 不散故又以譬喻示善修功德上上增長故如經應 2160 X53n0845_p0621c10 知。 2161 X53n0845_p0621c11 　三中言成就者釋得定也無對治者釋心不散也 2162 X53n0845_p0621c12 　又下釋譬喻經中初二句舉喻行者下合法善修 2163 X53n0845_p0621c13 　功德謂定成也上上增長謂智慧不漏失也。　△七 2164 X53n0845_p0621c14 　智慧功德三初標章二舉經三釋義今初。 2165 X53n0845_p0621c15 次說第七大人智慧功德。 2166 X53n0845_p0621c16 　△二舉經。 2167 X53n0845_p0621c17 經曰汝等比丘若有智慧則無貪著常自省察不令 2168 X53n0845_p0621c18 有失是則於我法中能得解脫若不爾者既非道人 2169 X53n0845_p0621c19 又非白衣無所名也實智慧者則是度老病死海堅 2170 X53n0845_p0621c20 牢船也亦是無明黑暗大明燈也一切病者之良藥 2171 X53n0845_p0621c21 也伐煩惱樹之利斧也是故汝等當以聞思修慧而 2172 X53n0845_p0621c22 自增益若人有智慧之照雖無天眼而是明見之人 2173 X53n0845_p0621c23 也是為智慧。 2174 X53n0845_p0621c24 　△三釋義五初治障二明益三明過四歎德五顯 2175 X53n0845_p0622a01 　功今初。 2176 X53n0845_p0622a02 論曰是中智慧功德者於真實義處障及世間事處 2177 X53n0845_p0622a03 障能遠離故如經汝等比丘若有智慧則無貪著故 2178 X53n0845_p0622a04 於一切時常修心慧故以其難得故如經常自省察 2179 X53n0845_p0622a05 不令有失故。 2180 X53n0845_p0622a06 　第七功德初治障中文列二障釋經貪著真實義 2181 X53n0845_p0622a07 　處障即迷理惑世間事障即迷事惑初即煩惱障 2182 X53n0845_p0622a08 　二即所知障由此二障無非貪著有智省察故能 2183 X53n0845_p0622a09 　遠離釋經無字於下釋勸修常修難得配經二句 2184 X53n0845_p0622a10 　可知。　△二明益。 2185 X53n0845_p0622a11 復示難得能得於第一義處遠離故如經是則於我 2186 X53n0845_p0622a12 法中能得解脫故。 2187 X53n0845_p0622a13 　二中第一義處小大須分小則真空涅槃大乃常 2188 X53n0845_p0622a14 　住玅理唯佛能示故云我法雖是勝法執則成障 2189 X53n0845_p0622a15 　且夫用藥治鏡垢盡則藥不須留乘筏渡河到岸 2190 X53n0845_p0622a16 　則筏無所用因言體道得意忘言雖第一義亦須 2191 X53n0845_p0622a17 　遠離故云得脫祗此遠離亦復須離隨言妄計知 2192 X53n0845_p0622a18 　復何窮然前列二障初細後麤今此但明於細得 2193 X53n0845_p0622a19 　脫則後麤障不言可鑒。　△三明過。 2194 X53n0845_p0622a20 復示非自性慧不入出世及世間中故非施設故如 2195 X53n0845_p0622a21 經若不爾者既非道人又非白衣無所名也故。 2196 X53n0845_p0622a22 　三中非自性慧者謂無上心慧即經云若不爾者 2197 X53n0845_p0622a23 　不入出世非道人故不入世間非白衣故非施設 2198 X53n0845_p0622a24 　者無所名故言於二中皆無所用略教經云棄捨 2199 X53n0845_p0622b01 　俗間諸快樂事(非白衣也)沙門義利復不修 2200 X53n0845_p0622b02 習(非道人也)佛 2201 X53n0845_p0622b02 　藏鳥鼠義亦同之。　△四歎德。 2202 X53n0845_p0622b03 又以四種譬喻顯示四種功德聞思修證故如經應 2203 X53n0845_p0622b04 知言實智慧者示實能對治故於四種功德中第四 2204 X53n0845_p0622b05 功德自利益最勝義故。 2205 X53n0845_p0622b06 　四中初點前四譬顯下釋後法合在文明顯令自 2206 X53n0845_p0622b07 　合之故云應知聞法悟解得出生死如船渡海思 2207 X53n0845_p0622b08 　惟觀察能破無明如燈照暗修行除業如藥治病 2208 X53n0845_p0622b09 　證理斷惑如斧伐樹海喻苦道病喻業道黑暗與 2209 X53n0845_p0622b10 　樹喻煩惱道即用四法對破三道經中言慧論云 2210 X53n0845_p0622b11 　證者能所互彰於義彌顯言下點示初示前標實 2211 X53n0845_p0622b12 　能治者行非虛故於下釋後結而自增益一句前 2212 X53n0845_p0622b13 　三是因次第增深後一是果故信最勝即增益義 2213 X53n0845_p0622b14 　也。　△五顯功。 2214 X53n0845_p0622b15 又四種修學功德於分內處而有覺照故如經若人 2215 X53n0845_p0622b16 有智慧之照雖無天眼而是明見人也是為智慧故。 2216 X53n0845_p0622b17 　五中分內處謂凡夫地釋下雖肉眼也照覺即心 2217 X53n0845_p0622b18 　慧慧不由眼故能明見。　△八畢竟功德三初標示 2218 X53n0845_p0622b19 　二舉經三釋義今初。 2219 X53n0845_p0622b20 已說長養方便功德次說大人成就畢竟功德。 2220 X53n0845_p0622b21 　第八功德標示中初句結前總上七種並是方便 2221 X53n0845_p0622b22 　為趣果故次下標後唯此第八成就果相離戲論 2222 X53n0845_p0622b23 　故即戒序云已入於涅槃諸戲永滅盡是也。　△二 2223 X53n0845_p0622b24 　舉經。 2224 X53n0845_p0622c01 經曰汝等比丘若種種戲論其心則亂雖復出家猶 2225 X53n0845_p0622c02 未得脫是故比丘當急捨離亂心戲論若汝欲得寂 2226 X53n0845_p0622c03 滅樂者唯當速滅戲論之患是名不戲論。 2227 X53n0845_p0622c04 　△三釋義二初治障二勸修今初。 2228 X53n0845_p0622c05 論曰大人成就畢竟功德者示現自性遠離非對治 2229 X53n0845_p0622c06 法故四種差別智障法分別可分別故如經汝等比 2230 X53n0845_p0622c07 丘若種種戲論其心則亂故修道智非自性故如經 2231 X53n0845_p0622c08 雖復出家猶未得脫故。 2232 X53n0845_p0622c09 　治障中自性遠離者謂理體寂滅離諸名言非作 2233 X53n0845_p0622c10 　為所得故云非對治法須知一切教門無非方便 2234 X53n0845_p0622c11 　若起執諍通歸戲論謂執己非佗浮詞異論同於 2235 X53n0845_p0622c12 　戲劇故云戲論四種差別一空二有三兩亦四雙 2236 X53n0845_p0622c13 　非並是妄計故名四執能障正道故是知障釋經 2237 X53n0845_p0622c14 　種種也分別是能執可分別是所執釋經心亂也 2238 X53n0845_p0622c15 　修道智非自性者道智明靜離戲亂故釋經未得 2239 X53n0845_p0622c16 　脫也。　△二勸修三初總標二隨釋三結示今初。 2240 X53n0845_p0622c17 餘者二句勸修速離成就無戲論故。 2241 X53n0845_p0622c18 　△二隨釋二初有對治二無對治今初。 2242 X53n0845_p0622c19 一者有對相遠離有彼彼功德相故如經是故比丘 2243 X53n0845_p0622c20 當急捨離亂心戲論故。 2244 X53n0845_p0622c21 　次科有對相中彼彼功德相謂由捨戲論破障入 2245 X53n0845_p0622c22 　證故。　△二無對相。 2246 X53n0845_p0622c23 二者無對相遠離無彼彼功德相故如經若汝欲得 2247 X53n0845_p0622c24 寂滅樂者唯當速滅戲論之患故。 2248 X53n0845_p0623a01 　次無對中上勸急捨猶存功德之相故有所對此 2249 X53n0845_p0623a02 　勸速滅復遣有相之心而趣空寂故無所對。　△三 2250 X53n0845_p0623a03 　結示。 2251 X53n0845_p0623a04 示現行成就體性異故如經是名不戲論故。 2252 X53n0845_p0623a05 　結示中成就即上二種遠離破障顯理故云體性 2253 X53n0845_p0623a06 　異也已上八種前五是禪定方便六是正修七由 2254 X53n0845_p0623a07 　定發慧七種並因八即是果。 2255 X53n0845_p0623a08 　△四顯示畢竟甚深功德分三初標章二舉經三 2256 X53n0845_p0623a09 　釋義今初。 2257 X53n0845_p0623a10 已說成就出世間大人功德分次說顯示畢竟甚深 2258 X53n0845_p0623a11 功德分。 2259 X53n0845_p0623a12 　大段第四甚深功德標章中結前標後可知。　△二 2260 X53n0845_p0623a13 　舉經。 2261 X53n0845_p0623a14 經曰汝等比丘於諸功德常當一心捨諸放逸如離 2262 X53n0845_p0623a15 怨賊大悲世尊所說利益皆已究竟汝等但當勤而 2263 X53n0845_p0623a16 行之若於山間若空澤中若在樹下閒處靜室念所 2264 X53n0845_p0623a17 受法勿令忘失常當自勉精進修之無為空死後致 2265 X53n0845_p0623a18 有悔我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也又如 2266 X53n0845_p0623a19 善導示人善道聞之不行非導過也。 2267 X53n0845_p0623a20 　△三釋義二初總分二別釋今初。 2268 X53n0845_p0623a21 論曰顯示畢竟甚深功德者有二種畢竟顯示二種 2269 X53n0845_p0623a22 甚深功德故一者如來分別說法畢竟功德顯示非 2270 X53n0845_p0623a23 分別說法甚深功德常說故二者修行菩薩修世間 2271 X53n0845_p0623a24 功德畢竟顯示餘者甚深功德常修故此二種修行 2272 X53n0845_p0623b01 功德如上一一種中各修二種功德應知。 2273 X53n0845_p0623b02 　總分中初總標二種畢竟者教主常說弟子常修 2274 X53n0845_p0623b03 　皆究竟故隨一種中顯示甚深故亦有二一下別 2275 X53n0845_p0623b04 　列初中分別說法即上世出世等示非等者諸法 2276 X53n0845_p0623b05 　寂滅離意言分別應機故說機差故別推說由機 2277 X53n0845_p0623b06 　雖別非別既非分別故不礙常說也二中世間功 2278 X53n0845_p0623b07 　德即前第二分餘者甚深即第三分出世功德此 2279 X53n0845_p0623b08 　下通結此二種者即世出世間如上一一者即前 2280 X53n0845_p0623b09 　二分諸段行法每一段中皆具常說常修故云各 2281 X53n0845_p0623b10 　修二種也。　△二別釋二初略示二廣說初中二初 2282 X53n0845_p0623b11 　菩薩常修二如來常說今初。 2283 X53n0845_p0623b12 是中常修功德者第一義心修故如經汝等比丘於 2284 X53n0845_p0623b13 諸功德常當一心故遠離一心相似相違行如怨故 2285 X53n0845_p0623b14 如經捨諸放逸如離怨賊故。 2286 X53n0845_p0623b15 　略示中初明常修第一義心謂稱理心經文上二 2287 X53n0845_p0623b16 　句勸修下二句勸捨故云遠離等相似行即癡無 2288 X53n0845_p0623b17 　記兀爾無覺似理心故相違行即貪瞋有記隨境 2289 X53n0845_p0623b18 　起惡違理心故釋經諸放逸也如怨者能害慧命 2290 X53n0845_p0623b19 　是可離故。　△二如來常說。 2291 X53n0845_p0623b20 無限齊大悲常利益限齊畢竟故如經大悲世尊所 2292 X53n0845_p0623b21 說利益皆已究竟故。 2293 X53n0845_p0623b22 　次明常說無限齊者橫遍生境豎窮無際故限齊 2294 X53n0845_p0623b23 　畢竟者一期始終機盡化息故。　△二廣說二初菩 2295 X53n0845_p0623b24 　薩常修功德二如來常說功德初中二初總舉二 2296 X53n0845_p0623c01 　別釋今初。 2297 X53n0845_p0623c02 次復廣說常修功德有七種修相。 2298 X53n0845_p0623c03 　次廣說中常修有七前五示修相後二明警策。　△ 2299 X53n0845_p0623c04 　二別釋七(如文)。 2300 X53n0845_p0623c05 一者云何修示現常勤行故如經汝等但當勤而行 2301 X53n0845_p0623c06 之故二者於何處修示無事處故如經若於山間若 2302 X53n0845_p0623c07 空澤中若在樹下間處靜室故三者何所修示修真 2303 X53n0845_p0623c08 實無二念法故如經念所受法故四者何故修修令 2304 X53n0845_p0623c09 現前故如經勿令忘失故五者以何方便修如經常 2305 X53n0845_p0623c10 當自勉精進修之故六者於相似法處蘇息遠離上 2306 X53n0845_p0623c11 上心故如經無為空死故七者於晚時自知餘悔不 2307 X53n0845_p0623c12 及事故如經後致有悔故。 2308 X53n0845_p0623c13 　一示修門二明修處經列五種上三局蘭若下二 2309 X53n0845_p0623c14 　通喧靜空澤即水畔三明修法觀諸法空故云真 2310 X53n0845_p0623c15 　實或隨所學大小乘觀法無非真實皆須繫心一 2311 X53n0845_p0623c16 　境故無二念四明勤修意五明修之方便六中相 2312 X53n0845_p0623c17 　似法即取空死者以譬己故蘇謂蘇省息謂止息 2313 X53n0845_p0623c18 　觀佗徒死而省己息惡對治極重放逸之心故云 2314 X53n0845_p0623c19 　遠離上上也七中晚時自知者或約衰老或取將 2315 X53n0845_p0623c20 　終有餘悔者言其甚也老則力衰死則時促雖悔 2316 X53n0845_p0623c21 　無濟故云不及事也。　△二如來常說功德二初牒 2317 X53n0845_p0623c22 　釋二點示今初。 2318 X53n0845_p0623c23 次廣說如來分別說法功德畢竟示現二種畢竟相 2319 X53n0845_p0623c24 一者說化法畢竟相應無餘故如經我如良醫知病 2320 X53n0845_p0624a01 說藥服與不服非醫咎也故二者與念畢竟度法相 2321 X53n0845_p0624a02 應無餘故如經又如善導示人善道聞之不行非導 2322 X53n0845_p0624a03 過也故。 2323 X53n0845_p0624a04 　次常說中初說化法者即前世出世法指過垂範 2324 X53n0845_p0624a05 　故云化法二與念畢竟度法者即化法中諸對治 2325 X53n0845_p0624a06 　門破障入道故云度法說法擬病故如良醫說觀 2326 X53n0845_p0624a07 　示道故如善導兩云相應謂不差機兩云無餘謂 2327 X53n0845_p0624a08 　皆盡理言善導者謂引路之人亦名導師。　△二點 2328 X53n0845_p0624a09 　示。 2329 X53n0845_p0624a10 是中服與不服等示現如來於二種畢竟中無過失 2330 X53n0845_p0624a11 故不負眾生世間法故。 2331 X53n0845_p0624a12 　次科服不服等等取聞之不行無過失即契理不 2332 X53n0845_p0624a13 　負眾生即契機隨宜說法依世假名故云世法。 2333 X53n0845_p0624a14 　△五顯示入證決定分三初標章二舉經三釋義 2334 X53n0845_p0624a15 　今初。 2335 X53n0845_p0624a16 次說顯示入證決定分。 2336 X53n0845_p0624a17 　△二舉經。 2337 X53n0845_p0624a18 經曰汝等若於苦等四諦有所疑者可疾問之無得 2338 X53n0845_p0624a19 懷疑不求決也爾時世尊如是三唱人無問者所以 2339 X53n0845_p0624a20 者何眾無疑故時阿樓馱觀察眾心而白佛言世 2340 X53n0845_p0624a21 尊月可令熱日可令冷佛說四諦不可令異佛說苦 2341 X53n0845_p0624a22 諦實苦不可令樂集真是因更無異因苦若滅者即 2342 X53n0845_p0624a23 是因滅因滅故果滅滅苦之道實是真道更無餘道 2343 X53n0845_p0624a24 世尊是諸比丘於四諦中決定無疑。 2344 X53n0845_p0624b01 　△三釋義二初總分二別釋今初。 2345 X53n0845_p0624b02 論曰入證決定者示現於所證法中成就決定無所 2346 X53n0845_p0624b03 疑故是中有三門攝義示現決定無疑一者方便顯 2347 X53n0845_p0624b04 發門二者滿足成就門三者分別說門。 2348 X53n0845_p0624b05 　第五總分中所證法即四諦。　△二別釋三初方便 2349 X53n0845_p0624b06 　顯發門二滿足成就門三分別說門初中二初釋 2350 X53n0845_p0624b07 　四諦二釋有疑今初。 2351 X53n0845_p0624b08 方便顯發門者示現於諸實法處顯發故以彼法是 2352 X53n0845_p0624b09 修行者當觀察及依之起行故如經汝等若於苦等 2353 X53n0845_p0624b10 四諦故。 2354 X53n0845_p0624b11 　別釋初門方便顯發謂如來敕問引生彼答故初 2355 X53n0845_p0624b12 　科初敘顯發處諸實法者即四諦也以下示顯發 2356 X53n0845_p0624b13 　意。　△二釋有疑二初通釋二別釋今初。 2357 X53n0845_p0624b14 於四諦中有作無作法示現有疑無疑分齊故如經 2358 X53n0845_p0624b15 有所疑者可疾問之無得懷疑不求決也故。 2359 X53n0845_p0624b16 　次科通釋中有作謂苦集道諦無作即滅諦有疑 2360 X53n0845_p0624b17 　無疑分齊即下三位入證差別。　△二別釋二初勸 2361 X53n0845_p0624b18 　疾問二誡勿疑今初。 2362 X53n0845_p0624b19 疾問者示二種將畢竟故如向己說二種畢竟事故。 2363 X53n0845_p0624b20 　別釋中初文二種畢竟指上廣說中化法度法也。 2364 X53n0845_p0624b21 　△二誡勿疑。 2365 X53n0845_p0624b22 無得懷疑者於見無作諦處及修行有作諦處彼二 2366 X53n0845_p0624b23 相違處皆不得疑故。 2367 X53n0845_p0624b24 　次科無作諦即見道初果破見顯理故云無作及 2368 X53n0845_p0624c01 　修有作即修道二三兩果斷思進位故云有作(舊云 2369 X53n0845_p0624c02 　有作屬內凡者非)彼二相違即無學道二惑永盡無復見 2370 X53n0845_p0624c03 　修故云相違。　△二滿足成就門。 2371 X53n0845_p0624c04 滿足成就門者有三種示現一者示現法輪滿足成 2372 X53n0845_p0624c05 就三轉實法故如經爾時世尊如是三唱故二者示 2373 X53n0845_p0624c06 現證法滿足成就故如經人無問者故三者示現斷 2374 X53n0845_p0624c07 疑功德滿足成就故如經所以者何眾無疑故。 2375 X53n0845_p0624c08 　第二門滿足有三初法輪滿者以四諦法三轉方 2376 X53n0845_p0624c09 　周今此三徵即同三轉言實法者實即諦義證法 2377 X53n0845_p0624c10 　滿者人既無問即彰法無所遺斷疑滿者眾既無 2378 X53n0845_p0624c11 　疑即顯斷無不盡。　△三分別說門二初總釋二別 2379 X53n0845_p0624c12 　釋今初。 2380 X53n0845_p0624c13 分別說門者示現彼眾上首知大眾心行成就決定 2381 X53n0845_p0624c14 復了知所證實義故分別說彼彼事答如來故如經 2382 X53n0845_p0624c15 時阿樓馱觀察眾心如是等故。 2383 X53n0845_p0624c16 　第三門初科上首即阿樓馱知眾心行者謂鑒 2384 X53n0845_p0624c17 　機也了知所證者即達教也彼彼即下所答不出 2385 X53n0845_p0624c18 　機教阿樓馱阿字平呼馱唐佐反亦云阿那律 2386 X53n0845_p0624c19 　阿泥樓豆音訛轉耳此翻無貧亦名無滅亦名如 2387 X53n0845_p0624c20 　意昔施辟支佛一食九十一劫往來人天常受福 2388 X53n0845_p0624c21 　樂故云無貧于今不息故云無滅所願皆得故云 2389 X53n0845_p0624c22 　如意約緣就報隨義釋之。　△二別釋三初釋總誥 2390 X53n0845_p0624c23 　二釋別相三通結今初。 2391 X53n0845_p0624c24 日月冷熱者示於四諦中違順觀行不可異故。 2392 X53n0845_p0625a01 　別釋中初科日月冷熱者謂日冷月熱即舉世間 2393 X53n0845_p0625a02 　無變異法反況四諦一一定實以顯如來稱實說 2394 X53n0845_p0625a03 　違順觀行者違即苦集是知斷故順即道滅是修 2395 X53n0845_p0625a04 　證故。　△二釋別相。 2396 X53n0845_p0625a05 實苦不可令樂者以佛說故苦樂各實不變異故更 2397 X53n0845_p0625a06 無異因者示苦滅各自因故復示滅道同是自性觀 2398 X53n0845_p0625a07 故。 2399 X53n0845_p0625a08 　次科三節初中兩果以佛說者聖無妄故苦樂各 2400 X53n0845_p0625a09 　實者世出世果體性異故經文合云滅諦實樂不 2401 X53n0845_p0625a10 　可令苦而言實者示諦義故更無下次釋二因苦 2402 X53n0845_p0625a11 　滅各自因者自即從也經云集真是因更無異因 2403 X53n0845_p0625a12 　(此示苦果自集因也)苦若滅者即是因滅因 2404 X53n0845_p0625a13 滅故果滅(此示滅果 2405 X53n0845_p0625a13 　自道因也三學八正傾盡集因故云因滅不受後 2406 X53n0845_p0625a14 有故是果滅)復示下三別釋滅 2407 X53n0845_p0625a14 　道同自性觀者修證皆是無漏智故經云滅苦之 2408 X53n0845_p0625a15 　道實是真道更無餘道。　△三通結。 2409 X53n0845_p0625a16 決定者苦樂因果入行決定故無疑者無異無餘義 2410 X53n0845_p0625a17 故。 2411 X53n0845_p0625a18 　三中初釋決定入行謂修證也次釋無疑無異謂 2412 X53n0845_p0625a19 　不可易無餘義謂無佗說。 2413 X53n0845_p0625a20 　△六分別未入上上證為斷疑分三初標分二舉 2414 X53n0845_p0625a21 　經三釋義今初。 2415 X53n0845_p0625a22 已說顯示入證決定分次說分別未入上上證為斷 2416 X53n0845_p0625a23 疑分。 2417 X53n0845_p0625a24 　第六標分中結前標後此分復有三段未入上上 2418 X53n0845_p0625b01 　證即初段也為斷疑者即後二段也。　△二舉經。 2419 X53n0845_p0625b02 經曰於此眾中所作未辯者見佛滅度當有悲感若 2420 X53n0845_p0625b03 有初入法者聞佛所說即皆得度譬如夜見電光即 2421 X53n0845_p0625b04 得見道若所作已辨已度苦海者但作是念世尊滅 2422 X53n0845_p0625b05 度一何疾哉。 2423 X53n0845_p0625b06 　△三釋義三初示未入上上法二為斷彼疑三重 2424 X53n0845_p0625b07 　說無常相初中二初總示二別釋今初。 2425 X53n0845_p0625b08 論曰分別未入上上證者有三種分別顯示未入上 2426 X53n0845_p0625b09 上法故。 2427 X53n0845_p0625b10 　初段總示中言上上證謂大乘佛果也下云上上 2428 X53n0845_p0625b11 　法者以不達法故未入證也小乘五位一外凡二 2429 X53n0845_p0625b12 　內凡三見道四修道五無學道今斷聖疑故云三 2430 X53n0845_p0625b13 　種。　△二別釋三初修分二見分三無學道今初。 2431 X53n0845_p0625b14 一者於有作諦修分時中未入上上法故如經於此 2432 X53n0845_p0625b15 眾中若有所作未辨者見佛滅度當有悲感故。 2433 X53n0845_p0625b16 　別釋中初即修道二三兩果愛惑未盡故有悲感。 2434 X53n0845_p0625b17 　△二見分。 2435 X53n0845_p0625b18 二者於無作諦見道時中速決定故示現不同修分 2436 X53n0845_p0625b19 法故去上上法轉遠故如經若有初入法者聞佛所 2437 X53n0845_p0625b20 說即皆得度故復以譬喻示現見道速決定義應知 2438 X53n0845_p0625b21 如經譬如夜見電光即得見故。 2439 X53n0845_p0625b22 　次科見道即初果速決定者釋經得度也示現下 2440 X53n0845_p0625b23 　簡異不同修分者謂有悲無悲二三兩果將鄰極 2441 X53n0845_p0625b24 　聖而患未至所以悲感若論初果理合同悲但喜 2442 X53n0845_p0625c01 　其初入望後未至經家不敘意在於此論云去上 2443 X53n0845_p0625c02 　上轉遠正出經意經云初入即是內凡聞法始證 2444 X53n0845_p0625c03 　論云見道時中速決者乃據入證判位淺深喻中 2445 X53n0845_p0625c04 　電光謂陰陽激耀夜暗喻惑見光喻聞法見道喻 2446 X53n0845_p0625c05 　證理見惑頓破故云即也。　△三無學道。 2447 X53n0845_p0625c06 三者於彼二相違無功用無學道中於上上法境界 2448 X53n0845_p0625c07 有微細疑故復有異義於自地中見佛速滅故如經 2449 X53n0845_p0625c08 若所作已辨已度苦海者但作是念世尊滅度一何 2450 X53n0845_p0625c09 疾哉故。 2451 X53n0845_p0625c10 　三中即無學反上見修故曰相違二惑已斷行無 2452 X53n0845_p0625c11 　所施故云無功用理解已圓故云無學此釋已辨 2453 X53n0845_p0625c12 　已度也上上法境界即下常住法門住持不滅義 2454 X53n0845_p0625c13 　微細疑者嗟佛速滅不知常故簡異下凡麤障故 2455 X53n0845_p0625c14 　云微細復有異義者上明見佛乃約佗境此約自 2456 X53n0845_p0625c15 　地者無學證滅見佛涅槃謂同己證不知示化故 2457 X53n0845_p0625c16 　嗟速滅(有本作佛速滅多一佛字)問所以無 2458 X53n0845_p0625c17 學尚有疑者答且 2459 X53n0845_p0625c17 　就小宗理證雖同事容明昧故迦葉結集偏揀無 2460 X53n0845_p0625c18 　疑解脫之人方堪預數則知餘聖有疑明矣若望 2461 X53n0845_p0625c19 　大教二乘之人但破見思得出三界分段生死而 2462 X53n0845_p0625c20 　不知無明宛在三界之外變易未亡二乘謂之習 2463 X53n0845_p0625c21 　氣菩薩則為正使故涅槃經云聲聞緣覺有煩惱 2464 X53n0845_p0625c22 　習氣謂如來畢竟涅槃論云細疑正符習氣問所 2465 X53n0845_p0625c23 　以三位修道在初者答理據修道有悲初後無悲 2466 X53n0845_p0625c24 　所以不約行位次第論貼經文名義自別然上科 2467 X53n0845_p0626a01 　解釋無得懷疑論家自舉即從次第引前證此於 2468 X53n0845_p0626a02 　理自明諸家疏記不體此意有將修分總內凡三 2469 X53n0845_p0626a03 　果或偏對內凡違經反論誤之甚矣古記問曰四 2470 X53n0845_p0626a04 　果無悲何故迦業從耆闍來至荼毗所亦有衰泣 2471 X53n0845_p0626a05 　之事耶答實行則無權行則有況飲光已經開顯 2472 X53n0845_p0626a06 　知常獲記示有哀慕引悟群盲若準三卷涅槃經 2473 X53n0845_p0626a07 　云未得道者見佛涅槃宛轉于地已得道者悲號 2474 X53n0845_p0626a08 　啼泣據未得道即是兩凡準已得道者語通四聖 2475 X53n0845_p0626a09 　問何故今經不列兩凡復揀初後兩果其意何耶 2476 X53n0845_p0626a10 　答彼經但明哀慕故通敘聖凡此經欲決疑懷故 2477 X53n0845_p0626a11 　別彰深淺況方便權乘隨機異見但存益物不必 2478 X53n0845_p0626a12 　盡窮。　△二為斷彼疑三初標章二舉經三釋義今 2479 X53n0845_p0626a13 　初。 2480 X53n0845_p0626a14 次說為斷彼彼疑故。 2481 X53n0845_p0626a15 　次斷疑中標章云彼彼或約能疑人或約所疑法。 2482 X53n0845_p0626a16 　△二舉經。 2483 X53n0845_p0626a17 經曰阿樓馱雖說此語眾中皆悉了達四聖諦義 2484 X53n0845_p0626a18 世尊欲令此諸大眾皆得堅固以大悲心復為眾說 2485 X53n0845_p0626a19 汝等比丘勿懷悲惱若我住世一劫會亦當滅會而 2486 X53n0845_p0626a20 不離終不可得自利利人法皆具足若我久住更無 2487 X53n0845_p0626a21 所益應可度者若天上人間皆悉已度其未度者皆 2488 X53n0845_p0626a22 亦已作得度因緣自今已後我諸弟子展轉行之則 2489 X53n0845_p0626a23 是如來法身常在而不滅也。 2490 X53n0845_p0626a24 　△三釋義二初標示二正釋今初。 2491 X53n0845_p0626b01 論曰是中斷疑者斷彼勝分疑故。 2492 X53n0845_p0626b02 　釋中標云斷勝分疑者以前三位自地無疑疑上 2493 X53n0845_p0626b03 　上法故云勝分。　△二正釋二初釋大眾已證二明 2494 X53n0845_p0626b04 　如來斷疑今初。 2495 X53n0845_p0626b05 於自地中先所成就故如經阿樓馱雖說此語眾 2496 X53n0845_p0626b06 中皆悉了達四聖諦義故。 2497 X53n0845_p0626b07 　釋中初科自地即本小乘先成就者如上三位所 2498 X53n0845_p0626b08 　證分齊四聖諦者從果為言。　△二明如來斷疑二 2499 X53n0845_p0626b09 　初明說意二示說相今初。 2500 X53n0845_p0626b10 復令上上成就於彼所得究竟不退故是如來悲心 2501 X53n0845_p0626b11 淳至故不護上上法故如經世尊欲令此諸大眾皆 2502 X53n0845_p0626b12 得堅固以大悲心復為眾說故。 2503 X53n0845_p0626b13 　次科說意中上上成就者今生大乘信也所得不 2504 X53n0845_p0626b14 　退者令知方便道也釋經欲令堅固也四分律沓 2505 X53n0845_p0626b15 　婆已證無學知非堅固遂迴心向大即知大乘是 2506 X53n0845_p0626b16 　堅固法悲心淳至淳謂平等至謂深切不護謂於 2507 X53n0845_p0626b17 　法無吝釋經大悲復說。　△二示說相三初有為有 2508 X53n0845_p0626b18 　滅二法門常住三住持不壞今初。 2509 X53n0845_p0626b19 云何說說有為功德自佗俱滅故自佗者說聽差別 2510 X53n0845_p0626b20 故如經汝等比丘勿懷悲惱若我住世一劫會亦當 2511 X53n0845_p0626b21 滅會而不離終不可得故。 2512 X53n0845_p0626b22 　次說相中初科說聽者說即教主聽即徒眾釋經 2513 X53n0845_p0626b23 　會字謂師徒聚會有聚必散諸有為法一切皆爾 2514 X53n0845_p0626b24 　今見佛滅何足疑乎。　△二法門常住二初通示二 2515 X53n0845_p0626c01 　別釋今初。 2516 X53n0845_p0626c02 復說法門常住不滅故如經自利利人法皆具足故。 2517 X53n0845_p0626c03 　二中初科法門常住即上上法經中二利具足且 2518 X53n0845_p0626c04 　是通標下文自釋。　△二別釋二初教主利佗二群 2519 X53n0845_p0626c05 　機自利今初。 2520 X53n0845_p0626c06 又說佗利事畢竟無復所作故如經若我久住更無 2521 X53n0845_p0626c07 所益故。 2522 X53n0845_p0626c08 　別釋初文久住無益即彰化事究竟故。　△二群機 2523 X53n0845_p0626c09 　自利二初明已度二明未度今初。 2524 X53n0845_p0626c10 又說於彼彼眾中自利事畢竟無復所作故如經應 2525 X53n0845_p0626c11 可度者若天上人間皆悉已度故。 2526 X53n0845_p0626c12 　次科已度中彼彼眾者通指一化根器不同天上 2527 X53n0845_p0626c13 　人間舉處攝機無不盡故。　△二明未度。 2528 X53n0845_p0626c14 又說未修習者依不滅法門能作得度因緣故如經 2529 X53n0845_p0626c15 其未度者皆亦已作得度因緣故復有異義於上上 2530 X53n0845_p0626c16 法中未得度者依常住法門度故。 2531 X53n0845_p0626c17 　未度中二釋初云未修習者即是未度且據下凡 2532 X53n0845_p0626c18 　未入道者不滅法門此即通指大小乘教為因緣 2533 X53n0845_p0626c19 　也後出異義謂小乘聖人未免生死皆為未度故 2534 X53n0845_p0626c20 　以大乘常住法門為度因緣即涅槃中談常顯性 2535 X53n0845_p0626c21 　開示二乘作佛所謂唯一佛乘得滅度是也。　△三 2536 X53n0845_p0626c22 　住持不壞。 2537 X53n0845_p0626c23 又說住持不壞功德於中有二種一者於因分中住 2538 X53n0845_p0626c24 持不壞常修故不斷修故如經自今已後我諸弟子 2539 X53n0845_p0627a01 展轉行之故二者於果分中住持不壞常顯故如經 2540 X53n0845_p0627a02 則是如來法身常在而不滅也故此二種住持不壞 2541 X53n0845_p0627a03 功德示現上上法能斷疑應知。 2542 X53n0845_p0627a04 　三中三節初總示一下別釋因分是機緣常修不 2543 X53n0845_p0627a05 　斷即展轉義果分是教主常顯有二義一約行人 2544 X53n0845_p0627a06 　常修不斷所修之法即佛法身常住不滅五百問 2545 X53n0845_p0627a07 　云我不滅度半月一來即其證也二約本證法身 2546 X53n0845_p0627a08 　常住不滅即經云於阿僧祇劫常在靈鷲山又其 2547 X53n0845_p0627a09 　證也則知佛身本無生滅為眾生故示生滅耳即 2548 X53n0845_p0627a10 　法華云我今非實滅度而便唱言我當滅度所以 2549 X53n0845_p0627a11 　者何薄德之人若見如來常在不滅便起憍恣厭 2550 X53n0845_p0627a12 　怠不生難遭之想恭敬之心是故如來以方便說 2551 X53n0845_p0627a13 　耳大雲經云如來世尊方便涅槃非畢竟滅或問 2552 X53n0845_p0627a14 　如來何時當畢竟滅大迦葉言假使一切眾生乃 2553 X53n0845_p0627a15 　至蚊蟻悉得菩提如來爾時乃當涅槃等此下通 2554 X53n0845_p0627a16 　結此章三段決了權乘顯示實道名上上法小聖 2555 X53n0845_p0627a17 　未達故此斷之諸師疏鈔解釋此分極多錯謬講 2556 X53n0845_p0627a18 　學有識勿執舊迷。　△三重說無常相三初標章二 2557 X53n0845_p0627a19 　舉經三釋義今初。 2558 X53n0845_p0627a20 次重說有為功德無常相故。 2559 X53n0845_p0627a21 　△二舉經。 2560 X53n0845_p0627a22 經曰是故當知世皆無常會必有離勿懷憂惱世相 2561 X53n0845_p0627a23 如是當勤精進早求解脫以智慧明滅諸癡暗世實 2562 X53n0845_p0627a24 危脆無牢強者我今得滅如除惡病此是應捨罪惡 2563 X53n0845_p0627b01 之物假名為身沒在老病生死大海何有智者得除 2564 X53n0845_p0627b02 滅之如殺怨賊而不歡喜。 2565 X53n0845_p0627b03 　△三釋義四初明無常相二示無我觀三證成可 2566 X53n0845_p0627b04 　患四唯智能滅今初。 2567 X53n0845_p0627b05 論曰是中何故重說有為功德無常相者示現於此 2568 X53n0845_p0627b06 處勸修世間生厭離行故於有為相中得解脫故如 2569 X53n0845_p0627b07 經是故當知世皆無常乃至早求解脫故。 2570 X53n0845_p0627b08 　三重說中初科有為功德前章已明不當重說故 2571 X53n0845_p0627b09 　先徵之示現下出意前但決疑此勸厭離故云於 2572 X53n0845_p0627b10 　此處等良以斷疑已竟將事歸真欲使精勤令觀 2573 X53n0845_p0627b11 　世相世間是所厭行即能厭此釋是故當知下五 2574 X53n0845_p0627b12 　句於有為得脫釋當勤下二句。　△二示無我觀。 2575 X53n0845_p0627b13 又示無我如實觀成就能滅我我所見根本故如經 2576 X53n0845_p0627b14 以智慧明滅諸癡暗故陰等諸法皆不實故如經世 2577 X53n0845_p0627b15 實危脆無牢強者故。 2578 X53n0845_p0627b16 　二中如實觀即我空智由我我所能生諸見故為 2579 X53n0845_p0627b17 　根本陰等諸法即經世字謂五陰世間皆不實者 2580 X53n0845_p0627b18 　即法空智。　△三證成可患。 2581 X53n0845_p0627b19 又示如來是度世大師證成可信故如經我今得滅 2582 X53n0845_p0627b20 如除惡病故。 2583 X53n0845_p0627b21 　三中言證成者如來已度是可信故。　△四唯智能滅。 2584 X53n0845_p0627b22 又說畢竟可厭患相唯智能滅故示現勸修智滅對 2585 X53n0845_p0627b23 故得無對法現前故如經此是罪惡之物如是等故。 2586 X53n0845_p0627b24 　四中畢竟可厭患釋經初五句罪惡物者業惑所 2587 X53n0845_p0627c01 　依也假名已下即苦報也苦道深廣故喻大海唯 2588 X53n0845_p0627c02 　智下釋後四句勸修智滅對者釋上二句智為能 2589 X53n0845_p0627c03 　滅即上二空智對即所滅即上三道無對法現前 2590 X53n0845_p0627c04 　者釋後二句殺怨賊者喻上智對未殺有對已殺 2591 X53n0845_p0627c05 　無對此喻無學惑盡果圓安住空寂故也。 2592 X53n0845_p0627c06 　△七離種種自性清淨無我分三初標章二舉經 2593 X53n0845_p0627c07 　三釋義今初。 2594 X53n0845_p0627c08 次說離種種自性清淨無我分。 2595 X53n0845_p0627c09 　第七標章二句即下兩門。　△二舉經。 2596 X53n0845_p0627c10 經曰汝等比丘常當一心勤求出道一切世間動不 2597 X53n0845_p0627c11 動法皆是敗壞不安之相汝等且止勿得復語時將 2598 X53n0845_p0627c12 欲過我欲滅度是我最後之所教誨。 2599 X53n0845_p0627c13 　△三釋義二初種種自性二清淨無我初中三初 2600 X53n0845_p0627c14 　釋一心二釋勤求三釋敗壞今初。 2601 X53n0845_p0627c15 論曰是中種種自性者於五陰法中作種種見患故 2602 X53n0845_p0627c16 妄想自性障故此障對治如經汝等比丘常當一心故。 2603 X53n0845_p0627c17 　種種自性中初科五陰法者即所計也種種見患 2604 X53n0845_p0627c18 　者謂於五陰廣生分別即能執也此見患體是妄 2605 X53n0845_p0627c19 　想能障自心故云自性障由差別妄見故以一心 2606 X53n0845_p0627c20 　治之。　△二釋勤求。 2607 X53n0845_p0627c21 復以一心如實慧難可得故如經勤求出道故。 2608 X53n0845_p0627c22 　次科如實慧即上一心了達空智是出離道以其 2609 X53n0845_p0627c23 　難得故勸勤求。　△三釋敗壞。 2610 X53n0845_p0627c24 又示除如實慧所有相對法悉無常故示現名相等 2611 X53n0845_p0628a01 法應知如經一切世間動不動法皆是敗壞不安之 2612 X53n0845_p0628a02 相故於中動不動者謂三界相靜亂差別故。 2613 X53n0845_p0628a03 　三中除實慧者唯此空智非無常故相對法即世 2614 X53n0845_p0628a04 　間有為皆有待對因緣生滅故悉無常名相等者 2615 X53n0845_p0628a05 　即上五陰一一法中名相差別動即欲界散業不 2616 X53n0845_p0628a06 　動即上二界定業故云靜亂差別(有將依正色 2617 X53n0845_p0628a07 心分者不看論故) 2618 X53n0845_p0628a07 　然此三界靜亂等法還即五陰前多妄想由不了 2619 X53n0845_p0628a08 　無常此示一心故特彰敗壞。　△二清淨無我二初 2620 X53n0845_p0628a09 　釋且止二釋教誨今初。 2621 X53n0845_p0628a10 清淨無我者示現於甚深寂滅法中寂滅故如經汝 2622 X53n0845_p0628a11 等且止如是等故且止勿語者勸示三業無動故是 2623 X53n0845_p0628a12 寂滅無我相應器故。 2624 X53n0845_p0628a13 　次清淨無我中初文清淨無我即指空理所謂甚 2625 X53n0845_p0628a14 　深寂滅法也清淨對下止三業也無我對下我欲 2626 X53n0845_p0628a15 　滅也於中寂滅所謂入涅槃也且止是身勿語是 2627 X53n0845_p0628a16 　口義兼於意三業無動堪證寂滅故云相應器也 2628 X53n0845_p0628a17 　問如來入滅那歡弟子止三業耶答佛無生滅方 2629 X53n0845_p0628a18 　便示現意使群徒相承修證故也時欲過者即當 2630 X53n0845_p0628a19 　中夜表二種中道如序中說。　△二釋教誨。 2631 X53n0845_p0628a20 最後教誨者正顯遺教義故是遺教義於住持法中 2632 X53n0845_p0628a21 勝以其遺教故。 2633 X53n0845_p0628a22 　二中遺教名義題中已引住持勝者正為未來故 2634 X53n0845_p0628a23 　以其遺教者顯勝所以竊詳經末似闕結文已見 2635 X53n0845_p0628a24 　序中故此不序宜引是時中夜寂然無聲二句接 2636 X53n0845_p0628b01 　之則始終理順恐忘前文故重示按南山感通傳 2637 X53n0845_p0628b02 　迦葉結集阿難昇座先誦此經是時大菩薩等聞 2638 X53n0845_p0628b03 　皆悲泣不能自勝又律中若說戒日無能誦戒者 2639 X53n0845_p0628b04 　當如布薩法誦遺教經又準壇經登壇受戒首誦 2640 X53n0845_p0628b05 　此經受已出壇復須再誦故知此典正被今時凡 2641 X53n0845_p0628b06 　預五門宜專誦習尋言得解如說而修豈唯策進 2642 X53n0845_p0628b07 　心神仰使住持佛化諦觀慈訓塵劫難逢深念聖 2643 X53n0845_p0628b08 　恩碎身奚報敢效書樹題石刺血剝皮竭力傳通 2644 X53n0845_p0628b09 　盡誠弘贊螢燭聊增於日月塵露少益於海山誓 2645 X53n0845_p0628b10 　與群倫共嚴淨報。 2646 X53n0845_p0628b11 　 2647 X53n0845_p0628b12 遺教經論住法記(終) 2648 X53n0845_p0628b13 　 2649 X53n0845_p0628b14 　 2650 X53n0845_p0628b15 　 2651 X53n0845_p0628b16 古云化制互陳戒定齊舉莫大乎遺教經焉推徵解 2652 X53n0845_p0628b17 釋開誘行業莫深於馬鳴論矣疏理義趣決擇章句 2653 X53n0845_p0628b18 莫明于大智記也誰不遵奉然所行世科與記不接 2654 X53n0845_p0628b19 經論言兩端起盡易惑余染指之次繫科於文前 2655 X53n0845_p0628b20 入記於論間終成一帙聊助撿閱之費功兼校讎古 2656 X53n0845_p0628b21 本訂正烏焉遂命剞劂氏傳諸不朽云爾。 2657 X53n0845_p0628b22 時天和癸亥二月望雒北沙門伯英祖泰謹誌 2658 X53n0845_p0628b23

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 845《遺教經論住法記》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.2 (Big5) 普及版，完成日期：2007/08/14

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# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 845 遺教經論住法記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/14

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

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遺教經論住法記

本經佛學辭彙一覽(共 805 條)

一切世間

一切法

一切時

一切諸佛

一化

一心

一如

一行

一佛乘

一法

一空

一剎

一食

一期

一道

七大

七支

七寶

二凡

二心

二因

二如

二死

二行

二利

二序

二戒

二見

二身

二受

二明

二空

二門

二食

二乘

二修

二根

二眾

二惑

二智

二煩惱

二義

二種涅槃

二障

二際

二餘

二識

二證

二邊

二護

二觀

人天

人見

人非人

人執

入世

入定

入滅

入觀

八大

八不

八不淨

八定

八段

八萬法藏

八聖

力忍

十二因緣

十八界

十力

十方

十界

十善

十聖

十號

三大

三分

三分別

三心

三世

三世間

三多

三行

三戒

三身

三身三德

三受

三明

三治

三空

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三修

三善根

三業

三解脫門

三道

三種相

三障

三德

三慧

三摩

三賢

三輪

三餘

三學

三歸

三歸五戒

三藏

三寶

三覺

三觀

下地

下根

上二界

上人

上方

凡夫

凡愚

乞士

乞食

大千

大士

大身

大乘

大師

大悲

小乘

小乘經

小機

己證

不生

不退

不淨觀

中有

中尊

中道

五大

五位

五戒

五明

五乘

五根

五欲

五眾

五陰

五陰世間

五過

五塵

五蓋

五篇

五識

五蘊

內凡

內緣

六十二見

六大

六度

六度萬行

六根

六賊

六道

六塵

六識

分別

分段生死

化主

化法

化境

天人

天台

天竺

天乘

天堂

天眼

心心

心心數

心王

心行

心戒

心性

心法

心垢

心相

心要

心經

心觀

方便

比丘

世出世間

世法

世相

世尊

世間

世間法

出世

出世果

出世法

出世間

出世間法

出世間道

出要

出家

出息

出離

功德

四大

四分

四分律

四心

四事

四事

四依

四念處

四果

四法

四空

四空定

四相

四修

四教

四眾

四惡趣

四聖

四聖諦

四諦

四禪

四禪八定

四禪定

四魔

外凡

外道

外緣

布施

布薩

平等

平等法

平等觀

弘誓

本教

本惑

本覺

正因

正受

正念

正報

正業

正語

正覺

生因

生死

生身

生法二身

生空

生滅

用大

由旬

白衣

目連

示現

共相

名相

名數

因果

因陀羅

因緣

地上

地前

地前三賢

地獄

地種

妄心

妄見

妄念

妄想

妄緣

如來

如法

如實

安忍

安隱

成佛

有色

有作

有法

有為

有為法

有相

有情

有情世間

有無

此岸

死相

牟尼

肉眼

自性

自相

自調

色心

色有

色身

色法

色界

行人

行法

行者

行業

西天

住持

佛化

佛地

佛身

佛果

佛法

佛乘

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

佛寶

作意

別相

別圓

別解脫

判教

判釋

利他

利生

利物

坐禪

弟子

形色

忍地

忍辱

戒定

戒定慧

戒相

戒體

我人

我所

我空

我相

我執

我慢

求寂

沙門

見思

見惑

見愛

見道

見論

言教

言詮

身子

身心

身戒

身業

邪見

那律

事相

事障

依止

依正

依報

供養

來果

受戒

受持

受想行識

和尚

始覺

定相

定智

定業

定慧

彼岸

念力

念念

念法

念處

性戒

性遮

所作

所知障

所緣

放光

放逸

果分

果報

果號

果斷

泥洹

法名

法衣

法住

法見

法身

法性

法性

法空

法空智

法門

法界

法相

法要

法音

法食

法師

法執

法處

法無我

法華

法緣

法輪

法藏

法體

直心

知見

空定

空法

空相

空處

空處定

空無

空慧

初心

初地

初果

長養

阿含

阿那律

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

非人

非有想非無想定

非色

非時

非時食

信成就

俗人

剎帝利

南山

南無

契理

契經

契機

威儀

帝釋

度生

律師

後念

思惟

思惑

思慧

持犯

持戒

柔軟

段食

界分

界如

相分

相好

相即

相宗

相空

相待

相應

相應心

苦本

苦因

苦行

苦果

苦苦

苦海

苦智

迦葉

重障

降伏

首陀

俱起

修因

修多羅

修行

修道

修慧

修羅

修證

冥加

娑羅雙樹

差別

根塵

涅槃

涅槃會

畜生

畜生因

病苦

真如

真佛

真空

真諦

破有

破見

神通

能所

般若

般涅槃

貢高

退轉

馬鳴

假名

偏小

國土

執持

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

常住

得度

得通

得道

掉悔

教主

教行

教相

教理

欲有

欲界

清淨

清淨智

深法

淨心

淨名

淨因

淨戒

淨業

淨觀

理教

理惑

理智

理證

理體

理觀

現行

現前

現證

畢竟無

異方便

眾生

眾生世間

第一義

第五大

第四禪

習氣

莊嚴

貪著

貪愛

通教

通慧

陰入界

陰界

頂禮

鹿苑

勝行

勝處

勝義

喜樂

堪忍

堪忍地

報身

報障

尊者

惡因

惡果

惡報

惡道

惡趣

散業

智者

智度

智相

智德

智慧

智斷

無生

無生法

無作

無我

無我觀

無始

無始生死

無所有

無所得

無明

無為

無為空

無相

無記

無常

無貪

無減

無量

無間

無想定

無愧

無慚

無漏

無漏智

無緣

無餘

無學

等至

等觀

結集

結業

善心

善巧

善因

善果

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開會

開顯

順世

須彌山

亂心

勤行

圓融

圓覺

微塵

意三

意根

意業

慈悲

愛見

滅法

滅度

滅後

滅智

滅道

滅諦

煩惱

煩惱業苦

煩惱障

當機

萬行

萬法

稟教

經行

經宗

經論

罪報

群生

聖人

聖言

聖諦

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道心

道行

道俗

道場

道業

道諦

達磨

違順

違境

過去

僧祇

僧寶

厭世

塵劫

塵相

塵勞

實智

對法

對治

慚愧

睡眠

福慧

精進

緇素

聞法

聞思修

說法

說通

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

樂果

瞋心

瞋恚

緣生

緣覺

緣覺乘

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

質帝

輪王

遮戒

遮性

遮惡

餓鬼

餓鬼因

器世間

學人

導師

懈怠

機教

機緣

濁惡

隨分

隨順

隨緣

龍天

應身

應法

應器

戲論

檀度

檀越

禪定

禪寂

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

叢林

斷常二見

斷惑

斷德

歸戒

歸命

薩埵

轉法輪

轉語

轉識

離生

離相

壞色

壞色衣

壞相

攀緣

羅漢

證法

證智

嚴淨

寶相

覺者

覺照

覺觀

譬喻經

釋子

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝心

瓔珞

蘭若

護法

權門

歡喜

變化

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