成唯識論音響補遺卷第一〔龍省〕

	1	X51n0826_p0516a01
	2	X51n0826_p0516a02
	3	X51n0826_p0516a03
	4	X51n0826_p0516a04
	5	X51n0826_p0516a05
成唯識論音響補遺卷第一	6	X51n0826_p0516a06
〔龍省〕	7	X51n0826_p0516a07
清武林蓮居　紹覺大師　音義	8	X51n0826_p0516a08
新伊大師　合響	9	X51n0826_p0516a09
法嗣智素　補遺	10	X51n0826_p0516a10
△論題。	11	X51n0826_p0516a11
成唯識論	12	X51n0826_p0516a12
音義　論題四字。能所合稱。古疏序云。成乃能之	13	X51n0826_p0516a13
稱。以安立為功。唯識樞要云。安教立理。名之為成。	14	X51n0826_p0516a14
略則宗因喻三。廣有八種。瑜伽第十五卷云。一立	15	X51n0826_p0516a15
宗。二辨因。三引喻。四同類。五異類。六	16	X51n0826_p0516a16
比量。七現量。	17	X51n0826_p0516a16
八正教量。疏序云。唯識所成之名。以簡了為義。唯	18	X51n0826_p0516a17
獨也。識有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五	19	X51n0826_p0516a18
身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。宗鏡第四卷	20	X51n0826_p0516a19
明此唯識二字。先離釋。次合釋。先且離釋。初唯。後	21	X51n0826_p0516a20
識。初唯字者。有三義。一者簡持義。簡謂簡去我法	22	X51n0826_p0516a21
所執。持謂持取依圓二性。唯言謂遮離識。我法非	23	X51n0826_p0516a22
無。不離識心所無為等。二者決定義。決無離心之	24	X51n0826_p0516a23
境。定有內識之心。謂小乘離心有境。清辨撥無內	25	X51n0826_p0516a24
心。三者顯勝義。謂心王勝(五位百法。唯	26	X51n0826_p0516b01
心顯著。為主能變。勝餘法故)。心	27	X51n0826_p0516b01
所等劣。今但顯勝。不彰於劣。次識字者。即了別義。	28	X51n0826_p0516b02
八識心王。是識自性等。五位百法理之與事。皆不	29	X51n0826_p0516b03
離識(心法有八。即自性唯識。心所法有五	30	X51n0826_p0516b04
十一。即相應唯識。色法有十一。即所變唯識	31	X51n0826_p0516b04
。不相應行有	32	X51n0826_p0516b04
二十四。即分位唯識。無為有六。即實性唯	33	X51n0826_p0516b05
識)。不爾真如應非唯識。攝餘	34	X51n0826_p0516b05
歸識。總立識名。次合釋者。唯謂揀去遮無外境。境	35	X51n0826_p0516b06
無非有。識能了別。詮有內心。心有非無。合名唯識。	36	X51n0826_p0516b07
唯謂遮無是用。識表詮有是體。攝用歸體。唯即識	37	X51n0826_p0516b08
故。持業釋也。論是能詮之教。較言指歸。問答決擇。	38	X51n0826_p0516b09
評量本頌。意趣決了。唯識宗旨謂之論。卷者舒卷	39	X51n0826_p0516b10
義。舒則閱之。卷則思之。舒卷無礙。謂之卷。第謂次	40	X51n0826_p0516b11
第。一乃數之極首。此論十卷。記其次數。令不差互。	41	X51n0826_p0516b12
故云第一。	42	X51n0826_p0516b13
合響　略釋如上。廣為六義。初唐梵翻譯。開蒙云。	43	X51n0826_p0516b14
梵語毗若底。識也。麼怛喇多。唯也。悉底。成也。奢薩	44	X51n0826_p0516b15
怛羅。論也。應云識唯成論。今名成唯識論者。以彼	45	X51n0826_p0516b16
方先所後能。此方先能後所故(文)。次詳釋名義。宗	46	X51n0826_p0516b17
鏡第四卷。問此言外境不有。為遮離心之境。為遮	47	X51n0826_p0516b18
不離心之境。答設爾何失。難二俱有過。若遮離心	48	X51n0826_p0516b19
之境是無。餘有不離心相分在。何以但言唯識。不	49	X51n0826_p0516b20
言唯境識。若言不離心境是無。應但有能變三分。	50	X51n0826_p0516b21
闕所變相分過。如何通釋。答所言唯識者。遮心外	51	X51n0826_p0516b22
境無。不遮內境。不離識相分是無。問內境與識。既	52	X51n0826_p0516b23
並非無。如何但言唯識。不言唯境識耶。答以護法	53	X51n0826_p0516b24
菩薩云。境名通於內外。謂有離心境。不離心境。恐	54	X51n0826_p0516c01
濫離心外境。但言唯識。又明唯識差別。總攝諸緣	55	X51n0826_p0516c02
及理。有其十義。一遣虛存實義。遣謂除遣。虛謂虛	56	X51n0826_p0516c03
妄。觀遍計所執。唯虛妄起。都無體用。應正除遣。為	57	X51n0826_p0516c04
情有理無故。存者留義。實謂實有。即觀依圓體是	58	X51n0826_p0516c05
實有。是本後二智境。應正存留。為理有情無故。良	59	X51n0826_p0516c06
由一切異生。小乘無始時來。妄執我法為有。清辨	60	X51n0826_p0516c07
菩薩等。妄撥理事為空。今於唯識觀中。遣虛者空	61	X51n0826_p0516c08
觀。對遣有執。存實者有觀。對遣空執。非有非空。法	62	X51n0826_p0516c09
無分別。離言詮故。二捨濫留純義。捨謂捨離。濫即	63	X51n0826_p0516c10
相濫。留謂存留。純謂無雜。雖觀事理。有境有心。謂	64	X51n0826_p0516c11
心不孤起。仗境方生。境不自生。識變方起。由境之	65	X51n0826_p0516c12
有濫捨。不稱唯心。體既純留。說唯識。華嚴經云。三	66	X51n0826_p0516c13
界唯心故。三攝末歸本義。攝謂綰攝。末即見相二	67	X51n0826_p0516c14
分。歸即向。本謂識自證分。是所依體故。今攝末見	68	X51n0826_p0516c15
相分。歸本自證分。故言唯識。解深密經云。諸識所	69	X51n0826_p0516c16
緣唯識所現。四隱劣顯勝義。謂王所俱能示現。心	70	X51n0826_p0516c17
所即劣。依他起故。隱劣不取。心王即勝。所依體故。	71	X51n0826_p0516c18
故言唯識。即名顯勝。莊嚴論云。許心似二現。如是	72	X51n0826_p0516c19
似貪等。或似於信等。無別染善法(瑜伽釋	73	X51n0826_p0516c20
云。許心似二現者。此中	74	X51n0826_p0516c20
似言似心外所計實二分等法。故名為似。無	75	X51n0826_p0516c21
別染善法者。謂唯心變似相見二分。二分離心	76	X51n0826_p0516c21
無別有法。復	77	X51n0826_p0516c21
言心變似貪信等故。貪信等離心之外。無別	78	X51n0826_p0516c22
染善法。體即心也。如二分故)。五遣相證性	79	X51n0826_p0516c22
義。識言所表。具有事理。事謂相用。遣而不取。理謂	80	X51n0826_p0516c23
體性。應求作證。攝論偈云。依繩起蛇解。見繩知是	81	X51n0826_p0516c24
無。證見彼分明。方知明性亂。六境義。境謂所觀境。	82	X51n0826_p0517a01
識即能觀心。此所觀境。由識變現。境不離識。立境	83	X51n0826_p0517a02
唯識義。鬼人天等所見各異。阿毗達磨經云。鬼旁	84	X51n0826_p0517a03
生人天。各隨其所應等。事心異故。許義非真實。七	85	X51n0826_p0517a04
教義。即能詮教。說有唯識義。楞伽經偈云。由自心	86	X51n0826_p0517a05
執著。心似外境轉。彼所見非有。是故說唯心。八理	87	X51n0826_p0517a06
義。道理唯識。本論頌云。是諸識轉變。分別所分別。	88	X51n0826_p0517a07
由此彼皆無。故一切唯識。九行義。行謂觀行。菩薩	89	X51n0826_p0517a08
在定位。作四尋伺觀等。即觀行及定。俱不離識。瑜	90	X51n0826_p0517a09
伽論偈云。菩薩於定位。觀境唯是心。義想既滅除。	91	X51n0826_p0517a10
審觀唯自識。十果義。謂佛果四智。菩薩所有功德。	92	X51n0826_p0517a11
皆不離識。莊嚴論偈云。如來無垢識。是淨無漏界。	93	X51n0826_p0517a12
解脫一切障。圓鏡智相應。又出唯識體者。一所觀	94	X51n0826_p0517a13
出體。即取五位一百法為體。以通觀有為無為法	95	X51n0826_p0517a14
故。即以識相識性。合為唯識體。皆不離識故。二能	96	X51n0826_p0517a15
觀出體。即唯取心心所為體。心所與識常相應故。	97	X51n0826_p0517a16
即唯能非所。若約唯識觀。即取別境中慧為體。於	98	X51n0826_p0517a17
所觀境。觀察勝故(文)。開蒙云。論有宗論釋論。此宗	99	X51n0826_p0517a18
論也。以正憑六經(圓覺小鈔云。其法相宗	100	X51n0826_p0517a19
所憑之經。自是第三時中。四十年前。解	101	X51n0826_p0517a19
深密等。今後輩傳習。或云唯識依華嚴等六	102	X51n0826_p0517a20
經所造。文六經者。華嚴經。解深密經。楞伽	103	X51n0826_p0517a20
經。無垢稱經。維摩	104	X51n0826_p0517a20
經。十地經)。橫該大藏。明唯識理。故為	105	X51n0826_p0517a21
宗論。不單解別一	106	X51n0826_p0517a21
本經。故非釋論(小鈔云。且佛說經意趣難	107	X51n0826_p0517a22
解。菩薩造論解釋指示。或取諸經法義。都	108	X51n0826_p0517a22
作義門。一時解釋。名為宗論。或各就一經	109	X51n0826_p0517a23
一部。隨文解釋。名為釋論)。問論題四字。	110	X51n0826_p0517a23
何	111	X51n0826_p0517a23
字能所。答論字唯能成。唯識唯所成。成字通能所。	112	X51n0826_p0517a24
若成目能成。成屬論字。唯識之成。或成唯識之論。	113	X51n0826_p0517b01
作依主釋。或論體之上。有能成之用。以用隨體。成	114	X51n0826_p0517b02
即是論。作持業釋。若成目所成。成屬唯識。唯識即	115	X51n0826_p0517b03
成。或所成即唯識。作持業釋。問論有本末。何論能	116	X51n0826_p0517b04
成。答本末皆能。若本論。為能成。佛經唯識為所成。若	117	X51n0826_p0517b05
末論為能成。本論唯識為所成。具上如斯等義。名	118	X51n0826_p0517b06
成唯識論。三辨宗體。開蒙云。唯識為宗。識有非無。	119	X51n0826_p0517b07
境無非有。以為宗故。護法正義。實能所詮文義為	120	X51n0826_p0517b08
體。宗鏡第三十七卷云。教體者。護法云。如來既實	121	X51n0826_p0517b09
現身實說法者。通用說者聽者。正兼聲名句文。而	122	X51n0826_p0517b10
為教體。教體通有漏無漏。影像本質。即宜開者。根	123	X51n0826_p0517b11
性已熟。遂感激如來識上有文義相生。佛以慈悲	124	X51n0826_p0517b12
本願緣力。即為眾生。說三乘法。所有聲名句文。是	125	X51n0826_p0517b13
正無漏本質教。若三乘五性眾生。佛邊聽法。不能	126	X51n0826_p0517b14
親聞自變相分。而緣所有聲名句文。即取有漏無	127	X51n0826_p0517b15
漏是影像兼教。即以質教為本。能現影像故。影像	128	X51n0826_p0517b16
教為末。依質有故。由此本質教。為正教體。影像教	129	X51n0826_p0517b17
為兼教體。無性菩薩難云。我宗但取眾生識上影	130	X51n0826_p0517b18
像相分。為教體者。即不違唯識。汝護法。若取佛本	131	X51n0826_p0517b19
質聲名句文。為教體者。是心外有法。何成唯識。護	132	X51n0826_p0517b20
法答。唯識之宗。約親相分。眾生聽時。變起相分	133	X51n0826_p0517b21
而緣。非取他質以為自性。然他本質。即佛菩薩。亦	134	X51n0826_p0517b22
成唯識。故不相違。問何不取本質正教體即休。答	135	X51n0826_p0517b23
緣眾生。不能親聞無漏質故。必資影像。問若爾。何	136	X51n0826_p0517b24
不唯取影像為教體。是親聞故。答雖即親聞。必假	137	X51n0826_p0517c01
本質。是以二十唯識論云。展轉增上力。二識成決	138	X51n0826_p0517c02
定。展轉增上力者。即佛與眾生。互為增上緣。二識	139	X51n0826_p0517c03
成決定者。眾生根決定。如來悲決定。謂眾生根熟。	140	X51n0826_p0517c04
合聞法決定。如來即有悲決定。決定與眾生說法。	141	X51n0826_p0517c05
為增上緣故。又諸師。影質有無不同。應須四句分	142	X51n0826_p0517c06
別。一唯質無影。即小乘有部等。二唯影無質。即	143	X51n0826_p0517c07
龍軍無性。三俱句。即護法親光。四俱非。即龍猛清	144	X51n0826_p0517c08
辨。謂彼計勝義門中。不辨教體。全撥菩提涅槃為	145	X51n0826_p0517c09
空故。已上約四句料簡。質影雙通。護法為勝(文)。四	146	X51n0826_p0517c10
判教相。且依本宗。大判為三。玄談第五卷云。戒賢	147	X51n0826_p0517c11
遠承彌勒無著。近踵護法難陀。依解深密等經。瑜	148	X51n0826_p0517c12
伽等論。立三種教。以法相大乘。而為了義。即唐三	149	X51n0826_p0517c13
藏之所師宗。謂佛初於鹿苑。轉四諦小乘法輪。說	150	X51n0826_p0517c14
諸有為法皆從緣生。破外道自性因等。又緣生無	151	X51n0826_p0517c15
我。翻破有我。然猶未說法無我理。即四阿含等經	152	X51n0826_p0517c16
是。第二時中。雖依遍計所執。而說諸法自性皆空。	153	X51n0826_p0517c17
翻彼小乘。然於依他圓成。猶未說有。即諸部般若	154	X51n0826_p0517c18
等經。第三時中。就大乘正理。具說三性三無性等。	155	X51n0826_p0517c19
方為盡理。即解深密等經。是故於彼三時。初墮有	156	X51n0826_p0517c20
邊。次墮空邊。俱非了義。後時遍計性空。餘二為有	157	X51n0826_p0517c21
(即依他圓成也)。契會中道方為了義(文	158	X51n0826_p0517c22
)。故開蒙云。教有三	159	X51n0826_p0517c22
時。謂有空中。此當第三時中道之教。以唯遮境有。	160	X51n0826_p0517c23
識揀心空。離有無邊。正處中道(文)。五藏乘所攝。三	161	X51n0826_p0517c24
藏中對法藏攝(阿毗達磨。此云對法。即論	162	X51n0826_p0518a01
藏)。三乘中菩薩乘攝。	163	X51n0826_p0518a01
六所被機宜。瑜加論。有五種性。菩薩。緣覺。聲聞。不	164	X51n0826_p0518a02
定。無種。此論正被菩薩。及不定中。趣佛果者。餘亦	165	X51n0826_p0518a03
兼被。起信疏云。兼為餘性。作遠因緣。謂二乘及無	166	X51n0826_p0518a04
種性。開蒙問。成立唯識。有何義利。答我佛法中。以	167	X51n0826_p0518a05
心為宗。凡夫外道。背覺合塵。馳流生死。菩薩愍之。	168	X51n0826_p0518a06
故造此論。成立唯識。令歸本源。解脫生死。問以何	169	X51n0826_p0518a07
方便。得歸本源。答有五觀門。令自觀心歸本源故。	170	X51n0826_p0518a08
△論主。	171	X51n0826_p0518a09
護法等菩薩造	172	X51n0826_p0518a10
音義　梵語達磨波羅唐言護法。詳具別傳。按佛	173	X51n0826_p0518a11
滅後九百年中。天親菩薩。以慈氏瑜伽論文淵浩。	174	X51n0826_p0518a12
是以提挈綱維。作唯識三十頌。同時有親勝火辨。	175	X51n0826_p0518a13
造釋。千一百年後。繼有護法。德慧。安慧	176	X51n0826_p0518a14
。難陀。淨月。	177	X51n0826_p0518a14
勝友。陳那。智月。八師。相次造釋。各有十卷。故卷有	178	X51n0826_p0518a15
百。慈恩窺基大師。以十師製作旨殊見異。稟者無	179	X51n0826_p0518a16
依。因請奘師。糅百卷為十。文多互影。所尚者。以護	180	X51n0826_p0518a17
法為司南。故首標護法。諸師等之。菩薩具云菩提	181	X51n0826_p0518a18
質帝薩埵。此云覺有情。稟受大乘教法。深達唯識	182	X51n0826_p0518a19
理趣。名自覺有情。即以斯道覺彼眾生。名覺他有	183	X51n0826_p0518a20
情。具此二利。故稱菩薩。造者。博綜群籍。解法相義。	184	X51n0826_p0518a21
讚釋佛乘。垂範叔世。故云造也。唯識疏云。敘理名	185	X51n0826_p0518a22
述。先來有故。創作名造。今新起故。	186	X51n0826_p0518a23
△釋師。	187	X51n0826_p0518a24
唐三藏法師玄奘奉詔譯	188	X51n0826_p0518b01
音義　唐代名三藏。謂經律論。正法自任。弘辯導	189	X51n0826_p0518b02
他。名曰法師。玄奘。大師之諱。族氏道蹟。詳具本傳。	190	X51n0826_p0518b03
按大師於貞觀十九年。奉太宗綸旨。漙事翻譯。至	191	X51n0826_p0518b04
高宗顯慶四年。始成茲論。月窮於紀。今言奉詔者。	192	X51n0826_p0518b05
從初受命時也。譯者。易也。易彼土語。成此方言。周	193	X51n0826_p0518b06
禮掌四方之語。各有其官。今取北方掌語之名。蓋	194	X51n0826_p0518b07
譯官兼善西語也。	195	X51n0826_p0518b08
△此論十卷。依頌科判為三分。前後各一頌。乃護	196	X51n0826_p0518b09
法等菩薩所造故。開蒙以前稽首一頌。名宗前敬	197	X51n0826_p0518b10
敘分。最後已依一頌。名釋結施願分。中間三十頌。	198	X51n0826_p0518b11
乃天親菩薩所造。乃護法等菩薩所造釋論首末。	199	X51n0826_p0518b12
總名依教廣成分。蓋當常經序正流通三分也。今	200	X51n0826_p0518b13
初宗前敬敘分(二)初歸敬述意。	201	X51n0826_p0518b14
稽首唯識性滿分清淨者我今釋彼說利樂諸有情。	202	X51n0826_p0518b15
音義　初二句歸敬。稽者。至也。留也。以頭至地。稽	203	X51n0826_p0518b16
留少時。尚書法云。拜手。謂首至手。稽首。謂首至地。	204	X51n0826_p0518b17
此二字總攝能歸三業。以既動身首。必兼語意。唯	205	X51n0826_p0518b18
識等。是所歸三寶。唯識性。即法寶。謂二空所顯之	206	X51n0826_p0518b19
理。即圓成實性。開蒙問。一言唯識性通。其相何偏	207	X51n0826_p0518b20
敬性。答唯無漏故。唯真諦故。法實性故。聖所證故。	208	X51n0826_p0518b21
迷悟依故。所以偏敬。滿分清淨者。即佛僧二寶。佛	209	X51n0826_p0518b22
是果人。二障究盡。二死永亡名滿。清淨者。三乘聖	210	X51n0826_p0518b23
位。於二障中。斷未窮源名分。清淨者。常言三寶。佛	211	X51n0826_p0518b24
先法後。今何以法先佛後。顯說相因。佛先法後。師	212	X51n0826_p0518c01
資相因。法先佛後。以諸佛所師即法也。般若云。一	213	X51n0826_p0518c02
切諸佛。皆從此經出。何故論初先須歸敬。菩薩造	214	X51n0826_p0518c03
論。恐有違佛旨。必藉三寶冥加。庶幾契合聖心。流	215	X51n0826_p0518c04
通無滯。故須歸敬。我今二句述意。彼說指三十頌。	216	X51n0826_p0518c05
利謂利益。樂謂安樂。諸有情。即所被之機。謂我護	217	X51n0826_p0518c06
法等之所以解釋彼頌者。為令一切有情生解起	218	X51n0826_p0518c07
行。斷惑證果。獲大利樂也。	219	X51n0826_p0518c08
△次造論因緣(二)初通為利生。	220	X51n0826_p0518c09
今造此論為於二空(至)所知障故得大菩提。	221	X51n0826_p0518c10
補遺　自此至故作斯論。正明造論緣由。述出頌	222	X51n0826_p0518c11
中利樂之意。二空者。我空法空。開蒙云。於二空理。	223	X51n0826_p0518c12
外道不解名迷。小乘邪解名謬。造論為彼使迷者	224	X51n0826_p0518c13
解。謬者正也。執者。封著之謂。障者。覆礙之義。以執	225	X51n0826_p0518c14
我故。煩惱障生。由執法故。所知障起。宗鏡第四十	226	X51n0826_p0518c15
一卷云。以迷人空故。起我見之愚。受妄生死。以迷	227	X51n0826_p0518c16
法空故。違現量之境。障淨菩提。所以我法俱空。唯	228	X51n0826_p0518c17
從識變。既唯識變。我法皆虛。因此二空。契會玄旨。	229	X51n0826_p0518c18
以我空故。煩惱障斷。以法空故。所知障銷。煩惱障	230	X51n0826_p0518c19
斷。證真解脫。所知障銷。獲大菩提(文)。我法障執等	231	X51n0826_p0518c20
義。下文自詳。	232	X51n0826_p0518c21
△次別為破執(二)初知凡夫外道。	233	X51n0826_p0518c22
又為開示謬執我法(至)於唯識理如實知故。	234	X51n0826_p0518c23
音義　此世間迷者。謬執我者。如下文。執我體常	235	X51n0826_p0518c24
周遍等。謬執法者。即數論勝論等。斯皆不了唯識。	236	X51n0826_p0519a01
故須開示。	237	X51n0826_p0519a02
△次破小乘四師。	238	X51n0826_p0519a03
復有迷謬唯識理者(至)得如實解故作斯論。	239	X51n0826_p0519a04
補遺　此聖教迷者。先敘執。初句總標。或執下。別	240	X51n0826_p0519a05
明。初增益執。次損減執。三迷體用。四迷王所。宗鏡	241	X51n0826_p0519a06
第四十六卷。引古釋云。初即有宗。依十二處教。執	242	X51n0826_p0519a07
心境俱有。是第一義。次即清辯。依密意空教。撥識	243	X51n0826_p0519a08
亦無(小鈔云。戒賢立法相宗。破無相宗心	244	X51n0826_p0519a09
境俱空之義云。迷佛密意方便破執之教。以為	245	X51n0826_p0519a09
實理。	246	X51n0826_p0519a09
故云。依佛密意空教。撥識亦無)。三即彼	247	X51n0826_p0519a10
大乘一類菩薩。言八識體	248	X51n0826_p0519a10
唯是一(法相宗旨。八識各別出體。各別有	249	X51n0826_p0519a11
用。若法性宗。謂前七識但是第八識差別功能	250	X51n0826_p0519a11
。故	251	X51n0826_p0519a11
有此執。此據起信等義)。四即經部覺天所	252	X51n0826_p0519a12
計。以經言士夫(即有	253	X51n0826_p0519a12
情)六界(地水火風空識)。染淨由心。無	254	X51n0826_p0519a13
心所故。雖於蘊中。亦	255	X51n0826_p0519a13
有心所。但於識上分位假立。無別實有(起	256	X51n0826_p0519a14
信疏序云。彼教三	257	X51n0826_p0519a14
宗所說有異。經部無別心所。有部有別心所	258	X51n0826_p0519a15
。覺天謂唯一意識。隨六根轉。無別六異)。	259	X51n0826_p0519a15
為遮下。	260	X51n0826_p0519a15
結顯深妙理。即唯識性。如實解者。謂如法相解。如	261	X51n0826_p0519a16
識性證並離種種不正知見。以上歷明造論之所	262	X51n0826_p0519a17
以。開蒙。問何緣造論。答有多二緣。一者令法久住。	263	X51n0826_p0519a18
二者濟諸含識。一由自利。二由利他。一由智德。二	264	X51n0826_p0519a19
由恩德。一生大智。二生大悲。具多二緣。所以造論。	265	X51n0826_p0519a20
△次依教廣成分。開蒙。有三種三科。一略廣位。二	266	X51n0826_p0519a21
境行果。三相性位。此三種三科。義類相從。各有其	267	X51n0826_p0519a22
致。且分判既殊。豈容並用。蓋以略廣。不出於相性。	268	X51n0826_p0519a23
行果並屬於位。次今准略廣位分科。初一頌半。略	269	X51n0826_p0519a24
答外難。略標識相。次二十三頌半。廣明識相。顯前	270	X51n0826_p0519b01
頌意。後五頌明修行之位次。今初略答外難。略標	271	X51n0826_p0519b02
識相(三)初末論設問。	272	X51n0826_p0519b03
若唯有識云何世間及諸聖教說有我法。	273	X51n0826_p0519b04
補遺　此中開章。欲明唯識旨趣。先設難問發起。	274	X51n0826_p0519b05
謂若唯有識一切都無。云何世間及諸聖教。說有	275	X51n0826_p0519b06
我法。世間或是忘執。聖教豈屬謬談。開蒙。問何名	276	X51n0826_p0519b07
世間。答墮在世中。名為世間。世者何義。答有四義。	277	X51n0826_p0519b08
謂可破壞。有對治。隱真理。性有漏。名為世也。問何	278	X51n0826_p0519b09
名聖教。答聖所說教。名為聖教。聖者何義。答聖者。	279	X51n0826_p0519b10
正也。以道正人。目之曰聖。又云與理相應。於事無	280	X51n0826_p0519b11
壅。名為聖也(文)。	281	X51n0826_p0519b12
△次本論頌答。	282	X51n0826_p0519b13
頌曰由假說我法(至)謂異熟思量乃了別境識。	283	X51n0826_p0519b14
合響　此本論有三十首頌。今初一頌半。又是三	284	X51n0826_p0519b15
十頌之綱領也。且即安假說二字於頌首。則知離	285	X51n0826_p0519b16
識之外。無有一法是真實也。前三句明所變之相。	286	X51n0826_p0519b17
略答外難。後三句示能變之識。略標識相。開蒙。問	287	X51n0826_p0519b18
何名為世間我法。聖教我法。答世間人執。名世間	288	X51n0826_p0519b19
我法。聖教施設。名聖教我法。問此二我法何故名	289	X51n0826_p0519b20
假。答世間我法無體隨情。名之為假。聖教我法有	290	X51n0826_p0519b21
體強設。名之為假。問何義名為無體隨情。答本無	291	X51n0826_p0519b22
實體。妄情所執。名為無體隨情。問何義名為有體	292	X51n0826_p0519b23
強設。答法本無名。隨緣施設。強名我法。名有體強	293	X51n0826_p0519b24
設(文)。第八名異熟。第七名思量。前六名了別境識。	294	X51n0826_p0519c01
詳如後釋。	295	X51n0826_p0519c02
△三末論釋成(二)初釋前三句(二)初略釋(三)初釋	296	X51n0826_p0519c03
第一句。	297	X51n0826_p0519c04
論曰世間聖教說有我法(至)我謂主宰法謂軌持。	298	X51n0826_p0519c05
合響　世間二句牒前問辭。但由二句。明二種我	299	X51n0826_p0519c06
法皆無實性。我謂主宰者。主是我體。宰是我用。如	300	X51n0826_p0519c07
國之主。有自在故。亦如宰輔。能割斷故。法謂軌持	301	X51n0826_p0519c08
者。軌是軌範。可生物解。持是任持。不捨自相。	302	X51n0826_p0519c09
△次釋第二句。	303	X51n0826_p0519c10
彼二俱有種種相轉(至)轉謂隨緣施設有異。	304	X51n0826_p0519c11
音義　初句總示。我種種下別釋。有情命者。謂十	305	X51n0826_p0519c12
六知見等。即世間我。預流等者。謂初二果等。假名	306	X51n0826_p0519c13
賢聖。即聖教我。實德業等。謂外道勝論六句法等。	307	X51n0826_p0519c14
即世間法。蘊處界等。謂內典三科法等。即聖教法。	308	X51n0826_p0519c15
隨緣施設有異者。指上我法隨緣立名不同。我施	309	X51n0826_p0519c16
設異者。於五蘊和合法中。妄計有我。名曰有情。妄	310	X51n0826_p0519c17
計壽和合現存活故。名曰命者。若斷分別我執隨	311	X51n0826_p0519c18
眠。名為預流。隨斷三界八十一品修惑。名一來等。	312	X51n0826_p0519c19
法施設異者。於名色法中。妄計實德業等。乃至為	313	X51n0826_p0519c20
迷心重者。說五蘊。迷色重者。說十二處。色心俱迷	314	X51n0826_p0519c21
者。說十八界。蓋因世間我法。隨情執實。聖教我法。	315	X51n0826_p0519c22
應機強說。是皆隨緣施設有異。開蒙。問世間我法	316	X51n0826_p0519c23
率已妄情。聖教我法有何益用。答有四緣故。一言	317	X51n0826_p0519c24
說易故。二須世間故。三能除無我怖故。四有自他	318	X51n0826_p0520a01
染淨信解事業等故。有此益用。聖說我法。	319	X51n0826_p0520a02
△三釋第三句(二)初徵。	320	X51n0826_p0520a03
如是諸相若由假說依何得成。	321	X51n0826_p0520a04
△次釋(二)初正釋(二)初依相見假設我法。	322	X51n0826_p0520a05
彼相皆依識所轉變(至)彼二離此無所依故。	323	X51n0826_p0520a06
音義　初句正答。識謂下釋成。了別者。八識通名。	324	X51n0826_p0520a07
眼了別色。耳了別聲。乃至第八了別根身器界種	325	X51n0826_p0520a08
子。因前四執中。第三師云。但有心王。無別心所。故	326	X51n0826_p0520a09
云此中識言亦攝心所。如王之有臣。決定有故。識	327	X51n0826_p0520a10
體者。謂自證分。似者。以彼但一識體轉變生起相	328	X51n0826_p0520a11
見。故名似也。彼二謂我法。此者見相二分。謂我法	329	X51n0826_p0520a12
俱依相見而施設也。	330	X51n0826_p0520a13
合響　轉似二分者。宗鏡第四十七卷云。相見種。	331	X51n0826_p0520a14
或同。或異。若同種者。即一識體轉似二分相用而	332	X51n0826_p0520a15
生(筆削記云。有漏識自體生時。轉似二分	333	X51n0826_p0520a16
。似能緣相。名為見分。似所緣相。名為相分	334	X51n0826_p0520a16
)。如一	335	X51n0826_p0520a16
蝸牛。變生二角。此說影像相見。離體更無別性。是	336	X51n0826_p0520a17
識用故。若言相見各別種者。見是自體義用分之。	337	X51n0826_p0520a18
故離識更無別種。即一識體轉似見分別用而生。	338	X51n0826_p0520a19
識為所依。轉相分種。似相而起。以作用別	339	X51n0826_p0520a20
(慮無慮別)。性	340	X51n0826_p0520a20
各不同故(見通三性。相唯無記)。相別種	341	X51n0826_p0520a21
生於理為勝。故言識	342	X51n0826_p0520a21
體轉似二分此依他起。非有似有。實非二分。似計	343	X51n0826_p0520a22
所執二分見相。故立似名(小鈔云。似有二	344	X51n0826_p0520a23
釋。一云識體是有。二分是無。無	345	X51n0826_p0520a23
而似有。故云似也。二云二分亦有。是依他	346	X51n0826_p0520a24
起。所言似者。似遍計實有之二分也)。相別	347	X51n0826_p0520a24
有種。	348	X51n0826_p0520a24
何名識變。不離識故。由識變時。相方生故。此顯能	349	X51n0826_p0520b01
變相見二分。用體別有。何故又說識似二分生。論	350	X51n0826_p0520b02
說相見俱依自證起故。若無自證。二定不生。如無	351	X51n0826_p0520b03
頭時角定非有。及無鏡時。面影不起。皆於識上。現	352	X51n0826_p0520b04
相貌故。故說二分依識體生(文)。開蒙。問無實我法。	353	X51n0826_p0520b05
假依何立。答依識所變相見分立。何須此實。問依	354	X51n0826_p0520b06
識變。假立所以。答執相見分心外實有。此名假法。	355	X51n0826_p0520b07
有實主宰名為假我。其依識變立假我法。所以然	356	X51n0826_p0520b08
也。問相見識所變。相見名唯識。我法依所變。我法	357	X51n0826_p0520b09
應唯識。答相見識親變。相見是唯識。我法依所變。	358	X51n0826_p0520b10
心外非唯識。問相見二分。是依他性。何故說為我	359	X51n0826_p0520b11
法相也。答執二為實。有實主宰。是我法相。此是世	360	X51n0826_p0520b12
間我法。何以故。以無依有故。問何非聖教我法。若	361	X51n0826_p0520b13
聖教者。義依於體故(文)。	362	X51n0826_p0520b14
補遺　宗鏡第四十七卷。問轉變變現。其義同別。	363	X51n0826_p0520b15
古釋云。有唯轉變非變現者。轉變之言。通於種現。	364	X51n0826_p0520b16
現能熏種。種能生種。種生現行。皆名轉變。變現之	365	X51n0826_p0520b17
言。唯現心等。能起見相。名之為變。不通於種相分	366	X51n0826_p0520b18
色等。	367	X51n0826_p0520b19
△次由熏習變似我法(二)初法釋。	368	X51n0826_p0520b20
或復內識轉似外境(至)緣此執為實我實法。	369	X51n0826_p0520b21
合響　初句標。我法下釋。熏謂資熏。習謂串習。由	370	X51n0826_p0520b22
我法分別熏習。遂有後時轉變力用。唯識樞要云。	371	X51n0826_p0520b23
若諸識生似我法時。為皆由我法分別熏習之力。	372	X51n0826_p0520b24
為亦不由。若皆由者。八識五識。無二分別	373	X51n0826_p0520c01
(護法云五八行	374	X51n0826_p0520c01
淺。一向無執)。生果時應不似二。若不由	375	X51n0826_p0520c02
者。此中何故但	376	X51n0826_p0520c02
說我法熏習為因。答二解俱得。其皆由者。一切有	377	X51n0826_p0520c03
漏。與第六識二分別俱故。或第六識二分別引故。	378	X51n0826_p0520c04
後生果時。皆似我法。其不由者。此說第六根本。兼	379	X51n0826_p0520c05
緣一切(筆削記第四云。以此意識遍緣一切	380	X51n0826_p0520c06
。通三量故。假實俱緣)。為因緣發諸	381	X51n0826_p0520c06
識。令熏習故。後生果時。似我法相起。或非外似外。	382	X51n0826_p0520c07
六七計為似外起故(文)。此似我法。即前相見二分	383	X51n0826_p0520c08
故。開蒙云。相見說為似我法者。以內似外。以有似	384	X51n0826_p0520c09
無故(文)。諸有下。明諸有情六七二識。無始無明覆	385	X51n0826_p0520c10
故。不達識變。因此橫執實有我法。開蒙。問我是遍	386	X51n0826_p0520c11
計。何得種也。答因執蘊等為我之時。熏蘊等種。名	387	X51n0826_p0520c12
我執習氣也。	388	X51n0826_p0520c13
△次喻明。	389	X51n0826_p0520c14
如患夢者患夢力故(至)緣此執為實有外境。	390	X51n0826_p0520c15
補遺　如患下。合似我法。患即病也。如人重病。由	391	X51n0826_p0520c16
心惛故。見有種種異色人物。又如夢時。見有實物。	392	X51n0826_p0520c17
此舉第六患夢獨影喻之。緣此下。合實我法。開蒙。	393	X51n0826_p0520c18
問我法本無。由何執有。答由無明力妄執實有。如	394	X51n0826_p0520c19
患夢力。以無見有。	395	X51n0826_p0520c20
△次結判。	396	X51n0826_p0520c21
愚夫所計實我實法(至)所依事故亦勝義有。	397	X51n0826_p0520c22
補遺　初約無體隨情假判。謂遍計所執。本無有	398	X51n0826_p0520c23
體。但隨執情而有。次內識下。約有體強設假判。謂	399	X51n0826_p0520c24
雖是內識所變。依他似有。此依似名假。不可執為	400	X51n0826_p0521a01
實有。外境下。約有無判。外境既隨妄情施設。則非	401	X51n0826_p0521a02
如識有。此正翻前第一師增益執。以彼執外境。如	402	X51n0826_p0521a03
識非無故。宗鏡第六十七卷云。外境是遍計所執。	403	X51n0826_p0521a04
心外實境。由隨妄情施設為假。體實都無。非與依	404	X51n0826_p0521a05
他內識相似。此翻破前第二師減損執。以彼執內	405	X51n0826_p0521a06
識。亦如外境非有故。內識體是依他。必依種子因	406	X51n0826_p0521a07
緣而生。非體全無。如遍計境。彼實我法。猶如龜毛。	407	X51n0826_p0521a08
識依他起。故非彼類。此中色等相見二分。內識所	408	X51n0826_p0521a09
變。不離識故。總名內識。由此內識體性非無。心外	409	X51n0826_p0521a10
我法體性非有。便遮外計離心之境實有增執。及	410	X51n0826_p0521a11
遮邪見惡取空者。撥識亦無。妄空減執(文)。境依下。	411	X51n0826_p0521a12
約二諦判。謂外境依內識假立而有故。但世俗說	412	X51n0826_p0521a13
之為有。即假名無實諦。識是假境所依事故。亦勝	413	X51n0826_p0521a14
義有者。事即體也。謂此假境所依之識體。不唯是	414	X51n0826_p0521a15
隨事差別諦之俗。且通體用顯現之真。故云亦也。	415	X51n0826_p0521a16
△次廣釋(二)初明無實唯似境(三)初徵答總標。	416	X51n0826_p0521a17
云何應知實無外境(至)實我實法不可得故。	417	X51n0826_p0521a18
△次重徵別釋(二)初破實我實法不可得(二)初破	418	X51n0826_p0521a19
實我(二)初徵。	419	X51n0826_p0521a20
如何實我不可得耶。	420	X51n0826_p0521a21
△次釋(二)初正破(三)初敘破外道小乘我相(二)初	421	X51n0826_p0521a22
別破(二)初破六師三計(二)初敘計。	422	X51n0826_p0521a23
諸所執我略有三種(至)潛轉身中作事業故。	423	X51n0826_p0521a24
補遺　西域外道雖多。六師為首。六師之中。數論	424	X51n0826_p0521b01
勝論又為勝。故首破之。初二句標數。一者下敘計。	425	X51n0826_p0521b02
初即勝論數論所計。量云。我是有法。體常周遍宗。	426	X51n0826_p0521b03
因云。隨處造業受苦樂故。同喻如虛空。次即無慚	427	X51n0826_p0521b04
尼犍所計。量中闕喻。廣百論卷第三云。次一類外	428	X51n0826_p0521b05
道。計我隨所依身。身大則我亦大。身小而我亦小。	429	X51n0826_p0521b06
形量不定。雖所依形質。有卷有舒。而我體性。無生	430	X51n0826_p0521b07
無滅。如油滴水。隨水廣狹。雖有卷舒。而	431	X51n0826_p0521b08
無增減(文)。	432	X51n0826_p0521b08
今將如油滴水之喻足之量云。我是有法。其體雖	433	X51n0826_p0521b09
常。而量不定宗。因云。隨身大小有卷舒故。同喻如	434	X51n0826_p0521b10
油滴水。三即獸主遍出所計。潛轉身中作事業故。	435	X51n0826_p0521b11
筆削云。計我體常。猶如微塵。應於根門。量可例知。	436	X51n0826_p0521b12
外道雖有九十五種。其所執我。不出此六師三計。	437	X51n0826_p0521b13
△次破斥(三)初破勝論數論。	438	X51n0826_p0521b14
初且非理所以者何(至)所修證法一切我合故。	439	X51n0826_p0521b15
音義　初執我下。約相違破。謂隨身則不遍。苦樂	440	X51n0826_p0521b16
則不常。此以因破宗也。又常下。謂常則應無動轉。	441	X51n0826_p0521b17
遍不隨身造業。此以宗破因也。又所執下。約同異	442	X51n0826_p0521b18
破。先問。又所執我既常且遍。為與一切有情同一	443	X51n0826_p0521b19
我耶。答一我耶。若言其同。一人作業之時。諸人亦	444	X51n0826_p0521b20
應俱作。受果解脫無不應然。設爾。則事理兼違。便	445	X51n0826_p0521b21
成大過。若言其異。我既常遍。則諸人之我。互相涉	446	X51n0826_p0521b22
入。體應雜亂。又一人作受之時。我體既異而遍。則	447	X51n0826_p0521b23
一人之我。與諸人我合。有過同前。故云應名一切	448	X51n0826_p0521b24
所作所受。若謂由我異故。作受各有所屬。無則雜	449	X51n0826_p0521c01
亂之過。理亦不然。業果及身。既與一切我合。混而	450	X51n0826_p0521c02
不分。屬此非彼。理不應然。解脫例爾。所修證法。一	451	X51n0826_p0521c03
切我合故。	452	X51n0826_p0521c04
△次破無慚尼犍。	453	X51n0826_p0521c05
中亦非理所以者何(至)故彼所言如童豎戲。	454	X51n0826_p0521c06
補遺　我體下破常住。橐籥風者。慈恩疏云。以內	455	X51n0826_p0521c07
有風起聲等故。老子道德經云。天地之間。其猶橐	456	X51n0826_p0521c08
籥乎。河上公注云。橐籥中虛空故。能出聲氣。無有	457	X51n0826_p0521c09
屈竭時。搖動風益出(文)。風既搖動而出。應非常住	458	X51n0826_p0521c10
矣。又我下破體一。積聚之身。應可分析。我若隨身	459	X51n0826_p0521c11
可析。體應非一。	460	X51n0826_p0521c12
△三破獸主遍出。	461	X51n0826_p0521c13
後亦非理所以者何(至)諸有往來非常一故。	462	X51n0826_p0521c14
補遺　我量下。明小我不能動大身。廣百論卷第	463	X51n0826_p0521c15
三云。眾微積聚。成極大身。我在其中。形量甚小。云	464	X51n0826_p0521c16
何小我。能轉大身。舉體同時皆見動作(文)。若謂下	465	X51n0826_p0521c17
遮救。先牒。次破。廣百論又云。若汝意謂我量雖小。	466	X51n0826_p0521c18
而於身中往來擊發漸次周匝。如旋火輪。以速疾	467	X51n0826_p0521c19
故。謂言俱動。若爾我體巡歷身中。應有生滅及成	468	X51n0826_p0521c20
眾分。但是遷流至餘處者。定歸生滅。必有眾分。既	469	X51n0826_p0521c21
言我轉所至非恒。如彼燈光。豈是常一。常必非動。	470	X51n0826_p0521c22
動即非常。我動而常。深違正理(文)。	471	X51n0826_p0521c23
△次破小乘三計(二)初敘計。	472	X51n0826_p0521c24
又所執我復有三種(至)三者與蘊非即非離。	473	X51n0826_p0522a01
合響　玄談卷第八云。我法俱有宗。謂犢子部等。	474	X51n0826_p0522a02
等者。等餘四部。謂此計中。總有五全或一少分。言	475	X51n0826_p0522a03
五部全者。一犢子部。二法上。三賢胄。四正量。五密	476	X51n0826_p0522a04
林山。故總為五部同計。言一少分者。更等取經部	477	X51n0826_p0522a05
中根本經部。不等末經部。以本經部。亦執有勝義	478	X51n0826_p0522a06
我。非即非離。即計菩薩出離生死。故名勝義(文)。	479	X51n0826_p0522a07
△次破斥(三)初破即蘊我。	480	X51n0826_p0522a08
初即蘊我理且不然(至)如虛空等非覺性故。	481	X51n0826_p0522a09
補遺　我應下。總約五蘊破。我應如蘊非常一故	482	X51n0826_p0522a10
者。謂諸蘊非常。我應生滅。諸蘊非一。我應有五。又	483	X51n0826_p0522a11
內下。別約五蘊破。先明色蘊非我。內諸色即五根。	484	X51n0826_p0522a12
外諸色即五塵。心心所下。明受等四蘊非我。心即	485	X51n0826_p0522a13
識蘊。心所即受想行三蘊。待眾緣者。如眼識九緣	486	X51n0826_p0522a14
生等。餘行。謂相應行心所之餘。即二十四種不相	487	X51n0826_p0522a15
應行也。餘色。謂五根五塵諸色之餘。即法處所攝	488	X51n0826_p0522a16
色也。	489	X51n0826_p0522a17
△次破離蘊我。	490	X51n0826_p0522a18
中離蘊我理亦不然應如虛空無作受故。	491	X51n0826_p0522a19
音義　虛空離蘊。非作受故。我既離蘊。應如虛空。	492	X51n0826_p0522a20
非作受者。	493	X51n0826_p0522a21
△三破非即離我。	494	X51n0826_p0522a22
後俱非我理亦不然(至)故彼所執實我不成。	495	X51n0826_p0522a23
音義　許依蘊立非即離蘊者。彼所執義。依蘊立	496	X51n0826_p0522a24
我。故云非離。我非是蘊。又云非即。正如瓶依色有。	497	X51n0826_p0522b01
既非即色。又非離色。應知色可言實。瓶決定假。蘊	498	X51n0826_p0522b02
可言實。我決定無。量云。俱非我是有法。非實有宗。	499	X51n0826_p0522b03
因云。許依蘊立非即離蘊故。同喻如瓶。廣百論頌	500	X51n0826_p0522b04
云。非即色有瓶。非離色有瓶。又既下。指彼所計不	501	X51n0826_p0522b05
可說藏破。玄談第八卷云。謂犢子部等。彼立三聚。	502	X51n0826_p0522b06
一有為。二無為。三非二聚。非二即我。又立五法藏。	503	X51n0826_p0522b07
謂三世為三。無為為四。第五不可說藏。我在其中。	504	X51n0826_p0522b08
以不可說。為有為無為故(文)。謂汝既知不可說為	505	X51n0826_p0522b09
有為無為。亦應知不可說為是我非我。故彼所執	506	X51n0826_p0522b10
實我不成。	507	X51n0826_p0522b11
△次總破(三)初約思慮有無破。	508	X51n0826_p0522b12
又諸所執實有我體(至)故所執我理俱不成。	509	X51n0826_p0522b13
音義　先徵定。若有下。約兩意破。故所下結斥。	510	X51n0826_p0522b14
△次約作用有無破。	511	X51n0826_p0522b15
又諸所執實有我體(至)故所執我二俱不成。	512	X51n0826_p0522b16
△三約所緣非緣破。	513	X51n0826_p0522b17
又諸所執實有我體(至)正見翻令沉淪生死。	514	X51n0826_p0522b18
音義　先徵我見者。執我之見。即乖理謬計。能執	515	X51n0826_p0522b19
心品。若非下破。既非所緣。寧知有我。如眼不見。孰	516	X51n0826_p0522b20
別青黃。若是所緣。見應非倒。以於我境如實知故。	517	X51n0826_p0522b21
廣百論云。一切聖智稱境而知。既非顛倒。我見亦	518	X51n0826_p0522b22
爾。應非顛倒。若爾我見應如聖智。非無始來生死	519	X51n0826_p0522b23
根本。若爾下轉難。若我見是正。無我應邪。如何執	520	X51n0826_p0522b24
有我者。所信至教毀有我見。沉淪生死。讚無我見。	521	X51n0826_p0522c01
能證涅槃。豈有無我邪見。能證涅槃。有我正見。翻	522	X51n0826_p0522c02
淪生死耶。	523	X51n0826_p0522c03
△次立量以顯唯識(二)初顯能所緣是見相。	524	X51n0826_p0522c04
又諸我見不緣實我(至)是所緣故如所餘法。	525	X51n0826_p0522c05
合響　餘心者。我見之餘。指六七二識之能緣見	526	X51n0826_p0522c06
分。即如緣餘法之心。如緣色聲等之五識也。初量	527	X51n0826_p0522c07
正明我見之見。元是內心見分。以我見自有親相	528	X51n0826_p0522c08
分。為所緣境。猶如緣相分五塵之五識也。我見是	529	X51n0826_p0522c09
有法。不緣實我宗。有所緣故因。故緣餘心喻。餘法	530	X51n0826_p0522c10
者。實我之餘。指所緣相分。次量謂我見所緣。本是	531	X51n0826_p0522c11
內心相分。以我見所緣之境。秪是影像親所緣。定	532	X51n0826_p0522c12
非實我。猶如五識所緣之相分五塵也。我見所緣。	533	X51n0826_p0522c13
是有法。定非實我宗。是所緣故因。如所餘法喻故	534	X51n0826_p0522c14
知能緣所緣。即是見相二分。	535	X51n0826_p0522c15
補遺　問假使外人不許相分色。同喻應犯無俱	536	X51n0826_p0522c16
不成過。答縱使不許有相分色而。所緣五塵。變壞	537	X51n0826_p0522c17
無常。不妨亦得。與無實我。為同喻也。	538	X51n0826_p0522c18
△次結示所緣是識變。	539	X51n0826_p0522c19
是故我見不緣實我(至)隨自妄情種種計度。	540	X51n0826_p0522c20
合響　上文但云有所緣故。是所緣故。不知有何	541	X51n0826_p0522c21
所緣。何是所緣故。此結示云。內識變現諸蘊。乃是	542	X51n0826_p0522c22
因緣所生。緣起之法。緣此而有。何過其過。在於隨	543	X51n0826_p0522c23
自妄情種種計度耳。宗鏡第五十九卷。問我見所	544	X51n0826_p0522c24
緣影像。若是依他有者。應有依他性實我。答此相	545	X51n0826_p0523a01
仗因緣生。但是依他性。幻有之法。而非是我。由彼	546	X51n0826_p0523a02
妄執為我。故名妄執。此有兩重相約。此相從因緣	547	X51n0826_p0523a03
生。有力能生心。此乃是有名。依他性法。於此不稱	548	X51n0826_p0523a04
所執法。義邊。名遍計所執。乃名為無。如人昏冥執	549	X51n0826_p0523a05
石。為牛。石體不無我見所緣。緣依他相有如石。本	550	X51n0826_p0523a06
非牛妄心執為牛。此所執牛。其體全無。如相分。本	551	X51n0826_p0523a07
非我妄心執。為我此所執我其體全無。但有能執	552	X51n0826_p0523a08
心。而無所執。我謂於此石。但有所緣石。而無所執	553	X51n0826_p0523a09
牛。於此相分上。有所緣法。而無所執我。	554	X51n0826_p0523a10
△三結屬我執俱分(三)初標列。	555	X51n0826_p0523a11
然諸我執略有二種一者俱生二者分別。	556	X51n0826_p0523a12
合響　前已委明。外道餘乘所執我相。此中統收	557	X51n0826_p0523a13
結屬。俱生分別二種我執。	558	X51n0826_p0523a14
△次別釋(二)初俱生我執(三)初釋總名。	559	X51n0826_p0523a15
俱生我執無始時來(至)任運而轉故名俱生。	560	X51n0826_p0523a16
△次釋別相。	561	X51n0826_p0523a17
此復二種一常相續(至)起自心相執為實我。	562	X51n0826_p0523a18
音義　言常相續者。能緣所緣。無間轉故。起自心	563	X51n0826_p0523a19
相者。謂第七識。託第八見分。而為本質。自心變影。	564	X51n0826_p0523a20
為相分境。緣此執為自內實我有間斷者。能緣有	565	X51n0826_p0523a21
時。或轉易故。總謂總計五蘊別謂五中隨一。謂第	566	X51n0826_p0523a22
六識。託本識所變五蘊為質。自心現影。為相分境。	567	X51n0826_p0523a23
緣此執為實我。五取蘊者。謂與取合故。諸蘊中。所	568	X51n0826_p0523a24
有欲貪等。	569	X51n0826_p0523b01
合響　宗鏡第五十一卷。引唯識樞要云。起自心	570	X51n0826_p0523b02
相之言有二解。一云即影像相。二云即所執相。雖	571	X51n0826_p0523b03
無實體。當情現故。諸說心相。皆準應知。釋曰。影像	572	X51n0826_p0523b04
者萬法。是心之影像。所執相者。諸境無體隨執而	573	X51n0826_p0523b05
生。因自心生。還與心為相。	574	X51n0826_p0523b06
△三示斷位。	575	X51n0826_p0523b07
此二我執細故難斷(至)勝生空觀方能除滅。	576	X51n0826_p0523b08
音義　後修道中者。對初見道而言小乘。即須陀	577	X51n0826_p0523b09
洹已上菩薩。即初地已上。勝生空觀者。以見道位	578	X51n0826_p0523b10
中。生空觀但斷得分別我執。此修道位中。能斷我	579	X51n0826_p0523b11
執俱生方。初見道為優。故云勝也。	580	X51n0826_p0523b12
△次分別我執(三)初釋總名。	581	X51n0826_p0523b13
分別我執亦由現在(至)然後方起故名分別。	582	X51n0826_p0523b14
音義　亦由現在外緣力者。謂雖有內因力。要假	583	X51n0826_p0523b15
外緣。方得生起邪教。謂外緣邪分別。謂稟邪教。而	584	X51n0826_p0523b16
內起邪思惟也。	585	X51n0826_p0523b17
合響　宗鏡第六十六卷云。此分別計我藉三緣	586	X51n0826_p0523b18
生。謂邪師。邪教。邪思惟。由此三緣。久久熏力慣習。	587	X51n0826_p0523b19
遂計彼為他。執自為我。此但由計有實有故。若言	588	X51n0826_p0523b20
實有。非熏習而計有者。初出胎時。何不執自及以	589	X51n0826_p0523b21
他身。既初出胎時。未熏習故。不計自他。故知計有	590	X51n0826_p0523b22
自他由妄熏習也。	591	X51n0826_p0523b23
△次釋別相。	592	X51n0826_p0523b24
唯在第六意識中有(至)分別計度執為實我。	593	X51n0826_p0523c01
合響　邪教蘊相者。即犢子部等。及勝論等所說	594	X51n0826_p0523c02
法相。我相者。謂即離大小等我。	595	X51n0826_p0523c03
△三示斷位。	596	X51n0826_p0523c04
此二我執麤故易斷(至)生空真如即能除滅。	597	X51n0826_p0523c05
合響　初見道時者。廣百論云。聖諦現觀。初現行	598	X51n0826_p0523c06
時。生空真如。即我空所顯之理。前生空觀。約能觀	599	X51n0826_p0523c07
慧。此生空真如。約所觀理。文互顯耳。開蒙。問分別	600	X51n0826_p0523c08
俱生。先斷於伺。答分別之障。先斷於見道。一時頓	601	X51n0826_p0523c09
斷。俱生之障。修道位中。分分漸斷。至金剛心時。方	602	X51n0826_p0523c10
能斷盡。	603	X51n0826_p0523c11
△三結判(二)初正判(二)初判相質有無(二)初判定	604	X51n0826_p0523c12
有無。	605	X51n0826_p0523c13
如是所說一切我執(至)自心內蘊一切皆有。	606	X51n0826_p0523c14
音義　初正判。有無自心外蘊者。本質境也。自心	607	X51n0826_p0523c15
內蘊者。相分境也。宗鏡第六十五卷釋云。能緣緣	608	X51n0826_p0523c16
不著處。皆名心外。第七計我心外。唯有第六。計我	609	X51n0826_p0523c17
心外之蘊。或是於無自心內蘊。一切皆有者。蓋親	610	X51n0826_p0523c18
所緣緣不問。即離計為我者。影像必有故。無有少	611	X51n0826_p0523c19
法。能取少法。唯有自心。還取自心故。皆緣蘊。此皆	612	X51n0826_p0523c20
辨我所依也。	613	X51n0826_p0523c21
△次結成前義。	614	X51n0826_p0523c22
是故我執皆緣無常五取蘊相妄執為我。	615	X51n0826_p0523c23
△次判依遍有無。	616	X51n0826_p0523c24
然諸蘊相從緣生故(至)橫計度故決定非有。	617	X51n0826_p0524a01
音義　諸蘊緣生。是依他有。於蘊計我。是遍計無。	618	X51n0826_p0524a02
△次引證。	619	X51n0826_p0524a03
故契經說苾芻當知(至)一切皆緣五取蘊起。	620	X51n0826_p0524a04
△次釋妨(二)初正釋妨難(三)初釋憶識等事妨(二)	621	X51n0826_p0524a05
初難。	622	X51n0826_p0524a06
實我若無云何得有憶識誦習恩怨等事。	623	X51n0826_p0524a07
音義　憶曾更過境識。現在諸塵。久誦數習。令未	624	X51n0826_p0524a08
來純熟益我損我。成恩成怨。廣百論云。又心念念	625	X51n0826_p0524a09
異滅異生。若無實我。云何得有憶識誦習等事。	626	X51n0826_p0524a10
△次釋(二)初斥非。	627	X51n0826_p0524a11
所執實我既常無變(至)體不離用應非常故。	628	X51n0826_p0524a12
音義　初句牒執後。應如前等者。後謂今日。前謂	629	X51n0826_p0524a13
往。昔是事。謂憶識。誦習等事。如嬰兒時。未閑經史。	630	X51n0826_p0524a14
壯年則習。未習則無。已習則有。若我常恒無變。則	631	X51n0826_p0524a15
應後如前。無前如後有。以體無別故。若謂下破轉	632	X51n0826_p0524a16
救。先牒救云。我體雖常用。有變易故。無是過。理亦	633	X51n0826_p0524a17
下破體用相即用。如體常有過同前。體如用變。應	634	X51n0826_p0524a18
非常故則違自執。	635	X51n0826_p0524a19
△次顯理。	636	X51n0826_p0524a20
然諸有情各有本識(至)難於汝有失非於我宗。	637	X51n0826_p0524a21
音義　本識即第八識。謂無始乃至未轉依位。唯	638	X51n0826_p0524a22
屬無記故。名一類。無有間轉。故云相續。能持世出	639	X51n0826_p0524a23
世種。名曰任持種子。一切法。謂七轉識等。諸法熏	640	X51n0826_p0524a24
本識。則諸法為因。本識發生現行。則本識為因。故	641	X51n0826_p0524b01
云更互為因。由斯能所熏習力故。得有憶識等。事	642	X51n0826_p0524b02
何要別執。有實我耶。故所下結責。	643	X51n0826_p0524b03
△次釋造業受果妨(二)初難。	644	X51n0826_p0524b04
若無實我誰能造業誰受果耶。	645	X51n0826_p0524b05
△次釋(二)初斥非。	646	X51n0826_p0524b06
所執實我既無變易(至)若有變易應是無常。	647	X51n0826_p0524b07
音義　量云。實我是有法。不能造業受果宗。因云	648	X51n0826_p0524b08
無變易故。同喻如虛空。	649	X51n0826_p0524b09
△次顯理。	650	X51n0826_p0524b10
然諸有情心心所法(至)造業受果於理無違。	651	X51n0826_p0524b11
合響　宗鏡引華嚴會意。問云。若准六根無我。誰	652	X51n0826_p0524b12
造誰受耶。答佛說作善生天。為惡受苦者。此但因	653	X51n0826_p0524b13
緣法爾。非是我能為受也。若言是我非因緣者。作	654	X51n0826_p0524b14
惡何不生天。乃墮地獄耶。我豈愛彼地獄故。受苦	655	X51n0826_p0524b15
耶。我既作惡。而不受樂者。故知善惡感。報唯是因	656	X51n0826_p0524b16
緣非實我也(文)。	657	X51n0826_p0524b17
補遺　宗鏡云。因緣有二。一者善惡增上業因緣。	658	X51n0826_p0524b18
但感生天及地獄異熟。等二者善惡等流業因緣	659	X51n0826_p0524b19
生天感寶地金華。墮地獄者。感刀林銅柱等(文)。因	660	X51n0826_p0524b20
緣即諸業及。二取習氣也。	661	X51n0826_p0524b21
△三釋生死涅槃妨(二)初難。	662	X51n0826_p0524b22
我若實無誰於生死輪迴諸趣誰復厭苦求趣涅槃。	663	X51n0826_p0524b23
補遺　廣百論卷第二云。若一切法空無我者。生	664	X51n0826_p0524b24
死涅槃。二事俱失所以者。何由有我故。諸無智者。	665	X51n0826_p0524c01
樂著生死先能造善。不善業後受所感。愛非愛果	666	X51n0826_p0524c02
諸有智者。欣樂涅槃。先觀生死苦。火煎逼發心。厭	667	X51n0826_p0524c03
離後方捨惡。勤修諸善得證解脫如是。皆由我成。	668	X51n0826_p0524c04
△次釋(二)初斥非。	669	X51n0826_p0524c05
所執實我既無生滅(至)故彼所言常為自害。	670	X51n0826_p0524c06
音義　此中就彼所執。常義破也。謂我若常同於	671	X51n0826_p0524c07
虛空。則無生滅。亦無苦惱。誰復輪轉。誰趣涅槃故	672	X51n0826_p0524c08
彼所言常者。秪為自害耳。	673	X51n0826_p0524c09
△次顯理。	674	X51n0826_p0524c10
然有情類身心相續(至)厭患苦故求趣涅槃。	675	X51n0826_p0524c11
音義　由因緣力。生滅不斷。謂之相續。於相續中。	676	X51n0826_p0524c12
起惑造業。受苦智者。厭苦欣滅。斷惡修善。而證涅	677	X51n0826_p0524c13
槃。	678	X51n0826_p0524c14
△次結示唯識。	679	X51n0826_p0524c15
由此故知定無實我(至)愚者於中妄執為我。	680	X51n0826_p0524c16
△次破實法(二)初徵答非有。	681	X51n0826_p0524c17
如何識外實有諸法(至)所執外法理非有故。	682	X51n0826_p0524c18
合響　玄談第八卷云。至妙虛通。目之曰道。心遊	683	X51n0826_p0524c19
道外。即稱外道故。唯佛正道。餘悉名外道(文)。餘乘	684	X51n0826_p0524c20
即小乘。謂大乘之餘。彼雖證我空。猶執心外有法。	685	X51n0826_p0524c21
於大乘唯識正理。不能盡知也。	686	X51n0826_p0524c22
△次廣破執相(三)初正破心外有法(二)初外道(二)	687	X51n0826_p0524c23
初徵。	688	X51n0826_p0524c24
外道所執云何非有。	689	X51n0826_p0525a01
△次釋(二)初約十三家別破(五)初數論師(三)初敘	690	X51n0826_p0525a02
執。	691	X51n0826_p0525a03
且數論者執我是思(至)是實非假現量所得。	692	X51n0826_p0525a04
音義　玄談云。梵音僧佉。此翻為數。即慧數也。數	693	X51n0826_p0525a05
度諸法根本立名。從數起論。名為數論。論能生數。	694	X51n0826_p0525a06
亦名數論。其造數論。及學數論。皆名數論者。本源	695	X51n0826_p0525a07
即是迦毗羅造。執我是思者。我謂神我。以思為性。	696	X51n0826_p0525a08
即第二十五神我諦也。受用薩埵等者。薩埵。此云	697	X51n0826_p0525a09
有情。亦云勇猛。今取勇義。剌闍。此云微。亦名塵坌。	698	X51n0826_p0525a10
今取塵義。答摩。此云闇。應名勇塵闇。若傍義。翻舊	699	X51n0826_p0525a11
云喜憂闇。亦云苦樂癡。新云貪嗔癡。亦云樂苦捨	700	X51n0826_p0525a12
等。敵體而言。即是三毒。此之三毒。即是自性。三德	701	X51n0826_p0525a13
自性。古稱冥性。亦名勝性。未生大等。但住自分。名	702	X51n0826_p0525a14
為自性。若生大等。便名勝性。有勝用故。即二十五。	703	X51n0826_p0525a15
諦之初諦也。若神我意有所須。彼薩埵等。隨起覺	704	X51n0826_p0525a16
悟。造化大等為神我。受用所成大等。二十三法者。	705	X51n0826_p0525a17
謂從冥初生大亦名覺。覺生我心。亦名我慢。從我	706	X51n0826_p0525a18
心生五微塵。亦名五唯。量即聲觸色味香五。唯生	707	X51n0826_p0525a19
五大。即空風火水地。從五大生十一根。初生五知	708	X51n0826_p0525a20
根。謂耳身眼舌鼻。次生五作業根。謂語具手足大	709	X51n0826_p0525a21
小便道。後生心平等根。即是中間二十三諦。兼其	710	X51n0826_p0525a22
初後。故有二十五(文)。然大等下。謂大等二十三法。	711	X51n0826_p0525a23
三德合成。是實非假。現量所得者。此就彼謬計。是	712	X51n0826_p0525a24
似現量也。	713	X51n0826_p0525b01
補遺　起信筆削第五卷云。外道等者。謂數論師。	714	X51n0826_p0525b02
以彼依非想定。發世俗通。應於邪道。以生死智。通	715	X51n0826_p0525b03
知未來八萬劫。死此生彼三事。後亦不知彼之所	716	X51n0826_p0525b04
計。冥性是常從此生。於世間諸法冥寞難知。故云	717	X51n0826_p0525b05
冥性。從冥初生覺乃至心平等根。爾時名生死成	718	X51n0826_p0525b06
執一神。我為受用主我思勝境。冥性變生為我受	719	X51n0826_p0525b07
用。我受用故。為境纏縛。不得解脫。我若不思。冥性	720	X51n0826_p0525b08
不變神我解脫。名為涅槃。	721	X51n0826_p0525b09
△次破斥(七)初破現量所得。	722	X51n0826_p0525b10
彼執非理所以者何(至)如何可說現量得耶。	723	X51n0826_p0525b11
補遺　初斥大等下破。言軍林者。聚人成軍。攢木	724	X51n0826_p0525b12
成林。人木分散。孰為軍林。廣百論云。此唯世俗假	725	X51n0826_p0525b13
說軍林。其中都無軍林。實體言現量者。宗鏡第四	726	X51n0826_p0525b14
十九卷云。現謂顯現。即分明證境不帶。名言離妄。	727	X51n0826_p0525b15
分別名之。為現量者。度量是揩定之義。謂心於境	728	X51n0826_p0525b16
上度量。揩定法之自相不錯謬故(文)。此真現量也。	729	X51n0826_p0525b17
後皆准此數論大等。既多事合成正如非實之軍	730	X51n0826_p0525b18
林。如何可說現量所得量云。大等是有法。應假非	731	X51n0826_p0525b19
實如何可說。現量得宗因云。多事合成故。同喻如	732	X51n0826_p0525b20
軍林等。	733	X51n0826_p0525b21
△二以能所互破。	734	X51n0826_p0525b22
又大等法若是實有(至)轉變非常為例亦爾。	735	X51n0826_p0525b23
音義　初以能成。破所成量云。大等諸法。非三合	736	X51n0826_p0525b24
成是實有故。如三本事薩埵下。以所成破能成量	737	X51n0826_p0525c01
云。薩埵等三亦三合成。即大等故。喻如大等轉變	738	X51n0826_p0525c02
非常為例亦爾者。謂大等。諸果從自性生。展轉變	739	X51n0826_p0525c03
異差別增長大等。諸果變故。非常不如自性不變	740	X51n0826_p0525c04
故。常為例亦爾者。準上立量云。大等諸法非轉變。	741	X51n0826_p0525c05
非非常。是實有故。如三本事又量云。薩埵等三。亦	742	X51n0826_p0525c06
轉變非常。即大等故。喻如大等。廣百論釋第一卷	743	X51n0826_p0525c07
破云。大等皆用自性為體。大等變時自性。應變由	744	X51n0826_p0525c08
此自性。應是無常體無異故。猶如大等。	745	X51n0826_p0525c09
△三體應同用破。	746	X51n0826_p0525c10
又三本事各多功能(至)餘亦應爾體無別故。	747	X51n0826_p0525c11
合響　此以數論計三本事。各有明白。躁動暗昧	748	X51n0826_p0525c12
等眾多功能。轉變大等諸法故。破云功能既多體。	749	X51n0826_p0525c13
亦應多以體用一故。廣百論釋第一卷云。又三自	750	X51n0826_p0525c14
性一一皆有明。躁昧等眾多作用。既許體同以性。	751	X51n0826_p0525c15
隨用應成多體(文)三體下。破轉救。彼救云。三本事。	752	X51n0826_p0525c16
雖多功能其體周遍。無多體過破云。三體既遍。則	753	X51n0826_p0525c17
一處起用。轉變諸法餘一切處。亦應同時。頓變以	754	X51n0826_p0525c18
三事之體。遍而無別故。廣百論釋云。又此自性其	755	X51n0826_p0525c19
體。周遍一分變時餘。無量分體無異故。應亦隨變。	756	X51n0826_p0525c20
△四破三合成一。	757	X51n0826_p0525c21
許此三事體相各別(至)故不應言三合成一。	758	X51n0826_p0525c22
音義　謂汝宗既許三事。體相各別。云何合成色	759	X51n0826_p0525c23
等一相。不應下遮救。若謂未合時是三合時變一	760	X51n0826_p0525c24
故。所成色等是一理。亦不然合與未合體無別故。	761	X51n0826_p0526a01
若謂下又救謂此二事體異相。同譬。如金鋀與銅	762	X51n0826_p0526a02
體。雖是三相似。是一故。合未合時相常如一。無如	763	X51n0826_p0526a03
是過。便違下。破汝宗計。薩埵之相。即薩埵體。餘二	764	X51n0826_p0526a04
亦然。今云體異相同。豈不違於己宗耶。體應下反	765	X51n0826_p0526a05
覆推破。若謂三事體異而相同則。體應如相。同相	766	X51n0826_p0526a06
應如體一。若爾應云一合成一。三合成三。不應言	767	X51n0826_p0526a07
三事和合共成一相。	768	X51n0826_p0526a08
△五以總別互破。	769	X51n0826_p0526a09
又三是別大等是總總別一故應非一二。	770	X51n0826_p0526a10
音義　本事有三。屬別大等俱三事成是總。廣百	771	X51n0826_p0526a11
論云。汝執總別既定是一。總應如別是三非一。別	772	X51n0826_p0526a12
應如總是一。非三云何別三。成於總一。	773	X51n0826_p0526a13
△六約變時合不合破(二)初正破。	774	X51n0826_p0526a14
此三變時若不和合(至)本別相體亦應隨失。	775	X51n0826_p0526a15
音義　若謂變時三事。不合成一。即同未變如何	776	X51n0826_p0526a16
現見所變是一色等。若三變時和合成一。應失本	777	X51n0826_p0526a17
事三種別相體。亦隨失以體。即相故。	778	X51n0826_p0526a18
△次遮救。	779	X51n0826_p0526a19
不可說三各有三相(至)體亦應各三以體即相故。	780	X51n0826_p0526a20
音義　初遮三。各有二。救云三事各具總別二相。	781	X51n0826_p0526a21
由別相。故未合是三。由總相故。合時見一故。無失	782	X51n0826_p0526a22
體等過總。即下破總相。即別相別三總。亦應三總。	783	X51n0826_p0526a23
相若三不應見一。如何現見是一色等耶。若謂下	784	X51n0826_p0526a24
遮。三各有三。彼復救云。謂三事之體。各具薩埵等	785	X51n0826_p0526b01
三相。但於和合位。和雜難知故。唯見是一色。既有	786	X51n0826_p0526b02
下破一體。既有三寧。復見為一既見。是一復如何	787	X51n0826_p0526b03
知三事有異。又若彼三事。一一皆具三相。應隨舉	788	X51n0826_p0526b04
一事。能成色等何所闕少。必待三事和合方成耶。	789	X51n0826_p0526b05
又相既各具三應體。亦各有三以體。即相理應爾	790	X51n0826_p0526b06
故。	791	X51n0826_p0526b07
△七約無差別破所成。	792	X51n0826_p0526b08
又大等法皆三合成(至)皆應無異便為大失。	793	X51n0826_p0526b09
音義　若謂大等諸法。皆三事合成。是則大望我	794	X51n0826_p0526b10
等乃至。諸根二十三法。應無差別。則違己宗所計	795	X51n0826_p0526b11
三事為因大等。為果等差別之義。皆不得成。若爾	796	X51n0826_p0526b12
應以一根。得一切境。或應一境。對一切根。則諸世	797	X51n0826_p0526b13
間有情無情。若淨若穢。現量而知比量。而知等物	798	X51n0826_p0526b14
俱不成立故。下文云。便違三德我等。體異亦違世	799	X51n0826_p0526b15
間諸法差別。則犯自教相違及。世間相違等過矣。	800	X51n0826_p0526b16
△三結非。	801	X51n0826_p0526b17
故彼所執實法不成但是妄情計度為有。	802	X51n0826_p0526b18
合響　會玄第十三卷云。從自性諦。生一切法但	803	X51n0826_p0526b19
是隨情虛妄。計度名為邪因。	804	X51n0826_p0526b20
△二勝論師(二)初敘執。	805	X51n0826_p0526b21
勝論所執實等句義多實有性現量所得。	806	X51n0826_p0526b22
音義　玄談云。此即衛世師計。梵音吠世史迦薩	807	X51n0826_p0526b23
多羅。此云勝。論立六句義。最為勝故。或是勝。人之	808	X51n0826_p0526b24
所造故。其能造人。即成劫之末。人壽無量。外道出	809	X51n0826_p0526c01
世。名嗢露迦。此云鵂鶹。晝避聲色。匿蹟山藪。夜絕	810	X51n0826_p0526c02
視聽。方行乞食。時人以為。似鵂鶹鳥故。名鵂鶹仙	811	X51n0826_p0526c03
人即。百論。優樓佉也。亦號食米仙人(云云)。六句	812	X51n0826_p0526c04
義法一。實二。德三。業四。大有。五同異	813	X51n0826_p0526c05
。六和合。實者。	814	X51n0826_p0526c05
諸法體實德業。所依名之為實。德業不依。有性等	815	X51n0826_p0526c06
故。實有九種。一地。二水。三火。四風。	816	X51n0826_p0526c07
五空。六時。七方。	817	X51n0826_p0526c07
八我。九意。德謂道德。有二十四種。一色	818	X51n0826_p0526c08
。二香。三味。	819	X51n0826_p0526c08
四觸。五數。六量。七別性。八合。九離。	820	X51n0826_p0526c09
十彼性。十一此	821	X51n0826_p0526c09
性。十二覺。十三樂。十四苦。十五欲。十六瞋。十七勤	822	X51n0826_p0526c10
勇。十八重性。十九液性。二十潤。二十一行。二十二	823	X51n0826_p0526c11
法。二十三非法。二十四聲。業者作用。有五種。一取。	824	X51n0826_p0526c12
二捨。三屈四伸。五行。大有唯一。實德業三同一有	825	X51n0826_p0526c13
故。離實德業。外別有一法。為體。由此大有。有實等	826	X51n0826_p0526c14
故。同異句。亦唯一也。如地望地。有其同義望於水	827	X51n0826_p0526c15
等。即有異義地之同異。是地非水。水等。亦然亦離	828	X51n0826_p0526c16
實等。有別實體和合句者。謂法和聚由和合句。如	829	X51n0826_p0526c17
鳥飛空。忽至樹枝住。而不去。由和合句令有住等	830	X51n0826_p0526c18
(文)多實有性等者。謂六句義中唯和合句。是假非	831	X51n0826_p0526c19
現量得故。云多也。	832	X51n0826_p0526c20
△次破斥(二)初正破(二)初明諸句體非實有(八)初	833	X51n0826_p0526c21
破諸句中常無常。	834	X51n0826_p0526c22
彼執非理所以者何(至)應非離此有實自性。	835	X51n0826_p0526c23
音義　諸句下先約常住破量云。諸句義中常住	836	X51n0826_p0526c24
者。是有法應是無常。宗因云。有作用故。同喻如所	837	X51n0826_p0527a01
生果。此約能生果義。破常若不下約不生果義。明	838	X51n0826_p0527a02
唯識量云。諸句義中常住者。應非離識實有自性	839	X51n0826_p0527a03
無作用故。如兔角等。當知兔角是。意識遍計所執。	840	X51n0826_p0527a04
實無其體然不離識。引為喻者。袪其離識實有之	841	X51n0826_p0527a05
執耳。諸無下約無常。破量云。諸句業中無常者。非	842	X51n0826_p0527a06
實有性有質礙可分析故。如軍林等此約有礙破	843	X51n0826_p0527a07
實有。若無下量云。諸無常者。應非離識有實自性。	844	X51n0826_p0527a08
無質礙故。如心心所。此約無礙明唯識。	845	X51n0826_p0527a09
△二以實德二句對破。	846	X51n0826_p0527a10
又彼所執地水火風(至)亦非眼見實地水火風。	847	X51n0826_p0527a11
補遺　文中先約彼所計身根所觸之因。更相詰	848	X51n0826_p0527a12
破夫地水火風四大之名。堅濕煖動四大之體。原	849	X51n0826_p0527a13
不可分。廣百論云。若於堅等立地等名。則無所諍	850	X51n0826_p0527a14
體無別故(文)。勝論。計地等是有礙。別屬實句。堅等	851	X51n0826_p0527a15
是無礙。別屬德句。然皆許是身根所觸之境。有礙	852	X51n0826_p0527a16
無礙皆共此因。是則一因向兩宗上轉。便犯共不	853	X51n0826_p0527a17
定過。即因明論中六種不定過中。初一過。所謂常	854	X51n0826_p0527a18
無常品。皆共此因。二量如文。地水下。准上立量云。	855	X51n0826_p0527a19
所執地水火三是有法。應非有礙實句義攝宗。因	856	X51n0826_p0527a20
云。眼根所見故。如青色等。又量云。即彼所執青色	857	X51n0826_p0527a21
等是有法。應非無礙德句義攝宗。因云。眼根所見	858	X51n0826_p0527a22
故。如地水火三。亦犯因寬不定過。有過同前。故云	859	X51n0826_p0527a23
准此應責。此中除風字者。廣百論云。風唯身得。以	860	X51n0826_p0527a24
無色故。問前之二量互詰已足。破其所執。後之二	861	X51n0826_p0527b01
量文義同前。唯無風字。復用何為。不亦重衍乎。答	862	X51n0826_p0527b02
蓋由勝論所執世間物等。不離六句義成。而為眼	863	X51n0826_p0527b03
見身觸現量境界。廣百論第六卷云。然彼論說瓶	864	X51n0826_p0527b04
衣等物。因實德業同異合故。而為眼所見及身所	865	X51n0826_p0527b05
觸。故是根境現量所知。理亦不然。所以者何。瓶衣	866	X51n0826_p0527b06
等物分別意識。於色等法假施設有。云何執為現	867	X51n0826_p0527b07
量境界(文)。彼以眼見身觸二因。總攝五根五境。皆	868	X51n0826_p0527b08
現量所知。今文中。前二量雖出身根所觸之因。而	869	X51n0826_p0527b09
眼見之因未有。是以復出後二量。以足之耳。故知	870	X51n0826_p0527b10
下結顯。無別有性非現量得。文中有法與因二邊	871	X51n0826_p0527b11
互影。先結前二。量云。故知無實地水火風。與堅濕	872	X51n0826_p0527b12
等。各別有性。亦非身根所觸實地水火風。此以地	873	X51n0826_p0527b13
等有法。影出身根所觸之因足成之。以示非現量	874	X51n0826_p0527b14
所得。次結後二量云。故知無實地水火三。與青色	875	X51n0826_p0527b15
等。各別有性。亦非眼見實地水火三。除卻風字。以	876	X51n0826_p0527b16
風非眼所見故。此以眼根所見之因。兼影出青色	877	X51n0826_p0527b17
等有法足成之。如是展轉推破。且地等堅等句義	878	X51n0826_p0527b18
不成。寧有實性現量得耶。有謂准會玄第十三引	879	X51n0826_p0527b19
此論文末云。亦非眼見實地水火。而無風字。乃云	880	X51n0826_p0527b20
今或傳寫之作衍文。看自考錄中。亦云風字是	881	X51n0826_p0527b21
衍文。	882	X51n0826_p0527b22
△三破實句中礙常。	883	X51n0826_p0527b23
又彼所執實句義中(至)如麤地等應是無常。	884	X51n0826_p0527b24
補遺　量云。實句中有礙常者是有法。應是無常	885	X51n0826_p0527c01
宗。皆有礙故因。同喻如麤地等。此破空時等。彼計	886	X51n0826_p0527c02
別有空大。且非是空無為。亦非空界。又以時體是	887	X51n0826_p0527c03
實。謂能詮之因。及此能緣之因名時。又計空等是	888	X51n0826_p0527c04
有礙常。地等是有礙無常。故地等作同喻。	889	X51n0826_p0527c05
△四破諸句中無礙法。	890	X51n0826_p0527c06
諸句義中色根所取(至)許色根取故如地水火風。	891	X51n0826_p0527c07
補遺　諸句義中。色根所取無質礙法者。如德句	892	X51n0826_p0527c08
中香味聲等。會玄引古疏云。諸德體者。眼所取一	893	X51n0826_p0527c09
依名色。鼻所取一依名香。耳所取一依名聲。乃至	894	X51n0826_p0527c10
皮所取一依名觸(謂依色等故。眼等方生。	895	X51n0826_p0527c11
色是所依。故名一依（文）)。於中。香	896	X51n0826_p0527c11
味聲三。是色根所取。無質礙法也。又古疏云。地等	897	X51n0826_p0527c12
色等別同異性。互於彼不轉。一切根所取(文)。地等	898	X51n0826_p0527c13
是實句中有礙法故。引作同喻。立量如文。	899	X51n0826_p0527c14
△五約唯識破諸句。	900	X51n0826_p0527c15
又彼所執非實德等(至)非有攝故如空華等。	901	X51n0826_p0527c16
補遺　凡破斥之法。略有二義。一約所執破。二約	902	X51n0826_p0527c17
唯識破。今破六句義文中。唯前總破諸句。常無常	903	X51n0826_p0527c18
中兩宗。各有二量。皆初一量約所執破第二一量	904	X51n0826_p0527c19
約唯識破。其餘文義。都秪約所執破。今此一章置	905	X51n0826_p0527c20
於六句兩楹之間。統貫前後。約唯識總破諸句。然	906	X51n0826_p0527c21
於諸句中。特約實有二句破者。以勝論所計。實為	907	X51n0826_p0527c22
德業所依。又云。由此大有有實等故。故廣百論釋	908	X51n0826_p0527c23
云。鵂鶹所執實等句義。有等為因。而得顯了有等	909	X51n0826_p0527c24
句義。復因實等。為自所依。方可了別(文)。由此實有	910	X51n0826_p0528a01
為諸句關鍵。此實有二句若破。餘不難矣。文中言	911	X51n0826_p0528a02
非實德等者。謂非實句所攝德等五句也。非有實	912	X51n0826_p0528a03
等者。謂非有性所攝實等五句也。既非互攝。寧離	913	X51n0826_p0528a04
識有。設離識有。並屬虛妄。廣百論釋云。鵂鶹所宗	914	X51n0826_p0528a05
實等非有。非有性故。猶若空華。有性亦無。非實等	915	X51n0826_p0528a06
故。猶如兔角。是故皆虛(文)。二量如文。	916	X51n0826_p0528a07
△六破大有性。	917	X51n0826_p0528a08
彼所執有應離實等(至)故彼有性唯妄計度。	918	X51n0826_p0528a09
補遺　初正破勝論師。計大有性唯一。實德業三。	919	X51n0826_p0528a10
同一有故。離實德業外。別有一法為體。由此大有	920	X51n0826_p0528a11
有實等故。今先立量破。即躡彼所計實德業外。別	921	X51n0826_p0528a12
有一法為體之義。分作二量之因破之。許非無故	922	X51n0826_p0528a13
者。即彼所謂別有一法為體。許異實等故者。即彼	923	X51n0826_p0528a14
所謂離實德業也。今明其因與宗違故不可離。初	924	X51n0826_p0528a15
量許其有性。破離實等。謂縱許汝有大有性。然不	925	X51n0826_p0528a16
可執離實德業。離則無別大有自性可得。以汝自	926	X51n0826_p0528a17
許有性。是非無法。能有實等故。例如實德等。是非	927	X51n0826_p0528a18
無之法。次量謂縱許汝離於實德業。應非有性。以	928	X51n0826_p0528a19
汝自許異實等故。所謂大有性者。正於實德業上	929	X51n0826_p0528a20
顯。如汝計云。有一實故。有德業故。今既異實等。例	930	X51n0826_p0528a21
如龜毛。畢竟無也。二量如文。如有下。躡承上意。反	931	X51n0826_p0528a22
覆申明破無大有。謂如汝所許。別有一法為體之	932	X51n0826_p0528a23
大有性。是非無法。此量推之。離實等之外。無別有	933	X51n0826_p0528a24
性。況實等。非是大有。如何實等法上。有別大有性。	934	X51n0826_p0528b01
以彼計實德業三。同一有故。此則順明離實等。無	935	X51n0826_p0528b02
別有性。若離下。以有例無破。謂若離實等有法。有	936	X51n0826_p0528b03
別有性。應離龜毛兔角之無法。有別無性矣。彼既	937	X51n0826_p0528b04
不然。此云何爾。此例無奪有也。故彼二句結妄。廣	938	X51n0826_p0528b05
百論釋第八卷云。若實等與有性別。應不能知實	939	X51n0826_p0528b06
等是有。帶別相智。不能審知餘別相法。如何世間	940	X51n0826_p0528b07
於非有性實等法上。起有智耶。若言實等雖非有	941	X51n0826_p0528b08
性。與有合故。起有智者。則實等法假名為有。體非	942	X51n0826_p0528b09
真有。應說為無。	943	X51n0826_p0528b10
△七破同異性。	944	X51n0826_p0528b11
又彼所執實德業性(至)故同異性唯假施設。	945	X51n0826_p0528b12
補遺　初通約實德業三句總破。文中凡性字。皆	946	X51n0826_p0528b13
指同異性言。初牒執。由勝論師計同異性亦一。離	947	X51n0826_p0528b14
實德業。有別實體。今大乘就彼所執破之。勿此下。	948	X51n0826_p0528b15
立量破。申明不然之理。勿者。不可也。此字。指同異	949	X51n0826_p0528b16
性。謂若執同異性。異實德業別有。應非實德業之	950	X51n0826_p0528b17
同異性矣。異實等故。如德業等。此中以德業。為同	951	X51n0826_p0528b18
喻者。應具三量。文字奧古。今須補出。初量云。此是	952	X51n0826_p0528b19
有法。亦非實性宗。因云。異實句故。同喻如德業。次	953	X51n0826_p0528b20
量云。此是有法。亦非德性宗。因云。異德句故。同喻	954	X51n0826_p0528b21
如業實。後量云。此是有法。亦非業性宗。因云。異業	955	X51n0826_p0528b22
句故。同喻如實德。要知喻中等字。為後二量而置	956	X51n0826_p0528b23
之。又應下。承上之意。難破不成實等。謂實德業之	957	X51n0826_p0528b24
所以成同成異者。以實德業上。有同異性故。廣百	958	X51n0826_p0528c01
論云。論法相望。有同有異。法體局別。所以成異。有	959	X51n0826_p0528c02
性該通。所以名同(文)。今同異性異實德業。則實德	960	X51n0826_p0528c03
業無同無異矣。若此不唯非同異性。併不成實德	961	X51n0826_p0528c04
業句。故云又應實等非實等攝。則違汝宗實德業	962	X51n0826_p0528c05
三各攝之義。然此中亦具三量。初量云。實句是有	963	X51n0826_p0528c06
法。非實句攝宗。因云。異實句性故。同喻如德業。後	964	X51n0826_p0528c07
二量例前。此破總同異性。古疏云。同異性亦一者。	965	X51n0826_p0528c08
即實德業三種上同異性。地等色等別同異性(文)。	966	X51n0826_p0528c09
地等下。破別同異性地等諸性者。即等於水火風	967	X51n0826_p0528c10
別同異性。更相徵詰。准此應知者。例上文破。具有	968	X51n0826_p0528c11
四量。例前。初量云。此地大性是有法。亦非地性宗。	969	X51n0826_p0528c12
因云。異地大故。同喻如水火風。又應地大是有法。	970	X51n0826_p0528c13
非地大攝宗。異地大性故因。喻如水火風兩重。後	971	X51n0826_p0528c14
三量可例知。如實下。躡上之意。總別雙承。結前諸	972	X51n0826_p0528c15
量。實性等。謂實句。同異性。即地等諸性。是別同異	973	X51n0826_p0528c16
性。實等性。等於德業。是總同異性。次句實等是總。	974	X51n0826_p0528c17
實性等是別。如實二句。先別後總。實等二句。先總	975	X51n0826_p0528c18
後別。譯文巧妙。間錯雙明。若足其文。謂如上所明	976	X51n0826_p0528c19
實性等。離地等外。無別實性等。即地等上。亦應無	977	X51n0826_p0528c20
別實性等三句。實性俱指別同異性。言離地等外。	978	X51n0826_p0528c21
無別實性等。結上地等諸性。異地等故。四量。即地	979	X51n0826_p0528c22
等上。亦應無別實性等。即地等亦各不相攝屬也。	980	X51n0826_p0528c23
結上又應地等非地等攝。異地等性故。四量。此單	981	X51n0826_p0528c24
結別同異性也。文如上所明。實等性離實等外。無	982	X51n0826_p0529a01
別實等性。即實等上。亦應無別實等性三句。實等	983	X51n0826_p0529a02
性。俱指總同異性。言離實等外無別實等性。結前	984	X51n0826_p0529a03
勿此。亦非實德業性。異實等故。三量。即實等上。亦	985	X51n0826_p0529a04
應無別實等性。即實等亦各不相攝屬也。結前又	986	X51n0826_p0529a05
應實等。非實等攝。異實等性故。三量。此通結總同	987	X51n0826_p0529a06
異性也。若離下縱奪破。若離實等二句縱之。此唯	988	X51n0826_p0529a07
就總說。別自該之。彼既不爾二句。奪也。故同二句	989	X51n0826_p0529a08
結示假設。廣百論釋第六卷云。如勝論執同異性	990	X51n0826_p0529a09
等。是現量境。其理不成。牛馬等性。分別意識。於色	991	X51n0826_p0529a10
等法。假施設有。越諸根境。非現量得。遍諸所依無	992	X51n0826_p0529a11
差別故。如和合體。彼計第六和合句義。其體是一。	993	X51n0826_p0529a12
遍諸所依。越諸根境。非現量得。同異等性。其義亦	994	X51n0826_p0529a13
爾。云何執為現量境界(文)。	995	X51n0826_p0529a14
△八破和合句。	996	X51n0826_p0529a15
又彼所執和合句義(至)由前理故亦非實有。	997	X51n0826_p0529a16
音義　先立量破。彼許下況破。自許和合句義。非	998	X51n0826_p0529a17
現量得者。如上同異注中引。設執下縱奪破。由前	999	X51n0826_p0529a18
理故者。謂由前破實等五句道理也。	1000	X51n0826_p0529a19
△次顯諸句非現量得(二)初明諸句非現量境。	1001	X51n0826_p0529a20
然彼實等非緣離識(至)許所知故如龜毛等。	1002	X51n0826_p0529a21
音義　實等是有法。非緣下宗。因云。許所知故。同	1003	X51n0826_p0529a22
喻如龜毛等。龜毛是意識非量所緣。非現量得。用	1004	X51n0826_p0529a23
為同喻者。令彼知喻而悟法上之非。此以所緣一	1005	X51n0826_p0529a24
量。結歸唯識。	1006	X51n0826_p0529b01
△次顯能緣非現量智。	1007	X51n0826_p0529b02
又緣實智非緣離識(至)假合生故如實智等。	1008	X51n0826_p0529b03
音義　緣實智是有法。非緣下宗。因云。假合生故。	1009	X51n0826_p0529b04
同喻如德智等。言假合生者。謂與假法和合而生	1010	X51n0826_p0529b05
之智。此以能緣一量會歸唯識。廣說下。緣餘五智。	1011	X51n0826_p0529b06
立量准知。	1012	X51n0826_p0529b07
△次結非。	1013	X51n0826_p0529b08
故勝論者實等句義亦是隨情妄所施設。	1014	X51n0826_p0529b09
音義　對前數論。故置亦言。	1015	X51n0826_p0529b10
△三自在天等八論(二)。初破大自在(二)。初敘。	1016	X51n0826_p0529b11
有執有二大自在天體實遍常能生諸法。	1017	X51n0826_p0529b12
音義　玄談云。此是塗灰外道。并諸婆羅門。共計	1018	X51n0826_p0529b13
自在天是萬物因。彼計此天有其四德。一體實。二	1019	X51n0826_p0529b14
遍。三常。四能生諸法。	1020	X51n0826_p0529b15
△次破。	1021	X51n0826_p0529b16
彼執非理所以者何(至)亦應頓起因常有故。	1022	X51n0826_p0529b17
音義　初以能生破常。若能生果。應是無常。次以	1023	X51n0826_p0529b18
無常破遍。若有生滅。則無遍義。次以不遍破實。此	1024	X51n0826_p0529b19
有彼無非真實故。體既下破能生。謂若彼天體既	1025	X51n0826_p0529b20
常遍。具諸功能。則應於一切時處。頓生諸法。若爾	1026	X51n0826_p0529b21
則犯世間相違等過。待欲下遮救。彼救云。體雖常	1027	X51n0826_p0529b22
遍。能生諸法。要待眾緣樂欲。或緣會方生。故無頓	1028	X51n0826_p0529b23
生之過。違一下破違。一因者。以涉三故。即非一因	1029	X51n0826_p0529b24
能生諸法。則汝所執。前後相違。或欲下例破欲緣	1030	X51n0826_p0529c01
亦應頓起。以大自在因常有故。	1031	X51n0826_p0529c02
△次例破餘七。	1032	X51n0826_p0529c03
餘執有一大梵時方(至)生一切法皆同此破。	1033	X51n0826_p0529c04
音義　大梵者。即圍陀論師。計梵天為萬物之祖。	1034	X51n0826_p0529c05
能作一切命無命物。是故梵天名常。是涅槃因。言	1035	X51n0826_p0529c06
時者。即時散外道。執一切物。皆從時生。是故時是	1036	X51n0826_p0529c07
常。是萬物因。是涅槃因。言方者。即方論師計。方生	1037	X51n0826_p0529c08
人。人生天地。滅後還入於方。故方是常是一。是萬	1038	X51n0826_p0529c09
物因。是涅槃因。言本際者。即安茶論師計。謂世界	1039	X51n0826_p0529c10
最初。唯有大水。時有大安茶出生。形如雞卵。周匝	1040	X51n0826_p0529c11
金色。時熟破為二段。上段為天。下段為地。中生一	1041	X51n0826_p0529c12
切萬物。言自然者。即無因論師計。一切萬物。無因	1042	X51n0826_p0529c13
無緣。自然生滅。故此自然是常。生一切物是涅槃	1043	X51n0826_p0529c14
因。言虛空者。即口力論師。謂虛空為萬物因。別有	1044	X51n0826_p0529c15
一法。是實是常。能展轉生一切法。是故虛空為萬	1045	X51n0826_p0529c16
物因。言我者。即計我論師。謂彼計有薩埵。命者。生	1046	X51n0826_p0529c17
者。養育者。數取趣者。如是等諦實常住。是故我眼	1047	X51n0826_p0529c18
能見諸色。如是於耳鼻舌身意。應知亦爾。言等者。	1048	X51n0826_p0529c19
等於宿作論師等。皆同此破者。指所破同前也。廣	1049	X51n0826_p0529c20
如玄談所說。	1050	X51n0826_p0529c21
△四二種聲論(二)。初敘。	1051	X51n0826_p0529c22
有餘偏執明論聲常(至)待緣顯發方有詮表。	1052	X51n0826_p0529c23
補遺　敘中有二家。皆計聲體是常。初執明論聲	1053	X51n0826_p0529c24
常。不待緣顯。次執一切聲常。待緣方顯。明論是外	1054	X51n0826_p0530a01
道妄造之書。廣百論釋第六卷云。古昔黠慧婆羅	1055	X51n0826_p0530a02
門。隱造明書。言自然有。唯得自誦。不許他觀。又論	1056	X51n0826_p0530a03
釋第一卷云。以比量立明論聲。非士夫造。體是常	1057	X51n0826_p0530a04
住。又云。初不待緣。後無壞滅。性自能顯。越諸根義。	1058	X51n0826_p0530a05
為決定量。曾不差違(文)。此明論之來歷。計常之旨	1059	X51n0826_p0530a06
趣(有謂明論。即五明論。謬也。五明論者	1060	X51n0826_p0530a07
。謂內明。醫方明。因明。聲明。工巧明。此	1061	X51n0826_p0530a07
他處正義。豈是外道	1062	X51n0826_p0530a07
偏執耶)。言定量者。謂楷定不易之義。謬計是聖教量。	1063	X51n0826_p0530a08
能詮表一切事理也。有執下次執。瑜伽云。外聲論	1064	X51n0826_p0530a09
師。起如是見。立如是論。聲相本有。無生無滅。然由	1065	X51n0826_p0530a10
數宣吐方得顯了。而聲體是常。	1066	X51n0826_p0530a11
△次破。	1067	X51n0826_p0530a12
彼俱非理所以者何(至)如瓶衣等待眾緣故。	1068	X51n0826_p0530a13
音義　先破初執。廣百論釋第一卷破云。又明論	1069	X51n0826_p0530a14
聲與所餘聲。同是聲性。云何但說此聲是常。餘聲	1070	X51n0826_p0530a15
非常(文)。量云。明論聲應非常住。許能詮故。如所餘	1071	X51n0826_p0530a16
聲。餘聲下破次執。量云。餘聲亦應非常聲體。待眾	1072	X51n0826_p0530a17
緣故。如瓶衣等。待眾緣者。謂餘聲必待空等眾緣	1073	X51n0826_p0530a18
有故。	1074	X51n0826_p0530a19
△五順世論師(二)初敘。	1075	X51n0826_p0530a20
有外道執地水火風(至)雖是無常而體實有。	1076	X51n0826_p0530a21
合響　玄談第八卷云。路迦耶。此云順世外道。計	1077	X51n0826_p0530a22
一切色心等法。皆用四大極微為因。然四大中。最	1078	X51n0826_p0530a23
精靈者。能有緣慮。即為心法如色。雖皆是大。而燈	1079	X51n0826_p0530a24
發光。餘則不爾。故四大中。有能緣慮。其	1080	X51n0826_p0530b01
必無失(文)。	1081	X51n0826_p0530b01
顯揚第九卷云。計極微是常住者。以依世間靜慮。	1082	X51n0826_p0530b02
起如是見。由不如實知緣起故。計有為先。有果集	1083	X51n0826_p0530b03
起。離散為先。有果壞滅。由此因緣。彼謂從眾微性。	1084	X51n0826_p0530b04
麤物果生。漸析麤物。乃至極微住。是故麤物無常。	1085	X51n0826_p0530b05
極微常住(文)。粗色者。即是子微。不越因量者。因是	1086	X51n0826_p0530b06
父母微。最初極微名為父母。聚生諸色。故所生者。	1087	X51n0826_p0530b07
名曰子微子微雖是無常。不越父母。故是實有。	1088	X51n0826_p0530b08
△次破(二)初破因微。	1089	X51n0826_p0530b09
彼亦非理所以者何(至)如何可說極微常住。	1090	X51n0826_p0530b10
音義　初破體實。廣百論偈曰。極微若有分。如何	1091	X51n0826_p0530b11
是極微。釋云。既有方分。便失極微。如是極微。即可	1092	X51n0826_p0530b12
分析。應如麤物。非實非常。違汝論宗。極微無方分。	1093	X51n0826_p0530b13
常住實有。造世間萬物(文)。蟻行者。行	1094	X51n0826_p0530b14
音杌。伍也。列	1095	X51n0826_p0530b14
也(成業論云。如樹蟻行等)。謂極微既有	1096	X51n0826_p0530b15
方分。應如蟻之成行	1097	X51n0826_p0530b15
列故。量云。所執極微體應非實。有方分故。如蟻行	1098	X51n0826_p0530b16
等。若無下破能生。量云。所執極微應不共聚。生麤	1099	X51n0826_p0530b17
果色。無方分故。如心心所。既能下破常住。量云。所	1100	X51n0826_p0530b18
執極微。如何可說常住。既能生果。如彼所生。	1101	X51n0826_p0530b19
△次破果色(三)初破不越因量(二)初正破。	1102	X51n0826_p0530b20
又所生果不越因量(至)色根所取便違自執。	1103	X51n0826_p0530b21
音義　先立量破。所生果不名麤色。不越因量故。	1104	X51n0826_p0530b22
應如極微。則此下明相違。應知極微。是法處所攝	1105	X51n0826_p0530b23
色。非色根境。若麤色不越因微之量。即同極微。非	1106	X51n0826_p0530b24
眼等所取。彼執能生極微。不可見聞嗅覺。所生之	1107	X51n0826_p0530c01
果。可見聞嗅覺。故云便違自執。	1108	X51n0826_p0530c02
△次破救(三)初破量德合故似麤。	1109	X51n0826_p0530c03
若謂果色量德合故(至)如麤果色處無別故。	1110	X51n0826_p0530c04
合響　若謂果色等。牒轉計。量謂因微之量。德謂	1111	X51n0826_p0530c05
因量之德。非麤即極微。以極微本非麤物。由因量	1112	X51n0826_p0530c06
積集之德合故。令彼極微非麤似麤。果色顯現。而	1113	X51n0826_p0530c07
為色根所取。廣百論釋第一卷。出彼計云。然由量	1114	X51n0826_p0530c08
德積集殊勝。令所依實(即極微實體。為麤	1115	X51n0826_p0530c09
色所依故)。非大似大。	1116	X51n0826_p0530c09
方分差別。分明可見(文)。所執下破。果既同因。猶然	1117	X51n0826_p0530c10
極微。量云。所執果色。無麤德合。既同因量故。應如	1118	X51n0826_p0530c11
極微因。應如果極微亦麤。量云。或應極微亦麤。德	1119	X51n0826_p0530c12
合處無別故。如麤果色。	1120	X51n0826_p0530c13
△次約果如因破。	1121	X51n0826_p0530c14
若謂果色遍在自因(至)由此亦非色根所取。	1122	X51n0826_p0530c15
音義　先牒轉計。自因即極微。若謂果色遍在自	1123	X51n0826_p0530c16
體。能成因微之上。以因非一故。而果可名麤者。則	1124	X51n0826_p0530c17
此下破。先奪破。一體處各別者。謂一一極微。各處	1125	X51n0826_p0530c18
自位。果若遍因。則如其所在之因。應非一體。既爾	1126	X51n0826_p0530c19
下牒上。意明仍不成麤果。既各各別遍因微。理應	1127	X51n0826_p0530c20
還不成麤。由此亦非色根所取。	1128	X51n0826_p0530c21
△三約因如果破。	1129	X51n0826_p0530c22
若果多分合故成麤(至)則汝所執前後相違。	1130	X51n0826_p0530c23
音義　初正破成麤。先牒計。多分者。多種支分也。	1131	X51n0826_p0530c24
如瓶甌等物。名為麤果。項腹奩底。謂之支分。項等	1132	X51n0826_p0531a01
合成瓶甌。即是多分合成麤果。多因下。以因奪破。	1133	X51n0826_p0531a02
根境者。該攝一切所生果色也。既多下。兼破實有。	1134	X51n0826_p0531a03
前云不越因量。而體實有。今既多分所成。應是假	1135	X51n0826_p0531a04
法。是故相違。	1136	X51n0826_p0531a05
△次破因果同處。	1137	X51n0826_p0531a06
又果與因但有質礙(至)或應離變非一非常。	1138	X51n0826_p0531a07
音義　初立量破。又果與因應不同處。俱有質礙	1139	X51n0826_p0531a08
故。如二極微。若謂下轉救云。因入果色。果則受因。	1140	X51n0826_p0531a09
果入因微。因則受果。例如麤沙聚受細流水。妙藥	1141	X51n0826_p0531a10
汁入赤鎔銅。異體同居。故無是過。誰許下破初句	1142	X51n0826_p0531a11
奪破。沙之受水。受者非沙。藥入鎔銅。入能令變。次	1143	X51n0826_p0531a12
句縱破。受則可離。離則非一。入則須變。變則非常。	1144	X51n0826_p0531a13
法合準思。	1145	X51n0826_p0531a14
合響　廣百論釋第一卷云。復次為破極微因果	1146	X51n0826_p0531a15
同處。及顯因體定是非常。謂諸有礙物。餘礙逼時。	1147	X51n0826_p0531a16
若不移處。必當變壞。如是極微果所侵逼。或相受	1148	X51n0826_p0531a17
入。異體同居。如以細流。溉麤沙聚。或復入中令其	1149	X51n0826_p0531a18
轉變。如妙藥汁注赤鎔銅。若許如前(流溉	1150	X51n0826_p0531a19
沙聚)。則有諸	1151	X51n0826_p0531a19
分既相受入。諸分支離。如相離物。不共生果。是則	1152	X51n0826_p0531a20
應無一切麤物。又若同彼有諸細分。即應如彼體	1153	X51n0826_p0531a21
是無常。若許如後(藥注鎔銅)。自說極微	1154	X51n0826_p0531a22
體有變壞。何待	1155	X51n0826_p0531a22
徵難(文)。	1156	X51n0826_p0531a23
△三破果體是一。	1157	X51n0826_p0531a24
又麤色果體若是一(至)但是隨情虛妄計度。	1158	X51n0826_p0531b01
音義　初牒執。得一下破。一分謂少分。一切謂全	1159	X51n0826_p0531b02
分。彼即一切。此即一分。謂若因相雖多。果體是一	1160	X51n0826_p0531b03
者。則得一分時。應得一切。如柱壁等物。見此少分。	1161	X51n0826_p0531b04
即應得彼全分。以體一故。不許下明相違。若不許	1162	X51n0826_p0531b05
得一切。便違果體是一之理。許得一切。又違彼此	1163	X51n0826_p0531b06
各別之事。故彼下結妄。進退。即許與不許也。	1164	X51n0826_p0531b07
△次束成四句總破(二)初總標。	1165	X51n0826_p0531b08
然諸外道品類雖多所執有法不過四種。	1166	X51n0826_p0531b09
合響　玄談第八卷云。統收所計。不出四見。謂數	1167	X51n0826_p0531b10
論計一。勝論計異。勒沙婆計亦一亦異。若提子計	1168	X51n0826_p0531b11
非一非異。若計一者。則謂因中有果。若計異者。則	1169	X51n0826_p0531b12
謂因中無果。三則亦有亦無。四則非有非無。餘諸	1170	X51n0826_p0531b13
異計。皆不出此。又廣百論第八卷云。一切世間色	1171	X51n0826_p0531b14
等句義。名言所表。心慧所知。情執不同。略有四種。	1172	X51n0826_p0531b15
謂有非有。俱許俱非。隨次應知。配四邪執。謂一非	1173	X51n0826_p0531b16
一。雙許雙非。	1174	X51n0826_p0531b17
△次別破(四)初數論等(二)初敘。	1175	X51n0826_p0531b18
一執有法與有等性其體定一如數論等。	1176	X51n0826_p0531b19
合響　有法指所生法。如數論二十三諦。有等性。	1177	X51n0826_p0531b20
指能生性。如冥初自性。其體定一者。會玄云。數論	1178	X51n0826_p0531b21
計自性諦中有二十三諦。即因中有果也。	1179	X51n0826_p0531b22
△次破。	1180	X51n0826_p0531b23
彼執非理所以者何(至)色等應無青黃等異。	1181	X51n0826_p0531b24
音義　性秪是一。法有萬殊。若法即性。體應無差。	1182	X51n0826_p0531c01
則違己宗所執我德等異(我即大等法也。德	1183	X51n0826_p0531c02
即三德性也)。亦違世	1184	X51n0826_p0531c02
間諸法差別。則犯自教世間相違二過。又若下明	1185	X51n0826_p0531c03
違現量。又若色等即性。則色無青黃等異。乃至觸	1186	X51n0826_p0531c04
無冷煖等異。復犯現量相違之失矣。詳如廣百論	1187	X51n0826_p0531c05
釋第八卷中。	1188	X51n0826_p0531c06
△二勝論等(二)初敘。	1189	X51n0826_p0531c07
二執有法與有等性其體定異如勝論等。	1190	X51n0826_p0531c08
合響　有法。如勝論實德等有等性如大有性。其	1191	X51n0826_p0531c09
體定異者。會玄云。勝論計大有。離實德業外。別有	1192	X51n0826_p0531c10
一法為體。即因中無果也。	1193	X51n0826_p0531c11
△次破。	1194	X51n0826_p0531c12
彼執非理所以者何(至)應如聲等非眼等境。	1195	X51n0826_p0531c13
音義　若法非無。由乎有性。若異有性。便同無法。	1196	X51n0826_p0531c14
廣百論云。又一切法非有性者。應如兔角。其體本	1197	X51n0826_p0531c15
無。是則應同空無我論。由斯便違自教。亦違世間。	1198	X51n0826_p0531c16
量云。一切法是有法。體不可得宗。因云。非有性故。	1199	X51n0826_p0531c17
同喻如已滅無。又若下明違現量。又若色等非色	1200	X51n0826_p0531c18
等性。色與色性。應不相關。如聲與眼無所緣義。則	1201	X51n0826_p0531c19
違眼等現量。了知是色等境義。量云。色等是有法。	1202	X51n0826_p0531c20
非眼等境宗。因云非色等性故。同喻如聲等。	1203	X51n0826_p0531c21
△三無慚等(二)初敘。	1204	X51n0826_p0531c22
三執有法與有等性亦一亦異如無慚等。	1205	X51n0826_p0531c23
合響　會玄云。等者等勒沙婆。此云苦行。又云尼	1206	X51n0826_p0531c24
犍。此云離繫。是外道露形不恥。名為無慚。	1207	X51n0826_p0532a01
△次破。	1208	X51n0826_p0532a02
彼執非理所以者何(至)而執為實理定不成。	1209	X51n0826_p0532a03
補遺　一異同前。一異過者。若有性與色等一。同	1210	X51n0826_p0532a04
數論過。與色等異。同勝論失。二相相違體應別者。	1211	X51n0826_p0532a05
筆削記云。一異二種。性相相違。而言體同。理不成	1212	X51n0826_p0532a06
立。一應非一。以即異故如異。異應非異。以即一故	1213	X51n0826_p0532a07
如一(文)。勿一切法皆同一體者。一異相異。而言體	1214	X51n0826_p0532a08
同。則一切法。皆應無異。便違世間諸法差別。若謂	1215	X51n0826_p0532a09
一異待對不同。名一異者。則應一異。二並非真。故	1216	X51n0826_p0532a10
云或應一異。是假非實。由非實故。而執為實。必不	1217	X51n0826_p0532a11
應理。	1218	X51n0826_p0532a12
△四邪命等(二)初敘。	1219	X51n0826_p0532a13
四執有法與有等性非一非異如邪命等。	1220	X51n0826_p0532a14
合響　邪命。玄談云。若提子。會玄釋云。此是六師	1221	X51n0826_p0532a15
之數。具云尼犍陀若提子。據此即尼犍也。廣百論	1222	X51n0826_p0532a16
釋。亦云邪命。	1223	X51n0826_p0532a17
△次破。	1224	X51n0826_p0532a18
彼執非理所以者何(至)諸有智者勿謬許之。	1225	X51n0826_p0532a19
音義　非一則同異。非異則同一。過亦如前。次非	1226	X51n0826_p0532a20
一異言下。約遮表破。初句徵。遮謂遮覆。表謂表顯。	1227	X51n0826_p0532a21
譬說水冷。即是表辭。若言非熱。即是遮辭。若唯下	1228	X51n0826_p0532a22
破。若唯是表。表則一異俱是。不應雙非。若但是遮。	1229	X51n0826_p0532a23
遮則一異俱遣。不應有執。遮表雙亦。則互相違。遮	1230	X51n0826_p0532a24
表俱非。非戲而何。又非下出過。非一異言。遣一異	1231	X51n0826_p0532b01
法。則違世間共知。有一異物。一異既遣。諸法皆無。	1232	X51n0826_p0532b02
便違己宗所執色等實有。是故下結斥。勿謬許之	1233	X51n0826_p0532b03
者。謂非一異執。乃是邪見有智之者。慎勿謂是雙	1234	X51n0826_p0532b04
遮中道也。	1235	X51n0826_p0532b05
補遺　廣百論釋第八卷。破竟總結云。如是世間	1236	X51n0826_p0532b06
四種外道。邪論惡見。擾壞其心。虛妄搆尋諸法性	1237	X51n0826_p0532b07
相。皆不中理。競執紛紜。於諸法中。起四種謗。謂有。	1238	X51n0826_p0532b08
非有。雙許。雙非。如次是增益損減相違戲論。是故	1239	X51n0826_p0532b09
世間所執非實(文)。上破外道實法竟。	1240	X51n0826_p0532b10
△次破餘乘(二)初徵。	1241	X51n0826_p0532b11
餘乘所執離識實有色等諸法如何非有。	1242	X51n0826_p0532b12
△次釋(二)初總釋。	1243	X51n0826_p0532b13
彼所執色不相應行及諸無為理非有故。	1244	X51n0826_p0532b14
音義　准俱舍論。餘乘亦有五位。謂色法十一。心	1245	X51n0826_p0532b15
法唯一。心所有法四十六。不相應行十四。無為有	1246	X51n0826_p0532b16
三。合有七十五。比於大乘。少二十五。今但破三位	1247	X51n0826_p0532b17
者。以彼不執心及心所故。	1248	X51n0826_p0532b18
△次別釋(三)初破色法(二)初破對無對色(二)初標	1249	X51n0826_p0532b19
列。	1250	X51n0826_p0532b20
且所執色總有二種(至)二者無對非極微成。	1251	X51n0826_p0532b21
合響　有對有二。一者有見有對。謂色塵。二者無	1252	X51n0826_p0532b22
見有對。謂五色根及聲香味觸。若准有宗極微所	1253	X51n0826_p0532b23
成。大乘即用能造色成。無對唯一。謂無見無對。即	1254	X51n0826_p0532b24
法處所攝色。略有五種。一極略色(謂析彼	1255	X51n0826_p0532c01
五根五塵四大定果色。	1256	X51n0826_p0532c01
至極微位。便是此體)。二極迥(離礙方立	1257	X51n0826_p0532c02
故。即明暗光影折至極微)。亦空一顯色	1258	X51n0826_p0532c02
(上下空界所見青黃赤白光影明暗。總名空	1259	X51n0826_p0532c03
一顯色。顯色之空。名空一顯色)。三受所引	1260	X51n0826_p0532c03
(因教因師領受引發律儀非律儀等)。四遍	1261	X51n0826_p0532c04
計所執(三性意識。能遍計度。境從此生。名	1262	X51n0826_p0532c04
彼	1263	X51n0826_p0532c04
所起)。五定果色(定中現境色從彼起故)	1264	X51n0826_p0532c05
。此五唯受所引。屬小乘。	1265	X51n0826_p0532c05
大乘則俱有。開蒙。問對者何義。答對礙也。二色相	1266	X51n0826_p0532c06
對。互相窒礙。如木與石。互相繫時。體不相過。互相	1267	X51n0826_p0532c07
對住。名有對義。問對礙名色者。其第十一法處所	1268	X51n0826_p0532c08
攝色。既無對礙。何得色名。答體雖無對。皆從對色	1269	X51n0826_p0532c09
以立其名。	1270	X51n0826_p0532c10
△次別明(二)初有對色(二)初有對非實有(二)初略	1271	X51n0826_p0532c11
明。	1272	X51n0826_p0532c12
彼有對色定非實有能成極微非實有故。	1273	X51n0826_p0532c13
△次廣釋(二)初明能成極微不實(二)初約質礙有	1274	X51n0826_p0532c14
無破。	1275	X51n0826_p0532c15
謂諸極微若有質礙(至)如何可集成瓶衣等。	1276	X51n0826_p0532c16
音義　量云。諸極微是假非實。有質礙故。應如瓶	1277	X51n0826_p0532c17
等。若無質礙。應如虛空之非色。如何能合成有形	1278	X51n0826_p0532c18
量之物。以虛空合虛空。猶然是虛空也。量云。諸極	1279	X51n0826_p0532c19
微如何可集成瓶衣等。無質礙故。喻如非色。	1280	X51n0826_p0532c20
△次約方分有無破(二)初破有方分。	1281	X51n0826_p0532c21
又諸極微若有方分必可分析便非實有。	1282	X51n0826_p0532c22
△次破無方分(二)初且約有方分破無方分(三)初	1283	X51n0826_p0532c23
約所成果色破。	1284	X51n0826_p0532c24
若無方分則如非色(至)故此極微必有方分。	1285	X51n0826_p0533a01
補遺　極微以有方分。可成麤色。方分若無。則如	1286	X51n0826_p0533a02
虛空之非色。云何合成果色。而承光發影耶。日輪	1287	X51n0826_p0533a03
下。舉日照柱等現事。申明承發之義。以顯極微。定	1288	X51n0826_p0533a04
有方分。柱等即所成麤果色。如旭日照柱之時。柱	1289	X51n0826_p0533a05
之東邊承光。西邊發影。處既不同。而能成柱等之	1290	X51n0826_p0533a06
極微。豈無方分。又若見觸壁等。唯得此而不得彼	1291	X51n0826_p0533a07
者。以有方分故。壁等和合之物。既即極微。故知極	1292	X51n0826_p0533a08
微。定有方分。問既舉日照柱等。顯有方分。於義已	1293	X51n0826_p0533a09
足。何故復有見觸壁等一節。文義相同。不亦重複。	1294	X51n0826_p0533a10
答體究旨趣。深有意焉。此中正由餘乘妄執。有對	1295	X51n0826_p0533a11
極微所成。若無方分。則有二過。今以日照柱等處	1296	X51n0826_p0533a12
既不同之義。顯有方分。成其自所立宗麤果色義。	1297	X51n0826_p0533a13
則無違害自宗之過。又所成果色。彼計為諸根之	1298	X51n0826_p0533a14
境。今以見觸壁等。得此不得彼之義。顯根境差別。	1299	X51n0826_p0533a15
成其自所立宗差別句義。則無違害世間之過。以	1300	X51n0826_p0533a16
旨有二義故。文成兩股。若無方分。二義俱墮。便違	1301	X51n0826_p0533a17
彼論宗。許有方分。則免二過。有謂見觸壁等。足上	1302	X51n0826_p0533a18
承光發影之義。非也。廣百論第一卷云。若諸極微。	1303	X51n0826_p0533a19
遍體和合。無方分故。非少分合。是則諸微。應同一	1304	X51n0826_p0533a20
處。實果應與自因遍合。無別處故。應亦微圓(不成粗色	1305	X51n0826_p0533a21
則違害自宗)。若爾應許一切句義。皆越諸根所了知境	1306	X51n0826_p0533a22
(不成差別。則違害世間)。由見所依(即	1307	X51n0826_p0533a23
指自因)。餘可知故(餘謂實果)。是則	1308	X51n0826_p0533a23
違害自宗。更違世間論。又云。又諸極微。若無行用	1309	X51n0826_p0533a24
(即方分)。則不能造有方分果(違害自宗	1310	X51n0826_p0533b01
)。即諸天眼。亦無所	1311	X51n0826_p0533b01
見。是則所立一切句義。越諸根境(違害世	1312	X51n0826_p0533b02
間)。此等文義。	1313	X51n0826_p0533b02
廣百論中疊出。恐謂臆見。故不憚繁證釋如此。	1314	X51n0826_p0533b03
△次約因能成果破。	1315	X51n0826_p0533b04
又諸極微隨所住處(至)由此極微定有方分。	1316	X51n0826_p0533b05
音義　極微雖細。必有住處方位差別。不爾應如	1317	X51n0826_p0533b06
非色。何有和集成麤之義。或相涉入。譬如光影。不	1318	X51n0826_p0533b07
合成麤。既云和集成麤。定有方分。	1319	X51n0826_p0533b08
△三約果色即因破。	1320	X51n0826_p0533b09
執有對色即諸極微(至)所執極微必有方分。	1321	X51n0826_p0533b10
合響　華嚴鈔。引俱舍論云。應知有對。總有三種。	1322	X51n0826_p0533b11
一障礙有對。即十色為體。二境界有對。謂十二界。	1323	X51n0826_p0533b12
即六根六識。法界一分。謂於法界中。唯取心所。此	1324	X51n0826_p0533b13
十三法。於色等境。而能取故。為境所拘。名為有對。	1325	X51n0826_p0533b14
三所緣有對。其體即是七心界全。謂六識及意。并	1326	X51n0826_p0533b15
法界一分。亦心所也。所緣者。色等六境。有對者。即	1327	X51n0826_p0533b16
七心等。為六境界所拘礙故。然對是礙義。礙有二	1328	X51n0826_p0533b17
種。一障礙礙。二拘礙礙。三有對中。障礙有對。即障	1329	X51n0826_p0533b18
礙礙。餘二有對。是拘礙礙(文)。此中即障礙有對也。	1330	X51n0826_p0533b19
△次結歸有方分破其實有。	1331	X51n0826_p0533b20
有方分故便可分析定非實有。	1332	X51n0826_p0533b21
△次結所成果色非實有。	1333	X51n0826_p0533b22
故有對色實有不成。	1334	X51n0826_p0533b23
△次明有對唯識變(二)初徵。	1335	X51n0826_p0533b24
五識豈無所依緣色。	1336	X51n0826_p0533c01
音義　所依謂五根。是眼識等增上所依。所緣謂	1337	X51n0826_p0533c02
五塵。是眼等識所緣。此二是根境實色。問若如上	1338	X51n0826_p0533c03
所破。有對非實。豈五識竟無所依所緣色耶。	1339	X51n0826_p0533c04
△次釋(二)初正釋(二)初總釋依緣。	1340	X51n0826_p0533c05
雖非無色而是識變(至)即以此相為所依緣。	1341	X51n0826_p0533c06
音義　宗鏡第五十三卷云。謂眼等識。雖有所依	1342	X51n0826_p0533c07
所緣之色。而是識所變現。非是心外別有極微。以	1343	X51n0826_p0533c08
成(所依)根(所緣)境。但八識生時。由	1344	X51n0826_p0533c09
內因緣種子力等。於	1345	X51n0826_p0533c09
第八識上。變似五根五塵。眼等五識。依彼所變根。	1346	X51n0826_p0533c10
緣彼本質境。雖不親得。要託彼生。實於本識色塵	1347	X51n0826_p0533c11
之上。變作五塵相現。即以彼五根為所依。以彼(本質)	1348	X51n0826_p0533c12
此(相分)二種五塵。為所緣緣。五識若不託第八所變。	1349	X51n0826_p0533c13
便無所緣緣。所緣緣中有親(相分)疏(本質)故。	1350	X51n0826_p0533c14
△次別釋依緣(二)初略明所依。	1351	X51n0826_p0533c15
然眼等根非現量得(至)此為所依生眼等識。	1352	X51n0826_p0533c16
音義　謂眼等根。雖是識變不同色等五塵。是現	1353	X51n0826_p0533c17
量得。以能發生眼等五識。由彼彼用。比知是有。此	1354	X51n0826_p0533c18
但等者。宗鏡云。謂此五根雖屬色法。但是識上所	1355	X51n0826_p0533c19
現功能。非是心外別有大種所造之色。此功能言。	1356	X51n0826_p0533c20
即是發生五識作用。觀用知識。如觀生芽。比知種	1357	X51n0826_p0533c21
體是有。所執外色。理既非有。定應許此在識非餘。	1358	X51n0826_p0533c22
此能發識。名眼等根。此為增上依。生眼識等。	1359	X51n0826_p0533c23
△次廣釋所緣(二)初總標所緣緣有無。	1360	X51n0826_p0533c24
此眼等識外所緣緣(至)自識所變為所緣緣。	1361	X51n0826_p0534a01
補遺　言應許者。以小乘但許離眼識本質色。不	1362	X51n0826_p0534a02
許不離眼識相分色故。大乘以自許言簡。方免他	1363	X51n0826_p0534a03
隨一不成過。且兼勉勸小乘。故云決定應許也。	1364	X51n0826_p0534a04
△次別明所緣緣有無(二)初明外所緣緣非有(二)	1365	X51n0826_p0534a05
初破執(四)初破正量部計能生(二)初敘計。	1366	X51n0826_p0534a06
謂能引生似自識者汝執彼是此所緣緣。	1367	X51n0826_p0534a07
音義　謂若有法。能牽引似已相識。汝執彼能引	1368	X51n0826_p0534a08
生法是。此似自識之所緣緣耶。	1369	X51n0826_p0534a09
△次破斥。	1370	X51n0826_p0534a10
非但能生勿因緣等亦名此識所緣緣故。	1371	X51n0826_p0534a11
音義　所緣緣義。要具二支。一能生。二帶相。如緣	1372	X51n0826_p0534a12
緣論云。所緣緣者。謂能緣識。帶彼相起。及有實體。	1373	X51n0826_p0534a13
令能緣識。託彼而生(文)。今執能引生似自識。為所	1374	X51n0826_p0534a14
緣緣者。是以等無間緣。為所緣緣。雖有能生。而無	1375	X51n0826_p0534a15
帶相。則因緣增上緣。皆有能生。亦名此識所緣緣	1376	X51n0826_p0534a16
耶。宗鏡第七十一卷。大乘立量云。汝眼識所緣緣	1377	X51n0826_p0534a17
是有法。應非眼識所緣緣宗。因云。但有能生識一	1378	X51n0826_p0534a18
義故。同喻如眼識因緣。又返立量破云。汝眼識因	1379	X51n0826_p0534a19
緣是有法。應如眼識所緣緣宗。因云但有能生識	1380	X51n0826_p0534a20
一義故。如眼緣色時(文)。	1381	X51n0826_p0534a21
△次破經部師計和合(二)初敘計。	1382	X51n0826_p0534a22
眼等五識了色等時但緣和合似彼相故。	1383	X51n0826_p0534a23
音義　彼謂眼等識了色等時。但以和合假色。而	1384	X51n0826_p0534a24
為所緣。以識似彼相生故。	1385	X51n0826_p0534b01
△次破斥。	1386	X51n0826_p0534b02
非和合相異諸極微(至)勿第二月等能生五識故。	1387	X51n0826_p0534b03
合響　初明和合非實。次彼和下。承上非實。顯非	1388	X51n0826_p0534b04
五識所緣。勿第二月下。引同喻證。宗鏡第七十一	1389	X51n0826_p0534b05
卷論主云。汝經部師。將外和合假色。作所緣緣者	1390	X51n0826_p0534b06
不然。設許汝眼識。帶彼麤色相故。許作所緣。亦不	1391	X51n0826_p0534b07
得名緣。以汝執假色無體故。猶如眼識錯亂。見第	1392	X51n0826_p0534b08
二月。彼無實體。不能生識。但名所緣。不得名緣。和	1393	X51n0826_p0534b09
合假色。亦復如是。立量破云。汝和合麤色是有法。	1394	X51n0826_p0534b10
說為眼識所緣非緣宗。因云汝執是假無體故。同	1395	X51n0826_p0534b11
喻如第二月(文)。緣緣論偈云。和合於五識設所緣	1396	X51n0826_p0534b12
非緣。彼體實無故。猶如第二月。	1397	X51n0826_p0534b13
△三破經部轉計極微。	1398	X51n0826_p0534b14
非諸極微共和合位(至)色等極微非五識境。	1399	X51n0826_p0534b15
音義　前計和合異極微。情執重在和合相上。今	1400	X51n0826_p0534b16
計和合位極微。情執著在極微上。轉計云。和合麤	1401	X51n0826_p0534b17
是色假。誠如上破。謂和合位。一一能成極微。此微	1402	X51n0826_p0534b18
圓實體。可與五識各作所緣。引生五識。大乘以非	1403	X51n0826_p0534b19
字破之。故云非諸等。此識上一句出所以。謂帶彼	1404	X51n0826_p0534b20
相起。是所緣義。今既不然。故非所緣。次非諸下。破	1405	X51n0826_p0534b21
極微上有和合相。謂非諸極微有和合相。可與五	1406	X51n0826_p0534b22
識各作所緣。以不和合時。無此和合相故。極微體	1407	X51n0826_p0534b23
相。合不合同。故以不合證於合也。非和下牒前。合	1408	X51n0826_p0534b24
與不合。恒無異相。故和下結明。極微體相合如不	1409	X51n0826_p0534c01
合。故非五識所緣境也。	1410	X51n0826_p0534c02
合響　宗鏡第七十一卷云。經部有執云。和合麤	1411	X51n0826_p0534c03
色雖是假有。能成一一極微。是其實有。各得為緣。	1412	X51n0826_p0534c04
引生五識。又何不可。論主破云。其和合色等。能成	1413	X51n0826_p0534c05
極微。設許為緣。又非所緣。以眼等識生。不帶極微	1414	X51n0826_p0534c06
相故。如眼識生不帶彼眼根相。其眼等五根。但能	1415	X51n0826_p0534c07
生眼等五識。然眼等五識。即不能緣眼等五根。將	1416	X51n0826_p0534c08
根為喻。立量云。汝色等能成極微是有法。設為五	1417	X51n0826_p0534c09
識緣非所緣宗。因云。五識生不帶彼相故。同喻如	1418	X51n0826_p0534c10
五根(文)。緣緣論偈云。極微於五識。設緣非所緣。彼	1419	X51n0826_p0534c11
相識無故。猶如眼根等。	1420	X51n0826_p0534c12
△四破薩婆多計和集(二)初敘計。	1421	X51n0826_p0534c13
有執色等一一極微(至)彼相實有為此所緣。	1422	X51n0826_p0534c14
合響　據集論說。和合聚集二相。不同和合者。謂	1423	X51n0826_p0534c15
極微以上一切有方分色。更互和合。如濁水中。地	1424	X51n0826_p0534c16
水極微。更互和合。聚集者。謂方分聚色。展轉集會。	1425	X51n0826_p0534c17
如二泥團。相擊成聚。若水和砂。必不成聚。以水和	1426	X51n0826_p0534c18
土。即成泥團。可作瓶等。可見水土一一極微。各各	1427	X51n0826_p0534c19
具有和集之相(文)。彼計色等極微。不和集時。體微	1428	X51n0826_p0534c20
細故。非五識境。共和集位。彼彼相資。有麤相生。彼	1429	X51n0826_p0534c21
相不離極微體故。而是實有。為此所緣。意謂體實	1430	X51n0826_p0534c22
有故。見託彼生。是麤相故。帶彼相起。二支既具。故	1431	X51n0826_p0534c23
與五識作所緣緣。會玄十四。引唯識古疏云。經部	1432	X51n0826_p0534c24
十處(十二處中除法意也)。麤假細實(極	1433	X51n0826_p0535a01
微為實。粗色等為假。聚細為粗。故假)。大	1434	X51n0826_p0535a01
乘。世俗麤實細假(一切色等。皆從種生。	1435	X51n0826_p0535a02
由識變故相分收故。粗實極微。但是觀心	1436	X51n0826_p0535a02
假想。分析而有。故細名假)。薩婆多等。	1437	X51n0826_p0535a03
麤細俱實(極微隨色等處攝。即和集色等	1438	X51n0826_p0535a03
細。從粗攝故)。一說部等。麤細俱假(文	1439	X51n0826_p0535a04
)。薩婆多。既麤細俱	1440	X51n0826_p0535a04
實故。彼意謂雙具二支也。	1441	X51n0826_p0535a05
△次破斥。	1442	X51n0826_p0535a06
彼執不然共和集位(至)一識應緣一切境故。	1443	X51n0826_p0535a07
合響　初句總非。共和下出所以。謂集與未集。極	1444	X51n0826_p0535a08
微體一。未集極微。既非五識境。集位極微。豈復為	1445	X51n0826_p0535a09
五識所緣耶。即許有實體。設緣非所緣。緣緣論頌	1446	X51n0826_p0535a10
云。和集如堅等。設於眼等識。是緣非所緣。許極微	1447	X51n0826_p0535a11
相故。瓶甌下破轉救。救云。眼等五識緣極微上。諸	1448	X51n0826_p0535a12
和集相。猶如緣瓶甌等物。能緣之識差別相生。故	1449	X51n0826_p0535a13
是所緣。破云。瓶甌等物。雖有差別。而能成極微。平	1450	X51n0826_p0535a14
等無別故。緣彼相識。寧有別生。以瓶等形。別在瓶	1451	X51n0826_p0535a15
等假法上有。非極微故。共和下。又救云。和集位極	1452	X51n0826_p0535a16
微。各各自有微圓體相故。緣彼相識。亦應有別。破	1453	X51n0826_p0535a17
云。極微既在和集位。應一一各捨微圓細相矣。自	1454	X51n0826_p0535a18
相已捨。有何能緣別相生耶。何故集位極微細相	1455	X51n0826_p0535a19
定捨。非麤相識。緣細相故。謂緣麤相眼等識。決不	1456	X51n0826_p0535a20
緣第六識所緣極微細相境也。設緣何失。勿餘境	1457	X51n0826_p0535a21
識緣餘境故。餘境餘識者。如眼識望耳識。耳識為	1458	X51n0826_p0535a22
餘境識。以色望聲。聲為色境之餘。展轉相望。互得	1459	X51n0826_p0535a23
稱餘。設餘境識緣餘境。有何過耶。一識應緣一切	1460	X51n0826_p0535a24
境故。若爾則與世間現所知見事理相違。成大過	1461	X51n0826_p0535b01
失。	1462	X51n0826_p0535b02
△次結況。	1463	X51n0826_p0535b03
許有極微尚致此失況無識外真實極微。	1464	X51n0826_p0535b04
音義　許有極微。尚致如上過失。況無識外真實	1465	X51n0826_p0535b05
極微。故五識所緣緣體。非外色等。其理極成。	1466	X51n0826_p0535b06
△次顯內所緣緣非無(二)初明識變似色等為所	1467	X51n0826_p0535b07
緣緣。	1468	X51n0826_p0535b08
由此定知自識所變(至)見託彼生帶彼相故。	1469	X51n0826_p0535b09
音義　由此者。承上而言。由前外色。理非實有。故	1470	X51n0826_p0535b10
知識變似色等五塵。為眼等識。真所緣緣。以具見	1471	X51n0826_p0535b11
託彼生。帶彼相起二支故。帶有二義。一者挾帶。即	1472	X51n0826_p0535b12
能緣心。親挾境體而緣。二者變帶。即能緣心。變起	1473	X51n0826_p0535b13
相分而緣。相亦有二。一者體相相。二者相狀相。五	1474	X51n0826_p0535b14
識緣境。於二二義中。唯是後義。謂於五識體上。變	1475	X51n0826_p0535b15
帶色等相狀。而為眼等見分所緣。緣緣論云。內色	1476	X51n0826_p0535b16
如外現。為識所緣緣。許彼相在識。及能生識故。	1477	X51n0826_p0535b17
△次明識所變相非極微成(二)初正明。	1478	X51n0826_p0535b18
然識變時隨量大小(至)眾多極微合成一物。	1479	X51n0826_p0535b19
音義　謂五識變色等時。隨其前塵量之大小。對	1480	X51n0826_p0535b20
至即現。所現形量。如彼本質。非別變作。眾多極微	1481	X51n0826_p0535b21
和合。共成一物。	1482	X51n0826_p0535b22
補遺　瑜伽論第三卷云。於色聚中。曾無極微生。	1483	X51n0826_p0535b23
若從自種生時。唯聚集生。或細或中或大。又非極	1484	X51n0826_p0535b24
微集成色聚。	1485	X51n0826_p0535c01
△次釋妨。	1486	X51n0826_p0535c02
為執麤色有實體者(至)故說極微是色邊際。	1487	X51n0826_p0535c03
音義　問識變色等頓現可爾。何故佛說有極微	1488	X51n0826_p0535c04
耶。答為執麤色。有實體人。佛說極微令其析除故。	1489	X51n0826_p0535c05
稟佛相應教師。以假想觀慧。於麤相色。七分七分	1490	X51n0826_p0535c06
漸次析除。至不可析。假說極微。非謂實有。雖此下	1491	X51n0826_p0535c07
又問。前說極微定有方分。是可分析今何言不可	1492	X51n0826_p0535c08
析。故釋云雖此(云云)。	1493	X51n0826_p0535c09
△次結示。	1494	X51n0826_p0535c10
由此應知諸有對色皆識變現非極微成。	1495	X51n0826_p0535c11
△次無對色。	1496	X51n0826_p0535c12
餘無對色是此類故(至)而可說為真實色法。	1497	X51n0826_p0535c13
音義　先例破。謂無對色。是有對流類。有對既破。	1498	X51n0826_p0535c14
彼亦非實。或無下立量破。餘無對色。定非實色。許	1499	X51n0826_p0535c15
無對故。如心心所。諸有下況破准知。	1500	X51n0826_p0535c16
△次破表無表色(二)初徵。	1501	X51n0826_p0535c17
表無表色豈非實有。	1502	X51n0826_p0535c18
合響　言表無表色者。表即表彰。有形相可見故。	1503	X51n0826_p0535c19
無表則反此。即身口意三業也。開蒙。問表何義。答	1504	X51n0826_p0535c20
有所表示。故名有表。問表示相。答由動發勝思。發	1505	X51n0826_p0535c21
動身語。恭敬乞願。令知所為。名為有表。問無表何	1506	X51n0826_p0535c22
義。答防發功能。自他不知。無表示相。名為無表。	1507	X51n0826_p0535c23
△次釋(二)初明二色非實有(二)初正明(二)初釋有	1508	X51n0826_p0535c24
表(二)初身表(二)初破實有(三)初反徵。	1509	X51n0826_p0536a01
此非實有所以者何且身表色若是實有以何為性。	1510	X51n0826_p0536a02
△次正破(三)初破形。	1511	X51n0826_p0536a03
若言是形便非實有可分析故長等極微不可得故。	1512	X51n0826_p0536a04
合響　此破有宗計形為身表也。華嚴鈔三十八	1513	X51n0826_p0536a05
之二。立有宗正理云。身表許別形故。形為身表。如	1514	X51n0826_p0536a06
合掌等。許有別形。形即是表。表善惡故。表即是業。	1515	X51n0826_p0536a07
此之形色。依身起故。名為身業論主破云。若言是	1516	X51n0826_p0536a08
形。便非實有。形是長短方圓假色。依多顯色。假立	1517	X51n0826_p0536a09
長等。若分析時。長等極微不可得故。	1518	X51n0826_p0536a10
△次破動。	1519	X51n0826_p0536a11
若言是動亦非實有(至)滅若待因應非滅故。	1520	X51n0826_p0536a12
音義　此破正量部。計動為身表也。若言動是表	1521	X51n0826_p0536a13
色。亦非實有。初生即滅。不至餘方。無動義故。有為	1522	X51n0826_p0536a14
下展轉釋成。云何纔生即滅耶。有為法滅。不待所	1523	X51n0826_p0536a15
因。譬如電光現即滅故。云何法滅不待因耶。緣會	1524	X51n0826_p0536a16
名生。緣離即滅。滅若待因。應非滅故。	1525	X51n0826_p0536a17
合響　開蒙。問滅不待因之理。答有為之法。念念	1526	X51n0826_p0536a18
遷滅。何須待因。問請示一法。答且如人身。隨業力	1527	X51n0826_p0536a19
生已。念念前滅後生。長至壯年。漸漸衰朽。至業力	1528	X51n0826_p0536a20
盡。後念不續。便是死位。豈待因滅。	1529	X51n0826_p0536a21
△三破心所引生。	1530	X51n0826_p0536a22
若言有色非顯非形(至)非顯香味類觸應知。	1531	X51n0826_p0536a23
補遺　此復破有宗轉計。彼云。別有一色名身表	1532	X51n0826_p0536a24
業。既非青黃等顯色。亦非長短等形色。是心力大	1533	X51n0826_p0536b01
發動勝思。引生此色。能令手等合掌曲跽。屈伸取	1534	X51n0826_p0536b02
捨。即以此色。為身表業。論主破云。此亦不然。此引	1535	X51n0826_p0536b03
生色。若言以動為性。其色已如前破。若言動因為	1536	X51n0826_p0536b04
性。即是風界。風非表色。觸身而知。觸唯無記。身通	1537	X51n0826_p0536b05
善惡。何名身表。非顯香味者。以香味二塵。非如青	1538	X51n0826_p0536b06
黃等色。而可表顯。亦唯無記。故云類觸。應知聲唯	1539	X51n0826_p0536b07
語表。應知五塵。皆非身表業也。瑜伽論云。身語表	1540	X51n0826_p0536b08
業。通三性故。五十三卷云。云何表業。謂略有三種。	1541	X51n0826_p0536b09
一染汙。二善。三無記。若於身語意十不善業道。不	1542	X51n0826_p0536b10
離現行增上力故。所有身語表業。名染汙表業。若	1543	X51n0826_p0536b11
即於彼誓受。遠離所有身語表業。名善表業。若諸	1544	X51n0826_p0536b12
威儀工巧處。一分所有身語表業。名無記表業。	1545	X51n0826_p0536b13
△三結示。	1546	X51n0826_p0536b14
故身表業定非實有。	1547	X51n0826_p0536b15
△次申正義。	1548	X51n0826_p0536b16
然心為因令識所變(至)表示心故假名身表。	1549	X51n0826_p0536b17
音義　大乘但約心變。即異小乘。心謂第六識。識	1550	X51n0826_p0536b18
謂第八識。謂以第六內心為因。令第八本識所變	1551	X51n0826_p0536b19
手等色相。相似相續。似有動作表示。於心假名身	1552	X51n0826_p0536b20
表。非謂離心。有別自體也。	1553	X51n0826_p0536b21
△次語表(二)初破實有。	1554	X51n0826_p0536b22
語表亦非實有聲性(至)外有對色前已破故。	1555	X51n0826_p0536b23
音義　初句直破。一剎那下。明其所以。一剎那聲。	1556	X51n0826_p0536b24
雖是實有。無詮表故。多念相續。雖能詮表。相續假	1557	X51n0826_p0536c01
法。便非實有。聲屬無見有對。前已破故。不應復執	1558	X51n0826_p0536c02
實有聲性。為語表也。	1559	X51n0826_p0536c03
△次申正義。	1560	X51n0826_p0536c04
然因心故識變似聲(至)假名語表於理無違。	1561	X51n0826_p0536c05
合響　准上身表可知。	1562	X51n0826_p0536c06
△次釋無表(二)初破實有。	1563	X51n0826_p0536c07
表既實無無表寧實。	1564	X51n0826_p0536c08
△次申正義。	1565	X51n0826_p0536c09
然依思願善惡分限(至)現行思立故是假有。	1566	X51n0826_p0536c10
合響　先總明思。即遍行中思心所。願即別境中	1567	X51n0826_p0536c11
欲心所。意明第六識相應思欲。或思願善。或思願	1568	X51n0826_p0536c12
惡。依此善惡分齊定限。假立無表。謂此下分釋。	1569	X51n0826_p0536c13
謂此無表。或依發勝身語善惡之思種子。增長位	1570	X51n0826_p0536c14
立。增長謂防發功能。倍倍增盛。若此思種子已發。	1571	X51n0826_p0536c15
則成有表。未發猶居種位。今將發未發之頃。謂之	1572	X51n0826_p0536c16
增長位。然此無表。由表色熏成。宗鏡第五十五卷	1573	X51n0826_p0536c17
云。一律儀有表色者。即師前受戒時是。由此表色	1574	X51n0826_p0536c18
故。方熏得善惡種子。有防發功能(此是別	1575	X51n0826_p0536c19
解脫體)。立其無	1576	X51n0826_p0536c19
表色。二不律儀有表色者。即正下刀殺生造業時	1577	X51n0826_p0536c20
是。由此有表色。方熏得不善思種子。有防發功能。	1578	X51n0826_p0536c21
立其無表色(文)。此約散心通善惡位釋也。或依下。	1579	X51n0826_p0536c22
會玄第六卷引古疏云。謂依定中。止身語惡現行	1580	X51n0826_p0536c23
思上。立定道戒。不約種子。此名隨心轉故。現行思	1581	X51n0826_p0536c24
可爾。種子不爾。故止身語惡者假色。為色所由。由	1582	X51n0826_p0537a01
此勢力。遮防身語惡色。殺盜妄等。令不現前遮防	1583	X51n0826_p0537a02
色。故此無表假立色名(文)。此依定心善位釋也。若	1584	X51n0826_p0537a03
種若現。俱依思立。故非實有。雖種現不同。皆取思	1585	X51n0826_p0537a04
之一法者。以造作義名。思力最勝故。文中不言道	1586	X51n0826_p0537a05
共戒者。雖聖道起時。亦能防發聖道。即無漏智。決	1587	X51n0826_p0537a06
不計有心外實法。故不辯也。	1588	X51n0826_p0537a07
△次釋難(二)初難。	1589	X51n0826_p0537a08
世尊經中說有三業撥身語業豈不違經。	1590	X51n0826_p0537a09
音義　經說三業。今論主併歸心識。豈不與聖教	1591	X51n0826_p0537a10
相違。	1592	X51n0826_p0537a11
△次釋(二)初總答非色。	1593	X51n0826_p0537a12
不撥為無但言非色。	1594	X51n0826_p0537a13
△次別明業體(二)初明思為三業體。	1595	X51n0826_p0537a14
能動身思說名身業(至)作動意故說名意業。	1596	X51n0826_p0537a15
合響　華嚴鈔三十八之二釋曰。此出三業體。然	1597	X51n0826_p0537a16
思有三種。一審慮思。二決定思。三動發思。初二思。	1598	X51n0826_p0537a17
是發身語遠近。加行動發思。正發身語。即是二業	1599	X51n0826_p0537a18
體。初二思與意俱故。作動意故。名為意業。故總以	1600	X51n0826_p0537a19
思為三業體。	1601	X51n0826_p0537a20
△次轉釋身語二業(二)初示由思名業道。	1602	X51n0826_p0537a21
起身語思有所造作(至)前七業道亦思為自性。	1603	X51n0826_p0537a22
音義　造作名業。思能發起身語。有所造作。故說	1604	X51n0826_p0537a23
名業。此之身語。是審決思所遊所履。現作善不善	1605	X51n0826_p0537a24
因。通生未來苦樂之果。亦名為道。道猶路也。故前	1606	X51n0826_p0537b01
下。意明不唯意業思為自性。身語二業體亦是思。	1607	X51n0826_p0537b02
七業道者。身三口四。善惡業也。	1608	X51n0826_p0537b03
△次明業道是假說。	1609	X51n0826_p0537b04
或身語表中思發故假說為業思所履故說名業道。	1610	X51n0826_p0537b05
音義　所發身語非思。乃由中思之所發動。思既	1611	X51n0826_p0537b06
名業。此依思立假名為業。思所遊履。故名業道。	1612	X51n0826_p0537b07
△次結二色唯識變。	1613	X51n0826_p0537b08
由此應知實無外色唯有內識變似色生。	1614	X51n0826_p0537b09
次破不相應行(三)初總明無實體用(二)初明依色	1615	X51n0826_p0537b10
心分位假立。	1616	X51n0826_p0537b11
不相應行而亦非實有(至)但依色等分位假立。	1617	X51n0826_p0537b12
合響　初標徵。謂得等非能緣故。不與心心所相	1618	X51n0826_p0537b13
應。非質礙故。不與色相應。有生滅故。不與無為相	1619	X51n0826_p0537b14
應。會玄第十卷云。此有二釋。一言。行者即行蘊。行	1620	X51n0826_p0537b15
蘊有二。一相應行。即心所法。二不相應行。即是得	1621	X51n0826_p0537b16
等。今言不相應行。揀其相應行也。二云。具足應言	1622	X51n0826_p0537b17
非色不相應行。即揀四聚(即心王心所色及	1623	X51n0826_p0537b18
無為)。如理應思。	1624	X51n0826_p0537b18
行即不相應。持業釋也。或揀四聚。亦相違釋(文)。得	1625	X51n0826_p0537b19
非下。明非實有。謂此得等。不同色心等法。有實體	1626	X51n0826_p0537b20
相。由此故知定非實有。又非異色心等。有實作用。	1627	X51n0826_p0537b21
故但依彼分位假立(謂此異彼。不可施設異不異性)。	1628	X51n0826_p0537b22
△次立量以顯無實體用。	1629	X51n0826_p0537b23
此定非異色心心所(至)如餘假法非實有體。	1630	X51n0826_p0537b24
音義　此有三量。此字指得等。初量許有體用。明	1631	X51n0826_p0537c01
不異色心。量云。此是有法。定非下宗。許蘊攝故因。	1632	X51n0826_p0537c02
如色心等喻。或心下顯無實體。量云。此定非實有。	1633	X51n0826_p0537c03
心與心所。及色無為所不攝故。如畢竟無。或餘下	1634	X51n0826_p0537c04
明是假有。量云。此非實有體。或餘實法。所不攝故。	1635	X51n0826_p0537c05
如餘假法。	1636	X51n0826_p0537c06
合響　大乘法相有百法。小乘唯七十五。餘者七	1637	X51n0826_p0537c07
十五法之餘。言餘實法者。即小乘。一意識外餘七	1638	X51n0826_p0537c08
心王。四十六心所外餘五心所。三無為外餘三無	1639	X51n0826_p0537c09
為。此三位十五法。各有體用。名餘實法。餘假法者。	1640	X51n0826_p0537c10
即小乘得非得等十四法外。餘十不相應行。此十	1641	X51n0826_p0537c11
法依色心分位假立。無實體用。名餘假法。	1642	X51n0826_p0537c12
△次別破得非得等(六)初破得非得(二)初破他非	1643	X51n0826_p0537c13
(二)初徵答實有(二)初論主問。	1644	X51n0826_p0537c14
且彼如何知得非得異色心等有實體用。	1645	X51n0826_p0537c15
合響　開蒙。問得者何義。答包獲成就不失之義。	1646	X51n0826_p0537c16
問其事何者。答色心生起。未滅壞來。此不失相。便	1647	X51n0826_p0537c17
名為得。又瑜伽云。謂若略說生緣攝受增盛之因。	1648	X51n0826_p0537c18
說名為得。由此道理。當知得是假有。	1649	X51n0826_p0537c19
△次外人答。	1650	X51n0826_p0537c20
契經說故如說如是(至)成不成言顯得非得。	1651	X51n0826_p0537c21
音義　梵音補特伽羅。此云數取趣。數數取著造	1652	X51n0826_p0537c22
種種業。趣於當來五趣果故。十學法者。正語。正業。	1653	X51n0826_p0537c23
正命。是無學戒蘊。正念。正定。是無學定蘊。正見。正	1654	X51n0826_p0537c24
思惟。正精進。是無學慧蘊。正解脫。是無學解脫蘊。	1655	X51n0826_p0538a01
正智。是無學解脫知見蘊。此十即五分法身也。成	1656	X51n0826_p0538a02
不下結顯意者。契經所說二成就言。正顯於得。二	1657	X51n0826_p0538a03
不成就言。顯於非得。故知有實體用也。	1658	X51n0826_p0538a04
△次正破實有(二)初依經總非。	1659	X51n0826_p0538a05
經不說此異色心等有實體用為證不成。	1660	X51n0826_p0538a06
△次就義別破(二)初正破得(二)初引經例破。	1661	X51n0826_p0538a07
亦說輪王成就七寶(至)現在必有善種等故。	1662	X51n0826_p0538a08
音義　若謂經說。成不成言。顯得非得。是實有者。	1663	X51n0826_p0538a09
然契經亦說。輪王成就七寶。七寶中如意及輪。即	1664	X51n0826_p0538a10
是非情。餘屬他身。豈即成就他身非情耶。故知成	1665	X51n0826_p0538a11
就之言。是假非實。若謂下牒救辭。於善下斥。若謂	1666	X51n0826_p0538a12
輪王於七寶。有自在力。故可於寶假說成就。於善	1667	X51n0826_p0538a13
惡法。何不許然。而要定執別。有實得耶。次若謂下。	1668	X51n0826_p0538a14
又牒救。初句牒救辭。寧知下斥。若謂七寶乃在現	1669	X51n0826_p0538a15
在。故可假說。寧知善等離現在有。以實法離現在。	1670	X51n0826_p0538a16
理非有故。何以離現無實法。現在必有善種等故。	1671	X51n0826_p0538a17
言現在有。簡過未非現。常實法簡分位是假立。	1672	X51n0826_p0538a18
合響　俱舍論云。諸有為法。若有墮在自相續中。	1673	X51n0826_p0538a19
有得非得。非他相續。無有成就他身法故。非非相	1674	X51n0826_p0538a20
續。無有成就非情法故。如汝所言。則諸非情。及他	1675	X51n0826_p0538a21
相續。亦應成就所以者何。以契經亦說。輪王成就	1676	X51n0826_p0538a22
七寶。豈即成就。他身非情耶。又經說。輪王成就七	1677	X51n0826_p0538a23
寶。彼為成他身法。及非眾生數耶。若成就神珠寶	1678	X51n0826_p0538a24
者。則壞法體。亦眾生數。亦非眾生數。若成象馬寶	1679	X51n0826_p0538b01
者。則壞趣。亦人趣。亦畜生趣。若成就女寶者。則壞	1680	X51n0826_p0538b02
身。亦男身。亦女身。若成就主藏臣主兵臣者。則壞	1681	X51n0826_p0538b03
業。亦是尊貴。亦是卑賤。	1682	X51n0826_p0538b04
△次約二因破(三)初徵。	1683	X51n0826_p0538b05
又得於法有何勝用。	1684	X51n0826_p0538b06
△二破(二)初破能起因。	1685	X51n0826_p0538b07
若言能起應起無為(至)若待餘因得便無用。	1686	X51n0826_p0538b08
音義　若言此得於善等法。是能起因。是則一切	1687	X51n0826_p0538b09
有情。何不以此得起無為法。而成聖道。一切非情。	1688	X51n0826_p0538b10
不具此得。應永不生。今現有非情生起者何也。又	1689	X51n0826_p0538b11
復於善等法未得者。或既得已失者。亦無此得。應	1690	X51n0826_p0538b12
永不生。云何亦有未得而得已失復得者耶。若俱	1691	X51n0826_p0538b13
下遮救。若謂未得已失。雖無現得。由有無始俱生	1692	X51n0826_p0538b14
得為因。所以後時復起者。是則同彼執一因論。便	1693	X51n0826_p0538b15
違自教所執。生與生生。便為無用。又俱生得具三	1694	X51n0826_p0538b16
性者。則於一時。善惡無記。應頓現前。為因既齊。生	1695	X51n0826_p0538b17
果應爾。若待餘因。故不頓現。此能起因。便為無用。	1696	X51n0826_p0538b18
補遺　所執二生。俱舍論云。生與生生。復何所作。	1697	X51n0826_p0538b19
阿毗曇毗婆沙。生等相中云。一剎那中。生生二法。	1698	X51n0826_p0538b20
一生法。二生生生。生生唯生生。問何知生生二法。	1699	X51n0826_p0538b21
生生唯生生。答猶如人有生一子者。有雙生者。二	1700	X51n0826_p0538b22
生者。即生與生生也。又俱舍有為相中云。此生等	1701	X51n0826_p0538b23
相。即是有為。應更別有生等四相。若更有相。便致	1702	X51n0826_p0538b24
無窮。彼復有餘生等相故。應言便有。然非無窮。所	1703	X51n0826_p0538c01
以者何。頌曰。此有生生等。於八一有能。論曰。此謂	1704	X51n0826_p0538c02
前說四種本相。生生等者。謂四隨相。生生。住住。異	1705	X51n0826_p0538c03
異。滅滅。諸行有為。由四本相(生住異滅	1706	X51n0826_p0538c04
)。本相有為。由四	1707	X51n0826_p0538c04
隨相(即生生住住異異滅滅)。據此所計。	1708	X51n0826_p0538c05
凡有為法。必具生與	1709	X51n0826_p0538c05
生生。今言俱生得為因起者。則汝所執二生。便為	1710	X51n0826_p0538c06
無用。詳如俱舍論釋。	1711	X51n0826_p0538c07
△次破不失因。	1712	X51n0826_p0538c08
若得於法是不失因(至)若離有情實不可得。	1713	X51n0826_p0538c09
音義　先牒所計。計云。得之於法。是不失因。一切	1714	X51n0826_p0538c10
有情。以此為因。乃能成就彼善等法故。諸可下破。	1715	X51n0826_p0538c11
諸可成法。不離有情。非關於得。若離有情。實無有	1716	X51n0826_p0538c12
得可得。	1717	X51n0826_p0538c13
△三結。	1718	X51n0826_p0538c14
故得於法俱為無用。	1719	X51n0826_p0538c15
△次例破非得。	1720	X51n0826_p0538c16
得實無故非得亦無。	1721	X51n0826_p0538c17
△次申正義(二)初明得。	1722	X51n0826_p0538c18
然依有情可成諸法(至)二自在成就三現行成就。	1723	X51n0826_p0538c19
音義　三種成就。正顯於得。一言假立。即異小乘。	1724	X51n0826_p0538c20
瑜伽第五十二卷云。若所有染汙法。諸無記法。生	1725	X51n0826_p0538c21
得善法。不由功用而現行者。彼諸種子。若未為奢	1726	X51n0826_p0538c22
摩他之所損伏。若未為聖道之所永害。若不為邪	1727	X51n0826_p0538c23
見損伏諸善。如斷善根者。如是名為種子成就。若	1728	X51n0826_p0538c24
加行所生善法。及一分無記法。生緣所攝受。增盛	1729	X51n0826_p0539a01
因種子。名自在成就。現在諸法。自相現前轉。名現	1730	X51n0826_p0539a02
行成就(種子業因。自在業力。現行業果)。	1731	X51n0826_p0539a03
△次明非得。	1732	X51n0826_p0539a04
翻此假立不成就名(至)於諸聖法未成就故。	1733	X51n0826_p0539a05
音義　不成就言。正顯非得。此不成就。其類雖多。	1734	X51n0826_p0539a06
舉要言之。於三界四諦。見道所斷分別惑種。未為	1735	X51n0826_p0539a07
聖道之所永害。假立非得。名異生性。於諸聖法。未	1736	X51n0826_p0539a08
成就故。	1737	X51n0826_p0539a09
△二破眾同分(二)初破他非(二)初徵答實有(二)初	1738	X51n0826_p0539a10
論主問。	1739	X51n0826_p0539a11
復如何知異色心等有實同分。	1740	X51n0826_p0539a12
補遺　五蘊論云。云何眾同分。謂諸群生。各異自	1741	X51n0826_p0539a13
類。相似為性。	1742	X51n0826_p0539a14
△次外人答。	1743	X51n0826_p0539a15
契經說故如契經說此天同分此人同分乃至廣說。	1744	X51n0826_p0539a16
補遺　廣說者。瑜伽第五十二卷云。此中或有有	1745	X51n0826_p0539a17
情。由界同分。說名同分。謂同生一界。或有有情。由	1746	X51n0826_p0539a18
趣同分。說名同分。謂同生一趣。或有有情。由生同	1747	X51n0826_p0539a19
分。說名同分。謂生一生。或有有情。由類同分。說名	1748	X51n0826_p0539a20
同分。謂同一種類。或有有情。由分位體性。容色形	1749	X51n0826_p0539a21
貌。音聲覆蔽。養命同分。說名同分。或有有情。由過	1750	X51n0826_p0539a22
失功德同分。說名同分。如殺生者。望殺生者。廣說	1751	X51n0826_p0539a23
乃至諸邪見者。望邪見者。離殺生者。望離殺生者。	1752	X51n0826_p0539a24
乃至正見者。望正見者。從預流乃至阿羅漢獨覺。	1753	X51n0826_p0539b01
望預流等。菩薩望菩薩。如來望如來。如是更互說	1754	X51n0826_p0539b02
名同分。	1755	X51n0826_p0539b03
△次正破實有(二)初依經總非。	1756	X51n0826_p0539b04
此經不說異色心等有實同分為證不成。	1757	X51n0826_p0539b05
△次就義別破(二)初約同智言因破。	1758	X51n0826_p0539b06
若同智言因斯起故(至)彼既不爾此云何然。	1759	X51n0826_p0539b07
音義　先牒計。同智謂解同分之智。同言謂詮同	1760	X51n0826_p0539b08
分之言。俱舍敘外執云。若無實物無差別相。名同	1761	X51n0826_p0539b09
分者。展轉差別。諸有情中。有情有情。等無差別。覺	1762	X51n0826_p0539b10
及施設不應得有(文)。覺即同智。施設即同言。則草	1763	X51n0826_p0539b11
下例破。謂若同智言。因斯同分起故。實有同分者。	1764	X51n0826_p0539b12
則草木等。亦應有同分。既爾即與聖教相違。以諸	1765	X51n0826_p0539b13
聖教。不言有無情同分故。故俱舍論云。又何因不	1766	X51n0826_p0539b14
許有無情同分。諸穀麥豆金銀菴羅半娜婆等。亦	1767	X51n0826_p0539b15
有自類。互相似故(文)。又於下縱奪破。若於同分起	1768	X51n0826_p0539b16
同智言。名同分者。是則復應有別同分。起彼同分。	1769	X51n0826_p0539b17
如是展轉成無窮過。然彼同分。既無別同分起。此	1770	X51n0826_p0539b18
同智言。何必因斯同分起耶。	1771	X51n0826_p0539b19
△次約同事欲因破。	1772	X51n0826_p0539b20
若謂為因起同事欲(至)何要別執有實同分。	1773	X51n0826_p0539b21
音義　先牒計。同事謂同所作事。同欲謂同所樂	1774	X51n0826_p0539b22
欲。謂同分為因。同事同欲。方得生起。故知實有同	1775	X51n0826_p0539b23
分也。理亦下破。謂由宿習為因。起同事欲。何須別	1776	X51n0826_p0539b24
執。有實同分耶。	1777	X51n0826_p0539c01
△次申正義。	1778	X51n0826_p0539c02
然依有情身心相似分位差別假立同分。	1779	X51n0826_p0539c03
合響　集論云。謂如是如是有情。於種種類。自體	1780	X51n0826_p0539c04
相似。假立眾同分。	1781	X51n0826_p0539c05
△三破命根(二)初破他非(二)初徵答實有(二)初論	1782	X51n0826_p0539c06
主問。	1783	X51n0826_p0539c07
復如何知異色心等有實命根。	1784	X51n0826_p0539c08
合響　開蒙問。云何為命根。答依所引第八識種	1785	X51n0826_p0539c09
上。連持色心。不斷功能。假立命根。	1786	X51n0826_p0539c10
△次外人答。	1787	X51n0826_p0539c11
契經說故如契經說壽煖識三應知命根說名為壽。	1788	X51n0826_p0539c12
△次正破實有(三)初依經總非。	1789	X51n0826_p0539c13
此經不說異色心等有實壽體為證不成。	1790	X51n0826_p0539c14
△次就義別破(三)初例破。	1791	X51n0826_p0539c15
又先已成色不異識(至)應如受等非實命根。	1792	X51n0826_p0539c16
音義　初以色比破。色不異識。前已極成。煖是色	1793	X51n0826_p0539c17
法。應當以此比知。命根亦不離識。又若下以受等	1794	X51n0826_p0539c18
例破。意明受等異識。非實命根。若命根異識。亦非	1795	X51n0826_p0539c19
實命根也。命根是有法。非實命根宗。異識實有故	1796	X51n0826_p0539c20
因。如受等喻。	1797	X51n0826_p0539c21
△次釋妨。	1798	X51n0826_p0539c22
若爾如何經說三法(至)有此識因後當廣說。	1799	X51n0826_p0539c23
音義　此有三重問答。初問壽煖皆識。經何說三。	1800	X51n0826_p0539c24
義別下答。雖皆是識。約義差別。說有三種。宗鏡第	1801	X51n0826_p0540a01
五十卷釋云。謂阿賴耶相分色法。身根所得名煖。	1802	X51n0826_p0540a02
此識之種名壽。以能持識故。現行識是識。故言三	1803	X51n0826_p0540a03
法義別說之。非謂別有體性。是則身捨煖時。有餘	1804	X51n0826_p0540a04
二不必捨。如無色界生。如餘二捨時。煖心隨捨。然	1805	X51n0826_p0540a05
今此三。約義別說。但是一體。如四正勤。已生未生	1806	X51n0826_p0540a06
善惡二法。義別說為四種。秪是一精進數。住無下。	1807	X51n0826_p0540a07
又問義別說三。秪唯一識。住無心位。既無有心。應	1808	X51n0826_p0540a08
無壽煖。云何經說壽煖不滅。豈不下答。識不離故。	1809	X51n0826_p0540a09
壽煖不滅。既爾下第三問。識既不離。何名無心彼	1810	X51n0826_p0540a10
滅不。答無心位中。但滅轉識。非謂第八證有此識。	1811	X51n0826_p0540a11
如後廣引教理。	1812	X51n0826_p0540a12
△三結示。	1813	X51n0826_p0540a13
此識足為界趣生體(至)無勞別執有實命根。	1814	X51n0826_p0540a14
補遺　此第八識。足可以為三界六識四生之體。	1815	X51n0826_p0540a15
以彼能遍三界。此揀前六不遍故。以彼恒續。此揀	1816	X51n0826_p0540a16
前六有間斷。異熟果。簡前六異熟生也。	1817	X51n0826_p0540a17
△次申正義。	1818	X51n0826_p0540a18
然依親生此識種子(至)住時決定假立命根。	1819	X51n0826_p0540a19
合響　宗鏡第五十卷釋云。言此者。簡親生餘識	1820	X51n0826_p0540a20
種子。言識者。簡相應法種。唯取識故。言種者。簡現	1821	X51n0826_p0540a21
行。不取第八現行。為命根故。彼所簡者。皆非命根。	1822	X51n0826_p0540a22
今取親生之名言種上。由先業所引。持身功能差	1823	X51n0826_p0540a23
別。先業所引持身功能差別者。蓋由前世善惡業	1824	X51n0826_p0540a24
之所牽引。若業之功能多。則引此識種子。住時決	1825	X51n0826_p0540b01
定長久。若業之功能少。則引此識種子。住時決定	1826	X51n0826_p0540b02
短促也。依此住時決定長短之分位。假立命根。令	1827	X51n0826_p0540b03
色心等。住時決定。依此功能。說為命根。非取生現	1828	X51n0826_p0540b04
行識義。以此種子。為業力故。有持一報之身。功能	1829	X51n0826_p0540b05
差別。令得決定種子。無此功能。身便爛壞。阿賴耶	1830	X51n0826_p0540b06
識現行。由此種故能緣。及任持於眼等法。亦名能	1831	X51n0826_p0540b07
持。此種正能持於現行之識。若不爾者。現行之識。	1832	X51n0826_p0540b08
應不得有。及無能持餘根等法。由此功能故。識持	1833	X51n0826_p0540b09
於身。現行內種力故。生及緣持法。不名命根。非根	1834	X51n0826_p0540b10
本故。由種生故。此種不由現行有故。種為諸法之	1835	X51n0826_p0540b11
根本故。又現行識。是所持故。從所持說。能持種識	1836	X51n0826_p0540b12
名命根。命根之法持。體非命根。令六處住時決定	1837	X51n0826_p0540b13
故。故種子為命根。餘現行色心等非命根。不恒續	1838	X51n0826_p0540b14
故。非業所引故。	1839	X51n0826_p0540b15
△四破無心定等(二)初破他非(二)初徵答實有(二)	1840	X51n0826_p0540b16
初論主問。	1841	X51n0826_p0540b17
復如何知二無心定無想異熟異色心等有實自性。	1842	X51n0826_p0540b18
合響　開蒙。問無想定。答想等不行。名為無想。令	1843	X51n0826_p0540b19
身安和。故亦名定。問想等心聚。悉皆不行。何故但	1844	X51n0826_p0540b20
名無想也。答滅想為首。名無想定。問如何想偏為	1845	X51n0826_p0540b21
首。答為此外道厭想如病。欣求無想。以為微妙。立	1846	X51n0826_p0540b22
此無想。問滅盡定。答令不恒行心心所滅。及染第	1847	X51n0826_p0540b23
七恒行心聚。皆悉滅盡。問無想滅盡。差別何如。答	1848	X51n0826_p0540b24
修無想定。作出離想。修滅盡定。作止息想。又無想	1849	X51n0826_p0540c01
唯凡。滅盡唯聖。是二差別。問此二定依何建立。答	1850	X51n0826_p0540c02
厭心種上遮礙轉識不生功能。建立此定。問無想	1851	X51n0826_p0540c03
報。答由修彼定。感彼天果。名無想報。	1852	X51n0826_p0540c04
△次外人答。	1853	X51n0826_p0540c05
若無實性應不能遮心心所法令不現起。	1854	X51n0826_p0540c06
補遺　俱舍論云。若生無想有情天中。有法能令	1855	X51n0826_p0540c07
心心所滅。名為無想。是實物有。能遮未來心心所。	1856	X51n0826_p0540c08
令暫不起。如堰江河(文)。今文反顯。	1857	X51n0826_p0540c09
△次正破實有。	1858	X51n0826_p0540c10
若無心位有別實法(至)如堤塘等假亦能遮。	1859	X51n0826_p0540c11
音義　先牒所計。應無下舉例破。彼無色定。既無	1860	X51n0826_p0540c12
實法。能礙於色。名無色定。此無心定。何有實法。能	1861	X51n0826_p0540c13
遮於心。名無心定耶。又遮下。引假破實。	1862	X51n0826_p0540c14
△次申正義(二)初正釋(二)初無心定。	1863	X51n0826_p0540c15
謂修定時於定加行(至)此種善故定亦名善。	1864	X51n0826_p0540c16
音義　定加行者。定前方便也。正在定時。心寂滅	1865	X51n0826_p0540c17
故。無復期願。是以期願。在加行耳。厭患麤動等者。	1866	X51n0826_p0540c18
前六轉識。行相麤顯故。二定同明。兼染第七。若無	1867	X51n0826_p0540c19
想定。但厭前六不恒行心心所。若滅盡定。兼厭第	1868	X51n0826_p0540c20
七染汙恒行心心所故。令心等者。由厭患力。令所	1869	X51n0826_p0540c21
厭麤動心等漸細。由細入微。微之又微。厭極增盛。	1870	X51n0826_p0540c22
以此微心。熏第八識。成極增盛厭心等種。由此種	1871	X51n0826_p0540c23
故。心等不行。依斯假立二無心定。由種善故。此二	1872	X51n0826_p0540c24
亦善。	1873	X51n0826_p0541a01
△次無想果。	1874	X51n0826_p0541a02
無想定前求無想果(至)依異熟立得異熟名。	1875	X51n0826_p0541a03
音義　謂有外道。妄計無想天。為真解脫處。因修	1876	X51n0826_p0541a04
無想定。於定前加行。發勝期願。而希得彼天故。所	1877	X51n0826_p0541a05
熏成種。能招彼天真異熟識。生彼天已。所有生得。	1878	X51n0826_p0541a06
不恒行心心所滅。於此分位。假立無想異熟之名。	1879	X51n0826_p0541a07
△次結示。	1880	X51n0826_p0541a08
故此三法亦非實有。	1881	X51n0826_p0541a09
	1882	X51n0826_p0541a10
成唯識論音響補遺卷第一	1883	X51n0826_p0541a11
	1884	X51n0826_p0541a12
音釋	1885	X51n0826_p0541a13
樞　(昌朱切音姝)。　　　糅　(女救切	1886	X51n0826_p0541a14
音猱)。　　　埵　(都果切音朵)。	1887	X51n0826_p0541a14
犍　(居言切音鞬)。　　　籥　(以灼切音	1888	X51n0826_p0541a14
藥)。　　　鋀　(他候切音偷)。	1889	X51n0826_p0541a15
藪　(蘇偶切音叟)。	1890	X51n0826_p0541a15
(五禾切音囮)。　　　鍵　(巨展切音件)	1891	X51n0826_p0541a15
。　　　蟻　(魚倚	1892	X51n0826_p0541a15
切音擬)。　　　奩　(力鹽切。音廉。	1893	X51n0826_p0541a16
鑑匣也)。　　　甌　(烏候切音謳)。	1894	X51n0826_p0541a16
鎔　(以中切音容)。　　　溉　(吉器切	1895	X51n0826_p0541a16
音既灌	1896	X51n0826_p0541a16
也)。　　　跽　(巨起切其上聲長跪也	1897	X51n0826_p0541a17
兩膝著地而立身也)。　　　娜　(奴可切那	1898	X51n0826_p0541a17
上聲)。　　　堰　(伊甸切音燕)。	1899	X51n0826_p0541a17
堤　(典禮切音)。	1900	X51n0826_p0541a18

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第五十一冊 No. 826《成唯識論音響補遺》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.3 (Big5) 普及版，完成日期：2007/08/30

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 51, No. 826 成唯識論音響補遺

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/30

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

成唯識論音響補遺卷第一〔龍省〕

本經佛學辭彙一覽(共 608 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一地

一如

一行

一法

一剎

一剎那

一相

一異

一極

一實

一說部

七轉識

七識

七寶

了義

二十五神

二因

二死

二利

二我執

二果

二空

二乘

二執

二智

二業

二義

二障

二諦

二識

二邊

二覺

人天

人身

人空

人執

八重

八識

八識心王

十一法

十二處

十八界

十不善業

十六心

十地

十師

三分

三火

三世

三有

三受

三味

三性

三法

三毒

三界

三相

三乘

三無性

三無為

三量

三業

三聚

三德

三緣

三賢

三諦

三藏

三寶

凡夫

乞食

口四

大自在天

大身

大定

大定

大乘

大乘法

大乘教

大師

大悲

大菩提

大種

小乘

小乘法

工巧明

不生

中有

中道

五大

五分法身

五行

五位

五位百法

五性

五明

五法

五法

五法藏

五根

五欲

五部

五塵

五境

五趣

五識

五蘊

五觀

內典

內明

六和

六界

六時

六根

六處

六境

六識

分位

分別

天眼

幻有

心心

心王

心所

心所有法

心法

心相

心通

心識

方便

比量

世界

世尊

世間

世間法

主宰

出離

加行

功德

四大

四正勤

四生

四有

四邪命

四法

四阿含

四相

四苦

四智

四德

四緣

四諦

外道

外緣

平等

本識

本願

末那識

正見

正定

正念

正法

正勤

正業

正精進

正語

玄奘

生死

生死輪

生空

生滅

示現

任運

同居

同相

名色

名數

合掌

因明

因果

因修

因緣

因論

地大

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地獄

妄心

妄執

如來

如來識

如法

如理

如實

如實知

如實智

有色

有作

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

有漏

耳識

自在

自在天

自性

自相

自證

自證分

舌識

色心

色有

色法

色界

色相

色處

色塵

色境

色蘊

行果

行者

行相

行業

行蘊

佛果

佛法

佛乘

佛經

佛說

作業

別相

別境

判教

利他

利生

利樂

即空

即假

即離

妙理

形色

我見

我所

我空

我相

我執

我執習氣

我慢

我論

見道

見道位

言詮

身心

身根

身業

身識

邪見

邪命

邪執

事理

依他

依圓

取著

受戒

命者

宗因喻

定異

念念

性地

性宗

性空

性相

所作

所知障

所緣

所緣緣

果人

法身

法性

法性

法空

法施

法界

法相

法相宗

法師

法處

法處所攝色

法無我

法嗣

法滅

法爾

法輪

法藏

法體

知見

空一顯色

空大

空法

空教

空無

空無我

空觀

初地

表業

表詮

金剛

金剛心

金華

阿含

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非有非空

非色

非情

信解

剎那

前塵

垢識

契經

威儀

律儀

後有

後念

思惟

界趣

相大

相分

相即

相宗

相應

相應法

苦行

苦智

計度

軌持

俱生

俱生我執

俱空

俱舍

修行

修惑

修善

修道

修證

冥加

冥性

唐三藏

差別

根身

根身器界

根門

涅槃

畜生

畜生趣

真如

真理

真解脫

真諦

破有

破執

能所

般若

假名

假合

假有

假色

假我

假法

偏執

唯心

唯識

唯識宗

唯識觀

執著

婆羅門

寂滅

宿作

宿習

密經

常住

教法

教相

教理

教體

梵天

梵音

梵語

殺生

清淨

深妙

理事

現行

現前

現量

畢竟無

異生

異生性

異相

異熟

異熟生

異熟果

異熟識

眾生

眼根

眼識

第一義

第七識

第八識

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

鹿苑

勝義

尋伺

惡見

惡取空

惡業

散心

智者

智相

智境

智德

無生

無色界

無作

無我

無始

無始無明

無明

無表色

無垢識

無為

無為法

無相

無相宗

無記

無記法

無常

無情

無著

無量

無間

無想天

無想定

無想果

無想報

無慚

無漏

無漏界

無漏智

無緣

無學

無礙

發心

等心

等無間緣

等諦

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

間色

順世

圓成

圓成實性

圓實

圓覺

微塵

意三

意業

意識

慈氏

慈恩

慈悲

業力

業因

業果

楞伽

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬劫

萬法

經律論

經部

群生

聖教

聖教量

聖諦

解脫

解脫知見

道中

道品

道理

達磨

過未

遍行

像教

塵相

境行果

實有

實我

實性

實智

對法

對法藏

對治

漏質

漸斷

種子

種性

種識

精進

維摩

聞法

語業

說法

鼻識

增上

增上緣

增長

緣力

緣心

緣生

緣起

緣緣

緣覺

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

諸蘊

賢聖

質帝

輪王

輪迴

輪轉

器界

獨覺

賴耶

賴耶識

隨緣

靜慮

龍猛

彌勒

應法

戲論

總別

總相

聲明

聲聞

斷惑

薩埵

轉識

醫方明

離生

犢子部

羅漢

識心

識蘊

識變

證果

證法

難陀

顛倒

寶地

蘊處界

覺他

覺性

攝心

攝受

纏縛

護法

變易

顯色

體用

體性

體相

觀心

觀行

觀門

觀慧

苾芻

大藏經　冊別目錄