成唯識論俗詮卷第十

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成唯識論俗詮卷第十	3	X50n0820_p0645c03
	4	X50n0820_p0645c04
天親菩薩造頌	5	X50n0820_p0645c05
護法等菩薩造論	6	X50n0820_p0645c06
唐三藏法師玄奘奉　詔譯	7	X50n0820_p0645c07
明西蜀沙門　明昱　俗詮	8	X50n0820_p0645c08
修習位中。解釋頌意分四。一廣明轉依。二修斷證	9	X50n0820_p0645c09
義分三。一問答標數。二依數別釋分四。一明十聖	10	X50n0820_p0645c10
地。二修十勝行。三斷十重障分二。一正釋十種。九	11	X50n0820_p0645c11
卷竟。此中第二二障所攝。	12	X50n0820_p0645c12
此十一障二障所攝(至)八地以上畢竟不行。	13	X50n0820_p0645c13
總舉煩惱所知二障。攝前諸障。前標十障。今舉十	14	X50n0820_p0645c14
一者。為前十地斷障之後。復有著礙二愚。名有餘	15	X50n0820_p0645c15
障。故有十一。深密經云。善男子。此諸地中。有二十	16	X50n0820_p0645c16
二種愚癡。十一種麤重。瑜伽云。永斷最極微細煩	17	X50n0820_p0645c17
惱。及所知障。無著無礙。於一切種。所知境界。現正	18	X50n0820_p0645c18
等覺。故第十一。說名佛地。煩惱障中。分別起者。是	19	X50n0820_p0645c19
見所斷。以真見道。能頓斷故。彼現起時。從無始來。	20	X50n0820_p0645c20
直至地前。加行漸伏現行。初地已斷種子。若俱生	21	X50n0820_p0645c21
者。是修所斷。直至等覺。金剛喻定現前頓斷。彼現	22	X50n0820_p0645c22
起時。亦從無始乃至地前。起四加行。唯得漸伏。初	23	X50n0820_p0645c23
地以上。至第八地。能頓伏盡。如阿羅漢者。喻此煩	24	X50n0820_p0645c24
惱永不行義。問云。既如羅漢。令永不行。何前七地。	25	X50n0820_p0646a01
猶起貪等。答云。前七地中。雖亦暫起貪等煩惱。為	26	X50n0820_p0646a02
度眾生。故意而起。起不為失。八地以上。畢竟不行	27	X50n0820_p0646a03
者。以八地中。無功用故。於九地中。心自在故。若登	28	X50n0820_p0646a04
十地。法自在故。故後三地。化利有情。已得任運及	29	X50n0820_p0646a05
二自在。不由故意起貪瞋等。故說煩惱。畢竟不行。	30	X50n0820_p0646a06
所知障中見所斷種(至)而三位顯是故偏說。	31	X50n0820_p0646a07
釋所知障。分別起者。是見所斷。以真見道。能頓斷	32	X50n0820_p0646a08
故。彼現起時。從無始來。直至地前。加行漸伏現行。	33	X50n0820_p0646a09
初地已斷種子。若俱生者。是修所斷。彼十無明。名	34	X50n0820_p0646a10
不染汙。故於十地。漸次斷滅。乃至等覺。金剛喻定	35	X50n0820_p0646a11
現前頓斷。彼現起時。亦從無始。至於地前。加行漸	36	X50n0820_p0646a12
伏。登初地來。漸伏漸斷。乃至十地。方永伏盡。八地	37	X50n0820_p0646a13
下。釋所知障。於後三地。隨識有無。謂第六俱所知	38	X50n0820_p0646a14
障種。於後三地。不起現行。無漏觀心智。及無漏真	39	X50n0820_p0646a15
如果。相續無間。能違彼故。第七識俱細所知障。猶	40	X50n0820_p0646a16
可現行。於第十地。得法自在。法空智起。彼障方伏。	41	X50n0820_p0646a17
前五轉識。相應心品。雖未轉依成所作智。於後三	42	X50n0820_p0646a18
地。是無漏位。障伏不起。問云。二障體同。何不同斷。	43	X50n0820_p0646a19
答云。雖修道中。不斷煩惱。而彼種子。亦漸斷滅。三	44	X50n0820_p0646a20
位斷二障者。一見道位。頓斷分別二障種子。二修	45	X50n0820_p0646a21
道位。漸次伏斷俱生煩惱所知種現。三金剛定。能	46	X50n0820_p0646a22
永斷盡二障種子。問。前說十地。各斷一障二愚。及	47	X50n0820_p0646a23
彼麤重。何唯三位斷耶。答云。雖於十地漸伏漸斷。	48	X50n0820_p0646a24
然三斷道。名相顯勝。故偏說之。	49	X50n0820_p0646b01
斷二障種漸頓云何(至)一剎那中三界頓斷。	50	X50n0820_p0646b02
問答以明斷障漸頓。先釋第七識俱二障。俱是頓	51	X50n0820_p0646b03
斷。無漸斷義。無學果者。二乘出三界。菩薩第八地。	52	X50n0820_p0646b04
以不動地。名無學故。故說三乘無學果時。頓斷三	53	X50n0820_p0646b05
界煩惱障種。又第七俱。所知障種。唯菩薩斷。故成	54	X50n0820_p0646b06
佛時。一切頓斷。任運內起。無麤細者。謂第七識。煩	55	X50n0820_p0646b07
惱所知。俱無分別。無見所斷。純是俱生。唯修所斷。	56	X50n0820_p0646b08
任運內起。是俱生義。無分別起。故名無麤。對麤說	57	X50n0820_p0646b09
細。既無麤名。細亦不說。故云。無麤細故。餘六下。次	58	X50n0820_p0646b10
釋前六識俱煩惱障種。頓漸斷義。若見所斷。唯是	59	X50n0820_p0646b11
頓斷。故云三乘見位。真見道中。一切頓斷。若修所	60	X50n0820_p0646b12
斷。隨其所應。二乘有利鈍。菩薩一剎那。故隨所應	61	X50n0820_p0646b13
有頓漸故。二乘見道。同在欲界。於欲界中。即證初	62	X50n0820_p0646b14
果。菩薩見道。加行無間。即登初地。故於初地得證	63	X50n0820_p0646b15
人空。初一類下。釋鈍根漸出離者。於三界中。共有	64	X50n0820_p0646b16
九地。欲界唯有五趣雜居一地。色界四禪。名為四	65	X50n0820_p0646b17
地。無色四空。亦名四地。地各九品。分軟中上。預流	66	X50n0820_p0646b18
果人。斷欲界修所斷惑。至第五品。即中中品。名一	67	X50n0820_p0646b19
來向。至第六品。即中軟品。證一來果。以有餘惑。必	68	X50n0820_p0646b20
一來生。名一來果。斷至第八。即軟中品。名不還向。	69	X50n0820_p0646b21
至第九品。即軟軟品。證不還果。欲界惑盡。必不來	70	X50n0820_p0646b22
生。故名不還。此第三果。居色淨居。斷上八地各九	71	X50n0820_p0646b23
品思。至七十一。即第九地軟中品惑。名羅漢向。斷	72	X50n0820_p0646b24
最後品。名軟軟品。證羅漢果。以盡煩惱。名阿羅漢。	73	X50n0820_p0646c01
次一類下。釋利根頓出離者。謂於三界九地煩惱	74	X50n0820_p0646c02
合為一聚。共作九品。從上中軟九品別斷。雜集十	75	X50n0820_p0646c03
三卷云。復次如說預流補特伽羅。此有二種。一漸	76	X50n0820_p0646c04
出離。二頓出離。漸出離者。如前廣說。頓出離者。謂	77	X50n0820_p0646c05
入現觀已。依止未至定。發出世間道。頓斷三界一	78	X50n0820_p0646c06
切煩惱。品品別斷。唯立二果。謂預流果。阿羅漢果。	79	X50n0820_p0646c07
品品別斷者。謂先頓斷欲色無色界修所斷上上	80	X50n0820_p0646c08
品隨眠。如是乃至軟軟品。頓斷三界者。謂如見道	81	X50n0820_p0646c09
所斷。非如世間道界地品品別斷。此義以何為證。	82	X50n0820_p0646c10
如指端經說。諸所有色。乃至識。若過去。若未來。若	83	X50n0820_p0646c11
現在。廣說乃至若遠若近。總此一切。略為一分。一	84	X50n0820_p0646c12
團。一積。一聚。如是略已。應觀一切。皆是無常。一切	85	X50n0820_p0646c13
皆苦。乃至廣說。依如是義。但可建立初後二果。不	86	X50n0820_p0646c14
立第二第三。名頓出離。菩薩下。釋菩薩乘。於餘六	87	X50n0820_p0646c15
識相應煩惱。亦唯頓斷。無漸斷義。謂彼煩惱。初地	88	X50n0820_p0646c16
頓伏。至金剛定。頓斷彼種。又餘六識相應煩惱。二	89	X50n0820_p0646c17
乘見修二位隨斷。無金剛位。菩薩見道。及金剛斷。	90	X50n0820_p0646c18
無修道斷。以永伏故。	91	X50n0820_p0646c19
所知障種初地初心(至)前後相望皆容具有。	92	X50n0820_p0646c20
釋餘六識俱所知障。唯菩薩斷。見所斷者。緣外境	93	X50n0820_p0646c21
麤是分別起。見道頓斷。修所斷者。緣內境細。是俱	94	X50n0820_p0646c22
生故。修道方斷。通緣下。總結前頓漸斷有多種。二	95	X50n0820_p0646c23
乘下。別釋鈍根漸斷障時。必各別起無間解脫。因	96	X50n0820_p0646c24
時望果名無間道。以近果故。果時望因名解脫道。	97	X50n0820_p0647a01
以離因故。為由此道。證斷煩惱所得解脫。加行勝	98	X50n0820_p0647a02
進。或總起。或別起。所有順決擇分善根。名加行道。	99	X50n0820_p0647a03
所有前前。望後後進。名勝進道。菩薩下。釋彼根利。	100	X50n0820_p0647a04
漸斷障位。智起惑除。分證真理。非要別起無間解	101	X50n0820_p0647a05
脫。以加行等四種斷道。剎那前後皆容具故。故不	102	X50n0820_p0647a06
別起。　△二二障所攝竟。通上三斷十重障竟。下四	103	X50n0820_p0647a07
證十真如。	104	X50n0820_p0647a08
十真如者一遍行真如(至)非如眼等類有異故。	105	X50n0820_p0647a09
總牒前科。文中別釋。遍是周遍。行是行相。謂此真	106	X50n0820_p0647a10
如。遍一切處。而顯行相。故於初地。頓斷分別二障	107	X50n0820_p0647a11
所顯真如。極喜證故。最勝真如。二地所證。以二地	108	X50n0820_p0647a12
中。具淨尸羅。名道共戒。戒為德本。故云具無邊德。	109	X50n0820_p0647a13
於一切法。最為勝故。勝流真如。三地所證。以三地	110	X50n0820_p0647a14
中。勝定總持。流出無邊妙慧。故於餘法。極為勝故。	111	X50n0820_p0647a15
梁攝論云。從真如流出正體智。正體智流出後得	112	X50n0820_p0647a16
智。後得智流出大悲。大悲流出十二部經。名為勝	113	X50n0820_p0647a17
流法界。無攝受者。無執取義。以四地中分證菩提。	114	X50n0820_p0647a18
名出世道。無界繫屬。遠離身見。故無我執所依取	115	X50n0820_p0647a19
故。世親菩薩云。於此如中。無計我所。無攝我所。如	116	X50n0820_p0647a20
北州人。無繫屬故。應知此如。非是我執我慢。我愛	117	X50n0820_p0647a21
無明。邊執見等所依取故。無別真如。五地所證。以	118	X50n0820_p0647a22
五地中。真俗兩智。合令相應。故名無別。	119	X50n0820_p0647a23
六無染淨真如謂此真如(至)總持定門皆自在故。	120	X50n0820_p0647a24
無染淨者。根本智也。以六地中。深觀緣起。引無分	121	X50n0820_p0647b01
別本智現前。故云本性無染。亦不可說後方淨故。	122	X50n0820_p0647b02
無性菩薩云。由緣起智。令無分別智得現前。悟一	123	X50n0820_p0647b03
切法無染無淨。法無別者。七地所證。妙無相道。即	124	X50n0820_p0647b04
相無相。名妙無相。故云種種安立。而無異故。慈恩	125	X50n0820_p0647b05
大師云。雖諸教法。依如建立。如無異故。又於教中	126	X50n0820_p0647b06
立種種名。法界實相等。而如無異。不增減真如。即	127	X50n0820_p0647b07
八地所證。以八地中。不隨淨增。不隨染減。亦名相	128	X50n0820_p0647b08
土所依者。亦八地中無功用道。任運現身。及現土	129	X50n0820_p0647b09
相。俱得自在。亦是此中不增減義。無性菩薩云。法	130	X50n0820_p0647b10
外無用。所以不增。法體不壞。所以不減。世親菩薩	131	X50n0820_p0647b11
云。於諸相中。而得自在。隨其所欲。即能現故。如欲	132	X50n0820_p0647b12
令土成金寶等。隨意成故。相約現身。土約器界。智	133	X50n0820_p0647b13
自在者。即心自在。故九地中。證此真如。得心自在。	134	X50n0820_p0647b14
成就四種無礙解故。業自在等。等諸法業。即十地	135	X50n0820_p0647b15
中證此真如。得法自在。故於神通作業。總持定門。	136	X50n0820_p0647b16
皆得自在。	137	X50n0820_p0647b17
雖真如性實無差別(至)為令圓滿後後建立。	138	X50n0820_p0647b18
設有問云。真如一體。何有十耶。故此答云。雖真如	139	X50n0820_p0647b19
等。又問云。既是假立。一達一切。何後建立餘九種	140	X50n0820_p0647b20
耶。故又答云。雖初地中等。古德引慈恩疏有展轉	141	X50n0820_p0647b21
多難。文繁不錄。　△四證十真如竟。通上二依數別	142	X50n0820_p0647b22
釋竟。下三總結修證。	143	X50n0820_p0647b23
如是菩薩於十地中(至)於二轉依便能證得。	144	X50n0820_p0647b24
總結廣辯十地十行。及斷十障。證十真如。四科之	145	X50n0820_p0647c01
義。顯二轉依。由此證得。　△三總結修證竟。通上二	146	X50n0820_p0647c02
修斷證義竟。下三轉依六位。	147	X50n0820_p0647c03
轉依位別略有六種(至)多令非真不顯現故。	148	X50n0820_p0647c04
總標六種。文中別釋。力即勢力。能謂功能。謂於資	149	X50n0820_p0647c05
糧加行二位。已悟唯識相性。名為勝解。已發大菩	150	X50n0820_p0647c06
提心。名為慚愧。學修現觀漸伏麤惑。名損染種勢	151	X50n0820_p0647c07
力。勤修六度。發三勇猛。名益淨種功能。問。地前三	152	X50n0820_p0647c08
賢未登聖位。何名轉依。答。雖未斷障等。以真見道	153	X50n0820_p0647c09
得根本智。親緣真如。故名通達。斷分別起二障種	154	X50n0820_p0647c10
盡。得證二空。俱生猶存。故云一分。修謂修持。初心	155	X50n0820_p0647c11
不退。習謂習學。淨行隨增。故於十地。數修施等十	156	X50n0820_p0647c12
種勝行。漸斷俱生煩惱所知。分證十地十種真如。	157	X50n0820_p0647c13
名真實轉。引攝大乘。釋二轉依通十地義。彼以前	158	X50n0820_p0647c14
六有無相通。釋通達轉。後四地中。無相修習。釋修	159	X50n0820_p0647c15
習轉。多令非真不顯現者。不無有少。所以前云。第	160	X50n0820_p0647c16
七所知。於八地中。猶可現行。	161	X50n0820_p0647c17
四果圓滿轉謂究竟位(至)捨二麤重而證得故。	162	X50n0820_p0647c18
前所轉依。但名分證。此中究竟。故名圓滿。由三大	163	X50n0820_p0647c19
下。牒前因行。金剛下。釋斷惑證果。等覺位中。普光	164	X50n0820_p0647c20
明等十大三昧。名金剛定。俱生二障。極微細種。名	165	X50n0820_p0647c21
本來麤重。修因歷多劫。證果一剎那。故名頓證。來	166	X50n0820_p0647c22
際可窮。果終不退。恒化有情。利樂無盡。怖大樂小。	167	X50n0820_p0647c23
故名下劣。以彼二乘。樂獨善寂。唯證人空。於利生	168	X50n0820_p0647c24
事。心不喜樂。速斷煩惱。證真擇滅。名下劣轉。堪紹	169	X50n0820_p0648a01
佛位。任度有情。故名廣大。謂菩薩乘。欣大悲心。利	170	X50n0820_p0648a02
生為事。故於生死。無出離心。又於涅槃。不欣靜想。	171	X50n0820_p0648a03
二空俱證。二障頓除。菩提涅槃。不求自得。名廣大	172	X50n0820_p0648a04
轉。此中下。釋此頌中說轉依意。唯取第六廣大轉	173	X50n0820_p0648a05
依。不同二乘。獨斷煩惱。故云捨二麤重。而證得故。	174	X50n0820_p0648a06
△三轉依六位竟。下四轉依四義分四。一能轉道。	175	X50n0820_p0648a07
轉依義別略有四種(至)所證所引未成辦故。	176	X50n0820_p0648a08
總標四種。文中別釋。能轉。即智。智能轉妄復真。故	177	X50n0820_p0648a09
名能轉。先伏後斷。故又分二。一能伏者。謂二障種。	178	X50n0820_p0648a10
有生現行勢力。以修六度。及加行等智伏之。故云	179	X50n0820_p0648a11
令不引起二障現行。此通下。釋通有漏無漏。及頓	180	X50n0820_p0648a12
漸伏惑義。謂六行漸伏。唯通有漏。加行後得。亦唯	181	X50n0820_p0648a13
漸伏。通漏無漏。根本頓伏。唯通無漏。故云隨其所	182	X50n0820_p0648a14
應。漸頓伏彼。能斷道者。謂起根本無分別智。方能	183	X50n0820_p0648a15
永斷二障隨眠。故說此道。定非有漏。及加行智。有	184	X50n0820_p0648a16
漏下。釋成。謂第七識。念念執我。令第六識。所行施	185	X50n0820_p0648a17
等。不能忘相。故名曾習相執。雖有漏道常起現行。	186	X50n0820_p0648a18
而不為損。亦無所益。故能斷道。唯取無漏。又加行	187	X50n0820_p0648a19
智。即勤勇樂欲求所證果。所引發故。但能伏惑。及	188	X50n0820_p0648a20
至斷時。唯本後智。故能斷道。不用加行。	189	X50n0820_p0648a21
有義根本無分別智(至)根本後得俱能正斷。	190	X50n0820_p0648a22
初義謂後得智不斷隨眠。理猶未盡。次義正理。謂	191	X50n0820_p0648a23
根本智。迷理迷事二種隨眠。俱能正斷。後得但斷	192	X50n0820_p0648a24
迷事隨眠。相觀分明。無倒證故。分別迷心。名迷理。	193	X50n0820_p0648b01
任運迷境。名迷事。是二別義。故瑜伽下。引證上義。	194	X50n0820_p0648b02
出世斷道。即根本智。世出世斷道。即後得智。純世	195	X50n0820_p0648b03
間道。即前所除有漏加行。以有漏道。是曾習故。相	196	X50n0820_p0648b04
執引故。又加行智。地前伏除分別二執。未能永斷。	197	X50n0820_p0648b05
亦是世間。故云無純世間道。能永害隨眠。雜集云。	198	X50n0820_p0648b06
從初靜慮。乃至非想。唯是世間。不明了想。恒現前	199	X50n0820_p0648b07
故。由斯下。總結二智俱能斷惑。義有別故。迷理隨	200	X50n0820_p0648b08
眠。通見修者。六卷云。分別起惑。及細俱生。皆迷理	201	X50n0820_p0648b09
也。　△一能轉道竟。下二所轉依。	202	X50n0820_p0648b10
二所轉依此復有二(至)而非根本故此不說。	203	X50n0820_p0648b11
所轉即是漏無漏種。種必有依。名所轉依。依有真	204	X50n0820_p0648b12
妄。復分為二。一持種依者。謂有虛妄分別本識。能	205	X50n0820_p0648b13
持一切染淨法種。故為所依。修聖道時。轉令捨染	206	X50n0820_p0648b14
得淨法故。問。依他起性。豈非染淨依耶。答。餘依他	207	X50n0820_p0648b15
等。迷悟依者。謂有真實真如性故。能作迷悟生起	208	X50n0820_p0648b16
根本。故染淨法依之得生。修聖道時。轉令捨染得	209	X50n0820_p0648b17
淨法故。問。餘依他起。豈非迷悟依耶。答餘雖亦作	210	X50n0820_p0648b18
等。　△二所轉依竟。下三所轉捨。	211	X50n0820_p0648b19
三所轉捨此復有二(至)第八淨識非彼依故。	212	X50n0820_p0648b20
所轉同前漏無漏種。二非真實。可斷可棄。名所轉	213	X50n0820_p0648b21
捨。前斷後棄。復分為二。一所斷捨者。真智除惑名	214	X50n0820_p0648b22
斷。永不成就名捨。彼種下。謂斷二障種子。不起我	215	X50n0820_p0648b23
法現行。無現行故。不對妄情。由此便捨遍計所執。	216	X50n0820_p0648b24
所棄捨者。勝法圓明。劣法自遠。所依純淨。染不能	217	X50n0820_p0648c01
依。名所棄捨。餘有漏法。即異熟果。劣無漏者。即變	218	X50n0820_p0648c02
易死。二種捨已。彼二現行畢竟不生。亦說為捨。既	219	X50n0820_p0648c03
捨種子。亦捨現行。由此下。明變易生死為劣。分段	220	X50n0820_p0648c04
生死為勝。初義未正。謂有漏種。及劣無漏。金剛喻	221	X50n0820_p0648c05
定現前捨故。次義正理。謂金剛定時。但斷二障極	222	X50n0820_p0648c06
微細種。猶未捨彼漏無漏法。與無間道不相違者。	223	X50n0820_p0648c07
無間在因。不違因種。意顯果位。方與因違。菩薩應	224	X50n0820_p0648c08
無生死法者。謂變易生死。從有漏與劣無漏種生。	225	X50n0820_p0648c09
此種若斷。無變易故。此位應無所熏識者。以無間	226	X50n0820_p0648c10
道。猶有持種異熟識故。住無間道應名佛者。謂無	227	X50n0820_p0648c11
間道。既無諸種。何不名佛。後解脫道應無用者。前	228	X50n0820_p0648c12
既成佛。後起解脫。復何所用。由此下。結成正義。　△	229	X50n0820_p0648c13
三所轉捨竟。下四所轉得分二。一所顯得分五。一	230	X50n0820_p0648c14
總標涅槃。	231	X50n0820_p0648c15
四所轉得此復有二(至)故體即是清淨法界。	232	X50n0820_p0648c16
所轉即前所斷二障。障盡得果。名所轉得。得由生	233	X50n0820_p0648c17
顯。復分為二。一所顯得者。謂大涅槃。問。涅槃自性。	234	X50n0820_p0648c18
本來清淨。何名所顯。答。此雖本來等。問。既有障染。	235	X50n0820_p0648c19
何名本來自性清淨。答。此依等。　△一總標涅槃竟。	236	X50n0820_p0648c20
下二別釋四種。	237	X50n0820_p0648c21
涅槃義別略有四種(至)用而常寂故名涅槃。	238	X50n0820_p0648c22
謂此涅槃。是圓寂理。一切法中。同一實相。由聖凡	239	X50n0820_p0648c23
位有差別故。分為四種。文中別釋。本來自性者。不	240	X50n0820_p0648c24
簡凡望及色心等。皆具圓寂真如性故。故云一切	241	X50n0820_p0649a01
法相真如理。雖有下。釋本來清淨平等共有義。與	242	X50n0820_p0649a02
一切法下。釋名涅槃義。梵語涅槃。此云圓寂。寂則	243	X50n0820_p0649a03
不與諸法一。以諸法相各顯現故。圓則不與諸法	244	X50n0820_p0649a04
異。異諸法者。不圓滿故。離一切相一切分別者。釋	245	X50n0820_p0649a05
體清淨。尋思路絕名言道斷者。釋離分別。唯真見	246	X50n0820_p0649a06
道入聖位者。自內所證。其性本寂。非使能寂。故云	247	X50n0820_p0649a07
本來自性涅槃。有餘依者。謂有分段生死苦所依	248	X50n0820_p0649a08
也。以諸聖者。最後苦身未曾滅故。唯煩惱障。種現	249	X50n0820_p0649a09
永寂。即名涅槃。瑜伽云。住有餘依。墮在眾數。猶有	250	X50n0820_p0649a10
眾苦。所得轉依。猶與六處而共相應。言眾數者。即	251	X50n0820_p0649a11
五蘊身。身為苦聚。故名眾苦。有微苦者。彼雖出障。	252	X50n0820_p0649a12
未離最後分段生死。故有微苦。無餘依者。無最後	253	X50n0820_p0649a13
身苦所依也。故云真如出生死苦。障盡苦滅。顯真	254	X50n0820_p0649a14
如體圓滿寂滅。故名涅槃。瑜伽云。住無餘依。不墮	255	X50n0820_p0649a15
眾數。永無眾苦。而於六處。永不相應。無住處者。不	256	X50n0820_p0649a16
住生死。及涅槃故。若住涅槃。無度生用。若住生死。	257	X50n0820_p0649a17
無斷障用。又能斷障。及能度生。故名無住。雖有無	258	X50n0820_p0649a18
涯利生大用。其體本寂。名為涅槃。不同二乘。住涅	259	X50n0820_p0649a19
槃義。　△二別釋四種竟。下三凡聖有無。	260	X50n0820_p0649a20
一切有情皆有初一(至)唯我世尊可言具四。	261	X50n0820_p0649a21
此簡凡聖涅槃有無。一切有情無後三者。未斷障	262	X50n0820_p0649a22
故。二乘唯三無後一者。住涅槃故。唯我世尊具四	263	X50n0820_p0649a23
種者。圓滿證故。　△三凡聖有無竟。下四問答廣辯	264	X50n0820_p0649a24
分三。一如來涅槃。	265	X50n0820_p0649b01
如何善逝有有餘依(至)是故世尊可言具四。	266	X50n0820_p0649b02
善逝者。如來十號之一也。善入塵勞。故曰善逝。此	267	X50n0820_p0649b03
問世尊遠離二種生死。何有餘苦所依。答云。世尊	268	X50n0820_p0649b04
雖無實苦所依。而現比丘。同斷煩惱。似有苦依。故	269	X50n0820_p0649b05
說有餘。或苦依盡。可說二乘。入無餘依。非苦依在。	270	X50n0820_p0649b06
方說如來有有餘依。以現似苦。亦可說為有餘依	271	X50n0820_p0649b07
也。是故世尊。於四涅槃。圓滿具足。　△一如來涅槃	272	X50n0820_p0649b08
竟。下二聲聞涅槃。	273	X50n0820_p0649b09
若聲聞等有無餘依(至)非如一類入無餘依。	274	X50n0820_p0649b10
若聲聞下。問也。謂於餘處有二說異。一說聲聞唯	275	X50n0820_p0649b11
有餘依。無無餘依。以無餘依。是佛果故。二說聲聞	276	X50n0820_p0649b12
都無涅槃。豈有下。答上問中第二說義。謂盡煩惱	277	X50n0820_p0649b13
者。豈彼無涅槃。有餘涅槃。亦定有故。然聲下。釋有	278	X50n0820_p0649b14
有餘依涅槃。身即最後身。智即能斷智。煩惱雖斷。	279	X50n0820_p0649b15
身智猶存。故令無餘圓寂義隱。說彼無有無餘涅	280	X50n0820_p0649b16
槃。非彼都無有餘義故。爾時下。答上問中第一說	281	X50n0820_p0649b17
無無餘依義。爾時者。即煩惱障盡。證有餘涅槃時	282	X50n0820_p0649b18
也。此時未證無餘圓寂。說無無餘。非彼後時身智	283	X50n0820_p0649b19
俱滅。眾苦永盡。無有無餘涅槃義故。或說下。又作	284	X50n0820_p0649b20
一意。解釋問中第二說義。謂依佛果。故說都無。不	285	X50n0820_p0649b21
依前三而言無也。又說下。亦別一意。釋上問中第	286	X50n0820_p0649b22
一說義。不定性者。不是定要斷苦入圓寂之種性	287	X50n0820_p0649b23
也。故說剛纔證得有餘涅槃。決定迴心求證菩提。	288	X50n0820_p0649b24
入菩薩道。由彼決定願樂力故。留身久住隨願度	289	X50n0820_p0649c01
生。非如定性一類聲聞。定要斷苦入於圓寂。依此	290	X50n0820_p0649c02
種故。故說聲聞無無餘依。問。有餘無餘二種涅槃	291	X50n0820_p0649c03
如何證得。下文答釋。	292	X50n0820_p0649c04
謂有二乘深樂圓寂(至)故復說彼與佛有異。	293	X50n0820_p0649c05
此是釋詞。謂有下。釋證有餘涅槃。深樂圓寂者。顯	294	X50n0820_p0649c06
是定性聲聞也。彼能下。釋證無餘涅槃。現苦者。現	295	X50n0820_p0649c07
在生死苦也。有為者。色心等有作用法也。身智俱	296	X50n0820_p0649c08
捨。名無餘依。是涅槃義問。既無身智。誰證涅槃。答	297	X50n0820_p0649c09
云。爾時雖是無有最後身智。顯依圓寂。入無餘依	298	X50n0820_p0649c10
由彼身智證。可說有身智。八卷云。依變化身。證無	299	X50n0820_p0649c11
上覺。非業報身。故不違理。問。無餘涅槃。與佛無差。	300	X50n0820_p0649c12
何故二乘。與佛有異。答云。依真如體。說無差。依真	301	X50n0820_p0649c13
如用。說有異。故知聲聞。有體無用。以彼無有利生	302	X50n0820_p0649c14
用故。唯佛世尊。體用圓具。　△二聲聞涅槃竟。下三	303	X50n0820_p0649c15
二障涅槃。	304	X50n0820_p0649c16
諸所知障既不感生(至)初後即真如中二擇滅攝。	305	X50n0820_p0649c17
諸所知下。問所知障。是無記性。不能正感生死。如	306	X50n0820_p0649c18
何斷彼亦得涅槃。彼能下。答。謂所知障。障法空智。	307	X50n0820_p0649c19
不生悲願。利樂有情。故斷障時。顯法空理。即無住	308	X50n0820_p0649c20
處。生死涅槃。俱不住故。若所知下。復問云。既斷所	309	X50n0820_p0649c21
知得無住處。是所知障。亦障涅槃。何斷所知。不得	310	X50n0820_p0649c22
擇滅。彼說擇滅。是涅槃義。擇滅離縛。彼非縛故者。	311	X50n0820_p0649c23
答也。謂擇滅無為。離煩惱縛。而證得故。彼所知障。	312	X50n0820_p0649c24
性非有縛。故斷彼時。不得擇滅。既爾斷彼寧得涅	313	X50n0820_p0650a01
槃者。外人又問。非諸下。論主答。謂諸涅槃。有擇滅	314	X50n0820_p0650a02
攝。有非擇滅攝。故云非諸涅槃。皆擇滅攝。不爾下。	315	X50n0820_p0650a03
謂若不許非擇滅攝者。本性清淨。應非涅槃。能縛	316	X50n0820_p0650a04
下。釋擇滅義。諸所知下。釋斷所知不得擇滅義。然	317	X50n0820_p0650a05
斷彼下。釋無住涅槃非擇滅為性。故四下。釋四涅	318	X50n0820_p0650a06
槃。於六無為。有攝不攝。初即自性清淨涅槃。後即	319	X50n0820_p0650a07
無住處涅槃。唯真如無為攝。中二者。即有餘涅槃	320	X50n0820_p0650a08
無餘涅槃。唯擇滅無為攝。	321	X50n0820_p0650a09
若唯斷縛得擇滅者(至)理實俱能通障二果。	322	X50n0820_p0650a10
問六無為中。不動滅無為。受想滅無為。於四圓寂	323	X50n0820_p0650a11
中。是誰所攝。答中非擇滅者。不同中二涅槃究竟	324	X50n0820_p0650a12
永滅。不動等二。說暫離故。問。擇滅法中。有非擇滅	325	X50n0820_p0650a13
否。答。擇滅無為。唯究竟滅。有非擇滅。非永滅故。或	326	X50n0820_p0650a14
無下。又作一意解無住處。亦擇滅攝。問。既後涅槃	327	X50n0820_p0650a15
亦擇滅攝。豈不濫同中二耶。答中謂雖名擇滅。有	328	X50n0820_p0650a16
二義別。有餘無餘。是滅縛得。斷感生死煩惱得故。	329	X50n0820_p0650a17
無住涅槃。是滅障得。斷盡餘障而證得故。故四下。	330	X50n0820_p0650a18
釋四涅槃。於六無為。攝不攝義。不動等二無為。非	331	X50n0820_p0650a19
擇滅攝。例顯後三涅槃。是擇滅攝。既所知下。外人	332	X50n0820_p0650a20
難。說煩惱下。論主答。引煩惱障。例明所知。聖教依	333	X50n0820_p0650a21
勝。名說障一。理實二障。通障二果。　△三二障涅槃	334	X50n0820_p0650a22
竟。通上四問答廣辯竟。下五通結所顯。	335	X50n0820_p0650a23
如是所說四涅槃中唯後三種名所顯得。	336	X50n0820_p0650a24
總結四涅槃中。唯後三種。所顯得攝。非第一者。以	337	X50n0820_p0650b01
彼自性。本清淨故。　△五通結所顯竟。通上一所顯	338	X50n0820_p0650b02
得竟。下二所生得分二。一總標菩提。	339	X50n0820_p0650b03
二所生得謂大菩提(至)此即四智相應心品。	340	X50n0820_p0650b04
二所生得。謂大菩提者。牒科標舉。問。菩提自性既	341	X50n0820_p0650b05
是本有。何名所生。答。此大覺體。雖是本來有能生	342	X50n0820_p0650b06
種。而所知障。礙故不生。由諸聖者。以修道力。斷彼	343	X50n0820_p0650b07
障故。令從種起。名得菩提。相續無盡。又所知障。是	344	X50n0820_p0650b08
心心所分別而生。菩提智種。亦心心所無分別起。	345	X50n0820_p0650b09
今轉所知證菩提者。以智為體。故云此即四智相	346	X50n0820_p0650b10
應心品。　△一總標菩提竟。下二別釋智品分六。一	347	X50n0820_p0650b11
四種智體。	348	X50n0820_p0650b12
云何四智相應心品(至)如大圓鏡現眾色像。	349	X50n0820_p0650b13
云何下。標問。言鏡智者。從喻得名。佛地經云。復次	350	X50n0820_p0650b14
妙生。大圓鏡智者。如依圓鏡。眾像影現。如是依止	351	X50n0820_p0650b15
如來智鏡。諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻	352	X50n0820_p0650b16
者。當知圓鏡。如來智鏡。平等平等。是故智鏡。名圖	353	X50n0820_p0650b17
鏡智。謂此心品。離諸分別者。顯此智體一切煩惱	354	X50n0820_p0650b18
所知障垢。永出離故。所緣行相。微細難知者。非愚	355	X50n0820_p0650b19
昧等智可知故。不妄不愚一切境相者。莊嚴論云。	356	X50n0820_p0650b20
大圓鏡智。普於一切所知障境。不愚迷故。性相清	357	X50n0820_p0650b21
淨離諸雜染者。智體光明。鑑淨無垢故。純淨圓德	358	X50n0820_p0650b22
現種依持者。唯無漏德。所依止故。能現能生身土	359	X50n0820_p0650b23
智影者。一切身土。此智能現。餘三種智。是此智影。	360	X50n0820_p0650b24
故云能生。無間無斷。窮未來際者。顯寂常義。如大	361	X50n0820_p0650c01
圓鏡。現眾色像者。顯光明義。	362	X50n0820_p0650c02
二平等性智相應心品(至)一味相續窮未來際。	363	X50n0820_p0650c03
言平等者。從所證得名。佛地經云。復次妙生。平等	364	X50n0820_p0650c04
性智者。由十種相圓滿成就。所謂證得諸相增上	365	X50n0820_p0650c05
喜愛平等。一切領受緣起平等。遠離異相非相平	366	X50n0820_p0650c06
等。弘濟大慈平等。無待大悲平等。隨諸眾生所樂	367	X50n0820_p0650c07
示現平等。一切眾生敬愛所說平等。世間寂靜皆	368	X50n0820_p0650c08
同一味平等。世間諸法苦樂一味平等。修植無量	369	X50n0820_p0650c09
功德究竟平等。證此十相。故名平等。故論云。謂此	370	X50n0820_p0650c10
心品等。妙觀察智不共所依者。所依即根。以智各	371	X50n0820_p0650c11
有所依之根。名不共依。妙觀智。以平等智為不共	372	X50n0820_p0650c12
依。平等亦以圓鏡為依。故云無住涅槃之所建立	373	X50n0820_p0650c13
一味相續窮未來際者。顯常住義。	374	X50n0820_p0650c14
三妙觀察智相應心品(至)令諸有情皆獲利樂。	375	X50n0820_p0650c15
妙觀察者。從攝持所觀境立名。佛地經云。如是如	376	X50n0820_p0650c16
來妙觀察智。住持一切陀羅尼門。三摩地門。無礙	377	X50n0820_p0650c17
辯說諸佛妙法。又云。能為頓起一切所知無礙妙	378	X50n0820_p0650c18
智。種種無量相識因緣。又云。種種可翫波羅蜜多。	379	X50n0820_p0650c19
菩提分法。十力無畏。不共佛法之所莊嚴。甚可愛	380	X50n0820_p0650c20
樂。言攝觀者。攝者藏也。觀即觀察。以此智品。於總	381	X50n0820_p0650c21
持門。善能觀察。亦能攝藏。不忘失故。言功德珍寶	382	X50n0820_p0650c22
者。即六度道品等。作用差別者。即神通妙用等。	383	X50n0820_p0650c23
四成所作智相應心品(至)成本願力所應作事。	384	X50n0820_p0650c24
成所作者。從作三業得名。佛地經云。由是如來勤	385	X50n0820_p0651a01
身化業。示現種種工巧等處。摧伏諸技傲慢眾生。	386	X50n0820_p0651a02
以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教。成熟解	387	X50n0820_p0651a03
脫。由是如來慶語化業。宣揚種種隨所樂法。文義	388	X50n0820_p0651a04
巧妙。小智眾生。初聞尚信。以是善巧方便力故。引	389	X50n0820_p0651a05
諸眾生令入聖教。成熟解脫。由是如來決意化業。	390	X50n0820_p0651a06
決擇眾生八萬四千心行差別。以是善巧方便力	391	X50n0820_p0651a07
故。引諸眾生令入聖教。成熟解脫。餘身語意。文繁	392	X50n0820_p0651a08
不引。　△一四種智體竟。下二心品名智。	393	X50n0820_p0651a09
如是四智相應心品(至)故說轉八識而得此四智。	394	X50n0820_p0651a10
總結四智轉心品得。二十二者。謂此四智。能轉心	395	X50n0820_p0651a11
品。各二十二。即遍行五。別境亦五。善位十一。尋伺	396	X50n0820_p0651a12
位中隨取一法。為二十二。故此下。通明八識相應	397	X50n0820_p0651a13
心品。即此四智。以前五識共轉一智。即成四種。故	398	X50n0820_p0651a14
此意云。若不以二十二法為體者。則於佛地有為	399	X50n0820_p0651a15
功德攝不能盡。而總攝盡佛功德者。是轉八識相	400	X50n0820_p0651a16
應心品。如次而得四種智故。問。他處言轉八識成	401	X50n0820_p0651a17
四智。何云相應心品耶。答云。智雖非識。漏無漏位。	402	X50n0820_p0651a18
強劣相反。欲令有情依智捨識。說識轉得。　△二心	403	X50n0820_p0651a19
品名智竟。下三轉智位次。	404	X50n0820_p0651a20
大圓鏡智相應心品(至)持無漏種令不失故。	405	X50n0820_p0651a21
通釋四智心品轉依位次。初有義下。未正。謂圓鏡	406	X50n0820_p0651a22
智。金剛定時。即初現起。以異熟種。及所知種。同時	407	X50n0820_p0651a23
捨故。相應心品亦轉鏡智。若謂爾時鏡智不起。異	408	X50n0820_p0651a24
熟識種亦未轉依。染障既盡。淨種漸增。爾時何識	409	X50n0820_p0651b01
能持淨種。次有義下。正理。謂此心品直至後時解	410	X50n0820_p0651b02
脫道起。種識俱空。鏡智方起。即成佛道。故云此品	411	X50n0820_p0651b03
解脫道時。初成佛故。乃得現起。異熟識種金剛道	412	X50n0820_p0651b04
時。種未頓捨者。以異熟種。與無間道。不相違故。又	413	X50n0820_p0651b05
無間道。金剛喻定。非障有漏異熟識種。及劣無漏	414	X50n0820_p0651b06
諸法種故。此有漏種。及劣無漏。但與佛果。定相違	415	X50n0820_p0651b07
故。金剛下。難破前執。謂金剛定。若斷識種。應無所	416	X50n0820_p0651b08
熏。若無所熏。無漏淨法。應不得增。法不增減。應成	417	X50n0820_p0651b09
佛果。豈無間道。即成佛耶。故說此品。從解脫道。初	418	X50n0820_p0651b10
成佛故。盡未來際。相續不斷。	419	X50n0820_p0651b11
平等性智相應心品(至)相依相續盡未來際。	420	X50n0820_p0651b12
此智因中相應第七。恒執我故。名不平等。於轉依	421	X50n0820_p0651b13
位。恒無我故。得平等名。見道現前。違二執者。是第	422	X50n0820_p0651b14
六識。彼真見道。斷分別種。顯二空智。名下品轉。以	423	X50n0820_p0651b15
第七識。恒內執我。無分別惑。唯是俱生。由第六識。	424	X50n0820_p0651b16
初轉依時。帶起第七。轉一分智。以是第六所依根	425	X50n0820_p0651b17
故。後十地中。執未斷者。謂第七識。俱生二執。猶未	426	X50n0820_p0651b18
永滅。智有間斷。至十地後。得究竟轉。盡未來際。相	427	X50n0820_p0651b19
續不斷。	428	X50n0820_p0651b20
妙觀察智相應心品(至)或無心時皆容現起。	429	X50n0820_p0651b21
妙觀察智相應第六意識。因中分別我法二執。入	430	X50n0820_p0651b22
諸生死。故見道時。斷二種障。得證二空。轉二種智。	431	X50n0820_p0651b23
生空觀品。二乘見位。得初起者。謂彼唯斷分別我	432	X50n0820_p0651b24
執。入真見道。即證一分無分別智。名生空觀。此後	433	X50n0820_p0651c01
展轉至無學者。謂見道後。於九地中。斷俱生時。漸	434	X50n0820_p0651c02
斷漸證。斷盡惑種。無所斷故。名無學位。以二乘人。	435	X50n0820_p0651c03
不斷所知。無法空智。或至下。明菩薩乘。解行地者。	436	X50n0820_p0651c04
資糧加行。共名解行。解行地終。即入見道。或至上	437	X50n0820_p0651c05
位。即是地上。若非有漏。即無漏時。或無心時。即無	438	X50n0820_p0651c06
分別。已上諸處。皆容現起生空觀智。法空觀品。菩	439	X50n0820_p0651c07
薩見位。得初起者。謂所知障。唯菩薩斷。故於見道	440	X50n0820_p0651c08
亦斷法執分別一分。轉一分智。此後下。釋法空智	441	X50n0820_p0651c09
現起分位。上位等名。釋義同前。	442	X50n0820_p0651c10
成所作智相應心品(至)而數間斷作意起故。	443	X50n0820_p0651c11
成所作智。因中相應前五轉識。能作諸業。轉依後	444	X50n0820_p0651c12
得。能起化用。得所作名。初義未正。謂由第六識之	445	X50n0820_p0651c13
後得智引。故前五識因中初轉。次義正理。謂成佛	446	X50n0820_p0651c14
時。方得初起。以十地中。異熟有漏。所變眼等根。亦	447	X50n0820_p0651c15
是有漏。與眼等識為不共所依。俱起同境。有漏五	448	X50n0820_p0651c16
根。發無漏識。理不相應。何以故。有漏於境昧。無漏	449	X50n0820_p0651c17
於境明。故成佛時。異熟與眼根。俱轉成無漏。成所	450	X50n0820_p0651c18
作智。方容現起。不同前三相續長時。此數間斷。作	451	X50n0820_p0651c19
意方起。設問云。此四種性。為是本有。為是熏生。若	452	X50n0820_p0651c20
是本有。應一切時。皆有四智。若是熏生。應四智體。	453	X50n0820_p0651c21
亦有增減。下文答釋。	454	X50n0820_p0651c22
此四種性雖皆本有(至)勿前佛德勝後佛故。	455	X50n0820_p0651c23
此是答詞。謂此四智。雖本有種。由二障故。成染分	456	X50n0820_p0651c24
別。若悟唯識。於解行位。加行熏習。入真見道。方起	457	X50n0820_p0652a01
現行。漸至圓滿。盡未來際。但從種生。不熏成種者。	458	X50n0820_p0652a02
謂但熏長現行。不熏生起種子。故無增減。若四智。	459	X50n0820_p0652a03
種。復熏成種。則後佛智。現熏前佛。前佛智德。應勝	460	X50n0820_p0652a04
後佛。　△三轉智位次竟。下四四智所緣。	461	X50n0820_p0652a05
大圓鏡智相應心品(至)餘一分二準此應知。	462	X50n0820_p0652a06
釋鏡智所緣。初義未正。謂圓鏡智。但緣真如。以無	463	X50n0820_p0652a07
後得智。故不緣一切。唯是根本。說不可知。次義正	464	X50n0820_p0652a08
理。謂此智品。緣一切法。以圓鏡智。照一切故。莊嚴	465	X50n0820_p0652a09
下。證緣一切境。佛地下。證現一切影。又此下。釋成	466	X50n0820_p0652a10
此品緣一切法。行緣下。破前執義。釋通二智。謂彼	467	X50n0820_p0652a11
行相所緣微細。說不可知。非獨緣真如。名不可知。	468	X50n0820_p0652a12
故如阿賴耶。緣一切境。此圓鏡智。亦緣一切世俗	469	X50n0820_p0652a13
境故。緣真如境。是無分別。若緣餘境。後得智攝。問。	470	X50n0820_p0652a14
原是一體。何得有二。答。其體是一。隨用分二。問。何	471	X50n0820_p0652a15
名後得。答。了俗由證真。故說為後得。謂由證真。而	472	X50n0820_p0652a16
後起者。名後得智。餘分二者。平妙二智。各分為二。	473	X50n0820_p0652a17
準此應知。	474	X50n0820_p0652a18
平等性智相應心品(至)二智所攝於理無違。	475	X50n0820_p0652a19
釋平等智所緣之境。前二義俱偏。一唯緣淨識。一	476	X50n0820_p0652a20
但緣真如。謂真如體。是一切法平等實性。故緣真	477	X50n0820_p0652a21
如。名平等智。第三義正理。謂平等智。遍緣真俗二	478	X50n0820_p0652a22
諦為境。佛地下。引證能緣真俗境義。十種平等。前	479	X50n0820_p0652a23
四智章中已釋。莊嚴下。證能遍緣。及能現身。由斯	480	X50n0820_p0652a24
下。結通二智。	481	X50n0820_p0652b01
妙觀察智相應心品(至)皆無障礙二智所攝。	482	X50n0820_p0652b02
釋妙觀智。通緣一切自相共相者。色心等法。名為	483	X50n0820_p0652b03
一切。各別有體。名為自相。同是無常。苦空等義。名	484	X50n0820_p0652b04
為共相。一切通緣。故無障礙。緣真俗諦。二智所攝。	485	X50n0820_p0652b05
成所作智相應心品(至)起化業故後得智攝。	486	X50n0820_p0652b06
釋成事智所緣之境。初義未正。謂但緣於現在五	487	X50n0820_p0652b07
境。不緣過去未來境故。莊嚴下。引證但緣現境。次	488	X50n0820_p0652b08
義正理。謂成事智。遍緣三世。佛地經下。引證遍緣	489	X50n0820_p0652b09
三世義。若不遍緣。無佛地經所說功能。然此下。釋	490	X50n0820_p0652b10
前所引莊嚴論義。謂成事智。緣一緣多。及緣一切。	491	X50n0820_p0652b11
故莊嚴論。且說五根於五境轉。不言此智。唯緣五	492	X50n0820_p0652b12
境。故不相違。隨作下。結成此智。唯是後得。謂前三	493	X50n0820_p0652b13
智。皆依心根。二智俱通。此依色根。唯後得智。奘大	494	X50n0820_p0652b14
師云。變相觀空唯後得。果中猶自不詮真。　△四四	495	X50n0820_p0652b15
智所緣竟。下五四智用別。	496	X50n0820_p0652b16
此四心品雖皆遍能(至)如是等門差別多種。	497	X50n0820_p0652b17
此四下。結前所緣。起後用別。謂鏡下。釋此四智用	498	X50n0820_p0652b18
各別義。頌曰。鏡平二智現身土。自受用兮他受用。	499	X50n0820_p0652b19
成事智現變化身。妙觀說法開疑眾。　△五四智用	500	X50n0820_p0652b20
別竟。下六通結前科。	501	X50n0820_p0652b21
此四心品名所生得(至)非已證得因位攝故。	502	X50n0820_p0652b22
此四心品。名所生得者。謂所轉得中。分為二科。一	503	X50n0820_p0652b23
所顯得。二所生得。此所生得。總名菩提者。謂此一	504	X50n0820_p0652b24
科。攝四種智。合此四智。總名菩提。故前章云。二所	505	X50n0820_p0652c01
生得。謂大菩提。乃至此即四智相應心品。及前涅	506	X50n0820_p0652c02
槃。名所轉得者。前所顯得。顯涅槃。今所生得。生菩	507	X50n0820_p0652c03
提。雖有菩提涅槃之別。唯是所轉得中所攝。雖轉	508	X50n0820_p0652c04
依義。總有四種者。謂轉依位中。科為四分。一能轉	509	X50n0820_p0652c05
道。二所轉依。三所轉捨。四所轉得。而今但取二所	510	X50n0820_p0652c06
轉得者。唯取所顯所生。二是所轉得也。何以故。頌	511	X50n0820_p0652c07
說證得轉依言故。此修下。明已證未證。以修習位。	512	X50n0820_p0652c08
非已證故。　△六通結前科竟。通上四修習位竟。下	513	X50n0820_p0652c09
五究竟位分三。一牒科標問。	514	X50n0820_p0652c10
後究竟位其相云何。	515	X50n0820_p0652c11
雜集云。何等究竟道。謂依金剛喻定。一切麤重永	516	X50n0820_p0652c12
已息故。一切戲論永已斷故。永證一切離繫果故。	517	X50n0820_p0652c13
從此次第無間轉依。證得盡智。及無生智。十無學	518	X50n0820_p0652c14
法等。　△一牒科標問竟。下二舉頌總答。	519	X50n0820_p0652c15
頌曰此即無漏界(至)安樂解脫身大牟尼名法。	520	X50n0820_p0652c16
頌初此字。即前二轉依果。無漏界。及後三句。皆顯	521	X50n0820_p0652c17
二果多種名故。多名之義。論中自釋。　△二舉頌總	522	X50n0820_p0652c18
答竟。下三解釋頌意分二。一釋第一句分二。一正	523	X50n0820_p0652c19
釋頌意。	524	X50n0820_p0652c20
論曰前修習位所得轉依(至)世出世間利樂事故。	525	X50n0820_p0652c21
釋初句中。此即無漏四字。論曰下。謂前位中轉依。	526	X50n0820_p0652c22
即此位中行相。此謂下。釋頌言此字。是牒前位二	527	X50n0820_p0652c23
轉依果。故云即是究竟無漏界攝。諸漏下。釋轉名	528	X50n0820_p0652c24
無漏。言非漏者。即是無漏。界是下。釋頌中界字有	529	X50n0820_p0653a01
二義別。含容眾德。即是藏義。出生五乘。即是因義。	530	X50n0820_p0653a02
人乘。天乘。聲聞。緣覺。及菩薩乘。名為	531	X50n0820_p0653a03
五乘。　△一正	532	X50n0820_p0653a03
釋頌意竟。下二問答廣明。	533	X50n0820_p0653a04
清淨法界可唯無漏攝(至)而實無漏道諦所攝。	534	X50n0820_p0653a05
清淨下。問涅槃真如。是清淨界。可唯無漏。菩提智	535	X50n0820_p0653a06
品。原是色心。何無漏耶。道諦攝故。唯無漏攝者。總	536	X50n0820_p0653a07
答四智心品是無漏義。謂佛下。釋成。以四智品攝	537	X50n0820_p0653a08
盡佛地一切功德。有漏法種已永捨故者。顯四智	538	X50n0820_p0653a09
品皆是無漏。雖有下。釋利有情事。亦是無漏道諦	539	X50n0820_p0653a10
所攝。此下三師。及四問答。皆不應理。	540	X50n0820_p0653a11
集論等說十五界等(至)論說五識性散亂故。	541	X50n0820_p0653a12
第一師引集論難。謂如來同是有漏十五界攝。故	542	X50n0820_p0653a13
云如來豈無五根五識五外界等。第二師。謂佛身	543	X50n0820_p0653a14
土。非有非無。非十五界。故與集論。理不相違。第三	544	X50n0820_p0653a15
師。謂如來十五界。妙定生故。麤細異故。不同有漏	545	X50n0820_p0653a16
十五界攝。非佛五識者。謂集論說有漏五識。定非	546	X50n0820_p0653a17
佛有。雖依下。釋上五境雖依有漏五境變現。從妙	547	X50n0820_p0653a18
定生。故說為細。非同有漏麤五境攝。如來五識。非	548	X50n0820_p0653a19
同有漏五識界攝。故引經證。佛心在定。顯集論說	549	X50n0820_p0653a20
五識散亂。	550	X50n0820_p0653a21
成所作智何識相應(至)是故於此不應為難。	551	X50n0820_p0653a22
成所作智。何識相應者。論主問。第六相應。起化用	552	X50n0820_p0653a23
者。外人答。與觀察智性有何別者。論主又問。彼觀	553	X50n0820_p0653a24
下。外人答。謂觀察智。觀自共相。成所作智。唯起化	554	X50n0820_p0653b01
用。故有差別。此二下。論主難。謂二智品。若是一類。	555	X50n0820_p0653b02
同依一識。起一品時。無第二用。若依二識。識體各	556	X50n0820_p0653b03
別。起不同時。故於二義。皆不並生。外人釋云。許不	557	X50n0820_p0653b04
並起。於理無違。同體用分。俱亦非失。或與下。外人	558	X50n0820_p0653b05
復謂成事智。不但與第六相應。亦與第七淨識相	559	X50n0820_p0653b06
應。雖依眼等緣色等境。是平等智作用差別。謂淨	560	X50n0820_p0653b07
下。釋差別用。論主質云。成事智品。豈不攝得前五	561	X50n0820_p0653b08
識耶。非轉彼得等。外人釋義如文。此中論主當有	562	X50n0820_p0653b09
破詞。今試補云。生死涅槃。雖與識智轉依彷彿。而	563	X50n0820_p0653b10
義有別。識智轉依。各別有體。心所轉智。識轉淨識。	564	X50n0820_p0653b11
能依所依。染淨俱有。生死涅槃。原為一體。輪生死	565	X50n0820_p0653b12
時。定無涅槃。證涅槃時。必無生死。何有生死同涅	566	X50n0820_p0653b13
槃攝。故知此釋。亦不應理。	567	X50n0820_p0653b14
有義如來功德身土(至)皆悉具足而純無漏。	568	X50n0820_p0653b15
此義正理。謂佛身土。如其所應。攝在世間五蘊十	569	X50n0820_p0653b16
二處十八界中。而此三科。生佛共有。如來所得。名	570	X50n0820_p0653b17
為無漏。眾生所得。名為有漏。集論下。釋第一師引	571	X50n0820_p0653b18
集論中意。謂彼論說。眼等五根五識。色等五塵。是	572	X50n0820_p0653b19
十五界。唯有漏者。彼論唯依二乘麤淺境說。不依	573	X50n0820_p0653b20
如來。故云非說一切。謂餘下。謂諸有所得十八界	574	X50n0820_p0653b21
中。唯後意根。意識及法塵界。通無漏攝。故餘十五	575	X50n0820_p0653b22
名為有漏。佛成就下。謂佛所得十八界中。雖皆無	576	X50n0820_p0653b23
漏。非二乘知。故集論說。十五界等。唯是有漏。然餘	577	X50n0820_p0653b24
下。牒第二師執詞。理必應爾者。縱也。所以者何。徵	578	X50n0820_p0653c01
起上非同界等之義。引聖言難破。謂聖言說。佛有	579	X50n0820_p0653c02
為法。皆五蘊故。說佛一切法。是十八界十二處攝	580	X50n0820_p0653c03
故。十九界等。聖所遮故。以一切法。不出蘊處界等。	581	X50n0820_p0653c04
若離此三。是十八界外。有十九界。十二處外。有十	582	X50n0820_p0653c05
三處。五蘊之外。有第六蘊。故十九界等。聖賢所遮。	583	X50n0820_p0653c06
若絕下。復牒執詞。彼謂蘊處界等。不離名言。皆是	584	X50n0820_p0653c07
戲論。難云。若絕戲論便非界等。頌不應說。此即無	585	X50n0820_p0653c08
漏界。不思議善常。安樂解脫身。應知無漏菩提涅	586	X50n0820_p0653c09
槃。皆是名言戲論種攝。但不執著。戲論遠離。又處	587	X50n0820_p0653c10
處下。釋第三師意。彼說如來十五界。妙定生故。麤	588	X50n0820_p0653c11
細異故。不同有漏十五界攝。故此破之。界處亦然	589	X50n0820_p0653c12
者。謂轉無常界。得常界。轉無常處。得常處。既許蘊	590	X50n0820_p0653c13
處界法皆常。寧說如來非蘊處界。故言非佛根塵	591	X50n0820_p0653c14
識者。是密意說。及餘所成。故佛下。結成正義。　△二	592	X50n0820_p0653c15
問答廣明竟。通上一釋第一句竟。下二釋後三句	593	X50n0820_p0653c16
分二。一正釋頌意。	594	X50n0820_p0653c17
此轉依果又不思議(至)窮未來際無斷無盡。	595	X50n0820_p0653c18
此段。釋不思議善常。此轉下。釋不思議三字。謂轉	596	X50n0820_p0653c19
依果。不但名無漏菩提涅槃。又名不思議。超過下。	597	X50n0820_p0653c20
釋成。此又下。釋善字。清淨下。釋涅槃。四智下。釋菩	598	X50n0820_p0653c21
提。二種下。總釋二果。皆名善義。論說下。外人難。處	599	X50n0820_p0653c22
等。即十二處十八界也。論說不唯無記。應通三性。	600	X50n0820_p0653c23
則知如來五根三境。亦通三性。何說清淨法界。四	601	X50n0820_p0653c24
智心品。唯是善性。此中下。論主釋。謂此善中。三種	602	X50n0820_p0654a01
釋義。廣說如前者。前正義云。如來功德身土。如應	603	X50n0820_p0654a02
攝在蘊處界中。彼三皆通有漏無漏。又云。故佛身	604	X50n0820_p0654a03
中。十八界等。皆悉具足。而純無漏。即此中云。一切	605	X50n0820_p0654a04
如來下。是第一釋。說佛土等。非苦集故。是第二釋。	606	X50n0820_p0654a05
佛識所變等。是第三釋。此又下。釋常字。清淨下。釋	607	X50n0820_p0654a06
涅槃性常。四智下。釋菩提性常。所依者。八識體也。	608	X50n0820_p0654a07
非自下。外人難。謂菩提果。既從因生。非如涅槃。自	609	X50n0820_p0654a08
性常義。四智心品。既屬色心。未有色心。不無常者。	610	X50n0820_p0654a09
然四智下。論主答。謂雖色心。皆是無常。然四智品	611	X50n0820_p0654a10
由願力故。利生無盡。故說為常。	612	X50n0820_p0654a11
此又安樂無逼惱故(至)二轉依果。皆此攝故。	613	X50n0820_p0654a12
此段釋安樂解脫身。大牟尼名法。清淨下。釋涅槃	614	X50n0820_p0654a13
安樂。四智下。釋菩提安樂。永離體害者。離體自無	615	X50n0820_p0654a14
逼惱。離害安樂有情。此二下。總釋二果。俱名安樂	616	X50n0820_p0654a15
解脫身。二乘所得。斷盡煩惱。而解脫故。以無利生	617	X50n0820_p0654a16
事業。故云無殊勝法。梵語牟尼。此云寂默。得寂默	618	X50n0820_p0654a17
法。名大牟尼。此牟尼下。釋法身。體依下。釋身義。言	619	X50n0820_p0654a18
五法者。佛地經云。清淨真如。及四智品。名為五法。	620	X50n0820_p0654a19
清淨法界。涅槃也。四智心品。菩提也。菩提涅槃。通	621	X50n0820_p0654a20
為法身。故云。非涅槃界。獨名法身。二轉依果。法身	622	X50n0820_p0654a21
攝故。　△一正釋頌意竟。下二別明三身分八。一正	623	X50n0820_p0654a22
明三身。	624	X50n0820_p0654a23
如是法身有三相別(至)大功德法所依止故。	625	X50n0820_p0654a24
此明法身攝二身義。佛地經頌云。自性法受用。變	626	X50n0820_p0654b01
化差別轉。彼經論云。雖諸如來所依清淨法界。體	627	X50n0820_p0654b02
性無有差別。而有三種種相異故。轉變不同。故名	628	X50n0820_p0654b03
差別。佛地論云。頌言自性法者。即是如來初自性	629	X50n0820_p0654b04
身。體常不變。故名自性。力無畏等。諸功德法。所依	630	X50n0820_p0654b05
止故。亦名法身。故今論中。謂諸如來下。釋自性身。	631	X50n0820_p0654b06
是受用變化二身所依。具無邊下。釋成亦名法身	632	X50n0820_p0654b07
義。	633	X50n0820_p0654b08
二受用身此有二種(至)合此二種名受用身。	634	X50n0820_p0654b09
佛地論云。頌言受用。即是次受用身。能令自他受	635	X50n0820_p0654b10
用種種大法樂故。故今論中。分為二種。一自受用	636	X50n0820_p0654b11
謂諸如來。三無數劫。修集無量福慧資糧者。從久	637	X50n0820_p0654b12
遠來。修習此身故。所起無邊真實功德者。莊嚴此	638	X50n0820_p0654b13
身故。及極圓淨常遍色身者。得證此身故。相續湛	639	X50n0820_p0654b14
然盡未來際者。顯此身常故。恒自受用廣大法樂	640	X50n0820_p0654b15
者。釋唯自利故。二他受用。謂諸如來。乃至居純淨	641	X50n0820_p0654b16
土者。顯此身土唯變化故。為住十地。乃至決眾疑	642	X50n0820_p0654b17
網者。釋轉法輪。唯為菩薩故。令彼受用大乘法樂	643	X50n0820_p0654b18
者。釋唯利他故。合此二種名受用身者。總上自他	644	X50n0820_p0654b19
俱。名受用身故。	645	X50n0820_p0654b20
三變化身謂諸如來(至)令各獲得諸利樂事。	646	X50n0820_p0654b21
佛地論云。頌言變化。即是後變化身。為欲利益安	647	X50n0820_p0654b22
樂眾生。示現種種變化事故。故今論云。謂諸如來。	648	X50n0820_p0654b23
乃至居淨穢土者。謂隨眾生種類若干。現若干身。	649	X50n0820_p0654b24
及若干土。故所居土。淨穢不等。為未登地乃至現	650	X50n0820_p0654c01
通說法者。顯變化身。三乘普被。六趣均霑。故云。稱	651	X50n0820_p0654c02
彼機宜。隨類說法。令各獲得諸利樂事者。釋唯利	652	X50n0820_p0654c03
他。前受用身。自他俱利。此變化身。唯是利他。　△一	653	X50n0820_p0654c04
正明三身竟。下二五法三身。	654	X50n0820_p0654c05
以五法性攝三身者(至)故知三身皆有實智。	655	X50n0820_p0654c06
佛地經云。有五種法攝大覺地。何等為五。所謂清	656	X50n0820_p0654c07
淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。	657	X50n0820_p0654c08
有義下未正。謂初二法。即清淨真如。大圓鏡智。攝	658	X50n0820_p0654c09
自性身。復引經論證此二法。攝自性身。妙觀平等。	659	X50n0820_p0654c10
為中二智。攝受用身。平等下。釋現身自在。妙觀下。	660	X50n0820_p0654c11
釋說法自在。說轉諸轉下。顯得受用身。後一智品。	661	X50n0820_p0654c12
成所作智。攝變化身。成事下。釋變化義。又智下。引	662	X50n0820_p0654c13
證三身。皆證實智。	663	X50n0820_p0654c14
有義初一攝自性身(至)四智品中真實功德。	664	X50n0820_p0654c15
此義正理。正釋五法攝三身義。初一即真如。攝自	665	X50n0820_p0654c16
性身。經說自性身。本性真常故。又說佛法身。無生	666	X50n0820_p0654c17
無滅故。說證因得。非生因故者。因中本具。故名證	667	X50n0820_p0654c18
因。從緣起者。說名生因。以自性身。一切眾生。平等	668	X50n0820_p0654c19
共有。不同報化。從因緣生。又說法身。諸佛共有者。	669	X50n0820_p0654c20
影顯眾生。亦共有故。遍一切下。點破鏡智色心。不	670	X50n0820_p0654c21
與法身相應。然說下。釋前師引證義。謂彼經說轉	671	X50n0820_p0654c22
滅第八識中二障種子。所顯法身。不說法身即圓	672	X50n0820_p0654c23
鏡智。智殊勝下。說四智品。依止法身。不說三身。皆	673	X50n0820_p0654c24
有實智。自性法身下。重破前師以圓鏡智。攝法身	674	X50n0820_p0655a01
義。	675	X50n0820_p0655a02
鏡智所起常遍色身(至)實有色心皆受用攝。	676	X50n0820_p0655a03
此明智攝自他變化三身。非法身義。從智所起者。	677	X50n0820_p0655a04
顯實智為體。依智所現者。顯體非智。問云。何知鏡	678	X50n0820_p0655a05
智攝自受用。答。說圓鏡智。是受用佛。轉諸轉識。得	679	X50n0820_p0655a06
受用故。外人又問。既云鏡智是受用佛。何不云轉	680	X50n0820_p0655a07
藏識。而說轉諸轉識得受用耶。答云。雖轉藏識等。	681	X50n0820_p0655a08
又說下。論主推明法身相違鏡智。顯此智品。屬受	682	X50n0820_p0655a09
用身。故云。若非受用。屬何身攝。又受用下。明唯一	683	X50n0820_p0655a10
身攝四智品。以佛功德。通攝四智自受用故。	684	X50n0820_p0655a11
又他受用及變化身(至)而有化現心心所法。	685	X50n0820_p0655a12
釋他受用。及變化身。似智所起。假說智名。體非實	686	X50n0820_p0655a13
智。故彼經中。但說二智。能現二身。不說二身。即是	687	X50n0820_p0655a14
二智。由此二智。自受用攝問。若此二身似智所起。	688	X50n0820_p0655a15
名無實心實智。云何說法利生。答云。然變化等。謂	689	X50n0820_p0655a16
此二身。唯用化現心心所法。說法利生。設又問云。	690	X50n0820_p0655a17
心事無形。何得化現。下文答。	691	X50n0820_p0655a18
無上覺者神力難思(至)無根等用故不說有。	692	X50n0820_p0655a19
此是釋詞。謂證無上菩提者。神力難思。能化無形	693	X50n0820_p0655a20
心心所法。若不化現。云何如來現貪嗔等。如來貪	694	X50n0820_p0655a21
嗔。久已斷故。又諸聲聞。及傍生等。知如來心。或慈	695	X50n0820_p0655a22
或威。生敬生畏。皆是化現。何以故。如來實心。等覺	696	X50n0820_p0655a23
菩薩尚不知故。況諸聲聞。及傍生等。由此下。引證	697	X50n0820_p0655a24
化現心心所義。化無量類。令有心者。證能化心故。	698	X50n0820_p0655b01
化作三業者。亦證有心故。化依他心者。依他實心	699	X50n0820_p0655b02
託為本質。自變為所緣故。問。既能化心。如何論說	700	X50n0820_p0655b03
化身。無心心所法。答云。雖論中說變現化身。無根	701	X50n0820_p0655b04
心等。依餘劣智所起者說。不依如來實智所起。佛	702	X50n0820_p0655b05
地經論七卷云。如論說言。心無形故。不可變化。又	703	X50n0820_p0655b06
說化身。無心心法。此就二乘。及諸異生。定力而說。	704	X50n0820_p0655b07
彼定力劣。不能化現無形質法。諸佛菩薩。不思議	705	X50n0820_p0655b08
定。皆能化現心心所故。又化下。釋成劣智所起。謂	706	X50n0820_p0655b09
彼劣智所化根心。無根心用。故論不說有所化心。	707	X50n0820_p0655b10
佛地論云。但諸化色。同實色用。化根及心。但有相	708	X50n0820_p0655b11
現。不同實用。彼就下類。故作是說。應知彼說。無根	709	X50n0820_p0655b12
心用。亦依餘說。不依如來。　△二五法三身竟。下三	710	X50n0820_p0655b13
身德同異。	711	X50n0820_p0655b14
如是三身雖皆具足(至)利樂他用化相功德。	712	X50n0820_p0655b15
謂佛功德。一一無邊。然於三身。德各有異。謂自性	713	X50n0820_p0655b16
身。唯有真實常樂我淨者。體具四德故。離諸雜染	714	X50n0820_p0655b17
者。性本清淨故。眾善所依無為功德者。以具功德	715	X50n0820_p0655b18
無所為故。無色心等差別相用者。體純一故。自受	716	X50n0820_p0655b19
用者。二障永斷。二死永亡。二智圓明。二果親證。唯	717	X50n0820_p0655b20
自受用。名受用身。真實功德。有作為故。若他下。釋	718	X50n0820_p0655b21
他受用。及變化身。隨意願力。現身現土。及現心等。	719	X50n0820_p0655b22
利樂他故。故名化相功德。　△三身德同異竟。下四	720	X50n0820_p0655b23
三身二利。	721	X50n0820_p0655b24
又自性身正自利攝(至)唯屬利他為他現故。	722	X50n0820_p0655c01
自性法身。二利兼具。自利為正。寂靜安樂。無動作	723	X50n0820_p0655c02
故。利他為兼。為增上緣。攝有情故。以報化身。利樂	724	X50n0820_p0655c03
有情。為正因緣。法身唯是所依法故。為增上緣。故	725	X50n0820_p0655c04
說法身。自他俱利。餘利自他。如文次第。　△四三身	726	X50n0820_p0655c05
二利竟。下五身土相依。	727	X50n0820_p0655c06
又自性身依法性土(至)亦可說言遍一切處。	728	X50n0820_p0655c07
法身所依。依法性土。問。唯一法性。寧分身土。答。能	729	X50n0820_p0655c08
依義邊。名之為身。所依義邊。名之為土。又此法性。	730	X50n0820_p0655c09
與身為性。名法性身。與土為性。名法性土。即三土	731	X50n0820_p0655c10
三身之真性耳。自性法性。佛與眾生。平等本具。眾	732	X50n0820_p0655c11
生雖具。未得證因。佛既轉依。已能親證。故云。雖此	733	X50n0820_p0655c12
身土。體無差別。而屬佛法。相性異故。佛地論云。就	734	X50n0820_p0655c13
能證因。有差別故。又此身土。俱屬真如。故云俱非	735	X50n0820_p0655c14
色攝。雖無小大。以真如性。遍一切法。故云。然隨事	736	X50n0820_p0655c15
相。其量無邊。淨土有三。謂法性土。受用土變化土。	737	X50n0820_p0655c16
受用分二。一自受用。二他受用。還依自土者。即自	738	X50n0820_p0655c17
受用土。謂圓鏡下。釋變土因緣。周圓下。釋莊嚴住	739	X50n0820_p0655c18
持。如淨下。釋身土量等。功德下。釋身及土。遍一切	740	X50n0820_p0655c19
處。	741	X50n0820_p0655c20
他受用身亦依自土(至)能依身量亦無定限。	742	X50n0820_p0655c21
亦依自土者。即依他受用土也。謂平等下。釋變土	743	X50n0820_p0655c22
因緣。由隨所宜。土有勝劣。身無定限。隨意願力。現	744	X50n0820_p0655c23
起身土。故名變化。謂成事下。釋變土因緣。以變化	745	X50n0820_p0655c24
身。及變化土。普利有情。均霑法界。故土有淨穢。身	746	X50n0820_p0656a01
亦無定限。　△五身土相依竟。下六身土同異。	747	X50n0820_p0656a02
自性身土一切如來(至)一佛能益一切生故。	748	X50n0820_p0656a03
自性身土。俱屬真如。是諸如來。同所證故。佛地論	749	X50n0820_p0656a04
云。法身實性。一切如來皆共有故。無有差別。自受	750	X50n0820_p0656a05
用下。謂諸如來。各別因緣。各別身土。雖變不同。而	751	X50n0820_p0656a06
諸佛土。各各無邊。不相妨礙。餘二身土。即他受用。	752	X50n0820_p0656a07
及變化身。隨化有情。共不共者。義不定故。是故如	753	X50n0820_p0656a08
來。底沙佛時。曾與慈氏。同為弟子。佛觀釋迦。所化	754	X50n0820_p0656a09
有情。善根先熟。慈氏所化。善根後熟。又觀慈氏。因	755	X50n0820_p0656a10
行先滿。釋迦後滿。遂於一處。入火光定。令釋迦見。	756	X50n0820_p0656a11
七曰七夜。不下一足。一頌讚歎。令超慈氏。在前成	757	X50n0820_p0656a12
佛。又佛將欲入涅槃時。作如是言。我所應度。皆已	758	X50n0820_p0656a13
度訖。又契經說。佛涅槃時。觀一所化。現在非想非	759	X50n0820_p0656a14
非想處。當生此間。應受佛化。留一化身。潛住此界。	760	X50n0820_p0656a15
先所受身。現入涅槃。彼從非想非非想沒。來生此	761	X50n0820_p0656a16
間。佛所留化。為說妙法。成阿羅漢。爾時化身。方沒	762	X50n0820_p0656a17
不現。又諸經中。處處宣說。能化所化。相屬決定。是	763	X50n0820_p0656a18
故諸佛。所化不共。如實義者。有共不共。所化共者	764	X50n0820_p0656a19
下。釋共變義。令所化生。自識變現者。謂所當化生。	765	X50n0820_p0656a20
各第八識。有共相種。故與諸佛。互相變現。雖於諸	766	X50n0820_p0656a21
佛各變身土。而於有情。謂於一土。有一佛身。為現	767	X50n0820_p0656a22
神通說法饒益。於不共者唯一佛變。謂不共者。唯	768	X50n0820_p0656a23
是一佛。令所化生。自識變現。諸有情下。總結二變。	769	X50n0820_p0656a24
或多屬一者。謂多眾生屬一佛化。或一屬多者。反	770	X50n0820_p0656b01
上。故所化生有共不共者。結成上義。不爾者。謂若	771	X50n0820_p0656b02
一向共。一向不共之意。故難云。多佛久住世間。各	772	X50n0820_p0656b03
事劬勞。實為無益。何以故。一佛能益一切生故。佛	773	X50n0820_p0656b04
地論七卷有釋。文繁不引。　△六身土同異竟。下七	774	X50n0820_p0656b05
身土淨穢。	775	X50n0820_p0656b06
此諸身土若淨若穢(至)一性因緣雜引生故(無漏章中原是	776	X50n0820_p0656b07
不必今改亦必者據佛地論無漏五蘊亦必同無漏識也)。	777	X50n0820_p0656b08
佛地論云。十地菩薩。自心所變淨土有二。若第八	778	X50n0820_p0656b09
識所變淨土。是有漏識。相分攝故。是有漏身。所依	779	X50n0820_p0656b10
處故。雖無漏善。力所資熏。其相淨好。而是有漏苦	780	X50n0820_p0656b11
諦所攝。隨加行等所現亦爾。若隨後得無漏心變	781	X50n0820_p0656b12
淨土影像。是無漏識相分攝故。從無漏善種子生	782	X50n0820_p0656b13
故。體是無漏道諦所攝。言蘊等者。即無漏五蘊。一	783	X50n0820_p0656b14
無漏淨戒。名為戒蘊。二無漏定。名為定蘊。三無漏	784	X50n0820_p0656b15
慧。名為慧蘊。四無漏勝解。名解脫蘊。五無漏正見。	785	X50n0820_p0656b16
名解脫智見蘊。前三是因。後二是果。五蘊法界。一	786	X50n0820_p0656b17
切三乘功德所依。通學無學。無學圓滿。戒定慧三	787	X50n0820_p0656b18
法因緣雜引生故。學位分得。戒定慧三。隨用一性	788	X50n0820_p0656b19
所引生故。據佛地論一性雜引當作所引。	789	X50n0820_p0656b20
蘊等同異類此應知(至)不爾真如亦應非實。	790	X50n0820_p0656b21
例前所說變身變土能所同異。義類於此。第八有	791	X50n0820_p0656b22
漏所變。身土亦是有漏。後得無漏所變。身土亦是	792	X50n0820_p0656b23
無漏。故言同也。第八所變。不同後得。後得所變。不	793	X50n0820_p0656b24
同第八。故言異也。不爾者。牒前一往所談身土。皆	794	X50n0820_p0656c01
是隨機變現。若不變現。應無五蘊。及十二處。等者。	795	X50n0820_p0656c02
等餘十八界故。然相下。重釋假有。謂前化種身土	796	X50n0820_p0656c03
相分依識變現。非如識性依他中實。依他。即蘊等	797	X50n0820_p0656c04
言化身土。不如蘊等是實。不爾者。謂若不以蘊等	798	X50n0820_p0656c05
為實有。唯識理應不成。何以故。許識內境。俱實有	799	X50n0820_p0656c06
故。謂識與內境。俱是實有。故立唯識。或識下。重釋	800	X50n0820_p0656c07
依他起義。前說內境。唯依相分釋依他起。今兼見	801	X50n0820_p0656c08
分。故云相見。等從緣生。俱依他起。虛實如識者。見	802	X50n0820_p0656c09
分是虛妄分別。相分是實有之境。二皆如識。故立	803	X50n0820_p0656c10
唯識。唯言遣外者。謂遣外執離心有境者。立唯識	804	X50n0820_p0656c11
言。不遮內境者。不遣內色實有之境。不爾者。謂若	805	X50n0820_p0656c12
不是不遮內境。真如亦應非實。何以故。以真如是	806	X50n0820_p0656c13
根本智所緣。名內境故。　△七身土淨穢竟。下八問	807	X50n0820_p0656c14
答總結。	808	X50n0820_p0656c15
內境與識既並非虛(至)心與心所定相應故。	809	X50n0820_p0656c16
內境下。是問詞。謂心境俱實。何不言唯境識。而言	810	X50n0820_p0656c17
唯識耶。識唯下境亦通外者。不離於心。名為內境。	811	X50n0820_p0656c18
執離心有。名為外境。境通內外。故立唯識。不立唯	812	X50n0820_p0656c19
境。或諸下。謂執境迷心。沉淪生死。觀心解脫。能證	813	X50n0820_p0656c20
涅槃。令自觀心。故立唯識。非言唯識。內境都無。或	814	X50n0820_p0656c21
相分下。明相分真如。皆不離識。謂內相分。必以識	815	X50n0820_p0656c22
為體性。由熏習力。似外所執。多分生故。真如亦是	816	X50n0820_p0656c23
識之實性者。謂第八識。依真如起。含藏雜染。故名	817	X50n0820_p0656c24
為識。故知若內若外。有為無為。皆不離識。除識性	818	X50n0820_p0657a01
外。無別有法。此中下。復明見分心所法等。皆不離	819	X50n0820_p0657a02
識。以全內外一切色心。成唯識義。	820	X50n0820_p0657a03
此論三分成立唯識(至)乃得圓滿非增減故。	821	X50n0820_p0657a04
釋論題名成唯識者。是以相分見分及自證分。合	822	X50n0820_p0657a05
成唯識。故云三分合成。名成唯識。此依事立。事外	823	X50n0820_p0657a06
無理。故說為成。亦說下。謂復有名淨唯識者。顯唯	824	X50n0820_p0657a07
識理。最極明淨。名淨唯識。此依理立。理外無事。故	825	X50n0820_p0657a08
名為淨。謂此本論。原為天親菩薩撮取瑜伽要義。	826	X50n0820_p0657a09
成三十頌。今此論文。由三十頌。顯示唯識道理。於	827	X50n0820_p0657a10
相於性。若因若果。是真是妄。或假或實。有為無為。	828	X50n0820_p0657a11
內外等法。究竟成就。故云乃得圓滿。雖三十頌。約	829	X50n0820_p0657a12
此妙理。理不為減。十卷論文。演斯妙義。義不為增。	830	X50n0820_p0657a13
故云非增減故。　△八問答總結竟。通上第二依教	831	X50n0820_p0657a14
廣成分竟。下第三釋結施願分。	832	X50n0820_p0657a15
已依聖教及正理(至)願共速登無上覺。	833	X50n0820_p0657a16
已依聖教及正理者。此是護法等菩薩。依前所引	834	X50n0820_p0657a17
聖教。及比量正理也。分別唯識性相義者。謂依聖	835	X50n0820_p0657a18
教正理。分別解釋唯識理中。若性若相之義。所獲	836	X50n0820_p0657a19
功德施群生者。謂此解釋唯識大義。令諸有情悟	837	X50n0820_p0657a20
入唯識性相妙理。所獲功德實非淺淺。以此深大	838	X50n0820_p0657a21
功德盡施群生。願共速登無上覺者。願諸有情。或	839	X50n0820_p0657a22
悟唯識妙理。或霑唯識功勛。速疾共證無上菩提	840	X50n0820_p0657a23
耳。	841	X50n0820_p0657a24
	842	X50n0820_p0657b01
成唯識論俗詮卷第十(終)	843	X50n0820_p0657b02

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十冊 No. 820《成唯識論俗詮》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 50, No. 820 成唯識論俗詮, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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成唯識論俗詮卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 523 條)

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一化

一地

一如

一來果

一明

一法

一剎

一剎那

一持

一智

一實

一實相

七識

九地

九品

九界

二心

二死

二利

二身

二受

二果

二空

二乘

二修

二涅槃

二執

二智

二義

二種生死

二種涅槃

二障

二識

人空

入聖

八萬四千

八識

十二處

十二部經

十八界

十力

十地

十行

十重障

十真如

十勝行

十聖

十號

十障

三土

三大

三分

三世

三身

三性

三果

三昧

三界

三界九地

三相

三相續

三乘

三業

三境

三摩

三摩地

三斷

三藏

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

大覺

尸羅

不生

不共佛法

不退

不動地

不動滅無為

不還向

不還果

五法

五法

五品

五乘

五根

五通

五塵

五境

五趣

五識

五蘊

六行

六位

六身

六度

六相

六處

六通

六趣

六識

分位

分別

分別起

分別智

分段生死

分證

化土

化生

化身

化現

天乘

心心

心行

心所

心法

心智

心解脫

方便

比丘

比量

世出世間

世尊

世間

世親

他受用土

他受用身

出世

出世間

出世間道

出離

加行

加行道

功德

古德

四分

四心

四加行

四果

四空

四修

四智

四德

四禪

平等

平等性智

本識

本願

正因

正見

玄奘

生因

生死

生佛

生身

生空

用大

示現

伏斷

任運

共不共

共相

劣智

名相

因位

因緣

地上

地前

妄分別

如來

如理

如實

成佛

成所作智

有色

有作

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

有間

有漏

有餘依涅槃

有餘涅槃

牟尼

自在

自性

自性身

自相

自證

自證分

色心

色身

色界

行相

住持

佛土

佛化

佛地

佛位

佛身

佛果

佛法

佛智

佛道

作意

作業

別相

別境

利他

利生

利根

利樂

利樂有情

即中

妙法

妙理

妙慧

妙觀

妙觀察智

弟子

戒定

戒定慧

我所

我執

我愛

我慢

沙門

見所斷

見道

見道位

身土

身見

身相

身苦

依止

依他

依他起性

依果

依通

依圓

來果

受用土

受用身

定力

定性

定性聲聞

定門

定相

定慧

念念

性相

所作

所知障

所緣

果人

果位

波羅蜜

法身

法性

法性

法性土

法性身

法空

法空智

法空觀

法界

法界實相

法相

法師

法執

法塵

法樂

法輪

法體

空觀

初心

初地

金剛

金剛定

陀羅尼

阿賴耶

阿羅漢

俗諦

剎那

契經

度生

後佛

後得智

界外

界地

相分

相應

相應心

苦空

重障

俱生

俱空

俱起

修因

修道

修證

唐三藏

差別

根本智

根塵

涅槃

涅槃界

真如

真如無為

真性

真俗

真常

真理

真智

神力

神通

能所

假有

唯識

執見

執著

寂常

寂滅

寂靜

密經

常住

常寂

常樂我淨

教法

梵語

欲界

清淨

清淨法界

清淨涅槃

淨土

淨戒

淨法界

現行

現前

異生

異相

異熟

異熟果

異熟識

眾生

眼根

第七識

第八識

第三果

第六意識

第六識

莊嚴

傍生

最後身

勝行

喜樂

報身

尋伺

智者

智相

智德

智證

無上菩提

無上覺

無生

無生智

無色界

無住

無住涅槃

無住處涅槃

無我

無始

無明

無為

無畏

無相

無倒

無記

無常

無著

無量

無間

無漏

無漏法

無漏界

無漏道

無盡

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙解

登地

等智

等覺

善巧

善男子

善根

善逝

菩提

菩提分

菩薩

菩薩乘

菩薩道

虛妄

虛妄分別

鈍根

圓具

圓寂

意成

意根

意識

慈氏

慈恩

業報

業報身

滅法

煩惱

煩惱障

瑜伽

經論

群生

聖言

聖教

解行

解行地

解脫

解脫身

解脫道

資糧

道力

道中

道共戒

道品

道後

道理

道諦

過去

遍行

遍行真如

預流果

頓漸

頓斷

塵勞

實有

實性

實相

實智

慚愧

漸斷

盡未來際

福慧

種子

種性

種智

種識

說法

增上

增上緣

緣生

緣起

緣覺

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

器界

學無學

擇滅

親緣

賴耶

隨眠

隨類

靜慮

戲論

總持

聲聞

斷惑

斷智

斷滅

穢土

藏識

轉法輪

轉識

離繫果

羅漢

識界

識變

證果

邊執見

願力

願度

蘊處界

覺位

覺者

釋迦

饒益

攝受

護法

變化

變化土

變易

變易生死

顯示

體用

體性

觀心

觀空

觀智