成唯識論掌中樞要記

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成唯識論掌中樞要記上卷	3	X49n0810_p0050c03
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周法師　述	5	X49n0810_p0050c05
大師叡發天資識假脩謁者。解識假言。有其二義。一	6	X49n0810_p0050c06
云。雖叡聖發天資耶便識達。不假參禮聖跡。廣尋聖	7	X49n0810_p0050c07
教。二云。字錯。應為式字。訓為用也。我今估諸諸之也。	8	X49n0810_p0050c08
復承函丈者。函即容也。容師執丈。而為指揮。又云。容	9	X49n0810_p0050c09
一丈地而安。親侍者。事即操觚。觚管也操持也。攬初	10	X49n0810_p0050c10
旨而難宣者。十師刱釋為初。今時參操為末。或復初	11	X49n0810_p0050c11
為殊理。遣三賢。即昉尚光。光引說無垢稱。但證本造	12	X49n0810_p0050c12
有其二名。然今護法所造之釋。至名道論者。世親造	13	X49n0810_p0050c13
二十頌及長行。護法更別釋。名為道論。與本名不同。	14	X49n0810_p0050c14
道義隨應釋之。言多不同者。即引論中。其多釋。與其	15	X49n0810_p0050c15
本名。有同不同故也。但取本論正名者。即識唯是不	16	X49n0810_p0050c16
成別注者。即成唯識是。今言成者。釋家之成。非本注	17	X49n0810_p0050c17
成也蘇漫多底彥。俱是廣後義。然初因八囀。後目十	18	X49n0810_p0050c18
八囀。有釋云。蘇漫多是平譯聲從喻為名。義雖廣復	19	X49n0810_p0050c19
釋義不妨平穩。今者簡十八轉。但囑八中。第八聲為	20	X49n0810_p0050c20
所敬也。今依梵本。有沙吒多三字。有三為一聲。成一	21	X49n0810_p0050c21
煞言。俱是梵本。此義難知。稍繁文。一二三分唯於中	22	X49n0810_p0050c22
有假實二說者。疏末復別敘。有二師說有假義。不出	23	X49n0810_p0050c23
其名。今俱實故。陳那釋云因喻成宗者。右理門中。各	24	X49n0810_p0050c24
令證得唯識理智。至從多唯識為名者。理智即唯識	25	X49n0810_p0051a01
性相。如瑜伽者。是相應義。即教理行果等相應。造論	26	X49n0810_p0051a02
時。非一切已得相應。欲令後時。證此相應。故言從當	27	X49n0810_p0051a03
為名。此亦如是。未即得故。既言通教理歸。亦取行果。	28	X49n0810_p0051a04
為破少乘執一切法實故。造成假論。分清淨者即無	29	X49n0810_p0051a05
住處涅槃者。此亦位義解分。不爾。無住涅槃。不隨果	30	X49n0810_p0051a06
故。又二乘唯識假擇滅者。應為問答(云云)。	31	X49n0810_p0051a07
又彼取後得。所緣菩薩。不爾。故有異也。今顯所敬。意	32	X49n0810_p0051a08
取滿分。分亦位也。意顯涅槃本性淨故。至故各別也	33	X49n0810_p0051a09
者。此中分言亦分位也。本淨漸成。故言各別。雖有七	34	X49n0810_p0051a10
解。此三疏四。然依本義。即疏中正釋。順論意也。根依	35	X49n0810_p0051a11
境於五裏。彼阤泥喪。即阿聲上讀。八阿曼羅泥五婆	36	X49n0810_p0051a12
婆多喪。喪是哀之哀。與拽同。合總別有九十六聲	37	X49n0810_p0051a13
者。即一二多八。有二十四。男等三各二十四。合七十	38	X49n0810_p0051a14
二別也。又男等各八。有二十四。此即是總也。二波波	39	X49n0810_p0051a15
那擔。非擴字也。(上去)前是男聲中總目一切者。	40	X49n0810_p0051a16
總呼一切男聲故。若醯補盧沙。總中丈夫遣屬計斷。	41	X49n0810_p0051a17
依捨通二。	42	X49n0810_p0051a18
論第自有此文者。即利例究竟。亦名圓成故。獲得證	43	X49n0810_p0051a19
涅槃。悟通其二種。　幻實性取捨淨者。問。識依妄執。皆	44	X49n0810_p0051a20
名幻捨。其義若何。答。有三解。初幻二義。一切虛幻。即	45	X49n0810_p0051a21
他依他。二幻幻惑。即計執。二幻能計情。依他是幻所	46	X49n0810_p0051a22
執。從能得名。　三中邊合說。清辨勝義門中。初二性。皆	47	X49n0810_p0051a23
空名幻。護法依他實如幻。今說有漏故。解修性者。解	48	X49n0810_p0051a24
四諦理。修二真觀學證者。二空觀。證一真理。此二隨	49	X49n0810_p0051b01
應。文約義周而異曉者。慈悲造論。令人易解說。顯世	50	X49n0810_p0051b02
間道理證得勝。配四恬真如名可知。有說亦配四真	51	X49n0810_p0051b03
實者。文義稍穩。略等三四等者。略等者廣顯等。三四。	52	X49n0810_p0051b04
三即三性。四即二論。又二即隨轉真實二門。又四即	53	X49n0810_p0051b05
因緣等四觀門也。此一行但頌瑜伽十釋耶正等三。	54	X49n0810_p0051b06
總聚而言。即邪見正見不定性也。共住近住弟子者。	55	X49n0810_p0051b07
八戒近住。雖即不殊。共住有異。故別說也。法隨法行	56	X49n0810_p0051b08
者。即利鈍合說。隨法行。隨信行。如次配之。問。二性不	57	X49n0810_p0051b09
同。如何合一。若第三解者。即樞要家疏加一解也。生	58	X49n0810_p0051b10
我法至名為遣者。此是依所迷解。雖執有不悟。俱是	59	X49n0810_p0051b11
能遣。皆依被所迷二乘上。而解釋之。前二解能迷之	60	X49n0810_p0051b12
理。此解所迷是無。西明不許。此引論成。	61	X49n0810_p0051b13
大菩提真解脫合有十二句者。亦前大菩提。凡夫等	62	X49n0810_p0051b14
別作三句者。凡夫非句。二乘菩薩。各為偏句。為三。又	63	X49n0810_p0051b15
凡夫望二乘。大非菩提。望菩薩非大。非菩提。二乘望	64	X49n0810_p0051b16
菩薩。菩提非大。但是法執必帶人執等者。此釋釋難	65	X49n0810_p0051b17
加布有難言師法。解望一邊法必帶人者。說是護法	66	X49n0810_p0051b18
義。或可此文錯。應言但是人執。必帶法執。難第七識	67	X49n0810_p0051b19
即無乖角。但不說慧體名執名重者。若說慧為執。第。	68	X49n0810_p0051b20
八應有慧。若說慧為重。五識應名重。有漏心起皆執	69	X49n0810_p0051b21
名。即慧應遍行。此中第八識等亦猶慧俱。等言有其	70	X49n0810_p0051b22
妨。應更寄釋。約流轉還滅因果以解之者。流轉因果。	71	X49n0810_p0051b23
即由我法執二障具生。還滅因果。即心道滿。即顯捨	72	X49n0810_p0051b24
流轉。而起還滅。引佛地意。成唯識麤重。言義法局者。	73	X49n0810_p0051c01
唯說賴耶。名麤重故。若但取二障及所發等為麤重。	74	X49n0810_p0051c02
轉配此文者。何故論云。由我法執二障具生若等。為	75	X49n0810_p0051c03
答此難。故云然由二執具生二障等。若依此解下正	76	X49n0810_p0051c04
屬論文勢。顯下劣轉名廣大者。說前四轉。配於地位	77	X49n0810_p0051c05
屬大。即以此四。顯於小乘下劣轉。名廣大轉。即此生	78	X49n0810_p0051c06
正解等。論文中通攝。得除下劣。餘五轉依也。羸劣隨	79	X49n0810_p0051c07
眠。在六七地前分。一分屬無生忍。第七地作無相觀。	80	X49n0810_p0051c08
初分得故。非取十地等者。此寂滅忍。唯屬佛地。以金	81	X49n0810_p0051c09
剛心中雙斷之障。是第十地攝故。餘地不雙斷二障。	82	X49n0810_p0051c10
故言別斷二障。在第十地。第七地至究竟地。配第十	83	X49n0810_p0051c11
地及佛地。即因二究竟故。餘文撿餘。又依法貫通修	84	X49n0810_p0051c12
斷等者。生起凡聖得文。說有二趣。皆是所執者。即相	85	X49n0810_p0051c13
見分。名能所取。故應聖執隨生者。及責論文。應言聖	86	X49n0810_p0051c14
執隨生。不合言彼障隨斷。此中言所執者。見分為自	87	X49n0810_p0051c15
證執故。餘第七識者。法觀位無故。一云。依究竟盡處	88	X49n0810_p0051c16
為論者。我言根斷枝條除者。依見道分別。更盡無字。	89	X49n0810_p0051c17
究竟處為論。中那含斷欲例。准如餘果。斷得中者。即	90	X49n0810_p0051c18
疏解斷障得是。果斷得中至文分為二者。此即前因	91	X49n0810_p0051c19
果門。因中分二。欲聊簡方明果中。總結類中凡聖得。	92	X49n0810_p0051c20
即假真得悟斷得。如疏分明。勝解等四。前文略舉。尋	93	X49n0810_p0051c21
當悉。	94	X49n0810_p0051c22
第一心境俱有。清辨二十字境心俱無。清辨一說。用	95	X49n0810_p0051c23
別體同。一意。菩薩離心無所。上古大乘覺天。與經部	96	X49n0810_p0051c24
顯示正因果相者。一切有為諸法。皆從因果生。有因	97	X49n0810_p0052a01
有果。若有為無為相對。有為之因無為之果。能成所	98	X49n0810_p0052a02
成。能證所證。二位別故。故作不失。通有無漏。通因及	99	X49n0810_p0052a03
果。摧伏他論能免。既脫他論能立。由離過非。解脫他	100	X49n0810_p0052a04
難。有小乘師及七斷等為計斷者。如一說部有其言	101	X49n0810_p0052a05
詮。無所詮理等。既爾。即無可修行。無可修行何有所	102	X49n0810_p0052a06
證。既無所證。此因便斷。自問故非。次二者。自假興問	103	X49n0810_p0052a07
答。無識驗輕觸故。宰是聖教我依用辨故者。即預流	104	X49n0810_p0052a08
等。皆有割斷之或。用故。此中皆依增上義說者。此三	105	X49n0810_p0052a09
解我。及一解法。非盡理說。我法各五。俱四義通。第五	106	X49n0810_p0052a10
別配。菩提流支所翻。即是婆伽婆。不爾生者命者等	107	X49n0810_p0052a11
者。應云不爾准生者命者。本既無准。但隨文釋。理亦	108	X49n0810_p0052a12
不違。疏自解意生生者類義。如言眾生之類非一。故	109	X49n0810_p0052a13
名眾生。問。意有思量。為依緣用如何不別立其我名。	110	X49n0810_p0052a14
答。一常他用。義非顯勝。故不立我。有分別強。令他高	111	X49n0810_p0052a15
下等生。云何者之等流。等類相似義。蘊得云何者。即	112	X49n0810_p0052a16
諸位不失名。得為作者。即諸位縛。及體位不失。由位	113	X49n0810_p0052a17
能名為蘊德。界得者。界是體性義。由有本體生方得。	114	X49n0810_p0052a18
即名為界得。即是因義。處即所依處。是其緣義合因	115	X49n0810_p0052a19
緣。若為德字。隨應解之。多分計者。多計養育之。其未成	116	X49n0810_p0052a20
故。不說士夫。若言開者。據小分說。依杜行梵者。此	117	X49n0810_p0052a21
俗士有學識。善雙語。其時亦參預翻譯。當為帝慧。	118	X49n0810_p0052a22
問。諸經中此方引緣靈驗多者。三藏。答。以此經證時。	119	X49n0810_p0052a23
即令翻譯三藏梵本。先在慈恩。應不及取。杜先有	120	X49n0810_p0052a24
梵本。其夜即翻。既應時須便即流布。五百餘本。同日	121	X49n0810_p0052b01
頒行。欲加潤飾。帝時不許。故今所傳文。由勇質三百	122	X49n0810_p0052b02
卷。即六百卷中。其能斷初八等中者。杜本也。初文	123	X49n0810_p0052b03
因說。度一切有情等者。以我是總。理合標初。因說度	124	X49n0810_p0052b04
生。有情廣首。中間不斷。故略此名。復兼說我。所以有	125	X49n0810_p0052b05
九者。即我對六二。所以成其九。問。六二別隨我。於何	126	X49n0810_p0052b06
攝耶。答。俱不攝。不同後二。諸名皆有故非通。不同前	127	X49n0810_p0052b07
六。別義得名故。非別已下單重亦不攝故。作者加使	128	X49n0810_p0052b08
字。即名為重。重說作者故。為依此所行者。為依即根	129	X49n0810_p0052b09
此所行即識所行境。其六識體所生故。能出生義。解	130	X49n0810_p0052b10
處名故。故識界處。不增減者。即中不減。處中不增。安	131	X49n0810_p0052b11
慧解云。二種即依遍計所執。我法依相見。相見亦是	132	X49n0810_p0052b12
執。又與下同別解者。此俱是樞要家解。彼相皆依識	133	X49n0810_p0052b13
所轉變文。言同別者。即與次下變謂識體文。有同別	134	X49n0810_p0052b14
故。此即合是護法義。安慧不許。我法依自證分故。名	135	X49n0810_p0052b15
所轉變者。即相見分。是自證分所轉變故。依所轉變	136	X49n0810_p0052b16
上。起我法二執故。	137	X49n0810_p0052b17
三法同一種故。至謂見影質者。此西方異解。不出師	138	X49n0810_p0052b18
名。意明一切唯識。無心外境故。說三法同於見分一	139	X49n0810_p0052b19
種而生。　其影像相與見分及本質。至新舊種同故者。	140	X49n0810_p0052b20
此或同異。有其二解。一云。相分分為二分。一分與見	141	X49n0810_p0052b21
同熏種。一分與質同熏種。名或異同。若爾。熏時力等。	142	X49n0810_p0052b22
復或質見。若緣二分俱生。即相分有二。若偏生一分。	143	X49n0810_p0052b23
義不相應。說新熏不生。更終本有別起。二云。相分不	144	X49n0810_p0052b24
為二分。或隨質義不定故。此相新舊合生現行。問。據	145	X49n0810_p0052c01
何義說或同。答。唯識故從見。慮非慮從質。若爾本質	146	X49n0810_p0052c02
是心相。同何種。由此故知。別種為勝。　相分無體種子	147	X49n0810_p0052c03
是假者。解云。此亦爾。釋無體種子是假者。解云。此亦	148	X49n0810_p0052c04
不釋前所由。但述安慧宗計。若爾。見分何故不論。　性	149	X49n0810_p0052c05
境不隨心者。體性不隨。有三。謂性種繫不隨。能緣見	150	X49n0810_p0052c06
分故。設有性繫同者。不由心故。亦名不隨心。有不定	151	X49n0810_p0052c07
言。意在於此。即別種義。如第六意識。起分別我見。及	152	X49n0810_p0052c08
第七識皆隨心不善。有覆攝故。獨影唯從見者。即一	153	X49n0810_p0052c09
切無本質相分。設有本質。由不實。熏行生現。皆唯從	154	X49n0810_p0052c10
見。而名獨影。即第八所是不熏。不生六互訪故。緣無	155	X49n0810_p0052c11
為及他界。使影無實用。故唯從見。帶質通情本者。若	156	X49n0810_p0052c12
第七識。可通情本。六如上說。俱生思。准相分熏三種	157	X49n0810_p0052c13
故。謂隨見質。及自熏故。種性如文。界不同故。餘識但	158	X49n0810_p0052c14
有帶質義。不可說而通情本也。別種說故。得從本質。	159	X49n0810_p0052c15
是無記等者。等平等性智。隨見善故。義顯三境者。即	160	X49n0810_p0052c16
前性境等三是。如第八識。緣自地散境。義合色界。非	161	X49n0810_p0052c17
定果者。形下定果。故此不說。第六緣過未。亦得說是	162	X49n0810_p0052c18
帶質之境者。約曾有質說。二合三思唯可知者。合者	163	X49n0810_p0052c19
同也。此中但舉一同。餘二三同。應思准作。　各別牒出	164	X49n0810_p0052c20
者。應云各別牒出愚夫所計。下分為二文者。令義准分	165	X49n0810_p0052c21
之。此中不別標名因也。　其不必由。解云。此說第六根	166	X49n0810_p0052c22
本。根本者。五由六引發。八由六感生。故說為根本。言	167	X49n0810_p0052c23
因緣者。即增上緣。非親因緣也。此解。但由六不言我	168	X49n0810_p0052c24
法二。分別引故。與前別說。不必由也。　如夢者。舉婆剌	169	X49n0810_p0053a01
拏王事。本闕此文。即有有者。阿槃地國般。有他拏隨	170	X49n0810_p0053a02
身之因。既隨一不成。至不共不定等者。本量雖有許。	171	X49n0810_p0053a03
言字喻無簡。又瑜伽顯揚。有四類我。此皆展轉破前	172	X49n0810_p0053a04
立。復云。夫我者。皆是一常。蘊非一常。故無即蘊。為與	173	X49n0810_p0053a05
無為。攝一切法。有為諸法皆攝蘊中。我非無為。即合	174	X49n0810_p0053a06
是蘊。既是非蘊。何住蘊中。我屬有依蘊建立非蘊。離	175	X49n0810_p0053a07
蘊非實有情。故立第四離諸過難。　合是二三類計中。	176	X49n0810_p0053a08
初二攝盡。解云。是第二三類計中。撿疏初三無記。配	177	X49n0810_p0053a09
即離。明知唯屬第二三類也。	178	X49n0810_p0053a10
又有量云者。此三藏傳說。西明取之。樞要非之。既云	179	X49n0810_p0053a11
是我我非他我。明知。通破一切我。法執我者。與皆計	180	X49n0810_p0053a12
為自我故。故故執梵王為他我者。亦有之故。今論文。	181	X49n0810_p0053a13
唯破一師犢子我故。以其字法有過。故今非之。又論	182	X49n0810_p0053a14
總於我聚。至我非他我故者。此顯雙非。故舉雙喻。何	183	X49n0810_p0053a15
得以下非他。一字不合二喻。問。一宗二喻。既不成過。	184	X49n0810_p0053a16
用非他。	185	X49n0810_p0053a17
隨所緣現行繫不隨種潤生者。此不答總別。以易故。	186	X49n0810_p0053a18
故但解地繫。言隨所緣現繫者。總答七六二識不同所	187	X49n0810_p0053a19
由。不隨種潤生。屬第七。見緣當生。下屬第六。此二我	188	X49n0810_p0053a20
執細故。難斷者。麤細義。疏有二解。今加一。難斷義。疏	189	X49n0810_p0053a21
有三解。今加第四。第四中典分為五。唯論超果難斷	190	X49n0810_p0053a22
義。第二解云。超得果位之時。雖已斷分別或。不立初	191	X49n0810_p0053a23
果。更起唯修道行相。斷欲俱生。立第二果。總合為一	192	X49n0810_p0053a24
位。故言得果位。其彼既已下。是難第一解也。第三解。	193	X49n0810_p0053b01
不出相見道觀心。亦不別起勝道。但以相見道心。斷	194	X49n0810_p0053b02
其修惑。立第三果。其諸處已下。難下第二解。依第四	195	X49n0810_p0053b03
解。至唯二品斷者。此說修惑一切已伏。皆可超位。上	196	X49n0810_p0053b04
欲界俱生我執。一時斷惑。殘有頂為九品斷。我執於	197	X49n0810_p0053b05
第九品。證無學時斷。餘斷故。唯二品。二品即我執。餘	198	X49n0810_p0053b06
惑非唯二品。問。何理得知唯第四解。有此行相。答。解	199	X49n0810_p0053b07
難斷中。第四解是。有說五解中第四者。文義稍隱。	200	X49n0810_p0053b08
超越第四果者。即超中二。言頓取二果者。即羅漢辟	201	X49n0810_p0053b09
支佛。從初果。不取中二。即證獨覺。亦名超越。名頓取。	202	X49n0810_p0053b10
又解字錯。應云頓中。超二故。此解為正。　雖缺有頂。至	203	X49n0810_p0053b11
不能斷者。此三界修惑。合有九品。我執在第九品。作	204	X49n0810_p0053b12
破竹斷故。說前八品。能斷我執。地地九品。合為一品	205	X49n0810_p0053b13
斷者。別有此解。廣如義燈。	206	X49n0810_p0053b14
三十四念等要伏九品故者。見惑十六心斷。修惑合	207	X49n0810_p0053b15
為九品。敘竹斷也。　由此難斷故數數斷者。即道數數。	208	X49n0810_p0053b16
斷非數數。應言數數修道。後方頓斷。　若迴心已。唯習	209	X49n0810_p0053b17
數數斷。非種子者。菩薩不斷煩惱。習氣微除也。分別	210	X49n0810_p0053b18
二執。既不說。不說總之文者。既不說總別。屬此論文。	211	X49n0810_p0053b19
即蘊之我至無總之文者。指瑜伽中。說分別即蘊等。	212	X49n0810_p0053b20
唯說別。不說總也。　一依文義實無總者。即依伽文中。	213	X49n0810_p0053b21
義亦無總。　言然未見文者。即此論及餘論中。末見文。	214	X49n0810_p0053b22
無總之文。此論不說。有二解。一不同故不說。二同故	215	X49n0810_p0053b23
影略論。　言此我執初即蘊後離蘊此為二我執者。即	216	X49n0810_p0053b24
蘊離蘊是。三心見道。分別為二。執亦即離是。問。三心	217	X49n0810_p0053c01
中初斷何者。今答。即離俱分為二。一由邪教。二自邪	218	X49n0810_p0053c02
思。於論文。離之取別。即要傳邪教及邪分別。如次離	219	X49n0810_p0053c03
配。第三解云。離蘊計麤者也。	220	X49n0810_p0053c04
無因憶非果者。應云非果應非憶。或可但憶不得名	221	X49n0810_p0053c05
為果。前解順答意。有漏宿命。即是根。通異熟攝也。但	222	X49n0810_p0053c06
由後時熏習勝故者。如燈中廣明。　既有三相寧見為	223	X49n0810_p0053c07
一者。疏中難令見三相。此中以相即體難。令見三體。	224	X49n0810_p0053c08
故與疏別。　今云離實句外無別自性。至如實句者。此	225	X49n0810_p0053c09
宗喻中。皆應云實等。等德業故。將此為法。自相相違	226	X49n0810_p0053c10
者。據一邊說。　外道師若以德業如同異等者。意說。因	227	X49n0810_p0053c11
即此兩處轉。俱是非無漏故。言如如也。如本量中同	228	X49n0810_p0053c12
喻故。　言非不定過他不定故者。此言他。佛法之他。外	229	X49n0810_p0053c13
道作不定。云為同異等表有別。有為實句。表有非有。	230	X49n0810_p0053c14
若以此為出法自相。相違過量中不定者。不成不定。	231	X49n0810_p0053c15
反自害故。非自共故者。若是佛法。自共量中。出此他	232	X49n0810_p0053c16
過。可有成義。	233	X49n0810_p0053c17
論既以德業為同喻。但比量相違者。佛法不許實等	234	X49n0810_p0053c18
外。別有大有句。今舉別有。但與此量法相違。不要舉	235	X49n0810_p0053c19
宗違因也。　今舉無法為喻亦成決定相違者。宗中含	236	X49n0810_p0053c20
八句。以有無之中。隨一攝為因是。第三第四比量相	237	X49n0810_p0053c21
違者。同前六十句攝。如大有等亦然。又或實性至亦	238	X49n0810_p0053c22
成決定相違相。即此量是決定相違也。難實非實。次	239	X49n0810_p0053c23
上論名異實等性故。如德業是。第三准上返覆兩難	240	X49n0810_p0053c24
者。如上性異。實性非實。異性非實。前總此別。前合後	241	X49n0810_p0054a01
離。更無別義。第四比量相違。如大有等為同喻。破不	242	X49n0810_p0054a02
但闕無同喻者。此約除實德業三外。餘句未來說。餘	243	X49n0810_p0054a03
者不許有大有。故無同喻。取大有等。除無說句。云實	244	X49n0810_p0054a04
德業。性等等取餘五句。應非性等。非初三故。如畢竟	245	X49n0810_p0054a05
無。即或有法自相比量相違言。比量相違言中。含得	246	X49n0810_p0054a06
此二過故。聲明論中云。處所根栽施設建立。施設建立。	247	X49n0810_p0054a07
通上二種聲根栽。即四字是。要因有字方發聲故。說	248	X49n0810_p0054a08
字依聲。據影顯說。此上四論。總名更所者。四類所攝。	249	X49n0810_p0054a09
論名為聲。處所字體。根栽聲明論。至為生智解。所依	250	X49n0810_p0054a10
本故者。前是聲根栽。此是一切聲論。處所根栽之根	251	X49n0810_p0054a11
本故。名為根栽。略成聲明論。頌有一千等者。本合字	252	X49n0810_p0054a12
體根栽等。但有三為頌。今字體根栽等。名為。略非略三	253	X49n0810_p0054a13
百為一千名。略溫那陀非地也。已前總外道所造聲明	254	X49n0810_p0054a14
論。行相隨應。撿文釋之。一相續是合聲。合字法者。合	255	X49n0810_p0054a15
聲生屈曲。合字成字。成名等。思之可知。　名號品名號	256	X49n0810_p0054a16
分。亦有云號名品分。亦云名品名號分。亦云名號分。	257	X49n0810_p0054a17
善者取之。是後三品者第七攝。後三即智。後分三五	258	X49n0810_p0054a18
中別三。為初中後。後中分三故。外物雖復不詮。即風	259	X49n0810_p0054a19
鈴聲等。不能詮故。顯生聲之緣者。即顯緣生緣。亦同	260	X49n0810_p0054a20
內聲。通顯生義。亦有一切物共別等者。顯有一體多	261	X49n0810_p0054a21
體義。同於內聲。故一切攝。破薩婆多有三段。第三分	262	X49n0810_p0054a22
三。撿論疏中自廣分別。是佛身無表之別句者。佛無	263	X49n0810_p0054a23
總句故。言總句者。即善惡律儀表無表戒。於此句上	264	X49n0810_p0054a24
義總合之。佛無餘者。故言別句。	265	X49n0810_p0054b01
言曾得者。初成佛時。已得圓滿。今更不增。名為曾得。	266	X49n0810_p0054b02
除佛已外。有捨劣取勝。更增進義。故言未曾。又夫者	267	X49n0810_p0054b03
是形俱戒。亦不名曾得。未遇破緣。非彼緣也。定道無	268	X49n0810_p0054b04
表。不從他受。亦非自受。但不起過。戒俱時思。義說名	269	X49n0810_p0054b05
戒。即現行上。立別解脫。即七眾所受。別別防非。要因	270	X49n0810_p0054b06
受戒表生無表。表戒一念。即落謝故。後皆無表。即種	271	X49n0810_p0054b07
上立。由從他乞。故加於願。戒不律儀。亦由教勸。從他	272	X49n0810_p0054b08
求法等。故依思願生等法。名為惡戒。是不律儀也。　處	273	X49n0810_p0054b09
中無表等者。以無記心。不能熏種。即善惡趣微。名處	274	X49n0810_p0054b10
中故。但言身業。亦動之身之業。思得業名。即依主。身	275	X49n0810_p0054b11
得業名。即持業。身表依身表。其語即表。但唯持業。思	276	X49n0810_p0054b12
無表義。三思之中者。即審慮決定動發二義。即生果	277	X49n0810_p0054b13
義。遊履義。初思遠能生果。不被他遊故。唯一義。非王	278	X49n0810_p0054b14
不自表。非勝不表他。其勝義。通在思上及語也。意說	279	X49n0810_p0054b15
令他成惡善。方方成造作義。若爾。身語豈能生。令他	280	X49n0810_p0054b16
成善惡等。既由取復自造作。所等造作。但俱思故意	281	X49n0810_p0054b17
耳。總別是王勝故。故意有表稱。思悟立業名。問。貪嗔	282	X49n0810_p0054b18
邪見既思。由遊於大乘中。何不名道。惡戒生彼家者。	283	X49n0810_p0054b19
生屠兒等家。於彼戒等起思樂心。名不律儀。小多作	284	X49n0810_p0054b20
煞等。方成業道。不律儀數。如餘處明。形設無根勢者。	285	X49n0810_p0054b21
是并二形合為一。五戒名近事。八戒名近住。無表通	286	X49n0810_p0054b22
二受者。從他得時。表生無表。若自受時。唯發無表。并	287	X49n0810_p0054b23
前非法師者。近事并出家。非由法滅時。能捨戒故。盡	288	X49n0810_p0054b24
形受故。非非斷。善法滅故者。八戒時信心新有治。無	289	X49n0810_p0054c01
由斷善及法滅捨。初近分者斷餘持。遠分性者。定共	290	X49n0810_p0054c02
戒。由得上定。不起欲染。即定同時思。義說為戒。近分	291	X49n0810_p0054c03
正斷欲染。色定任持不起。其無色界遠望欲界。名遠	292	X49n0810_p0054c04
分。對治不起欲。由此三義伏。故名斷。　前即色界。六地	293	X49n0810_p0054c05
並能盡漏者。望無色界為前。此有六地。總說斷義。唯	294	X49n0810_p0054c06
是見道。不依中間。不斷事或故。	295	X49n0810_p0054c07
有本無前字者。不繁加之。不依中間。唯屬見道。三依	296	X49n0810_p0054c08
即戒等現觀。撿第九十卷疏。是道依見修等者。道戒	297	X49n0810_p0054c09
唯望無道。斷惑時立。故除有頂。若遠世分。亦有此義。	298	X49n0810_p0054c10
若漸次者。及長無所有處。若超越義。即不定者。如第	299	X49n0810_p0054c11
五疏解。菩薩多依第四禪。餘義准釋。若起異分心。其	300	X49n0810_p0054c12
道戒定緣捨。一得勝捨劣。二起欲散心。道戒亦二緣。	301	X49n0810_p0054c13
一得勝捨劣。二餘起有漏。或入後得無漏。亦名為捨。	302	X49n0810_p0054c14
佛身定戒與因不殊。何不言道戒。答。一影略說。二佛	303	X49n0810_p0054c15
不斷或。若生生故名之為生等者。此釋四相中生。但	304	X49n0810_p0054c16
從他生故。名之為生。一即自無果。二則自不成。因撿	305	X49n0810_p0054c17
顯揚。種成就但有二。乘及世道成不成。一緣合說世	306	X49n0810_p0054c18
道無種不成。二不能生現。亦名不成。　意不言菩薩者。	307	X49n0810_p0054c19
通內外道。及三乘說故。無性人舉二鄣偏問智者。影	308	X49n0810_p0054c20
說故可斷種輕者。望二乘說。或可斷名輕。智障不能	309	X49n0810_p0054c21
斷。可有重義。不障被果。故成無。若唯分別種。一界	310	X49n0810_p0054c22
身有三界種故。界種若偏。取生現者。身在下界。得上	311	X49n0810_p0054c23
定者。起上現行。亦成雜。但取與第八識同地者。即	312	X49n0810_p0054c24
得其體也。　二現種所依義者。依現種上。俱得立同分	313	X49n0810_p0055a01
故。注言難俱通准疏中。答。難道現故。或餘處文。舉命	314	X49n0810_p0055a02
根為例者。或遂隱說。或道二說。等流異熟等。等長養	315	X49n0810_p0055a03
色心等法。有此義。皆立同分故。彼說音聲等。等色等	316	X49n0810_p0055a04
皆有此三義。故同分通。此中難他通疏中。但難他令	317	X49n0810_p0055a05
通外故。七總別體。體聚身別。即眼耳手足等。皆立同	318	X49n0810_p0055a06
分。故總別得捨。既通人法等者。人等中互有總別。得	319	X49n0810_p0055a07
捨法中體。隨應准說。皆即精進策發慧自能漸伏等	320	X49n0810_p0055a08
者。進為體者。鄰近得名。若言惡自體不起。即精進功	321	X49n0810_p0055a09
能。號果為名。即慧之力。慧為性者。從果受稱。斷斷等	322	X49n0810_p0055a10
者。可斷之法。而斷之故。故名斷斷。脩習斷。善法既令	323	X49n0810_p0055a11
得生。其惡法不起。名之為斷。雖然如花樹又斷。是慧	324	X49n0810_p0055a12
故一體二名等。五門便生起下。有難命根。有疏前據	325	X49n0810_p0055a13
命根。亦得與心異故者。此厭身與厭心不同。故入無	326	X49n0810_p0055a14
餘者。麤細俱厭入無心者。唯麤身。答通有者。問。厭多	327	X49n0810_p0055a15
防小。何理遣難。答曰。理窮盡故。	328	X49n0810_p0055a16
第二卷論	329	X49n0810_p0055a17
上座二相。有說生滅為二。此中不說。撿文方悉。或同	330	X49n0810_p0055a18
化地。化地計總立三薀。剎那一期窮生死薀等。是此	331	X49n0810_p0055a19
三薀。各具四相。第三相續遠具。至漏究竟方捨。非苦	332	X49n0810_p0055a20
相故。前二數數苦相義增。合立二相。言雖別有法者。	333	X49n0810_p0055a21
即住等或離別薀。別有薀故。正量立四相。多時生滅。	334	X49n0810_p0055a22
剎那剎那生滅。時長經劫。於此四位。皆有四相。經部	335	X49n0810_p0055a23
師。於俱舍中說。薩婆多意。但加其假我。不說生及住	336	X49n0810_p0055a24
異為二相。但說生及滅。為二相故。屬主言中。合持業	337	X49n0810_p0055b01
依主。故有二過。大乘能相不異受所相。互有二過。彼	338	X49n0810_p0055b02
作異故。有二過。不爾。自共他不定非過也。同所依處。	339	X49n0810_p0055b03
異所依處。即十二處。或文字等處攝不別故者。文字	340	X49n0810_p0055b04
依聲依紙等。處不別故。取此為同喻也。雖說彼等。是	341	X49n0810_p0055b05
論文巧他。將此絃管屈曲等聲。為同喻。內聲令不能	342	X49n0810_p0055b06
詮故。今成之令能詮也。如內絃等聲等。即內聲及絃	343	X49n0810_p0055b07
管聲也。即前重為防此。及次二量也。此方但有一字	344	X49n0810_p0055b08
名。以能詮故。異字難解者。此方一字。皆能詮自性故。	345	X49n0810_p0055b09
無一字非詮者。所以言難解。西方則異。有一字不詮。	346	X49n0810_p0055b10
則為名句依也。如言然字。應云煞因。煞因沙吒多三	347	X49n0810_p0055b11
字聲呼之。此意非字名也。	348	X49n0810_p0055b12
如六音者。彼方有六音十二音等。於中說一體字即	349	X49n0810_p0055b13
唯因。不能詮宗也。據此出無。然西方有即汝立也。不	350	X49n0810_p0055b14
同聲實。說名字異。如哀一等本故。名字含義名。名中	351	X49n0810_p0055b15
召名因非名因也。句者云跡。尋之得義故。一名謂名	352	X49n0810_p0055b16
身。即第一釋名也。然此三種。名名身多名身也。中攝	353	X49n0810_p0055b17
言略廣者。名身是中。故稱廣略。具以略言多即廣故	354	X49n0810_p0055b18
者。即本云。即以略言多即廣故。今具即身。隨應思擇。	355	X49n0810_p0055b19
上下通漏。推其句義。極略相是字。或云相總相。能所	356	X49n0810_p0055b20
心境。隨應准釋。有字非名。即一鄣字。有名非字。為一	357	X49n0810_p0055b21
字名。能詮之者。若顯名至以非本故者。此答并答。以	358	X49n0810_p0055b22
文例名句。亦應名顯。能顯義故。由文方顯。如鹽顯味。	359	X49n0810_p0055b23
勝故偏說。界分別中。名有二種。疏第八中云。一言說	360	X49n0810_p0055b24
名。二問答名。此中明第一語言之何行。即尋伺。此隨	361	X49n0810_p0055c01
聲繫。謂麤初禪二識。上地無。無漏即言有至五識。既	362	X49n0810_p0055c02
爾。語言應然。此兼難辭辨。意云。無尋伺處。且以意引	363	X49n0810_p0055c03
識發語言。何妨有答中許然。如引五識尋者。顯多。由	364	X49n0810_p0055c04
彼非一切故。即者舉喻。尋雖引五識。不是一一皆由	365	X49n0810_p0055c05
尋。由上界語言。語言同時之所引也。四有漏至取境。	366	X49n0810_p0055c06
名通三界。此一段文。有本屬。第三門。有本作第四門。	367	X49n0810_p0055c07
俱有濫故。至其中三性。亦合出離。出與漏無漏。相攝	368	X49n0810_p0055c08
義便故。不別開門。有漏唯是故其取境。名即是能。流	369	X49n0810_p0055c09
唯薀故。通三界攝。入第三界繫門。理隨應說。撿本名	370	X49n0810_p0055c10
為一名者。四薀雖多。總說一名。故言名為一名。	371	X49n0810_p0055c11
問。何故二名已上。至一名非身。指餘論文。此中三種。	372	X49n0810_p0055c12
極總名身等也。指此論文。云然依語聲。分位差別。而	373	X49n0810_p0055c13
假建立。名句文身。總名為身。不說非身者。故舉此二	374	X49n0810_p0055c14
文相違為難。二解可知。如多名身。名身即有論中。唯	375	X49n0810_p0055c15
說此二種名。其多字屬者。何處初解。多唯屬名。或隔	376	X49n0810_p0055c16
越下。如聊簡章五分名。亦有多身故。准此多身。即持	377	X49n0810_p0055c17
業得稱可解。雖說非得。諸論多說異生性。即是非得。	378	X49n0810_p0055c18
寬狹有殊。非就寬也。各依一義者。十四依三乘共許。	379	X49n0810_p0055c19
有二十四。通一切說。二十三除不和合者。此攝正義	380	X49n0810_p0055c20
者。唯攝取正義。於此中明三無心定及果。果即果定。	381	X49n0810_p0055c21
非總取心薀。彼非不相應故。前說依心。非即現行。依	382	X49n0810_p0055c22
色攝故。與此種現門不違。今四唯一性等中。雖二二	383	X49n0810_p0055c23
合明。然各唯一性定。加行心異。生據依說。本字稱繁。	384	X49n0810_p0055c24
十住第六心方退等者。證資糧位得。退起邪定也。此	385	X49n0810_p0056a01
中有違。今應欲釋。向信不退後。不起邪見。位不退後。	386	X49n0810_p0056a02
不起二乘心。舍利退為梵師。此文亦不入邪定。經論	387	X49n0810_p0056a03
違妨。如何會同。答。有二釋。一云。法華云	388	X49n0810_p0056a04
。鶖子非位退。	389	X49n0810_p0056a04
住退人。此取於經中。亦舉例為證。小人資糧。即便退	390	X49n0810_p0056a05
故。二云。退起邪見。意說撥無因果之邪見。非信因果	391	X49n0810_p0056a06
之邪見。而亦不起。法華中。舍利曾為梵師。此處口陳。	392	X49n0810_p0056a07
無想定果。則雖邪見。因果仍存。故彼此文亦無乖返。	393	X49n0810_p0056a08
(餘如法華抄)相見道亦不起名等者。不說法	394	X49n0810_p0056a09
故。無文字故。	395	X49n0810_p0056a09
非四薀名。此位亦無。非地分別中云。一界雖以義解。	396	X49n0810_p0056a10
無亦本精。又解。言一界者。指滅定中初起者。若久習	397	X49n0810_p0056a11
者。及諸菩薩。既從餘地。亦依有頂。非一界故。又解。准	398	X49n0810_p0056a12
前疏中。取一界者。非將同處。不相離色不定。應直責	399	X49n0810_p0056a13
彼云。我字如別。其體虛疏。可有不相離義。汝宗計實	400	X49n0810_p0056a14
一一有體。堅守為體故。應相雜已下。餘通過。彼時明	401	X49n0810_p0056a15
作解。許無因果之言。舉十因中。離繫境上。皆合有果。	402	X49n0810_p0056a16
今何說無答。因就他家。破彼離心。故無過也。又將自	403	X49n0810_p0056a17
宗無。及既角為同喻。許無因果。因於兔角有。於無為	404	X49n0810_p0056a18
無。是定有性。成不離識無過。廢立門。即論文解作。	405	X49n0810_p0056a19
又可立二者。虛空非擇滅。世間無為。一真法界。真諦	406	X49n0810_p0056a20
無為。問。此中何故不攝餘三。擇滅。不動。	407	X49n0810_p0056a21
想受無為。答。	408	X49n0810_p0056a21
聖斷或得。非俗所知。非是一如。又非真攝。或伏者。非	409	X49n0810_p0056a22
擇攝。無漏真中收。隨障斷為一。亦擇滅。不動。及想受	410	X49n0810_p0056a23
滅。隨應伏斷。皆名為斷。今順世間立等。即此論立六。	411	X49n0810_p0056a24
是世間。二虛非擇障斷二。擇滅不動想受滅是。餘如	412	X49n0810_p0056b01
論說。所執等三性。第一第二。俱此論文。第二即此中	413	X49n0810_p0056b02
不說初性故。第一諦攝安立非安立。合為一門。第二	414	X49n0810_p0056b03
真俗二諦。第三三諦者。悟相用二。是此相攝。如瑜中	415	X49n0810_p0056b04
隨應准說。六因中。唯能作因者。山乘能作因中。無為	416	X49n0810_p0056b05
亦招果故。如大乘中增上因。寬餘因故。五相違因。至	417	X49n0810_p0056b06
隨為滅性離性障等也者。滅性違礙法生法離障違	418	X49n0810_p0056b07
染汙五果攝。云何此便明五果相攝。非第五問也。又解。	419	X49n0810_p0056b08
即無為以五門。此當第五。以此中說因故。便明者其	420	X49n0810_p0056b09
諦攝中。釋難五門。第二中文便遂說。此門內道得。唯	421	X49n0810_p0056b10
斷得者。門既言要斷擇滅。答。據變易受說非無餘。下	422	X49n0810_p0056b11
敘正義。如想受伏得者。非唯伏即得。於中分有伏者。	423	X49n0810_p0056b12
准下可知。此伏得三障已不伏欲界。不伏欲界者。即	424	X49n0810_p0056b13
要斷。故言如不伏得。第三禪已下亦然。以理而論。下	425	X49n0810_p0056b14
至斯有何失。此以不動例滅定。亦令不伏。下三禪得	426	X49n0810_p0056b15
下。答云。以二受強。論不許之。亦復斷也。若爾。受者若	427	X49n0810_p0056b16
下三禪不斷得受滅。則但伏欲。若及三禪。得不動滅	428	X49n0810_p0056b17
耶。勝劣異故。斷伏不可同也。其受字有無。隨應全令	429	X49n0810_p0056b18
亦爾。義無違故。問。何故伏得非擇。至分唯定隨眠耶	430	X49n0810_p0056b19
者。此中難意。答。性多法者。諸心所有三性。皆通四分。	431	X49n0810_p0056b20
見唯一分果。少可知故通也。此依一心見道。非斷麤	432	X49n0810_p0056b21
重等者。若據三心。及依麤重。有非初故。迷深亦淺人	433	X49n0810_p0056b22
法起者。然者必常一下是。答。此語或作句。法爾自證。	434	X49n0810_p0056b23
是識體。何得不相應。至此義應思者。以闕處也。故為	435	X49n0810_p0056b24
此難。今有二解。一云。雖說四義。名相應。非要具四。二	436	X49n0810_p0056c01
云。言相應四義具足。依見分說。	437	X49n0810_p0056c02
共法之以亦不成者。即無共假。說有同前。是不得別	438	X49n0810_p0056c03
解等者。不得據義。依於解假等假說。然方便說者。未	439	X49n0810_p0056c04
入定心。比量緣。如名共相。方便所引。所引定心非	440	X49n0810_p0056c05
無量故。故言就方便說等。又定中。局法體觀定。前遍	441	X49n0810_p0056c06
法觀。專注竟別。定散有殊故也。二空所顯。即屬定中。	442	X49n0810_p0056c07
如實義者下。第三解也。經義不耳者。即佛地論之異	443	X49n0810_p0056c08
經故。三慧即屬諦。覺分緣起。三決定。初八二地。配後	444	X49n0810_p0056c09
二定。然依多分。異熟通阿賴耶。二解。一多分中賴耶。	445	X49n0810_p0056c10
二異熟通賴耶。名為多分。此二解即配七地。配十三	446	X49n0810_p0056c11
住。是不共所緣。以三性境為所緣者。於此他住中。明	447	X49n0810_p0056c12
第八者。據緣三性境說三乘。不作三性觀故。即是總	448	X49n0810_p0056c13
異義者。應云總異熟義。或云總義。必無學異字。又依	449	X49n0810_p0056c14
止名。亦他顯自。第七所依止。第六能依止。故云以能	450	X49n0810_p0056c15
顯所。次以二相對為句。等流異熟。自自為句也。有俱	451	X49n0810_p0056c16
句者。謂因七識通種現。因位有力。相分為能熏。第八	452	X49n0810_p0056c17
見相。但是餘相熏。大悲菩薩。佛果無漏法爾種者。此	453	X49n0810_p0056c18
菩薩身中有佛果種。有三義不成佛。一知諸法本寂。	454	X49n0810_p0056c19
二誓作盡生等流因果。俱句即因。第七六識因無漏。	455	X49n0810_p0056c20
不取善染。屬異熟之能變故因。今此取因果。同性之	456	X49n0810_p0056c21
種亦果故。其六識善染及第七。望招異熟。即異熟因	457	X49n0810_p0056c22
望自名言果。亦等流攝取之。亦得種義。并取現因能	458	X49n0810_p0056c23
變。不唯子。下自明。問。果種子得成。此俱句不法執。分	459	X49n0810_p0056c24
異熟心。又解。因第七及六識。無漏通取現種。現行唯	460	X49n0810_p0057a01
因果。不熏故。別是種子現。通一切性位。其異熟中。第	461	X49n0810_p0057a02
二句作異熟果已。方如能實。故不取餘。無俱句者。因	462	X49n0810_p0057a03
要善染。果唯無記故。俱非如理思者。并棄果心等。意	463	X49n0810_p0057a04
取分好。於八識名為等者。其中非皆具足。故今別思。	464	X49n0810_p0057a05
第七非異熟果。第八非異熟因。餘思可解。作用依處	465	X49n0810_p0057a06
相受故者。據據影略顯勝說故。現可見故者。即相貌	466	X49n0810_p0057a07
異知。	467	X49n0810_p0057a08
二種所生故者。即業種名言種本新也。所藏處名所	468	X49n0810_p0057a09
藏故者。即他識所藏處。四說三相。俱取現行及一切	469	X49n0810_p0057a10
種等者。若准攝下文。自為第二解。此別為第四。唯果	470	X49n0810_p0057a11
相與第三解殊。若離攝論下。又字為第三解。此重料	471	X49n0810_p0057a12
簡。次前為第四。故云。言撿非真異熟。亦有云。非真非	472	X49n0810_p0057a13
異熟。亦有云非真異熟。亦云非熏非異熟。義俱不違。	473	X49n0810_p0057a14
本正撿。從他生名果。相即自種生。是下云望他為因	474	X49n0810_p0057a15
果。即望他識也。三持闕一不名執持者。即初解。即執	475	X49n0810_p0057a16
持受執取名三持。闕執取。仍名執持故。又三境有差。	476	X49n0810_p0057a17
即種子。有根身。器世間。為三境。外器非持。相從亦說。	477	X49n0810_p0057a18
三中闕二。亦名闕一。或三界中。闕一界中之境。第七	478	X49n0810_p0057a19
闕三中之義。即末那名有三。謂我執。法執。思量。此是	479	X49n0810_p0057a20
差別。無記是性。性類得同。亦云性顯類。類得同俱得。	480	X49n0810_p0057a21
答一謂憂此。唯有漏。全有異熟。決定人天。即入見已	481	X49n0810_p0057a22
去。三唯助此。不取有漏。能助尚唯識。種子中。無記性	482	X49n0810_p0057a23
難者。彼引瑜伽文。例無漏種。令成無記。即此文是。亦	483	X49n0810_p0057a24
有相違。決定取真如。為同喻。有無為隨一攝為因是。	484	X49n0810_p0057b01
是唯新熏中。至後三。別證文者。疏唯新熏家。科文有	485	X49n0810_p0057b02
四段。前唯本家。通證有四文。別證有三文。通即漏無	486	X49n0810_p0057b03
漏。別即唯無漏。即以新熏四中。第二第四配此。撿疏	487	X49n0810_p0057b04
自悉。論有漏。亦應法爾有種。例別證中。第一破本宗。	488	X49n0810_p0057b05
即分別論者。為末計。為破大乘異師。何論云汝之論。	489	X49n0810_p0057b06
即大乘論。亦得云。汝餘部中。但義相當。以種名說。第	490	X49n0810_p0057b07
四會違中。有四。即護法會前二家。文有或八。傍會前	491	X49n0810_p0057b08
對法。能得建立。為無漏性者。對法義說為無漏。今說	492	X49n0810_p0057b09
為有漏善故。唯修道斷。其對法文。如疏自明。今言修	493	X49n0810_p0057b10
斷。即緣縛斷。問。有漏善法。與劣無漏捨義同不。答。前	494	X49n0810_p0057b11
新熏中。多界經。即此義者。護法義。共引為證。言不次	495	X49n0810_p0057b12
會者。不次第總會之。異別知故。有云。不須會。亦得上	496	X49n0810_p0057b13
有白黑幡。至令發善心。且舉一邊。非不起不善心也。	497	X49n0810_p0057b14
此中言起善惡業。但別業。非總業也。云非顯者。即今	498	X49n0810_p0057b15
下具中獲招。幽顯相業。或云。由現作者。義即無違。撿	499	X49n0810_p0057b16
言異趣。成難者。不相招領故。或更轉趣時深遠故。	500	X49n0810_p0057b17
言說不處分者。亦得益好。正顯為因之世。非正種子	501	X49n0810_p0057b18
之義。不正明種子義故。現行之因。得諸果等。等者雖	502	X49n0810_p0057b19
有之言。非依釋。證不正明種子義也。攝論唯識。唯言	503	X49n0810_p0057b20
敘出云。若現。若種。若色。若心。名通諸法	504	X49n0810_p0057b21
。正因明果。不	505	X49n0810_p0057b21
俱因言。要須現在故。別門說為因之世者。前門但說	506	X49n0810_p0057b22
為他自。今明此言之世。俱要現世故。瑜伽據體。有通	507	X49n0810_p0057b23
別。開一為二。有本無通加其即字。雖俱不違體。不及	508	X49n0810_p0057b24
此言開一為二故。一即是通。二為別故。第六不失功	509	X49n0810_p0057c01
能。即性決定。此與第七合離不同。性中有色心等。別	510	X49n0810_p0057c02
出離之故。義門對法說。即唯識伽。對并可知。果雖合	511	X49n0810_p0057c03
有一。不論遠近。正殘生引者。引為遠因。生為近因。正	512	X49n0810_p0057c04
果為近。殘果為遠。因中以生。引論之。果中不言故。其	513	X49n0810_p0057c05
正殘下生引字有無者。亦不違此說。伽文意。正合能	514	X49n0810_p0057c06
引所引。名為引因果。十二支中。無明行五果種子。總	515	X49n0810_p0057c07
名引因。彼能生因。為此能生因。義相當故。三性因即	516	X49n0810_p0057c08
為三義。三性別解故。并無性天親二。故合五。解如疏	517	X49n0810_p0057c09
中明。既有正殘。為生引為生果。殘為引果。因說生引。	518	X49n0810_p0057c10
果亦有之。內外諸法。例應成有。或可既有下。是無性	519	X49n0810_p0057c11
二解。不說世親。撿疏方悉。新種未逢。加行牽故。不緣	520	X49n0810_p0057c12
稱具者。逢緣不逢。二有別故等。初三唯色名執受等	521	X49n0810_p0057c13
者。此解受有二種三。初三依伽論。後三據三文。二能	522	X49n0810_p0057c14
生覺聚類。即五十六文是者。問。五十六。唯取根及扶	523	X49n0810_p0057c15
塵。有執受者。即與此第一何別。答。第一唯五根。第二	524	X49n0810_p0057c16
通依屬。即前三全總定。是五十六文。具論者質故。即	525	X49n0810_p0057c17
質根依實。具說故。言影故。即影略語便故。初受但解	526	X49n0810_p0057c18
行。不可重明。不能熏義。影其自體。此又是一釋。後二	527	X49n0810_p0057c19
不然。行體雙釋者。不明因相果相。但有自相。今為自	528	X49n0810_p0057c20
體。仍以行相顯之。思量了境。為性相故。言雙釋行體。	529	X49n0810_p0057c21
行非三相。數言皆無者。三不具故。問。初變明自體。即	530	X49n0810_p0057c22
自相門。今更何須其自體。答所緣境。稱行相相似者。	531	X49n0810_p0057c23
若次前論文。即有此義。今就下文釋。但以境同。說能	532	X49n0810_p0057c24
緣心。行相相似也。此唯識文。不盡理者。但言行相相	533	X49n0810_p0058a01
似。及言所緣相似。即緣得如時。既無相分行相。又所	534	X49n0810_p0058a02
緣不相似。闕同一義。若瑜伽唯言同一。則無本質之	535	X49n0810_p0058a03
心。唯有行相。所緣相似。無同一義。故應合說為正。或	536	X49n0810_p0058a04
二文說等者。即翻前解。是瑜伽隱名。此論隱一同字。	537	X49n0810_p0058a05
五釋中。就彼境。同名相似。就此相似。名同一。無為有	538	X49n0810_p0058a06
本質別說。有為無亦離說之。可知。	539	X49n0810_p0058a07
此量不定中。中宗字。撿疏他作不定。云第四應有能	540	X49n0810_p0058a08
證心不。故如第二等。彼責全立第五。今答無第三。即	541	X49n0810_p0058a09
是何繁。不更立。	542	X49n0810_p0058a10
如因俱聲。俱共別造故者。若與小乘為證俱聲。以內	543	X49n0810_p0058a11
外別造故別。若與大乘為證。雖外別造。不妨聲共合	544	X49n0810_p0058a12
一。異世亦異炷等。思之可見。　其上天眼耳。見聞下色	545	X49n0810_p0058a13
聲。不託本質者。此依先。前於疏中。解五得處。自相中	546	X49n0810_p0058a14
有假色。不可為本質境故。若爾。何但天眼耳。此義應	547	X49n0810_p0058a15
思。舉遠者故。或即增異地法故。今解持自相者。各各	548	X49n0810_p0058a16
別色。住持自體。雖有假色。然實緣之。不離實色。但得	549	X49n0810_p0058a17
實色。故亦託之。先變為大種。後造色生者。此定託本	550	X49n0810_p0058a18
質。亦實能造所造極成。俱定果故。有義。此說依色者。	551	X49n0810_p0058a19
說先變為大種。此是所依色。依此方能變色故。何以	552	X49n0810_p0058a20
然者。即上二界地定是果色。皆有所依身故。若唯能	553	X49n0810_p0058a21
造。便不成身。下重釋。無色界。應順此義說之。如第八	554	X49n0810_p0058a22
至第八變者。此有漏定果色。第八託為本質緣之。見	555	X49n0810_p0058a23
相唯有漏。新取則無言不妨。	556	X49n0810_p0058a24
至無能引變者。此說有漏定果。種異界。第八緣無欲	557	X49n0810_p0058b01
界心。能起定。反定果色故。無能引變。第八緣境中。法	558	X49n0810_p0058b02
處假故。色不緣色。獨可緣四大。增時非如形對故。若	559	X49n0810_p0058b03
任運故。不緣假。則六及八俱所亦任運緣假。故有此	560	X49n0810_p0058b04
妨。未必要是聲聞能變。諸處皆說。菩薩濟苦。多分上	561	X49n0810_p0058b05
生無色。果唯本起。今攝三十二文。故通菩薩。	562	X49n0810_p0058b06
非要地前故皆通凡聖者。毗缽菩薩。名地上亦有故。	563	X49n0810_p0058b07
即通果定果。皆通凡聖能起。或定果色。菩薩本二凡	564	X49n0810_p0058b08
聖起。有用無用。即成差別者。菩薩反有用。本反無用。	565	X49n0810_p0058b09
菩薩中聖反有用。聖中八地已去有用等。如彼廣明。	566	X49n0810_p0058b10
餘七方便者。除初近分初推故。心勝堪能故。初近分	567	X49n0810_p0058b11
無廣通故者。即定之神力。名通非果通果果通。或可	568	X49n0810_p0058b12
不起五通。名無廣通。同餘方便。不反色果。	569	X49n0810_p0058b13
欲界至色類相似及無漏者。此說隨能。反心亦爾故。	570	X49n0810_p0058b14
欲界五識。至此類甚多。此明五八。緣不緣義。非見對	571	X49n0810_p0058b15
義故。非實色故。非本質故。細故。以上界故。說五不緣	572	X49n0810_p0058b16
屬器色故。同根塵故。故說八緣。若得天眼耳通。即上	573	X49n0810_p0058b17
界根及扶塵。皆起現行。為上識近根者故。若有四禪	574	X49n0810_p0058b18
少作。欲界多作。塵多亦濟益。故多少異。五八所緣。皆	575	X49n0810_p0058b19
欲界繫。據相分說麤故。五緣說非遮也。因五八見。皆	576	X49n0810_p0058b20
唯有漏見分也。相勢同故。亦有漏也。自他皆然。反自	577	X49n0810_p0058b21
反他。俱無漏善。通善無記。利戲相故者。此說因意。善	578	X49n0810_p0058b22
則別屬有性。遊戲神屬無記故。及中間唯是善者。前	579	X49n0810_p0058b23
說五通。略唯四禪根本因。通無記。定唯是善。	580	X49n0810_p0058b24
今說中間。唯定非通。故唯是善。凡輔可起通故。八地	581	X49n0810_p0058c01
已去。既常在定。故唯是善。設亦然境對根。果對因者。	582	X49n0810_p0058c02
意八是意根。根因境故。若以影從質等者。則合通五	583	X49n0810_p0058c03
塵攝。八六反定必是影像故。五得自相實境。故為質。	584	X49n0810_p0058c04
今說八緣。意反可為影像。非一切也。	585	X49n0810_p0058c05
若五識得受。至如如前說者。若五不得唯法處收。若	586	X49n0810_p0058c06
五亦得。則二處攝。五境攝者。以境對根。利因說果故	587	X49n0810_p0058c07
者。從五根說。即五境攝。如散心下引因。證果有十八	588	X49n0810_p0058c08
界。佛果意識。并第七八所反假色。五不反假故。由在	589	X49n0810_p0058c09
因中。根本色故者從所變說故。名為根本色。多五不	590	X49n0810_p0058c10
緣。即屬法處。若緣之者。不亦五外境。言所作成就。所	591	X49n0810_p0058c11
反他界極相似故。可令五見。凡夫神通定。猶令他見	592	X49n0810_p0058c12
者。定或屬定。或決定義。猶令他見生下。即依此義。義	593	X49n0810_p0058c13
變色。皆法處。便無五根塵故。無十五界。五識無依緣。	594	X49n0810_p0058c14
便於意處攝。	595	X49n0810_p0058c15
初因位中安立諦但說有處界等者。但於界處中一	596	X49n0810_p0058c16
分安立。為法處。何妨餘蘊處界。亦得有之。又約因位。	597	X49n0810_p0058c17
安諦門則定果。唯屬法處。若果位。則對根對境。便十	598	X49n0810_p0058c18
八界。不唯法處。得有因緣所變。所變既無實用故。餘	599	X49n0810_p0058c19
之七識反。若是種生者。屬第八。不從種生。屬分別。若	600	X49n0810_p0058c20
五識所變。有是不是實者。即自相中。有假實故。前據	601	X49n0810_p0058c21
異熟。猶不盡理。故有此文。處更自相為總。事為別處。	602	X49n0810_p0058c22
為總青等。別以假從實。思稍好。俱意亦然。非業果心	603	X49n0810_p0058c23
時。非因果緣故。獨頭意。雖因緣變。既無實用。如何成	604	X49n0810_p0058c24
因緣變。已下方是第四解。獨影及帶質一分。是獨影	605	X49n0810_p0059a01
全。帶質一分故。答曰。體義分非相分故。即非唯相分。	606	X49n0810_p0059a02
假無為無用。二俱不緣。即不相應。及假為。既無實用	607	X49n0810_p0059a03
故。不反之依。依佛定力。可說八緣。法處境位法爾所	608	X49n0810_p0059a04
緣。故唯三境。設法處下。更第一釋也(開元	609	X49n0810_p0059a05
十三年十二月十一日。於	610	X49n0810_p0059a05
聖佛寺寫了。此功德。讀者早悟於宗指。速得成佛也)。	611	X49n0810_p0059a06
總章云或云當體以彰名。至或兩體相違者。當體以	612	X49n0810_p0059a07
彰名者。如言色。即是色等是無。當今六釋中也。就義	613	X49n0810_p0059a08
以為因者。當今有財釋。從能依以受稱者。當今持業	614	X49n0810_p0059a09
釋。從所依以立名者。當依主釋。從相應增強者。常鄰	615	X49n0810_p0059a10
近釋。從數兩體相違者。應知即是帶數釋。相違釋也。	616	X49n0810_p0059a11
如是諸說。諸古人。各各隨意立名。顯體不分明故。不	617	X49n0810_p0059a12
可傳也。	618	X49n0810_p0059a13
	619	X49n0810_p0059a14
樞要周記(論一二處)	620	X49n0810_p0059a15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十九冊 No. 810《成唯識論掌中樞要記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 49, No. 810 成唯識論掌中樞要記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/24

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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成唯識論掌中樞要記

本經佛學辭彙一覽(共 372 條)

一切有為

一切有情

一切法

一心

一如

一行

一念

一相

一真

一真法界

一期

一說部

一諦

七方便

七眾

七識

九品

二凡

二我執

二受

二果

二空

二空觀

二門

二乘

二執

二義

二障

二餘

二諦

二識

人天

人執

入定

八戒

八識

十二支

十二處

十六心

十因

十地

十住

十師

三五

三分

三心

三性

三果

三法

三界

三相

三相續

三乘

三境

三障

三慧

三賢

三諦

三禪

三藏

下方

上二界

上界

上座

凡夫

大乘

大師

大悲

大悲菩薩

大菩提

大種

小乘

不生

不退

中有

五戒

五見

五根

五通

五境

五識

內外道

六因

六如

六根

六識

分位

分別

天眼

引果

心所

心相

方便

比量

世間

世親

出家

出離

加行

功德

四大

四分

四有

四位

四依

四果

四相

四等

四論

四諦

四禪

外道

平等

平等性智

本體

正因

正見

生因

生死

生滅

伏斷

任運

共法

共相

名相

因位

因明

因果

因緣

地上

地前

妄執

如如

如法

如理

如實

成佛

有色

有法

有為

有相

有情

有頂

有無

有漏

有漏善法

有學

自性

自相

自證

自證分

色心

色界

行果

行者

行相

位不退

住持

佛地

佛身

佛果

佛法

別業

別解脫

即中

即假

即離

弟子

戒名

戒定

我見

我執

見惑

見道

身業

邪見

那含

依止

依他

受戒

命者

定力

定性

定相

定散

性相

所作

所緣

所藏

果位

果果

果斷

法界

法相

法師

法執

法處

法華

法會

法滅

法爾

法體

空觀

舍利

初果

初禪

表戒

表無表戒

近住

近事

長行

長養

阿賴耶

信不退

信心

剎那

剎那生滅

律儀

流轉

流轉還滅

界分

界地

相分

相即

相應

俱生

俱生我執

俱舍

修行

修惑

修道

差別

根身

根塵

涅槃

真如

真法

真法界

真俗

真理

真解脫

真諦

神力

神通

能所

假色

假我

唯識

執持

寂滅

宿命

捨戒

教理

教理行果

梵王

欲染

欲界

清淨

理智

理證

現世

現行

異生

異生性

異熟

異熟因

異熟果

眾生

第七識

第二果

第八識

第三果

第三禪

第六意識

第四禪

習氣

通教

勝義

尋伺

惡業

惡趣

散心

智者

無生

無生忍

無色界

無住

無住涅槃

無所有

無明

無為

無相

無相觀

無記

無量

無想定

無漏

無漏法

無漏通

無餘

無學

善心

善法

善惡

菩提

菩薩

虛空

順世

圓成

意根

意識

慈恩

慈悲

業果

滅定

煩惱

瑜伽

經部

經論

聖教

解脫

資糧

資糧位

道心

道行

道理

道觀

過未

遍行

頓斷

實有

實性

對法

對治

種子

種性

精進

說法

增上

增上緣

撥無因果

緣心

緣生

緣起

緣縛斷

諸法

器世間

擇滅

獨覺

賴耶

隨眠

應法

總別

總相

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