大智度論疏卷第二十一

智度論疏卷第二十一	1	X46n0791_p0876a01
蜀地潼州遷善寺沙門釋　慧影　抄撰	2	X46n0791_p0876a02
釋第五十九卷論	3	X46n0791_p0876a03
第三十六品者。名舍利校量品。上來諸品。先皆明功	4	X46n0791_p0876a04
德。次及校量。此品之初創以舍利校量為指故以為	5	X46n0791_p0876a05
目。將欲解釋。故舉之云第三十六品釋論也。	6	X46n0791_p0876a06
佛告釋提桓因已下。此下去正明舍利對校經卷。此	7	X46n0791_p0876a07
中文意。乃復無數。且大而論之者。三周校量。第一舉	8	X46n0791_p0876a08
滿閻浮中舍利。對校經卷。第二次以三千大千世界	9	X46n0791_p0876a09
滿中舍利。對校量經卷。第三以恒沙世界滿中舍利	10	X46n0791_p0876a10
校量經卷。此初即是第一佛將欲校之故。告天主也。	11	X46n0791_p0876a11
當釋。	12	X46n0791_p0876a12
何以故已下。此意釋以舍利是跡之等波若乃是佛	13	X46n0791_p0876a13
之本故。寧取波若。且如金光明經云。舍利為六波羅	14	X46n0791_p0876a14
蜜功德所熏故。須禮敬也。當說。	15	X46n0791_p0876a15
爾時舍利弗問已下。明身子因此而更論議也。當釋。	16	X46n0791_p0876a16
何以故已下。從不為取至淨。凡有五對。明於出義。臨	17	X46n0791_p0876a17
之當一一釋。	18	X46n0791_p0876a18
不與諸佛法已下。明請佛。請聖果等法不可得故不	19	X46n0791_p0876a19
取。諸凡夫法等不得故不捨也。皆例爾。	20	X46n0791_p0876a20
如是如是已下。明天主述問。即以為答也。	21	X46n0791_p0876a21
爾時佛讚已下。明天主。能依第一義故。說不二相。依	22	X46n0791_p0876a22
於一帝。分別校量。寧取波若。義含法相。令當來可得	23	X46n0791_p0876a23
故。致如來高讚。而述成之也。當釋。明波若與於法性	24	X46n0791_p0876a24
等。既境智俱冥。無有二相。故云無別也。諸義皆爾。	25	X46n0791_p0876b01
釋提桓因白佛言已下。明身子論義。天帝解釋。如來	26	X46n0791_p0876b02
讚成。此義已竟。今欲復宗說於校量。所以白佛也。	27	X46n0791_p0876b03
何故已下。此即是初分中第二意。明波若所以勝舍	28	X46n0791_p0876b04
別義也。至論當釋。以善法堂。喻波若經卷也。當也。	29	X46n0791_p0876b05
復次世尊已下。第三意。明波若法中。能生無畏舍利。	30	X46n0791_p0876b06
是無記法。故不然也。當釋。	31	X46n0791_p0876b07
何以故已下。釋所以無畏之義也。當說。	32	X46n0791_p0876b08
是人不隨惡道等已下。是第四意校量明其勝義也。	33	X46n0791_p0876b09
當說。	34	X46n0791_p0876b10
復次世尊滿三千大千世界已下。品之第二次以滿	35	X46n0791_p0876b11
大千界中舍利校量經卷也。何以故已下。釋所以。寧	36	X46n0791_p0876b12
取波若之義。明波若能生諸佛舍利。不能生佛。所以	37	X46n0791_p0876b13
供養舍利。能得勝果者。只由波若故。然舍利若無波	38	X46n0791_p0876b14
若薰修者。與餘骨何異。是故寧取波若也。	39	X46n0791_p0876b15
何以故已下。釋波若智慧即是於佛。故云無異也。	40	X46n0791_p0876b16
問曰下。當一一釋。而滿閻浮提已下。明舍利不如。故	41	X46n0791_p0876b17
言滿。波若勝故。但言經卷。只一部一卷經等皆勝也。	42	X46n0791_p0876b18
復次出家人已下。此中為復大陌解之。辯道俗情異	43	X46n0791_p0876b19
故。所以然也。當釋。	44	X46n0791_p0876b20
芥子許已下。明佛入涅槃滅時入如金剛三昧。自碎	45	X46n0791_p0876b21
其身為八斛四斗舍利。佛身只長丈六。今并□等益	46	X46n0791_p0876b22
為舍利故得多故。若骨舍利。色則紅白。□舍利者色	47	X46n0791_p0876b23
則紅赤。八國王分。各得一斛。只有八斛。但量舍利人	48	X46n0791_p0876b24
以曰蜜塗斗刮取得於四斗。故云八斛。此舍利色妙	49	X46n0791_p0876c01
體實。勝於金剛故。昔日有康僧會。來至吳主處翻經。	50	X46n0791_p0876c02
善說佛法不可思議。孫權道言。若然者。何不令我見	51	X46n0791_p0876c03
之。僧會即為請得一舍利。隨銅槃上得埳則喚人將	52	X46n0791_p0876c04
置鐵鎌上打之。則沒鋞中錯取乃得。則起建初寺。於	53	X46n0791_p0876c05
中供養也。此下去當一一對文意釋之。	54	X46n0791_p0876c06
是時佛讚已下。明若依第一義。萬法同如。則無波若	55	X46n0791_p0876c07
勝於舍利。若依世帝則舍利不及。今天主所說善須	56	X46n0791_p0876c08
二帝。故致佛讚也。當釋。	57	X46n0791_p0876c09
己身喻佛已下。釋上第二意。善法堂喻經文也。當釋。	58	X46n0791_p0876c10
不見怖畏已下。釋上第三意經文也。	59	X46n0791_p0876c11
不隨惡道已下。釋上第四意經文也。	60	X46n0791_p0876c12
為一切眾生故增至三千已下。即生下第二大分經	61	X46n0791_p0876c13
文。又即是釋第二意中。初二意經文也。當釋。	62	X46n0791_p0876c14
復次世尊已下。即第二大分中。第三意校量。明佛性	63	X46n0791_p0876c15
能住。三事示現化物。說十二部經。與持說波若無異。	64	X46n0791_p0876c16
何以故下。釋所以無異之義。三事示現者。即是神通	65	X46n0791_p0876c17
說法知他心等。此亦名三業示現益物。亦名三密。亦	66	X46n0791_p0876c18
名三輪也。當釋。	67	X46n0791_p0876c19
復次世尊十方諸佛已下。上就釋迦三事益物校之。	68	X46n0791_p0876c20
今第四次。就十方諸佛住三事校之也。並至論當說。	69	X46n0791_p0876c21
復次世尊已下。是第五。翻次十方佛校之也。當釋。	70	X46n0791_p0876c22
復次世尊已下。第六意校之。上但直明功德而已。今	71	X46n0791_p0876c23
此中文義亦復與前為對校量故來。非為重也。當	72	X46n0791_p0876c24
釋。	73	X46n0791_p0877a01
復次世尊已下。第七復作員責人喻。來校量經卷也。	74	X46n0791_p0877a02
至論當釋。	75	X46n0791_p0877a03
復次世尊已下。第八次作摩尼珠喻來對經卷校量	76	X46n0791_p0877a04
也。至論當釋。	77	X46n0791_p0877a05
作種種色已下。明波若無相故無定色也。當釋。	78	X46n0791_p0877a06
爾時阿難已下。明珠所出家也。	79	X46n0791_p0877a07
世尊佛般泥洹後已下。第九總明波若力用功能勝	80	X46n0791_p0877a08
義也。當釋。	81	X46n0791_p0877a09
復次世尊量三千大千世界滿中舍利已下。是品之	82	X46n0791_p0877a10
第三大分。次以十方恒沙世界舍。校量經卷。造經功	83	X46n0791_p0877a11
德。此中當應說。今者舍利一立由不可得。何況滿十	84	X46n0791_p0877a12
方家。但凡夫不解故。偏貴舍利。故上論言。出家人多	85	X46n0791_p0877a13
求智慧及解脫果。故愛經卷。俗人多求世樂。故樂重	86	X46n0791_p0877a14
舍利。所以天主上云。我非是輕佛舍利故。作如此說。	87	X46n0791_p0877a15
今欲令諸新發意菩薩。深知此理故。如實校量。寧取	88	X46n0791_p0877a16
波若經卷。良以功高道大故。所以然也。就此第三分	89	X46n0791_p0877a17
中。復有以意也。	90	X46n0791_p0877a18
世尊已下。第一意校量報不可得邊。及入菩薩法位	91	X46n0791_p0877a19
等故勝也。當釋。此中經既云。菩薩法位。已得菩薩神	92	X46n0791_p0877a20
通。從一佛界至一佛界。為眾生故受身。隨其所應。或	93	X46n0791_p0877a21
作接報□將化。當知。此非業報。當知。法身但隨所應	94	X46n0791_p0877a22
見。非為起動化也。當釋。	95	X46n0791_p0877a23
復次世尊有人欲見十方無量已下。第二意次。以見	96	X46n0791_p0877a24
二種法身來校量也。當說。	97	X46n0791_p0877b01
復次佛住三事示現已下。此初明論主須牒上經文	98	X46n0791_p0877b02
將欲釋之也。	99	X46n0791_p0877b03
問曰已下。問意云。佛既具說十二部經。云何乃言以	100	X46n0791_p0877b04
受持讀誦波若之人與佛無異也。	101	X46n0791_p0877b05
答曰已下。而言十二部中。波若所為大者。此是總說	102	X46n0791_p0877b06
然明一切大乘經。皆一種無有優劣。言波若大者。即	103	X46n0791_p0877b07
是十二部中。方等大。大十一部也。故十一部經。	104	X46n0791_p0877b08
是聲聞藏。方等一部是菩薩藏。以方等經中有十二	105	X46n0791_p0877b09
部。皆名方等大乘。故但云一部。聲聞藏中。無菩薩藏	106	X46n0791_p0877b10
故云十一部。今以方等大故。言波若大也。	107	X46n0791_p0877b11
所以者何已下。此明法身菩薩。但說波若勸道大乘。	108	X46n0791_p0877b12
故云多有發菩薩心。餘者說十二部經。以新發意。但	109	X46n0791_p0877b13
說波若發大心多也。當釋。	110	X46n0791_p0877b14
復次三事示現已下。此總合意。釋上第三第四第五	111	X46n0791_p0877b15
第六等四意。校量經文也。當釋。	112	X46n0791_p0877b16
如負責人已下。釋上第七意。作負責喻。校量經文也。	113	X46n0791_p0877b17
所以以負責來喻者。明此舍利若無波若修薰者。為	114	X46n0791_p0877b18
先世業因所追受諸報對。今以波若薰修。宿對永免。	115	X46n0791_p0877b19
而判得供養。故作此喻也。	116	X46n0791_p0877b20
今說摩尼珠已下。釋上第八校量意經。□□中。復作	117	X46n0791_p0877b21
同釋。復作別釋。此初且總出其力□□氣也。當釋。	118	X46n0791_p0877b22
問曰已下。欲明其出處也。當一□□唯帝釋用打物	119	X46n0791_p0877b23
始得破也。已涉前臨文當釋。三乘解脫者。此據方便	120	X46n0791_p0877b24
淨涅槃。若小教中唯具事滅。及方便淨。以羅漢第九	121	X46n0791_p0877c01
解脫智。為有為果。九十八結無處無為果等。即是方	122	X46n0791_p0877c02
便淨義。灰身是事滅義。不明諸法本淨體性。故無性	123	X46n0791_p0877c03
淨。大乘則是三也。當釋。四病根本者。即風熱冷雜亦	124	X46n0791_p0877c04
名等分。三病據偏發為言。等分據三種等起。四有四	125	X46n0791_p0877c05
義。已如上釋。	126	X46n0791_p0877c06
亦能除八萬四千病根已下。此中據三毒偏多為語。	127	X46n0791_p0877c07
故有六萬三千。等分雜起。為二萬一千。故成八萬四	128	X46n0791_p0877c08
千。故賢劫經。應釋八萬四千故。諸波羅蜜始從光	129	X46n0791_p0877c09
度。終至分舍利度。凡有三百五十度。一一度中。復有	130	X46n0791_p0877c10
六度。則成二千一百。一一度中。皆有十善。則成二萬	131	X46n0791_p0877c11
一千度。以四善根分之。故成八萬四千度也。他家之	132	X46n0791_p0877c12
取華嚴中十法來足。師云恐非。如是一一波羅蜜中。	133	X46n0791_p0877c13
既皆有十法。則成二萬一千。對此四病所起煩惱。則	134	X46n0791_p0877c14
成八萬四千。諸波羅蜜。名為八萬四千法門。故此中	135	X46n0791_p0877c15
言波若波羅蜜。能除八萬四千病也。此義已涉前。不	136	X46n0791_p0877c16
能具釋。根本四病者。貪癡等分等各二萬一千。論四	137	X46n0791_p0877c17
病上所起。鄣諸波羅蜜。或為八萬四千諸塵勞門。今	138	X46n0791_p0877c18
者復以不淨觀除貪等來者。以四觀但對根本四病。	139	X46n0791_p0877c19
不論餘義也。當釋。	140	X46n0791_p0877c20
珠除熱已下。此即合釋上能除風冷熱雜等四百四	141	X46n0791_p0877c21
病等義。臨文當一一釋也。日珠屬陽精。月珠屬陰精。	142	X46n0791_p0877c22
若但有月者。萬物則濕爛。若但有日者。萬物則燋枯。	143	X46n0791_p0877c23
故此日月為陰陽之化萬物。以有月故。萬物濕潤。以	144	X46n0791_p0877c24
有日故。萬物生長。他乃言寒熱猶陰陽之氣者。四月	145	X46n0791_p0878a01
六陽並起。何不極熱。十月六陰並起。何不極寒。	146	X46n0791_p0878a02
今品以日冬行南道故短而寒。春秋行中道故所以	147	X46n0791_p0878a03
晝夜亭等。而暑寒調適。事天日行北道故長而熱也。	148	X46n0791_p0878a04
當一一合釋。明以波若以修諸皆捨須陀洹果等。故	149	X46n0791_p0878a05
則無礙波若互能同之也。當釋。第六縹色者。以上來	150	X46n0791_p0878a06
諸果。皆捨等義。對於五色第標色靈空天色但遙望	151	X46n0791_p0878a07
虛空。似空青色故。謂為縹色。還以此色。以合修空之	152	X46n0791_p0878a08
義。故別舉也。當釋。	153	X46n0791_p0878a09
今當別相說已下。上來至此亦名同相。亦等喻。合釋	154	X46n0791_p0878a10
波若義。今從此已下。亦名別相。亦名過喻。以合釋波	155	X46n0791_p0878a11
若也。當一一釋。波若能除二事者。亦能除鬼及以天	156	X46n0791_p0878a12
魔也。心病天龍鬼神所不能治病。無始世來。未曾所	157	X46n0791_p0878a13
治病等者。此蓋是據生死煩惱病等也。當一一釋。相	158	X46n0791_p0878a14
應無明者。是九使所帶起無明也。不共無明者。是十	159	X46n0791_p0878a15
使中。不隨諸使別起無明也。及一切法中不了癡黑	160	X46n0791_p0878a16
闇者。即是一切諸知見中分別無明以不達正理故。	161	X46n0791_p0878a17
有分別說為不了也。自下文等並一一當釋。際此二	162	X46n0791_p0878a18
毒者。謂內四大毒。及外至毒藥等毒也。能治慧眼。令	163	X46n0791_p0878a19
得明淨也。心癩者。謂五逆等罪也。	164	X46n0791_p0878a20
問曰下。料簡也。當釋。珠只能令水清隨世物等變。波	165	X46n0791_p0878a21
若能令心水清。與心數善法問色也。六覺者。謂欲慧	166	X46n0791_p0878a22
害親衰國生不死等覺也。當釋。舍利世出世受樂人	167	X46n0791_p0878a23
等。並貴故。不同珠函篋也。當釋。	168	X46n0791_p0878a24
如是總相別相已下。既合喻釋竟。次總結結也。問曰	169	X46n0791_p0878b01
下當釋。	170	X46n0791_p0878b02
是義先已說已下。第三分中。中間多許意經文。並皆	171	X46n0791_p0878b03
略之。義已涉上。故指於前釋也。	172	X46n0791_p0878b04
復次世尊有二種法相已下。由是前第三大分校量	173	X46n0791_p0878b05
中最後意也。當一一釋。	174	X46n0791_p0878b06
是名有為諸法法相已下。此中以一切世間出世間	175	X46n0791_p0878b07
去慧盡屬有為功德。是作法故。名有為法。從無生法	176	X46n0791_p0878b08
等。非作法故。說為無為法相也。並當一一釋。	177	X46n0791_p0878b09
爾時佛告已下。明天主既非一切起人時座難信故。	178	X46n0791_p0878b10
如來述成也。當釋。非第一義者。是上來所說。雖言不	179	X46n0791_p0878b11
垢不淨。無取捨等。猶是滋俗諦所攝。若第一義中。此	180	X46n0791_p0878b12
等卷無也。而言二帝。攝法盡者。是寄俗為語故。以色	181	X46n0791_p0878b13
等為俗。如等為真。此是接俗之辭故爾。若論第一義	182	X46n0791_p0878b14
中。實無所攝也。當釋。	183	X46n0791_p0878b15
知一切眾生心亦不得眾生心已下。明雙照二諦義	184	X46n0791_p0878b16
也。當釋。	185	X46n0791_p0878b17
不行餘波羅蜜耶下。當一一釋。	186	X46n0791_p0878b18
譬如閻浮提諸樹下。當釋。	187	X46n0791_p0878b19
釋提桓因白佛言已下。明天主。復以五句。讚嘆波若	188	X46n0791_p0878b20
也。當釋。	189	X46n0791_p0878b21
與他人已下。上來未校與他之禰。故此下去。次校量	190	X46n0791_p0878b22
之明。與他勝義也。一一當釋。	191	X46n0791_p0878b23
何以故已下。此經是佛成道五年十二年前說。佛今	192	X46n0791_p0878b24
為明與他。他勝故懸說。碎身之事為證。所以碎令爾	193	X46n0791_p0878c01
者。只欲令他多人得故也。當釋。	194	X46n0791_p0878c02
我供養是法已下。明諸佛所師所謂法也。以法常故	195	X46n0791_p0878c03
諸佛亦常。法者。即是波若。此之謂也。故如來恭敬。如	196	X46n0791_p0878c04
金光明經中。佛亦為六度故禮舍利。禮舍利在於諸	197	X46n0791_p0878c05
波羅蜜。不在舍利。此中佛自以己身為證。佛尚自供	198	X46n0791_p0878c06
養恭敬波若。何況餘人。以其利大。令人深知修福之	199	X46n0791_p0878c07
處。故然也。當說。	200	X46n0791_p0878c08
問曰下。當釋。答曰下。亦當釋。	201	X46n0791_p0878c09
已有還無已下。此不同滅無之無。本來得一切種起	202	X46n0791_p0878c10
今得之大用故。名為今有。此起即寐。故云今無也。與	203	X46n0791_p0878c11
上相違者。明本來不有。今亦不無也。當釋。有為善法	204	X46n0791_p0878c12
是行處者。據其用無為法。是依止處者。據其體即是	205	X46n0791_p0878c13
依如來藏依正法身等義也。當釋。	206	X46n0791_p0878c14
此是新發意已下。明新學菩薩。既未能深入法相。故	207	X46n0791_p0878c15
為作如此分別。無生忍菩薩不然也。當一一對上文	208	X46n0791_p0878c16
釋之也。	209	X46n0791_p0878c17
答曰已下。云本以蔽光之陰。為影陰色不異。是故定	210	X46n0791_p0878c18
一。不以大小名為影義。不須此問也。	211	X46n0791_p0878c19
此事為難已下。次釋上自他校量中教文也。當一一	212	X46n0791_p0878c20
釋。佛功德滿。故云不用也。	213	X46n0791_p0878c21
應釋其義已下。釋上後校量意文也。當一一說。一心	214	X46n0791_p0878c22
聽受屬法供養。最為勝也。當釋。	215	X46n0791_p0878c23
釋第六十卷論	216	X46n0791_p0878c24
第三十七品者。即是校量分中。第九品。應名法施品。	217	X46n0791_p0879a01
但以初明十善故。即以為名。名為十善品。校量功德	218	X46n0791_p0879a02
訖。於此品論。欲解釋故。舉之云第三十七品釋論也。	219	X46n0791_p0879a03
佛告釋提桓因已下。此之品各為法施校量。明波若	220	X46n0791_p0879a04
勝義。就此文中。凡大有四周校量。第一以教一閻浮	221	X46n0791_p0879a05
人。令行十善。及十二門禪。五神通等。不如教人一句	222	X46n0791_p0879a06
波若與他經卷各為世善校量。第二以教一閻浮提	223	X46n0791_p0879a07
人。得聲聞四果。不如與他經卷。教人波若。是出世善	224	X46n0791_p0879a08
校量。第三以教人得辟支佛校量。第四自以大乘諸	225	X46n0791_p0879a09
位行次第校量。就第一世善校量中。復有三周。第一	226	X46n0791_p0879a10
舉教人行十善校量。第二舉四禪十二門禪等為校	227	X46n0791_p0879a11
量。第三以互通校量。今此初是第一。其中雖亦有四	228	X46n0791_p0879a12
果等義。但是承勢而來。非是第二意也。當一一說。	229	X46n0791_p0879a13
何以故已下。釋所以與他得福多義也。當說。教一人	230	X46n0791_p0879a14
令得須陀洹果者。以永隔三塗故。勝教一閻浮人行	231	X46n0791_p0879a15
十善。不能永隔三塗故。劣教一閻浮人。并得四果。復	232	X46n0791_p0879a16
不如教人波若。令發心也。	233	X46n0791_p0879a17
何以故已下。釋所以教人發心勝義也。當釋。	234	X46n0791_p0879a18
置閻浮提已下。此下此下去復作增上喻之也。當一	235	X46n0791_p0879a19
一釋。小千者。即是千日月。千須彌。千四天下等也。中	236	X46n0791_p0879a20
千者。復以此小千為一。數之至千。千中之千。故曰中	237	X46n0791_p0879a21
千也。大千者。以中千為一。復數至千。千中之大。故曰	238	X46n0791_p0879a22
大千也。並當一一釋。此化主教多許人福雖多。由不	239	X46n0791_p0879a23
如與一人波若經卷令持也。	240	X46n0791_p0879a24
令立四禪已下。世善中第二第三意。合校量也。當釋。	241	X46n0791_p0879b01
正憶念者。只以不以二法。不以不不二法受持讀誦	242	X46n0791_p0879b02
波若。故名為正憶念。不以著心分別讀誦。故名不以	243	X46n0791_p0879b03
二法。亦不著空。故名不二法也。諸義例然。並當釋。	244	X46n0791_p0879b04
不應以二相觀已下。以明說波若義。以法施校量。當	245	X46n0791_p0879b05
一一釋也。	246	X46n0791_p0879b06
應如是演說波若波羅蜜義已下。明法施方法。如是	247	X46n0791_p0879b07
說者。始名法施也。當一一釋。	248	X46n0791_p0879b08
何等是相似已下。欲顯是法施非法施義。故作斯問。	249	X46n0791_p0879b09
若如前說。是名法施相似者。非法施也。當一一臨文	250	X46n0791_p0879b10
釋。	251	X46n0791_p0879b11
之說色無常已下。明為治常顛倒。故說色無常至觀	252	X46n0791_p0879b12
色無常已無常觀亦捨。名為真波若。若不捨觀求色	253	X46n0791_p0879b13
無常者。則名相似非為法施。故大本經云。是無常想。	254	X46n0791_p0879b14
能除欲受色無色愛無明憍慢及無常相也。餘義悉	255	X46n0791_p0879b15
然。當一一釋。	256	X46n0791_p0879b16
白佛言已下。明天主欲令來世離於相似得真波若。	257	X46n0791_p0879b17
故發斯問。如來答之。色性自空。有何常等義。始名正	258	X46n0791_p0879b18
觀。異前邪觀也。當釋。	259	X46n0791_p0879b19
如上與相似相違已下。此中亦應一一如上相似中。	260	X46n0791_p0879b20
列明諸法。但不能煩文。但云爾耳。當釋。	261	X46n0791_p0879b21
論者言已下。此初釋上初世善校量中經文也。當一	262	X46n0791_p0879b22
一釋。	263	X46n0791_p0879b23
先是已下。分別世善中。炎明諸果。及前後所明。意氣	264	X46n0791_p0879b24
異義也。並一一當釋。	265	X46n0791_p0879c01
答曰已下。明持讀誦等。但福德多正憶念者。則能具	266	X46n0791_p0879c02
二。故別說之。則攝得持說等也。	267	X46n0791_p0879c03
初以經卷勝已下。論主欲釋後分校量。為他說勝義	268	X46n0791_p0879c04
故。先次第述上經文來。生起下意。明自正憶念等。雖	269	X46n0791_p0879c05
勝不知。為他人說。為令知故。作如此說也。當一一釋。	270	X46n0791_p0879c06
復次憍尸迦閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹	271	X46n0791_p0879c07
已下。即是品之第二以聲聞四果等出世善教量也。	272	X46n0791_p0879c08
當一一釋。	273	X46n0791_p0879c09
此中一一何以故已下。皆一一釋。其所以勝義也。並	274	X46n0791_p0879c10
臨文當說。教十方恒河沙等世界眾生。令得聲聞四	275	X46n0791_p0879c11
果。此化主福雖無量攝。不如教人波若也。	276	X46n0791_p0879c12
何以故下。一一當釋。令得辟支佛道已下。品之第三	277	X46n0791_p0879c13
次。以中乘為校量也。當一一釋。	278	X46n0791_p0879c14
汝當得阿耨菩提已下。品之第四次。以大乘中行位	279	X46n0791_p0879c15
次第。自校量也。此初明雖教人發心。不如波若。何以	280	X46n0791_p0879c16
故。一一當釋。	281	X46n0791_p0879c17
復次已下。明教一閻浮提發無上心眾生波若。乃至	282	X46n0791_p0879c18
十方。不如教一阿鞞跋致菩薩波若也。當釋。阿鞞跋	283	X46n0791_p0879c19
致阿耨多羅菩提者。此是出到菩提。若教十方恒沙	284	X46n0791_p0879c20
世界阿鞞跋致菩薩波若。不如教一阿鞞跋致中。速	285	X46n0791_p0879c21
得菩提菩薩也。當釋。	286	X46n0791_p0879c22
轉轉近已下。明菩薩雖復行跡轉高。轉須應教故。十	287	X46n0791_p0879c23
地中地地之中。盡有發趣果。須善智識。教上地行。修	288	X46n0791_p0879c24
治地業。乃至四念處等。亦通至十地故。至第十地中。	289	X46n0791_p0880a01
十方諸佛始來。為雲雨說法也。當一一釋。	290	X46n0791_p0880a02
善哉善哉已下。明善吉。既見天主說校量分竟。勸進	291	X46n0791_p0880a03
新學。善令道理故。致稱嘆也。當說。	292	X46n0791_p0880a04
論者言已下。若上緣中。別以中乘為一校量。今此此	293	X46n0791_p0880a05
初論主。乃總令釋第二第三兩意經文也。當釋。是法	294	X46n0791_p0880a06
諸實相者。明波若。即是實相。起慧照用即實。故云是	295	X46n0791_p0880a07
也。	296	X46n0791_p0880a08
正遍知已下。此明佛最勝菩薩小不如。辟支佛羅漢	297	X46n0791_p0880a09
復不如菩薩。如是阿那含等。轉不如故。以校之也。當	298	X46n0791_p0880a10
釋。	299	X46n0791_p0880a11
愛念供養已下。明若以著心讀誦供養波若。雖如是	300	X46n0791_p0880a12
實相等。但得世間尊豪果報諸天。及剎利大姓等也。	301	X46n0791_p0880a13
當釋。復次教一閻浮提。乃至恒河沙世界中人已下。	302	X46n0791_p0880a14
次釋上第四大分。自以大乘位。次校量經文也。	303	X46n0791_p0880a15
問曰下當釋。	304	X46n0791_p0880a16
答曰已下。有三種者。若以佛來足。此二種菩薩。亦成	305	X46n0791_p0880a17
三。若除佛以凡夫法師。能如經論。說波若者。足亦成	306	X46n0791_p0880a18
三種也。此中但言法身菩薩不生不死者。據法身猶	307	X46n0791_p0880a19
用為言。欲論生身菩薩功德法身亦復不死。今但據	308	X46n0791_p0880a20
生死業報位行。故云爾也。當釋。	309	X46n0791_p0880a21
是菩薩但說過阿鞞跋致菩薩事已下。上法性身菩	310	X46n0791_p0880a22
薩。但據如住阿毗跋致正位為語。今云隨為阿鞞跋	311	X46n0791_p0880a23
致菩薩。一人說過正位法者。則功德無量也。	312	X46n0791_p0880a24
又復下並當釋。	313	X46n0791_p0880b01
福田大故已下。若就心田為論。隨施畜生菩薩佛無	314	X46n0791_p0880b02
在。悉皆平等。得成波羅蜜義。無有分別。今者校量之	315	X46n0791_p0880b03
意。是分別法相優劣之時。故就田為語。章其勝如。欲	316	X46n0791_p0880b04
令人知也。當釋。	317	X46n0791_p0880b05
譬如已下。作喻釋出勝劣之義也。當釋。	318	X46n0791_p0880b06
爾時帝釋了知法力下。當一一釋。	319	X46n0791_p0880b07
釋第六十一卷論	320	X46n0791_p0880b08
第三十八品者。即是諸分之中。大分第三。明慈氏菩	321	X46n0791_p0880b09
薩與善吉。更復復宗因隨喜迴向。明於波若何故次	322	X46n0791_p0880b10
校量之後。明隨喜等義。論隨喜者。要須以諸功德用	323	X46n0791_p0880b11
為隨喜。上教量分中既應明功德不可思量。今欲以	324	X46n0791_p0880b12
上來功德普一切共迴向佛道故。次校量之後。明隨	325	X46n0791_p0880b13
喜等義。按如千住婆沙釋者。應名隨喜迴向品故。彼	326	X46n0791_p0880b14
論說言。如摩訶衍隨喜迴向品中所說。今此中略故	327	X46n0791_p0880b15
但言隨喜品論。將欲釋故。舉之云第三十八品釋論	328	X46n0791_p0880b16
也。	329	X46n0791_p0880b17
爾時彌勒菩薩已下。論自解云。從命說分後中間多	330	X46n0791_p0880b18
說功德。慈氏菩薩。欲須佛本意。是故復宗。更與善吉	331	X46n0791_p0880b19
因隨喜義。以明波若。就此品中。雖有四聖所說。大而	332	X46n0791_p0880b20
論之。唯有三分。第一明彌勒菩薩。初以五義說於波	333	X46n0791_p0880b21
若次有善吉兩問。慈氏兩答。第二是善吉說。天主亦	334	X46n0791_p0880b22
設三雖。善吉亦三答之已。次彌勒設一問。善吉以七	335	X46n0791_p0880b23
復次意答。次復更一問。復次意答。第三是佛自說竟	336	X46n0791_p0880b24
於品末。此初即是第一創明五義。所以此初是彌勒	337	X46n0791_p0880c01
說。次善吉說。後佛自說者。明慈氏既次紹尊位為補	338	X46n0791_p0880c02
處。佛知上教量既終。故語善吉。欲更復宗因隨喜義。	339	X46n0791_p0880c03
說於波若。第二善吉既是命說之。人雖知。彌勒德超	340	X46n0791_p0880c04
補處。然今大眾誠在善吉說。此雖此二聖所說。若不	341	X46n0791_p0880c05
如來聞之。容難成信。是故次復佛自說之。今此初言	342	X46n0791_p0880c06
有五義者。一者隨喜。二者與眾生共。三者迴向。四者	343	X46n0791_p0880c07
以無所得。五者校量福多。所以在初明隨喜者。一切	344	X46n0791_p0880c08
凡聖三乘善根所有福德。先須隨喜。既隨喜已。則得	345	X46n0791_p0880c09
功德。與彼人聞。既得此隨喜功德已。則攝取此功德	346	X46n0791_p0880c10
將與一切眾生共之。既與眾生共已。復攝此所共功	347	X46n0791_p0880c11
德。將迴向無上菩提。雖能迴向。若不無相迴向。則非	348	X46n0791_p0880c12
正真迴向義故。次以無所得來。令成無相迴向。若能	349	X46n0791_p0880c13
如此行四法者。則得福無量。故次校量上初品中。言	350	X46n0791_p0880c14
若聲聞辟支佛人所有一切布施持戒修定等福。菩	351	X46n0791_p0880c15
薩摩訶薩。若欲以隨喜心過其上者。當學波若波羅	352	X46n0791_p0880c16
蜜。今此中只欲復宗廣於其上義。故有此品來也。應	353	X46n0791_p0880c17
當晝夜六時偏露右肩行此四法。此中以願既盡通	354	X46n0791_p0880c18
此四。故不別談。但孝父皇帝。以發願居後。足成五法。	355	X46n0791_p0880c19
而舉世共行也。當一一釋。	356	X46n0791_p0880c20
若聲聞等已下。上明五義。先出其隨喜等意。今此下	357	X46n0791_p0880c21
次復出所用迴向之法。謂三乘眾生等。布施持戒修	358	X46n0791_p0880c22
定等福。且舉此三。以攝諸善法也。	359	X46n0791_p0880c23
是菩薩已下。出其迴向之人也。	360	X46n0791_p0880c24
阿耨菩提已下。出其迴向之處也。	361	X46n0791_p0881a01
其福最上已下。校其福多之義。只以能如是等方便	362	X46n0791_p0881a02
力故。能得無量功德。遇他自作。如作人得錢少近得	363	X46n0791_p0881a03
宜多實不用力。但以巧故。隨喜亦然也。當釋。	364	X46n0791_p0881a04
爾時慧命已下。次明善吉設難。雖有兩問。此初問中。	365	X46n0791_p0881a05
則亦含生下。問意云。若言菩薩從初發心。到於涅槃。	366	X46n0791_p0881a06
乃至卻盡。此等功德。既其寂。至入無餘涅槃。忽以	367	X46n0791_p0881a07
緣事之心。強緣取此功德已為迴向者。此乃起於法	368	X46n0791_p0881a08
相。於常法中。生無常想。當非是想心見等三到四顛	369	X46n0791_p0881a09
倒也。如是取相迴向義相。故設此問也。當一一釋。	370	X46n0791_p0881a10
乃諸聲聞已下。論云此中有四段。即是三乘因果。聖	371	X46n0791_p0881a11
人及凡夫人。四分善根也。功德等至論當釋。一云是	372	X46n0791_p0881a12
隨喜。二與眾生共。三迴向菩提。四用無所得。今此中	373	X46n0791_p0881a13
言及聲聞善根。即是從世法已來凡夫也。及學無學	374	X46n0791_p0881a14
者。明三道聖人及上果善根等也。佛者獨據果頭諸	375	X46n0791_p0881a15
善等也。當釋。	376	X46n0791_p0881a16
及諸佛所說法是中得須陀洹果等已下。上論佛在	377	X46n0791_p0881a17
世時諸果善根。今次明佛滅度後像法中。依教修行。	378	X46n0791_p0881a18
取得諸果善根。辟支既出無佛世故。於此中明之。或	379	X46n0791_p0881a19
有言像法中有辟支佛。若阿蘭若禪經乃云。無有佛	380	X46n0791_p0881a20
法經。及佛弟子時。始辟支佛出也。當釋。	381	X46n0791_p0881a21
是悉緣事已下。此等是取相迴向。如所念故。不得名	382	X46n0791_p0881a22
為迴向。不如所念始是迴向也。當說。	383	X46n0791_p0881a23
須菩提語彌勒菩薩若諸事諸緣無所有已下。即是	384	X46n0791_p0881a24
第二問。問意云。就實為言。諸事諸緣諸善根等。皆無	385	X46n0791_p0881b01
所有。人法皆空。菩薩忽以有心。而緣三乘聖人。及三	386	X46n0791_p0881b02
乘所有功德等。以為迴向便者。成於無相法中。而生	387	X46n0791_p0881b03
相想。將非顛倒。如無常謂常等義也。當說。	388	X46n0791_p0881b04
以無相故已下。云此等法既是無相。菩薩乃以迴向。	389	X46n0791_p0881b05
是菩薩將無顛倒也。	390	X46n0791_p0881b06
想顛倒已下。此明從於三倒生四倒義也。至論當釋。	391	X46n0791_p0881b07
如緣者。即是諸佛菩薩等。三乘人所有功德等也。如	392	X46n0791_p0881b08
事者。即是如三乘人功德等。至論當釋。	393	X46n0791_p0881b09
若爾。何等是緣已下。結難言此等法。皆是無想者。何	394	X46n0791_p0881b10
等而言迴向也。當釋。	395	X46n0791_p0881b11
釋曰已下。此初論主先科經文舉上生下。初至多說	396	X46n0791_p0881b12
功德事即是舉上。今彌勒順佛本意已等者。即是生	397	X46n0791_p0881b13
下也。當說。	398	X46n0791_p0881b14
復次帝釋已下。次釋其經來之意也。當釋。	399	X46n0791_p0881b15
菩薩摩訶薩義如先說已下。次釋經文也。	400	X46n0791_p0881b16
隨喜福德者已下。次釋上五義文也。當一一釋。若不	401	X46n0791_p0881b17
能隨喜福德者。則與畜生。俱具三事無異也。	402	X46n0791_p0881b18
諸無漏法雖無福報已下。此扶小乘意釋自一云。無	403	X46n0791_p0881b19
世福報。故云無也。當一一說。	404	X46n0791_p0881b20
共一切眾生者已下。次釋上第二義也。當一一釋。以	405	X46n0791_p0881b21
果中說因者。明果可共因不可共。今說共者。足於共	406	X46n0791_p0881b22
果。而言福德與眾生共者。此是果時事。以果自因。故	407	X46n0791_p0881b23
之果中說因也。	408	X46n0791_p0881b24
用無所得者已下。此雖是第四意。但迴向之義。後別	409	X46n0791_p0881c01
廣談。復次涉前說。是故不言也。當釋。	410	X46n0791_p0881c02
比一切聲聞等已下。次釋第五校量義也。當一一釋。	411	X46n0791_p0881c03
復次自調者已下。以二乘等所修三學。但為自調度。	412	X46n0791_p0881c04
是故菩薩隨喜之心。乃過其上無量無邊。前據三學。	413	X46n0791_p0881c05
明自調度等者。乃據律儀等戒。今此中正語等。乃據	414	X46n0791_p0881c06
無漏道品中戒。此三分正八。則還對上三學義也。正	415	X46n0791_p0881c07
方便者。即是正精進。精進雖通眾行戒。但是於色定	416	X46n0791_p0881c08
是靜進是心數發勇與慧義相扶故。以屬慧分所	417	X46n0791_p0881c09
攝。若律儀戒但是道。具非是道。唯八正中無漏之戒。	418	X46n0791_p0881c10
是道品故。始是道體。為安於戒。在八正故。道品之中	419	X46n0791_p0881c11
無有漏戒。但有無漏戒已前。雖有相似道共戒。非道	420	X46n0791_p0881c12
品意。不入道品。只得名為方便道品。乃屬方便家功	421	X46n0791_p0881c13
德戒定慧等也。當釋。	422	X46n0791_p0881c14
布施持戒等遮故不解已下。只以三十七品等。是趣	423	X46n0791_p0881c15
涅槃近因故。唯論無漏戒。餘布施律儀等遮故。所以	424	X46n0791_p0881c16
道品之中。無律儀戒。但有道具也。當釋。	425	X46n0791_p0881c17
答曰已下。明一佛力實能度一切眾生。但須因緣具	426	X46n0791_p0881c18
足。方乃得之。如國王家新生小兒。王實有力。能與其	427	X46n0791_p0881c19
州郡馬乘妻妾等事。而其不堪無內因緣。但有外因	428	X46n0791_p0881c20
緣。則無如之何。若云我自有得度因緣時何須佛者	429	X46n0791_p0881c21
如自有眼夜闇應見。如自能食故。飽應不須飯。如自	430	X46n0791_p0881c22
能渡水。應不須船等義也。當說。	431	X46n0791_p0881c23
爾時須菩提以畢竟空知慧難已下。次釋上善吉論	432	X46n0791_p0881c24
義之意。明彌勒則以二事。推答知不如所念也。當一	433	X46n0791_p0882a01
一釋。	434	X46n0791_p0882a02
隨喜者已下。釋其初問答之意已意。次釋其難辭中	435	X46n0791_p0882a03
文意也。當一一釋。	436	X46n0791_p0882a04
亦如是無分別已下。結釋上難中文意也。當說。	437	X46n0791_p0882a05
所謂須菩提問下。一一當釋。	438	X46n0791_p0882a06
從初發心已下。即是釋上從初發心。及至法盡乃諸	439	X46n0791_p0882a07
功德和合等文也。當釋。	440	X46n0791_p0882a08
相應者已下。明六度之外。諸餘功德。皆攝入六度中。	441	X46n0791_p0882a09
次之迴向。故云相應六度和合等也。當說。	442	X46n0791_p0882a10
若求聲聞等已下。出其人布施等下。出其福也。當釋。	443	X46n0791_p0882a11
一者漏盡下。當一一釋。	444	X46n0791_p0882a12
諸佛祈說法學是法已下。上釋佛在世時。諸凡聖一	445	X46n0791_p0882a13
段意竟今此下次釋佛滅度。後依教修行。得道等者	446	X46n0791_p0882a14
一徒也。當釋是上四段者。即是上佛在也。及滅後三	447	X46n0791_p0882a15
乘人善根及凡夫等。為四師云。若以三乘因果。學無	448	X46n0791_p0882a16
學論。以是凡夫善根等。應成七段。但今合論故。唯言	449	X46n0791_p0882a17
四也。一云是上五義中四義。善根為四段也。行者心	450	X46n0791_p0882a18
下。當釋。	451	X46n0791_p0882a19
即是實福德已下。明此等既即是念佛三昧。及六念	452	X46n0791_p0882a20
等。行此行等。實能生實福。故非虛也。所緣已下。釋上	453	X46n0791_p0882a21
如所緣諸緣諸事等文也。當釋。	454	X46n0791_p0882a22
須菩提語彌勒已下。次釋上第二問中文意也。當釋。	455	X46n0791_p0882a23
四顛倒三種分別者。明從想倒生心心倒。生見倒。三	456	X46n0791_p0882a24
倒生四倒故也。當釋。	457	X46n0791_p0882b01
是譬喻者。明以此顛倒等義。喻於無佛之中。而生佛	458	X46n0791_p0882b02
想。念佛功德。以心迴向義。若爾者。由無常之中。而生	459	X46n0791_p0882b03
常想等義故。以此顛倒等文義來也。	460	X46n0791_p0882b04
問曰見為顛倒已下。婆沙釋云。三倒之中。唯見為倒	461	X46n0791_p0882b05
性。唯從見倒生四顛倒。此意以見違理。故說為倒性。	462	X46n0791_p0882b06
心想二倒。但緣事起。是愛分故。非正是倒也。	463	X46n0791_p0882b07
答曰已下。若大乘諸義。皆言從想倒生心倒。從心倒	464	X46n0791_p0882b08
生見倒。從見倒生四倒顛。此是從愛生見。故斷見之	465	X46n0791_p0882b09
時。四倒永滅。若小乘中。乃言從遍使生諸煩惱者。即	466	X46n0791_p0882b10
是從見生愛。此中既扶大乘義。故云生時異斷時異	467	X46n0791_p0882b11
也。師釋言云。從見生愛者是及起相生從愛生見者。	468	X46n0791_p0882b12
據住地相生耳。此義當釋。若凡夫則具三倒。學人既	469	X46n0791_p0882b13
斷見。故唯有二倒也。當釋。學人若起想心。二倒如水	470	X46n0791_p0882b14
渧。大熱鐵上即滅也。當說。	471	X46n0791_p0882b15
復次諸事如實畢竟空已下。此一復次更結釋。出上	472	X46n0791_p0882b16
善吉第二問意云。若使諸法如是皆畢竟空者。有何	473	X46n0791_p0882b17
迴向等義也。當釋。	474	X46n0791_p0882b18
彌勒菩薩語須菩提已下。正明慈氏答。釋上第二問	475	X46n0791_p0882b19
云。若諸菩薩。能如是無相迴向者。是名迴向不隨三	476	X46n0791_p0882b20
倒也。當釋。	477	X46n0791_p0882b21
以不二法等已下。義皆涉前臨文當釋。	478	X46n0791_p0882b22
若諸菩薩已下。明取相迴向非迴向義以足非相對	479	X46n0791_p0882b23
來釋也。當釋。	480	X46n0791_p0882b24
是心滅盡變離者。論釋云。初以無當門入實相。為推	481	X46n0791_p0882c01
法明之。故云念念盡滅變離已即。次明此心入畢竟	482	X46n0791_p0882c02
空。無有遺餘。故云盡此心即寐。故云滅心同實相。故	483	X46n0791_p0882c03
云變自性不可得。故云離。若使然者。有何迴向。非是	484	X46n0791_p0882c04
據無常生滅變等義也。當一一釋。	485	X46n0791_p0882c05
釋曰彌勒意以諸法甚深已下。正釋彌勒。答第二問	486	X46n0791_p0882c06
之元意也。當釋。	487	X46n0791_p0882c07
此是先世已下。正出其二世之福義也。當釋。	488	X46n0791_p0882c08
譬如鐵性堅已下。明眾生心。雖彌勒若入波若。鑪則	489	X46n0791_p0882c09
得隨意。證諸聖果等也。當釋。	490	X46n0791_p0882c10
與上相違者。是不迴向已下。釋上是非相對之意也。	491	X46n0791_p0882c11
當一一釋。	492	X46n0791_p0882c12
譬如鳥子羽翼已下。此為二種菩薩。作喻明發心。生	493	X46n0791_p0882c13
身菩薩。無有波若方便。權實二智故。不能深入實相	494	X46n0791_p0882c14
而行行也。	495	X46n0791_p0882c15
六成就下。明法身菩薩。具此二知。能深入實相。能	496	X46n0791_p0882c16
信上法。能行下法也。當一一釋。	497	X46n0791_p0882c17
是說隨喜體竟已下。從上已來至此並隨喜體也。	498	X46n0791_p0882c18
復當更以種種異門釋已下。即是下第二善吉說分	499	X46n0791_p0882c19
中明也。	500	X46n0791_p0882c20
是心愈愈盡滅已下。釋上盡滅變離等義。此初先明	501	X46n0791_p0882c21
欲從無常門觀入實相。故作此說。非是實生滅義也。	502	X46n0791_p0882c22
當一一釋。	503	X46n0791_p0882c23
爾時釋提桓因已下。即是品之第二。次須菩提說。隨	504	X46n0791_p0882c24
喜迴向義也。就此分中。天帝初設三問。善吉亦復三	505	X46n0791_p0883a01
答。第二次彌勒設一問。善吉則以七復次意答已。第	506	X46n0791_p0883a02
三復更說一問。善吉復以四復次意答。此初即是天	507	X46n0791_p0883a03
帝設三問。第一問新發意菩薩。聞是無相迴向。將無	508	X46n0791_p0883a04
怖畏。第二問云何作諸善根迴向。第三問云何隨喜	509	X46n0791_p0883a05
福德迴向也。釋。	510	X46n0791_p0883a06
語釋提桓因已下。此初釋第一問云。以不受著諸法	511	X46n0791_p0883a07
故。所以不怖也。當釋所以云多信解者有二種。一者	512	X46n0791_p0883a08
是信具足。二者是證具足。下文又言。一者觀具足。二	513	X46n0791_p0883a09
者行具足。此中云信解者。明新發心菩薩觀徹後際	514	X46n0791_p0883a10
信解諸法來能證解故。但云信也。行具足者。即是證	515	X46n0791_p0883a11
具足也。當釋。	516	X46n0791_p0883a12
是菩薩不受一切法故已下。結上不怖畏義也。	517	X46n0791_p0883a13
是菩薩亦常不離諸佛已下。答上第二問。云何作諸	518	X46n0791_p0883a14
善根迴向義也。當釋。	519	X46n0791_p0883a15
復次新發意菩薩摩訶薩於過去十方已下。答上第	520	X46n0791_p0883a16
三問。云何隨喜福德迴向義也。當一一釋。	521	X46n0791_p0883a17
斷道已下。若別行經則云斷生死道若論中經唯但	522	X46n0791_p0883a18
言斷道至論釋之始云斷道者。斷生死道也。此中文	523	X46n0791_p0883a19
論釋甚分明。一一至論當釋。	524	X46n0791_p0883a20
爾時彌勒菩薩語須菩提已下。第二明彌勒菩薩。初	525	X46n0791_p0883a21
設此一問。善吉以七復次意答。此初明彌勒既欲設	526	X46n0791_p0883a22
難先領牒其迴向之意也。	527	X46n0791_p0883a23
云何菩薩不隨相顛倒已下。此問亦問上善吉問彌	528	X46n0791_p0883a24
勒中。第二問上彌勒已答之意。今彌勒復以此難。還	529	X46n0791_p0883b01
問善吉者。上如來既命善吉。令為諸菩薩說波若波	530	X46n0791_p0883b02
羅蜜。則善吉為主。彌勒但寄說之。今此時座。既誠在	531	X46n0791_p0883b03
善吉無相迴向。其義難明故。此二人為賓主。以明此	532	X46n0791_p0883b04
義。欲令眾解上彌勒。既是容略說而已。今所以更問	533	X46n0791_p0883b05
善吉。欲令廣釋無相迴向之義。故設斯問云。此等功	534	X46n0791_p0883b06
德善根。既無有相。云何於無相中。強作相緣。豈不隨	535	X46n0791_p0883b07
三倒也。	536	X46n0791_p0883b08
須菩提言已下。即是七意之中。初復次意答。先明於	537	X46n0791_p0883b09
三寶善根等。上不生心想。名迴向義。不隨三倒也。當	538	X46n0791_p0883b10
釋。	539	X46n0791_p0883b11
取相已迴向已下。今此意來次舉非顯。是以成於上	540	X46n0791_p0883b12
正迴向義也。當釋。	541	X46n0791_p0883b13
若菩薩摩訶薩用是心念諸佛已下。第二意以諸善	542	X46n0791_p0883b14
根盡哉不可得名迴向之義也。此下一一意中。盡皆	543	X46n0791_p0883b15
應有明非對是之意。但經家不能煩文故。上一意有	544	X46n0791_p0883b16
也。則可知故不須也。當一一釋。	545	X46n0791_p0883b17
復復次已下。第三意明以解自性空迴向等義來答	546	X46n0791_p0883b18
也。當釋盡滅等義。並如上釋。是據觀門。為言非實生	547	X46n0791_p0883b19
滅也。	548	X46n0791_p0883b20
復次若菩薩如是知已下。第四意明以無有法能迴	549	X46n0791_p0883b21
向法來答之也。當釋此問雖有七意來答。但論家於	550	X46n0791_p0883b22
此四復次。後已作一段釋之。餘三復次意。乃隔論明	551	X46n0791_p0883b23
之也。	552	X46n0791_p0883b24
論問曰已下。云彌勒已言。不應於新學菩薩。前說此	553	X46n0791_p0883c01
無相迴向等義上答之已竟。何故此初天主復問。此	554	X46n0791_p0883c02
初先釋所以問意也。	555	X46n0791_p0883c03
答曰下當一一釋。不受是波若。以無所得故已下。釋	556	X46n0791_p0883c04
上答第一問辭也。當一一釋。	557	X46n0791_p0883c05
復次是新發意菩薩已下。釋上答第二問意也。當一	558	X46n0791_p0883c06
一釋。	559	X46n0791_p0883c07
所以者何今彌勒問已下。釋善吉答天主三問之文	560	X46n0791_p0883c08
意竟。今次願釋答彌勒問中。四復次意此初。即是釋	561	X46n0791_p0883c09
其問意也。	562	X46n0791_p0883c10
須菩提答已下。次釋善吉。初答之意。於三寶善根等	563	X46n0791_p0883c11
不生想。名迴向之義也。當釋。	564	X46n0791_p0883c12
與上相違已下。即釋上舉非對是意文也。當說。	565	X46n0791_p0883c13
復次菩薩以是心念諸佛等已下。釋上第二意答經	566	X46n0791_p0883c14
文。此初先就無常門無相義。次入實此復次等。意中	567	X46n0791_p0883c15
盡須還一一領牒上。答意中文來於此中。對釋也。當	568	X46n0791_p0883c16
一一釋。盡相亦如是者。是總結。上來諸法悉如此。無	569	X46n0791_p0883c17
迴向相也。當釋。	570	X46n0791_p0883c18
問曰已下。此意為有人見此文句執以佛為無常。故	571	X46n0791_p0883c19
生此問。此當釋。	572	X46n0791_p0883c20
答曰下當釋。	573	X46n0791_p0883c21
復次非正非邪迴向已下。次釋上第三答意以無相	574	X46n0791_p0883c22
迴向。故云非正非邪。若為舉非形。是始立邪正也。當	575	X46n0791_p0883c23
領上文意。於此中一一對釋之也。	576	X46n0791_p0883c24
復次若菩薩知一切法從緣生故已下。次釋上第四。	577	X46n0791_p0884a01
復次答意。亦當取上意來。此中對釋也。	578	X46n0791_p0884a02
復次若菩薩摩訶薩知所起福德已下。善吉答中有	579	X46n0791_p0884a03
七復次。意四復次。文已竟於上。論主亦已釋說。今此	580	X46n0791_p0884a04
文來即是第五復次來。就所起福德善根等自性離	581	X46n0791_p0884a05
門已答之。名迴向義也。當一一釋。	582	X46n0791_p0884a06
復次若是菩薩摩訶薩隨喜福德已下。第六復次。上	583	X46n0791_p0884a07
就所起福德離門。以明迴向義念鏡就隨喜福德離	584	X46n0791_p0884a08
門以答明迴向義也。當一一釋。	585	X46n0791_p0884a09
復次菩薩摩訶薩諸過去滅度諸佛善根已下。第七	586	X46n0791_p0884a10
就寂滅門。答以明迴向義。論釋云。明一切諸法同涅	587	X46n0791_p0884a11
槃相。皆悉寂滅。但翻經家。乃云滅度。翻雖不正。但之	588	X46n0791_p0884a12
為舉滅度。以明寂滅。亦無傷也。當一一釋。人皆見此	589	X46n0791_p0884a13
文。說此教無常也。	590	X46n0791_p0884a14
取諸佛善根迴向已下。上來。一一復次。後盡應一一	591	X46n0791_p0884a15
如此舉非對是。及明三倒等義。但不能煩惱文故然	592	X46n0791_p0884a16
也。當釋。	593	X46n0791_p0884a17
爾時彌勒菩薩同須菩提已下。慈氏上設一維。善吉	594	X46n0791_p0884a18
用七復次。廣齊已竟。今此第二。以眾生著有情重無	595	X46n0791_p0884a19
相難。明眾猶未解故。更致此問。善吉復以四復次答	596	X46n0791_p0884a20
故假四聖相繫善也。	597	X46n0791_p0884a21
須菩提言以是事故已下。此初即是第一復次。以有	598	X46n0791_p0884a22
方便義來答。只以此無相迴向事故。波若波羅蜜中	599	X46n0791_p0884a23
有方便力。能如此迴向也。當釋。應有者。為諸菩薩有	600	X46n0791_p0884a24
如。此方便無方便者。故云爾也。	601	X46n0791_p0884b01
何以故已下。釋所以無相迴向三義也。當釋。	602	X46n0791_p0884b02
諸佛不許者。明於此等寂滅法中作相緣故。諸佛不	603	X46n0791_p0884b03
許也。是迴向雜毒者。此是立譬之本也。	604	X46n0791_p0884b04
譬如已下。明立譬也。至論當釋不諦取相者。以不諦	605	X46n0791_p0884b05
故。不能分別取無相相也。當一一釋。	606	X46n0791_p0884b06
得法者下。當釋。	607	X46n0791_p0884b07
是善男子善女人等佛道已下。是第二意答。明以如	608	X46n0791_p0884b08
無上智慧迴向義也。當一一釋。	609	X46n0791_p0884b09
釋曰所起福德離五眾者已下。釋上善吉答。彌勒初	610	X46n0791_p0884b10
問中。第五復次意答就所起福德。離五眾等諸法。明	611	X46n0791_p0884b11
迴向之義也。當釋。	612	X46n0791_p0884b12
復次若菩薩知隨喜福德已下。釋上第六復次。答意	613	X46n0791_p0884b13
就自性離。明迴向之義也。	614	X46n0791_p0884b14
隨喜福德者總說已下。明聊簡釋此二意離義。上云	615	X46n0791_p0884b15
所起福德離者。是別相門。今隨喜等離者。是總相門	616	X46n0791_p0884b16
明隨喜義。故論云。隨喜福德自性離。諸佛及善根。并	617	X46n0791_p0884b17
諸起無上道心迴向也。當釋。	618	X46n0791_p0884b18
菩薩自緣所求已下。釋上菩提心心離等義也。	619	X46n0791_p0884b19
是菩薩隨喜功德果已下。明迴向心是隨喜心果。菩	620	X46n0791_p0884b20
提是迴向心果等義也。當說。	621	X46n0791_p0884b21
假名字為菩薩已下。釋上菩薩波若等。亦離義也。當	622	X46n0791_p0884b22
說。	623	X46n0791_p0884b23
復次菩薩念過去已下。次釋上第七復次答竟就寂	624	X46n0791_p0884b24
相迴向義也。當釋。	625	X46n0791_p0884c01
復次已下。釋上舉非對是之文意也。當釋。以離二邊	626	X46n0791_p0884c02
故。說名為中道。論其會也。亦無中可得也。當釋。	627	X46n0791_p0884c03
是事難故已下。釋上善吉答。彌勒初問中七復次意	628	X46n0791_p0884c04
已竟。今次釋彌勒第二問意。以無相迴向等義難故。	629	X46n0791_p0884c05
慈氏重問也。	630	X46n0791_p0884c06
須菩提是中不決定答已下。次釋善吉所答四復次	631	X46n0791_p0884c07
意。此初先釋第一復次答意也。所以言不決定答者。	632	X46n0791_p0884c08
上經文云。以是事故。波若波羅蜜中。有方便力。若有	633	X46n0791_p0884c09
方便者能無相迴向。無方便者則取相迴向。以此二	634	X46n0791_p0884c10
事不定。故云應以此二事。故云不決定答也。當釋。不	635	X46n0791_p0884c11
誑道者。是因故名波若菩提。即是不誑道果。故云一	636	X46n0791_p0884c12
法實也。當釋。	637	X46n0791_p0884c13
何以故已下。釋所以無迴向相等義也。若離波若波	638	X46n0791_p0884c14
羅蜜者。非無相故。亦非正迴向。若不離波若波羅蜜	639	X46n0791_p0884c15
者。是著相故。亦非迴向也。當釋。	640	X46n0791_p0884c16
菩薩應作是念已下。次釋上菩薩作是思惟等經文	641	X46n0791_p0884c17
也。當釋。	642	X46n0791_p0884c18
不疾得佛已下。明此是取相迴向。但得世間果故。不	643	X46n0791_p0884c19
得疲得佛也。當釋。	644	X46n0791_p0884c20
即是大生已下。明於無相法中。而生緣想。以之迴向	645	X46n0791_p0884c21
故是大生也。	646	X46n0791_p0884c22
譬如雜毒已下。出上譬本也。	647	X46n0791_p0884c23
食是隨喜福德已下。此中一一合上譬義甚分明。並	648	X46n0791_p0884c24
臨文當一一釋也。	649	X46n0791_p0885a01
不審諦受已下。釋上不諦受等文意也。當釋。	650	X46n0791_p0885a02
則為謗佛已下。釋上若說取相迴向是謗佛義也。	651	X46n0791_p0885a03
與此相當已下。釋上舉非顯是之義也。	652	X46n0791_p0885a04
復次正迴向菩薩應作是念已下。釋上第二復次答	653	X46n0791_p0885a05
意應用無上知迴向之義也。當一一釋。	654	X46n0791_p0885a06
復次求佛道善男子等已下。即是善吉答。上第二問	655	X46n0791_p0885a07
中。第三復次意答也。明色之實相。既不繫三界。亦非	656	X46n0791_p0885a08
三世攝。故諸法盡然。若其爾者。豈有迴向相之可得。	657	X46n0791_p0885a09
而言迴向也。諸法皆然。並當一一釋。	658	X46n0791_p0885a10
何以故已下。釋所以無迴向相之義也。當說。	659	X46n0791_p0885a11
次取相得法已下。以明舉非對是也。當釋。	660	X46n0791_p0885a12
復次已下。是方四復次。答意。明如諸佛所知無覺迴	661	X46n0791_p0885a13
向之義也。當釋。	662	X46n0791_p0885a14
爾時佛語須菩提善哉善哉已下。品之第三。大分明	663	X46n0791_p0885a15
如來述讚廣說也。何故者。此文來為有眾疑慈氏善	664	X46n0791_p0885a16
吉既非一切知人說。無相隨喜迴向之義。容有錯失	665	X46n0791_p0885a17
若不假如來述成。恐難生實信。故次第三如來述讚。	666	X46n0791_p0885a18
成上二聖所說。天主所問。但為之所攝。故不別論也。	667	X46n0791_p0885a19
但就此如來讚述之中。凡有兩周。初明略讚略說略	668	X46n0791_p0885a20
校量。次後則廣說廣校量中。別明二界諸天。讚成上	669	X46n0791_p0885a21
說等第三須菩提。更清如來復廣說廣校量也。並當	670	X46n0791_p0885a22
一一釋。	671	X46n0791_p0885a23
善哉善哉已下。是讚辭也。	672	X46n0791_p0885a24
所應迴向已下。是說辭也。義已涉前。當一一釋。	673	X46n0791_p0885b01
若三千大已下。次校量也。明供養布施須陀洹等。雖	674	X46n0791_p0885b02
果報無盡。以是取相福故。但得世間果報隨在者盡	675	X46n0791_p0885b03
法中。今者無相迴向。乃成波羅蜜。得到彼岸。又草報	676	X46n0791_p0885b04
無盡得出迴向。是故非可以譬喻為比也。當一一釋	677	X46n0791_p0885b05
不據有相迴向也。	678	X46n0791_p0885b06
復次須菩提已下。第二校量也。當釋。	679	X46n0791_p0885b07
復次須菩提已下。第三校量也。當釋。	680	X46n0791_p0885b08
佛告已下。明復重讚善吉復廣更增上校之也。當釋。	681	X46n0791_p0885b09
何以故已下。舉取相福釋所以無相迴向。得福多義	682	X46n0791_p0885b10
也。	683	X46n0791_p0885b11
爾時四天王已下。次明諸天讚成上說也。	684	X46n0791_p0885b12
以方便力故已下。以上初問及七復次文違故。所以	685	X46n0791_p0885b13
此中諸天等。但領牒上善吉答彌勒。第二問中四復	686	X46n0791_p0885b14
次意。來讚成之。以方便力故者。即是初復次意。以無	687	X46n0791_p0885b15
所得故者。是第二復次意。以無相法故者。是第四復	688	X46n0791_p0885b16
次意也。當說。	689	X46n0791_p0885b17
與千天子已下。此中列天子所少者。至論當釋。	690	X46n0791_p0885b18
爾時諸梵已下。次列色界諸天。非但讚而已。亦復說	691	X46n0791_p0885b19
法。其眾復還多也。當釋。	692	X46n0791_p0885b20
爾時佛告四天王天已下。從此下云。復舉非形。是明	693	X46n0791_p0885b21
廣校量也。當釋。	694	X46n0791_p0885b22
爾時須菩提白佛言已下。次善吉諸如來廣說校量	695	X46n0791_p0885b23
也。並文當一一釋。	696	X46n0791_p0885b24
與解脫等已下。此明無為解脫。即是實相。實相之法。	697	X46n0791_p0885c01
則一切法等。無有分別。故此下云。明切諸法與解脫	698	X46n0791_p0885c02
等。名正迴向也。當一一釋。	699	X46n0791_p0885c03
復次須菩提十方如恒沙等已下。次廣校量也。當一	700	X46n0791_p0885c04
一釋。	701	X46n0791_p0885c05
釋曰已下。此初即是釋上善吉答。彌勒第二問中。第	702	X46n0791_p0885c06
三復意也。常捨行無錯謬等。唯據與佛。此義至相行	703	X46n0791_p0885c07
品中。當釋。緣一切諸佛及弟子等功德隨喜名隨喜	704	X46n0791_p0885c08
心。所得諸功德等。名所用迴向法。無上菩提名迴向	705	X46n0791_p0885c09
處。菩薩名迴向者。以此諸功德。與一切眾生。迴向無	706	X46n0791_p0885c10
上菩提。名迴向心。以無所得故名無相迴向是名正	707	X46n0791_p0885c11
迴向也。	708	X46n0791_p0885c12
爾時菩薩作是念已下。當釋。	709	X46n0791_p0885c13
何以故已下。釋色所以出三界非三世等義也。當一	710	X46n0791_p0885c14
一釋。	711	X46n0791_p0885c15
菩提心色受想行識等已下。此總結釋上多許文句。	712	X46n0791_p0885c16
名無相迴向義也。	713	X46n0791_p0885c17
雜毒者已下。釋上舉非對是取相迴向義也。當釋。	714	X46n0791_p0885c18
復次菩薩應作是念已下。釋上第四復次答意。明以	715	X46n0791_p0885c19
無覺法故迴向義也。當釋。	716	X46n0791_p0885c20
是略說諸迴向品已下。若十住毗婆沙。乃云作四品	717	X46n0791_p0885c21
此中只作三品。四品者。明菩薩禮佛時。一者悔過。二	718	X46n0791_p0885c22
者諸佛。三者隨喜。四者迴向。以願通於四四盡有故	719	X46n0791_p0885c23
不別明。此中乃合隨喜迴向為一品者。此是逐經故。	720	X46n0791_p0885c24
然經以合之。所以不別說。諸佛居復亦復無傷。此是	721	X46n0791_p0886a01
略說。如若廣說者。則無量品也。	722	X46n0791_p0886a02
善哉善哉已下。次釋品之第三大分如來廣說二周。	723	X46n0791_p0886a03
讚成之文也。當釋汝作佛事者。若教化聲聞。及取相	724	X46n0791_p0886a04
迴向等。並非是佛事。今既為諸菩薩說。無相迴向等	725	X46n0791_p0886a05
法。是佛事也。	726	X46n0791_p0886a06
開菩薩道已下。所以令聲聞說者。只欲別令發大心。	727	X46n0791_p0886a07
諸菩薩修於上行故。令聲聞對說方便度之。致如來	728	X46n0791_p0886a08
重讚也。	729	X46n0791_p0886a09
復次佛自說因緣下。當釋。	730	X46n0791_p0886a10
與上相違已下。釋取相迴向義也。	731	X46n0791_p0886a11
有三種相已下。即還釋上相違之義。相雖無量。總此	732	X46n0791_p0886a12
三種。至無相相也。當釋。	733	X46n0791_p0886a13
如車下。當一一釋。	734	X46n0791_p0886a14
離是二相已下。明雖離此假名相。法相等二以著無	735	X46n0791_p0886a15
相相故。復還成相也。當釋。	736	X46n0791_p0886a16
是中無所得已下。釋上無相無出等文也。並當一一	737	X46n0791_p0886a17
釋。	738	X46n0791_p0886a18
故讚言善哉善哉已下。就佛初說分中。有兩周讚。此	739	X46n0791_p0886a19
即釋上第二讚意也。當釋。	740	X46n0791_p0886a20
若三千大千已下。釋上校量之文也。當釋。	741	X46n0791_p0886a21
問曰已下。次釋中間諸天讚成之文。即復料簡。諸天	742	X46n0791_p0886a22
來多少等義也。當釋。第四天少故言不來也。	743	X46n0791_p0886a23
問曰先種種因緣說已下。次釋第二周善吉問佛。更	744	X46n0791_p0886a24
諸如來廣說廣校量文也。當一一釋。	745	X46n0791_p0886b01
問曰六波羅蜜等已下。此意云。六波羅蜜之中。戒及	746	X46n0791_p0886b02
施等亦是色。云何言與解脫等。此即釋如來廣說解	747	X46n0791_p0886b03
脫等文故。生此問也。	748	X46n0791_p0886b04
答曰已下。今論無相解脫諸實相悉等。不可以如肉	749	X46n0791_p0886b05
眼見。故執云不等也。當一一釋。	750	X46n0791_p0886b06
名道人已下。作喻來明等義也。當釋。	751	X46n0791_p0886b07
佛是中分別說已下。次釋校量之文。若就實明義。則	752	X46n0791_p0886b08
如不異。若就俗論之。則天懸地隔。以一如莫二故。則	753	X46n0791_p0886b09
色如不異佛如。故上盡言與解脫等。以天懸地隔故。	754	X46n0791_p0886b10
色異薩婆若。色乃是無知之頑器。薩婆若乃是聖人	755	X46n0791_p0886b11
之靈。何以可比。方今者。此為就俗淡辯校量故。則須	756	X46n0791_p0886b12
明優劣等義也。當釋。	757	X46n0791_p0886b13
何以故已下。釋上取相福故有量。今隨喜等福。是無	758	X46n0791_p0886b14
相福故無量也。當一一釋。	759	X46n0791_p0886b15
釋第六十二卷	760	X46n0791_p0886b16
第三十九品者。名為大度品。此品所以來者。上佛與彌	761	X46n0791_p0886b17
勒善吉帝釋等。既廣說無相迴向校量等義。今身子	762	X46n0791_p0886b18
歡喜所以致嘆波若德深。此下有數品。經文皆讚嘆	763	X46n0791_p0886b19
波若功大。今論將欲釋。故舉之第三十九品釋論也。	764	X46n0791_p0886b20
爾時慧命舍利弗白佛言已下。就此品中法門。雖復	765	X46n0791_p0886b21
大有。而總有三分。第一明身子眾上義意讚嘆演說。	766	X46n0791_p0886b22
第二如來自說。第三善吉讚嘆此初即是。第一明身	767	X46n0791_p0886b23
子先以十八句。讚嘆波若。明般若照一切五法藏等	768	X46n0791_p0886b24
悉畢竟淨也。論解甚分明。一一並至論一一對釋。	769	X46n0791_p0886c01
除諸闇冥已下。謂除見愛二輪。百八煩惱。我見六十	770	X46n0791_p0886c02
二等成也。至論當釋。能除二死。故云安隱也。當釋。	771	X46n0791_p0886c03
十二行法輪已下。謂示轉勸轉證三四成十二。如初	772	X46n0791_p0886c04
品中釋也。	773	X46n0791_p0886c05
不退不還故已下。上來文句等並至論一一釋之耳。	774	X46n0791_p0886c06
世尊應云何應云何供養已下。明波若既無相供養	775	X46n0791_p0886c07
亦難故須請問。令後人解也。	776	X46n0791_p0886c08
佛言如供養世尊下。至論等釋。	777	X46n0791_p0886c09
何以故已下。釋波若不但不異佛。復能生五乘因果	778	X46n0791_p0886c10
故勝也。當釋。	779	X46n0791_p0886c11
爾時釋提桓因念已下。至論當釋波若者。是實智。將	780	X46n0791_p0886c12
人入空。漚和拘舍羅力。是方便智。將人出空。菩薩以	781	X46n0791_p0886c13
具此二智故。不證空不住有也。當一一釋。	782	X46n0791_p0886c14
釋提桓因語舍利弗如所言已下。明天主論義也。當	783	X46n0791_p0886c15
一一釋。	784	X46n0791_p0886c16
舍利弗白佛言尊云何應生已下。品之第二。明因身	785	X46n0791_p0886c17
子發問如來廣說也。當釋。	786	X46n0791_p0886c18
佛告已下。明如來廣說而。言色不生故。波若波羅蜜	787	X46n0791_p0886c19
生者。明波若。智慧若能觀色等不生始名為實照故	788	X46n0791_p0886c20
云色不生。欲論波若亦有生。但說此實照之義。以之	789	X46n0791_p0886c21
為生。生義亦不可得也。下諸義等。並一一例然當釋。	790	X46n0791_p0886c22
云何色不生故。下當釋。	791	X46n0791_p0886c23
佛言已下。明色。既本來不起。有何生可得生等。知此	792	X46n0791_p0886c24
等義。始名波若。故說生也。	793	X46n0791_p0887a01
與何等合已下。此問意云。既其爾者。與何等法得合	794	X46n0791_p0887a02
波若也。	795	X46n0791_p0887a03
佛言無所合已下。明一切諸法。無有二相。一相無相	796	X46n0791_p0887a04
故。無所合也。當一一釋。不如名字等。下當一一釋。	797	X46n0791_p0887a05
作是念已下。明起此等相心。則生波若此豈是。故云	798	X46n0791_p0887a06
捨也。當釋。若言波若空不堅固。則生波若無常也。當	799	X46n0791_p0887a07
釋。	800	X46n0791_p0887a08
為信何法已下。明此理深妙。非淺識能知。故善吉諮	801	X46n0791_p0887a09
問生信之義。令人得解也。	802	X46n0791_p0887a10
佛告已下。言不信色至一切種等家。佛因律之甚分	803	X46n0791_p0887a11
明也。當釋。	804	X46n0791_p0887a12
釋曰已下。此初明論主先生起經來之定也。當釋。	805	X46n0791_p0887a13
合手白佛言已下。釋今初文意也。當釋。	806	X46n0791_p0887a14
畢竟清淨故能遍照已下。釋今第一句讚文也。五種	807	X46n0791_p0887a15
法藏者。明波若。經生過去一切諸佛佛弟子等波若	808	X46n0791_p0887a16
亦不盡。雖生未來一切諸佛佛弟子等波若亦不盡。	809	X46n0791_p0887a17
詮生現在一切諸佛佛弟子等波若亦不盡。隆過去	810	X46n0791_p0887a18
一切諸佛及佛弟子已證波若。波若亦不盡。不增不	811	X46n0791_p0887a19
減。未來現在諸佛之弟子等。今證當證等義。亦然故	812	X46n0791_p0887a20
約此三除為三法藏。以妙法性實相佛性不可思議	813	X46n0791_p0887a21
性實際等。為無為法藏不可說。法藏有二種。一者如	814	X46n0791_p0887a22
犢子毗曇中。說以人為不可說法藏攝。謂不可說離	815	X46n0791_p0887a23
五眾有人。亦不可說即五眾有人。亦不可說人有五	816	X46n0791_p0887a24
種。亦不可說五眾【圖】人。如是歷法明。即皆云有人但	817	X46n0791_p0887b01
不可說也。是三藏中不可說法藏。今大乘中。明不可	818	X46n0791_p0887b02
說法藏者。明諸法本寂言語道斷。不可以識。識不可	819	X46n0791_p0887b03
以起知。不可說其有。不可說其無。故實相論云。斷聖	820	X46n0791_p0887b04
心之所能知。非神口之所能辨。神口非不能辨。但經	821	X46n0791_p0887b05
無法可辨。望心非不能知。但無相可知。此即是實教	822	X46n0791_p0887b06
故云不可說法藏。立法藏既攝。法即盡故。舉釋今云	823	X46n0791_p0887b07
照一切法藏也。	824	X46n0791_p0887b08
是故已下。即舉經來牒釋。若如地論金剛波若論等	825	X46n0791_p0887b09
釋義既竟。並一一還舉經牒釋之。今此中經論既多。	826	X46n0791_p0887b10
不可一一如此舉來故。但時時有無也。	827	X46n0791_p0887b11
能守護已下。此下云。並一一還牒今十八。讚中經文	828	X46n0791_p0887b12
當一一取。今之舉此中意。一一對釋也。臨文當釋。	829	X46n0791_p0887b13
不轉生死中已下。釋不退不還義。以不離生死。故云	830	X46n0791_p0887b14
不轉亦不入涅槃。故云不還。故天復牒言。不生故不	831	X46n0791_p0887b15
轉。不或故不還。若然解如此者。始名為轉十二行法	832	X46n0791_p0887b16
輪也。	833	X46n0791_p0887b17
如是等已下。釋之既竟而結之也。	834	X46n0791_p0887b18
次當廣者已下。面名千佛經可等品中復廣嘆也。	835	X46n0791_p0887b19
釋曰已下。佛釋今身子問供養即義也。當釋。	836	X46n0791_p0887b20
當如供養佛已下。上校量中。言供養波若為波若。今	837	X46n0791_p0887b21
但以眾生著相情多貴重佛故。但云如佛也。當釋。	838	X46n0791_p0887b22
等即無異已下。釋今彼若。與佛不異之文也。當釋。	839	X46n0791_p0887b23
佛因說因緣已下。還引佛說為證明波若。能出五乘	840	X46n0791_p0887b24
等故勝也。	841	X46n0791_p0887c01
爾時帝釋作是念已下。釋今天生問身子等之意也。	842	X46n0791_p0887c02
當一一釋。	843	X46n0791_p0887c03
譬如四大已下。如樹木中。亦皆具四大。但隨相多故。	844	X46n0791_p0887c04
屬地接。五波羅蜜中亦爾。若於捨相多故。偏受檀波	845	X46n0791_p0887c05
羅蜜名。至一一波羅蜜中。皆有波若和合不相捨離	846	X46n0791_p0887c06
也。當釋。	847	X46n0791_p0887c07
帝釋問已下。次釋今帝釋論義中經文也。當釋。	848	X46n0791_p0887c08
譬如和合散已下。隆有三十二十種草葉。但五石三	849	X46n0791_p0887c09
石等得名。草藥喻五事。石喻波若也。	850	X46n0791_p0887c10
又如大早已下。兵喻五事。將喻波若也。並一一當釋。	851	X46n0791_p0887c11
舍利弗已問供養已下。以釋今第二大分。如來因身	852	X46n0791_p0887c12
子發問。廣說之文云。波若生藏也。當一一釋。	853	X46n0791_p0887c13
爾時舍利弗問意已下。次釋今波若。與何等法合義	854	X46n0791_p0887c14
也。當釋。	855	X46n0791_p0887c15
若善不善已下。當領今不與善不善世間出世間法	856	X46n0791_p0887c16
合等義來。可此中牒釋也。今無所合者。一明切諸	857	X46n0791_p0887c17
法實皆無相與波若無實。故言入波若教中無所可	858	X46n0791_p0887c18
合。所以淨名經云。佛為增上慢人。說離婬怒癡。而得	859	X46n0791_p0887c19
解脫。婬怒癡性。即是解脫故。此中言善不善等。皆入	860	X46n0791_p0887c20
波若數中也。帝釋意重菩薩婆若。言波若是因。應與	861	X46n0791_p0887c21
果合故。設斯問。如來答之。亦不合也。當釋。此中佛破	862	X46n0791_p0887c22
斷哉明見故說說合下。當釋。如佛心合者。明佛心中	863	X46n0791_p0887c23
無合相合。亦無所合也。	864	X46n0791_p0887c24
答曰已下。明若能不取相不受不著等者。名如佛心	865	X46n0791_p0888a01
合也。	866	X46n0791_p0888a02
帝釋歡喜已下。釋今天主嘆說之文也。	867	X46n0791_p0888a03
須菩提已下。釋今菩薩作是念。則捨波若等文也。當	868	X46n0791_p0888a04
釋。	869	X46n0791_p0888a05
是故問若信已下。釋今善吉問佛。云何信波若之文	870	X46n0791_p0888a06
也。當釋。	871	X46n0791_p0888a07
須菩提白佛言已下。即是品之第三大分。明須菩提	872	X46n0791_p0888a08
嘆說波若。十度之名。良在安此。今品初身子嘆言。波	873	X46n0791_p0888a09
若波羅蜜照一切法畢竟淨故者。即是大義。但主不	874	X46n0791_p0888a10
顯。今此中始顯大度之名也。當釋。	875	X46n0791_p0888a11
何因緣故已下。明佛還問所嘆還今自釋也。	876	X46n0791_p0888a12
須菩提言已下。明善吉奉答。此初先立五對歷法釋	877	X46n0791_p0888a13
之。第一以不化大小為一對明之。第二以不化合散	878	X46n0791_p0888a14
明。第三以不化無量明。第四以不化廣狹明。第五以	879	X46n0791_p0888a15
不化有力無力明。以波若中無如此等法故。名大也。	880	X46n0791_p0888a16
當釋。	881	X46n0791_p0888a17
世尊若新發意菩薩已下。還牒今五門來釋之也。一	882	X46n0791_p0888a18
一當釋。	883	X46n0791_p0888a19
何以故是是非般若波羅蜜相已下。復牒今門來。明	884	X46n0791_p0888a20
舉次顯是義也。	885	X46n0791_p0888a21
所以者何眾生不生故已下。復更舉十門。等牒成今	886	X46n0791_p0888a22
義。第一就不生門明。乃至第十就不成就門。此等法	887	X46n0791_p0888a23
中。皆據實相。以明諸法。若論主乃化二帝釋之也。當	888	X46n0791_p0888a24
一一釋說。	889	X46n0791_p0888b01
釋曰已下。明善吉聞。今如來為說波若。生義及信等	890	X46n0791_p0888b02
義。得解歡。	891	X46n0791_p0888b03
故所以致嘆波若。為大佛佛問之。還令因解也。	892	X46n0791_p0888b04
答色等諸法化大不化小故已下。釋今善吉初答中	893	X46n0791_p0888b05
五門。經文將欲明無大小之立大小之相。然以復更	894	X46n0791_p0888b06
之也。當一一釋。皆捨等中。隨所化故。心之與境或大	895	X46n0791_p0888b07
或小也。	896	X46n0791_p0888b08
又如凡夫前見色中已下。指動時名為指等。指之分	897	X46n0791_p0888b09
寸長短等名指量。或問指等名指數。或云指一指異	898	X46n0791_p0888b10
等名一異。此之五法實如是。色不為塵所成。但指是	899	X46n0791_p0888b11
色故。人乃化和合。成大色解也。有人眼見色可見處	900	X46n0791_p0888b12
名色。下當釋。	901	X46n0791_p0888b13
有人言塵色靈誑已下。此家執言。以細微四塵等。成	902	X46n0791_p0888b14
人柱等。【圖】假色四塵等是實故。說為真色。亦有執言。	903	X46n0791_p0888b15
微塵是常名真色也。	904	X46n0791_p0888b16
是名色化小已下。明以微塵和合故。前微塵色化小	905	X46n0791_p0888b17
解也。當釋。	906	X46n0791_p0888b18
如是等已下。結今諸凡夫既化如此等解故。破壞諸	907	X46n0791_p0888b19
法性。今波若中。觀色等實性故。不化大小等解也。	908	X46n0791_p0888b20
不合散者已下。次釋今第二對義意亦【圖】前。但前和	909	X46n0791_p0888b21
合之中。假設名字無別法起也。當釋。	910	X46n0791_p0888b22
色無邊故已下。此初先就俗諦道釋之。以色無處不	911	X46n0791_p0888b23
有故。說無邊無量等也。	912	X46n0791_p0888b24
不以麤色散故已下。明波若但即法明無。不論散合	913	X46n0791_p0888c01
也。	914	X46n0791_p0888c02
無量者已下。釋今第三對。明凡夫所見。以空故說為	915	X46n0791_p0888c03
無量。有故說量。今波若中。空實俱無故。無此等法也。	916	X46n0791_p0888c04
前色化廣已下。釋今第四對也。當釋。	917	X46n0791_p0888c05
言色有力已下。釋今第五對。明云色和合說教有力	918	X46n0791_p0888c06
如眾絲制象。若細分之。則說言無力。今波若解之故。	919	X46n0791_p0888c07
不言有力無力也。是故名摩訶波羅蜜者。釋今善吉	920	X46n0791_p0888c08
初答。如來大度義。五對經文既竟故。結之也。	921	X46n0791_p0888c09
復有大因緣已下。次釋今【圖】復次意。明大因緣義。不	922	X46n0791_p0888c10
遠離六波羅蜜等也。當釋。	923	X46n0791_p0888c11
則調柔不錯已下。明五事與波若。互由維緯。若和合	924	X46n0791_p0888c12
者始成故。作八聖道譬成明也。當釋。	925	X46n0791_p0888c13
無有一法猶自性者已下。故前六因四緣中。云無有	926	X46n0791_p0888c14
法。從一因生。亦無有法。經一緣生。當知當法從眾因	927	X46n0791_p0888c15
緣生也。當釋。	928	X46n0791_p0888c16
所以者何已下。還於善吉自說以證成今義也。當釋。	929	X46n0791_p0888c17
眾生不生故。次釋今文中【圖】十門義中。第一門也。此	930	X46n0791_p0888c18
中論主。以□相似由如破竹一節既同。餘苦亦去。故	931	X46n0791_p0888c19
所以但廣釋初門中間例爾也。當釋。	932	X46n0791_p0888c20
眾生力不成就故已下。此第十門數釋義故。來所以	933	X46n0791_p0888c21
別釋也。當一一說。	934	X46n0791_p0888c22
第四十品者。名為泥梨品。泥梨是西國語。此間名為	935	X46n0791_p0888c23
地獄。此品所如來者。此中有數品經。皆明波若功德。	936	X46n0791_p0888c24
今既明波若德不可思議。能信能了得福無量。今欲	937	X46n0791_p0889a01
次明謗者。重罪彌輪故。次大度品。以明前此品論。既	938	X46n0791_p0889a02
欲釋故。舉之云第四十品釋論。	939	X46n0791_p0889a03
爾時慧命舍利弗白佛言已下。就此品中。大有三分。	940	X46n0791_p0889a04
第一明其信人。第二明至謗者。第三嘆此法甚深。故	941	X46n0791_p0889a05
所以信者。福高謗人罪大。此問意。今往生品下方便	942	X46n0791_p0889a06
品輕毛品等中。悉有此問。但所為不同。並至文當釋。	943	X46n0791_p0889a07
既欲明謗者故。此初身子先問信人。凡有四問。第一	944	X46n0791_p0889a08
問來生處。第二問發心久近。第三問供養幾佛。第四	945	X46n0791_p0889a09
可行行幾時也。當釋。	946	X46n0791_p0889a10
佛告舍利弗已下。此初答上第一問意云從地佛云	947	X46n0791_p0889a11
來也。	948	X46n0791_p0889a12
是菩薩發心已下。答第二問發心久近義也。	949	X46n0791_p0889a13
從初發心常行檀波羅蜜等已下。乃答第四問行行	950	X46n0791_p0889a14
久近義也。	951	X46n0791_p0889a15
供養無量無邊已下。始答第三問。此是逐便答之故	952	X46n0791_p0889a16
爾也。	953	X46n0791_p0889a17
作是衾乘從佛聞已下。明大乘經即是法身。舍利弗	954	X46n0791_p0889a18
諸佛之母。故此菩薩。若見經時則如見佛聞經之時。	955	X46n0791_p0889a19
如從佛聞也。當釋。	956	X46n0791_p0889a20
須菩提白佛言已下。為佛今既言是菩薩若見經聞	957	X46n0791_p0889a21
法。即如見佛聞佛說等故。致到問也。至論廣釋。	958	X46n0791_p0889a22
佛告已下。以無見無聞無所分別。故云鈍也。諸義例	959	X46n0791_p0889a23
然當釋。	960	X46n0791_p0889a24
是菩薩能幾時行佛道已下。此意反有利根菩薩。雖	961	X46n0791_p0889b01
近發心。而能信行。因有鈍根菩薩久發心。而不能如	962	X46n0791_p0889b02
是信行故。發此問不同今也。至論當釋。	963	X46n0791_p0889b03
佛告已下。當釋。	964	X46n0791_p0889b04
示生母人腹中已下。明信者之報。下則廣說不信人	965	X46n0791_p0889b05
報也。	966	X46n0791_p0889b06
須菩提有菩薩摩訶薩多見諸佛已下。品之第二次	967	X46n0791_p0889b07
明至謗者。明執著之人。報諸法相故。聞波若說。空則	968	X46n0791_p0889b08
不生信。分別諸法。乃復須情。如此之人。悉名為謗也。	969	X46n0791_p0889b09
當一一廣釋。大地獄者。即是阿鼻五逆之罪。只可五	970	X46n0791_p0889b10
劫。此人起謗。害處深是故。無有出期。若劫大起者。明	971	X46n0791_p0889b11
十方世界四天下中。唯閻浮提造善最勝。亦唯閻浮	972	X46n0791_p0889b12
提人造五逆罪。餘三天下無有五逆。故無阿鼻獄。阿	973	X46n0791_p0889b13
鼻獄唯閻浮提。有就一三千大千世界中。有百億閻	974	X46n0791_p0889b14
浮提。則有百億阿鼻。今若此問劫火起世界壞時此	975	X46n0791_p0889b15
地獄亦壞故。則復移往他方地獄。如是展轉地獄之	976	X46n0791_p0889b16
義。如進波羅蜜中廣釋也。不信之人。以自不欲見波	977	X46n0791_p0889b17
若經。破壞他正見眼故無眼。口舌謗故無舌耳不耐	978	X46n0791_p0889b18
聞故無耳。以手如拔故無手也。當一一釋。	979	X46n0791_p0889b19
釋曰已下。釋上品初身子所以問信之義也。	980	X46n0791_p0889b20
何處終已下。次釋今四問之文也。當一一釋。	981	X46n0791_p0889b21
成就今四因緣故已下。明成就。如上如來四答之中	982	X46n0791_p0889b22
因緣也。當釋略說三相者。謂見經如見佛。聞經如從	983	X46n0791_p0889b23
佛聞。及見聞人等。如似有著故善吉問也。一一當釋。	984	X46n0791_p0889b24
復次眾生離法不能聞已下。明根識等若離人便同	985	X46n0791_p0889c01
木石故。亦不能見聞。人若離根識等。便是死人故。亦	986	X46n0791_p0889c02
不能見聞也。	987	X46n0791_p0889c03
問曰上已問菩薩意哉時已下。次釋上善吉。以分問	988	X46n0791_p0889c04
意經文也。當一一釋。	989	X46n0791_p0889c05
一者分別是道已下。明佛法中有此二種智。但須解	990	X46n0791_p0889c06
用之耳。當釋。	991	X46n0791_p0889c07
略說義已下。釋上善吉前以分中。問言有異。不同前	992	X46n0791_p0889c08
上等義如此。故云略說義也。	993	X46n0791_p0889c09
有菩薩雖新發意深信受已下。釋今品之第二謗人	994	X46n0791_p0889c10
果報等經文也。臨文並當對上文意。一一釋之也。	995	X46n0791_p0889c11
即起愚癡業因緣已下。故前論云。我言癡者。非如牛	996	X46n0791_p0889c12
羊等。但以執著不信故名癡耳。當一一釋。各有十六	997	X46n0791_p0889c13
小地獄者。明大地獄但有八。一大地獄。復有十六小	998	X46n0791_p0889c14
地獄泉。一十則成八十六人。復成四十八。是根本八	999	X46n0791_p0889c15
大地獄。合成一百三十六所。合此一百三十六所獄。	1000	X46n0791_p0889c16
唯有三種。一者是熱。二者寒。三者闇也。當一釋。	1001	X46n0791_p0889c17
如入正位者已下。此明初果正位天人生義也。當一	1002	X46n0791_p0889c18
一釋。	1003	X46n0791_p0889c19
讚五法已下。明調達。乃以常乞食納衣樹下坐斷蘇	1004	X46n0791_p0889c20
鹽等五法。以為正道代八正處令為為比。亦未得道	1005	X46n0791_p0889c21
者。皆經慕從作前異法。故名破僧。五逆罪有輕重等	1006	X46n0791_p0889c22
義。如優婆塞經。佛為善生說。是五逆罪。殺母則重。殺	1007	X46n0791_p0889c23
父則輕。殺阿羅漢復重殺母。出佛身血。重阿羅漢破	1008	X46n0791_p0889c24
僧。復重出佛身血。不同俗典。以帝釋之所以殺羅漢	1009	X46n0791_p0890a01
等。有輕重破法等。優劣之義論。自解釋佛法。以母重	1010	X46n0791_p0890a02
故。謗法罪深也。並當一一。臨文釋耳。	1011	X46n0791_p0890a03
未得阿鞞跋致菩薩見至多人供養已下。此據習種	1012	X46n0791_p0890a04
別也。	1013	X46n0791_p0890a05
釋第六十三卷論	1014	X46n0791_p0890a06
第四十品中。名攝身口意釋論者。釋上品經文。義猶	1015	X46n0791_p0890a07
未竟。但約誡有更徒須令知不謗善制三業。故舉之。	1016	X46n0791_p0890a08
云應攝身口意釋論也。	1017	X46n0791_p0890a09
爾時須菩提白佛言已下。正明佛法理深應當供慎	1018	X46n0791_p0890a10
敬。若縱三業則罪過彌。論謗法之殃。由三業相資和	1019	X46n0791_p0890a11
合所作。是故善吉自佛應制三業也。並當一一解釋。	1020	X46n0791_p0890a12
須菩提白佛言世尊以積集口業故已下。以世人見	1021	X46n0791_p0890a13
身能行殺盜婬等故。但說身業為重。不知口業謗罪	1022	X46n0791_p0890a14
為深。故善吉白佛。以口業故。有是破法重罪也。	1023	X46n0791_p0890a15
佛告下當一一釋。	1024	X46n0791_p0890a16
此中既云造罪已始得眾在。當知。罪福但據因也。當	1025	X46n0791_p0890a17
釋。	1026	X46n0791_p0890a18
須菩提白佛言已下。明有四因緣。能毀正法。至論當	1027	X46n0791_p0890a19
釋也。	1028	X46n0791_p0890a20
問曰已下。明論釋之也。當一一釋。	1029	X46n0791_p0890a21
須菩提自說因緣已下。明莫造身口意業。故謗法受	1030	X46n0791_p0890a22
諸者也。當一一釋。不解波若。隆言至無而不復至有	1031	X46n0791_p0890a23
但以緣集假聚故。名有說為如無。無性故說為無。名	1032	X46n0791_p0890a24
為如有。不解此義故。如力復心也。並對上文等。一一	1033	X46n0791_p0890b01
當廣釋。	1034	X46n0791_p0890b02
復次魔有四種已下。釋上四因緣義也。臨文當釋。	1035	X46n0791_p0890b03
五眾結使厚已下。如欲界凡夫。並為九結所繫九十	1036	X46n0791_p0890b04
八使所使欲界聖人。以斷三結。八十八使。故為六結。	1037	X46n0791_p0890b05
所繫十使。所使色界。凡夫聖人等。為結所繫。為使所	1038	X46n0791_p0890b06
使等。來並當釋。	1039	X46n0791_p0890b07
須菩提白佛言已下。此經文意。臨文當釋。	1040	X46n0791_p0890b08
須菩提白佛言世尊是般若波羅蜜云何甚深難信	1041	X46n0791_p0890b09
難解已下。是品之第三。明由波若理深故。所以信者。	1042	X46n0791_p0890b10
福高誘人罪大。就此文中復有廣略二周。初略明無	1043	X46n0791_p0890b11
縛解等義。第二廣明一切法淨。淨即是空。但以眾生	1044	X46n0791_p0890b12
聞空怖故。所以作異名說也。並臨文當一一釋。	1045	X46n0791_p0890b13
何以故已下。即釋所以不縛不解義也。當說。	1046	X46n0791_p0890b14
本除不縛不解已下。次就二除明也。當釋。	1047	X46n0791_p0890b15
何以故色淨是亦淨已下。第二次就淨一明波若深	1048	X46n0791_p0890b16
義也。當一一釋。	1049	X46n0791_p0890b17
無斷無壞已下。明波若等。諸法非可斷法。故云無斷。	1050	X46n0791_p0890b18
非滅壞法。故云非壞也。釋曰下當一一釋。	1051	X46n0791_p0890b19
佛答已下亦釋明無縛解義。先云縛解也。當釋以諸	1052	X46n0791_p0890b20
煩惱等。虛誑不實。亦無所斷故。無縛無解也。當釋。	1053	X46n0791_p0890b21
復次一切心心數法已下。此中多許意論。並為釋今	1054	X46n0791_p0890b22
無縛無解經文。故先云縛解。以明無縛解義也。當釋。	1055	X46n0791_p0890b23
復次色等諸法三世中不縛不解已下。釋今諸法三	1056	X46n0791_p0890b24
除不可得明無縛解等經文也。當釋。	1057	X46n0791_p0890c01
是時須菩提已下。釋今善吉知此理甚深難解。故謗	1058	X46n0791_p0890c02
入罪大信者福高義也。當一一對今文釋。	1059	X46n0791_p0890c03
問曰已下。問意云。佛既還領牒善吉。上意何因。乃更	1060	X46n0791_p0890c04
云魔事也。	1061	X46n0791_p0890c05
答曰已下。云善吉但明內無信心。外值惡友。明外因	1062	X46n0791_p0890c06
緣未盡。今佛即云說之故。更增魔事也。	1063	X46n0791_p0890c07
佛更亦說甚深難解相已下。次釋上【圖】分中。明一切	1064	X46n0791_p0890c08
法淨經文。故論主以此文意。即生六經文。即以六經	1065	X46n0791_p0890c09
為答也。當釋。	1066	X46n0791_p0890c10
何以故已下。釋初觀念處中。色為不淨等故。即得身	1067	X46n0791_p0890c11
念處觀成。得此觀成時。知色實相。得無淺解斷諸煩	1068	X46n0791_p0890c12
惱。此之念處。即是前果色等為因。今果既淨。故知因	1069	X46n0791_p0890c13
亦淨。故云色淨故四念處淨也。當釋。	1070	X46n0791_p0890c14
問曰上當釋。答曰已下。明作不淨觀時。未得至實。但	1071	X46n0791_p0890c15
實觀家。初一得十六聖行時。始至實觀也。當釋。	1072	X46n0791_p0890c16
淨顛倒故生婬已下。明凡夫人等。只以□五亦欲淨	1073	X46n0791_p0890c17
故。所以愛著故皆捨中。名為淨緊五欲。今以前不淨	1074	X46n0791_p0890c18
中生此淨想起愛。故名顛倒。但以婬欲破淨。故言非	1075	X46n0791_p0890c19
淨。非淨非是實觀。實觀則無淨不淨相也。當釋。上言	1076	X46n0791_p0890c20
淨者。據空為言。今以淨相亦無為語可。	1077	X46n0791_p0890c21
色實相淨故果亦淨已下。上明念處為果。以色為因。	1078	X46n0791_p0890c22
以果淨故。因亦淨。此中即以色實相教因。波若為果	1079	X46n0791_p0890c23
明色實相既淨故。波若亦淨。反覆明之也。	1080	X46n0791_p0890c24
復次佛此中自說因緣已下。復以經來牒釋也。當一	1081	X46n0791_p0891a01
一釋。	1082	X46n0791_p0891a02
復次如是我法已下。明復以十六神我等義。來例釋	1083	X46n0791_p0891a03
淨義也。	1084	X46n0791_p0891a04
復次須菩提婬淨故已下。此下云猶是今第二廣說	1085	X46n0791_p0891a05
一切法淨經文中意。猶未盡明三毒等。實相淨故。與	1086	X46n0791_p0891a06
種智實相同一。故言不二不別也。諸法例然。當一一	1087	X46n0791_p0891a07
釋。此中本言淨等不異。淨義即空。故云不二不別。以	1088	X46n0791_p0891a08
據前事。言其不二故。此中云色淨乃至前一切種智	1089	X46n0791_p0891a09
淨不二乘不別也。當說。	1090	X46n0791_p0891a10
有為淨故無為淨已下。明三相是有為三相。無生云	1091	X46n0791_p0891a11
義為無為。今三相不可得。故云有為淨。無生亦不可	1092	X46n0791_p0891a12
得。故云無為淨。此淨義不異。故云不二不別也。當釋。	1093	X46n0791_p0891a13
三世淨義亦然當釋。	1094	X46n0791_p0891a14
問曰已下。明諍理甚深。能今信諸之人罪福無量。若	1095	X46n0791_p0891a15
無疑似處。但世論解釋而已。今言色等淨者。事在可	1096	X46n0791_p0891a16
疑故。初世賓主。世論之意。良前此也。當釋。	1097	X46n0791_p0891a17
答曰下當釋。	1098	X46n0791_p0891a18
及三毒清淨果報因緣故已下。如過去無明。即是三	1099	X46n0791_p0891a19
毒。能生前行。行即是果。從前諸行。復生前識。如是次	1100	X46n0791_p0891a20
第。生六觸六受等訖。至老死。三陰相續。今以三毒淨	1101	X46n0791_p0891a21
故。諸行淨等。諸即是因淨故果亦淨。若諸行淨故。無	1102	X46n0791_p0891a22
明諍等者。即是果淨故因亦淨口以空故言淨也。當	1103	X46n0791_p0891a23
釋。	1104	X46n0791_p0891a24
如破無明十喻中說已下。上破言無明不在因。不在	1105	X46n0791_p0891b01
外。不在中間。不從過去世。來亦不去。至以世但緣集。	1106	X46n0791_p0891b02
說有如是求之無明之性。實不可得也。乃至種智例	1107	X46n0791_p0891b03
然當釋。	1108	X46n0791_p0891b04
復次用十人空故已下。此意云所以得智色等。皆本	1109	X46n0791_p0891b05
來自淨者。以十八種空智觀之故得智也。當一一釋。	1110	X46n0791_p0891b06
略說有為無為已下。次釋上有為無為等淨經文也。	1111	X46n0791_p0891b07
已如上釋。當釋。	1112	X46n0791_p0891b08
在三世中已下。明論主此中則乘勢釋三世淨經文	1113	X46n0791_p0891b09
也。當一一釋。	1114	X46n0791_p0891b10
問曰已下。釋文既竟次斷易之也。當釋。答曰已下。論	1115	X46n0791_p0891b11
將欲釋先出三種破人。對明二種信者。此初即是第	1116	X46n0791_p0891b12
一破人也。	1117	X46n0791_p0891b13
或有人著心分明取相說已下。此是第二破人。若如	1118	X46n0791_p0891b14
上隨喜品。亦言此人名謗三寶。今此中言雖以著了	1119	X46n0791_p0891b15
論議說。故名之為破。以心不為非撥破波若。言教故	1120	X46n0791_p0891b16
不名為破也。	1121	X46n0791_p0891b17
如調達已下。引事例來證。如佛言我今有疾祇城。名	1122	X46n0791_p0891b18
治佛故。亦以針鐵出佛身血。而非是逆罪。不同調達	1123	X46n0791_p0891b19
如著相說。波若人。隆以著相說故。遍前之相。說名為	1124	X46n0791_p0891b20
破而說為故。不同不信撥者也。	1125	X46n0791_p0891b21
如盡作佛像已下。復更引例釋。如此中論解者。以好	1126	X46n0791_p0891b22
心壞像亦無罪也。	1127	X46n0791_p0891b23
復次或有人破般若雖不瞋不輕佛已下。明此人著。	1128	X46n0791_p0891b24
有情多唯果分別陰入界等名色著。別言之是義不	1129	X46n0791_p0891c01
信前空。不解佛意。故成毀謗也。當釋。	1130	X46n0791_p0891c02
前此二種信中以信理福多信文福少也。當釋。	1131	X46n0791_p0891c03
耶見罪重故已下。先明此二種信謗人相對出已。今	1132	X46n0791_p0891c04
如□釋今問辭明不信云人以邪見所壞故雖有持	1133	X46n0791_p0891c05
戒精進等為之所染並成邪業墮惡道也。	1134	X46n0791_p0891c06
五逆罪人已下。次釋今問中第二意。若此人以重罪	1135	X46n0791_p0891c07
覆心故信微福弱。雖寫經卷亦無如之何。二者此人	1136	X46n0791_p0891c08
雖復重罪覆心。或遇善知識教授智慧利故。能深信	1137	X46n0791_p0891c09
波若。則得善果。則引事證。如聞王遇善友。亦由波若	1138	X46n0791_p0891c10
力故。得五逆罪哉。乃至得道記。故今校量中。言此經	1139	X46n0791_p0891c11
如摩尼珠。能除五逆願創。當知大乘諸經。皆不可思	1140	X46n0791_p0891c12
議。故謗之罪深。不同謗餘小乘經。隆得逆罪也。當釋。	1141	X46n0791_p0891c13
第四十一品者。名為嘆淨品。今泥梨品。未既廣明淨。	1142	X46n0791_p0891c14
義理深故。信謗兩人。羅福高大。令此中身子善吉等。	1143	X46n0791_p0891c15
見此淨理深妙。所以致嘆故。次泥梨品【圖】有此品來。	1144	X46n0791_p0891c16
論將欲釋故。舉之云。第四十一品釋論也。	1145	X46n0791_p0891c17
爾時舍利弗白佛言已下。就此嘆淨文中。門戶亦極	1146	X46n0791_p0891c18
多。但大分之。凡有四分。第一明身子致嘆如來一	1147	X46n0791_p0891c19
一成之。第二善吉嘆淨如來一一成之。第三是天主	1148	X46n0791_p0891c20
問前善吉以明礙相。第四如來自對善吉。為說微細	1149	X46n0791_p0891c21
礙相。此初即是第一明身子。致嘆一一問佛取足如	1150	X46n0791_p0891c22
來。又一一成之也。並臨文當釋。	1151	X46n0791_p0891c23
世尊淨明已下。即是第二句嘆。今言色淨故。乃至種	1152	X46n0791_p0891c24
智淨等者。此據體論淨故。所以通貫上六明之。即是	1153	X46n0791_p0892a01
性淨涅槃。今此中據嘆經為言即是方便淨涅槃。唯	1154	X46n0791_p0892a02
據前果。故云淨明也。至論當一一釋。	1155	X46n0791_p0892a03
世尊是淨無得無著已下。此第五句嘆論釋。乃至云	1156	X46n0791_p0892a04
若小乘中以下五心。為得以須阤洹。為著大乘中柔	1157	X46n0791_p0892a05
順忍。為得無生忍。為著今波若實照之□。此等悉無。	1158	X46n0791_p0892a06
故云無得無著。若無論者。此則不可解也。並一一臨	1159	X46n0791_p0892a07
文當釋。	1160	X46n0791_p0892a08
諸法鈍故已下。明波若實照之有無知無有分別。故	1161	X46n0791_p0892a09
云鈍也。	1162	X46n0791_p0892a10
色無知是淨淨已下。明色無知即是前淨。此淨亦淨。	1163	X46n0791_p0892a11
故云淨淨。是故聖人以空遣空。令不滯空。空亦復空。	1164	X46n0791_p0892a12
故名空空。今者亦爾。以淨遣淨。淨亦復淨故者。淨淨	1165	X46n0791_p0892a13
也。餘義例然。當釋。	1166	X46n0791_p0892a14
無益無損已下。當釋。上來摠令凡有十三門嘆也。	1167	X46n0791_p0892a15
釋曰已下。此即是上嘆淨文中初句。既欲明至淨無	1168	X46n0791_p0892a16
淨相故。先云二種淨義。令人知指方。乃折中言智慧	1169	X46n0791_p0892a17
淨者。即是照實相智。言緣淨者。即是實相之理。次境	1170	X46n0791_p0892a18
非智不知智非境不照故。出此二淨相待之名也。	1171	X46n0791_p0892a19
所以者何已下。還釋上所以。二淨相待而有者。以如	1172	X46n0791_p0892a20
心心數法等來證□□也。上品經言。波若非心心數	1173	X46n0791_p0892a21
法法相本淨故。論釋言依生滅智慧離四顛倒。依不	1174	X46n0791_p0892a22
生不滅智慧以波若離生滅智慧。數言非心心數法。	1175	X46n0791_p0892a23
心相本淨故者。據聖體淨也。今此中以波若是智慧。	1176	X46n0791_p0892a24
故言心心數法。如大本經云。憍陳如。捨無量色。獲得	1177	X46n0791_p0892b01
常色。受想行識亦復如是。常住五眾上。既得說心心	1178	X46n0791_p0892b02
數法等義者。此波若言是心心數法。亦復無傷也。當	1179	X46n0791_p0892b03
釋。	1180	X46n0791_p0892b04
譬如火已下。初云論釋第二引證來釋已竟。今次作	1181	X46n0791_p0892b05
譬來明云論大意亦不出此三。此中非折中時。是云	1182	X46n0791_p0892b06
法時故作此喻。火喻前智。薪喻前境。由境智相應故	1183	X46n0791_p0892b07
有二淨。故大本經云。一切諸法本性自空。亦因菩薩	1184	X46n0791_p0892b08
修空是空也。當說。	1185	X46n0791_p0892b09
世間當法已下。此據世□言世間也。當釋。	1186	X46n0791_p0892b10
是中說離智離緣已下。上直法既竟。次今明折中故。	1187	X46n0791_p0892b11
所以萬化非無生宗。而宗之者。無相靈宗。非無主照	1188	X46n0791_p0892b12
而照之者。無心故。聖人以無心。即真智照彼無相之	1189	X46n0791_p0892b13
靈宗。此即據明直法之義故。內外兩冥緣智從寂者。	1190	X46n0791_p0892b14
即據折中為言。與此論合。取此論意故。所以然也。當	1191	X46n0791_p0892b15
釋。	1192	X46n0791_p0892b16
譬如有種美食已下。明為善著相緣智慧作喻也。當	1193	X46n0791_p0892b17
釋。	1194	X46n0791_p0892b18
不壞相在顛倒中已下。即是不染而染義也。當釋。	1195	X46n0791_p0892b19
舍利弗觀是已下。欲釋六人。即以此言生起六意。明	1196	X46n0791_p0892b20
身子所以。問佛所答等義也。當釋。	1197	X46n0791_p0892b21
復過汝所見已下。明如來答言。畢竟空故。實相淨義	1198	X46n0791_p0892b22
乃復過汝所嘆也。	1199	X46n0791_p0892b23
無所著已下。還畢竟淨義也。	1200	X46n0791_p0892b24
復次清淨主已下。明諸佛窮照本淨。故名為主也。當	1201	X46n0791_p0892c01
釋。	1202	X46n0791_p0892c02
佛答已下。釋上佛廣答初句經文也。諸法本者即者	1203	X46n0791_p0892c03
實相未者。謂色等諸法實相既淨。諸法即實。故云諸	1204	X46n0791_p0892c04
法本末清淨。是名甚深也。因果清淨故者。色即為因。	1205	X46n0791_p0892c05
實相為果。推色以至前實色。既即前實。實本淨故。說	1206	X46n0791_p0892c06
色亦淨。故云因果淨故也。	1207	X46n0791_p0892c07
故上品中已下。明因淨故果亦淨。果淨故因亦淨等	1208	X46n0791_p0892c08
義也。當釋。	1209	X46n0791_p0892c09
是淨能破一切法中已下。次釋第二句嘆也。能與有	1210	X46n0791_p0892c10
餘涅槃者。此據煩惱身五住及習盡也。今與無餘涅	1211	X46n0791_p0892c11
槃者。據二種生死盡也。當釋。	1212	X46n0791_p0892c12
是淨不相續已下。釋第三句明是淨既能與此二種	1213	X46n0791_p0892c13
涅槃。生死永不相續。故云是淨不相續也。	1214	X46n0791_p0892c14
百八煩惱已下。釋第四句也。當釋。	1215	X46n0791_p0892c15
如是諸法實相已下。釋第五句。先化大小兩乘。與法	1216	X46n0791_p0892c16
辨義已次折釋也。當釋。明須陀洹果。復無漏果證。已	1217	X46n0791_p0892c17
永著聖法。無有墮落。故名為著也。	1218	X46n0791_p0892c18
如是法已下。次釋第六句。不作罪福不動等三種行	1219	X46n0791_p0892c19
業等義也。	1220	X46n0791_p0892c20
一切世間無生已下。次釋上第七句。明釋法無生不	1221	X46n0791_p0892c21
生三界等義也。當釋。	1222	X46n0791_p0892c22
是淨無智諸法鈍故已下。明淨無知相。故曰無知法	1223	X46n0791_p0892c23
無分別。是故名鈍也。當釋。舍利弗得聲聞彼岸佛。為	1224	X46n0791_p0892c24
一切智人俱無著故。共論此法也。當廣釋。	1225	X46n0791_p0893a01
如虛空下。當一一釋。	1226	X46n0791_p0893a02
爾時慧命須菩提白佛已下。即是品之第二。明善吉	1227	X46n0791_p0893a03
嘆淨。此中乃先舉生淨以況法淨。佛亦一一成之也。	1228	X46n0791_p0893a04
當一一釋。	1229	X46n0791_p0893a05
佛言我無所有故已下。下言果畢竟淨者。是略述成。	1230	X46n0791_p0893a06
今言無所有者。是廣述成也。當至論釋之也。佛言自	1231	X46n0791_p0893a07
相空故。已品亦至。至論當釋。	1232	X46n0791_p0893a08
以二淨故已下。亦至論當釋。	1233	X46n0791_p0893a09
無始空故已下。上言畢竟淨義。以成法空。今言無始	1234	X46n0791_p0893a10
空者。以成生空。亦至論釋可然。	1235	X46n0791_p0893a11
如是智已下。明善吉致嘆。而如來答言畢竟淨故。此	1236	X46n0791_p0893a12
據智相寂知無知相。故云爾也。	1237	X46n0791_p0893a13
佛言知道種故已下。上據知相寂。故云畢竟淨故。今	1238	X46n0791_p0893a14
言寂寂之用云故知通種故故也。當釋。	1239	X46n0791_p0893a15
以方便力故已下。此下云出至義。明色無色性故。不	1240	X46n0791_p0893a16
知色非無方便之用而能知也。當一一釋。	1241	X46n0791_p0893a17
無諸憶想分別內空外空等已下。此中前事是故唯	1242	X46n0791_p0893a18
明十三空。餘諸法空。不可得空。無法空者。法空無法	1243	X46n0791_p0893a19
有法空等五空。既是為總破諸法明故。此中不具說	1244	X46n0791_p0893a20
也。當釋。釋曰已下。此初意。釋今嘆淨品。初身子所以	1245	X46n0791_p0893a21
嘆深者。以見上泥梨品。未說淨理甚深故。所以致嘆	1246	X46n0791_p0893a22
須釋主因緣。今善吉既是命說之主故。此中致嘆。不	1247	X46n0791_p0893a23
須釋主因緣。若餘人所說。須求因果故。如如釋身子	1248	X46n0791_p0893a24
嘆之因緣等義也。	1249	X46n0791_p0893b01
今須菩提說下。即是科門也。	1250	X46n0791_p0893b02
我淨故已下。次釋文也。此以生空易解故。舉況法空	1251	X46n0791_p0893b03
也。當釋。	1252	X46n0791_p0893b04
問曰已下。料簡所以。上云無所有。下云自相空等義	1253	X46n0791_p0893b05
也。	1254	X46n0791_p0893b06
答曰已下。意云上據有為果法是著處。故云不可得。	1255	X46n0791_p0893b07
不可得者對無著處。今須陀洹等。言自相空者。乃據	1256	X46n0791_p0893b08
無為果。無為果既是煩惱無處。非所著處故。但云自	1257	X46n0791_p0893b09
相空也。當釋。	1258	X46n0791_p0893b10
以菩薩深著故無相無念已下。明論主即用此無相	1259	X46n0791_p0893b11
無念。釋上一切種智等淨義。無相者下復始別釋。無	1260	X46n0791_p0893b12
無相無念。釋上一切種智等淨義。無相者下。復始別	1261	X46n0791_p0893b13
釋。無相等義也。當釋。	1262	X46n0791_p0893b14
用二淨故已下。二法清淨者。者是智淨緣淨。名二法	1263	X46n0791_p0893b15
淨。今此二淨亦無故。名不二法淨。無得著義。已如上	1264	X46n0791_p0893b16
釋也。	1265	X46n0791_p0893b17
問曰常言畢竟清淨故已下。問意云。今我等無邊之	1266	X46n0791_p0893b18
中。復何故乃云無始空也。	1267	X46n0791_p0893b19
答曰已下。明今以無始空來成生空義故。何以云爾。	1268	X46n0791_p0893b20
畢竟空乃以成法空□□義也。	1269	X46n0791_p0893b21
問曰能如是知已下。釋上善吉嘆波若之文。此中意	1270	X46n0791_p0893b22
明知之空空之智用即寂寂即用。非癈用然以寂。亦	1271	X46n0791_p0893b23
可以寂故而無用。但以知故。所以言畢竟空空。即能	1272	X46n0791_p0893b24
智故。言知道種智也。當一一釋。	1273	X46n0791_p0893c01
爾時須菩提白佛言已下。釋云以云色不知色等文	1274	X46n0791_p0893c02
也。並當一一釋。	1275	X46n0791_p0893c03
第六十四卷論　第四十一品六分	1276	X46n0791_p0893c04
爾時釋提桓因門已下。即是品之大分第三。明天主	1277	X46n0791_p0893c05
問前百相。所以然者。上文既明諸法皆淨。恐人不解	1278	X46n0791_p0893c06
而生取著成礎相故。天主欲令無滯。所以問也。當一	1279	X46n0791_p0893c07
一釋。	1280	X46n0791_p0893c08
汝今更聽乘釋已下。即是品之第四。明天主請前善	1281	X46n0791_p0893c09
吉說百相已如來讚成而善吉非一切知人。知有相	1282	X46n0791_p0893c10
不盡。是故如來復為廣說微細有相等法。下當一一	1283	X46n0791_p0893c11
釋可。	1284	X46n0791_p0893c12
佛言一切法一性非二相者。即是畢竟空性也。是一	1285	X46n0791_p0893c13
法性亦無性者。明亦無此一畢竟空性也。是無性即	1286	X46n0791_p0893c14
是性者。明無性之性。即是一切體性也。當釋。	1287	X46n0791_p0893c15
問曰下。並當一一解釋也。	1288	X46n0791_p0893c16
譬如食雖美已下。明善法雖好若著之對廣也。當釋。	1289	X46n0791_p0893c17
問曰佛以讚須菩提說無有相已下。次釋上第四大	1290	X46n0791_p0893c18
分。如來自說之文。問意云。上善吉已說百相。如來證	1291	X46n0791_p0893c19
成。若說之非留佛。不應成說之。若是佛對不須更說。	1292	X46n0791_p0893c20
今何以讚成。而復更說也。	1293	X46n0791_p0893c21
答曰下。並當一一釋。	1294	X46n0791_p0893c22
五眾及至十八不共法可與般若作因緣已下。隔此	1295	X46n0791_p0893c23
中有二解。一解云。此五眾十八不共法等是前法空。	1296	X46n0791_p0893c24
法空但能為波若。作緣發顯波若。非正生波若。故云	1297	X46n0791_p0894a01
等也。一解云。此五眾十八不共法等。無生相故。言不	1298	X46n0791_p0894a02
能生波若也。有解云。此五眾等是成菩薩法十八不	1299	X46n0791_p0894a03
共。唯在前果。果不生因。因中五眾等及十八不共。並	1300	X46n0791_p0894a04
非波若家生因。但能作緣因故。言但作因緣也。譬義	1301	X46n0791_p0894a05
當釋。	1302	X46n0791_p0894a06
第四十二品者。名面名千佛品。上既明百相已次說	1303	X46n0791_p0894a07
波若無有。今明者佛道同說無異轍故。次此後明前	1304	X46n0791_p0894a08
此品。今論將欲釋故。舉之云第四十二品釋論也。	1305	X46n0791_p0894a09
須菩提白佛言已下。就此品中。雖得門戶極多。而大	1306	X46n0791_p0894a10
有三分。上既明有相。即明波若無過。即是法無百相	1307	X46n0791_p0894a11
今次欲明人無百相。故云作者。不可得故。所以此初	1308	X46n0791_p0894a12
第一明前既作無而所不作。明前無行而無所不行	1309	X46n0791_p0894a13
第二明諸佛道同法無異轍義故。所以面名現。千佛	1310	X46n0791_p0894a14
同法。無異轍義故。所以面名現說波若。第二次明至	1311	X46n0791_p0894a15
行報諸根無惱無缺。此初即是第一先明無作無行	1312	X46n0791_p0894a16
【圖】。則次明無所不作無所不行等義也。並臨文當釋。	1313	X46n0791_p0894a17
爾時慧命須菩提白佛言已下。正嘆波若不增不減	1314	X46n0791_p0894a18
義也。當一一釋。	1315	X46n0791_p0894a19
譬如佛卷形壽已下。明佛壽無盡故。以為喻也。當釋。	1316	X46n0791_p0894a20
須菩提白佛言已下。前明嘆法。今明嘆人也。並至論	1317	X46n0791_p0894a21
當釋。	1318	X46n0791_p0894a22
世尊是眾生性亦不減已下。以眾生性無故。眾生界	1319	X46n0791_p0894a23
亦不減。以聖人性無故。諸佛界亦不增。以佛界不增	1320	X46n0791_p0894a24
故。聖人亦不無滿。以眾生界不減故。眾生則不可盡	1321	X46n0791_p0894b01
也。當釋。	1322	X46n0791_p0894b02
釋曰已下。明前品既說有相。今次說無有相。善吉既	1323	X46n0791_p0894b03
聞。聞品未言波若波羅蜜。無起無作故。即問言。若爾	1324	X46n0791_p0894b04
者。菩薩不應行前波若波羅蜜。得薩婆若故。此品初	1325	X46n0791_p0894b05
云波若無作佛。即答言化者。不可得故等義也。當一	1326	X46n0791_p0894b06
一釋。	1327	X46n0791_p0894b07
應云何行已下。上明無作。今次明行相也。當釋。	1328	X46n0791_p0894b08
示諸法畢竟實相故已下。明波若實相法中。不明諸	1329	X46n0791_p0894b09
法常故。不同無智愚人。不明諸法無常故。不同相人	1330	X46n0791_p0894b10
愚家兩忌內外雙寂也。	1331	X46n0791_p0894b11
不受是法者。明隆為破常倒為無常觀即捨也。	1332	X46n0791_p0894b12
問曰色等罪法已下。問意云。此中明法。皆言從色至	1333	X46n0791_p0894b13
前種故。色等為苦。無常可共種故云何。	1334	X46n0791_p0894b14
答曰已下。云此是名字說之隨人。何樂以閑者。為安	1335	X46n0791_p0894b15
隱閑法好法不閑之者。說之為在種。故諸善法等。若	1336	X46n0791_p0894b16
眾生不閑。則說為在亦無傷也。	1337	X46n0791_p0894b17
不行色等不宜即已下。明若但前色等法法化無常	1338	X46n0791_p0894b18
想種相等。上作常想者。不宜是若於色種智等。上作	1339	X46n0791_p0894b19
常無常想。名為具足。今波若中。亦不行色等無常義。	1340	X46n0791_p0894b20
故云不行色不具足也。當釋。	1341	X46n0791_p0894b21
復次已下。此一意明。若十地菩薩觀。則名具足餘菩	1342	X46n0791_p0894b22
薩觀。云不具足也。	1343	X46n0791_p0894b23
佛言出眾生於常中不。當釋。	1344	X46n0791_p0894b24
礙者是非道已上下品明礙相。此中明無礙相。令善	1345	X46n0791_p0894c01
吉總結上下。故云爾也。當釋。	1346	X46n0791_p0894c02
罪業因緣生故已下。欲論行者。亦非罪業所得。但因	1347	X46n0791_p0894c03
緣之義。是虛誑法。故說為罪。可當釋。	1348	X46n0791_p0894c04
何以再說已下。答言相說欲度眾生者。今得以世閑	1349	X46n0791_p0894c05
以說欲度眾生者。今得涅槃等樂故再說也。	1350	X46n0791_p0894c06
復讚是菩薩大精進已下。釋上問第二周。讚菩薩勇	1351	X46n0791_p0894c07
猛等文也。當釋。	1352	X46n0791_p0894c08
爾時釋提桓因語須菩提已下。明天主現聞上佛與	1353	X46n0791_p0894c09
善吉了了說法。諸實相欲與守護故。發到門也。當釋。	1354	X46n0791_p0894c10
為習空下。至論當釋。	1355	X46n0791_p0894c11
汝頗見是法可守護者已下。明善吉意云。此法無相	1356	X46n0791_p0894c12
故。又波若力自無量故。不須外護也。然至論釋之。	1357	X46n0791_p0894c13
是善男子已下。上明法不須外護。今明人然不須外	1358	X46n0791_p0894c14
護。欲論佛法之中。然須內外兩護。但今此中。欲顯波	1359	X46n0791_p0894c15
若。是諸佛師。自有大力。又諸佛何護不須世人所護	1360	X46n0791_p0894c16
故塵外護非是都不須也。論自釋之。臨文當一一對	1361	X46n0791_p0894c17
釋。	1362	X46n0791_p0894c18
不念夢。不念是夢。不念用夢。不念我夢等已下。明天	1363	X46n0791_p0894c19
主發四句上善吉欲明不須外護義故舉此十喻等。	1364	X46n0791_p0894c20
以易解況難解反問天主明不可護義。但內行波若	1365	X46n0791_p0894c21
即是前護。今者天主復還舉此四句。問善吉也。	1366	X46n0791_p0894c22
不念是色已下。上為舉易解況難解故。以夢中反問	1367	X46n0791_p0894c23
天主。今復欲以難解況前易解明色等。既至不念。何	1368	X46n0791_p0894c24
況夢等故著者。此中復還舉四事答之。乃至一切種	1369	X46n0791_p0895a01
【圖】上四法亦然也。並至論當一一釋之可。	1370	X46n0791_p0895a02
釋曰已下。此中論主釋前。上文意。極分明可見。臨文	1371	X46n0791_p0895a03
當一一對上文意釋耳。	1372	X46n0791_p0895a04
須菩提及一比丘出家法敬禮而已下。明天主是俗	1373	X46n0791_p0895a05
人。多設事供養。善吉等既是出家人。但須設法供養。	1374	X46n0791_p0895a06
故云敬禮而已。為別異道俗故。	1375	X46n0791_p0895a07
然諸惡鬼等下。當釋也。	1376	X46n0791_p0895a08
應無生法若已下。此中言觀實相慧。即應法忍入菩	1377	X46n0791_p0895a09
薩位。若言佛性是能照者。上【圖】觀故。得見佛性便成	1378	X46n0791_p0895a10
更別有知見。此佛性故。若言上轉識然見者。轉識既	1379	X46n0791_p0895a11
同。則應三乘皆見。若云阿梨耶識見佛性。不用轉識	1380	X46n0791_p0895a12
見者。便成佛性見前佛性。復不應言觀諸法實相畢	1381	X46n0791_p0895a13
竟空智慧應無生法忍。若言此真知本有。今日始顯	1382	X46n0791_p0895a14
出得用者。便成道理。但有了因。無有生因。報佛亦不	1383	X46n0791_p0895a15
成本無今有生因。亦成感本有之義。何以故。此【圖】本	1384	X46n0791_p0895a16
有故。既真知與法佛俱本有。但今日顯之。始得至用	1385	X46n0791_p0895a17
說為始有者。五度共行波若。與常住波若等。悉皆本	1386	X46n0791_p0895a18
有。同是今始體顯。今始得用。都無有異同。是了因了	1387	X46n0791_p0895a19
出。有何生因生法義也。當釋。	1388	X46n0791_p0895a20
若人少時應行已下。此明應可外護義也。	1389	X46n0791_p0895a21
如伽羅夜叉已下。於事證上地人不須外護義也。當	1390	X46n0791_p0895a22
一一釋。	1391	X46n0791_p0895a23
爾時帝釋貪貴是如夢等智慧已下。釋上天主四問。	1392	X46n0791_p0895a24
善吉。以難況易。四答等中經文。當一一釋。	1393	X46n0791_p0895b01
餘喻亦如是已下。夢上一喻云念夢念是夢念用夢	1394	X46n0791_p0895b02
念乘夢四事相貌既然。餘影炎化等。九喻上四相亦	1395	X46n0791_p0895b03
爾也。當說。	1396	X46n0791_p0895b04
爾時須菩提答帝釋若行者已下。明善吉還【圖】色等。	1397	X46n0791_p0895b05
上以四相況釋上義。當一一對釋也。	1398	X46n0791_p0895b06
爾時佛神力故三千大千世界已下。即即是品之第	1399	X46n0791_p0895b07
二。明波若法。同十方諸佛。何說不殊故。所以為貴。就	1400	X46n0791_p0895b08
此中復有二意。第一明十方同。第二明三世同。有此	1401	X46n0791_p0895b09
二意。今此初先明諸天聞說實相。了了分明。故說供	1402	X46n0791_p0895b10
養也。當釋。	1403	X46n0791_p0895b11
亦如是相如是名字者。明現教不殊也。	1404	X46n0791_p0895b12
皆字須菩提已下。欲論一切十方諸佛所說皆爾。但	1405	X46n0791_p0895b13
此中為遂當時之座所見為語故。只言十方各千。唯	1406	X46n0791_p0895b14
據萬佛土也。明說波若時。皆須解空第一人對故。盡	1407	X46n0791_p0895b15
言名須菩提。天主既是地居天主。又當念波若天名	1408	X46n0791_p0895b16
為淨。一切佛所說。皆須淨人之主。問此淨法。故云皆	1409	X46n0791_p0895b17
字釋提桓因也。當釋。若華嚴云。一切十方說十地相	1410	X46n0791_p0895b18
菩薩皆名金剛藏一切請問者。皆名解脫月。此明地	1411	X46n0791_p0895b19
相常住深奧難明故。一切菩薩說地相者。同名金剛	1412	X46n0791_p0895b20
藏解脫者。據無縛黑月者。前闇夜時明之。此地行善	1413	X46n0791_p0895b21
除縛黑。前生死重昏之中。能為照明故。所請問人。皆	1414	X46n0791_p0895b22
名解脫月。為大乘理深。不同小教文理。俱常十方諸	1415	X46n0791_p0895b23
佛。實無異說。一切群聖。所稟不殊。故以然也。	1416	X46n0791_p0895b24
爾時佛告須菩提彌勒菩薩摩訶薩已下。第二次明	1417	X46n0791_p0895c01
三世諸佛。亦同無異嗢。上舉十方論理在說同。今明	1418	X46n0791_p0895c02
彌勒云。三世莫易。所以舉彌勒者。欲以未來說同證	1419	X46n0791_p0895c03
現在義。未來既同現在佛說。當知現在佛說。然同過	1420	X46n0791_p0895c04
去。欲以此為證。故於之來。	1421	X46n0791_p0895c05
然當於是處已下。次明處然同。明一切諸佛然常等	1422	X46n0791_p0895c06
此處說於波若。故法華云。我淨土不毀。而眾見燒盡。	1423	X46n0791_p0895c07
常在靈鷲山。及餘諸住處。凡說大乘。皆明實相故。據	1424	X46n0791_p0895c08
此實相淨土處。然未曾異也。	1425	X46n0791_p0895c09
何相何因何義已下。明善吉因之復設三問也。	1426	X46n0791_p0895c10
佛告已下。此正答初問。明彌勒出時說波若相然復	1427	X46n0791_p0895c11
如是。如今無異。次色時無色故。非常無常縛解垢淨	1428	X46n0791_p0895c12
等也。當釋。	1429	X46n0791_p0895c13
須菩提白佛言已下。答第二問。上明色淨等義。據於	1430	X46n0791_p0895c14
相淨為言。今云淨者據於因淨。以色中實相為因。生	1431	X46n0791_p0895c15
於波若。故云等也。當一一釋。	1432	X46n0791_p0895c16
世尊云何色清淨故已下。明善吉因之復問也。當釋。	1433	X46n0791_p0895c17
復次須菩提虛空清淨故已下。上善吉設三問答。兩	1434	X46n0791_p0895c18
問已竟。今次答第三問。明彌勒出時。然以如是等義。	1435	X46n0791_p0895c19
說於波若也。當一一釋。色本來無染。故云不行也。當	1436	X46n0791_p0895c20
釋。虛空等可用而不可用。故云清淨波若然然也。	1437	X46n0791_p0895c21
虛空可說已下。明空體無說故。設復說之。體然清淨	1438	X46n0791_p0895c22
波若然爾體無說故。設復說之。亦復清淨也。	1439	X46n0791_p0895c23
因虛空中二聲出已下。明六大成眾生。以四大圍虛	1440	X46n0791_p0895c24
空。識於中住。心即陀那。報風從齊。而【圖	1441	X46n0791_p0896a01
】打七處。故	1442	X46n0791_p0896a01
有聲出。以聲出聲空故有嚮。若內外不空。則無聲嚮。	1443	X46n0791_p0896a02
故云因虛空故二聲出。雖因空有二聲出空然不行。	1444	X46n0791_p0896a03
雖因波若故。有可說波若。然不染性常清。就不可得。	1445	X46n0791_p0896a04
明如虛空相皂。不可得故。清淨波若。無相故清淨也。	1446	X46n0791_p0896a05
當一一釋。	1447	X46n0791_p0896a06
釋曰已下。上初品中。以如來自說故。列諸天大眾等。	1448	X46n0791_p0896a07
來次舌相品。為命說故。來次請分。初為請說故。來此	1449	X46n0791_p0896a08
中為明了了顯說諸法實相故復來也。	1450	X46n0791_p0896a09
問曰下答曰已下。意云。盡有新奮諸天等來也。	1451	X46n0791_p0896a10
十方面各千佛現已下。釋上十方同義也。當一一釋。	1452	X46n0791_p0896a11
佛欲證其事故已下。次釋上古今通義。欲知賢劫中。	1453	X46n0791_p0896a12
諸佛所說不異。欲與諸佛作因緣者。當於此中解也。	1454	X46n0791_p0896a13
當釋耳。	1455	X46n0791_p0896a14
王舍城已下。次釋上處同義也。當釋。	1456	X46n0791_p0896a15
如彌勒經中說已下。明論主於經成證佛昔於此處	1457	X46n0791_p0896a16
說波若義也。迦葉是第二大師。住持佛法二十餘年。	1458	X46n0791_p0896a17
已始於狼跡。入滅盡定。次付阿難。住持二十餘年。付	1459	X46n0791_p0896a18
商那和修。那和修住持二十餘年。付優波崛多。優波	1460	X46n0791_p0896a19
崛多住持二十餘年。付提遮迦。提遮迦已次馬鳴龍	1461	X46n0791_p0896a20
樹提婆天親師子等。二十三人中。龍樹最臣。二十三	1462	X46n0791_p0896a21
法師。及迦葉入滅定。彌勒度人因緣等。此中當廣說。	1463	X46n0791_p0896a22
師云。若揣食身入滅定。過七日。已出定則死。此迦葉	1464	X46n0791_p0896a23
乃是法身菩薩。非貪身故。所以出定能然也。有解云	1465	X46n0791_p0896a24
若住常入滅定入過期限者。出則須死。若是佛所遣	1466	X46n0791_p0896b01
使入等者。假使非法身菩薩。出亦不死。要須事辨。然	1467	X46n0791_p0896b02
亦乃終故。前十力論中云。若佛遣使中不達。無有是	1468	X46n0791_p0896b03
處。若非法身菩薩出定則死者。便成佛所遣使有不	1469	X46n0791_p0896b04
達義故。有此意也。當釋。	1470	X46n0791_p0896b05
以何相何因何行已下。次釋上三問三答中經文也。	1471	X46n0791_p0896b06
上言以何義。此中乃云以何門。此是以義為門也。	1472	X46n0791_p0896b07
佛言如我說色諸法非常非無常等已下。釋上答第	1473	X46n0791_p0896b08
一問中經文也。當釋。	1474	X46n0791_p0896b09
爾時須菩提歡喜已下。釋上答第二問經文。此中以	1475	X46n0791_p0896b10
緣為名因。為緣因也。當釋。	1476	X46n0791_p0896b11
譬喻欲令事明了故已下。次釋答上第三問經文也。	1477	X46n0791_p0896b12
八萬四千法聚皆是波若波羅蜜一事已下。明此中	1478	X46n0791_p0896b13
所說。皆是波若中所說。一事而分別說成多許法聚	1479	X46n0791_p0896b14
作。所以云一切諸法從波若生也。當釋。	1480	X46n0791_p0896b15
有人聲從口中空出已下。已如上釋當說。	1481	X46n0791_p0896b16
諸小菩薩等。以聖法涅槃等。為實如人以聲為實。以	1482	X46n0791_p0896b17
生死凡夫等法為虛。如人以嚮為虛。若言世間法有	1483	X46n0791_p0896b18
名無實世出間法有實等者。皆是為諸小菩薩說故	1484	X46n0791_p0896b19
然也。當釋。	1485	X46n0791_p0896b20
問曰已下當釋。	1486	X46n0791_p0896b21
答曰已下。言自然有者。此是作因已以果。不須更作	1487	X46n0791_p0896b22
而自得之。故云自然如不作於嚮。而但有聲嚮自出	1488	X46n0791_p0896b23
也。當一一釋。虛空是無作法。只釋上虛空無取文也。	1489	X46n0791_p0896b24
復次如虛空無所得相已下。釋上無所得經文也。如	1490	X46n0791_p0896c01
因虛空造無量事。而空無造相。亦無可取相。以因虛	1491	X46n0791_p0896c02
空造故。虛空則為非無。無虛空相可得故。則為非有。	1492	X46n0791_p0896c03
非有非無。則為虛空波若亦爾也。當釋。	1493	X46n0791_p0896c04
	1494	X46n0791_p0896c05
大智度論疏卷第二十一(釋第五十九卷論說六十四卷)	1495	X46n0791_p0896c06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十六冊 No. 791《大智度論疏》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 46, No. 791 大智度論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大智度論疏卷第二十一

本經佛學辭彙一覽(共 522 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一明

一法

一相

一異

九品

九結

了因

二世

二如

二死

二行

二明

二門

二乘

二智

二義

二種生死

二種菩薩

二諦

二邊

人見

人空

入空

入滅

八不

八萬四千

八萬四千法門

八萬四千病

八聖

八聖道

十二行法輪

十二門禪

十二部經

十八不共法

十力

十六神我

十方

十地

十住

十使

十度

十善

三千大千世界

三大

三分

三世

三世諸佛

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三病

三密

三塗

三業

三道

三種相

三輪

三學

三藏

三寶

下方

上慢

凡夫

乞食

口業

大千

大千世界

大心

大乘

大乘經

大師

小乘

小乘經

不可思議

不生

不共法

不共無明

不退

不淨觀

中有

中道

五法

五法

五法藏

五乘

五神通

五逆

五逆罪

五欲

五眾

六大

六因

六念

六度

六時

分別

化主

天人

天龍

心心

心心數

心相

方便

方便智

方等

方等經

比丘

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

出家

出期

功德

四大

四分

四天下

四天王

四天王天

四有

四事

四事

四念處

四果

四法

四相

四倒

四善根

四聖

四塵

四緣

四禪

四顛倒

外空

外護

布施

平等

正見

正法

正精進

正語

生因

生死

生佛

生身

生空

生相

生滅

示現

共法

同相

名色

名相

因果

因緣

地居天

地獄

如如

如來

如來藏

如是相

如實

安隱

成佛

有法

有為

有為果

有為法

有相

有情

有無

有漏

百八煩惱

自性

自相

自相空

自調

舌相

色有

色界

行法

行者

行相

住持

佛土

佛因

佛身

佛事

佛性

佛法

佛界

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

別相

利根

劫火

即空

含生

妙法

弟子

戒定

戒定慧

我見

沙門

見愛

言教

身入

身子

身業

邪見

邪觀

那含

事相

事證

依止

依正

供養

到彼岸

取著

受持

受想行識

夜叉

定答

定慧

往生

彼岸

念佛

念佛三昧

念念

念處

性空

所作

所緣

明地

明處

果分

果報

泥洹

法力

法化

法位

法佛

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法性身

法空

法門

法施

法相

法師

法堂

法華

法輪

法藏

知見

知法

空有

空性

空相

空無

舍利

舍利弗

初果

初發心

金剛

金剛三昧

阿那含

阿梨耶識

阿鼻

阿耨菩提

阿羅漢

阿蘭若

阿鞞跋致

信心

信解

俗人

俗諦

帝釋

律儀

律儀戒

後佛

思惟

持戒

相空

相待

相應

迦葉

修行

師子

悔過

桓因

涅槃

畜生

真智

破法

破僧

神力

神通

納衣

般若

般若波羅蜜

迴向

馬鳴

鬼神

假名

假色

執著

寂滅

常住

強緣

得度

得道

教一

教化

欲界

清淨

深妙

淨土

淨名

淨觀

畢竟空

眾生

眾生心

眾生界

第一義

陰入界

勝果

勝義

報因

報佛

惡道

智度

智相

智慧

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無作

無始

無始空

無念

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無記

無記法

無常

無著

無量

無漏

無漏果

無漏法

無漏道

無盡

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

發願

等至

等智

等覺

結使

善女人

善男子

善果

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛空

鈍根

須陀洹

須陀洹果

微塵

意業

慈氏

想顛倒

愛著

敬禮

新發意

新發意菩薩

新學菩薩

業因

業報

滅定

滅法

滅度

滅後

滅智

滅盡定

煩惱

當來

萬法

經論

罪福

聖人

聖行

聖果

補處

解空

解脫

辟支

辟支佛

道心

道共戒

道具

道果

道俗

道品

道理

道種智

過去

像法

塵勞

境智

實有

實性

實相

實相慧

實教

實智

實際

漏戒

漏盡

福田

福德

種智

精進

說法

增上

增上慢

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

緣生

緣因

緣事

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

賢劫

學人

學無學

樹下坐

閻浮

閻浮提

隨喜

隨喜功德

龍樹

優婆塞

彌勒

應法

檀波羅蜜

總相

聲聞

聲聞藏

斷見

薩婆若

薰修

轉識

離生

壞相

羅漢

顛倒

覺者

釋迦

釋提桓因

蘭若

魔事

權實

權實二智

歡喜

讀誦

體性

靈鷲山

觀門

憍陳如

憍慢

鷲山

波羅蜜

六波羅蜜

般泥洹

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