1 X45n0772_p0846b01
  2 X45n0772_p0846b02
釋摩訶衍論贊玄疏卷第二 3 X45n0772_p0846b03
  4 X45n0772_p0846b04
    中京報恩傳教寺崇祿大夫守司空詮圓 5 X45n0772_p0846b05
    通法大師賜紫臣沙門 法悟奉 敕撰 6 X45n0772_p0846b06
已說本趣次開總體。 7 X45n0772_p0846b07
 釋曰次發起正陳分有二初開示總體又二初結 8 X45n0772_p0846b08
 前生後。 9 X45n0772_p0846b09
本曰(至)是故應說。 10 X45n0772_p0846b10
 釋曰後依文示相有二初唱本能入十六名為有 11 X45n0772_p0846b11
 法所入十六并及不二名摩訶衍此據剋性唯十 12 X45n0772_p0846b12
 七種立名大乘非十六門若爾兩重能入既非大 13 X45n0772_p0846b13
 乘即非總體應十六門不在此科答科就甚深所 14 X45n0772_p0846b14
 入言之舉勝攝劣故無有失既爾何故不就﹝宋-木+取﹞ 15 X45n0772_p0846b15
 不二別伸科判攝彼所餘良以不二離根教故不 16 X45n0772_p0846b16
 可顯示唯就所入言開總體因門因法誠廣誠深 17 X45n0772_p0846b17
 益根既寬故宜應說。 18 X45n0772_p0846b18
論曰(至)作依止故。 19 X45n0772_p0846b19
 釋曰後作釋有二初分門略顯由能入門能顯所 20 X45n0772_p0846b20
 入甚深理故詮猶顯也由所入法與能入門作依 21 X45n0772_p0846b21
 止故。 22 X45n0772_p0846b22
有法者(至)摩訶衍體。 23 X45n0772_p0846b23
 釋曰後依義廣明有三初總解文義總標門法作 24 X45n0772_p0846b24
 業之相者此有二解一門法之言合之為一不取 25 X45n0772_p0846c01
 本法唯指能入由依其門能起信根信彼本法并 26 X45n0772_p0846c02
 及不二摩訶衍故良以能入十六正為發信之因 27 X45n0772_p0846c03
 緣十七大乘但是所信之境界故知門者能作業 28 X45n0772_p0846c04
 也二門法之言離之為二通門及法親生信根門 29 X45n0772_p0846c05
 能作業疏生信根法亦能作作業之言發用之義。 30 X45n0772_p0846c06
信決定進心(至)於禮樹故。 31 X45n0772_p0846c07
 釋曰次別釋信根有二初名位喻況信根二字兩 32 X45n0772_p0846c08
 番解釋初番名位即信為根兩句解名兩句解位 33 X45n0772_p0846c09
 問修行分說四信五行諸教多明信解行證不唯 34 X45n0772_p0846c10
 生信亦起行等何故此中偏說信耶答良以信者 35 X45n0772_p0846c11
 切用殊絕根力善財斯為首故賢聖等妙此為先 36 X45n0772_p0846c12
 故功德母故道果源故後番位相信滿成根十信 37 X45n0772_p0846c13
 稱信賢位已去信方成根此上明位自下顯根兩 38 X45n0772_p0846c14
 種梵語未見翻對前如萍菟之類比信無根後同 39 X45n0772_p0846c15
 松柏之屬況位有根。 40 X45n0772_p0846c16
信根有幾義(至)是名為十。 41 X45n0772_p0846c17
 釋曰後問答義相初雙問二字後各答十義先頌 42 X45n0772_p0846c18
 次釋於文可見信十義中欲配位地恐涉穿鑿根 43 X45n0772_p0846c19
 十義中諸位相望俱有理故。 44 X45n0772_p0846c20
能入所入(至)自當顯說。 45 X45n0772_p0846c21
 釋曰後餘指下辨兩重門法立義廣明。 46 X45n0772_p0846c22
已說總體次明建立。 47 X45n0772_p0846c23
 釋曰後通分五分有二初建立五分又二初結前 48 X45n0772_p0846c24
 生後。 49 X45n0772_p0847a01
本曰(至)勸修利益分。 50 X45n0772_p0847a02
 釋曰後依文示相有二初唱本。 51 X45n0772_p0847a03
論曰(至)法如是故。 52 X45n0772_p0847a04
 釋曰後作釋有二初總明分次第又二初略徵釋 53 X45n0772_p0847a05
 化生之法必如然故為欲已下廣出此意。 54 X45n0772_p0847a06
此義云何。 55 X45n0772_p0847a07
 釋曰後廣徵釋有二初總徵雖言化法如是請示 56 X45n0772_p0847a08
 次第所以。 57 X45n0772_p0847a09
為欲顯示(至)因緣分。 58 X45n0772_p0847a10
 釋曰後別釋有五一因緣分藥因病設教藉根興 59 X45n0772_p0847a11
 無疾何假於藥方離根寧宣於教藏故依三聚立 60 X45n0772_p0847a12
 此八因別興四分之文普拯群生之類有喻法合 61 X45n0772_p0847a13
 於文可見。 62 X45n0772_p0847a14
為欲顯示(至)立義分。 63 X45n0772_p0847a15
 釋曰二立義分亦有喻況法說雙合如意寶珠有 64 X45n0772_p0847a16
 教所說金翅鳥心後成此珠有教所說遮多梨鬼 65 X45n0772_p0847a17
 變為此珠有教說佛舍利法欲滅時變為寶珠有 66 X45n0772_p0847a18
 教說龍福力感得出寶奇妙神珠智度論說龍王 67 X45n0772_p0847a19
 頭上有此珠故報恩經說龍王耳內安此珠故有 68 X45n0772_p0847a20
 說龍王藏深密處有說龍王安自腦中此寶雖一 69 X45n0772_p0847a21
 功力彌多作眾寶之攸依欲千珍而隨雨猶枝葉 70 X45n0772_p0847a22
 之根本若流派之泉源比兩重所入之大乘為十 71 X45n0772_p0847a23
 六能依之總體據法雖唯一性就根乃分兩重門 72 X45n0772_p0847a24
 有多差義非一勢故下論云法體不分義門得別 73 X45n0772_p0847b01
 寶既大龍所用法亦利根能承然如意珠但喻兩 74 X45n0772_p0847b02
 重所入十六非況不二以不二體唯是果海離根 75 X45n0772_p0847b03
 宜故離教說故若爾兩重所入既有十六豈順此 76 X45n0772_p0847b04
 中摩訶衍法雖唯是一答兩重所入剋體唯一隨 77 X45n0772_p0847b05
 能入門說有十六如太虛空本無有二禽族翔翥 78 X45n0772_p0847b06
 似見其跡鸞跡所印名鸞跡空鳳跡所印名鳳跡 79 X45n0772_p0847b07
 空百禽並印跡亦隨多然其虛空何有二體跡下 80 X45n0772_p0847b08
 之空即況兩重所入十六即空之跡即喻兩重能 81 X45n0772_p0847b09
 入十六如是所入隨十六門立十六名能入若至 82 X45n0772_p0847b10
 百六十門所入亦立百六十名故論合云而為 83 X45n0772_p0847b11
 沙法門體性又云利根智者乃所領解故。 84 X45n0772_p0847b12
為欲顯示(至)解釋分。 85 X45n0772_p0847b13
 釋曰三解釋分如意珠藏萬寶雖盈千門不開群 86 X45n0772_p0847b14
 龍安了要闢多戶方益群龍大乘本法雖圓千義 87 X45n0772_p0847b15
 不細開解鈍根寧知要假委分鈍根方解然上立 88 X45n0772_p0847b16
 義判為利根故此解釋說為鈍器然此分中復有 89 X45n0772_p0847b17
 利鈍二門之中如次可見。 90 X45n0772_p0847b18
為欲顯示(至)修行信心分。 91 X45n0772_p0847b19
 釋曰四修行信心分此中喻法皆含縱奪且初喻 92 X45n0772_p0847b20
 中文置雖言表承上義謂前如意善雨眾珍讚寶 93 X45n0772_p0847b21
 勝能名為妙術功能無盡復號圓德如是妙寶雖 94 X45n0772_p0847b22
 眼見耳聞心解口說門或不入藏乃奚臻宮若不 95 X45n0772_p0847b23
 登寶何得用若法說者於前二分廣略教義雖口 96 X45n0772_p0847b24
 誦心思設勤加修行勝進不退乃喻金剛若正信 97 X45n0772_p0847c01
 未起寶藏何階邪定未出玄理難符故立此分激 98 X45n0772_p0847c02
 物信修也。 99 X45n0772_p0847c03
雖開(至)勸修利益分。 100 X45n0772_p0847c04
 釋曰五勸修利益分雖分立廣釋略法門縱示修 101 X45n0772_p0847c05
 行起信行相然怯弱之輩聞立義分多廣法門知 102 X45n0772_p0847c06
 而不修鈍根之人聞解釋分少略法門學而不解 103 X45n0772_p0847c07
 信心既阻行業復虧倦法海之深游退覺城之要 104 X45n0772_p0847c08
 路若逢勸進必漸勤求備修百行之因圓證十身 105 X45n0772_p0847c09
 之果如無勸策豈免沉淪惑起琩F縛纏無性以 106 X45n0772_p0847c10
 見此利故勸修行。 107 X45n0772_p0847c11
有何因緣(至)勸修分所攝。 108 X45n0772_p0847c12
 釋曰後別釋不增減初問後答答中有二結頌釋 109 X45n0772_p0847c13
 文嗢陀南者此云集施能以少文攝括多義施散 110 X45n0772_p0847c14
 於他令誦持故。 111 X45n0772_p0847c15
已說建立門次說唱章判說門。 112 X45n0772_p0847c16
 釋曰後唱章判說有二初結前生後。 113 X45n0772_p0847c17
本曰(至)所以造論。 114 X45n0772_p0847c18
 釋曰後依文釋相有五一因緣分有二初八因起 115 X45n0772_p0847c19
 四分又二初唱本論舉八因根唯三聚隨緣增而 116 X45n0772_p0847c20
 起四分化眾修而趣一乘。 117 X45n0772_p0847c21
論曰(至)作正因緣。 118 X45n0772_p0847c22
 釋曰後釋文有二初緣體行相分二初約分明因 119 X45n0772_p0847c23
 又二初依分標門復二初指因起分。 120 X45n0772_p0847c24
初一因緣(至)謂前三門。 121 X45n0772_p0848a01
 釋曰後隨因列門能化屬自後四分論所化即是 122 X45n0772_p0848a02
 三聚眾生善功唯取教功根益除諍為令息疑止 123 X45n0772_p0848a03
 謗後之七因各具前三無第四者以諸除諍後定 124 X45n0772_p0848a04
 絕疑。 125 X45n0772_p0848a05
今當舉相隨次別釋。 126 X45n0772_p0848a06
 釋曰後舉相隨釋有二初總標。 127 X45n0772_p0848a07
因緣總相(至)自當顯說。 128 X45n0772_p0848a08
 釋曰後別釋有四一起立義分又四一能化門此 129 X45n0772_p0848a09
 第一因即與前重八種大乘根本總體作正因緣 130 X45n0772_p0848a10
 又與前重能入八門後重能所十六門法二十四 131 X45n0772_p0848a11
 種分離別相作正因緣因緣之總相目之能化門 132 X45n0772_p0848a12
 總別相對四句易知非明不二者以離根教故。 133 X45n0772_p0848a13
為令眾生(至)眾生故。 134 X45n0772_p0848a14
 釋曰二所化門不定聚中有三十人以十信中位 135 X45n0772_p0848a15
 位皆有入住出別故成三十後四十心隨心分三 136 X45n0772_p0848a16
 故成一百二十種人。 137 X45n0772_p0848a17
離一切苦(至)總相之樂故。 138 X45n0772_p0848a18
 釋曰三善巧門普緣三聚宣說兩重欲令無量之 139 X45n0772_p0848a19
 根永離無常之苦獲二依果證一心源故。 140 X45n0772_p0848a20
非求世間(至)初因緣。 141 X45n0772_p0848a21
 釋曰四除諍門恐有愚人妄生疑念論主但居不 142 X45n0772_p0848a22
 動未及法雲通緣上地之人皆為所化之境者非 143 X45n0772_p0848a23
 利他故唯顯自能欲求高名擬希厚利虛言被上 144 X45n0772_p0848a24
 正意榮身豈容下地之人反化鄰佛之聖為遣此 145 X45n0772_p0848b01
 輩所發疑心自通而言我久成道為滿本願助化 146 X45n0772_p0848b02
 群生非求人世之滎權示藍修之位藍修有本元 147 X45n0772_p0848b03
 是濫字未知適從難以詳定。 148 X45n0772_p0848b04
第二因緣(至)成正覺故。 149 X45n0772_p0848b05
 釋曰二起解釋分有二初第二因有三初能化門 150 X45n0772_p0848b06
 解釋分中總有三門今取前二顯示正義對治邪 151 X45n0772_p0848b07
 執為能化門根本義者一心法界作智作理之本 152 X45n0772_p0848b08
 真俗二門為實為假之本七種對治遣人遣法之 153 X45n0772_p0848b09
 本望人作本義顯可知若能達此成正覺故。 154 X45n0772_p0848b10
令諸眾生(至)眾生故。 155 X45n0772_p0848b11
 釋曰次所化門正取邪定為所化根。 156 X45n0772_p0848b12
正解不謬(至)第二因緣。 157 X45n0772_p0848b13
 釋曰後善巧門正義之功治邪之巧令遣謬解使 158 X45n0772_p0848b14
 拂邪心出一闡提入十信位。 159 X45n0772_p0848b15
第三因緣(至)三種發心。 160 X45n0772_p0848b16
 釋曰後第三因有三初能化門取解釋分發趣道 161 X45n0772_p0848b17
 相三種發心為能化門。 162 X45n0772_p0848b18
善根成就(至)諸眾生故。 163 X45n0772_p0848b19
 釋曰次所化門上品十信十解一分即信成就發 164 X45n0772_p0848b20
 心十解多分十行十向即解行發心三品十地即 165 X45n0772_p0848b21
 證發心。 166 X45n0772_p0848b22
於摩訶衍法(至)第三因緣。 167 X45n0772_p0848b23
 釋曰後善巧門不定聚一分即十信上品正定聚 168 X45n0772_p0848b24
 全歷三發心出自分位入勝進位勝自位故。 169 X45n0772_p0848c01
第四因緣(至)出興門。 170 X45n0772_p0848c02
 釋曰三起修行信心分有四一第四因有三初能 171 X45n0772_p0848c03
 化門第四分中宣說開示信如佛法僧修施戒忍 172 X45n0772_p0848c04
 進與彼為因被不定人。 173 X45n0772_p0848c05
善根微少(至)不名成就。 174 X45n0772_p0848c06
 釋曰次所化門十信位人不同前來與正定聚位 175 X45n0772_p0848c07
 位各分三品別異通計聖凡正定不定共有一百 176 X45n0772_p0848c08
 五十品人今論意謂不定聚人別分三品以十信 177 X45n0772_p0848c09
 人微薄闇鈍發心求道其實甚難從第三因分出 178 X45n0772_p0848c10
 不定十信上品此第四因分出中品五六七因分 179 X45n0772_p0848c11
 出下品依論分齊三品十信後五善根具足名為 180 X45n0772_p0848c12
 上品前五善根未具名為中品實義為論唯第五 181 X45n0772_p0848c13
 心名為中品以次下說前四種心皆下品故今望 182 X45n0772_p0848c14
 前四轉齊第五故皆中品初心業障海深二心見執 183 X45n0772_p0848c15
 過厚四心怖信難成如是三種皆下品故不同正 184 X45n0772_p0848c16
 定如後問答此中所化但取十信前五心人善根 185 X45n0772_p0848c17
 微劣未是具足欲化是人令獲後五轉為上品入 186 X45n0772_p0848c18
 信成就故此下文信心分釋為邪定人說信心分 187 X45n0772_p0848c19
 為不定人說修行分未信令信已信令修其法爾 188 X45n0772_p0848c20
 故或通利故據此中說四五六七為因之根但取 189 X45n0772_p0848c21
 不定中下二品蓋就顯說無相違過前後因根準 190 X45n0772_p0848c22
 此可解。 191 X45n0772_p0848c23
修習信心(至)第四因緣。 192 X45n0772_p0848c24
 釋曰後善巧門。 193 X45n0772_p0849a01
第五因緣(至)出興門。 194 X45n0772_p0849a02
 釋曰二第五因有三初能化門第四分中進門之 195 X45n0772_p0849a03
 終唯取有障修行精進一節論文與彼為因講者 196 X45n0772_p0849a04
 引彼於此應敘。 197 X45n0772_p0849a05
此中眾生(至)分際門。 198 X45n0772_p0849a06
 釋曰次所化門。 199 X45n0772_p0849a07
消惡業障(至)第五因緣。 200 X45n0772_p0849a08
 釋曰後善巧門令十二中初心下品禮懺勸請隨 201 X45n0772_p0849a09
 喜迴向得免諸障善根增長。 202 X45n0772_p0849a10
第六因緣(至)作正因緣故。 203 X45n0772_p0849a11
 釋曰三第六因有三初能化門第四分中取止觀 204 X45n0772_p0849a12
 行一節論文與彼為因。 205 X45n0772_p0849a13
凡夫二乘(至)一切二乘故。 206 X45n0772_p0849a14
 釋曰次所化門不定二心邪定二乘由彼二乘志 207 X45n0772_p0849a15
 意狹劣於無上乘猶若敗種故判邪定別以止觀 208 X45n0772_p0849a16
 化彼二類。 209 X45n0772_p0849a17
對治心過(至)第六因緣。 210 X45n0772_p0849a18
 釋曰後善巧門兩輪具闕益損門中修止對治凡 211 X45n0772_p0849a19
 夫著有過失又捨二乘樂空過失修觀對治二乘 212 X45n0772_p0849a20
 離悲過失又除凡夫懈怠過失故知兩輪通治凡 213 X45n0772_p0849a21
 小眾生心過。 214 X45n0772_p0849a22
第七因緣(至)出興門。 215 X45n0772_p0849a23
 釋曰四第七因有三初能化門第四分未與彼為 216 X45n0772_p0849a24
 因謂引不定下品眾生令趣中上及正定故。 217 X45n0772_p0849b01
此中眾生(至)分際門。 218 X45n0772_p0849b02
 釋曰次所化門十信前四下品眾生其心怯弱意 219 X45n0772_p0849b03
 欲退轉如來方便但令念佛令生他方既得往生 220 X45n0772_p0849b04
 由見佛故終無有退漸次得入正定聚故。 221 X45n0772_p0849b05
必定不退(至)第七因緣。 222 X45n0772_p0849b06
 釋曰後善巧門。 223 X45n0772_p0849b07
第八因緣(至)出興門。 224 X45n0772_p0849b08
 釋曰四起勸修利益分有三初能化門全與第五 225 X45n0772_p0849b09
 分為彼因緣故。 226 X45n0772_p0849b10
此中眾生(至)分際門。 227 X45n0772_p0849b11
 釋曰次所化門邪定聚人若無勸誘退入無性故 228 X45n0772_p0849b12
 須此分化彼怯弱令獲益故。 229 X45n0772_p0849b13
為示利益(至)第八因緣。 230 X45n0772_p0849b14
 釋曰後善巧門說德令忻示過令離故。 231 X45n0772_p0849b15
一切諸教法(至)總別不同故。 232 X45n0772_p0849b16
 釋曰後依因遣滯有二初分因合顯問立義分中 233 X45n0772_p0849b17
 攝諸教盡何須開後三分而別釋八因初一攝諸 234 X45n0772_p0849b18
 根盡何假立後七因而散釋答立義廣攝被利根 235 X45n0772_p0849b19
 人三分略說被鈍根人復為鈍根開後三分初因 236 X45n0772_p0849b20
 總攝三聚眾生七因別攝所化眾生總別不同立 237 X45n0772_p0849b21
 後七因復有何失。 238 X45n0772_p0849b22
何故二乘人(至)輕其過失故。 239 X45n0772_p0849b23
 釋曰後處品別明有二初徵釋處異二乘四處者 240 X45n0772_p0849b24
 謂一二六八此之四處皆有邪定二乘人故答中 241 X45n0772_p0849c01
 為二乘人根器狹劣捨小趣大難故重明邪定三 242 X45n0772_p0849c02
 處者謂一二八於前四中除第六因以彼唯取二 243 X45n0772_p0849c03
 乘人故答中為顯邪定對彼二乘過輕微故。 244 X45n0772_p0849c04
何故不定人(至)輕其過失故。 245 X45n0772_p0849c05
 釋曰後問答品別十信之人別分三品不同常例 246 X45n0772_p0849c06
 已見上文但未知由於此辨明三賢十聖非是不 247 X45n0772_p0849c07
 分入住出故但不長分三品之異故與不定相例 248 X45n0772_p0849c08
 對顯。 249 X45n0772_p0849c09
有何因緣(至)次第如是。 250 X45n0772_p0849c10
 釋曰後緣數次第有二初伸二問因緣何唯八種 251 X45n0772_p0849c11
 信等次第何然。 252 X45n0772_p0849c12
頌曰(至)次第如是故。 253 X45n0772_p0849c13
 釋曰後述二答有二初結頌上二句答不增減下 254 X45n0772_p0849c14
 二句答其次第。 255 X45n0772_p0849c15
論曰(至)攝彼八十故。 256 X45n0772_p0849c16
 釋曰後釋文有二初攝廣不增減以一攝十兼解 257 X45n0772_p0849c17
 等字攝彼八十云八云等。 258 X45n0772_p0849c18
因緣次第(至)十種地故。 259 X45n0772_p0849c19
 釋曰後治障行次第法爾釋前法如是故八因所 260 X45n0772_p0849c20
 明修行位地從下至上自淺之深理定合然故言 261 X45n0772_p0849c21
 法爾十信三賢如其次第能治四障謂闡提不信 262 X45n0772_p0849c22
 障外道著我障聲聞畏苦障緣覺捨悲障於十地 263 X45n0772_p0849c23
 位治十重障漸次轉勝亦法爾故。 264 X45n0772_p0849c24
已說八因緣次說四種根。 265 X45n0772_p0850a01
 釋曰後四根須二教有二初結前生後。 266 X45n0772_p0850a02
本曰(至)應說此論。 267 X45n0772_p0850a03
 釋曰後依文示相有二初唱本。 268 X45n0772_p0850a04
論曰(至)決疑門。 269 X45n0772_p0850a05
 釋曰後作釋有二初科分。 270 X45n0772_p0850a06
問曰(至)難問門。 271 X45n0772_p0850a07
 釋曰後開示有二初難問門光明等經攝根無闕 272 X45n0772_p0850a08
 何須馬鳴重造此論況無增加顯理勝力應是欲 273 X45n0772_p0850a09
 求世間稱讚名利等事畢竟尊信不盡理者謂問 274 X45n0772_p0850a10
 畢竟世尊言教堪信之經不盡理耶或復畢竟誠 275 X45n0772_p0850a11
 可尊重崇信之經不盡理耶或復論主畢竟貴圖 276 X45n0772_p0850a12
 世人尊重貴信已能解於佛經不盡理處而作論 277 X45n0772_p0850a13
 耶如或不爾則是重繁進退不可若為通會。 278 X45n0772_p0850a14
合曰(至)當須造論。 279 X45n0772_p0850a15
 釋曰後決疑門有二初正解此門又二初根緣有 280 X45n0772_p0850a16
 異諸佛教理心性大用用元體作故唯一味或未 281 X45n0772_p0850a17
 即本故一味一味即所入一心或相即性故一味 282 X45n0772_p0850a18
 一味即能入一真又法雖萬別心本平等就所入 283 X45n0772_p0850a19
 解教縱千差性本平等約能入明雖標題牓示經 284 X45n0772_p0850a20
 論差別詞翰簡牘卷帙不同理本平等又佛教法 285 X45n0772_p0850a21
 設分多端理終無異故名不別音本是一故名不 286 X45n0772_p0850a22
 分或就所入以本收末名為不別或就能入與本 287 X45n0772_p0850a23
 平等名為不分然所化根有利有鈍樂廣樂略致 288 X45n0772_p0850a24
 能化人說經說論有廣有略伽陀修梨毗羅方此 289 X45n0772_p0850b01
 云廣略經則遮陀尸修梨毗羅方此云廣略論則 290 X45n0772_p0850b02
 則猶法也初根依經後器須論由對此宜故假造 291 X45n0772_p0850b03
 論。 292 X45n0772_p0850b04
復次(至)則不須論。 293 X45n0772_p0850b05
 釋曰後時分不同有二初佛在世以佛在世能化 294 X45n0772_p0850b06
 業勝所化根利一聞便解復何須論。 295 X45n0772_p0850b07
若佛滅後(至)優婆提耶眾。 296 X45n0772_p0850b08
 釋曰後佛滅後以佛去世能化主劣所化根雜假 297 X45n0772_p0850b09
 經論而器異樂廣略而根殊既有忻廣略之人故 298 X45n0772_p0850b10
 須造廣略之論優婆提耶此云論議。 299 X45n0772_p0850b11
何故(至)有其分際故。 300 X45n0772_p0850b12
 釋曰後兼通餘妨有二初徵釋根緣因緣門中具 301 X45n0772_p0850b13
 收三聚根性門中但化無力寬狹相違故伸此問 302 X45n0772_p0850b14
 良以因緣門中馬鳴誓願意樂廣大無邊際故具 303 X45n0772_p0850b15
 收三聚根性門中親受論教實行之人自有際故 304 X45n0772_p0850b16
 但明無力故前後文所說各異。 305 X45n0772_p0850b17
以何因緣(至)現造作論教。 306 X45n0772_p0850b18
 釋曰後問答廣略何以世尊說廣略經復何馬鳴 307 X45n0772_p0850b19
 造廣略論蓋有宿願致於今生師說廣略經資造 308 X45n0772_p0850b20
 廣略論四聖眾種無貪為體如俱舍說一衣服喜 309 X45n0772_p0850b21
 足聖種二飲食喜足聖種三臥具喜足聖種四樂 310 X45n0772_p0850b22
 斷樂修聖種由四助道解脫非久以能對治四種 311 X45n0772_p0850b23
 愛著是故說為四聖眾種結頌釋文引經總結其 312 X45n0772_p0850b24
 義可解。 313 X45n0772_p0850c01
已說因緣分次說立義分。 314 X45n0772_p0850c02
 釋曰二立義分有二初結前生後。 315 X45n0772_p0850c03
立義分中(至)其相云何。 316 X45n0772_p0850c04
 釋曰後依文釋相有二初說法數又二初問先問 317 X45n0772_p0850c05
 立義名數多少後問本數開立行相。 318 X45n0772_p0850c06
頌曰(至)及不二別故。 319 X45n0772_p0850c07
 釋曰後答有二初結頌初一句答總數後三句答 320 X45n0772_p0850c08
 行相。 321 X45n0772_p0850c09
論曰(至)差別。 322 X45n0772_p0850c10
 釋曰後釋文有二初明總數明言立義有三十三 323 X45n0772_p0850c11
 非此分中全無不二但無根教云不建立。 324 X45n0772_p0850c12
云何(至)各差別故。 325 X45n0772_p0850c13
 釋曰後辨行相有二初總徵釋初總問總數後總 326 X45n0772_p0850c14
 舉總數。 327 X45n0772_p0850c15
何故(至)故開二種故。 328 X45n0772_p0850c16
 釋曰後別徵釋有二初問答所入法別問兩重所 329 X45n0772_p0850c17
 入故舉摩訶衍名別答兩重所入故有兩節論文 330 X45n0772_p0850c18
 於於段中可細思之根本摩訶衍中開八種故者 331 X45n0772_p0850c19
 此答前重八種所入以依不二離言果海能依之 332 X45n0772_p0850c20
 義即當因分為利眾生假以言詮說作根本摩訶 333 X45n0772_p0850c21
 衍法據此初重所入未分一心三大於前重門方 334 X45n0772_p0850c22
 始分出心體相用故次論言一心法界及三大義 335 X45n0772_p0850c23
 各二種故至後重法雖亦分出一心三大然是所 336 X45n0772_p0850c24
 入第一義諦不同前重能入門中一心三大唯真 337 X45n0772_p0851a01
 俗二諦莫謂一心三大名同便將前門而為後法 338 X45n0772_p0851a02
 三諦科揀義理難通一心法界三大義中各開二 339 X45n0772_p0851a03
 種故者此答後重所入八種謂有一類稍劣根宜 340 X45n0772_p0851a04
 聞彼前重根本所入體唯是一隨門立八便起疑 341 X45n0772_p0851a05
 云若前所入體性有多依門趣入易生了解既體 342 X45n0772_p0851a06
 唯一隨門說八云何頌解如來善巧為度彼根遂 343 X45n0772_p0851a07
 就根本摩訶衍法一體性上元非心大強假施設 344 X45n0772_p0851a08
 一心三大全將前重所入本法為利耎根假立名 345 X45n0772_p0851a09
 為心體相用名雖同前八門一心三大然前門是 346 X45n0772_p0851a10
 所作真俗二諦今此法屬能作第一義諦若望前 347 X45n0772_p0851a11
 重所入所依總摩訶衍此後所入別摩訶衍雖是 348 X45n0772_p0851a12
 能依對後重門還是能作所依所入摩訶衍法。 349 X45n0772_p0851a13
何故(至)是名為本數。 350 X45n0772_p0851a14
 釋曰後問答能入門先別問兩重能入門後別答 351 X45n0772_p0851a15
 兩重能入門然此答文亦有兩節一心法界及三 352 X45n0772_p0851a16
 大義各二種故者即答前重能入八門謂依根本 353 X45n0772_p0851a17
 摩訶衍法作起能依一心三大即此一心三大各 354 X45n0772_p0851a18
 具真俗分成八門以此八門化於上智依真俗門 355 X45n0772_p0851a19
 頓漸修行造證趣求前八本法是故論言一心三 356 X45n0772_p0851a20
 大各二種故或各開二種門故者此答後重能入 357 X45n0772_p0851a21
 八門論言或者良以後重所入一心三大已自有 358 X45n0772_p0851a22
 名不同前重所入本法不對能入未有名字但總 359 X45n0772_p0851a23
 呼為根本大乘今此後重所入本法如來善巧為 360 X45n0772_p0851a24
 彼鈍根於無名法不對能入已假建立心體相用 361 X45n0772_p0851b01
 若望能入或開真俗各有二種入第一義是故論 362 X45n0772_p0851b02
 言或各開二故亦可或字望前重門已開真俗二 363 X45n0772_p0851b03
 門不同於後重門或復如彼亦開真俗二門不同 364 X45n0772_p0851b04
 故致或字龍樹菩薩知立義分文言少約理趣深 365 X45n0772_p0851b05
 玄豫慨後人於茲迷昧故在文前先明大格此或 366 X45n0772_p0851b06
 無滯下義自通諸智慧者幸宜詳審。 367 X45n0772_p0851b07
已說法數次當別釋。 368 X45n0772_p0851b08
 釋曰後釋本文有二初結指。 369 X45n0772_p0851b09
本曰(至)到如來地故。 370 X45n0772_p0851b10
 釋曰後示相有二初唱本判斯一唱總有三門一 371 X45n0772_p0851b11
 者總體門二者別相門三者不動門從摩訶衍者 372 X45n0772_p0851b12
 下即前二門然有兩重從一切諸佛下即後一門 373 X45n0772_p0851b13
 遍通兩重初二種門有兩重者且第一重總體門 374 X45n0772_p0851b14
 云摩訶衍者總是前八因之內第一因緣總中能 375 X45n0772_p0851b15
 化教法正是根本第一義諦摩訶衍法但隨其門 376 X45n0772_p0851b16
 立八差別其名如次不繁豫出以摩訶衍棟能入 377 X45n0772_p0851b17
 門正用總字勒屬前重八種本法其八能入承文 378 X45n0772_p0851b18
 辨訖摩訶衍中含有不二并及後重所入八法開 379 X45n0772_p0851b19
 總體中釋論明指摩訶衍者十六所入并及不二 380 X45n0772_p0851b20
 共十七種名摩訶衍三字之中備包不二亦含後 381 X45n0772_p0851b21
 重所入八法以立義分者字正牒初開總體之言 382 X45n0772_p0851b22
 學者應思說有二種云何為二一者法二者義然 383 X45n0772_p0851b23
 此四句釋論不解無文指屬在初及後敬詳龍樹 384 X45n0772_p0851b24
 不指陳意欲令講學住思觀察細窮四句通含兩 385 X45n0772_p0851c01
 勢以此法義在前重門唯是所作能依之義三諦 386 X45n0772_p0851c02
 中屬真俗二諦又此法義在後重法唯是能作所 387 X45n0772_p0851c03
 依之體三諦中屬第一義諦故知四句勢貫兩重 388 X45n0772_p0851c04
 正符立義文前問答答前重門云一心法界及三 389 X45n0772_p0851c05
 大義各二種故答後重法云一心法界三大義中 390 X45n0772_p0851c06
 各開二種故方知本論攝法寬通以少含多義斯 391 X45n0772_p0851c07
 見矣又此法義別目心境謂於門法各分心境法 392 X45n0772_p0851c08
 即一心法界義即三種大義義者境也此中不遮 393 X45n0772_p0851c09
 心中有境境內有心雖無顯說理必然故所言法 394 X45n0772_p0851c10
 者謂眾生心者即所依門此中兩句含後重法故 395 X45n0772_p0851c11
 將開立牒以者言眾謂四衍之聖生謂四種之凡 396 X45n0772_p0851c12
 舉能依人顯所依法心謂一心以心釋法謂一一 397 X45n0772_p0851c13
 心及多一心即是後重所入本法論指一心本周 398 X45n0772_p0851c14
 八處不可分離唯一體相故是心則攝一切世間 399 X45n0772_p0851c15
 法出世間法者即攝末門是心但指上眾生心是 400 X45n0772_p0851c16
 猶此也此心為本攝出世法為真如門攝世間法 401 X45n0772_p0851c17
 為生滅門所攝二門即真俗諦能攝一心唯第一 402 X45n0772_p0851c18
 義依於等者即建立門依於此心開二種門顯示 403 X45n0772_p0851c19
 大乘開二種法何以故者即徵問也云何依心句 404 X45n0772_p0851c20
 中開二種門顯示已下開二種法是心等者答前 405 X45n0772_p0851c21
 二問先答真如門依心所作若體相如還即顯示 406 X45n0772_p0851c22
 所入本法摩訶衍故此中體字例後三自唯目能 407 X45n0772_p0851c23
 入一體之門後答生滅門依心所作若因緣相還 408 X45n0772_p0851c24
 能顯示所入大法摩訶衍故自體相用唯能入門 409 X45n0772_p0852a01
 故於依心句中開二種門顯示等中開二本法所 410 X45n0772_p0852a02
 言義者已下顯示所入六法能入六門第二重中 411 X45n0772_p0852a03
 三門之內略所依門及攝末門或舉後攝前故或 412 X45n0772_p0852a04
 以上流下故但有第三建立一門牒前二義故言 413 X45n0772_p0852a05
 義者今此後重義中三大即是所入摩訶衍法恐 414 X45n0772_p0852a06
 濫前重能入八門故列名時不舉三大但直標舉 415 X45n0772_p0852a07
 摩訶衍名達士詳之庶無惑耳一者體大即二所 416 X45n0772_p0852a08
 入謂一切下即二能入謂一切法不增不減即俗 417 X45n0772_p0852a09
 諦門真如平等不增不減即真諦門二者相大即 418 X45n0772_p0852a10
 二所入謂如來下即二能入如來藏功德即俗諦 419 X45n0772_p0852a11
 門具足性功德即真諦門三者用大即二所入謂 420 X45n0772_p0852a12
 能生下即二能入能生世間因果即俗諦門能生 421 X45n0772_p0852a13
 出世善因果即真諦門後不動門十方如來三世 422 X45n0772_p0852a14
 菩薩皆乘因分三十二種深妙法門入如來地故。 423 X45n0772_p0852a15
論曰(至)住思應觀。 424 X45n0772_p0852a16
 釋曰後作釋有二初科分指勸通科一分總作三 425 X45n0772_p0852a17
 門仍前二門更開兩用文義雖具要須揀擇故勸 426 X45n0772_p0852a18
 講學住思應觀。 427 X45n0772_p0852a19
摩訶衍者(至)有八差別。 428 X45n0772_p0852a20
 釋曰後依科隨釋有二初前二門合顯又二初第 429 X45n0772_p0852a21
 一重分三初牒指取上三字與總字合先屬科名 430 X45n0772_p0852a22
 後指本法唯是前重所入總體體性雖一隨門立 431 X45n0772_p0852a23
 八。 432 X45n0772_p0852a24
云何為八(至)摩訶衍。 433 X45n0772_p0852b01
 釋曰次開解有四一正釋有三初徵列次得名兩 434 X45n0772_p0852b02
 段合也所入八名略解一二第一一體一心摩訶 435 X45n0772_p0852b03
 衍謂依根本摩訶衍上作起能依所作絕待依止 436 X45n0772_p0852b04
 一體復又作起能依所作絕待靈鑒一心一體為 437 X45n0772_p0852b05
 別一心為總總別雙彰故須別舉此之四字俱屬 438 X45n0772_p0852b06
 其門所入根本摩訶衍法從門受名一體一心之 439 X45n0772_p0852b07
 摩訶衍作依主釋第二三自一心摩訶衍亦依根 440 X45n0772_p0852b08
 本摩訶衍上作起能依所作對待揀染三自復又 441 X45n0772_p0852b09
 作起能依所作對待靈鑒一心三自亦別一心亦 442 X45n0772_p0852b10
 總然斯四字亦俱屬門所入本法從門受名三自 443 X45n0772_p0852b11
 一心之摩訶衍亦依主釋法中既爾義中亦然但 444 X45n0772_p0852b12
 於義中體大名字梯對法中一心總名體大字上 445 X45n0772_p0852b13
 多字名目梯對法中一體三自相用例知不繁具 446 X45n0772_p0852b14
 指細尋論文義亦可見。 447 X45n0772_p0852b15
譬如(至)建立名故。 448 X45n0772_p0852b16
 釋曰後喻合王本一身未有多名由王福力感招 449 X45n0772_p0852b17
 輪現輪有四殊金銀銅鐵金輪來應名金輪王餘 450 X45n0772_p0852b18
 三亦爾輪是依報體非王身王是正報體非輪寶 451 X45n0772_p0852b19
 輪雖非王由王所感是故王身立彼輪號輪之王 452 X45n0772_p0852b20
 故作依主釋王比本法輪況門名雖門因法作門 453 X45n0772_p0852b21
 非是法縱法由門顯法非是門故所入法從能入 454 X45n0772_p0852b22
 門以彰自號作依主釋喻既分明法應深信。 455 X45n0772_p0852b23
大覺契經(至)廣說。 456 X45n0772_p0852b24
 釋曰二引證有二初正引八種身法準唯識論體 457 X45n0772_p0852c01
 依聚義說名為身今取體依此中屬當直目所入 458 X45n0772_p0852c02
 八種本法謂自體不無故為門所依故法中二種 459 X45n0772_p0852c03
 略一心名五六二名言顯了者即當相字七八二 460 X45n0772_p0852c04
 種自在無礙當用字也皆云趣入彰門用故。 461 X45n0772_p0852c05
馬鳴菩薩(至)摩訶衍者總。 462 X45n0772_p0852c06
 釋曰後顯攝立義分中初之五字包攝彼經八種 463 X45n0772_p0852c07
 身法又牒前段開總體文。 464 X45n0772_p0852c08
此中總言(至)及下臨故。 465 X45n0772_p0852c09
 釋曰三指論有二初總貫兩重指陳總字貫通前 466 X45n0772_p0852c10
 後望上即貫前重所入下臨即貫後重所八兩重 467 X45n0772_p0852c11
 所入是總體故兩重能入非總體故此即正符開 468 X45n0772_p0852c12
 總體文。 469 X45n0772_p0852c13
大總地論(至)唯立八法。 470 X45n0772_p0852c14
 釋曰後以略含廣。 471 X45n0772_p0852c15
由何義故(至)有八應知。 472 X45n0772_p0852c16
 釋曰四問答有二初立八因由問所入唯一復何 473 X45n0772_p0852c17
 立八答總體雖一因門成八也。 474 X45n0772_p0852c18
能入所入(至)其相云何。 475 X45n0772_p0852c19
 釋曰後各八行相有二初問。 476 X45n0772_p0852c20
頌曰(至)然終不雜亂。 477 X45n0772_p0852c21
 釋曰後答有二初結頌上三句正答下一句通妨。 478 X45n0772_p0852c22
論曰(至)畢竟盡故。 479 X45n0772_p0852c23
 釋曰後釋文有二初解前三句能所十六攝法齊 480 X45n0772_p0852c24
 平無勝劣故無廣狹故。 481 X45n0772_p0853a01
若爾(至)故稱平等。 482 X45n0772_p0853a02
 釋曰後解後一句若許平等所入本總能入末別 483 X45n0772_p0853a03
 既並渾同應成雜亂答意可知餘文易了。 484 X45n0772_p0853a04
已說初重。 485 X45n0772_p0853a05
 釋曰後總結。 486 X45n0772_p0853a06
第二重(至)摩訶衍門。 487 X45n0772_p0853a07
 釋曰後第二重有四一總科四種法者心體相用 488 X45n0772_p0853a08
 各具三門。 489 X45n0772_p0853a09
所言法者(至)決定門。 490 X45n0772_p0853a10
 釋曰二別解有二初法中三門分三初所依門有 491 X45n0772_p0853a11
 三初牒指此中但指第二重法為所依故。 492 X45n0772_p0853a12
今當(至)其相云何。 493 X45n0772_p0853a13
 釋曰次開解有四一標徵。 494 X45n0772_p0853a14
頌曰(至)偏於彼八處。 495 X45n0772_p0853a15
 釋曰二結頌眾屬四聖生目四凡顯說一心遍彼 496 X45n0772_p0853a16
 八處。 497 X45n0772_p0853a17
論曰(至)名為眾生。 498 X45n0772_p0853a18
 釋曰三釋文此中所辨一法界心通一一心及多 499 X45n0772_p0853a19
 一心通無盡一法界及純白一法界周遍聖凡不 500 X45n0772_p0853a20
 可分離唯一體相。 501 X45n0772_p0853a21
順理契經(至)故名眾生。 502 X45n0772_p0853a22
 釋曰四引證諸異生中具足四凡。 503 X45n0772_p0853a23
馬鳴菩薩(至)決足門。 504 X45n0772_p0853a24
 釋曰後指結。 505 X45n0772_p0853b01
是心即攝(至)分際門。 506 X45n0772_p0853b02
 釋曰次攝末門有三初牒指明凡聖心攝真俗法 507 X45n0772_p0853b03
 此中有二一能攝一心即第一義諦二所攝二門 508 X45n0772_p0853b04
 即真俗二諦其世間法亦名生滅即俗諦門其出 509 X45n0772_p0853b05
 世法亦名真如即真諦門準問明品清涼大疏於 510 X45n0772_p0853b06
 真俗諦各開存泯說至五重中道妙義今於此論 511 X45n0772_p0853b07
 兩重能所三諦理中通說乃有一百二十中道義 512 X45n0772_p0853b08
 理且於後重四種法內俗諦門中有四中道五種 513 X45n0772_p0853b09
 有為是妄四種無為是真有存妄泯真中道有存 514 X45n0772_p0853b10
 真泯妄中道有真妄俱存雙照中道有真妄皆泯 515 X45n0772_p0853b11
 雙遮中道真諦門中有四中道離言真如泯體依 516 X45n0772_p0853b12
 言真如是相有存體泯相中道有存相是體中道 517 X45n0772_p0853b13
 有體相俱存雙照中道有體相皆泯雙遮中道真 518 X45n0772_p0853b14
 俗二門有四中道生滅門是俗真如門是真有存 519 X45n0772_p0853b15
 俗泯真中道有存真泯俗中道有真俗兩存雙照 520 X45n0772_p0853b16
 中道有真俗兩泯雙遮中道又所入法有三中道 521 X45n0772_p0853b17
 且俗諦門依有為無為所入一心即是中道第一 522 X45n0772_p0853b18
 義諦又真諦門依體及相所入一心亦是中道第 523 X45n0772_p0853b19
 一義諦復依真俗二諦所入一心法界亦是中道 524 X45n0772_p0853b20
 第一義諦此後三種雖名中道是第一義前十二 525 X45n0772_p0853b21
 種但為中道非第一義如此後重二法二門有十 526 X45n0772_p0853b22
 五種中道義理復於後重體相用三各二門法例 527 X45n0772_p0853b23
 准亦應有十五種中道義理如於後重心體相用 528 X45n0772_p0853b24
 各二門法所具中道共論都數有六十種例准前 529 X45n0772_p0853c01
 重望法望門所具中道亦六十種兩重總有一百 530 X45n0772_p0853c02
 二十中道義理二十四種不唯中道亦第一義九 531 X45n0772_p0853c03
 十六種但成中道非第一義本論淵含誠難思議 532 X45n0772_p0853c04
 囊括大藏斯文可驗。 533 X45n0772_p0853c05
其相云何。 534 X45n0772_p0853c06
 釋曰次開解有三初徵起。 535 X45n0772_p0853c07
頌曰(至)作法界名法。 536 X45n0772_p0853c08
 釋曰次結頌正辨根本中實一心能攝枝末真俗 537 X45n0772_p0853c09
 二門無非法界故立法稱。 538 X45n0772_p0853c10
論曰(至)故名為法。 539 X45n0772_p0853c11
 釋曰後釋文有三初總解一法界心而具二義攝 540 X45n0772_p0853c12
 生滅門為世間法攝真如門為出世法。 541 X45n0772_p0853c13
自體契經(至)淨白品法。 542 X45n0772_p0853c14
 釋曰次引證有二初證能攝又二初攝俗諦廣大 543 X45n0772_p0853c15
 神王喻多一心攝諸無明即是智礙攝諸染法即 544 X45n0772_p0853c16
 煩惱礙攝諸淨法即四無為。 545 X45n0772_p0853c17
又攝一切(至)寂靜法。 546 X45n0772_p0853c18
 釋曰後攝真諦此中神王喻一一心攝清淨法者 547 X45n0772_p0853c19
 即離三假相攝無礙法者即滿三實德攝解脫法 548 X45n0772_p0853c20
 者即體真如攝絕離法者即離四句相攝滿足法 549 X45n0772_p0853c21
 者即圓四法德攝寂靜法者即相真如。 550 X45n0772_p0853c22
而廣大神王(至)非出世間法。 551 X45n0772_p0853c23
 釋曰後證所入廣大神王第二論中亦引自體契 552 X45n0772_p0853c24
 經指說唯況後重二種所入此中明言非世間法 553 X45n0772_p0854a01
 非出世間法即表所入既非俗諦又非真諦明知 554 X45n0772_p0854a02
 即是第一義諦以此驗知十六所入皆第一義諦 555 X45n0772_p0854a03
 也。 556 X45n0772_p0854a04
今攝此文故名為攝。 557 X45n0772_p0854a05
 釋曰後明攝論主依契經取第一義諦攝真俗二 558 X45n0772_p0854a06
 諦立此攝末門。 559 X45n0772_p0854a07
馬鳴菩薩(至)分際門。 560 X45n0772_p0854a08
 釋曰後指結。 561 X45n0772_p0854a09
依於此心(至)摩訶衍門。 562 X45n0772_p0854a10
 釋曰後建立門有三初牒指。 563 X45n0772_p0854a11
其相云何。 564 X45n0772_p0854a12
 釋曰次開解有三初徵起。 565 X45n0772_p0854a13
頌曰(至)顯示摩訶衍。 566 X45n0772_p0854a14
 釋曰次結頌上二句明標二門下二句明標二法。 567 X45n0772_p0854a15
論曰(至)自用摩訶衍。 568 X45n0772_p0854a16
 釋曰後釋文有四一總指徵列依上一句總標二 569 X45n0772_p0854a17
 門依下一句總標二法徵列可知。 570 X45n0772_p0854a18
如是(至)有二應知。 571 X45n0772_p0854a19
 釋曰二法從門立一心本法剋性唯一由二種門 572 X45n0772_p0854a20
 立二本法問本法既一由門立二應依生滅得入 573 X45n0772_p0854a21
 一體摩訶衍法以其所入無二體故答依生滅修 574 X45n0772_p0854a22
 但證三自非證一體此隨門說體同證異理實臻 575 X45n0772_p0854a23
 極何曾再證如一明珠內出青色詺為青珠內出 576 X45n0772_p0854a24
 紅色詺為紅珠若隨色呼青非紅珠紅非青等確 577 X45n0772_p0854b01
 論一人得青珠體即便能得紅珠體故亦猶千逕 578 X45n0772_p0854b02
 九逵王城不二九流百氏大道寧差隨入一門皆 579 X45n0772_p0854b03
 到總法已證三自何迷一體良以無行可修無惑 580 X45n0772_p0854b04
 可斷眾相皆盡總法自彰若云依生滅門但契三 581 X45n0772_p0854b05
 自本法猶迷一體本法者應例難曰依真如門既 582 X45n0772_p0854b06
 許契達一體本法亦應還迷三自本法彼此異因 583 X45n0772_p0854b07
 不可得故若云深必得淺淺不得深者真俗對說 584 X45n0772_p0854b08
 容有淺深因盡果圓何有勝劣豈不前云王城不 585 X45n0772_p0854b09
 二矣故知隨在何門已至究竟無容再證厥有明 586 X45n0772_p0854b10
 達于茲詳審緣此後重所入本法不從能入己名 587 X45n0772_p0854b11
 一心若從能入即立二名或云一體三自或名真 588 X45n0772_p0854b12
 如生滅。 589 X45n0772_p0854b13
何以故(至)二法二門。 590 X45n0772_p0854b14
 釋曰三牒徵答釋答中明依心而開門說依門而 591 X45n0772_p0854b15
 顯法故於上句開二門下句明二法言作一法界 592 X45n0772_p0854b16
 心等者應云此一法界心作真如門等蓋迴文未 593 X45n0772_p0854b17
 盡順西方語也上下之文頗有此類準例應知。 594 X45n0772_p0854b18
大覺(至)作如是說。 595 X45n0772_p0854b19
 釋曰四引證指攝體相平等者體如相如二互平 596 X45n0772_p0854b20
 等是能入門與法立名作依主釋自相自然者自 597 X45n0772_p0854b21
 相揀他不善染法舉相影取自體自用或可三自 598 X45n0772_p0854b22
 皆是自然與法立名亦依主釋。 599 X45n0772_p0854b23
大總地中(至)摩訶衍門。 600 X45n0772_p0854b24
 釋曰後指結。 601 X45n0772_p0854c01
三大義中(至)如是而已。 602 X45n0772_p0854c02
 釋曰後義中一門有三初舉後攝前前論已言第 603 X45n0772_p0854c03
 二重四種法中各具三門理應體中別列三門相 604 X45n0772_p0854c04
 用亦爾今於三大各略初二唯立後一論意舉後 605 X45n0772_p0854c05
 攝初中故。 606 X45n0772_p0854c06
復次(至)流應至於此。 607 X45n0772_p0854c07
 釋曰次以上流下二頌本者且流所依頌云眾謂 608 X45n0772_p0854c08
 四衍眾生謂四種生是三大義藏遍於彼八處又 609 X45n0772_p0854c09
 流攝末頌云是三大義相總攝二種門名攝世出 610 X45n0772_p0854c10
 世間作三大名義復流所依本云所言義者謂眾 611 X45n0772_p0854c11
 生體相用例然又流攝末本云者體即攝一切世 612 X45n0772_p0854c12
 間義出世間義相用亦爾。 613 X45n0772_p0854c13
一者體大(至)摩訶衍。 614 X45n0772_p0854c14
 釋曰後依文辨相有二初明義分三初體有二初 615 X45n0772_p0854c15
 所入全依前重所入本法為化鈍根說作體大雖 616 X45n0772_p0854c16
 標體大不同前重門中體大唯是所作能依義相 617 X45n0772_p0854c17
 此中體大唯是能作第一義諦故後重門無體大 618 X45n0772_p0854c18
 名次下相用例此可見非此體等立作門名。 619 X45n0772_p0854c19
謂一切法(至)門亦爾故。 620 X45n0772_p0854c20
 釋曰後能入二所入名除摩訶衍餘皆門名無假 621 X45n0772_p0854c21
 繁出相用准說。 622 X45n0772_p0854c22
二者相大(至)門亦爾故。 623 X45n0772_p0854c23
 釋曰次相。 624 X45n0772_p0854c24
三者用大(至)門亦爾故。 625 X45n0772_p0855a01
 釋曰後用。 626 X45n0772_p0855a02
三種大義(至)分明顯說。 627 X45n0772_p0855a03
 釋曰後指廣。 628 X45n0772_p0855a04
何故不二(至)離機根故。 629 X45n0772_p0855a05
 釋曰三問答有五一徵釋不二有二初對緣又二 630 X45n0772_p0855a06
 初正問答八因初一起立義分謂因緣總字能化 631 X45n0772_p0855a07
 教法唯起前重八種本法因緣相字能化教法但 632 X45n0772_p0855a08
 起前後二十四種分離別相獨此不二何無因緣 633 X45n0772_p0855a09
 意明不二極妙極深獨尊獨勝既離根宜故無因 634 X45n0772_p0855a10
 緣。 635 X45n0772_p0855a11
何故(至)非建立故。 636 X45n0772_p0855a12
 釋曰後轉徵釋何以不二離其根宜表是果海無 637 X45n0772_p0855a13
 根宜故問若無根者何須建在立義分中答蓋立 638 X45n0772_p0855a14
 義分含百億經包攝難思為令眾生知有不二故 639 X45n0772_p0855a15
 須建立。 640 X45n0772_p0855a16
是摩訶衍法(至)圓滿海是焉。 641 X45n0772_p0855a17
 釋曰後依人有二初正問答問不二大乘佛成就 642 X45n0772_p0855a18
 耶答唯此不二成就諸佛非是諸佛成就不二所 643 X45n0772_p0855a19
 以者何以是性德圓滿海故故云諸佛得不故若 644 X45n0772_p0855a20
 爾諸佛應闕遍智何能說耶答修因至果而自證 645 X45n0772_p0855a21
 知不由斷惑之所顯得欲令知有故說不二非謂 646 X45n0772_p0855a22
 佛說便許成就不二大乘故下論引大本經云其 647 X45n0772_p0855a23
 圓圓海得諸佛勝故其一切佛不能成就圓圓海 648 X45n0772_p0855a24
 劣故彼圓圓海即此不二故菩薩聲聞緣覺異生 649 X45n0772_p0855b01
 問答同前。 650 X45n0772_p0855b02
所以者何(至)離教說故。 651 X45n0772_p0855b03
 釋曰後轉徵釋問何以不二諸佛不得答十佛自 652 X45n0772_p0855b04
 境界故離根宜也與教不相應故離教說也。 653 X45n0772_p0855b05
何故(至)順於說故。 654 X45n0772_p0855b06
 釋曰二徵釋本法有二初對緣又二初正問答問 655 X45n0772_p0855b07
 八種本法何有因起答以應根故以順說故。 656 X45n0772_p0855b08
何故應機有機根故。 657 X45n0772_p0855b09
 釋曰後轉徵釋問八種本法何以應根答以其本 658 X45n0772_p0855b10
 法為根開故問答順說准根可解。 659 X45n0772_p0855b11
如是八種(至)種因海是焉。 660 X45n0772_p0855b12
 釋曰後依人有二初正問答問八種本法佛成就 661 X45n0772_p0855b13
 耶答以諸如來能成就故非八本法能得佛故以 662 X45n0772_p0855b14
 是修行種因海故菩薩聲聞緣覺異生問答同前。 663 X45n0772_p0855b15
所以者何(至)有教說故。 664 X45n0772_p0855b16
 釋曰後轉徵釋問八種本法何以能得答蓋應根 665 X45n0772_p0855b17
 故及順說故此中所說八種本法為是前重為是 666 X45n0772_p0855b18
 後重此八本法通前後兩重以汎指陳無言揀故 667 X45n0772_p0855b19
 或但前重總攝別故又舉兩重八種本法亦攝兩 668 X45n0772_p0855b20
 重能入門故如上所說三十三種其不二大乘以 669 X45n0772_p0855b21
 為果分餘三十二俱屬因分然因果二分超情難 670 X45n0772_p0855b22
 見今憑教理略伸區別准分齊云別教有二一性 671 X45n0772_p0855b23
 海果分當不可說以其不與教相應故此即十佛 672 X45n0772_p0855b24
 自境界也故華嚴經十地論云因分可說果分不 673 X45n0772_p0855c01
 可說是也(正同此論性德圓滿海焉)二緣起 674 X45n0772_p0855c02
因分即是普賢境 675 X45n0772_p0855c02
 界故也(亦同此論修行種因海焉)此二無二 676 X45n0772_p0855c03
全體遍收其猶水 677 X45n0772_p0855c03
 波思之可見又探玄云所依果海如太虛空(正同此論 678 X45n0772_p0855c04
 不二大乘)地智所證如空畫處(依俙同此十 679 X45n0772_p0855c05
六所入)能證本智如 680 X45n0772_p0855c05
 能畫相(粗可比此十六能入)准略策云今言果海約證相應 681 X45n0772_p0855c06
 (證處離言故不可說)可寄言詮皆名因分因 682 X45n0772_p0855c07
則可修(有根)可說 683 X45n0772_p0855c07
 (有教)果則亡修(離根)離言(離教)又 684 X45n0772_p0855c08
清涼云果海離緣故不 685 X45n0772_p0855c08
 可說(約圓極明正同不二)所證就緣是則可 686 X45n0772_p0855c09
說(粗同此論三十二種)賢 687 X45n0772_p0855c09
 首意云若約法辨因果二分所依果海如太虛空 688 X45n0772_p0855c10
 非教相應故不可說能依因分地智所證十重法 689 X45n0772_p0855c11
 界十玄六相是即可說若約人辨因果二分遮那 690 X45n0772_p0855c12
 果人所了名為果分普賢因人所了名為因分清 691 X45n0772_p0855c13
 涼意云但取究竟圓極自在離緣法界方名果分 692 X45n0772_p0855c14
 所證就緣是則可說名為因分此與賢首約法說 693 X45n0772_p0855c15
 同若約正智證相應處始從入地乃至究竟說為 694 X45n0772_p0855c16
 果分可修可說以為因分此與賢首意旨少異以 695 X45n0772_p0855c17
 說因證亦名果分今據此論三十三種法門深勝 696 X45n0772_p0855c18
 應以喻顯十地論云譬如飛鳥行於空中跡處不 697 X45n0772_p0855c19
 可說相亦不可見釋曰處乃跡處之空不可說為 698 X45n0772_p0855c20
 有無等故揀異太虛之空相乃空處之跡不可見 699 X45n0772_p0855c21
 其長短等故揀異沙土之跡將斯一喻開為四種 700 X45n0772_p0855c22
 一太虛之空配所依果海不二大乘二跡處之空 701 X45n0772_p0855c23
 配所入十六摩訶衍法三空處之跡配能入十六 702 X45n0772_p0855c24
 行位等門四印跡之鳥配詮門教及言下義復於 703 X45n0772_p0856a01
 四種勒作兩重初以本攝末若以太空攝於跡空 704 X45n0772_p0856a02
 跡處之空亦離名相比不二摩訶衍法攝十六所 705 X45n0772_p0856a03
 入法沒同果海亦不可說若以跡空攝於空跡跡 706 X45n0772_p0856a04
 不可示以況所入十六摩訶衍法攝其能入十六 707 X45n0772_p0856a05
 行位亦難宣說若以空跡攝於鳥身身亦難見大 708 X45n0772_p0856a06
 小之相以況能入十六行位攝其詮門教及義等 709 X45n0772_p0856a07
 相亦叵說後以末攝本若以鳥身攝於空跡跡隨 710 X45n0772_p0856a08
 於鳥麤顯易知以況詮門教及義等攝其能入行 711 X45n0772_p0856a09
 位等門門隨於相麤顯可說若以空跡攝於跡空 712 X45n0772_p0856a10
 空隨於跡故亦非無以況能入行位等門攝其所 713 X45n0772_p0856a11
 入摩訶衍法法隨於門亦可寄言若以跡空攝於 714 X45n0772_p0856a12
 太虛太虛隨於跡空仍可寄言以況不二摩訶衍 715 X45n0772_p0856a13
 法隨於所入十六本法從在因門故亦可說故開 716 X45n0772_p0856a14
 四喻所況四法皆通非有非無並具可說不說此 717 X45n0772_p0856a15
 則法喻配屬本末相故用此論義門成華嚴宗趣 718 X45n0772_p0856a16
 耳或合為三以詮門教及言下義與十六種行位 719 X45n0772_p0856a17
 等門總為能入無別異故當知唯有能入所入不 720 X45n0772_p0856a18
 二三種若配喻說泯其鳥身歸空跡故當知唯有 721 X45n0772_p0856a19
 空跡跡空乃太虛故或合為二一以三十二種能 722 X45n0772_p0856a20
 所門法俱為因分可寄言故二唯以不二摩訶衍 723 X45n0772_p0856a21
 法獨為果分離教說故當知唯有因分果分二種 724 X45n0772_p0856a22
 法故若配喻明復泯空跡歸跡下空當知唯有跡 725 X45n0772_p0856a23
 空太虛二種在故今此不說合為一者論意雙取 726 X45n0772_p0856a24
 因果二分益物知有故但令二更不歸一今文正 727 X45n0772_p0856b01
 據此中後義不二大乘所依果海極甚深故獨尊 728 X45n0772_p0856b02
 勝故說無因緣說離根教餘三十二既屬因分有 729 X45n0772_p0856b03
 能所故有修斷故有因緣故有教說故問三十三 730 X45n0772_p0856b04
 種何法為性答不二大乘性自成就離言法界以 731 X45n0772_p0856b05
 為其性兩重本法為令物悟即以帶言根本法界 732 X45n0772_p0856b06
 第一義諦以為其性兩重能入攝根方便即以帶 733 X45n0772_p0856b07
 言枝末法界真俗二諦以為其性雖分離言帶言 734 X45n0772_p0856b08
 差別根本枝末不同然而攝法齊平無有寬狹存 735 X45n0772_p0856b09
 義各殊據理無雜問不二既許成就異生圓圓海 736 X45n0772_p0856b10
 中應有二礙若無二礙即無異生兼以不二攝法 737 X45n0772_p0856b11
 不盡若有二礙即有異生應此二礙還熏不二隨 738 X45n0772_p0856b12
 緣成染漂沉苦海何殊兩重能所因分答不二雖 739 X45n0772_p0856b13
 有異生二礙然斯二礙不能熏彼離言不二圓圓 740 X45n0772_p0856b14
 海故二礙是所有亦屬所攝故問兩重能所既言 741 X45n0772_p0856b15
 因分應無究竟成佛果人答三十二種為對果海 742 X45n0772_p0856b16
 說為因分非謂因分無究竟果說因分者令根趣 743 X45n0772_p0856b17
 求必若得入佛界自成問兩重俗諦共八門中根 744 X45n0772_p0856b18
 本無明為一異耶答門雖有異無明唯一故華嚴 745 X45n0772_p0856b19
 經云不了第一義故名為無明中實尚迷真俗安 746 X45n0772_p0856b20
 了故此論云實知一法真如一法一心一法於三 747 X45n0772_p0856b21
 法中俱違逆故名為無明故知無明體性無多但 748 X45n0772_p0856b22
 以權小談之未及終教就實說至根本且如後重 749 X45n0772_p0856b23
 生滅門中修至妙覺斷盡智礙必證中實沒同果 750 X45n0772_p0856b24
 海寧容更入前重俗門歷位修斷隨在何門究竟 751 X45n0772_p0856c01
 斷畢契中實故同果海故。 752 X45n0772_p0856c02
何故(至)立自名耶。 753 X45n0772_p0856c03
 釋曰三徵釋體自有二初問真如所入何立一體 754 X45n0772_p0856c04
 之名生滅所入何立三自之名。 755 X45n0772_p0856c05
真如門中(至)不唯體焉。 756 X45n0772_p0856c06
 釋曰後答有三初他相有無真如無他所治染品 757 X45n0772_p0856c07
 故立體名生滅有他所治染品故立自名自謂善 758 X45n0772_p0856c08
 法他謂染品。 759 X45n0772_p0856c09
復次(至)非得他力故。 760 X45n0772_p0856c10
 釋曰次法性非他真如法體平等無私故立體名 761 X45n0772_p0856c11
 生滅性德自然本有不假他力故立自名。 762 X45n0772_p0856c12
復次(至)無有定故。 763 X45n0772_p0856c13
 釋曰後隨宜不定謂隨根宜一期安立勿謂體自前 764 X45n0772_p0856c14
 後定爾前或名自後還稱體義並無違文皆有理。 765 X45n0772_p0856c15
何故(至)無別異趣。 766 X45n0772_p0856c16
 釋曰四徵釋法義問法中一心義中三大心體相 767 X45n0772_p0856c17
 用各開二法分二所入力勢既齊何故義中總合 768 X45n0772_p0856c18
 為一若三大義合為一者應同一心但詮二種摩 769 X45n0772_p0856c19
 訶衍法何故具詮六種法耶答大義之名通於三 770 X45n0772_p0856c20
 種故總為一義大乘收暨於詮法者差別不同故 771 X45n0772_p0856c21
 各具二共成六法於何疑哉。 772 X45n0772_p0856c22
今所開示(至)本末能所。 773 X45n0772_p0856c23
 釋曰五徵釋能所全同初重準前可解問能所十 774 X45n0772_p0856c24
 六若門若法既各攝盡一切諸法何言不亂答以 775 X45n0772_p0857a01
 中實攝法法法無非中實以真諦攝法法法無非 776 X45n0772_p0857a02
 真諦以俗諦攝法法法無非俗諦故各盡攝不相 777 X45n0772_p0857a03
 雜亂雖法體不分然義門有異中邊無亂本末不 778 X45n0772_p0857a04
 雜又門與法相望乃具非一異義非一如前差別 779 X45n0772_p0857a05
 不同非異據體本末無別後重既爾前重亦爾是 780 X45n0772_p0857a06
 知三十二種若門若法就體說者舉一全收若不 781 X45n0772_p0857a07
 如是攝法不盡雖許全收若就義論容各別故謂 782 X45n0772_p0857a08
 本末二位曾不參移門法兩重宛然安置此上且 783 X45n0772_p0857a09
 依此論所明體義無亂門法不雜作如是說若依 784 X45n0772_p0857a10
 圓教三諦融通事事無礙互攝無拘義勢多端法 785 X45n0772_p0857a11
 門浩瀚故有廣狹即入隱顯同時十世託事帝網 786 X45n0772_p0857a12
 主伴等義然賢首清涼於一真法界開理事二門 787 X45n0772_p0857a13
 無礙融通具多法界而馬鳴龍樹於因分中根本 788 X45n0772_p0857a14
 法界開三十二種分總體別門俱釋佛經各光法 789 X45n0772_p0857a15
 施論疏剖析義勢雖殊彼此會通宗途無紊。 790 X45n0772_p0857a16
已說總別二門。 791 X45n0772_p0857a17
 釋曰四總結總謂後重所入別即後重能入已廣 792 X45n0772_p0857a18
 辨相故此總結。 793 X45n0772_p0857a19
一切諸佛(至)不動門。 794 X45n0772_p0857a20
 釋曰後後一門別指有二初牒指發趣道相軌則 795 X45n0772_p0857a21
 不動。 796 X45n0772_p0857a22
謂微塵數(至)亦復如是。 797 X45n0772_p0857a23
 釋曰後釋成有二初果因所乘過現未諸佛已今 798 X45n0772_p0857a24
 當菩薩皆乘兩重甚深安車達無上地準第十論 799 X45n0772_p0857b01
 頌云諸佛甚深廣大義彼釋甚深即屬兩重所入 800 X45n0772_p0857b02
 本法此中甚深剋論亦唯所入本法今云三十二 801 X45n0772_p0857b03
 種甚深安車者蓋能入門從所入法得甚深名故 802 X45n0772_p0857b04
 三十二俱建此名。 803 X45n0772_p0857b05
此中菩薩(至)如來地故。 804 X45n0772_p0857b06
 釋曰後菩薩言通邪定凡夫亦容所運但發猒求 805 X45n0772_p0857b07
 皆名菩薩終至究竟得成佛故不定正定胡不遄 806 X45n0772_p0857b08
 成。 807 X45n0772_p0857b09
已說立義分次說解釋分。 808 X45n0772_p0857b10
 釋曰三解釋分有二初結前生後。 809 X45n0772_p0857b11
解釋分中(至)其相云何。 810 X45n0772_p0857b12
 釋曰後依文釋相有二初說本數又二初問。 811 X45n0772_p0857b13
頌曰(至)九論說已故。 812 X45n0772_p0857b14
 釋曰後答有二初結頌初一句明此所有次二句 813 X45n0772_p0857b15
 辨此所無後一句顯九論說。 814 X45n0772_p0857b16
論曰(至)生滅門。 815 X45n0772_p0857b17
 釋曰後釋文有三初此論有無以是今文正所詮 816 X45n0772_p0857b18
 顯故先列示後重法中二法二門今解釋分具明 817 X45n0772_p0857b19
 二門而不廣釋所入法者若入二門達本法故。 818 X45n0772_p0857b20
何故餘法(至)已解釋故。 819 X45n0772_p0857b21
 釋曰次餘論具略有二初徵釋略餘法二十九種 820 X45n0772_p0857b22
 何故不明餘九論中已具釋故。 821 X45n0772_p0857b23
所謂(至)善因果門。 822 X45n0772_p0857b24
 釋曰後因明他有無有二初亡論略明四立義相 823 X45n0772_p0857c01
 同解釋各四八論共計三十二矣。 824 X45n0772_p0857c02
不動本源至各差別故。 825 X45n0772_p0857c03
 釋曰後二論獨明一本源玄理唯釋不二問如是 826 X45n0772_p0857c04
 二論應有立義若有立義不二大乘應有因緣如 827 X45n0772_p0857c05
 無因緣則無立義應唯三分若闕初二云何前論 828 X45n0772_p0857c06
 通指五分教法出興法如是故答仰觀二論必具 829 X45n0772_p0857c07
 五分以前論說十論建立同一相故後難善遣前 830 X45n0772_p0857c08
 難奚通不二大乘應有因緣許有因緣不離根宜 831 X45n0772_p0857c09
 豈不違前離根宜故然今舉有欲顯於無雖說因 832 X45n0772_p0857c10
 緣非同因分稱根施設令其斷修實被之根但欲 833 X45n0772_p0857c11
 令彼知此不二無實所被故不違前離根宜故如 834 X45n0772_p0857c12
 是因緣理亦不無既具因緣明有立義問不二大 835 X45n0772_p0857c13
 乘既屬果分賢首清涼準其文理皆說不與教相 836 X45n0772_p0857c14
 應故此論上文亦說不二離教說故今何卻指本 837 X45n0772_p0857c15
 源理玄二論同釋不二大乘豈不違前非教相應 838 X45n0772_p0857c16
 離教說故答有二解一兩輪雖說不二大乘但令 839 X45n0772_p0857c17
 知有不可剖析曲示於人故亦名為不可說也亦 840 X45n0772_p0857c18
 猶因相方達於無相非言安了乎絕言不以論詮 841 X45n0772_p0857c19
 曷知離教二賢首清涼龍樹之意據因果分各別 842 X45n0772_p0857c20
 為論果分法體不許與教而相應故離教說故本 843 X45n0772_p0857c21
 源玄理據因果分相從而明以果就因可寄言故 844 X45n0772_p0857c22
 有教說故以因從果因亦絕言離教說故由是應 845 X45n0772_p0857c23
 為四句分別有唯離言謂性海果分有唯帶言謂 846 X45n0772_p0857c24
 修行因分有亦離亦帶謂因果無礙有非離非帶 847 X45n0772_p0858a01
 謂因果形奪四句齊現契斯宗矣。 848 X45n0772_p0858a02
何故諸論(至)各闕其數。 849 X45n0772_p0858a03
 釋曰後二門備闕有二初二門不齊問謂十論立 850 X45n0772_p0858a04
 義分具標三十三何故解釋分說四或明一。 851 X45n0772_p0858a05
為欲顯示(至)不知其量故。 852 X45n0772_p0858a06
 釋曰後四義有別答二分具闕四義不同一立義 853 X45n0772_p0858a07
 欲就法體唯一不可分散故全本數解釋為據義 854 X45n0772_p0858a08
 門有多各別詮顯故闕其數二立義解釋二分具 855 X45n0772_p0858a09
 闕數目擬增智者思惟欲長學人慧力三立義教 856 X45n0772_p0858a10
 理本數備收已是甚深皆起尊重解釋教理各委 857 X45n0772_p0858a11
 辨明又顯玄極咸生讚歎四兩重能入廣大如空 858 X45n0772_p0858a12
 兩重所入無窮如海不二大乘性德果分口欲談 859 X45n0772_p0858a13
 而詞喪心欲緣而慮亡故亦可法門廣大通指兩 860 X45n0772_p0858a14
 重能所義理無窮別目不二性海言不具談思不 861 X45n0772_p0858a15
 知量總顯因果皆絕言慮。 862 X45n0772_p0858a16
已論本數次當別釋。 863 X45n0772_p0858a17
 釋曰後當別釋有二初結指。 864 X45n0772_p0858a18
本曰(至)分別發趣道相。 865 X45n0772_p0858a19
 釋曰後釋成有二初標徵開門又二初唱本。 866 X45n0772_p0858a20
論曰(至)大門數量。 867 X45n0772_p0858a21
 釋曰後釋文言四法者二法二門。 868 X45n0772_p0858a22
本曰(至)不相離故。 869 X45n0772_p0858a23
 釋曰後依門別釋有三初顯示正義有二初略說 870 X45n0772_p0858a24
 分又二初唱本。 871 X45n0772_p0858b01
論曰(至)問答顯因門。 872 X45n0772_p0858b02
 釋曰後釋文有二初總科分。 873 X45n0772_p0858b03
依一心法(至)法相門。 874 X45n0772_p0858b04
 釋曰後別顯示有三初四種法相門有二初牒指 875 X45n0772_p0858b05
 於一心法有二所入并開二門故成四種。 876 X45n0772_p0858b06
二法二門(至)立其名故。 877 X45n0772_p0858b07
 釋曰後釋成有二初名字差別門有二初總問略 878 X45n0772_p0858b08
 答明示能所各有十名究體無差隨功立名。 879 X45n0772_p0858b09
二種本法十名其相云何。 880 X45n0772_p0858b10
 釋曰後別問廣答有二初二法十名又二初問。 881 X45n0772_p0858b11
頌曰(至)通二種本法。 882 X45n0772_p0858b12
 釋曰後答有二初頌答取下廣大等此方九名對 883 X45n0772_p0858b13
 此毗摩等九句梵語次第翻譯於文易見。 884 X45n0772_p0858b14
論曰(至)云何為十。 885 X45n0772_p0858b15
 釋曰後論釋有三初標徵。 886 X45n0772_p0858b16
一者(至)染汙品法故。 887 X45n0772_p0858b17
 釋曰次別釋有十初廣大神王有二初顯名合說 888 X45n0772_p0858b18
 喻中名同依異法中體同用異但取喻體不取喻 889 X45n0772_p0858b19
 依故。 890 X45n0772_p0858b20
自體契經(至)染淨法故。 891 X45n0772_p0858b21
 釋曰後引教證說謂眾極疑二種本法為同為異 892 X45n0772_p0858b22
 佛即造作說法之相乃與答釋遂舉二喻曉況兩 893 X45n0772_p0858b23
 法金剛神王兩番配合類一一心主海神王一義 894 X45n0772_p0858b24
 指陳如多一心。 895 X45n0772_p0858c01
二者(至)而為自在故。 896 X45n0772_p0858c02
 釋曰二大虛空王有二初顯名合說第一空王以 897 X45n0772_p0858c03
 總太虛容東西空而得自在第二空王以空容色 898 X45n0772_p0858c04
 而得自在色容受者謂以空中容受色故合二本 899 X45n0772_p0858c05
 法於義可見。 900 X45n0772_p0858c06
金剛三昧(至)容受大種故。 901 X45n0772_p0858c07
 釋曰後引教證說謂一心真如本法理性能容真 902 X45n0772_p0858c08
 門自體空無絕安立處猶如大虛能含眾空本來 903 X45n0772_p0858c09
 於彼東西等處無住著故於諸障礙無有障礙者 904 X45n0772_p0858c10
 然多一心於障無障能住持故如空容色使得住 905 X45n0772_p0858c11
 故。 906 X45n0772_p0858c12
三者(至)為其德故。 907 X45n0772_p0858c13
 釋曰三出生龍王有二初顯名合說。 908 X45n0772_p0858c14
順理契經(至)無有斷絕故。 909 X45n0772_p0858c15
 釋曰後引教證說標嵐梵語此云迅猛風也法合 910 X45n0772_p0858c16
 可解。 911 X45n0772_p0858c17
四者(至)通生染淨法故。 912 X45n0772_p0858c18
 釋曰四如意珠藏有二初顯名合說就所出生立 913 X45n0772_p0858c19
 其名故。 914 X45n0772_p0858c20
如如契經(至)涅槃法故。 915 X45n0772_p0858c21
 釋曰後引教證說真如所入利圓者也良以性本 916 X45n0772_p0858c22
 無惑體元是真清淨解脫功德圓滿故所被根是 917 X45n0772_p0858c23
 圓頓器。 918 X45n0772_p0858c24
五者(至)亦復如是故。 919 X45n0772_p0859a01
 釋曰五方等有二初顯名合說謂有毫毛或是色 920 X45n0772_p0859a02
 相方圓類等故曰方等唯現天像名為白毫通顯 921 X45n0772_p0859a03
 五趣名為亂毫二俱稱毫兩皆是色次下梵語無 922 X45n0772_p0859a04
 別異故。 923 X45n0772_p0859a05
攝無量(至)伊尼羅故。 924 X45n0772_p0859a06
 釋曰後引教證說就一就多說白說亂白亂雖殊 925 X45n0772_p0859a07
 體性無異隨受一名俱通二號。 926 X45n0772_p0859a08
六者(至)與行與相如來藏。 927 X45n0772_p0859a09
 釋曰六如來藏有二初顯名相前五從喻受名後 928 X45n0772_p0859a10
 五約法建號此如來藏正是所入從真如門彰遠 929 X45n0772_p0859a11
 轉遠縛之名從生滅門得與行與相之名。 930 X45n0772_p0859a12
實際契經(至)如伎兒故。 931 X45n0772_p0859a13
 釋曰後引教證此引二經釋前兩藏以一一心從 932 X45n0772_p0859a14
 能門解唯有覺者離流轉因是一是白名遠轉也 933 X45n0772_p0859a15
 唯有如如離慮知縛亦一亦白名遠縛也一一白 934 X45n0772_p0859a16
 白摘讀兩用或復通用在義無違又多一心亦從 935 X45n0772_p0859a17
 門解若就能與其唯本法善不善因者善即是覺 936 X45n0772_p0859a18
 不善不覺於惑於覺與力為因生死涅槃從此出 937 X45n0772_p0859a19
 現受苦樂等者謂一法界有為無為二種自在能 938 X45n0772_p0859a20
 熏所熏多法和合故受苦樂定俱時轉故楞伽云 939 X45n0772_p0859a21
 如來藏者能遍興造一切趣生譬如伎兒變現諸 940 X45n0772_p0859a22
 趣故。 941 X45n0772_p0859a23
七者(至)如住劫時。 942 X45n0772_p0859a24
 釋曰七一法界有二初顯名相純白法界如空劫 943 X45n0772_p0859b01
 時無雜物故無盡法界如住劫時有萬物故純白 944 X45n0772_p0859b02
 無盡皆是門名本法從彼以彰名故。 945 X45n0772_p0859b03
真如法界(至)如有長時故。 946 X45n0772_p0859b04
 釋曰後引教證空種即純白遍種即無盡言空種 947 X45n0772_p0859b05
 無礙者空字是門種無礙者是法是空之種無礙 948 X45n0772_p0859b06
 依主彰名遍種無礙準此而釋俱言種者皆取性 949 X45n0772_p0859b07
 義與空與遍而無實性皆無礙故又或種者即種 950 X45n0772_p0859b08
 類義謂真如門體如相如空與不空種類不一亦 951 X45n0772_p0859b09
 具多名準此所解空種二字俱是別門無礙二字 952 X45n0772_p0859b10
 即是本法空種之無礙亦作依主釋。 953 X45n0772_p0859b11
八者(至)義如前說。 954 X45n0772_p0859b12
 釋曰八摩訶衍此中有二一者一體摩訶衍二者 955 X45n0772_p0859b13
 三自摩訶衍大覺契經證如第一論。 956 X45n0772_p0859b14
九者(至)如順明珠。 957 X45n0772_p0859b15
 釋曰九中實有二初顯名相第一義諦亦名中實 958 X45n0772_p0859b16
 等住中實如獨明珠無雜影故別住中實如順明 959 X45n0772_p0859b17
 珠現眾像故。 960 X45n0772_p0859b18
中實契經(至)如同異珠故。 961 X45n0772_p0859b19
 釋曰後引教證離邊釋中真心解實以此實理遠 962 X45n0772_p0859b20
 離真俗二諦邊故由此本法名為第一義諦於文 963 X45n0772_p0859b21
 有據亦如前引自體契經廣大神王非世間法非 964 X45n0772_p0859b22
 出世間法亦詺本法為第一義諦上下明證其文 965 X45n0772_p0859b23
 非一如異同珠者異屬所現影各差別同屬能現 966 X45n0772_p0859b24
 珠明無異攝差別影歸同體明故云異同次同異 967 X45n0772_p0859c01
 珠反此而說。 968 X45n0772_p0859c02
十者(至)隨能作立名。 969 X45n0772_p0859c03
 釋曰十一心有二初顯名相先列名中且第一者 970 X45n0772_p0859c04
 上言是一指所作門唯一一故下句方云是一一 971 X45n0772_p0859c05
 心立所入名此中一心從彼所作門上立名是一 972 X45n0772_p0859c06
 之心依主建名又第二者上言是一切亦指所作 973 X45n0772_p0859c07
 門具一切故下句復云是一切一心亦立所入名 974 X45n0772_p0859c08
 此中一心但從能作以立其名一即心故持業為 975 X45n0772_p0859c09
 名。 976 X45n0772_p0859c10
一心法(至)廣說。 977 X45n0772_p0859c11
 釋曰後引教證非大非小等者彌顯本法是第一 978 X45n0772_p0859c12
 義諦四種中道於文可見心本非一從所作一假 979 X45n0772_p0859c13
 名為一心非一切從所作多假名一切今不說名 980 X45n0772_p0859c14
 一切心者蓋隨能作立一名故。 981 X45n0772_p0859c15
是名為十(至)根本名字。 982 X45n0772_p0859c16
 釋曰後結收。 983 X45n0772_p0859c17
已說二法(至)名字差別。 984 X45n0772_p0859c18
 釋曰後二門十名有二初結指。 985 X45n0772_p0859c19
真如十名其相云何。 986 X45n0772_p0859c20
 釋曰後解釋有二初真如十名有三初徵問。 987 X45n0772_p0859c21
頌曰(至)真如不共稱。 988 X45n0772_p0859c22
 釋曰次通答有二初頌答十句梵名如次翻對。 989 X45n0772_p0859c23
論曰(至)是名為十。 990 X45n0772_p0859c24
 釋曰後論釋問前文兩法今此二門同共立名號 991 X45n0772_p0860a01
 如來藏門法名濫揀辨若為答此門開為真如真 992 X45n0772_p0860a02
 如等如來藏則通真俗二諦攝故他法開為遠轉 993 X45n0772_p0860a03
 遠縛等如來藏彼唯屬其第一義諦故知前後名 994 X45n0772_p0860a04
 字雖同義不相濫。 995 X45n0772_p0860a05
如是十名(至)法門名字。 996 X45n0772_p0860a06
 釋曰後該收談真異名皆此攝故。 997 X45n0772_p0860a07
生滅十名其相云何。 998 X45n0772_p0860a08
 釋曰後生滅十名有三初徵問。 999 X45n0772_p0860a09
頌曰(至)生滅不共稱。 1000 X45n0772_p0860a10
 釋曰次通答有二初頌答十句梵語如次翻對。 1001 X45n0772_p0860a11
論曰(至)是名為十。 1002 X45n0772_p0860a12
 釋曰後論釋生滅十名翻真立故一對前二二對 1003 X45n0772_p0860a13
 前一三四五名如次對前四五六名六對前三其 1004 X45n0772_p0860a14
 後四名次第同前配之可見。 1005 X45n0772_p0860a15
如是十名(至)法門名字。 1006 X45n0772_p0860a16
 釋曰後該收俗諦異名皆此攝故。 1007 X45n0772_p0860a17
已說二門(至)分相門。 1008 X45n0772_p0860a18
 釋曰後同異分相門有二初結指。 1009 X45n0772_p0860a19
二種本法(至)其相云何。 1010 X45n0772_p0860a20
 釋曰後徵釋有三初二法同異有二初問為復二 1011 X45n0772_p0860a21
 法幾同幾異。 1012 X45n0772_p0860a22
頌曰(至)同名異義故。 1013 X45n0772_p0860a23
 釋曰後答各有所依摩訶衍者謂後重一體大乘 1014 X45n0772_p0860a24
 依彼初重一體一心摩訶衍等足驗前門不是後 1015 X45n0772_p0860b01
 法斯為良證三諦科揀已如前辨問豈不前文自 1016 X45n0772_p0860b02
 說根本總摩訶衍如一圓珠體性是一今言依異 1017 X45n0772_p0860b03
 其相云何答雖如一珠然成依異恐理難明再須 1018 X45n0772_p0860b04
 喻顯如世一父二子依異一子為僧一子為俗父 1019 X45n0772_p0860b05
 雖一體望僧望俗義說二故若云僧父如一體之 1020 X45n0772_p0860b06
 所依也亦云俗父如三自之所依也一體大乘三 1021 X45n0772_p0860b07
 自大乘各緣所依根本大乘為自境界亦可一心 1022 X45n0772_p0860b08
 各緣所作自能依門為境界故故下論云甚深真 1023 X45n0772_p0860b09
 理非餘境界唯自所依緣為境界。 1024 X45n0772_p0860b10
二種法門(至)其相云何。 1025 X45n0772_p0860b11
 釋曰次二門同異有二初問為復二門幾同幾異。 1026 X45n0772_p0860b12
頌曰(至)異名異義故。 1027 X45n0772_p0860b13
 釋曰後答先結頌總對後依文委示行法異中真 1028 X45n0772_p0860b14
 如門內自有修證非取異門一心一念異門心念 1029 X45n0772_p0860b15
 若生成縛不生為行以此門中無斷無縛唯取寂 1030 X45n0772_p0860b16
 滅寂滅為行若依 1031 X45n0772_p0860b17
 皇上解云一心即是所入本法一念則屬能入行 1032 X45n0772_p0860b18
 門是心及念從法爾來本不生長眾生障縛如是 1033 X45n0772_p0860b19
 之念即是真門寂靜妙行美哉 1034 X45n0772_p0860b20
 睿見迥洞真乘詞簡理周窮源徹妙生滅門修以 1035 X45n0772_p0860b21
 智斷惑生位始覺斷生相惑滅位始覺斷滅相惑 1036 X45n0772_p0860b22
 住異例然舉兩攝中故不別說體相異中引楞伽 1037 X45n0772_p0860b23
 證且寂滅者名為一心證真如門與本等故寂滅 1038 X45n0772_p0860b24
 體相同一心故又一心者名如來藏證生滅門與 1039 X45n0772_p0860c01
 本別故所入一心非屬染淨如來藏門具有染淨 1040 X45n0772_p0860c02
 故生滅藏與本義別。 1041 X45n0772_p0860c03
二門位地(至)無障有障故。 1042 X45n0772_p0860c04
 釋曰後因明餘義有二初徵釋證位異此中具有 1043 X45n0772_p0860c05
 伸問頌答三經證真餘教指俗二門真如二門位 1044 X45n0772_p0860c06
 地別異所以曲有多途文理昭然長分大段上下 1045 X45n0772_p0860c07
 判文宜知此例然證真中引大本經四句如次賢 1046 X45n0772_p0860c08
 凡亂住初後亂住果聖亂住聖賢亂住或此四句 1047 X45n0772_p0860c09
 初即凡位始終相即次則因果始終相即次則聖 1048 X45n0772_p0860c10
 位始終相即後則因位始終相即分流經中初七 1049 X45n0772_p0860c11
 句正明亂住後一句出亂住由或初之七句約義 1050 X45n0772_p0860c12
 配同最後一句據理皆泯真修經中五十一位摘 1051 X45n0772_p0860c13
 信為母餘位為兒生五十一歲者意云以五十歲 1052 X45n0772_p0860c14
 男兒生在一歲母腹法合即配五十一位亦亂住 1053 X45n0772_p0860c15
 故。 1054 X45n0772_p0860c16
舉是一隅(至)法相門。 1055 X45n0772_p0860c17
 釋曰後例餘勸觀結人眾等六例此可知。 1056 X45n0772_p0860c18
是二種門(至)圓滿門。 1057 X45n0772_p0860c19
 釋曰次該攝圓滿門有二初牒指。 1058 X45n0772_p0860c20
謂以真如(至)一切法故。 1059 X45n0772_p0860c21
 釋曰後釋成有二初皆各總攝從謂字下解釋皆 1060 X45n0772_p0860c22
 字然字下解各而字下解總。 1061 X45n0772_p0860c23
所以者何(至)圓滿門。 1062 X45n0772_p0860c24
 釋曰後徵釋別結攝法齊平義各別故。 1063 X45n0772_p0861a01
此義云何(至)直說答故。 1064 X45n0772_p0861a02
 釋曰後問答顯因門問答梗概故俱言直性相不 1065 X45n0772_p0861a03
 離故真妄交徹故。 1066 X45n0772_p0861a04
已說略說分次說廣說分。 1067 X45n0772_p0861a05
 釋曰後廣分有二初結指。 1068 X45n0772_p0861a06
本曰(至)唯證相應故。 1069 X45n0772_p0861a07
 釋曰後辨相有二初真如生滅各異門又二初心 1070 X45n0772_p0861a08
 真如門復二初唱本次文委釋此不豫陳但相真 1071 X45n0772_p0861a09
 如四句四德不細辨明至文具出。 1072 X45n0772_p0861a10
論曰(至)解釋名字門。 1073 X45n0772_p0861a11
 釋曰後釋文有二初科分。 1074 X45n0772_p0861a12
心真如者(至)率向應審。 1075 X45n0772_p0861a13
 釋曰後顯示有三初體相真如門有二初解釋有 1076 X45n0772_p0861a14
 三初建立名字門隨功立名舉一法界作大總相 1077 X45n0772_p0861a15
 謂所入一心能入真如既各十名因何所入中偏 1078 X45n0772_p0861a16
 取一法界復何能入中偏取大總相蓋一法界作 1079 X45n0772_p0861a17
 大總相功業相應由是偏舉初云一者非對二三 1080 X45n0772_p0861a18
 當體絕待故名為一橫豎周遍故一作大業法者 1081 X45n0772_p0861a19
 軌持包含一切無所闕遺故法作總業界即實性 1082 X45n0772_p0861a20
 真理甚深義相體相皆能作故故界作相業下云 1083 X45n0772_p0861a21
 法門法謂一法界門謂大總相是法之門依主彰 1084 X45n0772_p0861a22
 名門即是體作持業釋如是多字並歸門者門能 1085 X45n0772_p0861a23
 顯法最偏勝故率取向上能作所作種種別相一 1086 X45n0772_p0861a24
 一審觀。 1087 X45n0772_p0861b01
已說建立(至)真體門。 1088 X45n0772_p0861b02
 釋曰次直詮真體門有二初結指。 1089 X45n0772_p0861b03
所謂心性(至)為差別故。 1090 X45n0772_p0861b04
 釋曰後顯示有三初詮真揀妄有二初對妄顯真 1091 X45n0772_p0861b05
 能揀真門中非字就遮說謂真如法非生非滅離 1092 X45n0772_p0861b06
 起離盡故無字約表論其體即是無生無滅是一 1093 X45n0772_p0861b07
 是常故又是非即體明真體非是生滅之法有無 1094 X45n0772_p0861b08
 體外說真性無有餘生滅相所揀妄門中是字目 1095 X45n0772_p0861b09
 自性能表四相業等自性是生滅故有言屬差別 1096 X45n0772_p0861b10
 所表色心有彼共相之生滅故無相有相二門異 1097 X45n0772_p0861b11
 故。 1098 X45n0772_p0861b12
復次(至)亦不住故。 1099 X45n0772_p0861b13
 釋曰後拂跡入玄非字不義何不言非若言非時 1100 X45n0772_p0861b14
 恐人誤執真性為非所以言不所以者何次釋成 1101 X45n0772_p0861b15
 云以真如法絕百非離千是正遣雙非雙非不住 1102 X45n0772_p0861b16
 影出雙是雙是無拘故。 1103 X45n0772_p0861b17
一切諸法(至)妄境界故。 1104 X45n0772_p0861b18
 釋曰次假有顯無先明假有後顯實無生滅門中 1105 X45n0772_p0861b19
 以有心念則有一切差別境界顯真如門既無心 1106 X45n0772_p0861b20
 念故無一切差別境相如因翳眼則有空華若離 1107 X45n0772_p0861b21
 翳眼孰見空華故楞嚴云見聞如幻翳三界若空 1108 X45n0772_p0861b22
 華聞復翳根除塵消覺圓淨。 1109 X45n0772_p0861b23
是故(至)離絕之相故。 1110 X45n0772_p0861b24
 釋曰後明真拂相有二初正顯離絕分四一離三 1111 X45n0772_p0861c01
 相有二初牒指。 1112 X45n0772_p0861c02
言說名字(至)其相云何。 1113 X45n0772_p0861c03
 釋曰後隨釋有二初問。 1114 X45n0772_p0861c04
頌曰(至)契經異說故。 1115 X45n0772_p0861c05
 釋曰後答有二初結頌。 1116 X45n0772_p0861c06
論曰(至)離言說相。 1117 X45n0772_p0861c07
 釋曰後釋文有三初言說謂言說下列名數楞伽 1118 X45n0772_p0861c08
 下引教證如是下指正要相言說者妄計妍媸虛 1119 X45n0772_p0861c09
 起愛憎於境執著發言說故夢言說者曾經境界 1120 X45n0772_p0861c10
 無有定實憶昔攀緣起諸夢境即從夢覺緣念思 1121 X45n0772_p0861c11
 度妄謂吉凶虛生言說執著言說者昔曾怨對宿 1122 X45n0772_p0861c12
 有業緣今偶現前發生言說無始言說者多生熏 1123 X45n0772_p0861c13
 發曩劫慣習不假強緣任運起說引教證中我說 1124 X45n0772_p0861c14
 法者以汝等者我今說法念汝眾生墮在執著生 1125 X45n0772_p0861c15
 人我見不了法性妄起言說為對彼愚非前四言 1126 X45n0772_p0861c16
 說故我說法又或以為汝等一切眾生在生死界 1127 X45n0772_p0861c17
 不了斷修妄興言說為治彼凡亦非前四故我說 1128 X45n0772_p0861c18
 耳或佛還用眾生所發世間言論說實相故稱勝 1129 X45n0772_p0861c19
 義言名如義語實空不空者此簡異門妄法非有 1130 X45n0772_p0861c20
 實是其空真德不無實是不空亦可理性實空絕諸 1131 X45n0772_p0861c21
 相故情實不空起眾境故空實不實者亦簡異門 1132 X45n0772_p0861c22
 妄法名空空則是實真法名空空則不實亦可法 1133 X45n0772_p0861c23
 性空實所顯體故但空不實能顯門故離二相者 1134 X45n0772_p0861c24
 謂離實空二種相故中間不中者離亦實亦空故 1135 X45n0772_p0862a01
 不中之法者即指不是亦實亦空中間之法故離 1136 X45n0772_p0862a02
 三相則顯一理既遣異門唯有自門談體談相稱 1137 X45n0772_p0862a03
 真稱如是故名為如如如說上言如者稱可之義 1138 X45n0772_p0862a04
 顯上言說稱可契合如如理故故所揀離非就真 1139 X45n0772_p0862a05
 門以真門中非所揀故問準三昧經佛所說者義 1140 X45n0772_p0862a06
 語非文不言義者皆是妄語生滅門中佛所說者 1141 X45n0772_p0862a07
 既非如義應皆妄語若許生滅有如義語今真如 1142 X45n0772_p0862a08
 門揀之不盡於此兩途若為通會答如義有二一 1143 X45n0772_p0862a09
 真如如義如上所引三昧經說二生滅如義諸佛 1144 X45n0772_p0862a10
 所說一切契經皆顯如故。 1145 X45n0772_p0862a11
名有二種(至)離名字相。 1146 X45n0772_p0862a12
 釋曰次名字二名二字各引教證從阿等者即諸 1147 X45n0772_p0862a13
 教所說四十二字母由此為本出生一切聲名句 1148 X45n0772_p0862a14
 文及生一切菩薩妙行具如華嚴般若等說道品 1149 X45n0772_p0862a15
 經中證字影名真同鏡明名如影也大海經中證 1150 X45n0772_p0862a16
 依空字真猶虛空字若鳥也。 1151 X45n0772_p0862a17
心量有十(至)為境界故。 1152 X45n0772_p0862a18
 釋曰後心緣前八可知第九識心即前所入法十 1153 X45n0772_p0862a19
 名中第十一切一心也以能緣彼生滅門如但不 1154 X45n0772_p0862a20
 能緣真如門理非不能緣自門真理第十識心即 1155 X45n0772_p0862a21
 真如門所依本法而唯能緣自門真理體能鑒用 1156 X45n0772_p0862a22
 照體獨立故說為緣如自證分緣見分故引證極 1157 X45n0772_p0862a23
 顯尋義自彰。 1158 X45n0772_p0862a24
畢竟平等(至)滿三德耳。 1159 X45n0772_p0862b01
 釋曰二滿三德初牒指後解釋諸眾生等無量差 1160 X45n0772_p0862b02
 別唯以前四言說為本而轉由離言說相故成畢 1161 X45n0772_p0862b03
 竟平等德諸外道等九種變論(楞伽列釋須者撿文)十種異 1162 X45n0772_p0862b04
 執(通以九十五道攝為十種邪執)唯以前一 1163 X45n0772_p0862b05
名字為本而轉由離 1164 X45n0772_p0862b05
 名字相故成無有變易德諸眾生等執取計名煩 1165 X45n0772_p0862b06
 惱破障智及相續所知壞障唯以前九心品為依 1166 X45n0772_p0862b07
 而轉由離心緣相故成不可破壞德離相滿德如 1167 X45n0772_p0862b08
 文可見其多一心與障為依剋論自體非是障故。 1168 X45n0772_p0862b09
唯是一心(至)體真如。 1169 X45n0772_p0862b10
 釋曰三結體真正結能入體真如理唯是所入一 1170 X45n0772_p0862b11
 心本法欲結體真歸一心故謂離三假相名為真 1171 X45n0772_p0862b12
 也圓滿三實德謂之如也順本所牒心真如矣。 1172 X45n0772_p0862b13
以一切(至)極相違故。 1173 X45n0772_p0862b14
 釋曰四離三緣先牒指後解釋言說名字心緣俱 1174 X45n0772_p0862b15
 假真理如實故無三相。 1175 X45n0772_p0862b16
言真如者亦無有相。 1176 X45n0772_p0862b17
 釋曰後復遣執著有三初遣意謂恐愚夫聞離三 1177 X45n0772_p0862b18
 相知圓三德假相雖無已遣斷見實相仍存復滯 1178 X45n0772_p0862b19
 常邊執有體如何能出離故說真如亦無有相。 1179 X45n0772_p0862b20
謂言說之極(至)虛妄言說。 1180 X45n0772_p0862b21
 釋曰次離緣正顯體如無相所以極猶盡也假真 1181 X45n0772_p0862b22
 如言遣虛妄言非有能遣可為棲托言說既空有 1182 X45n0772_p0862b23
 相奚立後能所遣於文可見。 1183 X45n0772_p0862b24
大本(至)不二法體故。 1184 X45n0772_p0862c01
 釋曰後引證離言說言說說者謂離前四虛妄言 1185 X45n0772_p0862c02
 說請唯如義言說而說非不二不二者非同八千 1186 X45n0772_p0862c03
 一種不二請說真實不二法體若如義說故能除 1187 X45n0772_p0862c04
 遣前四虛妄假說之垢如言說如者說無生滅無 1188 X45n0772_p0862c05
 說無示故如耳聽如者聽無生滅無聞無得故此 1189 X45n0772_p0862c06
 大本經與分流經廣略雖殊宗旨契同清涼指釋 1190 X45n0772_p0862c07
 恐繁不陳。 1191 X45n0772_p0862c08
已說直詮(至)名字門。 1192 X45n0772_p0862c09
 釋曰後解釋名字門有二初結指。 1193 X45n0772_p0862c10
此真如體(至)斷證智故。 1194 X45n0772_p0862c11
 釋曰後釋成有二初牒指問答真無可遣障如無 1195 X45n0772_p0862c12
 可立位。 1196 X45n0772_p0862c13
此義云何(至)而非如體故。 1197 X45n0772_p0862c14
 釋曰後再徵委釋重廣前義以無少法不是真體 1198 X45n0772_p0862c15
 既無治障寧存斷道若有斷道可立位地既無少 1199 X45n0772_p0862c16
 法不是如體如體一味何分斷道斷道不立位地 1200 X45n0772_p0862c17
 安彰。 1201 X45n0772_p0862c18
當知一切法(至)所上說故。 1202 X45n0772_p0862c19
 釋曰後總結不可說者雙結言說名字相也下皆 1203 X45n0772_p0862c20
 準此結離三相故名體真。 1204 X45n0772_p0862c21
已說根本(至)決疑門。 1205 X45n0772_p0862c22
 釋曰次問答決疑門有二初結指。 1206 X45n0772_p0862c23
問曰(至)生疑致問。 1207 X45n0772_p0862c24
 釋曰後正明有二初問又二初牒標。 1208 X45n0772_p0863a01
問者(至)直疑其果。 1209 X45n0772_p0863a02
 釋曰後隨釋有三初正明二問有二初總問略答 1210 X45n0772_p0863a03
 依第一轉不可說念疑無隨順依第二轉無相無 1211 X45n0772_p0863a04
 因疑無得入。 1212 X45n0772_p0863a05
所以者何(至)而能得入。 1213 X45n0772_p0863a06
 釋曰後再徵委釋因善言教引生三慧因生三慧 1214 X45n0772_p0863a07
 引起萬行今無言說全無三慧既無三慧何成萬 1215 X45n0772_p0863a08
 行故生此疑云何隨順若有萬行之因則有萬德 1216 X45n0772_p0863a09
 之果既無能入萬行之因何有所入萬德之果故 1217 X45n0772_p0863a10
 生此疑云何得入金剛地者準元本中有二金字 1218 X45n0772_p0863a11
 四卷楞伽褒揚果位立金金剛揀非因位之金剛 1219 X45n0772_p0863a12
 故論但一金書者透矣。 1220 X45n0772_p0863a13
如是二問(至)誹五等位。 1221 X45n0772_p0863a14
 釋曰次屬當二門因依生滅遂疑真如若如生滅 1222 X45n0772_p0863a15
 斷惡進善修因契果理在不疑今於真如無言說 1223 X45n0772_p0863a16
 故無加行善無心念故無信等位隨順既無得入 1224 X45n0772_p0863a17
 寧有。 1225 X45n0772_p0863a18
今舉此意發如是問。 1226 X45n0772_p0863a19
 釋曰後結成問意。 1227 X45n0772_p0863a20
答曰(至)決彼二疑。 1228 X45n0772_p0863a21
 釋曰後答有二初牒指。 1229 X45n0772_p0863a22
所謂隨順(至)真如隨順。 1230 X45n0772_p0863a23
 釋曰後開解有三初決隨順疑有二初標列真俗 1231 X45n0772_p0863a24
 不同各開隨順。 1232 X45n0772_p0863b01
生滅隨順(至)方便故。 1233 X45n0772_p0863b02
 釋曰後決擇有二初生滅隨順有三初標釋上下 1234 X45n0772_p0863b03
 先標列後略釋謂從信位乃至等覺作果方便名 1235 X45n0772_p0863b04
 為向上復從性淨乃至信初作凡方便名為向下 1236 X45n0772_p0863b05
 邪邪地者邪定不一故重言耳又十信菩薩未具 1237 X45n0772_p0863b06
 善根亦名為邪信前凡愚由對彼邪故云邪邪。 1238 X45n0772_p0863b07
所言向上(至)是各向下。 1239 X45n0772_p0863b08
 釋曰次廣明上下向上因憑無常言說順次引生 1240 X45n0772_p0863b09
 無常三慧復因修慧引生行德此依染淨始覺而 1241 X45n0772_p0863b10
 說向下因憑常住行德逆次引生常住三慧復因 1242 X45n0772_p0863b11
 聞慧引生言說此依染淨本覺而論。 1243 X45n0772_p0863b12
如是二門(至)自當顯說。 1244 X45n0772_p0863b13
 釋曰後顯同指餘向上無常向下常住約從無始 1245 X45n0772_p0863b14
 本具而說同一時轉雖分上下而無前後若障若 1246 X45n0772_p0863b15
 礙本覺始覺一一別相至文自顯。 1247 X45n0772_p0863b16
真如門中(至)彼有故此有。 1248 X45n0772_p0863b17
 釋曰後真如隨順有三初揀妄遮非不可說中無 1249 X45n0772_p0863b18
 彼異門常無常言說不可念中亦無異門常無常 1250 X45n0772_p0863b19
 三慧豈無自門隨順說念不應以俗難此真門。 1251 X45n0772_p0863b20
若爾(至)雜亂住故。 1252 X45n0772_p0863b21
 釋曰次徵釋正取問若許真門自有說念請示其 1253 X45n0772_p0863b22
 相答真門說念非常無常唯有如如如說及寂滅 1254 X45n0772_p0863b23
 寂靜念由無往向但亂住故。 1255 X45n0772_p0863b24
云何名為真如隨順。 1256 X45n0772_p0863c01
 釋曰後解釋隨順有二初徵。 1257 X45n0772_p0863c02
謂若(至)真如音聲。 1258 X45n0772_p0863c03
 釋曰後釋有二初明說知一切法雖有如義說然 1259 X45n0772_p0863c04
 無四種說令諸眾生則順自門真如言說。 1260 X45n0772_p0863c05
復次(至)寂滅寂靜念。 1261 X45n0772_p0863c06
 釋曰後顯念知一切法雖有寂靜念然無四種念 1262 X45n0772_p0863c07
 令諸眾生則順自門唯寂靜念問已言寂滅又云 1263 X45n0772_p0863c08
 寂靜重疊顯示其相云何答以此四字正顯體如 1264 X45n0772_p0863c09
 離三假相名為寂滅滿三實德名為寂靜復次不 1265 X45n0772_p0863c10
 可說故名為寂滅不可念故名為寂靜復次無彼 1266 X45n0772_p0863c11
 異門惑因惑果名為寂滅無彼異門覺因覺果名 1267 X45n0772_p0863c12
 為寂靜復次無彼向上無常說念名為寂滅無彼 1268 X45n0772_p0863c13
 向下常住說念名為寂靜復次無彼常住及無常 1269 X45n0772_p0863c14
 念名為寂滅無彼能念及彼所念名為寂靜復次 1270 X45n0772_p0863c15
 離彼流轉名為寂滅離彼還滅名為寂靜具上多 1271 X45n0772_p0863c16
 意故重顯示又此四字目所觀境唯以念字為能 1272 X45n0772_p0863c17
 觀心雖知真門實無能所為利眾生依於體如即 1273 X45n0772_p0863c18
 寂之照目為能念即照之寂目為所境故知此念 1274 X45n0772_p0863c19
 從境受名亦猶前說真如音聲不可真如即是音 1275 X45n0772_p0863c20
 聲須知音聲從彼所詮真如受名皆是屬聲並歸 1276 X45n0772_p0863c21
 依主。 1277 X45n0772_p0863c22
 天佑皇帝聖智解曰此寂滅寂靜念非是一一識 1278 X45n0772_p0863c23
 心彼是所入第一義諦今寂靜念唯在門中無往 1279 X45n0772_p0863c24
 向念當真諦念寂滅二字即是門中體真如攝約 1280 X45n0772_p0864a01
 所觀境其寂靜念約能觀心是知自門有寂靜念 1281 X45n0772_p0864a02
 不有此修無以順真即境之念證相應故即顯此 1282 X45n0772_p0864a03
 念唯在當門非于所入一一心故行者唯用此寂 1283 X45n0772_p0864a04
 靜念方能契合一一心故美哉 1284 X45n0772_p0864a05
 聖見獨出常情妙符得入真門誠謂如義言說。 1285 X45n0772_p0864a06
已說(至)決得入疑。 1286 X45n0772_p0864a07
 釋曰次決得入疑有二初結指。 1287 X45n0772_p0864a08
此中有二(至)真如得入。 1288 X45n0772_p0864a09
 釋曰後釋成有二初科分。 1289 X45n0772_p0864a10
生滅得入(至)應審觀察。 1290 X45n0772_p0864a11
 釋曰後辨相有二初生滅得入依隨染始覺向上 1291 X45n0772_p0864a12
 得入金金剛地依隨染本覺向下得入邪邪地故。 1292 X45n0772_p0864a13
真如得入(至)名為得入。 1293 X45n0772_p0864a14
 釋曰後真如得入則自所依即一一心以如義言 1294 X45n0772_p0864a15
 引寂靜念亂住得入一一心故俱非言說者即是 1295 X45n0772_p0864a16
 非常無常如義言說也及俱非念者即是非常無 1296 X45n0772_p0864a17
 常寂滅寂靜念故正證之位既絕能所離此說念 1297 X45n0772_p0864a18
 名為得入真覺師云非以知知寂亦非自知知本 1298 X45n0772_p0864a19
 知自宛然非為無知也故知前說真如無相但為 1299 X45n0772_p0864a20
 遣執非謂真體功德俱無方名得入。 1300 X45n0772_p0864a21
第一轉言(至)決斷理明。 1301 X45n0772_p0864a22
 釋曰後結成二轉第一轉中雖離說離念遣隨順 1302 X45n0772_p0864a23
 疑已成就故第二轉中雖無相無因遣得入疑決 1303 X45n0772_p0864a24
 理明故。 1304 X45n0772_p0864b01
已說發起(至)真如門。 1305 X45n0772_p0864b02
 釋曰後開相真如門有二初結指。 1306 X45n0772_p0864b03
此中有二(至)真如門。 1307 X45n0772_p0864b04
 釋曰後辨相有二初科分。 1308 X45n0772_p0864b05
如實空者(至)不相捨離。 1309 X45n0772_p0864b06
 釋曰後正釋有三初指陳二相如如體中染法皆 1310 X45n0772_p0864b07
 空淨法悉具染空淨具不相離故非同生滅敵體 1311 X45n0772_p0864b08
 相翻待染立淨德數齊故如下論云真如門中無 1312 X45n0772_p0864b09
 差別相平等平等一相一味獨存真如淨法界故。 1313 X45n0772_p0864b10
於是應誦(至)真如門。 1314 X45n0772_p0864b11
 釋曰次引證勸持體如相如有離有圓離過患本 1315 X45n0772_p0864b12
 圓功德本其相如中離四句相滿四法德本論雖 1316 X45n0772_p0864b13
 具今略解釋遠離四句相者百論頌云有非有俱 1317 X45n0772_p0864b14
 非一非一雙泯隨次而配屬智者達非真彼論廣 1318 X45n0772_p0864b15
 破四宗外道一數論外道執有等性與諸法是一 1319 X45n0772_p0864b16
 義當有句二勝論外道執有等性與諸法非一當 1320 X45n0772_p0864b17
 非有句三無慚外道執有等性與諸法亦一亦異 1321 X45n0772_p0864b18
 四邪命外道執有等性與諸法非一非異曉師疏 1322 X45n0772_p0864b19
 解非有相者遣第一句非無相者遣第二句非非 1323 X45n0772_p0864b20
 有相非非無相遣第四句非有無俱相遣第三句 1324 X45n0772_p0864b21
 二句前後隨論者意皆有道理無違義相一異四 1325 X45n0772_p0864b22
 句準釋可知賢首疏指論約外人展轉計執有此 1326 X45n0772_p0864b23
 諸句不同廣百四宗外執非有相者明此真如離 1327 X45n0772_p0864b24
 妄有也惑者聞其非有即執真應是無故論遮云 1328 X45n0772_p0864c01
 非無相也惑者聞上非有非無便計雙非以為真 1329 X45n0772_p0864c02
 法論復遮云非汝謂有說非有相非謂法體是非 1330 X45n0772_p0864c03
 有相非汝謂無說非無相非謂法體是非無相故 1331 X45n0772_p0864c04
 又非卻雙非相也惑者復聞非是雙非遂計兩是 1332 X45n0772_p0864c05
 我立有無汝立雙非雙非若存有無隨喪雙非不 1333 X45n0772_p0864c06
 存有無還立論又遮云非汝雙非故說非非非許 1334 X45n0772_p0864c07
 兩是何執俱相俱相不存故離四句離四句相即 1335 X45n0772_p0864c08
 空真如一異四句準此可解圓滿四法德者即本 1336 X45n0772_p0864c09
 論云常(常德)(樂德)不變(我德離二 1337 X45n0772_p0864c10
苦故)淨(淨德)法滿足此滿四 1338 X45n0772_p0864c10
 德即不空如。 1339 X45n0772_p0864c11
以離念(至)非往向證。 1340 X45n0772_p0864c12
 釋曰後逐難略解是亂住證者唯真如門理證理 1341 X45n0772_p0864c13
 故非往向證者非生滅門智證理故。 1342 X45n0772_p0864c14
  1343 X45n0772_p0864c15
釋摩訶衍論贊玄疏卷第二 1344 X45n0772_p0864c16
  1345 X45n0772_p0864c17
 萍 部丁切萍草無根水上浮。 1346 X45n0772_p0864c18
 菟 湯故切菟絲草名。 1347 X45n0772_p0864c19
 鑿 在各切穿也鏨也。 1348 X45n0772_p0864c20
 拯 無救切救也助也音蒸。 1349 X45n0772_p0864c21
 收 以周切所也。 1350 X45n0772_p0864c22
 翔 似良切布翅飛。 1351 X45n0772_p0864c23
 翥 之庶切飛舉貌。 1352 X45n0772_p0864c24
 激 公的切感激也疲波也。 1353 X45n0772_p0865a01
 阻 壯舉切險也疑也。 1354 X45n0772_p0865a02
 虧 去為切缺也。 1355 X45n0772_p0865a03
 牓 譜朗切牌也。 1356 X45n0772_p0865a04
 牘 徒木切書版也。 1357 X45n0772_p0865a05
 逵 寄歸切九達道。 1358 X45n0772_p0865a06
 詺 名聘切謂下浪切名﹝言*當﹞巴言中也。 1359 X45n0772_p0865a07
 逕 苦定切路逕也近也。 1360 X45n0772_p0865a08
 沆 何黨切莽流廣貌。 1361 X45n0772_p0865a09
 浩 胡道切浩浩翕便肝切水盛也大也﹝泳-永+車﹞海比 1362 X45n0772_p0865a10
  海。 1363 X45n0772_p0865a11
 紊 亡慍切亂也。 1364 X45n0772_p0865a12
 遄 視壽切疾也速也。 1365 X45n0772_p0865a13
 妍 吾堅切﹝女*于﹞也。 1366 X45n0772_p0865a14
 媸 赤之切媸妍。 1367 X45n0772_p0865a15
 偶 吾苟切合也。 1368 X45n0772_p0865a16
 慣 古悉切習也。 1369 X45n0772_p0865a17
 鑒 古銜切察也形也式也益也。 1370 X45n0772_p0865a18
 棲 思奚切鳥棲也亦作栖。 1371 X45n0772_p0865a19
 托 丁格切托櫨也。 1372 X45n0772_p0865a20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 772《釋摩訶衍論贊玄疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 772 釋摩訶衍論贊玄疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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釋摩訶衍論贊玄疏卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 439 條)

一切世間

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一念

一明

一法

一法界

一法界心

一空

一相

一乘

一真

一真法界

一異

一期

一闡提

七大

九識

二心

二因

二空

二門

二乘

二教

二答

二義

二種自在

二諦

人我見

八法

十一位

十六行

十心

十方

十地

十行

十身

十信

十重障

十聖

三大

三分

三世

三因

三空

三昧

三界

三相

三聚

三德

三慧

三緣

三賢

三諦

下地

上乘

凡夫

凡愚

大心

大乘

大師

大種

大覺

不生

不退

中有

中道

中道義

五十一位

五行

五趣

六因

六如

六行

六即

六門

六相

分位

分別

分教

化主

化生

化法

心性

心所

心法

心通

心量

心源

心緣

心證

方便

方等

止觀

世法

世尊

世間

世間法

他力

出世

出世法

出世間

出世間法

出離

加行

加行善

功德

四一

四分

四心

四邪命

四法

四相

四衍

四修

四聖

四障

四德

外道

平等

本願

本覺

末法

正因

正定

正報

正覺

生死

生相

生滅

用大

任運

共相

名相

名數

因人

因位

因明

因果

因修

因緣

多生

妄境界

妄語

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如是相

如理

如意珠

如意寶

如實

如實空

成佛

有法

有為

有相

有教

有無

自在

自性

自相

自證

自證分

色心

行法

行者

行相

行業

行證

住劫

住果

住持

佛果

佛法

佛界

佛教

佛滅

佛經

佛說

但空

作業

別相

別教

別境

利他

利根

即空

即離

妙法

妙覺

我見

沙門

言教

言詮

邪命

邪執

依止

依果

依報

始覺

宗趣

定門

定相

定聚

往生

念佛

性空

性相

性海

性德

所作

果人

果分

果位

法名

法佛

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法雲

法爾

法數

法輪

法體

空王

空有

空劫

空相

空處

空無

舍利

初心

初果

金剛

金剛三昧

金剛神

非時

信心

信成就

信解

信解行證

俗諦

契經

帝網

後佛

思惟

染法

流轉

界如

相大

相分

相即

相應

苦海

軌持

重障

俱舍

修因

修行

修慧

修證

差別

根力

根性

根門

涅槃

真心

真妄

真如

真性

真法

真法界

真俗

真理

真諦

真覺

能所

般若

退轉

迴向

馬鳴

假名

假有

唯識

執著

寂滅

寂靜

宿願

常住

常寂

強緣

教法

教相

教理

梵語

清淨

深妙

淨法界

淨德

理事

理性

理證

理體

現前

異生

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

終教

報恩

惡業

普賢

智者

智度

智慧

智斷

智證

無上乘

無生

無住

無始

無明

無為

無相

無常

無貪

無等

無量

無慚

無盡

無盡法界

無礙

發心

等妙

等覺

絕待

善巧

善因

善根

菩薩

華嚴

華嚴宗

著我

虛妄

虛空

鈍根

圓教

圓頓

微塵

微塵數

意樂

愛著

業障

業緣

楞伽

滅後

煩惱

萬行

經論

群生

聖眾

解行

解空

解脫

道果

道品

道理

頓漸

實有

實性

實空

實相

實際

對法

對治

精進

聞慧

誓願

說法

增長

慧力

摩訶

摩訶衍

緣因

緣成

緣起

緣理

緣覺

諸佛

諸法

賢首

賢聖

輪王

輪寶

遮那

學人

懈怠

機根

融通

隨順

隨緣

龍王

龍樹

總別

總相

聲聞

聲聞畏苦障

聲聞緣覺

還滅

斷見

斷惑

斷滅

禮懺

離言真如

離相

攀緣

識心

證智

覺者

闡提

變易

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