1 X45n0772_p0830a01
  2 X45n0772_p0830a02
   釋摩訶衍論贊玄疏引文 3 X45n0772_p0830a03
  4 X45n0772_p0830a04
    貞亮翼贊同德致理功臣開府儀同三司 5 X45n0772_p0830a05
    守太保兼中書令監修國史知樞密院事 6 X45n0772_p0830a06
    上柱國燕國公食邑七千五百戶實封﹝冰-水+杗﹞ 7 X45n0772_p0830a07
    佰伍拾戶臣耶律孝傑 奉 敕撰 8 X45n0772_p0830a08
臣聞覺皇之立教也權輿六度弘正道以流徽軌轍 9 X45n0772_p0830a09
三乘應群生而示化經言無際彌天地之表不可窮 10 X45n0772_p0830a10
法意甚深極江海之量不能測爰自結集之後洎于 11 X45n0772_p0830a11
傳布已還綿歷歲時孰能恢闡粵有菩薩名曰馬鳴 12 X45n0772_p0830a12
以十身證果之身處八地示因之地張皇正教破逐 13 X45n0772_p0830a13
邪宗製起信之論文契如來之言教次有龍樹大士 14 X45n0772_p0830a14
仰追師德嗣作主盟據五分之精微裁十軸之奧妙 15 X45n0772_p0830a15
號曰釋摩訶衍論斯乃佛生等有門法對開含總別 16 X45n0772_p0830a16
之深詮具能所之玄旨自震旦流通而後洎摩多傳 17 X45n0772_p0830a17
譯已還聖哲未逢清徽曷啟 18 X45n0772_p0830a18
我天佑皇帝位聯八葉 19 X45n0772_p0830a19
德冠百主 20 X45n0772_p0830a20
睿智日新 21 X45n0772_p0830a21
鴻慈天賦儒書備覽 22 X45n0772_p0830a22
優通治要之精釋典咸窮 23 X45n0772_p0830a23
雅尚性宗之妙嘗謂曰釋摩訶衍論者包一乘之妙 24 X45n0772_p0830a24
趣括百部之玄關安得宗師繼為義疏守司空詮圓 25 X45n0772_p0830b01
進法大師學踰觀肇辯奪生融屢陪內殿之談深副 26 X45n0772_p0830b02
中宸之旨會因眾請獲達 27 X45n0772_p0830b03
聰聞旋特降於 28 X45n0772_p0830b04
俞音俾廣求於隱義由是精滌慧器密淬詞鋒研精 29 X45n0772_p0830b05
甫僅於十旬析理遂成於五卷適當進奏果見褒稱 30 X45n0772_p0830b06
乃賜號曰贊玄疏 31 X45n0772_p0830b07
皇上聽政之餘 32 X45n0772_p0830b08
省方之際歷刊詳而 33 X45n0772_p0830b09
在手咸印證以 34 X45n0772_p0830b10
經心于此論中先立 35 X45n0772_p0830b11
御解四道皆 36 X45n0772_p0830b12
識透前古信結後人眾耳所未聞凡情所不造天才 37 X45n0772_p0830b13
獨秀物議同歸如大霧之指南若群星而拱北義攝 38 X45n0772_p0830b14
於五十一藏究之無窮理分於三十三端牢不可破 39 X45n0772_p0830b15
詔從模鏤言使傳通目龜鏡以長存同日星而永照 40 X45n0772_p0830b16
臣恭承 41 X45n0772_p0830b17
溫綍俾贊寶編燦燦義天管窺而莫際汪汪學海蠡 42 X45n0772_p0830b18
酌以徒煩退讓靡遑聊述梗概云爾。 43 X45n0772_p0830b19
  44 X45n0772_p0830b20
  45 X45n0772_p0830b21
  46 X45n0772_p0830b22
  47 X45n0772_p0830b23
  48 X45n0772_p0830b24
  釋摩訶衍論贊玄疏目次 49 X45n0772_p0830c01
 卷第一 50 X45n0772_p0830c02
  序 十門分別 51 X45n0772_p0830c03
 卷第二 52 X45n0772_p0830c04
  釋總體已下 53 X45n0772_p0830c05
 卷第三 54 X45n0772_p0830c06
  釋心生滅門已下 55 X45n0772_p0830c07
 卷第四 56 X45n0772_p0830c08
  釋眷屬無明住地門已下 57 X45n0772_p0830c09
 卷第五 58 X45n0772_p0830c10
  釋用大已下至終 59 X45n0772_p0830c11
  60 X45n0772_p0830c12
釋摩訶衍論贊玄疏目次(終) 61 X45n0772_p0830c13
  62 X45n0772_p0830c14
  63 X45n0772_p0830c15
  64 X45n0772_p0830c16
  65 X45n0772_p0830c17
釋摩訶衍論贊玄疏卷第一并序 66 X45n0772_p0830c18
  67 X45n0772_p0830c19
    中京報恩傳教寺崇祿大夫守司空詮圓通 68 X45n0772_p0830c20
    法大師賜紫臣沙門 法悟奉 敕撰 69 X45n0772_p0830c21
 夫圓常果海湛寂靈源離教說以難思超因緣而 70 X45n0772_p0830c22
 最勝四法界詎能含攝三世間奚足該收秀門法 71 X45n0772_p0830c23
 兩重迥絕能所像希夷而獨立莫得詮緣不可智 72 X45n0772_p0830c24
 知非其數數者其唯不二摩訶衍歟沖虛本一炳 73 X45n0772_p0831a01
 煥隨宜為無為始異從生世出世畢同歸趣號如 74 X45n0772_p0831a02
 意珠藏侔應用以無窮名廣大神王況威靈而不 75 X45n0772_p0831a03
 測者則十六所入法之謂焉真俗有辨頓漸無參 76 X45n0772_p0831a04
 自地對待以區分體相寂絕而清淨位殊因果智 77 X45n0772_p0831a05
 惑假立於斷修性出名言障道不存於遣立者即 78 X45n0772_p0831a06
 十六能入門之謂矣故我世尊順本所乘如義而 79 X45n0772_p0831a07
 說自鶴林倏變且失指提龍藏甚深罔窮幽秘馬 80 X45n0772_p0831a08
 鳴菩薩慨茲玄理匿在筌蹄蠢厥含靈懵於修證 81 X45n0772_p0831a09
 由是跡滿二僧祇劫寄逮無功文憑百洛叉經具 82 X45n0772_p0831a10
 彰總法摩訶衍論自此興焉字纔啻於萬言旨備 83 X45n0772_p0831a11
 包於眾典權輿果道隱括因門然法教淵含奈根 84 X45n0772_p0831a12
 宜淺局故於了義未達幽宗其猶管眼窺天粗觀 85 X45n0772_p0831a13
 寥廓毛頭滴海安測深弘龍樹大士膺記別以挺 86 X45n0772_p0831a14
 生導物情而示現以為攝義之論正投樂略之根 87 X45n0772_p0831a15
 乃依百本之金言廣釋一軸之寶冊師資繼作本 88 X45n0772_p0831a16
 末流芳而自譯出後秦時經累業其間闡布未之 89 X45n0772_p0831a17
 前聞噫歷世久湮必將有待會逢外護果視中興 90 X45n0772_p0831a18
 我天佑皇帝傳剎利之華宗嗣輪王之寶系每餘 91 X45n0772_p0831a19
 庶政止味玄風陞御座以談微光流異瑞窮圓宗 92 X45n0772_p0831a20
 而製讚神告休徵然備究於群經而尤精於此論 93 X45n0772_p0831a21
 法悟 94 X45n0772_p0831a22
 疊承 95 X45n0772_p0831a23
 中詔侍講內庭凡粗見於義門幸仰符於 96 X45n0772_p0831a24
 睿意因茲諸釋特瀝懇詞欲別製於疏文期載揚 97 X45n0772_p0831b01
 於論旨暨達 98 X45n0772_p0831b02
 聖聽爰降 99 X45n0772_p0831b03
 前音且揮塵傳燈無足稱者而操觚染翰何敢當 100 X45n0772_p0831b04
 哉勉副 101 X45n0772_p0831b05
 宸衷聊述鄙云爾。 102 X45n0772_p0831b06
 稽首性德圓圓海  能所淨覺及法藏 103 X45n0772_p0831b07
 本釋大士諸賢聖  願乞冥資贊玄妙 104 X45n0772_p0831b08
 將釋此論十門分別一發起因緣二指陳門法三 105 X45n0772_p0831b09
 控釋宏綱四開修秘鍵五勸持誡謗六依義判教 106 X45n0772_p0831b10
 七決擇論體八顯示宗趣九興傳時代十剖析文 107 X45n0772_p0831b11
 義。 108 X45n0772_p0831b12
  初發起因緣 有通有別通謂一切諸經酬因應請 109 X45n0772_p0831b13
 等一切諸論顯理度生等一代教興皆由是矣別 110 X45n0772_p0831b14
 謂今此一論總舉八因起後四分化三聚根入五 111 X45n0772_p0831b15
 位道除疑惑等障破人我等執通達二門契合一 112 X45n0772_p0831b16
 心故。 113 X45n0772_p0831b17
  二指陳門法 114 X45n0772_p0831b18
 皇上解立義分云法門名數總三十三其不二大 115 X45n0772_p0831b19
 乘深妙獨尊離言果海絕根宜故故下論云性德 116 X45n0772_p0831b20
 圓滿海是焉餘三十二若門若法俱屬因分又下 117 X45n0772_p0831b21
 論云修行種因海是焉其十六所入兩重根本俱 118 X45n0772_p0831b22
 屬第一義諦皆是總體其十六能入兩重枝末不 119 X45n0772_p0831b23
 出真俗二諦皆是別義故釋論云此一總言於兩 120 X45n0772_p0831b24
 處中是總體故所謂望上及下臨故又云終其本 121 X45n0772_p0831c01
 末不相雜亂其總別門初後不無準此所說非於 122 X45n0772_p0831c02
 前門開為後法論文顯矣若於前門開為後法本 123 X45n0772_p0831c03
 末總別及三諦義有雜亂失誠謂 124 X45n0772_p0831c04
 天才索隱聖智探玄妙窮本釋之宗深契總別之 125 X45n0772_p0831c05
 趣自斯已下重廣 126 X45n0772_p0831c06
 御解謂以不二摩訶衍法離根宜故離教說故無 127 X45n0772_p0831c07
 因無緣難思難議佛圓果海性本絕言迺就因分 128 X45n0772_p0831c08
 帶言法界為利眾生義分能所根復利鈍不同法 129 X45n0772_p0831c09
 遂兩重分異且第一重所入之法雖依果海不二 130 X45n0772_p0831c10
 大乘然於因分無名強名稱為根本大乘剋論所 131 X45n0772_p0831c11
 入能作之體約唯無二第一義諦但隨能入所作 132 X45n0772_p0831c12
 門真俗不同說八差別故下論指前重所入即是 133 X45n0772_p0831c13
 根本摩訶衍中開八種故除不二外自餘門法無 134 X45n0772_p0831c14
 不以此而為根本前重所入未分法義心體相用 135 X45n0772_p0831c15
 但總呼為根本大乘故因緣分偏目此八名之為 136 X45n0772_p0831c16
 總是知深勝難可思議嘗因曩歲寓跡雲中親獲 137 X45n0772_p0831c17
 一珠圓而愈淨而能內出眾多之色以喻對法且 138 X45n0772_p0831c18
 彰八色紅紫碧綠四淺四深八色歷別炳然齊現 139 X45n0772_p0831c19
 而其本珠元唯是一隨色所呼名深紅珠淺紅珠 140 X45n0772_p0831c20
 等根本大乘亦復如是本唯是一能作八門隨八 141 X45n0772_p0831c21
 能入名八大乘義當諸佛無盡藏經大總持藏以 142 X45n0772_p0831c22
 此一藏無所不通無所不當圓滿圓滿平等平等 143 X45n0772_p0831c23
 一切所有諸如來藏無不以此而為根本如王如 144 X45n0772_p0831c24
 主如天如地唯此一種為所依總相諸如來藏為 145 X45n0772_p0832a01
 能依別相問既此根本離名離相則令眾生何趣 146 X45n0772_p0832a02
 何入答若不開門誠如所難設門逗根令依門入 147 X45n0772_p0832a03
 造彼本法豈不達耶故下論云謂以一體一心而 148 X45n0772_p0832a04
 為其門所趣入故名為一體一心摩訶衍乃至以 149 X45n0772_p0832a05
 能生一切出世間善因果用大而為其門所趣入 150 X45n0772_p0832a06
 故名為能為一切出世間善因果用大摩訶衍又 151 X45n0772_p0832a07
 前重能入所作八門四門是真四門是俗但法中 152 X45n0772_p0832a08
 二門先真後俗義中六門先俗後真然八門名義 153 X45n0772_p0832a09
 雖無文解準第二論自有問云何故諸論建立門 154 X45n0772_p0832a10
 中備標本數散說門中各闕其數論自答云欲增 155 X45n0772_p0832a11
 學者思惟力故今遵指誨粗解釋云一者一體一 156 X45n0772_p0832a12
 心門謂依根本摩訶衍中作起能依以理自理絕 157 X45n0772_p0832a13
 待淨妙之體以理自理絕待靈明之心接引行者 158 X45n0772_p0832a14
 依門趣入所依根本總摩訶衍二者三自一心門 159 X45n0772_p0832a15
 亦依根本摩訶衍中作起能依以智望理相待體 160 X45n0772_p0832a16
 相用三以智望理相待照達之心接引眾生依門 161 X45n0772_p0832a17
 趣入所依根本總摩訶衍三者無量無邊諸法差 162 X45n0772_p0832a18
 別不增不減體大門亦依根本摩訶衍中作起能 163 X45n0772_p0832a19
 依相待俗諦種種之法各各不同及與相待所依 164 X45n0772_p0832a20
 之體接引眾生依門趣入所依根本總摩訶衍四 165 X45n0772_p0832a21
 者寂靜無雜一味平等不增不減體大門亦依根 166 X45n0772_p0832a22
 本摩訶衍中作起能依絕待真諦無二之理及與 167 X45n0772_p0832a23
 絕待所依之體接引行者依門趣入所依根本總 168 X45n0772_p0832a24
 摩訶衍相用二門準上可思凡所入法即是中道 169 X45n0772_p0832b01
 第一義諦其能入門不出真俗二諦之理又後重 170 X45n0772_p0832b02
 所入所依八法謂有一類樂略劣根聞彼初重門 171 X45n0772_p0832b03
 法深勝未能解者如來巧引復設後重門法化度 172 X45n0772_p0832b04
 彼根聞已遂生領解其義云何謂但開前根本大 173 X45n0772_p0832b05
 乘分為四種所謂一心及與三大根本大乘以為 174 X45n0772_p0832b06
 所依一心三大以為能依而為後重所入自體然 175 X45n0772_p0832b07
 此四種對望前重根本大乘雖是能依今望後重 176 X45n0772_p0832b08
 所作八門即是所依立四不同從門受名分成八 177 X45n0772_p0832b09
 種謂於一心隨門開二一者一體摩訶衍一體即 178 X45n0772_p0832b10
 是後重一心所作之門此所入法從門受名二者 179 X45n0772_p0832b11
 三自摩訶衍三自即是後重一心所作之門此亦 180 X45n0772_p0832b12
 所入從門受名於體相用隨門分二準上可知故 181 X45n0772_p0832b13
 下論說後重本法或從能入建立其名論言或字 182 X45n0772_p0832b14
 蓋含此理又後重能入所作八門亦四真四俗法 183 X45n0772_p0832b15
 中二門先真後俗義中六門先俗後真準前可解 184 X45n0772_p0832b16
 謂依一心作起能依一體門義即為能入契一一 185 X45n0772_p0832b17
 心名一體門亦名真如門故下論云謂以真如體 186 X45n0772_p0832b18
 而為其門所趣入故名言為體復依一心作起能 187 X45n0772_p0832b19
 依三自門義即為能入契多一心名三自門亦名 188 X45n0772_p0832b20
 生滅門故下論云以自相本覺心而為其門所趣 189 X45n0772_p0832b21
 入故名言為自此是心中所開二門次於體中亦 190 X45n0772_p0832b22
 開二門依多一體所入之上開俗諦門依一一體 191 X45n0772_p0832b23
 所入之上開真諦門餘相用中各開二門準此可 192 X45n0772_p0832b24
 知問後重所入八法與彼前重能入八門復何異 193 X45n0772_p0832c01
 耶答前重八門但是大總持如來藏根本總體之 194 X45n0772_p0832c02
 上能依真俗二諦別義今此後重所入本法全開 195 X45n0772_p0832c03
 總體成法與義唯是中道第一義諦分此法義為 196 X45n0772_p0832c04
 四別體謂心體相用隨門成八且如此論四種法 197 X45n0772_p0832c05
 中二種所入即是遠轉遠縛如來藏與行與相如 198 X45n0772_p0832c06
 來藏既屬總體有何相濫前重能入別義門耶體 199 X45n0772_p0832c07
 相用三各開四種如餘三論必廣解釋依此後重 200 X45n0772_p0832c08
 別體之上復開能依後重八門若就因緣分中總 201 X45n0772_p0832c09
 言與立義分中根本八法作正因緣名因緣總餘 202 X45n0772_p0832c10
 二十四雖皆名別若以後重所入之法望其後重 203 X45n0772_p0832c11
 能入之門亦得名總何所以耶作二門故離二邊 204 X45n0772_p0832c12
 故是所依故第一義故故下論云摩訶衍者總此 205 X45n0772_p0832c13
 中總言於兩處中是總體故所謂望上及下臨故 206 X45n0772_p0832c14
 斯為的準其能入門能依別義則有無邊攝屬二 207 X45n0772_p0832c15
 諦則但為別門後法前門雖不相濫兩重能入寧 208 X45n0772_p0832c16
 無濫耶答豈不能入各隨所入總別異故復何惑 209 X45n0772_p0832c17
 耶前廣後略尤顯異也如上所說不以前門而為 210 X45n0772_p0832c18
 後法論旨昭著學者應知。 211 X45n0772_p0832c19
  三控釋宏綱 謂解釋分正明後重二法二門餘略 212 X45n0772_p0832c20
 不釋言二法者真門所入名為一體摩訶衍法俗 213 X45n0772_p0832c21
 門所入名為三自摩訶衍法此二種法即三諦中 214 X45n0772_p0832c22
 第一義諦言二門者一心法上開絕待義為真如 215 X45n0772_p0832c23
 門即三諦中唯真諦故一心法上開差別義為生 216 X45n0772_p0832c24
 滅門即三諦中唯俗諦故攝末歸本唯是一心攝 217 X45n0772_p0833a01
 本歸末唯是二門本末歷然門法雙存本末泯絕 218 X45n0772_p0833a02
 門法雙寂冥同離言不二果海故又後重所入二 219 X45n0772_p0833a03
 法對明三異二同言三異者第一依異各以前重 220 X45n0772_p0833a04
 根本大乘為所依故譬如一父二子咸依一子為 221 X45n0772_p0833a05
 俗一子為僧雖依一父各全非分然其一父望與 222 X45n0772_p0833a06
 僧俗作彼所依義各異故雖具能所生殊今取能 223 X45n0772_p0833a07
 所依異第二門異真俗二門入各異故第三境異 224 X45n0772_p0833a08
 各緣自依或前所依或後能依為境異故言二同 225 X45n0772_p0833a09
 者第一遍同分量等故第二名同十名通故後重 226 X45n0772_p0833a10
 能入二門對明七異一同言七異者第一人異清 227 X45n0772_p0833a11
 淨解脫真門根故三聚眾生俗門根故第二法異 228 X45n0772_p0833a12
 真門唯有清淨法故俗門備有染淨法故第三依 229 X45n0772_p0833a13
 異真門唯依一一心故俗門唯依多一心故第四 230 X45n0772_p0833a14
 行異真門不起眾念為行俗門以覺治染為行第 231 X45n0772_p0833a15
 五體異真門體淨與本等故俗門通染與本別故 232 X45n0772_p0833a16
 第六境異真門唯緣一一心故俗門唯緣多一心 233 X45n0772_p0833a17
 故第七位異真門位地雜亂住故俗門位地往向 234 X45n0772_p0833a18
 住故言一同者即遍同故真門體如離過患行無 235 X45n0772_p0833a19
 三假相圓功德品滿三實德諸法皆真無妄可遣 236 X45n0772_p0833a20
 諸法皆如無位可立復依言說開示相如空真如 237 X45n0772_p0833a21
 中離過患行無四句相不空真如圓功德品滿四 238 X45n0772_p0833a22
 法德言三假者一言說假前四言說皆不實故二 239 X45n0772_p0833a23
 名字假前一名字亦不實故三心量假前九心量 240 X45n0772_p0833a24
 皆非實故然多一心唯緣俗門真如等法隨門說 241 X45n0772_p0833b01
 假不緣真門真如理故言三德者一畢竟平等德 242 X45n0772_p0833b02
 以離差別前四虛妄言說本故二無有變異德以 243 X45n0772_p0833b03
 離外道九變十異名字本故三不可破壞德以離 244 X45n0772_p0833b04
 異門煩惱破障所知壞障心品依故言四句者一 245 X45n0772_p0833b05
 非有相妄執實有真非彼故二非無相妄執實無 246 X45n0772_p0833b06
 真非彼故三非非有相非非無相妄執雙非真非 247 X45n0772_p0833b07
 彼故四非亦有相非亦無相妄執兩是真非彼故 248 X45n0772_p0833b08
 非一相等四句準前四句既離百非皆絕言四德 249 X45n0772_p0833b09
 者謂顯真心常琱變淨法滿足一者常德以離 250 X45n0772_p0833b10
 世相所遷動故二者樂德以離眾苦諸逼迫故三 251 X45n0772_p0833b11
 者我德離不自在虛妄轉故四者淨德離諸雜染 252 X45n0772_p0833b12
 鄙穢法故此真門中唯有自門言說及念為隨順 253 X45n0772_p0833b13
 因真如言說非常住說非無常說無能說言無所 254 X45n0772_p0833b14
 說法此門唯有如如如說此說亦名真如音聲行 255 X45n0772_p0833b15
 者既聞稱如言說即以稱如耳聽因此引起稱如 256 X45n0772_p0833b16
 心念因此了達滿德真如然斯心念非常住念非 257 X45n0772_p0833b17
 無常念無能念心無所念境此門唯有寂滅寂靜 258 X45n0772_p0833b18
 念此念亦名無往向念若信若賢或聖或果隨在 259 X45n0772_p0833b19
 何位雜亂住故又此真門有得入果亦任因果亂 260 X45n0772_p0833b20
 住位中遠離說念名為得入以真門中俱非言說 261 X45n0772_p0833b21
 即如義語及俱非念即寂靜念證真果海皆遠離 262 X45n0772_p0833b22
 故生滅門中兼正開出十如來藏四句分別一唯 263 X45n0772_p0833b23
 所入初之三藏大總持藏即當前重根本大乘遠 264 X45n0772_p0833b24
 轉遠縛後重真門所入大乘與行與相後重俗門 265 X45n0772_p0833c01
 所入大乘二唯能入次之六藏第四一藏唯是真 266 X45n0772_p0833c02
 門體相真如從第五藏至第九藏皆生滅門性真 267 X45n0772_p0833c03
 如理妄染性空本覺性德所攝妄法目之為藏三 268 X45n0772_p0833c04
 通所入亦通能入即第十藏或多一心或本覺心 269 X45n0772_p0833c05
 隱沒覆藏在世法故四非所入亦非能入不二大 270 X45n0772_p0833c06
 乘離言果海非前十藏所攝法故生滅門中於不 271 X45n0772_p0833c07
 生滅開四無為真如本覺始覺虛空各具二體通 272 X45n0772_p0833c08
 體皆以非有為非無為一心本法而為體故別體 273 X45n0772_p0833c09
 如次寂靜理法自然本智隨他起智無所有事而 274 X45n0772_p0833c10
 為體故各具二用通用如次出生諸法不守自性 275 X45n0772_p0833c11
 常隨妄轉欲有令有故別用如次平等不失常不 276 X45n0772_p0833c12
 轉變對治自過空性不失故又於生滅開五有為 277 X45n0772_p0833c13
 根本無明生住異滅各具二體通體皆以非有為 278 X45n0772_p0833c14
 非無為一心本法為其體故別體如次大力住地 279 X45n0772_p0833c15
 細分染法麤分染法為其體故各具二用通用無 280 X45n0772_p0833c16
 明生諸染法生住異相上下與力滅相於上及自 281 X45n0772_p0833c17
 與力故別用皆能隨所至處作礙事故若五有為 282 X45n0772_p0833c18
 熏四無為通達作用五染有力四淨無力無力四 283 X45n0772_p0833c19
 淨隨五有力俱行俱轉背本下下十信已前邪定 284 X45n0772_p0833c20
 聚中淪溺無休名為下轉若四無為熏五有為四 285 X45n0772_p0833c21
 淨有力五染無力無力五染卻與四淨和合而轉 286 X45n0772_p0833c22
 向源上上十信已去修行不息名為上轉又生滅 287 X45n0772_p0833c23
 門從有無為總別義開十梨耶識四句分別一唯 288 X45n0772_p0833c24
 有為識從第二無明及第五業至第七現共四藏 289 X45n0772_p0834a01
 識皆遷流故智相等識或從本攝亦藏識收或為 290 X45n0772_p0834a02
 末收非藏識攝二唯無為識第三第四第九第十 291 X45n0772_p0834a03
 四覺梨耶第八一種真如梨耶共五藏識非無常 292 X45n0772_p0834a04
 故虛空無為是義是末以義從體皆藏識攝依本 293 X45n0772_p0834a05
 開末非藏識收三亦有為識亦無為識即大攝主 294 X45n0772_p0834a06
 阿梨耶識四非有為識非無為識即多一心三自 295 X45n0772_p0834a07
 大乘又生滅門本覺始覺真如虛空各具二用謂 296 X45n0772_p0834a08
 別及通從別用說清淨二覺清淨二理性離無明 297 X45n0772_p0834a09
 不受染熏故名清淨從通用說染淨二覺染淨二 298 X45n0772_p0834a10
 理不守自性善受染熏故名染淨問二覺隨始斷 299 X45n0772_p0834a11
 染證理其相云何答清淨本覺非有非無非患非 300 X45n0772_p0834a12
 德名言道斷尋思路絕唯依法爾清淨始覺起智 301 X45n0772_p0834a13
 發定斷惑證理說名本覺然斯本覺具三別用一 302 X45n0772_p0834a14
 者熏習別用能熏三世莊嚴一覺二者證理別用 303 X45n0772_p0834a15
 不治二礙常證二理三者為緣別用出多應化遍 304 X45n0772_p0834a16
 滿時處睇P眾生作勝緣故清淨始覺具二別用 305 X45n0772_p0834a17
 一者治惑別用二者證理別用發大智力發大定 306 X45n0772_p0834a18
 力於諸障染了本性空通治二礙常證二理此則 307 X45n0772_p0834a19
 若麤若細或本或末五種有為通照理無說名為 308 X45n0772_p0834a20
 斷染淨本覺具四通用一者治惑通用二者證理 309 X45n0772_p0834a21
 通用從本無明乃至滅相發究竟智照妄理無亦 310 X45n0772_p0834a22
 證二理當染淨故此則從細至麤自本之末五種 311 X45n0772_p0834a23
 有為分照理無說名為斷三者現境通用能出六 312 X45n0772_p0834a24
 佛及起六境應化利樂時處周故四者隨惑通用 313 X45n0772_p0834b01
 不守自性隨緣成妄故說此覺背聖向凡入邪邪 314 X45n0772_p0834b02
 地無明藏海動轉不息故染淨始覺具四通用一 315 X45n0772_p0834b03
 者隨惑通用邪定聚中未遇師教常隨惑染同共 316 X45n0772_p0834b04
 和合畯捔酮G二者治惑通用三者證理通用若 317 X45n0772_p0834b05
 遇師教十信已去發起淨用從下滅相至大無明 318 X45n0772_p0834b06
 以分滿智斷除妄染轉勝證彼二染淨理故說此 319 X45n0772_p0834b07
 覺背凡向聖至金剛地號解脫道名妙覺位四者 320 X45n0772_p0834b08
 還源通用自入果位不分始本四覺圓合唯同一 321 X45n0772_p0834b09
 覺四理無差唯是一理理智無二契合心源雖絕 322 X45n0772_p0834b10
 諸相亦無斷滅妙妙玄玄寂寂湛湛即沒圓極究 323 X45n0772_p0834b11
 竟自在不二大乘離言果海故約斷惑應為四句 324 X45n0772_p0834b12
 一頓而非漸謂清淨始覺二漸而非頓謂染淨始 325 X45n0772_p0834b13
 覺三亦頓亦漸謂染淨本覺約時成頓就位名漸 326 X45n0772_p0834b14
 四非頓非漸謂清淨本覺於本末惑無漸頓斷其 327 X45n0772_p0834b15
 清淨本覺與染淨本覺若以同異義相料揀就體 328 X45n0772_p0834b16
 而言非同同故就義而言非異異故亦同亦異非 329 X45n0772_p0834b17
 同非異而已如說二種本覺既然二種始覺義準 330 X45n0772_p0834b18
 應爾清淨二覺同異分別由依淨本覺得有淨始 331 X45n0772_p0834b19
 覺復由淨始覺得立淨本覺或就義異名非同種 332 X45n0772_p0834b20
 或就體同名非異種故應準理亦同亦異非同非 333 X45n0772_p0834b21
 異而已如說清淨二覺既然染淨二覺義亦應爾 334 X45n0772_p0834b22
 又生滅門有四相門有隨覺門且初門中四相有 335 X45n0772_p0834b23
 四一麤重過患四相即是長時四相謂從信位乃 336 X45n0772_p0834b24
 至佛位方盡離故二微細過患四相即是短時四 337 X45n0772_p0834c01
 相因緣有法剎那具故麤重斷竟微細無故三無 338 X45n0772_p0834c02
 常功德四相翻過患故立功德名隨起過患四相 339 X45n0772_p0834c03
 即起功德四相德闇均等於茲堪喻今始起故名 340 X45n0772_p0834c04
 為無常四常住功德四相今始起德本來有故此 341 X45n0772_p0834c05
 後二種功德四相始從十信終至十地猶未了故 342 X45n0772_p0834c06
 以因位覺仍有後位細惑熏俱致不能了過患四 343 X45n0772_p0834c07
 相即功德故如十信位覺知滅相實是過患止後 344 X45n0772_p0834c08
 不起名為熏離然由未了滅相本來體性清淨實 345 X45n0772_p0834c09
 是功德名為熏俱又此熏俱流至十地但了四相 346 X45n0772_p0834c10
 是所斷之過患未知四相是所覺之淨德直至佛 347 X45n0772_p0834c11
 位究竟始覺過患四相盡處功德四相圓了但有 348 X45n0772_p0834c12
 過患則立功德過患既離功德亦亡因有無常則 349 X45n0772_p0834c13
 立常住無常既遣常住奚存所治所知四相不立 350 X45n0772_p0834c14
 能治能知諸覺安在實無分滿五十一位始覺之 351 X45n0772_p0834c15
 差以始合本唯同一覺妙契心源沒同果海後隨 352 X45n0772_p0834c16
 覺門隨染始覺十信已去二門分別一者滿覺即 353 X45n0772_p0834c17
 佛果位究竟始覺對前分覺稱為滿覺將分對滿 354 X45n0772_p0834c18
 前前分覺亦名不覺諸分滿覺至解脫道俱無有 355 X45n0772_p0834c19
 二合為一覺契同本覺無差別故二者分覺具足 356 X45n0772_p0834c20
 顯示覺不覺故如十信位已離滅相更不受彼滅 357 X45n0772_p0834c21
 相熏故說名為覺即此始覺受後位惑染熏習故 358 X45n0772_p0834c22
 仍名不覺猶如金礦離麤礦故可說名金未離細 359 X45n0772_p0834c23
 礦亦名金礦然離麤礦之金與在細礦之金金體 360 X45n0772_p0834c24
 無殊曾何異故如離滅相之覺與帶生等之覺覺 361 X45n0772_p0835a01
 體無殊亦何異故故釋論云覺與不覺互相即通 362 X45n0772_p0835a02
 是一味故斯之謂歟十信既然賢聖亦爾此生滅 363 X45n0772_p0835a03
 門修行位次有五不同一十信位二三賢位三九 364 X45n0772_p0835a04
 地位四因滿位五果滿位依所治四相立能治五 365 X45n0772_p0835a05
 位但於生相別分麤細致立因滿果滿二位於十 366 X45n0772_p0835a06
 信位具四種事一能修之人二所修之因三自位 367 X45n0772_p0835a07
 果利四熏離俱相三賢十地皆具此四唯果滿位 368 X45n0772_p0835a08
 但有三事一能圓滿人二對治行相三滿究竟相 369 X45n0772_p0835a09
 十信離滅相三賢斷異相九地斷住相住相有四 370 X45n0772_p0835a10
 初地斷除相續相盡始從二地乃至七地斷除智 371 X45n0772_p0835a11
 相八地斷現相九地斷轉相於第十地斷生相中 372 X45n0772_p0835a12
 俱合動相一分麤者果滿位中方斷生相俱合細 373 X45n0772_p0835a13
 分獨力業相根本無明爾時圓滿始覺沒同本覺 374 X45n0772_p0835a14
 契合一心到果海故染淨本覺有二種相依斷染 375 X45n0772_p0835a15
 用成智淨相依現境用成不思議業相智淨相中 376 X45n0772_p0835a16
 復具二力能治二礙一法力滿足力斷根本無明 377 X45n0772_p0835a17
 及獨力業相準理更治俱合動相一分細惑顯法 378 X45n0772_p0835a18
 身故二如實滿足力斷俱合動相及轉相現相分 379 X45n0772_p0835a19
 別智相并相續相智淳淨故又不思議業相之中 380 X45n0772_p0835a20
 能現色等六境能現應化六佛遍三世而不動一 381 X45n0772_p0835a21
 念周十方而不分一身隨根利物不斷絕故清淨 382 X45n0772_p0835a22
 本覺有四種用以義同鏡亦名四鏡一如實空鏡 383 X45n0772_p0835a23
 離慮知心名之為如離虛妄境名之為實空之一 384 X45n0772_p0835a24
 字遠離之義如種愛珠周布萬物不現餘影唯同 385 X45n0772_p0835b01
 類珠現影分明法合可知二因熏習鏡熏三世間 386 X45n0772_p0835b02
 為一覺果如明曜珠周安萬物珠熏萬物皆明淨 387 X45n0772_p0835b03
 故珠物互現法可詳之遠離四過常住一心三法 388 X45n0772_p0835b04
 出離鏡出離三過圓滿三德譬如離珠善出濁塵 389 X45n0772_p0835b05
 唯止清水若置臭林能出好香能礙穢香四緣熏 390 X45n0772_p0835b06
 習鏡謂生為緣引佛作緣熏令修善隨念現故譬 391 X45n0772_p0835b07
 如應珠周集多珠隨多珠色現諸影故不覺義中 392 X45n0772_p0835b08
 辨六無明一明無明論取圓滿般若之日即當清 393 X45n0772_p0835b09
 淨二覺并隨染本覺治惑證理圓照通用及隨染 394 X45n0772_p0835b10
 始覺解脫道後滿究竟覺無有一法而不明故五 395 X45n0772_p0835b11
 義解無五義解明此即唯目能知滿智二闇無明 396 X45n0772_p0835b12
 別開十種名殊體同唯是根本不覺所攝此即唯 397 X45n0772_p0835b13
 目能迷妄念三俱是無明通取生滅一門之內一 398 X45n0772_p0835b14
 切諸法具二事故於幻人中能作幻質於德人中 399 X45n0772_p0835b15
 能作德質其猶夜闇二眼見異生佛觀法幻德別 400 X45n0772_p0835b16
 故此即唯據所迷所了境界說為根本無明於彼 401 X45n0772_p0835b17
 鏡中具有色心理智等故四俱非無明生滅門中 402 X45n0772_p0835b18
 有無是非相待本無但凡諸法其性本空無可明 403 X45n0772_p0835b19
 事致無言依離心轉故五空無明唯取遍計所執 404 X45n0772_p0835b20
 自性體用俱空道理明了猶如兔角體用俱無理 405 X45n0772_p0835b21
 明了故六具足無明生淨門中大攝主識具覺不 406 X45n0772_p0835b22
 覺能攝能生諸染淨故然此六種根本無明就義 407 X45n0772_p0835b23
 指陳真妄互顯心境別明剋體唯是大攝主識故 408 X45n0772_p0835b24
 無差耳無明為因能起三細一者業相能所無差 409 X45n0772_p0835c01
 未成王所唯由無明熏覺心動說名為業二者轉 410 X45n0772_p0835c02
 相唯能無所未成王所依動起見說名為轉三者 411 X45n0772_p0835c03
 現相能所具足未成王所依見變境說名為現境 412 X45n0772_p0835c04
 界為緣牽生六麤第一智相細分意識俱生法執 413 X45n0772_p0835c05
 於違順境發憎愛心二相續相亦細分意分別法 414 X45n0772_p0835c06
 執依前智相生苦樂受強思起念不斷絕故三執 415 X45n0772_p0835c07
 取相當麤意識俱生人執依前不斷緣念境界心 416 X45n0772_p0835c08
 起著故四計名字相亦麤意識分別人執依前妄 417 X45n0772_p0835c09
 計展轉分別假名言故五作業相罪行福行及不 418 X45n0772_p0835c10
 動行總別因行為業體故六受果相欲界色界及 419 X45n0772_p0835c11
 無色界總別報類為果體故通依上義顯同異相 420 X45n0772_p0835c12
 一切淨法皆覺心攝一切染法皆不覺攝總收染 421 X45n0772_p0835c13
 淨覺與不覺作同異相即顯造論真實本意同相 422 X45n0772_p0835c14
 門中凡諸染淨覺與不覺唯一真如無餘別法猶 423 X45n0772_p0835c15
 瓦器之微塵類諸波之濕性即真如門異相門中 424 X45n0772_p0835c16
 顯一真如作一切法染淨名殊覺迷相異分義性 425 X45n0772_p0835c17
 而各差具功用而全別即生滅門復依染法又明 426 X45n0772_p0835c18
 三對六重因緣初二重因緣一不相應因緣本覺 427 X45n0772_p0835c19
 無明為因緣體本覺與三識為因與三相為緣無 428 X45n0772_p0835c20
 明與三相為因與三識為緣二相應因緣現識現 429 X45n0772_p0835c21
 相為因緣體現識與事識為因與麤相為緣現相 430 X45n0772_p0835c22
 與麤相為因與事識為緣次二重因緣一本遍因 431 X45n0772_p0835c23
 緣根本無明隨染本覺與彼六麤作因緣故或望 432 X45n0772_p0835c24
 識相互作因緣或但總相與作因緣不分親疏通 433 X45n0772_p0836a01
 與力故如所作業及所受果何分識相與作因緣 434 X45n0772_p0836a02
 兩番解釋下皆例此二末遍因緣即業轉相對彼 435 X45n0772_p0836a03
 本覺無明為末此業轉相望三相應有因緣故不 436 X45n0772_p0836a04
 舉現相前已說故後二重因緣一上下因緣無明 437 X45n0772_p0836a05
 為始果報為終下下鱗次節節與力亦不隔越作 438 X45n0772_p0836a06
 因緣故二下上因緣果報為始無明為終上上鱗 439 X45n0772_p0836a07
 次節節與力亦不隔越作因緣故復說末那有十 440 X45n0772_p0836a08
 一轉或十二轉十一意者一根本無明餘十即是 441 X45n0772_p0836a09
 業轉現三并智相續各說識相故成十種更添本 442 X45n0772_p0836a10
 覺乃成十二問中間十意相識何別更重加數答 443 X45n0772_p0836a11
 眷屬染法各具二義一神解義始從本覺勢分發 444 X45n0772_p0836a12
 起立名為識識是了達順本覺故二闇鈍義始從 445 X45n0772_p0836a13
 無明勢分發起立名為相相是背本順無明故無 446 X45n0772_p0836a14
 明本覺由是根本致不別分相識之異意有二義 447 X45n0772_p0836a15
 一者根義能出生故二者身義為依止故望識本 448 X45n0772_p0836a16
 覺為因以是親故無明為緣以是疏故望相無明 449 X45n0772_p0836a17
 為因本覺為緣若相若識俱有出生依止義故立 450 X45n0772_p0836a18
 名為意六麤中後四理實皆意且略而已然相續 451 X45n0772_p0836a19
 識具二義用一自體相續就法執說相續即識持 452 X45n0772_p0836a20
 業為名二令他相續生死不斷相續之識依主建 453 X45n0772_p0836a21
 號又後義用而有三種一此識能發潤業煩惱住 454 X45n0772_p0836a22
 持過去無量劫中無明所起善不善業令有成果 455 X45n0772_p0836a23
 作用勢力無有失故二此識又發潤生煩惱令已 456 X45n0772_p0836a24
 成業能招現在未來苦樂等報無差違故三此識 457 X45n0772_p0836b01
 又能攀緣轉廣分別更強緣曾經境發樂不樂心 458 X45n0772_p0836b02
 緣現前境起愛不愛心緣未知境冥然不了轉增 459 X45n0772_p0836b03
 妄計起希求故能相續用唯歸細意所相續事通 460 X45n0772_p0836b04
 多法故復明六染正解相應不相應義顯示入位 461 X45n0772_p0836b05
 從麤至細漸斷除故六麤前四名三相應心王依 462 X45n0772_p0836b06
 本覺之淨心所依無明之染由分心王心所之異 463 X45n0772_p0836b07
 故具知相緣相之同知相同者王所解同緣相同 464 X45n0772_p0836b08
 者王所境同更互與力名為相應三位本識名不 465 X45n0772_p0836b09
 相應因根本無明熏本覺淨心令心體動具成三 466 X45n0772_p0836b10
 細即三識心即是不覺三種相故致無別異由無 467 X45n0772_p0836b11
 王所無互與力不可分別知緣相同名不相應亦 468 X45n0772_p0836b12
 可三細近本覺心將不覺念不異本覺之心無殊 469 X45n0772_p0836b13
 不覺之念真妄和合所成三細未成王所與本無 470 X45n0772_p0836b14
 別故本論云即心不覺常無別異復明二障及與 471 X45n0772_p0836b15
 二礙二障即是六麤中前四第一智相俱生法執 472 X45n0772_p0836b16
 二相續相分別法執法執為首引生一切諸所知 473 X45n0772_p0836b17
 障三執取相俱生人執四計名字相分別人執人 474 X45n0772_p0836b18
 執為首引生一切諸煩惱障二礙即是根本無明 475 X45n0772_p0836b19
 名為智礙礙後得智不達事故六染名為染煩惱 476 X45n0772_p0836b20
 礙礙根本智不證真故何以二障外更立二礙耶 477 X45n0772_p0836b21
 答寬狹不同故斷不斷別故寬狹不同應為四句 478 X45n0772_p0836b22
 一寬而非狹謂煩惱礙攝二障故及三細故二狹 479 X45n0772_p0836b23
 而非寬所謂智礙唯是獨頭根本無明三亦寬亦 480 X45n0772_p0836b24
 狹所謂二障攝彼相宗執障盡故名為亦寬不攝 481 X45n0772_p0836c01
 三細根本無明名為亦狹四非寬非狹謂除前相 482 X45n0772_p0836c02
 斷不斷別對性相宗決擇異故二種執障兩宗俱 483 X45n0772_p0836c03
 斷智礙一種性宗定斷相宗不斷以彼相教說不 484 X45n0772_p0836c04
 及故染煩惱礙性宗俱斷相宗唯斷三相應染不 485 X45n0772_p0836c05
 說斷彼三不相應染故下論云立二障門據一向 486 X45n0772_p0836c06
 斷立二礙門據斷不斷斯可證矣別明生滅即當 487 X45n0772_p0836c07
 共相就事本識分麤細異若麤生滅即與分別事 488 X45n0772_p0836c08
 識相應此言相應非取知相緣相同故名為相應 489 X45n0772_p0836c09
 但以共相麤顯生滅與彼事識能作遷流名為相 490 X45n0772_p0836c10
 應若細生滅雖是共相其相沈隱望與三位本識 491 X45n0772_p0836c11
 遷流名不相應麤中之麤執相應染不退凡夫為 492 X45n0772_p0836c12
 自境界麤中之細後二相應細中之麤初之二種 493 X45n0772_p0836c13
 不相應染及取業識俱合一分分清淨人為自境 494 X45n0772_p0836c14
 界細中之細俱合動相一分細者及取獨力業相 495 X45n0772_p0836c15
 全分滿清淨人為自境界復明四法相熏相生染 496 X45n0772_p0836c16
 法淨法起不斷絕言四法者一真三妄一真之內 497 X45n0772_p0836c17
 收四無為三妄之中攝五有為三妄能熏熏彼一 498 X45n0772_p0836c18
 真一真明白實無垢累實無染汙因染熏故即有 499 X45n0772_p0836c19
 染相致令二種生死染法起不斷絕一真能熏熏 500 X45n0772_p0836c20
 彼三妄三妄闇黑實無智明實無白品以淨熏故 501 X45n0772_p0836c21
 即有淨用致令五位福智淨法起不斷絕二種生 502 X45n0772_p0836c22
 死業識妄心有上熏力反熏無明增不了相令彼 503 X45n0772_p0836c23
 轉勝勢力漸強名生緣惑復熏本覺添動搖相即 504 X45n0772_p0836c24
 當無漏有虛妄行為生因惑獨力業隨二相俱合 505 X45n0772_p0837a01
 細分得無漏行資助能感俱合動相細分之上建 506 X45n0772_p0837a02
 立壽限名為變易即當有有及與無有此變易苦 507 X45n0772_p0837a03
 無始本具論就顯說唯云能令已得出離三乘聖 508 X45n0772_p0837a04
 人受變易苦又此業識有下熏力順熏事識分別 509 X45n0772_p0837a05
 發業俱生潤生招感現識體上異熟壽限成就名 510 X45n0772_p0837a06
 分段苦問業繫苦相是第六麤論釋六麤皆意識 511 X45n0772_p0837a07
 地今說總報於現識上既非意識豈為愜當答論 512 X45n0772_p0837a08
 從多分及業有力繫縛處說皆意識地不可異熟 513 X45n0772_p0837a09
 總報壽命在前六識五位無心應屬命謝設若別 514 X45n0772_p0837a10
 於第七識上建立壽命又以第七非能所招兼非 515 X45n0772_p0837a11
 異熟無記識故若說現識釋論明指現相現識異 516 X45n0772_p0837a12
 熟無記淨白相故論說非虛應遵此解復於俗門 517 X45n0772_p0837a13
 開三大義一者體大謂本覺心五人平等諸時不 518 X45n0772_p0837a14
 轉以為體故二者相大本覺體上圓滿有名無名 519 X45n0772_p0837a15
 功德過琩F故三者用大本願無盡離相不著能 520 X45n0772_p0837a16
 所平等無相現應隨見麤細用無邊故因明三大 521 X45n0772_p0837a17
 通以兩重料揀有二一者所入三大即是後重義 522 X45n0772_p0837a18
 開三大正當後重真俗六門所依所入第一義諦 523 X45n0772_p0837a19
 體相用故以義準法於體大中開一一體多一體 524 X45n0772_p0837a20
 等二者能入三大復有二種一者前重能入三種 525 X45n0772_p0837a21
 大義此又有二一法中三大一體一心門中雖有 526 X45n0772_p0837a22
 三大然無雙立唯有第一一而無第二一等即三 527 X45n0772_p0837a23
 諦中真諦三大三自一心門中三大齊立具足圓 528 X45n0772_p0837a24
 滿即三諦中俗諦三大二義中三大體分真俗相 529 X45n0772_p0837b01
 用亦然二者後重能入三種大義復有二種一法 530 X45n0772_p0837b02
 之三大於真俗諦各說三大真諦門中雖有三大 531 X45n0772_p0837b03
 無雙立故俗諦門中具明三大無一闕故二義之 532 X45n0772_p0837b04
 三大後重能入六門之內約理亦有三重真俗二 533 X45n0772_p0837b05
 諦三大次明對治五種人見二種法見五種人見 534 X45n0772_p0837b06
 計有總相主宰之義名為人我是佛法內初學大 535 X45n0772_p0837b07
 乘凡夫之人迷教妄執非外導等所起我執問據 536 X45n0772_p0837b08
 論所說並真如上妄生異見云何說為人我見耶 537 X45n0772_p0837b09
 答有二義釋一云初學凡夫有人我者起此異執 538 X45n0772_p0837b10
 從能執人有人我故名人我見二云由如來藏有 539 X45n0772_p0837b11
 二種義一是本覺義即屬人攝於上妄執名人我 540 X45n0772_p0837b12
 見二是理實義當所觀法今取初義說為人執初 541 X45n0772_p0837b13
 二於空謬執後三於有倒知隨五計執立五對治 542 X45n0772_p0837b14
 廣如下辨二種法見執一切法各有體性此中正 543 X45n0772_p0837b15
 治二乘法見一執生死實有極生猒怖二執涅槃 544 X45n0772_p0837b16
 實有極生忻慕對治彼執令其了達五蘊生死性 545 X45n0772_p0837b17
 無起滅本是涅槃何生忻猒復次發趣道相有三 546 X45n0772_p0837b18
 一信成就發心有兩重解初重說信成就之人有 547 X45n0772_p0837b19
 遇三緣而能發心有遇四緣方能發心後重正辨 548 X45n0772_p0837b20
 所發三心四方便行八相利生乃至不怖下劣不 549 X45n0772_p0837b21
 畏上勝二解行發心正三賢位若從顯說二住已 550 X45n0772_p0837b22
 去初地已前皆解行故三證發心始從初地乃至 551 X45n0772_p0837b23
 十地金剛心還名證發心所證真如以依轉識說 552 X45n0772_p0837b24
 為境界轉識即取動轉生滅通麤細識或三細中 553 X45n0772_p0837c01
 第二轉識舉中亦攝業現識故兼以十聖又發三 554 X45n0772_p0837c02
 心所謂真心及方便心并業識心故知業識亦為 555 X45n0772_p0837c03
 所依然以正證理智一味能所雙亡實無境界故。 556 X45n0772_p0837c04
  四開修秘鍵 即修行分若謂證入摩訶衍法當起 557 X45n0772_p0837c05
 四信及修五行能趣入故言四信者第一信真令 558 X45n0772_p0837c06
 心平等第二信佛令心忻德第三信法令心進行 559 X45n0772_p0837c07
 (信前正義對治邪執發趣道相起勝行故)第 560 X45n0772_p0837c08
四信僧令心無諍因斯四信 561 X45n0772_p0837c08
 能起五行復憑五行還成四信猶足目之更資類 562 X45n0772_p0837c09
 膏明之相賴言五行者即六度行但合五六為止 563 X45n0772_p0837c10
 觀行然斯止觀即是定慧要在雙行勿容一闕照 564 X45n0772_p0837c11
 散寂故照有無故照事理故照自他故一翼之鳥 565 X45n0772_p0837c12
 難高翔故兩輪之車能廣運故以止觀行治凡小 566 X45n0772_p0837c13
 過出生死之苦海登圓寂之覺山故也而復障厚 567 X45n0772_p0837c14
 魔侵心搖邪撓要識四邪須起四治出繫縛地入 568 X45n0772_p0837c15
 解脫域言四邪者一邪魔二外道三鬼四神此四 569 X45n0772_p0837c16
 邪類若就偏增邪魔多分造作天身外道多分造 570 X45n0772_p0837c17
 作人形鬼神多分造作怖畏地獄餓鬼畜生修羅 571 X45n0772_p0837c18
 四惡趣境亂行者心或復四邪通現諸境有順益 572 X45n0772_p0837c19
 相有怖畏相亂行者心又邪魔多令作惡外道多 573 X45n0772_p0837c20
 令捨善鬼多障身神多障心行者若遇如前四邪 574 X45n0772_p0837c21
 來作障難起四對治則除過患一隨順對治應觀 575 X45n0772_p0837c22
 彼境但是自家本覺實德凡諸邪類無不從化二 576 X45n0772_p0837c23
 相違對治即以方便逆違相反汝欲教作我不順 577 X45n0772_p0837c24
 從三俱行對治或認為德或斥為邪但於一時逆 578 X45n0772_p0838a01
 順雙治四俱非對治於彼境界無念無慮不著不 579 X45n0772_p0838a02
 求無依無住不亂不障故本論云當念唯心境界 580 X45n0772_p0838a03
 則滅終不為惱故。 581 X45n0772_p0838a04
  五勸持誡謗 即利益分謂以總字具收兩重所入 582 X45n0772_p0838a05
 八法以本攝末亦收兩重能入八門如是大乘若 583 X45n0772_p0838a06
 不疑畏不怯弱不輕賤不誹謗發決定心堅固心 584 X45n0772_p0838a07
 尊重心信敬心則入五位之人不斷三寶之種感 585 X45n0772_p0838a08
 諸佛親口授成佛妙記若諸眾生於一食頃向此 586 X45n0772_p0838a09
 深法觀察思惟福廣十方微塵數量若披文義經 587 X45n0772_p0838a10
 歷晝夜所獲功德及招福報假使聖賢難稱何況 588 X45n0772_p0838a11
 凡小能讚於一晝夜德尚無邊況百晝夜福何窮 589 X45n0772_p0838a12
 盡不可思中不可思故不可說中不可說故其有 590 X45n0772_p0838a13
 眾生反於此論生慢生疑或嗔或謗所獲罪業及 591 X45n0772_p0838a14
 招苦報亦賢聖難宣豈凡小能說歷十方之無間 592 X45n0772_p0838a15
 受萬﹝番*去﹞之深殃害自他善根伐因果聖命斷三寶 593 X45n0772_p0838a16
 種杜二依源故宜奉持深生仰信。 594 X45n0772_p0838a17
  六依義判教 教類有五一者小教二者始教三者 595 X45n0772_p0838a18
 終教四者頓教五者圓教然斯五教賢首創立清 596 X45n0772_p0838a19
 涼重修解義釋名如疏及記若依此論所解四中 597 X45n0772_p0838a20
 真俗二門判歸五教正當頓教(如釋論指從假 598 X45n0772_p0838a21
入實泯相歸性是論 599 X45n0772_p0838a21
 本意故正頓攝)亦兼終教(依如來藏成攝主 600 X45n0772_p0838a22
識緣起無性一切皆如如不礙事故兼終攝)。 601 X45n0772_p0838a22
 今主上親示諭云歸敬頌後龍樹既云欲開隔檀 602 X45n0772_p0838a23
 門權顯往向位準此所陳故知斯論正屬頓教亦 603 X45n0772_p0838a24
 兼終教。 604 X45n0772_p0838b01
 聖心所決誠謂指南或可就於立義分說不二大 605 X45n0772_p0838b02
 乘唯於第五圓教所攝以是離言所依果海故其 606 X45n0772_p0838b03
 三十二若門若法總屬因分理應亦具舉一全收 607 X45n0772_p0838b04
 無礙義故亦於第五圓教所攝若以三十二種門 608 X45n0772_p0838b05
 法約其歷然各別義說則當終頓二教所攝此猶 609 X45n0772_p0838b06
 且就彼攝此說若約以此攝於彼說乃至小教曾 610 X45n0772_p0838b07
 無所遺此能包含無量義故雖攝小教義超勝故 611 X45n0772_p0838b08
 故下論云為欲顯示法門廣大如虛空界義理無 612 X45n0772_p0838b09
 邊如澄神海言說不能具談思惟不知其量故立 613 X45n0772_p0838b10
 義分文雖十行經該一代義包五教理統千門等 614 X45n0772_p0838b11
 海納於百川猶空含於萬像耳。 615 X45n0772_p0838b12
  七決擇論體 依生滅門或音聲言語或名句文身 616 X45n0772_p0838b13
 或取假并實或通文及義或唯影無本或攝境從 617 X45n0772_p0838b14
 心或收義歸體(以生滅門義歸多一心體)依 618 X45n0772_p0838b15
真如門或唯如如 619 X45n0772_p0838b15
 言或即句句真或以門從法(以真如門從一一心)以為論體 620 X45n0772_p0838b16
 此但後重法中論體其後義中及前法義皆準思 621 X45n0772_p0838b17
 擇。 622 X45n0772_p0838b18
  八顯示宗趣 此中有二一者通宗二者別宗初通 623 X45n0772_p0838b19
 宗者即是十宗一我法俱有宗二法有我無宗三 624 X45n0772_p0838b20
 法無去來宗四現通假實宗五俗妄真實宗六諸 625 X45n0772_p0838b21
 法但名宗七三性空有宗八真空絕相宗九空有 626 X45n0772_p0838b22
 無礙宗十圓融具德宗十宗屬教不繁具述但以 627 X45n0772_p0838b23
 論旨略將指攝謂立義分不二大乘兩重門法後 628 X45n0772_p0838b24
 三宗攝若說不二大乘唯於第十圓融具德宗攝 629 X45n0772_p0838c01
 以是離言所依果海故三十二種若門若法總屬 630 X45n0772_p0838c02
 因分理應合具舉一全收無礙義故亦於第十圓 631 X45n0772_p0838c03
 融具德宗攝若以三十二種門法約其歷然各別 632 X45n0772_p0838c04
 義說則當八九二宗所攝謂如後重真如門法即 633 X45n0772_p0838c05
 於第八真空絕相宗攝生滅門法即於第九空有 634 X45n0772_p0838c06
 無礙宗收如此後重二法二門既爾故知前後餘 635 X45n0772_p0838c07
 門餘法亦然後別宗者於中有二一約立義分明 636 X45n0772_p0838c08
 二約解釋分明且立義分別宗者應以因果大乘 637 X45n0772_p0838c09
 能入為宗此中分三一不二大乘離言果海二兩 638 X45n0772_p0838c10
 重所入帶言因分三兩重能入帶言真俗此之三 639 X45n0772_p0838c11
 類總相所尚俱可為宗若別說時互通宗趣謂以 640 X45n0772_p0838c12
 帶言所入為宗為令沒同離言不二為趣若以離 641 X45n0772_p0838c13
 言不二為宗欲顯帶言所入為趣若以能入真俗 642 X45n0772_p0838c14
 為宗為令契合帶言所入為趣若以帶言所入為 643 X45n0772_p0838c15
 宗欲顯能入真俗為趣互望所崇是宗之趣總相 644 X45n0772_p0838c16
 所尚宗即是趣又解釋分別宗者此論唯明二法 645 X45n0772_p0838c17
 二門四種法門是所遵仰應以法界因果為宗顯 646 X45n0772_p0838c18
 正破邪棄妄冥真不出此故釋斯一宗略分二義 647 X45n0772_p0838c19
 初釋名後顯義初釋名者法界之言法含持軌界 648 X45n0772_p0838c20
 具性分雖通事理今唯取性非取門中之理如下 649 X45n0772_p0838c21
 所入十名之中有一法界真如所入名純白一法 650 X45n0772_p0838c22
 界生滅所入名無盡一法界若法即界持業受名 651 X45n0772_p0838c23
 或法之界依主受名因果之言或因亡招引之功 652 X45n0772_p0838c24
 果絕變異之相或因有感果之能果有酬因之德 653 X45n0772_p0839a01
 於中具有真如生滅二種因果因果不同作相違 654 X45n0772_p0839a02
 釋後顯義者於此一宗復分四段文出華嚴大疏 655 X45n0772_p0839a03
 旨則不同彼中法界不分能入所入之異多分義 656 X45n0772_p0839a04
 當能入中理第一別開法界以成因果第二會融 657 X45n0772_p0839a05
 因果以同法界第三法界因果分明顯示第四法 658 X45n0772_p0839a06
 界因果融離自在第一別開法界以成因果謂真 659 X45n0772_p0839a07
 如因果隨順為因得入為果生滅因果於中有二 660 X45n0772_p0839a08
 雜染因果清淨因果清淨因果於中又二本有因 661 X45n0772_p0839a09
 果始起因果斯乃隱本露末唯以因果互為宗趣 662 X45n0772_p0839a10
 一論始終不離因果故第二會融因果以同法界 663 X45n0772_p0839a11
 謂雖純白無盡有異而一法界體性常同唯是所 664 X45n0772_p0839a12
 入第一義諦此為根本其真如生滅二種因果即 665 X45n0772_p0839a13
 是真俗二諦攝二因果之末歸一法界之本則知 666 X45n0772_p0839a14
 此論唯以第一義諦法界為宗故第三法界因果 667 X45n0772_p0839a15
 分明顯示法界即當第一義諦因果即收真俗二 668 X45n0772_p0839a16
 諦真如生滅屬二可知此之三諦互為宗趣本末 669 X45n0772_p0839a17
 俱存分明顯示論中顯相但當第三密意不無前 670 X45n0772_p0839a18
 後義故第四法界因果融離自在曲有七門此中 671 X45n0772_p0839a19
 法界亦目所入第一義諦因果亦是能人二諦一 672 X45n0772_p0839a20
 由離相故因果不異法界即因果非因果也此即 673 X45n0772_p0839a21
 相為宗離相為趣或離相為宗亡情為趣下六準 674 X45n0772_p0839a22
 思二由離性故法界不異因果即法界非法界也 675 X45n0772_p0839a23
 三由離相不壞相故因果即法界時因果歷然則 676 X45n0772_p0839a24
 以非因果為因果也四由離性不泯性故法界即 677 X45n0772_p0839b01
 因果時法界宛然則以非法界為法界也五由離 678 X45n0772_p0839b02
 相不異離性故因果法界雙泯俱融迥超言念六 679 X45n0772_p0839b03
 由不壞不異不泯故因果法界俱存現前爛然可 680 X45n0772_p0839b04
 見七由五六存泯復不異故超視聽之妙法無不 681 X45n0772_p0839b05
 通於見聞絕思議之深宗未曾礙於言念上之四 682 X45n0772_p0839b06
 門初一即性之相次一即相之性三性相雙顯四 683 X45n0772_p0839b07
 性相無礙故即照而遮即遮而照雙照雙遮圓明 684 X45n0772_p0839b08
 一觀契斯宗趣矣。 685 X45n0772_p0839b09
  九興傳時代 有二初明興發後示傳通初興發者 686 X45n0772_p0839b10
 自能仁趣滅異見爭驅群靈兀爾如盲世界冥然 687 X45n0772_p0839b11
 若夜有馬鳴龍樹韜藏實德示現權宜大光妙雲 688 X45n0772_p0839b12
 雖本成於果道不動極喜而跡寄於因門現六種 689 X45n0772_p0839b13
 形著百本之雅論下四王界入大海之深宮慈願 690 X45n0772_p0839b14
 心普應塵方理量智深窮法界師則先造於本論 691 X45n0772_p0839b15
 資乃後演於釋文遂使惑雲風卷於義天高懸佛 692 X45n0772_p0839b16
 日識浪鏡澄於覺海普運真乘讚圓音而始布竺 693 X45n0772_p0839b17
 乾應命寶而今興遼國二師正顯具見下文後傳 694 X45n0772_p0839b18
 通者本論二譯一梁朝西印度三藏波羅末陀承 695 X45n0772_p0839b19
 聖三年奉敕於建興寺譯成一卷題云大乘起信 696 X45n0772_p0839b20
 論二大周于闐國三三藏實叉難陀聖歷三年奉 697 X45n0772_p0839b21
 敕於授記寺譯成兩卷題名同前釋論一譯即後 698 X45n0772_p0839b22
 秦中天竺三藏伐提摩多弘始三年奉敕於莊嚴 699 X45n0772_p0839b23
 寺譯成十卷題云釋摩訶衍論然釋論中全具本 700 X45n0772_p0839b24
 論若別摘出應立題云摩訶衍論是則本論通前 701 X45n0772_p0839c01
 總有三譯然斯釋論肇從秦代迄至 702 X45n0772_p0839c02
 皇朝僅七百年間未曾流布遘一千運內方遂傳 703 X45n0772_p0839c03
 通我聖文神武全功大略聰仁睿孝天佑皇帝位 704 X45n0772_p0839c04
 纂四輪道逾三古蘊生知之妙慧賦天縱之全才 705 X45n0772_p0839c05
 性海深游梁武帝空修福善仁澤普洽唐文皇自 706 X45n0772_p0839c06
 減英聲三乘八藏以咸該六籍百家而備究潮音 707 X45n0772_p0839c07
 演旨掩義解之高流麗藻摛詞得文章之大體至 708 X45n0772_p0839c08
 於禪戒兩行性相二宗琱鎂嶺袢L輟披翫三寶 709 X45n0772_p0839c09
 荷住持之力萬邦飲清淨之風功德無邊稱揚不 710 X45n0772_p0839c10
 盡粵若清寧紀號之八載四方無事五稼咸登要 711 X45n0772_p0839c11
 荒共樂於昇平溥率皆修於善利。 712 X45n0772_p0839c12
 皇上萬樞多暇五教皆弘乃下溫綸普搜墜典獲 713 X45n0772_p0839c13
 斯寶冊編入華龕自茲以來流通寖廣此論也總 714 X45n0772_p0839c14
 十軸之妙釋窮五分之微詮百億契經說示盡皆 715 X45n0772_p0839c15
 符會一代時教包羅無所闕遺了自心之智燈照 716 X45n0772_p0839c16
 本論之釋鏡其功也大詎可得而言矣。 717 X45n0772_p0839c17
釋摩訶衍論卷第一 718 X45n0772_p0839c18
 釋曰十剖析文義大分為三初明論題次辨論主 719 X45n0772_p0839c19
 後解論文初中有二上五字正顯題名下三字因 720 X45n0772_p0839c20
 彰卷次初中釋字目末論摩訶衍即所釋論字通 721 X45n0772_p0839c21
 本末所言釋者解說為義解門解法說俗說真使 722 X45n0772_p0839c22
 幽關妙義豁然令秘藏宏宗炳著抉學人之疑膜 723 X45n0772_p0839c23
 有類金鎞斷含識邪心無殊寶劍故名為釋摩訶 724 X45n0772_p0839c24
 衍者此云大乘謂圓圓海性自成就諸佛菩薩二 725 X45n0772_p0840a01
 乘異生故其所入法炳煥靈明沖虛妙粹不生滅 726 X45n0772_p0840a02
 而獨立離名相以重玄迥超真俗二門穎標第一 727 X45n0772_p0840a03
 義諦大字是法常遍為義乘字是喻運載為名遍 728 X45n0772_p0840a04
 釋大者非中非外洞徹十方萬法咸周故常釋大 729 X45n0772_p0840a05
 者無去無來冥通三際四相不遷故乘為喻者猶 730 X45n0772_p0840a06
 如舟車具其運載果海因分性運法載故準下論 731 X45n0772_p0840a07
 解唯取不二兩重所入共十七種獨名大乘餘十 732 X45n0772_p0840a08
 六門不名大乘良以不二果海超出中道兩重所 733 X45n0772_p0840a09
 入妙離二邊無相無名難思難議非真俗故為根 734 X45n0772_p0840a10
 本故故唯十七獨名大乘其十六門若從所入根 735 X45n0772_p0840a11
 本立號亦名大乘顯明運載誠在門中推窮勝能 736 X45n0772_p0840a12
 皆從法作故知剋性但取十七論者研窮之謂也 737 X45n0772_p0840a13
 以此釋論剖法剖義假設徵通覈妄覈真決擇本 738 X45n0772_p0840a14
 末判因果而天懸日月分性相而易列乾坤辨柝 739 X45n0772_p0840a15
 照然故名為論後因彰卷次舒布有規曰卷行列 740 X45n0772_p0840a16
 不亂曰第數目居首曰一論有十卷此軸在初名 741 X45n0772_p0840a17
 卷第一。 742 X45n0772_p0840a18
龍樹菩薩造 743 X45n0772_p0840a19
 釋曰次辨論主龍樹之名從三義立一云以此菩 744 X45n0772_p0840a20
 薩樹下生身龍宮成道故名龍樹二云龍為法身 745 X45n0772_p0840a21
 樹為生身龍與樹異名為龍樹三云西印有山山 746 X45n0772_p0840a22
 有大樹蔭五百龍彼樹之王名為龍樹常為諸龍 747 X45n0772_p0840a23
 演說妙法從彼受名故稱龍樹楞伽經云大慧汝 748 X45n0772_p0840a24
 應知善逝涅槃後未來世當有持於我法者南天 749 X45n0772_p0840b01
 竺國中大名德比丘厥號為龍樹能破有無見得 750 X45n0772_p0840b02
 初歡喜地往生安樂國等或名龍勝或名龍猛立 751 X45n0772_p0840b03
 名雖異其體無殊然斯大士願滿塵方慈周沙界 752 X45n0772_p0840b04
 因示居於極喜果實號於妙雲神異頗多具如別 753 X45n0772_p0840b05
 說菩薩并造義釋如常。 754 X45n0772_p0840b06
頂禮圓滿覺(至)及諸賢聖眾。 755 X45n0772_p0840b07
 釋曰後解論文通分為四一歸誠造意二明攝依 756 X45n0772_p0840b08
 人三唱本作釋四示勸流通初中有二初歸敬伸 757 X45n0772_p0840b09
 誠又二初傾依至寶此之一頌解有二番一者通 758 X45n0772_p0840b10
 途釋二者別義釋通途釋者頂禮二字能敬之儀 759 X45n0772_p0840b11
 圓滿等言所歸之寶能敬儀者頂局一身禮通三 760 X45n0772_p0840b12
 業四生所尚莫過於身五體之中唯推於頂以頂 761 X45n0772_p0840b13
 輪展敬表龍樹虔恭禮申三業歸依意請三通加 762 X45n0772_p0840b14
 護所歸寶者圓滿覺言即目佛寶次五字法寶後 763 X45n0772_p0840b15
 二句僧寶上句別歸本師下句總歸僧眾通歸三 764 X45n0772_p0840b16
 寶即顯菩薩不自專己示學有宗也別義釋者此 765 X45n0772_p0840b17
 一頌中則有二門一者總攝一切眾頂門二者禮 766 X45n0772_p0840b18
 敬無盡三寶門總攝門者即解頌中頂之一字通 767 X45n0772_p0840b19
 攝一切十方界中所有眾生諸頂輪故禮敬門者 768 X45n0772_p0840b20
 解頌禮字已下諸句總取如上眾生頂輪禮敬無 769 X45n0772_p0840b21
 盡勝三寶故圓滿已下所歸三寶圓滿覺者所歸 770 X45n0772_p0840b22
 佛寶梵語稱佛此云覺也約此論文異餘教說 771 X45n0772_p0840b23
 三十三種有佛寶故隨應含具同別住持三種寶 772 X45n0772_p0840b24
 故且從後重生滅門說始自信心修至妙覺名為 773 X45n0772_p0840c01
 佛地即是滿覺俗諦佛寶契多一心亦名佛地亦 774 X45n0772_p0840c02
 是滿覺譬如燒木後合地故此是第一義諦佛寶 775 X45n0772_p0840c03
 又真如門始自隨順乃至得入名為佛地即是圓 776 X45n0772_p0840c04
 覺真諦佛寶合一一心亦名佛地亦是圓覺此是 777 X45n0772_p0840c05
 第一義諦佛寶上據圓滿各就真俗分相別解或 778 X45n0772_p0840c06
 復圓滿互通真俗攝相亦得如此後重四種法中 779 X45n0772_p0840c07
 門法各二分別覺寶有四不同例於後重三大義 780 X45n0772_p0840c08
 中十二門法即亦具有十二佛地共十六種如來 781 X45n0772_p0840c09
 地故又準前重亦具十六故下論云一切諸佛本 782 X45n0772_p0840c10
 所乘故一切菩薩皆乘此法到如來地故此論意 783 X45n0772_p0840c11
 云過現未一切諸佛已今當一切菩薩無一賢聖 784 X45n0772_p0840c12
 不乘如上三十二種若門若法到佛地故此由且 785 X45n0772_p0840c13
 就因分說之若就果海即不二體名圓滿覺故第 786 X45n0772_p0840c14
 十論引大本經呼此不二名圓圓海然其果海圓 787 X45n0772_p0840c15
 極自在性本成就正是離言如來地故如論覺寶 788 X45n0772_p0840c16
 有三十三法僧二寶義準如前下但屬文不繁廣 789 X45n0772_p0840c17
 解覺所證法藏者顯所歸法寶法寶有四教理行 790 X45n0772_p0840c18
 果覺字是果所證即理法字屬教藏字目行四種 791 X45n0772_p0840c19
 具矣并造論大士即馬鳴菩薩以偏承恩故別歸 792 X45n0772_p0840c20
 敬及諸賢聖眾即通歸僧寶何故初聖不唯自歸 793 X45n0772_p0840c21
 而乃通取十方無量眾生頂輪同歸三寶由明了 794 X45n0772_p0840c22
 知眾生頂輪與自身頂平等平等唯一真如無有 795 X45n0772_p0840c23
 別異一味一相不相離故何因攝取成和南相欲 796 X45n0772_p0840c24
 十方三世諸佛歡喜得十方三世菩薩讚歎使十 797 X45n0772_p0841a01
 方三世法藏流布令十方三世僧伽熾盛問龍樹 798 X45n0772_p0841a02
 菩薩證歡喜地下位功德悉已滿足何故下位諸 799 X45n0772_p0841a03
 僧皆悉和南答由能歸人皆非同於自得位故若 800 X45n0772_p0841a04
 自歸依唯應歸依離垢已上諸地聖故。 801 X45n0772_p0841a05
欲開隔檀門(至)分報師恩故。 802 X45n0772_p0841a06
 釋曰後陳露深衷龍樹造論心願意欲興大智而 803 X45n0772_p0841a07
 弘法令法久住運大悲而接物令物出離遂闢能 804 X45n0772_p0841a08
 入二門使契所入中道故隔檀門者聖法記云入 805 X45n0772_p0841a09
 如意藏門之稱喻真如門往向位者入如意藏門 806 X45n0772_p0841a10
 之稱喻生滅門誠如所指以十所入中第四名如 807 X45n0772_p0841a11
 意故望門分二一金王如意二滿主如意若順此 808 X45n0772_p0841a12
 論正解後重法中二門應如上釋或例後重義中 809 X45n0772_p0841a13
 六門前重八門亦分真如生滅別故以隔檀門及 810 X45n0772_p0841a14
 往向位無揀言故合通兩重然詳頌意前解為優 811 X45n0772_p0841a15
 利益諸眾生者即大悲化物利他行也分報師恩 812 X45n0772_p0841a16
 故者即大智酬恩自利行也故智度論引經偈云 813 X45n0772_p0841a17
 假使頂戴經塵劫身為床座遍三千若不傳法度 814 X45n0772_p0841a18
 眾生畢竟無能報恩者唯有傳持正法藏宣揚教 815 X45n0772_p0841a19
 理施群生修習一念契真如即是真報如來者正 816 X45n0772_p0841a20
 同此也。 817 X45n0772_p0841a21
論曰(至)所以須造論。 818 X45n0772_p0841a22
 釋曰後敘述造意此中有三初標起次別列後總 819 X45n0772_p0841a23
 結初標起中言重釋者若望佛經已說本論復顯 820 X45n0772_p0841a24
 名重若望本論已明釋論再解名重雖通二義後 821 X45n0772_p0841b01
 釋為優為欲已下五因別辨一顯示自師師有二 822 X45n0772_p0841b02
 種訓匠義邊取人為師世尊馬鳴皆我師故軌範 823 X45n0772_p0841b03
 義邊取法為師二諦中道亦我師故或可亦通自 824 X45n0772_p0841b04
 然智師自然性師配前可知以人為師如常可解 825 X45n0772_p0841b05
 以法為師今略分別其體深玄其窮微妙就法指 826 X45n0772_p0841b06
 陳略伸七解一生滅門中二清淨理名其體深二 827 X45n0772_p0841b07
 染淨理名其體玄或復相反或復雙目於理亦通 828 X45n0772_p0841b08
 下皆倣此二清淨覺名其窮微二染淨覺名其窮 829 X45n0772_p0841b09
 妙微妙亦可準深玄釋二生滅門中二種本覺名 830 X45n0772_p0841b10
 其體深玄二種始覺名其窮微妙三所入之中取 831 X45n0772_p0841b11
 多一心名其體深玄滿究竟覺名其窮微妙四真 832 X45n0772_p0841b12
 如門中離言真如離三假相名其體深滿三寶德 833 X45n0772_p0841b13
 名其體玄依言真如離四句相名其窮微滿四法 834 X45n0772_p0841b14
 德名其窮妙五所入之中取一一心名其體深玄 835 X45n0772_p0841b15
 取得入門名其窮微妙六前後兩重真門所入名 836 X45n0772_p0841b16
 其體深俗門所入名其體玄兩重能入八種真門 837 X45n0772_p0841b17
 名其窮微八種俗門名其窮妙七不二果海離根 838 X45n0772_p0841b18
 離教名其體深玄三十二種應根應教名其窮微 839 X45n0772_p0841b19
 妙未得正證者謂十信未得正定聚故三賢未親 840 X45n0772_p0841b20
 證法空故未出邪行者謂二乘外道及諸異生十 841 X45n0772_p0841b21
 信已前未離邪故漠漠冥冥此有二解一云漠冥 842 X45n0772_p0841b22
 即是不明了相論釋智礙漠冥之性此言意揀金 843 X45n0772_p0841b23
 剛已還未出漠冥猶名不覺通論三聚依根顯法 844 X45n0772_p0841b24
 成上深妙視之叵見念之奚臻矣二云漠漠之言 845 X45n0772_p0841c01
 廣大之義冥冥之句深遠之詞顯上不二能所法 846 X45n0772_p0841c02
 體瞻之莫睹其形思之不知其相焉窺﹝穴/(烈-歹+(跳-兆))﹞者瞻視 847 X45n0772_p0841c03
 也二為利根者開真如門令入甚深一一心故為 848 X45n0772_p0841c04
 鈍根者顯生滅門令入甚深多一心故所詮理者 849 X45n0772_p0841c05
 詮猶顯也依門顯示所入法故三謂經論師以悲 850 X45n0772_p0841c06
 願力均育萬類等賜一乘其恩也江海未深丘山 851 X45n0772_p0841c07
 匪重固合罄心報效竭力弘揚亭毒者均養義平 852 X45n0772_p0841c08
 等撫育諸生界故四道眼潛觀末世眾生異見雲 853 X45n0772_p0841c09
 興邪心霧﹝土*雍﹞起百千諍破百億經乃再建法幢重 854 X45n0772_p0841c10
 開慧眼壞論宗者約破所依所尚之宗即百億經 855 X45n0772_p0841c11
 約破能依所尚之宗即起信論五良由龍樹得遇 856 X45n0772_p0841c12
 馬鳴親授論宗深達意趣故致分門日朗解義珠 857 X45n0772_p0841c13
 圓普使當根皆如面會阿世耶者此云意樂總結 858 X45n0772_p0841c14
 可知不繁別解。 859 X45n0772_p0841c15
已說本趣次說論差別。 860 X45n0772_p0841c16
 釋曰二明攝依人有四一明論攝分二初結前生 861 X45n0772_p0841c17
 後上句結前下句生後下皆準此無假數陳。 862 X45n0772_p0841c18
論有幾數(至)如意論攝。 863 X45n0772_p0841c19
 釋曰後隨徵為釋有二初通明諸師論略伸三問 864 X45n0772_p0841c20
 初問論有多小次問攝論多小復問本論何攝四 865 X45n0772_p0841c21
 問之中利他故問廣陳三答先結頌答初一句答 866 X45n0772_p0841c22
 第一問次六句二字答第二問後三字答第三問 867 X45n0772_p0841c23
 後散釋答屬頌可知始從佛世至此論興乘分大 868 X45n0772_p0841c24
 小之殊人有僧俗之異師資繼襲立敵徵通施展 869 X45n0772_p0842a01
 辯才莊嚴至教故所造論有若干也其能攝論十 870 X45n0772_p0842a02
 名如次準聖法記各翻名云如意珠論廣攝論本 871 X45n0772_p0842a03
 廣釋狹論本狹釋廣論一向義論宗廣攝論雜論 872 X45n0772_p0842a04
 字輪論神咒論偈成論散釋配頌答問可知。 873 X45n0772_p0842a05
馬鳴菩薩(至)斯論寶冊。 874 X45n0772_p0842a06
 釋曰後別辨馬鳴論有二初明數文義攝初伸四 875 X45n0772_p0842a07
 問一數二文三義四攝後述四答先結頌答四句 876 X45n0772_p0842a08
 如次答前四問後解頌文全同上答九十九種華 877 X45n0772_p0842a09
 文論攝意指馬鳴百部論中九十部論即向九種 878 X45n0772_p0842a10
 華文論攝餘十部論攝義論收其猶此方所判論 879 X45n0772_p0842a11
 藏乃有釋經集義論耳聖法記說九華文論一音 880 X45n0772_p0842a12
 韻華文論二義林華文論三圖像華文論四一字 881 X45n0772_p0842a13
 華文論五雜說華文論六阿說華文論七釋梵華 882 X45n0772_p0842a14
 文論八釋釋華文論九內外具成華文論又云佛 883 X45n0772_p0842a15
 滅度後一百餘年有一比丘厥號馬鳴當時造成 884 X45n0772_p0842a16
 四部寶冊一起信論二玄理論三本源論四清淨 885 X45n0772_p0842a17
 論故此本論是寶冊攝即此寶冊正當攝義。 886 X45n0772_p0842a18
十種攝義(至)同一種焉。 887 X45n0772_p0842a19
 釋曰後彰義論名相初伸二問一問名字二問同 888 X45n0772_p0842a20
 異後述二答先結頌答前五句答名字後一句答 889 X45n0772_p0842a21
 同異後解頌文亦同上答而建立相同一種者十 890 X45n0772_p0842a22
 論立義皆同一相以彼俱立三十三故備標本數 891 X45n0772_p0842a23
 可引作證。 892 X45n0772_p0842a24
已說論差別次說藏差別。 893 X45n0772_p0842b01
 釋曰二顯藏收有二初結前生後。 894 X45n0772_p0842b02
藏有幾數(至)藏焉也。 895 X45n0772_p0842b03
 釋曰後隨徵為釋初伸三問一問藏數多少二問 896 X45n0772_p0842b04
 攝藏多少三問本論何收後述三答先結頌答初 897 X45n0772_p0842b05
 二句答第一問第三句答第二問第四句答第三 898 X45n0772_p0842b06
 問初句或字為對十億八千法藏頌中不彰故置 899 X45n0772_p0842b07
 或字後長行中文多易解但逐難指五十一者略 900 X45n0772_p0842b08
 有三義如文可見法界法輪者眾音同性無非法 901 X45n0772_p0842b09
 輪故華嚴云言音實相即法輪故實相既是法輪 902 X45n0772_p0842b10
 語言寧非佛事又攝大乘云無不從此法界流無 903 X45n0772_p0842b11
 不還歸此法界色相盡是真如音聲無非佛語補 904 X45n0772_p0842b12
 特伽羅即數取趣正當人義謂頻造業往諸趣故 905 X45n0772_p0842b13
 仁藏等者若隨世俗釋愍傷不殺曰仁清察不盜 906 X45n0772_p0842b14
 曰義防害不婬曰禮持心禁酒曰智非法不言曰 907 X45n0772_p0842b15
 信此之五種王者依之以治國君子奉之以立身 908 X45n0772_p0842b16
 用而無替故曰常矣若依勝義釋仁則不殺之慈 909 X45n0772_p0842b17
 義乃不盜之行禮謂不染之德智謂不飲之操信 910 X45n0772_p0842b18
 當不妄之約故知人之一藏列以五常若就世俗 911 X45n0772_p0842b19
 但使一生撿束或依勝義則通多世防修故借俗 912 X45n0772_p0842b20
 名以彰佛理不可言說清淨報空者謂不得撥無 913 X45n0772_p0842b21
 天報是空清淨報言即指天趣欲色諸天悉有光 914 X45n0772_p0842b22
 明皆清潔故故正列中但云淨藏即屬天也捺落 915 X45n0772_p0842b23
 迦者無愛味故無喜樂故有說捺落此翻為人迦 916 X45n0772_p0842b24
 名為惡惡人生處故建是名如是諸藏至法藏者 917 X45n0772_p0842c01
 十億八千并前頌指五十一藏唯是所攝根本三 918 X45n0772_p0842c02
 藏唯是能攝增數十藏通能所攝根本三藏出體 919 X45n0772_p0842c03
 釋名諸教多明此不繁引此論通別所攝可見三 920 X45n0772_p0842c04
 藏通別如清涼云然此三藏約其所詮略有二門 921 X45n0772_p0842c05
 一就剋性經詮三學律詮戒定論唯詮慧二約兼 922 X45n0772_p0842c06
 正經正詮定律正詮戒論正詮慧兼各通三今此 923 X45n0772_p0842c07
 中意雙具二門持其已下別解藏義偏就行法以 924 X45n0772_p0842c08
 彰含攝謂能顯理及證果故。 925 X45n0772_p0842c09
已說藏差別次說經差別。 926 X45n0772_p0842c10
 釋曰三辨經依有二初結前生後。 927 X45n0772_p0842c11
經有幾數(至)是故無失。 928 X45n0772_p0842c12
 釋曰後依文釋相有二初問答通所依初伸三問 929 X45n0772_p0842c13
 一問經總多少二問攝經多少三問本論何依後 930 X45n0772_p0842c14
 述三答先結頌答初一句答經總數次十句答攝 931 X45n0772_p0842c15
 名數後一句答論所依後依頌釋通分三段初舉 932 X45n0772_p0842c16
 數指攝次徵列總結列中以十二名就此方言一 933 X45n0772_p0842c17
 契經二應頌三記別四諷誦五自說六緣起七譬 934 X45n0772_p0842c18
 喻八本事九本生十方廣十一希法十二論議後 935 X45n0772_p0842c19
 明依問答且明依中總則百洛叉經并十二分為 936 X45n0772_p0842c20
 論總依別則一百部經或論議分為論別依又問 937 X45n0772_p0842c21
 答中聖法釋云婆薩伊伽諾此云精﹝(羽/王)*隹﹞(胡光)甚極微 938 X45n0772_p0842c22
 小猶如兔毛而能容受滿十方中明闇之色標多 939 X45n0772_p0842c23
 羅咀提此云氣絲龍王舌上有一氣絲甚極微細 940 X45n0772_p0842c24
 猶如頭髮而能出納滿十方中種種密雲此論亦 941 X45n0772_p0843a01
 然含容出納皆無礙故。 942 X45n0772_p0843a02
別所依經(至)開示顯說。 943 X45n0772_p0843a03
 釋曰後問答別所依初伸三問後述二答亦先結 944 X45n0772_p0843a04
 頌及後釋文答問配屬披文可見。 945 X45n0772_p0843a05
已說經差別次論當造人。 946 X45n0772_p0843a06
 釋曰四彰造人有二初結前生後。 947 X45n0772_p0843a07
契經異說(至)何所攝耶。 948 X45n0772_p0843a08
 釋曰後依文釋相有二初六經說應異又二初標 949 X45n0772_p0843a09
 問先問幾經異說後問六時何攝。 950 X45n0772_p0843a10
頌曰(至)無有相違失。 951 X45n0772_p0843a11
 釋曰後述答有二初結頌上二句答前問下二句 952 X45n0772_p0843a12
 答後問雖引六經唯是一人出世隨根摧邪造論 953 X45n0772_p0843a13
 今起信論聖法記說佛滅度後一百餘年馬鳴師 954 X45n0772_p0843a14
 造賢首引經六百年造此論下說位地生處父母 955 X45n0772_p0843a15
 等故論疏記文各取一故。 956 X45n0772_p0843a16
論曰(至)云何為六。 957 X45n0772_p0843a17
 釋曰後散釋有二初釋上二句有三初標徵。 958 X45n0772_p0843a18
一者(至)徐自命終。 959 X45n0772_p0843a19
 釋曰次釋相有六一將入滅頌中十句文有三節 960 X45n0772_p0843a20
 初三句讚德益物次三句聞滅傷心後四句師去 961 X45n0772_p0843a21
 資隨準聖法記說六時中造論名數指此馬鳴未 962 X45n0772_p0843a22
 涅槃時造懺悔業障大海論等四十部華文論。 963 X45n0772_p0843a23
二者(至)汝當不能自。 964 X45n0772_p0843a24
 釋曰二三百年此師造六部論文一三昧論二合 965 X45n0772_p0843b01
 一論三微妙論四中藏論五歸真論六遍滿論。 966 X45n0772_p0843b02
三者(至)諸外道輩。 967 X45n0772_p0843b03
 釋曰三六百年此師造對治邪智入道論等二十 968 X45n0772_p0843b04
 部華文論。 969 X45n0772_p0843b05
四者(至)建立佛法。 970 X45n0772_p0843b06
 釋曰四八百年此師造大總地論等三十部華文 971 X45n0772_p0843b07
 論。 972 X45n0772_p0843b08
五者(至)安立佛幢。 973 X45n0772_p0843b09
 釋曰五一百年此師造四部寶冊如前已列。 974 X45n0772_p0843b10
六者(至)入於寂室。 975 X45n0772_p0843b11
 釋曰六始成佛耐也者耐謂堪忍良以改沙門相 976 X45n0772_p0843b12
 現龍王身堪忍耐於劬勞忻利安於含識言雖涉 977 X45n0772_p0843b13
 於傷憫意密讚於功能今重言耐也如再歎善哉 978 X45n0772_p0843b14
 次三偈分為三段初四句慶聞決疑次五句陳佛 979 X45n0772_p0843b15
 鑒跡後三句奉教遵依寂室之言涅槃異名。 980 X45n0772_p0843b16
是名為六。 981 X45n0772_p0843b17
 釋曰後結數。 982 X45n0772_p0843b18
如是諸經(至)無相違過。 983 X45n0772_p0843b19
 釋曰後釋下二句解造人攝已見上文。 984 X45n0772_p0843b20
馬鳴菩薩(至)何因馬鳴。 985 X45n0772_p0843b21
 釋曰後一人變現殊有二初伸三問初問地位次 986 X45n0772_p0843b22
 問生處後問名因。 987 X45n0772_p0843b23
頌曰(至)從過去立名。 988 X45n0772_p0843b24
 釋曰後述三答有二初結頌初二句答地位第三 989 X45n0772_p0843c01
 句答生處後一句答名因。 990 X45n0772_p0843c02
論曰(至)名曰馬鳴。 991 X45n0772_p0843c03
 釋曰後散釋初本高跡妙次處勝親崇後宿種名 992 X45n0772_p0843c04
 因依此論中所陳事狀千馬現身名馬千鳥出聲 993 X45n0772_p0843c05
 名鳴合此二物共立一名菩薩從彼以彰嘉名非 994 X45n0772_p0843c06
 輪陀所致蓋菩薩能為復有三義名為馬鳴一菩 995 X45n0772_p0843c07
 薩生時感馬嘶鳴二菩薩撫琴令馬悲鳴三菩薩 996 X45n0772_p0843c08
 說法餓馬齊鳴由此多瑞故曰馬鳴。 997 X45n0772_p0843c09
已說人別相次唱本作釋。 998 X45n0772_p0843c10
 釋曰三唱本作釋分三初歸敬本趣分次發起正 999 X45n0772_p0843c11
 陳分後結前迴向分初中有二初結前生後。 1000 X45n0772_p0843c12
本曰(至)救世大悲者。 1001 X45n0772_p0843c13
 釋曰後依文釋相分二初二頌歸敬又二初一頌 1002 X45n0772_p0843c14
 佛寶復二初唱本此頌但取命盡十方為總攝門 1003 X45n0772_p0843c15
 卻取歸字及後三句為歸向門此解體例別是規 1004 X45n0772_p0843c16
 程蓋聖智之特高非常情之可迨故也。 1005 X45n0772_p0843c17
論曰(至)大悲者故。 1006 X45n0772_p0843c18
 釋曰後作釋有二初科分略辨總攝門中十方九 1007 X45n0772_p0843c19
 有三界四生通取眾命悉無餘故歸向門中以前 1008 X45n0772_p0843c20
 所攝無量眾命傾依滿足大法王故將命歸者表 1009 X45n0772_p0843c21
 敬極故。 1010 X45n0772_p0843c22
論師舉幾德(至)其相云何。 1011 X45n0772_p0843c23
 釋曰後問答廣明有二初問先問聖德多少後問 1012 X45n0772_p0843c24
 請示德相。 1013 X45n0772_p0844a01
頌曰(至)終不出此數。 1014 X45n0772_p0844a02
 釋曰後答有二初結頌初二句總答德數次四句 1015 X45n0772_p0844a03
 別答德相後二句釋此能包。 1016 X45n0772_p0844a04
論曰(至)總相讚歎。 1017 X45n0772_p0844a05
 釋曰後釋文有二初總指通妨馬鳴已下總明德 1018 X45n0772_p0844a06
 數佛果已下釋通外妨迎字為仰義乃昭然。 1019 X45n0772_p0844a07
云何(至)故成八種。 1020 X45n0772_p0844a08
 釋曰後別示行相有二初略明德數頌中八字備 1021 X45n0772_p0844a09
 包眾德。 1022 X45n0772_p0844a10
云何(至)十種第一。 1023 X45n0772_p0844a11
 釋曰後廣顯德相有二初辨明有六一問答十﹝宋-木+取﹞ 1024 X45n0772_p0844a12
 此顯諸佛不共功德無上第一故名為﹝宋-木+取﹞四住地 1025 X45n0772_p0844a13
 者楞伽經云欲色有及見說是四住地此唯揀出 1026 X45n0772_p0844a14
 無明住地前四發潤重故偏說言頓斷者賢首大 1027 X45n0772_p0844a15
 師義分齊說賢位伏現初地斷種十地棄習此據 1028 X45n0772_p0844a16
 見道一時斷種故云頓斷至第三論更明此義若 1029 X45n0772_p0844a17
 依始教分別之障見道皆除俱生之惑金剛道斷 1030 X45n0772_p0844a18
 五教斷惑如義分齊。 1031 X45n0772_p0844a19
云何(至)十種殊勝。 1032 X45n0772_p0844a20
 釋曰二問答十勝力無畏等功德難思舉十表圓 1033 X45n0772_p0844a21
 皆殊勝故。 1034 X45n0772_p0844a22
云何(至)十種作用。 1035 X45n0772_p0844a23
 釋曰三問答十業功能自在利樂無方作用難窮 1036 X45n0772_p0844a24
 故名為業。 1037 X45n0772_p0844b01
云何(至)十種周遍。 1038 X45n0772_p0844b02
 釋曰四問答十遍功周法界量等虛空性德無涯 1039 X45n0772_p0844b03
 故名為遍。 1040 X45n0772_p0844b04
云何(至)四種圓滿智。 1041 X45n0772_p0844b05
 釋曰五問答四智如其次第以配始教妙觀平等 1042 X45n0772_p0844b06
 成所大圓名義相當更不繁引。 1043 X45n0772_p0844b07
云何(至)四種解脫智。 1044 X45n0772_p0844b08
 釋曰六問答四無礙法義詞說即所緣境無礙屬 1045 X45n0772_p0844b09
 目能緣之智法無礙者了知諸法真實相故洞照 1046 X45n0772_p0844b10
 一心真實性故義無礙者了知空等共相境故達 1047 X45n0772_p0844b11
 生滅等麤細相故詞無礙者常以假名談法性故 1048 X45n0772_p0844b12
 樂說無礙言音無斷演諸教故詞說二種而分異 1049 X45n0772_p0844b13
 者總說法義謂之為詞委細別說謂之為樂又詞 1050 X45n0772_p0844b14
 多說法樂多說義故二差別具辨義名如餘廣說。 1051 X45n0772_p0844b15
自在之言(至)故不別釋。 1052 X45n0772_p0844b16
 釋曰後會指分二初會通自在遍前六德皆無罣 1053 X45n0772_p0844b17
 礙謂十最自在十昧自在等。 1054 X45n0772_p0844b18
色相名義(至)廣顯說。 1055 X45n0772_p0844b19
 釋曰後指陳色相始教但說三十二相終教說相 1056 X45n0772_p0844b20
 八萬四千圓教說具十蓮華藏微塵數相但隨根 1057 X45n0772_p0844b21
 器差別故致經文異說今論終教故有若干欲知 1058 X45n0772_p0844b22
 名相指在總持。 1059 X45n0772_p0844b23
已說覺寶次說法僧。 1060 X45n0772_p0844b24
 釋曰後一頌法僧分二初結前生後。 1061 X45n0772_p0844c01
本曰(至)如實修行等。 1062 X45n0772_p0844c02
 釋曰後依文辨相有二初唱本此頌初句彼身體 1063 X45n0772_p0844c03
 相為體攝門頌初及字并下三句一十四字為總 1064 X45n0772_p0844c04
 達門末後等字通顯二頌歸敬之意故不別科。 1065 X45n0772_p0844c05
論曰(至)和南之意。 1066 X45n0772_p0844c06
 釋曰後作釋有二初科分略辨體攝門中十方世 1067 X45n0772_p0844c07
 界萬類有情各具依正之體益有流轉之相收彼 1068 X45n0772_p0844c08
 體相悉無餘故總達門中用前無量眾生體相總 1069 X45n0772_p0844c09
 達殊勝法僧寶故以身歸者顯仰重故總達二字 1070 X45n0772_p0844c10
 解頌及字等之一字等取多義謂攝圓滿命根同 1071 X45n0772_p0844c11
 歸勝妙寶故又令四相眾生獲得常住身故復為 1072 X45n0772_p0844c12
 明了自他唯一真如相故兼收佛喜僧讚法藏 1073 X45n0772_p0844c13
 流布故言和南者即歸仰也。 1074 X45n0772_p0844c14
論師(至)其相云何。 1075 X45n0772_p0844c15
 釋曰後問答廣明有二初問法僧多少請示行相。 1076 X45n0772_p0844c16
頌曰(至)有多類僧眾。 1077 X45n0772_p0844c17
 釋曰後答有二初結頌上二句答前問下二句通 1078 X45n0772_p0844c18
 外妨。 1079 X45n0772_p0844c19
論曰(至)各差別故。 1080 X45n0772_p0844c20
 釋曰後釋文有二初明前二句有三初依文略辨。 1081 X45n0772_p0844c21
法謂教法(至)無諍論故。 1082 X45n0772_p0844c22
 釋曰次舉本廣明解前本論頌法性真如海此一 1083 X45n0772_p0844c23
 句中含三種故法字收教軌物解故性真如者目 1084 X45n0772_p0844c24
 其理故論中如次解於三字謂顯圓成為諸法體 1085 X45n0772_p0845a01
 離虛妄依他絕執著遍計耳海字屬果德深廣故 1086 X45n0772_p0845a02
 第三句全即配行法攝持眾行故立藏名如實修 1087 X45n0772_p0845a03
 行取十地僧如字正是所證十如實修行言目十 1088 X45n0772_p0845a04
 正智理智契合故稱為僧後解僧義於文可見。 1089 X45n0772_p0845a05
何故取命(至)無邊際故。 1090 X45n0772_p0845a06
 釋曰後通前問答有三初徵釋身命義別分二初 1091 X45n0772_p0845a07
 命馬鳴菩薩謂順自宗發同體慈觀諸眾生同一 1092 X45n0772_p0845a08
 相續盡攝壽命為能歸敬故於命下標舉十方。 1093 X45n0772_p0845a09
何故取身(至)不動身故。 1094 X45n0772_p0845a10
 釋曰後身欲令無常四相之身轉易常住四德之 1095 X45n0772_p0845a11
 身故於身中復標其相。 1096 X45n0772_p0845a12
何故八聖(至)極甚深。 1097 X45n0772_p0845a13
 釋曰次徵釋取他身命此一科中有三段別初問 1098 X45n0772_p0845a14
 馬鳴造論唯合自己身命歸敬為求冥加何須更 1099 X45n0772_p0845a15
 攝他人身命同歸敬耶次答由馬鳴師明了識知 1100 X45n0772_p0845a16
 自他無二凡聖無殊唯一真如平等一味豈可不 1101 X45n0772_p0845a17
 攝無量身命問明了一味何睹多身既見多身寧 1102 X45n0772_p0845a18
 知一味答相不礙性故見一味性不礙相故睹多 1103 X45n0772_p0845a19
 身事理無礙一多自在此上且依生滅門說若復 1104 X45n0772_p0845a20
 別就真如門說能歸所歸順順如如自身他身寂 1105 X45n0772_p0845a21
 寂湛湛一味一相無縛無生本性和南成歸敬相 1106 X45n0772_p0845a22
 後重義中真俗六門前重八門皆具投誠準此可 1107 X45n0772_p0845a23
 見後承文便乃釋等言義具多端故知甚深。 1108 X45n0772_p0845a24
何故攝取(至)不斷絕故。 1109 X45n0772_p0845b01
 釋曰後徵釋取他成相問中既知身命一味一相 1110 X45n0772_p0845b02
 何須存相攝他歸敬答中良由攝生順本願故諸 1111 X45n0772_p0845b03
 佛歡喜又由攝生順法侶故菩薩讚歡復由攝生 1112 X45n0772_p0845b04
 順受持故法藏流通。 1113 X45n0772_p0845b05
馬鳴菩薩(至)并上二地。 1114 X45n0772_p0845b06
 釋曰後解後二句有二初問答分三初徵釋下地 1115 X45n0772_p0845b07
 問中馬鳴現居八地住心七地已前及八入心功 1116 X45n0772_p0845b08
 德滿足唯應歸向八地滿心并上二地何以頌中 1117 X45n0772_p0845b09
 如實修行通收十地前之七地及八入心何須敬 1118 X45n0772_p0845b10
 仰答中良由馬鳴同體大願通攝三聚為能歸人 1119 X45n0772_p0845b11
 其中既有八地已前乃至邪定諸眾生類故合通 1120 X45n0772_p0845b12
 敬前七地僧及八入心若望自歸但歸八地滿心 1121 X45n0772_p0845b13
 菩薩并上善慧法雲二地。 1122 X45n0772_p0845b14
若爾何故(至)彰顯示故。 1123 X45n0772_p0845b15
 釋曰次徵釋地前若許前前下位通敬後後上位 1124 X45n0772_p0845b16
 爾者何故不取地前互為所歸人耶答非是地前 1125 X45n0772_p0845b17
 無所歸人以顯舉十地諸聖上位影兼三賢十信 1126 X45n0772_p0845b18
 下位故不別標蓋影顯爾。 1127 X45n0772_p0845b19
法雲地(至)影顯示故。 1128 X45n0772_p0845b20
 釋曰後徵釋地滿問以能歸上既取三聚法雲地 1129 X45n0772_p0845b21
 聖亦攝住中為復十地滿心菩薩若作能歸為歸 1130 X45n0772_p0845b22
 何僧答謂有佛地最勝僧寶為所歸僧問若法雲 1131 X45n0772_p0845b23
 地許歸妙覺何故前頌不別標耶答顯舉法雲下 1132 X45n0772_p0845b24
 位既爾兼彰妙覺上位亦然故不別陳亦影顯故。 1133 X45n0772_p0845c01
是故(至)有多類僧眾。 1134 X45n0772_p0845c02
 釋曰後合頌。 1135 X45n0772_p0845c03
已說法僧次說本趣。 1136 X45n0772_p0845c04
 釋曰後一頌本趣有二初結前生後。 1137 X45n0772_p0845c05
本曰(至)佛種不斷故。 1138 X45n0772_p0845c06
 釋曰後依文辨相有二初唱本前三句為斷絕門 1139 X45n0772_p0845c07
 後一句為連續門。 1140 X45n0772_p0845c08
論曰(至)解脫門。 1141 X45n0772_p0845c09
 釋曰後作釋有二初依頌總明文二初科分。 1142 X45n0772_p0845c10
斷絕門中(至)正信故。 1143 X45n0772_p0845c11
 釋曰後解釋有二初斷絕門標徵可知解釋有四 1144 X45n0772_p0845c12
 一除疑惑謂於大乘堅固淨信永離疑故當立義 1145 X45n0772_p0845c13
 分并解釋分顯示正義二除猒捨謂於大乘發起 1146 X45n0772_p0845c14
 精進永離捨故即當分別發趣道相兼修行分三 1147 X45n0772_p0845c15
 除邪論謂於大乘發生正見永離邪故此一通當 1148 X45n0772_p0845c16
 顯示正義對治邪執四除執著謂於大乘得七對 1149 X45n0772_p0845c17
 治永離執故此一偏當對治邪執或總配釋於理 1150 X45n0772_p0845c18
 亦通合頌可知。 1151 X45n0772_p0845c19
連續門中(至)不斷故故。 1152 X45n0772_p0845c20
 釋曰後連續門標徵可知解釋有三由造論故令 1153 X45n0772_p0845c21
 信修證致佛法僧永不斷絕僧中宮殿謂所證理 1154 X45n0772_p0845c22
 廣大寬博周遍莊嚴依止居遊寂然悅樂從喻彰 1155 X45n0772_p0845c23
 名故云宮殿正後二僧者本後二智也合頌可知。 1156 X45n0772_p0845c24
頌眾生言(至)不斷耶。 1157 X45n0772_p0846a01
 釋曰後逐難別顯有二初伸二問初問此論所化 1158 X45n0772_p0846a02
 眾生寬狹後問擬治幾障三寶不斷。 1159 X45n0772_p0846a03
頌曰(至)建立三不斷。 1160 X45n0772_p0846a04
 釋曰後述二答有二初結頌上二句答初問下二 1161 X45n0772_p0846a05
 句答後問。 1162 X45n0772_p0846a06
論曰(至)圓滿果故。 1163 X45n0772_p0846a07
 釋曰後釋文有二初明上二句又二初依義總明。 1164 X45n0772_p0846a08
然三聚門(至)須彼初門。 1165 X45n0772_p0846a09
 釋曰後分門別顯標徵可知解釋有三一無信異 1166 X45n0772_p0846a10
 道不信業果名邪定聚入位賢聖名正定聚十信 1167 X45n0772_p0846a11
 雖修由未入位名不定聚二異生十信未有善根 1168 X45n0772_p0846a12
 名邪定聚圓滿果佛名正定聚三賢十聖皆未究 1169 X45n0772_p0846a13
 竟名不定聚三無求凡夫名為邪定證真十聖名 1170 X45n0772_p0846a14
 為正定十信三賢名為不定總結連前多不別科 1171 X45n0772_p0846a15
 蓋避文繁下皆倣此三種取初順教理故。 1172 X45n0772_p0846a16
為欲對治(至)不斷之義。 1173 X45n0772_p0846a17
 釋曰後解下二句有二初總顯二門為令四障斷 1174 X45n0772_p0846a18
 除故使三寶不絕。 1175 X45n0772_p0846a19
云何為四(至)是名為四斷。 1176 X45n0772_p0846a20
 釋曰後別示四斷。 1177 X45n0772_p0846a21
  1178 X45n0772_p0846a22
釋摩訶衍論贊玄疏卷第一 1179 X45n0772_p0846a23

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 772《釋摩訶衍論贊玄疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 772 釋摩訶衍論贊玄疏

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釋摩訶衍論贊玄疏卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 577 條)

一三昧

一切法

一切諸佛

一心

一代教

一如

一念

一明

一法

一法界

一相

一食

一乘

一真

一真如

一智

七識

九地

了義

二力

二凡

二因

二如

二明

二果

二門

二乘

二執

二教

二智

二答

二義

二種生死

二種因果

二障

二諦

二邊

二覺

人我見

人見

人身

人執

入心

入滅

八大

八法

八相

八萬四千

八聖

十一位

十方

十地

十如

十行

十身

十宗

十信

十業

十聖

三十二相

三大

三心

三世

三世間

三世諸佛

三性

三法

三昧

三界

三相

三乘

三密

三業

三境

三種有

三種相

三聚

三際

三德

三緣

三論

三賢

三學

三諦

三藏

三識

三寶

下地

凡小

凡夫

大士

大定

大定

大乘

大師

大悲

已今當

不生

不退

中有

中道

中道第一義諦

五十一位

五行

五位

五教

五業

五蘊

六門

六度

六時

六境

六識

分別

天竺

天趣

心王

心生滅門

心行

心所

心法

心量

心源

心緣

方便

方便心

方廣

止觀

比丘

毛頭

世法

世界

世相

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出離

功德

四一

四分

四王

四生

四住

四住地

四法

四法界

四相

四教

四惡趣

四智

四道

四障

四德

四緣

四覺

外道

外護

平等

本師

本識

本願

本覺

正因

正見

正定

正法

生因

生死

生佛

生身

生相

生滅

用大

示現

共相

同相

名相

名德

名數

因位

因明

因果

因緣

地前

地獄

妄心

妄念

妄染

妄執

如如

如來

如來地

如來藏

如理

如意珠

如實

如實空

如實修行

安樂國

成佛

有色

有法

有門

有流

有為

有相

有情

有無

自在

自性

自相

色心

色有

色界

色相

行法

行者

行相

住心

住持

住相

佛地

佛位

佛事

佛果

佛法

佛滅

佛滅度

佛經

佛種

佛寶

作業

別相

別報

判教

利他

利生

利物

利根

利樂

含靈

妙法

妙慧

妙覺

妙觀

希法

戒定

我見

我執

沙門

沙界

見道

言教

邪宗

邪執

事理

依止

依他

依正

依果

受持

和南

始覺

宗趣

定聚

定慧

往生

性分

性宗

性空

性相

性相二宗

性海

性德

所作

所緣

果分

果位

果報

果滿

果德

法力

法化

法見

法身

法性

法性

法性真如

法空

法門

法侶

法界

法相

法執

法雲

法雲地

法爾

法樂

法輪

法藏

法體

空有

空性

空無

初地

初歡喜地

金剛

金剛心

長行

阿梨耶識

信心

信成就

俗諦

剎那

契經

度生

後得智

思惟

染法

流轉

相大

相分

相即

相宗

相待

相應

相應心

苦海

俱生

俱生法

俱生法執

俱空

修行

修善

修羅

修證

冥加

冥通

差別

根本智

根本無明

涅槃

畜生

真心

真妄

真如

真空

真俗

真諦

破有

神咒

能所

般若

記別

迷妄

迴向

馬鳴

鬼神

假名

唯心

執著

寂然

寂滅

寂靜

常住

強緣

授記

教法

教理

梵語

欲有

欲界

清淨

深妙

深法

淨心

淨名

淨因

淨妙

淨德

理性

理智

理論

現前

現識

畢竟無

異生

異相

異熟

眾生

第一義

第一義諦

第七識

終教

莊嚴

通途

頂禮

勝行

勝義

喜樂

堪忍

報恩

惑染

惡趣

智度

智相

智斷

無去無來

無生

無色界

無住

無始

無念

無所有

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無盡

無盡藏

無緣

無諍

無餘

無礙

發心

結集

絕待

善因

善根

善逝

善業

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

傳燈

圓成

圓宗

圓果

圓音

圓寂

圓教

圓通

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意密

意樂

意識

感果

業有

業果

業障

業繫

業識

楞伽

滅度

煩惱

煩惱障

萬法

經論

群生

聖眾

解行

解脫

解脫門

解脫道

道後

道理

道眼

違順

過去

頓教

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頓斷

僧伽

僧祇

僧寶

塵劫

壽命

實有

實性

實空

實相

對法

對治

漸斷

福行

福智

種性

精進

說法

摩訶

摩訶衍

樂受

樂說

樂說無礙

緣成

緣起

蓮華

諸天

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諸法

諸相

諸趣

賢首

賢聖

輪王

餓鬼

學人

隨順

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龍王

龍宮

龍猛

龍勝

龍樹

應化

應頌

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總別

總持

總相

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斷惑

斷智

斷滅

歸依

藏識

轉識

離言真如

離垢

離相

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攀緣

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