釋摩訶衍論疏卷下本 1 X45n0771_p0805a01
  2 X45n0771_p0805a02
本曰。復次真如自體相者。 3 X45n0771_p0805a03
 論曰。自此已下分明顯示生滅門中三種大義。自 4 X45n0771_p0805a04
 有三門。一顯示自體大義門。二顯示自相大義門。 5 X45n0771_p0805a05
 三顯示自用大義門。此即是初總標體相二義。自 6 X45n0771_p0805a06
 此已下別釋散說。 7 X45n0771_p0805a07
本曰。一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。無有增減。 8 X45n0771_p0805a08
 論曰。初大義中即有二門。一人平等門。二時不轉 9 X45n0771_p0805a09
 門。此即初門。謂真如自體通於五人。平等平等。無 10 X45n0771_p0805a10
 差別故。云何名為五種假人。一凡夫。二聲聞。三緣 11 X45n0771_p0805a11
 覺。四菩薩。五如來。如是五名。人自是五。真自唯一。 12 X45n0771_p0805a12
 所以者何。真如自體無有增減。亦無大小。亦無有 13 X45n0771_p0805a13
 無。亦無中邊。亦無去來。從本已來。一自成一。同自 14 X45n0771_p0805a14
 作同。猒異捨別。唯一真故。是故諸法真如一相三 15 X45n0771_p0805a15
 昧契經云。喻如金剛作五趣像。五人平等亦復如 16 X45n0771_p0805a16
 是。於諸人中。無有增減故。 17 X45n0771_p0805a17
本曰。非前際生。非後際滅。畢竟常琚C 18 X45n0771_p0805a18
 論曰。此明時不轉門。謂真如自體。自然常住。決定 19 X45n0771_p0805a19
 不變。三際不動。四相不遷。寂滅又寂滅。真實又真 20 X45n0771_p0805a20
 實故。 21 X45n0771_p0805a21
本曰。從本已來。性自滿足一切功德。所謂自體有大 22 X45n0771_p0805a22
智慧光明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性 23 X45n0771_p0805a23
清淨心義故。常樂我淨義故。清涼不變自在義故。 24 X45n0771_p0805a24
 論曰。此下明自相大義中。即有三門。一圓滿功德 25 X45n0771_p0805b01
 門。二問答決疑門。三別釋廣說門。此即初門。其相 26 X45n0771_p0805b02
 云何。謂真體中圓滿一切功德。無所少故。何等功 27 X45n0771_p0805b03
 德。所謂六種性義功德。一大智慧光明義。本覺般 28 X45n0771_p0805b04
 若能除無明之闇夜故。於契經中。名廣大圓滿殊 29 X45n0771_p0805b05
 勝般若實智光明性義。二遍照法界義。本覺般若 30 X45n0771_p0805b06
 照達一法界之源故。於契經中。名周遍通達一法 31 X45n0771_p0805b07
 界藏自然性義。三真實識知義。本覺般若遠離虛 32 X45n0771_p0805b08
 假之解量故。於契經中。名離妄想解決定了知實 33 X45n0771_p0805b09
 際實性義。四自性清淨心義。本覺般若無量性功 34 X45n0771_p0805b10
 德自然本有非得他力。遠離塵累契中實故。於契 35 X45n0771_p0805b11
 經中。名本有明白離邊中中性義。五常樂我淨義。 36 X45n0771_p0805b12
 本始二覺從無始來遠離四障。圓滿四種自然德 37 X45n0771_p0805b13
 故。於契經中。名如來正覺自然性德遠離炎幻不 38 X45n0771_p0805b14
 修行性義。六清涼不變自在義。二種本覺譬如明 39 X45n0771_p0805b15
 鏡之南北相具隨意故。於契經中。名具足隨順逆 40 X45n0771_p0805b16
 違無礙陀羅尼全遍性義。廣大圓滿自性本德契 41 X45n0771_p0805b17
 經云。自性功德本教之名有十七者。於初二中各 42 X45n0771_p0805b18
 開二種。於次二中各開三種。於後二中。如其次第。 43 X45n0771_p0805b19
 開四三故。復次清淨心地無垢陀羅尼契經中自 44 X45n0771_p0805b20
 性功德本數之名有二十五者。﹝宋-木+取﹞後一中開十一 45 X45n0771_p0805b21
 故。如是三數別相云何。馬鳴菩薩摩訶衍論本數 46 X45n0771_p0805b22
 名字。為欲顯示名略義廣總持相故。是故攝散總 47 X45n0771_p0805b23
 立為六。復次所依別本總持說故。復次名字數多 48 X45n0771_p0805b24
 迷真實故。以此義故總立為六。言十七者。名字云 49 X45n0771_p0805c01
 何。一大智慧義。二大光明義。三遍一法界義。四照 50 X45n0771_p0805c02
 一法界義。五真實義。六識義。七知義。八自性義。九 51 X45n0771_p0805c03
 清淨義。十心義。十一常義。十二樂義。十三我義。十 52 X45n0771_p0805c04
 四淨義。十五不義。十六變義。十七自在義。言二十 53 X45n0771_p0805c05
 五者。名字云何。所謂前數不功德中開八種故。變 54 X45n0771_p0805c06
 功德中開二種故。言二變者。一上流轉變。二下流 55 X45n0771_p0805c07
 轉變。言八不者。中觀論中分明說故。 56 X45n0771_p0805c08
本曰。具足如是過於琩F不離不斷不異不思議佛 57 X45n0771_p0805c09
法。 58 X45n0771_p0805c10
 論曰。此說無名過量功德分。本覺體中自性功德 59 X45n0771_p0805c11
 無量無邊。離於言量。過於心行。以何義故。止於數 60 X45n0771_p0805c12
 量。作如是剖。本有功德。雖無有量。不出三數。故舉 61 X45n0771_p0805c13
 本耳。如本具足。如是過於琩F故。如是無量無邊 62 X45n0771_p0805c14
 功德。各各別別有體相耶。唯一心量無別法體。唯 63 X45n0771_p0805c15
 一心量終不離心。所以者何。心法雖一。而有二種 64 X45n0771_p0805c16
 陀羅尼自在用故。一自不離彼陀羅尼自在。二彼 65 X45n0771_p0805c17
 不離自陀羅尼自在。如本不離故。如是性德。從無 66 X45n0771_p0805c18
 始來。一向妙有。非除遣法。所以者何。自性自性。非 67 X45n0771_p0805c19
 他俱故。如本不斷故。如是一切德。唯一自作一。終 68 X45n0771_p0805c20
 異自不能作一。所以者何。一法界故。如本不異故。 69 X45n0771_p0805c21
 如是深理。一切菩薩二乘凡夫。心不思惟。言不論 70 X45n0771_p0805c22
 量。絕之又絕。遠之又遠。如本不思議故。三人非境 71 X45n0771_p0805c23
 當何人之言思境界。唯大覺者乃自軌則。如本佛 72 X45n0771_p0805c24
 法故。 73 X45n0771_p0806a01
本曰。乃至滿足無有所少義故。名為如來藏。亦名如 74 X45n0771_p0806a02
來法身。 75 X45n0771_p0806a03
 論曰。如是無量性之功德。從具縛地。乃至無上大 76 X45n0771_p0806a04
 覺智地。具足圓滿。無所少闕。所以者何。如是諸德 77 X45n0771_p0806a05
 從無始來。自然本有。非假緣力。而建立故。 78 X45n0771_p0806a06
本曰。問曰。上說本真如其體平等離一切相。云何復 79 X45n0771_p0806a07
說體有如是種種功德。 80 X45n0771_p0806a08
 論曰。此下問答決疑門。此中有二。一發起略問難 81 X45n0771_p0806a09
 違門。二發起廣答解釋門。此初門也。問者難意。其 82 X45n0771_p0806a10
 相云何。謂舉說文相違。前後雜亂。審其理故。前後 83 X45n0771_p0806a11
 之文。云何相違。所謂真如決擇分中作如是說。心 84 X45n0771_p0806a12
 真如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性不 85 X45n0771_p0806a13
 生不滅。一切諸法唯依妄念而有差別。若離心念 86 X45n0771_p0806a14
 則無一切境界之相。是故一切法從本已來。離言 87 X45n0771_p0806a15
 說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不 88 X45n0771_p0806a16
 可破壞。唯是一心。故名真如。自相大義決擇分中 89 X45n0771_p0806a17
 依如是說。從本已來。性自滿足。一切功德。所謂自 90 X45n0771_p0806a18
 體有大智慧光明義故。乃至滿足無有所少義故。 91 X45n0771_p0806a19
 名為如來藏。亦名如來法身。如是相違。故以為難。 92 X45n0771_p0806a20
本曰。答曰。雖實有此諸功德義。而無差別之相。等同 93 X45n0771_p0806a21
一味。唯一真如。 94 X45n0771_p0806a22
 論曰。此發起廣答解釋門。即有二門。一真如總。二 95 X45n0771_p0806a23
 生滅總。此即真如總。謂雖自相大義門中作如是 96 X45n0771_p0806a24
 說。具種種德。過於琩F。而是生滅門之界量。非真 97 X45n0771_p0806b01
 如門。真如門中無差別相。平等平等。一相一味。獨 98 X45n0771_p0806b02
 存真如。淨法界故。以此義故。無相違過。 99 X45n0771_p0806b03
本曰。此義云何。以無分別。離分別相。是故無二。 100 X45n0771_p0806b04
 論曰。此即作其緣由。決斷疑惑。明真如門中。唯有 101 X45n0771_p0806b05
 同同。無異異故。 102 X45n0771_p0806b06
本曰。復以何義得說差別。 103 X45n0771_p0806b07
 論曰。此釋生滅總。此中有二。一問。二答。有廣略故。 104 X45n0771_p0806b08
 二重問答不同此初重問也。謂若諸法從本已來。 105 X45n0771_p0806b09
 平等平等。一味一相。獨存真理。無二體者。復有何 106 X45n0771_p0806b10
 法。而非平等。以之為依。建立差別。即是舉異門。以 107 X45n0771_p0806b11
 疑異門焉。 108 X45n0771_p0806b12
本曰。以依業識生滅相示。 109 X45n0771_p0806b13
 論曰。此即總答。謂真如門中無過琩F一切染法。 110 X45n0771_p0806b14
 以為所治。無能治之。過於琩F一切淨法。以為對 111 X45n0771_p0806b15
 量。是故真如門中作如是說。一切諸法。平等平等。 112 X45n0771_p0806b16
 一味一相。無有二體等焉。而此生滅門中所治染 113 X45n0771_p0806b17
 法無量無邊。能治淨法亦無量無邊。是故生滅門 114 X45n0771_p0806b18
 中作如是說。本覺體中具種種德。無量無邊。過 115 X45n0771_p0806b19
 沙等焉。即是大意。次當作釋別別散說。所言依者。 116 X45n0771_p0806b20
 即是根本無明住地。一切染法之所依故。所言業 117 X45n0771_p0806b21
 者。即是業相。所言識者。轉等諸識。生滅相者。門之 118 X45n0771_p0806b22
 總稱。所言示者。相返顯示。此中以字遠流應至于 119 X45n0771_p0806b23
 三字。如是三法功德之起。當緣由故。 120 X45n0771_p0806b24
本曰。此云何示。 121 X45n0771_p0806c01
 論曰。此廣說分。此有二種。一問。二答。此中問略答 122 X45n0771_p0806c02
 廣應知。此云何示者。即是詰問。所謂詰問其所由 123 X45n0771_p0806c03
 故。 124 X45n0771_p0806c04
本曰。以一切法本來唯心。實無於念。 125 X45n0771_p0806c05
 論曰。此直答。即有三種。一自宗正理。二非道邪行。 126 X45n0771_p0806c06
 三具舉對量。此即第一。所謂法性從無始來。唯是 127 X45n0771_p0806c07
 一心。無一一法而非心故。 128 X45n0771_p0806c08
本曰。而有妄心。不覺起念。見諸境界。故說無明。 129 X45n0771_p0806c09
 論曰。此非道邪行。所謂總舉本上諸無明住地故。 130 X45n0771_p0806c10
本曰。心性無起。即是大智慧光明義故。若心起見。則 131 X45n0771_p0806c11
有不見之相。心性離見。即是遍照法界義故。若心有 132 X45n0771_p0806c12
動。非真識知。無有自性。非常非樂。非我非淨。熱惱衰 133 X45n0771_p0806c13
變。則不自在。 134 X45n0771_p0806c14
 論曰。此直顯具舉對量差別。如上所說。本覺體中 135 X45n0771_p0806c15
 六相功德。各各待觀何等過患。以之為對建立顯 136 X45n0771_p0806c16
 示。所謂根本無明熏習一心之海。發起業等種種 137 X45n0771_p0806c17
 諸識。隱覆般若實知之明。增長愚癡迷亂之闇。即 138 X45n0771_p0806c18
 是不覺無明之界量明。以之為對。一心之性寂滅 139 X45n0771_p0806c19
 無起。即是大智慧光明義故。若第二德。如是妄心 140 X45n0771_p0806c20
 起見達境。一向唯轉虛妄境中。不能通達真實境 141 X45n0771_p0806c21
 界。所以者何。真偽相違。不契當故。如本若心起見。 142 X45n0771_p0806c22
 則有不見之相故。此下明遍觀義。而真實心離轉 143 X45n0771_p0806c23
 見故。通達諸法。無所不至。無所不當。無所不盡。所 144 X45n0771_p0806c24
 以者何。真實智見離能見所見之邊見。如本心性 145 X45n0771_p0807a01
 離見。即是遍照法界義故。第三德者。所謂若心有 146 X45n0771_p0807a02
 動轉相。即是無明熏習氣故。虛妄轉明。以之為對。 147 X45n0771_p0807a03
 心性寂靜。無有喧動。正直無有顛倒之解。即是實 148 X45n0771_p0807a04
 智之照。隨順道理。無倒建立顯示。如本若心有動。 149 X45n0771_p0807a05
 非真識知故。第四德者。所謂妄法從無始來。無自 150 X45n0771_p0807a06
 體明。以之為對。自性清淨本有功德建立顯示。如 151 X45n0771_p0807a07
 本無有自性故。第五德者。所謂妄法四相之所遷 152 X45n0771_p0807a08
 故非常。三種苦俱轉故非樂。二種自在無故非我。 153 X45n0771_p0807a09
 一道清淨無故非淨。此四種過以為對量。本覺體 154 X45n0771_p0807a10
 中四種功德建立顯示。如本非常非樂非我非淨 155 X45n0771_p0807a11
 故。第六德者。所謂妄法燒真心故。是故名熱。又以 156 X45n0771_p0807a12
 是惱亂諸眾生故。是故名惱。破滅變德。令不作故。 157 X45n0771_p0807a13
 是故衰變。由此事故。一切眾生不得自在。是故亦 158 X45n0771_p0807a14
 名為不自在。待觀此事。以為對故。清涼不變自在 159 X45n0771_p0807a15
 之德建立顯示。如本熱惱衰變。則不自在故。 160 X45n0771_p0807a16
本曰。乃至具有過琩F等妄染之義。對此義故。心性 161 X45n0771_p0807a17
無動。則有過琩F等諸淨功德相義示現。 162 X45n0771_p0807a18
 論曰。此顯示無邊功德相義。所謂若所對治染法。 163 X45n0771_p0807a19
 無量無數。以能治之淨法。亦無量無邊故。 164 X45n0771_p0807a20
本曰。若心有起。更見前法可念者。則有所少。如是淨 165 X45n0771_p0807a21
法無量功德。即是一心。更無所念。是故滿足。名為法 166 X45n0771_p0807a22
身如來之藏。 167 X45n0771_p0807a23
 論曰。此結圓滿德。所謂若一心法有動轉相。更見 168 X45n0771_p0807a24
 前境有何緣者。能見之心。所見之境。二差別故。本 169 X45n0771_p0807b01
 覺功德則不圓滿。而本性德雖過琩F。唯一心量。 170 X45n0771_p0807b02
 終無二體。所以者何。如是諸德悉皆各各不分其 171 X45n0771_p0807b03
 體。於一法界其量等故。是故圓滿自性功德。結縛 172 X45n0771_p0807b04
 解脫之二位中。常琩膍活C名為法身。亦名如來藏。 173 X45n0771_p0807b05
 染淨數量。平等決擇。依何契經所解釋耶。所謂文 174 X45n0771_p0807b06
 殊師利善巧方便相似譬喻大陀羅尼經云。爾時 175 X45n0771_p0807b07
 文殊師利承佛神力。即說嗢吒喃。頌曰。 176 X45n0771_p0807b08
 譬如阿只多  遮那尸帝樹  其果多無數 177 X45n0771_p0807b09
 表實有十等  染淨數量等  亦應如是知 178 X45n0771_p0807b10
 行者依此喻  可了真妄理 179 X45n0771_p0807b11
今此經文為欲顯示假當待實真定賴妄。無有獨孤 180 X45n0771_p0807b12
自立法故。所言表者。謂喻妄法。妄假無實。如果外故。 181 X45n0771_p0807b13
所言實者。謂喻真法。真實無假。如果中故。云何名為 182 X45n0771_p0807b14
十種等耶。一數等表實。契當其數等故。二塵等表實。 183 X45n0771_p0807b15
細末配其數量等無差故。三量等表實。稱量終無差 184 X45n0771_p0807b16
別輕重等故。四色等表實。校量同白色故。五香等表 185 X45n0771_p0807b17
實。熏習其香等故。六味等表實。噉食無差別故。七觸 186 X45n0771_p0807b18
等表實。觸身等無別故。八本等表實。同依樹木出故。 187 X45n0771_p0807b19
九俱等表實。一時無前後故。十同等表實。終一味故。 188 X45n0771_p0807b20
舉喻合法。說相明故。不須重釋。復次若鈍根者不達 189 X45n0771_p0807b21
此事。依功德黑闇之譬喻。應知等意。 190 X45n0771_p0807b22
本曰。復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地。發大 191 X45n0771_p0807b23
慈悲。修諸波羅蜜。攝化眾生。立大誓願。盡欲度脫等 192 X45n0771_p0807b24
眾生界。亦不限劫數。盡於未來。以取一切眾生如己 193 X45n0771_p0807c01
身故。 194 X45n0771_p0807c02
 論曰。此用大義門中自有六門。一本願無盡門。二 195 X45n0771_p0807c03
 離相不著門。三能所平等門。四無相現應門。五隨 196 X45n0771_p0807c04
 見麤細門。六問答決疑門。此即初門。清淨僧那阿 197 X45n0771_p0807c05
 世耶。廣大圓滿無邊際故。謂諸如來無量無邊不 198 X45n0771_p0807c06
 可思議不可稱量微塵劫中。興十方世界微塵數 199 X45n0771_p0807c07
 量大慈悲心海。修十方世界微塵數量大圓滿因 200 X45n0771_p0807c08
 海。攝十方世界微塵數量一切眾生海。立十方世 201 X45n0771_p0807c09
 界微塵數量廣大誓願海。成十方世界微塵數量 202 X45n0771_p0807c10
 大自在果海故。所以者何。以如實知同一無異相 203 X45n0771_p0807c11
 續義故。 204 X45n0771_p0807c12
本曰。而亦不取眾生相。此以何義。謂如實知一切眾 205 X45n0771_p0807c13
生及與己身真如平等。 206 X45n0771_p0807c14
 論曰。此離相不著門。謂於所作中。遠離所作。不生 207 X45n0771_p0807c15
 著故。謂諸如來雖發無量無邊大悲攝化一切 208 X45n0771_p0807c16
 沙眾生。而諸如來無一一佛而攝生故。所以者何。 209 X45n0771_p0807c17
 如實了知一切眾生及與自身。唯一真如。唯一法 210 X45n0771_p0807c18
 身。無有增減。無差別故。 211 X45n0771_p0807c19
本曰。以有如是大方便智。除減無明。見本法身。自然 212 X45n0771_p0807c20
而有不思議業種種之用。即與真如等遍一切處。 213 X45n0771_p0807c21
 論曰。此能所平等門。謂人法體用理智平等。無差 214 X45n0771_p0807c22
 別故。謂法身應化之三身。及實實假假之二理。平 215 X45n0771_p0807c23
 等一體。無差別故。自性本身及枝末身。平等一體。 216 X45n0771_p0807c24
 無差別故。能證正智。所證如理。平等一體。無差別 217 X45n0771_p0808a01
 故。以一體故。無有二體。無二體故。亦無一體。無二 218 X45n0771_p0808a02
 無一。亦無無耳。以此義故。自然本性。具足功德。不 219 X45n0771_p0808a03
 假他力。甚深極妙契經云。爾時文殊師利即白佛 220 X45n0771_p0808a04
 言。云何名為異異異相。云何名為同同同相。佛言。 221 X45n0771_p0808a05
 所言異異異相者。即是無明。所言同同同相者。即 222 X45n0771_p0808a06
 是明法。如是二法。如牛兩角。對治之相。非消融體。 223 X45n0771_p0808a07
 如兩空絕。是故此二法名為非觀偽法。於此文殊 224 X45n0771_p0808a08
 師利即承佛神力。即從座起白佛言。世尊。云何名 225 X45n0771_p0808a09
 為非觀偽法。其相可說耶。不可說耶。以何為門。應 226 X45n0771_p0808a10
 覺知耶。爾時世尊即告文殊師利言。我諸一切契 227 X45n0771_p0808a11
 經海中作如是說。異者無明。同者明法。為欲度脫 228 X45n0771_p0808a12
 愚癈凡夫。權作此說。而今日為汝真實言說。文殊 229 X45n0771_p0808a13
 師利所言。非觀偽法者。同異歸同。同同歸空。空空 230 X45n0771_p0808a14
 歸絕。乃至廣說故。 231 X45n0771_p0808a15
本曰。又亦無有用相可得。何以故。謂諸佛如來。唯是 232 X45n0771_p0808a16
法身智相之身。第一義諦。無有世諦境界。離於施作。 233 X45n0771_p0808a17
但隨眾生見聞得益。故說為用。 234 X45n0771_p0808a18
 論曰。此無相現應門。自性身體。空寂無像。能現諸 235 X45n0771_p0808a19
 像。譬如兔角自體空無。善能出生一切角故。謂法 236 X45n0771_p0808a20
 身佛唯是一一。唯是寂寂。亦非一一。亦非寂寂心 237 X45n0771_p0808a21
 行處滅。言語道斷。滅滅斷斷。唯阿作阿故。所以者 238 X45n0771_p0808a22
 何。諸佛如來。唯自自身。無他身故。而諸眾生見聞 239 X45n0771_p0808a23
 得益。自心量中獲得利益。法身體中無有闕故。 240 X45n0771_p0808a24
本曰。此用有二種。云何為二。一者依分別事識。凡夫 241 X45n0771_p0808b01
二乘心所見者。名為應身。以不知轉識現故。見從外 242 X45n0771_p0808b02
來。取色分齊。不能盡知故。 243 X45n0771_p0808b03
 論曰。此隨見麤細門。此有二門。一應身用相差別 244 X45n0771_p0808b04
 門。二報身用相差別門。此即初門。所謂一切凡夫 245 X45n0771_p0808b05
 二乘。不能了達一切諸法唯一心量。甚深宗故。依 246 X45n0771_p0808b06
 遍分別。妄想事識。見應化身。作外量解。不能通達。 247 X45n0771_p0808b07
 無有分界。分分轉故。 248 X45n0771_p0808b08
本曰。二者依於業識。謂諸菩薩從初發意乃至菩薩 249 X45n0771_p0808b09
究竟地心所見者。名為報身。身有無量色。色有無量 250 X45n0771_p0808b10
相。相有無量好。所住依果亦有無量。種種莊嚴。隨所 251 X45n0771_p0808b11
示現。即無有邊。不可窮盡。離分齊相。隨其所應。常能 252 X45n0771_p0808b12
住持。不毀不失。 253 X45n0771_p0808b13
 論曰。此第二門。所謂從十解乃至金剛一切菩薩。 254 X45n0771_p0808b14
 明了通達一切諸法唯一心量。甚深宗故。依彼業 255 X45n0771_p0808b15
 識見報身佛。作唯識解。通達依正無分際故。何故 256 X45n0771_p0808b16
 應身章中作如是說。依分別事識而見彼佛。報身 257 X45n0771_p0808b17
 章中作如是說。依於業識而見彼佛。為欲顯示隨 258 X45n0771_p0808b18
 識麤細所見佛身有麤細故。 259 X45n0771_p0808b19
本曰。如是功德。皆因諸波羅蜜等無漏行熏。及不思 260 X45n0771_p0808b20
議熏之所成就。具足無量樂相。故說為報。 261 X45n0771_p0808b21
 論曰。此顯示報應之差別相。所言報者。有勝妙因 262 X45n0771_p0808b22
 受極樂果。自然自在決定安樂。遠離苦相。故名為 263 X45n0771_p0808b23
 報。 264 X45n0771_p0808b24
本曰。又凡夫所見者。是其麤色。隨於六道各見不同。 265 X45n0771_p0808c01
種種異類。非受樂相。故說為應。 266 X45n0771_p0808c02
 論曰。所言應者。隨順機根而不相違。隨時隨處隨 267 X45n0771_p0808c03
 趣出現。非安樂相。故名為應。 268 X45n0771_p0808c04
本曰。復次初發意菩薩所見者。以深樂信真如法故。 269 X45n0771_p0808c05
少分而見。知彼色相莊嚴等事。無來無去。離於分齊。 270 X45n0771_p0808c06
唯依心現。不離真如。然此菩薩猶自分別。以未入法 271 X45n0771_p0808c07
身位故。 272 X45n0771_p0808c08
 論曰。此更作重釋。明前所說。所謂位位各各見佛 273 X45n0771_p0808c09
 增減別故。此義云何。若三賢位諸菩薩者。信真如 274 X45n0771_p0808c10
 故。分見報身。觀知色相無分齊量。而此菩薩不能 275 X45n0771_p0808c11
 離脫分別之心。所以者何。以未得入真如位故。 276 X45n0771_p0808c12
本曰。若得淨心。所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。 277 X45n0771_p0808c13
見之究竟。 278 X45n0771_p0808c14
 論曰。若得十地諸菩薩者。如其次第。轉勝究竟。 279 X45n0771_p0808c15
本曰。若離業識。則無見相。以諸佛法身。無有彼此色 280 X45n0771_p0808c16
相迭相見故。 281 X45n0771_p0808c17
 論曰。若佛果中業識本種。無所有故。能見所見亦 282 X45n0771_p0808c18
 復空無。所以者何。一切諸佛。真如真如平等平等。 283 X45n0771_p0808c19
 法身法身平等平等。無此無彼。無我無他。無大無 284 X45n0771_p0808c20
 小。無高無下。無無無有。戲論都盡。慮知亦空。唯一 285 X45n0771_p0808c21
 大空。真如本智。服遮伽利娑那提衣。於鍵尸多陀 286 X45n0771_p0808c22
 摩宮。自性身坐。獨存無二故。 287 X45n0771_p0808c23
本曰。問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現色相。 288 X45n0771_p0808c24
 論曰。此問答決疑門。於中有二。一問。二答。此問也。 289 X45n0771_p0809a01
 所謂問者。作如是疑。剋其法身。真實自體。湛湛慮 290 X45n0771_p0809a02
 絕。寂寂名斷。色相作業。由誰而有。無相現應決擇 291 X45n0771_p0809a03
 分中作如是說。法身無相。能現色相。若能出現種 292 X45n0771_p0809a04
 種色相。不可言說。法身空寂。離色像域。如是疑故。 293 X45n0771_p0809a05
本曰。答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本 294 X45n0771_p0809a06
已來。色心不二。 295 X45n0771_p0809a07
 論曰。此答說中即有五門。一法身出現色相門。二 296 X45n0771_p0809a08
 顯示智身形相門。三顯示法身形相門。四廣大圓 297 X45n0771_p0809a09
 滿無際門。五不可思議殊勝門。此即初門。自性法 298 X45n0771_p0809a10
 身能為色相。作所依止。善出色相。無障礙故。所以 299 X45n0771_p0809a11
 者何。能依色法。所依心法。從無始來。平等平等。無 300 X45n0771_p0809a12
 有二體。唯一心量故。 301 X45n0771_p0809a13
本曰。以色性即智故。色體無形。說名智身。 302 X45n0771_p0809a14
 論曰。此顯示智身形相門以智攝色無一一色而 303 X45n0771_p0809a15
 非智故說名智身。 304 X45n0771_p0809a16
本曰。以智性即色故。說名法身。 305 X45n0771_p0809a17
 論曰。此顯示法身形相門。以色攝智。無一一智。而 306 X45n0771_p0809a18
 非色故。說名法身。 307 X45n0771_p0809a19
本曰。遍一切處。所現之色無有分齊。隨心能示十方 308 X45n0771_p0809a20
世界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。各各差別。皆無 309 X45n0771_p0809a21
分齊。而不相防。 310 X45n0771_p0809a22
 論曰。此廣大圓滿無際門。如是二身所說色相等。 311 X45n0771_p0809a23
 遍一切眾生界。一切非情界。一切虛空界。一切涅 312 X45n0771_p0809a24
 槃界。一切如來界中。無所不通。無所不至。無所不 313 X45n0771_p0809b01
 當。無所不會。無所不作。亦無分際。無障無礙。純純 314 X45n0771_p0809b02
 一一。無相亂故。 315 X45n0771_p0809b03
本曰。此非心識分別能知。以真如自在用義故。 316 X45n0771_p0809b04
 論曰。此不可思議殊勝門。如是業用。甚深極妙。獨 317 X45n0771_p0809b05
 尊殊勝。非凡夫二乘之所能知故。如是三種甚深 318 X45n0771_p0809b06
 大義。二種門中云何安立。謂真如門中三種大義。 319 X45n0771_p0809b07
 唯各立一。無雙立故。若生滅門中三種大義。具足 320 X45n0771_p0809b08
 雙立。無前後故。以之為別。是故大印陀羅網譬喻 321 X45n0771_p0809b09
 契經說。有體大義無相及用。有相大義無體及用。 322 X45n0771_p0809b10
 有用大義無體及相。如是三大有第一一無第二 323 X45n0771_p0809b11
 一。復次有體大義當有相用。有相大義當有體用 324 X45n0771_p0809b12
 有。用大義當有體相。如是三大隨第一一有第二 325 X45n0771_p0809b13
 一。不相捨離故。餘種種相。結歸總持決擇分中自 326 X45n0771_p0809b14
 當理明。 327 X45n0771_p0809b15
本曰。復次顯示從生滅門即入真如門。所謂推求五 328 X45n0771_p0809b16
陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心無形相。十方 329 X45n0771_p0809b17
求之。終不可得。 330 X45n0771_p0809b18
 論曰。此說門自入門破異門。今此論文為欲對治 331 X45n0771_p0809b19
 廣狹大小諸異執故。謂有眾生作如是執。一法界 332 X45n0771_p0809b20
 心是其本法。亦廣亦大。真妄二門是其末法。亦狹 333 X45n0771_p0809b21
 亦小。為欲對治此執著故。作如是說。門亦所入。與 334 X45n0771_p0809b22
 本量等。復次為欲顯示真如門中。無有為法差別 335 X45n0771_p0809b23
 相故。復次為欲顯示空五陰智。如所空陰自體空 336 X45n0771_p0809b24
 無。以此能空所空皆空。為入真如平等門故。復次 337 X45n0771_p0809c01
 為欲顯示生滅門假真如門實故。 338 X45n0771_p0809c02
本曰。如人迷故。謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明 339 X45n0771_p0809c03
迷故。謂心為念。心實不動。 340 X45n0771_p0809c04
 論曰。此譬喻門中東方喻覺。西方喻念。為欲顯示 341 X45n0771_p0809c05
 本覺般若。出現清淨智慧光明。照耀幽冥。生死闇 342 X45n0771_p0809c06
 夜。譬如日輪出現已訖。發淨光明。破世間闇。無明 343 X45n0771_p0809c07
 住地出生種種染法眷屬。隱覆無量無漏之性清 344 X45n0771_p0809c08
 淨慧明。譬如日輪隱沒已訖。發大暗夜障覆分別 345 X45n0771_p0809c09
 了知清淨眼故。 346 X45n0771_p0809c10
本曰。若能觀察知心無起。即得隨順入真如門故。 347 X45n0771_p0809c11
 論曰。此明得益相。謂有眾生了知心法。無有能起 348 X45n0771_p0809c12
 所起別相。即得成就真如隨順。即得成就真如得 349 X45n0771_p0809c13
 入。無有隨順無得入故。 350 X45n0771_p0809c14
本曰。對治邪執者。一切邪執。皆依我見。若離於我。則 351 X45n0771_p0809c15
無邪執。是我見有二種。云何為二。一者人我見。二者 352 X45n0771_p0809c16
法我見。 353 X45n0771_p0809c17
 論曰。此對治文中自有四門。一顯示根本總相門。 354 X45n0771_p0809c18
 二顯示人見對治門。三顯示法見對治門。四顯示 355 X45n0771_p0809c19
 俱非絕離門。此即初門。無量無邊過琩F數一切 356 X45n0771_p0809c20
 邪道。無量無邊過琩F數一切定執。皆以我見為 357 X45n0771_p0809c21
 自所依。出生增長。更無有餘。為此邪執依根本故。 358 X45n0771_p0809c22
 是故無明住地無邊際契經說。一切無量種種虛 359 X45n0771_p0809c23
 妄邪論之海。以我見岳為依而轉。譬如一切無量 360 X45n0771_p0809c24
 無邊。種種林樹種種草木。皆悉以山為依而轉故。 361 X45n0771_p0810a01
本曰。人我見者。依諸凡夫說有五種。 362 X45n0771_p0810a02
 論曰。此顯示人見對治門有二。一總標總說。二別 363 X45n0771_p0810a03
 別散說。此即是初。直為對治邪定聚及不定聚一 364 X45n0771_p0810a04
 切凡夫謬執過失。生勝妙解故。五種人見治鄣別 365 X45n0771_p0810a05
 相。文相甚明。故說本不論釋。或者尚迷。故以管見 366 X45n0771_p0810a06
 疏之而已。然此五執各有三門。一引經說意。二迷 367 X45n0771_p0810a07
 意執相。三依相對治也。 368 X45n0771_p0810a08
本曰。云何為五。一者聞修多羅說。如來法身畢竟寂 369 X45n0771_p0810a09
寞。猶如虛空。以不知為破著故。即謂虛空是如來性。 370 X45n0771_p0810a10
 又六了真妄有殊故。謂虛空是如來性也。 371 X45n0771_p0810a11
本曰。云何對治。謂明虛空。是其妄法。體無不實。以對 372 X45n0771_p0810a12
色故。有是可見相。令心生滅。以一切色法本來是心 373 X45n0771_p0810a13
實無外色。若無色者。則無虛空之相。所謂一切境界 374 X45n0771_p0810a14
唯心。妄起故有。若心離於妄動。則一切境界滅。唯一 375 X45n0771_p0810a15
真心無所不遍。此謂如來廣大性智究竟之義。非如 376 X45n0771_p0810a16
虛空相故。 377 X45n0771_p0810a17
 論曰。說虛空是妄法。即顯法身是真。又明法身有 378 X45n0771_p0810a18
 自體實德。故說虛空。體無不實。對色等者。明空有 379 X45n0771_p0810a19
 待也。對色見相。意地所知。迴色為性。遍計所攝。故 380 X45n0771_p0810a20
 云令心生滅。豈同法身無對正智所證見相泯故。 381 X45n0771_p0810a21
 以一切色等者。色本是心。空相無故。所謂一切境 382 X45n0771_p0810a22
 界等者。正明色空二種名一切境。此二境界唯心 383 X45n0771_p0810a23
 妄起故有。若心離於妄動則一切境界滅者。若離 384 X45n0771_p0810a24
 妄動則無色空。名一切境滅也。二境滅故。唯一真 385 X45n0771_p0810b01
 心即是法身。體用周遍。性智不滅。故云非如虛空 386 X45n0771_p0810b02
 也。 387 X45n0771_p0810b03
本曰。二者聞修多羅說。世間諸法畢竟體空。乃至涅 388 X45n0771_p0810b04
槃真如之法。亦畢竟空。從本已來。自空離一切相。 389 X45n0771_p0810b05
 論曰。明世間諸法體相都無用皆不實。故說為空。 390 X45n0771_p0810b06
 若真如涅槃體絕諸相。一切染法皆不相應。故說 391 X45n0771_p0810b07
 為空也。從本已來等者。正顯二空差別。若世間法 392 X45n0771_p0810b08
 猶如空花。性自空無故。云本末自空故。若真如涅 393 X45n0771_p0810b09
 槃體絕諸相故。云離一切相也。 394 X45n0771_p0810b10
本曰。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其 395 X45n0771_p0810b11
空。 396 X45n0771_p0810b12
 論曰。以不知為破著故者。占察經云者。但一切眾 397 X45n0771_p0810b13
 生常樂分別。取著諸法。以顛倒妄想故。而受生死。 398 X45n0771_p0810b14
 是故如來為欲令彼離於分別執著想故。說一切 399 X45n0771_p0810b15
 世間法畢竟體空無所有。乃至一切出世間法亦 400 X45n0771_p0810b16
 畢竟體空無所有。以迷說意。又不了真俗。二空全 401 X45n0771_p0810b17
 別故。謂真如涅槃同世間法。唯是空無也。 402 X45n0771_p0810b18
本曰。云何對治。明真如法身自體不空。具足無量性 403 X45n0771_p0810b19
功德故。 404 X45n0771_p0810b20
 論曰。此明真如法身具空不空故。占察經云。以彼 405 X45n0771_p0810b21
 法身性。實無分別。離一切諸相故。說彼法體。為畢 406 X45n0771_p0810b22
 竟空無所有。復次即彼空義中。以離分別妄想心 407 X45n0771_p0810b23
 念故。則盡畢竟無有一相而可空者。以唯有真實 408 X45n0771_p0810b24
 故。即為不空。故知法身自體不空。離相云空也。 409 X45n0771_p0810c01
本曰。三者聞修多羅說。如來之藏無有增減。體備一 410 X45n0771_p0810c02
切功德之法。 411 X45n0771_p0810c03
 論曰。此是能攝如來藏。藏中自性淨。無明心能攝 412 X45n0771_p0810c04
 一切諸功德。故云無有增減。備一切德故。不增不 413 X45n0771_p0810c05
 減經云。如來藏本際相應體。及清淨法此法如實 414 X45n0771_p0810c06
 不虛妄。不離不脫智不思議法。無始本際來。有此 415 X45n0771_p0810c07
 清淨相應法體故。此經所明一切眾生自性淨心。 416 X45n0771_p0810c08
 從無始來。功德圓滿。無所闕失故。 417 X45n0771_p0810c09
本曰。以不解故。即謂如來之藏有色心法。自相差別。 418 X45n0771_p0810c10
 論曰。由不知從能所淨。立其名故。復迷性德。真妄 419 X45n0771_p0810c11
 相待示現義故。又不了身心。皆依如來圓覺所現 420 X45n0771_p0810c12
 故。謂色心自相差別。如圓覺經云。譬如清淨摩尼 421 X45n0771_p0810c13
 寶珠瞙於五色。隨方各現。諸愚癡者。見彼摩尼。實 422 X45n0771_p0810c14
 有五色。善男子。圓覺淨性現於身心。隨類各應。彼 423 X45n0771_p0810c15
 愚癡者。說淨圓覺。實有如是。身心自相亦復如是。 424 X45n0771_p0810c16
 義可知也。 425 X45n0771_p0810c17
本曰。云何對治。以唯依真如義說故。因生滅染義。示 426 X45n0771_p0810c18
現說差別故。 427 X45n0771_p0810c19
 論曰。依真如說者。如上文云。雖實有此諸功德義。 428 X45n0771_p0810c20
 而無差別之相。等同一味。唯一真如。因生滅等者。 429 X45n0771_p0810c21
 上文云。以依覺識。生滅相示。依此二理。豈有色心 430 X45n0771_p0810c22
 差別相故。 431 X45n0771_p0810c23
本曰。四者聞修多羅說。一切世間生死染法。皆依如 432 X45n0771_p0810c24
來藏而有。一切諸法不離真如。 433 X45n0771_p0811a01
 論曰。此明不空如來藏。圓覺經云。由如虛空華依 434 X45n0771_p0811a02
 空。而相空華若復滅。虛空本不動幻。從諸覺生幻。 435 X45n0771_p0811a03
 滅覺圓滿。覺心不動故。此中上二句明染依真有。 436 X45n0771_p0811a04
 下二句明染滅真圓。故云一切諸法不離如也。 437 X45n0771_p0811a05
本曰。以不解故。謂如來藏自體。具有一切世間生死 438 X45n0771_p0811a06
等法。 439 X45n0771_p0811a07
 論曰。以不解依空。有華意故。謂藏體具生死法也。 440 X45n0771_p0811a08
本曰。云何對治。以如來藏從本已來。唯有過琩F等 441 X45n0771_p0811a09
諸淨功德。不離不斷不異真如義故。以過琩F等煩 442 X45n0771_p0811a10
惱染法。唯是妄有性自本無。從無始世來。未曾與如 443 X45n0771_p0811a11
來藏相應故。若如來藏體有妄法。而使證會永息妄 444 X45n0771_p0811a12
者。則無是處。 445 X45n0771_p0811a13
 論曰。唯有過琩F淨位等者。正明不空。以過琩F 446 X45n0771_p0811a14
 染法等者。明此染法。猶如空華。唯依病眼。性自無 447 X45n0771_p0811a15
 故。從無始來等者。染淨性異。真妄有殊。故云未曾 448 X45n0771_p0811a16
 相應也。若如來藏體有妄等者。此質成也。空本無 449 X45n0771_p0811a17
 華。實非起滅。藏本無染。何者永息而證會哉。 450 X45n0771_p0811a18
本曰。五者聞修多羅說。依如來藏故有生死。依如來 451 X45n0771_p0811a19
藏故得涅槃。 452 X45n0771_p0811a20
 論曰。此與行與相如來藏。於或與力故。有生死相。 453 X45n0771_p0811a21
 覺與力故。得涅槃故。說生死真依如來藏。 454 X45n0771_p0811a22
本曰。以不解故。謂眾生有始。以見始故。復謂如來所 455 X45n0771_p0811a23
得涅槃。有其終盡。還作眾生。 456 X45n0771_p0811a24
 論曰。以不了依真有妄。便作是念。一切眾生本來 457 X45n0771_p0811b01
 成佛。後起無明故。謂有始也。復謂如來雖已成依 458 X45n0771_p0811b02
 佛。後時應生一切煩惱。還作眾生。 459 X45n0771_p0811b03
本曰。云何對治。以如來藏無前際故。無明之相亦無 460 X45n0771_p0811b04
有始。若說三界外更有眾生始起者。即是外道經說。 461 X45n0771_p0811b05
又如來藏無有後際故。諸佛所得涅槃與之相應。則 462 X45n0771_p0811b06
無後際故。 463 X45n0771_p0811b07
 論曰。此明真妄相依。如金與礦故。無前始也。云外 464 X45n0771_p0811b08
 道經說者。是仁王經云。我說三界外別有眾生界 465 X45n0771_p0811b09
 藏者。是外道大有經說。云如來藏無後際等者。此 466 X45n0771_p0811b10
 明真藏無□妄染有盡。如圓覺經云。譬如銷金礦。 467 X45n0771_p0811b11
 金非銷故有。雖復本來金。終以銷成就。一成真金 468 X45n0771_p0811b12
 體不復重為礦。此經所明金非銷故有者。喻如來 469 X45n0771_p0811b13
 藏本有。無前際也。雖復本來金。終以銷成就者。喻 470 X45n0771_p0811b14
 諸佛要須斷或方得涅槃也。一成真金體等者。喻 471 X45n0771_p0811b15
 無後際也。 472 X45n0771_p0811b16
本曰。法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。 473 X45n0771_p0811b17
以說不究竟。見有五陰生滅之法。怖畏生死妄取涅 474 X45n0771_p0811b18
槃。云何對治。以五陰法自性不生。則無有滅本來涅 475 X45n0771_p0811b19
槃故。 476 X45n0771_p0811b20
 論曰。此直為對治二乘眾生。實有過失。令得成就 477 X45n0771_p0811b21
 法空大理故。二種法見治障別相。文相明故。不須 478 X45n0771_p0811b22
 重釋。 479 X45n0771_p0811b23
本曰。復次究竟離妄執者。當知染法淨法皆悉相待。 480 X45n0771_p0811b24
無有自相可說。是故一切法從本已來。非色非心。非 481 X45n0771_p0811c01
知非識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當知 482 X45n0771_p0811c02
如來善巧方便。假以言說引導眾生。其旨趣者皆為 483 X45n0771_p0811c03
離念。歸於真如。以念一切法。令心生滅。不入實智故。 484 X45n0771_p0811c04
 論曰。此顯示俱非絕離門者。若有眾生除遣二執。 485 X45n0771_p0811c05
 證得二空。通達諸法。言語道斷。心行處滅。斷斷照 486 X45n0771_p0811c06
 寂。滅滅慮止。無所達故。 487 X45n0771_p0811c07
本曰。分別發趣道相者。謂一切諸佛所證之道。一切 488 X45n0771_p0811c08
菩薩發心修行趣向義故。 489 X45n0771_p0811c09
 論曰。此趣向門中自有二門。一總標總說門。二者 490 X45n0771_p0811c10
 別釋散說門。此即初門。為欲顯示。即此分別發趣 491 X45n0771_p0811c11
 道相門中。無量無邊三世諸佛。所誓願海所行因 492 X45n0771_p0811c12
 海。所證果海。所化徒海。無量無邊三世一切諸菩 493 X45n0771_p0811c13
 薩眾。如是如是。如如隨踐。順行應轉。如其次第。不 494 X45n0771_p0811c14
 超數量。不過位地。趣入義故。復次為欲顯示。如一 495 X45n0771_p0811c15
 切佛。無所趣向。則一切菩薩於彼無有趣向則中。 496 X45n0771_p0811c16
 如如行故。 497 X45n0771_p0811c17
本曰。略說發心有三種。云何為三。一者信成就發心。 498 X45n0771_p0811c18
二者解行發心。三者證發心。 499 X45n0771_p0811c19
 論曰。此別釋門中自有三門。一者三種發心分剖 500 X45n0771_p0811c20
 門。二發起問答決疑門。三因論生論問答門。此即 501 X45n0771_p0811c21
 第一門。有三。謂信解證。如文可見。 502 X45n0771_p0811c22
本曰。信成就發心者。依何等人修何等行。得信成就 503 X45n0771_p0811c23
堪能發心。 504 X45n0771_p0811c24
 論曰。此信成就門中即有二門。一開問答釋。二發 505 X45n0771_p0812a01
 起問答決疑。初中有二重問答。就初問答中有二。 506 X45n0771_p0812a02
 一發起開問總標門。二顯示答釋廣說門。此是初 507 X45n0771_p0812a03
 門即有四意。一假者意問。能修人故。二行相意問。 508 X45n0771_p0812a04
 所修行故。三自分意問。得成就故。四向上意問。勝 509 X45n0771_p0812a05
 進相故。如文可見。 510 X45n0771_p0812a06
本曰。所謂依不定聚眾生。 511 X45n0771_p0812a07
 論曰。此顯示答釋廣說門有二。一隨問次第答釋 512 X45n0771_p0812a08
 門。二舉劣顯勝生解門。初門有六。一顯示修行假 513 X45n0771_p0812a09
 者門。二自然本有熏習門。三顯示修行功德門。四 514 X45n0771_p0812a10
 信心成就時量門。五顯示發心因緣門。六顯示得 515 X45n0771_p0812a11
 益位勝門。此是初門。謂雖所化眾生無量無邊。而 516 X45n0771_p0812a12
 今此處中。且取不定聚。攝十信眾生故。所以者何。 517 X45n0771_p0812a13
 為欲令使化不定聚三品眾生。十種信心具足成 518 X45n0771_p0812a14
 就。決定安立十信菩薩初發心住。金剛不變之位 519 X45n0771_p0812a15
 中故。 520 X45n0771_p0812a16
本曰。有熏習善根力故。 521 X45n0771_p0812a17
 論曰。此是自然本有熏習門。謂如是眾生相續心 522 X45n0771_p0812a18
 中。從無始世來。常有本覺藏佛。眾生善根常筌 523 X45n0771_p0812a19
 習。令增長故。 524 X45n0771_p0812a20
本曰。信業果報能起十善。猒生死苦欲求無上菩提。 525 X45n0771_p0812a21
得值諸佛親近供養修行信心。 526 X45n0771_p0812a22
 論曰。此是顯示修行功能門。謂不定聚種種眾生。 527 X45n0771_p0812a23
 信因緣業果報。似有不空因緣和合之道理。故知 528 X45n0771_p0812a24
 十惡過失。起不應作意。觀十善功德。起當應作意。 529 X45n0771_p0812b01
 厭繫縛地求解脫域。漸漸出離向菩提故。 530 X45n0771_p0812b02
本曰。逕一萬劫信心成就故。 531 X45n0771_p0812b03
 論曰。此信心成就時量門。謂顯示信心成就。時節 532 X45n0771_p0812b04
 遠近差別相故。即此門中十五契經。各各異說。一 533 X45n0771_p0812b05
 者一切諸法因緣無主契經云。爾時文殊師利即 534 X45n0771_p0812b06
 白佛言。尊者從具縛地入不定聚。一切行者經幾 535 X45n0771_p0812b07
 時節。十種信心具足成就。漸漸轉勝定不退位。於 536 X45n0771_p0812b08
 是尊者告文殊師利言。善男子。諦聽諦聽。善思念 537 X45n0771_p0812b09
 之。我當為汝解說信成時節分際。善男子。一切行 538 X45n0771_p0812b10
 者從具縛地入不定聚。經一萬三千劫已訖。即便 539 X45n0771_p0812b11
 成就十種信心。決定菩薩初發心住。二攝無量大 540 X45n0771_p0812b12
 乘契經說。復次佛子信地假名菩薩。六萬四千劫 541 X45n0771_p0812b13
 量已滿。即便成就十愛樂心定金剛地。三慧明陀 542 X45n0771_p0812b14
 羅尼契經說。不定聚眾生多經八萬一千五十劫 543 X45n0771_p0812b15
 已訖。信心成就決定不退。四法門名字契經云。復 544 X45n0771_p0812b16
 次信樂地位毛頭凡夫。經二萬六千劫已訖。便信 545 X45n0771_p0812b17
 成就無所闕失。五清淨三昧契經云。若有眾生入 546 X45n0771_p0812b18
 難角地修行信心。當九萬劫滿足已訖。信品成就。 547 X45n0771_p0812b19
 六金剛陀羅尼契經云。信成就量四萬八千六十 548 X45n0771_p0812b20
 劫量。七大智慧光明契經云。復次善男子。若有眾 549 X45n0771_p0812b21
 生為欲成就功德善根父母天地。當經十剎那量 550 X45n0771_p0812b22
 已訖。即便信地平坦無草。八實相本際決定不動 551 X45n0771_p0812b23
 契經云。信位成就。信心發起初剎那中。十種信心 552 X45n0771_p0812b24
 具足圓滿。九文殊師利圓滿因海大總持契經云。 553 X45n0771_p0812c01
 三阿僧祇大無量劫經過已訖。即便信位具足成 554 X45n0771_p0812c02
 立。十甚深菩提因緣契經云。建立信地唯三萬劫。 555 X45n0771_p0812c03
 十一大方便智善巧契經云。信行菩薩九千劫量。 556 X45n0771_p0812c04
 決定成就清淨信心其思極樂。十二菩薩光明遍 557 X45n0771_p0812c05
 照契經云。爾時金剛慧菩薩摩訶薩即向佛言。世 558 X45n0771_p0812c06
 尊。無上菩提初種子地。經幾時節。決定淳熟。菩提 559 X45n0771_p0812c07
 之芽出生增長。佛言。若為成就初種子地。當經七 560 X45n0771_p0812c08
 萬五千六十劫。初種子地具足建立。十三授記平 561 X45n0771_p0812c09
 等契經云。信心成就。非遠非近。非無非有。非高非 562 X45n0771_p0812c10
 下。非本非末。非去非來。非大非小。非三世非非三 563 X45n0771_p0812c11
 世。非位非地。非善非惡。非是非非是。言語道斷。心 564 X45n0771_p0812c12
 行處滅。是故名為真實信心。十四如來藏本識契 565 X45n0771_p0812c13
 經云。爾時地藏菩薩摩訶薩即向佛言。世尊。云何 566 X45n0771_p0812c14
 名為廣大圓滿功德父母信地品耶。佛言。十信十 567 X45n0771_p0812c15
 信。十解十信。十行十信。十向十信。十地十信。佛地 568 X45n0771_p0812c16
 十信。乃至具縛惡種子地。及一切二乘皆悉十信。 569 X45n0771_p0812c17
 無量無邊一切諸法。無一一法而非十信。以此義 570 X45n0771_p0812c18
 故。名為廣大圓滿信地。十五菩薩瓔珞本業契經 571 X45n0771_p0812c19
 云。信相菩薩於十千劫。行十戒法。決定安立。信成 572 X45n0771_p0812c20
 就處。如是諸經。以何義故。如是差別。謂眾生心無 573 X45n0771_p0812c21
 量無邊。各差別故。隨其心品。說信行相。如是不同。 574 X45n0771_p0812c22
 應審思擇。今此文中且依本業解釋而已。 575 X45n0771_p0812c23
本曰。諸佛菩薩教令發心。或以大悲故能自發心。或 576 X45n0771_p0812c24
因正法欲滅。以護法因緣能自發心。 577 X45n0771_p0813a01
 論曰。此顯示發心因緣門。謂已信心成就行者。為 578 X45n0771_p0813a02
 欲發起第一住心。當待緣力而發起故。於此文中 579 X45n0771_p0813a03
 自有三種。一勸請因緣。所謂無量無邊一切諸佛 580 X45n0771_p0813a04
 及大菩薩眾。出現種種勝妙教法契經之海。信位 581 X45n0771_p0813a05
 行者勸請教化。超不定地。決定安立。不動域故。二 582 X45n0771_p0813a06
 救度因緣。所謂緣無量無邊種種眾生一切苦海。 583 X45n0771_p0813a07
 以之為因。發起金剛不退廣大清淨大慈悲心故。 584 X45n0771_p0813a08
 三護法因緣。所謂諸佛教法欲破滅時。以種種方 585 X45n0771_p0813a09
 便隨宜隨應隨當。隨時隨處不惜身命。救護佛法 586 X45n0771_p0813a10
 大因緣之力故。自能發起金剛不退廣大清淨大 587 X45n0771_p0813a11
 久住心故。如此可知。 588 X45n0771_p0813a12
本曰。如是信心成就得發心者。入正定聚畢竟不退。 589 X45n0771_p0813a13
名住如來種中正因相應。 590 X45n0771_p0813a14
 論曰。此顯示得益位勝門。所謂信成就得解行者。 591 X45n0771_p0813a15
 具足十名無退失故。一名為無憂惱人。遠離退還 592 X45n0771_p0813a16
 墮於凡夫縛煩惱地怖畏心故。二名為大富貴人。 593 X45n0771_p0813a17
 蠲除煩惱之荒穢。收藏涅槃之果故。三名為種性 594 X45n0771_p0813a18
 高勝人。遠離凡夫之下劣種。已入如來尊高種性 595 X45n0771_p0813a19
 中故。四名為手足具人。執般若炬。遊行法界廣大 596 X45n0771_p0813a20
 庭故。五名為作大江水人。無礙直流入薩波若之 597 X45n0771_p0813a21
 大海中故。六名為宮殿建立人。已超不定決定安 598 X45n0771_p0813a22
 住如來家中故。七名為真實佛子人。遠離凡胎已 599 X45n0771_p0813a23
 入聖胎故。八名為大福田人。出離煩惱獨清淨故。 600 X45n0771_p0813a24
 九名為徒眾無量人。法界眾生皆悉以為自眷屬 601 X45n0771_p0813b01
 故。十名為無障礙人。隨心轉故。 602 X45n0771_p0813b02
本曰。若有眾生善根微少。久遠已來煩惱深厚。雖值 603 X45n0771_p0813b03
於佛亦得供養。然起人天種子。或起二乘種子。 604 X45n0771_p0813b04
 論曰。此舉劣顯勝生解門。就此門中即有二門。一 605 X45n0771_p0813b05
 舉劣顯劣形相門。二舉勝顯勝形相門。此初門也。 606 X45n0771_p0813b06
 所謂善根微薄煩惱深厚凡夫眾生。雖值摩訶衍 607 X45n0771_p0813b07
 之因緣。而起小善根種子故。 608 X45n0771_p0813b08
本曰。設有求大乘者。根則不定。若進若退。 609 X45n0771_p0813b09
 論曰。此舉勝顯勝形相門。所謂若有眾生。求摩訶 610 X45n0771_p0813b10
 衍甚深微妙法門。其心即便不能決定。值順因緣。 611 X45n0771_p0813b11
 怳忽若進。遇逆因緣。自然若退。無定心故。若不能 612 X45n0771_p0813b12
 定。云何名為勝高人耶。雖不能定。而所望法極勝 613 X45n0771_p0813b13
 高故。復次望起人天二乘之種子故。 614 X45n0771_p0813b14
本曰。或有供養諸佛。未經一萬劫。於中遇緣亦有發 615 X45n0771_p0813b15
心。 616 X45n0771_p0813b16
 論曰。此顯示信心成就無定時。解釋十四經之大 617 X45n0771_p0813b17
 意焉。所謂若有眾生供養諸佛。信心成就。其時不 618 X45n0771_p0813b18
 定。或極極遠。或極極近。或中間故。所以者何。隨緣 619 X45n0771_p0813b19
 有無。信熟生故。 620 X45n0771_p0813b20
本曰。所謂見佛色相而發其心。或因供養眾生而發 621 X45n0771_p0813b21
其心。或因二乘之人教令發心。或學他發心。 622 X45n0771_p0813b22
 論曰。此造作別釋。顯示發心因緣之相。於此文中 623 X45n0771_p0813b23
 即有四種發心因緣。一見佛因緣。因見如來妙色 624 X45n0771_p0813b24
 之身。而能發起廣大心故。二供養眾僧因緣。以種 625 X45n0771_p0813c01
 種具供養眾僧。因此因緣而能發起廣大心故。三 626 X45n0771_p0813c02
 慚愧因緣。見聞二乘之人教法。慚愧其劣。因此因 627 X45n0771_p0813c03
 緣而能發起廣大心故。四隨兼因緣。隨他兼心。因 628 X45n0771_p0813c04
 此因緣而能發起廣大心故。 629 X45n0771_p0813c05
本曰。如是等發心悉皆不定。遇惡因緣。或便退失墮 630 X45n0771_p0813c06
二乘地。 631 X45n0771_p0813c07
 論曰。此作其因緣。顯示十種信心不定聚形相。及 632 X45n0771_p0813c08
 總結前所說之十信決擇分焉。以何義故。十種信 633 X45n0771_p0813c09
 品立不定稱。所謂若值順當因緣隨向善趣。若遇 634 X45n0771_p0813c10
 逆違因緣。應趣惡道。譬如輕毛隨風所吹。東西轉 635 X45n0771_p0813c11
 故。 636 X45n0771_p0813c12
 已說第一重二種門。次說第二重二種門。 637 X45n0771_p0813c13
本曰。復次信成就發心者。發何等心。略說有三種。云 638 X45n0771_p0813c14
何為三。 639 X45n0771_p0813c15
 論曰。發何等心者。即是發起開問總標門。謂發開 640 X45n0771_p0813c16
 問總問所為故。略說有三種者。即是總標總答焉。 641 X45n0771_p0813c17
 云何為三者。即是總舉總問焉。 642 X45n0771_p0813c18
本曰。一者直心。正念真如法故。二者深心。樂集一切 643 X45n0771_p0813c19
諸善行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。 644 X45n0771_p0813c20
 論曰。此直明顯示答釋廣說門。此中有三。於此三 645 X45n0771_p0813c21
 中。初通二利。中唯自利。後唯利他。復次初二唯自 646 X45n0771_p0813c22
 利分。後一利他。復次三皆通二故。一正智方便門。 647 X45n0771_p0813c23
 謂直心為正體智有作方便故。二福德具足門。謂 648 X45n0771_p0813c24
 深心為一切德有住方便故。三安樂成就門。謂悲 649 X45n0771_p0814a01
 心能善救度一切眾生無量苦惱。令得安穩廣大 650 X45n0771_p0814a02
 樂故。 651 X45n0771_p0814a03
本曰。問曰。上說法界一相佛體無二。何故不唯念真 652 X45n0771_p0814a04
如。復假求學諸善之行。 653 X45n0771_p0814a05
 論曰。此說發起問答決疑門。此門有二。一前後相 654 X45n0771_p0814a06
 違難問門。二開通會釋消難門。此即初門。謂舉上 655 X45n0771_p0814a07
 下二文相違。難其差別相故。云何相違。謂上文中 656 X45n0771_p0814a08
 作如是說。所言覺義者。謂心體離念相離念相者。 657 X45n0771_p0814a09
 等虛空界。無所不遍。法界一相即是如來平等法 658 X45n0771_p0814a10
 身。依此法身。說名本覺。於下文中。作如是說。二者 659 X45n0771_p0814a11
 深心樂集一切諸善行故。上下二文如是相違。是 660 X45n0771_p0814a12
 故發問。此是問辭。難其異相。應審思擇。 661 X45n0771_p0814a13
本曰。答曰。譬如大摩尼寶體性明淨。而有礦穢之垢。 662 X45n0771_p0814a14
若人雖念寶性。不以方便種種磨治。終無得淨。 663 X45n0771_p0814a15
 論曰。此開通會釋消難門。此中有七。一正答決斷 664 X45n0771_p0814a16
 彼難門。二修善行者得益門。三修行善巧方便門。 665 X45n0771_p0814a17
 四顯示發心功德門。五簡擇上下顯異門。六通契 666 X45n0771_p0814a18
 經文決疑門。七讚歎發心功德門。初門有三。一開 667 X45n0771_p0814a19
 示譬喻善巧門。二合說契當安立門。三顯示法說 668 X45n0771_p0814a20
 生解門。此即初門。於中有四。一寶喻。謂即大摩尼 669 X45n0771_p0814a21
 珠寶。如是珠寶當有何處。如是珠寶當有黃石。如 670 X45n0771_p0814a22
 是珠寶其色如何。謂深黃色。其身形相當如何耶。 671 X45n0771_p0814a23
 謂如方坐。無長短故。大小之相其量云何。謂一丈 672 X45n0771_p0814a24
 故。如是珠寶諸黃石中皆悉具足。無有黃石而無 673 X45n0771_p0814b01
 摩尼。其止住相次第如何。謂第一珠。第二黃金。第 674 X45n0771_p0814b02
 三石體。此摩尼珠一丈量者。彼諸黃石或有極小。 675 X45n0771_p0814b03
 或有極大。各各差別。豈可得言。皆遍一切。此摩尼 676 X45n0771_p0814b04
 珠有殊勝力。雖一丈量。遍於大中小中無餘。無所 677 X45n0771_p0814b05
 障礙。亦可得說遍一切處。於彼石中有此寶故。其 678 X45n0771_p0814b06
 石色黃應審觀察。二性淨喻。如是珠寶。其體性甚 679 X45n0771_p0814b07
 極明白。遠離塵累故。如本體性明白故。三垢染喻。 680 X45n0771_p0814b08
 如是珠寶。能為金石等之所障。不能出現明白相 681 X45n0771_p0814b09
 故。如本而有礦穢之垢故。四人眾喻。謂極窮貧極 682 X45n0771_p0814b10
 懈怠故。不求寶人。并及精進樂求寶人故。如本若 683 X45n0771_p0814b11
 人雖念寶性等故。 684 X45n0771_p0814b12
 已說開示譬喻善巧門。次說合說契當安立門。寶 685 X45n0771_p0814b13
 喻中言大摩尼珠者。當喻本覺佛性故。所以者何。 686 X45n0771_p0814b14
 本覺佛性。隱藏眾生相續身中。似彼珠故。言黃石 687 X45n0771_p0814b15
 者。當喻一切眾生相續身故。所以者何。諸眾生身 688 X45n0771_p0814b16
 藏褁佛性。似彼石故。言色黃者。當喻彼佛性。不變 689 X45n0771_p0814b17
 義故。所以者何。真如佛性堅固不改似彼金故。言 690 X45n0771_p0814b18
 如方坐無長短者。當喻真如法平等。無增減故。所 691 X45n0771_p0814b19
 以者何。此真如法一味平等。無有差別。似彼坐故。 692 X45n0771_p0814b20
 言一丈者。當喻真如法具足圓滿。無闕失故。所以 693 X45n0771_p0814b21
 者何。真如法身具足萬德。無所闕失。似彼丈故。言 694 X45n0771_p0814b22
 如是珠寶諸黃石中皆悉具足。無有黃石而無摩 695 X45n0771_p0814b23
 尼者。當喻真如性遍諸眾生種種身中。無有眾生 696 X45n0771_p0814b24
 而無真如本覺性故。所以者何。此真如性離於不 697 X45n0771_p0814c01
 遍。似彼珠故。言第一珠第二黃金第三石體者。當 698 X45n0771_p0814c02
 喻俱有次第法。漸漸麤現故。所以者何。從本覺智 699 X45n0771_p0814c03
 流轉。建立四相海時。如其次第。漸漸麤現。似彼三 700 X45n0771_p0814c04
 故。言此摩尼珠有殊勝力。雖一丈量。遍於大中小 701 X45n0771_p0814c05
 中無餘者。當喻真如本覺有不思議業。遍蚊龍等 702 X45n0771_p0814c06
 小大身中。無妨難故。所以者何。此真如法其性平 703 X45n0771_p0814c07
 等。遍凡聖中似彼珠故。言於彼石中有此寶故。其 704 X45n0771_p0814c08
 石色黃者。當喻諸眾生悉有本覺。有心相故。所以 705 X45n0771_p0814c09
 者何。一切眾生有覺心故。有了別識。似彼石故。次 706 X45n0771_p0814c10
 說淨喻合說契當門。言如是珠寶其體性甚極明 707 X45n0771_p0814c11
 白遠離塵累者。當喻性淨本覺清淨明白離垢染 708 X45n0771_p0814c12
 故。次說染喻合說契當門。言如是珠寶能為金石 709 X45n0771_p0814c13
 等之所障不能出現明白相者。當喻自性清淨心 710 X45n0771_p0814c14
 為無明之所隱覆不能出現無漏性德故。次說人 711 X45n0771_p0814c15
 喻合說契當門。言二種人者。當喻求佛法寶極精 712 X45n0771_p0814c16
 進人極懈怠人。如本如是眾生故。 713 X45n0771_p0814c17
本曰。真如之法。體性空淨。而有無量煩惱染垢。若人 714 X45n0771_p0814c18
雖念真如。不以方便種種熏習。亦無得淨。以垢無量 715 X45n0771_p0814c19
遍一切善法故。修一切善行以為對治。 716 X45n0771_p0814c20
 論曰。此顯示法說生解門。此中如其次第。法說合 717 X45n0771_p0814c21
 喻生行者解。應審思擇。文相明故。不須別釋。 718 X45n0771_p0814c22
本曰。若人修行一切善法。自然歸順真如法故。 719 X45n0771_p0814c23
 論曰。此修善行者得益門。謂若有眾生斷一切惡 720 X45n0771_p0814c24
 修一切善。自然自在得真如珠。照達無明之闇夜。 721 X45n0771_p0815a01
 無所疑畏故。 722 X45n0771_p0815a02
本曰。略說方便有四種。云何為四。 723 X45n0771_p0815a03
 論曰。此修行善巧方便門。此門有四。一者一切修 724 X45n0771_p0815a04
 行根本門。二制伏惡業不生門。三出生善根增長 725 X45n0771_p0815a05
 門。四誓願無邊平等門。 726 X45n0771_p0815a06
本曰。一者行根本方便。謂觀一切法。自性無性。離於 727 X45n0771_p0815a07
妄見。不住生死。觀一切法。因緣和合。根果不失。起於 728 X45n0771_p0815a08
大悲。修諸福德。攝化眾生。不住涅槃。以隨順法性無 729 X45n0771_p0815a09
住故。 730 X45n0771_p0815a10
 論曰。此第一門中有二。一般若成就無住門。所謂 731 X45n0771_p0815a11
 觀察一切諸法。從本已來不生不滅。畢竟寂滅。皆 732 X45n0771_p0815a12
 無所有。不住生死故。二大悲成就無住門。所謂觀 733 X45n0771_p0815a13
 察一切諸法。因緣和合故。因果不空。業報亦有。緣 734 X45n0771_p0815a14
 無量無邊眾生界之海。為究竟取攝。不住涅槃故。 735 X45n0771_p0815a15
 以隨順法性無住故者。即是示緣及結兩種不住 736 X45n0771_p0815a16
 道行。修行法門雖無有量。而不住道。其最根本。是 737 X45n0771_p0815a17
 故說言行根本方便焉。 738 X45n0771_p0815a18
本曰。二者能止方便。謂慚愧悔過。能止一切惡法。不 739 X45n0771_p0815a19
令增長。以隨順法性。離諸過故。 740 X45n0771_p0815a20
 論曰。此制伏惡業不生門。此門為欲顯示行者當 741 X45n0771_p0815a21
 發起慚愧等清淨心品。防止一切無量惡作。漸漸 742 X45n0771_p0815a22
 損減不令增長故。以隨順法性離諸過故者。總結 743 X45n0771_p0815a23
 其緣。 744 X45n0771_p0815a24
本曰。三者發起善根增長方便。謂勤供養禮拜三寶。 745 X45n0771_p0815b01
讚嘆隨喜勸請諸佛。以愛敬三寶淳厚心故。信得增 746 X45n0771_p0815b02
長。乃能志求無上之道。又因佛法僧力所護故。能消 747 X45n0771_p0815b03
業障善根不退。以隨順法性離癡障故。 748 X45n0771_p0815b04
 論曰。此出生善根增長門。此門為欲顯示行者當 749 X45n0771_p0815b05
 於一切三寶恭敬供養。禮拜讚歎。隨喜勸請。增長 750 X45n0771_p0815b06
 信心。消除業障。志求無上大菩提故。以隨順法性 751 X45n0771_p0815b07
 離癡障故者。總結其緣。 752 X45n0771_p0815b08
本曰。四者大願平等方便。所謂發願盡於未來。化度 753 X45n0771_p0815b09
一切眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨順法 754 X45n0771_p0815b10
性無斷絕故。 755 X45n0771_p0815b11
 論曰。此誓願無邊平等門。此門為欲顯示行者當 756 X45n0771_p0815b12
 發起十方世界之塵數廣大誓願。海修習十方世 757 X45n0771_p0815b13
 界之塵數行因海。攝取十方世界之塵數眾生海。 758 X45n0771_p0815b14
 成就十方世界之塵數果滿海。一切皆悉無有餘 759 X45n0771_p0815b15
 故。以隨順法性無斷絕故者。總結其緣。 760 X45n0771_p0815b16
本曰。法性廣大。遍一切眾生。平等無二。不念彼此。究 761 X45n0771_p0815b17
竟寂滅故。 762 X45n0771_p0815b18
 論曰。此是顯示隨順殊勝之相。以何義故。四門結 763 X45n0771_p0815b19
 中皆悉通名隨順法性。為欲顯示法性虛空。其體 764 X45n0771_p0815b20
 性廣大圓滿。無有邊際。其相用無礙自在。無有始 765 X45n0771_p0815b21
 終。修彼四門一切行者。亦復如是順順如如。其阿 766 X45n0771_p0815b22
 世耶廣大圓滿無分際故。 767 X45n0771_p0815b23
本曰。菩薩發是心故。則得少分見於法身。以見法身 768 X45n0771_p0815b24
故。隨其願力。能現八種利益眾生。所謂從兜率天退。 769 X45n0771_p0815c01
入胎住胎出胎。出家成道。轉法輪入於涅槃。 770 X45n0771_p0815c02
 論曰。顯示發心功德門。此文為欲顯示初發心住 771 X45n0771_p0815c03
 菩薩。起隨順法界性中廣大圓滿心故。相似觀智 772 X45n0771_p0815c04
 見法性身。見法性身故願力自在。由願力故緣無 773 X45n0771_p0815c05
 量無邊法界之眾生而起大悲心。由大悲心極甚 774 X45n0771_p0815c06
 深故。出現八種安樂化相。隨時隨處。隨宜隨應。順 775 X45n0771_p0815c07
 順如如。利益安樂故。 776 X45n0771_p0815c08
本曰。然是菩薩未名法身。以其過去無量世來。有漏 777 X45n0771_p0815c09
之業未能決斷。隨其所生。與微細苦相應。亦非業繫。 778 X45n0771_p0815c10
以有大願自在力故。 779 X45n0771_p0815c11
 論曰。此簡擇上下顯異門。此中有二。一簡異地上 780 X45n0771_p0815c12
 門。謂發心住菩薩。唯名幻化影相身。不得名為真 781 X45n0771_p0815c13
 如法身菩薩故。所以者何。此菩薩無始餘業猶未 782 X45n0771_p0815c14
 出離。隨受生處與微細苦相應不離。地上菩薩此 783 X45n0771_p0815c15
 相違故。言簡異具縛門。所謂初發心住菩薩無繫 784 X45n0771_p0815c16
 縛俱轉業因相。無繫縛受生果報故。所以者何。大 785 X45n0771_p0815c17
 願方便具足轉故。 786 X45n0771_p0815c18
本曰。如修多羅中或說有退墮惡趣者。非其實退。但 787 X45n0771_p0815c19
為初學菩薩未入正位。而懈怠者恐怖勇猛故。 788 X45n0771_p0815c20
 論曰。此通契經文決疑門。此有五種有說契經。一 789 X45n0771_p0815c21
 文殊師利歡喜陀羅尼契經說。爾時文殊師利即 790 X45n0771_p0815c22
 白佛言。世尊。常大眾中唱如是言。五十種子心莊 791 X45n0771_p0815c23
 嚴果海行因之本。一切行者當經此道成等正覺。 792 X45n0771_p0815c24
 如是五十種子心中。幾是退分。幾是定分。唯願世 793 X45n0771_p0816a01
 尊為我解說。於是世尊即告文殊師利菩薩言。諦 794 X45n0771_p0816a02
 聽諦聽。善思念之。我今為汝分別解說。善男子。十 795 X45n0771_p0816a03
 種真地名為金剛波若住地。前四十心名為頗梨 796 X45n0771_p0816a04
 珠隨轉迴向地。汝當應如是知應如是觀。今此經 797 X45n0771_p0816a05
 文為欲顯示大士十地。已真證域名不退分。自此 798 X45n0771_p0816a06
 以前四十種心。未得證知。名為退分故。二本覺大 799 X45n0771_p0816a07
 悲自然熏習契經說。復次佛子。汝前所問。云何名 800 X45n0771_p0816a08
 為節退相者。此事殊勝不思議中不思議故。愚癡 801 X45n0771_p0816a09
 凡夫初發意菩薩等之所不能知。爾時大明菩薩 802 X45n0771_p0816a10
 至心勸請佛。即告大明言。善男子。言節退相者。謂 803 X45n0771_p0816a11
 信心。發心住。淨心地。金剛心。此之四處皆名退分。 804 X45n0771_p0816a12
 為彼中間。皆名為不退分。是故說言節退相焉。今 805 X45n0771_p0816a13
 此經文為欲顯示佛法大海。廣大圓滿無邊際故。 806 X45n0771_p0816a14
 三大證得陀羅尼契經說。十種安心決定不退。無 807 X45n0771_p0816a15
 退失理。今此經文為欲顯示十住菩薩。發起隨順。 808 X45n0771_p0816a16
 法界性中廣大善根故。決定安住金剛位故。四五 809 X45n0771_p0816a17
 明契經云。十種定心。非退悲進。非來非去。非出非 810 X45n0771_p0816a18
 入。圓滿萬德。無所闕失。是故說言自然住心。今此 811 X45n0771_p0816a19
 經文為欲顯示十住位中果德已滿。更無所進。復 812 X45n0771_p0816a20
 無所退。自然常住。無闕事故。五菩薩瓔珞大本業 813 X45n0771_p0816a21
 契經說。諸善男子。若一劫二劫乃至十劫。修行十 814 X45n0771_p0816a22
 信得入十住。是人爾時從初一住乃至第六住中。 815 X45n0771_p0816a23
 若修第六般若波羅蜜。正觀現在前。復值諸佛菩 816 X45n0771_p0816a24
 薩知識所護。出到第七住常住不退。自此七住已 817 X45n0771_p0816b01
 前。名為退分。今此經文為欲顯示勸策下劣懈怠 818 X45n0771_p0816b02
 眾生。為令增長勇猛心故。今此論中且據本業而 819 X45n0771_p0816b03
 作會通。應審觀察。 820 X45n0771_p0816b04
本曰。又是菩薩一發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二 821 X45n0771_p0816b05
乘地。若聞無量無邊阿僧祇劫。勤苦難行。乃至得涅 822 X45n0771_p0816b06
槃。亦不怯弱。 823 X45n0771_p0816b07
 論曰。此讚歎發心功德門。此門為欲顯示發心菩 824 X45n0771_p0816b08
 薩遠離二怖畏。其心決定不動故。一下生怖畏。生 825 X45n0771_p0816b09
 下劣道。極怖畏故。二上生怖畏。聞殊勝境。其心怯 826 X45n0771_p0816b10
 弱。極怖畏故。離此二怖。是故名為發心功德。 827 X45n0771_p0816b11
本曰。以信知一切法。從本已來自涅槃故。 828 X45n0771_p0816b12
 論曰。即是總結二種功德之因緣焉。 829 X45n0771_p0816b13
 自此已下種種諸門。文相明故。論無文釋。旨深智 830 X45n0771_p0816b14
 淺。學者難就。輒以課虛。略散文耳。 831 X45n0771_p0816b15
本曰。解行發心者。當知轉勝。以是菩薩從初正信已 832 X45n0771_p0816b16
來。於第一阿僧祇劫。將欲滿故。於真如法中。深解現 833 X45n0771_p0816b17
前所修離相。 834 X45n0771_p0816b18
 論曰。此有二門。一簡前異後。二離過修行。此即初 835 X45n0771_p0816b19
 門。從初正信者。位在十住初心。超不定聚。入種性 836 X45n0771_p0816b20
 地故名正信。異前位故名深。不同後證故名解。此 837 X45n0771_p0816b21
 位即當十行十向。 838 X45n0771_p0816b22
本曰。以知法性體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。以 839 X45n0771_p0816b23
知法性無染離五欲過故。隨順修行尸波羅蜜。以知 840 X45n0771_p0816b24
法性無苦離嗔惱故。隨順修行羼提波羅蜜。以知法 841 X45n0771_p0816c01
性無身心相離懈怠故。隨順修行毗梨耶波羅蜜。以 842 X45n0771_p0816c02
知法性常定體無亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知法 843 X45n0771_p0816c03
性體明離無明故。隨順修行般若波羅蜜。 844 X45n0771_p0816c04
 論曰。此明離過修行以知法性無慳者。顯上深解。 845 X45n0771_p0816c05
 現前隨順等者。顯上所修離相。十行已去得法空 846 X45n0771_p0816c06
 故。能順法界。修六度行。以順如故。 847 X45n0771_p0816c07
本曰。證發心者。從淨心地乃至菩薩究竟地。 848 X45n0771_p0816c08
 論曰。此有二門。一通明諸地。二別顯成滿。初門有 849 X45n0771_p0816c09
 □□。即初標位地分別。二障盡故名淨心。即初地 850 X45n0771_p0816c10
 名也。第十地終因圓滿。故名究竟也。 851 X45n0771_p0816c11
本曰。證何境界。所謂真如。以依轉識。說為境界。而此 852 X45n0771_p0816c12
證者無有境界。唯真如智名為法身。 853 X45n0771_p0816c13
 論曰。此明證相。所謂本智證十真如也。轉識是見 854 X45n0771_p0816c14
 分。對此見分故名真如。以為境界。直依證智。即無 855 X45n0771_p0816c15
 能所。故云唯真如智名為法身也。 856 X45n0771_p0816c16
本曰。是菩薩於一念頃。能至十方無餘世界。供養諸 857 X45n0771_p0816c17
佛。請轉法輪。唯為開導利益眾生。不依文字。 858 X45n0771_p0816c18
 論曰。此即後得智。於中有四。此初攝法上首。若據 859 X45n0771_p0816c19
 報得。初地菩薩得百佛世界。今據願力。故云無餘。 860 X45n0771_p0816c20
 餘地准此。正智證如。已是自利故。今供佛請法。唯 861 X45n0771_p0816c21
 為利他。菩薩利生非唯一途故。維摩經云。或示老 862 X45n0771_p0816c22
 病死。成就諸群生。無數億眾生。俱來請菩薩。一時 863 X45n0771_p0816c23
 到其舍。化令向佛道。經書禁咒術工巧諸伎藝。盡 864 X45n0771_p0816c24
 現行此事。饒益諸群生。有如是等無量方便利益。 865 X45n0771_p0817a01
 非謂要須供佛請法聽受傳持。故云不依文字也。 866 X45n0771_p0817a02
本曰。或示超地速成正覺。以為怯弱眾生故。或說或 867 X45n0771_p0817a03
於無量阿僧祇劫當成佛道。以為懈慢眾生故。能示 868 X45n0771_p0817a04
如是無數方便不可思議。 869 X45n0771_p0817a05
 論曰。此隨根近。但無數方便等者。此結前不依文 870 X45n0771_p0817a06
 字也。 871 X45n0771_p0817a07
本曰。而實菩薩種性根等。發心則等所證亦等。無有 872 X45n0771_p0817a08
超過之法。以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。 873 X45n0771_p0817a09
 論曰。此實行不殊。謂六種性三品根三種發心所 874 X45n0771_p0817a10
 證十如。此等無有超過之法。以一切下結時等也。 875 X45n0771_p0817a11
本曰。但隨眾生世界不同。有所見聞。根欲性異。故示 876 X45n0771_p0817a12
所行。亦有差別。 877 X45n0771_p0817a13
 論曰。此應機緣用眾生者。謂六道也。世界謂淨穢 878 X45n0771_p0817a14
 不同上中下。根欲謂樂廣略。性謂三乘種性。隨如 879 X45n0771_p0817a15
 此等。應見何身。應聞何法。故示所行有差別耳。 880 X45n0771_p0817a16
本曰。又是菩薩發心相者。有三種心微細之相。云何 881 X45n0771_p0817a17
為三。一者真心。無分別故。二者方便心。自然遍行利 882 X45n0771_p0817a18
眾生故。三者業識心。微細起滅故。 883 X45n0771_p0817a19
 論曰。此明發心相。於中有二。一還源始覺。謂前二 884 X45n0771_p0817a20
 心二下轉本覺。則後一心由此二覺內外熏力。速 885 X45n0771_p0817a21
 超自分。故標三心為發心相耳。明此本始行相難 886 X45n0771_p0817a22
 知。故云微細之相也。次散說三心。謂一真見道。名 887 X45n0771_p0817a23
 為真心。即根本智體會一如離。於二取名無分別 888 X45n0771_p0817a24
 也。後得智中施設權巧名方便心。既先自利法爾 889 X45n0771_p0817b01
 利他故。名自然也。大悲普濟名為遍行。所言業者。 890 X45n0771_p0817b02
 即是業相。所言識者。謂轉等諸識。所言心者。即業 891 X45n0771_p0817b03
 等諸識內本覺淨心。故名業識心。謂真妄和合為 892 X45n0771_p0817b04
 諸識體。即是淨分為發心德。如上文云。二者意熏 893 X45n0771_p0817b05
 習。謂諸菩薩發心勇猛。速趣涅槃故。前文言意即 894 X45n0771_p0817b06
 十一末那。此云業識。義亦具矣。由諸識內本覺淨 895 X45n0771_p0817b07
 分其力轉盛。是故能令菩薩速起勝進趣於果位。 896 X45n0771_p0817b08
 非謂無明癡分。故云微細起滅也。復次本覺力轉 897 X45n0771_p0817b09
 勝。無明用漸漸微也。 898 X45n0771_p0817b10
本曰。又是菩薩功德成滿。於色究竟處。示一切世間 899 X45n0771_p0817b11
最高大身。謂以一念相應慧無明頓盡。名一切種智。 900 X45n0771_p0817b12
自然而有不思議業。能現十方利益眾生。 901 X45n0771_p0817b13
 論曰。此別顯功德成滿色究竟處者。是第四禪第 902 X45n0771_p0817b14
 □也。楞伽經云。欲界及無色佛不彼成道。色界中 903 X45n0771_p0817b15
 天□欲中得道。即是報佛他受用身。示離欲貪故。 904 X45n0771_p0817b16
 故不居欲界。現無邊相好故。不居無色界。為離二 905 X45n0771_p0817b17
 過故。依色界上天成等正覺也。謂始覺智一剎那 906 X45n0771_p0817b18
 頃。會大覺時。名一念相應慧也。即於此時無明盡 907 X45n0771_p0817b19
 故。領照一切眾生之心。名一切種智。月去重雲。俱 908 X45n0771_p0817b20
 現千器。無思而應。□糸一方。故云自然而有不思 909 X45n0771_p0817b21
 議業能現十方等。此是化身業用。良以從報化故 910 X45n0771_p0817b22
 也。 911 X45n0771_p0817b23
本曰。問曰。虛空無邊故世界無邊。世界無邊故眾生 912 X45n0771_p0817b24
無邊。眾生無邊故心行差別亦復無邊。如是境界不 913 X45n0771_p0817c01
可分齊。難知難解。若無明斷無有心想。云何能了名 914 X45n0771_p0817c02
一切種智。 915 X45n0771_p0817c03
 論曰。此問答釋疑門有二。一難問門。二答說門。此 916 X45n0771_p0817c04
 初門也。問意云。世界眾生心行。如是境界皆依一 917 X45n0771_p0817c05
 無明妄心而得住持。若無明斷。即自空無。所了之 918 X45n0771_p0817c06
 境既無。云何得有能了之智名一切種耶。復次占 919 X45n0771_p0817c07
 察經云。一切境界皆依無明。識夢所見妄想作故。 920 X45n0771_p0817c08
 若無明斷即無心相。心相既無。誰為能了。名一切 921 X45n0771_p0817c09
 智耶。復次若一行者斷無明時。能了一切有情心 922 X45n0771_p0817c10
 行。名一切種智者。此亦爾。豈一室之明燈。能破十 923 X45n0771_p0817c11
 室之夜闇。能了十室之境哉。 924 X45n0771_p0817c12
本曰。答曰。一切境界本來一心。離於想念。 925 X45n0771_p0817c13
 論曰。此答初問。一切境界從本已來。唯依一種無 926 X45n0771_p0817c14
 明心有。以無明滅故。境界亦滅。以境界滅故。即無 927 X45n0771_p0817c15
 能斷始覺之智。以此境智無有俱故。如大總持經 928 X45n0771_p0817c16
 云。悟四相品云。始覺般若有四相位中。有無四相 929 X45n0771_p0817c17
 時。始覺隨無。即是其義。云離於想念者。正顯離相 930 X45n0771_p0817c18
 境智。即是離於四相妄想。及離始覺正念。唯有本 931 X45n0771_p0817c19
 覺獨存。等照總機。是故得名一切種智。如上文云。 932 X45n0771_p0817c20
 而實無有始覺之異。以四相俱時而有。皆無自立 933 X45n0771_p0817c21
 本來平等同一覺故。即此義也。 934 X45n0771_p0817c22
本曰。以眾生妄見境界故。心有分齊。以妄起想念。不 935 X45n0771_p0817c23
稱法性。故不能了。 936 X45n0771_p0817c24
 論曰。此答第二問。等覺以還未離無始無明念故。 937 X45n0771_p0818a01
 名為眾生見有染淨斷證境智者。皆是無明識夢 938 X45n0771_p0818a02
 所見。故云妄見境界心有分齊也。以起想念等者。 939 X45n0771_p0818a03
 以起境想覺念即即不稱法性。故不能了。今妙覺 940 X45n0771_p0818a04
 位如眠夢覺。始智見有惑智所有修證。皆是夢中 941 X45n0771_p0818a05
 所見。無有真實故。圓覺經云。又如夢中人醒時。不 942 X45n0771_p0818a06
 可得覺者。如虛空平等。不動轉覺。遍十方界。即得 943 X45n0771_p0818a07
 成佛道。眾幻滅無處。成道亦無得。本性圓滿故。如 944 X45n0771_p0818a08
 是了時。故名一切種智。 945 X45n0771_p0818a09
本曰。諸佛如來離於見想。無所不遍。心真實故。即是 946 X45n0771_p0818a10
諸法之性。自體顯照一切妄法。有大智用無量方便。 947 X45n0771_p0818a11
隨諸眾生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名 948 X45n0771_p0818a12
一切種智。 949 X45n0771_p0818a13
 論曰。此答第三問。明諸佛如來已斷無明。故離二 950 X45n0771_p0818a14
 見妄想也。智周法界。故無所不遍。體會心源。名為 951 X45n0771_p0818a15
 真實。緣起永息。是法實性。本非他成。曰自眾德。所 952 X45n0771_p0818a16
 依名體。其如塵鏡垢盡。萬像中顯。夜過日出。圓光 953 X45n0771_p0818a17
 普照。故云自體照一切妄法有大智用。乃至得名 954 X45n0771_p0818a18
 一切種智也。 955 X45n0771_p0818a19
本曰。問曰。若諸佛有自然業。能現一切處利益眾生。 956 X45n0771_p0818a20
一切眾生若見其身。若睹神變。若聞其說。無不得利。 957 X45n0771_p0818a21
云何世間多不能見。 958 X45n0771_p0818a22
 論曰。此因論生論也。因前自然有不思議及業。有 959 X45n0771_p0818a23
 無量方便等。生起此文。於中有二。一問。二答。初門 960 X45n0771_p0818a24
 可智也。 961 X45n0771_p0818b01
本曰。答曰。諸佛如來法身。平等遍一切處。無有作意。 962 X45n0771_p0818b02
故說自然。但依眾生心現。眾生心者猶如於鏡。鏡若 963 X45n0771_p0818b03
有垢。色像不現。如是眾生心若有垢。法身不現故。 964 X45n0771_p0818b04
 論曰。此答釋中云。平等遍一切處者。明此法身量 965 X45n0771_p0818b05
 等十方化遍六道有感必應。故云但依眾生心現 966 X45n0771_p0818b06
 也。有垢不現者。喻無感佛之機也。如水中月質影 967 X45n0771_p0818b07
 俱月。眾生心現化名法也。 968 X45n0771_p0818b08
  969 X45n0771_p0818b09
釋摩訶衍論疏下本 970 X45n0771_p0818b10
  971 X45n0771_p0818b11
  972 X45n0771_p0818b12
  973 X45n0771_p0818b13
釋摩訶衍論疏下末 974 X45n0771_p0818b14
  975 X45n0771_p0818b15
本曰。已說解釋分。次說修行信心分。 976 X45n0771_p0818b16
 論曰。就此分中即有七門。一能治所治契當門。二 977 X45n0771_p0818b17
 信心品類分剖門。三修行方便善巧門。四廣釋魔 978 X45n0771_p0818b18
 事對治門。五讚歎三昧功德門。六兩輪具闕益損 979 X45n0771_p0818b19
 門。七勸劣向勝不退門也。 980 X45n0771_p0818b20
本曰。是中依未入正定眾生故。說修行信心分。 981 X45n0771_p0818b21
 論曰。此能治所治契當門。是中依未入正定聚眾 982 X45n0771_p0818b22
 生者。即是所治。所謂所化之境界故。說修行信心 983 X45n0771_p0818b23
 分者。即是能治。所謂能化之教法故。所化境界其 984 X45n0771_p0818b24
 量云何。所謂攝二聚之眾生故。一邪定聚。二不定 985 X45n0771_p0818c01
 聚。所以者何。此二眾生皆悉未入正定聚故。言契 986 X45n0771_p0818c02
 當者。謂二眾生中各契教說故。其相云何。謂欲被 987 X45n0771_p0818c03
 邪定聚眾生。故說信心門。欲被不定聚眾生。故說 988 X45n0771_p0818c04
 修行門。所以者何。進入次第。其法爾故。謂未信人 989 X45n0771_p0818c05
 先起信故。其已信人直修行故。復次通利益故。 990 X45n0771_p0818c06
本曰。何等信心。云何修行。 991 X45n0771_p0818c07
 論曰。此信心品類分剖門。此中有二。一直問信修 992 X45n0771_p0818c08
 品類門。二別答顯示信心門。此是初也。 993 X45n0771_p0818c09
本曰。略說信心有四種。云何為四。 994 X45n0771_p0818c10
 論曰。此第二門中即有二門。一總答總問門。二廣 995 X45n0771_p0818c11
 答門。此初也。 996 X45n0771_p0818c12
本曰。一者信根本。所謂樂念真如法故。二者信佛有 997 X45n0771_p0818c13
無量功德。常念親近供養恭敬發起善根。願求一切 998 X45n0771_p0818c14
智故。三者信法有大利益。常念修行諸波羅蜜故。四 999 X45n0771_p0818c15
者信僧能正修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。求 1000 X45n0771_p0818c16
學如實行故。 1001 X45n0771_p0818c17
 論曰。此第二門中故有四種。一信本令心平等門。 1002 X45n0771_p0818c18
 所謂樂信為自根本。真如理法由無明力。種種差 1003 X45n0771_p0818c19
 別。一切諸心皆悉會一。令平等故。二信佛欣有功 1004 X45n0771_p0818c20
 德門。所謂樂信無上大覺如來世尊。欣求所有無 1005 X45n0771_p0818c21
 量無邊一切德故。三信法精進修行門。所謂樂信 1006 X45n0771_p0818c22
 三世諸佛。為自恩父。為自恩母。為自恩師。不能改 1007 X45n0771_p0818c23
 壞。不能生滅。虛空金剛不動軌則。有不可思議中 1008 X45n0771_p0818c24
 不可思議殊勝利益。常睌鉰鄔韝@切時。於一切 1009 X45n0771_p0819a01
 處。修行一切助道品故。四信僧令心無諍門。所謂 1010 X45n0771_p0819a02
 樂信一切無量菩薩僧眾。以兩勝行為自內德。若 1011 X45n0771_p0819a03
 遠若近隨自聞時。隨自見時。隨自思時。往詣僧所。 1012 X45n0771_p0819a04
 至心聽受種種深經。種種深論。種種深理。種種妙 1013 X45n0771_p0819a05
 事。不斷絕故。 1014 X45n0771_p0819a06
本曰。修行有五門。能成此信。 1015 X45n0771_p0819a07
 論曰。此下說修行方便善巧門。此中有四。一總標 1016 X45n0771_p0819a08
 答前所問門。二總問略答問數門。三略問廣答散 1017 X45n0771_p0819a09
 說門。四讚歎三昧殊勝門。此即初門也。 1018 X45n0771_p0819a10
本曰。云何為五。一者施門。二者戒門。三者忍門。四者 1019 X45n0771_p0819a11
進門。五者止觀門。 1020 X45n0771_p0819a12
 論曰。云何為五者。即是通達所說門也。一者施門 1021 X45n0771_p0819a13
 等者。即略答建立問數門。所謂建立大門數故。何 1022 X45n0771_p0819a14
 故次第如是。謂修行者六度次第法如是故。次就 1023 X45n0771_p0819a15
 略問廣答散說門中有五門。應審觀察。此五種中 1024 X45n0771_p0819a16
 各各具二門。一略問門。二廣答門。如其次第不亂 1025 X45n0771_p0819a17
 數量。應審思擇。 1026 X45n0771_p0819a18
本曰。云何修行施門。若見一切來求索者。所有財物 1027 X45n0771_p0819a19
隨力施與。以自捨慳貪令彼歡喜。 1028 X45n0771_p0819a20
 論曰。云何修行施門者。即是略問。所謂開問故。後 1029 X45n0771_p0819a21
 後諸門應如是知。就廣答門中即有三種施。一財 1030 X45n0771_p0819a22
 物施。謂若有眾生來到我所。乞我所有。即便不疑。 1031 X45n0771_p0819a23
 隨時隨處。皆悉施與。無所顧惜故。何等物名為財 1032 X45n0771_p0819a24
 物耶。有幾種物。所謂有二種財物故。一內物。二外 1033 X45n0771_p0819b01
 物。就內物中亦有二種。一無色。即是心識。二有色。 1034 X45n0771_p0819b02
 即是諸根。若有眾生來到我所。乞我心識。即便不 1035 X45n0771_p0819b03
 惜。隨時施與。令彼歡喜。若有眾生來到我所。隨其 1036 X45n0771_p0819b04
 所用。乞我一一有色妙根。即便不惜。隨時施與。令 1037 X45n0771_p0819b05
 彼歡喜。於外物中亦有二種。一有識。即是妻子奴 1038 X45n0771_p0819b06
 婢等類。二無識。即是宮殿舍宅衣服嚴具等類。若 1039 X45n0771_p0819b07
 有眾生來到我所。乞此等物。即便不惜。隨時施與。 1040 X45n0771_p0819b08
 令彼歡喜。 1041 X45n0771_p0819b09
本曰。若見危難。恐怖危逼。隨己堪任。施與無畏。 1042 X45n0771_p0819b10
 論曰。此第二隨應施。所謂或有眾生五根壞失。不 1043 X45n0771_p0819b11
 能具足。或有眾生病苦無量。不得安穩。或有眾生 1044 X45n0771_p0819b12
 其心愚癡。不能明了。行者爾時以賢士。則隨其所 1045 X45n0771_p0819b13
 應。隨其所當。隨其所宜。隨其所用。能善簡擇。能善 1046 X45n0771_p0819b14
 分別。除彼苦惱。令歡喜故。 1047 X45n0771_p0819b15
本曰。若有眾生來求法者。隨己能解方便為說。不應 1048 X45n0771_p0819b16
貪求名利恭敬。唯念自利利他迴向菩提故。 1049 X45n0771_p0819b17
 論曰。此第三教法施。謂有眾生若時不時。若親不 1050 X45n0771_p0819b18
 親。若貴不貴。若愚不愚。若夫不夫。若女不女。若善 1051 X45n0771_p0819b19
 不善。若惡不惡。若人非人。如是等類。來到我所。欲 1052 X45n0771_p0819b20
 求法時。即便不惜。發起無量無邊廣大圓滿大慈 1053 X45n0771_p0819b21
 悲心。決斷彼疑。分除煩惱。徐增智慧。攝取彼人。不 1054 X45n0771_p0819b22
 墮惡道。令到無上大菩提故。 1055 X45n0771_p0819b23
本曰。云何修行戒門。所謂不殺不盜不婬。不兩舌不 1056 X45n0771_p0819b24
惡口。不妄言不綺語。遠離貪嫉。欺詐諂曲。瞋恚邪見。 1057 X45n0771_p0819c01
 論曰。此說修行戒門。此門有四。此即第一建立戒 1058 X45n0771_p0819c02
 相標宗門。所謂建立十種清淨防轉戒故。 1059 X45n0771_p0819c03
本曰。若出家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒鬧常處 1060 X45n0771_p0819c04
寂靜。 1061 X45n0771_p0819c05
 論曰。此第二成就戒品勝處門。所謂若為具足戒 1062 X45n0771_p0819c06
 品。常當遠離。散亂雜處。常當親近。寂靜勝處。安住 1063 X45n0771_p0819c07
 其中。不捨離故。 1064 X45n0771_p0819c08
本曰。修習少欲知足頭陀等行。乃至小罪心生怖畏 1065 X45n0771_p0819c09
慚愧改悔。不得輕於如來所制禁戒。 1066 X45n0771_p0819c10
 論曰。此第三具足戒行不輕門。所謂修行種種妙 1067 X45n0771_p0819c11
 行。起深信心。不得輕賤如來所制師母戒故。 1068 X45n0771_p0819c12
本曰。當護譏嫌。不令眾生妄起過罪故。 1069 X45n0771_p0819c13
 論曰。此第四守護不令誹謗門。所謂護持佛眼精 1070 X45n0771_p0819c14
 戒。終不破失。具足自利。種種放逸譏嫌眾生。不令 1071 X45n0771_p0819c15
 發起妄想過罪。具足利他圓滿莊嚴大覺海故。 1072 X45n0771_p0819c16
本曰。云何修行忍門。所謂應忍他人之惱心不壞報。 1073 X45n0771_p0819c17
亦當忍於利衰毀譽稱譏苦樂等法故。 1074 X45n0771_p0819c18
 論曰。此說修行忍門。此門有二。一顯示略忍伏我 1075 X45n0771_p0819c19
 門。所謂若有眾生造作惡阿世耶之境。令惱我心 1076 X45n0771_p0819c20
 行者。爾時其心能忍不動惱故。如本應忍他人之惱。 1077 X45n0771_p0819c21
 心不壞報。二顯示廣忍無我門。所謂或有眾生以 1078 X45n0771_p0819c22
 飲食衣服等種種財物。施與我所。利益歡樂。或有 1079 X45n0771_p0819c23
 眾生以劍杖等種種怖相。來到我所。損滅我依正 1080 X45n0771_p0819c24
 念。不得自在。或有眾生以麤惡誹謗等種種穢語。 1081 X45n0771_p0820a01
 若遠若近毀嫌於我。或有眾生以正住等種種德。 1082 X45n0771_p0820a02
 讚歎我身。於如是等種種事中。其心平等。堅固不 1083 X45n0771_p0820a03
 動。如須彌故。如本亦當忍於利衰等故。 1084 X45n0771_p0820a04
本曰。云何修行進門。所謂於諸善事。心不懈退。立志 1085 X45n0771_p0820a05
堅強。遠離怯弱。 1086 X45n0771_p0820a06
 論曰。此說修行進門。此門有二。一通示修行精進 1087 X45n0771_p0820a07
 門。二別釋修行精進門。此即初門。所謂於諸種種 1088 X45n0771_p0820a08
 妙事。其心轉勝。勤欲精進。終不息故。 1089 X45n0771_p0820a09
本曰。當念過去久遠已來。虛受一切身心大苦。無有 1090 X45n0771_p0820a10
利益。是故應勤修諸功德。自利利他速離眾苦。 1091 X45n0771_p0820a11
 論曰。第二別釋修行精進門中故有二門。一無障 1092 X45n0771_p0820a12
 修行精進門。二有障修行精進門。此即初門。所謂 1093 X45n0771_p0820a13
 行者作如是念。我從無始過去時來。唯受虛妄不 1094 X45n0771_p0820a14
 實身心。都不能受金剛不壞之身心者。無餘因緣。 1095 X45n0771_p0820a15
 唯妙行中不勤行故。我若懈怠如前不行。向未來 1096 X45n0771_p0820a16
 去。亦復受都無利益虛妄身心。無出離期。我自身 1097 X45n0771_p0820a17
 尚不得出離。都失自利。何況救濟所餘種種有苦 1098 X45n0771_p0820a18
 眾生。具足利他。作是念已。即便發起大精進心。修 1099 X45n0771_p0820a19
 行行因之海。莊嚴滿德之果。建立兩利無闕漏故。 1100 X45n0771_p0820a20
本曰。復次若人雖修行信心。以從先世已來多有重 1101 X45n0771_p0820a21
罪惡業障故。為魔邪諸鬼之所惱亂。或為世間事務 1102 X45n0771_p0820a22
種種牽纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故 1103 X45n0771_p0820a23
應當勇猛精勤。晝夜六時禮拜諸佛。誠心懺悔。勸請 1104 X45n0771_p0820a24
隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。 1105 X45n0771_p0820b01
 論曰。此第二有障修行精進門。所謂若有眾生有 1106 X45n0771_p0820b02
 無始過去餘業障故。為魔外道及惡鬼神之所惱 1107 X45n0771_p0820b03
 亂。不能修行。或有眾生為現在世種種事務之所 1108 X45n0771_p0820b04
 牽纏。不能修行。或有眾生為一切病苦之所逼惱。 1109 X45n0771_p0820b05
 不能修行。如是等眾生。雖耳聽聞軌則尊辭。眼中 1110 X45n0771_p0820b06
 觀見文教說相。而不能勤修行。生厭求心。然若其 1111 X45n0771_p0820b07
 心勇猛精進。發種種勝妙方便。存堪任心。業障之 1112 X45n0771_p0820b08
 海漸漸波息。功德之岳彌彌峰高。八風不飄。九結 1113 X45n0771_p0820b09
 不縛故。 1114 X45n0771_p0820b10
本曰。云何修行止觀門。所言止者。謂止一切境界相。 1115 X45n0771_p0820b11
隨順奢摩他觀義故。 1116 X45n0771_p0820b12
 論曰。此說修行止觀門。此門有四。一總標總釋止 1117 X45n0771_p0820b13
 輪門。二總標總釋觀輪門。三略釋決擇隨順門。四 1118 X45n0771_p0820b14
 廣釋決擇止輪門。此是初門。謂止慮知之心。礙散 1119 X45n0771_p0820b15
 亂之思。安住於一中寂靜性。不出於一切境界相。 1120 X45n0771_p0820b16
 隨順定標陀阿羅觀義故。標陀云主。阿羅云伴。即 1121 X45n0771_p0820b17
 此處中定主觀伴。應審觀察。 1122 X45n0771_p0820b18
本曰。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順毗婆舍那 1123 X45n0771_p0820b19
觀義故。 1124 X45n0771_p0820b20
 論曰。此第二總標總釋觀輪門。謂明簡擇因緣之 1125 X45n0771_p0820b21
 道理。審分別無常之形相。能善通達能善遍知。隨 1126 X45n0771_p0820b22
 順觀標陀阿羅觀義故。 1127 X45n0771_p0820b23
本曰。云何隨順。以此二義漸漸修習。不相捨離。雙現 1128 X45n0771_p0820b24
前故。 1129 X45n0771_p0820c01
 論曰。此即第三略釋決擇隨順門。謂定隨時中彼 1130 X45n0771_p0820c02
 觀即順。觀隨時中彼定即順。具足不離轉故。 1131 X45n0771_p0820c03
本曰。若修止者。住於靜處。 1132 X45n0771_p0820c04
 論曰。第四廣釋決擇止輪門。此有四門。一成就止 1133 X45n0771_p0820c05
 輪因緣門。二直示修行止輪門。三修行止輪得益 1134 X45n0771_p0820c06
 門。四簡入不入分際門。就第一門中。即有十五種。 1135 X45n0771_p0820c07
 一住處寂靜因緣。謂若為修彼止輪門。居山林等 1136 X45n0771_p0820c08
 空閑處中。遠離散亂聚落處故。所以者何。散亂處 1137 X45n0771_p0820c09
 中彼止輪門難成就故。二獨一不共因緣。謂若為 1138 X45n0771_p0820c10
 修彼止輪門。一界內中二人共住不得理故。所以 1139 X45n0771_p0820c11
 者何。互動煩故。第三言語不出因緣。謂若為修彼 1140 X45n0771_p0820c12
 止輪門。於一切時。於一切處。不出言故。所以者何。 1141 X45n0771_p0820c13
 隨其言說。心識出故。四坐其座中因緣。謂若為修 1142 X45n0771_p0820c14
 彼止輪門。當具十事。一足等事。兩膝末中其兩母 1143 X45n0771_p0820c15
 指互相契當。令無差故。二膝等事。兩膝平攝。令無 1144 X45n0771_p0820c16
 差故。三腰端事。其腰端直。無﹝(同-(一/口)+巳)*或﹞﹝出*(同-(一/口)+巳)﹞故。四手累事。兩 1145 X45n0771_p0820c17
 手相對。右手為下。左手為上。左手為下。右手為上。 1146 X45n0771_p0820c18
 經一月已。互互易變。不妄失故。亦復其手置足根 1147 X45n0771_p0820c19
 上故。五頸端事。其頸之質。端直不動。定建立故。六 1148 X45n0771_p0820c20
 面端事。其面相貌。不仰不俯。令平相故。七口相事 1149 X45n0771_p0820c21
 其口之相不廣不狹。開中間故。八鼻相事。出其氣 1150 X45n0771_p0820c22
 息。令無差違。不出一故。九眼相事。其眼根量不上 1151 X45n0771_p0820c23
 不下。平等舒故。十止眼事。置其眼處。安置大虛空 1152 X45n0771_p0820c24
 字輪中。琱離故。五出入時節因緣。謂若為修彼 1153 X45n0771_p0821a01
 止輪門。唯用辰及午二時。此餘時中不出入故。六 1154 X45n0771_p0821a02
 知識善友因緣。謂若為修彼止輪門。深智慧人以 1155 X45n0771_p0821a03
 為友故。自餘因緣恐繁不釋。如是因緣。雖有無量。 1156 X45n0771_p0821a04
 而今此摩訶衍論中唯明第一因緣不明餘者。舉 1157 X45n0771_p0821a05
 初攝後。故如是而已。如本若修止者。住於靜處故。 1158 X45n0771_p0821a06
本曰。端坐正意。 1159 X45n0771_p0821a07
 論曰。此直示修行止輪門中有七門。此即第一存 1160 X45n0771_p0821a08
 心決定門。謂不生不滅真空理中其心定故。 1161 X45n0771_p0821a09
本曰。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。 1162 X45n0771_p0821a10
 論曰。此第二不著身體門。能善通達此身空無。其 1163 X45n0771_p0821a11
 本自性不可得故。皆除亦悉除也。 1164 X45n0771_p0821a12
本曰。乃至不依見聞覺知。一切諸想隨念。 1165 X45n0771_p0821a13
 論曰。第三不著心識門。能善通達慮知之心自性 1166 X45n0771_p0821a14
 空無。無所有故。 1167 X45n0771_p0821a15
本曰。以一切法本來無想。念念不生。念念不滅。亦不 1168 X45n0771_p0821a16
得隨心外念境界。 1169 X45n0771_p0821a17
 論曰。此是作其身心空無因緣。 1170 X45n0771_p0821a18
本曰。後以心除心。 1171 X45n0771_p0821a19
 論曰。此第四不著不著門。能遣之心亦遣除也。 1172 X45n0771_p0821a20
本曰。心若馳散。即當攝束住於正念。 1173 X45n0771_p0821a21
 論曰。此第五集散會一門。攝散動心。置一中故。 1174 X45n0771_p0821a22
本曰。是正念者。當知唯心無外境界。即復此心亦無 1175 X45n0771_p0821a23
自相。念念不可得。 1176 X45n0771_p0821a24
 論曰。此第六顯示正念門。顯示諸法。唯一心故。 1177 X45n0771_p0821b01
本曰。若從坐起。去來進止所作。於一切時。常念方便。 1178 X45n0771_p0821b02
隨順觀察。 1179 X45n0771_p0821b03
 論曰。此第七不離琣瑼龤C如是定心。於一切時。於 1180 X45n0771_p0821b04
 一切處。常甯裗礡C不捨離故。 1181 X45n0771_p0821b05
本曰。久習淳熱。其心得住。以心住故。漸漸猛利。隨順 1182 X45n0771_p0821b06
得入真如三昧。深伏煩惱。信心增長。速成不退。 1183 X45n0771_p0821b07
 論曰。此說修行止輪得益門。所謂若有人能修此 1184 X45n0771_p0821b08
 定。漸漸轉轉。竭煩惱海。崩業障岳。入真如定。達一 1185 X45n0771_p0821b09
 切法。到不退故。 1186 X45n0771_p0821b10
本曰。唯除疑惑。不信誹謗。重罪業障。我慢懈怠。如是 1187 X45n0771_p0821b11
等人所不能入。 1188 X45n0771_p0821b12
 論曰。此簡入不入分際門。此有二意。一入趣意。所 1189 X45n0771_p0821b13
 謂或有眾生趣入深法。心無所疑。或有眾生聞甚 1190 X45n0771_p0821b14
 深法。其心決定。不生不信。或有眾生聞甚深法。即 1191 X45n0771_p0821b15
 便尊重。不生誹謗。或有眾生無量業障。或有眾生 1192 X45n0771_p0821b16
 無我慢心。或有眾生無懈怠心。如是六人入佛種 1193 X45n0771_p0821b17
 性。決定不疑。是名入趣意焉。二不入意。所謂若有 1194 X45n0771_p0821b18
 眾生此六相違。永斷絕三寶之種子。決定不疑。是 1195 X45n0771_p0821b19
 名不入意焉。如本唯除疑惑等故。 1196 X45n0771_p0821b20
本曰。復次依是三昧故。則知法界一相。謂一切諸佛 1197 X45n0771_p0821b21
法身。與眾生身平等無二。即名一行三昧。 1198 X45n0771_p0821b22
 論曰。此說讚歎三昧殊勝門。此門有二。一體大無 1199 X45n0771_p0821b23
 邊殊勝門。二眷屬無盡殊勝門。此初門也。修此三 1200 X45n0771_p0821b24
 昧通達一切無量諸法。同體一相無差別故。 1201 X45n0771_p0821c01
本曰。當知真如是三昧根本。若人修行。漸漸能生無 1202 X45n0771_p0821c02
量三昧。 1203 X45n0771_p0821c03
 論曰。此眷屬無盡殊勝門。所謂即是真如三昧。能 1204 X45n0771_p0821c04
 為一切無量無邊金剛三昧。作正根本。而能出生 1205 X45n0771_p0821c05
 增長故。 1206 X45n0771_p0821c06
本曰。或有眾生無善根力。 1207 X45n0771_p0821c07
 論曰。此廣釋魔事對治門。此門有三。一眾生勝劣 1208 X45n0771_p0821c08
 不同門。二能作障礙假人門。三顯示所作業用門。 1209 X45n0771_p0821c09
 此即初門。謂二種眾生各不同故。一因緣具足。眾 1210 X45n0771_p0821c10
 生具足五事故。二因緣闕失。眾生闕四事故。云何 1211 X45n0771_p0821c11
 五具。一信具。深愛樂故。二人具。能守護故。三法具。 1212 X45n0771_p0821c12
 能善通達邪正區故。四時具。隨應當故。五性具。有 1213 X45n0771_p0821c13
 真性故。若有眾生具此五事。終無障礙。云何四闕。 1214 X45n0771_p0821c14
 謂與彼前四相違故。若有眾生雖有真性。闕此四 1215 X45n0771_p0821c15
 事。終無離障。今此文中取闕應知。 1216 X45n0771_p0821c16
本曰。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。 1217 X45n0771_p0821c17
 論曰。此說能作障事假人門。作障假人雖有無量。 1218 X45n0771_p0821c18
 而不出四種。一四種大魔。二九十六種諸大外道。 1219 X45n0771_p0821c19
 三十種大鬼。四十五種大神。此之四類各有眷屬。 1220 X45n0771_p0821c20
 且略而已。如是諸類。一切皆悉礙亂正教。令向非 1221 X45n0771_p0821c21
 道。故名邪道魔及外道名義差別。出現經中分明 1222 X45n0771_p0821c22
 說故。且略不釋。鬼及神事。出現經中無分明故。更 1223 X45n0771_p0821c23
 造作釋綱要略說。言十鬼者。名字作用各云何。一 1224 X45n0771_p0821c24
 遮毗多提鬼。或作晝境。或作夜境。或作日月及星 1225 X45n0771_p0822a01
 宿境。或作節境。二伊伽羅尸鬼。作種種香味種種 1226 X45n0771_p0822a02
 衣具種種草木境。三伊提伽帝鬼。作地水火風之 1227 X45n0771_p0822a03
 境界。如是三鬼皆隨應變轉。四婆那鍵多鬼。作飛 1228 X45n0771_p0822a04
 騰境。五爾羅爾梨提鬼。作諸根識閉開之境。六班 1229 X45n0771_p0822a05
 尼陀鬼。作六親眷屬亦有亦無境。七阿阿彌鬼。作 1230 X45n0771_p0822a06
 老少境。八闍佉婆尼鬼。作有智無智之境界。九多 1231 X45n0771_p0822a07
 阿多伊多鬼。作無有境。十堆惕鬼。作蝎蠅蟻龍虎 1232 X45n0771_p0822a08
 狼師子種種音聲之境界。如是七鬼皆隨應無礙。 1233 X45n0771_p0822a09
 如是諸用各因三事而得成就。一師。二教。三習。師 1234 X45n0771_p0822a10
 謂教人。教謂所學。習謂宿熏。如是十鬼。琱@切時 1235 X45n0771_p0822a11
 不相捨離。俱行俱轉。作障礙事。用之名字從增建 1236 X45n0771_p0822a12
 立。次十五神者。名字作用各云何。一筏羅羅鍵多 1237 X45n0771_p0822a13
 提神。作聰明境。二阿只陀彌梨尼神。作闇鈍境。三 1238 X45n0771_p0822a14
 補多帝陀訶訶婆神。作樂有光明之境界。四闍毗 1239 X45n0771_p0822a15
 摩只尼神。作樂空光明之境界。五那多婆奢神。作 1240 X45n0771_p0822a16
 浮散境。六多多地地神。作專注境。七阿里摩羅神。 1241 X45n0771_p0822a17
 作惡空善有之境界。八尸叉尼帝婆竭那神。作一 1242 X45n0771_p0822a18
 切覺者之境界。九班彌陀羅鄔多提神。作我覺他 1243 X45n0771_p0822a19
 惑之境界。十唵唵吟吟神。作具不修行之境界。十 1244 X45n0771_p0822a20
 一阿阿訶帝神。作無無境。十二修梨彌尼神。作速 1245 X45n0771_p0822a21
 進退之境界。十三頭頭牛頭神。作移轉境。十四婆 1246 X45n0771_p0822a22
 鳩神。作堅固境。十五精媚神。作應時境。如是十五 1247 X45n0771_p0822a23
 大神王者。琱@切時不相捨離。俱行俱轉而作礙 1248 X45n0771_p0822a24
 事。惱亂行者魔及外道云何差別。所言魔者。令作 1249 X45n0771_p0822b01
 惡事。言外道者。令捨善事也。鬼并及神云何差別。 1250 X45n0771_p0822b02
 障身為鬼。障心為神也。如是四障當云何治。此中 1251 X45n0771_p0822b03
 對治即有四種。一隨順隨轉對治。即是無礙自在 1252 X45n0771_p0822b04
 對治。所謂若彼外人作如是事。亂行者心。所亂行 1253 X45n0771_p0822b05
 者。即作是念。從無始來。此事如是。終不破事。所以 1254 X45n0771_p0822b06
 者何。如是諸見。本有本覺。自家實德。非過患故。若 1255 X45n0771_p0822b07
 作是解。諸邪見類伏從如化。所以者何。隨見增損 1256 X45n0771_p0822b08
 無漏性德亦大小故。二相逆相違對治。即是簡擇 1257 X45n0771_p0822b09
 別相對治。所謂若彼外人作如是事。亂行者心。所 1258 X45n0771_p0822b10
 亂行者。即求方便。逆迴違移。相反相違。令簡擇故。 1259 X45n0771_p0822b11
 三俱行對治。即是具足俱轉對治。所謂一時具足 1260 X45n0771_p0822b12
 逆順二治。不離轉故。四俱非對治。即是無念無依 1261 X45n0771_p0822b13
 對治。所謂於一切法。無有所念。無有所慮。無有所 1262 X45n0771_p0822b14
 著。無有所求。其心寂靜。住無住故。如是對治相。於 1263 X45n0771_p0822b15
 後文中說相明故。此決擇中略去而已。 1264 X45n0771_p0822b16
本曰。若於坐中現形恐怖。或現端正男女等相。 1265 X45n0771_p0822b17
 論曰此顯示所作業用門。此門有二。一是總。二是 1266 X45n0771_p0822b18
 別。總相云何。所謂如上所說一切邪類。現六道像。 1267 X45n0771_p0822b19
 亂行者心故。今當作釋分明散說。若鬼及神多分 1268 X45n0771_p0822b20
 造作地獄餓鬼畜生阿修羅之四道。亂行者心。如 1269 X45n0771_p0822b21
 本若於坐中現形恐怖故。若魔多分造作天道。亂 1270 X45n0771_p0822b22
 行者心。如本或現端正故。若外道眾多分造作人 1271 X45n0771_p0822b23
 道。亂行者心。如本男女故。言等相者。即是同相。所 1272 X45n0771_p0822b24
 謂造作同品依正。亂行者心故。 1273 X45n0771_p0822c01
本曰。當念唯心。境界則滅。終不為惱。 1274 X45n0771_p0822c02
 論曰。此說通達對治行法門。謂有眾生作如是觀。 1275 X45n0771_p0822c03
 一切諸法唯一心量。無心外法。已無外法。豈一心 1276 X45n0771_p0822c04
 法與一心法。作障礙事。亦一心法與一心法。作解 1277 X45n0771_p0822c05
 脫事。無有障礙。無有解脫。一心之法一即是心。心 1278 X45n0771_p0822c06
 即是一。無一別心。無心別一。一攝法界。心攝法界。 1279 X45n0771_p0822c07
 無量無邊妄想境界。寂靜無起中中離相。一切諸 1280 X45n0771_p0822c08
 法平等一味。一相無相。作一種光明心地之海。風 1281 X45n0771_p0822c09
 風永止。波波盡住。是名通達對治之相。所以者何。 1282 X45n0771_p0822c10
 一切行者若不歸此對治門者。無以摧邪道伏謬 1283 X45n0771_p0822c11
 執故。 1284 X45n0771_p0822c12
本曰。或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。 1285 X45n0771_p0822c13
 論曰。此說別相所作業用門。此門有八。一出現人 1286 X45n0771_p0822c14
 相令信門。二出現言說亂識門。三得三世智惑人 1287 X45n0771_p0822c15
 門。四不離世間縛纏門。五心性無常生亂門。六令 1288 X45n0771_p0822c16
 得邪定非真門。七勸請行者離邪門。八簡擇真偽 1289 X45n0771_p0822c17
 令了門。如其次第說相應觀。此即第一門有三種 1290 X45n0771_p0822c18
 人。一天。二菩薩。三如來。如是三人。所治六門。文非 1291 X45n0771_p0822c19
 要故。恐繁不錄。今唯取能治。若清妙天子天女像 1292 X45n0771_p0822c20
 來到行者所時。邪正差別云何知耶。此何所疑。由 1293 X45n0771_p0822c21
 雜亂故。此義云何。謂無量光明契經中作如是說。 1294 X45n0771_p0822c22
 若修行者其心清淨。無量無邊諸天女雨種種妙 1295 X45n0771_p0822c23
 華。燒種種所有名香。出現種種微妙妓樂。開布種 1296 X45n0771_p0822c24
 種勝妙莊嚴具。甚可愛樂。貌來到行者所。供養行 1297 X45n0771_p0823a01
 者。所以者何。重其法故。彼外道人亦作天像。來到 1298 X45n0771_p0823a02
 行者所。如前無異者。其邪正差別難可了知故。解 1299 X45n0771_p0823a03
 釋此疑。即有六門。一者咒知根壞不壞門。謂誦對 1300 X45n0771_p0823a04
 治陀羅尼咒。若真實天不壞其根。若虛偽天諸根 1301 X45n0771_p0823a05
 壞失。皆無所有。以之為別。誦咒形相。其相云何。謂 1302 X45n0771_p0823a06
 有二意故。一者誦外咒時。若真實天無增減異。若 1303 X45n0771_p0823a07
 虛偽天其諸根相。漸漸增長。二誦內神咒相。如其 1304 X45n0771_p0823a08
 次第不超數量。如如誦故。以之為別。言內咒者。其 1305 X45n0771_p0823a09
 相云何。謂且咒眼。即誦咒言。 1306 X45n0771_p0823a10
 怛跮哆﹝口*摩﹞呵鳩尸帝迦那毗只帝﹝口*彌﹞哆尸。斯鄔婆。 1307 X45n0771_p0823a11
 ﹝跳-兆+必﹞陀尼。婆怛奢毗呵哪帝阿枳尼﹝口*摩﹞枳尼。陀陀帝 1308 X45n0771_p0823a12
 娑婆呵帝。﹝口*摩﹞呵娑婆訶帝娑婆訶。 1309 X45n0771_p0823a13
 若此神咒誦三七遍。眼根壞失。皆無所有。所餘諸 1310 X45n0771_p0823a14
 處各有神咒。而無要故。略去不釋。二嚴具圓珠有 1311 X45n0771_p0823a15
 無門。若真實之天者。其莊嚴具中有十圓珠。若虛 1312 X45n0771_p0823a16
 偽天者。其莊嚴具中無此珠故。以之為別。三身光 1313 X45n0771_p0823a17
 眼入不入門。謂且彼行者目閉時中。若真實天其 1314 X45n0771_p0823a18
 身光明入於眼內。若虛偽天不入眼內。以之為別。 1315 X45n0771_p0823a19
 四頭髮末結不結門。謂見髮相。若真實天雨末相 1316 X45n0771_p0823a20
 結。若虛為天兩末互解。以之為別。五雙背無所取 1317 X45n0771_p0823a21
 著門。謂觀若真天若偽天。唯自妄心現量境界。無 1318 X45n0771_p0823a22
 有其實。無所著故。以之為治。六俱取攝不除遣門。 1319 X45n0771_p0823a23
 謂觀若真天若偽天。皆一真如。皆一法身。無有別 1320 X45n0771_p0823a24
 異。不斷除故。以之為治。次說對治菩薩形像門有 1321 X45n0771_p0823b01
 二種。一誦咒了知邪正門。謂且咒心。即誦咒言。 1322 X45n0771_p0823b02
 怛阿哆。那毗提。﹝口*摩﹞鳩帝婆尼婆婆。尼嘶咇提。闍那 1323 X45n0771_p0823b03
 那尸鄔﹝口*摩﹞阿只陀阿只陀娑婆呵。 1324 X45n0771_p0823b04
 若此神咒誦八百十遍已訖。即彼菩薩漠漠不動 1325 X45n0771_p0823b05
 譬如木石。以之為治。一切根及莊嚴具中。各有神 1326 X45n0771_p0823b06
 咒等多種門。而無要故。略而不說。二智慧觀察無 1327 X45n0771_p0823b07
 著門。謂以智慧觀察諸法空無相理。無執著故。次 1328 X45n0771_p0823b08
 說對治如來形像門。亦具二門。名如前說。言神咒 1329 X45n0771_p0823b09
 門者。其相云何。謂且咒光明。即誦咒言。 1330 X45n0771_p0823b10
 哆咥怛唵那羅帝。岒枳羅。﹝口*尸﹞馱尸闍鍵尼婆鍵尼 1331 X45n0771_p0823b11
 ﹝口*摩﹞﹝口*耶﹞。鄔婆帝。闍摩羅娑婆呵。 1332 X45n0771_p0823b12
 若此神咒誦四百遍。若實如來其身光明則不損 1333 X45n0771_p0823b13
 減。若偽如來其身光明。即便損減作闍之色。以之 1334 X45n0771_p0823b14
 為別。彼第二門觀所前說。應審思惟。謂有外道造 1335 X45n0771_p0823b15
 作一切種種異類。來到行者所。亂行者心。爾時當 1336 X45n0771_p0823b16
 各誦何等咒。謂有神咒是通非別。所謂如來總持 1337 X45n0771_p0823b17
 法藏因緣契經中所說神咒大陀羅尼。謂彼經云。 1338 X45n0771_p0823b18
 爾時文殊師利即白佛言。世尊。一切種種邪道之 1339 X45n0771_p0823b19
 類。來到于行者所。亂行者心時。當須何等門而以 1340 X45n0771_p0823b20
 除遣。於是如來即告文殊師利言。有深法門。能善 1341 X45n0771_p0823b21
 通治一切邪道。所謂諸佛無盡藏無礙自在印陀 1342 X45n0771_p0823b22
 羅網隨順隨轉總持大陀羅尼法門。文殊師利。諦 1343 X45n0771_p0823b23
 聽諦聽。善思念之。我當為汝分別解說。文殊師利。 1344 X45n0771_p0823b24
 所言通達無礙自在總持大陀羅尼法門者。十方 1345 X45n0771_p0823c01
 三世一切諸佛所護念之寶藏。十方三世一切菩 1346 X45n0771_p0823c02
 薩常所誦持之大軌則。十方三世一切神王及一 1347 X45n0771_p0823c03
 切天人。皆悉禮拜供養之廣大福田焉。於是世尊。 1348 X45n0771_p0823c04
 即誦咒言。 1349 X45n0771_p0823c05
 怛咥﹝口*他﹞。那羅尸。伽諾鄔帝遮﹝口*曼﹞哆。娑毗提阿呵﹝口*妳﹞ 1350 X45n0771_p0823c06
 陀尼。婆伽婆尸帝馱馱鄔﹝口*摩﹞﹝口*梨﹞闍那筏尼帝。伽坦 1351 X45n0771_p0823c07
 尸婆﹝口*耶﹞哆。鳩﹝口*致﹞那婆提娑婆﹝口*摩﹞伊。婆哆尼毗。舒訶。 1352 X45n0771_p0823c08
 鄔佉哆陀尼﹝口*毗﹞。[罩-卓+((((巨-匚)@一)*((巨-匚)@一))/一/日)]提叉阿﹝口*耶﹞。鍵那尸娑婆呵。 1353 X45n0771_p0823c09
 若此神咒誦八千七百五十一遍已訖。隨所應一 1354 X45n0771_p0823c10
 切邪類皆悉退失。不能惱亂故。 1355 X45n0771_p0823c11
本曰。或說陀羅尼。或說布施持戒忍辱精進禪定智 1356 X45n0771_p0823c12
慧。或說平等空無相無願無怨無親無因無果。畢竟 1357 X45n0771_p0823c13
空寂。是真涅槃。 1358 X45n0771_p0823c14
 論曰。此說出現言說亂識門。此門有三。一說陀羅 1359 X45n0771_p0823c15
 尼門。二說修行因門。三說果滿德門。如是三說各 1360 X45n0771_p0823c16
 何人說。所謂若天像多說陀羅尼。若菩薩像多說 1361 X45n0771_p0823c17
 行因。若如來像多說果德。所以者何。各說自得行 1362 X45n0771_p0823c18
 者信故。所說陀羅尼。當其相云何。所謂而能說光 1363 X45n0771_p0823c19
 明連續陀羅尼。故若誦此咒。當有何利。謂若誦此 1364 X45n0771_p0823c20
 咒。自身光明續他身故。是故天像來到彼修行者 1365 X45n0771_p0823c21
 所中。說此陀羅尼門已說。即彼行者古無光明。今 1366 X45n0771_p0823c22
 有光明。極歡喜故。作如是念。我今承修行之力故。 1367 X45n0771_p0823c23
 今有如是殊勝光明。亂自正行。入外邪網。以此義 1368 X45n0771_p0823c24
 故。彼天像說陀羅尼門。即誦咒言。 1369 X45n0771_p0824a01
 阿﹝口*弓*王*弓﹞﹝口*摩﹞﹝口*摩﹞阿婆尸。那佉﹝口*耶﹞。鄔婆沙尼帝佉﹝口*耶﹞﹝咒-几+阿﹞ 1370 X45n0771_p0824a02
 呵鼾伽帝怛哆婆尸呵。筏那鳩筏帝迦﹝口*摩﹞﹝口*梨﹞。鼾叉 1371 X45n0771_p0824a03
 鼾坦尼陀﹝口*耶﹞哆陀尼。娑婆呵鼾婆婆娑婆呵鼾阿 1372 X45n0771_p0824a04
 哆尼婆哆尼娑婆呵。 1373 X45n0771_p0824a05
 若此神咒誦五千三百遍已訖。即便光明相續作 1374 X45n0771_p0824a06
 一焉。爾時行者。即誦咒言。 1375 X45n0771_p0824a07
 怛咥哆﹝嗹-車+鹿﹞﹝口*曼﹞尼。阿婆鼾陀帝。叉跋那尼﹝口*耶﹞﹝口*摩﹞鄔提。 1376 X45n0771_p0824a08
 婆佉那羅帝毗呵鄔帝跋跋那提。哆筏陀阿﹝口*摩﹞ 1377 X45n0771_p0824a09
 娑婆呵。 1378 X45n0771_p0824a10
 若此神咒誦一百遍。彼身光明斷絕不著。終不為 1379 X45n0771_p0824a11
 惱。次說修行行因門。修行因門雖有無量。而不出 1380 X45n0771_p0824a12
 六種波羅蜜。是故彼像為修行者說六資糧。亂彼 1381 X45n0771_p0824a13
 行者令入邪網。彼外道人當有何利。作如是說。亂 1382 X45n0771_p0824a14
 行者邪。彼修行者當時意樂。斷一切惡修一切善。 1383 X45n0771_p0824a15
 圓滿因行。無所闕失。彼外道人示現同心。令捨離 1384 X45n0771_p0824a16
 正道趣向邪道。故說六度。次說果滿德門。圓滿果 1385 X45n0771_p0824a17
 門雖有無量。而不出寂靜涅槃界。是故彼像為修 1386 X45n0771_p0824a18
 行者說涅槃德。亂彼行者令入邪網。彼外道人當 1387 X45n0771_p0824a19
 有何利。作如是說。亂行者邪。彼修行者彼因意趣 1388 X45n0771_p0824a20
 當證果故。是故外道出現行者所欲求之殊勝果 1389 X45n0771_p0824a21
 德。彼行者心能令愛著趣向邪道。如本或說平等 1390 X45n0771_p0824a22
 空等。 1391 X45n0771_p0824a23
本曰。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事得他 1392 X45n0771_p0824a24
心智。 1393 X45n0771_p0824b01
 論曰。此說得三世智惑人門。如是三達智各其相 1394 X45n0771_p0824b02
 如何。所謂若過未之二達智各達自境。其最遠際 1395 X45n0771_p0824b03
 八萬劫量。其最近際能善通達經一生事。言現達 1396 X45n0771_p0824b04
 智者。即是他心智。所謂而能達現在人種種心故。 1397 X45n0771_p0824b05
 如本得他心智故。 1398 X45n0771_p0824b06
本曰。辨才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 1399 X45n0771_p0824b07
 論曰。此設不離世間縛纏門。謂外道人令使成就 1400 X45n0771_p0824b08
 一億四萬六千種諸世論之辯。十萬八千種諸戲 1401 X45n0771_p0824b09
 論之才。縛纏眾生止住世間不得出離故。 1402 X45n0771_p0824b10
本曰。又令使人數嗔數喜性無常准。或多慈愛多睡 1403 X45n0771_p0824b11
多病。其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多 1404 X45n0771_p0824b12
疑多慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世事。種種牽纏。 1405 X45n0771_p0824b13
 論曰。此說心性無常生亂門。所謂破壞堅固之信。 1406 X45n0771_p0824b14
 而能令發無常之心。斷修行之足絕趣入之路。引 1407 X45n0771_p0824b15
 入邪網及無性故。 1408 X45n0771_p0824b16
本曰。亦能使人得諸三昧。少分相似皆是外道所得 1409 X45n0771_p0824b17
非真三昧。或復令人若一日若二日若三日乃至七 1410 X45n0771_p0824b18
日。住於定中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。 1411 X45n0771_p0824b19
使人愛著。或亦令人食無分齊。乍多乍少。顏色變異。 1412 X45n0771_p0824b20
 論曰。此說令得邪定非真門。謂外道人得二十一 1413 X45n0771_p0824b21
 種邪三昧。亂修行者。入邪網故。 1414 X45n0771_p0824b22
本曰。以是義故。行者常應智慧觀察勿令此心隨於 1415 X45n0771_p0824b23
邪網。當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。 1416 X45n0771_p0824b24
 論曰。此說勸請行者離邪門。勸修智慧。諸善分別 1417 X45n0771_p0824c01
 除愚癡之病。遣邪論之謬故。 1418 X45n0771_p0824c02
本曰。應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪 1419 X45n0771_p0824c03
著世間名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得 1420 X45n0771_p0824c04
相。乃至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡 1421 X45n0771_p0824c05
夫不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世 1422 X45n0771_p0824c06
間諸禪三昧。多起味著。依故我見。繫屬三界。與外道 1423 X45n0771_p0824c07
共。若離善知識所護。則起外道見故。 1424 X45n0771_p0824c08
 論曰。此說簡擇真偽令了門。所謂隨順於世間中 1425 X45n0771_p0824c09
 名偽三昧。若隨順於出世間中名真三昧。二種三 1426 X45n0771_p0824c10
 昧應如是知。 1427 X45n0771_p0824c11
本曰。復次精勤專心修學此三昧者。現世當得十種 1428 X45n0771_p0824c12
利益。 1429 X45n0771_p0824c13
 論曰。說讚歎三昧功德門。即有二門。一總標門。二 1430 X45n0771_p0824c14
 散說門。此總標門總標所說故。 1431 X45n0771_p0824c15
本曰。云何為十。一者當為十方諸佛菩薩之所護念。 1432 X45n0771_p0824c16
二者不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五種 1433 X45n0771_p0824c17
外道鬼神之所惑亂。四者遠離誹謗甚深之法。重罪 1434 X45n0771_p0824c18
業障漸漸微薄。五者滅一切疑諸惡覺觀。六者於如 1435 X45n0771_p0824c19
來境界信得增長。七者遠離憂惱。於生死中。勇猛不 1436 X45n0771_p0824c20
怯。八者其心柔和。捨於憍慢。不為他人所惱。九者雖 1437 X45n0771_p0824c21
未得定。於一切時一切境界處。則能滅損煩惱。不樂 1438 X45n0771_p0824c22
世間。十者若得三昧。不為外緣一切音聲之所驚動。 1439 X45n0771_p0824c23
 論曰。此散說門中自有二門。一總問門。總問所說 1440 X45n0771_p0824c24
 故。二別說中有十種勝妙功德。由一真定而所成 1441 X45n0771_p0825a01
 就。一守護功德。常為一切無量無邊諸佛菩薩所 1442 X45n0771_p0825a02
 護念故。二怖魔功德。能善降伏一切魔故。三出道 1443 X45n0771_p0825a03
 功德。能善出離一切外道諸邪道故。四離謗功德。 1444 X45n0771_p0825a04
 能善遠離誹謗大乘等諸罪故。五決疑功德。能善 1445 X45n0771_p0825a05
 決斷諸疑惑故。六深信功德。於勝妙境起樂信心。 1446 X45n0771_p0825a06
 更轉深故。七勇猛功德。緣眾生界起大悲心。集成 1447 X45n0771_p0825a07
 萬行。無懈怠故。八無我功德。能善斷除一切我慢 1448 X45n0771_p0825a08
 作意。皆是佛法清淨意故。九猒離功德。於一切時 1449 X45n0771_p0825a09
 處等諸境界中。能善伏除種種煩惱。下樂世間生 1450 X45n0771_p0825a10
 死之海故。十寂靜功德。於一切諸散動境界。其心 1451 X45n0771_p0825a11
 安定。無有動故。如文次第可知。 1452 X45n0771_p0825a12
本曰。復次若人唯修於止。則心沈沒。或起懈怠。不樂 1453 X45n0771_p0825a13
眾善。遠離大悲。是故修觀。 1454 X45n0771_p0825a14
 論曰。此說兩輪具闕益損門。此有六門。一示闕觀 1455 X45n0771_p0825a15
 止輪失門。二顯示修行觀輪門。三緣眾生界立願 1456 X45n0771_p0825a16
 門。四兩輪俱轉不離門。五顯示兩輪所治門。六總 1457 X45n0771_p0825a17
 結兩輪俱轉門。此第一門中有四過失。一沈淪過 1458 X45n0771_p0825a18
 失。其心昧略不能覺了。如人摩鍵呵。尸闇室中故。 1459 X45n0771_p0825a19
 如本則心沈沒故。二不勤過失。其心懈怠不能精 1460 X45n0771_p0825a20
 進。如阿那毗提人故。如本或起懈怠故。三背善過 1461 X45n0771_p0825a21
 失。其心專一不能分別應作不應作。如婆多呵。彌 1462 X45n0771_p0825a22
 尸人故。如本不樂眾善故。四離悲過失。其心安寂。 1463 X45n0771_p0825a23
 不能發起大慈悲心。如壞根人所自欲中。更不增 1464 X45n0771_p0825a24
 故。如本遠離大悲故。是故修觀者。即是觀俱轉故。 1465 X45n0771_p0825b01
本曰。修習觀者。當觀一切世間有為之法。無得久停 1466 X45n0771_p0825b02
須更變壞。一切心行念念生滅。以是故苦。 1467 X45n0771_p0825b03
 論曰。此顯示修行觀輪門。此門有三。一苦相觀門。 1468 X45n0771_p0825b04
 二無常觀門。三不淨觀門。初苦相觀即有二種。一 1469 X45n0771_p0825b05
 壞苦。所謂一切有為之清淨法能壞一切不清淨 1470 X45n0771_p0825b06
 法。亦一切諸不清淨法能壞一切清淨法故。復次 1471 X45n0771_p0825b07
 二種世間互相破壞故。一具足一切世間。二妄相 1472 X45n0771_p0825b08
 有為世間。如是二種世間之法。相破壞故。是故說 1473 X45n0771_p0825b09
 言壞苦而已。若修此觀。當得何利。所謂成就一自 1474 X45n0771_p0825b10
 作一甚深法故。二行苦。謂一切心行於念念中。常 1475 X45n0771_p0825b11
 睅E轉。速生速滅。不能從此處至于彼處故。 1476 X45n0771_p0825b12
本曰。應觀過去所念諸法。怳忽如夢。應觀現在所念 1477 X45n0771_p0825b13
諸法。猶如電光。應觀未來所念諸法。猶如浮雲。忽爾 1478 X45n0771_p0825b14
而起。 1479 X45n0771_p0825b15
 論曰。此說無常觀門。此有三種。一已過無常。過去 1480 X45n0771_p0825b16
 諸法前有後無。譬如彼夢。熟眠時有。已乃覺悟時 1481 X45n0771_p0825b17
 無有故。二今有無常。現在諸法古無今有。譬如電 1482 X45n0771_p0825b18
 光。即時便滅。不能久停故。三當有無常。未來諸法 1483 X45n0771_p0825b19
 無有自性。而忽然至。譬如浮雲。不知有所。而忽然 1484 X45n0771_p0825b20
 起。遍十方故。 1485 X45n0771_p0825b21
本曰。應觀世間一切有身皆悉不淨種種穢污。無一 1486 X45n0771_p0825b22
可樂。 1487 X45n0771_p0825b23
 論曰。此說不淨觀門。謂緣種種身。作不淨解。遠離 1488 X45n0771_p0825b24
 貪故。 1489 X45n0771_p0825c01
本曰。如是當念。一切眾生從無始世來。皆因無明所 1490 X45n0771_p0825c02
熏習故。令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有無 1491 X45n0771_p0825c03
量逼迫。未來世苦亦無分齊。難捨難離而不覺知。眾 1492 X45n0771_p0825c04
生如是甚為可愍。 1493 X45n0771_p0825c05
 論曰。此說緣眾生界立願門。此門有二。一緣眾生 1494 X45n0771_p0825c06
 作思惟門。二建立誓願遍布門。此即初門。所謂緣 1495 X45n0771_p0825c07
 三界中無量無邊一切眾生。作如是念。從無始來。 1496 X45n0771_p0825c08
 根本無明所覆藏故。棄背自本覺清淨佛。歸源無 1497 X45n0771_p0825c09
 日。出無明藏。更復時遠。我若不發悲心不攝取者。 1498 X45n0771_p0825c10
 又之又之唯過劫數。取正覺期。實無其齊。發起無 1499 X45n0771_p0825c11
 邊大悲心故。 1500 X45n0771_p0825c12
本曰。作此思惟。即應勇猛立大誓願。願令我心離分 1501 X45n0771_p0825c13
別故。遍於十方修行一切諸善功德。盡其未來以無 1502 X45n0771_p0825c14
量方便苦拔一切苦惱眾生。令得涅槃第一義樂。 1503 X45n0771_p0825c15
 論曰。此建立誓願遍布門。所謂作如是思惟已訖。 1504 X45n0771_p0825c16
 即立大誓願。起十方世界微塵數光明般若。達十 1505 X45n0771_p0825c17
 方世界微塵數種種心相。對治十方世界微塵數 1506 X45n0771_p0825c18
 一切諸煩惱業障海。圓滿十方世界微塵數行因。 1507 X45n0771_p0825c19
 證得十方世界微塵數果德。皆悉令無餘故。 1508 X45n0771_p0825c20
本曰。以起如是願故。於一切時一切處。所有眾善隨 1509 X45n0771_p0825c21
己堪能。不捨修學。心無懈怠。 1510 X45n0771_p0825c22
 論曰。此說兩輪俱轉不離門。所謂起如是願已訖。 1511 X45n0771_p0825c23
 即直修習行因之海故。 1512 X45n0771_p0825c24
本曰。唯除坐時專念於止。若餘一切悉當觀察應作 1513 X45n0771_p0826a01
不應作。 1514 X45n0771_p0826a02
 論曰。若起願海不勤修行。不能莊嚴圓滿果故。 1515 X45n0771_p0826a03
本曰。若行若住。若起若臥。皆應止觀俱行。 1516 X45n0771_p0826a04
 論曰。若為修行當如何耶。謂兩輪令無偏故。 1517 X45n0771_p0826a05
本曰。所謂雖念諸法自性不生。而復即念因緣和合 1518 X45n0771_p0826a06
善惡之業。苦樂等報。不失不壞。雖念因緣善惡業報。 1519 X45n0771_p0826a07
而亦即念性不可得。 1520 X45n0771_p0826a08
 論曰。此具兩輪相。何契經中分明顯示。謂文殊師 1521 X45n0771_p0826a09
 利發起十萬一千種甚深廣大圓滿陀羅尼開門 1522 X45n0771_p0826a10
 大覺尊益大眾海契經云。爾時文殊師利即白佛 1523 X45n0771_p0826a11
 言。世尊。云何名為止觀俱行不相離門。我及一切 1524 X45n0771_p0826a12
 無量無邊大眾之海。皆悉入於不知不覺無明之 1525 X45n0771_p0826a13
 海。不能通達不能出離。如宜世尊。願為我等諸迷 1526 X45n0771_p0826a14
 子女。分明顯示。爾時世尊即告文殊師利言。諦聽 1527 X45n0771_p0826a15
 諦聽。善思念之。我當為汝分別解說。於是世尊即 1528 X45n0771_p0826a16
 說伽陀言。 1529 X45n0771_p0826a17
 譬如闕翼鳥  及一輪之車  一足人同分 1530 X45n0771_p0826a18
 闕眼嶮之馬  無有高遠翔  隨所應運載 1531 X45n0771_p0826a19
 其道路遊行  不墮趣惡﹝土*冗﹞  若具足一輪 1532 X45n0771_p0826a20
 闕一輪行者  亦復如是知  以其實無有 1533 X45n0771_p0826a21
 法性虛空中  乘如量知翔  入於法藏海 1534 X45n0771_p0826a22
 運載義理寶  真如平道中  同遍通遊行 1535 X45n0771_p0826a23
 一切魔外道  邪見深﹝土*冗﹞中  不倒墮﹝土*冗﹞ 1536 X45n0771_p0826a24
 是故諸行者  兩輪具足轉  終不可捨離 1537 X45n0771_p0826b01
 若有修行者  不具此兩輪  終不能通達 1538 X45n0771_p0826b02
 無上大覺地 1539 X45n0771_p0826b03
 今此經文為欲顯示修習三昧達寂靜境。修習智 1540 X45n0771_p0826b04
 慧。照散動境。在寂靜中常不捨動。在散亂中常不 1541 X45n0771_p0826b05
 捨寂。而不相捨離。俱行俱轉故。復次為欲顯示修 1542 X45n0771_p0826b06
 習三昧達空無境。修習智慧。照在有境。在空不著 1543 X45n0771_p0826b07
 有。在有不染無。有無雙照。無有偏邊。而不相捨離。 1544 X45n0771_p0826b08
 俱行俱轉故。復次為欲顯示修習三昧達平等理。 1545 X45n0771_p0826b09
 修習智慧。照差別事。理事雙達。無有偏邊。而不相 1546 X45n0771_p0826b10
 捨離。俱行俱轉故。復次為欲顯示止當待觀方得 1547 X45n0771_p0826b11
 建立非自性止。觀當待止方得建立非自性觀。亦 1548 X45n0771_p0826b12
 無有止無有觀故。復次為欲顯示止則是觀觀則 1549 X45n0771_p0826b13
 是止。止觀一體無差別故。如其次第。應審思擇。 1550 X45n0771_p0826b14
本曰。若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱 1551 X45n0771_p0826b15
之見。若修觀者。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠離 1552 X45n0771_p0826b16
凡夫不修善根。 1553 X45n0771_p0826b17
 論曰。此說顯示兩輪所治門。若有行者修習止輪。 1554 X45n0771_p0826b18
 當為對治凡夫眾生著有過失。二乘眾生樂空過 1555 X45n0771_p0826b19
 失俱絕離故。若有行者修習觀輪。當為對治二乘 1556 X45n0771_p0826b20
 眾生遠離大悲。不救眾苦下劣過失。凡夫眾生常 1557 X45n0771_p0826b21
 睅茷憛C不能精進。不修善品。樂惡過失俱出離故。 1558 X45n0771_p0826b22
本曰。以此義故。是止觀二門共相助成。相不捨離。若 1559 X45n0771_p0826b23
止觀不具。則無能入菩提之道。 1560 X45n0771_p0826b24
 論曰。此說總結兩輪俱轉門。所謂總結如上所說。 1561 X45n0771_p0826c01
 輪闕行者大過失故。 1562 X45n0771_p0826c02
本曰。復次眾生初學是法。 1563 X45n0771_p0826c03
 論曰。此說勸劣向勝不退門。此中有六。一顯示假 1564 X45n0771_p0826c04
 人所學教法門。二猒惡處所退信門。三如來方便 1565 X45n0771_p0826c05
 殊勝門。四承力得勝妙處門。五得善處定不退門。 1566 X45n0771_p0826c06
 六引經證自所說門。此即初也。言趣向假人者。所 1567 X45n0771_p0826c07
 謂顯示得十信位前四種心。更不勝進下品眾生 1568 X45n0771_p0826c08
 故。如本復次眾生故。言歸依所覺教法者。彼十信 1569 X45n0771_p0826c09
 位下品眾生。歸依甚深無極大乘初學習故。所謂 1570 X45n0771_p0826c10
 一切諸佛所師。三世不動四相不遷。自然常住。地 1571 X45n0771_p0826c11
 前地上大道路故。如本初學是法故。 1572 X45n0771_p0826c12
本曰。欲求正信其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏 1573 X45n0771_p0826c13
不能常值諸佛親承供養。懼謂信心難可成就。意欲 1574 X45n0771_p0826c14
退者。 1575 X45n0771_p0826c15
 論曰。此猒惡處所退信門。彼十信位下品眾生。雖 1576 X45n0771_p0826c16
 親聽受甚深法門。而其心根極下劣故。怖二大事 1577 X45n0771_p0826c17
 不能勝進。為欲退故。一國土。即此娑婆世界。處所 1578 X45n0771_p0826c18
 麤惡眾生濁亂。發起淨心為勤修行。甚極切難故。 1579 X45n0771_p0826c19
 所以者何。於彼心中違逆境界。於一切時。於一切 1580 X45n0771_p0826c20
 處。常痦{前。進心面中不捨離故。二勝緣。於此世 1581 X45n0771_p0826c21
 界依正濁亂。一切諸佛出世極尟。無量菩薩赴感 1582 X45n0771_p0826c22
 時節極遠。諸佛菩薩出現於世。隨順清心之境淨 1583 X45n0771_p0826c23
 不淨故。以此義故。彼修行者不值勝緣。極怖畏故 1584 X45n0771_p0826c24
 發退意耳。 1585 X45n0771_p0827a01
本曰。當知如來有勝方便攝護信心。謂以專意念佛 1586 X45n0771_p0827a02
因緣。 1587 X45n0771_p0827a03
 論曰。此如來方便殊勝門。謂諸佛如來有不可思 1588 X45n0771_p0827a04
 議甚深極妙大方便故。能善攝護彼人信心。轉勝 1589 X45n0771_p0827a05
 進故。云何名為勝妙方便。所謂專念如來方便。云 1590 X45n0771_p0827a06
 何專念。謂專注意憶念他方淨土種種依正。其念 1591 X45n0771_p0827a07
 相續令不絕故。 1592 X45n0771_p0827a08
本曰。隨願得生他方淨土。 1593 X45n0771_p0827a09
 論曰。此承力得勝妙處門。以諸如來不可思議方 1594 X45n0771_p0827a10
 便力故。隨自所願即得往生妙樂土故。 1595 X45n0771_p0827a11
本曰。常見於佛承離惡道。 1596 X45n0771_p0827a12
 論曰。此得善處定不退門。謂生彼土已。眼見如來 1597 X45n0771_p0827a13
 具相好像。耳聞聖說深妙音聲。永離惡名。從定不 1598 X45n0771_p0827a14
 動心海澄淨身體明白。依正清淨故。 1599 X45n0771_p0827a15
本曰。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀 1600 X45n0771_p0827a16
佛。所修善根迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛 1601 X45n0771_p0827a17
故。終無有退。若觀彼佛真如法身常勤修習。畢竟得 1602 X45n0771_p0827a18
生住正定故。 1603 X45n0771_p0827a19
 論曰。此引經證自所說門。所謂該攝說相屬當經 1604 X45n0771_p0827a20
 本之辭。讚自所說解釋文故。所引經文說相明故。 1605 X45n0771_p0827a21
 須不重釋。 1606 X45n0771_p0827a22
本曰。已說修行信心分。次說勸修利益分。如是摩訶 1607 X45n0771_p0827a23
衍諸佛祕藏我已總說。 1608 X45n0771_p0827a24
 論曰。就此文中即有八門。一舉前所說總結門。二 1609 X45n0771_p0827b01
 舉益勸人令修門。三顯離疑信功德門。四比類為 1610 X45n0771_p0827b02
 對示勝門。五舉受持功讚揚門。六舉誹謗過令怖 1611 X45n0771_p0827b03
 門。七殊勝廣說離謗門。八總結修行勸人門。此即 1612 X45n0771_p0827b04
 初門。謂以一總字。總結八種摩訶衍故。何故餘法 1613 X45n0771_p0827b05
 略不結焉。所謂舉本攝其末故。 1614 X45n0771_p0827b06
本曰。若有眾生欲於如來甚深境界。得生正信。遠離 1615 X45n0771_p0827b07
誹謗。入大乘道。當持此論。思量修習。究竟能至無上 1616 X45n0771_p0827b08
之道。 1617 X45n0771_p0827b09
 論曰。此舉益勸人令修門。所謂集成行因之海。而 1618 X45n0771_p0827b10
 為莊嚴法身之果。受持此論。思惟義理。常甯裗 1619 X45n0771_p0827b11
 不斷絕故。 1620 X45n0771_p0827b12
本曰。若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。 1621 X45n0771_p0827b13
必為諸佛之所授記。 1622 X45n0771_p0827b14
 論曰。此顯離疑信功德門。謂有眾生聞此摩訶衍 1623 X45n0771_p0827b15
 甚深極妙廣大法門已。即其心中亦不疑畏。亦不 1624 X45n0771_p0827b16
 怯弱。亦不輕賤。亦不誹謗。發決定心。發堅固心。發 1625 X45n0771_p0827b17
 尊重心。發愛信心。當知是人實真佛子。不斷法種。 1626 X45n0771_p0827b18
 不斷僧種。不斷佛種。常甯裗礡C轉轉增長。盡於未 1627 X45n0771_p0827b19
 來。亦為諸佛親所授記。亦為一切無量菩薩之所 1628 X45n0771_p0827b20
 護念故。 1629 X45n0771_p0827b21
本曰。假使有人能化三千大千世界滿中眾生令行 1630 X45n0771_p0827b22
十善。不如有人於一食頃正思此法。過前功德不可 1631 X45n0771_p0827b23
為喻。 1632 X45n0771_p0827b24
 論曰。此比類為對示勝門。謂若有人能善攝化三 1633 X45n0771_p0827c01
 千大千世界中遍滿眾生。皆悉無餘。令行十善。或 1634 X45n0771_p0827c02
 有眾生於一食頃。於此甚深法。觀察思惟。若挍量 1635 X45n0771_p0827c03
 此二人功德。彼第一人所得功德深極微少。譬如 1636 X45n0771_p0827c04
 芥子碎作百分一分之量。此第二人所得功德甚 1637 X45n0771_p0827c05
 深廣大。譬如碎十方世界微塵數量故。 1638 X45n0771_p0827c06
本曰。復次若人受持此論。觀察修行。若一日一夜所 1639 X45n0771_p0827c07
有功德無量無邊不可得說。假令十方一切諸佛。各 1640 X45n0771_p0827c08
於無量無邊阿僧祇劫。嘆其功德亦不能盡。何以故。 1641 X45n0771_p0827c09
謂法性功德無有盡故。此人功德亦復如是。無有邊 1642 X45n0771_p0827c10
際。 1643 X45n0771_p0827c11
 論曰。此舉受持功讚揚門。謂若有人受持此論。觀 1644 X45n0771_p0827c12
 察義理。若一日若一夜。中間所得功德無量無邊。 1645 X45n0771_p0827c13
 不可言說。不可思量。若假使十方三世一切諸佛。 1646 X45n0771_p0827c14
 十方三世一切諸菩薩。以十方世界微塵數舌。各 1647 X45n0771_p0827c15
 各皆悉於十方世界微塵數量。不可說劫。讚揚其 1648 X45n0771_p0827c16
 人所有功德亦不能盡。所以者何。法身真如之功 1649 X45n0771_p0827c17
 德。等虛空界。無邊際故。何況凡夫二乘之人能稱 1650 X45n0771_p0827c18
 歎之。一日一夜不多中間受持人。尚所得功德不 1651 X45n0771_p0827c19
 可思議。何況若二日若三日若四日乃至百日中。 1652 X45n0771_p0827c20
 受持讀誦。思惟觀察。不可思議中不可思議。不可 1653 X45n0771_p0827c21
 說中不可說故。 1654 X45n0771_p0827c22
本曰。其有眾生於此論中。毀謗不信。所獲罪報。逕無 1655 X45n0771_p0827c23
量劫。受大苦惱。 1656 X45n0771_p0827c24
 論曰。此第六舉誹謗過令怖門。謂有眾生於此論 1657 X45n0771_p0828a01
 教。生不信心。破謗不行。如是眾生所得罪報。於諸 1658 X45n0771_p0828a02
 不可說不可說劫中。受苦中之重大苦故。 1659 X45n0771_p0828a03
本曰。是故眾生但應仰信。不應誹謗。以深自害。亦害 1660 X45n0771_p0828a04
他人。斷絕一切三寶之種。 1661 X45n0771_p0828a05
 論曰。即是總結上說決擇。勸請行者。自此已下作 1662 X45n0771_p0828a06
 其因緣。示重過失。謂此法中不信誹謗。失自善根。 1663 X45n0771_p0828a07
 損他功德。斷絕一切三寶之種。無續期故。 1664 X45n0771_p0828a08
本曰。以一切如來皆依此法得涅槃故。一切菩薩因 1665 X45n0771_p0828a09
之修行。入佛智故。 1666 X45n0771_p0828a10
 論曰。此第七殊勝廣說離謗門。謂十方三世諸如 1667 X45n0771_p0828a11
 來。一切皆悉以摩訶衍。為其根本。成正覺故。十方 1668 X45n0771_p0828a12
 三世無量菩薩。一切皆悉以摩訶衍。為其根本。具 1669 X45n0771_p0828a13
 因海故。如是重深摩訶衍法。若有眾生生不信心。 1670 X45n0771_p0828a14
 諍論誹謗。如是眾生亦名斷滅一切諸佛。亦名斷 1671 X45n0771_p0828a15
 滅一切菩薩。亦名斷絕自如來藏本覺佛故。 1672 X45n0771_p0828a16
本曰。當知過去菩薩已依此法得成淨信。現在菩薩 1673 X45n0771_p0828a17
今依此法得成淨信。未來菩薩當依此法得成淨信。 1674 X45n0771_p0828a18
是故眾生應勤修學。 1675 X45n0771_p0828a19
 論曰。即是總結修行勸人門。應審思擇。 1676 X45n0771_p0828a20
本曰。 1677 X45n0771_p0828a21
 諸佛甚深廣大義  我今隨分總持說 1678 X45n0771_p0828a22
 迴此功德如法性  普利一切眾生界 1679 X45n0771_p0828a23
 論曰。此迴向遍布門。此一頌中有三種門。一攝前 1680 X45n0771_p0828a24
 所說總結門。二展舒功德令廣門。三施於眾生普 1681 X45n0771_p0828b01
 利門。初門有二。一通總攝前所說門。二顯示能說 1682 X45n0771_p0828b02
 字相門。如其次第應審觀察。諸佛甚深廣大義者。 1683 X45n0771_p0828b03
 即是通總攝前所說門。所謂通攝三十三種本數 1684 X45n0771_p0828b04
 法故。此義云何。言諸佛者。即是不二摩訶衍法。所 1685 X45n0771_p0828b05
 以者何。此不二法形於彼佛。其德勝故。大本華嚴 1686 X45n0771_p0828b06
 契經云。其圓圓海得諸佛勝。其一切佛不能成就 1687 X45n0771_p0828b07
 圓圓海劣故。若爾何故分流華嚴契經云。盧舍那 1688 X45n0771_p0828b08
 佛三種世間為其身心。三種世間攝法無餘。彼佛 1689 X45n0771_p0828b09
 身心亦復無有所不攝焉。盧舍那佛雖攝三世間。 1690 X45n0771_p0828b10
 而攝不攝故。是故無過。言甚深者。即是兩重八種 1691 X45n0771_p0828b11
 摩訶衍之本法。以何義故。名為甚深。如是兩重摩 1692 X45n0771_p0828b12
 訶衍法。能入門望極甚深故。以此義故。立甚深稱。 1693 X45n0771_p0828b13
 應審思擇。言廣大義者。即是兩重能入門法。以我 1694 X45n0771_p0828b14
 義故名廣大義。如是兩重能入門法。皆悉各各能 1695 X45n0771_p0828b15
 廣自法。能大自法。能為自法作名義故。以此義故 1696 X45n0771_p0828b16
 建立廣大義名字焉。言我今隨分總持說者。即是 1697 X45n0771_p0828b17
 顯示能說字輪門。謂以總字通持一切種種說故。 1698 X45n0771_p0828b18
 立義分中摩訶衍者總。即是此焉。何故一字通持 1699 X45n0771_p0828b19
 諸說。為欲顯示摩訶衍論如意論故。言迴此功德 1700 X45n0771_p0828b20
 如法性者。即是展舒功德令廣門。謂自所作之功 1701 X45n0771_p0828b21
 德迴向三處故。一真如。二一心法。三本覺佛性。以 1702 X45n0771_p0828b22
 何義故迴向三處。謂為欲自所作功德令平等故 1703 X45n0771_p0828b23
 迴向真如。為欲自所作功德令廣大故迴向一心 1704 X45n0771_p0828b24
 法。為欲自所作功德令明了故迴向本覺。應如是 1705 X45n0771_p0828c01
 知。應如是觀。如是迴向。有何利益。謂眾多故。此義 1706 X45n0771_p0828c02
 云何。譬如用一微塵置大地中。所置微塵與彼大 1707 X45n0771_p0828c03
 地等無差別。迴向法門亦如是故。又譬如用一注 1708 X45n0771_p0828c04
 水置大海中。所置水注與彼大海等無差別。迴向 1709 X45n0771_p0828c05
 法門亦如是故。又譬如破一小有。即與大虛空等 1710 X45n0771_p0828c06
 無差別。迴向法門亦如是故。言普利一切眾生界 1711 X45n0771_p0828c07
 者。即是施於眾生普利門。謂舉廣大圓滿功德周 1712 X45n0771_p0828c08
 遍利益眾生界故。 1713 X45n0771_p0828c09
 歡喜大士至心勸  無量佛子眾海中 1714 X45n0771_p0828c10
 我已超毛頭三角  過於生死之四根 1715 X45n0771_p0828c11
 第一無數粗滿訖  第二僧祇始入無 1716 X45n0771_p0828c12
 如宜汝等諸佛子  已於左右之兩手 1717 X45n0771_p0828c13
 捧於本釋之明鏡  臨七識散慮之面 1718 X45n0771_p0828c14
 見六塵境界之垢  洗法執人我之咎 1719 X45n0771_p0828c15
 汝等佛子若如是  法身應化之三身 1720 X45n0771_p0828c16
 如舒伊字圓現前  常樂我淨之四德 1721 X45n0771_p0828c17
 如入達池具出生  我從四王自在處 1722 X45n0771_p0828c18
 下入大海龍宮殿  隨分窺諸契經海 1723 X45n0771_p0828c19
 總有一百洛叉數  如是諸經真實法 1724 X45n0771_p0828c20
 無量無邊差別義  摩訶衍論立義中 1725 X45n0771_p0828c21
 該攝安立具足說  有善男子善女人 1726 X45n0771_p0828c22
 若自手捧斯論卷  名捧百洛叉經者 1727 X45n0771_p0828c23
 若自口經誦本分  名誦百洛叉經者 1728 X45n0771_p0828c24
 此人所得之功德  十方世界微塵數 1729 X45n0771_p0829a01
 諸佛及大菩薩眾  各出微塵數舌相 1730 X45n0771_p0829a02
 如是微塵數劫中  不息稱說不能盡 1731 X45n0771_p0829a03
 何況觀察其義理  思惟文下之所詮 1732 X45n0771_p0829a04
 有善男子善女人  生不信心謗斯論 1733 X45n0771_p0829a05
 此人所得之罪業  十方世界微塵數 1734 X45n0771_p0829a06
 諸佛及大菩薩眾  各出微塵數舌相 1735 X45n0771_p0829a07
 如是微塵數劫中  不息說過不能盡 1736 X45n0771_p0829a08
 是人往罪滅無所  一切諸佛不能救 1737 X45n0771_p0829a09
 是故行者歸本源  當依斯論應修行 1738 X45n0771_p0829a10
 實不可生不信心  誹謗甚深大乘教 1739 X45n0771_p0829a11
 當願此勸遠流布  遍於重重不說剎 1740 X45n0771_p0829a12
  1741 X45n0771_p0829a13
 依釋摩訶衍那略屬本論文。 1742 X45n0771_p0829a14
  1743 X45n0771_p0829a15
  以石山寺本校合了。 1744 X45n0771_p0829a16

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 771《釋摩訶衍論疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 771 釋摩訶衍論疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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釋摩訶衍論疏卷下

本經佛學辭彙一覽(共 692 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一行三昧

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一食

一真

一真如

一智

一微塵

一道

七大

七識

九結

二因

二行

二利

二身

二空

二門

二乘

二修

二執

二教

二眾

二報

二智

二無常

二答

二義

二種世間

二種自在

二障

二德

二覺

人天

人我見

人見

人非人

人無我

入聖

八不

八風

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十戒

十信

十惡

十善

三千大千世界

三大

三心

三世

三世間

三世諸佛

三因

三身

三具足

三法

三垢

三施

三昧

三界

三乘

三修

三教

三量

三達

三種世間

三際

三德

三慧

三緣

三賢

三寶

凡夫

大千

大千世界

大士

大心

大身

大空

大乘

大乘教

大悲

大菩提

大慈

大覺

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不住生死

不退

不淨觀

中有

中觀

五性

五根

五欲

五陰

五趣

六門

六度

六相

六時

六通

六道

六塵

六識

分別

化身

化境

天人

天道

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心智

心量

心源

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

方便心

方便智

方等

止觀

毛頭

世界

世尊

世間

世間法

世諦

他力

他心智

他受用身

出世

出世間

出世間法

出家

出離

功德

四王

四向

四事

四事

四法

四相

四道

四障

四德

四禪

外道

外緣

布施

平等

平等法

本心

本教

本識

本願

本覺

本覺智

本體

末法

正因

正行

正定

正念

正法

正覺

生死

生身

生相

生滅

用大

示現

共相

同相

因地

因果

因緣

因緣和合

因論

地上

地上菩薩

地水火風

地獄

地藏

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

如如

如來

如來家

如來藏

如法

如是因

如是性

如是相

如理

如實

如實知

安心

成佛

有色

有作

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有邊

死相

自在

自性

自性身

自性清淨心

自相

舌相

色心

色有

色法

色界

色相

行法

行者

行相

行苦

住心

住持

住相

佛因

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛種

作意

作業

別相

利他

利生

妙有

妙色

妙法

妙樂

妙覺

妓樂

形色

忍辱

戒行

戒法

戒品

我見

我所

我慢

見愛

見道

身心

身光

身業

邪見

邪執

依止

依正

依果

供養

兩舌

具足戒

取著

受用身

受持

咒心

始覺

宗門

定門

定智

定聚

往生

念佛

念念

性具

性空

性德

所作

放逸

果位

果報

果滿

果德

法名

法我

法我見

法見

法身

法身無相

法身菩薩

法性

法性

法性身

法空

法門

法施

法界

法界性

法執

法爾

法輪

法藏

法體

直心

知法

空大

空有

空相

空無

初心

初地

初發心

金剛

金剛三昧

金剛心

金剛慧

陀羅尼

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

非人

非色

非色非心

非情

信心

信成就

信解

信樂

剎那

契經

幽冥

後得智

思惟

持戒

染法

流轉

界內

界外

相大

相好

相即

相空

相待

相應

相應法

相續心

苦海

降伏

修多羅

修行

修善

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悔過

根力

根本智

根本無明

涅槃

涅槃界

畜生

病苦

真心

真妄

真如

真如三昧

真如法身

真佛

真性

真法

真空

真俗

真理

真識

神力

神咒

能所

般若

般若波羅蜜

迴向

馬鳴

鬼神

假名

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

執著

奢摩他

寂滅

寂靜

宿命

常住

常見

常樂我淨

得道

授記

教化

教法

欲界

清淨

清淨心

清淨智

深心

深妙

深法

深經

淨土

淨心

淨佛

淨法界

淨眼

淨觀

理事

理智

現世

現在世

現行

現前

現量

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

眾生相續

眼入

眼根

第一義

第一義諦

第四禪

習氣

莊嚴

貪著

勝行

勝果

勝處

報佛

報身

報得

尊者

惡口

惡因

惡鬼神

惡業

惡道

惡趣

惡覺

智光

智者

智相

智慧

智慧光

智證

無上菩提

無色界

無住

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無明

無畏

無相

無倒

無常

無量

無量劫

無漏

無盡

無盡藏

無諍

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發心住

發願

等心

等覺

結縛

善女人

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

勤行

圓光

圓覺

微塵

微塵數

意樂

慈悲

愛著

業因

業果

業報

業障

業繫

業識

極樂世界

楞伽

煩惱

禁戒

萬行

萬劫

罪報

群生

聖胎

解行

解脫

資糧

道中

道行

道品

道理

過去

過未

遍行

僧祇

厭求

塵劫

境智

實有

實性

實相

實智

對治

慚愧

福田

福德

種子

種性

種智

精進

綺語

維摩

誓願

說法

說通

增長

摩訶

摩訶衍

摩訶衍那

摩訶薩

數門

樂果

熱惱

瞋恚

緣力

緣生

緣起

緣覺

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸法真如

諸相

遮那

餓鬼

懈怠

機根

機緣

隨分

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

龍宮

彌陀

應化

應化身

應身

應法

戲論

檀波羅蜜

禪定

禪波羅蜜

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

還源

斷滅

歸依

轉法輪

轉識

離垢

離相

壞苦

繫縛

識心

證果

證智

譏嫌

邊見

難行

願力

願海

顛倒

寶性

懺悔

覺心

覺他

覺性

覺者

覺海

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