大乘起信論疏筆削記會閱卷第五

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第五	4	X45n0768_p0611c19
唐　西京太原沙門　法藏　述疏	5	X45n0768_p0611c20
終南草堂沙門　宗密　錄註	6	X45n0768_p0611c21
宋　秀州長水沙門　子璿　修記	7	X45n0768_p0611c22
清　錢塘慈雲沙門　續法　會編	8	X45n0768_p0611c23
順天府府丞　戴京曾　閱定	9	X45n0768_p0611c24
△二寄問列名。	10	X45n0768_p0612a01
云何為二。一者。覺義。二者。不覺義。	11	X45n0768_p0612a02
【記】云何。問也。一下。列也。	12	X45n0768_p0612a03
△三依名辨釋(三)。初覺義。二不覺義。三雙辨同異。	13	X45n0768_p0612a04
初覺義。	14	X45n0768_p0612a05
【疏】約淨法明心生滅故。	15	X45n0768_p0612a06
【記】覺是淨法。於中有始有本。則隨流時	16	X45n0768_p0612a07
。體(本覺也)隱	17	X45n0768_p0612a07
用(始覺也)廢為滅。反流時。體顯用起為生。	18	X45n0768_p0612a08
△文二。初略辨本始二覺。二廣明本始二覺。　初	19	X45n0768_p0612a09
略辨本始二覺(二)。先本覺。次始覺。	20	X45n0768_p0612a10
先本覺(二)。一	21	X45n0768_p0612a10
顯本覺體。二釋本覺名。　一顯本覺體。	22	X45n0768_p0612a11
所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。無所	23	X45n0768_p0612a12
不遍。法界一相。即是如來平等法身。依此法身。說名	24	X45n0768_p0612a13
本覺。	25	X45n0768_p0612a14
【疏】所言句。牒章。　謂下。釋義。離念	26	X45n0768_p0612a15
者。離於妄念。顯無	27	X45n0768_p0612a15
不覺也。相者。非唯無不覺之闇。乃有大智慧光明	28	X45n0768_p0612a16
義等故也。虛空有二義。以況於本覺。故云等。　一。周	29	X45n0768_p0612a17
遍義。謂橫遍三際。豎通凡聖。故云無所不遍。二。無	30	X45n0768_p0612a18
差別義。謂在纏出障。性恒無二。故云法界一相。即	31	X45n0768_p0612a19
是法身者。欲明覺義。出纏相顯故。依此等者。既是	32	X45n0768_p0612a20
法身之覺。理非新成。故云本也。無性攝論云。無垢	33	X45n0768_p0612a21
無罣礙智。名為法身。金光明經。名大圓鏡智為法	34	X45n0768_p0612a22
身等。皆此義也。	35	X45n0768_p0612a23
【記】論謂心下。分三。初。正顯覺體二。	36	X45n0768_p0612a24
先。標也。疏云離	37	X45n0768_p0612a24
於等者。心體真實。本自靈鑒。念想虛妄。從來闇昧。	38	X45n0768_p0612b01
若心有念。是謂闇昧。名為不覺。心既離念。則無闇	39	X45n0768_p0612b02
昧。唯一靈知。名之為覺。論中言體離者。當知本無。	40	X45n0768_p0612b03
以本無故。名為本覺。論離念相下。次。釋也。相。謂義	41	X45n0768_p0612b04
相。即下遍一二義。此之二義。正是本覺相。即相大	42	X45n0768_p0612b05
也。等。謂齊等。本覺之義。與空齊等故也。疏云非唯	43	X45n0768_p0612b06
等者。正釋相義。以一一義。稱體而周。不異不二。皆	44	X45n0768_p0612b07
等虛空也。此乃海東疏義。故今引用。二義。如下所	45	X45n0768_p0612b08
配。橫遍等者。若言遍。則合云凡聖。若言通。則合云	46	X45n0768_p0612b09
三際。今所異者。以三際凡聖。互有相通。舉三際時。	47	X45n0768_p0612b10
一一際中。必具凡聖。凡聖皆如。故云橫遍三際。舉	48	X45n0768_p0612b11
凡聖時。一一凡聖。必具三際。始終皆爾。故云豎通	49	X45n0768_p0612b12
凡聖。蓋欲異於常說。橫不該豎。故有此言。顯無不	50	X45n0768_p0612b13
遍也。在纏等者。此雖約時豎說。語似未盡。然理亦	51	X45n0768_p0612b14
該收。謂在纏必其情器。出障必收身土。二俱無二	52	X45n0768_p0612b15
也。　論即是句。二。會體同身。如來。是	53	X45n0768_p0612b16
應身。法身。是真	54	X45n0768_p0612b16
身。如來之法身。依士釋。意明心體與法身無二。故	55	X45n0768_p0612b17
云即是。又離真無應。應即是真。故云即也。又如來	56	X45n0768_p0612b18
法身。並同真身。但以約人標法。故曰如來法身。亦	57	X45n0768_p0612b19
是即義。上三皆持業釋。由是即字。通茲三用。然初	58	X45n0768_p0612b20
一是正。餘二是兼也。言平等者。聖凡情器。無二圓	59	X45n0768_p0612b21
滿故。疏云欲明等者。欲顯在纏之本覺。遂舉出纏	60	X45n0768_p0612b22
之法身。此則約果以顯因也。名雖因果有殊。而真	61	X45n0768_p0612b23
實之體無二。故論云即是也。論依此等者。後。依體	62	X45n0768_p0612b24
立名也。謂心體寂滅。無有變改。從本已來。可軌則	63	X45n0768_p0612c01
故。名之為法。是體依聚故。名之為身。今依此體而	64	X45n0768_p0612c02
立覺名者。以顯法身。非是一向凝然寂滅無知無	65	X45n0768_p0612c03
覺也。又顯此覺。非是有為生滅之法。故約法身以	66	X45n0768_p0612c04
立。是則一體之上。寂故名法身。照故名本覺。所言	67	X45n0768_p0612c05
依者。但是依約之義。不同草木依根有苗分能所	68	X45n0768_p0612c06
也。亦不同依如來藏有生滅心有真妄也。此乃一	69	X45n0768_p0612c07
體真實。但約此體上靈照之義。便名本覺也。疏云	70	X45n0768_p0612c08
既是等者。法身之理。三乘教中。同許不生不滅。是	71	X45n0768_p0612c09
本有之法。既目此法為覺。是可為本。無性下。引證	72	X45n0768_p0612c10
本覺。即法身義也。以此宗中。理智無別。謂即理之	73	X45n0768_p0612c11
智。名為本覺。即智之理。名為法身。如珠即明。無二	74	X45n0768_p0612c12
無別。不同權宗為無為異。	75	X45n0768_p0612c13
△二釋本覺名。	76	X45n0768_p0612c14
何以故。本覺義者。對始覺義說。以始覺者。即同本覺。	77	X45n0768_p0612c15
【疏】何以故者。責其立名。責有二意。一	78	X45n0768_p0612c16
云。上開章中。	79	X45n0768_p0612c16
直云覺義。何故今結。乃名本覺。二云。此中既云本	80	X45n0768_p0612c17
覺。何故上文但云覺耶。	81	X45n0768_p0612c18
【記】責意有二者。但反覆成難。而實無二。故本疏云。	82	X45n0768_p0612c19
進退成難。	83	X45n0768_p0612c20
【疏】本覺者。以對始故。說之為本。答初意也。又以本	84	X45n0768_p0612c21
覺隨染。生於始覺。還待此始覺。方名本覺。	85	X45n0768_p0612c22
【記】本下。先。正釋責意二。初。辨名本	86	X45n0768_p0612c23
覺所以。以對等	87	X45n0768_p0612c23
者。當知染法淨法。皆悉相待。今此且約對於新生。	88	X45n0768_p0612c24
立為本有。以始覺從修新生。本覺性自元有。由是	89	X45n0768_p0613a01
對始以立於本。　又以下。約別義釋。前約對始名本。	90	X45n0768_p0613a02
今約生始名本。　原其始覺。是本所生。內因熏習。外	91	X45n0768_p0613a03
假緣力。創然而有。故名為始。生於始故。名為本也。	92	X45n0768_p0613a04
苟無所生。亦不名本。如女生子。方得母稱。	93	X45n0768_p0613a05
【疏】即同本者。以至心源時。始本無二相故。是故上	94	X45n0768_p0613a06
文但云其覺。答後意也。　又此始覺。是本所成。還契	95	X45n0768_p0613a07
心源。融同一體。方名始覺故。	96	X45n0768_p0613a08
【記】即下。次。辨但名覺之所以以始本既合。則無二	97	X45n0768_p0613a09
相。無二相故。但是一覺。故下文云。亦無始覺之異	98	X45n0768_p0613a10
以四相本來平等。同一覺故。　又此下。約別義釋。前	99	X45n0768_p0613a11
是辨一覺所以。此即辨始覺所以。意謂此始覺者。	100	X45n0768_p0613a12
以依本起始。始還同本。故名始覺。以始得無念之	101	X45n0768_p0613a13
覺。名真始覺也。已前雖亦名始覺。以未離念。猶名	102	X45n0768_p0613a14
不覺。或立相似隨分等名。至此念盡。已覺初相。故	103	X45n0768_p0613a15
名始覺。是知直待合同本覺心源。故名究竟覺。智	104	X45n0768_p0613a16
淨相等。並同是始覺也。	105	X45n0768_p0613a17
【疏】問。若始覺異本。則不成始。若始同本。即無始覺	106	X45n0768_p0613a18
之異。如何說言對始名本。答。今在生滅門中。約隨	107	X45n0768_p0613a19
染義。形本不覺。說為始覺。而實始覺至心源時。染	108	X45n0768_p0613a20
緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。故本	109	X45n0768_p0613a21
覺之名。在生滅門中。非真如門也。	110	X45n0768_p0613a22
【記】問下。次。問答通妨。異不成始者。	111	X45n0768_p0613a23
以前文云。是本	112	X45n0768_p0613a23
所成故。融同本體。方名始覺故。　同不成始者。以前	113	X45n0768_p0613a24
云。至心源時。始本無二。平等一相。無所待故。既而	114	X45n0768_p0613b01
同異二俱不立。如何說言對始立本耶。此問因次	115	X45n0768_p0613b02
前疏文中來。　答意。昔日不覺而今始覺。若窮其體	116	X45n0768_p0613b03
與本不殊。就生滅門相待義邊。得名始本也。　形本	117	X45n0768_p0613b04
不覺者。形本覺故立為始。形不覺故立為覺也。若	118	X45n0768_p0613b05
至心源。已屬真如門攝。不同前難。而實始覺等者。	119	X45n0768_p0613b06
無不覺之染緣可形待。故無覺名。與本平等不殊。	120	X45n0768_p0613b07
故無始名。但名真如。不名始本覺也。由是真如門	121	X45n0768_p0613b08
中。但顯於體。不顯相用故本覺下。結成可知。	122	X45n0768_p0613b09
△次始覺。	123	X45n0768_p0613b10
始覺義者。　依本覺故。而有不覺。依不覺故。說有始覺。	124	X45n0768_p0613b11
【疏】始覺句。牒名。　依下。明起始覺之	125	X45n0768_p0613b12
所由也。依本覺	126	X45n0768_p0613b12
有不覺者。謂即此心體。隨無明緣。動作妄念也。依	127	X45n0768_p0613b13
不覺有始覺者。本覺內熏力故。漸有微覺厭求。乃	128	X45n0768_p0613b14
至究竟。還同本覺。故下文云。本覺隨染生智淨相	129	X45n0768_p0613b15
者。即此始覺也。　此文意明本覺成不覺。不覺成始	130	X45n0768_p0613b16
覺。始覺同本覺。以同本覺故。則無不覺。無不覺故。	131	X45n0768_p0613b17
則無始覺。無始覺故。則無本覺。無本覺故。平等平	132	X45n0768_p0613b18
等。離言絕慮。是故佛果圓融。翛然無寄。尚無始本	133	X45n0768_p0613b19
之殊。況有三身之異。但隨物心現。故說報化之用。	134	X45n0768_p0613b20
下文顯之。	135	X45n0768_p0613b21
【記】始下。初。別解文義。明起等者。正	136	X45n0768_p0613b22
明始覺。文雖在	137	X45n0768_p0613b22
後。轉推其源。元因本覺。　由迷不覺。方有妄念。妄念	138	X45n0768_p0613b23
即不覺也。前云。依如來藏有生滅心。後云。依覺故	139	X45n0768_p0613b24
迷等。如依不睡人有睡人也。　依不覺有始覺。如依	140	X45n0768_p0613c01
睡人方有覺人也。　本覺內熏等者。下云。以有真如	141	X45n0768_p0613c02
法故。能熏習無明。以熏習故。則令妄心。厭生死苦。	142	X45n0768_p0613c03
樂求涅槃等。　究竟同本者。下云。而實無有始覺之	143	X45n0768_p0613c04
異。本來平等。同一覺故。　故下文云。引證。即隨染本	144	X45n0768_p0613c05
覺中文。斯則本覺離染初淨。便名始覺。　此文下。二。	145	X45n0768_p0613c06
通辨論意。此如好人成睡人。睡人成覺人。覺人成	146	X45n0768_p0613c07
好人。顯展轉成立也。　以同下。明展轉泯絕也。如以	147	X45n0768_p0613c08
覺人同好人故。即無睡人。無睡人故。即無覺人。無	148	X45n0768_p0613c09
覺人故。即無好人。無好人故。平等平等。亦不可言。	149	X45n0768_p0613c10
平等者。無始本異故。再言之者。亦有二意。一則始	150	X45n0768_p0613c11
覺與本覺平等。始即本故。本覺與不覺平等。不覺	151	X45n0768_p0613c12
即本覺故。二即始本不覺。竟無差別。本自平等。又	152	X45n0768_p0613c13
差別平等。亦復平等。　離言者。欲言始覺。體同本故。	153	X45n0768_p0613c14
欲言本覺。無所對故。欲言不覺。體即覺故。言之不	154	X45n0768_p0613c15
及。故云離言。以離言故。無相可得。心行處滅。故云	155	X45n0768_p0613c16
絕慮。此即泯同真如門也。　是故下。結示也。圓融者。	156	X45n0768_p0613c17
圓攝染淨覺與不覺。融歸一體。　清虛無累。故曰翛	157	X45n0768_p0613c18
然。　迷。覺。中道。一不住著。故名無寄	158	X45n0768_p0613c19
。　況有三身異者。	159	X45n0768_p0613c19
以三身由始本所成。始本既不安立。豈有三身之	160	X45n0768_p0613c20
殊。此揀權教。定說三身差別。於中分為無為別。及	161	X45n0768_p0613c21
三常之異也。　但隨下。釋疑也。或曰。下說不思議業	162	X45n0768_p0613c22
相。緣熏習鏡。報身應身。又云。無明盡。有不思議業。	163	X45n0768_p0613c23
能現十方。利益眾生。此豈非報化之用。何言無三	164	X45n0768_p0613c24
身耶。故此釋之。但約機見有異。名為報化之身。若	165	X45n0768_p0614a01
約果海。實無身說。下文顯者。即真如用大文云。諸	166	X45n0768_p0614a02
佛如來。唯是法身智相之身。第一義諦。無有世諦	167	X45n0768_p0614a03
可見之法。但隨眾生見聞得益。故說為用。	168	X45n0768_p0614a04
△二廣明本始二覺(二)。初始覺。二本覺。　初始覺	169	X45n0768_p0614a05
(三)。初總標因果二覺。二廣寄四相釋成。三結明始	170	X45n0768_p0614a06
不異本。	171	X45n0768_p0614a07
【記】始覺者。亦可前略明始覺體。今廣明始覺相。後	172	X45n0768_p0614a08
始不異本。即結相同體也。	173	X45n0768_p0614a09
△初總標因果二覺。	174	X45n0768_p0614a10
又以覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟覺。	175	X45n0768_p0614a11
【疏】心源者。染心之源。謂性淨也。又麤相之源。謂生	176	X45n0768_p0614a12
相也。究竟者。始覺道圓。同於本覺故也。此在佛地。	177	X45n0768_p0614a13
非究竟者。不了其源。始未同本故也。此在金剛已	178	X45n0768_p0614a14
還。	179	X45n0768_p0614a15
【記】染心者。即六染心。性淨者。即如來藏。以汙淨成	180	X45n0768_p0614a16
染。故說淨為染源。故下文云。是心從本以來。自性	181	X45n0768_p0614a17
清淨。而有無明。為無明所染。有其染心。麤相者。即	182	X45n0768_p0614a18
轉現二相并六麤等。轉現。亦是細中之麤。並為麤	183	X45n0768_p0614a19
相。生相。即業相。妄中最細者。以麤從細生。故說細	184	X45n0768_p0614a20
為麤源。故下文云。麤中之細。細中之麤。菩薩境界。	185	X45n0768_p0614a21
細中之細。是佛境界。然心源之言。疏中兩解。初解	186	X45n0768_p0614a22
依士釋。次解依士持業二釋俱通。或可淨心即源。	187	X45n0768_p0614a23
持業釋。此解與疏初解。俱約所證之極。疏之次解。	188	X45n0768_p0614a24
是約所斷之極。斯則心源二字。通於真妄。覺之一	189	X45n0768_p0614b01
字。即是始覺。始覺至於生相。生相足以斷除。始覺	190	X45n0768_p0614b02
至於性淨。性淨足以冥合。故下文云。覺(	191	X45n0768_p0614b03
始覺)心(性淨)初	192	X45n0768_p0614b03
起(生相)。心(冥合)無初相(斷除)。	193	X45n0768_p0614b04
以遠離微細念(上所斷者)故。得見	194	X45n0768_p0614b04
心性。心即常住(上能合者)。名究竟覺(	195	X45n0768_p0614b05
能所合已。別立此名)。始覺道	196	X45n0768_p0614b05
圓者。道。即因義。至此位中。因滿成果。無始本異。名	197	X45n0768_p0614b06
究竟覺。即佛地也。不了等者。有生相等之所隔故。	198	X45n0768_p0614b07
金剛等者。金剛喻定無間已還。乃至一切異生。即	199	X45n0768_p0614b08
下文隨分。相似。及不覺等。是也。斯則究竟是果。非	200	X45n0768_p0614b09
究竟是因也。	201	X45n0768_p0614b10
△二廣寄四相釋成。	202	X45n0768_p0614b11
【疏】前三相。釋上不究竟覺。後一相。釋上究竟覺。	203	X45n0768_p0614b12
【記】前三者。即滅異住。覺此三相已還。名不究竟。後	204	X45n0768_p0614b13
一。即生相。此一相盡。故名究竟。此約反流。故生相	205	X45n0768_p0614b14
居後。若約順海。則滅相為後。	206	X45n0768_p0614b15
△文二。初正寄四相顯其四位。二引經釋成心源	207	X45n0768_p0614b16
無念。　初正寄四相顯其四位。	208	X45n0768_p0614b17
【疏】此中文意。將四相麤細。寄顯反流四位。以明始	209	X45n0768_p0614b18
覺分齊。	210	X45n0768_p0614b19
【記】此下。疏總敘意。文分為七。今初。	211	X45n0768_p0614b20
略標大意。麤則	212	X45n0768_p0614b20
滅相。細則生相。中間相望。互通麤細。寄顯等者。寄	213	X45n0768_p0614b21
托四種塵勞相上。顯明始覺功力分齊。是則約所	214	X45n0768_p0614b22
覺之麤細。辨能覺之淺深也。四位者。此同圓覺凡。	215	X45n0768_p0614b23
賢。聖。果。之四。或開為五位。即資糧。	216	X45n0768_p0614b24
加行。通達。修習。	217	X45n0768_p0614b24
究竟也。或合為三。謂信行。淨心。究竟也。廣即五十	218	X45n0768_p0614c01
二位。	219	X45n0768_p0614c02
【疏】然此四相。約真心隨熏麤細差別。寄說為四。非	220	X45n0768_p0614c03
約一剎那心明四相也。	221	X45n0768_p0614c04
【記】然下。二。料揀四相。意顯真心。隨	222	X45n0768_p0614c05
無明熏。從細至	223	X45n0768_p0614c05
麤。從惑至業。寄此惑業之上。說為四義。乃是一期	224	X45n0768_p0614c06
之四相也。非約等者。剎那之中。雖具四相。非今所	225	X45n0768_p0614c07
辨。故乃揀之。	226	X45n0768_p0614c08
【疏】今以二門略辨。一。總明。二。別說。	227	X45n0768_p0614c09
【記】今下。三。正釋本義二。初。標列。如文。	228	X45n0768_p0614c10
【疏】總者。原夫心性離念。無生無滅。而有無明迷自	229	X45n0768_p0614c11
心體。違寂靜性。鼓動起念。有生滅四相。是故由無	230	X45n0768_p0614c12
明風力。能令心體生住異滅。從細至麤。　經云。佛性	231	X45n0768_p0614c13
隨流。成種種味等。又經云。即此法身。為煩惱之所	232	X45n0768_p0614c14
漂動。往來生死。名為眾生。此下文云。自性清淨心。	233	X45n0768_p0614c15
因無明風動等。今就此義以明四相。既鼓靜令動。	234	X45n0768_p0614c16
遂有微著不同。先後際異。就彼先際最微。名為生	235	X45n0768_p0614c17
相。乃至後際最麤。名為滅相。故佛性論云。一切有	236	X45n0768_p0614c18
為法。約前際與生相相應。約後際與滅相相應。約	237	X45n0768_p0614c19
中際與住異相相應也。	238	X45n0768_p0614c20
【記】總下。次。詳釋二。初。總三。先。	239	X45n0768_p0614c21
總敘起妄二。初。正敘。	240	X45n0768_p0614c21
原。鞠窮義。夫。語辭。謂窮此四相之由。本因迷心所	241	X45n0768_p0614c22
成也。或二字俱是發語之端。心性下。敘所迷心體。	242	X45n0768_p0614c23
即真如門。如前文云。所謂心性不生不滅。乃至離	243	X45n0768_p0614c24
心緣相等。而有下。明迷成生滅。即生滅門。如前云。	244	X45n0768_p0615a01
依如來藏故。有生滅心等。經云下。二。引證。初即涅	245	X45n0768_p0615a02
槃。　又經。即法身不增不減經。彼云。即此法身。為過	246	X45n0768_p0615a03
於恒河沙無邊煩惱所纏。從無始世來。隨順世間	247	X45n0768_p0615a04
波浪漂流。往來生死。名為眾生。此下下。即隨染本	248	X45n0768_p0615a05
覺中文。今下。二。就配四相。如文。　佛	249	X45n0768_p0615a06
性下。三。引論釋	250	X45n0768_p0615a06
成。彼論所說。一一有為。莫不皆為四相所遷。以證	251	X45n0768_p0615a07
今論一期四相。	252	X45n0768_p0615a08
【疏】別說者。對彼下文約位別分。生相有一。住相有	253	X45n0768_p0615a09
四。異相有二。滅相還一。	254	X45n0768_p0615a10
【記】別下。二。別二。初。略配。下文約	255	X45n0768_p0615a11
位等者。即將此覺	256	X45n0768_p0615a11
四相位。但對下六染文。便知此四別分。各成多少	257	X45n0768_p0615a12
不等。如下文云。一者。執相應染。依二乘解脫。及信	258	X45n0768_p0615a13
相應地遠離。即是此云。如二乘觀智。初發意菩薩	259	X45n0768_p0615a14
等。覺於念異。念無異相等。又下文云。二者。不斷相	260	X45n0768_p0615a15
應染。依信相應地。修學方便。漸漸能捨。得淨心地。	261	X45n0768_p0615a16
究竟離故。乃至五者。能見心不相應染。依心自在	262	X45n0768_p0615a17
地能離故。此上四染。即是此云。如法身菩薩。覺於	263	X45n0768_p0615a18
念住。念無住相等。又下文云。六者。根本業不相應	264	X45n0768_p0615a19
染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。即是此云。如	265	X45n0768_p0615a20
菩薩地盡。滿足方便。一念相應。覺心初起。心無初	266	X45n0768_p0615a21
相等。以此對彼。足見四相別分之義。但以彼約淨	267	X45n0768_p0615a22
智翻染。一向就煩惱道說。故不說於滅相。今文約	268	X45n0768_p0615a23
覺起始終具論。故總明四相也。準海東疏配。生相	269	X45n0768_p0615a24
有三。三細也。住相四。即七識四惑。異相六。即根本	270	X45n0768_p0615b01
六煩惱。滅相有七。即身三口四。然彼所說。法體即	271	X45n0768_p0615b02
同。但開合有異。今疏即就當論所辨。以要順宗故。	272	X45n0768_p0615b03
無以棄近而就遠也。	273	X45n0768_p0615b04
【疏】生相一者。名為業相。謂由無明。不覺心動。雖有	274	X45n0768_p0615b05
起滅。而相見未分。以無明力故。轉彼淨心。至此最	275	X45n0768_p0615b06
微。名為生相。甚深微細。唯佛能知。下文云。依無明	276	X45n0768_p0615b07
所起識者。乃至唯佛能知故。即下文三細中初一。	277	X45n0768_p0615b08
及六染中後一。五意中第一。此等並同此生相攝。	278	X45n0768_p0615b09
【記】生下。二。廣釋四。初。生。業相者	279	X45n0768_p0615b10
。標名。謂由下。釋相。	280	X45n0768_p0615b10
以無明下。結成。表此先無。故名生相。甚深下。別歎。	281	X45n0768_p0615b11
下文下。引證。即生滅四緣中文。　即下文下。類攝。初	282	X45n0768_p0615b12
一。即業相。後一。即根本業不相應染。第一。即業識。	283	X45n0768_p0615b13
此等下。都結。但以所說為門不同。而法體是一。故	284	X45n0768_p0615b14
皆攝之。為門不同者。九相是明不覺。五意六染。是	285	X45n0768_p0615b15
明生滅因緣。但五意是生因緣。六染是滅因緣也。	286	X45n0768_p0615b16
由義異故。名字不同。及說處亦別。以體同故。故通	287	X45n0768_p0615b17
攝也。下諸段標釋結攝。例此。	288	X45n0768_p0615b18
【疏】住相四者。一名轉相。謂由無明力。不覺前動相	289	X45n0768_p0615b19
即無動故。轉成能見。二名現相。謂由無明。依前能	290	X45n0768_p0615b20
見。不了無相。遂令境界妄現。此二及初。並在賴耶	291	X45n0768_p0615b21
位中。屬不相應心。三名智相。謂由無明。迷前自心	292	X45n0768_p0615b22
所現之境。妄起分別染淨之相。故云智也。四名相	293	X45n0768_p0615b23
續相。謂由無明。不了前所分別。空無所有。更復起	294	X45n0768_p0615b24
念。相續不斷。此二並在分別事識細分之位。屬相	295	X45n0768_p0615c01
應心。無明與前生相和合。轉彼淨心。乃至此位。行	296	X45n0768_p0615c02
相猶細。法執堅住。名為住相。下文三細中後二。及	297	X45n0768_p0615c03
六麤中初二。并五意中後四。亦六染中中四。此等	298	X45n0768_p0615c04
並同是此住相攝。	299	X45n0768_p0615c05
【記】住下。二。住。　此二等者。已上三	300	X45n0768_p0615c06
細。是三不相應心。	301	X45n0768_p0615c06
屬於本識。此二並在等者。此是麤中之細。屬於事	302	X45n0768_p0615c07
識。無明等者。結成也。確然不改。故名堅	303	X45n0768_p0615c08
住。　後二。即	304	X45n0768_p0615c08
轉相。現相。初二。即智相。相續相。後四	305	X45n0768_p0615c09
。即轉識。現識。	306	X45n0768_p0615c09
智識。相續識。中四。即能見心不相應染。所現色不	307	X45n0768_p0615c10
相應染。分別智相應染。不斷相應染。	308	X45n0768_p0615c11
【疏】異相二者。一。執取相。二。計名字	309	X45n0768_p0615c12
相。謂此無明。迷	310	X45n0768_p0615c12
前染淨違順之法。更起貪瞋人我見愛。執相計名。	311	X45n0768_p0615c13
取著轉深。此在事識麤分之位。無明前與住相和	312	X45n0768_p0615c14
合。轉彼淨心。令至此位。行相稍麤。發動身口。令其	313	X45n0768_p0615c15
造業。名為異相。下文六麤中中二。及六染中初一。	314	X45n0768_p0615c16
并五意中後意識。此等並同是此異相攝。	315	X45n0768_p0615c17
【記】異下。三。異。此在等者。此二是麤	316	X45n0768_p0615c18
中之麤。屬於事	317	X45n0768_p0615c18
識。無明等者。惑妄麤顯。能發身口貪瞋等別。故名	318	X45n0768_p0615c19
異相。中二者。即執取。計名。初一。即執相應染。以合	319	X45n0768_p0615c20
二相為一染故。意識。即意之識。	320	X45n0768_p0615c21
【疏】滅相一者。名起業相。謂此無明。不了善惡二業。	321	X45n0768_p0615c22
定招苦樂二報。故廣對諸緣。造集諸業。依業受果。	322	X45n0768_p0615c23
滅前異心。令墮諸趣。以無明力。轉彼淨心。至此後	323	X45n0768_p0615c24
際。行相最麤。極至於此。周盡之終。名為滅相。下文	324	X45n0768_p0616a01
六麤中第五相。是也。以果報非可斷故。不論第六	325	X45n0768_p0616a02
相也。	326	X45n0768_p0616a03
【記】滅下。四。滅。　滅前異心者。謂惑	327	X45n0768_p0616a04
至此終極。入於業	328	X45n0768_p0616a04
道也。如小乘滅相。滅現在心令入過去。以無明等	329	X45n0768_p0616a05
者。從微至著。起惑造業。業因既成。必招來果。一期	330	X45n0768_p0616a06
事畢。故名周盡。以周盡故。故言滅相。非謂從此不	331	X45n0768_p0616a07
起煩惱。如人謀事。緣備事遂。名為周盡。第五。即起	332	X45n0768_p0616a08
業相。　以果下。或問曰。生等四相。於九相中。已攝前	333	X45n0768_p0616a09
八。何故不攝業繫苦耶。故此釋之。意云。因則未造	334	X45n0768_p0616a10
者不造。已造者轉滅。即有可斷之義。若至果報已	335	X45n0768_p0616a11
當受處。即不可斷。如已至地獄。必須受也。故佛令	336	X45n0768_p0616a12
知苦斷集。不令斷苦。是斯意也。故今文中。廢置不	337	X45n0768_p0616a13
說。　第六。即六麤之最後一相也。	338	X45n0768_p0616a14
【疏】是故三界四相。唯一夢心。皆因根本無明之力。	339	X45n0768_p0616a15
故經云。無明住地。其力最大。此論下文當知無明。	340	X45n0768_p0616a16
能生一切染法。此之謂也。	341	X45n0768_p0616a17
【記】是下。四。總結前說。唯一夢心。喻	342	X45n0768_p0616a18
也。如有一人(真如)。	343	X45n0768_p0616a18
忽然睡著(無明)。作夢(業相)。見(轉	344	X45n0768_p0616a19
相)種種事(現相)。起心分別(智相)。	345	X45n0768_p0616a19
念念無間(相續)。於其違順。深生取著(	346	X45n0768_p0616a20
執取)。為善為惡。是	347	X45n0768_p0616a20
親是疏(計名)。於善於親。則種種惠利。	348	X45n0768_p0616a21
於惡於疏。則種	349	X45n0768_p0616a21
種陵損(起業)。或有報恩受樂。或遭報怨	350	X45n0768_p0616a22
受苦(業繫苦相)。忽	351	X45n0768_p0616a22
然覺來。上事都遣。當知此事。唯一夢心。皆因等者。	352	X45n0768_p0616a23
法也。九相之興。皆依此力。如依於睡。有諸夢事。經	353	X45n0768_p0616a24
云下。引證。勝鬘經也。彼云。如是無明住地力。於有	354	X45n0768_p0616b01
愛數四住地。無明住地。其力最大。大論云。譬如大	355	X45n0768_p0616b02
地有勝力故。持四重擔。故名住地。一。大	356	X45n0768_p0616b03
海。二。諸山。	357	X45n0768_p0616b03
三。草木。四。眾生。無明亦爾。於五住地	358	X45n0768_p0616b04
中。此最難除。	359	X45n0768_p0616b04
故知力大。下文。即九相末都結之文。	360	X45n0768_p0616b05
【疏】雖復從微至著。辨四相階降。然其始終。竟無前	361	X45n0768_p0616b06
後。總此四相以為一念。謂麤細鎔融。唯是一心。故	362	X45n0768_p0616b07
說俱時而有。皆無自立也。	363	X45n0768_p0616b08
【記】雖下。五。據理融攝。先。縱牒前文	364	X45n0768_p0616b09
。謂細不是麤。惑	365	X45n0768_p0616b09
不是業。法執非我執。本識非事識。前位異後位。故	366	X45n0768_p0616b10
云階降。然其下。攝彼麤細差別以為一念。所言一	367	X45n0768_p0616b11
念相兩意。一則但是一無明之念。二則一剎那之	368	X45n0768_p0616b12
念。且如一人。忽逢一怨。便行殺害(念業	369	X45n0768_p0616b13
)。如以為張人	370	X45n0768_p0616b13
王人(計名)。定言於我有怨(執取)。惡	371	X45n0768_p0616b14
心無間(相續)。分別是怨	372	X45n0768_p0616b14
非親(智相)。彼為所見(現相)。已為能	373	X45n0768_p0616b15
見(轉相)。心念起動(業相)。即	374	X45n0768_p0616b15
於一念之中。八相具足。然於二義中。正唯前義。亦	375	X45n0768_p0616b16
可一念者。即一心也。故下文云。一念相應。即無念	376	X45n0768_p0616b17
之一念也。謂麤下。出所以。或問曰。既有麤細前後	377	X45n0768_p0616b18
等差。何得說為一念。故此釋也。謂雖有麤細等差。	378	X45n0768_p0616b19
唯是一心而作。豈有心在滅相。而生相中無心。若	379	X45n0768_p0616b20
言無者。生何所依。亦不可分此一心以應四相。既	380	X45n0768_p0616b21
心不可分。復無前後。如何四相得有前後耶。如人	381	X45n0768_p0616b22
是一。夢種種事。夢事雖多。即無前後。故說下。引證。	382	X45n0768_p0616b23
即始覺末文。正云。而實無有始覺之異。以四相俱	383	X45n0768_p0616b24
時而有。皆無自立。本來平等。同一覺故。	384	X45n0768_p0616c01
【疏】然未窮源者。隨位淺深。覺有前後。達心源者。一	385	X45n0768_p0616c02
念四相。俱時而知。經云。菩薩知終不知始。唯佛如	386	X45n0768_p0616c03
來。始終俱知。始者。謂生相也。終者。謂餘相乃至滅	387	X45n0768_p0616c04
相也。	388	X45n0768_p0616c05
【記】然下。六。決通伏難。或云。既四相	389	X45n0768_p0616c06
同時。何故覺者	390	X45n0768_p0616c06
有其前後。故此釋之。達心下。以了四相同依心者。	391	X45n0768_p0616c07
方得俱時而知也。如人夢中說夢。漸漸而知。或至	392	X45n0768_p0616c08
覺來。方可併悟。斯乃得失在人。不應疑法。經云下。	393	X45n0768_p0616c09
引證。始者下。轉釋所引。並可知。	394	X45n0768_p0616c10
【疏】即因無明不覺之力。起生相等種種夢念。動其	395	X45n0768_p0616c11
心源。轉至滅相。長眠三界。流轉六趣。今因本覺不	396	X45n0768_p0616c12
思議熏力。起猒求心。又因真如所流聞熏教法。熏	397	X45n0768_p0616c13
於本覺。以體用同融。領彼聞熏。益性解力。損無明	398	X45n0768_p0616c14
能。漸向心源。始息滅相。終息生相。朗然大悟。覺了	399	X45n0768_p0616c15
心源。本無所動。今無始靜。平等平等。無始覺之異。	400	X45n0768_p0616c16
如經所說夢渡大河喻等。大意如此。	401	X45n0768_p0616c17
【記】既下。七。結成始覺二。初。順流釋	402	X45n0768_p0616c18
所覺。所覺。即不	403	X45n0768_p0616c18
覺也。種種夢念。即煩惱障。轉至滅相。即業障。長眠	404	X45n0768_p0616c19
下。即報障。既三障所覆。殊不覺知。無始至今。未曾	405	X45n0768_p0616c20
覺悟。故云長眠。三界。即依報。六趣。謂正報。於此六	406	X45n0768_p0616c21
中。數數歸往。故名為趣。　今因下。二。	407	X45n0768_p0616c22
反流釋能覺。能	408	X45n0768_p0616c22
覺。即始覺二。初。明覺起因緣。本覺熏者。內因熏也。	409	X45n0768_p0616c23
覺力冥熏。微妙叵測。名不思議。本覺是體。熏令猒	410	X45n0768_p0616c24
求是用。此即內因體用也。又因下。明外緣熏力。真	411	X45n0768_p0617a01
如是體。所流教法是用。此即外緣體用也。梁攝論	412	X45n0768_p0617a02
說。從清淨法界。流出正體智。正體智流出後得智。	413	X45n0768_p0617a03
後得智流出大悲心。大悲心流出十二分教。清淨	414	X45n0768_p0617a04
法界。即是真如。聞熏等者。謂以聞慧熏得真流之	415	X45n0768_p0617a05
教。反資覺性。令彼有力。是則本覺所流教法。還即	416	X45n0768_p0617a06
熏於本覺。以體下。二。顯覺起功用。即指前內外熏	417	X45n0768_p0617a07
力。能起始覺也。體同。即外緣之體與內因體。無二	418	X45n0768_p0617a08
相故。即真如同本覺也。用融。即外緣教法與內猒	419	X45n0768_p0617a09
求。二相通和。無有違拒也。領彼等者。正顯同融之	420	X45n0768_p0617a10
相。若不同融。即不領受。以領彼故。遂能資益。內熏	421	X45n0768_p0617a11
覺性。起始覺之解。解力既增。無明力劣。故得反流。	422	X45n0768_p0617a12
漸向心源也。始息下。明其漸向之義。從初信位。止	423	X45n0768_p0617a13
其造惡。次了我空。漸斷法執。覺至本識。窮了生相。	424	X45n0768_p0617a14
纖塵既盡。覺照獨存。故曰朗悟。即無明夢盡。成究	425	X45n0768_p0617a15
竟覺也。覺了等者。心源常湛。本自不動。動相既無。	426	X45n0768_p0617a16
對誰云面。下云。覺心初起。心無初相故。又云。譬如	427	X45n0768_p0617a17
有人。迷東為西。方實不轉等。平等者。心無二相故。	428	X45n0768_p0617a18
再言者。平等之相。亦復平等故。或即本末平等。能	429	X45n0768_p0617a19
所平等。自他平等。以要言之。諸相待法。悉平等故。	430	X45n0768_p0617a20
如經下。引證。華嚴經云。譬如有人。夢中見身。墮在	431	X45n0768_p0617a21
大河。為欲渡故。發大勇猛。施大方便。以大勇猛施	432	X45n0768_p0617a22
方便故。即便寤。既寤已。所作皆息。菩薩亦爾。	433	X45n0768_p0617a23
見眾生身。在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精	434	X45n0768_p0617a24
進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切皆息。	435	X45n0768_p0617b01
二行相行。悉不現前。彼經意者。說此菩薩。從有相	436	X45n0768_p0617b02
有功用。入此地無相無功用。得無生忍。不見我及	437	X45n0768_p0617b03
眾生。菩提涅槃。生死煩惱故。二行俱息。以得法無	438	X45n0768_p0617b04
分別故。今此約究竟位。始覺同本。無相可覺。平等	439	X45n0768_p0617b05
平等。位雖不同。大意無異。故云大意亦如此也(又此	440	X45n0768_p0617b06
大意一句。亦是通前總結敘意。揀非次後釋	441	X45n0768_p0617b07
文也。詳之)。	442	X45n0768_p0617b07
△中又分二。先總徵。次別釋。　先總徵。	443	X45n0768_p0617b08
此義云何。	444	X45n0768_p0617b09
【疏】且總相攝前徵起也。	445	X45n0768_p0617b10
【記】意問究竟與不究竟覺。約人約法。其義云何。此	446	X45n0768_p0617b11
則躡前總標之文而為徵問。	447	X45n0768_p0617b12
△次別釋。	448	X45n0768_p0617b13
【疏】正釋四相也。於中各為四段。一。能	449	X45n0768_p0617b14
觀人。二。所觀	450	X45n0768_p0617b14
相。三。辨觀利益。四結觀分齊。對文詳之。	451	X45n0768_p0617b15
△釋有四。一滅。二異。三住。四生。　一滅。	452	X45n0768_p0617b16
如凡夫人。覺知前念起惡。故能止後念。令其不起。雖	453	X45n0768_p0617b17
復名覺。即是不覺故。	454	X45n0768_p0617b18
【疏】凡夫者。一能觀人。位在十信。覺知	455	X45n0768_p0617b19
下。二所觀相。	456	X45n0768_p0617b19
謂未入十信以前。廣造身口惡業而不覺知。今入	457	X45n0768_p0617b20
信已。能知惡業。定招苦報。故言覺知。此明覺於滅	458	X45n0768_p0617b21
相義也。故能下。三。辨觀利益。今既覺故。能不造惡。	459	X45n0768_p0617b22
止滅相也。雖復下。四結觀分齊。能知滅相。實是不	460	X45n0768_p0617b23
善。故不造惡。名為雖覺。而猶未知滅相是夢。故云	461	X45n0768_p0617b24
不覺。此但能止惡業。故云雖覺。未覺煩惱。故云不	462	X45n0768_p0617c01
覺。	463	X45n0768_p0617c02
【記】一下。十信。即劫外凡夫。蓋凡夫言	464	X45n0768_p0617c03
。通至地前。今	465	X45n0768_p0617c03
此既能止惡。則非迷倒之類。未覺煩惱。又非十住	466	X45n0768_p0617c04
已上。正在不定聚中。故云十信。二下。未入等者。且	467	X45n0768_p0617c05
明所覺滅相。未入信位迷倒之時。所行之行。唯惡	468	X45n0768_p0617c06
是從。身有三惡。謂殺盜婬。口有四惡。謂妄言。綺語。	469	X45n0768_p0617c07
惡口。兩舌。不了此業。定招苦果。以不知故。熾然造	470	X45n0768_p0617c08
作。斯則不識因果。罔知罪福之時也。今入等者。正	471	X45n0768_p0617c09
明能覺功用。信於善惡業緣。受報好醜。如聲響形	472	X45n0768_p0617c10
影。必無差忒故。覺滅相者。方知此相。過患如是。論	473	X45n0768_p0617c11
文但云覺起知惡。而無滅相之言。故疏對之。三下。	474	X45n0768_p0617c12
不造惡者。前念雖起。但是惑門。止後不生。終非業	475	X45n0768_p0617c13
道。意地既止。身口即不為也。四下。能知等者。但知	476	X45n0768_p0617c14
善惡之業不亡。不知無我無造。由是雖名為覺。即	477	X45n0768_p0617c15
是不覺。此約當位釋。此但下。約望後位釋。後位已	478	X45n0768_p0617c16
覺惑故。此位但覺於業。惑與覺義。敵體相翻。業與	479	X45n0768_p0617c17
始覺。猶非敵對。故但名名字覺。雖名名字覺。即是	480	X45n0768_p0617c18
不覺也。	481	X45n0768_p0617c19
△二異。	482	X45n0768_p0617c20
如二乘觀智。初發意菩薩等。覺於念異。念無異相。以	483	X45n0768_p0617c21
捨麤分別執著相故。名相似覺。	484	X45n0768_p0617c22
【疏】初發意等。三賢菩薩也。十解初心。名發心住。舉	485	X45n0768_p0617c23
初等後。以此菩薩。雖留惑故。不證人空。然於人空。	486	X45n0768_p0617c24
實得自在。故與二乘同一位論。覺於念異者。如上	487	X45n0768_p0618a01
所說二種異相。分別內外。計我我所。貪瞋見愛等。	488	X45n0768_p0618a02
此二種人。共了知故。明本淨心。為無明所眠。夢於	489	X45n0768_p0618a03
異相。起諸煩惱。而今漸與智慧相應。從異相夢而	490	X45n0768_p0618a04
得微覺。故云覺於異也。念無異相者。既能覺異相	491	X45n0768_p0618a05
之夢。彼所夢異相。永無所有也。以捨著者。釋上以	492	X45n0768_p0618a06
成觀益也。起貪瞋等。名麤分別。著違順境。名執著	493	X45n0768_p0618a07
相。以於異相夢覺。故能捨之。而猶眠在住相夢中。	494	X45n0768_p0618a08
故云相似覺。以此位中。菩薩未至證位。二乘不了	495	X45n0768_p0618a09
法空。故云相似覺。問。覺異相等。亦不覺後位。何不	496	X45n0768_p0618a10
亦立不覺之名。答。據覺前不覺後。亦得名不覺。故	497	X45n0768_p0618a11
下文乃至十地。皆名不覺。若約覺業不覺惑。止名	498	X45n0768_p0618a12
為不覺。即此文中以覺了惑。正敵對故。非同業	499	X45n0768_p0618a13
也。	500	X45n0768_p0618a14
【記】初下。一能觀。問。論文何故不直言二乘而帶觀	501	X45n0768_p0618a15
智者。何謂也。答。二乘偏觀人空。菩薩雙觀二空。故	502	X45n0768_p0618a16
分大小之別。今但就其用人空觀同處為言。故得	503	X45n0768_p0618a17
合論。此則但約觀智力用。分同菩薩。而非全同。既	504	X45n0768_p0618a18
有不同而同之義。須言觀智。如或直言二乘者。恐	505	X45n0768_p0618a19
成濫失。　十解。即十住之異名。彼名發心。此名發意。	506	X45n0768_p0618a20
名義俱同。等之一字。意該九住及與行向。故云後	507	X45n0768_p0618a21
也。留惑者。伏而未斷故。不證者。意為利生故。謂此	508	X45n0768_p0618a22
菩薩。悟真本有。達妄本空。隨順真如。修唯識觀。雙	509	X45n0768_p0618a23
伏二障。不起現行。但留種子。若準法相宗說。以止	510	X45n0768_p0618a24
觀力微。不斷隨眼。若依涅槃經。地前菩薩。依教起	511	X45n0768_p0618b01
行。不可思議。惑障不起。以悲願力。助惑潤業。受生	512	X45n0768_p0618b02
死身。六道教化。正當此義。若唯識論。初地已上悲	513	X45n0768_p0618b03
增菩薩。方有留惑之義。今此疏中。於三賢位而論	514	X45n0768_p0618b04
留惑者。以此是法性宗實教菩薩。根性猛利。初發	515	X45n0768_p0618b05
心時。便能頓了本性。達妄體空。順性修行諸波羅	516	X45n0768_p0618b06
蜜。趣理速疾。於惑自在。故於三賢便說留也。得自	517	X45n0768_p0618b07
在者。能入此觀。能伏此惑故。用觀既齊。故同一位。	518	X45n0768_p0618b08
覺於下。二。所觀二。先。會通前釋。二種異者。執取計	519	X45n0768_p0618b09
名二相也。分別等者。於身內計我。於外計我所。於	520	X45n0768_p0618b10
中具含分別俱生。故云見愛。然於六根本中。除我	521	X45n0768_p0618b11
見是見惑。餘皆是愛。如常所論。　此二等者。即二乘	522	X45n0768_p0618b12
三賢。同覺此相。俱能了知此我執故。明本下。次正	523	X45n0768_p0618b13
解本文。先明所覺異相。發起因緣。謂未起觀智時。	524	X45n0768_p0618b14
無明之念。與異相和合。起諸煩惱。熾然不息。殊不	525	X45n0768_p0618b15
覺知也。而今下。次明能覺異相觀照功用。謂於無	526	X45n0768_p0618b16
明念中。照察人我愛見有無道理。知此煩惱由無	527	X45n0768_p0618b17
明生。始了麤念。故云微覺。是覺念中之異義。念無	528	X45n0768_p0618b18
下。三。利益。既能等者。於無明中。如理照察人我	529	X45n0768_p0618b19
之體。了無所得。故云念無異相。斯則我空義也。以	530	X45n0768_p0618b20
捨下。四。結觀。心捨等者。一是釋前二異相。二則結	531	X45n0768_p0618b21
觀。例知。　以於等者。以覺我空故。不起我執煩惱。故	532	X45n0768_p0618b22
云捨麤分別等。而猶下。釋相似。眠在住相等者。以	533	X45n0768_p0618b23
未能覺法執故。此乃通明二乘三賢。俱名似覺。以	534	X45n0768_p0618b24
此下。釋所以也。菩薩未證本分是似。二乘雖在自	535	X45n0768_p0618c01
乘。名為入證。以望大乘。但得我空。未證法空。亦名	536	X45n0768_p0618c02
未證。故同似覺。斯則望於初地證真。故此名似。問	537	X45n0768_p0618c03
中。引前為難。可知。答中。先縱。若約下	538	X45n0768_p0618c04
。奪也。謂依覺	539	X45n0768_p0618c04
有不覺。不覺是惑。不覺與覺。是正敵對。轉依不覺	540	X45n0768_p0618c05
之惑。方始造業。業與覺義。猶隔一重。故非敵對。以	541	X45n0768_p0618c06
敵對故。名為似覺。非敵對故。名為不覺。其猶塵鏡	542	X45n0768_p0618c07
在匣。匣與鏡非正敵對。塵與鏡是正敵對也。此義	543	X45n0768_p0618c08
亦然。	544	X45n0768_p0618c09
△三住。	545	X45n0768_p0618c10
如法身菩薩等。　覺於念住。念無住相。以離分別麤念	546	X45n0768_p0618c11
相故。名隨分覺。	547	X45n0768_p0618c12
【疏】如句。初地證法身遍滿。乃至九地。悉同證得。皆	548	X45n0768_p0618c13
名法身菩薩也。覺於念住者。覺前四種住相。雖知	549	X45n0768_p0618c14
一切法唯是識故。不起心念麤執分別。然出觀後。	550	X45n0768_p0618c15
於自心所現法上。猶起染淨法執分別。明彼淨心。	551	X45n0768_p0618c16
為無明所眠。夢於住相。今與無分別智相應。從住	552	X45n0768_p0618c17
相夢而得覺悟。念無住相者。反照住相。竟無所有。	553	X45n0768_p0618c18
以離下。異前人執及著外境。故今約心。但云分別。	554	X45n0768_p0618c19
又異後根本無明生相細念。故云麤念相也。此四	555	X45n0768_p0618c20
種住相中。於初地七地八地九地。各離一相。故云	556	X45n0768_p0618c21
離也。下文自當顯耳。雖於麤念住相而得覺悟。猶	557	X45n0768_p0618c22
自眠於生相夢中。覺道未圓。故云隨分。	558	X45n0768_p0618c23
【記】如下。初。能觀。十地菩薩。皆證真	559	X45n0768_p0618c24
如。依真如法為	560	X45n0768_p0618c24
自體故。名法身菩薩。以十地滿心。便成正覺。故此	561	X45n0768_p0619a01
位中。但標前九。覺於下。二所觀。亦二。	562	X45n0768_p0619a02
先。會前釋。覺	563	X45n0768_p0619a02
前四種者。以此菩薩。於無明念中。次第覺於四種	564	X45n0768_p0619a03
住相。謂初地覺相續。從二地至七地覺智相。八地	565	X45n0768_p0619a04
覺現相。九地覺轉相。此四俱名為住相也。雖知等	566	X45n0768_p0619a05
者。意明此初地相續雖亡。二地去。智相等猶在。在	567	X45n0768_p0619a06
觀則無。出觀還有。雖不故意。任運如斯。以是俱生	568	X45n0768_p0619a07
修道惑故。今言覺於住者。但約在觀時。及後位說	569	X45n0768_p0619a08
也。亦可此文。通攝地前行相而說。意明在地前時。	570	X45n0768_p0619a09
信教修觀。知一切法。唯是識現。不起麤念分別執	571	X45n0768_p0619a10
著。此即已離前異相也。然未親證法空。至出觀後。	572	X45n0768_p0619a11
而於染淨法上。尚起法執分別。即相續相也。若至	573	X45n0768_p0619a12
初地。親證唯心境界。遠離二取分別隨眠。覺相續	574	X45n0768_p0619a13
相乃至見相。故云覺於念住。此則約於後位說也。	575	X45n0768_p0619a14
明彼下。次。解本文中。初。辨所覺住相生起因緣。謂	576	X45n0768_p0619a15
未覺之時。無明之念。與此住相和合。堅執而住。竟	577	X45n0768_p0619a16
無所改也。今與下。二。明能覺住相觀照功用。謂於	578	X45n0768_p0619a17
無明念中。照察法我。及能所心境有無道理。即轉	579	X45n0768_p0619a18
分別之心。成無分別智故。念無下。三利益。無明念	580	X45n0768_p0619a19
中。如理照察法我之體。了不可得。故云念無住相。	581	X45n0768_p0619a20
斯即法空義也。以下。四結觀。異前等者。揀異前後。	582	X45n0768_p0619a21
前云麤分別執著。今但云分別。故異前也。後云微	583	X45n0768_p0619a22
細念。今云麤念相。故異後也。此四下。明前九地所	584	X45n0768_p0619a23
覺四種住相多少不同。如上所配。此諸菩薩。以於	585	X45n0768_p0619a24
無明念中。各隨其分。以始覺力。離此念中四種相	586	X45n0768_p0619b01
也。然則前不離後。後兼離前。今且就別意。各指一	587	X45n0768_p0619b02
相也。　下文。即生滅因緣六染中義。廣釋如彼。雖於	588	X45n0768_p0619b03
下。釋隨分。眠於生相等者。然今且約通意而指生	589	X45n0768_p0619b04
相。若別而言之。初地尚餘智等四相。二地至七地。	590	X45n0768_p0619b05
餘現等三相。八地餘轉生二相。九地餘生一相由。	591	X45n0768_p0619b06
是隨其智力。覺彼多少不同。故名為隨分也。	592	X45n0768_p0619b07
△四生。	593	X45n0768_p0619b08
如菩薩地盡。滿足方便。一念相應。覺心初起。心無初	594	X45n0768_p0619b09
相。以遠離微細念故。得見心性。心即常住。名究竟覺。	595	X45n0768_p0619b10
【疏】十地學窮。故云地盡。此句是總舉。下二句別明。	596	X45n0768_p0619b11
方便。是方便道。相應。是應無間道。覺心初起者。根	597	X45n0768_p0619b12
本無明。依覺故迷。動彼靜心。令起微念。今乃覺知	598	X45n0768_p0619b13
也。心無初者。離本覺無不覺。即動心本來寂。猶如	599	X45n0768_p0619b14
迷方。謂東為西。悟時即西是東。更無西相。故云無	600	X45n0768_p0619b15
初相也。前三位中。雖各有所覺。以其動念未盡。故	601	X45n0768_p0619b16
但言念無住相等。今此究竟位中。動念都盡。唯一	602	X45n0768_p0619b17
心在。故云心無初相。以遠離下。業識動念。念中最	603	X45n0768_p0619b18
細。名微細念。謂生相也。此相都盡。永無所餘。故言	604	X45n0768_p0619b19
遠離。遠離虛妄故。真性即顯現。故云見心性也。前	605	X45n0768_p0619b20
三位中。相未盡故。不云見性。前三位中。覺未至源。	606	X45n0768_p0619b21
猶夢生相動彼靜心。業識起滅。故不云常住。今生	607	X45n0768_p0619b22
相夢盡。無明風止。性海浪歇。湛然常住。又前未至	608	X45n0768_p0619b23
心源。夢念未盡。求滅此動。望到彼岸。今即夢念都	609	X45n0768_p0619b24
盡。覺了心源。本不流轉。今無始靜。常自一心。平等	610	X45n0768_p0619c01
平等。始不異本。故名究竟覺也。	611	X45n0768_p0619c02
【記】十下。初。能觀。學窮者。十地滿心	612	X45n0768_p0619c03
。有學位極故。方	613	X45n0768_p0619c03
便道者。是證佛果之方便故。萬行已圓。故名滿足。	614	X45n0768_p0619c04
此明行滿。無間道者。自此相應。永無間絕故。無間	615	X45n0768_p0619c05
道內。以此為初。故云一念。此則無念之念也。亦即	616	X45n0768_p0619c06
始覺合本之一念也。此明智圓。故對法論云。究竟	617	X45n0768_p0619c07
道者。謂金剛喻定。此有二種。謂方便道攝。無間道	618	X45n0768_p0619c08
攝。然準論文。依常所配。即此二句。是標解脫無間	619	X45n0768_p0619c09
也。解脫道證。無間道斷。今方便則覺染心之源。證	620	X45n0768_p0619c10
解脫極。無間則覺麤相之源。斷間隔極故。下從覺	621	X45n0768_p0619c11
心至微細念。是釋無間道義。得見心去。是釋解脫	622	X45n0768_p0619c12
道義。尋文可解。覺心下。二。所觀。始覺覺彼心體初	623	X45n0768_p0619c13
起之相。故云覺心初起。即生相。起。生也。根本下。明	624	X45n0768_p0619c14
所覺生相。謂無始迷時。根本無明。轉靜令動。最初	625	X45n0768_p0619c15
微細。名為生相。由與無明和合。相續不滅。漸至麤	626	X45n0768_p0619c16
著。起惑造業。流轉無窮。前位雖覺麤相。至此位中。	627	X45n0768_p0619c17
微念方現也。今乃下。明能覺功能。謂於真淨心中。	628	X45n0768_p0619c18
照察能起有無道理。所起生相因緣。無不覺知也。	629	X45n0768_p0619c19
心無下。三。利益。根本不覺。即本覺心。本覺心中。求	630	X45n0768_p0619c20
於不覺。了無所得。故云無不覺。真淨心體。本自不	631	X45n0768_p0619c21
動。即動心時。亦無動相。故云本來寂。由無不覺本	632	X45n0768_p0619c22
來寂故。故云無初相也。此則十地住心。猶有微念。	633	X45n0768_p0619c23
及至滿心。不見微念也。猶如下。喻明。可	634	X45n0768_p0619c24
見。　前三下。	635	X45n0768_p0619c24
對前辨異。然覺業之位。固不足論。即第二位中。由	636	X45n0768_p0620a01
有二相未盡。第三位中。亦有一相未盡。既於念中	637	X45n0768_p0620a02
覺念。未得言心。但於無明念中無住相等。唯此窮	638	X45n0768_p0620a03
極。洞徹心體。真淨獨存。更無別法。故特言於心也。	639	X45n0768_p0620a04
以遠下。四結觀。念中最細者。下文云。無明熏習所	640	X45n0768_p0620a05
起識者。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了。生	641	X45n0768_p0620a06
相者。配屬四相也。以在九為業。在四名生。今約四	642	X45n0768_p0620a07
位。故須配入。又以論中。無生相之言故。如前凡位。	643	X45n0768_p0620a08
亦無滅相之言。疏亦配也。此相等者。前諸位中。但	644	X45n0768_p0620a09
言以捨以離等。而無遠字。今以業相最微。更無微	645	X45n0768_p0620a10
細為此相本。既能覺了。更無遺餘。方稱為遠離也。	646	X45n0768_p0620a11
遠離下。釋得見句。真性現者。以妄覆故。真性不現。	647	X45n0768_p0620a12
以不現故。不得見性。今既離妄。性即現前。以現前	648	X45n0768_p0620a13
故。即得見性。前三下。對前辨異。下云。一切眾生。不	649	X45n0768_p0620a14
名為覺。以從本已來。未曾離念故。既有念在。為念	650	X45n0768_p0620a15
所障。豈得云見性耶。仁王云。始從伏忍。至願三昧	651	X45n0768_p0620a16
照第一義。不名為見。所謂見者。是薩婆若。前三下	652	X45n0768_p0620a17
釋常住句。先。敘前位。業識為生滅本。前既未離。豈	653	X45n0768_p0620a18
名常住。今生下。次。辨此位。前但夢中覺夢。今此夢	654	X45n0768_p0620a19
念都盡。是謂大覺。方名常住。佛地論云。如大夢覺。	655	X45n0768_p0620a20
即斯義也。　又下。釋究竟句。論云究竟覺者。正是結	656	X45n0768_p0620a21
名也。前三相例此知。此有五義。故稱究竟。一。斷究	657	X45n0768_p0620a22
竟。即前離微細念。二。證究竟。即是見心常住。并前	658	X45n0768_p0620a23
行滿(三)智圓(四)。故成四矣。四事既	659	X45n0768_p0620a24
備。即位(五)究竟	660	X45n0768_p0620a24
也。前云菩薩地盡以此。疏中。先。敘前位。既言望到。	661	X45n0768_p0620b01
則知未至。今即下。次。明此位。可知。以更無所進。故	662	X45n0768_p0620b02
得名究竟也。然此十地滿心。與等妙二覺。義說分	663	X45n0768_p0620b03
三。若究其體。更無三異。是故此文。與後相望。互出	664	X45n0768_p0620b04
不定。此中約斷四相。只言菩薩地盡。斷於生相。便	665	X45n0768_p0620b05
是究竟。若下文中又云。此無明所起識者。乃至菩	666	X45n0768_p0620b06
薩究竟地不能盡知。唯佛窮了。又云。智本業染。依	667	X45n0768_p0620b07
菩薩盡地。得入如來地能離。又不了一法界義者。	668	X45n0768_p0620b08
從信相應地觀察學斷。乃至如來地能究寬離。應	669	X45n0768_p0620b09
知第十地覺生相。只一剎那。覺生無生。便是佛位。	670	X45n0768_p0620b10
義說前後也。若準纓絡經說。等覺照寂。妙覺寂照。	671	X45n0768_p0620b11
今見性常住。即是照寂名究竟覺。即是寂照。此即	672	X45n0768_p0620b12
一位之中。約寂照二義而分二覺。無二體也。	673	X45n0768_p0620b13
△二引經釋成心源無念(四)。初引經以證。二重釋	674	X45n0768_p0620b14
前文。三舉不覺失。四顯覺者得。　初引經以證。	675	X45n0768_p0620b15
是故修多羅說。若有眾生。能觀無念者。則為向佛智	676	X45n0768_p0620b16
故。	677	X45n0768_p0620b17
【疏】若有下。在因地時。雖未離念。能觀如此無念道	678	X45n0768_p0620b18
理。說此能觀。為向佛智。　以是證知佛地無念。此舉	679	X45n0768_p0620b19
因望果說也。	680	X45n0768_p0620b20
【記】在因等者。以因中未能親證無念真理。故但能	681	X45n0768_p0620b21
觀無念道理。此約地前說耳。然以無念是佛地故。	682	X45n0768_p0620b22
能觀此者。是向佛地之智也。亦可智字。通於所觀。	683	X45n0768_p0620b23
是則向於佛智。故後譯云。能觀一切妄念無相。則	684	X45n0768_p0620b24
為證得如來智慧以是下。明引經意。經中既言觀	685	X45n0768_p0620c01
無念者。是向佛智。當知佛果。決定無念也。此舉等	686	X45n0768_p0620c02
者。眾生是因。佛即是果。能觀無念。即是望義。望。即	687	X45n0768_p0620c03
向也。	688	X45n0768_p0620c04
△二重釋前文。	689	X45n0768_p0620c05
又心起者。無有初相可知。而言知初相者。即謂無念。	690	X45n0768_p0620c06
【疏】又者。牒上覺心初起之言。無初相者。非謂覺時	691	X45n0768_p0620c07
知有初相故也。　而言下。問。既無初相。何故說言知	692	X45n0768_p0620c08
初相耶。故為此答。如覺迷方時。知西即東。更無西	693	X45n0768_p0620c09
相可知。言知西相者。謂即東也。覺心之時。知初動	694	X45n0768_p0620c10
念。即本來靜。故云即無念也。	695	X45n0768_p0620c11
【記】牒上等者。恐聞前覺心初起之言。將謂真心。實	696	X45n0768_p0620c12
有所起之相。今方覺此。名覺初相。今欲釋出。故此	697	X45n0768_p0620c13
牒之。非謂等者。以迷時謂有。覺處元無。唯是一心。	698	X45n0768_p0620c14
何有初相。此亦例前位。皆無所知之相。方成知異	699	X45n0768_p0620c15
住等。問下。攝前難起。故為下。指論以答。如覺下。約	700	X45n0768_p0620c16
喻釋意。覺心下。合顯論文。並可知。	701	X45n0768_p0620c17
△三舉不覺失。	702	X45n0768_p0620c18
是故一切眾生。不名為覺。以從本來。念念相續。未曾	703	X45n0768_p0620c19
離念。故說無始無明。	704	X45n0768_p0620c20
【疏】不名覺者。是前無念。得名為覺故。即顯有念。不	705	X45n0768_p0620c21
得名覺。以從下。顯不覺所以。即金剛已還一切眾	706	X45n0768_p0620c22
生。未離無始無明之念。故不得名覺。然則前對四	707	X45n0768_p0620c23
相夢之差別。故說漸覺。今約無明眠之無異。故說	708	X45n0768_p0620c24
不覺。故說無始者。結成不覺義也。此顯無有染法。	709	X45n0768_p0621a01
始於無明。故云無始。又無明依真。同無始故也。	710	X45n0768_p0621a02
【記】是前下。釋是故二字。即顯下。解餘文。金剛已還	711	X45n0768_p0621a03
者。無間道前諸位菩薩。與諸異生。故云一切。　未離	712	X45n0768_p0621a04
等者。以生相念盡。始得名覺。當知前之三位。皆名	713	X45n0768_p0621a05
不覺。況異生耶。　然則下。對前釋成也。以前說隨分	714	X45n0768_p0621a06
覺及相似覺者。以約無明夢中四相差別。各齊一	715	X45n0768_p0621a07
相而論。故有覺義。由分淺深。遂有隨分等別。今約	716	X45n0768_p0621a08
無明眠之不別。俱名不覺。夢雖有差。眠豈有異。無	717	X45n0768_p0621a09
明。即生相也。此顯等者。顯無明即為諸法之始。以	718	X45n0768_p0621a10
是五住煩惱之端。十二因緣之首故。故下云。當知	719	X45n0768_p0621a11
無明。能生一切染法。既為能生。則知無有先於此	720	X45n0768_p0621a12
者。斯則無始。屬於他染。無始之無明。依士得名。又	721	X45n0768_p0621a13
無明下。約當體釋無始也。謂此無明。無有初際。以	722	X45n0768_p0621a14
依真故。斯則無始即無明。持業得名。故下文云。以	723	X45n0768_p0621a15
如來藏無前際故。無明之相亦無有始。	724	X45n0768_p0621a16
△四顯覺者得。	725	X45n0768_p0621a17
若得無念者。則知心相生住異滅。以無念等故。	726	X45n0768_p0621a18
【疏】若至心源。得於無念。則遍知一切眾生。一心動	727	X45n0768_p0621a19
轉。四相差別。以無念者。釋成上義。疑云。佛得無念。	728	X45n0768_p0621a20
眾生有念。有無懸隔。何能知耶。釋云。眾生有念。本	729	X45n0768_p0621a21
來無念。佛既得彼無念。無念與念。本來平等。故云	730	X45n0768_p0621a22
以無念等故。是故得知也。又釋云。以四相念中。各	731	X45n0768_p0621a23
即無念。故云以無念等也。是故得無念者。遍知四	732	X45n0768_p0621a24
相諸念也。	733	X45n0768_p0621b01
【記】若至等者。此顯始覺。覺至心源。見自無念。亦知	734	X45n0768_p0621b02
一切眾生。皆悉轉彼一靜心。成四相差別也。雖云	735	X45n0768_p0621b03
知四相。乃是知眾生同是一心。本來成佛也。如華	736	X45n0768_p0621b04
嚴說。如來成正覺時。普見一切眾生悉皆成佛。　釋	737	X45n0768_p0621b05
云等者。佛得無念。知念本無。眾生雖現在念中。佛	738	X45n0768_p0621b06
知彼念。亦即無念。斯則佛無念。與眾生有念義齊。	739	X45n0768_p0621b07
故云等也。以念即無念。故得彼無念。始知四相念	740	X45n0768_p0621b08
也。此即生佛相望論等義。又釋下。約四相相望明	741	X45n0768_p0621b09
等義意明四相。皆是轉彼一靜心所成。所成四相。	742	X45n0768_p0621b10
既各無體。豈不即是一靜心耶。靜心。即無念也。既	743	X45n0768_p0621b11
一一相。皆即無念。是故平等。以平等故。得無念者	744	X45n0768_p0621b12
而能知之。如一珠中。現四色像。見珠體者。悉能知	745	X45n0768_p0621b13
之。然前以有念即無念為等義。此以四相各即無	746	X45n0768_p0621b14
念為等義也。上解是海東疏。依大論釋。義則約覺	747	X45n0768_p0621b15
至心源。以己得無念故。則知一切眾生生住異滅	748	X45n0768_p0621b16
也。據論文。只有知心相言而無眾生語。今直就文。	749	X45n0768_p0621b17
更助一解。謂得此無念之時。已覺初相。本無所起。	750	X45n0768_p0621b18
常自一心。本來無念。由是則知四相皆然。即是一	751	X45n0768_p0621b19
心。是心之相。元未曾起。非謂別有生住異滅。從心	752	X45n0768_p0621b20
而起也。何以故。以一一相。皆同初相。即是無念。故	753	X45n0768_p0621b21
云以無念等故。無念唯一。故云等也。故次文云。四	754	X45n0768_p0621b22
相俱時同一覺故。一覺。即無念也。後譯云。若妄念	755	X45n0768_p0621b23
息。即知心相生住異滅。皆悉無相。	756	X45n0768_p0621b24
△三明始不異本。	757	X45n0768_p0621c01
而實無有始覺之異。以四相。俱時而有。皆無自立。本	758	X45n0768_p0621c02
來平等。同一覺故。	759	X45n0768_p0621c03
【疏】而實句。標也。雖始得無念之覺。然其所覺四相。	760	X45n0768_p0621c04
本來無起。待何不覺而有始覺之異。	761	X45n0768_p0621c05
【記】先。標立。得無念者。謂得覺無念之始覺也。本無	762	X45n0768_p0621c06
起者。即四相本無念故。待何等者。因不覺有始覺。	763	X45n0768_p0621c07
今不覺既無。始覺亦絕也。	764	X45n0768_p0621c08
【疏】以四下。釋成上義也。以彼四相。一心所成。鉤鎖	765	X45n0768_p0621c09
連注。無有前後。離淨心外。無別自體。無自體故。本	766	X45n0768_p0621c10
來平等。同一本覺然未至此位。隨其智力。前後而	767	X45n0768_p0621c11
覺。未稱法故。不得同本。今既四相俱時平等。覺知	768	X45n0768_p0621c12
皆無自體。同一本覺。是故則無始覺之異。	769	X45n0768_p0621c13
【記】次。釋成二。初。正為釋成。四相俱	770	X45n0768_p0621c14
時有者。以轉彼	771	X45n0768_p0621c14
靜心一念所成。一念本無念。四相無自性。是故皆	772	X45n0768_p0621c15
無自體得成立也。如依一水而有千波。波無別體。	773	X45n0768_p0621c16
皆同一水。然未下。對前辨異。先。指昔。今既下。顯今	774	X45n0768_p0621c17
並可知。	775	X45n0768_p0621c18
【疏】問。四相云何而得俱時。既其俱時。何故上文覺	776	X45n0768_p0621c19
有前後。答。上已辨竟。謂唯一夢心。四相流轉。處夢	777	X45n0768_p0621c20
之士。謂為前後。各各隨其智力淺深。分分而覺。然	778	X45n0768_p0621c21
大覺之者。知夢四相。唯一淨心。無有體性。可辨前	779	X45n0768_p0621c22
後。故云俱時無有自立等也。故攝論云。處夢謂經	780	X45n0768_p0621c23
年。悟乃須臾頃。故時雖無量。攝在一剎那。此中一	781	X45n0768_p0621c24
剎那者。即謂無念。楞伽云。一切法不生。我說剎那	782	X45n0768_p0622a01
義。初生即有滅。不為愚者說。解云。以剎那流轉。必	783	X45n0768_p0622a02
無自性。無自性故。即是無生。若非無生。則不流轉。	784	X45n0768_p0622a03
是故契無生者。方見剎那也。又淨名經中。不生不	785	X45n0768_p0622a04
滅。是無常義等。楞伽又云。七識不流轉。不受苦樂。	786	X45n0768_p0622a05
非涅槃因。如來藏者。受苦樂。與因俱。若生若滅。此	787	X45n0768_p0622a06
等經意。並明真心隨流。動作諸法。諸法無別體性。	788	X45n0768_p0622a07
故唯是真心。無有別法。是故四相即一真心。不覺	789	X45n0768_p0622a08
即同本覺故。	790	X45n0768_p0622a09
【記】問下。二問答通妨三。初。正申問答	791	X45n0768_p0622a10
。問中兼難。可	792	X45n0768_p0622a10
詳悉。答中。辨竟者。指前正釋。是也。謂	793	X45n0768_p0622a11
唯下。重釋。處	794	X45n0768_p0622a11
夢士者。即金剛已還。及一切異生也。大覺。即佛位。	795	X45n0768_p0622a12
並如前說。　攝下。二引經論證三。初。引攝論別證四	796	X45n0768_p0622a13
相唯一心。先。引文。前二句。舉喻。後二	797	X45n0768_p0622a14
句。合法。以須	798	X45n0768_p0622a14
臾間睡。成多年夢。如有說言。一夢之間。經歷三世。受	799	X45n0768_p0622a15
身生死。此之謂也。此中下次。明意。經年夢事。不出	800	X45n0768_p0622a16
須臾。無涯生死。不出剎那。彼論剎那。即今之無念。	801	X45n0768_p0622a17
故指彼同此也。楞下。二。引楞伽通證心相	802	X45n0768_p0622a18
(一心與四相也)	803	X45n0768_p0622a18
二無異二。初。正引。剎那。生滅流轉也。	804	X45n0768_p0622a19
滅。即不生義。	805	X45n0768_p0622a19
初二句。無生即生。證一心不異四相也。次二句。生	806	X45n0768_p0622a20
即無生。證四相不異一心也。解下。二。釋文。先順明	807	X45n0768_p0622a21
釋第三句。意云。剎那生即無生。以無自性故。若非	808	X45n0768_p0622a22
下。次。反顯釋初二句。謂若剎那不是無生。即有自	809	X45n0768_p0622a23
性也。既有自性。即不流轉。今剎那既是無生。即知	810	X45n0768_p0622a24
無有自性。既無自性。必能流轉。故云一切法不生。	811	X45n0768_p0622b01
我說為剎那。是故下。後。總結釋第四句。由是剎那	812	X45n0768_p0622b02
即無生故。所以契無生者。即能見剎那也。此即例	813	X45n0768_p0622b03
前四相諸念即無念故。是故得無念者。方覺四相。	814	X45n0768_p0622b04
唯是一心也。　又下。三。引二經別證一心成四相。先。	815	X45n0768_p0622b05
淨名。意云。無常之法。必無自性。以無性故。即不生	816	X45n0768_p0622b06
滅。不生滅。證一心。無常。證四相。　楞	817	X45n0768_p0622b07
下。次。楞伽。此引	818	X45n0768_p0622b07
宋譯文。若唐譯云。五識身非流轉。總之不論五識	819	X45n0768_p0622b08
七識。皆非無生。故不流轉。圓覺云。知是空華。即無	820	X45n0768_p0622b09
流轉。亦無身心受彼生死。如來藏等者。以有實體	821	X45n0768_p0622b10
不可泯故。故生滅處。即如來藏。楞嚴云。生滅去來。	822	X45n0768_p0622b11
本如來藏妙真如性。當知前三句。反明七識無體。	823	X45n0768_p0622b12
非無生。則不流轉。是帶引也。後三句。順明藏心有	824	X45n0768_p0622b13
體。是無生。無性。故流轉。即將彼流轉無性。證此四	825	X45n0768_p0622b14
相無念義。如來藏。即一無念心。生滅等。即四相諸	826	X45n0768_p0622b15
念。此是正引也。深思之。此等下。三。總結大意。真心	827	X45n0768_p0622b16
作諸法者。結釋第三引淨名楞伽二經意。諸法唯	828	X45n0768_p0622b17
真心者。結釋初引攝論一意。合之則結釋第二引	829	X45n0768_p0622b18
楞伽心相相即意。是故下。會通此中文旨以答釋	830	X45n0768_p0622b19
也。然此前四位文一段。及引經後至今文一段。正	831	X45n0768_p0622b20
同圓覺經中。依位漸證。忘心頓證。具明此者。意令	832	X45n0768_p0622b21
頓悟漸修。自然成位。其猶學射。心唯在的。箭有近	833	X45n0768_p0622b22
遠。楞嚴亦云。理則頓悟。乘悟併消。事非頓除。因次	834	X45n0768_p0622b23
第盡。由是若不說漸位。則階降何知。若不說頓門。	835	X45n0768_p0622b24
則終卒難入。由是具說以備修行。	836	X45n0768_p0622c01
△二本覺(二)。初明隨染本覺。二明性淨本覺。　初	837	X45n0768_p0622c02
明隨染本覺。	838	X45n0768_p0622c03
【記】亦可前則略說是體。文云。心體離念故。此段是	839	X45n0768_p0622c04
相。文云。生二種相故。後四鏡是體相雙辨。文云。覺	840	X45n0768_p0622c05
體相故。	841	X45n0768_p0622c06
△中又三。初總標。二徵列。三辨相。　初總標。	842	X45n0768_p0622c07
復次本覺。隨染分別。生二種相。與彼本覺。不相捨離。	843	X45n0768_p0622c08
【疏】此二既在隨染門中。故云生也。生已不離。不動	844	X45n0768_p0622c09
覺體故。	845	X45n0768_p0622c10
【記】此二下。以是本覺。不合言生。今隨染緣還淨而	846	X45n0768_p0622c11
顯。故有生義。斯則顯故名生。非創然而生也。故下	847	X45n0768_p0622c12
文云。顯現法身等。生已不離者。其實即是彼覺。今	848	X45n0768_p0622c13
此言。是義說也。其猶明鏡。在塵出塵。其體不別。	849	X45n0768_p0622c14
△二徵列。	850	X45n0768_p0622c15
云何為二。一者。智淨相。二者。不思議業相。	851	X45n0768_p0622c16
【疏】智淨者。明本覺隨染還淨之相。不思議業者。明	852	X45n0768_p0622c17
還淨本覺業用之相。此之二相。若離染緣。則不得	853	X45n0768_p0622c18
成。故云隨染也。	854	X45n0768_p0622c19
【記】明本等者。自隨流而還源。自垢染而清淨。亦即	855	X45n0768_p0622c20
自隱而顯也。覺處不覺。久被塵染。卻復本真。故云	856	X45n0768_p0622c21
還淨。　明還等者。昔以相隱而用廢。今以相顯而用	857	X45n0768_p0622c22
興。其猶出塵之鏡。形對而像生也。此之下。總明二	858	X45n0768_p0622c23
相。得稱隨染所以也。然智淨相。離自業識等染緣	859	X45n0768_p0622c24
故不成。以無能顯故。故下云。若離不覺之心。則無	860	X45n0768_p0623a01
真覺自相可說等。若不思議業相。離彼眾生等染	861	X45n0768_p0623a02
緣故。亦不成以無能感故。故下云。諸佛如來。唯是	862	X45n0768_p0623a03
法身智相之身第一義諦。無有世諦境界。離於施	863	X45n0768_p0623a04
作。但隨眾生見聞得益。故說為用。由是此二。俱名	864	X45n0768_p0623a05
隨染。	865	X45n0768_p0623a06
△三辨相(二)。初智淨相。二不思議業相。　初智淨	866	X45n0768_p0623a07
相(二)。初直明淨相。二問答釋成。　初	867	X45n0768_p0623a08
直明淨相(二)。	868	X45n0768_p0623a08
初因。二果。　初因。	869	X45n0768_p0623a09
智淨相者。　謂依法力熏習。如實修行。滿足方便故。	870	X45n0768_p0623a10
【疏】智句。牒章。　法力熏者。真如內熏	871	X45n0768_p0623a11
之力。及所流教	872	X45n0768_p0623a11
法外緣熏力。此在地前。依此熏力。修習資糧加行	873	X45n0768_p0623a12
善根也。　如實修者。登地已上。行契真如也。滿足者。	874	X45n0768_p0623a13
十地行終也。此在金剛因位極處。	875	X45n0768_p0623a14
【記】真如等者。在內為理法。在外為教法。雖內外不	876	X45n0768_p0623a15
同。皆名為法。由是論中通言法也。　此在等者。但由	877	X45n0768_p0623a16
熏習力故。緣教修行。從初信位。終至第十迴向也。	878	X45n0768_p0623a17
資糧者。謂十信三賢。具修福智。為成佛之資糧故。	879	X45n0768_p0623a18
亦名順解脫分善。　加行者。即暖。頂。忍	880	X45n0768_p0623a19
。世第一。四種	881	X45n0768_p0623a19
加行。此在三賢位後。十地位前。加功用。行。以求見	882	X45n0768_p0623a20
道故。亦名順決擇分善。此四加行。依四尋伺四如	883	X45n0768_p0623a21
實觀。觀名。義。名義自性。名義差別。假有實無。如暖	884	X45n0768_p0623a22
頂二位。同修四尋伺觀。忍世第一。同修四如實觀。	885	X45n0768_p0623a23
暖位修明得定。發下尋伺。觀無所取。頂位修明增	886	X45n0768_p0623a24
定。發上尋伺。重觀無所取。忍位修印順定。印前順	887	X45n0768_p0623b01
後。發下如實智。此有三品。下品印無所取。中品順	888	X45n0768_p0623b02
無能取。上品印無能取。言如實智者。如實遍知名	889	X45n0768_p0623b03
等四法。離識非有。所取若無。能取亦無也。世第一	890	X45n0768_p0623b04
位。依無間定。發上如實智。雙印二空。又離所取。能	891	X45n0768_p0623b05
除遍計。離能取。除依他起。雙印二空。得圓成實。猶	892	X45n0768_p0623b06
帶空相。非真唯識。故彼頌云。現前立少物。謂是唯	893	X45n0768_p0623b07
識性。以有所得故。非實住唯識。登地已上者。初地	894	X45n0768_p0623b08
見道。二地已上。即是修道。以此二位。證真起行。還	895	X45n0768_p0623b09
契於真也。非同地前緣教而修。故云如實。以地前	896	X45n0768_p0623b10
是教道。此名證道故。　金剛等者。於此定位二種道	897	X45n0768_p0623b11
中。方便道也。義見前文。	898	X45n0768_p0623b12
△二果。	899	X45n0768_p0623b13
破和合識相。滅相續心相。顯現法身。智淳淨故。	900	X45n0768_p0623b14
【疏】由前方便。能破和合識內生滅之相。顯不生滅	901	X45n0768_p0623b15
之性。此根本無明盡故。心無所合。即顯法身本覺	902	X45n0768_p0623b16
義也。即於此時。能滅染心之中業相等相續之相。	903	X45n0768_p0623b17
不滅相續心體。故令隨染本覺之心。遂即還源。成	904	X45n0768_p0623b18
淳淨圓智。成於應身始覺義也。然此始覺。無別始	905	X45n0768_p0623b19
起。即是本覺隨染作也。今染緣既息。始還同本。故	906	X45n0768_p0623b20
云淳淨。淳淨智。即智德。餘皆斷德也。	907	X45n0768_p0623b21
【記】由前等者。即方便行為能破。生滅相為所破。又	908	X45n0768_p0623b22
方便道為能顯。不生滅性為所顯。　此根等者。以未	909	X45n0768_p0623b23
至此位之前。根本無明。與真淨心。常相和合。成此	910	X45n0768_p0623b24
識相。今至此位。無明既盡。唯一心在照體獨立。與	911	X45n0768_p0623c01
誰為合。故中論云。一法云何合。　即顯等者。此中疏	912	X45n0768_p0623c02
意。明今論文是隔句顯發(准理。論文應云	913	X45n0768_p0623c03
。破和合識相。顯現法身。滅相續	914	X45n0768_p0623c03
心相。智淳淨故。故今疏隔句顯發論文。是	915	X45n0768_p0623c04
依義不依文以釋也)。謂破和合識內根	916	X45n0768_p0623c04
本無明生滅之相。即顯不生滅法身本覺。滅染心	917	X45n0768_p0623c05
中業等相續之相。成淳淨圓智報身始覺。今此且	918	X45n0768_p0623c06
明初段顯法身義。法身即本覺。隱顯得名。今雙舉	919	X45n0768_p0623c07
者。要對後始覺故也。　即於等者。以六染心。皆依無	920	X45n0768_p0623c08
明。與真和合而得相續。今無明既盡。和合不成。染	921	X45n0768_p0623c09
心依何而得相續。故並隨滅。然諸染心。皆相妄而	922	X45n0768_p0623c10
體真。故相滅而體不滅。故云不滅心體也。故令等	923	X45n0768_p0623c11
者。比以無明和合。染心相續。故使本覺。曠劫隨流。	924	X45n0768_p0623c12
今既無明破。染心滅。無所拘累。故得此心。卻復元	925	X45n0768_p0623c13
淨。其猶窮子歸家。摩尼出垢也。　成淳淨圓智者。不	926	X45n0768_p0623c14
雜故淳。離染故淨。無缺故圓。滅識故智。　成應身始	927	X45n0768_p0623c15
覺者。應有二意。一者。應字。平聲呼。名相應身。謂始	928	X45n0768_p0623c16
覺智與本覺相應。即報身也。例如下云自然相應。	929	X45n0768_p0623c17
二者。真諦三藏。呼報身為應身。應地前相似名字	930	X45n0768_p0623c18
覺位菩薩。名為劣應。亦名為化。應地上隨分覺位	931	X45n0768_p0623c19
菩薩。名為勝應。亦名為報。此之他報。屬下用中。今	932	X45n0768_p0623c20
是自受用報。修因所感。故名為應。智德圓淨。亦名	933	X45n0768_p0623c21
智身。並屬此攝。　然此始覺與前本覺。皆是能成。此	934	X45n0768_p0623c22
應身與前法身。皆是所成。意謂識相破而性在。性	935	X45n0768_p0623c23
即本覺。本覺能成法身。心相滅而智淨。智即始覺。	936	X45n0768_p0623c24
始覺能成報身。此皆義說能所成也。　然此段文。亦	937	X45n0768_p0624a01
是海東疏義。疏註參而用之。石壁失照。作應化解。	938	X45n0768_p0624a02
不知下之不思議業相。方是應化身故。如此。則三	939	X45n0768_p0624a03
身義足不爾。文中便成欠剩。剩一化身。欠一報也。	940	X45n0768_p0624a04
然此下。始本同也。以始覺是本之用。由有染故。本	941	X45n0768_p0624a05
覺起用以為對治。今染緣既息。用還歸體。故轉其	942	X45n0768_p0624a06
名為圓淨智也。　斷德者。除淳淨智外。餘三句文。悉	943	X45n0768_p0624a07
是斷德。識與心相。是所斷法。法身。是彼斷所顯故。	944	X45n0768_p0624a08
後之一相。即是恩德。則三德備矣。若依此說。前之	945	X45n0768_p0624a09
應身。正當屬報。文理甚順。	946	X45n0768_p0624a10
△二問答釋成(二)。初執真同妄問。二簡妄異真答。	947	X45n0768_p0624a11
初執真同妄問。	948	X45n0768_p0624a12
此義云何。	949	X45n0768_p0624a13
【疏】問意云。如上所說動彼靜心。成於起滅。　今既盡	950	X45n0768_p0624a14
於生滅。應滅靜心。	951	X45n0768_p0624a15
【記】如上等者。前云依如來藏故。有生滅心。仍說和	952	X45n0768_p0624a16
合不相捨離。今生滅既滅。真亦合滅。如何卻云滅	953	X45n0768_p0624a17
相續心顯現法身智淳淨耶。　斯則約相即門。以相	954	X45n0768_p0624a18
難性也。	955	X45n0768_p0624a19
△二簡妄異真答(三)。初法。二喻。三合。　初法。	956	X45n0768_p0624a20
以一切心識之相。皆是無明。　無明之相。不離覺性。　非	957	X45n0768_p0624a21
可壞非不可壞。	958	X45n0768_p0624a22
【疏】以下。答意云。業等染心。名諸識相。此等皆是不	959	X45n0768_p0624a23
覺之相。非約心體說。	960	X45n0768_p0624a24
【記】初。釋正難。前說心成識者。但是心相成識。今言	961	X45n0768_p0624b01
識滅者。亦是心相滅。斯則生之與滅。皆約心相。不	962	X45n0768_p0624b02
約心體。故得說言滅相續心顯法身等。　此則約非	963	X45n0768_p0624b03
一門。性相不即而答也。	964	X45n0768_p0624b04
【疏】無明下。轉難云。既言識相。皆是無	965	X45n0768_p0624b05
明。故說滅者。	966	X45n0768_p0624b05
皆應別有體性。離於真如。即真妄別體難也。　故此	967	X45n0768_p0624b06
答云。如此諸識不覺之相。不離隨染本覺之性。	968	X45n0768_p0624b07
【記】次。釋轉難。難意云。既若起滅不干心體。斯則真	969	X45n0768_p0624b08
妄迢然。如何前云轉彼靜心成起滅耶。此約性相	970	X45n0768_p0624b09
相離義邊為轉難也。　如此等者。意云。前雖云相滅。	971	X45n0768_p0624b10
但是相融歸性。義說為滅。以此識相。不離覺性故。	972	X45n0768_p0624b11
是則真妄元無別體。如何難云離真有妄耶。此乃	973	X45n0768_p0624b12
約性相不離義以答釋也。	974	X45n0768_p0624b13
【疏】非可下。謂此無明之相。與彼本覺之性。非一非	975	X45n0768_p0624b14
異。非異故非可壞。非一故非不可壞。　若依非異非	976	X45n0768_p0624b15
可壞義說。無明即明故。涅槃經云。明與無明。其性	977	X45n0768_p0624b16
無二。無二之性。即是實性。若就非一非不可壞義	978	X45n0768_p0624b17
說。無明有可滅故。涅槃云。因滅無明。得菩提燈。無	979	X45n0768_p0624b18
明滅覺性不壞。滅惑之義。準此知之。	980	X45n0768_p0624b19
【記】三。結前義。雙結成前二義也。前句結後義。相不	981	X45n0768_p0624b20
離性。成得轉彼靜心為起滅等。後句結前義。心相	982	X45n0768_p0624b21
是無明。成得滅相續心現法身等。　非一異等者。後	983	X45n0768_p0624b22
譯本云。相與本覺。非一非異。非是可壞。非不可壞	984	X45n0768_p0624b23
等。生滅門初。已曾廣釋。今卻以彼非一異義。成此	985	X45n0768_p0624b24
文中非壞不壞義。此即約義總標也。　若依下。引經	986	X45n0768_p0624c01
別釋。無明即明。故不可壞。壞則壞於明體故。涅槃	987	X45n0768_p0624c02
具云。明與無明。凡夫為二。智者了達。其性無二。無	988	X45n0768_p0624c03
二之性。即是實性。　若就等者。以識相即非心體故。	989	X45n0768_p0624c04
所以因滅無明。得菩提也。　無明滅下。結成可壞之	990	X45n0768_p0624c05
義。此正顯前文滅相續心顯法身也。如正法念經	991	X45n0768_p0624c06
說。水乳一處。鵝王飲之。乳盡水在。　滅惑準者。世人	992	X45n0768_p0624c07
皆謂斷盡惑結。然後證真。殊不知惑體本真。全覺	993	X45n0768_p0624c08
之不覺。如迷東為西。誰之過耶。而欲求滅西相。然	994	X45n0768_p0624c09
後見東。愚之甚矣。	995	X45n0768_p0624c10
△二喻。	996	X45n0768_p0624c11
如大海水。因風波動。　水相風相。不相捨離。　而水非動	997	X45n0768_p0624c12
性。　若風止滅。動相則滅。濕性不壞故。	998	X45n0768_p0624c13
【疏】一。水因風動。真隨妄轉喻。　二。	999	X45n0768_p0624c14
水風不離。真妄相	1000	X45n0768_p0624c14
依喻。　三。水非動性。真體不變喻。此顯非自性動。但	1001	X45n0768_p0624c15
隨他動也。　四風滅濕不壞。息妄顯真喻。此明若自	1002	X45n0768_p0624c16
性動者。動相滅時。濕性隨滅而但隨他動。故動相	1003	X45n0768_p0624c17
滅時。濕性不壞。	1004	X45n0768_p0624c18
【記】真隨妄轉者。即下淨心因無明風動。　水風不離	1005	X45n0768_p0624c19
者。濕是水相。動是風相。動處全濕。濕處全動。是不	1006	X45n0768_p0624c20
相捨離。亦可水相者。波動也。風相者。亦波動也。以	1007	X45n0768_p0624c21
水之與風。俱用波為相。故云不相捨離。以喻一切	1008	X45n0768_p0624c22
染法。依真而起。由癡所發。染法望真(波	1009	X45n0768_p0624c23
望水)。是真之	1010	X45n0768_p0624c23
相(水相)。若望於癡(波望風)。是癡之	1011	X45n0768_p0624c24
相(風相)。如下云。以一切	1012	X45n0768_p0624c24
染法(波)。皆是不覺相(風)故。又云。	1013	X45n0768_p0625a01
皆同真如性相(水)。	1014	X45n0768_p0625a01
故此喻之。真妄相依者。即下心與無明。不相捨離。	1015	X45n0768_p0625a02
真體不變者。即下心非動性。心性寂滅。本非動作。	1016	X45n0768_p0625a03
以不守自性。隨他無明。故成起滅。如水濕性。本不	1017	X45n0768_p0625a04
動搖。由風故動也。　息妄顯真者。即下無明滅。相續	1018	X45n0768_p0625a05
則滅。智性不滅。　此明等者。意謂若自真性是動法	1019	X45n0768_p0625a06
者。識相滅時。真性應滅。今既不滅。應知非自性動	1020	X45n0768_p0625a07
也。如彼水性。若自性動波相滅時。濕性應滅。今既	1021	X45n0768_p0625a08
不滅。　應知非自性動也。	1022	X45n0768_p0625a09
△三合。	1023	X45n0768_p0625a10
如是眾生自性清淨心。因無明風動。　心與無明。俱無	1024	X45n0768_p0625a11
形相。不相捨離。　而心非動性。　若無明滅	1025	X45n0768_p0625a12
。相續則滅。智	1026	X45n0768_p0625a12
性不壞故。	1027	X45n0768_p0625a13
【疏】一。心因無明動。合水隨風動也。以水不能自浪。	1028	X45n0768_p0625a14
要因風起波。風不能自現動相。要因水方現動相。	1029	X45n0768_p0625a15
故風動即水動。無別體也。所況可知。　二。心無明不	1030	X45n0768_p0625a16
離。合風水相依也。以濕全動。故無於水相。以動全	1031	X45n0768_p0625a17
濕。故無於風相。心法亦爾。真心隨熏。全作識浪。故	1032	X45n0768_p0625a18
無心相。然彼識浪。皆即是真。故無無明相。　三。心非	1033	X45n0768_p0625a19
動性。合水性不動也。　四。無明滅智不壞。合風息顯	1034	X45n0768_p0625a20
水。根本無明滅。合風滅。業識滅。合動相滅。隨染本	1035	X45n0768_p0625a21
覺照察之性不滅。合濕性不壞也。	1036	X45n0768_p0625a22
【記】水隨風動者。即前大海因風波動也。	1037	X45n0768_p0625a23
以水下。喻。	1038	X45n0768_p0625a23
所況句。合。應云。以心不能自生其識。要因無明以	1039	X45n0768_p0625a24
成識等。無明不能自現妄相。要因心方現妄相。故	1040	X45n0768_p0625b01
無明動相。即心動相。無別體也。故前云。染法望真。	1041	X45n0768_p0625b02
是真之相。若望無明。是無明相也。　風水相依者。即	1042	X45n0768_p0625b03
前水相風相。不相捨離。然於中俱無形相義。喻中	1043	X45n0768_p0625b04
不言。故今疏中。約法顯喻。　以濕下。喻明無水風相。	1044	X45n0768_p0625b05
心法下。法合說無心無明相。　若據疏意。即約全奪	1045	X45n0768_p0625b06
兩亡之義。今於疏外。別助一解。言心與無明俱無	1046	X45n0768_p0625b07
形相者。此約真妄各住自位時說也。舉此義者。要	1047	X45n0768_p0625b08
顯真妄之相。不相離故。以真本無形相。約染心以	1048	X45n0768_p0625b09
說其相。無明亦無形相。還指染心以為其相。斯則	1049	X45n0768_p0625b10
住自位時。雖無形相。而真妄和合。共現染相。以此	1050	X45n0768_p0625b11
染法。亦是真如相。亦是無明相。故云不相捨離。如	1051	X45n0768_p0625b12
父母共生一子。此子亦是父之子。亦是母之兒也。	1052	X45n0768_p0625b13
問。何故前喻中。只言風相水相。不相捨離。而不云	1053	X45n0768_p0625b14
俱無形相耶。答。以前文中。但喻不相捨離義。不喻	1054	X45n0768_p0625b15
無形相義。以水不起波相時。亦有濕相故。風動相	1055	X45n0768_p0625b16
亦如是。但取分喻。故不言無形相也。問。喻中云風	1056	X45n0768_p0625b17
相水相。法中云俱無形相。法喻豈齊耶。答。喻中就	1057	X45n0768_p0625b18
所起共相(波浪)說。故皆云相。法中就能	1058	X45n0768_p0625b19
起自相(心無明)	1059	X45n0768_p0625b19
說。故云俱無。雖無自相之相。而有共相(	1060	X45n0768_p0625b20
染法)之相。法	1061	X45n0768_p0625b20
喻正齊也。然喻中約已起。故云相。法中約未起。故	1062	X45n0768_p0625b21
云俱無。又喻中約合法。故云相。法中約開法。故云	1063	X45n0768_p0625b22
俱無也。然今法喻正意。只明無明之相。與覺性不	1064	X45n0768_p0625b23
相捨離義。不顯無形相義。故前喻中。不喻此也。合	1065	X45n0768_p0625b24
中雖有無形相言。正意亦要顯不相離。詳之。　水性	1066	X45n0768_p0625c01
不動者。即前水非動性。　風息顯水者。即前云。若風	1067	X45n0768_p0625c02
止滅。動相則滅。濕性不壞。一一別配。可	1068	X45n0768_p0625c03
知。　根本下。	1069	X45n0768_p0625c03
釋無明句。　業識下。釋相續句。　隨染下	1070	X45n0768_p0625c04
。釋智性句。並	1071	X45n0768_p0625c04
可見。	1072	X45n0768_p0625c05
△二不思議業相(二)。初依體總標。二約用別辨。	1073	X45n0768_p0625c06
初依體總標。	1074	X45n0768_p0625c07
不思議業相者。以依智淨相。能作一切勝妙境界。	1075	X45n0768_p0625c08
【疏】不句。牒章。　能作境者。謂與眾生	1076	X45n0768_p0625c09
。作六根境界故。	1077	X45n0768_p0625c09
寶性論云。諸佛如來身。如虛空無相。為諸勝智者。	1078	X45n0768_p0625c10
作六根境界。示現微妙色。出於妙音聲。令嗅佛戒	1079	X45n0768_p0625c11
香。與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。故名妙	1080	X45n0768_p0625c12
境界。	1081	X45n0768_p0625c13
【記】論云。依智淨者。是依真起應。如依鏡明。現諸色	1082	X45n0768_p0625c14
像也。謂前隨染本覺之心。始得淳淨。依此智力。現	1083	X45n0768_p0625c15
應化身。與彼眾生作利益故。故寶性論云。何者。成	1084	X45n0768_p0625c16
就自身利益。謂得解脫。遠離煩惱障智障。得無障	1085	X45n0768_p0625c17
礙清淨法身故。何者。他身利益。既得成就自身利	1086	X45n0768_p0625c18
益已。無始世來。自然依彼二種佛身。示現世間自	1087	X45n0768_p0625c19
在力行。是名成就他身利益。他身。即應身也。唯識	1088	X45n0768_p0625c20
論云。大圓鏡智。能現能生身土智影等。　疏云謂與	1089	X45n0768_p0625c21
等者。一切雖多。不出六境。故標此也。　寶性下。引論	1090	X45n0768_p0625c22
釋義。虛空無相者。即前所依之真身。唯是如如及	1091	X45n0768_p0625c23
如如智。周遍一切。無有差別。故如虛空。　為勝智者。	1092	X45n0768_p0625c24
即能感應化之機。深猒生死。樂求涅槃故。此有二	1093	X45n0768_p0626a01
類。一。地上感勝應身。二。地前等感劣應身。作六根	1094	X45n0768_p0626a02
境。如文具顯。	1095	X45n0768_p0626a03
△二約用別辨。	1096	X45n0768_p0626a04
所謂無量功德之相。　常無斷絕。　隨眾生根。自然相應。	1097	X45n0768_p0626a05
種種而現。得利益故。	1098	X45n0768_p0626a06
【疏】所謂下。有四。　一。無量相。橫顯	1099	X45n0768_p0626a07
業德。廣多無量。二。	1100	X45n0768_p0626a07
常無絕。豎顯業根。深窮來際。三。隨相應。顯業勝能。	1101	X45n0768_p0626a08
無功應機。四。現得益。顯業勝益。利潤不虛。　如此則	1102	X45n0768_p0626a09
是報化二身。真如大用。無始無終相續不絕故。	1103	X45n0768_p0626a10
【記】先。通釋論文也。業德者。如下云。	1104	X45n0768_p0626a11
身有無量色。色	1105	X45n0768_p0626a11
有無量相。相有無量好。所住依果。亦有無量種種	1106	X45n0768_p0626a12
莊嚴等。　業根者。如下云。隨其所應。常能住持。不毀	1107	X45n0768_p0626a13
不失。　斯則橫豎皆依真覺。故得無量無斷。　勝能者。	1108	X45n0768_p0626a14
如法華云。應以佛身得度者。即現佛身而為說法	1109	X45n0768_p0626a15
等。有感斯應。不用加功。如百水不上升。一月不下	1110	X45n0768_p0626a16
降。慈善根力。法爾如此。故論曰自然也。　勝益者。或	1111	X45n0768_p0626a17
見形以發心。或聞法以起行。乃至知覺。功不唐捐。	1112	X45n0768_p0626a18
故云不虛。此二句別釋此文也。　如此下。通結上義	1113	X45n0768_p0626a19
也。報化等者。報即地上所見。亦名勝應。化即地前	1114	X45n0768_p0626a20
所見。亦名劣應。又下云。依於業識。菩薩從初發意。	1115	X45n0768_p0626a21
乃至究竟地心所見者。名為報身。依分別事識。凡	1116	X45n0768_p0626a22
夫二乘心所見者。名為應身。此二種身。皆淨智所	1117	X45n0768_p0626a23
顯真如之用也。　無始等者。即前常無斷絕也。下文	1118	X45n0768_p0626a24
自顯。	1119	X45n0768_p0626b01
【疏】問。始得自利。方起利他之業。云何利他說無始	1120	X45n0768_p0626b02
耶。　答。以無明盡故。始覺即本覺。然彼本覺。無始世	1121	X45n0768_p0626b03
來。常起業用。利益眾生。是故始覺同彼。亦無有始。	1122	X45n0768_p0626b04
以一切佛。無差別故。無新舊故。皆無始覺之異故。	1123	X45n0768_p0626b05
本覺平等。無始無終故。故能常化眾生。是真如之	1124	X45n0768_p0626b06
用。故云不思議業也。　此本覺用。與眾生心。本來無	1125	X45n0768_p0626b07
二。但不覺隨流。用即不現。妄心猒求。用則於彼心	1126	X45n0768_p0626b08
中。稱根顯現。而不作意我現差別。故云隨根自然	1127	X45n0768_p0626b09
相應。雖不作意。現無不益。	1128	X45n0768_p0626b10
【記】次。問答釋妨也。初問。意云。始得	1129	X45n0768_p0626b11
智淨相以自利。	1130	X45n0768_p0626b11
方起不思議業以利他。故上云以依智淨作勝境	1131	X45n0768_p0626b12
界。若然者。則利他有始。何言無始耶。	1132	X45n0768_p0626b13
答下。二答三。	1133	X45n0768_p0626b13
初。約一佛釋。本覺常起用者。有其兩意。一。約內熏	1134	X45n0768_p0626b14
說。即自體相熏習義。故下云。從無始來。具無漏法。	1135	X45n0768_p0626b15
備有不思議業。作境界之性。依此二義。恒常熏習	1136	X45n0768_p0626b16
等。二。約應化說。應化不起者。但以妄染覆之。非謂	1137	X45n0768_p0626b17
本覺無此應用。亦非固心抑令不起。斯則過在於	1138	X45n0768_p0626b18
妄。何責於覺。實如崑竹有龍鳳之音。塵鏡有光明	1139	X45n0768_p0626b19
之用。如或裁之以利。磨之以塵。則何患乎。雅韻精	1140	X45n0768_p0626b20
明而不顯發耶。　以一下。二。等諸佛釋。通約十方三	1141	X45n0768_p0626b21
世諸佛。皆以始覺同本。故得應用無始終也。　此本	1142	X45n0768_p0626b22
覺下。三。同眾生釋。以眾生真心。與佛真心不別。故	1143	X45n0768_p0626b23
佛應用。即是眾生應用。用即體起。故云無二。若就	1144	X45n0768_p0626b24
佛說。用即屬佛。若就眾生說。用則屬眾生。略同明	1145	X45n0768_p0626c01
月現在澄潭。此所現月。亦是月影。亦是潭影。下文	1146	X45n0768_p0626c02
廣釋。	1147	X45n0768_p0626c03
△二明性淨本覺(二)。初總標。二別釋。　初總標。	1148	X45n0768_p0626c04
復次覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。	1149	X45n0768_p0626c05
【疏】再辨前本覺。故標云復次。牒云者。	1150	X45n0768_p0626c06
以空及。鏡。皆	1151	X45n0768_p0626c06
有四義。故取之為喻。　一。空鏡。謂離一切外物之體。	1152	X45n0768_p0626c07
二。不空鏡。鏡體不無。能現萬像。三。淨鏡。謂磨治離	1153	X45n0768_p0626c08
垢。四。受用鏡。置之高臺。須者受用。　四中前二自性	1154	X45n0768_p0626c09
淨。後二離垢淨。又初二就因。隱時說。後二就果。顯	1155	X45n0768_p0626c10
時說。又前中約空不空為二。後中約體用為二。又	1156	X45n0768_p0626c11
初二體。後二相。故云覺體相也。又初一及第三。明	1157	X45n0768_p0626c12
有空義。第二第四。明有鏡義。故舉二喻。	1158	X45n0768_p0626c13
【記】論云四種大義者。但明覺相有四種義。以一一	1159	X45n0768_p0626c14
義。皆遍法界。遂舉二喻。以虛空喻周遍。故云有大	1160	X45n0768_p0626c15
義與虛空等。以淨鏡喻四種。故云有四種義猶如	1161	X45n0768_p0626c16
淨鏡。所以具明者。若單舉空喻。則不顯四義。若單	1162	X45n0768_p0626c17
舉鏡喻。則不顯周遍。遂雙舉二喻。互相顯發也。　又	1163	X45n0768_p0626c18
據疏云。以空及鏡皆有四義。則空鏡皆具四種大	1164	X45n0768_p0626c19
義也。四種者。謂無相。等現。清淨。明照	1165	X45n0768_p0626c20
也。大者。謂遍	1166	X45n0768_p0626c20
空。遍現。遍淨。遍照也。空於平等(二)	1167	X45n0768_p0626c21
無相(一)義顯。故	1168	X45n0768_p0626c21
云與虛空等。鏡於清淨(三)明朗(四)義顯。故云猶如	1169	X45n0768_p0626c22
淨鏡。鏡四大義。如疏可知。空四大義。釋相如何。一	1170	X45n0768_p0626c23
者。無相空。經云。觀晴明空。唯一晴虛。迥無所有。二	1171	X45n0768_p0626c24
者。現相空。經云。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸	1172	X45n0768_p0627a01
相發揮。三者。出離空。經云。出土尺丈。得尺丈空。虛	1173	X45n0768_p0627a02
空淺深。隨出多少。四。受用空。經云。若築牆宇。穿為	1174	X45n0768_p0627a03
小竇。參合群器。名為異空。下論文不釋者。例鏡知	1175	X45n0768_p0627a04
故。　一。下文二。初。略配。空者。此就	1176	X45n0768_p0627a05
真體本無妄染。如	1177	X45n0768_p0627a05
文云。從本已來。一切染法。不相應故。猶如於鏡。唯	1178	X45n0768_p0627a06
有性明。故云空也。鏡中所現。但是影像。其相元無。	1179	X45n0768_p0627a07
亦成空義。　不空等者。雖無妄染。然有自體。及性功	1180	X45n0768_p0627a08
德。若無其體。將何現物。　餘二可見。此四如次以配	1181	X45n0768_p0627a09
四義。前雙標而後單釋者。以空隨鏡顯也。但釋鏡	1182	X45n0768_p0627a10
義。自挾虛空。　四中下。二。料揀。配有	1183	X45n0768_p0627a11
五對。初。性淨離	1184	X45n0768_p0627a11
垢對。二。因隱果顯對。三。空有體用對。	1185	X45n0768_p0627a12
四。體相對。五。	1186	X45n0768_p0627a12
空鏡對。　一三有空義者。然空語雖同。而空義不同。	1187	X45n0768_p0627a13
以第一就因。無妄體為空。第三據果。離妄相為空。	1188	X45n0768_p0627a14
二四有鏡義者。義亦不同。二以本來現物為鏡。四	1189	X45n0768_p0627a15
以隨時照物為鏡。　然則一三非無鏡義。二四非無	1190	X45n0768_p0627a16
空義。今但取增勝配之。	1191	X45n0768_p0627a17
△二別釋(四)。一如實空鏡。二因熏習鏡。三法出離	1192	X45n0768_p0627a18
鏡。四緣熏習鏡。　一如實空鏡。	1193	X45n0768_p0627a19
云何為四。　一者。如實空鏡。　遠離一切心境界相。無法	1194	X45n0768_p0627a20
可現。　非覺照義故。	1195	X45n0768_p0627a21
【疏】云何句。通徵。　一下列釋。如實空	1196	X45n0768_p0627a22
者。真如中妄法	1197	X45n0768_p0627a22
本無。非先有後無也。　遠離等者。倒心妄境。本不相	1198	X45n0768_p0627a23
應。非謂有而不現。但以妄法理無。故無可現。如鏡	1199	X45n0768_p0627a24
非不能現。但以兔角無故無可現也。　非覺照者。有	1200	X45n0768_p0627b01
二義。一。以妄念望於真智。本無覺照之功。以情執	1201	X45n0768_p0627b02
違理故。如鏡非有外物。以彼外物無照用義故。即	1202	X45n0768_p0627b03
顯鏡中無外物體。　二。以本覺望於妄念。亦無覺照	1203	X45n0768_p0627b04
功能。以妄本無故。如淨眼望空華。無照燭之功。亦	1204	X45n0768_p0627b05
如鏡望兔角。　此約遍計說。下約依他說。故能現世	1205	X45n0768_p0627b06
間境界。	1206	X45n0768_p0627b07
【記】如實句。初。標名。本無等者。以從	1207	X45n0768_p0627b08
本已來。不相應	1208	X45n0768_p0627b08
故。非同隨相之說。未斷則有。斷已始無。故名本無。	1209	X45n0768_p0627b09
亦非推之使無也。　遠下。二。辨相。論中初二句。正顯	1210	X45n0768_p0627b10
空義。無法一句。重辨所空。　疏中法喻對顯。昭然可	1211	X45n0768_p0627b11
見。　非覺照句。三。結名二。初。正釋二	1212	X45n0768_p0627b12
。初。約妄無真照	1213	X45n0768_p0627b12
之功。此則以所對能。於中先。法說。違理者。理有覺	1214	X45n0768_p0627b13
照。妄既違理。即無覺照。既無照用。理中豈能容彼	1215	X45n0768_p0627b14
妄耶。由是前云遠離也。　如鏡下。次。喻	1216	X45n0768_p0627b15
顯。如鏡銅體。	1217	X45n0768_p0627b15
本有照用。外木石物。與鏡體違。則無照用。既無照	1218	X45n0768_p0627b16
用。鏡中豈能容彼木石物耶。以有照與無照。非和	1219	X45n0768_p0627b17
合故。亦猶仁人之家。豈容不仁人共住。以性相違	1220	X45n0768_p0627b18
故。　二下。後。約真無妄覺之用。此則以能對所。於中	1221	X45n0768_p0627b19
亦先法。次喻。並可知。圓覺云。無知覺明。不依諸礙。	1222	X45n0768_p0627b20
即斯義也。　然此二義之中。雖約妄約真。皆就無能	1223	X45n0768_p0627b21
照說也。問。妄屬無明。容無能照。真性明了。教理俱	1224	X45n0768_p0627b22
成。何言無照。答。今言真無照者。但無能所之照。不	1225	X45n0768_p0627b23
無性明之照。如楞嚴云。性覺必明。妄為明覺。今此	1226	X45n0768_p0627b24
但無妄為明覺之照也。疏中約所顯能。非謂但無	1227	X45n0768_p0627c01
所照義爾。　此約下。二。通妨。或問曰。	1228	X45n0768_p0627c02
次云一切境界。	1229	X45n0768_p0627c02
悉於中現。云何此言無可現耶。故此釋通。遍計情	1230	X45n0768_p0627c03
有理無。依他相有性無。故知此言無可現者。妄無	1231	X45n0768_p0627c04
體故。下云現者。有虛相故。其次云常住一心等。即	1232	X45n0768_p0627c05
明依他無體。唯是圓成。則三性之義備矣。	1233	X45n0768_p0627c06
△二因熏習鏡。	1234	X45n0768_p0627c07
二者。因熏習鏡。　謂如實不空。　一切世間境界。悉於中	1235	X45n0768_p0627c08
現。不出不入。不失不壞。常住一心。以一切法。即真實	1236	X45n0768_p0627c09
性故。　又一切染法。所不能染。智體不動。具足無漏熏	1237	X45n0768_p0627c10
眾生故。	1238	X45n0768_p0627c11
【疏】因有二因義。初。能作現法之因。二	1239	X45n0768_p0627c12
。作內熏之因。	1240	X45n0768_p0627c12
亦可初是因義。後是熏習義。故云因熏習也。	1241	X45n0768_p0627c13
【記】初。標名。現法因者。以次云現境界	1242	X45n0768_p0627c14
故。內熏因者。	1243	X45n0768_p0627c14
次云熏眾生故。　亦可下。重辨。斯則因義通而熏義	1244	X45n0768_p0627c15
局也。以現法及熏習。俱名因故。現法非是熏習義	1245	X45n0768_p0627c16
故。	1246	X45n0768_p0627c17
【疏】不空。此總出因熏法體。謂有自體。及性功德故。	1247	X45n0768_p0627c18
【記】次。出體。有自體者。異妄無自體故	1248	X45n0768_p0627c19
。　及功德者。異	1249	X45n0768_p0627c19
恒沙煩惱故。　妄則不唯無功德。兼無自體。真則不	1250	X45n0768_p0627c20
唯有自體。兼有功德。如前文云。以有自體。具足無	1251	X45n0768_p0627c21
量性功德故。	1252	X45n0768_p0627c22
【疏】一切下。別釋二因。初因。境界悉現者。明一切法	1253	X45n0768_p0627c23
離此心外。無別體性。猶如鏡中。能現影也。　不出者。	1254	X45n0768_p0627c24
明心待熏。故變現諸法。非不待熏而自出也。　不入	1255	X45n0768_p0628a01
者。離心無別能熏。故不從外入也。　不失者。雖復不	1256	X45n0768_p0628a02
從內出外入。緣起之法。顯現不無也。　不壞者。諸法	1257	X45n0768_p0628a03
緣集。起無所從。不異真如。故不可壞。如鏡中影。非	1258	X45n0768_p0628a04
刃能傷。以同鏡故。　住一心者。會相同體	1259	X45n0768_p0628a05
。　即真性者。	1260	X45n0768_p0628a05
釋成同體所由。以於心中顯現。無出入等故。　即無	1261	X45n0768_p0628a06
體性。無體性故。本來平等。不異真如。故云常住一	1262	X45n0768_p0628a07
心即真實性。	1263	X45n0768_p0628a08
【記】三。釋義二。初。現法因。離心無者	1264	X45n0768_p0628a09
。下云。三界虛偽。	1265	X45n0768_p0628a09
唯心所現。離心則無六塵境界。　明心等者。待無明	1266	X45n0768_p0628a10
緣熏。方變諸法。若自出者。無明斷後。應出法無窮。	1267	X45n0768_p0628a11
則修斷何益。故知不待無明。法則不從內出。離心	1268	X45n0768_p0628a12
等者。雖云待緣熏方出。非謂別有他法。自外而入	1269	X45n0768_p0628a13
為能熏耳。以是即心不覺之因為能熏故。能熏既	1270	X45n0768_p0628a14
非心外。所現安得離真。故非外入。　又此諸法。全心	1271	X45n0768_p0628a15
而成。非謂諸法從心內出而現於外。此即非如人	1272	X45n0768_p0628a16
從室內而出名為現也。又非別有諸法自外而來。	1273	X45n0768_p0628a17
入此心中以現其影。此即非如形對於鏡而現其	1274	X45n0768_p0628a18
像也。以心無內外故。　雖復等者。心境歷然。染淨宛	1275	X45n0768_p0628a19
爾故。　諸法下。法喻者。鏡。喻真如心。	1276	X45n0768_p0628a20
影。喻法緣無從。	1277	X45n0768_p0628a20
刃傷。喻智斷。心鏡上無明塵垢。智刃可刮斷。而心	1278	X45n0768_p0628a21
鏡內法影。非智刃可割傷也。斯則性起為相。故不	1279	X45n0768_p0628a22
失。相同於性。故不壞。以心無失壞故。此四句。揀濫。	1280	X45n0768_p0628a23
謂內能不出。外所不入。緣起不失。理實不壞。又因	1281	X45n0768_p0628a24
不出。緣不入。相不失。性不壞。又內不從六根出。外	1282	X45n0768_p0628b01
不從五塵入。果不從當來失。因不從過去壞。又不	1283	X45n0768_p0628b02
從自性生。不出也。不從他性生。不入也。不從無因	1284	X45n0768_p0628b03
生。不失也。失去親生真因。便為無因性故。不從共	1285	X45n0768_p0628b04
性生。不壞也。自他各壞其體。方可成共性故。　常住	1286	X45n0768_p0628b05
一心者。有二意。一者。以一切法。常依一心而住。故	1287	X45n0768_p0628b06
得不出不入。不失不壞也。二者。諸法當體常住。唯	1288	X45n0768_p0628b07
是一心。一心之外。無有一法可為出入失壞也。故	1289	X45n0768_p0628b08
經云。世間相常住。此二中前義為正。以下有論自	1290	X45n0768_p0628b09
釋成故。此一句。正顯。良以常住一心。故得一切境	1291	X45n0768_p0628b10
界悉皆現也。疏文可知。　釋成同體等者。意云。何以	1292	X45n0768_p0628b11
諸法。常依一心而住耶。故此釋云。以諸法相。即是	1293	X45n0768_p0628b12
真性體故。斯則以此二句。近釋上同體義也。　以於	1294	X45n0768_p0628b13
下。通敘前文者。顯此段論。是展轉互相釋成也。若	1295	X45n0768_p0628b14
欲易明。應云。一切境界。悉於心中顯現者。以無出	1296	X45n0768_p0628b15
入失壞故。無出入失壞者。即無體性住一心故。住	1297	X45n0768_p0628b16
於一心無體性者。以一切法。本來平等。不異真如	1298	X45n0768_p0628b17
性故。是則此二句。遠結前後一段義也。	1299	X45n0768_p0628b18
【疏】又一切下。釋後因。謂以性淨故。雖現染法。非染	1300	X45n0768_p0628b19
所污。非直現染之時。非染所染。亦乃由現染故。反	1301	X45n0768_p0628b20
顯本淨。如鏡明淨。能現穢物。穢物現時。反顯鏡淨。	1302	X45n0768_p0628b21
豈此穢物能汗鏡耶。若不現染。則無以顯其不染。	1303	X45n0768_p0628b22
是故現染。釋成不染義。　智體不動者。以本無染。今	1304	X45n0768_p0628b23
無始淨。是故本覺之智。未曾移動。又雖現染。不為	1305	X45n0768_p0628b24
所染。故云不動。如鏡中像。隨質轉變。然其鏡體。未	1306	X45n0768_p0628c01
曾移動也。　具足無漏者。謂此本覺中恒沙性德。無	1307	X45n0768_p0628c02
所少也。　熏眾生者。謂又與眾生。作內熏之因。令猒	1308	X45n0768_p0628c03
生死苦。樂求涅槃樂。故勝鬘經云。由有如來藏。能	1309	X45n0768_p0628c04
猒生死。樂求涅槃。佛性論云。自性清淨心。名為道	1310	X45n0768_p0628c05
諦。	1311	X45n0768_p0628c06
【記】二。熏習因。以性下。順釋文。非直	1312	X45n0768_p0628c07
下。別顯意。先。法。	1313	X45n0768_p0628c07
次。喻。若不下。反以結成。　以本下。約本淨今淨明不	1314	X45n0768_p0628c08
動。又雖下。約現染不染明不動。亦先。法	1315	X45n0768_p0628c09
。後。喻。　此本	1316	X45n0768_p0628c09
下。即下所說大智慧光明義。乃至無有所少義等。	1317	X45n0768_p0628c10
又與下。即自體相熏習義。　勝鬘下。引經	1318	X45n0768_p0628c11
論證。　道諦。	1319	X45n0768_p0628c11
即出世因。熏習因也。	1320	X45n0768_p0628c12
△三法出離鏡。	1321	X45n0768_p0628c13
三者。法出離鏡。　謂不空法。　出煩惱礙智	1322	X45n0768_p0628c14
礙。離和合相。	1323	X45n0768_p0628c14
淳淨明故。	1324	X45n0768_p0628c15
【疏】謂真如之法。出於二障。離於和合。故云出離。前	1325	X45n0768_p0628c16
是在纏性淨不空如來藏。今明不空出纏離垢法	1326	X45n0768_p0628c17
身。如寶性論云。有二淨。一。自性淨。以	1327	X45n0768_p0628c18
同相故。二。離	1328	X45n0768_p0628c18
垢淨。以勝相故。　不空。出法體也。即前	1329	X45n0768_p0628c19
因熏之法。　惱	1330	X45n0768_p0628c19
礙者。麤細染心。　智礙者。所依無明。	1331	X45n0768_p0628c20
離和合者。淨心	1332	X45n0768_p0628c20
出障。破業識等和合。　淳者。離和合雜相故。淨者。無	1333	X45n0768_p0628c21
惑染故。明者。出無明故。謂大智慧光明等。	1334	X45n0768_p0628c22
【記】初。標名。謂下。解釋當文。　前是	1335	X45n0768_p0628c23
下。料揀前後。性淨。	1336	X45n0768_p0628c23
即初義。不空。即二義。彼二在纏。故通名如來藏。但	1337	X45n0768_p0628c24
以空不空異耳。　今明不空者。與前不空義同。法身	1338	X45n0768_p0629a01
者。與前如來藏。義異體同。彼隱此顯。故前云依法	1339	X45n0768_p0629a02
身說本覺。後云如來藏亦名如來法身。然法身但	1340	X45n0768_p0629a03
屬第三鏡。其後一鏡即是報化身也。　寶性下。引證。	1341	X45n0768_p0629a04
同相者。通凡聖故。勝相者。勝於因故。然初淨。即前	1342	X45n0768_p0629a05
二義。後淨。即後二義。　不空下。二。出	1343	X45n0768_p0629a06
體。即前法者。即	1344	X45n0768_p0629a06
是前為二因之法也。前明熏因。今明離障。故重指	1345	X45n0768_p0629a07
之。　惱障下。三。辨相。麤細染心者。四	1346	X45n0768_p0629a08
麤三細心也。下	1347	X45n0768_p0629a08
云。染心義者。名煩惱礙。　所依無明者。根本枝末。是	1348	X45n0768_p0629a09
六染所依法故。下云。無明義者。名為智礙。　出障者。	1349	X45n0768_p0629a10
出前二礙。礙。即障也。二障既出。業識等亡。心無所	1350	X45n0768_p0629a11
合。故云離也。　離和合等三段。即翻前和合煩惱智	1351	X45n0768_p0629a12
礙。成此淳淨明故。淳是總。淨明為別。謂淳淨故。淳	1352	X45n0768_p0629a13
明故。淳淨。即滿淨義。揀異菩薩等是分淨故。淳明。	1353	X45n0768_p0629a14
即滿覺義。揀異菩薩等是分覺故。斯則六染盡故。	1354	X45n0768_p0629a15
謂之淳淨。二覺圓故。謂之淳明也。又此三字。即圓	1355	X45n0768_p0629a16
三德。謂法身。解脫。般若。如次配知。備此三點以成	1356	X45n0768_p0629a17
大般涅槃。	1357	X45n0768_p0629a18
△四緣熏習鏡。	1358	X45n0768_p0629a19
四者。緣熏習鏡。　謂依法出離故。遍照眾生之心。令修	1359	X45n0768_p0629a20
善根。隨念示現故。	1360	X45n0768_p0629a21
【疏】即彼本覺出障之時。隨照物機。示現萬化。與彼	1361	X45n0768_p0629a22
眾生。作外緣熏力。故云依法乃至示現。　問。前隨染	1362	X45n0768_p0629a23
中智淨。與此法出離何別。前業用。與此緣熏何別。	1363	X45n0768_p0629a24
答。前約隨染故。還淨說為智。即明彼智用。俱就始	1364	X45n0768_p0629b01
覺說。此約自性故。離障顯法體。即明此法用。俱就	1365	X45n0768_p0629b02
法體說。是故前云智。此云法。前云業。此云緣也。　然	1366	X45n0768_p0629b03
法智雖殊。體無差別。以始覺即本覺故。但今就義	1367	X45n0768_p0629b04
開說。故有境智不同也。	1368	X45n0768_p0629b05
【記】論云緣熏習者。初。標名也。緣。即	1369	X45n0768_p0629b06
外緣。為諸眾生	1370	X45n0768_p0629b06
而作發起善根之外緣故。熏。資熏也。謂熏成習氣。	1371	X45n0768_p0629b07
發善根故。　論云謂依法下。次。釋相。初	1372	X45n0768_p0629b08
一句。躡前起。	1373	X45n0768_p0629b08
依於體相也。次三句。釋本門。起於業用也。謂依前	1374	X45n0768_p0629b09
法體。出離惑染。遂成三輪不思議化。遍照。即意輪	1375	X45n0768_p0629b10
鑒機。示現。即身口設化。以此為緣熏習力故。令修	1376	X45n0768_p0629b11
善根也。　疏中二。先。通釋論文。與彼等者。謂與二乘	1377	X45n0768_p0629b12
十信作差別緣。與三賢十地作平等緣。如下用熏	1378	X45n0768_p0629b13
習中說。　問前下。次。料揀前後二。初。	1379	X45n0768_p0629b14
辨異二義。問意	1380	X45n0768_p0629b14
可知。答中。前約等者。意明前之二相。與此二鏡。法	1381	X45n0768_p0629b15
體無二。為門有殊。謂前二相以智為門。故云俱就	1382	X45n0768_p0629b16
始覺。後二鏡以理為門。故云俱就法體。又前約相	1383	X45n0768_p0629b17
說。故云生二種相。此約性說。故二種俱言法。又前	1384	X45n0768_p0629b18
約對染明淨相。故云智淨等。此約自性顯大義。故	1385	X45n0768_p0629b19
云有四種大義與虛空等也。　又前以顯為門。此以	1386	X45n0768_p0629b20
隱為門。所以有斯二說者。恐有人言。顯時方淨。隱	1387	X45n0768_p0629b21
時不淨。故說二顯後。又重說二隱(指法出	1388	X45n0768_p0629b22
離。緣熏習也)。又先	1389	X45n0768_p0629b22
明二顯者。以取始覺之末文便故。又亦即是始覺	1390	X45n0768_p0629b23
義故。亦即隱處難信。且就顯處而開示故。餘義易	1391	X45n0768_p0629b24
知。　然法下。二。結同一體。此明為門雖	1392	X45n0768_p0629c01
異。其體是一。	1393	X45n0768_p0629c01
故此結同也。　但今下。境即是法。以是始覺所緣所	1394	X45n0768_p0629c02
證。故言境也。	1395	X45n0768_p0629c03
	1396	X45n0768_p0629c04
大乘起信論疏筆削記會閱卷第五	1397	X45n0768_p0629c05
	1398	X45n0768_p0629c06
音釋	1399	X45n0768_p0629c07
罣　音卦。挂牽也。	1400	X45n0768_p0629c08
翛　音囂。絕無纖累也。	1401	X45n0768_p0629c09
漂　音飄。隨流浮動也。	1402	X45n0768_p0629c10
確　音恪。堅住也。	1403	X45n0768_p0629c11
擔　音旦。挑在肩也。	1404	X45n0768_p0629c12
寤　音告悟。醒覺也。	1405	X45n0768_p0629c13
綺　音起。細花綾。	1406	X45n0768_p0629c14
忒　音慝。差失也。	1407	X45n0768_p0629c15
匣　音狹。鏡匣。	1408	X45n0768_p0629c16
薩婆若　此云大智慧。	1409	X45n0768_p0629c17
箭　音薦。矢也。	1410	X45n0768_p0629c18
鉤　音勾。	1411	X45n0768_p0629c19
尋伺　下音祠。謂尋求伺察也。覺觀別名。	1412	X45n0768_p0629c20
淳　音純。質朴也。	1413	X45n0768_p0629c21
剩　音盛。多餘也。	1414	X45n0768_p0629c22
音荷。畜名。	1415	X45n0768_p0629c23
唐捐　下音涓。虛棄也。	1416	X45n0768_p0629c24
鳳　音奉。鳥中王。羽中長也。	1417	X45n0768_p0630a01
裁　音才。度量剪割也。	1418	X45n0768_p0630a02
雅　音啞。美妙佳也。	1419	X45n0768_p0630a03
韻　音蘊。音曲也。	1420	X45n0768_p0630a04
潭　音曇。聚水深處。	1421	X45n0768_p0630a05
築　音竹。擣也。	1422	X45n0768_p0630a06
竇　音豆。孔穴。	1423	X45n0768_p0630a07
挾　音甲。掖持帶也。	1424	X45n0768_p0630a08
刃　音忍。鋒刃。	1425	X45n0768_p0630a09
刮　音括。剝削也。	1426	X45n0768_p0630a10
大般涅槃　此云大滅度。亦云大寂滅。	1427	X45n0768_p0630a11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 479 條)

一切世間

一切法

一化

一心

一如

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一真

一異

一期

一滅

七識

九地

了生

二因

二行

二身

二明

二果

二空

二門

二乘

二報

二答

二業

二義

二障

二覺

人我見

人空

人空觀

人執

入信

八相

十二分教

十二因緣

十方

十地

十住

十信

十迴向

三世

三有

三身

三性

三明

三法

三昧

三界

三相

三乘

三乘教

三障

三際

三德

三賢

三輪

三舉

三藏

凡夫

口四

大乘

大般涅槃

大悲

大圓鏡智

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不動地

中有

中道

五位

五塵

五識

六根

六道

六塵

六境

六趣

分別

分別智

分教

化身

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心源

心緣

心識

方便

世間

世間相常住

世諦

出世

出離

加行

功德

四大

四加行

四生

四如實觀

四有

四位

四住

四住地

四事

四事

四法

四相

四重

四緣

外凡

外緣

平等

平等法

本識

本覺

本體

正法

正報

正覺

生因

生死

生佛

生即無生

生身

生相

生滅

生滅去來

用大

示現

伏忍

任運

共相

劣應身

同相

名相

因地

因位

因果

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

在纏

妄心

妄念

妄染

如如

如如智

如來

如來地

如來藏

如法

如是體

如理

如實

如實不空

如實空

如實修行

如實智

成佛

有所得

有為

有相

有無

有學

自在

自性

自性清淨心

自相

行者

行相

住心

住持

住相

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛智

佛境

佛說

作意

利他

利生

妙色

妙法

妙覺

忍位

我見

我所

我空

我執

我愛

沙門

見性

見惑

見愛

見道

身土

身心

依他

依果

依報

來果

兩舌

到彼岸

取著

始覺

宗密

定聚

彼岸

念念

性宗

性相

性海

性德

所作

所緣

果報

法力

法我

法身

法身菩薩

法味

法性

法性

法空

法界

法相

法相宗

法執

法智

法華

法爾

法緣

法藏

法顯

法體

知苦斷集

空有

空法

空相

空無

空觀

初心

初地

金剛

剎那

前念

後念

後得智

染心

染法

染緣

流轉

相大

相即

相宗

相空

相待

相應

相應心

相續心

苦果

俱生

修因

修多羅

修行

修道

冥熏

唐捐

差別

根力

根本無明

根性

涅槃

涅槃樂

真心

真妄

真如

真身

真性

真理

真智

真諦

真覺

能所

般若

般涅槃

起業相

迴向

假有

唯心

唯識

唯識觀

執著

寂滅

寂靜

常住

得度

教化

教法

教理

清淨

清淨心

清淨法界

深妙

淨心

淨名

淨法界

淨眼

理智

現世

現行

現前

現識

異生

異相

眾生

眾生心

眾生見

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

頂位

報身

報恩

報障

尋伺

惑染

惑障

惡口

惡業

智者

智相

智德

智慧

智慧光

智斷

無生

無生忍

無自性

無住

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無常

無等

無量

無間

無漏

無漏法

登地

發心

發心住

等妙

等覺

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

順世

圓成

圓融

圓覺

意輪

意識

慈雲

感應

愛見

業因

業障

業緣

業繫

業識

楞伽

滅法

滅度

滅智

煩惱

煩惱障

當來

萬行

經論

罪福

解脫

解脫道

資糧

道前

道理

道諦

違順

過去

頓悟

厭求

塵垢

塵勞

境智

實性

實空

實教

實智

對法

對治

漸斷

福智

種子

精進

綺語

聞法

聞慧

說法

緣力

緣起

諸佛

諸法

諸相

諸趣

賴耶

隨分

隨分覺

隨眠

隨順

應化

應化身

應身

總相

還源

斷德

薩婆若

轉識

離垢

曠劫

識身

證法

願力

寶性

覺分

覺心

覺位

覺性

覺者

覺照

覺觀

權教

體用

體性

體空

體相

觀智

觀照

四流

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