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  3 X45n0768_p0611c18
大乘起信論疏筆削記會閱卷第五 4 X45n0768_p0611c19
    唐 西京太原沙門 法藏 述疏 5 X45n0768_p0611c20
      終南草堂沙門 宗密 錄註 6 X45n0768_p0611c21
    宋 秀州長水沙門 子璿 修記 7 X45n0768_p0611c22
    清 錢塘慈雲沙門 續法 會編 8 X45n0768_p0611c23
      順天府府丞 戴京曾 閱定 9 X45n0768_p0611c24
 △二寄問列名。 10 X45n0768_p0612a01
云何為二。一者。覺義。二者。不覺義。 11 X45n0768_p0612a02
 【記】云何。問也。一下。列也。 12 X45n0768_p0612a03
 △三依名辨釋(三)。初覺義。二不覺義。三雙辨同異。 13 X45n0768_p0612a04
 初覺義。 14 X45n0768_p0612a05
 【疏】約淨法明心生滅故。 15 X45n0768_p0612a06
 【記】覺是淨法。於中有始有本。則隨流時 16 X45n0768_p0612a07
。體(本覺也)隱 17 X45n0768_p0612a07
 用(始覺也)廢為滅。反流時。體顯用起為生。 18 X45n0768_p0612a08
 △文二。初略辨本始二覺。二廣明本始二覺。 初 19 X45n0768_p0612a09
 略辨本始二覺(二)。先本覺。次始覺。  20 X45n0768_p0612a10
先本覺(二)。一 21 X45n0768_p0612a10
 顯本覺體。二釋本覺名。 一顯本覺體。 22 X45n0768_p0612a11
所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。無所 23 X45n0768_p0612a12
不遍。法界一相。即是如來平等法身。依此法身。說名 24 X45n0768_p0612a13
本覺。 25 X45n0768_p0612a14
 【疏】所言句。牒章。 謂下。釋義。離念 26 X45n0768_p0612a15
者。離於妄念。顯無 27 X45n0768_p0612a15
 不覺也。相者。非唯無不覺之闇。乃有大智慧光明 28 X45n0768_p0612a16
 義等故也。虛空有二義。以況於本覺。故云等。 一。周 29 X45n0768_p0612a17
 遍義。謂橫遍三際。豎通凡聖。故云無所不遍。二。無 30 X45n0768_p0612a18
 差別義。謂在纏出障。性痤L二。故云法界一相。即 31 X45n0768_p0612a19
 是法身者。欲明覺義。出纏相顯故。依此等者。既是 32 X45n0768_p0612a20
 法身之覺。理非新成。故云本也。無性攝論云。無垢 33 X45n0768_p0612a21
 無罣礙智。名為法身。金光明經。名大圓鏡智為法 34 X45n0768_p0612a22
 身等。皆此義也。 35 X45n0768_p0612a23
 【記】論謂心下。分三。初。正顯覺體二。 36 X45n0768_p0612a24
先。標也。疏云離 37 X45n0768_p0612a24
 於等者。心體真實。本自靈鑒。念想虛妄。從來闇昧。 38 X45n0768_p0612b01
 若心有念。是謂闇昧。名為不覺。心既離念。則無闇 39 X45n0768_p0612b02
 昧。唯一靈知。名之為覺。論中言體離者。當知本無。 40 X45n0768_p0612b03
 以本無故。名為本覺。論離念相下。次。釋也。相。謂義 41 X45n0768_p0612b04
 相。即下遍一二義。此之二義。正是本覺相。即相大 42 X45n0768_p0612b05
 也。等。謂齊等。本覺之義。與空齊等故也。疏云非唯 43 X45n0768_p0612b06
 等者。正釋相義。以一一義。稱體而周。不異不二。皆 44 X45n0768_p0612b07
 等虛空也。此乃海東疏義。故今引用。二義。如下所 45 X45n0768_p0612b08
 配。橫遍等者。若言遍。則合云凡聖。若言通。則合云 46 X45n0768_p0612b09
 三際。今所異者。以三際凡聖。互有相通。舉三際時。 47 X45n0768_p0612b10
 一一際中。必具凡聖。凡聖皆如。故云橫遍三際。舉 48 X45n0768_p0612b11
 凡聖時。一一凡聖。必具三際。始終皆爾。故云豎通 49 X45n0768_p0612b12
 凡聖。蓋欲異於常說。橫不該豎。故有此言。顯無不 50 X45n0768_p0612b13
 遍也。在纏等者。此雖約時豎說。語似未盡。然理亦 51 X45n0768_p0612b14
 該收。謂在纏必其情器。出障必收身土。二俱無二 52 X45n0768_p0612b15
 也。 論即是句。二。會體同身。如來。是 53 X45n0768_p0612b16
應身。法身。是真 54 X45n0768_p0612b16
 身。如來之法身。依士釋。意明心體與法身無二。故 55 X45n0768_p0612b17
 云即是。又離真無應。應即是真。故云即也。又如來 56 X45n0768_p0612b18
 法身。並同真身。但以約人標法。故曰如來法身。亦 57 X45n0768_p0612b19
 是即義。上三皆持業釋。由是即字。通茲三用。然初 58 X45n0768_p0612b20
 一是正。餘二是兼也。言平等者。聖凡情器。無二圓 59 X45n0768_p0612b21
 滿故。疏云欲明等者。欲顯在纏之本覺。遂舉出纏 60 X45n0768_p0612b22
 之法身。此則約果以顯因也。名雖因果有殊。而真 61 X45n0768_p0612b23
 實之體無二。故論云即是也。論依此等者。後。依體 62 X45n0768_p0612b24
 立名也。謂心體寂滅。無有變改。從本已來。可軌則 63 X45n0768_p0612c01
 故。名之為法。是體依聚故。名之為身。今依此體而 64 X45n0768_p0612c02
 立覺名者。以顯法身。非是一向凝然寂滅無知無 65 X45n0768_p0612c03
 覺也。又顯此覺。非是有為生滅之法。故約法身以 66 X45n0768_p0612c04
 立。是則一體之上。寂故名法身。照故名本覺。所言 67 X45n0768_p0612c05
 依者。但是依約之義。不同草木依根有苗分能所 68 X45n0768_p0612c06
 也。亦不同依如來藏有生滅心有真妄也。此乃一 69 X45n0768_p0612c07
 體真實。但約此體上靈照之義。便名本覺也。疏云 70 X45n0768_p0612c08
 既是等者。法身之理。三乘教中。同許不生不滅。是 71 X45n0768_p0612c09
 本有之法。既目此法為覺。是可為本。無性下。引證 72 X45n0768_p0612c10
 本覺。即法身義也。以此宗中。理智無別。謂即理之 73 X45n0768_p0612c11
 智。名為本覺。即智之理。名為法身。如珠即明。無二 74 X45n0768_p0612c12
 無別。不同權宗為無為異。 75 X45n0768_p0612c13
 △二釋本覺名。 76 X45n0768_p0612c14
何以故。本覺義者。對始覺義說。以始覺者。即同本覺。 77 X45n0768_p0612c15
 【疏】何以故者。責其立名。責有二意。一 78 X45n0768_p0612c16
云。上開章中。 79 X45n0768_p0612c16
 直云覺義。何故今結。乃名本覺。二云。此中既云本 80 X45n0768_p0612c17
 覺。何故上文但云覺耶。 81 X45n0768_p0612c18
 【記】責意有二者。但反覆成難。而實無二。故本疏云。 82 X45n0768_p0612c19
 進退成難。 83 X45n0768_p0612c20
 【疏】本覺者。以對始故。說之為本。答初意也。又以本 84 X45n0768_p0612c21
 覺隨染。生於始覺。還待此始覺。方名本覺。 85 X45n0768_p0612c22
 【記】本下。先。正釋責意二。初。辨名本 86 X45n0768_p0612c23
覺所以。以對等 87 X45n0768_p0612c23
 者。當知染法淨法。皆悉相待。今此且約對於新生。 88 X45n0768_p0612c24
 立為本有。以始覺從修新生。本覺性自元有。由是 89 X45n0768_p0613a01
 對始以立於本。 又以下。約別義釋。前約對始名本。 90 X45n0768_p0613a02
 今約生始名本。 原其始覺。是本所生。內因熏習。外 91 X45n0768_p0613a03
 假緣力。創然而有。故名為始。生於始故。名為本也。 92 X45n0768_p0613a04
 苟無所生。亦不名本。如女生子。方得母稱。 93 X45n0768_p0613a05
 【疏】即同本者。以至心源時。始本無二相故。是故上 94 X45n0768_p0613a06
 文但云其覺。答後意也。 又此始覺。是本所成。還契 95 X45n0768_p0613a07
 心源。融同一體。方名始覺故。 96 X45n0768_p0613a08
 【記】即下。次。辨但名覺之所以以始本既合。則無二 97 X45n0768_p0613a09
 相。無二相故。但是一覺。故下文云。亦無始覺之異 98 X45n0768_p0613a10
 以四相本來平等。同一覺故。 又此下。約別義釋。前 99 X45n0768_p0613a11
 是辨一覺所以。此即辨始覺所以。意謂此始覺者。 100 X45n0768_p0613a12
 以依本起始。始還同本。故名始覺。以始得無念之 101 X45n0768_p0613a13
 覺。名真始覺也。已前雖亦名始覺。以未離念。猶名 102 X45n0768_p0613a14
 不覺。或立相似隨分等名。至此念盡。已覺初相。故 103 X45n0768_p0613a15
 名始覺。是知直待合同本覺心源。故名究竟覺。智 104 X45n0768_p0613a16
 淨相等。並同是始覺也。 105 X45n0768_p0613a17
 【疏】問。若始覺異本。則不成始。若始同本。即無始覺 106 X45n0768_p0613a18
 之異。如何說言對始名本。答。今在生滅門中。約隨 107 X45n0768_p0613a19
 染義。形本不覺。說為始覺。而實始覺至心源時。染 108 X45n0768_p0613a20
 緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。故本 109 X45n0768_p0613a21
 覺之名。在生滅門中。非真如門也。 110 X45n0768_p0613a22
 【記】問下。次。問答通妨。異不成始者。 111 X45n0768_p0613a23
以前文云。是本 112 X45n0768_p0613a23
 所成故。融同本體。方名始覺故。 同不成始者。以前 113 X45n0768_p0613a24
 云。至心源時。始本無二。平等一相。無所待故。既而 114 X45n0768_p0613b01
 同異二俱不立。如何說言對始立本耶。此問因次 115 X45n0768_p0613b02
 前疏文中來。 答意。昔日不覺而今始覺。若窮其體 116 X45n0768_p0613b03
 與本不殊。就生滅門相待義邊。得名始本也。 形本 117 X45n0768_p0613b04
 不覺者。形本覺故立為始。形不覺故立為覺也。若 118 X45n0768_p0613b05
 至心源。已屬真如門攝。不同前難。而實始覺等者。 119 X45n0768_p0613b06
 無不覺之染緣可形待。故無覺名。與本平等不殊。 120 X45n0768_p0613b07
 故無始名。但名真如。不名始本覺也。由是真如門 121 X45n0768_p0613b08
 中。但顯於體。不顯相用故本覺下。結成可知。 122 X45n0768_p0613b09
 △次始覺。 123 X45n0768_p0613b10
始覺義者。 依本覺故。而有不覺。依不覺故。說有始覺。 124 X45n0768_p0613b11
 【疏】始覺句。牒名。 依下。明起始覺之 125 X45n0768_p0613b12
所由也。依本覺 126 X45n0768_p0613b12
 有不覺者。謂即此心體。隨無明緣。動作妄念也。依 127 X45n0768_p0613b13
 不覺有始覺者。本覺內熏力故。漸有微覺厭求。乃 128 X45n0768_p0613b14
 至究竟。還同本覺。故下文云。本覺隨染生智淨相 129 X45n0768_p0613b15
 者。即此始覺也。 此文意明本覺成不覺。不覺成始 130 X45n0768_p0613b16
 覺。始覺同本覺。以同本覺故。則無不覺。無不覺故。 131 X45n0768_p0613b17
 則無始覺。無始覺故。則無本覺。無本覺故。平等平 132 X45n0768_p0613b18
 等。離言絕慮。是故佛果圓融。翛然無寄。尚無始本 133 X45n0768_p0613b19
 之殊。況有三身之異。但隨物心現。故說報化之用。 134 X45n0768_p0613b20
 下文顯之。 135 X45n0768_p0613b21
 【記】始下。初。別解文義。明起等者。正 136 X45n0768_p0613b22
明始覺。文雖在 137 X45n0768_p0613b22
 後。轉推其源。元因本覺。 由迷不覺。方有妄念。妄念 138 X45n0768_p0613b23
 即不覺也。前云。依如來藏有生滅心。後云。依覺故 139 X45n0768_p0613b24
 迷等。如依不睡人有睡人也。 依不覺有始覺。如依 140 X45n0768_p0613c01
 睡人方有覺人也。 本覺內熏等者。下云。以有真如 141 X45n0768_p0613c02
 法故。能熏習無明。以熏習故。則令妄心。厭生死苦。 142 X45n0768_p0613c03
 樂求涅槃等。 究竟同本者。下云。而實無有始覺之 143 X45n0768_p0613c04
 異。本來平等。同一覺故。 故下文云。引證。即隨染本 144 X45n0768_p0613c05
 覺中文。斯則本覺離染初淨。便名始覺。 此文下。二。 145 X45n0768_p0613c06
 通辨論意。此如好人成睡人。睡人成覺人。覺人成 146 X45n0768_p0613c07
 好人。顯展轉成立也。 以同下。明展轉泯絕也。如以 147 X45n0768_p0613c08
 覺人同好人故。即無睡人。無睡人故。即無覺人。無 148 X45n0768_p0613c09
 覺人故。即無好人。無好人故。平等平等。亦不可言。 149 X45n0768_p0613c10
 平等者。無始本異故。再言之者。亦有二意。一則始 150 X45n0768_p0613c11
 覺與本覺平等。始即本故。本覺與不覺平等。不覺 151 X45n0768_p0613c12
 即本覺故。二即始本不覺。竟無差別。本自平等。又 152 X45n0768_p0613c13
 差別平等。亦復平等。 離言者。欲言始覺。體同本故。 153 X45n0768_p0613c14
 欲言本覺。無所對故。欲言不覺。體即覺故。言之不 154 X45n0768_p0613c15
 及。故云離言。以離言故。無相可得。心行處滅。故云 155 X45n0768_p0613c16
 絕慮。此即泯同真如門也。 是故下。結示也。圓融者。 156 X45n0768_p0613c17
 圓攝染淨覺與不覺。融歸一體。 清虛無累。故曰翛 157 X45n0768_p0613c18
 然。 迷。覺。中道。一不住著。故名無寄 158 X45n0768_p0613c19
。 況有三身異者。 159 X45n0768_p0613c19
 以三身由始本所成。始本既不安立。豈有三身之 160 X45n0768_p0613c20
 殊。此揀權教。定說三身差別。於中分為無為別。及 161 X45n0768_p0613c21
 三常之異也。 但隨下。釋疑也。或曰。下說不思議業 162 X45n0768_p0613c22
 相。緣熏習鏡。報身應身。又云。無明盡。有不思議業。 163 X45n0768_p0613c23
 能現十方。利益眾生。此豈非報化之用。何言無三 164 X45n0768_p0613c24
 身耶。故此釋之。但約機見有異。名為報化之身。若 165 X45n0768_p0614a01
 約果海。實無身說。下文顯者。即真如用大文云。諸 166 X45n0768_p0614a02
 佛如來。唯是法身智相之身。第一義諦。無有世諦 167 X45n0768_p0614a03
 可見之法。但隨眾生見聞得益。故說為用。 168 X45n0768_p0614a04
 △二廣明本始二覺(二)。初始覺。二本覺。 初始覺 169 X45n0768_p0614a05
 (三)。初總標因果二覺。二廣寄四相釋成。三結明始 170 X45n0768_p0614a06
 不異本。 171 X45n0768_p0614a07
 【記】始覺者。亦可前略明始覺體。今廣明始覺相。後 172 X45n0768_p0614a08
 始不異本。即結相同體也。 173 X45n0768_p0614a09
 △初總標因果二覺。 174 X45n0768_p0614a10
又以覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟覺。 175 X45n0768_p0614a11
 【疏】心源者。染心之源。謂性淨也。又麤相之源。謂生 176 X45n0768_p0614a12
 相也。究竟者。始覺道圓。同於本覺故也。此在佛地。 177 X45n0768_p0614a13
 非究竟者。不了其源。始未同本故也。此在金剛已 178 X45n0768_p0614a14
 還。 179 X45n0768_p0614a15
 【記】染心者。即六染心。性淨者。即如來藏。以汙淨成 180 X45n0768_p0614a16
 染。故說淨為染源。故下文云。是心從本以來。自性 181 X45n0768_p0614a17
 清淨。而有無明。為無明所染。有其染心。麤相者。即 182 X45n0768_p0614a18
 轉現二相并六麤等。轉現。亦是細中之麤。並為麤 183 X45n0768_p0614a19
 相。生相。即業相。妄中最細者。以麤從細生。故說細 184 X45n0768_p0614a20
 為麤源。故下文云。麤中之細。細中之麤。菩薩境界。 185 X45n0768_p0614a21
 細中之細。是佛境界。然心源之言。疏中兩解。初解 186 X45n0768_p0614a22
 依士釋。次解依士持業二釋俱通。或可淨心即源。 187 X45n0768_p0614a23
 持業釋。此解與疏初解。俱約所證之極。疏之次解。 188 X45n0768_p0614a24
 是約所斷之極。斯則心源二字。通於真妄。覺之一 189 X45n0768_p0614b01
 字。即是始覺。始覺至於生相。生相足以斷除。始覺 190 X45n0768_p0614b02
 至於性淨。性淨足以冥合。故下文云。覺( 191 X45n0768_p0614b03
始覺)心(性淨)初 192 X45n0768_p0614b03
 起(生相)。心(冥合)無初相(斷除)。 193 X45n0768_p0614b04
以遠離微細念(上所斷者)故。得見 194 X45n0768_p0614b04
 心性。心即常住(上能合者)。名究竟覺( 195 X45n0768_p0614b05
能所合已。別立此名)。始覺道 196 X45n0768_p0614b05
 圓者。道。即因義。至此位中。因滿成果。無始本異。名 197 X45n0768_p0614b06
 究竟覺。即佛地也。不了等者。有生相等之所隔故。 198 X45n0768_p0614b07
 金剛等者。金剛喻定無間已還。乃至一切異生。即 199 X45n0768_p0614b08
 下文隨分。相似。及不覺等。是也。斯則究竟是果。非 200 X45n0768_p0614b09
 究竟是因也。 201 X45n0768_p0614b10
 △二廣寄四相釋成。 202 X45n0768_p0614b11
 【疏】前三相。釋上不究竟覺。後一相。釋上究竟覺。 203 X45n0768_p0614b12
 【記】前三者。即滅異住。覺此三相已還。名不究竟。後 204 X45n0768_p0614b13
 一。即生相。此一相盡。故名究竟。此約反流。故生相 205 X45n0768_p0614b14
 居後。若約順海。則滅相為後。 206 X45n0768_p0614b15
 △文二。初正寄四相顯其四位。二引經釋成心源 207 X45n0768_p0614b16
 無念。 初正寄四相顯其四位。 208 X45n0768_p0614b17
 【疏】此中文意。將四相麤細。寄顯反流四位。以明始 209 X45n0768_p0614b18
 覺分齊。 210 X45n0768_p0614b19
 【記】此下。疏總敘意。文分為七。今初。 211 X45n0768_p0614b20
略標大意。麤則 212 X45n0768_p0614b20
 滅相。細則生相。中間相望。互通麤細。寄顯等者。寄 213 X45n0768_p0614b21
 托四種塵勞相上。顯明始覺功力分齊。是則約所 214 X45n0768_p0614b22
 覺之麤細。辨能覺之淺深也。四位者。此同圓覺凡。 215 X45n0768_p0614b23
 賢。聖。果。之四。或開為五位。即資糧。 216 X45n0768_p0614b24
加行。通達。修習。 217 X45n0768_p0614b24
 究竟也。或合為三。謂信行。淨心。究竟也。廣即五十 218 X45n0768_p0614c01
 二位。 219 X45n0768_p0614c02
 【疏】然此四相。約真心隨熏麤細差別。寄說為四。非 220 X45n0768_p0614c03
 約一剎那心明四相也。 221 X45n0768_p0614c04
 【記】然下。二。料揀四相。意顯真心。隨 222 X45n0768_p0614c05
無明熏。從細至 223 X45n0768_p0614c05
 麤。從惑至業。寄此惑業之上。說為四義。乃是一期 224 X45n0768_p0614c06
 之四相也。非約等者。剎那之中。雖具四相。非今所 225 X45n0768_p0614c07
 辨。故乃揀之。 226 X45n0768_p0614c08
 【疏】今以二門略辨。一。總明。二。別說。 227 X45n0768_p0614c09
 【記】今下。三。正釋本義二。初。標列。如文。 228 X45n0768_p0614c10
 【疏】總者。原夫心性離念。無生無滅。而有無明迷自 229 X45n0768_p0614c11
 心體。違寂靜性。鼓動起念。有生滅四相。是故由無 230 X45n0768_p0614c12
 明風力。能令心體生住異滅。從細至麤。 經云。佛性 231 X45n0768_p0614c13
 隨流。成種種味等。又經云。即此法身。為煩惱之所 232 X45n0768_p0614c14
 漂動。往來生死。名為眾生。此下文云。自性清淨心。 233 X45n0768_p0614c15
 因無明風動等。今就此義以明四相。既鼓靜令動。 234 X45n0768_p0614c16
 遂有微著不同。先後際異。就彼先際最微。名為生 235 X45n0768_p0614c17
 相。乃至後際最麤。名為滅相。故佛性論云。一切有 236 X45n0768_p0614c18
 為法。約前際與生相相應。約後際與滅相相應。約 237 X45n0768_p0614c19
 中際與住異相相應也。 238 X45n0768_p0614c20
 【記】總下。次。詳釋二。初。總三。先。 239 X45n0768_p0614c21
總敘起妄二。初。正敘。 240 X45n0768_p0614c21
 原。鞠窮義。夫。語辭。謂窮此四相之由。本因迷心所 241 X45n0768_p0614c22
 成也。或二字俱是發語之端。心性下。敘所迷心體。 242 X45n0768_p0614c23
 即真如門。如前文云。所謂心性不生不滅。乃至離 243 X45n0768_p0614c24
 心緣相等。而有下。明迷成生滅。即生滅門。如前云。 244 X45n0768_p0615a01
 依如來藏故。有生滅心等。經云下。二。引證。初即涅 245 X45n0768_p0615a02
 槃。 又經。即法身不增不減經。彼云。即此法身。為過 246 X45n0768_p0615a03
 於琲e沙無邊煩惱所纏。從無始世來。隨順世間 247 X45n0768_p0615a04
 波浪漂流。往來生死。名為眾生。此下下。即隨染本 248 X45n0768_p0615a05
 覺中文。今下。二。就配四相。如文。 佛 249 X45n0768_p0615a06
性下。三。引論釋 250 X45n0768_p0615a06
 成。彼論所說。一一有為。莫不皆為四相所遷。以證 251 X45n0768_p0615a07
 今論一期四相。 252 X45n0768_p0615a08
 【疏】別說者。對彼下文約位別分。生相有一。住相有 253 X45n0768_p0615a09
 四。異相有二。滅相還一。 254 X45n0768_p0615a10
 【記】別下。二。別二。初。略配。下文約 255 X45n0768_p0615a11
位等者。即將此覺 256 X45n0768_p0615a11
 四相位。但對下六染文。便知此四別分。各成多少 257 X45n0768_p0615a12
 不等。如下文云。一者。執相應染。依二乘解脫。及信 258 X45n0768_p0615a13
 相應地遠離。即是此云。如二乘觀智。初發意菩薩 259 X45n0768_p0615a14
 等。覺於念異。念無異相等。又下文云。二者。不斷相 260 X45n0768_p0615a15
 應染。依信相應地。修學方便。漸漸能捨。得淨心地。 261 X45n0768_p0615a16
 究竟離故。乃至五者。能見心不相應染。依心自在 262 X45n0768_p0615a17
 地能離故。此上四染。即是此云。如法身菩薩。覺於 263 X45n0768_p0615a18
 念住。念無住相等。又下文云。六者。根本業不相應 264 X45n0768_p0615a19
 染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。即是此云。如 265 X45n0768_p0615a20
 菩薩地盡。滿足方便。一念相應。覺心初起。心無初 266 X45n0768_p0615a21
 相等。以此對彼。足見四相別分之義。但以彼約淨 267 X45n0768_p0615a22
 智翻染。一向就煩惱道說。故不說於滅相。今文約 268 X45n0768_p0615a23
 覺起始終具論。故總明四相也。準海東疏配。生相 269 X45n0768_p0615a24
 有三。三細也。住相四。即七識四惑。異相六。即根本 270 X45n0768_p0615b01
 六煩惱。滅相有七。即身三口四。然彼所說。法體即 271 X45n0768_p0615b02
 同。但開合有異。今疏即就當論所辨。以要順宗故。 272 X45n0768_p0615b03
 無以棄近而就遠也。 273 X45n0768_p0615b04
 【疏】生相一者。名為業相。謂由無明。不覺心動。雖有 274 X45n0768_p0615b05
 起滅。而相見未分。以無明力故。轉彼淨心。至此最 275 X45n0768_p0615b06
 微。名為生相。甚深微細。唯佛能知。下文云。依無明 276 X45n0768_p0615b07
 所起識者。乃至唯佛能知故。即下文三細中初一。 277 X45n0768_p0615b08
 及六染中後一。五意中第一。此等並同此生相攝。 278 X45n0768_p0615b09
 【記】生下。二。廣釋四。初。生。業相者 279 X45n0768_p0615b10
。標名。謂由下。釋相。 280 X45n0768_p0615b10
 以無明下。結成。表此先無。故名生相。甚深下。別歎。 281 X45n0768_p0615b11
 下文下。引證。即生滅四緣中文。 即下文下。類攝。初 282 X45n0768_p0615b12
 一。即業相。後一。即根本業不相應染。第一。即業識。 283 X45n0768_p0615b13
 此等下。都結。但以所說為門不同。而法體是一。故 284 X45n0768_p0615b14
 皆攝之。為門不同者。九相是明不覺。五意六染。是 285 X45n0768_p0615b15
 明生滅因緣。但五意是生因緣。六染是滅因緣也。 286 X45n0768_p0615b16
 由義異故。名字不同。及說處亦別。以體同故。故通 287 X45n0768_p0615b17
 攝也。下諸段標釋結攝。例此。 288 X45n0768_p0615b18
 【疏】住相四者。一名轉相。謂由無明力。不覺前動相 289 X45n0768_p0615b19
 即無動故。轉成能見。二名現相。謂由無明。依前能 290 X45n0768_p0615b20
 見。不了無相。遂令境界妄現。此二及初。並在賴耶 291 X45n0768_p0615b21
 位中。屬不相應心。三名智相。謂由無明。迷前自心 292 X45n0768_p0615b22
 所現之境。妄起分別染淨之相。故云智也。四名相 293 X45n0768_p0615b23
 續相。謂由無明。不了前所分別。空無所有。更復起 294 X45n0768_p0615b24
 念。相續不斷。此二並在分別事識細分之位。屬相 295 X45n0768_p0615c01
 應心。無明與前生相和合。轉彼淨心。乃至此位。行 296 X45n0768_p0615c02
 相猶細。法執堅住。名為住相。下文三細中後二。及 297 X45n0768_p0615c03
 六麤中初二。并五意中後四。亦六染中中四。此等 298 X45n0768_p0615c04
 並同是此住相攝。 299 X45n0768_p0615c05
 【記】住下。二。住。 此二等者。已上三 300 X45n0768_p0615c06
細。是三不相應心。 301 X45n0768_p0615c06
 屬於本識。此二並在等者。此是麤中之細。屬於事 302 X45n0768_p0615c07
 識。無明等者。結成也。確然不改。故名堅 303 X45n0768_p0615c08
住。 後二。即 304 X45n0768_p0615c08
 轉相。現相。初二。即智相。相續相。後四 305 X45n0768_p0615c09
。即轉識。現識。 306 X45n0768_p0615c09
 智識。相續識。中四。即能見心不相應染。所現色不 307 X45n0768_p0615c10
 相應染。分別智相應染。不斷相應染。 308 X45n0768_p0615c11
 【疏】異相二者。一。執取相。二。計名字 309 X45n0768_p0615c12
相。謂此無明。迷 310 X45n0768_p0615c12
 前染淨違順之法。更起貪瞋人我見愛。執相計名。 311 X45n0768_p0615c13
 取著轉深。此在事識麤分之位。無明前與住相和 312 X45n0768_p0615c14
 合。轉彼淨心。令至此位。行相稍麤。發動身口。令其 313 X45n0768_p0615c15
 造業。名為異相。下文六麤中中二。及六染中初一。 314 X45n0768_p0615c16
 并五意中後意識。此等並同是此異相攝。 315 X45n0768_p0615c17
 【記】異下。三。異。此在等者。此二是麤 316 X45n0768_p0615c18
中之麤。屬於事 317 X45n0768_p0615c18
 識。無明等者。惑妄麤顯。能發身口貪瞋等別。故名 318 X45n0768_p0615c19
 異相。中二者。即執取。計名。初一。即執相應染。以合 319 X45n0768_p0615c20
 二相為一染故。意識。即意之識。 320 X45n0768_p0615c21
 【疏】滅相一者。名起業相。謂此無明。不了善惡二業。 321 X45n0768_p0615c22
 定招苦樂二報。故廣對諸緣。造集諸業。依業受果。 322 X45n0768_p0615c23
 滅前異心。令墮諸趣。以無明力。轉彼淨心。至此後 323 X45n0768_p0615c24
 際。行相最麤。極至於此。周盡之終。名為滅相。下文 324 X45n0768_p0616a01
 六麤中第五相。是也。以果報非可斷故。不論第六 325 X45n0768_p0616a02
 相也。 326 X45n0768_p0616a03
 【記】滅下。四。滅。 滅前異心者。謂惑 327 X45n0768_p0616a04
至此終極。入於業 328 X45n0768_p0616a04
 道也。如小乘滅相。滅現在心令入過去。以無明等 329 X45n0768_p0616a05
 者。從微至著。起惑造業。業因既成。必招來果。一期 330 X45n0768_p0616a06
 事畢。故名周盡。以周盡故。故言滅相。非謂從此不 331 X45n0768_p0616a07
 起煩惱。如人謀事。緣備事遂。名為周盡。第五。即起 332 X45n0768_p0616a08
 業相。 以果下。或問曰。生等四相。於九相中。已攝前 333 X45n0768_p0616a09
 八。何故不攝業繫苦耶。故此釋之。意云。因則未造 334 X45n0768_p0616a10
 者不造。已造者轉滅。即有可斷之義。若至果報已 335 X45n0768_p0616a11
 當受處。即不可斷。如已至地獄。必須受也。故佛令 336 X45n0768_p0616a12
 知苦斷集。不令斷苦。是斯意也。故今文中。廢置不 337 X45n0768_p0616a13
 說。 第六。即六麤之最後一相也。 338 X45n0768_p0616a14
 【疏】是故三界四相。唯一夢心。皆因根本無明之力。 339 X45n0768_p0616a15
 故經云。無明住地。其力最大。此論下文當知無明。 340 X45n0768_p0616a16
 能生一切染法。此之謂也。 341 X45n0768_p0616a17
 【記】是下。四。總結前說。唯一夢心。喻 342 X45n0768_p0616a18
也。如有一人(真如)。 343 X45n0768_p0616a18
 忽然睡著(無明)。作夢(業相)。見(轉 344 X45n0768_p0616a19
相)種種事(現相)。起心分別(智相)。 345 X45n0768_p0616a19
 念念無間(相續)。於其違順。深生取著( 346 X45n0768_p0616a20
執取)。為善為惡。是 347 X45n0768_p0616a20
 親是疏(計名)。於善於親。則種種惠利。 348 X45n0768_p0616a21
於惡於疏。則種 349 X45n0768_p0616a21
 種陵損(起業)。或有報恩受樂。或遭報怨 350 X45n0768_p0616a22
受苦(業繫苦相)。忽 351 X45n0768_p0616a22
 然覺來。上事都遣。當知此事。唯一夢心。皆因等者。 352 X45n0768_p0616a23
 法也。九相之興。皆依此力。如依於睡。有諸夢事。經 353 X45n0768_p0616a24
 云下。引證。勝鬘經也。彼云。如是無明住地力。於有 354 X45n0768_p0616b01
 愛數四住地。無明住地。其力最大。大論云。譬如大 355 X45n0768_p0616b02
 地有勝力故。持四重擔。故名住地。一。大 356 X45n0768_p0616b03
海。二。諸山。 357 X45n0768_p0616b03
 三。草木。四。眾生。無明亦爾。於五住地 358 X45n0768_p0616b04
中。此最難除。 359 X45n0768_p0616b04
 故知力大。下文。即九相末都結之文。 360 X45n0768_p0616b05
 【疏】雖復從微至著。辨四相階降。然其始終。竟無前 361 X45n0768_p0616b06
 後。總此四相以為一念。謂麤細鎔融。唯是一心。故 362 X45n0768_p0616b07
 說俱時而有。皆無自立也。 363 X45n0768_p0616b08
 【記】雖下。五。據理融攝。先。縱牒前文 364 X45n0768_p0616b09
。謂細不是麤。惑 365 X45n0768_p0616b09
 不是業。法執非我執。本識非事識。前位異後位。故 366 X45n0768_p0616b10
 云階降。然其下。攝彼麤細差別以為一念。所言一 367 X45n0768_p0616b11
 念相兩意。一則但是一無明之念。二則一剎那之 368 X45n0768_p0616b12
 念。且如一人。忽逢一怨。便行殺害(念業 369 X45n0768_p0616b13
)。如以為張人 370 X45n0768_p0616b13
 王人(計名)。定言於我有怨(執取)。惡 371 X45n0768_p0616b14
心無間(相續)。分別是怨 372 X45n0768_p0616b14
 非親(智相)。彼為所見(現相)。已為能 373 X45n0768_p0616b15
見(轉相)。心念起動(業相)。即 374 X45n0768_p0616b15
 於一念之中。八相具足。然於二義中。正唯前義。亦 375 X45n0768_p0616b16
 可一念者。即一心也。故下文云。一念相應。即無念 376 X45n0768_p0616b17
 之一念也。謂麤下。出所以。或問曰。既有麤細前後 377 X45n0768_p0616b18
 等差。何得說為一念。故此釋也。謂雖有麤細等差。 378 X45n0768_p0616b19
 唯是一心而作。豈有心在滅相。而生相中無心。若 379 X45n0768_p0616b20
 言無者。生何所依。亦不可分此一心以應四相。既 380 X45n0768_p0616b21
 心不可分。復無前後。如何四相得有前後耶。如人 381 X45n0768_p0616b22
 是一。夢種種事。夢事雖多。即無前後。故說下。引證。 382 X45n0768_p0616b23
 即始覺末文。正云。而實無有始覺之異。以四相俱 383 X45n0768_p0616b24
 時而有。皆無自立。本來平等。同一覺故。 384 X45n0768_p0616c01
 【疏】然未窮源者。隨位淺深。覺有前後。達心源者。一 385 X45n0768_p0616c02
 念四相。俱時而知。經云。菩薩知終不知始。唯佛如 386 X45n0768_p0616c03
 來。始終俱知。始者。謂生相也。終者。謂餘相乃至滅 387 X45n0768_p0616c04
 相也。 388 X45n0768_p0616c05
 【記】然下。六。決通伏難。或云。既四相 389 X45n0768_p0616c06
同時。何故覺者 390 X45n0768_p0616c06
 有其前後。故此釋之。達心下。以了四相同依心者。 391 X45n0768_p0616c07
 方得俱時而知也。如人夢中說夢。漸漸而知。或至 392 X45n0768_p0616c08
 覺來。方可併悟。斯乃得失在人。不應疑法。經云下。 393 X45n0768_p0616c09
 引證。始者下。轉釋所引。並可知。 394 X45n0768_p0616c10
 【疏】即因無明不覺之力。起生相等種種夢念。動其 395 X45n0768_p0616c11
 心源。轉至滅相。長眠三界。流轉六趣。今因本覺不 396 X45n0768_p0616c12
 思議熏力。起猒求心。又因真如所流聞熏教法。熏 397 X45n0768_p0616c13
 於本覺。以體用同融。領彼聞熏。益性解力。損無明 398 X45n0768_p0616c14
 能。漸向心源。始息滅相。終息生相。朗然大悟。覺了 399 X45n0768_p0616c15
 心源。本無所動。今無始靜。平等平等。無始覺之異。 400 X45n0768_p0616c16
 如經所說夢渡大河喻等。大意如此。 401 X45n0768_p0616c17
 【記】既下。七。結成始覺二。初。順流釋 402 X45n0768_p0616c18
所覺。所覺。即不 403 X45n0768_p0616c18
 覺也。種種夢念。即煩惱障。轉至滅相。即業障。長眠 404 X45n0768_p0616c19
 下。即報障。既三障所覆。殊不覺知。無始至今。未曾 405 X45n0768_p0616c20
 覺悟。故云長眠。三界。即依報。六趣。謂正報。於此六 406 X45n0768_p0616c21
 中。數數歸往。故名為趣。 今因下。二。 407 X45n0768_p0616c22
反流釋能覺。能 408 X45n0768_p0616c22
 覺。即始覺二。初。明覺起因緣。本覺熏者。內因熏也。 409 X45n0768_p0616c23
 覺力冥熏。微妙叵測。名不思議。本覺是體。熏令猒 410 X45n0768_p0616c24
 求是用。此即內因體用也。又因下。明外緣熏力。真 411 X45n0768_p0617a01
 如是體。所流教法是用。此即外緣體用也。梁攝論 412 X45n0768_p0617a02
 說。從清淨法界。流出正體智。正體智流出後得智。 413 X45n0768_p0617a03
 後得智流出大悲心。大悲心流出十二分教。清淨 414 X45n0768_p0617a04
 法界。即是真如。聞熏等者。謂以聞慧熏得真流之 415 X45n0768_p0617a05
 教。反資覺性。令彼有力。是則本覺所流教法。還即 416 X45n0768_p0617a06
 熏於本覺。以體下。二。顯覺起功用。即指前內外熏 417 X45n0768_p0617a07
 力。能起始覺也。體同。即外緣之體與內因體。無二 418 X45n0768_p0617a08
 相故。即真如同本覺也。用融。即外緣教法與內猒 419 X45n0768_p0617a09
 求。二相通和。無有違拒也。領彼等者。正顯同融之 420 X45n0768_p0617a10
 相。若不同融。即不領受。以領彼故。遂能資益。內熏 421 X45n0768_p0617a11
 覺性。起始覺之解。解力既增。無明力劣。故得反流。 422 X45n0768_p0617a12
 漸向心源也。始息下。明其漸向之義。從初信位。止 423 X45n0768_p0617a13
 其造惡。次了我空。漸斷法執。覺至本識。窮了生相。 424 X45n0768_p0617a14
 纖塵既盡。覺照獨存。故曰朗悟。即無明夢盡。成究 425 X45n0768_p0617a15
 竟覺也。覺了等者。心源常湛。本自不動。動相既無。 426 X45n0768_p0617a16
 對誰云面。下云。覺心初起。心無初相故。又云。譬如 427 X45n0768_p0617a17
 有人。迷東為西。方實不轉等。平等者。心無二相故。 428 X45n0768_p0617a18
 再言者。平等之相。亦復平等故。或即本末平等。能 429 X45n0768_p0617a19
 所平等。自他平等。以要言之。諸相待法。悉平等故。 430 X45n0768_p0617a20
 如經下。引證。華嚴經云。譬如有人。夢中見身。墮在 431 X45n0768_p0617a21
 大河。為欲渡故。發大勇猛。施大方便。以大勇猛施 432 X45n0768_p0617a22
 方便故。即便﹝寤-吾+告﹞寤。既﹝寤-吾+告﹞寤已。所作皆息。菩薩亦爾。 433 X45n0768_p0617a23
 見眾生身。在四流中。為救度故。發大勇猛。起大精 434 X45n0768_p0617a24
 進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切皆息。 435 X45n0768_p0617b01
 二行相行。悉不現前。彼經意者。說此菩薩。從有相 436 X45n0768_p0617b02
 有功用。入此地無相無功用。得無生忍。不見我及 437 X45n0768_p0617b03
 眾生。菩提涅槃。生死煩惱故。二行俱息。以得法無 438 X45n0768_p0617b04
 分別故。今此約究竟位。始覺同本。無相可覺。平等 439 X45n0768_p0617b05
 平等。位雖不同。大意無異。故云大意亦如此也(又此 440 X45n0768_p0617b06
 大意一句。亦是通前總結敘意。揀非次後釋 441 X45n0768_p0617b07
文也。詳之)。 442 X45n0768_p0617b07
 △中又分二。先總徵。次別釋。 先總徵。 443 X45n0768_p0617b08
此義云何。 444 X45n0768_p0617b09
 【疏】且總相攝前徵起也。 445 X45n0768_p0617b10
 【記】意問究竟與不究竟覺。約人約法。其義云何。此 446 X45n0768_p0617b11
 則躡前總標之文而為徵問。 447 X45n0768_p0617b12
 △次別釋。 448 X45n0768_p0617b13
 【疏】正釋四相也。於中各為四段。一。能 449 X45n0768_p0617b14
觀人。二。所觀 450 X45n0768_p0617b14
 相。三。辨觀利益。四結觀分齊。對文詳之。 451 X45n0768_p0617b15
 △釋有四。一滅。二異。三住。四生。 一滅。 452 X45n0768_p0617b16
如凡夫人。覺知前念起惡。故能止後念。令其不起。雖 453 X45n0768_p0617b17
復名覺。即是不覺故。 454 X45n0768_p0617b18
 【疏】凡夫者。一能觀人。位在十信。覺知 455 X45n0768_p0617b19
下。二所觀相。 456 X45n0768_p0617b19
 謂未入十信以前。廣造身口惡業而不覺知。今入 457 X45n0768_p0617b20
 信已。能知惡業。定招苦報。故言覺知。此明覺於滅 458 X45n0768_p0617b21
 相義也。故能下。三。辨觀利益。今既覺故。能不造惡。 459 X45n0768_p0617b22
 止滅相也。雖復下。四結觀分齊。能知滅相。實是不 460 X45n0768_p0617b23
 善。故不造惡。名為雖覺。而猶未知滅相是夢。故云 461 X45n0768_p0617b24
 不覺。此但能止惡業。故云雖覺。未覺煩惱。故云不 462 X45n0768_p0617c01
 覺。 463 X45n0768_p0617c02
 【記】一下。十信。即劫外凡夫。蓋凡夫言 464 X45n0768_p0617c03
。通至地前。今 465 X45n0768_p0617c03
 此既能止惡。則非迷倒之類。未覺煩惱。又非十住 466 X45n0768_p0617c04
 已上。正在不定聚中。故云十信。二下。未入等者。且 467 X45n0768_p0617c05
 明所覺滅相。未入信位迷倒之時。所行之行。唯惡 468 X45n0768_p0617c06
 是從。身有三惡。謂殺盜婬。口有四惡。謂妄言。綺語。 469 X45n0768_p0617c07
 惡口。兩舌。不了此業。定招苦果。以不知故。熾然造 470 X45n0768_p0617c08
 作。斯則不識因果。罔知罪福之時也。今入等者。正 471 X45n0768_p0617c09
 明能覺功用。信於善惡業緣。受報好醜。如聲響形 472 X45n0768_p0617c10
 影。必無差忒故。覺滅相者。方知此相。過患如是。論 473 X45n0768_p0617c11
 文但云覺起知惡。而無滅相之言。故疏對之。三下。 474 X45n0768_p0617c12
 不造惡者。前念雖起。但是惑門。止後不生。終非業 475 X45n0768_p0617c13
 道。意地既止。身口即不為也。四下。能知等者。但知 476 X45n0768_p0617c14
 善惡之業不亡。不知無我無造。由是雖名為覺。即 477 X45n0768_p0617c15
 是不覺。此約當位釋。此但下。約望後位釋。後位已 478 X45n0768_p0617c16
 覺惑故。此位但覺於業。惑與覺義。敵體相翻。業與 479 X45n0768_p0617c17
 始覺。猶非敵對。故但名名字覺。雖名名字覺。即是 480 X45n0768_p0617c18
 不覺也。 481 X45n0768_p0617c19
 △二異。 482 X45n0768_p0617c20
如二乘觀智。初發意菩薩等。覺於念異。念無異相。以 483 X45n0768_p0617c21
捨麤分別執著相故。名相似覺。 484 X45n0768_p0617c22
 【疏】初發意等。三賢菩薩也。十解初心。名發心住。舉 485 X45n0768_p0617c23
 初等後。以此菩薩。雖留惑故。不證人空。然於人空。 486 X45n0768_p0617c24
 實得自在。故與二乘同一位論。覺於念異者。如上 487 X45n0768_p0618a01
 所說二種異相。分別內外。計我我所。貪瞋見愛等。 488 X45n0768_p0618a02
 此二種人。共了知故。明本淨心。為無明所眠。夢於 489 X45n0768_p0618a03
 異相。起諸煩惱。而今漸與智慧相應。從異相夢而 490 X45n0768_p0618a04
 得微覺。故云覺於異也。念無異相者。既能覺異相 491 X45n0768_p0618a05
 之夢。彼所夢異相。永無所有也。以捨著者。釋上以 492 X45n0768_p0618a06
 成觀益也。起貪瞋等。名麤分別。著違順境。名執著 493 X45n0768_p0618a07
 相。以於異相夢覺。故能捨之。而猶眠在住相夢中。 494 X45n0768_p0618a08
 故云相似覺。以此位中。菩薩未至證位。二乘不了 495 X45n0768_p0618a09
 法空。故云相似覺。問。覺異相等。亦不覺後位。何不 496 X45n0768_p0618a10
 亦立不覺之名。答。據覺前不覺後。亦得名不覺。故 497 X45n0768_p0618a11
 下文乃至十地。皆名不覺。若約覺業不覺惑。止名 498 X45n0768_p0618a12
 為不覺。即此文中以覺了惑。正敵對故。非同業 499 X45n0768_p0618a13
 也。 500 X45n0768_p0618a14
 【記】初下。一能觀。問。論文何故不直言二乘而帶觀 501 X45n0768_p0618a15
 智者。何謂也。答。二乘偏觀人空。菩薩雙觀二空。故 502 X45n0768_p0618a16
 分大小之別。今但就其用人空觀同處為言。故得 503 X45n0768_p0618a17
 合論。此則但約觀智力用。分同菩薩。而非全同。既 504 X45n0768_p0618a18
 有不同而同之義。須言觀智。如或直言二乘者。恐 505 X45n0768_p0618a19
 成濫失。 十解。即十住之異名。彼名發心。此名發意。 506 X45n0768_p0618a20
 名義俱同。等之一字。意該九住及與行向。故云後 507 X45n0768_p0618a21
 也。留惑者。伏而未斷故。不證者。意為利生故。謂此 508 X45n0768_p0618a22
 菩薩。悟真本有。達妄本空。隨順真如。修唯識觀。雙 509 X45n0768_p0618a23
 伏二障。不起現行。但留種子。若準法相宗說。以止 510 X45n0768_p0618a24
 觀力微。不斷隨眼。若依涅槃經。地前菩薩。依教起 511 X45n0768_p0618b01
 行。不可思議。惑障不起。以悲願力。助惑潤業。受生 512 X45n0768_p0618b02
 死身。六道教化。正當此義。若唯識論。初地已上悲 513 X45n0768_p0618b03
 增菩薩。方有留惑之義。今此疏中。於三賢位而論 514 X45n0768_p0618b04
 留惑者。以此是法性宗實教菩薩。根性猛利。初發 515 X45n0768_p0618b05
 心時。便能頓了本性。達妄體空。順性修行諸波羅 516 X45n0768_p0618b06
 蜜。趣理速疾。於惑自在。故於三賢便說留也。得自 517 X45n0768_p0618b07
 在者。能入此觀。能伏此惑故。用觀既齊。故同一位。 518 X45n0768_p0618b08
 覺於下。二。所觀二。先。會通前釋。二種異者。執取計 519 X45n0768_p0618b09
 名二相也。分別等者。於身內計我。於外計我所。於 520 X45n0768_p0618b10
 中具含分別俱生。故云見愛。然於六根本中。除我 521 X45n0768_p0618b11
 見是見惑。餘皆是愛。如常所論。 此二等者。即二乘 522 X45n0768_p0618b12
 三賢。同覺此相。俱能了知此我執故。明本下。次正 523 X45n0768_p0618b13
 解本文。先明所覺異相。發起因緣。謂未起觀智時。 524 X45n0768_p0618b14
 無明之念。與異相和合。起諸煩惱。熾然不息。殊不 525 X45n0768_p0618b15
 覺知也。而今下。次明能覺異相觀照功用。謂於無 526 X45n0768_p0618b16
 明念中。照察人我愛見有無道理。知此煩惱由無 527 X45n0768_p0618b17
 明生。始了麤念。故云微覺。是覺念中之異義。念無 528 X45n0768_p0618b18
 下。三。利益。既能等者。於無明中。如理照察人我 529 X45n0768_p0618b19
 之體。了無所得。故云念無異相。斯則我空義也。以 530 X45n0768_p0618b20
 捨下。四。結觀。心捨等者。一是釋前二異相。二則結 531 X45n0768_p0618b21
 觀。例知。 以於等者。以覺我空故。不起我執煩惱。故 532 X45n0768_p0618b22
 云捨麤分別等。而猶下。釋相似。眠在住相等者。以 533 X45n0768_p0618b23
 未能覺法執故。此乃通明二乘三賢。俱名似覺。以 534 X45n0768_p0618b24
 此下。釋所以也。菩薩未證本分是似。二乘雖在自 535 X45n0768_p0618c01
 乘。名為入證。以望大乘。但得我空。未證法空。亦名 536 X45n0768_p0618c02
 未證。故同似覺。斯則望於初地證真。故此名似。問 537 X45n0768_p0618c03
 中。引前為難。可知。答中。先縱。若約下 538 X45n0768_p0618c04
。奪也。謂依覺 539 X45n0768_p0618c04
 有不覺。不覺是惑。不覺與覺。是正敵對。轉依不覺 540 X45n0768_p0618c05
 之惑。方始造業。業與覺義。猶隔一重。故非敵對。以 541 X45n0768_p0618c06
 敵對故。名為似覺。非敵對故。名為不覺。其猶塵鏡 542 X45n0768_p0618c07
 在匣。匣與鏡非正敵對。塵與鏡是正敵對也。此義 543 X45n0768_p0618c08
 亦然。 544 X45n0768_p0618c09
 △三住。 545 X45n0768_p0618c10
如法身菩薩等。 覺於念住。念無住相。以離分別麤念 546 X45n0768_p0618c11
相故。名隨分覺。 547 X45n0768_p0618c12
 【疏】如句。初地證法身遍滿。乃至九地。悉同證得。皆 548 X45n0768_p0618c13
 名法身菩薩也。覺於念住者。覺前四種住相。雖知 549 X45n0768_p0618c14
 一切法唯是識故。不起心念麤執分別。然出觀後。 550 X45n0768_p0618c15
 於自心所現法上。猶起染淨法執分別。明彼淨心。 551 X45n0768_p0618c16
 為無明所眠。夢於住相。今與無分別智相應。從住 552 X45n0768_p0618c17
 相夢而得覺悟。念無住相者。反照住相。竟無所有。 553 X45n0768_p0618c18
 以離下。異前人執及著外境。故今約心。但云分別。 554 X45n0768_p0618c19
 又異後根本無明生相細念。故云麤念相也。此四 555 X45n0768_p0618c20
 種住相中。於初地七地八地九地。各離一相。故云 556 X45n0768_p0618c21
 離也。下文自當顯耳。雖於麤念住相而得覺悟。猶 557 X45n0768_p0618c22
 自眠於生相夢中。覺道未圓。故云隨分。 558 X45n0768_p0618c23
 【記】如下。初。能觀。十地菩薩。皆證真 559 X45n0768_p0618c24
如。依真如法為 560 X45n0768_p0618c24
 自體故。名法身菩薩。以十地滿心。便成正覺。故此 561 X45n0768_p0619a01
 位中。但標前九。覺於下。二所觀。亦二。 562 X45n0768_p0619a02
先。會前釋。覺 563 X45n0768_p0619a02
 前四種者。以此菩薩。於無明念中。次第覺於四種 564 X45n0768_p0619a03
 住相。謂初地覺相續。從二地至七地覺智相。八地 565 X45n0768_p0619a04
 覺現相。九地覺轉相。此四俱名為住相也。雖知等 566 X45n0768_p0619a05
 者。意明此初地相續雖亡。二地去。智相等猶在。在 567 X45n0768_p0619a06
 觀則無。出觀還有。雖不故意。任運如斯。以是俱生 568 X45n0768_p0619a07
 修道惑故。今言覺於住者。但約在觀時。及後位說 569 X45n0768_p0619a08
 也。亦可此文。通攝地前行相而說。意明在地前時。 570 X45n0768_p0619a09
 信教修觀。知一切法。唯是識現。不起麤念分別執 571 X45n0768_p0619a10
 著。此即已離前異相也。然未親證法空。至出觀後。 572 X45n0768_p0619a11
 而於染淨法上。尚起法執分別。即相續相也。若至 573 X45n0768_p0619a12
 初地。親證唯心境界。遠離二取分別隨眠。覺相續 574 X45n0768_p0619a13
 相乃至見相。故云覺於念住。此則約於後位說也。 575 X45n0768_p0619a14
 明彼下。次。解本文中。初。辨所覺住相生起因緣。謂 576 X45n0768_p0619a15
 未覺之時。無明之念。與此住相和合。堅執而住。竟 577 X45n0768_p0619a16
 無所改也。今與下。二。明能覺住相觀照功用。謂於 578 X45n0768_p0619a17
 無明念中。照察法我。及能所心境有無道理。即轉 579 X45n0768_p0619a18
 分別之心。成無分別智故。念無下。三利益。無明念 580 X45n0768_p0619a19
 中。如理照察法我之體。了不可得。故云念無住相。 581 X45n0768_p0619a20
 斯即法空義也。以下。四結觀。異前等者。揀異前後。 582 X45n0768_p0619a21
 前云麤分別執著。今但云分別。故異前也。後云微 583 X45n0768_p0619a22
 細念。今云麤念相。故異後也。此四下。明前九地所 584 X45n0768_p0619a23
 覺四種住相多少不同。如上所配。此諸菩薩。以於 585 X45n0768_p0619a24
 無明念中。各隨其分。以始覺力。離此念中四種相 586 X45n0768_p0619b01
 也。然則前不離後。後兼離前。今且就別意。各指一 587 X45n0768_p0619b02
 相也。 下文。即生滅因緣六染中義。廣釋如彼。雖於 588 X45n0768_p0619b03
 下。釋隨分。眠於生相等者。然今且約通意而指生 589 X45n0768_p0619b04
 相。若別而言之。初地尚餘智等四相。二地至七地。 590 X45n0768_p0619b05
 餘現等三相。八地餘轉生二相。九地餘生一相由。 591 X45n0768_p0619b06
 是隨其智力。覺彼多少不同。故名為隨分也。 592 X45n0768_p0619b07
 △四生。 593 X45n0768_p0619b08
如菩薩地盡。滿足方便。一念相應。覺心初起。心無初 594 X45n0768_p0619b09
相。以遠離微細念故。得見心性。心即常住。名究竟覺。 595 X45n0768_p0619b10
 【疏】十地學窮。故云地盡。此句是總舉。下二句別明。 596 X45n0768_p0619b11
 方便。是方便道。相應。是應無間道。覺心初起者。根 597 X45n0768_p0619b12
 本無明。依覺故迷。動彼靜心。令起微念。今乃覺知 598 X45n0768_p0619b13
 也。心無初者。離本覺無不覺。即動心本來寂。猶如 599 X45n0768_p0619b14
 迷方。謂東為西。悟時即西是東。更無西相。故云無 600 X45n0768_p0619b15
 初相也。前三位中。雖各有所覺。以其動念未盡。故 601 X45n0768_p0619b16
 但言念無住相等。今此究竟位中。動念都盡。唯一 602 X45n0768_p0619b17
 心在。故云心無初相。以遠離下。業識動念。念中最 603 X45n0768_p0619b18
 細。名微細念。謂生相也。此相都盡。永無所餘。故言 604 X45n0768_p0619b19
 遠離。遠離虛妄故。真性即顯現。故云見心性也。前 605 X45n0768_p0619b20
 三位中。相未盡故。不云見性。前三位中。覺未至源。 606 X45n0768_p0619b21
 猶夢生相動彼靜心。業識起滅。故不云常住。今生 607 X45n0768_p0619b22
 相夢盡。無明風止。性海浪歇。湛然常住。又前未至 608 X45n0768_p0619b23
 心源。夢念未盡。求滅此動。望到彼岸。今即夢念都 609 X45n0768_p0619b24
 盡。覺了心源。本不流轉。今無始靜。常自一心。平等 610 X45n0768_p0619c01
 平等。始不異本。故名究竟覺也。 611 X45n0768_p0619c02
 【記】十下。初。能觀。學窮者。十地滿心 612 X45n0768_p0619c03
。有學位極故。方 613 X45n0768_p0619c03
 便道者。是證佛果之方便故。萬行已圓。故名滿足。 614 X45n0768_p0619c04
 此明行滿。無間道者。自此相應。永無間絕故。無間 615 X45n0768_p0619c05
 道內。以此為初。故云一念。此則無念之念也。亦即 616 X45n0768_p0619c06
 始覺合本之一念也。此明智圓。故對法論云。究竟 617 X45n0768_p0619c07
 道者。謂金剛喻定。此有二種。謂方便道攝。無間道 618 X45n0768_p0619c08
 攝。然準論文。依常所配。即此二句。是標解脫無間 619 X45n0768_p0619c09
 也。解脫道證。無間道斷。今方便則覺染心之源。證 620 X45n0768_p0619c10
 解脫極。無間則覺麤相之源。斷間隔極故。下從覺 621 X45n0768_p0619c11
 心至微細念。是釋無間道義。得見心去。是釋解脫 622 X45n0768_p0619c12
 道義。尋文可解。覺心下。二。所觀。始覺覺彼心體初 623 X45n0768_p0619c13
 起之相。故云覺心初起。即生相。起。生也。根本下。明 624 X45n0768_p0619c14
 所覺生相。謂無始迷時。根本無明。轉靜令動。最初 625 X45n0768_p0619c15
 微細。名為生相。由與無明和合。相續不滅。漸至麤 626 X45n0768_p0619c16
 著。起惑造業。流轉無窮。前位雖覺麤相。至此位中。 627 X45n0768_p0619c17
 微念方現也。今乃下。明能覺功能。謂於真淨心中。 628 X45n0768_p0619c18
 照察能起有無道理。所起生相因緣。無不覺知也。 629 X45n0768_p0619c19
 心無下。三。利益。根本不覺。即本覺心。本覺心中。求 630 X45n0768_p0619c20
 於不覺。了無所得。故云無不覺。真淨心體。本自不 631 X45n0768_p0619c21
 動。即動心時。亦無動相。故云本來寂。由無不覺本 632 X45n0768_p0619c22
 來寂故。故云無初相也。此則十地住心。猶有微念。 633 X45n0768_p0619c23
 及至滿心。不見微念也。猶如下。喻明。可 634 X45n0768_p0619c24
見。 前三下。 635 X45n0768_p0619c24
 對前辨異。然覺業之位。固不足論。即第二位中。由 636 X45n0768_p0620a01
 有二相未盡。第三位中。亦有一相未盡。既於念中 637 X45n0768_p0620a02
 覺念。未得言心。但於無明念中無住相等。唯此窮 638 X45n0768_p0620a03
 極。洞徹心體。真淨獨存。更無別法。故特言於心也。 639 X45n0768_p0620a04
 以遠下。四結觀。念中最細者。下文云。無明熏習所 640 X45n0768_p0620a05
 起識者。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了。生 641 X45n0768_p0620a06
 相者。配屬四相也。以在九為業。在四名生。今約四 642 X45n0768_p0620a07
 位。故須配入。又以論中。無生相之言故。如前凡位。 643 X45n0768_p0620a08
 亦無滅相之言。疏亦配也。此相等者。前諸位中。但 644 X45n0768_p0620a09
 言以捨以離等。而無遠字。今以業相最微。更無微 645 X45n0768_p0620a10
 細為此相本。既能覺了。更無遺餘。方稱為遠離也。 646 X45n0768_p0620a11
 遠離下。釋得見句。真性現者。以妄覆故。真性不現。 647 X45n0768_p0620a12
 以不現故。不得見性。今既離妄。性即現前。以現前 648 X45n0768_p0620a13
 故。即得見性。前三下。對前辨異。下云。一切眾生。不 649 X45n0768_p0620a14
 名為覺。以從本已來。未曾離念故。既有念在。為念 650 X45n0768_p0620a15
 所障。豈得云見性耶。仁王云。始從伏忍。至願三昧 651 X45n0768_p0620a16
 照第一義。不名為見。所謂見者。是薩婆若。前三下 652 X45n0768_p0620a17
 釋常住句。先。敘前位。業識為生滅本。前既未離。豈 653 X45n0768_p0620a18
 名常住。今生下。次。辨此位。前但夢中覺夢。今此夢 654 X45n0768_p0620a19
 念都盡。是謂大覺。方名常住。佛地論云。如大夢覺。 655 X45n0768_p0620a20
 即斯義也。 又下。釋究竟句。論云究竟覺者。正是結 656 X45n0768_p0620a21
 名也。前三相例此知。此有五義。故稱究竟。一。斷究 657 X45n0768_p0620a22
 竟。即前離微細念。二。證究竟。即是見心常住。并前 658 X45n0768_p0620a23
 行滿(三)智圓(四)。故成四矣。四事既 659 X45n0768_p0620a24
備。即位(五)究竟 660 X45n0768_p0620a24
 也。前云菩薩地盡以此。疏中。先。敘前位。既言望到。 661 X45n0768_p0620b01
 則知未至。今即下。次。明此位。可知。以更無所進。故 662 X45n0768_p0620b02
 得名究竟也。然此十地滿心。與等妙二覺。義說分 663 X45n0768_p0620b03
 三。若究其體。更無三異。是故此文。與後相望。互出 664 X45n0768_p0620b04
 不定。此中約斷四相。只言菩薩地盡。斷於生相。便 665 X45n0768_p0620b05
 是究竟。若下文中又云。此無明所起識者。乃至菩 666 X45n0768_p0620b06
 薩究竟地不能盡知。唯佛窮了。又云。智本業染。依 667 X45n0768_p0620b07
 菩薩盡地。得入如來地能離。又不了一法界義者。 668 X45n0768_p0620b08
 從信相應地觀察學斷。乃至如來地能究寬離。應 669 X45n0768_p0620b09
 知第十地覺生相。只一剎那。覺生無生。便是佛位。 670 X45n0768_p0620b10
 義說前後也。若準纓絡經說。等覺照寂。妙覺寂照。 671 X45n0768_p0620b11
 今見性常住。即是照寂名究竟覺。即是寂照。此即 672 X45n0768_p0620b12
 一位之中。約寂照二義而分二覺。無二體也。 673 X45n0768_p0620b13
 △二引經釋成心源無念(四)。初引經以證。二重釋 674 X45n0768_p0620b14
 前文。三舉不覺失。四顯覺者得。 初引經以證。 675 X45n0768_p0620b15
是故修多羅說。若有眾生。能觀無念者。則為向佛智 676 X45n0768_p0620b16
故。 677 X45n0768_p0620b17
 【疏】若有下。在因地時。雖未離念。能觀如此無念道 678 X45n0768_p0620b18
 理。說此能觀。為向佛智。 以是證知佛地無念。此舉 679 X45n0768_p0620b19
 因望果說也。 680 X45n0768_p0620b20
 【記】在因等者。以因中未能親證無念真理。故但能 681 X45n0768_p0620b21
 觀無念道理。此約地前說耳。然以無念是佛地故。 682 X45n0768_p0620b22
 能觀此者。是向佛地之智也。亦可智字。通於所觀。 683 X45n0768_p0620b23
 是則向於佛智。故後譯云。能觀一切妄念無相。則 684 X45n0768_p0620b24
 為證得如來智慧以是下。明引經意。經中既言觀 685 X45n0768_p0620c01
 無念者。是向佛智。當知佛果。決定無念也。此舉等 686 X45n0768_p0620c02
 者。眾生是因。佛即是果。能觀無念。即是望義。望。即 687 X45n0768_p0620c03
 向也。 688 X45n0768_p0620c04
 △二重釋前文。 689 X45n0768_p0620c05
又心起者。無有初相可知。而言知初相者。即謂無念。 690 X45n0768_p0620c06
 【疏】又者。牒上覺心初起之言。無初相者。非謂覺時 691 X45n0768_p0620c07
 知有初相故也。 而言下。問。既無初相。何故說言知 692 X45n0768_p0620c08
 初相耶。故為此答。如覺迷方時。知西即東。更無西 693 X45n0768_p0620c09
 相可知。言知西相者。謂即東也。覺心之時。知初動 694 X45n0768_p0620c10
 念。即本來靜。故云即無念也。 695 X45n0768_p0620c11
 【記】牒上等者。恐聞前覺心初起之言。將謂真心。實 696 X45n0768_p0620c12
 有所起之相。今方覺此。名覺初相。今欲釋出。故此 697 X45n0768_p0620c13
 牒之。非謂等者。以迷時謂有。覺處元無。唯是一心。 698 X45n0768_p0620c14
 何有初相。此亦例前位。皆無所知之相。方成知異 699 X45n0768_p0620c15
 住等。問下。攝前難起。故為下。指論以答。如覺下。約 700 X45n0768_p0620c16
 喻釋意。覺心下。合顯論文。並可知。 701 X45n0768_p0620c17
 △三舉不覺失。 702 X45n0768_p0620c18
是故一切眾生。不名為覺。以從本來。念念相續。未曾 703 X45n0768_p0620c19
離念。故說無始無明。 704 X45n0768_p0620c20
 【疏】不名覺者。是前無念。得名為覺故。即顯有念。不 705 X45n0768_p0620c21
 得名覺。以從下。顯不覺所以。即金剛已還一切眾 706 X45n0768_p0620c22
 生。未離無始無明之念。故不得名覺。然則前對四 707 X45n0768_p0620c23
 相夢之差別。故說漸覺。今約無明眠之無異。故說 708 X45n0768_p0620c24
 不覺。故說無始者。結成不覺義也。此顯無有染法。 709 X45n0768_p0621a01
 始於無明。故云無始。又無明依真。同無始故也。 710 X45n0768_p0621a02
 【記】是前下。釋是故二字。即顯下。解餘文。金剛已還 711 X45n0768_p0621a03
 者。無間道前諸位菩薩。與諸異生。故云一切。 未離 712 X45n0768_p0621a04
 等者。以生相念盡。始得名覺。當知前之三位。皆名 713 X45n0768_p0621a05
 不覺。況異生耶。 然則下。對前釋成也。以前說隨分 714 X45n0768_p0621a06
 覺及相似覺者。以約無明夢中四相差別。各齊一 715 X45n0768_p0621a07
 相而論。故有覺義。由分淺深。遂有隨分等別。今約 716 X45n0768_p0621a08
 無明眠之不別。俱名不覺。夢雖有差。眠豈有異。無 717 X45n0768_p0621a09
 明。即生相也。此顯等者。顯無明即為諸法之始。以 718 X45n0768_p0621a10
 是五住煩惱之端。十二因緣之首故。故下云。當知 719 X45n0768_p0621a11
 無明。能生一切染法。既為能生。則知無有先於此 720 X45n0768_p0621a12
 者。斯則無始。屬於他染。無始之無明。依士得名。又 721 X45n0768_p0621a13
 無明下。約當體釋無始也。謂此無明。無有初際。以 722 X45n0768_p0621a14
 依真故。斯則無始即無明。持業得名。故下文云。以 723 X45n0768_p0621a15
 如來藏無前際故。無明之相亦無有始。 724 X45n0768_p0621a16
 △四顯覺者得。 725 X45n0768_p0621a17
若得無念者。則知心相生住異滅。以無念等故。 726 X45n0768_p0621a18
 【疏】若至心源。得於無念。則遍知一切眾生。一心動 727 X45n0768_p0621a19
 轉。四相差別。以無念者。釋成上義。疑云。佛得無念。 728 X45n0768_p0621a20
 眾生有念。有無懸隔。何能知耶。釋云。眾生有念。本 729 X45n0768_p0621a21
 來無念。佛既得彼無念。無念與念。本來平等。故云 730 X45n0768_p0621a22
 以無念等故。是故得知也。又釋云。以四相念中。各 731 X45n0768_p0621a23
 即無念。故云以無念等也。是故得無念者。遍知四 732 X45n0768_p0621a24
 相諸念也。 733 X45n0768_p0621b01
 【記】若至等者。此顯始覺。覺至心源。見自無念。亦知 734 X45n0768_p0621b02
 一切眾生。皆悉轉彼一靜心。成四相差別也。雖云 735 X45n0768_p0621b03
 知四相。乃是知眾生同是一心。本來成佛也。如華 736 X45n0768_p0621b04
 嚴說。如來成正覺時。普見一切眾生悉皆成佛。 釋 737 X45n0768_p0621b05
 云等者。佛得無念。知念本無。眾生雖現在念中。佛 738 X45n0768_p0621b06
 知彼念。亦即無念。斯則佛無念。與眾生有念義齊。 739 X45n0768_p0621b07
 故云等也。以念即無念。故得彼無念。始知四相念 740 X45n0768_p0621b08
 也。此即生佛相望論等義。又釋下。約四相相望明 741 X45n0768_p0621b09
 等義意明四相。皆是轉彼一靜心所成。所成四相。 742 X45n0768_p0621b10
 既各無體。豈不即是一靜心耶。靜心。即無念也。既 743 X45n0768_p0621b11
 一一相。皆即無念。是故平等。以平等故。得無念者 744 X45n0768_p0621b12
 而能知之。如一珠中。現四色像。見珠體者。悉能知 745 X45n0768_p0621b13
 之。然前以有念即無念為等義。此以四相各即無 746 X45n0768_p0621b14
 念為等義也。上解是海東疏。依大論釋。義則約覺 747 X45n0768_p0621b15
 至心源。以己得無念故。則知一切眾生生住異滅 748 X45n0768_p0621b16
 也。據論文。只有知心相言而無眾生語。今直就文。 749 X45n0768_p0621b17
 更助一解。謂得此無念之時。已覺初相。本無所起。 750 X45n0768_p0621b18
 常自一心。本來無念。由是則知四相皆然。即是一 751 X45n0768_p0621b19
 心。是心之相。元未曾起。非謂別有生住異滅。從心 752 X45n0768_p0621b20
 而起也。何以故。以一一相。皆同初相。即是無念。故 753 X45n0768_p0621b21
 云以無念等故。無念唯一。故云等也。故次文云。四 754 X45n0768_p0621b22
 相俱時同一覺故。一覺。即無念也。後譯云。若妄念 755 X45n0768_p0621b23
 息。即知心相生住異滅。皆悉無相。 756 X45n0768_p0621b24
 △三明始不異本。 757 X45n0768_p0621c01
而實無有始覺之異。以四相。俱時而有。皆無自立。本 758 X45n0768_p0621c02
來平等。同一覺故。 759 X45n0768_p0621c03
 【疏】而實句。標也。雖始得無念之覺。然其所覺四相。 760 X45n0768_p0621c04
 本來無起。待何不覺而有始覺之異。 761 X45n0768_p0621c05
 【記】先。標立。得無念者。謂得覺無念之始覺也。本無 762 X45n0768_p0621c06
 起者。即四相本無念故。待何等者。因不覺有始覺。 763 X45n0768_p0621c07
 今不覺既無。始覺亦絕也。 764 X45n0768_p0621c08
 【疏】以四下。釋成上義也。以彼四相。一心所成。鉤鎖 765 X45n0768_p0621c09
 連注。無有前後。離淨心外。無別自體。無自體故。本 766 X45n0768_p0621c10
 來平等。同一本覺然未至此位。隨其智力。前後而 767 X45n0768_p0621c11
 覺。未稱法故。不得同本。今既四相俱時平等。覺知 768 X45n0768_p0621c12
 皆無自體。同一本覺。是故則無始覺之異。 769 X45n0768_p0621c13
 【記】次。釋成二。初。正為釋成。四相俱 770 X45n0768_p0621c14
時有者。以轉彼 771 X45n0768_p0621c14
 靜心一念所成。一念本無念。四相無自性。是故皆 772 X45n0768_p0621c15
 無自體得成立也。如依一水而有千波。波無別體。 773 X45n0768_p0621c16
 皆同一水。然未下。對前辨異。先。指昔。今既下。顯今 774 X45n0768_p0621c17
 並可知。 775 X45n0768_p0621c18
 【疏】問。四相云何而得俱時。既其俱時。何故上文覺 776 X45n0768_p0621c19
 有前後。答。上已辨竟。謂唯一夢心。四相流轉。處夢 777 X45n0768_p0621c20
 之士。謂為前後。各各隨其智力淺深。分分而覺。然 778 X45n0768_p0621c21
 大覺之者。知夢四相。唯一淨心。無有體性。可辨前 779 X45n0768_p0621c22
 後。故云俱時無有自立等也。故攝論云。處夢謂經 780 X45n0768_p0621c23
 年。悟乃須臾頃。故時雖無量。攝在一剎那。此中一 781 X45n0768_p0621c24
 剎那者。即謂無念。楞伽云。一切法不生。我說剎那 782 X45n0768_p0622a01
 義。初生即有滅。不為愚者說。解云。以剎那流轉。必 783 X45n0768_p0622a02
 無自性。無自性故。即是無生。若非無生。則不流轉。 784 X45n0768_p0622a03
 是故契無生者。方見剎那也。又淨名經中。不生不 785 X45n0768_p0622a04
 滅。是無常義等。楞伽又云。七識不流轉。不受苦樂。 786 X45n0768_p0622a05
 非涅槃因。如來藏者。受苦樂。與因俱。若生若滅。此 787 X45n0768_p0622a06
 等經意。並明真心隨流。動作諸法。諸法無別體性。 788 X45n0768_p0622a07
 故唯是真心。無有別法。是故四相即一真心。不覺 789 X45n0768_p0622a08
 即同本覺故。 790 X45n0768_p0622a09
 【記】問下。二問答通妨三。初。正申問答 791 X45n0768_p0622a10
。問中兼難。可 792 X45n0768_p0622a10
 詳悉。答中。辨竟者。指前正釋。是也。謂 793 X45n0768_p0622a11
唯下。重釋。處 794 X45n0768_p0622a11
 夢士者。即金剛已還。及一切異生也。大覺。即佛位。 795 X45n0768_p0622a12
 並如前說。 攝下。二引經論證三。初。引攝論別證四 796 X45n0768_p0622a13
 相唯一心。先。引文。前二句。舉喻。後二 797 X45n0768_p0622a14
句。合法。以須 798 X45n0768_p0622a14
 臾間睡。成多年夢。如有說言。一夢之間。經歷三世。受 799 X45n0768_p0622a15
 身生死。此之謂也。此中下次。明意。經年夢事。不出 800 X45n0768_p0622a16
 須臾。無涯生死。不出剎那。彼論剎那。即今之無念。 801 X45n0768_p0622a17
 故指彼同此也。楞下。二。引楞伽通證心相 802 X45n0768_p0622a18
(一心與四相也) 803 X45n0768_p0622a18
 二無異二。初。正引。剎那。生滅流轉也。 804 X45n0768_p0622a19
滅。即不生義。 805 X45n0768_p0622a19
 初二句。無生即生。證一心不異四相也。次二句。生 806 X45n0768_p0622a20
 即無生。證四相不異一心也。解下。二。釋文。先順明 807 X45n0768_p0622a21
 釋第三句。意云。剎那生即無生。以無自性故。若非 808 X45n0768_p0622a22
 下。次。反顯釋初二句。謂若剎那不是無生。即有自 809 X45n0768_p0622a23
 性也。既有自性。即不流轉。今剎那既是無生。即知 810 X45n0768_p0622a24
 無有自性。既無自性。必能流轉。故云一切法不生。 811 X45n0768_p0622b01
 我說為剎那。是故下。後。總結釋第四句。由是剎那 812 X45n0768_p0622b02
 即無生故。所以契無生者。即能見剎那也。此即例 813 X45n0768_p0622b03
 前四相諸念即無念故。是故得無念者。方覺四相。 814 X45n0768_p0622b04
 唯是一心也。 又下。三。引二經別證一心成四相。先。 815 X45n0768_p0622b05
 淨名。意云。無常之法。必無自性。以無性故。即不生 816 X45n0768_p0622b06
 滅。不生滅。證一心。無常。證四相。 楞 817 X45n0768_p0622b07
下。次。楞伽。此引 818 X45n0768_p0622b07
 宋譯文。若唐譯云。五識身非流轉。總之不論五識 819 X45n0768_p0622b08
 七識。皆非無生。故不流轉。圓覺云。知是空華。即無 820 X45n0768_p0622b09
 流轉。亦無身心受彼生死。如來藏等者。以有實體 821 X45n0768_p0622b10
 不可泯故。故生滅處。即如來藏。楞嚴云。生滅去來。 822 X45n0768_p0622b11
 本如來藏妙真如性。當知前三句。反明七識無體。 823 X45n0768_p0622b12
 非無生。則不流轉。是帶引也。後三句。順明藏心有 824 X45n0768_p0622b13
 體。是無生。無性。故流轉。即將彼流轉無性。證此四 825 X45n0768_p0622b14
 相無念義。如來藏。即一無念心。生滅等。即四相諸 826 X45n0768_p0622b15
 念。此是正引也。深思之。此等下。三。總結大意。真心 827 X45n0768_p0622b16
 作諸法者。結釋第三引淨名楞伽二經意。諸法唯 828 X45n0768_p0622b17
 真心者。結釋初引攝論一意。合之則結釋第二引 829 X45n0768_p0622b18
 楞伽心相相即意。是故下。會通此中文旨以答釋 830 X45n0768_p0622b19
 也。然此前四位文一段。及引經後至今文一段。正 831 X45n0768_p0622b20
 同圓覺經中。依位漸證。忘心頓證。具明此者。意令 832 X45n0768_p0622b21
 頓悟漸修。自然成位。其猶學射。心唯在的。箭有近 833 X45n0768_p0622b22
 遠。楞嚴亦云。理則頓悟。乘悟併消。事非頓除。因次 834 X45n0768_p0622b23
 第盡。由是若不說漸位。則階降何知。若不說頓門。 835 X45n0768_p0622b24
 則終卒難入。由是具說以備修行。 836 X45n0768_p0622c01
 △二本覺(二)。初明隨染本覺。二明性淨本覺。 初 837 X45n0768_p0622c02
 明隨染本覺。 838 X45n0768_p0622c03
 【記】亦可前則略說是體。文云。心體離念故。此段是 839 X45n0768_p0622c04
 相。文云。生二種相故。後四鏡是體相雙辨。文云。覺 840 X45n0768_p0622c05
 體相故。 841 X45n0768_p0622c06
 △中又三。初總標。二徵列。三辨相。 初總標。 842 X45n0768_p0622c07
復次本覺。隨染分別。生二種相。與彼本覺。不相捨離。 843 X45n0768_p0622c08
 【疏】此二既在隨染門中。故云生也。生已不離。不動 844 X45n0768_p0622c09
 覺體故。 845 X45n0768_p0622c10
 【記】此二下。以是本覺。不合言生。今隨染緣還淨而 846 X45n0768_p0622c11
 顯。故有生義。斯則顯故名生。非創然而生也。故下 847 X45n0768_p0622c12
 文云。顯現法身等。生已不離者。其實即是彼覺。今 848 X45n0768_p0622c13
 此言。是義說也。其猶明鏡。在塵出塵。其體不別。 849 X45n0768_p0622c14
 △二徵列。 850 X45n0768_p0622c15
云何為二。一者。智淨相。二者。不思議業相。 851 X45n0768_p0622c16
 【疏】智淨者。明本覺隨染還淨之相。不思議業者。明 852 X45n0768_p0622c17
 還淨本覺業用之相。此之二相。若離染緣。則不得 853 X45n0768_p0622c18
 成。故云隨染也。 854 X45n0768_p0622c19
 【記】明本等者。自隨流而還源。自垢染而清淨。亦即 855 X45n0768_p0622c20
 自隱而顯也。覺處不覺。久被塵染。卻復本真。故云 856 X45n0768_p0622c21
 還淨。 明還等者。昔以相隱而用廢。今以相顯而用 857 X45n0768_p0622c22
 興。其猶出塵之鏡。形對而像生也。此之下。總明二 858 X45n0768_p0622c23
 相。得稱隨染所以也。然智淨相。離自業識等染緣 859 X45n0768_p0622c24
 故不成。以無能顯故。故下云。若離不覺之心。則無 860 X45n0768_p0623a01
 真覺自相可說等。若不思議業相。離彼眾生等染 861 X45n0768_p0623a02
 緣故。亦不成以無能感故。故下云。諸佛如來。唯是 862 X45n0768_p0623a03
 法身智相之身第一義諦。無有世諦境界。離於施 863 X45n0768_p0623a04
 作。但隨眾生見聞得益。故說為用。由是此二。俱名 864 X45n0768_p0623a05
 隨染。 865 X45n0768_p0623a06
 △三辨相(二)。初智淨相。二不思議業相。 初智淨 866 X45n0768_p0623a07
 相(二)。初直明淨相。二問答釋成。 初 867 X45n0768_p0623a08
直明淨相(二)。 868 X45n0768_p0623a08
 初因。二果。 初因。 869 X45n0768_p0623a09
智淨相者。 謂依法力熏習。如實修行。滿足方便故。 870 X45n0768_p0623a10
 【疏】智句。牒章。 法力熏者。真如內熏 871 X45n0768_p0623a11
之力。及所流教 872 X45n0768_p0623a11
 法外緣熏力。此在地前。依此熏力。修習資糧加行 873 X45n0768_p0623a12
 善根也。 如實修者。登地已上。行契真如也。滿足者。 874 X45n0768_p0623a13
 十地行終也。此在金剛因位極處。 875 X45n0768_p0623a14
 【記】真如等者。在內為理法。在外為教法。雖內外不 876 X45n0768_p0623a15
 同。皆名為法。由是論中通言法也。 此在等者。但由 877 X45n0768_p0623a16
 熏習力故。緣教修行。從初信位。終至第十迴向也。 878 X45n0768_p0623a17
 資糧者。謂十信三賢。具修福智。為成佛之資糧故。 879 X45n0768_p0623a18
 亦名順解脫分善。 加行者。即暖。頂。忍 880 X45n0768_p0623a19
。世第一。四種 881 X45n0768_p0623a19
 加行。此在三賢位後。十地位前。加功用。行。以求見 882 X45n0768_p0623a20
 道故。亦名順決擇分善。此四加行。依四尋伺四如 883 X45n0768_p0623a21
 實觀。觀名。義。名義自性。名義差別。假有實無。如暖 884 X45n0768_p0623a22
 頂二位。同修四尋伺觀。忍世第一。同修四如實觀。 885 X45n0768_p0623a23
 暖位修明得定。發下尋伺。觀無所取。頂位修明增 886 X45n0768_p0623a24
 定。發上尋伺。重觀無所取。忍位修印順定。印前順 887 X45n0768_p0623b01
 後。發下如實智。此有三品。下品印無所取。中品順 888 X45n0768_p0623b02
 無能取。上品印無能取。言如實智者。如實遍知名 889 X45n0768_p0623b03
 等四法。離識非有。所取若無。能取亦無也。世第一 890 X45n0768_p0623b04
 位。依無間定。發上如實智。雙印二空。又離所取。能 891 X45n0768_p0623b05
 除遍計。離能取。除依他起。雙印二空。得圓成實。猶 892 X45n0768_p0623b06
 帶空相。非真唯識。故彼頌云。現前立少物。謂是唯 893 X45n0768_p0623b07
 識性。以有所得故。非實住唯識。登地已上者。初地 894 X45n0768_p0623b08
 見道。二地已上。即是修道。以此二位。證真起行。還 895 X45n0768_p0623b09
 契於真也。非同地前緣教而修。故云如實。以地前 896 X45n0768_p0623b10
 是教道。此名證道故。 金剛等者。於此定位二種道 897 X45n0768_p0623b11
 中。方便道也。義見前文。 898 X45n0768_p0623b12
 △二果。 899 X45n0768_p0623b13
破和合識相。滅相續心相。顯現法身。智淳淨故。 900 X45n0768_p0623b14
 【疏】由前方便。能破和合識內生滅之相。顯不生滅 901 X45n0768_p0623b15
 之性。此根本無明盡故。心無所合。即顯法身本覺 902 X45n0768_p0623b16
 義也。即於此時。能滅染心之中業相等相續之相。 903 X45n0768_p0623b17
 不滅相續心體。故令隨染本覺之心。遂即還源。成 904 X45n0768_p0623b18
 淳淨圓智。成於應身始覺義也。然此始覺。無別始 905 X45n0768_p0623b19
 起。即是本覺隨染作也。今染緣既息。始還同本。故 906 X45n0768_p0623b20
 云淳淨。淳淨智。即智德。餘皆斷德也。 907 X45n0768_p0623b21
 【記】由前等者。即方便行為能破。生滅相為所破。又 908 X45n0768_p0623b22
 方便道為能顯。不生滅性為所顯。 此根等者。以未 909 X45n0768_p0623b23
 至此位之前。根本無明。與真淨心。常相和合。成此 910 X45n0768_p0623b24
 識相。今至此位。無明既盡。唯一心在照體獨立。與 911 X45n0768_p0623c01
 誰為合。故中論云。一法云何合。 即顯等者。此中疏 912 X45n0768_p0623c02
 意。明今論文是隔句顯發(准理。論文應云 913 X45n0768_p0623c03
。破和合識相。顯現法身。滅相續 914 X45n0768_p0623c03
 心相。智淳淨故。故今疏隔句顯發論文。是 915 X45n0768_p0623c04
依義不依文以釋也)。謂破和合識內根 916 X45n0768_p0623c04
 本無明生滅之相。即顯不生滅法身本覺。滅染心 917 X45n0768_p0623c05
 中業等相續之相。成淳淨圓智報身始覺。今此且 918 X45n0768_p0623c06
 明初段顯法身義。法身即本覺。隱顯得名。今雙舉 919 X45n0768_p0623c07
 者。要對後始覺故也。 即於等者。以六染心。皆依無 920 X45n0768_p0623c08
 明。與真和合而得相續。今無明既盡。和合不成。染 921 X45n0768_p0623c09
 心依何而得相續。故並隨滅。然諸染心。皆相妄而 922 X45n0768_p0623c10
 體真。故相滅而體不滅。故云不滅心體也。故令等 923 X45n0768_p0623c11
 者。比以無明和合。染心相續。故使本覺。曠劫隨流。 924 X45n0768_p0623c12
 今既無明破。染心滅。無所拘累。故得此心。卻復元 925 X45n0768_p0623c13
 淨。其猶窮子歸家。摩尼出垢也。 成淳淨圓智者。不 926 X45n0768_p0623c14
 雜故淳。離染故淨。無缺故圓。滅識故智。 成應身始 927 X45n0768_p0623c15
 覺者。應有二意。一者。應字。平聲呼。名相應身。謂始 928 X45n0768_p0623c16
 覺智與本覺相應。即報身也。例如下云自然相應。 929 X45n0768_p0623c17
 二者。真諦三藏。呼報身為應身。應地前相似名字 930 X45n0768_p0623c18
 覺位菩薩。名為劣應。亦名為化。應地上隨分覺位 931 X45n0768_p0623c19
 菩薩。名為勝應。亦名為報。此之他報。屬下用中。今 932 X45n0768_p0623c20
 是自受用報。修因所感。故名為應。智德圓淨。亦名 933 X45n0768_p0623c21
 智身。並屬此攝。 然此始覺與前本覺。皆是能成。此 934 X45n0768_p0623c22
 應身與前法身。皆是所成。意謂識相破而性在。性 935 X45n0768_p0623c23
 即本覺。本覺能成法身。心相滅而智淨。智即始覺。 936 X45n0768_p0623c24
 始覺能成報身。此皆義說能所成也。 然此段文。亦 937 X45n0768_p0624a01
 是海東疏義。疏註參而用之。石壁失照。作應化解。 938 X45n0768_p0624a02
 不知下之不思議業相。方是應化身故。如此。則三 939 X45n0768_p0624a03
 身義足不爾。文中便成欠剩。剩一化身。欠一報也。 940 X45n0768_p0624a04
 然此下。始本同也。以始覺是本之用。由有染故。本 941 X45n0768_p0624a05
 覺起用以為對治。今染緣既息。用還歸體。故轉其 942 X45n0768_p0624a06
 名為圓淨智也。 斷德者。除淳淨智外。餘三句文。悉 943 X45n0768_p0624a07
 是斷德。識與心相。是所斷法。法身。是彼斷所顯故。 944 X45n0768_p0624a08
 後之一相。即是恩德。則三德備矣。若依此說。前之 945 X45n0768_p0624a09
 應身。正當屬報。文理甚順。 946 X45n0768_p0624a10
 △二問答釋成(二)。初執真同妄問。二簡妄異真答。 947 X45n0768_p0624a11
 初執真同妄問。 948 X45n0768_p0624a12
此義云何。 949 X45n0768_p0624a13
 【疏】問意云。如上所說動彼靜心。成於起滅。 今既盡 950 X45n0768_p0624a14
 於生滅。應滅靜心。 951 X45n0768_p0624a15
 【記】如上等者。前云依如來藏故。有生滅心。仍說和 952 X45n0768_p0624a16
 合不相捨離。今生滅既滅。真亦合滅。如何卻云滅 953 X45n0768_p0624a17
 相續心顯現法身智淳淨耶。 斯則約相即門。以相 954 X45n0768_p0624a18
 難性也。 955 X45n0768_p0624a19
 △二簡妄異真答(三)。初法。二喻。三合。 初法。 956 X45n0768_p0624a20
以一切心識之相。皆是無明。 無明之相。不離覺性。 非 957 X45n0768_p0624a21
可壞非不可壞。 958 X45n0768_p0624a22
 【疏】以下。答意云。業等染心。名諸識相。此等皆是不 959 X45n0768_p0624a23
 覺之相。非約心體說。 960 X45n0768_p0624a24
 【記】初。釋正難。前說心成識者。但是心相成識。今言 961 X45n0768_p0624b01
 識滅者。亦是心相滅。斯則生之與滅。皆約心相。不 962 X45n0768_p0624b02
 約心體。故得說言滅相續心顯法身等。 此則約非 963 X45n0768_p0624b03
 一門。性相不即而答也。 964 X45n0768_p0624b04
 【疏】無明下。轉難云。既言識相。皆是無 965 X45n0768_p0624b05
明。故說滅者。 966 X45n0768_p0624b05
 皆應別有體性。離於真如。即真妄別體難也。 故此 967 X45n0768_p0624b06
 答云。如此諸識不覺之相。不離隨染本覺之性。 968 X45n0768_p0624b07
 【記】次。釋轉難。難意云。既若起滅不干心體。斯則真 969 X45n0768_p0624b08
 妄迢然。如何前云轉彼靜心成起滅耶。此約性相 970 X45n0768_p0624b09
 相離義邊為轉難也。 如此等者。意云。前雖云相滅。 971 X45n0768_p0624b10
 但是相融歸性。義說為滅。以此識相。不離覺性故。 972 X45n0768_p0624b11
 是則真妄元無別體。如何難云離真有妄耶。此乃 973 X45n0768_p0624b12
 約性相不離義以答釋也。 974 X45n0768_p0624b13
 【疏】非可下。謂此無明之相。與彼本覺之性。非一非 975 X45n0768_p0624b14
 異。非異故非可壞。非一故非不可壞。 若依非異非 976 X45n0768_p0624b15
 可壞義說。無明即明故。涅槃經云。明與無明。其性 977 X45n0768_p0624b16
 無二。無二之性。即是實性。若就非一非不可壞義 978 X45n0768_p0624b17
 說。無明有可滅故。涅槃云。因滅無明。得菩提燈。無 979 X45n0768_p0624b18
 明滅覺性不壞。滅惑之義。準此知之。 980 X45n0768_p0624b19
 【記】三。結前義。雙結成前二義也。前句結後義。相不 981 X45n0768_p0624b20
 離性。成得轉彼靜心為起滅等。後句結前義。心相 982 X45n0768_p0624b21
 是無明。成得滅相續心現法身等。 非一異等者。後 983 X45n0768_p0624b22
 譯本云。相與本覺。非一非異。非是可壞。非不可壞 984 X45n0768_p0624b23
 等。生滅門初。已曾廣釋。今卻以彼非一異義。成此 985 X45n0768_p0624b24
 文中非壞不壞義。此即約義總標也。 若依下。引經 986 X45n0768_p0624c01
 別釋。無明即明。故不可壞。壞則壞於明體故。涅槃 987 X45n0768_p0624c02
 具云。明與無明。凡夫為二。智者了達。其性無二。無 988 X45n0768_p0624c03
 二之性。即是實性。 若就等者。以識相即非心體故。 989 X45n0768_p0624c04
 所以因滅無明。得菩提也。 無明滅下。結成可壞之 990 X45n0768_p0624c05
 義。此正顯前文滅相續心顯法身也。如正法念經 991 X45n0768_p0624c06
 說。水乳一處。鵝王飲之。乳盡水在。 滅惑準者。世人 992 X45n0768_p0624c07
 皆謂斷盡惑結。然後證真。殊不知惑體本真。全覺 993 X45n0768_p0624c08
 之不覺。如迷東為西。誰之過耶。而欲求滅西相。然 994 X45n0768_p0624c09
 後見東。愚之甚矣。 995 X45n0768_p0624c10
 △二喻。 996 X45n0768_p0624c11
如大海水。因風波動。 水相風相。不相捨離。 而水非動 997 X45n0768_p0624c12
性。 若風止滅。動相則滅。濕性不壞故。 998 X45n0768_p0624c13
 【疏】一。水因風動。真隨妄轉喻。 二。 999 X45n0768_p0624c14
水風不離。真妄相 1000 X45n0768_p0624c14
 依喻。 三。水非動性。真體不變喻。此顯非自性動。但 1001 X45n0768_p0624c15
 隨他動也。 四風滅濕不壞。息妄顯真喻。此明若自 1002 X45n0768_p0624c16
 性動者。動相滅時。濕性隨滅而但隨他動。故動相 1003 X45n0768_p0624c17
 滅時。濕性不壞。 1004 X45n0768_p0624c18
 【記】真隨妄轉者。即下淨心因無明風動。 水風不離 1005 X45n0768_p0624c19
 者。濕是水相。動是風相。動處全濕。濕處全動。是不 1006 X45n0768_p0624c20
 相捨離。亦可水相者。波動也。風相者。亦波動也。以 1007 X45n0768_p0624c21
 水之與風。俱用波為相。故云不相捨離。以喻一切 1008 X45n0768_p0624c22
 染法。依真而起。由癡所發。染法望真(波 1009 X45n0768_p0624c23
望水)。是真之 1010 X45n0768_p0624c23
 相(水相)。若望於癡(波望風)。是癡之 1011 X45n0768_p0624c24
相(風相)。如下云。以一切 1012 X45n0768_p0624c24
 染法(波)。皆是不覺相(風)故。又云。 1013 X45n0768_p0625a01
皆同真如性相(水)。 1014 X45n0768_p0625a01
 故此喻之。真妄相依者。即下心與無明。不相捨離。 1015 X45n0768_p0625a02
 真體不變者。即下心非動性。心性寂滅。本非動作。 1016 X45n0768_p0625a03
 以不守自性。隨他無明。故成起滅。如水濕性。本不 1017 X45n0768_p0625a04
 動搖。由風故動也。 息妄顯真者。即下無明滅。相續 1018 X45n0768_p0625a05
 則滅。智性不滅。 此明等者。意謂若自真性是動法 1019 X45n0768_p0625a06
 者。識相滅時。真性應滅。今既不滅。應知非自性動 1020 X45n0768_p0625a07
 也。如彼水性。若自性動波相滅時。濕性應滅。今既 1021 X45n0768_p0625a08
 不滅。 應知非自性動也。 1022 X45n0768_p0625a09
 △三合。 1023 X45n0768_p0625a10
如是眾生自性清淨心。因無明風動。 心與無明。俱無 1024 X45n0768_p0625a11
形相。不相捨離。 而心非動性。 若無明滅 1025 X45n0768_p0625a12
。相續則滅。智 1026 X45n0768_p0625a12
性不壞故。 1027 X45n0768_p0625a13
 【疏】一。心因無明動。合水隨風動也。以水不能自浪。 1028 X45n0768_p0625a14
 要因風起波。風不能自現動相。要因水方現動相。 1029 X45n0768_p0625a15
 故風動即水動。無別體也。所況可知。 二。心無明不 1030 X45n0768_p0625a16
 離。合風水相依也。以濕全動。故無於水相。以動全 1031 X45n0768_p0625a17
 濕。故無於風相。心法亦爾。真心隨熏。全作識浪。故 1032 X45n0768_p0625a18
 無心相。然彼識浪。皆即是真。故無無明相。 三。心非 1033 X45n0768_p0625a19
 動性。合水性不動也。 四。無明滅智不壞。合風息顯 1034 X45n0768_p0625a20
 水。根本無明滅。合風滅。業識滅。合動相滅。隨染本 1035 X45n0768_p0625a21
 覺照察之性不滅。合濕性不壞也。 1036 X45n0768_p0625a22
 【記】水隨風動者。即前大海因風波動也。 1037 X45n0768_p0625a23
 以水下。喻。 1038 X45n0768_p0625a23
 所況句。合。應云。以心不能自生其識。要因無明以 1039 X45n0768_p0625a24
 成識等。無明不能自現妄相。要因心方現妄相。故 1040 X45n0768_p0625b01
 無明動相。即心動相。無別體也。故前云。染法望真。 1041 X45n0768_p0625b02
 是真之相。若望無明。是無明相也。 風水相依者。即 1042 X45n0768_p0625b03
 前水相風相。不相捨離。然於中俱無形相義。喻中 1043 X45n0768_p0625b04
 不言。故今疏中。約法顯喻。 以濕下。喻明無水風相。 1044 X45n0768_p0625b05
 心法下。法合說無心無明相。 若據疏意。即約全奪 1045 X45n0768_p0625b06
 兩亡之義。今於疏外。別助一解。言心與無明俱無 1046 X45n0768_p0625b07
 形相者。此約真妄各住自位時說也。舉此義者。要 1047 X45n0768_p0625b08
 顯真妄之相。不相離故。以真本無形相。約染心以 1048 X45n0768_p0625b09
 說其相。無明亦無形相。還指染心以為其相。斯則 1049 X45n0768_p0625b10
 住自位時。雖無形相。而真妄和合。共現染相。以此 1050 X45n0768_p0625b11
 染法。亦是真如相。亦是無明相。故云不相捨離。如 1051 X45n0768_p0625b12
 父母共生一子。此子亦是父之子。亦是母之兒也。 1052 X45n0768_p0625b13
 問。何故前喻中。只言風相水相。不相捨離。而不云 1053 X45n0768_p0625b14
 俱無形相耶。答。以前文中。但喻不相捨離義。不喻 1054 X45n0768_p0625b15
 無形相義。以水不起波相時。亦有濕相故。風動相 1055 X45n0768_p0625b16
 亦如是。但取分喻。故不言無形相也。問。喻中云風 1056 X45n0768_p0625b17
 相水相。法中云俱無形相。法喻豈齊耶。答。喻中就 1057 X45n0768_p0625b18
 所起共相(波浪)說。故皆云相。法中就能 1058 X45n0768_p0625b19
起自相(心無明) 1059 X45n0768_p0625b19
 說。故云俱無。雖無自相之相。而有共相( 1060 X45n0768_p0625b20
染法)之相。法 1061 X45n0768_p0625b20
 喻正齊也。然喻中約已起。故云相。法中約未起。故 1062 X45n0768_p0625b21
 云俱無。又喻中約合法。故云相。法中約開法。故云 1063 X45n0768_p0625b22
 俱無也。然今法喻正意。只明無明之相。與覺性不 1064 X45n0768_p0625b23
 相捨離義。不顯無形相義。故前喻中。不喻此也。合 1065 X45n0768_p0625b24
 中雖有無形相言。正意亦要顯不相離。詳之。 水性 1066 X45n0768_p0625c01
 不動者。即前水非動性。 風息顯水者。即前云。若風 1067 X45n0768_p0625c02
 止滅。動相則滅。濕性不壞。一一別配。可 1068 X45n0768_p0625c03
知。 根本下。 1069 X45n0768_p0625c03
 釋無明句。 業識下。釋相續句。 隨染下 1070 X45n0768_p0625c04
。釋智性句。並 1071 X45n0768_p0625c04
 可見。 1072 X45n0768_p0625c05
 △二不思議業相(二)。初依體總標。二約用別辨。 1073 X45n0768_p0625c06
 初依體總標。 1074 X45n0768_p0625c07
不思議業相者。以依智淨相。能作一切勝妙境界。 1075 X45n0768_p0625c08
 【疏】不句。牒章。 能作境者。謂與眾生 1076 X45n0768_p0625c09
。作六根境界故。 1077 X45n0768_p0625c09
 寶性論云。諸佛如來身。如虛空無相。為諸勝智者。 1078 X45n0768_p0625c10
 作六根境界。示現微妙色。出於妙音聲。令嗅佛戒 1079 X45n0768_p0625c11
 香。與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。故名妙 1080 X45n0768_p0625c12
 境界。 1081 X45n0768_p0625c13
 【記】論云。依智淨者。是依真起應。如依鏡明。現諸色 1082 X45n0768_p0625c14
 像也。謂前隨染本覺之心。始得淳淨。依此智力。現 1083 X45n0768_p0625c15
 應化身。與彼眾生作利益故。故寶性論云。何者。成 1084 X45n0768_p0625c16
 就自身利益。謂得解脫。遠離煩惱障智障。得無障 1085 X45n0768_p0625c17
 礙清淨法身故。何者。他身利益。既得成就自身利 1086 X45n0768_p0625c18
 益已。無始世來。自然依彼二種佛身。示現世間自 1087 X45n0768_p0625c19
 在力行。是名成就他身利益。他身。即應身也。唯識 1088 X45n0768_p0625c20
 論云。大圓鏡智。能現能生身土智影等。 疏云謂與 1089 X45n0768_p0625c21
 等者。一切雖多。不出六境。故標此也。 寶性下。引論 1090 X45n0768_p0625c22
 釋義。虛空無相者。即前所依之真身。唯是如如及 1091 X45n0768_p0625c23
 如如智。周遍一切。無有差別。故如虛空。 為勝智者。 1092 X45n0768_p0625c24
 即能感應化之機。深猒生死。樂求涅槃故。此有二 1093 X45n0768_p0626a01
 類。一。地上感勝應身。二。地前等感劣應身。作六根 1094 X45n0768_p0626a02
 境。如文具顯。 1095 X45n0768_p0626a03
 △二約用別辨。 1096 X45n0768_p0626a04
所謂無量功德之相。 常無斷絕。 隨眾生根。自然相應。 1097 X45n0768_p0626a05
種種而現。得利益故。 1098 X45n0768_p0626a06
 【疏】所謂下。有四。 一。無量相。橫顯 1099 X45n0768_p0626a07
業德。廣多無量。二。 1100 X45n0768_p0626a07
 常無絕。豎顯業根。深窮來際。三。隨相應。顯業勝能。 1101 X45n0768_p0626a08
 無功應機。四。現得益。顯業勝益。利潤不虛。 如此則 1102 X45n0768_p0626a09
 是報化二身。真如大用。無始無終相續不絕故。 1103 X45n0768_p0626a10
 【記】先。通釋論文也。業德者。如下云。 1104 X45n0768_p0626a11
身有無量色。色 1105 X45n0768_p0626a11
 有無量相。相有無量好。所住依果。亦有無量種種 1106 X45n0768_p0626a12
 莊嚴等。 業根者。如下云。隨其所應。常能住持。不毀 1107 X45n0768_p0626a13
 不失。 斯則橫豎皆依真覺。故得無量無斷。 勝能者。 1108 X45n0768_p0626a14
 如法華云。應以佛身得度者。即現佛身而為說法 1109 X45n0768_p0626a15
 等。有感斯應。不用加功。如百水不上升。一月不下 1110 X45n0768_p0626a16
 降。慈善根力。法爾如此。故論曰自然也。 勝益者。或 1111 X45n0768_p0626a17
 見形以發心。或聞法以起行。乃至知覺。功不唐捐。 1112 X45n0768_p0626a18
 故云不虛。此二句別釋此文也。 如此下。通結上義 1113 X45n0768_p0626a19
 也。報化等者。報即地上所見。亦名勝應。化即地前 1114 X45n0768_p0626a20
 所見。亦名劣應。又下云。依於業識。菩薩從初發意。 1115 X45n0768_p0626a21
 乃至究竟地心所見者。名為報身。依分別事識。凡 1116 X45n0768_p0626a22
 夫二乘心所見者。名為應身。此二種身。皆淨智所 1117 X45n0768_p0626a23
 顯真如之用也。 無始等者。即前常無斷絕也。下文 1118 X45n0768_p0626a24
 自顯。 1119 X45n0768_p0626b01
 【疏】問。始得自利。方起利他之業。云何利他說無始 1120 X45n0768_p0626b02
 耶。 答。以無明盡故。始覺即本覺。然彼本覺。無始世 1121 X45n0768_p0626b03
 來。常起業用。利益眾生。是故始覺同彼。亦無有始。 1122 X45n0768_p0626b04
 以一切佛。無差別故。無新舊故。皆無始覺之異故。 1123 X45n0768_p0626b05
 本覺平等。無始無終故。故能常化眾生。是真如之 1124 X45n0768_p0626b06
 用。故云不思議業也。 此本覺用。與眾生心。本來無 1125 X45n0768_p0626b07
 二。但不覺隨流。用即不現。妄心猒求。用則於彼心 1126 X45n0768_p0626b08
 中。稱根顯現。而不作意我現差別。故云隨根自然 1127 X45n0768_p0626b09
 相應。雖不作意。現無不益。 1128 X45n0768_p0626b10
 【記】次。問答釋妨也。初問。意云。始得 1129 X45n0768_p0626b11
智淨相以自利。 1130 X45n0768_p0626b11
 方起不思議業以利他。故上云以依智淨作勝境 1131 X45n0768_p0626b12
 界。若然者。則利他有始。何言無始耶。  1132 X45n0768_p0626b13
答下。二答三。 1133 X45n0768_p0626b13
 初。約一佛釋。本覺常起用者。有其兩意。一。約內熏 1134 X45n0768_p0626b14
 說。即自體相熏習義。故下云。從無始來。具無漏法。 1135 X45n0768_p0626b15
 備有不思議業。作境界之性。依此二義。痡`熏習 1136 X45n0768_p0626b16
 等。二。約應化說。應化不起者。但以妄染覆之。非謂 1137 X45n0768_p0626b17
 本覺無此應用。亦非固心抑令不起。斯則過在於 1138 X45n0768_p0626b18
 妄。何責於覺。實如崑竹有龍鳳之音。塵鏡有光明 1139 X45n0768_p0626b19
 之用。如或裁之以利。磨之以塵。則何患乎。雅韻精 1140 X45n0768_p0626b20
 明而不顯發耶。 以一下。二。等諸佛釋。通約十方三 1141 X45n0768_p0626b21
 世諸佛。皆以始覺同本。故得應用無始終也。 此本 1142 X45n0768_p0626b22
 覺下。三。同眾生釋。以眾生真心。與佛真心不別。故 1143 X45n0768_p0626b23
 佛應用。即是眾生應用。用即體起。故云無二。若就 1144 X45n0768_p0626b24
 佛說。用即屬佛。若就眾生說。用則屬眾生。略同明 1145 X45n0768_p0626c01
 月現在澄潭。此所現月。亦是月影。亦是潭影。下文 1146 X45n0768_p0626c02
 廣釋。 1147 X45n0768_p0626c03
 △二明性淨本覺(二)。初總標。二別釋。 初總標。 1148 X45n0768_p0626c04
復次覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。 1149 X45n0768_p0626c05
 【疏】再辨前本覺。故標云復次。牒云者。 1150 X45n0768_p0626c06
 以空及。鏡。皆 1151 X45n0768_p0626c06
 有四義。故取之為喻。 一。空鏡。謂離一切外物之體。 1152 X45n0768_p0626c07
 二。不空鏡。鏡體不無。能現萬像。三。淨鏡。謂磨治離 1153 X45n0768_p0626c08
 垢。四。受用鏡。置之高臺。須者受用。 四中前二自性 1154 X45n0768_p0626c09
 淨。後二離垢淨。又初二就因。隱時說。後二就果。顯 1155 X45n0768_p0626c10
 時說。又前中約空不空為二。後中約體用為二。又 1156 X45n0768_p0626c11
 初二體。後二相。故云覺體相也。又初一及第三。明 1157 X45n0768_p0626c12
 有空義。第二第四。明有鏡義。故舉二喻。 1158 X45n0768_p0626c13
 【記】論云四種大義者。但明覺相有四種義。以一一 1159 X45n0768_p0626c14
 義。皆遍法界。遂舉二喻。以虛空喻周遍。故云有大 1160 X45n0768_p0626c15
 義與虛空等。以淨鏡喻四種。故云有四種義猶如 1161 X45n0768_p0626c16
 淨鏡。所以具明者。若單舉空喻。則不顯四義。若單 1162 X45n0768_p0626c17
 舉鏡喻。則不顯周遍。遂雙舉二喻。互相顯發也。 又 1163 X45n0768_p0626c18
 據疏云。以空及鏡皆有四義。則空鏡皆具四種大 1164 X45n0768_p0626c19
 義也。四種者。謂無相。等現。清淨。明照 1165 X45n0768_p0626c20
也。大者。謂遍 1166 X45n0768_p0626c20
 空。遍現。遍淨。遍照也。空於平等(二) 1167 X45n0768_p0626c21
無相(一)義顯。故 1168 X45n0768_p0626c21
 云與虛空等。鏡於清淨(三)明朗(四)義顯。故云猶如 1169 X45n0768_p0626c22
 淨鏡。鏡四大義。如疏可知。空四大義。釋相如何。一 1170 X45n0768_p0626c23
 者。無相空。經云。觀晴明空。唯一晴虛。迥無所有。二 1171 X45n0768_p0626c24
 者。現相空。經云。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸 1172 X45n0768_p0627a01
 相發揮。三者。出離空。經云。出土尺丈。得尺丈空。虛 1173 X45n0768_p0627a02
 空淺深。隨出多少。四。受用空。經云。若築牆宇。穿為 1174 X45n0768_p0627a03
 小竇。參合群器。名為異空。下論文不釋者。例鏡知 1175 X45n0768_p0627a04
 故。 一。下文二。初。略配。空者。此就 1176 X45n0768_p0627a05
真體本無妄染。如 1177 X45n0768_p0627a05
 文云。從本已來。一切染法。不相應故。猶如於鏡。唯 1178 X45n0768_p0627a06
 有性明。故云空也。鏡中所現。但是影像。其相元無。 1179 X45n0768_p0627a07
 亦成空義。 不空等者。雖無妄染。然有自體。及性功 1180 X45n0768_p0627a08
 德。若無其體。將何現物。 餘二可見。此四如次以配 1181 X45n0768_p0627a09
 四義。前雙標而後單釋者。以空隨鏡顯也。但釋鏡 1182 X45n0768_p0627a10
 義。自挾虛空。 四中下。二。料揀。配有 1183 X45n0768_p0627a11
五對。初。性淨離 1184 X45n0768_p0627a11
 垢對。二。因隱果顯對。三。空有體用對。 1185 X45n0768_p0627a12
四。體相對。五。 1186 X45n0768_p0627a12
 空鏡對。 一三有空義者。然空語雖同。而空義不同。 1187 X45n0768_p0627a13
 以第一就因。無妄體為空。第三據果。離妄相為空。 1188 X45n0768_p0627a14
 二四有鏡義者。義亦不同。二以本來現物為鏡。四 1189 X45n0768_p0627a15
 以隨時照物為鏡。 然則一三非無鏡義。二四非無 1190 X45n0768_p0627a16
 空義。今但取增勝配之。 1191 X45n0768_p0627a17
 △二別釋(四)。一如實空鏡。二因熏習鏡。三法出離 1192 X45n0768_p0627a18
 鏡。四緣熏習鏡。 一如實空鏡。 1193 X45n0768_p0627a19
云何為四。 一者。如實空鏡。 遠離一切心境界相。無法 1194 X45n0768_p0627a20
可現。 非覺照義故。 1195 X45n0768_p0627a21
 【疏】云何句。通徵。 一下列釋。如實空 1196 X45n0768_p0627a22
者。真如中妄法 1197 X45n0768_p0627a22
 本無。非先有後無也。 遠離等者。倒心妄境。本不相 1198 X45n0768_p0627a23
 應。非謂有而不現。但以妄法理無。故無可現。如鏡 1199 X45n0768_p0627a24
 非不能現。但以兔角無故無可現也。 非覺照者。有 1200 X45n0768_p0627b01
 二義。一。以妄念望於真智。本無覺照之功。以情執 1201 X45n0768_p0627b02
 違理故。如鏡非有外物。以彼外物無照用義故。即 1202 X45n0768_p0627b03
 顯鏡中無外物體。 二。以本覺望於妄念。亦無覺照 1203 X45n0768_p0627b04
 功能。以妄本無故。如淨眼望空華。無照燭之功。亦 1204 X45n0768_p0627b05
 如鏡望兔角。 此約遍計說。下約依他說。故能現世 1205 X45n0768_p0627b06
 間境界。 1206 X45n0768_p0627b07
 【記】如實句。初。標名。本無等者。以從 1207 X45n0768_p0627b08
本已來。不相應 1208 X45n0768_p0627b08
 故。非同隨相之說。未斷則有。斷已始無。故名本無。 1209 X45n0768_p0627b09
 亦非推之使無也。 遠下。二。辨相。論中初二句。正顯 1210 X45n0768_p0627b10
 空義。無法一句。重辨所空。 疏中法喻對顯。昭然可 1211 X45n0768_p0627b11
 見。 非覺照句。三。結名二。初。正釋二 1212 X45n0768_p0627b12
。初。約妄無真照 1213 X45n0768_p0627b12
 之功。此則以所對能。於中先。法說。違理者。理有覺 1214 X45n0768_p0627b13
 照。妄既違理。即無覺照。既無照用。理中豈能容彼 1215 X45n0768_p0627b14
 妄耶。由是前云遠離也。 如鏡下。次。喻 1216 X45n0768_p0627b15
顯。如鏡銅體。 1217 X45n0768_p0627b15
 本有照用。外木石物。與鏡體違。則無照用。既無照 1218 X45n0768_p0627b16
 用。鏡中豈能容彼木石物耶。以有照與無照。非和 1219 X45n0768_p0627b17
 合故。亦猶仁人之家。豈容不仁人共住。以性相違 1220 X45n0768_p0627b18
 故。 二下。後。約真無妄覺之用。此則以能對所。於中 1221 X45n0768_p0627b19
 亦先法。次喻。並可知。圓覺云。無知覺明。不依諸礙。 1222 X45n0768_p0627b20
 即斯義也。 然此二義之中。雖約妄約真。皆就無能 1223 X45n0768_p0627b21
 照說也。問。妄屬無明。容無能照。真性明了。教理俱 1224 X45n0768_p0627b22
 成。何言無照。答。今言真無照者。但無能所之照。不 1225 X45n0768_p0627b23
 無性明之照。如楞嚴云。性覺必明。妄為明覺。今此 1226 X45n0768_p0627b24
 但無妄為明覺之照也。疏中約所顯能。非謂但無 1227 X45n0768_p0627c01
 所照義爾。 此約下。二。通妨。或問曰。 1228 X45n0768_p0627c02
次云一切境界。 1229 X45n0768_p0627c02
 悉於中現。云何此言無可現耶。故此釋通。遍計情 1230 X45n0768_p0627c03
 有理無。依他相有性無。故知此言無可現者。妄無 1231 X45n0768_p0627c04
 體故。下云現者。有虛相故。其次云常住一心等。即 1232 X45n0768_p0627c05
 明依他無體。唯是圓成。則三性之義備矣。 1233 X45n0768_p0627c06
 △二因熏習鏡。 1234 X45n0768_p0627c07
二者。因熏習鏡。 謂如實不空。 一切世間境界。悉於中 1235 X45n0768_p0627c08
現。不出不入。不失不壞。常住一心。以一切法。即真實 1236 X45n0768_p0627c09
性故。 又一切染法。所不能染。智體不動。具足無漏熏 1237 X45n0768_p0627c10
眾生故。 1238 X45n0768_p0627c11
 【疏】因有二因義。初。能作現法之因。二 1239 X45n0768_p0627c12
。作內熏之因。 1240 X45n0768_p0627c12
 亦可初是因義。後是熏習義。故云因熏習也。 1241 X45n0768_p0627c13
 【記】初。標名。現法因者。以次云現境界 1242 X45n0768_p0627c14
故。內熏因者。 1243 X45n0768_p0627c14
 次云熏眾生故。 亦可下。重辨。斯則因義通而熏義 1244 X45n0768_p0627c15
 局也。以現法及熏習。俱名因故。現法非是熏習義 1245 X45n0768_p0627c16
 故。 1246 X45n0768_p0627c17
 【疏】不空。此總出因熏法體。謂有自體。及性功德故。 1247 X45n0768_p0627c18
 【記】次。出體。有自體者。異妄無自體故 1248 X45n0768_p0627c19
。 及功德者。異 1249 X45n0768_p0627c19
 琩F煩惱故。 妄則不唯無功德。兼無自體。真則不 1250 X45n0768_p0627c20
 唯有自體。兼有功德。如前文云。以有自體。具足無 1251 X45n0768_p0627c21
 量性功德故。 1252 X45n0768_p0627c22
 【疏】一切下。別釋二因。初因。境界悉現者。明一切法 1253 X45n0768_p0627c23
 離此心外。無別體性。猶如鏡中。能現影也。 不出者。 1254 X45n0768_p0627c24
 明心待熏。故變現諸法。非不待熏而自出也。 不入 1255 X45n0768_p0628a01
 者。離心無別能熏。故不從外入也。 不失者。雖復不 1256 X45n0768_p0628a02
 從內出外入。緣起之法。顯現不無也。 不壞者。諸法 1257 X45n0768_p0628a03
 緣集。起無所從。不異真如。故不可壞。如鏡中影。非 1258 X45n0768_p0628a04
 刃能傷。以同鏡故。 住一心者。會相同體 1259 X45n0768_p0628a05
。 即真性者。 1260 X45n0768_p0628a05
 釋成同體所由。以於心中顯現。無出入等故。 即無 1261 X45n0768_p0628a06
 體性。無體性故。本來平等。不異真如。故云常住一 1262 X45n0768_p0628a07
 心即真實性。 1263 X45n0768_p0628a08
 【記】三。釋義二。初。現法因。離心無者 1264 X45n0768_p0628a09
。下云。三界虛偽。 1265 X45n0768_p0628a09
 唯心所現。離心則無六塵境界。 明心等者。待無明 1266 X45n0768_p0628a10
 緣熏。方變諸法。若自出者。無明斷後。應出法無窮。 1267 X45n0768_p0628a11
 則修斷何益。故知不待無明。法則不從內出。離心 1268 X45n0768_p0628a12
 等者。雖云待緣熏方出。非謂別有他法。自外而入 1269 X45n0768_p0628a13
 為能熏耳。以是即心不覺之因為能熏故。能熏既 1270 X45n0768_p0628a14
 非心外。所現安得離真。故非外入。 又此諸法。全心 1271 X45n0768_p0628a15
 而成。非謂諸法從心內出而現於外。此即非如人 1272 X45n0768_p0628a16
 從室內而出名為現也。又非別有諸法自外而來。 1273 X45n0768_p0628a17
 入此心中以現其影。此即非如形對於鏡而現其 1274 X45n0768_p0628a18
 像也。以心無內外故。 雖復等者。心境歷然。染淨宛 1275 X45n0768_p0628a19
 爾故。 諸法下。法喻者。鏡。喻真如心。 1276 X45n0768_p0628a20
影。喻法緣無從。 1277 X45n0768_p0628a20
 刃傷。喻智斷。心鏡上無明塵垢。智刃可刮斷。而心 1278 X45n0768_p0628a21
 鏡內法影。非智刃可割傷也。斯則性起為相。故不 1279 X45n0768_p0628a22
 失。相同於性。故不壞。以心無失壞故。此四句。揀濫。 1280 X45n0768_p0628a23
 謂內能不出。外所不入。緣起不失。理實不壞。又因 1281 X45n0768_p0628a24
 不出。緣不入。相不失。性不壞。又內不從六根出。外 1282 X45n0768_p0628b01
 不從五塵入。果不從當來失。因不從過去壞。又不 1283 X45n0768_p0628b02
 從自性生。不出也。不從他性生。不入也。不從無因 1284 X45n0768_p0628b03
 生。不失也。失去親生真因。便為無因性故。不從共 1285 X45n0768_p0628b04
 性生。不壞也。自他各壞其體。方可成共性故。 常住 1286 X45n0768_p0628b05
 一心者。有二意。一者。以一切法。常依一心而住。故 1287 X45n0768_p0628b06
 得不出不入。不失不壞也。二者。諸法當體常住。唯 1288 X45n0768_p0628b07
 是一心。一心之外。無有一法可為出入失壞也。故 1289 X45n0768_p0628b08
 經云。世間相常住。此二中前義為正。以下有論自 1290 X45n0768_p0628b09
 釋成故。此一句。正顯。良以常住一心。故得一切境 1291 X45n0768_p0628b10
 界悉皆現也。疏文可知。 釋成同體等者。意云。何以 1292 X45n0768_p0628b11
 諸法。常依一心而住耶。故此釋云。以諸法相。即是 1293 X45n0768_p0628b12
 真性體故。斯則以此二句。近釋上同體義也。 以於 1294 X45n0768_p0628b13
 下。通敘前文者。顯此段論。是展轉互相釋成也。若 1295 X45n0768_p0628b14
 欲易明。應云。一切境界。悉於心中顯現者。以無出 1296 X45n0768_p0628b15
 入失壞故。無出入失壞者。即無體性住一心故。住 1297 X45n0768_p0628b16
 於一心無體性者。以一切法。本來平等。不異真如 1298 X45n0768_p0628b17
 性故。是則此二句。遠結前後一段義也。 1299 X45n0768_p0628b18
 【疏】又一切下。釋後因。謂以性淨故。雖現染法。非染 1300 X45n0768_p0628b19
 所污。非直現染之時。非染所染。亦乃由現染故。反 1301 X45n0768_p0628b20
 顯本淨。如鏡明淨。能現穢物。穢物現時。反顯鏡淨。 1302 X45n0768_p0628b21
 豈此穢物能汗鏡耶。若不現染。則無以顯其不染。 1303 X45n0768_p0628b22
 是故現染。釋成不染義。 智體不動者。以本無染。今 1304 X45n0768_p0628b23
 無始淨。是故本覺之智。未曾移動。又雖現染。不為 1305 X45n0768_p0628b24
 所染。故云不動。如鏡中像。隨質轉變。然其鏡體。未 1306 X45n0768_p0628c01
 曾移動也。 具足無漏者。謂此本覺中琩F性德。無 1307 X45n0768_p0628c02
 所少也。 熏眾生者。謂又與眾生。作內熏之因。令猒 1308 X45n0768_p0628c03
 生死苦。樂求涅槃樂。故勝鬘經云。由有如來藏。能 1309 X45n0768_p0628c04
 猒生死。樂求涅槃。佛性論云。自性清淨心。名為道 1310 X45n0768_p0628c05
 諦。 1311 X45n0768_p0628c06
 【記】二。熏習因。以性下。順釋文。非直 1312 X45n0768_p0628c07
下。別顯意。先。法。 1313 X45n0768_p0628c07
 次。喻。若不下。反以結成。 以本下。約本淨今淨明不 1314 X45n0768_p0628c08
 動。又雖下。約現染不染明不動。亦先。法 1315 X45n0768_p0628c09
。後。喻。 此本 1316 X45n0768_p0628c09
 下。即下所說大智慧光明義。乃至無有所少義等。 1317 X45n0768_p0628c10
 又與下。即自體相熏習義。 勝鬘下。引經 1318 X45n0768_p0628c11
論證。 道諦。 1319 X45n0768_p0628c11
 即出世因。熏習因也。 1320 X45n0768_p0628c12
 △三法出離鏡。 1321 X45n0768_p0628c13
三者。法出離鏡。 謂不空法。 出煩惱礙智 1322 X45n0768_p0628c14
礙。離和合相。 1323 X45n0768_p0628c14
淳淨明故。 1324 X45n0768_p0628c15
 【疏】謂真如之法。出於二障。離於和合。故云出離。前 1325 X45n0768_p0628c16
 是在纏性淨不空如來藏。今明不空出纏離垢法 1326 X45n0768_p0628c17
 身。如寶性論云。有二淨。一。自性淨。以 1327 X45n0768_p0628c18
同相故。二。離 1328 X45n0768_p0628c18
 垢淨。以勝相故。 不空。出法體也。即前 1329 X45n0768_p0628c19
因熏之法。 惱 1330 X45n0768_p0628c19
 礙者。麤細染心。 智礙者。所依無明。  1331 X45n0768_p0628c20
離和合者。淨心 1332 X45n0768_p0628c20
 出障。破業識等和合。 淳者。離和合雜相故。淨者。無 1333 X45n0768_p0628c21
 惑染故。明者。出無明故。謂大智慧光明等。 1334 X45n0768_p0628c22
 【記】初。標名。謂下。解釋當文。 前是 1335 X45n0768_p0628c23
下。料揀前後。性淨。 1336 X45n0768_p0628c23
 即初義。不空。即二義。彼二在纏。故通名如來藏。但 1337 X45n0768_p0628c24
 以空不空異耳。 今明不空者。與前不空義同。法身 1338 X45n0768_p0629a01
 者。與前如來藏。義異體同。彼隱此顯。故前云依法 1339 X45n0768_p0629a02
 身說本覺。後云如來藏亦名如來法身。然法身但 1340 X45n0768_p0629a03
 屬第三鏡。其後一鏡即是報化身也。 寶性下。引證。 1341 X45n0768_p0629a04
 同相者。通凡聖故。勝相者。勝於因故。然初淨。即前 1342 X45n0768_p0629a05
 二義。後淨。即後二義。 不空下。二。出 1343 X45n0768_p0629a06
體。即前法者。即 1344 X45n0768_p0629a06
 是前為二因之法也。前明熏因。今明離障。故重指 1345 X45n0768_p0629a07
 之。 惱障下。三。辨相。麤細染心者。四 1346 X45n0768_p0629a08
麤三細心也。下 1347 X45n0768_p0629a08
 云。染心義者。名煩惱礙。 所依無明者。根本枝末。是 1348 X45n0768_p0629a09
 六染所依法故。下云。無明義者。名為智礙。 出障者。 1349 X45n0768_p0629a10
 出前二礙。礙。即障也。二障既出。業識等亡。心無所 1350 X45n0768_p0629a11
 合。故云離也。 離和合等三段。即翻前和合煩惱智 1351 X45n0768_p0629a12
 礙。成此淳淨明故。淳是總。淨明為別。謂淳淨故。淳 1352 X45n0768_p0629a13
 明故。淳淨。即滿淨義。揀異菩薩等是分淨故。淳明。 1353 X45n0768_p0629a14
 即滿覺義。揀異菩薩等是分覺故。斯則六染盡故。 1354 X45n0768_p0629a15
 謂之淳淨。二覺圓故。謂之淳明也。又此三字。即圓 1355 X45n0768_p0629a16
 三德。謂法身。解脫。般若。如次配知。備此三點以成 1356 X45n0768_p0629a17
 大般涅槃。 1357 X45n0768_p0629a18
 △四緣熏習鏡。 1358 X45n0768_p0629a19
四者。緣熏習鏡。 謂依法出離故。遍照眾生之心。令修 1359 X45n0768_p0629a20
善根。隨念示現故。 1360 X45n0768_p0629a21
 【疏】即彼本覺出障之時。隨照物機。示現萬化。與彼 1361 X45n0768_p0629a22
 眾生。作外緣熏力。故云依法乃至示現。 問。前隨染 1362 X45n0768_p0629a23
 中智淨。與此法出離何別。前業用。與此緣熏何別。 1363 X45n0768_p0629a24
 答。前約隨染故。還淨說為智。即明彼智用。俱就始 1364 X45n0768_p0629b01
 覺說。此約自性故。離障顯法體。即明此法用。俱就 1365 X45n0768_p0629b02
 法體說。是故前云智。此云法。前云業。此云緣也。 然 1366 X45n0768_p0629b03
 法智雖殊。體無差別。以始覺即本覺故。但今就義 1367 X45n0768_p0629b04
 開說。故有境智不同也。 1368 X45n0768_p0629b05
 【記】論云緣熏習者。初。標名也。緣。即 1369 X45n0768_p0629b06
外緣。為諸眾生 1370 X45n0768_p0629b06
 而作發起善根之外緣故。熏。資熏也。謂熏成習氣。 1371 X45n0768_p0629b07
 發善根故。 論云謂依法下。次。釋相。初 1372 X45n0768_p0629b08
一句。躡前起。 1373 X45n0768_p0629b08
 依於體相也。次三句。釋本門。起於業用也。謂依前 1374 X45n0768_p0629b09
 法體。出離惑染。遂成三輪不思議化。遍照。即意輪 1375 X45n0768_p0629b10
 鑒機。示現。即身口設化。以此為緣熏習力故。令修 1376 X45n0768_p0629b11
 善根也。 疏中二。先。通釋論文。與彼等者。謂與二乘 1377 X45n0768_p0629b12
 十信作差別緣。與三賢十地作平等緣。如下用熏 1378 X45n0768_p0629b13
 習中說。 問前下。次。料揀前後二。初。 1379 X45n0768_p0629b14
辨異二義。問意 1380 X45n0768_p0629b14
 可知。答中。前約等者。意明前之二相。與此二鏡。法 1381 X45n0768_p0629b15
 體無二。為門有殊。謂前二相以智為門。故云俱就 1382 X45n0768_p0629b16
 始覺。後二鏡以理為門。故云俱就法體。又前約相 1383 X45n0768_p0629b17
 說。故云生二種相。此約性說。故二種俱言法。又前 1384 X45n0768_p0629b18
 約對染明淨相。故云智淨等。此約自性顯大義。故 1385 X45n0768_p0629b19
 云有四種大義與虛空等也。 又前以顯為門。此以 1386 X45n0768_p0629b20
 隱為門。所以有斯二說者。恐有人言。顯時方淨。隱 1387 X45n0768_p0629b21
 時不淨。故說二顯後。又重說二隱(指法出 1388 X45n0768_p0629b22
離。緣熏習也)。又先 1389 X45n0768_p0629b22
 明二顯者。以取始覺之末文便故。又亦即是始覺 1390 X45n0768_p0629b23
 義故。亦即隱處難信。且就顯處而開示故。餘義易 1391 X45n0768_p0629b24
 知。 然法下。二。結同一體。此明為門雖 1392 X45n0768_p0629c01
異。其體是一。 1393 X45n0768_p0629c01
 故此結同也。 但今下。境即是法。以是始覺所緣所 1394 X45n0768_p0629c02
 證。故言境也。 1395 X45n0768_p0629c03
  1396 X45n0768_p0629c04
大乘起信論疏筆削記會閱卷第五 1397 X45n0768_p0629c05
  1398 X45n0768_p0629c06
    音釋 1399 X45n0768_p0629c07
 罣 音卦。挂牽也。 1400 X45n0768_p0629c08
 翛 音囂。絕無纖累也。 1401 X45n0768_p0629c09
 漂 音飄。隨流浮動也。 1402 X45n0768_p0629c10
 確 音恪。堅住也。 1403 X45n0768_p0629c11
 擔 音旦。挑在肩也。 1404 X45n0768_p0629c12
 ﹝寤-吾+告﹞寤 音告悟。醒覺也。 1405 X45n0768_p0629c13
 綺 音起。細花綾。 1406 X45n0768_p0629c14
 忒 音慝。差失也。 1407 X45n0768_p0629c15
 匣 音狹。鏡匣。 1408 X45n0768_p0629c16
 薩婆若 此云大智慧。 1409 X45n0768_p0629c17
 箭 音薦。矢也。 1410 X45n0768_p0629c18
 鉤 音勾。 1411 X45n0768_p0629c19
 尋伺 下音祠。謂尋求伺察也。覺觀別名。 1412 X45n0768_p0629c20
 淳 音純。質朴也。 1413 X45n0768_p0629c21
 剩 音盛。多餘也。 1414 X45n0768_p0629c22
 ﹝鳥*我﹞ 音荷。畜名。 1415 X45n0768_p0629c23
 唐捐 下音涓。虛棄也。 1416 X45n0768_p0629c24
 鳳 音奉。鳥中王。羽中長也。 1417 X45n0768_p0630a01
 裁 音才。度量剪割也。 1418 X45n0768_p0630a02
 雅 音啞。美妙佳也。 1419 X45n0768_p0630a03
 韻 音蘊。音曲也。 1420 X45n0768_p0630a04
 潭 音曇。聚水深處。 1421 X45n0768_p0630a05
 築 音竹。擣也。 1422 X45n0768_p0630a06
 竇 音豆。孔穴。 1423 X45n0768_p0630a07
 挾 音甲。掖持帶也。 1424 X45n0768_p0630a08
 刃 音忍。鋒刃。 1425 X45n0768_p0630a09
 刮 音括。剝削也。 1426 X45n0768_p0630a10
 大般涅槃 此云大滅度。亦云大寂滅。 1427 X45n0768_p0630a11

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 479 條)

一切世間

一切法

一化

一心

一如

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一真

一異

一期

一滅

七識

九地

了生

二因

二行

二身

二明

二果

二空

二門

二乘

二報

二答

二業

二義

二障

二覺

人我見

人空

人空觀

人執

入信

八相

十二分教

十二因緣

十方

十地

十住

十信

十迴向

三世

三有

三身

三性

三明

三法

三昧

三界

三相

三乘

三乘教

三障

三際

三德

三賢

三輪

三舉

三藏

凡夫

口四

大乘

大般涅槃

大悲

大圓鏡智

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不動地

中有

中道

五位

五塵

五識

六根

六道

六塵

六境

六趣

分別

分別智

分教

化身

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心源

心緣

心識

方便

世間

世間相常住

世諦

出世

出離

加行

功德

四大

四加行

四生

四如實觀

四有

四位

四住

四住地

四事

四事

四法

四相

四重

四緣

外凡

外緣

平等

平等法

本識

本覺

本體

正法

正報

正覺

生因

生死

生佛

生即無生

生身

生相

生滅

生滅去來

用大

示現

伏忍

任運

共相

劣應身

同相

名相

因地

因位

因果

因緣

地上

地前

地前菩薩

地獄

在纏

妄心

妄念

妄染

如如

如如智

如來

如來地

如來藏

如法

如是體

如理

如實

如實不空

如實空

如實修行

如實智

成佛

有所得

有為

有相

有無

有學

自在

自性

自性清淨心

自相

行者

行相

住心

住持

住相

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛智

佛境

佛說

作意

利他

利生

妙色

妙法

妙覺

忍位

我見

我所

我空

我執

我愛

沙門

見性

見惑

見愛

見道

身土

身心

依他

依果

依報

來果

兩舌

到彼岸

取著

始覺

宗密

定聚

彼岸

念念

性宗

性相

性海

性德

所作

所緣

果報

法力

法我

法身

法身菩薩

法味

法性

法性

法空

法界

法相

法相宗

法執

法智

法華

法爾

法緣

法藏

法顯

法體

知苦斷集

空有

空法

空相

空無

空觀

初心

初地

金剛

剎那

前念

後念

後得智

染心

染法

染緣

流轉

相大

相即

相宗

相空

相待

相應

相應心

相續心

苦果

俱生

修因

修多羅

修行

修道

冥熏

唐捐

差別

根力

根本無明

根性

涅槃

涅槃樂

真心

真妄

真如

真身

真性

真理

真智

真諦

真覺

能所

般若

般涅槃

起業相

迴向

假有

唯心

唯識

唯識觀

執著

寂滅

寂靜

常住

得度

教化

教法

教理

清淨

清淨心

清淨法界

深妙

淨心

淨名

淨法界

淨眼

理智

現世

現行

現前

現識

異生

異相

眾生

眾生心

眾生見

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

頂位

報身

報恩

報障

尋伺

惑染

惑障

惡口

惡業

智者

智相

智德

智慧

智慧光

智斷

無生

無生忍

無自性

無住

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無常

無等

無量

無間

無漏

無漏法

登地

發心

發心住

等妙

等覺

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

順世

圓成

圓融

圓覺

意輪

意識

慈雲

感應

愛見

業因

業障

業緣

業繫

業識

楞伽

滅法

滅度

滅智

煩惱

煩惱障

當來

萬行

經論

罪福

解脫

解脫道

資糧

道前

道理

道諦

違順

過去

頓悟

厭求

塵垢

塵勞

境智

實性

實空

實教

實智

對法

對治

漸斷

福智

種子

精進

綺語

聞法

聞慧

說法

緣力

緣起

諸佛

諸法

諸相

諸趣

賴耶

隨分

隨分覺

隨眠

隨順

應化

應化身

應身

總相

還源

斷德

薩婆若

轉識

離垢

曠劫

識身

證法

願力

寶性

覺分

覺心

覺位

覺性

覺者

覺照

覺觀

權教

體用

體性

體空

體相

觀智

觀照

四流

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