大乘起信論疏筆削記會閱卷第四

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第四	4	X45n0768_p0595b07
唐　西京太原沙門　法藏　述疏	5	X45n0768_p0595b08
終南草堂沙門　宗密　錄註	6	X45n0768_p0595b09
宋　秀州長水沙門　子璿　修記	7	X45n0768_p0595b10
清　錢塘慈雲沙門　續法　會編	8	X45n0768_p0595b11
順天府府丞　戴京曾　閱定	9	X45n0768_p0595b12
△二別。	10	X45n0768_p0595b13
【疏】釋上立義分中。何以故二門別義。	11	X45n0768_p0595b14
【記】釋上等者。立義文云。何以故。是心真如相。即示	12	X45n0768_p0595b15
摩訶衍體等。今此正釋也。	13	X45n0768_p0595b16
△於中二。初別辯二門顯動靜不一。二會相入實	14	X45n0768_p0595b17
顯動靜不異。	15	X45n0768_p0595b18
【記】動靜不一不異如次者。是前二門。與不相離義。	16	X45n0768_p0595b19
頓說實難。故成前後耳。	17	X45n0768_p0595b20
△初別辯二門顯動靜不一(二)。初真如門。二生滅	18	X45n0768_p0595b21
門。　初真如門(二)。初顯體離言以明觀智境。二依	19	X45n0768_p0595b22
言辯德以明生信境。　初顯體離言以明觀智境。	20	X45n0768_p0595b23
【疏】釋上立義分中真如義也。	21	X45n0768_p0595b24
【記】釋上真如義者。彼云。是心如真相。今且釋真如	22	X45n0768_p0595c01
兩字也。科云觀智境者。以體非名相之法。故言念	23	X45n0768_p0595c02
之所不及。言念尚所不及。豈落見聞。唯久修觀智。	24	X45n0768_p0595c03
方得相應。所以說者。意令如此用心也。故下文云。	25	X45n0768_p0595c04
離言說相。離名字相。離心緣相。乃至若離於念。名	26	X45n0768_p0595c05
為得入。楞伽亦云。真實離文字。修行示真實。	27	X45n0768_p0595c06
△於中二。初正舉法體。二問答斷疑。　初正舉法	28	X45n0768_p0595c07
體(二)。一正顯如體。二會執釋名。　一	29	X45n0768_p0595c08
正顯如體(三)。	30	X45n0768_p0595c08
一就實略標。二會妄顯真。三結真離妄。　一就實	31	X45n0768_p0595c09
略標。	32	X45n0768_p0595c10
心真如者。即是一法界。大總相法門體。所謂心性不	33	X45n0768_p0595c11
生不滅。	34	X45n0768_p0595c12
【疏】心真如者。牒章。即是一法界者。即無二真心。為	35	X45n0768_p0595c13
一法界。此非算數之一。謂如理虛融。平等不二。故	36	X45n0768_p0595c14
稱為一。又對下依言有二義。故今約體。但云一也。	37	X45n0768_p0595c15
依生聖法。故云法界。中邊論云。法界者。聖法因義	38	X45n0768_p0595c16
故也。	39	X45n0768_p0595c17
【記】即是下。示法也。初。釋上句。即無	40	X45n0768_p0595c18
下。初。釋一字中。	41	X45n0768_p0595c18
先約當體釋也。無二真心者。豎窮橫遍。為一切法	42	X45n0768_p0595c19
平等所依。依正凡聖。唯此為體。離實相外。更無別	43	X45n0768_p0595c20
法。故云無二。揀非偽妄。靈鑒不昧。故名真心。此非	44	X45n0768_p0595c21
下。揀濫。夫言一者。見數之首。今非此等也。謂如下。	45	X45n0768_p0595c22
明一之相。謂真如之理。虛通圓融於一切法。平等	46	X45n0768_p0595c23
平等。體非別異。故云一也。又對下。次。約對二釋。斯	47	X45n0768_p0595c24
但對下空不空二以稱一也。下但約相。今唯顯體。	48	X45n0768_p0596a01
亦非算數。依生下。二。釋法界。諸有聖法。依此生故。	49	X45n0768_p0596a02
即菩提涅槃十力四無畏等。是聖人所證所得之	50	X45n0768_p0596a03
法。故名聖法。故圓覺云。無上法王。有大陀羅尼門。	51	X45n0768_p0596a04
名為圓覺。流出一切清淨真如菩提涅槃。及波羅	52	X45n0768_p0596a05
蜜。教授菩薩。　因義者。法。即聖法。界	53	X45n0768_p0596a06
。即是因。能生聖	54	X45n0768_p0596a06
法。故云法界。　問。據前所說真性。是凡聖染淨通依。	55	X45n0768_p0596a07
何故此文獨言聖法因義。答。此中乃是以勝顯劣	56	X45n0768_p0596a08
也。非謂揀於凡法。聖法尚依。豈況凡耶。此約終頓	57	X45n0768_p0596a09
教義。故作此釋。若就圓教。事(事法界)	58	X45n0768_p0596a10
理(理法界)無礙(事理	59	X45n0768_p0596a10
無礙法界)。相即相入(事事無礙法界)。	60	X45n0768_p0596a11
渾融含攝。為一真法界也。	61	X45n0768_p0596a11
【疏】大總相法門體者。二門之中。不取別相門。於中	62	X45n0768_p0596a12
但取總相。然亦該收別盡。故云大也。此一法界。舉	63	X45n0768_p0596a13
體全作生滅門。舉體全作真如門。為顯此義。故云	64	X45n0768_p0596a14
體也。軌生物解曰法。聖智通遊曰門。	65	X45n0768_p0596a15
【記】大下。二釋下句三。初。釋大總相。	66	X45n0768_p0596a16
別相者。生滅門。	67	X45n0768_p0596a16
總相者。真如門。然亦下。釋成大義。謂別相之中。所	68	X45n0768_p0596a17
有染淨諸法。此門收盡。竟無所遺。故稱大也。故次	69	X45n0768_p0596a18
文云。一切法離言說相等。斯則揀非別故言總。收	70	X45n0768_p0596a19
別盡故言大。然論總相。有於四種。謂下。	71	X45n0768_p0596a20
中。上。上上。	72	X45n0768_p0596a20
下者。謂一切有漏皆苦。理通苦樂。名為總相。不通	73	X45n0768_p0596a21
無漏。乃名為下。中者。謂一切行無常。理該三諦。名	74	X45n0768_p0596a22
為總相。雖通無漏。不兼無為。故名為中。上者。謂一	75	X45n0768_p0596a23
切法無我。理通四諦。名為總相。猶是真詮	76	X45n0768_p0596a24
(真諦)。未窮	77	X45n0768_p0596a24
實性(第一義諦)。但名為上也。上上者。	78	X45n0768_p0596b01
謂真如是一切法	79	X45n0768_p0596b01
之實性。遍通凡聖。情與非情。無所不該。故云上上。	80	X45n0768_p0596b02
今所明者。當於第四。超勝前三。故云大總相也。此	81	X45n0768_p0596b03
一下。二。釋體字。全作生滅。即事法界。全作真如。即	82	X45n0768_p0596b04
理法界。既是一體所為。則令二無鄣礙。即是理事	83	X45n0768_p0596b05
無礙法界也。二皆言作者。生滅即隨緣變作。真如	84	X45n0768_p0596b06
即轉改其名曰作。二義俱無能所。義言作也。軌生	85	X45n0768_p0596b07
下。三。釋法門。軌。謂軌則。物。謂眾生	86	X45n0768_p0596b08
。解。即智解。謂諸	87	X45n0768_p0596b08
眾生。內有熏習之力。於此法界體上。生始覺智。智	88	X45n0768_p0596b09
起反照。常依法界軌則而修。即不空不有。無我無	89	X45n0768_p0596b10
人等。是法界軌則。始覺之智。依而行之。故下文云。	90	X45n0768_p0596b11
順本性故。修檀波羅蜜等。圓覺亦云。流出波羅蜜	91	X45n0768_p0596b12
等。教授菩薩。然法更有任持之義。今以順文。唯取	92	X45n0768_p0596b13
斯義。　聖智等者。謂法體虛通。以能容彼聖智出入。	93	X45n0768_p0596b14
故受門稱。遊。即出入也。謂入則自證。出則利他。佛	94	X45n0768_p0596b15
及菩薩。皆有二義。然唯局登地已上。乃至究竟。不	95	X45n0768_p0596b16
通凡位。故云聖智。以地前未發無漏。未能親證。故	96	X45n0768_p0596b17
前科云觀智境也。	97	X45n0768_p0596b18
【疏】不生滅者。釋上法體。謂隨妄不生。約治不滅。又	98	X45n0768_p0596b19
修起不生。處染不滅。故攝論云。世間不破。出世間	99	X45n0768_p0596b20
不盡。	100	X45n0768_p0596b21
【記】不生下。釋成也。釋法體者。論云心	101	X45n0768_p0596b22
性。性。即體也。	102	X45n0768_p0596b22
反顯心相。不妨生滅。即屬後門。隨妄不生者。隨無	103	X45n0768_p0596b23
明九相之妄。妄生而心性不生。約治不滅者。約始	104	X45n0768_p0596b24
覺反流。四位治染。妄滅而心性不滅。此約妄生妄	105	X45n0768_p0596c01
滅。顯心性不生滅也。修起不生者。修行顯起大智	106	X45n0768_p0596c02
慧光明等。及十力等功德生。而心性不生。處染不	107	X45n0768_p0596c03
滅者。處於生滅垢染。十力等功德滅。而心性不滅。	108	X45n0768_p0596c04
此約淨生淨滅。顯心性不生滅也。世間不破者。明	109	X45n0768_p0596c05
真如流轉世間。世間有破而真如不破。不破。即不	110	X45n0768_p0596c06
變義。故下疏云。在染不破。出世間不盡者。謂修行	111	X45n0768_p0596c07
故真如顯出世間。世間盡而真如不盡。故下疏云。	112	X45n0768_p0596c08
治道不壞也。	113	X45n0768_p0596c09
△二會妄顯真。	114	X45n0768_p0596c10
【記】會妄顯真者。意令體妄即是。不須待滅也。如經	115	X45n0768_p0596c11
云。色即是空。非色滅空。論有二。初三句。會妄。次三	116	X45n0768_p0596c12
句。顯真也。	117	X45n0768_p0596c13
一切諸法。唯依妄念而有差別。若離心念。則無一切	118	X45n0768_p0596c14
境界之相。	119	X45n0768_p0596c15
【疏】一切下。妄執者云。現見諸法差別遷流。云何乃	120	X45n0768_p0596c16
言性無生滅。釋云。差別相者。是汝遍計妄情所作。	121	X45n0768_p0596c17
本來無實。如依病眼。妄見空華。	122	X45n0768_p0596c18
【記】妄執等者。謂聞前段真如是總相法門體。即真	123	X45n0768_p0596c19
如舉體作諸法。若爾。應知諸法生滅。即是真如生	124	X45n0768_p0596c20
滅。何故乃言心性不生不滅。　釋意云。諸法本無。說	125	X45n0768_p0596c21
何生滅。如見空華。本自無體。說誰生滅。	126	X45n0768_p0596c22
【疏】若離下。疑者又云。以何得知依妄念	127	X45n0768_p0596c23
生。　釋云。以	128	X45n0768_p0596c23
諸聖人離妄念故。既無此境。即驗此境。定從妄生。	129	X45n0768_p0596c24
又若此境。非妄所作。定實有者。聖人不見。應是迷	130	X45n0768_p0597a01
倒。凡夫既見。應是覺悟。如不見空華。誰是病眼。	131	X45n0768_p0597a02
【記】疑者下。徵其所以。可知。　釋云下	132	X45n0768_p0597a03
。正顯文意。又若	133	X45n0768_p0597a03
下。反以釋成。皆可解。　誰是病眼者。須知見空華者	134	X45n0768_p0597a04
是病眼。若眼明淨。必不見華。楞嚴云。若無翳目而	135	X45n0768_p0597a05
能見華。云何晴空。號清明眼。應知見諸法者。是曰	136	X45n0768_p0597a06
凡夫。不見法者。斯曰聖人。聖人稱實。既不見於諸	137	X45n0768_p0597a07
法。當知諸法。凡夫妄見。實無生滅也。諸法既無生	138	X45n0768_p0597a08
滅。真性何曾動搖。是故前云不生滅也。	139	X45n0768_p0597a09
△三結真離妄。	140	X45n0768_p0597a10
是故一切法。從本以來。離言說相。離名字相。離心緣	141	X45n0768_p0597a11
相。　畢竟平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名真	142	X45n0768_p0597a12
如。	143	X45n0768_p0597a13
【疏】是故者。所執本空故。真心不動故。由此一切諸	144	X45n0768_p0597a14
法。皆即真如也。	145	X45n0768_p0597a15
【記】初。標舉能離。是故二字。指前二段為所以也。所	146	X45n0768_p0597a16
執空。即指前無一切境相。心不動。即指前心性不	147	X45n0768_p0597a17
生滅也。由斯之故。遂得一切諸法即真如也。然此	148	X45n0768_p0597a18
二句。又迭互相成。乃由所執本空。所以真心不動。	149	X45n0768_p0597a19
又由真心不動。故得所執本空。其猶萬像本空。明	150	X45n0768_p0597a20
鏡不動。由此下。正結真實。由此二字。指前所以。一	151	X45n0768_p0597a21
切下。正顯真如。即釋論中一切法下文也。此中顯	152	X45n0768_p0597a22
真而舉一切法者。以其性不離相故。一切諸相。性	153	X45n0768_p0597a23
所成故。人皆執相以迷性。故今約相而顯性。令知	154	X45n0768_p0597a24
相即無相。唯一真如。觸境對緣。任運合道。動靜施	155	X45n0768_p0597b01
作。無非妙門。然此論中從本之言。與下畢竟之言。	156	X45n0768_p0597b02
相望互成影說。謂從本二字。約望過去以顯真義。	157	X45n0768_p0597b03
謂非是先來不離言等諸相而今方離。以從本已	158	X45n0768_p0597b04
來。便自離相。影取未來。畢竟如是。下畢竟二字。約	159	X45n0768_p0597b05
望未來以明如義。謂非是只於今日平等不變不	160	X45n0768_p0597b06
破。以盡未來際。畢竟平等不變不破。亦影取過去	161	X45n0768_p0597b07
從本以來。便自如此。又此二義。各通下三句而轉。	162	X45n0768_p0597b08
又一切法言。亦通下畢竟而轉。思之可見。	163	X45n0768_p0597b09
【疏】離言者。非如音聲之所說也。離名者。非如文句	164	X45n0768_p0597b10
之所詮表也。此二句。言語路絕。非聞慧境。離心者。	165	X45n0768_p0597b11
非意言分別故。即心行處滅。非思慧境。上來離偽	166	X45n0768_p0597b12
妄故名真。自下離異相故名如。又下三句。展轉相	167	X45n0768_p0597b13
釋。離世間非修慧境。唯正智與之相應。	168	X45n0768_p0597b14
【記】次正顯所離二。先。離妄相以顯真。言語路絕者。	169	X45n0768_p0597b15
上句即音聲不及。下句即名句文不及。既聲名句	170	X45n0768_p0597b16
文不及。即當言語路絕也。非聞慧者。聲名句文。是	171	X45n0768_p0597b17
所聞故。意言分別者。意言即是分別也。以形口曰	172	X45n0768_p0597b18
言。在意曰分別。今以所分別與所言同。故云意言	173	X45n0768_p0597b19
也。夫人發言。皆意中之事。故詩序云。情動於中而	174	X45n0768_p0597b20
形於言也。心行處滅者。以相是心之行處。行。猶緣	175	X45n0768_p0597b21
也。既離於相。心無所緣。所緣既無。能緣亦絕。無相	176	X45n0768_p0597b22
真理。何思慧之所及乎。離偽等者。偽則鋀似真金。	177	X45n0768_p0597b23
妄謂影如本質。凡是有名相法。悉皆偽妄。故金剛	178	X45n0768_p0597b24
云。凡所有相。皆是虛妄。又楞嚴云。幻妄稱相。以偽	179	X45n0768_p0597c01
妄故。則非是真。今既離於名相。即非偽妄。故名為	180	X45n0768_p0597c02
真。離異等者。謂有差別。有變異。可破壞也。今既皆	181	X45n0768_p0597c03
離。故名如也。又若約的訓如者。似也。夫法異則不	182	X45n0768_p0597c04
似。不似即非如。今既不異。不異即相似。似即如義	183	X45n0768_p0597c05
也。故圭山云。謂此實體。於未來常如過去。於色中	184	X45n0768_p0597c06
常如受中。真實相如。非為妄似。展轉釋者。為何畢	185	X45n0768_p0597c07
竟平等。為無有變異故。因何無有變異。為不可破	186	X45n0768_p0597c08
壞故。又不可破壞者。為無有變異故。所以無有變	187	X45n0768_p0597c09
異者。為畢竟平等故。離世間者。世謂遷流。間謂墮	188	X45n0768_p0597c10
在其中。以差別變異破壞。是世間法。今皆反此。故	189	X45n0768_p0597c11
云離也。非修慧者。修即是定。非定境也。夫苦空無	190	X45n0768_p0597c12
常不淨等。皆是定所緣故。正智相應者。即如之智	191	X45n0768_p0597c13
證即智之如。除此之外。莫能及焉。故下文云。以離	192	X45n0768_p0597c14
念境界。唯證相應故。從上來下。乃是通斷前後二	193	X45n0768_p0597c15
文。仍辨下段之意。以對非三慧境也。	194	X45n0768_p0597c16
【疏】平等等者。謂雖遍通染淨。而性恒無二。所以得	195	X45n0768_p0597c17
無二者。以在緣時。始終不改變故。所以在有為中	196	X45n0768_p0597c18
得不變異者。以不同有為可破壞故。此則在染不	197	X45n0768_p0597c19
破。治道不壞。	198	X45n0768_p0597c20
【記】次。離異相以顯如。遍通者。在染時與在淨時同。	199	X45n0768_p0597c21
謂凡夫真性。的同諸佛真性。如淨室空與穢室空	200	X45n0768_p0597c22
等。此約同時橫說也。在緣者。謂在染淨緣中。過去	201	X45n0768_p0597c23
如現在。現在如未來。猶昨日空與今日空等。染淨	202	X45n0768_p0597c24
雖自改變。真如於此無遷異也。　又染緣即以生相	203	X45n0768_p0598a01
為始。業繫苦相為終。淨緣即以覺滅相為始。覺生	204	X45n0768_p0598a02
相為終。真如於中。竟無改變。此約異時豎說。　不同	205	X45n0768_p0598a03
有為者。是無作法故。體若虛空。欲何破壞。　在染不	206	X45n0768_p0598a04
破等者。隨流則妄染起而真體無損。反流則妄染	207	X45n0768_p0598a05
壞而真體如舊。故圓覺疏序云。處生死流。驪珠獨	208	X45n0768_p0598a06
耀於滄海。踞涅槃岸。桂輪孤朗於碧天。	209	X45n0768_p0598a07
【疏】是心者。結歸法體。故名者。依義立名。	210	X45n0768_p0598a08
【記】後。結。體。立。名。法體者。一心	211	X45n0768_p0598a09
即是法體。故前文云。	212	X45n0768_p0598a09
所言法者。謂眾生心。諸法既無。故唯心在。如萬像	213	X45n0768_p0598a10
本空。唯是一鏡。圓覺云。諸幻盡滅。覺心不動。　依義	214	X45n0768_p0598a11
立名者。於一心上。依離偽妄變異之義。以立真如	215	X45n0768_p0598a12
之名。	216	X45n0768_p0598a13
△二會執釋名(二)。先釋。次結。　先釋	217	X45n0768_p0598a14
(三)。一正會謂	218	X45n0768_p0598a14
執。二結名釋疑。三約相釋遣。　一正會謂執。	219	X45n0768_p0598a15
以一切言說。假名無實。　但隨妄念。不可得故。　言真如	220	X45n0768_p0598a16
者。亦無有相。	221	X45n0768_p0598a17
【疏】以一下。明言教非實。不可如言取也。但隨下。釋	222	X45n0768_p0598a18
成無實所以。	223	X45n0768_p0598a19
【記】先。正遣名也。於中二。先。消文。	224	X45n0768_p0598a20
言教非實等者。以	225	X45n0768_p0598a20
權設故。因緣有故。意令假其有言。以契無言。無言	226	X45n0768_p0598a21
之理。可以證悟。有言之教。不可取著。取之即成認	227	X45n0768_p0598a22
指亡月也。十地論說。隨聲取義。有五過失。一。不正	228	X45n0768_p0598a23
信。聽既逐聲。不會深意。二。退勇猛。由不正信。則無	229	X45n0768_p0598a24
勝解。不能決定。三。誑他。由不會故。或以深為淺。以	230	X45n0768_p0598b01
淺為深。四。謗佛。執權為實。或執事迷理。便謂如來。	231	X45n0768_p0598b02
言成虛妄。五。輕法。以謬解成性。聞深不重。　釋無實	232	X45n0768_p0598b03
者。以一切境界。皆從妄念所生。念尚無體。況所生	233	X45n0768_p0598b04
法而是實耶。故前文云。一切境界。唯依妄念而有	234	X45n0768_p0598b05
差別。若離心念。則無一切境界之相。由是一切言	235	X45n0768_p0598b06
說。皆是假名。無有實體。性不可得也。	236	X45n0768_p0598b07
【疏】恐諸凡愚聞上真如名。則謂論主自語相違。上	237	X45n0768_p0598b08
文既云離名字相。何故復立此真如名。　故今釋遣。	238	X45n0768_p0598b09
假名非實。不相違也。	239	X45n0768_p0598b10
【記】次。會執。恐諸下。敘外疑。可見。	240	X45n0768_p0598b11
故今下。以論釋。不	241	X45n0768_p0598b11
相違者。假名與離名。雖言異而義同也。然此會執	242	X45n0768_p0598b12
之文。合在消文之前。方得文便。以此四句。盡是釋	243	X45n0768_p0598b13
前。故名真如四字疑故。	244	X45n0768_p0598b14
【疏】真如無相者。良以名依相立。但是遍計所緣。故	245	X45n0768_p0598b15
楞伽云。相名常相隨。而生諸妄想。故名相雙遣。	246	X45n0768_p0598b16
【記】次。兼遣相也。良以等者。凡是有名	247	X45n0768_p0598b17
。皆依相立。真	248	X45n0768_p0598b17
如無相。所立即空。以遍計所緣。不入真實故。　故楞	249	X45n0768_p0598b18
伽下。引證名相俱遍計也。相從想生。名依相立。不	250	X45n0768_p0598b19
離相故。故曰相隨。緣此相名。又生妄想。即遍計心	251	X45n0768_p0598b20
也。	252	X45n0768_p0598b21
【記】此段論文。亦可先釋所以。從以一切下四句。文	253	X45n0768_p0598b22
通兩勢。一則釋前所離相中所以。問曰。何以真如	254	X45n0768_p0598b23
體上離前言說等相耶。故論釋云。以一切言說。假	255	X45n0768_p0598b24
名無實故也。此二句。釋前離言說名字二相所以。	256	X45n0768_p0598c01
謂心性真實。不與虛妄相應。言說名字。但是虛妄	257	X45n0768_p0598c02
假有。無其實體。不與真合。是故離也。但隨下二句。	258	X45n0768_p0598c03
釋前離心緣相所以。以心緣之相。但是隨彼妄念	259	X45n0768_p0598c04
而生。念無自性。緣相何有。故云但隨妄念不可得	260	X45n0768_p0598c05
故。真體無念。念則違真。是故離也。二則釋前假名	261	X45n0768_p0598c06
無實所以。此如疏解。譯者務簡。兩意一釋。此文之	262	X45n0768_p0598c07
巧略也。　從言真如者下。次方是釋疑難。疑曰。前云	263	X45n0768_p0598c08
離言說等相。以顯真如無相。今復結云故名真如。	264	X45n0768_p0598c09
豈非滯於言說等相耶。故此牒而標云。言真如者。	265	X45n0768_p0598c10
亦無有相。疑者復云。顯言真如。正是名相。何謂無	266	X45n0768_p0598c11
相。故論釋云。謂言說之極。因言遣言。意云。非謂立	267	X45n0768_p0598c12
此真如一名。便滯於相。以寄此假立之極名。以遣	268	X45n0768_p0598c13
於言相也。　此一釋。疏外別意。不唯無違。亦足以發。	269	X45n0768_p0598c14
姑記之於文末。然亦以疏義為正。覽者詳焉。	270	X45n0768_p0598c15
△二結名釋疑。	271	X45n0768_p0598c16
謂言說之極。因言遣言。	272	X45n0768_p0598c17
【疏】言說極者。立名分齊也。　疑云。既	273	X45n0768_p0598c18
絕名相。但假立	274	X45n0768_p0598c18
客名者。何故不立餘名而唯云真如耶。　釋云。真如	275	X45n0768_p0598c19
者。是言說之極。謂此名之後。更無有名。則諸名之	276	X45n0768_p0598c20
中。最後邊際。故攝論中十種名內。真如是第十究	277	X45n0768_p0598c21
竟名。故云極也。	278	X45n0768_p0598c22
【記】敘疑答釋。文並可知。　諸名邊際者	279	X45n0768_p0598c23
。如極微。是色	280	X45n0768_p0598c23
邊際等。今真如。是名之邊際。故此名後。更無名也。	281	X45n0768_p0598c24
十種名者。一。法名。謂蘊處界三科。二。人名。謂信等	282	X45n0768_p0599a01
五十二位。三。教名。謂修多羅等十二分。四。義名。謂	283	X45n0768_p0599a02
蘊處界等所顯義理。五。性名。謂無義文字。無所詮	284	X45n0768_p0599a03
表。不生義解。六。略名。謂眾生等。七。	285	X45n0768_p0599a04
廣名。謂眾生等。	286	X45n0768_p0599a04
各有差別義名。八。不淨名。謂凡夫等。九。淨名。謂生	287	X45n0768_p0599a05
滅即真。十。究竟名。謂真如也。故偈云。人法及教義。	288	X45n0768_p0599a06
性略及廣名。不淨淨究竟。十名差別境。	289	X45n0768_p0599a07
【疏】因遣言者。立名之意也。立此極名。為遣於名。如	290	X45n0768_p0599a08
以聲止聲也。若無此名。無以遣名。若存此名。亦不	291	X45n0768_p0599a09
成遣名。	292	X45n0768_p0599a10
【記】立此等者。先敘疑云。既真如是究竟名相。何前	293	X45n0768_p0599a11
說云假名無有相耶。故此釋云。立此極名者。為遣	294	X45n0768_p0599a12
於名耳。　遣於名者。遣於諸名也。若不立此極名。不	295	X45n0768_p0599a13
能遣於諸名。例如扣犍息喧。若無此聲。不能止於	296	X45n0768_p0599a14
諸聲也。　若存等者。若存此真如究竟名。亦同不遣	297	X45n0768_p0599a15
名。以不成究竟遣故。雖是極名。體畢竟假。存而不	298	X45n0768_p0599a16
亡。豈稱法體。須知雖立真如之名。名即無名。無名	299	X45n0768_p0599a17
之名。故曰假名。即是離名也。故淨名云。文字性離。	300	X45n0768_p0599a18
即是解脫。是知雖因名而生解。必亡名而後證耳。	301	X45n0768_p0599a19
△三約相釋遣。	302	X45n0768_p0599a20
此真如體。無有可遣。以一切法。悉皆真故。　亦無可立。	303	X45n0768_p0599a21
以一切法。皆同如故。	304	X45n0768_p0599a22
【疏】體無可遣者。通二釋。　一云外人見前文雙遣真	305	X45n0768_p0599a23
如名相。則謂真如本體。亦是可遣之法。即生斷見。	306	X45n0768_p0599a24
故此釋云。但遣虛妄名相。不遣真如實法。以是妙	307	X45n0768_p0599b01
智觀境故。　二云。非以真體遣生滅法也。　以一下。何	308	X45n0768_p0599b02
以不遣。　以一切法。悉皆真故。釋上不遣也。　以法悉	309	X45n0768_p0599b03
真。無法可遣。　又以生滅門染淨等法。即無自性。不	310	X45n0768_p0599b04
異真如。故不待遣。	311	X45n0768_p0599b05
【記】通二釋者。標起義相中通真如生滅二釋也。　一	312	X45n0768_p0599b06
云下。克就真如自體釋。可知。　妙智等者。既無名相。	313	X45n0768_p0599b07
則非心識所緣。但唯微妙真智觀行所及。蓋遍計	314	X45n0768_p0599b08
所緣。是假。假故可遣。妙智所證。是實。實故不可遣。	315	X45n0768_p0599b09
圓覺云。諸幻滅盡。覺心不動。前則能所皆妄。此則	316	X45n0768_p0599b10
能所皆真也。　二云下。會顯生滅無相釋。先外難云。	317	X45n0768_p0599b11
真如本體。固不可遣。或以真體遣生滅法。故此又	318	X45n0768_p0599b12
釋云。亦非以真如體。遣於生滅法也。　何以下。望上	319	X45n0768_p0599b13
標義。則此徵釋所以中。亦通二釋也。　何以句。疏先	320	X45n0768_p0599b14
徵起。　以一二句。取論文釋。　以法下。	321	X45n0768_p0599b15
釋有二意。初。約	322	X45n0768_p0599b15
唯真無法解。即依真如門釋。以諸法性。一一悉真。	323	X45n0768_p0599b16
但有真如。更無餘法。性中有何法之可遣。　又以下。	324	X45n0768_p0599b17
二。約有法無性解。即依生滅門釋。雖有染淨。自性	325	X45n0768_p0599b18
本空。何用更遣。前如鏡體無像。後如影像即空也。	326	X45n0768_p0599b19
【疏】亦無下。外人既聞真理不遣。則謂有法可立。當	327	X45n0768_p0599b20
情執取。故釋云。亦無可立。以離妄情故。　又生滅等	328	X45n0768_p0599b21
法即真。不待立也。　以一下。何以不空。	329	X45n0768_p0599b22
以一切法。皆	330	X45n0768_p0599b22
同如故。　真故不可遣。如故不可立。　又生滅等法。本	331	X45n0768_p0599b23
來同如。故此真如。未曾不顯。更何所立也。	332	X45n0768_p0599b24
【記】外下。標義相。釋所以中。皆例上通	333	X45n0768_p0599c01
二釋也。　有法	334	X45n0768_p0599c01
執取。即屬常見。　故釋下。約真如門釋。離妄情者。謂	335	X45n0768_p0599c02
此真如體。名相俱絕也。情則有。理則無。若使可立。	336	X45n0768_p0599c03
焉能離妄。故下文云。以離念境界。唯證相應故。　又	337	X45n0768_p0599c04
生滅下。約生滅門釋。先外難云。真體固不可立。而	338	X45n0768_p0599c05
生滅或可立。故又釋云。生滅無性。無性故即真。真	339	X45n0768_p0599c06
本自立。故云不待。又真如本立。更不須待立生滅	340	X45n0768_p0599c07
法以為真也。其猶於波。本自是水。何須待立以為	341	X45n0768_p0599c08
水耶。　何以句。躡前徵起下文。　以一二句。取論文釋	342	X45n0768_p0599c09
上不立也。　真故下。約真如門釋。夫真者非偽非妄。	343	X45n0768_p0599c10
如者不變不易。今若可遣。即成偽妄。以前不遣。今	344	X45n0768_p0599c11
方遣故。可立。即成變改。以先不立。今方立故又有	345	X45n0768_p0599c12
遣則有立。無立則無遣。故兼前真不可遣釋也。　又	346	X45n0768_p0599c13
生下。約生滅門釋。真如從本以來。舉體成生滅。生	347	X45n0768_p0599c14
滅無性。常即真如。如是性相。曾不捨離。是以生滅	348	X45n0768_p0599c15
顯時。即如體顯也。斯則真如本自顯然。何須更立。	349	X45n0768_p0599c16
未曾。未嘗也。	350	X45n0768_p0599c17
△次結。	351	X45n0768_p0599c18
當知一切法。不可說不可念故。名為真如。	352	X45n0768_p0599c19
【疏】結離言絕慮也。	353	X45n0768_p0599c20
【記】離言者。不可說故。絕慮者。不可念	354	X45n0768_p0599c21
故。以前文云。	355	X45n0768_p0599c21
離名字相。離心緣相。故此結也。　一切法名真如者。	356	X45n0768_p0599c22
然一切眾生。從無始來。執相迷性。不能即妄會真。	357	X45n0768_p0599c23
雖終日行而不自覺。故今示真而約生滅也。學大	358	X45n0768_p0599c24
乘者。應須終日不食。終夜不寐。以思此事。何曾是	359	X45n0768_p0600a01
無聖凡依正空色等時。何處真體不常顯現。何有	360	X45n0768_p0600a02
一法不是性為。何有一法體不空寂。又空法何嘗	361	X45n0768_p0600a03
得離真性。苟或不同此說。則不墮斷常。無有是處。	362	X45n0768_p0600a04
是故論中。每節顯真。皆言一切法也。	363	X45n0768_p0600a05
△二問答斷疑(二)。一疑真絕修問。二舉真勸修答。	364	X45n0768_p0600a06
一疑真絕修問。	365	X45n0768_p0600a07
問曰。若如是義者。諸眾生等。云何隨順而能得入。	366	X45n0768_p0600a08
【疏】隨順。問方便觀。得入。問正觀也。	367	X45n0768_p0600a09
【記】如是義者。指上不可說不可念之義。　眾生等者。	368	X45n0768_p0600a10
既發言違理。動念乖真。諸眾生等。念念相續。未曾	369	X45n0768_p0600a11
離念。欲得不乖。如何隨順。欲得契證。如何造入。	370	X45n0768_p0600a12
△二舉真勸修答。	371	X45n0768_p0600a13
答曰。若知一切法。雖說。無有能說可說。雖念。亦無能	372	X45n0768_p0600a14
念可念。是名隨順。　若離於念。名為得入。	373	X45n0768_p0600a15
【疏】若知下。答方便觀也。說念皆無能所者。明念即	374	X45n0768_p0600a16
無念。非滅於念。非滅念故。故名雖念。離於斷見也。	375	X45n0768_p0600a17
即無念故。皆無能所。離於常見也。於一念間。離此	376	X45n0768_p0600a18
二見。無此二故。故能稱適中道。隨順法性。　又亦可	377	X45n0768_p0600a19
雖在於念等。即觀此念等。常無能所。雖未能離念。	378	X45n0768_p0600a20
而順於無念。故名隨順也。	379	X45n0768_p0600a21
【記】雖說雖念。是正說正念。即無分別智也。可說可	380	X45n0768_p0600a22
念。即所說所念。能所。妄分別也。下云。一切眾生。以	381	X45n0768_p0600a23
有妄心。念念分別。皆不相應。無有者。圓覺云。居一	382	X45n0768_p0600a24
切時。不起妄念。住妄想境。不加了知。不起不加。即	383	X45n0768_p0600b01
無有能所分別。此又為方便觀中之方便也。　疏云	384	X45n0768_p0600b02
念即無念等者。謂知念諸法時。本無能念所念。非	385	X45n0768_p0600b03
謂滅此令無。以念體本絕。即無念也。故圓覺云。於	386	X45n0768_p0600b04
諸妄心。亦不息滅非滅下。雙釋即念無念以離二	387	X45n0768_p0600b05
邊。若滅念令絕。即墮斷見。若不知念即空。即墮常	388	X45n0768_p0600b06
見也。今既不滅。復知即無。故免斯過。此則即言忘	389	X45n0768_p0600b07
言。非都不語。即念無念。非都不思。故經云。無離文	390	X45n0768_p0600b08
字而說解脫。文字性離。即是解脫。下文云。眾生迷	391	X45n0768_p0600b09
故。謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得	392	X45n0768_p0600b10
隨順入真如門。　於一下。結益。只於一念無念。已離	393	X45n0768_p0600b11
二過。二過既無。乃順中道法性。即不乖真如也。　又	394	X45n0768_p0600b12
亦可者。前則直就法體(性也)。說念即無念。此即起念	395	X45n0768_p0600b13
之時。用觀觀察(修也)。能念所念。已起	396	X45n0768_p0600b14
未起。了不可得。	397	X45n0768_p0600b14
說亦如是。故云等也。　未離念者。如是觀時。麤念不	398	X45n0768_p0600b15
起。細念猶存。故云未離。如但得火滅。火杖猶存。順	399	X45n0768_p0600b16
無念者。常觀無能所故。如是觀時。即是順無念也。	400	X45n0768_p0600b17
如下文云。若有眾生。能觀無念者。則為向佛智故。	401	X45n0768_p0600b18
【疏】若離下。答正觀也。如上久觀不已。即能離茲妄	402	X45n0768_p0600b19
念。契彼無念真理。故名正觀。云得入者。觀智契入	403	X45n0768_p0600b20
也。十地論云。智行處故。　又亦可正知無能所之念	404	X45n0768_p0600b21
亦離。方入真如。	405	X45n0768_p0600b22
【記】如上等者。以前所說。但是入理之方便。故前疏	406	X45n0768_p0600b23
云答方便觀。　即能等者。由前觀察純熟。便能離此	407	X45n0768_p0600b24
能所之念。契於無念真理。以真無能所想念。今既	408	X45n0768_p0600c01
離此。則能契真。　正觀者。此觀正與真如相當。如匣	409	X45n0768_p0600c02
與蓋也。又正者。聖也。位當登地已去。名為入理聖	410	X45n0768_p0600c03
人。前之方便。即當地前。　契入即證義也。以離能所	411	X45n0768_p0600c04
念故。得證真如。名為契入。故唯識云。若時於所緣。	412	X45n0768_p0600c05
智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。然上所說。	413	X45n0768_p0600c06
且約一分得無漏正智。名離念得入。若約究竟離	414	X45n0768_p0600c07
者。唯妙覺一人而已。　智行處者。真如是正智所遊	415	X45n0768_p0600c08
履處。明非倒惑所行之處。故華嚴云。甚深真法性。	416	X45n0768_p0600c09
妙智隨順入。　又亦可者。前解約所觀念無。今解約	417	X45n0768_p0600c10
能觀亦無也。觀念之心。此心名為知無能所之念。	418	X45n0768_p0600c11
苟存斯念。然亦不入。擬心即差故。故圓覺云。離遠	419	X45n0768_p0600c12
離幻。亦復遠離。得無所離。即除諸幻。荷澤云。妄起	420	X45n0768_p0600c13
即覺。妄滅覺滅。覺妄俱滅。即是真如。然則如體離	421	X45n0768_p0600c14
念。動即乖真。苟能知念無念。觀察不息。如是隨順。	422	X45n0768_p0600c15
還有入期。冀諸行人。勤修妙智。　又準前方便。亦可	423	X45n0768_p0600c16
前解約修。此解約性。正知離者。智都無所得也。本	424	X45n0768_p0600c17
無能所之念亦離者。所緣境俱寂也。離二取相。純	425	X45n0768_p0600c18
一中道。真如本性。不入何待。　然據前之問答。雙明	426	X45n0768_p0600c19
說念。後答正觀中。不論於說者。以細況麤故。心念	427	X45n0768_p0600c20
微細。尚須遠離。言語麤淺。豈得存焉。	428	X45n0768_p0600c21
△二依言辨德以明生信境。	429	X45n0768_p0600c22
【疏】釋上立義分中真如相也。	430	X45n0768_p0600c23
【記】真如相者。前云。是心真如相。自此之前。已釋真	431	X45n0768_p0600c24
如兩字。從此向後。方釋相之一字也。　科云生信境	432	X45n0768_p0601a01
者。以有空不空二種義相。既容言說。故得聞者。生	433	X45n0768_p0601a02
於信心。所以說者。亦意令生信也。故論文云。依言	434	X45n0768_p0601a03
說分別。有二種義等。亦如楞伽云。言說別施行。分	435	X45n0768_p0601a04
別應初業。	436	X45n0768_p0601a05
△於中三。一舉數總標。二開章略辨。三依章廣釋。	437	X45n0768_p0601a06
一舉數總標。	438	X45n0768_p0601a07
復次真如者。依言說分別。有二種義。	439	X45n0768_p0601a08
【疏】顯此二義者。若離於言。即惟一味。今既依言。故	440	X45n0768_p0601a09
說有二。即顯不可隨言執取也。但為生物信解。故	441	X45n0768_p0601a10
說此文。故十地論云。何故不但說無言。示現依言	442	X45n0768_p0601a11
求解故。	443	X45n0768_p0601a12
【記】論云復次真如者。問。此既說真如之相。何不牒	444	X45n0768_p0601a13
云相耶。答。以從無相中辨相。相即無相。不異離言	445	X45n0768_p0601a14
之法故。又相。即義也。今於真體之中。開說二義。故	446	X45n0768_p0601a15
云有二種義。義。即相也。　疏云一味者。前云一心一	447	X45n0768_p0601a16
法界故。然且約理。離諸相故。強名為一。而此一相。	448	X45n0768_p0601a17
即不可得。法句經云。森羅及萬像。一法之所印。一	449	X45n0768_p0601a18
亦不為一。為欲破諸數。淺智之所聞。見一謂為一。	450	X45n0768_p0601a19
幸諸深智者。忘懷而體之。　有二者。既容言說分別。	451	X45n0768_p0601a20
故有一二之相也。　不可隨言者。前雖顯體離言。不	452	X45n0768_p0601a21
可執為無說。以有二義故。今雖分別二義。不可取	453	X45n0768_p0601a22
為有相。以相即無相。不異離言故。故不得隨言而	454	X45n0768_p0601a23
執取也。　但為下。必若無言。憑何信解。	455	X45n0768_p0601a24
故說二義。　故	456	X45n0768_p0601a24
十地下。引文可知。	457	X45n0768_p0601b01
△二開章略辨。	458	X45n0768_p0601b02
云何為二。　一者。如實空。以能究竟顯實故	459	X45n0768_p0601b03
。　二者。如實	460	X45n0768_p0601b03
不空。以有自體。具足無漏性功德故。	461	X45n0768_p0601b04
【疏】云何。徵起。　如實空者。此以如實	462	X45n0768_p0601b05
之中。空無妄染。	463	X45n0768_p0601b05
非謂如實自空。此則如實之空也。　以妄空故。遂能	464	X45n0768_p0601b06
顯示真理。故云顯實不空有二義。一。有自體者。異	465	X45n0768_p0601b07
妄無體故。二。具性德者。異恒沙有流煩惱故。故佛	466	X45n0768_p0601b08
性論偈云。由客塵空故。與法界相離。無上法不空。	467	X45n0768_p0601b09
與法界相隨。	468	X45n0768_p0601b10
【記】無妄染者。以如實體中。本不與九相六染相應。	469	X45n0768_p0601b11
故名為空。不是真體是空也。　如實之空者。如實是	470	X45n0768_p0601b12
真性。空是無妄染。如實之空。依主釋耳。如言瓶空。	471	X45n0768_p0601b13
蓋為瓶中無物。非謂瓶體是空。涅槃經中。具有此	472	X45n0768_p0601b14
喻。　究竟者。至極義。意明立空之言至極。只為顯於	473	X45n0768_p0601b15
真實也。　遂能等者。以妄空為能顯。真實為所顯。不	474	X45n0768_p0601b16
因彼妄空。焉知此真實。　異妄無者。妄攬真有。真元	475	X45n0768_p0601b17
自有。故云異也。有流者。有。謂三有二十五有。流。即	476	X45n0768_p0601b18
四流九流。以彼諸有煩惱。能漂溺群物。故總名流。	477	X45n0768_p0601b19
即根隨等。共有二十六使。此論即三細四麤。　如是	478	X45n0768_p0601b20
煩惱。多不可計。故曰恒沙。若準此論所說。即過恒	479	X45n0768_p0601b21
河沙數。理實無量。豈止河沙。若有定數。恐非了義。	480	X45n0768_p0601b22
所言異者。彼曰煩惱。此名功德。彼染此淨。彼空此	481	X45n0768_p0601b23
有故。　相離者。妄體本空。無可相隨。故下文云。一切	482	X45n0768_p0601b24
煩惱染法。皆是妄有。性自本無。未曾與如來藏相	483	X45n0768_p0601c01
應故。　無上法者。即大智慧光明義等。是佛所證之	484	X45n0768_p0601c02
法。故云無上。　此皆即性之德。德皆是性。不相捨離。	485	X45n0768_p0601c03
故曰相隨。	486	X45n0768_p0601c04
△三依章廣釋(二)。初空。二不空。　初	487	X45n0768_p0601c05
空(三)。初略明。	488	X45n0768_p0601c05
二廣釋。三總結。　初略明。	489	X45n0768_p0601c06
所言空者。從本以來。一切染法不相應故。　謂離一切	490	X45n0768_p0601c07
法差別之相。以無虛妄心念故。	491	X45n0768_p0601c08
【疏】從本下。總舉能所分別。皆不相應。	492	X45n0768_p0601c09
謂離下。所取	493	X45n0768_p0601c09
相也。以無下。能取見也。　又以妄境從妄念生。故釋	494	X45n0768_p0601c10
顯空無也。　良以倒心妄境。情有理無。真如之德。理	495	X45n0768_p0601c11
有情無。故不相應也。	496	X45n0768_p0601c12
【記】能所分別者。即心境也。染法雖多。統唯此攝。故	497	X45n0768_p0601c13
論云一切。而疏云能所也。　謂離等者。上總明。此即	498	X45n0768_p0601c14
心境別明也。　所取相者。即境界相。於中有色香味	499	X45n0768_p0601c15
觸不同。故云差別。能取見者。即智相相續等。於中	500	X45n0768_p0601c16
分見聞覺知不同。總名能取。即下分離識也。此即	501	X45n0768_p0601c17
約雙遣心境釋。　又以下。約唯遣境界釋。前二句但	502	X45n0768_p0601c18
說境無。此則出境無所以。謂凡是境界。皆從心念	503	X45n0768_p0601c19
所生。心念既無。境從何有。故前文云。一切境界。唯	504	X45n0768_p0601c20
依妄念而有差別。若離於念。則無一切境界。據此。	505	X45n0768_p0601c21
是本識中能見相也。以與智相。生境取境功能別	506	X45n0768_p0601c22
故。　良以下。通釋文意。情有理無者。妄情中有。真理	507	X45n0768_p0601c23
中無。猶如空華。翳病故見。　理有情無。	508	X45n0768_p0601c24
反前可知。　不	509	X45n0768_p0601c24
相應者。結前妄法。理中既無。說何相應。斯則卻與	510	X45n0768_p0602a01
情為相應。以從妄念生故。離念則無一切法故。	511	X45n0768_p0602a02
△二廣釋。	512	X45n0768_p0602a03
當知真如自性。　非有相。非無相。非非有相非非無相。	513	X45n0768_p0602a04
非有無俱相。　非一相。非異相。非非一相非非異相。非	514	X45n0768_p0602a05
一異俱相。	515	X45n0768_p0602a06
【疏】非有。明真離妄有也。　惑者云。既	516	X45n0768_p0602a07
其非有。即應是	517	X45n0768_p0602a07
無。故釋云非無也。　惑者聞上非有非無。則謂雙非	518	X45n0768_p0602a08
是真如法。釋云。我非汝謂有。說非有。非謂法體是	519	X45n0768_p0602a09
非有。非汝謂無。說非無。非謂法體是非無。故又非	520	X45n0768_p0602a10
卻雙非也。　惑者云。我上立有立無。汝立雙非。雙非	521	X45n0768_p0602a11
若存。即有無隨喪。今雙非既非。我有無還立。釋云。	522	X45n0768_p0602a12
我非汝雙非。故說非非。非許雙是。如何復執俱相。	523	X45n0768_p0602a13
【記】初。釋有無四句也。離妄有者。謂人執有。故言非	524	X45n0768_p0602a14
有。若無所執。約何言非。妄有之言。攝一切相。　惑者	525	X45n0768_p0602a15
下。為不了非有之言。是遣情執之有。卻認法體是	526	X45n0768_p0602a16
無。今此釋云。上所以非者。非汝執有也。決不道此	527	X45n0768_p0602a17
法。便是於無矣。故云非無。　雙非是真如者。將謂真	528	X45n0768_p0602a18
如。是非有是非無之法。故論破云非非有相非非	529	X45n0768_p0602a19
無相。二句皆上非字。是能治之藥。下非等三字。是	530	X45n0768_p0602a20
所治之病。　釋云下。謂我最初非汝立之謂有。故說	531	X45n0768_p0602a21
非有。非謂真如是非有也。次又非汝立之謂無。故	532	X45n0768_p0602a22
說非無。非謂真如是非無也。非有非無二俱非矣。	533	X45n0768_p0602a23
故又非去其雙非也。細詳之可解。此中前後四箇	534	X45n0768_p0602a24
謂字。前二箇中。上是計謂之謂。下是言謂之謂。後	535	X45n0768_p0602b01
二例之。　惑者下。意謂我初立有次立無。汝則立雙	536	X45n0768_p0602b02
非。雙非相若存。即有無隨喪。我第三立雙非。汝又	537	X45n0768_p0602b03
非卻雙非。雙非今既非。我還立有無。還立者。謂執	538	X45n0768_p0602b04
第一有句。第二無句。同時並立為真如也。　釋云下。	539	X45n0768_p0602b05
意謂我若單言非有非無(指論第三句。應云	540	X45n0768_p0602b06
。非有相非無相)。則從	541	X45n0768_p0602b06
汝雙執有無俱相。我今非汝以雙非(亦指論	542	X45n0768_p0602b07
第三句。如云。非非	543	X45n0768_p0602b07
有相非非無相)。則非有相非無相。一時皆	544	X45n0768_p0602b08
非卻矣。雙非既	545	X45n0768_p0602b08
非卻。雙是亦非許。何以迷倒。還復雙執有無俱相	546	X45n0768_p0602b09
耶。故今論破云非有無俱相。俱相者。即有無同時	547	X45n0768_p0602b10
也。今亦皆非卻之。	548	X45n0768_p0602b11
【疏】一異。準前四句。可知。　然執取雖	549	X45n0768_p0602b12
多。總攝不過此	550	X45n0768_p0602b12
二四句。故廣百論云。復次為顯世間所執諸法皆	551	X45n0768_p0602b13
非真實。及顯外道所執不同。故偈曰。有非有俱非。	552	X45n0768_p0602b14
一非一雙泯。隨次而配屬。智者達非真。彼論次第	553	X45n0768_p0602b15
廣破四宗外道。今此約展轉計執。不同彼論後段	554	X45n0768_p0602b16
破外道說。	555	X45n0768_p0602b17
【記】二。釋一異四句也。準前者。但前約有無。此約一	556	X45n0768_p0602b18
異。二執不同。餘皆無別。但如前疏配釋。可知。　然執	557	X45n0768_p0602b19
下。結總攝別。謂眾生執取。無量無邊。根本從此二	558	X45n0768_p0602b20
四句起。所以百非。只約此說。義見前文。　故廣下。引	559	X45n0768_p0602b21
例。　皆非真實者。是妄計著。不稱實理。同此有無一	560	X45n0768_p0602b22
異二四句也。　所執不同者。四人各執一句。　有。即有	561	X45n0768_p0602b23
句。是此初句所遣也。非有。即無句。是此次句所遣	562	X45n0768_p0602b24
也。俱。即亦有亦無句。是此第四句所遣。非。即非有	563	X45n0768_p0602c01
非無句。是此第三句所遣。一非一等。例此配之。　隨	564	X45n0768_p0602c02
次配者。如上配為四句。然但就彼所配。非與此論	565	X45n0768_p0602c03
相配。　皆是妄執。故云非真。　四宗外道	566	X45n0768_p0602c04
者。一。數論外	567	X45n0768_p0602c04
道。執有等性與諸法一。即當有句。故彼破云。此執	568	X45n0768_p0602c05
非真。所以者何。若青等色與色性一。應如色性。其	569	X45n0768_p0602c06
體皆同。五樂等聲與聲性一。應如聲性。其體皆同。	570	X45n0768_p0602c07
眼等諸根與根性一。應如根性。其體皆同。應一一	571	X45n0768_p0602c08
根。取一切境。應一一境。對一切根。又一切法與有	572	X45n0768_p0602c09
性一。應如有性。其體皆同。二。勝論外道。說有等性	573	X45n0768_p0602c10
與法非一。當非有句。此亦非真。所以者何。若青等	574	X45n0768_p0602c11
色與色性異。應如聲等。非眼所行(緣也)	575	X45n0768_p0602c12
。聲等亦爾。又	576	X45n0768_p0602c12
一切法異有性者。應如兔角。其體本無。乃至廣破。	577	X45n0768_p0602c13
三。無慚外道。執有等性與彼諸法亦一亦異。當於	578	X45n0768_p0602c14
亦有亦非有句。此亦非真。所以者何。若有性等與	579	X45n0768_p0602c15
色等一。同數論過。與色等異。同勝論矣。一異二種。	580	X45n0768_p0602c16
性相相違。而言體同。理不成立。一應非一。以即異。	581	X45n0768_p0602c17
故如異。異應非異。以即一。故如一。乃至廣破。四。邪	582	X45n0768_p0602c18
命外道。執有等性與彼諸法非一非異。當非有非	583	X45n0768_p0602c19
非有句。此亦非真。所以者何。汝此所說非一非異	584	X45n0768_p0602c20
者。為但是遮。為偏有表。若偏有表。應不雙非。若但	585	X45n0768_p0602c21
是遮。應無所執。有遮有表。理互相違。無遮無表。言	586	X45n0768_p0602c22
成戲論。乃至廣破。如是世間。起四種謗。謂有。非有。	587	X45n0768_p0602c23
雙許。雙非。如次是增益。損減。相違。戲論。是故世間	588	X45n0768_p0602c24
所執非實。　今此下。揀異。後段者。今但取彼論前段	589	X45n0768_p0603a01
顯所執非真已上文。不取彼論後段及顯外道已	590	X45n0768_p0603a02
下文也。中有二揀。一者。此是一人展轉。彼乃四宗	591	X45n0768_p0603a03
各殊。二者。此則為顯真如自性。彼則一向治外邪	592	X45n0768_p0603a04
執。故不同也。	593	X45n0768_p0603a05
△三總結。	594	X45n0768_p0603a06
乃至總說。依一切眾生。以有妄心。念念分別。皆不相	595	X45n0768_p0603a07
應。故說為空。　若離妄心。實無可空故。	596	X45n0768_p0603a08
【疏】有妄者。妄計塵沙。難可遍歷。故今總攝辨不相	597	X45n0768_p0603a09
應。此順結也。　離妄者。反結也。以對染	598	X45n0768_p0603a10
無。說真為空。	599	X45n0768_p0603a10
非無如體以為空也。　亦可此文是釋疑。疑者聞上	600	X45n0768_p0603a11
真空。則撥無真體。及恒沙功德。故為此釋。是則聞	601	X45n0768_p0603a12
空。不異不空也。	602	X45n0768_p0603a13
【記】妄計塵沙者。顯妄執多也。既從念生。豈順無念	603	X45n0768_p0603a14
真理。故不相應。然此文中。但約心結而不約境者。	604	X45n0768_p0603a15
以一切境界。皆從心生。但說無心。則知無境。故略	605	X45n0768_p0603a16
不言。　以對下。謂如實之體。約無妄故。說名為空。非	606	X45n0768_p0603a17
謂真體是無。名為空也。　亦可下。通指此總結文。皆	607	X45n0768_p0603a18
是釋疑。為恐聞前真如自性非有相等。便謂全無	608	X45n0768_p0603a19
自體及功德法。成斷滅見。故今釋云乃至等也。聞	609	X45n0768_p0603a20
空。謂真無妄相。不空。謂自性功德。清淨本然。	610	X45n0768_p0603a21
△二不空(二)。初正釋。二釋疑。　初正釋。	611	X45n0768_p0603a22
所言不空者。已顯法體。空無妄故。　即是真心。常恒不	612	X45n0768_p0603a23
變。淨法滿足。則名不空。	613	X45n0768_p0603a24
【疏】法體無妄。牒前顯後也。　真心。舉	614	X45n0768_p0603b01
體。常。常德。恒。樂	615	X45n0768_p0603b01
德。不變。我德。以離變易苦。非業所繫。自在故也。淨	616	X45n0768_p0603b02
法。淨德。不空。結也。	617	X45n0768_p0603b03
【記】牒顯者。牒前體空無妄。顯下不空之法也。　舉體	618	X45n0768_p0603b04
者。體是所依。下常等諸義。皆依此說故。　常者。三際	619	X45n0768_p0603b05
四相不能遷故。　樂者。三苦八苦不能害故。配恒為	620	X45n0768_p0603b06
樂德者。以無生老病死。故名恒。此生老等。正是苦	621	X45n0768_p0603b07
法。故今配此前約惑業。故配四相。今約果報。故配	622	X45n0768_p0603b08
老等。　我者。是自在義。為對所繫不自在故。以離業	623	X45n0768_p0603b09
行繫縛。故云不變。不變。是離行也。行即是業。既非	624	X45n0768_p0603b10
業繫。則得自在。故云我也。　淨者。染而	625	X45n0768_p0603b11
不染故。　滿足	626	X45n0768_p0603b11
之言。都結也。謂除此四德之外。所有過恒河沙數	627	X45n0768_p0603b12
功德。悉在其中。即如下所說大智慧光明遍照法	628	X45n0768_p0603b13
界等。是也。　然法之一字。亦通上淨下滿足言。思之。	629	X45n0768_p0603b14
亦可常恒不變句。豎顯真體三際無窮。斯則釋前	630	X45n0768_p0603b15
以有自體也。淨法滿足句。橫顯淨德十方無盡。斯	631	X45n0768_p0603b16
則顯前具足無漏等也。自體既常不變。復具無漏	632	X45n0768_p0603b17
功德。法體若然。豈是空耶。故結不空。	633	X45n0768_p0603b18
△二釋疑。	634	X45n0768_p0603b19
亦無有相可取。　以離念境界。惟證相應故。	635	X45n0768_p0603b20
【疏】惑者聞淨法不空。則謂同於情執之有。故此釋	636	X45n0768_p0603b21
云。無相可取也。是則不空。不異於空。　以離下。釋無	637	X45n0768_p0603b22
相所以也。若妄念所緣。是則有相。既唯真智之境。	638	X45n0768_p0603b23
明知無妄執之相也。	639	X45n0768_p0603b24
【記】情執有者。謂遍計所執色等諸法。是妄情中有	640	X45n0768_p0603c01
故。　是則等者。真實法體自性功德。雖無欠少。然無	641	X45n0768_p0603c02
一相可得。故不異空。　釋無相等者。夫有相者。是妄	642	X45n0768_p0603c03
念所緣。今既唯以證智相應。故知無相。故唯識偈	643	X45n0768_p0603c04
云。若時於所緣。智都無所得。爾時住唯識。離二取	644	X45n0768_p0603c05
相故。	645	X45n0768_p0603c06
△二生滅門(二)。初釋生滅心法。二辨所示之義	646	X45n0768_p0603c07
初釋生滅心法。	647	X45n0768_p0603c08
【記】釋生滅者。以立義分中云。是心生滅因緣相。能	648	X45n0768_p0603c09
示摩訶衍自體相用故。今此正解生滅因緣相也。	649	X45n0768_p0603c10
△於中二。初染淨生滅。二染淨相資。　初染淨生	650	X45n0768_p0603c11
滅。	651	X45n0768_p0603c12
【記】染法淨法。各有生滅。染以順流為生。反流為滅。	652	X45n0768_p0603c13
淨以反流為生。順流為滅。又染法生時。是淨法滅	653	X45n0768_p0603c14
時。淨法生時。是染法滅時。又染法生是發生。滅是	654	X45n0768_p0603c15
盡滅。淨法生是顯生。滅是隱滅。雖通云生滅。而義	655	X45n0768_p0603c16
有此異也。	656	X45n0768_p0603c17
△中又二。先就體總標。二依義別解。　先就體總	657	X45n0768_p0603c18
標(三)。一標體。二辨相。三立名。　一標體。	658	X45n0768_p0603c19
心生滅者。　依如來藏故。有生滅心。	659	X45n0768_p0603c20
【疏】心生滅者。牒章。　依如來藏有生滅	660	X45n0768_p0603c21
者。標體也。　謂	661	X45n0768_p0603c21
不生滅心。因無明風。動作生滅。故說生滅心。依不	662	X45n0768_p0603c22
生滅心。然此二心。竟無二體。但約二義以說相依。	663	X45n0768_p0603c23
如不動之水。為風所吹而作動水。動靜雖殊而水	664	X45n0768_p0603c24
體是一。亦得說言依靜水故。有其動水。　當知此中	665	X45n0768_p0604a01
理趣亦爾。宜可思之。謂自性清淨心。名如來藏。因	666	X45n0768_p0604a02
無明風動作生滅。故云依如來藏有生滅心也。　楞	667	X45n0768_p0604a03
伽勝鬘。俱同此說。　此顯真心隨動。故作生滅。非謂	668	X45n0768_p0604a04
舉所依。取能依。以此門中。有二義故。能示三大。是	669	X45n0768_p0604a05
故通攝所依。亦入此門。	670	X45n0768_p0604a06
【記】論云如來藏者。具三種義。謂隱覆。	671	X45n0768_p0604a07
含攝。出生義。	672	X45n0768_p0604a07
隱覆之中。復有二義。一者。藏如來故。名如來藏。即	673	X45n0768_p0604a08
煩惱為能藏。如來為所藏。藏於如來。如來之藏。依	674	X45n0768_p0604a09
主釋也。如櫃中有金。名為金櫃。櫃不是金故。理趣	675	X45n0768_p0604a10
般若云。一切眾生。皆如來藏。勝鬘及如來藏經。具	676	X45n0768_p0604a11
有此說。　二者。如來自隱不現。名如來藏。法身無相。	677	X45n0768_p0604a12
不可以智知。識識。況眼見耶。斯則如來即藏。持業	678	X45n0768_p0604a13
釋也。如佛性論說。含攝之中。復有三義。一。體含用。	679	X45n0768_p0604a14
謂法身中。有身土相用等。二。聖含凡。謂一切眾生。	680	X45n0768_p0604a15
皆在如來智內。亦如佛性論說。三。因含果。謂因位	681	X45n0768_p0604a16
已攝果位功德。此則以因為藏。藏果佛故。前二持	682	X45n0768_p0604a17
業釋。後一依主釋。　出生者。謂十地證真名藏。能成	683	X45n0768_p0604a18
佛果名如來。亦持業釋。　今論於六義中。除於四六。	684	X45n0768_p0604a19
餘者皆通。	685	X45n0768_p0604a20
【記】疏中二。先。正釋。標體者。說有通	686	X45n0768_p0604a21
別。別則唯取所	687	X45n0768_p0604a21
依。即如來藏是體。通則兼取能依。即如來藏與生	688	X45n0768_p0604a22
滅心俱為體。以生滅法。皆依此故。今通兩說。　然此	689	X45n0768_p0604a23
下。顯生滅與不生滅。義說能依所依。實無二體也。	690	X45n0768_p0604a24
但有相依之義理。而無相依之法體。　如不動下。喻	691	X45n0768_p0604b01
顯。當知下。法合。　言思之者。意令細合	692	X45n0768_p0604b02
。使法如喻。皆	693	X45n0768_p0604b02
無二體也。　謂自性二句。合如不動水喻。因無明二	694	X45n0768_p0604b03
句。合如為風吹作動水。生滅與不生滅雖別而心	695	X45n0768_p0604b04
體無二。合動靜殊水體一喻。此一句疏所闕者。故	696	X45n0768_p0604b05
云二句。合說依靜水有動水喻。　楞伽下。引證。經云。	697	X45n0768_p0604b06
如來藏者。輪轉苦樂因也。愚癡凡夫所不能覺。勝	698	X45n0768_p0604b07
鬘云。依如來藏故有生滅。依如來藏故證涅槃。世	699	X45n0768_p0604b08
尊。若無如來藏者。不能厭生死苦。求涅槃樂。　此顯	700	X45n0768_p0604b09
下。二。揀濫。如說依水有波。意顯所依之水。全起成	701	X45n0768_p0604b10
能依之波。斯則舉一法以豎論。非約兩法橫說也。	702	X45n0768_p0604b11
所依能依者。兩法各體也。不同依母有子。亦非全	703	X45n0768_p0604b12
母成子。能所別故。故云非謂。　以此下。	704	X45n0768_p0604b13
出所以。二義。	705	X45n0768_p0604b13
依覺有不覺也。三大。依體有相用也。覺體。是所依。	706	X45n0768_p0604b14
不覺與相用。皆能依。義說相依。竟無一法。何者。以	707	X45n0768_p0604b15
是所依之真。起成能依之妄。故得有覺不覺二義。	708	X45n0768_p0604b16
以有二義故。遂以不覺妄法。顯示覺義中之三大。	709	X45n0768_p0604b17
如水起成波已。而動濕兩全。以有動濕故。遂能以	710	X45n0768_p0604b18
動顯於濕也。若言依母有子。其母不在子中。以其	711	X45n0768_p0604b19
不在中故。不能以子顯母。　是故下。結成上義。所依。	712	X45n0768_p0604b20
即如來藏也。	713	X45n0768_p0604b21
△二辨相。	714	X45n0768_p0604b22
所謂不生不滅。與生滅和合。	715	X45n0768_p0604b23
【疏】不生滅與生滅合者。是上如來藏自性清淨心。	716	X45n0768_p0604b24
動作生滅。不相離故。故云和合。　非謂別有生滅。來	717	X45n0768_p0604c01
與真如合。謂生滅之心。心之生滅。無二相故。	718	X45n0768_p0604c02
【記】釋此和合義中。有三。先。略解。非	719	X45n0768_p0604c03
謂等者。意云。真	720	X45n0768_p0604c03
如家所起生滅。還與生滅家真如和合。非謂別有	721	X45n0768_p0604c04
一段生滅。自外而來。與真如合。　生滅之心者。全妄	722	X45n0768_p0604c05
之真也。心之生滅者。全真之妄也。此明本末更互	723	X45n0768_p0604c06
相攝。非是結成六釋中依士依主義也。　無二相者。	724	X45n0768_p0604c07
心即是體。生滅是相。反覆皆一。故無有二也。	725	X45n0768_p0604c08
【疏】心之不生滅。因無明成。生滅之心。從本覺起。而	726	X45n0768_p0604c09
無二體。不相捨離。　故下文云。如大海水。因風波動。	727	X45n0768_p0604c10
水相風相。不相捨離。乃至廣說。　此中水之動。是風	728	X45n0768_p0604c11
相。動之濕。是水相。以水舉體動故。水不離於風相。	729	X45n0768_p0604c12
無動而非濕故。動不離於水相。　心亦如是。不生滅	730	X45n0768_p0604c13
心舉體動故。心不離於生滅之相。生滅之相莫非	731	X45n0768_p0604c14
神解故。生滅不離於心相。如是不離。名為和合。	732	X45n0768_p0604c15
【記】心之下。二。廣釋二。初。正釋。心	733	X45n0768_p0604c16
之不生滅。即真如	734	X45n0768_p0604c16
門。　無明成者。若無無明生滅。亦無心不生滅名相。	735	X45n0768_p0604c17
故知真因妄而成者也。　生滅之心。即生滅門。　本覺	736	X45n0768_p0604c18
起者。窮妄源也。然是本覺起成生滅。非謂別有生	737	X45n0768_p0604c19
滅從覺而起。如水起波。義例無別。本覺。即如來藏	738	X45n0768_p0604c20
也。　無二體者。前云無二相。此云無二體。意明只有	739	X45n0768_p0604c21
一相一體。以心是生滅體。生滅是心相。覺成不覺。	740	X45n0768_p0604c22
不覺與覺。不相捨離。　故下文下。二。引	741	X45n0768_p0604c23
證三。先。引文。	742	X45n0768_p0604c23
即隨染本覺中文。　此中下。二。釋意。可	743	X45n0768_p0604c24
知。　心亦下。三。	744	X45n0768_p0604c24
法合。神解者。謂本覺不昧。鑒照靈通也。	745	X45n0768_p0605a01
【疏】此是不生滅心與生滅合。以是隨緣門故。非是	746	X45n0768_p0605a02
生滅與不生滅合。以此非是向本真如門故。	747	X45n0768_p0605a03
【記】此下。三。揀濫。不生滅與生滅合者	748	X45n0768_p0605a04
。謂真隨妄轉。	749	X45n0768_p0605a04
流轉門也。即背覺合塵義。非是等者。謂息妄歸真。	750	X45n0768_p0605a05
還滅門也。即滅塵合覺義。然此二中。隨合。則體隱	751	X45n0768_p0605a06
相現。反合。則相泯體彰。故前門云。一切法悉皆真	752	X45n0768_p0605a07
故。皆同如故。此反合也。此門即云。依如來藏故。有	753	X45n0768_p0605a08
生滅心。又云。依覺故迷等。此隨合也。是知前義即	754	X45n0768_p0605a09
生滅門。後義即真如門。	755	X45n0768_p0605a10
非一非異。	756	X45n0768_p0605a11
【疏】非一異者。真如全體動故。心與生滅非異。而恒	757	X45n0768_p0605a12
不變真性故。與生滅不一。	758	X45n0768_p0605a13
【記】釋非一異句中。亦三。初。約法略明	759	X45n0768_p0605a14
。　真如者。即前	760	X45n0768_p0605a14
不生滅也。非少分動。故云全體。既全體動成生滅	761	X45n0768_p0605a15
法。何異之有。　雖成生滅而性不變。從本便爾。非適	762	X45n0768_p0605a16
今也。故云而恒。生滅是變。與不變義別。故云非一。	763	X45n0768_p0605a17
【疏】依楞伽經。以七識染法為生滅。以如來藏淨法	764	X45n0768_p0605a18
為不生滅。此二和合為阿梨耶識。以和合故。非一	765	X45n0768_p0605a19
非異。	766	X45n0768_p0605a20
【記】依楞下。二。按經出體。七識。是見	767	X45n0768_p0605a21
。聞。嗅。嘗。覺。知末	768	X45n0768_p0605a21
那識也。餘文可知。	769	X45n0768_p0605a22
【疏】非異門者。有三種。一。以本從末明	770	X45n0768_p0605a23
不異。經云。如	771	X45n0768_p0605a23
來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。乃至下云。	772	X45n0768_p0605a24
若生若滅等。又經云。佛性隨流成別味等。　二。攝末	773	X45n0768_p0605b01
歸本明不異。經云。眾生即如也。又涅槃云。十二因	774	X45n0768_p0605b02
緣。即佛性故。又十地論云。三界唯一心者。第一義	775	X45n0768_p0605b03
諦也。又此論下文云。四相本來平等。同一覺故。　又	776	X45n0768_p0605b04
前即末之本。本無別本故。唯有生滅。更無別法可	777	X45n0768_p0605b05
相異也。後即本之末。末無別末故。唯有不生滅。亦	778	X45n0768_p0605b06
無別法可相異也。　三。本末平等明不異。經云。甚深	779	X45n0768_p0605b07
如來藏。而與七識俱。又經云。阿梨耶識。名如來藏。	780	X45n0768_p0605b08
而與無明七識共俱。如大海波。常不斷絕。又論云。	781	X45n0768_p0605b09
唯真不生。單妄不成。真妄和合。方有所為。此則本	782	X45n0768_p0605b10
末際限不分。故云不異也。	783	X45n0768_p0605b11
【記】非下。三。據義廣釋三。初。離釋二	784	X45n0768_p0605b12
義二。初。釋非異。	785	X45n0768_p0605b12
先。標也。一下。二。釋也。於中開三。然	786	X45n0768_p0605b13
三段中。皆以真	787	X45n0768_p0605b13
如為本。生滅為末。初則以不生滅望生滅說。次則	788	X45n0768_p0605b14
以生滅望不生滅說。後即兩門同時同處說。其不	789	X45n0768_p0605b15
異義。但在能。成。即。唯。同。俱。六字	790	X45n0768_p0605b16
之中。隨文詳會。　問。	791	X45n0768_p0605b16
論云非一非異。疏合順論以明。何故先釋非異。後	792	X45n0768_p0605b17
解非一耶。答。論順依真起妄義便。故先舉非一。後	793	X45n0768_p0605b18
言非異。文云。依如來藏。有生滅心。不生滅。與生滅	794	X45n0768_p0605b19
合。此非一義也。然此生滅。既依心體。不相離性。故	795	X45n0768_p0605b20
後方可言非異也。疏文約法廣釋。令人生解。要先	796	X45n0768_p0605b21
知體無二。由無二故。方成不一。此則順法備明。令	797	X45n0768_p0605b22
悟本無真妄之異。悟此法已。任辯義異。則不迷本	798	X45n0768_p0605b23
也。故下疏云。此中非直不乖不異以明不一。亦乃	799	X45n0768_p0605b24
由不異故。成於不一也。　今初。以本從末釋。經云。即	800	X45n0768_p0605c01
楞伽也。殺等十惡為不善。不殺等十為善。趣生。六	801	X45n0768_p0605c02
趣四生。其中兼有善與不善。生滅者。是捨陰取陰	802	X45n0768_p0605c03
之義。斯則如來藏是真如。善不善等為生滅。既言	803	X45n0768_p0605c04
如來藏為因能造。即不異也。又經。涅槃也。文云。譬	804	X45n0768_p0605c05
如雪山。有一味藥。名曰樂味。其味極甜。在深藂下。	805	X45n0768_p0605c06
人無見者。有人聞香。知其地中。當有是藥。過去往	806	X45n0768_p0605c07
世有轉輪王。於雪山中。為此藥故。在在處處。造作	807	X45n0768_p0605c08
木筩以接是藥。是藥熟時。從地流出。集木筩中。其	808	X45n0768_p0605c09
味正真。其王歿後。是藥或醋或鹹。甜苦辛酸。六味	809	X45n0768_p0605c10
成別。如是一味。隨其流處。有種種味。喻如佛性。以	810	X45n0768_p0605c11
煩惱故。出種種味。所謂六道等。此則佛性是真如。	811	X45n0768_p0605c12
六道為生滅。既言佛性隨成。即是無異之義。　二。攝	812	X45n0768_p0605c13
末下二。初。正釋今義。眾生即如者。淨名經也。如前	813	X45n0768_p0605c14
引。然眾生是生滅。如是真如。既言其即。當知不異。	814	X45n0768_p0605c15
涅槃者。文云。我於諸經說。若人見十二因緣者。即	815	X45n0768_p0605c16
是見法。見法者。即是見佛。見佛者。即見佛性。何以	816	X45n0768_p0605c17
故。一切諸佛。以此為性。善男子。觀十二因緣。有四	817	X45n0768_p0605c18
種智。得四菩提。乃至云。以是義故。十二因緣。名為	818	X45n0768_p0605c19
佛性。斯則佛性是真如。十二因緣為生滅。既說十	819	X45n0768_p0605c20
二因緣為佛性。豈曰異乎。十地論等者。此釋華嚴	820	X45n0768_p0605c21
經意。經云。菩薩復作是念。三界所有。唯是一心。如	821	X45n0768_p0605c22
來於此。分別演說。十二有支。皆於一心。如是而立。	822	X45n0768_p0605c23
今疏所引。是彼論牒經也。第一義者。是論釋也。心	823	X45n0768_p0605c24
是中道實相。故云第一義諦。斯乃三界是生滅。一	824	X45n0768_p0606a01
心是真如。唯之一字。顯不異也。又此下。即始覺中	825	X45n0768_p0606a02
文。四相是生滅。一覺即真如。既云等同。欲何為異。	826	X45n0768_p0606a03
此非異義。深隱難解。故廣引經論證之。又前下。二。	827	X45n0768_p0606a04
對前重辨。即末之本者。重釋前科從末義也。此則	828	X45n0768_p0606a05
以末收本。無本而非末。如以波攝水。無水而非波。	829	X45n0768_p0606a06
更有何水。與波為異。即本之末者。重辨此科歸本	830	X45n0768_p0606a07
義也。此則以本收末。無末而非本。如以水攝波。無	831	X45n0768_p0606a08
波而非水。更有何波。與水為異。前則唯末。後則唯	832	X45n0768_p0606a09
本。既無二相。故云非異。　三。本末下。	833	X45n0768_p0606a10
經。即楞伽。文云。	834	X45n0768_p0606a10
如來藏藏識。本性清淨。為客塵所染而為不淨。我	835	X45n0768_p0606a11
為勝鬘夫人。及餘深妙淨智菩薩。說如來藏。名為	836	X45n0768_p0606a12
識藏。與七識俱起。令諸聲聞。見法無我。我為勝鬘。	837	X45n0768_p0606a13
說佛境界。非外道境界。此言如來藏即是真如。真	838	X45n0768_p0606a14
如是本。七識是生滅。生滅是末。既云其俱。即平等	839	X45n0768_p0606a15
義。　又經。亦彼經也。與前文小異而意大	840	X45n0768_p0606a16
同。　又論。十	841	X45n0768_p0606a16
地論也。唯真不生者。果佛無生故。單妄不成者。無	842	X45n0768_p0606a17
有所依故。然唯真之法容有。單妄之法全無。今以	843	X45n0768_p0606a18
相對。且作斯說。　此則下。結也。	844	X45n0768_p0606a19
【疏】不一義者。即以前攝末之本。唯不生滅故。與彼	845	X45n0768_p0606a20
攝本之末。唯生滅法。而不一也。　依是義故。經云。如	846	X45n0768_p0606a21
來藏者。不在阿梨耶中。是故七識有生有滅。如來	847	X45n0768_p0606a22
藏者不生不滅。　解云。此中唯生滅是七識。唯不生	848	X45n0768_p0606a23
滅是如來藏。二義既分。遂使梨耶無別自體。故云	849	X45n0768_p0606a24
不在中。此約不一義說。非謂不和合。何以故。此中	850	X45n0768_p0606b01
如來藏不生滅。即七識生滅之不生滅。故與自生	851	X45n0768_p0606b02
滅不一也。七識生滅。即如來藏不生滅之生滅。故	852	X45n0768_p0606b03
與自不生滅亦不一也。　此中非直不乖不異以明	853	X45n0768_p0606b04
不一。亦乃由不異故。成於不一。　何以故。若如來藏。	854	X45n0768_p0606b05
隨緣作生滅時。失自不生滅者。則不得有生滅。是	855	X45n0768_p0606b06
故由不生滅。得有生滅。是則不異。故不一也。又此	856	X45n0768_p0606b07
中真妄和合諸識緣起。以四句辨之。一。以如來藏。	857	X45n0768_p0606b08
唯不生滅。如水溼性。二。七識。唯生滅。	858	X45n0768_p0606b09
如水波浪。三。	859	X45n0768_p0606b09
梨耶識。亦生滅亦不生滅。如海含動靜。四無明倒	860	X45n0768_p0606b10
執。非生滅非不生滅。如起浪猛風。非水非浪。此四	861	X45n0768_p0606b11
義中。隨舉一義。即融攝自體。緣起義理。無二相故。	862	X45n0768_p0606b12
此中且約溼性不失義邊。動靜不一。故說水不在	863	X45n0768_p0606b13
於浪中。豈可此浪。離水之外別有體耶。餘義準此	864	X45n0768_p0606b14
思之。　問。既云動靜不一。則應云如來藏不在七識	865	X45n0768_p0606b15
中。何故乃云不在梨耶中。答。梨耶融動靜。動靜不	866	X45n0768_p0606b16
二是梨耶。今既動靜分。梨耶無別體。故云不在中	867	X45n0768_p0606b17
也。問。梨耶既通動靜。不應唯在生滅門。答。為起靜	868	X45n0768_p0606b18
以成動。無別有動體。是故靜性隨於動。亦在生滅	869	X45n0768_p0606b19
中。非直梨耶具動靜。在此生滅中。亦乃如來藏唯	870	X45n0768_p0606b20
不動。亦在此門中。何以故。以彼生滅無別體故。應	871	X45n0768_p0606b21
思準之。	872	X45n0768_p0606b22
【記】不下。二。釋非一。文四。初。躡前	873	X45n0768_p0606b23
正釋四。初。正釋。攝	874	X45n0768_p0606b23
末之本。即生滅之真如。攝本之末。即真如之生滅。	875	X45n0768_p0606b24
既一生滅一不生滅。豈為一義。是則於心不異中。	876	X45n0768_p0606c01
明不一義。　依是下。二。引證。文可知。	877	X45n0768_p0606c02
解云。下。三。釋意。	878	X45n0768_p0606c02
不在中者。成敵兩立。無中可在也。不同二人同在	879	X45n0768_p0606c03
一室中。即如兩木成林。兩木既分。乃得說云。一木	880	X45n0768_p0606c04
不在林中。　此約下。四。通妨。先問曰。	881	X45n0768_p0606c05
義既不一。應不	882	X45n0768_p0606c05
和合。故此釋云。謂於二義之中。偏舉此一義說。非	883	X45n0768_p0606c06
謂壞。彼和合以成不一。即知正說此不一義時。彼	884	X45n0768_p0606c07
法元自和合。何以故者。徵意云。何以不壞和合。又	885	X45n0768_p0606c08
能不一耶。此中下。轉釋其所以也。如來藏等者。謂	886	X45n0768_p0606c09
不生滅。既是即生滅之不生滅。當知此不生滅。與	887	X45n0768_p0606c10
自七識生滅。未曾不和合。於和合中而論不一也。	888	X45n0768_p0606c11
七識等者。謂生滅。既是即不生滅之生滅。當知此	889	X45n0768_p0606c12
生滅。與自如來藏不生滅。未曾不和合。而於此中	890	X45n0768_p0606c13
以論不一也。所言自者。顯非別外。本不相離。不相	891	X45n0768_p0606c14
離者。即和合也。斯只於非異處說非一義。誰言破	892	X45n0768_p0606c15
此和合耶。　此中下。二。反籍非異二。初	893	X45n0768_p0606c16
標。可見。　何以	894	X45n0768_p0606c16
下。二。釋。徵意云。不乖非異。其義已明	895	X45n0768_p0606c17
。有何所以。能	896	X45n0768_p0606c17
成非一。若如等者。釋意云。若如來藏隨緣時。失自	897	X45n0768_p0606c18
不生滅體。即兼無生滅相。以無所依故。此文且顯	898	X45n0768_p0606c19
二法若異。有如此失。是則不成不異義也。彼義既	899	X45n0768_p0606c20
不成。兼此不一義亦不成。以二義既失。約於何法	900	X45n0768_p0606c21
以明不一耶。　是故下。明不異義。今由不異故。生滅	901	X45n0768_p0606c22
起時。不失不生滅。由不失故。生滅得存。二義既存。	902	X45n0768_p0606c23
故得不一義成立。豈非由不異故。成得不一耶。又	903	X45n0768_p0606c24
亦由此非一義故。得成彼非異義。以真起成妄。故	904	X45n0768_p0607a01
得說有妄不異真。妄若不起。說何不異。前段所不	905	X45n0768_p0607a02
言者。以未說後義故。　又此下。三。舉體	906	X45n0768_p0607a03
相攝二。初。正	907	X45n0768_p0607a03
辯中。先。各出其體。真妄和合諸識緣起者。真。如來	908	X45n0768_p0607a04
藏。妄。無明。和合梨耶。諸識。七識。具	909	X45n0768_p0607a05
此四義。成一緣	910	X45n0768_p0607a05
起也。餘如文可見。又此以無明為非生滅者。非麤	911	X45n0768_p0607a06
相之生滅故。非不生滅者。以有細相流注之生滅	912	X45n0768_p0607a07
故。例如非想非非想處耳。　此四下。次。正明相收。且	913	X45n0768_p0607a08
舉如來藏者。必收諸法。以是在纏名故。又舉梨耶。	914	X45n0768_p0607a09
由無明動。真妄合故。若舉七識。亦由無明與藏。俱	915	X45n0768_p0607a10
在梨耶中故。若舉無明。無明無體。依覺有故。亦在	916	X45n0768_p0607a11
梨耶。故下文云。依梨耶有無明。又說無明滅時。和	917	X45n0768_p0607a12
合識破。由是舉一。即以蔽諸也。緣起等者。眾法和	918	X45n0768_p0607a13
合。方成一大緣起之相。　此中下。二。釋	919	X45n0768_p0607a14
疑。或問曰。若	920	X45n0768_p0607a14
然者。云何前引經言。如來藏不在梨耶中。故此釋	921	X45n0768_p0607a15
云。此中且約溼性不失義邊。故舉如來藏。即攝餘	922	X45n0768_p0607a16
三義。前約動靜不一。故說水不在於海風浪中。會	923	X45n0768_p0607a17
通之。豈可謂此海之風浪。離水之外別有體耶。是	924	X45n0768_p0607a18
則不在。義說如此。非事異也。但疏文舉喻。且約濕	925	X45n0768_p0607a19
性對浪而說。以喻藏性唯不生滅對七識唯生滅	926	X45n0768_p0607a20
一義論即離耳。對餘二義(指梨耶。無明)	927	X45n0768_p0607a21
。理自準知(記釋中該	928	X45n0768_p0607a21
三義。與疏少別。詳之)。餘義準此思者。	929	X45n0768_p0607a22
謂餘三句義相攝不相	930	X45n0768_p0607a22
攝疑難(二則七識浪。不攝海風水。三則梨	931	X45n0768_p0607a23
耶識海。不攝風浪水。四則無明風。不攝海水	932	X45n0768_p0607a23
浪。皆	933	X45n0768_p0607a23
難相攝)。並準此初句義相攝(藏性水。攝	934	X45n0768_p0607a24
海風浪)不相攝(如來藏。不	935	X45n0768_p0607a24
在梨耶。七識。無明之中)釋通。思之自可	936	X45n0768_p0607b01
知也。　問既下。四。問答	937	X45n0768_p0607b01
通妨。先。通如來藏不在七識中妨。問中。既上疏云	938	X45n0768_p0607b02
動靜不一。故說水不在於浪中。以喻例法。則應說	939	X45n0768_p0607b03
云生滅不生滅非一。如來藏不在七識中。何故前	940	X45n0768_p0607b04
引經文。乃云如來藏不在梨耶中。縱謂動靜非異。	941	X45n0768_p0607b05
亦應說云。如來藏在七識中。不應云在梨耶中。答	942	X45n0768_p0607b06
中意云。真與妄合。方曰梨耶。其如梨耶。都無自體。	943	X45n0768_p0607b07
且約義說。則真妄二法。悉在其中。由是梨耶為總。	944	X45n0768_p0607b08
真妄為別。只合言在總中。不合言在別中。今既分	945	X45n0768_p0607b09
動靜。則使梨耶總義不成。無中可在。故云不在梨	946	X45n0768_p0607b10
耶中。疏中梨耶二句。出所以。兼通在梨耶中妨。今	947	X45n0768_p0607b11
既三句。正釋難。謂正釋不在梨耶中疑難。合則既	948	X45n0768_p0607b12
不應云在別中。分則自應云不在總中也。問梨下。	949	X45n0768_p0607b13
次。通梨耶識唯在生滅中妨。問意云。今梨耶既通	950	X45n0768_p0607b14
動靜。應亦在真如門。何故獨在生滅門耶。答中。先	951	X45n0768_p0607b15
且說唯在生滅門意。末後結令例知不在真如門	952	X45n0768_p0607b16
也。謂梨耶通動靜在生滅中者。是起靜以成動。靜	953	X45n0768_p0607b17
外別無動體。既不相離。故靜亦隨動。在此門中也。	954	X45n0768_p0607b18
非直等者。非但兼動靜在此中。縱唯靜亦在此。不	955	X45n0768_p0607b19
動尚在動門。何況動靜兼者。何以下。徵釋所以。離	956	X45n0768_p0607b20
如來藏外。別無生滅體故。應思準者。結令準此義	957	X45n0768_p0607b21
例。定知不在真如門也。以梨耶雖有靜義。然不在	958	X45n0768_p0607b22
真如門者。以此靜是隨動之靜。非同真如門是不	959	X45n0768_p0607b23
起之靜。靜體雖同。靜義且異。又梨耶既動靜相帶。	960	X45n0768_p0607b24
故不在真如門也。以彼門是唯靜故。疏略不說此	961	X45n0768_p0607c01
義。乃云思準。	962	X45n0768_p0607c02
【疏】又若一者。生滅識相滅盡之時。真心應滅。則墮	963	X45n0768_p0607c03
斷過。若是異者。依無明風熏動之時。靜心之體。應	964	X45n0768_p0607c04
不隨緣。則墮常過。離此二邊。故非一異。　又若一。則	965	X45n0768_p0607c05
無和合。若異。亦無和合。非一非異。故得和合也。如	966	X45n0768_p0607c06
經云。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具。亦復	967	X45n0768_p0607c07
如是。　若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故	968	X45n0768_p0607c08
非異。若不異者。泥團微塵。應無差別。如是轉識。藏	969	X45n0768_p0607c09
識。真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅。藏識	970	X45n0768_p0607c10
亦應滅。而自真相實不滅。是故非自真相滅。但業	971	X45n0768_p0607c11
相滅。　解云。此中真相。是如來藏。轉識	972	X45n0768_p0607c12
。是七識。藏識。	973	X45n0768_p0607c12
是梨耶。	974	X45n0768_p0607c13
【記】又下。二。合釋二義二。初。遮一異	975	X45n0768_p0607c14
。相無相宗學人	976	X45n0768_p0607c14
有失意者。於此二中。各負一過。離此等者。故前云。	977	X45n0768_p0607c15
依如來藏。有生滅心。後云。無明滅故。智性不壞。　又	978	X45n0768_p0607c16
若下。二。顯和合三。初。正釋。無和合等	979	X45n0768_p0607c17
者。一則無二。	980	X45n0768_p0607c17
異則各開故。例如中論偈云。染法染者一。一法云	981	X45n0768_p0607c18
何合。染法染者異。異法云何合。此則由非一異。成	982	X45n0768_p0607c19
和合義也如經云下。二。引證三。初。雙標二喻。即楞	983	X45n0768_p0607c20
伽文也。若泥下。二。單釋塵泥。非彼成者。非彼微塵	984	X45n0768_p0607c21
成泥團也。應無差者。塵未和水。應名泥團。既成泥	985	X45n0768_p0607c22
團。應曰微塵。如是下。三。總以法合。藏	986	X45n0768_p0607c23
識非因者。非。	987	X45n0768_p0607c23
不。無也。因。真相也。既若成異。則藏識不因真相所	988	X45n0768_p0607c24
成。如前泥團。不因微塵。又如何云。依如來藏有生	989	X45n0768_p0608a01
滅心。藏識亦應滅者。以無和合義故。故下云。破和	990	X45n0768_p0608a02
合識相。今言滅者。但無一分生滅。是故非真相滅	991	X45n0768_p0608a03
者。下云。妄心則滅。法身顯現。又云。心相隨滅。非心	992	X45n0768_p0608a04
智滅。業相滅者。舉細攝麤也解云下。三。釋意。所引	993	X45n0768_p0608a05
文易。可知。	994	X45n0768_p0608a06
【疏】今此論主。總括彼楞伽上下文意。作此安立。故	995	X45n0768_p0608a07
云非一異也。	996	X45n0768_p0608a08
【記】今此下。三。總以結成。可知。	997	X45n0768_p0608a09
△三立名。	998	X45n0768_p0608a10
名為阿梨耶識。	999	X45n0768_p0608a11
【疏】此生滅不生滅。即之。義不一。辨之	1000	X45n0768_p0608a12
。心不異。目此	1001	X45n0768_p0608a12
二義不二之心。名阿梨耶識。或云阿賴耶者。但梵	1002	X45n0768_p0608a13
音楚夏耳。梁朝真諦三藏。就名翻為無沒識。今時	1003	X45n0768_p0608a14
奘法師。就義翻為藏識。藏是攝藏義。無沒是不失	1004	X45n0768_p0608a15
義。義一名異也。所攝名藏。謂諸眾生取為我故。所	1005	X45n0768_p0608a16
以然者。良以真心不守自性。隨熏和合。似一似常。	1006	X45n0768_p0608a17
故諸愚者。以似為實。執為我內。我見所攝。故名為	1007	X45n0768_p0608a18
藏。由是義故。二種我見。永不起位。失賴耶名也。又	1008	X45n0768_p0608a19
能藏自體於諸法中。又能藏諸法於自體內。論云。	1009	X45n0768_p0608a20
能藏。所藏。我愛執藏。此之謂也。此依義立名也。	1010	X45n0768_p0608a21
【記】此下。初。正釋名意。生滅等者。再牒前文之義以	1011	X45n0768_p0608a22
說。故云即論之。義相不一。離辨之。心體不異也。目	1012	X45n0768_p0608a23
此下。合彼二意(二義相不二體)以結此名	1013	X45n0768_p0608a24
。或下。二。廣辨名	1014	X45n0768_p0608a24
相。二。初。對二師以辨名。楚夏者。謂如此方吳楚華	1015	X45n0768_p0608b01
夏。言音訛轉。西域五天亦爾。故指彼同此。又云阿	1016	X45n0768_p0608b02
陀那等。此但輕重而有異耳。無沒者。即正與梵文	1017	X45n0768_p0608b03
敵對。藏識。即取名下義翻。藏是下。會二名也。由彼	1018	X45n0768_p0608b04
我見所攝藏故。遂令無始相續不斷。故云攝藏不	1019	X45n0768_p0608b05
失。是以義上之名雖少不同。名下之義實無異也。	1020	X45n0768_p0608b06
如佛性為覺。為知。了了分明等。所攝下。二。約三藏	1021	X45n0768_p0608b07
以釋義。於中有執藏。所藏。能藏之義。如次辨釋。謂	1022	X45n0768_p0608b08
諸下。標。所以下。釋。似一者。業相初起	1023	X45n0768_p0608b09
。未分王數。及	1024	X45n0768_p0608b09
與外境。實非一而似一也。似常者。生滅微細。似常	1025	X45n0768_p0608b10
而非常也。楞嚴云。又汝精明湛不搖處名恒常者。	1026	X45n0768_p0608b11
於身不出見聞覺知。若實精真。不容習妄。故云似	1027	X45n0768_p0608b12
常。諸愚者。一切異生。無二空智者也。似為實者。即	1028	X45n0768_p0608b13
法執智相。執之確然不改。即六七二識。是能執心	1029	X45n0768_p0608b14
也。內我。即我執。於自身內而生執故。以執他身及	1030	X45n0768_p0608b15
諸法。各有自性。亦名為我。故此揀云自內也。我見	1031	X45n0768_p0608b16
下。結為藏義。攝。即執也。既為我見所執。故名為藏。	1032	X45n0768_p0608b17
執。即藏也。由是下出所以。二種我見。即人法也。永	1033	X45n0768_p0608b18
不起位。即第八地。準唯識說。此識有三位。一。我愛	1034	X45n0768_p0608b19
執藏位。通一切異生。二乘有學。及七地已前菩薩。	1035	X45n0768_p0608b20
皆起我執。執第八見分為我。故第八識。名阿賴耶。	1036	X45n0768_p0608b21
此云執藏也。二。善惡業果位。即通一切異生。至十	1037	X45n0768_p0608b22
地滿心。二乘無學等位。由善惡因。感無記果。果異	1038	X45n0768_p0608b23
於因。名異熟識。三。相續執持位。即通因果一切位。	1039	X45n0768_p0608b24
以第八識。執持諸法種子等。令不散失。故名阿陀	1040	X45n0768_p0608c01
那。阿陀那。義翻執持。今云不起位者。即第八地已	1041	X45n0768_p0608c02
上也。以離我見所執。不名賴耶。故失斯名。仍揀下	1042	X45n0768_p0608c03
位入觀之時。有蹔不起。故云永也。然不亡識體。故	1043	X45n0768_p0608c04
言失名。又能藏下。所藏義。謂此識體。藏在根身種	1044	X45n0768_p0608c05
子器世間中。以根身等。是此識之。相分故。如珠在	1045	X45n0768_p0608c06
像中。不同身在室中。若覓梨耶識。只在色心中。欲	1046	X45n0768_p0608c07
覓摩尼珠。只在青黃內。又能藏諸法下。能藏義也。	1047	X45n0768_p0608c08
謂根身等法。皆藏在識體之中。如像在珠內。欲覓	1048	X45n0768_p0608c09
一切法。總在梨耶中。欲覓一切像。總在摩尼內。然	1049	X45n0768_p0608c10
但以前義。互為能所也。論云下。引唯識證成。可知	1050	X45n0768_p0608c11
此依句。三。結依義立。謂於二名中。不依真諦就名	1051	X45n0768_p0608c12
而立。乃依奘師就義以立之也。	1052	X45n0768_p0608c13
△二依義別解(三)。初釋上生滅心。二釋上生滅因	1053	X45n0768_p0608c14
緣。三釋上生滅之相。　初釋上生滅心。	1054	X45n0768_p0608c15
【記】立義分云。是心生滅因緣相。今則且釋心生滅也。	1055	X45n0768_p0608c16
△於中三。初開數辨德。二寄問列名。三依名辨釋。	1056	X45n0768_p0608c17
初開數辨德。	1057	X45n0768_p0608c18
此識有二種義。	1058	X45n0768_p0608c19
【疏】此義稍難。今總括上下文。略敘其意。餘可至文	1059	X45n0768_p0608c20
當知。	1060	X45n0768_p0608c21
【記】二義者。開數也。疏中二。先。標舉	1061	X45n0768_p0608c22
釋意。稍難者。以	1062	X45n0768_p0608c22
此一識二義之中。含有多法。外則包羅萬像。內則	1063	X45n0768_p0608c23
能所俱成。存之則生死無涯。破之則涅槃有得。若	1064	X45n0768_p0608c24
不分別。何以了知。行相幽隱。故名為難。然其深智。	1065	X45n0768_p0609a01
於此可了。故復言稍。稍。少也。括。檢也。謂總檢括論	1066	X45n0768_p0609a02
之前後以釋此意。然亦但齊生滅一門。	1067	X45n0768_p0609a03
【疏】何者。謂真如有二義。一。不變義。	1068	X45n0768_p0609a04
二。隨緣義。無明	1069	X45n0768_p0609a04
亦二義。一。無體即空義。二。有用成事義。此真妄中。	1070	X45n0768_p0609a05
各由初義故。成上真如門也。各由後義故。成此生	1071	X45n0768_p0609a06
滅門也。此隨緣真如。及成事無明亦各有二義。一。	1072	X45n0768_p0609a07
違自順他義。二。違他順自義。無明中。初違自順他。	1073	X45n0768_p0609a08
亦有二義。一。能反對詮示性功德。二。能知名義成	1074	X45n0768_p0609a09
淨用。違他順自。亦有二義。一。覆真理。	1075	X45n0768_p0609a10
二。成妄心。真	1076	X45n0768_p0609a10
如中。違他順自。亦有二義。一。翻對妄染顯自真德。	1077	X45n0768_p0609a11
二。內熏無明令起淨用。違自順他。亦有二義。一。隱	1078	X45n0768_p0609a12
自真體義。二。顯現妄法義。此上真妄各四義中。由	1079	X45n0768_p0609a13
無明中反對詮示義。及真如中翻妄顯德義。從此	1080	X45n0768_p0609a14
二義。得有本覺。又由無明中能知名義。及真如中	1081	X45n0768_p0609a15
內熏義。從此二義。得有始覺。又由無明中覆真義。	1082	X45n0768_p0609a16
及真如中隱體義。從此二義。得有根本不覺。又由	1083	X45n0768_p0609a17
無明中成妄義。及真如中顯妄義。從此二義。得有	1084	X45n0768_p0609a18
枝末不覺此生滅門中。真妄略開四義。廣即有八	1085	X45n0768_p0609a19
門。若約兩兩相對。和合成緣起分相有四門。謂二	1086	X45n0768_p0609a20
覺。二不覺若本末不相離。但唯有二門。謂覺與不	1087	X45n0768_p0609a21
覺。若鎔融總攝。唯有一門。謂一心生滅門也。	1088	X45n0768_p0609a22
【記】何者下。二。依義具釋三。初。約真	1089	X45n0768_p0609a23
妄開合以釋義。	1090	X45n0768_p0609a23
文有七。一。開真妄成四義。然真之與妄。皆依一法	1091	X45n0768_p0609a24
界心所說。蓋以此心。本來有體有用。即用之體。則	1092	X45n0768_p0609b01
蕩然空寂。即體之用。則了然覺知。以無始迷之。故	1093	X45n0768_p0609b02
於空寂之處。則確然根身塵境。於覺知之處。則紛	1094	X45n0768_p0609b03
然分別緣慮。故肇公云。法身隱於形之中。真智	1095	X45n0768_p0609b04
隱於緣慮之內。然其形緣慮。本來體空。空寂覺	1096	X45n0768_p0609b05
知。元來不變。不變之真。本自隨緣。體空之妄。元來	1097	X45n0768_p0609b06
成事。非因造作。法爾如斯。眾生身心。見今若此。即	1098	X45n0768_p0609b07
約此義以明染淨緣起之義也。今不別標一心者。	1099	X45n0768_p0609b08
含在真字中。以無二體故。不變者。未嘗不空寂。未	1100	X45n0768_p0609b09
嘗不覺知故。故論云。所謂心性不生不滅。又云。一	1101	X45n0768_p0609b10
切染法。不相應故。又云。所言覺者。心體離念。等虛	1102	X45n0768_p0609b11
空界。隨緣者。隨染順流而成九相。故文云。依如來	1103	X45n0768_p0609b12
藏故。有生滅心等。隨淨反末而成四位。故下云。覺	1104	X45n0768_p0609b13
知前念起惡。能止後念。令其不起等。體空者。遍計	1105	X45n0768_p0609b14
之法。情有理無故。故論云。一切諸法。唯依妄念而	1106	X45n0768_p0609b15
有差別等。又依他之法。相有性無故。故論云。是故	1107	X45n0768_p0609b16
一切法。如鏡中像。無體可得。成事者。成染事。則三	1108	X45n0768_p0609b17
界依正。成淨事。則三乘因果。如下所說九相二身。	1109	X45n0768_p0609b18
是也。此則隨緣如作夢。成事如夢物。體空如夢物	1110	X45n0768_p0609b19
元虛。不變如內身宛爾。此真下。二。束四義成二門。	1111	X45n0768_p0609b20
初義即真中不變。妄中體空。由此二義。成真如門。	1112	X45n0768_p0609b21
此門攝妄則妄體空。攝真則真不變。染淨平等。一	1113	X45n0768_p0609b22
相無相。故有此門。後義即真中隨緣。妄中成事。由	1114	X45n0768_p0609b23
此二義。成生滅門。此門攝真則真隨緣。攝妄則妄	1115	X45n0768_p0609b24
成事。即成染淨諸法差別等相。故有此門。此隨下。	1116	X45n0768_p0609c01
三。開生滅成四義。此約生滅門中真妄相對。互論	1117	X45n0768_p0609c02
自他。便成四義。然真中違他順自即是妄中違自	1118	X45n0768_p0609c03
順他。真中違自順他。即是妄中違他順自。但為門	1119	X45n0768_p0609c04
不同。而義則一也。違順行相。即見下文。無明下。四。	1120	X45n0768_p0609c05
開四義成八義二。初。正示八義。先。且明妄中四義。	1121	X45n0768_p0609c06
示性等者。謂反流對染詮顯示現真性功德。如下	1122	X45n0768_p0609c07
云。不覺念起。見諸境界。故說無明。心性不起。即是	1123	X45n0768_p0609c08
大智慧光明義。乃至若心有動。具有過恒沙等妄	1124	X45n0768_p0609c09
染之義。心性不動。則有過恒沙等諸淨功德相義	1125	X45n0768_p0609c10
示現。又說性本無慳。順修檀度等。知名義等者。謂	1126	X45n0768_p0609c11
分別妄心順生滅時。屬於無明。名為染用。若順真	1127	X45n0768_p0609c12
如。故名淨用。故下文云。以有不覺妄想心故。能知	1128	X45n0768_p0609c13
名義。為說真覺。若離不覺之心。則無真覺自相可	1129	X45n0768_p0609c14
說。又云。無明染法。實無淨用。但以真如而熏習故。	1130	X45n0768_p0609c15
則有淨用。覆真者。真理平等。妄心差別。差別之妄	1131	X45n0768_p0609c16
現時。平等之真即隱。故下云。染心義者。名煩惱礙。	1132	X45n0768_p0609c17
能障真如根本智故。無明義者。名為智礙。能障世	1133	X45n0768_p0609c18
間自然業智故。成妄心者。以無明熏習之所起故。	1134	X45n0768_p0609c19
故論云。以有無明染法因故。則熏習真如。以熏習	1135	X45n0768_p0609c20
故。則有妄心等。又云。無明熏習義有二種。一者。根	1136	X45n0768_p0609c21
本熏習。以能成就業識義故。二者。所起見愛熏習。	1137	X45n0768_p0609c22
以能成就分別事識義故。真如下。明真中四義。顯	1138	X45n0768_p0609c23
真德者。反流翻染。形對妄法。顯此真德。即下隨染	1139	X45n0768_p0609c24
本覺中智淨相。文云。謂依法力熏習。如實修行。滿	1140	X45n0768_p0610a01
足方便故。破和合識相。滅相續心相。顯現法身。智	1141	X45n0768_p0610a02
淳淨故。起淨用者。無明是妄。恒起染用。以真熏有	1142	X45n0768_p0610a03
力。令彼反流。順真如性。故名淨用。下云。自體相熏	1143	X45n0768_p0610a04
習者。從無始世來。具無漏法。備有不思議業。作境	1144	X45n0768_p0610a05
界之性。依此二義。恒常熏習。能令眾生。然生死苦。	1145	X45n0768_p0610a06
樂求涅槃。又云。以有真如法故。能熏習無明。乃至	1146	X45n0768_p0610a07
得涅槃。成自然業等。隱真者。即前說真如隨緣。成	1147	X45n0768_p0610a08
梨耶識。既成識已。隱在識中。以其隱故。名如來藏。	1148	X45n0768_p0610a09
已見上文。現妄者。真體既隱。妄相即現。謂境界相。	1149	X45n0768_p0610a10
是也。下云。不了真如法故。不覺念起。現妄境界。此	1150	X45n0768_p0610a11
上下。二。合對四覺。然此覺與不覺。但以真妄相對。	1151	X45n0768_p0610a12
為門不同。各有四義。故開成八。今於真妄各分體	1152	X45n0768_p0610a13
用。故兩兩相從。但唯有四。如疏四段。前二段約淨	1153	X45n0768_p0610a14
分其體用。初段合二順體成本覺。次又由下。合二	1154	X45n0768_p0610a15
順用成始覺。後又由下二段。約染分其體用。初段	1155	X45n0768_p0610a16
合二順體成根本不覺。次又由下。合二順用成枝	1156	X45n0768_p0610a17
末不覺。是以二二合論。乃成染淨。各分體用。故合	1157	X45n0768_p0610a18
前八成四義也。　此生下。三。結指廣略。然八門之廣	1158	X45n0768_p0610a19
則已極。四門之略則未極。以次更有為二為一故。	1159	X45n0768_p0610a20
言四義者。即上違順等四。非取今四覺為四。以此	1160	X45n0768_p0610a21
是結指上文也。若約下。五。束八義成四門。言分相	1161	X45n0768_p0610a22
者。謂分齊法相也。以一切淨緣分齊法相。屬於二	1162	X45n0768_p0610a23
覺。一切染緣分齊法相。屬二不覺。又於中淨法之	1163	X45n0768_p0610a24
體。屬於本覺。淨法之用。屬於始覺。染法之體。屬根	1164	X45n0768_p0610b01
本不覺。染法之相。屬枝末不覺。故合前八以成四	1165	X45n0768_p0610b02
也。若本下。六。束四門成二義。謂始覺是末。不離本	1166	X45n0768_p0610b03
覺之本。故下文云。以始覺者。即同本覺。又云。而實	1167	X45n0768_p0610b04
無有始覺之異。乃至平等。同一覺故。枝末不覺。不	1168	X45n0768_p0610b05
離根本不覺。故下文云。當知無明。能生一切染法。	1169	X45n0768_p0610b06
以一切染法。皆是不覺相故。然本始二覺。但是體	1170	X45n0768_p0610b07
用之異。本末二不覺。但是麤細之異。豈得離體有	1171	X45n0768_p0610b08
用。離細有麤。故唯二也。若鎔下。七。合二義成一門。	1172	X45n0768_p0610b09
以本從一生滅門。展轉開成八門之義。乃是據本	1173	X45n0768_p0610b10
以彰末。今卻收束多義以成一生滅門。即是攝末	1174	X45n0768_p0610b11
以歸本也。	1175	X45n0768_p0610b12
【疏】又若約諸識分相門。本覺本不覺在本識中。餘	1176	X45n0768_p0610b13
二在生起事識中。若約本末不二門。並在一本識	1177	X45n0768_p0610b14
中。故云此識有二義也。	1178	X45n0768_p0610b15
【記】又若下。二。約諸識分齊以結成。諸識者。即本事	1179	X45n0768_p0610b16
二識也。然此二識分齊行相。各不相是。以本識是	1180	X45n0768_p0610b17
體。事識屬用。今以二本是體。宜在體分。以梨耶無	1181	X45n0768_p0610b18
始相續。具覺不覺。行相相隨。是故二本皆在其中。	1182	X45n0768_p0610b19
故下文云。以如來藏。無前際故。無明之相。亦無有	1183	X45n0768_p0610b20
始。餘二等者。始覺悟時方有。六麤託境而生。行相	1184	X45n0768_p0610b21
麤浮。宜在麤分。是故此二在生起識中。此則攝四	1185	X45n0768_p0610b22
覺歸二識也。若約本下。攝事識歸本識。以體用不	1186	X45n0768_p0610b23
二。如波與水。是故四義。俱不離本識也。此即同前	1187	X45n0768_p0610b24
一生滅門耳。但前約門說。今約識論也。故云下。結。	1188	X45n0768_p0610c01
由是廣之成八。攝之成二。二義皆從一識中出。故	1189	X45n0768_p0610c02
今論云此識有二義。	1190	X45n0768_p0610c03
【疏】問。此中一識有二義。與上一心有二門何別耶。	1191	X45n0768_p0610c04
答。上一心中含於二義。謂不守自性隨緣義。及不	1192	X45n0768_p0610c05
變自性絕相義。今此但就隨緣門中。染淨理事無	1193	X45n0768_p0610c06
二之相。明此識也。是則前一心義寬。該收於二門。	1194	X45n0768_p0610c07
此一識義陜。局在於一門。　問。此中本覺。與上真如	1195	X45n0768_p0610c08
門何別。答。真如門約體絕相說。本覺約性功德說。	1196	X45n0768_p0610c09
謂大智慧光明義等。名本覺相。本者。是性義。覺者。	1197	X45n0768_p0610c10
是智慧義。以此皆為翻妄染顯。故在生滅門中攝。	1198	X45n0768_p0610c11
以真如門中。無翻染等義。故與此不同也。是故體	1199	X45n0768_p0610c12
相二大。俱名本覺。並在生滅門中。故得具三大也。	1200	X45n0768_p0610c13
【記】問此下。三。約問答通妨以辨異二。	1201	X45n0768_p0610c14
初。辨異二義。	1202	X45n0768_p0610c14
問意可知。答中。先。分別正答。初。辨一心二義。即依	1203	X45n0768_p0610c15
一心法。有二種門義。隨緣即生滅門。不變即真如	1204	X45n0768_p0610c16
門。　今此下。二。辨一識二義。即唯約生滅門。不該真	1205	X45n0768_p0610c17
如門。此中理淨。即覺義。染事。即不覺義。染淨等。即	1206	X45n0768_p0610c18
前生滅不生滅非一義。無二相。即前和合非異義。	1207	X45n0768_p0610c19
廣如前釋。是則下。後。判成寬狹。可知。	1208	X45n0768_p0610c20
問此下。二。辨	1209	X45n0768_p0610c20
異二真。問意云。若言同者。應合俱名真如。不然。俱	1210	X45n0768_p0610c21
名本覺。何以前後立名別耶。若言異者。約何論別。	1211	X45n0768_p0610c22
答中。約體絕相者。如前云。心真如者。即是一法界	1212	X45n0768_p0610c23
大總相法門體。乃至離言說名字心緣等相。謂大	1213	X45n0768_p0610c24
等者。即是所示相大中文。本者下。釋所以。謂本性	1214	X45n0768_p0611a01
功德。即是覺也。今就略以立名。謂之本覺。約廣以	1215	X45n0768_p0611a02
顯相。號性功德也。以此下。結揀所異。謂本覺之名。	1216	X45n0768_p0611a03
不於真如門中說而於生滅門中說者。以約翻妄	1217	X45n0768_p0611a04
而立故。是故下。引所示之法。證成前義。	1218	X45n0768_p0611a05
能攝一切法。生一切法。	1219	X45n0768_p0611a06
【疏】上二門中云皆各總攝。此中不云各者。以此二	1220	X45n0768_p0611a07
義。陜於二門。故但明一識。由含二義。故攝一切。不	1221	X45n0768_p0611a08
言二義各攝一切。又上文中。但云攝而不云生者。	1222	X45n0768_p0611a09
以真如門。無能生義故。此識之中。以不覺熏本覺。	1223	X45n0768_p0611a10
故生諸染法。流轉生死。以本覺熏不覺。故生諸淨	1224	X45n0768_p0611a11
法。反流出纏。成於始覺。依此二義。遍生一切染淨	1225	X45n0768_p0611a12
法。故云能生。下四熏習中。廣辨此也。非直相熏能	1226	X45n0768_p0611a13
生諸法。亦乃生諸法已。不離此心。為此心所攝。故	1227	X45n0768_p0611a14
云攝。如上二門各攝處釋也。	1228	X45n0768_p0611a15
【記】攝生者。辨德也。疏中分三。初。對	1229	X45n0768_p0611a16
前門以通各義。	1230	X45n0768_p0611a16
先牒外難。以此下。次正通狹義。由含下。兼釋攝法。	1231	X45n0768_p0611a17
一切雖多。不出染淨。今有覺義故攝淨。有不覺義	1232	X45n0768_p0611a18
故攝染。故云一切法。不言下。結明不同二門也。以	1233	X45n0768_p0611a19
染淨相兼。方成一切。今覺義攝淨不攝染。不覺義	1234	X45n0768_p0611a20
攝染不攝淨。斯則二義共攝一切則可。各攝一切	1235	X45n0768_p0611a21
則不可。若一心二門之中。則每門已自攝染攝淨。	1236	X45n0768_p0611a22
由是不同。故不言各也。又上下。二。簡前文以釋生	1237	X45n0768_p0611a23
義。先牒難。以真下。次釋通。無能生義者。文云。所謂	1238	X45n0768_p0611a24
心性不生不滅等故。以不覺下。約順流生諸染法。	1239	X45n0768_p0611b01
即三細六麤等。以本覺下。約反流生諸淨法。即四	1240	X45n0768_p0611b02
位二身等。依此下。雙結。下四下。引說處。問。此門既	1241	X45n0768_p0611b03
有生義。何不於二門之初便言耶。答。前文以生滅	1242	X45n0768_p0611b04
與真如同處標示。無便言之。今此獨明。故得言生	1243	X45n0768_p0611b05
也。非直下。三。躡下句以辨攝義。其猶金能成像。像	1244	X45n0768_p0611b06
不離金。水能生波。波不離水。即三藏之中能藏義	1245	X45n0768_p0611b07
也。	1246	X45n0768_p0611b08
	1247	X45n0768_p0611b09
大乘起信論疏筆削記會閱卷第四	1248	X45n0768_p0611b10
	1249	X45n0768_p0611b11
音釋	1250	X45n0768_p0611b12
驪　音離。驪龍。	1251	X45n0768_p0611b13
耀　音效。光耀。	1252	X45n0768_p0611b14
滄　音蒼。海也。	1253	X45n0768_p0611b15
踞　音據。蹲踞。	1254	X45n0768_p0611b16
犍　音健。犍椎。	1255	X45n0768_p0611b17
喧　音萱。喧鬧。	1256	X45n0768_p0611b18
乖　音怪。違反也。	1257	X45n0768_p0611b19
森　音生。眾木貌。	1258	X45n0768_p0611b20
瓶　音平。	1259	X45n0768_p0611b21
溺　音逆。淹沒也。	1260	X45n0768_p0611b22
撥　音。開除也。	1261	X45n0768_p0611b23
櫃　音愧。木櫃。	1262	X45n0768_p0611b24
甜　音田。	1263	X45n0768_p0611c01
藂　音蟲。草木盛貌。	1264	X45n0768_p0611c02
筩　與桶同。又音同。竹筩也。	1265	X45n0768_p0611c03
醋　音措。酸味。	1266	X45n0768_p0611c04
鹹　與鹽同。	1267	X45n0768_p0611c05
蔽　音閉。覆蓋也。	1268	X45n0768_p0611c06
怪　音乖。驚異也。	1269	X45n0768_p0611c07
楚　粗。上聲。國名。	1270	X45n0768_p0611c08
訛　音禾。舛謬也。	1271	X45n0768_p0611c09
域　音玉。界局也。	1272	X45n0768_p0611c10
覓　音滅。尋也。	1273	X45n0768_p0611c11
摩尼　此云如意。珠名也。	1274	X45n0768_p0611c12
括　音郭。檢也。包括也。	1275	X45n0768_p0611c13
音恪卻。鳥卵空也。	1276	X45n0768_p0611c14
慳　音謙。吝惜己有也。	1277	X45n0768_p0611c15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 390 條)

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一念

一法

一法界

一相

一真

一真如

一真法界

一異

七識

了義

二十五有

二心

二因

二見

二身

二和

二空

二門

二持

二乘

二執

二義

二種我見

二識

二邊

二覺

人見

人執

入觀

八苦

八識

十二因緣

十二有支

十力

十方

十地

十惡

三大

三有

三界

三界唯一心

三苦

三乘

三際

三慧

三諦

三藏

凡夫

凡愚

大乘

不生

不生不滅

中有

中道

中道實相

五十二位

五過

五樂

內我

六道

分別

分別智

心生滅門

心行

心性

心所

心法

心相

心緣

心識

方便

世間

世間法

出世

出世間

功德

四生

四位

四相

四無明

四無畏

四德

四諦

四覺

四熏習

外道

平等

本識

本覺

本體

正念

生死

生死流

生身

生相

生滅

示現

任運

名相

因位

因果

因緣

地前

在纏

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如來

如來藏

如法

如是性

如理

如實

如實空

如實修行

有支

有色

有法

有流

有為

有相

有情

有無

有漏

有學

自在

自性

自性清淨心

自相

自證

色心

色即是空

行人

行相

佛性

佛果

佛智

佛境

別相

別境

利他

即空

即離

妙門

妙覺

我見

我執

我愛

沙門

見愛

言教

身土

身心

事理

依他

依正

取著

始覺

宗密

念念

性相

性德

所作

所緣

所藏

果位

果報

法力

法名

法身

法身無相

法性

法性

法門

法界

法相

法師

法執

法無我

法滅

法爾

法藏

法體

知見

空有

空色

空法

空無

金剛

陀羅尼

阿梨耶識

阿賴耶

非色

非非想處

非情

信心

信解

前念

後念

思慧

施行

染心

染法

染緣

流轉

流轉門

相大

相分

相即

相宗

相應

相續心

苦空

俱起

修多羅

修行

修慧

差別

根本智

根身

根性

涅槃

涅槃樂

真心

真妄

真如

真如隨緣

真性

真法

真法界

真空

真理

真智

真詮

真諦

真覺

能所

般若

假名

假有

唯心

唯識

執事

執持

常見

清淨

清淨心

深妙

淨心

淨名

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眾生

眾生心

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無常

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無漏法

無盡

無遮

無餘

無學

無礙

登地

善因

善男子

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