1 X45n0766_p0499a05
  2 X45n0766_p0499a06
  3 X45n0766_p0499a07
大乘起信論直解卷下 4 X45n0766_p0499a08
  5 X45n0766_p0499a09
  釋染淨相資。 6 X45n0766_p0499a10
復次有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕。云何 7 X45n0766_p0499a11
為四。一者淨法。名為真如。二者一切染因。名為無明。 8 X45n0766_p0499a12
三者妄心。名為業識。四者妄境界。所謂六塵。 9 X45n0766_p0499a13
  上標四種名。  下顯熏習義。 10 X45n0766_p0499a14
熏習義者。如世間衣服實無於香。若人以香而熏習 11 X45n0766_p0499a15
故。則有香氣。此亦如是。真如淨法實無於染。但以無 12 X45n0766_p0499a16
明而熏習故。則有染相。無明染法實無淨業。但以真 13 X45n0766_p0499a17
如而熏習故。則有淨用。 14 X45n0766_p0499a18
 上顯染淨生滅生一切法。此明染淨相熏。以顯一 15 X45n0766_p0499a19
 切淨法起不斷絕也。前云阿黎耶識能攝一切法 16 X45n0766_p0499a20
 生一切法。上文但顯染淨生滅之相。乃一往所示。 17 X45n0766_p0499a21
 未明聖凡因果相續不斷之義。故此特云真妄互 18 X45n0766_p0499a22
 相熏習。以致因果相續長劫不斷也。先列真妄心 19 X45n0766_p0499a23
 境四名。次喻明熏義。法合真妄互為因緣。經云如 20 X45n0766_p0499a24
 來藏為惡習所熏故。真如為因。被無明緣所熏故。 21 X45n0766_p0499b01
 變成阿賴耶識中見相心境。又黎耶為因。境界為 22 X45n0766_p0499b02
 緣。返熏心體。成六塵染相。由此故有生死流轉不 23 X45n0766_p0499b03
 斷。若以真如熏無明。滅諸染因。則有淨用。成四十 24 X45n0766_p0499b04
 二位進修。以取菩提涅槃常住之果。此不思議熏 25 X45n0766_p0499b05
 變之力大矣哉。故此特示之。下先明染熏。以在生 26 X45n0766_p0499b06
 滅門中。故先明無明熏真如。 27 X45n0766_p0499b07
云何熏習起染法不斷。 28 X45n0766_p0499b08
 此徵明。熏習約有二義。一習熏。二資熏。謂根本無 29 X45n0766_p0499b09
 明熏真如。為習熏。業識返熏無明。增其不了。為資 30 X45n0766_p0499b10
 熏。又現行心境。及諸惑相資。亦名資熏。 31 X45n0766_p0499b11
所謂以依真如法故。有於無明(此言無明依真 32 X45n0766_p0499b12
而起)。以有無明 33 X45n0766_p0499b12
染法因故。即熏習真如(是以真如為因。無明 34 X45n0766_p0499b13
為緣。故即返熏真如)。以熏習 35 X45n0766_p0499b13
故。則有妄心。以有妄心。即熏習無明(此無 36 X45n0766_p0499b14
明熏真如變為阿賴耶識。 37 X45n0766_p0499b14
有於無明。故今顯無明有力。熏真如成業識。 38 X45n0766_p0499b15
故此無明即依業識。故此業識。即熏習無明。 39 X45n0766_p0499b15
增其不了。故云)。不 40 X45n0766_p0499b15
了真如法故。不覺念起(真如本自無念。以無 41 X45n0766_p0499b16
明又熏習真如。增其不了。故不覺起 42 X45n0766_p0499b16
念。此當轉相)。現妄境界(此當現相)。以 43 X45n0766_p0499b17
有妄境界染法緣故。即熏 44 X45n0766_p0499b17
習妄心(初以熏真如成業識。即以業識返熏無 45 X45n0766_p0499b18
明。令其增長。是則無明業識。和合為一。故 46 X45n0766_p0499b18
此為因。 47 X45n0766_p0499b18
起轉現二相。故有境界。即此境界返熏業識。 48 X45n0766_p0499b19
生起六麤。故云境界為緣長六麤也)。令其念 49 X45n0766_p0499b19
50 X45n0766_p0499b19
(此智等四麤)。造種種業。受於一切身心等 51 X45n0766_p0499b20
苦(此後二麤也)。 52 X45n0766_p0499b20
 此通顯無明為緣。熏習真如。變起三細六麤生死 53 X45n0766_p0499b21
 染法不斷也。言無明者。即不了真如法一故。忽然 54 X45n0766_p0499b22
 念起。故名無明。經云。此無明者。非實有體。依真而 55 X45n0766_p0499b23
 起。即此一念熏習之力。障蔽本明故。失彼真明。故 56 X45n0766_p0499b24
 變真如而為業識。故云妄心。此起處難知。最極微 57 X45n0766_p0499c01
 細。故唯佛能了。大概以一念而為生因也。真如被 58 X45n0766_p0499c02
 熏。既變為業識。則此無明一念。即為依止。而業識 59 X45n0766_p0499c03
 返熏無明。增其不了。故成轉現。而三細炳然。心境 60 X45n0766_p0499c04
 因斯而立矣。故云不覺念起現妄境界也。即以境 61 X45n0766_p0499c05
 界資熏心海。起前七波浪而成六麤。以至造業受 62 X45n0766_p0499c06
 苦。故生死不斷。實由於此耳。六麤。初二為念。次二 63 X45n0766_p0499c07
 為著。上總明由無明熏真如。變起三細六麤。下別 64 X45n0766_p0499c08
 明由一境界資熏妄心。成六麤相。故生死不斷。 65 X45n0766_p0499c09
此妄境界熏習義則有二種。云何為二。一者增長念 66 X45n0766_p0499c10
熏習。二者增長取熏習。 67 X45n0766_p0499c11
 上明無明熏業識故現境界。此即以境界資熏業 68 X45n0766_p0499c12
 識。令其增長六麤中前四相也。一增長念者。即業 69 X45n0766_p0499c13
 識無明。今以境界資熏之力。增長意識中智相相 70 X45n0766_p0499c14
 續。法執分別念也。二增長取者。即增長事識中執 71 X45n0766_p0499c15
 取計名字相。人我見愛煩惱也。 72 X45n0766_p0499c16
妄心熏習義有二種。云何為二。一者業識根本熏習。 73 X45n0766_p0499c17
能受阿羅漢辟支佛一切菩薩生死苦故(此變易生死之苦) 74 X45n0766_p0499c18
二者增長分別事識熏習。能受凡夫業繫苦故(此分段生 75 X45n0766_p0499c19
死之苦)。 76 X45n0766_p0499c20
 此明妄心資熏無明。致二種生死之苦也。一者業 77 X45n0766_p0499c21
 識資熏根本無明。不能離念。所執法相不忘。故令 78 X45n0766_p0499c22
 三乘人受變易生死之苦。二者由增長分別事識 79 X45n0766_p0499c23
 資熏見愛無明。不了境界不實。則分別執取。起惑 80 X45n0766_p0499c24
 造業。故令凡夫受分段麤生死苦。 81 X45n0766_p0500a01
無明熏習義有二種。云何為二。一者根本熏習。以能 82 X45n0766_p0500a02
成就業識義故。二者所起見愛熏習。以能成就分別 83 X45n0766_p0500a03
事識義故。 84 X45n0766_p0500a04
 前無明熏真如。故有妄心等。乃約無明依真而起。 85 X45n0766_p0500a05
 以成三細六麤總相而言。此無明熏習真如成業 86 X45n0766_p0500a06
 識。蓋約所成差別也。以此業識該五意故。謂根本 87 X45n0766_p0500a07
 無明熏真如成五意。所起見愛。乃枝末無明熏妄 88 X45n0766_p0500a08
 心。成分別事識。以前云境界熏妄心。成六麤中念 89 X45n0766_p0500a09
 著。此說無明熏真如。故不同耳。 90 X45n0766_p0500a10
  前染熏。  下淨熏。 91 X45n0766_p0500a11
云何熏習起淨法不斷。所謂以有真如法故。能熏習 92 X45n0766_p0500a12
無明。以熏習因緣力故。則令妄心厭生死苦。樂求涅 93 X45n0766_p0500a13
槃。以此妄心有厭求因緣故。即熏習真如。 94 X45n0766_p0500a14
 此明真如內熏無明。發心修行。令成淨業。此本熏 95 X45n0766_p0500a15
 也。即此淨因反熏真如。增其勢力。此新熏也。 96 X45n0766_p0500a16
自信己性(當十解)。知心妄動。無前境界( 97 X45n0766_p0500a17
當十解)。修遠離法 98 X45n0766_p0500a17
(當行向)。以如實知無前境界故(當初地) 99 X45n0766_p0500a18
。種種方便(二地至九地)。 100 X45n0766_p0500a18
起隨順行。不取不念。乃至久遠(當十地)。 101 X45n0766_p0500a19
熏習力故(上明返流 102 X45n0766_p0500a19
因行次第)。無明則滅(下明果斷次第)。以 103 X45n0766_p0500a20
無明滅故。心無有起(滅前三染)。 104 X45n0766_p0500a20
以無起故。境界隨滅(滅後三染)。以因緣具 105 X45n0766_p0500a21
滅故。心相皆盡。 106 X45n0766_p0500a21
名得涅槃。成自然業。 107 X45n0766_p0500a22
 此明淨熏因果斷滅次第也。因行中知心妄動。解 108 X45n0766_p0500a23
 也。修遠離。行也。依解成行。修唯識尋伺等比觀如 109 X45n0766_p0500a24
 實知。則登地。見如實理種種者。十地位中廣修萬 110 X45n0766_p0500b01
 行。不取者所取無相。不念者能念不生。久遠者謂 111 X45n0766_p0500b02
 經三祇熏修也。果中根本無明。即業轉二識。故云 112 X45n0766_p0500b03
 心無有起。以無此二染為能熏故。境界隨滅。因即 113 X45n0766_p0500b04
 無明。緣即妄界。心相即六染。以無明滅。則前三不 114 X45n0766_p0500b05
 相應染盡。境界滅。則後三相應染盡。一切心相不 115 X45n0766_p0500b06
 出六染。故云皆盡。翻前妄心妄境。故得涅槃。以六 116 X45n0766_p0500b07
 染皆煩惱礙故。翻前無明。成自然業。以無明為智 117 X45n0766_p0500b08
 礙故。 118 X45n0766_p0500b09
  上通明還淨因果。  下別明觀行之人。 119 X45n0766_p0500b10
妄心熏習義有二種。云何為二。一者分別事識熏習。 120 X45n0766_p0500b11
依諸凡夫二乘人等。厭生死苦。隨力所能。以漸趨向 121 X45n0766_p0500b12
無上道故。二者意熏習。謂諸菩薩發心勇猛。速趣涅 122 X45n0766_p0500b13
槃故。 123 X45n0766_p0500b14
 此別釋真如所熏妄心。麤細還淨。約人以彰頓漸 124 X45n0766_p0500b15
 也。問曰。妄心熏習應成染法。何以云成返流淨行。 125 X45n0766_p0500b16
 且論標妄心熏習。而釋云真熏者何耶。答曰。此意 126 X45n0766_p0500b17
 最微。古今解者。但約觀行。至於妄心熏習之意。竟 127 X45n0766_p0500b18
 未發明。故未見作者之妙耳。以此章明標真如熏 128 X45n0766_p0500b19
 習。而此云妄心者。以前云以有真如法故。能熏習 129 X45n0766_p0500b20
 無明。則令妄心厭生死苦。樂求涅槃。但明內以真 130 X45n0766_p0500b21
 如為因。乃本熏也。次云妄心有厭求因緣故。即熏 131 X45n0766_p0500b22
 習真如。乃新熏也。即是觀行。以前云真如所熏妄 132 X45n0766_p0500b23
 心。通該五意。自有淺深。上但通說始終因果。然尚 133 X45n0766_p0500b24
 未及分別頓漸。今以受熏之妄心返熏真如。則此 134 X45n0766_p0500c01
 能熏妄心。自有麤細二義。以明頓漸差別。若因受 135 X45n0766_p0500c02
 熏之事識發心者。故成二乘之機。若因受熏五意 136 X45n0766_p0500c03
 發心者。則成三賢十聖之機。然標妄心。乃已受真 137 X45n0766_p0500c04
 如所熏之妄心。今起觀行。返熏真如。殆非無明所 138 X45n0766_p0500c05
 熏之妄心也。微哉。 139 X45n0766_p0500c06
  上明妄心熏真如麤細不同。 140 X45n0766_p0500c07
  下明真如熏無明體用不同。 141 X45n0766_p0500c08
真如熏習義有二種。云何為二。一者自體相熏習。二 142 X45n0766_p0500c09
者用熏習。自體相熏習者。從無始世來。具無漏法。備 143 X45n0766_p0500c10
有不思議業。作境界之性。依此二義痡`熏習。以有 144 X45n0766_p0500c11
力故。能令眾生厭生死苦。樂求涅槃。自信己身有真 145 X45n0766_p0500c12
如法。發心修行。 146 X45n0766_p0500c13
 此明真如內外熏習有體用二義也。言體者。即眾 147 X45n0766_p0500c14
 生無始以來所具無漏法性。乃本有之正因佛性。 148 X45n0766_p0500c15
 此本體也。而言相者。此即體之相。乃所具無漏功 149 X45n0766_p0500c16
 德之相。即所謂琩F稱性功德也。言備有等者。謂 150 X45n0766_p0500c17
 此體相。備有不思議之業用。在外能與一切無情 151 X45n0766_p0500c18
 作境界之性。名為法性。故法法皆真。乃外境也。內 152 X45n0766_p0500c19
 為即體之智。作所觀之境。即地上作有相無相觀。 153 X45n0766_p0500c20
 乃內境也。以具有體相不思議作用痡`熏習之 154 X45n0766_p0500c21
 力。故能令眾生發心。厭生死。樂涅槃。知真本有。不 155 X45n0766_p0500c22
 假外求。故發心修行耳。意謂若不仗此本有真如 156 X45n0766_p0500c23
 之力。則眾生永無發心之時也。 157 X45n0766_p0500c24
問曰。若如是義者。一切眾生悉有真如。等皆熏習。云 158 X45n0766_p0501a01
何有信無信。無量前後差別。皆應一時自知有真如 159 X45n0766_p0501a02
法。勤修方便。等入涅槃。 160 X45n0766_p0501a03
 此設問眾生等具真如。發心修證不等也。然問意 161 X45n0766_p0501a04
 含有兩種差別之不等。一疑謂眾生既同稟真如 162 X45n0766_p0501a05
 一性平等。如何有利鈍邪正信不信等無量差別 163 X45n0766_p0501a06
 之不等耶。二疑謂眾生同仗真如內熏發心。則當 164 X45n0766_p0501a07
 一時同信同修同證涅槃。如何有先後遲速無量 165 X45n0766_p0501a08
 差別之不等耶。以差別居中。義該上下。譯之巧耳。 166 X45n0766_p0501a09
答曰。真如本一。而有無量無邊無明。從本已來自性 167 X45n0766_p0501a10
差別。厚薄不同故。過琲e沙等上煩惱。依無明起差 168 X45n0766_p0501a11
別。我見愛染煩惱。依無明起差別。如是一切煩惱。依 169 X45n0766_p0501a12
於無明所起。前後無量差別。唯如來能知故。 170 X45n0766_p0501a13
 此答意亦有兩種差別不等。一謂眾生固是同稟 171 X45n0766_p0501a14
 真如一性。但以根本無明內熏。厚薄不等。故機有 172 X45n0766_p0501a15
 利鈍邪正信不信等之差別也。二謂雖是一等無 173 X45n0766_p0501a16
 明內熏。其所熏成之煩惱。麤細不等。故修證有遲 174 X45n0766_p0501a17
 速之差別耳。琩F上煩惱。所知障也。細而難斷。故 175 X45n0766_p0501a18
 取證遲。我見愛染。煩惱障也。麤而易斷。故取證速。 176 X45n0766_p0501a19
 是則信與不信利鈍遲速差別。乃無明惑染之過。 177 X45n0766_p0501a20
 非真如之有差別也。 178 X45n0766_p0501a21
  上約無明熏習不一。  下約外緣不一。 179 X45n0766_p0501a22
又諸佛法。有因有緣。因緣具足。乃得成辦。如木中火 180 X45n0766_p0501a23
性。是火正因。若無人知。不假方便。能自燒木。無有是 181 X45n0766_p0501a24
處。 182 X45n0766_p0501b01
 此約緣具闕。明不一也。佛性有三。謂正因。緣因。了 183 X45n0766_p0501b02
 因。然真如乃本具。正因佛性也。善知識助發。緣因 184 X45n0766_p0501b03
 也。因緣具足。方得開悟。了因也。如鑽木取火因緣。 185 X45n0766_p0501b04
 木中火。喻正因。人力鑽取。喻緣因。火出燒木。喻斷 186 X45n0766_p0501b05
 證了因。 187 X45n0766_p0501b06
眾生亦爾。雖有正因熏習之力。若不遇諸佛菩薩善 188 X45n0766_p0501b07
知識等以之為緣。能自斷煩惱入涅槃者。則無是處。 189 X45n0766_p0501b08
若雖有外緣之力。而內淨法未有熏習力者。亦不能 190 X45n0766_p0501b09
究竟厭生死苦。樂求涅槃。 191 X45n0766_p0501b10
 眾生本具佛性。為正因。佛菩薩善知識所說真如。 192 X45n0766_p0501b11
 所流教法。為外緣。得此內外交熏。故斷惑證真則 193 X45n0766_p0501b12
 易。若一有所缺。則不能厭生死苦。樂求涅槃。 194 X45n0766_p0501b13
若因緣具足者。所謂自有熏習之力。又為諸佛菩薩 195 X45n0766_p0501b14
等慈悲願護。故能起厭苦之心。信有涅槃。修習善根。 196 X45n0766_p0501b15
以修善根成熟故。則值諸佛菩薩示教利喜。乃能進 197 X45n0766_p0501b16
趣向涅槃道。 198 X45n0766_p0501b17
 此明因緣具足故成就道果之易也。謂修行者。內 199 X45n0766_p0501b18
 仗真如勝因熏習之力。外有諸佛菩薩勝緣助發 200 X45n0766_p0501b19
 之力。故令速趣涅槃耳。示教利喜者。謂得開示教 201 X45n0766_p0501b20
 誨。利益歡喜。此助緣之勝也。 202 X45n0766_p0501b21
  上明自性之用。  下明真如之用。 203 X45n0766_p0501b22
用熏習者。即是眾生外緣之力。如是外緣有無量義。 204 X45n0766_p0501b23
略說二種。云何為二。一者差別緣。二者平等緣。 205 X45n0766_p0501b24
 此二種緣。乃諸佛菩薩已證法身。自然而有不思 206 X45n0766_p0501c01
 議業用。隨眾生心感而應現。以悲願力。作種種身 207 X45n0766_p0501c02
 形事業。成就物機。以為發心求道眾生。作外助緣。 208 X45n0766_p0501c03
 此法身之用。故為真如用也。以眾生所具本覺心 209 X45n0766_p0501c04
 體。即是諸佛平等法身。體同而用亦同故。眾生有 210 X45n0766_p0501c05
 發心之用。故感諸佛成就之用也。言差別平等者。 211 X45n0766_p0501c06
 在能感之機發心不等。故應有差別平等之不一。 212 X45n0766_p0501c07
 謂從事識發心者。則現隨類種種化身。為差別緣。 213 X45n0766_p0501c08
 若從業識發心者。則現報身。而為平等緣。隨其所 214 X45n0766_p0501c09
 感而應現也。 215 X45n0766_p0501c10
差別緣者。此人依於諸佛菩薩等。從初發意始求道 216 X45n0766_p0501c11
時。乃至得佛。於中若見若念。或為眷屬父母諸親。或 217 X45n0766_p0501c12
為給使。或為知友。或為冤家。或起四攝。 218 X45n0766_p0501c13
 此略示差別緣相也。差別雖多。不出慈愛以攝之。 219 X45n0766_p0501c14
 居卑以事之。同類以益之。冤家以折之。四攝以攝 220 X45n0766_p0501c15
 之。五者而已。故若見其身。若念其德。以此五類而 221 X45n0766_p0501c16
 已。 222 X45n0766_p0501c17
乃至一切所作無量行緣。以起大悲熏習之力。能令 223 X45n0766_p0501c18
眾生增長善根。若見若聞得利益故。 224 X45n0766_p0501c19
 此顯諸佛菩薩成就眾生作外緣者。無非出於無 225 X45n0766_p0501c20
 作大悲熏習之力。殆非有心而作也。此言化用之 226 X45n0766_p0501c21
 差別。 227 X45n0766_p0501c22
此緣有二種。一者近緣。速得度故。二者遠緣。久遠得 228 X45n0766_p0501c23
度故。是近遠二緣。分別復有二種。云何為二。一者增 229 X45n0766_p0501c24
長行緣。二者受道緣。 230 X45n0766_p0502a01
 此明能化久近差別也。此二種緣。通始終因果。故 231 X45n0766_p0502a02
 云久近。如佛於大通智勝佛時為弟子。下一乘緣 232 X45n0766_p0502a03
 種。今乃成熟。各得授記。此久緣也。如佛住世。靈山 233 X45n0766_p0502a04
 所化之機。見佛新發心者。為近緣。又為將來得度 234 X45n0766_p0502a05
 因緣。此通約時說。又經云。佛言。我今出世。開示一 235 X45n0766_p0502a06
 切眾生。令未信者信。已信者增長。此增長緣。又云 236 X45n0766_p0502a07
 各得生長。此受道緣也。若約位遠近。若二乘三賢 237 X45n0766_p0502a08
 增長者近。若十地佛果成就者遠。總約機說。可以 238 X45n0766_p0502a09
 意會。 239 X45n0766_p0502a10
平等緣者。一切諸佛菩薩。皆願度脫一切眾生。自然 240 X45n0766_p0502a11
熏習。常琱ㄠ芊C以同體智力故。隨應見聞而現作業。 241 X45n0766_p0502a12
所謂眾生依於三昧。乃得平等見諸佛故。 242 X45n0766_p0502a13
 此明平等緣也。謂諸佛菩薩。皆本願度脫一切眾 243 X45n0766_p0502a14
 生。故以同體悲智筌壑ㄠ芊C以眾生乃諸佛心內 244 X45n0766_p0502a15
 之眾生。故念念熏習。未曾一念暫捨。故眾生但有 245 X45n0766_p0502a16
 能入三昧者。隨其夙習見聞。即於三昧中現身說 246 X45n0766_p0502a17
 法。令其成就。如普賢之現身。觀音之隨應。皆平等 247 X45n0766_p0502a18
 緣也。 248 X45n0766_p0502a19
此體用熏習。分別復有二種。云何為二。一者未相應。 249 X45n0766_p0502a20
謂凡夫二乘初發意菩薩等。以意意識熏習。依信力 250 X45n0766_p0502a21
故而能修行。未得無分別心。與體相應故。未得自在 251 X45n0766_p0502a22
業修行。與用相應故。 252 X45n0766_p0502a23
 此合明能熏真如體用平等。而所熏之機有差別 253 X45n0766_p0502a24
 也。以凡夫二乘初發心菩薩。但依意識熏習。發心 254 X45n0766_p0502b01
 者淺。唯依信力修行。未能深入真如三昧。未得無 255 X45n0766_p0502b02
 分別心。與體相應。未得自在智業。與用相應。此差 256 X45n0766_p0502b03
 別在機。 257 X45n0766_p0502b04
二者已相應。謂法身菩薩。得無分別心。與諸佛智用 258 X45n0766_p0502b05
相應。唯依法力自然修行。熏習真如。滅無明故。 259 X45n0766_p0502b06
 此合明體用平等也。謂地上菩薩已證真如。得無 260 X45n0766_p0502b07
 分別心。故得與真如體用相應者。以唯依法力任 261 X45n0766_p0502b08
 運進修。是故得與真如體用相應也。以真智照理。 262 X45n0766_p0502b09
 故云法力。任運無功。故云自然。以此智行熏習真 263 X45n0766_p0502b10
 如。故得滅無明惑。而與諸佛體用相應也。以初地 264 X45n0766_p0502b11
 至七地。與體相應。八地已後。與用相應。以二乘三 265 X45n0766_p0502b12
 賢。依六識比觀。故未得相應也。 266 X45n0766_p0502b13
  上明染淨相資中染淨熏習已竟。 267 X45n0766_p0502b14
  下明染淨熏習盡不盡義。 268 X45n0766_p0502b15
復次染法從無始已來。熏習不斷。乃至得佛後則有 269 X45n0766_p0502b16
斷。淨法熏習則無有斷。盡於未來。此義云何。以真如 270 X45n0766_p0502b17
法常熏習故。妄心則滅。法身顯現。起用熏習。故無有 271 X45n0766_p0502b18
斷。 272 X45n0766_p0502b19
 此總結染淨熏習斷不斷義也。謂染法無始有終。 273 X45n0766_p0502b20
 真如淨法則無始終。以無明染因依真而起。此則 274 X45n0766_p0502b21
 真如乃無始之無始也。及以真如熏習無明斷盡 275 X45n0766_p0502b22
 成佛。此則無明滅盡時。法身顯現。而有不思議大 276 X45n0766_p0502b23
 用。無窮無盡。故染法有盡。而淨法無盡也。 277 X45n0766_p0502b24
  前釋生滅門中是心生滅因緣相已竟。 278 X45n0766_p0502c01
  下釋體相用三大。以初標云。是心生滅因緣相。 279 X45n0766_p0502c02
  能示摩訶衍自體相用故。至此乃釋也。 280 X45n0766_p0502c03
復次真如自體相者。一切凡夫。聲聞緣覺。菩薩諸佛。 281 X45n0766_p0502c04
無有增減。非前際生。非後際滅。畢竟常琚C從本已來。 282 X45n0766_p0502c05
自性滿足一切功德。 283 X45n0766_p0502c06
 此言十法界通以真如為自體相。即所謂一法界 284 X45n0766_p0502c07
 大總相法門體也。由聖凡均稟。不屬迷悟。故無增 285 X45n0766_p0502c08
 減。以本自真常。無生無滅。廣博包含。染淨融通。故 286 X45n0766_p0502c09
 云滿足一切功德。 287 X45n0766_p0502c10
所謂有大智慧光明義故。 288 X45n0766_p0502c11
 此下言性具功德也。常光朗照。無明惑染。暗不能 289 X45n0766_p0502c12
 昏。故云自體有大智慧光明。即是毗盧遮那法身 290 X45n0766_p0502c13
 真體。 291 X45n0766_p0502c14
遍照法界義故。 292 X45n0766_p0502c15
 實智照理。理無不徹。權智鑑物。物無不窮。 293 X45n0766_p0502c16
真實識知義故。 294 X45n0766_p0502c17
 以圓照忘緣。離諸根量。故云真實識知。 295 X45n0766_p0502c18
自性清淨心義故。 296 X45n0766_p0502c19
 謂如來藏性。永離惑染。故云自性清淨。 297 X45n0766_p0502c20
常樂我淨義故。 298 X45n0766_p0502c21
 窮三際而無改。曰常。在眾苦而不干。曰樂。處生死 299 X45n0766_p0502c22
 而莫拘。曰我。歷九相而不染。曰淨。 300 X45n0766_p0502c23
清涼不變自在義故。 301 X45n0766_p0502c24
 永離熱惱。故曰清涼。四相莫遷。故曰不變。業不能 302 X45n0766_p0503a01
 繫。故曰自在。 303 X45n0766_p0503a02
具足如是過於琩F不離不斷不異不思議佛法。乃 304 X45n0766_p0503a03
至滿足無有所少義故。名為如來藏。亦名如來法身。 305 X45n0766_p0503a04
 琩F德相。不異真體。故云不離。無始相續。故云不 306 X45n0766_p0503a05
 斷。等同一味。故云不異。以性相融通。一多無礙。理 307 X45n0766_p0503a06
 事交徹。染淨無二。故云不思議。法身本具。唯佛證 308 X45n0766_p0503a07
 窮。故云佛法。以無法不包。無所少欠。故云滿足。以 309 X45n0766_p0503a08
 能含攝無量性德。故云如來藏。亦名如來法身。初 310 X45n0766_p0503a09
 云總相大法門體。故結歸如來藏心也。 311 X45n0766_p0503a10
問曰。上說真如。其體平等。離一切相。云何復說體有 312 X45n0766_p0503a11
如是種種功德。 313 X45n0766_p0503a12
  此執體疑相難也。 314 X45n0766_p0503a13
答曰。雖實有此諸功德義。而無差別之相。等同一味。 315 X45n0766_p0503a14
唯一真如。此義云何。以無分別。離分別相。是故無二。 316 X45n0766_p0503a15
 此答以即體之相。相不異體。故無分別。如大海水 317 X45n0766_p0503a16
 同一味故。以唯一真故。以差別者。乃分別心也。真 318 X45n0766_p0503a17
 如永離能所分別。故無二耳。 319 X45n0766_p0503a18
復以何義得說差別。以依業識生滅相示。 320 X45n0766_p0503a19
 既其真如體相不二。以何義故說有如是差別耶。 321 X45n0766_p0503a20
 以依生滅業識。具有琩F染法。故知轉染反淨。即 322 X45n0766_p0503a21
 有琩F淨德差別之相也。 323 X45n0766_p0503a22
此云何示。以一切法。本來唯心。實無於念。而有妄心。 324 X45n0766_p0503a23
不覺念起。見諸境界。故說無明。心性不起。即是大智 325 X45n0766_p0503a24
慧光明義故。若心起見。則有不見之相。心性離見。即 326 X45n0766_p0503b01
是遍照法界義故(以依無明妄心染法反淨。故 327 X45n0766_p0503b02
知真如有大智慧光明義也)。若心 328 X45n0766_p0503b02
有動。非真識知。無有自性(以動即妄想。妄 329 X45n0766_p0503b03
即非真。妄無自性。動隨染緣。故知不 330 X45n0766_p0503b03
動。則是真實識知。離染真淨)。非常非樂非 331 X45n0766_p0503b04
我非淨。熱惱衰變。則不 332 X45n0766_p0503b04
自在(反此染法。即知真如有真常真樂真我真 333 X45n0766_p0503b05
淨義也)。乃至具有過琩F等 334 X45n0766_p0503b05
妄染之義。對此義故。心性無動。則有過琩F等諸淨 335 X45n0766_p0503b06
功德相義示現。 336 X45n0766_p0503b07
 此云何下。廣顯示義也。謂真如本自不動。無差別 337 X45n0766_p0503b08
 相。何從而知。但對心動。即有如是琩F妄染之相。 338 X45n0766_p0503b09
 反此不動。則知具有琩F諸淨功德也。 339 X45n0766_p0503b10
若心有起。更見前法可念者。則有所少。如是淨法。無 340 X45n0766_p0503b11
量功德。即是一心。更無所念。是故滿足。名為法身如 341 X45n0766_p0503b12
來之藏。 342 X45n0766_p0503b13
 此明淨法滿足義也。若心有起。則無明染法未盡。 343 X45n0766_p0503b14
 淨心未圓。則於心外尚有可念者。即是所少。今以 344 X45n0766_p0503b15
 一心圓滿。諸妄盡淨。則無量淨德。即是一心。外無 345 X45n0766_p0503b16
 可念。性自具足。是名法身如來之藏。含攝無量淨 346 X45n0766_p0503b17
 德。以迷為識藏。則含攝無量染法。今返妄還源。故 347 X45n0766_p0503b18
 成無量淨德耳。 348 X45n0766_p0503b19
  上釋相二大竟。  下釋用大。 349 X45n0766_p0503b20
復次真如用者。所謂諸佛如來。本在因地。發大慈悲。 350 X45n0766_p0503b21
修諸波羅蜜。攝化眾生。立大誓願。盡欲度脫等眾生 351 X45n0766_p0503b22
界。亦不限劫數。盡於未來。以取一切眾生如己身故。 352 X45n0766_p0503b23
而亦不取眾生相(此舉本大願也。即廣大心。 353 X45n0766_p0503b24
長時心。舉悲智大方便也。如己身。悲深也。 354 X45n0766_p0503b24
不取相。智深也。兼上亦不顛倒心也)。此以 355 X45n0766_p0503c01
何義。謂如實知一切眾生及 356 X45n0766_p0503c01
與己身。真如平等。無別異故。 357 X45n0766_p0503c02
 此對果舉因。以明用大之本也。謂諸佛因中。以見 358 X45n0766_p0503c03
 一切眾生與己同一真如法身。愍其沈迷。故起同 359 X45n0766_p0503c04
 體大悲。願度一切。誓盡眾生界。不限劫數。因此修 360 X45n0766_p0503c05
 行六度。以為正行。教化眾生。無有疲厭。此廣大心。 361 X45n0766_p0503c06
 長時心也。所以不退者。以取一切眾生如己身故。 362 X45n0766_p0503c07
 而亦不見有眾生相故也。眾生如己身。悲深。不取 363 X45n0766_p0503c08
 相。智深。此二。不顛倒心也。何以不取眾生相耶。以 364 X45n0766_p0503c09
 如實知眾生與己真如平等。此第一心也。故論云。 365 X45n0766_p0503c10
 廣大第一長。其心不顛倒。此諸佛因心也。 366 X45n0766_p0503c11
以有如是大方便智。除滅無明。見本法身。自然而有 367 X45n0766_p0503c12
不思議業種種之用。即與真如等遍一切處。又亦無 368 X45n0766_p0503c13
有用相可得。 369 X45n0766_p0503c14
 此明因智滅惑。顯現法身。自然而有不思議用也。 370 X45n0766_p0503c15
 謂此大用。法身本具。但向被無明障蔽不顯。今因 371 X45n0766_p0503c16
 智破惑故乃得顯。而與真如等遍一切處。以真如 372 X45n0766_p0503c17
 離相故。用亦無相可得。 373 X45n0766_p0503c18
何以故。謂諸佛如來。唯是法身智相之身。第一義諦。 374 X45n0766_p0503c19
無有世諦境界。離於施作。但隨眾生見聞得益。故說 375 X45n0766_p0503c20
為用。 376 X45n0766_p0503c21
 此問何故用無用相。既無用相。何能利益眾生耶。 377 X45n0766_p0503c22
 答以諸佛如來。唯是法身智相之身。離於施作。故 378 X45n0766_p0503c23
 無用相。但隨眾生機感。隨其見聞得益。故說為用。 379 X45n0766_p0503c24
 此所謂清淨法身。猶若虛空。應物現形。如水中月。 380 X45n0766_p0504a01
 眾生心水淨。菩提影現中。故云用無用相。返顯若 381 X45n0766_p0504a02
 無機感。則唯是妙理本智。更無世諦生滅等相。 382 X45n0766_p0504a03
此用有二種。云何為二。一者依分別事識。凡夫二乘 383 X45n0766_p0504a04
心所見者。名為應身。以不知轉識現故。見從外來。取 384 X45n0766_p0504a05
色分齊。不能盡知故。 385 X45n0766_p0504a06
 此下就因明果。以顯用相不同也。凡夫二乘不知 386 X45n0766_p0504a07
 唯識。向計外塵。乃六識分別。故見佛身亦從外來。 387 X45n0766_p0504a08
 以不知七識所現細相。故但見應身麤相。即三十 388 X45n0766_p0504a09
 二相應身佛也。所謂變相觀空所見三類分身之 389 X45n0766_p0504a10
 佛也。所以不能見細相者。以不知轉識現故。下報 390 X45n0766_p0504a11
 身。即轉識所現也。所言依識見佛者。以佛真法身。 391 X45n0766_p0504a12
 即眾生本覺真如佛性。今以內熏之因力故。眾生 392 X45n0766_p0504a13
 發心厭苦求佛。以六識受熏。識麤熏淺。故佛相亦 393 X45n0766_p0504a14
 麤耳。故此見佛。約本熏說。非無因而現也。言細相 394 X45n0766_p0504a15
 依轉識現者。意顯無明雖迷真如而成業識。但一 395 X45n0766_p0504a16
 念不覺。尚未離真。以未和合。故未分能所。及至轉 396 X45n0766_p0504a17
 相。則生滅與不生滅和合。即變法身真智而為妄 397 X45n0766_p0504a18
 見。變真理而為妄相。為眾生之始。妄見境界。今返 398 X45n0766_p0504a19
 妄歸真。從麤至細。斷至轉識。則本智現前。法身顯 399 X45n0766_p0504a20
 露。以智照理。則如來藏中自性功德一時顯現。所 400 X45n0766_p0504a21
 見佛身微細妙相。乃知唯心所現。故不從外來。此 401 X45n0766_p0504a22
 蓋從本熏業識所現。故云轉識現耳。 402 X45n0766_p0504a23
二者依於業識。謂諸菩薩從初發意。乃至菩薩究竟 403 X45n0766_p0504a24
地心所見者。名為報身。 404 X45n0766_p0504b01
 此明依轉識現報身也。此菩薩從十解初心。以本 405 X45n0766_p0504b02
 熏業識。作唯識觀。歷三賢十地。究竟三昧心中。所 406 X45n0766_p0504b03
 見佛身。乃報身細相。實唯心現。不從外來。而言用 407 X45n0766_p0504b04
 者。乃本覺真如自體之用。非外佛現身之用也。有 408 X45n0766_p0504b05
 作佛隨機現者。非此義也。以此中意。正約熏變之 409 X45n0766_p0504b06
 用故(通覈上下文意仍以佛隨機現為是)。 410 X45n0766_p0504b07
身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住依果。亦 411 X45n0766_p0504b08
有無量。種種莊嚴。隨所示現。即無有邊。不可窮盡。離 412 X45n0766_p0504b09
分齊相。隨其所應。常能住持。不毀不失。 413 X45n0766_p0504b10
 此舉依正二報。總顯所見細相也。此即華嚴盧舍 414 X45n0766_p0504b11
 那佛。身土自他。無障無礙。等周法界。故離分際。一 415 X45n0766_p0504b12
 真報境。所謂大火所燒。此土安穩。故云不毀不失。 416 X45n0766_p0504b13
如是功德。皆因諸波羅蜜等無漏行熏。及不思議熏 417 X45n0766_p0504b14
之所成就。具足無量樂相。故說為報。 418 X45n0766_p0504b15
 此結果由因。釋報身得名也。如是依正二報。皆由 419 X45n0766_p0504b16
 十度行熏。及本覺不思議內熏之功。以結顯因熏 420 X45n0766_p0504b17
 習義也。 421 X45n0766_p0504b18
又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六道。各見不同。種 422 X45n0766_p0504b19
種異類。非受樂相。故說為應。 423 X45n0766_p0504b20
 此別釋應身非一。蓋隨類所見不同也。以六道見 424 X45n0766_p0504b21
 佛。各隨業感。其相不同。以見同類。故云非受樂相。 425 X45n0766_p0504b22
復次初發意菩薩等所見者。以深信真如法故。少分 426 X45n0766_p0504b23
而見。知彼色相莊嚴等事。無來無去。離於分齊。唯依 427 X45n0766_p0504b24
心現。不離真如。然此菩薩猶自分別。以未入法身位 428 X45n0766_p0504c01
故。 429 X45n0766_p0504c02
 此別釋三賢所見。不同地上也。前云依業識。從初 430 X45n0766_p0504c03
 發意至究竟地。乃總說所見。皆報身相。然其中亦 431 X45n0766_p0504c04
 有淺深。不無分滿。故此重明也。此明三賢發心。志 432 X45n0766_p0504c05
 斷無明。深信真如。但依六識分別比觀。但相似覺。 433 X45n0766_p0504c06
 故云少分見。以分別未忘。未證真如。不同地上。故 434 X45n0766_p0504c07
 云未入法身。 435 X45n0766_p0504c08
若得淨心。所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。見之 436 X45n0766_p0504c09
究竟。 437 X45n0766_p0504c10
 此明地上所見報身。亦漸漸圓滿至金剛後心。真 438 X45n0766_p0504c11
 窮惑盡。故云見之究竟。 439 X45n0766_p0504c12
若離業識。則無見相。以諸佛法身。無有彼此色相迭 440 X45n0766_p0504c13
相見故。 441 X45n0766_p0504c14
 上言依業識見者。乃是報身。猶有所見。以未見法 442 X45n0766_p0504c15
 身故。今明若離業識。則見法身。以法身真體。唯一 443 X45n0766_p0504c16
 真心。絕諸對待。了無色相能所。故云無有彼此迭 444 X45n0766_p0504c17
 相見故。蓋言可見者。雖是細妙。但屬修顯。從迷中 445 X45n0766_p0504c18
 返悟。故未離能所色相。此法身真體。乃一心真源。 446 X45n0766_p0504c19
 不屬迷悟。不借緣生。自此天真。為正因佛性。故結 447 X45n0766_p0504c20
 指為究竟極則。 448 X45n0766_p0504c21
問曰。若諸佛法身離於色相者。云何能現色相。 449 X45n0766_p0504c22
 此問明法身離相。不礙現相也。 450 X45n0766_p0504c23
答曰。即此法身是色體故。能現於色。所謂從本已來。 451 X45n0766_p0504c24
色心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智 452 X45n0766_p0505a01
性即色故。說名法身遍一切處。所現之色。無有分齊。 453 X45n0766_p0505a02
隨心能示十方世界。無量菩薩。無量報身。無量莊嚴。 454 X45n0766_p0505a03
各各差別。皆無分齊。而不相妨。此非心識分別能知。 455 X45n0766_p0505a04
以真如自在用義故。 456 X45n0766_p0505a05
 答意以明法報冥一。色心不二。總顯一真無障礙 457 X45n0766_p0505a06
 法界。以歸究竟一心真源也。法身者。一心之異稱 458 X45n0766_p0505a07
 也。以心為萬化之源。故云法身。是色之體。故能現 459 X45n0766_p0505a08
 色。譬如虛空非色。而能出生色相。故云從本已來 460 X45n0766_p0505a09
 色心不二也。以事攬理成。全空成色。故云色性即 461 X45n0766_p0505a10
 智性故。以色體本空故。說為智身。所謂色即是空 462 X45n0766_p0505a11
 也。以全理成事。故事即理。譬如虛空。遍至一切色 463 X45n0766_p0505a12
 非色處。所謂空即是色也。由理事不二。故色隨空 464 X45n0766_p0505a13
 遍。無有分齊。由無二無分。故身土自他。無障無礙。 465 X45n0766_p0505a14
 故十方世界。無量菩薩之報身。依報莊嚴之國土。 466 X45n0766_p0505a15
 各各差別。皆無分齊。而不相妨。所以華藏海中。帝 467 X45n0766_p0505a16
 網諸剎。重重交羅。由理事無礙。故得事事無礙。此 468 X45n0766_p0505a17
 非心識所知。皆是真如大自在用也。良由體周而 469 X45n0766_p0505a18
 用遍。皆一心真如之用故。論宗一心為一法界大 470 X45n0766_p0505a19
 總相法門體。故解釋正義而結歸於此。所謂無不 471 X45n0766_p0505a20
 從此法界流。無不還歸此法界。故於生滅門中。究 472 X45n0766_p0505a21
 竟顯一心之極則耳。 473 X45n0766_p0505a22
  前顯示正義中大科分二。  初顯動靜不一。 474 X45n0766_p0505a23
  從一心真如者起。至此二門分別已竟。 475 X45n0766_p0505a24
  下第二會相入實顯動靜不二。 476 X45n0766_p0505b01
復次顯示從生滅門即入真如門。 477 X45n0766_p0505b02
 此令觀生本無生。即生滅以入真如門也。 478 X45n0766_p0505b03
所謂推求五陰。色之與心。六塵境界。畢竟無念。以心 479 X45n0766_p0505b04
無形相。十方求之終不可得。如人迷故。謂東為西。方 480 X45n0766_p0505b05
實不轉。眾生亦爾。無明迷故。謂心為念。心實不動。若 481 X45n0766_p0505b06
能觀察知心無念。即得隨順入真如門故。 482 X45n0766_p0505b07
 此示正觀。為頓悟一心之妙也。謂一真法界。本無 483 X45n0766_p0505b08
 色心。何有五陰之眾生耶。良由最初一念不覺。是 484 X45n0766_p0505b09
 謂無明。以無明力。即變一心而為業識。依業識見 485 X45n0766_p0505b10
 相二分。以為色心和合。故有五陰之眾生。是則眾 486 X45n0766_p0505b11
 生五陰。皆因一念而有也。故今不必計眾生之真 487 X45n0766_p0505b12
 偽。但觀一念起處。本自無念。無念即無生。無生則 488 X45n0766_p0505b13
 眾生本無。又何有色心諸法耶。所以教令直觀無 489 X45n0766_p0505b14
 念。即當下頓入真如門矣。此觀無念一著。乃佛祖 490 X45n0766_p0505b15
 指示修行之的訣。故達磨西來。教二祖將心來與 491 X45n0766_p0505b16
 汝安。二祖云覓心了不可得。六祖云本來無物。以 492 X45n0766_p0505b17
 下諸祖。無不指示離念境界。故今參禪。不了無念 493 X45n0766_p0505b18
 之旨。更起種種玄妙思量。豈祖師西來意耶。不唯 494 X45n0766_p0505b19
 此論。即一大藏。千七百則。總歸無念一語。無剩法 495 X45n0766_p0505b20
 矣。學者識之。 496 X45n0766_p0505b21
  上顯示正義竟。  下對治邪執。 497 X45n0766_p0505b22
對治邪執者。一切邪執。皆依我見。若離於我。則無邪 498 X45n0766_p0505b23
執。是我見有二種。云何為二。一者人我見。二者法我 499 X45n0766_p0505b24
見。 500 X45n0766_p0505c01
 人我見者。計五蘊實有主宰。是佛法內初學大乘 501 X45n0766_p0505c02
 人。迷教妄執。隨言執義者。非是外道等所起也。法 502 X45n0766_p0505c03
 我見者。計五蘊等一切法各有體性。即二乘所起 503 X45n0766_p0505c04
 也。 504 X45n0766_p0505c05
人我見者。依諸凡夫說有五種。云何為五。 505 X45n0766_p0505c06
 此先明人我見。有二種。一者凡夫執五蘊以為實 506 X45n0766_p0505c07
 我。依之妄起邪執。二者如來藏中有本覺義。執為 507 X45n0766_p0505c08
 能證。故云存我覺我。此是菩薩所執。今云人我見。 508 X45n0766_p0505c09
 乃是凡夫初學佛法。聞前二門分別。不解離言。隨 509 X45n0766_p0505c10
 語起執者。故皆以所聞佛法而言也。 510 X45n0766_p0505c11
一者聞脩多羅說。如來法身。畢竟寂寞。猶如虛空。以 511 X45n0766_p0505c12
不知為破著故。即謂虛空是如來性。云何對治。明虛 512 X45n0766_p0505c13
空相是其妄法。體無不實。以對色故有。是可見相。令 513 X45n0766_p0505c14
心生滅。以一切色法。本來是心。實無外色。若無色者。 514 X45n0766_p0505c15
則無虛空之相。所謂一切境界。唯心妄起故有。若心 515 X45n0766_p0505c16
離於妄動。則一切境界滅。唯一真心。無所不遍。此謂 516 X45n0766_p0505c17
如來廣大性智究竟之義。非如虛空相故。 517 X45n0766_p0505c18
 此破妄執事空以為法身體也。以眾生不達法身 518 X45n0766_p0505c19
 無相之理。執佛色身為有礙之色質。故說法身猶 519 X45n0766_p0505c20
 如虛空。以破彼執。聞者不達。遂妄以頑空是如來 520 X45n0766_p0505c21
 性。此邪執也。云何對治。乃破之曰。虛空是其妄法。 521 X45n0766_p0505c22
 乃妄情遍計。其體不實。理本無也。何者。以此虛空。 522 X45n0766_p0505c23
 乃對色所顯。遍計妄執為有。令心生滅。非法身也。 523 X45n0766_p0505c24
 何以虛空是妄法耶。以一切色法。唯心所現。色本 524 X45n0766_p0506a01
 無也。若無色法。而虛空亦無。何以空色俱無耶。所 525 X45n0766_p0506a02
 謂一切境界。唯心妄起故有。若離妄念。則一切境 526 X45n0766_p0506a03
 界頓滅。則唯一真心。無所不遍。此之謂如來法身 527 X45n0766_p0506a04
 廣大性智。非如虛空相也。 528 X45n0766_p0506a05
二者聞脩多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真 529 X45n0766_p0506a06
如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破 530 X45n0766_p0506a07
著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真 531 X45n0766_p0506a08
如法身自體不空。具足無量性功德故。 532 X45n0766_p0506a09
 此破真如涅槃為斷滅空也。以有不了世出世法。 533 X45n0766_p0506a10
 假名非真。計為實有者。說畢竟體空。以破彼計。聞 534 X45n0766_p0506a11
 者不知破著之言。遂執言妄計真如涅槃為斷滅 535 X45n0766_p0506a12
 空。云何對治。明真如法身自體不空。具足無漏性 536 X45n0766_p0506a13
 功德故。上執虛空為法身。此執法身為斷滅空。皆 537 X45n0766_p0506a14
 墮空見者。 538 X45n0766_p0506a15
三者聞脩多羅說。如來之藏。無有增減。體備一切功 539 X45n0766_p0506a16
德之法。以不解故。即謂如來之藏。有色心法自相差 540 X45n0766_p0506a17
別。云何對治。以唯依真如義說故。因生滅染義示現 541 X45n0766_p0506a18
說差別故。 542 X45n0766_p0506a19
 此破執如來藏性同色心也。如有聞說如來藏性 543 X45n0766_p0506a20
 體具眾德。以不解本無差別。遂執如來藏同色心 544 X45n0766_p0506a21
 差別之法。此不善義。執真同妄也。云何對治。謂一 545 X45n0766_p0506a22
 切法本無差別。唯依真如隨緣而有。法法皆真。唯 546 X45n0766_p0506a23
 一真如。色心不二。元無差別。但因生滅染義。示現 547 X45n0766_p0506a24
 諸差別耳。乃對妄翻染。說有差別。真如自性。豈同 548 X45n0766_p0506b01
 色心差別耶。此破妄執如來藏同色心者也。 549 X45n0766_p0506b02
四者聞脩多羅說。一切世間生死染法。皆依如來藏 550 X45n0766_p0506b03
而有。一切諸法。不離真如。以不解故。謂如來藏。自體 551 X45n0766_p0506b04
具有一切世間生死等法。云何對治。以如來藏。從本 552 X45n0766_p0506b05
已來。唯有過琩F等諸淨功德。不離不斷不異真如 553 X45n0766_p0506b06
義故。以過琩F等煩惱染法。唯是妄有。性自本無。從 554 X45n0766_p0506b07
無始世來。未曾與如來藏相應故。若如來藏體有妄 555 X45n0766_p0506b08
法。而使證會永息妄者。無有是處。 556 X45n0766_p0506b09
 此破執如來藏性有生死染法也。以聞說妄依真 557 X45n0766_p0506b10
 起。以不解隨緣之義。遂執藏性具有生死染法。此 558 X45n0766_p0506b11
 執真有妄染也。云何對治。謂如來藏從本以來。唯 559 X45n0766_p0506b12
 具琩F性德。不異真如。以諸染法。唯是妄有。本無 560 X45n0766_p0506b13
 自性。從來不與藏性相應。若使藏體果有妄法。則 561 X45n0766_p0506b14
 使證真息妄者。無有是處也。此二執藏性同色心。 562 X45n0766_p0506b15
 有生死染法。以不解隨緣。妄執為實有者。 563 X45n0766_p0506b16
五者聞脩多羅說。依如來藏故有生死。依如來藏故 564 X45n0766_p0506b17
得涅槃。以不解故。謂眾生有始。以見始故。復謂如來 565 X45n0766_p0506b18
所得涅槃。有其終盡。還作眾生。云何對治。以如來藏 566 X45n0766_p0506b19
無前際故。無明之相亦無有始。若說三界外更有眾 567 X45n0766_p0506b20
生始起者。即是外道經說。又如來藏無有後際。諸佛 568 X45n0766_p0506b21
所得涅槃與之相應。則無後際故。 569 X45n0766_p0506b22
 此破執生死涅槃有始終見也。以聞說依如來藏 570 X45n0766_p0506b23
 有生死涅槃。以不解故。遂執眾生有始。涅槃終盡。 571 X45n0766_p0506b24
 還作眾生。此由聞妄依真起。便謂真先妄後。故執 572 X45n0766_p0506c01
 眾生有始。復執涅槃有終。還作眾生。故起始終之 573 X45n0766_p0506c02
 見。云何對治。謂眾生因無明而有。迷如來藏。且藏 574 X45n0766_p0506c03
 性無有前際。況無明無始。豈有眾生始起耶。若說 575 X45n0766_p0506c04
 三界外有眾生始起者。即外道大有經中說。非七 576 X45n0766_p0506c05
 佛說也。又如來藏無有後際。而諸佛所得涅槃。但 577 X45n0766_p0506c06
 與之相應而已。豈有終盡耶。此上五見。乃凡夫有 578 X45n0766_p0506c07
 我見者。聞說佛法。以六識分別。不能離言得義。妄 579 X45n0766_p0506c08
 執言說。謬起此計耳。 580 X45n0766_p0506c09
法我見者。依二乘鈍根故。如來但為說人無我。以說 581 X45n0766_p0506c10
不究竟。見有。五陰生滅之法。怖畏生死。妄取涅槃。云 582 X45n0766_p0506c11
何對治。以五陰法。自性不生。則無有滅。本來涅槃故。 583 X45n0766_p0506c12
 此破二乘妄見有生死可厭。有涅槃可證。為法我 584 X45n0766_p0506c13
 見也。以聞如來但說五陰無常。未說生死即真常。 585 X45n0766_p0506c14
 以說不究竟。故妄起此計耳。以生死涅槃。為我所 586 X45n0766_p0506c15
 計之法。故云法我見也。 587 X45n0766_p0506c16
  上明對治離。  下明究竟離。 588 X45n0766_p0506c17
復次究竟離妄執者。當知染法淨法。皆悉相待。無有 589 X45n0766_p0506c18
自相可說。是故一切法。從本已來。非色非心。非智非 590 X45n0766_p0506c19
識。非有非無。畢竟不可說相。而有言說者。當知如來 591 X45n0766_p0506c20
善巧方便。假以言說引導眾生。其旨趣者。皆為離念 592 X45n0766_p0506c21
歸於真如。以念一切法。令心生滅。不入實智故。 593 X45n0766_p0506c22
 此明究竟忘言。總歸無念。妙契真如。以遣一往言 594 X45n0766_p0506c23
 說相也。以前染淨相待對破空有等說。乃隨病設 595 X45n0766_p0506c24
 藥。皆是對待之說。未能究竟離言。今則藥病俱遣。 596 X45n0766_p0507a01
 能所兩忘。言語道斷。心行處滅。心智路絕。世出世 597 X45n0766_p0507a02
 法。一切皆非。以離念境界。唯證相應故。畢竟不可 598 X45n0766_p0507a03
 說相。方為究竟離言。以顯真如也。於不可說而有 599 X45n0766_p0507a04
 如上所說者。蓋是如來善巧方便。假以言說引導 600 X45n0766_p0507a05
 眾生。其旨趣者。皆為離念歸於真如故也。所以必 601 X45n0766_p0507a06
 欲離念者。以念一切法。令心生滅。不入實智故。由 602 X45n0766_p0507a07
 前真如門云。一切言說假名無實。當知一切法。不 603 X45n0766_p0507a08
 可說。不可念。故名真如。又云。若離於念。名為得入。 604 X45n0766_p0507a09
 故此解釋二門已畢。總明染淨相待。指歸離念真 605 X45n0766_p0507a10
 如。通遣一往言說相也。其旨微哉。 606 X45n0766_p0507a11
  前對治邪執已竟。  下分別發趣道相。 607 X45n0766_p0507a12
分別發趣道相者。謂一切諸佛所證之道。一切菩薩 608 X45n0766_p0507a13
發心修行趣向義故。 609 X45n0766_p0507a14
 此標章釋名。以釋立義分中乘義也。謂前一往所 610 X45n0766_p0507a15
 明真如生滅二門。統歸一心。諸佛證此以為菩提 611 X45n0766_p0507a16
 涅槃之道果。所謂大也。一切菩薩發心修行所趣 612 X45n0766_p0507a17
 向者。亦以此心為究竟地。所謂乘也。謂前已開解。 613 X45n0766_p0507a18
 非行不階。故今以行進趣解境。以取實證。非空解 614 X45n0766_p0507a19
 也。然所趣之行。發心雖一。而淺深不等。故須分別 615 X45n0766_p0507a20
 各有其相。故云分別發趣道相。由依解發行。行起 616 X45n0766_p0507a21
 解絕。故云道相。 617 X45n0766_p0507a22
略說發心有三種。云何為三。一者信成就發心。二者 618 X45n0766_p0507a23
解行發心。三者證發心。 619 X45n0766_p0507a24
 此標發心有三種相也。然此三種。通該五十一位。 620 X45n0766_p0507b01
 自有深淺不同。而皆云發心者。以發有不同。然信 621 X45n0766_p0507b02
 成就發心。十信滿心。初發心住。乃發起之發。亦是 622 X45n0766_p0507b03
 開發之發。以十住初心。三智五眼。一時開發故。解 623 X45n0766_p0507b04
 行發心。乃發行趣進之發。義該行向。順行十度。入 624 X45n0766_p0507b05
 十迴向位也。證發心者。乃登地菩薩。已破無明。發 625 X45n0766_p0507b06
 真如用。乃發用之發。故不同耳。 626 X45n0766_p0507b07
信成就發心者。依何等人。修何等行。得信成就。堪能 627 X45n0766_p0507b08
發心。所謂依不定聚眾生。 628 X45n0766_p0507b09
 此標問明發心之人也。不定聚者有三聚。謂正定。 629 X45n0766_p0507b10
 邪定。不定也。今不定聚。乃信前初發大心。而志未 630 X45n0766_p0507b11
 決定。或進或退。謂之毛道凡夫。謂心如空中之毛。 631 X45n0766_p0507b12
 故云不定聚也。謂此即天台五品觀行位人也。 632 X45n0766_p0507b13
有熏習善根力故。信業果報。能起十善。厭生死苦。欲 633 X45n0766_p0507b14
求無上菩提。 634 X45n0766_p0507b15
 此辨最初發心因行也。熏習者。以有本覺內熏。及 635 X45n0766_p0507b16
 外聞真如所流教法資熏。并前世所修諸善根力 636 X45n0766_p0507b17
 因緣合集。故發心厭生死苦。欲求涅槃。然此但能 637 X45n0766_p0507b18
 信業果。未入觀行。故當信前。 638 X45n0766_p0507b19
得值諸佛親承供養。修行信心。經一萬劫。信心成就 639 X45n0766_p0507b20
故。諸佛菩薩教令發心。或以大悲故能自發心。或因 640 X45n0766_p0507b21
正法欲滅。以護法因緣故能自發心。如是信心成就 641 X45n0766_p0507b22
得發心者。入正定聚。畢竟不退。名住如來種中。正因 642 X45n0766_p0507b23
相應。 643 X45n0766_p0507b24
 此明由行緣資成信心住修習位也。得值諸佛。發 644 X45n0766_p0507c01
 心之因也。經一萬劫。修之時也。教令等。發心之緣 645 X45n0766_p0507c02
 也。由此內因外緣。故得發決定信心。入正定聚。以 646 X45n0766_p0507c03
 發正信。是成佛之正因。從此永不退失故。下明不 647 X45n0766_p0507c04
 定。 648 X45n0766_p0507c05
若有眾生善根微少。久遠已來煩惱深厚。雖值於佛 649 X45n0766_p0507c06
亦得供養。然起人天種子。或起二乘種子。設有求大 650 X45n0766_p0507c07
乘者。根則不定。若進若退。或有供養諸佛。未經一萬 651 X45n0766_p0507c08
劫。於中遇緣。亦有發心。所謂見佛色相而發其心。或 652 X45n0766_p0507c09
因供養眾僧而發其心。或因二乘之人教令發心。或 653 X45n0766_p0507c10
學他發心。如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便退 654 X45n0766_p0507c11
失。墮二乘地。 655 X45n0766_p0507c12
 此明不定性人。內外因緣微劣。故有退失也。善根 656 X45n0766_p0507c13
 微少。乃內熏力微也。惑重德薄。或倒求人天。或冀 657 X45n0766_p0507c14
 二乘。故於大乘進退未決。供佛未萬劫。則時猶未 658 X45n0766_p0507c15
 滿。及遇緣不勝。以見佛供僧。皆住色相。或遇師下 659 X45n0766_p0507c16
 劣。或非本心。如此因緣。皆有退墮。以未入信心。不 660 X45n0766_p0507c17
 得決定故也。 661 X45n0766_p0507c18
復次信成就發心者。發何等心。略說三種。云何為三。 662 X45n0766_p0507c19
一者直心。正念真如法故。二者深心。樂集一切諸善 663 X45n0766_p0507c20
行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。 664 X45n0766_p0507c21
 上明發心因緣。此正明所發之心也。一直心者。所 665 X45n0766_p0507c22
 謂心如絃直。可以入道。謂無委曲偏邪之相。由是 666 X45n0766_p0507c23
 正念真如。此即真如三昧也。以真如為二行之本。 667 X45n0766_p0507c24
 以具無漏功德故。為自利之本。觀眾生性同故。為 668 X45n0766_p0508a01
 利他之本。以知體具眾德。故樂修一切善行。修無 669 X45n0766_p0508a02
 修相。一一稱性。故為深心。為自利行本。以同體大 670 X45n0766_p0508a03
 悲。廣拔物苦。令得菩提。為利他行本。妙行雖廣。三 671 X45n0766_p0508a04
 心統收。故云略說三也。 672 X45n0766_p0508a05
問曰。上說法界一相。佛體無二。何故不唯念真如。復 673 X45n0766_p0508a06
假求學諸善之行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而 674 X45n0766_p0508a07
有礦穢之垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨治。終 675 X45n0766_p0508a08
無得淨。如是眾生真如之法。體性空淨。而有無量煩 676 X45n0766_p0508a09
惱垢染。若人雖念真如。不以方便種種熏修。亦無得 677 X45n0766_p0508a10
淨。以垢無量遍一切法故。修一切善行以為對治。若 678 X45n0766_p0508a11
人修行一切善法。自然歸順真如法故。 679 X45n0766_p0508a12
 問明理一惑異。故須眾善也。問謂上說體相無異。 680 X45n0766_p0508a13
 是則唯念真如足矣。又何假眾善耶。答以惑有眾 681 X45n0766_p0508a14
 多。故須眾善也。以稱理而修。故外淨妄染。內順真 682 X45n0766_p0508a15
 如。方便。即觀行也。 683 X45n0766_p0508a16
  下明依上三心說四種方便。 684 X45n0766_p0508a17
略說方便有四種。云何為四。一者行根本方便。謂觀 685 X45n0766_p0508a18
一切法自性無生。離於妄見。不住生死。觀一切法因 686 X45n0766_p0508a19
緣和合業果不失。起於大悲。修諸福德攝化眾生。不 687 X45n0766_p0508a20
住涅槃。以隨順法性無住故。 688 X45n0766_p0508a21
 此依上三心立四方便。先明直心正念真如修無 689 X45n0766_p0508a22
 住行也。依真如起行。故為行根本。謂法本無生。離 690 X45n0766_p0508a23
 於妄見。依於大智。能斷煩惱。故不住生死。觀法緣 691 X45n0766_p0508a24
 合業果不失。依大悲故。修諸福德攝化眾生。而不 692 X45n0766_p0508b01
 住涅槃。謂空有不住。二利齊修。故名無住行。以性 693 X45n0766_p0508b02
 本無住故。隨順法性而修也。 694 X45n0766_p0508b03
二者能止方便。謂慚愧悔過。能止一切惡法不令增 695 X45n0766_p0508b04
長。以隨順法性離諸過故。三者發起善根增長方便。 696 X45n0766_p0508b05
謂勤供養禮拜三寶。讚歎隨喜。勸請諸佛。以愛敬三 697 X45n0766_p0508b06
﹝涼-小+日﹞厚心故。信得增長。乃能志求無上之道。又因佛 698 X45n0766_p0508b07
法僧力所護故。能銷業障。善根不退。以隨順法性離 699 X45n0766_p0508b08
癡障故。 700 X45n0766_p0508b09
 此二依深心修止作方便二利行也。言止方便者。 701 X45n0766_p0508b10
 謂未作之惡。慚愧能止。已作之惡。悔過不增。故云。 702 X45n0766_p0508b11
 慚愧悔過。能止一切惡法不令增長。以隨順法性 703 X45n0766_p0508b12
 修離過行。此止持也。三者發起善根增長方便者。 704 X45n0766_p0508b13
 謂未作之善。令其發起。已作之善。令其增長。勤供 705 X45n0766_p0508b14
 養等。即善根也。謂愛敬三寶等以增其信。乃能志 706 X45n0766_p0508b15
 求無上之道。又因三寶力護。得銷業障。以堅其信。 707 X45n0766_p0508b16
 謂性本離障故。隨順法性而修。遠離癡障也。禮拜 708 X45n0766_p0508b17
 離我慢障。讚歎離毀謗障。隨喜離嫉妒障等。此作 709 X45n0766_p0508b18
 持也。 710 X45n0766_p0508b19
四者大願平等方便。所謂發願盡於未來。化度一切 711 X45n0766_p0508b20
眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。以隨順法性無 712 X45n0766_p0508b21
斷絕故。法性廣大遍一切眾生。平等無二。不念彼此。 713 X45n0766_p0508b22
究竟寂滅故。 714 X45n0766_p0508b23
 此依悲心修大願方便利他行也。發願盡未來度 715 X45n0766_p0508b24
 一切眾生。長時心也。使無有餘。廣大心也。皆令究 716 X45n0766_p0508c01
 竟涅槃。隨順法性無斷絕也。法性廣大平等無二 717 X45n0766_p0508c02
 究竟寂滅。第一心也。 718 X45n0766_p0508c03
菩薩發是心故。則得少分見於法身。以見法身故。隨 719 X45n0766_p0508c04
其願力。能現八種利益眾生。所謂從兜率天退。入胎。 720 X45n0766_p0508c05
住胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入於涅槃。 721 X45n0766_p0508c06
 此言發心利益也。以十住菩薩。依比觀門故。得少 722 X45n0766_p0508c07
 分見法身。故八種利益。初住菩薩。則能現八相成 723 X45n0766_p0508c08
 道。故能此事。 724 X45n0766_p0508c09
然是菩薩未名法身。以其過去無量世來。有漏之業。 725 X45n0766_p0508c10
未能決斷。隨其所生。與微苦相應。亦非業繫。以有大 726 X45n0766_p0508c11
願自在力故。 727 X45n0766_p0508c12
 此明揀異地上。以有微過故也。謂初住菩薩。留惑 728 X45n0766_p0508c13
 潤生。以過去之業。未曾決斷。故有變易及隨業分 729 X45n0766_p0508c14
 段微苦。故非法身。以大願力所持。脩短自在。故不 730 X45n0766_p0508c15
 同凡夫業繫。 731 X45n0766_p0508c16
如脩多羅中。或說有退墮惡趣者。非其實退。但為初 732 X45n0766_p0508c17
學菩薩。未入正位而懈怠者。恐怖令彼勇猛故。 733 X45n0766_p0508c18
 此通權教也。問曰。此菩薩已離業繫。何以教中說 734 X45n0766_p0508c19
 有退墮惡趣者耶。答。非其實退。但為警初學懈怠 735 X45n0766_p0508c20
 者耳。非實退也。本業經中。說七住菩薩已前。名為 736 X45n0766_p0508c21
 退分。若不遇善知識者。若一劫乃至十劫。退菩提 737 X45n0766_p0508c22
 心。遇惡知識因緣。退入凡夫。墮不善趣中。蓋權為 738 X45n0766_p0508c23
 恐怖初學耳。 739 X45n0766_p0508c24
又是菩薩一發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二乘地。 740 X45n0766_p0509a01
若聞無量無邊阿僧祇劫。勤苦難行。乃得涅槃。亦不 741 X45n0766_p0509a02
怯弱。以信知一切法。從本已來。自涅槃故。 742 X45n0766_p0509a03
 此歎實行也。以此菩薩既見法身。則知一切法即 743 X45n0766_p0509a04
 心自性。究竟平等。知久遠劫不離一念。知一切法 744 X45n0766_p0509a05
 本來涅槃。故不怯弱。即顯彼經是權非實。 745 X45n0766_p0509a06
解行發心者。當知轉勝。 746 X45n0766_p0509a07
 此明解行發心也。以前信成就。乃信滿入住。此由 747 X45n0766_p0509a08
 行滿入向。故云轉勝。以前雖修二行。猶在觀行入 748 X45n0766_p0509a09
 理。此則出真入俗。故轉勝也。下釋轉勝所以。 749 X45n0766_p0509a10
以是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇劫將欲滿 750 X45n0766_p0509a11
故。於真如法中。深解現前。所修離相。 751 X45n0766_p0509a12
 此釋轉勝所以也。謂此菩薩始從正信。至十向滿 752 X45n0766_p0509a13
 心。經第一無數劫。則勝前一萬劫也。以修真如離 753 X45n0766_p0509a14
 相之行。則勝十善供佛敬僧著相行也。以知一切 754 X45n0766_p0509a15
 法即心自性。成就慧身不由他悟。故云深解此勝 755 X45n0766_p0509a16
 相也。由深解法性。故順性而修。 756 X45n0766_p0509a17
以知法性體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。以知法 757 X45n0766_p0509a18
性無染。離五欲過故。隨順修行尸波羅蜜。以知法性 758 X45n0766_p0509a19
無苦。離嗔惱故。隨順修行羼提波羅蜜。以知法性無 759 X45n0766_p0509a20
身心相。離懈怠故。隨順修行毗黎耶波羅蜜。以知法 760 X45n0766_p0509a21
性常定。體無亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知法性體 761 X45n0766_p0509a22
明。離無明故。隨順修行般若波羅蜜。 762 X45n0766_p0509a23
 此明所修離相之行也。梵語波羅蜜。此云到彼岸。 763 X45n0766_p0509a24
 言彼岸者。乃究竟真實際也。智論云。若修人天事 764 X45n0766_p0509b01
 六度。及二乘所修。皆未離相。以未達三輪體空者。 765 X45n0766_p0509b02
 但云檀等度。未云波羅蜜。今稱般若法性所修。一 766 X45n0766_p0509b03
 一離相。故得云波羅蜜。一一皆到彼岸也。以知離 767 X45n0766_p0509b04
 慳等諸相故。稱性而修。故修無修相。故迴向文中 768 X45n0766_p0509b05
 真如相等。正顯離相之行也。 769 X45n0766_p0509b06
證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。所 770 X45n0766_p0509b07
謂真如。以依轉識說為境界。而此證者無有境界。唯 771 X45n0766_p0509b08
真如智。名為法身。 772 X45n0766_p0509b09
 此明證發心也。前三賢雖云順性。但是比觀。以無 773 X45n0766_p0509b10
 明未破。未能正證。今入初地。則分別二障已離。真 774 X45n0766_p0509b11
 如顯現。開發一心。以為正證。故云證發心。以發真 775 X45n0766_p0509b12
 如大用故也。證何境界。所謂真如。此正證之相也。 776 X45n0766_p0509b13
 以依轉識說名境界者。此顯本智緣如。無能所相。 777 X45n0766_p0509b14
 心境一如。揀非轉識後得緣如。變相觀空。有能所 778 X45n0766_p0509b15
 對待。故有境界。此真如離能所相。如智獨存。故無 779 X45n0766_p0509b16
 境界。唯一真如智。名為法身。 780 X45n0766_p0509b17
是菩薩於一念頃。能至十方無餘世界。供養諸佛。請 781 X45n0766_p0509b18
轉法輪。唯為開導利益眾生。不依文字。 782 X45n0766_p0509b19
 此下明真如勝用。具有權實之德也。以正證真如。 783 X45n0766_p0509b20
 則十方法界。平等顯現。如在目前。自他身相。如鏡 784 X45n0766_p0509b21
 交光。故一念能至帝網剎土。承事諸佛。請轉法輪。 785 X45n0766_p0509b22
 以見一切眾生平等無二。故唯利益一切眾生。其 786 X45n0766_p0509b23
 所說法一真如心。故不依文字。此發真如不思議 787 X45n0766_p0509b24
 業用。權實並彰。故下云能示。 788 X45n0766_p0509c01
或示超地速成正覺。以為怯弱眾生故。或說我於無 789 X45n0766_p0509c02
量阿僧祇劫當成佛道。以為懈慢眾生故。能示如是 790 X45n0766_p0509c03
無數方便。不可思議。而實菩薩種性根等。發心則等。 791 X45n0766_p0509c04
所證亦等。無有超過之法。以一切菩薩。皆經三阿僧 792 X45n0766_p0509c05
祇劫故。但隨眾生世界不同。所見所聞根欲性異。故 793 X45n0766_p0509c06
示所行亦有差別。 794 X45n0766_p0509c07
 此明依真如德用。以彰權實之行也。先明權行。言 795 X45n0766_p0509c08
 為怯弱眾生懼佛道長遠。即為示現超地速成正 796 X45n0766_p0509c09
 覺。如法華龍女。涅槃廣額。華嚴善財是也。為懈慢 797 X45n0766_p0509c10
 眾生中路懈廢。故為示現經無數劫。如釋迦三祇 798 X45n0766_p0509c11
 行滿是也。又能示無數方便。隨根調伏。不可思議。 799 X45n0766_p0509c12
 此皆權智也。其實菩薩據其實行。則種性無間。故 800 X45n0766_p0509c13
 根等。依真發心。故發心等。所證真如。故證亦等。以 801 X45n0766_p0509c14
 法性平等。本無超過之法。以皆經三無數劫。延促 802 X45n0766_p0509c15
 同時。一際平等。亦無差別之相。但隨眾生見聞不 803 X45n0766_p0509c16
 同。根欲性異。故示有差別。此實德不殊。應機有異 804 X45n0766_p0509c17
 也。 805 X45n0766_p0509c18
又是菩薩發心相者。有三種心微細之相。云何為三。 806 X45n0766_p0509c19
一者真心。無分別故。二者方便心。自然遍行利益眾 807 X45n0766_p0509c20
生故。三者業識心。微細起滅故。 808 X45n0766_p0509c21
 此明地上雖有權實之用。以未究竟。故不同佛也。 809 X45n0766_p0509c22
 問曰。菩薩如是大用。豈非等同佛耶。答曰。以三種 810 X45n0766_p0509c23
 微細心相不同。故非佛耳。一者真心。無分別故。實 811 X45n0766_p0509c24
 智也。二者方便心。權智也。三者業識心。微細生滅 812 X45n0766_p0510a01
 相也。謂此菩薩雖有權實二智。以異熟未空。尚有 813 X45n0766_p0510a02
 微細生滅故。此不同佛耳。 814 X45n0766_p0510a03
又是菩薩功德成滿。於色究竟處。示一切世間最高 815 X45n0766_p0510a04
大身。謂以一念相應慧。無明頓盡。名一切種智。自然 816 X45n0766_p0510a05
而有不思議業。能現十方。利益眾生。 817 X45n0766_p0510a06
 此明究竟果德也。以因窮果滿故。於色究竟天示 818 X45n0766_p0510a07
 成正覺。以彰現報利益受佛位故。後報眾生利益 819 X45n0766_p0510a08
 故。此所謂業識盡者。自然而有不思議業用。成一 820 X45n0766_p0510a09
 切種智也。色究竟天。乃色界頂天。佛佛成道。皆於 821 X45n0766_p0510a10
 此天坐蓮華宮。現最高大身。成等正覺。乃報身佛 822 X45n0766_p0510a11
 也。 823 X45n0766_p0510a12
問曰。虛空無邊故。世界無邊。世界無邊故。眾生無邊。 824 X45n0766_p0510a13
眾生無邊故。心行差別亦復無邊。如是境界。不可分 825 X45n0766_p0510a14
齊。難知難解。若無明斷。無有心想。云何能了。名一切 826 X45n0766_p0510a15
種智。 827 X45n0766_p0510a16
 此問答以明離念境界。以顯一切種智也。種智者。 828 X45n0766_p0510a17
 謂一切智之種也。以能知盡虛空界極眾生心念 829 X45n0766_p0510a18
 頭數。一一盡知。是名種智。且虛空世界無邊故。眾 830 X45n0766_p0510a19
 生無邊。心行差別亦無有邊。如是境界。難解難知。 831 X45n0766_p0510a20
 然無明既盡。絕無心想。云何一一能知。而名一切 832 X45n0766_p0510a21
 種智耶。此以有思惟心。測度不思議境界。故設此 833 X45n0766_p0510a22
 問也。 834 X45n0766_p0510a23
答曰。一切境界。本來一心。離於想念。以眾生妄見境 835 X45n0766_p0510a24
界。故心有分齊。以妄起想念。不稱法性。故不能了。諸 836 X45n0766_p0510b01
佛如來離於見相。無所不遍。心真實故。即是諸法之 837 X45n0766_p0510b02
性。自體顯照一切妄法。有大智用。無量方便。隨諸眾 838 X45n0766_p0510b03
生所應得解。皆能開示種種法義。是故得名一切種 839 X45n0766_p0510b04
智。 840 X45n0766_p0510b05
 此明離念境界。唯證相應。非心識能知。得名種智 841 X45n0766_p0510b06
 也。言一切境界。本來一心。故圓證此心。則眾生在 842 X45n0766_p0510b07
 一心中顯現。即眾生心念。皆在寂滅心中分明照 843 X45n0766_p0510b08
 了。但眾生以妄念自隔。不見如來之心。而諸佛如 844 X45n0766_p0510b09
 來。既與眾生心平等無二。則無能所。離於見相。故 845 X45n0766_p0510b10
 無所不遍。以佛心真實無妄。則眾生心即是佛心。 846 X45n0766_p0510b11
 以自體顯照自心中一切眾生之妄法。故微細心 847 X45n0766_p0510b12
 念。起滅頭數。乃至種種欲。種種憶想分別。無不分 848 X45n0766_p0510b13
 明。如鏡照像。故有大智用。所以而能有無量方便。 849 X45n0766_p0510b14
 隨根調伏。皆能開示種種法義。是故得名一切種 850 X45n0766_p0510b15
 智。殆非有心測度而知也。 851 X45n0766_p0510b16
又問曰。若諸佛有自然業。能現一切處利益眾生者。 852 X45n0766_p0510b17
一切眾生。若見其身。若睹神變。若聞其說。無不得利。 853 X45n0766_p0510b18
云何世間多不能見。答曰。諸佛如來。法身平等。遍一 854 X45n0766_p0510b19
切處。無有作意。故說自然。但依眾生心現。眾生心者。 855 X45n0766_p0510b20
猶如於鏡。鏡若有垢。色像不現。如是眾生心若有垢。 856 X45n0766_p0510b21
法身不現故。 857 X45n0766_p0510b22
 此問明法身大用常然。但以機有明昧也。問。若諸 858 X45n0766_p0510b23
 佛法身充遍。大用普周。云何世間多不見耶。答。如 859 X45n0766_p0510b24
 來法身大用常然。遍照眾生。但眾生心垢。無明暗 860 X45n0766_p0510c01
 蔽。故不見耳。非佛咎也。以鏡喻見不見義。華嚴經 861 X45n0766_p0510c02
 云。如來出世。譬如日光普照大地。有目共睹。獨生 862 X45n0766_p0510c03
 盲者不見。然雖不見。亦蒙利益。此中意貴在機。故 863 X45n0766_p0510c04
 如鏡耳。前文分別發趣道相。乃明入正定聚者依 864 X45n0766_p0510c05
 法修行之相。以結正宗以行成解之意。已明大乘 865 X45n0766_p0510c06
 義。下文復說修行信心分者。是特為未入正定聚 866 X45n0766_p0510c07
 眾生。開示信心。令發正行。乃明起信之義。 867 X45n0766_p0510c08
已說解釋分。次說修行信心分。 868 X45n0766_p0510c09
 來意。上解釋正義。以明大乘。此修行信心。乃明起 869 X45n0766_p0510c10
 信。為發起未入正定眾生。令生大乘正信。故有此 870 X45n0766_p0510c11
 來也。 871 X45n0766_p0510c12
是中依未入正定聚眾生。故說修行信心。 872 X45n0766_p0510c13
 此依前劣機發心不定。恐墮二乘。故特說修行信 873 X45n0766_p0510c14
 心之方便。令起大信。進趣正定也。此結前生後。 874 X45n0766_p0510c15
何等信心。云何修行。略說信心有四種。 875 X45n0766_p0510c16
 此徵起信行方便也。意謂前說四種方便。具明進 876 X45n0766_p0510c17
 趣修證矣。今者又說何等信心。如何修行耶。謂前 877 X45n0766_p0510c18
 已發正信者。但說三心四行。以信真如無別岐路 878 X45n0766_p0510c19
 故。即便進修。今機劣障重。必假多種方便。故說四 879 X45n0766_p0510c20
 信五門。以為調治之方。故須此門以引攝之。非重 880 X45n0766_p0510c21
 說也。 881 X45n0766_p0510c22
云何為四。一者信根本。所謂樂念真如法故。 882 X45n0766_p0510c23
 此標信本。以真如為信心之根。萬行之本故。先須 883 X45n0766_p0510c24
 樂念。前勝機已信真如。但云直心正念。今此劣機 884 X45n0766_p0511a01
 未發正信。故云樂念。 885 X45n0766_p0511a02
二者信佛。有無量功德。常念親近供養恭敬。發起善 886 X45n0766_p0511a03
根。願求一切智故。三者信法。有大利益。常念修行諸 887 X45n0766_p0511a04
波羅蜜故。四者信僧。能正修行。自利利他。常樂親近 888 X45n0766_p0511a05
諸菩薩眾。求學如實行故。 889 X45n0766_p0511a06
 上信樂念真如。則內因殊勝。此信三寶。則信外緣 890 X45n0766_p0511a07
 增勝。以因緣俱勝故。常樂常念。心心不忘。則內外 891 X45n0766_p0511a08
 交熏。故令信心速得成就。以顯前退墮者。因緣俱 892 X45n0766_p0511a09
 劣故也。故末法修行。捨此因緣。無能發起正信矣。 893 X45n0766_p0511a10
修行有五門。能成此信。云何為五。一者施門。二者戒 894 X45n0766_p0511a11
門。三者忍門。四者進門。五者止觀門。 895 X45n0766_p0511a12
 上四信心。總是發起之因。修此五門。乃助成之緣。 896 X45n0766_p0511a13
 前治寶喻。有多方便。故此四信五門。總該萬行。故 897 X45n0766_p0511a14
 特明之。前稱性修。此是專修。 898 X45n0766_p0511a15
云何修行施門。若見一切來求索者。所有財物。隨力 899 X45n0766_p0511a16
施與。以自捨慳貪。令彼歡喜。若見厄難。恐怖危逼。隨 900 X45n0766_p0511a17
己堪任。施與無畏。若有眾生來求法者。隨己能解。方 901 X45n0766_p0511a18
便為說。不應貪求名利恭敬。唯念自利利他。迴向菩 902 X45n0766_p0511a19
提故。 903 X45n0766_p0511a20
 菩薩利生。三檀等施。所謂財施。無畏施。法施也。 904 X45n0766_p0511a21
云何修行戒門。所謂不殺。不盜。不淫。不兩舌。不惡口。 905 X45n0766_p0511a22
不妄言。不綺語。遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見。若出 906 X45n0766_p0511a23
家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒鬧。常處寂靜。修習 907 X45n0766_p0511a24
少欲知足頭陀等行。乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。 908 X45n0766_p0511b01
不得輕於如來所制禁戒。當護譏嫌。不令眾生妄起 909 X45n0766_p0511b02
過罪故。 910 X45n0766_p0511b03
 此明戒相也。然戒有多品。以三聚淨戒攝之。謂攝 911 X45n0766_p0511b04
 律儀戒。攝善法戒。攝眾生戒。此不殺等。斷三業惡。 912 X45n0766_p0511b05
 攝律儀也。少欲知足。折伏煩惱。攝善法戒也。小罪 913 X45n0766_p0511b06
 生怖。當護譏嫌。不令眾生起過。攝眾生戒也。以自 914 X45n0766_p0511b07
 護戒相。不令眾生起罪。即攝眾生也。 915 X45n0766_p0511b08
云何修行忍門。所謂應忍他人之惱。心不懷報。亦當 916 X45n0766_p0511b09
忍於利衰毀譽稱譏苦樂等法故。 917 X45n0766_p0511b10
 此忍相也。以境有逆順。皆當忍之。忍他人惱。逆境 918 X45n0766_p0511b11
 也。利衰等八。通於逆順。得財名利。失財名衰。攻他 919 X45n0766_p0511b12
 之惡為毀。談己之善為譽。面揚其善曰稱。言刺其 920 X45n0766_p0511b13
 惡曰譏。逼身為苦。適意為樂。合其逆順。謂之八風。 921 X45n0766_p0511b14
 以此八境。能擊眾生心海。起貪瞋煩惱波浪。今能 922 X45n0766_p0511b15
 忍之。則八風不動矣。然忍有三種。謂生忍。無生忍。 923 X45n0766_p0511b16
 寂滅忍。此生忍也。 924 X45n0766_p0511b17
云何修行進門。所謂於諸善事。心不懈退。立志堅強。 925 X45n0766_p0511b18
遠離怯強。當念過去久遠已來。虛受一切身心大苦。 926 X45n0766_p0511b19
無有利益。是故應勤修諸功德。自利利他。速離眾苦。 927 X45n0766_p0511b20
復次若人雖修行信心。以從先世來。多有重罪惡業 928 X45n0766_p0511b21
障故。為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間事務種種牽 929 X45n0766_p0511b22
纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。是故應當勇 930 X45n0766_p0511b23
猛精勤。晝夜六時。禮拜諸佛。誠心懺悔。勸請隨喜。迴 931 X45n0766_p0511b24
向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長故。 932 X45n0766_p0511c01
 此明進相也。先令善心不懈。立志堅強。以為精進 933 X45n0766_p0511c02
 之本。當念下。令思惟策進。修善無疲。復次下。對障 934 X45n0766_p0511c03
 重之機。示以除障方便。禮佛者。歸依最勝。請求加 935 X45n0766_p0511c04
 護。此除障總相。誠心下。別除四障。一懺悔。除惡業 936 X45n0766_p0511c05
 障。二勸請。除謗法障。三隨喜。除嫉妒他障。四迴向 937 X45n0766_p0511c06
 菩提。除樂三有障。不休廢者。總結能治。免諸障者。 938 X45n0766_p0511c07
 總結所治。由此四障。能令行人不發善行。不趣菩 939 X45n0766_p0511c08
 提。故四障治盡。善根增長也。 940 X45n0766_p0511c09
云何修行止觀門。所言止者。謂止一切境界相。隨順 941 X45n0766_p0511c10
奢摩他觀義故。所言觀者。謂分別因緣生滅相。隨順 942 X45n0766_p0511c11
毗缽舍那觀義故。云何隨順。以此二義。漸漸修習。不 943 X45n0766_p0511c12
相捨離。雙現前故。 944 X45n0766_p0511c13
 此釋止觀相也。六度應云定慧二門。今云止觀者。 945 X45n0766_p0511c14
 以在因曰止觀。在果曰定慧。今欲雙修並運。正在 946 X45n0766_p0511c15
 因行。故合為一門。言奢摩他者。義當空觀。今修止 947 X45n0766_p0511c16
 門而云隨順空觀義者。意顯即止之觀。而正意在 948 X45n0766_p0511c17
 觀。謂由止以入觀也。天台立有三止三觀。一謂體 949 X45n0766_p0511c18
 真止。當空觀。謂體合真空。諸緣自寂。一心朗照。萬 950 X45n0766_p0511c19
 法如如。故為即止之觀。故順奢摩他空觀義。此觀 951 X45n0766_p0511c20
 真如門。成根本智。所言觀者。謂分別等。隨順毗缽 952 X45n0766_p0511c21
 舍那觀義故者。二方便隨緣止。當假觀。謂雖心境 953 X45n0766_p0511c22
 如如。不妨觀察生滅諸法因緣幻有。雖有而性常 954 X45n0766_p0511c23
 自空。故雖觀諸法因緣。不捨萬行。即一道常閒。故 955 X45n0766_p0511c24
 為即觀之止。故云順毗缽舍那假觀義。此觀生滅 956 X45n0766_p0512a01
 門。成後得智也。三息二邊分別止。當中道觀。謂居 957 X45n0766_p0512a02
 空而不捨萬行。涉有而一道清淨。二邊不住。理事 958 X45n0766_p0512a03
 齊彰。中道一心。朗然齊鑑。此融會空有。妙契一心 959 X45n0766_p0512a04
 也。故由三止而成三觀。是則三觀一心。本無差別。 960 X45n0766_p0512a05
 今此中止觀合明雙修。雖未明言三觀。而理實具 961 X45n0766_p0512a06
 足。以但了空假二門。則一心中道自顯。此為趣大 962 X45n0766_p0512a07
 乘之要門。故此五門。前四但是助成方便。而論意 963 X45n0766_p0512a08
 正在止觀一門。故下備顯修相。在天台大小止觀。 964 X45n0766_p0512a09
 義有多門。其修行之要。獨此論所明。最為簡要直 965 X45n0766_p0512a10
 捷。學者可不盡心焉。 966 X45n0766_p0512a11
  下明修止觀之方。 967 X45n0766_p0512a12
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。 968 X45n0766_p0512a13
不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切 969 X45n0766_p0512a14
諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念 970 X45n0766_p0512a15
不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。 971 X45n0766_p0512a16
心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。 972 X45n0766_p0512a17
無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。 973 X45n0766_p0512a18
 此廣明修習止觀行相也。而修心入定之方。備示 974 X45n0766_p0512a19
 於此。住於靜處。捨外緣憒鬧處也。天台小止觀。明 975 X45n0766_p0512a20
 入定之初。先學調身心息。此中端坐。調身也。不俯 976 X45n0766_p0512a21
 不仰。故云端坐。正意。調心也。不沈不浮。惺寂雙流。 977 X45n0766_p0512a22
 故云正意。以此不依氣息。故不調息耳。不依氣息 978 X45n0766_p0512a23
 形色。離身也。不依虛空四大。離世界也。不依見聞 979 X45n0766_p0512a24
 覺知。離心也。故古德教人參禪。內脫身心。外遺世 980 X45n0766_p0512b01
 界。只須離心意識參。出凡聖路學。離妄想境界求。 981 X45n0766_p0512b02
 故此皆云不依。即脫也。一切諸想至念念不滅五 982 X45n0766_p0512b03
 句。的是用心方法也。一切眾生。迷本真心。一向但 983 X45n0766_p0512b04
 依妄想用事。故今修習。以除想為最。故楞伽云。從 984 X45n0766_p0512b05
 上諸聖轉相傳授妄想無性一語。為的要也。問曰。 985 X45n0766_p0512b06
 妄想無性。云何除耶。答曰。一切諸想。隨念皆除。謂 986 X45n0766_p0512b07
 此一念者。乃直心正念真如之念也。方今用心。單 987 X45n0766_p0512b08
 提此一念為主。更無二念。以此一念觀照之力。但 988 X45n0766_p0512b09
 見妄想起處。隨即一念照破。當下消滅。更不容其 989 X45n0766_p0512b10
 相續。永嘉所謂斷相續心也。參禪之要。無越此一 990 X45n0766_p0512b11
 念者。此的示其要也。亦遣除想者。謂遣除想之念 991 X45n0766_p0512b12
 也。初以一念除想。妄想既滅。即此一念亦無容立。 992 X45n0766_p0512b13
 故亦須遣之。問曰。既云正念。又何遣耶。答曰。以此 993 X45n0766_p0512b14
 一念。特為遣想而立。以真心自體。本來離想。又何 994 X45n0766_p0512b15
 容念。以妄想無性故。非本來有。妄想既非本有。若 995 X45n0766_p0512b16
 立一念以待妄想。是又為資妄之本也。故此念亦 996 X45n0766_p0512b17
 無可立。以立處即真故。真妄俱泯。能所兩忘。乃名 997 X45n0766_p0512b18
 正念。以一念不立。則念念無生。若念念無生。則常 998 X45n0766_p0512b19
 光現前。寂照朗然。念念不滅矣。此參禪之的旨也。 999 X45n0766_p0512b20
 言不得隨心外念境界後以心除心者。此示不善 1000 X45n0766_p0512b21
 用心之病也。謂當一念觀照之力。更不隨妄想轉。 1001 X45n0766_p0512b22
 若隨妄想外念境界。然後卻纔以心除心者。此是 1002 X45n0766_p0512b23
 以妄除妄。乃逐生滅流轉。如此用心。畢竟不離生 1003 X45n0766_p0512b24
 滅妄想。實不善用心者也。故下云。若心馳散。即當 1004 X45n0766_p0512c01
 攝來歸於正念。謂纔妄想生處。即便照破。不隨他 1005 X45n0766_p0512c02
 轉。即歸正念。不待隨心外緣。而後攝也。故結示云。 1006 X45n0766_p0512c03
 當知唯心。無外境界。不但外心外境。即復此心亦 1007 X45n0766_p0512c04
 無自相。以念念不可得故。以內外心境一切寂滅。 1008 X45n0766_p0512c05
 如此念念熏修。自然體合真如。所謂即止之觀也。 1009 X45n0766_p0512c06
若從坐起。去來進止。有所施作。於一切時。常念方便。 1010 X45n0766_p0512c07
隨順觀察。久習﹝涼-小+日﹞熟。其心得住。以心住故。漸漸猛利。 1011 X45n0766_p0512c08
隨順得入真如三昧。深伏煩惱。信心增長。速成不退。 1012 X45n0766_p0512c09
唯除疑惑。不信。誹謗。重罪業障。我慢。懈 1013 X45n0766_p0512c10
怠。如是等人。 1014 X45n0766_p0512c10
所不能入。 1015 X45n0766_p0512c11
 此示方便隨緣止也。謂止非常坐。故示隨緣修習。 1016 X45n0766_p0512c12
 勿得暫替。以觀察既久。漸漸﹝涼-小+日﹞熟。其心自然安住 1017 X45n0766_p0512c13
 真如三昧。煩惱漸伏。信心增長。即可速成不退也。 1018 X45n0766_p0512c14
 如是三昧。但有能信肯行者。無不皆得。唯除不信 1019 X45n0766_p0512c15
 障重我慢者。不能得入。此則非機返顯。唯以信得 1020 X45n0766_p0512c16
 入也。故云佛法大海。信為能入。正此謂也。 1021 X45n0766_p0512c17
復次依是三昧故。則知法界一相。謂一切諸佛法身。 1022 X45n0766_p0512c18
與眾生身。平等無二。即名一行三昧。當知真如是三 1023 X45n0766_p0512c19
昧根本。若人修行。漸漸能生無量三昧。 1024 X45n0766_p0512c20
 此結示止觀勝益也。言依三昧知法界一相者。法 1025 X45n0766_p0512c21
 界即十法界。聖凡染淨差別之相也。安得平等。唯 1026 X45n0766_p0512c22
 依真如三昧。總觀諸佛法身。與眾生身。平等無二。 1027 X45n0766_p0512c23
 此名一行三昧。以唯一真如。琩F諸佛法界。了無 1028 X45n0766_p0512c24
 差別之相。故平等耳。以真如是三昧根本。具有不 1029 X45n0766_p0513a01
 思議大用故。若人修行。漸漸能得無量三昧也。 1030 X45n0766_p0513a02
  上修止觀竟。  下辨魔事。 1031 X45n0766_p0513a03
或有眾生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。 1032 X45n0766_p0513a04
或於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。當念唯心。 1033 X45n0766_p0513a05
境界則滅。終不為惱。 1034 X45n0766_p0513a06
 此明魔事破壞定心。略示其相。使知對治也。楞嚴 1035 X45n0766_p0513a07
 具明魔事。依禪定中五陰未破而現。有五十種。深 1036 X45n0766_p0513a08
 淺不一。且云。或為天魔。諸惡鬼神。精魅魍魎。僉來 1037 X45n0766_p0513a09
 惱汝。或汝陰魔心魔。自作其﹝櫱-木+子﹞。一一詳示。此但略 1038 X45n0766_p0513a10
 說其概耳。此言諸魔外道鬼神。蓋謂因中亦修禪 1039 X45n0766_p0513a11
 定。以惡習邪見墮落此中者。故禪定氣分熏發。故 1040 X45n0766_p0513a12
 現形作惱耳。言當觀唯心境界則滅者。謂雖外魔 1041 X45n0766_p0513a13
 能撓。抑由自有惡習。因定熏發。故於自識。托彼外 1042 X45n0766_p0513a14
 質。變影為害。故云唯心。無外境界。若觀唯心。則自 1043 X45n0766_p0513a15
 滅矣。 1044 X45n0766_p0513a16
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅 1045 X45n0766_p0513a17
尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空 1046 X45n0766_p0513a18
無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。 1047 X45n0766_p0513a19
或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。 1048 X45n0766_p0513a20
辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。 1049 X45n0766_p0513a21
 此習氣魔也。此魔蓋因行人多生親習佛法。執相 1050 X45n0766_p0513a22
 未忘。或習空見以為究竟。貪求宿命知見。故今因 1051 X45n0766_p0513a23
 定熏發。於三昧中。故現此事。以本因不正。故令貪 1052 X45n0766_p0513a24
 著世間名利之事。此正唯心變現也。 1053 X45n0766_p0513b01
又令使人數嗔數喜。性無常準。或多慈愛。多睡多病。 1054 X45n0766_p0513b02
其心懈怠。或卒起精進。後便休廢。生於不信。多疑多 1055 X45n0766_p0513b03
慮。或捨本勝行。更修雜業。若著世間種種牽纏。亦能 1056 X45n0766_p0513b04
使人得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真三昧。 1057 X45n0766_p0513b05
 此煩惱魔也。此魔蓋由曾習外道三昧。未斷煩惱。 1058 X45n0766_p0513b06
 今雖依佛法修行。以未入正定故。熏發宿習。現此 1059 X45n0766_p0513b07
 事耳。 1060 X45n0766_p0513b08
或復令人若一日若二日若三日。乃至七日住於定 1061 X45n0766_p0513b09
中。得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。 1062 X45n0766_p0513b10
或令人食無分齊。乍多乍少。顏色變異。以是義故。行 1063 X45n0766_p0513b11
者常應智慧觀察。勿令此心墮於邪網。當勤正念。不 1064 X45n0766_p0513b12
取不著。則能遠離是諸業障。 1065 X45n0766_p0513b13
 此欲魔也。以眾生在五欲中。以食為命。故攝受欲 1066 X45n0766_p0513b14
 食。多生貪著。夙習濃厚。從來未曾一念捨欲食也。 1067 X45n0766_p0513b15
 故今雖在定中。熏發欲習。以適悅身心故。深生愛 1068 X45n0766_p0513b16
 著。故教令常應智慧觀察。當勤正念。不取不著。則 1069 X45n0766_p0513b17
 遠離也。 1070 X45n0766_p0513b18
應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世 1071 X45n0766_p0513b19
聞名利恭敬故。真如三昧者。不住見相。不住得相。乃 1072 X45n0766_p0513b20
至出定亦無懈慢。所有煩惱漸漸微薄。若諸凡夫不 1073 X45n0766_p0513b21
習此三昧法。得入如來種性。無有是處。以修世間諸 1074 X45n0766_p0513b22
禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。與外道共。若 1075 X45n0766_p0513b23
離善知識所護。則起外道見故。 1076 X45n0766_p0513b24
 此辯邪正以示真修也。以外道依我愛見慢習氣 1077 X45n0766_p0513c01
 而修。都成魔業。故內著邪見。外著邪欲。所謂錯亂 1078 X45n0766_p0513c02
 修習故也。以真如三昧。湛寂一心。忘能所。滅影像。 1079 X45n0766_p0513c03
 離懈慢。滅煩惱。故修行者。未有不由此三昧得入 1080 X45n0766_p0513c04
 如來種性者。其餘世間諸禪三昧。皆著我見。與外 1081 X45n0766_p0513c05
 道共。若非善知識調護。則墮外道惡見矣。故楞伽 1082 X45n0766_p0513c06
 切誡遠離外道。當親近最勝知識也。 1083 X45n0766_p0513c07
復次精勤專心修學此三昧者。現世當得十種利益。 1084 X45n0766_p0513c08
云何為十。一者常為十方諸佛菩薩之所護念。 1085 X45n0766_p0513c09
 以真如三昧妙契佛心。故為護念。 1086 X45n0766_p0513c10
二者不為諸魔惡鬼所能恐怖。三者不為九十五種 1087 X45n0766_p0513c11
外道鬼神之所惑亂。 1088 X45n0766_p0513c12
 以離惡習邪見。故離天魔外道之邪惑。 1089 X45n0766_p0513c13
四者遠離誹謗甚深之法。重罪業障漸漸微薄。五者 1090 X45n0766_p0513c14
滅一切疑諸惡覺觀。 1091 X45n0766_p0513c15
 以深信自心。故離誹謗。習氣漸除。故業障微薄。直 1092 X45n0766_p0513c16
 心正念。故滅疑正觀。 1093 X45n0766_p0513c17
六者於諸如來境界信得增長。七者遠離憂悔。於生 1094 X45n0766_p0513c18
死中勇猛不怯。八者其心柔和。捨於憍慢。不為他人 1095 X45n0766_p0513c19
所惱。九者雖未得定。於一切時一切境界處。則能減 1096 X45n0766_p0513c20
損煩惱。不樂世間。十者若得三昧。不為外緣一切音 1097 X45n0766_p0513c21
聲之所驚動。 1098 X45n0766_p0513c22
 六七以得決定信。故信佛境界。離憂不怯。八離我 1099 X45n0766_p0513c23
 忘人。故不為他惱。九煩惱減損。故不樂世間。十寂 1100 X45n0766_p0513c24
 爾忘緣。故不為外動。六塵獨言音聲者。以入定時。 1101 X45n0766_p0514a01
 五根俱閉。唯耳根虛通。故音聲易動。今言不動。所 1102 X45n0766_p0514a02
 謂入流亡所也。 1103 X45n0766_p0514a03
  上修止竟。  下修觀。 1104 X45n0766_p0514a04
復次若人唯修於止。則心沈沒。或起懈怠。不樂眾善。 1105 X45n0766_p0514a05
遠離大悲。是故修觀。 1106 X45n0766_p0514a06
 心沈沒者。以向真如。專於趣寂故。心易沈沒。故有 1107 X45n0766_p0514a07
 二失。一者懈怠不修。則失自利。故下法相觀以治 1108 X45n0766_p0514a08
 之。精進觀以成之。遠離大悲。則失利他。下大悲觀 1109 X45n0766_p0514a09
 以治之。大願觀以成之。 1110 X45n0766_p0514a10
修習觀者。當觀一切世間有為之法。無得久停。須臾 1111 X45n0766_p0514a11
變壞。 1112 X45n0766_p0514a12
 觀行有四。初法相。二大悲。三大願。四精進。初法相 1113 X45n0766_p0514a13
 中四。此初無常觀也。 1114 X45n0766_p0514a14
一切心行。念念生滅。以是故苦。 1115 X45n0766_p0514a15
 此苦觀也。 1116 X45n0766_p0514a16
應觀過去所念諸法。恍忽如夢。應觀現在所念諸法。 1117 X45n0766_p0514a17
猶如電光。應觀未來所念諸法。猶如於雲欻爾而起。 1118 X45n0766_p0514a18
 此無我觀也。過去無體難追。現在剎那不住。未來 1119 X45n0766_p0514a19
 本無積聚。但緣集欻有。不從十方來。 1120 X45n0766_p0514a20
應觀世間一切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一可樂。 1121 X45n0766_p0514a21
 此不淨觀也。上四觀除四顛倒可知。上法相觀竟。 1122 X45n0766_p0514a22
如是當念一切眾生。從無始時來。皆因無明所熏習 1123 X45n0766_p0514a23
故。令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有無量逼 1124 X45n0766_p0514a24
迫。未來所苦亦無分齊。難捨難離。而不覺知。眾生如 1125 X45n0766_p0514b01
是。甚為可愍。 1126 X45n0766_p0514b02
 此大悲觀也。以不知苦。故無厭苦之心。故苦亦無 1127 X45n0766_p0514b03
 限。此可愍也。非深悲莫救。 1128 X45n0766_p0514b04
作是思惟。即應勇猛立大誓願。願令我心離分別故。 1129 X45n0766_p0514b05
遍於十方修行一切諸善功德。盡其未來。以無量方 1130 X45n0766_p0514b06
便。救拔一切苦惱眾生。令得涅槃第一義樂。 1131 X45n0766_p0514b07
 此大願觀也。思惟同體。故誓救拔。離分別。同體也。 1132 X45n0766_p0514b08
 盡未來。長時心也。救拔一切。廣大心也。得涅槃。第 1133 X45n0766_p0514b09
 一心也。 1134 X45n0766_p0514b10
以起如是願故。於一切時一切處。所有眾善。隨己堪 1135 X45n0766_p0514b11
能。不捨修學。心無懈怠。 1136 X45n0766_p0514b12
 此精進觀也。 1137 X45n0766_p0514b13
唯除坐時。專念於止。若餘一切。悉當觀察應作不應 1138 X45n0766_p0514b14
作。若行若住若臥若起。皆應止觀俱行。所謂雖念諸 1139 X45n0766_p0514b15
法自性不生。而復即念因緣和合。善惡之業苦樂等 1140 X45n0766_p0514b16
報。不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可 1141 X45n0766_p0514b17
得。 1142 X45n0766_p0514b18
 此教四儀止觀雙行也。雖念諸法自性不生。止也。 1143 X45n0766_p0514b19
 即觀善惡因緣業果不壞。故廣修諸善攝化眾生。 1144 X45n0766_p0514b20
 即止之觀也。雖念因緣業報。觀也。即念性不可得。 1145 X45n0766_p0514b21
 即觀之止也。以此故居空而不捨萬行。涉有而一 1146 X45n0766_p0514b22
 性湛然。是謂止觀雙修。 1147 X45n0766_p0514b23
若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。 1148 X45n0766_p0514b24
若修觀者。對治二乘不起大悲狹劣心過。遠離凡夫 1149 X45n0766_p0514c01
不修善根。以是義故。是止觀門。共相助成。不相捨離。 1150 X45n0766_p0514c02
若止觀不具。則無能入菩提之道。 1151 X45n0766_p0514c03
 此約對治以明止觀也。由凡夫貪著世間。二乘怖 1152 X45n0766_p0514c04
 畏生死。故示即觀之止。令凡夫知世無常。則不著 1153 X45n0766_p0514c05
 世間。二乘知本真常。故不怖生死。故云對治凡夫 1154 X45n0766_p0514c06
 住著世間。能捨二乘怯弱之見。此即觀之止。治二 1155 X45n0766_p0514c07
 過也。若修即止之觀。則治二乘狹劣之心。令起大 1156 X45n0766_p0514c08
 悲。亦治凡夫離貪著心。知世無常。勤修眾善。故云 1157 X45n0766_p0514c09
 對治二乘不起大悲。遠離凡夫不修善根。二過也。 1158 X45n0766_p0514c10
 以是下。結止觀俱行。共相助成。以凡夫能厭世間。 1159 X45n0766_p0514c11
 故勤修眾善。二乘不怖生死。故能起大悲。此止觀 1160 X45n0766_p0514c12
 相助。故能不住生死涅槃。方能直趣菩提。此雙運 1161 X45n0766_p0514c13
 之益也。 1162 X45n0766_p0514c14
復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此 1163 X45n0766_p0514c15
娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心 1164 X45n0766_p0514c16
難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。 1165 X45n0766_p0514c17
謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛。 1166 X45n0766_p0514c18
永離惡道。如脩多羅說。若人專念西方極樂世界阿 1167 X45n0766_p0514c19
彌陀佛。所修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常 1168 X45n0766_p0514c20
見佛故。終無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢 1169 X45n0766_p0514c21
竟得生。住正定故。 1170 X45n0766_p0514c22
 此為劣機。示防退方便也。謂初學眾生。未得正信。 1171 X45n0766_p0514c23
 內心既劣。外缺勝緣。故懼退失。故如來設勝方便。 1172 X45n0766_p0514c24
 攝護其心。謂專意念佛。求生淨土。以依佛保護也。 1173 X45n0766_p0515a01
 即如念阿彌陀佛。得生西方。居不退地。是其行也。 1174 X45n0766_p0515a02
 然淨土不退。約有三位。一者如蓮花未開。信行未 1175 X45n0766_p0515a03
 滿。此但約處無退緣。故名不退。二者華開見佛。當 1176 X45n0766_p0515a04
 信位滿足。分見法身。住正定聚。乃真不退也。三者 1177 X45n0766_p0515a05
 三賢位滿。得入初地。證遍滿法身。生無邊佛土。此 1178 X45n0766_p0515a06
 當後位也。 1179 X45n0766_p0515a07
  上修行信心分竟。  下勸修利益分。 1180 X45n0766_p0515a08
已說修行信心分。次說勸修利益分。如是摩訶衍諸 1181 X45n0766_p0515a09
佛祕藏。我已總說。 1182 X45n0766_p0515a10
 此結前生後也。以此論總攝如來廣大深法。上已 1183 X45n0766_p0515a11
 具明。故云總說。 1184 X45n0766_p0515a12
若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信。遠離誹謗。 1185 X45n0766_p0515a13
入大乘道。當持此論。思量修習。究竟得至無上之道。 1186 X45n0766_p0515a14
 此下明信謗損益。以勸修也。若有下。總顯三慧之 1187 X45n0766_p0515a15
 益。持即聞慧。思即思慧。修即修慧。三為能入故。如 1188 X45n0766_p0515a16
 上所說一心二門。乃諸佛所證甚深境界。為所入 1189 X45n0766_p0515a17
 故。須修習也。 1190 X45n0766_p0515a18
若人聞是法已。不生怯弱。當知此人定紹佛種。必為 1191 X45n0766_p0515a19
諸佛之所授記。 1192 X45n0766_p0515a20
 此別顯聞慧利益也。以此論所明一心真如。乃成 1193 X45n0766_p0515a21
 佛之本。若信受不怯。故必紹佛種。 1194 X45n0766_p0515a22
假使有人能化三千大千世界滿中眾生。令行十善。 1195 X45n0766_p0515a23
不如有人於一食頃正思此法。過前功德不可為喻。 1196 X45n0766_p0515a24
 此別顯思慧益也。以十善有漏。此法一念信心。即 1197 X45n0766_p0515b01
 成佛種。故不可喻。 1198 X45n0766_p0515b02
復次若人受持此論。觀察修行。若一日一夜。所有功 1199 X45n0766_p0515b03
德。無量無邊。不可得說。假令十方一切諸佛。各於無 1200 X45n0766_p0515b04
量無邊阿僧祇劫。歎其功德亦不能盡。何以故。謂法 1201 X45n0766_p0515b05
性功德無有盡故。此人功德亦復如是無有邊際。 1202 X45n0766_p0515b06
 此別顯修慧之益也。謂依此論修。以稱性故。雖一 1203 X45n0766_p0515b07
 日夜。則功德無邊。以法性無盡故。歎不能盡也。故 1204 X45n0766_p0515b08
 結歎功德亦不能盡。 1205 X45n0766_p0515b09
其有眾生於此論中。毀謗不信。所獲罪報。經無量劫。 1206 X45n0766_p0515b10
受大苦惱。是故眾生但應仰信。不應毀謗。以深自害。 1207 X45n0766_p0515b11
亦害他人。斷絕一切三寶之種。以一切如來。皆依此 1208 X45n0766_p0515b12
法得涅槃故。一切菩薩。因之修行。得入佛智故。 1209 X45n0766_p0515b13
 此舉毀謗之罪。切誡勸修也。其有下。舉不信之罪。 1210 X45n0766_p0515b14
 以誡勸修。謂此論所詮。乃諸佛慧命。三寶種性。眾 1211 X45n0766_p0515b15
 生法身故。若謗而不信。則斷佛種。絕三寶。害眾生 1212 X45n0766_p0515b16
 法身。故害自害他。罪報無量也。謂一切如來依此 1213 X45n0766_p0515b17
 而證涅槃。菩薩因之而成佛。固當信而勿謗也。 1214 X45n0766_p0515b18
當知過去菩薩。已依此法得成淨信。現在菩薩。今依 1215 X45n0766_p0515b19
此法得成淨信。未來菩薩。當依此法得成淨信。是故 1216 X45n0766_p0515b20
眾生應勤修學。 1217 X45n0766_p0515b21
 當知下。結信勸修也。謂諸佛既因此法而成佛。三 1218 X45n0766_p0515b22
 世菩薩皆依此而修因。是故當必信而修之也。 1219 X45n0766_p0515b23
 諸佛甚深廣大義  我今隨順總持說 1220 X45n0766_p0515b24
 迴此功德如法性  普利一切眾生界 1221 X45n0766_p0515c01
 此總結迴向也。初句結義。次句結文。後二句迴向。 1222 X45n0766_p0515c02
 言甚深甚廣甚大。即體相用三大之義。乃法界總 1223 X45n0766_p0515c03
 相法門。今以萬一千餘言。攝盡無餘。故云總說。所 1224 X45n0766_p0515c04
 謂少文而攝多義也。然造論本欲為令眾生除疑 1225 X45n0766_p0515c05
 捨執。故今迴向眾生普皆利益。欲令一切眾生。發 1226 X45n0766_p0515c06
 起真如正信。依之修習。得成三昧。以趣無上菩提 1227 X45n0766_p0515c07
 道果故也。所謂迴向三處。言法性。乃真如菩提。普 1228 X45n0766_p0515c08
 利一切。乃眾生耳。 1229 X45n0766_p0515c09
  1230 X45n0766_p0515c10
大乘起信論直解卷下(終) 1231 X45n0766_p0515c11

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 766《起信論直解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 766 起信論直解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

=========================================================================

大乘起信論直解卷下

本經佛學辭彙一覽(共 654 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一行三昧

一念

一法

一法界

一相

一食

一乘

一真

一真如

一真法界

一道

七識

九地

了因

二行

二利

二門

二乘

二執

二報

二智

二義

二種生死

二障

二識

二邊

人天

人我見

人無我

入定

入信

入觀

八相

八風

十一位

十方

十地

十住

十法界

十信

十度

十迴向

十善

十聖

三千大千世界

三大

三心

三有

三昧

三界

三相

三祇

三乘

三智

三業

三種相

三聚

三聚淨戒

三際

三慧

三賢

三輪

三輪體空

三檀

三寶

三觀

凡夫

大千

大千世界

大心

大身

大乘

大悲

大慈

不可思議

不生

不住生死

不退

不退地

不淨觀

中有

中道

中道觀

五十一位

五見

五品

五根

五欲

五眼

五陰

五蘊

六度

六時

六祖

六道

六塵

六識

分別

化身

天台

天魔

天魔外道

幻有

心心

心地

心行

心即是佛

心性

心所

心法

心垢

心相

心智

心識

方便

方便心

方便智

止持

止觀

毛道

世法

世界

世間

世諦

主宰

他心智

出世

出世法

出家

功德

古德

四大

四行

四相

四障

四顛倒

外道

外緣

布施

平等

平等法

本心

本願

本覺

本覺真如

本體

末法

正因

正行

正定

正念

正法

正覺

生因

生死

生死流

生身

生相

生滅

用大

示現

任運

共相

因地

因明

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地水火風

多生

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如實

如實知

成佛

有色

有作

有為

有相

有相無相

有無

有漏

有邊

耳根

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色有

色即是空

色身

色法

色界

色相

色處

行人

行者

行相

住持

佛土

佛因

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

作意

作業

別相

利他

利生

妙理

弟子

形色

忍辱

戒相

我見

我所

我愛

我慢

決定信

見愛

身土

身心

身相

邪見

邪執

依止

依正

依果

依報

供養

兩舌

到彼岸

受持

定性

定智

定聚

定慧

往生

彼岸

念佛

念念

性具

性空

性相

性德

所作

所知障

明地

果報

果滿

果德

果斷

枝末無明

法力

法我

法我見

法身

法身如來

法身菩薩

法性

法性

法門

法施

法界

法相

法執

法報

法華

法緣

法輪

直心

知見

知法

空有

空色

空即是色

空見

空相

空無

空觀

初心

初地

初住

初發心

近緣

金剛

金剛後心

長行

長者

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

阿羅漢

非色

非色非心

信力

信心

信成就

信樂

剎那

帝網

律儀

律儀戒

後得智

後報

思惟

思慧

持戒

染法

染緣

流轉

界外

相大

相好

相即

相待

相應

相續心

修因

修行

修善

修慧

修證

娑婆

娑婆世界

差別

悔過

根力

根本智

根本無明

涅槃

病苦

真心

真妄

真如

真如三昧

真如法身

真如隨緣

真我

真法

真法界

真空

真常

真理

真智

真識

破執

能所

般若

般若波羅蜜

財施

迴向

鬼神

假名

假觀

兜率

兜率天

參禪

唯心

唯識

唯識觀

國土

執事

奢摩他

寂滅

寂靜

宿命

宿習

常住

常坐

常見

常樂我淨

得度

授記

教化

教法

梵語

清淨

清淨心

深心

深法

淨土

淨心

淨因

淨戒

淨業

淨德

淨觀

理事

現世

現行

現前

畢竟空

畢竟無

異熟

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

貪著

陰魔

勝因

勝行

報身

尋伺

惑染

惡口

惡因

惡見

惡知識

惡鬼神

惡業

惡道

惡趣

惡覺

悲智

普賢

智者

智相

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無自性

無住

無我

無我觀

無始

無念

無明

無明惑

無畏

無畏施

無相

無相觀

無常

無情

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏法

無盡

無餘

無餘涅槃

無礙

登地

登地菩薩

發心

發心住

發願

等心

等慈

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

著我

虛空

虛空界

鈍根

開悟

意識

慈悲

愛見

愛著

業果

業報

業感

業障

業繫

業識

極樂世界

楞伽

滅後

煩惱

煩惱障

煩惱魔

禁戒

萬行

萬劫

罪報

解行

辟支

辟支佛

道果

道觀

達磨

過去

遍行

頓悟

頓漸

僧祇

厭世

厭求

實有

實智

實際

對治

慚愧

盡虛空界

福德

種子

種性

種智

精進

綺語

聞慧

誓願

說法

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

熱惱

瞋恚

緣力

緣生

緣因

緣覺

蓮華

諸佛

諸法

諸相

趣寂

遮那

懈怠

融通

賴耶

賴耶識

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

彌陀

應身

應現

檀波羅蜜

禪定

禪波羅蜜

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

還源

斷惑

斷惑證真

斷滅

歸依

轉法輪

轉識

離生

離相

雙流

雙運

羅漢

識心

識藏

證法

譏嫌

難行

願力

願度

顛倒

顛倒心

寶性

懺悔

覺心

覺觀

釋迦

攝受

攝眾生戒

攝善法戒

羼提

羼提波羅蜜

護念

護法

辯才

魔事

權教

權智

權實

權實二智

歡喜

變易

變易生死

顯示

體大

體用

體性

體空

體相

體相用

靈山

觀行

觀法

觀空

觀門

觀音

觀照

慳貪

憍慢

波羅蜜

大藏經 冊別目錄