1 X45n0763_p0382c01
  2 X45n0763_p0382c02
大乘起信論捷要卷下 3 X45n0763_p0382c03
  4 X45n0763_p0382c04
    馬鳴菩薩 造 5 X45n0763_p0382c05
    真諦三藏 譯 6 X45n0763_p0382c06
    婆首那王子 譯語 7 X45n0763_p0382c07
    明廬山沙門 正遠 註 8 X45n0763_p0382c08
復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕云何 9 X45n0763_p0382c09
為四一者淨法名為真如二者一切染因名為無明 10 X45n0763_p0382c10
三者妄心名為業識四者妄境界所謂六塵熏習義 11 X45n0763_p0382c11
者如世間衣服寔無於香若人以香而熏習故則有 12 X45n0763_p0382c12
香氣此亦如是真如淨法寔無於染但以無明而熏 13 X45n0763_p0382c13
習故則有染相無明染法寔無淨業但以真如而熏 14 X45n0763_p0382c14
習故則有淨用。 15 X45n0763_p0382c15
 上雖明生滅因緣若生無熏習義惑起即滅則何 16 X45n0763_p0382c16
 有長夜無明起輪迴性若滅無熏習義智起即隱 17 X45n0763_p0382c17
 則何有痦蝯L漏以滿果覺故此列明四種熏習 18 X45n0763_p0382c18
 以顯染淨之法各無斷絕一者淨法熏習釋前覺 19 X45n0763_p0382c19
 義及二淨相乃至遠離六種染心淨法增長二者 20 X45n0763_p0382c20
 染因熏習三者妄心熏習釋前不覺義三細增長 21 X45n0763_p0382c21
 四者妄境界熏習釋前六麤染法增長所謂種生 22 X45n0763_p0382c22
 現現熏種種現不斷是名因緣熏習之義法喻自 23 X45n0763_p0382c23
 明如文可知。 問染淨對顯何獨淨用只有一種 24 X45n0763_p0382c24
 而染相反有三耶答由此染法自性差別仗托因 25 X45n0763_p0383a01
 緣故具說三雖淨法對染以成熏義然其體用竟 26 X45n0763_p0383a02
 未曾別故明一也。 問染法淨法互有熏義何以 27 X45n0763_p0383a03
 染法名相淨法云用耶答染熏淨者顯真無相隨 28 X45n0763_p0383a04
 熏現相又顯妄法無體故但言相且此染法無反 29 X45n0763_p0383a05
 流之用故云相不言用也此約隨流不覺義說釋 30 X45n0763_p0383a06
 經中如來藏為惡習所熏等淨熏染者雖是生滅 31 X45n0763_p0383a07
 門中真如欲約其體本來淨故亦無熏義但約體 32 X45n0763_p0383a08
 相以內熏故令成反染順真之用故云用不言相 33 X45n0763_p0383a09
 也此約反流覺義而說釋經中由有如來藏故能 34 X45n0763_p0383a10
 厭生死樂求涅槃也。 35 X45n0763_p0383a11
云何熏習起染法不斷所謂以依真如法故有於無 36 X45n0763_p0383a12
明以有無明染法因故即熏習真如以熏習故則有 37 X45n0763_p0383a13
妄心以有妄心即熏習無明不了真如法故不覺念 38 X45n0763_p0383a14
起現妄境界以有妄境界染法緣故即熏習妄心令 39 X45n0763_p0383a15
其念著造種種業受於一切身心等苦。 40 X45n0763_p0383a16
 此明染法熏習之義所謂以依真如法故說有無 41 X45n0763_p0383a17
 明即無明業相也以顯妄無自體依真而立文顯 42 X45n0763_p0383a18
 染淨互熏之意若本抗行則不可熏故云依也既 43 X45n0763_p0383a19
 依真而立即復熏習真如以起能見相也故云以 44 X45n0763_p0383a20
 熏習真如法故則有妄心妄心即能見相然此妄 45 X45n0763_p0383a21
 心即是無明非別有體但約一念初動說為無明 46 X45n0763_p0383a22
 復有熏習之力說為妄心故前云依於動心能見 47 X45n0763_p0383a23
 相故離動則無見也既依無明而有妄心即復熏 48 X45n0763_p0383a24
 習無明以起境界相也故云以妄心熏習無明不 49 X45n0763_p0383b01
 了真如法一故不覺念起妄起境界然此境界非 50 X45n0763_p0383b02
 有實體但依妄想熏習無明而假施設故前云以 51 X45n0763_p0383b03
 依能見故境界妄現離明則無境界既依妄心而 52 X45n0763_p0383b04
 現境界即復熏習妄心以長六麤之相故云以有 53 X45n0763_p0383b05
 染法緣故熏習妄心令其念著造種種業受於一 54 X45n0763_p0383b06
 切身心等苦令其念著即智相相續相執取相計 55 X45n0763_p0383b07
 名字相也造種種業即起業相也受於一切身心 56 X45n0763_p0383b08
 等苦即業繫苦相也然無明熏真如生三世者即 57 X45n0763_p0383b09
 由心生故種種法生也境界為緣長六麤愛染苦 58 X45n0763_p0383b10
 樂等心者即由法生故種種心生也固知從細至 59 X45n0763_p0383b11
 麤心法互熏以成染相誠謂交妄發生遞相為種 60 X45n0763_p0383b12
 也。 61 X45n0763_p0383b13
此妄境界熏習義則有二種云何為二一者增長念 62 X45n0763_p0383b14
熏習二者增長取熏習妄心熏習義有二種云何為 63 X45n0763_p0383b15
二一者業識根本熏習能受阿羅漢辟支佛一切菩 64 X45n0763_p0383b16
薩生滅苦故二者增長分別事識熏習能受凡夫業 65 X45n0763_p0383b17
繫苦故無明熏習義有二種云何為二一者根本熏 66 X45n0763_p0383b18
習以能成就業識義故二者所起見愛熏習以能成 67 X45n0763_p0383b19
就分別事識義故。 68 X45n0763_p0383b20
 上總明染法熏習從細至麤此別明熏習從麤至 69 X45n0763_p0383b21
 細文旨互陳以盡其義妄境界熏習義有二種者 70 X45n0763_p0383b22
 即別明前文以有妄境界染法緣故即熏習妄心 71 X45n0763_p0383b23
 等一者增長念熏習即意地中熏習分別愛與不 72 X45n0763_p0383b24
 愛生苦樂等覺心使智相相續相無有斷絕二者 73 X45n0763_p0383c01
 增長取熏習即意識中熏習心起執著妄立名言 74 X45n0763_p0383c02
 令執取相計名字等相無有盡期妄心熏習義有 75 X45n0763_p0383c03
 二種者即別明上文以有妄心即熏習無明等一 76 X45n0763_p0383c04
 者業識根本熏習乃八識半分業相即前五意中 77 X45n0763_p0383c05
 業識也由彼資熏住地無明長流注生滅令此三 78 X45n0763_p0383c06
 聖受變易身微苦不絕此業識根本即無明住地 79 X45n0763_p0383c07
 由彼熏習能起轉現二相此非羅漢辟支佛所斷 80 X45n0763_p0383c08
 故逐彼轉且菩薩八地已後漸伏此無明至等覺 81 X45n0763_p0383c09
 後心方能斷盡故知等覺已前皆依此無明而轉 82 X45n0763_p0383c10
 也二者增長分別事識熏習即意識中資熏四住 83 X45n0763_p0383c11
 煩惱長相生滅能令凡夫受分段身痤L斷絕增 84 X45n0763_p0383c12
 長者對前根本而言由此分別識心資熏煩惱執 85 X45n0763_p0383c13
 取起業故感凡夫業繫苦相無明熏習義有二種 86 X45n0763_p0383c14
 者即別明前文以有無明染法因故即熏習真如 87 X45n0763_p0383c15
 等一者根本熏習即根本無明熏習真如成就業 88 X45n0763_p0383c16
 識之義如前云依不覺故說名為業然真如其體 89 X45n0763_p0383c17
 雖淨不妨隨受無明熏習以成染用所謂不思議 90 X45n0763_p0383c18
 熏及不思議變也二者所起見愛熏習即依根本 91 X45n0763_p0383c19
 無明起見愛煩惱熏習業識復能成就分別事識 92 X45n0763_p0383c20
 如前云此識依見愛煩惱增長義故所以第六意 93 X45n0763_p0383c21
 識一切染位心所皆得相應。 問一切凡夫二苦 94 X45n0763_p0383c22
 皆具此中何獨以凡夫惟受業繫苦耶答一切凡 95 X45n0763_p0383c23
 夫雖具二苦此獨以業繫苦而目者但約麤細覺 96 X45n0763_p0383c24
 與不覺而言也三乘聖人由超分段生死已離麤 97 X45n0763_p0384a01
 苦故但與微苦相應凡夫雖有細苦以被麤苦所 98 X45n0763_p0384a02
 蓋都未覺知由是不說然非無有細苦也。 99 X45n0763_p0384a03
云何熏習起淨法不斷所謂以有真如法故能熏習 100 X45n0763_p0384a04
無明以熏習因緣力故則令妄心厭生死苦樂求涅 101 X45n0763_p0384a05
槃以此妄心有厭求因緣故即熏習真如自信己性 102 X45n0763_p0384a06
知心妄動無前境界脩遠離法以如實知無前境界 103 X45n0763_p0384a07
故種種方便起隨順行不取不念乃至久遠熏習力 104 X45n0763_p0384a08
故無明則滅以無明滅故心無有起以無起故境界 105 X45n0763_p0384a09
隨滅以因緣俱滅故心相皆盡名得涅槃成自然業。 106 X45n0763_p0384a10
 此總明淨法熏習之義所謂以有真如法故能熏 107 X45n0763_p0384a11
 習無明此即熏滅業相也正翻前染熏習中以依 108 X45n0763_p0384a12
 真如法故有於無明前顯妄無自體故言以依真 109 X45n0763_p0384a13
 如而有無明此顯真有淨用故云真如能熏習無 110 X45n0763_p0384a14
 明以真如為內因熏習之力則令妄心厭生死苦 111 X45n0763_p0384a15
 樂求涅槃此即熏滅能見相也正翻前染熏習中 112 X45n0763_p0384a16
 以有無明染法因故熏習真如則有妄心因無明 113 X45n0763_p0384a17
 熏長妄心趣生死苦障蔽涅槃此既以真如熏習 114 X45n0763_p0384a18
 無明則妄心漸滅淨用日興故厭生死樂求涅槃 115 X45n0763_p0384a19
 以此妄心有厭求之因緣即熏真如自信己性知 116 X45n0763_p0384a20
 心妄動無前境界此即熏滅境界相也即翻前染 117 X45n0763_p0384a21
 熏習中以有妄心即熏習無明不了真如法一故 118 X45n0763_p0384a22
 不覺念起妄現境界故知境界本空由不覺念起 119 X45n0763_p0384a23
 妄現似有此既以厭求之因熏習真如則信己性 120 X45n0763_p0384a24
 本來清淨元無妄念念相若離諸法何有故脩遠 121 X45n0763_p0384b01
 離法行以淨塵想以如實知下詳明脩遠離法也 122 X45n0763_p0384b02
 以如實知真如性中無妄境界即依此起種種方 123 X45n0763_p0384b03
 便稱真如法隨順而脩不取不念此即三資糧位 124 X45n0763_p0384b04
 以三賢位依相似覺不取所取能念自空正謂雖 125 X45n0763_p0384b05
 念無有能念可念是名隨順乃至久遠熏習力故 126 X45n0763_p0384b06
 無明則滅由歷三阿僧祇以至等覺後心一念相 127 X45n0763_p0384b07
 應慧斷彼無明所謂若離於念名為得入然無明 128 X45n0763_p0384b08
 滅故心無有起即業相滅則無能見之相心即能 129 X45n0763_p0384b09
 見也由能見故境界妄現既能見不起境界相滅 130 X45n0763_p0384b10
 三細既滅則六麤之相無緣可附矣由三細六麤 131 X45n0763_p0384b11
 之相了不可得故名得大涅槃成自然業自然業 132 X45n0763_p0384b12
 即菩提也。 133 X45n0763_p0384b13
妄心熏習義有二種云何為二一者分別事識熏習 134 X45n0763_p0384b14
依諸凡夫二乘人等厭生死苦隨力所能以漸趣向 135 X45n0763_p0384b15
無上道故二者意熏習謂諸菩薩發心勇猛速趣涅 136 X45n0763_p0384b16
槃故真如熏習義有二種云何為二一者自體相熏 137 X45n0763_p0384b17
習二者用熏習自體相熏習者從無始世來具無漏 138 X45n0763_p0384b18
法備有不思議業作境界之性依此二義痡`熏習 139 X45n0763_p0384b19
以有力故能令眾生厭生死苦樂求涅槃自信己身 140 X45n0763_p0384b20
有真如法發心脩行。 141 X45n0763_p0384b21
 上總明淨法熏習從內至外此別明熏習從外至 142 X45n0763_p0384b22
 內文旨互顯曲盡其義妄心熏習義有二種者即 143 X45n0763_p0384b23
 別釋前文以此妄心有厭求因緣即熏習真如等 144 X45n0763_p0384b24
 正翻前染熏習中業識根本熏習與增長分別事 145 X45n0763_p0384c01
 識熏習也一者分別事識熏習即第六意識作生 146 X45n0763_p0384c02
 空觀熏習無我之法捨執取相故云依諸凡夫二 147 X45n0763_p0384c03
 乘人等厭生死苦隨力所能以漸趣向無上道故 148 X45n0763_p0384c04
 由二乘觀智不了法空故有生死可厭隨己智力 149 X45n0763_p0384c05
 取證有餘涅槃或能迴心趣向無上覺道猶與根 150 X45n0763_p0384c06
 本識體甚相懸遠故云漸向無上覺道即菩提也 151 X45n0763_p0384c07
 二者意熏習意者通攝前五種意也即第七識 152 X45n0763_p0384c08
 思無我淨法熏轉八識體中業轉現相及智相相 153 X45n0763_p0384c09
 續相以成法空真如故云依諸菩薩發心勇猛速 154 X45n0763_p0384c10
 趣涅槃此諸菩薩即證發心由行深智慧勇悍進 155 X45n0763_p0384c11
 趣了法如幻與無生理冥然符合故云速趣前言 156 X45n0763_p0384c12
 無上道此言涅槃文旨互顯非是向無上道而不 157 X45n0763_p0384c13
 趣涅槃趣涅槃而不向無上道也真如熏習義有 158 X45n0763_p0384c14
 二種者即別釋上文所謂以有真如法故能熏習 159 X45n0763_p0384c15
 無明正翻前染熏習中根本熏習與所起見愛熏 160 X45n0763_p0384c16
 習也一者自體相熏習先明體相之義謂從無始 161 X45n0763_p0384c17
 世來具無漏法者以明真如性中具足淨法即示 162 X45n0763_p0384c18
 真空之體謂備有不思議業作境界之性即明不 163 X45n0763_p0384c19
 空之相言不思議者以自性之法作勝境界現大 164 X45n0763_p0384c20
 光明遍照法界非心思可能擬議亦非觀智可能 165 X45n0763_p0384c21
 測度也依此二義下正明熏習之義然此體相為 166 X45n0763_p0384c22
 內淨因痡`熏習以起淨用由淨用力故能厭生 167 X45n0763_p0384c23
 死樂求涅槃又云自信己身有真如法發心脩行 168 X45n0763_p0384c24
 者正明如實脩行之意若但厭生死求涅槃猶落 169 X45n0763_p0385a01
 二乘境界由自信己身具有真如法故即不向外 170 X45n0763_p0385a02
 馳求始能從此直入諸佛境界也。 問前意熏習 171 X45n0763_p0385a03
 已明菩薩發心勇猛速趣涅槃此真如熏習亦言 172 X45n0763_p0385a04
 能令眾生厭生死苦樂求涅槃似非重乎答熏習 173 X45n0763_p0385a05
 有二一本熏二新熏也明真如熏習無明即此體 174 X45n0763_p0385a06
 相內熏令成淨業故厭生死樂涅槃即本熏也明 175 X45n0763_p0385a07
 意熏習真如即借此淨用反熏真如增其勢力故 176 X45n0763_p0385a08
 使進趣涅槃即新熏也一本一新故不重也。 177 X45n0763_p0385a09
問曰若如是義者一切眾生悉有真如等皆熏習云 178 X45n0763_p0385a10
何有信無信無量前後差別皆應一時自知有真如 179 X45n0763_p0385a11
法勤脩方便等入涅槃答曰真如本一而有無量無 180 X45n0763_p0385a12
邊無明從本已來自性差別厚薄不同故過琲e沙 181 X45n0763_p0385a13
等上煩惱依無明起差別我見愛染煩惱依無明起 182 X45n0763_p0385a14
差別如是一切煩惱依於無明所起前後無量差別 183 X45n0763_p0385a15
唯如來能知故。 184 X45n0763_p0385a16
 已上明內因熏習之體竟此設問答以明必假外 185 X45n0763_p0385a17
 緣熏習之用始能漸斷二障證二種果若如是義 186 X45n0763_p0385a18
 者指上真如自體相內因熏習之義此真如體相 187 X45n0763_p0385a19
 在聖不增處凡不減既一切眾生悉具真如體相 188 X45n0763_p0385a20
 等皆熏習勤脩方便同入涅槃何以有信無信無 189 X45n0763_p0385a21
 量前後差別不知真如本同因障有別謂真如本 190 X45n0763_p0385a22
 一而有無量無邊無明即所知障過琲e沙等上 191 X45n0763_p0385a23
 煩惱即塵沙惑我見愛染煩惱即見思二惑此三 192 X45n0763_p0385a24
 種惑總明煩惱障此障因所知而起故云依無明 193 X45n0763_p0385b01
 起差別既有此二障厚薄差殊不同真如一體平 194 X45n0763_p0385b02
 等故有信者不信者前後之別也如是二障唯佛 195 X45n0763_p0385b03
 能知欲斷此障必仗諸佛菩薩以為外緣開導始 196 X45n0763_p0385b04
 能斷盡證真解脫及大菩提也。 197 X45n0763_p0385b05
又諸佛法有因有緣因緣具足乃得成辦如木中火 198 X45n0763_p0385b06
性是火正因若無人知不假方便能自燒木無有是 199 X45n0763_p0385b07
處眾生亦爾雖有正因熏習之力若不遇諸佛菩薩 200 X45n0763_p0385b08
善知識等以之為緣能自斷煩惱入涅槃者則無是 201 X45n0763_p0385b09
處若雖有外緣之力而內淨法未有熏習力者亦不 202 X45n0763_p0385b10
能究竟厭生死苦樂求涅槃若因緣具足者所謂自 203 X45n0763_p0385b11
有熏習之力又為諸佛菩薩等慈悲願護故能起厭 204 X45n0763_p0385b12
苦之心信有涅槃脩習善根以脩善根成熟故則值 205 X45n0763_p0385b13
諸佛菩薩示教利喜乃能趣進向涅槃道。 206 X45n0763_p0385b14
 因上明一切煩惱唯如來能知故此引喻顯明必 207 X45n0763_p0385b15
 假諸佛菩薩以之為緣乃得成辦然佛法正因如 208 X45n0763_p0385b16
 木中火性佛法淨緣如假鑽燒方便始能火出木 209 X45n0763_p0385b17
 盡若無方便縱有火性能自燒木無有是處眾生 210 X45n0763_p0385b18
 雖具真如正因而被無明煩惱所障若不假諸佛 211 X45n0763_p0385b19
 菩薩以為開導能自斷煩惱入涅槃則無是處如 212 X45n0763_p0385b20
 涅槃經云具三種因始能入佛法海中一者正因 213 X45n0763_p0385b21
 二者緣因三者了因正因者即此真如內因熏習 214 X45n0763_p0385b22
 緣因者即此諸佛菩薩為開導緣了因者由內有 215 X45n0763_p0385b23
 正因外有助緣依此因緣斷盡煩惱了達無明究 216 X45n0763_p0385b24
 竟無餘涅槃圓滿無上菩提故名了也已上明有 217 X45n0763_p0385c01
 正因若無諸佛菩薩以為外緣不能自斷煩惱進 218 X45n0763_p0385c02
 趣涅槃若雖有外緣之力下明縱有諸佛菩薩以 219 X45n0763_p0385c03
 為外緣而內因不熏亦不能厭生死苦樂求涅槃 220 X45n0763_p0385c04
 必以因緣具足內外熏脩始可超出凡籠而入聖 221 X45n0763_p0385c05
 域矣若因緣具足下以顯正因緣因了因等皆成 222 X45n0763_p0385c06
 就方能進趣向涅槃道所謂自有熏習之力即正 223 X45n0763_p0385c07
 因也又為諸佛慈悲願護故即緣因也由具此二 224 X45n0763_p0385c08
 因故能起厭苦之心信有涅槃脩習善根乃至進 225 X45n0763_p0385c09
 趣向涅槃道即了因也。 問如來等示眾生何以 226 X45n0763_p0385c10
 初脩善根者但荷願護必待善根成熟者諸佛示 227 X45n0763_p0385c11
 教利喜答諸佛無別因眾生心鏡淨不淨之異故 228 X45n0763_p0385c12
 諸佛影像似有現與不現以眾生初發心時分別 229 X45n0763_p0385c13
 未忘故不能親值諸佛而諸佛不捨眾生故以慈 230 X45n0763_p0385c14
 悲護念眾生既發心已漸入三賢十聖分別二執 231 X45n0763_p0385c15
 漸伏漸斷與真如理漸相符合故親值諸佛示教 232 X45n0763_p0385c16
 利喜也。 233 X45n0763_p0385c17
用熏習者即是眾生外緣之力如是外緣有無量義 234 X45n0763_p0385c18
略說二種云何為二一者差別緣二者平等緣。 235 X45n0763_p0385c19
 此正釋前二者用熏習然諸佛菩薩為眾生外緣 236 X45n0763_p0385c20
 之力隨類普現作諸佛事雖有無量總其始末不 237 X45n0763_p0385c21
 出此二種也差別緣者就行人根性所見所聞自 238 X45n0763_p0385c22
 有遲速無量受道之別平等緣者即行人在正受 239 X45n0763_p0385c23
 中所見所聞無差別故當知諸佛無別因行人根 240 X45n0763_p0385c24
 性而有異也。 241 X45n0763_p0386a01
差別緣者此人依於諸佛菩薩等從初發意始求道 242 X45n0763_p0386a02
時乃至得佛於中若見若念或為眷屬父母諸親或 243 X45n0763_p0386a03
為給使或為知友或為冤家或起四攝乃至一切所 244 X45n0763_p0386a04
作無量行緣以起大悲熏習之力能令眾生增長善 245 X45n0763_p0386a05
根若見若聞得利益故此緣有二種云何為二一者 246 X45n0763_p0386a06
近緣速得度故二者遠緣久遠得度故是近遠二緣 247 X45n0763_p0386a07
分別復有二種云何為二一者增長行緣二者受道 248 X45n0763_p0386a08
緣。 249 X45n0763_p0386a09
 此明行人依諸佛菩薩發心求道之始乃至成佛 250 X45n0763_p0386a10
 之終其中或見佛色相或聞佛音聲以為外緣熏 251 X45n0763_p0386a11
 習或如世尊現父母為羅﹝目*侯﹞羅外緣熏習或如世 252 X45n0763_p0386a12
 尊為耶輸陀羅與阿難陳那等諸親眷屬為外緣 253 X45n0763_p0386a13
 熏習或如世尊因中為阿私仙採薪汲水為給使 254 X45n0763_p0386a14
 外緣熏習或如岩頭雪峰雲岩道吾以為知友外 255 X45n0763_p0386a15
 緣熏習或如提婆達多與釋迦世尊世為冤家外 256 X45n0763_p0386a16
 緣熏習或布施愛語利行同事外緣熏習其中或 257 X45n0763_p0386a17
 順或逆無量行緣總以大悲之力使一切有情增 258 X45n0763_p0386a18
 長善根得利益故然此無量行緣或如文殊化導 259 X45n0763_p0386a19
 龍女疾成正覺速得度故或如世尊示教諸大弟 260 X45n0763_p0386a20
 子從大通智勝佛發大乘之因乃至靈山會上得 261 X45n0763_p0386a21
 一乘之果久遠得度故此得度之緣不出二種一 262 X45n0763_p0386a22
 者增長行緣即令行人從初正信至法身位廣行 263 X45n0763_p0386a23
 萬行使善根增長故二者受道緣亦令行人從始 264 X45n0763_p0386a24
 至終倍倍增進大法眼藏故然增長行緣令脩行 265 X45n0763_p0386b01
 者即真明俗於事無礙以具福足受道緣者令脩 266 X45n0763_p0386b02
 行者即俗明真於理無違以具慧足既理事圓融 267 X45n0763_p0386b03
 福慧兩脩始能於中不遭岐徑則諸佛菩薩利生 268 X45n0763_p0386b04
 之恩何能報哉。 269 X45n0763_p0386b05
平等緣者一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生自然 270 X45n0763_p0386b06
熏習常琱ㄠ迉H同體智力故隨應見聞而現作業 271 X45n0763_p0386b07
所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故。 272 X45n0763_p0386b08
 此顯同體即智之悲痡o熏習眾生外緣之力然 273 X45n0763_p0386b09
 諸佛菩薩於本大願不令一眾生不入無餘涅槃 274 X45n0763_p0386b10
 故畯眾生見聞現不思議業於彼熏習此不思 275 X45n0763_p0386b11
 議業雖無差別必於行人住正定中始見平等誠 276 X45n0763_p0386b12
 謂以無別心合無分別理也。 277 X45n0763_p0386b13
此體用熏習分別復有二種云何為二一者未相應 278 X45n0763_p0386b14
謂凡夫二乘初發意菩薩等以意意識熏習依信力 279 X45n0763_p0386b15
故而能脩行未得無分別心與體相應故未得自在 280 X45n0763_p0386b16
業脩行與用相應故二者已相應謂法身菩薩得無 281 X45n0763_p0386b17
分別心與諸佛智用相應唯依法力自然脩行熏習 282 X45n0763_p0386b18
真如滅無明故。 283 X45n0763_p0386b19
 已上別明體用竟此總顯體用相應不相應二種 284 X45n0763_p0386b20
 之義者以簡別三賢十聖所見之不同也亦明賢 285 X45n0763_p0386b21
 位所見者是差別之緣聖位所見者乃平等緣也 286 X45n0763_p0386b22
 一未相應者以凡夫二乘不離心意意識故不能 287 X45n0763_p0386b23
 契合無分別之理且信位菩薩以至四加行等但 288 X45n0763_p0386b24
 依信力而脩不能轉六七二識雖漸伏分別二執 289 X45n0763_p0386c01
 猶未能斷故不與無分別之理相應既與體不相 290 X45n0763_p0386c02
 應則用自相乖殊以賢位菩薩脩行六度猶屬有 291 X45n0763_p0386c03
 為行相寧得與自在業用相應也以其與體不相 292 X45n0763_p0386c04
 應故於諸佛法身不能同證與用不相應故不能 293 X45n0763_p0386c05
 盡見諸佛報身色相莊嚴也二相應者謂地上菩 294 X45n0763_p0386c06
 薩已轉六七二識斷盡分別二執故與無分別之 295 X45n0763_p0386c07
 理相應理既相應用亦宜然以其唯依法力自然 296 X45n0763_p0386c08
 脩行熏習真如滅無明故八地已後心法自在故 297 X45n0763_p0386c09
 與體用相應縱八地已前雖心法未得自在由以 298 X45n0763_p0386c10
 妙觀察智入雙空觀漸斷俱生二執分證真如故 299 X45n0763_p0386c11
 亦與體用相應。 300 X45n0763_p0386c12
復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後則有 301 X45n0763_p0386c13
斷淨法熏習則無有斷盡於未來此義云何以真如 302 X45n0763_p0386c14
法常熏習故妄心則滅法身顯現起用熏習故無有 303 X45n0763_p0386c15
斷。 304 X45n0763_p0386c16
 此總簡別染淨熏習之義以顯妄法可斷而淨相 305 X45n0763_p0386c17
 常住也此染法因迷而有因悟而滅故眾生界中 306 X45n0763_p0386c18
 因果照然至諸佛位中宛若空花故云乃至得佛 307 X45n0763_p0386c19
 後則有斷淨心熏習不因迷悟而現有無故無可 308 X45n0763_p0386c20
 斷以真如淨體痡`熏習在因位中令妄心滅法 309 X45n0763_p0386c21
 身顯現在果位中即依法身起用熏習現報化二 310 X45n0763_p0386c22
 身盡未來際利樂有情故無斷絕。 311 X45n0763_p0386c23
復次真如自體相者一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛 312 X45n0763_p0386c24
無有增減非前際生非後際滅畢竟常痡q本已來 313 X45n0763_p0387a01
自性滿足一切功德所謂自體有大智慧光明義故 314 X45n0763_p0387a02
遍照法界義故真實識知義故自性清淨心義故常 315 X45n0763_p0387a03
樂我淨義故清涼不變自在義故具足如是過於 316 X45n0763_p0387a04
沙不離不斷不異不思議佛法乃至滿足無有所少 317 X45n0763_p0387a05
義故名為如來藏亦名如來法身。 318 X45n0763_p0387a06
 此正釋立義分中體大相大以盡解釋分中顯示 319 X45n0763_p0387a07
 正義也亦詳明上文真如自體相內因熏習之義 320 X45n0763_p0387a08
 謂一切凡夫者即六凡也聲聞緣覺菩薩諸佛即 321 X45n0763_p0387a09
 四聖也明此真如自體在凡聖法中無有增減也 322 X45n0763_p0387a10
 非前際生下正明不增減之意謂諸法隨凡染而 323 X45n0763_p0387a11
 生法性不生諸法隨聖智而滅法性不滅既無前 324 X45n0763_p0387a12
 後生滅則超凡聖之量畢竟平等常住一心此即 325 X45n0763_p0387a13
 真如自體也從本已來下正明真如自相也以體 326 X45n0763_p0387a14
 外無相故云自性滿足一切功德所謂下詳明一 327 X45n0763_p0387a15
 切功德有大智慧光明義故遍照法界義故即般 328 X45n0763_p0387a16
 若德也梵語般若此云智慧對愚癡晦昧而言故 329 X45n0763_p0387a17
 云智慧光明以其智有決擇之功慧有照了之用 330 X45n0763_p0387a18
 故名遍照法界真實識知義故自性清淨心義故 331 X45n0763_p0387a19
 即法身德也真實識知即無垢識以了法即如故 332 X45n0763_p0387a20
 云真實此自性心在纏不染故云清淨如楞嚴云 333 X45n0763_p0387a21
 二者無始菩薩涅槃元清淨體則汝今者識精元 334 X45n0763_p0387a22
 明固知菩提涅槃之體即法身也識精元明即真 335 X45n0763_p0387a23
 實識知也常樂我淨義故清涼不變自在義故即 336 X45n0763_p0387a24
 解脫德也解脫即涅槃涅槃具常樂我淨四種妙 337 X45n0763_p0387b01
 淨之德常謂窮三際而不改樂謂在眾苦而不干 338 X45n0763_p0387b02
 我謂處六道而不拘淨謂歷九相而不染涅槃對 339 X45n0763_p0387b03
 煩惱而言煩惱昏擾於心不得清涼依業受報不 340 X45n0763_p0387b04
 自在故既證涅槃出煩惱障心自清涼故云清涼 341 X45n0763_p0387b05
 不變既出煩惱障即不依業受報故名自在義故 342 X45n0763_p0387b06
 具足如是下總顯真如之德過於數量也不離者 343 X45n0763_p0387b07
 隨舉一德全攝真性不斷者非前際生非後際滅 344 X45n0763_p0387b08
 不異者真如即德德即真如不思議者即一性而 345 X45n0763_p0387b09
 有多義即多義而全一性不可以定量心行處滅 346 X45n0763_p0387b10
 言語道斷也佛法者佛即覺意明上諸功德盡是 347 X45n0763_p0387b11
 本覺之法故如金剛云一切法皆是佛法名為如 348 X45n0763_p0387b12
 來藏下結歸體相二義如來藏結歸相大如來法 349 X45n0763_p0387b13
 身結歸體大也由是真如具足法身般若解脫三 350 X45n0763_p0387b14
 德熏習眾生故能捨煩惱障證真解脫斷所知障 351 X45n0763_p0387b15
 證大般若二障已盡二空不生直至菩提歸無所 352 X45n0763_p0387b16
 得圓證法身不然徒脩曠劫終無成就譬如以砂 353 X45n0763_p0387b17
 作飯終非本也。 354 X45n0763_p0387b18
問曰上說真如其體平等離一切相云何復說體有 355 X45n0763_p0387b19
如是種種功德答曰雖實有此諸功德義而無差別 356 X45n0763_p0387b20
之相等同一味唯一真如此義云何以無分別離分 357 X45n0763_p0387b21
別相是故無二復以何義得說差別以依業識生滅 358 X45n0763_p0387b22
相示此云何示以一切法本來唯心實無於念而有 359 X45n0763_p0387b23
妄心不覺起念見諸境界故說無明心性不起即是 360 X45n0763_p0387b24
大智慧光明義故若心起見則有不見之相心性離 361 X45n0763_p0387c01
見即是遍照法界義故若心有動非真識知無有自 362 X45n0763_p0387c02
性非常非樂非我非淨熱惱衰變則不自在乃至具 363 X45n0763_p0387c03
有過琩F等妄染之義對此義故心性無動則有過 364 X45n0763_p0387c04
琩F等諸淨功德相義示現若心有起更見前法可 365 X45n0763_p0387c05
念者則有所少如是淨法無量功德即見一心更無 366 X45n0763_p0387c06
所念是故滿足名為法身如來之藏。 367 X45n0763_p0387c07
 此問答處通前體相以明本來一如無有增減以 368 X45n0763_p0387c08
 為上章註腳然諸功德非別有體稱性而現故云 369 X45n0763_p0387c09
 等同一味唯一真如此義下徵釋唯一真如之意 370 X45n0763_p0387c10
 以無分別心則無心法八五十一心所法之異以 371 X45n0763_p0387c11
 無分別相則無色法十一及有表無表有質無質 372 X45n0763_p0387c12
 之別由色心雙泯是故無二復以何義下明差別 373 X45n0763_p0387c13
 之義以顯真本無異對妄而立由對無明業相說 374 X45n0763_p0387c14
 大智慧光明故對能見相說遍照法界故對境界 375 X45n0763_p0387c15
 相說過琩F等諸淨功德相義示現故知因此三 376 X45n0763_p0387c16
 相而有差別之名如摩尼珠隨方各現非是摩尼 377 X45n0763_p0387c17
 實有五色若心有起下結顯名如來藏法身之意 378 X45n0763_p0387c18
 亦對妄念不遍而言以妄念起時便念前法既有 379 X45n0763_p0387c19
 前法可念則念此遺彼故不周遍則有所少對此 380 X45n0763_p0387c20
 義故以顯離念相者等虛空界雖具淨法無量功 381 X45n0763_p0387c21
 德即是一心更無所念是故滿足由滿足故名為 382 X45n0763_p0387c22
 如來藏由一心周遍故名為如來法身。 383 X45n0763_p0387c23
復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大慈悲 384 X45n0763_p0387c24
脩諸波羅蜜攝化眾生立大誓願盡欲度脫等眾生 385 X45n0763_p0388a01
界亦不限劫數盡於未來以取一切眾生如己身故 386 X45n0763_p0388a02
而亦不取眾生相此以何義謂如實知一切眾生及 387 X45n0763_p0388a03
與己身真如平等無別異故以有如是大方便智除 388 X45n0763_p0388a04
滅無明見本法身自然而有不思議業種種之用即 389 X45n0763_p0388a05
與真如等遍一切處又亦無有用相可得何以故謂 390 X45n0763_p0388a06
諸佛如來唯是法身智相之身第一義諦無有世諦 391 X45n0763_p0388a07
境界離於施作但隨眾生見聞得益故說為用。 392 X45n0763_p0388a08
 此釋立義分中用大也亦詳明上文諸佛菩薩依 393 X45n0763_p0388a09
 真如用為眾生外緣熏習之力所謂諸佛下以明 394 X45n0763_p0388a10
 因地本行悲心也立大誓願下以明因地本願深 395 X45n0763_p0388a11
 心也而亦不取眾生相以明正覺智心也此以何 396 X45n0763_p0388a12
 義下徵釋智心不取眾生相之意以不取眾生相 397 X45n0763_p0388a13
 者由如實知生佛平等體無別故即以此平等大 398 X45n0763_p0388a14
 智於自利中除滅無明見本法身復以此智等覺 399 X45n0763_p0388a15
 一切有情現不思議種種之用然此用相不離本 400 X45n0763_p0388a16
 體體既無為故亦無有用相可得何以故下徵明 401 X45n0763_p0388a17
 無用相可得之意以諸佛雖現種種身不動真實 402 X45n0763_p0388a18
 際雖說種種法常住無言理故云唯是法身智相 403 X45n0763_p0388a19
 之身第一義諦離於施作此即照而常寂也雖真 404 X45n0763_p0388a20
 理妙智本來常寂不妨隨機而應益用無邊故云 405 X45n0763_p0388a21
 但隨眾生見聞得益故說為用此即寂而常照也 406 X45n0763_p0388a22
 由照而常寂故無量為一由寂而常照故一為無 407 X45n0763_p0388a23
 量誠謂隨緣赴感靡不周而痝B此菩提座。 408 X45n0763_p0388a24
此用有二種云何為二一者依分別事識凡夫二乘 409 X45n0763_p0388b01
心所見者名為應身以不知轉識現故見從外來取 410 X45n0763_p0388b02
色分齊不能盡知故二者依於業識謂諸菩薩從初 411 X45n0763_p0388b03
發意乃至菩薩究竟地心所見者名為報身身有無 412 X45n0763_p0388b04
量色色有無量相相有無量好所住依果亦有無量 413 X45n0763_p0388b05
種種莊嚴隨所示現即有無邊不可窮盡離分齊相 414 X45n0763_p0388b06
隨其所應常能住持不毀不失如是功德皆因諸波 415 X45n0763_p0388b07
羅蜜等無漏行熏及不思議熏之所成就具足無量 416 X45n0763_p0388b08
樂相故說為報又為凡夫所見者是其麤色隨於六 417 X45n0763_p0388b09
道各見不同種種異類非受樂相故說為應。 418 X45n0763_p0388b10
 一者凡夫二乘心所見者名為應身即化身也由 419 X45n0763_p0388b11
 凡夫二乘分別未忘但見化身麤相不見報身微 420 X45n0763_p0388b12
 妙莊嚴故云依分別事識由依分別事識不能了 421 X45n0763_p0388b13
 境即心見佛應身唯從外來故以色相取以音聲 422 X45n0763_p0388b14
 求不達諸相非相即見如來故云取色分齊不能 423 X45n0763_p0388b15
 盡知不能盡知者不知色如其心無分齊故由不 424 X45n0763_p0388b16
 了此但見分齊故不盡也二者謂諸菩薩等心所 425 X45n0763_p0388b17
 見者名為報身從初正信至資糧位雖轉識未空 426 X45n0763_p0388b18
 由作法空觀智能觀真如無相之理故得微見平 427 X45n0763_p0388b19
 等報身及地上菩薩純入無相觀智分證真如故 428 X45n0763_p0388b20
 見報身地地增勝乃至等覺見佛最勝之身猶如 429 X45n0763_p0388b21
 紗籠見月此皆業識未盡故云依於業識若盡此 430 X45n0763_p0388b22
 識則無色相可見身有無量色下釋明報身之義 431 X45n0763_p0388b23
 然此正報依報無量莊嚴皆平等性智所現故無 432 X45n0763_p0388b24
 分齊隨其所應此指地受用身而言即自受用不 433 X45n0763_p0388c01
 離此境故云常能住持不毀不失所以華嚴云無 434 X45n0763_p0388c02
 一法不是毗盧遮那佛無一塵不是華藏世界海 435 X45n0763_p0388c03
 如是功德皆因十度深行所熏及本覺不思議熏 436 X45n0763_p0388c04
 由此二因樂相圓備故說為報又為凡夫下釋明 437 X45n0763_p0388c05
 報身之義此三類化身由成所作智而現隨眾生 438 X45n0763_p0388c06
 根性所見不同非自受用圓具樂相即爐炭濩湯 439 X45n0763_p0388c07
 等處無不應機說法故名為應。 問諸佛現身何 440 X45n0763_p0388c08
 故云依眾生心識耶答如瑜伽唯識等論以諸佛 441 X45n0763_p0388c09
 悲智之力為增上緣眾生機感種子為親因緣托 442 X45n0763_p0388c10
 佛本質上自心變現影相故云在自識中所謂眾 443 X45n0763_p0388c11
 生心內諸佛時時解脫也。 444 X45n0763_p0388c12
復次初發意菩薩等所見者以深信真如法故少分 445 X45n0763_p0388c13
而見知彼色相莊嚴等事無來無去離於分齊唯依 446 X45n0763_p0388c14
心現不離真如然此菩薩猶自分別以未入法身位 447 X45n0763_p0388c15
故若得淨心所見微玅其用轉勝乃至菩薩地盡見 448 X45n0763_p0388c16
之究竟若離業識則無見相以諸佛法身無有彼此 449 X45n0763_p0388c17
色相迭相見故。 450 X45n0763_p0388c18
 此申明依於業識謂諸菩薩所見報身之義從初 451 X45n0763_p0388c19
 信位至四加行由以真如三昧深信諸法不離真 452 X45n0763_p0388c20
 如故知色相莊嚴等事皆由現識處現無有來去 453 X45n0763_p0388c21
 分齊之相雖信諸法即心猶未覺斷分別事識故 454 X45n0763_p0388c22
 少分而見以其異生性障未除未入淨心地故前 455 X45n0763_p0388c23
 文所謂相似覺也地上菩薩已覺斷分別二執分 456 X45n0763_p0388c24
 證十種真如故所見微妙其用轉勝猶不能盡其 457 X45n0763_p0389a01
 邊際以其業識未空前文所謂隨分覺也至於等 458 X45n0763_p0389a02
 覺菩薩始見究竟以業識將盡故無隔礙前文所 459 X45n0763_p0389a03
 謂究竟覺也若離業識下即報身以明法身然依 460 X45n0763_p0389a04
 業識故有轉現二相若離無明業識則無此相唯 461 X45n0763_p0389a05
 一真如猶空合空若水投水事事無礙法法平等 462 X45n0763_p0389a06
 故無色相迭相見故楞嚴所謂見猶離見見不能 463 X45n0763_p0389a07
 及也。 464 X45n0763_p0389a08
問曰若諸佛法身離於色相者云何能現色相答曰 465 X45n0763_p0389a09
即此法身是色體故能現於色所謂從本已來色心 466 X45n0763_p0389a10
不二以色性即智故色體無形說名智身以智性即 467 X45n0763_p0389a11
色故說名法身遍一切處所現之色無有分齊隨心 468 X45n0763_p0389a12
能示十方世界無量菩薩無量報身無量莊嚴各各 469 X45n0763_p0389a13
差別皆無分齊而不相妨此非心識分別能知以真 470 X45n0763_p0389a14
如自在用義故。 471 X45n0763_p0389a15
 此問答中正顯佛真法身猶若虛空應物現形如 472 X45n0763_p0389a16
 水中月意謂法身無相即無現身說法等事云何 473 X45n0763_p0389a17
 而能從無相中現諸色相不知虛空體非群相而 474 X45n0763_p0389a18
 能容群相發揮法身體非色相而能現諸色相以 475 X45n0763_p0389a19
 其法身真理即諸法之體故所謂色心不二下正 476 X45n0763_p0389a20
 明法身真理即諸法之體也以色無自性全色之 477 X45n0763_p0389a21
 性即是智故色既即智說為智身智即心也智無 478 X45n0763_p0389a22
 別體全智之體即是色故智既即色說名法身遍 479 X45n0763_p0389a23
 一切處法身既遍依法身所現報身亦無分齊故 480 X45n0763_p0389a24
 十方世界所現正報依報彼此色相不相妨礙如 481 X45n0763_p0389b01
 是功德以出心識之表唯依智性所現故云此非 482 X45n0763_p0389b02
 心識分別能知以真如自在用義故。 483 X45n0763_p0389b03
復次顯示從生滅門即入真如門所謂推求五陰色 484 X45n0763_p0389b04
之與心六塵境界畢竟無念以心無形相十方求之 485 X45n0763_p0389b05
終不可得如人迷故謂東為西方實不轉眾生亦爾 486 X45n0763_p0389b06
無明迷故謂心為念心實不動若能觀察知心無念 487 X45n0763_p0389b07
即得隨順入真如門故。 488 X45n0763_p0389b08
 此頓示入實方便顯生滅真如二門不相離故上 489 X45n0763_p0389b09
 覺義從凡至聖漸次脩習故列相似隨分諸覺此 490 X45n0763_p0389b10
 令直入法身境界不歷階級故名即入且一切眾 491 X45n0763_p0389b11
 生常居生死以其妄執身心認為實有此示滅妄 492 X45n0763_p0389b12
 歸真故令觀察五蘊皆空又云色之與心別釋五 493 X45n0763_p0389b13
 陰也色者即色蘊色有十一法即五根六塵此據 494 X45n0763_p0389b14
 有情色身單指五根也心者即受想行識四蘊心 495 X45n0763_p0389b15
 王有八心所有五十一也六塵境界者即上色心 496 X45n0763_p0389b16
 所緣塵境也由觀察之故了內身外境皆無自相 497 X45n0763_p0389b17
 畢竟無念念通能所故獨以心念推求終不可得 498 X45n0763_p0389b18
 能現之心既不可得所現蘊法豈得存乎不但覺 499 X45n0763_p0389b19
 迷迷滅覺不生迷縱未歇狂亦何遺失故喻如迷 500 X45n0763_p0389b20
 方者方實不轉迷心者心實不動若能如是觀察 501 X45n0763_p0389b21
 了無迷悟即能頓入真如境界也。 502 X45n0763_p0389b22
對治邪執者一切邪執皆依我見若離於我則無邪 503 X45n0763_p0389b23
執是我見有二種云何為二一者人我見二者法我 504 X45n0763_p0389b24
見。 505 X45n0763_p0389c01
 此正釋前標文中二者對治邪執由不了真如緣 506 X45n0763_p0389c02
 起之相即迷理隨情起二種執此二種執皆依我 507 X45n0763_p0389c03
 見而立以不達無我之法本自一如妄起能見境 508 X45n0763_p0389c04
 界之相遂成法執由法執故復生分別故成我執。 509 X45n0763_p0389c05
人我見者依諸凡夫說有五種。 510 X45n0763_p0389c06
 我執雖有五種皆就初學大乘者執教執理而言 511 X45n0763_p0389c07
 非同有情執有為相也。 512 X45n0763_p0389c08
云何為五一者聞脩多羅說如來法身畢竟寂寞猶 513 X45n0763_p0389c09
如虛空以不知為破著故即謂虛空是如來性云何 514 X45n0763_p0389c10
對治明虛空相是其妄法體無不實以對色故有是 515 X45n0763_p0389c11
可見相令心生滅以一切色法本來是心實無外色 516 X45n0763_p0389c12
若無色者則無虛空之相所謂一切境界唯心妄起 517 X45n0763_p0389c13
故有若心離於妄動則一切境界滅唯一真心無所 518 X45n0763_p0389c14
不遍此謂如來廣大性智究竟之義非如虛空相故。 519 X45n0763_p0389c15
 此辨明法身德也舉契經者以顯論主所明之義 520 X45n0763_p0389c16
 不越如來本旨也前云離念相者等虛空界無所 521 X45n0763_p0389c17
 不遍即是如來平等法身故引經證云如來法身 522 X45n0763_p0389c18
 畢竟寂寞猶如虛空明法身之理猶如虛空以顯 523 X45n0763_p0389c19
 法身無相欲破凡夫固執五陰身心以為實色恐 524 X45n0763_p0389c20
 不解此誤執法身實是虛空等相故示中道對治 525 X45n0763_p0389c21
 以除妄執先觀虛空無有實體但因色顯若離於 526 X45n0763_p0389c22
 色則無空相所謂一切境界唯心妄起故有此正 527 X45n0763_p0389c23
 令不著於假也雖妄法本無真性不滅故云則一 528 X45n0763_p0389c24
 切境界滅唯一真心無所不遍此正令不著於空 529 X45n0763_p0390a01
 也既空假不著有無雙遣方是如來廣大性智究 530 X45n0763_p0390a02
 竟之義寧以虛空妄相而例哉。 531 X45n0763_p0390a03
二者聞脩多羅說世間諸法畢竟體空乃至涅槃真 532 X45n0763_p0390a04
如之法亦畢竟空本來自空離一切相以不知為破 533 X45n0763_p0390a05
著故即謂真如涅槃之性唯是其空云何對治明真 534 X45n0763_p0390a06
如法身自體不空具足無量性功德故。 535 X45n0763_p0390a07
 此辨明解脫德也因上云一切眾生本來常住入 536 X45n0763_p0390a08
 於涅槃非可脩相非可作相畢竟無見亦無色相 537 X45n0763_p0390a09
 可取故引經證云世間諸法畢竟體空乃至涅槃 538 X45n0763_p0390a10
 真如之法亦畢竟空此顯世出世法當體真空離 539 X45n0763_p0390a11
 於染淨之相以破凡夫厭生死求涅槃之執恐不 540 X45n0763_p0390a12
 悟此謬執涅槃以為斷空之相故示假觀對治以 541 X45n0763_p0390a13
 顯真如自體如實不空具足無量稱性功德毋使 542 X45n0763_p0390a14
 以斷滅之空而解焉。 543 X45n0763_p0390a15
三者聞脩多羅說如來之藏無有增減體備一切功 544 X45n0763_p0390a16
德之法以不解故即謂如來之藏有色心法自相差 545 X45n0763_p0390a17
別云何對治以唯依真如義說故因生滅染義示現 546 X45n0763_p0390a18
說差別故。 547 X45n0763_p0390a19
 此辨般若德也一切功德之相即菩提之智用由 548 X45n0763_p0390a20
 上云自體相熏習者從無始來具無漏法備有不 549 X45n0763_p0390a21
 思議業作境界性故引經證云如來藏無有增減 550 X45n0763_p0390a22
 體備一切功德之法明如來藏具足一切功德者 551 X45n0763_p0390a23
 以破凡夫斷滅之見恐不解故執一切妙用境界 552 X45n0763_p0390a24
 謬為色心等相故示空義對治以明真如體中如 553 X45n0763_p0390b01
 實皆空但因生滅染義而說差別如上云對無明 554 X45n0763_p0390b02
 故說大智慧等。 555 X45n0763_p0390b03
四者聞脩多羅說一切世間生死染法皆依如來藏 556 X45n0763_p0390b04
而有一切諸法不離真如以不解故謂如來藏自體 557 X45n0763_p0390b05
具有一切世間生死等法云何對治以如來藏從本 558 X45n0763_p0390b06
已來唯有過琩F等諸淨功德不離不斷不異真如 559 X45n0763_p0390b07
義故以過琩F等煩惱染法唯是妄有性自本無從 560 X45n0763_p0390b08
無始世來未曾與如來藏相應故若如來藏體有妄 561 X45n0763_p0390b09
法而使證會永息妄者無有是處。 562 X45n0763_p0390b10
 此辨凡夫妄法本自空寂也由上云一切妄念不 563 X45n0763_p0390b11
 離本覺又云三界虛偽唯心所作故引經證云一 564 X45n0763_p0390b12
 切世間生死染法皆依如來藏而有一切諸法不 565 X45n0763_p0390b13
 離真如此明妄性無體依真而立以破凡夫離染 566 X45n0763_p0390b14
 求淨之執恐不解此執如來藏實有生死染法故 567 X45n0763_p0390b15
 示如實空義以為對治明如來藏滿足淨法等同 568 X45n0763_p0390b16
 一味畢竟常住不異真如則諸染法與如來藏本 569 X45n0763_p0390b17
 不相應寧執生死染法即如來藏耶。 570 X45n0763_p0390b18
五者聞脩多羅說依如來藏故有生死依如來藏故 571 X45n0763_p0390b19
得涅槃以不解故謂眾生有始以見始故復謂如來 572 X45n0763_p0390b20
所得涅槃有其終盡還作眾生云何對治以如來藏 573 X45n0763_p0390b21
無前際故無明之相亦無有始若說三界外更有眾 574 X45n0763_p0390b22
生始起者即是外道經說又如來藏無有後際諸佛 575 X45n0763_p0390b23
所得涅槃與之相應則無後際故。 576 X45n0763_p0390b24
 此辨明外道所執之法本自無也執生死有始涅 577 X45n0763_p0390c01
 槃有終即外道也由上云心生滅者依如來藏所 578 X45n0763_p0390c02
 謂不生不滅與生滅和合名為阿梨耶識此識有 579 X45n0763_p0390c03
 二種義一者覺義二者不覺義覺義即依如來藏 580 X45n0763_p0390c04
 得涅槃不覺義即依如來藏有生死故引經證云 581 X45n0763_p0390c05
 依如來藏故有生死依如來藏故得涅槃此顯生 582 X45n0763_p0390c06
 死涅槃本來平等以破凡夫斷妄求真之執恐不 583 X45n0763_p0390c07
 解此執如來藏有生死之始涅槃之終故示空義 584 X45n0763_p0390c08
 以為對治顯如來藏無有增減非前際生非後際 585 X45n0763_p0390c09
 滅既無生滅等相豈得執如來藏有生死涅槃也 586 X45n0763_p0390c10
 然此五種對治前三種明不可謬執諸佛所證自 587 X45n0763_p0390c11
 性三德第四種明無凡夫妄法第五種遣除外道 588 X45n0763_p0390c12
 之見總明凡法聖法正見邪見皆如來藏本無起 589 X45n0763_p0390c13
 滅由眾生我執不忘故有凡聖正邪之別若我見 590 X45n0763_p0390c14
 空寂則生死涅槃本自平等諸佛外道元無二相 591 X45n0763_p0390c15
 故圓覺云有性無性齊成佛道菩薩外道所成就 592 X45n0763_p0390c16
 法同是菩提。 593 X45n0763_p0390c17
法我見者依二乘鈍根故如來但為說人無我以說 594 X45n0763_p0390c18
不究竟見有五陰生滅之法怖畏生死妄取涅槃云 595 X45n0763_p0390c19
何對治以五陰法自性不生則無有滅本來涅槃故。 596 X45n0763_p0390c20
 因上熏習文中厭生死苦樂求涅槃恐不解此故 597 X45n0763_p0390c21
 此標出以令對治且二乘人但聞如來說人無我 598 X45n0763_p0390c22
 未聞說法無我由彼不能了達法空真如故實見 599 X45n0763_p0390c23
 有五陰身心怖畏生死妄取涅槃不知伏我愛根 600 X45n0763_p0390c24
 為涅槃相別憎生死名不解脫故示法空真如以 601 X45n0763_p0391a01
 為對治以令覺五陰當體真空元無生滅本來自 602 X45n0763_p0391a02
 性涅槃故。 603 X45n0763_p0391a03
復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待無有 604 X45n0763_p0391a04
自相可說是故一切法從本已來非色非心非智非 605 X45n0763_p0391a05
識非有非無畢竟不可說相而有言說者當知如來 606 X45n0763_p0391a06
善巧方便假以言說引導眾生其旨趣者皆為離念 607 X45n0763_p0391a07
歸於真如以念一切法令心生滅不入實智故。 608 X45n0763_p0391a08
 上雖明對治但據病狀隨病設藥對空說有對有 609 X45n0763_p0391a09
 談空以淨除染以智遣識不名究竟此顯染淨之 610 X45n0763_p0391a10
 法皆無自相故心色皆非智識俱遣有無雙泯離 611 X45n0763_p0391a11
 名字言說等相始為究竟而有言說者下正釋疑 612 X45n0763_p0391a12
 也恐謂既無言說等相何得如來以種種因緣譬 613 X45n0763_p0391a13
 喻言辭廣說諸法不知皆是如來方便導引眾生 614 X45n0763_p0391a14
 以除妄念令歸真如無使於一切法中令心生滅 615 X45n0763_p0391a15
 不入真如實智故其實真如性中離名字言說等 616 X45n0763_p0391a16
 相畢竟無能說所說能念所念也。 617 X45n0763_p0391a17
 上立義分中一者法二者義法即眾生心以此心 618 X45n0763_p0391a18
 攝世出世間法也義復有三一者體大二者相大 619 X45n0763_p0391a19
 三者用大雖立法義總顯所乘之心也復立能乘 620 X45n0763_p0391a20
 之人故曰一切諸佛本所乘故一切菩薩皆乘此 621 X45n0763_p0391a21
 法到如來地故所以解釋分中立定三科以釋此 622 X45n0763_p0391a22
 意從顯示正義以一心法開真如生滅二門至明 623 X45n0763_p0391a23
 染熏習有斷淨法不斷止總釋一者法也從明體 624 X45n0763_p0391a24
 相用熏習至對治邪執止以解二者義也後文分 625 X45n0763_p0391b01
 別發趣道相正釋一切諸佛本所乘故一切菩薩 626 X45n0763_p0391b02
 皆乘此法到如來地故則知前後文旨互相釋成 627 X45n0763_p0391b03
 絕無漏落覽者于此不可不深識之。 628 X45n0763_p0391b04
分別發趣道相者謂一切諸佛所證之道一切菩薩 629 X45n0763_p0391b05
發心脩行趣向義故略說發心有三種云何為三一 630 X45n0763_p0391b06
者信成就發心二者解行發心三者證發心。 631 X45n0763_p0391b07
 此釋前標文中三者分別發趣道相正明因緣分 632 X45n0763_p0391b08
 中三者為令善根成熟眾生於摩訶衍法堪任不 633 X45n0763_p0391b09
 退信故四者為令善根微少眾生脩習信心故欲 634 X45n0763_p0391b10
 明菩薩發心趣向佛所證道種類不同故名分別 635 X45n0763_p0391b11
 發心與行各有分位故云相也諸佛所證之道即 636 X45n0763_p0391b12
 謂一切諸佛本所乘故一切菩薩發心趣向即謂 637 X45n0763_p0391b13
 一切菩薩皆乘此法到如來地故一信成就發心 638 X45n0763_p0391b14
 者即十信行滿發心進入十住位也二解行發心 639 X45n0763_p0391b15
 者即十住位中能解法空順行十度發心趣入迴 640 X45n0763_p0391b16
 向也三證發心者即從初地至十地也前二相似 641 X45n0763_p0391b17
 發心後一真寔發心故名證也。 642 X45n0763_p0391b18
信成就發心者依何等人脩何等行得信成就堪能 643 X45n0763_p0391b19
發心所謂依不定聚眾生有熏習善根力故信業果 644 X45n0763_p0391b20
報能起十善厭生死苦欲求無上菩提得值諸佛親 645 X45n0763_p0391b21
承供養脩行信心經一萬劫信心成就故諸佛菩薩 646 X45n0763_p0391b22
教令發心或以大悲故能自發心或因正法欲滅以 647 X45n0763_p0391b23
護法因緣故能自發心如是信心成就得發心者入 648 X45n0763_p0391b24
正定聚畢竟不退名住如來種中正因相應。 649 X45n0763_p0391c01
 此明信位已前必依何等人脩何等法始得十信 650 X45n0763_p0391c02
 圓滿堪能發心所謂依不定聚眾生者正明所依 651 X45n0763_p0391c03
 人也不定聚者以其未入信位欲求大果而心未 652 X45n0763_p0391c04
 決或進或退也有熏習下正明脩何等法也此眾 653 X45n0763_p0391c05
 生雖未入正定聚猶有聞慧而熏及本覺內熏并 654 X45n0763_p0391c06
 依多劫善根之力故能深信業果行諸善法即脩 655 X45n0763_p0391c07
 福也復厭生死苦因欲求無上道果即脩慧也由 656 X45n0763_p0391c08
 福慧雙脩故值諸佛供養脩行信心信位有十謂 657 X45n0763_p0391c09
 信進念定慧施戒護捨願也然使十信成就必脩 658 X45n0763_p0391c10
 行一萬劫始得圓滿如本業經云是信相菩薩脩 659 X45n0763_p0391c11
 十千劫行十戒法當出十信心入初住位由十信 660 X45n0763_p0391c12
 圓滿諸佛菩薩教令發心以趣住行向位菩薩發 661 X45n0763_p0391c13
 心不為自求或以大悲拔眾生苦故能自發心或 662 X45n0763_p0391c14
 為諸佛慧命使不斷絕以護法因緣而自發心此 663 X45n0763_p0391c15
 二種發心即上求佛道下利眾生也既能如是發 664 X45n0763_p0391c16
 大乘心故入正定趣中畢竟不墮二乘境界唯住 665 X45n0763_p0391c17
 如來種中正因相應正定聚者以不受諸受能聚 666 X45n0763_p0391c18
 無漏淨法也又此位中正與如來種中陰信冥通 667 X45n0763_p0391c19
 故名正因。 668 X45n0763_p0391c20
若有眾生善根微少久遠已來煩惱深厚雖值於佛 669 X45n0763_p0391c21
亦得供養然起人天種子或起二乘種子設有求大 670 X45n0763_p0391c22
乘者根則不定若進若退或有供養諸佛未經一萬 671 X45n0763_p0391c23
劫於中遇緣亦有發心所謂見佛色相而發其心或 672 X45n0763_p0391c24
因供養眾僧而發其心或因一乘之人教令發心或 673 X45n0763_p0392a01
學他發心如是等發心悉皆不定遇惡因緣或便退 674 X45n0763_p0392a02
失墮二乘地。 675 X45n0763_p0392a03
 已上明善根成熟眾生竟此正釋善根微少眾生 676 X45n0763_p0392a04
 也然此微少善根眾生由無量劫煩惱業重少脩 677 X45n0763_p0392a05
 福德雖值諸佛供養於一乘種子未能深入若退 678 X45n0763_p0392a06
 若失故起人天二乘種子總在脩行未經一萬劫 679 X45n0763_p0392a07
 善根未深之故其中或過因緣亦能發心無非依 680 X45n0763_p0392a08
 事依人自悲智願未起故墮二乘地也然使此等 681 X45n0763_p0392a09
 善根微少者不至墮失脩行信心皆在下文脩習 682 X45n0763_p0392a10
 信心分中明。 683 X45n0763_p0392a11
復次信成就發心者發何等心略說三種云何為三 684 X45n0763_p0392a12
一者直心正念真如法故二者深心樂集一切諸善 685 X45n0763_p0392a13
行故三者大悲心欲拔一切眾生苦故。 686 X45n0763_p0392a14
 上雖明信成就發心未明發何等心至此顯明以 687 X45n0763_p0392a15
 盡其義真如法者即菩提涅槃元清淨體乃自利 688 X45n0763_p0392a16
 萬行之本利他悲願之源以如是義故先正念真 689 X45n0763_p0392a17
 如直心者即不落有無唯以中道正念直入真如 690 X45n0763_p0392a18
 三昧以此三昧始能冥合真如之理也既悟毗盧 691 X45n0763_p0392a19
 法界須修普賢行門故又發深心樂集一切諸善 692 X45n0763_p0392a20
 行故然無量功德無量莊嚴必以深心歷三阿僧 693 X45n0763_p0392a21
 祇唯進無退方能積集也既理事圓融自利已畢 694 X45n0763_p0392a22
 當興同體之悲以覺有情故又發大悲心行無緣 695 X45n0763_p0392a23
 慈使一切有情離一切苦得究竟樂也然真如性 696 X45n0763_p0392a24
 體備具相用既以直心正念真如之體即稱真如 697 X45n0763_p0392b01
 自相以起深心樂集一切諸善行故復稱真如之 698 X45n0763_p0392b02
 用興大悲心普利有情固知自利利他不出真如 699 X45n0763_p0392b03
 體相用也此三種心初一心名離相行即如實空 700 X45n0763_p0392b04
 義次二心名隨相行即如實不空義若但知初心 701 X45n0763_p0392b05
 只悟法身真理而報化二身不得圓滿若只明次 702 X45n0763_p0392b06
 二心皆屬有為功行必圓悟三心則三身圓證不 703 X45n0763_p0392b07
 然單空偏有終落小乘斷空凡夫有為境界也。 704 X45n0763_p0392b08
問曰上說法界一相佛體無二何故不唯念真如復 705 X45n0763_p0392b09
假求學諸善之行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而 706 X45n0763_p0392b10
有礦穢之垢若人雖念寶性不以方便種種磨治終 707 X45n0763_p0392b11
無得淨如是眾生真如之法體性空淨而有無量煩 708 X45n0763_p0392b12
惱垢染若人雖念真如不以方便種種熏脩亦無得 709 X45n0763_p0392b13
淨以垢無量遍一切法故脩一切善行以為對治若 710 X45n0763_p0392b14
人脩行一切善法自然歸順真如法故。 711 X45n0763_p0392b15
 此問答中正明不廢脩證返顯前三心中後二心 712 X45n0763_p0392b16
 畢竟不能無也所謂染污即不得脩證亦不無其 713 X45n0763_p0392b17
 中旨趣以脩諸善行外違染法內順真如故法喻 714 X45n0763_p0392b18
 自明如文可解。 715 X45n0763_p0392b19
略說方便有四種云何為四一者行根本方便謂觀 716 X45n0763_p0392b20
一切法自性無生離於妄見不住生死觀一切法因 717 X45n0763_p0392b21
緣和合業果不失起於大悲脩諸福德攝化眾生不 718 X45n0763_p0392b22
住涅槃以隨順法性無住故。 719 X45n0763_p0392b23
 因上明必以方便熏習始能除染順真以成淨用 720 X45n0763_p0392b24
 故此顯示方便而有四種一名行根本者謂以即 721 X45n0763_p0392c01
 悲之智為自利之本故觀諸法無生離妄想見不 722 X45n0763_p0392c02
 住生死復以即智之悲為利他之本故觀諸法不 723 X45n0763_p0392c03
 失攝化有情不住涅槃由觀生死涅槃皆如空華 724 X45n0763_p0392c04
 非作故無本性無故故謂順真如法性無所住故 725 X45n0763_p0392c05
 然此一行攝下三法即悲之智不住生死攝下第 726 X45n0763_p0392c06
 二第三自利行也即智之悲不住涅槃攝下第四 727 X45n0763_p0392c07
 利他方便以是之故故名行根本。 728 X45n0763_p0392c08
二者能止方便謂慚愧悔過能止一切惡法不令增 729 X45n0763_p0392c09
長以隨順法性離諸過故。 730 X45n0763_p0392c10
 上明行根本方便即一切法觀乃假觀義也此明 731 X45n0763_p0392c11
 止方便即空觀義也眾生使惡法增長皆由不顧 732 X45n0763_p0392c12
 自法輕拒賢善崇重暴惡此止方便故先慚愧悔 733 X45n0763_p0392c13
 過慚者依自法力崇重賢善愧者依世間力輕拒 734 X45n0763_p0392c14
 暴惡既以此慚愧善心所法則令惡行止息惡行 735 X45n0763_p0392c15
 既息性淨離過故謂隨順法性離諸惡行上方便 736 X45n0763_p0392c16
 中不住生死涅槃顯不同小乘厭生死趣涅槃也 737 X45n0763_p0392c17
 此止方便明不同凡夫增長惡業也既超凡小是 738 X45n0763_p0392c18
 為菩薩發心方便。 739 X45n0763_p0392c19
三者發起善根增長方便謂勤供養禮拜三寶讚嘆 740 X45n0763_p0392c20
隨喜勸請諸佛以愛敬三寶淳厚心故信得增長乃 741 X45n0763_p0392c21
能志求無上之道又因佛法僧力所護故能消業障 742 X45n0763_p0392c22
善根不退以隨順法性離癡障故。 743 X45n0763_p0392c23
 上二種方便即稱真如空義與不空義內因熏習 744 X45n0763_p0392c24
 之方便此明三寶護持使善根增長即乘真如外 745 X45n0763_p0393a01
 緣熏習方便也然使善根增長必須承事三寶廣 746 X45n0763_p0393a02
 脩十種行願深心唯進乃能志求無上菩提既承 747 X45n0763_p0393a03
 佛法僧力增長善根復仗三寶護念之慈消惡業 748 X45n0763_p0393a04
 障使善根成熟善根既熟真得所如故謂隨順法 749 X45n0763_p0393a05
 性離癡障過。 750 X45n0763_p0393a06
四者大願平等方便所謂發願盡於未來化度一切 751 X45n0763_p0393a07
眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以隨順法性無 752 X45n0763_p0393a08
斷絕故法性廣大遍一切眾生平等無二不念彼此 753 X45n0763_p0393a09
究竟寂滅故。 754 X45n0763_p0393a10
 已上三種方便皆明自利此正顯利他也以同體 755 X45n0763_p0393a11
 大悲之願使現在未來十類眾生超生死苦得涅 756 X45n0763_p0393a12
 槃樂由慧命相續法性寂常故謂隨順法性無有 757 X45n0763_p0393a13
 斷絕法性廣大下總釋四種隨順法性之義由法 758 X45n0763_p0393a14
 性平等無有彼此故能自利利他皆至無餘涅槃 759 X45n0763_p0393a15
 此四種方便皆屬前三心所攝前二種方便乃直 760 X45n0763_p0393a16
 心所攝第三方便乃深心所攝第四方便乃大悲 761 X45n0763_p0393a17
 心所攝以顯即心名行即行名心事理圓脩福慧 762 X45n0763_p0393a18
 兩足也。 763 X45n0763_p0393a19
菩薩發是心故則得少分見於法身以見法身故隨 764 X45n0763_p0393a20
其願力能現八種利益眾生所謂從兜率天退入胎 765 X45n0763_p0393a21
住胎出胎出家成道轉法輪入於涅槃然是菩薩未 766 X45n0763_p0393a22
名法身以其過去無量世來有漏之業未能決斷隨 767 X45n0763_p0393a23
其所生與微苦相應亦非業繫以有大願自在力故。 768 X45n0763_p0393a24
 此總承三種心四方便而顯功效也既發三心復 769 X45n0763_p0393b01
 成四行則分別二執漸不現行故能少見法身隨 770 X45n0763_p0393b02
 其願力即現八種殊特之相利益眾生然是菩薩 771 X45n0763_p0393b03
 下正明少見法身之意謂不名法身者以十信將 772 X45n0763_p0393b04
 圓十行方脩分別二執將伏俱生二執猶能現行 773 X45n0763_p0393b05
 故與法身真理甚相懸遠雖隨現八種利生之相 774 X45n0763_p0393b06
 猶與變易微苦相應然非分段業繫苦者以有大 775 X45n0763_p0393b07
 願自在力故此中謂不名法身者顯不同地上聖 776 X45n0763_p0393b08
 位也非業繫苦者明不同凡夫境界也。 777 X45n0763_p0393b09
如脩多羅中或說有退墮惡趣者非其實退但為初 778 X45n0763_p0393b10
學菩薩未入正位而懈怠者恐怖令彼勇猛故又是 779 X45n0763_p0393b11
菩薩一發心後遠離怯弱畢竟不畏墮二乘地若聞 780 X45n0763_p0393b12
無量無邊阿僧祇劫勤苦難行乃得涅槃亦不怯弱 781 X45n0763_p0393b13
以信知一切法從本已來自涅槃故。 782 X45n0763_p0393b14
 如脩多羅下疏通權教也又是菩薩下顯不退故 783 X45n0763_p0393b15
 也不退有二一者信大乘心所以能堪能忍不墮 784 X45n0763_p0393b16
 二乘地故二者信一切法自性涅槃無延無促故 785 X45n0763_p0393b17
 聞無量無邊阿僧祇劫勤行苦行乃得寂滅亦不 786 X45n0763_p0393b18
 怯弱。 787 X45n0763_p0393b19
解行發心者當知轉勝以是菩薩從初正信已來於 788 X45n0763_p0393b20
第一阿僧祇劫將欲滿故於真如法中深解現前所 789 X45n0763_p0393b21
脩離相以知法性體無慳貪故隨順脩行檀波羅蜜 790 X45n0763_p0393b22
以知法性無染離五欲過故隨順脩行尸波羅蜜以 791 X45n0763_p0393b23
知法性無苦離瞋惱故隨順脩行羼提波羅蜜以知 792 X45n0763_p0393b24
法性無身心相離懈怠故隨順脩行毗梨耶波羅蜜 793 X45n0763_p0393c01
以知法性常定體無亂故墮順脩行禪波羅蜜以知 794 X45n0763_p0393c02
法性體明離無明故隨順脩行般若波羅蜜。 795 X45n0763_p0393c03
 解者即十住位行者即十行位由解行均資能發 796 X45n0763_p0393c04
 十迴向心也此三賢位發心脩行倍增信位故云 797 X45n0763_p0393c05
 轉勝此菩薩從初正信至四加行欲滿第一阿僧 798 X45n0763_p0393c06
 祇劫如真如法中深解法空觀智隨順脩習離相 799 X45n0763_p0393c07
 之行以順真如以知法性下正明深解法空隨順 800 X45n0763_p0393c08
 脩習離相淨行之旨此賢位菩薩但能解法性體 801 X45n0763_p0393c09
 空未獲冥證故名隨順脩習雖未冥證猶稱性脩 802 X45n0763_p0393c10
 不同信位悉屬有為故六度皆名到彼岸也。 803 X45n0763_p0393c11
證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何境界所 804 X45n0763_p0393c12
謂真如以依轉識說為境界而此證者無有境界唯 805 X45n0763_p0393c13
真如智名為法身是菩薩於一念頃能至十方無餘 806 X45n0763_p0393c14
世界供養諸佛請轉法輪唯為開導利益眾生不依 807 X45n0763_p0393c15
文存或示超地速成正覺以為怯弱眾生故或說我 808 X45n0763_p0393c16
於無量阿僧祇劫當成佛道以為懈慢眾生故能示 809 X45n0763_p0393c17
如是無數方便不可思議而實菩薩種性根等發心 810 X45n0763_p0393c18
則等所證亦等無有超過之法以一切菩薩皆經三 811 X45n0763_p0393c19
阿僧祇劫故但隨眾生世界不同所見所聞根欲性 812 X45n0763_p0393c20
異故示所行亦有差別。 813 X45n0763_p0393c21
 初地初心已斷我法分別二執覺通如來盡佛境 814 X45n0763_p0393c22
 界乃真見道即發菩提心脩十波羅蜜斷十種障 815 X45n0763_p0393c23
 方進等覺既以地地斷障分證十種真如而又名 816 X45n0763_p0393c24
 境界者以依轉識斷住地無明故由惑障盡智境 817 X45n0763_p0394a01
 顯現故說境界而能證者無有境界唯以智性即 818 X45n0763_p0394a02
 法身故如前云色性即智故色體無形說名智身 819 X45n0763_p0394a03
 智性即色故說名法身遍一切處此據地中自證 820 X45n0763_p0394a04
 之理而言也是菩薩下顯地中利他之用然初地 821 X45n0763_p0394a05
 菩薩能現百意生身入百佛剎供養百佛二地三 822 X45n0763_p0394a06
 地倍倍增勝且地地行相不出上求佛道下利有 823 X45n0763_p0394a07
 情故云於一念頃能至無餘世界供養諸佛請轉 824 X45n0763_p0394a08
 法輪利益眾生眾生根行雖種種差別總括而言 825 X45n0763_p0394a09
 不過怯弱懈怠二種故菩薩示速成正覺以悟怯 826 X45n0763_p0394a10
 弱眾生或示多劫脩因當成佛道以利懈怠眾生 827 X45n0763_p0394a11
 如是方便無非應機說法其實無有延促之相以 828 X45n0763_p0394a12
 一切菩薩根性發心所證皆等無有超過之法以 829 X45n0763_p0394a13
 其菩薩皆歷三阿僧祇經五十五位菩提之路始 830 X45n0763_p0394a14
 能究竟妙覺果海也。 問三種發心皆以理行為 831 X45n0763_p0394a15
 脩何以見其位次淺深耶答如信發心文中但念 832 X45n0763_p0394a16
 真如之理樂集一切諸善之行猶未隨順真如而 833 X45n0763_p0394a17
 脩諸行至解行發心始能隨順真如脩諸法行雖 834 X45n0763_p0394a18
 順真而脩尚未冥證真如以一行而為諸行也至 835 X45n0763_p0394a19
 證發心始能證此真如於一念頃廣行萬行固知 836 X45n0763_p0394a20
 三種發心雖以理行為脩其中次第淺深自不無 837 X45n0763_p0394a21
 也。 838 X45n0763_p0394a22
又是菩薩發心相者有三種心微細之相云何為三 839 X45n0763_p0394a23
一者真心無分別故二者方便心自然遍行利益眾 840 X45n0763_p0394a24
生故三者業識心微細起滅故。 841 X45n0763_p0394b01
 上雖明證發心所證境界未明發心之相故此列 842 X45n0763_p0394b02
 出以盡地中心行耳菩薩入初地時親證真如則 843 X45n0763_p0394b03
 分別二執已永斷盡故名真心即實智也地上菩 844 X45n0763_p0394b04
 薩全以利他為行雖廣度有情皆以無作妙力自 845 X45n0763_p0394b05
 然遍行故名方便心即權智也雖自利利他人我 846 X45n0763_p0394b06
 相空生相無明猶未盡伏故攝論云法身菩薩俱 847 X45n0763_p0394b07
 生我執漸伏漸斷俱生法執猶且現行此業識即 848 X45n0763_p0394b08
 俱生法執以此業識最下品故不障因故任運起 849 X45n0763_p0394b09
 故體微細故唯有覆故所以在十地中微細起滅 850 X45n0763_p0394b10
 也。 851 X45n0763_p0394b11
又是菩薩功德成滿於色究竟處示一切世間最高 852 X45n0763_p0394b12
大身謂以一念相應慧無明頓盡名一切種智自然 853 X45n0763_p0394b13
而有不思議業能現十方利益眾生。 854 X45n0763_p0394b14
 此正明到等覺後心方斷業識起滅也菩薩至等 855 X45n0763_p0394b15
 覺位時則三阿僧祇已滿自利利他功圓故於色 856 X45n0763_p0394b16
 究竟處現高大身示因窮得果之相即起金剛觀 857 X45n0763_p0394b17
 智斷彼一品生相無明無明既盡業識皆空則智 858 X45n0763_p0394b18
 與理如全證法身故名一切種智即自覺己圓也 859 X45n0763_p0394b19
 復起覺他之智現報化二身以利有情故云自然 860 X45n0763_p0394b20
 而有不思議業能現十方利益眾生最高大身者 861 X45n0763_p0394b21
 色究竟自在天王身量三萬二千踰善那十地菩 862 X45n0763_p0394b22
 薩示為自在天王身量倍增故云最高大準仁王 863 X45n0763_p0394b23
 經說十信鐵輪王王一閻浮提十住銅輪王王二 864 X45n0763_p0394b24
 天下十行銀輪王王三天下十迴同金輪王王四 865 X45n0763_p0394c01
 天下初地閻浮王二地忉利王三地夜摩王四地 866 X45n0763_p0394c02
 兜率王五地化樂王六地他化王七地初禪王八 867 X45n0763_p0394c03
 地二禪王九地三禪王十地菩薩四禪王如來法 868 X45n0763_p0394c04
 界王王無量佛土然最後身菩薩示於彼天成佛 869 X45n0763_p0394c05
 之相即轉第十地菩薩身以為佛身。 問轉十地 870 X45n0763_p0394c06
 身為佛身云何必於色究竟處耶答以示離欲之 871 X45n0763_p0394c07
 相不居欲界不落虛無之境不住無色界雖居色 872 X45n0763_p0394c08
 界而竟居其頂者以顯色即是空唯以知性即法 873 X45n0763_p0394c09
 身故。 874 X45n0763_p0394c10
問曰虛空無邊故世界無邊世界無邊故眾生無邊 875 X45n0763_p0394c11
眾生無邊故心行差別亦復無邊如是境界不可分 876 X45n0763_p0394c12
齊難知難解若無明斷無有心想云何能了名一切 877 X45n0763_p0394c13
種智答曰一切境界本來一心離於想念以眾生妄 878 X45n0763_p0394c14
見境界故心有分齊以妄起想念不稱法性故不能 879 X45n0763_p0394c15
了諸佛如來離於見相無所不遍心真實故即是諸 880 X45n0763_p0394c16
法之性自體顯照一切妄法有大智用無量方便隨 881 X45n0763_p0394c17
諸眾生所應得解皆能開示種種法義是故得名一 882 X45n0763_p0394c18
切種智。 883 X45n0763_p0394c19
 設此問答以辨能被教主也意謂微塵剎土眾生 884 X45n0763_p0394c20
 心量無量無邊云何以無心想者而能了知名為 885 X45n0763_p0394c21
 一切種智不知有想念者不稱法性不能明了由 886 X45n0763_p0394c22
 無想者以順真故無所不遍始能了知如前云若 887 X45n0763_p0394c23
 得無念者則知心念生住異滅以一切世界眾生 888 X45n0763_p0394c24
 皆是本覺體上所現影相以體照相有何難了而 889 X45n0763_p0395a01
 不知也故云自體顯照一切妄法等故上文中辨 890 X45n0763_p0395a02
 報化之用則在眾生心中今辨眾生妄法則在諸 891 X45n0763_p0395a03
 佛心上良以心源無二故得然也。 892 X45n0763_p0395a04
又問曰若諸佛有自然業能現一切處利益眾生者 893 X45n0763_p0395a05
一切眾生若見其身若睹神變若聞其說無不得利 894 X45n0763_p0395a06
云何世間多不能見答曰諸佛如來法身平等遍一 895 X45n0763_p0395a07
切處無有作意故說自然但依眾生心現眾生心者 896 X45n0763_p0395a08
猶如於鏡鏡若有垢色相不現如是眾生心若有垢 897 X45n0763_p0395a09
法身不現故。 898 X45n0763_p0395a10
 此問答中辨明所被眾生也諸佛法身平等示現 899 X45n0763_p0395a11
 由眾生心垢不除自相隱蔽故不能見所謂眾生 900 X45n0763_p0395a12
 心水淨菩提影現中若池貯濁流無由見月然非 901 X45n0763_p0395a13
 月不現也此二問答中曲盡其妙而學佛者不可 902 X45n0763_p0395a14
 不深思之。 903 X45n0763_p0395a15
 此解釋分文分三科義實一揆總令眾生先見自 904 X45n0763_p0395a16
 性不屬迷悟本無凡聖脩證因果等事次明一心 905 X45n0763_p0395a17
 隨染淨緣能現十界因緣差別之相故顯示正義 906 X45n0763_p0395a18
 文中開真如生滅二門立真如門正顯自性本真 907 X45n0763_p0395a19
 非染非淨非智非識十界齊空三身俱泯即如楞 908 X45n0763_p0395a20
 嚴欲明脩證位次之別先示妙性圓明離諸名相 909 X45n0763_p0395a21
 本來無有世界眾生立生滅門正示八識心體能 910 X45n0763_p0395a22
 現凡聖故開覺與不覺二義以盡凡聖差別之因 911 X45n0763_p0395a23
 列此二義者直令一切眾生的知不覺之源始能 912 X45n0763_p0395a24
 覺除以進妙覺果海也亦如楞嚴云汝今欲脩真 913 X45n0763_p0395b01
 三摩地直詣如來大涅槃者先當識此眾生世界 914 X45n0763_p0395b02
 二顛倒因顛倒不生斯則如來真三摩地故生滅 915 X45n0763_p0395b03
 門中三次以生滅對顯非無意也且初明生者由 916 X45n0763_p0395b04
 不覺故而有其念遂生三細六麤之相明滅者由 917 X45n0763_p0395b05
 覺心體本無念相遂列相似隨分究竟之覺雖明 918 X45n0763_p0395b06
 生滅覺與不覺之相猶未究其生滅之源以何為 919 X45n0763_p0395b07
 因依何而轉次又明生滅因緣以盡其意生因緣 920 X45n0763_p0395b08
 者雖三細以無明為因六麤以境界為緣必以八 921 X45n0763_p0395b09
 識為之依止六七二識以為樞紐故云依心意意 922 X45n0763_p0395b10
 識轉正見法本不生由心生也滅因緣者雖滅無 923 X45n0763_p0395b11
 明三細之因境界六麤之緣而能使無明境界因 924 X45n0763_p0395b12
 緣滅者由內依真如熏習為因外仗諸佛菩薩開 925 X45n0763_p0395b13
 導為緣然三細六麤雖以八識為依若無六七二 926 X45n0763_p0395b14
 識執我執法則諸相本空八識當體即如來藏也 927 X45n0763_p0395b15
 故此論以三細六麤之生皆屬於意意識及滅六 928 X45n0763_p0395b16
 種染心無非滅意意識亦見法本不滅由心而滅 929 X45n0763_p0395b17
 也雖明生滅因緣若生無熏習惑起即滅則何有 930 X45n0763_p0395b18
 六道昇沉輪迴不絕若滅無熏習智現即隱則何 931 X45n0763_p0395b19
 有圓滿果覺五十五位真菩提路次又明染淨熏 932 X45n0763_p0395b20
 習以見生滅之法各無斷絕染熏習者即生因緣 933 X45n0763_p0395b21
 熏習義也淨熏習者即滅因緣熏習義也然染熏 934 X45n0763_p0395b22
 習雖在眾生界內無有斷絕在諸佛法中宛若空 935 X45n0763_p0395b23
 華但淨熏習即因即果皆無盡期正見妄法本空 936 X45n0763_p0395b24
 真性常琱]雖三次互明賢聖位中所斷三細六 937 X45n0763_p0395c01
 麤之相猶未顯示諸位之中作何觀照除去何執 938 X45n0763_p0395c02
 故又明對治邪執以極諸位所斷之蘊也邪執雖 939 X45n0763_p0395c03
 廣不出我法二種故令以我空真如對治我執法 940 X45n0763_p0395c04
 空真如對治法執二執既盡則二種果德于此得 941 X45n0763_p0395c05
 矣然從顯示正義至對治邪執雖明覺義三次但 942 X45n0763_p0395c06
 顯賢聖位中斷惑證真猶未發明諸位所行心行 943 X45n0763_p0395c07
 故又明發趣道相詳開三種發心各各不同所行 944 X45n0763_p0395c08
 玅行一一有異以盡賢聖位中差別心行耳以此 945 X45n0763_p0395c09
 而觀即如華嚴但明賢聖位中發心行相猶未明 946 X45n0763_p0395c10
 及斷惑證真楞嚴唯識雖明斷惑證真亦未明及 947 X45n0763_p0395c11
 發心行相唯此論文不出千言斷惑證真發心起 948 X45n0763_p0395c12
 行無不備顯而我學大乘者苟能發心斷惑起行 949 X45n0763_p0395c13
 證真未有不涉此論而能入佛法海中也。 950 X45n0763_p0395c14
已說解釋分次說脩行信心分是中依未入正定聚 951 X45n0763_p0395c15
眾生故說脩行信心。 952 X45n0763_p0395c16
 此分正釋因緣分中五者消除業障乃至七者為 953 X45n0763_p0395c17
 示專念方便等正接上文未入正定聚未經一萬 954 X45n0763_p0395c18
 劫者而示方便脩習信心使其圓滿入正定也。 955 X45n0763_p0395c19
何等信心云何脩行略說信心有四種云何為四。 956 X45n0763_p0395c20
 此正明何等信心也然信根本不信三寶終溺於 957 X45n0763_p0395c21
 空信三寶不信根本終滯於有必四種齊信始成 958 X45n0763_p0395c22
 圓悟。 959 X45n0763_p0395c23
一者信根本所謂樂念真如法故二者信佛有無量 960 X45n0763_p0395c24
功德常念親近供養恭敬發起善根願求一切智故 961 X45n0763_p0396a01
三者信法有大利益常念脩行諸波羅蜜故四者信 962 X45n0763_p0396a02
僧能正脩行自利利他常樂親近諸菩薩眾求學如 963 X45n0763_p0396a03
實行故。 964 X45n0763_p0396a04
 一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆以 965 X45n0763_p0396a05
 真如為體故先信根本樂念真如法故以真如理 966 X45n0763_p0396a06
 中本無諸法若了一切法悉皆真故一切法皆同 967 X45n0763_p0396a07
 如故是名深信根本即是信自性內因熏習義也 968 X45n0763_p0396a08
 雖信內因若無諸佛法力以為外緣熏習亦不成 969 X45n0763_p0396a09
 就故信佛有無量功德常念恭敬發起善根成就 970 X45n0763_p0396a10
 一切種智雖善根已發大智已立若不勤行六度 971 X45n0763_p0396a11
 無以成其行願故信法有大利益常念脩行諸波 972 X45n0763_p0396a12
 羅蜜以成菩薩因行雖行願皆成若不廣利有情 973 X45n0763_p0396a13
 猶落小果故信僧能正脩行自利利他常樂親近 974 X45n0763_p0396a14
 求學如實修行以成自利利他之智也然信三寶 975 X45n0763_p0396a15
 必須從始至終無有間斷始無退失故皆名常念 976 X45n0763_p0396a16
 也。 問前說善根微少者亦遇佛見僧求法與此 977 X45n0763_p0396a17
 何別答前以未信真如故所見三寶皆不稱實由 978 X45n0763_p0396a18
 是遇緣卻成退失今以先信真如欲所信三寶悉 979 X45n0763_p0396a19
 皆如實由是增進使信圓滿也。 980 X45n0763_p0396a20
脩行有五門能成此信云何為五一者施門二者戒 981 X45n0763_p0396a21
門三者忍門四者進門五者止觀門。 982 X45n0763_p0396a22
 此正釋云何脩行也信若無行非真信也行若無 983 X45n0763_p0396a23
 信非實行也信行均資始為真實。 984 X45n0763_p0396a24
云何脩行施門若見一切來求索者所有財物隨力 985 X45n0763_p0396b01
施與以自捨慳貪令彼歡喜若見厄難恐怖危逼隨 986 X45n0763_p0396b02
己堪任施與無畏若有眾生來求法者隨己能解方 987 X45n0763_p0396b03
便為說不應貪求名利恭敬惟念自利利他迴向菩 988 X45n0763_p0396b04
提故。 989 X45n0763_p0396b05
 施門有三曰財施法施無畏施如文中若見一切 990 X45n0763_p0396b06
 來求索者下明財施也若見厄難恐怖下明無畏 991 X45n0763_p0396b07
 施也若有眾生來求法者下明法施也此三種施 992 X45n0763_p0396b08
 唯成自利利他之行不著施者受者之想故云唯 993 X45n0763_p0396b09
 念自利利他迴向菩提故。 994 X45n0763_p0396b10
云何脩行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口 995 X45n0763_p0396b11
不妄言不綺語遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見若出 996 X45n0763_p0396b12
家者為折伏煩惱故亦應遠離憒鬧常處寂靜脩習 997 X45n0763_p0396b13
少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔 998 X45n0763_p0396b14
不得輕於如來所制禁戒當護譏嫌不令眾生妄起 999 X45n0763_p0396b15
過罪故。 1000 X45n0763_p0396b16
 一切戒律不過使三業清淨故戒身不殺盜婬戒 1001 X45n0763_p0396b17
 語不兩舌惡口等戒意遠離貪嫉欺詐等三業既 1002 X45n0763_p0396b18
 淨戒德自備此明攝律儀戒也若出家者下明攝 1003 X45n0763_p0396b19
 善法戒當護譏嫌下明攝眾生戒無非使性業遮 1004 X45n0763_p0396b20
 業悉皆清淨不令眾生入不律儀。 1005 X45n0763_p0396b21
云何脩行忍門所謂應忍他人之惱心不懷報亦當 1006 X45n0763_p0396b22
忍於利衰毀譽稱譏苦樂等法故。 1007 X45n0763_p0396b23
 忍門雖廣不出忍人忍事二法一忍他人之惱觀 1008 X45n0763_p0396b24
 彼我空心不懷報二忍得失之事觀法如幻故見 1009 X45n0763_p0396c01
 利樂稱譽等事而不喜對衰毀譏苦等事而不憂 1010 X45n0763_p0396c02
 也。 1011 X45n0763_p0396c03
云何脩行進門所謂於諸善事心不懈退立志堅強 1012 X45n0763_p0396c04
遠離怯弱當念過去久遠已來虛受一切身心大苦 1013 X45n0763_p0396c05
無有利益是故應勤脩諸功德自利利他速離眾苦。 1014 X45n0763_p0396c06
復次若人雖脩行信心以從先世來多有重罪惡業 1015 X45n0763_p0396c07
障故為邪魔諸鬼之所惱亂或為世間事務種種牽 1016 X45n0763_p0396c08
纏或為病苦所惱有如是等眾多障礙是故應當勇 1017 X45n0763_p0396c09
猛精勤晝夜六時禮拜諸佛誠心懺悔勸請隨喜迴 1018 X45n0763_p0396c10
向菩提常不休廢得免諸障善根增長故。 1019 X45n0763_p0396c11
 令於善法中勇猛精進者總為遠離身心等苦成 1020 X45n0763_p0396c12
 諸功德滿自利利他之行也或有勤脩信心猶不 1021 X45n0763_p0396c13
 能成就者以先世罪業之故故示方便以令除滅 1022 X45n0763_p0396c14
 禮佛者總明除障方便如人負債依附於王則債 1023 X45n0763_p0396c15
 主無如之何誠心懺悔下別明除障方便懺悔以 1024 X45n0763_p0396c16
 除惡業因緣勸請以除謗法罪報隨喜以除嫉妒 1025 X45n0763_p0396c17
 他勝迴向以除樂著三有四行治盡善根增長也。 1026 X45n0763_p0396c18
云何脩行止觀門所言止者謂止一切境界相隨順 1027 X45n0763_p0396c19
奢摩他觀義故所言觀者謂分別因緣生滅相隨順 1028 X45n0763_p0396c20
毗缽舍那觀義故云何隨順以此二義漸漸脩習不 1029 X45n0763_p0396c21
相捨離雙現前故。 1030 X45n0763_p0396c22
 止者即空義以離一切相了無分別隨順真空之 1031 X45n0763_p0396c23
 理故觀者即不空義以即一切法分別觀察隨順 1032 X45n0763_p0396c24
 幻色之用故如瑜伽論云即於諸法無所分別當 1033 X45n0763_p0397a01
 知名止若於諸法安立理趣世俗妙慧當知名觀 1034 X45n0763_p0397a02
 是知依真如門止諸境相無所分別即成根本無 1035 X45n0763_p0397a03
 分別智依生滅門分別諸相觀諸理趣即成自然 1036 X45n0763_p0397a04
 業用後得智云何下釋明隨順之義然此二門唯 1037 X45n0763_p0397a05
 是一心是故雙運方得名為正止正觀若約相而 1038 X45n0763_p0397a06
 論止名定觀名慧就寔而言定通止觀慧亦如是 1039 X45n0763_p0397a07
 如梁攝論云十波羅蜜通有二體一不散亂為體 1040 X45n0763_p0397a08
 謂止定也二不顛倒為體謂觀慧也。 1041 X45n0763_p0397a09
若脩止者住於靜處端坐正意不依氣息不依形色 1042 X45n0763_p0397a10
不依於空不依地水火風乃至不依見聞覺知一切 1043 X45n0763_p0397a11
諸想隨念皆除亦遣除想以一切法本來無想念念 1044 X45n0763_p0397a12
不生念念不滅亦不得隨心外念境界後以心除心 1045 X45n0763_p0397a13
心若馳散即當攝來住於正念是正念者當知唯心 1046 X45n0763_p0397a14
無外境界即復此心亦無自相念念不可得。 1047 X45n0763_p0397a15
 已上總明止觀二義此單明隨順脩習止義也然 1048 X45n0763_p0397a16
 脩止者必依正俱靜方此止義苟處不靜被境所 1049 X45n0763_p0397a17
 牽身心不靜與理相違故居以靜處其身端坐其 1050 X45n0763_p0397a18
 心正意端坐謂調身也正意謂調心也不依氣息 1051 X45n0763_p0397a19
 下詳明調身之義即不認四大為自身相一切諸 1052 X45n0763_p0397a20
 想下釋明調心之義即不取六塵緣影為自心相 1053 X45n0763_p0397a21
 且一身之中所造之色不出氣息形色能造之色 1054 X45n0763_p0397a22
 不過地水火風勝義之色不越見聞覺知既皆不 1055 X45n0763_p0397a23
 依則身相空矣然諸染心依想而立既一切諸想 1056 X45n0763_p0397a24
 隨念皆除則心相空矣由身心不空故假觀智既 1057 X45n0763_p0397b01
 身心皆空觀智何加故云亦遣除想除想者正是 1058 X45n0763_p0397b02
 能除妄想之智也既云亦遣則智相亦空矣身心 1059 X45n0763_p0397b03
 智相悉皆離者以其一切法自性本淨無有生滅 1060 X45n0763_p0397b04
 諸念故也既了正報身心相空則不起遍計執性 1061 X45n0763_p0397b05
 而又令了依報諸法以歸圓成故云亦不得隨心 1062 X45n0763_p0397b06
 念外境界境界既空心相亦無故又云以心除心 1063 X45n0763_p0397b07
 心若馳散下正明除心之方便夫心馳散良以不 1064 X45n0763_p0397b08
 了諸法即心故聚緣內擾趣外奔逸此令攝歸正 1065 X45n0763_p0397b09
 念正欲了境唯心苟能即法即心則馳散奔逸皆 1066 X45n0763_p0397b10
 合涅槃清淨妙德也即復此心下并唯心亦遣如 1067 X45n0763_p0397b11
 唯識論云為遣執心心所外寔有境故說有唯識 1068 X45n0763_p0397b12
 若執唯識真寔有者如執外境亦是法執。 1069 X45n0763_p0397b13
若從坐起去來進止有所施作於一切時常念方便 1070 X45n0763_p0397b14
隨順觀察久習淳熟其心得住以心住故漸漸猛利 1071 X45n0763_p0397b15
隨順得入真如三昧深伏煩惱信心增長速成不退 1072 X45n0763_p0397b16
唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人 1073 X45n0763_p0397b17
所不能入。 1074 X45n0763_p0397b18
 已上明入定之方便此示出定之儀則以令四威 1075 X45n0763_p0397b19
 儀中痡o止義也故教進止去來凡所施作當以 1076 X45n0763_p0397b20
 止義觀察以令知住者行者所作所為者當體空 1077 X45n0763_p0397b21
 寂無有行止往來之相既入定出定皆得正念從 1078 X45n0763_p0397b22
 此猛利得入真如三昧既真如現前則煩惱深伏 1079 X45n0763_p0397b23
 信心增長自此不退能趣道相果覺如圓覺云以 1080 X45n0763_p0397b24
 淨覺心取靜為行靜慧發生身心客塵從此永滅 1081 X45n0763_p0397c01
 唯除下簡別不能入真如三昧者意在返顯欲入 1082 X45n0763_p0397c02
 真如三昧必須勇猛精勤晝夜六時禮拜諸佛誠 1083 X45n0763_p0397c03
 心懺悔勸請隨喜迴向琱ㄔ蟦o始能消諸惡障 1084 X45n0763_p0397c04
 善根增長也。 1085 X45n0763_p0397c05
復次依是三昧故則知法界一相謂一切諸佛法身 1086 X45n0763_p0397c06
與眾生身平等無二即名一行三昧當知真如是三 1087 X45n0763_p0397c07
昧根本若人脩行漸漸能生無量三昧。 1088 X45n0763_p0397c08
 此正釋明上文隨順得入真如三昧之旨真如者 1089 X45n0763_p0397c09
 即是一法界大總相法門體也依此三昧則知法 1090 X45n0763_p0397c10
 界一相生佛平等既知此已即名一行三昧此真 1091 X45n0763_p0397c11
 如一行三昧出生諸佛及諸佛所脩所證之法故 1092 X45n0763_p0397c12
 目為根本既入此根本三昧則諸三昧自然具得 1093 X45n0763_p0397c13
 如文殊般若經云云何名一行三昧佛言法界一 1094 X45n0763_p0397c14
 相繫緣法界是名一行三昧入一行三昧者盡知 1095 X45n0763_p0397c15
 琩F諸佛法界無差別相乃至廣說。 1096 X45n0763_p0397c16
或有眾生無善根力則為諸魔外道鬼神之所惑亂 1097 X45n0763_p0397c17
若於坐中現形恐怖或現端正男女等相當念唯心 1098 X45n0763_p0397c18
境界則滅終不煩惱。 1099 X45n0763_p0397c19
 此示三昧中所現妄境也意令微少善根眾生脩 1100 X45n0763_p0397c20
 習真如三昧得離業障善護其心出邪慢網故先 1101 X45n0763_p0397c21
 顯明魔業之相以令知賊所在方可除滅然一切 1102 X45n0763_p0397c22
 外境因心所招若念唯心境則自滅所謂主人若 1103 X45n0763_p0397c23
 正客不能便也。 1104 X45n0763_p0397c24
或現天像菩薩像亦作如來像相好具足若說陀羅 1105 X45n0763_p0398a01
尼若說布施持戒忍辱精進禪定智慧或說平等空 1106 X45n0763_p0398a02
無相無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅槃 1107 X45n0763_p0398a03
或令人知宿命過去之事亦知未來之事得他心智 1108 X45n0763_p0398a04
辯才無礙能令眾生貪著世間名利之事又令使人 1109 X45n0763_p0398a05
數瞋數喜性無常準或多慈愛多睡多病其心懈怠 1110 X45n0763_p0398a06
或卒起精進後便休廢生於不信多疑多慮或捨本 1111 X45n0763_p0398a07
勝行更脩雜業若著世事種種牽纏亦能使人得諸 1112 X45n0763_p0398a08
三昧少分相似皆是外道所得非真三昧或復令人 1113 X45n0763_p0398a09
若一日若二日若三日乃至七日住於定中得自然 1114 X45n0763_p0398a10
香美飲食身心適悅不飢不渴使人愛著或令人食 1115 X45n0763_p0398a11
無分齊乍多乍少顏色變異。 1116 X45n0763_p0398a12
 此詳明諸魔外道鬼神之所惑亂等事或現天像 1117 X45n0763_p0398a13
 下明魔能現身說法以惑行人也或令人知宿命 1118 X45n0763_p0398a14
 下明魔能令行人得益具智以惑亂也能令眾生 1119 X45n0763_p0398a15
 貪著下明魔能使行人起惑造業以惱亂也亦能 1120 X45n0763_p0398a16
 使人得諸三昧下明魔能令行人得禪定樂以惑 1121 X45n0763_p0398a17
 亂也或令人食無分齊下明魔能使行人得身輕 1122 X45n0763_p0398a18
 安以惑亂也然所現所說等事乃脩禪者靈悟之 1123 X45n0763_p0398a19
 所招引若悟菩提皆為浮想耳。 1124 X45n0763_p0398a20
以是義故行者常應智慧觀察勿令此心墮於邪網 1125 X45n0763_p0398a21
當勤正念不取不著則能遠離是諸業障。 1126 X45n0763_p0398a22
 此詳明當念唯心境界則滅之義諸所魔業皆從 1127 X45n0763_p0398a23
 愚癡中生故令以智慧觀察則邪網自除若炬破 1128 X45n0763_p0398a24
 暗如湯消冰觀察之旨當以正念不取不著既不 1129 X45n0763_p0398b01
 取著即名正受正受現前魔業自遠如智度論偈 1130 X45n0763_p0398b02
 云若分別境相即是魔羅網不動不分別是名為 1131 X45n0763_p0398b03
 法印。 問據前所說但是魔境今結文中其所離 1132 X45n0763_p0398b04
 者何故言離業障耶答此有二義一則行人內有 1133 X45n0763_p0398b05
 業障故外感魔境若內離業障則外無魔事今就 1134 X45n0763_p0398b06
 本言故名業障二則若墮邪網則成業障以魔樂 1135 X45n0763_p0398b07
 生死起愛見貪著世間名利恭敬由是造業則成 1136 X45n0763_p0398b08
 業障今離魔事即是離業障也。 1137 X45n0763_p0398b09
應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之心貪著世 1138 X45n0763_p0398b10
間名利恭敬故真如三昧者不住見相不住得相乃 1139 X45n0763_p0398b11
至出定亦無懈慢所有煩惱漸漸微薄若諸凡夫不 1140 X45n0763_p0398b12
習此三昧法得入如來種性無有是處以脩世間諸 1141 X45n0763_p0398b13
禪三昧多起味著依於我見繫屬三界與外道共若 1142 X45n0763_p0398b14
離善知識所護則起外道見故。 1143 X45n0763_p0398b15
 此正簡別邪正三昧使行人決擇而入也外道雖 1144 X45n0763_p0398b16
 入三昧不了唯心之理故見心外有法所以不能 1145 X45n0763_p0398b17
 離見愛我慢魔業受盡終墮沉淪真如三昧者了 1146 X45n0763_p0398b18
 境即心入無所入出無所出故入定時不住定中 1147 X45n0763_p0398b19
 所見殊勝之相亦不住定中所得安樂之相乃至 1148 X45n0763_p0398b20
 出定猶同住定故無懈慢所以煩惱漸消善行增 1149 X45n0763_p0398b21
 長若諸凡夫下勉進行人必以真如三昧而脩習 1150 X45n0763_p0398b22
 也以脩世間諸禪定下戒勉行人不遭岐逕而使 1151 X45n0763_p0398b23
 終歸正覺也。 1152 X45n0763_p0398b24
復次精勤專心脩學此三昧者現世當得十種利益 1153 X45n0763_p0398c01
云何為十一者常為十方諸佛菩薩之所護念二者 1154 X45n0763_p0398c02
不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十五種外道 1155 X45n0763_p0398c03
鬼神之所惑亂四者遠離誹謗甚深之法重罪業障 1156 X45n0763_p0398c04
漸漸微薄五者滅一切疑諸惡覺觀六者於諸如來 1157 X45n0763_p0398c05
境界信得增長七者遠離憂悔於生死中勇猛不怯 1158 X45n0763_p0398c06
八者其心柔和捨於憍慢不為他人所惱九者雖未 1159 X45n0763_p0398c07
得定於一切時一切境界處則能減損煩惱不樂世 1160 X45n0763_p0398c08
間十者若得三昧不為外緣一切音聲之所驚動。 1161 X45n0763_p0398c09
 由上明善根微少者不能勤脩真如三昧所以有 1162 X45n0763_p0398c10
 諸魔外道之所惑亂故此示出勤脩真如三昧者 1163 X45n0763_p0398c11
 當得十種利益能消諸魔惡業等事返令行人必 1164 X45n0763_p0398c12
 脩此真如三昧也亦承上文常應智慧觀察等語 1165 X45n0763_p0398c13
 然被諸魔恐怖由不能勤脩此真如三昧故不感 1166 X45n0763_p0398c14
 諸佛護念所以有誹謗憍慢等罪若能專念真如 1167 X45n0763_p0398c15
 勤行脩進則感諸佛護念既諸佛護念則諸魔外 1168 X45n0763_p0398c16
 道自不能入也由不為邪見所入故離誹謗甚深 1169 X45n0763_p0398c17
 之法既不誹謗大乘之法故惡覺消滅而信得增 1170 X45n0763_p0398c18
 長也由信增長之故所以於生死中勇猛不怯捨 1171 X45n0763_p0398c19
 於憍慢等心既捨怯弱憍慢等心故能損減煩惱 1172 X45n0763_p0398c20
 不著世間由是之故得入三昧不為外緣一切音 1173 X45n0763_p0398c21
 聲之所驚動。 問既得三昧正受則不受諸受何 1174 X45n0763_p0398c22
 以獨指音聲所不能動答此方真教體清淨在音 1175 X45n0763_p0398c23
 聞欲取三摩地寔以聞中入故舉聲塵所不能動 1176 X45n0763_p0398c24
 以明返聞自性此應機而說非獨言滅聲塵而餘 1177 X45n0763_p0399a01
 塵不滅也。 1178 X45n0763_p0399a02
復次若人唯脩於止則心沉沒或起懈怠不樂眾善 1179 X45n0763_p0399a03
遠離大悲是故脩觀。 1180 X45n0763_p0399a04
 已上釋因緣分中五者為示方便消惡業障竟此 1181 X45n0763_p0399a05
 正明因緣分中六者為示止觀對治凡夫二乘心 1182 X45n0763_p0399a06
 過故脩習止義者稱真空理絕諸分別故云沉沒 1183 X45n0763_p0399a07
 此猶似二乘取空為證也由沉沒故遂成二失一 1184 X45n0763_p0399a08
 懈怠不樂眾善失自利也二遠離大悲失利他也 1185 X45n0763_p0399a09
 故下文觀法如幻起大願力遍於十方脩行一切 1186 X45n0763_p0399a10
 諸善功德以治自利之失復以無量方便救拔一 1187 X45n0763_p0399a11
 切苦惱眾生令得第一涅槃之樂以治利他之失 1188 X45n0763_p0399a12
 以是之故兼脩於觀。 1189 X45n0763_p0399a13
脩習觀者當觀一切世間有為之法無得久停須臾 1190 X45n0763_p0399a14
變壞一切心行念念生滅以是故苦應觀過去所念 1191 X45n0763_p0399a15
諸法恍忽如夢應觀現在所念諸法猶如電光應觀 1192 X45n0763_p0399a16
未來所念諸法猶如於雲欻爾而起應觀世間一切 1193 X45n0763_p0399a17
有身悉皆不淨種種穢污無一可樂如是當念一切 1194 X45n0763_p0399a18
眾生從無始時來皆因無明所熏習故令心生滅已 1195 X45n0763_p0399a19
受一切身心大苦現在即有無量逼迫未來所苦亦 1196 X45n0763_p0399a20
無分齊難捨難離而不覺知眾生如是甚為可愍。 1197 X45n0763_p0399a21
 此正釋是故脩觀之旨然脩止以除煩惱脩觀以 1198 X45n0763_p0399a22
 除所知故在一切法上觀無常苦空以明幻妄稱 1199 X45n0763_p0399a23
 相其性真為妙覺明體如圓覺云以淨覺心知覺 1200 X45n0763_p0399a24
 心性及與根塵皆因幻化應觀下詳明一切諸法 1201 X45n0763_p0399b01
 須臾變壞之義故開三世觀察如夢如電如雲了 1202 X45n0763_p0399b02
 無寔體可得復觀一切根身腥臊交遘膿血雜亂 1203 X45n0763_p0399b03
 種種流溢皆無淨相如是觀察總顯內身外境悉 1204 X45n0763_p0399b04
 同幻化如是下正推根身種種穢污無一可樂之 1205 X45n0763_p0399b05
 因正發起大悲之觀也然諸眾生受於身心等苦 1206 X45n0763_p0399b06
 者悉從無始已來一念晦昧色雜妄想想相為身 1207 X45n0763_p0399b07
 故招三世因果如惡又聚行人觀諸眾生不自覺 1208 X45n0763_p0399b08
 知枉入諸趣甚為可愍故興大悲而救拔其苦惱 1209 X45n0763_p0399b09
 也。 1210 X45n0763_p0399b10
作是思惟即應勇猛立大誓願願令我心離分別故 1211 X45n0763_p0399b11
遍於十方脩行一切諸善功德盡其未來以無量方 1212 X45n0763_p0399b12
便救拔一切苦惱眾生令得涅槃第一義樂以起如 1213 X45n0763_p0399b13
是願故於一切時一切處所有眾善隨己堪能不捨 1214 X45n0763_p0399b14
脩學心無懈怠惟除坐時專念於止若餘一切悉當 1215 X45n0763_p0399b15
觀察應作不應作若行若住若臥若起皆應止觀俱 1216 X45n0763_p0399b16
行所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合善 1217 X45n0763_p0399b17
惡之業苦樂等報不失不壞雖念因緣善惡業報而 1218 X45n0763_p0399b18
亦即念性不可得。 1219 X45n0763_p0399b19
 此正承上所觀而成悲願也由觀一切法無常苦 1220 X45n0763_p0399b20
 空故立誓願離分別心脩諸一切無漏淨性功德 1221 X45n0763_p0399b21
 此即前深心也由觀一切眾生受無量等苦故起 1222 X45n0763_p0399b22
 大悲方便令一切有情得涅槃第一義樂此即前 1223 X45n0763_p0399b23
 大悲心也如圓覺云變化諸幻而開幻眾由起幻 1224 X45n0763_p0399b24
 故便能內發大悲輕安一切菩薩從此起行漸次 1225 X45n0763_p0399c01
 增長以起如是願下正明承上悲願而行也由立 1226 X45n0763_p0399c02
 深願大悲之故於一切時處所有眾善能堪能任 1227 X45n0763_p0399c03
 見諸眾生或順或逆痗陲袉璊萰L懈怠唯除坐 1228 X45n0763_p0399c04
 下乃簡別脩習止觀之義然入定時絕諸分別離 1229 X45n0763_p0399c05
 諸施作故專念於止當出定時觀法如幻雖了法 1230 X45n0763_p0399c06
 如幻不妨當體真空故止觀俱行也所謂下正示 1231 X45n0763_p0399c07
 止觀俱行之旨念諸法自性不生即止也而復即 1232 X45n0763_p0399c08
 念因緣善惡苦樂等報即觀也念因緣善惡等報 1233 X45n0763_p0399c09
 即觀也而亦即念性不可得即止也約非有義以 1234 X45n0763_p0399c10
 明止約非無義以明觀此二不二故云即也良以 1235 X45n0763_p0399c11
 非有即是非無故能不捨止而修觀非無即是非 1236 X45n0763_p0399c12
 有故能不捨觀而脩止其中不唯止觀不二抑亦 1237 X45n0763_p0399c13
 心境一如謂以無緣智緣無相境以無相境相無 1238 X45n0763_p0399c14
 緣智境智一如唯一寔相方名圓頓止觀真如三 1239 X45n0763_p0399c15
 昧也。 1240 X45n0763_p0399c16
若脩止者對治凡夫住著世間能捨二乘怯弱之見 1241 X45n0763_p0399c17
若脩觀者對治二乘不起大悲陋劣心過遠離凡夫 1242 X45n0763_p0399c18
不脩善根以是義故是止觀門共相助成不相捨離 1243 X45n0763_p0399c19
若止觀不具則無能入菩提之道。 1244 X45n0763_p0399c20
 已上廣明止觀之義此正明對治凡夫二乘心過 1245 X45n0763_p0399c21
 也此止觀二門俱治二過止治二過者正治凡夫 1246 X45n0763_p0399c22
 我執貪取世間令彼不著兼治二乘執五陰法見 1247 X45n0763_p0399c23
 苦生怖令了法空本自無生觀治二過者正治二 1248 X45n0763_p0399c24
 乘陋劣之心令普觀眾生起於大悲兼治凡夫懈 1249 X45n0763_p0400a01
 怠之相令觀無常勤脩善行以是下總結二觀也 1250 X45n0763_p0400a02
 顯必於二觀雙脩始超凡小方能直入無上覺道。 1251 X45n0763_p0400a03
復次眾生初學是法欲求正信其心怯弱以住於此 1252 X45n0763_p0400a04
娑婆世界自畏不能常值諸佛親承供養懼謂信心 1253 X45n0763_p0400a05
難可成就意欲退者當知如來有勝方便攝護信心 1254 X45n0763_p0400a06
謂以專意念佛因緣隨願得生他方佛土常見於佛 1255 X45n0763_p0400a07
永離惡道如脩多羅說若人專念西方極樂世界阿 1256 X45n0763_p0400a08
彌陀佛所脩善根迴向願求生彼世界即得往生常 1257 X45n0763_p0400a09
見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤脩習畢 1258 X45n0763_p0400a10
竟得生住正定故。 1259 X45n0763_p0400a11
 此正釋因緣分中七者為示專念方便生於佛前 1260 X45n0763_p0400a12
 必定不退信心故因上明止觀二義以治凡小心 1261 X45n0763_p0400a13
 過恐有不能脩習止觀者故示念佛法門以令信 1262 X45n0763_p0400a14
 心不退謂以專意念佛下明中根中品生也若觀 1263 X45n0763_p0400a15
 彼佛真如法身下明上根上品生也此念佛因緣 1264 X45n0763_p0400a16
 如母念子子若念母母子因緣不相違遠佛念眾 1265 X45n0763_p0400a17
 生眾生念佛自然心開隨願往生得見於佛然往 1266 X45n0763_p0400a18
 生之人約有三位一如蓮花未開時信行未滿未 1267 X45n0763_p0400a19
 名不退但以處無退緣故稱不退二信位滿足已 1268 X45n0763_p0400a20
 去華開見佛入十住位得少見法身住正定位也 1269 X45n0763_p0400a21
 三者三賢位滿入初地已去證遍滿法身生無邊 1270 X45n0763_p0400a22
 佛土此中畢竟等是後二位以其下品下生者不 1271 X45n0763_p0400a23
 能觀佛法身故。 1272 X45n0763_p0400a24
已說脩行信心分次說勸脩利益分如是摩訶衍諸 1273 X45n0763_p0400b01
佛秘藏我已總說若有眾生欲於如來甚深境界得 1274 X45n0763_p0400b02
生正信遠離誹謗入大乘道當持此論思量脩習究 1275 X45n0763_p0400b03
竟能至無上之道。 1276 X45n0763_p0400b04
 此正流通分也亦釋因緣分中八者為示利益勸 1277 X45n0763_p0400b05
 脩行故如是摩訶衍下牒起正宗之義若有眾生 1278 X45n0763_p0400b06
 下正明勸脩以顯利益也。 1279 X45n0763_p0400b07
若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種必為 1280 X45n0763_p0400b08
諸佛之所授記假使有人能化三千大千世界滿中 1281 X45n0763_p0400b09
眾生令行十善不如一人於一食頃正思此法過前 1282 X45n0763_p0400b10
功德不可為喻復次若人受持此論觀察脩行若一 1283 X45n0763_p0400b11
日一夜所有功德無量無邊不可得說假令十方一 1284 X45n0763_p0400b12
切諸佛各於無量無邊阿僧祇劫歎其功德亦不能 1285 X45n0763_p0400b13
盡何以故謂法性功德無有盡故此人功德亦復如 1286 X45n0763_p0400b14
是無有邊際其有眾生於此論中毀謗不信所獲罪 1287 X45n0763_p0400b15
報經無量劫受大苦惱是故眾生但應仰信不應毀 1288 X45n0763_p0400b16
謗以深自害亦害他人斷絕一切三寶之種以一切 1289 X45n0763_p0400b17
如來皆依此法得涅槃故一切菩薩因之脩行得入 1290 X45n0763_p0400b18
佛智故。 1291 X45n0763_p0400b19
 此明信與不信較量罪福正使眾生受持也以此 1292 X45n0763_p0400b20
 法性不可思議若稱此法而脩者故得功德亦不 1293 X45n0763_p0400b21
 可思議誹謗此法者亦稱性獲其罪報故無量億 1294 X45n0763_p0400b22
 劫受大苦惱如金剛云是經義不可思議果報亦 1295 X45n0763_p0400b23
 不可思議是故下戒勉生信遠離誹謗以一切因 1296 X45n0763_p0400b24
 人果人皆依此法而得究竟故誹謗者斷絕三寶 1297 X45n0763_p0400c01
 之種終無見佛聞法之期也。 1298 X45n0763_p0400c02
當知過去菩薩已依此法得成淨信現在菩薩今依 1299 X45n0763_p0400c03
此法得成淨信未來菩薩當依此法得成淨信是故 1300 X45n0763_p0400c04
眾生應勤脩學。 1301 X45n0763_p0400c05
 此正明一切菩薩因之脩行得入佛智之義正勉 1302 X45n0763_p0400c06
 眾生依此而脩也如心經云菩提薩埵依般若波 1303 X45n0763_p0400c07
 羅蜜多故心無罣礙無有恐怖遠離顛倒夢想究 1304 X45n0763_p0400c08
 竟涅槃乃至能除一切苦真寔不虛。 1305 X45n0763_p0400c09
諸佛甚深廣大義我今隨順總持說迴此功德如法 1306 X45n0763_p0400c10
性普利一切眾生界。 1307 X45n0763_p0400c11
 此總結一論之意也初句結義次句結文後二句 1308 X45n0763_p0400c12
 結造論之本致也又前二句結因緣立義解釋脩 1309 X45n0763_p0400c13
 行信心四分後二句結勸脩利益分也總見得解 1310 X45n0763_p0400c14
 釋如來根本之義使眾生離一切苦得究竟樂不 1311 X45n0763_p0400c15
 求世間名利恭敬故。 1312 X45n0763_p0400c16
  1313 X45n0763_p0400c17
大乘起信論捷要卷下(終) 1314 X45n0763_p0400c18
  1315 X45n0763_p0400c19
  1316 X45n0763_p0400c20
  1317 X45n0763_p0400c21
  1318 X45n0763_p0400c22
  1319 X45n0763_p0400c23
  1320 X45n0763_p0400c24
  1321 X45n0763_p0401a01
  1322 X45n0763_p0401a02
  1323 X45n0763_p0401a03
   後跋 1324 X45n0763_p0401a04
  1325 X45n0763_p0401a05
斯論醫一切眾生心要少文而攝多義自諦師翻譯 1326 X45n0763_p0401a06
以來雖經幾解若論提網挈領符文釋義者惟鴈門 1327 X45n0763_p0401a07
師斯解寔捷要焉予辛酉秋問法匡山石生和尚得 1328 X45n0763_p0401a08
是解究其義一一明白不忍釋卷抽資協眾重刻以 1329 X45n0763_p0401a09
廣其傳冀見聞者了卻生滅真如證如來根本庶上 1330 X45n0763_p0401a10
不負馬鳴菩薩一片執心次不負雁門老師一時註 1331 X45n0763_p0401a11
釋之意。 後學弟子達元真智跋 1332 X45n0763_p0401a12

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 763《起信論捷要》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 763 起信論捷要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論捷要卷下

本經佛學辭彙一覽(共 737 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一行三昧

一念

一明

一法

一法界

一相

一食

一乘

一真

一真如

七識

九地

了因

二心

二因

二忍

二身

二空

二門

二苦

二乘

二執

二惑

二義

二障

二禪

二識

二觀

人天

人我見

人無我

入定

入信

入聖

八識

十一法

十方

十地

十行

十住

十戒

十波羅蜜

十信

十度

十界

十迴向

十善

十聖

十種行願

三千大千世界

三心

三世

三有

三身

三法

三昧

三昧佛

三界

三乘

三菩提

三業

三資糧

三際

三德

三摩

三摩地

三賢

三禪

三藏

三藐三菩提

三寶

上方

上根

凡小

凡夫

大千

大千世界

大身

大乘

大乘心

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不退

中陰

中道

五位

五根

五欲

五陰

五蘊

五蘊皆空

元明

六凡

六度

六時

六道

六塵

分位

分別

分別智

分別識

分段生死

分證

化身

心心

心地

心行

心性

心所

心法

心垢

心相

心要

心智

心量

心源

心經

心識

文殊

方便

方便心

方便智

止觀

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世諦

他心智

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

加行

功德

四一

四大

四分

四加行

四行

四住

四聖

四禪

外道

外緣

布施

平等

平等性智

平等法

本識

本願

本覺

正因

正見

正受

正定

正念

正法

正欲

正報

正覺

生因

生死

生佛

生身

生相

生滅

用大

示現

任運

共相

名相

因地

因位

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地水火風

在纏

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

如實智

成佛

成所作智

有色

有作

有法

有為

有情

有無

有間

有漏

有餘涅槃

有邊

死有

自在

自在天

自性

自性清淨心

自相

自證

色心

色有

色即是空

色身

色法

色界

色相

色蘊

行人

行者

行相

行苦

行願

住持

佛土

佛因

佛位

佛身

佛事

佛法

佛智

佛道

佛境

佛種

佛慧

作意

作業

別相

別境

利他

利生

利樂

利樂有情

即空

妙德

妙慧

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍辱

戒法

戒律

我見

我空

我空真如

我執

我愛

我慢

沙門

見思

見愛

見道

身入

身心

身相

邪見

邪執

事理

事觀

依止

依正

依果

依報

供養

兩舌

到彼岸

取著

受用身

受持

受想行識

和尚

夜摩

定智

定聚

定慧

往生

彼岸

念佛

念定

念念

性心

性佛

性空

所作

所知障

所緣

果人

果位

果報

果德

波羅蜜

法力

法印

法名

法我

法我見

法見

法身

法身如來

法身無相

法身菩薩

法性

法性

法空

法空觀

法門

法施

法界

法執

法眼

法無我

法緣

法輪

法體

直心

知法

空相

空無

空觀

初心

初地

初住

初發心

初禪

近緣

金剛

長行

長者

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

非色非心

信力

信心

信成就

信位菩薩

垢識

契經

律儀

律儀戒

後得智

思惟

持戒

施無畏

染心

染污

染法

界內

界外

相大

相好

相即

相空

相待

相應

耶輸陀羅

苦因

苦行

苦空

俱生

俱生法

俱生法執

修行

冥通

娑婆

娑婆世界

差別

悔過

根力

根本無明

根身

根性

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

病苦

真心

真如

真如三昧

真如法身

真性

真法

真空

真理

真智

真解脫

真諦

真識

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

財施

起業相

迴向

馬鳴

鬼神

假觀

兜率

兜率天

唯心

唯識

執著

奢摩他

寂常

寂滅

寂靜

宿命

常住

常見

常寂

常樂我淨

得度

授記

教主

教體

梵語

欲取

欲界

清淨

清淨心

深心

深行

淨心

淨因

淨妙

淨戒

淨業

理即

理事

現世

現行

現身說法

現前

現識

畢竟空

畢竟無

異生

異生性

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

第七識

第六意識

莊嚴

貪著

最後身

最後身菩薩

勝行

勝義

報身

惑障

惡口

惡因

惡行

惡業

惡道

惡趣

惡覺

悲智

提婆達多

普賢

智度

智相

智境

智慧

智慧光

智斷

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無自性

無色界

無住

無作

無我

無始

無念

無明

無垢識

無為

無畏

無畏施

無相

無相觀

無常

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏法

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

發願

等心

等慈

等覺

善心

善心所

善巧

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

華藏世界

華嚴

虛空

虛空界

虛無

鈍根

勤行

圓成

圓具

圓悟

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意生身

意識

慈悲

愛見

愛著

愛語

業因

業果

業報

業障

業繫

業識

極樂世界

滅法

煩惱

煩惱障

瑜伽

禁戒

萬行

萬劫

罪報

罪福

聖人

解行

解脫

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道元

道果

過去

遍行

僧祇

厭求

塵沙

塵剎

境智

實有

實空

實智

對治

慚愧

漸斷

盡未來際

福足

福德

福慧

種子

種性

種智

精進

綺語

聞法

聞慧

誓願

說法

輕安

銀輪王

銅輪王

增上

增上緣

增長

慧足

慧命

摩訶

摩訶衍

熱惱

瞋恚

緣力

緣生

緣因

緣覺

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸趣

賢聖

輪王

輪迴

遮那

懈怠

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

彌陀

應身

檀波羅蜜

禪定

禪波羅蜜

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷惑證真

斷滅

薩埵

轉法輪

轉識

離相

雙運

曠劫

羅漢

識心

證法

譏嫌

難行

願力

願度

顛倒

寶性

懺悔

覺心

覺他

覺位

覺觀

釋迦

攝律儀戒

攝眾生戒

羼提

羼提波羅蜜

護念

護法

辯才

鐵輪王

魔事

魔羅

權教

權智

歡喜

變化

變易

變易身

顯正

顯示

顯色

體大

體用

體性

體空

體相

體相用

靈山

靈山會上

觀法

觀門

觀智

觀照

觀慧

慳貪

憍慢