1 X45n0755_p0153c01
  2 X45n0755_p0153c02
大乘起信論義疏卷上 3 X45n0755_p0153c03
  4 X45n0755_p0153c04
    曇延法師 撰 5 X45n0755_p0153c05
尋夫至運無崖。情慮莫識其原。玄通虛廓。視聽罔知 6 X45n0755_p0153c06
其極。而為此通者。其唯心真如乎。如有體斯玄通者。 7 X45n0755_p0153c07
慧光遍法界。悟此至運者。慈雲滿虛空。此乃普賢妙 8 X45n0755_p0153c08
德。即其人也。能令慈雲滿空。義未足稱為小。乃使智 9 X45n0755_p0153c09
光遍法界。義不可謂非大。不可謂非大故。大名從此 10 X45n0755_p0153c10
生焉。不足稱為小故。小名從此沒焉。故此真如。目之 11 X45n0755_p0153c11
曰大。悲智所遊。履謂為乘。此總釋竟。 12 X45n0755_p0153c12
次別釋。此別義有三種。一者體大義。此心真如體。遍 13 X45n0755_p0153c13
為一切法性。一切法有生滅染淨異相。此真如平等。 14 X45n0755_p0153c14
無增減故。此義云何。若不能遍為一切法體。或得稱 15 X45n0755_p0153c15
為小。既能為諸法體故。不可謂非大也。二者相大義。 16 X45n0755_p0153c16
此真如體。以諸功德為相。此復云何。此體於諸功德。 17 X45n0755_p0153c17
若有所不足。容可稱為小。既具足無量性功德故。復 18 X45n0755_p0153c18
不可謂非大。三者用大義。此真如相。以能生世出世 19 X45n0755_p0154a01
善因果為用。此云何知。若有因果。不從此生者。亦可 20 X45n0755_p0154a02
稱為小。既一切因果。皆從此生故。更不可謂非大。由 21 X45n0755_p0154a03
此三義大故。慈悲依之滿虛空。般若乘之遍法界。大 22 X45n0755_p0154a04
乘之名。從此生矣。 23 X45n0755_p0154a05
言起信者。此般若大悲。非復無因。因於大乘而生信 24 X45n0755_p0154a06
心。以彼三種眾生愚闇不解故。於此真如三種大義。 25 X45n0755_p0154a07
不生信樂。菩薩大悲為令彼等生起正信。制作斯論。 26 X45n0755_p0154a08
故名起信。三種眾生者。一身見眾生。以愚癡故。起種 27 X45n0755_p0154a09
種我見。不信真如體義。為眾生性。為令彼於自身信 28 X45n0755_p0154a10
有真如自體性義。復令遠離種種我見過患故。示真 29 X45n0755_p0154a11
如體大義。二者顛倒眾生。以闇障故。於真如功德。謂 30 X45n0755_p0154a12
非己分。不生願求。欲令彼真如功德相信有可得義。 31 X45n0755_p0154a13
復令遠離跛驢心無進意過故。示真如相大義。三者 32 X45n0755_p0154a14
空亂意眾生。以不解故。執無有物為空。不信真如有 33 X45n0755_p0154a15
無窮可作功德義。為令彼信有無窮功德。復令遠離 34 X45n0755_p0154a16
樂空心過故。示真如用大義。 35 X45n0755_p0154a17
論者。若欲令此三種眾生起於正信。復不可無由。必 36 X45n0755_p0154a18
因言論問答。顯示於此三種大義。信方決定。故名論 37 X45n0755_p0154a19
也。 38 X45n0755_p0154a20
此論始終大分為三。序正流通。初之三偈明皈敬三 39 X45n0755_p0154a21
寶承力請加。此明其序。論曰有法已下辨其正宗。末 40 X45n0755_p0154a22
後二偈明其流通。所以須皈敬者。但馬鳴菩薩跡居 41 X45n0755_p0154a23
學地。若不蒙三寶與力。則甚深秘藏無以可宣。故須 42 X45n0755_p0154a24
皈敬。既蒙聖力加被。方可能說。是以第二須陳論應 43 X45n0755_p0154b01
體。何故第三流通者。但菩薩本願只在利他。不求己 44 X45n0755_p0154b02
利故也。 45 X45n0755_p0154b03
初文為二。前之兩偈正明皈敬三寶。後一偈明皈敬 46 X45n0755_p0154b04
之意。初內復分為二。初皈命二字正明能皈。盡十方 47 X45n0755_p0154b05
已下明其所敬。 48 X45n0755_p0154b06
言皈命者有二意。一將己慧命皈自所證。欲依證而 49 X45n0755_p0154b07
說也。二以三寶威力。能加諸說者。馬鳴大聖。亡己性 50 X45n0755_p0154b08
命。請承與力也。 51 X45n0755_p0154b09
就所皈內。初總後別。盡十方者。此句是總。最勝下是 52 X45n0755_p0154b10
別。初言盡十方者。明所皈分齊。皈體為二。一就處言 53 X45n0755_p0154b11
十方。二就體言十方。三寶功德猶若虛空無有邊際。 54 X45n0755_p0154b12
欲令眾生皈依廣大生福無盡。別內為三。初有五句 55 X45n0755_p0154b13
明佛寶。次一明法寶。後一明僧寶。佛寶內為三。初二 56 X45n0755_p0154b14
句明法身佛。第三句明報身。後一句明化身佛。三寶 57 X45n0755_p0154b15
之義廣如別章。最勝業遍知者。此明法身佛。何以知。 58 X45n0755_p0154b16
論云諸菩薩應見法身。睇P五業相應。無暫時離。故 59 X45n0755_p0154b17
知五業出過學地。故名最勝。五業者。一大悲業。二正 60 X45n0755_p0154b18
行業。三威德業。四方便業。五真實教業。此具如攝論。 61 X45n0755_p0154b19
逼知者。如來智身遍照法界。即理量二智也。色無礙 62 X45n0755_p0154b20
自在者。此明報身。諸佛妙色。以智慧為體。智自在故。 63 X45n0755_p0154b21
色亦無礙。救世大悲者。此明化身。隨逐眾生。拔苦與 64 X45n0755_p0154b22
樂。故稱大悲。及彼身體相者已下明法身。何以知。攝 65 X45n0755_p0154b23
論云。色身及行身業六因不成自性身。此既云法性 66 X45n0755_p0154b24
真如。當知是本有非始起也。以上皈命貫通。故言及 67 X45n0755_p0154c01
也。今言及彼身體相者。是前二身體性。初言法性者。 68 X45n0755_p0154c02
轉名示也。通以法界為體性。真如者。不異不二也。濤 69 X45n0755_p0154c03
者深廣無邊。不增不滅。大身眾生不能窮其底。故云 70 X45n0755_p0154c04
深。以況性海。非學地所及也。廣者。法雲大士未達其 71 X45n0755_p0154c05
際也。無增無減者。眾流投之不增。出生諸河不減。以 72 X45n0755_p0154c06
況性海。智滿德備不增。惑消治息不減也。無量功德 73 X45n0755_p0154c07
藏者。此明法寶藏積一切琲e諸行功德。三世諸佛 74 X45n0755_p0154c08
從此出生。故云無量功德藏。如實修行者。此句明僧 75 X45n0755_p0154c09
寶。一切菩薩痗隍k性修行。故名如實。 76 X45n0755_p0154c10
次釋第二皈敬之意。此有四意者。為令眾生者此第 77 X45n0755_p0154c11
一明為三種眾生。一者空亂意眾生。疑無一切物。二 78 X45n0755_p0154c12
外道眾生。疑有眾生我。三二乘眾生。疑有法我。除疑 79 X45n0755_p0154c13
捨耶執者此明第二捨惑除疑者。以彼地前願樂。初 80 X45n0755_p0154c14
心取空亂意。疑一切法悉皆空寂。不信自身有真如 81 X45n0755_p0154c15
性。為遣所疑故。明有如來藏性不空之法。令離妄執。 82 X45n0755_p0154c16
此即起下顯示正義。為治疑惑捨耶者。以彼外道身 83 X45n0755_p0154c17
見眾生。計身有我。能作受者。為遣此疑故。為示自身 84 X45n0755_p0154c18
有梨耶識。攝治染淨。令彼了知。治耶見除執者。以二 85 X45n0755_p0154c19
乘不了教意。謂苦無常以為宗極故。為示真如常樂 86 X45n0755_p0154c20
四德。令體教意。隨順修行。究竟佛果。此二即起下對 87 X45n0755_p0154c21
治邪執。起大乘正信者。此第三明所起行。令彼三種 88 X45n0755_p0154c22
眾生。於心真如三種大義。生起正信。即起下分別發 89 X45n0755_p0154c23
趣道相修行信心分。佛種不斷故者。第四明修行所 90 X45n0755_p0154c24
成。依前信心至十解已上。成聖種性。令佛種不斷。即 91 X45n0755_p0155a01
起下勸修利益分。故下論言。若人聞是法已。不生怯 92 X45n0755_p0155a02
弱。當知是人定紹佛種。 93 X45n0755_p0155a03
長行下第二正陳論體。文內有三。初略明緣起。說有 94 X45n0755_p0155a04
五分已下開立章本。初說因緣已下隨章別釋。 95 X45n0755_p0155a05
有法者。謂一心真如實體本法。能起摩訶衍信根者。 96 X45n0755_p0155a06
能令眾生依之修行。增長淨信。是故應說者。三世菩 97 X45n0755_p0155a07
薩皆依此法得成淨信。是以論主順本常則。說示未 98 X45n0755_p0155a08
聞。 99 X45n0755_p0155a09
說有五分已下次明第二開章。就內有三。初之一章 100 X45n0755_p0155a10
明開序分。次後三章明開正宗。後一章開於流通。起 101 X45n0755_p0155a11
說有由。故先明其序。序義既彰。正宗宣顯。是以第二 102 X45n0755_p0155a12
次辨正宗。宗本既立。是以第三歎論殊勝。傳益未來。 103 X45n0755_p0155a13
就解釋門復分為三。初釋序分。第二立義分已下次 104 X45n0755_p0155a14
辨正宗。勸修利益分已下次釋流通。 105 X45n0755_p0155a15
釋序分內復分為三。初說因緣分者。題章起說。問曰 106 X45n0755_p0155a16
已下第二明起說因緣。問曰修多羅已下第三問答。 107 X45n0755_p0155a17
明須說之意。 108 X45n0755_p0155a18
就第二起說因緣內有二。初問後答。答文有三。初舉 109 X45n0755_p0155a19
教總答。云何下第二別明八種因緣。有如是已下第 110 X45n0755_p0155a20
三結答。 111 X45n0755_p0155a21
云何為八者寄問發起。 112 X45n0755_p0155a22
一者已下題章解釋。就此八內。初一是總。後七是 113 X45n0755_p0155a23
別。因緣總相者。此有二意。所謂為令眾生離一切苦 114 X45n0755_p0155a24
得究竟樂者。令離分段變易等苦。得無上涅槃常樂 115 X45n0755_p0155b01
我淨。此明異二乘。非求世間名利相恭敬故者。此明 116 X45n0755_p0155b02
不同凡夫唯求世利。而起言說。為欲解釋如來根本 117 X45n0755_p0155b03
義等者已下次明別相。此文有三。初三生起。次二令 118 X45n0755_p0155b04
諸眾生如理通達根本深義。謬小乘麤淺道理為究 119 X45n0755_p0155b05
竟。此即起下顯示正義。為令善根成就眾生至不退 120 X45n0755_p0155b06
信者。為令二乘回心入大及信位菩薩入正定聚堪 121 X45n0755_p0155b07
任不退。此即起下分別發趣道相。為令善根微少眾 122 X45n0755_p0155b08
生者。為令身見眾生始入佛法者。示修行信心想。此 123 X45n0755_p0155b09
則起下修行信心分。為示方便消惡業障者。對闡提 124 X45n0755_p0155b10
眾生始起信心。云消邪見網業障故。此文有二。初句 125 X45n0755_p0155b11
除業障。善護其心下令不起煩惱。即離煩惱障。此起 126 X45n0755_p0155b12
下對治邪執。亦即生下廣釋。止內舉定。難以教滅。修 127 X45n0755_p0155b13
習止觀對治凡夫二乘心過者。止者證真如。觀者了 128 X45n0755_p0155b14
因緣智。云何對治。既諸法同如故。則令凡夫不住著 129 X45n0755_p0155b15
世間生死。既知無苦可畏。則治二乘怯弱之見。了因 130 X45n0755_p0155b16
緣智。知善惡二因感苦樂兩報。凡夫聞已。廢惡修善。 131 X45n0755_p0155b17
能治不修善根過。二乘聞業果不失。起於大悲。愍苦 132 X45n0755_p0155b18
眾生。此治不起大悲過。此即起下止觀對治。專念方 133 X45n0755_p0155b19
便生於佛前不退信心者。此示外凡發心。令其不退。 134 X45n0755_p0155b20
此即起下。復次眾生初學是法。欲求正信。其心怯弱。 135 X45n0755_p0155b21
懼其有退。故教專念願生淨土。不失信心為示利益 136 X45n0755_p0155b22
勸修行故者。初諸眾生依法修行。得於利益。此即起 137 X45n0755_p0155b23
下勸修利益分。 138 X45n0755_p0155b24
有如是等因緣所以造論者。此則第三結益。 139 X45n0755_p0155c01
問曰已下。大段第三問答明須說之意。此文有二。初 140 X45n0755_p0155c02
問後答。答內有三。初總答。眾生根行不等。所以須說。 141 X45n0755_p0155c03
謂如來在世已下第二別答。如是此論已下第三總 142 X45n0755_p0155c04
結。 143 X45n0755_p0155c05
說意根行不等者。利則樂略。鈍則欣廣。自有依經得 144 X45n0755_p0155c06
解。假論方悟。 145 X45n0755_p0155c07
如來在世者。下別顯說相內有二。初明不須說。如來 146 X45n0755_p0155c08
滅後已下次明有須說。就不須說內有五。如來在世 147 X45n0755_p0155c09
是第一時勝。眾生利根。此明第二受法人勝。能說之 148 X45n0755_p0155c10
人已下。第三明說者勝。圓音一演異類各解。此明第 149 X45n0755_p0155c11
四說法利益勝。此明如來三輪教化。身則現於神通。 150 X45n0755_p0155c12
放光除障。口則用音演法。意則內智加於聞者。則不 151 X45n0755_p0155c13
須論。第五結不須說也。法器既嚴。時非像季。逢佛強 152 X45n0755_p0155c14
緣。圓音遍益。有疑斯遣。如對鏡視像。故不須說論。若 153 X45n0755_p0155c15
我如來滅後有二種。一者依經得解。二者藉論取悟。 154 X45n0755_p0155c16
依經得解復有二種。一者鈍根。要藉繁文方始得解。 155 X45n0755_p0155c17
二者利根。能以身力少聞而能多悟。此之二人則不 156 X45n0755_p0155c18
須論。或有眾生。至取解者。依論得解。亦有二種。一者 157 X45n0755_p0155c19
依於廣論。然後得解。二者因略。得悟。此後二人則須 158 X45n0755_p0155c20
說論。此則示受解緣別。宜廣聞略。則示根行不等。 159 X45n0755_p0155c21
如是論為欲總攝。乃至應說此論者。此是第三總結 160 X45n0755_p0155c22
須說之意。是中廣大深法無邊義者。一心真如苞容 161 X45n0755_p0155c23
無外。故云廣大。即此心體。其二無我名為深法。三際 162 X45n0755_p0155c24
不攝。故曰無邊。 163 X45n0755_p0156a01
次說立義分。身下第二次釋正宗。次第釋上三章。即 164 X45n0755_p0156a02
為三分。初釋立義。次釋解釋。後釋修行信心分。初文 165 X45n0755_p0156a03
有二。初結上生下。摩訶衍已下正明立義。此文有三。 166 X45n0755_p0156a04
一牒法舉義。云何為二已下第二以數列名。所言法 167 X45n0755_p0156a05
者已下第三依名解釋。 168 X45n0755_p0156a06
言摩訶衍者。此翻名大乘。此句總示一部宗要。以大 169 X45n0755_p0156a07
乘為宗。 170 X45n0755_p0156a08
就依名釋內有二。初釋立法。即起下顯示正義者。依 171 X45n0755_p0156a09
一心法已下乃至起用薰習故無有斷第二釋立義。 172 X45n0755_p0156a10
即起下復次真如自體相者已下乃至以真如自在 173 X45n0755_p0156a11
用義故。 174 X45n0755_p0156a12
釋立法門有二。所言法者。此句題章。謂眾生心者已 175 X45n0755_p0156a13
下釋之內有三。初言眾生心者。此總出法體。此則生 176 X45n0755_p0156a14
下依一心法有二種門。是心則攝世出世法者第二 177 X45n0755_p0156a15
明心法義用。即生下是二種門皆各總攝一切法。此 178 X45n0755_p0156a16
釋真如生滅二門。皆各攝一切法。依於此心顯示摩 179 X45n0755_p0156a17
訶衍義已下第三釋。是心則攝世出世法義。即生下 180 X45n0755_p0156a18
心真如者已下別釋真如生滅二門。 181 X45n0755_p0156a19
初言眾生心者。此總出法體。即是六七識心。以能顯 182 X45n0755_p0156a20
示。故名為法。是心則攝世出世法者。此第二明心法 183 X45n0755_p0156a21
義用。是心有二。一能分別。依名字相。以能顯示色相 184 X45n0755_p0156a22
義故。即攝世間法。二分別體。謂心真如相。以能示出 185 X45n0755_p0156a23
世義。即攝出世法。依於此心顯示摩訶衍義者。此則 186 X45n0755_p0156a24
第三依法以顯義。此文有二。初總。何以故已下釋。依 187 X45n0755_p0156b01
於此總顯示摩訶衍義者。以此心法有三種義故。所 188 X45n0755_p0156b02
以能示大乘義。何以故者此問意。眾生心者是世法。 189 X45n0755_p0156b03
但應攝世間法。何以復能攝出世法故。是心真如相 190 X45n0755_p0156b04
已下答。以此心有三種相。一者心真如相。能示大乘 191 X45n0755_p0156b05
體。即攝出世法。二心生滅相。能示大乘自體相用。即 192 X45n0755_p0156b06
攝世間法。此文有二。初言是心真如相者。是即生下 193 X45n0755_p0156b07
別釋心真如門。是心生滅因緣相以下第二即生下 194 X45n0755_p0156b08
別釋心生滅門。是心真如相者。心之體實。即是是如 195 X45n0755_p0156b09
也。能顯示摩訶衍體故者。真如即是大乘法體。是心 196 X45n0755_p0156b10
生滅因緣者。文復有二。初言是心生滅因緣相者。即 197 X45n0755_p0156b11
生下釋生滅心章。能示摩訶衍身體相用故者。即生 198 X45n0755_p0156b12
下有四種法熏習義故。染法淨法起不斷絕章。初文 199 X45n0755_p0156b13
有三。心生滅者。即生下釋心生滅章因緣二字。第二 200 X45n0755_p0156b14
即生下復次生法因緣者已下釋生滅因緣章。相之 201 X45n0755_p0156b15
一字。第三即生下復次分別生滅相者已下釋相章。 202 X45n0755_p0156b16
令言是心生滅因緣相者。心勢始起。目之為生。心勢 203 X45n0755_p0156b17
盡故。名之為滅。本識變成。功德生心。因本識變成塵 204 X45n0755_p0156b18
境。為生心緣。由此因緣。一切染法從無始來常流不 205 X45n0755_p0156b19
斷。一切淨法。次第增長故。相者。謂所生心有麤細相 206 X45n0755_p0156b20
相也。 207 X45n0755_p0156b21
能示摩訶衍自體相用故者。謂摩訶衍有自體相用。 208 X45n0755_p0156b22
能所成生滅心法。非謂心法有自體成此相用。又復 209 X45n0755_p0156b23
此六七生滅心相。相雖復前後。剎那無量差別。窮至 210 X45n0755_p0156b24
實體。更無異相。故名真如相。即用此相。示摩訶衍體。 211 X45n0755_p0156c01
此云何示。以本識是諸識種子。此種子識。若體異者。 212 X45n0755_p0156c02
所生諸識。舊各別體。尋求諸識。無各體故。即驗本識 213 X45n0755_p0156c03
體無有二。此明第一示其體義。第二心生滅相者。明 214 X45n0755_p0156c04
此本識是三性識種子。而此種子若未生時。與彼本 215 X45n0755_p0156c05
識。互相依隱。不顯自性。至於生時。功能方現。是故有 216 X45n0755_p0156c06
生滅相。能示大乘相。言顯用者。此識前後相資功德 217 X45n0755_p0156c07
成。即驗本識為因緣性。又復藏識因時有厭求業用。 218 X45n0755_p0156c08
果時起應化益物。此示大乘用義。何以持言大乘自 219 X45n0755_p0156c09
體相用者。若依大乘。明染淨熏習不斷。小乘則無。是 220 X45n0755_p0156c10
故心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故也。 221 X45n0755_p0156c11
所言義者。自下釋第二義章。此即起下顯示正義章 222 X45n0755_p0156c12
內。復次真如自體相者已下第二釋立義門。此文有 223 X45n0755_p0156c13
三。初言義者則有三種者。此則顯章舉數。云何已下 224 X45n0755_p0156c14
第二問數。下之名一者已下顯章別釋。此體相用生 225 X45n0755_p0156c15
下二章。初體相二門。即生下復次真如自體相者雙 226 X45n0755_p0156c16
題二章。廣釋其義。三用門即生下復次真如用者已 227 X45n0755_p0156c17
下別釋用章。 228 X45n0755_p0156c18
所言體大者。此立真如體大義。謂一切法已下釋一 229 X45n0755_p0156c19
切法真如平等不增減者。一切謂染淨等。息現量一 230 X45n0755_p0156c20
切法也。在世不破。出世不盡故。萬法皆不異不二故 231 X45n0755_p0156c21
如也。一心真如。真如通與共不共等諸法為體。目為 232 X45n0755_p0156c22
平等。不增減者。煩惱染法現時。依心體而現。無自體 233 X45n0755_p0156c23
可增。心體能現。而此照性功德不滅。猶如鏡像。穢像 234 X45n0755_p0156c24
現時無體可增。淨鏡照性功用不減。若煩惱現時。有 235 X45n0755_p0157a01
體可增。及其謝滅。可就彰減。現既不增故謝無所減。 236 X45n0755_p0157a02
此明分別性法無有自性可辨增減也。依他識體。雖 237 X45n0755_p0157a03
與染淨為依。體無念故。在纏非本染。出彰非始淨。始終 238 X45n0755_p0157a04
不易。不可就之辨增減也。如此論云。一切凡夫聲聞緣 239 X45n0755_p0157a05
覺菩薩諸佛無有增減。非前際生。非後際滅。故論廣明。 240 X45n0755_p0157a06
相大者。第二立真如相大義。謂如來藏者。此有二義。 241 X45n0755_p0157a07
一攝義。二生義。以無偏習氣。為真如攝持。三世如來。 242 X45n0755_p0157a08
皆依此生。故得此名也。具足無漏性功德者。此真如 243 X45n0755_p0157a09
非唯攝持無漏習氣。體有能攝之德。過琩F數也。如 244 X45n0755_p0157a10
下論云。自體具有過琩F等諸淨功德滿足義故。名 245 X45n0755_p0157a11
為如來藏。亦名如來法身。是為相大。前明體大。示此 246 X45n0755_p0157a12
本覺心性通與凡聖染淨為體。無有一法出此心外。 247 X45n0755_p0157a13
故得大名。今言相大者。即前心體非唯遍為深淨體。 248 X45n0755_p0157a14
能自體具有過琩F功德也。即用此德。示相大。 249 X45n0755_p0157a15
用大者。第三立真如用大義。即起下復次真如用者 250 X45n0755_p0157a16
已下。釋真如用章。前明體相。通於隱顯。此明用大。唯 251 X45n0755_p0157a17
據出纏。在染之時。非無厭求業用。但用功未具。今至 252 X45n0755_p0157a18
果時。因行窮滿。顯本法身起應化益物。盡未來際常 253 X45n0755_p0157a19
無斷絕。既化窮法界。無善不生。即以此業。示用大義 254 X45n0755_p0157a20
也。此文有二。初能生世出世善者。即生下真如內自 255 X45n0755_p0157a21
然而有不思議業已下報應二佛業用門。一切諸佛 256 X45n0755_p0157a22
本所乘故已下第二生下真如用內諸如來本在因 257 X45n0755_p0157a23
地發大慈悲修諸波羅蜜攝化眾生文。 258 X45n0755_p0157a24
初言能生一切世間出世間善因果者。謂報應二佛 259 X45n0755_p0157b01
隨機利益。若據應佛。教諸眾生人天善根。名世間善。 260 X45n0755_p0157b02
若發大乘無漏。名出世善。若據報佛生諸菩薩等十 261 X45n0755_p0157b03
王果報名世間善。盡未來際常涅槃。名出世善。一切 262 X45n0755_p0157b04
諸佛本所乘者。此第二明真如非但具前三義得名 263 X45n0755_p0157b05
為大。復為一切大人作所乘法。一切菩薩皆乘此法 264 X45n0755_p0157b06
者示此真如廣大。凡有修者。無不憑之。以遊到如來 265 X45n0755_p0157b07
地故者。非但為多人乘故顯斯大義。乘此乘者。至於 266 X45n0755_p0157b08
大處。復顯大也。斯乃即乘以示大。故下論云。諸佛如 267 X45n0755_p0157b09
來本在因地。發大慈悲。修諸波羅蜜。乃至知一切眾 268 X45n0755_p0157b10
生及與己身真如平等。見本法身故。六波羅蜜即見 269 X45n0755_p0157b11
緣因。無念本覺即是正因。菩薩乘此緣正兩因。至於 270 X45n0755_p0157b12
佛果。故言到如來地也。 271 X45n0755_p0157b13
己說立義分。次說解釋分。自下釋正宗文內第二解 272 X45n0755_p0157b14
釋分。文內有四。初結前生後。解釋有三種者。第二牒 273 X45n0755_p0157b15
章舉數云。何為三下第三列名。顯示正義者下第四 274 X45n0755_p0157b16
依名廣釋。釋內依前三章次第分別。 275 X45n0755_p0157b17
釋初章內有二。初牒章。二依一心下釋義。釋內有三。 276 X45n0755_p0157b18
初廣釋上立義分內立法門分。復次真如身體相者 277 X45n0755_p0157b19
下第二釋上五義分內立義門分。復次顯示從生滅 278 X45n0755_p0157b20
門下第三正明觀行示入真如法義方便。釋初文內 279 X45n0755_p0157b21
有四。依一心法有二種門者。此初約法舉數。云何為 280 X45n0755_p0157b22
二下第二列名。此二義成上立法門所言法者謂眾 281 X45n0755_p0157b23
生心。是二種門下第三略釋二門。攝於法義。此義云 282 X45n0755_p0157b24
何者。責成此義。若二門有差別者。則應有攝不攝乃 283 X45n0755_p0157c01
可言別。若既總攝。何以明其相異也。以是二門不相 284 X45n0755_p0157c02
捨離者。此示不以有攝不攝異體。說二門差別。顯此 285 X45n0755_p0157c03
二門更相薰習。方有攝義。若心生滅門攝一切染法。 286 X45n0755_p0157c04
必以真如為體。乃能攝持心真如門。攝一切淨法。亦 287 X45n0755_p0157c05
以妄心。能知名義。數數薰習。始於淨法者。攝持功相。 288 X45n0755_p0157c06
所依無實體也。若離心念則一切境界之相。有驗無 289 X45n0755_p0157c07
實體。此云何驗。此等諸法。若各有體。離念之人應成 290 X45n0755_p0157c08
顛倒。不離念者應如實見。然一切聖人離於妄念。而 291 X45n0755_p0157c09
非顛倒。則驗色等無實體也。是故一切法已下第三 292 X45n0755_p0157c10
以七種義。定真如名。是故者。是前三種義。故一切法 293 X45n0755_p0157c11
者。即真如所攝。琩F法也。從本已來離言說相者。顯 294 X45n0755_p0157c12
此真如是言說對治。故使言說無相應義也。離名字 295 X45n0755_p0158a01
相者。言說尚不相應。豈此名字而能因也。離心緣相 296 X45n0755_p0158a02
者。顯此真如非覺觀行處也。畢竟平等者。示此真如 297 X45n0755_p0158a03
猶若虛空。無其增減。無有變易異者。有為諸法前後 298 X45n0755_p0158a04
改轉。然此如性始終不易不可破壞者。示至真至實。 299 X45n0755_p0158a05
唯是一心者。指前琩F等法無各別體。唯是一心也。 300 X45n0755_p0158a06
故名真如者。顯義證名。一切言說假名無實乃至不 301 X45n0755_p0158a07
可得者。此第四明諸妄法有名無實。但隨妄念不可 302 X45n0755_p0158a08
得故者。示一切名字言說唯是意識分別所作。無實 303 X45n0755_p0158a09
可得也。 304 X45n0755_p0158a10
言真如者。自下第五斷秘密疑。疑者。言上說真如離 305 X45n0755_p0158a11
一切言說。此真如名亦是言說。云何餘言悉離此真 306 X45n0755_p0158a12
如名而猶存也。若不離真如名。真如即是有言說相。 307 X45n0755_p0158a13
前義則壞。自下斷疑。 308 X45n0755_p0158a14
言真如者亦無有相者。但一切名字。皆依差別諸相 309 X45n0755_p0158a15
而立。此真如既非有相。一切言說豈能名也。謂言說 310 X45n0755_p0158a16
之極者。已離一切言說皆盡。唯此真如名在。自此已 311 X45n0755_p0158a17
後無復名也。因言遣言者。以此真如言。遣一切言也。 312 X45n0755_p0158a18
云何遣。以離名字。名為真如。以真故遣虛名。如故遣 313 X45n0755_p0158a19
異名。此真如體無有可遣者。示垢累斯盡遣所不及 314 X45n0755_p0158a20
以一切法悉皆真故者。成前無可遣義。若法非真。可 315 X45n0755_p0158a21
須對治遣之。以皆真故。無復須遣也。亦無可立者。凡 316 X45n0755_p0158a22
言立者。本無法體。始欲施設。可名為立。此如法爾。故 317 X45n0755_p0158a23
無可立。以一切法皆同如故者。成前無可立義。若法 318 X45n0755_p0158a24
不如。則有可立。以同如故。無可立也。當知一切法不 319 X45n0755_p0158b01
可說者。勸諸學輩。已言以尋真。不可念者。示滅慮以 320 X45n0755_p0158b02
求如。故名真如者。顯此如名非可說可念之法。故不 321 X45n0755_p0158b03
可以言說念慮。求此名義也。 322 X45n0755_p0158b04
次釋第二問答明觀。此文有二。初問後答。問曰若如 323 X45n0755_p0158b05
是義者。此述前不可說不可念義也。諸眾生等者。謂 324 X45n0755_p0158b06
修真如觀人。云何隨順而能得入者。此真如既不可 325 X45n0755_p0158b07
說不可念。修觀之人皆有言念。而欲使修者。分無得 326 X45n0755_p0158b08
入也。次顯答相。答曰若知一切法者。謂自心現量法。 327 X45n0755_p0158b09
雖說無有能說可說者。示無我故無能說。無外境故 328 X45n0755_p0158b10
無所說。說無能所念。亦如是也。是名隨順者。若有能 329 X45n0755_p0158b11
說可說異。則乘如義。既無能說可說異故。名隨順如 330 X45n0755_p0158b12
也。若離於念者。本謂離心有法。以念取之。既心外無 331 X45n0755_p0158b13
法。還見自心。何煩於念。作此思惟。念自息故。名離念。 332 X45n0755_p0158b14
名為得入者。反本外逸。爾來無始。體塵非有。息用還 333 X45n0755_p0158b15
原。稱之為入也。 334 X45n0755_p0158b16
次釋第二言說相。文內有三。復次真如依言說分別 335 X45n0755_p0158b17
有二種義者。此第一約法舉數。云何為二下次第列 336 X45n0755_p0158b18
名異釋。所言空者下第三依名廣釋。 337 X45n0755_p0158b19
言如實空者。此初列名。明此實真如體實是空。非假 338 X45n0755_p0158b20
名空也。以能究竟顯實者。此空非但離諸妄法名之 339 X45n0755_p0158b21
為空。復能顯真如實有無量功德故。名為實空也。如 340 X45n0755_p0158b22
見第二月空故。能示真月不空也。 341 X45n0755_p0158b23
如實不空者。此列第二名。明此真如實是不空也。此 342 X45n0755_p0158b24
不空有二義。一有自體故說不空。具足無漏性功德 343 X45n0755_p0158c01
者。此第二明復具功德故說不空。 344 X45n0755_p0158c02
所言空者下第三依名廣解。先釋空義。次釋不空。釋 345 X45n0755_p0158c03
空內有三。初題章總釋。當知真如自性下第二別遣 346 X45n0755_p0158c04
執相。乃至總說下第三總列諸相。結顯空義。 347 X45n0755_p0158c05
所言空者從本已來一切染法不相應者。明此染法 348 X45n0755_p0158c06
從本不與性淨相應。謂離一切法差別之相者。非但 349 X45n0755_p0158c07
染法悉不相應。亦無虛妄差別之相也。以無虛妄心 350 X45n0755_p0158c08
念故者。示前無差別義。若有妄念。則有差別相生。以 351 X45n0755_p0158c09
無心念故。即驗無有差別相也。 352 X45n0755_p0158c10
當知真如。自下第二別遣執相。文內有二。初約有無 353 X45n0755_p0158c11
遣相。非一異下約一異遣相。 354 X45n0755_p0158c12
言自性非有相者。凡一切有無諸見。皆因妄念而生。 355 X45n0755_p0159a01
以真如離於妄念故。知非是有相也。或者便言。若真 356 X45n0755_p0159a02
如非有相。便應是無相也。非無相者。我言非有者。謂 357 X45n0755_p0159a03
真如非是有。非欲是於無。汝何以義言。應是無也。或 358 X45n0755_p0159a04
者言。若真如非有非無者。非有非無。應是真如非非 359 X45n0755_p0159a05
有非非無相者。我言真如非是有。非謂是非有。復言 360 X45n0755_p0159a06
真如非是無。非謂是非無。汝以何義言。真如是非有 361 X45n0755_p0159a07
是非無也。或者言。若真如非非有似有義。非非無似 362 X45n0755_p0159a08
無義。此應亦有亦無也。言非有無俱相者。我言真如 363 X45n0755_p0159a09
非是非有。非謂是於有。真如非是非無。非謂是於無。 364 X45n0755_p0159a10
既不是於有。復不是於無。云何得有。亦有亦無義也。 365 X45n0755_p0159a11
有無四句既爾。約一異四句。例此可知也。 366 X45n0755_p0159a12
乃至總言下第三總例諸相。結顯空義。言乃至總說 367 X45n0755_p0159a13
者。例餘一切分別性內。所有四句皆同此遣也。依一 368 X45n0755_p0159a14
切眾生以有妄心念念分別者。示此虛妄念處生滅 369 X45n0755_p0159a15
剎那悉皆不與心性相應也。故說為空者。顯義定名 370 X45n0755_p0159a16
也。若離妄心實無可空者。離妄心外有真如及琩F 371 X45n0755_p0159a17
功德。不可謂空也。 372 X45n0755_p0159a18
所言不空者。次釋第二不空義也。此文有四。所言不 373 X45n0755_p0159a19
空者。此初題章已顯法體不空。第二釋義。故名不空 374 X45n0755_p0159a20
者。第三以義定名。亦無有相者。下第四明不空義離 375 X45n0755_p0159a21
相。已顯法體。空無妄故者。以無妄相法故。即顯法體 376 X45n0755_p0159a22
本來自空。即是真心者。謂自性淨心也。常琱變者。 377 X45n0755_p0159a23
於未來佛不染。於過去現在佛不淨法也。淨法滿足 378 X45n0755_p0159a24
者。此真如之外。更無一法自體具有無量功德。無一 379 X45n0755_p0159b01
念所少也。故名不空者。此第三以義定名。亦無有相 380 X45n0755_p0159b02
下。第四明不空離相。亦無有相可取者。亦離有無相 381 X45n0755_p0159b03
也。離念境界者。示一切妄心皆不相應也。唯證相應 382 X45n0755_p0159b04
故者。示現證時離覺觀無有能所也。 383 X45n0755_p0159b05
次釋第二心生滅門。成上立法內。有心生滅因緣相。 384 X45n0755_p0159b06
能示摩訶衍自體相用故。釋文內有二。初廣釋上生 385 X45n0755_p0159b07
滅因緣相。復次有四種法薰習下。廣釋上自體相用 386 X45n0755_p0159b08
故。初文有三。初釋上生滅。復次生滅因緣者下釋上 387 X45n0755_p0159b09
因緣。復次分別生滅相者下釋上相義。初文有二。一 388 X45n0755_p0159b10
總示生滅法體。此識有二種下第二別解生滅識義 389 X45n0755_p0159b11
依如來藏故有生滅心者。如來藏者。即是無念本覺 390 X45n0755_p0159b12
體。無念故隨妄流轉。爾來無始。照性不改。故名為覺。 391 X45n0755_p0159b13
一切諸佛從此出生。即因此覺為如來藏。有生滅心 392 X45n0755_p0159b14
者。復以此心體無念故。無心違物。相似生滅也。言不 393 X45n0755_p0159b15
生滅者。指取照性不易。言相似者。隨薰故似也。所謂 394 X45n0755_p0159b16
不生不滅與生滅和合者。真如為本。妄為末。無相離 395 X45n0755_p0159b17
義。故言和合也。非一者。生滅義與不生滅義不可言 396 X45n0755_p0159b18
一也。非異者。雖不同而無別體可相異也。如風依水。 397 X45n0755_p0159b19
風以動為義。水以濕為義。動之與濕不可令一。﹝得-彳﹞ 398 X45n0755_p0159b20
二。體無可相異。藏與生滅亦復如是。名為阿梨耶識 399 X45n0755_p0159b21
者。以有依隱和合義故。即立此藏。名為阿梨耶也。 400 X45n0755_p0159b22
別釋義內文分有二。一此識有二義。乃至生一切法 401 X45n0755_p0159b23
此即第一總標舉數。略釋其義用。言此識者。此前阿 402 X45n0755_p0159b24
梨耶識也。有二義者。謂覺與不覺。能攝一切法。以能 403 X45n0755_p0159c01
任持染淨法也。生一切法者。諸法因也。又以是諸法 404 X45n0755_p0159c02
種子故也。云何為二下第二別名也。 405 X45n0755_p0159c03
所言覺義者下第三依名釋義。文內復二。初別釋二 406 X45n0755_p0159c04
義明一向不同。復次覺與不覺下合明此二義各有 407 X45n0755_p0159c05
同不同相。別解二義則為二段。初釋覺義。所言不覺 408 X45n0755_p0159c06
下別釋不覺義。釋覺內有三。初約法身正釋本覺。復 409 X45n0755_p0159c07
次本覺隨染分別下第二約對修治顯覺用相。復次 410 X45n0755_p0159c08
覺體相有四種大義下第三約喻顯示喻前體相。初 411 X45n0755_p0159c09
文復三。初正約法身出本覺體。依此法身下第二就 412 X45n0755_p0159c10
體以結其名。又以覺心源故下第三約對凡聖辨覺 413 X45n0755_p0159c11
分齊。 414 X45n0755_p0159c12
所言覺者。牒前章也。謂心體離念者。示此心性自性 415 X45n0755_p0159c13
無念也。離念相者。顯示離念體相也。等虛空界者。此 416 X45n0755_p0159c14
示與虛空同相也。虛空有兩義。一周遍義。二無差別 417 X45n0755_p0159c15
義。本覺亦爾。以二義同故。取之為況。無所不遍者。此 418 X45n0755_p0159c16
即第一周遍義。示此心性。通為一切眾生體因。此故 419 X45n0755_p0159c17
說一切眾生皆有佛性。法界一相者。即是第二無差 420 X45n0755_p0159c18
別義。以一切法同一性故。界者性也。即是如來平等 421 X45n0755_p0159c19
法身者。轉名以顯。即此心體解性與真如平等。故名 422 X45n0755_p0159c20
為法身也。 423 X45n0755_p0159c21
次釋第二就體結名。文內有二。初依法身結名。何以 424 X45n0755_p0159c22
下釋。依此法身說名本覺者。以此法身無始法爾照 425 X45n0755_p0159c23
性不改。故約此體說名本覺。何以故者。第二問答解 426 X45n0755_p0159c24
釋。一切眾生何故已有本覺。本覺義者下答。對始覺 427 X45n0755_p0160a01
義說者。以此本覺是始覺本。始覺是此本覺末。相對 428 X45n0755_p0160a02
故得此名也。若以本對始。不可為一。以何義故同名 429 X45n0755_p0160a03
覺也。以始覺即同本覺者。本由不覺故非異。謂既得 430 X45n0755_p0160a04
覺已。則無有異。故同得覺名也。若以始覺同本覺義 431 X45n0755_p0160a05
可爾。未審云何有此始覺與本覺同。始覺義者。舉始 432 X45n0755_p0160a06
覺也。依本覺故而有不覺者。以依不了自心故。而有 433 X45n0755_p0160a07
無明妄念不覺也。依不覺故說有始覺者。以依不覺 434 X45n0755_p0160a08
生於妄心。能知名義。遇善知識為說本覺。方始覺知 435 X45n0755_p0160a09
始覺之義。因此始覺知者也。如人﹝穴/(爿*吾)﹞心依有睡心也 436 X45n0755_p0160a10
次釋第三辨覺分齊之內有二。初總釋究竟不究竟 437 X45n0755_p0160a11
義。此義云何而不別釋。又覺心原故者。覺心體性之 438 X45n0755_p0160a12
根原也。名究竟覺者。覺功成就。同於本覺也。又不覺 439 X45n0755_p0160a13
心原故者。謂不觀本性六七識生滅之根原也。非究 440 X45n0755_p0160a14
竟覺者。以末同本覺故。但名加行非究竟也。 441 X45n0755_p0160a15
次明別釋。此義云何者。究竟義非究竟義云何也。下 442 X45n0755_p0160a16
約四位以明差別。前之三位明非究竟。後之一位明 443 X45n0755_p0160a17
究竟也。於四位內。文皆有四。一能觀人。二所觀境。三 444 X45n0755_p0160a18
觀所離障。四結覺分齊。初言如凡夫人者。此第一能 445 X45n0755_p0160a19
觀人。覺知前念起惡者。此第二所觀境也。能止後念 446 X45n0755_p0160a20
不起者。此第三觀之所離。雖復名覺即是不覺者。此 447 X45n0755_p0160a21
第四結覺分齊。 448 X45n0755_p0160a22
雖復名覺者。但覺惡念。又能覺後念不令起過。故受 449 X45n0755_p0160a23
覺名。即是不覺者。不覺本性之原也。前念正起惡時。 450 X45n0755_p0160a24
不能自覺。已薰成業。雖覺無及。故受不覺之稱。又不 451 X45n0755_p0160b01
名覺者。所覺境者。從能覺心生。謂是前惡念為能觀 452 X45n0755_p0160b02
心。作所緣境。謂非為是不如實知故。名不覺也。問。前 453 X45n0755_p0160b03
後二念不相遂及。以何道理覺知前念於惡耶。答。意 454 X45n0755_p0160b04
識非善惡性。但與通數及不善數相應起。故名意識。 455 X45n0755_p0160b05
作不善念與善大地及通數相應起。故名善念。單與 456 X45n0755_p0160b06
通數起者。名作無記。然意識非三性。故三自不相通。 457 X45n0755_p0160b07
意識即無二也。後之覺心曾作前惡念來。薰成種子。 458 X45n0755_p0160b08
後念依此識種而生。還自憶持所作無性不知。如睡 459 X45n0755_p0160b09
覺迷﹝穴/(爿*吾)﹞。凡聖之相。自不相通。然心體無二。照無不知 460 X45n0755_p0160b10
也。 461 X45n0755_p0160b11
次釋第二位四義。二乘觀智初發意菩薩等。此第一 462 X45n0755_p0160b12
明能觀人。以此二人斷惑見理同故。共作一位說也。 463 X45n0755_p0160b13
覺於念異念無異相者。此第二明所觀也。覺於念異 464 X45n0755_p0160b14
者。於現起惡念初生及住。不覺其患。至於異時。方始 465 X45n0755_p0160b15
覺知。念無異相者。研尋其體。無相可得也。問云。心不 466 X45n0755_p0160b16
見心。云何覺心異相。答。此異相者。從能觀心生。似異 467 X45n0755_p0160b17
顯現。更無別異為心所緣。故言念無異相。以捨麤分 468 X45n0755_p0160b18
別執著相者。此第三明觀所離。以捨分別性內執著 469 X45n0755_p0160b19
我塵法塵相也。名相似覺者。此第四結覺分齊。言相 470 X45n0755_p0160b20
似者。念至於異為業事成。雖覺無反。故名相似。 471 X45n0755_p0160b21
次釋第三位。法身菩薩等者。此第一明能覺人。此始 472 X45n0755_p0160b22
從初地。訖盡金剛道前。悉證真如以成身故。名法身 473 X45n0755_p0160b23
覺。於念住念無住相者。此第二明所觀境。言覺住者。 474 X45n0755_p0160b24
現起惡念初生。未覺其迷。至於住時方乃覺□。□無 475 X45n0755_p0160c01
住相者。驗此住相似住顯現。無別住體住於此相。以 476 X45n0755_p0160c02
離分別麤念相者。此第三明觀所離。此示遠離六七 477 X45n0755_p0160c03
識麤分別念也。名隨分覺者。此第四明覺分齊。此示 478 X45n0755_p0160c04
未能全覺。至於住分方乃覺知。既覺知已。為業不成。 479 X45n0755_p0160c05
能解此住。即得同於本覺也。 480 X45n0755_p0160c06
次釋第四位。文分有三。初正解覺義。是故修多下第 481 X45n0755_p0160c07
二引說證成。又心起者下第三重分別究竟義相。文 482 X45n0755_p0160c08
內有四。如菩薩地盡滿足方便者。此第一明能覺人。 483 X45n0755_p0160c09
謂第十地菩薩因行滿足一念相應下第二明所觀 484 X45n0755_p0160c10
境。一念相應者。謂最後金剛三昧無分別慧。與真如 485 X45n0755_p0160c11
相應。覺心初起者。念心初起之時。即覺知心無初相 486 X45n0755_p0160c12
者。窮其初體。唯是無念。念尚非有。焉得有初。又復初 487 X45n0755_p0160c13
起者。始覺之心創與本覺相應。如水初清。清遍水體。 488 X45n0755_p0160c14
雖復清即水水即清。非無初清以遍水體。佛智如清。 489 X45n0755_p0160c15
佛性如水。雖智即佛性佛性即智。非無初智以遍佛 490 X45n0755_p0160c16
性。名曰相應。以遠離下第三明所離。微細念者。謂阿 491 X45n0755_p0160c17
梨耶以無始已來諸念薰習。猶自未盡。未盡故今有 492 X45n0755_p0160c18
微細生滅。梨耶識內習氣。於此時方盡。彼細念相自 493 X45n0755_p0160c19
此消滅。得見已下第四明覺分齊。得見心性者。證見 494 X45n0755_p0160c20
本覺清淨性也。心即常住者。本依妄想薰習。無常不 495 X45n0755_p0160c21
住。如水依風。妄想氣盡。心即常住。如風止水靜。名究 496 X45n0755_p0160c22
竟覺者。修習自覺功成至此。於後更無能覺異也。 497 X45n0755_p0160c23
次釋第二引說證成。若有眾生能觀無念者。觀前後 498 X45n0755_p0160c24
諸念各無自相。則為向佛智者。諸佛智慧思想念盡 499 X45n0755_p0161a01
無復分別。若知無念順佛智也。 500 X45n0755_p0161a02
次釋第三重分別相。又心起者。牒前文內覺心初起 501 X45n0755_p0161a03
也。無有初相可知者。此約若實有初。則不名為初。既 502 X45n0755_p0161a04
得名為初故。則初以無初為本。以無初為本故。初無 503 X45n0755_p0161a05
自相。而言知初相者。審前知初之所以也。即謂無念 504 X45n0755_p0161a06
者。無念是念始也。是故一切眾生不名為覺者。凡有 505 X45n0755_p0161a07
念中生不名究竟覺也。以從本來念念相續未離念 506 X45n0755_p0161a08
故者。以未遇善知識為說真覺。隨惡覺流。莫之知返 507 X45n0755_p0161a09
也。故說無始無明者。此有二義。一示無明無有始也。 508 X45n0755_p0161a10
二一切染法無有始於無明也。若得無念者。示無念 509 X45n0755_p0161a11
有始。故言得也。此無念者。知念無自相。名為無念。非 510 X45n0755_p0161a12
謂離念之法名為無念。則知心相生住異滅者。知此 511 X45n0755_p0161a13
四相。似有顯現。各無自相也。以無念等故者。此等心 512 X45n0755_p0161a14
相雖無自性相。以離念本覺為通體也。而實無有始 513 X45n0755_p0161a15
覺之異者。既達本覺通相諸念體。豈有始覺異於本 514 X45n0755_p0161a16
覺。以四相俱時而有者。若據本覺。望之四相。則俱而 515 X45n0755_p0161a17
有。若隨妄心所見。有前後之異。由此妄心。以不覺為 516 X45n0755_p0161a18
體。故使不能如實知義也。譬如夢堣蓱嚏C若據根本 517 X45n0755_p0161a19
夢心。望之夢中所有諸事。俱時而現。若隨夢堣酵恁C 518 X45n0755_p0161a20
則見先後之異。皆無自然立者。此四相各無自性虛 519 X45n0755_p0161a21
然而立也。本來平等同一者。雖後流轉。以無染法為 520 X45n0755_p0161a22
體。終竟不能離於本覺也。 521 X45n0755_p0161a23
次釋大分次第二約對脩治顯覺用相。文內有三。初 522 X45n0755_p0161a24
依法總舉數標宗略釋。云何為二下別列二名。智淨 523 X45n0755_p0161b01
相者下第三依名分別。 524 X45n0755_p0161b02
復次本覺隨染分別生二種相者。示此本覺隨妄流 525 X45n0755_p0161b03
轉。爾來無始者。若得淨法薰習。則成二種淨用。故言 526 X45n0755_p0161b04
生二種相。與彼本覺不相捨離者。即此本覺出於二 527 X45n0755_p0161b05
鄣。成就淨德。故使二法無相離義也。 528 X45n0755_p0161b06
云何為二下乃至二者不思議業相。此第二列名。 529 X45n0755_p0161b07
第三依名分別有二。初釋智淨相。不思議者釋第二。 530 X45n0755_p0161b08
就初文有二。一題章略釋修成之相。此義云何下問 531 X45n0755_p0161b09
答廣釋。 532 X45n0755_p0161b10
智淨相者。此句題章。謂依法力薰習者。謂依聞薰習 533 X45n0755_p0161b11
力也。此則私性成就。如實修行者。依前種性。始起修 534 X45n0755_p0161b12
行。始從解行修至十地所修行也。隨順真如。修行六 535 X45n0755_p0161b13
度。故言如實也。滿足方便者。謂十地終心。因行窮滿 536 X45n0755_p0161b14
足。此明能對治道也。破和合識相者。此之藏識。無始 537 X45n0755_p0161b15
已來。依他染法。和合共生。從得治道。方漸破壞也。此 538 X45n0755_p0161b16
有四位。一願樂位。依唯識教。起三慧薰習。益解性力。 539 X45n0755_p0161b17
損種子能。此即益力。損能轉此。但有分損功能。未是 540 X45n0755_p0161b18
正破。以未證見心本性故。二是有相位。從初地至六 541 X45n0755_p0161b19
地。以無分別智。證於真如。所修福慧。漸次增明於前 542 X45n0755_p0161b20
位。即是通達轉。以能通達真如對治藏。令其破壞未 543 X45n0755_p0161b21
盡故。三無相修位。從七地盡十地。以止觀願行。離於 544 X45n0755_p0161b22
修相。任運而起。又勝前位。此即脩習轉。以無相修成。 545 X45n0755_p0161b23
能破藏識功能令盡故。四如來地。以藏諸功德盡故。 546 X45n0755_p0161b24
佛地萬德普脩。即是果滿轉。以至此位時。轉於因地 547 X45n0755_p0161c01
一切福慧等行。悉成如來果德。解脫畢竟故也。滅相 548 X45n0755_p0161c02
續心相者。此阿梨耶識。與不淨品和合。成六七識及 549 X45n0755_p0161c03
諸道種子。能令三有相續。和合既壞。種義不成。種子 550 X45n0755_p0161c04
不成。故相續心滅也。此則明所滅之法。顯現法身者。 551 X45n0755_p0161c05
無明我執。從此並滅。法身四德。自此漸顯。乃至佛地 552 X45n0755_p0161c06
顯之究竟也。智淳淨故者。昔在因位。鄣未盡故。相亦 553 X45n0755_p0161c07
未淨。今至極果。垢累盡故。智得淳淨。 554 X45n0755_p0161c08
自下第二廣釋。初問後答。此義云何者。此問障滅。顯 555 X45n0755_p0161c09
義云何也。以一切心識下釋。釋文有三。初法。次喻。後 556 X45n0755_p0161c10
合。一切心識之相者。謂六七識心也。此心有二。一性。 557 X45n0755_p0161c11
二相。性即淨心。相即虛妄分別也。皆是無明者。示此 558 X45n0755_p0161c12
分別之相。乃至是無明所致。非心性自爾也。無明之 559 X45n0755_p0161c13
相不離覺性者。以無明薰習真如生於妄心。心識生 560 X45n0755_p0161c14
滅之相。是無明功能。心識覺照。即是本覺故。不離覺 561 X45n0755_p0161c15
性也。非可壞者。心識之性。即是本覺。故不可壞。非不 562 X45n0755_p0161c16
可壞者。心識之相。唯是無明。故為治道所壞。次釋喻 563 X45n0755_p0161c17
說。如大海水者。此取廣大清淨為喻。因風波動者。示 564 X45n0755_p0161c18
此水性非自力生波。因風故波。復示風性不能自現 565 X45n0755_p0161c19
動相。依水故能也。此喻前法內一切心識之相皆是 566 X45n0755_p0161c20
無明。水相風相不相捨離者。然水有多義。此取動不 567 X45n0755_p0161c21
動為喻。風且取動為喻。亦有不動。然此論水。不以波 568 X45n0755_p0161c22
內照潤為相。風以動內高下為相。動之與波。未曾相 569 X45n0755_p0161c23
離也。此喻前法內無明之相不離覺性也。而水非動 570 X45n0755_p0161c24
性者。然水且偏言不動水。但與彼照潤用為體。故非 571 X45n0755_p0162a01
動性。風自與動內高下為體。亦非彼性。若風正滅動 572 X45n0755_p0162a02
相即滅者。驗風唯與動為性。濕性不壞者。舉濕不壞。 573 X45n0755_p0162a03
顯水不動。復驗不與波為性。此喻上非可壞也。次釋 574 X45n0755_p0162a04
第三合喻。如是眾生自性清淨心者。示此心性廣大 575 X45n0755_p0162a05
眾生皆有。雖在煩惱。照性不改。故言清淨。此合上大 576 X45n0755_p0162a06
海。因無明不動者。示此心性非自流轉。因無明薰故。 577 X45n0755_p0162a07
諸識浪生。如波因風。此無明染法復不能自為生 578 X45n0755_p0162a08
滅。依於本覺而有生滅。如風依水合之。因風波動也。 579 X45n0755_p0162a09
心與無明俱無形相者。無明與心各無自相。不相捨 580 X45n0755_p0162a10
離者。本覺以心識為相。無明以生滅為相。生滅與心 581 X45n0755_p0162a11
無相離義。合上水相風性不相離。而心非動性者。示 582 X45n0755_p0162a12
此淨心不與生滅為性。合上而水非動性。若無明滅 583 X45n0755_p0162a13
相續則滅者。驗此無明為生滅體。合上風止動滅。智 584 X45n0755_p0162a14
性不壞者。復示無明不以心為性。由不以心為性故。 585 X45n0755_p0162a15
生滅自盡。智性常存。合上濕性不壞。 586 X45n0755_p0162a16
次釋不思議業相。文內有二。初明業所依。能作一切 587 X45n0755_p0162a17
下正辨業相。言以依智淨者。此則明業所依。以法身 588 X45n0755_p0162a18
淨智作依止。次辨業相。文復有二。初總後別。能作一 589 X45n0755_p0162a19
切勝妙境界者。此明總說。以依前淨智起應化身及 590 X45n0755_p0162a20
清淨土。作諸眾生見聞境界也。如寶性論偈說。 591 X45n0755_p0162a21
 諸佛如來身  如虛空無相  為諸勝智者 592 X45n0755_p0162a22
 作六根境界  示現微妙色  出于梵音聲 593 X45n0755_p0162a23
 令嗅佛戒香  與佛妙法味  使覺三昧觸 594 X45n0755_p0162a24
 令知深妙法 595 X45n0755_p0162b01
相所謂下別明業相。文內有三。無量功德之相者。此 596 X45n0755_p0162b02
第一明業勝相。常無斷下第二明業無盡。隨眾生根 597 X45n0755_p0162b03
下第三正辨業用。示此佛身及以淨土。皆為無量功 598 X45n0755_p0162b04
德所成。故得勝名也。常無斷絕者。此第二明業無盡。 599 X45n0755_p0162b05
示依無限大悲起於二身。盡未來際無有間闕也。隨 600 X45n0755_p0162b06
眾生根下此第三正辨業用。眾生根有二種。一大乘。 601 X45n0755_p0162b07
二小乘。地前菩薩及以二乘。但依化身目見。以得利 602 X45n0755_p0162b08
益。地上菩薩依於應身內。作淨土等觀。而得益也。如 603 X45n0755_p0162b09
來大悲稱此機感故。故說名隨世。自然相應者。成上 604 X45n0755_p0162b10
無斷絕義。若有作意。此則有斷。示此大悲任運痚_。 605 X45n0755_p0162b11
不勞功用。故無斷絕義也。種種而見得利益者。成上 606 X45n0755_p0162b12
隨眾生根義。眾生根性雖復不同。如來悉能隨彼示 607 X45n0755_p0162b13
現。無機不會也。以隨機感種種見故。各依自心而得 608 X45n0755_p0162b14
益也。 609 X45n0755_p0162b15
次釋大分第三約喻顯示覺體相義。此文有二。初總 610 X45n0755_p0162b16
牒法舉數。約喻略顯。云何為四下列名別釋。復次覺 611 X45n0755_p0162b17
體相者。此重牒前法。有四種大義者。此總舉數也。與 612 X45n0755_p0162b18
虛空等者。顯喻大義。猶如淨鏡者。喻心性淨能有照 613 X45n0755_p0162b19
用也。此則約喻略顯。 614 X45n0755_p0162b20
云何為四下次別列名釋義。依四名次第分別。一者 615 X45n0755_p0162b21
如實空鏡者。謂離一切物體。及無顯物功德也。遠離 616 X45n0755_p0162b22
一切心境界相者。示此本覺雖復自性清淨。然六七 617 X45n0755_p0162b23
識心境界本來不相應。猶如淨鏡。雖復性淨。然於兔 618 X45n0755_p0162b24
角龜毛不相應也。無法可現者。此性淨本覺。所以不 619 X45n0755_p0162c01
現心境界者。以我塵等本來非有。本來非有故。不為 620 X45n0755_p0162c02
淨心所現。如龜毛兔角非淨鏡所現也。非覺照義者。 621 X45n0755_p0162c03
此本覺於二種塵相。實無覺照功德也。如鏡於兔角 622 X45n0755_p0162c04
等無照功也。因薰習鏡者。此不能作眾生內因薰習 623 X45n0755_p0162c05
也。鏡者以有自體。能現一切因緣境界。謂如實不空 624 X45n0755_p0162c06
者。此心真如性。如實不空也。一切世間境界者。謂依 625 X45n0755_p0162c07
他性內一切境。悉於中現者。示此境界無別所依止。 626 X45n0755_p0162c08
悉於性淨本覺內現。如諸物像依鏡而起。悉於鏡中 627 X45n0755_p0162c09
現不出者。此自心現境界若滅時。不出心外。如鏡像 628 X45n0755_p0162c10
滅時不出鏡外也。不入者。後若現時。且不從外來。故 629 X45n0755_p0162c11
言不入。如像鏡現時不從外入也。不失者。此影現時。 630 X45n0755_p0162c12
以不從外入。不可謂得入。及其滅時復不出於外。何 631 X45n0755_p0162c13
得名失也。如鏡像滅時不可名失。不壞者。此之心影 632 X45n0755_p0162c14
滅時。無有自體可就之名壞也。如像滅時不可言面 633 X45n0755_p0162c15
像壞。常住一心者。此心境像若有出入。可非常住。既 634 X45n0755_p0162c16
出入。故是常住一心也。亦如鏡像。唯住境內也。以一 635 X45n0755_p0162c17
切法即真實性者。以自心現法。即用本覺為體。無義 636 X45n0755_p0162c18
更得餘處而住。如似鏡像以鏡為體。故無有道理離 637 X45n0755_p0162c19
於鏡住。又一切染法所不能染者。以本覺性淨故。能 638 X45n0755_p0162c20
現一切染法。此染現時。乃更顯於本淨。即示法染法 639 X45n0755_p0162c21
所不能染也。如鏡淨性能現穢物。穢物現時返顯鏡 640 X45n0755_p0162c22
淨。豈此穢物而能染鏡。智體不動者。智以本覺為體。 641 X45n0755_p0162c23
此所現境。隨妄心轉變。然其能照性未曾改易。亦如 642 X45n0755_p0162c24
鏡像隨質轉變。然其鏡性未曾改變。具足無漏者。此 643 X45n0755_p0163a01
本覺性。於琩F等法。無有所少。亦如淨鏡於現一切 644 X45n0755_p0163a02
物像功能。無一所少也。薰習生者。此本覺性作眾生 645 X45n0755_p0163a03
體。能與眾生。作內薰習。令厭生死樂涅拌。如鏡備即 646 X45n0755_p0163a04
有照像之功。欲令因鏡智自美惡也。三法出離鏡者。 647 X45n0755_p0163a05
示前本覺依法力薰習出離諸鄣。猶如淨鏡離垢清 648 X45n0755_p0163a06
淨也。謂不空法者。是前本覺具足眾德也。出者出於 649 X45n0755_p0163a07
二淨。離者破和合識相也。淳淨明者。無煩惱雜故。無 650 X45n0755_p0163a08
智鄣染故淨。和合相盡故明也。四緣薰鏡者。依出離 651 X45n0755_p0163a09
法身。起應化二身。從於大悲。流出十二部經。作諸眾 652 X45n0755_p0163a10
生外緣薰習。鏡者謂受用鏡。謂依法出離者。不示應 653 X45n0755_p0163a11
化二身。依離垢法身。遍照眾生之心也。以佛日慧光 654 X45n0755_p0163a12
照諸眾生二種之心。一本性淨心。二隨緣用心也。今 655 X45n0755_p0163a13
脩善根者。作薰習種子。令生出世善也。隨念示現者。 656 X45n0755_p0163a14
隨彼眾生所有念心。皆能示現等類之身也。 657 X45n0755_p0163a15
次釋第二不覺。文內有三。初總解不覺義相。復次依 658 X45n0755_p0163a16
不覺生三種相下第二別釋不覺作生染之因。常知 659 X45n0755_p0163a17
無明能一切染法下第三總結義宗。前文復二。初正 660 X45n0755_p0163a18
示無明不覺之相。以有不覺妄想心下第二顯此不 661 X45n0755_p0163a19
覺有起淨功德。 662 X45n0755_p0163a20
就正示不覺內有三。初法。次喻。後合。法說文復二。一 663 X45n0755_p0163a21
示無明能生妄念。二顯本覺作妄念體。謂不如實智 664 X45n0755_p0163a22
真如法一不覺心起而有其念者。此示無明起作念。 665 X45n0755_p0163a23
本不知真如法一。謂不可法界無二也。不覺心起者。 666 X45n0755_p0163a24
由不覺故非異謂異。故遂有念動。名之為起。而有其 667 X45n0755_p0163b01
念者。心既起已。善境不捨。故有妄念。念無自相不離 668 X45n0755_p0163b02
本覺者。第二示此妄念無有自體。唯以本覺為體相 669 X45n0755_p0163b03
也。次釋喻文復有二。猶如迷人依方故迷者。此示迷 670 X45n0755_p0163b04
不自起因方故生。喻六七念雖由無明。不離覺也。無 671 X45n0755_p0163b05
明不能自起。要依真如有此不覺也。若離於方則無 672 X45n0755_p0163b06
有迷者。顯以迷依方故。離方無迷。喻前念不自生。依 673 X45n0755_p0163b07
覺有不覺故。次釋第三合喻。文露可解。 674 X45n0755_p0163b08
次釋第二顯此不覺有起淨之用。問。若依餘法生不 675 X45n0755_p0163b09
覺義者。義容可爾。即言依於本覺有於不覺。即此不 676 X45n0755_p0163b10
覺還迷本覺者。義不可然也。凡相違之法。則不得相 677 X45n0755_p0163b11
依。覺與不覺二法相違。何得依覺得有不覺。若得有 678 X45n0755_p0163b12
者。一切相違之法。亦應得相依而有也。答。此不覺者。 679 X45n0755_p0163b13
即是本覺。由無明對法有覺不覺。如鏡夜則不得現 680 X45n0755_p0163b14
物。明則有能現物。但約法故爾。非謂鏡性而有存亡。 681 X45n0755_p0163b15
以有不覺妄想心者。此示相順之義。義相云何。若直 682 X45n0755_p0163b16
爾依覺有不覺。畢竟不能順於本覺。由依不覺生妄 683 X45n0755_p0163b17
想心。此心則有順本覺義也。能知名義者。為此妄心 684 X45n0755_p0163b18
有能知名義之功。為說真覺者。得覺聖人。為未覺者 685 X45n0755_p0163b19
說於真覺。彼因妄能知名義。即自知有根本真覺也。 686 X45n0755_p0163b20
久脩不已。還得究竟。同於本竟。爾時不覺轉為無分 687 X45n0755_p0163b21
別境。妄想之心轉成自覺照智也。如耶方後﹝穴/(爿*吾)﹞即是 688 X45n0755_p0163b22
正方。返迷之心即是正智。此喻少分計思。不類覺與 689 X45n0755_p0163b23
不覺其性一也。迷方與心異也。不覺之心則無真覺 690 X45n0755_p0163b24
自相可說者。若無妄心。則無能智名義之者。設有真 691 X45n0755_p0163c01
覺自相。以緣不具故。則可得說也。 692 X45n0755_p0163c02
次釋第二別解不覺作生染之因。文內有二。初舉數 693 X45n0755_p0163c03
略釋。云何為三下列名廣解。 694 X45n0755_p0163c04
三種相者。此舉數也。與彼不覺相應不離者。此三種 695 X45n0755_p0163c05
即是不覺義。用未不離本。故言相應也。問曰。夫相應 696 X45n0755_p0163c06
者。想受行與心異。得有相應義。此三種心。是不相應 697 X45n0755_p0163c07
心。無明復是即心無明。何故說言相應不離也。答。今 698 X45n0755_p0163c08
說相應義有二種。一不相捨離。是相應義。二心與心 699 X45n0755_p0163c09
數。別體同時。同緣同知。所作相違。故名相應義。今此 700 X45n0755_p0163c10
亦非不離相應。此處麤起。言相應者。無明與心不相 701 X45n0755_p0163c11
捨離。故言相應也。 702 X45n0755_p0163c12
次釋第二列名廣釋。謂初問次釋。一無明業相者。不 703 X45n0755_p0163c13
此無明只以動心為業。以依不覺故心動者。以依不 704 X45n0755_p0163c14
覺故有無明。以無明故令心念動也。說名為業者。此 705 X45n0755_p0163c15
即說名根本業識也。覺則不動者。此顯前同。由不覺 706 X45n0755_p0163c16
故動。正以覺則不動。故知動時由於不覺也。動則有 707 X45n0755_p0163c17
苦者。以此念心流動生滅故。即有行壞等苦。今言無 708 X45n0755_p0163c18
明動心即有苦者。此則同時因果不相離也。問曰。若 709 X45n0755_p0163c19
言同時有因果者。無明與苦作何相因。答。作五種。生 710 X45n0755_p0163c20
因。依因。建立因。長因。養因。生因者。如 711 X45n0755_p0163c21
燈與明。雖復同 712 X45n0755_p0163c21
時。仍得燈而生於明。無明生苦亦爾。依因者。相依而 713 X45n0755_p0163c22
立。建立因者。無明住地建立妄識也。長因者。增長也。 714 X45n0755_p0163c23
養因者。潤益也。果不離因者。苦者是果。動念為因。依 715 X45n0755_p0163c24
動方苦。豈得相離也。二能見相者。謂是見識識也。以 716 X45n0755_p0164a01
依動故能見者。苦心無妄念則無見也。不動則無見 717 X45n0755_p0164a02
者。以不動則無見故。即驗見時由於妄境。動三界相 718 X45n0755_p0164a03
者。此即是能現識也。 719 X45n0755_p0164a04
次釋內有二。初正解依心現妄境。以有坑界緣已下 720 X45n0755_p0164a05
明此妄境能生分別心也。譬如翳目能現空花。花若 721 X45n0755_p0164a06
生已。還為翳目所見也。以依能見故境界妄現者。示 722 X45n0755_p0164a07
此妄境不能自有。但依妄念心而顯現也。亦如影不 723 X45n0755_p0164a08
自生。依形故現也。離見則無境界者。驗境依心也。以 724 X45n0755_p0164a09
離妄見者。外境不生故。即驗境起由於見也。 725 X45n0755_p0164a10
次釋第二依境生心義。以有境界緣故者。以有妄現 726 X45n0755_p0164a11
境故。得作妄心所緣也。復生六種相者。謂是分別妄 727 X45n0755_p0164a12
相差別也。此之六種。前五明因。後一顯果。俱是意識 728 X45n0755_p0164a13
功能也。前五內。初二明依意識分別愛憎。領納苦樂。 729 X45n0755_p0164a14
即是受心也。次二明憶念前境。計著名相。即想也。後 730 X45n0755_p0164a15
之一種正明作業。即是行也。受有二種。一分別好惡。 731 X45n0755_p0164a16
生於愛憎。二因於愛憎。領納苦樂也。一智相者。此是 732 X45n0755_p0164a17
初起愛心。覺了前境。名之為智也。依於境界心起分 733 X45n0755_p0164a18
別者。境界既現已分別違順也。愛與不愛者。違順既 734 X45n0755_p0164a19
成遂起憎愛也。二相續相者。以依前憎愛。領納苦樂。 735 X45n0755_p0164a20
念心不斷。名為相續也。依於智故。依前分別智也。生 736 X45n0755_p0164a21
其苦樂者。生起覺知苦樂心起。念相應者。此覺苦樂 737 X45n0755_p0164a22
心起念相續無有斷絕也。自下二種即是想心也。三 738 X45n0755_p0164a23
取執相者。既領納已取著更深。依於相續者。依前分 739 X45n0755_p0164a24
別覺知心也。緣念境界者。若緣前愛憎。追念不捨。任 740 X45n0755_p0164b01
持苦樂者。追憶苦樂。皒g心起。心起著故者。以不知 741 X45n0755_p0164b02
愛憎苦樂從心起故。取之為外。而生執著也。四計名 742 X45n0755_p0164b03
字相者。示此想不緣實義。但依假名而生計著也。依 743 X45n0755_p0164b04
於妄執者。依前執取相分別假名言相者。隨逐名言。 744 X45n0755_p0164b05
妄生分別。自下一種即是行心。五起業相者。依前妄 745 X45n0755_p0164b06
想能起行業也。依於名字名取著者。以不可假名取 746 X45n0755_p0164b07
之為實也。造種種業者。依此行心。能作身口種種業 747 X45n0755_p0164b08
也。次明果相。六業繫苦相者。此之業種。繫結本識。受 748 X45n0755_p0164b09
苦報也。以依業受果不自在者。報隨業繫。無解脫時。 749 X45n0755_p0164b10
已說第二別明不覺。次顯第三總結義宗。當知無明 750 X45n0755_p0164b11
能生一切染法者。以前九種依不覺生故。則知無明 751 X45n0755_p0164b12
能生染法也。以一切染法皆是不覺相者。重顯無明 752 X45n0755_p0164b13
能生染也。 753 X45n0755_p0164b14
次釋大分第二明覺與不覺各有同不同義。文內有 754 X45n0755_p0164b15
三。初總舉數。云何為二下第二列名。同相者下第三 755 X45n0755_p0164b16
題名別釋。釋內有二。初釋同相。異相者下第二別釋 756 X45n0755_p0164b17
異。 757 X45n0755_p0164b18
同相內文復有三。初喻說。如是無漏下合喻。是故修 758 X45n0755_p0164b19
多羅下引說證成。先釋喻。譬如種種瓦器者。示器相 759 X45n0755_p0164b20
非一也。皆同微塵性相者。示器為相。塵為性故。相殊 760 X45n0755_p0164b21
性一也。故明塵性無別。次明合喻。如是無漏無明種 761 X45n0755_p0164b22
種業幻者。顯染淨二相不可為一也。合上種種瓦器。 762 X45n0755_p0164b23
皆同真如性者。示此染淨如體不二。合上種種皆同 763 X45n0755_p0164b24
微塵性相。次釋第三引說證成。言是故者。是彼染淨 764 X45n0755_p0164c01
有同相義故。依於此義者。依前同相義。說一切眾生 765 X45n0755_p0164c02
乃至入於涅拌者。以此性離相寂滅故。說眾生本來 766 X45n0755_p0164c03
涅槃也。菩提法者。復示此如有虛通之義。亦名為道。 767 X45n0755_p0164c04
此即性染菩提。是一切淨法所依之本。故名性也。非 768 X45n0755_p0164c05
可脩相者。此之如性無始法然。非修所及。非可作相 769 X45n0755_p0164c06
者。復示如體非為功所致。畢竟無得者。有我眾生。非 770 X45n0755_p0164c07
彼所得。無我眾生。復無能得也。亦無色相可見者。示 771 X45n0755_p0164c08
非凡夫眼識境界。而有見色相者。示能幻起諸佛色 772 X45n0755_p0164c09
身。唯是隨染業幻所作者。此幻起色。隨彼染業眾生 773 X45n0755_p0164c10
自分別作也。非是智色不空之性者。此有染眾生所 774 X45n0755_p0164c11
見之色。非是無分別智所現色法門。以智明不可見 775 X45n0755_p0164c12
故者。此色法門唯證相應。非見所及。 776 X45n0755_p0164c13
次釋異相文中有二。初喻後合。如種種瓦器各各不 777 X45n0755_p0164c14
同者。示此器物相貌容貯悉皆不同。次明合喻。如是 778 X45n0755_p0164c15
無漏無明者。謂染淨二法功能相根。不可同此。合前 779 X45n0755_p0164c16
種種瓦器各各不同也。隨染幻差別性者。釋前異義。 780 X45n0755_p0164c17
此真如隨漏無漏薰故。有染淨差別。非就如體明其 781 X45n0755_p0164c18
異也。染幻差別者。重示別相也。此釋心生滅門內。已 782 X45n0755_p0164c19
釋第一生滅體訖。 783 X45n0755_p0164c20
次分別第二生滅因緣。此文有二。初略釋因緣體。此 784 X45n0755_p0164c21
義云何下廣釋因緣義。復次生滅因緣者。此牒前章。 785 X45n0755_p0164c22
以本識內種子為因。三界虛狀為緣。所謂眾生者。緣 786 X45n0755_p0164c23
心幻起。生者非一。故言眾生。依心意意識轉故者。明 787 X45n0755_p0164c24
此眾生各無自實。唯心轉變所作。此心識意名義者。 788 X45n0755_p0165a01
種種茲長。名之為心。能生依止。說名為意。取塵了別。 789 X45n0755_p0165a02
名之為識。此等三名。因有通別。通則三識各具三名。 790 X45n0755_p0165a03
別則三名別目三識。唯義可知。但今此所明。為欲攝 791 X45n0755_p0165a04
末就本。六七等識。皆是本識上用故。合皆約本識。釋 792 X45n0755_p0165a05
此三名。顯因緣義。 793 X45n0755_p0165a06
次第二廣釋中義。文復有二。初明因緣生起之相。依 794 X45n0755_p0165a07
無明薰習所起識已下第二約對凡聖明智斷分齊。 795 X45n0755_p0165a08
前文有二。謂初問後釋。此義云何者。問曰此依心轉 796 X45n0755_p0165a09
變義云何。次釋相。文內有四。初正解因緣生起次第。 797 X45n0755_p0165a10
此意復有五種下第二明此因緣功德不同得名差 798 X45n0755_p0165a11
別。是故三界虛偽下第三結顯因緣生長之相。復次 799 X45n0755_p0165a12
言意識者下第四重釋梨耶作意識義。 800 X45n0755_p0165a13
以依阿梨耶識說有無明者。此之識性。無始法然。為 801 X45n0755_p0165a14
種種妄想所董習故。遂即依他不覺自體。說此不覺 802 X45n0755_p0165a15
名為無明。此是一切染法根本。從此所生有五種差 803 X45n0755_p0165a16
別。一者念動相。謂不覺而起。即無明業相。二者能見 804 X45n0755_p0165a17
相。謂依動故能見。即前能見相。三者能現相。能現一 805 X45n0755_p0165a18
切境界。即前境界相。四者能取境界相。有境故起心 806 X45n0755_p0165a19
分別。即前智相。五者起念相續相。住持苦樂無斷絕。 807 X45n0755_p0165a20
即前相續相。故說為意者。與妄心及妄境界。作依止 808 X45n0755_p0165a21
故。名之為意。 809 X45n0755_p0165a22
次釋第二隨義得名差別。此意復有五種名者。總舉 810 X45n0755_p0165a23
數。此之五名由依前五義以立。一者名為業識者。以 811 X45n0755_p0165a24
此識不覺而動故。名之為業。謂無明力不覺心動者。 812 X45n0755_p0165b01
示此於心非自性動。由無明故動。此依前不覺而起 813 X45n0755_p0165b02
義。得此業名。二名轉識者。明此本識以依前動故。更 814 X45n0755_p0165b03
復轉變能有所見。依於動心能見相故者。釋此見義 815 X45n0755_p0165b04
由於動。此依前能有所見。依於動心能見相故者。釋 816 X45n0755_p0165b05
此見義由於動。此依前能見義立斯名。三名現識者。 817 X45n0755_p0165b06
示本此識復能隨其五塵。同時顯現一切境界。如鏡 818 X45n0755_p0165b07
現像同依。依發識各異。云何而言隨其五塵對至即 819 X45n0755_p0165b08
現無前後。又復五識緣五塵。無並起義。復無五意識 820 X45n0755_p0165b09
與五識同時緣五塵。約何道理。得無前後。答。今此現 821 X45n0755_p0165b10
者約本識體。即是本覺。故得同時。若據意識行心。尚 822 X45n0755_p0165b11
不得一時受用二塵。況至五也。此舉法體。既約五塵 823 X45n0755_p0165b12
同時現者。即顯六七識自違己體。故論云。四相即同 824 X45n0755_p0165b13
本覺故。是以要須滅六七識方何相應。今此念心即 825 X45n0755_p0165b14
同本覺。不同意識等根塵識緣具方現。此云何知。所 826 X45n0755_p0165b15
謂能一切境界。乃至常在前故。此依前能現義上立 827 X45n0755_p0165b16
此名。四名智識者。以此本識是分別種子。能生意識 828 X45n0755_p0165b17
了別染淨故。名之為智。此則依前能取境界義上立 829 X45n0755_p0165b18
名。五名相續識者。以此本識具二種相續。故得此名。 830 X45n0755_p0165b19
一自相續。二令他相續。以念相續心不斷故者。明自 831 X45n0755_p0165b20
相續與自所生識為身體令不斷故。此又識無始已 832 X45n0755_p0165b21
來為清生滅。剎耶薰習。甯裗簻y。乃至後際無有斷 833 X45n0755_p0165b22
絕。次明他相續。復有二種。一一能便因果相續。二令 834 X45n0755_p0165b23
憶念相續。住持過去無量世等故惡之業令不失故 835 X45n0755_p0165b24
者。此明業因相續。過去諸業作未已久薰習種子。此 836 X45n0755_p0165c01
識攝持為因不失。故復成就現在未來苦樂相報無 837 X45n0755_p0165c02
差別違者。此明異報相續。以此本識是果報體故。依 838 X45n0755_p0165c03
業得果。無有差違。依前起念相續立此名。次明憶念 839 X45n0755_p0165c04
相續。能令現在已經之事忽然而念者。以此識是念 840 X45n0755_p0165c05
種子故。事雖已往。功能由在也。未來之事不覺妄慮 841 X45n0755_p0165c06
者。以此識內有未來諸種子故。事雖未現。亦得生於 842 X45n0755_p0165c07
妄慮之心。依此上起念相續義。立此名也。 843 X45n0755_p0165c08
次釋第三結顯因緣生長之相。是故三界虛偽者。非 844 X45n0755_p0165c09
有似有故曰虛。隱其虛體。准現實狀。故名偽也。唯心 845 X45n0755_p0165c10
所作者。示此虛偽雖有種種差別。尋其因緣。更無別 846 X45n0755_p0165c11
法。唯心所作也。離心則無六塵境界者。此之塵境。唯 847 X45n0755_p0165c12
似顯現。無有自體也。此義云何者。現見有境。云何言 848 X45n0755_p0165c13
無也。以一切法皆從心起者。以一切塵法從心起故。 849 X45n0755_p0165c14
畢竟無有異心六塵也。我現見塵是所取。不即於心。 850 X45n0755_p0165c15
云何言意無異心六塵也。妄念而生者。所謂有塵異 851 X45n0755_p0165c16
心者。此皆從汝妄心分別而生。非有別法。若無別法。 852 X45n0755_p0165c17
此心何所分別。一切分別即分別自心者。示假別法。 853 X45n0755_p0165c18
此心一分顯現成相。作所分別。此所分別即是自心。 854 X45n0755_p0165c19
若心得自見。何須顯現成相。為所分別也。心不見心 855 X45n0755_p0165c20
無相可得者。此心若不變異。即不得自見。以無相根 856 X45n0755_p0165c21
可分別故。當知世間一切境界皆依眾生無明妄心 857 X45n0755_p0165c22
而得住持者。此有二義。一分別性境。皆從眾生無明 858 X45n0755_p0165c23
妄心。建立住持。謂之為外。此心未滅。境不暫息也。二 859 X45n0755_p0165c24
者依他性境。從彼眾生無明妄心無始已來薰習本 860 X45n0755_p0166a01
識方乃得現。此本識功德未盡已來。住持此境。亦不 861 X45n0755_p0166a02
休息。是故一切法如鏡中像無體可得者。示此二境 862 X45n0755_p0166a03
離心之外無別體可得也。唯心虛妄者。若謂有別體 863 X45n0755_p0166a04
者。於唯心虛妄狀上。妄作此執也。以心生則故種種 864 X45n0755_p0166a05
法生者。以六七心生故。我塵法塵等生也。心滅則種 865 X45n0755_p0166a06
種法滅者。六七妄心若滅。秘塵法塵從此得滅。又復 866 X45n0755_p0166a07
本識依他生故。種種法生。本識依他功能盡故。種種 867 X45n0755_p0166a08
似塵法塵滅。 868 X45n0755_p0166a09
次釋第四重分別本識成意識義。復次言意識者。重 869 X45n0755_p0166a10
牒上名。釋文有三。初示名所目義。名為意識下第二 870 X45n0755_p0166a11
明義所得名。此識依見愛下第三示其因相。即此相 871 X45n0755_p0166a12
續識者。恐人謬取故。指出其體。示此意識無有自體。 872 X45n0755_p0166a13
唯以前相續識為此體。有三義。一者意識義。謂依諸 873 X45n0755_p0166a14
凡夫取著轉深。乃至種種妄執。執者於身計我。於塵 874 X45n0755_p0166a15
計所。二者分離義。隨事舉緣也。三者分別事義。謂分 875 X45n0755_p0166a16
別六塵。有自性相。取著違順。不同五識各緣一境。此 876 X45n0755_p0166a17
識能遍緣諸塵。此見第一名所因義訖。次釋約上三 877 X45n0755_p0166a18
義。得於三名。名為意識者。示此心有依止了別義。故 878 X45n0755_p0166a19
依上意。初義得名。亦名分離識者。示此識有分離遍 879 X45n0755_p0166a20
知諸境義。此依上第二分離義得名。又復說名分別 880 X45n0755_p0166a21
事識者。示能分別虛偽塵事。此依上第三分別事識 881 X45n0755_p0166a22
立名。次釋第三因相。此識依見愛煩惱增長義故者。 882 X45n0755_p0166a23
此由執識內我見等三惑力故。所以得起。故言增長。 883 X45n0755_p0166a24
次釋大文第二約對凡聖。明知斷分齊。文分有三。初 884 X45n0755_p0166b01
就心性總約凡聖。明有知不知。何以故下第二舉明 885 X45n0755_p0166b02
無明染心。釋成難知義。染心者有六種下第三偏就 886 X45n0755_p0166b03
無明染心明斷捨分齊。 887 X45n0755_p0166b04
依無明熏習所起識者。此是阿梨耶識依他。為無始 888 X45n0755_p0166b05
惡習所薰。作無明依處。能起一切六七念識。非凡夫 889 X45n0755_p0166b06
能知。亦非二乘所究者。以是自性緣生最後微細甚 890 X45n0755_p0166b07
深故。非彼所知。如人睡心為昏蓋所覆。於夢心境尚 891 X45n0755_p0166b08
不能了。況覺心境。二乘亦爾也。若爾是誰境界。謂依 892 X45n0755_p0166b09
菩薩從初正信者。十信信知也。發心觀察者。謂解行 893 X45n0755_p0166b10
菩薩常作無明無生觀。而未能證。若證法身得少分 894 X45n0755_p0166b11
知者。謂初地菩薩證見自心未究竟。故名少分也。乃 895 X45n0755_p0166b12
至菩薩究竟地者。謂第十地不能知盡者。細障未盡。 896 X45n0755_p0166b13
知未圓滿。唯佛窮了者。以至此位。生滅相盡。圓證法 897 X45n0755_p0166b14
界。故名窮了。此是第一明凡聖知不知訖。 898 X45n0755_p0166b15
自下第二次釋所以何者故。何以此心非凡夫二乘 899 X45n0755_p0166b16
所知。唯佛窮了故。下而出所由。文內有二。初略示其 900 X45n0755_p0166b17
相。所謂心性常無念故。第二重復指斥。前文復三。初 901 X45n0755_p0166b18
明心性體淨而有惑染。所以難知。雖有染心下第二 902 X45n0755_p0166b19
明雖復有惑性常不染。復是難知。是故下第三結顯 903 X45n0755_p0166b20
難知義。是心從本已來自性清淨者。示此心體自性 904 X45n0755_p0166b21
是淨。非物使示。凡夫二乘尚未信有。況復能知。諸菩 905 X45n0755_p0166b22
薩等雖復分知。亦未能盡。而有無明者。雖復性淨。而 906 X45n0755_p0166b23
為一切無想依止。故成無始。其相無明。為無明所染。 907 X45n0755_p0166b24
而有其染心者。以有無明故。見慢欲瞋一切分別上 908 X45n0755_p0166c01
煩惱生。而是四住不共相無相。直置性淨。尚自難可。 909 X45n0755_p0166c02
復言有染焉可易知也。雖有染心者。自下第二明性 910 X45n0755_p0166c03
不被染。明有客塵。而常琱變者。示不被染。在染不 911 X45n0755_p0166c04
染。最難了知。是故此義唯佛能知者。自下第三結難 912 X45n0755_p0166c05
知義。此有二義。一無明染心盡故。無有不知。二者同 913 X45n0755_p0166c06
證心性故。得畢竟知。次第二重指斥。所謂心性常無 914 X45n0755_p0166c07
念故名為不變者。示此心性本來離念不為妄想染 915 X45n0755_p0166c08
法所變。此重示前而常琱變從本來淨義。不達一 916 X45n0755_p0166c09
法界故。乃至名為無明者。以為想妄依故。遂令不覺 917 X45n0755_p0166c10
念動。故有無明及以染心。此重顯上而有無明染心 918 X45n0755_p0166c11
等也。 919 X45n0755_p0166c12
次釋第三偏執無明染心。明斷捨分齊。文復有二。初 920 X45n0755_p0166c13
解無明染心示斷分齊。又染心義者下第二明此二 921 X45n0755_p0166c14
種鄣礙差別。前文有三。初釋染心明斷分齊。不了一 922 X45n0755_p0166c15
法界下第二解斷無明位分。言相應義者下第三重 923 X45n0755_p0166c16
分別相應不相應。 924 X45n0755_p0166c17
染心有六種者。牒章舉數。一執相應染者。謂彼煩惱。 925 X45n0755_p0166c18
此是意識緣外境界。有能所相應生。即是四住煩惱 926 X45n0755_p0166c19
等心也。下明治斷位分。依二乘解脫。及信相應地遠 927 X45n0755_p0166c20
離。二不斷相應染者。此是煩惱壞正理立非理增減。 928 X45n0755_p0166c21
因果相即。示前相續不斷識相續相也。下明治斷。依 929 X45n0755_p0166c22
信相應地脩學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故 930 X45n0755_p0166c23
者。從信行地至初地。三分別智相應染者。此是心惑 931 X45n0755_p0166c24
分別世出世故。名之為智。即是前智識。智相下明治 932 X45n0755_p0167a01
斷。依具戒地漸離乃至無相方便地究竟離地。從二 933 X45n0755_p0167a02
地盡至七地也。四現色不相應染者。此是彼氣。謂取 934 X45n0755_p0167a03
外塵習氣。染污本識。睇P正思惟相應。不覺其失。名 935 X45n0755_p0167a04
不相應。即是前能現識。境界相下明治處。依色自在 936 X45n0755_p0167a05
地能離故者。由此色習氣盡故。於第八地得淨土自 937 X45n0755_p0167a06
在也。五能現心不相應染者。此是內惑氣。此見等惑 938 X45n0755_p0167a07
有識無境。故名能見。即是前轉識。能見相下顯治位。 939 X45n0755_p0167a08
依心自在地遠離故。以此妄想心氣盡故。於九地得 940 X45n0755_p0167a09
多羅尼等自在也。六根本業不相應染者。此是心惑 941 X45n0755_p0167a10
氣。謂最後一剎那無明氣。即是前之業識無明業相 942 X45n0755_p0167a11
也。下示斷位。依菩薩地盡得入如來地能離故者。第 943 X45n0755_p0167a12
十地菩薩斷盡。得入如來地。 944 X45n0755_p0167a13
次釋無明分齊。不了一法界義者。牒上無明。謂應以 945 X45n0755_p0167a14
無明所鄣後智。乃應染心為礙。今云何染心鄣本智。 946 X45n0755_p0167a15
無明礙後智。答曰。此難文露可知。 947 X45n0755_p0167a16
次釋大段第三生滅相。復次生滅相者。此牒上立法 948 X45n0755_p0167a17
內相字。欲示其義。釋文有二。初明生滅麤細不同。此 949 X45n0755_p0167a18
二種生滅下第二明生起因緣。初復二。初約心辨麤 950 X45n0755_p0167a19
細。麤中之麤下第二就人顯差別。一者麤與心相應 951 X45n0755_p0167a20
者。示滅異二相。易學知故。又復即是六染中前三相 952 X45n0755_p0167a21
應染。二者細與心不相應者。謂生往二相難可達故。 953 X45n0755_p0167a22
又復即是六染中後三不相應染欲。就人顯別。又麤 954 X45n0755_p0167a23
中之麤者。四相內滅相。又是相應內初執相應染。為 955 X45n0755_p0167a24
凡夫所覺。故言凡夫境界。麤中之細者。是心異相。又 956 X45n0755_p0167b01
是不斷相應染。及分別智相應染。同是相應故。名為 957 X45n0755_p0167b02
麤形。初執後得。名細中之麤者。是以住相。又是現色 958 X45n0755_p0167b03
不應染。及能見心不相應染。同不相應。故得名細。對 959 X45n0755_p0167b04
後根本業識。復名為麤。為地前乃至十地所知故。言 960 X45n0755_p0167b05
菩薩境界。細中之細者。是心生相。唯佛初覺故。是佛 961 X45n0755_p0167b06
境界。又是根本業不相應染。 962 X45n0755_p0167b07
自下明生起因緣。文復有三。初明生滅藉緣故起。若 963 X45n0755_p0167b08
因滅下第二示因依故滅。問曰下第三問答分別。 964 X45n0755_p0167b09
此二種生滅者。牒上麤細二種。依於無明熏習而有 965 X45n0755_p0167b10
者。是本識依熏習力故。乃能有此生。不可根本真如 966 X45n0755_p0167b11
法界下顯治斷位分。唯在大乘。不通二乘也。謂從信 967 X45n0755_p0167b12
相應地。觀察學斷。入淨心地。隨分得離。乃至如來地 968 X45n0755_p0167b13
能究竟離故。次明第三重分別相應不相應義。以上 969 X45n0755_p0167b14
染心內前三名相應。後三名相應。故須分別。言相應 970 X45n0755_p0167b15
者。牒上名。謂心令法異。為示能念之心。與所念法異。 971 X45n0755_p0167b16
依染淨差別者。此心能所。有此差別。此釋相義。而知 972 X45n0755_p0167b17
相緣相同者。明能緣所緣合也。此解應義。不相應義 973 X45n0755_p0167b18
者。牒第二也。謂即心者。明此微氣無明異心。不覺者。 974 X45n0755_p0167b19
以無能所和合。與正思惟俱。而今使心不覺。常無別 975 X45n0755_p0167b20
無者。常共以俱無有別異。不同知相緣相者。示其差 976 X45n0755_p0167b21
別。 977 X45n0755_p0167b22
次釋第二明此二種鄣礙之相。文內有二。而總舉鄣 978 X45n0755_p0167b23
治相對。此義云何已下第二釋成鄣相。又染心義者 979 X45n0755_p0167b24
牒鄣體。名為煩惱礙者立鄣名。能鄣真如根本智者 980 X45n0755_p0167c01
示鄣相。謂鄣如理知煩惱以分別為相。以與真如無 981 X45n0755_p0167c02
分別相違。故名為礙。根本智者。即是真如無分別智。 982 X45n0755_p0167c03
能起後智。故得本名。亦名如理。亦名一切智。無明者 983 X45n0755_p0167c04
舉惑體。名為智礙者立鄣名。能鄣自然業智者辨相。 984 X45n0755_p0167c05
此六種無明能鄣世間自然業智。即是後得智。亦名 985 X45n0755_p0167c06
如理智。亦名一切種智。此義云何下釋成鄣義。問曰。 986 X45n0755_p0167c07
染心鄣行。無明迷理。本智證理滅。所謂依因依緣者。 987 X45n0755_p0167c08
別示因緣。依因者不覺義者。無始熏習。必為內因依 988 X45n0755_p0167c09
緣。妄作境界義故者。謂現前妄想妄見外境。 989 X45n0755_p0167c10
次明第二依因故滅。若因滅則緣滅者。本由無明到 990 X45n0755_p0167c11
心。令妄作境界。無明若滅。境不可存。因滅故不相應 991 X45n0755_p0167c12
心滅者。以無明滅故。細中之細細中之麤滅。緣滅故 992 X45n0755_p0167c13
相應心滅者。境界滅故。麤中之麤麤中之細滅也。 993 X45n0755_p0167c14
次明第三句問答意有二。若心滅者云何相續者。此 994 X45n0755_p0167c15
是初意。明心若滅則隨斷見。不應相續乃至得佛。若 995 X45n0755_p0167c16
相續者云何說究竟滅者。此是微意。心若相續者。復 996 X45n0755_p0167c17
隨於常。何故上說因緣滅故相應不相應心滅。次答 997 X45n0755_p0167c18
文有二。謂初法。次喻說。所言滅者唯心相滅非心體 998 X45n0755_p0167c19
故。本識心性心相者。依無明所熏。作生滅之相。心相 999 X45n0755_p0167c20
滅故。妄想得盡。故不墮常。以體不滅故。終至得佛。故 1000 X45n0755_p0167c21
不墮斷。次明喻說者有二。初喻。後合。水喻心體。風喻 1001 X45n0755_p0167c22
無明。動喻生滅妄識。靜喻涅槃。文相可知。無明亦爾 1002 X45n0755_p0167c23
下明合喻。文相易解也。 1003 X45n0755_p0167c24
復次有四種法熏習者。此下次釋上生滅門文第二 1004 X45n0755_p0168a01
立法門內能示摩訶衍自體相用義。云何能示染淨 1005 X45n0755_p0168a02
二法道。依藏識即示藏識為摩訶衍體。染淨二法依 1006 X45n0755_p0168a03
藏識現故。識外無相。即示染淨摩訶衍相。藏識用時。 1007 X45n0755_p0168a04
有厭求業用。至果起應化益物等。此示摩訶衍用義。 1008 X45n0755_p0168a05
下明染淨熏習不斷。廣明此義。就內有三。初舉數總 1009 X45n0755_p0168a06
釋。云何為四已下列名別解。復次染法從無始已來 1010 X45n0755_p0168a07
已下第三明染淨一法有盡不盡。 1011 X45n0755_p0168a08
就初開章內有四。復次四種法者此是第一章。習義 1012 X45n0755_p0168a09
故者此是第二章。染法不斷是第三章。淨法不斷是 1013 X45n0755_p0168a10
第四章。 1014 X45n0755_p0168a11
云何為四已下依上四門次第廣釋。一者淨法名為 1015 X45n0755_p0168a12
真如。此云本淨非始起。從十二部經所生道品及佛 1016 X45n0755_p0168a13
功德。名之為淨。此等淨法皆因真如所成。故因真如 1017 X45n0755_p0168a14
為淨法。故攝論云。一者能成立者。謂真如十種功德。 1018 X45n0755_p0168a15
起成十地新生十種正行。即是所成一也。一切染因 1019 X45n0755_p0168a16
名為無明者。此亦云根本無明。但未有其習。一切煩 1020 X45n0755_p0168a17
惱業報。名之為染。此等染法皆因無明所生。故名無 1021 X45n0755_p0168a18
明。名為染因。三者妄心名為業識者。以此妄心造種 1022 X45n0755_p0168a19
種業故。名業識也。四者妄境界。所謂六塵者。實唯有 1023 X45n0755_p0168a20
識。無別外境界妄想故。謂之為外。即說此境。名為六 1024 X45n0755_p0168a21
塵。 1025 X45n0755_p0168a22
熏習義牒上第二章。文內有二。初喻。次法。喻說者以 1026 X45n0755_p0168a23
衣及香明示此義。此亦如是已下次明舉法。以合真 1027 X45n0755_p0168a24
如淨法實無於染。乃至則有染相者。此明迷真故起 1028 X45n0755_p0168b01
妄也。真如無染者。雙示摩訶衍體相義。無明染法乃 1029 X45n0755_p0168b02
至則有淨用者。此明達妄以歸真。此則摩訶衍自體 1030 X45n0755_p0168b03
用義。 1031 X45n0755_p0168b04
自下次釋第三染法不斷章。文內有二。初問。後釋。云 1032 X45n0755_p0168b05
何熏習起染法不斷者。此牒前章為問。釋內復二。初 1033 X45n0755_p0168b06
總明真如無明妄境界三法互相熏習起不斷義。此 1034 X45n0755_p0168b07
妄境界已下第二別釋熏習義。所謂以依真如法故 1035 X45n0755_p0168b08
有於無明者。於示有真如。故不可之者名為無明也。 1036 X45n0755_p0168b09
以有無明染法因故者。此根本無明。一迷真已。唯智 1037 X45n0755_p0168b10
生長一切染法。則熏習真如者。此無明起已。無力自 1038 X45n0755_p0168b11
存。是依真如而起熏習。以熏習故則有妄心者。以此 1039 X45n0755_p0168b12
無明熏真如故。遂依不覺生於妄也。以有妄心即有 1040 X45n0755_p0168b13
熏習無明者。此妄心起已。念念生滅。還熏無明。增其 1041 X45n0755_p0168b14
勢力。不了真如法故者。以此妄心依無明起故。遂不 1042 X45n0755_p0168b15
能了真如法。不覺念起者。以不了真如故。更令妄心 1043 X45n0755_p0168b16
生滅念也。現妄境界者。此心既因不了故起。而無中 1044 X45n0755_p0168b17
執者。現外境界。以有妄境界染法緣故者。此所現境 1045 X45n0755_p0168b18
界既成外已。唯作妄心生染之緣。即熏習妄心。令其 1046 X45n0755_p0168b19
念著。此境界既是染法緣。故能熏習妄心。令其生滅。 1047 X45n0755_p0168b20
增於取著。造種種業者。因此生滅取著故。遂造一切 1048 X45n0755_p0168b21
身口等業。受於一切身心等苦者。以業因成故。身心 1049 X45n0755_p0168b22
苦果受之必然。 1050 X45n0755_p0168b23
次明引說熏習相。文內有三。初境界熏習。第二明妄 1051 X45n0755_p0168b24
心熏習。第三辨無明熏習。 1052 X45n0755_p0168c01
境界熏習文復有二。初牒章舉數。云何為二已下依 1053 X45n0755_p0168c02
數列名。一者增長念熏習者。以此六塵境界鼓動六 1054 X45n0755_p0168c03
識心海。遂令諸識生滅增長。二者增長取熏習者。謂 1055 X45n0755_p0168c04
愛增名取。由此我塵心外現故。熏習七識妄念。令其 1056 X45n0755_p0168c05
取著增長我相。 1057 X45n0755_p0168c06
次釋妄心熏習。文內亦二。初牒章舉數云何為二已 1058 X45n0755_p0168c07
下列名解釋。一者業識根本熏習者。示陀那識是一 1059 X45n0755_p0168c08
切妄相諸識根本。能受阿羅漢乃至生滅苦故者。以 1060 X45n0755_p0168c09
此熏習有餘不盡故。此三種聖人受變易苦。二者增 1061 X45n0755_p0168c10
長分別事識熏習者。所謂六識念念生滅。熏習境增 1062 X45n0755_p0168c11
長。能受凡夫業繫苦者。以此六識依惑造業故。遂令 1063 X45n0755_p0168c12
凡夫受分段苦。 1064 X45n0755_p0168c13
次第三無明熏習。文亦有二。初題章舉數。云何為二 1065 X45n0755_p0168c14
已下立名解釋。一者根本熏習者。此無明有二種。一 1066 X45n0755_p0168c15
因。二果。此因無明。是果所依。故說根本。以能成就業 1067 X45n0755_p0168c16
識義故者。以此無明常起不息。故能令執成就勢力。 1068 X45n0755_p0168c17
二者所起見愛熏習者。見謂我見。愛謂我愛我慢等。 1069 X45n0755_p0168c18
此之三惑。是果時無明。從因生故。名之為起也。以能 1070 X45n0755_p0168c19
成就分別事識義故者。以此見愛隔別自他。成於能 1071 X45n0755_p0168c20
所。遂令六識增長熾然也。 1072 X45n0755_p0168c21
第四真如熏習滅無明者。就文內有二。云何熏習起 1073 X45n0755_p0168c22
淨法不斷。牒前章為問。第二釋此文。復分為二。第一 1074 X45n0755_p0168c23
總相。妄心熏習有二已下第二明別相。 1075 X45n0755_p0168c24
云何熏習起淨法不斷下乃至成自然業者。此明總 1076 X45n0755_p0169a01
相。是中所謂以有真如法故能熏習無明者。此真如 1077 X45n0755_p0169a02
昔未得聞熏習前。甯做L明染法熏習。以得多聞等 1078 X45n0755_p0169a03
薰習。益其勢力。則能熏習無明。以熏習因緣力故者。 1079 X45n0755_p0169a04
此真如體熏習為因。用熏習為緣。因緣具故。有熏於 1080 X45n0755_p0169a05
無明力也。則令妄心猒生死苦樂求涅槃者。以此無 1081 X45n0755_p0169a06
明為真如熏故。損其勢力。以勢力損故。復能令依無 1082 X45n0755_p0169a07
明所起妄心厭生死苦樂求涅槃。以此妄心有厭求 1083 X45n0755_p0169a08
緣故者。此無明未被真如熏時。所起妄心念著境界。 1084 X45n0755_p0169a09
既被熏已後。於境界緣中。能生厭求。即熏習真如者。 1085 X45n0755_p0169a10
此厭求心數習之力。後熏真如。更益勢力也。自信已 1086 X45n0755_p0169a11
性知心妄動無前境界者。此未熏已前。不自覺知。現 1087 X45n0755_p0169a12
妄境界。既更熏已。其力漸增。以漸增故。決定正信。得 1088 X45n0755_p0169a13
入信位。脩遠離法者。此則以尋思方便。脩無塵觀。以 1089 X45n0755_p0169a14
如實知無前境界故有。復次如實智觀通達外塵無 1090 X45n0755_p0169a15
相性也。此則解位觀相也。種種方便起隨順行者。依 1091 X45n0755_p0169a16
他性觀。隨順真如。起諸波羅蜜行。此則行位脩相。不 1092 X45n0755_p0169a17
取不念者。知依他性似塵顯現故非取所。以非取所 1093 X45n0755_p0169a18
故不取也。復知似識顯現故非能念。故不念也。以不 1094 X45n0755_p0169a19
取不念故。得入依他無生性。即證見真實性名為見 1095 X45n0755_p0169a20
通。此相地也。乃至久遠熏習故者。於後二阿僧祇。脩 1096 X45n0755_p0169a21
習諸行。熏習真如。力勢滿足無明則滅者。以真如力 1097 X45n0755_p0169a22
勢滿足故。能熏習最後一念無明盡也。以無明滅故 1098 X45n0755_p0169a23
心無有起者。本因不覺故。妄想心起。無明滅故。妄心 1099 X45n0755_p0169a24
無因。理無有起也。以無起故境界隨滅者。此境界由 1100 X45n0755_p0169b01
妄心顯現。妄心既滅。彼所因而得有也。因緣俱滅故 1101 X45n0755_p0169b02
者。無明為因。妄境為緣。此因與緣。至此時都盡也。心 1102 X45n0755_p0169b03
相皆盡者。此心生滅之相。亦皆隨盡。示時本識即得 1103 X45n0755_p0169b04
解脫身也。名得涅槃者。以此阿梨耶識。生一切法功 1104 X45n0755_p0169b05
德盡故。依止即轉名為涅槃。亦名法身也。成自然業 1105 X45n0755_p0169b06
者。以依法身起應化身。作利益化業無功用也。 1106 X45n0755_p0169b07
次釋別相有二種。一者妄心相。二者真如相。 1107 X45n0755_p0169b08
妄心熏習義有二種乃至速趣涅槃者。此明妄心相。 1108 X45n0755_p0169b09
是中妄心者。是被熏無明所生。妄心雖有厭求之功 1109 X45n0755_p0169b10
能以不覺為性。故名妄也。熏習義有二種者。此妄心 1110 X45n0755_p0169b11
既有二。故熏習功德亦二也。云何為二者。責其二相 1111 X45n0755_p0169b12
也。一者分別事識熏習者。出其識體。下釋其相。依諸 1112 X45n0755_p0169b13
凡夫二乘人等者。明起熏人也。厭生死苦者。此識於 1113 X45n0755_p0169b14
生死心。有厭苦功能。隨力所能者。隨分起脩也。以漸 1114 X45n0755_p0169b15
趣向無上道者。示所趣向也。示非頓成。故言以漸。二 1115 X45n0755_p0169b16
者意熏習者。次明第二心相。是中意者。謂染污意。 1116 X45n0755_p0169b17
為染汙法依止。故名意。此明起熏習識。謂諸菩薩者。 1117 X45n0755_p0169b18
此明起熏習人也。此無明未被熏時。所生之意。痚_ 1118 X45n0755_p0169b19
四惑。染污意識。令諸凡夫起四種上心顛倒。計我我 1119 X45n0755_p0169b20
所。若被熏已後。所生之意。於諸菩薩。有何功能也。發 1120 X45n0755_p0169b21
心勇猛速趣涅槃者。示此阿陀那識雖復不能染污 1121 X45n0755_p0169b22
意識起我我所。猶能令意識謂我脩無我。作如是言。 1122 X45n0755_p0169b23
唯我一人。猶無等侶。此識若無。如此作意亦不得有 1123 X45n0755_p0169b24
也。 1124 X45n0755_p0169c01
次釋真如別相。此文有二。初正解熏習。此體用熏習 1125 X45n0755_p0169c02
分別有二下約人解釋。前文有三。真如熏習有二第 1126 X45n0755_p0169c03
一舉數。云何已下第二列名。自體相下第三釋義。釋 1127 X45n0755_p0169c04
文有二。初釋體。熏習下第二釋用。自體相熏習乃至 1128 X45n0755_p0169c05
發心脩行者。此明體相。此文有二。初正釋體相。問云 1129 X45n0755_p0169c06
下立難釋疑也。 1130 X45n0755_p0169c07
自體相薰習者。謂真如自體有不思議熏也。從無始 1131 X45n0755_p0169c08
世來者。示此如性無有始時。具無漏法者。具一切淨 1132 X45n0755_p0169c09
法生功能也。備有不思議業者。此無漏法。非止唯有 1133 X45n0755_p0169c10
如此。復有不思議業。與眾生等作境界之性者。此真 1134 X45n0755_p0169c11
如道。與一切法為體。作見聞等境界之性。眾生若起 1135 X45n0755_p0169c12
見聞等識。皆真如所熏也。又復夢隨地獄。及睹羅剎。 1136 X45n0755_p0169c13
厭苦發心。或值凡聖眾會。逢於勝緣。及聞染法。忻樂 1137 X45n0755_p0169c14
發心等。悉真如內熏習力也。依此二義者。無漏法及 1138 X45n0755_p0169c15
不思議業二義也。痡`熏習者。此二義非正熏來無 1139 X45n0755_p0169c16
始。然復無終也。以有力故者。未得聞熏習前。但有自 1140 X45n0755_p0169c17
性。未有厭離功能。復聞熏習後。方有勢力也。能令眾 1141 X45n0755_p0169c18
生厭生死苦乃至發心脩行者。此示熏習力也。 1142 X45n0755_p0169c19
次立難釋疑。初問。後答。此難文有四。若如是者述上 1143 X45n0755_p0169c20
義宗。一切眾生下第二縱立。云何下第三雙設兩難。 1144 X45n0755_p0169c21
皆應一時下第四結難。是中若如此義是述論主立 1145 X45n0755_p0169c22
真如熏眾生義也。一切眾生悉有真如等皆熏習者。 1146 X45n0755_p0169c23
此是第二縱立薰義。一切凡聖眾生等。為真如之所 1147 X45n0755_p0169c24
薰也。云何有信無信者。此是第三雙設信不信及前 1148 X45n0755_p0170a01
後二難。若眾生生信由真如熏故方有信者。此真如 1149 X45n0755_p0170a02
性眾生等有。熏義亦齊。若爾信應俱信。云何有信者 1150 X45n0755_p0170a03
有不信者無量前後差別者。此真如無前後際。若能 1151 X45n0755_p0170a04
熏眾生令得信者。即應一時生信。云何前後生信有 1152 X45n0755_p0170a05
無量差別也。若實有如此義者。應無前後。皆應一時 1153 X45n0755_p0170a06
下第四結難。 1154 X45n0755_p0170a07
次答此有三種。一厚薄不同故有信不信。二起煩惱 1155 X45n0755_p0170a08
有前後故有前信後信。三因緣具不具故有信不信。 1156 X45n0755_p0170a09
是中真中本一而有無量無邊無明者。此真如有過 1157 X45n0755_p0170a10
琩F等不覺義。從本已來自性差別者。此不覺義。是 1158 X45n0755_p0170a11
真如功能自性法爾也。厚薄不同故。因此不覺義。幻 1159 X45n0755_p0170a12
起眾生。此幻眾生不自知幻。故起我我所。有輕有重。 1160 X45n0755_p0170a13
熏於無明。遂便厚薄。薄者有信。厚者無信。是以有此 1161 X45n0755_p0170a14
不同也。 1162 X45n0755_p0170a15
  1163 X45n0755_p0170a16
大乘起信論疏卷上(終) 1164 X45n0755_p0170a17
  1165 X45n0755_p0170a18
 高野山妙瑞律師住如意輪寺之日。以寶庫本。所 1166 X45n0755_p0170a19
 謄寫者。上下二卷。(予)請以寫之讎挍。下卷仝海東 1167 X45n0755_p0170a20
 疏。故不寫之。下卷終記云。天平十三年歲次(辛巳) 1168 X45n0755_p0170a21
 十月二日。隅寺溫室院寫竟。沙彌行曉。 1169 X45n0755_p0170a22
 安永八己亥年六月八日轉寫之功已竟。 1170 X45n0755_p0170a23
             沙門 快道 1171 X45n0755_p0170a24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 755《起信論義疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 755 起信論義疏

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大乘起信論義疏卷上

本經佛學辭彙一覽(共 502 條)

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一心

一念

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一異

一智

七識

九地

了因

二心

二因

二身

二受

二明

二果

二門

二乘

二智

二無我

二義

人天

入信

十二部經

十方

十地

十信

三分

三分別

三世

三世諸佛

三因

三有

三性

三明

三法

三昧

三界

三相

三惑

三種相

三際

三慧

三輪

三識

三寶

三觀

凡夫

大士

大身

大乘

大乘法

大悲

大慈

小乘

不生

不生不滅

不退

不增不滅

中有

五明

五結

五業

五塵

五識

內我

內薰

六因

六波羅蜜

六根

六業

六塵

六識

分別

分別智

分段變易

化身

心生滅門

心地

心性

心所

心法

心相

心源

心緣

心識

心觀

方便

止觀

世法

世間

世間法

出世

出世法

出世間

出離

加行

加被

功德

四位

四住

四門

四相

四重

四德

四緣

外凡

外道

外緣

平等

本識

本願

本覺

正因

正行

正定

正思惟

生因

生死

生相

生滅

用大

示現

任運

共不共

共相

同相

名相

因地

因位

因果

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

地獄

在纏

妄分別

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄執

妄想

妄境界

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如理智

如意輪

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

如實智

有作

有見

有法

有為

有相

有無

有間

有邊

自力

自在

自性

自性身

自性清淨心

自相

色身

色法

色相

行者

行業

住持

住相

佛日

佛地

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛法

佛智

佛種

佛寶

作意

作業

別相

別境

利他

利根

即離

妙色

妙法

戒香

我見

我所

我相

我執

我愛

我慢

沙門

沙彌

見愛

見網

身心

身見

身業

邪見

邪見網

邪執

依止

依他

來果

具戒

具戒地

取著

命者

始覺

定聚

念念

念法

念處

性心

性佛

性相

性海

所作

所緣

拔苦

放光

明達

果報

果滿

果德

波羅蜜

法力

法名

法我

法身

法身佛

法身菩薩

法味

法性

法性

法門

法界

法相

法師

法雲

法滅

法塵

法爾

法緣

法器

法體

空有

空法

空無

初地

金剛

金剛三昧

長行

阿陀那識

阿梨耶識

阿僧祇

阿羅漢

信心

信位菩薩

信樂

剎那

前念

威德

律師

後有

後念

後得智

思惟

染心

染污

染污意

染法

流轉

皈依

相大

相分

相即

相應

相應心

相續心

苦果

修多羅

修行

修善

差別

根本智

根本無明

根性

根塵

涅槃

真心

真如

真覺

神通

秘密

能所

般若

起業相

馬鳴

假名

偏執

唯心

唯識

執著

寂滅

常住

教化

梵音

清淨

清淨土

清淨心

深妙

深法

淨土

淨心

淨德

理智

現成

現前

現量

現識

現證

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眼識

習氣

勝業

報佛

報身

惑染

惡性

惡業

惡覺

悲智

普賢

智者

智相

智慧

智斷

智證

無上涅槃

無上道

無生

無自性

無住

無我

無始

無始無明

無念

無明

無相

無記

無常

無減

無等

無量

無漏

無漏法

無盡

無礙

發心

等心

等觀

善因

善知識

善根

善惡

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菩薩

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虛空界

鈍根

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微塵

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意輪

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業障

業繫

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應身

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