四分律鈔簡正記卷第三

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四分律鈔簡正記卷第三(釋鈔序畢別序第一門)	3	X43n0737_p0031a03
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吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂	5	X43n0737_p0031a05
第二依文別收。即分兩序也。大科恐繁不引(云云)。夫	6	X43n0737_p0031a06
兩序者。准諸聖教。或具不具。且如多論。佛涅槃後。造	7	X43n0737_p0031a07
發智論。二序全無。又阿毗曇心論。但有發起。無證信。	8	X43n0737_p0031a08
又雜心論。唯有證信。無發起。今四分律二序具全。鈔	9	X43n0737_p0031a09
既宗四分。二序亦具。然則安布與律不同。若約總別	10	X43n0737_p0031a10
以說。即同謂律文五字偈為總序。從爾時世尊在俱	11	X43n0737_p0031a11
蘇摩國下為別序。今鈔亦然。前明總序。後明十門各	12	X43n0737_p0031a12
別也。若就證信發教起說。鈔與律則異。律雖先明總	13	X43n0737_p0031a13
序。總序卻名證。謂部主分宗之時。先歸敬三寶。證之	14	X43n0737_p0031a14
令信。後明別序。別序卻名發起。今鈔不然。先明總序。	15	X43n0737_p0031a15
名為發起。後十門別序。名為證信。所以有此不同者。	16	X43n0737_p0031a16
謂部主將弘律本意。令久遠流行。必先證之而令信	17	X43n0737_p0031a17
也。然後方甲發起。今師製鈔。先辨發起之由。恐行事	18	X43n0737_p0031a18
有妨。後作十門。證信為有由致(云云)。從此依文敘。諸	19	X43n0737_p0031a19
小科不具列(云云)。	20	X43n0737_p0031a20
初言夫至像者。法喻總歎也。問古今製作雖弘聖教。	21	X43n0737_p0031a21
恐有魔事。皆先歸依三寶。請求加護。欲令其教久永	22	X43n0737_p0031a22
流行。如唯識云。稽首唯識性滿分清淨者。又俱舍云。	23	X43n0737_p0031a23
敬禮如是如理師等。又百法疏云。粵惟至理杳冥。又	24	X43n0737_p0031a24
慈恩疏云。蓋聞至覺權真等。皆是歸敬之詞。今鈔何	25	X43n0737_p0031b01
不歸依。而直歎戒德。答多解。初云夫歸敬有二。一冥。	26	X43n0737_p0031b02
二顯。今鈔欲著述時。已冥心歸敬了。不更顯歸敬也。	27	X43n0737_p0031b03
次搜玄云。鈔宗四分律。律本之中云。稽首禮諸佛等。	28	X43n0737_p0031b04
既安歸敬是以鈔文承律文。更不重述。或有釋云。但	29	X43n0737_p0031b05
隨著述人懷。有無總得(已上並非能繁云云)	30	X43n0737_p0031b06
。今依順正說云。夫	31	X43n0737_p0031b06
歸依者。三業為體。如跪禮是身業歸依。佛有天眼能	32	X43n0737_p0031b07
見。發言讚歎是口業。佛有天耳遙聞。意中歸依。佛有	33	X43n0737_p0031b08
他心遙知。今既入文歎戒。乃是口業。歸命法身。法身	34	X43n0737_p0031b09
自食三寶。廣引下□事證。對講明之(此解雅	35	X43n0737_p0031b10
當)。次銷文。夫	36	X43n0737_p0031b10
者兩解。一云發端之語。如云竊聞恭聞等例(云云)。二	37	X43n0737_p0031b11
云蘊深旨曰夫。謂此戒德難思。是深旨也。今欲仰歎。	38	X43n0737_p0031b12
故稱曰夫世。單言戒者。簡於定慧。乃是遮詮。合言戒	39	X43n0737_p0031b13
德難思。即是持體德。復是表詮。今此戒字。儒釋兩解。	40	X43n0737_p0031b14
初儒解者。周易云。以此齋戒。韓康伯注云。洗心曰齋。	41	X43n0737_p0031b15
防患曰戒。齋者齊也。齊整身心。令不放恣。如國家欲	42	X43n0737_p0031b16
差官寮祭祀天神地祇。先七日致齋。三日不行鞭杖。	43	X43n0737_p0031b17
清潔身心。以祭神祇。用希福祐。今釋教不過中食為	44	X43n0737_p0031b18
齋。取一分清身之義。故曰洗心曰齋也。戒謂警也。警	45	X43n0737_p0031b19
察五常。恭之在心。恐患身故。恒須防擬故。口防患云	46	X43n0737_p0031b20
戒。此謂儒道立身之本也。次依內教解者。諸釋蓋多。	47	X43n0737_p0031b21
莫先禁義。之中但取善禁惡令不起過。名為善戒。又	48	X43n0737_p0031b22
於善戒中。有定散差別。今此乃是有漏散善。非定善	49	X43n0737_p0031b23
無漏也。故下文云。依因此戒德有定慧等。德者亦兩	50	X43n0737_p0031b24
解。初依老子音義云。德者得也。謂有所得。又字統云。	51	X43n0737_p0031c01
內德於己。外德於人。常無所失。此則內有德。可以聞	52	X43n0737_p0031c02
己。外有德可以五人。如顏回有德故。居四科之首等	53	X43n0737_p0031c03
(云云)。次內依教者。德謂功德。且戒因名	54	X43n0737_p0031c04
。德是果稱。一	55	X43n0737_p0031c04
有漏德。人天果。是故戒經云。明人能護戒等。二無漏	56	X43n0737_p0031c05
德。即菩提涅槃。故戒經云。戒淨有智慧等(云云)。斯之	57	X43n0737_p0031c06
二德之果。皆藉戒因而生。故是戒家之德。約釋分別	58	X43n0737_p0031c07
戒之德(依主)。難思者。難者不易之談。思	59	X43n0737_p0031c08
謂思量測度。謂	60	X43n0737_p0031c08
此戒之勝得。非口所宣。非心測度。超不思議之境。故	61	X43n0737_p0031c09
曰難思。故下文云。下為六道福田。上作三田種乃至	62	X43n0737_p0031c10
功德不可思議。豈准言論能盡。今顯斯相略分四稱。	63	X43n0737_p0031c11
故俱舍頌云。離犯戒及遮。名戒各有二。非犯戒因壞。	64	X43n0737_p0031c12
依治滅諍等。故曰謂身口。四諸不善色。是名性罪。故	65	X43n0737_p0031c13
言犯戒。言遮罪者。非時食等。離犯及遮。俱說名戒也。	66	X43n0737_p0031c14
為有二者。此遮性二為有表無表也(上且云釋名)。次明四	67	X43n0737_p0031c15
德。一非犯戒壞。即離犯難思。二不為犯戒因壞。因即	68	X43n0737_p0031c16
貪等煩惱。即離煩惱難思。三依治者。四念住等對持	69	X43n0737_p0031c17
前犯彼因故。即對治難思。四滅淨者。回向菩提非勝	70	X43n0737_p0031c18
生故。即涅槃難思也。又頌中言淨者。謂具上四德戒	71	X43n0737_p0031c19
名清淨。與此相違名不淨也。頌中等字者。有師說。故	72	X43n0737_p0031c20
知戒淨。由具五因。一根本淨。離惡根本。二眷屬淨。離	73	X43n0737_p0031c21
方便。三非尋害離惡也。四念揀受念三寶也。五迴向	74	X43n0737_p0031c22
寂滅求涅槃也(上且依俱舍明之或依扶主記中	75	X43n0737_p0031c23
別引六種恐繁此不敘也)。冠超眾像者	76	X43n0737_p0031c23
冠者慧地。超者。過越也。眾者諸也。像者物	77	X43n0737_p0031c24
像也(上略別敘)	78	X43n0737_p0031c24
次廣解者。周禮云。未在首曰冠(平聲)。在	79	X43n0737_p0032a01
首曰冠者(去聲)禮	80	X43n0737_p0032a01
記云。男子二十四冠之。父母為立名而召體。朋友為	81	X43n0737_p0032a02
作字以彰德。又莊因云。冠圓以像天。天能覆於萬物。	82	X43n0737_p0032a03
冠持髮以為首飾。自後不改其制也。又儀服記云。冠	83	X43n0737_p0032a04
者蟬冠。古來皆戴之。謂蟬虫飲吸於露而體清。今戴	84	X43n0737_p0032a05
此冠。表男子有清恒之得。後制頭用褁冠上。唐朝	85	X43n0737_p0032a06
高祖賜巾子用替其冠。迄今不改。更有武士冠學冠	86	X43n0737_p0032a07
等。又易云。冠雖賤而不可以處下。屨雖貴不可以居	87	X43n0737_p0032a08
上。此既最尊高。超過諸服之上。故曰冠超眾	88	X43n0737_p0032a09
像(上喻竟)。	89	X43n0737_p0032a09
次下法合。別腕之戒。最為高貴。猶若於冠。為萬善之	90	X43n0737_p0032a10
因基。一切定慧。從茲立故。所以超也。古云。嚴色身之	91	X43n0737_p0032a11
儀服。冠最居首。飾法身之功德。戒最為先。二種相當	92	X43n0737_p0032a12
故將譬(收科云云)。	93	X43n0737_p0032a13
言為至唱者。舉迅事別歎也。鈔文都有四段。一軌導	94	X43n0737_p0032a14
五業方運載三寶功德定慧。四住持息唱。初言五乘	95	X43n0737_p0032a15
之軌導者。此唯歎所詮行也。為由作也。五者數也。智	96	X43n0737_p0032a16
論云。一人。二天。三聲聞。四緣覺。五菩薩	97	X43n0737_p0032a17
也。乘者。涅槃	98	X43n0737_p0032a17
遠疏云。運載義。運障令盡。運理令顯。運行令滿。運心	99	X43n0737_p0032a18
令圓。之者。助語之詞也。軌謂軌則。導謂引導。左傳云。	100	X43n0737_p0032a19
引物令通曰導。以表此戒能作五乘軌則導引。故曰	101	X43n0737_p0032a20
為(云云)。上來略消。今更廣辨。如一類有	102	X43n0737_p0032a21
情。受戒之後。	103	X43n0737_p0032a21
嚴潔護持。從始至終。不令毀犯。為求當來生於人中。	104	X43n0737_p0032a22
後必依願。即此戒能為人乘之軌導。又有一類眾生。	105	X43n0737_p0032a23
亦持此戒。願生諸天。亦隨其意。即能為天乘之軌導。	106	X43n0737_p0032a24
復有一類眾生。堅持此戒不犯。觀四諦理伏斷煩惱。	107	X43n0737_p0032b01
證四沙門果。即此戒能為聲聞之軌導。復有一類人。	108	X43n0737_p0032b02
堅持不犯。觀十二緣。證辟支迦果。此戒即為緣覺乘	109	X43n0737_p0032b03
之軌導。復有人。堅持此戒無犯。修六波羅蜜。誓求涅	110	X43n0737_p0032b04
槃之果。此戒即能為菩薩乘之軌導。上之五種果報。	111	X43n0737_p0032b05
皆以別解脫戒為因。方能運載行人。到於前所。故曰	112	X43n0737_p0032b06
為五乘導也(已上舉僧尼所受別脫戒。以論。	113	X43n0737_p0032b07
但為持人心邊。有五差別。已外五八十二亦二	114	X43n0737_p0032b07
背能為五乘之因。例此列妄。若依諸家記中。	115	X43n0737_p0032b08
使持五八乃至三聚淨。別夕配句。五乘果上。	116	X43n0737_p0032b08
卻成絞局。不為雅當	117	X43n0737_p0032b08
也)。寔三寶之舟航者。運戴三寶得也。寔由寔也。三寶。	118	X43n0737_p0032b09
如下明。舟航者。字云。單船曰舟。雙船曰航。又解渡	119	X43n0737_p0032b10
水曰航。不渡水曰舟。舟是體航是用。今鈔文體雙彰	120	X43n0737_p0032b11
也。又周易云。刳木曰舟。割木曰楫。內空曰刳。外削曰	121	X43n0737_p0032b12
刮。置舟楫有濟凡之用。此是喻況。今法合者。謂今僧	122	X43n0737_p0032b13
尼剃髮染衣。受持禁戒。入僧之位。即住持僧寶。又能	123	X43n0737_p0032b14
書寫十二分教。即住持法寶。又能建立形像塔廟。即	124	X43n0737_p0032b15
是住持佛寶。豈非住持三寶之舟航。又地持云。三十	125	X43n0737_p0032b16
二相無差別因。皆由持戒所感。即是佛寶。既成佛已	126	X43n0737_p0032b17
演四諦教。即是法寶。度五比丘。即是僧寶。此則戒為	127	X43n0737_p0032b18
化相三寶之舟航。又智論云。先持淨戒後。證五分法	128	X43n0737_p0032b19
身。是佛寶。又得擇滅無為。是法寶。復得無學功德。是	129	X43n0737_p0032b20
僧寶。此則戒為理體三寶之舟航。已上三種三寶雖	130	X43n0737_p0032b21
殊。皆用戒能運載。故曰寔(云云)。古今相承。以義門料	131	X43n0737_p0032b22
簡略四別。一釋名。二差別。三辨體。四所以先後。初釋	132	X43n0737_p0032b23
名中復先辨三種別名。次釋寶之通局。初中梵語佛	133	X43n0737_p0032b24
陀。即此翻為覺。謂覺察覺悟也。又自覺覺佗覺行圓	134	X43n0737_p0032c01
滿等(云云)。今但云佛存其略。梵以生善也。二梵語達	135	X43n0737_p0032c02
摩耶。此翻為法。法有二義。一軌生物解。如言無常則	136	X43n0737_p0032c03
令人生無常之解故。二住持自性。謂能持色二十等	137	X43n0737_p0032c04
當體故。三梵語僧伽耶。此翻為眾。約體四人同六和	138	X43n0737_p0032c05
義。次辨寶之通號者。寶性論云。真寶世希有。明淨及	139	X43n0737_p0032c06
勢力。能能莊嚴世間。勝不變等。所言希有者。世寶	140	X43n0737_p0032c07
貧窮。且無三寶。福薄不遇。故經云。諸佛興出世。懸遠	141	X43n0737_p0032c08
值遇難。二明淨義。世寶體無瑕垢。三寶絕離諸漏。三	142	X43n0737_p0032c09
威勢義。世寶除貧去毒。三寶六通難思。四莊嚴義。世	143	X43n0737_p0032c10
寶能莊嚴色身。三寶能莊嚴法身。五最勝義。世寶諸	144	X43n0737_p0032c11
物中勝。三寶得無過上。六不變義。世寶練磨不練變。	145	X43n0737_p0032c12
三寶八法不傾(謂利譽稱樂四順也。衰毀譏苦	146	X43n0737_p0032c13
四違也)已上六義雖殊。	147	X43n0737_p0032c13
莫不同訓珍美。約釋分別即帶數。第二差別者。准諸	148	X43n0737_p0032c14
經論。總有六種。小乘三種。大乘三種者。一理體三寶。	149	X43n0737_p0032c15
戒疏云。五分法身為佛寶。滅理無為是法寶。聲聞學	150	X43n0737_p0032c16
無學功德為僧寶。二化相三寶者。釋迦道王三千界	151	X43n0737_p0032c17
為佛寶。演四諦教為法寶。度五比丘為僧寶。三住持	152	X43n0737_p0032c18
者。形像塔廟為佛寶(舊云泥合龍塑像也)紙	153	X43n0737_p0032c19
素竹帛有漏卷軸	154	X43n0737_p0032c19
為法寶(舊云黃卷赤軸)。受持禁戒剃髮染衣	155	X43n0737_p0032c20
為僧寶。次大乘	156	X43n0737_p0032c20
三種者。一同一體三寶。並於真如建立。真如身上有	157	X43n0737_p0032c21
覺義為佛寶。真如身上有軌持義為法寶。真如上有	158	X43n0737_p0032c22
和合義為僧寶。故涅槃云。若能覺三寶常住同真性	159	X43n0737_p0032c23
此則佛。是佛上之誓願。二真實三寶者唯佛二空	160	X43n0737_p0032c24
真如無漏法為真寶故。謂取法身并自受用報身為	161	X43n0737_p0033a01
佛寶(下取他化)。無漏本質教為法寶。十地	162	X43n0737_p0033a02
菩薩為僧寶(戒疏	163	X43n0737_p0033a02
中。無真實三寶。今依諸經論敘錄之)。二別	164	X43n0737_p0033a03
相三寶者。三身如來為佛寶。	165	X43n0737_p0033a03
大乘教理行果為法寶。地前地上為僧寶。三辨體者。	166	X43n0737_p0033a04
例上分二。別明小乘者。理三寶並為五分法身為體。	167	X43n0737_p0033a05
二化相者。佛寶有兩宗。初薩婆多。唯取佛身中無漏	168	X43n0737_p0033a06
法為體。即心所法也。通大地有十受想思觸欲念慧	169	X43n0737_p0033a07
作意勝解。三摩地大善十地信不放逸輕安捨慚愧	170	X43n0737_p0033a08
無貪無嗔不害勤。及同時心王生住異滅無表。已上	171	X43n0737_p0033a09
諸法。具五蘊性。次經部宗。無漏法如前。并取佛色身。	172	X43n0737_p0033a10
通漏無漏也。法寶以本後二智為體。或可以聲名句	173	X43n0737_p0033a11
文。僧寶用五蘊為體。三住持三僧寶。並以真如為體。	174	X43n0737_p0033a12
故唐三藏云。三寶之體不離真如。二真實三寶。類前	175	X43n0737_p0033a13
差別中可解。莫非俱是無漏法也。三列相者。佛寶中	176	X43n0737_p0033a14
法身以無垢真如為體。自受用報身。以無漏寔智為	177	X43n0737_p0033a15
體。他化二身。以化五蘊為體。二法寶以教理行果為	178	X43n0737_p0033a16
體。三僧寶以出家真行人五蘊為體(已上大乘出體竟)四所	179	X43n0737_p0033a17
已先後者。且明所以不多不少。正立三寶者何。答有	180	X43n0737_p0033a18
三義故。一則三世諸佛常法須三。二對部三寶以立	181	X43n0737_p0033a19
而翻彼故。是以經言。歸依佛更不歸依大自在天故	182	X43n0737_p0033a20
(云云)。三約喻立三。如世間人有四大病。欲治此病。先	183	X43n0737_p0033a21
求醫人。次須良藥。後須看病之人。要具此三。方得除	184	X43n0737_p0033a22
愈。今一切有情煩惱之病。亦復如是。故智論云。佛如	185	X43n0737_p0033a23
醫王。法如良藥。僧如看病之人。要具此三。即有情煩	186	X43n0737_p0033a24
惱病也。多則無用。少則不足。今五三種。正處其中(並所	187	X43n0737_p0033b01
已竟)。次先後者。若論一一體。亦無先後。	188	X43n0737_p0033b02
隨所總得。今總	189	X43n0737_p0033b02
義分三種先後。初約勝劣者。佛是能覺之人。為方有	190	X43n0737_p0033b03
所覺之法。隨覺修學名為僧。故律受戒法文云。如來	191	X43n0737_p0033b04
成道號佛。佛演四諦名法。後度五比丘名僧。化儀次	192	X43n0737_p0033b05
第不可乖矣。二約師資明者。法居先。故涅槃云。諸	193	X43n0737_p0033b06
佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。即法先也。次	194	X43n0737_p0033b07
佛後僧先者。三約信已明者。僧居先。如舍利弗。見	195	X43n0737_p0033b08
阿鞞比丘。容心寂靜。乃生善心。次為說法。後當見佛。	196	X43n0737_p0033b09
故戒疏云。所以僧初佛後者。道假人弘。世途法爾故。	197	X43n0737_p0033b10
迦竺初達。現僧儀相。述五乘為善因。明三途為惡果。	198	X43n0737_p0033b11
現法儀也。斯法遠大。非凡小之所開。故表畫像於涼	199	X43n0737_p0033b12
臺。推其所說。現佛儀也(上來有四云云。	200	X43n0737_p0033b13
當明三寶章也)。	201	X43n0737_p0033b13
依教建修定慧之功莫等者。此明行勝也。依謂依憑。	202	X43n0737_p0033b14
教謂律教(亦云約三藏也)。建建立。修謂進	203	X43n0737_p0033b15
修。定則經之所詮。	204	X43n0737_p0033b15
慧論之詮旨。功謂功能。莫由無等者。覺等意顯出家	205	X43n0737_p0033b16
僧尼。依憑律教。建立修行。則功高定慧。故云莫等。問	206	X43n0737_p0033b17
何故不等。答據勝劣以說。定能證心。慧能斷惑。為	207	X43n0737_p0033b18
殊勝。故俱舍云。若離擇法定無。為能滅諸惑勝方便。	208	X43n0737_p0033b19
准此即戒不如慧。今言莫等。且約始入佛法。依法修	209	X43n0737_p0033b20
行。三學之中。戒居其首。斷惑證理由戒慧。如縛而生。	210	X43n0737_p0033b21
故戒經云。戒淨有智慧。便得第一道。又尸羅清淨三	211	X43n0737_p0033b22
昧現前。又成實云。戒如捉賊。定慧如殺賊。戒且不如	212	X43n0737_p0033b23
今元由須戒捉。此中捋弘律教。故偏歡尸羅。欲使行	213	X43n0737_p0033b24
人。遵崇此教。上言依教。即舉律能詮。下言定慧舉二	214	X43n0737_p0033c01
所詮。蓋是影略之意(不同諸家溫亂慧云)。	215	X43n0737_p0033c02
住持佛群籍於茲息唱者。此明教勝也。眾法住持於	216	X43n0737_p0033c03
群籍也。謂住持由行此行教詮行。既住持中。強詮文	217	X43n0737_p0033c04
自然殊勝。前則舉教顯教下所詮。今則舉行顯詮行	218	X43n0737_p0033c05
之教。二處互舉。能所自分也。教鈔文。住謂久住也。持	219	X43n0737_p0033c06
謂任持。久住任持世尊教法。故曰住持佛法也。群籍	220	X43n0737_p0033c07
息唱者。群者眾也。籍謂典籍。經論既多。故云群籍。息	221	X43n0737_p0033c08
者休也。唱者說也。律久住持。一明佛法。於像季之中。	222	X43n0737_p0033c09
伽藍置設訓導俗四僧羯磨治罰擯驅輕重七非。萬	223	X43n0737_p0033c10
二千年。真規不墜。此皆假律所施行。餘二於此之時	224	X43n0737_p0033c11
且須休說。故云於茲息唱(雙科云云)。	225	X43n0737_p0033c12
次約法就時辨其興替。上既歎所詮戒得。顯能詮文	226	X43n0737_p0033c13
優強。未翻此文弘演。是以約斯教法。而就於時用辨	227	X43n0737_p0033c14
其興隆。兼明替癈。生制作之遠意故。就中分二。開科	228	X43n0737_p0033c15
(云云)。言自至典者。此文二意。一為戒有勝德故佛偏	229	X43n0737_p0033c16
弘。二又須知。教典即是佛之親說也。自大師在世者。	230	X43n0737_p0033c17
自由從也。大者簡小也。三界中尊。德無過上。故論中	231	X43n0737_p0033c18
具四義。一者因大。誓度群生。二果大。證大菩提。三所	232	X43n0737_p0033c19
證理大。真如廓周沙界。四能證智。大圓鏡等四智。三	233	X43n0737_p0033c20
界二果受。名之曰師。在者住也。世者間也。俗云世世	234	X43n0737_p0033c21
代。子繼父為一代。三十年為世。內教云。世為謂世間。	235	X43n0737_p0033c22
殺那無常非久固義名世。住其中故名間。世間有二。	236	X43n0737_p0033c23
一以極微為體。可遷流被壞故云世。住中故間也。二	237	X43n0737_p0033c24
有情世間。以五蘊為體。亦可遷流名世。住其中故名	238	X43n0737_p0034a01
間也(釋名字竟)。今更略明行相者。且器世	239	X43n0737_p0034a02
間。成住壞空。輪	240	X43n0737_p0034a02
環不盡。成了即住。住了又壞。壞訖復空。如是經二十	241	X43n0737_p0034a03
劫。共成八十劫也。有多種如別處明。今此所論是增	242	X43n0737_p0034a04
減劫。謂此世間被三災所壞。火災欲界并初禪。水壞	243	X43n0737_p0034a05
二禪。風壞三禪。若四禪不為災壞。餘二災如別所明。	244	X43n0737_p0034a06
今且說火壞欲界初禪者。委何時壞耶。且如今是住	245	X43n0737_p0034a07
劫二十中。當第九減劫。人壽百歲時。牟尼出現。入滅	246	X43n0737_p0034a08
已後。百年減一年。如是減至十歲。有一小三災起。即	247	X43n0737_p0034a09
刀兵疾飢饉。損害眾生。從十歲後卻入增劫。百年	248	X43n0737_p0034a10
一增一年。劫章云。子年倍父增(阿舍經亦)	249	X43n0737_p0034a11
。如是增至八萬	250	X43n0737_p0034a11
四千歲。即當第九減劫。又減到八萬歲時慈氏出世。	251	X43n0737_p0034a12
又減又增。至第十五減劫時。九十五佛。相次而出。如	252	X43n0737_p0034a13
是至第二十劫。唯增不減。此增八萬四千歲時。住劫	253	X43n0737_p0034a14
已滿。於此之中。須以三句料簡。初一劫唯減不增。後	254	X43n0737_p0034a15
一劫唯不增。後一劫唯增不減。中間十八劫。一增一	255	X43n0737_p0034a16
。今時世界將壞。壞法有二。初一十九劫壞有情。次	256	X43n0737_p0034a17
一劫壞非情。於有情中。先壞下三趣。後壞人天。就下	257	X43n0737_p0034a18
三中。先壞地獄。故論云。壞從獄不生。謂此世界將壞	258	X43n0737_p0034a19
之時。阿鼻等獄。更無新生有情。便當壞劫始也。若受	259	X43n0737_p0034a20
罪業滿之者。轉趣二禪。若受業未圓并新受業者。且	260	X43n0737_p0034a21
移向他方世界地獄內也(准此先壞阿鼻地獄。	261	X43n0737_p0034a22
次壞上七熱地獄。又壞八寒諸有情	262	X43n0737_p0034a22
也)。次壞修羅餓鬼畜生等。皆生人中。次又壞人天。於	263	X43n0737_p0034a23
人四洲。先壞南洲。欲壞之時。有百億飛行夜叉。巡空	264	X43n0737_p0034a24
唱云。此劫將時。有百億人聞此聲。心生猒怖。初有一	265	X43n0737_p0034b01
人。無師法爾坐得禪定。從定起出已唱言。定喜樂甚	266	X43n0737_p0034b02
靜。餘皆效之。坐得初禪定。從此命終皆初禪也。東西	267	X43n0737_p0034b03
洲亦爾。北洲先生欲天(此壞人趣)。後壞六	268	X43n0737_p0034b04
欲天。其中天子。	269	X43n0737_p0034b04
皆生初禪(壞欲界有情竟)。次壞初禪。初禪	270	X43n0737_p0034b05
有一有情。無師爾	271	X43n0737_p0034b05
坐得二禪定。從定起已唱言。定生喜樂。甚樂甚靜。餘	272	X43n0737_p0034b06
皆效之。從定出已唱言。定生喜樂樂靜。餘皆效之。從	273	X43n0737_p0034b07
定出已命終。皆生二禪也。已上且據大災。從欲界壞。	274	X43n0737_p0034b08
至色界初禪以說。若論水壞二禪。風壞三禪。一切有	275	X43n0737_p0034b09
情。皆生四禪。四禪不為三災所壞故。佛說四禪。名不	276	X43n0737_p0034b10
動地。喻密室燈(廣如論述)已上從地獄有情壞。至初禪有	277	X43n0737_p0034b11
情。如是凡經一十九劫。名壞有情世間也。次一劫壞	278	X43n0737_p0034b12
器者。謂雖壞有情無人空有。有止住處所。如同空宅	279	X43n0737_p0034b13
一般。今欲壞此之時。日加四倍之位。河池之內乾枯。	280	X43n0737_p0034b14
草木樵壞。次有二三日出。諸江河等。悉皆枯竭。大海	281	X43n0737_p0034b15
水。三分減一。又四五日出。海眾頓竭。後六七日現。	282	X43n0737_p0034b16
一切山石皆融。大海須彌一時火起。如燃蘇木無有	283	X43n0737_p0034b17
遺餘婆沙論師有兩解。一云於此世界成時。有七日	284	X43n0737_p0034b18
輪。持雙山下。且放一出。照燈世間。令至劫壞時。更放	285	X43n0737_p0034b19
餘六出。二云唯此一日倍常七日之極。江海乾竭。眾	286	X43n0737_p0034b20
山洞燃。洲諸三輪。悉皆焚爇。所以論云。壞從獄不生。	287	X43n0737_p0034b21
至器都盡。問一等是壞。何故有情用十九劫。非情但	288	X43n0737_p0034b22
要一劫。答論云有情是別業難轉故多。非情是共業	289	X43n0737_p0034b23
易轉故少(已上火災二十劫壞六種世間也)。	290	X43n0737_p0034b24
次經二十劫。上下猶如	291	X43n0737_p0034b24
黑(此空二十劫)。次辨二十劫。初一劫成器	292	X43n0737_p0034c01
世間。次十九劫	293	X43n0737_p0034c01
成有情世間。初一劫成器世間者。故俱舍云。成劫從	294	X43n0737_p0034c02
風起。謂從二禪下有微風起。經下初禪。舊時梵王住	295	X43n0737_p0034c03
處。遂立梵王宮殿并梵輔眾天等(此成初禪三	296	X43n0737_p0034c04
天竟也)。又微風	297	X43n0737_p0034c04
至欲界。置空居四天住處。次有猛風。盤旋至欲界下。	298	X43n0737_p0034c05
本著風輪處。結成風輪。為世界底。其輪四面量合六	299	X43n0737_p0034c06
千界。上下百六十億由旬。形盤緣仰。周旁布持水不	300	X43n0737_p0034c07
散。其輪堅硬。縱使諾健那神。執金剛杵擊之。亦無損	301	X43n0737_p0034c08
也。風輪既成第二禪。有光音天。布金藏雲(	302	X43n0737_p0034c09
其雲密如藏色金。故	303	X43n0737_p0034c09
云金藏也)。既布雲遍三千界。乃降其雨。滴	304	X43n0737_p0034c10
瀝如車軸。住風	305	X43n0737_p0034c10
輪上。而成水輪。厚十一億二萬由旬。又於此水輪數	306	X43n0737_p0034c11
內。取三億二萬由旬。如享乳一盤凝為金輪。餘八億	307	X43n0737_p0034c12
由旬是水輪。既金輪已。光音天又布雨。向金輪上。以	308	X43n0737_p0034c13
為海水。有情業感。巧風鼓擊。成妙高山。以四密處	309	X43n0737_p0034c14
成故云(東白銀。西牛頗胝。南琉璃。北黃金	310	X43n0737_p0034c15
也。出水八万由旬。入水亦爾也)。於山頂	311	X43n0737_p0034c15
置三十三天宮殿。又於半腹四層級間。置四天王	312	X43n0737_p0034c16
居處。又於妙高山外。置七重金山。一持雙山	313	X43n0737_p0034c17
(雙留瀧通故云)。	314	X43n0737_p0034c17
二若持軸山(山有諸峰形如車軸)。三擔木山	315	X43n0737_p0034c18
(山有穴樹形如檐木)四善見	316	X43n0737_p0034c18
山(山松秀異見者生喜)。五馬耳山(山形如	317	X43n0737_p0034c19
馬耳)。六象鼻山(有神形如人。頭如象。	318	X43n0737_p0034c19
其山似彼神鼻故)。七魚觜山(山形如魚觜)	319	X43n0737_p0034c20
。又此七山之內。各有香	320	X43n0737_p0034c20
海。又於七金山外。置大鐵圍山遶之。鐵圍山有鹹海。	321	X43n0737_p0034c21
於鹹海中。置四大洲。人趣居處。有情業感土石而成。	322	X43n0737_p0034c22
一南剡部(因樹立名)。二西瞿陀尼(此翻牛	323	X43n0737_p0034c23
貨彼處以牛為貨)三東弗婆	324	X43n0737_p0034c23
提(此翻婆勝身。身形勝南洲故也)。四北鬱	325	X43n0737_p0034c24
單越(此翻處。或云勝生)。已上成人	326	X43n0737_p0034c24
趣四洲竟。又於大海邊。置修羅餓鬼傍生居處。又於	327	X43n0737_p0035a01
南洲地下。安置炎魔王宮。并二八地獄住處。如是一	328	X43n0737_p0035a02
劫成器世間。雖有處門。未有情。喻似今時造宅雖成。	329	X43n0737_p0035a03
無人居住。如此經一增一減劫也(上明器世間	330	X43n0737_p0035a04
已竟)。次一十	331	X43n0737_p0035a04
九劫成有情世間者。論云。爾時二禪有一天子。順後	332	X43n0737_p0035a05
業故。生向初禪。作大梵王。雖為梵王而無眷屬。但獨	333	X43n0737_p0035a06
住故。經云。一增一減遂生念曰。無有一人與我同分。	334	X43n0737_p0035a07
梵王纔作念。上界之中。有諸天子順後報業來生初	335	X43n0737_p0035a08
禪。為其眷屬。即梵輔梵眾。王曰我始生念。汝便生來。	336	X43n0737_p0035a09
是我之子。彼亦云。我因梵王念故得來此。是我之父。	337	X43n0737_p0035a10
又漸生六欲四洲漸漸多故。或人中造業之者。生修	338	X43n0737_p0035a11
羅鬼於趣畜生。後有一有情。造無間業墮地獄。當知。	339	X43n0737_p0035a12
爾時成劫已滿。故論云。成從風起。至地獄初生(已上都二	340	X43n0737_p0035a13
十劫成二種世間竟也)。成後又住。後又壞竟	341	X43n0737_p0035a14
復空。如似轆轤。終	342	X43n0737_p0035a14
無窮盡。今則正當住劫來。明第九減中。牟尼出興世	343	X43n0737_p0035a15
間。為化有情。故曰大師在世也(有於此八相	344	X43n0737_p0035a16
成道全不當文意知之)。偏	345	X43n0737_p0035a16
弘斯典者。偏謂偏頗不平也。弘為揚也。斯此。典謂教	346	X43n0737_p0035a17
典。謂佛在日偏頗弘楊此律教典。具五義故。所以偏	347	X43n0737_p0035a18
弘。一金口親說。二同界盡集。三准半月。四須法界。五	348	X43n0737_p0035a19
准具戒得聞。經論反之。故偏弘矣(收科云云)。	349	X43n0737_p0035a20
二約時辨典贊中開科(云云)。言爰替者。此及反意道。	350	X43n0737_p0035a21
上明佛在之日。偏自弘持。既受請涅槃。金河息唱。未	351	X43n0737_p0035a22
知後更須誰人弘宣教文。疏之末代。故有四依菩薩。	352	X43n0737_p0035a23
繼跡猶典。故有此段也。爰者。爾雅云于也。今借訓及。	353	X43n0737_p0035a24
及者於四依蓋取相接之義也。四者數也。依者依止。	354	X43n0737_p0035b01
謂有三種四依。能與世人作於憑止住故。言三種者。	355	X43n0737_p0035b02
一人。二行。三法。初人四依者。准涅槃經云。善男子有	356	X43n0737_p0035b03
四種人能護正法。建立正法。能多利益憐愍世間。為	357	X43n0737_p0035b04
世間依止安樂。何等為四。有人出家。具煩惱性。奉持	358	X43n0737_p0035b05
禁戒。威儀具足。能為他人。分別宣說八大人覺。為初	359	X43n0737_p0035b06
依(准此是外凡位也。八大人覺即二十故。寂	360	X43n0737_p0035b07
靜正念正定精進曾媿正思是也)。斯須二果	361	X43n0737_p0035b07
為第二依。阿那含果為第三依。阿羅漢果為第四依。	362	X43n0737_p0035b08
問四依菩薩。為約大乘。約小乘。若是小乘不能弘持。	363	X43n0737_p0035b09
若是大乘。何故上來將小乘四果等配屬。答夫降世	364	X43n0737_p0035b10
弘揚。摧邪顯正。必是大權菩薩。傳演流通。若實聲聞	365	X43n0737_p0035b11
不能攝化。文雖舉四果。且等相為言。如迦葉阿難當	366	X43n0737_p0035b12
成佛位。故經云。內秘菩薩行。外現是聲聞。若將大乘	367	X43n0737_p0035b13
行位配之。即地前三十心為初依。登地至七地為第	368	X43n0737_p0035b14
二依。八九二地為第三依。十地已去為第四依(已上辨人	369	X43n0737_p0035b15
四依竟。不同諸家所釋雜亂。又不同搜玄取五	370	X43n0737_p0035b16
師中前四師。為人四依也)。二行四依行者。	371	X43n0737_p0035b16
夫四依出世。須行四依正行故。次辨行四依。故律云。	372	X43n0737_p0035b17
三乘行者。通所資用。一者糞掃衣(以蔽形故	373	X43n0737_p0035b18
)。二長乞食故	374	X43n0737_p0035b18
(以無飢故)。三樹下坐(以形覆故)。四腐	375	X43n0737_p0035b19
藥(以治患故)。此亦且約制論。然	376	X43n0737_p0035b19
各有開通。不類提婆所立也。三法四依者。准歸敬儀	377	X43n0737_p0035b20
云始終初賢終乎極聖。人資無漏。法體性空。據此依	378	X43n0737_p0035b21
永理無邪倒。故立法依。顯成揩定。一依法不依人(謂法	379	X43n0737_p0035b22
性涅槃之法不依聲聞之法)。二依義不依語(	380	X43n0737_p0035b23
謂依覺了之義不依倚飾〔名二之[?夕]〕語	381	X43n0737_p0035b23
也)。	382	X43n0737_p0035b23
三依智不依識者(謂識智性滅智當住也)。四	383	X43n0737_p0035b24
依了義經不依不	384	X43n0737_p0035b24
了義經(謂無上大乘之典是了義。二乘教文。	385	X43n0737_p0035c01
名不了義也)。已上三種四依雖	386	X43n0737_p0035c01
別。皆是一人所行。必具此三。方堪弘教。今二十四員	387	X43n0737_p0035c02
菩薩。一一是之相續傳燈明明不絕。故曰爰及四依。	388	X43n0737_p0035c03
遺風無替者。遺餘也。風教也。無者對有彰名。替者癈。	389	X43n0737_p0035c04
問所以將風訓教者。答如世風有美靡草之能也。故	390	X43n0737_p0035c05
儒書云。風者是陰陽之器相擊相而成。又云因虎嘯	391	X43n0737_p0035c06
而有。東風謂之谷風(春風也。谷者養也。谷	392	X43n0737_p0035c07
養万物故)。南風謂之凱風	393	X43n0737_p0035c07
(夏風也。凱者長也。長養万物成〔五〕故)	394	X43n0737_p0035c08
。西風謂之涼風(秋風也。涼者薄也。衰薄万	395	X43n0737_p0035c08
物故也)。	396	X43n0737_p0035c08
北風謂之風(冬風卷者終也万物成熟曰終)。	397	X43n0737_p0035c09
所以此四方風各異者。	398	X43n0737_p0035c09
東即喧氣初生。南即鼓萬物而成。西則金熟物。北	399	X43n0737_p0035c10
即陰氣涼別。萬物凋枯。四時既殊。是以春生夏長秋	400	X43n0737_p0035c11
凋冬落。世間風由爾。教亦如斯。能令行人五五五分	401	X43n0737_p0035c12
法身。初生次長。述華結果。不夫於時皆從教而生。故	402	X43n0737_p0035c13
謂佛在日其風廣扇。涅槃之後。四依菩薩副續典。縱	403	X43n0737_p0035c14
分五部等殊。亦名未名為訛替。以有四依為住持。與	404	X43n0737_p0035c15
佛在時。更無差別。故云遺風無替也(收科云云)。	405	X43n0737_p0035c16
二像末住持訛替中分三初通明時移教替。二所以	406	X43n0737_p0035c17
下別明此土傳持有失。言逮于至事者。此段文通西	407	X43n0737_p0035c18
土像末之時。教法訛替。偏說此方故。移在三失之前	408	X43n0737_p0035c19
(與顯正有異也)。逮由及也。于由於也。像	409	X43n0737_p0035c20
似也。季者末。謂通明	410	X43n0737_p0035c20
佛法總有三時。一正法時。有一千年。正者聖也。具有	411	X43n0737_p0035c21
教理行果四法。即真如之體。凡聖所依。從茲流出十	412	X43n0737_p0035c22
二分教。皆有所詮之行。依教修行。必獲果證。與佛在	413	X43n0737_p0035c23
日不別。故云正法也。二像法時。亦有一千年。但有上	414	X43n0737_p0035c24
三。少有果證。似像擇正。故云像法也。三末法有一萬	415	X43n0737_p0036a01
年。去聖時遙。眾生無智。有教典不肯修行。望於正像。	416	X43n0737_p0036a02
將為漸未。但有上二。全無行果故云末法。又於第二	417	X43n0737_p0036a03
像法一千年中。前五百猶有果證。後五百年但有上	418	X43n0737_p0036a04
三。今鈔制作。去佛滅後。已一千五百七十四年。即像	419	X43n0737_p0036a05
中之末。故云像季也(古來多約末法以釋者非	420	X43n0737_p0036a06
也)。時轉澆訛者。	421	X43n0737_p0036a06
時謂時代。轉謂移轉。像不如正時。像末不如像初。故	422	X43n0737_p0036a07
云時轉者。澆者薄也。訛者謬濫也。如世有物不方不	423	X43n0737_p0036a08
圓。又無稜角曰訛。今人弘法。不如正及像初。故云訛	424	X43n0737_p0036a09
也。爭鋒脣舌之間者。爭者競也。鋒者刃也。說文云刀	425	X43n0737_p0036a10
端。謂世有三端。辨士舌端。文士筆端。武士刀端。上之	426	X43n0737_p0036a11
三端。甚利如鋒。刀筆二鋒。但損生身。若論舌鋒。生法	427	X43n0737_p0036a12
二身俱損。謂出言害物。故如鋒也。劉子云。口含鋒刃。	428	X43n0737_p0036a13
動則傷人。今此爭鋒。是舌鋒也。又所之事淺近。故云	429	X43n0737_p0036a14
脣舌之間也。鼓論不形之事者。鼓謂鼓動。論謂量。鼓	430	X43n0737_p0036a15
動論量皆非典據。形者成也。凡是論量。皆是胸臆所	431	X43n0737_p0036a16
談。不成典據(上且一解)。又解。形者身形	432	X43n0737_p0036a17
。謂毗尼軌事。是比	433	X43n0737_p0036a17
丘身之所行。名為形事。今非法自立條制。無其典章	434	X43n0737_p0036a18
不是比丘身所行事。故曰不形之事。故下文凡厥化	435	X43n0737_p0036a19
止出應。於彼正教都無詮述。事起非法言成訛濫等	436	X43n0737_p0036a20
(此搜玄解亦通。更有別解非正)。此于文約	437	X43n0737_p0036a21
一五百年後。西土不依教	438	X43n0737_p0036a21
相。但自憑虛。大小二乘牙相非斥之例(云云)。	439	X43n0737_p0036a22
二別明此云傳持有失。開科(云云)。言所以至而已者。	440	X43n0737_p0036a23
所以兩字上詞。謂上明西土像季。闕四依菩薩典	441	X43n0737_p0036a24
隆繼嗣。方當訛替之時。若約此方聞之久矣。故標所	442	X43n0737_p0036b01
以字也。震者國名。嶺者山號。梵云震旦。或云真丹栴丹	443	X43n0737_p0036b02
指那指難。皆梵音輕重。此總翻為漢地。若依婆沙論。	444	X43n0737_p0036b03
立二音。一云指那。此云聞物國(謂此國多出	445	X43n0737_p0036b04
異物。為諸國之所聞也。或作天字	446	X43n0737_p0036b04
者。或云武國恐非也)。即讚歎之詞。二云指	447	X43n0737_p0036b05
難。此云邊鄙國。即毀	448	X43n0737_p0036b05
呰之詞也。又西域記云。摩訶指那。此云大漢國。今言	449	X43n0737_p0036b06
震者。是略梵也。古記皆云震。是東震以西國。望此為	450	X43n0737_p0036b07
震宮。旦謂朝旦。以日初出照於東隅其如丹。亦云其	451	X43n0737_p0036b08
丹等。此非故也。蓋為震聲。與此方震宮音同。既翻未	452	X43n0737_p0036b09
名不合。就梵音釋義也。嶺者蔥嶺。以嶺多蔥故。所以	453	X43n0737_p0036b10
嶺國雙標者。為簡濫也。蔥嶺已東六精胡國。佛曾行	454	X43n0737_p0036b11
有法流通。今此所傳。皆嶺西土境。佛法從彼而來。過	455	X43n0737_p0036b12
此嶺故。簡非六精胡國法也。傳教者。傳謂流傳。教謂	456	X43n0737_p0036b13
教法。後漢第二明帝即位永平五年。感夢金人(緣起四十	457	X43n0737_p0036b14
卷中也。此來勞敘說知也)。七年發使。十年	458	X43n0737_p0036b15
即騰蘭入洛陽。十一年	459	X43n0737_p0036b15
造寺。十四覺誠佛法。其時釋教大行。出家之甚眾。故	460	X43n0737_p0036b16
云傳教也。九代聞之者。九者數也。代謂帝代。若約此	461	X43n0737_p0036b17
方帝代。從開闢之後三皇五帝。直至閏秦前漢。自此	462	X43n0737_p0036b18
以已前。佛法未行。此土並皆不論。但從後漢明帝已	463	X43n0737_p0036b19
後。至今九代也。一後漢(劉代都洛十四主。	464	X43n0737_p0036b20
凡一百十五年)二魏(曹代都洛	465	X43n0737_p0036b20
陽五主。共四十五年)三西晉(司馬代都洛陽	466	X43n0737_p0036b21
四主。共五十二年。被前趙滅。有五子渡江南	467	X43n0737_p0036b21
於靈地。	468	X43n0737_p0036b21
瑯琊王。秉制立為東晉土主都建業。共得一百	469	X43n0737_p0036b22
三十年也)。四宋(劉代都業八主。共五十九	470	X43n0737_p0036b22
年)。五	471	X43n0737_p0036b22
齊(蕭代都業七主。共二百十三年也)。六梁	472	X43n0737_p0036b23
(蕭代亦都業四主。共得五十四年)。七陳(	473	X43n0737_p0036b23
陳亦	474	X43n0737_p0036b23
都建業四主。共三十三年)。八隋(揚代三主	475	X43n0737_p0036b24
效文帝者長安。次揚帝都准南。後恭帝亦都長	476	X43n0737_p0036b24
安。共得三	477	X43n0737_p0036b24
十八年)。九巨唐(年代經今一十九。業從武	478	X43n0737_p0036c01
得。初至景福初年。凡一百七十餘年也)。然	479	X43n0737_p0036c01
於	480	X43n0737_p0036c01
九代之中。亦有不定。南取陳元數。北取周為數。即後	481	X43n0737_p0036c02
周宇文覺等。四大受元魏位(魏即枯跋代後從	482	X43n0737_p0036c03
性為元也)。陳梁位。	483	X43n0737_p0036c03
今此九代。必須數陳。謂周與陳同時。南北有別。然周	484	X43n0737_p0036c04
起陳二年。既陳起在先。即合數之不取周也(	485	X43n0737_p0036c05
有周為釋者。蓋	486	X43n0737_p0036c05
未究其內思之)。夫九疋繞不過五法。一五行	487	X43n0737_p0036c06
相生。如漢火魏	488	X43n0737_p0036c06
土晉金宋水齊木梁火(已上相生)。陳後歸隋。隋是大德王	489	X43n0737_p0036c07
(主呼)。土不生。大隋後周禪是木。木生火	490	X43n0737_p0036c08
。周受元魏位。魏	491	X43n0737_p0036c08
是水。水能生木故。唐受隋禪位。唐是土德王	492	X43n0737_p0036c09
(去呼)。火生	493	X43n0737_p0036c09
土故。二傳國王(音從)。此秦始皇。取藍田譬方四寸小	494	X43n0737_p0036c10
缺一角。蛟螭為細。上有盤龍隱鳳求相李斯。小菉兩	495	X43n0737_p0036c11
面。各有八字面。文曰受命于天。既壽永昌。又上面盤	496	X43n0737_p0036c12
處。文曰受天之命。皇帝壽昌。秦傳漢。漢傳魏晉宋齊。	497	X43n0737_p0036c13
至梁。為侯景作亂竊之。於栖霞寺。為僧永收得。永已	498	X43n0737_p0036c14
後付弟子。並曰智。智遂獻陳。陳傳于唐也。	499	X43n0737_p0036c15
三相禪(去呼)。	500	X43n0737_p0036c15
位與也。讓也。如唐受隋禪位等。四居中土。如洛陽九	501	X43n0737_p0036c16
洲之中五童謠。如晉時云。五馬浮渡江小者化成龍。	502	X43n0737_p0036c17
又唐時云。密密作唐唐得皆是也。又於此五中。亦未	503	X43n0737_p0036c18
必總具。或四三二。皆降茲已外。更有旁統不收。如曹	504	X43n0737_p0036c19
魏時。有南吳西蜀。西晉有前趙後蜀前梁。東晉時。有	505	X43n0737_p0036c20
後趙前秦後秦後涼等。諸國同時不永甲子。並名霸	506	X43n0737_p0036c21
主。廣如別說。此不繁云也。拔萃出類者。拔萃者。是拔	507	X43n0737_p0036c22
謂迥拔。萃(病醉反)者。聚集也。穴草藂生	508	X43n0737_p0036c23
曰萃。中有一莖。	509	X43n0737_p0036c23
迥出於上。故云拔萃。出類者人也。出者超也。類者流	510	X43n0737_p0036c24
類。人藂曰類。眾人之中。一人智德。過於眾者。故云出	511	X43n0737_p0037a01
類。此中人草對論也。智述而已者。情智法述也。此段	512	X43n0737_p0037a02
明漢地。九代之中。古人不依律文。但准典俗行持。住	513	X43n0737_p0037a03
於情智法術。皆是臆見憑虛。如有過犯之徒罰外及	514	X43n0737_p0037a04
米鋤于收刈苦使周年。並是師心。行斯法術(故云智述而已	515	X43n0737_p0037a05
也)。更有釋云。術者神術。謂大智閑閑。小智艱艱。大智	516	X43n0737_p0037a06
若道。小智若術。如古來有吞針噉鐵上劍樹登刀梯。	517	X43n0737_p0037a07
皆是一期約化。若將此藝軌事。化人即	518	X43n0737_p0037a08
(此淮南記解也)。	519	X43n0737_p0037a08
	520	X43n0737_p0037a08
言欲至評之者。都有六句。上五是別。下一句是通。解	521	X43n0737_p0037a09
釋之時。將欲之一字。遍向五句之首。又將者之一字。	522	X43n0737_p0037a10
通遍著五句之下。又將可得詳而評之。一句各向五	523	X43n0737_p0037a11
句下結之(云云)。初言欲明楊顯行儀者。可得詳而評	524	X43n0737_p0037a12
之。欲者希須也。明者顯也彰也。楊者弘也。行謂眾自	525	X43n0737_p0037a13
共三世行也。儀者儀軌也。意道若欲顯彰楊其三行	526	X43n0737_p0037a14
軌橫儀範者。須是明律閑相者。即可得詳而評(支秉反)	527	X43n0737_p0037a15
之。顯上來拔萃智術之人。不在中論說(可得	528	X43n0737_p0037a16
者是明律也。詳者審	529	X43n0737_p0037a16
評。[?夕]者論也。下四句皆爾。反顯智術	530	X43n0737_p0037a17
。不可得)。二欲匡攝像教者。匡者正也。	531	X43n0737_p0037a17
攝持。像是法。教謂詮。意道像法將末之時。須人匡正	532	X43n0737_p0037a18
攝持。若是精明律相者。即可得詳而評之。若智術之	533	X43n0737_p0037a19
流。即不可得在此中之數也。三欲垂尋範訓未學。垂	534	X43n0737_p0037a20
者。從上覆下之貌也。故經靉靆(二十去呼也	535	X43n0737_p0037a21
)垂布等。尋由	536	X43n0737_p0037a21
常也。毗尼常典千佛傳。範者法也。毗尼之法。是其諸	537	X43n0737_p0037a22
佛所常法故。訓者誨也。從言作川。即言如大川有國	538	X43n0737_p0037a23
濟義。後進之徒。名為未學。意道今欲將其教法。下訓	539	X43n0737_p0037a24
末流者。須明閑教相。即可得詳而評之。若如上來智	540	X43n0737_p0037b01
術之徒。在評論之限。四欲紐既絕之玄綱者。紐續也	541	X43n0737_p0037b02
既已也。絕者斷也。玄者妙也。綱網也。毗尼是玄妙之	542	X43n0737_p0037b03
綱。今已斷絕。像末之隆。誰更續之。若明解者。可得詳	543	X43n0737_p0037b04
而評之。若上智述之流。不在此言限也。五欲樹已顛	544	X43n0737_p0037b05
之大表者。樹立也。顛者墜也。倒也。大表是喻也。如世	545	X43n0737_p0037b06
津浦山川嶮徑。樹立表剎者。欲令陸行人見表知有	546	X43n0737_p0037b07
橋道等。水行見表知有是浦濟駐泊處所等。今詔此	547	X43n0737_p0037b08
律。以為大表。意顯能示五業之正路。修行之者。望表	548	X43n0737_p0037b09
不迷。今像末時。其表已倒。未審誰人。再樹立之。若明	549	X43n0737_p0037b10
解即可評之。拔萃之流。不在詳審之限。已上五句。一	550	X43n0737_p0037b11
一皆是及顯憑虛之類不可(云云)。	551	X43n0737_p0037b12
言豈非至矣。豈可也。非不也。憑虛者。不依教也。易以	552	X43n0737_p0037b13
形聲者。形者身也聲者教。不論量足別。是以形不辨	553	X43n0737_p0037b14
七非之相是。易以聲軌事難為為露潔者矣者。軌則。	554	X43n0737_p0037b15
事者事相。難為非易也。露潔者。在天日霧露。在地日	555	X43n0737_p0037b16
泉源。謂露從天降。可不清潔。爾軌範毗尼事相。以六	556	X43n0737_p0037b17
十法簡人於羯磨。緣本則骨初三後五。二四中間。頭	557	X43n0737_p0037b18
尾一言不許增略。如是軌事。如彼露珠之清。實不易	558	X43n0737_p0037b19
也。故戰國策云。如世人盡鬼魅者。易為巧(	559	X43n0737_p0037b20
合上鈔文憑虛易)。	560	X43n0737_p0037b20
寫犬馬難為工(合上鈔文軌事難文)。	561	X43n0737_p0037b21
次明晉宋已後七代之犯執有失(開科云云)。言然至濫者。	562	X43n0737_p0037b22
此文約東晉。後秦雖律。本來古德聽習不精致。愚教	563	X43n0737_p0037b23
有失。並未論章疏也。然則二字。躡上生下之詞。然是	564	X43n0737_p0037b24
也。前修者一釋云。南山已前依律進修諸古德也。此	565	X43n0737_p0037c01
解恐稍通漫也。今但取北齊末製疏一類古德。名前	566	X43n0737_p0037c02
修也。挓於律藏者。此類古人確執。律文不許加減指	567	X43n0737_p0037c03
事。披文而用。用之者。謂指前事披讀律文。如作看病	568	X43n0737_p0037c04
人。賞勞羯磨。不問前三衣六物。具報皆牒。六物之詞	569	X43n0737_p0037c05
在文。信於實錄者。古師道此羯磨法。是文金口親言。	570	X43n0737_p0037c06
固非濫說。傳到此土。是正翻。但依文誦之。信為實錄。	571	X43n0737_p0037c07
不可增略也。而寄緣者。今行非也。寄托也。緣即所為	572	X43n0737_p0037c08
之緣。二三中間是也。良多也。依文謹誦曰繁。被事不	573	X43n0737_p0037c09
成為濫(上且舉此釋詣例所可知也)。	574	X43n0737_p0037c10
第二段言加以至多者。謂僧迦也者由也。由前托執。	575	X43n0737_p0037c11
自是一重之非。今複有添臆說。故云加以也。學者習	576	X43n0737_p0037c12
學非由不也。精為精通。博者廣博。故輕重儀云。博通	577	X43n0737_p0037c13
諸部。精練是非。於當部不能精。於他宗不能博。即古	578	X43n0737_p0037c14
人矣。並開二緣能也。臆謂音臆。古德不精不博。凡論	579	X43n0737_p0037c15
說二事。斷割是非。並是師心。不開典據。雖則未製疏	580	X43n0737_p0037c16
抄。依律用錯引不少欲。故云尤多(尤甚也)	581	X43n0737_p0037c17
。如律云。三衣	582	X43n0737_p0037c17
須受持。若疑應捨已。更受有而不受吉羅。應合加法	583	X43n0737_p0037c18
詞句之文。但翻譯家欠少。古德不體此意。便云不離	584	X43n0737_p0037c19
身宿。即名受持。何勞詞句。並不用也。又一夏唯許三	585	X43n0737_p0037c20
度受日。不得重受。又云自然界體定方等例。皆成臆	586	X43n0737_p0037c21
說(云云)。言類至集者。明取文下類非也。此文大意。前	587	X43n0737_p0037c22
來古人不解引用他部。唯執四分。一文此雖解用外	588	X43n0737_p0037c23
宗。又乃引文。下類亦成非也。取謂採取。類者流類。寡	589	X43n0737_p0037c24
少也薄也。討謂尋。論謂量也。即採取事法之文。緩急	590	X43n0737_p0038a01
重輕。與我四分。並非流類也。舉事釋者。如古人見四	591	X43n0737_p0038a02
分無持衣文。遂引僧祇文來補之。以僧祇是通夜護	592	X43n0737_p0038a03
衣。與四分明相。流類寬急不等。故羯磨疏云。有人用	593	X43n0737_p0038a04
僧祇受衣。此迷教也。彼律通夜。此護明相。緩急不等。	594	X43n0737_p0038a05
何得妄行。今用十誦持衣。可為相類(上也疏	595	X43n0737_p0038a06
文)。生常異計	596	X43n0737_p0038a06
斯集者。謂受戒後。於佛法中。名真生也。常者上下安	597	X43n0737_p0038a07
力訓恒也。如俗云。六尺為尋曰常。即習俗生常。不思	598	X43n0737_p0038a08
沿革故。異計者。文外之意曰計。計與文差為異。斯者	599	X43n0737_p0038a09
此也。集者聚也。其人一生已來。雖未著述鈔疏。行及	600	X43n0737_p0038a10
至被事之時。常習異計之談。不解取同計之說。故云	601	X43n0737_p0038a11
斯集。	602	X43n0737_p0038a12
集第二辨所詮輕重有失。言致全至別者。致令兩字。	603	X43n0737_p0038a13
躡上之詞。由上來不曉能詮之文。是以於所詮決判	604	X43n0737_p0038a14
有失。故云致令也。辨別也。折如弄也。重罪釁輕罪曰	605	X43n0737_p0038a15
戾。輕翻成重。重翻為輕。故云倍分也。釁戾是罪。輕重	606	X43n0737_p0038a16
是事。名有倍分。初約罪者。如盜僧物合犯夷夷重。古	607	X43n0737_p0038a17
師云得蘭(此判重為輕之失也)如盜無主物。	608	X43n0737_p0038a18
佛物但得蘭。及盜	609	X43n0737_p0038a18
畜物合結吉。古來並判重(此判輕為重失也)	610	X43n0737_p0038a19
。次約事者。如亡	611	X43n0737_p0038a19
五眾物中。古人見律不許看五大色衣。乃判其緋等	612	X43n0737_p0038a20
入重。黃白入輕。如下二衣篇白色佛制。不著扁判布	613	X43n0737_p0038a21
絹入輕。例於黃清赤等。亦應分也(古判入重	614	X43n0737_p0038a22
即約輕入重之失也)。又	615	X43n0737_p0038a22
古人見律判氍氀。長五肘黃三肘。相同三衣者入輕。	616	X43n0737_p0038a23
遂判被亦入輕攝。以同三衣量故。今云被是重物。不	617	X43n0737_p0038a24
可例之。必在重攝。以不合畜故(古判入輕即	618	X43n0737_p0038b01
時重入輕之失也)。如是罪	619	X43n0737_p0038b01
之與事輕重一倍而分(故曰輕重倍分)眾網維持者。謂受說	620	X43n0737_p0038b02
安恣等。並是僧維持法網也。同異區別者。但由古得	621	X43n0737_p0038b03
於教不明所以。於眾網維持之中。將異作同作。異一	622	X43n0737_p0038b04
倍區分差別也。今舉事解。如蘭若處有僧坊。僧坊藍	623	X43n0737_p0038b05
墻既周。但可准聚落依院相集僧。古人亦依五里集	624	X43n0737_p0038b06
(此即燈同作異之失也)。又古人結受戒小界	625	X43n0737_p0038b07
外一邊留相。遂引	626	X43n0737_p0038b07
僧祇捨衣小界彼亦立相。今云此迷教矣。僧祇不為	627	X43n0737_p0038b08
留難。但眾多難集。佛令往界外作小界捨之。元無界	628	X43n0737_p0038b09
場之法。為詺小界。猶如四分。界場法中。亦呼為小界	629	X43n0737_p0038b10
立相耶。許留一面相者。則網呵今人即並無外相(古人	630	X43n0737_p0038b11
准祇文立相者。此將異作周之失也)。已上准	631	X43n0737_p0038b12
搜玄所教釋。甚為雅當(思之)。	632	X43n0737_p0038b12
若繼宗記躡前段及釋也。如第一段托執律文非中	633	X43n0737_p0038b13
舉舉賞勞一事。東寺解稱緣而牒是同。西寺依文謹	634	X43n0737_p0038b14
誦不取加減是異。第二段臆非中舉持衣事。東寺僧	635	X43n0737_p0038b15
當部無持衣文見。即解取他十誦來補受持三衣得	636	X43n0737_p0038b16
成是同。西寺不解引文。直爾手持而已落非名異。第	637	X43n0737_p0038b17
三段取文不類中。東寺解取十誦同計持衣與四分	638	X43n0737_p0038b18
相類持衣得成是同。西寺比丘不解取文。輒引僧祇	639	X43n0737_p0038b19
異計流類不等落非中名異。但稱教為同。不稱教邊。	640	X43n0737_p0038b20
即是區別名異。如云君子千里同風。小人鄰墻有異。	641	X43n0737_p0038b21
即思義也(已上記之)。雖有此解。其理不然	642	X43n0737_p0038b22
。今應曰難。此段	643	X43n0737_p0038b22
鈔意。唯辨所詮決斷行事有乖。若還將前之三段文	644	X43n0737_p0038b23
及釋之。猶是能詮有已說了。何假重明。可謂能所。不	645	X43n0737_p0038b24
分昏迷。後學決不取也。玄記難云。前三既能詮之文。	646	X43n0737_p0038c01
與適來所詮決斷有失。舉事解釋。似有相濫。如何分	647	X43n0737_p0038c02
之。若前則用文。被事有失。故約能詮。後則行事違文。	648	X43n0737_p0038c03
故約所說。以未有教而無行。未有行而無教。教行雖	649	X43n0737_p0038c04
則相修。能所條然自別也(若明得此意能所同	650	X43n0737_p0038c05
分益為闡述致發妄釋也)。	651	X43n0737_p0038c05
第二廣學云非彰是。言自至歟者。自從也。非不也。	652	X43n0737_p0038c06
意道自非此人。若不是此爭能洞曉。統(他宗反)由通也。	653	X43n0737_p0038c07
總也。教是能詮。意即所旨也。癈典者總說。如諸律中。	654	X43n0737_p0038c08
將魚肉為正意接小機。況此魚肉。復是化權。非實四	655	X43n0737_p0038c09
生之肉(此明典意也)。涅槃楞伽經文。皆令	656	X43n0737_p0038c10
癈除。意遮未來	657	X43n0737_p0038c10
惡比丘。殺害有情之命。故不許食。如下文云。夫食肉	658	X43n0737_p0038c11
者。斷大慈種。水陸空行有命者怨(此癈亦有	659	X43n0737_p0038c12
意也)。次別有者。	660	X43n0737_p0038c12
只於律文中。自有典癈。如四分許歌聲念戒貴在生	661	X43n0737_p0038c13
善。以南洲音聲為佛事(此典意也)。五分不	662	X43n0737_p0038c14
許歌詠。但直音	663	X43n0737_p0038c14
念之。恐比緣著聲塵起耽染故(此癈亦九意)。又四分開淨	664	X43n0737_p0038c15
地。為救命難。是典十誦。為恐譏嫌故。癈如是典之。與	665	X43n0737_p0038c16
癈各有意旨分明。若非統教意癈典之人。爭能曉會	666	X43n0737_p0038c17
(已上准披前所解甚為正義)。若准繼宗云。	667	X43n0737_p0038c18
此段既是結文。不可別	668	X43n0737_p0038c18
說事。意還須向前三段文中。以釋但稱教即名典。不	669	X43n0737_p0038c19
稱教處即癈。例前可知(云云)。今恐不然。此文本說三	670	X43n0737_p0038c20
藏教中。於一事上典之與癈。有何意旨。若廣見之者。	671	X43n0737_p0038c21
可以洞明。寡學之人。焉能尋究。據上所釋。卻將古人	672	X43n0737_p0038c22
行持落非之處。以辨癈典者。殊乖文旨也。考諸說之	673	X43n0737_p0038c23
虛實者。考謂窮考也。研覈之意。教文不少名為諸。其	674	X43n0737_p0038c24
中不了處為虛。謂翻譯家傳來失聖意故。若文義周	675	X43n0737_p0039a01
備審的無疑名實。實即文中具引依用。虛即不可准	676	X43n0737_p0039a02
行。自非廣學之人。爭能其虛	677	X43n0737_p0039a03
實(搜玄所教今依此也)。繼宗亦	678	X43n0737_p0039a03
據上來以辨虛。謂古人憑虛也。實者托執律文。并取	679	X43n0737_p0039a04
文不類。落在非中。若望教文。是且正翻實錄。故名實	680	X43n0737_p0039a05
也(此全元意不取)。孰能闢重疑者。孰字有	681	X43n0737_p0039a06
二。若單作但訓誰。	682	X43n0737_p0039a06
若不安火訓成也。今鈔單作也。准有四句。第一闢重	683	X43n0737_p0039a07
疑。闢者開也。重者於一事上。二意不決故號重疑。玄	684	X43n0737_p0039a08
云。能詮教上重重生疑。所詮輕上重重疑。且能詮也	685	X43n0737_p0039a09
者。如四分闢道行集僧之多論文中即有。有彼云。比	686	X43n0737_p0039a10
丘遊行時。隨所住處。縱廣有拘盧舍界。而不辨拘廬	687	X43n0737_p0039a11
舍。云大小諸部中。各有其文。了論云。一鼓聲聞。十誦	688	X43n0737_p0039a12
云。六一日步各有其量。何故或大或小不同。此非於	689	X43n0737_p0039a13
一事上。致此二疑。今若闢之。乃云大小難雖殊。約用	690	X43n0737_p0039a14
有別。了論。蘭若集僧事用極遠不過一鼓聲間。更遠	691	X43n0737_p0039a15
難集。十誦。約事輕少。不勞遠集。促六百步。即據教相	692	X43n0737_p0039a16
應。今師云。多論解十誦文。必取六百步。為物盧舍量	693	X43n0737_p0039a17
也。更舉賞勞羯磨說亦通盧。繁不敘(上約能	694	X43n0737_p0039a18
詮釋辨已竟)。次對	695	X43n0737_p0039a18
所詮辨者。如己五眾有多代力筆為重攝。為在輕收。	696	X43n0737_p0039a19
於一事上有此輕重。疑情不決也。今若闢者今師云。	697	X43n0737_p0039a20
若本為利貯畜。即在重收。若斷在輕即成也。若本畜	698	X43n0737_p0039a21
抄鴈聖教記錄等。合在輕取。若斷入重。又成非也(已上	699	X43n0737_p0039a22
正解已竟也)。若繼宗記一解云。謂能詮教文不了是一重	700	X43n0737_p0039a23
疑。次所詮行事不了。須是一重疑。有此二疑。故曰重	701	X43n0737_p0039a24
疑。又解。或可是上托執律文。寬學臆說取文。文類有	702	X43n0737_p0039b01
此三疑。故曰重疑。更有多釋。皆非意並不也。第二遺	703	X43n0737_p0039b02
累者。遣除也。通總也。累罪也。謂古來於能詮詮生疑。	704	X43n0737_p0039b03
又於所詮行事上重生疑。唯律於一事上皆結不文。	705	X43n0737_p0039b04
無知此罪遍通法界境上。名為通累。若非統教意癈	706	X43n0737_p0039b05
典。考諸說虛實之人。即不能遣此通累解者。通而際	707	X43n0737_p0039b06
之。不解通而結也。三括部執者。括者搜也。撿也。部謂	708	X43n0737_p0039b07
諸部。執謂計。若搜撿與與四分同者。如十誦文持之	709	X43n0737_p0039b08
父流類相應。若不同者。即如僧祇通夜護衣之例。若	710	X43n0737_p0039b09
明解之搜撿即委。若別異同。非是此人。無由辨別也。	711	X43n0737_p0039b10
四詮行相者歟。詮謂能之文。行即所詮之行。若欲向	712	X43n0737_p0039b11
能詮教典曉明。兼辨所詮行事大意者。亦須是前二	713	X43n0737_p0039b12
種之人。若非此人。必不可也。者歟兩字。送句人詞(云	714	X43n0737_p0039b13
云)。	715	X43n0737_p0039b14
第三製造章疏非(開秘云云)。言常恨至本者。在壞長時	716	X43n0737_p0039b15
不已。故云常恨也。前代者。即元魏已後。至隋朝已來	717	X43n0737_p0039b16
章疏。諸師者。覆律師雲輝影等古德不少也。雖已住	718	X43n0737_p0039b17
制作文卷在世流行。名所留遺記。遺者餘也。諸師是	719	X43n0737_p0039b18
能遺人。章疏是所遺之者(表云章疏。通乎為	720	X43n0737_p0039b19
記。亦名代新疏題云。開四分律宗。	721	X43n0737_p0039b19
我等有人不凍忌趣疑情也)。止論文疏等者。	722	X43n0737_p0039b20
此明所根之事也。止	723	X43n0737_p0039b20
者只也。論量謂量也。文者倚飾詞業。疏者誇多卷軸	724	X43n0737_p0039b21
也。立者癈立。五受立十受等。又如安居八十一百二	725	X43n0737_p0039b22
十種皆是也。問答者。廣典賓主問答多重。如古疏中。	726	X43n0737_p0039b23
問二不定戒。誰有誰無。答云。有僧尼無(新	727	X43n0737_p0039b24
章亦爾)。如此閑	728	X43n0737_p0039b24
繁問答。便有數重。不濟機宜。徒盈卷抽。要抄者。皆云	729	X43n0737_p0039c01
所述並是要妙的當之抄。此蓋是古德。各自誇陳之	730	X43n0737_p0039c02
意也。更有釋云。古來章疏。多將句法。勒為偈頌。撮要	731	X43n0737_p0039c03
省略後學難明。故立抄也(恐未及前解也)。	732	X43n0737_p0039c04
至於等者。至於兩	733	X43n0737_p0039c04
字。指此及彼也。顯明也。行用也。即當今時要也。事謂	734	X43n0737_p0039c05
三行之行事。方曰法也。軌者則。來者後來。朦學此文	735	X43n0737_p0039c06
道。若將此顯行律宗三行之事。以追後來學根機者。	736	X43n0737_p0039c07
下句斥云。百無一本。舉多況少也。若據疏抄從首疏	737	X43n0737_p0039c08
也。前但有一十四本。今云百本中無一本者。且約大	738	X43n0737_p0039c09
蓋之言。文家屬對。如云西土有千部論師。此方有百	739	X43n0737_p0039c10
本疏主之例(云云)。	740	X43n0737_p0039c11
第二別明失之相中(開科也)。言時至義集者。有二解。一	741	X43n0737_p0039c12
云約九代中。有修撰羯磨者。在義加門中故(	742	X43n0737_p0039c13
此釋疏也)。今	743	X43n0737_p0039c13
依第二釋。但是鈔主同時制作諸師也。與章疏並皆	744	X43n0737_p0039c14
相見。即簡前代古人。但都疏文不見。能遺一人故。所	745	X43n0737_p0039c15
以標有兩字也。銳利也。聰也。懷者情懷也。文在義	746	X43n0737_p0039c16
集者。正行文隱也。如相部疏。集僧行事之文隱。在房	747	X43n0737_p0039c17
戒義門之下。又如受欲結界事亦隱。在說戒義門之	748	X43n0737_p0039c18
中。忽有事難。為尋討太穩故也。言或復多列游辭等	749	X43n0737_p0039c19
者。行文繁失也。或顯不定之談。列者行列。游者浮游	750	X43n0737_p0039c20
字今從水。即浮游之辭。准周易中。不善之所述曰游。	751	X43n0737_p0039c21
辭字凡在。聲說所稱。即云言詞。若淺簡即云文詞。總	752	X43n0737_p0039c22
合從言而作司也。今鈔從受新者。曹娥碑文。有用此	753	X43n0737_p0039c23
字。按會稽內典云。古有孝女。名曹娥上虞人也。父	754	X43n0737_p0039c24
為巫稅能歌。漢元嘉二年五月五日。溺江而卒。不	755	X43n0737_p0040a01
獲其屍。娥其時年十二。乃向江邊號泣七日七夜而	756	X43n0737_p0040a02
聲不絕。遂投江而死。經三日後。娥乃抱父屍。而俱出	757	X43n0737_p0040a03
岸旁。眾人悲感。收葬時。縣宰度尚。為立碑於江上。	758	X43n0737_p0040a04
邑聞之來看此碑。值夜乃以手摸之。便知文章華麗。	759	X43n0737_p0040a05
明日命筆書八字於碑上。讚之云。黃絹約婦外孫	760	X43n0737_p0040a06
臼(此是謎其語不胰也)。後有一人。性揚名	761	X43n0737_p0040a07
修。修是魏王。曹操主	762	X43n0737_p0040a07
薄共題。俱至江南。共看碑上八字。曹操不練其語。乃	763	X43n0737_p0040a08
曰揚脩卿會不修云會也。操又告云。卿是具說待我	764	X43n0737_p0040a09
思之行經三十里便悟卻修曰。卿先修云。所言黃絹	765	X43n0737_p0040a10
者。色絲傍絲即絕字。幻婦者少女也。女邊作少妙字。外	766	X43n0737_p0040a11
孫者是女之子也。從女作子即好字。臼者是受辛	767	X43n0737_p0040a12
之處。即字意。讚碑文是絕妙好也。操聞之大災	768	X43n0737_p0040a13
告云。卿說實如係意。所以文中用茲字。若爾古來	769	X43n0737_p0040a14
文疏。莫應是絕好妙不。答既游。即反顯非其絕妙	770	X43n0737_p0040a15
故。逗機未足者。羯磨疏云。依本綴疏。廣列游舜。至於	771	X43n0737_p0040a16
行事。未見其婦。撫事壞人實勞相。如斯之類。何足逗	772	X43n0737_p0040a17
機章。言或至事者。文略失也。單題者。謂依律直爾單	773	X43n0737_p0040a18
書一百三十四番羯磨也。成相莫宣者。謂不辨集僧	774	X43n0737_p0040a19
緣成之相。并七非緣兆成敗骨等相。莫者不也。宣	775	X43n0737_p0040a20
者語也。如此相狀。並皆不說(相部疏同此非	776	X43n0737_p0040a21
)。若依此古文行	777	X43n0737_p0040a21
用之時。即不能辨得受。說當今現行之事也(	778	X43n0737_p0040a22
故曰依文用也。	779	X43n0737_p0040a22
不辨前事)。	780	X43n0737_p0040a23
言並至悉者。結上三失也。隱繁略三。日並言詞章句	781	X43n0737_p0040a24
碎碎雜亂。未可於中枝尋撿括也。問雖然碎亂。亦	782	X43n0737_p0040b01
可細意搜求。何得行他為失。鈔正釋云。所以下是也。	783	X43n0737_p0040b02
若非積年習學久置功勞者。元因得知。非精通博練	784	X43n0737_p0040b03
者。難領會學意。即如自首窮一經業積年已老。方究	785	X43n0737_p0040b04
體也(云云)。又此結文但據結前三段。如上所釋。有人	786	X43n0737_p0040b05
將此通結前文。所留遺記者。全乖意也。前已自結云。	787	X43n0737_p0040b06
百無一本等。不可重結。思之(收科云云)。	788	X43n0737_p0040b07
言余至優劣者。重審前非也。此文大意。欲依今製作	789	X43n0737_p0040b08
再觀覽古來章疏。若堪濟世行持。亦不更典者。述只	790	X43n0737_p0040b09
為逗機不可。是以更製鈔文。故科為重審前非也。余	791	X43n0737_p0040b10
者我也。我約字說人下安未自謙意也。耳餐芳音曰	792	X43n0737_p0040b11
聽。心取妙義為採。此二闕時曰暇也。迴視曰顧。斜瞻	793	X43n0737_p0040b12
曰(音麵去呼之今多有緬昔非之也	794	X43n0737_p0040b13
)。古來章疏不少。故曰群篇也。	795	X43n0737_p0040b13
通者總也。非由不也。屬者當也。意指也。今師云。所不	796	X43n0737_p0040b14
當佛意二。又不當我意。且佛本觀機演教除病。為先	797	X43n0737_p0040b15
如愚根樂三。故談蘊處界義等。我意欲令出處。處者	798	X43n0737_p0040b16
自行速成法秉施行。無其滯結。古來章疏即非要。當	799	X43n0737_p0040b17
闕在隨機。違佛在本懷。又乖我意。故曰通非屬意也。	800	X43n0737_p0040b18
下句正明所以云俱懷優劣。俱皆也。盡也。優強也。劣	801	X43n0737_p0040b19
弱也。如前代止論文疏等是優。百無一本是劣。又近	802	X43n0737_p0040b20
代銳壞行事似優。文在義集為劣。或多列游似優。	803	X43n0737_p0040b21
逗機未足為劣。或單題羯磨是優。成相莫宣為劣以	804	X43n0737_p0040b22
此因故。生制述之心也(繼宗記云。優長也。	805	X43n0737_p0040b23
短古人章疏中。有長處堪行事。有短不	806	X43n0737_p0040b23
堪行事。今師意云。若一本之中。始終俱長即	807	X43n0737_p0040b24
可依用。亦不更造此鈔召為。於中有短有長。	808	X43n0737_p0040b24
始終不等。前發百無	809	X43n0737_p0040b24
一一本謂無一本。始終諸長故曰壞優劣。是以	810	X43n0737_p0040c01
生以生起制作之意故也)。言斐然作命直	811	X43n0737_p0040c01
筆具錄者。先案本宗也。斐然者。分別文章之貌也。儒	812	X43n0737_p0040c02
書云。夫子在魯。魯人不敬。遂過衛。衛人惡	813	X43n0737_p0040c03
(首污)。之。乃削	814	X43n0737_p0040c03
跡又過宋。宋惡之代樹後遊陳至彼又絕根。如是	815	X43n0737_p0040c04
跰七十餘國在陳。既被絕根。卻思歸魯。無由得去。遂假	816	X43n0737_p0040c05
托事端也。故言云歸歟歸歟吾黨之小子狂簡斐然成	817	X43n0737_p0040c06
章。不知所以裁之矣。別言歸歟者。謂歸去也。吾我也。	818	X43n0737_p0040c07
黨者鄉黨也。小子者。呼諸弟子也。意道魯國有小子	819	X43n0737_p0040c08
作文草。不當集取大道。我今擬移彼裁刺之。此則夫	820	X43n0737_p0040c09
子分別弟子文章貌也。今師之意。前來再審古人章	821	X43n0737_p0040c10
抄。無要當行持云所以顧群篇。不當其意。自然癈	822	X43n0737_p0040c11
我製作之心。此則今師。分別古人文章也(躬	823	X43n0737_p0040c12
云心憤憤口悱悱	824	X43n0737_p0040c12
故若爾不合作此文。字寵蓋不完理也)。作命	825	X43n0737_p0040c13
者。作者作口起也。命者意	826	X43n0737_p0040c13
也。謂因分別古來文章。即起章故。又釋作命者。謂無	827	X43n0737_p0040c14
人命作斐然便即作命也。如相疏斐令為諸主新章。	828	X43n0737_p0040c15
是正挍書為主也。又如賈侍郎。請圓暉座主。製俱舍	829	X43n0737_p0040c16
略疏等。此莫非皆中裏全人起請不。今鈔不然。俱是	830	X43n0737_p0040c17
斐然作命也。直筆具舒者。一解云於當律之中。除卻	831	X43n0737_p0040c18
四繁之外。唯存的當。云文具足舒張安布二十九篇	832	X43n0737_p0040c19
之內也。又釋不事亂文。名為直筆。謂文言醫理不顯	833	X43n0737_p0040c20
事宗故。此不論故。云直筆也。	834	X43n0737_p0040c21
次補闕中(立記科兩對初涅槃部眾經對也)。	835	X43n0737_p0040c22
言苞至說者。即律經也。	836	X43n0737_p0040c22
謂依四分。行事未圓。須引外部文補也。苞者苞羅。與	837	X43n0737_p0040c23
四分有殊。故云異部誠由實也。正翻實錄的當之文。	838	X43n0737_p0040c24
雖是外宗。然其行事流類。且與四分後急輕重相似	839	X43n0737_p0041a01
者。即引用也。如下引十誦僧祇五分等是。括眾經隨	840	X43n0737_p0041a02
說者。括撿也。眾諸也。大小乘經不一。隨此大小乘經	841	X43n0737_p0041a03
中。凡有說戒律處。與四分相應。亦乃則用如下引華	842	X43n0737_p0041a04
嚴涅槃楞伽善生阿含遺教並等是也。及西土賢聖	843	X43n0737_p0041a05
所遺者。及者連帶之詞也(有作相違意釋者非	844	X43n0737_p0041a06
也)。西土者。五天	845	X43n0737_p0041a06
之通號也。賢聖者。儒書云。應五百年間氣曰賢。應一	846	X43n0737_p0041a07
千正氣曰聖。聖即君。賢即臣。今內教者。賢謂賢和。聖	847	X43n0737_p0041a08
者正也。大小二乘。各有賢聖。且小乘。俱舍。去賢加行	848	X43n0737_p0041a09
七位俗修名賢。見道已去。四向四果八人真修為聖	849	X43n0737_p0041a10
也。若大乘。地前菩薩。為三賢。登地至十地。為十聖也。	850	X43n0737_p0041a11
所遺者。謂上諸大小乘賢聖所著述論文是也。不引	851	X43n0737_p0041a12
婆沙成實智度唯識等(云云)。此方先德文記者。此方	852	X43n0737_p0041a13
方即九洲之統也。先德者。從漢至唐緇素不同也。文	853	X43n0737_p0041a14
紀即不是古人章疏。但不正解經律者。總芳為紀	854	X43n0737_p0041a15
錄也。如下所引普照安二大師出家布薩儀道整正	855	X43n0737_p0041a16
禪師凡聖行集。梁武帝出要律儀等(云云)。已上四段。	856	X43n0737_p0041a17
都引一百七十本。教文皆補闕攝也。問如五百問論	857	X43n0737_p0041a18
并真諦疏。是何補中收。答是第三論補中攝。若爾五	858	X43n0737_p0041a19
百問法。并及真諦疏。並此方造。何得在論補西土賢	859	X43n0737_p0041a20
聖所遺中收。答能造之人是西土故。如卑摩羅叉三	860	X43n0737_p0041a21
藏是西域人。已證初果。到於此土。答慧觀法師五百	861	X43n0737_p0041a22
條問。集為兩卷。又真諦三藏是優禪國人。已證三果。	862	X43n0737_p0041a23
到此造疏羅。明了論雖著述之教。在於此方。今但約	863	X43n0737_p0041a24
能遺之人是西國故。所以在第三西土賢聖遺中收	864	X43n0737_p0041b01
也。上之四句。於五補中已收四補。於三補中收二補。	865	X43n0737_p0041b02
於二補中但明文補。其義補別序。方明此中。本出鈔	866	X43n0737_p0041b03
體。須有正文可憑。必三藏等俱無。今師以義決故。此	867	X43n0737_p0041b04
未出也。思之。次結上文那補意。言搜至意者。此文大	868	X43n0737_p0041b05
意。謂上所說用教多少不同。第一段云。斐然作命直	869	X43n0737_p0041b06
筆具舒。意顯二十九篇之內。具立四那。下之四句。明	870	X43n0737_p0041b07
諸篇中。引用補闕。如是先那後補。鈔體已圓。今須結	871	X43n0737_p0041b08
上二文。共成一意也。搜駮。搜即謂搜求。駮者班駮也	872	X43n0737_p0041b09
(古記云。者除也。不取引用乃除	873	X43n0737_p0041b10
之。若爾應合用此制)。今鈔文用此。駮字者	874	X43n0737_p0041b10
說	875	X43n0737_p0041b10
云六駮獸也。形如馬。頭有一角食虎狗。身有六般色。	876	X43n0737_p0041b11
故從上立名。今師意顯搜求撿括三藏不一例。次比	877	X43n0737_p0041b12
取文。若義勢相當。即班駮而取眾向下到文自見(云	878	X43n0737_p0041b13
云)。同異者。諸解蓋多。今先由正釋。謂於諸部文中。搜	879	X43n0737_p0041b14
於班駮所取事法。與四分流類明當者為同也。即如	880	X43n0737_p0041b15
下篇之內四分但言三衣應持且無加法詞句。今十	881	X43n0737_p0041b16
誦持衣文來與四分相當。同護明相故。此例甚多。不	882	X43n0737_p0041b17
能遍舉。如此總名搜駮。同入二十九篇中行用也。次	883	X43n0737_p0041b18
搜駮異者。有二類也。一者雖與四分殊異。然且見解。	884	X43n0737_p0041b19
須長不可抑之。亦須引用。即如下篇之內。四分判澡	885	X43n0737_p0041b20
不論大小。大一向入重。若准十誦。便分斗量。若過	886	X43n0737_p0041b21
量減量。即在重收。若應重者。堪道故。宜從輕攝。今師	887	X43n0737_p0041b22
取此。全准他文。雖異本宗。然且見解長故。又如四分	888	X43n0737_p0041b23
判被單入重。若准五分。凡在單毀衣者。總入輕收。今	889	X43n0737_p0041b24
師云。被單雖是從被可准他部單毀入輕。此豈不而	890	X43n0737_p0041c01
四分有殊。然且是長見故。亦依例用。其例類多。不能	891	X43n0737_p0041c02
遍舉。此是搜駮異。亦入二十九中也。二者與四分全	892	X43n0737_p0041c03
異。又非長見。不可准行。但是他宗自所執計。今師云。	893	X43n0737_p0041c04
雖與我本宗有異。然亦要廣旨襟博學濟貧。不可委	894	X43n0737_p0041c05
遂引安諸部篇內。以被外宗所貴。上之所引。或異或	895	X43n0737_p0041c06
同。欲取之時。不便麤心。書安鈔內。一一老覈研覈故	896	X43n0737_p0041c07
云云。長見必錄者。謂於同中見解長處必錄。安二十	897	X43n0737_p0041c08
九篇之中。如下十誦持衣文。若非長即不敘錄。即如	898	X43n0737_p0041c09
僧祇通衣之說也。又異中長見亦必錄。安二十九篇	899	X43n0737_p0041c10
之中。如十誦應量淨地入輕。五分被單亦在輕攝	900	X43n0737_p0041c11
等例。若一向全異。又非長見者。雖不入二十九篇之	901	X43n0737_p0041c12
內。亦錄安第三十篇中。向下對文一一分別也。問未	902	X43n0737_p0041c13
審。如此搜駮同異錄安三十篇中。如是安排意為何	903	X43n0737_p0041c14
事鈔。自釋曰以輔博知。以者用也。輔謂輔弼。博者廣	904	X43n0737_p0041c15
也。謂用輔弼後來行事之者。依於本宗。兼明他部。廣	905	X43n0737_p0041c16
博委知。無於疑滯故(已上結補問文竟也)。	906	X43n0737_p0041c17
濫述必剪用成通意	907	X43n0737_p0041c17
者。結繁也。濫訛濫也。如律東方有山稱山等。四繁之	908	X43n0737_p0041c18
說。恐濫後來。是以鈔不錄之。故云必剪。總成四分一	909	X43n0737_p0041c19
宗行事通問意。故曰用成必剪(此段鈔文古今	910	X43n0737_p0041c20
諸記並隢了。皆是虛談。今	911	X43n0737_p0041c20
綱群論俱依此釋。即文生疑滯也。思之)。已	912	X43n0737_p0041c21
上雖中正義足可依永今因	913	X43n0737_p0041c21
便敘諸家所解不無雜亂然要通知所貴取捨有憑	914	X43n0737_p0041c22
足非條別。一宗繼記有兩釋。初云搜駮同者。謂是四	915	X43n0737_p0041c23
分本宗也。異者謂多外部也。謂先向本宗之內。搜研	916	X43n0737_p0041c24
研覈。今時要用事法。見解長處必抄錄。安三十篇為	917	X43n0737_p0042a01
行事。本宗若闕少之時。即任引他部流類。相似文說。	918	X43n0737_p0042a02
而成補闕。以輔助此鈔廣博而知也。濫述必剪用成	919	X43n0737_p0042a03
通意者。此雙上同異也。同即那繁。累即補闕。今引用	920	X43n0737_p0042a04
云。時本宗中濫述必剪。若宗不足引用他部時。但取	921	X43n0737_p0042a05
流類相應之者。若不相應即不取。亦是濫必剪。而成	922	X43n0737_p0042a06
通同行事矣(已上記文)。今詳此釋有二失。一則不合將濫	923	X43n0737_p0042a07
述必剪兩句雙結。刪補鈔意。唯結刪繁耳。若論補闕	924	X43n0737_p0042a08
鈔。從搜駮同異。至直以輔博知已自結竟。此蓋不體	925	X43n0737_p0042a09
鈔文賓主。結合文勢也。二者不合於補闕。結文中。將	926	X43n0737_p0042a10
搜駮同。約四分本宗說。若約本宗。除卻四繁留其要	927	X43n0737_p0042a11
當事法。為行事體骨。前文已釋了。即斐然作命直筆	928	X43n0737_p0042a12
具舒是也。不可於補闕中。更結刪繁。豈非混亂(已上敘破	929	X43n0737_p0042a13
第一釋非也)。第二釋分此段為三節。初從搜駮同異。至以	930	X43n0737_p0042a14
輔博知已來。結補闕也。二濫述必剪一句。結刪繁二	931	X43n0737_p0042a15
用。成通意一句。都結刪補。今祥此科文一科結補闕	932	X43n0737_p0042a16
即可爾。第三都結刪補者。殊無理也。鈔意將濫述必	933	X43n0737_p0042a17
剪用成通意。唯結刪繁不合輒分出刪繁一句結文	934	X43n0737_p0042a18
重結補之意。又於釋義之內。違於鈔文。廣在彼中。慮	935	X43n0737_p0042a19
繁不述(已上略敘破第二解)。近又一家釋云	936	X43n0737_p0042a20
。他部律文。同中長	937	X43n0737_p0042a20
見必錄在前二十九篇之中。補四分行事。異中長見。	938	X43n0737_p0042a21
亦錄在三十篇中。雖非四分本宗。且是他部行事(已上	939	X43n0737_p0042a22
記文)。今恐不然。若言異中長見錄安第三十篇中。即前	940	X43n0737_p0042a23
二十九篇中。豈無異中長。若言無者。如應法淨瓶及	941	X43n0737_p0042a24
臥單置判入輕。此全准他部處量。既與四分輕重不	942	X43n0737_p0042b01
同。因何得入二十九篇。以被四分律師行事。此釋未	943	X43n0737_p0042b02
可依也(云云)。若准主記將二十六篇由途相攝為同。	944	X43n0737_p0042b03
別類統收三篇為異。又將同異。合為諸雜一篇	945	X43n0737_p0042b04
(已上記文)。	946	X43n0737_p0042b04
今破云。鈔文本為明所取事法。據體內以言。若向三	947	X43n0737_p0042b05
十篇中如此判。全約外面以說。即眇同河漢矣(云云)	948	X43n0737_p0042b06
次辨鈔用中分二。初正用。次四兼用。初正用中(玄記科為	949	X43n0737_p0042b07
對初繁文指略對二義連徵問對也)。言或至問	950	X43n0737_p0042b08
者。一繁顯事用者。或者	951	X43n0737_p0042b08
不定之詞也。繁文者多也。廣也。如受戒法中。三處引	952	X43n0737_p0042b09
遮難相。第一節文依律先釋相白答彼此無疑。二教	953	X43n0737_p0042b10
授師出眾同時。依於儀式。或又列一遍。三引入眾戒	954	X43n0737_p0042b11
師對眾。又依文列一遍。此皆是繁文。又如盜戒。別眾	955	X43n0737_p0042b12
食戒等。各有多紙釋此。亦是繁文。如此文為顯今時	956	X43n0737_p0042b13
事用。如受戒大事。為世良田。若帶難及遮。即空無所	957	X43n0737_p0042b14
獲。故須廣引。方委無由。又盜戒非今損財。難已防遏。	958	X43n0737_p0042b15
亦須一一委細而論。餘可解。已上雖繁。為顯行事之	959	X43n0737_p0042b16
大用。即不同古人多列游逗機未足之繁也。二或	960	X43n0737_p0042b17
略指以類相從。類者例也。相從者。如雲從龍等。各有	961	X43n0737_p0042b18
其類。如集僧篇。但明兩界僧來處分齊。不辨此二界	962	X43n0737_p0042b19
元由。指在下文結界中說。此是將前指後。乃至結界	963	X43n0737_p0042b20
篇中。但明結界之事。不知欲結時。如何集劫。指云約	964	X43n0737_p0042b21
處有四種不同。定量分六相差別。如集僧中。此乃相	965	X43n0737_p0042b22
將後指前也。如離衣戒。但明十五種。自然護衣並不	966	X43n0737_p0042b23
說作法界分齊。指云若論作法。下卷明然。之乃將前	967	X43n0737_p0042b24
指後也。乃至二衣篇中。但明作法成。衣界又不說。然	968	X43n0737_p0042c01
自如隨相中。即將後指前也。又只向當篇之內。亦有	969	X43n0737_p0042c02
如羯磨篇。辨七非義。但束百八十四法為八位。每一	970	X43n0737_p0042c03
法上皆有七非。初就但心念法上辨七非。至下七法。	971	X43n0737_p0042c04
但解三單。非其三雙。八位一合。例前可委。不在重述	972	X43n0737_p0042c05
也。又如僧法羯磨。文中但約說戒單白。及受戒白四。	973	X43n0737_p0042c06
具解四文。餘則例爾(其例他多恐繁不述)。	974	X43n0737_p0042c07
三或文斷而以義連	975	X43n0737_p0042c07
者。古今多釋。初搜玄云。三藏教中。令無事法名文斷。	976	X43n0737_p0042c08
今師義決為義連。二衣順正記但據當部。律中雖有	977	X43n0737_p0042c09
事法。其文不續為文斷。今約義攢聚一處為義連。且	978	X43n0737_p0042c10
如律本受戒法處。三段之文。皆但論難事。並不說諸	979	X43n0737_p0042c11
遮。此則問遮文斷。及至教授。乃戒師正法時。但問諸	980	X43n0737_p0042c12
遮。不可明難事。此則問難文斷。今師准上律本三重	981	X43n0737_p0042c13
之義。律云。先問難事。疏云先問。即將十三難。向十六	982	X43n0737_p0042c14
遮。前教授師屏處問時。及戒師對眾問時。皆須先問	983	X43n0737_p0042c15
十三難。後問十六遮。故下文云。今就義准著向遮之	984	X43n0737_p0042c16
前等(此是上卷文斷義連也)。中卷者。如懺	985	X43n0737_p0042c17
捨墮法。在律文三十	986	X43n0737_p0042c17
戒條中。懺僧殘法在人犍度中。是文斷。今師約六聚	987	X43n0737_p0042c18
次第文義以連。乃作懺六聚一篇也。下卷者。如三衣	988	X43n0737_p0042c19
在律文衣法中。漉水袋在大僧戒本九十中。坐具亦	989	X43n0737_p0042c20
在九十中。是斷。今師約制教次第。作二衣篇。先明制	990	X43n0737_p0042c21
衣三衣六物等。是義連也。三准顯正但取八。今法付	991	X43n0737_p0042c22
以釋也。如足數篇下。有別眾法文。足數者。須足人四	992	X43n0737_p0042c23
僧數。別眾乃不足僧數。足文斷。然因足數方論別眾	993	X43n0737_p0042c24
即是義連。不可別立一篇。但帶附此篇之末。名附法	994	X43n0737_p0043a01
也。餘七例之(云云)。上敘三家所釋。義意各殊。然今諸	995	X43n0737_p0043a02
講人。互取不定。或但取後解。或約依搜玄。今意通三。	996	X43n0737_p0043a03
取釋所歸。莫不俱成一義。若壞取捨。即偏執隅。細而	997	X43n0737_p0043a04
詳之各有理也。四或徵詞而假來問者。謂凡欲釋通	998	X43n0737_p0043a05
義理。准論有六。問二答三徵四釋五難六通。故下問	999	X43n0737_p0043a06
有答徵下釋。難下有通。徵因問起。為顯行事周圓。不	1000	X43n0737_p0043a07
同古來止論問答。如受欲篇後問云。與欲已事訖不	1001	X43n0737_p0043a08
來化別否問不犯。以情和倒僧。而不將欲緣。為羯磨	1002	X43n0737_p0043a09
事。文云。若事休應往。不往如法治。不云法不成就。次	1003	X43n0737_p0043a10
徵云。若爾受日出界事休法謝者。答受日文中牒事	1004	X43n0737_p0043a11
故。前緣癈法。謝受欲法。不牒事故。緣謝法	1005	X43n0737_p0043a12
成也(此是鈔文	1006	X43n0737_p0043a12
此微詞前問詞問而起也。但謹依此。說不得更	1007	X43n0737_p0043a13
解釋知)。又如持犯篇中。歷位分	1008	X43n0737_p0043a13
別。問止時不可學九句。後問云。如殺盜等人非人想。	1009	X43n0737_p0043a14
有主無主想。律結無罪。亦有判化者多何。答或緣罪	1010	X43n0737_p0043a15
境人非人故。便結心犯。或緣非罪境。主無主故。然彼	1011	X43n0737_p0043a16
迷心。不結正罪。莫非緣罪故。有無不同。又不同前此	1012	X43n0737_p0043a17
前叟此事法俱識故是可學。有不識皆制罪也(上是鈔文)。	1013	X43n0737_p0043a18
因徵云。若爾後緣法中。亦有相轉。如不處處分想及	1014	X43n0737_p0043a19
疑。亦是不犯重。何為制罪(已上各鈔文也)	1015	X43n0737_p0043a20
。此如徵同前問詞	1016	X43n0737_p0043a20
而起者。顯義理幽玄。皆是闕疑情。免生滯結故(已上正明	1017	X43n0737_p0043a21
四用竟)。第二結前。四言如是至出如是始終交映者。如	1018	X43n0737_p0043a22
者法之詞。是者是即可之義。始者初也。終末也。交者	1019	X43n0737_p0043a23
互也。映照也。或將終映。或將始映終。隱顯互出者。前	1020	X43n0737_p0043a24
隱後顯。或後隱前顯。與始終交映亦同。蓋文家囑對	1021	X43n0737_p0043b01
耳。繁文顯事用中。始終交映者。如受戒法中。解遮相	1022	X43n0737_p0043b02
處。釋非畜難中云。此上二難。若依本形。是人皆識。恐	1023	X43n0737_p0043b03
變形而來。故須問云。脫有高達俗士。來此受戒。問云	1024	X43n0737_p0043b04
汝非畜生否者。忽聞此言。一可怪。應方便轉問。如下	1025	X43n0737_p0043b05
所陳。此即將終映始。亦是前隱而後顯也。至下正問	1026	X43n0737_p0043b06
中。方出方便。問詞云。汝非諸龍畜等。能變為人來受	1027	X43n0737_p0043b07
戒否。要由前釋方解後問。此即將始映終。亦是後隱	1028	X43n0737_p0043b08
釋詞而前顯也(結初用竟)。次略指相從中。	1029	X43n0737_p0043b09
始終交映者。如	1030	X43n0737_p0043b09
集僧篇中。但明來處遠近。不論界起之由。遂指下云。	1031	X43n0737_p0043b10
如結界中說。此即將始映終。亦是前隱後顯也。至結	1032	X43n0737_p0043b11
界法中。但明界之來意。結之元本。若集僧遠近。卻指	1033	X43n0737_p0043b12
在集僧中。此即將終映始也。又是後隱而前顯也(諸如	1034	X43n0737_p0043b13
此例第二用竟)。次文斷義連中。始終交映者	1035	X43n0737_p0043b14
。且約八今法附	1036	X43n0737_p0043b14
以結。如受戒篇中。但明受戒事。不辨隨中六念及捨	1037	X43n0737_p0043b15
戒法。即將始映終。前隱後顯也。至法附中。但明隨六	1038	X43n0737_p0043b16
念。不明受體。但明捨戒之義。不明初受之法。即將終	1039	X43n0737_p0043b17
映始。後隱前顯(餘皆例結第三用竟)。次徵	1040	X43n0737_p0043b18
詞假來問中。始終交	1041	X43n0737_p0043b18
映等者。問詞中但申問意。不顯徵詞。即將映終前隱	1042	X43n0737_p0043b19
後顯。至徵中但顯徵詞。不言因問而起。即將終映始。	1043	X43n0737_p0043b20
後隱前顯也(結第四五問文已竟也)。	1044	X43n0737_p0043b21
言并至雜法者。謂此約前四正用之外。更加此四句	1045	X43n0737_p0043b22
故曰兼并。舉例如三藏亦有麤詮正詮。又僧俗所為。	1046	X43n0737_p0043b23
皆有正麤等(云云)。現行羯磨者。謂下諸篇中。要秉	1047	X43n0737_p0043b24
羯磨處。即寫羯磨文。安其鈔內。如結界篇。寫結羯磨	1048	X43n0737_p0043c01
安文內。僧網篇寫七九羯磨安文中。受戒篇寫受戒	1049	X43n0737_p0043c02
羯磨。說戒篇寫說戒羯磨。安居篇寫受日羯磨。自恣	1050	X43n0737_p0043c03
篇寫自恣羯磨安文內也(中下二卷准下)。已上皆是今時當	1051	X43n0737_p0043c04
用之者。即書向文中。便可依行。若諸諫二房結集等。	1052	X43n0737_p0043c05
不當今現行者必不錄。問羯磨本是律宗合明之事。	1053	X43n0737_p0043c06
何名兼并。答謂文中已有第五羯磨篇。且述一百八	1054	X43n0737_p0043c07
十四番成敗如非之相。諸篇不合更明。今重向諸篇	1055	X43n0737_p0043c08
書出羯磨平文。不辨緣成之相。為接初機。現可行用。	1056	X43n0737_p0043c09
所以卻成兼并用也。諸務是非者。有解多引諸部別	1057	X43n0737_p0043c10
行篇者(恐不理當)。玄記約諸雜要行篇。十	1058	X43n0737_p0043c11
問安設。皆為僧	1059	X43n0737_p0043c11
尼要行。故知更作一篇兼并而用也(此解為正)。或有約諸	1060	X43n0737_p0043c12
篇對辨古合今處。名諸務也。今釋為是。古解即非(云	1061	X43n0737_p0043c13
云)廣述(亦自是一途之意)。導俗正儀者。	1062	X43n0737_p0043c14
即道俗化方篇。道者	1063	X43n0737_p0043c14
引俗純事為六塵所得。於理全乖。今與受五八戒。及	1064	X43n0737_p0043c15
教其入寺軌儀。去是非之心。不見僧過等。是佛正教。	1065	X43n0737_p0043c16
名曰正儀。此雖非五眾所行。然假僧尼。為能化之人。	1066	X43n0737_p0043c17
一一明閑。方能化引所化之境。故下文云。幸細覽而	1067	X43n0737_p0043c18
得傳告等。是并用也。出家雜法者。即沙彌篇發心離	1068	X43n0737_p0043c19
煩惱火宅。名為出家。廣引度人經等。明出家儀。或名	1069	X43n0737_p0043c20
為雜法。若欲度人出家。須以七門。明出家本意。次置	1070	X43n0737_p0043c21
道場。諸師剃髮受十戒六念五德十數之儀。此亦須	1071	X43n0737_p0043c22
眾一一明閑。乃可化度。故須兼濟也(已上尺	1072	X43n0737_p0043c23
四并用竟)次結。	1073	X43n0737_p0043c23
言並至焉者。通收上四。曰並也。皆俱也。盡也。攬者束	1074	X43n0737_p0043c24
也。總束前四用。為此四分鈔宗分一見。問攬并本意	1075	X43n0737_p0044a01
為何鈔。答云用濟新學之費功焉。謂忽有事生可准	1076	X43n0737_p0044a02
行用。免更向文討尋徒費功也。	1077	X43n0737_p0044a03
從此第三釋繁略之過分四(云云)。初言然同至獲已	1078	X43n0737_p0044a04
者。此文大意。恐後有人斥非云。題中那繁鈔。又不許	1079	X43n0737_p0044a05
古來疏多游辭及自著述。又更繁多。豈不相違。恐有	1080	X43n0737_p0044a06
斯言故。預分疏道理也。然其我擊其大節者。然者縱	1081	X43n0737_p0044a07
奪之詞。同者和同。擊者揚也。節解也。大謂簡小為義。	1082	X43n0737_p0044a08
即知音唱和之詞。如巳彈絃。漢女擊節。又如百樂	1083	X43n0737_p0044a09
彈琴。唯鍾子期。善知音韻。後子期身亡。牙遂罷於琴。	1084	X43n0737_p0044a10
謂無知音唱和也。鈔主意云。與我情和同之者。即唱	1085	X43n0737_p0044a11
和云。此鈔三十篇。文堪行用。甚被時機。終無汎濫閑	1086	X43n0737_p0044a12
詞。始終並皆如法也。蓋此是擊大節(繼宗記	1087	X43n0737_p0044a13
中。舉相副瞀當詞者。蓋	1088	X43n0737_p0044a13
悴非來例良不可也)異說則斥其文繁者。情見	1089	X43n0737_p0044a14
不同名為異說。	1090	X43n0737_p0044a14
非斥嫌此鈔文太成繁廣。如遮難小事三處出文。盜	1091	X43n0737_p0044a15
戒離衣等。各是數袋。此非知音。故相非斥。猶如陽春	1092	X43n0737_p0044a16
白雪之歌。和者甚稀。若也下理之詞。和者數萬。良	1093	X43n0737_p0044a17
猶曲高而和寡。上非斥者。亦復如然。蓋不委其由。而	1094	X43n0737_p0044a18
非節擊也。文繁誰所樂之下。示不欲繁意也。鈔意實	1095	X43n0737_p0044a19
不樂繁。蓋為要今行事周足。故云事不獲已。獲者得	1096	X43n0737_p0044a20
也。已者止也。說謂未了不得止住。不類古來繁也。言	1097	X43n0737_p0044a21
何至諱者。二字是徵。意道有何事不獲已須繁耶。若	1098	X43n0737_p0044a22
略下四句釋也。前二句釋事不獲已。不得略所以。後	1099	X43n0737_p0044a23
之二句。釋不樂繁所以。略者。約略也。減省也。梗概即	1100	X43n0737_p0044a24
粗魯之言。意道若約略減少粗魯而書。即被今時人。	1101	X43n0737_p0044b01
行事未足。如受戒大事盜戒難明等。故必廣也。必橫	1102	X43n0737_p0044b02
下。明不樂繁之意也。橫(去聲)傍求也。評	1103	X43n0737_p0044b03
者論量(評者通平去二	1104	X43n0737_p0044b03
音也)。意道如受戒法。橫論五受之文。四受非今所要。今	1105	X43n0737_p0044b04
既錄此繁詞。即乖於撮略之義。便成所諱也。	1106	X43n0737_p0044b05
次開省約三文。言今至三卷者。標今異昔也。者謀	1107	X43n0737_p0044b06
也。又思也。度(音鐸)比度。有鈔中作圖書	1108	X43n0737_p0044b07
從□(音壽)。解云。筆	1109	X43n0737_p0044b07
畫曰圖。疋量曰度。此非釋也。但依上解謀比度也。	1110	X43n0737_p0044b08
取中著(去呼)即中當也。於同文同同義之中不多少也。	1111	X43n0737_p0044b09
廣處雖廣亦不絕。廣略雖略各亦不令略。或作中(去呼)	1112	X43n0737_p0044b10
字解亦通(繼宗記中。不許此釋。彼云。鈔文	1113	X43n0737_p0044b11
以顯事用。或指略以類相從。此既有繁有略。	1114	X43n0737_p0044b11
何得言	1115	X43n0737_p0044b11
不廣不略。今之繁[?夕]即中略。如受戒遮	1116	X43n0737_p0044b12
難。并一日得衣等。己意謂不然。卻成別序〔	1117	X43n0737_p0044b12
第問〕門竟)。兼省	1118	X43n0737_p0044b12
約者。謂心營曰務。鈔玄以心營運所取事法。故省少	1119	X43n0737_p0044b13
要約凡明事。或教中。多處有文。今但取一本的當之	1120	X43n0737_p0044b14
文。於中又更削除困餘文字。釋急備卒者。一新本	1121	X43n0737_p0044b15
學急知。謂作入法流。未明得廣律事相。且依此鈔學。	1122	X43n0737_p0044b16
知足得准永行用。二備舊人之卒要。謂先日雖曾學	1123	X43n0737_p0044b17
知多時。或可癈忘。忽有事起。不可更廣撿律之文。但	1124	X43n0737_p0044b18
將此鈔展開。便可行事也。勒成三卷者。勒者束也。為	1125	X43n0737_p0044b19
上二緣。束為三軸。此但明所為之意未說分三卷。所	1126	X43n0737_p0044b20
以意問古來卷多少也(繼宗記云。三卷束成上	1127	X43n0737_p0044b21
中下。報新學急知成中卷。備硯潓	1128	X43n0737_p0044b21
卒要成上下共二行者。此釋非之甚也)。	1129	X43n0737_p0044b22
言若思至後者。此段文有科為對事謙詞。若第十內	1130	X43n0737_p0044b23
中。即對教謙陳。今云別序中。謙詞即可爾。若將此鈔	1131	X43n0737_p0044b24
主自謙者。恐無理也。此但恐新學未瞻前謀指事。恐	1132	X43n0737_p0044c01
廣陳於後(此顯正科)。若者如也。思(去呼	1133	X43n0737_p0044c02
)者神思也。贍者賙贍	1134	X43n0737_p0044c02
也。時事者。即今時所行因緣不急之事也。如毗尼殄	1135	X43n0737_p0044c03
四諍事。又十三章內。判重事。又非之事。如是等事。律	1136	X43n0737_p0044c04
本廣明。今師意。恐初學之人。情思未能周贍	1137	X43n0737_p0044c05
(故云若惡不贍	1138	X43n0737_p0044c05
云也)。固有闕於行詮者。固者實也。闕者欠少也。實有闕	1139	X43n0737_p0044c06
於能詮文。并所詮行。即顯下篇文中不錄。若汝即是	1140	X43n0737_p0044c07
隨時所行。事鈔不明之。莫逗機不足否。答略標括趣。	1141	X43n0737_p0044c08
以廣捨後。意道若有茲欠少處。鈔且略標。待後別制	1142	X43n0737_p0044c09
戒本羯磨兩疏及輕重儀廣述也。如羯磨篇中。辨法	1143	X43n0737_p0044c10
分齊。後便合明其七非。遂指云義鈔。意如學人令文	1144	X43n0737_p0044c11
顯而易見故。不事義章。一一分對進否(此略	1145	X43n0737_p0044c12
猶略標起也)。必	1146	X43n0737_p0044c12
欲通明須看義鈔(此是廣於後也)。又如二衣	1147	X43n0737_p0044c13
篇中。判輕重物	1148	X43n0737_p0044c13
科中。但約現畜多者。且作七內。餘者指云。且如判詮	1149	X43n0737_p0044c14
重中。亦須類知而解也。即指在輕重儀說。又如隨相	1150	X43n0737_p0044c15
中。略標二百五十戒。辨成持犯之相。若緣起及諸義	1151	X43n0737_p0044c16
等。即指在戒疏中明之。但是下文中。指如戒疏義鈔	1152	X43n0737_p0044c17
等總之。此云意也。已上正解竟。或依繼宗。更有一釋。	1153	X43n0737_p0044c18
謂約新學之刱。今法事中。且先學鈔中三行急要之	1154	X43n0737_p0044c19
事。待精磪會解已後。更須廣說諸文。故云廣於後	1155	X43n0737_p0044c20
(今恐不然。此文。本向制作文書上次詳後據	1156	X43n0737_p0044c21
所釋。全約習學之人身上明。以殊卒文勢也)	1157	X43n0737_p0044c21
。	1158	X43n0737_p0044c21
次釋分卷所以。言然至位者標也。謂上制作鈔文。救	1159	X43n0737_p0044c22
急備卒。勒成三卷。未委據何理不二否耶。鈔釋云。然	1160	X43n0737_p0044c23
一部之文義張三位張展也。約詮眾行義故。展成上	1161	X43n0737_p0044c24
卷位。約詮自行義故。展成中卷位。約詮共行義成故。	1162	X43n0737_p0045a01
展成下卷位也。即顯約義分成三文。非是就師心紙	1163	X43n0737_p0045a02
黑說。言上卷至起者。正列三卷位也。攝者收攝也。眾	1164	X43n0737_p0045a03
者四人已上僧法。務者事務。謂大欲秉法。先須有能	1165	X43n0737_p0045a04
秉僧。以戒為體。以和為義。依體起用。即須集僧簡眾	1166	X43n0737_p0045a05
與欲。乃至恣之事。如是軌義。皆是上卷文中辨也。中	1167	X43n0737_p0045a06
卷導於戒體者。導仰也承也。出家僧尼。須護本受體。	1168	X43n0737_p0045a07
知持識犯。有過懺除。皆是導於戒體中卷明也。下卷	1169	X43n0737_p0045a08
隨機要行者。謂隨前機宜上中下別上行。唯三衣一	1170	X43n0737_p0045a09
缽中。則百一資持下類之徒。長衣重物。乃至諸部一	1171	X43n0737_p0045a10
文。皆是隨機之事。具在下卷明也。言並如文具委想。	1172	X43n0737_p0045a11
無紊亂者。結也。諸多眾自共行曰並也。如是三卷中。	1173	X43n0737_p0045a12
悉周備故。學(音門)者亂曰紊。即蚕口初出之絲。未條理	1174	X43n0737_p0045a13
者。為紊絲也。今此三卷文中所明。三行之義二有緒	1175	X43n0737_p0045a14
條理分明。後學依行想。計必雜亂(故曰想無紊亂)。	1176	X43n0737_p0045a15
次立篇目意。言但至名首者。此文大意。謂前雖約分	1177	X43n0737_p0045a16
文。然於三行文中事境。由多文雜。更須五篇目收之。	1178	X43n0737_p0045a17
則討尋者易顯故。有此文也。都有四句。上二句辨難。	1179	X43n0737_p0045a18
下二句正約類分篇目。初言但境事寔者。但者偏局	1180	X43n0737_p0045a19
之詞。境者即所對事也。即情非情等。其類甚眾。故曰	1181	X43n0737_p0045a20
寔繁。良難科擬者。良者實也。科合比擬也。意通三行	1182	X43n0737_p0045a21
事境既繁。今欲作篇名分科。比擬極不易故(	1183	X43n0737_p0045a22
上述意難竟)。	1184	X43n0737_p0045a22
次取類分判。今取物類相從以標名首者。物者謂諸	1185	X43n0737_p0045a23
事法也。類者流類也。可便相從聚於一處。如世之物	1186	X43n0737_p0045a24
類亦爾。故易云。水從濕。火從燥。雲從龍。風從虎。聖人	1187	X43n0737_p0045b01
作而萬物睹。必如要攬十篇。亦以物類相從標名首。	1188	X43n0737_p0045b02
彼曰同聲相召。同氣相求。物以群分。亦以類聚。幸立	1189	X43n0737_p0045b03
篇而命旨。應聚類以從篇故。如鈔文以類分篇者。准	1190	X43n0737_p0045b04
正易文。傍憑要攬。如欲作標篇目。謂比丘所宗。莫過	1191	X43n0737_p0045b05
淨戒。戒有多別。不可盡頌。但作一標宗篇標名首。亦	1192	X43n0737_p0045b06
自收攝一切戒也。又如集僧篇如打相鋪疑座席四	1193	X43n0737_p0045b07
處六相。自然作法。總是集僧。今但以集僧篇。以標名	1194	X43n0737_p0045b08
首。乃至自恣亦爾(其中下兩卷四篇十四篇類	1195	X43n0737_p0045b09
此可委。恐繁不具)。問依但上	1196	X43n0737_p0045b09
文作約行。分成三軸。已自分明。何要逐卷。更立題目。	1197	X43n0737_p0045b10
不用得否。答不得舉例。如俗中切韻。雖有四聲。然只	1198	X43n0737_p0045b11
平聲。意中自有多平聲字。餘三亦然。猶難披撿。今更	1199	X43n0737_p0045b12
傾別立韻頭。則易為尋撿。今鈔亦爾。雖義分成上中	1200	X43n0737_p0045b13
下三別。然於其內事法尤多。今立篇名。臨機易委。意	1201	X43n0737_p0045b14
在茲矣。	1202	X43n0737_p0045b15
次生起十門意。言至於至詮。此文意。謂上約物類相	1203	X43n0737_p0045b16
從。以標名目。即二三卷文內。更立三十篇以收之。即	1204	X43n0737_p0045b17
許五篇。即合平列於此。然三十篇內。有十條大意。名	1205	X43n0737_p0045b18
曰十門別序。別序述十種大綱。未曾生起。且南山著	1206	X43n0737_p0045b19
述。文同鉤鎖。結引萬端。義若連環。始終不斷。必須於	1207	X43n0737_p0045b20
此生起下文。若也孤然即文勢有絕。勢所以未列篇	1208	X43n0737_p0045b21
名。且作一段生後之文意也。至於統其大綱。此文多	1209	X43n0737_p0045b22
釋。一云至字屬此序。於字偏屬。屬三十篇也	1210	X43n0737_p0045b23
(今恐不然。此本	1211	X43n0737_p0045b23
為生起十門之由。若將於字屬三十篇。卻成生	1212	X43n0737_p0045b24
下三十篇意也)。次准繼宗記。初解云。	1213	X43n0737_p0045b24
至於統其大綱。是結前總序也。謂上總序至極者。明	1214	X43n0737_p0045c01
得著述大綱。次下恐條流未委。即生起十門也(若作法上	1215	X43n0737_p0045c02
生下意釋。即合言上也。統其大〔潤〕既之至	1216	X43n0737_p0045c03
於恐乖文意殊無理)。今依表云。此文全是	1217	X43n0737_p0045c03
生下別序意。不說結前也。至於兩字以彼及此至屬	1218	X43n0737_p0045c04
此於屬彼此屬總序彼屬別序。統由通也。綱謂綱宗。	1219	X43n0737_p0045c05
是喻。三十篇事法如網。十條大意似綱。且夫教典	1220	X43n0737_p0045c06
必有所為。合有三種五種等。如此十條大綱。前來未	1221	X43n0737_p0045c07
說。若便作諸篇。對文行事。未免生疑。故曰恐條流未	1222	X43n0737_p0045c08
委。既恐未委。便須條流。若欲條如何即得。下句云。更	1223	X43n0737_p0045c09
以十門等(云云)。更者重也。以由用也。十門即下別序	1224	X43n0737_p0045c10
例類。例括者撿。方由始也。鏡由明也。曉會也。遠詮即	1225	X43n0737_p0045c11
三十篇也。謂以十門類例撿括。始明得三十篇文行	1226	X43n0737_p0045c12
事大意。問此有四名為異。答有二說。初云大綱十門。	1227	X43n0737_p0045c13
此二屬別序。條流遠詮二種。屬三十篇。謂三十篇是	1228	X43n0737_p0045c14
三十條。流謂所條流也。遠詮即三十篇中行持事法。	1229	X43n0737_p0045c15
故云。二解云四名雖殊。皆目別序也(二釋俱	1230	X43n0737_p0045c16
通隨情任得)。上來	1231	X43n0737_p0045c16
釋科(云云)。次列三十篇名目。出當部二十犍度。及諸	1232	X43n0737_p0045c17
部文等。但平列篇。未要約行。分別思之(古	1233	X43n0737_p0045c18
來多於別序之前列篇	1234	X43n0737_p0045c18
目者。全非文旨。故合於此列云云)。上來總序竟。	1235	X43n0737_p0045c19
從此第二十門別序陳綱要分二(開科不及具列)。今當第一	1236	X43n0737_p0045c20
門分二。初標。二釋。言第至意者。此門來意。謂明三種	1237	X43n0737_p0045c21
五種教興。三種者。一如來在日慈心興教。二涅槃後	1238	X43n0737_p0045c22
對餘言之說。立結集教興。三百年將末。對五師異執。	1239	X43n0737_p0045c23
有分宗教興。若未興起者。諸門無以從生。所以先序	1240	X43n0737_p0045c24
教興。引下九門。故在初也。次釋名者。第者居也。如王	1241	X43n0737_p0046a01
侯之第宅曰居。一者數之始也。序者述也。教者能詮。	1242	X43n0737_p0046a02
興者起也。意謂意旨。謂三種之教興起。乃至五種。皆	1243	X43n0737_p0046a03
有所因。近則因事而興。遠則為求泥曰。今此門序述	1244	X43n0737_p0046a04
斯意旨(故云第一序教興意)。問前總序後生	1245	X43n0737_p0046a05
起云。更以十門例	1246	X43n0737_p0046a05
括。今引但云意。何無門字耶。答有二解。一云據理合	1247	X43n0737_p0046a06
云。序教興意門。夫門者通物為義。凡所遊履非門不	1248	X43n0737_p0046a07
通。今之十條。皆履其門。此不言者。蓋存略也。二云或	1249	X43n0737_p0046a08
是影略互舉。前約能詮教故立門名。今約教下所詮。	1250	X43n0737_p0046a09
但標其意。意亦不離門也。	1251	X43n0737_p0046a10
釋中言夫至授者。夫字如常說。至人者至極也。人者	1252	X43n0737_p0046a11
仁也。依字而解二人。同處能忍名人。又能慈育於物	1253	X43n0737_p0046a12
名人。今准內教釋。是六趣中一數也。如來理實。非人	1254	X43n0737_p0046a13
非天。但約在人中成道。且呼為人也。興世者興起也。	1255	X43n0737_p0046a14
謂從法身不動之地。宿悲願力。為地前菩薩。及二乘	1256	X43n0737_p0046a15
異生。而起化用。王宮現生。故云興也。世者若依俗解。	1257	X43n0737_p0046a16
即代也。孔安國注尚書云。子繼父為一代。約字解三	1258	X43n0737_p0046a17
十云為一世。今准內教釋。俱舍云。世者世間。一器世	1259	X43n0737_p0046a18
間。即山河大地。二有情世間。一切有情是。即剎那無	1260	X43n0737_p0046a19
常。非久固義名世。住其中故名間。又涅槃經。遠疏云。	1261	X43n0737_p0046a20
世者時也。間者中也。所化有情。不出時中。今佛出興	1262	X43n0737_p0046a21
世間。為化有情世間。故云至人(云云)益物有方者。益	1263	X43n0737_p0046a22
者利益。物即所化之機。方由法也。即三乘教法。又方。	1264	X43n0737_p0046a23
者方便也。如來說法。方便多方便。故經云。尋念過去	1265	X43n0737_p0046a24
佛。所行方便力。我今所得道。亦應說三乘等	1266	X43n0737_p0046b01
(已上正解)。或	1267	X43n0737_p0046b01
云。方者方所。謂佛出世。有於方處。三界之中唯欲界。	1268	X43n0737_p0046b02
六趣中唯人趣。四洲中准南洲。於南洲唯中印土。以	1269	X43n0737_p0046b03
其處有金剛座等(今詳此釋與文似違。下之句	1270	X43n0737_p0046b04
既云隨機設教。即不合是方處也。未取	1271	X43n0737_p0046b04
依所也)。隨機設教理無虛授者。隨者隨逐。機謂根機。設	1272	X43n0737_p0046b05
施謂施設。教謂教法。隨逐所化之機大小根性不同。	1273	X43n0737_p0046b06
施設三乘教法。咸皆獲益。故經云。為求聲聞者。說應	1274	X43n0737_p0046b07
四諦法。為求辟支佛者。說應十二因緣。為求菩薩者。	1275	X43n0737_p0046b08
說六波羅蜜。此即隨三乘根性不同。施設三乘教法。	1276	X43n0737_p0046b09
已上通明如來出世。一期說法。教化有情。理無虛授。	1277	X43n0737_p0046b10
若局就律教明者。謂隨六群十七群等根機。施設八	1278	X43n0737_p0046b11
十誦毗尼法藥。凡欲說法逗機。須離三過。一識機不	1279	X43n0737_p0046b12
識法過。謂雖解觀機。不知所授法藥。如世醫人。善閑	1280	X43n0737_p0046b13
脈候。不識藥性。二識法不識機過。但閑教法。不解觀	1281	X43n0737_p0046b14
機。如識藥人不閑脈候。三機法俱不識過。可知。今佛	1282	X43n0737_p0046b15
說法。離茲三過。知其根性多種不同。如大醫王。善療	1283	X43n0737_p0046b16
眾病。應病與藥。令得服行。其所見聞無不蒙益。此唯	1284	X43n0737_p0046b17
佛方能為之。若小聖之從。容有虛授。如涅槃經說。舍	1285	X43n0737_p0046b18
利弗畜二弟子。一鍛金子令修不淨觀。二浣衣子令	1286	X43n0737_p0046b19
作數息觀。修行經久。都無果證。後時佛為改之。便速	1287	X43n0737_p0046b20
證果。故知佛所說法。深逗根機。即無虛授故(云云)。次	1288	X43n0737_p0046b21
引證言論至尼者。證上無虛受也。論者。一云是十住	1289	X43n0737_p0046b22
婆沙。龍樹造。羅什譯。二云是毗婆沙論。僧伽難提造。	1290	X43n0737_p0046b23
今恐二論各有其文。故不定標名目也。今且依十住	1291	X43n0737_p0046b24
論釋。故云佛於四無量心中。以大慈心曲授秘授秘	1292	X43n0737_p0046c01
方。賜諸內眾。如修多羅。依力等流故說毗尼。依大慈	1293	X43n0737_p0046c02
等流故說阿毗達磨。依無畏等流故說餘二。如別所	1294	X43n0737_p0046c03
明。今且約毗尼。依大慈等流者。論云。謂佛具四無量	1295	X43n0737_p0046c04
心。即慈悲喜捨也。慈謂慈善。悲謂悲愍。喜謂喜悅。捨	1296	X43n0737_p0046c05
謂平等。此四並以慧為體。所以名無量者。瑜伽論云。	1297	X43n0737_p0046c06
此四無量。於諸有情。為所所緣故。境既無邊。心緣彼	1298	X43n0737_p0046c07
起。故名無量。又俱舍云。能引無量禪福。感無量果。問	1299	X43n0737_p0046c08
四為佛獨有。二乘亦有。故顯揚論云。二乘所得。但名	1300	X43n0737_p0046c09
無量。不親能拔苦與樂。唯佛所得名大慈大悲等。即	1301	X43n0737_p0046c10
簡二乘也。所以名大者。俱舍云。一資糧大。福德智慧	1302	X43n0737_p0046c11
所成辨故。二行相大。能於三苦境。作行相故。三緣境	1303	X43n0737_p0046c12
大。三界有情為所緣境。四平等大。普利樂有情。五上	1304	X43n0737_p0046c13
品大。更無餘慈能齊此故。二乘交之。故不名大也。慈	1305	X43n0737_p0046c14
有三種。一緣眾生慈。願與其樂。二法緣慈。諸生見父	1306	X43n0737_p0046c15
母妻子親屬。以見一切法所緣故。三無緣慈。謂於如	1307	X43n0737_p0046c16
來不住法相。及眾生想。非如二乘緣法起縛。名不住	1308	X43n0737_p0046c17
法相。非如外道眾生起結。名不住眾生相。是無緣慈。	1309	X43n0737_p0046c18
今云依大慈門者。三種之中。即當第一緣眾生慈也。	1310	X43n0737_p0046c19
又論中通明三藏。今但略引一節。偏證毗尼。說在慈	1311	X43n0737_p0046c20
心。不論別義言。故律云等者。引四分律增一文也。彼	1312	X43n0737_p0046c21
云時在跋闍國池水邊。告諸比丘。汝謂我為衣服飲	1313	X43n0737_p0046c22
食醫藥床敷臥具而說法耶。諸比丘言。我等不敢作	1314	X43n0737_p0046c23
如是意。佛言汝以何心而為說法。諸比丘言。世尊慈	1315	X43n0737_p0046c24
念眾生故。而為說法。佛言。汝等若實有如是心。我所	1316	X43n0737_p0047a01
覺悟證知之法。四念四勤。神足根力覺道。應勤修覺。	1317	X43n0737_p0047a02
諸記之中皆云。引此文。亦為轉證。前來大慈心中。而	1318	X43n0737_p0047a03
興律藏(准此即引律文證上論文也)。今更一	1319	X43n0737_p0047a04
釋。前引論藏。為證律	1320	X43n0737_p0047a04
教。說在慈門。後引律文。欲明內眾之心。知佛慈而興	1321	X43n0737_p0047a05
此教(細觀文旨其理皎然思之)。	1322	X43n0737_p0047a06
次辨結集教興。言二至戒者。此文來意。謂佛在日。隨	1323	X43n0737_p0047a07
機說法。益物為懷。既受請入般涅槃。未審教文何得	1324	X43n0737_p0047a08
流傳今日。故有此文。若准結集。通含三藏。今鈔所宗	1325	X43n0737_p0047a09
唯局律藏也(知之)。言二為對外道無法自居者。謂見解	1326	X43n0737_p0047a10
乖真名外。冥心空閑曰道。即西土諸外道五師三計	1327	X43n0737_p0047a11
等。無法者。約外道謗讟之說。即沙門法律如煙。自居	1328	X43n0737_p0047a12
者。約惡比丘。自慶得脫。欲作便作等。廣如玄譚中。今	1329	X43n0737_p0047a13
亦略敘。准四分。下文云。如來入滅七日。迦葉不知。偶	1330	X43n0737_p0047a14
將徒眾欲禮觀佛。行經中路。逢一外道。執持天華而	1331	X43n0737_p0047a15
來。迦遂問彼云汝從何來。答從拘尸那城來入。又問	1332	X43n0737_p0047a16
佛在等(云云)。又跋難陀自慶(云云)。又外道謗法如煙	1333	X43n0737_p0047a17
等(上是下居之慶下即無法之言)。迦葉之倍	1334	X43n0737_p0047a18
加不悅。乃將從眾往到	1335	X43n0737_p0047a18
拘尸。冠殮如來。闍維既畢。乃告眾人。說上無法自居	1336	X43n0737_p0047a19
之事。如來舍利自有王臣長者樂福者為之。非干我	1337	X43n0737_p0047a20
事。我曹宜應結集法藏。報佛深恩。莫令外人以致餘	1338	X43n0737_p0047a21
言之謗等。引乃結集之由也(或有非解恐繁不	1339	X43n0737_p0047a22
敘)顯佛法人尊	1340	X43n0737_p0047a22
道高者。鈔雖一句。今分為六。一顯佛尊者。凡結一戒。	1341	X43n0737_p0047a23
諸羅漢等。雖具三明六通。及八解脫。不敢自裁。遞而	1342	X43n0737_p0047a24
相問。為是佛制。為非佛制。又為誰制。在何處制等。一	1343	X43n0737_p0047b01
一揩定。方可錄上貝葉。若有一人不許。須再詳論(為顯	1344	X43n0737_p0047b02
佛尊也)。二顯法尊者。迦葉秉一番單白差往王城。諸聖	1345	X43n0737_p0047b03
眾雖具通明。皆不敢違越。三顯人尊者。迦葉欲擬集	1346	X43n0737_p0047b04
法。阿難雖則多聞。然且未證無學。被遭貶黜	1347	X43n0737_p0047b05
(為顯人尊)。四	1348	X43n0737_p0047b05
顯佛道高者。煩惱所知二障俱盡。積功累德。證大菩	1349	X43n0737_p0047b06
提。若不因結集。無由知委。五顯法道高者。戒定慧三	1350	X43n0737_p0047b07
法。一切賢聖。無不因此而生。依此三法修行。方獲聖	1351	X43n0737_p0047b08
道。不因結集。如何得知。六顯人高者。凡出家人。皆以	1352	X43n0737_p0047b09
禁戒為性。戒德在身位高人天。下為六道福田。上則	1353	X43n0737_p0047b10
三乘因種。不因結集。無由委知。今為息前二謗。顯佛	1354	X43n0737_p0047b11
法人尊道高。而興結集也。故制斯戒者。斯此也。戒律	1355	X43n0737_p0047b12
也。今不言律。即隱能詮但顯所詮。謂八十誦大毗尼。	1356	X43n0737_p0047b13
佛在之時隨事而制。但波離記憶不忘。未詮具文。今	1357	X43n0737_p0047b14
涅槃後。五百聖人同共次比輕重持犯。聚於一處。僧	1358	X43n0737_p0047b15
尼二部戒本二十揵度。上於貝葉。今指此律之所詮。	1359	X43n0737_p0047b16
故云斯戒。若具足應合云。故制斯戒律(不同	1360	X43n0737_p0047b17
順正將迦葉罰阿難	1361	X43n0737_p0047b17
七事名制戒律也)。	1362	X43n0737_p0047b18
次結成上意。言觀至術者。觀者察也。攬也。下律即第	1363	X43n0737_p0047b19
四分五百結集文也。鈔主即能觀人。下律是所觀教。	1364	X43n0737_p0047b20
凡者諸也。並懷異術者。並懷兩字屬五百羅漢之心	1365	X43n0737_p0047b21
懷(不取諸家誤解也)。異術兩字。屬彼外道	1366	X43n0737_p0047b22
及惡比丘。自慶如	1367	X43n0737_p0047b22
煙之術。當初迦葉。聞斯異術。遂興結集之心。今師觀	1368	X43n0737_p0047b23
覽下久五百聖人情懷。莫非並為對上二謗之詞。而	1369	X43n0737_p0047b24
興興教矣。故五百結集文云。我今可共論法毗尼。勿	1370	X43n0737_p0047c01
令外道以致餘言譏嫌。沙門瞿曇法律如煙(上是本文)。今	1371	X43n0737_p0047c02
鈔引文迴互名言。意在易解也(上申正釋竟)	1372	X43n0737_p0047c03
。搜玄記云。迦	1373	X43n0737_p0047c03
葉結集竟。有富那羅比丘。將五百徒眾到。白迦葉言。	1374	X43n0737_p0047c04
我聞已結集法藏。當時不預斯會。今欲聞之。迦葉遂	1375	X43n0737_p0047c05
命波離重為念。彼云。諸皆忍可。唯其八事。佛已曾開。	1376	X43n0737_p0047c06
今不合制。我親記持至今不忘。然富那羅。但見前開。	1377	X43n0737_p0047c07
不聞後制。名為異術。因茲迦葉立制云。若佛先所不	1378	X43n0737_p0047c08
制不應制等。以其異術故立斯制。證須結集(	1379	X43n0737_p0047c09
已上記文)。今	1380	X43n0737_p0047c09
依京承破云。此文本為證結集教興。若約不忍可八	1381	X43n0737_p0047c10
事為異術者。結集後事也。全成顛倒。證義不成也。	1382	X43n0737_p0047c11
三分宗教興。言三至別者。異宗者。謂前明佛在日慈	1383	X43n0737_p0047c12
心興教。涅槃後結集教興。百載之內。五聖任持。百載	1384	X43n0737_p0047c13
之餘。因有乖諍。五部聿盛。宗計各殊。五分十誦等文。	1385	X43n0737_p0047c14
故云異宗也。宗則有其多別者。顯正云。稿本初云。宗	1386	X43n0737_p0047c15
則有其十八。後段為多別。意唯五部也。	1387	X43n0737_p0047c16
言且至准者。且者約略之詞。就五部內四部已到此	1388	X43n0737_p0047c17
方除婆麤富羅律本未至。又於四內解脫律。但有戒	1389	X43n0737_p0047c18
本。餘三有廣律文。就五部中。僧祇是根本。遍順五見。	1390	X43n0737_p0047c19
不生偏執。又須除之。又於二部之中。五分當世少見	1391	X43n0737_p0047c20
行。若論盛行不越十誦。今將此部對我四。以辨優劣。	1392	X43n0737_p0047c21
意在歸宗也。薩婆多者。舉部主之名字也。戒本繁略	1393	X43n0737_p0047c22
者。謂十誦著三衣內衣戒。各有六條。不得太高太下。	1394	X43n0737_p0047c23
象鼻多羅參差複皺等。其文太便。唯一戒但云不得	1395	X43n0737_p0047c24
立大小便。至於塔廟形儀。理須虔敬。彼宗全無塔戒	1396	X43n0737_p0048a01
也。並是太略。此是一劣。指體未圓者。准南記云。指謂	1397	X43n0737_p0048a02
意指。即教體也。以聲名句文為體。前文戒本。既有繁	1398	X43n0737_p0048a03
略。即是教體。未得周圓也(已上申正釋)。	1399	X43n0737_p0048a04
搜玄記約戒體未	1400	X43n0737_p0048a04
圓。以彼二戒俱以色為體(廣如彼述)。或有	1401	X43n0737_p0048a05
約果體未圓。以	1402	X43n0737_p0048a05
薩婆以多宗。是執計小乘極位。但證阿羅漢故(已上解覽	1403	X43n0737_p0048a06
即知非。不能繁破也)。又此三段之劣番於四	1404	X43n0737_p0048a07
分。亦有三段。若將	1405	X43n0737_p0048a07
戒本繁略自作段釋者。便成四段。至下將四分翻時。	1406	X43n0737_p0048a08
即全成剩長矣。思之。接俗揩定於時數者。接引也誘	1407	X43n0737_p0048a09
也。俗謂在家二眾塵聾滯事之者。揩者准也。決定也。	1408	X43n0737_p0048a10
如為俗人受五戒須盡形。八戒唯一日夜清足而受。	1409	X43n0737_p0048a11
縱有緣礙雖開齊後。至明晨即謝。此並是揩定時也。	1410	X43n0737_p0048a12
又五八之戒。俱須具受。即揩定數。彼云以佛制定故。	1411	X43n0737_p0048a13
又五戒感人身故。若爾何故經中。有一分二分乃至	1412	X43n0737_p0048a14
滿分優婆塞耶。答曰此約此隨中。或持一分二分等。	1413	X43n0737_p0048a15
不論受時。若有人於彼宗。求受一二等戒。不開則於	1414	X43n0737_p0048a16
接俗走之益(是二劣故)。御法例通於無準者	1415	X43n0737_p0048a17
。御謂秉御。法	1416	X43n0737_p0048a17
即羯磨。將所秉法例同能秉僧也。謂彼意道。如能秉	1417	X43n0737_p0048a18
僧結界。說戒但要四人。今集僧或有百千萬人。唯多	1418	X43n0737_p0048a19
無過。若減四人。即不得也。今法亦爾。本秉單白。今作	1419	X43n0737_p0048a20
白二。本作白四。乃至剩十番。唯多即善。減即不許。又	1420	X43n0737_p0048a21
開黃門為和尚。和尚或在千人數外等(此三劣也)。	1421	X43n0737_p0048a22
二述讚當部之優。言今至約者。翻前三劣。成三優也。	1422	X43n0737_p0048a23
曇無德是部主之名。舉人收法也。人法有序者。此正	1423	X43n0737_p0048a24
翻前句御法。例通於無准。且人有序者。四人五人十	1424	X43n0737_p0048b01
人二十人。更加一人二人三人。皆能辨事。並須清淨。	1425	X43n0737_p0048b02
乃至百千人說戒等。犯者不許聽戒。故瞻波中一一	1426	X43n0737_p0048b03
簡擇等。又於受戒時。和尚在十人內。不類彼將破戒	1427	X43n0737_p0048b04
人為師。又在十人之外(此皆有序也)。又單白白二白四等	1428	X43n0737_p0048b05
皆不許增減。故文云。如白作白。如羯磨法作羯磨。又	1429	X43n0737_p0048b06
下鈔云。羯磨亦漏是非而乖違。號為非法。又心念不	1430	X43n0737_p0048b07
許作對首。對首不得作心。此皆法有序也。軌用多方	1431	X43n0737_p0048b08
者。軌儀用解多般方法。如能秉僧七種。隨事用時。各	1432	X43n0737_p0048b09
有區別。是人軌用多方。所秉法八般。但心念至白四。	1433	X43n0737_p0048b10
所辦事各別。是法軌用多方。此段共翻前文第三劣	1434	X43n0737_p0048b11
(為一優也)。提誘唯存生善者。提謂攜。誘	1435	X43n0737_p0048b12
謂接。唯者專也。存	1436	X43n0737_p0048b12
在也。誘接俗人。意在生善。不可限局。如有求受一分	1437	X43n0737_p0048b13
二分。或盡形。或一年半年。五月三月。或一日半日。皆	1438	X43n0737_p0048b14
隨他心。並聽受也。故經云。半分滿分等。皆約受得故。	1439	X43n0737_p0048b15
如薄俱羅。受持一不煞戒。感五不死果。故知隨其多	1440	X43n0737_p0048b16
少。皆得利益。此段翻前第二劣(為二優也)	1441	X43n0737_p0048b17
。立教意居顯約	1442	X43n0737_p0048b17
者。教謂能詮也。意即意旨也。顯者多也。四分敬塔制	1443	X43n0737_p0048b18
於多戒。謂佛塔聖境。理合導仰。一興供養千返生天。	1444	X43n0737_p0048b19
故有二十六條戒。不同彼宗全無。即太成疏略也。約	1445	X43n0737_p0048b20
者要即少也。如四分著衣小事。但言齊整著內衣。以	1446	X43n0737_p0048b21
齊整之言。通收諸戒。不同彼宗列十二條極成繁也。	1447	X43n0737_p0048b22
此翻前第一劣(為三優也)故戒疏云。四部之	1448	X43n0737_p0048b23
文。無越斯律。	1449	X43n0737_p0048b23
名不虛稱。見重於今也。	1450	X43n0737_p0048b24
次別明當部教興者。結上也。謂通明一大律藏三種	1451	X43n0737_p0048c01
教興。下句生後局辨四分一律教興之意。謂前文中。	1452	X43n0737_p0048c02
明佛隨機說法。雜通該三藏。及至引論。但明律藏說	1453	X43n0737_p0048c03
在慈門也。又於結集教興之中。云故制斯戒。亦是偏	1454	X43n0737_p0048c04
明律藏。又於第三分宗教興中。唯明各律部。亦是偏	1455	X43n0737_p0048c05
明律藏。又將四分一律。對十誦辨優劣。意在歸宗。唯	1456	X43n0737_p0048c06
明四分一律。是據當宗以辨。若准古記之中。相承云	1457	X43n0737_p0048c07
永通明。即約三藏教興。下云當宗。即律藏八十誦也	1458	X43n0737_p0048c08
(此非解)。問若言當宗。唯約四分者。何以	1459	X43n0737_p0048c09
向下開制例中。	1460	X43n0737_p0048c09
引五分律文。又下云五部異執。豈不然耶。此豈非通	1461	X43n0737_p0048c10
明五部教興。答不然。若引五分。但為證於當部隨方	1462	X43n0737_p0048c11
教興。非說五分教興。又引五部異執者。但即成機悟	1463	X43n0737_p0048c12
不同之例。亦非通說五部教興。今鈔意歸宗。唯明四	1464	X43n0737_p0048c13
分一律教文興也。	1465	X43n0737_p0048c14
言夫不孤起者。謂教不獨興。要因緣感。如舍利弗唯	1466	X43n0737_p0048c15
先請制廣教。佛但許之。未肯便制。謂未有起過之人	1467	X43n0737_p0048c16
也。起必因人者。後有須提那檀尼迦六群十七群等。	1468	X43n0737_p0048c17
相次而起漏洹因茲制戒防過也。人既不同同等者。	1469	X43n0737_p0048c18
六群十七群等起過既各不同。立教亦有多別。喻似	1470	X43n0737_p0048c19
病多故藥眾。便有一人犯多戒。謂跋難陀迦留陀夷。	1471	X43n0737_p0048c20
或多人犯一戒。謂助破僧違諫是。或一人犯一戒。即	1472	X43n0737_p0048c21
須提那是。或多人犯多戒。六群十七群等是。因茲遂	1473	X43n0737_p0048c22
有僧尼二部戒本。安恐二十楗度等廣教興焉。言故	1474	X43n0737_p0048c23
攝下。釋成多義也。謂攝受誘進。弘揚濟拔。軌儀用解。	1475	X43n0737_p0048c24
其數非一。故曰實多。今未說諸餘。且舉制戒一事釋	1476	X43n0737_p0049a01
者。皆先有能犯過人。次俗呵僧呵白佛。佛問彼。取其	1477	X43n0737_p0049a02
自言的實已乃呵。汝非沙門。非釋種子。何故最初犯。	1478	X43n0737_p0049a03
乃以十句義。為諸比丘結戒。又須心境相當方犯。若	1479	X43n0737_p0049a04
心不當境。境不稱心亦不犯。因茲便有通別二稱種	1480	X43n0737_p0049a05
闕緣。更有初制重制。又對五眾犯有輕重。所對之機	1481	X43n0737_p0049a06
既多。佛所立戒亦廣也。二明今略不多中。初言貴至	1482	X43n0737_p0049a07
緒者。通標貴得本詮也。謂若據教興所為本意為人。	1483	X43n0737_p0049a08
今但約教本詮。為人之意即得。如律遮性。開制機報。	1484	X43n0737_p0049a09
事法之本。各詮緩急之義。今但要如此本詮大意於	1485	X43n0737_p0049a10
制戒緣。由國主犯人親厚等。並是枝條。頭緒不用。一	1486	X43n0737_p0049a11
一研覈考窮。如得魚忘筌。得兔忘。得忘言之喻。故	1487	X43n0737_p0049a12
曰誠難覈其條緒也。言所以至過者。驗教興所為也。	1488	X43n0737_p0049a13
所以兩字。躡上而生。謂上明起過之人既多。對機設	1489	X43n0737_p0049a14
教非少。窮其本詮之意。開之與制。皆是為人。如儉開	1490	X43n0737_p0049a15
八事。為存色身。豐時還制。為蓋法身成就。並是為人。	1491	X43n0737_p0049a16
又如斷草。無緣則制止。俗免謗僧之過。僧復免違制	1492	X43n0737_p0049a17
之愆。若野火燒寺。則開意據。護於住處。亦是為人也。	1493	X43n0737_p0049a18
顯持犯諒者。云亮者信也。信持一戒。能招生十利。近	1494	X43n0737_p0049a19
得人天之果。遠證三乘。并令人厭犯忻持。意在無過	1495	X43n0737_p0049a20
信知犯一一戒為因。如目連問罪經。因六欲天歲數	1496	X43n0737_p0049a21
於地獄受報。今其厭怖不造惡因。亦意在無無過也	1497	X43n0737_p0049a22
或有解云。諒者相也。即一部文中。顯持犯兩相人。離	1498	X43n0737_p0049a23
犯成持。若此馳知。亦可求其興意(此解亦通	1499	X43n0737_p0049a24
)。言今束至也	1500	X43n0737_p0049a24
者。標也。今者指法之談。束者收束束略也。一律藏者。	1501	X43n0737_p0049b01
四分律也。以由用也。例者類例也。謂對機所說能證	1502	X43n0737_p0049b02
之教。文相雖多。下所詮意旨。不過於五也。用茲五例。	1503	X43n0737_p0049b03
往律藏中。徵求教興之意。可得是一見也。	1504	X43n0737_p0049b04
二別釋中。言一以遮性往分者。謂一部律中。僧尼二	1505	X43n0737_p0049b05
部。戒本三十卷文對境。制戒雖多。不離遮性二種。凡	1506	X43n0737_p0049b06
對有情境上制者名性。對非情境上制者名遮。今以	1507	X43n0737_p0049b07
此例。往律藏中。分別遮性。以一性字例收一切遮。明	1508	X43n0737_p0049b08
其興意。釋中。言性惡至起者。且釋性遮二字。性遮惡	1509	X43n0737_p0049b09
者。體性是惡故。十惡業道。不由佛制而有。佛未出時。	1510	X43n0737_p0049b10
輪王化世之日。以將十善化人。不令作此十惡。若作	1511	X43n0737_p0049b11
有違得業道罪。此通化教。佛成道後日。諸比丘起過。	1512	X43n0737_p0049b12
於此十中。重策前七名戒。僧尼若犯。更加違制之罪。	1513	X43n0737_p0049b13
此通制教。故戒疏云。如十不善體是違理。無論大聖	1514	X43n0737_p0049b14
制。若作違行感得惡果。故言性惡。是故如來制戒防	1515	X43n0737_p0049b15
約。又智論云。十善十惡。名為舊戒。亦云。主戒五篇七	1516	X43n0737_p0049b16
聚。名為客戒。亦云新戒。今僧尼於此前七若犯。得兩	1517	X43n0737_p0049b17
重罪。一業道道。二違制。設依篇聚懺。除違制之愆。猶	1518	X43n0737_p0049b18
有業道之罪。後三意業。小乘不制。以佛慈悲。接外凡	1519	X43n0737_p0049b19
夫。恐舉心動念。皆成犯戒也。遮戒因過便起者。解遮	1520	X43n0737_p0049b20
名也。此戒佛未出世時。及初成道後。未制戒昨。並無	1521	X43n0737_p0049b21
此戒目。俗流外道見草木等。春生夏長。執有命根。沙	1522	X43n0737_p0049b22
門行慈。不合斷命。有此謗僧故。招當來惡果。佛為遮	1523	X43n0737_p0049b23
彼人情。制令不斷草木堀地等。若作有違。但有一重	1524	X43n0737_p0049b24
違制之罪。欲云因過(云云)。	1525	X43n0737_p0049c01
言然至急急者。釋性戒例也。文中許得作為文緩。開	1526	X43n0737_p0049c02
中更有一重制限名急。如作前事時。狂亂無心。許作	1527	X43n0737_p0049c03
無罪。是文緩。若一念心。了知是比丘即犯。是義急。怨	1528	X43n0737_p0049c04
逼之緣。許與境合。是文緩。三時須無深心。是義急(請戒	1529	X43n0737_p0049c05
例此云)。或有記中將違戒通別二緣。於此釋者。恐乖文	1530	X43n0737_p0049c06
勢也。言謂至逸者。釋成緩急義也。隨諸重戒者。指二	1531	X43n0737_p0049c07
百五十中所有性戒。名為重戒也(非謂獨稱初	1532	X43n0737_p0049c08
篇四戒)並有開	1533	X43n0737_p0049c08
文者。謂戒戒之下。皆有通開別開。如顛犯心亂痛惱	1534	X43n0737_p0049c09
所纏。是通開。怨逼及睡眠。無所覺知是別如盜戒開	1535	X43n0737_p0049c10
作無主想。煞戒開作杭木想。忘語開作非聖法想。及	1536	X43n0737_p0049c11
戲笑錯誤等。戒戒各有別開。例此委知。云文雖是開	1537	X43n0737_p0049c12
者縱也。謂律中雖有開文。然於開作事時。心與教不	1538	X43n0737_p0049c13
相應。不免放逸。故云開實結犯。設使成順教無違實	1539	X43n0737_p0049c14
當不易。故云縱成持也。持之寔難下。舉戒條釋云。如	1540	X43n0737_p0049c15
婬則三時無樂者。如初戒怨逼己身。雖許與境合。應	1541	X43n0737_p0049c16
須三時中。無一念深樂方開也。毀呰慈投者。舉罵戒	1542	X43n0737_p0049c17
也。毀罵也。呰呵也。初罵曰始。罵了曰終。如文中開慈	1543	X43n0737_p0049c18
心毀呰弟子。不犯者。約有慈濟人之心。念改惡從善。	1544	X43n0737_p0049c19
內壞慈育。外現成威嚴。方名不犯也。既是等者。釋成	1545	X43n0737_p0049c20
難持也相也。謂初戒三時不能制染樂心是根本貪。	1546	X43n0737_p0049c21
毀呰始終無慈救心是根本嗔。謂諸有情無始時來。	1547	X43n0737_p0049c22
慣習已久遇境相應。發言纔呵。必先嗔恨。故下文云。	1548	X43n0737_p0049c23
火內發先自焚身。如此貪嗔。對境之時。何能楚心令	1549	X43n0737_p0049c24
無逸也。如毗尼母云。凡夫著水益薪足火全筌不沸	1550	X43n0737_p0050a01
者。無是處也。身如筌。煩惱如火。外境如薪。今若能滅	1551	X43n0737_p0050a02
煩惱火。去外境薪。即心水不沸也。言故至也者結也。	1552	X43n0737_p0050a03
如律云。下至草葉不盜。又云過死不犯。證知護持須	1553	X43n0737_p0050a04
急也。所以偏舉此二戒者。謂此二戒別約三時以明。	1554	X43n0737_p0050a05
但舉斯二收諸性戒俱盡矣。	1555	X43n0737_p0050a06
言遮至失者。辨遮戒例也。此遮開制以性不同性戒	1556	X43n0737_p0050a07
開迷忘制明白。遮戒迷忘本分是開兼開明白。又性	1557	X43n0737_p0050a08
戒制定。遮戒開制不定(云云)。一往制止者。一往謂已	1558	X43n0737_p0050a09
前也。謂俗人計草木有根見比丘斫伐。謂有損命之	1559	X43n0737_p0050a10
致此譏呵。一往且制。若壞生者結提也。有益便開者。	1560	X43n0737_p0050a11
謂若有野火燒寺等緣開斷草斫伐護守任處。是昔	1561	X43n0737_p0050a12
制今開也。開後若譏毀。過興無緣。依前又制。即昔開	1562	X43n0737_p0050a13
今制也。後忽更有緣事。又更重開。即昔制今開。如是	1563	X43n0737_p0050a14
重重重制(云云)。言豈非下。釋成也。豈可	1564	X43n0737_p0050a15
也。非不也。存	1565	X43n0737_p0050a15
在也。觀其開制不定者。可不是佛為存教化俗人分。	1566	X43n0737_p0050a16
無謗僧之言。陷墜坑之過。抗即地獄也。草木實	1567	X43n0737_p0050a17
無命。彼言有命。謗云。損生名。因此墮地獄。名曰	1568	X43n0737_p0050a18
坑也。故攝論云。由誹謗正法。無底坑故。次一段故。	1569	X43n0737_p0050a19
大慈設教意唯撿失者專也。謂佛施設其教意。專撿	1570	X43n0737_p0050a20
校俗人謗僧之罪失故。	1571	X43n0737_p0050a21
言故毗尼至也者。引證也。論第七云。犯罪有三。一緣	1572	X43n0737_p0050a22
須提那等。二制謂用犯也。三重制。初唯制人。後目林	1573	X43n0737_p0050a23
中。與畜生行。非重制云。乃至共畜生皆犯是急。若餘	1574	X43n0737_p0050a24
厭戒心生欲捨戒還家後若重來許其七返名緩。又	1575	X43n0737_p0050b01
三處各有緩急。一緣中最初未制戒。前作者不犯。二	1576	X43n0737_p0050b02
制者。最初作人不犯。三重制中。若強力逼迫緣不受	1577	X43n0737_p0050b03
樂不受犯。皆名緩。反上是急也。今尋之等者。尋此緩	1578	X43n0737_p0050b04
急二儀。通望一切戒。皆有緩急也。如盜戒作無相親	1579	X43n0737_p0050b05
友想不犯是緩。若心境相當下至草葉不盜是急。煞	1580	X43n0737_p0050b06
戒作木想不犯緩。若明白心了知初識是人有殺	1581	X43n0737_p0050b07
心皆犯是急。忘忌語戒向同意比丘說。或戲笑等不	1582	X43n0737_p0050b08
是緩。若為名利。自稱得聖。皆犯是急也。遮中若有野	1583	X43n0737_p0050b09
火燒寺緣。許斷草掘地等可知(云云)。	1584	X43n0737_p0050b10
二開制例中。言二以至也者。謂前約遮性已明然佛	1585	X43n0737_p0050b11
立教對機更有開遮兩別。今更以此例往律藏中。徵	1586	X43n0737_p0050b12
求教興之意。問上遮性例中。云隨諸重戒。並有闕文	1587	X43n0737_p0050b13
是開也。開實結犯是制也。又云。遮戒一性制止。是制	1588	X43n0737_p0050b14
有益便開。既前科已明。今何重述。答前約性緩急。以	1589	X43n0737_p0050b15
辨開制。今據教文。非但佛在世開制。亦通未來。皆有	1590	X43n0737_p0050b16
開制。與前別也。教則通於二世者。謂現在及未來也。	1591	X43n0737_p0050b17
約斯二世開制。即是本詮。謂佛在日。同是一事。又同	1592	X43n0737_p0050b18
時此處則制。或彼處開。此處制名現在世教也。或同	1593	X43n0737_p0050b19
一處今年制。或明年開後年制。此名未來教也。故知	1594	X43n0737_p0050b20
律中開制之教。不唯西國及諸方。不准佛在世時柔	1595	X43n0737_p0050b21
通末代。今以此例往律中。徵求教興意也。	1596	X43n0737_p0050b22
言故文至也者。引五百結文集。明未來世教也。文當	1597	X43n0737_p0050b23
第四分。故曰下文。彼云。迦葉結集竟。有長老富那羅。	1598	X43n0737_p0050b24
共五百比丘。至王舍城迦葉所。白云。我聞大德與諸	1599	X43n0737_p0050c01
羅漢。集法毗尼。我亦欲開。時迦葉遂今波離登座。為	1600	X43n0737_p0050c02
彼重念富那比丘言。若前後諸事。皆悉可唯除事。我	1601	X43n0737_p0050c03
親從佛。憶持不忘。儉開八事。悉皆得食。迦葉告曰。誠	1602	X43n0737_p0050c04
如所說。以穀貴時。人民相食。佛慈愍暫開。後豐熟時。	1603	X43n0737_p0050c05
又卻制故。長老唯見前開。不聞後制。富那羅曰。佛是	1604	X43n0737_p0050c06
一切智人。何得制已更開開已還制。迦葉云。只緣佛	1605	X43n0737_p0050c07
是一切智人故。制已更開開已還制。今文中。是迦葉	1606	X43n0737_p0050c08
答詞。今引其文。證佛在日立教不唯現在比丘。至於	1607	X43n0737_p0050c09
像末已來。亦同開制。故曰未來教也。此是上下豎說。	1608	X43n0737_p0050c10
名時毗尼教。於此時中。亦有方毗尼教。謂今年此處	1609	X43n0737_p0050c11
豐制八事。明年彼若豐還制此若儉還開。名方毗尼	1610	X43n0737_p0050c12
教也。四分雖有文。非巧勝故。引五分證之。	1611	X43n0737_p0050c13
言如五分至也者。明現在此教也。此但引五分。證成	1612	X43n0737_p0050c14
方毗尼教。非謂說五分教興故。著如字也。准五分二	1613	X43n0737_p0050c15
十六卷食犍度文云。雖我所制等者。五分律疏云。雖	1614	X43n0737_p0050c16
我所制手揣食。若至餘方不生善。則不應用也。今云。	1615	X43n0737_p0050c17
手揣食是西土風俗。如然不由佛制不可依也。更有	1616	X43n0737_p0050c18
解。約大揣小揣等分別。亦不用也。今且舉三時分房	1617	X43n0737_p0050c19
以釋。謂佛理平等無有主客。三時分房。本是佛制。若	1618	X43n0737_p0050c20
此土依王法永係名額住持。不依三時分。即不應制。	1619	X43n0737_p0050c21
雖非我所制者。如用匙筋著襪等。本非佛制。今順此	1620	X43n0737_p0050c22
方須行。故云不得不行(諸如此例)。斯乃約	1621	X43n0737_p0050c23
時無別處所。不	1622	X43n0737_p0050c23
同傍去。橫論名方毗尼教。亦名現在世教也。此言現	1623	X43n0737_p0050c24
在者。但通約現在論。亦不局佛在日也。謂通萬二千	1624	X43n0737_p0051a01
年中。同一日一時。皆名現在。次會通彼此。	1625	X43n0737_p0051a02
言二教相融互兼彼此者。方毗尼時毗尼為二。非謂	1626	X43n0737_p0051a03
四分五分也。相融者。謂相和融會也。今時中有方方	1627	X43n0737_p0051a04
中有時也。且時中有方者。諸解雖多。不無雜亂。今依	1628	X43n0737_p0051a05
鏡云。如儉開八事。本是豎說。為時毗尼。今將橫論。隨	1629	X43n0737_p0051a06
方開制。如同是今日西土典。即制八事。東土儉便開	1630	X43n0737_p0051a07
八事。東西不同。豈非時中有方。二方中有時反上可	1631	X43n0737_p0051a08
解。隨舉一事。餘皆例之。	1632	X43n0737_p0051a09
言三以至同者。第三例也。上雖知開制之教。被於未	1633	X43n0737_p0051a10
來世。然於所被之機。報有男女差別。對其設教。亦有	1634	X43n0737_p0051a11
多般。前既未明故。次當辨也。釋名者。酬因曰報。男報	1635	X43n0737_p0051a12
優強。女報劣弱。男即志性堅強。女即稟性惋順。所以	1636	X43n0737_p0051a13
強弱不定也。教亦重(上君呼)。聽者謂佛隨機說教。女報	1637	X43n0737_p0051a14
弱故。能詮之教即重。如捨戒不許重來。夏中有緣。但	1638	X43n0737_p0051a15
開受七日十六牧器須說畜等。僧報強故。清淨捨戒。	1639	X43n0737_p0051a16
開七返重來。夏中有緣。皆開三種受日十六牧器大	1640	X43n0737_p0051a17
須說淨等教意。即開聽也。文中重字。或平聲呼。亦通	1641	X43n0737_p0051a18
僧即約重重開聽。以強故。尼不許重重以弱故(上申正解	1642	X43n0737_p0051a19
竟)。顯正集中。約僧報強故制四重。尼弱故制八重。又	1643	X43n0737_p0051a20
上根人果報強中下根人。即報強意恐不然。若約僧	1644	X43n0737_p0051a21
尼制戒。是約制說。與此文不相應。若約上中下根以	1645	X43n0737_p0051a22
解。又是機悟不同科中意也(不取)。就制深防限分者。玄	1646	X43n0737_p0051a23
云。如摩觸戒尼深防中制與夷罪。以順煩惱重故。既	1647	X43n0737_p0051a24
受觸身。恐成大惡。僧但得殘限分中制以大夫綱強	1648	X43n0737_p0051b01
未必成大惡故尼八事。亦深防中制僧。或提吉限分	1649	X43n0737_p0051b02
中制也。或有釋約飲用虫水并打摶戒。為深防限分	1650	X43n0737_p0051b03
者非也。約行山世不同者。玄云。此約所行之行也。山	1651	X43n0737_p0051b04
謂山問蘭若。世則聚落城湟。僧許居蘭若。有六夜離	1652	X43n0737_p0051b05
衣。及不作日限離衣及過量。不乞造方殘等。尼不許	1653	X43n0737_p0051b06
居蘭若。無前諸戒。設作有違。但得蘭吉。猶其報有不	1654	X43n0737_p0051b07
同故(已上正釋竟)。若准繼宗記云。上根之	1655	X43n0737_p0051b08
人居蘭若。佛為	1656	X43n0737_p0051b08
說塚間樹下頭陀等。下根居聚落。佛說造房舍等(已上	1657	X43n0737_p0051b09
記文)。乍觀所爾細觀文勢卻落。第二制教輕重門。第七	1658	X43n0737_p0051b10
約行彰異喧靜科中。非此段文意也。	1659	X43n0737_p0051b11
四以機悟為先者。標機悟為本詮也。謂前雖以男女	1660	X43n0737_p0051b12
強弱例往收。然於律中。約所被機。根有利樂鈍。對其	1661	X43n0737_p0051b13
立教。亦有不同。前所未明故次辨也。機者根機。悟者	1662	X43n0737_p0051b14
悟入也。為先者。佛先觀機。後方稱機說法故。教門輕	1663	X43n0737_p0051b15
重致隔者。由前所被之機多別故。能詮之教。亦輕重	1664	X43n0737_p0051b16
多般。如律中問。是事有輕重差殊。且就資身具中。便	1665	X43n0737_p0051b17
有六別。故戒疏云。如上士面王比丘胎衣隨身。及將	1666	X43n0737_p0051b18
入法。誓不服餘衣。如來隨機教門制一也。二者堪耐	1667	X43n0737_p0051b19
寒苦。大聖量機故制三衣。三者雖制畜三手足猶露。	1668	X43n0737_p0051b20
如來量機故。開百一記識受持也。第四心用非利待	1669	X43n0737_p0051b21
時待處須煙須如方能進業故。開畜長隨施而受也。	1670	X43n0737_p0051b22
五者要假重物安身進道故。開被褥不令淨施。六須	1671	X43n0737_p0051b23
眾實方字方遂心安佛開受用一宿得道(已上疏文)。於此	1672	X43n0737_p0051b24
六中前前重。後後輕。只向資身具上既有六般。豈非	1673	X43n0737_p0051c01
輕重致隔。佛先觀機而制教。或有機聞說重。則厭離	1674	X43n0737_p0051c02
心生。悟入道門。佛為說重重。或有機聞說輕。則生厭	1675	X43n0737_p0051c03
佛則為說輕。由機有殊故。教多別也。五部異執等者。	1676	X43n0737_p0051c04
引證即成上義也。然是也意道佛涅槃後百歲之餘	1677	X43n0737_p0051c05
分成異部。亦是根機悟解不同。如曇無德部師。執結	1678	X43n0737_p0051c06
淨地歌聲念戒。五錢成重護明相三品受日等。彌沙	1679	X43n0737_p0051c07
塞部師。執直聲念戒。薩婆多師。執癈淨地八十小錢	1680	X43n0737_p0051c08
成重等。皆由機悟不同。以此證前四分機悟亦別。非	1681	X43n0737_p0051c09
謂通明五部教興也。	1682	X43n0737_p0051c10
言五至失者。謂前雖四例以辨教興。然於律中有羯	1683	X43n0737_p0051c11
磨法。并所被事。是比丘之葉。前既未說。故此明焉。言	1684	X43n0737_p0051c12
事者。即所被事也。法者能被之法。今以事對法。并於	1685	X43n0737_p0051c13
通局也。法唯楷式者。如單白三句。大德僧聽若僧時	1686	X43n0737_p0051c14
到僧忍聽白如是十四字。羯磨五句。大德僧聽誰諸	1687	X43n0737_p0051c15
長老忍者默然不忍者說等三十一字。如是十四字。	1688	X43n0737_p0051c16
並須楷定。缺剩不成。若乖文意指。即中間所被之事	1689	X43n0737_p0051c17
亦不成也。事通情性者。即二四三中間所被之事。通	1690	X43n0737_p0051c18
情非情。并一合事懺治舉受日等。是情事二房。結諸	1691	X43n0737_p0051c19
界等。是非情事。離衣杖等是合事。隨境制得失者。但	1692	X43n0737_p0051c20
隨前境。應教如法。如沙彌無遮難結界唱相。標限明	1693	X43n0737_p0051c21
二房。無妨難衣重人病等。為如法名。反得上名失也。	1694	X43n0737_p0051c22
或記三性之緣者。就有情事中。更約三性分別。如受	1695	X43n0737_p0051c23
戒懺罪受日等是善性。治舉呵諫等是不善性。顛狂	1696	X43n0737_p0051c24
羯磨是無記性也。或隨世譏而起者。起如學家羯磨	1697	X43n0737_p0052a01
目比丘往學家受施。令他竭盡招世譏嫌。乃作羯磨。	1698	X43n0737_p0052a02
遮令不往。此法因世人譏嫌而起也。遮不至白衣家	1699	X43n0737_p0052a03
法然。今明此一例者。下文云。頭尾一言不得增減故。	1700	X43n0737_p0052a04
衣教秉法披事方成。准此以為大綱也。	1701	X43n0737_p0052a05
言且略引等者。結前五例也。且者未盡之詞。束五略	1702	X43n0737_p0052a06
例名諸條。薄知者粗魯之意。方者所也。詣至也。且約	1703	X43n0737_p0052a07
大途。引斯五例。教興之意。亦得薄知。總撮包舉。即為	1704	X43n0737_p0052a08
求菩提也(上申正解也)。或有記中釋云。且將此五向律藏	1705	X43n0737_p0052a09
中。收教興意。然於五中。皆有輕重。此由未明至等。二	1706	X43n0737_p0052a10
所方作七例辨釋。今且約五例明之故。薄知方諸也。	1707	X43n0737_p0052a11
今意不然。若作此解。似生下第二輕重門。意念拋卻	1708	X43n0737_p0052a12
三種五種興意。為求泥曰之門。去而不取言。總撮至	1709	X43n0737_p0052a13
矣者。謂上明三種五種教興。未審興此教文究竟。怖	1710	X43n0737_p0052a14
求何事。故立此門。通明興意。總者通也。撮略也。包者	1711	X43n0737_p0052a15
包羅。舉者起也。覽上三種五種教興。名為總撮莫由	1712	X43n0737_p0052a16
無也。非由不也。極濟也。接引也。凡即凡夫庸者常也。	1713	X43n0737_p0052a17
今包羅舉起教興之意。皆為極濟接誘凡夫庸常之	1714	X43n0737_p0052a18
流。令依教進修。斷惑證理。是本意也。泥曰泥洹涅槃	1715	X43n0737_p0052a19
梵。皆是梵語。此云不去不來不生不滅也。新云波利	1716	X43n0737_p0052a20
泥喃。此云圓寂。圓者周遍義。簡異有為諸法自相。	1717	X43n0737_p0052a21
非如地水火風。各附本體。寂者寂靜。簡異有為法共	1718	X43n0737_p0052a22
相。非如生住異滅。雖遍不寂。對此作四料簡。一圓而	1719	X43n0737_p0052a23
不寂即細四相。二寂而不圓即前五無為。三亦圓亦	1720	X43n0737_p0052a24
寂即此涅槃。四非圓非寂即因位色心。今鈔存舊語。	1721	X43n0737_p0052b01
但云泥曰也。釋此不同三門分別。一列數釋名。二出	1722	X43n0737_p0052b02
體。三辨得人。初列數有四。一自性清淨。二有餘依。三	1723	X43n0737_p0052b03
無餘依。四無住處。釋名者。一自性清淨。涅槃自性者。	1724	X43n0737_p0052b04
本體義也。清淨者不染義也。謂此涅槃本性已來。二	1725	X43n0737_p0052b05
障不染。一切有皆有一雲之性。如雲中月。無諸染污。	1726	X43n0737_p0052b06
故云清淨。有圓常寂靜之用。名為涅槃。攝用歸體。自	1727	X43n0737_p0052b07
性清淨。即涅槃持業釋。二有餘依涅槃有即對無立	1728	X43n0737_p0052b08
名餘依。即二乘無學五蘊身是。謂無始已來。被煩惱	1729	X43n0737_p0052b09
障於餘殘所依。今二乘無學。能依煩惱。雖無所依之	1730	X43n0737_p0052b10
身。且在於此身上。證得涅槃。故名有餘依。涅槃有即	1731	X43n0737_p0052b11
餘涅槃有。是體體上。有所餘之用。有餘依即涅槃持	1732	X43n0737_p0052b12
業釋。有餘依之涅槃依士釋。問無色界第四果人無	1733	X43n0737_p0052b13
色身。何名有餘依。答雖無色身而有四蘊在。亦得名	1734	X43n0737_p0052b14
有餘。更有三餘八依等。廣如論述。三無餘依涅槃者。	1735	X43n0737_p0052b15
無者對有彰名。謂無學人化火焚身已後。無此五蘊	1736	X43n0737_p0052b16
餘依。向此餘殘。依滅盡處。顯得此涅槃故。號無餘依。	1737	X43n0737_p0052b17
無餘即依持業釋。無餘之依依士釋四無住處涅槃。	1738	X43n0737_p0052b18
謂菩提證法空理時。不住生死及涅槃故。凡夫無智	1739	X43n0737_p0052b19
樂住涅槃菩提。證法空理時。有大智故。簡異凡夫。不	1740	X43n0737_p0052b20
住生死有悲故。簡異二乘。不住涅槃。由斯二利。悲智	1741	X43n0737_p0052b21
兩槃。無其定止故。名無住處涅槃。無住處即涅槃持	1742	X43n0737_p0052b22
業釋(上例數釋名竟)。二出體者。初自性清	1743	X43n0737_p0052b23
淨涅槃真如為體。	1744	X43n0737_p0052b23
六真如中。即實相真如也。有十義解真如非此求述	1745	X43n0737_p0052b24
廣在論說也。二有餘涅槃。用出煩惱障。真如為體。故	1746	X43n0737_p0052c01
論云。謂即真如出煩惱障。問前三果人所證真如。亦	1747	X43n0737_p0052c02
出煩惱障。應名有餘依涅槃否。答出盡故。彼所依身。	1748	X43n0737_p0052c03
不號餘依。問苦依身在餘依未滅。何故證得涅槃。答	1749	X43n0737_p0052c04
苦依身。雖在而煩惱。並無所證真。如得名涅槃。故論	1750	X43n0737_p0052c05
云。雖有微苦未滅。而彰永寂故。號涅槃也。第三無餘	1751	X43n0737_p0052c06
依涅槃。用出生死苦。真如為體。故論云。謂即真如出	1752	X43n0737_p0052c07
生死苦。煩惱既盡。餘依亦無。眾苦永寂故名涅槃。第	1753	X43n0737_p0052c08
四無住處涅槃。用出所知障真如為體。謂因證法空	1754	X43n0737_p0052c09
真如故。令根本智斷障不住生死。後得智起悲利生	1755	X43n0737_p0052c10
不住涅槃。故論云。謂即真如出所知障大悲般若之	1756	X43n0737_p0052c11
所輔翼。由斯不住生死涅槃。盡未來際。用而常寂(出界	1757	X43n0737_p0052c12
竟)三辨得人者。意道凡聖之中。為復盡具為有不具	1758	X43n0737_p0052c13
者。故論云。一切有情皆有。初一二乘無學。容有前三。	1759	X43n0737_p0052c14
唯我如來。可言具四。言一切有情。皆有初一者。謂一	1760	X43n0737_p0052c15
切三乘五性。見道前。見道後。前三果人。皆但有自性	1761	X43n0737_p0052c16
清淨涅槃。二乘無學容有前三者。容有是不定義。就	1762	X43n0737_p0052c17
此便分二類。一定性。二不定性。定性者。有前三除無	1763	X43n0737_p0052c18
住處。不定性。有二自性。及有餘依也。問定性之人身	1764	X43n0737_p0052c19
智既在。云何證得無餘依耶。答證有餘依也。體無差	1765	X43n0737_p0052c20
別。俱是一生空真如故。若爾此二涅槃。既同一體。云	1766	X43n0737_p0052c21
何簡異。答體雖是一。約顯有殊望出煩惱障。顯即號	1767	X43n0737_p0052c22
有餘。望出生死苦。顯即名無餘。問不定性。證有餘依	1768	X43n0737_p0052c23
時。亦得無餘。依何得不具三。答若定性後時化大焚	1769	X43n0737_p0052c24
身。決定顯得故。其不定性。雖證得無餘涅槃。而迴心	1770	X43n0737_p0053a01
入變易不化火故。所以不顯。但具二也。聲聞既爾。緣	1771	X43n0737_p0053a02
覺例之可知。次約大乘者。地前頓悟。菩薩但初一。若	1772	X43n0737_p0053a03
漸悟者。有學迴心。加有餘依。若登地已上頓悟有三	1773	X43n0737_p0053a04
際。無餘依漸悟者。若有學迴心。有二加有餘依。若無	1774	X43n0737_p0053a05
學迴心。有三加無住處也。唯我如來可言具四者。當	1775	X43n0737_p0053a06
體是自性清淨。得自受用心。是有餘依。捨變易生死。	1776	X43n0737_p0053a07
得無餘依。斷所知障。得無住處。問云何善逝得有餘	1777	X43n0737_p0053a08
依涅槃。此問意道。若佛位得有餘依涅槃。涅槃可如	1778	X43n0737_p0053a09
來得有分段苦依身也。答有兩說。一約變化身解。二	1779	X43n0737_p0053a10
約實報身解。初約化身者。論云。雖無實依。而示現有。	1780	X43n0737_p0053a11
不同二乘有苦依身苦身。若說佛位實分段身。名有	1781	X43n0737_p0053a12
餘依。理實即無。若約示現邊說。何如亦有示。同二乘	1782	X43n0737_p0053a13
苦諦之身。斷煩惱障。證有餘依涅槃故。次約實報身	1783	X43n0737_p0053a14
辨者。論云。或苦依盡說有餘依。非苦依在說有餘依。	1784	X43n0737_p0053a15
謂觸脫道時。捨有漏五蘊變易苦依。得無漏五蘊實	1785	X43n0737_p0053a16
報樂依。故經云。捨無常色。獲得常也。受想行識亦復	1786	X43n0737_p0053a17
如是。即餘樂依。名有餘依涅槃也。更有多義。廣在論	1787	X43n0737_p0053a18
文。若也繁云恐非急要。今鈔意者。上諸興意。雖即三	1788	X43n0737_p0053a19
五不同無。只為行人心壞此果。即是教起之事意也。	1789	X43n0737_p0053a20
次下引證。言故文至故者。是律增三文也。彼云。佛語	1790	X43n0737_p0053a21
諸比丘。增戒學。增心學。增慧學。學此三學。得須陀洹	1791	X43n0737_p0053a22
斯陀含阿羅漢。是故當學。爾時阿難。在波羅奈城雞	1792	X43n0737_p0053a23
園中。有孔雀冠波羅門。至阿難所問。瞿沙門。何故為	1793	X43n0737_p0053a24
諸比丘。制增戒學。阿難答曰。為調入貪欲嗔恚愚癡	1794	X43n0737_p0053b01
令盡故。制增戒學。又問云何為學。答為求須陀洹等	1795	X43n0737_p0053b02
四果故。今鈔中。迴改律文詞句也。問斷惑由慧。云何	1796	X43n0737_p0053b03
言戒。答能為遠因故。先須戒為首。定慧方生。故論云。	1797	X43n0737_p0053b04
戒防麤非定除細亂。慧剪性結。慧不孤起。必依於定。	1798	X43n0737_p0053b05
定生有原功由淨戒。從本立稱。言戒能調也。鈔文之	1799	X43n0737_p0053b06
中。有四果字。雖是引證。然屬小乘。次漸修行。必略不	1800	X43n0737_p0053b07
明。卻成疏脫。廣如義圖。寄在臨文。別抄解釋(云云)。	1801	X43n0737_p0053b08
言下諸門中至焉者。玄云。諸門者。指下九門也。所述	1802	X43n0737_p0053b09
制意者。即所敘述。制於九門之意也。止隨前事者。謂	1803	X43n0737_p0053b10
隨輕重等九條之事。更不重述。涅槃之果。令後進修	1804	X43n0737_p0053b11
之。人尋下九條。皆知不離。為求泥曰是其意	1805	X43n0737_p0053b12
(此解[?夕]局不取)。	1806	X43n0737_p0053b12
今依顯正云。指三十篇門。本意在此。應先難曰。此門	1807	X43n0737_p0053b13
明下諸篇興意為盡未。若盡不得名大綱。若總盡。何	1808	X43n0737_p0053b14
故下篇。更別有來意可引鈔。答下諸門中寺(云云)。諸	1809	X43n0737_p0053b15
門者。三十篇也。謂下篇維明來意。但各敘本篇之意。	1810	X43n0737_p0053b16
不通明一切教興。如標宗但述標宗來意。集僧但述	1811	X43n0737_p0053b17
集僧來。故曰止隨前事。今此一門。通明一切興教。令	1812	X43n0737_p0053b18
後學人。尋此一門之條。知下諸篇教興之本。皆在此	1813	X43n0737_p0053b19
門之內即本也(上來第一門竟)。	1814	X43n0737_p0053b20
	1815	X43n0737_p0053b21
四分律鈔簡正記卷第三	1816	X43n0737_p0053b22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十三冊 No. 737《四分律行事鈔簡正記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 43, No. 737 四分律行事鈔簡正記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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四分律鈔簡正記卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 704 條)

一切有情

一切法

一切智

一切智人

一如

一念

一明

一持

一夏

一期

一業

一道

一體三寶

七金山

七重金山

九門

了義

了義經

二世

二因

二百五十戒

二行

二衣

二利

二序

二戒

二身

二明

二果

二空

二乘

二教

二眾

二智

二答

二義

二種世間

二障

二德

二禪

二識

人天

人見

人身

人空

人非人

入滅

八大

八戒

八法

八相

八重

八萬四千

八解脫

十二分教

十二因緣

十心

十地

十住

十利

十戒

十惡

十善

十善十惡

十聖

三千界

三分

三世

三世諸佛

三有

三行

三衣

三災

三身

三身如來

三性

三明

三果

三法

三界

三相

三苦

三乘

三乘教

三業

三疑

三聚

三摩

三摩地

三緣

三論

三賢

三輪

三餘

三學

三禪

三藏

三藏教

三難

三寶

下根

上界

上根

凡小

凡夫

乞食

口業

大小二乘

大自在天

大乘

大乘教

大師

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

小三災

小乘

小乘經

小根

小機

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不淨觀

不過中食

中有

中尊

五大

五分法身

五比丘

五行

五戒

五見

五受

五性

五法

五法

五乘

五欲

五眾

五部

五業

五篇

五蘊

內典

內秘

內眾

六和

六念

六物

六相

六欲

六欲天

六通

六道

六塵

六趣

分別

分教

分證

化身

化相三寶

化儀

天乘

天眼

心王

心所

心緣

方便

方等

比丘

水輪

火宅

火災

世界

世尊

世間

出世

出要

出家

加行

功德

古德

四大

四分

四分律

四天王

四心

四向

四向四果

四住

四依

四念住

四果

四法

四洲

四相

四重

四欲

四智

四無量心

四等

四種人

四德

四緣

四諦

四禪

四覺

外凡

外道

布薩

平等

本體

末法

正行

正定

正念

正法

犯戒

生死

生身

生空

生相

由旬

白衣

目連

示現

伏斷

光音天

共業

同行

因人

因位

因緣

回向

地上

地大

地水火風

地前

地前菩薩

地獄

如來

如法

如理

安居

成住壞空

成佛

有作

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有情世間

有教

有無

有漏

有餘依涅槃

有餘涅槃

有學

死有

牟尼

自在

自在天

自性

自相

自恣

色心

色身

色界

行人

行果

行者

行相

行教

衣法

住劫

住持

住持三寶

佛位

佛身

佛事

佛具

佛法

佛滅

佛道

佛說

佛寶

伽藍

作意

別業

別解脫

別解脫戒

利生

利樂

利樂有情

即中

即空

即離

坐具

妙高山

弟子

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒師

戒單

戒經

戒學

戒體

我所

沙門

沙界

沙彌

見道

貝葉

身心

身苦

身業

那含

事相

事證

依止

依正

依法不依人

依義不依語

供養

兩界

具戒

制戒

制教

受戒

受持

受想行識

和尚

命者

夜叉

定性

定散

定慧

念戒

念法

性分

性戒

性空

性惡

性罪

性遮

所知障

所緣

拔苦

拘尸那

拘盧

放逸

果人

果報

泥洹

法名

法住

法身

法空

法流

法界

法相

法師

法處

法想

法爾

法緣

法藏

法藥

法體

空有

空無

舍利

舍利弗

初果

初禪

初禪定

表詮

金口

金山

金剛

金剛杵

金剛座

長老

長衣

長者

長養

阿含

阿那含

阿那含果

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

非人

非天

非時

非時食

非情

俗人

剎那

剃髮

南山

南洲

威儀

律行

律宗

律相

律師

律儀

律藏

後有

後得智

後報

持犯

持戒

施行

染污

染衣

界分

界外

界地

相大

相應

苦諦

軌持

迦葉

風輪

俱舍

修多羅

修行

修羅

唐三藏

夏中

差別

悟入

根力

根力覺道

根本智

根性

海眾

涅槃

琉璃

畜生

真如

真性

真諦

破戒

破僧

神足

能所

般若

般涅槃

迴向

偏執

唯識

執持

寂滅

寂靜

常住

常寂

得道

捨戒

教化

教行

教典

教法

教相

教授師

教理

教理行果

教體

梵王

梵王宮

梵音

梵眾

梵語

欲天

欲取

欲界

清淨

清淨涅槃

深心

淨戒

淨施

淨觀

理體

理體三寶

現生

現在世

現成

現行

現前

異生

眾生

眾生相

第二禪

莊嚴

貪欲

傍生

勝義

喜捨

喜樂

報佛

報身

尊者

惡因

惡果

惡業

悲智

散善

智度

智德

智慧

智斷

減劫

無色界

無住

無住處涅槃

無始

無為

無畏

無相

無記

無常

無貪

無等

無量

無間

無間業

無漏

無漏法

無緣

無遮

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

登地

發心

結集

善心

善因

善男子

善逝

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩乘

開遮

須陀洹

傳燈

圓寂

意業

慈氏

慈門

慈恩

慈悲

敬禮

業感

楞伽

滅後

滅理

滅智

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

禁戒

經部

經論

群生

聖人

聖行

聖教

解脫

資糧

辟支

辟支佛

運心

道行

道俗

道前

道後

道理

道場

達磨

過去

頓悟

僧伽

僧戒

僧物

僧祇

僧殘

僧寶

像末

像法

像教

實有

實相

實智

對法

對治

慚愧

漸悟

盡未來際

睡眠

福田

福德

種子

精進

緇素

誓願

說法

輕安

增劫

慧能

慧學

摩訶

摩觸

摩觸戒

數息觀

緣成

緣事

緣起

緣覺

緣覺乘

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

論藏

誹謗正法

賢聖

輪王

遮戒

遮性

遮惡

遮罪

餓鬼

器世間

學人

憶持

擇滅

曇無

樹下坐

機教

燈明

頭陀

龍樹

優婆塞

應法

濟世

禪定

禪師

糞掃衣

總別

聲聞

齋戒

斷惑

歸依

歸依佛

歸命

瞿曇

醫王

壞劫

羅漢

證大菩提

證果

證法

證智

譏嫌

難陀

願力

顛倒

寶性

蘊處界

觸欲

釋迦

攝受

蘭若

鐵圍山

魔王

魔事

變化

變易

變易生死

顯正

顯教

體性

觀法

犍度

波羅蜜

二涅槃

六波羅蜜

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