四分律鈔簡正記卷第一

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	2	X43n0737_p0001a02
	3	X43n0737_p0001a03
四分律行事鈔簡正記目次	4	X43n0737_p0001a04
卷第一	5	X43n0737_p0001a05
初立章料簡	6	X43n0737_p0001a06
卷第二	7	X43n0737_p0001a07
次判釋科條　釋鈔顯目一十一字	8	X43n0737_p0001a08
卷第三	9	X43n0737_p0001a09
釋鈔總序畢別序第一門	10	X43n0737_p0001a10
卷第四	11	X43n0737_p0001a11
釋別序第二門畢第十門	12	X43n0737_p0001a12
卷第五	13	X43n0737_p0001a13
從標宗篇畢受欲篇	14	X43n0737_p0001a14
卷第六	15	X43n0737_p0001a15
從羯磨篇畢結界篇	16	X43n0737_p0001a16
卷第七	17	X43n0737_p0001a17
從僧綱篇畢師資篇	18	X43n0737_p0001a18
卷第八	19	X43n0737_p0001a19
從說戒篇畢自恣篇	20	X43n0737_p0001a20
卷第九	21	X43n0737_p0001a21
從名報篇畢釋相篇六趣音	22	X43n0737_p0001a22
卷第十	23	X43n0737_p0001a23
從七眾發戒章畢二不定戒	24	X43n0737_p0001a24
卷第十一	25	X43n0737_p0001b01
從三十戒畢九十戒中三十戒	26	X43n0737_p0001b02
卷第十二	27	X43n0737_p0001b03
從九十戒中三十一戒畢隨戒篇	28	X43n0737_p0001b04
卷第十三	29	X43n0737_p0001b05
從持犯篇首至第六優劣畢	30	X43n0737_p0001b06
卷第十四	31	X43n0737_p0001b07
從第七雜料簡門畢持犯篇	32	X43n0737_p0001b08
卷第十五	33	X43n0737_p0001b09
從懺六聚篇畢二之篇	34	X43n0737_p0001b10
卷第十六	35	X43n0737_p0001b11
從四藥篇畢諸雜要行篇	36	X43n0737_p0001b12
卷第十七	37	X43n0737_p0001b13
從沙彌篇畢傳通分	38	X43n0737_p0001b14
四分律行事鈔簡正記目次(終)	39	X43n0737_p0001b15
	40	X43n0737_p0001b16
	41	X43n0737_p0001b17
	42	X43n0737_p0001b18
	43	X43n0737_p0001b19
	44	X43n0737_p0001b20
	45	X43n0737_p0001b21
	46	X43n0737_p0001b22
	47	X43n0737_p0001b23
	48	X43n0737_p0001b24
	49	X43n0737_p0001c01
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四分律鈔簡正記卷第一	51	X43n0737_p0001c03
	52	X43n0737_p0001c04
吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師景霄纂	53	X43n0737_p0001c05
蓋聞。事鈔玄邃。功用寔深。是律府之樞開。乃行持之	54	X43n0737_p0001c06
鉗鍵。爰自巨唐貞觀之後。製造章記。四十餘家。而條	55	X43n0737_p0001c07
貫極繁。篇軸兼盛。欲遍披討。難究源流。但景肖夙飲	56	X43n0737_p0001c08
化緣功承稟訓。輒簡諸多正義。編集成之。庶後學徒。	57	X43n0737_p0001c09
俾其福用云爾。	58	X43n0737_p0001c10
將解一部鈔文。大分為二。初且立章料簡。略知教之	59	X43n0737_p0001c11
所歸。次乃判釋科條。廣辨教之文義兩段。就初四又	60	X43n0737_p0001c12
分四別。初明能說教主。依大小乘。以辨三身。二明所	61	X43n0737_p0001c13
說教藏。即經律論之差別。第三結集住持離分部別。	62	X43n0737_p0001c14
第四翻譯時代制作之由四段。	63	X43n0737_p0001c15
今初且能說教主者。謂我本師釋迦佛也。於中分二。	64	X43n0737_p0001c16
初釋總名。次解別名。兩文初也。具足梵語。釋迦牟尼	65	X43n0737_p0001c17
佛陀耶。此翻為能仁寂默覺。釋迦兩字是姓。此翻能	66	X43n0737_p0001c18
仁。起自尼樓因父王之三歎。從德立姓。下文廣述也。	67	X43n0737_p0001c19
悉達多是名。梵音訛也。具足應云。薩縛曷剌他悉陀。	68	X43n0737_p0001c20
唐言一切義成。謂成就有為無為之義故。亦可成就	69	X43n0737_p0001c21
三乘聖道。故曰義成也。牟尼或云文尼。是字此云寂	70	X43n0737_p0001c22
嘿。對暄爭以明。謂諸有情身中。各有根本十惑。所謂	71	X43n0737_p0001c23
貪嗔癡慢疑身見邊見見取邪見戒禁取。此十煩惱	72	X43n0737_p0001c24
體性乖違。故稱為爭。且如貪緣順情境起。嗔向違情	73	X43n0737_p0002a01
境生。痴謂不了因果。慢則高舉為性。疑則猶預不決。	74	X43n0737_p0002a02
身見執我我所。邊見執斷執常。邪見撥無因果。見取	75	X43n0737_p0002a03
執劣為勝。戒禁取非因計因。此十煩惱在有情身中。	76	X43n0737_p0002a04
觸動善品。惱害自他。閏業招生。常為喧諍。今佛不同	77	X43n0737_p0002a05
我輩有之後。於金剛座上。以三十四心。並皆斷盡。故	78	X43n0737_p0002a06
云寂嘿。又於三十四心中。前三十三心。未沾此號。至	79	X43n0737_p0002a07
第三十四心。方得此名。故俱舍論云。無學身語業即	80	X43n0737_p0002a08
意三牛尼(云云)。佛陀者號也。號有十種。今且論一。即	81	X43n0737_p0002a09
於十中。當其第九覺悟圓明號也。此翻為覺。故攝論	82	X43n0737_p0002a10
云。覺謂覺察。覺察煩惱彰。如睡夢覺。覺謂覺悟所知。	83	X43n0737_p0002a11
彰如蓮華開。又覺具三義。一自覺。覺心簡凡夫。凡夫	84	X43n0737_p0002a12
未能自覺故。二覺他。謂覺他異二乘。二乘但能自覺。	85	X43n0737_p0002a13
是覺心既不覺他。即未覺他。三覺滿。色心俱泯對菩	86	X43n0737_p0002a14
薩。次菩薩雖覺色覺心。然色心未能雙泯。唯佛三義	87	X43n0737_p0002a15
足故。猶彰於覺也。故多論云。覺了一切法相故。復次	88	X43n0737_p0002a16
一切眾生。長泯三界。道眼既開。自覺覺他覺行圓滿。	89	X43n0737_p0002a17
故名佛也(上來解總名竟)。	90	X43n0737_p0002a18
次別名者。謂佛有三身。法報化別故。今且依小乘辨	91	X43n0737_p0002a19
者。即分三也(云云)。初言五分法身者。五者舉數。分者	92	X43n0737_p0002a20
分段。法者軌持。身者體依聚也。以五分之法蘊。積在	93	X43n0737_p0002a21
於無學身中。故云五分也。一戒蘊。防非止惡曰戒。故	94	X43n0737_p0002a22
婆沙云。無學身語律儀。及以正命。名為戒蘊。謂無學	95	X43n0737_p0002a23
身業為正業。無學口業為正語。無學乞求為正命。離	96	X43n0737_p0002a24
四邪五邪等。八支聖道中。此三名戒蘊。即道俱無表	97	X43n0737_p0002b01
戒。謂無漏淨慧。與同時思現行。有防發之功能。故名	98	X43n0737_p0002b02
戒也。二定蘊。息慮外緣名定。故婆沙云。無願三摩地	99	X43n0737_p0002b03
為定蘊。即三解脫中。有無願解脫。此依八地無漏定	100	X43n0737_p0002b04
上發生。即於定位。作無願行相。對治前境。名無願三	101	X43n0737_p0002b05
摩地。體即是定。故取為定蘊。此亦無漏慧與同時思	102	X43n0737_p0002b06
現行。有防發之功能也。三慧蘊。觀達有無名慧也。故	103	X43n0737_p0002b07
婆沙云。正見正智名慧蘊。推求名見。決斷名智。見智	104	X43n0737_p0002b08
雖殊。體皆是別境中無漏慧故。取為慧蘊也。四解脫	105	X43n0737_p0002b09
蘊。累盡清淨。不滯有無。名為解脫。故婆沙云。盡智無	106	X43n0737_p0002b10
生智。相應勝解。名解脫蘊。即通大地中勝解。此之勝	107	X43n0737_p0002b11
解。能即持四真諦境。如苦我已知。集我已斷。滅我已	108	X43n0737_p0002b12
證。道我已修。於無學位中。即持得自在故。名為解脫	109	X43n0737_p0002b13
也。問解脫與勝解何別。答因中即境強。名勝解。果中	110	X43n0737_p0002b14
斷煩惱。名解脫(准此因果有異也)。五解脫	111	X43n0737_p0002b15
知見蘊。謂於自他	112	X43n0737_p0002b15
解脫。並皆顯了。名解脫知見。故婆沙云。盡無生智相	113	X43n0737_p0002b16
應現前。名解脫知見蘊。即約金剛心後解脫道中慧	114	X43n0737_p0002b17
作是解。我已知苦。不復更知。我已斷集。不復更斷。我	115	X43n0737_p0002b18
已證滅。不復更證。我已修道。不復更修。此之二智。總	116	X43n0737_p0002b19
名解脫知見。問解脫與解脫知見何別。答勝劣有異。	117	X43n0737_p0002b20
解脫起勝解緣四諦。解脫知見緣涅槃也。已上五分	118	X43n0737_p0002b21
之法蘊積在身。復有普熏之義。亦號五分法身香也	119	X43n0737_p0002b22
(上解五分法身竟)。	120	X43n0737_p0002b23
第二報身者。果起酬因曰報也。身義如前。謂酬昔因	121	X43n0737_p0002b24
故招今果。感巍巍之相好紫磨金軀。住世方八十。廣	122	X43n0737_p0002c01
演三乘教法。釋此不同。略以六門分別。初明三阿僧	123	X43n0737_p0002c02
祇所逢佛。二明六波羅蜜修習圓滿時分。三於百劫	124	X43n0737_p0002c03
修妙相因。四生處人中成佛意。五後身出家修有	125	X43n0737_p0002c04
漏道斷惑。六菩提樹下修無漏觀斷惑六段。今初也。	126	X43n0737_p0002c05
具足梵語阿僧企耶劫洛波。此翻為無數時分。今略	127	X43n0737_p0002c06
云阿僧祇。翻為無數。問既云無數。何故言三。答俱舍	128	X43n0737_p0002c07
云。此謂劫名。非是不知數量也。又問未審積何數量	129	X43n0737_p0002c08
為一無數劫。答准婆沙論云。時中極少莫越剎那。極	130	X43n0737_p0002c09
長即阿僧祇。謂一百二十剎那。為怛剎那。六十怛剎	131	X43n0737_p0002c10
那為臘縛。三十臘縛為一須臾。三十須臾為一晝夜。	132	X43n0737_p0002c11
三十晝夜為一月。十二月為年。積此年至八萬四千	133	X43n0737_p0002c12
歲。後經百年減一年。如是減到十歲已。又百年增一	134	X43n0737_p0002c13
年。還到八萬四千歲。此名一增減。如是二十增減名	135	X43n0737_p0002c14
一住劫。住既二十劫。成壞空各二十。共成八十劫。如	136	X43n0737_p0002c15
是八十劫。始為一大劫。從此至一十。一十為百。十百	137	X43n0737_p0002c16
為千。十千為萬。十萬為洛叉。十洛叉為一度洛叉。十	138	X43n0737_p0002c17
度洛叉為一俱胝。十俱胝為一末陀。十末陀為阿庾	139	X43n0737_p0002c18
多。十阿庾多為一大阿庾多。十大阿庾多為一缽那	140	X43n0737_p0002c19
庾。乃至第五十二數。名阿僧祇。引云無數。如是至三。	141	X43n0737_p0002c20
故曰無數劫也。所逢佛者。謂明三僧祇劫中。未審值	142	X43n0737_p0002c21
遇多少佛。故俱舍頌曰。於三無數劫。各供養七萬。又	143	X43n0737_p0002c22
如次供養五六七千佛。所言各供養七萬者。第一二	144	X43n0737_p0002c23
三各是七萬。又如次供養五六七千佛。如第一劫供	145	X43n0737_p0002c24
養七萬佛。又供養五千。第二劫中供養七萬了。又供	146	X43n0737_p0003a01
養七千。第三劫中供養七萬了。又供養七千。若計數	147	X43n0737_p0003a02
者。三七成二十一萬。又五六七千。復成一萬八千。并	148	X43n0737_p0003a03
上都二十二萬八千佛也。此亦且約小乘宗旨以言。	149	X43n0737_p0003a04
若據大乘四依。供養二十六恒河沙佛。如涅槃經說。	150	X43n0737_p0003a05
六度亂修是地前為初依。供養五恒河沙佛。初地至	151	X43n0737_p0003a06
七地。為第二依。供養六恒河沙佛。八九二地。為第三	152	X43n0737_p0003a07
依。供養七恒河沙佛。十地等覺已去。為第四依。供養	153	X43n0737_p0003a08
八恒河沙佛。又准金剛經云。我於燃燈佛所。得值八	154	X43n0737_p0003a09
百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養。無空過者。問三	155	X43n0737_p0003a10
祇劫內所逢諸佛供養數量已知。然未審其間佛名	156	X43n0737_p0003a11
何。答佛數既多。不可具述。今依論文。但舉初後。故俱	157	X43n0737_p0003a12
舍頌曰。三無數劫滿。逆次逢勝觀。燃燈寶髻佛。初釋	158	X43n0737_p0003a13
迦牟尼。謂總舉三劫滿時後佛。故云三無數劫滿。	159	X43n0737_p0003a14
逆次者。顯非順也。如第三無數劫供養七萬七千佛。	160	X43n0737_p0003a15
最劫末時佛名勝觀。第二無數劫供養七萬六千佛。	161	X43n0737_p0003a16
最劫末時佛名燃燈。第一無數劫供養七萬五千佛。	162	X43n0737_p0003a17
最劫末時佛名寶髻也。初釋迦牟尼者。謂第一劫初	163	X43n0737_p0003a18
所逢佛名釋迦牟尼。即古釋迦佛也。謂菩薩因中。曾	164	X43n0737_p0003a19
作窯師之子。遇此釋迦如來。遂發善心。要期弘願。願	165	X43n0737_p0003a20
我當來成佛。一似如今世尊。是以現在所度有情等。	166	X43n0737_p0003a21
皆同往聖(云云上來明三僧祇劫所逢佛已竟也)。	167	X43n0737_p0003a22
第二明六波羅蜜修習圓滿時分者。故俱舍云。但由	168	X43n0737_p0003a23
悲普施。披桁身無忿。讚歎底沙佛。次無上菩	169	X43n0737_p0003a24
提(已上頌文)。	170	X43n0737_p0003a24
且第一布施波羅蜜者。謂佛因中常以金銀等外財	171	X43n0737_p0003b01
惠施。又復捨頭目髓腦等內財。如求偈捨身悲心飼	172	X43n0737_p0003b02
虎等。故婆沙云。若時菩薩。但以悲心。能施一切身命。	173	X43n0737_p0003b03
乃至都無少許戀著之心。非謂怖求勝生差別。齊此	174	X43n0737_p0003b04
名布施波羅蜜多修習圓滿時分。第二時戒忍辱者。	175	X43n0737_p0003b05
謂菩薩因中。曾為仙人。獨處山間修道。時世有王。名	176	X43n0737_p0003b06
為哥利。新云羯利。唐言鬥爭。時王與嬪妃等。入山遊	177	X43n0737_p0003b07
戲。王少有疲倦。暫時憩息。時諸女等遂乃前行。偶到	178	X43n0737_p0003b08
仙人止住之處。仙人廣與說法。彼貪聞法遂乃忘歸。	179	X43n0737_p0003b09
王後覺時令推覓故。既知彼等在仙者龕中。王生忿	180	X43n0737_p0003b10
怒之心。謂是仙人誘引我之眷屬。即以利刀割截仙	181	X43n0737_p0003b11
者。支節分散。作斯事與乃卻還宮。到中行逢。忽睹天	182	X43n0737_p0003b12
地黑闇走石飛沙。前進不得。王自念言。此必是仙人	183	X43n0737_p0003b13
所為。宜令懺悔。乃迴到彼。求哀悔過。忽聞空中告曰。	184	X43n0737_p0003b14
大王當知。我是求大菩提之人。王椎割截我身。我都	185	X43n0737_p0003b15
無一念怨恨。王又白言。誰當信汝此語。仙人告王曰。	186	X43n0737_p0003b16
王若不信我言。聽立誓願。我若有心嫌恨。我之故體。	187	X43n0737_p0003b17
永不完全。我必無怨恨之心。願此故身平復如本。言	188	X43n0737_p0003b18
訖其身仍舊。此名持戒忍辱二波羅蜜多。以無嗔忿	189	X43n0737_p0003b19
之心。又不思其加報也。故婆沙云。若時菩薩彼解支	190	X43n0737_p0003b20
節。乃至無少許。雖未離欲貪。然心無忿恚。齊此名持	191	X43n0737_p0003b21
戒忍辱二波羅蜜多修習圓滿時分。第三精進者。婆	192	X43n0737_p0003b22
沙云。若時菩薩勇猛精進時。底沙如來有二弟子。一	193	X43n0737_p0003b23
名釋迦。二名慈氏。謂此二弟子中。慈氏理合先成佛。	194	X43n0737_p0003b24
但為釋迦。是悲增菩薩。樂修利他行。所化機先熟。慈	195	X43n0737_p0003c01
氏是智增菩薩。樂修自利行。所化機未熟。彼佛思惟。	196	X43n0737_p0003c02
釋迦雖成佛合在後。爭奈所化境已熟。不可抑遏。令	197	X43n0737_p0003c03
向後耶。慈氏雖成佛合在先。然所化境未熟。縱成道	198	X43n0737_p0003c04
何益。今寧可迴。又就多人不可迴。多就一也。遂設方	199	X43n0737_p0003c05
便。告釋迦菩薩曰。吾欲入山。汝亦應去。爾時菩薩奉	200	X43n0737_p0003c06
命。乃持彼佛尼師壇安肩上。從隨而往。時佛既到山	201	X43n0737_p0003c07
中。忽然示現。遂隱其身。於吠琉璃寶龕之中入定。跏	202	X43n0737_p0003c08
趺而坐。入火界三昧。其釋迦菩薩。忽失本師。處處求	203	X43n0737_p0003c09
覓。並皆不得。後忽見在寶龕之中入定。威光熾盛。更	204	X43n0737_p0003c10
異於常。遂翹足經七日七夜。起無怠之淨心。以妙伽	205	X43n0737_p0003c11
陀。讚彼佛曰。舊云。天上天下無如佛等。新俱舍頌云。	206	X43n0737_p0003c12
天地此界多聞室。逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙	207	X43n0737_p0003c13
門。尋地山林邊無等。解云。天地者天上地下。此界者	208	X43n0737_p0003c14
此三千也。北方毗沙門宮。此云多聞室。以信敬名聞。	209	X43n0737_p0003c15
滿彼十方故。逝宮即大梵王宮。外道執彼為常。佛為	210	X43n0737_p0003c16
破之為逝宮故(逝由往也)。天處。非但逝宮等無	211	X43n0737_p0003c17
似佛。十方世界。亦無似佛也。有智慧相好莊嚴。名為	212	X43n0737_p0003c18
丈夫。行步端祥有大力故。號曰牛王。息惡義邊名沙	213	X43n0737_p0003c19
門也。尋山林遍。無與佛齊等也。論中問曰近佛菩薩。	214	X43n0737_p0003c20
名句巧妙。何故七日七夜但念一偈。答思願勝故。若	215	X43n0737_p0003c21
假名句。恐心不專故。故唯一偈也。爾時菩薩。說此偈	216	X43n0737_p0003c22
已。頓起九劫。先成佛道。齊此名為精進波羅蜜多修	217	X43n0737_p0003c23
習圓滿時分。第四位婆沙云。若時菩薩處金剛座住	218	X43n0737_p0003c24
金剛喻定。齊此名為定慧二波羅蜜多修習圓滿時	219	X43n0737_p0004a01
分。此六波羅蜜。四位修成。故俱舍云。六波羅蜜多於	220	X43n0737_p0004a02
是四位一二。又一二如是修圓滿。又准諸經中。明此	221	X43n0737_p0004a03
六波羅蜜。為對治六相違障故。一多貪令修布施。二	222	X43n0737_p0004a04
毀禁令持戒。三多貪嗔令忍辱。四懈怠令精進。五多	223	X43n0737_p0004a05
思令禪定。六愚痴令修智慧。故六立也。又此六種所	224	X43n0737_p0004a06
以先後次第何耶。答准大乘論六由。於前前引發後	225	X43n0737_p0004a07
後。及由後後持淨前前。前前麤後後細。易難修習次	226	X43n0737_p0004a08
第如是。廣解如是(或有廣述大乘六度章門一	227	X43n0737_p0004a09
非宗承二繁新覓)。	228	X43n0737_p0004a09
第三百劫修妙相因者。謂上三祇劫滿六度修圓。正	229	X43n0737_p0004a10
覺將登。須憑妙相。若斯之義。故次明之。所言百劫者。	230	X43n0737_p0004a11
一解云。是轆轤劫。二云是水火劫也。謂菩薩三僧祇	231	X43n0737_p0004a12
祇劫修行圓滿足。據理須臾經於百劫。修妙相因。但	232	X43n0737_p0004a13
為前來翹足。讚歎底沙如來。七日精勤。超於九劫。今	233	X43n0737_p0004a14
但九十一劫。相好即圓也。此亦且據小乘以言。若准	234	X43n0737_p0004a15
大乘說。超四十劫也。布髮掩泥。超八劫(緣	235	X43n0737_p0004a16
起如四分律中)。翹	236	X43n0737_p0004a16
足讚佛。超九劫(如俱舍論中述)。薩埵王子	237	X43n0737_p0004a17
捨身。超十一劫(緣如	238	X43n0737_p0004a17
金光明述)。雪山求半偈。超十二劫(如涅槃	239	X43n0737_p0004a18
經說也)。已上通大小乘。	240	X43n0737_p0004a18
都計四十劫也。問大乘說超四十劫。未審更用幾劫。	241	X43n0737_p0004a19
修妙相因。答有解云。若但約俱舍超九劫。即須九十	242	X43n0737_p0004a20
一劫修成。若通諸教文。既四十劫超。今但要六十劫	243	X43n0737_p0004a21
修相也。今謂不然。縱所說超四十劫者。亦須臾經九	244	X43n0737_p0004a22
十一劫。修妙相也。所以爾者。翹足讚佛九劫。大小二	245	X43n0737_p0004a23
乘同許。是百劫內。超餘之苦行三十一劫。大乘之中。	246	X43n0737_p0004a24
元約僧祇劫中。超水火劫。不合將他三祇劫外百劫	247	X43n0737_p0004b01
內數以共增添。引據慈恩基法師解思之。問其妙相	248	X43n0737_p0004b02
相狀云何。答俱舍云。佛思之所成。各百福莊嚴飾。所	249	X43n0737_p0004b03
言百福者。百人善思。號為百福。即身三口四意三十	250	X43n0737_p0004b04
業道也。今於身三口四。且約煞犮說者。便是五也。唯	251	X43n0737_p0004b05
如自行不殺思。不但自行。兼勸他人合行不殺。名勸	252	X43n0737_p0004b06
導思。見他不殺。發隨喜心。名隨喜思。見他不殺。發言	253	X43n0737_p0004b07
讚歎。名讚歎思。將此四種迴向菩提。名迴向思。一業	254	X43n0737_p0004b08
道上。既具五思。十業道上。合成五十也。如修眉間白	255	X43n0737_p0004b09
毫一相之時。先起五十思。淨治身器。次起一思。引彼	256	X43n0737_p0004b10
妙相。後起五十思。用以莊嚴。實而言之百一思也。一	257	X43n0737_p0004b11
相既爾。餘例可知。喻如農夫先治畦壟次下種子。後	258	X43n0737_p0004b12
以水溉灌。又經言諸佛身金色。百福相莊嚴。爾時菩	259	X43n0737_p0004b13
薩。既修相已。次入修道位。名為住定。菩薩捨六劣事。	260	X43n0737_p0004b14
號得六勝事。號為六等至也。一捨諸惡趣。常生人天	261	X43n0737_p0004b15
善趣。若未修相。或生不善趣等(云云)。二捨下劣家。常	262	X43n0737_p0004b16
生貴族家。若未修相。或生下賤家。今修相已。常生剎	263	X43n0737_p0004b17
利婆羅門家。三捨不具根。常得具足根。若未得修相	264	X43n0737_p0004b18
前。或六根有缺。今修相已決定不缺也。四捨非男身。	265	X43n0737_p0004b19
常得男身。未修相前。或作女根及二根等。今修相已。	266	X43n0737_p0004b20
決定常得男根。五捨忘失念。常得自性念。未修相前。	267	X43n0737_p0004b21
所作之事。容多忘失。今修相已。決定無忘。六捨諸退	268	X43n0737_p0004b22
屈。常得堅固定。未修相前。凡修善事。容退屈故。今修	269	X43n0737_p0004b23
相已決定堅固(前四離四惡。後二得二功德也	270	X43n0737_p0004b24
)。故俱舍云。從修妙相	271	X43n0737_p0004b24
業菩薩得定。名生善趣貴家。具男念堅固(此	272	X43n0737_p0004c01
頌文反收前義)。	273	X43n0737_p0004c01
由茲六種之定故。得真實住定之名。若未修相好。與	274	X43n0737_p0004c02
定相違故。不得名為住定菩薩。問相是何義。菩薩所	275	X43n0737_p0004c03
修。答曰。相標熾義祥瑞義。問何故佛身須得相好。答	276	X43n0737_p0004c04
欲與無上菩提作所依器。殊勝功德決定依止殊勝	277	X43n0737_p0004c05
之身。故須三十二相。具足圓滿也(上來第三門竟)。	278	X43n0737_p0004c06
第四生處人中成佛意者。謂菩薩既修相已。應須示	279	X43n0737_p0004c07
現人天成等正覺。故有門來。婆沙云。爾時菩薩。當賢	280	X43n0737_p0004c08
劫初人壽二萬歲時。號曰護明菩薩。於波羅奈國鹿	281	X43n0737_p0004c09
野苑中。得迦葉如來受于記。汝於來世當得作佛。	282	X43n0737_p0004c10
號釋迦牟尼。既授記已。乃生睹史陀天。為一生補處	283	X43n0737_p0004c11
菩薩也。彼天具壽四千歲。將人間四百年。為彼天一	284	X43n0737_p0004c12
晝夜。計此州五十七億八萬歲。在彼天說法教化。後	285	X43n0737_p0004c13
於賢劫中。當第九減劫人壽百歲時。從彼天下降。現	286	X43n0737_p0004c14
白象瑞相。降生中印土境。迦維衛國迦毗羅城。淨飯	287	X43n0737_p0004c15
王宮。記質於摩耶夫人胎。即當此土周朝第四主招	288	X43n0737_p0004c16
王二十三年七月十五日夜。既託胎已。亦同我輩凡	289	X43n0737_p0004c17
夫。十月滿足而生。即當此昭王二十四年甲寅歲四	290	X43n0737_p0004c18
月八日。於嵐毗園內無憂樹下。右脅而生。生已梵釋	291	X43n0737_p0004c19
雨香。九龍吐水沐浴其身。地湧七莖蓮華乘足。以表	292	X43n0737_p0004c20
七覺支花。而於四方各行七步。為除外道自尊必墮	293	X43n0737_p0004c21
惡道。覺手現相指於天地。以表獨尊。父王愛之。群臣	294	X43n0737_p0004c22
皆敬。即為太子。以嗣東宮。游四門悟老病死。後睹沙	295	X43n0737_p0004c23
門儀相。忻仰情濃。即當此昭王四十二年。太子時年	296	X43n0737_p0004c24
(十九)。遂於二月八日夜半。踰城出家。往	297	X43n0737_p0005a01
伽耶山中。精勤	298	X43n0737_p0005a01
苦行。誓求佛道(已上正門本意竟)。次下問	299	X43n0737_p0005a02
答除妨。問補處菩	300	X43n0737_p0005a02
薩。何故於欲界六天之中。准生睹史陀天。不生上二	301	X43n0737_p0005a03
菩薩下三天。答婆沙云。若上若下。俱亦生疑。然生彼	302	X43n0737_p0005a04
天。不違法相。所言若上若下。上謂樂變化及他化自	303	X43n0737_p0005a05
在也。下謂夜摩忉利及四天王天也。言俱亦生疑者。	304	X43n0737_p0005a06
謂若上生二天者。人生疑云。菩薩何不向下三天中	305	X43n0737_p0005a07
生。若生下三天者。人又疑云。菩薩何不生上二天耶。	306	X43n0737_p0005a08
如是上下並未免人生疑。然生睹史陀天。且不違諸	307	X43n0737_p0005a09
佛常法。以過去諸佛常法。為補處尊。皆生睹史陀天	308	X43n0737_p0005a10
也。又說彼天是小千界天趣之中。猶如臍法。以正處	309	X43n0737_p0005a11
中故。又上天根鈍。下三天放逸。唯睹史陀天。離二過	310	X43n0737_p0005a12
失故。又說彼天名為知足。晝夜時中。知欲樂足故。又	311	X43n0737_p0005a13
若生樂變化。具壽一萬六千歲。他化自在天。具壽八	312	X43n0737_p0005a14
千歲。若待此天壽盡時。下生人間。眾生根熟之時已	313	X43n0737_p0005a15
過。無人教化。卻墮三途。若生下三天。天壽盡時。下降	314	X43n0737_p0005a16
人間。眾生根機未熟。空出無益。唯睹史陀天天。壽盡	315	X43n0737_p0005a17
時。下生人中。眾生根機正熟。猒苦心切。生死苦樂是	316	X43n0737_p0005a18
已知故。具上多義。是以唯生睹史陀天。又問何故不	317	X43n0737_p0005a19
生色無色界。答無色無形。不得說法。色界雖有形。而	318	X43n0737_p0005a20
貪著禪味。不利益眾生。故不生上二界。問何故菩薩。	319	X43n0737_p0005a21
唯從天沒不從人來。婆沙云。於諸趣中。天趣勝故。又	320	X43n0737_p0005a22
從天而來人所重故。從天而來有神變故。從人趣來。	321	X43n0737_p0005a23
無如是事。是以菩薩從天而來。若爾何不便向天中	322	X43n0737_p0005a24
成道而來人間。答婆沙云。隨諸佛常法故。謂過去殑	323	X43n0737_p0005b01
伽沙數諸佛世尊。皆於人中而成正覺。現在亦然。又	324	X43n0737_p0005b02
復次天身。非無上菩提所依止器。人趣根性猛利。多	325	X43n0737_p0005b03
分堪受如來教法。又乃人趣有二事故。有佛出世。一	326	X43n0737_p0005b04
有猒離心。二有猛利心。諸天雖有猛利心。而無猒離	327	X43n0737_p0005b05
心。謂染著樂故。三途雖有猒離心。且無猛利心。唯人	328	X43n0737_p0005b06
趣有茲二事。所以有佛出世也。問人趣有四洲。何故	329	X43n0737_p0005b07
菩薩但生南洲。答以南洲人覺慧利故。餘洲不爾。問	330	X43n0737_p0005b08
人通四生。化生趣勝。何故菩薩唯受胎生。答以俱舍	331	X43n0737_p0005b09
云。見受胎生有大利益故。一為引導諸大釋種親屬	332	X43n0737_p0005b10
相因令入正法。二欲引諸類。令知菩薩是輪王種。因	333	X43n0737_p0005b11
得捨邪而歸正法。三為令所化者。生增上心。彼既是	334	X43n0737_p0005b12
人能成大事。我曹亦爾。何不為之。因發正勤。專修正	335	X43n0737_p0005b13
法。若不爾者。族性難知。四為遮疑謗。恐疑幻化為天	336	X43n0737_p0005b14
為鬼。又外道謗曰。過百劫後當有大幻出現世間。故	337	X43n0737_p0005b15
受胎生息諸疑謗。或可為留身界故受胎生。令無量	338	X43n0737_p0005b16
人及諸異類。一興供養。千返生天。及證解脫。若受生	339	X43n0737_p0005b17
無外種故。身纔殞逝。無復遺餘。如滅燈光。即無所見	340	X43n0737_p0005b18
也(上來第四門竟)。	341	X43n0737_p0005b19
第五最後身出家修有漏道斷惑者。俱舍云。王宮所	342	X43n0737_p0005b20
生住最後有。又經云。我生胎分盡。名最末後身(云云)。	343	X43n0737_p0005b21
有漏道者。簡無漏也。斷惑者。謂伏斷下八地惑也。爾	344	X43n0737_p0005b22
菩薩年登十九。當此周昭王四十二年二月八日夜。	345	X43n0737_p0005b23
踰城出家。入伽耶山。苦行林中。而修佛道。淨居天子。	346	X43n0737_p0005b24
奉刀落髮。授與法衣。父王既知。深當不悅。遂召內族	347	X43n0737_p0005c01
三人。一阿濕婆。二摩訶(並解飯王太子)。	348	X43n0737_p0005c02
三跋提(甘露飯王太子)。又召	349	X43n0737_p0005c02
外族二人。一憍陳那。二十力迦葉(並是佛〔	350	X43n0737_p0005c03
兩〕姨阿舅)。王告此	351	X43n0737_p0005c03
五人言。我子捨家修道。處在深山。今汝曹常相隨逐。	352	X43n0737_p0005c04
五人銜命不敢拒違。乃入山中。侍奉太子(云云)。與彼	353	X43n0737_p0005c05
五人同諸外道。日餐麻麥以近身命。於是五人自商	354	X43n0737_p0005c06
議曰。道為樂證。為由苦證。內族三人曰。我久處深山	355	X43n0737_p0005c07
宮。恒受快樂。若道由樂證。故知快樂用為真道。不須	356	X43n0737_p0005c08
執苦也。此依基法師解。若准後代製記諸家相承云。	357	X43n0737_p0005c09
內族執樂外族執苦者。誤也。謂此五人見解。自有參	358	X43n0737_p0005c10
差。所計不同。致生乖諍。爾時外族二人。既執樂是道。	359	X43n0737_p0005c11
見太子曰。餐麻麥計為非道。遂捨而去。往鹿苑中。是	360	X43n0737_p0005c12
時太子。初往阿藍伽藍處。習無所有處定。次往鬱頭	361	X43n0737_p0005c13
子藍處。學非非相處定。以有漏道斷下八地見修二	362	X43n0737_p0005c14
惑。既是凡夫。不分理事。但一時合斷也。夫有漏道斷	363	X43n0737_p0005c15
惑者。作六行事觀也。六者數也。行諸行相。事謂麤淺。	364	X43n0737_p0005c16
觀謂觀察。即忻上淨妙離。猒下苦麤鄣。又忻猒時。每	365	X43n0737_p0005c17
一品下。有一無間一解脫。諸無間道。緣下地諸有漏	366	X43n0737_p0005c18
法。作麤苦鄣三行相也。麤者不寂靜故。苦者非妙美	367	X43n0737_p0005c19
故。鄣者非出離故。諸解脫道。緣上地諸有漏法。作淨	368	X43n0737_p0005c20
妙離三行相也。淨者以寂靜故。妙者以美妙故。離者	369	X43n0737_p0005c21
是出離故。作此行相時。必須上下相對。如猒下界作	370	X43n0737_p0005c22
麤行相時。解脫道忻上界。即作淨行相時忻上界。須	371	X43n0737_p0005c23
作妙行相。若猒下作障行相時。欣上界須作離行相。	372	X43n0737_p0005c24
劣不可雜亂。如是忻上猒下。次第橙梯。斷下八地煩	373	X43n0737_p0006a01
惱。乃至非非想處。唯有頂一地。有漏力劣。不能斷故。	374	X43n0737_p0006a02
是以論云。有頂唯無漏。不通有漏。至此地時。以無上	375	X43n0737_p0006a03
地可欣故。下地可猒也(上來第五門已竟)。	376	X43n0737_p0006a04
第六菩提樹下修無漏觀斷惑者。謂上明菩薩。雖以	377	X43n0737_p0006a05
世道斷下八地煩惱。猶是凡夫。未免輪迴。豈能證聖。	378	X43n0737_p0006a06
故須第六起無漏觀也。所言菩提樹下者。西域記云。	379	X43n0737_p0006a07
中印土境。摩竭陀國王舍城西二百餘里。有畢缽羅	380	X43n0737_p0006a08
樹。一切諸佛。皆於此處證大菩提。故曰菩提樹也。無	381	X43n0737_p0006a09
漏觀者。簡有漏也。斷惑者。永斷一切煩惱也。婆沙論	382	X43n0737_p0006a10
云。爾時菩薩苦行已滿。形貌燋悴。恐同自餓外道。招	383	X43n0737_p0006a11
彼謗詞。欲驗苦非真。遂受乳糜表非餓故。准大莊嚴	384	X43n0737_p0006a12
經說。淨居天子。報牧牛家姊妹二人。一名難陀。二名	385	X43n0737_p0006a13
跋羅曰。悉達太子。將欲成道。汝何不熟香蜜乳糜。而	386	X43n0737_p0006a14
供養之。時女聞之。心生歡喜。遂熟香乳煮糜。以其金	387	X43n0737_p0006a15
缽盛之。躬將往詣菩薩之所。跪而獻之。菩薩受已。持	388	X43n0737_p0006a16
往尼連河側軟艸處。結跏趺坐。思惟過去諸佛受食	389	X43n0737_p0006a17
常法。淨衣裙坐而食也。餘如彼說(云云)。爾時內族三	390	X43n0737_p0006a18
人。從前執苦為道。今見菩薩受乳糜餐。心生退屈。自	391	X43n0737_p0006a19
相謂曰。此乃失意猖狂。非真正道。遂捨太子去也。還	392	X43n0737_p0006a20
至鹿林。見外族二人。共談太子之失。乃相契約。悉達	393	X43n0737_p0006a21
今既販道虧志。後必此來。若見彼我五人。並不要迎	394	X43n0737_p0006a22
奉也。爾時菩薩。廣因既修。大果必祈。遂往尼連河中	395	X43n0737_p0006a23
洗浴。感得寶樹低枝。菩薩覺枝上岸。地乃傾搖。時淨	396	X43n0737_p0006a24
居天子。指亦菩薩成道之處。此去不遠。有一寶座。金	397	X43n0737_p0006b01
剛所成。周百餘步。上窮地際。下及金輪。世界初成。與	398	X43n0737_p0006b02
天地俱起。賢劫千佛。皆登此座成道。菩薩往彼。又及	399	X43n0737_p0006b03
思惟過去諸佛成道法。爾淨香茆。今何處得。時有吉	400	X43n0737_p0006b04
祥長者。施香茆草。有處說。淨居諸天。應菩薩念。化作	401	X43n0737_p0006b05
負草人。從菩薩前過。菩薩就彼求乞。彼以淨茆。躬送	402	X43n0737_p0006b06
上於菩薩。既受草已。敷安坐下。以三十四心。成等正	403	X43n0737_p0006b07
覺。先斷見惑。有十六心。八忍八智。次起修道十八心。	404	X43n0737_p0006b08
九無間九解脫。通前三十四心也。且見惑十六者。心	405	X43n0737_p0006b09
據諦現觀中說。若約見位。但十五心。八忍七智。至第	406	X43n0737_p0006b10
十六剎那。屬修道故。今且辨見道諦現觀中。一十六	407	X43n0737_p0006b11
心。斷惑行者。俱舍頌云。世第一無間。即緣欲界苦。生	408	X43n0737_p0006b12
無漏法忍。次往法智。謂從加行第四善根位。離同類	409	X43n0737_p0006b13
因者。謂世第一善根是有漏。若有漏同類因。能感有	410	X43n0737_p0006b14
漏等流果。今既入無漏諦理。故須離前有漏剎那也。	411	X43n0737_p0006b15
作等無間緣者。謂心法四緣生。色法二緣起也。等謂	412	X43n0737_p0006b16
齊等。間謂間隔。謂前六識等無間緣通三世。前念無	413	X43n0737_p0006b17
漏心心所齊等。與後念心心所為緣。若前念為過去。	414	X43n0737_p0006b18
後念為未來。中間為現在。前念不滅。現在不起。現在	415	X43n0737_p0006b19
不滅。未來不生。如是三世更無間隔。但離有漏因。入	416	X43n0737_p0006b20
於見道(故云世第一無間也)。即緣欲界苦者	417	X43n0737_p0006b21
。謂起能緣。緣於欲	418	X43n0737_p0006b21
界苦聖諦境。有無漏法生。名苦法忍。所以頌云。生無	419	X43n0737_p0006b22
漏法忍。言苦法忍者。苦法即苦諦家法。三苦五苦等	420	X43n0737_p0006b23
是。忍謂忍許。謂無始時來被身見等諸煩惱。蓋覆此	421	X43n0737_p0006b24
四真諦理。不了是苦。妄計為樂。今既修行功成。引得	422	X43n0737_p0006c01
見道無漏智起現前。許斷此苦。計下十個煩惱(此第一剎	423	X43n0737_p0006c02
那心。名無間道。斷煩惱故)。忍次生法智者	424	X43n0737_p0006c03
。謂從法忍後。還緣欲苦。	425	X43n0737_p0006c03
有無漏法生。名苦法智。謂起智緣於苦法。名苦法智。	426	X43n0737_p0006c04
證下真如之理(此第二剎那心。名解脫道。證	427	X43n0737_p0006c05
〔釋〕滅故也)。次緣上界。有無	428	X43n0737_p0006c05
漏法生。名類(第三剎那心也。頓斷上界苦諦	429	X43n0737_p0006c06
下煩惱故也)。次一剎那。名苦	430	X43n0737_p0006c06
類智(第四剎那心。證苦下真如之理故)。又	431	X43n0737_p0006c07
卻觀欲界集諦。有無漏法	432	X43n0737_p0006c07
生。名集法忍(第五剎那心。斷此諦下煩惱故	433	X43n0737_p0006c08
)。次一剎那。名集法智(第六	434	X43n0737_p0006c08
剎那心。證擇滅真如理也)。次觀上界集諦。	435	X43n0737_p0006c09
有無漏法生。名集類忍	436	X43n0737_p0006c09
(第七剎那心。斷此諦下煩惱故)。次一剎那	437	X43n0737_p0006c10
。名集類智(第八心也。證真如理故)。又	438	X43n0737_p0006c10
卻觀欲界滅諦。有無漏法生。名滅法忍(第九	439	X43n0737_p0006c11
剎那心。斷此諦下煩	440	X43n0737_p0006c11
惱也)。次一剎那。名滅法(第十心證此諦下	441	X43n0737_p0006c12
真如理故)。次觀上界滅諦	442	X43n0737_p0006c12
有無漏法。名滅法忍(第十一剎那斷此諦下煩	443	X43n0737_p0006c13
惱故)。次一剎那。名滅	444	X43n0737_p0006c13
智(第十二心證真如理故)。又卻觀欲界道諦	445	X43n0737_p0006c14
。有無漏法生。名道	446	X43n0737_p0006c14
法忍(第十三剎那心斷此諦下煩惱)。次一剎	447	X43n0737_p0006c15
那。名道法智(第十四諦真如理故)。	448	X43n0737_p0006c15
次觀上界道。有無漏法生。名道類忍(第十五	449	X43n0737_p0006c16
剎那心也。至此心時一	450	X43n0737_p0006c16
切分別迷理無不盡)。次一剎那。名道類智(	451	X43n0737_p0006c17
第十六心。當此心時證第三果也)。已	452	X43n0737_p0006c17
上都十六心八忍名無間。皆斷惑故。八智名解脫。皆	453	X43n0737_p0006c18
證理故。廣在論中釋也。問菩薩至第十六心時。何故	454	X43n0737_p0006c19
不證初二果。直證第三果耶。答欲界迷事惑有九品。	455	X43n0737_p0006c20
前六品障第二果。七八九三品。能障三果。今緣菩薩。	456	X43n0737_p0006c21
於凡位時。起有漏道。今斷下八地。迷理迷事皆盡。於	457	X43n0737_p0006c22
二三果。不能為障。所以真證第三果故。又須知此十	458	X43n0737_p0006c23
六心八智。本不斷惑。一向證滅。但八忍斷惑。又向八	459	X43n0737_p0006c24
忍中。四個法忍。亦無惑可斷。以凡位時。曾起世道以	460	X43n0737_p0007a01
斷故。今唯重起印證道。再遊歷過。唯四個類忍斷惑。	461	X43n0737_p0007a02
此四類忍。據理通斷八地煩惱。今剋體說。唯斷非非	462	X43n0737_p0007a03
想處一地見惑。下之七地。亦曾斷訖。今且通而言之。	463	X43n0737_p0007a04
八忍斷惑也(上明見道斷證行相竟)。次辨修	464	X43n0737_p0007a05
惑十八心者。准薩	465	X43n0737_p0007a05
婆多云。至道類智時。既證第三果已。不出觀門一坐。	466	X43n0737_p0007a06
又斷非非想處一地修惑有三。貪癡慢。將此三惑。分	467	X43n0737_p0007a07
之九品。即上上品。乃至下下等(云云)。每斷一品時。有	468	X43n0737_p0007a08
一無間一解脫。先起下下品心。斷無始時來上上品	469	X43n0737_p0007a09
惑。無間道斷。解脫道證。如是乃至第九起上上品心。	470	X43n0737_p0007a10
斷無始時來下下品惑。至無間道時。當第十七心。此	471	X43n0737_p0007a11
時與金剛喻定相應。一切微細煩惱。悉皆斷盡。是第	472	X43n0737_p0007a12
四果向。次一剎那解脫道時。與盡智相應。證佛果也。	473	X43n0737_p0007a13
即第十八心。并前十六。成三十三心。是有學心。第三	474	X43n0737_p0007a14
十四心。是佛無學初心也。已上十九出家。三十成道。	475	X43n0737_p0007a15
即當此立周穆王即位二年二月八日矣。爾時地神	476	X43n0737_p0007a16
報空神。空神報天神。須臾三界悉知如來成道。世尊	477	X43n0737_p0007a17
是時。遂觀三界眾苦所逼難可久住。便擬涅槃。爾時	478	X43n0737_p0007a18
梵王下請佛轉法轉。而說偈曰。摩竭雜垢穢。而佛從	479	X43n0737_p0007a19
中生。願開甘露門。為眾生說法。如來嘿然許之。遂觀	480	X43n0737_p0007a20
一切有情。何者根熟可度。遂作念言。我昔曾於鬱頭	481	X43n0737_p0007a21
藍子處。學非想處定。彼既於我有恩。可先往度也。淨	482	X43n0737_p0007a22
居天子。空中報云。彼命終經來于七日。如來歎之。薄	483	X43n0737_p0007a23
福不遇。又念曰。阿藍迦藍。我曾於彼。學無有處定。今	484	X43n0737_p0007a24
可往度之。空天報曰。死經五日。佛又深歎也。又乃思	485	X43n0737_p0007b01
惟內族外族五人。昔曾侍於我。我今可往度之。遂從	486	X43n0737_p0007b02
覺樹而起。趣鹿苑中。威儀寂靜。神光晃耀。毫含玉彩。	487	X43n0737_p0007b03
身瑩金也。安祥前進。時彼五人遙見佛已。互相謂曰。	488	X43n0737_p0007b04
一切義成彼來者。是歲月淹久。都無果證。心思屢及。	489	X43n0737_p0007b05
故尋我曹。宜共嘿然不須迎奉。如來漸近。威光所逼。	490	X43n0737_p0007b06
五人不覺趣迎世尊。世尊告曰。汝等痴人。自立其制。	491	X43n0737_p0007b07
不能堅守。還自破之。五人問云。悉達何處成道。佛答	492	X43n0737_p0007b08
云。我於菩提樹下金剛座上。成等正覺。已得甘露法	493	X43n0737_p0007b09
味。為度汝故。是以此來。五人心中。猶未生信。遂經一	494	X43n0737_p0007b10
夏調根。先為陳如。三轉四諦。十二行轉。言三轉者。謂	495	X43n0737_p0007b11
三周轉也。一示相轉。云此是苦。三界逼迫。為果義邊。	496	X43n0737_p0007b12
名之為苦。三苦五苦八苦。直至諸天快樂五衰相現。	497	X43n0737_p0007b13
亦是壞苦。此是集。招生死因。名之為集。此是滅。煩惱	498	X43n0737_p0007b14
盡處。所證涅槃名滅。此是道。聖智之因名道	499	X43n0737_p0007b15
(當此轉時陳如	500	X43n0737_p0007b15
入見道)。第二勸修轉者。語云。此是苦汝應知。此是集汝	501	X43n0737_p0007b16
應斷。此是滅汝應證。此是道汝應修(當此轉	502	X43n0737_p0007b17
時陳如入修道)。第	503	X43n0737_p0007b17
三引證轉者。語云。此是苦我已知。引是集我已斷。此	504	X43n0737_p0007b18
是滅我已證。此是道我已修(當此轉時陳如入	505	X43n0737_p0007b19
無學道故)。如是三	506	X43n0737_p0007b19
周所轉。故云三轉四諦也。言十二行輪者。十二者數	507	X43n0737_p0007b20
也。每一轉時。皆具四法。即眼智明覺。故婆沙云。於見	508	X43n0737_p0007b21
道中。法忍名眼。法智名智。類忍為明。類智為覺。[?夕]一	509	X43n0737_p0007b22
可觀見明眼。決斷名智。照了為明。警策名覺。又復苦	510	X43n0737_p0007b23
下。自有三轉。示相勸修引證。即是十二。餘集滅道亦	511	X43n0737_p0007b24
爾。理實言之三十八行。今約數同。且標十二。非謂三	512	X43n0737_p0007c01
轉四諦。都唯十二也。輪者。若准有宗所計。唯此四諦	513	X43n0737_p0007c02
教法。便是真輪。今依經部。四諦非真輪。但是家方便。	514	X43n0737_p0007c03
今取八支聖道。是真法輪也。言八聖道者。正語。正業。	515	X43n0737_p0007c04
正命。正見。正思惟。正念。正勤。正定。為	516	X43n0737_p0007c05
八也。問何故將	517	X43n0737_p0007c05
此八支聖道為輪。答從喻立也。世間車輪。具穀輻輞	518	X43n0737_p0007c06
三。有摧轉義。初裏軸為穀。次外十八條湊輪上者	519	X43n0737_p0007c07
名輻。外遶輪轉者輞。六片能收十八輻。每片管三	520	X43n0737_p0007c08
條。三六十八。若無輞收穀輻。無由成輪穀有所依義。	521	X43n0737_p0007c09
輻有能依義。輞有收攝義。此三是全。方能轉載。今此	522	X43n0737_p0007c10
八支聖道亦復如然。語業命三為穀。是所依。尸羅不	523	X43n0737_p0007c11
清淨。三昧不現前。萬行皆依止戒故。見思勤念是慧	524	X43n0737_p0007c12
為輻。即能依。謂依戒生故。正定為輪。輞有收攝義。能	525	X43n0737_p0007c13
採亂婦真也。此八支聖道。陳如身中本有。猶似大乘	526	X43n0737_p0007c14
說真如。以不從外來。但被煩惱蓋覆不顯現故。今既	527	X43n0737_p0007c15
蒙如來宣四諦法。聞法已後。自能起智。摧輾身中煩	528	X43n0737_p0007c16
惱。證得聖果。名轉法輪。輪有三義。一圓滿義。具穀輻	529	X43n0737_p0007c17
輞三。二不定義。從見道轉至修道。從修道轉至無學	530	X43n0737_p0007c18
道。自得此已轉為他說。安布聖道於他身中(	531	X43n0737_p0007c19
此依經部也)。	532	X43n0737_p0007c19
若准有部所計法輪。唯局見道。彼云。寧知法輪。唯局	533	X43n0737_p0007c20
見道。答陳如等見道生時。地空天神唱云。如來已轉	534	X43n0737_p0007c21
法輪。既云已轉。明知唯約見道(經部不然。	535	X43n0737_p0007c22
三道皆通於他相續。見道生時。	536	X43n0737_p0007c22
已至轉初。故名已轉也)。三摧輾義。如螗螂	537	X43n0737_p0007c23
拒轍。輪能摧之。聖道	538	X43n0737_p0007c23
在懷。能摧煩惱等(云云)。轉者動也。顯也	539	X43n0737_p0007c24
。運也。起也。基	540	X43n0737_p0007c24
法師云。動宣言教。顯揚妙理。運聖道於前聲。起真智	541	X43n0737_p0008a01
於言後。圓摧障惱。名轉法輪(若依大乘辨輪	542	X43n0737_p0008a02
。自性輪。因輪。果輪。方便眷屬。如	543	X43n0737_p0008a02
彼說)。爾時世尊。既為陳如。轉四諦法已。	544	X43n0737_p0008a03
乃問陳如解未。	545	X43n0737_p0008a03
陳如初答解。於是地神。亦證陳如已解。是以名曰	546	X43n0737_p0008a04
解憍陳如先悟道。莫越此也。是時陳如。既證果已。	547	X43n0737_p0008a05
求佛出家。佛以金口親名云。蓋來比丘。於我法中。快	548	X43n0737_p0008a06
修梵行。速盡苦原。於此言下。感戒在身。鬚髮自落。袈	549	X43n0737_p0008a07
裟擐體。猶如五夏比丘無別。既具僧儀。乃辭佛入城	550	X43n0737_p0008a08
乞食。餘之四人。其時由在四善根位。次為阿濕卑摩	551	X43n0737_p0008a09
訶男二人。說布施生天福樂等事。二人即證初果。後	552	X43n0737_p0008a10
為婆提婆敷二人。說法證初果。善來告召。各得戒品	553	X43n0737_p0008a11
在身。成其僧相。入城乞食。今銘此五人。為五俱輪。輪	554	X43n0737_p0008a12
者倫也。謂約五人倫次得道故。或俱鄰以鄰者親也。	555	X43n0737_p0008a13
五人皆是王親故。爾時如來既轉正法輪已。地神報	556	X43n0737_p0008a14
空神。空神報天神。乃至梵宮悉知如來法輪已轉故。	557	X43n0737_p0008a15
上來菩提樹下。成等正覺。是佛寶之初。鹿苑輪四諦。	558	X43n0737_p0008a16
是法寶之首。度五比丘。僧寶之始。於是化相三寶已	559	X43n0737_p0008a17
周圓。即當周第五主穆王即位二年八月八日轉法	560	X43n0737_p0008a18
輪矣。上來第六門竟。前來有六收科(云云)。是第二辨	561	X43n0737_p0008a19
報身竟。	562	X43n0737_p0008a20
第三化身者。化謂變化。轉換本質名變。無而欻有。有	563	X43n0737_p0008a21
已還無曰化。唯此南洲王宮所生。三十四心成道。是	564	X43n0737_p0008a22
實身。十方諸立示形說法。至於六趣。或小皆變化故。	565	X43n0737_p0008a23
問今律藏。三身之中。是何身說。答是報身說也。	566	X43n0737_p0008a24
上來有三(云云)。總是依小乘宗。辨三身竟。從此依大	567	X43n0737_p0008b01
乘略辨者。若依唯識百法等。多以十二門分別。如彼	568	X43n0737_p0008b02
自明。今此非宗。但要知同異。粗分三別。一釋名。二出	569	X43n0737_p0008b03
體。三說法不說法。三門初也。言清淨法身毗盧遮那	570	X43n0737_p0008b04
佛者。清淨法身是唐言。毗盧舍那是梵語。清淨者。不	571	X43n0737_p0008b05
為二彰所染也。法身者。法謂軌持義。軌謂軌則。令物	572	X43n0737_p0008b06
生解。即法身是所緣之境。令根本智生證之解。持謂	573	X43n0737_p0008b07
任持。不捨自體。即當體能持。凝然不動。是寂靜義。身	574	X43n0737_p0008b08
者體依積聚義。用無垢真如為體。是體義。與塵沙萬	575	X43n0737_p0008b09
德。及報化二身為依止。故依義。具常樂我淨及名句	576	X43n0737_p0008b10
文。是聚義。雖非體積聚。還有義積聚也。言毗盧遮那	577	X43n0737_p0008b11
是梵語。此云遍一切寂。遍謂周遍。簡異有為諸法。自	578	X43n0737_p0008b12
相非如。地水火風等。各附本體。不名為遍。寂謂寂靜。	579	X43n0737_p0008b13
簡異有為諸法。共相非如。生住異滅。其相煩喧。法身	580	X43n0737_p0008b14
雖則昔周常住湛然寂靜。佛者覺也。如前廣釋(云云)。	581	X43n0737_p0008b15
約釋分別。身是無垢。真如為體。法是軌生物解之用。	582	X43n0737_p0008b16
今言法身。無用後體。攝用歸體。法即身(持	583	X43n0737_p0008b17
業釋)。二圓滿	584	X43n0737_p0008b17
報身盧舍那佛。圓滿報身是唐言。盧舍那是梵語。圓	585	X43n0737_p0008b18
者遍也。於一切法已遍脩習故。為簡二業之人。未遍	586	X43n0737_p0008b19
修也。滿者足也已修足故。為簡菩薩。雖則遍修未足	587	X43n0737_p0008b20
故。報者酬因之稱也。一自受報。即酬三無數劫。自利	588	X43n0737_p0008b21
利他。萬德俱圓。二障永盡有妙淨云。迥出世間。住止	589	X43n0737_p0008b22
其中。現大法樂。恒自受用也。身者亦是體依聚義。以	590	X43n0737_p0008b23
實無漏五蘊為體。是體義。以不共塵沙功德為依止。	591	X43n0737_p0008b24
是義依義。既具五蘊。是體聚義。約釋分別。自受用報	592	X43n0737_p0008c01
即身。或自受用報之身。通持業依主二釋。二他受用	593	X43n0737_p0008c02
者。應十地菩薩。故名他。為彼說法斷疑。名為受用也。	594	X43n0737_p0008c03
身如前解。既以化五蘊為體。是體聚義。約釋分別。他	595	X43n0737_p0008c04
受即身(持業收)。言盧舍那是梵語。此云光明遍照。遍照	596	X43n0737_p0008c05
有二。若自受用身上。起根本智時。內照真理。名內遍	597	X43n0737_p0008c06
照。苦後得智起三種化身。并十重他受用身。名外遍	598	X43n0737_p0008c07
照也。三千百億化身釋迦牟尼佛者。千百億化身是	599	X43n0737_p0008c08
唐言。釋迦牟尼是梵語。言百千億者。舉數也。即所化	600	X43n0737_p0008c09
之境也。佛即能化之身。應物之摧。本無今有。身者亦	601	X43n0737_p0008c10
體依聚義也。以化五蘊中。實五塵為體。義與資加二	602	X43n0737_p0008c11
乘為依止。故依義。假相好實五塵。是聚義。問前他受	603	X43n0737_p0008c12
用身。以化五蘊為體。今化身亦以化五蘊為體。若為	604	X43n0737_p0008c13
取別。答三義別故。一麤細別。化身麤。他受用身細。二	605	X43n0737_p0008c14
居立別。他受用身居純淨土。為登地菩薩。現大神通	606	X43n0737_p0008c15
示樂相說法。若化身居穢土。為化二乘異生等。示有	607	X43n0737_p0008c16
妻奴苦樂之事。三所變別。他受用第七識平等性智	608	X43n0737_p0008c17
上變。若化身前五識成所作智上變。由茲三義有異	609	X43n0737_p0008c18
也。然變化身有三種。一大化身。身長千丈示化身。釋	610	X43n0737_p0008c19
迦身長丈六。當來慈氏身長千尺。三隨類即不定。如	611	X43n0737_p0008c20
瞿師長者三尺以發心。五百婆羅門。見灰身而起信。	612	X43n0737_p0008c21
無邊身菩薩。窮上界有餘。諸小位之凡夫。觀丈六而	613	X43n0737_p0008c22
無盡等。已上三種雖別。並化身所收。約釋分別云。處	614	X43n0737_p0008c23
化即身。持業釋。釋迦牟尼是梵語。如前廣解(云云)。三	615	X43n0737_p0008c24
明三身說法不說法者。有兩宗不同。初依龍軍無性	616	X43n0737_p0009a01
三身但不說。彼云。佛身無為不墮三邊。非蘊界處所	617	X43n0737_p0009a02
攝。又云。久離戲論。曾不說法。從今間者。是佛利他本	618	X43n0737_p0009a03
願緣力。眾生識上。文義相生。此文義聚集之時。假名	619	X43n0737_p0009a04
佛說。又涅槃經云。我於金剛座上。乃至鶴林。於其中	620	X43n0737_p0009a05
間。不說一字。又金剛經云。若人言如來有所說法。即	621	X43n0737_p0009a06
為謗佛。又淨名云。夫說法者。無說無示。其聽法者。無	622	X43n0737_p0009a07
聞無得。二依護法光宗。三身俱說法。且法身說法者。	623	X43n0737_p0009a08
取生解義邊名說法。謂根本智。證真如時。作不生不	624	X43n0737_p0009a09
滅之解。即名身說法。其間心所。便為聽眾。又如四知	625	X43n0737_p0009a10
證涅槃理時。能令三智所管心所。會解之時。六十心	626	X43n0737_p0009a11
所。如同聽眾。約此道理。即法身說法也。若自受用身。	627	X43n0737_p0009a12
對諸佛說法。他受用身。對十地菩薩。說十波羅蜜法。	628	X43n0737_p0009a13
若論化身者。大化身為四。加行菩薩說大乘法。若小	629	X43n0737_p0009a14
化身說三乘法。隨類化身。說隨根法。故契經中。世尊	630	X43n0737_p0009a15
入身手林中。取少樹葉。問迦葉云。手中葉多林中多。	631	X43n0737_p0009a16
迦葉云。手中葉少。林中葉多。佛言我已說法。如手中	632	X43n0737_p0009a17
葉。未說之法。如林中葉等。又經云。尋念過去佛所行	633	X43n0737_p0009a18
方便力。我今所得道。亦雖應說三乘。問今此律藏。三	634	X43n0737_p0009a19
身之中。何身所說。答小化身說。大小二乘宗計雖別。	635	X43n0737_p0009a20
然皆取王宮丈六之身。為說律藏教主也。上來有二。	636	X43n0737_p0009a21
初依小乘。二依大乘。兩文總是第一能說教主竟。	637	X43n0737_p0009a22
第二所說教藏者。謂上既有能說之人降世。不可徒	638	X43n0737_p0009a23
然。必有所說教主。故次辨也。於中分二。初通舉三藏。	639	X43n0737_p0009a24
二就教別釋兩文。今初又分為二。初辨三藏名體。二	640	X43n0737_p0009b01
明三藏次第。初中又分二。初釋名。二出體。初分二。初	641	X43n0737_p0009b02
釋三種別名。二辨藏之通號兩文。今初且釋名者。原	642	X43n0737_p0009b03
佛出世雖物隨機。說八萬餘法門。對煩惱之障染。總	643	X43n0737_p0009b04
撮大趣。莫越三名。即毗尼等是。初言毗尼者。或云毗	644	X43n0737_p0009b05
奈耶。云毗那耶。並梵音不定。此總番之為律。戒疏云。	645	X43n0737_p0009b06
律者法也。詮量輕重處判是非。持犯皎然。必無疑濫	646	X43n0737_p0009b07
故。二筆義。凡言決斷。非筆不定。筆即法家之象也(云	647	X43n0737_p0009b08
云)。三分義。似於陰陽分其律呂等。今順違持犯亦然。	648	X43n0737_p0009b09
廣如疏述。第二素呾覽。舊云修多羅。或云修妒露。此	649	X43n0737_p0009b10
翻為線。線者貫串採持義。如線貫華使不散失。今以	650	X43n0737_p0009b11
佛聖教。貫所詮理。攝持不散。亦復如然。若舊翻為經。	651	X43n0737_p0009b12
經者經(去呼)也。如經緯之經。此亦取貫攝義也。或可逕	652	X43n0737_p0009b13
路之遙。能示人要道等。又是常義舌古共尊。百王不	653	X43n0737_p0009b14
易曰常。又雜心論。五義解經。即湧泉等如常可委(云	654	X43n0737_p0009b15
云)。若素呾覽是新語。此翻契經。語謂契合。即能詮教。	655	X43n0737_p0009b16
契可詮理。合有情機。故名為契。貫串攝持所應知義。	656	X43n0737_p0009b17
目之為逕也。第三阿毗達摩者。舊云毗曇。此云無比	657	X43n0737_p0009b18
法。謂慧中勝故。更無有法。勝此於法。故云比法。今新	658	X43n0737_p0009b19
云阿毗達磨。此云對法。對有二義。一者對向。謂無漏	659	X43n0737_p0009b20
慧對向涅槃。二者對觀。謂無漏慧對觀四諦。前言觀	660	X43n0737_p0009b21
向。以因對果。因即淨慧。果是涅槃。後言對觀。以心對	661	X43n0737_p0009b22
境。心謂淨慧。境即四諦。具茲二故。目之曰對也。軌持	662	X43n0737_p0009b23
義故。名之為法。軌謂軌則。令物生解。如色法可軌可	663	X43n0737_p0009b24
則。能生質礙之解。受想等例之也(云云)。二能持自性	664	X43n0737_p0009c01
故。如色法以變礙為性。能持此性。故名為法。餘亦例	665	X43n0737_p0009c02
之。然法有二種。一勝義法。二法相法。勝義法者。諸即	666	X43n0737_p0009c03
涅槃。是善是常。故名為勝。有實體故名義。勝義即法	667	X43n0737_p0009c04
(持業釋也)。二法相法。通四聖諦。相者性	668	X43n0737_p0009c05
也。望自體說。即名	669	X43n0737_p0009c05
為性。望他緣邊。名之曰相。此四諦法是法相故。名法	670	X43n0737_p0009c06
相法。法相即法(亦持業釋也)。更有六種對	671	X43n0737_p0009c07
。即自性等。廣如	672	X43n0737_p0009c07
別說。問既翻對法。今何標論。答隨方之號也。梵云奢	673	X43n0737_p0009c08
薩哩羅。此云論。梵語摩哩理迦。此云本母。母謂能生	674	X43n0737_p0009c09
妙慧。妙慧依論而生。故摩哩。理迦義。稱為論也。斯之	675	X43n0737_p0009c10
對法論藏。差別不同。依俱舍論。有於二種。一勝義。二	676	X43n0737_p0009c11
世俗。言勝義對法者。無漏名勝。實體稱義。有深遠殊	677	X43n0737_p0009c12
勝義故。名勝義也。即無漏淨慧。是勝義對法。離縛名	678	X43n0737_p0009c13
淨。簡擇名慧。更麤淨慧眷屬。即慧相應心。及受想等	679	X43n0737_p0009c14
諸心所法。乃至道共無表。此等是慧眷屬。如是淨慧	680	X43n0737_p0009c15
及眷屬。通攝五蘊名勝義對法。言世俗者。一則諸慧。	681	X43n0737_p0009c16
二則諸論。言諸慧者。即有漏四慧也。一生得慧。生便	682	X43n0737_p0009c17
得故。二聞慧。三思慧。四修慧。如常解也。言諸論者。六	683	X43n0737_p0009c18
足論也。一集異門足論。二法蘊足論。三施設足論(此三	684	X43n0737_p0009c19
是佛在日諸大阿羅漢造)。四品類足論。五界	685	X43n0737_p0009c20
身足論。六發智論(此三	686	X43n0737_p0009c20
論是佛涅槃後請羅漢所造)。此之慧論是有漏	687	X43n0737_p0009c21
法。其理麤淺易可	688	X43n0737_p0009c21
知故。名為世俗。前無漏淨慧。依此論諸諸慧而得也。	689	X43n0737_p0009c22
對法既爾。餘之兩藏亦然。謂無定能契實理是勝勝	690	X43n0737_p0009c23
義契經。有漏定及諸經教是世俗經。無漏律儀。真實	691	X43n0737_p0009c24
調伏藏。名勝義毗尼。諸律教并有漏尸羅。是世俗毗	692	X43n0737_p0010a01
尼也(已上解三種別名竟)。次總	693	X43n0737_p0010a02
釋藏號。梵云比摘迦惑吒迦。	694	X43n0737_p0010a02
此翻藏也。謂取包攝持業義故。猶如庫櫃等能包含	695	X43n0737_p0010a03
攝持及所依故。又攝論云。何緣名藏。猶能攝持一切	696	X43n0737_p0010a04
所應如義。不令散失尊(對三藏攝持並依主釋	697	X43n0737_p0010a05
)上來右二收科	698	X43n0737_p0010a05
(云云)。	699	X43n0737_p0010a06
第二出體者。上既釋名。以召體故次辨也。於中例上	700	X43n0737_p0010a07
釋名。亦分為二。一勝義。二世俗。初勝義出體者。分三。	701	X43n0737_p0010a08
初勝義毗尼。剋性而論。從苦忍初心已去。齊金剛喻	702	X43n0737_p0010a09
定已來。便有七支無漏色為體。八聖道中。語業命三	703	X43n0737_p0010a10
所標。五蘊中色蘊收。十二處中法處攝。十八界中法	704	X43n0737_p0010a11
界收。若兼眷屬一聚。善心心所。同時相應。亦通五蘊。	705	X43n0737_p0010a12
十二處中通法意。十八界中意識界收也。二勝義契	706	X43n0737_p0010a13
經。剋性是無漏定。即心所中。通大地中三摩地為體。	707	X43n0737_p0010a14
五蘊中行蘊收。十二入中法入攝。十八界中法界收。	708	X43n0737_p0010a15
若并眷屬。大同前說。三勝義阿毗達磨。剋性以無漏	709	X43n0737_p0010a16
慧為體。即心所法。通大地中慧。唯是行蘊法處法界	710	X43n0737_p0010a17
攝。若兼眷屬。與前無別(已上勝義出體竟)	711	X43n0737_p0010a18
。第二世俗出體。於	712	X43n0737_p0010a18
中分二。初約能詮。二就所詮。初中能詮之體。小乘二	713	X43n0737_p0010a19
十部不同。搜其大綱。莫越六般執計。今於六內。餘五	714	X43n0737_p0010a20
如別所明。今且依婆沙正義。有兩師所說。一語業師。	715	X43n0737_p0010a21
以聲為體。二名句師。以名句文為體。故婆沙問云。如	716	X43n0737_p0010a22
是佛教以何為體。為是語業。為是名句。答應作是說。	717	X43n0737_p0010a23
有以語業為體。語即聲也。論文既著有以二字。明知	718	X43n0737_p0010a24
未便歸取。二名句師難彼語業師云。若爾復說名句	719	X43n0737_p0010b01
文。長行偈頌。次第行列。乃至次第連合。當云何通。語	720	X43n0737_p0010b02
業師答云。後文為顯佛之作用。名句師不許此說。所	721	X43n0737_p0010b03
以爾者。聲是無說。無可詮表。如何為體。須假名句。義	722	X43n0737_p0010b04
理方顯。問上二師何者為正。答今按順正理論宗。兩	723	X43n0737_p0010b05
師並取。故正理抄云。今詳二釋。各有旨歸。諸論皆有	724	X43n0737_p0010b06
兩師。未聞決判。若望以詮求旨。非名句文。無以表彰。	725	X43n0737_p0010b07
若望以教合機。非聲無以表彰若望以教合機。非聲	726	X43n0737_p0010b08
無以可聽。兩天傳法。本有兩師。具乃虧。少則不足。	727	X43n0737_p0010b09
所以爾者。聲為業體。名句是用。體用雙存。教體方備。	728	X43n0737_p0010b10
如或闕一。詮表不成。是以此中。總以聲名文句四法	729	X43n0737_p0010b11
為體(上辨能詮教體竟)。次辨所詮理體有三	730	X43n0737_p0010b12
(云云)。一別解脫	731	X43n0737_p0010b12
戒。有兩宗不同。有部。表無表。俱以色為體。若經部。作	732	X43n0737_p0010b13
戒色心為體。無作非心為體。若靜慮戒。以色為體也。	733	X43n0737_p0010b14
二有漏定。三摩地為體。三有漏慧。以四慧為體(已上所詮	734	X43n0737_p0010b15
理體竟。前來有二云云。總當解三藏名體已竟)。	735	X43n0737_p0010b16
第二辨三藏次第分二。初正明次第。二釋所以。初中	736	X43n0737_p0010b17
有三(云云)。初約常途辨者。先經次律後論。所以爾者。	737	X43n0737_p0010b18
有四義故。一依說以明次第者。謂佛成道後。便往鹿	738	X43n0737_p0010b19
苑。為陳那宣四諦法。此則契經為初。既聞法已。善來	739	X43n0737_p0010b20
召命鬚髮自落。納戒在身。順處中行。即毗尼為第二。	740	X43n0737_p0010b21
既越起行已。廣為分別。五蘊無我。是阿毗達磨最居	741	X43n0737_p0010b22
後也。二約化辨次第者。婆沙云。未種善根者。令種善	742	X43n0737_p0010b23
根。是契經。已種善根者令成就。即毗尼。已成就令得	743	X43n0737_p0010b24
解脫。是阿毗達磨也。三據結集辨次第者。准教有兩	744	X43n0737_p0010c01
說。四分律。善見論。如別所明。今此且依大乘出耀經。	745	X43n0737_p0010c02
知論當初屈內。先經集素怛覽藏也。四約根本辨次	746	X43n0737_p0010c03
第者。經是本故先明。戒從此生。慧方起故。具茲四義。	747	X43n0737_p0010c04
是以契經藏最在初也。第二舉律以明者。先經後論	748	X43n0737_p0010c05
亦具四義。一約法住者。毗尼是佛法壽命。毗尼藏經	749	X43n0737_p0010c06
佛法方住。是以律最在初也。二約起行者。凡是起行	750	X43n0737_p0010c07
之源。戒最為首。依教起行。律藏在初。故經云。戒者行	751	X43n0737_p0010c08
根面首集眾善法等。三據制者。毗尼藏勝。佛親例之。	752	X43n0737_p0010c09
餘二無能。故在後也。又律云。毀毗犯提。毀餘二犯吉。	753	X43n0737_p0010c10
四約所被內眾。是以先明。餘二不然。故在後也。第三	754	X43n0737_p0010c11
就勝劣以辨次第者。謂先論次經後律。謂阿毗達磨。	755	X43n0737_p0010c12
詮於慧學。種智之原。定能澄心。因慧而起。戒伏身口。	756	X43n0737_p0010c13
由定能防。勝劣既殊。故在初也(上來有三云	757	X43n0737_p0010c14
云。當是第一明三藏次第	758	X43n0737_p0010c14
已竟)。	759	X43n0737_p0010c15
次辨三藏所以。於中分二。初正明所以。二問答分別。	760	X43n0737_p0010c16
兩文初也。諸佛出皆說三藏。而不增減者。於此此中	761	X43n0737_p0010c17
便分三別。謂對所化生信起行。見法不同。故立三也。	762	X43n0737_p0010c18
謂未入法者。引令入法。不令於彼種法中。起猶預故。	763	X43n0737_p0010c19
為對治此。立契經藏。已入法者。勸撥二邊。謂在家人	764	X43n0737_p0010c20
貪愛欲樂。外道徒自苦形。二邊乖中。不能起聖。為離	765	X43n0737_p0010c21
二邊。故立毗奈耶藏。道跡既現。諸見永士。即除邪人	766	X43n0737_p0010c22
六十二見。為除二見。為除二見。立阿毗達磨藏。故攝	767	X43n0737_p0010c23
論云。復由何緣。建立三藏。為對疑惑心。立契經藏。為	768	X43n0737_p0010c24
對治二邊。五毗尼。為對自見取執。立阿毗達磨(已上已辨	769	X43n0737_p0011a01
所云云)。次問答分別。問如此三藏有差別。答婆沙云。或	770	X43n0737_p0011a02
有差別。或無差別。且無差別者。謂佛觀機演教。教乃	771	X43n0737_p0011a03
極多。若以三藏收之不盡也。故彼論云。諸佛出世。皆	772	X43n0737_p0011a04
說三藏等無差別。所以然者。謂一切法從一切智海	773	X43n0737_p0011a05
之所生故。從一覺他之所流出十力四無畏攝故。同	774	X43n0737_p0011a06
從大悲起故。以斯文證。故無差別也。次有差別者。隨	775	X43n0737_p0011a07
義雖三。有四不同。一能詮名有差別。謂素呾覽等三	776	X43n0737_p0011a08
名不同。二所詮有差別。謂素呾覽。詮增上心學。毗奈	777	X43n0737_p0011a09
耶。詮增上戒學。阿毗達磨。詮增上慧學也。三所顯有	778	X43n0737_p0011a10
差別。素呾覽中。顯次第求故。謂此品無間宣說彼品。	779	X43n0737_p0011a11
彼品無間宣說此品等。毗尼中緣起所顯。謂佛於何	780	X43n0737_p0011a12
緣起制立學處等。阿毗達磨中性相所顯。謂求諸法	781	X43n0737_p0011a13
真實相故。四等流有差別。素呾覽。依力等流。毗尼依	782	X43n0737_p0011a14
大悲等流。阿毗達磨。依無畏等流也。問准此三藏。能	783	X43n0737_p0011a15
詮所詮既異。即三藏互不相攝。今諸律中。雜詮定慧。	784	X43n0737_p0011a16
豈非餘二藏故耶。又經中中一雜詮戒慧。論中中一	785	X43n0737_p0011a17
雜詮戒定。如何前言有差別耶。答約宗所詮。唯局於	786	X43n0737_p0011a18
戒。定慧二種相從故明。婆沙云。從增勝說。毗尼詮戒。	787	X43n0737_p0011a19
增勝。縱明定慧劣而非勝。經論二藏例此可知。又問	788	X43n0737_p0011a20
既云三攝義皆盡。云何諸文。說有雜藏。故分別功德	789	X43n0737_p0011a21
論云。或佛說。或弟子說。或非人說。或諸天贊頌。或說	790	X43n0737_p0011a22
宿世因緣。文義非一。說兼理事。故曰雜藏。又僧祇云。	791	X43n0737_p0011a23
或辟支佛說。或阿羅漢說。自說本行因緣。是名雜藏。	792	X43n0737_p0011a24
斯之雜藏。未審三藏攝不。若言即層三藏所攝。即不	793	X43n0737_p0011b01
合更有雜藏之名。若言藏此雜。不層前之三藏。何以	794	X43n0737_p0011b02
前言三藏義皆盡。答局約所詮。不得名藏。理實三藏。	795	X43n0737_p0011b03
不攝雜藏。若也通說。何得不收。但為理事兼明得彰	796	X43n0737_p0011b04
為雜。據實以說。不離三藏。又問既不離三藏。未審何	797	X43n0737_p0011b05
藏收。答故婆沙云。種種雜說。名素呾覽。又律云。四含	798	X43n0737_p0011b06
并雜藏。是素呾覽攝。言四含者。長含增一中阿含雜	799	X43n0737_p0011b07
阿含。故云四含也。雜藏者。雜餘經等名為雜藏。故攝	800	X43n0737_p0011b08
入三中。但明三藏而已。或更汎論。依諸經論。亦說三	801	X43n0737_p0011b09
藏。一聲聞。二菩薩。又分別功德經說有四藏。一素呾	802	X43n0737_p0011b10
覽。二毗奈耶。三阿毗達磨。四雜藏。又成論有五藏。四	803	X43n0737_p0011b11
種如前。又加菩薩藏。又雜集論。有六藏。就前聲聞菩	804	X43n0737_p0011b12
薩二藏中。各經律論成六也。又胎藏經有八藏。亦就	805	X43n0737_p0011b13
聲聞菩薩藏中。有經律論。更各添雜藏成八也。又普	806	X43n0737_p0011b14
耀經有九藏。謂於三藏之中。各有經律論也。已上通	807	X43n0737_p0011b15
約諸教。或少或多。究竟而論。並不出三藏。但開合有	808	X43n0737_p0011b16
異耳(上來有二云云。當通舉三藏已竟)。	809	X43n0737_p0011b17
第二就教別釋者。謂前來通舉。蓋一期佛法。今於上	810	X43n0737_p0011b18
三之中。除卻餘二。唯就律教別釋。於此文中。文分二	811	X43n0737_p0011b19
別。初明藏攝。二辨乘收。兩文就初又分二。初明律本	812	X43n0737_p0011b20
興由。二約藏所攝。初律本興由者。謂佛成道已後。十	813	X43n0737_p0011b21
二年前。未說深因。唯談略教。十二年後。方興廣教。言	814	X43n0737_p0011b22
略教者。戒經云。善護於口言等一偈是也。言廣教者。	815	X43n0737_p0011b23
四分律云。爾時世尊。在俱蘇摩國毗蘭若處時。舍利	816	X43n0737_p0011b24
弗。於靜處作念。何佛等正覺。修梵行法得久住。何佛	817	X43n0737_p0011c01
等正覺。修梵行法不久住。作是念已。從靜處起。整衣	818	X43n0737_p0011c02
服。至世尊所。頭面禮足。而白如來靜處所思之事。乃	819	X43n0737_p0011c03
至願為開示。佛告舍利弗。毗婆尸。式棄拘留孫。迦葉。	820	X43n0737_p0011c04
此四佛法得久住。毗葉羅。拘那含。此二佛法不久住。	821	X43n0737_p0011c05
舍利白言。何故佛言。此二佛外為弟子談廣教。但說	822	X43n0737_p0011c06
略教。彼佛在世。法乃留行。涅槃已後。種種過起。疾滅	823	X43n0737_p0011c07
正法。喻如種種好華散置案上。風吹便散。以無線貫	824	X43n0737_p0011c08
串。上之四佛。反此可知。舍利尋請如來。便為諸比丘。	825	X43n0737_p0011c09
制於廣教。佛言且止。我自知時。謂諸比丘。未獲利養	826	X43n0737_p0011c10
名聞。未生漏過。若得利養名稱。即有漏過。既生漏過。	827	X43n0737_p0011c11
方為結戒。爾時世尊。在毗舍離國。須提那子歸本村。	828	X43n0737_p0011c12
與故二行不淨行。時有行頭陀樂學戒知慚愧者。白	829	X43n0737_p0011c13
佛。佛集諸比丘已。種種呵責。何故最初犯等(云云)。乃	830	X43n0737_p0011c14
立十句義。制第一戒。次檀尼迦盜王材木。又制第二	831	X43n0737_p0011c15
戒。乃至隨犯隨制。滿足毗尼。喻如衣全未納。藥待病	832	X43n0737_p0011c16
施。漏過聿興。篇聚方著。輕重因茲而定位。持犯藉此	833	X43n0737_p0011c17
已成科。故有大藏毗尼。教文興起也(上明律	834	X43n0737_p0011c18
本興由已竟)。次約	835	X43n0737_p0011c18
藏所攝者。藏有三別。如上已明。更不重述。今此所宗。	836	X43n0737_p0011c19
是毗奈那藏攝。次辨乘收者。乘有三乘。今且通明。次	837	X43n0737_p0011c20
辨收攝。初中先解三種別名。次釋乘之總號。初言聲	838	X43n0737_p0011c21
聞者。聲謂音聲。聞謂聽聞。即所化有情。發識聽受。由	839	X43n0737_p0011c22
聞佛教。信受奉行。出離三有。即世尊初轉四諦法時。	840	X43n0737_p0011c23
陳如等。於四諦聲下。便證勝果。此謂因聲悟道。故號	841	X43n0737_p0011c24
聲聞。此約初緣立名。若對今時。但依聲教修行。證四	842	X43n0737_p0012a01
沙門果。亦號聲聞也。二緣覺者。梵云辟支迦。此云緣	843	X43n0737_p0012a02
覺。緣謂所緣。即所觀之境。謂十二因緣。覺即能觀之	844	X43n0737_p0012a03
智。此人能體緣悟道。故曰緣覺。今存略梵。但言辟支。	845	X43n0737_p0012a04
此有二種。一者獨覺辟支。出無佛世。但見世間草木	846	X43n0737_p0012a05
春生夏長秋彫冬落。自然悟道。不假於教。故瑜伽論	847	X43n0737_p0012a06
云。常樂寂靜。不欲雜居。但修加行滿足。無佛自悟。故	848	X43n0737_p0012a07
名獨覺。或名麟角。謂如麟一角。無二並生。依喻彰也。	849	X43n0737_p0012a08
今若呼為獨覺。即覺悟之覺。若呼麟角。即頭角之角	850	X43n0737_p0012a09
也。二者部行辟支。有多部黨。或三十五十。一時出現。	851	X43n0737_p0012a10
出有佛世。聞佛說十二因緣。修行證得緣覺果。三菩	852	X43n0737_p0012a11
提者。具足梵云菩提薩埵。菩提云覺。薩埵云有情。故	853	X43n0737_p0012a12
攝論云。菩提是所緣境。即所求果。薩埵是能求人。其	854	X43n0737_p0012a13
人廣發誓願。求大菩提。故曰菩提薩埵。約釋分別。菩	855	X43n0737_p0012a14
提之薩埵(依主釋也)。又云菩提是所求果。薩埵是所化有	856	X43n0737_p0012a15
情。謂起大智故。上求菩提。起大悲故。下化有情。若如	857	X43n0737_p0012a16
此說。即全不聞修行人事。但是全取他名(有	858	X43n0737_p0012a17
財釋也)。若約	859	X43n0737_p0012a17
行位。大乘五十二位。從十信十住十行十迴向初地。	860	X43n0737_p0012a18
至十地并等妙二覺。皆名菩薩。若小乘三祇劫滿。百	861	X43n0737_p0012a19
劫修妙相。名住定菩薩。得前佛授記。生睹史陀天。名	862	X43n0737_p0012a20
補處菩薩。從天下降於人間。未成佛前。名最後身菩	863	X43n0737_p0012a21
薩也。若約形相。身嚴瓔珞。頭載花冠等(上	864	X43n0737_p0012a22
釋三種別名竟)。次	865	X43n0737_p0012a22
解乘之通號多解。一華嚴疏云。乘者教也。謂三種之	866	X43n0737_p0012a23
教。又青龍疏云性也。三性之人。又涅槃疏云。乘者運	867	X43n0737_p0012a24
載之義也。運三種之也。至三種果故。若論大小。唯有	868	X43n0737_p0012b01
二別。一大乘。二小乘。收前三乘皆盡。今之律藏。三乘	869	X43n0737_p0012b02
之內聲聞乘收。二乘之中小乘(此旦通大毗尼	870	X43n0737_p0012b03
教以論之)。若唯約	871	X43n0737_p0012b03
四分別論。即分通大乘等(上來辨乘〔收〕竟	872	X43n0737_p0012b04
前竟所說教藏已竟)。二(云云)	873	X43n0737_p0012b04
總當。	874	X43n0737_p0012b05
第三結集任持離分部別者。謂上廣辨三藏名義等。	875	X43n0737_p0012b06
皆約世尊在日金口宣揚。既示滅提何掩歸圓寂。未	876	X43n0737_p0012b07
委已後何人結集。詮上具業。得對今時。夜是何人弘	877	X43n0737_p0012b08
持嗣續。又因何事乖諍紛然。五部二部之殊。至于二	878	X43n0737_p0012b09
十部別。前未既委。故次明之。就此之中。便分三段。初	879	X43n0737_p0012b10
結集三藏。二五師任持。三離分部別。初中結集三藏	880	X43n0737_p0012b11
者。結謂撰結撰佛遺言。集謂聚集。謂隨事類。各聚一	881	X43n0737_p0012b12
處。故云結集。於中分二。初明結集意。二正明結集。初	882	X43n0737_p0012b13
明意者。謂如來成道已後住世四十九年。所度有情。	883	X43n0737_p0012b14
皆已度訖。遂受魔王所請入般涅槃。即當此周穆王	884	X43n0737_p0012b15
五十二年二月十五日入滅。春秋七十有九。莫不世	885	X43n0737_p0012b16
間眼滅不善增長。聖凡嗟歎。愚惡餘言。迦葉思念。當	886	X43n0737_p0012b17
何報恩。應須結集如來法眼。總有三意。一為令正法	887	X43n0737_p0012b18
久住故。二為止惡比丘自度得脫。三為息外道如煙	888	X43n0737_p0012b19
之謗。所以興於結集(上略明意也)。	889	X43n0737_p0012b20
二正明結集。於中分二。初明結集時處。二明結集軌	890	X43n0737_p0012b21
儀。兩文今初。又分為二。初明時。二明處。初言時者。准	891	X43n0737_p0012b22
付法藏傳云。世尊化緣將畢。欲入涅槃。受持正法。委	892	X43n0737_p0012b23
付迦葉。汝今當知。我於無量阿僧祇劫。為眾生故。勤	893	X43n0737_p0012b24
行苦行。一心專求無上菩提。如我昔願。今已滿足。涅	894	X43n0737_p0012c01
槃時對。此深妙法。用囑累汝。汝當於後廣宣流布。莫	895	X43n0737_p0012c02
令斷絕。迦葉答云。善哉受持正法。唯願如來。不以為	896	X43n0737_p0012c03
慮。於是迦葉。即辭如來膝行百匝。往祇闍堀山賓缽	897	X43n0737_p0012c04
羅窟。經行禪寂。宣揚妙法。度諸眾生。佛後垂涅槃時。	898	X43n0737_p0012c05
放大光明。大地振動。迦葉念言將知如來欲入涅槃。	899	X43n0737_p0012c06
故現斯相。即入三昧。天眼觀見。如來在尼連河娑羅	900	X43n0737_p0012c07
林間。全身捨壽。作是觀已。慘然不悅。乃將徒眾。來至	901	X43n0737_p0012c08
佛所。欲詣佛所。行經道中。逢一外道。名憂波柯。手持	902	X43n0737_p0012c09
一枝天華(中含云。天花者。曼陀羅花也。今	903	X43n0737_p0012c10
多云蓮花。蓋是錯誤)。歌舞而行。迦葉	904	X43n0737_p0012c10
問云。汝從何來。彼云從呴尸那城來。又問汝見吾師	905	X43n0737_p0012c11
世尊在否。答滅度已經七日。人天供養。欲擬闍維。我	906	X43n0737_p0012c12
所持花。從彼而得。迦葉聞之不悅。時諸比丘。皆大啼	907	X43n0737_p0012c13
泣。淚流如雨。律云。時跋難陀惡釋子在眾中。語諸比	908	X43n0737_p0012c14
丘言。長老且止莫大啼泣。我於摩訶羅邊。已得解脫。	909	X43n0737_p0012c15
彼人在日。戒法嚴峻。禁制我等。不得自由。今既涅槃。	910	X43n0737_p0012c16
並皆自在。此自慶之詞也。復有外道謗言。瞿量沙門	911	X43n0737_p0012c17
在日。教法如火。今既入滅。教法如煙。薪盡火滅。煖能	912	X43n0737_p0012c18
幾時。迦葉聞之。倍生不悅。遂諸徒眾。共住呴尸那城	913	X43n0737_p0012c19
雙林間。遶棺三匝。稽首作禮。是時如來。於金棺後。現	914	X43n0737_p0012c20
雙足輪。意令履踐如來所行之跡。爾時迦葉。爾以千	915	X43n0737_p0012c21
里白萬片兜羅香木蘇油闍維供養。收其碎身舍	916	X43n0737_p0012c22
利。八斛四斗。國王大臣。各自收之。我今宜應結集教	917	X43n0737_p0012c23
法。作是念已。乃告眾曰。我先在道行時。逢外道及惡	918	X43n0737_p0012c24
比丘。餘言自慶等。彼既懷於異術。今此可共論法毗	919	X43n0737_p0013a01
尼。勿令外道致餘言也。即涅槃後七日。而興結集。此	920	X43n0737_p0013a02
且據四分五百羅漢結集之文。或更通諸教文。即所	921	X43n0737_p0013a03
說不定。恐繁不述也(上來正明結集時竟)。	922	X43n0737_p0013a04
次明時處者。准育王	923	X43n0737_p0013a04
經云。尊者將諸徒眾。往見闍王。而白王言。我今擬集	924	X43n0737_p0013a05
如來法眼。唯願大王為我檀越。王言願尊者及諸比	925	X43n0737_p0013a06
丘。終身受我四事供養。爾時尊者。初往大竹林中。欲	926	X43n0737_p0013a07
興結集。後嫌妨鬧。卻往賓缽羅窟結集。若准四分結	927	X43n0737_p0013a08
集文中。當於何處。論法毗尼。飲食無乏。後云准王舍	928	X43n0737_p0013a09
城。房舍眾具可得無乏。爾時大迦葉。便作單白。律云	929	X43n0737_p0013a10
大德僧聽。引處比丘為僧所差。若僧時到僧忍聽。僧	930	X43n0737_p0013a11
今往王舍城。論法毗尼。白如是。問上引育王經。在賓	931	X43n0737_p0013a12
缽羅窟結集。下又引四分律。在王舍城。何故相違。答	932	X43n0737_p0013a13
城是總號。窟是別名。律據總以論。經據別以說。亦不	933	X43n0737_p0013a14
相違也。故西域記云。摩竭陀國正中。古先王所都之	934	X43n0737_p0013a15
處。地多泉濕。出勝上香茆。崇山四周以為外郭。西通	935	X43n0737_p0013a16
峽逕。北關山門。東西長而南北狹。外城周一百五十	936	X43n0737_p0013a17
里。內城周四十里餘。羯尼迦樹。處處成林。花開榮。	937	X43n0737_p0013a18
四時不絕。山成北門。更行一里餘。至迦蘭陀竹林。林	938	X43n0737_p0013a19
中有大石室。即迦葉結集處也(引此證前不相	939	X43n0737_p0013a20
違義。結集處竟。上來二收	940	X43n0737_p0013a20
科云云。當結集時處已竟)。	941	X43n0737_p0013a21
次辨結集軌儀者。西域記云。爾時迦葉。即往須彌山	942	X43n0737_p0013a22
頂。鐹銅揵槌。唱如是言。今王舍城。將有法事。諸證果	943	X43n0737_p0013a23
人。宜時速集。而說偈言。佛諸弟子。若念於佛恩。當報	944	X43n0737_p0013a24
佛恩。莫入涅槃。當得吉羅罪也。時楗槌聲。傳迦葉語	945	X43n0737_p0013b01
遍三千界。諸得神通。并未得者。並皆雲集。猶是四方	946	X43n0737_p0013b02
輪湊萬里星馳。莫賢必萃。督聖成集。諸來大眾。皆隨	947	X43n0737_p0013b03
教住。集王舍城中。此時迦葉。告大眾曰。如來入滅。世	948	X43n0737_p0013b04
界虛空。當集法藏用報恩也。既將集法。務從寂靜。豈	949	X43n0737_p0013b05
得群居。不成勝業。乃以三法簡之。第一簡去凡夫。唯	950	X43n0737_p0013b06
留聖眾。聖眾由多。第二於聖眾中。簡去有學三果四	951	X43n0737_p0013b07
向。唯留無學。無學尚多。第三度簡。須是三明六通。具	952	X43n0737_p0013b08
八解脫。內閑三藏。外達五明。如此之流。方堪集會。其	953	X43n0737_p0013b09
時選留五百人。阿難且在數內。又准南山戒壇經說。	954	X43n0737_p0013b10
迦葉臨欲結集。先於戒壇上集僧。白四羯磨。罰賓頭	955	X43n0737_p0013b11
盧。次又罰阿難。七顯有七吉。今懺悔之。言七事者。一	956	X43n0737_p0013b12
不食請佛度女人。二為佛作僧伽梨足躡而縫。三不	957	X43n0737_p0013b13
請佛住世。四不與佛水。五不問雜碎戒。六如來三請	958	X43n0737_p0013b14
汝作供養人不肯作。七不遮女人淚。令污佛足。阿難	959	X43n0737_p0013b15
言。此七非我故作。今且分疏。第一請佛度女人者。謂	960	X43n0737_p0013b16
姨母於佛有恩。又過去諸佛。皆有四眾故。又女人亦	961	X43n0737_p0013b17
有得果之分故。二足躡佛衣者。其時無人佐助我故。	962	X43n0737_p0013b18
三不請佛住者。魔蔽我心故。四不與水者。謂有五百	963	X43n0737_p0013b19
乘車。又大龍從恒河水中。度撓水濁故。恐損如來。所	964	X43n0737_p0013b20
以不與。五不問碎雜戒者。將涅槃我心憂悶故。六不	965	X43n0737_p0013b21
肯作供養者。謂供養者。謂供養人難作有名利故。恐	966	X43n0737_p0013b22
涉譏嫌也。七不遮女人淚令污佛足者。女人心軟發	967	X43n0737_p0013b23
狂泣淚。而禮手污佛足非我。不能遮故。如我意中。於	968	X43n0737_p0013b24
此七事。並不見犯。合依大德語。不散拒違。悉皆懺悔	969	X43n0737_p0013c01
也。又准智論云。迦葉定觀於大眾。誰未漏盡。唯見阿	970	X43n0737_p0013c02
難由居學地。迦葉語彼。汝可出去。汝未盡結。不應住	971	X43n0737_p0013c03
此。若得漏盡。然後入來。既驅出已。爾時迦葉。將諸徒	972	X43n0737_p0013c04
眾。住賓缽羅窟。阿難深生慚恥。自作念言。我二十五	973	X43n0737_p0013c05
年。侍佛左右。不曾受若此恥。非我懈怠。不恥果證。我	974	X43n0737_p0013c06
緣侍佛故。留殘結不取無學。遂乃精勤斷殘結。少有	975	X43n0737_p0013c07
疲倦。欲以亞臥。頭未至枕。廓然大悟。如日破闇。三明	976	X43n0737_p0013c08
六通具八解脫。今准大乘論說。阿難此時。起上品心。	977	X43n0737_p0013c09
頓斷三界俱生惑也(卻之)。付法藏傳云。阿難得道已。飛	978	X43n0737_p0013c10
至賓缽羅窟。在門外立。而說偈言。多聞辨才。給侍正	979	X43n0737_p0013c11
覺。瞿曇阿難。今在門外。說偈已良久未開。又再說偈	980	X43n0737_p0013c12
曰。多聞具辨才。給侍世尊者。已捨諸重擔。今在門外	981	X43n0737_p0013c13
立。迦葉窟內聞已。說偈答曰。汝若盡眾苦。棄捨煩惱	982	X43n0737_p0013c14
擔。宜應現神力。令眾咸證知。爾時阿難。即運神通。從	983	X43n0737_p0013c15
石壁中入。若准唐三藏別傳云。從戶鑰中入。入已遍	984	X43n0737_p0013c16
禮僧足已。隨次而坐。滿五百人。善見云。時大迦葉。問	985	X43n0737_p0013c17
諸大眾。今當先結集何藏。諸羅漢咸皆答言。先結集	986	X43n0737_p0013c18
毗尼。謂毗尼是佛法壽命。毗尼藏住故法方住。故須	987	X43n0737_p0013c19
先結。又准南山西明住法圖贊云。當初窟內立三高	988	X43n0737_p0013c20
座。一迦葉問。二波離阿難答。三抄上貝葉。准四分下	989	X43n0737_p0013c21
文云。時大迦葉。先秉單白和僧。然後令波離。結集律	990	X43n0737_p0013c22
藏。見論云。波離亦秉單白已。整衣向大德僧。作禮已。	991	X43n0737_p0013c23
登座坐已。取象扇執之。迦葉問。第一戒何處制。如是	992	X43n0737_p0013c24
乃至調部增一毗尼。波離隨問一一而答。便抄上貝	993	X43n0737_p0014a01
葉已。放扇下座。向大德比丘作禮。卻復本位	994	X43n0737_p0014a02
(今時說法准此	995	X43n0737_p0014a02
軌儀)。又四分云。迦葉次秉單白和僧已。令阿難結集。餘	996	X43n0737_p0014a03
之兩藏。阿難亦秉單白竟禮僧已。登座取象扇執之。	997	X43n0737_p0014a04
迦葉問。梵網經增一世界成敗。乃至法花維摩等。集	998	X43n0737_p0014a05
為一修多藏。次問諸論等。集為一阿毗達磨藏。若依	999	X43n0737_p0014a06
宗輪論疏。并長耳三藏傳所說。與上不同。恐繁不錄	1000	X43n0737_p0014a07
也。又准唐三藏別傳云。王舍城西二十里大竹林中。	1001	X43n0737_p0014a08
一千無學結集者。即是當初三遍簡退者。共在竹林	1002	X43n0737_p0014a09
中。自相謂曰。佛在之日同一師學。佛纔入滅。簡棄我	1003	X43n0737_p0014a10
曾。彼既結集教文。我曹不可拱手。亦須撰集報深恩。	1004	X43n0737_p0014a11
莫不凡聖同會。結集教文次第詳論。以成五藏。一素	1005	X43n0737_p0014a12
呾覽。二毗奈耶。三阿毗達磨。四雜藏。五禁咒藏。凡聖	1006	X43n0737_p0014a13
同集。故名大眾。若窟內五百羅漢。結集三藏。是上座	1007	X43n0737_p0014a14
部西天二部。至今俱盛(上來結集軌儀竟。上	1008	X43n0737_p0014a15
來二收科云云。是第一段結集三	1009	X43n0737_p0014a15
義已竟)。	1010	X43n0737_p0014a16
第二五師任持者。來意如常(云云)。於此五師。便分為	1011	X43n0737_p0014a17
五。一迦葉。二阿難。三末田地四商那和修。五優波鞠	1012	X43n0737_p0014a18
多。五段今初。言迦葉者。梵音略也。具足應云摩訶迦	1013	X43n0737_p0014a19
葉。彼此翻為大飲光。准俱舍云。大者具二義。一種性	1014	X43n0737_p0014a20
大。婆羅門種。二富大。其家巨富更無過彼也。飲光亦	1015	X43n0737_p0014a21
具二義。一從祖立名。二從己彰號。初從祖者。謂成劫	1016	X43n0737_p0014a22
之初。有一仙人。在山修道。經無量時。不喫飲食。身真	1017	X43n0737_p0014a23
金色。吞飲眾光。今尊者。是彼苗裔也。二從己立名者。	1018	X43n0737_p0014a24
准付法藏傳云。昔過去九十一劫。毗婆尸佛入滅之	1019	X43n0737_p0014b01
後。四部弟子。咸生悲戀。各起塔供養。時代既久。形像	1020	X43n0737_p0014b02
金色。多分剝落。時有一貧女遊行。乞得一顆金珠。見	1021	X43n0737_p0014b03
像面懷。欲薄像面。迦葉爾時作鍛金師。女即持往。請	1022	X43n0737_p0014b04
令修造。金師聞福生歡喜心。遂作治之。用補像面。因	1023	X43n0737_p0014b05
共立願。願我二人。常為夫婦。世世之中。身真金色。恒	1024	X43n0737_p0014b06
受快樂。常修梵行。從是已來九十一劫。身真金色。生	1025	X43n0737_p0014b07
人天中。快樂無極。最後在生第七梵天。時中印土摩	1026	X43n0737_p0014b08
竭陀國。有婆羅門。名尼俱律陀。過去修福。聰明多智。	1027	X43n0737_p0014b09
巨富無量。金銀七寶出宅牛羊奴婢車乘。金犁有千	1028	X43n0737_p0014b10
具。恐與萍沙王齊。復除一具。有六十篇金粟。每有	1029	X43n0737_p0014b11
二百三十斛金。最下者。猶直百千兩金。以釘釘之	1030	X43n0737_p0014b12
入地七尺。不穿破。如本不異。以福德力財富如是。	1031	X43n0737_p0014b13
且無子息。於其舍側。有一福神樹。夫婦遂往祈請祭	1032	X43n0737_p0014b14
祀。求乞有子。兩年無應。嗔忿語曰。今更七日盡心奉	1033	X43n0737_p0014b15
事。若後無驗。必當燒剪。神樹愁怖。乃告四王。王又為	1034	X43n0737_p0014b16
轉告帝釋。帝釋遍觀閻浮提人無堪彼子。轉告梵王	1035	X43n0737_p0014b17
如斯之事梵。王以天眼。觀見一梵王天子將欲命終。	1036	X43n0737_p0014b18
歡往生梵彼。天王告曰。婆羅門法多惡邪見。我今不	1037	X43n0737_p0014b19
敢為其作子。梵王語彼曰。此婆羅門。有大威德。南剡	1038	X43n0737_p0014b20
部州之人薄福。無堪為彼子也。汝必須生彼。吾相擁	1039	X43n0737_p0014b21
護。終不令汝生邪見也。梵天曰爾。敬承聖旨。不敢違	1040	X43n0737_p0014b22
越。於是梵王語帝釋知。帝釋具向樹神說如斯事。樹	1041	X43n0737_p0014b23
神歡喜。便往其家。語婆羅門。汝更莫復起恨於我。卻	1042	X43n0737_p0014b24
後七日當滿卿願。至七日外。婦覺有身。滿足十月生	1043	X43n0737_p0014c01
一男兒。睹貌端正。身真金色。光明赫奕四十里。相師	1044	X43n0737_p0014c02
占曰。此兒宿福深厚。必當出家。父母聞之。懇壞憂惱。	1045	X43n0737_p0014c03
夫婦相語曰。當設何計斷絕其意。復自思惟。世所耽	1046	X43n0737_p0014c04
著。唯有美色。當為娉其端正好女用斷其情。至年十	1047	X43n0737_p0014c05
五。欲為娶妻。彼既知之。深生不悅。語父母言。我志淨	1048	X43n0737_p0014c06
不須也。父母不聽。兒知難免。遂設方計。白父母曰。若	1049	X43n0737_p0014c07
世有女身紫金色還如我者我須之。父母即置筵會。	1050	X43n0737_p0014c08
廣召諸親婆羅門等。遍行求娉。諸婆羅門。共設方計。	1051	X43n0737_p0014c09
鑄金神端正奇異。舉行聚落。高聲唱告。若有女子得	1052	X43n0737_p0014c10
見金神禮拜之者。後出娉時。必獲好夫身金色者。諸	1053	X43n0737_p0014c11
女聞之並奔出舍。唯有一女身體金色端正殊特。即	1054	X43n0737_p0014c12
是因中貧女之身。以昔勝緣。感此身體。志樂清淨。獨	1055	X43n0737_p0014c13
不肯出。諸女強將共見金神。其女既至。金色光明照	1056	X43n0737_p0014c14
奪朗練。婆羅門即為娉之。既至夫家。夫婦相對。各皆	1057	X43n0737_p0014c15
清潔。了無染心。共立要契。各住一房。父母知之。毀除	1058	X43n0737_p0014c16
一房。令其同舍。安置一床。夫語婦曰。我若睡時汝則	1059	X43n0737_p0014c17
經行。汝若睡時。我便行道。後時妻臥。垂手床前。毒蛇	1060	X43n0737_p0014c18
入室。取螫其手。其夫見已。將衣褁手。舉安床上。妻便	1061	X43n0737_p0014c19
睡覺。而責夫曰。云何丈夫。無其志操。竊舉我臂。夫指	1062	X43n0737_p0014c20
床前毒蛇之事。妻始悟也。夫婦二人。各自厭世。遂求	1063	X43n0737_p0014c21
出家。父母聽許。便作沙門。清真守素。無為無欲。在於	1064	X43n0737_p0014c22
空閑。勤修苦行。於是迦葉作是誓言。世界所有。成阿	1065	X43n0737_p0014c23
羅漢者。我悉歸依。作是語已。出家威儀。所有諸戒。悉	1066	X43n0737_p0014c24
皆具足(准此自誓上法得戒)。世尊即為說法	1067	X43n0737_p0015a01
。得三明六通具八	1068	X43n0737_p0015a01
解脫。其妻金色女後時禮見如來。亦成聖果。又迦葉	1069	X43n0737_p0015a02
常共如來對坐說法。未來成佛。號曰光明。法華經中。	1070	X43n0737_p0015a03
佛為受記。佛欲涅槃之時。所有教法。悉付迦葉。佛涅	1071	X43n0737_p0015a04
槃後。結集三藏竟。遂入願智三昧。觀無闕少。乃將徒	1072	X43n0737_p0015a05
眾。往謝闍王。闍王告尊者曰。如來入滅。我不獲見。尊	1073	X43n0737_p0015a06
者已後若入涅槃。願垂相告。迦曰善哉。遂於王舍城。廣	1074	X43n0737_p0015a07
宣流布化度有情。大作佛事。化緣將畢。乃自思惟。今	1075	X43n0737_p0015a08
我年邁。身為老朽。誰樂是身。我今涅槃時至。便詣阿	1076	X43n0737_p0015a09
難所。作是言。長老當知。昔佛世尊。以法付我。我今年	1077	X43n0737_p0015a10
邁。將欲涅槃。世間勝眼。今將付汝。汝可精勤守護。又	1078	X43n0737_p0015a11
恐阿難後無付法處。乃記之曰。王舍城中。有一長者。	1079	X43n0737_p0015a12
名商那和修。汝可度之。付彼法眼。阿難言爾。迦葉遂	1080	X43n0737_p0015a13
遍禮如來舍利乃塔。又如鴈王飛到大海。婆伽羅龍	1081	X43n0737_p0015a14
宮。禮敬佛牙。又如壯士屈申臂頃。至忉利天。供養佛	1082	X43n0737_p0015a15
髮。從彼天下。還至王城。阿難恒相隨逐。未曾捨離。恐	1083	X43n0737_p0015a16
涅槃不見。復後於一朝。迦葉語阿難曰。汝先入城乞	1084	X43n0737_p0015a17
食。我亦當往。阿難奉教先往。迦葉念云。闍王與我有	1085	X43n0737_p0015a18
要。遂乃辭王至門下。守門人云。王今正睡。若驚王睡。	1086	X43n0737_p0015a19
國法非輕。不敢啟白也。迦葉語守門人曰。王若睡覺。	1087	X43n0737_p0015a20
為白王言。迦葉欲入涅槃時來辭王不見。爾時尊者	1088	X43n0737_p0015a21
著佛聖衣。持自己缽。乞食食已。入雞足山。梵語屈吒	1089	X43n0737_p0015a22
盤陀。唐言雞足。謂其山有三峰。如仰雞足。尊者入中。	1090	X43n0737_p0015a23
結跏趺坐三誓願。一願我身并及衣缽。久住不壞。直	1091	X43n0737_p0015a24
至慈氏下生。大作佛事。二願此山三峰合一。掩蔽我	1092	X43n0737_p0015b01
身。三願阿難共闍王若來。其山自開。令彼得入。去後	1093	X43n0737_p0015b02
還合。發願既了。三峰合一。掩蔽尊者。大地振動。諸天	1094	X43n0737_p0015b03
感戀。爾時闍王。於睡中夢屋梁折。表佛法梁棟折也。	1095	X43n0737_p0015b04
王便驚竟。遍體汗流。深生怖懼。守門人云。迦葉涅槃	1096	X43n0737_p0015b05
適來辭王不見。王聞語已。悶絕良久乃蘇。遂到阿難	1097	X43n0737_p0015b06
所。悲號涕泣。乃共阿難。同赴雞足。王既到山。其山開	1098	X43n0737_p0015b07
闢。王與阿難入中見迦葉。跏趺而坐。全身不散。又見	1099	X43n0737_p0015b08
天華覆身。王禮拜已。舉聲號哭。種種供養。卻還本國。	1100	X43n0737_p0015b09
山合如初。西域記云。其山在摩竭陀國。多論云。迦葉	1101	X43n0737_p0015b10
非直入滅。但入滅盡定。定力任持於身。待慈氏下降。	1102	X43n0737_p0015b11
若准婆沙餘師云。留骨璅或身。依俱舍宗。直入滅也。	1103	X43n0737_p0015b12
但以願力持身耳。今詳教旨。前文既發誓願。後入寂	1104	X43n0737_p0015b13
定。不妨應是定願二力。所共住持。待慈氏下生。從此	1105	X43n0737_p0015b14
山過。見於迦葉說少欲結集滅法藏。時諸弟子念其	1106	X43n0737_p0015b15
迦葉卑陋若是。釋迦如來。身量如何。彌勒言。迦葉僧	1107	X43n0737_p0015b16
伽梨。是釋迦佛姨母織成。金縷袈裟。今付於我。今度	1108	X43n0737_p0015b17
四部遺法弟子。彌勒即就彼取之。爾時迦葉。既付衣	1109	X43n0737_p0015b18
已。踊身空中。作十八變。悉除慢心。佛為說法。並成聖	1110	X43n0737_p0015b19
果。迦葉其時。化分段身。示相火焚入無餘依界。見者	1111	X43n0737_p0015b20
莫不咸生悲變也(上來第一師竟)。	1112	X43n0737_p0015b21
第二阿難。此云慶喜。智論云。佛成道夜生。爾時魔王。	1113	X43n0737_p0015b22
見佛成道。心憎嫉來嬈惱之。皆被佛神用變化不如。	1114	X43n0737_p0015b23
遂來王曰。悉達作夜。於金剛座上已死。大王聞之。憂	1115	X43n0737_p0015b24
愁不已。須臾魔退。淨居天空中報曰。悉達太子於金	1116	X43n0737_p0015c01
剛座上。成等正覺。大王聞之。頓生喜悅。慶慰無已。又	1117	X43n0737_p0015c02
王弟白飯。同於此朝。奉白王曰。臣於昨夜生一男兒。	1118	X43n0737_p0015c03
王曰貴弟生子。我心歡喜。今日大吉。所生之子。應字	1119	X43n0737_p0015c04
阿難(即慶喜也)。或名歡喜。謂其人世世修	1120	X43n0737_p0015c05
於忍辱。復生身	1121	X43n0737_p0015c05
端正。父王歡喜。因此立字也。又觀佛三昧經云。佛告	1122	X43n0737_p0015c06
阿難。汝名歡喜。依不定實。又增一經云。阿難有四希	1123	X43n0737_p0015c07
有。一嘿然至大眾中。人見歡喜。二若有所說聞者歡	1124	X43n0737_p0015c08
喜。三者四眾之人。興敬仰心觀之無猒。四若有所說。	1125	X43n0737_p0015c09
聽亦無厭。以是因緣。號為歡喜也。後年漸長大。隨佛	1126	X43n0737_p0015c10
出家。而為侍者。其人聰慧多聞第一。總持法藏。誦八	1127	X43n0737_p0015c11
萬四千。及諸羅漢所說。悉能受持。無忘失故。更有乞	1128	X43n0737_p0015c12
食緣起。數數聞之。恐繁不敘。佛涅槃後。結集之時。戒	1129	X43n0737_p0015c13
壇經云。迦葉作三千八百問。一一答之。與佛無異。又	1130	X43n0737_p0015c14
付法藏傳云。受迦葉付囑已。禮謝受法竟。往見闍王。	1131	X43n0737_p0015c15
闍王告阿難曰。長老及迦葉入滅。我皆不睹。長老已	1132	X43n0737_p0015c16
後入若夷。願垂相告。阿難答云爾。於是宣揚妙法。化	1133	X43n0737_p0015c17
度有情。為世間凡二十年。後於一日。林中見一比丘。	1134	X43n0737_p0015c18
聞彼念法句曰。若人生百年。不見水老鶴。不如生一	1135	X43n0737_p0015c19
日。而睹得見之(搜玄云。不見水澇涸者。非	1136	X43n0737_p0015c20
也。今准住法圖贊。是鶴字。即水中老白鶴也	1137	X43n0737_p0015c20
。思	1138	X43n0737_p0015c20
之)。阿難聞之不悅。喟然歎曰。世間眼滅。何其速哉。違	1139	X43n0737_p0015c21
返聖言。無有智慧。乃語彼曰。汝所念者。非佛說也。不	1140	X43n0737_p0015c22
可修行。又准付法藏傳云。阿難復告彼曰。有二惡人。	1141	X43n0737_p0015c23
名為謗法。一雖多聞而生邪見。二不解深義顛倒妄	1142	X43n0737_p0015c24
說。有此二法。為自毀傷。不能令他離三惡道。汝今當	1143	X43n0737_p0016a01
聽我演佛偈。若人生百年。百解生滅法。不如生一日。	1144	X43n0737_p0016a02
而得解了之。此比丘乃依而誦。後向本師說。本師言。	1145	X43n0737_p0016a03
阿難老朽。智慧衰劣。言多錯謬。不可信也。汝今仍舊	1146	X43n0737_p0016a04
但念前偈。阿難後聞林中比丘。還念前偈。乃問因由。	1147	X43n0737_p0016a05
彼答阿難本師之語。阿難已。乃自思念。彼輕我耶。遂	1148	X43n0737_p0016a06
入三昧。推永聖德。未見更有一人。能迴彼比丘本師	1149	X43n0737_p0016a07
之意。便作是念。異哉無常。甚大雄猛。邪見熾盛。不蓋	1150	X43n0737_p0016a08
增長。誹謗如來。斷飽正法念。今此比丘。我為說法。反	1151	X43n0737_p0016a09
納邪言。世間眾苦。難可久住。我於今日。宜速涅槃。又	1152	X43n0737_p0016a10
准育王經說。阿難先往商那和修處。告之曰。佛以法	1153	X43n0737_p0016a11
付迦葉。迦葉付我。我欲涅槃。今將付汝。汝可守護。又	1154	X43n0737_p0016a12
恐和修已後無人白法。遂告彼云。世尊昔遊摩突羅	1155	X43n0737_p0016a13
國。說彼國中。有長者子。名優波鞠多。於禪法中。最為	1156	X43n0737_p0016a14
第一。雖無相好。化度如我。可以度之。付於法藏。和修	1157	X43n0737_p0016a15
言爾。又付法藏傳云。阿難欲入涅槃。自念闍王與我	1158	X43n0737_p0016a16
有要。遂往辭王。守門人云。王今正睡。不敢驚覺。阿難	1159	X43n0737_p0016a17
曰。若覺時為報曰。阿難入般涅槃。特來辭王不見。時	1160	X43n0737_p0016a18
王於睡中夢。見傘蓋柄折。而爾不墜。遂乃驚覺守門	1161	X43n0737_p0016a19
人。具陳上事。王聞已悶絕良久乃蘇。而自歎曰。如來	1162	X43n0737_p0016a20
入滅之後。上足弟子迦葉有大名稱。以補佛處。又乃	1163	X43n0737_p0016a21
入滅。法漸衰弱。次有阿難。總持法藏。瞻仰尊重。猶如	1164	X43n0737_p0016a22
日月。今又涅槃。更何恃怙。蓋法漸盡。諸惡熾盛。即問	1165	X43n0737_p0016a23
守門人云。阿難今在何處。宗輪疏云。時有國神。白王	1166	X43n0737_p0016a24
言。阿難已往毗舍離國入滅。王遂嚴駕四兵。往恒河	1167	X43n0737_p0016b01
側。見阿難乘船在恒河中流。王稽首白言。三界明燈。	1168	X43n0737_p0016b02
已棄我去。今相憑仗勿入涅槃。縱入涅槃。顛歸我國。	1169	X43n0737_p0016b03
時毗舍離城。復有天神報王。阿難在恒河中流。而欲	1170	X43n0737_p0016b04
涅槃。王復嚴駕四兵。往恒河側。復請阿難。向我國中。	1171	X43n0737_p0016b05
入般涅槃。忉利諸天。又請歸於帝釋宮入城滅。娑伽	1172	X43n0737_p0016b06
羅龍龍王。又請歸龍宮入滅。既四處皆請。不可偏向	1173	X43n0737_p0016b07
一處。遂於恒河中流。而取滅度。是時大地振動。時雪	1174	X43n0737_p0016b08
山中。有五百仙人。睹斯相已。乃自思惟。如來出世。我	1175	X43n0737_p0016b09
等貪著禪味。不求解脫。迦葉入滅。我又不知。今阿難	1176	X43n0737_p0016b10
入滅。曹若更不求解脫。無有是處。遂相勸勵請求度	1177	X43n0737_p0016b11
脫。既乃一時飛空。到阿難所。固請求哀出家。阿難默	1178	X43n0737_p0016b12
許之。即化恒河水為金地。為仙人說法。准付藏傳云。	1179	X43n0737_p0016b13
阿難為彼如應說法。鬢髮自落成羅漢。不言感戒。若	1180	X43n0737_p0016b14
依育王經。阿難秉羯磨為受戒。單白時得初果。白二	1181	X43n0737_p0016b15
得二果。白三得三果。白四時得第四果。既得果已悉	1182	X43n0737_p0016b16
欲涅槃。最後一人。名末田地。阿難獨不許入涅槃。令	1183	X43n0737_p0016b17
持法藏。往罽賓國。流通教化。彼答云爾。阿難即踊身	1184	X43n0737_p0016b18
虛空。作十八變。入奮迅三昧。分身作四分。一分與忉	1185	X43n0737_p0016b19
利天。一分與大海娑伽羅龍王。一分與毗舍離王。一	1186	X43n0737_p0016b20
分與阿闍世王。四處各起塔供養(上來第二師竟)。	1187	X43n0737_p0016b21
第三末田地。或云末田底迦。亦云金他。即是前來五	1188	X43n0737_p0016b22
百仙人中最末後者。受阿難付法也。傳記云。其時阿	1189	X43n0737_p0016b23
難告彼曰。昔佛遊烏長那國。降惡神迴。從彼國龍池	1190	X43n0737_p0016b24
上過。迴顧語我云。我涅槃後。有末田底伽。於此池上。	1191	X43n0737_p0016c01
建立伽藍。大作佛事。爾時末田聞佛懸記。心生歡喜。	1192	X43n0737_p0016c02
遂往地印土罽賓國。雜云迦濕彌羅國。初往彼國。並	1193	X43n0737_p0016c03
無人民。唯有一大龍池。西域記云。其池周匝七千餘	1194	X43n0737_p0016c04
里。四境負山。山極消峻。末田到彼。初往大山頂上宴	1195	X43n0737_p0016c05
坐。作大神變。振動龍池。龍王深信。化作人作鬚髮皓	1196	X43n0737_p0016c06
首。容色慈悲。尊者亦知是龍。而為說法等。後感法味。	1197	X43n0737_p0016c07
思報其恩。遂問末田。欲須何事。末田答曰。我唯要一	1198	X43n0737_p0016c08
住持之處。龍王又問。未委住持要幾多地。末田曰。唯	1199	X43n0737_p0016c09
悕須一坐具地。龍王言。多即不可。一坐具地阿難。大	1200	X43n0737_p0016c10
德。見我此池否。是我所居住處。爾時龍王。遂以業通	1201	X43n0737_p0016c11
之力。縮此池水。與末田地。龍王漸縮水。末田漸展坐	1202	X43n0737_p0016c12
具。如是縮一千里。坐具未遍。直到七千里。縮水離盡。	1203	X43n0737_p0016c13
坐具未周。自龍念言。我實許他一坐具地。豈得返悔。	1204	X43n0737_p0016c14
於是龍屬皆上岸上。龍王返來就末田乞地。末田遂。	1205	X43n0737_p0016c15
於西比角留一小池。周一百里。與彼居止。龍王又告	1206	X43n0737_p0016c16
尊者言。今雖且施池。法滅還收也。爾時末田。既得地	1207	X43n0737_p0016c17
已。遂運神力。造五百伽藍。於諸異國。買粥鬲賤人供	1208	X43n0737_p0016c18
僧使從如是廣興化等導。流行教法。其末田之化緣	1209	X43n0737_p0016c19
既畢。終於此國。不別付法。謂商那在世故。尊者滅已。	1210	X43n0737_p0016c20
諸多賤人。自立君長。鄰國鄙其賤種。不與交通。梵云	1211	X43n0737_p0016c21
乞栗多。此云置得。亦云賤人國。唐三藏貞觀中往彼。	1212	X43n0737_p0016c22
見水多陸地少。將知教法衰劣不久也。問阿難先付	1213	X43n0737_p0016c23
法與和修。後付末田地。今何以末田卻在前。答准育	1214	X43n0737_p0016c24
王經。和修在第三。末田居第四。今緣取和修傳法。與	1215	X43n0737_p0017a01
鞠多故。抽末田居第三也。若據行化文。同時亦無先	1216	X43n0737_p0017a02
後。以末田在滅度。不別傳法故也(上來第三師竟)。	1217	X43n0737_p0017a03
第四商那和修者。訓也。若正梵音商諾迦縛縒。此翻	1218	X43n0737_p0017a04
草衣。或云胎衣。謂此尊者。往昔曾為商人。逢一辟支	1219	X43n0737_p0017a05
迦佛。身著草衣。商人遂將一端白奉施。以是因緣。	1220	X43n0737_p0017a06
感五百生中。衣與俱生。冬為狐裘。夏為絺縒。最後出	1221	X43n0737_p0017a07
家。變成法服。受阿難付囑已。遂乃廣宣流布。化度有	1222	X43n0737_p0017a08
情。為世間眼。後時化緣將畢。遂付法與鞠多。而告彼	1223	X43n0737_p0017a09
曰。昔佛世尊以法付迦葉。迦葉付五師阿難。阿難以	1224	X43n0737_p0017a10
法付我。我欲涅槃。世間聖眼。今將付汝。汝可精勤守	1225	X43n0737_p0017a11
護。又恐鞠多已後無人付法。遂告云。摩偷羅國。有人	1226	X43n0737_p0017a12
當生。名絺徵柯。汝可度之。以法付彼。鞠多云爾。商那	1227	X43n0737_p0017a13
既付法已。遂入山中。不久入滅。一萬八千羅漢弟子。	1228	X43n0737_p0017a14
收其舍利起塔供養(上來第四師竟)。	1229	X43n0737_p0017a15
第五優波鞠多。或云烏波堀多。此云近護。謂親近守	1230	X43n0737_p0017a16
護法藏故。其時商那和修。雖受阿難付囑。令度鞠多。	1231	X43n0737_p0017a17
此時但有鞠多之父。未有優波鞠多之身。遂顧往摩	1232	X43n0737_p0017a18
突羅國。訪其父舍。初將百人十五人往。次將三十二	1233	X43n0737_p0017a19
十人往。乃至最後單己而往。長者怪問之曰。尊者初	1234	X43n0737_p0017a20
來從弟絕多。今何單己更無給侍。和修答云。僧家以	1235	X43n0737_p0017a21
義聚也。所以多少有無不定。長者言。我若後時有子	1236	X43n0737_p0017a22
必相捨與。尊者言爾。不經歲餘。果生一子。名阿失波	1237	X43n0737_p0017a23
鞠多。時和修知已。遂往求乞。長者云。我始有子。要紹	1238	X43n0737_p0017a24
家業。不可捨之。後更有時。必能相奉。後經歲餘。又生	1239	X43n0737_p0017b01
一子。名為難陀鞠多。和修又往教化。長者云。家有二	1240	X43n0737_p0017b02
子。一紹內。一紹外。正處其中。後更有時。必定捨之。後	1241	X43n0737_p0017b03
又產一子。即優波鞠多。智慧聰明。顏貌端正。和修。觀	1242	X43n0737_p0017b04
前二子。非其法器。亦不苦求。此之一子。真成法器。遂	1243	X43n0737_p0017b05
往求乞。長者此云。此子聰利內外雙紹。前之二子。容	1244	X43n0737_p0017b06
可捨之。若此一子決定不可。和修知根機未熟亦懇	1245	X43n0737_p0017b07
求。後時鞠多年漸長大。遂令市肆之內經求。和修遂	1246	X43n0737_p0017b08
往。漸漸化導。遂問鞠多云。汝在此何為。鞠多云。我經	1247	X43n0737_p0017b09
紀。和修問曰。汝淨心不淨心。多云。我不解之。請為分	1248	X43n0737_p0017b10
別。修云若利他損己。名曰淨心。若損他益己。即名不	1249	X43n0737_p0017b11
淨心。多云。我經求覓利。本貴益身。皆是損他。有何淨	1250	X43n0737_p0017b12
也。修曰從今日後。自調練心。立兩頞石子。一黑百。若	1251	X43n0737_p0017b13
損他時。下一自里。若損己時一白子。多依此教。初唯	1252	X43n0737_p0017b14
黑。次半白。後純白。修知根熟。乃為說法。言下便證初	1253	X43n0737_p0017b15
果。後於城中見女人犯王法被斷支體。因往看之。作	1254	X43n0737_p0017b16
無常觀成。又證第三果。遂自求出家。不由父母。修為	1255	X43n0737_p0017b17
剃髮受戒。白四竟時。證羅漢果。教化有情。度人無數。	1256	X43n0737_p0017b18
醍醐山有一石室。高一丈六。縱廣亦爾(此依	1257	X43n0737_p0017b19
付法藏傳辨)若准	1258	X43n0737_p0017b19
唐三藏別傳云。高二十餘尺。釋迦方誌云。高二丈廣	1259	X43n0737_p0017b20
二丈三尺。或有說云。長十八肘。廣十二肘。所辨數量。	1260	X43n0737_p0017b21
各不定也。發願凡所度人。若夫妻二人捨家入道。俱	1261	X43n0737_p0017b22
證羅漢。當下一籌。籌長四寸。安其室內。此室籌滿。我	1262	X43n0737_p0017b23
即涅槃。若一得一不得。并前三果。四向及童男童女。	1263	X43n0737_p0017b24
出家證羅漢。並不在數。如斯立願。遂得石室籌盈。時	1264	X43n0737_p0017c01
人號為先無相好佛。鞠多念曰。未委如來在日化度。	1265	X43n0737_p0017c02
與今何殊。時有一老比丘尼。是波斯匿王姊。名蓮華	1266	X43n0737_p0017c03
色。年百二十歲。在醍醐山間。唯有此尼。見佛在時化	1267	X43n0737_p0017c04
度之事。當往問尼。遂先令人報尼。尼入定觀之。鞠多	1268	X43n0737_p0017c05
此來。所為何事。乃見欲問佛行化之事。從定出已。即	1269	X43n0737_p0017c06
滿缽盛油。安門扇後。尊者雖是羅漢。若不定觀察。散	1270	X43n0737_p0017c07
心不知。遂即推門。不覺傾油數渧尼問訊請坐已。問	1271	X43n0737_p0017c08
云。佛在日教化有情。何似我之今日。尼曰大德曾聞。	1272	X43n0737_p0017c09
佛在之日。有六群比丘不。多云此人最暴。何足為言。	1273	X43n0737_p0017c10
尼曰修雖麤暴佛在之日。數入此房。不傾油一渧。明	1274	X43n0737_p0017c11
知今日無學成儀。不及佛在日麤暴之輩。鞠多聞言。	1275	X43n0737_p0017c12
深生慚恥。尼安慰何用感傷。世尊初日入滅。二日不	1276	X43n0737_p0017c13
如。三日已後。轉復卑劣。況乎今日百有餘年。去聖時	1277	X43n0737_p0017c14
遙。何足為。鞠多於後度弟子。名絺徵柯(亦	1278	X43n0737_p0017c15
名提多迦也)。羯磨	1279	X43n0737_p0017c15
言下。證羅漢果。多將入滅。遂往告云。佛以法付迦葉。	1280	X43n0737_p0017c16
迦葉付阿難。阿難付吾師和修。和修以法付我。我今	1281	X43n0737_p0017c17
付汝。汝當守護。彼答言爾。鞠多卻後七日。踊身虛空。	1282	X43n0737_p0017c18
作大神變。入般涅槃。以石室籌用為闍維。人天悲泣。	1283	X43n0737_p0017c19
收其舍利。起塔供養(已上第五師竟)。	1284	X43n0737_p0017c20
上來始從迦葉終至鞠多。名豎五師。通傳三藏。更無	1285	X43n0737_p0017c21
替癈。一百年內。如水傳器。若准西明圖贊。更有一十	1286	X43n0737_p0017c22
九師。并上都二十四。其第二十四師子比丘。往罽賓	1287	X43n0737_p0017c23
國。國王不敬遂損師子之命。因絕付法也。即當一千	1288	X43n0737_p0017c24
五百中。今但州前五師者。據未分部略明。從第五師	1289	X43n0737_p0018a01
後分宗。即成異見。故不敘也(上來第二明五	1290	X43n0737_p0018a02
師任持已竟)。	1291	X43n0737_p0018a02
第三橫論五師離分部別者。謂佛在同對機設教本	1292	X43n0737_p0018a03
是一文。涅槃已後。波離結集。名八十誦。與佛在時無	1293	X43n0737_p0018a04
別。但以鞠多末化。僧懷異見。悟解不同。各為楷則。人	1294	X43n0737_p0018a05
以情競。法逐時移。遂分散文。以為多別。毗尼母云。一	1295	X43n0737_p0018a06
百年後分為五部。二白年後分十二部。文殊問經有	1296	X43n0737_p0018a07
二十部。二舍利弗問經二十部。謂窟內外室。重添經	1297	X43n0737_p0018a08
集時根本也。今總會之。莫過三別。初明分五部。二明	1298	X43n0737_p0018a09
分二部。三明分二十部。故注戒本及羯磨序云。經分	1299	X43n0737_p0018a10
夢之殊。律有折金之明喻。初則五部二部之殊。中	1300	X43n0737_p0018a11
則五百十八之異。所言經分夢者。一即闍王夢見	1301	X43n0737_p0018a12
白從天降下。分為五段。王憂問佛佛言非闍王事。	1302	X43n0737_p0018a13
此是我涅槃後。諸弟子分毗尼。為五部也。二即吉栗	1303	X43n0737_p0018a14
枳王十夢經也。故婆沙云。人壽二萬歲時。有佛出世。	1304	X43n0737_p0018a15
名為迦葉。其佛父王。名吉栗枳(或云訖利巳	1305	X43n0737_p0018a16
此翻作事也)。其王夜	1306	X43n0737_p0018a16
得十夢。謂是不祥。旦集群臣。共占十夢。言十夢者。俱	1307	X43n0737_p0018a17
舍頌云。大象(一)及井(二)糗(三)。栴	1308	X43n0737_p0018a18
檀(四)妙園林(五)。小象	1309	X43n0737_p0018a18
(六)二獼猴(七八)廣衣(	1310	X43n0737_p0018a19
九)鬥諍(十)。是時無有一人能	1311	X43n0737_p0018a19
以王解。王遂詣等問佛。具述上緣。佛言非關於王。此	1312	X43n0737_p0018a20
是未來百歲之時。釋迦牟尼佛。出化於世。涅槃已後	1313	X43n0737_p0018a21
諸弟子所作事也。一夢見大象。被關在一室。更無門	1314	X43n0737_p0018a22
戶。唯有一窗。其象方便。將身於牖內出。其尾被礙。卻	1315	X43n0737_p0018a23
不得出。佛言。此表釋迦遺法弟子捨家出家。如象方	1316	X43n0737_p0018a24
便將身於牖中出。出家之後。卻被名利所拘。如尾出	1317	X43n0737_p0018b01
不得也。二夢渴人并一口井。其中有水。具八功德。此	1318	X43n0737_p0018b02
中遂渴人。是渴人終不飲之。人問其故。答云水是好	1319	X43n0737_p0018b03
水。其井不堪所以不堪。所以不飲。言此表釋迦遺法	1320	X43n0737_p0018b04
弟子。將其教法。與道俗說。令不信受。人問其故。答云	1321	X43n0737_p0018b05
法是好法。說人惡弱。我不聽也。三夢見一人將真珠。	1322	X43n0737_p0018b06
博一升糗。佛言。此表釋迦遺法弟子。將佛教法。為道	1323	X43n0737_p0018b07
俗說。而博衣食故。四夢一人。將栴檀香木。博於瓦木。	1324	X43n0737_p0018b08
佛言。此表釋迦遺法弟子。將佛真淨之教。博外道典	1325	X43n0737_p0018b09
籍也。五夢一園林華果茂盛。而被杉風。忽然壞盡。佛	1326	X43n0737_p0018b10
言。此表釋迦遺法弟子。廣滅如來正法園林。六夢諸	1327	X43n0737_p0018b11
小象驅逐大象。殯令出群。佛言此表釋迦遺法弟子。	1328	X43n0737_p0018b12
結搆惡黨。殯棄有德比丘。七夢一獼猴身塗糞穢。衝	1329	X43n0737_p0018b13
突眾人。眾人見來悉皆迴避。佛言此表釋迦遺法弟	1330	X43n0737_p0018b14
子。自無戒德。以諸惡事謗賢賢毀良良見之悉皆迴	1331	X43n0737_p0018b15
避。八夢一獼猴身無威德。眾共狀捧。以海水灌頂。立	1332	X43n0737_p0018b16
之為王。佛言此表釋迦遺法弟子。結搆惡黨。舉破之	1333	X43n0737_p0018b17
人。以為僧肯。九夢一張白堅而又廣。有二十人。各	1334	X43n0737_p0018b18
執少分劉挽。終不破。佛言此表釋迦遺法弟子。分	1335	X43n0737_p0018b19
佛教法為二十部。雖分多別。然皆佛法。終不破壞。十	1336	X43n0737_p0018b20
夢多人共聚。而相殘害。死亡者多。佛言此表釋迦遺	1337	X43n0737_p0018b21
法弟子。各有門徒。所執不同。牙相鬥諍。善法滅已。前	1338	X43n0737_p0018b22
云夢者。當斷第九也。言杖金者。謂百載之後。雖分	1339	X43n0737_p0018b23
五部。乃至四百年初。分二十部。猶若分於金杖。而作	1340	X43n0737_p0018b24
五段二十段故。雖無杖相。段段皆是真金也。初則五	1341	X43n0737_p0018c01
部二部之殊者。五部謂曇無德等。二部即上座大天	1342	X43n0737_p0018c02
也(有云二部五部之殊。恐似例也)。中則十	1343	X43n0737_p0018c03
八五百之異者。謂於二十	1344	X43n0737_p0018c03
部內除根本二。餘枝條有十八也。五百者。智論云。佛	1345	X43n0737_p0018c04
滅度後。五百異部王畢竟空。如刀傷心。故分初明。分	1346	X43n0737_p0018c05
五部者。一曇無德(云云)。然就如來本一毗尼教中。元來	1347	X43n0737_p0018c06
通含五部故。今五部輕重。持犯有別。未分之前。總含	1348	X43n0737_p0018c07
在一藏內。故舍利弗問經。羅旬乞食不得。佛令以五	1349	X43n0737_p0018c08
種律衣。更互著之。便大得飲食。明知聖制本有五意。	1350	X43n0737_p0018c09
若爾佛在之日。何不便分。答謂能化主是。所被根器	1351	X43n0737_p0018c10
未有五般見解。所以不分。故基法師。異部宗輪疏云。	1352	X43n0737_p0018c11
佛有五德任持故。所以不分。一不可化者。皆能化之	1353	X43n0737_p0018c12
故。人無異執。如那提三迦葉等(云云)。二能斷疑網有	1354	X43n0737_p0018c13
疑皆決。故經云。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除	1355	X43n0737_p0018c14
斷。令盡無有餘。故法無異執。三人天崇敬。眾德所導。	1356	X43n0737_p0018c15
寧生異執。四說法必益。但便聞法盡出塵勞。故無別	1357	X43n0737_p0018c16
執。五能伏邪論。天魔外道。悉能伏之。故人無異見。法	1358	X43n0737_p0018c17
無異執。廣而彼說一百年內。諸聖弟子任持。故人無	1359	X43n0737_p0018c18
異見。法無異執也。一百年後。有此五種根機故。於聖	1360	X43n0737_p0018c19
教之中。有斯五見起也。今釋此五部有兩說。一依大	1361	X43n0737_p0018c20
集經本有六。二派約諸傳記。但有五部。初中依大集	1362	X43n0737_p0018c21
經六部者。一曇無德部。經云。我涅槃後有諸弟子。受	1363	X43n0737_p0018c22
持如來十二部經。書寫讀誦。顛倒解義。顛倒說法。以	1364	X43n0737_p0018c23
倒說故。覆陰法藏。人名曇摩鞠多。此云法密。亦云法	1365	X43n0737_p0018c24
藏(言倒說者。取化儀次第。又說無第。皆先	1366	X43n0737_p0019a01
星後日。又欲說有名倒也)。從法立名。即四	1367	X43n0737_p0019a01
分	1368	X43n0737_p0019a01
律也。二薩婆多者。經云。雖復讀誦書寫外典。受有三	1369	X43n0737_p0019a02
世。及以內外。破壞外道。善能論義。說一切性悉得受	1370	X43n0737_p0019a03
戒。凡所問難。悉能答對。是故名為婆帝婆(	1371	X43n0737_p0019a04
言受有三世者謂執	1372	X43n0737_p0019a04
三世皆有實體。即名一切有說。一切性者。善	1373	X43n0737_p0019a05
惡無記。皆許得戒故。餘文可委云云)。從法	1374	X43n0737_p0019a05
立名。即十	1375	X43n0737_p0019a05
誦律也。三彌沙塞者。經云。不作相地水火風相虛空	1376	X43n0737_p0019a06
識相。是故名彌沙塞(地水火風空識。此之六	1377	X43n0737_p0019a07
界。皆是空。故云不作地水等。此云不著	1378	X43n0737_p0019a07
有無觀也)。從法立名。即五分律也。四迦葉	1379	X43n0737_p0019a08
遺部者。經云。說	1380	X43n0737_p0019a08
無有我及以受者。轉諸煩惱。由如死屍。是故名為迦	1381	X43n0737_p0019a09
葉遺。或名迦葉毗也(謂外道執有實我受用塵	1382	X43n0737_p0019a10
境。名為受者。今此師說無有我。并及	1383	X43n0737_p0019a10
塵境。即簡〔也〕人所執非也。轉者捨也。捨	1384	X43n0737_p0019a11
煩惱如死屍故。此舉喻顯。此翻為重空觀也云	1385	X43n0737_p0019a11
云〔也〕)。從法	1386	X43n0737_p0019a11
立名。即解脫律也。五婆麤富羅部者。經云。皆說有我	1387	X43n0737_p0019a12
不說空相。由如小兒。是故名婆麤富羅。亦云婆結富	1388	X43n0737_p0019a13
羅(此師說一切有情實体。與五蘊不一不異非	1389	X43n0737_p0019a14
斷非常也。若言蘊一。蘊若滅。我亦隨滅。便	1390	X43n0737_p0019a14
成斷見。若言蘊異。	1391	X43n0737_p0019a14
蘊若滅我合在。即成常見。故知此我與五蘊法	1392	X43n0737_p0019a15
。不一不異非斷非常。故曰皆說有我不說空相	1393	X43n0737_p0019a15
也。如小兒者。愚	1394	X43n0737_p0019a15
痴之貌也。此云犢子。古有外道染牛而生。部	1395	X43n0737_p0019a16
主是彼苗裔。律本未到。未知法名云云)。已	1396	X43n0737_p0019a16
上杖條	1397	X43n0737_p0019a16
五部竟。六根本摩訶僧祇者。經云。廣博通覽五部經	1398	X43n0737_p0019a17
書。是故名為摩訶僧祇。此云大眾(已上經也	1399	X43n0737_p0019a18
)。次勸結云。善	1400	X43n0737_p0019a18
男子如是五部雖異。而不妨諸佛法界及大涅槃(云	1401	X43n0737_p0019a19
云)。問經文列六部。何故結勸。但云五部。首疏云。總別	1402	X43n0737_p0019a20
有六。僧祇是總。以引部眾僧行解虛通。不生偏執。遍	1403	X43n0737_p0019a21
照五見以通行故。明知前五是別。各壞異見。從彼流	1404	X43n0737_p0019a22
出。若僧祇是根本部。人皆奉信。後五是別。恐人不信。	1405	X43n0737_p0019a23
故偏勸之。故下別序中。鈔自注解云。僧祇是根本。餘	1406	X43n0737_p0019a24
是五部。此正依大集分別也。又問僧祇既是根本。卷	1407	X43n0737_p0019b01
軸今多。因何但四十卷耶。答五師捃拾情見之文。各	1408	X43n0737_p0019b02
為一見。餘外事法。攢聚一處。不多故。但四十卷也。雖	1409	X43n0737_p0019b03
爾且是根本故。譬如一樹傍出五枝。中間雖小。猶名	1410	X43n0737_p0019b04
身也。四面縱大。亦號枝條。又此四十卷僧祇。無歸應	1411	X43n0737_p0019b05
序。證知是根本。又鈔主釋云。僧祇是根本。大眾所傳。	1412	X43n0737_p0019b06
非是百載五家生也。斯為正義。或依狹言。將此四十	1413	X43n0737_p0019b07
卷僧祇。為大天部者非也。廣如別破(云云)。次依佛本	1414	X43n0737_p0019b08
行集僧及僧祇。後譯私記。但有五部。彼云。如來滅後	1415	X43n0737_p0019b09
一百年滿。第五祖師鞠多之後。五人於上座部中。一	1416	X43n0737_p0019b10
時頓起。但分五部。餘四如前。第五婆麤富羅是祇律。	1417	X43n0737_p0019b11
今如何分。答非敢苟分。大集明異。若今婆麤經不應	1418	X43n0737_p0019b12
言遍覽五部(已上疏文。今但依大集分別。以	1419	X43n0737_p0019b13
為正義。今猶有人妄執。蓋不究〔厚〕故也)	1420	X43n0737_p0019b13
。已	1421	X43n0737_p0019b13
上分五部竟。	1422	X43n0737_p0019b14
次明分二部者。即大眾上座也。問夫論分部。理合從	1423	X43n0737_p0019b15
少至多。今何從多卻少耶。答前雖分五部似多。猶是	1424	X43n0737_p0019b16
聖人理和。同是上座一宗之內。今即對大天凡眾。人	1425	X43n0737_p0019b17
法處三。一時分故。致有二焉。若前但有五部亦名。未	1426	X43n0737_p0019b18
顯上座之號。至二部時。始有上座部也。問何因緣故	1427	X43n0737_p0019b19
分其二部。答由其摩訶提婆。此云大天。未出家時。造	1428	X43n0737_p0019b20
其三逆。出家已後。又造五緣。有此乖張。故分二也。今	1429	X43n0737_p0019b21
依宗輪論疏。略述緣起。昔末土羅國有一商主。娉少	1430	X43n0737_p0019b22
妻室。生一男子。顏容端正。字曰大天。不經多時。其父	1431	X43n0737_p0019b23
廣將財物。經營他國。因緣阻礙。經久不還。於是大天	1432	X43n0737_p0019b24
年漸長大。遂染其母。後聞父還。心生怖懼。與母設計。	1433	X43n0737_p0019c01
遂煞其父。既造一無間業已。事漸彰露。住止不安。乃	1434	X43n0737_p0019c02
將其母展轉逃隱。至波吒釐城。到彼又忽遇見本所	1435	X43n0737_p0019c03
供養無學苾芻。又恐事彰。遂設方計煞彼無學。既造	1436	X43n0737_p0019c04
第二無間業已。轉懷憂怖。後復見母共餘人有通。心	1437	X43n0737_p0019c05
生嗔忿云。我為此故造二重罪。流移他國。不安。	1438	X43n0737_p0019c06
今復我更共他人。如此穢。何堪容忍。於是方便復	1439	X43n0737_p0019c07
煞其母。既造第三無間業已。由不斷善根。深生憂悔。	1440	X43n0737_p0019c08
即自思惟。作何方計。命滅此罪。我曾傳聞。沙門釋子	1441	X43n0737_p0019c09
有滅罪法。遂詣雞園。於其門外見一苾芻。徐步經行。	1442	X43n0737_p0019c10
誦伽陀曰。若人造重罪。修善以滅除。彼能照世間。如	1443	X43n0737_p0019c11
日出雪翳。時大天聞已。歡喜踊躍。知歸佛教必當滅	1444	X43n0737_p0019c12
罪。乃往一苾芻處。本是窟外僧。投彼出家。不審撿問。	1445	X43n0737_p0019c13
遂便與度。受戒之後。還名大天。聰明未久之間。便能	1446	X43n0737_p0019c14
誦持三藏文義。言辭清切。善能說法。波吒釐城無不	1447	X43n0737_p0019c15
歸仰。時無憂王聞已數請入宮供養。請令說法。乃誑	1448	X43n0737_p0019c16
王曰。我是羅漢。入王宮。多見嬪妃。夜出僧坊。夢遺不	1449	X43n0737_p0019c17
淨。而令弟子浣所污衣。弟子白言。我聞羅漢諸漏已	1450	X43n0737_p0019c18
盡。師何更有斯事。大天答云。天魔所為。非我故作。汝	1451	X43n0737_p0019c19
不應怪。然則漏失略有二也。一者煩惱漏失。二者不	1452	X43n0737_p0019c20
淨漏失。若煩惱漏失。羅漢已無。若不淨漏失。羅漢由	1453	X43n0737_p0019c21
有。且如佛在日。諸羅漢等。煩惱雖盡。豈無便痢涕唾	1454	X43n0737_p0019c22
耶。又諸天魔。常於佛法中。而生憎嫉。見修善者。便生	1455	X43n0737_p0019c23
壞之。縱阿羅漢。亦為彼嬈。問如此說有何過。答漏失	1456	X43n0737_p0019c24
實有二種。若煩惱漏失。即是五部。下煩惱貪愛等。不	1457	X43n0737_p0020a01
淨漏失。與便痢一般。今大天夢失不淨。正見煩惱。弟	1458	X43n0737_p0020a02
子本意問之。反將不淨漏失而答。斯成誑惑(結第一妄語緣	1459	X43n0737_p0020a03
也)。又彼大天欲命弟子歡喜附近。矯方計。次第授四	1460	X43n0737_p0020a04
沙門果。後時弟子。看諸聖教說云。羅漢應自知。如何	1461	X43n0737_p0020a05
我等都不自知。大天告曰。然所洪亦有無知。汝不應	1462	X43n0737_p0020a06
怪。然諸無知。略有二種。一染污無知。二淨不染汙無	1463	X43n0737_p0020a07
知。若染汙無知。羅漢即無。不淨染汙無知。羅漢猶有。	1464	X43n0737_p0020a08
是以汝輩不自證知。問如此說有何過。答然則無知。	1465	X43n0737_p0020a09
實有二種。染汙無知。即四諦不煩惱也。不淨染汙無	1466	X43n0737_p0020a10
知。以劣慧為體。未成佛前。據理皆有。然今弟子所問	1467	X43n0737_p0020a11
之者。正是染汙無知。反將不淨無知而答。斯謂誑也	1468	X43n0737_p0020a12
(結第二緣)。後時弟子。於四諦中有懷疑惑	1469	X43n0737_p0020a13
。遂白師言。我聞	1470	X43n0737_p0020a13
羅漢已斷煩惱。疑由分別。入見即除。如何我等於四	1471	X43n0737_p0020a14
諦中。甚懷疑惑。大天告曰。疑有二種。一隨眠疑。二處	1472	X43n0737_p0020a15
疑。若隨眠疑。羅漢實無。處非處疑。羅漢由有也。問如	1473	X43n0737_p0020a16
此說有何過。答然疑實有二。若於四諦中。不了知苦	1474	X43n0737_p0020a17
集等。是隨眠疑。言不稱理名非處。稱理名非處。於此	1475	X43n0737_p0020a18
二處不了名之為疑。今弟子意。正問隨眠疑。卻反將	1476	X43n0737_p0020a19
處非處疑而答。斯成誑也(又結第三緣)。後	1477	X43n0737_p0020a20
諸弟子。因披讀	1478	X43n0737_p0020a20
聖教。說阿羅漢應自證知。如我等但由師語不自覺	1479	X43n0737_p0020a21
悟。大天告曰。然有羅漢亦由他悟不自證知。汝豈不	1480	X43n0737_p0020a22
見經中說。舍利弗目連等。佛若未授記。當來作佛等。	1481	X43n0737_p0020a23
彼且不自知。由記後方自知也。汝今不應於此窮	1482	X43n0737_p0020a24
詰問此說何過。答弟子正問無漏聖法都不自知。今	1483	X43n0737_p0020b01
卻反將他身上功能行解而答。斯為誑妄(又結	1484	X43n0737_p0020b02
第四妄語緣)。	1485	X43n0737_p0020b02
然彼大天。雖造諸惡。而且不斷善根。於中夜時忽自	1486	X43n0737_p0020b03
思惟。我未出家時。曾造三逆。本授佛法貴在滅除。今	1487	X43n0737_p0020b04
出家後又造妄緣。違於教網。不知死後何處受報。憂	1488	X43n0737_p0020b05
惶所逼。數唱苦哉。時近弟子聞之深生驚諫晨起問	1489	X43n0737_p0020b06
訊云。師夜來安樂否。大天云。吾甚安也。弟子白師云。	1490	X43n0737_p0020b07
昨夜何故數唱於苦。大天告曰。我呼聖道。汝不應怪。	1491	X43n0737_p0020b08
謂苦聖諦。若不殷勤喚召。終不生起。猶如孩子不號	1492	X43n0737_p0020b09
母終不抱也。問此說何過。答凡言證聖諦。須自修行。	1493	X43n0737_p0020b10
持戒修慧。入於加行。漸觀諦理。乃至見修斷惑證滅	1494	X43n0737_p0020b11
方見諦故。今此大天。煩惱具足。都未斷除。豈可稱苦。	1495	X43n0737_p0020b12
便得聖道生起。斯成誑妄(又結第五妄語緣)	1496	X43n0737_p0020b13
。後時大天。將斯	1497	X43n0737_p0020b13
之習見成頌曰。餘所誘無知。猶預他令入聖道。不起	1498	X43n0737_p0020b14
假聲呼。此是如來真淨教(文詞似異義意無殊	1499	X43n0737_p0020b15
)。於雞園寺中。上	1500	X43n0737_p0020b15
座苾芻。多皆滅度。半月念戒。次當大天。遂將自撰偈	1501	X43n0737_p0020b16
詞。安七滅諍之後。時彼座下無學多聞修靜慮者。聞	1502	X43n0737_p0020b17
此偈詞。無不驚怪。遂即呵止。咄哉愚人。寧作是說。此	1503	X43n0737_p0020b18
於三藏。曾所未聞。或即對之。翻彼頌曰。前三句如上	1504	X43n0737_p0020b19
(云云)。段最後句云。此言非佛教。於是竟夜鬥諍紛然。	1505	X43n0737_p0020b20
乃至終朝朋黨轉盛。時王聞已亦自生疑。尋白大天。	1506	X43n0737_p0020b21
就是非。我今當據何朋。大天告王曰。教有明文。若欲	1507	X43n0737_p0020b22
殄諍。依多人語(此僻用律文。文中三種行籌	1508	X43n0737_p0020b23
。若和上老宿。在如法朋中。即顯露行。若和	1509	X43n0737_p0020b23
上	1510	X43n0737_p0020b23
老宿。在非法朋中。即耳語行。若非法人多。	1511	X43n0737_p0020b24
即須作亂起之法。今既非法人多。合作亂起去	1512	X43n0737_p0020b24
。今令依多人語行籌。	1513	X43n0737_p0020b24
豈非僻用律〔故〕)。爾時無憂王。令僧兩朋	1514	X43n0737_p0020c01
別住行籌。於是聖眾	1515	X43n0737_p0020c01
朋中。耆宿雖多。僧數稍少。大天朋內。耆年雖少。人數	1516	X43n0737_p0020c02
猶多。執非法籌既多。王遂從多。依大天語。呵伏餘眾。	1517	X43n0737_p0020c03
事訖還宮。爾時雞園。諍由未息。後隨異見。便分二部。	1518	X43n0737_p0020c04
一上座(婆沙云是窟內五百結集者。取迦葉上	1519	X43n0737_p0020c05
座立部名)。二大天部(謂大天本師是	1520	X43n0737_p0020c05
窟外僧人。留裔大林中結集。凡聖共集。名大	1521	X43n0737_p0020c06
眾。今取茲三部名故)。其時雖分二部。亦	1522	X43n0737_p0020c06
且同在雞園。時諸聖眾。欲捨雞園。趣於他國。時無憂	1523	X43n0737_p0020c07
王聞已。遂生嗔忿。載以破般。赴殑伽河。擬溺諸聖眾。	1524	X43n0737_p0020c08
聖聚竊知。遽相告報。此是命難。宜各運通。攝未得通。	1525	X43n0737_p0020c09
亦令自在。猶如鴈王凌空。西地而去。至迦濕彌羅國。	1526	X43n0737_p0020c10
棲山隱谷。王聞已深生慚恨。遣人召之。令歸本國。諸	1527	X43n0737_p0020c11
聖眾不從命也。後於彼國。廣造五百所伽藍。種種	1528	X43n0737_p0020c12
供養。王敕大天段經不復如本。而不離雞寺。其大天	1529	X43n0737_p0020c13
後遇一相師云。此釋子卻後七日。必當命終。弟子告	1530	X43n0737_p0020c14
師。師云。我知分矣。遂令遍告王臣。過七日後。入般涅	1531	X43n0737_p0020c15
槃。聞者悲戀。過七日外。果遂命終。士庶備辨香油柴	1532	X43n0737_p0020c16
薪。欲共闍維供養。以火爇隨至隨滅。又遇此相者到	1533	X43n0737_p0020c17
來。語諸人曰。此不勝消此香油之類。宜用糞穢之物	1534	X43n0737_p0020c18
涵之乃用其語當時炎熾焚燒並盡。暴風隨起。飄散	1535	X43n0737_p0020c19
無餘。分部之由。因茲敘述。西天二部。至今	1536	X43n0737_p0020c20
俱盛(上來明分	1537	X43n0737_p0020c20
二部已竟)。	1538	X43n0737_p0020c21
第三分二十部者。謂就前二部中分也。大眾部中。曲	1539	X43n0737_p0020c22
分九部。上座部內。分十一部。又於二十中。皆含五部	1540	X43n0737_p0020c23
名。或偏執等不定。今欲分之。先勒成頌曰。佛滅百年	1541	X43n0737_p0020c24
餘(真部云一百一十年也)。二部本初破(謂	1542	X43n0737_p0021a01
上座大眾二部)。奉經侵四百。	1543	X43n0737_p0021a01
分二十部終(大眾部二百年間。上座三百年。	1544	X43n0737_p0021a02
初分真侵到四百年。二十部皆竟)。於中	1545	X43n0737_p0021a02
初大眾(於二部中大眾初分)。四破從成八(	1546	X43n0737_p0021a03
大眾部前後四度都分成八部枝條)。初	1547	X43n0737_p0021a03
後各三宗(第一為初。第四度為後。如是初後	1548	X43n0737_p0021a04
。各分出三部三部也)。二三皆唯一	1549	X43n0737_p0021a04
(第二度第三度。皆但分出一部故云)。第本	1550	X43n0737_p0021a05
部成九(謂根本大眾部。并八枝條。合成九也	1551	X43n0737_p0021a05
)。分	1552	X43n0737_p0021a05
從二百年(謂二百年末。三百年初也)上座時	1553	X43n0737_p0021a06
分七(前後部七遍分)。從	1554	X43n0737_p0021a06
三四部分(謂從第三犢子部中分中四部。一時	1555	X43n0737_p0021a07
頓分也)。餘單五六宗(除第	1556	X43n0737_p0021a07
三犢子部。頓分四部外。前後六遍。破每遍但	1557	X43n0737_p0021a08
分出一部。故云餘單也)。本末成十一(上座	1558	X43n0737_p0021a08
部是	1559	X43n0737_p0021a08
根本。其餘枝條名末。都十一。如下云云)。	1560	X43n0737_p0021a09
初分破已。各擅一方行(已上略引偈文	1561	X43n0737_p0021a09
竟)。又宗輪疏云。如是傳聞。佛薄伽梵般涅槃後。百有	1562	X43n0737_p0021a10
餘年(即真諦云。一百千年後分云也)。去聖	1563	X43n0737_p0021a11
時淹如日久沒(佛在日如太陽赫日	1564	X43n0737_p0021a11
無幽不燭。既入般涅槃。如日隱西山。故云也	1565	X43n0737_p0021a12
)。摩竭陀國拘蘇摩城王號無	1566	X43n0737_p0021a12
憂。纔攝剡部。感一白蓋。化合人神(亦有作	1567	X43n0737_p0021a13
治字也)。是時佛法	1568	X43n0737_p0021a13
大眾初破。謂佛滅後一百年中王號無憂。力鐵輪。	1569	X43n0737_p0021a14
雖無輪現。感一白蓋。常在於空。以表王之治化德也。	1570	X43n0737_p0021a15
當此之時。最初分部。問何故大眾先分。答基法師云。	1571	X43n0737_p0021a16
大眾部中。凡多聖少。上座部內。凡少聖多。所以二中	1572	X43n0737_p0021a17
大眾先破也。論云。至二百年初。大眾部初破。流出三	1573	X43n0737_p0021a18
部。一一說部(此部主說一切法。皆無實體但	1574	X43n0737_p0021a19
有假名。名即是說。亦不簡有漏等。皆無實体	1575	X43n0737_p0021a19
。唯	1576	X43n0737_p0021a19
有能詮假名。於能詮。不無兩詮。實体既乖本	1577	X43n0737_p0021a20
有。故忘此名)。二說出世部(此部主說世間	1578	X43n0737_p0021a20
有漏	1579	X43n0737_p0021a20
法。皆從顛倒起顛倒不實。但有假名。若出世	1580	X43n0737_p0021a21
法非顛起。則有實體。故云說出世部也)。三	1581	X43n0737_p0021a21
雞胤部	1582	X43n0737_p0021a21
(婆羅門姓也。梵語矯短胠。此云雞胤。上祖	1583	X43n0737_p0021a22
是仙人。染雞而生。部主是彼苗裔。唯弘論不	1584	X43n0737_p0021a22
傳經律也。前頌云。初後	1585	X43n0737_p0021a22
各三宗。此是初三宿也)。次二百年中。從大	1586	X43n0737_p0021a23
眾部中。復出一部。名	1587	X43n0737_p0021a23
多聞部(謂此部主廣閑三藏。深悟佛言。從德	1588	X43n0737_p0021a24
立稱。又佛在世時。直無學名。祀皮衣。未出	1589	X43n0737_p0021a24
家前。曾作	1590	X43n0737_p0021a24
仙人。在山苦行。常披樹皮祭祀天神。故出家	1591	X43n0737_p0021b01
已後聞佛所說深法記持不妄。乃於雪山入定。	1592	X43n0737_p0021b01
不覺佛入涅槃。從	1593	X43n0737_p0021b01
定而出。已是二百年。見大眾部中。唯弘淺法	1594	X43n0737_p0021b02
。此師乃誦出佛在日深法。中有同處。因乖諍	1595	X43n0737_p0021b02
故分也)。次	1596	X43n0737_p0021b02
二百年中。從大眾部中。分出一部。名說假部	1597	X43n0737_p0021b03
(此部主所說世	1598	X43n0737_p0021b03
出世法。皆遍假實。故三名也)。次二百年滿	1599	X43n0737_p0021b04
有一外道。捨邪歸正。亦	1600	X43n0737_p0021b04
字大天。於大眾部中出家。名聞精進。住制多山。與彼	1601	X43n0737_p0021b05
部師。重詳五事。因有乖諍。分出三部。一制多山部(此云	1602	X43n0737_p0021b06
靈廟處。此山多有靈跡塔廟。部主先住此處。	1603	X43n0737_p0021b07
便以為部名也)。二西山住部(在制多山西也	1604	X43n0737_p0021b07
)。	1605	X43n0737_p0021b07
三北山住部(制多山北)。已上是後三宗。如	1606	X43n0737_p0021b08
是四破成九部。	1607	X43n0737_p0021b08
初分三宗。後分三宗。二三兩宗(成八)并根	1608	X43n0737_p0021b09
本九也(上分大眾	1609	X43n0737_p0021b09
部已竟)。其上座部。聖多凡小。二百年內。	1610	X43n0737_p0021b10
和合一味。至三	1611	X43n0737_p0021b10
百年初。有小乖諍。分為二部。一說一切有部	1612	X43n0737_p0021b11
(謂部主不簡有	1613	X43n0737_p0021b11
漏無漏世出世過現未來三世皆有實體。至於龜	1614	X43n0737_p0021b12
毛兔角。亦是實有。此傍執前十誦宗)。二上	1615	X43n0737_p0021b12
座	1616	X43n0737_p0021b12
部轉名雪山部(謂有部起時。多弘論藏。能伏	1617	X43n0737_p0021b13
上座。上座劣弱。移入雪山雜爾無是根本。不	1618	X43n0737_p0021b13
可言分。今且據移入雪山義用分故。是以為二	1619	X43n0737_p0021b14
也)。次三百二十年。從一切有	1620	X43n0737_p0021b14
部。分出一部。名犢子部(此云律主姓也。上	1621	X43n0737_p0021b15
古有仙染牛而生故。今是彼苗裔。因立	1622	X43n0737_p0021b15
名也)。次三百三十年後。從犢子部中。分出四部。一法上	1623	X43n0737_p0021b16
部(即部主名也。有法可超眾法之上故也)。	1624	X43n0737_p0021b17
二賢胄部(賢謂賢和。胄者胄族苗裔之稱故也	1625	X43n0737_p0021b17
)。	1626	X43n0737_p0021b17
三正量部(謂權衛刊定名量。量無疑。謬名正	1627	X43n0737_p0021b18
。部主自言我法無邪謬。此明了論宗也)。四	1628	X43n0737_p0021b18
蜜	1629	X43n0737_p0021b18
林山部(部主住近山林鬱密故。從居處立名)	1630	X43n0737_p0021b19
。次三百八十年。從化地部	1631	X43n0737_p0021b19
中。流出一部。名法藏部。或云法蜜(部謂生	1632	X43n0737_p0021b20
含容正法如藏之密。此師自	1633	X43n0737_p0021b20
言。我襲採菽氏為師。謂日連也。採拾也。菽	1634	X43n0737_p0021b21
者眾也。上古有仙。拾眾	1635	X43n0737_p0021b21
而餐得道。目連是苗裔也	1636	X43n0737_p0021b21
。此傍執前四	1637	X43n0737_p0021b21
分宗因有人云。四分從五分中流出也。謂前法	1638	X43n0737_p0021b22
藏部是四分元從化地部流來。以化地部。是五	1639	X43n0737_p0021b22
分律故。今詳斯	1640	X43n0737_p0021b22
解。未究根由。前化地部。但是偏執五分之宗	1641	X43n0737_p0021b23
。非是五分律。法藏亦然。名同〔發〕別。四	1642	X43n0737_p0021b23
分一律始終不分。可以思之	1643	X43n0737_p0021b23
也)。次三百年末。從一切有部。分出一部。名飲光部。或	1644	X43n0737_p0021b24
名善歲(言飲光。是迦葉波姓。上古〔有〕身	1645	X43n0737_p0021c01
真金色。部主是彼裔。言善歲者。部主小名歲	1646	X43n0737_p0021c01
。便有賢德故。	1647	X43n0737_p0021c01
德以彰名故也。此傍執前解脫律宗)。次四百	1648	X43n0737_p0021c02
年初。從一切有部。分出一	1649	X43n0737_p0021c02
部。名經量部。亦云說轉部(部主依經為量。	1650	X43n0737_p0021c03
自言我以慶喜為師。今小乘中經部	1651	X43n0737_p0021c03
是此也。言說轉者。部主說一種子現在相續。	1652	X43n0737_p0021c04
轉至後世。此成論宗。四分依此假名。許有種	1653	X43n0737_p0021c04
子義也)。如是	1654	X43n0737_p0021c04
上座七破。或八破。本末別說。成十一也。今四分律。五	1655	X43n0737_p0021c05
部之內。曇無德部所收。二部之中。上座部攝。二十部	1656	X43n0737_p0021c06
內。與法藏部名同。即非二十中律也。又准續高僧傳	1657	X43n0737_p0021c07
云。上座大眾。刱分結集之場。五部十八。流宗百載之	1658	X43n0737_p0021c08
後。僧祇是根本。大眾所傳。非是百載五宗生也。統敘	1659	X43n0737_p0021c09
五部支分。此方已獲其四。若據攝末從本。此方獲其	1660	X43n0737_p0021c10
一。自餘群部。多是西土賢聖贊述行事。其中聚類。自	1661	X43n0737_p0021c11
有區分辨析。不可備述(上來收科云云總是分部竟)。	1662	X43n0737_p0021c12
第四譯翻時代製作之由者。謂前之三段。多約以明。	1663	X43n0737_p0021c13
未審教傳此方。初是何人。翻其字。譯彼梵音。初以	1664	X43n0737_p0021c14
弘揚。是誰為首。製撰義疏。起自何時。造鈔興由。復為	1665	X43n0737_p0021c15
何事。如斯道理全未論量。故作此門。略中解判。於中	1666	X43n0737_p0021c16
分二。初明翻譯年代。次辨製作之由。兩段初也。若據	1667	X43n0737_p0021c17
通論。自漢永平十一年佛法東傳。騰蘭初譯四十二	1668	X43n0737_p0021c18
章經。佛本行經。十地斷經等。直至巨唐乾寧二載乙	1669	X43n0737_p0021c19
卯。凡經八百五十四年。中間緇素。翻傳聖教二百九	1670	X43n0737_p0021c20
十餘。或是西土賢聖傳至此方。或是土高人。往彼求	1671	X43n0737_p0021c21
請。所譯教文五千四十餘卷。不可具敘。今且據四分	1672	X43n0737_p0021c22
一律。以明翻譯者。若據飾宗及搜玄。並云。四分有兩	1673	X43n0737_p0021c23
譯。廣引傳記。蓋是不究根原。覽即知非。不勞具錄(云云	1674	X43n0737_p0021c24
如彼)。今依正解。准高僧傳并諸經目錄但云。覺明三藏	1675	X43n0737_p0022a01
後秦弘始十二年歲在丁未。即當東晉義熙五年。時	1676	X43n0737_p0022a02
有佛陀耶舍。此云覺明。是罽賓國人。婆羅門種也。來	1677	X43n0737_p0022a03
到長安。先誦曇無德律。校尉姚爽聞秦請誦梵本。秦	1678	X43n0737_p0022a04
主姚興親迎。別立新省。於逍遙園內。四事供養。悉皆	1679	X43n0737_p0022a05
不受。至時分衛一食而已。耶舍髭赤。善毗婆沙。時人	1680	X43n0737_p0022a06
號為赤髭論主。口誦梵本。到於秦地。與凍明沙門竺	1681	X43n0737_p0022a07
佛念。對譯秦言。沙門道含筆授。至弘始十五年壬戌。	1682	X43n0737_p0022a08
畢軸三十五卷。後分成六十卷。秦主賜絹萬疋。悉皆	1683	X43n0737_p0022a09
不受。道含佛念。各千疋。其三藏資具滿三間屋。並不	1684	X43n0737_p0022a10
關心。秦主乃為貨之。於城南造寺一所(即今	1685	X43n0737_p0022a11
草堂寺)。後辭	1686	X43n0737_p0022a11
還西國。至罽賓國。附得虛空藏經一卷。與涼明諸僧。	1687	X43n0737_p0022a12
後不知所終。文只如此。並無兩譯之說(從姚	1688	X43n0737_p0022a13
秦弘始十二年丁卯	1689	X43n0737_p0022a13
歲。至今乾寧二年乙卯。凡四百八十八年矣)。	1690	X43n0737_p0022a14
次製之由者。謂此律本雖已翻譯。全未流行。時有元	1691	X43n0737_p0022a15
魏法聰律師。本講僧祇。後自考身中得戒本。因四分	1692	X43n0737_p0022a16
遂罷唱僧祇。刱弘四分。手披講解。未有文疏。後因北	1693	X43n0737_p0022a17
齊道覆律師。即聰之門人。隨聽隨記乃纂疏六卷(即四分律	1694	X43n0737_p0022a18
疏之始也)。乃至隋末唐初。近十八家。其間	1695	X43n0737_p0022a19
卷軸多小不定。	1696	X43n0737_p0022a19
莫非並依律文次第消釋也(云云)。問前代既有疏抄	1697	X43n0737_p0022a20
不小。南山何故更製鈔文。莫是政乎異端。強生穿鑿	1698	X43n0737_p0022a21
否。答但為古來疏抄。文繁隱略。未可逗機。致使今師	1699	X43n0737_p0022a22
斐然起意。貴臨機有用行事無疑。卷約行分。篇隨類	1700	X43n0737_p0022a23
聚。言過二十餘萬。隨撿依行。廣在下文總序中述。時	1701	X43n0737_p0022a24
即唐高祖武德九年丙戌六日起手。入十年正月一	1702	X43n0737_p0022b01
日。改貞觀元年。處即終南山豐德精舍苧麻蘭若也。	1703	X43n0737_p0022b02
再修時處者。大宗貞觀八年甲午歲。何中府隰州益	1704	X43n0737_p0022b03
詞谷。因游虛跡。暫道幽巖。栖禪寂定。觀前述作。審定	1705	X43n0737_p0022b04
文辭。遂乃重修。并出注戒本羯磨跡等。今所講解者。	1706	X43n0737_p0022b05
是後修之本也。從貞觀八載。至今乾寧二年乙卯。凡	1707	X43n0737_p0022b06
二百六十二年矣(上來辨製作之由竟。上來二	1708	X43n0737_p0022b07
科云云。	1709	X43n0737_p0022b07
當三章料簡玄談竟。開平	1710	X43n0737_p0022b07
五年辛未。凡二百七十四年矣)。	1711	X43n0737_p0022b08
	1712	X43n0737_p0022b09
四分律鈔簡正記卷第一	1713	X43n0737_p0022b10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十三冊 No. 737《四分律行事鈔簡正記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 43, No. 737 四分律行事鈔簡正記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/13

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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四分律鈔簡正記卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 813 條)

一大劫

一切有情

一切有部

一切法

一切智

一切義成

一切諸佛

一心

一生補處

一地

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一期

一業

一說部

七支

七眾

七識

七寶

九品

了因

二入

二力

二十部

二心

二世

二因

二如

二行

二見

二足

二身

二明

二果

二門

二乘

二根

二報

二智

二業

二義

二障

二藏

二邊

二覺

人天

人見

入定

入滅

入聖

八忍

八忍八智

八苦

八智

八萬四千

八聖

八聖道

八解脫

十二入

十二因緣

十二處

十二部經

十八界

十八變

十力

十六心

十心

十方

十地

十行

十住

十戒

十信

十迴向

十惑

十業

十煩惱

三十二相

三千界

三分

三心

三世

三多

三有

三行

三劫

三身

三性

三明

三果

三法

三施

三昧

三界

三祇

三苦

三乘

三乘教

三部

三惑

三惡道

三智

三道

三慧

三摩

三摩地

三緣

三藏

三寶

三覺

下地

上二界

上界

上座

凡小

凡夫

乞食

口四

口業

大小二乘

大劫

大威德

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大眾部

大悲

大菩提

大雄

小乘

尸羅

不生

不淨行

中有

五十二位

五分法身

五分法身香

五比丘

五見

五宗

五明

五苦

五祖

五衰

五部

五塵

五識

五蘊

內眾

六十二見

六天

六如

六行

六門

六度

六相

六根

六通

六群比丘

六趣

六識

分別

化主

化生

化身

化相三寶

化境

化儀

化緣

天眼

天趣

天魔

天魔外道

心心

心所

心法

心證

心觀

文殊

方便

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

世間

他化自在天

他受用身

出世

出世法

出世間

出家

出離

加行

功德

四分

四分律

四天王

四天王天

四心

四王

四生

四向

四位

四事

四事

四依

四果

四法

四洲

四修

四真諦

四眾

四無畏

四等

四善根

四聖

四聖諦

四緣

四諦

外典

外道

外緣

布施

布施波羅蜜

平等

平等性智

弘願

本位

本師

本體

正見

正定

正念

正法

正法輪

正思惟

正勤

正業

正語

正覺

甘露法

甘露門

生死

生身

生滅

目連

示現

伏斷

共相

因果

因緣

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地前

多聞第一

妄執

妄語

妄緣

如來

如法

如理

成佛

成所作智

有作

有法

有門

有為

有情

有教

有頂

有無

有漏

有漏因

有學

牟尼

百劫

自在

自在天

自性

自相

自恣

自調

自證

色心

色法

色界

色蘊

行人

行法

行者

行相

行苦

行教

行解

行證

行蘊

衣缽

西天

住劫

住持

佛因

佛身

佛事

佛果

佛法

佛法壽命

佛陀

佛教

佛滅

佛道

佛說

佛寶

伽耶山

伽藍

別解脫

別境

判釋

利他

利養

劫初

坐具

妙法

妙理

妙慧

弟子

忍辱

戒定

戒法

戒品

戒經

戒壇

戒學

我所

沙門

沙彌

見取

見思

見惑

見道

見論

見諦

言教

貝葉

身見

身受

身業

邪見

那由他

那含

事觀

依止

依正

供養

具壽

受用身

受戒

受持

受記

和僧

夜摩

定力

定相

定慧

往生

念戒

念法

性相

所作

所緣

放逸

明處

波斯匿

法入

法名

法衣

法住

法忍

法身

法味

法服

法門

法界

法相

法師

法眼

法處

法報

法智

法華

法滅

法樂

法輪

法器

法藏

法蘊

知見

知法

知論

空相

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

金口

金剛

金剛心

金剛座

長老

長行

長者

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

阿闍世

非人

非非想處

信受奉行

剎那

剃髮

前念

南山

南洲

契經

威儀

威德

帝釋

律行

律宗

律師

律儀

律藏

後有

後佛

後念

後得智

思惟

思慧

持犯

持戒

染心

染污

染污無知

染著

相好

相即

相應

相應心

胎生

苦行

苦法智

苦聖諦

苦諦

軌持

迦葉

重空觀

俱生

俱生惑

俱舍

俱舍宗

俱起

修多羅

修行

修惑

修善

修道

修慧

唐三藏

差別

師子

悔過

根本智

根性

涅槃

琉璃

真如

真法

真理

真智

真諦

神力

神通

納戒

般涅槃

衰相

迴向

假名

偏執

曼陀羅

唯識

婆羅門

寂靜

宿世

宿福

常住

常見

常樂我淨

得通

得道

悉達多

授記

教化

教主

教法

教體

梵天

梵王

梵王宮

梵行

梵音

梵語

梵釋

欲界

清淨

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨居天

理事

理和

理論

理體

現世

現行

現前

畢竟空

異生

眾生

第七識

第二果

第三果

第三結集

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

通教

雪山

雪山部

鹿苑

最後身

勝果

勝業

勝義

勝義法

報身

報恩

尊者

惡道

惡趣

智者

智相

智海

智慧

減劫

無上菩提

無生

無生智

無色界

無作

無我

無始

無所有

無為

無畏

無相

無記

無常

無等

無量

無間

無間業

無漏

無漏法

無漏智

無漏慧

無盡

無憂王

無餘

無餘依

無學

登地

登地菩薩

發心

發願

等至

等妙

等無間緣

等覺

結集

結跏趺坐

善心

善來

善法

善根

菩提

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩藏

華嚴

虛空

虛空藏

開甘露門

須彌山

圓寂

愚痴

意三

意識

慈氏

慈恩

慈悲

愛欲

業通

滅法

滅法忍

滅度

滅後

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

萬行

經行

經律論

經部

經量部

經論

經藏

聖人

聖言

聖果

聖教

聖眾

聖諦

補處

解脫

解脫知見

解脫道

辟支

辟支佛

道中

道行

道俗

道後

道理

道眼

道諦

達磨

過去

遍行

頓斷

僧伽

僧伽梨

僧祇

僧寶

厭世

塵沙

塵勞

壽命

實有

實我

實相

對法

對治

慚愧

漏盡

福德

種子

種性

種智

精舍

精進

精進波羅蜜

維摩

緇素

聞法

聞慧

語業

誓願

說一切有部

說出世部

說法

說假部

說轉部

增上

增上心

增上心學

增上戒學

增上慧學

增長

慧學

摩訶

撥無因果

緣力

緣生

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸漏

諸趣

論藏

賢劫

賢劫千佛

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮那

學處

懈怠

擇滅

曇無

曇摩

燃燈

獨覺

閻浮

閻浮提

隨眠

隨喜

隨類

靜慮

頭陀

龍王

龍宮

彌勒

應現

戲論

檀越

禪味

禪定

禪法

禪寂

總別

總持

聲聞

聲聞乘

斷見

斷惑

歸依

瞿曇

穢土

薩埵

轉法輪

壞苦

犢子部

羅漢

識界

證大菩提

證果

譏嫌

邊見

難陀

願力

願行

顛倒

懺悔

蘊界

覺心

覺支

覺他

覺者

覺滿

覺樹

釋子

釋迦

釋迦牟尼

灌頂

瓔珞

蘭若

護法

魔王

歡喜

讀誦

變化

體用

體性

觀佛三昧

觀門

讚佛

忉利天

苾芻

跏趺

憍陳如

醍醐

波羅蜜

五家

四門

七覺支

六波羅蜜

十波羅蜜

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