1 X41n0732_p0833a01
  2 X41n0732_p0833a02
   終南山四分律鈔搜玄錄序 3 X41n0732_p0833a03
  4 X41n0732_p0833a04
    京師大興唐寺沙門釋 澄觀 5 X41n0732_p0833a05
尸羅曰淨戒。所以懲惡勵行。剋志貞節。淨無珠璧之 6 X41n0732_p0833a06
玷。明有日月之照。開一極之平地。護萬德之崇墉也。 7 X41n0732_p0833a07
自佛日西沉。茲風東吹。御七眾以迥建。應四依之挺 8 X41n0732_p0833a08
生者。宣公當之矣。 德動人天。學情內外。□□部之分 9 X41n0732_p0833a09
派。陶均一源。提三藏之宏綱。垂範千□。文簡理詣。義 10 X41n0732_p0833a10
圓事彰。得其門者。正覺如在。然挹流申釋者。各盡其 11 X41n0732_p0833a11
所之耳。未五百歲有姑蘇志鴻律師。乃宣門之輔嗣 12 X41n0732_p0833a12
也。義自天假。文資學成。慨眾釋之詞枝。傷簡易之理 13 X41n0732_p0833a13
翳。有斯錄焉。削謬瑩真。索幽致遠。燭之以誠例。鏡之 14 X41n0732_p0833a14
以明文。索規賢規猷。載採載演。妄雲披於智月。義天 15 X41n0732_p0833a15
淨於文星。搜揚古今。成一家之美。終南之風未泯。吳 16 X41n0732_p0833a16
江之作長流矣。因造余門。進夫玄趣。得探賾佳致見 17 X41n0732_p0833a17
乎深哀。輒題數行。以旌厥美。冀其後學知宗源之有 18 X41n0732_p0833a18
歸焉。 19 X41n0732_p0833a19
  20 X41n0732_p0833a20
  21 X41n0732_p0833a21
  22 X41n0732_p0833a22
  23 X41n0732_p0833a23
  24 X41n0732_p0833a24
  25 X41n0732_p0833b01
  26 X41n0732_p0833b02
搜玄錄解四分律刪繁補闕行事鈔 27 X41n0732_p0833b03
錄卷第一(并序從初盡第六門) 28 X41n0732_p0833b04
  29 X41n0732_p0833b05
    吳郡雙林寺沙門釋 志鴻 撰述 30 X41n0732_p0833b06
開合隨於機宜。異同生於情見。故西天證□。□□大 31 X41n0732_p0833b07
藏。而為五宗。東土行人。體會四部。還成一律。昔分各 32 X41n0732_p0833b08
分其所異。今會並會其異同。序九代所聞。為發起之 33 X41n0732_p0833b09
由致。撮三藏玄旨。證述作之有憑。人說七眾。教通一 34 X41n0732_p0833b10
化。先以當宗為本。順受體而明隨。諸部取同見之文。 35 X41n0732_p0833b11
經論採隨律之說。或事有而文未足。例決言而使周。 36 X41n0732_p0833b12
攝由途而暢前。統別類而居後。事難知而始終不略。 37 X41n0732_p0833b13
類易解而交映不繁。文約行分。篇隨類聚。當時傳授 38 X41n0732_p0833b14
機利洞明。自爾學之情昏莫曉。雖廣尋批記。而疑阻 39 X41n0732_p0833b15
由多。須覽羯磨戒心。理相符契。今搜彼玄義。通會此 40 X41n0732_p0833b16
文。或事未明。覆尋所引。古人文句。節義當而具書。先 41 X41n0732_p0833b17
得釋文。顯理圓而必錄。搜玄之目因此輒題。十卷成 42 X41n0732_p0833b18
文。解其三軸。庶體會宗伯。鑒余行藏之意焉。然文中 43 X41n0732_p0833b19
所引。皆顯其名。解義不虛。事成馮據。智首律師鈔主 44 X41n0732_p0833b20
取受。羯磨戒心輕重儀鍾樣戒壇經。並鈔主自撰。西 45 X41n0732_p0833b21
明寺慈律師有記。文中云慈及西云者。並是。蒲州融 46 X41n0732_p0833b22
濟律師。泉州道深律師。南泉寺景律師。荊州曇勝律 47 X41n0732_p0833b23
師。文云當陽者。是。湖州琳律師。大善寺海律師。崇聖 48 X41n0732_p0833b24
寺靈﹝山/咢﹞律師。光嚴寺崇福律師。越州法花寺儼律師。 49 X41n0732_p0833c01
文云輔篇者。是。抗州花嚴寺大覺律師。杭州靈隱寺 50 X41n0732_p0833c02
弁常律師。常州興寧寺義宣律師。文云折中者。是。抗 51 X41n0732_p0833c03
州天竺寺義威律師。引云靈山及天竺者。是。蘇州報 52 X41n0732_p0833c04
恩寺法興律師。引云支硎者。是。越州開元寺曇一律 53 X41n0732_p0833c05
師。引云發心者。是。又立律師。潤州三昧王寺懹倩律 54 X41n0732_p0833c06
師。引云集正及三昧王者。是。抗州雙林寺清巖律師。 55 X41n0732_p0833c07
引云富陽者。是。潤州慈和寺朗然律師。引云慈和者。 56 X41n0732_p0833c08
是。蘇州開元寺道瓻蒏v。自餘。或此文載下引義中。 57 X41n0732_p0833c09
便出名位。或有見義而不得名。但錄其義而闕其名。 58 X41n0732_p0833c10
上據有鈔記。流行於世。自餘耳目未瞻者。莫知其數。 59 X41n0732_p0833c11
依名引義。則表戒律相承耳。 60 X41n0732_p0833c12
將欲釋文。大分五別。初明能說教主。二明所說教藏。 61 X41n0732_p0833c13
三明結集住持。四明翻譯時代。第五隨文解釋。 62 X41n0732_p0833c14
今第一者分六。初釋佛義。二辨身多少。三明身之體 63 X41n0732_p0833c15
相。四居土不同。五辨說者何身。六會三一不異。 所言 64 X41n0732_p0833c16
佛者。梵云佛陀。或云浮陀。佛馱。步他。浮 65 X41n0732_p0833c17
頭。浮圖。蓋是 66 X41n0732_p0833c17
傳音之訛耳。此無其人。以義翻之。名為覺者。具二義 67 X41n0732_p0833c18
故。言覺察者。對煩惱障。四住如賊。聖覺獨知。言覺悟 68 X41n0732_p0833c19
者。對於智障。無明如睡。惟聖獨悟。無明有二。迷事無 69 X41n0732_p0833c20
明。善覺三趣。迷理無明。覺法實性。通而獨悟。並名為 70 X41n0732_p0833c21
覺。復有三覺。一者自覺。異凡夫。二者覺他。異二乘。三 71 X41n0732_p0833c22
者覺滿。異菩薩。更有十種。不能敘也。問。如佛覺者。為 72 X41n0732_p0833c23
是有心。為無心耶。若有心者。即是癡貪。若也無心。以 73 X41n0732_p0833c24
誰名覺。覺尚無體。誰覺自他。今言覺者。所謂空也。以 74 X41n0732_p0834a01
空心離念。了達法界。證真實相。隨順假名。說云覺也。 75 X41n0732_p0834a02
故起信云。所言覺者。謂心體離念。離念相者。等虛空 76 X41n0732_p0834a03
界。無處不遍。法界一相。即是如來平等法身。依此法 77 X41n0732_p0834a04
身。說名為覺。如是覺者。為佛義也。 第二辨佛身多少 78 X41n0732_p0834a05
者。問。佛有幾身。答。佛有三種。法報化也 79 X41n0732_p0834a06
。法身之體。本 80 X41n0732_p0834a06
來無生。妙出諸相。不可為有。圓具眾德。不可言無。住 81 X41n0732_p0834a07
心即乖。離念方契。迷之則輪轉生死。悟之則寂滅涅 82 X41n0732_p0834a08
槃。大功德所依。故名法身也。報身者。萬行所成。相好 83 X41n0732_p0834a09
無邊。感果酬因。故名報身也。三化身者。法報身中之 84 X41n0732_p0834a10
所流出。應凡小根器。故經云。佛真法身。猶若虛空。應 85 X41n0732_p0834a11
物現形。如水中月。是故有感則王宮現生。感謝則雙 86 X41n0732_p0834a12
林示滅。神變不惻。應現無方。論跡似有去來。語體湛 87 X41n0732_p0834a13
然常住。法身名毗盧遮那。報身名盧舍那。化身名釋 88 X41n0732_p0834a14
迦牟尼。 三辨體者。法身。謂法性之理。無為無漏。常住 89 X41n0732_p0834a15
無變。報身。謂脩行所感。有為無漏。相續為常。化身。謂 90 X41n0732_p0834a16
隨機應跡。有為有漏。其性無常。是三身體別也。 四居 91 X41n0732_p0834a17
土不同者。法身居常寂光。報身處蓮花藏世界。化身 92 X41n0732_p0834a18
處娑婆世界。是謂土別。 五能說是佛何身者。問。佛既 93 X41n0732_p0834a19
有三身。此毗尼教。何身說耶。答。化身說也。所以知者。 94 X41n0732_p0834a20
王宮化跡。道樹旋真。鹿苑頒宣。故金光明經云。言化 95 X41n0732_p0834a21
身者。睌鄋k輪。 六會其三一身土不異。問。上判三身 96 X41n0732_p0834a22
有異。何故涅槃經云。吾今此身。即是法身。維摩經云。 97 X41n0732_p0834a23
佛身者。即法身也。若也身必不殊。則知居士無別。故 98 X41n0732_p0834a24
普賢經云。釋迦牟尼。亦名毗盧遮那遍一切處。其佛 99 X41n0732_p0834b01
住處。名常寂光。故知即三而常一。即一而常三。有一即 100 X41n0732_p0834b02
有三。非三即非一。故王宮生而不生。雙林滅而非滅也 101 X41n0732_p0834b03
第二明所說教藏分二。初列數。二釋名。 初列數者。約 102 X41n0732_p0834b04
人有二。菩薩聲聞。約法有三。謂經律論。 二釋名者。初 103 X41n0732_p0834b05
釋藏之總名。二釋人法別稱。 言藏者。莊嚴論云。此三 104 X41n0732_p0834b06
及二。云何名藏。答云。由能攝故稱藏。謂攝一切所應 105 X41n0732_p0834b07
知義。是故名藏。三即是藏。持業釋也。 二釋別名分二。 106 X41n0732_p0834b08
初人法別釋。二將法三藏。對人二藏。辨其相攝。初二。 107 X41n0732_p0834b09
先人後法。 言菩薩者。是略梵音也。具足應言菩提薩 108 X41n0732_p0834b10
埵。此無其人對番。故存梵語。秦言好略。菩下除提。薩 109 X41n0732_p0834b11
下除埵。故云菩薩。菩提者。此番為道。薩埵者。此曰有 110 X41n0732_p0834b12
情。蓋是求道之有情。故攝論云。菩提。是所緣境。即所 111 X41n0732_p0834b13
求果。薩埵者。謂能求人。發大誓願。求大菩提。是求菩 112 X41n0732_p0834b14
提之薩埵。依主釋也。又云。菩提。是所求境。薩埵。是所 113 X41n0732_p0834b15
度有情。以智上求菩提。以悲下救眾生。從境立名。請 114 X41n0732_p0834b16
菩提薩埵也。言聲聞者。謂佛說法。所謂音聲。聞聲悟 115 X41n0732_p0834b17
道。故曰聲聞。即法花云。若有眾生。內有智性。從佛世 116 X41n0732_p0834b18
尊。聞法信受。慇懃精進。欲速出三界。自求涅槃。是名 117 X41n0732_p0834b19
聲聞乘。問。菩薩聲聞。各別立藏。如何緣覺不立藏耶。 118 X41n0732_p0834b20
答。准普耀經說。有三種藏。一菩薩。二獨覺。三聲聞。若 119 X41n0732_p0834b21
依攝論第一。不立緣覺藏。猶彼獨覺教理。少於聲聞。 120 X41n0732_p0834b22
從多為藏。俱名聲聞藏也。又獨覺者。唯證生空。斷其 121 X41n0732_p0834b23
人執。契證與聲聞是同。攝入聲聞藏也。問。經立論不 122 X41n0732_p0834b24
立者。豈非相違。答。論不立者。約其契證理同。攝入聲 123 X41n0732_p0834c01
聞。經中立者。由機不同。根有利鈍。少分依教。教名乃 124 X41n0732_p0834c02
別。但說十二因緣。故別立也。言緣覺者。緣謂所觀。覺 125 X41n0732_p0834c03
者能觀智。此人體緣而悟道。故名緣覺。此有二種。一 126 X41n0732_p0834c04
者獨覺辟支。出無佛世。故瑜伽云。常樂寂靜。不欲雜 127 X41n0732_p0834c05
居。脩加行滿。無師自悟。永出三界。故名獨覺。此人以 128 X41n0732_p0834c06
多生種解脫分善根猶利。但見世間草木。春生夏長。 129 X41n0732_p0834c07
秋衰冬落。便悟無常。自然契證。故不假教。二部行辟 130 X41n0732_p0834c08
支。出有佛世。聞佛說法。方得覺悟。故經云。為求緣覺 131 X41n0732_p0834c09
者。說應十二因緣法也。 第二約法三者。一素怛纜。亦 132 X41n0732_p0834c10
名脩多羅。脩睹路。並梵語輕重。此方言經。經者常也。 133 X41n0732_p0834c11
唐三藏番為契經。契。謂契合。謂能詮教。契所詮理。合 134 X41n0732_p0834c12
有情機。故名契經。又經者。貫攝義。故佛地論第一云。 135 X41n0732_p0834c13
能貫能攝。故名為經。以佛聖教。貫穿攝持所應知義 136 X41n0732_p0834c14
故。正番為線。線能貫花。風吹不散。契經亦爾。攝所說 137 X41n0732_p0834c15
義。令不分散。如線貫花。如經持緯。經即藏。持業釋也。 138 X41n0732_p0834c16
准雜心論。有其五義。一曰涌泉。義味無盡。二顯示義。 139 X41n0732_p0834c17
謂顯示真理。三曰出生。謂出生妙善。四曰繩墨。謂揩 140 X41n0732_p0834c18
定耶正。五曰結鬘。謂貫穿法相。二毗柰耶者。亦名毗 141 X41n0732_p0834c19
那。亦名毗尼。此番為律。律者。法也。從教為名。釋題具 142 X41n0732_p0834c20
解。三阿毗達磨。亦名阿毗曇。此番為論。論理耶正。問 143 X41n0732_p0834c21
答辨相。稱之為論。亦名無比法。阿之言無。毗之言比。 144 X41n0732_p0834c22
達磨稱法。故名無比法。謂無漏之法。慧中勝故。更無 145 X41n0732_p0834c23
有法勝此法。故言無比法。唐三藏云。阿毗達磨。此云 146 X41n0732_p0834c24
對法。言對法者。謂無漏慧。為能對智。涅槃四諦理。為 147 X41n0732_p0835a01
所對法。所對之法。名為對法。故俱舍云。淨慧隨行名 148 X41n0732_p0835a02
對法。及能得此諸慧論。此兩句。上句約勝義諦對法。 149 X41n0732_p0835a03
下句約世俗諦對法。言勝義者。謂無漏名勝義。有漏 150 X41n0732_p0835a04
名世俗。 二人法相攝者。將法三藏。對人二藏。辨相攝 151 X41n0732_p0835a05
義也。問。三藏之中。毗尼藏者。何乘人攝。 152 X41n0732_p0835a06
答。毗尼藏者。 153 X41n0732_p0835a06
聲聞藏收。餘之二藏。菩薩藏攝。亦可三藏各含大小。 154 X41n0732_p0835a07
大乘三藏。菩薩藏收。小乘三藏。聲聞藏攝。 155 X41n0732_p0835a08
第三結集任持。略分部別文三。初結集時節。二五師 156 X41n0732_p0835a09
任持。三離分部別。 初結集者。撰佛遺言。稱之為結。結 157 X41n0732_p0835a10
謂撰結。隨其事類。各聚一處。書於貝葉。故名為集。就 158 X41n0732_p0835a11
中分二。初明結集緣起。二明時處。初二。初明緣起。二 159 X41n0732_p0835a12
明結集。 初緣起者。如來出世。隨機施化。利同塵沙。感 160 X41n0732_p0835a13
盡應遷。將歸泥曰。受持正法。委囑迦葉。波離。欲使採 161 X41n0732_p0835a14
佛誠言。載傳貝葉。故付法藏傳云。佛告迦葉。汝今當 162 X41n0732_p0835a15
知。我於無量阿僧祇劫。為眾生故。懃脩苦行。一心專 163 X41n0732_p0835a16
求無上勝法。如我昔願。今已滿足。今將涅槃。以此深 164 X41n0732_p0835a17
法。用囑累汝。汝當於後敬順我意。廣宣流布。令不斷 165 X41n0732_p0835a18
絕。迦葉言。善哉受教。奉持正法。於時迦葉。即辭如來。 166 X41n0732_p0835a19
往耆闍崛山賓缽羅窟。經行禪寂。宣暢妙法。度諸眾 167 X41n0732_p0835a20
生。至後。世尊垂入涅槃。放勝光明。大地震動。便作是 168 X41n0732_p0835a21
念。將非如來欲入涅槃。現斯相耶。即入三昧。以天眼 169 X41n0732_p0835a22
觀見於如來。在熙連河側娑羅林間。全身捨壽。作是 170 X41n0732_p0835a23
觀已。慘然不悅。如來涅槃。何期駃哉世間眼滅不善 171 X41n0732_p0835a24
增長。即與徒眾。向拘尸城。若准部執疏云。佛涅槃七 172 X41n0732_p0835b01
日。迦葉不知。與諸徒眾。往拘尸城。於路逢一外道梵 173 X41n0732_p0835b02
志。名優婆﹝打-丁+可﹞。迦葉問言。汝從何來。答言。我從拘尸城 174 X41n0732_p0835b03
來。復問。識我世尊不。答識。復問。今在不 175 X41n0732_p0835b04
。答言。不在世 176 X41n0732_p0835b04
耶。自涅槃來。已經七日。一切天人。大設供養。我從彼 177 X41n0732_p0835b05
處。得此曼陀羅花來。迦葉聞之不悅。時比丘。聞是語 178 X41n0732_p0835b06
已。皆大悲惱。舉身投地。號哭哽咽。淚下如雨。律云。時 179 X41n0732_p0835b07
有跋難陀釋子。在於眾中而語眾言。長老且止。莫大 180 X41n0732_p0835b08
憂愁。我等於彼摩訶羅邊。便得解脫。彼在世時。數教 181 X41n0732_p0835b09
我等如是應作。是不應作等。今者便得自任。欲作便 182 X41n0732_p0835b10
作。欲止。又有外道。譏慊沙門瞿曇法律若煙等。迦葉 183 X41n0732_p0835b11
聞之不悅。四分律云。迦葉闍維佛舍利已。集比丘僧 184 X41n0732_p0835b12
告言。我先在道行時。聞外道。及跋難陀惡比丘語。我 185 X41n0732_p0835b13
等今可共論法毗尼。勿令外道以致餘言。西域記云。 186 X41n0732_p0835b14
迦葉即往須彌山頂。撾銅揵搥。說此偈言。佛諸弟子。 187 X41n0732_p0835b15
若念於佛。當報佛恩。莫入涅槃。若有入者。當得吉羅。 188 X41n0732_p0835b16
是揵搥聲。傳迦葉語遍三千界。皆悉得知。佛諸弟子。 189 X41n0732_p0835b17
得神足者。皆悉集會。諸來大眾。皆隨教住。不入涅槃。 190 X41n0732_p0835b18
徒眾爾時有其五百。顯揚論云。是時。如來將涅槃時。 191 X41n0732_p0835b19
即以無上教。付囑迦葉波等。而作是言。汝等比丘。當 192 X41n0732_p0835b20
順我語。先當集於佛教法。勿取滅度。 193 X41n0732_p0835b21
二明結集。將結集時。先罰阿難五事。得五吉羅。一請 194 X41n0732_p0835b22
度女人。二足躡佛僧伽梨。三不請佛住。四不與世尊 195 X41n0732_p0835b23
水。五不問雜碎戒。阿難言。非我故作。信大德語。今應 196 X41n0732_p0835b24
懺悔。諸部所明有其七吉。剩有世尊三請。汝不肯作 197 X41n0732_p0835c01
供養人。及不遮女人。令汙佛足。准智論云。迦葉入定。 198 X41n0732_p0835c02
觀見大眾誰未盡漏。唯見阿難猶居學地。從定起牽 199 X41n0732_p0835c03
出。汝未盡結。不應住此。語阿難言。汝得漏盡。然後入 200 X41n0732_p0835c04
來。阿難恥愧。自念言。我二十五年。侍佛左右供養。未 201 X41n0732_p0835c05
曾受如是苦。非我懈怠不得果證。我侍世尊。不取無 202 X41n0732_p0835c06
學。遂乃精進不懈。少惓欲以亞臥。頭未至枕。便得漏 203 X41n0732_p0835c07
盡。准付法傳云。阿難既得道已。即飛騰虛空。往賓缽 204 X41n0732_p0835c08
羅窟。住門外立。於是。阿難即以神力。從石壁入。禮眾 205 X41n0732_p0835c09
僧足。隨次而坐。准唐三藏記云。阿難從戶鑰孔中入 206 X41n0732_p0835c10
也。准四分律。五百羅漢次第而坐。陀醯羅迦葉為上 207 X41n0732_p0835c11
坐長老。婆婆那。為第二上座。大迦葉。為第三上座。大 208 X41n0732_p0835c12
周那為第四上座等。善見論云。時大迦葉。問諸大眾。 209 X41n0732_p0835c13
今當應先結集何藏。時諸羅漢。咸皆答言。先結毗尼 210 X41n0732_p0835c14
藏。何以故。毗尼藏者。佛法壽命。毗尼藏住。佛法即住。 211 X41n0732_p0835c15
故須先結此律下文。大迦葉秉其單白羯磨和僧。然 212 X41n0732_p0835c16
後方結。以三藏教。同用此一番羯磨。故文云。大德僧 213 X41n0732_p0835c17
聽乃至集法毗尼白如是。迦葉白竟。即便問波離言。 214 X41n0732_p0835c18
第一戒何處制等。如是乃至調部增一毗尼。總為毗 215 X41n0732_p0835c19
尼藏。次問阿難。乃至法花等經何處說耶。都集為修 216 X41n0732_p0835c20
多羅藏。次問。諸論等為毗曇藏。先令波離結集毗尼。 217 X41n0732_p0835c21
次令阿難結餘二藏也。上來有二。初明其緣。次明結 218 X41n0732_p0835c22
集。兩段不同。總當第一明結集緣起。竟。 次當第二明 219 X41n0732_p0835c23
其時處者。四分律云。於王舍城迦蘭陀竹園畢缽羅 220 X41n0732_p0835c24
窟。於其一夏盡三月。結集三藏。方得究竟。若准宗輪 221 X41n0732_p0836a01
論疏云。王舍城七葉巖中。夏四月日。在此安居。撰集 222 X41n0732_p0836a02
三藏。阿闍世王為檀越。其年十二月。結集流通方畢。 223 X41n0732_p0836a03
上引諸教。時處不同。各有憑據。今且依律。 224 X41n0732_p0836a04
第二五師任持。五師者。謂迦葉。阿難。末田地。商那和 225 X41n0732_p0836a05
修。優波鞠多。付法藏傳云。大聖法王。將歸寂滅。以三 226 X41n0732_p0836a06
藏法。付囑迦葉。汝當於後廣宣流。布梵云迦葉波。此 227 X41n0732_p0836a07
為飲光。以身金色赫奕。照一由旬。映蔽諸光。悉不復 228 X41n0732_p0836a08
現。准傳云。過毗婆尸佛時。迦葉為鍛金師。有一貧女。 229 X41n0732_p0836a09
乞丐。得一金珠。見佛塔中像面缺。捨珠修補。迦葉遂 230 X41n0732_p0836a10
為治補像面。因共願言。我二人當為夫妻。身真金色。 231 X41n0732_p0836a11
以是因緣。九十一劫。身真金色。復生梵。梵天壽盡。生 232 X41n0732_p0836a12
於人中。為尼俱律陀婆羅門子。深厭諸有。投佛出家。 233 X41n0732_p0836a13
頭陀少欲。迦葉。於時護持正法。廣利群生。大作佛事。 234 X41n0732_p0836a14
化緣將畢。語阿難言。長老當知。昔婆伽婆。以法付我。 235 X41n0732_p0836a15
我今老朽。將欲涅槃。世間勝眼。今將相付。汝可精懃 236 X41n0732_p0836a16
守護斯法。王舍城中。有長者子。字商那和修。汝可度 237 X41n0732_p0836a17
之。法其法藏。阿難曰。諾。迦葉。即便禮如來舍利。及以 238 X41n0732_p0836a18
四塔。生處。得道。轉法輪。入涅槃塔。乃至入雞足山。山 239 X41n0732_p0836a19
有三峰。如仰雞足。尊者入中。結跏趺坐。作誠誓言。願 240 X41n0732_p0836a20
我此身。并納衣缽。久住不壞。乃至慈氏如來出世之 241 X41n0732_p0836a21
時。施作佛事。發此願已。尋般涅槃。彼山三峰。合成為 242 X41n0732_p0836a22
一。掩蔽尊者儼然而住。准育王經。入滅盡定。非入涅 243 X41n0732_p0836a23
槃。第二阿難。此云慶喜。然此阿難。多聞第一。強識總 244 X41n0732_p0836a24
持。每受佛言。如水傳器。誦持八萬四千法門。及諸羅 245 X41n0732_p0836b01
漢所說。悉能受持。所以爾者。乃往古世阿僧祇劫。定 246 X41n0732_p0836b02
光如來時。為比丘畜一沙彌。常令讀誦。日夜誡敕。若 247 X41n0732_p0836b03
經少闕。即便呵責。時此沙彌。為師乞食。若少稽留。經 248 X41n0732_p0836b04
不充限。為師所辱。沙彌愁惱。行乞誦經。時有長者。怪 249 X41n0732_p0836b05
而問之。沙彌答言。我師嚴峻。令誦經。乞食稽留。即不 250 X41n0732_p0836b06
充限。以是事故。每行誦經。長者答言。勿生憂苦。自今 251 X41n0732_p0836b07
已後。當相供給。宜當精懃誦習經典。時沙彌者。是佛 252 X41n0732_p0836b08
世尊。施食長者。今阿難是。以斯福緣。智慧深妙。受佛 253 X41n0732_p0836b09
法藏。如海納流。付法藏傳云。阿難受迦葉囑已。宣揚 254 X41n0732_p0836b10
妙法。化諸眾生。後至一竹林中。聞有比丘誦法句偈。 255 X41n0732_p0836b11
若人生百歲。不見水澇涸。不如生一日。而得睹見之。 256 X41n0732_p0836b12
阿難聞已。慘然而嘆。即語之言。此非佛語。汝今當聽。 257 X41n0732_p0836b13
我演佛偈。若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而 258 X41n0732_p0836b14
得解了之。爾時。比丘向本師說。師告之曰。阿難老朽。 259 X41n0732_p0836b15
至念無力。智慧衰劣。言多錯謬。復說偈言。若人老至。 260 X41n0732_p0836b16
矣其念力。智念身力。一切皆老。汝依前誦。莫隨彼語。 261 X41n0732_p0836b17
後時。由聞誦其本偈。即問其意。答言。尊者。吾師告我。 262 X41n0732_p0836b18
阿難老朽。不可信受。但依前誦。阿難思惟。彼輕我言。 263 X41n0732_p0836b19
即入三昧觀之。不見有人。能迴彼意。便作是言。世間 264 X41n0732_p0836b20
眾苦。甚難久住。吾當涅槃。當時。阿難向琲e上。欲入 265 X41n0732_p0836b21
涅槃。地六震動。時雪山中有五百仙人。睹斯相已。即 266 X41n0732_p0836b22
便飛空。至阿難所。求哀出家。即化琲e。變成金地。為 267 X41n0732_p0836b23
諸仙人。如應說法。鬚鬢自落。成阿羅漢。悉入涅槃。最 268 X41n0732_p0836b24
後弟子。於琲e中出家。名末田地。時末田地。作是說 269 X41n0732_p0836c01
言。如來最後。與須跋陀羅出家。須跋前涅槃。我不樂 270 X41n0732_p0836c02
見和上涅槃。亦當聽我前入涅槃。阿難語末田地言。 271 X41n0732_p0836c03
汝勿涅槃。世尊已說。我涅槃後。當有比丘。名末田地。 272 X41n0732_p0836c04
是其應持法藏。入罽賓國流通。答言。爾。付竟。踊身虛 273 X41n0732_p0836c05
空。作十八變。入風奮迅三昧。分身為四分。一分向忉 274 X41n0732_p0836c06
利天與帝釋。一分與大海娑伽羅龍王。一分與毗舍 275 X41n0732_p0836c07
離。一分與阿闍世王。如是四處。各起塔供養。第三末 276 X41n0732_p0836c08
田地。此云舍地。准育王經說。受阿難付囑。如前所引。 277 X41n0732_p0836c09
在罽賓國。流通律藏。時人號為罽賓律師。問。末田地 278 X41n0732_p0836c10
是最後度。何故在商那前列耶。答。准育王經。即阿難 279 X41n0732_p0836c11
先付法藏。與商那和脩。後付末田地。以臨涅槃時。度 280 X41n0732_p0836c12
末田地。即入涅槃。故更不別付和修處也。今諸家。取 281 X41n0732_p0836c13
末田地先入涅槃。所以前列。和修又有付鞠多處故。 282 X41n0732_p0836c14
所以後陳。若論行化。二人同時也。第四商那和修。此 283 X41n0732_p0836c15
云胎衣。准育王經。乃往過去。波羅柰國。有一商主。共 284 X41n0732_p0836c16
五百商人。入海採寶。於其前路。見辟支佛身嬰重病。 285 X41n0732_p0836c17
與諸商人。即便停止。而共療治。病遂得差。商主取商 286 X41n0732_p0836c18
那衣。浴辟支佛。以衣施之。辟支佛納受。准付法藏傳 287 X41n0732_p0836c19
云。以上妙衣。而用奉上。乃至發願。願我來世。值遇聖 288 X41n0732_p0836c20
師。由斯願力。於母胎中。著商那衣。生已與身俱共增 289 X41n0732_p0836c21
長。出家受戒。得道涅槃。是商那衣。未曾離體。因即號 290 X41n0732_p0836c22
為商那和修。阿難在琲e上涅槃時。商那和修。在摩 291 X41n0732_p0836c23
伽陀國。曼陀山中。降二毒龍。建立住處。此人於後流 292 X41n0732_p0836c24
布佛法。療煩惱病。阿難在日。告商那言。世尊者遊摩 293 X41n0732_p0837a01
突羅國。記彼國中有長者子。名優婆鞠多。於禪法中。 294 X41n0732_p0837a02
最為第一。雖無相好。化度如我。汝當於後度令出家。 295 X41n0732_p0837a03
若涅槃時。付其法藏。商那。度彼鞠多出家。第四羯磨。 296 X41n0732_p0837a04
得羅漢果。臨涅槃時。以此法藏。當將付之。鞠多答言。 297 X41n0732_p0837a05
唯然受教。商那和修。於諸眾生。所應作已。飛騰虛 298 X41n0732_p0837a06
空。作十八變。還就本座。而入涅槃。一萬八千羅漢弟 299 X41n0732_p0837a07
子。起塔供養。第五優婆鞠多。此云近護。育王經。於是。 300 X41n0732_p0837a08
鞠多演暢妙法。降魔波旬。度人無量。大醍醐山。有一 301 X41n0732_p0837a09
石窟。長十八肘。廣十二肘。高亦如是。所度弟子。得羅 302 X41n0732_p0837a10
漢者。人取一籌。置石窟中。籌長四寸。乃至一日之中。 303 X41n0732_p0837a11
有一萬八千羅漢取籌。自立願言。若所度人。籌滿石 304 X41n0732_p0837a12
窟。當入涅槃。於是名稱滿閻浮提。世皆號為無相好 305 X41n0732_p0837a13
佛。鞠多度人既多。即起慢心。問蓮花色尼。尼聞欲來。 306 X41n0732_p0837a14
將缽盛油置戶扇後。鞠多推門傾油數渧。尼請坐訖。 307 X41n0732_p0837a15
即問尼言。師佛在日。度人得果。何如于今。尼反問言。 308 X41n0732_p0837a16
大德聞有六群比丘。是何等人。鞠多云。六群比丘。甚 309 X41n0732_p0837a17
為麤暴。尼言。大德。佛在六群。昔來我房。未曾傾此油 310 X41n0732_p0837a18
缽。大德今來。傾之數渧。鞠多傷感。淚流滿目。尼言。大 311 X41n0732_p0837a19
德不須傷感。去聖日遠。眾生福薄。諸惡熾盛。故使然 312 X41n0732_p0837a20
也。尼言。世尊中夜滅度。至明相時。一切微妙法門。及 313 X41n0732_p0837a21
以百千琲e沙諸三昧門。皆悉滅沒。況復今日。鞠多 314 X41n0732_p0837a22
護持法藏。化導人天。石窟籌盈。將欲滅度。便即飛身 315 X41n0732_p0837a23
虛空。作十八變。使諸四眾。生大信心。於無餘涅槃。而 316 X41n0732_p0837a24
般涅槃。用石窟籌。而以闍維。十方羅漢。亦入涅槃。上 317 X41n0732_p0837b01
來五師。並三明內朗。四辯外隆。全一部大毗尼藏八 318 X41n0732_p0837b02
十誦律。 319 X41n0732_p0837b03
第三離部者。輔篇云。但鞠多未滅。所化弟子。各懷異 320 X41n0732_p0837b04
見。悟解不同。遂分一典。以為五部。然諸經論所說不 321 X41n0732_p0837b05
同。或二或五。十八二十二十二等。若准唐三藏傳云。 322 X41n0732_p0837b06
百年分為五部。二百年後。分十八部。部執。宗輪語等。 323 X41n0732_p0837b07
或十八。或十九部。文殊問經有二十部。舍利弗問經 324 X41n0732_p0837b08
有二十二部。然分部者。鈔第十門中廣明。不能此中 325 X41n0732_p0837b09
敘之。上來有三。初結集。二五師任持。三明分部。總當 326 X41n0732_p0837b10
第三結集任持羅竟。 327 X41n0732_p0837b11
第四翻譯時代。文二。初明律本番譯時代。二弁鈔興 328 X41n0732_p0837b12
撰之時處。 初者。案靜邁法師譯經圖記。前後合兩譯。 329 X41n0732_p0837b13
前覺明。後支法領。但以諸說年月不同。譯經圖記中 330 X41n0732_p0837b14
即云。覺明弘始五年譯。法領再譯。即云弘始十一年。 331 X41n0732_p0837b15
准前高僧傳。弘始十二年譯。至十五年方畢。謂時前 332 X41n0732_p0837b16
後不同。不可通會。准僧傳云。佛陀耶舍。此云覺明。是 333 X41n0732_p0837b17
罽賓人。婆羅門種。來至長安逍遙園。四事供養。悉不 334 X41n0732_p0837b18
受之。分衛一食。耶舍。髭赤。善毗婆沙。時人號為赤髭 335 X41n0732_p0837b19
論主。即以弘始十二年。譯出四分律。至十五年畢座。 336 X41n0732_p0837b20
後法領譯者。飾宗云。晉國支法領。乃西越流沙。路經 337 X41n0732_p0837b21
于闐。遇曇無德部。體解大乘。三藏沙門佛陀耶舍。耶 338 X41n0732_p0837b22
舍先來。法領即於其國。廣集異經。以歲在戊申。始達 339 X41n0732_p0837b23
秦國。即以其年。重請出律藏。時集持沙門三百餘人。 340 X41n0732_p0837b24
於長安中寺出之。准傳及圖。並云。覺明譯本有四十 341 X41n0732_p0837c01
五卷。并四分戒本一卷。法領後譯。開為六十卷也。 342 X41n0732_p0837c02
次明鈔興撰之時處者。分二。初明鈔興之由。二辨撰 343 X41n0732_p0837c03
之時處。 問。自聰律師已後。覆光願首章疏大興。因何 344 X41n0732_p0837c04
於所學宗。更撰事鈔。為慊古人行事不足。為欲功乎 345 X41n0732_p0837c05
異端也。答。所撰之意。如序具明。今辨鈔興。略引綱格。 346 X41n0732_p0837c06
顯其四種。一明古人全不依律弘持。但以智術行事。 347 X41n0732_p0837c07
二為先德雖依律藏。能詮之教不明。使所詮行事有 348 X41n0732_p0837c08
失。三恨古師章疏。不顯行於世事。何足軌於來蒙。四 349 X41n0732_p0837c09
述今古羯磨。雖顯論世事。繁略不堪濟於新學。略引 350 X41n0732_p0837c10
四意。要須撰鈔。非是功乎異端。至下發起序中廣明。 351 X41n0732_p0837c11
恐繁此不述也。 第二辨撰鈔之時處中二。初辨撰之 352 X41n0732_p0837c12
時處。二明重修時處。 南山云。余於唐武德九年六月 353 X41n0732_p0837c13
內。此是時也。於京師終南山豐德寺撰集。此是處也。 354 X41n0732_p0837c14
爾時。屬搜楊僧伍。無傷俗譽。且閉戶。依所學撰次。但 355 X41n0732_p0837c15
意在行用。直筆書通。不事虯文。故言多塞陋。想有識 356 X41n0732_p0837c16
通士。知余託志焉。 第二重修時處者。准南山別傳。於 357 X41n0732_p0837c17
貞觀八年。遊訪名山。至濕州益詞谷。因重修行事鈔。 358 X41n0732_p0837c18
及注戒本。羯磨疏等。隨勘隨講。五眾嘆異也。 359 X41n0732_p0837c19
第五隨文解中二。初序判教文。二四分下依文解釋。 360 X41n0732_p0837c20
前三。初明科判所因。二辨有無差別。三總會諸德判 361 X41n0732_p0837c21
鈔不同。 初所因者。問。佛教西傳。此土誰 362 X41n0732_p0837c22
科三別。答。道 363 X41n0732_p0837c22
安開士。智朗不群。奧義窮源。未萌先達。分判教本。總 364 X41n0732_p0837c23
作三科。後佛地論至。乃東語西文。果然兩契。夫教不 365 X41n0732_p0837c24
孤起。必有所因。論云教起因緣分。此土號之為序。緣 366 X41n0732_p0838a01
起既彰。必酬所為。論云聖教所說分。此土號為正宗。 367 X41n0732_p0838a02
豈惟現在獲益。亦望被於將來。論云依教奉行分。此 368 X41n0732_p0838a03
曰流通。自爾後來。咸依此判也。 369 X41n0732_p0838a04
二辨有無者。然諸聖教。或具不具。且如花嚴涅槃。唯 370 X41n0732_p0838a05
明序正。觀音有其中末。心經初後全無。勝鬘諸經。三 371 X41n0732_p0838a06
科多具。故今判教不得雷同。 372 X41n0732_p0838a07
第三文二。初序古。次立今。 序古者。總會諸德科鈔不 373 X41n0732_p0838a08
同。遠古近古。先賢後賢。科判鈔文。不離兩意。或分三 374 X41n0732_p0838a09
段。取別教為憑。或但二科。據其鈔本。且三段者。發正 375 X41n0732_p0838a10
等云。依佛地論。初盡十門。是其序分。二標宗已下。合 376 X41n0732_p0838a11
二十九篇。是其正宗。三諸部別行一篇。是流通分。何 377 X41n0732_p0838a12
以得知。鈔合分三者。准羯磨疏。疏有十篇。鈔主自科。 378 X41n0732_p0838a13
以為三段。第一集法緣成為序分。二諸界結解下八 379 X41n0732_p0838a14
篇。為正宗。三雜法住持一篇。為流通分。彼既雜法為 380 X41n0732_p0838a15
流通。此諸部別行。為勸學流通者。謂得文意耳。次立 381 X41n0732_p0838a16
二者。富陽等云。但分二門。序正如前。無流通也。立無 382 X41n0732_p0838a17
所以云。如佛說經。有三義故。立流通也。一正對機說 383 X41n0732_p0838a18
故。二說竟時。有機囑累故。三說竟時。四眾依命奉行 384 X41n0732_p0838a19
故。鈔不具之。故不立也。古人所立。勸學令知。是流通 385 X41n0732_p0838a20
者。佛制諸弟子。所是三藏聖教並令學知。不學制罪 386 X41n0732_p0838a21
何獨此一篇。無此理也。若爾。不立流通。應不傳後學。 387 X41n0732_p0838a22
答。夫流通有二。一者勸學。二者付囑。勸學流通。隨義 388 X41n0732_p0838a23
皆有。今此鈔文。始從序分。終盡正宗。隨文顯義。以濟 389 X41n0732_p0838a24
新舊二學。勸令行之。是勸學流通也。 390 X41n0732_p0838b01
次立今者。分二。初正明。二對辨經律鈔等二序。正宗 391 X41n0732_p0838b02
同異。 初今所立者。據鈔本文。自有科分。何須別立。題 392 X41n0732_p0838b03
言鈔序。二衣指十門為序。有序理明。上卷篇立標宗 393 X41n0732_p0838b04
注科。復云。初出宗體。即正宗之文。可據。無立流通之 394 X41n0732_p0838b05
處。未敢科分。又鈔自約三行分篇。不出流通之位。又 395 X41n0732_p0838b06
據諸雜要行篇首。結上生下文云。若遊途相攝。具上 396 X41n0732_p0838b07
諸門。別類統收。羅下三部。三部之內。不可分出一篇。 397 X41n0732_p0838b08
為流通分。上准羯磨立者。羯磨疏。別不可類也。鈔本 398 X41n0732_p0838b09
云。乎那得輒判佛經。尚有不具。制造豈得一同。必請 399 X41n0732_p0838b10
上下。求文不立。理當最勝。亦有欲立三者。亦准鈔文 400 X41n0732_p0838b11
求之。上二依前。三據諸雜要行篇首分。別類統收。為 401 X41n0732_p0838b12
流通分。亦是一家眉目。異上獨取一篇。任情兩存也。 402 X41n0732_p0838b13
二對辨經律二序。鈔亦如之。經二序者。初曰證信。謂 403 X41n0732_p0838b14
如是我聞六成就也。二發豈者。如金剛般若云。時長 404 X41n0732_p0838b15
老須菩提。問護付二善等是。律二序者。初勸信。謂曇 405 X41n0732_p0838b16
無德律主。於佛滅後。大毗尼藏中。分出四分。恐人不 406 X41n0732_p0838b17
信。故勸時生信。則稽首禮諸佛等是。二發起者。謂身 407 X41n0732_p0838b18
子託靜生念。觀其先佛法住久近。請佛制。廣令法久 408 X41n0732_p0838b19
住。故名發起也。鈔二序者。初序。戒學是佛法壽命。住 409 X41n0732_p0838b20
持功強。佛及四依。弘持不替。但為像季時轉澆薄。遵 410 X41n0732_p0838b21
奉者希。前修依行。多迷教指。古人制作。繁略不濟時。 411 X41n0732_p0838b22
須以此發起情懷。撰行事鈔。故云。斐然作命直筆具 412 X41n0732_p0838b23
舒。此為發起因源。故是發起序也。二列鈔中所取諸 413 X41n0732_p0838b24
教。事法行用。物類相從。作其名首。統三藏之大綱。攬 414 X41n0732_p0838c01
束經律論等大詮。科成十意。明其隨機設教。開制實 415 X41n0732_p0838c02
被未來。處判先處本宗。無文許取他部。當律示聽不 416 X41n0732_p0838c03
具說。文句毋論。令直引要言妙詞。則使時人見鈔刪 417 X41n0732_p0838c04
補。知是佛聽。今鈔引來證誠可信。輒分此序。類於證 418 X41n0732_p0838c05
勸二信。故知經律鈔等二序。並同證勸發起。前後布 419 X41n0732_p0838c06
置。少有異也。正宗。近意三種。對機理事不同三處。遠 420 X41n0732_p0838c07
意。離過修成。亦不異也。問。經律。證勸居前。發起皆居 421 X41n0732_p0838c08
其後。何故撰鈔。發起在前。證信居後者。答。然經本說 422 X41n0732_p0838c09
發起居前。佛臨涅槃。遺囑令安證信。律中。身子發起。 423 X41n0732_p0838c10
本亦在前。五部分時。方安勸信。今鈔不爾。鈔主自撰 424 X41n0732_p0838c11
無上經律。遺囑分部兩緣。同佛初說律經。發起元來 425 X41n0732_p0838c12
第一。後恐時人學寡。不知撮略刪補皆是佛聽。故次 426 X41n0732_p0838c13
引誠文。證之令信。則居後也。 上來諸義不同。序判教 427 X41n0732_p0838c14
文竟。 428 X41n0732_p0838c15
今當第二依文解釋。於中分二。初四分律已下盡十 429 X41n0732_p0838c16
門。為序分。二四分律刪繁補闕行事鈔卷上盡三十 430 X41n0732_p0838c17
篇。為正宗。兩段今初分二。初釋攝序之通顯。二夫戒 431 X41n0732_p0838c18
德下依兩序而別解。初二。初釋所撰之法稱。二京兆 432 X41n0732_p0838c19
下辨能制之人名。前二。初釋新撰鈔之通名。二注文 433 X41n0732_p0838c20
下簡異古之別作。 問。自古批科。皆先釋題。然始科於 434 X41n0732_p0838c21
序正。今憑何教。先科序正。然後序中方始出題。可則 435 X41n0732_p0838c22
此題便屬於序耶。答。極有意也。此之通題。攝於通序。 436 X41n0732_p0838c23
通序一部鈔意。至於正宗三卷之首。皆亦亦則於通 437 X41n0732_p0838c24
名。卷則約別。上中下而不同。題則約通。無非刪繁補 438 X41n0732_p0839a01
闕行事。若不舉於通號。序是誰家之序。上中下卷。依 439 X41n0732_p0839a02
何名以立文。故知。非通無以收別。上皆列於通題。非 440 X41n0732_p0839a03
別無以成。通故於通下而列序及卷上中下別。此則 441 X41n0732_p0839a04
依文生見。不隨記語亂心。問。依古人。先釋通題。後分 442 X41n0732_p0839a05
序正。有何過耶。答。約其分判不便。若先釋鈔之通名。 443 X41n0732_p0839a06
次序之一字。別標序分之目。即合從此分成兩科。初 444 X41n0732_p0839a07
明序分。二辨正宗。若作此科。簡異注文及與名位。猶 445 X41n0732_p0839a08
是其題在分門後。故不便也。又約古人。先總釋題及 446 X41n0732_p0839a09
與名位。然後分出序正者。更不便也。序題先已釋竟。 447 X41n0732_p0839a10
更分序分一科。解判理不合。然制造必無斯義。有上 448 X41n0732_p0839a11
諸妨。故作此科。問。此題屬序。注文可則簡異序題。答。 449 X41n0732_p0839a12
簡異注文。三卷之首皆有。而言詞似別。上卷云作者。 450 X41n0732_p0839a13
非無標名題別。中云著述者。多立名簡異。下卷云注 451 X41n0732_p0839a14
撰。非少立名標題。此則三卷之首。通途簡別。則無論 452 X41n0732_p0839a15
序正。皆異古人。據上所分。細無不委。至於講竟。牒科 453 X41n0732_p0839a16
收攝。但收序正。不牒題名。狀似無題。更須分判。於中 454 X41n0732_p0839a17
分二。約釋鈔之通名。二序之一字。標章別釋。則簡異 455 X41n0732_p0839a18
注文及與名位。不勞科之。但臨時略述。此不細碎。通 456 X41n0732_p0839a19
其大家思之。 457 X41n0732_p0839a20
今古釋題。皆有廣略二判。言略者。福云。四分律者。舉 458 X41n0732_p0839a21
本宗之都目。刪繁等者。旌述作之殊名。梵云折埵理。 459 X41n0732_p0839a22
此番為四分。四者數也。分者支也。總綰四支。合成一 460 X41n0732_p0839a23
部。故云四分。梵曰毗尼。此譯為律。律者法也。七支﹝日*亥﹞ 461 X41n0732_p0839a24
淨。負青松之歲寒。六禁貞明。無白珪之點缺。嚴肅可 462 X41n0732_p0839b01
觀。故稱為法。四分離中之別稱。律者總內之通名。總 463 X41n0732_p0839b02
別雙標。名四分律。刪者削也。繁者多也。芟 464 X41n0732_p0839b03
(所咸反)夷紊 465 X41n0732_p0839b03
詞。勦(子小反)截駢柯。去濫留真。義豐言 466 X41n0732_p0839b04
約。補者益也。闕 467 X41n0732_p0839b04
者少也。博採貞實。捃拾琉珠。暈發虧光。鴻裨未足行。 468 X41n0732_p0839b05
言顯作事云簡理。理寂虛通圓融屬意。此防身口故。 469 X41n0732_p0839b06
言行事鈔者略也。華文疊彩。妙義攸明。為述作之標 470 X41n0732_p0839b07
題。貫群篇之眾首。故云四分律乃至鈔。 471 X41n0732_p0839b08
二明廣解分二。初之十字舉能貫一部之通稱。二序 472 X41n0732_p0839b09
之一字。攝兩序之別標。此是前科。於上略釋。須著序 473 X41n0732_p0839b10
之一字。 若准後科云。第二廣解分二。初四分律三字。 474 X41n0732_p0839b11
舉所學之宗本。二刪繁下七字。標今作之通名。古今 475 X41n0732_p0839b12
釋其宗本。皆有簡異。靈山問云。此四分與律。何者 476 X41n0732_p0839b13
先後。答。律合居先。是佛自說。又五師相傳。同一律藏。 477 X41n0732_p0839b14
四分之名後起。是末。若爾。律合居前。何在四分之後 478 X41n0732_p0839b15
耶。答。古今咸云。為簡異故。戒心疏云。四分者。顯宗目 479 X41n0732_p0839b16
也。簡異餘部。律者。為簡餘藏。乃是毗尼都號。非別無 480 X41n0732_p0839b17
以顯總。故言四分。非總無以收別。故稱為律。即四分。 481 X41n0732_p0839b18
亦別亦總。別者對於餘部。總者合攝四分。律義亦爾。 482 X41n0732_p0839b19
總收五部。別簡餘藏也。 483 X41n0732_p0839b20
前二。先釋四分二言。次解律之一字。前三。初明正解。 484 X41n0732_p0839b21
二辨非釋。三顯人法差別。 言四分者。付法藏傳云。百 485 X41n0732_p0839b22
年之後。優波鞠多有五弟子。各執一見。以為揩准。遂 486 X41n0732_p0839b23
分大藏。以為五典。四分別號。從此而興。古師云。曇無 487 X41n0732_p0839b24
德律主。於大藏八十誦律中四度傳文。盡所詮相。故 488 X41n0732_p0839c01
云四分。即大僧戒本二十卷。為初分。尼律已下十五 489 X41n0732_p0839c02
卷。為第二分。安居已下十四卷。為第三分。房舍已下 490 X41n0732_p0839c03
十一卷。為第四分。靈山云。此約誦為名。十誦等律並 491 X41n0732_p0839c04
同。故智論云。摩偷羅國。毗尼本有八十部。論自釋云。 492 X41n0732_p0839c05
八十部者。約誦為名。即八十誦律也。 493 X41n0732_p0839c06
次辨非釋者。義淨三藏云。蓋是當時三藏。將梵本來。 494 X41n0732_p0839c07
有其四筴。此依四筴番出。故稱四分。十誦等律亦同 495 X41n0732_p0839c08
此判。彼立理云。波離結集。尚八十度昇座。誦乃方畢。 496 X41n0732_p0839c09
豈得律主。四度誦終一部。無此理也。依筴得名者。發 497 X41n0732_p0839c10
正破云。且如覺明西來。誦得梵本。至此便譯。豈得有 498 X41n0732_p0839c11
四筴。而得四名。又十誦弗若三藏。亦誦得本文。無梵 499 X41n0732_p0839c12
葉十筴。何得稱十誦耶。故知非也。 500 X41n0732_p0839c13
三顯人法差別者。問。此四分是人名。法名耶。答。四分 501 X41n0732_p0839c14
是其法名。若從能秉人。應云曇無德。今癈人從法。故 502 X41n0732_p0839c15
言四分。若人法雙標。即如羯磨題云。四分律曇無德 503 X41n0732_p0839c16
羯磨者是。曇無德者。是梵語。准費長房錄。魏云法藏。 504 X41n0732_p0839c17
十八部中名法護。二十部中名法密。戒心疏中名法 505 X41n0732_p0839c18
尚。羯磨疏中名法鏡。或云法正等。 506 X41n0732_p0839c19
第二釋律分三。初翻名。二解律義。三攝歸六釋。 初翻 507 X41n0732_p0839c20
名者。戒本疏云。統敘眾名。具有三種。初梵曰毗尼。此 508 X41n0732_p0839c21
翻為律。二梵言尸羅。此番為戒。三梵言波羅提木叉。 509 X41n0732_p0839c22
此云別別解脫。問。既有三名。偏立於律。有何意耶。答。 510 X41n0732_p0839c23
律者教也。能生解行。大聖垂教。具列行途。五眾依資 511 X41n0732_p0839c24
奉持圓德。故名戒也。依戒克翦葉斯亡。名解脫也。是 512 X41n0732_p0840a01
則因果兩行。皆由教生。故舉律教。用攝斯二也。 513 X41n0732_p0840a02
次釋義者。戒疏云。戒者何義。義訓警也。由警策三業。 514 X41n0732_p0840a03
遠離緣非。明其因也。言解脫者。如論所引。道戒名解 515 X41n0732_p0840a04
脫。事戒名別脫也。戒障有二。一者業非。二者煩惑。戒 516 X41n0732_p0840a05
淨障業。或待智亡。望分所除。云別解脫。後智除惑。乃 517 X41n0732_p0840a06
稱究竟。名解脫也。言毗尼者。戒疏云。古譯毗尼。皆番 518 X41n0732_p0840a07
為滅。以七毗尼用彌四爭。今以何義番為律。律者法 519 X41n0732_p0840a08
也。從教為名。斷割重輕。開遮持犯。非法不定。故正翻 520 X41n0732_p0840a09
之。俗有九流。法是其一。故世付法皆在刑科。道與俗 521 X41n0732_p0840a10
違。刑名乃異。至於據斷。必依琲k。故使律字傍兼聿 522 X41n0732_p0840a11
者。為取筆也。處刻(胡德反)決正。非筆不 523 X41n0732_p0840a12
定。筆則法家之 524 X41n0732_p0840a12
象。致惟律番如增一中七種律也。四分九法。亦有其 525 X41n0732_p0840a13
證。古同為滅。謂功能也。滅爭能非律不靜。如水滅火。 526 X41n0732_p0840a14
不名滅。故律文言。科約篇聚。皆有軌轍。同收法義。餘 527 X41n0732_p0840a15
何可論。問。律以法訓。施造有儀。與餘兩藏。復有何別。 528 X41n0732_p0840a16
答。不同也。餘藏明理。理在虛通。隨達一門。皆符道觀。 529 X41n0732_p0840a17
意在去滯。何局文言。律則不爾。輕重開遮。揩摸永定。 530 X41n0732_p0840a18
亂常敗續。必據科治。由此而言法義彌顯。所以三藏 531 X41n0732_p0840a19
此土本無。不可番度。律雖義約。刑斷全乖。科據有方。 532 X41n0732_p0840a20
言涉相似。故且當譯見意便止。何以知耶。律者法也。 533 X41n0732_p0840a21
終始有儀。於佛教中。可成此義。故篇聚之設。三世同 534 X41n0732_p0840a22
遵。適化乃殊。性戒常定。俗律不爾。代有沿革。古用肉 535 X41n0732_p0840a23
刑。故律云刑者成也。一毀其肉。終身永定。不可復也。 536 X41n0732_p0840a24
今則苔杖徒流。用代古法。故不定也。問。佛教法。定可 537 X41n0732_p0840b01
用律番。究其教相。亦有不定。即四重罪。喻如斬首。何 538 X41n0732_p0840b02
故。開懺得秉羯磨。諸部見解。輕重不倫。如何訓法天 539 X41n0732_p0840b03
常永定。答。重罪懺儐。覆露兩殊。法通開閉。故有常准。 540 X41n0732_p0840b04
斷頭喻無聖分。秉法據本戒儀。適機見有重輕。當部 541 X41n0732_p0840b05
規模不失。即斯量據。非法何耶。 542 X41n0732_p0840b06
次辨六釋者。四分與律。具有幾釋。﹝山/咢﹞約能詮有二。即 543 X41n0732_p0840b07
持業帶數。言持業者。持謂任持。業謂業用。律能任持 544 X41n0732_p0840b08
四分業用。四分即律。故云持業。言帶數者。四分是數。 545 X41n0732_p0840b09
四分律者。即帶數釋。發正約所詮。有依主釋。四分之 546 X41n0732_p0840b10
戒。依主釋也。諸記廣列六釋章門。非鈔要而不錄。 547 X41n0732_p0840b11
第二辨今作之通名。七字分四。初刪繁。二補闕。三行 548 X41n0732_p0840b12
事。四鈔。 言刪繁者。靈山云。刪削也(所 549 X41n0732_p0840b13
奸反)。三蒼云。刪除 550 X41n0732_p0840b13
也。聲類云。刪定也。故孔子刪詩書定禮樂。即其事也。 551 X41n0732_p0840b14
發正云。冊從刀者。冊謂竹簡板。謂之牘。即以古人無 552 X41n0732_p0840b15
紙。遂書簡牘。後蔡倫造紙。替彼冊牘。古人筆之。吏書 553 X41n0732_p0840b16
脫錯者。以刀削之。是除改之意也。然刪繁大旨。不過 554 X41n0732_p0840b17
二種。一則刪取。二曰刪除。繁故也。若聖教。刪其繁長。 555 X41n0732_p0840b18
文云時所不行。義同於廢。章疏。刪其濫述。故云濫述 556 X41n0732_p0840b19
必翦。用成通意也。靈山三義。以解刪繁。發正四義而 557 X41n0732_p0840b20
釋。理由未盡。今約鈔文所引。佛教並盡。總而言之。有 558 X41n0732_p0840b21
甚九種。一則先刪當律。二諸部。三小乘經。四小乘論。 559 X41n0732_p0840b22
五大乘律。六大乘經。七大乘論。八賢聖集。九古人章 560 X41n0732_p0840b23
疏。一部鈔文。不過此九。第一刪當部律文者。如僧尼 561 X41n0732_p0840b24
二部戒本。二十揵度。每明一事。皆有緣起。佛在某處。 562 X41n0732_p0840c01
某甲犯某罪等。若約戒本而言。六百餘段。並非急務。 563 X41n0732_p0840c02
又受戒法聚。明其遮難。皆有緣起。初其受法。則有善 564 X41n0732_p0840c03
來上法三歸八戒敬。及與滅爭諸揵度等。自佛滅後。 565 X41n0732_p0840c04
除羯磨外。諸法並無。故總刪略。文云誰能竅其條結 566 X41n0732_p0840c05
等。二刪諸部律者。且知四分。但有集僧之文。而不論 567 X41n0732_p0840c06
六相來處遠近。今刪取諸部集僧遠近之文。如可分 568 X41n0732_p0840c07
別。則取十誦。文云隨聚落界。即僧坊界。不可分別。聚 569 X41n0732_p0840c08
落取僧祗之文。水界取五分等。此並刪取。自外不盡 570 X41n0732_p0840c09
之文。並非鈔者之意。故刪卻也。三刪小乘經者。四分 571 X41n0732_p0840c10
集僧云。當敷座打揵搥。諸律但言令舊住淨人沙彌 572 X41n0732_p0840c11
打。亦有得比丘打處。文非明了。即取增一阿含。證成 573 X41n0732_p0840c12
比丘得打。增一云。阿難昇講堂擊揵搥。此是如來信 574 X41n0732_p0840c13
鼓。以阿難自打。證知比丘得為。自外繁長。刪而不取。 575 X41n0732_p0840c14
第四刪取小乘論者。如自恣差五德中。四分但言具 576 X41n0732_p0840c15
二五德。不言二人。十誦僧祇。並差二人為法。五分中。 577 X41n0732_p0840c16
二人已上。乃至多人。為息作故。十誦等律。雖顯差人 578 X41n0732_p0840c17
之數。及息作之言。意由未了。即刪取三千威儀論。論 579 X41n0732_p0840c18
云。要差二人者。為僧自恣竟。自相向出罪。不得求餘 580 X41n0732_p0840c19
人自恣。以餘人僧不差故。自外不盡之文。悉刪不取。 581 X41n0732_p0840c20
五刪取大乘律者。如釋盜賊戒三寶互用中。僧祇等 582 X41n0732_p0840c21
律。廣明三寶不得互用。而不出不得互用所以。故刪 583 X41n0732_p0840c22
取大乘律。鈔言寶梁云。佛法二物。不得互用。謂無人 584 X41n0732_p0840c23
為佛法作主故。復無可諮白。不同僧物。所以常住招 585 X41n0732_p0840c24
提互有。所謂營事比丘。和僧索欲行籌。和合得用。自 586 X41n0732_p0841a01
外不盡之文。刪而不取。故曰刪繁。六刪取大乘經者。 587 X41n0732_p0841a02
諸部律等。並言受施不如法。信施難消。寧以鐵葉葉 588 X41n0732_p0841a03
身。不受信心人衣服等。而無厭治方法。即刪取大集 589 X41n0732_p0841a04
經。彼云。比丘著脫衣時。作血塗爛臭可惡想。執缽。作 590 X41n0732_p0841a05
血塗髑髏想。得乳酪時。作膿血想。得菜茹時。如頭髮 591 X41n0732_p0841a06
想。乃至入房舍時。作獄想。是人即得如實法也。略取 592 X41n0732_p0841a07
此文。以為興厭方便。自外不盡之文。刪而不取。七刪 593 X41n0732_p0841a08
取大乘論者。然諸部等。皆有嘿儐治人。五分云。梵壇 594 X41n0732_p0841a09
法者。一切七眾。不往來交言。雖有此文。而不知不言 595 X41n0732_p0841a10
所以。即刪取智論。文云。若心強橫。如梵天法治之。以 596 X41n0732_p0841a11
欲界語。地亦通色。有不語為惱違情故。不語治之。自 597 X41n0732_p0841a12
外不盡之文。悉刪不取。八刪諸賢聖集。五分諸律。打 598 X41n0732_p0841a13
四相者並打三通。即三下也。而不言長打故。付法藏 599 X41n0732_p0841a14
傳中。罽膩吒王。以大煞害。死入千頭魚中。劍輪遶身 600 X41n0732_p0841a15
而轉。隨斫隨生。若聞鍾聲。劍輪在空。如是因緣白令 601 X41n0732_p0841a16
長打。今取長打。充此行事。自外不盡之文。刪而不取。 602 X41n0732_p0841a17
九刪古人章疏者。大約而言。且舉四種。若總而言。則 603 X41n0732_p0841a18
甚多矣。一若論寺誥等。刪其繁長。二刪繁濫。濫用。知 604 X41n0732_p0841a19
鍾寺是俗造。云他物淨。道俗通濫。三刪迷教。自然界 605 X41n0732_p0841a20
方一夏之中。但得三度受日。及用七十三步半。集僧 606 X41n0732_p0841a21
通藍結淨。不留僧住。惡事不可學作等。四刪繁惡。非 607 X41n0732_p0841a22
法僧制。妄引五百福罰。如此等文。悉皆刪除。故鈔云。 608 X41n0732_p0841a23
濫述必翦。又云。今欲刪其繁惡也。問。如上九種。收文 609 X41n0732_p0841a24
雖盡。如刪本律古人濫說。許是刪繁。及諸部律論。大 610 X41n0732_p0841b01
小乘經。而取彼文來成鈔體。皆是補闕。何得說為刪 611 X41n0732_p0841b02
繁。如斯釋義。豈非雜亂耶。答。為欲補闕。先刪取文。且 612 X41n0732_p0841b03
論取要除繁。豈非刪也。然引用彼文。不可全寫。望刪 613 X41n0732_p0841b04
除處。則是刪繁。鈔云。自外來不盡之文。必欲尋其始 614 X41n0732_p0841b05
末。則非鈔者之意。又云。今並刪略止存文證據。鈔自 615 X41n0732_p0841b06
說以為刪繁。斯即證也。 616 X41n0732_p0841b07
第二補闕者。當陽云。補謂填補。令貌全義。闕者缺也。 617 X41n0732_p0841b08
即是少義。靈山四義釋發正云。義三解。於其鈔文。理 618 X41n0732_p0841b09
由未盡。問。為古人行事不周。為是當律不了。須補闕 619 X41n0732_p0841b10
耶。答。古人行事。蓋不足論。如序所破。百無一本。為五 620 X41n0732_p0841b11
師異執。捃拾遺文來。至此方番譯多失。隨其行事。不 621 X41n0732_p0841b12
足被時。律本既無。須取經論。使機教兩具。故須補也。 622 X41n0732_p0841b13
上有九種刪繁。補闕亦有其九。若四分律文不了。即 623 X41n0732_p0841b14
取他部補之。餘部若無。取小乘經補。小乘經無。取小 624 X41n0732_p0841b15
乘論補。小乘論無。取大乘律補。大乘律無。取大乘經 625 X41n0732_p0841b16
補。大乘經無。取大乘論補。大乘論無。取賢聖集補。賢 626 X41n0732_p0841b17
聖集無。取古人章疏補。古人章疏無。鈔主約義就理。 627 X41n0732_p0841b18
舉例四種決通補。即序中。第五文義決通意文。是也。 628 X41n0732_p0841b19
遂使一部鈔義。文事無闕。故文云。三卷攝文。無文不 629 X41n0732_p0841b20
委。庶令臨機有用。無待訪於他人也。第一取諸部補 630 X41n0732_p0841b21
當律者。其事蓋多。且舉一釋。如自恣雜行中。問。安居 631 X41n0732_p0841b22
竟。謂離本處不。答。律云。安居竟不去犯罪。律中但言 632 X41n0732_p0841b23
不去犯罪。即無請處不作限。及不請處之文。今取五 633 X41n0732_p0841b24
分以補之。五分云。安居已不去一宿者隨。若不作限 634 X41n0732_p0841c01
請。若非受請處得住。將其五分。以補四分之文。令行 635 X41n0732_p0841c02
事周足。第二取小乘經者。且如捨戒中。四分律云。若 636 X41n0732_p0841c03
不樂梵行。聽捨戒還家。若復欲於佛法修清淨行者。 637 X41n0732_p0841c04
還聽出家受大戒。律文如此。而不知得幾度捨戒。諸 638 X41n0732_p0841c05
律並無其文。即取小乘經增一阿含補之。經云。開七 639 X41n0732_p0841c06
返捨。過此非法也。第三小乘論者。明淨生種中。四分 640 X41n0732_p0841c07
云。比丘不應自作淨。應置地使淨人作洗手受。鈔云。 641 X41n0732_p0841c08
此對有人。若無人者。諸部無文。取小乘論補。明了論 642 X41n0732_p0841c09
云。自加行作。疏解云。非言自得作淨。然自作有益。如 643 X41n0732_p0841c10
一聚果子。若未淨者。但食皮肉。一一吉羅。若食核者。 644 X41n0732_p0841c11
一一波逸提。今以火一觸。只得一吉。合一聚果子。俱 645 X41n0732_p0841c12
得成淨。免於多罪。豈非利益。故取彼文。補此行事。第 646 X41n0732_p0841c13
四取大乘律者。如盜十方現前亡五眾輕物。四部律 647 X41n0732_p0841c14
論。並無明文。即取善生補此行事。善生者。佛為善生 648 X41n0732_p0841c15
長者。說護戒相。譯經圖中。排為大乘律。律云。盜亡比 649 X41n0732_p0841c16
丘輕物。若未羯磨。從十方僧得罪輕。南山云。謂計人 650 X41n0732_p0841c17
不滿五故。若已羯磨。望現前僧得罪重。南山云。謂人 651 X41n0732_p0841c18
數有限。可滿五故。若臨終時。隨亡人囑授物。盜者。約 652 X41n0732_p0841c19
所與人邊。結罪也。第五取大乘經者。魚肉。諸律並是 653 X41n0732_p0841c20
五正食。此是廢前之教。今廢此教。取大乘經。補此 654 X41n0732_p0841c21
行事。涅槃云。從今日後。不聽弟子食肉。夫食肉者。斷 655 X41n0732_p0841c22
大慈種。水陸空行。有命者怨。故不令食。廣如彼說。又 656 X41n0732_p0841c23
云。前令食肉者。謂非四生之肉。但現身耳。為度眾生 657 X41n0732_p0841c24
故。第六取大乘論者。如結大界明量中。經律無量大 658 X41n0732_p0842a01
小之文。律中但云。十四日說戒。十三日先往。不得受 659 X41n0732_p0842a02
欲。為經明相故。南山云。雖有其文。未明里數。僧祇五 660 X41n0732_p0842a03
分。並云三由旬為量。並不言由旬大小。即取智論明 661 X41n0732_p0842a04
文補之。論云。由旬有三種。下者四十里。即知量極大 662 X41n0732_p0842a05
者。百二十里。准律由一日行故。第七取賢聖集者。如 663 X41n0732_p0842a06
問遮中癩病。律無明決。引善見莫問赤白黑。屏處增 664 X41n0732_p0842a07
長。不增長者。得露處返前。而不知如此惡病。既辱佛 665 X41n0732_p0842a08
法。許受何益。故引育王集云。有疥癩須陀洹。瘡痍阿 666 X41n0732_p0842a09
羅漢。有得果之益。故屏處許受。取此文來。證許受有 667 X41n0732_p0842a10
益。第八取古人章疏。且安居中間。因事出界。水陸道 668 X41n0732_p0842a11
斷等難。不得返界。失夏不。答。律部無文。即取古人章 669 X41n0732_p0842a12
疏補之。南山云。昔高齊十統諸師。共平並云得夏。此 670 X41n0732_p0842a13
是難緣。非情過故。第九義決者。有其多種。一律有其 671 X41n0732_p0842a14
事。約行用時。文義俱闕。舉例決通。二律文中無。道理 672 X41n0732_p0842a15
合有。文義俱闕。就理決通。三者有義無文決通。四有 673 X41n0732_p0842a16
文無義決通。今且取律文中無。道理合有。文義俱無。 674 X41n0732_p0842a17
就理決通。以釋如此。律諸部。但有狂痛惱等神亂不 675 X41n0732_p0842a18
足數文。秉法彼並不知。如非是不足數義。謂此律諸 676 X41n0732_p0842a19
部。並無醉人不足數文。及與其義故。鈔足數篇云。義 677 X41n0732_p0842a20
加醉人。此人神亂。與上痛惱不殊。將彼文來而決。令 678 X41n0732_p0842a21
有眾僧秉法。醉人不足之義。與前不殊。將彼義來。決 679 X41n0732_p0842a22
成此義。如此之事。律雖無文。道理合有。如後解也。問。 680 X41n0732_p0842a23
當部律文。有闕補即理然。他部及經論等闕文。何煩 681 X41n0732_p0842a24
補也。答。為當部行事有闕。即取諸部以補之。諸部有 682 X41n0732_p0842b01
闕。引經及論補之。令一部周圓。約事無闕。非謂將文 683 X41n0732_p0842b02
補彼處經論。問。古人章疏。既云通非囑意。則合不取。 684 X41n0732_p0842b03
何亦取之。補此行事者。答。俱懷優劣。取優中之優。除 685 X41n0732_p0842b04
劣中之劣。故鈔云。長見必錄。以輔博知。濫述必翦。用 686 X41n0732_p0842b05
成通意也。 687 X41n0732_p0842b06
三行事者。古今多釋。發正約字釋云。左彳右 688 X41n0732_p0842b07
亍(敕玉反)。 689 X41n0732_p0842b07
故謂之行。以左右足。遞進之貌也。今此行者。謂取行 690 X41n0732_p0842b08
用之行。當陽云。對事即行。故云行事。文云。即事即行。 691 X41n0732_p0842b09
豈復疑於罪福也。事有三種。一者法。謂說戒自恣等。 692 X41n0732_p0842b10
二人事。受戒懺罪是。三事事。如地衣是。對上三事即 693 X41n0732_p0842b11
行。故云行事也。 694 X41n0732_p0842b12
言鈔者。古今多釋。初有二義。一利用義。即割削繁文。 695 X41n0732_p0842b13
二九固義。如功臣賜鐵篆。亦得名鈔。令家久固不破。 696 X41n0732_p0842b14
鈔者。被及於後時。流行久固。則類經之常典。故下文 697 X41n0732_p0842b15
云。繁略取衷。理何晦沒。即其義也。﹝山/咢﹞云。鈔者略也。於 698 X41n0732_p0842b16
其當宗及以諸部。略取要義。不盡於文。名為鈔也。有 699 X41n0732_p0842b17
人云。鈔字金邊作少。三藏聖教。古人妙解。並如其金 700 X41n0732_p0842b18
剛。引要言妙詞。直顯其義。為少故。文云。固令撮略正 701 X41n0732_p0842b19
文。包括諸意也。 702 X41n0732_p0842b20
第二攝兩序之別標者。言序者。上題一部通號。正攝 703 X41n0732_p0842b21
此序也。由是前科。 若准後科。至於應云第二標章。別 704 X41n0732_p0842b22
釋分三。初盡十門。序一部鈔之總意為序分。二四分 705 X41n0732_p0842b23
下二十七而。辨遊途相攝。為行事之正宗。三從沙彌 706 X41n0732_p0842b24
下三而。明別類統收。廣後流通之益。三段今初。於中 707 X41n0732_p0842c01
分二。初標序顯。二夫下。依序科釋。 言序 708 X41n0732_p0842c02
者。標序題也。 709 X41n0732_p0842c02
輔篇云。引禮云。東庠西序。虞學曰庠。夏學為序。郭璞 710 X41n0732_p0842c03
注云。序別內外也。謂以此序。居外別知內。顯行世事 711 X41n0732_p0842c04
周足也。﹝山/咢﹞云。﹝孝-子+丁﹞工記。訓舒也。謂舒展一部鈔文之大 712 X41n0732_p0842c05
意也。又毛詩云。序述也。謂序述作鈔之由。及三藏大 713 X41n0732_p0842c06
綱。以為憑據也。 714 X41n0732_p0842c07
第二簡異古之別作。亦是前科。若准後判。至此不科。 715 X41n0732_p0842c08
但略述之。則分兩序。今亦存在。令鑒者知。 言作至別 716 X41n0732_p0842c09
者。今古多釋。眾許慈和。且引解也。慈和云。作者非無。 717 X41n0732_p0842c10
此句屬其古人之作鈔。人多鈔多。此則雙牒。標名顯 718 X41n0732_p0842c11
別。此句屬今南山。人鈔並異。異此則雙簡義成。故知。 719 X41n0732_p0842c12
簡人必簡著鈔。簡鈔必帶於人。若爾。簡名注文。令居 720 X41n0732_p0842c13
名下。何故居中耶。答。注居中者。為欲上收於鈔。下收 721 X41n0732_p0842c14
於人。為此今盡。亦無失也。 今意不然。鈔主依於所學。 722 X41n0732_p0842c15
撰四分鈔。但云四分律鈔即得。更標刪繁補闕行事 723 X41n0732_p0842c16
者。用之何為。鈔注釋云。作者非無。謂於所學宗中。作 724 X41n0732_p0842c17
鈔者不無。即甚多矣。從理隱雲暉願洪勝首等。並依 725 X41n0732_p0842c18
所學宗中作鈔。今標刪繁等名。為簡別於餘抄。故云 726 X41n0732_p0842c19
標名顯別。未即簡異於人。至於題名。方始約人異也。 727 X41n0732_p0842c20
又鈔中卷注云。著述者多。立名簡異。抄下卷云。注撰 728 X41n0732_p0842c21
非少。立名標題。三卷之首。注語皆殊。簡異古鈔。前後 729 X41n0732_p0842c22
之意不別。如將注文解上。亦須古風。但簡異鈔文。義 730 X41n0732_p0842c23
不迂曲任情思擇也。 731 X41n0732_p0842c24
第二弁能制之人名者。亦是前科。章疏講人。多慊講 732 X41n0732_p0843a01
鈔者細碎。若依後判。但略釋。知亦是一意。故兩存焉。 733 X41n0732_p0843a02
今亦有廣略二解。初略者。弁常云。京兆。舉天子所都 734 X41n0732_p0843a03
之處。崇義寺者。是精舍之別名。沙門。出家之通稱。釋。 735 X41n0732_p0843a04
則能仁之苗裔。某甲。鈔主之法號。次比聖賢之所遺。 736 X41n0732_p0843a05
故云撰述。 737 X41n0732_p0843a06
第二廣解分六。初弁京兆。二釋寺名。三解沙門。四彰 738 X41n0732_p0843a07
釋氏。五敘名諱。六明撰述。 言京兆者。爾 739 X41n0732_p0843a08
雅云。大也。謂 740 X41n0732_p0843a08
天子所都。大眾趍歸之處也。發正云。京兆者。謂積數 741 X41n0732_p0843a09
多。即十億為兆。十兆為京。京兆即眾義。亦云京師。師 742 X41n0732_p0843a10
眾也。故知師兆俱是眾義。白虎通云。京師者。千里之 743 X41n0732_p0843a11
邑號也。王制曰。天子之國。四方千里。如是眾名。不出 744 X41n0732_p0843a12
天子所都大眾所聚。故云京兆。 二崇義寺者。案兩京 745 X41n0732_p0843a13
塔寺記云。西京長壽坊內。本是隨朝延壽公于詮宅。 746 X41n0732_p0843a14
唐武德二年。桂楊公主。為附馬趙慈景之所置也。妻 747 X41n0732_p0843a15
為夫置。故為崇義。寺者聚也。司也。隨類聚在一處。如 748 X41n0732_p0843a16
太常司等農寺。即淨行出家。伴侶共居。故稱為寺也。 749 X41n0732_p0843a17
仍別敕與西明與上座。將欲撰鈔。遂入終南豐德寺。 750 X41n0732_p0843a18
今取本住處之寺名也。 言沙門者。折衷云。乃緇衣之 751 X41n0732_p0843a19
通號。亦淨行之共名。靈山云。具足梵本云沙門那。此 752 X41n0732_p0843a20
云息心。故瑞應經云。息心達本源。號為沙門也。又云 753 X41n0732_p0843a21
桑門。梵音訛也。若准俱舍婆沙。沙門者。是其果名。謂 754 X41n0732_p0843a22
四沙門果。故彼論云。聖果名沙門。亦名婆羅門。亦名 755 X41n0732_p0843a23
為梵輪。真梵所轉故。 言釋者。能仁之苗裔也。問。上云 756 X41n0732_p0843a24
沙門。今復稱釋。豈非犯重耶。答。為簡異故。上言沙門 757 X41n0732_p0843b01
者。是出家者之通名。外道出家。亦號沙門。故下別眾 758 X41n0732_p0843b02
食戒云。沙門施食時。將知在釋子外出家者。亦號為 759 X41n0732_p0843b03
沙門也。故今著釋名。以簡之。靈山云。口稱姓釋。不委 760 X41n0732_p0843b04
來由。一何可笑。故俗書云。乃有人孫。不識祖名。子不 761 X41n0732_p0843b05
知父諱。故略序之。若具梵語。應云釋迦。此土好略。存 762 X41n0732_p0843b06
釋除迦也。然晉魏之僧。皆從師姓。種種不同。安法師 763 X41n0732_p0843b07
云。大師本元尊釋迦。皆以釋氏命焉。後增一阿含來。 764 X41n0732_p0843b08
果稱四河歸海。無復本名。四姓出家。皆稱釋子。然僧 765 X41n0732_p0843b09
尼既承此姓。不可不知。准十二遊經云。釋迦賢劫初。 766 X41n0732_p0843b10
姓瞿曇氏。昔無量世時。有一菩薩。作大國王。父母早 767 X41n0732_p0843b11
喪。讓國與弟。出家學道。遊履深山。求覓師友。見一婆 768 X41n0732_p0843b12
羅門。姓瞿曇氏。因從學道。師語之言。可捨王服從吾 769 X41n0732_p0843b13
法戒。當授汝道。即從其語。受服法戒。即姓瞿曇。學道 770 X41n0732_p0843b14
既久。形體改常。後歸本國。人無識者。於本城外。甘蔗 771 X41n0732_p0843b15
園中。立一精舍。坐禪行道。時有群賊。為王所討。經由 772 X41n0732_p0843b16
邊過。王使追逐。不得賊身。便言菩薩藏隱。即捉繫縛。 773 X41n0732_p0843b17
以木貫之。血流於地。瞿曇大師。在於深山。天眼見之。 774 X41n0732_p0843b18
乘空而至。斂取地血。以成泥團。持至住處。以咒咒之。 775 X41n0732_p0843b19
後十月滿。左成男子。右成女人亦因師姓。姓瞿曇氏。 776 X41n0732_p0843b20
從此已後。經八萬四千二百七十世。為飛行皇帝。壽 777 X41n0732_p0843b21
八千七十年。皆嫡嫡相承。作轉輪聖王。唯二世作閻 778 X41n0732_p0843b22
浮提王。﹝宋-木+取﹞後王名鼓摩王。亦名鬱摩王。梵音輕重不 779 X41n0732_p0843b23
同。故五分云。佛告諸比丘。過去有王。名鬱摩王。第二 780 X41n0732_p0843b24
夫人有四子。一名照目。二名聰因。三名調伏象。四名 781 X41n0732_p0843c01
尼樓。聰明神武。有大威德。彼第一夫人有一子。名曰 782 X41n0732_p0843c02
長生。頑薄醜陋。眾人所賤。夫人念言。我子雖長。才不 783 X41n0732_p0843c03
及物。而彼四子。並有威德。當設何方固子基業。即便 784 X41n0732_p0843c04
白王。王之四子。並有威德。我子雖長。才不及物。承係 785 X41n0732_p0843c05
大業。必為陵奪。若王儐斥。我情乃安。王言。四子孝友。 786 X41n0732_p0843c06
於國無愆。今云何儐。夫人又言。王此四子。並有威德。 787 X41n0732_p0843c07
必相殄滅大國之祚。王即呼子。敕令出國。時四子母。 788 X41n0732_p0843c08
及同生姊妹。咸皆求同去。一切人民。多樂隨從。王悉 789 X41n0732_p0843c09
聽之。到雪山北。居舍夷林。築城營邑。人民熾盛。遂成 790 X41n0732_p0843c10
大國。王後思見。辭不肯還。王聞三歎。我子有能。從是 791 X41n0732_p0843c11
遂號釋迦種也。尼樓有子。名烏頭羅。烏頭羅有子。名 792 X41n0732_p0843c12
瞿頭羅。瞿頭羅。有子名尼休羅。尼休羅有四子。一名 793 X41n0732_p0843c13
淨飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。淨飯王有二 794 X41n0732_p0843c14
子。一名菩薩。二名難陀。白飯王有二子。一名阿難。二 795 X41n0732_p0843c15
名調達。斛飯王有二子。一名摩訶男。二名阿那律。甘 796 X41n0732_p0843c16
露飯王有二子。一名婆婆。二名跋提。菩薩有子。名羅 797 X41n0732_p0843c17
云。從尼樓至佛身。當其六代。從德立姓。姓釋迦氏。准 798 X41n0732_p0843c18
諸經。說多不同。不能繁敘。 言某甲者。鈔主之名。然講 799 X41n0732_p0843c19
解相承。或釋不釋。若准俗禮。諱而闕之。君子相承。亦 800 X41n0732_p0843c20
是一轍。若准佛名。勸人稱念。今是佛子。理合同之。道 801 X41n0732_p0843c21
者。法也。宣者。爾雅云。遍也。謂以三乘道法。遍化有緣 802 X41n0732_p0843c22
也。俗姓錢氏。吳興長城人。尊君。是﹝多*頁﹞公。十子之次七。 803 X41n0732_p0843c23
大師。則士申二息之長兄。學總名楊。德難具述。龍天 804 X41n0732_p0843c24
幽贊。豈筆能申。凡所撰文。及與感通。如別傳顯也。 言 805 X41n0732_p0844a01
撰述者。撰。說文云。錄也。述。發正云。言 806 X41n0732_p0844a02
也。夫子述而不 807 X41n0732_p0844a02
作。謂其古事也。問。述與作如何。答。真諦 808 X41n0732_p0844a03
云。如佛說經。 809 X41n0732_p0844a03
是作。迦旃延造論。直述佛意。故但云述。若爾。撰述應 810 X41n0732_p0844a04
不云作。何故鈔注云。作者非無。豈非作耶。答。如迦旃 811 X41n0732_p0844a05
延造論。解釋佛語。次比成論。亦得為作。今鈔亦爾。謂 812 X41n0732_p0844a06
撰錄聖教。次比成文。亦得稱作。夫子述而不作者。謂 813 X41n0732_p0844a07
述古人之事。而語弟子。更不新作。故云述而不作。今 814 X41n0732_p0844a08
鈔望其敘述成文。撰成三卷。濟其二學。得其作名。亦 815 X41n0732_p0844a09
無失也。 上來六段不同。總當第二弁能制人名竟。 816 X41n0732_p0844a10
上來二。初釋所撰之法稱。二弁能制之人名。兩段不 817 X41n0732_p0844a11
同。當其第一釋攝序之通題竟。今當第二依兩序而 818 X41n0732_p0844a12
別解。此並前科。若依後判。上來釋序題竟。 今當第二 819 X41n0732_p0844a13
依序科釋。於中分二。初序戒學之興替。發起撰述之 820 X41n0732_p0844a14
因源。二列篇已下。述三藏大綱。為作鈔所憑取證信 821 X41n0732_p0844a15
依聖教。發正云。如來滅後。菩薩作論申經。雖弘聖教。 822 X41n0732_p0844a16
恐有魔事。皆須先歸敬三寶。請威加護。如起信論。歸 823 X41n0732_p0844a17
命盡十方。百論云。頂禮佛足等。今鈔何不歸三寶。而 824 X41n0732_p0844a18
直歎戒德者。答。若望如來滅後。作者皆先歸敬三寶。 825 X41n0732_p0844a19
今鈔主。曇無德宗師分部時。已先歸敬訖。故律序云。 826 X41n0732_p0844a20
稽首禮諸佛等。是。今承師後。附彼律文。不復別申敬 827 X41n0732_p0844a21
耳。 初二。初歎所詮戒德深廣。定慧不如。是撰之宗本。 828 X41n0732_p0844a22
二自大師下。就能弘之人。弁其興替。發起撰述之意。 829 X41n0732_p0844a23
問。此何約所詮戒德。及能弘人興替科耶。答。准鈔標 830 X41n0732_p0844a24
宗。先明戒為萬行之宗。次約人依律不依。即結云。故 831 X41n0732_p0844b01
知興替在人也。今准彼科此。不依諸記也。 前二。初總 832 X41n0732_p0844b02
歎戒德功高。約喻顯勝。二為五乘。別歎尸羅妙用。獨 833 X41n0732_p0844b03
絕無倫。 言夫至像者。上句總歎。下句喻顯 834 X41n0732_p0844b04
也。問。此鈔。 835 X41n0732_p0844b04
何故先歎戒德耶。答。戒是比丘行事總宗。萬行依之 836 X41n0732_p0844b05
而立。此行事鈔。故先標也。至標宗首廣明。思之。所言 837 X41n0732_p0844b06
夫者。發語之端。唯識論云。發端標舉之義。花嚴云。下 838 X41n0732_p0844b07
蘊深旨。稱之曰夫。單言戒者。簡於定慧。即是遮詮。合 839 X41n0732_p0844b08
言戒德難思者。即是持其體德。又是表詮。今解相承 840 X41n0732_p0844b09
道俗分二。初依俗解。周易云。以此齊戒。韓康伯云。淨 841 X41n0732_p0844b10
心曰齊。防患曰戒。有云。戒慎也。鄭玄注儀禮云。警也。 842 X41n0732_p0844b11
次道釋者。梵云。三(上聲)婆邏。亦云尸羅 843 X41n0732_p0844b12
。戒疏云。此番為 844 X41n0732_p0844b12
戒。戒訓警也。由警策三業遠離緣非。明其因也。羯磨 845 X41n0732_p0844b13
疏云。戒防身口未非。應起不起。如治更防城等。德者。 846 X41n0732_p0844b14
老子音義云。德猶得也。謂得於物。故稱為德。字統云。 847 X41n0732_p0844b15
外得於人。內得於己。常無所失。故謂之德。古師咸云。 848 X41n0732_p0844b16
戒是因名。德是果稱。約其比丘受得此戒。既行其因。 849 X41n0732_p0844b17
必有得果。如地持云。三十二相無差別因。皆持戒所 850 X41n0732_p0844b18
得。故稱戒德。即戒之德。依主釋也。難思者。靈山云。此 851 X41n0732_p0844b19
雙歎因果也。輔篇花嚴富陽聚處明之。總有六義。一 852 X41n0732_p0844b20
體難思者。謂三羯磨竟一剎那頃。發得無作之體。非 853 X41n0732_p0844b21
色非心。非色故不可議。非心故不可思。超思議之境。 854 X41n0732_p0844b22
一受已後。未四捨前。四心三性。始末琣部C不藉緣并 855 X41n0732_p0844b23
灼然。難思也。二相難思者。以其從體起行。行相非一。 856 X41n0732_p0844b24
謂情非情。空有二諦。八萬法門。塵沙境等。一一境上。 857 X41n0732_p0844c01
皆發得戒。如善生云。虛空大地草木眾生等。喻也。三 858 X41n0732_p0844c02
威勢難思者。毗婆沙云。佛於三千大千世界。有威勢 859 X41n0732_p0844c03
者。皆尸羅之力。乃至五百羅漢。定力通力。不能驅龍。 860 X41n0732_p0844c04
有一羅漢。輕重等持。語言賢面遠去。龍聞即去。皆是 861 X41n0732_p0844c05
尸羅之威勢也。四者防惡攝善難思。即因戒德。能防 862 X41n0732_p0844c06
三惡險道。能獲人天三乘樂果。五者尊重稀有難思。 863 X41n0732_p0844c07
此之戒法。如來所制。聖賢同遵。人天敬重。唯佛出世。 864 X41n0732_p0844c08
樹立此法。以希有故。九十六種外道所無。又六道之 865 X41n0732_p0844c09
中。唯人道得受。餘道成難故。六因深果遠難思。以持 866 X41n0732_p0844c10
戒深因。能得無上菩提涅槃遠果。發生諸禪定等。冠 867 X41n0732_p0844c11
超眾像者。舉喻顯其勝義。初弁喻。次法合。周禮云。在 868 X41n0732_p0844c12
首曰冠(平聲)。謂在頭束髮。又取冠帶之義 869 X41n0732_p0844c13
。故禮記云。男 870 X41n0732_p0844c13
子二十而冠(館音)。西云。若未在首(平聲 871 X41n0732_p0844c14
)。若居頂上(去聲)。儀服 872 X41n0732_p0844c14
記云。古者作其蟬冠。蟬飲露而體輕。像此作冠。而戴 873 X41n0732_p0844c15
之。故君子誡慎之義也。眾像去喻中。衣服不一為眾。 874 X41n0732_p0844c16
像法中。聖教非一。八萬法門。以為眾像。輔篇法合云。 875 X41n0732_p0844c17
嚴色身之儀服。冠﹝宋-木+取﹞居首。飾法身之功德。戒為定慧 876 X41n0732_p0844c18
諸法之上。二類相似。故喻冠超也。 877 X41n0732_p0844c19
第二。別歎尸羅妙用獨絕無倫中四。初為乘之軌。二 878 X41n0732_p0844c20
作寶之運。三教下所詮自行。則三學中勝。四匡持佛 879 X41n0732_p0844c21
日眾法。則諸教不如。前二合明。後兩別釋。 言為五至 880 X41n0732_p0844c22
航者。謂明戒為乘寶。軌則導引。運載舟航也。為五乘 881 X41n0732_p0844c23
者。先解五乘。次明軌導。五者。數也。乘者 882 X41n0732_p0844c24
。運載為義。以 883 X41n0732_p0844c24
五種法。運載行人。各有所至。故名五乘。帶數釋也。初 884 X41n0732_p0845a01
列數釋名。二弁乘義。然諸經論。三五不同。法花有三。 885 X41n0732_p0845a02
一聲聞。二緣覺。三菩薩。釋名如上。所說教法中。弁智 886 X41n0732_p0845a03
論五者。三如上。別加其人天。為五也。天。名無愁惱。常 887 X41n0732_p0845a04
受快樂故。人者。涅槃云。能多恩義。是故名人。上五是 888 X41n0732_p0845a05
能乘之人。次弁所乘之法者。法花云。為求聲聞者。說 889 X41n0732_p0845a06
應四諦法。為求緣覺者。說應十二因緣法。為諸菩薩。 890 X41n0732_p0845a07
說應六波羅蜜法。智論云。應以人文善根而成熟者。 891 X41n0732_p0845a08
即為說上品十善。及諸禪智慧。是名天乘。為說下品 892 X41n0732_p0845a09
十善。是名人乘。通而言之。乘有三種之義。一運行令 893 X41n0732_p0845a10
增。二運惑令滅。三運理令顯。即此三種。具於諸三德。 894 X41n0732_p0845a11
行增般若德。惑滅解脫德。顯理法身德。若窮終盡理。 895 X41n0732_p0845a12
無二亦無三。除佛方便說等。次軌導者。軌法則也。論 896 X41n0732_p0845a13
云。能生物解。有法則故。導者。左傳云。通 897 X41n0732_p0845a14
也。引物使通。 898 X41n0732_p0845a14
故曰導也。五乘之人。但乘所乘之法。若無無願毗尼。 899 X41n0732_p0845a15
及五八戒等。防護身口七支。隨緣壞行。未免惡趣。故 900 X41n0732_p0845a16
須乘戒俱急。以此戒法軌則。引導定等善心。定慧內 901 X41n0732_p0845a17
防。尸羅外護。若但修有漏善根。不持五戒。如迦葉佛 902 X41n0732_p0845a18
時有人。但唯布施而不持戒。為王家白象等。是故支 903 X41n0732_p0845a19
硎曰。因戒引導。皆到五乘之果。何以得知。如戒序曰。 904 X41n0732_p0845a20
欲得生天上。若生人中者。常當護戒足。為二乘者。如 905 X41n0732_p0845a21
律序曰。除結無罣礙。縛著生此解。又戒本流通云。七 906 X41n0732_p0845a22
佛為世尊。滅除諸結使。即是因戒獲得辟支聲聞。若 907 X41n0732_p0845a23
論佛者。如戒流通偈云。戒淨有智慧。便得第一道。故 908 X41n0732_p0845a24
知。五乘之人。皆因戒為引導也。寔三寶舟航者。古人 909 X41n0732_p0845b01
云。戒德。有任持之功。運載之用。喻如舟航。靈山云。寔 910 X41n0732_p0845b02
猶是也。寶喻也。亦帶數釋。亦三寶之義。雖則如常。不 911 X41n0732_p0845b03
學不知。故須略引。今依輔篇四別。一列數釋名。二弁 912 X41n0732_p0845b04
相。三出體。四立先後。初列數者。今古不同。大小乘異。 913 X41n0732_p0845b05
海依戒疏。立四種三寶。一理體。二化相。三住持。四一 914 X41n0732_p0845b06
體。靈山有三。同前上三。輔篇有三。一體住持同前。別 915 X41n0732_p0845b07
相少異。釋名中二。初釋別名。二釋總號。戒疏云。佛者。 916 X41n0732_p0845b08
梵云佛陀。浮陀。佛馱。步他。浮頭。浮圖。 917 X41n0732_p0845b09
蓋是傳音之訛。 918 X41n0732_p0845b09
此無其人。義番為覺。覺謂覺悟覺察。自他覺滿。蓮花 919 X41n0732_p0845b10
開敷。十種義。義如前弁。所言法者。梵云達摩。曇摩。曇 920 X41n0732_p0845b11
無之異傳耳。法有二義。一自體解法。如包等三聚。各 921 X41n0732_p0845b12
持自體。不散失等。二軌摸解法。謂軌生物解。如無常 922 X41n0732_p0845b13
等法。能生無常等解。今據後義。至聖演教。意在承行。 923 X41n0732_p0845b14
如車從轍。如器從摸。法非自睹。以喻成也。僧者。西天 924 X41n0732_p0845b15
音。具云僧伽。此無其人。以相番之。號為眾也。約體四 925 X41n0732_p0845b16
人同六和也。次釋寶之總號者。戒疏云。此三益世。近 926 X41n0732_p0845b17
扶三有。遠清二死。希世獨遠。所重名寶。故寶性論云。 927 X41n0732_p0845b18
真寶世希有。離垢及勢力。能莊嚴世間。﹝宋-木+取﹞勝不變等。 928 X41n0732_p0845b19
約喻分六義。一希有義。世寶。貧窮所無。三寶。福薄不 929 X41n0732_p0845b20
遇。二離垢義。世寶。體無瑕穢。三寶。絕離諸漏。三勢力 930 X41n0732_p0845b21
義。世寶。除貧去毒三寶。共通難思。四莊嚴義。世寶。嚴 931 X41n0732_p0845b22
身令好。三寶能嚴法身。五﹝宋-木+取﹞勝義。世寶。諸物中勝。三 932 X41n0732_p0845b23
寶。諸有無上。六不改義。世寶。練磨不變。三寶。八相不 933 X41n0732_p0845b24
傾。上雖六解。同舉喻成。覈論寶字。同訓珍美。二弁相 934 X41n0732_p0845c01
者。小乘有三。大乘有二。初小乘者。依戒疏云。一理體 935 X41n0732_p0845c02
者。如五分法身為佛寶。滅理無為是法寶。聲聞學無 936 X41n0732_p0845c03
學功德。是僧寶。二化相者。如釋迦道王三千為佛寶。 937 X41n0732_p0845c04
演布諦教為法寶。物鄰等五為僧寶。三住持者。形像 938 X41n0732_p0845c05
塔廟。為佛寶。紙素所傳。為法寶。戒法儀相。為僧寶。大 939 X41n0732_p0845c06
乘二者。一體者。輔篇云。真如為體。以一切法如為性 940 X41n0732_p0845c07
故。即如性中。有具覺義。名之為佛。有軌持義。為法。無 941 X41n0732_p0845c08
違爭義。為僧。故維摩云。一切眾生皆如也。一切法亦 942 X41n0732_p0845c09
如也。眾聖賢亦如也。又云。佛即是法。法即是眾。約義 943 X41n0732_p0845c10
有三。體唯一如。故言一體。二別相者。謂自性受用變 944 X41n0732_p0845c11
化等三身。為佛寶。大乘理教行果。為法寶。普賢文殊。 945 X41n0732_p0845c12
為僧寶。此約三身體相各別相也。三出體者。大小乘 946 X41n0732_p0845c13
別。大乘一體。如前所說。真如為體。故唐三藏云。三寶 947 X41n0732_p0845c14
之性。不離真如。別相體者。謂自性等三身。若自性身。 948 X41n0732_p0845c15
還是真如為體。報身。大圓鏡智等四智為體。若化身。 949 X41n0732_p0845c16
即用佛身諸無漏法為體。法者。即大乘教理行果法。 950 X41n0732_p0845c17
為體。僧者。謂菩薩等身中諸無漏法。為體。若明小乘 951 X41n0732_p0845c18
體者。如前約相弁體是。四立三先後者。先立三所以。 952 X41n0732_p0845c19
次弁先後。初輔篇云。所以但立三寶。而不多不少者。 953 X41n0732_p0845c20
答云。法爾須三。何者。如世間療病。先須醫人。次須良 954 X41n0732_p0845c21
藥。及看病人。要有此三。方能治諸有情四大之病。過 955 X41n0732_p0845c22
即無用。少又不足。故智論第四云。佛如醫王。法如良 956 X41n0732_p0845c23
藥。僧為瞻病人。要有此三。能瘉眾生煩惱之病。斯良 957 X41n0732_p0845c24
證也。次先後者。發正云。語其一體。體無先後。隨說皆 958 X41n0732_p0846a01
得。今以義次之。輔篇。弁諸三寶先後。總為三約。一約 959 X41n0732_p0846a02
勝劣明先後。佛者能覺為先。方有所覺之法。隨覺修 960 X41n0732_p0846a03
學者僧。次第如是。即大乘別相。及小乘理體化相三 961 X41n0732_p0846a04
寶等。勝劣同爾。皆佛先。次法。後僧。故律受戒揵度中。 962 X41n0732_p0846a05
說如來出家成道號佛。次即說法。後度陳如等五人。 963 X41n0732_p0846a06
即化儀次第。不可乖也。二約師資明先後者。法則居 964 X41n0732_p0846a07
先。如涅槃云。諸佛所師。所謂法也。以法常故。諸佛亦 965 X41n0732_p0846a08
常。般若亦云。一切諸佛。乃至菩提法。皆從此經出。案 966 X41n0732_p0846a09
上經文。法先。佛次。後僧。三約生物信明先後者。僧即 967 X41n0732_p0846a10
居初。如舍利弗。先見頞鞞比丘威儀寂靜。遂請說法。 968 X41n0732_p0846a11
聞法入道。方與目連及二百五十弟子。歸佛出家也。 969 X41n0732_p0846a12
故戒疏云。僧初佛後者。由道假人弘。世途法爾。故迦 970 X41n0732_p0846a13
竺初達現僧儀相。述五乘為善因。明三途為惡果。現 971 X41n0732_p0846a14
法儀也。斯法遠大。非凡小所開。故表畫像於涼臺。推 972 X41n0732_p0846a15
其所說。現佛儀也。故下鈔文。立僧像致敬篇者。意同 973 X41n0732_p0846a16
此也。舟航者。初定舟航。次解運載之義。周易云。刳木 974 X41n0732_p0846a17
為舟。舟船也。航者。說文云。渡水曰航。故知舟者。約體 975 X41n0732_p0846a18
而言。航者。約用彰號。次解義者。戒如其舟有任持之 976 X41n0732_p0846a19
功。令三寶萬載不墜。喻之如航。故為三寶之舟航也。 977 X41n0732_p0846a20
如花嚴經云。具足受持威儀教法。乃至三寶不斷。法 978 X41n0732_p0846a21
得久住。論云。毗尼藏住。佛法則住也。問。舟航運載不 979 X41n0732_p0846a22
墜之義。如住持等三寶。其理灼然。若一體三寶。此戒 980 X41n0732_p0846a23
如何運載。答。然一體者。還謂理釋。不見一法。是名為 981 X41n0732_p0846a24
戒。即喻如舟。戒有防非之功。不令隨境纏附。喻之如 982 X41n0732_p0846b01
航。即不迷能覺。及與所覺。無﹝這-言+帝﹞爭等。故於一體三寶。 983 X41n0732_p0846b02
琣s不變。故須其戒。以為舟航也。 言依至等者。此明 984 X41n0732_p0846b03
行勝。謂依教下。所詮戒行建立修行。則功高定慧。故 985 X41n0732_p0846b04
云莫等。古今咸云。戒是初基。能資定慧。定慧由戒而 986 X41n0732_p0846b05
生。推功本故莫等者。遺教經云。依因此戒。得生諸禪 987 X41n0732_p0846b06
定及滅苦智慧。是也。靈山云。若論三學。各有其功。若 988 X41n0732_p0846b07
取識達耶正。慧勝。其餘若攝亂歸真。以定為勝。若防 989 X41n0732_p0846b08
撿七支。戒為﹝宋-木+取﹞勝。今偏歎者。乃是將弘律藏也。輔篇 990 X41n0732_p0846b09
云。文中舉教即合云。經論不如。若舉行。應云依戒建 991 X41n0732_p0846b10
修定慧莫等。今鈔文勢。初言依教。下云定慧莫等。將 992 X41n0732_p0846b11
非雜亂者。意謂。不然。行不自立。必假教詮。建修之功。 993 X41n0732_p0846b12
要在於行。能所雙舉。不可得也。 言住至唱者。眾法住 994 X41n0732_p0846b13
持。勝群藉也。即當教勝。謂住持由於行法。此行教詮 995 X41n0732_p0846b14
行。既住持中強詮文。自然﹝宋-木+取﹞勝。定慧行教。住持不得。 996 X41n0732_p0846b15
故息唱也。前則舉教。顯教下所詮。今則舉行。顯詮行 997 X41n0732_p0846b16
之教。住者。玉篇云。立也。集正云。謂安立佛法。名之為 998 X41n0732_p0846b17
住持。謂維持依其律。教驅擯呵責非法之徒。令住法 999 X41n0732_p0846b18
不滅。即住持也。如七□羯磨。奪三十五事。威儀進止。 1000 X41n0732_p0846b19
治罰綱網。皆假明律。可以施行。餘行之教不明。故云 1001 X41n0732_p0846b20
群籍息唱。故戒經云。此經久住世。佛法得熾盛。故律 1002 X41n0732_p0846b21
中簡集智人。要是解毗尼。方得餘經論。學不取也。 1003 X41n0732_p0846b22
第二就能弘之人。弁其興替。發起撰述意。中二。初引 1004 X41n0732_p0846b23
佛四依弘戒珠而圓潔。但興翹仰之心。二逮于嗟像 1005 X41n0732_p0846b24
季諸師傳律寶而殘缺。發起撰述之意。前二。初佛在 1006 X41n0732_p0846c01
親自偏弘。二爰及下。弁其四依約續不替。 言自至典 1007 X41n0732_p0846c02
者。自從也。從大師在世。則偏弘也。佛三界中﹝宋-木+取﹞。故曰 1008 X41n0732_p0846c03
大師。指上戒律云斯典。典者。大雅云。常也。謂三世諸 1009 X41n0732_p0846c04
佛戒法常定。更無改易。所言大者。一約所行因大。度 1010 X41n0732_p0846c05
一切眾生。二約所期果大。菩提果是。三約所證理大。 1011 X41n0732_p0846c06
真如廓周法界是。四約能證智大。大圓鏡等四智。是 1012 X41n0732_p0846c07
也。且約言之。故云大也。師者。約所化之機受稱。機既 1013 X41n0732_p0846c08
稟受。乃名師也。世有二種。所化之機是有情世間。所 1014 X41n0732_p0846c09
依止處即器世間。在二種中住。故云在世。偏者。大約 1015 X41n0732_p0846c10
有二。初對戒律特弁偏弘。二約經中亦偏弘戒。前則 1016 X41n0732_p0846c11
花嚴發正總處明之。且有五種。前一是表詮。後四是 1017 X41n0732_p0846c12
遮詮。一如來在世。為諸比丘制戒。半月半月親自金 1018 X41n0732_p0846c13
口。與諸弟子說教。授波羅提木叉。令正法久住。酬身 1019 X41n0732_p0846c14
子請名偏弘。二如說契經。不論眾別。戒則不爾。界內 1020 X41n0732_p0846c15
外。要須盡集。若叛有罪。亦名偏弘。三如說契經。不揀 1021 X41n0732_p0846c16
於時。戒則不爾。要在半月。不得晨朝。亦偏弘也。四如 1022 X41n0732_p0846c17
諸契經。隨處即說。戒則不爾。要在作法處說。亦名偏 1023 X41n0732_p0846c18
弘。五如諸契經。道俗得聞。戒則不爾。要揀清淨大比 1024 X41n0732_p0846c19
丘僧。破戒之徒。亦不合聞。名偏弘也。故多論云。如諸 1025 X41n0732_p0846c20
契經。不揀時處。及在僧中。二初經中亦偏弘者。支硎 1026 X41n0732_p0846c21
云。且如涅槃窮終之教。弁常住之果。明長壽之因。謂 1027 X41n0732_p0846c22
是其戒。所以如來告諸比丘。汝於戒律。有所疑者。今 1028 X41n0732_p0846c23
悉可問。又云。欲見佛往要因持戒等。問。佛何十二年 1029 X41n0732_p0846c24
後。不自說耶。戒疏云。如律五年制廣。便有犯人。但﹝宋-木+取﹞ 1030 X41n0732_p0847a01
初不犯。佛尚為說。至十二年。方有重犯。如律。佛言。從 1031 X41n0732_p0847a02
今我不說戒。汝今自說。問。佛何不為犯者說也。答。以 1032 X41n0732_p0847a03
無事不知。無事不見。犯人三問。不答。必有碎首等苦。 1033 X41n0732_p0847a04
故不為說。問。佛僧二說。俱為行淨。如何一開一閉。答。 1034 X41n0732_p0847a05
佛眼無不觀了。唯淨行者方聞。僧制取報。三根現淨。 1035 X41n0732_p0847a06
得陳說戒。佛說不應。則神杵壞之。僧說不應。則無神 1036 X41n0732_p0847a07
可損也。問十二年後。因過不說。何得偏弘。答。佛令弟 1037 X41n0732_p0847a08
子半月半月說者。非偏何謂。 言爰至替者。初佛自偏 1038 X41n0732_p0847a09
弘。後及至四依。亦偏弘也。爰者。說文云。 1039 X41n0732_p0847a10
及也。公羊云。 1040 X41n0732_p0847a10
前後相接也。及者。於也。遺者。富陽云。餘 1041 X41n0732_p0847a11
也。風者。教也。 1042 X41n0732_p0847a11
謂風亦喻也。風有靡草之能。今律教軏則。僧尼整肅。 1043 X41n0732_p0847a12
如風之靡草也。亦云。法也。替癈也。謂如來十二年後。 1044 X41n0732_p0847a13
滅度已來。所制戒法。及至於四依。亦半月。睊禨墨 1045 X41n0732_p0847a14
之風。無替癈也。四者。數也。依者。憑也。 1046 X41n0732_p0847a15
涅槃第六云。有 1047 X41n0732_p0847a15
人出世。具煩惱性八大人覺。謂少欲。知足。寂靜。精進。 1048 X41n0732_p0847a16
正念。正定。正慧。無戲論也。是人。雖行少欲等諸行。不 1049 X41n0732_p0847a17
妨未斷煩惱。是第一依。斯須二果。為第二依。阿那含 1050 X41n0732_p0847a18
人。為第三依。阿羅漢人。為第四依。又初大小乘弁者。 1051 X41n0732_p0847a19
小乘四者。初七方便人。為初依。餘三同上。大乘四者。 1052 X41n0732_p0847a20
地前三賢。為初依。從初地至七地。為第二依。八九二 1053 X41n0732_p0847a21
地。為第三依。十地為第四依。又有釋言。謂迦葉。阿難。 1054 X41n0732_p0847a22
商那和修。優波鞠多等。為其四依。以是四人。階其聖 1055 X41n0732_p0847a23
位。弘大毗尼。一味無缺。故言無替。後鞠多已下。五弟 1056 X41n0732_p0847a24
子等。各執己見。分大律藏。則漸替廢。甚有理也。此並 1057 X41n0732_p0847b01
初能弘教故。剋就人四依。以弁竟。古人因此。弁法行 1058 X41n0732_p0847b02
二種四依。據涅槃二十一云。三種相。假夫四依出世。 1059 X41n0732_p0847b03
要須行四依行。具四依法。方能為世依憑。不爾名外 1060 X41n0732_p0847b04
道。不名為佛弟子。行四依者。受戒已後。令著糞掃衣。 1061 X41n0732_p0847b05
乞食。樹下坐。腐爛藥等。此為四聖種緣。故云行也。法 1062 X41n0732_p0847b06
四者。智論云。依法不依人。依義不依語。依智不依識。 1063 X41n0732_p0847b07
依了義經不依不了義經。非此所要。不能廣解也。 1064 X41n0732_p0847b08
第二嗟像季諸師。傳律寶而殘缺。發起撰述意。中文 1065 X41n0732_p0847b09
二。初通顯古師之非相。發起撰述之端。二余因下。﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞ 1066 X41n0732_p0847b10
盻前非。正申撰述之意。前二。初總標時訛法替起爭 1067 X41n0732_p0847b11
虛談。二拔萃下。別弁約續頹綱。顯行世事不堪之相。 1068 X41n0732_p0847b12
前二。初標法逐時訛。虛談起爭。二所以下。弁知時訛 1069 X41n0732_p0847b13
法替之所由。前二。初約教流像季。通弁法逐時訛。二 1070 X41n0732_p0847b14
爭鋒下。引人憑虛顯律替癈一唱。 言逮至事者。發正 1071 X41n0732_p0847b15
云。逮及也。于語助也。像者似也。季末也。澆薄也。訛謬 1072 X41n0732_p0847b16
也。爾雅云。訛變動也。謂四依已後。及於像季。時非正 1073 X41n0732_p0847b17
法日向衰微。故名時轉。人不重戒。名為澆薄。有所論 1074 X41n0732_p0847b18
量。不能真正。名訛謬也。所言像者。准觀法師解般若 1075 X41n0732_p0847b19
經。後五百歲中。即用四法以弁。謂。理教行果。言理者。 1076 X41n0732_p0847b20
即是真如之體。凡聖所依。從此真理。流出十二分教。 1077 X41n0732_p0847b21
既有其教。必詮其行。依教奉修。必獲果證也。初佛滅 1078 X41n0732_p0847b22
後一千年。具此四法。與佛在世。等無有異。故云正也。 1079 X41n0732_p0847b23
次一千年。但有上三。而無果證。似像於正。故言像也。 1080 X41n0732_p0847b24
更有萬年。但有上二。亦無其行。以去聖日遠。眾生無 1081 X41n0732_p0847c01
智。雖有教法。不肯遵修。望於正像。將為漸末。故云末 1082 X41n0732_p0847c02
也。然今季者。則像中之季。慈云。准見論尼行八敬。正 1083 X41n0732_p0847c03
法還復千年。今猶是像家之末。故說戒篇。鈔主自歎 1084 X41n0732_p0847c04
云。然即生居像末。法就澆離。斯良證也。如今一時三 1085 X41n0732_p0847c05
月。後一名季也。時轉澆訛者。謂像望正不如。像末望 1086 X41n0732_p0847c06
像初。展轉不如。訛者濫也。望云。如世有□似方無稜 1087 X41n0732_p0847c07
角。不方又不圓曰訛。今人弘於戒律亦爾。不似正法。 1088 X41n0732_p0847c08
又不似像法之初。故訛濫也。爭競也。鋒。說文云。刀端 1089 X41n0732_p0847c09
也。謂出言害物。如彼刀端。故﹝利-禾+登﹞子云。口含鋒刃。動則 1090 X41n0732_p0847c10
傷人。即其義也。所爭之事淺近。故云脣舌之間。有人。 1091 X41n0732_p0847c11
見律闕文。遂臆說云。止但手持無離即得。或有師心 1092 X41n0732_p0847c12
加四分明相之衣。取僧祗通夜之法。如此師心臆說。 1093 X41n0732_p0847c13
各競是非。互指為迷。誠由無教所爭。不佩真文。見處 1094 X41n0732_p0847c14
淺近。云脣舌間也。鼓動論量。皆是不形之事。既論量 1095 X41n0732_p0847c15
不形之事。而於戒律。豈更遵承。然不形事者。人解不 1096 X41n0732_p0847c16
同。今謂。非法僧制。皆是不形之事。形。謂身形。謂毗尼 1097 X41n0732_p0847c17
軌事。是比丘身之所行。名為形事。非法眾主。凡所立 1098 X41n0732_p0847c18
法。既無典據。非比丘身所行之事。故曰□也。鈔主云。 1099 X41n0732_p0847c19
凡厥施化。止出唯心。於彼正教。都無詮述。所以事起 1100 X41n0732_p0847c20
非法。言成訛濫。反生不善。何名引接。皆由自無方寸。 1101 X41n0732_p0847c21
師心結法。即其義也。謂見處淺近。是心出唯心。故云 1102 X41n0732_p0847c22
脣舌之間。凡所論量。於彼正教。都無詮述。即是不形 1103 X41n0732_p0847c23
之事。至下別弁。不堪相中廣顯非相。故鄭玄云。自遵 1104 X41n0732_p0847c24
脣吻於鋒刃之端。鼓怒於形不之事。即其義也。慈。約 1105 X41n0732_p0848a01
學大乘語人。心未涉道。行違大小。口說無罪無懺。如 1106 X41n0732_p0848a02
此爭鋒。則傷於戒律。言既過實。則是鼓論不形之事。 1107 X41n0732_p0848a03
此釋與文亦不違也。 言所以至之者。問。鈔主。據何知 1108 X41n0732_p0848a04
像季時訛。虛談起爭。人不依律。鈔云。所以震嶺傳教。 1109 X41n0732_p0848a05
九代聞之。此約教傳九代親聞。豈得知所以也。震。震 1110 X41n0732_p0848a06
旦也。嶺。蔥嶺也。地多生蔥。故名蔥嶺。此國西界之山 1111 X41n0732_p0848a07
名也。靈山云。具足梵本。應云震旦。真丹。聲輕重也。故 1112 X41n0732_p0848a08
樓炭經云。蔥嶺已東名震旦。以日初出照於東隅故。 1113 X41n0732_p0848a09
稱震旦也。真丹者。取其色也。謂天曉時。東方乏赤。故 1114 X41n0732_p0848a10
從名焉。花嚴經云。真丹者。番為漢地。故知震是梵語。 1115 X41n0732_p0848a11
此言好略。略去旦字也。傳教者。始從後漢摩騰。迄于 1116 X41n0732_p0848a12
大唐玄奘。傳三藏教來也。九代者。花嚴云。明佛教至 1117 X41n0732_p0848a13
此。時代多少。從漢明夜夢。至南山撰鈔時。九代也。准 1118 X41n0732_p0848a14
晉史目序記說。初漢。漢禪魏。魏禪晉。晉禪宋。宋禪梁 1119 X41n0732_p0848a15
南齊。齊禪梁。梁禪陳。陳陳隋。隋命絕受禪唐。此為九 1120 X41n0732_p0848a16
代。禪者。去聲。與也。續也。此但論佛法至此得九代。不 1121 X41n0732_p0848a17
要論帝王得璽。及在中原立號是非也。約此九代所 1122 X41n0732_p0848a18
聞。得知時訛法替。人不依律。起爭虛談也。 1123 X41n0732_p0848a19
第二別辨約續頹綱顯行世事不堪相。中三。初明古 1124 X41n0732_p0848a20
師全不依律弘持。但以智術軌物。為發起撰述之遠 1125 X41n0732_p0848a21
因。二然則下。辨古德然依律藏能詮之文不曉。使所 1126 X41n0732_p0848a22
詮行事有失。為發起撰述之近意。三常恨下。敘古人 1127 X41n0732_p0848a23
鈔疏。不顯行於世事。何足軌於來蒙。為發起撰述之 1128 X41n0732_p0848a24
本意。問。科云遠近者。答。起爭虛談。與律懸遠則遠。依 1129 X41n0732_p0848b01
律迷教。由帶傍毗尼。即近也。若爾。依律迷教。恐有濫 1130 X41n0732_p0848b02
非。許為發起撰述近意。起爭虛談。行不依律。與教全 1131 X41n0732_p0848b03
乖。何須詮述。為發起撰述遠意者。答。准標宗初。行不 1132 X41n0732_p0848b04
依律。以﹝乳-孚+舌﹞法司。肆意縱奪。專行暴剋。乃至令律要絕 1133 X41n0732_p0848b05
於羈﹝革*必﹞。正法玄綱覆墜。今並刪斯繁惡。發起七九羯 1134 X41n0732_p0848b06
磨及其正行補之。何得不敘以為發起因耶。若爾。本 1135 X41n0732_p0848b07
復何。答。本撰鈔意。特為古人章疏。不顯行於世事。何 1136 X41n0732_p0848b08
足軌於來蒙。羯磨繁略。不濟於新學。今作鈔。本番彼 1137 X41n0732_p0848b09
古人。故今敘之為發起意也。前三。初正辨所聞智。述 1138 X41n0732_p0848b10
不依律教弘持。二欲明下。欲明垂範匡持。斥憑虛之 1139 X41n0732_p0848b11
人絕分。三豈非下。雙收二意兩結易難。 言拔萃至己 1140 X41n0732_p0848b12
者。拔萃者。古來兩解。一拔萃異於出類。二﹝禾*犮﹞萃即出 1141 X41n0732_p0848b13
類。花嚴云。草聚曰萃。人聚曰類。又云。萃聚也。聚中最 1142 X41n0732_p0848b14
長。名為拔萃。即出眾流類也。今同此意。謂。九代已來。 1143 X41n0732_p0848b15
位居僧首。即為拔萃。出眾流類也。智是心智。術是法 1144 X41n0732_p0848b16
術。故鈔文云。凡厥施化。止出唯心。又云。法出痡﹛C即 1145 X41n0732_p0848b17
智術也。自後漢第二明帝永平十年。傳教至此。至魏 1146 X41n0732_p0848b18
文帝時。雖有佛法。道風訛替。亦有僧眾未稟歸戒。正 1147 X41n0732_p0848b19
以翦落殊俗。設復齋懺。事同祠祀。至魏癈帝嘉平二 1148 X41n0732_p0848b20
年。於洛陽准用十人。以羯磨法。與僧受戒。其間眾首。 1149 X41n0732_p0848b21
濫委佛教。以﹝乳-孚+舌﹞法司。若僧有過。則以情智出其法術 1150 X41n0732_p0848b22
治罰。或立罰錢及米之制。或餘貨賕。或行杖罰枷禁 1151 X41n0732_p0848b23
鉗鎖。或奪財帛。以供僧眾。或若﹝仁-二+(儿/又)﹞治地。斬伐草木。鋤 1152 X41n0732_p0848b24
禾收刈。或周年苦使。或因遇失奪。便令倍償。或作破 1153 X41n0732_p0848c01
戒之制。年別依次。鋤禾刈穀。若分僧食。或造順俗之 1154 X41n0732_p0848c02
制。犯重因禁。遭赦得免。或露立僧中。伏地吹灰。如上 1155 X41n0732_p0848c03
治罰法術。九代傳聞。皆出於拔萃出類僧首之心智 1156 X41n0732_p0848c04
也。都不弘毗尼。令佛法千載不墜。但以非法治罰。貴 1157 X41n0732_p0848c05
在率伏眾人。故云而已也。 1158 X41n0732_p0848c06
第二欲明垂範匡持。斥憑虛之人絕分。文四。初行儀 1159 X41n0732_p0848c07
匡教難。二垂法訓人難。三約絕玄綱難。四樹巔丈表 1160 X41n0732_p0848c08
難。 一唱。言欲至之者。今將欲明兩字。著諸句之上。可 1161 X41n0732_p0848c09
得六字列句。句之下。可豈也。詳審也。評( 1162 X41n0732_p0848c10
去聲)平論也。謂 1163 X41n0732_p0848c10
欲令上憑虛之人。明其揚顯行儀。乃至樹已巔大表。 1164 X41n0732_p0848c11
豈可詳審而平論之也。諸句皆爾。發正云。揚謂發揚。 1165 X41n0732_p0848c12
顯謂光顯。行者。自行。眾行。共行。儀者威儀。謂行行有 1166 X41n0732_p0848c13
則。儀相外彰。故曰行儀也。匡正也。攝持也。教謂教跡。 1167 X41n0732_p0848c14
謂欲令憑虛之人。發揚光顯三行之威儀。於像季之 1168 X41n0732_p0848c15
時。呵責驅擯非法比丘。匡正攝持毗尼法則軌事。豈 1169 X41n0732_p0848c16
可得也。垂者。謂上訓下也。如經云。靉靆垂布。即其義 1170 X41n0732_p0848c17
也。彝常也。範法也。即毗尼律教。千佛共傳。皆不改易。 1171 X41n0732_p0848c18
故稱常法訓教也。約字釋者。言如大川。大川濟其所 1172 X41n0732_p0848c19
適。言濟其所成。二利不殊。合成訓字。後代僧尼。俱名 1173 X41n0732_p0848c20
末學。今欲令憑虛之人。垂毗尼常法。訓末學僧尼。豈 1174 X41n0732_p0848c21
可得也。約既至綱者。約能詮教說也。約續也。既已也。 1175 X41n0732_p0848c22
絕斷也。綱者喻也。綱能持於綱目。即喻能詮之教。能 1176 X41n0732_p0848c23
持所詮萬行玄妙之網目也。且如止持一目。對境防 1177 X41n0732_p0848c24
非。有無作起。非色非心。能清色心。隔凡成聖。豈非玄 1178 X41n0732_p0849a01
妙能詮之。即詺此教。為玄綱也。四依已後。此綱既已 1179 X41n0732_p0849a02
斷絕弘持。今欲令憑虛之人。約此已絕之綱。可得詳 1180 X41n0732_p0849a03
而平論之。也上約能詮教說也。樹大表者。約所詮戒 1181 X41n0732_p0849a04
說。靈山云。樹立也。巔倒也。謂頂墜於地曰巔。故俱舍 1182 X41n0732_p0849a05
云。巔墜於地獄中。大表者。亦是喻也。謂表柱也。天涯 1183 X41n0732_p0849a06
浦街衢。恐行者致迷。故樹之以表柱。今言大者。簡異 1184 X41n0732_p0849a07
街衢之小柱。取津浦之大表。此表若倒。人何以行。故 1185 X41n0732_p0849a08
須樹立。今所詮戒表。表示五乘之津路。若無戒表。五 1186 X41n0732_p0849a09
乘迷途。今言大者。約相約人而為言也。如善生經云。 1187 X41n0732_p0849a10
虛空大地。大海草木眾生。量既無邊。戒亦齊等。故稱 1188 X41n0732_p0849a11
為大。又一切諸佛本所持故。一切菩薩。皆持此戒。到 1189 X41n0732_p0849a12
如來地。大人所持。故得稱大。此之大表。佛及四依。去 1190 X41n0732_p0849a13
世日遠。已巔墜也。今欲明其再樹。前憑虛之人。可得詳 1191 X41n0732_p0849a14
而評之。 言豈至矣者。雙結上二義也。初結憑虛之易。 1192 X41n0732_p0849a15
二結軌事而難。豈非者可不也。憑虛者。是前鼓論不 1193 X41n0732_p0849a16
形之類也。形者。身形也。聲者。語詞也。且如憑虛之人。 1194 X41n0732_p0849a17
身則不論足。別不須五十餘法簡之。即易為形。所爭 1195 X41n0732_p0849a18
之事出言。即是不論七非。即易為聲。毗尼不爾。一一 1196 X41n0732_p0849a19
皆有法則。依教即成。違則不就。故云軌事難為。且如 1197 X41n0732_p0849a20
匡攝像教。康羯磨等。離其人非。如下足數中云。人雖 1198 X41n0732_p0849a21
五百。簡之不中。即難為形。羯磨緣骨如法骨中。若欠 1199 X41n0732_p0849a22
一字不成。故難為聲。如此難為。則須形聲如露之清 1200 X41n0732_p0849a23
潔者。始得為矣。發正云。露者在天為霧露。在地為泉 1201 X41n0732_p0849a24
源。支硎云。陽氣上昇草木葉上為露。露則清也。潔者 1202 X41n0732_p0849b01
冰霜潔白。則無過也。謂將此行教。令前憑虛之人康 1203 X41n0732_p0849b02
行即難。故發正云。欲行此淨潔之教。以事驗人。故難 1204 X41n0732_p0849b03
為也。又戰國策云。畫鬼魅者易為巧。圖犬馬者難為 1205 X41n0732_p0849b04
工。況其義也。 1206 X41n0732_p0849b05
第二辨古德。然依律藏能詮之文不曉。使所詮行事有 1207 X41n0732_p0849b06
失。為發起撰述近意。中二。初正明不曉能詮。使所詮 1208 X41n0732_p0849b07
有失之相。二自非下。反顯闢疑遣累。非廣學而不能。 1209 X41n0732_p0849b08
前三。初謹執律文被事不能加減。二加以下。學非精 1210 X41n0732_p0849b09
博。取類寡於討論。三致令下。緣上能詮二非。使所詮 1211 X41n0732_p0849b10
行事成失。前二。初執文白讀被事非。二則在下。闇誦 1212 X41n0732_p0849b11
信文。不能加減非一唱。 言然至濫者。此對前脩愚教。 1213 X41n0732_p0849b12
為作鈔之由也。然則者。躡前起後之詞也。然是也。是 1214 X41n0732_p0849b13
教來九代所聞。有依律藏。而於能詮不了。行事不得。 1215 X41n0732_p0849b14
則成非也。律教初興之古德。並曰前修。凡曰施為。皆 1216 X41n0732_p0849b15
憑託於律藏。凡有一事。皆手展律文。白讀羯磨而用。 1217 X41n0732_p0849b16
被於前事也。故羯磨篇云。於是。執文高唱。呈露文聞。 1218 X41n0732_p0849b17
即其意也。支硎引羯磨篇云。戒本制。令誦之羯磨。豈 1219 X41n0732_p0849b18
得白讀。況於咒術白讀。被事不成等。則在文信於實 1220 X41n0732_p0849b19
錄者。則在文者。謂所秉事法。則在律文。雖然。闇誦臨 1221 X41n0732_p0849b20
事。不解加減。名信實錄也。實錄者。支硎云。謂結集家。 1222 X41n0732_p0849b21
依佛說者而錄。又譯者。准梵本而番。故得稱為實錄 1223 X41n0732_p0849b22
也。非相如何以寄緣。良有繁濫。故成非也。牒緣入法。 1224 X41n0732_p0849b23
名寄緣也。良多也。多有繁過濫過。長則成繁。有無同 1225 X41n0732_p0849b24
法為濫。且諸記並云。如安居法。律云。依某聚落。某伽 1226 X41n0732_p0849c01
藍。律總出法如此。應在一除一。古人隨文總牒。即名 1227 X41n0732_p0849c02
為繁。於一成有。於一成無。有無同法。則成濫也。又如 1228 X41n0732_p0849c03
看病賞勞。律文具牒三衣六物。今此亡比丘貧。但有 1229 X41n0732_p0849c04
二衣。或有三物。只合隨名牒入。除其無者。今隨律總 1230 X41n0732_p0849c05
牒。即名為繁。二衣三物成有。餘衣物等即無。今既總 1231 X41n0732_p0849c06
牒。有無同法。故成濫也。受日懺僧殘等諸羯磨中。多 1232 X41n0732_p0849c07
並如是。不能敘也。 1233 X41n0732_p0849c08
第二文二。初隨文臆說非。二取類下。取文不類非。一 1234 X41n0732_p0849c09
唱。 言加至集者。加者增也。以由也。由前白讀闇誦非 1235 X41n0732_p0849c10
上。更加隨文臆說。取文不類。二重非也。精博者。南山 1236 X41n0732_p0849c11
輕重儀云。博。謂通諸部。精。謂練是非。謂不練諸部是 1237 X41n0732_p0849c12
非也。花嚴云。既非精博之匠。即自出胸臆。課情而說。 1238 X41n0732_p0849c13
尤甚也。說事非一。故曰甚多也。羯磨疏中。鈔主釋受 1239 X41n0732_p0849c14
持三衣中云。文云應受持之。不出其文。致有諸師行 1240 X41n0732_p0849c15
事內濫。有人不加受教。但奉持無離。即是受也。此是 1241 X41n0732_p0849c16
隨文臆說。若爾。何以文中有疑捨受。明知。有法須捨。 1242 X41n0732_p0849c17
不持者。自犯罪耳。由失法故。無宜不受。謂前修見律 1243 X41n0732_p0849c18
無加法文。而不博通諸部之文。不知四分是其遺漏。 1244 X41n0732_p0849c19
便固執律文。但奉無離即是受也。此為臆說。即後第 1245 X41n0732_p0849c20
四門中。第一律師。是取類寡於討論者。謂。第二人。亦 1246 X41n0732_p0849c21
不能通博諸部。精練是非。取文不類。乃成非也。謂有 1247 X41n0732_p0849c22
師而知律遺漏。取諸部文。以加受持。而不精練是非 1248 X41n0732_p0849c23
也。羯磨疏云。有人用僧祇受者。此迷教也。彼律開夜 1249 X41n0732_p0849c24
會。此部明相。有緩急也。何得妄行。今用十誦持犯相 1250 X41n0732_p0850a01
類也。 生常等者。支硎云。是習俗生常。相承不改義也。 1251 X41n0732_p0850a02
異計者。文外生意曰計。計與文差曰異。以此異計。集 1252 X41n0732_p0850a03
而用之。名斯集也。有人。將律論不了之文。為其臆說。 1253 X41n0732_p0850a04
未敢依也。彼意云。謂古人依律行事。未作章疏。若臆 1254 X41n0732_p0850a05
說屬古人者。恐濫於章疏。故有此斷。今謂不然。此但 1255 X41n0732_p0850a06
固執律文。即成臆說。如前所引無持衣文等。不知律 1256 X41n0732_p0850a07
文遺漏。即便固執律無。是臆說也。何開章疏。若律論 1257 X41n0732_p0850a08
不了文。是臆說者。何關古人。托於律藏。不能精博取 1258 X41n0732_p0850a09
類之事。故不然也。 1259 X41n0732_p0850a10
第三所詮行事成失中二。初辨罪輕重。一倍相番。二 1260 X41n0732_p0850a11
明眾網異同區分盡別。一唱。 言致至別者。此即將輕 1261 X41n0732_p0850a12
作重。將重作輕。則辨析舋戾輕重。一倍相番。次明將 1262 X41n0732_p0850a13
同作異。將異作同。眾網維持。區分盡別。致令者。躡上 1263 X41n0732_p0850a14
生下之詞。由上不曉能詮之是非。致令所詮行事失 1264 X41n0732_p0850a15
也。辨謂辨別。析謂分析。舋戾者。輔篇云。重罪曰舋。輕 1265 X41n0732_p0850a16
罪曰戾。謂辨析輕物作重。分別重物作輕。行事與其 1266 X41n0732_p0850a17
律教。一倍相番。故曰輕重倍分也。准鈔二衣篇中輕 1267 X41n0732_p0850a18
重物釋將輕入重者。謂古人見律文不許著五大色 1268 X41n0732_p0850a19
衣。即判真緋色入重。黃白入輕。鈔主云。白色佛制不 1269 X41n0732_p0850a20
著。尚判布絹入輕。例於青赤。亦應分也。此則將輕判 1270 X41n0732_p0850a21
入於重。將重入輕者。古人見律許氍氀。量同三衣入 1271 X41n0732_p0850a22
輕。即判被量同氍氀入輕。鈔云。被是重物。不可例之。 1272 X41n0732_p0850a23
此將重入輕判。使所詮行事。輕重一倍相番也。眾網 1273 X41n0732_p0850a24
維持等者。結界說戒自恣羯磨等法。並是眾家維持 1274 X41n0732_p0850b01
法網。古人既不能精博。則將同作異。將異作同。致令 1275 X41n0732_p0850b02
與諸部律論。區分總別也。且如難事三。小於受戒一 1276 X41n0732_p0850b03
界。以釋將同作異者。此之小界。由難故起。佛開結之。 1277 X41n0732_p0850b04
律云。僧坐處為界。此即是其界相。而作法之時。還須 1278 X41n0732_p0850b05
集僧。古人見律無文。一向直爾即結。如善見七槃陀 1279 X41n0732_p0850b06
量。亦為難起。文云。不同意者。與四分無異。若有難事。 1280 X41n0732_p0850b07
為他受戒。則合依此量集。古人不取此量。但直示結 1281 X41n0732_p0850b08
者。則將同作異也。將異作同者。難事結界齊僧坐處 1282 X41n0732_p0850b09
為相。古人則准僧祇。捨衣小界。坐外一尋內為相。此 1283 X41n0732_p0850b10
則將異作同。鈔云。准僧祇。捨衣者。至界外無戒場者。 1284 X41n0732_p0850b11
結小界。文云。齊僧坐處。一尋已內。於中羯磨。此則明 1285 X41n0732_p0850b12
文有開。非關小界。又如於蘭若界。已起僧坊院相。四 1286 X41n0732_p0850b13
周此界。即非蘭若。四周之相。與聚落之相不分。今若 1287 X41n0732_p0850b14
作法集僧故。合同於十誦可分別聚落。隨聚落界。是 1288 X41n0732_p0850b15
僧坊界。古人學非精博。見律無文。守文固執。還同蘭 1289 X41n0732_p0850b16
若五里集僧。異於十誦可分別依聚落集。夫迥遠處。 1290 X41n0732_p0850b17
是蘭若界。有村村界。今既四相周匝。與聚落相同。棄 1291 X41n0732_p0850b18
彼之同。而依蘭若五里集僧。卻就其異。故鈔於可分 1292 X41n0732_p0850b19
別聚落中明。深有理也。若爾。蘭若有僧坊。則僧坊集。 1293 X41n0732_p0850b20
聚落有僧坊。亦依僧坊集。答。此非類也。蘭若有僧坊。 1294 X41n0732_p0850b21
僧坊相成。蘭若相滅。即依僧坊集。聚落有僧坊。僧坊 1295 X41n0732_p0850b22
相成。聚落之相不滅。又聚落之相。能攝僧坊。僧坊之 1296 X41n0732_p0850b23
相。不攝聚落。故不同也。有人破云。鈔自約處有四種 1297 X41n0732_p0850b24
不同。定量分六相差別。今更加有僧坊蘭若。應有七 1298 X41n0732_p0850c01
相差別耶。意謂。不然。此非解也。既言院相。與聚落之 1299 X41n0732_p0850c02
相不分。即同可分別聚落之量。何得更有七相之殊 1300 X41n0732_p0850c03
也。今有學鈔之徒云。諸律皆是五里。又無依僧坊之 1301 X41n0732_p0850c04
文。結界事大。且依五里。此並於教於界不練。是非准 1302 X41n0732_p0850c05
律。合與無知。此則實異蘭若集僧之事。還同蘭若。則 1303 X41n0732_p0850c06
今集僧。眾網與律。區分總別也。次將異作同者。反上 1304 X41n0732_p0850c07
則是。謂此僧坊相異蘭若。今用蘭若集僧之法。即將 1305 X41n0732_p0850c08
異作同。又如解戒場。律則無文。准理合解。律云。諸比 1306 X41n0732_p0850c09
丘欲廣狹作。佛言。先解前界。即有解戒場之理。然律 1307 X41n0732_p0850c10
無其解文。古人胸臆。用解大界法解之。唯稱大小為 1308 X41n0732_p0850c11
別。大界戒場。界法全異。古人用此異法而解。即是將 1309 X41n0732_p0850c12
異作同。鈔主云。戒場不許說戒。何得牒解。今准難事 1310 X41n0732_p0850c13
三小。番結成解。理通文順。即是同也。此並是行事要 1311 X41n0732_p0850c14
義。不可抑而不論。情不相非。顯教理須如此急。遇斯 1312 X41n0732_p0850c15
界若依蘭若。即獲無知非法集僧。界亦理然成就。若 1313 X41n0732_p0850c16
約解界捨去。不還則失用。文異則招愆。幸願深思。不 1314 X41n0732_p0850c17
同古人將非法僧制以辨。且非法僧制。而非律藏耳。 1315 X41n0732_p0850c18
問。前約能所判文。釋義不分彼此耶。答。前則用文被 1316 X41n0732_p0850c19
事。故約能詮。後則行事違文。故約所詮。未有教而無 1317 X41n0732_p0850c20
行。未有行而無教。教行雖則相脩。能所條然自別。思 1318 X41n0732_p0850c21
之。 1319 X41n0732_p0850c22
第二。反顯闢疑遣累。非廣學而不能。中二。初顯廣學 1320 X41n0732_p0850c23
人之德相。二孰能下。推闢疑遣累。於此人一唱。 言自 1321 X41n0732_p0850c24
至歟者。謂初段通述廣學人之德相。第二段。始對前。 1322 X41n0732_p0851a01
辨精當宗他部能詮。使所詮無失也。自非者。反顯簡 1323 X41n0732_p0851a02
別也。俗諺云。自非此人餘不得。同此意也。此何人哉。 1324 X41n0732_p0851a03
即第四門中第三第六律師也。統通也。教能詮也。凡 1325 X41n0732_p0851a04
一事三藏教中有者。但癈興不同。今通解三藏癈興 1326 X41n0732_p0851a05
意也。初經律對辨。次諸律對辨。後當部自辨。且如魚 1327 X41n0732_p0851a06
肉。律中是五正食。即興。涅槃楞伽禁斷。是癈。律興意 1328 X41n0732_p0851a07
者。為接小機。初便制斷。進道莫由。即機教有闕。又非 1329 X41n0732_p0851a08
四生之肉。佛現化耳。經癈意者。時機漸薄。貪味者多。 1330 X41n0732_p0851a09
僧俗食同。招譏毀重。文云。夫食肉者。斷大慈種。有命 1331 X41n0732_p0851a10
者怨。故不令食。前小教初緣。後涅槃窮終極訓。若如 1332 X41n0732_p0851a11
是解者。統三藏癈興意也。又諸律對辨興結淨地。意 1333 X41n0732_p0851a12
為怜愍吐下。比丘祇中癈者。為遮外道譏毀。又當宗 1334 X41n0732_p0851a13
辨者。如與欲中時集清淨。非時集欲初興。但如法僧 1335 X41n0732_p0851a14
事。不論時與非時。皆言與欲清淨後興。即知前癈為 1336 X41n0732_p0851a15
六群起過。稽留法事。後興但是如法一切無障。如是 1337 X41n0732_p0851a16
體解。為統教意之癈興也。考者。銳思研窮。為盤﹝孝-子+丁﹞也。 1338 X41n0732_p0851a17
諸說者。是古妄執律論之文。即成胸臆說也。如上難 1339 X41n0732_p0851a18
事不用七盤陀集。身外一尋內結。及空野僧坊依蘭 1340 X41n0732_p0851a19
若集。古人謂。僧坊在於空野。便將空野僧坊妄執。還 1341 X41n0732_p0851a20
依律論蘭若集僧。﹝孝-子+丁﹞其律論之文。迥遠即是蘭若。故 1342 X41n0732_p0851a21
知。古人妄執律文。將空野外僧坊。同蘭若相集。所以 1343 X41n0732_p0851a22
成虛。還依十誦隨聚落文成實。謂僧村四相二界不 1344 X41n0732_p0851a23
別也。有人。將律論不了文為虛。文義俱圓為實者。深 1345 X41n0732_p0851a24
有理也。謂。經律論文不了之處。即是番譯諸說虛實 1346 X41n0732_p0851b01
也。謂律論不了處。番譯失佛意成虛。若文義俱圓。佛 1347 X41n0732_p0851b02
意無遺。此文為實。﹝孝-子+丁﹞其經律論等。即知翻譯諸說虛 1348 X41n0732_p0851b03
實也。謂此一段未論章疏。只得就律論明諸說也。 1349 X41n0732_p0851b04
孰能者。聯上帶下之詞也。自非廣學之人。誰能為也。 1350 X41n0732_p0851b05
闢開也。重二也。疑不決也。於一事上。二意不決。故曰 1351 X41n0732_p0851b06
重疑。能詮教上。亦有重疑。所詮行上。亦有重疑。指事 1352 X41n0732_p0851b07
釋者。如律中看病賞勞羯磨。有人依文秉之。即是。有 1353 X41n0732_p0851b08
人依文誦之。落非。一種依文誦之。何以是非兩異。此 1354 X41n0732_p0851b09
重疑也。廣學能闢。若有三衣六物。依文秉之則是。亡 1355 X41n0732_p0851b10
者若貧。唯有二衣一物。還誦三衣六物。寄緣有濫。即 1356 X41n0732_p0851b11
成非也。如取類中。四分既闕道行之文。薩婆多彼云。 1357 X41n0732_p0851b12
比丘遊行時。隨所住處。縱廣有拘盧舍界。而不言拘 1358 X41n0732_p0851b13
盧舍大小。諸部並有。了論云。一鼓聲間。十誦云。六百 1359 X41n0732_p0851b14
步。一種明拘盧舍量。如何大小不同。今不知取何者 1360 X41n0732_p0851b15
即類。取何者不類。故有兩重疑也。若大小不同。此約 1361 X41n0732_p0851b16
事用有異。了論約蘭若集僧事。則極遠不過一鼓聲 1362 X41n0732_p0851b17
間。更遠集難。以此為量。十誦約事輕小。不勞遠集。故 1363 X41n0732_p0851b18
制六百步。謂機教相稱。今取類者即多。論解十誦律。 1364 X41n0732_p0851b19
今取十誦律文與論疏類相當。若取了論文。蘭若道 1365 X41n0732_p0851b20
行。事別也。故鈔云。此論解十誦律云六百步。為拘盧 1366 X41n0732_p0851b21
舍量。所詮中重疑者。如亡比丘。有多紙筆墨等。或斷 1367 X41n0732_p0851b22
入重則是。或斷入重則非。或斷入輕即是。或斷入輕 1368 X41n0732_p0851b23
即非。於此事上。生兩重疑。故輕重儀云。本緣為利佇 1369 X41n0732_p0851b24
畜者。入重即是。入輕即非。本為三寶緣畜者。入輕即 1370 X41n0732_p0851c01
是。入重即非也。遣通累者。遣除也。通總也。累罪也。若 1371 X41n0732_p0851c02
能詮之教不明。所詮之行不解。據其律制。一一事上。 1372 X41n0732_p0851c03
總各結不學無知二吉。事則﹝一/旦﹞通法界。此吉通諸事 1373 X41n0732_p0851c04
有。即詺此罪。名為通累。今能所無疑。四部不或。不學 1374 X41n0732_p0851c05
無知二種通累。自然除也。故言遣通累。此會釋解。妙 1375 X41n0732_p0851c06
得其源也。括者主名。同避之以搜代也。搜求四部之 1376 X41n0732_p0851c07
執計也。謂諸部。各執一見。所有教文。皆詮行相。識知 1377 X41n0732_p0851c08
同異。判割無差。如四分若闕。即善解取文執計。同者 1378 X41n0732_p0851c09
即取。不同不取。如僧祇部執計。通夜護衣。其義則緩。 1379 X41n0732_p0851c10
四分部執計。明相為限。其義則急。今四分。闕加衣之 1380 X41n0732_p0851c11
法。合取十誦之法。十誦為護明相。與四分部執相當。 1381 X41n0732_p0851c12
若取僧祇。則成其失。又四分。闕捨衣之法。合取僧祇 1382 X41n0732_p0851c13
之法。祇云。衣不得會應捨以輕易重。與四分應捨之 1383 X41n0732_p0851c14
計。緩急是同。又僧祇一說。與四分諸法無結略者。一 1384 X41n0732_p0851c15
說部執計同。若取十誦五分三說不捨之計。則成失 1385 X41n0732_p0851c16
也。詮謂能詮。律論之文。行相者。所詮三行相狀。謂搜 1386 X41n0732_p0851c17
能詮部執之同異。依其部執同者。引其詮文。取判所 1387 X41n0732_p0851c18
詮行相。而行事無滯。歟語助詞也。 1388 X41n0732_p0851c19
第三敘古人鈔疏。不顯明世事。何足軌於來蒙為發 1389 X41n0732_p0851c20
起撰述本意。中分二。初別辨不顯。顯明不堪濟於新 1390 X41n0732_p0851c21
學之相。二並言下。總結未可之意。初中分二。初通辨 1391 X41n0732_p0851c22
鈔疏不顯於世事。何足軌於來蒙二時有下。別論許 1392 X41n0732_p0851c23
有顯明繁略不堪濟於新學之相。初中分三。初總標 1393 X41n0732_p0851c24
恨所流之遺記。二止論下。正顯恨遺記之所詮。三至 1394 X41n0732_p0852a01
於下。敘文之不顯錄。結歸所恨之意。一唱。 言常恨至 1395 X41n0732_p0852a02
百無一本者。富陽云。此對九代之中。古人遺記。而興 1396 X41n0732_p0852a03
作意也。慈云。怏怏在懷。長時不已。故言常恨覆光遵 1397 X41n0732_p0852a04
統十有餘家。著述疏抄。人既已亡。疏鈔流傳。並名遺 1398 X41n0732_p0852a05
記。止論者。商略之詞也。說文云。基止也。基止者。文中 1399 X41n0732_p0852a06
本詮也。謂古人文疏本詮。多論其廢立。古人要抄本 1400 X41n0732_p0852a07
詮。多論其問答。至於者。指此及彼之詞也。謂此遺記。 1401 X41n0732_p0852a08
雖多有其問答癈立。及至顯行世事未之有也。顯。明 1402 X41n0732_p0852a09
顯也。行。謂行用。世事者當今現世之機要。所行之事 1403 X41n0732_p0852a10
也。當今章疏之中。不能顯明次第陳列。但向癈立問 1404 X41n0732_p0852a11
答中。明將此遺記。濟於來蒙。百中無其一本也。蒙昧 1405 X41n0732_p0852a12
也。來者。易云。童蒙來求我。非我求童蒙。故曰來蒙。或 1406 X41n0732_p0852a13
六禮。聞來學。不聞往教。故云來蒙。華嚴云。百無者。舉 1407 X41n0732_p0852a14
多以況少。一本者。舉少以況多也。 1408 X41n0732_p0852a15
第二別論許有顯明繁略不堪濟於新學之相。分二。 1409 X41n0732_p0852a16
初兩成繁過後。二太略非。初二。初義加羯磨繁。二或 1410 X41n0732_p0852a17
多列下。綴疏遊詞繁。一唱。 言時有至足者。時者。謂教 1411 X41n0732_p0852a18
來九代時中。有脩撰羯磨者。云時有也。銳懷者。謂聰 1412 X41n0732_p0852a19
銳之情懷。見律文羯磨行事不足。即便義集羯磨之 1413 X41n0732_p0852a20
文。令行事足。故云銳懷行事新撰羯磨之文。而在義 1414 X41n0732_p0852a21
加門中集也。羯磨疏云。或准義用。即先師所述。唯義 1415 X41n0732_p0852a22
雖無爽。藏跡可嫌。據鏡中沙門玄儼律師羯磨疏記 1416 X41n0732_p0852a23
云。先師義用者。如分亡人衣。差分衣人羯磨無文。律 1417 X41n0732_p0852a24
云。白二差一。比丘分彼。即義立三番。一差人。二付衣。 1418 X41n0732_p0852b01
三分衣。注羯磨云。有存三番作法。此思文不了兼受 1419 X41n0732_p0852b02
日加乞詞等。藏跡可嫌者。若當律無文。准用他部教 1420 X41n0732_p0852b03
跡。今乃不用他部。而以義加者。以義翳文。名為藏跡。 1421 X41n0732_p0852b04
凡義以擁聖文。可嫌甚也。或復等者。光律師義加。已 1422 X41n0732_p0852b05
是一非。重有制疏解之。故言或復。則有律師出羯磨 1423 X41n0732_p0852b06
疏。但依光律師羯磨而作。其中廣列義門。及七方便 1424 X41n0732_p0852b07
等義。多論閑緩之務。故曰遊詞。少於行事之文。則是 1425 X41n0732_p0852b08
逗機未足。羯磨疏云。又於本綴疏。廣列遊詞。至於行 1426 X41n0732_p0852b09
事。未見其歸。撫事懷人。實增勞想。如斯之類。何足逗 1427 X41n0732_p0852b10
機也。 1428 X41n0732_p0852b11
第二文二。初單翻羯磨略。二依文下。依律出文略一 1429 X41n0732_p0852b12
唱。 言或單至事者。單題一百餘番羯磨。成不之相不 1430 X41n0732_p0852b13
門。故羯磨疏云。或單番出。則古本曹魏所譯者。單番 1431 X41n0732_p0852b14
失於文旨。包舉難成。記解云。謂直出羯磨。無有秉法。 1432 X41n0732_p0852b15
由序次第。後人行事不達者。捉得便作。不曉羯磨之 1433 X41n0732_p0852b16
緣成敗。是失文旨。包含也。舉起也。羯磨。理含結界和 1434 X41n0732_p0852b17
合等義。今包含而不列。但直誦羯磨。法界和合義。即 1435 X41n0732_p0852b18
難尋也。依文等者。羯磨疏云。即今一家。依文直誦。依 1436 X41n0732_p0852b19
本得在執據。前後易惑。記解云。覺明所出羯磨。不以 1437 X41n0732_p0852b20
義推。前後有惑也。如准緣結大界在前後。因數有事 1438 X41n0732_p0852b21
起。方開結小緣。雖如此可以戒場後開。即在大界後 1439 X41n0732_p0852b22
結。要須解大界已。先結小界。方結大界。若以依文後 1440 X41n0732_p0852b23
見。前後易惑。結界落非。事則不辨也。 言並至悉者。有 1441 X41n0732_p0852b24
二意。初至披撿總牒上文。二所以下。釋成未可所以。 1442 X41n0732_p0852c01
言。是羯磨聖言。章是制撰章句。單題依文。二本不排 1443 X41n0732_p0852c02
前後次第。其言包舉。緣成之文雜碎。含在羯磨之中。 1444 X41n0732_p0852c03
故不可披撿。義集遊詞。義立羯磨。無教可憑。義門章 1445 X41n0732_p0852c04
段。詞費繚亂。故未可披撿。問。縱碎亂披撿何過。並云 1446 X41n0732_p0852c05
未可耶。欲知未可所以者。非積學等。是如要一事欲 1447 X41n0732_p0852c06
尋求者。非積功累學之人。新學乍看。不可知其處所 1448 X41n0732_p0852c07
領。其文意會解。如非不是精窮研練之者。新學乍者。 1449 X41n0732_p0852c08
不可得委。故未可也。即生下撰鈔。門分三十。隨事撿 1450 X41n0732_p0852c09
之不難。羯磨自科為十門。逐務取之甚易。又篇篇之 1451 X41n0732_p0852c10
內。對事各明是非。新學覽之。自然領會文意也。 上來 1452 X41n0732_p0852c11
有二。初別釋。二總結。兩段不同。正當敘古人鈔疏。不 1453 X41n0732_p0852c12
顯行於世事。何足軌於來家。為發起撰述本意之文 1454 X41n0732_p0852c13
竟。 上來有三。初明古師全不依律弘持。但以智述軌 1455 X41n0732_p0852c14
物。為發起撰述遠因。二辨古德然依律藏能詮之文。 1456 X41n0732_p0852c15
不曉使所詮行事有失。為發起撰述近意。三敘古人 1457 X41n0732_p0852c16
鈔疏。不顯行於世事何足軌於來蒙。為發起撰述本 1458 X41n0732_p0852c17
意。三段不同。正當第二別辨紐續頹綱。顯行世事不 1459 X41n0732_p0852c18
堪之相文竟。 上來有二。初總標時訛法替。起爭虛談。 1460 X41n0732_p0852c19
二別辨約續頹綱顯行世事不堪之相。 兩段不同。正 1461 X41n0732_p0852c20
當第一通顯古師之非相。發起撰述之端竟。 1462 X41n0732_p0852c21
今當第二﹝(厂@云)*頁﹞﹝目*丐﹞前非。正申撰述之意。於中分二。初述 1463 X41n0732_p0852c22
覽古文非。當正興作鈔之心。二斐然下。心口相詢。直 1464 X41n0732_p0852c23
筆制其刪補。 言余至劣者。發正云。余我也。芳耳餐音 1465 X41n0732_p0852c24
曰聽。心取妙義為採。此二闕時故名為暇。迴視曰﹝(厂@云)*頁﹞ 1466 X41n0732_p0853a01
斜瞻曰﹝目*丐﹞。皆不正當之貌也。諸文不一。故號群篇篇 1467 X41n0732_p0853a02
章也。正在古人遺記疏抄羯磨等。傍及前脩依律行 1468 X41n0732_p0853a03
事。律則部執不同。有無差別。諸說虛實。通總也。非不 1469 X41n0732_p0853a04
也。屬當也。意旨也。謂。佛旨及我意也。佛意隨機設藥。 1470 X41n0732_p0853a05
除病為先。我意在自行成立。即堪秉持像法。使佛教 1471 X41n0732_p0853a06
不滅。所以古人章疏。總不當佛及我意旨也。何以故 1472 X41n0732_p0853a07
爾。以俱懷優劣也。前代所流遺記。及羯磨行事諸文。 1473 X41n0732_p0853a08
不一日俱。各各有優。復兼其劣。故不當我情懷也。下 1474 X41n0732_p0853a09
出不當意之所以。前代止論文疏癈立。是優。不顯行 1475 X41n0732_p0853a10
世事。是劣。前代要抄多立問答。是優。約軌來蒙之事 1476 X41n0732_p0853a11
總無。是劣。羯磨行事之文。銳懷義集。是優。以義藏跡 1477 X41n0732_p0853a12
可嫌。是劣。多列遊詞。是優。逗機未足。為劣。單題一百 1478 X41n0732_p0853a13
三十四番羯磨。為優。成相不宣。為劣。依文具寫緣起。 1479 X41n0732_p0853a14
是優。於事前後不分易惑。不辨前事。為劣。如上古人 1480 X41n0732_p0853a15
雖依律文行事是優。指事披文。信於實錄部執。不明 1481 X41n0732_p0853a16
諸說虛實等為劣。如上諸文。通非屬當意也。問。何不 1482 X41n0732_p0853a17
明爭鋒不形等。答。此全不依律文。無可定優劣也。 1483 X41n0732_p0853a18
第二心口相詢。直筆制其刪補中二。初正謀作鈔分 1484 X41n0732_p0853a19
成三卷所為之意。二然一部下。釋成三卷旨歸。生起 1485 X41n0732_p0853a20
篇目十門之意。前二。初正申作鈔。先謀勒成三卷所 1486 X41n0732_p0853a21
為。二若思下。由恐新學未瞻前。謀更別撰文。前二。初 1487 X41n0732_p0853a22
正明引教布置。呈述作之先謀。二然同我下。釋布置 1488 X41n0732_p0853a23
繁略。指成文之所為。前三。初示能取所取文之體。二 1489 X41n0732_p0853a24
惑繁下。辨交映布置文之勢。三并現行下。番前繁少 1490 X41n0732_p0853b01
百無一本之非。明今顯於現行濟費功之新學。前三。 1491 X41n0732_p0853b02
初命懷起意。直筆先舒本宗。二包異下。統一化之玄 1492 X41n0732_p0853b03
文。盡為所取之鈔體。三搜駮下。結歸能取之深旨。興 1493 X41n0732_p0853b04
刪補之嘉名。 言斐然至舒者。斐然作命者。謂由分別 1494 X41n0732_p0853b05
前古人文之優劣。發起命懷直筆作鈔之意也。說文 1495 X41n0732_p0853b06
云。斐者。分別文章之見則也。然是也。謂前修雖依律 1496 X41n0732_p0853b07
藏行事。不明古人遺文。未顯行於世事。數家所撰羯 1497 X41n0732_p0853b08
磨。或略。或繁。南山聽採之暇。﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞﹝目*丐﹞分別。如是之文。並 1498 X41n0732_p0853b09
總不堪濟新學之機要。故曰斐然。因此分別是文之 1499 X41n0732_p0853b10
非。自然使我發起情懷。繁略取中。撰行事鈔。謂之作 1500 X41n0732_p0853b11
命。無人命作斐然。則是作命也。有人釋云。作者起也。 1501 X41n0732_p0853b12
命者意也。謂分別古人章疏。不堪濟於新學。自然使 1502 X41n0732_p0853b13
我起意。撰行事鈔。以濟新學費功。當此釋也。直筆者。 1503 X41n0732_p0853b14
狂簡也。故論語云。子在陳曰。歸歟歸歟。吾黨之小子。 1504 X41n0732_p0853b15
狂簡斐然成章。不知所以裁之。注解云。狂者進也。簡 1505 X41n0732_p0853b16
者大也。謂直進取其大道也。今不取律本起盡之文。 1506 X41n0732_p0853b17
直進取其盛行要當之事。如彼論語直進取其大道。 1507 X41n0732_p0853b18
故云直筆。具足舒張本律要行之事。於所撰鈔中。故 1508 X41n0732_p0853b19
曰具舒。從標宗已下。盡三十篇。但云四分及律云者 1509 X41n0732_p0853b20
是。又云不事義章。但錄律本。名直筆具舒。故抄主題 1510 X41n0732_p0853b21
鈔末云。但意在行用。直筆書通。不事虯文。故言多蹇 1511 X41n0732_p0853b22
陋。即郎證也。 1512 X41n0732_p0853b23
第二文中。分為兩對。一異部眾經對。二西賢此德對。 1513 X41n0732_p0853b24
一唱。 言包至紀者。包謂包羅。羅取要當。本宗之外曰 1514 X41n0732_p0853c01
異。即五分。十誦。僧祇。及諸大乘。寶梁善生律等。誠文 1515 X41n0732_p0853c02
者。誠實也。謂文理俱圓真實。要當名誠文也。但三十 1516 X41n0732_p0853c03
篇中。所引五分十誦祇等。并是括眾經隨說者。搜撿 1517 X41n0732_p0853c04
眾經。即大小乘經。涅槃楞伽花嚴阿含遺教等經是。 1518 X41n0732_p0853c05
隨說者。謂與律相應者。即隨經之律。隨經本中。有說 1519 X41n0732_p0853c06
律處。是名隨說也。下三十篇所引。並是隨說之文也。 1520 X41n0732_p0853c07
西土者。東指五天之總號。賢。謂賢和。初地前三賢。小 1521 X41n0732_p0853c08
乘七方便人。聖。謂聖正。約登地見道得無漏已去法 1522 X41n0732_p0853c09
身大士。證理無其耶曲故。稱聖正也。則諸大菩薩羅 1523 X41n0732_p0853c10
漢等。賢聖即有大小之殊。作論傳亦有大小差降。智 1524 X41n0732_p0853c11
論即大。善見即小。如誠實論。通大小乘也。傳則付法 1525 X41n0732_p0853c12
育王等。下篇引者并是。此方者。指九州之一統先德 1526 X41n0732_p0853c13
者。自覆律師立章疏為首。已下二十餘家。則取願光 1527 X41n0732_p0853c14
首靈祐普照道安文宣布薩儀整禪師。凡聖行。及梁 1528 X41n0732_p0853c15
帝出要律儀等文。紀者。即記傳抄疏等。紀者。玉篇云。 1529 X41n0732_p0853c16
錄也。下文並標名引用也。 1530 X41n0732_p0853c17
第三文二。初通辨搜取之能。二長見下。結歸刪補之 1531 X41n0732_p0853c18
嘉號一唱。 言搜至意者。此正明能取之意。立刪繁補 1532 X41n0732_p0853c19
闕名也。輔篇云。搜取駮除也。謂搜取其同。駮除其異。 1533 X41n0732_p0853c20
故云搜駮同異。今解不然。此之駮字。不訓除也。駮者 1534 X41n0732_p0853c21
說文云。六駮獸名也。其形似馬頭有一角。食虎豹。身 1535 X41n0732_p0853c22
有六般之色。故從色不一而立其名。故謂之六駮獸 1536 X41n0732_p0853c23
也。今鈔取此駮字以釋。極有意也。獸色班駮不一故 1537 X41n0732_p0853c24
稱駮者。鈔亦班駮取文。謂於經律論傳古人章疏。隨 1538 X41n0732_p0854a01
要用處取。不要不取。故下文云。必欲尋其始末。則非 1539 X41n0732_p0854a02
鈔者之意。如是取文成其鈔體。故云駮也。搜駮取其 1540 X41n0732_p0854a03
同。搜駮取其由途同者。相攝成二十六篇。別類異者。 1541 X41n0732_p0854a04
統收為下三篇。雜相同異。共為一篇。於同異中。並皆 1542 X41n0732_p0854a05
研覈窮盡道理也。謂經律論傳。同文同義極多。異文 1543 X41n0732_p0854a06
異義不少。今向同中研盡道理。異中研盡道理。故云 1544 X41n0732_p0854a07
並皆窮覈。同中長見必錄。以輔博知。如諸經律云打 1545 X41n0732_p0854a08
擊擿等。同中濫述必翦。用成行事。通暢佛意。謂濫用 1546 X41n0732_p0854a09
知鍾等。異中長見必錄。謂諸部別行所引。以輔弼鈔 1547 X41n0732_p0854a10
文。精識其異。異中濫述必翦。四分許重受白。若准十 1548 X41n0732_p0854a11
誦和僧。似一事上。不許重受。翦云。然彼有不請之文。 1549 X41n0732_p0854a12
寬於四分重受不開。文非明了。取長則是補闕。翦濫 1550 X41n0732_p0854a13
則是刪繁。如是刪補用成。通其佛意。故前通辨搜取 1551 X41n0732_p0854a14
之能。後立刪補名。 1552 X41n0732_p0854a15
今當第二。辨交映布置文之勢分二。初別舉文中繁 1553 X41n0732_p0854a16
略。義連徵問。辨異古人之作。二如是下。通結交映布 1554 X41n0732_p0854a17
置文之體勢。前有四句不同。勒為兩對。初繁文略指 1555 X41n0732_p0854a18
對。二義連徵問對。兩對一唱。 言或至問者。鈔主用文 1556 X41n0732_p0854a19
之勢。雖繁及略。文斷義連。兼有問答。不同古人繁略 1557 X41n0732_p0854a20
義隱止論問答也。今每到科。前先簡異古人。後釋正 1558 X41n0732_p0854a21
義。深云。此由對上多列遊詞。有人依光律師羯磨綴 1559 X41n0732_p0854a22
疏。於一一事前。廣引緣據。且如受戒。善來本緣。為某 1560 X41n0732_p0854a23
人上法。三皈八敬羯磨。又於羯磨問難前緣。初難緣 1561 X41n0732_p0854a24
起。某人度某弟子。某人呵制等。皆引緣據。自佛滅後。 1562 X41n0732_p0854b01
准羯磨一受。餘者並無。何須廣引諸受。及問難本緣。 1563 X41n0732_p0854b02
即是遊詞。今抄繁文。為顯事用故。繁不同古人也。且 1564 X41n0732_p0854b03
如受戒。問遮難中。將欲問其遮難。先須解釋。令人取 1565 X41n0732_p0854b04
解。然後更出問。遮難之文。前後兩重。恐濫在繁之數。 1566 X41n0732_p0854b05
前解繁者。顯受戒事用。若問不解。終為非問。故繁文 1567 X41n0732_p0854b06
解釋。令能問之人取解。所問之者。知其事由。答對無 1568 X41n0732_p0854b07
失。後更出問。難法者。恐正問詞句繁略難知。故避就 1569 X41n0732_p0854b08
傍突。裁量准的。出其法則。又戒。是萬善之基。下為六 1570 X41n0732_p0854b09
道福田。上則三乘因種。若受不得身則成難。為此事 1571 X41n0732_p0854b10
故。須得繁也。或者。不定之詞。巧用文勢極多。故云或 1572 X41n0732_p0854b11
也。或略至從者。此文是相從故。略異於曹魏滿律師 1573 X41n0732_p0854b12
單題之略。鈔則具解。如非滿等不宣成相。故簡異也。 1574 X41n0732_p0854b13
且如鈔中羯磨一篇。初統羯磨由。漸且分十門羯磨。 1575 X41n0732_p0854b14
豎則有三。心念對首眾法。橫則有八。但心念。對首心 1576 X41n0732_p0854b15
念。眾法心念。但對首眾法。對首。單白。白 1577 X41n0732_p0854b16
二。白四。八法 1578 X41n0732_p0854b16
之中。就緣約相。總有一百八十四番羯磨。此鈔始從 1579 X41n0732_p0854b17
但心念。終至白四。復各出一番。如非自餘一百七十 1580 X41n0732_p0854b18
六番。略卻其名。不釋其義。類上八種。取解得也。類者。 1581 X41n0732_p0854b19
類例也。相從者。易曰雲從龍風虎。即各隨其類也。今 1582 X41n0732_p0854b20
但心念。唯釋一法。餘但心念。類前但心念取解。乃至 1583 X41n0732_p0854b21
白四。各有其類。其類自同。是相從也。全異古人單題 1584 X41n0732_p0854b22
之略。文勢極多。故云或也。或文至連者。對光律師。行 1585 X41n0732_p0854b23
事當律無文。不取他部。而以義集羯磨行之。羯磨疏 1586 X41n0732_p0854b24
云。准理無爽。藏跡可嫌。鈔則不爾。若當律無文。即取 1587 X41n0732_p0854c01
他部。及經論傳疏。若諸處總無其文。即是文斷。其事 1588 X41n0732_p0854c02
實要不可不行。故以義連。令行事足。雖以義連。皆有 1589 X41n0732_p0854c03
憑據。若文義俱闕。舉例決通等四句。至第五門中。廣 1590 X41n0732_p0854c04
辨不同。光律師不取諸部之例。則以義集。故簡異也。 1591 X41n0732_p0854c05
或徵詞而假來問者。對古人要抄止論問答也。問。鈔 1592 X41n0732_p0854c06
既斥古疏止論問答。今行事文。何故復有數百徵問。 1593 X41n0732_p0854c07
與古人何殊。答。或論一事。托前義生。故須問起。前義 1594 X41n0732_p0854c08
成立。然後續徵後事。故先問後徵。有數百問答。顯其 1595 X41n0732_p0854c09
行事。不同古人一向心論問答。問答之事。前後復不 1596 X41n0732_p0854c10
相躡。將此問答。以為要抄。故簡異也。或者不定。或有 1597 X41n0732_p0854c11
事義假其問答。或有行事直釋。不須問起也。再問曰 1598 X41n0732_p0854c12
徵。初啟為問。詞。詞句也。假藉也。來往來也。謂欲再徵 1599 X41n0732_p0854c13
釋其行事之詞句。要假藉於問來也。夫言徵問。約論 1600 X41n0732_p0854c14
有六。一問。二答。三徵。四釋。五難。六通 1601 X41n0732_p0854c15
。故徵下有釋。問 1602 X41n0732_p0854c15
下有答。問即居初。徵乃居次。凡欲徵起一義。要假於 1603 X41n0732_p0854c16
先問來也。如持犯篇中。古人皆約境想迷妄事上開。 1604 X41n0732_p0854c17
無不學無知。犯上法上。從來不開。犯上結十二罪。法 1605 X41n0732_p0854c18
上無不可學九。南山約事上開義。罪上法上。不合不 1606 X41n0732_p0854c19
開。先托事上起問。如煞盜等。人非人想。有主無主想。 1607 X41n0732_p0854c20
律結無罪。亦有制犯者何。答。或緣罪境。人非人故。便 1608 X41n0732_p0854c21
結心犯。或緣非罪境。無主物故。然彼迷心不結正罪。 1609 X41n0732_p0854c22
所以開也。即躡事上開義徵起。犯上法上。亦合得開 1610 X41n0732_p0854c23
所以。徵云。若爾。後緣法中。亦有想轉。如不處分處分 1611 X41n0732_p0854c24
想及疑。亦不結犯。何為制罪者。徵此犯法得開。實由 1612 X41n0732_p0855a01
乘前事上無罪道理。方始徵成後義。故此徵詞。要假 1613 X41n0732_p0855a02
於前問來也。 言如至出者。靈山云。為結前文故云如 1614 X41n0732_p0855a03
是。如是之義。或將始映終。或將終映始。故云交映。或 1615 X41n0732_p0855a04
前隱而後顯。或後隱而前顯。故云互出。即前四句。四 1616 X41n0732_p0855a05
句之中。皆有始終亦映隱顯互出也。且繁文以顯事 1617 X41n0732_p0855a06
用。以解交互也。映照也。謂將初末。交互相映照也。如 1618 X41n0732_p0855a07
受戒篇問遮難中。前廣釋十三難相為始。後更出問 1619 X41n0732_p0855a08
法為終。如非人畜生二難解中云。此上二趣。若依本 1620 X41n0732_p0855a09
形。是人通識。恐變而來。故須問之。脫有高達俗士受 1621 X41n0732_p0855a10
戒語。非畜生不若聞。此言一何可怪。應方便轉問。如 1622 X41n0732_p0855a11
下所陳。此則將始以映終也。至下問中。即出問法云。 1623 X41n0732_p0855a12
汝非諸龍畜等能變化者。變為人來受。不要由前釋 1624 X41n0732_p0855a13
方解後問。此將終以映始也。隱顯者。結牒前語。亦不 1625 X41n0732_p0855a14
異前。若欲釋者。不無少異。前則顯其釋文。而隱其問 1626 X41n0732_p0855a15
法。後則顯其問法。而隱其釋文。更互隱顯不同。則是 1627 X41n0732_p0855a16
互出之義也。次略指以類相從者。羯磨篇為始。諸篇 1628 X41n0732_p0855a17
為終。羯磨但出八番如非。照下諸篇羯磨如非之相。 1629 X41n0732_p0855a18
即將始以映終也。下諸篇中。有羯磨處。更不重出如 1630 X41n0732_p0855a19
非之相。映前羯磨篇中。足明性終以映始也。隱顯者。 1631 X41n0732_p0855a20
羯磨篇中。總顯如非之相。隱卻其餘。羯磨文下諸篇 1632 X41n0732_p0855a21
中。隨事顯羯磨之文。隱卻如非之相。是互立也。次文 1633 X41n0732_p0855a22
斷而以義連者。羯磨篇為始。說戒篇為終。羯磨篇中。 1634 X41n0732_p0855a23
問白讀羯磨作法成不。鈔雖有其成不之問。諸律則 1635 X41n0732_p0855a24
無成不之文可錄。此則是鈔撰述。文斷之事。鈔答云。 1636 X41n0732_p0855b01
不成是定雖無明決。可以義求。標其義連。則映下說 1637 X41n0732_p0855b02
戒篇中。戒本須誦。以例羯磨。亦須得誦。故四分僧祇。 1638 X41n0732_p0855b03
半月無人誦戒。應差向餘處。誦竟還本處說之。不得 1639 X41n0732_p0855b04
重說。乃至一人說一篇竟。更一人說。若不能誦者。但 1640 X41n0732_p0855b05
說法誦經而已。准而言之。若得讀者。執文即得。何須 1641 X41n0732_p0855b06
如此止不讀之。此則將始以映終。至後說戒篇中。難 1642 X41n0732_p0855b07
明戒本須誦。不知誦有何義。律論並無其義可錄。亦 1643 X41n0732_p0855b08
成文斷。即須映前篇中羯磨須誦之義。即是將終以 1644 X41n0732_p0855b09
映始也。須誦義者。但以法貴專審。今背文誦持。心口 1645 X41n0732_p0855b10
等專正。加事便易。必臨文數字。出口越散等。隱顯者。 1646 X41n0732_p0855b11
羯磨篇中。即合隱其說戒。須得差人誦文。此中卻顯。 1647 X41n0732_p0855b12
說戒篇中。即合顯其戒本須誦之義。文中卻隱。如是 1648 X41n0732_p0855b13
隱顯。名互出也。次徵詞而假來問者。如心持門中。徵 1649 X41n0732_p0855b14
起法上得立不可學九。即云此且就止持。約事為言。 1650 X41n0732_p0855b15
必如所引。對法有二九句。後作持中。更為辨也。此即 1651 X41n0732_p0855b16
將始以映終。至後作持門中。立不可學九。即云。不可 1652 X41n0732_p0855b17
學迷。亦有九句。如前段後九句說之。更不別立九句。 1653 X41n0732_p0855b18
此即將終以映始。隱顯者。法上不可學九句。止持門 1654 X41n0732_p0855b19
中即隱。作持門中即顯。法上徵立。止持門中即顯。作 1655 X41n0732_p0855b20
持門中即隱。有無不同。名互出也。當陽云。如是數篇 1656 X41n0732_p0855b21
為始。受欲篇為終。足數。但答僧知不足之文。不答自 1657 X41n0732_p0855b22
言不足之語。今將始以映終。如其自言欲法既失。若 1658 X41n0732_p0855b23
自言亦不足數。此將始映終也。將終映始者。與欲。但 1659 X41n0732_p0855b24
有自言失法之文。而無僧知失法之語。今將終映始。 1660 X41n0732_p0855c01
前答僧知既不足數。若僧知亦失欲法也。隱顯者。如 1661 X41n0732_p0855c02
僧知之語。與欲中隱。足數中顯。如自言之語。足數中 1662 X41n0732_p0855c03
隱。與欲中顯。更互隱顯。即是互出。然此段雖繁。為顯 1663 X41n0732_p0855c04
句句有也。 1664 X41n0732_p0855c05
第三番前繁少百無一本之非。明今顯於現行。濟費 1665 X41n0732_p0855c06
功之新學。就中二。初番前繁略百無一本之非。二並 1666 X41n0732_p0855c07
皆下。濟新學之費功。結歸鈔興之意。前二。初辨現行 1667 X41n0732_p0855c08
是非兩意不繁。番前百無一本之失。二立導俗出家 1668 X41n0732_p0855c09
二篇。離略番前逗機未足之非一唱。 言并至法者。此 1669 X41n0732_p0855c10
段意謂。羯磨篇。已相從明一百八十四番羯磨竟。今 1670 X41n0732_p0855c11
受說安恣衣藥諸篇。隨事別出羯磨之文。豈非繁耶。 1671 X41n0732_p0855c12
初羯磨一篇。總明如非之相。由未別出諸羯磨文。後 1672 X41n0732_p0855c13
諸篇中。直寫現行羯磨之文。更不明羯磨是非之相。 1673 X41n0732_p0855c14
前總門故離繁。後別出文離略。此繁略取中。為濟新 1674 X41n0732_p0855c15
學費功夫也。兼簡異古人不顯行於世也。此意同富 1675 X41n0732_p0855c16
陽解。諸務是非者。鈔言隨事即行。想合明其是。義不 1676 X41n0732_p0855c17
合辦非。非不可行。復何繁錄。錄非之義。豈非繁耶。答。 1677 X41n0732_p0855c18
欲明其是。先須識非。若不顯非。於何識是。是則須行 1678 X41n0732_p0855c19
廣釋。非則須識略明。諸篇之中。類甚多矣。且舉集僧。 1679 X41n0732_p0855c20
如自然界量。古人定方。南山欲明圓義。及不定義。即 1680 X41n0732_p0855c21
云昔解定方。即顯非義。今不同之下。即明是義。若有 1681 X41n0732_p0855c22
別界。即尖邪不定。若無界。其量定圓。又鈔中。引其部 1682 X41n0732_p0855c23
類相當。其文則是。或言次相及辨異。引不相當者。其 1683 X41n0732_p0855c24
文則非。此即諸部由途相攝是非。又如明大僧事引 1684 X41n0732_p0856a01
文。望僧則是。或便明大尼及下三眾之文。望僧不行 1685 X41n0732_p0856a02
成非。此即別類由途相攝是非。故下第二十七篇首。 1686 X41n0732_p0856a03
結上諸篇云。若由途相攝。具上諸門亦是。諸務是非。 1687 X41n0732_p0856a04
至下對文更為辨也。若爾。此由途相攝。豈非繁耶。答。 1688 X41n0732_p0856a05
若望諸部異者。博學以濟貧。又臨機緩急取捨。無非 1689 X41n0732_p0856a06
聖意。若大尼及下三眾文中。便明復與律文不異。又 1690 X41n0732_p0856a07
臨機有要。依篇撿之不難。此非橫評之繁也。若爾。此 1691 X41n0732_p0856a08
既已明下。何須別立三篇者。答此約由途。下約別類。 1692 X41n0732_p0856a09
故不同也。鈔又多有斯處。恐類於繁。故分雪也。發正 1693 X41n0732_p0856a10
云。南山生來所作羯磨及疏。是非雙明。故云諸務是 1694 X41n0732_p0856a11
非。花嚴云。現行羯磨者。即是通辦羯磨篇。辨事是非 1695 X41n0732_p0856a12
也。上發正所解。鈔外論文費功之言虛設。花嚴釋義。 1696 X41n0732_p0856a13
指羯磨篇。復失并行之語。學者細披。會文意耳。導俗 1697 X41n0732_p0856a14
正儀者。導引也。謂帶理曰真。純事曰俗。此為六塵所 1698 X41n0732_p0856a15
染。與理全乖。謂之俗也。凡俗人入寺。以其正法引導。 1699 X41n0732_p0856a16
除其是非之心。不求僧過。不汙僧地。又勸捨施禮敬 1700 X41n0732_p0856a17
問訊。為受五八戒等。如是引導之法。皆是佛之真教。 1701 X41n0732_p0856a18
故曰正儀也。出家雜法者。心離貪等煩惱之宅。故曰 1702 X41n0732_p0856a19
出家。雜法者。謂沙彌篇。引度人經。廣辨出家法式。夫 1703 X41n0732_p0856a20
出家者。先立壇場。懸幡焚香。置和上坐位。弟子坐位。 1704 X41n0732_p0856a21
剃髮師。讚唄人。拜辭父母。軌則甚多。故名雜法。立此 1705 X41n0732_p0856a22
二篇意者。說記皆云。二十八篇。並是大僧尼等所行。 1706 X41n0732_p0856a23
鈔中理合具有。導俗沙彌。既非大僧行事正宗。今鈔 1707 X41n0732_p0856a24
立者。豈非繁長。故南山云。今伽藍致設。訓導道俗。凡 1708 X41n0732_p0856b01
所施為。無非戒律也。然俗為所化之境。僧為能化之 1709 X41n0732_p0856b02
人。凡有信出家大僧。須知儀則。外有逗機之益。內無 1710 X41n0732_p0856b03
失法之愆。若無此二篇者。俗無迴向之因有出家者。 1711 X41n0732_p0856b04
僧闕度人軌則。又一期行化。佛教未周。又十門中。有 1712 X41n0732_p0856b05
道俗通塞。復有下三眾隨行。此並統彼佛教大綱。一 1713 X41n0732_p0856b06
期行事並足。故立此二篇也。古德於內。遊詞拯多。無 1714 X41n0732_p0856b07
此二門。故逗機未足。今二十八篇行事。並無遊詞。即 1715 X41n0732_p0856b08
離繁文。更立導俗出家二篇。又離逗機未足之略。離 1716 X41n0732_p0856b09
斯繁略。故簡異焉。輔篇諸記。將諸雜要行。以為出家 1717 X41n0732_p0856b10
雜法。此乃僧尼正宗。本分須學。何得更用分疏。前解 1718 X41n0732_p0856b11
可依。後判無理也。 言並至焉者。現行雜法四段。故曰 1719 X41n0732_p0856b12
並皆。收束具列鈔文。故曰攬。為此宗之一見。一處見 1720 X41n0732_p0856b13
文具足。不假多處尋求。為師若度弟子。雜法一篇可 1721 X41n0732_p0856b14
憑。士女入寺。正儀足以化導。受恣諸餘法事。具列二 1722 X41n0732_p0856b15
十八篇。羯發現行。隨諸篇中。皆有識非明是。隨事用 1723 X41n0732_p0856b16
而不或。豈須上下求文。言事悉周。故濟學費功夫也。 1724 X41n0732_p0856b17
第二布置繁略。指成文之所為。中三。初先遮異斥之 1725 X41n0732_p0856b18
繁約事未已。顯不樂繁之意。二何者下。徵釋事不獲 1726 X41n0732_p0856b19
已不樂繁之所由。三今圖度下。辨取中約結所為。而 1727 X41n0732_p0856b20
成三卷。 言然至已者。此一段文。釋前取文繁略意也。 1728 X41n0732_p0856b21
恐人斥云。鈔稱刪繁。又云。或繁文以顯事用。豈非相 1729 X41n0732_p0856b22
違。故先遮此異斥也。然是也。易曰。同聲相應。是同我 1730 X41n0732_p0856b23
者。謂見其機微。乃擊大節也。擊揚也。節解也。即唱和 1731 X41n0732_p0856b24
詞也。大者。簡小之稱。謂同者。知其鈔又從始至末。若 1732 X41n0732_p0856c01
廣若略。皆為顯行世事。事易故略指。事難故廣釋。則 1733 X41n0732_p0856c02
明一部鈔文。總無繁略之處。如是唱和者。名擊大節。 1734 X41n0732_p0856c03
大即簡不取擊一兩段之好為小。今取大也。如左大 1735 X41n0732_p0856c04
沖賦云。巴姬彈弦。漢女擊節。是其音者也。又如劉遺 1736 X41n0732_p0856c05
民與肇公書云。須已頒諸學徒。屢有擊其節者也。情 1737 X41n0732_p0856c06
解不同。名為異說。富陽云。今若斥文繁者。謂曲高而 1738 X41n0732_p0856c07
和寡。如有善琴者。鼓琴於都市。陽春白雪之曲。和者 1739 X41n0732_p0856c08
一二。為巴人下俚之曲。和者數萬。所謂曲彌高。和彌 1740 X41n0732_p0856c09
寡。今有非斥者。謂不知顯事用。故須得委曲示之。即 1741 X41n0732_p0856c10
斥其繁也。示不樂繁之意者。文繁誰所樂之。即由事 1742 X41n0732_p0856c11
不獲而已即多也。事者。所行之事也。獲者得也。已者 1743 X41n0732_p0856c12
止也。謂無人樂其文繁多。由說事未了。不獲得心住 1744 X41n0732_p0856c13
也。 言何者至諱者。徵釋事不獲已不樂繁之所由也。 1745 X41n0732_p0856c14
先徵。次釋。何者是事不獲已。不樂繁道理。雙徵也。若 1746 X41n0732_p0856c15
略取下。雙釋所由也。上兩句。釋事不獲已。不得略所 1747 X41n0732_p0856c16
由。下兩句。釋不樂其繁。須略所以。謂若略減取梗概。 1748 X41n0732_p0856c17
即事義未盡。行事不得。不獲須繁。若不爾者。即類單 1749 X41n0732_p0856c18
題之略。必若是分外之文。於我鈔中。成其所諱。不樂 1750 X41n0732_p0856c19
此也。若不爾者。即類多列遊詞之繁。略者。說文。簡也。 1751 X41n0732_p0856c20
去繁取要。故謂之簡。謂三藏廣文。鈔取簡要行事。謂 1752 X41n0732_p0856c21
略也。減者(古斬反)。損也。又(下斬反) 1753 X41n0732_p0856c22
秏也。並轉訓少。於此簡 1754 X41n0732_p0856c22
要略文之上。更減少取。云略減。綱骨而談。謂之梗概。 1755 X41n0732_p0856c23
事義未圓。用之琣酗ㄗ活C事不獲已。故須其繁。指事 1756 X41n0732_p0856c24
釋者。如遮難中隨難解釋。是也。若梗概而說。列遮難 1757 X41n0732_p0857a01
名字問之。若問不解。終為非問。受戒不得。事不獲已。 1758 X41n0732_p0857a02
須隨難解之。雖繁。顯事要故。必者。說文云。終也。傍求 1759 X41n0732_p0857a03
曰橫。論量曰評。如受戒法。必欲終其緣本。橫論五受 1760 X41n0732_p0857a04
等文。除羯磨一受。餘四佛滅皆無。並是不急之言。於 1761 X41n0732_p0857a05
行事鈔中。便成忌諱。既曰刪繁。今有閑詞。豈不須忌。 1762 X41n0732_p0857a06
不樂此繁。須得略也。上則顯事用。故須繁。下則不急 1763 X41n0732_p0857a07
之言。須略也。古人諸記皆云。通其伏難。今不敘也。 言 1764 X41n0732_p0857a08
今至卷者。由上不樂其繁。事不獲已。復不得略。即圖 1765 X41n0732_p0857a09
度而取文也。今於當宗。他部經論傳疏。圖謀比度。取 1766 X41n0732_p0857a10
同文同義之中。非謂不繁不略為中也。務在省少兼 1767 X41n0732_p0857a11
其約限也。凡欲取一事。事或有多處出文。但取一兩 1768 X41n0732_p0857a12
處文。餘者不取。務兼省也。兼稱當宗。約限而取。如可 1769 X41n0732_p0857a13
分別聚落集僧。當宗雖無其文。而有院相。限約彼十 1770 X41n0732_p0857a14
誦中。更有勢分。今但取十誦隨聚落界。即僧坊界。不 1771 X41n0732_p0857a15
取勢分。務兼約也。取當部文。亦省約也。約其時所要 1772 X41n0732_p0857a16
事。省少取文也。救急至三卷者。結所為而成三卷也。 1773 X41n0732_p0857a17
有二意。勒成三卷。一為救新學急知。二為備擬碩德 1774 X41n0732_p0857a18
卒要。新學覽其三卷即知。上卷明受說安恣之眾法。 1775 X41n0732_p0857a19
中卷明篇聚持犯之別法。下卷明隨機要行之共法。 1776 X41n0732_p0857a20
隨其新學欲知何法。直取覽之必明。救急知也。備擬 1777 X41n0732_p0857a21
碩德卒要者。碩德先已學知。臨機事須教印。若是眾 1778 X41n0732_p0857a22
法事起。直撿上卷依行。備卒要也。為斯兩緣故。勒成 1779 X41n0732_p0857a23
三也。此則明其欲勒成所為意。未則分卷成三。并是 1780 X41n0732_p0857a24
呈述作先謀也。 1781 X41n0732_p0857b01
次大門第二。由恐新學未瞻先謀。更別撰文。 言若至 1782 X41n0732_p0857b02
於後者。由前述鈔先謀。務兼省約。救急備卒。故有闕 1783 X41n0732_p0857b03
詮。闕處在此略標舉。後時更為別撰述也。若如也。如 1784 X41n0732_p0857b04
此新舊二人。依下三十篇行事。神思未賙贍。時事處 1785 X41n0732_p0857b05
向下。當未贍處。略標意趣。更為造文也。思。神思也。贍 1786 X41n0732_p0857b06
賙贍也。時事者。隨時判其輕重之事。固者實也。鈔中 1787 X41n0732_p0857b07
實有關於所行之行。能詮教文也。故輕重儀序云。遂 1788 X41n0732_p0857b08
刪補舊章。撰述事鈔。猶恐意用未周。准此。即是若思 1789 X41n0732_p0857b09
不贍。於時事。固有闕於行詮也。下二衣篇中。略標指 1790 X41n0732_p0857b10
趣。彼云。今且依鈔者一意。位分三別。一者性重。一切 1791 X41n0732_p0857b11
銅鐵等物。入重。二者性輕。百一眾具可隨身者。入輕。 1792 X41n0732_p0857b12
三者或事重用輕。或事輕用重。但以教網具周。必須 1793 X41n0732_p0857b13
文顯。則略標。如上輕重。必須文顯意指乃趣。向後續 1794 X41n0732_p0857b14
與撰輕重物儀。依律具列十三章門。一一解釋彼文 1795 X41n0732_p0857b15
廣鈔。故云。以廣於後。即二衣篇末云。餘有不盡之文。 1796 X41n0732_p0857b16
事不具委。具如別判輕重物中。亦須類知而通解也。 1797 X41n0732_p0857b17
問。何以得知作此釋是。答。准輕重儀序末云。余所撰 1798 X41n0732_p0857b18
刪補行事鈔三卷。篇分上中下也。門有三十不同。言 1799 X41n0732_p0857b19
有二十餘萬。若僧法軌模。住持綱要者。則上篇上卷。 1800 X41n0732_p0857b20
首領存矣。若戒受種相。持犯懺儀。則中篇中卷。名體 1801 X41n0732_p0857b21
具矣。若衣藥受淨。諸行務機。則下篇下卷。毛目顯矣。 1802 X41n0732_p0857b22
故輒略總引。粗知梗概。今於下卷衣法之中。禪解亡 1803 X41n0732_p0857b23
物。略分十門。即其義也。禪。續也。與也。 1804 X41n0732_p0857b24
續前鈔後。更與 1805 X41n0732_p0857b24
撰輕重物儀。故云禪解。准羯磨篇。亦是此意。文云。但 1806 X41n0732_p0857c01
鈔意為始學人。本令文顯而易見故。不事義章一一 1807 X41n0732_p0857c02
分對進不。必欲通明。須看義鈔。此則略標指趣也。以 1808 X41n0732_p0857c03
廣於後者。羯磨序云。昔在諸關輔。撰行事鈔。具羅種 1809 X41n0732_p0857c04
類。雜相畢敶。但為機務相詶。卒難尋了。故略舉羯磨 1810 X41n0732_p0857c05
一卷。別標銓題。若科擇出納。興廢是非者。彼鈔明之。 1811 X41n0732_p0857c06
但約法被事。援引證據者。在卷行用。然律藏殘缺。義 1812 X41n0732_p0857c07
有遺補。故統開諸部。撮略正文。必彼此俱無。則理通 1813 X41n0732_p0857c08
決例。並至篇具顯廣作十篇解也。鈔諸篇中。有指羯 1814 X41n0732_p0857c09
磨本疏等文。並是斯義。謂此文未即急要。故指後廣 1815 X41n0732_p0857c10
明也。若爾。鈔主先謀。更為撰文。理當前釋。下文引文。 1816 X41n0732_p0857c11
及首疏義。指廣如彼。今此序中。何故不論耶。答。凡所 1817 X41n0732_p0857c12
引文。義意皆足。鈔指廣如彼者。意令博學濟貧。若約 1818 X41n0732_p0857c13
行事。不看彼之廣文。足得明矣。此是便指不是的要。 1819 X41n0732_p0857c14
序中故不明也。若爾。前文亦非急要。何故先謀為撰。 1820 X41n0732_p0857c15
答。若不看首疏及諸律論廣文。行事意足知。若無輕 1821 X41n0732_p0857c16
重儀羯磨戒疏。則判輕重。及其餘羯磨持犯等義。則 1822 X41n0732_p0857c17
未通解。行事有礙。故須得也。古人科云南山自謙者。 1823 X41n0732_p0857c18
意不然也。第十鈔興意中云。余智同螢等。是謙詞也。 1824 X41n0732_p0857c19
此正分雪省約用文。恐後學神思未能賙贍輕重事 1825 X41n0732_p0857c20
類等。此鈔略標更別為撰文。非自謙也。亦有記中。取 1826 X41n0732_p0857c21
大綱篇中嘿儐來。釋南山云。亦有經中出其羯磨。尋 1827 X41n0732_p0857c22
本未得。未得即是闕詮。關詮即闕能治之行。以廣於 1828 X41n0732_p0857c23
後者。付將來碩學者。亦不然也。文中。但云亦有經中 1829 X41n0732_p0857c24
出其羯磨。尋本未得。何曾有付後學之語。約南山後 1830 X41n0732_p0858a01
制造中。亦更不述此羯磨意也。若據以廣於後之言。 1831 X41n0732_p0858a02
只是羯磨之文。復何能廣。思之。 上來正明作鈔先謀 1832 X41n0732_p0858a03
勒成三卷所為竟。 1833 X41n0732_p0858a04
次當第二。釋成三卷旨歸生起篇目十門之意。於中 1834 X41n0732_p0858a05
分三。初釋成三卷旨歸。二但境下。生起三十篇目意。 1835 X41n0732_p0858a06
三至於下。生起十門意。前三。初標。次釋。 1836 X41n0732_p0858a07
後結。 言然至 1837 X41n0732_p0858a07
位者。謂上述作先謀中。勒成三卷。救新學之急知。濟 1838 X41n0732_p0858a08
耆德之卒要。然未顯卷中所明分齊。今次釋成三位 1839 X41n0732_p0858a09
也。夫教所詮義。有眾別共三。約此三種之教不同。隨 1840 X41n0732_p0858a10
教義成一卷。故義張三位也。 言上至起者。謂上卷。明 1841 X41n0732_p0858a11
於眾務之儀則也。所以先明眾法者。發正云。夫欲秉 1842 X41n0732_p0858a12
法行事。先須治罰惡人等。望云。此太局一篇也。今言 1843 X41n0732_p0858a13
眾法在先者。夫僧居止。要須託處。故先明秉法僧體。 1844 X41n0732_p0858a14
即約受者。以戒為宗。若集此僧。則論足不有緣不來。 1845 X41n0732_p0858a15
送心是非。明僧體用竟。須辨羯磨法之如非。則須結 1846 X41n0732_p0858a16
界界法成就。得行僧法。治罰惡人。惡人即無情眾。無 1847 X41n0732_p0858a17
難則為人受戒說戒安姿等。然後。方自護持戒身清 1848 X41n0732_p0858a18
淨。上則眾別各明。若離斯二。眾別之法。不得成立。或 1849 X41n0732_p0858a19
有要行眾別兩須。故云共法。則居後也。約如此意故。 1850 X41n0732_p0858a20
眾法居先。遵於戒體者。謂出家之人。護本所受。是遵 1851 X41n0732_p0858a21
戒體。知持識犯。持則持相。犯則犯相。是其所解。有違 1852 X41n0732_p0858a22
洗懺。遵戒體故。隨機者。隨上中下根機。要行亦上中 1853 X41n0732_p0858a23
下三別。如是要行。皆托事而起。且如對衣食者。上行 1854 X41n0732_p0858a24
之人。但三衣一食。託此衣法受持食。則口口興治方 1855 X41n0732_p0858b01
便。中根之流。則對百一之事。加法受持隨食。興其觀 1856 X41n0732_p0858b02
法。下根之類。聽畜一切諸長。托此。有說淨要行。約食 1857 X41n0732_p0858b03
一時。作興治觀法。且約衣食以明。自餘約行。則有十 1858 X41n0732_p0858b04
二頭陀要行。對病。則有兩種五德要行。乃至諸部別 1859 X41n0732_p0858b05
行。宗途要識博學濟貧。並是要行也。 言並至亂者。結 1860 X41n0732_p0858b06
不亂也。尚書云。紊者(無運反)。亂也。絲 1861 X41n0732_p0858b07
亂曰紊。蚕口初出 1862 X41n0732_p0858b07
之絲。由未條理為紊也。謂三卷分教。各有條理分明 1863 X41n0732_p0858b08
想。後學見之。無其如紊之亂也。 言但至道者。解者多 1864 X41n0732_p0858b09
途。當陽析中皆云。生起三十篇名。近古發正諸德並 1865 X41n0732_p0858b10
云。釋成三卷。初生起者。且教有眾自共等。依教勒文 1866 X41n0732_p0858b11
為三。三法不可雜明。理須立其篇目。篇中所引教法。 1867 X41n0732_p0858b12
並是三藏真詮。恐時人寡學。不知刪補皆是佛聽。故 1868 X41n0732_p0858b13
生起十門。包舉佛教大綱取證信。依聖教生起次第。 1869 X41n0732_p0858b14
寔曰有憑。若准釋成。謂教有三種不同故。文分三別。 1870 X41n0732_p0858b15
三卷各收境事。境事寔繁。今取物類相從。用標三卷。 1871 X41n0732_p0858b16
之首。上卷物類。並是眾法相從。將其眾務成用有儀。 1872 X41n0732_p0858b17
以標上卷一十二篇名首。中卷自法。戒體物類。咸明 1873 X41n0732_p0858b18
護戒相從。約遵於戒體。持犯立懺。標其中卷四篇名 1874 X41n0732_p0858b19
首。下卷並是隨機物類。要行相從。故以隨機要行。標 1875 X41n0732_p0858b20
下卷一十四篇名首。故云物類相從標名首也。且上 1876 X41n0732_p0858b21
來總未立其篇目。那得即判標一十二篇乃至十四 1877 X41n0732_p0858b22
篇名首。故不可也。且依古意。就中有二。初兩句略述 1878 X41n0732_p0858b23
意難。二今取下。正科分意。境者。從所對得名。事者。情 1879 X41n0732_p0858b24
事非情事。及一合事。其類甚多。故曰寔繁。今欲科分 1880 X41n0732_p0858c01
以為章段。比擬極難也。述難意竟。雖難理須科判。則 1881 X41n0732_p0858c02
不可細分。但取物類相從。以標名首。謂之得也。物者。 1882 X41n0732_p0858c03
一切事法。有其分段。皆為物也。物必有類。以同類故。 1883 X41n0732_p0858c04
可使相從聚一處也。易曰。水流濕。火就燥。雲從龍。風 1884 X41n0732_p0858c05
從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上。本乎地者親 1885 X41n0732_p0858c06
下。則各隨其類也。今立篇名。亦取物類相從。天然合 1886 X41n0732_p0858c07
爾。問。鈔主自創物類。而立篇名。亦古人有斯意也。答。 1887 X41n0732_p0858c08
要覽十篇。亦以物類相從。以為篇也。彼云。吾聞。同聲 1888 X41n0732_p0858c09
相侶。同氣相求。物有群分。方以類聚。幸立篇命旨。應 1889 X41n0732_p0858c10
聚類從篇。故知。上准易文。復憑要覽也。且如標宗顯 1890 X41n0732_p0858c11
德篇者。夫言行門。則宗於戒。然戒有多種。不可盡頒。 1891 X41n0732_p0858c12
但以宗名往收。□無不盡。欲顯戒之德相。但以顯德 1892 X41n0732_p0858c13
名收。何戒德而不顯。三藏教中總明。故搜一化之文。 1893 X41n0732_p0858c14
顯德之類相從。以標戒之名首。第二集僧通局者。約 1894 X41n0732_p0858c15
所集之界作法。自然作法。有三類不同。自然約相。即 1895 X41n0732_p0858c16
六種差別。雖則多種相從。皆是集僧事用。次約能集 1896 X41n0732_p0858c17
之人。則七種差別。始從一人。終至二十人。界各有通 1897 X41n0732_p0858c18
局。界皆約集僧事用。但以集僧通局標名。乃至諸部 1898 X41n0732_p0858c19
別行。亦爾。然諸部別行。其類甚多。行既不同。並相從 1899 X41n0732_p0858c20
辨異。總標諸部別行。何別行而不收。故用此相從。標 1900 X41n0732_p0858c21
其名首也。 言至於至遠詮者。生起十門意也。文有兩 1901 X41n0732_p0858c22
意。初兩句生起意。二更以下。正立意。至於者。指此及 1902 X41n0732_p0858c23
彼之詞也。自呈述作先謀。至物類相從名首為至。指 1903 X41n0732_p0858c24
後十門為於。謂此雖呈述作先謀。至物類相從□首。 1904 X41n0732_p0859a01
於佛教大綱之意。殊所未明。今生信十門。於名首下。 1905 X41n0732_p0859a02
更括出也。上雖約物類相從生起立篇目竟。然相從 1906 X41n0732_p0859a03
物類。皆是三藏遠詮中來。恐但見此三十條流。於彼 1907 X41n0732_p0859a04
遠詮之意未能委也。統。通也。大者。包含也。綱者。綱領 1908 X41n0732_p0859a05
也。條流者。古解不同。花嚴等。以三十篇為條流。發正。 1909 X41n0732_p0859a06
以十門為條流。今取花嚴三十篇也。謂上三卷三十 1910 X41n0732_p0859a07
篇文。皆通包含佛教遠詮綱領之意。恐人但見三十 1911 X41n0732_p0859a08
條流事法。而未能委知此用彼意也。更者重也。以用 1912 X41n0732_p0859a09
也。前已呈先謀。直筆具舒。三藏聖教。所取行事之文。 1913 X41n0732_p0859a10
勒成三卷。生起三十篇意竟。然彼三藏中。有多種教 1914 X41n0732_p0859a11
興意。多種輕重意。約教判意。毗尼四法教取文意。合 1915 X41n0732_p0859a12
決通意。律教所詮意。道俗七眾通局意。僧尼二部通 1916 X41n0732_p0859a13
塞□。下三眾異同意。許不具說文句。直引要言妙□ 1917 X41n0732_p0859a14
□□□鈔則准此用文。然未曾稱述。今更重用十門。 1918 X41n0732_p0859a15
往三藏中。搜取眾多大意。此之大意。教能詮之被於 1919 X41n0732_p0859a16
未來。依行得果。名遠詮也。今此序之方則。如鏡之明。 1920 X41n0732_p0859a17
曉了得知佛遠詮意。則顯三卷鈔文。統其十門之意。 1921 X41n0732_p0859a18
即知。此鈔與佛意不殊。不唯現在獲益。亦望被於未 1922 X41n0732_p0859a19
來。乃至令得涅槃。明知鈔興非師心耳。上來生起十 1923 X41n0732_p0859a20
門竟。 上來有三。初釋成三卷旨歸。二生起三十篇目 1924 X41n0732_p0859a21
意。三生起十門意。三段不同。總當第二。釋成三卷旨 1925 X41n0732_p0859a22
歸生起篇目十門意竟。 上來有二。初正謀作鈔分成 1926 X41n0732_p0859a23
三卷所為之 1927 X41n0732_p0859a24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 732《四分律搜玄錄》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 732 四分律搜玄錄

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終南山四分律鈔搜玄錄之1并序

本經佛學辭彙一覽(共 667 條)

一切法

一切諸佛

一化

一心

一如

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一夏

一異

一期

一極

一道

一體三寶

七大

七支

七方便

七眾

七葉巖

了義

了義經

二十部

二心

二世

二因

二如

二死

二衣

二利

二序

二足

二明

二果

二門

二乘

二答

二罪

二義

二諦

二藏

人天

人見

人非人

人執

人道

入定

入滅

八十誦律

八大

八戒

八法

八相

八萬四千

八萬四千法門

八萬法門

十二分教

十二因緣

十八變

十方

十地

十度

十善

三十二相

三千大千世界

三千威儀

三千界

三五

三分

三世

三有

三行

三衣

三身

三性

三明

三法

三昧

三界

三皈

三乘

三根

三教

三部

三業

三種相

三聚

三德

三賢

三學

三歸

三藏

三藏教

三難

三寶

三覺

下根

上座

凡小

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大戒

大威德

大乘

大乘三藏

大乘教

大乘經

大師

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

大覺

小乘

小乘三藏

小乘經

小根

小機

尸城

尸羅

不生

中有

五大

五分法身

五戒

五受

五宗

五乘

五眾

五部

六大

六因

六和

六物

六門

六相

六通

六群比丘

六道

六塵

分別

分教

化身

化儀

化緣

天人

天竺

天乘

天眼

心智

心經

文殊

方便

止持

比丘

世依

世俗諦

世界

世尊

世間

出世

出要

出家

加行

功德

古德

四一

四大

四分

四分律

四心

四生

四有

四住

四事

四事

四依

四依法

四取

四法

四相

四重

四重罪

四眾

四智

四聖

四諦

外道

外護

布施

布薩

平等

平等法

本師

正行

正定

正念

正法

正覺

玄奘

玄義

生死

生空

生滅

由旬

目連

共法

因果

因緣

地前

地前三賢

地獄

多生

多聞第一

妄執

如來

如來地

如法

如是因

如是我聞

如實

安居

安居竟

有見

有法

有為

有為無漏

有情

有情世間

有教

有無

有漏

有學

牟尼

百一眾具

竹園

自性

自性身

自相

自恣

色入

色心

色身

行人

行果

行法

行者

行相

行教

衣缽

衣法

西天

住持

佛日

佛地

佛戒

佛身

佛事

佛法

佛法壽命

佛陀

佛教

佛眼

佛滅

佛經

佛說

佛寶

伽藍

但三衣

作意

別相

別教

別解脫

判教

劫初

坐禪

妙法

弟子

戒名

戒行

戒法

戒律

戒相

戒珠

戒場

戒經

戒壇

戒學

戒體

沙門

沙彌

見道

見論

貝葉

身土

身子

那含

那律

依止

依法不依人

依義不依語

供養

制戒

受戒

受持

和僧

命者

定力

定慧

居士

念力

性戒

所作

所緣

拘盧

波旬

法入

法名

法住

法身

法性

法性

法門

法界

法相

法師

法處

法報

法爾

法緣

法輪

法藏

空大

空有

舍利

舍利弗

初地

表戒

表詮

金剛

長老

長者

阿含

阿那含

阿那律

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

阿闍世

非人

非色

非色非心

非時

非情

信心

俗人

俗諦

剎那

剃髮

南山

契經

威儀

威德

帝釋

律行

律相

律師

律儀

律藏

後五百歲

後有

後佛

思惟

持犯

持戒

施行

施食

界內

界外

相好

相應

苦行

苦智

軌持

迦葉

迦葉佛

迦旃延

降魔

飛行皇帝

食時

俱舍

修行

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

涅槃

畜生

真如

真法

真理

真詮

真諦

破戒

神力

神足

素怛纜

納衣

能所

般若

般涅槃

迷妄

迴向

假名

曼陀羅

唯心

唯識

婆羅門

寂滅

寂靜

常住

常寂

得道

捨戒

捨受

教主

教行

教判

教法

教相

教理

教理行果

梵天

梵行

梵音

梵語

梵輪

欲取

欲界

清淨

深妙

淨戒

淨飯王

理事

理法身

理教

理體

現世

現生

現行

現前

眾生

第三結集

莊嚴

通力

通序

通途

雪山

頂禮

鹿苑

勝義

勝義諦

報佛

報身

尊者

惡果

惡趣

普賢

智慧

無上菩提

無比法

無生

無作

無明

無為

無相

無常

無情

無量

無漏

無漏法

無漏慧

無盡

無餘

無餘涅槃

登地

發心

發願

等持

結使

結集

結解

結跏趺坐

善心

善因

善來

善根

菩提

菩提薩埵

菩薩

菩薩藏

華嚴

虛空

開士

開遮

須陀洹

須彌山

亂心

圓具

圓融

意三

意成

慈氏

感果

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅理

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑞應

瑜伽

萬行

萬法

經行

經律論

經論

罪福

群生

聖人

聖行

聖言

聖果

聖教

解行

解脫

辟支

辟支佛

道行

道俗

道理

道樹

道觀

達磨

過去

僧伽

僧伽梨

僧戒

僧物

僧祇

僧祇部

僧殘

僧寶

像末

像法

像教

塵沙

壽命

實有

實性

實相

對法

漏盡

福田

稱念

精舍

精進

維摩

聞法

誓願

說法

增長

摩訶

樂果

澄觀

緣成

緣起

緣覺

羯磨

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸漏

賢劫

賢聖

輪轉

遮那

器世間

學人

懈怠

曇無

曇摩

樹下坐

機教

獨覺

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

隨類

頭陀

龍天

龍王

應現

戲論

檀越

禪行

禪定

禪法

禪師

禪寂

糞掃衣

總別

聲聞

聲聞乘

聲聞藏

歸戒

瞿曇

薩埵

轉法輪

轉輪聖王

醫王

離垢

繫縛

羅漢

證智

難陀

願力

寶性

懺悔

懺儀

覺他

覺者

覺滿

釋子

釋迦

釋迦牟尼

蘭若

魔事

魔波旬

讀誦

變化

顯示

顯宗

顯教

體用

體相

靈山

觀法

觀音

觀智

跏趺

醍醐

波羅蜜

四門

六波羅蜜

六成就

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