1 X41n0731_p0803c20
  2 X41n0731_p0803c21
四分律疏卷第十本 3 X41n0731_p0803c22
  4 X41n0731_p0803c23
    沙門 法礪 撰述 5 X41n0731_p0803c24
  ●尼楗度第十七 6 X41n0731_p0804a01
次四楗度。眾行之餘。收上示盡者。與大僧同。已如上 7 X41n0731_p0804a02
辨。不同之法。更須別件。是故次明。若就法為名。應言 8 X41n0731_p0804a03
受戒法。今隱法從人。故言尼楗度。於中分二。第一至 9 X41n0731_p0804a04
受二根者戒。明受戒法。第二諸比丘尼聚在一處已 10 X41n0731_p0804a05
下尼之雜行。 11 X41n0731_p0804a06
受文分二。初至即是受戒。正明啟請受戒方便。二何 12 X41n0731_p0804a07
等八已下正明受戒。前文分二。初至遶已而去。自請 13 X41n0731_p0804a08
不許。二爾時釋翅瘦已下阿難為請。前文分三。先頭 14 X41n0731_p0804a09
面致請。二佛言且止已下抑而弗許。三爾時摩訶已 15 X41n0731_p0804a10
下不蒙允許。致敬而退。 16 X41n0731_p0804a11
次阿難請中文二。初訖為往佛所求請。請之端序。於 17 X41n0731_p0804a12
中文二。初明愛道涕泣流淚。阿難請由。二爾時阿難 18 X41n0731_p0804a13
已下許欲為請。第二正為祈請。於中分三。初至則令 19 X41n0731_p0804a14
佛不久。舉事直請。聖彰女人有過。抑而不許。二阿難 20 X41n0731_p0804a15
白佛言訖入正道亦如是。舉思養請。佛言報竟。三阿 21 X41n0731_p0804a16
難白佛言已下舉因齊果等請。就第一請中分三。先 22 X41n0731_p0804a17
明直請。二佛告阿難已下抑止不聽。三何以故已下 23 X41n0731_p0804a18
釋不許意。有其兩喻。前喻為彰女人自行不立。故言 24 X41n0731_p0804a19
女多其家衰微。後喻顯能壞他不輕。故如霜雹。次舉 25 X41n0731_p0804a20
思請。先請。次答。答有四種。一因我故。知有三寶。二因 26 X41n0731_p0804a21
我故。於三寶生信。三因我故。得受三歸五戒。四因我 27 X41n0731_p0804a22
故。所以得道。此非世間思養衣食能報。彰己報竟。次 28 X41n0731_p0804a23
因齊果等請中。先請。次佛言已下。如來許可。以其功 29 X41n0731_p0804a24
齊證等。理在難違。義無不許故也。 30 X41n0731_p0804b01
第二正受文二。初至遶已而去。以敬度女。二時有餘 31 X41n0731_p0804b02
女人已下羯磨受戒。八敬文四。初至如上說。正是受 32 X41n0731_p0804b03
戒。於中有二。先明如來說八敬及喻。以付阿難。二爾 33 X41n0731_p0804b04
時阿難已下。傳授愛道。八敬之義。前已解竟。二摩訶 34 X41n0731_p0804b05
言已下歡喜頂受。說喻自慶。不同五十唯愛道一人 35 X41n0731_p0804b06
得戒。祇律。愛道五百並羯磨受。三時阿難已下傳授 36 X41n0731_p0804b07
使了還來啟佛。四佛告已下彰度女之損。五分。愛道 37 X41n0731_p0804b08
復白阿難。願更為我入白世尊云。我今已頂受八法。 38 X41n0731_p0804b09
於八法中。欲乞一願。願聽比丘尼。隨大小禮比丘。如 39 X41n0731_p0804b10
何百歲尼。禮新受戒比丘。阿難復為白佛。佛告阿難。 40 X41n0731_p0804b11
若我聽尼隨大小禮比丘者。無有是處。女人五礙。不 41 X41n0731_p0804b12
得作天帝釋。魔王。梵天王。轉輪聖王。三界法王。若不 42 X41n0731_p0804b13
聽女人出家。佛之正法。住世千年。今聽出家。減五百 43 X41n0731_p0804b14
歲。若女人不於我法中出家受具戒者。我涅槃後。諸 44 X41n0731_p0804b15
憂婆塞。當持四供。隨比丘後。愍我故受。若出門見。當 45 X41n0731_p0804b16
牽臂言。大德於我有恩。乞蹔過坐。使我獲安。若道路 46 X41n0731_p0804b17
相逢。解髮比丘足。布令蹈上。今聽出家。此事殆盡。阿 47 X41n0731_p0804b18
難悲恨。我先不聞不知。若我先知。豈當三請。佛告阿 48 X41n0731_p0804b19
難。勿復啼哭。魔蔽汝心。是故爾也。母論。迦葉因請度 49 X41n0731_p0804b20
女人。罰摘阿難十事。一女人不出家者。檀越器盛食。 50 X41n0731_p0804b21
路側胡跪授與沙門。二以衣臥具求沙門受用。三儻 51 X41n0731_p0804b22
應乘車馬。以五體投地。求沙門蹈上。四常於路中。以 52 X41n0731_p0804b23
髮布地求。沙門蹈上。五敬心請至家供養。六脫衣布 53 X41n0731_p0804b24
地令沙門坐。七脫體上衣。拂比丘足上塵。八常舒髮 54 X41n0731_p0804c01
拂比丘足。九沙門威德。外道不能正觀。十不度女人。 55 X41n0731_p0804c02
正法千年。今減五百年。 56 X41n0731_p0804c03
羯磨受戒二文。初餘女受法。二舍夷拘梨已下顏貌 57 X41n0731_p0804c04
端正。開遣信受。前文復二。初明受戒。前文復二初明 58 X41n0731_p0804c05
受戒。二拂去疑事。初文有三。第一至不應犯度沙彌 59 X41n0731_p0804c06
尼法。第二聽童女十八已下。至除為比丘尼過食。受 60 X41n0731_p0804c07
二歲六法。第三應求和上已下。進以道法。受具足戒。 61 X41n0731_p0804c08
於中有三。第一至如是持。正辨受體。二善女人諦聽 62 X41n0731_p0804c09
已下。為說於戒行相。第三汝已受戒竟已下。結勸受 63 X41n0731_p0804c10
持。初文復二。初明尼中。作其本法。二詣大僧。正明受 64 X41n0731_p0804c11
法。於本法中。亦有九文。第一先請和上。二次安離聞 65 X41n0731_p0804c12
處中。及前二歲。並牒二女。謂十八十二。此謂出法家 66 X41n0731_p0804c13
語。故下問遮難中。父母夫主聽汝不者。對前二女。若 67 X41n0731_p0804c14
行事時。應局隨所問。不得一切總問。從度沙彌尼。至 68 X41n0731_p0804c15
此受具。委細法式。如尼律中釋。若至此中具解。理亦 69 X41n0731_p0804c16
無嫌。佛為除疑愛道及舍夷諸尼亦得戒。故通五百 70 X41n0731_p0804c17
也。 71 X41n0731_p0804c18
遣信文三。初遣信受。二世尊有如是教已下料簡進 72 X41n0731_p0804c19
否。初文有三。第一至白佛。舉事啟尊。二佛言已下為 73 X41n0731_p0804c20
避難故。開為遣使。三聽一已下正為遣使。本法中事。 74 X41n0731_p0804c21
如甯J異。故不煩舉。直明詣大僧中。法事應有七。一 75 X41n0731_p0804c22
量前淨穢。二眾中應差下白二差使。口為差體。三受 76 X41n0731_p0804c23
使比丘尼下為彼三乞。四應戒師作白。文略不辨。五 77 X41n0731_p0804c24
對眾檢校文中。但問字及和上。尼學戒等。餘亦皆略。 78 X41n0731_p0805a01
六正為受戒文。但白四說相。下事皆略不明。七彼使 79 X41n0731_p0805a02
已下。直報令知。不同三律。計准餘律。要須具說。大僧 80 X41n0731_p0805a03
羯磨。方發得戒。 81 X41n0731_p0805a04
次辨雜行等法。蘭若住處。聽與白衣貿。聚落住處者。 82 X41n0731_p0805a05
為僧故聽。若房舍中。不聽賣買等者。非為僧故。尼以 83 X41n0731_p0805a06
不禮羯磨治比丘者。不違八敬。以佛聽故。若過不豫 84 X41n0731_p0805a07
尼者。義則不合。文言打罵及詭語。此詭者違也。謂違 85 X41n0731_p0805a08
理惡語。十律。尼得與比丘作四羯磨。不禮拜。不共語。 86 X41n0731_p0805a09
不供養。不問訊。比丘得與尼作三羯磨。受戒半月出 87 X41n0731_p0805a10
罪也。或尼有過。為捨教授羯磨者。謂不教授故。不待 88 X41n0731_p0805a11
更作羯磨捨之。今解不爾。又言應與作捨教授羯磨。 89 X41n0731_p0805a12
既稱應作。明須白二立制治尼。若言不須更作直捨。 90 X41n0731_p0805a13
而不教授名捨者。眾犯可爾。或治一二三人。豈可餘 91 X41n0731_p0805a14
尼全。不聽教授。豈因一二三等造過。乘治他眾耶。故 92 X41n0731_p0805a15
應作法治之。若沙彌沙彌尼等。互過惱亂二眾者。直 93 X41n0731_p0805a16
治不改者。尊亦與二師。互治如上。十律。尼不得罵謗 94 X41n0731_p0805a17
比丘。及出比丘罪得語言。莫近惡知識。惡伴類等。又 95 X41n0731_p0805a18
言有比丘比丘尼。二人共戲笑言語。惱亂諸比丘。佛 96 X41n0731_p0805a19
言僧與是二人作惱亂僧不清淨白二羯磨。與作羯 97 X41n0731_p0805a20
磨已。是比丘有所噉食如偷盜。若是二人向僧懺悔 98 X41n0731_p0805a21
乞解者。從僧三乞。僧與白四。解捨不清淨羯磨。所噉 99 X41n0731_p0805a22
食莫如偷盜。五分。尼從受經。經中有麤惡語。聽書授。 100 X41n0731_p0805a23
若不知書。聽隔鄣授。若無鄣。聽相背授。不應共比丘 101 X41n0731_p0805a24
布薩。應半月請一比丘。令從乞教戒人。諸比丘不肯 102 X41n0731_p0805b01
為乞。佛言聽尼為作供養缽囊腰帶香油前後食。或 103 X41n0731_p0805b02
未布薩為白。或已布薩乃白。佛言不應爾。應於唱說 104 X41n0731_p0805b03
不來諸比丘欲清淨時。從起立僧前立。白言大德僧 105 X41n0731_p0805b04
聽。其精舍和合比丘尼僧。頂禮和合比丘僧足。乞教 106 X41n0731_p0805b05
戒人。若僧已差教戒人。上坐應答。從某甲比丘受。若 107 X41n0731_p0805b06
無所差人有能說者。應答往某甲邊受。若復無者。應 108 X41n0731_p0805b07
答言此無教戒人。又無能說法者。汝等莫放逸。明日 109 X41n0731_p0805b08
尼問可否。還以此言答之。又尼聚落無比丘。阿蘭若 110 X41n0731_p0805b09
處有比丘。比丘尼。或道遠諸難不造。或彼比丘不為 111 X41n0731_p0805b10
和合。遂不得請自恣者。佛言聽練若比丘。為比丘尼。 112 X41n0731_p0805b11
來聚落中。和合自恣。後比丘尼請自恣也。又受戒中。 113 X41n0731_p0805b12
為尼說八相竟。總說四喻。次說八不可越法。次說四 114 X41n0731_p0805b13
依法。尼廁極深。捲手一肘小作口。尼沽酒偷蘭遮。尼 115 X41n0731_p0805b14
出息蘭。押油賣蘭。尼不唱隨意食食者。口口犯提。 116 X41n0731_p0805b15
  ●法楗度第十八 117 X41n0731_p0805b16
然威儀軌則。行之正要。能內攝心行。外生物善。因之 118 X41n0731_p0805b17
為法。此中廣明七種行法非一。集在一處。故稱法楗 119 X41n0731_p0805b18
度。通相而言。無非是法。所以此得法名。餘不稱法者 120 X41n0731_p0805b19
解言。為彰法相差別故。餘楗度。隱其通名。隨事立稱。 121 X41n0731_p0805b20
此中隱別就通。故名為法。就中文七。初至如法治。正 122 X41n0731_p0805b21
明客比丘法。所以先明者。然出家之士。是三界之賓。 123 X41n0731_p0805b22
宜閑容禮稱法而行。使內心清淨。外長信敬。行之要 124 X41n0731_p0805b23
勝。故須先明。第二自今已去為舊比丘已下。教舊比 125 X41n0731_p0805b24
丘。瞻客之方。第三佛在王舍城已下。正明大小便利 126 X41n0731_p0805c01
儀式。祇廁不得在東方。北方應作。而孔三孔。廣一舒 127 X41n0731_p0805c02
手。長一肘半。第四爾時佛在舍衛已下。亦諸比丘乞 128 X41n0731_p0805c03
食之軌。第五佛在王舍城已下。蘭若之法。第六佛在 129 X41n0731_p0805c04
王舍城已下。受請行來。進止威儀。食上軌則。此律應 130 X41n0731_p0805c05
唱等。得然後食。祇律。上坐不得隨食。應待遍唱等得 131 X41n0731_p0805c06
已食五十伽論並言。行食已高聲。唱僧跋。十律又言。 132 X41n0731_p0805c07
待得遍聞等。共聲乃食。第七佛在王舍城已下。染衣 133 X41n0731_p0805c08
等法。 134 X41n0731_p0805c09
自下第四分。 135 X41n0731_p0805c10
   房舍楗度第十九 136 X41n0731_p0805c11
前明威儀法式造趣之行。行不自成。假資以立。資道 137 X41n0731_p0805c12
要用。勿過房舍。故次辨之。於中文二。初至畜枕已來。 138 X41n0731_p0805c13
為上行人。說樹下露坐等法。稱彼性根。馮而修道。生 139 X41n0731_p0805c14
聖之緣。名為聖之緣。名為聖種。第二爾時世尊在王 140 X41n0731_p0805c15
舍城已下為次下人開畜房舍。陰覆所居。即四依中。 141 X41n0731_p0805c16
若得長利。小房石室得受等。 142 X41n0731_p0805c17
第二段中文分為六。第一至隨意。正明開受長利房 143 X41n0731_p0805c18
舍之法。第二爾時世尊在王舍城已下之相。珍敬推 144 X41n0731_p0805c19
年。長宿應受。上好房舍臥具等人。第三時有居士已 145 X41n0731_p0805c20
下至聽畜來。雜明房等諸法。第四羅﹝目*侯﹞羅已下前施 146 X41n0731_p0805c21
是施。後施非法。第五佛在迦尸已下四方僧物不應 147 X41n0731_p0805c22
分等。第六佛在舍衛已下賞營事者。房分之法。 148 X41n0731_p0805c23
初文分四。初訖禮佛而去。瓶沙王竹園。施佛及四方 149 X41n0731_p0805c24
僧。二時諸比丘清且已下訖作種種房。佛言聽作。正 150 X41n0731_p0806a01
明檀趣作別房施諸比丘。三時諸比丘欲作房已下 151 X41n0731_p0806a02
至聽與水器。共安一處。廣時因房。所須諸事。四爾時 152 X41n0731_p0806a03
世尊在王舍城舍衛須達長者已下給孤獨食。為佛 153 X41n0731_p0806a04
營構精舍。第二文受長者房施以偈勸喻。初一偈半。 154 X41n0731_p0806a05
房之功能。弊潔總緣。二持戒已下一行顯房。所資行 155 X41n0731_p0806a06
者。成三學行。三有半偈。聖所嘉讚。校量彰勝。五分。諸 156 X41n0731_p0806a07
白衣。以田宅店肆。布施比丘。不受譏呵言。此諸比丘 157 X41n0731_p0806a08
不堪受供養。佛言聽僧受。使淨人知。第三文房中。安 158 X41n0731_p0806a09
隔著小沙彌佛言聽。以斯文故。似如同宿多房。一戶 159 X41n0731_p0806a10
無犯。彼共女人上船疑。佛言除直度。若坐立若臥。准 160 X41n0731_p0806a11
此文說上同船戒。似當尼女合制。第四文所以布施 161 X41n0731_p0806a12
之福。不向佛聽法。一步之福。十六不及一者何。答布 162 X41n0731_p0806a13
施之業。是福分善。詣佛聽法。開曉心壞。令生第一解。 163 X41n0731_p0806a14
斷除生死。是道分之善。理不相並。故言十六不及一 164 X41n0731_p0806a15
分。發心將聽。猶生此福。何況聞而信解。如說修行。對 165 X41n0731_p0806a16
須達長者。偈分三。初有二句。修道證滅。故得安眠。次 166 X41n0731_p0806a17
有四句。斷集除苦。故得安眠。三有二句。結成安眠。以 167 X41n0731_p0806a18
此義故。我則異於是。 168 X41n0731_p0806a19
第二互相珍敬文四。初至白佛。舉過緣啟佛。二爾時 169 X41n0731_p0806a20
世尊以此因緣已下審比丘意解。三佛告比丘已下。 170 X41n0731_p0806a21
訖可得流布舉下況上。似如□況呵。四自今已下辨 171 X41n0731_p0806a22
應彰不應彰文二。先舉其緣。二汝等已下明應禮不 172 X41n0731_p0806a23
禮。於中先明不應禮有四。白衣女人道俗位別故。二 173 X41n0731_p0806a24
後受戒者。大小異故。三犯邊罪等。淨穢殊故。四一切 174 X41n0731_p0806b01
非法語。耶正不同故。次何等已下次明應禮文有五。 175 X41n0731_p0806b02
頭少沙彌尼。禮人塔各六故。十二種應禮。次小沙彌 176 X41n0731_p0806b03
尼。次少式叉應禮有八。謂人塔各四。次小比丘尼。作 177 X41n0731_p0806b04
頭應禮有六。謂人塔各三故。少比丘應禮有四。人塔 178 X41n0731_p0806b05
各二故。次亦應有五大者。各作頭辨應禮。皆除當作 179 X41n0731_p0806b06
小故。所禮境狹。文略不辨。如大比丘應禮人塔有二。 180 X41n0731_p0806b07
謂佛及佛塔。乃至大沙彌尼。應禮有十。謂人塔各五。 181 X41n0731_p0806b08
除當類故。餘可准此知。 182 X41n0731_p0806b09
第三雜明房事文三。初羯磨檀越房。與比丘斷理。二 183 X41n0731_p0806b10
比丘作房。訖一切所須之。具明為房。所須一切法事。 184 X41n0731_p0806b11
三爾時世尊從毗舍離已下。明給孤長者。以園施佛 185 X41n0731_p0806b12
及僧。并伽藍中。諸所須資具。五分。不應溫室。講堂中 186 X41n0731_p0806b13
剃髮。除老病。聽溫室中剃髮。 187 X41n0731_p0806b14
第四前施是施中。初至若身汙舉緣。二世尊以此因 188 X41n0731_p0806b15
緣已下。正辨前施是施。言非法施者。然舊信居士。割 189 X41n0731_p0806b16
捨房舍。施僧受用。要須三業清淨。如法受畜。若三業 190 X41n0731_p0806b17
不淨見。有可呵轉施於後。不名非法。若不見。可呵轉 191 X41n0731_p0806b18
施於後。即是非法。是以佛不定判。要遣羅侯。間前施 192 X41n0731_p0806b19
主。不見羅侯三業可呵。佛方始判。名為非法。是中先 193 X41n0731_p0806b20
立非如二章門。二云何已下先釋非法文三。謂舉釋 194 X41n0731_p0806b21
結。釋中有五章門。一一人。二眾多人。三僧。四己所同 195 X41n0731_p0806b22
部。立異部。此五若依文一門下。各作四句。合二十句。 196 X41n0731_p0806b23
若以義求一門之下各五句合二十五句。始施一人。 197 X41n0731_p0806b24
後施一人。乃至第五亦爾。但文略無。次釋如法施受 198 X41n0731_p0806c01
住門。如文亦三。釋中五句可知。 199 X41n0731_p0806c02
第五四方僧物。不應分等者。於中三。初至具白世尊。 200 X41n0731_p0806c03
舉過白佛。二世尊以此已下。總言僧物。廣制不應。三 201 X41n0731_p0806c04
何等四已下舉上四分。料簡不應。第二又四。初總舉 202 X41n0731_p0806c05
四方。僧物不應。為四種事。謂不應分不應。自入不應。 203 X41n0731_p0806c06
置不應賣。以向但言不應。作四種事。為是誰耶故。次 204 X41n0731_p0806c07
第二非僧乃至一人。此三種人。皆不應作四。又未知 205 X41n0731_p0806c08
成否故。次第三此三種人。若各作此分自入等。皆不 206 X41n0731_p0806c09
成此。謂不成分買等。故言不應以不成故。次第四者 207 X41n0731_p0806c10
結罪謂是惡心。礙僧受。故犯偷蘭。通結三人。此但蹔 208 X41n0731_p0806c11
分故。求則得重。若爾分。蹔爾賣買。豈蹔亦言得簡。答 209 X41n0731_p0806c12
此等謂是惡比丘輩。假作四法。礙客受用故。此賣豈 210 X41n0731_p0806c13
並。亦非永定成重也。第三料簡中。別舉四分。各對前 211 X41n0731_p0806c14
四文。以料簡不成。而結犯可知。十律。畏客比丘來。以 212 X41n0731_p0806c15
僧房臥具園林華分。作四分羯磨。與四比丘乃至與 213 X41n0731_p0806c16
一人。佛言不成。分不成與突吉羅。 214 X41n0731_p0806c17
第六文二。初至佛言聽移。正彰營事。人有勞須賞。二 215 X41n0731_p0806c18
有五法已下約德以辨應否。若無營構之功。又無德 216 X41n0731_p0806c19
行可嘉。不合賞勞。有比丘僧地中。造私房護不與僧。 217 X41n0731_p0806c20
應索取地。應語言還僧地。更無有理。以僧地入己。准 218 X41n0731_p0806c21
此於僧地中。私種所得。是非可知。祇比丘僧地中。作 219 X41n0731_p0806c22
草屋時。上坐來次第付房。此比丘不與諸比丘。白佛 220 X41n0731_p0806c23
言吉羅。若不爾者。應持草木業。更餘處去。又營事人 221 X41n0731_p0806c24
甚苦。先作求聽。次白三與之。得五年住自所作房。復 222 X41n0731_p0807a01
應次第得僧房。若上坐來。次得者。與羯磨得者。不應 223 X41n0731_p0807a02
與。若遠行俱付僧。若還當取。足前日滿。五分。經營王 224 X41n0731_p0807a03
言。我斷理。反不得住。佛言。應量功多少。極多聽至十 225 X41n0731_p0807a04
二年。隨意樂住。白二與之。十律。若治壞房舍者六年 226 X41n0731_p0807a05
住。若作新房舍十二歲。母伽二論。俱十二年住。後隨 227 X41n0731_p0807a06
僧處分。伽乞物不作房蘭。從僧乞已不作蘭。成他房 228 X41n0731_p0807a07
自住蘭。若作未成自煞。若自言我沙彌。黃門二根。廣 229 X41n0731_p0807a08
說如捨戒蘭。就德中二。初至亦如是應。差不應差。文 230 X41n0731_p0807a09
列分粥。一小食。二法闍尼。三差請會。四敷臥具。五分 231 X41n0731_p0807a10
俗衣。六分。七可取。八可與。九差比丘使。十差沙彌使。 232 X41n0731_p0807a11
十一既言分衣具五法應差。明須差法也。十律。分衣 233 X41n0731_p0807a12
人具五德知衣財。一色。二價。三頭數。四與未與。五者 234 X41n0731_p0807a13
白二。差復有五法。謂不愛等。乃至知已分未分。又祇 235 X41n0731_p0807a14
林中。無比丘知時限唱時。打楗推。掃地灑塗。治講堂 236 X41n0731_p0807a15
食處。既人次第相續。敷床榆無人。教淨果菜。無人者 237 X41n0731_p0807a16
苦酒中虫。飲食時無人行水。眾散亂時無人。彈指白 238 X41n0731_p0807a17
佛。佛言具五法。不愛等。應立維那白二差之。隨有大 239 X41n0731_p0807a18
德高明比丘不應作使。第二有五法分粥入地獄已 240 X41n0731_p0807a19
下。約德有無。以彰損益。釋前須差。具德人故。 241 X41n0731_p0807a20
  ●雜揵度第二十 242 X41n0731_p0807a21
資道之緣。乃有無量。不可別彰。統名為雜。故曰雜法。 243 X41n0731_p0807a22
就中文二。第一至藏舉已來正明雜法。應畜用。不應 244 X41n0731_p0807a23
畜用第二爾時佛在拘時睒彌已下正明大小持戒 245 X41n0731_p0807a24
行法。於前文中。雜無宗緒。具約為二。初至應以腰帶 246 X41n0731_p0807b01
繫龍牙材上宗。明缽法兼明餘物。第二世尊王舍城 247 X41n0731_p0807b02
菴羅園已下雜明諸事。前中文四。初至聽洗已用食。 248 X41n0731_p0807b03
辨其缽法。五比丘問佛聽持。迦羅缽者黑色缽。舍羅 249 X41n0731_p0807b04
缽者赤色缽。第二時諸比丘髮長已下至彼著指印 250 X41n0731_p0807b05
不應爾。雜明資具。言長一違應剪者。非謂齊一麥。得 251 X41n0731_p0807b06
留此聽長一麥一剪故。如髮長極。至兩指一剃。時至 252 X41n0731_p0807b07
兩月。第三爾時世尊王舍城外道六師已下還明缽 253 X41n0731_p0807b08
法。於中文二。初訖作眼藥已來。為賓頭盧。現神通力 254 X41n0731_p0807b09
取木缽故。如來制犯不得輒現也。木缽非法外道儀 255 X41n0731_p0807b10
式。現通取者。無益故制。十律佛呵嘖已。語言盡形擯。 256 X41n0731_p0807b11
汝不應住閻浮提。乃往西瞿耶尼。又作佛事因。即制 257 X41n0731_p0807b12
戒不畜八種缽。金銀琉璃摩尼銅白臘木石缽畜者 258 X41n0731_p0807b13
吉羅。五分。木缽畜偷蘭遮。餘同十律。第二時諸外道 259 X41n0731_p0807b14
聞已下田制賓頭盧故。外道請捔神力。正明如來廣 260 X41n0731_p0807b15
示神變化度之事。以有益故。及前立制。於中文四。初 261 X41n0731_p0807b16
至轉增一倍。明說外道執。制具念請佛捔試。二時王 262 X41n0731_p0807b17
舍城其地廣博已下訖從坐起去。正明外道檀越。調 263 X41n0731_p0807b18
伏受記。三爾時諸外道已下訖從一日至十五日。遍 264 X41n0731_p0807b19
六大城。度集外道王。及廣眾。所度之境。四爾時世尊 265 X41n0731_p0807b20
東面者已下廣現化度。正反前制。第四日據佛水一 266 X41n0731_p0807b21
把棄之。前地即成大池。其水清冷。無諸塵穢。飲之無 267 X41n0731_p0807b22
患者。謂現八功德水。言八者。謂輕。冷。濡 268 X41n0731_p0807b23
。美。清淨。不臭。 269 X41n0731_p0807b23
飲之無患。飲已調適。八中前六。是其水體。以不過四 270 X41n0731_p0807b24
塵故。謂初三觸塵。美者是味。清淨是色。不臭謂香。七 271 X41n0731_p0807c01
八二德水功能。文中但四。請一冷。二無塵穢。三無患 272 X41n0731_p0807c02
者。四門餘四也。第十一日神足教化。十二日心念說 273 X41n0731_p0807c03
法是應念等。十三日教授說法一切熾燃等。即是三 274 X41n0731_p0807c04
輪第四世尊王舍城瓶沙王聽比丘入宮已下還辨 275 X41n0731_p0807c05
缽如非尼揵始蔽惡罵梨奢被石打煞。佛言有五法 276 X41n0731_p0807c06
攝言。得自申理。不被若責。一善說。二法說。三愛言。四 277 X41n0731_p0807c07
實言。五利益。言說偈有五。初一偈總誦五法。次下四 278 X41n0731_p0807c08
行釋上總門。初行釋善言。次行釋憂言。次行釋實言。 279 X41n0731_p0807c09
次半說言。次半利益言。 280 X41n0731_p0807c10
第二自下雜明應不。不應無漉水囊。行半由旬。若無 281 X41n0731_p0807c11
以僧伽冠角漉水。應如句形。若三角。若作客墎。若作 282 X41n0731_p0807c12
漉瓶。若患細虫。應安沙囊中。彼以雜虫水棄陸地。佛 283 X41n0731_p0807c13
言聽還著水中。祇燃﹝虫*然﹞不得九十燃。持入當唱言。諸 284 X41n0731_p0807c14
大德燈。欲入唱已。燃唱已入。滅燈亦如是。若滅者不 285 X41n0731_p0807c15
得口吹。當以手扇衣扇。其佛前燈者。如目連五百問 286 X41n0731_p0807c16
中說。五分不聽。以佛語作外書語犯蘭。十律。作盡聲 287 X41n0731_p0807c17
誦經犯吉羅。母論。比丘白佛。比丘種種姓。種種國土。 288 X41n0731_p0807c18
出家用不正音。壞佛經義。願佛聽我。用闡提之論。正 289 X41n0731_p0807c19
佛經義。佛言。我法中不貴浮華之言語。雖朴質不失 290 X41n0731_p0807c20
其義。令人受解為要。十律。六群貸白衣債時。要索倍 291 X41n0731_p0807c21
者突吉羅。若生物令投最。若自投竄吉羅。尼僧不聽 292 X41n0731_p0807c22
債僧房若尼債私房舍吉羅。尼自作酒吉羅。供養舍 293 X41n0731_p0807c23
利目連塔食。不知誰應食。佛言。比丘若沙彌若優婆 294 X41n0731_p0807c24
塞若經營者應食。次佛塔食。佛言。塔作者應食覆缽 295 X41n0731_p0808a01
治。 296 X41n0731_p0808a02
白衣文四。初如上說已受教行謗。二時沓婆已下如 297 X41n0731_p0808a03
來呵責。第三佛告諸比丘已下作法治俗。於中有二。 298 X41n0731_p0808a04
初明作法治罰。有三稱量。一有五法者。稱量白衣。次 299 X41n0731_p0808a05
有十法已下稱量犯事。第三如是作已下稱量羯磨 300 X41n0731_p0808a06
第二差使告知。第四彼即言大得阿難如是。便為煞 301 X41n0731_p0808a07
我已下隨順為解。十律。治時覆缽白二解時。名乞仰 302 X41n0731_p0808a08
缽白四羯磨。伽論。覆仰俱單白法。母論白四。祇律法 303 X41n0731_p0808a09
豫。優婆塞。以解法故。數共比丘論義得勝。輕笑諸比 304 X41n0731_p0808a10
丘。佛言。與作覆缽白四羯磨。佛遣問一比丘鹽義。不 305 X41n0731_p0808a11
解輕笑。此是羅漢。更問一比丘。甚解名義。而是凡夫。 306 X41n0731_p0808a12
佛言。是故不解義者。不得輕笑。法豫懺悔。佛言。與白 307 X41n0731_p0808a13
四羯磨。解杖囊羯磨。三律並有乞訶所詞。所以須此 308 X41n0731_p0808a14
嘿然者。凡論眾法任持之本。僧法既行和合為先。若 309 X41n0731_p0808a15
僧作非。或如僧非等。理宜呵詰。但能呵者。亦須進否。 310 X41n0731_p0808a16
若言不鑒物。或無善伴雖。見其非義。應寢嘿。是以文 311 X41n0731_p0808a17
言。舍利見眾僧。非法羯磨。無同意者。欲嘿然任之。佛 312 X41n0731_p0808a18
言。聽何以故。恐僧別異故。又有應呵。以言鑒物。又有 313 X41n0731_p0808a19
善伴。理必須呵。故下文言。阿泥樓馱。弟子眾中斷事 314 X41n0731_p0808a20
捨不教呵。佛言。阿泥樓馱。何能教呵。豈非汝等舍利 315 X41n0731_p0808a21
弗目連事耶。今此三五。前十嘿然。次五和合。所以然 316 X41n0731_p0808a22
者。心見是非。寢不彰口。故曰嘿然。境心相稱。可之崇 317 X41n0731_p0808a23
忍。故稱和合。母論。諸比丘。集作法事。不如法眾中。有 318 X41n0731_p0808a24
見眾僧。作法不成。此人若有二三伴。可得諫之。若獨 319 X41n0731_p0808b01
不須諫。何以故。大眾力大。或能擯出。於法無益。自得 320 X41n0731_p0808b02
苦惱。以是義嘿。 321 X41n0731_p0808b03
次隨文釋者。若嘿非嘿別。前十嘿然。下五和合。若如 322 X41n0731_p0808b04
非簡異。初五非法。下二五如法。此明非法。就心以辨。 323 X41n0731_p0808b05
不約於境。所以知者。以其初五作法成就中。三非法 324 X41n0731_p0808b06
境有是非。而名為五非。故知就心也。初句見他如法。 325 X41n0731_p0808b07
宜嘿情和。而心不同。自己得罪。名為非法。次句是他 326 X41n0731_p0808b08
非法。有同意伴。宜呵改非。嘿任為非。第三句偷蘭小 327 X41n0731_p0808b09
罪。不合羯磨懺。除嘿任不呵。故說為非。第四句人不 328 X41n0731_p0808b10
盡集。隱嘿不呵故非。第五句說戒自恣。戒場不集。獨 329 X41n0731_p0808b11
知不告。成而說非。次五境有是非。而心如故。初句客 330 X41n0731_p0808b12
有善伴。但言不鑒物。呵成乖破為和故嘿。是以心如。 331 X41n0731_p0808b13
次句言堪鑒物。但無良伴。呵亦無益故。亦聽嘿下三。 332 X41n0731_p0808b14
准說如故可知。次五和合。初句如法應和合者。法事 333 X41n0731_p0808b15
稱理。故曰如法。口勸助成。故曰和合。二嘿然住之者。 334 X41n0731_p0808b16
謂己心同。現相表和。三與欲者。形雖不往。遙表請和 335 X41n0731_p0808b17
故。四若從可信人聞者。上來三種。心達是非。所以成 336 X41n0731_p0808b18
和合。此第四心雖不曉。以從可信人聞。事如稱愜。理 337 X41n0731_p0808b19
須和合。故亦趣集。第五先無在眾中。嘿然而坐者。前 338 X41n0731_p0808b20
所明四。集眾時和合。此第五。先在眾嘿忍僧所作故 339 X41n0731_p0808b21
爾。然此五中。第三情和。餘四身心俱和。亦可初曰即 340 X41n0731_p0808b22
是應來者來。二五兩嘿。便成應呵不呵。第三應與欲 341 X41n0731_p0808b23
者。與欲此五成。故所以名。如第二五者心和故。如前 342 X41n0731_p0808b24
境有成不成。檢此和合。正是僧集。更無別狀。不得妄 343 X41n0731_p0808c01
引正文。以證耶義。增三中。三種嘿然。一如而嘿然。二 344 X41n0731_p0808c02
不知而嘿然。三癡而嘿然。對此寬狹者。此之三十五。 345 X41n0731_p0808c03
並三中初攝。故知彼寬此狹。廣說可知。 346 X41n0731_p0808c04
自下第二人解不同。又說上來僧尼二部戒本明止 347 X41n0731_p0808c05
持行。受戒已下至此明作持行。止作行成。必咸其果。 348 X41n0731_p0808c06
是以自下明大小二果。謂剋三明五種勝法等。今解 349 X41n0731_p0808c07
不然。此中不欲明果報為宗。以文不言果報揵度。正 350 X41n0731_p0808c08
明大小持戒為旨。是以文中為諸比丘。說大小持戒 351 X41n0731_p0808c09
楗度故爾。上二部戒本。舉十利果報。勸修止持。此中 352 X41n0731_p0808c10
雖明其果。亦舉以勸。修作持戒也。分文有二。初至諸 353 X41n0731_p0808c11
比丘白佛已來先明不受八不淨財。展轉白佛。彰少 354 X41n0731_p0808c12
欲行。成持戒緣起。第二佛爾時以此因緣已下因前 355 X41n0731_p0808c13
乘說大小持戒行法。緣中文五。初失王位因緣。就中 356 X41n0731_p0808c14
有二。第一至沙門語虛王。受比丘迎。逆失位之因。第 357 X41n0731_p0808c15
二便與諸婇女已下至往前取象失位之緣。第二時守 358 X41n0731_p0808c16
象人已下失王位已。至拘睒彌難中析願。第三即至 359 X41n0731_p0808c17
夫人已下申者願情。籌量許請。第四時優陀王已下 360 X41n0731_p0808c18
正明請而許受。然不受八物。第五還至寺內已下舉 361 X41n0731_p0808c19
以啟佛。第二文二。初先制名為大小持戒。二如來出 362 X41n0731_p0808c20
世已下正明大小行法。言制名者。受無優劣。持有增 363 X41n0731_p0808c21
微。說為大小也。亦可位別聖凡具不具異。故言大小。 364 X41n0731_p0808c22
若就相無相分。相心持戒。解未圓滿。行未究竟清淨。 365 X41n0731_p0808c23
名之為小。無相已去。得真空無漏。理解資成。戒品牢 366 X41n0731_p0808c24
固。名之為大。若就內外二凡。外凡未有理解資成。行 367 X41n0731_p0809a01
體未固。稱之為小。內凡已去。片有理解資成。戒品次 368 X41n0731_p0809a02
勝。名之為大。若約人辨具不具。別沙彌愴入佛法。受 369 X41n0731_p0809a03
體未圓。行未滿足者。名小比丘。受體既圓。持行亦滿。 370 X41n0731_p0809a04
故稱為大。故曰大小持戒揵度。 371 X41n0731_p0809a05
自下廣辨。於中文三。初至行大曠野正明大小持戒 372 X41n0731_p0809a06
法。行尸羅既淨。集生三昧。是以第二自見未斷已下 373 X41n0731_p0809a07
正明修禪。第三彼得定意已下正明定有作用三明 374 X41n0731_p0809a08
五通。前文復二。初至妨道法來先明凡夫小持戒法。 375 X41n0731_p0809a09
第二彼於此事中已下聖人大持戒法。前文又二。初 376 X41n0731_p0809a10
至諸不善事沙彌小持戒法。第二行則知時已下明 377 X41n0731_p0809a11
大比丘大持戒法。 378 X41n0731_p0809a12
沙彌中三。初訖開現淨行先明教主德備十號三輪 379 X41n0731_p0809a13
生信之境。二若居士居士子聞已下訖入非家道。明 380 X41n0731_p0809a14
得信之士念欲出家。三彼於異時已下如前所念行 381 X41n0731_p0809a15
出家之事。第二念中其文有四。第一先舉人生信。敬 382 X41n0731_p0809a16
因而起念。二我令在居家已下念彼所厭。三我今寧 383 X41n0731_p0809a17
可已下顯念所忻。四以信已下總結前三。若居士居 384 X41n0731_p0809a18
士子等者。謂汎舉能信之人。欲明此等諸人。聞佛說 385 X41n0731_p0809a19
法。崇心欽重。渴法情愍。故曰彼聞正法。而生信樂。體 386 X41n0731_p0809a20
佛說意。深知在家迫迮。猶如牢獄。出家寬廓。事等虛 387 X41n0731_p0809a21
空。故曰以信樂心。而作是念。念雖如是。次彰其事故。 388 X41n0731_p0809a22
我今在家等者。謂前所猒。又言我今寧可已下等者。 389 X41n0731_p0809a23
出前所忻。下結中以信結前初句。捨家結前猒文。入 390 X41n0731_p0809a24
非家結前欣文。 391 X41n0731_p0809b01
次行出家事中文二。初至入非家道。與出家人。同除 392 X41n0731_p0809b02
﹝金*芳﹞。好形同出家。二與諸比丘同戒已下法同出家。 393 X41n0731_p0809b03
就前文中。謂非生念時故。故曰彼於異時。其文分三。 394 X41n0731_p0809b04
初至皆亦捨離舉念中。第二所猒以捨。捨有二種。一 395 X41n0731_p0809b05
捨珍賂。無常散境。三毒因之。以生擔累。行人理宜輕 396 X41n0731_p0809b06
棄。二眷屬已下。捨其眷屬。非良伴故。羈繫行者。故須 397 X41n0731_p0809b07
捨割。第二剃除已下舉念中。第三所忻。謂剃鬚毀其 398 X41n0731_p0809b08
形好。應法眼故。以彰形同如文。第三捨家已下結。結 399 X41n0731_p0809b09
中三句。言捨家結前行猒。言入非家道。結前行故。欣 400 X41n0731_p0809b10
言與出家同已下。總結上兩。自下法同略不顯受法 401 X41n0731_p0809b11
直列隨行。其文有二。初列十戒。明不得作。謂止持之 402 X41n0731_p0809b12
行。第二不取妻妾已下遠離嫌不聽。畜貯諸物。十中 403 X41n0731_p0809b13
前種姓惡。後六遮愆。初戒文中。一往舉制。故曰不煞 404 X41n0731_p0809b14
生。此不煞者。要離煞因。故曰放捨刀杖。謂離受畜田。 405 X41n0731_p0809b15
又起對治離。故曰常有慈心等。言慈念者。嗔善根。言 406 X41n0731_p0809b16
蹔愧者。無瞋相應數。故由此不煞。故曰不煞生。略無 407 X41n0731_p0809b17
果行。離盜中。初不與不取等。果行離其心清淨已下 408 X41n0731_p0809b18
對治離婬中。捨婬不淨。行果行離。修梵行已下對治。 409 X41n0731_p0809b19
離。此二三對治。皆是無貪。第四戒中有四。謂具離口 410 X41n0731_p0809b20
四過故來。必具有七支之戒。今文列者。為成離妄語。 411 X41n0731_p0809b21
是以人解此等十戒已下通具非具說故。口中具四 412 X41n0731_p0809b22
或可如此。今且存初解。成離妄語故。但無七支。餘文 413 X41n0731_p0809b23
可知。大比丘持戒者。若事順應法。不生罪累。名之為 414 X41n0731_p0809b24
時。故曰行則知時。若事不應法多生愆各者。故曰非 415 X41n0731_p0809c01
時不行衣之與食。是資道之緣。儉則形苦。豐則長貪。 416 X41n0731_p0809c02
理宜節量。趣得資身。充軀長道。故曰量腹而食。度身 417 X41n0731_p0809c03
而衣。資道要故。外內須充。許無蹔離。稱曰隨身。若有 418 X41n0731_p0809c04
貯積。則妨脩替業。言如餘沙門者。謂外道沙門。雖飽 419 X41n0731_p0809c05
食終日。無所用心。廣費信施。竟何所補。為彰比丘。有 420 X41n0731_p0809c06
法自居。心悕出離。若有為作。如前便成。無異於彼故。 421 X41n0731_p0809c07
下十七事者。廣彰過緣。以明離行。 422 X41n0731_p0809c08
次釋第二大持戒法。告為七文者非。今分為五。尋文 423 X41n0731_p0809c09
可悉。言文五者。初訖善學止息守攝根門行。第二彼 424 X41n0731_p0809c10
有如是聖戒已下訖亦復如是內資知足行。第三比 425 X41n0731_p0809c11
丘有如是聖戒已下訖念除諸蓋精進覺悟行。第四 426 X41n0731_p0809c12
比丘有如是聖戒已下訖常爾一心脩。由念止觀行。 427 X41n0731_p0809c13
第五比丘有如是聖戒已下斷除五蓋行。所以知為 428 X41n0731_p0809c14
五文者。咸以牒前起後故。如文可知。又此五行當分 429 X41n0731_p0809c15
成就。漸次未窮故。下文自見未斷諸蓋。令心染汙慧 430 X41n0731_p0809c16
力不明。又前斷蓋。示斷方法。自見已下正明斷蓋得 431 X41n0731_p0809c17
禪。又可斷故。次下得禪。 432 X41n0731_p0809c18
初文分三。初總舉宗彰心之所忻。二眼雖視色已下 433 X41n0731_p0809c19
對根別釋。三於如是已下總結對根。善學成就。止觀 434 X41n0731_p0809c20
而行。初文四句。彼於此事中者。謂能守攝根門人。於 435 X41n0731_p0809c21
根塵事中。二修集聖戒者。明心忻習。謂於根塵事中。 436 X41n0731_p0809c22
方便守護。不合有染故稱修集。三彰心離染。達空無 437 X41n0731_p0809c23
性。不取前相。故曰內無所著。四行成資適。故曰安樂。 438 X41n0731_p0809c24
第二別對六根。先約眼說。於中分四。初眼對於色。故 439 X41n0731_p0810a01
曰眼雖視色。釋前初句此事中。二而不取相已下釋 440 X41n0731_p0810a02
前第三內無所著。謂念捨智等。禁守根門。雖緣塵境。 441 X41n0731_p0810a03
不別違順。境之義惡故。稱而不取相。不為彼染故。名 442 X41n0731_p0810a04
不為眼色所染。究竟對治。不為緣壞。故曰堅固而住。 443 X41n0731_p0810a05
第三無所貪欲已下明行成資益。此第四安樂句。於 444 X41n0731_p0810a06
順緣不生樂愛。故無貪欲。於違境不生苦受。故曰而 445 X41n0731_p0810a07
無憂患煩惱。既無業身不生。故曰不漏等。第四豎持 446 X41n0731_p0810a08
戒品已下正指護眼行體。釋前第二修集聖戒。對下 447 X41n0731_p0810a09
五根。文列四句。釋上不異。類前略舉。故曰耳鼻等亦 448 X41n0731_p0810a10
如是。總結對根中。分文有三。謂法喻合。法中四句。第 449 X41n0731_p0810a11
一於如是。六觸入中。舉根塵相對。內外二法。通名為 450 X41n0731_p0810a12
入。然內六根心心法等。託根而生。名入處亦觸入處。 451 X41n0731_p0810a13
外六塵者。心心法等雖緣塵而起。不託彼塵。故外入 452 X41n0731_p0810a14
處。非觸入處。今據總故。言六觸入舉此六根識。緣於 453 X41n0731_p0810a15
六塵。名之為中。第二句。正明假名行者。謂是初文中。 454 X41n0731_p0810a16
彼也能秉六根之識。不起染業。名為善學。第三護 455 X41n0731_p0810a17
持調伏。正明所學止行。外防身口七支曰護。既離七 456 X41n0731_p0810a18
非順本所受名持。復離意地三不善根。名曰調伏。雖 457 X41n0731_p0810a19
復離惡。若不脩善。無以趣道是。第四正明止息脩禪 458 X41n0731_p0810a20
習慧。第一明其觀行。次解喻文有四。初至象馬車。與 459 X41n0731_p0810a21
上六觸入。根塵相對喻。二善調御者。與上善學作喻。 460 X41n0731_p0810a22
三左執控。與上護持調伏止行為喻。四右持﹝革*更﹞。與上 461 X41n0731_p0810a23
止息觀行為喻。次釋文。平地交道。喻於六塵。不取四 462 X41n0731_p0810a24
為。喻世間交道。象馬所遊之處。喻於六塵。是六根識 463 X41n0731_p0810b01
所遊之處。如似交道。假名行者。秉於六根識等。六塵 464 X41n0731_p0810b02
境界中。行義同駕象馬車。假名行人。能調根識。象馬 465 X41n0731_p0810b03
如似御者。念捨智等。控制六根。不起諸惡。離馳騁餘 466 X41n0731_p0810b04
道。破輪析軸。脩禪慧等觀行資。止能有所成。如右持 467 X41n0731_p0810b05
﹝革*更﹞至所趣指下合中。初至亦復如是。總以合前二。次 468 X41n0731_p0810b06
第別合言。於六觸入中。合前初句。三個善學。合前第 469 X41n0731_p0810b07
二。善調御者。護持調伏。合上第三左執控也。合得止 470 X41n0731_p0810b08
息。合第四右持﹝革*更﹞也。 471 X41n0731_p0810b09
第二行門。先牒前行。成故曰彼有如是。乃至諸根。二 472 X41n0731_p0810b10
食知止足已下正彰行體。於中分二。初法說。次喻說。 473 X41n0731_p0810b11
法說中二。初舉其行體。謂知足行。故曰食知止足。二 474 X41n0731_p0810b12
亦不已下彰受資人食時。觀行方軌。於中文二。初至 475 X41n0731_p0810b13
淨行教欲食興觀。第二。故苦消滅下釋立觀。三中下 476 X41n0731_p0810b14
之二門。就明觀中。凡行者欲受食。先起三種觀門。第 477 X41n0731_p0810b15
一應離觀者。於中一離貪味。二離令身充壯。三離貢 478 X41n0731_p0810b16
高憍慢。謂意直身力強悅。陵蔑他人故。凡欲食時。先 479 X41n0731_p0810b17
須離如是意。故曰應離觀。二正事觀者。思己所以須 480 X41n0731_p0810b18
食。食者為除飢渴。趣得充軀。僧離太少太多。以降飢 481 X41n0731_p0810b19
渴故不少。趣得充身故不多。第三正事功德觀者。思 482 X41n0731_p0810b20
己食食。一為令身久住。以揣食身。無食支持散壞故。 483 X41n0731_p0810b21
二以身存故。得脩清淨梵行。此是受資之益。次持此 484 X41n0731_p0810b22
法科釋下文。文中還三。第一亦不貪味。至憍慢來。是 485 X41n0731_p0810b23
初應離觀門。第二取自支身。令無苦患。謂離多少苦 486 X41n0731_p0810b24
患。即第二觀門。第三明修淨行者。即第三觀門。觀法 487 X41n0731_p0810c01
如上說。次故苦已下第二總攝上受資等。意舍利弗。 488 X41n0731_p0810c02
阿毗曇。云何斷故受。不生新受。若人飢渴。能生身心 489 X41n0731_p0810c03
苦受。是名故受。若食過度。即生身心苦受。是名新受。 490 X41n0731_p0810c04
若知足而食。得免舊飢。名斷故受。無過分苦。名不生 491 X41n0731_p0810c05
新受。今此文言。故苦消滅者。是斷故受。新苦不生。謂 492 X41n0731_p0810c06
不生新受。既不多少。故言無有增減。言有力者。謂以 493 X41n0731_p0810c07
自支身故。言無事者。謂無增減多少苦事故。言令身 494 X41n0731_p0810c08
安樂者。謂身不壞散。得脩清淨梵行故。第三喻中分 495 X41n0731_p0810c09
二。先與第二觀門。得自支身。合無苦患作喻。二與第 496 X41n0731_p0810c10
三觀門得脩淨行作喻。但順此二門。即總釋初門。彰 497 X41n0731_p0810c11
有所離。初文中。先喻四句。一男子女人。喻僧尼行者。 498 X41n0731_p0810c12
二喻飢渴故。名身患瘡。三以食資養故。喻以藥之塗。 499 X41n0731_p0810c13
四除飢渴故。喻瘡差。次法合可知。第二喻文。先喻四 500 X41n0731_p0810c14
句。一喻僧尼受資行人。故曰譬如有人。二喻內資之 501 X41n0731_p0810c15
食。故曰膏油。三喻報身。故說為車。四喻為求大果。積 502 X41n0731_p0810c16
行方臻故。稱為財物故。從凡入聖故。言欲令轉載有 503 X41n0731_p0810c17
所至到。法合可知。 504 X41n0731_p0810c18
第三行門。先牒前二行如文。二初夜已下彰第三行 505 X41n0731_p0810c19
體。初舉四時分齊。以明策進。略無晝日中二時。二若 506 X41n0731_p0810c20
於晝日已下次第牒其四時。以釋精進。文相可知。 507 X41n0731_p0810c21
第四行門。先牒舉前三。如文所列。次常爾一心已下 508 X41n0731_p0810c22
正彰第四行體。於中先開二門。一明動靜常攝。故曰 509 X41n0731_p0810c23
一心門。二修四念處觀。與法無差。故稱心無錯亂門。 510 X41n0731_p0810c24
二云何已下。牒門解釋。先解第二四念處門。謂身受 511 X41n0731_p0811a01
心法。此是四念處觀。觀五陰故。觀身不淨。觀受是苦。 512 X41n0731_p0811a02
觀心無常。觀法無我。遣四到故。慧為正體。從境受名。 513 X41n0731_p0811a03
故有此四。又言念者。從伴念數受稱。故曰四念處。身 514 X41n0731_p0811a04
念廣文。言內身者自身也。自觀此身。三十六物。九孔 515 X41n0731_p0811a05
常流。甚可厭患。淨相不可得。故舉身念處。自非精進 516 X41n0731_p0811a06
善修對治。無由能成。故曰精進不懈。正觀既成。離於 517 X41n0731_p0811a07
淨倒。故曰念無錯亂。貪欲對治。故偏彰名。調伏慳貪 518 X41n0731_p0811a08
世間憂惱。若觀己身不淨。或著他身。又須俱觀內外。 519 X41n0731_p0811a09
皆令不淨。觀行方成。觀身既有內外等別。餘三類然。 520 X41n0731_p0811a10
故曰亦如是。二卻釋初門常示一心。於中文三。先法。 521 X41n0731_p0811a11
次譬如已下喻說。次比丘亦復如是已下合喻。 522 X41n0731_p0811a12
第五行門。先牒舉前四如文。二樂在已下彰第五行 523 X41n0731_p0811a13
體。於中文二。初至水﹝土*岸﹞間。先出修道處所。二彼乞食 524 X41n0731_p0811a14
還已下託處斷蓋。其文復二。初至繫念在前斷蓋方 525 X41n0731_p0811a15
便。二斷除已下正彰斷蓋。文有其三。初法。次喻。後合。 526 X41n0731_p0811a16
法中五蓋者。謂貪蓋一。瞋二。睡眠三。掉悔四。疑五。一 527 X41n0731_p0811a17
先辨離合。貪瞋疑三是使性。故獨為蓋。餘二是纏輕 528 X41n0731_p0811a18
微。故二二合。亦以對治同故。次辨體性。合用三十煩 529 X41n0731_p0811a19
惱以蓋體。謂總有七煩惱。貪嗔睡眠掉。此五通五種。 530 X41n0731_p0811a20
謂見諦脩道。即成二十五。疑唯見諦故四。悔局修道 531 X41n0731_p0811a21
故一。此之四一。復是其五。以五并前。豈非三十。次辨 532 X41n0731_p0811a22
所蓋。此五覆彰。故名為蓋。謂三行貪瞋鄣戒。掉悔障 533 X41n0731_p0811a23
定。睡眠鄣慧。疑一通蓋三學行。次釋其文。對色貪故。 534 X41n0731_p0811a24
修不淨觀。對財貪故。修少欲知足行。此行既成。不為 535 X41n0731_p0811b01
貪蓋所縛。故曰斷除慳貪。能治之行。不與所治同體。 536 X41n0731_p0811b02
故曰不與俱。慈悲觀成。斷除嗔恚等。餘次可知。次喻 537 X41n0731_p0811b03
亦五。初喻貪蓋。假名行者。為貪心策役。不得自在。義 538 X41n0731_p0811b04
同於奴。貪能驅馳行人。有自在之義。如似大葉。厭貪 539 X41n0731_p0811b05
修道。斷蓋斯盡。不為貪心策﹝仁-二+(儿/又)﹞。義同與姓。對治之行。 540 X41n0731_p0811b06
由厭貪而生。如以大家與姓。安隱脫奴。彼作是念者。 541 X41n0731_p0811b07
出觀之心塵已得度。不復從彼貪欲。第二喻瞋。瞋心 542 X41n0731_p0811b08
劫人善財。如以債主。又如有人喻假名行者。厭嗔修 543 X41n0731_p0811b09
道。義同舉他財物。精進道。故曰而行治生。善根增長。 544 X41n0731_p0811b10
故曰能得息利。無得道正除瞋蓋。不復劫人善財。故 545 X41n0731_p0811b11
曰還本既畢。解脫道累外而起。故曰復有餘在。假名 546 X41n0731_p0811b12
行者。以法自娛。故曰足以養活妻子。下出觀自慶。其 547 X41n0731_p0811b13
文可知。第三喻者。定除掉悔。故曰從病得差。定味資 548 X41n0731_p0811b14
神。內心怡悅。如似食飲消汜。心悅形暉。故曰身有色 549 X41n0731_p0811b15
力。第四喻者。眠蓋所纏如牢獄。慧解一興。斷睡蓋斯 550 X41n0731_p0811b16
盡。故曰從獄得出。第五喻疑。假名行者。修三學行善 551 X41n0731_p0811b17
財以自資養。義同多持財寶。生死無岸。稱為曠野。慧 552 X41n0731_p0811b18
解一興。斷疑蓋斯蓋。故曰不遭賊劫。 553 X41n0731_p0811b19
第二修禪。初文三。一除鄣得禪有三。謂法喻合。第二 554 X41n0731_p0811b20
此是最初已下約數次以結。第三何以故已下釋得 555 X41n0731_p0811b21
所由。餘三應三應亦名爾。但二三兩文。少釋得所由。 556 X41n0731_p0811b22
又第四禪中二。喻二合二別也。 557 X41n0731_p0811b23
第三五種勝法。及以三明五勝法者。身通分三。第一 558 X41n0731_p0811b24
從實報四大色身。化作化身四大。以定心清淨。見能 559 X41n0731_p0811c01
所四大各異。次辨化色無化心。次廣明身通輕舉自 560 X41n0731_p0811c02
在。次天耳。次他心。此五文中。初勝法有三。一牒前定 561 X41n0731_p0811c03
心。依定得法文三。謂法喻合。喻中有三。鞘篋廉喻。實 562 X41n0731_p0811c04
報身。刀蛇及衣。喻於化身。第二是名已下約數次以 563 X41n0731_p0811c05
結。第三何以故。釋得所由。次無化心文三。如前化色 564 X41n0731_p0811c06
無別心。依於實報色心。以定心。見彼化身四大殊。依 565 X41n0731_p0811c07
於實報心誕。了了分明。此心在此身。依身此者。謂在 566 X41n0731_p0811c08
依於實報故。繫此身者。謂化身四大繫心誕。次下三 567 X41n0731_p0811c09
勝法。文亦應三。略無第三釋得所由。第三勝法喻。有 568 X41n0731_p0811c10
四重。同喻自在。次辨三明文三。如五勝法五百結集 569 X41n0731_p0811c11
法毗尼。 570 X41n0731_p0811c12
自下第三流通分。所以知者。如來出世隨根施化。利 571 X41n0731_p0811c13
潤塵沙。今感盡應遷。將歸泥越。委囑迦葉。憂婆阿難。 572 X41n0731_p0811c14
欲使採佛成言。載傳竹帛。利益末代。元付之意。為其 573 X41n0731_p0811c15
流通。故所以知。於中文二。初五百七百。後代結集。以 574 X41n0731_p0811c16
明流通。條部已下。佛現在時。付囑流通。所以後代之 575 X41n0731_p0811c17
事反在前明。佛現在事。迴於後說耶。蓋是集法者意。 576 X41n0731_p0811c18
情見不同。如五分說。此五百者。律未而明。為表末代。 577 X41n0731_p0811c19
方有此故。十請名之為序。為表由結集故。三分之文。 578 X41n0731_p0811c20
於茲流演。有發起義故。稱之為序本。此律置在正宗 579 X41n0731_p0811c21
之下。佛流通上。為表結法。上收正宗。下攝流通。義勢 580 X41n0731_p0811c22
之便。故在此說。前中先明五百。次辨七百。此二何殊。 581 X41n0731_p0811c23
略有六異。一者意別。五百為止謗等。七百為檀行滅 582 X41n0731_p0811c24
淨。二所集之法寬狹。五百通集三藏。七百局集毗尼。 583 X41n0731_p0812a01
三時節有異。五百佛去世後。當年結集。論其七百佛 584 X41n0731_p0812a02
去世後。一百年後。為跋闍子彌諍方興。四處所復殊。 585 X41n0731_p0812a03
五百在王舍城迦蘭陀竹園。賓缽羅窟。其七百者在。 586 X41n0731_p0812a04
毗舍。五集人不同。數有多少。五百者。大迦葉。憂婆。阿 587 X41n0731_p0812a05
難等。七百一劫去。離波等。六重不重異。五百重集故。 588 X41n0731_p0812a06
前後合有一千人。七百無重也。先解五百結集。法毗 589 X41n0731_p0812a07
尼者。能集人數。集佛所結。載之竹帛。故稱結集。理行 590 X41n0731_p0812a08
二教。俱是行之軌則。滅惡之能。是故總稱。名法毗尼。 591 X41n0731_p0812a09
所以須此結集者。略有五義。一順舍利弗請故。二不 592 X41n0731_p0812a10
違佛酬請故。三順佛付囑意故。四為止謗故。是以下文。 593 X41n0731_p0812a11
句令外道以致餘言。沙門釋子法律若煙。五為遮惡 594 X41n0731_p0812a12
比丘。以成善故。如文為跋難故可知。文中分二。初至 595 X41n0731_p0812a13
不燒自然正明俗人殯葬闍維。崇修福業。是結集緣 596 X41n0731_p0812a14
起。第二時大迦葉已下恐法隱沒。結集法藏。修行智 597 X41n0731_p0812a15
業。次釋初文。諸善比丘。聞佛涅槃。傷失法益。諮參靡 598 X41n0731_p0812a16
所。念法情慇。不覺自投於地。惡比丘輩。聞佛涅槃。轉 599 X41n0731_p0812a17
生歡喜。慶己得脫。無人遮制。彼佛在時制御我等。是 600 X41n0731_p0812a18
應爾。謂止持戒當修。是不應。謂止犯戒應棄。是應作。 601 X41n0731_p0812a19
謂作持戒當脩。是不應作。謂作犯戒莫犯也。今既去 602 X41n0731_p0812a20
世。任我所作。何斯快哉。起下結集之緣。迦葉至世尊 603 X41n0731_p0812a21
舍利所。棺槨自開現足者。如付法藏云。迦葉說四偈。 604 X41n0731_p0812a22
超哉三界乘。永渡生死海。寂然無相願。微妙難思議。 605 X41n0731_p0812a23
佛日甚明淨。能除癡闇冥。積劫脩苦行。誓渡諸苦人。 606 X41n0731_p0812a24
云何於今日。棄捨本慈悲。全身處金棺。寂然安不動。 607 X41n0731_p0812b01
唯願天人尊。顯現金色身。普令一切眾。興起無量願。 608 X41n0731_p0812b02
迦葉請已。方現雙足者。為今五百比丘。睹變致敬。以 609 X41n0731_p0812b03
得道故。又今依足跡。尋求故也。女人汙足者。為表滅 610 X41n0731_p0812b04
法之相也。佛事已訖。迦葉又說三偈。如來足踝滿。千 611 X41n0731_p0812b05
輻相輪現。指纖長柔軟。合網縵成就。大悲濟眾生。斷 612 X41n0731_p0812b06
世眾疑結。是故於今日。頂禮最勝足。我證四真諦。說 613 X41n0731_p0812b07
佛功德聚。已讚嘆供養。宜還﹝僉*殳﹞足入。說如是已然始 614 X41n0731_p0812b08
闍維。十律。舉佛舍利入拘尸城。新論義堂上。諸八國 615 X41n0731_p0812b09
王。集兵圍遶。奪取舍利。姓煙婆羅門。語諸王言。如來 616 X41n0731_p0812b10
大悲。何有戰鬥。諍佛舍利。因分八分與八國王。即為 617 X41n0731_p0812b11
八塔。盛舍利金瓶。九為瓶塔。闍維之炭。十為炭塔。 618 X41n0731_p0812b12
第二文三。第一至令在數中恐法將滅。蘭集智慧。結 619 X41n0731_p0812b13
集人數。第二諸比丘皆作是念已下料理房舍。資道 620 X41n0731_p0812b14
之緣。第三時大迦葉已下正明結集。第三文中。跋闍 621 X41n0731_p0812b15
子比丘說偈生阿難厭離心。上三句示所應求有三。 622 X41n0731_p0812b16
初句所託靜緣。次句示所求滅果。次依禪獲道。第四 623 X41n0731_p0812b17
一句譏其所作。次因生厭離。頭未至枕。證第四果。復 624 X41n0731_p0812b18
說一偈。上半自言證果非難。為給侍佛故。寄居覺地。 625 X41n0731_p0812b19
下半絕離生死。得安隱眠。 626 X41n0731_p0812b20
第三結集文三。第一至白如是單白和僧。第二時阿 627 X41n0731_p0812b21
難已下刊定是非。滅諍除罪。第三時大迦葉已下正 628 X41n0731_p0812b22
明結集。五分。大迦葉為第六上坐。 629 X41n0731_p0812b23
第二文二。初滅諍。諍者謂諍雜碎戒。然諸比丘言各 630 X41n0731_p0812b24
不定。迦葉秉宗之人。將欲結集。恐廢大事。理須刊正。 631 X41n0731_p0812c01
故曰自今已後共立如是制限。佛所制者集。佛所不 632 X41n0731_p0812c02
制者不集。如眼輒入見佛波逸提者是。問何等是雜 633 X41n0731_p0812c03
碎戒耶。答大迦葉猶作如前立制。不曾刊正。今所請 634 X41n0731_p0812c04
立。恐不當理。第二次除罪者。母論。若外道聞諸比丘 635 X41n0731_p0812c05
捨雜碎戒。便謂已制微細戒相與俱捨。謗言如來弟 636 X41n0731_p0812c06
子。悉捨微細戒。但學四重。猶如火煙忽生已滅。何名 637 X41n0731_p0812c07
沙門。以是義故。尊者迦葉。罰阿難七突吉羅。為顯不 638 X41n0731_p0812c08
捨微細息謗故爾。問五篇之內。不具此七。何名已制。 639 X41n0731_p0812c09
答篇自雖無。事己有故。又問迦葉立制。佛所不制。共 640 X41n0731_p0812c10
不應制。今者七罪豈非擅行耶。答一以事先有故。不 641 X41n0731_p0812c11
名擅制。又可二大士共為影響。為示不捨離碎而不 642 X41n0731_p0812c12
集。在篇限故。不乖前制。大德迦葉。總據教相。威儀違 643 X41n0731_p0812c13
失。結過遣懺。阿難實自不犯。以得果故。為是常就內 644 X41n0731_p0812c14
心。自省無過。信於迦葉教相有違。尋即悔過。為顯不 645 X41n0731_p0812c15
捨雜碎故爾。七事如文。祇。先結集。次罰七越毗尼。並 646 X41n0731_p0812c16
是憂婆離罰。一請佛度女人。二不請佛住世。三腳﹝跳-兆+屬﹞ 647 X41n0731_p0812c17
佛僧伽梨。四佛索水不與。五不請微細戒。六以陰藏 648 X41n0731_p0812c18
示比丘尼。七諸力士母啼哭淚墮佛足不遮。爾時阿 649 X41n0731_p0812c19
難。不受二罪。一請度女人。三世諸佛皆有四眾故。二 650 X41n0731_p0812c20
不請佛住世者。我是學人。為魔所蔽故。是中五罪長 651 X41n0731_p0812c21
老如法作。五分。先集三藏竟。次迦葉罰阿難六吉。一 652 X41n0731_p0812c22
不問小小戒。二腳指押佛僧伽梨。三請度女人。四不 653 X41n0731_p0812c23
請佛住世。佛索水不與。六女人先禮佛舍利。恐其日 654 X41n0731_p0812c24
暮不得入城故。十律六吉。一不請微細戒。二不請佛 655 X41n0731_p0813a01
住世。三足躡佛足衣。以大風卒起更無人。是故躡。四 656 X41n0731_p0813a02
佛索水不與。五請度女人。言三世諸佛。皆有四眾。何 657 X41n0731_p0813a03
獨今無。六以陰藏相示女人。令女人厭女身。後得男 658 X41n0731_p0813a04
子故。大智論。迦葉言汝更有六罪。一請佛度女人。滅 659 X41n0731_p0813a05
正法五百年。二佛索水不與。三不請佛住世。令法滅 660 X41n0731_p0813a06
度。四足躡佛僧伽梨。阿難言。爾時大風吹來。墮我腳 661 X41n0731_p0813a07
所。非不恭敬法故。五佛陰藏示女人。而不遮者。欲令 662 X41n0731_p0813a08
女恥女人形。脩佛相故。而總言汝自六吉罪。今當懺 663 X41n0731_p0813a09
悔。且就四律。若據四分。七罪之中。五罪貫通四部。謂 664 X41n0731_p0813a10
除侍者。一罪不同三律。三律無故。女人汙足。不同十 665 X41n0731_p0813a11
五二律。五分。於五同罪上加一。聽女人先禮舍利。十 666 X41n0731_p0813a12
亦五同。第六加一。以陰藏示女人。祇則六同。唯無侍 667 X41n0731_p0813a13
者。加一以佛陰藏示比丘尼。故成五七。同異如是。 668 X41n0731_p0813a14
正結集中文二。初大迦葉五百人。先對憂婆離集毗 669 X41n0731_p0813a15
尼藏。次對阿難集餘二藏。十律。集一法竟。迦葉次第 670 X41n0731_p0813a16
問五百比丘言爾。答言爾。文言如初分說等者。非謂 671 X41n0731_p0813a17
佛現在等時。有是分名可指。蓋應律主。譯律之家不 672 X41n0731_p0813a18
能繁文略指之。毗尼有五。一比丘律。二比丘尼律。三 673 X41n0731_p0813a19
一切揵度。四條部。五毗尼僧。一故曰都。曰都為毗尼 674 X41n0731_p0813a20
藏。修多羅藏五者。謂四阿含并雜藏。合為修多羅藏。 675 X41n0731_p0813a21
阿毗曇有五。一有難。二無難。三繫。四相應。五作處。合 676 X41n0731_p0813a22
為五。是阿毗曇藏。 677 X41n0731_p0813a23
第二更為富羅那等五百人重集。前後千人。七百結 678 X41n0731_p0813a24
集。於中文三。第一至分之正明瞂闍耶說十事。言是 679 X41n0731_p0813b01
清淨。第二時有耶舍伽那子下為欲刊正是非。久招 680 X41n0731_p0813b02
治罰。廣生諍訟。第三伽那子作是念已下簡集智慧。 681 X41n0731_p0813b03
詳定是非。斷滅諍事。刊定律教。正是結集。使正法久 682 X41n0731_p0813b04
住。 683 X41n0731_p0813b05
第二被治中。初作遮不至。治差八德。送懺謝白衣。因 684 X41n0731_p0813b06
令彼信。謂引受寶戒緣。佛說四過四喻等。若持金銀。 685 X41n0731_p0813b07
決定知非沙門法耶。我作是說。聽為行第草木故。求 686 X41n0731_p0813b08
乞金銀。終不應。自受取金銀。此是為餘眾事。營福得 687 X41n0731_p0813b09
求故。言我作是說等。五分。我雖常說。須車求車。須人 688 X41n0731_p0813b10
求人。隨所須物。皆聽求之。而終不得受畜金銀珠寶。 689 X41n0731_p0813b11
下有五偈。誦前過喻等。於中分三。初兩行三句誦沙 690 X41n0731_p0813b12
門四過。於中分二。初兩行誦前沙門作前二過。二次 691 X41n0731_p0813b13
三句誦耶命一過。第二次有三句。如是已下誦前日 692 X41n0731_p0813b14
月為四事所曀喻。第三一行半舉前法中鄣過。於中 693 X41n0731_p0813b15
分三。初三句具癡貪所﹝仁-二+(儿/又)﹞。造上四業。次有一句非但 694 X41n0731_p0813b16
造業。亦不能進道。末下二句愆招來報。 695 X41n0731_p0813b17
次復重被不見舉治斷諍文二。初至不得和合。佛法 696 X41n0731_p0813b18
事重。廣集智人。刊定是非。使耶法不行。正法興顯。就 697 X41n0731_p0813b19
此門方解十非。三門分別。一定十非倚傍之相。制成 698 X41n0731_p0813b20
非故。此之十非。皆倚傍聖教。說相似文句。言佛聽可 699 X41n0731_p0813b21
故。一言二指抄食者。謂己是其少欲。非是一揣食等。 700 X41n0731_p0813b22
四種多食。言不犯之足。以其文無制二指故也。制言 701 X41n0731_p0813b23
亦犯。所以爾者。凡食制後坐。若欲更食。開餘食法。即 702 X41n0731_p0813b24
是餘法。本為對治再食之貪。今既再食。不加餘法。明 703 X41n0731_p0813c01
是犯限。誰問多少。是以文言。足食已捨威儀。不作餘 704 X41n0731_p0813c02
食法提。故言乃至不作餘食法。以是故制。二村間者。 705 X41n0731_p0813c03
本制僧食。及以聚落。須作餘法。村間非是得食之處。 706 X41n0731_p0813c04
文中不對村間合制。我今村間食者。應不犯足。制言 707 X41n0731_p0813c05
亦犯。以是後坐。亦開餘法。餘法對治再食之貪。但是 708 X41n0731_p0813c06
再食。誰問村之內外。是以文言。足食已捨威儀。不作 709 X41n0731_p0813c07
餘食法。咽咽犯提。故曰乃至以是故制。三寺內者。以 710 X41n0731_p0813c08
見僧破已後。耶正既分。各作法成類。如滅言諍中。驅 711 X41n0731_p0813c09
出三人。不足斷淨人數。應同破僧。現簡數外。別此三 712 X41n0731_p0813c10
人。應不犯別。故言寺內。答不同正耶。今此犯別。所以 713 X41n0731_p0813c11
爾者。以闕德故。不在斷諍人數。是比丘故。別之犯別。前 714 X41n0731_p0813c12
滅諍中略故。不言取欲。今此七百文言。應羯磨差二 715 X41n0731_p0813c13
三比丘。取諸比丘欲。又以說欲文中。不除被簡人故。 716 X41n0731_p0813c14
又言六群別房說戒。佛言不應。應和合一處說戒。故 717 X41n0731_p0813c15
曰乃至如布薩中制。四後聽可者。執前與欲。後作羯 718 X41n0731_p0813c16
磨得成。我今先作羯磨。後與欲者。為表於和。先後何 719 X41n0731_p0813c17
殊。明知亦成。故曰後聽可制。言前和合後作法。義順 720 X41n0731_p0813c18
無疑。前作後和者。以作法時情隔。是故不成。是以文 721 X41n0731_p0813c19
言寂靜。眾僧有事異。比丘白佛。病比丘不來。佛言。應 722 X41n0731_p0813c20
與欲。以彼先與欲故。故曰如布薩中制。五常法者。如儉 723 X41n0731_p0813c21
開八事。此非常開。計以為琚C故曰常法。制言非琚C應 724 X41n0731_p0813c22
觀脩多羅。檢校法律。知應不應。是以文言。佛告阿難。 725 X41n0731_p0813c23
我以穀貴時。慈愍諸比丘故。聽內宿等八事。今故食 726 X41n0731_p0813c24
耶。答言故食。佛言。不應食。若食如法治。此義如藥法 727 X41n0731_p0814a01
中制。六得和者。以見蘇油得食不犯足。謂其酪者是 728 X41n0731_p0814a02
蘇蘇種類。和蘇而食。應不犯足。亦可見罽尼和成石 729 X41n0731_p0814a03
蜜。體壞不犯。謂酪和蘇。亦應不犯足。答言。如不作餘 730 X41n0731_p0814a04
食法中制。此既指彼文。將知法闍尼等。須作餘法中。 731 X41n0731_p0814a05
油蘇等與時食雜故。即是此和也。七共宿鹽得食者。 732 X41n0731_p0814a06
以見盡故。形壽藥於鹽。不犯宿觸故。制不得者如文。 733 X41n0731_p0814a07
時六群以共宿鹽合食食。佛言。不應共宿塔食合食。 734 X41n0731_p0814a08
故曰如藥揵度中制。又復文中。唯開盡形壽藥。故五 735 X41n0731_p0814a09
分云。鹽薑合共宿。八飲闍羅酒者。五分。謂之未熱酒 736 X41n0731_p0814a10
也。今言得飲者。以見木汁。元無不醞釀。又時﹝仁-二+(儿/又)﹞未變 737 X41n0731_p0814a11
漿故聽飲。即說元醞時。久變成等者。還是木汁不異。 738 X41n0731_p0814a12
何不得飲。故曰得飲闍樓酒。制言不得飲。若漿所攝。 739 X41n0731_p0814a13
聖者聽飲食。若也元醞或得變成。是酒所攝。聖不聽 740 X41n0731_p0814a14
飲。是以上文八中。前四假無似酒之狀。並不聽飲。故 741 X41n0731_p0814a15
曰乃至如婆伽制。如雜揵度。得奄婆羅果漿。佛言聽 742 X41n0731_p0814a16
飲。若未成酒。聽非時飲。成酒不應飲。若飲如法治十 743 X41n0731_p0814a17
律。貧住處淨我等住處。貧作酒飲。九得畜不截坐具 744 X41n0731_p0814a18
者。准益縷之相。不截不犯。過量坐具。不截而畜。亦應 745 X41n0731_p0814a19
無罪。若准不褋。亦得起非。制言不得畜。要須截令應 746 X41n0731_p0814a20
量。是以文中。量者長佛二﹝打-丁+桀﹞手。廣一﹝打-丁+桀﹞手半。更增廣 747 X41n0731_p0814a21
長各半﹝打-丁+桀﹞手。以佛言制量故。故曰乃至六群比丘制。 748 X41n0731_p0814a22
十得畜金銀執受寶已。捨而付俗。俗還付我。聽為彼 749 X41n0731_p0814a23
故掌。我令雖受。一法即作彼人物意受。明知不犯制 750 X41n0731_p0814a24
言。若寶在彼邊。可容不犯。一往即作彼人物意受者。 751 X41n0731_p0814b01
寶在我邊。與跋難自受。置肆上何殊。故曰也。第二須 752 X41n0731_p0814b02
知攝諍。謂二指等八諍犯不犯。寺內後聽可。二諍成 753 X41n0731_p0814b03
不成。並是事同見異故。又下滅中。簡集智人。五法現 754 X41n0731_p0814b04
前滅。故知並是言諍所攝。假許被治羯磨者。言諍中 755 X41n0731_p0814b05
事作也。 756 X41n0731_p0814b06
第三定其名種。是中事十種七。犯名有二。謂唯逸提 757 X41n0731_p0814b07
吉羅。言種七者。初二及第六和。此三是足食種。三四 758 X41n0731_p0814b08
兩事別眾種。福是內宿。過量坐具。飲酒受寶。常法一 759 X41n0731_p0814b09
事。若言常法執俗時所作者。驅教是非。不驗得吉。還 760 X41n0731_p0814b10
是種七故。今解常法。謂令開八事種自四。謂不受惡 761 X41n0731_p0814b11
觸。自內二煮。合前便有十也。 762 X41n0731_p0814b12
第二正滅中分三。初訖諸上坐皆集。明作自簡人取 763 X41n0731_p0814b13
欲。第二時一切去上坐至令眾人皆知。明在那梨林 764 X41n0731_p0814b14
中屏處。斷理滅之方法。第三彼諸長老皆往已下對 765 X41n0731_p0814b15
大眾及諍比丘前。五法現前滅。欲令大眾。咸知其非。 766 X41n0731_p0814b16
辨非從是故。五分。離波多問一切去上坐言。鹽薑合 767 X41n0731_p0814b17
共宿淨。答不淨。問何處制。答王舍城。因練若比丘制。 768 X41n0731_p0814b18
問犯何等。答犯宿食提。又問兩指抄食食淨。答不淨。 769 X41n0731_p0814b19
乃至犯不作餘食法提。後坐食淨。越聚落食淨。亦如 770 X41n0731_p0814b20
是。又蘇油蜜石蜜。和酪淨不。答不淨。問云何答非時 771 X41n0731_p0814b21
飲之。答不淨。乃至犯何事。犯非時食提。又問餘闍樓 772 X41n0731_p0814b22
羅酒淨不。上坐問云何。答言釀酒未熟者。答不淨。乃 773 X41n0731_p0814b23
至犯飲酒提。又問作坐具隨大小淨不。答不淨。乃至 774 X41n0731_p0814b24
言犯提。又問習先所習淨不。上坐問言云何。答習白 775 X41n0731_p0814c01
衣時所作。上坐言。或有可習。或不可習。又問求聽淨 776 X41n0731_p0814c02
不。上坐云何。答別作羯磨。然後來求餘人聽。答不淨。 777 X41n0731_p0814c03
乃至言犯。何隨羯磨事。又問受金銀及錢淨不。答乃 778 X41n0731_p0814c04
至犯尼薩耆。謂下十非籌問竟。共還都集。後於大眾 779 X41n0731_p0814c05
中。更一一如上問答。下一籌已作是。離波多唱言。我 780 X41n0731_p0814c06
等已論毗尼竟。若佛所不制。不應妄制。若已制不得 781 X41n0731_p0814c07
違。爾時眾中一切去上坐。百三十臘。離波多第二百 782 X41n0731_p0814c08
二十臘。三浮陀第三百一十臘。合有七百。祇律。單汙 783 X41n0731_p0814c09
一非。謂布薩時教化。金銀寶物受已各分。耶舍共之 784 X41n0731_p0814c10
起諍。得舉羯磨已。求眾多聖德集。結毗尼藏已。驗已 785 X41n0731_p0814c11
驗無斯理。方制受金銀。 786 X41n0731_p0814c12
為非條部已下明佛現在時流通。於中分二。初條部 787 X41n0731_p0814c13
者。正明憂婆是傳持之主。諮問犯等決疑卻滯。第二 788 X41n0731_p0814c14
增一已下。就數限約迭相屬著。以明流通。言條部者。 789 X41n0731_p0814c15
條牒上部所有疑事。一一諮決。使識相傳持。故曰條 790 X41n0731_p0814c16
部。問諸經之中。皆問名已。然後流通。此律所以不問 791 X41n0731_p0814c17
名者何。答脩多羅化相之教。明理淺深。得名不同。乃 792 X41n0731_p0814c18
有無量。故須問名。定其宗方。此律行教。局毗尼藏。更 793 X41n0731_p0814c19
無諸名之濫。故不須問。於中廣問初四戒。第二篇中。 794 X41n0731_p0814c20
但問其六。自餘悉略。不淨行戒。有烏鴟。揄完女人。索 795 X41n0731_p0814c21
而不還。不犯者。主作捨心。成屬飛禽。復無盜人物心。 796 X41n0731_p0814c22
是以不犯。不同鼠盜胡桃。主既不知。無捨心故。後作 797 X41n0731_p0814c23
人桃想取。是以犯重。又解他脅子獨子等。皆無盜損 798 X41n0731_p0814c24
之意。唯有慈愍之心。故亦不犯。後有心故。是以後犯 799 X41n0731_p0815a01
盜戒。第二若作女想。取男物等犯者。此於男女上心 800 X41n0731_p0815a02
差。琣陬s人物心不差。故所以犯。此女作彼女想等。 801 X41n0731_p0815a03
此亦緣女。名想差人。心不差故。佛言。遮者偷蘭遮。謂 802 X41n0731_p0815a04
善心息偷蘭。雖此不直五。以本損處滿五。故成重夷。 803 X41n0731_p0815a05
至此直五者。亦以本損減五故蘭。至此分之人不滿 804 X41n0731_p0815a06
五。通作一分者。以教他葉中滿五故。又但損主滿五 805 X41n0731_p0815a07
故。不須約人得滿不滿。如燒埋等。但成損五故。盜輕 806 X41n0731_p0815a08
重者。義如上釋。欲盜他衣。錯得己衣蘭者。謂是境差 807 X41n0731_p0815a09
蘭也。己衣全無罪。以非生罪境。無別損故。并得己衣 808 X41n0731_p0815a10
蘭者。謂欲取他二衣。但得一衣犯重。并錯得己衣。由 809 X41n0731_p0815a11
己衣故。不得他衣。亦是境差蘭也。再盜不滿五者。以 810 X41n0731_p0815a12
前後合制犯重。謂是一主。又又心續不斷。故合成重。 811 X41n0731_p0815a13
如其異主。或可心斷。但犯輕蘭。以二業各不滿五故。 812 X41n0731_p0815a14
時有比丘犯盜取物。而奪彼盜者物。疑。佛言波羅夷。 813 X41n0731_p0815a15
執此文四分制義。一入賊手。並不得奪賊。此義料簡 814 X41n0731_p0815a16
如前盜戒中說。盜心倒易他外分籌。佛言舉籌下三 815 X41n0731_p0815a17
句須定便波羅夷。如分物共他記數。物先我邊。若盜 816 X41n0731_p0815a18
取訖數籌。欺他取物故夷。非謂墮籌分物舉。分物舉 817 X41n0731_p0815a19
則未犯也。又言倒易者。若受犯物移已得。入未得數。 818 X41n0731_p0815a20
若付他物移未得。入已得數坎。次盜他分物籌者。如 819 X41n0731_p0815a21
記數多取。令使少者。是轉側他籌者。即上二事未離 820 X41n0731_p0815a22
故蘭。守視及則與比食得受者。自盜屬己。便是己物。 821 X41n0731_p0815a23
是故比丘取之無犯。但莫教他。無根取他食疑。佛言 822 X41n0731_p0815a24
夷者。師不遣取。故曰無根檀越邊作盜心故犯重。亦 823 X41n0731_p0815b01
可師不遣取。故曰無根。檀越施與師竟。於師處心取 824 X41n0731_p0815b02
以犯重。無根取他食得提者。他不遣取。是曰無根。所 825 X41n0731_p0815b03
稱人邊。作親友意。故不犯重。誑檀越取妄語故提。以 826 X41n0731_p0815b04
慈心憐愍小兒意。無盜損之心。是故不犯。凡人或難 827 X41n0731_p0815b05
高勝比丘者。為彰無盜損意故。五分。阿難逕六年。不 828 X41n0731_p0815b06
共布薩。祇律。七年妄語戒。第四時有檀越。比丘語言。 829 X41n0731_p0815b07
常為汝說法者。阿羅漢已下有二十句。並結蘭偷。前 830 X41n0731_p0815b08
之十句。稱阿羅漢。後之十句。稱佛弟子。﹝米/耳﹞聞為異。前 831 X41n0731_p0815b09
十句中。初四句比丘語檀越言。為汝說法。是羅漢。次 832 X41n0731_p0815b10
數至汝家。次數坐汝坐。次數受汝食。不了了故。得偷 833 X41n0731_p0815b11
蘭。次有六句。檀越語比丘是羅漢者。脫衣著衣。坐起 834 X41n0731_p0815b12
上下等。比丘即現相不語疑偷蘭。次後十句顏亦如 835 X41n0731_p0815b13
前。此二十中。各前四句。闕了了知解二緣。比丘疑犯 836 X41n0731_p0815b14
不犯。佛言偷蘭。各下六句。現相不語。前人生疑。未知 837 X41n0731_p0815b15
比丘為我故現相。為當不爾。同闕二緣。亦得偷蘭。無 838 X41n0731_p0815b16
皮肉骨血。是女不產者。謂是化人。 839 X41n0731_p0815b17
第二篇漏失。若乳間腋下。乃至若持口中。如是一切。 840 X41n0731_p0815b18
若道想。若疑偷蘭。若非道想。不疑僧殘。驗斯文說。亦 841 X41n0731_p0815b19
須境想。以階輕重。此中四句如上麤語說者。第一句 842 X41n0731_p0815b20
不能一切供養。不了了蘭。第二句女人知意云。一切 843 X41n0731_p0815b21
能供養僧殘。第三句汝一切能供養。唯此不能供養。 844 X41n0731_p0815b22
女人不解故蘭。第四句女人解意。答言此亦能供養。 845 X41n0731_p0815b23
僧殘。毗尼增一。言毗尼者。謂舉一部之都名。欲該收 846 X41n0731_p0815b24
大教。約數法連持。使法相無遺。以彰付屬。以一為本。 847 X41n0731_p0815c01
一上加一。故云增一。如是乃至二十二。然文中越十 848 X41n0731_p0815c02
四十五十六十八十九二十二等七門。不能煩多。故 849 X41n0731_p0815c03
所以略。謂以一接一切一法。二接一切二法。三法已 850 X41n0731_p0815c04
下乃至二十二類亦同然。有人亦有科文生起者。此 851 X41n0731_p0815c05
是數法。與一法門相當者。集在一處。豈有次第。故知 852 X41n0731_p0815c06
此難。今就大文。約增數制。為十五段。先就增一中。分 853 X41n0731_p0815c07
文解釋。於中文二。第一初至給孤獨園正明其序。第 854 X41n0731_p0815c08
二世尊告諸比丘已下指出所聞耶正之法。汝等應 855 X41n0731_p0815c09
信。捨惡行善。此即是所信如是之法。前中文二。初如 856 X41n0731_p0815c10
是我聞證信別序。第二一時已下發起通序。所以如 857 X41n0731_p0815c11
是名別。一時下通。以其如是。唯望弟子稱說。但是證 858 X41n0731_p0815c12
信經後事故。一時已下經前事故。若望當時。即有發 859 X41n0731_p0815c13
起之義。今傳法者引來。復成證信。義有兩兼。故名通 860 X41n0731_p0815c14
序。 861 X41n0731_p0815c15
先解如是等言。五門分別。第一有之所由。第二須有 862 X41n0731_p0815c16
之意。第三置之廣略。第四置之處所。第五正釋文。 863 X41n0731_p0815c17
一有所由者。何緣得有此言。大智論云。佛是一切智 864 X41n0731_p0815c18
人。自然而出。不隨他語。不從他聞而說法。何故言如 865 X41n0731_p0815c19
是我聞。答曰是阿難等。諸大弟子輩說。何緣說者。以 866 X41n0731_p0815c20
佛教故。佛何由教。阿難請故。復何緣請。由阿泥樓馱 867 X41n0731_p0815c21
教故。彼何緣教。由見阿難心憂惱故。阿難比丘。何故 868 X41n0731_p0815c22
憂惱。由見如來般涅槃故。佛將涅槃。在雙樹間。北首 869 X41n0731_p0815c23
而臥。是時阿難親屬。恩愛未除。心沒憂海。不能自勝。 870 X41n0731_p0815c24
阿泥樓馱遂開覺阿難。汝是守佛法藏人。不應如凡 871 X41n0731_p0816a01
夫人。自沒憂海。一切有為法。是無常相。汝莫愁憂。又 872 X41n0731_p0816a02
佛互付汝法。汝今愁悶。失所受事。汝當問佛涅槃後 873 X41n0731_p0816a03
事。我曹云何行道。誰當作師。惡口車匿云何共住。佛 874 X41n0731_p0816a04
經初首作何等語。如是未來世事。應問於佛。聞斯語 875 X41n0731_p0816a05
已。悶心小醒。得念道力助。於佛末後床邊。以事問佛。 876 X41n0731_p0816a06
佛言我過去後。自依止法。謂四念處。莫依止餘。從今 877 X41n0731_p0816a07
已去。解脫戒經。即是汝大師。車匿比丘。如梵檀治。若 878 X41n0731_p0816a08
心濡善。復應為說法。即可得道。我三僧祇劫。所集法 879 X41n0731_p0816a09
藏。是法門初。云如是我聞。故今相傳將宣佛經。同有 880 X41n0731_p0816a10
如是我聞。 二須有意者。佛本何緣。教置此言。為生 881 X41n0731_p0816a11
物信。如是等言。云何生信。阿難等。自己信順佛語。道 882 X41n0731_p0816a12
佛語是佛語。是故令他眾生。同己生信。我聞之言云 883 X41n0731_p0816a13
生信。阿難等。自是不足之人。若言此生。是己所說。人 884 X41n0731_p0816a14
多不信。由言此法從佛聞故。人皆同信。生信如是。信 885 X41n0731_p0816a15
有何義。而為生信。信者乃是入佛法初門。接法上首。 886 X41n0731_p0816a16
凡入佛法。要先起信。故經論中說為信手。如人有手。 887 X41n0731_p0816a17
至寶聚所。隨意採取。若當無手。空無所獲。如是入佛 888 X41n0731_p0816a18
法者。有信心手。隨意採取道法之寶。若當無信空無 889 X41n0731_p0816a19
所得。故為生信。此謂信正。恐是傳者之言故。今置如 890 X41n0731_p0816a20
是等言。為此人說。若也信耶不信正者。以如是言。勸 891 X41n0731_p0816a21
信不足。要須廣現神通。為說因果道理。方可生信。 892 X41n0731_p0816a22
三廣略者。問一切經首。有一如是。以證一部。以人時 893 X41n0731_p0816a23
處事。但是一故。或一部中。置多如是。如人時處事。各 894 X41n0731_p0816a24
各異故。如阿含經等。今此律禁。婉於一代。復人處事 895 X41n0731_p0816b01
別。所以不說隨戒立多如是。但有一者何。一義解言。 896 X41n0731_p0816b02
凡言如是。證信為趣。若多如是者。謂表方不等。故但 897 X41n0731_p0816b03
立一。若以人時處事別故立多者。即有前濫故。又可 898 X41n0731_p0816b04
依如大毗尼藏。及以別傳。皆戒戒有如是之證。但恐 899 X41n0731_p0816b05
文煩。後代略去。 第四。問所以至此方。言如是言者。 900 X41n0731_p0816b06
答以增一初攝法斯盡。勸信義具。文則省要。大化得 901 X41n0731_p0816b07
通。如是故略。問所以得在增一攝義方具者。答增一 902 X41n0731_p0816b08
中云。見眾過失者。總收一部。乃至二十戒行所防。違 903 X41n0731_p0816b09
相斯盡。以一義故者。亦總舉一部制戒之意。元為十 904 X41n0731_p0816b10
益。功德亦同。以此一言。該收一部。但增一是佛所說。 905 X41n0731_p0816b11
即信一部。文省勸要。是以在此置之。 次釋語辭。憂 906 X41n0731_p0816b12
婆離云。佛語為如是指出所聞之法。說當宗方無顛 907 X41n0731_p0816b13
倒過。曰如。如說者是。故曰如是。此約法釋。若就傳持 908 X41n0731_p0816b14
解者。憂婆離所傳。不異佛說曰如。如說者是。故曰如 909 X41n0731_p0816b15
是。此如是之教。親餐聖說。故曰我聞。問佛法中。一切 910 X41n0731_p0816b16
法空無有吾我。云何而言我聞耶。答佛弟子輩。深知 911 X41n0731_p0816b17
無我。隨俗法說我非實也。如以金錢貿易餘物。人無 912 X41n0731_p0816b18
﹝怡-台+(肱-月)﹞。法應爾故。我亦如是。於無我法中。而說於我。所 913 X41n0731_p0816b19
言聞者。從緣和合故聞。謂耳根清淨等聞。而言我聞 914 X41n0731_p0816b20
者。由假名行者康耳根等能聞。故云我聞。 915 X41n0731_p0816b21
自下通序有三。一時。二化主。三處所。言一時者。之爾 916 X41n0731_p0816b22
時之別。反指往昔說聞之時。故曰爾時。次佛者化主。 917 X41n0731_p0816b23
能說法者。亦是能付法人。佛義如前說。次列處所。故 918 X41n0731_p0816b24
曰舍衛乃至獨園。准下文中。為諸比丘說耶正法。亦 919 X41n0731_p0816c01
有從眾。略而不集。 920 X41n0731_p0816c02
自下正出所聞法體。於中文二。初先敕聽審思聽。若 921 X41n0731_p0816c03
不審心。有謬聞之失。錯傳之過。是以將說。故先約敕 922 X41n0731_p0816c04
端意。專心聽法。故曰諦聽。言善思者。敕其意地。以其 923 X41n0731_p0816c05
學而不思則同知。為使思量簡擇故也。言念之者。勸 924 X41n0731_p0816c06
慍古知新。令翫習在心。使不忘失。如說修行故。第二 925 X41n0731_p0816c07
比丘已下正辨耶之法。分文有三。第一至受持正明 926 X41n0731_p0816c08
耶正之法。欲使識耶合棄曉是使修故。第二告諸比 927 X41n0731_p0816c09
丘已下明佛說法。元為十益。汝等但能背耶修正。必 928 X41n0731_p0816c10
獲十利持者之益。若不能背耶修正。唐損道法。不如 929 X41n0731_p0816c11
捨戒還家。以禮自處。是以第三告諸比丘已下捨戒 930 X41n0731_p0816c12
之相。初文分二。第一至受持總說耶正。勸修勸捨。第 931 X41n0731_p0816c13
二佛言若比丘已下離明法毗尼等非之相。就總明 932 X41n0731_p0816c14
法毗尼中。文有其四。第一至以滅正法倒說者非。彰 933 X41n0731_p0816c15
過勸捨。第二若比丘隨順已下至正法久住順說者 934 X41n0731_p0816c16
是。令法興顯。舉是合欣。第三是故已下舉益勸修。第 935 X41n0731_p0816c17
四佛說如是已下聞法欣慶。頂載奉行。 936 X41n0731_p0816c18
先釋初文四句。一舉耶說主。謂若比丘。二明說耶乖 937 X41n0731_p0816c19
正。故曰說相似文句。謂言同意異等。如調達五法人 938 X41n0731_p0816c20
法中。容可憶不憶等。如二三眾多和上。七非羯磨。七 939 X41n0731_p0816c21
百中十事之類等是。三彰邪法礙正。故曰遮法毗尼。 940 X41n0731_p0816c22
法毗尼者。義有多種。所謂修多羅理教為法。行善為 941 X41n0731_p0816c23
毗尼。二就行善中。自行有軌名法。眾法滅惡稱為毗 942 X41n0731_p0816c24
尼。三就眾中法所秉羯磨。不為除罪滅諍。判以為法。 943 X41n0731_p0817a01
能除罪滅諍者。字曰毗尼。今且寄第二對論之。調達 944 X41n0731_p0817a02
五非耶法興顯。令四依正法隱曀不行。名為遮法。七 945 X41n0731_p0817a03
非羯磨。不能滅惡生善。執以為是。令法和合不行。名 946 X41n0731_p0817a04
遮毗尼。四此比丘已下彰耶說之損。損中有二。一者 947 X41n0731_p0817a05
損人。謂耶說人。搆己耶心。外化群品。故曰令多人不 948 X41n0731_p0817a06
得利益。人我俱壞。迷墜生死。故曰作諸苦業。二障滅 949 X41n0731_p0817a07
法。謂耶法曀真。隱沒不行。故曰以滅正法。二順說者。 950 X41n0731_p0817a08
是亦有四句如上。謂說四依為是。五耶為非。稱法如 951 X41n0731_p0817a09
談。無顛倒過。故曰隨順文句。以順說四依。故曰同一 952 X41n0731_p0817a10
和合。不乖眾行法相。故曰不違法毗尼。第四彰正說 953 X41n0731_p0817a11
者益。益有二種。一者益人。以己所得益潤群品。故曰 954 X41n0731_p0817a12
利益多人。同登出離。故曰不作苦業。二能顯正法。使 955 X41n0731_p0817a13
正教被時。光顯於世。千載不墜。稱為久住。是故已下 956 X41n0731_p0817a14
結勸。是其上來耶說者有損。順說者有益。故汝等冥 957 X41n0731_p0817a15
各稱法如非。勿令增減。舉益勸修。就第二離明耶正 958 X41n0731_p0817a16
中有三。第一至受持離明法非法耶正。第二佛告已 959 X41n0731_p0817a17
下離明毗尼非毗尼如非。第三佛告已下離明制非 960 X41n0731_p0817a18
制。於此三中。各四如前類而說之。不煩更辨。 961 X41n0731_p0817a19
就第二大段中文二。第一先舉制戒之意。一一舉未 962 X41n0731_p0817a20
即是十個一。第二爾時佛告已下將斯制意。約戒別 963 X41n0731_p0817a21
以辨。次將其父出家。僧尼起業。自纏流轉生死。故稱 964 X41n0731_p0817a22
過去。上違略作罪者。是自類制戒之意。故曰以一義 965 X41n0731_p0817a23
故制戒。戒者如下所辨。即是上文。然後為諸比丘結 966 X41n0731_p0817a24
戒。欲令斷彼有漏法故。次約戒曆明事實無量。如一 967 X41n0731_p0817b01
部重輕。眾行之法。咸招十利。今且略舉。事未必盡。謂 968 X41n0731_p0817b02
呵責羯磨已下至出罪有三十。雜明眾行。二次四波 969 X41n0731_p0817b03
羅夷已下即是大僧戒本。并前合彰二百八十戒。舉 970 X41n0731_p0817b04
前十利。一一各有十個一法。然呵責一法。廣說其相。 971 X41n0731_p0817b05
故曰乃至受持。第二乃至已下並是略舉。亦上如己 972 X41n0731_p0817b06
言。撿挍法律所制者。謂聞他說己。尋撿三藏教法。驗 973 X41n0731_p0817b07
其是非故也。言制梵罰者。謂梵檀治人嘿擯也。言制 974 X41n0731_p0817b08
戒者。謂一卷戒制。說戒者。謂是眾法說之識則。布薩 975 X41n0731_p0817b09
者。謂二三人說也。制布薩羯磨者。謂僧說戒也。自恣 976 X41n0731_p0817b10
亦爾。制白白羯磨者。謂單白法也。所以重言白白者。 977 X41n0731_p0817b11
為簡白而非羯磨。今此單白。即表宣邊。稱之為白。能 978 X41n0731_p0817b12
有成辦之功。復名羯磨。故曰白白羯磨也。 979 X41n0731_p0817b13
次辨捨戒。有十九個一法也。亦可十九事中。各有十 980 X41n0731_p0817b14
個一法。謂由教比丘捨戒之方。得使去來有益。亦招 981 X41n0731_p0817b15
十利故。文無者略。增一之中。大文有九。第一至受持 982 X41n0731_p0817b16
耶正之解。第二佛告比丘破戒墮二道已下耶正果 983 X41n0731_p0817b17
報。第三告諸比丘有二種謗如來已下明謗非謗。第 984 X41n0731_p0817b18
四有二眾已下是非二眾。第五有二法疾滅正法已 985 X41n0731_p0817b19
下明正法住滅。第六比丘有二法舉已下明上來耶 986 X41n0731_p0817b20
解之人。作法舉治。第七有二法增長有漏已下辨有 987 X41n0731_p0817b21
增不增。第八有二語已下捨戒之相。第九如來出世 988 X41n0731_p0817b22
見眾已下正明制戒持戒等益。 989 X41n0731_p0817b23
初文有六。第一至得作羯磨。總明邪正之境。即是二 990 X41n0731_p0817b24
處。第二復有二事已下離明邪正之境。謂是二事。第 991 X41n0731_p0817c01
三佛告比丘有二見已下正明倒說上二。以成其邪。 992 X41n0731_p0817c02
起於罪諍。第四有二毗尼已下滅上罪諍對治之藥。 993 X41n0731_p0817c03
第五告諸比丘有二種人已下雜煩惱人。彼此想惱。 994 X41n0731_p0817c04
第六有學比丘已下正明三學進修之方。先釋初文。 995 X41n0731_p0817c05
犯有眾多。以輕重往攝。無不統故。舉一輕二重。謂夷 996 X41n0731_p0817c06
罪為重。殘等為輕。或究竟是重。方便為輕。或約性遮。 997 X41n0731_p0817c07
若順說此二。名為正見。倒說斯兩。即成其邪。以其緣 998 X41n0731_p0817c08
生邪正之解。故說為境也。下言二處者。謂指此文。舉 999 X41n0731_p0817c09
其輕重。為彰屏露二處。其輕重不出屏露。屏多生重。 1000 X41n0731_p0817c10
露多生輕。但舉二處之是重輕故爾。亦可指此輕重 1001 X41n0731_p0817c11
二法。生輕重二行之所。故曰二處也。輕而有餘者。謂 1002 X41n0731_p0817c12
自行中。非一生永彰故。其中有二。一得善果有餘。二 1003 X41n0731_p0817c13
離惡果有餘。由非彰故。復應眾法。故言輕者。得作羯 1004 X41n0731_p0817c14
磨。相對應言。復有二事。一重而無餘。二重者不得作 1005 X41n0731_p0817c15
羯磨。但文略。次二事中。夷二事相對有六句。殘有五 1006 X41n0731_p0817c16
句。次下各漸少一汁。有二十一對二也。既多少不約。 1007 X41n0731_p0817c17
何故言亦如是者。解言。非謂數齊。蓋是二二相對不 1008 X41n0731_p0817c18
殊。故言亦如是。次二見者。到說上二。以成耶見。見心 1009 X41n0731_p0817c19
乖理。障道之重。故言有二見不應行也。可為三分。初 1010 X41n0731_p0817c20
約十八法以起見。釋不異上。舊法非舊法者。猶是常 1011 X41n0731_p0817c21
行非常行也。次酒見非酒已下十七對。以起二見。八 1012 X41n0731_p0817c22
漿停留逕久。飲則醉人名酒。未變是非酒。今說已變 1013 X41n0731_p0817c23
為非酒。說初未變以為酒。故曰酒見非。非見酒漿。未 1014 X41n0731_p0817c24
變時非時。受用得飲。說為非飲。已變故不得。非得受 1015 X41n0731_p0818a01
用。是非飲說為得飲。食者。飯等五正佉闍尼等。是非 1016 X41n0731_p0818a02
正之說可知。聖教開聽。雖作無罪。故名為時。如功德 1017 X41n0731_p0818a03
衣。儉開八事等。是聖教不聽。作則有罪名非時。如過 1018 X41n0731_p0818a04
五月及豐時等。是即說可知。衣藥等物應法受畜。不 1019 X41n0731_p0818a05
生罪過。名之為淨見。作非淨畜。不應法理。是不淨見。 1020 X41n0731_p0818a06
以為淨亡人物。重輕之說故。難見非難者。八難事起。 1021 X41n0731_p0818a07
能損身害命。於道有礙。名之為難。無因緣故。名為非 1022 X41n0731_p0818a08
難。有說可知。破見不破者。謂不見罪人。不破見破者。 1023 X41n0731_p0818a09
謂不識罪人種。見非種五生種等。有說。故已解義。見 1024 X41n0731_p0818a10
未解等者。此明前人實未解義。而言以解。前人未解。 1025 X41n0731_p0818a11
言已解竟。親非親者。七世是親理。今說七世為非親。 1026 X41n0731_p0818a12
非七世以為親也。世間五欲。能羈纏行人。永淪生死。 1027 X41n0731_p0818a13
實是可怖。反生欣樂。不以為怖故。怖見不怖。精進修 1028 X41n0731_p0818a14
道。有出世之益。名不可怖。反生畏忘。故言不怖見怖。 1029 X41n0731_p0818a15
八正是道。五邪非道。互說可知。行不行。亦對道非道 1030 X41n0731_p0818a16
互說。道慧性情昇有資成之益。名為出離。煩惱沈弱。 1031 X41n0731_p0818a17
是非出離。亦互說之。難彰處深。實是可棄。遮容得戒。 1032 X41n0731_p0818a18
實不可棄。互說可知。次約斷常以辨。見世間光者。是 1033 X41n0731_p0818a19
離陰計我陰我存。是名常見也。即陰計我陰滅我云。 1034 X41n0731_p0818a20
故曰世間無有是斷見。此據現在世。見世界有際是 1035 X41n0731_p0818a21
斷見。無際是常見。此二據未來。是身是命。名斷見。身 1036 X41n0731_p0818a22
異命異名光見。此二是斷常之本。有如來滅度是斷 1037 X41n0731_p0818a23
見。無如來滅度是常見。此就過去為言。有無如來滅 1038 X41n0731_p0818a24
度者。斷常今計。麤我自滅。細我常存。非有無如來滅 1039 X41n0731_p0818b01
度。是其空見。次二毗尼者。犯諍等毗尼。就所滅以標 1040 X41n0731_p0818b02
其因。故曰犯毗尼諍毗尼。下之三對。約就煩惱人。毗 1041 X41n0731_p0818b03
尼等。類說可知。次雜煩惱人。有十二對。觸緣易忿。名 1042 X41n0731_p0818b04
曰喜瞋。含毒畜怒。執根在心。因曰懷怨。有斯二法。自 1043 X41n0731_p0818b05
壞惱他。人我俱損。故曰住不安樂。所為卒暴。名為急 1044 X41n0731_p0818b06
性。執見自固。名曰難捨。吝護財法。名之為慳。見他得 1045 X41n0731_p0818b07
利。心生熱惱。曰嫉。恥彼內德勝己。曰妒。意在害彼。而 1046 X41n0731_p0818b08
口悅物情。名為欺詐。心存名利。而身相附人。名諍曲 1047 X41n0731_p0818b09
情傲陵物。名為自高。數起鉾楯。稱為喜淨。染著色身。 1048 X41n0731_p0818b10
營以華彩。名為好飾。縱誕六情。馳蕩諸緣。故云放逸。 1049 X41n0731_p0818b11
於等計增。名慢。於勝境上。起陵越之心。曰增上慢。多 1050 X41n0731_p0818b12
欲無厭。曰貪。匿怨而發其人。名恚。過分讚己。稱曰自 1051 X41n0731_p0818b13
舉。譏他過短。名曰毀他。謗無三寶四諦。故言邪見。斷 1052 X41n0731_p0818b14
常差中。稱曰邊見。雖聞教戒。妄相解捍。故曰難教。聞 1053 X41n0731_p0818b15
誨不行。稱為不受訓道。次辨三學。初明戒學二法利 1054 X41n0731_p0818b16
益。次明修定二法。後明慧學二法。戒學有三。第一至 1055 X41n0731_p0818b17
善能除犯。正彰二法利益之相。第二如是已下舉益 1056 X41n0731_p0818b18
勸修。第三佛說已下頂戴受持。有學比丘者。三果已 1057 X41n0731_p0818b19
還。乃至凡夫。未至無學者。未得第四果故。但能修習 1058 X41n0731_p0818b20
二法。令戒品清淨。發生三昧。剋理觀在心。故云未得 1059 X41n0731_p0818b21
令得。謂得生空解也。悟達法空。理解轉深。故曰未入 1060 X41n0731_p0818b22
令入。心冥無相。乃至具二解脫。故曰未證令證。此先 1061 X41n0731_p0818b23
彰二法之遠益。何等二法者。出二法體。言善犯者。善 1062 X41n0731_p0818b24
識犯相。輕重分明。方能棄非從是。如人識怨。不為怨 1063 X41n0731_p0818c01
害。此明有解。解而不行。無以剋益。故次明行。善行除 1064 X41n0731_p0818c02
犯者。是行也。一防未起之非。二除已起惡業。離此二 1065 X41n0731_p0818c03
過。令戒清淨。故曰善能除犯。次下結益等可知。如釋 1066 X41n0731_p0818c04
定學。善人定者。從麤至細。善出定者。從細至麤。亦如 1067 X41n0731_p0818c05
是者。謂善修斯二。亦護三益。文不異前。故曰亦如是。 1068 X41n0731_p0818c06
以慧學一法。苦集二諦。體是滓穢。障道根本。名為可 1069 X41n0731_p0818c07
厭處。觀過興厭。故曰生厭。已厭修道。解興惑喪。故曰 1070 X41n0731_p0818c08
正念斷。偈中。前偈誦前可厭處生厭。彰人是聖。下偈 1071 X41n0731_p0818c09
誦上能會聖故。剋滅道二諦。顯法是聖法。假名行者。 1072 X41n0731_p0818c10
伯有智慧。名曰明者。在厭處者。謂在過地之時。覺過 1073 X41n0731_p0818c11
情背。故曰能生厭離心。覺已須斷。能無集因。名無畏。 1074 X41n0731_p0818c12
苦果不續。名不恐怖。既無苦集。明是聖人。故曰能斷 1075 X41n0731_p0818c13
者得聖。次一行偈。上半修道。下半證滅。 1076 X41n0731_p0818c14
第二大文果報。於中文四。一總舉善惡因果。二有二 1077 X41n0731_p0818c15
法已下法明善果得不得。三縛不縛已下明因果成 1078 X41n0731_p0818c16
不成。四二種清淨已下偏舉如人得脫。初文有三。一 1079 X41n0731_p0818c17
時破二果。二以持破對屏露。彰其二果。三邪正二果。 1080 X41n0731_p0818c18
第二文言佛聖弟子者。現得聖法。謂戒法是修行聖 1081 X41n0731_p0818c19
法故。法在己故。位尊人天。而煩或未盡。遇緣起業。犯 1082 X41n0731_p0818c20
不能見。見不懺洗。由斯羈繫。故不得脫。及前以說。即 1083 X41n0731_p0818c21
便得脫。各二法如文。第三文。言縛不縛者。因累成故。 1084 X41n0731_p0818c22
名為被縛。若除因累。便不被縛。三文同前。故言縛亦 1085 X41n0731_p0818c23
如是。第四文。偏舉清淨二法者。謂舉前脫。不縛一邊。 1086 X41n0731_p0818c24
以彰清淨。略不舉不脫。被縛一邊。以解二種不淨也。 1087 X41n0731_p0819a01
  1088 X41n0731_p0819a02
四分律疏卷第十本 1089 X41n0731_p0819a03
  1090 X41n0731_p0819a04
  1091 X41n0731_p0819a05
  1092 X41n0731_p0819a06
四分律疏卷第十末 1093 X41n0731_p0819a07
  1094 X41n0731_p0819a08
大文第三謗不謗者。文有七對。一謗不謗。二不受善 1095 X41n0731_p0819a09
教。三違如來。四堅持與如來淨。五不奉如來。六不值 1096 X41n0731_p0819a10
如來。七於如來所麤﹝金*黃﹞無慈心。謗不謗中有五。一總 1097 X41n0731_p0819a11
明謗不謗。彰謗佛罪重。二約十八法。三約二處。四約 1098 X41n0731_p0819a12
二事。五約二見。此後四對。各舉初文以說。一不信樂。 1099 X41n0731_p0819a13
謂增嫉。謂搆己耶心。專執自見。說不稱法。故名為謗。 1100 X41n0731_p0819a14
二信樂不解受持故為。曰為謗者。然佛法理深。非情 1101 X41n0731_p0819a15
所測。解若豪露自謂窮盡。情無分齊談於聖說。故名 1102 X41n0731_p0819a16
為謗。若也自識分齊。解唯及此。且依情量。隨分而說。 1103 X41n0731_p0819a17
諸餘深義。唯聖乃知。反增福慧。何有過哉。今言謗者 1104 X41n0731_p0819a18
自謂窮極故。是故告汝。謗如來得大重罪等者。為彰 1105 X41n0731_p0819a19
謗佛罪重。餘不得比。第二十八法中分二。初舉增一 1106 X41n0731_p0819a20
三對六。次舉增二中九。對十八法。合名十八法。次二 1107 X41n0731_p0819a21
處。次二事。次二見。此等若總說者。謂到說增一三對 1108 X41n0731_p0819a22
六。增二四對八。名為謗。順說增一三對六。增二四對 1109 X41n0731_p0819a23
八。名不謗。今言增二四對八者。謂法非法等即二見。 1110 X41n0731_p0819a24
初十八法者是二處。增二初輕重二是也。二事者。波 1111 X41n0731_p0819b01
羅夷等二十一對是也。二見者。酒見非酒等是。作文 1112 X41n0731_p0819b02
不異前。故曰亦如是。初文又總解二謗。下之判說。即 1113 X41n0731_p0819b03
前二謗。謂執己耶解。誣聖說故。第二門執己耶心拒 1114 X41n0731_p0819b04
違聖說。故曰不受善教。第三門見乖聖方。故曰違如 1115 X41n0731_p0819b05
來。第四門執見為是。難可曉示。故曰堅持與如來諍。 1116 X41n0731_p0819b06
第五門自師己心。不依聖教稟。故曰不奉如來。第六 1117 X41n0731_p0819b07
門耶解差脩去聖彌隔。故曰不值如來。第七門執見 1118 X41n0731_p0819b08
既成。慢瞋自恃。故曰於如來麤錯無慈心。此六門各 1119 X41n0731_p0819b09
有總別。三對六四對八等。作文廣說。不異於前故。並 1120 X41n0731_p0819b10
云亦如是。 1121 X41n0731_p0819b11
大文第四二眾文四。先列二眾。第二佛告已下能舉 1122 X41n0731_p0819b12
所舉。各自觀過。淨得消殄。是名如法眾。不自觀過。淨 1123 X41n0731_p0819b13
轉增熾。是名非法眾。第三二種癡已下。二種癡故。是 1124 X41n0731_p0819b14
名非法眾。二種智故。是名如法眾。第四佛告已下。能 1125 X41n0731_p0819b15
滅諍是如。來不滅為非。二眾中二。初就法明二眾。第 1126 X41n0731_p0819b16
二國法已下對法喻以明二眾。前二眾分三。初明等 1127 X41n0731_p0819b17
眾。次明不等眾。末明等不等眾。此言等者。純如非故 1128 X41n0731_p0819b18
也。等眾五句。第一舉數。二列兩眾名。三何等已下釋。 1129 X41n0731_p0819b19
四此二眾中已下讚歎。五奉行。第三釋二眾中。不用 1130 X41n0731_p0819b20
法毗尼者。說乖行眾二軌。故使犯下四篇。應教懺悔。 1131 X41n0731_p0819b21
不教懺悔。而便共住。若犯夷罪。應滅不滅而住。是非 1132 X41n0731_p0819b22
法眾。反說即是如法眾。不等眾中亦五。如前列名。解 1133 X41n0731_p0819b23
釋交絡。如前釋中。先非後如。非法眾中。初有兩對。彰 1134 X41n0731_p0819b24
人力不等。次有三對。舉前非法人。所行之法。興耶隱 1135 X41n0731_p0819c01
正。次釋如法眾處分亦爾。三等不等眾中。人言有六 1136 X41n0731_p0819c02
種等不等。一頭數齊名等。力伴有無名為不齊名不 1137 X41n0731_p0819c03
等。四數力俱有名等。對伴有無名不等。五數伴俱齊。 1138 X41n0731_p0819c04
對力有無。六力伴俱齊。對數多少。各對三句。法有行 1139 X41n0731_p0819c05
滅。故得別其是非二眾也。解其如非同前。故曰亦如 1140 X41n0731_p0819c06
是。喻中有二。初與非法比丘強盛喻。次如法比丘有 1141 X41n0731_p0819c07
力喻。有五子句。第一法王力弱。如法比丘無力喻。二 1142 X41n0731_p0819c08
眾賊熾盛。與非法比丘有力自在喻。三法王不得安 1143 X41n0731_p0819c09
樂出入者。與如法比丘為破戒所嬈。入出不安喻。四 1144 X41n0731_p0819c10
邊國小王不順教令者。與諸小比丘。不順如法比丘 1145 X41n0731_p0819c11
教令。如說脩行喻。五國界人民產業休廢者。與優婆 1146 X41n0731_p0819c12
塞等。不得純脩五戒十善。產業休廢喻。次合非法有 1147 X41n0731_p0819c13
力者。合上第二眾賊熾盛喻。是法比丘無力。反合初 1148 X41n0731_p0819c14
句法王力弱喻。如法比丘不得安樂者。合上第三法 1149 X41n0731_p0819c15
王不得安樂喻。若在眾中不得語。合上入。若在空處 1150 X41n0731_p0819c16
已下至是法不行。合上出。彼不懃行已下合上第四 1151 X41n0731_p0819c17
邊國小王喻。則合諸天人民已下合第五喻。第二喻 1152 X41n0731_p0819c18
中亦五。第一王力強。與如法比丘有力喻。二眾賊力 1153 X41n0731_p0819c19
弱已下乃至逃竄。非法比丘力強喻。三時法王已下 1154 X41n0731_p0819c20
與如法比丘出入安樂喻。四邊國小王已下諸小比 1155 X41n0731_p0819c21
丘順從教令。如說脩行喻。五境內已下與諸俗人。得 1156 X41n0731_p0819c22
脩三歸五戒十善自恣喻。次合如法比丘有力。合上 1157 X41n0731_p0819c23
第一王力強。非法比丘已下乃至眾惡。合上第二喻。 1158 X41n0731_p0819c24
於中言非法無力者。合上合賊力弱人。前非法比丘。 1159 X41n0731_p0820a01
來隨教令者。合上皆來歸伏言。若當逃竄不作惡者。 1160 X41n0731_p0820a02
合上逃竄。爾時如法比丘已下至非法不行。合上第 1161 X41n0731_p0820a03
三法王安樂喻。懃行已下合上第四。則令諸天人已 1162 X41n0731_p0820a04
下合第五。此如非兩喻。總喻於上一切二眾。第二觀 1163 X41n0731_p0820a05
過文三。初至不得安樂兩﹝(立*立)/見﹞故損。第二若比丘共諍 1164 X41n0731_p0820a06
舉他比丘已下各觀過益。第三佛說已下歡喜受持。 1165 X41n0731_p0820a07
各觀中文三。初總能所二人各觀過益。第二諸比丘 1166 X41n0731_p0820a08
云何已下別教能所。觀過之方。被舉人自觀過者。應 1167 X41n0731_p0820a09
作是念。由我犯非故。致來他舉。若我不犯。使不見舉。 1168 X41n0731_p0820a10
彼深愍我。我應懺洗去來。能舉人自觀過者。以彼犯 1169 X41n0731_p0820a11
非。致我見舉。若瞋心舉他。過逾於彼。何能濟他。為是 1170 X41n0731_p0820a12
應起好心善意。必令罪除諍息。第三若比丘有諍已 1171 X41n0731_p0820a13
下總結觀益。第三愚智二人者。即舉脫不脫文。准前 1172 X41n0731_p0820a14
已說。第四制斷諍法文三。舉制斷諍之利。且彰一門。 1173 X41n0731_p0820a15
餘利略無。二鄣能所內須具德。亦略舉一門。 1174 X41n0731_p0820a16
第五正法住滅者。上來是非相番合說。今此文中。如 1175 X41n0731_p0820a17
非離辨。光明先明疾滅。二辨正法久住。初文七門。一 1176 X41n0731_p0820a18
疾滅正法。二不能生善。三自破壞。四犯罪。五智者呵。 1177 X41n0731_p0820a19
六多得眾罪。七墮地獄如箭射。此七位分為三。初之 1178 X41n0731_p0820a20
一門。所明其疾滅正法。次有五門。彰於人有損。末下 1179 X41n0731_p0820a21
一門。以前因成愆招重根。第二人損五中。不生善法 1180 X41n0731_p0820a22
者。以到說八故。見不依理。即便未生善法。不能得生 1181 X41n0731_p0820a23
言自破壞者。已生之善不復續起。故曰破壞。言犯罪 1182 X41n0731_p0820a24
者。隨見起非故也。聖說其過。故曰智者所呵。觸緣起 1183 X41n0731_p0820b01
犯。故曰多得眾罪。此之七門。各是對說。增二中二法 1184 X41n0731_p0820b02
二處二事二犯四對八。有上七損。磨別應七。但今文 1185 X41n0731_p0820b03
中。初二第七。各各別明。餘四合辨。此云二犯。猶上二 1186 X41n0731_p0820b04
見。犯據境說。見謂解心。次辨久住亦有七門。各有四 1187 X41n0731_p0820b05
對。反說即是六。 1188 X41n0731_p0820b06
第六作法治舉是非中文三。初明合遮舉等。是謂對 1189 X41n0731_p0820b07
所舉。彰是過合舉。故名為應。二如法舉已下對事明 1190 X41n0731_p0820b08
遮舉。如法。謂對能信法人。施藥當病。故曰如法。三復 1191 X41n0731_p0820b09
有二法應與呵責已下。有病藥正行治罰。初中有六 1192 X41n0731_p0820b10
種。一舉。二憶念。三自言。四遮阿﹝少/兔﹞波陀。五遮說戒。六 1193 X41n0731_p0820b11
遮自恣。初就舉中。到說二法憶念等五義同。故曰亦 1194 X41n0731_p0820b12
如是。次以第二二處三二事四二犯。俱通前六。故曰 1195 X41n0731_p0820b13
亦如是。次如法遮舉中六門。各有四對。文中先彰其 1196 X41n0731_p0820b14
舉。有其四對。次作憶念已下餘五門各有四對也。又 1197 X41n0731_p0820b15
此二文前應舉等者。彰四到說是過合治。故以四過 1198 X41n0731_p0820b16
為位。各應須加舉等六治。即是四個六也。今如法舉 1199 X41n0731_p0820b17
中。僧秉稱法。故以舉等六治為位。各治四過。即成六 1200 X41n0731_p0820b18
個四也。次七羯磨治中。呵責四對。廣列其相。次擯已 1201 X41n0731_p0820b19
下略而亦前。謂若對眾僧前。到說此四功。然無慚鬥 1202 X41n0731_p0820b20
亂上下。與作呵責。若對俗前到說此四。壞時人之信。 1203 X41n0731_p0820b21
須與擯治。若到說此四。數作不止。志無因立。與依止 1204 X41n0731_p0820b22
治。若到說此四。罵謗違惱白衣者。理須悔謝。與遮不 1205 X41n0731_p0820b23
至治。因到說此四。有罪。問言不見。或見而不懺。或說 1206 X41n0731_p0820b24
欲不鄣等患生者。與三眾治。 1207 X41n0731_p0820c01
第七漏增不增中。且約七對略明。謂慚無慚淨不淨。 1208 X41n0731_p0820c02
猶二見文。犯不犯重輕餘無餘。猶是殘無殘也。法非 1209 X41n0731_p0820c03
法制非制也。廣舉二見等文。乃至有多種。 1210 X41n0731_p0820c04
第八捨戒二二為法可知。 1211 X41n0731_p0820c05
第九戒利文二。先舉其利。有九個二。初四二可知。於 1212 X41n0731_p0820c06
二世漏中。離為五對之怨者。對境逼惱為言。下言怖 1213 X41n0731_p0820c07
者。據情懼境為因。言漏者。義通因果故。言不善法者。 1214 X41n0731_p0820c08
現在業因。言重罪者。未來惡果。第二次舉戒。謂約二 1215 X41n0731_p0820c09
百八十戒法。各九個二法。於中呵責廣文。餘皆略指 1216 X41n0731_p0820c10
也。 1217 X41n0731_p0820c11
增三已下。戒之利益。各含多三四五等。咸准斯說。增 1218 X41n0731_p0820c12
三中文五。第一至破威儀羯磨。明三羯磨除罪滅諍。 1219 X41n0731_p0820c13
調伏之法。第二有三學已下正明三學進脩功德。第 1220 X41n0731_p0820c14
三復有三聚已下離明眾行。違順之相。第四捨戒。第 1221 X41n0731_p0820c15
五持益。 1222 X41n0731_p0820c16
初文有二。第一辨羯磨如非。并明師德。第二有三事 1223 X41n0731_p0820c17
弄失已下廣約諸戒犯不犯差。前文復二。初以三羯 1224 X41n0731_p0820c18
磨者。以體攝用隨用差分百一之殊。依此律一百四 1225 X41n0731_p0820c19
十五等。三體往收。無不統攝。故言攝一切也。二廣就 1226 X41n0731_p0820c20
遂事隨用。以辨如非。如法憶念中。彼廣憶念者。謂被 1227 X41n0731_p0820c21
舉受能氣者。言廣尋自己有犯事。以不故言廣憶念 1228 X41n0731_p0820c22
也。言犯小罪。如法懺悔從僧乞。憶念名如法者。此諍 1229 X41n0731_p0820c23
輕重。生覓諍也。三種調法者。謂是治人調伏之法。三 1230 X41n0731_p0820c24
三法故。七中略舉前三治法也。三種滅法者。謂彌四 1231 X41n0731_p0821a01
諍究竟處故也。有三法作羯磨者。一喚比丘現前。二 1232 X41n0731_p0821a02
作白。三作三羯磨故也。比丘喜鬥諍。與作三羯磨。以 1233 X41n0731_p0821a03
鬥亂僧眾。故與呵責。於聚落中。鬥亂俗人。令他失信。 1234 X41n0731_p0821a04
故與擯治。即以鬥亂喜諍者。便是無知數犯過故。與 1235 X41n0731_p0821a05
依止治之。次辨受戒師德可知。言破戒作呵責者。謂 1236 X41n0731_p0821a06
犯殘罪。以此重事互相加誣。鬥亂僧眾。犯第二篇。是 1237 X41n0731_p0821a07
名破戒。合與呵責。若犯夷戒。覆藏之人。理須﹝按-女+(眉-目+貝)﹞治。若 1238 X41n0731_p0821a08
不覆者。自可學悔。非此所明也。若在聚落。與女人同 1239 X41n0731_p0821a09
床坐起。說麤惡語犯殘。與擯治之。若以犯殘事故。罵 1240 X41n0731_p0821a10
謗白衣。遮不至治。以破戒故。志不自立。須與依止破 1241 X41n0731_p0821a11
戒。故言不見。或言不懺。或因犯殘故。說欲不鄣等。須 1242 X41n0731_p0821a12
以三舉治之。破見破威儀。咸須七法。治罰類說可知。 1243 X41n0731_p0821a13
有三法應為解。舉應見而見。應懺而懺。應捨而捨。既 1244 X41n0731_p0821a14
言應見。見見已為解。故知應懺。懺懺已為解。理亦非 1245 X41n0731_p0821a15
妨。以其教懺。正違本見。何有隨愆故也。文言應信不 1246 X41n0731_p0821a16
信。與舉治者。謂到說十八等故。此亦是耶。寬通諸法。 1247 X41n0731_p0821a17
然非第三舉中設。或隨此舉者。理同前二。以其不局 1248 X41n0731_p0821a18
順情數作事。故言稱量比丘者。若是好人忽爾。罵謗 1249 X41n0731_p0821a19
白衣。尋生慚愧。不應為治。若無愧恥。自不治罰。無由 1250 X41n0731_p0821a20
息過。故曰稱量比丘。稱量白衣者。若篤信隆愍。具於 1251 X41n0731_p0821a21
五法。合治比丘。若五法有鬥。不須為治。稱量事者。若 1252 X41n0731_p0821a22
為利益故呵罵此不合治。若作損減意。是則須治故。 1253 X41n0731_p0821a23
法和合應作。故言稱量羯磨。稱量犯者。若犯初篇。治 1254 X41n0731_p0821a24
則無益。即有不須治。若犯下四。即須治故。實不實。辨 1255 X41n0731_p0821b01
三根有無。作不作。謂犯之虛實。第三稱量白衣同上。 1256 X41n0731_p0821b02
次釋第二就戒相辨中三。初略就殘夷二相。第二有 1257 X41n0731_p0821b03
三種人犯已下。寄人能所如不如。第三有三種正語 1258 X41n0731_p0821b04
已下。約舉罪根境。以明如非。初中約大妄語辨不得。 1259 X41n0731_p0821b05
言得者。謂出妄語所攝。聖法境界犯不孤起。要藉身 1260 X41n0731_p0821b06
口。是以次下。有五個三句。正辨身口犯之差別。業不 1261 X41n0731_p0821b07
自成。由或而發故。次三句明三煩惱也。身欲害已下 1262 X41n0731_p0821b08
有三正明暢思成業。一身犯者。謂身業作書表已得。聖 1263 X41n0731_p0821b09
口業可解。身口犯者。兩業並為第二句。三種相者。身現 1264 X41n0731_p0821b10
者。如脫著僧伽梨等。口現相者。謂語白衣言。明日至 1265 X41n0731_p0821b11
汝家說法。是聖人也。明曰造彼為其說法。令他知解 1266 X41n0731_p0821b12
者。是身口俱易知。第三句三種咒者。一身光者。一身 1267 X41n0731_p0821b13
咒謂作符書厭禱。表己得聖。令他知解。口況者。謂口 1268 X41n0731_p0821b14
說咒辭咒。令變動。顯己得聖。身口俱者。兩業並為也。 1269 X41n0731_p0821b15
第四句三非威儀。身非威儀者。謂千針投體服氣斷 1270 X41n0731_p0821b16
穀等。表己得聖。口非威儀者。謂口誦自然。經書言。從 1271 X41n0731_p0821b17
佛出身。口非威儀者。兩業並為也。第五句三耶命者。 1272 X41n0731_p0821b18
一身耶命。謂現佛相。端坐不動。作為聖也。口耶命者。 1273 X41n0731_p0821b19
說己在嶮難處。師子虎狼。所不能害。及諸神亦琩 1274 X41n0731_p0821b20
供養我。表己有聖也。身口俱者。二業並為也。自下約 1275 X41n0731_p0821b21
人。初有三三對單提已下明之。次有三犯者。對尼 1276 X41n0731_p0821b22
薩耆說三嘿然者。約人有愚智等故。知而嘿者。謂善 1277 X41n0731_p0821b23
解是非。嘿然忍述。不知嘿者。謂未學比丘。不達如非。 1278 X41n0731_p0821b24
嘿然忍可癡而嘿然者。謂學而不解。愚心嘿可也。語 1279 X41n0731_p0821c01
生空已去。資成戒品。不為緣壞。故曰戒住。得真空無 1280 X41n0731_p0821c02
漏。圓解明白。堅固不退。名為見住。善解諸法。稱教而 1281 X41n0731_p0821c03
作。呵不能壞。故曰羯磨住。離下三篇微細之過。名威 1282 X41n0731_p0821c04
儀住。絕去五耶正命自居。名為命住。有三種人諍已 1283 X41n0731_p0821c05
下有七個三句。位以為四。初三三句。對能諍人說。次 1284 X41n0731_p0821c06
第四一三能所相對。次有二三對能斷諍人說。末下 1285 X41n0731_p0821c07
一三舉上起諍三人。令得除殄。委細如文。四諍三人。 1286 X41n0731_p0821c08
起但覓諍。局對僧滅。餘之三諍。通三人殄。差別思知。 1287 X41n0731_p0821c09
若據秉藥七中。現前自言通三人秉。餘之五藥。局在 1288 X41n0731_p0821c10
僧用。差別可以思而准說。次下第三初一三正語。謂 1289 X41n0731_p0821c11
所覓之境。次有一三覓所依根。次有三將破戒等。對 1290 X41n0731_p0821c12
覆露如非。次有一三。若不發露自心。懺除者。正行治 1291 X41n0731_p0821c13
罰。謂作三羯磨。治三種放逸人。故名三種放逸羯磨。 1292 X41n0731_p0821c14
三法門故。且言三放逸也。 1293 X41n0731_p0821c15
大段第二三學進脩。其文有四。第一至學此三學略 1294 X41n0731_p0821c16
辨除得。第二阿難已下為三人別說三學。第三爾時 1295 X41n0731_p0821c17
佛告諸比丘有三學已下廣明三學除得。第四復有 1296 X41n0731_p0821c18
三學已下三學體相。初文有二。第二舉三學體。謂所 1297 X41n0731_p0821c19
學法。二爾時眾多比丘已下寄興問答彰學除得。前 1298 X41n0731_p0821c20
中復二。初彰三學體。次復有三學。於戒學中。約行以 1299 X41n0731_p0821c21
辨。初就體者。始於外凡專加護持。悟達生空。資成牢 1300 X41n0731_p0821c22
固。踰勝於前。故曰增戒學四現理靜。絕去紛動。定品 1301 X41n0731_p0821c23
成就之始。故曰增心學入無相已去。證真空無漏。決 1302 X41n0731_p0821c24
定明白。故曰增慧學。次行辨者。習下三篇。對治之行。 1303 X41n0731_p0822a01
身口進止。各有法式。故曰增威儀學。善脩上二。對治 1304 X41n0731_p0822a02
行成。絕去違染。名增淨行學善識戒相。輕重分明。故 1305 X41n0731_p0822a03
曰增波羅提木叉學。第二文二。初比丘請佛。佛答比 1306 X41n0731_p0822a04
丘略彰所除。第二佛審比丘。比丘對佛。略顯所得。前 1307 X41n0731_p0822a05
比丘問中三。初比丘問佛。故言云何為學。二佛告已 1308 X41n0731_p0822a06
下佛答所學。明其所除。初至是故言學教脩三學。三 1309 X41n0731_p0822a07
學是學戒者。為彰二學不出止作。並戒門收故。二彼 1310 X41n0731_p0822a08
增戒學。增心學。彰有所初除。至愚癡盡者。謂除煩惱。 1311 X41n0731_p0822a09
次彼得貪等盡已下。不造不善。明不起業不作。謂諸 1312 X41n0731_p0822a10
惡苦果隨己。第三歡喜受持。第二佛審比丘。初為二 1313 X41n0731_p0822a11
問。一云何學者。問諸比丘學之方軌。言何為學者。問 1314 X41n0731_p0822a12
汝比丘。為求何等果報。先對初問。如世尊所說。我等 1315 X41n0731_p0822a13
如說脩行。是名為學。此答修學方法。復有三學已下 1316 X41n0731_p0822a14
對第二問。我等為祈四果。學此三學。不求世報。 1317 X41n0731_p0822a15
第二別為三人者。初明阿難。為波羅門。舉行三學。顯 1318 X41n0731_p0822a16
如來制意。二為迦葉懺人讚毀以明明三體。三為跋 1319 X41n0731_p0822a17
闍。略說三學也。第二迦葉文四。初至數恐我等愚癡 1320 X41n0731_p0822a18
不信。謗而獲罪。二於是世尊移住王舍已下求哀悔 1321 X41n0731_p0822a19
謝。第三佛告比丘言汝自懺悔已下佛受懺悔。第四 1322 X41n0731_p0822a20
時迦葉禮佛足已下對比丘讚毀。以彰損益。是中約 1323 X41n0731_p0822a21
人如非兩個三。謂各上中下坐也。次約喻以彰三學。 1324 X41n0731_p0822a22
如非對前人。說破戒比丘。比丘威儀不同。行步亦異 1325 X41n0731_p0822a23
故。喻如驢持戒比丘進止應法出言成軌喻牛也。二 1326 X41n0731_p0822a24
種眾法。俱集一所。故稱共行。自言我是比丘者。謂我 1327 X41n0731_p0822b01
是好比丘毛。喻於戒。淨穢兩殊。全不相似故。毛不似 1328 X41n0731_p0822b02
牛腳。喻於定。靜亂不同故。腳不似牛音聲喻慧。愚智 1329 X41n0731_p0822b03
有異故。聲不似牛。如是癡人。合驢隨逐。如法比丘。合 1330 X41n0731_p0822b04
上共行。自言我是比丘。合上自言。是牛無有僧戒合 1331 X41n0731_p0822b05
毛。增心合腳。增慧合聲。 1332 X41n0731_p0822b06
第三文二。初明純脩滿學除得。第二復有三學已下 1333 X41n0731_p0822b07
兼脩滿學除得。前文有三。初佛告諸比丘有三學者。 1334 X41n0731_p0822b08
舉所學法體。第一何等已下別列三人以彰除得。第 1335 X41n0731_p0822b09
三滿足行者已下結前純滿。第二別明三人者。初人 1336 X41n0731_p0822b10
純脩戒。第二人脩戒兼定。第三人具修三學。初人五 1337 X41n0731_p0822b11
句。一微問。二舉其心求。不脩餘二。以隨力故。三彼於 1338 X41n0731_p0822b12
此戒已下正明學戒。四彼斷下五使者。顯所除。五於 1339 X41n0731_p0822b13
上涅槃已下彰其所得。第三學戒。若犯輕者。謂下四 1340 X41n0731_p0822b14
篇。以非一生永鄣。故曰為輕。得有從緣除遣。故言懺悔 1341 X41n0731_p0822b15
文。喻可知。若是重戒。謂是夷罪。犯則永鄣。如破器破 1342 X41n0731_p0822b16
石。故稱為重。理合專精。故曰豎持。文言善住於戒者。 1343 X41n0731_p0822b17
凡言戒法。是起定慧之根跱。趣菩提之正路。是以論 1344 X41n0731_p0822b18
言。道品樓觀。以戒為柱。禪定心城。以戒為墎。入善人 1345 X41n0731_p0822b19
眾。要佩戒印。是以持須尊重。勿贊於心。稱法而修與 1346 X41n0731_p0822b20
五支相。可名為善持於戒。言五支者。一根本業清淨 1347 X41n0731_p0822b21
戒。二前後眷屬餘清淨戒。三非諸惡覺。覺清淨戒。四 1348 X41n0731_p0822b22
護持正念念清淨戒。五迴向阿耨菩提戒。支者因也。 1349 X41n0731_p0822b23
別也。五中位二。前四是行。後一發心迴向。就前四中。 1350 X41n0731_p0822b24
初三是止惡。第四生善。前止中復二。初二止業惡。第 1351 X41n0731_p0822c01
三折伏煩惱。惡就前業。一離根本業道惡。如離煞生 1352 X41n0731_p0822c02
斷命惡。盜舉離處惡等。二離方便業惡。如煞生時。牽 1353 X41n0731_p0822c03
來繫縛。一打二打等。是前方便。於後彼皮剝切割等。 1354 X41n0731_p0822c04
是後方便。此二成前根本。故名餘。今持戒善業道。捨 1355 X41n0731_p0822c05
前根本有根本淨。捨前後方便。有方便淨此之業。所 1356 X41n0731_p0822c06
以得成。由無惡覺。折伏煩惱。或本既無故。不起業。云 1357 X41n0731_p0822c07
何離覺。功由正念。謂念戒體功能。及三寶生善。境界 1358 X41n0731_p0822c08
功德。以為對治。故無惡覺。上來行成。若不迴向。或招 1359 X41n0731_p0822c09
三有。是以第五迴向菩提。是以心論。根本眷屬。淨不 1360 X41n0731_p0822c10
為覺所壞。攝受於正念。隨順涅槃道。一一諸戒。咸具 1361 X41n0731_p0822c11
斯五。今此律文。略舉前二。言應親近行者。方便持戒 1362 X41n0731_p0822c12
之善。治彼業道前方便。惡不染汙行。謂善隨喜心。治 1363 X41n0731_p0822c13
彼後方便惡業。此二合是眷屬。餘清淨戒。第二不毀 1364 X41n0731_p0822c14
闕行。正捨根本業道之惡。即是善業道根本。故曰不 1365 X41n0731_p0822c15
毀闕行。餘三略無。總結學戒。故曰常修如是此。次第 1366 X41n0731_p0822c16
四斷彼下五使者。是所除。問戒但伏業。何以今言斷 1367 X41n0731_p0822c17
下五使耶。答據本說故理實不斷。言五下使者。謂身 1368 X41n0731_p0822c18
見戒取疑貪瞋是也。言下使者。三義故下一下人心 1369 X41n0731_p0822c19
中起謂。前三是三界見諦或。凡夫心中。起貪瞋二結。 1370 X41n0731_p0822c20
是欲界脩道或。故下二果心中。起二潤下生。前三閏 1371 X41n0731_p0822c21
三界凡夫生。後二閏下二果。欲界下生三鄣下果。前 1372 X41n0731_p0822c22
三鄣初果。後二鄣斯陀阿那二果。故言下使。若得那 1373 X41n0731_p0822c23
含。必須除此。故言斷下五使。五於上等者。明其所得。 1374 X41n0731_p0822c24
既斷下使。謂證那含不還欲界故。第二人如上。第三 1375 X41n0731_p0823a01
人三句。一具脩三學。二彼得漏盡是其所除。三得無 1376 X41n0731_p0823a02
漏心解脫已下明其所得。結中滿足行者。結第三人。 1377 X41n0731_p0823a03
不滿足行者。結前二人為彰行因必也感果。但隨因 1378 X41n0731_p0823a04
具否。果有勝劣。必不虛設。故曰無有虛指。 1379 X41n0731_p0823a05
上來所明純脩滿學。隨分所行。不了教說。自下兼修 1380 X41n0731_p0823a06
滿學。了教之唱。於中文二。第一先舉所學法體。故曰 1381 X41n0731_p0823a07
乃至增慧學。第二何等已下別列三人。初人中三句。 1382 X41n0731_p0823a08
即是三重。謂約三果。果說力分不堪故。以行不滿故。 1383 X41n0731_p0823a09
不得第四果也。先望那含有三。一列戒具兼脩二行。 1384 X41n0731_p0823a10
二彼斷下五使彰其所除。便於上涅槃下。辨有所得。 1385 X41n0731_p0823a11
二卻望斯陀含。文亦應。三略不舉行。但彰除得。以力 1386 X41n0731_p0823a12
分劣故。故曰若不能等。謂薄三結等。是所除。得斯陀 1387 X41n0731_p0823a13
含是所得。三卻望初果。能斷三結。是所除得。須陀洹 1388 X41n0731_p0823a14
是所得也。問三結是何。謂身見戒取疑等是。問須陀 1389 X41n0731_p0823a15
洹人。斷八十八結。何故但言斷三結也。答以十使為 1390 X41n0731_p0823a16
根本。十中六使。唯見道斷。三轉隨轉三三轉者。謂向 1391 X41n0731_p0823a17
三者。是三隨轉。謂身見斷邊見。隨戒取斷見取。隨疑 1392 X41n0731_p0823a18
斷耶見。隨己說轉。當知已說隨轉也。即是八十八也。 1393 X41n0731_p0823a19
論云。又一種二種四種故。此三使亦攝盡也。一種者。 1394 X41n0731_p0823a20
謂身見唯在下故。二種謂戒取通苦道故。四種者。隨 1395 X41n0731_p0823a21
疑通四諦故。第二人如上者。如前兩處。各如初人。第 1396 X41n0731_p0823a22
三人如上者。如上第三人。 1397 X41n0731_p0823a23
第四文二。初明三學體。二復有三學已下偏廣慧學。 1398 X41n0731_p0823a24
前文復二。初舉三學名數。二何等已下次第廣辨。具 1399 X41n0731_p0823b01
持木叉者。正彰戒行。舉果名因。是初二篇。能治行也。 1400 X41n0731_p0823b02
成就威儀者。不犯下三故也。持輕若重。故曰乃至金 1401 X41n0731_p0823b03
剛。將輕齊重故。言等學也。定慧二學。如文可知。偏明 1402 X41n0731_p0823b04
慧學文三。初對五蓋。次對六根。次七覺意。就五蓋中。 1403 X41n0731_p0823b05
先約貪蓋。有六句三對。第一對觀貪欲有無。次對觀 1404 X41n0731_p0823b06
貪生不生。三對脩二正勤。下四同然。合成三十。故曰 1405 X41n0731_p0823b07
亦如是。次對根者。文中但舉貪恚二蓋。對根各六。一 1406 X41n0731_p0823b08
根有十二。合總作兩個三十六句。餘三蓋中。悔疑眠 1407 X41n0731_p0823b09
三。局在意地。恐濫故不舉。若以睡掉比貪。俱通六識。 1408 X41n0731_p0823b10
亦有二三十六。為與悔眼合故。所以不說也。次七覺 1409 X41n0731_p0823b11
意者。略無喜覺意。文但有六。六中初念覺意。但五句 1410 X41n0731_p0823b12
略無。第五應云未生念。當令早生也。第三大毗尼有 1411 X41n0731_p0823b13
三答者。未必有言。即相答對。但迷於律藏。痡求解。 1412 X41n0731_p0823b14
義同於聞。因見此文。豁然生解。除疑卻滯。名為見答。 1413 X41n0731_p0823b15
從聞生解。故名聞答。靜心思量。忽爾生解。能決疑情。 1414 X41n0731_p0823b16
名為忍答。三使謂傳師化行教法。三子者。辨行優劣 1415 X41n0731_p0823b17
也。偈誦中。初半偈勸求二子。下半偈勸捨不等子。次 1416 X41n0731_p0823b18
一偈半。顯勸求二子意。初病或重垢深。若得教授。不 1417 X41n0731_p0823b19
得教授。俱墮生死。其若福命俱盡人。第二病者。積行 1418 X41n0731_p0823b20
曩久。患累輕微。教戒教授。若得不得。俱能出離。第三 1419 X41n0731_p0823b21
人事是不定。得蒙教授。便即出離。不得便墮。必須得 1420 X41n0731_p0823b22
法。方能補閏。以合前機。不可識故。此三種人並須教 1421 X41n0731_p0823b23
授。故說三病也。知而作布薩者。謂善明說戒事故。不 1422 X41n0731_p0823b24
知而作者。謂學而未善了故。見而作者。謂先自無心。 1423 X41n0731_p0823c01
見他布薩。始學他作故。通知不知也。癡而作者。一向 1424 X41n0731_p0823c02
不學人等。愚於布薩事。亦作說戒。故曰癡而作也。身 1425 X41n0731_p0823c03
作者。謂身現相表己清淨。戒說戒事故。或口者。謂口 1426 X41n0731_p0823c04
唱和。及與欲等。身口可知。評斷事者。序謂隨戒中序。 1427 X41n0731_p0823c05
制謂戒本重制。謂隨結等。凡斷事人。應撿此三處。宜 1428 X41n0731_p0823c06
善知之。若違此三制之入犯。如其不違開。令清淨三 1429 X41n0731_p0823c07
種。淨不淨者。謂行有違順。若與前三犯法相應。名三 1430 X41n0731_p0823c08
不淨。與前不犯法相應。名為三淨也。若順三善法無 1431 X41n0731_p0823c09
過者聽。故曰三聽。若順三不善法有過者制。故曰三 1432 X41n0731_p0823c10
不聽。 1433 X41n0731_p0823c11
次釋其文。或有犯序。不犯制重制。謂與尼露坐是。或 1434 X41n0731_p0823c12
有犯制重。制不犯序者。如過後畜戒是。或有犯重制。 1435 X41n0731_p0823c13
不犯前二。謂死尸上行悲也。言比丘辨者。外凡夫比 1436 X41n0731_p0823c14
丘。淨持戒行。事中無違。未有勝行。可彰就人受稱故。 1437 X41n0731_p0823c15
言不放逸者。內凡已去。理解資成。禁守根門。離諸染 1438 X41n0731_p0823c16
著。故曰不放逸。辨得道共無作。名清淨行。辨自恣知 1439 X41n0731_p0823c17
不知等。准同說戒。 1440 X41n0731_p0823c18
第四捨戒。第五持益。含有多三。准說可知。 1441 X41n0731_p0823c19
增四文五。第一明四大教驗說耶正。第二眾僧四種 1442 X41n0731_p0823c20
斷事人已下明斷事人德。優劣差殊。第三此中羈連 1443 X41n0731_p0823c21
有四比丘已下雜明眾行。即所斷事。第四四語已下 1444 X41n0731_p0823c22
捨戒。第五以四義已下明制戒持戒等益。然初文有 1445 X41n0731_p0823c23
五。一舉數敕聽比丘樂聞。二何等為四者假間微數 1446 X41n0731_p0823c24
第三若比丘已下列四說之別。四是為下結。五歡喜 1447 X41n0731_p0824a01
受持。先解初文。此四廣者。為彰驗人耶正。和法是非 1448 X41n0731_p0824a02
故。十律。問何故佛說是四嘿印。答欲說真實佛法故。 1449 X41n0731_p0824a03
未來比丘當了。了知是佛說。是非佛說。是故說四嘿 1450 X41n0731_p0824a04
印。何故說四大印。為成就大事。不令諸比丘錯謬故。 1451 X41n0731_p0824a05
母論。四大廣說者。所說事多故。若廣說。我今教授大 1452 X41n0731_p0824a06
法。故名大也。我今說大法大毗尼。故名大廣說。亦言 1453 X41n0731_p0824a07
大人所說。名之為大。言大人者。謂佛世尊。次釋此文 1454 X41n0731_p0824a08
中者。教亦無二。隨人分四。一是其師。三是弟子。此四 1455 X41n0731_p0824a09
人所說。成其教詮故。言四種廣說也。然理不自斑。藉 1456 X41n0731_p0824a10
教以顯。教詮理本。是契方之要文。持須善達詮。方明 1457 X41n0731_p0824a11
閑取捨雖。聞此說。皆須廣尋三藏。驗人所說。若不與 1458 X41n0731_p0824a12
三藏相應。不成教詮。速捨勿行。過愚之甚。若與三藏 1459 X41n0731_p0824a13
相應。方成教詮。宜嘆所說。受持忽忘也。然此四非廣 1460 X41n0731_p0824a14
以聞。斯四廣尋三藏。故曰四廣說。第二次明微數故。言 1461 X41n0731_p0824a15
何等四三。若比丘已下隨人分教。即以為四。謂初從 1462 X41n0731_p0824a16
佛聞。次從和合僧聞。次從眾多大德聞。次從一三藏 1463 X41n0731_p0824a17
聞。從佛聞中分四。初親從佛聞流通傳授。二若聞比 1464 X41n0731_p0824a18
丘說已下具須稟領。三應尋究下正是廣說。驗知耶。 1465 X41n0731_p0824a19
正是非。四是為下結。尋究中二。初總彰所准三藏應 1466 X41n0731_p0824a20
驗。二若聽彼比丘說已下推究知其是非。於中分二。 1467 X41n0731_p0824a21
第一驗己知非勸捨勿行有五。初推尋究驗。二若不 1468 X41n0731_p0824a22
已下驗己知非。三語彼比丘言已下告彼彰過。四何 1469 X41n0731_p0824a23
以故下。釋說過所以。五長老不須以下勸須自捨。亦 1470 X41n0731_p0824a24
勿行化。自他有損故。次若彼比丘說已下驗己知是 1471 X41n0731_p0824b01
勸使同脩。亦有五句。一推尋究驗。二若與已下驗己 1472 X41n0731_p0824b02
知是。三語彼比丘已下告彼顯是。四何以故下。釋顯 1473 X41n0731_p0824b03
是所以。五勸令自行化物。第四數次結者可知。次三 1474 X41n0731_p0824b04
准說下結。及受持。如文可知。 1475 X41n0731_p0824b05
第二斷事人。其位有五。但初位有兩四句。初四句。辨 1476 X41n0731_p0824b06
德優劣。次四句。為彰失之多少。內無慚恥情過須呵。 1477 X41n0731_p0824b07
不闍經文。非己力分。無其情過。故不言可。次以破戒 1478 X41n0731_p0824b08
不破戒。配闇經文。不闇經文。四句類前。下三同爾故。 1479 X41n0731_p0824b09
有五個四也。 1480 X41n0731_p0824b10
第三雜明眾行文四。一雜明眾行。二有四四受戒師 1481 X41n0731_p0824b11
德。三次四四持律諍已下。還是雜明。先解初文。前非 1482 X41n0731_p0824b12
法起事者。謂舉罪雖有三根。內不備德。舉不知時。生 1483 X41n0731_p0824b13
忿諍。故曰前非法起事。後非法作者。謂眾僧見他舉 1484 X41n0731_p0824b14
得犯。下四篇不教呵懺悔而共住。或舉夷罪。不擯而 1485 X41n0731_p0824b15
住。故曰後非法作下三准說四種利法。先列四章。次 1486 X41n0731_p0824b16
依章釋。初章門中分二。初至利養明非法求。二有所 1487 X41n0731_p0824b17
偏為已下。明非法與求不應軌。廣生罪累。故言非法 1488 X41n0731_p0824b18
求。匪直求時。乖法施時。復生愆咎。是故次明非法。而 1489 X41n0731_p0824b19
就中分二。初有所偏為者。總明施主屏處。情逐意量 1490 X41n0731_p0824b20
籌人物。三取是已下別明非法。與初至莫與爾許。簡 1491 X41n0731_p0824b21
好惡多少。二彼可與已下一句量人。好惡合不合義。 1492 X41n0731_p0824b22
前中有三對六句。初至莫取爾許。一對兩句。屏簡好 1493 X41n0731_p0824b23
惡多少。二取是來已下一對兩句正明索將詣僧時。 1494 X41n0731_p0824b24
簡好惡多少。三與此已下一對兩句。正行施時。簡物 1495 X41n0731_p0824c01
好惡多少。餘句類說可知。次第二有四個四受。戒師 1496 X41n0731_p0824c02
德可知。次第三四四持律如文。自下雜辨四犯畏中 1497 X41n0731_p0824c03
分四。初犯畏中文三。初明犯。二智人已下。喻能畏人。 1498 X41n0731_p0824c04
三此是下結。犯中文三。初玉持力與犯作喻。二玉大 1499 X41n0731_p0824c05
眾中等者。自言引羅為喻。三時諸大眾已下。治罰為 1500 X41n0731_p0824c06
喻。犯中言男子。喻犯戒人。被拔著黑衣者。喻三根。外 1501 X41n0731_p0824c07
彰眾法中。不淨故也。持刀者。喻犯夷罪。能喪法身。絕 1502 X41n0731_p0824c08
於慧命。故喻如刀也。至大眾中。喻至眾僧中也。正明 1503 X41n0731_p0824c09
白言。故曰乃至斷顯罪。受僧殯默。故曰隨汝所喜。我 1504 X41n0731_p0824c10
當作。正治罰中。取彼自言。堅執不捨。如似提縛詳聲 1505 X41n0731_p0824c11
唱殯故。喻打惡聲鼓也。結過屬彼。故曰為現死相。穢 1506 X41n0731_p0824c12
嚮盈流。咸知其惡故。喻順路唱令將指治罰門。故曰 1507 X41n0731_p0824c13
從右出。右者是陰。陰其煞。故曰右門。至秉法淨眾人。 1508 X41n0731_p0824c14
喻至煞處。正與擯法故。喻煞之喻。能畏中分二。初喻 1509 X41n0731_p0824c15
說彰畏。二如是比丘下合也。喻中分三。先明智人有 1510 X41n0731_p0824c16
能畏者。二見已下舉前犯是所畏事。我今已下正喻 1511 X41n0731_p0824c17
畏自禁勸人終已下不犯法。合中三。初比丘比丘尼 1512 X41n0731_p0824c18
者。合別知人。二前波羅夷法者。合前所畏。生大已下 1513 X41n0731_p0824c19
合前畏。一專精不作。二犯無覆心。次結中是名第一 1514 X41n0731_p0824c20
犯畏。言犯者結初段。言畏者結第二段。下三犯畏。准 1515 X41n0731_p0824c21
斯以釋。但第二次死。即未傷人。如合鞘刀打。喻覆藏 1516 X41n0731_p0824c22
罰。第三輕微。如杖打人。第四物一柱。如似合掌也。清 1517 X41n0731_p0824c23
淨布薩者。心念說戒波羅提木者。謂僧廣說。自恣之 1518 X41n0731_p0824c24
法。亦顯心淨故。贊布薩阿毗波羅妄語者。謂是輕心 1519 X41n0731_p0825a01
雜碎戲笑。不實語也。四損法者。由內有明慧。能分別 1520 X41n0731_p0825a02
是非。名之為智能。唯是一。隨位分四。忍是聞慧。親者 1521 X41n0731_p0825a03
思慧。能解者脩慧。能斷者。無相無漏慧。以此法能除 1522 X41n0731_p0825a04
煩果。故曰四損。言四信者。初至令信。正明息教他令 1523 X41n0731_p0825a05
信。二彼比丘語言已下一比丘勸令教他生信。三汝 1524 X41n0731_p0825a06
若不能隨順已下眾多人勸令教他生信。若復不能 1525 X41n0731_p0825a07
已下僧勸教他生信。亦可又釋前。二如向能。三汝若 1526 X41n0731_p0825a08
不能已下對住處與奪怖。令教他生信。四對三十五 1527 X41n0731_p0825a09
事。與奪怖。令教化生信。下之二種。同是僧勸。第四捨 1528 X41n0731_p0825a10
戒。第五利益。 1529 X41n0731_p0825a11
增五文四。初明三師德行。弟子淨穢。隨行如非。第二 1530 X41n0731_p0825a12
五種與欲已下雜明眾行違順之相。第三有五語已 1531 X41n0731_p0825a13
下辨捨戒法。第四如來出世已下彰其利益。就初文 1532 X41n0731_p0825a14
中。有五十九個五法。位以為二。第三十一個五。對師 1533 X41n0731_p0825a15
弟子。約受門以說。第二有五法與人依止已下有二 1534 X41n0731_p0825a16
十八個五。約就隨行如非以辨。前文復二。初有二十 1535 X41n0731_p0825a17
六五正明和上。兼餘二師。謂依止教誡尼人也。是中 1536 X41n0731_p0825a18
第二十一五。一不持戒。二不多聞。三不能教弟子增 1537 X41n0731_p0825a19
戒學。四弟子有疑不能解釋。五不能決定諍事。如是 1538 X41n0731_p0825a20
增心已下更有五個五。於前五中。餘四琠w。常援第 1539 X41n0731_p0825a21
三。謂以增心等五。頓增戒學。廣說可知。故曰如是五。 1540 X41n0731_p0825a22
五為句如上。是中不教僧戒學者。對增心增惠。總言 1541 X41n0731_p0825a23
增戒學。又可通學漏無漏戒。不增威儀者。不教習下 1542 X41n0731_p0825a24
三篇行也。不增淨行者。謂不教脩上二。對治行也。不 1543 X41n0731_p0825b01
增木叉者。謂不識輕重等相也。上來所辨增數。故有 1544 X41n0731_p0825b02
一百三十。究其正體人。言三十二依者。不然細檢比 1545 X41n0731_p0825b03
校。應有五十七也。又且十四十七十八十九。及與未 1546 X41n0731_p0825b04
下增心等五。略合九個五全同。餘尋可知。備上眾德。 1547 X41n0731_p0825b05
其心柔軟故調順也。情無怯憚。故無畏也。能有宣吐。 1548 X41n0731_p0825b06
故曰堪能語言也。自有此事者。謂內具斯德也。復能 1549 X41n0731_p0825b07
誘導故。得攝受二眾也。第二有五種人不得受戒下 1550 X41n0731_p0825b08
五個弟子淨穢。如文可知。 1551 X41n0731_p0825b09
第二隨行中二。初有十八個五依止如非。第二有十 1552 X41n0731_p0825b10
個五二師對過呵責之方。初依止中三。初有二五。攝 1553 X41n0731_p0825b11
受弟子法也。次有五法。不得無依止而住。下有十個 1554 X41n0731_p0825b12
五。明依止須不須。增數五十。體有二十七。尋文可知。 1555 X41n0731_p0825b13
毗尼阿毗曇。甯陘G法也。第八文少。一法謂少。一不 1556 X41n0731_p0825b14
知諍者。謂不識四諍體相。簡定是非等。二不知諍起 1557 X41n0731_p0825b15
者。謂不了知。諍根三性等由。三不知諍滅者。謂不善 1558 X41n0731_p0825b16
知藥病相對。正滅之方。如七藥中。毗尼現前是。四不 1559 X41n0731_p0825b17
知向滅諍道。謂不知趣滅方便。如諧和進否等法是。 1560 X41n0731_p0825b18
五不滿五歲三有。六五失依止義。於前受戒法。八五 1561 X41n0731_p0825b19
中除弟子命終。休道二五故但六五。第三二師呵責 1562 X41n0731_p0825b20
攝受中二。初有二五能呵之藥。次有八五所呵之病。 1563 X41n0731_p0825b21
體數可知。 1564 X41n0731_p0825b22
第二雜染法。五法失欲中。乘別六法。為彰更有多五 1565 X41n0731_p0825b23
故。四種和上中。二種和上。應以五法懺謝而去。所以 1566 X41n0731_p0825b24
爾者。凡出家人無心為法。不悕衣食師。既無德不能 1567 X41n0731_p0825c01
悔。以道法乳養心神。令生解行。虛明攝受。闕於匠益。 1568 X41n0731_p0825c02
故須辭謝。已去受學。請有德諮稟流訓故也。如法不 1569 X41n0731_p0825c03
知者。謂請教白事等法。不解悔鄉。師弟子之方。不如 1570 X41n0731_p0825c04
法不知者。謂不行上法。不知以時教示。三若我犯戒 1571 X41n0731_p0825c05
捨不教呵。謂任行非法。四若犯亦不知者。謂不識犯 1572 X41n0731_p0825c06
相重輕。亦不知除罪之法故也。毗尼有五答者。或先 1573 X41n0731_p0825c07
自琣釣D解之心。未得決了。義同於問。尋斯五處。豁 1574 X41n0731_p0825c08
然生解。以釋己心故。名為答。或對事須決義亦同問。亦 1575 X41n0731_p0825c09
准此五處。稱彼決了。亦名為答。何等是五。如如發起 1576 X41n0731_p0825c10
大律名序。大僧戒本。禁止違緣名制。比丘尼伴。名為 1577 X41n0731_p0825c11
重制。受戒已下盡七百來受隨二行。是戒之宗本。名 1578 X41n0731_p0825c12
脩多羅。條部已下解釋。脩多羅中。犯相輕重。名隨順 1579 X41n0731_p0825c13
脩多羅。若就一戒亦有五答。謂須提那犯戒緣起。是 1580 X41n0731_p0825c14
制戒由致。名之為序。結戒禁防。稱之為制。前制未圓。 1581 X41n0731_p0825c15
防過不用。故須隨結。是以跋闍下文。是其重制。滿足 1582 X41n0731_p0825c16
我本。名攝多羅。廣分別者。隨順修多羅。謂尋此五決 1583 X41n0731_p0825c17
了疑情。故曰毗尼五答也。有五法名為持律。有五個 1584 X41n0731_p0825c18
五。合二十五體。但十一。謂上一有五。次三各一。下五 1585 X41n0731_p0825c19
上三。故十一也。是五五中。前對四者。康宗律師。下之 1586 X41n0731_p0825c20
一五格文。律師觀此文時。廣誦三十事者。即似略中 1587 X41n0731_p0825c21
之廣。大僧春秋冬。不依文中上四持律吉羅。夏不依 1588 X41n0731_p0825c22
第五犯提。若論尼者。不簡前五。但使憂中。不依比丘。 1589 X41n0731_p0825c23
皆無犯提罪。持律。五功德數離有五。義分為三。初一 1590 X41n0731_p0825c24
自行。次三匡眾之行。二行善成便能秉法被時。千載 1591 X41n0731_p0826a01
不墮。是故未一是興建正法行也。念捨智等。令戒清 1592 X41n0731_p0826a02
淨不為緣壞。故曰堅牢破戒之人。與持者相違。義同 1593 X41n0731_p0826a03
於怨。內心清淨。超勝於彼。故曰善勝諸怨。既無瑕舋。 1594 X41n0731_p0826a04
處眾斷理。情無懼憚。故曰決斷無畏。曉了持犯。能決 1595 X41n0731_p0826a05
人疑滯故。稱善能開能。第五可知。業煩惱等。能劫人 1596 X41n0731_p0826a06
善財。害法身慧命。名之為賊。隨緣彰五。故曰五種賊 1597 X41n0731_p0826a07
心。前三煩惱賊。後二業滅無明迷理。愚於所緣。故曰 1598 X41n0731_p0826a08
黑闇心。貪心違理。隨塵妾。名為耶心。志火燒心。能喪 1599 X41n0731_p0826a09
慈善。名曲戾心。從此三根。發生思業。名為不善心。思 1600 X41n0731_p0826a10
心籌慮。復暢身口。假斯他物。故曰常有盜他物心。言 1601 X41n0731_p0826a11
五犯者。緣具違教壞行行受。名之為犯重輕之差。故 1602 X41n0731_p0826a12
言五犯。一犯合多種類。皆稱名五犯。聚禁勤離犯。名 1603 X41n0731_p0826a13
五種制舉人。對前緣而不了。故曰愚癡五犯等。次以 1604 X41n0731_p0826a14
愚於前三。因興七患。理須治罰。略舉呵責也。 1605 X41n0731_p0826a15
自下對藥以辨。或有犯心念懺者。謂第五篇。或有犯 1606 X41n0731_p0826a16
小罪。從犯懺者。謂第四篇也。具有犯中。罪亦從他懺 1607 X41n0731_p0826a17
者。謂第三有犯重罪。從他懺者。謂第二有犯。不可悔 1608 X41n0731_p0826a18
者。謂初篇有五法。作七羯磨者。謂以重有相誣謗。鬥 1609 X41n0731_p0826a19
亂眾僧。犯於僧殘。故曰破戒與呵責。若在聚落。麤語。 1610 X41n0731_p0826a20
摩觸。破戒與領。若數作不止作依止治。因斯罵謗。惱 1611 X41n0731_p0826a21
亂白衣。遮不至治。若以破戒不見不肯懺悔說欲不 1612 X41n0731_p0826a22
彰三舉治之下破見等四類亦同爾。被舉人有五法。 1613 X41n0731_p0826a23
不應為解一。罵謗比丘。二千比丘作損減者。謂先有 1614 X41n0731_p0826a24
之利。合損秏故。三無別者。謂未得之閏。應得不得故。 1615 X41n0731_p0826b01
又可於比丘作惡名聞故。四無住處者。破壞處所故。 1616 X41n0731_p0826b02
五若在界外已下總名界外。違於七五中。事故有五。 1617 X41n0731_p0826b03
應解反上說被舉人。五法自觀者。一不共說戒自恣。 1618 X41n0731_p0826b04
明法事不同。三不一房宿。三不同床坐起。四不隨大 1619 X41n0731_p0826b05
小。次第五不得禮拜。亦可一不羯磨二不說戒。此三 1620 X41n0731_p0826b06
不自恣。四門一房已下合名不同事。五不執手迎逆 1621 X41n0731_p0826b07
已下明不共言語也。事通三舉。舉他比丘以此五。觀 1622 X41n0731_p0826b08
察可知。初一五者。稱量白衣。次有四個五句。並是稱 1623 X41n0731_p0826b09
量比丘犯戒人有五事損。一未得物不得。二已得不 1624 X41n0731_p0826b10
能護。三若隨所在眾已下於諸眾中慚者。四無數由 1625 X41n0731_p0826b11
句稱說其惡。五犯死隨惡道。五事留僧伽梨。一恐怖。 1626 X41n0731_p0826b12
二兩。三作未成。四說染。五深藏舉也。五事留兩衣。一 1627 X41n0731_p0826b13
受界外清渡水。二若病飽食。三未成。四院染。五深藏 1628 X41n0731_p0826b14
也。五法差教授尼。於十中。初二來三也。五種滅法分 1629 X41n0731_p0826b15
二。上三法主有過。下二受學者不是。法主三者。一不 1630 X41n0731_p0826b16
諦受忘語教人不具。謂粗略學問人學不師受等故。 1631 X41n0731_p0826b17
二雖可文義具足放捨戒行。三吝己所得故。受學過 1632 X41n0731_p0826b18
者。一不受學善言。二喜鬥諍亦求長短故。 1633 X41n0731_p0826b19
自下有六五損益相對。言損滅者。有五惡法。能損滅 1634 X41n0731_p0826b20
善法故。一有犯者。惡業起時。燒人善根。使不現起。名 1635 X41n0731_p0826b21
為損減。二為聖呵責。彰無益之失。三門得罪無量已 1636 X41n0731_p0826b22
下從罪生罪。染汙於人。不作無犯。四受彼自言已下 1637 X41n0731_p0826b23
正明不如。自言法治。故罪不得。脫善互不生。五不知 1638 X41n0731_p0826b24
言說。遠近損減。謂應見不見等。名不知言說也。作法 1639 X41n0731_p0826c01
治罰。折勤形心。名近損減。未復有三塗之惱。名遠損 1640 X41n0731_p0826c02
減。下二五可知。下言六經。如上說。謂損此文。但此對 1641 X41n0731_p0826c03
自行。下約眾法。以此為別也。下坐對上坐。懺具五法。 1642 X41n0731_p0826c04
初列五法可知。謂悔前方便法。次應說罪名種已下 1643 X41n0731_p0826c05
正是懺法。非五法之理也。禮上坐有五法如文。五分。 1644 X41n0731_p0826c06
佛塔前禮比丘犯墮。世賊有五長。一壽住無定處。二 1645 X41n0731_p0826c07
有好伴黨。三若大富已下行貨求故。四若有大人已 1646 X41n0731_p0826c08
下勝人為友。五遠處作賊。惡比丘亦五長壽。一無寺 1647 X41n0731_p0826c09
舍難可治罰。二有伴已下有好伴黨多聞有智。三若 1648 X41n0731_p0826c10
能得已下多以衣物貨賄智人。四若有大人已下勝 1649 X41n0731_p0826c11
人為友。五若在空處已下明處遠難知故也。內有五 1650 X41n0731_p0826c12
法。得舉他者。一身不清淨。不得舉他。要身淨聽舉。生 1651 X41n0731_p0826c13
他善故。二言不清淨。三命不清淨。此二句若作經文。 1652 X41n0731_p0826c14
如身口無異故。言亦如是。四不知脩多羅。不得舉解。 1653 X41n0731_p0826c15
脩多羅應舉。五不知毗尼不應舉。善解毗尼應舉有 1654 X41n0731_p0826c16
五。滅法分二。初一是滅下四弟子滅也。然法之興癈。 1655 X41n0731_p0826c17
寔在於人。是以弘法之士。特須敦崇。善住威儀。敬法 1656 X41n0731_p0826c18
傳通。情存為法。勿怖名利。即是行紹聖蹤。有嗣隆之 1657 X41n0731_p0826c19
益。是名至心說法也。若輕心薄法。專祈名利。不敬而 1658 X41n0731_p0826c20
說者。故曰不能心說法。法不在心。名之為滅也。且彰 1659 X41n0731_p0826c21
其一善生經十六者。如彼文具說。二經者亦爾。三設 1660 X41n0731_p0826c22
後豎持已下明不能內心思量。簡擇是非。迷於耶正 1661 X41n0731_p0826c23
故也。四不能如說脩行已下既不知義。何能如說脩 1662 X41n0731_p0826c24
行。謂無自利行也。第五以前行不立。焉能化物。故曰 1663 X41n0731_p0827a01
亦不利人。明無利他行也。受學之人。有斯四損。名為 1664 X41n0731_p0827a02
咸法。此且彰四也。善生經弟子聽法。亦有十六事。謂 1665 X41n0731_p0827a03
時聽等。如彼具說也。時有異比丘已下請知是非教 1666 X41n0731_p0827a04
誡。脩捨分二。初明出離行。對業名為。次明離過行。對 1667 X41n0731_p0827a05
三根煩惱名為。初言出離行。謂善脩對治離於財色。 1668 X41n0731_p0827a06
斷除三受。就中有三。初至不放逸。正明清法。二佛告 1669 X41n0731_p0827a07
已下正說五種法相是非。三時彼比丘已下如說脩 1670 X41n0731_p0827a08
行獲其果證。 1671 X41n0731_p0827a09
王說文中。先明五非彰過令棄。次明五如顯是令脩。 1672 X41n0731_p0827a10
五非者。一汝知世法不能出離者。謂世財色。能羈礙 1673 X41n0731_p0827a11
行人。縛在三有。故曰非出離。此就境緣說過。二汝知 1674 X41n0731_p0827a12
有受不能越度者。謂趣於識想取。第三心緣於財色。 1675 X41n0731_p0827a13
起於三想。因於三想而生三受。妄納違順。繫在三有。 1676 X41n0731_p0827a14
故曰非越度。三從樂受。後起於重貪。纏累行人。故曰 1677 X41n0731_p0827a15
有欲非無欲也。四因餘二受起瞋癡。二使拘繫行者。 1678 X41n0731_p0827a16
故曰是有結非無結。此二因於財色。起煩惱染也。五 1679 X41n0731_p0827a17
正明因前三根。發生思業。業是牽生正種。故曰是親 1680 X41n0731_p0827a18
近生死。不得無親近。若行此之五非。不合出世真軌。 1681 X41n0731_p0827a19
故曰非法亦不能滅惡生善。名非毗尼。不稱聖說。故 1682 X41n0731_p0827a20
非佛教。五如者。一道性清昇。不為五塵所羈。故曰是 1683 X41n0731_p0827a21
出離非世法。二離於三受。忘納違順。超昇彼岸。故曰 1684 X41n0731_p0827a22
是越度非受法。三真慧既興貪結斯亡。故曰是離欲 1685 X41n0731_p0827a23
非有欲。四解喪嗔癡。逍然無礙。故曰是無結非有結。 1686 X41n0731_p0827a24
五患或既己業種。自然不能牽起來報。故曰不近生 1687 X41n0731_p0827b01
死非親近。次令出離真執名法。能滅惡生善名毗尼。 1688 X41n0731_p0827b02
稱聖說故。名如佛教。次離過行文三。如上第二教授 1689 X41n0731_p0827b03
中。先非後如也。五非者。欲明因於財色。起三相煩惱。 1690 X41n0731_p0827b04
以為過也。貪中分二。瞋亦分二。癡一故致為五。一於 1691 X41n0731_p0827b05
未得之財。廣生馳之心。故言多欲。言多欲非少欲。二 1692 X41n0731_p0827b06
於已得之財。受用無能。故曰令無厭不知足。又云於 1693 X41n0731_p0827b07
外資生貪名多欲。於內資多求。名不知足也。於眾生 1694 X41n0731_p0827b08
起瞋名難護。於非眾生起瞋名難養。又可緣於外資。 1695 X41n0731_p0827b09
違境行心。起瞋燒人善。心使不現起。名難護不易。護 1696 X41n0731_p0827b10
於內資。違境行心。起瞋喪人善財。無資身義。故曰令 1697 X41n0731_p0827b11
難養。五從第三受。復起無明八使。闇於所緣。故曰愚 1698 X41n0731_p0827b12
癡無智慧也。五如法者。於未得之財。不生馳求。故曰 1699 X41n0731_p0827b13
是少欲於已得物節量自濟。故曰是知足非無欲。反 1700 X41n0731_p0827b14
第二解可知。三於眾生處所。違瞋不瞋。故曰易護於 1701 X41n0731_p0827b15
非眾生。不起不忍。故曰易養。反第二解可知。五種觀 1702 X41n0731_p0827b16
分明。絕於闇障。故曰是智慧非愚癡。次有四個五句。 1703 X41n0731_p0827b17
正明說法教相。是非違順之義。第一五句。正說無過 1704 X41n0731_p0827b18
者聽。第二五句。正明有過者制。第三五句。於上制法 1705 X41n0731_p0827b19
有違。事須遮止。第四五句。於上聽法慎而行之。無過 1706 X41n0731_p0827b20
不遮。初四相對明是。二三相對顯非也。初五順善法。 1707 X41n0731_p0827b21
得句字說。成其教詮。此是善法。汝等應行說。以為體 1708 X41n0731_p0827b22
聽。第一句總舉法體。是善無過。故曰是我所聽。次有 1709 X41n0731_p0827b23
三句。離明所聽。第二句波陀舍者。此是偈也。謂談善 1710 X41n0731_p0827b24
法偈。何﹝少/兔﹞波陀舍者。順善法偈說也。第三便闇那者。 1711 X41n0731_p0827c01
謂談善法句也。阿﹝少/兔﹞便闍那者。謂順善法句說也。第 1712 X41n0731_p0827c02
四句惡叉羅者。謂談善法字阿﹝少/兔﹞。惡叉羅者。謂﹝怡-台+具﹞ 1713 X41n0731_p0827c03
法字說。五應如是作者。勸如說行也。第二五初句。總 1714 X41n0731_p0827c04
舉不善法。此是惡法。有過須制。故曰如我所不聽下 1715 X41n0731_p0827c05
三離明。第二波陀舍者。謂談不善法偈。阿﹝少/兔﹞波陀舍 1716 X41n0731_p0827c06
者。順不善法偈說。第三便闍那。謂談不善法句。阿﹝少/兔﹞ 1717 X41n0731_p0827c07
便闍那者。謂順不善法句說。第四惡叉羅者。談不法 1718 X41n0731_p0827c08
字。阿﹝少/兔﹞等者。謂慎不善法字說。五應呵已下勸惡法 1719 X41n0731_p0827c09
應。故曰應可不應隨順。次下二五。准說可知。 1720 X41n0731_p0827c10
入眾五法者。凡欲入眾之法。要備五法者。善調心志 1721 X41n0731_p0827c11
動成物軌。和合相得。猶若水乳。出離之要。勿過於此。 1722 X41n0731_p0827c12
一脩慈愍物。離於瞋垢故。二卑下意。折伏貢高故。三 1723 X41n0731_p0827c13
善知坐起。離於諂慢故。四說於法言。離無義語。五見 1724 X41n0731_p0827c14
過脩嘿息諍訟。次釋文。凡欲入眾。先脩慈愍物與樂。 1725 X41n0731_p0827c15
故曰應以慈心也。然拭塵巾體攬穢。歸己顯物。令淨 1726 X41n0731_p0827c16
入眾之心。亦宜收過。向己推直於人。故曰如拭塵巾 1727 X41n0731_p0827c17
也。見上坐不應安坐。謂離慢也。見下坐不應起立。謂 1728 X41n0731_p0827c18
離諂也。然眾法事。重持宜謹意。何得雜說世言。自壞 1729 X41n0731_p0827c19
惱眾。宜法宣言。以曉群心。故曰不得雜說世言。乃至 1730 X41n0731_p0827c20
為人說法也。然眾無容穢。見過須呵。所以嘿者。或是 1731 X41n0731_p0827c21
非時。或言不鑒物。若當斷理。必成敗損。宜須忍嘿。以 1732 X41n0731_p0827c22
息諍訟。故曰應作嘿。然此中有六種。如上自損滅中 1733 X41n0731_p0827c23
說。謂損增五中。文不異前。故言如上。以此文言五法。 1734 X41n0731_p0827c24
在僧中應語。故知此中對僧中明也。文言如上自損 1735 X41n0731_p0828a01
減說。明知上文對自行。辨有斯別狀故。此復明初五。 1736 X41n0731_p0828a02
一有犯。二智者呵責。三得罪無量。乃至不作無犯。四 1737 X41n0731_p0828a03
取彼自言。不如自言法治。五不知言說。遠近有損減。 1738 X41n0731_p0828a04
此五僧中。不應語。反上應語。是非相反二經竟。第一 1739 X41n0731_p0828a05
不解所此可言。二不善識彼語。三應難不難。四有難 1740 X41n0731_p0828a06
不能解。五不持木叉。有此五非。不應反上。是如應語 1741 X41n0731_p0828a07
四經竟。一喜瞋恚。二不放捨。三增益他語。四受不善 1742 X41n0731_p0828a08
語。五離善語。有此五非。不應語反上。應語六經竟。 1743 X41n0731_p0828a09
應舉德中。初有二五。一具持二百五十。二多聞。三善 1744 X41n0731_p0828a10
於言語。四有憶念。五有智慧。第二五者。一有意愍心。 1745 X41n0731_p0828a11
二有欲利益。三令增長。四懺悔。五清淨。次欲舉他罪 1746 X41n0731_p0828a12
已下指遮中七種五法。慰喻呵責。次有五法。非法舉 1747 X41n0731_p0828a13
已下有五德五。德舉非彰過。不應舉是則應舉。初五 1748 X41n0731_p0828a14
廣辨。次不善善等四常換。第五以不善顯前第五。瞋 1749 X41n0731_p0828a15
恚不以慈心。為五不應舉。以善﹝肆-聿+頁﹞前慈心。不以瞋恚 1750 X41n0731_p0828a16
為五應舉。 1751 X41n0731_p0828a17
自下非毗尼是毗尼。乃至損減利益。琣葡蠔i轉。顯 1752 X41n0731_p0828a18
第五句。是非相反。以為五對。類說可知。第三損減。據 1753 X41n0731_p0828a19
前所舉人。此第五損減。對能舉人說也。若作此解。合 1754 X41n0731_p0828a20
十四個五。文釋爾。謂不善善等。釋前五德損益。若使 1755 X41n0731_p0828a21
不具德。而舉他者。違理損物。名不善。具德舉者。順理 1756 X41n0731_p0828a22
益物。名之為善。不具德舉者。不能滅惡生善。名非毗 1757 X41n0731_p0828a23
尼。具德舉他。能滅惡生善。稱為毗尼。次以世間損減。 1758 X41n0731_p0828a24
釋不具德。以出世間利益。釋前具德。類亦同爾。故曰 1759 X41n0731_p0828b01
亦如是。若如此者。但有十個五法也。問舉罪之德。通 1760 X41n0731_p0828b02
論上下。或有十一個五。及下增十及十七。有何異狀 1761 X41n0731_p0828b03
耶。解言。位為三。一上文身清淨五。及此初五二五。專 1762 X41n0731_p0828b04
望能舉。遠離嫌呵。須此二五。於中身清淨。一五是本。 1763 X41n0731_p0828b05
此中初五。謂前五中差別。如初五持戒即身淨。善言 1764 X41n0731_p0828b06
即口淨。多聞即知二藏智慧。知毗曇藏多聞之類。憶 1765 X41n0731_p0828b07
念者。謂慧之伴數也。第二有慈悲心下有其九五。並 1766 X41n0731_p0828b08
望所舉損益。故須此等。但時非時。一五是本。餘盡是 1767 X41n0731_p0828b09
時非時。五中差別。初一五者。一慈悲心即五中慈心。 1768 X41n0731_p0828b10
下之四法。總是利益。不以損減中收故也。第三增十。 1769 X41n0731_p0828b11
及七十二門。通望僧別。能所以離故也。時與非時。此 1770 X41n0731_p0828b12
句無第三者。謂無利益。不以損減。則不應舉。實不實。 1771 X41n0731_p0828b13
無第三者。謂無柔濡。不以麤礦。下三作頭。展轉除三。 1772 X41n0731_p0828b14
皆不冷舉。且言無第三。若約二四五等除之類。亦俱 1773 X41n0731_p0828b15
得作此解者。單釋闕德不成舉也。又可更釋時與非 1774 X41n0731_p0828b16
時。無第三者。謂但得有時非時相對。更無第三亦時 1775 X41n0731_p0828b17
亦非時句。故云無第三。下皆類然。此義合理。斯謂釋 1776 X41n0731_p0828b18
如。非謂時等一邊。具德應舉。非時一邊。闕不應舉。更 1777 X41n0731_p0828b19
無亦應不應。是故須稱無第三句言等以簡之。 1778 X41n0731_p0828b20
第三捨戒。第四持益。此三四中。義合多五。准前以說。 1779 X41n0731_p0828b21
增六之中。文有七六。分文為三。初有一六。辨遮如非。 1780 X41n0731_p0828b22
次有一六。教誡尼德。下有五六約業具境緣所稱法 1781 X41n0731_p0828b23
等六。犯所起者。如明了論。八緣所生諸罪。令具約彼。 1782 X41n0731_p0828b24
以定此文。一由身非心口者。如不明戶臥及共非大 1783 X41n0731_p0828c01
戒眠等。二起口不以身心。如善心為女人說法。過五 1784 X41n0731_p0828c02
六語。三從身口不以心者。如善心為男女行媒便等。 1785 X41n0731_p0828c03
四從身心非口者。如故心出不淨等。五口心非身者。 1786 X41n0731_p0828c04
如染汙心。對女人說。顯示婬欲語等。六從身口心。如 1787 X41n0731_p0828c05
有染汙心。為男女行媒使等。盜業一六。次盜心一六 1788 X41n0731_p0828c06
須准此文。以釋盜戒者。善略無捨戒持益二門。 1789 X41n0731_p0828c07
增七合有十四個七。於中分五。初有四七雜明眾行。 1790 X41n0731_p0828c08
二有七持律秉宗之德。十律。有七大律師。謂七佛是。 1791 X41n0731_p0828c09
三有一七離慢如非行。四有一位捨戒。五有一位持 1792 X41n0731_p0828c10
益。四五二門。義合多七也。 1793 X41n0731_p0828c11
增八之中。有其八個八。位分為五。初有一八辨遮如 1794 X41n0731_p0828c12
非。次有一八教誡尼德。次有一八尼之受緣。次有四 1795 X41n0731_p0828c13
八互治如非使伴之德。次瞻波城已下教僧撿校罪 1796 X41n0731_p0828c14
實。有八馬八人。及損益八喻。若離此總。合有十個八 1797 X41n0731_p0828c15
也。就撿罪實中分三。初至信樂受持。制舉罪返增瞋 1798 X41n0731_p0828c16
恚。第二爾時佛告比丘已下因前瞋故。遂舉八種惡 1799 X41n0731_p0828c17
人。如八惡馬。第三爾時世尊在拘薩羅已下對前惡 1800 X41n0731_p0828c18
人。彰其損益。勸棄損就益。前文有三。一明其德人依 1801 X41n0731_p0828c19
根舉罪。二當舉罪時彼比丘已下諱犯瞋恚。三佛告 1802 X41n0731_p0828c20
已下教僧觀察。於中有二。初即對此人。以彰撿審。故 1803 X41n0731_p0828c21
言應審定問此人無狂也。二譬如已下教以四親近 1804 X41n0731_p0828c22
行。久時觀察。於中分二。初長行喻三。即為三文。初農 1805 X41n0731_p0828c23
夫。與共住久處二行作喻。次當鳳竹從揚。與智慧作 1806 X41n0731_p0828c24
喻。第三井蘭。與深觀察作喻。初喻文二。先喻後合。喻 1807 X41n0731_p0829a01
中有四。一譬如農夫者。與眾主比丘能斷理人作喻。 1808 X41n0731_p0829a02
二田苗已下至而為妨害。與所斷理眾持破相似不 1809 X41n0731_p0829a03
可別喻。三乃至秀實已下正明共住久處。驗得罪實 1810 X41n0731_p0829a04
過彰露喻。過既彰顯宜治罰。是以第四既知非﹝聲-耳+米﹞ 1811 X41n0731_p0829a05
下滅擯除棄喻。第二難分中。言田苗稊稗參生者。 1812 X41n0731_p0829a06
謂持破共住。苗葉相類。不別者。善惡相濫也。而為 1813 X41n0731_p0829a07
妨害者。彰惡能損善故。次合中比丘亦復如是。合上 1814 X41n0731_p0829a08
農夫。有惡比丘已下乃至不出罪時。合上第二相似 1815 X41n0731_p0829a09
難分喻。既出其罪已下合上第三方知非﹝聲-耳+米﹞喻。四既 1816 X41n0731_p0829a10
知其異一為作滅擯已下。合上既知非﹝聲-耳+米﹞芸除根本 1817 X41n0731_p0829a11
喻。第二喻四。一農夫喻眾主。二治﹝聲-耳+米﹞喻所斷理僧眾。 1818 X41n0731_p0829a12
淨穢相濫。猶若﹝聲-耳+米﹞秕難分喻。二當風一從揚。正明與 1819 X41n0731_p0829a13
智慧風。驗其罪實。善惡兩分喻。四好﹝聲-耳+米﹞已下滅擯除 1820 X41n0731_p0829a14
棄喻。下合中略不合初喻。餘三比說。第三喻亦四。譬 1821 X41n0731_p0829a15
如有人。與眾主作喻。二從須木已下至如貞實者不 1822 X41n0731_p0829a16
異。正明雖須好木。而淨穢相似難分喻。三至於叩時 1823 X41n0731_p0829a17
已下明深觀察。驗得罪實喻。四既知內空已下與治 1824 X41n0731_p0829a18
罰為喻。第二喻中清淨眾。有律潤之義。如似於井。治 1825 X41n0731_p0829a19
罰簡取。共授佛法。故曰須木作井蘭。戒法防非。如似 1826 X41n0731_p0829a20
於城。舉罪善心。從律內而起。義同從城中出。秉明慧 1827 X41n0731_p0829a21
在心。名手執利斧。往彼林中。喻入僧眾。井中遍叩諸 1828 X41n0731_p0829a22
樹者。喻與智慧深觀察之人。人各取自言。若是實中 1829 X41n0731_p0829a23
者。喻持戒比丘。言行相覆。空中虛犀者。喻破戒比丘。 1830 X41n0731_p0829a24
言行相反。而彼空樹乃至不異者。明惡人監善。難可 1831 X41n0731_p0829b01
分別。第三喻中。至於叩時方知內空者。因撿自言。虛 1832 X41n0731_p0829b02
實殊分也。第四喻中。既知內空。總舉其過。即便已下 1833 X41n0731_p0829b03
正明行治。若獲夷罪。理合滅擯。故曰斫伐。如大虛犀。 1834 X41n0731_p0829b04
不任用故。僧殘可救。與波利阿浮呵那。故曰截落枝 1835 X41n0731_p0829b05
落枝葉。第三次輕三說而遣。故曰先去麤朴。提舍尼 1836 X41n0731_p0829b06
罪一說懺洗。義同釿鏟麤重。既無吉罪。心悔稱細治。 1837 X41n0731_p0829b07
自離罪垢。名為內淨。除見聞之醜。字為外淨。既是第 1838 X41n0731_p0829b08
二白法。堪為僧用。共護佛法。故曰以作井蘭。下合中 1839 X41n0731_p0829b09
略不合初句。餘可准知。 1840 X41n0731_p0829b10
就偈中有三。初有一偈半。總誦上合喻中第三段。以 1841 X41n0731_p0829b11
四親近行。驗得罪實文二。次有半偈。總誦上喻說中 1842 X41n0731_p0829b12
第四段治罰文。第三有二偈。總誦上合中第四段治 1843 X41n0731_p0829b13
罰經文。就初段中。初一偈誦共住久處二親近行。驗 1844 X41n0731_p0829b14
得罪實文。次半偈。誦上智慧觀察。驗得罪實義也。 1845 X41n0731_p0829b15
第二惡馬文三。初先總舉二惡八數舉汝曹諦聽。二 1846 X41n0731_p0829b16
何等八已下別別列八馬八人。三我已說八種已下 1847 X41n0731_p0829b17
總以結勸。第二文二。第一先列八種惡馬。第二法喻 1848 X41n0731_p0829b18
相對。明惡人惡馬也。兩文之中。各有其三。一者假徵。 1849 X41n0731_p0829b19
故曰何等八。二各別列八相。三是為下結。列中惡馬 1850 X41n0731_p0829b20
者。喻惡比丘。難可禁制故也。此是因前被舉增瞋恚 1851 X41n0731_p0829b21
故果別。餘七併合有八。謂第五惡馬者。乃是初緣被 1852 X41n0731_p0829b22
舉解推增瞋恚人故也。以﹝革*必﹞切勒。控制惡馬。不得動 1853 X41n0731_p0829b23
轉。喻以三根。證彼前犯。不得違返。義同授勒也。言與 1854 X41n0731_p0829b24
鞭者。喻與彼罪遠情□總。義言與鞭也。欲令其去者。 1855 X41n0731_p0829c01
謂怖令懺悔。有長道之益故也。觝躓不去者。喻惡比 1856 X41n0731_p0829c02
丘。不肯引過懺悔滅也。下列八人中。一一有三。初舉 1857 X41n0731_p0829c03
法說。二猶如已下以喻況顯。三我說此人者。合就初 1858 X41n0731_p0829c04
法中。言或有惡比丘者。似惡馬也。見聞疑者。如控勒 1859 X41n0731_p0829c05
也。罪者如與鞭令去也。而彼言我不憶者。狀似觝躓 1860 X41n0731_p0829c06
不知去也。次猶如已下喻言惡馬者。喻惡比丘。授勒 1861 X41n0731_p0829c07
者。喻舉三根。言與鞭者。喻前言罪。言欲令去者。喻令 1862 X41n0731_p0829c08
懺清淨。言而更等者。喻合不須也。我說此人亦如是 1863 X41n0731_p0829c09
者。亦如惡馬也。自下同者不須釋隨。異者須解也。二 1864 X41n0731_p0829c10
惡馬中倚傍。犯不犯兩轅。三惡中顛厥足者。喻自壞。 1865 X41n0731_p0829c11
及折轅軸。喻惱他。四惡中而更卻行者。喻惡比丘反 1866 X41n0731_p0829c12
呵五德。不受教訓。長老亦自癡者。合卻行也。五惡中 1867 X41n0731_p0829c13
趣非道者。喻惡比丘作餘語答僧。不引本罪也。折軸 1868 X41n0731_p0829c14
者。喻惡比丘。反生嗔恚。惱亂眾僧。合喻可知。六中不 1869 X41n0731_p0829c15
畏御者。喻惡比丘不畏眾僧也。亦不畏鞭。喻不畏所 1870 X41n0731_p0829c16
犯罪也。嚙銜不可制者。喻不受五德語。以座具肩上 1871 X41n0731_p0829c17
而去。七惡中。雙腳人立坐吐沫者。喻惡比丘反抄衣。 1872 X41n0731_p0829c18
舉手大語不可制也。八惡中。蹲臥者。喻惡比丘得他 1873 X41n0731_p0829c19
舉故。反捨戒休道也。 1874 X41n0731_p0829c20
第三彰損益中文二。初審諸比丘彰其損益。二世尊 1875 X41n0731_p0829c21
說時已下人有利鈍。獲益不同。進退四階也。前文損 1876 X41n0731_p0829c22
益。事雖有八。義約為三。初一火聚。舉違順二憶。以彰 1877 X41n0731_p0829c23
損益。勸捨順行違。第二次有二文。熱戟及斧。破戒人 1878 X41n0731_p0829c24
受人恭敬。以明違順。舉益勸持。第三以鐵衣已下五 1879 X41n0731_p0830a01
事對衣食粥房床。受人供給。以辨損益。勸持亦略。無 1880 X41n0731_p0830a02
捨戒持益多八之文。 1881 X41n0731_p0830a03
增九四位。初一九法。對白衣家信有淳微。次一九法。 1882 X41n0731_p0830a04
辨遮如非。次捨戒。次位持益下二得有多九。謂十。 1883 X41n0731_p0830a05
十中。有二十個十法。位分為三。初有十二個十。就資 1884 X41n0731_p0830a06
緣眾行。雜明應不應。第二有十法不應授大戒已下 1885 X41n0731_p0830a07
五個十。就受戒師德。斷諍應否。第三阿難從座起已 1886 X41n0731_p0830a08
下有三個十。生諍不生諍。諍根非諍根。破不破義。初 1887 X41n0731_p0830a09
文十二中。分之為七。初有兩個十。衣物資緣。次有兩 1888 X41n0731_p0830a10
個十。辨遮如非。次有一十。教戒尼德。次一舉德。次捉 1889 X41n0731_p0830a11
籌如非。次一戒宗之利。次不應犯已下四個十法雜 1890 X41n0731_p0830a12
明。就第四舉德中。如上五五法中說者。解有二種。一 1891 X41n0731_p0830a13
釋。此中更有三個增十。今依文者。一身清淨。二口清 1892 X41n0731_p0830a14
淨。三命清淨。四不多聞不應舉。多聞應舉。五不誦二 1893 X41n0731_p0830a15
部毗尼不應舉。誦應舉。此一五竟。又第二五十。一四 1894 X41n0731_p0830a16
常定。以廣誦毗尼顯前第五。有第二五。復以堅住毗 1895 X41n0731_p0830a17
尼。顯前第五。為第三五。復以善能滅諍。顯前第五。為 1896 X41n0731_p0830a18
第四五。故言如上五五法中說。下復以常五德。配前 1897 X41n0731_p0830a19
四五。有四個增十。又解不爾。上增五中。但有初五。餘 1898 X41n0731_p0830a20
者悉無。何容謬指。下三五如上。今言此中總指料簡 1899 X41n0731_p0830a21
五德。應舉不應義。如前增五無異。故言如上五五法 1900 X41n0731_p0830a22
中說也。非別更有三五下。以常五德配故。但成一個 1901 X41n0731_p0830a23
十也。准此文時。凡言舉罪。自須遠離嫌呵復利益所 1902 X41n0731_p0830a24
舉。言具十應舉也。第二師德等中。初有兩個十。受戒 1903 X41n0731_p0830b01
師德。第二十法。一不持戒。二不多聞。三不教毗曇。四 1904 X41n0731_p0830b02
不教毗尼。五不能教捨惡見。六不知木叉者。謂不能 1905 X41n0731_p0830b03
戒相輕重持犯等相。七不知木叉說者。謂不能眾法 1906 X41n0731_p0830b04
說之儀則。不知布薩者。不知自行除罪。不知布薩羯 1907 X41n0731_p0830b05
磨者。不識眾法除罪也。十不滿十歲。次三斷諍之德。 1908 X41n0731_p0830b06
有十法不應斷事者。一不持戒。二不多聞。三不廣誦 1909 X41n0731_p0830b07
毗尼。四不善巧言語令人易解。五不能問答教呵。令 1910 X41n0731_p0830b08
彼歡喜。六有諍不善滅者。謂不解四諍。用藥多少進 1911 X41n0731_p0830b09
否之儀。七不知木叉。八不知木叉說。九不知布薩。十 1912 X41n0731_p0830b10
不知布薩羯磨。又作第二十時。前六常定。更以四句 1913 X41n0731_p0830b11
配之。一不解斷了鬥諍事。二不知諍起。三不知諍滅。 1914 X41n0731_p0830b12
四不知趣滅諍道。是為十。又以不愛等四顯前四。即 1915 X41n0731_p0830b13
第三十。第三生諍不生諍等如文。 1916 X41n0731_p0830b14
增十一。但有捨戒。如文。 1917 X41n0731_p0830b15
增十二。有二。初就覓諍有兩增十二。或可有三。下就 1918 X41n0731_p0830b16
言諍。有一個十二。覓諍中。初十二者。初諍根有三。滅 1919 X41n0731_p0830b17
中有四。以身清淨等。五德配之。是為十二。初諍根非 1920 X41n0731_p0830b18
諍根中。先總舉列數。二何等已下依數辨相。三是故 1921 X41n0731_p0830b19
已下結辨中。先非後如。言三法疾滅者。謂三善根疾 1922 X41n0731_p0830b20
滅也。言三法增長者。謂三不善根增長也。三疾滅中。 1923 X41n0731_p0830b21
念出離者。無貪善根。清淨無染。故曰念出離也。念無 1924 X41n0731_p0830b22
嫉姤者。是無癡善根也。三法增長。反前可知。總結中 1925 X41n0731_p0830b23
二。初是已下者。謂舉諍過以結損。第二是故已下者。 1926 X41n0731_p0830b24
總結應知。三法疾滅。三法增長。損益義也。次若比丘 1927 X41n0731_p0830c01
已下以如反非。三不善根滅。三善根增。即是和合。次 1928 X41n0731_p0830c02
滅諍四者。一一是非。合說四對。初彼此不忍。諍唯增 1929 X41n0731_p0830c03
熾。各懷忍嘿。諍則消殄。二不以七滅。一一而滅故。增 1930 X41n0731_p0830c04
用則除滅。三三不共上中下坐。評宜不可除殄。共評 1931 X41n0731_p0830c05
則滅。四不與持法摩夷。共評為異。下以五德配之。一 1932 X41n0731_p0830c06
身不清淨。二口不清淨。此合明。三命不清淨。四寡聞。 1933 X41n0731_p0830c07
此二合辨。五不知毗尼言不辨了。此五不應舉。反前 1934 X41n0731_p0830c08
應舉。此五足前七法。合有十二。又有說者。上來事諍。 1935 X41n0731_p0830c09
以其文言。以七滅諍一一滅之故知也。若爾以用七 1936 X41n0731_p0830c10
故。是事諍者。理即謗三。不專覓中事作。何須五德身 1937 X41n0731_p0830c11
清淨等。今言以七滅滅者。此謂總舉七藥。若當滅者。 1938 X41n0731_p0830c12
十滅之中。隨滅滅之。意取憶念等也。 1939 X41n0731_p0830c13
次第二十二。第一若此比丘有愛恭敬已下至信樂 1940 X41n0731_p0830c14
受持。有六句。量宜應舉不應舉。合以為一。第一有愛 1941 X41n0731_p0830c15
恭敬。二無愛有恭敬。三有恭敬無愛。此句文錯。應言 1942 X41n0731_p0830c16
無恭敬有愛。乃言有恭敬無愛。此是到言也。四無愛 1943 X41n0731_p0830c17
無恭敬。能令捨惡行善應舉。五若無愛恭敬然常中。 1944 X41n0731_p0830c18
有所重比丘應舉。第六全闕無益。正明捨棄惡馬治 1945 X41n0731_p0830c19
之。次憂波問已下有三。謂初一問答。破戒見破威儀。 1946 X41n0731_p0830c20
是所舉事。復一問答有三。謂舉所依根。次一問答。謂 1947 X41n0731_p0830c21
以利益。所舉五德。合成十二也。此二中五德前配遠 1948 X41n0731_p0830c22
離嫌呵五。此配滅成善五也。次下文者。有說但是量 1949 X41n0731_p0830c23
宜應舉是非。不是增十二數。或若作勸學我法者。莫 1950 X41n0731_p0830c24
數數舉他。以明十二。義亦不妨。次定文者。從跋闍已 1951 X41n0731_p0831a01
下至而為說法。審撿比丘。使體解說意。即是一句。二 1952 X41n0731_p0831a02
佛言汝等已下至和合脩學。既詳說意。於我所說。勸 1953 X41n0731_p0831a03
應脩學。有第二句。三若歡喜和合已下乃至住於善 1954 X41n0731_p0831a04
法。勸莫數舉。或若舉者制汝。能舉罪人。觀察應不。有 1955 X41n0731_p0831a05
其七句。一不合自惱。二亦不害他。三彼犯罪者。不善 1956 X41n0731_p0831a06
瞋恚。四不結怨嫌。五不難覺悟。六自能除罪。七能捨 1957 X41n0731_p0831a07
不善。住於善法。并前成九。次若作如是已下對前七 1958 X41n0731_p0831a08
種。觀察具者大善。儻或不具。量宜應不。有其三句。第 1959 X41n0731_p0831a09
一從初至則應舉罪。對前七。闕第一第五。具餘五故。 1960 X41n0731_p0831a10
益物應舉。於中文二。初對制法。以明闕兩。第一彼比 1961 X41n0731_p0831a11
丘應作是念已下量應否。第二比丘作是念已下至 1962 X41n0731_p0831a12
餘如上說。闕第一第三。然具餘五益物聽舉。第三比 1963 X41n0731_p0831a13
丘復念已下闕一二三及以五六。雖有餘二。謂是四 1964 X41n0731_p0831a14
七。以損物故。故不應舉。故使言於我得惱害彼喜。瞋 1965 X41n0731_p0831a15
恚難可解悟。不疾捨罪。若我舉者。多生瞋恚。不須復 1966 X41n0731_p0831a16
舉。以三足九。豈非十二也。前應舉中。具作兩句。若更 1967 X41n0731_p0831a17
以一法作頭。以餘相配。二二闕之。便成多句。為成十 1968 X41n0731_p0831a18
二。文不綺該也。次如是比丘和合歡喜已下明言諍 1969 X41n0731_p0831a19
十二句也。此文意勢還是傳從前佛說意來。謂汝比 1970 X41n0731_p0831a20
丘。若和合學我所說。前勸莫舉。今勸評理。莫生鉾盾。 1971 X41n0731_p0831a21
故文言如是比丘和合歡喜。於阿毗曇中。種種諍語。 1972 X41n0731_p0831a22
若作是說於僧十二中。分文又為二。初兩個十二。直 1973 X41n0731_p0831a23
就舉罪。第二跋闍已下勸學以明兩個增十二。一勸 1974 X41n0731_p0831a24
勿疾舉。次前文十二者。是二勿生諍。此文是也。 1975 X41n0731_p0831b01
次解文。初說若作如是和合。評四種法。而生其諍。第 1976 X41n0731_p0831b02
二眾僧有僧事起已下明觀過三句。第三若作如是 1977 X41n0731_p0831b03
諍事滅已下明滅諍五句。合成十二。初四句者。一初 1978 X41n0731_p0831b04
至如是語評。文義相應法。如僧尼二部。各有五篇。豎 1979 X41n0731_p0831b05
義者言。文義相應。論義言者。既分二說。文義俱不相 1980 X41n0731_p0831b06
應。而生言諍也。第二句復作是言已下至如是言。其 1981 X41n0731_p0831b07
豎義者言。文雖少異。而義是同。如用飲虫水二敷臥 1982 X41n0731_p0831b08
具打摶等類。論義者言。文既是異。何得義同。而生諍 1983 X41n0731_p0831b09
也。第三復作如是言。豎義者。文同義異。如前胎潤等 1984 X41n0731_p0831b10
月。及人法了不了中。憶一不憶一等。如增十七利益 1985 X41n0731_p0831b11
損減等。論義者言。文既是同。何得義異。而生諍也。第 1986 X41n0731_p0831b12
四其豎義者言。文義俱異。至論義者。料以一文。漫相 1987 X41n0731_p0831b13
比決。而生諍也。次觀過三者。初至留難。觀諍是留難。 1988 X41n0731_p0831b14
二復問言已下彰是可呵。三復問已下明不能進善。 1989 X41n0731_p0831b15
次滅諍五者。初至滅此諍事。付諍祈滅。二彼比丘應 1990 X41n0731_p0831b16
答言已下受諍為判。三若彼比丘聞已下明捨諍消 1991 X41n0731_p0831b17
滅。四比丘作如是說已下眾主比丘謙卑下意。離於 1992 X41n0731_p0831b18
慢高。五如是餘比丘已下正明斷理應法。無可呵之 1993 X41n0731_p0831b19
失。 1994 X41n0731_p0831b20
增十三文易知。十四五六法門。此三闕。次略而不舉 1995 X41n0731_p0831b21
增十七者。一身不清淨。文中廣辨。二口不清淨。三命 1996 X41n0731_p0831b22
不清淨。四不多聞。五不誦毗尼。六不觀脩多羅。七言 1997 X41n0731_p0831b23
不辨了。八於善比丘。無慈心作破壞意。不應舉。反非 1998 X41n0731_p0831b24
乃應舉。廣文同前。故言亦如是。九復次已下明有實 1999 X41n0731_p0831c01
犯應舉。十取彼自言如自言治。十一善能言泥辨了。 2000 X41n0731_p0831c02
十二有利益。復以常者五德配之。便成十七也。問第 2001 X41n0731_p0831c03
四不多聞。與第六不觀脩多羅。何異耶。答第四不多 2002 X41n0731_p0831c04
聞者。謂不解二藏法相。因果耶正。不應舉。反前應舉。 2003 X41n0731_p0831c05
不觀脩多羅者。謂不能觀經中。合舉不合舉。如各自 2004 X41n0731_p0831c06
觀身行等。即不合舉。多聞有智。慈心愍物。發言有益。 2005 X41n0731_p0831c07
有是合舉。問第七與十一俱言辨了。此有何異。答第 2006 X41n0731_p0831c08
七辨了。謂直言詞流澤。音聲清妙。但可悅可。未必當 2007 X41n0731_p0831c09
機。十一者。善巧方便。稱機授與。契快群心。故曰辨了。 2008 X41n0731_p0831c10
又問第八慈心。與五德中慈。復有何別。前八慈心於 2009 X41n0731_p0831c11
善眾有慈。德中慈心。愍所舉人故。又問第九實不實。 2010 X41n0731_p0831c12
與德中真實。竟復何殊。前實望犯罪虛實。德中實者。 2011 X41n0731_p0831c13
謂三根有無。又問十二利益。德中利益。如何取別。望 2012 X41n0731_p0831c14
自身於己無惱。德中利益於所舉無惱故也。 2013 X41n0731_p0831c15
增十八九二十二十一。此門亦略。 2014 X41n0731_p0831c16
增二十二中。初是師德生善以說。後是斷事人德滅 2015 X41n0731_p0831c17
惡以明。師德中。初十八法。有成十八。十九不知可懺 2016 X41n0731_p0831c18
者。謂不識下四篇。是可悔法。二十不知不可懺者。謂 2017 X41n0731_p0831c19
不識夷等罪。是不可懺故。十一不知懺悔者。謂不識 2018 X41n0731_p0831c20
能治之藥。成不之義。二十二不知懺悔清淨者。不識 2019 X41n0731_p0831c21
藥病相對。滅惡生善也。若不具此。師訓不成。焉能攝 2020 X41n0731_p0831c22
受。制不聽度人。反則為如。生善滅惡。故聽度人。滅諍 2021 X41n0731_p0831c23
德中有二。初有十一自行善成。是其德能。下有十一 2022 X41n0731_p0831c24
違離嫌涉。初十一者。一持戒。二多聞。三知阿毗曇因 2023 X41n0731_p0832a01
果耶正。四知毗尼善解行教相差殊。五既是眾生為 2024 X41n0731_p0832a02
前滅諍。何有反生他忿。故曰不與人諍。亦不堅住此 2025 X41n0731_p0832a03
事者。謂不受偏辭。執以為是。六犯下四篇。應教呵。然 2026 X41n0731_p0832a04
後共住。七若犯夷等。應滅便滅。次不愛等四。故有十 2027 X41n0731_p0832a05
一。遠嫌十一者。一飲食。二衣缽。三供養。四入村。五期 2028 X41n0731_p0832a06
要。以此五事。對此彼二眾說。即成其十。并後來以坐。 2029 X41n0731_p0832a07
故復十一。合二十二也。 2030 X41n0731_p0832a08
  2031 X41n0731_p0832a09
四分律疏卷第十末(終) 2032 X41n0731_p0832a10

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 731《四分律疏》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 731 四分律疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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四分律疏卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 631 條)

一切有為

一切法

一切智

一切經

一心

一如

一行

一明

一法

一持

一滅

一道

七大

七支

七有

七佛

二凡

二世

二因

二如

二行

二衣

二利

二見

二受

二明

二果

二門

二持

二修

二根

二教

二眾

二智

二業

二罪

二解脫

二道

二種清淨

二語

二障

二德

二諦

二藏

二觀

人天

人道

入聖

八不

八不可越

八不淨

八功德水

八法

八相

八教

八難

十利

十戒

十使

十善

十號

三大

三不善根

三五

三分

三心

三世

三世諸佛

三因

三有

三行

三佛

三使

三受

三性

三明

三果

三法

三治

三昧

三毒

三界

三相

三根

三病

三善根

三塗

三想

三業

三煩惱

三種相

三聚

三語

三輪

三學

三縛

三舉

三斷

三歸

三歸五戒

三藏

三藏教

三寶

三觀

上慢

凡夫

乞食

口業

大士

大比丘

大妄語

大戒

大師

大悲

尸城

尸羅

不生

不見舉

不退

不淨行

不淨觀

中有

五大

五比丘

五行

五戒

五見

五法

五法

五根

五欲

五通

五陰

五惡

五塵

五境

五蓋

五篇

內凡

六大

六和

六物

六門

六根

六群比丘

六塵

六識

分別

分教

化主

化生

化身

天人

心心

心行

心法

心相

心解脫

心緣

方便

止犯

止持

止持戒

止觀

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

出息

出離

功德

四一

四大

四分

四分律

四心

四生

四有

四行

四位

四身

四事

四事

四依

四念處

四果

四法

四阿含

四相

四重

四真諦

四眾

四諦

四禪

外凡

外道

布施

布薩

正行

正見

正受

正念

正果

正法

正勤

正語

犯戒

生死

生死海

生身

生空

由旬

白衣

目連

名數

合掌

因果

因緣

地獄

多生

妄語

妄語戒

如如

如來

如法

如是作

如是我聞

安隱

式叉

有色

有作

有所得

有法

有為

有為法

有相

有無

有結

有漏

有學

死相

竹園

耳根

自在

自恣

色心

色身

行人

行果

行法

行者

行相

行教

衣缽

佛日

佛事

佛法

佛法藏

佛教

佛經

佛說

伽藍

作犯

作持戒

別教

利他

利養

坐具

弟子

戒行

戒取

戒法

戒品

戒相

戒師

戒場

戒善

戒經

戒學

戒體

我見

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

見取

見道

見諦

身心

身光

身見

身受

身相

身清淨

身業

邪見

那含

事相

事觀

依止

依正

供養

具戒

具足戒

制戒

受戒

受具

受持

受記

受隨

和合僧

和僧

命者

孤獨園

定慧

定學

居士

彼岸

念戒

念念

念法

念處

性遮

所作

所緣

放逸

明處

明慧

果報

波羅夷

法名

法住

法身

法乳

法空

法門

法施

法相

法執

法眼

法無我

法滅

法藏

法體

知法

空見

空處

空無

舍利

舍利弗

舍衛

初位

初果

長老

長行

長者

阿含

阿耨菩提

阿羅漢

阿蘭若

非時

非時食

非情

信心

信解

信樂

俗人

剃髮

威儀

威德

帝釋

律行

律師

律藏

後有

思慧

持犯

持戒

持律

施主

染衣

染法

染著

柔軟

流轉

界外

相分

相應

相應法

苦行

苦果

迦葉

食時

修多羅

修行

修道

差別

師子

恩愛

悔過

根門

根塵

涅槃

琉璃

真空

真諦

破戒

破見

破僧

神力

神足

神通

能所

般涅槃

貢高

迴向

假名

偷盜

國土

執見

婆羅門

寂然

寂靜

常見

得度

得道

掉悔

捨心

捨戒

教化

教主

教行

教法

教相

梵天

梵天王

梵行

欲有

欲取

欲界

清淨

淨戒

淨觀

理即

理教

理觀

現在世

現前

眾生

第三結集

第四禪

貪欲

貪結

通力

通序

陰藏

頂禮

勝行

喜受

報身

尊者

惡口

惡因

惡行

惡見

惡果

惡知識

惡業

惡道

惡覺

智者

智慧

無住

無作

無我

無明

無畏

無相

無常

無貪

無量

無愧

無義語

無慚

無漏

無漏慧

無餘

無學

無礙

發心

發露

等觀

結集

給孤獨園

善女人

善心

善巧

善果

善法

善根

善惡

善業

菩提

須陀洹

飲酒

圓解

意樂

慈悲

慈悲觀

感果

愛道

業因

滅法

滅度

滅道

煩惱

經論

罪根

聖人

聖教

解行

解脫

解脫道

道力

道俗

道前

道品

道理

違順

違境

過去

僧伽

僧伽梨

僧戒

僧物

僧祇

僧殘

塵沙

塵相

實語

對法

對治

慚愧

漏戒

漏盡

疑結

疑蓋

盡形壽

睡眠

福業

福慧

種智

稱名

精舍

精進

聞法

聞慧

說法

增上

增上慢

增長

慧命

慧學

摩訶

摩觸

樂受

熱惱

瞋心

瞋恚

緣起

羯磨

諸天

諸佛

諸法

遮惡

學人

閻浮

閻浮提

隨分

隨喜

隨順

隨緣

優婆塞

應法

檀越

禪定

禪慧

總別

斷見

斷滅

轉輪聖王

離生

繫縛

羅漢

證果

邊見

邊罪

願佛

顛倒

懺法

懺悔

觸塵

釋子

闡提

攝心

攝受

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魔王

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