1 X41n0731_p0523a01
　 2 X41n0731_p0523a02
　 3 X41n0731_p0523a03
　　四分律疏目次 4 X41n0731_p0523a04
　 5 X41n0731_p0523a05
　卷第一本 6 X41n0731_p0523a06
　　自開發經題至發戒緣竟 7 X41n0731_p0523a07
　卷第一末 8 X41n0731_p0523a08
　　自辯受體至正請竟 9 X41n0731_p0523a09
　卷第二本 10 X41n0731_p0523a10
　　自正宗分初至比丘四波羅夷法總釋第十持犯 11 X41n0731_p0523a11
　　對治 12 X41n0731_p0523a12
　卷第二末 13 X41n0731_p0523a13
　　釋四波羅夷法別解中婬盜二戒 14 X41n0731_p0523a14
　卷第三本 15 X41n0731_p0523a15
　　自四波羅夷法中殺戒至十三僧殘法第八戒緣 16 X41n0731_p0523a16
　卷第三末 17 X41n0731_p0523a17
　　自十三僧殘法之餘至二不定法 18 X41n0731_p0523a18
　卷第四本 19 X41n0731_p0523a19
　　自三十尼薩耆法初戒至第四戒 20 X41n0731_p0523a20
　卷第四末 21 X41n0731_p0523a21
　　自三十尼薩耆法第五戒至竟 22 X41n0731_p0523a22
　卷第五本 23 X41n0731_p0523a23
　　自九十單波逸提法初戒至第二十六戒 24 X41n0731_p0523a24
　卷第五末 25 X41n0731_p0523b01
　　自九十單波逸提法第二十七戒至第五十八戒 26 X41n0731_p0523b02
　卷第六本 27 X41n0731_p0523b03
　　自九十單波逸提法之餘至第二分律比丘尼十 28 X41n0731_p0523b04
　　七僧殘法第七戒 29 X41n0731_p0523b05
　卷第六末 30 X41n0731_p0523b06
　　自比丘尼十七僧殘法第八至一百七十八單波 31 X41n0731_p0523b07
　　逸提法 32 X41n0731_p0523b08
　卷第七本 33 X41n0731_p0523b09
　　釋受戒揵度第一 34 X41n0731_p0523b10
　卷第七末 35 X41n0731_p0523b11
　　自受戒揵度第一之餘至說戒揵度第二 36 X41n0731_p0523b12
　卷第八本 37 X41n0731_p0523b13
　　自安居揵度第三至第三分律衣揵度第六 38 X41n0731_p0523b14
　卷第八末 39 X41n0731_p0523b15
　　自藥揵度第七至瞻波揵度第十 40 X41n0731_p0523b16
　卷第九本 41 X41n0731_p0523b17
　　自呵嘖揵度第十一至遮揵度第十四 42 X41n0731_p0523b18
　卷第九末 43 X41n0731_p0523b19
　　自破僧揵度第十五至滅諍揵度第十六 44 X41n0731_p0523b20
　卷第十本 45 X41n0731_p0523b21
　　自尼揵度第十七至第四分律毗尼增一 46 X41n0731_p0523b22
　卷第十末 47 X41n0731_p0523b23
　　自毗尼增一之餘至竟 48 X41n0731_p0523b24
　 49 X41n0731_p0523c01
　四分律疏目次(終) 50 X41n0731_p0523c02
　 51 X41n0731_p0523c03
　 52 X41n0731_p0523c04
　 53 X41n0731_p0523c05
　 54 X41n0731_p0523c06
　 55 X41n0731_p0523c07
四分律疏卷第一本 56 X41n0731_p0523c08
　 57 X41n0731_p0523c09
　　　　沙門　法礪　撰 58 X41n0731_p0523c10
凡欲開發經題。須為三要。言三要者。第一舉宗攝教。 59 X41n0731_p0523c11
第二知教指歸。第三正釋律初題目。言舉宗攝教者。 60 X41n0731_p0523c12
聖教雖眾。略要三種。所言三者。第一修多羅藏。第二 61 X41n0731_p0523c13
毗尼藏。第三阿毗曇藏。言修多羅藏者所謂經。言毗 62 X41n0731_p0523c14
尼者謂諸戒律。言阿毗曇者即是諸論。今茲律典。三 63 X41n0731_p0523c15
藏□中。乃是第二毗尼藏攝。 64 X41n0731_p0523c16
第二辨教宗者。此律所明。□義通論。兼詮定慧。故下 65 X41n0731_p0523c17
文言。云何增戒學。所謂□□學增心學增慧學。是名 66 X41n0731_p0523c18
增戒學。良以止作俱戒故。□以宗求。其唯戒學。分 67 X41n0731_p0523c19
別戒學。兩番料簡。第一受戒法門。第二隨戒行相。言 68 X41n0731_p0523c20
受戒者。創發要期。斷惡修善。建志成就。納法在心。目 69 X41n0731_p0523c21
之為受。言隨戒者。受興於前。持心後起。義順受體。說 70 X41n0731_p0523c22
之為隨。就受隨二門。各開為兩。謂受門二者。為彰戒 71 X41n0731_p0523c23
法有為。不能孤起。藉因託緣。然後方發。故明能發之 72 X41n0731_p0523c24
緣。既有其緣。必所得。故次第二所發戒體。言受緣者。 73 X41n0731_p0524a01
寔以位陛聖凡。報殊男女。託緣不同。案此律辨五種 74 X41n0731_p0524a02
受戒。一曰善來。二稱上法。三名三歸。四曰八敬。五者 75 X41n0731_p0524a03
羯磨。斯之五名備如常釋。第二言受體者。據要而論。 76 X41n0731_p0524a04
不出二種。一者作戒。二無作戒。言作戒者。方便身口。 77 X41n0731_p0524a05
造趣營為。稱之為作。二無作者。一發續現。四心三性。 78 X41n0731_p0524a06
始末恒有。不藉緣辨。號曰無作。斯之二種。□□懸防。 79 X41n0731_p0524a07
同稱為戒。若也作戒。以色為體。言無作者。非□□心。 80 X41n0731_p0524a08
第二次辨隨戒二門者。第一專精不犯。第二犯已能 81 X41n0731_p0524a09
悔。言專精者。上行之流。一往順教。惡離善行。稱曰專 82 X41n0731_p0524a10
精。但持有二種。一明止持。二明作持。言止持者。念智 83 X41n0731_p0524a11
捨等。護防身口。不造諸惡。稱之為止。止而無違。順受 84 X41n0731_p0524a12
光潔。故曰止持。言作持者。奉順聖教。作法作事。對事 85 X41n0731_p0524a13
作法。稱之為作。作而順受。故號作持。第二犯能悔者。 86 X41n0731_p0524a14
不謹之人。放縱身口。違禁興過。不脩善行。汙本所受。 87 X41n0731_p0524a15
名之為犯。慚愧追謝。還令復本。亦名為持。雖非一往 88 X41n0731_p0524a16
善成。然亦毀而還復。第二白法。故名犯已能悔持。然 89 X41n0731_p0524a17
犯有二。一者作犯。現違聖教。廣造諸過。稱為作犯。二 90 X41n0731_p0524a18
者止犯。不依教奉修。止而有違。故名止犯。對斯二犯。 91 X41n0731_p0524a19
悔而還復。並稱為持。上來已辨教之宗旨。其唯受隨。 92 X41n0731_p0524a20
第三釋經初題。言四分律藏者。是其總名。初分已下 93 X41n0731_p0524a21
別已標舉。就總名中。□四分者。為異於餘部。異部餘 94 X41n0731_p0524a22
故。乃是佛涅槃後。五部□一部之別名。言律藏者。為 95 X41n0731_p0524a23
簡於餘藏。簡餘藏故。便是毗尼之都號。然大聖如來。 96 X41n0731_p0524a24
從波羅柰。終訖泥洹。隨根制戒。輕重差殊。緩急有異。 97 X41n0731_p0524b01
佛涅槃後。優波離等撰佛遺言。載傳竹帛。次第任持。 98 X41n0731_p0524b02
乃至鞠多。一百餘年。並以秉宗無二。所化眾生不相 99 X41n0731_p0524b03
是非。但為一部大毗尼藏。備傳於世。然優波鞠多有 100 X41n0731_p0524b04
五弟子。各執一見。以為揩准。至傳聖教不能均融齊 101 X41n0731_p0524b05
一。於是離分。遂為五典。各自相傳。並流季世。究其宗 102 X41n0731_p0524b06
旨。無非佛說。如破金杖為金用。總別之教。咸可受持。 103 X41n0731_p0524b07
本一今別。義興於此。據斯以論。明四分名者。於五部 104 X41n0731_p0524b08
內。一部之別名。若就能秉。應言曇無德律。此名法護。 105 X41n0731_p0524b09
今約所誦彰名。故言四分。大僧戒本以為初分。尼律 106 X41n0731_p0524b10
已下第二分。安居已下第三分。房舍已下第四分。言 107 X41n0731_p0524b11
律者。行用差分。略論四種。一能外防身口。稱之為戒。 108 X41n0731_p0524b12
內善調伏。名之為律。據果知因。字曰波羅提木叉。此 109 X41n0731_p0524b13
言解脫。故遺教經。戒是正順解脫之本。業結無處。逍 110 X41n0731_p0524b14
然無為。目曰毗尼。此方稱滅。但行不自宣。藉教以顯。 111 X41n0731_p0524b15
斯之律典備有四名。不可並班。且標其律。一部之教。 112 X41n0731_p0524b16
蘊積眾旨。故稱為藏。此釋總名。 113 X41n0731_p0524b17
言初分等者。四章建首。號之為初。共成一部。所以稱 114 X41n0731_p0524b18
分。卷舒之義。是故名卷。眾軸之始。故曰第一。解前三 115 X41n0731_p0524b19
門中。第二宗歸。昔解開宗五門分別。今以漸頓乃隨 116 X41n0731_p0524b20
中別義。故不別立義門。且就前四。束為受隨。方可就 117 X41n0731_p0524b21
總開別。故今解者。戒宗有二。一曰受戒。二曰隨戒。故 118 X41n0731_p0524b22
地持云。一者受戒。二者隨戒。此二當知。攝受無量淨 119 X41n0731_p0524b23
戒。但受謂要期創發。納法在心。隨據持心次起。義順 120 X41n0731_p0524b24
於初。又受以創發故。對法要期以成。隨次起故。對緣 121 X41n0731_p0524c01
防護以立。故曰受隨二門。若無其受。則行無所起。以 122 X41n0731_p0524c02
有受故。眾行得生。若無隨行。便有戒羸等失。以有隨 123 X41n0731_p0524c03
故。令受光潔。是故須此受隨二法。若釋受隨。可為二 124 X41n0731_p0524c04
門。第一約詮。二就行辨。言約詮者。受戒法聚尼聚少 125 X41n0731_p0524c05
法旨歸彰受。二部戒本及餘揵度。意辨其隨。言就行 126 X41n0731_p0524c06
者。兩門料簡。第一總解緣體。第二別解緣體。言總解 127 X41n0731_p0524c07
者。若受隨相對。始從歸禮。訖至在前而去。是其受門。 128 X41n0731_p0524c08
終盡一形所有二持。是其隨門。若據辨體。第三羯磨 129 X41n0731_p0524c09
一剎那前。判之為受。在前而去已故竟於一形。局以 130 X41n0731_p0524c10
屬隨。說相等事義通受隨。然就受中。作及無作是其 131 X41n0731_p0524c11
受體。餘僧界等是其緣也。初五受說。可以准知。次論 132 X41n0731_p0524c12
其隨。隨位有兩。一是專精。二犯已能悔。專精復二。義 133 X41n0731_p0524c13
分眾別。言眾法者。所謂護體是其因緣。眾法僧界等 134 X41n0731_p0524c14
能生作行。是增上緣。若就別行。亦以護體為因緣。餘 135 X41n0731_p0524c15
三藏教法善知識等所對違順。是其增上緣也。所成 136 X41n0731_p0524c16
二持作無作。正是隨體。第二若據犯已能悔。亦有眾 137 X41n0731_p0524c17
別。能生作行。謂永斷相續。還受持清淨對治護者。是 138 X41n0731_p0524c18
其因緣。僧別懺境及眾法等是增上緣。還成二戒是 139 X41n0731_p0524c19
隨戒體。 140 X41n0731_p0524c20
第二別釋。先解受門有二。第一受緣。第二受體。言受 141 X41n0731_p0524c21
緣者。八門解義。第一釋名通局同異。第二受緣總別。 142 X41n0731_p0524c22
第三能秉教人師徒位別。第四教所備者聖凡不等。 143 X41n0731_p0524c23
第五藉緣多少。第六辨此諸緣發戒時節。第七受捨 144 X41n0731_p0524c24
漸頓。第八校量勝劣。八中初門曲復分四。第一列數 145 X41n0731_p0525a01
釋名。第二得名。第三通局。第四諸部同異。初門復三。 146 X41n0731_p0525a02
一者先定受緣廢立。第二緣義既定。次釋其名。三受 147 X41n0731_p0525a03
緣開合。 148 X41n0731_p0525a04
言廢立者。先列五名。方定廢立。謂善來上法三歸八 149 X41n0731_p0525a05
敬羯磨等是。立義有三。謂或四五六一人立義。但有 150 X41n0731_p0525a06
四受。無其上法。所以然者。一以義求。謂從他得。故心 151 X41n0731_p0525a07
論云。別解脫調伏。當知從他教。若上法者。云何而言 152 X41n0731_p0525a08
從他教得。二以文證。以無上法人無上法教。以斯二 153 X41n0731_p0525a09
義。故但四受。若爾何故成阿羅漢。即名受具足。答此 154 X41n0731_p0525a10
謂補替減年之處。羯磨開緣。本非上法。故律云。年不 155 X41n0731_p0525a11
滿者。受已生疑。聽數胎閏。若修道成羅漢。即名受具。 156 X41n0731_p0525a12
故知開緣。如似曾嫁志性成立開合受戒。論義沙彌 157 X41n0731_p0525a13
敕聽亦爾。據斯推驗。故但四受。若爾十誦沓婆十六 158 X41n0731_p0525a14
成羅漢。何不開受。而要年滿。答此就開緣。彼據常行。 159 X41n0731_p0525a15
故不相類。其猶胎閏。豈容逆數。又如數夏之類。又問 160 X41n0731_p0525a16
若十律常行。要年滿者。曾嫁十二。論義沙彌。亦應待 161 X41n0731_p0525a17
滿。何以聽受。答女以扙人違志故。與共者同。故可亦 162 X41n0731_p0525a18
爾。胎閏就年數以開。無別受緣。今此曾嫁乃別立一 163 X41n0731_p0525a19
受。故使不義。論類釋妨。准此可知。問若羅漢是開緣 164 X41n0731_p0525a20
非上法者。所以減年戒未開通文無。答胎閏等三。滿 165 X41n0731_p0525a21
則成開。減則制戒。若以羅漢法開。無有不滿。闕於戒 166 X41n0731_p0525a22
本。故不列來。若爾羅漢亦有得不得。開文應有。答此 167 X41n0731_p0525a23
不定有。有即定滿。胎等定有而不定滿。是故不類胎 168 X41n0731_p0525a24
等俱列。然若有者。理是其滿。故並開得戒。又問若羯 169 X41n0731_p0525b01
磨開者。何故母經是名第一。不名羯磨。答此謂羯磨 170 X41n0731_p0525b02
開緣。不名如法羯磨。故言不名羯磨。問羅漢滿故。開 171 X41n0731_p0525b03
文無者。如增上慢癡誑等開。何以文有。答又解或可 172 X41n0731_p0525b04
略無。又復引證。沓婆羯磨邪輸善來。又經多說羅漢 173 X41n0731_p0525b05
沙彌。及採華等明無上法。又問若得四果。不得戒者。 174 X41n0731_p0525b06
五分法身不具邪。答以無漏戒為戒身故。具有五分 175 X41n0731_p0525b07
法身。第二解者。立有上法。故母經云。比丘與尼各有 176 X41n0731_p0525b08
五受。謂建立善根上受具足。故彼文言。有沙彌受戒 177 X41n0731_p0525b09
後生疑。佛開胎閏十四日。並言不滿。佛言得羅漢不。 178 X41n0731_p0525b10
答得。佛言。是建立善根上受具足。多論。自誓中。唯迦 179 X41n0731_p0525b11
葉自誓。即上法一人也。又此律文若修道成羅漢。即 180 X41n0731_p0525b12
名出家受具足。以如此等文。明有上法。若爾五分邪 181 X41n0731_p0525b13
輸重命善來。十誦。沓婆更加羯磨。其義何也。一解。五 182 X41n0731_p0525b14
分俗人道成羅漢。亦得具戒。有二義故。須唱善來。一 183 X41n0731_p0525b15
為除俗相。二釋疑。入來眾善來言下更不發戒。十誦。 184 X41n0731_p0525b16
沓婆義亦應同。問所以知須除疑者。母經說。六群比丘 185 X41n0731_p0525b17
存靜房中評論。迦葉一不如憍陳如善來受戒。又復 186 X41n0731_p0525b18
不如毗舍離跋耆子三歸受戒。又復不如婆盧波斯 187 X41n0731_p0525b19
那羯磨受戒。云何而與諸比丘等布薩羯磨。迦葉答 188 X41n0731_p0525b20
言。我在多子塔邊。世尊與我建立善根上受具足。為 189 X41n0731_p0525b21
如此義。知有釋疑除相故爾。既先得戒。明有上法。作 190 X41n0731_p0525b22
此解者。非無有妨。如駝驃子。十六成道。豈可四年不 191 X41n0731_p0525b23
犯群品。又復諸經羅漢沙彌。如付法藏。鞠多為二虎 192 X41n0731_p0525b24
咒。沙彌八歲成羅漢。採瞻菔華。又育王經。雞頭末寺 193 X41n0731_p0525c01
羅漢沙彌降伏外道。又賢愚經。專頭沙彌本作餓狗。 194 X41n0731_p0525c02
身子與食。出家成道。為報師恩。不受具足。准如斯義。 195 X41n0731_p0525c03
似不得戒。故今更釋四分摩夷。先有方便發戒心。盡 196 X41n0731_p0525c04
智現前。即發具足。五分十誦。先無方便受戒之心。但 197 X41n0731_p0525c05
得其果。而不得戒。須加羯磨。命唱善來及羅漢沙彌 198 X41n0731_p0525c06
等文。並是無心求戒故爾。是故上法三緣中。要假內 199 X41n0731_p0525c07
生善心。據如是義不如妨。四分。自有上法。故成五受 200 X41n0731_p0525c08
也。又可部別。所以得知。若也人別。可使為妨。然此律 201 X41n0731_p0525c09
陳如得初果已。命唱善來。十誦之中。見諦得戒。又此 202 X41n0731_p0525c10
邪輸善來度已。後獲第四。及至五分中俗人成羅漢。 203 X41n0731_p0525c11
方命善來。此等人一。二律既殊。何者定是。以斯推之。 204 X41n0731_p0525c12
故知宗別。未勞在妨。四分所明。意在存五戒。或言六 205 X41n0731_p0525c13
者。取下八比丘中自稱比丘自誓受戒。不然之義。至 206 X41n0731_p0525c14
文釋也。 207 X41n0731_p0525c15
第二釋名。言善來者。此人宿植妙因。道根深厚。聞佛 208 X41n0731_p0525c16
說法。契證初果。深厭生死。悕求出家。佛言。善來比丘。 209 X41n0731_p0525c17
即發戒品。故曰善來。亦可此等諸人深厭生死。悕求 210 X41n0731_p0525c18
出家。佛命善來。即發具足。故曰善來。言上法者。性空 211 X41n0731_p0525c19
之理。超出相有。物莫能加。故稱上法無欲。迦葉修道。 212 X41n0731_p0525c20
進得或盡解滿。會增上法。而發具戒。故曰上法。亦可 213 X41n0731_p0525c21
盡無生智。超出學表。會而得戒。故曰上法。故母經中。建 214 X41n0731_p0525c22
立善根上受具足。言三歸者。此等諸人未感如來玄 215 X41n0731_p0525c23
悟見者。但託小聖諸羅漢等。以為良緣。亦深厭三有。 216 X41n0731_p0525c24
悕求出家。母云。諸羅漢等。教令剃髮染衣。表憑扙三 217 X41n0731_p0526a01
寶歸依心成。即發具足。故曰三歸。或曰三語。言八敬 218 X41n0731_p0526a02
者。佛抑女人。不聽在道。波闍聞之。特生厭離。遂自剃 219 X41n0731_p0526a03
髮。倚立祇洹。阿難見已。為其三請。如來遙宣敬法。阿 220 X41n0731_p0526a04
難傳授愛道。愛道聞之。遵斯八法。作奉行之意。即發 221 X41n0731_p0526a05
具足。故曰八敬。此八敬名。出在僧祇。五分名八不可 222 X41n0731_p0526a06
越法。誦具二文。稱為八重。母名師法。了論說瞿婁達 223 X41n0731_p0526a07
磨。瞿婁曰尊。達磨是法。謂八尊法。此律所明。八不可 224 X41n0731_p0526a08
過法。今言八敬者。且依他律。言羯磨者。斯等人輩。要 225 X41n0731_p0526a09
假強緣。映彼弱因。方能發戒。緣彼僧眾羯磨言下。而 226 X41n0731_p0526a10
發戒品。隱其能秉。就所秉彰名。故曰羯磨受戒。 227 X41n0731_p0526a11
第三受緣開合者。就羯磨受中。隨事別彰。或開為四。比 228 X41n0731_p0526a12
丘與尼眾。各為兩受。比丘二者。一謂十眾。然以中國 229 X41n0731_p0526a13
僧徒繁多。求之易得。要假十僧。內生善心。即發具戒。 230 X41n0731_p0526a14
故曰十眾受戒。二謂五眾。邊地僧少。求之難得。致使 231 X41n0731_p0526a15
億耳受戒。三年始獲。如來曲開五人聽受。故曰五眾 232 X41n0731_p0526a16
受戒。十律。問曰。頗邊地有十人。但取五人成受以不。 233 X41n0731_p0526a17
答得名受具。僧得可呵罪。伽論亦爾。准此似是約處 234 X41n0731_p0526a18
定開故爾。計理亦合。更問白木調內。假儻僧少。不開 235 X41n0731_p0526a19
成受。約處定制故。然文無者略。尼眾二受者。一者二 236 X41n0731_p0526a20
十眾受具。為彰女人或重垢深。善心難生。要假僧尼 237 X41n0731_p0526a21
二十清眾。方發具足。故曰二十眾受戒。二者遣信受 238 X41n0731_p0526a22
具。此女人之中。面貌殊常。若出塔寺。詣僧受具。恐要 239 X41n0731_p0526a23
人陵逼。壞其梵行。聖開尼中作本法竟。差一比丘。往 240 X41n0731_p0526a24
大僧中。代彼乞戒。大僧作法加被。一如常則。使騰僧 241 X41n0731_p0526b01
命。詣寺傳授。於使言下即發具足。故曰遣信。對此釋 242 X41n0731_p0526b02
名。因辨遣使得戒時節。問遣信受者。何時得戒。答使 243 X41n0731_p0526b03
報方得。故下文言。已與汝受戒竟。又准媒業使報結 244 X41n0731_p0526b04
罪故爾。又若不待報。得戒得罪者。使義不具。若爾何 245 X41n0731_p0526b05
故教人殺盜。事成得罪。答受及媒業。須知年夏和合 246 X41n0731_p0526b06
二處。故報方成。不同盜殺。若爾戒非羯磨緣生。既假 247 X41n0731_p0526b07
緣生。何容使報方始得戒。故有異釋。三羯磨竟。即發 248 X41n0731_p0526b08
戒品。不待使報。如教殺等。事成得罪。若爾何不類媒 249 X41n0731_p0526b09
耶。答如媒報所媒受戒。殺盜等乃報能教。何得以所 250 X41n0731_p0526b10
類能。如此解時。無問媒殺。俱不報能。能即得罪。故知受 251 X41n0731_p0526b11
門義亦同彼。非謂報竟方始得戒。雖有此釋。義未為 252 X41n0731_p0526b12
盡。以此律文不了說故。如餘三律。並應似是使言下 253 X41n0731_p0526b13
得。故五分中。遣使受戒。婬女半迦尸尼。欲往蘭若住 254 X41n0731_p0526b14
處受具。賊欲逆路伺。取彼女聞不敢去。佛聽遙為受具。 255 X41n0731_p0526b15
尼眾中作本法竟。置受戒人著一處。將十尼僧。往蘭 256 X41n0731_p0526b16
若處。禮僧足已。尼羯磨師為從僧乞。乃至白四已。和 257 X41n0731_p0526b17
上闍梨將十尼僧。還至本處。呼受戒人。令禮僧足。在 258 X41n0731_p0526b18
羯磨師前。互恐合掌。羯磨師為說僧所作白四令聽 259 X41n0731_p0526b19
已。然故如上具說二八兩四。謂八墮法。四喻法。八不 260 X41n0731_p0526b20
可越。四依。乃至餘所未知者。和上當為汝說。祇十大 261 X41n0731_p0526b21
同。不繁並錄。准如是文。明因使得。此律文略。直言汝 262 X41n0731_p0526b22
已受具足竟。應具六法。一差使乃伴。二使尼為乞。三 263 X41n0731_p0526b23
戒師作白。四對眾撿問。然文不具者略。五正與羯磨。 264 X41n0731_p0526b24
六使還報知。問隨中諸業。乃有遣使。指印相盡。何為 265 X41n0731_p0526c01
受門無盡等三耶。答受有作法。故三不成。隨無別法。 266 X41n0731_p0526c02
四種皆得。故異緣無作。唯隨非受。又可受隨難易不 267 X41n0731_p0526c03
同。問受隨遣使。似如義等。何因受中。對難方開。隨中 268 X41n0731_p0526c04
諸業。無問難之有無。遣使俱成。答受據根本。總發假 269 X41n0731_p0526c05
緣。有難始開。隨中善惡。就事別起。易故恒得。問受捨 270 X41n0731_p0526c06
相對。得使捨不。答若難易相望。理亦應得。今取面化。 271 X41n0731_p0526c07
故無使捨。又復捨戒。不假餘緣。故無違使。問即此等 272 X41n0731_p0526c08
人可得開聽遣使懺不。答已起之惡難除。未生之善 273 X41n0731_p0526c09
易就。故不相類。所以知者。十人二十。足為良驗。又可 274 X41n0731_p0526c10
受本不得清僧就己。故開使受。懺容得請。故不開使 275 X41n0731_p0526c11
懺。上來所辨。羯磨離四。問僧邊開五。尼無邊十邪。答 276 X41n0731_p0526c12
文對僧開。所以尼無。若爾百一羯磨亦有不對尼起。 277 X41n0731_p0526c13
尼亦應無。然亦二眾俱秉。邊尼十眾理亦同開。又二 278 X41n0731_p0526c14
十眾者。即以僧十。故言尼有二十眾受戒。今亦以大 279 X41n0731_p0526c15
僧邊五。故尼有邊十。故今立義。邊尼十眾得受。問十 280 X41n0731_p0526c16
二得戒。何以不明。雖有多釋。義未為可。以其文無定 281 X41n0731_p0526c17
數故爾。若取下文。理亦應有。便成女婦二受之別。即 282 X41n0731_p0526c18
是羯磨離六。合則唯五。開便有十。今廢別就通。且從 283 X41n0731_p0526c19
五釋。又伽論十受之中。亦云二部僧及有十人五眾 284 X41n0731_p0526c20
遣信等。故知離成有四。并餘二受。故使離六。然此六 285 X41n0731_p0526c21
受。莫不五人十人二僧攝也。 286 X41n0731_p0526c22
第二得名。得名有四。善來體境。善謂行者求戒之心。 287 X41n0731_p0526c23
來是聖教故。或可讚歎受名。有心受戒。佛言善來故 288 X41n0731_p0526c24
爾。上法從境。羅漢所緣之理。名為法。與上法相應。得 289 X41n0731_p0527a01
果得戒。故名從境。又可當體受名。建立善根上受具 290 X41n0731_p0527a02
足故。謂盡無生智。歸敬二受。約數就心。羯磨從教。亦 291 X41n0731_p0527a03
可功能。謂名辦事故。 292 X41n0731_p0527a04
第三通局。通局有四。一者約時。謂佛現在未來二時。 293 X41n0731_p0527a05
時必假處。謂三天下處。三處中有人。謂報殊男女。四 294 X41n0731_p0527a06
人有位別。其唯凡聖。應作如此料簡。但今解者。凡聖 295 X41n0731_p0527a07
位別。第四門辨時處二法。第八門明。今且就人對報。 296 X41n0731_p0527a08
以辨通局。若依多論。對七受以說。此約五受。但知七 297 X41n0731_p0527a09
中有見諦無上法。律有上法無見諦。然唯多論局多 298 X41n0731_p0527a10
通少。羯磨一通。餘四是局。局四之中。八敬專尼。餘三 299 X41n0731_p0527a11
比丘。若依此律母經等說。通多局少。謂來上羯磨。此 300 X41n0731_p0527a12
三說通。歸敬二局故。八比丘尼中。有善來破結使羯 301 X41n0731_p0527a13
磨等故。問多論三局。僧中何故善來不度女人者。答 302 X41n0731_p0527a14
為止誹謗故。若佛自度女人。外道當言瞿曇本在王 303 X41n0731_p0527a15
宮之中。今雖出家。還度女人。以自娛樂。為息此謗故。 304 X41n0731_p0527a16
若爾何故此律母等善來度女。答此謂宮外女人。若 305 X41n0731_p0527a17
爾宮外女人應無譏染。譏染義齊。何以經論有度不 306 X41n0731_p0527a18
度。故今更解。不是專為止謗。但今解多論局者。偏就 307 X41n0731_p0527a19
愛道等為言。今此律等通者。對餘女說。所以爾者。女 308 X41n0731_p0527a20
性多慢。又是姨母並是宮內。須以敬法往要。即為受 309 X41n0731_p0527a21
法。既八敬得戒。何用善來。多論。據如此義。故說不通。 310 X41n0731_p0527a22
又此律母經。五百釋女咸八敬受。十誦五分。敬局愛 311 X41n0731_p0527a23
道。亦同此局。餘非尊重。又復宮外譏慢義微。敬為隨 312 X41n0731_p0527a24
行。餘受度之。如四分母經明了賢愚摩登耆等。對餘 313 X41n0731_p0527b01
女人。故言善來通被女。是故有人舉此五受。受隨分 314 X41n0731_p0527b02
別。義正當此。問所以得知此經等通者。答此律八尼。 315 X41n0731_p0527b03
母論五受。並有善來。賢愚經。叔釐尼者。此云自淨生。 316 X41n0731_p0527b04
便白﹝疊*毛﹞褁身。故言白淨。善來受戒。明了論中。尼有三受。 317 X41n0731_p0527b05
謂善來羯磨。八尊法受五百。摩登耆女亦並善來。據 318 X41n0731_p0527b06
斯等文。故判為通。多論。自誓唯大迦葉。即是上法為 319 X41n0731_p0527b07
局一。多少為言。又可遠表女人依扙大僧。故無上法。 320 X41n0731_p0527b08
母經據理。故通尼眾。所以爾者。一以女人有得果之 321 X41n0731_p0527b09
義。又准下文。但言修道成羅漢。不別男女。其猶胎閏。 322 X41n0731_p0527b10
不分兩報。二眾通被。故此亦爾。又八尼中。有破結使 323 X41n0731_p0527b11
尼。故知上法通於二眾。歸敬二局。諸文大同。問所以 324 X41n0731_p0527b12
女人無三歸受。答以不及故。略有二義。一准時以驗。 325 X41n0731_p0527b13
佛成道八年之後。已止三歸。興羯磨受。至十四年。女 326 X41n0731_p0527b14
人方始有心出家。明知不及三歸之教。故多論說。十 327 X41n0731_p0527b15
四年前。八敬度女。十四年後。羯磨度之。二以能清人 328 X41n0731_p0527b16
證五百結集。毗尼序中。十力迦葉為阿難和上。明知 329 X41n0731_p0527b17
阿難羯磨受戒。女人出家。阿難啟請。將知所為女眾 330 X41n0731_p0527b18
不及三歸。故無此受。問曰。不及三歸者可爾。若及三 331 X41n0731_p0527b19
歸。頗亦度否。答及亦不度。為以八敬往要故爾。所以 332 X41n0731_p0527b20
知者。當時有善來。不以秉度。故知假及三歸。明亦不 333 X41n0731_p0527b21
度。羯磨亦爾。所以爾者。一為敬要。二須和上。今且舉 334 X41n0731_p0527b22
彼不及。以彰不度。上來所辨對具戒說。若五十八等 335 X41n0731_p0527b23
三歸。恒通女眾。次解八敬局尼者。以僧無敬尼得戒 336 X41n0731_p0527b24
義故。若爾何故不敬僧以受者。答女性多慢。情奢於 337 X41n0731_p0527c01
道。三請方許。須以敬要。丈夫不爾。故闕斯受。計理推 338 X41n0731_p0527c02
覈。三歸八敬始終俱局。善來上法初局以通。故使兩 339 X41n0731_p0527c03
論解義不定。若以此二。羯磨亦然。對須以敬要等。義 340 X41n0731_p0527c04
亦應同。善來始局終通。以愛道等專八敬故。如斯釋 341 X41n0731_p0527c05
者。便五俱局。若爾所以多論判羯磨通。答以對餘二 342 X41n0731_p0527c06
受。善來唯佛秉故。上法執人局法故。一向判局。今羯 343 X41n0731_p0527c07
磨者。扙大僧故。不同善來。非執人局法。復異上法故。 344 X41n0731_p0527c08
且一相四局一通。理非全通。上來所辨約五受通局。 345 X41n0731_p0527c09
若就十受。多論俱局。離羯磨故。是則二眾數齊有五。 346 X41n0731_p0527c10
若此律母等。善來上法此二說通。自餘八局。局中三 347 X41n0731_p0527c11
僧五專尼眾。今且隱別就通。故言五受通局。 348 X41n0731_p0527c12
第四諸部同異。同異為兩。一就諸律。二約諸論。律為 349 X41n0731_p0527c13
其三。先對十誦。受數為十。故彼文言。佛在王舍竹園 350 X41n0731_p0527c14
中。告諸比丘。十種受具足。自然。見諦。自 351 X41n0731_p0527c15
誓。論義。邊五 352 X41n0731_p0527c15
受。重法。遣信。善來。三歸。羯磨等是。昔 353 X41n0731_p0527c16
解。此十種中。六 354 X41n0731_p0527c16
同四分。不須別論。為四不同。事須廣彰。此義為餘。前 355 X41n0731_p0527c17
言六同。但同四受。謂除上法。又善來是同。而有初果。 356 X41n0731_p0527c18
不須善來。謂見諦是。八敬能秉全同此律。餘二則異。 357 X41n0731_p0527c19
謂所秉法八數雖齊。彼無罵謗。離第六為二。謂半月 358 X41n0731_p0527c20
半月求說三藏人。令成八也。所被行者。亦狹於此故。 359 X41n0731_p0527c21
十云憂波。問波闍受八重法。即是出家戒。成比丘尼。 360 X41n0731_p0527c22
餘尼云何。佛言。應現前白四。向判六同。此位言耳。 361 X41n0731_p0527c23
就四不同中。二門分別。一列數釋名。二得名隱顯。言 362 X41n0731_p0527c24
列數者。謂自誓見諦論義等是。第一釋自然中四句 363 X41n0731_p0528a01
分別。第一釋名。性空之理不為因造。稱為自然。故伽 364 X41n0731_p0528a02
論云。非佛聲聞緣覺人天所造。故曰自然。如來辟支 365 X41n0731_p0528a03
不假師咨。修道進德。惑盡解滿。會自然理。而發具足。 366 X41n0731_p0528a04
故曰自然。第二舉四分以難十誦。問所以佛作自然 367 X41n0731_p0528a05
之名。四分等中。弟子得戒。名上法邪。答一義釋時。為 368 X41n0731_p0528a06
分師徒故爾。又復更釋。佛具二義。一因中不假師託 369 X41n0731_p0528a07
教。二會自然理。故稱自然。弟子得戒。因中假師託教。 370 X41n0731_p0528a08
不具二義。故名上法。是故多論辨佛辟支佛得戒。與 371 X41n0731_p0528a09
見諦得戒。有同有異。一俱是具戒。二同障身口七支。 372 X41n0731_p0528a10
三同無漏心中得。是名為同。而佛辟支是無師得。見 373 X41n0731_p0528a11
諦受者。是從佛得。又此二戒大盡智現前得。見諦得。 374 X41n0731_p0528a12
戒道未知智生得。又二戒無學人得。見諦是學人得。 375 X41n0731_p0528a13
今以上法准於見諦。亦是假師不假師別。故異自然。 376 X41n0731_p0528a14
以此異故。分二受之名。問佛與辟支不假他身教。斯 377 X41n0731_p0528a15
義可爾。豈可不假自身口教耶。答多論言。假自身口 378 X41n0731_p0528a16
教得。佛在樹下結跏趺坐。即身教成就。口自唱言我 379 X41n0731_p0528a17
要不解此坐而得漏盡。即口教成就。為得漏盡。戒亦 380 X41n0731_p0528a18
俱得。問佛得戒者。得何等戒。答謂漏無漏二種戒。又 381 X41n0731_p0528a19
多論問。木叉戒是無漏戒禪戒不。答非無漏等戒。一 382 X41n0731_p0528a20
木叉。佛在世有。不在世無。禪無漏。若佛在不在為。二 383 X41n0731_p0528a21
木叉從教。禪無漏戒不從教。三從他不從他。四木叉 384 X41n0731_p0528a22
通三性。餘二無漏心禪心為。餘心中無。木叉人中為。 385 X41n0731_p0528a23
餘二人天俱為。木叉欲界中有。餘二通二界。色界無 386 X41n0731_p0528a24
色界成就無漏戒。木叉佛弟子為。禪戒外道亦為。第 387 X41n0731_p0528b01
三舉五分以問四分。問四分摩夷道成羅漢。上法得 388 X41n0731_p0528b02
戒。何故五分邪輸俗人得成羅漢。更命善來。答解義 389 X41n0731_p0528b03
為二。一釋俗人得羅漢。亦是得戒。為除俗相。釋疑入 390 X41n0731_p0528b04
眾。須命善來。又解。四分摩夷先為方便祈戒之心。上 391 X41n0731_p0528b05
法得戒。五分所明。先無方便納戒之意。但得無漏。故 392 X41n0731_p0528b06
不得戒。以不得故。理須更受。以其戒是從緣得故。廣如 393 X41n0731_p0528b07
廢立說。問得第四果。得具戒者。下三如何。答二律不 394 X41n0731_p0528b08
同。若如十誦。證下三果。亦得戒品。如見諦是。問證下 395 X41n0731_p0528b09
果時為一切得邪。答得下果時。為得不得。以下三果 396 X41n0731_p0528b10
煩惑未盡。聖解未滿。為心方得。無心不得。若第四果。 397 X41n0731_p0528b11
雖惑盡解滿。亦非一切得戒。如沓婆等是也。若依四 398 X41n0731_p0528b12
分。下三不得。若第四果。為心方得。無不心得。第四舉涅 399 X41n0731_p0528b13
槃以問五分。問俗人修道成阿羅漢者。何故涅槃亦 400 X41n0731_p0528b14
令在家人得三道果。出家人方得四果。答憂婆塞為 401 X41n0731_p0528b15
二種。一者在家。謂受五戒。聞佛說法。得下二果。不證 402 X41n0731_p0528b16
三四。二者出家。謂受八戒。自妻邪行。二俱捨離。聞佛 403 X41n0731_p0528b17
說法。得證三四。經言不得三四者。謂對在家。律言得 404 X41n0731_p0528b18
三四者。對出家者說。經律互彰。理實無妨。尋此解義。 405 X41n0731_p0528b19
不釋前妨。如涅槃言。令在家人得三道果。出家人得 406 X41n0731_p0528b20
四道果。何得判言。經中不得三四者。是其在家。若在 407 X41n0731_p0528b21
家者。以五戒人不斷自妻。豈得三果。既言得三道果。 408 X41n0731_p0528b22
明亦出家。如頻婆娑羅自然增進。成阿那含等。尋此 409 X41n0731_p0528b23
義時。經之與律。並就出家以說。問若俱就出家者。亦 410 X41n0731_p0528b24
得第四。何以言三。答五分據理。故得第四。經就道俗 411 X41n0731_p0528c01
多少為論。故言得三道果。非謂不得第四果耳。如斯 412 X41n0731_p0528c02
釋時。方無違失。言自誓受戒者。謂無欲迦葉。立誓要 413 X41n0731_p0528c03
期。多論云。佛為我師。我是弟子。修伽陀是我師。我是 414 X41n0731_p0528c04
弟子。因斯立誓。即便修漏盡智現前。獲得戒品。從遠 415 X41n0731_p0528c05
緣彰名。故稱自誓受戒。而自誓言下。實未得戒。但此 416 X41n0731_p0528c06
受戒。始終三名。性少煩惱。故稱無欲。迦葉者姓。字畢 417 X41n0731_p0528c07
波羅延。從初立名。名為教授。故善見論云。佛告迦葉。 418 X41n0731_p0528c08
汝當發慚愧心。徹於骨髓。應如是學。故名教授。得佛 419 X41n0731_p0528c09
教授已。立誓要期。就中受稱。故云自誓。故遂修應證 420 X41n0731_p0528c10
第四果。發於具足。就故為名。故云上法。若作此釋。乃 421 X41n0731_p0528c11
是十律七同四分。言見諦得戒者。聞佛說法。得無漏 422 X41n0731_p0528c12
解。明智現前。即發具足。故曰見諦受戒。言論義者。謂 423 X41n0731_p0528c13
須陀邪沙彌年始七歲。共佛對談。稱可聖心。因而敕 424 X41n0731_p0528c14
聽羯磨受戒。此從此立目論義得戒。論義之相。如增 425 X41n0731_p0528c15
一阿含廣說。謂問色等。就中受稱。或云敕聽。究理而 426 X41n0731_p0528c16
言名為羯磨。故多論所辨。舉一羯磨。攝十誦中三論 427 X41n0731_p0528c17
義一受。即羯磨以收。即名羯磨。若從餘部。文為多名。 428 X41n0731_p0528c18
伽云問答。見論答問。雜心十受稱為問興。此等名殊。 429 X41n0731_p0528c19
與論義一也。 430 X41n0731_p0528c20
第二得名隱顯者。自然從境立目。自誓要期得名。見 431 X41n0731_p0528c21
諦體境。亦可境智。論義遠因作名。隱者為三。謂十二 432 X41n0731_p0528c22
曾嫁十眾二十眾並攝在羯磨中。不別彰名。顯亦為 433 X41n0731_p0528c23
三。以從勝義。故所以耳。如論義一受。智踰二十五人。 434 X41n0731_p0528c24
遣信二眾開緣。為此殊別。故離三受。其十二曾嫁劣 435 X41n0731_p0529a01
於論義。十眾二十僧尼遺行。故此等三合而不離。為 436 X41n0731_p0529a02
斯合離。故但十受。 437 X41n0731_p0529a03
第二僧祇。成道五年比丘清淨。自是已故。漸漸為非。 438 X41n0731_p0529a04
隨事制立。說木叉法。四種受具足法。一自覺具足者。 439 X41n0731_p0529a05
世尊菩提樹下最後心。廓然大悟。自覺妙證。善受具 440 X41n0731_p0529a06
足。第二善來。佛自覺已。在王舍竹園。告諸比丘。如來 441 X41n0731_p0529a07
處處度人。汝等亦效如來。廣行度人。諸比丘等亦善 442 X41n0731_p0529a08
來度人。彼律所明。二人共庚。四分餘部善來局佛。彼 443 X41n0731_p0529a09
比丘雖秉善來。不能如法。為世所譏。身子默念。舉以 444 X41n0731_p0529a10
請佛。俱名善來。為如不如。云何令比丘善受具足。皆 445 X41n0731_p0529a11
悉如法。廣列佛與比丘。善來度者。皆名受具足。即制 446 X41n0731_p0529a12
十眾。彼律羯磨本替善來。第三十眾受具足。然復彼 447 X41n0731_p0529a13
律十一眾受。故彼文言。和上十人內不名受具。所以 448 X41n0731_p0529a14
可知。此律但言十人故。通取和上。是以不同。第四五 449 X41n0731_p0529a15
眾受具。與此大同。八敬一受。懸指線經。然彼文中。愛 450 X41n0731_p0529a16
道言佛。為尼制法。我等得廣聞不。佛即具說八數。一 451 X41n0731_p0529a17
禮拜。二學人受戒。三不得罵說比丘罪。四不得先受 452 X41n0731_p0529a18
衣食等。若受越。五毗尼懺。六請教授。七八同此。准斯 453 X41n0731_p0529a19
亦為八敬。但上列數四種受具。為此且言。祇律四受。 454 X41n0731_p0529a20
第三次辨五分。為五受具。一自然受戒。唯佛世尊。故 455 X41n0731_p0529a21
五分云。剃髮已。作是念。我今已為出家。自然具足。若 456 X41n0731_p0529a22
對祇律。因果不同可知。二者善來。能秉同此。所被即 457 X41n0731_p0529a23
異。彼通凡故。三者三歸。此律度俗。似為二三歸法。如 458 X41n0731_p0529a24
論具戒專三歸受。五分為一二三別故。彼律言。一歸 459 X41n0731_p0529b01
比丘。二歸比丘。三歸比丘。第四八不可越法。若論八 460 X41n0731_p0529b02
法。與此無差。所被寬狹。彼局愛道。此兼五百。故下文 461 X41n0731_p0529b03
言。我為汝制八不可過法。若能行者。即是受戒。又愛 462 X41n0731_p0529b04
道言。若世尊說八不可過。我及五百。當共頂受。又下 463 X41n0731_p0529b05
釋疑。佛言。愛道及舍夷諸尼亦得戒。此亦宗殊故爾。 464 X41n0731_p0529b06
五者羯磨大位法同。曲細為異。謂彼尼受為十一眾。 465 X41n0731_p0529b07
以其八敬。專度波闍。故須大僧十人。愛道為和上。度 466 X41n0731_p0529b08
餘釋女三人。一度不得過。僧尼二眾。雖不相足。通相 467 X41n0731_p0529b09
而論。故言十一眾受。若據此律。敬通五百故。即二十 468 X41n0731_p0529b10
眾受。以斯推之。尼三品受。五分四語。善見八語。如餘 469 X41n0731_p0529b11
三律。遣信十二語。此既人一。而受差殊。義在難知。但 470 X41n0731_p0529b12
應宗別也。 471 X41n0731_p0529b13
第二諸論同異。第一母論。二眾各總即為十。比丘五 472 X41n0731_p0529b14
者。善來。建立善根上受具足。敕聽。三語。羯磨。尼五受 473 X41n0731_p0529b15
者。善來。建立善根上受具足。師法。遣使。羯磨。此之十 474 X41n0731_p0529b16
受。義攝唯七。謂來上羯磨通二眾故。餘四便局三歸。 475 X41n0731_p0529b17
敕聽唯在比丘。師法遣信事專尼眾。三歸師法。如通 476 X41n0731_p0529b18
局中辨。餘二須解。敕聽為男報者。所謂丈夫智慧增 477 X41n0731_p0529b19
強。對談稱愜。故為敕聽。女人暗訥。何為問答。稱可聖 478 X41n0731_p0529b20
心。二來沙彌丈夫與佛形同。進止俱遊。得為論義。敕 479 X41n0731_p0529b21
聽受戒。女人形礙。不得俱遊。隨便問答。為斯二義。闕 480 X41n0731_p0529b22
無此受。遣信唯女者。計其二眾。犯行難齊。並為惡緣。 481 X41n0731_p0529b23
理應通為。但沙彌受戒。當眾進求。不遠遊詣。何勞遣 482 X41n0731_p0529b24
使。尼經二眾。進造僧徒。路為難緣。故開使受。 483 X41n0731_p0529c01
第二伽論十受。一無師謂如來。二見諦謂五人。三問 484 X41n0731_p0529c02
答謂須陀夷。四三歸。五自誓。謂迦葉及三說。六五眾。 485 X41n0731_p0529c03
七十眾。八八重。謂波闍等。九遣信。謂法與。十者二部 486 X41n0731_p0529c04
僧。謂尼常行。十中分二。初一是師。餘九弟子。弟子報 487 X41n0731_p0529c05
別。復分為兩。前六唯僧。後三尼眾。若舉此十。對四分 488 X41n0731_p0529c06
辨異者。初三及第五。此四為異。餘六義同。然此六度 489 X41n0731_p0529c07
但同。歸敬羯磨。細論同異可知。比丘未制白四。三語 490 X41n0731_p0529c08
三歸善受具足。若制已不得具足。善來者。若前若後。 491 X41n0731_p0529c09
善得具足戒。觀此文時。十中無善來者略尼三種受 492 X41n0731_p0529c10
中八敬遣信。已後二部現前白四受得戒。以八敬遣 493 X41n0731_p0529c11
信不得戒。若對十誦。此十但同十誦九受。以離羯磨 494 X41n0731_p0529c12
為十二十。無善來故。所以同九。 495 X41n0731_p0529c13
第三善見八受。一善來。二三歸。三教授。四答問。謂須 496 X41n0731_p0529c14
波迦佛聽受具足。五受重法。六遣使。亦可義言十二 497 X41n0731_p0529c15
語受。七八語。八白羯磨。於此八中。前四第八五局比 498 X41n0731_p0529c16
丘。五六與七此三尼眾。舉此八受。與四分辨異。除其 499 X41n0731_p0529c17
答問。自餘七受同四分五受。比說可知。此即彼論明 500 X41n0731_p0529c18
受寬多。 501 X41n0731_p0529c19
第四多論七受。謂見諦。善來。三語。三歸。 502 X41n0731_p0529c20
自誓。八法。白 503 X41n0731_p0529c20
四。然此七中。羯磨通被一切。自餘皆局。善來三歸三 504 X41n0731_p0529c21
語局時。自誓見諦八敬局人。此即離合十誦十受。以 505 X41n0731_p0529c22
為七受。所謂見諦攝自然。羯磨攝三。謂論義五人遣 506 X41n0731_p0529c23
信。餘三還三。謂善來自誓八法。依本立一。及以三歸 507 X41n0731_p0529c24
故六。上來攝十律十受為六。於三歸中。離出三語。故 508 X41n0731_p0530a01
言七受。七受之中。一通六局。局五比丘。一比丘尼。不 509 X41n0731_p0530a02
同四分及夷論等。已如前釋。又對四分。此論明受寬 510 X41n0731_p0530a03
多。以攝十中。十受為七故爾。 511 X41n0731_p0530a04
第五明了論。說三乘人得戒。合有九種圓德。言圓德 512 X41n0731_p0530a05
者。四萬二千功德。無不具滿。稱曰圓德。故彼偈說。於 513 X41n0731_p0530a06
七依他得圓德。擇二圓德了別相。聲聞人為七圓德。 514 X41n0731_p0530a07
比丘為四。謂善來三歸。略羯磨廣羯磨等是。彼疏解 515 X41n0731_p0530a08
云。略羯磨者。佛初緣時。聞白已得戒。故曰略羯磨受。 516 X41n0731_p0530a09
尼為其三。一善來。二遣使者。謂瞿婁達磨。此言八尊 517 X41n0731_p0530a10
法。三廣羯磨。上七聲聞得戒。第八獨覺為量功德至 518 X41n0731_p0530a11
得。九佛無量功德至得。辨其同異。義亦所知。 519 X41n0731_p0530a12
第六心論云。律毗婆沙十種得戒。一自起。謂佛初出 520 X41n0731_p0530a13
家時。捨寶衣。貨鹿皮衣。自發正願得戒。二超昇離生。 521 X41n0731_p0530a14
謂五比丘即是見諦。三善來。謂邪舍等。四受師。謂迦 522 X41n0731_p0530a15
葉初出家時。受佛為師。五問樂。六受重法。七遣信。八 523 X41n0731_p0530a16
律師五人。九十眾。十三歸三說。此之十種。即同十誦。 524 X41n0731_p0530a17
然束斯十。總為三受。一若法如來五人受師。此三不 525 X41n0731_p0530a18
從他受。餘七從他中分二。二若眾攝四。十眾邊五遣 526 X41n0731_p0530a19
信問樂等。三若人攝三。謂善來三歸受重等。故廣論 527 X41n0731_p0530a20
為十。要攝唯三。此辨異可知。問此見諦得戒與無漏 528 X41n0731_p0530a21
戒。為何差別。答見諦得戒通三性心。盡於一形無漏 529 X41n0731_p0530a22
戒理觀心為。餘心即無。無漏戒。逕生不失。得果捨因 530 X41n0731_p0530a23
中戒。為此別也。 531 X41n0731_p0530a24
第二總別。如昔所論。善來羯磨。說之為總。餘三是別 532 X41n0731_p0530b01
者。今解。善來亦非是總。以呵欲等。非受名故。即不成 533 X41n0731_p0530b02
別。別義不成。總亦不立。故知非總。不同論義為多受 534 X41n0731_p0530b03
名。然人唯一。故得說為。從遠緣彰名。又若善來總者。 535 X41n0731_p0530b04
應開合中分十二受。既不開十二。明知非總。即四受 536 X41n0731_p0530b05
為別。羯磨一總。以從緣彰名。或四或六。而羯磨繞收。 537 X41n0731_p0530b06
故說為總。問羯磨是總。十五等別。若離成別受。即　羯磨 538 X41n0731_p0530b07
名者。舉七毗尼七種非法。總別為妨等釋。不類之義 539 X41n0731_p0530b08
可知。問羯磨受戒既為四緣。何故獨彰羯磨。餘不彰名 540 X41n0731_p0530b09
者何。一釋云。從餘緣彰名。乃為多種。今且隱別就通。 541 X41n0731_p0530b10
以彰羯磨。何足為妨。又作所以解者。何以獨彰羯磨。 542 X41n0731_p0530b11
解為二義。一定不定異。二總別為殊。定不定者。餘三 543 X41n0731_p0530b12
緣不定。如僧數滿足。則為五十等別如界內不別眾 544 X41n0731_p0530b13
中。亦為不定現別三舉得戒受戒。然體是比丘。遠為 545 X41n0731_p0530b14
別義。故知不定。身無遮障。復亦不定。仍為十二七歲。 546 X41n0731_p0530b15
斯乃遮位。開合得戒。此三增減。故言不定。語其羯磨。 547 X41n0731_p0530b16
要文句圓滿。說無增減。方得成就。故說為定。定故標 548 X41n0731_p0530b17
名。言總別者。如僧數滿。但為十人五眾。非二十八等。 549 X41n0731_p0530b18
即名數滿。不假結界成就住處盡集。身器清淨。秉法 550 X41n0731_p0530b19
圓具。方名僧數滿。以不攝餘三。故知是別。餘二類然。 551 X41n0731_p0530b20
若論羯磨。要具此四。方成辦事。假餘故總。總故得名。 552 X41n0731_p0530b21
具問兩義。故標羯磨。 553 X41n0731_p0530b22
第三秉人。多論判言。見諦自得。餘六從他。彼對七受 554 X41n0731_p0530b23
釋故。今類彼論。以判此五。遠而言之。盡從佛受。以佛 555 X41n0731_p0530b24
出世。為是法故。若以義推。上法得戒。名為自受。餘之 556 X41n0731_p0530c01
四種。是從他得。云何上法名為自受。論云。以根本而 557 X41n0731_p0530c02
言。由佛說法。得證無漏。發於具戒。名從佛受。以義而 558 X41n0731_p0530c03
推。自以盡智明照現前。而得具戒。又名自得。不從他 559 X41n0731_p0530c04
受。故心論云。若法者。佛五比丘受師等。若爾何故心 560 X41n0731_p0530c05
論別解脫調伏。當知從他教。答此據遠因而說。即同 561 X41n0731_p0530c06
多論遠釋故爾。此據具戒。若五戒八戒不言自得。以 562 X41n0731_p0530c07
志力弱故。就從他四中。善來八敬。是佛所秉。名從佛 563 X41n0731_p0530c08
受。三歸羯磨弟子所秉。是從弟子言教下得。問善來 564 X41n0731_p0530c09
受戒。唯佛得秉。非弟子者何。答佛以二義。善來度人。 565 X41n0731_p0530c10
一塵習雙亡。威德力大。能令眾生轉緣入道。如僧祇 566 X41n0731_p0530c11
說。乃至如五歲知法比丘等。二善識根性。應機授藥。 567 X41n0731_p0530c12
故十誦云。諸佛法王。自在義故。一唱善來。無為學地 568 X41n0731_p0530c13
而命終者。諸弟子等。闕此二義。一威德刀劣故爾。如 569 X41n0731_p0530c14
祇比丘。亦秉善來。不能如法。又付法藏經。阿難尊者 570 X41n0731_p0530c15
亦善來度人。但不比佛。第二不善識根性。如涅槃云。 571 X41n0731_p0530c16
舍利弗金師之子。教不淨觀等。以如斯義。弟子不秉。問 572 X41n0731_p0530c17
如來何故遙宣八敬。而度女人。不對化者。為二義。一 573 X41n0731_p0530c18
愛道等緣在兩人。方始發戒。二遠表尼眾依丈夫僧 574 X41n0731_p0530c19
眾。諮稟法訓。具斯二義。阿難傳授。闕無親化。問既為 575 X41n0731_p0530c20
傳授。應名遣使受戒。答八敬一受。彰名不同。亦可名 576 X41n0731_p0530c21
為遣使受戒。故明了論。尼三受中。遣使受者。謂八尊 577 X41n0731_p0530c22
法受。以此文證。故知俱得。但經論互明。又解不爾。但 578 X41n0731_p0530c23
女人出家。大聖抑止。阿難為請。因宣敬法。還授波闍。 579 X41n0731_p0530c24
寧容得為對面親度。非謂緣在二人。不對面度。若爾 580 X41n0731_p0531a01
此受誰秉。答為表來世弟子所秉。所以知者。以義而 581 X41n0731_p0531a02
推。當時發戒。乃在阿難言下。故弟子秉。如似羯磨。言 582 X41n0731_p0531a03
從佛出。弟子所秉。故此亦爾。多論言。見諦善來自誓 583 X41n0731_p0531a04
三是佛秉。餘四弟子秉。餘之二受弟子秉者。如來所 584 X41n0731_p0531a05
以不秉三歸等者。三歸等人機根微劣。緣不在佛。如 585 X41n0731_p0531a06
文可知。若語羯磨。多論十義。故佛不秉。一為平等故。 586 X41n0731_p0531a07
與此作師。不與彼為師。違平等化故。二止鬥諍故。為 587 X41n0731_p0531a08
為親疏。便生鬥諍。三為止外道誹謗。四為成三歸。若 588 X41n0731_p0531a09
秉羯磨。即墮僧數。闕無佛歸。五為成四不壞信。六為 589 X41n0731_p0531a10
成六念。七以七事瞻養弟子。諸佛法王不為眾生所 590 X41n0731_p0531a11
須故。八不滅前人功德。如一整富羅等。九不苦惱眾 591 X41n0731_p0531a12
生。不問遐邇。咸就佛故。十為通末代。若秉羯磨。如來 592 X41n0731_p0531a13
涅槃。誰復秉之。若言八敬是阿難秉者。上來三受。弟 593 X41n0731_p0531a14
子所秉。若以聖凡對。能秉分別。唯羯磨通局可知。 594 X41n0731_p0531a15
第四所被分別。若此律辨善來受戒。局在聖位。故下 595 X41n0731_p0531a16
文言。見法得果證已。初果已去。得無漏真解。猒世出 596 X41n0731_p0531a17
家。至順之極。方應善來發具足戒。內凡已還。於心所 597 X41n0731_p0531a18
間。非至極之極。故闕不度。又善來言下。正發具足。不 598 X41n0731_p0531a19
證四果。若五分僧祇。與此有異。五分。善來通度凡聖。 599 X41n0731_p0531a20
謂須提那善來受戒。而犯初禁。故知通凡。若依祇律。 600 X41n0731_p0531a21
善來言下。果戒俱得。故與賊期行戒中。五百群賊。王 601 X41n0731_p0531a22
欲刑之。化王令放。說法得道。方命善來。善來言下。如 602 X41n0731_p0531a23
五歲舊比丘。皆成羅漢。故不同此。亦可彼律出家經 603 X41n0731_p0531a24
之。言此等人善來言下得戒得果者。蓋始時得戒。終 604 X41n0731_p0531b01
時得果。非謂言時得阿羅漢。此是總言。若作是釋。亦 605 X41n0731_p0531b02
但得戒。上法受者。要第四果。以其或盡解滿故爾。三 606 X41n0731_p0531b03
歸八敬。一義判釋。內凡已上。是以多論。此二受法。不 607 X41n0731_p0531b04
羸不捨。故知內凡已去。又以義推。三歸受戒。似通外 608 X41n0731_p0531b05
凡。以羯磨無興。為起過人。此乃三歸所度。即言羯磨 609 X41n0731_p0531b06
始興為凡。故為義通。八敬一受。若依十誦五分多論 610 X41n0731_p0531b07
等。專度波闍。即是初果。此律通度五百。波闍初果亦 611 X41n0731_p0531b08
同此律。如下文言。我出世故。令摩訶波闍歸依三寶。 612 X41n0731_p0531b09
乃至知苦盡道。七生人天。便盡苦際。故知聖位。不知 613 X41n0731_p0531b10
五百位在何許。亦可既同一席。准同波闍。義亦無妨。 614 X41n0731_p0531b11
羯磨一受。始興為一。凡興已後。三人通被。如涅槃經。淨 615 X41n0731_p0531b12
梵志得初果已。羯磨為受。此律蓮華色尼。亦同此例。 616 X41n0731_p0531b13
第五藉緣多少。善來受戒。具四緣得。一證初果。文言 617 X41n0731_p0531b14
見法得法已。二內為出家善心。文言欲於如來法中 618 X41n0731_p0531b15
出家修梵行。三假對佛形。文云前白佛言。四假佛教。 619 X41n0731_p0531b16
謂聖命善來上法受戒。具三緣發。一假佛教授。如見 620 X41n0731_p0531b17
論說。二為祈戒心。是以餘文羅漢沙彌無出家意故。 621 X41n0731_p0531b18
但得其果。明須為心。三得無漏空解。謂盡智現前。即 622 X41n0731_p0531b19
得具戒。三語受戒亦具三緣。一假弟子形對諸羅漢。 623 X41n0731_p0531b20
二假弟子教。謂口授三歸。言詞無缺。三歸依心成。領 624 X41n0731_p0531b21
前歸扙。故能得戒。八敬受戒。若佛秉傳授。須具四緣。 625 X41n0731_p0531b22
一假佛八敬之教。二假弟子形。三假弟子教。謂口宣 626 X41n0731_p0531b23
八敬。四奉行之意。故愛道自陳我等頂受。若據弟子 627 X41n0731_p0531b24
秉者。具於四緣。一假佛聽許。二假弟子形。三須為言 628 X41n0731_p0531c01
教。謂宣陳八敬。四遵受之意。羯磨受戒。昔來所辨。具 629 X41n0731_p0531c02
於四緣。如律所說者。妙八比丘中解羯磨比丘。若受 630 X41n0731_p0531c03
大戒者。僧數滿足緣。白四羯磨如法成就者。教法成 631 X41n0731_p0531c04
就依。得處所者。結界成就界內不別眾緣。住比丘法 632 X41n0731_p0531c05
中者。年歲滿足身無遮難緣。若具此四。是大比丘得 633 X41n0731_p0531c06
成戒本。犯戒之人。四中若闕。非大比丘。非其所戒。故 634 X41n0731_p0531c07
須此四方成比丘。即是滅諍五法現前中。除其滅諍。 635 X41n0731_p0531c08
別所為者。具四現前。謂一能秉僧。二所秉法。三秉法 636 X41n0731_p0531c09
處。得界現前。四所為事。謂人現前是。今此受戒。得別 637 X41n0731_p0531c10
所為。故具此四。得能發戒。既具緣發戒是。若比丘義 638 X41n0731_p0531c11
若成所戒。便由具緣。故取此文。解具緣義。不乖道理。 639 X41n0731_p0531c12
此律成文。不順道理。不然之義至下當釋。又破此四 640 X41n0731_p0531c13
訖。引祇六緣者。然祇文解者。亦是釋八比丘文。何意 641 X41n0731_p0531c14
棄此。解比丘義。復引彼說。又復抄引母論五緣。一和 642 X41n0731_p0531c15
上如法。二闍梨如法。三七僧清淨。四羯磨稱文。五界 643 X41n0731_p0531c16
內和合不別眾。此之五緣令不周悉。彼雖為五。舉四 644 X41n0731_p0531c17
緣往收。但三緣攝上三。是第一緣。次一教法緣。次一 645 X41n0731_p0531c18
不別眾緣。何須背斯正義。所不了說。又更有人立五 646 X41n0731_p0531c19
緣得戒。言雖略亦不離此四。對辨是非。寄在禾莖粟 647 X41n0731_p0531c20
柄。更不別理。是非既顯。還歸初解。四緣者是。問善來 648 X41n0731_p0531c21
等受。以心為緣。羯磨一受。何故不爾。答羯磨非不為 649 X41n0731_p0531c22
心。以假外緣作法。從強以辨。故沒因名。又可羯磨四 650 X41n0731_p0531c23
心俱得。恐濫不辨心緣。又准心論。前四以心為緣。羯 651 X41n0731_p0531c24
磨一受。雖文不列。要亦須心。故下文言。眠醉狂等不 652 X41n0731_p0532a01
得戒故。問既言受緣。謂四緣中是何緣。答謂從二緣 653 X41n0731_p0532a02
生。以為祈戒心。四大造及四相故。即是因緣。餘僧界 654 X41n0731_p0532a03
等是增上緣。非二緣者。以非心法故。及二因所生。謂 655 X41n0731_p0532a04
所作共有。第二念無作。應加自分。令三因生。 656 X41n0731_p0532a05
第六得戒時節。三門料簡。一得戒時節。二辨重與不 657 X41n0731_p0532a06
重。三解此受緣作法差殊。 658 X41n0731_p0532a07
第一先明時節。善來受者。唱善來竟。即發具足。故下 659 X41n0731_p0532a08
文言。乃至得盡苦原。上法受戒。盡智現前時得。以小 660 X41n0731_p0532a09
乘分齊。羅漢梵行已立。自然戒淨。故更不從他受戒。 661 X41n0731_p0532a10
問此上法得者。得作無作不。答以非作法但得無作。 662 X41n0731_p0532a11
問既非作戒。何因能發無作戒者。答以非營為。故無 663 X41n0731_p0532a12
其作。以道力故。得無作戒。 664 X41n0731_p0532a13
次辨三歸。自為四門。一明時節。二緣境寬狹。三檢難 665 X41n0731_p0532a14
以不。四辨五八二戒分不分。 666 X41n0731_p0532a15
第一言時節者。問同用三歸。何故乃為五八十具戒 667 X41n0731_p0532a16
等多少耶。又引母解。更為所加。謂說相是。以相多少 668 X41n0731_p0532a17
故得戒差別。或五八十具等。若爾為說相竟。方得戒 669 X41n0731_p0532a18
邪。答為二解。一釋說相竟方發。故下尼律。度沙彌尼。 670 X41n0731_p0532a19
與三歸竟。始云。次與汝受戒故。謂相竟得。若爾何故 671 X41n0731_p0532a20
母論前三歸依發戒方便。故三結竟。正發於戒。又心 672 X41n0731_p0532a21
論言。三羯磨竟。作及無作根本業道。故知不是說相 673 X41n0731_p0532a22
竟發。若待說相方得戒者。如受具中。未為謂相之前。 674 X41n0731_p0532a23
何時中得。故知此釋定不合理。是故今解。三歸結竟 675 X41n0731_p0532a24
即發五戒。故多論言。欲受五戒先三歸。三歸竟。爾時 676 X41n0731_p0532b01
已得五戒。師所以說五戒名者。欲使前人識五戒名 677 X41n0731_p0532b02
字故。其猶白四竟已。為說持等。為知故說。五戒既爾。 678 X41n0731_p0532b03
八戒十戒義亦同然。故多論。若受八戒十戒。如五戒 679 X41n0731_p0532b04
說。若爾何故下文次與汝受戒。答謂領隨行。故言受 680 X41n0731_p0532b05
戒。非是受體。體已得竟。若爾何故前言更為所加。為 681 X41n0731_p0532b06
五八十具戒等。答此謂心期以說持多少。故令受者 682 X41n0731_p0532b07
期五期十等。隨心所期。三歸雖同。而戒多少。如上所 683 X41n0731_p0532b08
說。三歸處齊。故言為同。而詞句各別。別別持可知。及 684 X41n0731_p0532b09
心期不等。以斯義故。何妨多少。 685 X41n0731_p0532b10
第二緣境寬狹。言五戒者。心論云。於一切眾生。一切 686 X41n0731_p0532b11
眾生一切時戒不斷。或十二種。或二十一種。故知五 687 X41n0731_p0532b12
戒亦須普緣。故多論云。於眾生上。可殺不可殺。乃至 688 X41n0731_p0532b13
妄語。下至阿鼻。上至非想。及三千界乃至如來。為命 689 X41n0731_p0532b14
之類。得前四戒。以初受時。一切不殺等。無為齊限。故 690 X41n0731_p0532b15
於眾生。無不得戒。各得十二戒。故於非眾生。得不飲 691 X41n0731_p0532b16
酒戒。以八戒十戒。眾生非眾生得戒類爾。故知八戒 692 X41n0731_p0532b17
十戒並是緣寬。謂生非生數二時差別。十戒出家。故 693 X41n0731_p0532b18
時長期。盡一戒八戒接俗教。所以局日夜。故心論云。 694 X41n0731_p0532b19
具足一日夜離嚴威儀。又一一戒末結沙彌罪。故須 695 X41n0731_p0532b20
普緣。乃可為滿不滿具不具異。若爾何故但列十戒。 696 X41n0731_p0532b21
答以非具位。且就力分。故唯說十。復以惡非義通。故 697 X41n0731_p0532b22
戒戒結罪不得。以但說十。即不令分學。其猶大僧。豈 698 X41n0731_p0532b23
可盡說五篇。又如式叉。但六法仍一切應學。故此亦 699 X41n0731_p0532b24
爾。位雖未滿。然咸分學。故普緣也。又復此十。即為具 700 X41n0731_p0532c01
戒體故。 701 X41n0731_p0532c02
第三撿難以不者。問五十等戒為遮難發不。答不得 702 X41n0731_p0532c03
戒。若爾何不撿問。答其義有二。若望障不障。但重難 703 X41n0731_p0532c04
等。悉礙諸戒。所以爾者。良以戒是勝法。非淨等對。五 704 X41n0731_p0532c05
十具等。義並同爾。如逆人等受五八十等。咸應不發。 705 X41n0731_p0532c06
故母云。若破五中重戒。受八十具戒。並皆不得。餘戒 706 X41n0731_p0532c07
持望。類亦如是。故知難等。俱障諸戒。第二若望撿不 707 X41n0731_p0532c08
撿。義即不等。然就五十與具。並無難等。具戒制撿。不 708 X41n0731_p0532c09
同不得。故須撿問。五與十聖不制問。不撿得戒。故不 709 X41n0731_p0532c10
問難。其猶和上通具不具。為請不請。又如妨難。大小 710 X41n0731_p0532c11
二房咸不聽作等。就無妨六﹝打-丁+桀﹞手外。要制處分。小容 711 X41n0731_p0532c12
身屋。直爾聽造。說淨財量。類亦如是。故不問難。問五 712 X41n0731_p0532c13
十可爾。三歸受具何為不問者。未為緣起。無故不問。 713 X41n0731_p0532c14
羯磨初緣南未須問。明知三障亦無撿問。 714 X41n0731_p0532c15
第四分受不受分。就中為二。一就戒數。二就其時。言 715 X41n0731_p0532c16
就數者。若十戒具戒悉須具受。方發律儀。諸論同爾。 716 X41n0731_p0532c17
八戒五戒二論為異。多論所明具受方得。若爾何故 717 X41n0731_p0532c18
經言一分二分。乃至滿足優婆塞。答此撿持為多少。 718 X41n0731_p0532c19
故云一分二分等。非謂受中一分等。若依成論。如八 719 X41n0731_p0532c20
戒齋。受二三等。皆得戒故。故彼論問。八戒齋為具受 720 X41n0731_p0532c21
得。分受得。答隨力能力能持。五戒亦爾。論問曰。為人 721 X41n0731_p0532c22
言五戒具受。則得律儀。是事云何。答隨受多少。皆得 722 X41n0731_p0532c23
律儀。但取要為五。 723 X41n0731_p0532c24
第二就時者。多論時定。八局日夜。五十具等定盡形 724 X41n0731_p0533a01
受。若依成實論。五戒十戒具戒盡形同爾。八戒隨時 725 X41n0731_p0533a02
長短。故文隨受一月二月等。又問准十誦律。問五人 726 X41n0731_p0533a03
受中。如億耳所見曰亦為分。受晝戒不受夜戒。受夜 727 X41n0731_p0533a04
戒不受晝戒等。八敬受戒說。第八訖時得戒品。羯磨 728 X41n0731_p0533a05
一受。羯磨竟發。諸論大同。然以義說。得位為三。一得 729 X41n0731_p0533a06
四語時。得如沙彌受。及五分初。緣諸釋女。或八語得。 730 X41n0731_p0533a07
如尼遣行。或十二語。如尼遣信。舉斯三位。莫不皆以 731 X41n0731_p0533a08
羯磨竟得。問羯磨竟時得戒者。為善心得。為餘心無 732 X41n0731_p0533a09
心等亦得耶。答依多論。一切盡得。問云何善心發善 733 X41n0731_p0533a10
心得邪。論云。先以善心。禮僧合掌。白四羯磨。起諸論 734 X41n0731_p0533a11
教業。相續善心。戒善成就。是名善心發善心得。又言 735 X41n0731_p0533a12
不善心得者。亦先善心禮僧等。乃至羯磨未竟。忽起 736 X41n0731_p0533a13
瞋等諸心。以藉前方便善心善教因緣力故。發生無 737 X41n0731_p0533a14
作任運而起。與不善心俱。是名善心發不善心得。非 738 X41n0731_p0533a15
不善心能發此戒。問不善心得戒者。如殺盜未成。善 739 X41n0731_p0533a16
心息時。應結究竟。答受戒作故善。雖為惡心違善心。 740 X41n0731_p0533a17
外緣猶善作故。藉前得戒。殺盜作故惡。善心息時。身 741 X41n0731_p0533a18
則成止。更無外緣惡作相助。故非究竟。言無記心得 742 X41n0731_p0533a19
戒。亦先以善心。乃至羯磨未竟之間。忽爾睡眠。亦得 743 X41n0731_p0533a20
戒品。是名無記心得。云何無心者。如那含沙彌。羯磨 744 X41n0731_p0533a21
未竟。忽入滅定。亦藉方便善心教力。故發得戒。與滅 745 X41n0731_p0533a22
定俱。是名善心發無心中得。問無心定何用此戒。一 746 X41n0731_p0533a23
解。為要期出故。又以戒是功德法故。相資故爾。問餘 747 X41n0731_p0533a24
三心中。何以但得無作。不得作邪。答多論。無作望要 748 X41n0731_p0533b01
期故得。從前發作。取當色為體。以從心故。不說為作 749 X41n0731_p0533b02
體。又若德宗。無作非色心故得。藉前方便。說為無作。 750 X41n0731_p0533b03
若言作戒。以色為體。色唯無記。身動口業損益者。是 751 X41n0731_p0533b04
作色。以其當時心既非善。遂無損益之作。故無其作 752 X41n0731_p0533b05
戒。上來所釋依多故爾。若取此宗。唯善心發善心得。 753 X41n0731_p0533b06
不須致難。故下文言。瞋恚人受眠醉狂等。不名受具 754 X41n0731_p0533b07
足。又依餘三律。遣信受戒十二語故。亦具作無作戒。 755 X41n0731_p0533b08
第二重不重。善來等五受具戒十戒。各自當分。並不 756 X41n0731_p0533b09
重受。咸以自分辨戒。盡形故爾。是以多論木叉之戒。 757 X41n0731_p0533b10
無其重得。譬如富貴家子。不須重著瓔珞。若爾如二 758 X41n0731_p0533b11
年學戒。若缺戒已。何以得重。答言。二歲學者。是學法 759 X41n0731_p0533b12
盡形。非謂別更辨戒體盡形。是故不類。問若五戒當 760 X41n0731_p0533b13
分不得重者。何故四分未利私呵。第二第三受五戒 761 X41n0731_p0533b14
邪。答此人得法歡喜。善心增著。故重歸依。據實而論。更 762 X41n0731_p0533b15
不發戒。又更解時。凡受戒者。乃是身口業善。何因初 763 X41n0731_p0533b16
受。即是善業。第二更受不成善業。既亦善業。故律云。 764 X41n0731_p0533b17
二三重發無妨。若爾出家等戒。亦應重也。答此乃化 765 X41n0731_p0533b18
宜接俗。理隨時心。故容重受。餘出家位定。理不合重。 766 X41n0731_p0533b19
亦可宗別。故使四分得重受。若以具等三位次第相 767 X41n0731_p0533b20
望。以十加五。以多攝少。捨俗趣道。以具加十。滿攝不 768 X41n0731_p0533b21
滿。趣滿足故。並以前二是俗及未滿故。次第增受。問 769 X41n0731_p0533b22
三位互增受者。如殺戒等為重發不。一解。依多亦不 770 X41n0731_p0533b23
重發。謂五外方十。十外方具。如遣所辨。又依心論。一 771 X41n0731_p0533b24
切因一切支。謂三品心得三種戒。即似重發殺盜等 772 X41n0731_p0533c01
戒。以其三時並身口善業故爾。又俱舍亦爾。若成論。 773 X41n0731_p0533c02
約位相望。盡應重發。如一日之中受七善律儀。隨得 774 X41n0731_p0533c03
道處。無作更生。本受不失。勝者受名。以斯義故。豈非 775 X41n0731_p0533c04
重發。 776 X41n0731_p0533c05
第三作法差別。四門分別。一起之次第。二說結多少。 777 X41n0731_p0533c06
三對乞和上教授受名為無。四說相為無。第一言次 778 X41n0731_p0533c07
第者。若具戒五受。以彰次第。善來最初。以陳如為首 779 X41n0731_p0533c08
故。三語第二。以百一十弟子。遊方度人。中道失信。遂 780 X41n0731_p0533c09
聽三語。羯磨第三。以息三語。興羯磨故。上法第四。如 781 X41n0731_p0533c10
下文言。年不滿受。受已生疑。開以胎等。年猶不足。此 782 X41n0731_p0533c11
沙彌修道成羅漢。即名出家受具足。故知第四。八敬 783 X41n0731_p0533c12
最後。以多論云。八年已後。羯磨興世。十四年後。方八 784 X41n0731_p0533c13
敬度女。故知最後。亦可上法非作法故。不須論其次 785 X41n0731_p0533c14
第。餘四如前。若以羯磨對十戒五戒。彰先後者。五戒 786 X41n0731_p0533c15
先制。次興羯磨。十戒最後。以十戒文中已稱和上某 787 X41n0731_p0533c16
甲故爾。為羯磨初始制和上故。 788 X41n0731_p0533c17
第二說結多少。除其上法。餘四受中。善來八敬。一遍 789 X41n0731_p0533c18
即得。三歸三說。羯磨白四。何故如是。釋言。善來緣強。 790 X41n0731_p0533c19
八敬情重。故一遍得。三歸心慢。故須三說。羯磨一受。 791 X41n0731_p0533c20
秉通凡聖。故須白四。又復前二不結。三歸羯磨。此二 792 X41n0731_p0533c21
須結。仍一三不同者。解言。前二結緣強心重。亦不須 793 X41n0731_p0533c22
結勸。餘二遍多。故亦須結。三歸相別。又人別秉。故加 794 X41n0731_p0533c23
三結。羯磨一法。又是眾秉。故但一結。上來所辨。或可 795 X41n0731_p0533c24
如此。既為四別。寧容一准。若以一法而類餘者。如三 796 X41n0731_p0534a01
歸俱說。羯磨亦爾。然此不類。何須致妨。但作法不同。 797 X41n0731_p0534a02
故為此別。 798 X41n0731_p0534a03
第三乞等為無差別者。羯磨對眾。所以須先。容不和 799 X41n0731_p0534a04
可不許受故。類餘一切對眾者。咸須乞法。唯除受日。 800 X41n0731_p0534a05
自餘受法。既非對眾。故闕無乞。羯磨受中。制持攝受。 801 X41n0731_p0534a06
須立和上。餘無可知。遮難緣興。方為教授。撿問行者。 802 X41n0731_p0534a07
故下文自今已去。與汝豎立受具足戒。餘受亦爾。又 803 X41n0731_p0534a08
羯磨受中言。與汝受具足戒。三歸但云出家者。此互 804 X41n0731_p0534a09
彰名。故結受言。汝始發心出家。明知是一。善來八敬。 805 X41n0731_p0534a10
雖無受具等名。義亦合為。如善來中我欲修梵行等。 806 X41n0731_p0534a11
即出家等名。八敬前後。若能行者。即是受戒。文雖少 807 X41n0731_p0534a12
殊。其義不別。 808 X41n0731_p0534a13
第四說相為無。善來等法。初受之時。並未即說持。唯 809 X41n0731_p0534a14
羯磨一種。因犯已後。方制別持。若五戒十戒受。則說 810 X41n0731_p0534a15
相不同受具。以五戒者。對俗化宜。復無制罪名。故不 811 X41n0731_p0534a16
待犯。言十戒者。是制羯磨。說持已後方為。故即說持。 812 X41n0731_p0534a17
問何以五戒持一往即制。出家諸戒。要待犯者。解云。 813 X41n0731_p0534a18
五戒接俗。無制罪名種。故得即制。比丘廣教。制罪名 814 X41n0731_p0534a19
種。故要待犯。請雖假請。但興廣教。又須第二犯廣方 815 X41n0731_p0534a20
為說持。雖初犯略。未為犯廣。不制說相。如文可知。 816 X41n0731_p0534a21
第七受捨漸頓。先明受漸頓。如昔所判。羯磨一受。亦 817 X41n0731_p0534a22
漸亦頓。餘之四受。頓而非漸。如何羯磨漸頓。先受五 818 X41n0731_p0534a23
戒。次受十戒。後受具戒。是名為漸。若不受五十。直受 819 X41n0731_p0534a24
具戒。得三種戒。說之為頓。問若一時受得三種者。何 820 X41n0731_p0534b01
須漸受。答染習佛法。必須次第先受五戒。如是次第 821 X41n0731_p0534b02
得佛法味。好樂堅固。難可退散。不失次第。不破威儀。 822 X41n0731_p0534b03
如遊大海。漸漸深入。一時受者。既失次第。又破威儀。 823 X41n0731_p0534b04
又復眾生得道時異。故須次第須受。是以多論云。七 824 X41n0731_p0534b05
種受中。唯白四次第。三時得戒。餘六種受。但一時得。 825 X41n0731_p0534b06
無三時次第。今准此律。其義稍異。若辨得不得。五種 826 X41n0731_p0534b07
受戒。俱為頓漸。若論犯不。羯磨制漸。頓犯漸不犯。故 827 X41n0731_p0534b08
下文不與沙彌戒。佛言得戒。眾僧為罪。餘四不制。故 828 X41n0731_p0534b09
頓漸俱得。先解五通漸頓。善來漸者。如那羅陀。上法 829 X41n0731_p0534b10
漸者。下文沙彌開胎閏等不滿。成羅漢得戒者是。三 830 X41n0731_p0534b11
歸無文。義亦無妨。如耶輸伽文。已為五戒。故知三歸 831 X41n0731_p0534b12
漸亦無妨。八敬漸者如文。波闍受三自歸後敬而得 832 X41n0731_p0534b13
戒。以斯文證。故知五受俱漸皆頓。若存此釋。與前立 833 X41n0731_p0534b14
義。正持翻對。問一時頓受。得三戒者。其無作體。為一 834 X41n0731_p0534b15
為三。答但發具戒。一無作體。更無餘二無作之體。若 835 X41n0731_p0534b16
爾便是一戒。如何言三。答比丘受得。防殺無作。與沙 836 X41n0731_p0534b17
彌俗人同戒者。其實體一。是以多論立義。據其體。通 837 X41n0731_p0534b18
望三人。始終位別。言得三戒。理實無三。問所以得知。 838 X41n0731_p0534b19
但一無三。答即此論文解次第受中。俗人下品心受 839 X41n0731_p0534b20
得下品五戒。次中品心受沙彌戒。前五戒仍本下品。 840 X41n0731_p0534b21
五戒外發。方為中品。上心受具。本前二品。仍猶下中。 841 X41n0731_p0534b22
五十外發。始為上品。據斯以驗。次第漸受。三時心別。 842 X41n0731_p0534b23
同戒先作。尚不發三。豈況一時受者而得為三。故知 843 X41n0731_p0534b24
漸制望位別作三。非體為三。亦可心論云。一切因一 844 X41n0731_p0534c01
切支得三戒者。三時漸受。受既時別。重發無作。為三 845 X41n0731_p0534c02
體故。若論頓受。受既一時。方可名為望位為三。非體 846 X41n0731_p0534c03
為三。次解捨之。 847 X41n0731_p0534c04
漸頓五問料簡。一泛列捨法。第二就捨以明漸頓。三 848 X41n0731_p0534c05
約受以明漸頓。四舉受辨捨多少。五出所捨法體。 849 X41n0731_p0534c06
第一列捨者。且依雜心論。四捨謂若捨及命終斷善 850 X41n0731_p0534c07
二形生等。作法捨者。違本要期故。命終捨者。所依不 851 X41n0731_p0534c08
住故。斷善根者。失本所依故。二形生者。依止別異故。 852 X41n0731_p0534c09
犯重等捨。論主不存。又復涅槃比丘犯重。不能更生 853 X41n0731_p0534c10
善牙種子。如斷多羅。不解我意。說言失戒。又為純陀 854 X41n0731_p0534c11
說四種比丘。乃至第四汙道比丘犯重者是。汙道比 855 X41n0731_p0534c12
丘聞我此說。不解我意。說言不失。准斯義故。不可定 856 X41n0731_p0534c13
說。且依心論。四種捨法。此應廣解。四捨義偏解作法。 857 X41n0731_p0534c14
二門分別。一列捨法十九。定其欣猒。我捨佛等十一 858 X41n0731_p0534c15
猒上捨。次八受居家法等欣下捨。第二收捨盡不盡。 859 X41n0731_p0534c16
對心論以挍寬狹。 860 X41n0731_p0534c17
第二就捨辨漸頓者為二。第一定頓漸。二對作法。辨 861 X41n0731_p0534c18
漸頓之方。第一言漸頓者。作法捨含兩。餘三頓失作 862 X41n0731_p0534c19
法。十九沙彌優婆此二是漸。餘等說頓。第二言捨方 863 X41n0731_p0534c20
法者。問受既得三種戒。捨時云何。答義含漸頓。若也 864 X41n0731_p0534c21
要心。三戒俱捨。則頓失三。是名頓捨。若言我作沙彌。 865 X41n0731_p0534c22
但捨具戒。言作優婆塞者。又捨十戒。又言我作三歸 866 X41n0731_p0534c23
人。方捨五戒。名為漸捨。問受之與捨。俱頓並漸。或以 867 X41n0731_p0534c24
漸受頓捨。此三可爾。若本頓受。但得具戒。一無作體。 868 X41n0731_p0535a01
云何漸捨。若得漸捨。便成三體。如何言一。答比丘一 869 X41n0731_p0535a02
時受。防殺無作。通沙彌俗人。共為防非。是故捨時要 870 X41n0731_p0535a03
心捨具。不捨十戒。若與沙彌戒同。隨心則在。故律文 871 X41n0731_p0535a04
言。我作沙彌。以十對五。義亦同爾。故文我作優婆塞。 872 X41n0731_p0535a05
是以論說據體通三人。為共同義故。望位說三。非體 873 X41n0731_p0535a06
為三。如此釋時。頓受漸捨。義亦無妨。故多云。譬如樹 874 X41n0731_p0535a07
葉。夏青秋黃。冬時則白。豈體為殊。隨時異故。樹葉色 875 X41n0731_p0535a08
異。而始終一葉。戒亦如是。當是一戒。隨位異故。若爾 876 X41n0731_p0535a09
便不捨具。答此亦望位名捨。而實不捨具。受亦如是。 877 X41n0731_p0535a10
漸受漸捨。義亦同前。若准心論。一切因一切支。言發 878 X41n0731_p0535a11
戒者。漸受漸捨。各別捨體。不同前釋。若頓受漸捨。亦 879 X41n0731_p0535a12
同前解。以三體別故。 880 X41n0731_p0535a13
第三就受漸頓。若據昔解四受。受捨俱頓。羯磨受捨 881 X41n0731_p0535a14
並含漸頓。若如後釋。論其四受。受通漸頓。捨唯局頓。 882 X41n0731_p0535a15
無作法捨。故羯磨一受。受制局漸。捨兼頓。 883 X41n0731_p0535a16
第四以受對捨具捨多少。二門分別。一對受辨。二約 884 X41n0731_p0535a17
位聖凡。第一對受者。四受為命終。以形俱故。無三可 885 X41n0731_p0535a18
知。如多論說。無四災患故。羯磨具四。然於作法具含 886 X41n0731_p0535a19
二義。餘三局頓。言約位者。念處已前。具足四捨。四現 887 X41n0731_p0535a20
忍去。是色界法。無二根故。然煖頂之中無二形。一忍 888 X41n0731_p0535a21
心。二除二形斷善根。世第一法及見諦不捨初果已 889 X41n0731_p0535a22
去。得戒不壞。唯雖為命終。若依多論。四現忍去。亦唯 890 X41n0731_p0535a23
命終。 891 X41n0731_p0535a24
第五出所捨體。問凡言捨戒。為捨已生戒善。為因義 892 X41n0731_p0535b01
邊為捨無作戒體。答已生戒善。為因感果。必然不捨。 893 X41n0731_p0535b02
且捨無作。戒體本受。要期一形。無作任運相續。今心 894 X41n0731_p0535b03
猒捨。使無作戒不相續起。名為捨戒。以理而言。一者 895 X41n0731_p0535b04
戒法。二者戒業。若論捨戒。捨法不捨業。為因義成故。 896 X41n0731_p0535b05
若語得果。捨業不失法。果興因謝故。問不捨已生善 897 X41n0731_p0535b06
者。懺悔解義。不應除彼已起之惡。答善順理生。惡違 898 X41n0731_p0535b07
理起。順理力強。已生不捨。違理力劣。故可悔除。又解 899 X41n0731_p0535b08
懺本。別興對治。抑伏惡業故。使殄捨者。直是厭退。絕 900 X41n0731_p0535b09
彼相續。不欲別為對治。故言不捨。若依心論。初念作 901 X41n0731_p0535b10
戒。現在成第二念。過去成初念無作。現在成第二念。 902 X41n0731_p0535b11
二世成此無捨緣。故為得得。若遇捨緣。非但失體。亦 903 X41n0731_p0535b12
無得得。雖可無得。亦不失因義。 904 X41n0731_p0535b13
第八優劣。如多論說。若就災患為無。四受是勝。羯磨 905 X41n0731_p0535b14
為劣。若取任持佛法利益寬長。羯磨一勝。餘四受劣。 906 X41n0731_p0535b15
言四勝一劣者。羯磨受者。內實凡夫。福德淺薄。感得 907 X41n0731_p0535b16
此戒。多諸災患。容為厭上厭下。奉持心劣。令戒為羸。 908 X41n0731_p0535b17
餘四受法。內凡已去。理解心中。受得斯戒。持心堅固。 909 X41n0731_p0535b18
肥而不羸。二者羯磨。凡夫容為。不樂道法。捨本所受。 910 X41n0731_p0535b19
餘四受法。樂道情慇。理無退捨。三者羯磨容為轉為 911 X41n0731_p0535b20
二形。餘四受法。復無比變。四者羯磨受人。或起邪見。 912 X41n0731_p0535b21
斷捨善根。餘四理解。不斷善根。羯磨一受。或為上四。 913 X41n0731_p0535b22
故稱為劣。餘四受法。無前過非。是以名勝。此對為凡。 914 X41n0731_p0535b23
若為聖人受。亦是其勝。言一勝四劣者。羯磨一受。乃 915 X41n0731_p0535b24
具六義。一是時長。謂通現未。二處遍三方。除鬱單越。 916 X41n0731_p0535c01
三報兼男女。四位該凡聖。五所被無數。六多坐作法。 917 X41n0731_p0535c02
以斯論義。佛法始終。以白四羯磨為宗本。能繼續三 918 X41n0731_p0535c03
寶。作無邊利益。為任持之功莫大羯磨。故說為餘。四 919 X41n0731_p0535c04
受中。善來一受。終盡雙林。自外三受。中間即止。又局 920 X41n0731_p0535c05
閻浮。不該餘二。凡聖位差。報局男女。對前六義。互各 921 X41n0731_p0535c06
闕少。紹繼功微。故稱四劣。此發戒緣竟。 922 X41n0731_p0535c07
　 923 X41n0731_p0535c08
四分律疏卷第一本 924 X41n0731_p0535c09
　 925 X41n0731_p0535c10
　 926 X41n0731_p0535c11
四分律疏卷第一末 927 X41n0731_p0535c12
　 928 X41n0731_p0535c13
第二次辨受體。四門料簡。第一釋名出體二戒先後。 929 X41n0731_p0535c14
第二受隨同異。第三辨發戒緣。三世唯現在心得防 930 X41n0731_p0535c15
三世非。第四所發無作頭數多少。 931 X41n0731_p0535c16
第一門中復為三門。一列數釋名。二次辨體。三明先 932 X41n0731_p0535c17
後。初門復二。一列數釋名者。戒相雖眾。義要二種。一 933 X41n0731_p0535c18
曰作戒。二無作。先釋別名作與無作。次解通名所目 934 X41n0731_p0535c19
之戒。言作者。謂方便身口。起動造趣。稱之為作。故心 935 X41n0731_p0535c20
論言。作者身動身方便。言無作者。身動滅已。與餘識 936 X41n0731_p0535c21
俱。彼法隨生。名為無作。如善受戒。穢汙無記心現在 937 X41n0731_p0535c22
前。善戒隨生。惡戒亦爾。　次釋通。名戒者。此作無作 938 X41n0731_p0535c23
俱為懸防。咸稱為戒。依善生依善生經。通為五名。一 939 X41n0731_p0535c24
名為制。制斷一切諸不善故。故名戒。又名迮隘。雖為 940 X41n0731_p0536a01
諸惡。性等容受。故名戒。又名清涼。遮煩惱熱。令不入 941 X41n0731_p0536a02
故。又名為上。能上天堂。至無上道。又名學。調伏心智。 942 X41n0731_p0536a03
故名為戒。此五咸是。義用得名。是故從用立名。稱之 943 X41n0731_p0536a04
為戒。然復五中迮溢。清涼是義名。餘三用名。又依心 944 X41n0731_p0536a05
論。波羅提木叉律儀作時。即彼剎那無作。為七種名。 945 X41n0731_p0536a06
彼一切惡戒對治。名為律儀。二防護惡戒故。入七眾 946 X41n0731_p0536a07
故。名彼羅提木叉律儀。若言防護惡戒者。辨律儀義。 947 X41n0731_p0536a08
入七眾者。翻木叉義。義名解脫。以入七眾數。不為惡 948 X41n0731_p0536a09
眾縛。故名解脫。三於一生眾生所得。故善作故。名為 949 X41n0731_p0536a10
妙行。四得愛果故。思願道故。名為業道。五最初隨順 950 X41n0731_p0536a11
解脫故。名波羅提木叉。六作所起故名業。七名尸羅 951 X41n0731_p0536a12
者。淳善不害心起故。後諸無作為五種名。除波羅提 952 X41n0731_p0536a13
木叉。以非前故。除業道。思故願後。此七名中。第五從 953 X41n0731_p0536a14
果立名。第六從因受稱。餘五義用立名。此等諸名。通 954 X41n0731_p0536a15
作無作故。但今從用。且名為戒。 955 X41n0731_p0536a16
第二引證。問所以知為作無作者。心論云。第三羯磨 956 X41n0731_p0536a17
一剎那作及無作。根本業道。又根本業無作。或復說。 957 X41n0731_p0536a18
又為作云。身口作。前二為對身口無作。俱不可見無 958 X41n0731_p0536a19
對。多云。初念戒為身口教及無教。第二念唯為無教 959 X41n0731_p0536a20
無為為教。又十住毗婆沙云。律儀善根為二種。一者 960 X41n0731_p0536a21
為作。二者無作。作者是色無作。非色非心。以斯文證。 961 X41n0731_p0536a22
明知戒二。問所以要須作無作者。答若無其作無作 962 X41n0731_p0536a23
無所從生。若無無作。不可一形防非。故須兩戒。此位 963 X41n0731_p0536a24
言耳。如上法得戒。以道力故。得無作戒。 964 X41n0731_p0536b01
第二定二戒體。先依多論。並是色法為體。若解此義。 965 X41n0731_p0536b02
可為六門。一為無分別。二為為中三聚分別。三色聚 966 X41n0731_p0536b03
中三色分別。四就色聲中報方便分別。五三性分別。 967 X41n0731_p0536b04
六始終分別。 968 X41n0731_p0536b05
先解第一為無分別者。二戒俱是為為法聚。非三無 969 X41n0731_p0536b06
為。 970 X41n0731_p0536b07
第二為為法中。三聚分別者。作無作戒。並色法為體。 971 X41n0731_p0536b08
心及四相不相應法。是其戒因。故論云。作及無作假 972 X41n0731_p0536b09
色。是分別色陰。又涅槃經云。以是無作色因緣故。故 973 X41n0731_p0536b10
知唯色。所以然者。良由聲聞力劣。但防身口故。發戒 974 X41n0731_p0536b11
之時。還從身口。獲無作色。以防七支。故作無作。並局 975 X41n0731_p0536b12
是色。 976 X41n0731_p0536b13
第三色聚之中。三色分別。一可見有對色。謂色入。二 977 X41n0731_p0536b14
不可見有對色。謂五根四塵。三不見無對色。謂法入 978 X41n0731_p0536b15
中無作。若言作戒。前二色收。無作戒者。第三色攝。故 979 X41n0731_p0536b16
伽心二論云。身作可見為對。口作不可見為對。身口 980 X41n0731_p0536b17
無作。俱不可見無對。非三為對。故名無對。以無作戒 981 X41n0731_p0536b18
法。入法界中攝。是故非三為對。三為對義。此應廣說。 982 X41n0731_p0536b19
但三色中。義猶寬通。故須局定。論其身作。前二色中。 983 X41n0731_p0536b20
唯色入攝。口作戒者。是聲入收。非餘八色。其二無作。 984 X41n0731_p0536b21
並法入攝。此作無作俱是色陰。 985 X41n0731_p0536b22
第四就色聲等中報。方便分別。色雖通報及方便。然 986 X41n0731_p0536b23
身作是方便非報。故心論云。作者身動身方便。口作 987 X41n0731_p0536b24
唯方便。以聲非報法故。問身作是方便。非報者一色 988 X41n0731_p0536c01
者。二色何異答。報與方便。亦一亦異。鼓動報故。而成 989 X41n0731_p0536c02
方便。義言為一。如離水外無別為波。但報酬往因。故 990 X41n0731_p0536c03
是無記。方便現起。體通三性。復是其異。如水濕為性。 991 X41n0731_p0536c04
波以風動為性。以斯異故。唯取方便為作。戒體身口 992 X41n0731_p0536c05
二無作。非報非方便。故涅槃經非異色因。不作異色 993 X41n0731_p0536c06
因果。非異色因。謂非報色。報色是方便色因。報非方 994 X41n0731_p0536c07
便。故言為異。非異色果。謂非方便。方便是報色果。方 995 X41n0731_p0536c08
便非報。故稱為異。故知無作非報非方便。又更一釋。 996 X41n0731_p0536c09
作既方便非報。無作異前。明知非是報色及方便色。 997 X41n0731_p0536c10
然經文未必證成非報非方便義。今解異色因等者。 998 X41n0731_p0536c11
唯就方便色中辨之。如彼經說。菩提王子意疑比丘。 999 X41n0731_p0536c12
餘二性中。所以不名失戒。佛即答言。非異色因。非異 1000 X41n0731_p0536c13
色因果。其心雖在惡無記中。本所受戒。不名漏失。言 1001 X41n0731_p0536c14
非異色因。謂非受中之作。以彼作者。但一念故。不作 1002 X41n0731_p0536c15
異色因果者。謂非隨行之中。及以處中。作與無作。以 1003 X41n0731_p0536c16
彼作無作短故。既非此二。仍是比丘。明知為彼受中 1004 X41n0731_p0536c17
無作。形俱長故。縱入餘心。不名失戒。故言非異色因 1005 X41n0731_p0536c18
非異色因果。 1006 X41n0731_p0536c19
第五方便色聲等三性分別者。身口色聲是善。非餘 1007 X41n0731_p0536c20
兩。故心論云。以善清淨心。動於身口。名善作等。即問 1008 X41n0731_p0536c21
初色為二十種。前十二唯無記。後八高下長短方圓 1009 X41n0731_p0536c22
正不正通三性。局取善邊。身作戒體。三聲之中。謂除 1010 X41n0731_p0536c23
第二因。不受四大聲。如風鈴等。唯無記故。就初因受 1011 X41n0731_p0536c24
四大聲第三因俱聲。此二通三性中。亦取善聲邊。為 1012 X41n0731_p0537a01
口作體。泛論身口。無作通於二性。今論戒故。是善性 1013 X41n0731_p0537a02
攝。 1014 X41n0731_p0537a03
第六始終分別。此善作中通於始終。取終不取始。謂始 1015 X41n0731_p0537a04
從請師。終至羯磨未竟。要心未熟。善而非戒。第三羯 1016 X41n0731_p0537a05
磨一剎那頃。要期心滿。思願成就。善而是戒。故局取 1017 X41n0731_p0537a06
終。然為人立義。始終通取。為作戒體。若局第三一念 1018 X41n0731_p0537a07
者。前兩不如。亦應發戒。故知通取。又身口之體俱色。 1019 X41n0731_p0537a08
然當時身止之色為眼所得。口止之業非耳所得。若 1020 X41n0731_p0537a09
局取第三當時無聲。可無口作戒體。故須通取方便。 1021 X41n0731_p0537a10
淳熟至此。但諸論師剋取論文。第三剎那是作戒體 1022 X41n0731_p0537a11
方便非者。令無口戒。亦可唯局。第三不妨。而得口業 1023 X41n0731_p0537a12
之體。此即互造。謂因身作得口作業。第二德宗解二 1024 X41n0731_p0537a13
戒體。無作戒者。定用非色。非心為體。是故論云。已知 1025 X41n0731_p0537a14
無作非心。為是色。為是心。不相應行邪。答是心不相 1026 X41n0731_p0537a15
應行陰所攝。以色等五法是無記性無作非無記故。 1027 X41n0731_p0537a16
又色等是惱壞性。無作非惱壞故。故知無作定非色 1028 X41n0731_p0537a17
心。但作戒者取文不定。或為取文。色心為體。故論文 1029 X41n0731_p0537a18
言。口業者非直音聲。要以心力助成。故知身業亦以心 1030 X41n0731_p0537a19
力助成。明知二業色心為體。又引論文。以心為體。故 1031 X41n0731_p0537a20
論言。離心無思。無身口業。故知二業用心為體。又解 1032 X41n0731_p0537a21
色為身口業體。故論云。身口業依止四大。意業依心。 1033 X41n0731_p0537a22
若身業非四大為體性者。意業依心。亦不應以心為 1034 X41n0731_p0537a23
體。然意業依心故。即說意業。用心為體。故知身業以 1035 X41n0731_p0537a24
四大動為業。業無別體。即用四大作體。口業者。四大 1036 X41n0731_p0537b01
相擊。於中出聲。聲成音曲。為所表彰。以為名字句。用 1037 X41n0731_p0537b02
此名字句。為口作業。業無別體。用聲作體。是以論云。 1038 X41n0731_p0537b03
是法名聲。性法入所攝故。以遠從四大生故名依止 1039 X41n0731_p0537b04
四大。即聲成成。故用聲為體。身業近依四大故。即用 1040 X41n0731_p0537b05
所依止為體。問若色為作業體者。何故論云。口業者 1041 X41n0731_p0537b06
非直音聲。要力以心助成。答此以聲為業體。以心助 1042 X41n0731_p0537b07
名成字句。用此名字句。以為口業。心是助業之因。非 1043 X41n0731_p0537b08
是業體。問論言離心無思無身口業。而心為思體。身 1044 X41n0731_p0537b09
口業亦不離心。亦應用心為身口業體。邪答此破外 1045 X41n0731_p0537b10
人義思與心同時別體。故言心即是思。然心不必思。 1046 X41n0731_p0537b11
思必是心。故亦破外道身口二業不假心助。故說離 1047 X41n0731_p0537b12
心無身口業。問色即無記色陰攝。作戒善惡。性行陰 1048 X41n0731_p0537b13
收。如何善惡。用無記法為體。答以不即不離故。不即 1049 X41n0731_p0537b14
故作戒。是善惡。色是無記。陰攝不同。以不離故。色動 1050 X41n0731_p0537b15
名業動。無別體。用色為體。聲成名字句。此名字句以 1051 X41n0731_p0537b16
為口業。此名字句無別體。即用聲為體。是以論云。是 1052 X41n0731_p0537b17
法名聲。性法入所攝故。如似四相即於色心。用色心 1053 X41n0731_p0537b18
為體。色是色入等四相。及今根是法入攝。此亦同爾。 1054 X41n0731_p0537b19
問色等是無記。無作是善惡性。是故不用色為體。作 1055 X41n0731_p0537b20
戒亦是善惡性。何因用色為體。答無作問一在後。作 1056 X41n0731_p0537b21
戒所依。色滅盡已。然始續生。若以色為體。則定是色。 1057 X41n0731_p0537b22
若是色者。則是無記。故不以色為體。作戒與所依色。 1058 X41n0731_p0537b23
同時而生。體用相依。不即不離。故用無別體。故言作 1059 X41n0731_p0537b24
戒用色為體。問第三羯磨竟時。身業為眼意所得可 1060 X41n0731_p0537c01
使說。有身作戒體。口業依聲。名句之業。既不為耳意 1061 X41n0731_p0537c02
所得。應無口作戒體。答身業依色。然青黃等為眼所 1062 X41n0731_p0537c03
得故。即青黃長短等業亦為意所得。即是身作業體。 1063 X41n0731_p0537c04
口業依聲。聲雖無記。而是方便不可當為。故不為耳 1064 X41n0731_p0537c05
得。以無即業之聲故。此口業非意所得。雖可第三竟 1065 X41n0731_p0537c06
時身業為眼意所得。而口業不為耳意所得。俱以遠 1066 X41n0731_p0537c07
從要期生故。並有二業之體。亦可身能互造口業或 1067 X41n0731_p0537c08
口作得身業等。 1068 X41n0731_p0537c09
第三二戒先後者。依心論說。似一時得。故文言。第三 1069 X41n0731_p0537c10
一念作及無作根本業道。又多云。初念戒為教及為 1070 X41n0731_p0537c11
無教。後次第生戒。但為無教無為為教。故知一時。然 1071 X41n0731_p0537c12
無作三時為非戒者。一者同時無作。但是作俱。非今 1072 X41n0731_p0537c13
戒體。二是果時無作。無作為二。一是作俱。二是形俱。 1073 X41n0731_p0537c14
形俱一種方是戒體。三謂果後。唯局形俱。此是戒體。 1074 X41n0731_p0537c15
以其果時為形俱故。明一時得。若依此宗。似先後故。 1075 X41n0731_p0537c16
成實云。問曰。云何名為無作。答第二念須名為無作。 1076 X41n0731_p0537c17
以作戒為初念。故名無作為第二念。唯羯磨竟。所為 1077 X41n0731_p0537c18
無作。是茲戒體。前二時中位是作俱所攝。又善生經 1078 X41n0731_p0537c19
方便心異。作時心異。眾緣和合。得名為作。以作因緣。 1079 X41n0731_p0537c20
發生無作。作已過去。唯為無作。其心雖在惡無記中。 1080 X41n0731_p0537c21
本所作業。不名漏失。據斯以辨明先後發。 1081 X41n0731_p0537c22
第二受隨同異。昔解受隨義一。譬如一楯能捍眾敵。 1082 X41n0731_p0537c23
為破斯義。故立此門。受隨二法並作無作。先解無 1083 X41n0731_p0537c24
作。無作多種。作俱事在。從用異緣。心俱欲俱。要期助 1084 X41n0731_p0538a01
緣。形俱等位。可為三形俱定受前六局。隨要期助緣 1085 X41n0731_p0538a02
二通受。隨助緣通受者。如遣信受因使得。故亦為人 1086 X41n0731_p0538a03
解。七種無作。二定共無作。三形俱。四要期如日夜及 1087 X41n0731_p0538a04
處中要期等。五隨業無作。如隨戒無及作處中隨作 1088 X41n0731_p0538a05
業發者是。六事在如塔常橋船等事。在時念念發無 1089 X41n0731_p0538a06
作等。七隨用無作。即前事在。為人用時復發無作者 1090 X41n0731_p0538a07
是。或可更之助緣互緣無作者。義推不異前七。故但 1091 X41n0731_p0538a08
為七。就此七中。形俱定受。要期通二。餘五定隨。 1092 X41n0731_p0538a09
次辨同異受。隨無作同義為三。謂名體義異。便為六。 1093 X41n0731_p0538a10
第一受中無作。義均一品。隨中無作。乃為優劣。第二 1094 X41n0731_p0538a11
總別。第三懸對。第四短長。第五三性為無。第六根條 1095 X41n0731_p0538a12
兩別。言受中無作一品者。若本上品心受所發無作。 1096 X41n0731_p0538a13
心增上故。戒亦上品。或容犯罪。或終至羅漢。更無增 1097 X41n0731_p0538a14
減。以其酬本一品心故。中下心受義亦同然。三品為 1098 X41n0731_p0538a15
定。故言義均一品。問所防五篇輕重為殊。所以能防 1099 X41n0731_p0538a16
體均一品。答受戒之時。一品心中總斷一切惡意。心 1100 X41n0731_p0538a17
因既是一品致。所發無作。酬一品心因。故無五品之 1101 X41n0731_p0538a18
別。然所防之罪非是一心。備犯五篇。蓋是託事先後 1102 X41n0731_p0538a19
而犯。心為濃淡。境為優劣。犯為輕重五品之別。故不 1103 X41n0731_p0538a20
相類。問若言一品。何為肥羸。答今言肥羸乃至望隨 1104 X41n0731_p0538a21
行。為隨資受。說受作肥。若無隨行。顯受無力。名受為 1105 X41n0731_p0538a22
羸。為以肥羸。望隨為無故。戒體猶一品。故羅漢人成 1106 X41n0731_p0538a23
就下戒。云何優劣隨中無作。隨事修成。所防罪事。既 1107 X41n0731_p0538a24
為五篇之殊。致能治之行。所發無作。亦五品優劣。又 1108 X41n0731_p0538b01
後根本上品心。受得上品無作。還起上品心持。持亦 1109 X41n0731_p0538b02
上品。若次下心持。持還次下中。下心受持。各為三類。 1110 X41n0731_p0538b03
亦如是隨中無作。多品不定。故為優劣。對五篇辨。此 1111 X41n0731_p0538b04
優劣者。若就根條。初勝乃至五劣。若自分勝進五勝。 1112 X41n0731_p0538b05
乃至初劣。即應五篇次第之義。又可一一篇一一戒。 1113 X41n0731_p0538b06
心為增微。事別不等。即有九品之持。故隨無作為斯 1114 X41n0731_p0538b07
階降。 1115 X41n0731_p0538b08
第二總別。受中無作發心。總斷一切惡意。於生非生。 1116 X41n0731_p0538b09
數頓得律儀。故稱為總隨行。無作次第漸成不可頓 1117 X41n0731_p0538b10
起。故名為別。第三懸對。受中無作懸為防非。未即行 1118 X41n0731_p0538b11
持中無作。對事防非。行成皎潔。問懸未為非對。即隨 1119 X41n0731_p0538b12
行受為何用。答若無其受隨。不成隨。以共成一治故。 1120 X41n0731_p0538b13
第四長短受。是形俱說之。為長持行。無作從修行。發 1121 X41n0731_p0538b14
非形俱。故目之為短。第五有無者。受中無作通三性。 1122 X41n0731_p0538b15
體唯是善。隨無作者。體非二性。亦不通兩。此據剋性 1123 X41n0731_p0538b16
分別。受隨俱善。便二並狹。今約有無。有通不通。受是 1124 X41n0731_p0538b17
形俱通。在餘二性中。故說為寬。隨是作俱等局善性 1125 X41n0731_p0538b18
中。所以言狹。此就一心。自作為言。若先後心及以教 1126 X41n0731_p0538b19
人。餘二性中。隨亦通為。如教相所詮。犯不犯中亦同 1127 X41n0731_p0538b20
此狹。故犯行中無不犯行。若通就先後心及教人。犯 1128 X41n0731_p0538b21
行中亦為不犯行。此即受隨俱寬。作此解者。然須約 1129 X41n0731_p0538b22
以為三。若局善性俱狹。受隨同善性故。若隨中教人 1130 X41n0731_p0538b23
等俱寬。以通三性故。若以自作隨行。對受分別。方為 1131 X41n0731_p0538b24
寬狹。此准多論。有四五不同。若依實論。不別寬狹長 1132 X41n0731_p0538c01
短。然後受中無作。定是長寬。隨無作者。具於二種。以 1133 X41n0731_p0538c02
道無作寬長故爾。第六受是根本。隨是枝條。第二次 1134 X41n0731_p0538c03
解二作同義有五。謂名體義寬狹長短等不同為四。 1135 X41n0731_p0538c04
一一品多品。二總別。三亦懸對。四亦根條。比說可知。 1136 X41n0731_p0538c05
既有此殊。豈同昔解。受隨義一。 1137 X41n0731_p0538c06
第三緣境發戒。若薩婆多。別解脫戒唯緣現在。以過 1138 X41n0731_p0538c07
未非眾生故。若防通。根本眷屬不同。禪無漏通於三 1139 X41n0731_p0538c08
世。唯局根本。若也曇無德宗。發戒之時。不在過未心 1140 X41n0731_p0538c09
得戒。以非眾生數故。現在相續心中發戒以是眾生。 1141 X41n0731_p0538c10
然受戒時。要須三世境所為之惡。皆作斷。方能發戒。 1142 X41n0731_p0538c11
還防三世境上非。所以然者。過去之境。能生惡心。故 1143 X41n0731_p0538c12
論云。如人供養。過去所尊。是亦得福。律儀亦爾。未來 1144 X41n0731_p0538c13
之境亦生惡心。故須普緣總作斷意方能發戒。又若 1145 X41n0731_p0538c14
過未不發戒者。三世諸佛戒不齊等。以其諸佛戒品 1146 X41n0731_p0538c15
齊等故。緣三世以發戒也。問戒防未非。毗尼終已起。 1147 X41n0731_p0538c16
何故得言緣三世境發還防三世非也。答境雖過去。 1148 X41n0731_p0538c17
非非過去。以斯義故。猶防未非。 1149 X41n0731_p0538c18
第四發戒多少。語戒雖眾。不過二種。謂作無作。作已 1150 X41n0731_p0538c19
過去。唯為無作。一形相續。此無作戒。乃為多品。以所 1151 X41n0731_p0538c20
防之惡。既為無量。戒寧是一。故多論云。於一切眾生 1152 X41n0731_p0538c21
數非眾生數。而發律儀。言於眾生數者。上至非想。下 1153 X41n0731_p0538c22
至阿鼻。可殺不可殺。可誑不可誑等。一一眾生乃至 1154 X41n0731_p0538c23
如來就根本而言。不過為身口七惡三因緣故。一貪 1155 X41n0731_p0538c24
故起七。二瞋故起七。三癡故起七。三七二十一惡。對 1156 X41n0731_p0539a01
防此惡。受戒之時。謂從無貪等三善根心。各得身口 1157 X41n0731_p0539a02
七支。合二十一種戒善。乃至三千大千。一一眾生皆 1158 X41n0731_p0539a03
亦如是。若十戒五戒得十二種戒故。故心多二論於 1159 X41n0731_p0539a04
一切眾生一切時戒不斷。或十二種。或二十一種。故 1160 X41n0731_p0539a05
經云。眾生無邊。戒亦無邊。若非眾生數。乃至草草木 1161 X41n0731_p0539a06
生種大地。非法衣食等。及一一罪處。本受戒時。要期 1162 X41n0731_p0539a07
不作。還得爾所。戒善功德故。善生經云。大地等無邊。 1163 X41n0731_p0539a08
戒亦無邊。出家僧尼。佛聖弟子。位尊人天。寔由於此。 1164 X41n0731_p0539a09
又准了論。四萬二千福河。謂四萬二千學處一切恒 1165 X41n0731_p0539a10
流。其猶河水。洒除破戒煩惱。言四萬二千者。根本戒 1166 X41n0731_p0539a11
為四百二十。所以爾者。如婆藪。此律戒為二百。多明 1167 X41n0731_p0539a12
輕戒。優婆提舍戒為一百二十一。多明重戒。比丘尼 1168 X41n0731_p0539a13
別戒九十九。合成四百二十。是一一戒為攝僧等十 1169 X41n0731_p0539a14
功德。一一功德能生十種正行。謂信等五根。無貪等 1170 X41n0731_p0539a15
三善根。及身口二護一戒即百。合戒為四百二十。豈 1171 X41n0731_p0539a16
非四萬二千。又解無願毗尼者。謂第三羯磨竟時。四 1172 X41n0731_p0539a17
萬二千學處一時並起。無一戒不生。故稱無願。據斯 1173 X41n0731_p0539a18
以驗。故知戒量不可稱數。問僧尼二眾戒數各別。何 1174 X41n0731_p0539a19
以無願毗尼真言四萬二千邪。一解。此據總二眾以 1175 X41n0731_p0539a20
說。若取實理。各隨本戒。又釋以轉根義證。俱為四萬 1176 X41n0731_p0539a21
二千。受戒法問門竟。自下隨戒寄文中說。 1177 X41n0731_p0539a22
第三解律題名。言四分者。蓋是一百年後之名。百年 1178 X41n0731_p0539a23
已前總為一部大毗尼藏。未有此名。若欲料簡分不 1179 X41n0731_p0539a24
分義。可為四門。第一如來本制已有五意不分之義。 1180 X41n0731_p0539b01
二解佛說法及以時節。三解佛去世後五師任持。四 1181 X41n0731_p0539b02
解分為五部。 1182 X41n0731_p0539b03
次解初門。佛從鹿苑。終訖雙林。隨根制戒。少有差殊。 1183 X41n0731_p0539b04
良由眾生根器不同。樂聞有異。致聖制輕重緩急。差 1184 X41n0731_p0539b05
如祇。父母夫主。不聽輒度。僧殘。此律犯提。又涅槃云。 1185 X41n0731_p0539b06
或說偷蘭。以為四重。或說四重。以為偷蘭。何故世尊 1186 X41n0731_p0539b07
作不定說。如四錢三角。祇說蘭為夷。此律說夷為蘭。 1187 X41n0731_p0539b08
如此律謗二眾俱互並得殘罪。十律謗尼犯吉。此即 1188 X41n0731_p0539b09
說殘為吉。吉為殘也。乃至犯不犯等皆有差降。制雖 1189 X41n0731_p0539b10
輕重。而各稱根性。奉行之益。以斯文證。明知聖制本 1190 X41n0731_p0539b11
有五意。所以不分者。一教主是一。共誰諍競。而得分 1191 X41n0731_p0539b12
五。二者所被眾生不相是非。各目體解。隨化差別。以 1192 X41n0731_p0539b13
斯二義。總為一部大毗尼藏。又遺教三昧經。佛因羅 1193 X41n0731_p0539b14
旬喻比丘現在分僧五部服色者。此乃一部隨機之 1194 X41n0731_p0539b15
說。然說未分處眾。且依前文等。 1195 X41n0731_p0539b16
次解第二如來在世。但說略教。不說廣教。所以爾者。 1196 X41n0731_p0539b17
略教法輪。言雖是略。理處包含。通於輕重。是以如來 1197 X41n0731_p0539b18
說此總教。通被五種眾生。各稱根性。皆為奉行之益。 1198 X41n0731_p0539b19
故但說略。廣有五差。輕重不等。若為說廣。益利不普。 1199 X41n0731_p0539b20
是以見云。一切諸佛但說教授波羅提木叉。不說威 1200 X41n0731_p0539b21
德波羅提木叉。略無名種。但名教授。廣有名種。令怖 1201 X41n0731_p0539b22
而不造。稱為威德。又戒經云。為無事僧。說是戒經。故 1202 X41n0731_p0539b23
知說略。然說之時節。經論不定。依祇。五年已前為無 1203 X41n0731_p0539b24
事僧。說於略教。五年已後因犯制廣。行不清淨。不得 1204 X41n0731_p0539c01
聞戒。付諸弟子。說廣略二教。見論。如來成道二十年 1205 X41n0731_p0539c02
前。說教授木叉。二十年後。付諸弟子。說威德木叉。若 1206 X41n0731_p0539c03
此律十誦增一阿含。十二年前。為無事僧。說是略教。 1207 X41n0731_p0539c04
從是已後。廣分別說。付諸弟子。蓋隨根同。所見異故。 1208 X41n0731_p0539c05
亦可僧祇五年制廣。時節餘文。見論說之時分。所以 1209 X41n0731_p0539c06
見論不同者。或可十二二十。此是言到。且從經律十 1210 X41n0731_p0539c07
二為正。問五年制廣。便是有事。如何乃言。十二年前 1211 X41n0731_p0539c08
為無事僧。答廣教雖興。最初無過。猶名無事。如下正 1212 X41n0731_p0539c09
說。文證可知。 1213 X41n0731_p0539c10
第三五師任持者。大聖化緣既周。眾生感盡。將欲涅 1214 X41n0731_p0539c11
槃。以三藏法。付大迦葉。於佛滅後。任持理。行二教。具 1215 X41n0731_p0539c12
足無缺。將欲滅度。即以此法。付屬阿難。於雞足山。現 1216 X41n0731_p0539c13
十八變。立誓入滅盡定。待彌勒佛出世。阿難有二弟 1217 X41n0731_p0539c14
子。一名商那和修。二名末田地。阿難將欲滅度。付此 1218 X41n0731_p0539c15
二人三藏教法。付屬已竟。在恒水中船上入滅。商那 1219 X41n0731_p0539c16
和修在中國教化。末田地在罽賓國流通。商那和修 1220 X41n0731_p0539c17
將欲滅度。復以此法。付屬憂波鞠多。此人善能說法。 1221 X41n0731_p0539c18
度人無量。但無三十二相。時人號為無相好佛。傳通 1222 X41n0731_p0539c19
聖教。具足無缺。然此五人皆懷明內朗。體道殊方。任 1223 X41n0731_p0539c20
持聖教。秉宗被時。仍令一部大毗尼藏。號八十誦。 1224 X41n0731_p0539c21
第四分為五部者。依三藏傳云。一百年後分五部。二 1225 X41n0731_p0539c22
百年後分為十二部。四百年後分十八部。分五部者。 1226 X41n0731_p0539c23
憂波鞠多在世末後。育王大集論師。共論佛法。是時 1227 X41n0731_p0539c24
諸人各情見不同。為所偏執。鞠多不能刊正。遂分此 1228 X41n0731_p0540a01
藏。以為五典。如釋論云。鞠多即受持十誦。在罽賓國 1229 X41n0731_p0540a02
流通。故名罽賓律師。此亦一經所明。大集經云。佛告憍 1230 X41n0731_p0540a03
陳如。我涅槃後。我諸弟子顛倒解義。顛倒說法。名曇 1231 X41n0731_p0540a04
摩鞠多。法名四分。受後三世。及以內外。凡所問難。悉 1232 X41n0731_p0540a05
能答對。是故名為薩婆帝婆。此名三世有。法名十誦。說 1233 X41n0731_p0540a06
無有我及以受者。轉諸煩惱。猶如死屍。是故名為迦 1234 X41n0731_p0540a07
葉毗部。此名解眾生解脫。但有戒本。不作地相。水火 1235 X41n0731_p0540a08
風相。虛空識相。是故名彌沙塞部。此名廣解義。法名 1236 X41n0731_p0540a09
五分。廣博遍覽五部經書。是故名為婆蘇富羅。此名 1237 X41n0731_p0540a10
眾首。法是摩訶僧祇。此名大所持。善男子如是五部。 1238 X41n0731_p0540a11
雖名有異。而皆不妨諸佛法界及大涅槃。四分之名。 1239 X41n0731_p0540a12
至此方生。分為十二部者。薩婆多部中分出婆蹉。婆 1240 X41n0731_p0540a13
蹉部中復出三部。一名法上。二名賢。三名六識。此本末 1241 X41n0731_p0540a14
合五。迦葉遺中分出二部。一僧伽提。二淺摩 1242 X41n0731_p0540a15
提。本末合三。 1243 X41n0731_p0540a15
以三配五合八。彌沙塞部分出一部。名中間見。以二 1244 X41n0731_p0540a16
配八。合為十部。曇無德僧祇此二不分。通前合有十 1245 X41n0731_p0540a17
二部。分十八部者。但僧祇部中分出六部。一名唯跡。 1246 X41n0731_p0540a18
二名彌多。三名施設。四名毗陀。五施羅。六名止施羅。 1247 X41n0731_p0540a19
六兼十二。合十八部。文殊問經為二十部。云何分別 1248 X41n0731_p0540a20
部。云何根本部。佛言。根本部二。一摩訶僧祇。老少同 1249 X41n0731_p0540a21
會。共集律故。二名體毗履。老宿共集。此律一百年後。 1250 X41n0731_p0540a22
此二部起於二百歲中。僧祇出七部。一名執一切語 1251 X41n0731_p0540a23
言。二出世間語言。三高拘梨柯。是律主姓。四多門。多 1252 X41n0731_p0540a24
門智故。五只底柯。六東山。七北山。此三所居處。此七 1253 X41n0731_p0540b01
從祇。展轉相生非一時。俱從祇出。於百歲中。從體毗 1254 X41n0731_p0540b02
履。出十一部。一一切語言。二雪山律主所居之處。三 1255 X41n0731_p0540b03
名犢子是姓。四名法勝。五名名賢。此二是名。六一切 1256 X41n0731_p0540b04
所貴為人重故。七﹝卄/仍﹞山是處。八大不可棄。律主初生 1257 X41n0731_p0540b05
母棄於井。父追尋之。雖墮不死。九法護名也。十迦葉 1258 X41n0731_p0540b06
毗姓。十一修妒路。執此義故。此十一亦展轉從生非 1259 X41n0731_p0540b07
一時。合二十部。偈言。摩訶僧祇部。分別出為七。體毗 1260 X41n0731_p0540b08
履十二。是謂二十部。十八及本二。悉從大乘出。無是 1261 X41n0731_p0540b09
亦無非。我說未來起。此經所明亦不杆五部。辨別故 1262 X41n0731_p0540b10
來。 1263 X41n0731_p0540b11
隨文釋中。文雖浩博。聖凡見異。分釋多種。如增五文 1264 X41n0731_p0540b12
毗尼五答。一序謂知時已前。二制謂僧戒本。三重制 1265 X41n0731_p0540b13
謂尼戒本。四修多羅犍度下是。五隨順修多羅謂調 1266 X41n0731_p0540b14
部已下。又結集文亦以為五。謂比丘律。尼律。犍度。條 1267 X41n0731_p0540b15
部。毗尼。增一。以為毗尼藏。今且分三。謂序正流通。定 1268 X41n0731_p0540b16
三文者。第一從初至知時來明其序分。第二從毗舍 1269 X41n0731_p0540b17
離已下是其正宗。第三五百結集已下是流通分。次 1270 X41n0731_p0540b18
釋三名。顯宗由致發起之端。稱之為序正。序正明犯。 1271 X41n0731_p0540b19
以不犯輕重等相。被時之益。正當聖意。當於序興。又 1272 X41n0731_p0540b20
當機感。故曰正宗。法傳季世。目之為流。流而不擁。名 1273 X41n0731_p0540b21
之為通。故曰流通。次釋所以者。說經制戒。必為由藉。 1274 X41n0731_p0540b22
故須序。序分既彰。宜宣宗本。故次正宗。正說之文。豈 1275 X41n0731_p0540b23
唯現在。亦欲開演大文。流傳像季。末代等聞。企渴同 1276 X41n0731_p0540b24
悟。故須流通。 1277 X41n0731_p0540c01
就前序中。復分為二。初盡偈來正明律主將欲流傳 1278 X41n0731_p0540c02
聖教。被及遐代。恐時不信。歸敬三寶。歎戒功能。勸信 1279 X41n0731_p0540c03
奉修序。第二蘇羅婆已下請制發起序。於斯二序。六 1280 X41n0731_p0540c04
門解釋。一明二序意。三義故爾。一人為師徒。謂曇無 1281 X41n0731_p0540c05
德如來之別。二時為現未。三經體不同。如來經者。出 1282 X41n0731_p0540c06
於金口。曇無德經傳於竹素。以斯三異。得為三經。經 1283 X41n0731_p0540c07
故為二。須立二序。第二序名不同。謂就法以辨勸信發起。 1284 X41n0731_p0540c08
若也約人。曇無如來雖名為殊。且約前說。第三總別。偈 1285 X41n0731_p0540c09
序是別。長行是總。總別可知。第四所明旨異。流演聖 1286 X41n0731_p0540c10
教。非信不傳。故此偈序寄歎戒功。勸信奉修。以明序 1287 X41n0731_p0540c11
義。蘇羅婆下大聖制戒。非請不陳。故須啟請。以彰發 1288 X41n0731_p0540c12
起。第五先後次第。問發起前及在後。謂勸信偈後。迴 1289 X41n0731_p0540c13
在前明。所以爾者。人解若發起序。前二種不便。一彰 1290 X41n0731_p0540c14
身子請序。隔於勸信。發起不便。二顯曇無勸信不具。 1291 X41n0731_p0540c15
若勸信前明。順前兩義。故迴發起。次於後說。又可不 1292 X41n0731_p0540c16
勞為妨。理而言之。勸信之偈。乃在流通事後。何以不 1293 X41n0731_p0540c17
對正宗等以辨。先後故知。不爾。但勸信雖後。位須前 1294 X41n0731_p0540c18
明。 1295 X41n0731_p0540c19
第六隨文釋。偈文分三。初稽首禮三字。是云何敬。敬 1296 X41n0731_p0540c20
之儀式。二諸佛已下七字。是何所敬。顯所敬境。三今 1297 X41n0731_p0540c21
演已下是何故敬彰其敬意。所謂略廣歎戒。勸信欲 1298 X41n0731_p0540c22
解。三文先釋。其義三門分別。一能敬體。二所敬體。三 1299 X41n0731_p0540c23
辨敬意。 1300 X41n0731_p0540c24
第一能敬者。謂律主等行者。身口意業。身業恭敬。口 1301 X41n0731_p0541a01
業稱揚讚歎。意業信敬尊重。此就業具成身口意。若 1302 X41n0731_p0541a02
局明敬體。其唯信數。 1303 X41n0731_p0541a03
二所敬體者。即是三寶。謂佛法僧。佛者西音。此方稱 1304 X41n0731_p0541a04
覺具一切智。通達諸法。自覺覺人。故名為佛。法者為二 1305 X41n0731_p0541a05
義。一就體解法。法名目體。二就用名法。行者軌則。所 1306 X41n0731_p0541a06
言僧者亦是西音。此名和合眾。謂四人已上。於理於 1307 X41n0731_p0541a07
事。絕去違諍。名和合眾。通名寶者。斯之三種。世所珍 1308 X41n0731_p0541a08
貴。咸稱為寶。三寶不同。略為別相。一體之異。今此小 1309 X41n0731_p0541a09
乘戒律。未證真如法界。故不論一體。就別相中。又分 1310 X41n0731_p0541a10
大小。且就小明。如薩婆多說。成佛乃為四階。第一三 1311 X41n0731_p0541a11
僧祇劫修為漏四波羅蜜。除禪定般若。為種智因。第 1312 X41n0731_p0541a12
二百劫中修相好因。第三最後身出家已後修為漏 1313 X41n0731_p0541a13
四禪四無色定。斷八地煩惱。始從欲界乃至無所為 1314 X41n0731_p0541a14
處。唯除非想所為漏行。欣上猒下。方能斷惑。非想地 1315 X41n0731_p0541a15
無上地可欣為漏行。於彼無能。故不得斷。第四菩提 1316 X41n0731_p0541a16
樹下修三十四心。次第成佛。三十四者。見諦為十六 1317 X41n0731_p0541a17
心。觀欲界四諦。法忍法智。觀上二界。比忍比智。先觀 1318 X41n0731_p0541a18
欲界苦。苦法忍苦法智。次觀上二界苦。苦比忍苦比 1319 X41n0731_p0541a19
智。此則苦下四心。乃至道諦亦四。是為十六。於此十 1320 X41n0731_p0541a20
六心中。四法忍法智不斷煩惱。以欲界煩惱修禪時 1321 X41n0731_p0541a21
已捨離故。四比忍比智斷非想地一地見諦煩惱。四 1322 X41n0731_p0541a22
禪三無色。見諦煩惱先已斷故。不須更斷。次斷非想 1323 X41n0731_p0541a23
修道煩惱。凡為九品。斷一一品。皆為二心。一無礙道。 1324 X41n0731_p0541a24
二解脫道。故為十八。下之八地修道煩惱。修禪定時。 1325 X41n0731_p0541b01
先已斷故。不須更斷。於此三十四心。前三十三是菩薩 1326 X41n0731_p0541b02
學心。最後一種佛無學心。隨義以論。具為三。佛無漏 1327 X41n0731_p0541b03
五分法身以為法佛。父母生身及報生四陰以為報 1328 X41n0731_p0541b04
佛。化作佛身。於餘方施化。以為應佛。若據大乘。此之 1329 X41n0731_p0541b05
三種皆是化佛。言大乘三佛者。三僧祇劫滿。金剛心 1330 X41n0731_p0541b06
後頓得。當住五陰。是為報佛。真如法界第九淨識。本 1331 X41n0731_p0541b07
隱今顯。以為法身。慈悲大願。化作色身。生兜率天。乃 1332 X41n0731_p0541b08
至涅槃。為化身佛。今律主所敬。且約小說。次明法寶。 1333 X41n0731_p0541b09
異論四種。一是教法。所謂三藏十二部經。二是理法。 1334 X41n0731_p0541b10
謂四諦三乘聖人。同觀四諦。入於聖道。三是行法。謂 1335 X41n0731_p0541b11
戒定慧等四是果法。謂盡智無生智二種涅槃。次明 1336 X41n0731_p0541b12
僧寶。謂四向四果。諸聲聞眾。緣覺菩薩。不在僧數。緣 1337 X41n0731_p0541b13
覺出無佛世。無羯磨等法。菩薩獨一。是故非僧。但是 1338 X41n0731_p0541b14
法寶所攝。若說為福田。僧義容可爾。非羯磨僧收。 1339 X41n0731_p0541b15
第三敬意者。初先別明敬佛四意。一佛是教主。將傳 1340 X41n0731_p0541b16
聖教。寧不致虔表師諮為在。二報恩供養。三開示僧 1341 X41n0731_p0541b17
尼遵奉之儀。四請威加護。敬法三意。一法是所傳之 1342 X41n0731_p0541b18
旨。真益軌聚。故亦宜敬。二示遵奉之儀。三請威加護。 1343 X41n0731_p0541b19
敬僧三意。一僧有傳持之功。益利於我。報恩供養。二 1344 X41n0731_p0541b20
示遵奉之儀。三請威加護。次總敬三意。心論云。開發 1345 X41n0731_p0541b21
眾生佛法僧念。成論云。三寶最吉祥故。我經初說。今 1346 X41n0731_p0541b22
律主敬者。為演毗尼。是其大意。 1347 X41n0731_p0541b23
次釋三文。頭頂暨足。身業致虔。故曰稽首禮。又稽者 1348 X41n0731_p0541b24
屈也。首者頭也。故曰稽首也。所禮是何。所謂諸佛眾 1349 X41n0731_p0541c01
聖非一。稱之曰諸。宜敬教主。而兼禮餘佛者。顯教道 1350 X41n0731_p0541c02
理均化儀無二。諸佛平等。故須齊敬。佛如前解。以上 1351 X41n0731_p0541c03
稽首貫下通下二目之為及所及是何。謂是法僧。法 1352 X41n0731_p0541c04
如前解。比丘者能成之因。僧者所成之眾。總別合舉。 1353 X41n0731_p0541c05
故曰比丘僧。比丘西音。智論有多義。一名乞士。二意 1354 X41n0731_p0541c06
故乞。一為資身長道。離邪活命。邪命為四。一者下口。 1355 X41n0731_p0541c07
二者仰口。三者方口。四者維口。離此四邪。正命自活。 1356 X41n0731_p0541c08
故曰比丘。二為益施主。謂僧田行施。獲反報之福。是 1357 X41n0731_p0541c09
故須乞。二名破煩惱。比名破。丘名煩惱。能破煩惱。故 1358 X41n0731_p0541c10
名比丘。三曰怖魔。能怖於魔及魔人民。故名怖魔。解 1359 X41n0731_p0541c11
比丘竟。僧如前釋。 1360 X41n0731_p0541c12
次釋何敬。文分為三。初有兩行半偈。略歎戒功。勸 1361 X41n0731_p0541c13
信奉修。二今說十句義已下廣歎戒益。以彰勸信。三 1362 X41n0731_p0541c14
末下半偈正明律主歎勸意申。重更稽首。結竟止彰。 1363 X41n0731_p0541c15
就前略中。復分為四。初為半行。總申敬意。為演毗尼。 1364 X41n0731_p0541c16
勸時生信。稟化相傳。為久住之益。二次為半行。顯己 1365 X41n0731_p0541c17
所傳。理非私謬。親承我師鞠多之訓。遠稟憂波離之 1366 X41n0731_p0541c18
遺誨。傳持為由。證成可信。三為半行。略歎戒要。勸時 1367 X41n0731_p0541c19
敕聽。四為一偈。但能順教奉修。獲益不虛。以成耆舊。 1368 X41n0731_p0541c20
先解初文。於茲吐宣。故曰今演。所演是何。謂毗尼法。 1369 X41n0731_p0541c21
毗尼西音。此方稱滅剋滅。由於行教。就功能彰名。故 1370 X41n0731_p0541c22
說此教。為毗尼法。毗尼之名。乃為多義。如三藏義說。 1371 X41n0731_p0541c23
一能引生。是毗尼義。謂第三羯磨竟時能引生。四萬 1372 X41n0731_p0541c24
二千功德。一時並起。二能教身口清淨及正直。是毗 1373 X41n0731_p0542a01
尼義。謂離業濁煩惱濁故。名身口清淨。清淨正直。故 1374 X41n0731_p0542a02
向涅槃。三為滅義。是毗尼義。性離諸惡。業非不生。故 1375 X41n0731_p0542a03
名滅。四引勝故名毗尼。謂引俗入道。引小入大。令凡 1376 X41n0731_p0542a04
入聖等。五勝人所行。是毗尼義。謂一切聖人同行此 1377 X41n0731_p0542a05
法總攝律教。一切都盡。既為多義。今翻滅者。謂能得 1378 X41n0731_p0542a06
於滅。且當第二向涅槃第三滅義。但經教廣略。此律 1379 X41n0731_p0542a07
八毗尼。如增二說。祇五毗尼。一略謂五篇戒。二謂廣 1380 X41n0731_p0542a08
謂二部戒。三方面如輸奴國聽五事。四堅固如受德 1381 X41n0731_p0542a09
衣捨五罪。五應法謂法和合羯磨。夷論五毗尼。謂懺 1382 X41n0731_p0542a10
悔隨順滅斷捨毗尼等。明了論九毗尼。一比丘毗尼。 1383 X41n0731_p0542a11
如故意出不淨等。二尼毗尼。如獨行等。三二部。如婬 1384 X41n0731_p0542a12
盜等。四罪毗尼。謂八緣起所生。如法對治。五惑毗尼。 1385 X41n0731_p0542a13
如三界五部惑九。永斷智及滅者。此約滅惑釋毗尼。 1386 X41n0731_p0542a14
六觸毗尼。謂十種學處。即沙彌十戒。攝未來事。所以 1387 X41n0731_p0542a15
名欲。若受十戒。則不得具足。此戒是具足方便。能攝 1388 X41n0731_p0542a16
未來事故名為。七無觸毗尼。正羯磨竟時。四萬二千 1389 X41n0731_p0542a17
學處一時並起。無復一戒不生。故名無觸。八一處毗 1390 X41n0731_p0542a18
尼。如受戒洗浴等處。為二義。一國土為處。如邊方開 1391 X41n0731_p0542a19
等十。二時即為處。如昔三歸得戒。今即不得者。是中 1392 X41n0731_p0542a20
就時。謂中國熱時便聽等。九一切處毗尼。如不殺等。 1393 X41n0731_p0542a21
一切處共學。伽論為十毗尼。謂比丘比丘尼。具分少 1394 X41n0731_p0542a22
分。處一切處。滅三毒滅罪滅諍等。斯等名數。教門廣 1395 X41n0731_p0542a23
略。攝此行教。義無不周。今解毗尼。隨舉一數。以消此 1396 X41n0731_p0542a24
文。故曰今演毗尼法。眾行之執。稱為正法。法由人弘。 1397 X41n0731_p0542b01
人能通法。法在人故。更興不墜。故曰令正法久住。故 1398 X41n0731_p0542b02
祇律初云。欲建立佛法。當盡受持此律。二令正法久 1399 X41n0731_p0542b03
住者。三不欲為所疑悔。請問他人。四為諸破戒僧尼。 1400 X41n0731_p0542b04
犯罪恐怖。為作依怙。五欲遊化諸方。而無礙者。為得 1401 X41n0731_p0542b05
此五事利故。篤信男子當盡受持此律。既獲斯五。故 1402 X41n0731_p0542b06
得久住。又見論云。持律五事利。一自能持戒。二能斷 1403 X41n0731_p0542b07
他疑。三入眾無畏。四建立正法。五正法久住。亦同此說。 1404 X41n0731_p0542b08
第二憂波為首者。親餐聖說。傳通之初。稱之曰首。及 1405 X41n0731_p0542b09
餘者。謂五師皆阿羅漢。具二解脫故。言身證者。問五 1406 X41n0731_p0542b10
師傳持中無憂波離名。今此並彰其義何也。答曰。五 1407 X41n0731_p0542b11
師善解理行二教。故標其名。憂波但解行教。不達理 1408 X41n0731_p0542b12
教。非是具足傳通。故沒名不彰。此律中直欲流通行 1409 X41n0731_p0542b13
教。故律主並引證傳為由。顯成可信義。問何故此引 1410 X41n0731_p0542b14
憂波戒經云。首舉其七佛。答此列憂波稟承次第故 1411 X41n0731_p0542b15
爾。以不親奉佛說故。不引七佛。但戒從此出。不須重 1412 X41n0731_p0542b16
引。稟承通說略教。故引七佛。 1413 X41n0731_p0542b17
次第三於茲宣吐。故言今略說歎戒功能。滅惡生善。 1414 X41n0731_p0542b18
出離中勝。稱曰要義咸皆也。餐採之徒。非一曰諸。並 1415 X41n0731_p0542b19
為和直之行。稱賢冀仁者齊去詳餐故。言咸共聽。 1416 X41n0731_p0542b20
次解第四深戒者。解為三種。一明戒善。體幽理玄。津 1417 X41n0731_p0542b21
潤無涯。名之曰深。二者能發生。定慧深解。三者能防 1418 X41n0731_p0542b22
三業。深重之。故名為深。說必被物。非器不益。一為專 1419 X41n0731_p0542b23
精自利故。言為樂持戒者。二為稟行兼益。名曰諷誦。 1420 X41n0731_p0542b24
自行善成。剋用屬己。名之曰利。開己所得。令他獲潤。 1421 X41n0731_p0542c01
目之為益。益利非一曰諸。二行具足。以成耆舊。名曰 1422 X41n0731_p0542c02
長老。 1423 X41n0731_p0542c03
自下第二廣歎戒益。上文雖言深要。其狀未顯。難以 1424 X41n0731_p0542c04
寄意。故下廣彰深要之相。就中為二。初為三初為三 1425 X41n0731_p0542c05
偈。法說戒利。舉宗以勸修。法說相微。理隱難識。自非 1426 X41n0731_p0542c06
喻況。無由可曉。是以第二眾山已下廣明喻說。戒益 1427 X41n0731_p0542c07
殊狀。持則為益。十利功德。剋之不虛。毀則為損。三塗 1428 X41n0731_p0542c08
火鑊。必趣不疑。汝等云何不棄損以就益。捨惡以行 1429 X41n0731_p0542c09
善。初法說為三。第一半偈。總舉利數。結法屬人。第二 1430 X41n0731_p0542c10
兩偈。廣彰利體。第三半偈。結成如來。制戒本意。原在 1431 X41n0731_p0542c11
斯益。然戒利塵沙。何限斯十。且就一方化儀。略標二 1432 X41n0731_p0542c12
五。故稱為十。詮利之文表彰曰句。句下所詮功德曰 1433 X41n0731_p0542c13
義。 1434 X41n0731_p0542c14
次明第二十利。體相下為正文。不繁廣釋。略屬而已。 1435 X41n0731_p0542c15
令僧喜永安者。第二第三利攝取於僧。初利不信者 1436 X41n0731_p0542c16
令信。第四已信者增廣。第五斷不持戒者。第六令邪 1437 X41n0731_p0542c17
道入正。第八第九利慚媿者第七久住。第十次第三 1438 X41n0731_p0542c18
原制戒之意。為在斯益。故今結言。是以世最勝等。 1439 X41n0731_p0542c19
釋第二喻說。其文為四。初至羅云已來。喻嘆戒法能 1440 X41n0731_p0542c20
生善滅惡。善調三業。生善滅惡。託教以立。是以第二 1441 X41n0731_p0542c21
從所以立王至龍中來。與五篇罪相輕重作喻。既識 1442 X41n0731_p0542c22
其相。必能奉持。使惡無不離。善無不積。是以第三師 1443 X41n0731_p0542c23
子已下至久住。正明戒能。生成行益。功能作喻。教行 1444 X41n0731_p0542c24
既宣。宜勸崇習。是以第四乳母已下勸修勸說喻。就 1445 X41n0731_p0543a01
初中文三。初為二偈。喻戒能生善眾德之本。二除結 1446 X41n0731_p0543a02
一偈歎。戒能滅惡。然生善滅惡。必由三業。行乃可就。 1447 X41n0731_p0543a03
是以第三從夫欲造善已下正明善調三業生善滅 1448 X41n0731_p0543a04
惡之本。初文為二。初一偈喻戒能生善。次一偈舉前 1449 X41n0731_p0543a05
戒益以勸修。初偈上半喻說。下半合說。眾山之中須 1450 X41n0731_p0543a06
彌最者。然須彌能持大地。使不傾耶。一切百卉。因之 1451 X41n0731_p0543a07
增長。持地中勝。勿過須彌。故稱為最。喻萬行之中戒 1452 X41n0731_p0543a08
行功德。能持行者身口大地。離於七支傾邪之過。一 1453 X41n0731_p0543a09
切善法因之增長。集生中勝。義同須彌。故為最。故經 1454 X41n0731_p0543a10
云。依因此戒。得生諸禪定及滅苦智慧。大海淵廓。潤 1455 X41n0731_p0543a11
澤無涯。踰於百川。目之為最。喻戒善理深資潤無窮。 1456 X41n0731_p0543a12
超於萬行。喻若於海下舉教以合眾經。合上眾山流 1457 X41n0731_p0543a13
戒為第一最。合上須彌大海。若就行論之。定除細亂。 1458 X41n0731_p0543a14
慧斷煩惱。所以是勝。根條往別。戒是根本。定慧從生。 1459 X41n0731_p0543a15
戒復是勝。約教辨。為餘詮定慧。故二藏勝。若詮本行。 1460 X41n0731_p0543a16
毗尼為勝。今言最者。根本故最。夷論云。最為四種。一 1461 X41n0731_p0543a17
生善勝名最。二滅惡中勝故最。三依世間戒得出世 1462 X41n0731_p0543a18
戒故。四依非心戒。剋於心戒。行要既宣。宜務斯益。是 1463 X41n0731_p0543a19
以次偈舉最以勸修。但能奉持。勿替於心。第一勝利。 1464 X41n0731_p0543a20
剋之不虛。然若欲求前行中第一最者。非持戒不剋。 1465 X41n0731_p0543a21
故言今世。謂現在僧尼。後世謂未來僧尼。當持此禁 1466 X41n0731_p0543a22
戒。必獲益不虛。過去僧尼無持戒義。故不勸也。 1467 X41n0731_p0543a23
次釋第二滅惡。解興惑喪。萬累斯損。故曰除結無罣 1468 X41n0731_p0543a24
礙。凡欲遣縛。信在明慧。但慧興為本。由於淨戒。推功 1469 X41n0731_p0543b01
歸本。故曰由此解。然解不虛。剋必須護。持淨戒故。宜 1470 X41n0731_p0543b02
省己之違順。准教以自觀。以此律教。驗一生已來。行 1471 X41n0731_p0543b03
之淨穢。了了斯現。目曰觀察。猶若懸鏡。高堂好醜。斯 1472 X41n0731_p0543b04
故言如鏡照面像。 1473 X41n0731_p0543b05
次釋第三備具。三種業能生二善。如持犯所說。意成 1474 X41n0731_p0543b06
身口善惡之本。故勸審觀。羅云。為輕義婆羅門。三業 1475 X41n0731_p0543b07
加惱。忍不反報。到愍前人。我痛須臾間。那汝長苦。何 1476 X41n0731_p0543b08
顯持戒中勝故。引以之曉。 1477 X41n0731_p0543b09
第二罪相輕重中文二。初為二偈。能詮教興作喻。第 1478 X41n0731_p0543b10
二次為十偈。與所詮罪相作喻。初文中二。初一偈半 1479 X41n0731_p0543b11
喻說。下半合喻。喻中復二。初一行教興所由喻。次半 1480 X41n0731_p0543b12
行教興所為喻。此一部律教尊貴可重。為僧尼所欽。 1481 X41n0731_p0543b13
喻若於王責。此教興所由故。言所以立王者。由世諍 1482 X41n0731_p0543b14
詔者。喻由諸比丘罪。故眾人舉者。喻諸比丘舉過白 1483 X41n0731_p0543b15
佛請聖制戒。古昔當法喻三世諸佛咸待犯請。然後 1484 X41n0731_p0543b16
制廣古今恒式。故曰當法。次教所為人者。所以立此 1485 X41n0731_p0543b17
廣教。戒律王者。為二種人。一為犯己能悔人。使識病 1486 X41n0731_p0543b18
知藥。懺除對治。殄滅之方。故言犯罪者知法。二為專 1487 X41n0731_p0543b19
精不犯人。使順教奉修。對治行立。故曰須法者成就。 1488 X41n0731_p0543b20
合喻可知。 1489 X41n0731_p0543b21
次第二罪相輕重中文二。初為二偈。總喻五篇。第二 1490 X41n0731_p0543b22
次為八偈。別喻五篇。總中二偈。前喻後合。喻文中二。 1491 X41n0731_p0543b23
初句識病別藥喻。下三句療治得所喻。此一部律教。 1492 X41n0731_p0543b24
能詮罪相。輕重分明。故曰如醫觀眾病。下三句中。初 1493 X41n0731_p0543c01
之一句立二章門。下二釋成。下四須懺。目之為進。初 1494 X41n0731_p0543c02
篇過重。理不可悔。稱之曰止。但進為四義。一殘等枝條。 1495 X41n0731_p0543c03
二不定障道。三為從緣殄滅。四現足僧數。是故稱進 1496 X41n0731_p0543c04
夷反。前說亦具四義。是故名止。進否合儀。故曰得所。 1497 X41n0731_p0543c05
可治釋上進。不可釋上止。次合喻。初句合初句。下三 1498 X41n0731_p0543c06
合下三。四事一句。合止得所。不可者捨可救。二句合 1499 X41n0731_p0543c07
進得所。可治即進藥。又一義。合者初句。合初三字。四 1500 X41n0731_p0543c08
事十三。餘者合眾病二字。不可治合。止得所門可救。 1501 X41n0731_p0543c09
不須救合。進得所門。此四事攝。不可治盡不。答一分 1502 X41n0731_p0543c10
劑盡。母經就性。四不可治。今約教相。故局此四。即簡 1503 X41n0731_p0543c11
蘭提吉等。舉篇非聚。亦是除於二逆。唯僧非尼。則甄 1504 X41n0731_p0543c12
觸等。故言四事不可治也。 1505 X41n0731_p0543c13
次明別喻。初二偈初篇作喻。次為二偈第二篇喻。次 1506 X41n0731_p0543c14
為二偈與三四二篇。何故合者。答如四犯畏。為取畏 1507 X41n0731_p0543c15
故。怖微者沒名。以增四門。故遂離三四。今明五篇。而 1508 X41n0731_p0543c16
三四合者。對不對分。第五之一對中僧別。三四對別 1509 X41n0731_p0543c17
故。所以合卻。就僧中救不救分。故唯四喻。然初二篇 1510 X41n0731_p0543c18
異多故離一。可治不可治。夷有覆不覆別。殘罪覆不 1511 X41n0731_p0543c19
覆。盡可懺除。二者懺殘為限。懺夷學悔盡形。三者殘 1512 X41n0731_p0543c20
罪覆。懺中重犯。與本日治。夷中重犯。更不聽懺。四足 1513 X41n0731_p0543c21
數不足數。別雖俱對僧為多異故。須為兩喻。三四二 1514 X41n0731_p0543c22
篇。若據三說。一說之別。應離為二。然同義多。一俱對 1515 X41n0731_p0543c23
別人。二同是可懺。三覆與不覆皆聽懺。四並足數。故 1516 X41n0731_p0543c24
合為一喻。次釋初喻。前喻後合。初句自行絕分喻。次 1517 X41n0731_p0544a01
句眾法絕分喻。次句作法除棄喻。次句穢不在淨喻。 1518 X41n0731_p0544a02
若犯初篇。一形永障。絕於慧命。名之曰死。不成治比 1519 X41n0731_p0544a03
丘用。名之為屍。屍為五義。如下所辨。為業既重。淨眾 1520 X41n0731_p0544a04
不納。故言大海不容受。作白羯磨。驅殯治之喻。疾風 1521 X41n0731_p0544a05
所飄。永甄眾外。故言棄之於岸上。合中上二合初句。 1522 X41n0731_p0544a06
第三合下三。第四勸持次第二喻。上半喻持。下半喻 1523 X41n0731_p0544a07
破。念捨智等。禁防六根。名曰守門。對治行成。畢竟清 1524 X41n0731_p0544a08
淨。不為緣壞。稱曰牢固。不懼外非。劫人善財。故言不 1525 X41n0731_p0544a09
憂失財物。第二篇行眾法。綱網義同。垣墻遇緣。毀為 1526 X41n0731_p0544a10
缺壞。慮失戒財。故曰憂懼。合喻可知。次第三喻。上半 1527 X41n0731_p0544a11
喻破。下半喻持。三四兩篇威儀微細。易為壞。義同坏 1528 X41n0731_p0544a12
器。遇緣起過。字曰穿漏。睹己罪過。恐墜三塗。名曰憂 1529 X41n0731_p0544a13
愁。戒行善成。為資身之用。喻若完具。內心躍踴。度己 1530 X41n0731_p0544a14
所持。喻若眷屬歡喜。此先破後持前。喻先後犯。綺文 1531 X41n0731_p0544a15
故爾。次第四喻。第五篇罪惡中之微。喻若﹝颱-台+焱﹞火。微惡 1532 X41n0731_p0544a16
易犯。持宜須禁。故曰慎莫。謂為輕相續善心。如似草 1533 X41n0731_p0544a17
木。一念微惡。性是違害。能開不善門。焚燒善心。使不 1534 X41n0731_p0544a18
現起。故曰燒盡無為餘。何等五不善門。一能燒人善 1535 X41n0731_p0544a19
根。二從惡起。三為聖所呵。四退失道果。五死墮惡趣。 1536 X41n0731_p0544a20
第三段生成行益中文二。初為二偈。愚智二人喻。第 1537 X41n0731_p0544a21
二和合下生成行益。初愚智喻者。為成上生下義。言 1538 X41n0731_p0544a22
成上者。明五篇罪過實是可畏。何人不懼。無惡不造。 1539 X41n0731_p0544a23
所謂愚夫。何人能畏。患無不離。所謂智人。即是成上 1540 X41n0731_p0544a24
畏不畏喻。言生下者。何人不能持。所謂愚夫。何人能 1541 X41n0731_p0544b01
持。所謂智人。即是生下。作能持不能持喻也。初偈喻 1542 X41n0731_p0544b02
說。下偈合喻。上半偈與愚人不畏喻。下半偈與智人 1543 X41n0731_p0544b03
能畏喻。初篇重罪。業障深厚。能喪法身。絕於慧命。可 1544 X41n0731_p0544b04
畏之甚。如師子虎吼。愚癡凡夫三毒迷醉。不懼斯惡。 1545 X41n0731_p0544b05
故曰醉者不恐怖。此舉重況輕。重既不畏。輕則亡言。 1546 X41n0731_p0544b06
解下半偈。突吉羅罪。惡中之微。故曰小獸聲雖微。智 1547 X41n0731_p0544b07
人能畏。情生戰競。故曰醒者聞則懼。此舉輕以況重。 1548 X41n0731_p0544b08
輕既尚畏。重則云言。次合喻。如是三活人合上醉者。 1549 X41n0731_p0544b09
一切惡合師子吼。不懼合上不恐怖。智者合上醒者。 1550 X41n0731_p0544b10
於微惡合上小獸聲雖微。當懷於恐畏合上聞則懼。 1551 X41n0731_p0544b11
第二生成行益中復分為二。初為十偈。與生成自行 1552 X41n0731_p0544b12
作喻。第二如先自牢眾已下正明能生。撩理僧徒。眾 1553 X41n0731_p0544b13
法和合。興建正法行。就初中為五喻。十偈。初為二偈。 1554 X41n0731_p0544b14
與受隨相應。對治修行。猶如良藥。能療眾患喻。第二 1555 X41n0731_p0544b15
次為兩偈。歎戒如腳足。能涉險道喻。第三次為兩偈。 1556 X41n0731_p0544b16
明戒如浮囊。體性上昇。擔負行人。越度三為喻。第四 1557 X41n0731_p0544b17
次為二偈。戒如階陛。趣涅槃要路喻。第五次為二偈。 1558 X41n0731_p0544b18
正明戒如伎藝。但能修學感果畢。然不墜惡趣喻。次 1559 X41n0731_p0544b19
解初偈喻說。下偈合喻。就喻中為四句。初句名正念 1560 X41n0731_p0544b20
修戒喻。既正念現前。無惡不離故。次第二句明對治 1561 X41n0731_p0544b21
伏業喻。既伏七非。尸羅清淨。能發生定慧。斷除煩惱 1562 X41n0731_p0544b22
惑。是故第三句明資成斷結喻。業結既除。逍然無累。 1563 X41n0731_p0544b23
剋證大果。以自適神。是故第四次明因圓剋果喻。念 1564 X41n0731_p0544b24
智捨等。護本所受。受隨相應。義同和合。對治之行非 1565 X41n0731_p0544c01
一。稱之曰眾。治行既成。能滅於惡。目之曰藥。釋猶除 1566 X41n0731_p0544c02
也。良猶善也。正念行成。必伏斷七非。故曰除去。不善 1567 X41n0731_p0544c03
者。九十八使諸結煩惱。嬰纏行人。﹝穴/侵﹞臥生死。名曰病 1568 X41n0731_p0544c04
者。尸羅既淨。集生三昧。定心澄靜。剋理觀在心。稱之 1569 X41n0731_p0544c05
曰服。解興惑喪。故曰除愈。業結既除。得涅槃道果。以 1570 X41n0731_p0544c06
自適神。故曰身康得安樂。次合句別相當。次第二喻。 1571 X41n0731_p0544c07
初偈喻說。下偈合上。半喻持。下半喻破。涅槃淨天。出 1572 X41n0731_p0544c08
生死之表。稱曰遠路。發意將趣。故曰若欲涉意雖發 1573 X41n0731_p0544c09
趣若無戒足。無由可階。故曰當自護其足。下半偈可 1574 X41n0731_p0544c10
知。求天若涅槃合上若欲涉遠路。守護戒合上護具 1575 X41n0731_p0544c11
足。下半偈破戒。舉持反合第三喻。假名行者。發心欲 1576 X41n0731_p0544c12
越生死暴河。故曰如人能度河。受戒之善。體性上昇。 1577 X41n0731_p0544c13
擔負行人。使不沉沒。喻若浮囊。護本所受。義同用乎。 1578 X41n0731_p0544c14
生死無涯。名曰雖深。受隨相資。對治善成。不懼淪溺。 1579 X41n0731_p0544c15
故曰無沒憂。達到涅槃彼岸之果。故言到彼岸。諸佛 1580 X41n0731_p0544c16
子合如人欲度河。修行合用乎。禁戒本合浮囊。終不 1581 X41n0731_p0544c17
者以一終不括。下二句即合下二。亦可總合。第四喻 1582 X41n0731_p0544c18
涅槃正法之堂。蔭覆行人。免生死寒暑喻。若帝釋堂 1583 X41n0731_p0544c19
以三十七道品。瑩鏤涅槃正法之堂。故曰彫飾眾寶 1584 X41n0731_p0544c20
城。趣果由戒。喻於階陛。賢聖遊履。故曰天人所行。下 1585 X41n0731_p0544c21
合可知。第五喻方便正念。修止作二種。持戒之善。名 1586 X41n0731_p0544c22
為善學世間也。持戒行成。內為幹正之能曰伎。外為 1587 X41n0731_p0544c23
妙用無窮曰藝。眾行非一。故曰一切。既持戒成終。必 1588 X41n0731_p0544c24
不墮下趣惡報。猶如世人。為王所念。不墮貧賤。非但 1589 X41n0731_p0545a01
不墮三塗。復得道果。以自適神。故曰以是得安樂。合 1590 X41n0731_p0545a02
中上半到而別。下半順而總。 1591 X41n0731_p0545a03
第二生眾法行中文二。初偈能成眾益。次偈聖所嘉 1592 X41n0731_p0545a04
美。前中上半喻說。下半法合。若欲秉御護持。必須善 1593 X41n0731_p0545a05
眾相得。故曰如先。眾既和密。資成僧用。不為惡眾所 1594 X41n0731_p0545a06
壞。故曰牢自。惡在善外。名曰彼軍。伏從正化。故稱為 1595 X41n0731_p0545a07
破。下合可知。次偈上半聖所嘉讚。下半久住釋。所以 1596 X41n0731_p0545a08
次解。 1597 X41n0731_p0545a09
大段第四中為二。初八偈舉上行益功能勸修。次二 1598 X41n0731_p0545a10
偈舉上教益功能勸說。初二偈戒能養護行人喻。戒 1599 X41n0731_p0545a11
善資人。使法身成立曰養。防護行人。使外惡不﹝怡-台+干﹞曰 1600 X41n0731_p0545a12
護。下釋護義。一切水火者。出所護事。三塗逼惱。如水 1601 X41n0731_p0545a13
火難。戒善功德。防護行者。使不墜三塗。故言護使不 1602 X41n0731_p0545a14
傷害。合中上半合上半。次言終不墮。合上護使不傷 1603 X41n0731_p0545a15
害。畜生等三合上水火難。次為二偈戒能生成真實 1604 X41n0731_p0545a16
功德喻。內為剛決護戒之心曰勇。覺察外非罪相輕 1605 X41n0731_p0545a17
重曰猛。能破生死曰將。如增一阿含。為五戰夫。一持 1606 X41n0731_p0545a18
伏入軍。遙見風塵即怖。二見高幢即怖。三見飛箭即 1607 X41n0731_p0545a19
怖。四見他所捉或斷命根。第五人者至死不怖。能壞 1608 X41n0731_p0545a20
他軍。比丘亦爾。一為比丘睹見女人。捨戒還家。二或 1609 X41n0731_p0545a21
與女調戲。三或與女身手相加捨戒。四或為觸女。起 1610 X41n0731_p0545a22
於慾想返戒。五戒為比丘。能觀不淨。便得解脫。四智 1611 X41n0731_p0545a23
究竟。今言勇猛。當第五人。善修止作二持之行。名曰 1612 X41n0731_p0545a24
善習。持犯相違。義同戰鬥。對治行成。能喪犯戒等業。 1613 X41n0731_p0545b01
故曰降伏等。心怖真實功德。寧死不悔。故曰沒死等。 1614 X41n0731_p0545b02
次合。佛子合上猛將。善學於戒合二三兩句。五蔭散 1615 X41n0731_p0545b03
壞時合上沒死。終不等合前不顧命。次第三崇真捨 1616 X41n0731_p0545b04
偽喻。前偈崇真法生真實。資成慧命。故曰是真生。下 1617 X41n0731_p0545b05
半引成事為證。次偈捨偽得戒真生。明知捨戒。絕於慧 1618 X41n0731_p0545b06
命。故稱為死。恐濫俗死。故言於佛法為死。下半舉損 1619 X41n0731_p0545b07
勸持。如世人護命。故曰故如護命。次第四二偈除擁 1620 X41n0731_p0545b08
通物喻。上喻下合。上半喻持。下半喻犯。念捨智等。護 1621 X41n0731_p0545b09
本所受。故曰得印。行立清昇。不為業羈。故曰無罣礙。 1622 X41n0731_p0545b10
犯下四篇。字曰毀缺。若犯初篇。義同全失。次合如文。 1623 X41n0731_p0545b11
第二舉教益勸說中。初喻下合。佛本制戒。為於二人。 1624 X41n0731_p0545b12
一專精人。二犯己能悔人。二人非一。故言為一切人。 1625 X41n0731_p0545b13
此之二人為業煩惱魔繫羈繫。三為不能出離。如來 1626 X41n0731_p0545b14
大悲。為制此戒。教修對治。斷除惡業。故曰降伏諸魔 1627 X41n0731_p0545b15
鬼神仙五通人喻佛造設。於咒術。喻五篇戒。為彼慚 1628 X41n0731_p0545b16
媿者。合上一切人。不媿合上魔鬼。如來合第三。立禁 1629 X41n0731_p0545b17
戒合第四。半月半月說舉益勸說。非合喻。修行之本。 1630 X41n0731_p0545b18
皆由慚媿。隨行塵沙。今且論一二慚者。先不作罪即 1631 X41n0731_p0545b19
專精人。媿者發露向人即能悔人。恥己作惡曰慚。即 1632 X41n0731_p0545b20
無惡不離。止行成就。慨己善不滿足。修令滿足曰媿。 1633 X41n0731_p0545b21
即無善不修。作行成就。內自顧不作惡曰慚。外顧於 1634 X41n0731_p0545b22
人不作惡曰媿。慚者羞天。屏不起惡。媿者羞人。露不 1635 X41n0731_p0545b23
作罪。反上慚媿。即不媿慚。第三半偈結竟。單意難明。 1636 X41n0731_p0545b24
寄意以彰。申壞讚美。立宗勸信。若久談德則廢。所通 1637 X41n0731_p0545c01
之法。宜奄己情。息歎歸禮。 1638 X41n0731_p0545c02
自下發起序。就中文二。第一從初訖未來世云何正 1639 X41n0731_p0545c03
明請制處所。所以先明者。但以啟請之。來必託處。由 1640 X41n0731_p0545c04
事作請之端序。故見論云。爾時身子請佛結戒。是時 1641 X41n0731_p0545c05
佛在毗蘭若國。第二從舍利弗下託處興請發起所 1642 X41n0731_p0545c06
說。就前段中分文為五。第一至樹下已來正明大聖 1643 X41n0731_p0545c07
遊化棲託處所。第二從毗蘭若已下正明國主聞佛 1644 X41n0731_p0545c08
功德信心慶遇。第三從爾時毗蘭若已下設敬請佛 1645 X41n0731_p0545c09
福田行施。第四從世尊已下正彰佛趣彼請而食馬 1646 X41n0731_p0545c10
麥。第五大目連下請佛避麤如來抑止。 1647 X41n0731_p0545c11
就初段中。與者俱義。大比丘者。見論云。一功德大。二 1648 X41n0731_p0545c12
果大。三徒眾大。故言為大。至毗蘭若者。五分云。此是 1649 X41n0731_p0545c13
邑名。波斯匿王以邑封此波羅門故。佛至此國者。見 1650 X41n0731_p0545c14
論多義。一為慈愍白衣故。二為四大故。三為制戒故。 1651 X41n0731_p0545c15
四為說法度國主故。那鄰羅者。見論云。夜叉鬼名。濱 1652 X41n0731_p0545c16
者水涯。洲者水中可居曰洲。曼陀羅者。練木樹。夜叉 1653 X41n0731_p0545c17
依此樹故。佛在夜叉樹下。故曰濱洲樹下等。何以佛 1654 X41n0731_p0545c18
依樹下。見論云。為人寂靜。故為使弟子倣佛成規住 1655 X41n0731_p0545c19
在。樹下。除房舍。惡欲故。亦為安身故。專在此樹下者。 1656 X41n0731_p0545c20
此樹鬱茂。兼復近城。往來便易。 1657 X41n0731_p0545c21
就第二文三。一從初至樹下正明聞佛遊化來至己 1658 X41n0731_p0545c22
國。二此沙門已下出所聞功德十號響班三輪化益。 1659 X41n0731_p0545c23
三從善哉已下信心慶遇。就第二文中。初明十號。後 1660 X41n0731_p0545c24
明三論。言此沙門為如是大名等者。總舉其號。此者 1661 X41n0731_p0546a01
其人。沙門者息惡。舉其種性。故曰瞿曇比。是如來名 1662 X41n0731_p0546a02
稱功德。然為通利。釋迦彌勒阿﹝門@(人/(人*人))﹞善德等是其別名。 1663 X41n0731_p0546a03
如來等十是其通號。應相須分。故立別名。實德須顯。 1664 X41n0731_p0546a04
故為通稱。佛德無量。依德立名。豈局斯十。今據一數。 1665 X41n0731_p0546a05
且言十號。所謂如來乃至世尊。今經總舉。言為如是。 1666 X41n0731_p0546a06
大名稱凡。召體曰名。表德為字。名實相應曰稱。響班 1667 X41n0731_p0546a07
人天曰號。自下別列。十中前五自利德號。後五利他 1668 X41n0731_p0546a08
自利。五中分為兩對。初二一對前明道圓。後彰滅極。 1669 X41n0731_p0546a09
初如來者。西音多陀阿伽度。此云如來。龍樹論云。乘 1670 X41n0731_p0546a10
如實道。來成正覺。此據證通。以解如來。地云。非不如 1671 X41n0731_p0546a11
說。故名如來。約教道釋如來滅。經云。乘六波羅蜜。十 1672 X41n0731_p0546a12
一空來。就不住通。以解如來。二無所著者。地持云。何 1673 X41n0731_p0546a13
一切義故。所以應供義者。大般涅槃。故言滅極。或云 1674 X41n0731_p0546a14
阿羅漢者。此言無生。或言無著。無著者如下文。我是 1675 X41n0731_p0546a15
世無著。絕二縛故。是故應供。言無所著者。內為大悲 1676 X41n0731_p0546a16
故。於空不取證。內智具足故。緣為而不染。空為兩泯。 1677 X41n0731_p0546a17
故曰無所著。次三一對。前二解行具。次一果滿。於前 1678 X41n0731_p0546a18
二中。等正覺解圓。明行足行圓。等正覺者。契窮法性。 1679 X41n0731_p0546a19
平等真照。故曰等正覺。亦名正遍知。遍猶覺。明者三 1680 X41n0731_p0546a20
明。行者謂六波羅蜜。行由解立。故曰明行。足者圓果。 1681 X41n0731_p0546a21
酬於往因曰足。萬善備修。趣證菩提。故曰善逝。善者 1682 X41n0731_p0546a22
好。逝者去。以如來好去。故曰善逝。故持論云。第一上 1683 X41n0731_p0546a23
昇。永不復還。故曰善逝。下五利他。上四德能化物。下 1684 X41n0731_p0546a24
一為世欽敬。四中初一化生之智。解了世間。次無上 1685 X41n0731_p0546b01
士調御丈夫。化生之能。能調物心。次天人師化生之 1686 X41n0731_p0546b02
德。師德具足。次一佛者。化他之行。覺行窮滿。善達眾 1687 X41n0731_p0546b03
生世間根器利鈍。故曰世間解。進達窮原。人天莫過。 1688 X41n0731_p0546b04
能調人天丈夫。伏後聖化。故曰無上士等。言天人師 1689 X41n0731_p0546b05
者。能教眾生。斷惡修善。故名為師。如來實是六道之 1690 X41n0731_p0546b06
師。人天益多。故曰天人師。善達法界三聚之法。自覺 1691 X41n0731_p0546b07
覺人。覺行窮滿。故名為佛。德為時欽。故曰世尊。 1692 X41n0731_p0546b08
就第二三論中。初神足教化。謂神力善巧。令人生信。 1693 X41n0731_p0546b09
於人既信。事須修行。故次修習梵行者。彰其起行。梵 1694 X41n0731_p0546b10
名菩薩。是道能到。故曰修習梵行。言彼於諸。天謂天 1695 X41n0731_p0546b11
眾。魔謂欲界魔。梵謂初禪已去。沙門是正眾。波羅門 1696 X41n0731_p0546b12
謂俗眾。於此諸眾。獨證神通。故曰作證等。所說不改。 1697 X41n0731_p0546b13
故曰常說。說理非邪。稱為正法。上善等者。見論多解。 1698 X41n0731_p0546b14
一謂初中後。言悅契群心。名之為善。二謂戒定慧等。 1699 X41n0731_p0546b15
三謂三種菩提等。並稱當益物。故名上中下善。所詮 1700 X41n0731_p0546b16
之旨。以之為義。能詮教者。名之為味。理教相應。故曰 1701 X41n0731_p0546b17
清淨等。 1702 X41n0731_p0546b18
第三善哉等者。此國主者慶遇之詞。己及眷屬。故曰 1703 X41n0731_p0546b19
我等。言得見者。當為所見。故曰得見。言無著人者。所 1704 X41n0731_p0546b20
聞德中。且舉一號。具足應言。乃至三論。化益人我。今 1705 X41n0731_p0546b21
宜往等者。自申己利。我若禮覲。必聞法歡喜。敬養福 1706 X41n0731_p0546b22
田。合時多益。故曰宜往問訊等。 1707 X41n0731_p0546b23
第三設敬請佛中文五。初至一面坐來三業致敬。二 1708 X41n0731_p0546b24
時世尊已下稱根說法。三聞佛已下信心請佛。四時 1709 X41n0731_p0546c01
世尊已下默許受請。五毗蘭若下遂請歡喜致敬還 1710 X41n0731_p0546c02
歸。釋初句中。到已共相問訊者。亦應禮敬。又應口言 1711 X41n0731_p0546c03
起居。輕利教化。為勞等意業尊重。但此文含故。總言 1712 X41n0731_p0546c04
問訊。言一面坐者。見論。身體布地。聽法安故。至宿德 1713 X41n0731_p0546c05
所以避。六法等可知。語言莫算。故曰無數方便。令波 1714 X41n0731_p0546c06
羅門解心創啟曰開。忽為名化。稱機﹝怡-台+遺﹞欲。故曰令得 1715 X41n0731_p0546c07
歡喜。第三子句聞法歡喜等者。經家序。國主信敬之 1716 X41n0731_p0546c08
情。次即白佛已下彰其請詞。謂請佛僧夏興供養。第 1717 X41n0731_p0546c09
四受請。所以默受請者。見云。佛已應世間人。以身 1718 X41n0731_p0546c10
口益。今用忍心。默然受請。為愍眾生。顯佛三業俱益。 1719 X41n0731_p0546c11
見佛聞法是身口益。默許受請是其意益。譬如藥樹。 1720 X41n0731_p0546c12
根莖枝葉。俱能愈病。如來法王亦復如是。三業俱益。 1721 X41n0731_p0546c13
多云。止誹謗故。不發言受。問所以此中默然受請。涅 1722 X41n0731_p0546c14
槃經默然不受。發言受供邪。答此中以其佛是應供。 1723 X41n0731_p0546c15
請佛者少。故對國主。默然受請。涅槃會上唱言涅槃。 1724 X41n0731_p0546c16
又請供者眾。是以發言。受純陀供。寄興常理。為此不 1725 X41n0731_p0546c17
同。次第五文見世尊受請者。問佛既默受。非眼識得。 1726 X41n0731_p0546c18
所以言見。答睹佛怡悅之色。是故言見。敬戀不已。請 1727 X41n0731_p0546c19
退還歸。故曰繞已而去。 1728 X41n0731_p0546c20
就第四文中為四。一赴請安。二時為波離國下明得 1729 X41n0731_p0546c21
馬麥之所。三時世穀貴下食麥之緣。四爾時比丘下 1730 X41n0731_p0546c22
時食馬麥。食麥緣中。一時世乏食。二毗蘭雖請者。魔 1731 X41n0731_p0546c23
惑國主。為斯二緣。故食馬麥。何以故者。若波羅門先 1732 X41n0731_p0546c24
不請佛。今不供養。未足為疑。然波羅門信心請佛。理 1733 X41n0731_p0547a01
應供養。何以今忽不供養故。答為魔所惑。失本信心。 1734 X41n0731_p0547a02
故不供養。五分云。非我無物。亦非心悔。魔在我心。故 1735 X41n0731_p0547a03
不供養。如何在心。十云。魔惑國主。耽於五欲。內語不 1736 X41n0731_p0547a04
出。外語不入。我九十日。五欲自娛。故曰皆是魔波旬 1737 X41n0731_p0547a05
所作故。問佛受請時。知魔惑不。見云。佛知若知。何故 1738 X41n0731_p0547a06
受請。見云。一夏安居竟。為度國主故。二因受此請。請 1739 X41n0731_p0547a07
聖制戒故。三設往餘方。亦不得免。唯此為麥。可依安 1740 X41n0731_p0547a08
居故。問魔王所以不惑販馬人邪。見云。魔王已去。販 1741 X41n0731_p0547a09
馬人後至。問何不更來。見論云。四事不可全弊。一期 1742 X41n0731_p0547a10
中供養。二湯藥。三光明。四壽命。正食馬麥其文為四。 1743 X41n0731_p0547a11
一往造求食。二次生施念。三如念行施。祗云。五百延 1744 X41n0731_p0547a12
馬日給一斗。為一馬王日給二斗。各減其半。以奉佛 1745 X41n0731_p0547a13
僧。故曰乃至一斗。四佛僧食異。完未不同。故曰所食 1746 X41n0731_p0547a14
各異。十中佛以殘食與阿難。天味加之。故言為異。問 1747 X41n0731_p0547a15
佛所以食此馬麥者。答百緣經說。佛為宿因。如來過 1748 X41n0731_p0547a16
去作五百婆羅門主。遊行見迦葉佛眾人供養。發言 1749 X41n0731_p0547a17
如是好食。宜供養我。此沙門等應與馬麥。身子在中。 1750 X41n0731_p0547a18
不可此言。以斯口業。本因魔惑。為緣故食此麥。十云。 1751 X41n0731_p0547a19
當佛食此麥時。身子口業。善因故在。不空道山中受 1752 X41n0731_p0547a20
毗沙門天王釋夫人供養。 1753 X41n0731_p0547a21
第五文四。初兩一對直請縱答。次兩一對兼請抑答。 1754 X41n0731_p0547a22
問大目連者。神足第一。何不輒以神力迴反大地。取 1755 X41n0731_p0547a23
自然粳米。供養眾僧。而請佛者。見云。輒作神通。則與 1756 X41n0731_p0547a24
如來並神力。乖弟子法。是以須請除。不在佛前。為利 1757 X41n0731_p0547b01
益故。問如來何以止目連者。見論。若聽往者。現在為 1758 X41n0731_p0547b02
神力能爾。當來比丘無神力者。值儉乞食人生慢言。 1759 X41n0731_p0547b03
佛在世時。弟子持戒具足。神力取彼粳米。以供養眾。 1760 X41n0731_p0547b04
今者比丘持戒不具。內無神力。不能取米。供養於彼 1761 X41n0731_p0547b05
比丘。更生輕薄。復不少施。以倒見故。死墮地獄。見此 1762 X41n0731_p0547b06
無益。故不聽往。遮之義永。故重言止止。 1763 X41n0731_p0547b07
第二託處興請文四。從初至不久住來。託處思詳。久 1764 X41n0731_p0547b08
不久義。既為疑念在心。理須諮決。是以第二從靜處 1765 X41n0731_p0547b09
起下如念請問何佛住滅。如來略答。久不久人。雖知 1766 X41n0731_p0547b10
其人未解。所以情疑未盡。理須重請。是故第三從舍 1767 X41n0731_p0547b11
利弗下問久不久。所由廣答。所以第四舍利弗下乘 1768 X41n0731_p0547b12
前答勢。請聖結說。同於四佛久住之益。如來抑許。初 1769 X41n0731_p0547b13
文問。身子智惠何不自觀。而問者何。見云。身子自觀。 1770 X41n0731_p0547b14
正可知佛。久與不久。未知所以。故須請佛。又可身子 1771 X41n0731_p0547b15
神力。觀之不離。為依止如來住。為顯佛尊上。故請佛 1772 X41n0731_p0547b16
也。又解所以請者。但舍利弗智拔群表。性樂推審。故 1773 X41n0731_p0547b17
思六佛住滅久近。作興請之端。 1774 X41n0731_p0547b18
第二文二。初請為三。一至退坐經舉請由。二白佛言 1775 X41n0731_p0547b19
下次申疑意。三。　為開示。正顯請詞。謂請佛披演。使 1776 X41n0731_p0547b20
我解心啟悟。名之為開。顯在心首。故稱為示。第二佛 1777 X41n0731_p0547b21
答。四佛久住。二不久住。十誦。無此請文。五分。佛答惟 1778 X41n0731_p0547b22
衛尸棄隨葉。三不久住。拘留拘那含迦葉。此三人住。 1779 X41n0731_p0547b23
與此不同。見論。住滅一同。五分祇。身子在舍衛國祇 1780 X41n0731_p0547b24
洹林請問久不久事。佛直答言。說九部經。結說故久。 1781 X41n0731_p0547c01
不爾疾滅。不辨人之名號。身子即請。　說九部為聲 1782 X41n0731_p0547c02
聞。結說准知。此文似是並請化制二教。 1783 X41n0731_p0547c03
第三文三。初問住滅所由。二佛告已下廣答住滅所 1784 X41n0731_p0547c04
以。三以此因緣下結成住。然此三文。問中先問其久。 1785 X41n0731_p0547c05
次問不久答。先釋不久。次答其久。結中先結其久。後 1786 X41n0731_p0547c06
結不久。文次如是。初門者。身子問言。以何因緣者。謂 1787 X41n0731_p0547c07
此六佛同常住等正覺。以何緣故。而為住滅。 1788 X41n0731_p0547c08
就第二答中。初答第二問不久所由義。二文四。四者 1789 X41n0731_p0547c09
初心說。　二爾時彼佛以下但為說略。三又舍利弗 1790 X41n0731_p0547c10
下說略之益。現在流布。四若彼佛滅度下無廣之損。 1791 X41n0731_p0547c11
故不久住。二者初二一對止廣說略。次二一對為略 1792 X41n0731_p0547c12
現益。無廣後損。先釋初文為二。初明無廣教。二故諸 1793 X41n0731_p0547c13
弟子下彰無廣機。釋不說廣意。先總舉二佛化主。無 1794 X41n0731_p0547c14
其廣教。故曰乃至不廣。為弟子說法。次別明不說。文 1795 X41n0731_p0547c15
二。初舉其二佛所不說法體。第二不為人廣說已下 1796 X41n0731_p0547c16
正彰無其廣教。但正不說中。具為化制二教。明知。所 1797 X41n0731_p0547c17
不說法體中。但為十二。闕無制教。謂少結戒訖戒之。 1798 X41n0731_p0547c18
言此十二部經者。以聲為經體。佛語語性。故通為名 1799 X41n0731_p0547c19
句。味謂色行二陰中攝。翻名釋名者。一修多羅。此言 1800 X41n0731_p0547c20
契經。二祇夜謂重誦偈。三和伽羅那此名授記。四伽 1801 X41n0731_p0547c21
陀此名不重誦偈。律名偈經。五憂陀那此云無問自 1802 X41n0731_p0547c22
說。謂不由諮請。如來自說。律曰句經。六尼陀那此名 1803 X41n0731_p0547c23
因緣經。七阿波陀那此云譬喻。律在第十一。八伊帝 1804 X41n0731_p0547c24
曰多伽此云本事。謂說他往古。如云拘留孫佛法名 1805 X41n0731_p0548a01
甘露鼓等。律曰善道經。九闍陀此云本生。謂自陳己 1806 X41n0731_p0548a02
報。十毗佛略此云方廣。十一阿浮陀達摩此云未曾 1807 X41n0731_p0548a03
有。十二憂波提舍此云論議。大小隱顯。故說十二。謂 1808 X41n0731_p0548a04
方廣部是菩薩藏。餘十一部是聲聞藏。若大小有無 1809 X41n0731_p0548a05
互顯。各有九部。故成十八。謂大乘中除因緣譬喻論 1810 X41n0731_p0548a06
義。小乘除方廣授記無問自說。故各九部。大小具義。 1811 X41n0731_p0548a07
論云。各具十二。今之所明。小乘十二。第二不為人廣 1812 X41n0731_p0548a08
說已下正彰二佛。不說化教。亦不結戒者。亦無制教。 1813 X41n0731_p0548a09
次明無廣機。文言故諸弟子疲猒者。謂此等眾生聞 1814 X41n0731_p0548a10
廣嫌繁。佛知疲猒。不為說廣。是其無廣。所以義故。故 1815 X41n0731_p0548a11
言法不久住。 1816 X41n0731_p0548a12
第二但說略中文。初明說略法體。二乃往已下說略 1817 X41n0731_p0548a13
處言。是應念者。見云。當念無常苦不淨無我。是不應 1818 X41n0731_p0548a14
念者。無常莫念。為常不淨。莫念為淨。是應思惟者。三 1819 X41n0731_p0548a15
善根應。思是不應。思惟者三不善根莫思。次下一對 1820 X41n0731_p0548a16
總結修捨。是應斷者謂第四句。識過須捨是應具足 1821 X41n0731_p0548a17
住者謂初句。第三句須念思。故云具足住。此但出二 1822 X41n0731_p0548a18
佛化教之略。不辨制略。制略教者。不謗亦不嫉等是。 1823 X41n0731_p0548a19
隨葉佛略。心莫作放逸等。是拘那含佛略。第二乃往 1824 X41n0731_p0548a20
昔時下舉其二佛。說略處所者。此恐畏林。猒惡情猛。 1825 X41n0731_p0548a21
入道則易。故依此處。 1826 X41n0731_p0548a22
第三說略益者。以有略教。佛僧在世。佛法流布。謂略 1827 X41n0731_p0548a23
教益。 1828 X41n0731_p0548a24
第四無廣故。滅中有三。法喻合。法中有四。一滅法人。 1829 X41n0731_p0548b01
二出家彰此等人入佛法中。三是故已下明滅法之 1830 X41n0731_p0548b02
損。四何以故下釋疾滅意。種種名者。見云惑名。曇無 1831 X41n0731_p0548b03
德薩婆多等種種姓者。或姓。目連迦葉等種種家者。 1832 X41n0731_p0548b04
貧賤富貴等家。然此眾生亦剃髮染衣。入佛法中。故 1833 X41n0731_p0548b05
曰出家雖染。佛法無廣可依。各自用意。處當佛法。不 1834 X41n0731_p0548b06
相承受。又復根鈍於略不攝。法在己。隨緣壞行。是以 1835 X41n0731_p0548b07
疾滅不久。所滅法者。謂化制略教等。何以故者。然此 1836 X41n0731_p0548b08
等人信心出家。應合興顯。所以疾滅正法。故言何以 1837 X41n0731_p0548b09
故。以無廣教線經。任持行者故問。此人出家。何法受 1838 X41n0731_p0548b10
戒。人言准義。謂是羯磨。或可如是。喻中亦四。種種華 1839 X41n0731_p0548b11
者喻初句散置。案上喻第二出家。風吹則散。喻第三 1840 X41n0731_p0548b12
滅法法。何以故者。喻第四無廣教線經。次合喻亦四 1841 X41n0731_p0548b13
可知。 1842 X41n0731_p0548b14
問所以初欲舉滅法之人。兼舉第三在世流布者。答 1843 X41n0731_p0548b15
為彰。以無廣故。雖可現益。未來有損。故相對辨。答四 1844 X41n0731_p0548b16
佛久住中亦四。一有廣教。二弟子疲猒下亦為說略。 1845 X41n0731_p0548b17
三如是舍利弗下有略廣。故明其現益。四若彼佛已 1846 X41n0731_p0548b18
下以有廣故未來久住。第二說略。但應化宜之略無。 1847 X41n0731_p0548b19
制教中略。謂忍辱第一道。乃至一切惡莫作等。不同 1848 X41n0731_p0548b20
廣中具有化制。但應是略。言廣略二教者。多種差殊。 1849 X41n0731_p0548b21
一定二教少多。二根本支條。三人有利鈍。四罪名輕 1850 X41n0731_p0548b22
重等。如下辨。但修多羅中。廣略二教先後不定。以其 1851 X41n0731_p0548b23
化生遇感便宣。逢緣即闡。良以眾生利鈍不定。故所 1852 X41n0731_p0548b24
以爾。毗尼教中。要先略後廣。以其略。是根本。被於利 1853 X41n0731_p0548c01
根行淨人等。一往即說廣。是枝條。被於鈍根犯寄事。 1854 X41n0731_p0548c02
故須後制。又四佛先明說廣。亦結亦說。後方說略者。 1855 X41n0731_p0548c03
謂對略辨廣。為彰四佛非但說廣。亦說略教。仍不是 1856 X41n0731_p0548c04
先廣後略。及戒本中。以廣為宗。故七偈後說終不得。 1857 X41n0731_p0548c05
今說在下。謂後說。問涅槃云。迦葉佛法住世七日。此 1858 X41n0731_p0548c06
云久住。答經云。七日據利根者說。律彰久住。就鈍根 1859 X41n0731_p0548c07
者。論又此住滅。為明興請。理齊廣略。即如五分。見論。 1860 X41n0731_p0548c08
三住三滅。又增一阿含。阿難問毗婆尼佛。乃至迦葉。 1861 X41n0731_p0548c09
乃至幾時生瑕穢弟子多少。云何說戒。佛答第一。佛 1862 X41n0731_p0548c10
一百年前說略。百年已後付諸弟子說。於廣略第二 1863 X41n0731_p0548c11
佛八十年。第三佛七十年。第四佛六十年。第五佛四 1864 X41n0731_p0548c12
十年。第六佛二十年。第七佛十二年。前乘明彌。勒千 1865 X41n0731_p0548c13
年之前未有瑕穢。但說一偈。口意不行。惡身亦無所 1866 X41n0731_p0548c14
犯當除。此三行速脫生死淵。以此驗之。故知齊廣俱 1867 X41n0731_p0548c15
略。 1868 X41n0731_p0548c16
第四正請中文二。初請就中。先請威儀可知。次白佛 1869 X41n0731_p0548c17
已下正請。二佛無廣。未來不久。四佛有廣。乃得久住。 1870 X41n0731_p0548c18
欲同四佛久住之益。勿同二佛疾滅之損。故曰乃至 1871 X41n0731_p0548c19
久住等。今正是時者。謂其正是制廣教時。唯者專獨 1872 X41n0731_p0548c20
之義。故曰唯欲也。結戒說戒等者。二部戒本。是其結 1873 X41n0731_p0548c21
戒說戒。揵度是說儀軌。餘受戒等。是修梵行法。亦可 1874 X41n0731_p0548c22
戒戒之中。各前結戒。酬於此結。各後說戒。及說戒揵 1875 X41n0731_p0548c23
度。復答此請餘受安等。是修梵行法。請制斯廣。勿同 1876 X41n0731_p0548c24
二佛疾滅之損。同於四佛有久住之益。故曰久住。所 1877 X41n0731_p0549a01
以不請。說化教者。梵王請訖。但制教者非俗分故。是 1878 X41n0731_p0549a02
以今請。若准祇文。似如俱請。 1879 X41n0731_p0549a03
第二答請。文三。一立二章門。二釋二門。三結二門。言 1880 X41n0731_p0549a04
且止者。止謂抑在交頓。止而非永。故復言且。故是抑 1881 X41n0731_p0549a05
門。佛自知時者。許之賒漸。賒謂待犯。漸據隨禁。故是 1882 X41n0731_p0549a06
許門。釋此二門。一解句則有六對。便有三釋。唯兩謂 1883 X41n0731_p0549a07
初三五釋抑門。二四解六許意。於此三對。釋二門時。 1884 X41n0731_p0549a08
宛轉相釋可知。義少不便。今解初二句釋上抑許。第 1885 X41n0731_p0549a09
二未得利養已下兩對。近釋生漏不生漏。遠釋且止 1886 X41n0731_p0549a10
知時意。舍利弗如來未得結戒者。釋上且止。所以未 1887 X41n0731_p0549a11
得結者。未犯有漏法故。若漏未起而先制者。見云。二 1888 X41n0731_p0549a12
過。一重誹謗想。如我等輩。貴族出家。棄捨財色。奉持 1889 X41n0731_p0549a13
戒行。不惜身命。於世名利。無所悕求。云何如來反以 1890 X41n0731_p0549a14
木叉。繫縛我等。即是如來。不能善﹝卄/別﹞世人心器。反生 1891 X41n0731_p0549a15
誹謗。獲大重罪。二者於我所制。亦復不生敬重之心。 1892 X41n0731_p0549a16
令法則滅。即見此無益。不得先制。故言且止。若犯有 1893 X41n0731_p0549a17
漏法者。釋上智時。上言知時者。知何等時。謂知漏法 1894 X41n0731_p0549a18
起時。然後結戒者。見云。二益二者。讚歎是好醫師。善 1895 X41n0731_p0549a19
治我病。二者於我所制。生敬重之心。令法久住。佛知 1896 X41n0731_p0549a20
此時。結戒有益。故言知時。又復若犯有漏。即是生下 1897 X41n0731_p0549a21
論起過。文文皆應此。然後結戒者。即是諸戒制廣之 1898 X41n0731_p0549a22
文。咸對斯說。欲斷有漏者。便是招生十利。又復下文。 1899 X41n0731_p0549a23
如來出世。見眾過失。為諸比丘結戒。以一義利故。攝 1900 X41n0731_p0549a24
取於僧等也。此等正宗之文。並應賒漸之益。文言若 1901 X41n0731_p0549b01
犯有漏者。教行俱缺。然後結戒。因犯制廣。補前二缺。 1902 X41n0731_p0549b02
問云何補教補行。若如來成道。說於略教。利根之徒 1903 X41n0731_p0549b03
奉教修行。無所缺犯。教禁群機。有被時之益。鈍根之 1904 X41n0731_p0549b04
流違教起非。又不奉修。令教毀壞。無禁時之用。是名 1905 X41n0731_p0549b05
教缺。即違教成。犯汙本受。是名行缺。是以如來制彼 1906 X41n0731_p0549b06
廣教。彰諸惡之名諸善之體。二教相順相成。還令略 1907 X41n0731_p0549b07
教有被時之益。義同補教。既聞制廣。呵責示過。悔己 1908 X41n0731_p0549b08
所犯。永斷相續。已起惡業。不能為因。未來苦果畢竟 1909 X41n0731_p0549b09
不受。還令戒淨。名為補行。又以廣故。行者識相。護本 1910 X41n0731_p0549b10
所受。專精皎潔。踰勝於前。資成不斷。亦名補行。問若 1911 X41n0731_p0549b11
漏未起。制廣二過者。略教直陳。所以不待犯請。答有 1912 X41n0731_p0549b12
二義。一略教根本法輪。故得直制。仍不待犯廣。是枝 1913 X41n0731_p0549b13
條法輪。若根本未壞。何用廣為。是以要待根本既壞。 1914 X41n0731_p0549b14
須制枝條。以補塊輪。以此根條兩異。制法不同。二略 1915 X41n0731_p0549b15
教所被機根淳熟。調柔易化。故不待犯廣教。所被根 1916 X41n0731_p0549b16
鈍。難犯不得。先制要因有犯寄事而結。以此利鈍不 1917 X41n0731_p0549b17
同。制法有殊故爾。第二生漏不生漏緣。舍利弗比丘 1918 X41n0731_p0549b18
乃至未得利者。近釋不生漏。遠釋且止意。乃者越時 1919 X41n0731_p0549b19
節也。若得利養。便生有漏等者。近釋生漏。遠釋知時。 1920 X41n0731_p0549b20
乃為結戒者。是乃﹝厂@干﹞之詞。未有名稱者。近釋不生漏。 1921 X41n0731_p0549b21
遠釋且止。若得名稱乃至多財者。近釋生漏。遠釋知 1922 X41n0731_p0549b22
時。此言乃者。越為人識等。　結二可知。 1923 X41n0731_p0549b23
　 1924 X41n0731_p0549b24
四分律疏卷第一末 1925 X41n0731_p0549c01
　 1926 X41n0731_p0549c02
　寶永七寅六月冒暑自寫。冀子子孫孫令律法久住 1927 X41n0731_p0549c03
　於世。往昔　鑑真過海大師傳法礪南山二宗。恰如 1928 X41n0731_p0549c04
　鳥兩翼。今南山宗廣行于世。法礪一宗傳之者少。非 1929 X41n0731_p0549c05
　我子孫。豈能流之。有志之徒思之思之。 1930 X41n0731_p0549c06
　　　位山天安精舍過海末葉沙門慧晃山識之 1931 X41n0731_p0549c07

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 731《四分律疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 731 四分律疏

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四分律疏卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 717 條)

一切時

一切智

一切諸佛

一化

一心

一地

一如

一行

一念

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一持

一相

一夏

一期

一滅

一道

七支

七佛

七眾

九品

九部經

二十部

二心

二世

二因

二如

二行

二序

二戒

二見

二受

二和

二明

二果

二門

二持

二根

二教

二眾

二報

二答

二業

二罪

二義

二解脫

二種戒

二種涅槃

二語

二德

二藏

二護

人天

人道

入法界

入滅

入聖

八大

八不

八不可越

八戒

八戒齋

八法

八重

八墮

十二部經

十八變

十力

十住

十利

十戒

十聖

十號

三十七道品

三十二相

三千界

三不善根

三五

三分

三心

三世

三世諸佛

三光

三因

三有

三行

三佛

三戒

三受

三和

三性

三明

三果

三昧

三毒

三界

三乘

三教

三部

三報

三善根

三塗

三業

三道

三種菩提

三聚

三語

三障

三緣

三論

三輪

三舉

三歸

三藏

三藏十二部

三藏教

三寶

下乘

上二界

上慢

凡夫

乞士

乞食

口業

大千

大比丘

大戒

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

小乘

尸羅

不生

不淨觀

中有

中道

五十八戒

五大

五分法身

五比丘

五戒

五受

五明

五法

五法

五品

五根

五欲

五眾

五通

五部

五陰

五惑

五篇

仁者

內凡

六念

六門

六度

六根

六群比丘

六道

六識

分別

化主

化生

化佛

化身

化儀

化緣

天人

天人師

天堂

心戒

心所

心法

心智

心緣

文殊

方便

方便心

方廣

止犯

止持

比丘

比丘尼

世尊

世間

世間解

出世

出世間

出家

出離

加被

功德

四大

四分

四分律

四心

四向

四向四果

四位

四事

四事

四依

四果

四法

四相

四重

四修

四教

四智

四道

四塵

四德

四緣

四諦

四禪

外道

外緣

尼戒

布薩

平等

正行

正念

正法

正覺

犯戒

生死

生佛

生身

白衣

目連

伏斷

任運

共相

印相

同行

名數

合十

合掌

因果

因緣

地獄

妄語

如來

如法

如實

如實道

安居

安居竟

年戒

式叉

成佛

有作

有見

有為

有無

有漏

有邊

百劫

竹園

自在

自相

色入

色心

色身

色法

色界

行人

行法

行者

行相

行教

行陰

佛七

佛化

佛因

佛戒

佛身

佛具

佛法

佛教

佛滅

佛滅度

佛說

作犯

作業

別戒

別相

別解脫

別解脫戒

判釋

利他

利根

利養

即離

弟子

忍法

忍辱

戒名

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

戒師

戒善

戒經

戒學

戒體

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

見論

見諦

言教

身子

身業

邪見

邪命

那含

事修

依止

依他

供養

具戒

具足戒

到彼岸

制戒

制教

受戒

受具

受持

受隨

和合眾

夜叉

定異

定慧

彼岸

念戒

念念

念處

性分

性心

性空

所作

所緣

拘留孫佛

放逸

明行足

明慧

果滿

泥洹

波旬

波斯匿

波羅夷

法入

法名

法衣

法住

法佛

法忍

法身

法味

法性

法性

法門

法流

法界

法相

法要

法執

法智

法緣

法輪

法藏

法體

知法

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初果

初禪

金口

金剛

金剛心

長老

長行

阿含

阿那含

阿鼻

阿羅漢

非色

非色非心

非器

信心

俗人

剎那

剃髮

剋果

剋證

南山

契經

威儀

威德

帝釋

律師

律儀

律藏

思惟

持犯

持戒

持律

施主

染衣

界內

相好

相即

相應

相應法

相續心

苦果

苦法智

苦智

苦際

迦葉

迦葉佛

降伏

倒見

俱舍

修多羅

修行

修善

修道

夏安居

差別

師子

師子吼

根本法輪

根性

涅槃

涅槃會

畜生

真如

真言

真法

破戒

破僧

神力

神足

神通

納戒

般若

般涅槃

鬼神

假名

偏執

兜率

兜率天

曼陀羅

國土

婆羅門

寂靜

宿因

宿植

常住

強緣

得道

授記

捨戒

教化

教主

教行

教法

教相

梵王

梵行

梵志

欲流

欲界

清淨

清淨心

淨心

淨戒

淨觀

理教

理觀

現前

眾生

眼識

第五大

通受

雪山

鹿苑

最後心

最後身

勝義

報生

報佛

報恩

尊者

惡性

惡報

惡業

惡緣

惡趣

智者

智慧

智斷

無上士

無上法

無上道

無生

無生智

無作

無作戒體

無我

無為

無畏

無相

無記

無記法

無問自說

無常

無貪

無著

無量

無漏

無漏通

無盡

無遮

無餘

無學

無礙

發心

發露

結使

結集

結緣

結跏趺坐

善心

善巧

善因

善男子

善來

善法

善知識

善根

善逝

善惡

善業

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩藏

虛空

鈍根

開演

圓具

圓果

意成

意業

慈悲

感果

愛道

業障

滅定

滅法

滅度

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱濁

煩惱魔

當來

當機

禁戒

萬行

經論

經體

聖人

聖教

解行

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

遊化

道力

道果

道俗

道品

道理

道諦

達磨

違順

過去

過未

頓漸

僧伽

僧戒

僧祇

僧祇部

僧殘

僧寶

塵沙

境智

壽命

實相

對法

對治

慚愧

漏戒

漏盡

漏盡智

睡眠

福田

福德

種子

種性

種智

精舍

聞法

說法

說通

增上

增上慢

增上緣

增長

德號

慧命

慧學

摩訶

瞋恚

緣力

緣生

緣起

緣覺

羯磨

羯磨僧

蓮華

諸佛

諸法

調御丈夫

賢聖

學人

學處

曇無

機根

獨覺

閻浮

隨分

隨順

隨緣

龍樹

優波離

優婆提舍

優婆塞

彌勒

應化

應供

應法

應現

禪心

禪戒

禪定

總別

聲入

聲聞

聲聞緣覺

聲聞藏

斷惑

斷智

斷結

歸依

瞿曇

薩婆多部

離生

繫縛

羅漢

邊地

顛倒

懺悔

覺者

釋迦

攝受

瓔珞

蘭若

魔王

魔波旬

歡喜

顯宗

顯教

體用

體性

體相

觀心

跏趺

犍度

憍陳如

闍梨

波羅蜜

四門

六波羅蜜

四假

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