1 X38n0693_p0606c01
  2 X38n0693_p0606c02
佛說梵網經菩薩心地品玄義 3 X38n0693_p0606c03
    明 菩薩沙彌古吳 智旭 述 4 X38n0693_p0606c04
    菩薩比丘溫陵 道昉 訂 5 X38n0693_p0606c05
  6 X38n0693_p0606c06
 夫道窮覺海。必稱性以垂慈。教被群機。必攝末而 7 X38n0693_p0606c07
 歸本。是以界內界外。混之弗齊。行布圓融。類之不 8 X38n0693_p0606c08
 隔。梵網經心地品者其眾生之本源。諸佛之慧命 9 X38n0693_p0606c09
 乎。本源自性清淨。故稱為梵。慧命遍傳塵剎。故稱 10 X38n0693_p0606c10
 為網。萬法之所集起。故稱為心。凡聖之所依持。故 11 X38n0693_p0606c11
 稱為地。約身。則舍那為本。釋迦為跡。約土。則華藏 12 X38n0693_p0606c12
 為本。此界為跡。本跡雖殊。皆不離於梵網。約法。則 13 X38n0693_p0606c13
 九處所說為別。四禪今說為總。約義。則次第行位 14 X38n0693_p0606c14
 為別。初心木叉為總。總別雖殊。皆不出於心地。故 15 X38n0693_p0606c15
 機緣初熟。乃接眾以覲本源。心地既敷。仍秉法而 16 X38n0693_p0606c16
 傳異界。示成正覺。即廣演總中之別。還至菩提。爰 17 X38n0693_p0606c17
 先敷別內之總至哉斯教。尤返迷歸悟之要津。行 18 X38n0693_p0606c18
 菩薩道之根本也。拈一品而知一部指歸。即一部 19 X38n0693_p0606c19
 而通一代儀法。觀一佛而遍知十方三世楷模。乃 20 X38n0693_p0606c20
 紹先哲之芳規。補前聖之未備。將釋經文。先陳五 21 X38n0693_p0606c21
 義。一釋名二顯體。三明宗。四辨用。五教相。 22 X38n0693_p0606c22
 釋名為二。初釋佛說梵網經名。次釋菩薩心地品 23 X38n0693_p0606c23
 名。 初中為三。初釋佛說。次釋梵網。第三釋經。 24 X38n0693_p0606c24
 初言佛說者。乃大聖慈尊四辯宣揚也。梵語具云 25 X38n0693_p0607a01
 佛陀。此翻覺者。自覺。覺他。覺行圓滿。故名為佛。原 26 X38n0693_p0607a02
 始要終。具六即義。謂一切眾生本具覺性。名為理 27 X38n0693_p0607a03
 佛。聞此理性。圓解初開。是名字佛。念念觀心。伏五 28 X38n0693_p0607a04
 住惑。名觀行佛。功深垢落。淨於六根名相似佛。分 29 X38n0693_p0607a05
 破無明。分見法性名分證佛。無明斷盡。理性圓顯。 30 X38n0693_p0607a06
 名究竟佛。佛有三身。謂法報化。法即本覺性體。報 31 X38n0693_p0607a07
 乃始覺智圓。化則慈悲應現。有處云法身名毗盧 32 X38n0693_p0607a08
 遮那。此翻光明遍炤。報身名盧舍那。此翻淨滿。化 33 X38n0693_p0607a09
 身名釋迦牟尼。此翻能仁寂默。然晉譯華嚴皆稱 34 X38n0693_p0607a10
 為盧舍那。唐譯皆稱毗盧遮那。只是梵音楚夏。未 35 X38n0693_p0607a11
 必專以此分法報。又華嚴或名釋迦。或名遮那。本 36 X38n0693_p0607a12
 無異體。惟此經舍那自坐華臺。釋迦據百億界。當 37 X38n0693_p0607a13
 知三身非一非異。機緣不同。見一異耳。又三身皆 38 X38n0693_p0607a14
 具單複二義。法身單者。惟指本來清淨理體。報身 39 X38n0693_p0607a15
 單者。惟指無上功德智慧。化身單者。惟指應現如 40 X38n0693_p0607a16
 水中月。法身複者。一本性清淨法身。即眾生本源 41 X38n0693_p0607a17
 自性天真佛也。二離垢妙極法身。即諸佛所證究 42 X38n0693_p0607a18
 竟法界理也。報身複者。一自受用報身。即諸佛智 43 X38n0693_p0607a19
 斷二德究竟實果。二他受用報身。即地上菩薩隨 44 X38n0693_p0607a20
 其心量所見剎塵相好。一一相好皆無分劑者也。 45 X38n0693_p0607a21
 化身複者。一應現身。示成八相。二變化身。無而倏 46 X38n0693_p0607a22
 有。又化身亦名應身。應物示現。如月印水故也。示 47 X38n0693_p0607a23
 八相者。復有三種。一勝應身。謂地上大士所見。相 48 X38n0693_p0607a24
 好無量。及一類大根眾生。雖未登地。繇善根力。亦 49 X38n0693_p0607b01
 能見之。此亦名為他受用報。二帶劣勝應身。即通 50 X38n0693_p0607b02
 教三乘所見。接入別圓故勝。猶依事識故劣。三劣 51 X38n0693_p0607b03
 應身。即界內鈍根所見丈六老比丘相。惟依事識 52 X38n0693_p0607b04
 不達相海無邊之致。故名為劣。此三應身。復須約 53 X38n0693_p0607b05
 橫豎以辨其相。約橫辨者。只一丈六境本定身。界 54 X38n0693_p0607b06
 內鈍根。見其在木樹下坐生草座。以老比丘身。轉 55 X38n0693_p0607b07
 生滅四諦法輪。界內利根。即見在寶樹下。坐天衣 56 X38n0693_p0607b08
 座。以帶劣勝應身。轉無生四諦法輪界外鈍根。又 57 X38n0693_p0607b09
 即見其在華藏界。坐華王座。以圓滿報身。轉無量 58 X38n0693_p0607b10
 四諦法輪。乃至界外利根。又即見其居寂光土。坐 59 X38n0693_p0607b11
 虛空座。以清淨法身。轉無作四諦法輪。此則佛身 60 X38n0693_p0607b12
 不動。機見自殊。故名橫辨也。約豎辨者。如此經中 61 X38n0693_p0607b13
 千百億釋迦。自坐菩提樹下。義當劣應。應藏教機。 62 X38n0693_p0607b14
 千華上佛。自居四禪宮中。義當帶劣勝應。應通教 63 X38n0693_p0607b15
 機。故起信論云。菩薩功德成滿。於色究竟處。示一 64 X38n0693_p0607b16
 切世間最高大身。謂以一念相應慧。無明頓盡。名 65 X38n0693_p0607b17
 一切種智。自然而有不思議業。能現十方利益眾 66 X38n0693_p0607b18
 生即其證也。盧舍那佛。自據蓮華臺藏世界。義當 67 X38n0693_p0607b19
 他受用報。亦名勝應。應別教機。此則佛身不同。處 68 X38n0693_p0607b20
 所亦異。若藏教機轉而為通。則離於樹下。得見四 69 X38n0693_p0607b21
 禪中佛。若通教機接入別教。則從於四禪。還至華 70 X38n0693_p0607b22
 藏世界。惟圓人根利。於一切身若橫若豎。了知皆 71 X38n0693_p0607b23
 即法身影現。故不別明身相處所。此名豎辨也。問。 72 X38n0693_p0607b24
 起信為圓頓大乘。胡得判作通教佛相。答。文中既 73 X38n0693_p0607c01
 言示世間最高大身。知是應化。非指法報。而通教 74 X38n0693_p0607c02
 為大乘初門。前通三藏。令不滯於化城。後通別圓。 75 X38n0693_p0607c03
 令同歸於寶所。故功德成滿菩薩。示現此身最切 76 X38n0693_p0607c04
 機宜。兼與今經宛合。以三千大千世界。統一色究 77 X38n0693_p0607c05
 竟天。故亦統一佛身。即所謂周匝千華上之千釋 78 X38n0693_p0607c06
 迦也。於同居土中最為高大故名勝應。對方便土 79 X38n0693_p0607c07
 中猶屬分段。故名帶劣。言一念相應慧者。明是應 80 X38n0693_p0607c08
 通教機。言無明頓盡名一切種智者。約權。則斷盡 81 X38n0693_p0607c09
 色心無知習氣。亦稱佛眼一切種智。約實。則是從 82 X38n0693_p0607c10
 法報而垂應化。言不思議業能現十方者。即所謂 83 X38n0693_p0607c11
 一華百億國。一國一釋迦。千百億釋迦。是千釋迦 84 X38n0693_p0607c12
 化身也。無而倏有。又有二種。一示現佛相。二示九 85 X38n0693_p0607c13
 界相。如妙音觀音等。隨類現身。來時不知。去時不 86 X38n0693_p0607c14
 覺。佛佛道同。總以慈悲感應成茲妙用也。如此三 87 X38n0693_p0607c15
 身。義意無量。總非異體。法身如珠體圓。報身如珠 88 X38n0693_p0607c16
 光淨。化身如珠影互涉。離體無光。離光無影。繇影 89 X38n0693_p0607c17
 知光。繇光見體。三身理明。梵網義顯矣。又此三身。 90 X38n0693_p0607c18
 即是三德。法身即法身德。除中道外無別體故。報 91 X38n0693_p0607c19
 身即般若德。證理繇實智故。化身即解脫德。處處 92 X38n0693_p0607c20
 應現往故。三德秘藏。諸佛非增。眾生非減。三身亦 93 X38n0693_p0607c21
 爾。但迷時為理即三身。乃至成佛時為究竟三身 94 X38n0693_p0607c22
 耳。說者。悅其所懷。謂諸佛久修久證一體三身。了 95 X38n0693_p0607c23
 知一切眾生同具此德。大悲熏心。每思濟度。今機 96 X38n0693_p0607c24
 緣初熟。乃接歸本源世界。親覲本尊。秉受心地法 97 X38n0693_p0608a01
 門。次復示成樹下。普為凡夫結重輕戒。俾受者頓 98 X38n0693_p0608a02
 入佛位。成真佛子。度生本懷。於茲暢悅。據文。則上 99 X38n0693_p0608a03
 卷是舍那所說。下卷是釋迦所說。然經傳此界。必 100 X38n0693_p0608a04
 繇釋迦之所覆述。題稱佛說。當指釋迦。亦以三身 101 X38n0693_p0608a05
 不異故也。問。三身既是不異。何故釋迦擎接大眾。 102 X38n0693_p0608a06
 還至蓮華臺藏世界。同禮舍那。答。三身不異。亦非 103 X38n0693_p0608a07
 定一以不異而異。故約豎辨。如此經中釋迦億國。 104 X38n0693_p0608a08
 舍那華臺。以不一而一。故約橫辨。如華嚴中不動 105 X38n0693_p0608a09
 寂場。遍於塵剎。又以一而不一。故華嚴明或見釋 106 X38n0693_p0608a10
 迦。或無量壽。或復阿﹝門@(人/(人*人))﹞。或賢首等令人不作定一 107 X38n0693_p0608a11
 之見。以異而不異。故此經云如是千百億。盧舍那 108 X38n0693_p0608a12
 本身。令人不作定異之見。佛身一異。既不可思議。 109 X38n0693_p0608a13
 說法傳受。亦不可思議。謂初一番舍那傳法。千釋 110 X38n0693_p0608a14
 迦受之。次一番千釋迦傳法。千百億釋迦受之。第 111 X38n0693_p0608a15
 三番千百億釋迦傳法。一切眾生受之。乃至現在 112 X38n0693_p0608a16
 眾生展轉傳法。後世眾生次第受之。以言其異。則 113 X38n0693_p0608a17
 同者亦異舍那尚非千佛。千佛尚非百億。況千百 114 X38n0693_p0608a18
 億。豈即一切眾生。是名為跡。是隨情說。以言其同。 115 X38n0693_p0608a19
 則異者亦同。千百億既即千佛化身。千佛又即舍 116 X38n0693_p0608a20
 那化身。彼一切眾生。何獨非舍那同體。故曰若人 117 X38n0693_p0608a21
 受佛戒。即入諸佛位。汝是當成佛。我是已成佛。是 118 X38n0693_p0608a22
 名為本。是隨智說。為本施跡。繇跡顯本。此擎接大 119 X38n0693_p0608a23
 眾還蓮華藏意也。舍那為本。千釋迦為跡。千佛又 120 X38n0693_p0608a24
 為本。千百億釋迦為跡。千百億又為本。一切眾生 121 X38n0693_p0608b01
 為跡。乃至展轉傳法者復為本。受法者復為跡。本 122 X38n0693_p0608b02
 跡重重。不可思議。而離本無跡。跡是本家之跡。故 123 X38n0693_p0608b03
 云諸佛心內眾生。離跡無本。本是跡家之本。故云 124 X38n0693_p0608b04
 眾生心內諸佛。法華本跡。豎約塵劫。此經本跡。橫 125 X38n0693_p0608b05
 約億界。豎則古今不離當念。橫則自他不隔毫端 126 X38n0693_p0608b06
 為本施跡。妙智隨情。開跡顯本。融情歸智。豈不巧 127 X38n0693_p0608b07
 哉。又此經不惟橫開本跡。知自他之不隔。亦復豎 128 X38n0693_p0608b08
 開本跡。顯今古之常然。如下卷初云。吾今來此世 129 X38n0693_p0608b09
 界八千返。為此娑婆世界坐金剛華光王座。乃至 130 X38n0693_p0608b10
 摩醯首羅天王宮。為是中一切大眾略開心地法 131 X38n0693_p0608b11
 門竟。豈非開顯數數示成正覺之事。故法華經云。 132 X38n0693_p0608b12
 我實成佛已來。久遠若斯。但以方便教化眾生令 133 X38n0693_p0608b13
 入佛道。作如是說也。若謂概論受生行菩薩道。則 134 X38n0693_p0608b14
 觀此大地。無有一微塵許非是菩薩捨身命處。又 135 X38n0693_p0608b15
 何止八千返耶。問開近顯遠。惟在法華。餘部之所 136 X38n0693_p0608b16
 不共。今方初示成道。胡得便約發本為解。若此經 137 X38n0693_p0608b17
 既已發本。又何須法華更開。答。法華兩番開顯。皆 138 X38n0693_p0608b18
 點示界內權機。令歸佛道。今經與華嚴同部。自被 139 X38n0693_p0608b19
 界外兩機。縱令二乘在座。猶然若啞如聾。況未與 140 X38n0693_p0608b20
 法席。那知絕唱。故須直至法華。方得開會。不可謂 141 X38n0693_p0608b21
 根已熟者。亦至法華方開會也。問。佛三身中。的是 142 X38n0693_p0608b22
 何身說法。答。三身既非一異。自不容偏執何身說 143 X38n0693_p0608b23
 法。但為對治有異。故使諸經所說不同。或云報化 144 X38n0693_p0608b24
 非真佛。亦非說法者。此則恐人執相迷理。故惟示 145 X38n0693_p0608c01
 法性本覺以為真佛也。或云法佛者。自覺聖境。無 146 X38n0693_p0608c02
 言無說。說法現儀。皆化佛耳。此則恐人以法身墮 147 X38n0693_p0608c03
 在情量。故惟指化佛示三輪也。實則說法度生。非 148 X38n0693_p0608c04
 法身。亦不離法身。非報化身。亦不離報化身。若得 149 X38n0693_p0608c05
 四悉檀意。謂惟法身說法亦可。如云報化非說法 150 X38n0693_p0608c06
 者。謂惟報化說法亦可。如云法身無言無說。謂三 151 X38n0693_p0608c07
 身合乃說法亦可。如云功德和法身。處處應現往。 152 X38n0693_p0608c08
 謂三身各各說法亦可。法報佛為地上菩薩說法。 153 X38n0693_p0608c09
 勝應佛為地前及聲聞緣覺說法。劣應佛為一切 154 X38n0693_p0608c10
 凡夫說法。謂三身總無所說亦可。如云四十九年 155 X38n0693_p0608c11
 不說一字。若不解四悉因緣。隨執一句。皆名謗佛也。 156 X38n0693_p0608c12
 次釋梵網為二。初約喻。次約法。初約喻者。經云時 157 X38n0693_p0608c13
 佛觀諸大梵天王網羅幢。因為說無量世界猶如 158 X38n0693_p0608c14
 網孔。一一世界。各各不同。別異無量。佛教門亦復 159 X38n0693_p0608c15
 如是。故知以喻為名也。能喻惟一。謂梵王珠幢。所 160 X38n0693_p0608c16
 喻有二。謂世界及佛教門。世界即所被之機。教門 161 X38n0693_p0608c17
 即能被之法。法性平等。理非種種。繇機異故。教門 162 X38n0693_p0608c18
 亦殊初明所被之機不言眾生而言世界者。舉依 163 X38n0693_p0608c19
 報以該正報。所謂佛世界。乃至地獄世界。以此種 164 X38n0693_p0608c20
 種世界。皆是眾生同別二妄所成。同中有別。別中 165 X38n0693_p0608c21
 有同。同別互緣。安立剎網。淨穢差別。非言可窮。略 166 X38n0693_p0608c22
 而明之。有四種土。一常寂光土。二實報無障礙土。 167 X38n0693_p0608c23
 三方便有餘土。四凡聖同居士。以四土攝十界者。 168 X38n0693_p0608c24
 寂光是佛世界。實報是菩薩世界。方便是聲聞緣 169 X38n0693_p0609a01
 覺世界。同居是六凡世界也。於此四土。又各分淨 170 X38n0693_p0609a02
 穢。及具橫論豎論二義。今先明四土。初常寂光土 171 X38n0693_p0609a03
 者。常即法身。寂即解脫。光即般若。又三德皆常。性 172 X38n0693_p0609a04
 無遷故。三德皆寂。離塵勞故。三德皆光。極明淨故。 173 X38n0693_p0609a05
 如此三法。不縱不橫。名祕密藏。乃清淨法身所遊 174 X38n0693_p0609a06
 居處。約智名身。約理名土。身土一如。非二相也。此 175 X38n0693_p0609a07
 無各各別異之致。而實遍周別異界中。以別異世 176 X38n0693_p0609a08
 界。離此別無安立處故。實報無障礙土者。繇於全 177 X38n0693_p0609a09
 性起修稱性所感真實果報。色心自在。塵剎互含。 178 X38n0693_p0609a10
 地上大士之所遊居。身能現土。土亦現身。不違法 179 X38n0693_p0609a11
 性。勝妙莊嚴。具如華嚴所明法界安立海也。方便 180 X38n0693_p0609a12
 有餘土者。出三界外三乘聖眾修方便道之所遊 181 X38n0693_p0609a13
 居。但離分段。未免變易。但盡見思。未除別惑。故名 182 X38n0693_p0609a14
 有餘。謂有九人生於此土。藏教二人。聲聞。緣覺。通 183 X38n0693_p0609a15
 教三人。聲聞。緣覺。及六地以上菩薩。別教三人。十 184 X38n0693_p0609a16
 住。十行。及十回向。圓教一人。即是十信也。凡聖同 185 X38n0693_p0609a17
 居土者。三界九地。二十五有。本是凡夫有漏善不 186 X38n0693_p0609a18
 善不動業之所招感。而聖人亦復同居。其同居者 187 X38n0693_p0609a19
 有二種聖。一實。二權。實者。謂此聖人。始是凡夫。本 188 X38n0693_p0609a20
 繇夙業牽生此界。生此界後。因修道力。證三乘果。 189 X38n0693_p0609a21
 權者。謂此聖人。或是寂光實報方便土人。繇大悲 190 X38n0693_p0609a22
 願力。哀愍眾生。示生此界。非是業牽。以此二種聖 191 X38n0693_p0609a23
 人與凡雜處。故名凡聖同居土也。問。同居土中。聖 192 X38n0693_p0609a24
 有權實。上三土中。惟聖無凡。亦各有權實否。答。方 193 X38n0693_p0609b01
 便土中。二權一實。若從同居土中斷見思惑。盡分 194 X38n0693_p0609b02
 段生。乃於方便土中受法性身。如前所明九人。總 195 X38n0693_p0609b03
 名一實。若寂光實報佛及菩薩。為誘定性二乘。及 196 X38n0693_p0609b04
 地前菩薩令入正位。示居方便。是名二權。實報土 197 X38n0693_p0609b05
 中一權一實。若別地圓住分破無明而得生者。名 198 X38n0693_p0609b06
 之為實。若寂光法佛現他受用報身。教諸菩薩令 199 X38n0693_p0609b07
 盡無明源者。名之為權。寂光土中。惟實無權。以是 200 X38n0693_p0609b08
 諸佛所遊居故。次明四土各分淨穢者。同居土中。 201 X38n0693_p0609b09
 五濁輕者則淨。如極樂世界。妙喜世界等。五濁重 202 X38n0693_p0609b10
 者則穢。如今娑婆世界等。又或純淨無穢。或純穢 203 X38n0693_p0609b11
 無淨。或淨兼穢。或穢兼淨。或淨轉穢。或穢轉淨。各 204 X38n0693_p0609b12
 各不同。別異無量。皆繇眾生業感。致斯差降。具如 205 X38n0693_p0609b13
 諸經廣明。方便土中。析空拙度者穢。體空巧度者 206 X38n0693_p0609b14
 淨。細論則九人所見。後後轉勝。亦得展轉論於淨 207 X38n0693_p0609b15
 穢。實報土中。次第三觀證入者穢。一心三觀證入 208 X38n0693_p0609b16
 者淨。寂光土中。分證名穢。究竟名淨。問。同居繇業 209 X38n0693_p0609b17
 所牽。可分淨穢。上之三土。皆是聖居。那復有穢。答 210 X38n0693_p0609b18
 譬如孫陀絕色。比於天女。不啻瞎猴。上味酥酡。禪 211 X38n0693_p0609b19
 天視之。不啻膿血。色界妙身。四空視之。逾於癰毒。 212 X38n0693_p0609b20
 小乘三昧。法眼觀之。猶如癡醉。以此為例。淨穢何 213 X38n0693_p0609b21
 窮。未登妙覺。穢終未盡。淨終未極。故曰。一一世界 214 X38n0693_p0609b22
 各各不同。別異無量也。次明橫論豎論者。豎則出 215 X38n0693_p0609b23
 於同居。乃入方便。出於方便。乃入實報。出於實報。 216 X38n0693_p0609b24
 乃入寂光。斷惑既淺深不同。住處亦高下迥別。橫 217 X38n0693_p0609c01
 則不移當處。所見自殊。於同居土。橫超三土。謂見 218 X38n0693_p0609c02
 思斷盡即見方便。塵沙斷盡。分破無明。即見實報 219 X38n0693_p0609c03
 亦得分見寂光。無明斷盡。即得了了見於寂光。於 220 X38n0693_p0609c04
 方便土。橫超二土。謂實報寂光。於實報土。橫超一 221 X38n0693_p0609c05
 土。謂常寂光。常寂光土。無復可超。亦無橫豎。又約 222 X38n0693_p0609c06
 諸佛菩薩。三乘聖人。隨於己土。橫豎自在謂常寂 223 X38n0693_p0609c07
 光土。能為眾生現下三土。實報土中。能為眾生現 224 X38n0693_p0609c08
 下二土。方便土中。能為眾生現同居土。又同居土 225 X38n0693_p0609c09
 中。能為眾生示上三土。方便土中。能為眾生示上 226 X38n0693_p0609c10
 二土。實報土中。能為眾生示寂光土。故曰。無量世 227 X38n0693_p0609c11
 界。猶如網孔。互相涉入也。 次明能被之法。法貴 228 X38n0693_p0609c12
 當機。機既萬殊。法亦千變。概而為語。有四種教。良 229 X38n0693_p0609c13
 以眾生流轉二死。止因迷真迷中二種無明。迷真 230 X38n0693_p0609c14
 故有分段生死。須設界內教以度之。迷中故有變 231 X38n0693_p0609c15
 易生死。須設界外教以度之。而真中二迷。復各有 232 X38n0693_p0609c16
 輕重不同。故界內外人。又各有利鈍根異。迷真重 233 X38n0693_p0609c17
 者為界內鈍根。非析空觀莫生其解。故有藏教法 234 X38n0693_p0609c18
 起。迷真輕者為界內利根。非體空觀不逗其宜。故 235 X38n0693_p0609c19
 有通教法起。迷中重者為界外鈍根。非次第三觀 236 X38n0693_p0609c20
 莫治其惑。故有別教法起。迷中輕者為界外利根。 237 X38n0693_p0609c21
 非一心三觀莫開其悟。故有圓教法起。就此四教。 238 X38n0693_p0609c22
 復各四門。謂有門。空門。亦有亦空門。非有非空門。 239 X38n0693_p0609c23
 凡四四一十六門。就十六門。又各具四種悉檀。謂 240 X38n0693_p0609c24
 諸眾生聞一一門。或得歡喜益。是世界悉檀。或得 241 X38n0693_p0610a01
 生善益。是為人悉檀。或得滅惡益。是對治悉檀。或 242 X38n0693_p0610a02
 得入理益。是第一義悉檀。故曰佛教門亦復如是。 243 X38n0693_p0610a03
 猶如世界各各不同。別異無量也。又說此四教。更 244 X38n0693_p0610a04
 有四種化儀不同。或頓說。或漸說。或秘密說。或不 245 X38n0693_p0610a05
 定說。頓說者。頓示圓宗。或雖兼別。總被大機。如華 246 X38n0693_p0610a06
 嚴及此經等。漸說者。曲為小機。引權入實。如阿含 247 X38n0693_p0610a07
 為漸初。但說藏教。方等為漸中。並談四教。而二乘 248 X38n0693_p0610a08
 秪得通益。般若為漸末。帶通別正談圓教。而二乘 249 X38n0693_p0610a09
 秪得別益。秘密說者。為此說頓。為彼說漸。一座一 250 X38n0693_p0610a10
 音。各自異解互不相知。不定說者。頓說中得漸益。 251 X38n0693_p0610a11
 漸說中得頓益。以小助大。以大助小。如此儀法。融 252 X38n0693_p0610a12
 攝難思。故曰佛教門亦復如是。猶如無量世界。喻 253 X38n0693_p0610a13
 以網孔。互相涉入也。約四教對四土三佛者。寂光 254 X38n0693_p0610a14
 法佛說圓教。實報報佛說別教。方便勝應佛說通 255 X38n0693_p0610a15
 教。同居劣應佛說藏教。又法佛能具說四教。報佛 256 X38n0693_p0610a16
 能說三教。謂藏通別。勝應能說二教。謂藏與通。劣 257 X38n0693_p0610a17
 應能說一教謂惟三藏。又同居中樹下劣應須具 258 X38n0693_p0610a18
 說四教。眾生根性雜故。色究竟天帶劣勝應惟說 259 X38n0693_p0610a19
 三教。藏教之機不能見故。方便土中勝應身佛止 260 X38n0693_p0610a20
 說別圓二教。令見中道。界內二機皆絕分故。實報 261 X38n0693_p0610a21
 土中他受用報惟說圓教。令諸菩薩永盡無明源 262 X38n0693_p0610a22
 故。自受用報冥於法性。惟受真樂。等覺以下所不 263 X38n0693_p0610a23
 能見。無所說法。其諸菩薩所可見者。皆即他受用 264 X38n0693_p0610a24
 報耳。寂光法身惟是諸佛自覺聖智境界。無復可 265 X38n0693_p0610b01
 說。又報智冥法性身。離一切相。遍一切身。非說非 266 X38n0693_p0610b02
 不說。雙炤說與不說。謂自受用報冥法身而寂然。 267 X38n0693_p0610b03
 是不說義。種種應身依法報而起用。即是說義。又 268 X38n0693_p0610b04
 不惟法身非說非默。雙炤說之與默。即報化等身。 269 X38n0693_p0610b05
 亦各具說默二用。四辯宣揚。名之為說。三昧正受。 270 X38n0693_p0610b06
 名之為默。有云。說法則利益眾生。默然則自受法 271 X38n0693_p0610b07
 樂。一往語耳。自有眾生。聞佛說法而得歡喜生善 272 X38n0693_p0610b08
 滅惡入理者。復有眾生。見佛默然而得歡喜生善 273 X38n0693_p0610b09
 滅惡入理者。是故如來一說一默。皆關四悉因緣。 274 X38n0693_p0610b10
 又說能詮表四教一十六門。門門令得四益。默亦 275 X38n0693_p0610b11
 能顯示四教一十六門。門門亦得四益。若從說法 276 X38n0693_p0610b12
 薦取者。一往判是信行。若從默然薦取者。一往判 277 X38n0693_p0610b13
 是法行。又自有從說法而起隨法。行者。自有從默 278 X38n0693_p0610b14
 然而起隨信行者。事非一概。又從默然處薦取者。 279 X38n0693_p0610b15
 一往判是利根。從說法處薦取者。一往判是鈍根。 280 X38n0693_p0610b16
 又自有利根則一聞便悟。鈍根乃須入定示相者。 281 X38n0693_p0610b17
 亦非一概。今更約機感總述其意。樹下千百億劣 282 X38n0693_p0610b18
 應。正為應藏教機。而博地凡夫有夙具通別圓根 283 X38n0693_p0610b19
 者。即於此劣應而聞後之三教。色究竟天帶劣勝 284 X38n0693_p0610b20
 應身。正為應通教機。而諸天世人有夙具別圓根 285 X38n0693_p0610b21
 者。即於此帶劣勝應身而聞後之二教。方便勝應 286 X38n0693_p0610b22
 身。正為接通入於別圓。故鈍者但聞別教。利者兼 287 X38n0693_p0610b23
 聞圓法。實報土中華臺報身。正應別圓二機。故華 288 X38n0693_p0610b24
 嚴圓而兼別。此經別而兼圓。蓋諸佛現身說法。本 289 X38n0693_p0610c01
 為一實而施三權。必引三權而歸一實。既以說法 290 X38n0693_p0610c02
 而引。亦以示相而引。說法而引。復有二義。一豎引。 291 X38n0693_p0610c03
 二橫引。豎引者。先說阿舍以除凡情。次說方等以 292 X38n0693_p0610c04
 奪聖解。次說般若以會其法。後說法華以會其人。 293 X38n0693_p0610c05
 如前所明。於三漸中僅得三益。直至法華方得圓 294 X38n0693_p0610c06
 益。此約最鈍根人。必須備歷五味而豎入也。橫引 295 X38n0693_p0610c07
 者。即秘密不定二種化儀。隨其根性。或於阿含便 296 X38n0693_p0610c08
 悟圓常。或於方等。或於般若。便悟圓常。不必歷盡 297 X38n0693_p0610c09
 諸味。隨於何味。皆得超入。所謂置毒乳中。乳即殺 298 X38n0693_p0610c10
 人。酪及二酥。乃至醍醐隨其毒發。皆即殺人也。示 299 X38n0693_p0610c11
 相而引。亦有二義。一豎引。二橫引。豎引者。樹下機 300 X38n0693_p0610c12
 熟。得見色究竟身。四天機熟。接歸華藏世界。華藏 301 X38n0693_p0610c13
 機熟。證入平等法性也。橫引者。只此丈六劣應生 302 X38n0693_p0610c14
 身。通教機熟。即見其為高大勝應。別教機熟。即見 303 X38n0693_p0610c15
 其為剎塵相海。圓教機熟。即見其為淨妙法身也。 304 X38n0693_p0610c16
 此橫豎二引。復各二意。若彼眾生。未曾伏斷見思 305 X38n0693_p0610c17
 塵沙無明。而得見勝應他報及法身者。即是夙因 306 X38n0693_p0610c18
 將熟。故佛以神力加被令見。見已方得惑斷理彰。 307 X38n0693_p0610c19
 若彼眾生。既已伏斷三惑而得見三身者。即是現 308 X38n0693_p0610c20
 在功熟。故佛隨機應之。如水清則月自現。然佛力 309 X38n0693_p0610c21
 亦因自力。自力亦緣佛力。感應道交。機法相稱。尤 310 X38n0693_p0610c22
 見別異無量而互相涉入也。約喻釋竟。 次約法 311 X38n0693_p0610c23
 者。梵網即是眾生心性。乃諸佛之本源。行菩薩道 312 X38n0693_p0610c24
 之根本。是大眾諸佛子之根本也。自性本淨名梵。 313 X38n0693_p0611a01
 塵介含攝名網。繇此心性。建立無量世界眾生之 314 X38n0693_p0611a02
 法。及設無量教門諸佛之法。故曰心佛及眾生。是 315 X38n0693_p0611a03
 三無差別。而此心性。體。絕染淨。遍能出生染淨諸 316 X38n0693_p0611a04
 法正染淨時仍非染淨。染亦法界。淨亦法界。染淨 317 X38n0693_p0611a05
 俱不思議。乃名為梵。所謂佛界清淨。乃至地獄清 318 X38n0693_p0611a06
 淨。即此心性。體非同異。遍能示現同異諸相。正同 319 X38n0693_p0611a07
 異時。仍非同異。異亦法界。同亦法界。同異俱不思 320 X38n0693_p0611a08
 議。乃名為網。所謂佛為法界。一切法趣佛。乃至地 321 X38n0693_p0611a09
 獄為法界。一切法趣地獄。略而言之。夫心者。不起 322 X38n0693_p0611a10
 而已。介爾有心。三千具足。謂一念心中。必具十界。 323 X38n0693_p0611a11
 於一一界。必各互含。便成百界。如此百界。各具相 324 X38n0693_p0611a12
 性乃至本末究竟等十如。共有千如。復次實法一 325 X38n0693_p0611a13
 千。假名一千。國土一千。則成三千。實法者地獄五 326 X38n0693_p0611a14
 陰。乃至佛界五陰。假名者。地獄假名。乃至佛界假 327 X38n0693_p0611a15
 名。國土者。地獄依報。乃至佛界依報。隨指一法。隨 328 X38n0693_p0611a16
 舉一名。隨拈一塵。無非法界。理事頓足。無欠無餘。 329 X38n0693_p0611a17
 如一法。一切諸法亦復如是。如一名。一切諸名亦 330 X38n0693_p0611a18
 復如是。如一塵。一切諸塵亦復如是。而但云介爾 331 X38n0693_p0611a19
 有心。三千具足者。以眾生太廣。佛法太高。故且令 332 X38n0693_p0611a20
 觀心。庶易悟入。只此介爾極微劣心。三千性相。炳 333 X38n0693_p0611a21
 然頓具。非前非後。不減不增。何以故。一念體圓。名 334 X38n0693_p0611a22
 為理具。隨起念時。即名事造。良繇介爾所起之心。 335 X38n0693_p0611a23
 於十界中必落一界。一界既現。九界同彰。故地獄 336 X38n0693_p0611a24
 現時。一切法趣地獄。十界無非獄界。又獄界亦能 337 X38n0693_p0611b01
 遍起十界。乃至佛界現時。一切法咸趣佛界。十界 338 X38n0693_p0611b02
 無非佛界。又佛界亦能遍起十界。法性自爾。非關 339 X38n0693_p0611b03
 強造。只因此介爾一念之心。必全攬法界以為其 340 X38n0693_p0611b04
 體。而此法界。從來無有分劑。不可割裂。安得謂此 341 X38n0693_p0611b05
 介爾之心。止是少許法界理耶。又此介爾之心。既 342 X38n0693_p0611b06
 全具法界之理。必全具法界之事。以此法界。從來 343 X38n0693_p0611b07
 攝一切事罄無不盡。並無一事如微塵許。能出法 344 X38n0693_p0611b08
 界外者。倘謂介爾心中。但具法界全理。不具法界 345 X38n0693_p0611b09
 全事。不幾有理外之事耶。所以念體念用。同名為 346 X38n0693_p0611b10
 心。念體則冥乎理具。而理具還包事造。念用則成 347 X38n0693_p0611b11
 乎事造。而事造還含理具。故此事理兩重三千。皆 348 X38n0693_p0611b12
 即一念心中圓具。如帝網珠。光光融攝。重重無盡。 349 X38n0693_p0611b13
 難議難思。昏迷倒惑。此理常如。梵網理也。迷此理 350 X38n0693_p0611b14
 心。紛然五住。妄受二死。不契妙心。是成世界種種 351 X38n0693_p0611b15
 差別。諸佛愍之。隨機設教。為圓為別。為通為藏。教 352 X38n0693_p0611b16
 設四門。門兼四悉。或頓或漸。或秘或顯。廣化眾生。 353 X38n0693_p0611b17
 令歸本際。梵網教也。背塵趨覺。秉教修行。小大隨 354 X38n0693_p0611b18
 其夙根。鈍利仍其慣習。或轉或接。或借或會。從無 355 X38n0693_p0611b19
 量門。通一實境。梵網行也。繇理起教。因教發行。藉 356 X38n0693_p0611b20
 行契理。理非心外。教行亦然。理即法身。教即般若。 357 X38n0693_p0611b21
 行即解脫。迷成三障。悟顯三身。自悟名佛。悟他名 358 X38n0693_p0611b22
 說。自他不二。名為梵網。約法釋竟。 359 X38n0693_p0611b23
 第三釋經者。先正釋。次示通別。三明具義互含。先 360 X38n0693_p0611b24
 正釋者。梵語修多羅。此翻契經。上契妙理。下契群 361 X38n0693_p0611c01
 機。故名為契。為法為則。今古常然。故名為經。從來 362 X38n0693_p0611c02
 譯師。皆略去契字。直稱為經。經乃此方之言。訓法 363 X38n0693_p0611c03
 訓常。法者軌持義軌生物解。任持自性。常者不變 364 X38n0693_p0611c04
 不壞義。軌持即契機。常即契理。字雖從略。義亦無 365 X38n0693_p0611c05
 減。而此經法。具有教行理三。言教經者。大聖垂慈。 366 X38n0693_p0611c06
 隨類開示。所有訓誥。法界同遵。故名為經。言行經 367 X38n0693_p0611c07
 者。一行。五行。萬行。微塵數行。三乘聖眾之所共繇。 368 X38n0693_p0611c08
 決無異趣。故名為經。言理經者。有佛無佛。性相常 369 X38n0693_p0611c09
 住。魔外不能令其壞。大聖不能有所作。豎窮橫遍。 370 X38n0693_p0611c10
 體極真如。故名為經。又文字即教經。契機即成行 371 X38n0693_p0611c11
 經。契理即是理經。又此方以文字為教體。故指卷 372 X38n0693_p0611c12
 帙為經。於卷帙中。具足三經。能令眾生解其所詮。 373 X38n0693_p0611c13
 即是教。依此生善滅惡。即是行。依此證入法性。即 374 X38n0693_p0611c14
 是理。當知卷帙。只是色法。於色塵中既具三經。餘 375 X38n0693_p0611c15
 塵亦爾如佛在世時。以音聲為教體。或隨聞歡喜。 376 X38n0693_p0611c16
 隨聞生善滅惡。隨聞入證。於一音中。三經圓具。或 377 X38n0693_p0611c17
 從善知識。及說法人邊聞言得益。亦復如是。隨法 378 X38n0693_p0611c18
 行人歷法觀察。以法塵為教體。香積佛國以香飯 379 X38n0693_p0611c19
 作佛事。是味為教體。或有佛國以天衣作佛事。是 380 X38n0693_p0611c20
 觸為教體。以要言之。六塵體是法界。故一一無非 381 X38n0693_p0611c21
 教經。亦無非行經。亦無非理經。但隨根有利鈍。致 382 X38n0693_p0611c22
 使迷悟不同耳。 次示通別者。梵網是別名。別餘 383 X38n0693_p0611c23
 經故。經是通名。同名經故。教行理三。皆論通別。具 384 X38n0693_p0611c24
 如台宗廣明。有釋經為能詮。佛說梵網為所詮者。 385 X38n0693_p0612a01
 茲所不用。以佛等五字。皆是能詮。字下之義。皆是 386 X38n0693_p0612a02
 所詮。若以能所判釋。豈佛說梵網四字便非文字。 387 X38n0693_p0612a03
 而經之一字便無義耶。故惟得論通別也。 三明 388 X38n0693_p0612a04
 具義互含者。先明具義。謂佛等五字。各具教行理 389 X38n0693_p0612a05
 三義。佛即是教。生物解故。亦即是行。是心作故。又 390 X38n0693_p0612a06
 即是理。究竟性故。說即是教。四辯宣故。亦即是行。 391 X38n0693_p0612a07
 如說行故。又即是理。如理說故。梵即是教。顯淨法 392 X38n0693_p0612a08
 故。亦即是行。具梵行故。又即是理。清淨性故。網即 393 X38n0693_p0612a09
 是教。示差別故。亦即是行。遍布列故。又即是理。相 394 X38n0693_p0612a10
 常住故。經即是教。善詮顯故。亦即是行。共遵繇故。 395 X38n0693_p0612a11
 又即是理。不可壞故。 次明互含。謂佛等五字。各 396 X38n0693_p0612a12
 含諸字之義。佛即是說。令他悟故。亦即是梵。極清 397 X38n0693_p0612a13
 淨故。亦即是網。三輪普覆法界海故。亦即是經。為 398 X38n0693_p0612a14
 天人師。極真常故。說即是佛。覺悟他故。亦即是梵。 399 X38n0693_p0612a15
 言音淨故。亦即是網。具足四悉一十六門。摝諸眾 400 X38n0693_p0612a16
 生出生死故。亦即是經。堪秉受故。梵即是佛。清淨 401 X38n0693_p0612a17
 覺故。亦即是說。顯示理故。亦即是網。互炤無窮故。 402 X38n0693_p0612a18
 亦即是經。清淨之性不可壞故。網即是佛。覆護眾 403 X38n0693_p0612a19
 生故。亦即是說。昭示眾生故。亦即是梵。莊嚴清淨 404 X38n0693_p0612a20
 故。亦即是經。豎窮橫遍故。經即是佛。法身舍利故。 405 X38n0693_p0612a21
 亦即是說。永傳慧命故。亦即是梵。離過絕非故。亦 406 X38n0693_p0612a22
 即是網義門無量故。更約品名互顯者。佛即菩薩。 407 X38n0693_p0612a23
 不捨眾生故。菩薩即佛。不違法界故。佛即是心。心 408 X38n0693_p0612a24
 外無佛故。心即是佛。佛性之外無別心故。佛即是 409 X38n0693_p0612b01
 地。荷負眾生故。地即是佛。平等持載故。梵網即菩 410 X38n0693_p0612b02
 薩。自覺覺他故。菩薩即梵網。差別莊嚴故。梵網即 411 X38n0693_p0612b03
 心地。繇心所現故。心地即梵網。王所相應故。人即 412 X38n0693_p0612b04
 是法。實法所成故。法即是人。假名所顯故。乃至人 413 X38n0693_p0612b05
 法即喻。假施設故。喻即人法。依理智故。經即是品。 414 X38n0693_p0612b06
 離別無總故。品即是經。離總無別故。一一互含。義 415 X38n0693_p0612b07
 理無際。盡一品文。盡一部教。盡一代法。盡十方三 416 X38n0693_p0612b08
 世諸佛所說。隨拈一經。隨拈一品。隨拈一句。隨拈 417 X38n0693_p0612b09
 一字。亦各互含。無限無劑。故云。一即是多多即一。 418 X38n0693_p0612b10
 文隨於義義隨文。又云。一中解無量。無量中解一。 419 X38n0693_p0612b11
 一字法門。海墨書而不盡。若不作此解釋者。安窺 420 X38n0693_p0612b12
 梵網法喻之旨耶。 421 X38n0693_p0612b13
 次釋菩薩心地品名者為四。初釋菩薩人名。次釋 422 X38n0693_p0612b14
 心地法名。三就人法對釋。四釋品字。 先釋菩薩 423 X38n0693_p0612b15
 者。梵語具云摩訶菩提質帝薩埵。此翻大道心成 424 X38n0693_p0612b16
 就眾生。或翻覺有情。或云大士。或云開士。以其依 425 X38n0693_p0612b17
 四諦境。發四弘誓。擐大甲冑。能為難事。上弘佛法。 426 X38n0693_p0612b18
 下化眾生。悲智雙運。故獲此名。今略去六字。但稱 427 X38n0693_p0612b19
 菩薩。明此行位。須約四教。 一明藏教菩薩。創聞 428 X38n0693_p0612b20
 生滅四諦及事六度法。愍己愍他。大悲增上。發菩 429 X38n0693_p0612b21
 提心。誓度一切。歷三阿僧祗劫。熾然修行六波羅 430 X38n0693_p0612b22
 蜜初僧祗中。離三惡道。及邊地根缺女身。亦能常 431 X38n0693_p0612b23
 識宿命。但心猶未知作佛與不作佛。二僧祗中。心 432 X38n0693_p0612b24
 知作佛。口未能言。第三僧祗。功德漸備。了知作佛。 433 X38n0693_p0612c01
 口亦能言。三僧祗滿。更住百劫修相好因。積百福 434 X38n0693_p0612c02
 成一相。治大千盲人悉瘥為一福等。如經廣明。至 435 X38n0693_p0612c03
 最後生。住兜率天宮。待眾生緣熟。示現降神母胎。 436 X38n0693_p0612c04
 乃至出家。坐菩提樹。降伏魔軍。齊此以前。總名菩 437 X38n0693_p0612c05
 薩。發真無漏三十四心。頓斷見思習氣。乃名為佛。 438 X38n0693_p0612c06
 此藏教中說菩薩於三阿僧祗劫久受生死。求大 439 X38n0693_p0612c07
 菩提。但自專精修行六度。而見思二惑。伏而不斷。 440 X38n0693_p0612c08
 以見思若斷。即證聲聞辟支佛地。永入涅槃。不復 441 X38n0693_p0612c09
 能行菩薩道故。何以須作此說。謂此教門。本為界 442 X38n0693_p0612c10
 內鈍根而設。正化二乘。傍化菩薩。正化二乘者。愍 443 X38n0693_p0612c11
 其久在火宅。了無出意。自非權示生滅四諦法門。 444 X38n0693_p0612c12
 尚不免被三界火燒。何繇得解佛之智慧。故須為 445 X38n0693_p0612c13
 說斷見思惑。出分段苦。且入化城以蘇息之。既為 446 X38n0693_p0612c14
 二乘說此法門。何得更說菩薩斷惑利生。所以三 447 X38n0693_p0612c15
 祗止言伏惑。直至樹下。方乃頓發無漏三十四心 448 X38n0693_p0612c16
 也。然使見思果在。則二生三生尚難保其不迷不 449 X38n0693_p0612c17
 退。況歷三祗。故知此說。權中之權。已為通教所破。 450 X38n0693_p0612c18
 經云。安有毒器。堪貯醍醐。此之謂也。 二明通教 451 X38n0693_p0612c19
 菩薩有九地。第十名佛。一乾慧地。體陰界入如幻 452 X38n0693_p0612c20
 如化。總破見愛八倒。名身念處。受心法亦如是。住 453 X38n0693_p0612c21
 此觀中。修正勤如意根力覺道。雖未得相似理水。 454 X38n0693_p0612c22
 而總相智慧深利。故稱乾慧。第二性地。從乾慧增 455 X38n0693_p0612c23
 進。得成煖法。乃至頂法。忍法。世第一法相似得無 456 X38n0693_p0612c24
 漏性水。故言性地。三八人地。人者。忍也。體見假發 457 X38n0693_p0613a01
 真斷惑。在無間三昧中。八忍具足。智少一分。名八 458 X38n0693_p0613a02
 人地。四見地者。見第一義無生四諦之理。斷見惑 459 X38n0693_p0613a03
 八十八使皆盡。五薄地者。體愛假發真。斷欲界思 460 X38n0693_p0613a04
 惑前六品盡。餘三品在。煩惱薄也。六離欲地。體愛 461 X38n0693_p0613a05
 假即真。斷欲界思惑盡。故名離欲。七已辦地。體色 462 X38n0693_p0613a06
 無色愛即真。發無漏。斷上八地思惑七十二品俱 463 X38n0693_p0613a07
 盡。故言已辦。此前七地。與聲聞人共。八辟支佛地。 464 X38n0693_p0613a08
 既斷正使。兼侵習氣。此地與緣覺人共。九菩薩地。 465 X38n0693_p0613a09
 從空入假。道觀雙流。深觀二諦。進斷習氣色心無 466 X38n0693_p0613a10
 知。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。學佛十力四無 467 X38n0693_p0613a11
 所畏也。第十地名為佛者。大功德力以資智慧。一 468 X38n0693_p0613a12
 念相應慧觀真諦究竟。習亦無餘。如劫火燒木。無 469 X38n0693_p0613a13
 復灰炭。香象渡河。到於邊底也。此教亦名三乘共 470 X38n0693_p0613a14
 十地。以七地之前與三乘共。八地之前與支佛共。 471 X38n0693_p0613a15
 又此教名為通者。三人雖各不同。通觀無生體法。 472 X38n0693_p0613a16
 同證無學。同出分段。同到化城。故稱為通。又通前 473 X38n0693_p0613a17
 藏教。通後別圓。故稱為通也。 三明別教菩薩。此 474 X38n0693_p0613a18
 教專被界外之機。機不一故。說亦不同。華嚴明十 475 X38n0693_p0613a19
 住十行十迴向為三賢。十地為聖。此經明三十心 476 X38n0693_p0613a20
 十地。義意頗同。而名字迥異。至後釋文中當辨。金 477 X38n0693_p0613a21
 光明但出十地佛果。勝天王明十地。涅槃明五行。 478 X38n0693_p0613a22
 如是增減不同。皆不出四悉檀意。而瓔珞明五十 479 X38n0693_p0613a23
 二位。位次最為周足。至若唯識明資糧加行二位。 480 X38n0693_p0613a24
 頗似藏教。而通達位後。明修習十地。乃是別教地 481 X38n0693_p0613b01
 名。楞嚴於十信前。更加乾慧。十迴向後。明四加行。 482 X38n0693_p0613b02
 并取最初三漸次行以為能歷。五十七位是其所 483 X38n0693_p0613b03
 歷。能所合稱。共名六十聖位。若單約所歷。復除乾 484 X38n0693_p0613b04
 慧非真。妙覺非路。則名五十五位真菩提路。若據 485 X38n0693_p0613b05
 乾慧。名同通教。四種加行。復濫藏名。而義理迥別。 486 X38n0693_p0613b06
 此意多途。未易卒舉。今且約瓔珞明其階次。一外 487 X38n0693_p0613b07
 凡十信位。一信。二念。三精進。四慧。五 488 X38n0693_p0613b08
定。六不退。七 489 X38n0693_p0613b08
 迴向。八護法。九戒。十願。此十位。伏三界見思煩惱。 490 X38n0693_p0613b09
 次內凡十住位。一發心。二治地。三修行。四生貴。五 491 X38n0693_p0613b10
 方便具足。六正心。七不退。八童真。九法王子。十灌 492 X38n0693_p0613b11
 頂。初住斷見惑。七住斷思惑盡。證位不退。與藏通 493 X38n0693_p0613b12
 二佛齊。八住以上。斷界內塵沙。伏界外塵沙。此十 494 X38n0693_p0613b13
 住名習種性。用從假入空觀。見真諦理。開慧眼。成 495 X38n0693_p0613b14
 一切智。行三百由旬。三內凡十行位。一歡喜。二饒 496 X38n0693_p0613b15
 益。三無違逆。四無屈撓。五無癡亂。六善現。七無著。 497 X38n0693_p0613b16
 八難得。九善法。十真實。此十行斷界外塵沙。名性 498 X38n0693_p0613b17
 種性。用從空入假觀。見俗諦理。開法眼。成道種智。 499 X38n0693_p0613b18
 四內凡十迴向位。一救護眾生離眾生相。二不壞。 500 X38n0693_p0613b19
 三等一切佛。四至一切處。五無盡功德藏。六隨順 501 X38n0693_p0613b20
 一切平等善根。七等隨順一切眾生。八真如相。九 502 X38n0693_p0613b21
 無縛無著解脫。十入法界無量。此十迴向。伏無明。 503 X38n0693_p0613b22
 習中觀。名道種性。行四百由旬。從八住至此。名行 504 X38n0693_p0613b23
 不退。又此三十位。亦名三賢也。五明十地聖位。一 505 X38n0693_p0613b24
 歡喜。二離垢。三發光。四燄慧。五難勝。六現前。七遠 506 X38n0693_p0613c01
 行。八不動。九善慧。十法雲。初地用中道觀。破一分 507 X38n0693_p0613c02
 無明。顯一分三德。證念不退。開佛眼。成一切種智。 508 X38n0693_p0613c03
 行五百由旬。初到寶所。百界作佛。八相成道。利益 509 X38n0693_p0613c04
 眾生。二地以上。地地各斷一品無明。證一分中道。 510 X38n0693_p0613c05
 六明等覺位。從法雲地更斷一品無明。入一生補 511 X38n0693_p0613c06
 處。此十一位。俱名聖種性。齊此名為菩薩。更破一 512 X38n0693_p0613c07
 品無明。入第七妙覺位。了了見性。證大菩提。名之 513 X38n0693_p0613c08
 為佛。 四明圓教菩薩。圓教位次。名與別同。但別 514 X38n0693_p0613c09
 教次第漸修。圓教一心圓具。別教位位各不相收。 515 X38n0693_p0613c10
 圓教位位互相融攝。是為不同。今亦用瓔珞五十 516 X38n0693_p0613c11
 二位。復依法華。於十信前。更明五品觀位。一隨喜 517 X38n0693_p0613c12
 品。若人夙植深厚。或從善知識。或從經卷。圓聞妙 518 X38n0693_p0613c13
 理。謂心佛眾生。三無差別。此心即空即假即中。全 519 X38n0693_p0613c14
 體法界。頓具百界千如。種種性相。聞已信解。慶己 520 X38n0693_p0613c15
 慶人。欲開此心而修圓行。圓行者。一行一切行。略 521 X38n0693_p0613c16
 言為十。一者識知一念平等具足。不可思議。二者 522 X38n0693_p0613c17
 愍己昏迷。慈及一切。三者又知此心常寂常炤。四 523 X38n0693_p0613c18
 者用寂炤心破一切法即空即假即中。五者善識 524 X38n0693_p0613c19
 一心諸心若通若塞。六者能於此心具足道品向 525 X38n0693_p0613c20
 菩提路。七者又解此心正助之法。八者善識己心 526 X38n0693_p0613c21
 及凡聖心。九者安心不動不墮不退不散。十者雖 527 X38n0693_p0613c22
 識一心無量功德。不生染著。十心成就。其心念念 528 X38n0693_p0613c23
 悉與諸波羅蜜相應。名隨喜品。二讀誦品。內則勤 529 X38n0693_p0613c24
 修理觀。外則讀誦大乘。聞有助觀之力。如膏助火。 530 X38n0693_p0614a01
 十心轉明。三說法品。內解轉勝。弘誓熏心。導利前 531 X38n0693_p0614a02
 人。化功歸己。隨說法淨則智慧淨。十心倍明也。四 532 X38n0693_p0614a03
 兼行六度品。正觀增明。傍兼利物。能以少施。與虛 533 X38n0693_p0614a04
 空等。使一切法趣檀。檀為法界。事相雖少。運懷甚 534 X38n0693_p0614a05
 大戒等亦爾。理觀為正。事行為傍。故言兼行。事福 535 X38n0693_p0614a06
 資理。十心彌盛也。五正行六度品。圓觀淳熟。事理 536 X38n0693_p0614a07
 欲融。事不妨理。理不隔事。權實二智。究了通達。治 537 X38n0693_p0614a08
 世語言。資生產業。皆與實相不相違背。十心光猛。 538 X38n0693_p0614a09
 如火益薪也。此五品位。用圓三觀圓伏五住煩惱。 539 X38n0693_p0614a10
 名為外凡。次入內凡十信。繇修圓行。善巧增益。五 540 X38n0693_p0614a11
 倍深明。得入圓位。善修平等法界。即入信心。善修 541 X38n0693_p0614a12
 慈愍。即入念心。善修寂炤。入精進心。善修破法。即 542 X38n0693_p0614a13
 入慧心。善修通塞。即入定心。善修道品。入不退心。 543 X38n0693_p0614a14
 善修正助。入迴向心。善修凡聖位次。即入護心。善 544 X38n0693_p0614a15
 修安忍。即入戒心。善修離著。即入願心。此是六根 545 X38n0693_p0614a16
 清淨位。初心任運先斷見惑。證位不退。七心任運 546 X38n0693_p0614a17
 思惑斷盡。八心九心十心。任運斷盡界內界外塵 547 X38n0693_p0614a18
 沙。證行不退與別教十迴向齊。次明聖位。初住以 548 X38n0693_p0614a19
 圓觀力。分破一品無明。三心圓發。謂緣因善心發。 549 X38n0693_p0614a20
 即解脫德。了因慧心發。即般若德。正因理心發。即 550 X38n0693_p0614a21
 法身德。如此三德。不縱不橫。圓在一心。發得本有。 551 X38n0693_p0614a22
 故名初發心住。從二住去。乃至等覺。凡四十位。位 552 X38n0693_p0614a23
 位各破一品無明。各顯一分三德。乃至妙覺。永別 553 X38n0693_p0614a24
 無明父母。究竟登中道山頂。成大菩提。證大涅槃。 554 X38n0693_p0614b01
 一切大理。大誓願。大莊嚴。大智斷。大遍知。大道。大 555 X38n0693_p0614b02
 用。大權實。大利益。大無住。即是十觀成乘。圓極竟 556 X38n0693_p0614b03
 在於佛。盧舍那名淨滿。一切皆滿也。然圓教行人。 557 X38n0693_p0614b04
 亦名菩薩。亦名為佛。以創聞圓理。能生圓解。是名 558 X38n0693_p0614b05
 字即佛。外凡五品。是觀行即佛。內凡十信。是相似 559 X38n0693_p0614b06
 即佛。住行向地乃至等覺。皆名分證即佛。妙覺極 560 X38n0693_p0614b07
 果。究竟即佛。而等覺以下。五品以上。已背塵緣。未 561 X38n0693_p0614b08
 極覺海。亦名菩薩。又佛既有六即。菩薩亦然。乃至 562 X38n0693_p0614b09
 十界。皆明六即。妙覺即是究竟菩薩。亦是究竟緣 563 X38n0693_p0614b10
 覺聲聞。究竟天人修羅。究竟地獄鬼畜生也。 564 X38n0693_p0614b11
 次釋心地法名者。據天台師但疏下卷戒品。則云 565 X38n0693_p0614b12
 亦是譬名。以品內所明。大士要用。如人身之有心。 566 X38n0693_p0614b13
 能總萬事。能生勝果。為大士所依。義之如地。今據 567 X38n0693_p0614b14
 上品。具明菩薩三十心十地法門。當是指法之稱。 568 X38n0693_p0614b15
 然三十心。無非菩薩之所遊履。一一皆能生勝妙 569 X38n0693_p0614b16
 果。何獨非地。而體性十地。一一皆能總攝諸法。一 570 X38n0693_p0614b17
 一何非菩薩妙心。但以相似位中。未證真實。故地 571 X38n0693_p0614b18
 亦名心。分證位中。堪任荷持。故心亦名地。則知心 572 X38n0693_p0614b19
 地二字。似別還通。約法約喻。皆無不可。且下卷重 573 X38n0693_p0614b20
 輕戒品。若云初發心中常所誦一戒。似向發心一 574 X38n0693_p0614b21
 位。別別拈此塵許法門。若云乃至十發趣十長養 575 X38n0693_p0614b22
 十金剛十地諸菩薩亦誦。我今亦如是誦。是誠一 576 X38n0693_p0614b23
 切菩薩之要用。一切大士之所依。喻以心地。愈覺 577 X38n0693_p0614b24
 融通矣。 三就人法對釋者。問。菩薩階位。既有四 578 X38n0693_p0614c01
 教不同。今此心地。的屬何教。答。正屬別圓二教。非 579 X38n0693_p0614c02
 屬藏通。藏通菩薩法門。雖亦從此心地流出。而機 580 X38n0693_p0614c03
 不相關。設別圓有接通之義。既已被接。不復名通。 581 X38n0693_p0614c04
 今就上下二卷。須作兩番對釋。次更合釋會經。 582 X38n0693_p0614c05
 先就上卷三十心十地對釋者。若心心別歷。地地 583 X38n0693_p0614c06
 漸證。即是別教菩薩。若一心一切心。一切心一心。 584 X38n0693_p0614c07
 一地一切地。一切地一地。即是圓教菩薩。又一往 585 X38n0693_p0614c08
 對位解釋。則發趣十心。同於十住長養十心。同於 586 X38n0693_p0614c09
 十行。金剛十心。同於十向。體性十地。同於歡喜。乃 587 X38n0693_p0614c10
 至法雲。若再往研義。則住行向位。念念皆應修習 588 X38n0693_p0614c11
 此三十心。歡喜等地。位位皆應遊履此體性地。良 589 X38n0693_p0614c12
 繇菩薩行位。功德難思。若欲具說。眾必驚疑。次第 590 X38n0693_p0614c13
 略明。人復遍執。故此經與華嚴。部味雖同。特示出 591 X38n0693_p0614c14
 入如華嚴十地明十波羅蜜。此則以十度為發趣 592 X38n0693_p0614c15
 十心。華嚴所明菩薩四攝。此經收在十長養中。此 593 X38n0693_p0614c16
 經所明十金剛心。大似圓教內凡十信。又第六不 594 X38n0693_p0614c17
 退心中。即具明三種不退。華嚴以十度分屬十地。 595 X38n0693_p0614c18
 此則初地便具十力十號及不共法。而五地復專 596 X38n0693_p0614c19
 明十力。七地專明十八不共。十地專明十號功德。 597 X38n0693_p0614c20
 是以迷宗者便謂相違。得旨者知其互映。雖次第 598 X38n0693_p0614c21
 漸陳。而一地中。非不具足一切諸地功德。雖位位 599 X38n0693_p0614c22
 圓攝。而分證法身。亦自宛然成其高下。若不位位 600 X38n0693_p0614c23
 具德。則圓頓之義不成。若不宛然高下則四十二 601 X38n0693_p0614c24
 位徒設如月雖漸圓。月體非漸。月雖不異。光必漸 602 X38n0693_p0615a01
 增。可以悟性修交成義矣。 次就下卷十重四十 603 X38n0693_p0615a02
 八輕戒對釋者。藏教在家菩薩。但秉優婆塞戒。或 604 X38n0693_p0615a03
 兼秉善生經中六重二十八輕。出家菩薩。但秉沙 605 X38n0693_p0615a04
 彌比丘二種律儀若急於自度。唯持遮戒。即名二 606 X38n0693_p0615a05
 乘。若為眾生故。善識開遮。即名菩薩。不別秉此重 607 X38n0693_p0615a06
 輕戒也。通教菩薩。與藏教同。別圓二教菩薩。正秉 608 X38n0693_p0615a07
 此戒。名子位中。從師受得。或千里無師。像前求受。 609 X38n0693_p0615a08
 若善修五悔者。不惟發得攝律儀戒。亦能發得定 610 X38n0693_p0615a09
 共道共。乃至證入五品十心。及登正位。受此戒已。 611 X38n0693_p0615a10
 極至佛身。於其中間。戒體常在。設隔世不憶。數數 612 X38n0693_p0615a11
 重受。亦非新得。惟退失大心。及毀犯十重。便失戒 613 X38n0693_p0615a12
 體失此戒者。如人壞心。如地崩陷。不復堪能修習 614 X38n0693_p0615a13
 善法。增長菩提。故知此戒。即心地也。此心地戒。從 615 X38n0693_p0615a14
 名字菩薩。直至等覺。位位修習。堅固成就。入妙覺 616 X38n0693_p0615a15
 位。戒體圓極。諸惡永淨。萬善悉滿。是故名為盧舍 617 X38n0693_p0615a16
 那佛。若藏教菩薩。轉入別圓者。未得定道。須從師 618 X38n0693_p0615a17
 受。已得定道。隨發律儀。通教初心。亦復如是。若通 619 X38n0693_p0615a18
 教被別圓接者。既入真似二位隨應發得勝妙律 620 X38n0693_p0615a19
 儀。不須受得。或為物作則。示現秉受。亦彌善也。問。 621 X38n0693_p0615a20
 下卷經云。一切有心者。皆應攝佛戒。又云。國王王 622 X38n0693_p0615a21
 子。乃至畜生。變化人等。但解法師語。盡受得戒。今 623 X38n0693_p0615a22
 明藏通菩薩不秉此戒。義云何通。答。此經不又云。 624 X38n0693_p0615a23
 眾生受佛戒。即入諸佛位乎。國王乃至畜生。但秉 625 X38n0693_p0615a24
 此戒。即屬別圓。不得名藏通也。且據即入佛位。位 626 X38n0693_p0615b01
 同大覺之言。則別教初心。尚非其分。何咒藏通。 627 X38n0693_p0615b02
 次更合釋會經者。夫以本源心地。出生一切菩薩 628 X38n0693_p0615b03
 行位。各各不同。於此菩薩位中。位位修行心地法 629 X38n0693_p0615b04
 門。亦復無量。非依心地之法。執成菩薩之名。非因 630 X38n0693_p0615b05
 菩薩之人。孰秉心地之法。人即是法。法即是人。繇 631 X38n0693_p0615b06
 人故有大菩提。繇法故有大涅槃。菩提是智。涅槃 632 X38n0693_p0615b07
 是理。無理外之智能炤於理。無智外之理為智所 633 X38n0693_p0615b08
 炤。理智雙絕。理智圓彰。智無量故。理亦無量。理難 634 X38n0693_p0615b09
 思故。智亦難思。交融互攝。橫遍豎窮。信如帝網明 635 X38n0693_p0615b10
 珠。光光相映。一珠中現一切珠。一切珠中一珠影。 636 X38n0693_p0615b11
 一切珠中一切珠。一珠各住一珠位。題稱梵網。妙 637 X38n0693_p0615b12
 極於斯。又本源心地。不惟出生一切菩薩行位。亦 638 X38n0693_p0615b13
 復遍出一切諸法。所謂地獄心。乃至佛心。地獄地 639 X38n0693_p0615b14
 乃至佛地。而茲但云菩薩心地者。以菩薩上同慈 640 X38n0693_p0615b15
 力。下同悲仰。遍攝十界之義。尤為明顯。且菩薩既 641 X38n0693_p0615b16
 論六即。六即便包十界。十界無非心地法門。又菩 642 X38n0693_p0615b17
 薩位中。不惟修此三十心十地。亦復遍修一切心 643 X38n0693_p0615b18
 地。所謂修於地獄心。地獄地。知即法界。乃至修於 644 X38n0693_p0615b19
 佛心佛地。知即法界。而茲但云菩薩者。以界界既 645 X38n0693_p0615b20
 各明六即。則一名即一切名。一義即一切義也。如 646 X38n0693_p0615b21
 此義理。無量無邊。自非梵網。孰為其喻。故名梵網 647 X38n0693_p0615b22
 經菩薩心地也。 四釋品字者。梵語跋渠。此翻為 648 X38n0693_p0615b23
 品。品者。類也。義類相從。故名為品。此經有一百一 649 X38n0693_p0615b24
 十二卷。六十二品。今惟第十菩薩心地品上下兩 650 X38n0693_p0615c01
 卷。什師誦出。然上卷明三十心十地。為入佛果之 651 X38n0693_p0615c02
 根源。下卷明十重四十八輕戒。又為行菩薩道之 652 X38n0693_p0615c03
 根本。性修因果。義理皆周。飲一滴而知大海。燒一 653 X38n0693_p0615c04
 丸而具眾香。惟貴精修。不俟多也。 654 X38n0693_p0615c05
 二顯體者。略為三義。初明須顯體。二正出體。三會 655 X38n0693_p0615c06
 異。 初明須顯體者。體是主質。乃名下之所詮。種 656 X38n0693_p0615c07
 種名言。意欲令人尋名得體。如因筌得魚。因指得 657 X38n0693_p0615c08
 月。若逐名迷體。如捉蛇尾。反遭其螫。世尊所以常 658 X38n0693_p0615c09
 為比丘說筏喻也。即如此經。從梵網題名。心地品 659 X38n0693_p0615c10
 名。乃至上下二卷全文。一一無非能詮之名。就茲 660 X38n0693_p0615c11
 名下。一一皆顯所詮之體。得此體已。方能全性起 661 X38n0693_p0615c12
 修。以修合性。又釋名總詮三法。體章別在法身。宗 662 X38n0693_p0615c13
 章別在般若。用章別在解脫。教相分別。總別。故釋 663 X38n0693_p0615c14
 名之後。須先顯體。體雖法身。必具二德。雖具二德。 664 X38n0693_p0615c15
 還屬法身。具二德故非縱。屬法身故非橫。不縱不 665 X38n0693_p0615c16
 橫。故成妙體。妙體貴極。諸法中尊。一切萬行之所 666 X38n0693_p0615c17
 歸趣。無量功德之所莊嚴。種種言辯之所詮顯。如 667 X38n0693_p0615c18
 眾星拱宸。眾流歸海。故以禮釋體。明是貴極之法。 668 X38n0693_p0615c19
 法身德也。悟此體者。窮法界源。到實相底。故以底 669 X38n0693_p0615c20
 釋體。明是透徹之宗。般若德也。得此體者。會萬殊 670 X38n0693_p0615c21
 而不二。遍眾法而無遺。故以達釋體。明是無礙之 671 X38n0693_p0615c22
 用。解脫德也。如此三義。為一妙體。迷之則歷劫長 672 X38n0693_p0615c23
 淪。悟之則當下具足。經云。大眾心諦信。汝是常成 673 X38n0693_p0615c24
 佛。我是已成佛。又盧舍那佛先現虛空光體性本 674 X38n0693_p0616a01
 源成佛常住法身三昧示諸大眾。後開心地法品。 675 X38n0693_p0616a02
 意在於斯。 二正出體者。此經以諸佛本源心地 676 X38n0693_p0616a03
 為體。言心地。則當體即是。更無他求。言本源。則法 677 X38n0693_p0616a04
 爾性德。非關修證。言諸佛。則出障圓明。非同在纏。 678 X38n0693_p0616a05
 以盧舍那佛。及一切世尊所證最極清淨常住法 679 X38n0693_p0616a06
 身。全是眾生心性之理。更無少許別法可得。此理 680 X38n0693_p0616a07
 即名為體。亦為一切教體。亦為一切行體。此即真 681 X38n0693_p0616a08
 正。魔外所不能壞。權小所不能濫也。 三會異又 682 X38n0693_p0616a09
 二。先會諸經。次會義疏無作戒體。 先會諸經者。 683 X38n0693_p0616a10
 此經與華嚴同一部味。當以法界為體。法界與諸 684 X38n0693_p0616a11
 佛本源心地。同體異名。更無別體。又諸大乘經。皆 685 X38n0693_p0616a12
 以實相。 印為經正體。實相亦即諸佛本源心地 686 X38n0693_p0616a13
 異名。以其離一切相。即一切法。超諸戲論。不可破 687 X38n0693_p0616a14
 壞。無相不相。故名實相。以其萬法之所從出。萬法 688 X38n0693_p0616a15
 之所歸趣。故各法界。以其在凡不滅。在聖不增。迷 689 X38n0693_p0616a16
 悟宛然。體性常住。故名諸佛本源心地。乃至或名 690 X38n0693_p0616a17
 法住。或名法位。或名一切種智。或名一實境界。或 691 X38n0693_p0616a18
 名中道第一義諦等。無量異名。無量異義。究竟總 692 X38n0693_p0616a19
 無別體也。 次會義疏無作戒體者。問。此品既以 693 X38n0693_p0616a20
 諸佛本源心地為體。何故智者大師義疏三重玄 694 X38n0693_p0616a21
 義之中。第二出體。乃明無作戒體。答。大師但疏重 695 X38n0693_p0616a22
 輕戒相以便行持。故僅列三重玄義。謂第一釋名。 696 X38n0693_p0616a23
 第二出體。第三料簡。蓋戒法惟貴專修。故理體姑 697 X38n0693_p0616a24
 置不辨。若辨理體。則自性清淨。無犯無持。亦無得 698 X38n0693_p0616b01
 失。於弘揚戒法。似非所急。故獨明無作戒體。用彰 699 X38n0693_p0616b02
 修證之門。能如實修。自能合性。又大部教觀。既已 700 X38n0693_p0616b03
 廣開稱性圓解。今正示秉戒成修。何須復談理體。 701 X38n0693_p0616b04
 所以於三重中。雖名出體。乃是戒之常體。非是所 702 X38n0693_p0616b05
 依理體。以理體屬性。戒體屬修。理體於五重中屬 703 X38n0693_p0616b06
 體。戒體於五重中屬宗。言無作者。只是一作之後。 704 X38n0693_p0616b07
 不俟再作。所謂憑師秉受。直至未來。任運止惡。任 705 X38n0693_p0616b08
 運行善。故名無作。與無作四諦之義不同。以此無 706 X38n0693_p0616b09
 作戒體。乃是無漏色法。受之則得。不受則無。持之 707 X38n0693_p0616b10
 則堅。毀之則失。故屬事不屬理。屬修不屬性。屬宗 708 X38n0693_p0616b11
 不屬體。然事理非二。性修交成。宗體不隔。故起信 709 X38n0693_p0616b12
 論云。以知法性無染。離五欲過故。隨順修行尸波 710 X38n0693_p0616b13
 羅蜜。此經云。光非青黃赤白黑。非色非心。非有非 711 X38n0693_p0616b14
 無。非因果法。而戒光從口出。又云。計我著相者。不 712 X38n0693_p0616b15
 能生是法。滅壽取證者。亦非下種處。菩薩戒羯磨 713 X38n0693_p0616b16
 文云。先發菩提願。乃堪受此戒。是則無作戒體。全 714 X38n0693_p0616b17
 依理體而發。而本淨理體。全賴戒法而顯。故義疏 715 X38n0693_p0616b18
 中出體一章。始則重在以修合性。指宗為體。次明 716 X38n0693_p0616b19
 止行二善。又屬力用中事。而料簡一章。宛同教相。 717 X38n0693_p0616b20
 雖曰三重。五義自足。略五成三。急在修證。四依利 718 X38n0693_p0616b21
 物。豈不巧哉。茲復曲為末世鈍根。寡於聞見。既不 719 X38n0693_p0616b22
 能向大部教觀。開圓解門。又不能知三十心十地。 720 X38n0693_p0616b23
 是何法義。徒受菩薩戒之虛名。何關修證。故略述 721 X38n0693_p0616b24
 教觀大綱。以成合註。俾稍知性修不二之旨。既通 722 X38n0693_p0616c01
 釋一品經文。須用五重玄義。無作自歸於宗。心地 723 X38n0693_p0616c02
 乃成正體。古今異轍。意在於斯。 724 X38n0693_p0616c03
 三明宗者。體顯於性。宗顯於修。全性起修。故不二 725 X38n0693_p0616c04
 而二。全修在性。故二而不二。如梁柱是屋之綱維。 726 X38n0693_p0616c05
 屋空是梁柱所取。今以屋空喻體。梁柱喻宗。繇有 727 X38n0693_p0616c06
 梁柱。方得受用屋空。故次體之後。須明宗也。此經 728 X38n0693_p0616c07
 以佛性因果為宗。佛性非因非果。遍能出生一切 729 X38n0693_p0616c08
 因果。經云。一切眾生。皆有佛性。此佛性者。即是諸 730 X38n0693_p0616c09
 佛本源心地。以此不生不滅為本修因。然後圓成 731 X38n0693_p0616c10
 果地修證。則因亦佛性。果亦佛性。據經文中。有三 732 X38n0693_p0616c11
 重因果。一者三十心十地為因。成等正覺為果。二 733 X38n0693_p0616c12
 者初發心常所誦戒為因。分滿法身為果。三者諦 734 X38n0693_p0616c13
 信成佛為因。波羅提木﹝叉-一﹞為果。又三十心十地。亦 735 X38n0693_p0616c14
 得傳傳論於因果。正覺惟果。諦信惟因。本源自性 736 X38n0693_p0616c15
 清淨為因因。常住法身為果果。如此重重因果。會 737 X38n0693_p0616c16
 入非因非果。是此經宗致。文云。應當靜觀察。諸法 738 X38n0693_p0616c17
 真實相。不生亦不滅。不常復不斷。不一亦不異。不 739 X38n0693_p0616c18
 來亦不去。如是一心中。方便勤莊嚴。夫不生不滅 740 X38n0693_p0616c19
 等。即真常佛性非因果法。亦名諸法實相。亦名一 741 X38n0693_p0616c20
 心。正顯經體。而方便莊嚴。即是稱性圓修。成妙因 742 X38n0693_p0616c21
 果。明此經宗也。方便莊嚴。復有二義。一者智慧莊 743 X38n0693_p0616c22
 嚴。二者功德莊嚴。上卷三十心十地。深明觀慧。屬 744 X38n0693_p0616c23
 於慧行。下卷十重四十八輕。備顯止行二善。屬於 745 X38n0693_p0616c24
 行行。此亦一往為語。若備論者。心地法門。具勝功 746 X38n0693_p0617a01
 德。無作妙戒。全繇慧明。故曰繇慧淨故戒淨。繇戒 747 X38n0693_p0617a02
 淨故慧淨。如兩手互洗。不容前後。而此無作妙戒。 748 X38n0693_p0617a03
 及發趣長養金剛等心。體性平等諸地。同以本源 749 X38n0693_p0617a04
 清淨佛性為所依體。以宗契體。體非宗外。悟體成 750 X38n0693_p0617a05
 宗。宗原屬體。修證要門。孰過於此。 751 X38n0693_p0617a06
 四辨用者。用是力用。亦名功德。此經以捨凡入聖 752 X38n0693_p0617a07
 為用。上卷云。我已百阿僧祇劫修行心地。以之為 753 X38n0693_p0617a08
 因。初捨凡夫。成等正覺。下卷云。若人受佛戒。即入 754 X38n0693_p0617a09
 諸佛位。又云。但解法師語。盡受得戒。皆名第一清 755 X38n0693_p0617a10
 淨者。今總釋其意。須知傳傳捨凡。傳傳入聖。則傳 756 X38n0693_p0617a11
 傳清淨。若云初捨凡夫成等正覺。則惟佛名聖。惟 757 X38n0693_p0617a12
 佛第一清淨。若云受佛戒即入佛位。則但能解語 758 X38n0693_p0617a13
 便已入聖。便成清淨。故佛頂從三漸次。直至妙覺。 759 X38n0693_p0617a14
 通名六十聖位。若約教道而論。則別教三十心名 760 X38n0693_p0617a15
 賢。十地名聖。圓教十信為賢。初住以去名聖。賢是 761 X38n0693_p0617a16
 相似清淨。聖是分證清淨。今更約六即義釋。謂本 762 X38n0693_p0617a17
 源自性清淨。是理即佛。亦理即聖。理即清淨。此全 763 X38n0693_p0617a18
 是凡。因此經力用而捨。若解語受戒。即入佛位。是 764 X38n0693_p0617a19
 名字佛。亦名字聖。名字清淨。因此經力用。最初而 765 X38n0693_p0617a20
 入。若常作諦信。靜觀實相。是觀行佛。亦觀行聖。觀 766 X38n0693_p0617a21
 行清淨。若三十心向果。是相似佛。亦相似聖。相似 767 X38n0693_p0617a22
 清淨。若登體性十地。是分證佛。亦分證聖。分證清 768 X38n0693_p0617a23
 淨。若法身智身滿足。是究竟佛。亦究竟聖。究竟清 769 X38n0693_p0617a24
 淨。因此經力用。次第而入。從前望後。一一為聖。從 770 X38n0693_p0617b01
 後望前。一一為凡。理即惟凡。正覺惟聖。捨凡須盡。 771 X38n0693_p0617b02
 入聖須極。又理即聖。亦理即凡。究竟聖。亦究竟凡。 772 X38n0693_p0617b03
 中間四即亦復如是。凡無可捨。聖無可入。無捨無 773 X38n0693_p0617b04
 入而論捨入。是名無作大功德力也。 774 X38n0693_p0617b05
 五教相者。此經於五時中。是第一時。日炤高山。於 775 X38n0693_p0617b06
 五味中。即是乳味。於化儀中。即屬頓教。於化法中。 776 X38n0693_p0617b07
 即是別圓。然與華嚴同而不同。略有三義。一者華 777 X38n0693_p0617b08
 嚴遮那即是釋迦。遍坐塵剎。此經舍那自坐華臺。 778 X38n0693_p0617b09
 釋迦自據千葉。二者華嚴諸會說法。不動而周。此 779 X38n0693_p0617b10
 經復從座起。乃至餘處。三者華嚴十住多明圓義。 780 X38n0693_p0617b11
 而兼於別。十地多明別義。而兼於圓。此經三十心 781 X38n0693_p0617b12
 多明別義。亦復兼圓。十地多明圓義。亦仍兼別。一 782 X38n0693_p0617b13
 往為論。似較華嚴為劣。細尋厥旨。各有所繇。良以 783 X38n0693_p0617b14
 如來平等大慈。方便應現。巧具四悉。勝劣隨機。或 784 X38n0693_p0617b15
 勝法中得劣益。或劣法中得勝益。事非一致。那容 785 X38n0693_p0617b16
 定判。且如遮那即是釋迦。則三身一體之義。固為 786 X38n0693_p0617b17
 易彰。而釋迦接見舍那。儼然有開跡顯本之致。利 787 X38n0693_p0617b18
 根者亦堪取悟。又三十心名。迥與住行向異。或一 788 X38n0693_p0617b19
 心別對一位。或位位圓修此心。兩經參合。逾彰法 789 X38n0693_p0617b20
 門之妙。今但粗定其相。則華嚴圓兼別。此經別兼 790 X38n0693_p0617b21
 圓。又釋迦但云千百億者。周匝千華。乃就二地菩 791 X38n0693_p0617b22
 薩所見。戒波羅蜜增上故也。只此二地所見法門。 792 X38n0693_p0617b23
 亦復全具一切事理因果。無量中一。一中無量。題 793 X38n0693_p0617b24
 稱梵網。良有以也。又周匝千華。何必不表一念千 794 X38n0693_p0617c01
 法。既念念具足千法。亦法法互具無盡。聊示千百 795 X38n0693_p0617c02
 億界。以表心地法門耳。五重義竟。 玄義(終) 796 X38n0693_p0617c03

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十八冊 No. 693《梵網經玄義》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.1 (Big5) 普及版,完成日期:2006/10/09

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入,CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 38, No. 693 梵網經玄義

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.1 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/10/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

佛說梵網經菩薩心地品玄義

本經佛學辭彙一覽(共 653 條)

一切法

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一地

一如

一行

一行一切行

一念

一明

一法

一相

一異

一微塵

一實

九地

九界

了因

二十五有

二土

二死

二明

二乘

二教

二惑

二智

二義

二德

二諦

人身

人執

入定

入法界

入空

入信

入聖

八不

八忍

八相

八相成道

八倒

八難

十一位

十力

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十金剛心

十信

十度

十界

十迴向

十聖

十號

三千大千世界

三千性相

三土

三心

三世

三佛

三身

三明

三法

三昧

三界

三界九地

三乘

三修

三教

三惑

三惡道

三無差別

三障

三德

三賢

三輪

三藏

三觀

凡夫

凡聖同居土

大千

大千世界

大士

大心

大戒

大身

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大慈

大覺

小乘

小機

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不退

中有

中尊

中道

中道第一義諦

中道觀

中觀

五正行

五行

五位

五味

五明

五品

五悔

五教

五欲

五陰

五濁

內凡

內界

內眾

內塵

六凡

六即

六門

六度

六根

六塵

六境

分別

分段生死

分證

分證佛

化佛

化身

化法

化儀

天人

天人師

天台

心心

心光

心地

心佛

心即是佛

心性

心所

心法

心量

方便

方便土

方便有餘土

方等

比丘

火宅

世界

世尊

世間

出家

加行

加被

功德

台宗

四一

四土

四心

四加行

四生

四依

四空

四教

四諦

四禪

外凡

外教

平等

平等法

弘誓

本覺

正因

正行

正受

正報

正勤

正覺

玄義

生死

生相

生滅

由旬

示寂

示現

伏斷

任運

共法

同居

名相

因果

因修

因緣

回向

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

地獄

在家菩薩

在纏

如來

如理

如實

安心

安忍

成佛

有門

有情

有教

有漏

有餘土

次第三觀

牟尼

百劫

百界

百界千如

自力

自在

自性

色心

色法

色界

色塵

行人

行不退

行者

位不退

佛化

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛界

佛教

佛眼

佛智

佛道

佛說

別教

別圓

判釋

利生

利物

利根

劫火

即中

即空

即空即假即中

即假

妙心

妙戒

妙法

妙理

妙喜世界

妙覺

忍法

戒波羅蜜

戒法

戒品

戒相

戒體

沙彌

見地

見性

見思

見惑

見愛

言教

身土

身相

乳味

事相

事理

事造

依報

受戒

始覺

定性

定性二乘

定異

居士

念念

念處

性地

性相

性德

所作

果地

果果

果報

法王子

法名

法位

法住

法佛

法身

法身舍利

法性

法性

法性身

法門

法界

法相

法師

法眼

法處

法報

法華

法雲

法雲地

法塵

法輪

知法

空門

空觀

舍利

初心

初地

初住

初發心

金剛

金剛心

長養

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

非有非空

非有非空門

非色

非色非心

信心

信解

俗諦

契理

契經

契機

帝網

度生

律儀

律儀戒

思惑

染著

流轉

界內

界內教

界外

界外教

相分

相好

相應

軌持

降伏

修因

修多羅

修行

修道

修羅

修證

兼利

娑婆

娑婆世界

差別

悟入

根力

根力覺道

根性

涅槃

畜生

真如

真佛

真常

真諦

破見

破法

神力

神通

秘密

能所

般若

迴向

假名

假觀

偏執

兜率

兜率天

唯識

國土

寂常

寂然

宿命

密藏

常住

常寂

常寂光土

得通

從空入假觀

從假入空觀

教一

教內

教化

教行

教法

教相

教體

教觀

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵音

梵語

欲界

清淨

淨名

淨佛

淨妙

理即

理即佛

理事

理具

理性

理智

理體

理觀

現身說法

現前

眾生

眾生心

眾生相

第一義

第一義諦

習氣

習種性

莊嚴

通教

陰界

頂法

勝果

報土

報佛

報身

惡道

悲智

智旭

智者

智境

智慧

智斷

無生

無住

無作

無作戒體

無明

無明父

無相

無著

無量

無量壽

無間

無漏

無盡

無餘

無學

無礙

登地

發心

發心住

等心

等持

等覺

善心

善巧

善法

善知識

善根

善現

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華臺

華藏世界

華藏界

華嚴

虛空

鈍根

開士

開會

開遮

開顯

圓成

圓行

圓具

圓宗

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

微塵

微塵數

意根

慈尊

慈悲

感應

感應道交

業感

極樂世界

極覺

煩惱

煖法

當機

萬行

萬法

經宗

經體

聖人

聖眾

解脫

資糧

辟支

辟支佛

遊戲神通

道力

道心

道品

道種性

道種智

道觀

道觀雙流

頓大

頓教

頓說

頓斷

僧祇

塵劫

塵沙

塵剎

塵相

塵勞

實相

實報土

實報寂光

實智

對治

種性

種智

精進

誓願

說法

說通

增上

增長

慧命

摩訶

摩醯首羅天

緣因

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢首

質帝

遮戒

遮那

橫超

樹下坐

機緣

融通

隨喜

隨順

隨類

優婆塞

優婆塞戒

應化

應身

應現

戲論

濟度

總別

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

薩埵

離垢

離欲地

雙流

雙運

證入

證大菩提

證法

邊地

願力

覺他

覺位

覺性

覺者

覺海

譯師

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

攝律儀戒

瓔珞

護法

魔軍

權實

權實二智

歡喜

讀誦

變化

變易

顯示

體性

體空

體空觀

觀心

觀行

觀音

觀慧

醍醐

波羅蜜

四門

十波羅蜜

大藏經 冊別目錄