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　 2 X37n0662_p0538c15
涅槃經疏三德指歸卷第十四 3 X37n0662_p0538c16
　 4 X37n0662_p0538c17
　　　　錢塘沙門釋　智圓　述 5 X37n0662_p0538c18
　　德王品 6 X37n0662_p0538c19
瑤亮謂小山瑤靈味亮也。 7 X37n0662_p0538c20
乃至九十等者餘三從省故云乃至具明應云三四 8 X37n0662_p0538c21
廣梵行五六廣天行七八廣嬰兒行也。 9 X37n0662_p0538c22
太昌下僧宗判前二家。 10 X37n0662_p0538c23
後四廣後兩等者第七功德始發心至第十功德修 11 X37n0662_p0538c24
三十七品見佛性此皆自行而病兒兩行俱是化他 12 X37n0662_p0539a01
故云全不相應。 13 X37n0662_p0539a02
光宅釋中文有二段初雙標次同是下雙釋初釋體 14 X37n0662_p0539a03
一謂五行十德同是因善非是極果外凡十信窮學 15 X37n0662_p0539a04
等覺感後下釋義異若望妙覺報果則十地已還同 16 X37n0662_p0539a05
名為因而此因中自有習果。 17 X37n0662_p0539a06
感後習果者地前習因感地上習果也故名能感之 18 X37n0662_p0539a07
因為五行。 19 X37n0662_p0539a08
酬前習因者地上習果酬五行習因也故名能酬之 20 X37n0662_p0539a09
果為功德是則五行是地前之習因十德是地上之 21 X37n0662_p0539a10
習果此即義異也若望妙覺二俱是因向云體一良 22 X37n0662_p0539a11
在於此斯乃別教始終教道之說如何消釋圓經若 23 X37n0662_p0539a12
謂不然豈初地已上而無八得報果耶故下破云乃 24 X37n0662_p0539a13
菩薩之位也。 25 X37n0662_p0539a14
以金剛心為體者彼見第六功德有入金剛三時之 26 X37n0662_p0539a15
言便謂用等覺金心為體也兩家即瑤亮。 27 X37n0662_p0539a16
如其所說者如太昌破也。 28 X37n0662_p0539a17
開善下初敘彼義文云下引文並破。 29 X37n0662_p0539a18
何處不勸者五行文後皆有勸修何待德王方明獎 30 X37n0662_p0539a19
勸。 31 X37n0662_p0539a20
研其遺文者謂研覈諸師所遺疏義如向所破皆不 32 X37n0662_p0539a21
與經旨契會故引而駮之。 33 X37n0662_p0539a22
今依下明今釋先依文定義五行云修在因明矣此 34 X37n0662_p0539a23
語地前十事云得得即是證在果明也此語登地。 35 X37n0662_p0539a24
前三下釋疑顯意。 36 X37n0662_p0539b01
其文則少者所明行果其文不多。 37 X37n0662_p0539b02
非不明修者如向引第九功德初發五事即是修也 38 X37n0662_p0539b03
乃是捨少從多去傍取正故以修證判其行德。 39 X37n0662_p0539b04
釋德王名中初以自行化他釋次約三德釋顯上自 40 X37n0662_p0539b05
他不出三德故有次釋初云外化廣者遍照十界故 41 X37n0662_p0539b06
內行深者位居等覺故是則位鄰妙覺故稱高貴證 42 X37n0662_p0539b07
過十地故號德王德即所證三德也又光下次約三 43 X37n0662_p0539b08
德釋名如文。 44 X37n0662_p0539b09
法性尊極者應云法身。 45 X37n0662_p0539b10
從人題品者若從所證應云十功德品今約能證之 46 X37n0662_p0539b11
人者意明人已證法顯法不虛。 47 X37n0662_p0539b12
經修行如是至功德者修行即是依經修前五行而 48 X37n0662_p0539b13
證此十德也問天行是果病兒是用何云修前五行 49 X37n0662_p0539b14
耶答五行俱通因果而有傍正之殊今約通因以說 50 X37n0662_p0539b15
況復三諦圓觀五行具足義如前記。 51 X37n0662_p0539b16
分別智所不知等者通別菩薩出假分別智難生兩 52 X37n0662_p0539b17
教二乘入空泥洹智易得中道佛性非此二智能知 53 X37n0662_p0539b18
故云非難非易。 54 X37n0662_p0539b19
無邊無中者即邊而中故無邊即中而邊故無中中 55 X37n0662_p0539b20
邊互無孰為相貌。 56 X37n0662_p0539b21
三慧似道者即小乘四善根位在通即性地也。 57 X37n0662_p0539b22
尚不下別教初地證道同圓由地前次第今尚不用 58 X37n0662_p0539b23
古人何得用通教共乘三慧似道而釋此耶故去圓 59 X37n0662_p0539b24
文其義逾遠。 60 X37n0662_p0539c01
文明下結前三家共成十失。 61 X37n0662_p0539c02
文明不聞等者初事顯云不聞而翻作聞慧釋義故 62 X37n0662_p0539c03
成失也。 63 X37n0662_p0539c04
作思議解者小乘三慧可思議故。 64 X37n0662_p0539c05
作顯露解者今文十德正是圓乘祕藏而他作小乘 65 X37n0662_p0539c06
顯露釋之。 66 X37n0662_p0539c07
作偏缺解者小乘偏真三慧非圓備三德也。 67 X37n0662_p0539c08
尋常解者小教三慧昔日已明是尋常法如何今聞 68 X37n0662_p0539c09
翻更驚怪。 69 X37n0662_p0539c10
作差別解者五法圓證無差豈得相由差別。 70 X37n0662_p0539c11
邊窮者小乘偏真是空邊非三德無窮之法也。 71 X37n0662_p0539c12
佛經下云云者拒抗之﹝億-音+(天*天)﹞即前十失。 72 X37n0662_p0539c13
猶參因相者以而聞之言雖是約證一往似從他聞 73 X37n0662_p0539c14
故云猶參因相也參雜也。 74 X37n0662_p0539c15
亦是證中之行者如初地復起二地之行此則真因 75 X37n0662_p0539c16
已是分果故知十德唯約證得。 76 X37n0662_p0539c17
若尋文取義者如今師尋此品聞已等文知是證相。 77 X37n0662_p0539c18
依義判文者如前五行既正約修因則知此十德必 78 X37n0662_p0539c19
明證得故依此義以判其文。 79 X37n0662_p0539c20
不然下斥古人也﹝网-(ㄨ*ㄨ)+又﹞像亦可云仿像未實貌也。 80 X37n0662_p0539c21
非他邊領者即華嚴云所有慧身不由他悟剎說塵 81 X37n0662_p0539c22
說無有窮盡即其相也此亦是斥古人約聞慧解也。 82 X37n0662_p0539c23
即是聞聞者既從他聞則有能聞所聞故曰聞聞。 83 X37n0662_p0539c24
何得下不聞是理聞則是智從理發智故云不聞聞 84 X37n0662_p0540a01
也。 85 X37n0662_p0540a02
略舉三種者具說無量不出三諦故此略舉已收具 86 X37n0662_p0540a03
說三諦皆云不聞聞者即是依三諦理發三種智也。 87 X37n0662_p0540a04
此之下顯前說雖前後證必同時故云三法在一心 88 X37n0662_p0540a05
也不同別教前空次假後中及二觀淺中道深也尚 89 X37n0662_p0540a06
不同別豈與兩教二乘共耶。 90 X37n0662_p0540a07
其雖下但證偏真不達真空本具諸法而當體即中 91 X37n0662_p0540a08
故云不知祕密。 92 X37n0662_p0540a09
經三寶性相者相別故三性同故一是故名為一體 93 X37n0662_p0540a10
三寶。 94 X37n0662_p0540a11
經一切諸佛(至)無變者舉深顯淺良由菩薩同諸佛 95 X37n0662_p0540a12
證故舉諸佛以顯菩薩。 96 X37n0662_p0540a13
經如來涅槃者乘如實道來成正覺即是不來而來 97 X37n0662_p0540a14
義當於始涅槃謂所證所入即是不去而去義當於 98 X37n0662_p0540a15
終此以始終合一句也。 99 X37n0662_p0540a16
一一事無非中道者謂五事既皆中道異名故能各 100 X37n0662_p0540a17
具二十句義經中二十句欲略消其名者初非有非 101 X37n0662_p0540a18
無中道非二諦也非有為非無為者非於四諦有為 102 X37n0662_p0540a19
苦集也無為道滅也非有漏無漏者非於證真不證 103 X37n0662_p0540a20
真也非色非不色者非於色心也非名者非四陰非 104 X37n0662_p0540a21
不名者非色陰非相者非於生住異滅四相非不相 105 X37n0662_p0540a22
者非真也非有非不有者非二十五有之有非二十 106 X37n0662_p0540a23
五也空非物者非六根所睹隱顯情塵非不物者非 107 X37n0662_p0540a24
真諦也非因非果者非分段變易二處因果非待者 108 X37n0662_p0540b01
非二邊相待以顯絕待非不待者此絕亦絕方名絕 109 X37n0662_p0540b02
待非明非闇者非佛果智明非凡夫闇惑非出者非 110 X37n0662_p0540b03
二乘運出三界非不出者非人天不出生死非常者 111 X37n0662_p0540b04
非出假菩薩及外計邪常非不常者非二乘滯空之 112 X37n0662_p0540b05
無常非斷者非於斷惑位非不斷者非於不斷惑位 113 X37n0662_p0540b06
非始非終者非於外計冥初之始八萬劫已滅沒之 114 X37n0662_p0540b07
終此即非斷常二計也又非發心之始究竟之終非 115 X37n0662_p0540b08
過去等可解。 116 X37n0662_p0540b09
餘亦如是者下九功德亦爾。 117 X37n0662_p0540b10
經所謂一切外道經書者而此經書元是涅槃不思 118 X37n0662_p0540b11
議俗諦之法故前文字品云是佛所說非外道說法 119 X37n0662_p0540b12
華云治世語言皆順正法即此意也但外道不知執 120 X37n0662_p0540b13
為己法二乘不達謂是邪書菩薩悟之無非俗諦故 121 X37n0662_p0540b14
下經云祕密之義今得知之。 122 X37n0662_p0540b15
經四毗陀論澤州疏云外國有四大論師一婆耶婆 123 X37n0662_p0540b16
造四毗陀論亦名韋陀此云智論一億力毗陀明事 124 X37n0662_p0540b17
火懺悔法二耶爰毗陀明布施祠祀法三阿他毗陀 125 X37n0662_p0540b18
明一切鬥戰法四三摩毗陀明知異國鬥戰法知此 126 X37n0662_p0540b19
生智故名智論第二論師名婆尼尼造毗伽羅論此 127 X37n0662_p0540b20
名記論明一切音聲名字音句等法第三論師名伽 128 X37n0662_p0540b21
毗羅是黃頭仙造僧佉經此云數是所造論名論中 129 X37n0662_p0540b22
辨二十五法用通大地中慧數為體二十五諦如前 130 X37n0662_p0540b23
記及下陳如品第四論師名優樓佉是青目仙彼造 131 X37n0662_p0540b24
衛世師經此名最勝明六諦義。 132 X37n0662_p0540c01
疏云根本有三外道者然一切外人所計不過二天 133 X37n0662_p0540c02
三仙二天者謂摩醯首羅天毗紐天此云遍淨俱舍 134 X37n0662_p0540c03
云是第三禪頂天大論云遍淨天者四臂捉貝持輪 135 X37n0662_p0540c04
騎金翅鳥有大神力而多恚害時人畏威遂加尊事 136 X37n0662_p0540c05
摩醯首羅天者此云大自在色界頂天三目八臂騎 137 X37n0662_p0540c06
白牛執白拂有大威力能傾覆世界舉世尊之以為 138 X37n0662_p0540c07
化本廣如止觀第十記三仙者一迦毗羅此翻黃頭 139 X37n0662_p0540c08
頭如金色說經有十萬偈曰僧佉論此云數術用二 140 X37n0662_p0540c09
十五諦明因中有果計一為宗二優樓僧佉此云鵂 141 X37n0662_p0540c10
鶹仙其人晝藏山谷以造經書夜則遊行說法教化 142 X37n0662_p0540c11
猶如彼鳥故得此名說論亦有十萬偈名衛世師此 143 X37n0662_p0540c12
云無勝計因中無果以六諦為宗三勒沙婆此云苦 144 X37n0662_p0540c13
行以算數為聖法造經亦有十萬偈名尼乾子此人 145 X37n0662_p0540c14
斷結用六障四濁為法計因中亦有果亦無果亦一 146 X37n0662_p0540c15
亦異為宗六障四濁及六諦名義並如前第十一記 147 X37n0662_p0540c16
疏云但列迦毗羅優樓佉者衛世師即婁佉所造論 148 X37n0662_p0540c17
也今疏據三宗外道消經則經中但見二仙而無勒 149 X37n0662_p0540c18
沙婆者但是從略。 150 X37n0662_p0540c19
又迦下此據勒沙所計不出向二故經不明若約四 151 X37n0662_p0540c20
大論師則經文已足如向引澤州所釋。 152 X37n0662_p0540c21
經初未曾聞者即不聞今於此經得而得知之即聞 153 X37n0662_p0540c22
此謂不聞聞也。 154 X37n0662_p0540c23
不聞聞真諦法者小乘十一部但詮偏真故經云十 155 X37n0662_p0540c24
一部知是真諦。 156 X37n0662_p0541a01
即是圓證者了二乘真空即具三德汝等所行是菩 157 X37n0662_p0541a02
薩道悟小即大故云圓證是知若曉十界一心則三 158 X37n0662_p0541a03
諦俱融何所致惑不聞聞義豁若披雲經深密之義 159 X37n0662_p0541a04
不聞也今因此經聞也。 160 X37n0662_p0541a05
非是思慧之益者重破他解也。 161 X37n0662_p0541a06
文云下引下廣釋經文以證古非。 162 X37n0662_p0541a07
言近菩提者乃是分真十地近於究竟菩提也。 163 X37n0662_p0541a08
先提緣由者謂聽受是經即是獲分真利益之緣由 164 X37n0662_p0541a09
緣起因由故曰緣由。 165 X37n0662_p0541a10
假智照事者問假智了達性具三千正是照理何名 166 X37n0662_p0541a11
照事答由達性具遂知諸法咸自我心故觀外事唯 167 X37n0662_p0541a12
見性具故云假智照事耳夫尋言教必識根源不可 168 X37n0662_p0541a13
逐名而迷其旨故知三觀體雖融即較甚功用不無 169 X37n0662_p0541a14
差殊是則遍攝諸法以歸心境則莫盛乎假遣蕩計 170 X37n0662_p0541a15
著入於無生不越空中三觀圓觀佛道可復。 171 X37n0662_p0541a16
經遠見佛道者即小見大何名為遠耶此言見深遠 172 X37n0662_p0541a17
之佛道非二乘之淺近耳。 173 X37n0662_p0541a18
歷四法者謂一書寫二讀誦通利三為他說四思惟 174 X37n0662_p0541a19
其義初是身業二三口業四是意業又三是自行為 175 X37n0662_p0541a20
說化他經凡舉四雙八隻校量四法超於聽受須知 176 X37n0662_p0541a21
聽受之言並約賢位書寫等四俱在聖位他師不曉 177 X37n0662_p0541a22
謂是思慧者謬矣經中四雙者初義理一雙次善男 178 X37n0662_p0541a23
子下名義一雙三復次下解行一雙四善男子下法 179 X37n0662_p0541a24
義一雙。 180 X37n0662_p0541b01
經得見檀者無明分破見檀法界也。 181 X37n0662_p0541b02
斷疑是外論者由內證利益故於外境斷離疑心故 182 X37n0662_p0541b03
云是外論也。 183 X37n0662_p0541b04
亦稱智斷者前章內證利益是智德此斷疑是斷德 184 X37n0662_p0541b05
明生下喻智斷同時。 185 X37n0662_p0541b06
前後互明者前明智德必具此斷此明斷德必具前 186 X37n0662_p0541b07
智明暗之喻思之易知。 187 X37n0662_p0541b08
未見佛性者以別圓聞思修位在地住之前故而今 188 X37n0662_p0541b09
文云了知一切悉有佛性向利益中云則得見之況 189 X37n0662_p0541b10
利益斷疑其義互現故知今云了知即前見性須約 190 X37n0662_p0541b11
地住方順經文聞思之釋一何謬也。 191 X37n0662_p0541b12
今作下正示今義。 192 X37n0662_p0541b13
疑佛涅槃是無常倒者謂佛定滅故屬無常。 193 X37n0662_p0541b14
三單對一雙者三單即樂我淨一雙即涅槃與常。 194 X37n0662_p0541b15
注云云者應云疑佛是真樂疑佛是苦等則義當有 195 X37n0662_p0541b16
八然此疏主所釋自是一途若依荊溪文義甚便即 196 X37n0662_p0541b17
私謂下是也但總別分其五句既知涅槃是總名四 197 X37n0662_p0541b18
德是別號於總起疑則成倒也問若依荊溪消文則 198 X37n0662_p0541b19
八倒不足答今助釋之初疑定涅槃否即是總疑四 199 X37n0662_p0541b20
枯下之四疑即是別疑四榮總別消文八倒宛足。 200 X37n0662_p0541b21
須具例佛性者於三乘文下盡合云為有佛性為無 201 X37n0662_p0541b22
佛性前疑從略但云為有為無至解實理方言佛性 202 X37n0662_p0541b23
故云互現。 203 X37n0662_p0541b24
經了知一切眾生者即前三乘人。 204 X37n0662_p0541c01
即離實法上疑者以無常即是四念觀謂觀色不淨 205 X37n0662_p0541c02
等既約五陰故屬實法而經言眾生非眾生者以眾 206 X37n0662_p0541c03
生是攬陰而成是知雖有眾生之語而正在除五陰 207 X37n0662_p0541c04
實法上疑也命非命亦爾。 208 X37n0662_p0541c05
離假名上疑者以計五陰起我見故。 209 X37n0662_p0541c06
經圓讖者說文讖驗也謂占後有效驗也。 210 X37n0662_p0541c07
經見老人等者即是東門見老南門見病西門見死 211 X37n0662_p0541c08
北見沙門事載瑞應經上卷略如前記。 212 X37n0662_p0541c09
寄有無而言非有非無等者示經深意也文寄有無 213 X37n0662_p0541c10
意在雙非文意兩全則三諦義顯文意無滯故並云 214 X37n0662_p0541c11
寄。 215 X37n0662_p0541c12
不可下結嘆三諦上兩不可思議是嘆真俗復不可 216 X37n0662_p0541c13
思議即嘆中道三一互融故俱不思議。 217 X37n0662_p0541c14
玄而下有無相即已是於玄又即中道故云復玄。 218 X37n0662_p0541c15
經聞不聞義者只是不聞聞此乃德王謬領之非德 219 X37n0662_p0541c16
王意謂若云不聞不應言聞若聞不應言不聞故成 220 X37n0662_p0541c17
謬領。 221 X37n0662_p0541c18
分使成兩者奪聞成有法奪不聞成無法有無性別 222 X37n0662_p0541c19
故須成兩如來向者何故以不聞聞為一義也故次 223 X37n0662_p0541c20
文以生滅遮之。 224 X37n0662_p0541c21
生滅不得作一者不聞是無聞即是有有無碩乖定 225 X37n0662_p0541c22
是二法是故不聞不得有聞故經云無不應生此乃 226 X37n0662_p0541c23
舉不聞遮聞也言聞不得有不聞故經云有不應滅 227 X37n0662_p0541c24
此乃舉聞遮不聞也。 228 X37n0662_p0542a01
正就不聞聞奪者前通約有無者意在以聞屬有不 229 X37n0662_p0542a02
聞屬無有無相奪其義既立故今正舉佛說奪之。 230 X37n0662_p0542a03
經定成兩者聞與不聞異故成兩。 231 X37n0662_p0542a04
定不應一者現見不聞與聞異如何而言不聞而聞 232 X37n0662_p0542a05
是一義耶。 233 X37n0662_p0542a06
凡累三譬者謂一去二生三得以此三事共顯聞不 234 X37n0662_p0542a07
聞義亦可去至喻聞涅槃生不生喻顯佛性得不得 235 X37n0662_p0542a08
喻顯菩提觀下縱門義勢應爾然此三喻疏文略釋 236 X37n0662_p0542a09
若欲委消者初喻中以去喻聞至喻不聞經譬如去 237 X37n0662_p0542a10
者喻能聞人經至則不去者類顯初句如彼世人已 238 X37n0662_p0542a11
得至者不可言去合法者諸佛菩薩已得涅槃不聞 239 X37n0662_p0542a12
法竟不得言聞經去則不至類顯後向如彼世人在 240 X37n0662_p0542a13
路去時不得名至合法者已得聞者則更不得聞於 241 X37n0662_p0542a14
不聞次喻中以生喻聞不聞經生已不生類顯後句 242 X37n0662_p0542a15
如彼生相生諸法時不得說言生於不生合法者已 243 X37n0662_p0542a16
得聞時不得宣說聞於不聞經不生不生類向前句 244 X37n0662_p0542a17
如世虛空不可生故正名不生不得言生合法者不 245 X37n0662_p0542a18
可聞法正名不聞不得言聞。　第三喻中以得喻聞不 246 X37n0662_p0542a19
得喻不聞經得已不得類向後句如彼十四不相應 247 X37n0662_p0542a20
行中有非色非心之得能得諸法今取為喻如彼諸 248 X37n0662_p0542a21
得得諸法時不得名為得於不得合法者已得聞時 249 X37n0662_p0542a22
不得說為聞於不聞不得不得類顯前句是兔角等 250 X37n0662_p0542a23
不可得法正名不得不可說之為不得得合法者不 251 X37n0662_p0542a24
可聞法正名不聞不得說之為不聞聞舉此三喻以 252 X37n0662_p0542b01
顯不聞與聞二義宛別如何世尊言聞所不聞是一 253 X37n0662_p0542b02
義耶故疏云皆定奪為兩也。 254 X37n0662_p0542b03
疏云即不生不生者謂終不生於不生之法也。 255 X37n0662_p0542b04
合譬不得為一者前法中有二初結定成兩次結定 256 X37n0662_p0542b05
不應一譬中但譬定成兩故云至則不去等今合但 257 X37n0662_p0542b06
以定不應一合之故云聞所不聞等。 258 X37n0662_p0542b07
譬中下點示譬文所闕。　但是下和會兩文。 259 X37n0662_p0542b08
開合互現者開譬則明定兩合譬但合不一此名互 260 X37n0662_p0542b09
現若依法文必須雙具若於譬中立不應一譬者如 261 X37n0662_p0542b10
初譬下應云云何而言至而去乃至第三譬下應云 262 X37n0662_p0542b11
云何而言得不得合中若據世行經本正是合前定 263 X37n0662_p0542b12
兩譬疏主云是合不一者恐今時經本訛錯若依疏 264 X37n0662_p0542b13
作不一合者經但應云聞所不聞亦復如是智者詳 265 X37n0662_p0542b14
之。 266 X37n0662_p0542b15
縱難者許其不聞聞是一也。 267 X37n0662_p0542b16
經十住菩薩者反徵也若言凡夫未有菩提未得涅 268 X37n0662_p0542b17
槃未見佛性是有是得是見者則凡夫與佛事無差 269 X37n0662_p0542b18
別何故如來向言十住見性未了了耶十住尚爾何 270 X37n0662_p0542b19
況凡夫驗知不聞聞二云何言一。 271 X37n0662_p0542b20
經如來往昔等者若從他聞即是於聞此縱也。 272 X37n0662_p0542b21
復言無師者反徵也既言無師則不從他聞是則從 273 X37n0662_p0542b22
他則聞不從他則不聞故知二法本異何故說言不 274 X37n0662_p0542b23
聞聞是一義耶。 275 X37n0662_p0542b24
結兩縱者既生佛不同是則定成兩法故知聞則得 276 X37n0662_p0542c01
道見性不聞則不得不見經皆並難如文色聲況者 277 X37n0662_p0542c02
色聲是可見可聞之法尚有不可見聞況涅槃妙理 278 X37n0662_p0542c03
豈有見聞而云不聞聞耶。 279 X37n0662_p0542c04
初文下釋色聲義但取色在障內復是麤顯則可見 280 X37n0662_p0542c05
聲在近處則可聞反此不可或引色法有三謂可見 281 X37n0662_p0542c06
有對等全非文意障謂山壁等故文中舉柱以明之 282 X37n0662_p0542c07
質應作秖。 283 X37n0662_p0542c08
第二歎答下先片古。 284 X37n0662_p0542c09
今明下兼取下文共成三答謂一歎答二瑞答三兼 285 X37n0662_p0542c10
答也初一是當文復二在流光論中。 286 X37n0662_p0542c11
定相難者謂聞與不聞其義兩別以難如來不聞聞 287 X37n0662_p0542c12
義故云定相也。 288 X37n0662_p0542c13
佛明幻等者佛以幻空幻假幻中答之故云一切諸 289 X37n0662_p0542c14
法皆如幻化是則三諦互攝互無故皆如幻汝何定 290 X37n0662_p0542c15
執聞不聞義異耶應云假即空中聞即不聞空中即 291 X37n0662_p0542c16
假不聞即聞所以但明如幻定執自除眾疑皆息以 292 X37n0662_p0542c17
歎為答良在於茲。 293 X37n0662_p0542c18
琉璃下明瑞答。 294 X37n0662_p0542c19
非青等不聞也見青等聞也故云豈非不聞而聞也。 295 X37n0662_p0542c20
後琉下明兼答應云後答琉璃光之問文逸答字。 296 X37n0662_p0542c21
即兼答者謂正答放光兼答不聞聞之問也下答放 297 X37n0662_p0542c22
光其有二段初明本即不聞義次明跡即是聞義即 298 X37n0662_p0542c23
本而跡不聞即聞即跡而本聞即不聞兼答之旨坦 299 X37n0662_p0542c24
然明白。 300 X37n0662_p0543a01
德王下明問意德王等覺實無所疑為彼三根發起 301 X37n0662_p0543a02
斯問俾佛三答各令悟解文義鉤鎖其若是乎。 302 X37n0662_p0543a03
三根釋然者上根聞嘆答即悟中根見瑞答乃解下 303 X37n0662_p0543a04
根聞兼答則了群疑須消喻以冰釋故曰釋然。 304 X37n0662_p0543a05
下別答者即指向瑞答兼答為別也。 305 X37n0662_p0543a06
皆破定相者即兼破德王定執之疑此光不屬因緣 306 X37n0662_p0543a07
故無定相。 307 X37n0662_p0543a08
經念佛者念法身也六段經皆說光體所以一一悉 308 X37n0662_p0543a09
云常住。 309 X37n0662_p0543a10
私謂下釋後一番明因緣義也疏有二段初治者述 310 X37n0662_p0543a11
文旨次疏主立問答。 311 X37n0662_p0543a12
自行破立者四菩薩自破無明自立菩提燈此既內 312 X37n0662_p0543a13
證所以皆嘿。 313 X37n0662_p0543a14
豈是常住者若論分常菩薩已得今約究竟則金心 314 X37n0662_p0543a15
菩薩尚是無常。 315 X37n0662_p0543a16
一云下答有二義一約受加則智光同果二約本高 316 X37n0662_p0543a17
則常住何疑。 317 X37n0662_p0543a18
應以世諦者甚深是本體即不聞世諦是跡用即聞 318 X37n0662_p0543a19
應約跡用以逗物宜不須冥本故云莫入古經及疏 319 X37n0662_p0543a20
琉琉光字皆單作流離古字通用義如前記。 320 X37n0662_p0543a21
經興師相伐者白虎通曰五人為伍五伍為兩四兩 321 X37n0662_p0543a22
為卒五卒為旅五旅為師師二千五百人左傳有鐘 322 X37n0662_p0543a23
鼓曰伐。 323 X37n0662_p0543a24
經年穀不登周禮以歲時登鄭玄曰登成也。 324 X37n0662_p0543b01
經是名因緣等者從本垂跡事光宛然故云是名即 325 X37n0662_p0543b02
跡而本於事達理故云亦非故此二句總前本跡是 326 X37n0662_p0543b03
名結跡亦非結本。 327 X37n0662_p0543b04
不能答下文具四悉可見。 328 X37n0662_p0543b05
此佛舉彼菩薩者即經云佛告文殊何故有此光明 329 X37n0662_p0543b06
即是釋迦舉彼菩薩也。 330 X37n0662_p0543b07
任理而說者直談大理不斥小乘。 331 X37n0662_p0543b08
彼土雖無下是則穢土具四淨土但三據三益同則 332 X37n0662_p0543b09
淨穢俱說。 333 X37n0662_p0543b10
隨緣不定者夫問答之法是下問於上而佛問於流 334 X37n0662_p0543b11
光則上問於下蓋隨順物機故無定式。 335 X37n0662_p0543b12
即是人傍者上純陀對佛論常而文殊橫來難之故 336 X37n0662_p0543b13
云人傍而所論之法還是常法故云法不傍。 337 X37n0662_p0543b14
即是法傍者正論不聞聞法而且問去來所以成傍 338 X37n0662_p0543b15
此據語異故云法傍若約義同此傍即正以去來之 339 X37n0662_p0543b16
法即不聞聞故。 340 X37n0662_p0543b17
人不傍者初佛問流光答次流光問佛答更無他人 341 X37n0662_p0543b18
橫難故云人不傍也。 342 X37n0662_p0543b19
汝見諸法有去來故來者此解經汝為至來也至謂 343 X37n0662_p0543b20
去彼至此有去來相即是約俗諦為問。 344 X37n0662_p0543b21
無去來故來者此解經為不至來也不至謂不從彼 345 X37n0662_p0543b22
至此即是約真諦為問下流光初二番答中乃約二 346 X37n0662_p0543b23
諦俱冥中道俱無去來。 347 X37n0662_p0543b24
就前境者以從彼來此正是前境直約此說名就前 348 X37n0662_p0543c01
境。 349 X37n0662_p0543c02
而跡有去來者跡謂事用是故流光至此是事跡故 350 X37n0662_p0543c03
有去來今流光答佛直談理本故此兩番之義俱無 351 X37n0662_p0543c04
去來。 352 X37n0662_p0543c05
經至亦不來者此明來即不來。 353 X37n0662_p0543c06
不至亦不來者此明不來亦不可得以俱冥中道故 354 X37n0662_p0543c07
經諸行若常等者常即是俗無常即真真俗即中故 355 X37n0662_p0543c08
並不來。 356 X37n0662_p0543c09
迷悟亦爾者據後八番通約迷悟而義亦小異初云 357 X37n0662_p0543c10
有眾生性等是約果次憍慢下約因三有取行下約 358 X37n0662_p0543c11
有取著無取著未見大涅槃理皆名取行四若見如 359 X37n0662_p0543c12
來下約二乘見去來五不聞佛性下約能破明去來 360 X37n0662_p0543c13
六若見聲聞下重約二乘明去來七若見聲聞支佛 361 X37n0662_p0543c14
下約名明去來以二乘真諦亦有四德之名而體不 362 X37n0662_p0543c15
同故須簡遣八若見如來下約雙非明去來而此八 363 X37n0662_p0543c16
番文義雖殊不出迷悟迷有去來悟無去來。 364 X37n0662_p0543c17
兼答高貴不聞聞者理本不聞事跡有聞悟故不聞 365 X37n0662_p0543c18
迷則有聞應知本跡俱在於聖迷悟則凡聖對論又 366 X37n0662_p0543c19
凡夫執跡迷本則本跡俱迷。 367 X37n0662_p0543c20
經且置斯事者且置去來之事我今正欲問不聞聞 368 X37n0662_p0543c21
義也此乃置傍明正。 369 X37n0662_p0543c22
琉光在本下謂在本國問滿月佛亦同德王作奪縱 370 X37n0662_p0543c23
況三雙之問也。 371 X37n0662_p0543c24
證是內悟者證理名不聞發智名聞故云不由外聞 372 X37n0662_p0544a01
也。 373 X37n0662_p0544a02
證中之修者謂真修也故此真修即是分證當位名 374 X37n0662_p0544a03
證望上起行名修。 375 X37n0662_p0544a04
念念增明者進入名聞常契理性名不聞。 376 X37n0662_p0544a05
似如六度者佛意多含未敢定判故曰似如。 377 X37n0662_p0544a06
而不次第者若依次第應初施二戒三忍四進五禪 378 X37n0662_p0544a07
六智而今文初進乃至六施故云不次第應是如來 379 X37n0662_p0544a08
明圓六度展轉相攝故以不次而現其旨。 380 X37n0662_p0544a09
此約精進許者若非精進安能善說無怠。 381 X37n0662_p0544a10
約戒度許者若無畢竟戒安能拔除二邊毒箭戒以 382 X37n0662_p0544a11
止惡為義拔毒即止惡也。 383 X37n0662_p0544a12
上文云下即卷初經云何等不聞而能得聞乃至云 384 X37n0662_p0544a13
三實性相常樂我淨等也既明四德即是佛性異名 385 X37n0662_p0544a14
此證不聞聞是廣明佛性義故云復是其義。 386 X37n0662_p0544a15
高貴亦然者謂佛今既許流光得了因智慧乃云我 387 X37n0662_p0544a16
有慧炬能為照明故知高貴亦得了因以所問既同 388 X37n0662_p0544a17
佛許亦等。 389 X37n0662_p0544a18
下文云下引證得了因也。 390 X37n0662_p0544a19
若不聞下以總名佛性而總中含別故有三性之別 391 X37n0662_p0544a20
故今舉總以徵其別。 392 X37n0662_p0544a21
不聞下正約四句以對三性乃五性也言五性者於 393 X37n0662_p0544a22
三性上更加二種而諸說不同或云如境界性及果 394 X37n0662_p0544a23
性故云加果性及果果性或云加因性及因因性若 395 X37n0662_p0544a24
釋義者般若空慧名了因性無量功德低頭舉手之 396 X37n0662_p0544b01
善名緣因性一切諸法中悉有安樂性名正因性善 397 X37n0662_p0544b02
惡事異名境界性單論智德菩提名果性兼論斷德 398 X37n0662_p0544b03
涅槃名果果性單約十二因緣事境為因性兼取觀 399 X37n0662_p0544b04
因緣智名因因性諸說不同數必至五若作境界性 400 X37n0662_p0544b05
即沒果果為果性所攝若開果果性即沒境界性為 401 X37n0662_p0544b06
緣因所攝若沒因性及因因性者因性為正因所攝 402 X37n0662_p0544b07
因因性為了因所攝其義可知今文對五性且泛據 403 X37n0662_p0544b08
一說。 404 X37n0662_p0544b09
不聞聞是了因者以聞屬智故即諸法不聞而般若 405 X37n0662_p0544b10
聞也。 406 X37n0662_p0544b11
聞不聞是緣因者以緣是福德體非智照故曰不聞 407 X37n0662_p0544b12
正因可見。 408 X37n0662_p0544b13
是境界者善惡事境不相濫故故曰聞聞若將境界 409 X37n0662_p0544b14
望正因以辨同異者正因在理境界屬事一切諸法 410 X37n0662_p0544b15
即境界也安樂性即正因也然理既即事而理事乃 411 X37n0662_p0544b16
即理而事故知三性五性若開若合或性或修大有 412 X37n0662_p0544b17
所開安可卒具下注云云意亦在此若解修性不二 413 X37n0662_p0544b18
門意義則易知。 414 X37n0662_p0544b19
又是下以聞聞及聞不聞二句義兼通故故更對之 415 X37n0662_p0544b20
是因因性者十二因緣屬事故是聞復起觀智體達 416 X37n0662_p0544b21
三道本無故是不聞以聞不聞對者義在此矣。 417 X37n0662_p0544b22
亦復如是者謂以來不來等三種四句例對五性也。 418 X37n0662_p0544b23
此約忍度者若不安忍二死豈能為他種智舡師。 419 X37n0662_p0544b24
約禪度許者若非住如來禪以四無量心普覆法界 420 X37n0662_p0544c01
安能等視眾生同於赤子。 421 X37n0662_p0544c02
約檀度許者三檀中即法施也此之六度皆約一心 422 X37n0662_p0544c03
實相隨義立名故有六別文不次者由互融故。 423 X37n0662_p0544c04
莫求其過者執偏毀圓也。 424 X37n0662_p0544c05
釋覆已者起三毒則不進已道其猶覆器。 425 X37n0662_p0544c06
不觀種姓者以西土有四姓剎利淨志是好姓毗舍 426 X37n0662_p0544c07
首陀是惡姓無以貴姓見重賤姓見輕但取其法唯 427 X37n0662_p0544c08
德是與故野干說法帝釋修敬也亦猶文王生於西 428 X37n0662_p0544c09
羌大禹生於東夷太公本於屠釣傅說始乎阪築甯 429 X37n0662_p0544c10
戚飯牛初平牧羊豈以種類卑賤而棄其聖賢之德 430 X37n0662_p0544c11
哉在儒尚然何況於釋故佛誡之莫觀種姓。 431 X37n0662_p0544c12
勿漏生死者以憍慢等是凡夫心故不起此心則真 432 X37n0662_p0544c13
空發明故不漏落生死也。 433 X37n0662_p0544c14
勿漏涅槃者以自度等是二乘心故不起此心則弘 434 X37n0662_p0544c15
誓滿足故不漏落涅槃也經云自度乃至自涅槃對 435 X37n0662_p0544c16
四弘誓可知。 436 X37n0662_p0544c17
勿污大乘者先人後己乃是大乘自調自度名之為 437 X37n0662_p0544c18
污。 438 X37n0662_p0544c19
若作別體者見三寶差別無常即污一體。 439 X37n0662_p0544c20
不能尊法者大涅槃是所稟之法也。 440 X37n0662_p0544c21
若起小乘下明後三污同在自己故云即不能尊自。 441 X37n0662_p0544c22
凡行十法者初誡覆有三次誡漏有二聞敬師一事 442 X37n0662_p0544c23
義開應三今且從文故但二法并誡污中五故合成 443 X37n0662_p0544c24
十法又一一法皆先遮次行專取行為十法也。 444 X37n0662_p0545a01
結是至心者即經云汝能如是至心聽法是總結文 445 X37n0662_p0545a02
也。　南方謂江南也。 446 X37n0662_p0545a03
後兩四句是譬說者古人見有如字即名為譬而不 447 X37n0662_p0545a04
知不生生等是轉釋不聞聞故。 448 X37n0662_p0545a05
初四是教相者彼謂既云不聞聞等必聞聲教也。 449 X37n0662_p0545a06
次二是證相者彼謂生生等是能證之行至至等是 450 X37n0662_p0545a07
所證之理。 451 X37n0662_p0545a08
法身起應者法身是不聞起應是聞。 452 X37n0662_p0545a09
法身嶷然者謂不起應時也。 453 X37n0662_p0545a10
生死紛糾下生死是聞修道斷生死是不聞。 454 X37n0662_p0545a11
非是正意者謂聞聞四句但為生生四句作哢引故 455 X37n0662_p0545a12
所以但釋生生自曉前義。 456 X37n0662_p0545a13
不聞不聞是涅槃等者合云不生不生古師欲顯前 457 X37n0662_p0545a14
句故且牒之下之三句直約生等。 458 X37n0662_p0545a15
無始無終者以涅槃理體不當始終是則一不聞為 459 X37n0662_p0545a16
無始一不聞為無終。 460 X37n0662_p0545a17
無始而始者理雖無始而有初地證得之始故不生 461 X37n0662_p0545a18
即無始生即而始。 462 X37n0662_p0545a19
無終而終者理雖無終而有妙覺證得之終故生不 463 X37n0662_p0545a20
生即種智已圓無智可生故云不生也。 464 X37n0662_p0545a21
生死亦然者謂生死亦約始終等說須知彼約生死 465 X37n0662_p0545a22
涅槃各有三句不生不生定屬涅槃生生定屬生死 466 X37n0662_p0545a23
餘二句其義互通。 467 X37n0662_p0545a24
是生死無始無終者輪迴無際故無始終。 468 X37n0662_p0545b01
不生生下迷真理之不生起妄惑之生故生死有始 469 X37n0662_p0545b02
生不生下謂生死之生初地分破妙覺究盡故曰不 470 X37n0662_p0545b03
生故生死有終。 471 X37n0662_p0545b04
今謂下今破初句總斥諸家。　何者下歷破多解。 472 X37n0662_p0545b05
方不會圓者諸師偏解欲釋圓經何殊方秉而入圓 473 X37n0662_p0545b06
鑿故云不會。 474 X37n0662_p0545b07
屠割傷體者三番四句法理圓通諸師以分限釋之 475 X37n0662_p0545b08
何殊屠割四支傷割身體。 476 X37n0662_p0545b09
依於一諦以釋四句等者彼謂皆由證一實諦而能 477 X37n0662_p0545b10
不聞而聞乃至聞聞前釋古中不出此解今破諸師 478 X37n0662_p0545b11
因便而引故云又一師也。 479 X37n0662_p0545b12
雖言親密者比望諸師此無屠割之咎故云親密以 480 X37n0662_p0545b13
專執一諦不知諸法互融故云彌益疏遺此解最勝 481 X37n0662_p0545b14
尚有疏遺況二諦等釋屠割傷體耶。 482 X37n0662_p0545b15
況作互無者即第四師約終始釋也謂涅槃無生死 483 X37n0662_p0545b16
中三句生死無涅槃中三句故云互無此乃理事體 484 X37n0662_p0545b17
殊但得小乘析法之意尚無體法小乘之意故云少 485 X37n0662_p0545b18
分意耳。 486 X37n0662_p0545b19
又此十事者即十德也。 487 X37n0662_p0545b20
千途萬轍者如今師約四法五行五性三涅槃大小 488 X37n0662_p0545b21
律論等釋猶慮不契當內證圓通普該諸法之旨而 489 X37n0662_p0545b22
況諸師偏執一義耶。 490 X37n0662_p0545b23
蓬飛等者此喻諸師偏執事相於圓融理全無依託 491 X37n0662_p0545b24
只似蓬飛大野之外萍流滄海之表耳文選班叔皮 492 X37n0662_p0545c01
北征賦云飄萍浮而蓬轉注云如浮萍轉蓬無所依 493 X37n0662_p0545c02
託。 494 X37n0662_p0545c03
觸處皆通者如下約五行等釋是也。 495 X37n0662_p0545c04
應扶佛語者經中佛自解釋故今更伸明佛語使義 496 X37n0662_p0545c05
顯然故無別途故云應扶佛語。 497 X37n0662_p0545c06
意在通修者以由住前緣修得入初地真證故不聞 498 X37n0662_p0545c07
聞等須對修論。 499 X37n0662_p0545c08
修道忽謝者住前智行名為修道智三即名字位行 500 X37n0662_p0545c09
三即觀行相似位今轉似解登住真證故云忽謝。 501 X37n0662_p0545c10
故名不聞不聞者涅槃無能聞所聞相故。 502 X37n0662_p0545c11
名聞不聞者聞即是惑證起斷惑名聞不聞。 503 X37n0662_p0545c12
隨扣則應者隨機現應說法無盡故曰聞聞此之四 504 X37n0662_p0545c13
句前三約自行後一約化他又前三中初句是智次 505 X37n0662_p0545c14
句是理後句是斷智即般若理即法身斷即解脫。 506 X37n0662_p0545c15
明證智等者謂證家之智乃至證家之應也。 507 X37n0662_p0545c16
若事下事即是應理等對句可解。 508 X37n0662_p0545c17
自他者理智斷是自行應是化他。 509 X37n0662_p0545c18
釋二人疑者二人即德王及流光也。 510 X37n0662_p0545c19
復次下約五行釋。 511 X37n0662_p0545c20
是證聖行者聖行是智慧莊嚴即不聞聞也。 512 X37n0662_p0545c21
是證梵行者梵行是福德莊嚴即聞不聞也此皆一 513 X37n0662_p0545c22
往以分福慧。 514 X37n0662_p0545c23
證天行者天行是理理非福慧故是不聞不聞嬰兒 515 X37n0662_p0545c24
同善病行同惡隨機現應故是聞聞。 516 X37n0662_p0546a01
復次下約五佛性釋。 517 X37n0662_p0546a02
不聞聞對了因等者只由了因是慧緣因是福正因 518 X37n0662_p0546a03
是理故此對之然此五性至初住時一時分顯即一 519 X37n0662_p0546a04
即五非一非五思之可曉。 520 X37n0662_p0546a05
復次下約三涅槃釋以性淨等三皆不生不滅故名 521 X37n0662_p0546a06
涅槃諸法實相不生不滅不染不淨名性淨涅槃修 522 X37n0662_p0546a07
因契理惑畢竟不生智畢竟不滅名圓淨涅槃寂而 523 X37n0662_p0546a08
常照機感即生此生非生緣謝即滅此滅非滅名方 524 X37n0662_p0546a09
便淨涅槃對句其義易見。 525 X37n0662_p0546a10
云何名如者是問起。　是不異義者即答釋。 526 X37n0662_p0546a11
雪山割肉等偈者諸行無常等是雪山偈如來證涅 527 X37n0662_p0546a12
槃是割肉偈。 528 X37n0662_p0546a13
生不生是諸行無常者生即諸行不生即無常。 529 X37n0662_p0546a14
不生生是是生滅法者不生即滅也。 530 X37n0662_p0546a15
即是生滅滅已者生生是所滅故。 531 X37n0662_p0546a16
是如來證涅槃者此約能證之智故對不生生即諸 532 X37n0662_p0546a17
法不生而般若生也。 533 X37n0662_p0546a18
生不生下生是生死永斷即不生。 534 X37n0662_p0546a19
即是生生者生死即上所斷也生而復死死已還生 535 X37n0662_p0546a20
故曰生生。 536 X37n0662_p0546a21
若能下無量樂是所得之理故是不生不生。 537 X37n0662_p0546a22
自淨其意下云云者此偈於小乘則是防止三業上 538 X37n0662_p0546a23
二句是身口七支淨意是意地三支若演小歸大則 539 X37n0662_p0546a24
成十界諸惡是三惡法界諸善是三善法界淨意是 540 X37n0662_p0546b01
四聖法界謂析空淨意即空淨意即假淨意即中淨 541 X37n0662_p0546b02
意也。 542 X37n0662_p0546b03
大小經律者如上所引大經小律也。 543 X37n0662_p0546b04
道義下注云云亦應與地論四句同謂空有不二不 544 X37n0662_p0546b05
異不盡又云云者諸文或以生生四句及中論四句 545 X37n0662_p0546b06
對教自是別途非此中意此中正明分真內證則四 546 X37n0662_p0546b07
並在圓又若約內證圓通則對教無爽以四聖法界 547 X37n0662_p0546b08
性本具故小律但在人天向文尚對四句而況四教 548 X37n0662_p0546b09
耶。 549 X37n0662_p0546b10
有二義者謂外法內法也外法約凡夫生死內法約 550 X37n0662_p0546b11
聖人理觀或云外法約聖人現應初念託胎即託摩 551 X37n0662_p0546b12
耶胎也此釋不可如下約外法釋世諦死時乃云福 552 X37n0662_p0546b13
命俱盡此豈是聖應滅耶當知但是約凡夫生死為 553 X37n0662_p0546b14
外法耳。 554 X37n0662_p0546b15
修習方便等者以修習解安住義也。 555 X37n0662_p0546b16
世諦者無明共法性出生一切隔歷分別故名世諦 556 X37n0662_p0546b17
今云修習方便乃是以止觀安於世諦令成不思議 557 X37n0662_p0546b18
境觀行位成故名安住以安住故名託聖胎。 558 X37n0662_p0546b19
從修發證者即是初住開佛知見得無生忍名出聖 559 X37n0662_p0546b20
胎不見無明世諦故言不生獲佛知見故名為生故 560 X37n0662_p0546b21
云無明豁破等此不生生句位在初住即自行因也。 561 X37n0662_p0546b22
經無有生相者斷德已圓無明不生智德已圓般若 562 X37n0662_p0546b23
不生故言不生不生位在妙覺此說自行果也。 563 X37n0662_p0546b24
經世諦死時等者無明是其根本既破無明故言世 564 X37n0662_p0546c01
死世死故名生不生此釋初句也上緣於理智德成 565 X37n0662_p0546c02
故言不生生此句下破於惑斷德成故言生不生不 566 X37n0662_p0546c03
生名雖同事理大異初句詺智慧開發為生此句詺 567 X37n0662_p0546c04
結業起動名生生名雖同而縛脫大異此同初句是 568 X37n0662_p0546c05
自行因耳。 569 X37n0662_p0546c06
經釋生生云一切有漏念念生故者此明化他之所 570 X37n0662_p0546c07
菩薩何意不生而生良由一切有漏眾生相續不斷 571 X37n0662_p0546c08
是故菩薩而起大悲示自在生而度脫之。 572 X37n0662_p0546c09
經重釋第三句云四住菩薩(至)生自在者前解說自 573 X37n0662_p0546c10
行之惑滅今重釋明化道之興何者菩薩斷四住時 574 X37n0662_p0546c11
破結業生即能自在生況斷五住耶以劣顯勝彌彰 575 X37n0662_p0546c12
化道二乘斷惑沉空不能如此故標菩薩也此即化 576 X37n0662_p0546c13
他能也故此四句總攝自行因果化他能所皆悉具 577 X37n0662_p0546c14
足疏解四住菩薩先引古釋次明今解如文。 578 X37n0662_p0546c15
地經六住者還是別義向佛尚以通劣而顯圓勝豈 579 X37n0662_p0546c16
無以別顯於圓耶故地經云從初發心住至十地束 580 X37n0662_p0546c17
為六住一種性住二解行住三淨心住四行道跡住 581 X37n0662_p0546c18
五決定住六究竟住種性住者若人無有種性雖生 582 X37n0662_p0546c19
善道數退數進不得在菩薩六人數中若種性處成 583 X37n0662_p0546c20
就無有退失數數增進得是一人也解行人是初地 584 X37n0662_p0546c21
方便淨心住是入初地得出世間心離凡夫我相障 585 X37n0662_p0546c22
故名淨心住行道跡住者從二地至七地住修道也 586 X37n0662_p0546c23
決定住者八地九地也已得報行不還不退故名決 587 X37n0662_p0546c24
定究竟住者第十地學行窮滿故言究竟。 588 X37n0662_p0547a01
第四(至)相應者經稱四住正是行道跡住從二地已 589 X37n0662_p0547a02
上正是入假化他之位處處現生而非實生將別顯 590 X37n0662_p0547a03
圓初出胎時即能利他化生自在於圓義雅合故云 591 X37n0662_p0547a04
與此義相應。 592 X37n0662_p0547a05
具如下即破法遍初文也。 593 X37n0662_p0547a06
欲因生生廣解諸句者諸句即生不生等三句及不 594 X37n0662_p0547a07
聞聞不至至等各四句也。 595 X37n0662_p0547a08
有漏之法應無此生者有漏是所生法故且以有漏 596 X37n0662_p0547a09
之法定是無常今能生既是於常則所生有漏定無 597 X37n0662_p0547a10
此生也故經云則無有生此約四相遷物以難四相 598 X37n0662_p0547a11
中生相居初易起常計故先云常也。 599 X37n0662_p0547a12
若無(至)常者牒下句經也。　生自下釋出經義。 600 X37n0662_p0547a13
不能自固者能生之相既是無常敗滅尚不能自固 601 X37n0662_p0547a14
其體豈能生於有漏耶。 602 X37n0662_p0547a15
不為生之所生者此顯有漏自然獨立既非因緣生 603 X37n0662_p0547a16
法非常如何。 604 X37n0662_p0547a17
言生既自是所生者釋經生若自生句也此是牒計 605 X37n0662_p0547a18
謂此生相自是所生法更別有能生也。 606 X37n0662_p0547a19
非復下釋經無生自性句此是正難。 607 X37n0662_p0547a20
非復能生等者謂既自是所生豈能更為能生既非 608 X37n0662_p0547a21
能生是不見有能生自性也。 609 X37n0662_p0547a22
二云下釋經若能生他下文也。 610 X37n0662_p0547a23
望自俱他者望能生是自故所生俱他。 611 X37n0662_p0547a24
非六問者即非前常無常等三雙也。 612 X37n0662_p0547b01
六非一是者前六句皆云不可說故曰六非第七乃 613 X37n0662_p0547b02
云有因緣故亦可得說名為一是。 614 X37n0662_p0547b03
第四生他之難等者下不生二字即是無漏不生無 615 X37n0662_p0547b04
漏故云不生不生。 616 X37n0662_p0547b05
云何不生生下疏釋六非有二段初隨文正釋二約 617 X37n0662_p0547b06
義廣示然此六句總而言之不出界內外通別解惑 618 X37n0662_p0547b07
也觀乎佛答其義幽遠方顯流光所難玄深。 619 X37n0662_p0547b08
兩事相乖者不生是常此指法性真理生即無常此 620 X37n0662_p0547b09
指無明妄惑真妄義別故曰相乖此乃二乘已證界 621 X37n0662_p0547b10
內不生無明既在猶受變易之生故云不生名為生 622 X37n0662_p0547b11
此語界外附體之惑不生而名為生生即顛倒顛倒 623 X37n0662_p0547b12
即不顛倒心行處滅言語道斷故不可說以酬琉光 624 X37n0662_p0547b13
定常之難也。 625 X37n0662_p0547b14
為生所生者即是大生生小生八相所遷有漏之法 626 X37n0662_p0547b15
故是無常此即界內見思惑也惑即是事全理成事 627 X37n0662_p0547b16
故云舉體是生故經云生生故生也。 628 X37n0662_p0547b17
復為滅所滅等者此滅即寂滅常住之理也以因緣 629 X37n0662_p0547b18
生法即空即中無常即常全事是理故云舉體皆滅 630 X37n0662_p0547b19
即經云生生故不生也既即惑是理無常即常故不 631 X37n0662_p0547b20
可說以酬流光定無常難也。 632 X37n0662_p0547b21
本取生死者此指經中生字是生死之生非般若生 633 X37n0662_p0547b22
也疏主意謂諸法不生故云生不自生是則生死本 634 X37n0662_p0547b23
無不從四句生略舉不自生一句既生死不生則真 635 X37n0662_p0547b24
空理顯即界內解也界內之解止遣分段故言生不 636 X37n0662_p0547c01
生既不見從四句生故不可說以酬流光定作自生 637 X37n0662_p0547c02
之難若止觀釋生不自生乃約般若生與疏主意小 638 X37n0662_p0547c03
異以二義並通故彼此互現豈章安尊者反破大師 639 X37n0662_p0547c04
耶。 640 X37n0662_p0547c05
而是修道得故者此由緣修真修之因而得極果所 641 X37n0662_p0547c06
證此即界外之解酬流光意疏文明矣。 642 X37n0662_p0547c07
釋第五下此是總結破內外之惑界內生生亦是生 643 X37n0662_p0547c08
界外不生生亦是生只是無明生生必假緣生緣生 644 X37n0662_p0547c09
即空即中故經云以生無故也緣生是有此有即無 645 X37n0662_p0547c10
此酬流光定有之難。 646 X37n0662_p0547c11
釋第六此是總結破內外之解界內之解亦是修道 647 X37n0662_p0547c12
得故界外之解亦是修道得故故云有於可得之事 648 X37n0662_p0547c13
也得即詣理理絕心口故不可說以酬流光定無之 649 X37n0662_p0547c14
難也。 650 X37n0662_p0547c15
第七可說下明一是也前六非即破此一是即立破 651 X37n0662_p0547c16
故非不生生乃至非不生立故隨彼機緣說四教解 652 X37n0662_p0547c17
惑則是不生生乃至不生。 653 X37n0662_p0547c18
除後兩支者除生老死也以未來未至故。 654 X37n0662_p0547c19
為生作因緣者過去於無明心中造作析法等行於 655 X37n0662_p0547c20
行業心中已具四教機緣復由無明潤業成今識名 656 X37n0662_p0547c21
色乃至取有於愛取心中善根將發由昔善緣成機 657 X37n0662_p0547c22
感佛為說四教之法則是十因緣法為生作因故云 658 X37n0662_p0547c23
亦可得說。 659 X37n0662_p0547c24
無生之觀等者彼破法遍是依今經無生教門修無 660 X37n0662_p0548a01
生觀行則彼觀此教展轉契會故義例明止觀指的 661 X37n0662_p0548a02
唯依二經一依法華顯實二依涅槃顯常旨在斯也 662 X37n0662_p0548a03
然經文下約義廣示也。 663 X37n0662_p0548a04
一句具四者如生生是藏教當教復有四門有門即 664 X37n0662_p0548a05
生生空門即生不生兩亦門即不生生雙非門即不 665 X37n0662_p0548a06
生不生乃至以不生不生是圓圓教四門即是不生 666 X37n0662_p0548a07
不生句中具四句也況復圓中四門門門互融復各 667 X37n0662_p0548a08
四句況復即權而實三教即圓一一融通安可偏說 668 X37n0662_p0548a09
明其內證妙盡於斯若得此意下明事理皎在目前 669 X37n0662_p0548a10
即事而理者四句即是智斷因果化他能所故名為 670 X37n0662_p0548a11
事。 671 X37n0662_p0548a12
若知(至)即是說者無說是理若解理者方名真說故 672 X37n0662_p0548a13
妙玄云口無言聲遍誦眾典也。 673 X37n0662_p0548a14
約教行證者謂不聞聞等約教不生生等約行不至 674 X37n0662_p0548a15
至等約理。 675 X37n0662_p0548a16
非無此義者一往許之而復不用。 676 X37n0662_p0548a17
初兩下先標。　通別惑者通惑謂界內見思枝末別 677 X37n0662_p0548a18
惑謂界外無明根本。 678 X37n0662_p0548a19
通別解者通解謂偏真智別解謂中道智。 679 X37n0662_p0548a20
不生生下次釋。　別惑單者理體不生而惑是生故 680 X37n0662_p0548a21
云不生生此惑則單約無明也。 681 X37n0662_p0548a22
通惑複生者界外之惑已是於生從生惑上復生於 682 X37n0662_p0548a23
惑故云生生即是根本枝末二惑重論故云複也。 683 X37n0662_p0548a24
通解單者界內止遣分段故言生不生此則單有空 684 X37n0662_p0548b01
解也。 685 X37n0662_p0548b02
別解複者界外雙遣分段變易故言不生不生是則 686 X37n0662_p0548b03
空解之上復有中解故言複也。 687 X37n0662_p0548b04
次生句下後之二句只是結前若准止觀文大師以 688 X37n0662_p0548b05
前四句是思議解惑後二句是不思議解惑與今疏 689 X37n0662_p0548b06
不同以二說俱通彼此互現意如前示。 690 X37n0662_p0548b07
當其分部(至)是常者只是四相當體部類各自一性 691 X37n0662_p0548b08
未為餘相所變之時以常有故而得常名。 692 X37n0662_p0548b09
經云生亦是常者正指未為住相所變時也。 693 X37n0662_p0548b10
言無下釋無常義可見。 694 X37n0662_p0548b11
亦有常無常義者還是當其部分是常變易生住故 695 X37n0662_p0548b12
為無常故經云以法無常異亦無常也。 696 X37n0662_p0548b13
已生來生壞者謂生相已生壞相則改故云壞不得 697 X37n0662_p0548b14
是常也壞即本無今已生故即是今有。 698 X37n0662_p0548b15
本有今無等者若約本有壞相今已生故今無壞相 699 X37n0662_p0548b16
亦是無常經文雖舉本無今有準義合具本有今無 700 X37n0662_p0548b17
故疏明之。 701 X37n0662_p0548b18
涅槃所斷者四相是妄涅槃是真達生死即涅槃不 702 X37n0662_p0548b19
見四相唯一涅槃名為所斷斯則不斷而斷也後四 703 X37n0662_p0548b20
難即自生他生本有本無也。 704 X37n0662_p0548b21
正答第五者即本有難第六即本無難三四可知。 705 X37n0662_p0548b22
此中言有下解妨也初立妨應問云既四相俱無何 706 X37n0662_p0548b23
故向經自云有生性第耶若然者豈非定性之執乎 707 X37n0662_p0548b24
即是下釋妨也以定執已遣隨機說有能生之性則 708 X37n0662_p0548c01
無所失。 709 X37n0662_p0548c02
如前下舉前經為例。 710 X37n0662_p0548c03
非性執竟即四句俱不可說例今四相俱無。 711 X37n0662_p0548c04
後方下例今後說有能生性也。 712 X37n0662_p0548c05
經家敘相者已聞法竟增道損生寂光分顯故以踊 713 X37n0662_p0548c06
空表其內解。 714 X37n0662_p0548c07
陳其得解之門者琉光上根於聞不聞悟大眾中根 715 X37n0662_p0548c08
於不生生得下根尚未解不至至義況前二四故假 716 X37n0662_p0548c09
無畏發起然方悟入是知三種四句雖一一互攝而 717 X37n0662_p0548c10
其領悟三根自殊。 718 X37n0662_p0548c11
此兩相成者初問此生彼即是問修因二問彼利根 719 X37n0662_p0548c12
即是問得果修因必得果得果由修因二義同歸其 720 X37n0662_p0548c13
猶一身無殊因轉側故乃分彼此。 721 X37n0662_p0548c14
若入實淨土勝者如淨名經說香積土菩薩坐香樹 722 X37n0662_p0548c15
下即獲德藏三昧今無動國例爾是故自行入實則 723 X37n0662_p0548c16
淨土為勝經云利智捷疾則此義也。 724 X37n0662_p0548c17
穢土則勝者若化他入權備諳藥病則穢土為勝如 725 X37n0662_p0548c18
備歷文武方入將相如淨名中香積國中菩薩而來 726 X37n0662_p0548c19
此土學雙流行。 727 X37n0662_p0548c20
經不動世界者即琉光本國也清淨莊嚴之相如上 728 X37n0662_p0548c21
經文由琉光自彼至此論不至至等義故今無畏舉 729 X37n0662_p0548c22
以問佛即是為下根廣明不至至義之弄引也。 730 X37n0662_p0548c23
兼遣後問者兼遣第二彼利根問也。 731 X37n0662_p0548c24
是止善下止謂止惡如不殺等行謂行善如放生等 732 X37n0662_p0549a01
而經中前段亦有行後段亦有止但約多少旁正分 733 X37n0662_p0549a02
之各從一善。 734 X37n0662_p0549a03
總別不異者四弘是總十善是別總別相濟淨業斯 735 X37n0662_p0549a04
成止善中十行經文即是十善每一行明一善次第 736 X37n0662_p0549a05
在文。 737 X37n0662_p0549a06
經招提者訛略梵語也正云招闌提奢此翻四方謂 738 X37n0662_p0549a07
處所為四方僧所住也或云招引提攜此乃謬說。 739 X37n0662_p0549a08
經不惱眾生者思益云此土眾生從旦至中無嗔礙 740 X37n0662_p0549a09
心勝於淨土百千萬年修行六度等此由穢土境惡 741 X37n0662_p0549a10
嗔心難防故也。 742 X37n0662_p0549a11
經僧鬘者梵語也此云對面施。 743 X37n0662_p0549a12
三種六種者即前德王凡作三雙難謂一奪二縱三 744 X37n0662_p0549a13
況也。 745 X37n0662_p0549a14
佛說六喻即如幻如炎等。 746 X37n0662_p0549a15
若爾下問意者既不至與不生同名涅槃何故前則 747 X37n0662_p0549a16
重言不生不生今則單言夫不至耶答意者前複此 748 X37n0662_p0549a17
單機緣宜爾。 749 X37n0662_p0549a18
不至者即凡夫下正釋經中未至義未還是不故云 750 X37n0662_p0549a19
不至或恐字誤應牒云未至者當知經云未至不至 751 X37n0662_p0549a20
者不至直約涅槃之理未至乃云凡夫未至涅槃故 752 X37n0662_p0549a21
知未至二字即約凡夫不修圓因以說前複云不生 753 X37n0662_p0549a22
不生而俱名涅槃智斷兩不生也向云單複義在此 754 X37n0662_p0549a23
矣。 755 X37n0662_p0549a24
於生死互舉一邊者前云不生生是諸法不生而般 756 X37n0662_p0549b01
若生此以智德釋生字今云不至至則是不至生死 757 X37n0662_p0549b02
至於涅槃涅槃是斷德此以斷德釋至字故知前約 758 X37n0662_p0549b03
般若生此明世諦死然智生必惑死惑死必智生故 759 X37n0662_p0549b04
云互舉一邊也。 760 X37n0662_p0549b05
亦是互舉者前解生不生有二意初云世諦死時名 761 X37n0662_p0549b06
生不生次云四住菩薩名生不生初明自行惑滅次 762 X37n0662_p0549b07
顯化他道成今釋至義但約化他道成故經云為欲 763 X37n0662_p0549b08
化度故示現在中等也既能化他道成必由自行惑 764 X37n0662_p0549b09
滅故云亦是互舉此約釋至字義與前釋生字義辨 765 X37n0662_p0549b10
同異也若釋不至與前釋不生義同以俱約世諦死 766 X37n0662_p0549b11
故即經云三乘已得永離故名不至也。 767 X37n0662_p0549b12
經阿那含者以三果上界惑在猶居分段故名至至 768 X37n0662_p0549b13
初文中下凡兩番分文初分三段次分七段欲應答 769 X37n0662_p0549b14
文依三為正。 770 X37n0662_p0549b15
於第三問復有四章別者謂於第三問下子分五章 771 X37n0662_p0549b16
初章正明是有與大科名同餘四別有異名謂二是 772 X37n0662_p0549b17
可見故常等即分七段中後四文也合論應云五章 773 X37n0662_p0549b18
今據名別者故曰四章別耳。 774 X37n0662_p0549b19
初問又三者經從爾時不可得聞是領旨。　云何下是 775 X37n0662_p0549b20
略問何以故下是廣問法譬合可尋。 776 X37n0662_p0549b21
第五有兩重譬合者初虛空譬二害冤譬各有合如 777 X37n0662_p0549b22
文。 778 X37n0662_p0549b23
第六有譬有合引昔者譬合可知。 779 X37n0662_p0549b24
如佛昔於下是引昔也。 780 X37n0662_p0549c01
經凡因莊嚴等者既假外嚴則非本具故屬無常。 781 X37n0662_p0549c02
經阿那波那此云遣來遣去謂出入息也此即數息 782 X37n0662_p0549c03
觀。 783 X37n0662_p0549c04
經破析六大者維摩經云是身無主為如地是身無 784 X37n0662_p0549c05
我為如火是身無壽為如風是身無人為如水是身 785 X37n0662_p0549c06
如空離我我所觀空大也是身無知如艸木瓦礫觀 786 X37n0662_p0549c07
識也六大觀破我執此皆據小教修因以難也。 787 X37n0662_p0549c08
經譬如虛空者虛空則平等皆得不擇賢愚涅槃有 788 X37n0662_p0549c09
得不得分於迷悟故不同空。 789 X37n0662_p0549c10
經一人得時應多人得等者此由德王不達性體不 790 X37n0662_p0549c11
同而同彼彼互遍故一佛成道法界無非此佛之依 791 X37n0662_p0549c12
正同而不同彼迷此悟宛爾差殊一室千燈喻意可 792 X37n0662_p0549c13
識。 793 X37n0662_p0549c14
地人下釋經本自有之也。 794 X37n0662_p0549c15
真修謂登地顯理緣修謂地前修行三論謂中論百 795 X37n0662_p0549c16
論十二門論古人盛弘三論名三論師。 796 X37n0662_p0549c17
經非生非出者非凡夫生死故非生非二乘涅槃故 797 X37n0662_p0549c18
非出。 798 X37n0662_p0549c19
非墮非死者非墮謂不墮三無為坑非死謂非二種 799 X37n0662_p0549c20
生死。 800 X37n0662_p0549c21
非圓非方者非別故非方非通故非圓非空故非尖 801 X37n0662_p0549c22
非有故非邪。 802 X37n0662_p0549c23
經久乃得出(至)父母者雖經久方出父母等終不謂 803 X37n0662_p0549c24
其子是今始有也。 804 X37n0662_p0550a01
即兼餘四者謂可見故無常等四問也。 805 X37n0662_p0550a02
似四緣三因者意云今經五因似成論中四緣三因 806 X37n0662_p0550a03
彼論四緣者一因緣具足三因故二次第緣謂心心 807 X37n0662_p0550a04
數法次第而生三緣緣如識生眼識四增上緣謂諸 808 X37n0662_p0550a05
餘緣也三因者成論以所作因即是增上緣故不別 809 X37n0662_p0550a06
立但立報因即今生因也自分因即今習因也共因 810 X37n0662_p0550a07
即今依因也所以今五似彼四緣三因也。 811 X37n0662_p0550a08
疏云但無次第緣者以因緣具足三因故前三因已 812 X37n0662_p0550a09
是因緣故於四緣但闕次第若俱舍論云能作及俱 813 X37n0662_p0550a10
有同類與相應遍行并異熟許因唯六種又大論三 814 X37n0662_p0550a11
十二云言六因者所作因相應因共因自種因遍因 815 X37n0662_p0550a12
報因釋曰所作因者不礙於他相應因者心心數法 816 X37n0662_p0550a13
同時相緣以心心法共相應故名相應因如親友知 817 X37n0662_p0550a14
識和合成事共因者一切有為法各共生故更相佐 818 X37n0662_p0550a15
助如兄弟同生互相成濟自種因者過去善法與現 819 X37n0662_p0550a16
在善法為因現在善法與未來善法為因惡無記法 820 X37n0662_p0550a17
亦復如是遍因者苦集諦下十一遍使名為遍因謂 821 X37n0662_p0550a18
苦下五見及無明疑為七集下四耶見見取及無明 822 X37n0662_p0550a19
疑此十一使是生死根本能遍為五部作因名為遍 823 X37n0662_p0550a20
使報因者行善惡因得無記報名為報因新名異熟 824 X37n0662_p0550a21
因謂異類而熟名異熟因四緣者如上五因名為因 825 X37n0662_p0550a22
緣心心數法託緣生故名為緣緣新名所緣緣諸法 826 X37n0662_p0550a23
生時不生障礙名增上緣今五復與大論等六因四 827 X37n0662_p0550a24
緣似同也。 828 X37n0662_p0550b01
即是習因者謂自種因也新名同類因。 829 X37n0662_p0550b02
初雙答因果者經明六度是因明涅槃是果因果雜 830 X37n0662_p0550b03
明故云雙答。 831 X37n0662_p0550b04
經中三段初明修習二從大涅槃下明觀成三爾時 832 X37n0662_p0550b05
得如是相下明入證即初住也。 833 X37n0662_p0550b06
前五者初約有乞無乞二約時施常施三約生悔不 834 X37n0662_p0550b07
悔四約生怖不怖五約望報不報第四文中但言生 835 X37n0662_p0550b08
四怖是波羅蜜者例知不生怖者則非度義。 836 X37n0662_p0550b09
少分涅槃者未能於一一施體達無相無得是故但 837 X37n0662_p0550b10
為涅槃少分之因。 838 X37n0662_p0550b11
後一正是判度者經從若為恐怖名聞去也應有三 839 X37n0662_p0550b12
段謂先舉非二從修行如是下顯是三譬如有人下 840 X37n0662_p0550b13
舉譬舉非中云為恐怖者問前說生怖行施是波羅 841 X37n0662_p0550b14
蜜此亦生怖何故非耶答前約少分故得度名既存 842 X37n0662_p0550b15
相著故今云非也故疏云有相有得則非度義亦是 843 X37n0662_p0550b16
即有不有等顯前生生等四是三諦義生生是因緣 844 X37n0662_p0550b17
生法達此生法即不思議空故云即有不有即生不 845 X37n0662_p0550b18
生句也點空即有百界宛然故云即空不空即生不 846 X37n0662_p0550b19
生句也心性不動雙非二邊故云非空非不空即不 847 X37n0662_p0550b20
生不生句也三諦圓融四句具足深而復邃義在斯 848 X37n0662_p0550b21
焉。 849 X37n0662_p0550b22
　　　德王品之二 850 X37n0662_p0550b23
四罪者謂一犯二謗三逆四闡提。 851 X37n0662_p0550b24
佛性不持者既有佛性應任持此人令不墮獄。 852 X37n0662_p0550c01
前難令涅槃無常者指前卷末德王重論文也。 853 X37n0662_p0550c02
悉令皆轉者既轉凡作聖應轉聖作凡既轉小成大 854 X37n0662_p0550c03
應轉大成小故云難一切人等尋經可曉。 855 X37n0662_p0550c04
本取斷已名一闡提者謂斷已得之善方名闡提事 856 X37n0662_p0550c05
善斷已復應還得佛性常理不當已還故云性非己 857 X37n0662_p0550c06
得。 858 X37n0662_p0550c07
又斷已得下消經中若斷已得。 859 X37n0662_p0550c08
惡人不定等者以若惡若善悉由心變心性隨緣善 860 X37n0662_p0550c09
惡何定。 861 X37n0662_p0550c10
如來不定者亦由如來證得心性故能隨機權變無 862 X37n0662_p0550c11
定。 863 X37n0662_p0550c12
經色與色相者青黃等是色方圓等是相。 864 X37n0662_p0550c13
無定之中亦有定相者生死不定涅槃則定如礦可 865 X37n0662_p0550c14
成金金不為礦。 866 X37n0662_p0550c15
方便道中如來不定者方便謂應跡權巧示生示滅 867 X37n0662_p0550c16
所以不定。 868 X37n0662_p0550c17
是故不燒者又涉公解內則護身外障塵坌亦表如 869 X37n0662_p0550c18
來內心堅淨外相臧美中間壞者萬累俱消舊師及 870 X37n0662_p0550c19
興皇解鬼非鬼義非不一途但不互融及聞遮照故 871 X37n0662_p0550c20
今不用。 872 X37n0662_p0550c21
今明鬼即非鬼下於鬼上具足三諦。 873 X37n0662_p0550c22
非鬼下於非鬼上亦具三諦。 874 X37n0662_p0550c23
非鬼非非鬼下於雙非上亦具三諦鬼是俗非鬼是 875 X37n0662_p0550c24
真雙非是中既一一互融故各論三諦所以俗不定 876 X37n0662_p0551a01
俗真不定真中不定中不定之義如指諸掌豈與舊 877 X37n0662_p0551a02
解興皇為同年耶。 878 X37n0662_p0551a03
是一下結顯互融也問既三諦互融何故經中止作 879 X37n0662_p0551a04
雙照以釋耶答良由三諦互融故能雙照。 880 X37n0662_p0551a05
而最在後者章安明在後之意。 881 X37n0662_p0551a06
私謂下荊溪明廣釋所以。 882 X37n0662_p0551a07
轉三漏為四流者謂欲流有流見流無明流。 883 X37n0662_p0551a08
明七漏者文中所列全依成論。 884 X37n0662_p0551a09
開邊為斷常者於五見中開邊見為斷常二見故有 885 X37n0662_p0551a10
六也莊嚴意云經文但標六種但是廣明身邊見相 886 X37n0662_p0551a11
我即身見有無即邊見以執此劣解自謂勝智復是 887 X37n0662_p0551a12
邪見開善所解則謂經文標釋具足先標六數我見 888 X37n0662_p0551a13
下次釋六種故其所立全異莊嚴然六種雖足要其 889 X37n0662_p0551a14
所歸只身邊耳。 890 X37n0662_p0551a15
假我者覽五陰以立主宰名為假我。 891 X37n0662_p0551a16
真我者只是神我耳。 892 X37n0662_p0551a17
行苦者者即經云或在地獄畜生餓鬼所受行苦也 893 X37n0662_p0551a18
此苦最通者三界皆有故俱舍云譬如以睫毛置掌 894 X37n0662_p0551a19
而不覺若置眼睛上為損極不安凡夫如手掌不覺 895 X37n0662_p0551a20
行苦睫。 896 X37n0662_p0551a21
不得為一者以無常遷謝身為苦聚二事合論故云 897 X37n0662_p0551a22
行苦此非三苦中行苦也。 898 X37n0662_p0551a23
煩惱等四者等取陰死天子也。 899 X37n0662_p0551a24
所該甚廣也該謂該通。 900 X37n0662_p0551b01
只是助語者以證涅槃必斷生死故與上句義一故 901 X37n0662_p0551b02
云助語下云助句例此可知。 902 X37n0662_p0551b03
至期何處者凡云至心即至到心源源即三德妙理 903 X37n0662_p0551b04
期於極果究竟開發極果是所期之處故云至期何 904 X37n0662_p0551b05
處。 905 X37n0662_p0551b06
今生死亦是煩惱等者以業惑是生死因故。 906 X37n0662_p0551b07
今不復釋下云云者指前疏文。 907 X37n0662_p0551b08
直合等者以下兩句只是一義故向云不可分張也 908 X37n0662_p0551b09
只證此法下以證常故故無三世然此但以今偈上 909 X37n0662_p0551b10
半對前四句其義已周故知言至心聽等只是明聽 910 X37n0662_p0551b11
受今偈云句前偈四句所詮之法耳。 911 X37n0662_p0551b12
亦應四悉者大論第一云有四悉檀一者世界悉檀 912 X37n0662_p0551b13
二者各各為人悉檀三者對治悉檀四者第一義悉 913 X37n0662_p0551b14
檀四悉檀總攝一切十二部經八萬四千法藏皆是 914 X37n0662_p0551b15
實無違背。 915 X37n0662_p0551b16
三觀治三漏者慈心不淨因緣三觀也瞋恚貪欲愚 916 X37n0662_p0551b17
癡三漏也廣如大論明對治悉檀中說。 917 X37n0662_p0551b18
或言有我等者大論明世界悉檀云人等世界故有 918 X37n0662_p0551b19
第一義故無法性實際世界故無第一義故有。 919 X37n0662_p0551b20
即各各為人者得樂是生善義故。 920 X37n0662_p0551b21
涅槃只是因緣法者如經云四法是涅槃近因緣也 921 X37n0662_p0551b22
謂近善知識等。 922 X37n0662_p0551b23
即成性義者即同外道計自然性也。 923 X37n0662_p0551b24
四種佛性下言除正因等者准下配釋即是一果果 924 X37n0662_p0551c01
二因因三了因四果性今云除正因至四緣佛性者 925 X37n0662_p0551c02
恐文誤以偈明證得故無正因義正因在迷故。 926 X37n0662_p0551c03
亦斷十二等者亦纔也纔猶僅得惑僅盡故屬因究 927 X37n0662_p0551c04
竟盡屬果也。 928 X37n0662_p0551c05
只是淺深者前品猶是淺位菩薩今不痛即深位菩薩。 929 X37n0662_p0551c06
警柝他各反周易重門擊柝以待暴客左傳魯擊柝 930 X37n0662_p0551c07
聞於邾鄭玄曰手持兩木以相敵是為擊柝守備警 931 X37n0662_p0551c08
戒漢書中宮衛城門擊刁斗傳五更衛士周廬擊柳 932 X37n0662_p0551c09
皆談論語巧言令色鮮矣仁。 933 X37n0662_p0551c10
經若須依(至)受取者佛言施時不取後頓難得仲尼 934 X37n0662_p0551c11
曰義然後取人不猒其取。 935 X37n0662_p0551c12
經為四毒發者四大不調能害身命故名毒也。 936 X37n0662_p0551c13
因三受起三煩惱者即依苦受起嗔樂受起貪不苦 937 X37n0662_p0551c14
不樂起癡北遠疏云一是欲覺思求一切可意之事 938 X37n0662_p0551c15
二是嗔覺亦名恚覺念他違己思欲嗔彼三者惱覺 939 X37n0662_p0551c16
亦名害覺念欲加害。 940 X37n0662_p0551c17
經連綴張衛反說文綴合著也。 941 X37n0662_p0551c18
經云何恃怙恃負也怙賴也。 942 X37n0662_p0551c19
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涅槃經疏三德指歸卷第十四 944 X37n0662_p0551c21

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十七冊 No. 662《涅槃經疏三德指歸》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 662 涅槃經疏三德指歸, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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涅槃經疏三德指歸卷第十四

本經佛學辭彙一覽(共 490 條)

一切有為

一切諸佛

一切諸法

一心

一行

一法

一實

一諦

一闡提

七支

九地

了因

二十五有

二因

二死

二戒

二見

二門

二乘

二惑

二智

二義

二諦

二邊

二觀

人天

人見

入空

八相

八倒

八萬四千

十一遍使

十二因緣

十二部經

十因

十地

十行

十住

十信

十界

十善

十德

三支

三世

三因

三有

三忍

三受

三性

三果

三法

三昧

三毒

三界

三苦

三乘

三根

三教

三無為

三業

三煩惱

三道

三漏

三德

三慧

三摩

三緣

三論

三諦

三諦圓融

三檀

三禪

三寶

三觀

下根

上界

上根

凡夫

口業

大乘

大師

大涅槃

大悲

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

五行

五見

五性

五法

五法

五部

五陰

內證

六大

六大觀

六因

六即

六度

六根

分別

分別智

分段變易

分證

化生

化道

心心

心心數

心行

心性

心法

心源

文殊

方便

止觀

世界

世尊

世間

世諦

主宰

出世

出世間

功德

四大

四大不調

四生

四行

四住

四果

四法

四相

四教

四無量心

四善根

四聖

四德

四緣

四論

四諦

外凡

外道

布施

平等

弘誓

本體

正因

正法

正欲

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生佛

生空

生相

生滅

示現

共法

共相

名相

因明

因果

因緣

地上

地前

地獄

如去

如來

如來禪

如是相

如實

如實道

安忍

有見

有法

有門

有流

有為

有為法

有相

有無

有漏

次第緣

死有

百界

自在

自行化他

自性

自調

色心

色法

色界

色相

行人

行果

行者

行相

行苦

行業

行證

住相

佛事

佛性

佛果

佛知見

佛經

佛道

佛說

別相

別教

別圓

利他

利根

即中

即空

即假

即離

妙理

妙覺

我見

我所

我相

我執

沙門

決定住

見取

見性

見思

見流

言教

身見

身業

邪見

那含

事相

事理

取著

定性

定相

念佛

念念

念法

性地

性具

性相

所作

所緣

所緣緣

招提

放生

放光

果果

泥洹

法身

法性

法性

法施

法界

法華

法藏

法顯

知見

空大

空有

空門

空慧

初地

初住

初發心

金剛

金剛心

阿那含

非人

非色

非色非心

俗諦

契理

帝釋

後有

思惟

思惑

思慧

界內

界外

相即

相待

相應

首陀

俱舍

修因

修行

修得

修道

修證

害覺

差別

悟入

涅槃

琉璃

畜生

真妄

真我

真空

真俗

真理

真智

真諦

破見

破法

神力

能所

般若

假名

假我

偏真

偏執

執事

寂滅

常住

常樂我淨

得度

教化

教行

教行證

教相

梵行

梵語

欲流

清淨

淨土

淨心

淨名

淨因

淨業

理即

理事

理性

理惑

理智

理體

理觀

現生

異熟

異熟因

眾生

眾生相

眾生相續

眼識

第一義

第三禪

終教

莊嚴

貪欲

通教

通惑

雪山

報因

尊者

惡因

智光

智者

智德

智慧

智斷

無生

無生忍

無始

無明

無為

無畏

無相

無記

無記法

無常

無等

無量

無漏

無盡

登地

登住

發心

發心住

等覺

結業

絕待

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛空

圓乘

圓教

圓教四門

圓通

圓融

意業

愛取

極果

滅法

煩惱

瑞應

萬劫

聖人

聖行

聖胎

聖應

解行

解脫

解惑

道中

過去

遍行

遍淨天

實性

實相

實際

對治

福德

福德莊嚴

福慧

種性

種智

精進

維摩

聞法

聞思修

聞慧

說法

增上

增上緣

慧可

慧炬

摩醯首羅天

樂受

瞋恚

緣心

緣生

緣因

緣成

緣事

緣起

緣緣

諸行無常

諸佛

諸法

諸法實相

輪迴

餓鬼

機緣

融通

隨順

隨緣

檀度

總別

聲聞

斷常二見

斷惑

斷智

斷結

斷德

穢土

雙流

壞相

證法

證智

邊見

顛倒

顛倒心

寶性

懺悔

釋迦

闡提

讀誦

變易

觀行

觀空

觀智

憍慢

波羅蜜

四門

四流

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