涅槃疏私記卷第四

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涅槃疏私記卷第四	4	X37n0661_p0192c10
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疏卷第六　釋如來性品	6	X37n0661_p0192c12
疏文為二。先釋題。次就答下入文解釋。初文為九。初	7	X37n0661_p0192c13
正釋。次諸師下破古。三地人下敘地人所釋。四又論	8	X37n0661_p0192c14
下判失。五今明下重釋以顯題旨。六間答下釋疑。七	9	X37n0661_p0192c15
有師下述生起相。八然此一品下示正答文。九論人	10	X37n0661_p0192c16
下述古。初中二。初約果性釋。次又如來下約因性釋。	11	X37n0661_p0192c17
初言允同三世者。謂諸佛皆乘如實道來成正覺。故	12	X37n0661_p0192c18
云允同三世不同即世界也。	13	X37n0661_p0192c19
舉初以標後者。初謂如來即後世尊。正云說於十號	14	X37n0661_p0192c20
為生物善。故屬為人。	15	X37n0661_p0192c21
破諸異計者。破三乘外道異計。故屬對治。	16	X37n0661_p0192c22
又如來下第一義可解。	17	X37n0661_p0192c23
次約因性釋中初文。佛與生異因果以異顯同。故屬	18	X37n0661_p0192c24
世界。　又果之本下為人舉顯目隱為生理善也。	19	X37n0661_p0193a01
又性理下對治。舉如來性勝。棄九法界劣。令入一性	20	X37n0661_p0193a02
故屬對治。　文如來名通下第一義。	21	X37n0661_p0193a03
以如示人者。乘機利物。故名示人。	22	X37n0661_p0193a04
次破古中又二。先序。次義。皆下破。	23	X37n0661_p0193a05
初云能避苦求樂者。正由此言即為所破。何者佛性	24	X37n0661_p0193a06
體遍有何彼此。夫彼此者。悉是無常。故非性義。	25	X37n0661_p0193a07
次破中云不以心神等者。六法等下文自釋不可用	26	X37n0661_p0193a08
釋此品。故今不用。	27	X37n0661_p0193a09
三序地人釋中三。先序。次是義不然下略破。三私謂	28	X37n0661_p0193a10
下結判以斥失言。	29	X37n0661_p0193a11
非無一邊者。論師非不得別教之義。故云一邊。又前	30	X37n0661_p0193a12
諸師計心神六法但得內外一邊。今佛性非內外而	31	X37n0661_p0193a13
內而外。故不用古所釋。	32	X37n0661_p0193a14
四判失中偏據本有者。但成正因而無緣了。	33	X37n0661_p0193a15
偏據緣了者。但云眾生心神六法。故屬緣了。而無正	34	X37n0661_p0193a16
因緣了無體。故不可用。	35	X37n0661_p0193a17
據當果者。當果不通於因。故今不用。	36	X37n0661_p0193a18
如盲觸象者。各得尾耳。失象正體。	37	X37n0661_p0193a19
五重釋題云中豈獨一法者。如諸偏據一法者。是佛	38	X37n0661_p0193a20
性。非有下列四句。若得四悉之意四句互說。皆通藏	39	X37n0661_p0193a21
者。下明有門中具四悉益。	40	X37n0661_p0193a22
以有接斷者。為生斷見之人理善。故說佛性。	41	X37n0661_p0193a23
是有以有破常者。說於佛性真常妙有破於橫計。常	42	X37n0661_p0193a24
見之人屬對治。	43	X37n0661_p0193b01
悟佛性(至)非有下。明佛性是通所理四門是能通門。	44	X37n0661_p0193b02
故云佛性非有。	45	X37n0661_p0193b03
如人問橋者。彼方等陀羅尼經第三云。我於往昔。作	46	X37n0661_p0193b04
一比丘時。有居士設大施會。於一切沙門婆羅門貧	47	X37n0661_p0193b05
窮下賤。所須珍寶衣服飲食。我時貧窮。故詣會所於	48	X37n0661_p0193b06
其中路見有大橋。於其橋上見眾多人匆匆往來。	49	X37n0661_p0193b07
時諸人中有一智者。我已愚意。問彼人言。是橋何人	50	X37n0661_p0193b08
之所作耶。是何從何來。今向何處去。此木何林所生。	51	X37n0661_p0193b09
何人所斫。何象所載。此木為是青松白松。如是次第	52	X37n0661_p0193b10
說於七千八百問已。爾時智者便語我言。咄癡沙門	53	X37n0661_p0193b11
居士請汝但步路去至於會所可得悅意。汝今徒問	54	X37n0661_p0193b12
如是等事於身無利。咄癡沙門今且速去還當語汝。	55	X37n0661_p0193b13
我時聞此便到曾所食已蕩盡。財物無餘。見已懊惱。	56	X37n0661_p0193b14
結根叨是何苦哉。卻到橋上見向智人。智人問言	57	X37n0661_p0193b15
汝為憔悴多不吉耶。答言我向徒問無益之言。使我	58	X37n0661_p0193b16
果不值於飲食財物。智人語我夫為沙門於身無益。	59	X37n0661_p0193b17
理不應問應觀諸法。於身利者。宜應須問云何為利。	60	X37n0661_p0193b18
謂不讚己不毀他觀平等法。自既利己復能利他。是	61	X37n0661_p0193b19
時有九十億諸忉利天聽智者說發菩提心。是故當	62	X37n0661_p0193b20
知佛性。四門皆可入道。諸家偏執如彼問。	63	X37n0661_p0193b21
橋亦隱亦顯者。始從名字乃至等覺並具二義。且如	64	X37n0661_p0193b22
名字位中解故名顯。未見名隱。觀行位中有觀故名	65	X37n0661_p0193b23
顯。未證故名隱。相似見故名顯。未證真性名隱。分證	66	X37n0661_p0193b24
故名顯。未窮後位名隱。	67	X37n0661_p0193c01
亦外亦內者。如經下合是也。	68	X37n0661_p0193c02
六釋疑中理或合論者。性在惑中。故名為藏。	69	X37n0661_p0193c03
全不論惑者。從理性本淨而說。	70	X37n0661_p0193c04
七生起相中六道區分者。應云。十法界毀陰得罪者	71	X37n0661_p0193c05
由妄心毀妄陰。故得罪也。	72	X37n0661_p0193c06
今存之者。今家用此義也。	73	X37n0661_p0193c07
八示正答文處中僧亮曰。答云。何作善業大仙。今當	74	X37n0661_p0193c08
說以廣。長專金剛二果之因也。上略明因。故以慈悲	75	X37n0661_p0193c09
護法為本。今廣明故從三歸終至十地。法瑤曰。佛性	76	X37n0661_p0193c10
是正因。善業是緣因。故引之以示因果。	77	X37n0661_p0193c11
業始性終者。若據眾生佛性。未名為終。今從菩薩所	78	X37n0661_p0193c12
問。以說既問云何作善業極是問始。既云能見難見	79	X37n0661_p0193c13
性見。即問終。僧宗亦同此判。	80	X37n0661_p0193c14
九述古中二。先述。次今明下正判。初云既其無我者	81	X37n0661_p0193c15
破其假我。既云是假則無真我。故云誰御。	82	X37n0661_p0193c16
次正釋中云不能作於善業者。此明理性位未能為	83	X37n0661_p0193c17
善業。	84	X37n0661_p0193c18
握出藏己者。明究竟位不須善業。中間須作善業。	85	X37n0661_p0193c19
中間四句者。中間四即也。	86	X37n0661_p0193c20
若約四句者。得四句更束六即位作隱顯名隱。不能	87	X37n0661_p0193c21
理即也。顯不須究竟即中間四即位。位具於隱顯。如	88	X37n0661_p0193c22
前說第四句。謂善業體非隱非顯也。	89	X37n0661_p0193c23
次入文釋於中從四倒品生者。由前倒故不見佛性。	90	X37n0661_p0193c24
從此問起為定有我為定無耶。	91	X37n0661_p0194a01
若定有者。一切眾生悉應成佛。何故今日悉在二十	92	X37n0661_p0194a02
五有之中而不得出。故云有則非有。	93	X37n0661_p0194a03
不得說者。為有我病及耶。我病故不得說佛性。	94	X37n0661_p0194a04
釋疑者。說二種教即是釋疑。	95	X37n0661_p0194a05
經云我者(至)悉有者。夫如來藏我及佛性體一而義	96	X37n0661_p0194a06
異。具八自在。為我義乘如實道。名為如來。以不改故。	97	X37n0661_p0194a07
謂之佛性悉有者。常樂我淨是佛性也。因亦有果。果	98	X37n0661_p0194a08
亦有果故也。	99	X37n0661_p0194a09
經云煩惱所覆者。即覆論我不同別發劫覆見。	100	X37n0661_p0194a10
我為緣說之者。若眾生有四悉。機宜說當來方得成	101	X37n0661_p0194a11
佛而為說之。	102	X37n0661_p0194a12
窘渠隕(反急也。迮也)謂乏緣因資種智達。故云乏緣。	103	X37n0661_p0194a13
有能生力者。能生行解之力。	104	X37n0661_p0194a14
此性包含者。五陰十二入十八界一一無非三諦法	105	X37n0661_p0194a15
界。故曰包含。僧亮曰。得金藏者必能富人。若見佛性	106	X37n0661_p0194a16
則得成佛。	107	X37n0661_p0194a17
此性廣轉者。一色一香無非三德秘藏法界之法。故	108	X37n0661_p0194a18
云也。	109	X37n0661_p0194a19
家人者。宰主為家人。	110	X37n0661_p0194a20
俱迷於理為無有知者。澤州云。二十五有眾生名為	111	X37n0661_p0194a21
家人。人有勝劣名為大小。同不解性名無知者。	112	X37n0661_p0194a22
但菩薩者。三藏菩薩也。但聲聞亦爾。論人許三藏三	113	X37n0661_p0194a23
乘外別有共位三乘。故著但菩薩等。	114	X37n0661_p0194a24
出儗菩薩為大者。出儗菩薩。義兼藏通出假。俱不知。	115	X37n0661_p0194b01
經云時有異人者。澤州云。異人喻佛。勸修佛超群俗。	116	X37n0661_p0194b02
故名異人。善解造修顯性之法名知方便。以法告示	117	X37n0661_p0194b03
名語。女人勸之斷障。令善益彼名雇除草。	118	X37n0661_p0194b04
緣為化力者。說佛性為我作化他之力也。	119	X37n0661_p0194b05
經云善知方便者。巧顯佛性也。	120	X37n0661_p0194b06
經云我今雇汝者。僧宗曰。擬宜之譬耳。	121	X37n0661_p0194b07
經云我知方便者。以三達四辨必能廣說。	122	X37n0661_p0194b08
經云尚自不知者。僧亮曰。同身事近。異身則遠。近尚	123	X37n0661_p0194b09
不知。況遠者乎。	124	X37n0661_p0194b10
經云我今審能者。生曰公。理不可沒。唯我能知。	125	X37n0661_p0194b11
經云掘出者。生公曰。除結惑之覆為掘。見佛性為出。	126	X37n0661_p0194b12
言同哀歎者。彼亦有二病二藥也。	127	X37n0661_p0194b13
彼譬顯者。彼譬已成劣三修。	128	X37n0661_p0194b14
此譬隱者。示一切眾生悉有佛性也。	129	X37n0661_p0194b15
女譬前佛者。後佛亦行先佛法也。	130	X37n0661_p0194b16
經云是女愁惱等者。毉之與母隨義為喻。取其長養	131	X37n0661_p0194b17
慧解之義。如母治惑之義。如毉更無別旨。	132	X37n0661_p0194b18
無我苦味等者。此即以甜和苦。通名為苦。亦與真常	133	X37n0661_p0194b19
相違。	134	X37n0661_p0194b20
經云以苦味用塗者。生公曰。無我之教非物所嗜。為	135	X37n0661_p0194b21
苦味也。僧宗曰。應云毉以藥塗而云母者。表無異體	136	X37n0661_p0194b22
故也。	137	X37n0661_p0194b23
經云不可復觸者。愛染名觸身。皆是無常名不可觸。	138	X37n0661_p0194b24
真我緣起者。此明大機冥發顯終未受。故云除復邪。	139	X37n0661_p0194c01
我病去無我藥已。	140	X37n0661_p0194c02
經云我已洗竟者。無耶常等病不復。更用無常之藥。	141	X37n0661_p0194c03
故云洗竟。	142	X37n0661_p0194c04
經云漸漸還飲食。於方等般若大機冥發成通別人	143	X37n0661_p0194c05
故云漸漸還飲。	144	X37n0661_p0194c06
人別者。九界不同。　法通者。佛性無二。	145	X37n0661_p0194c07
人別非佛者。眾生但有佛性者。未有常樂我淨等德。	146	X37n0661_p0194c08
故云非德。	147	X37n0661_p0194c09
昔既無別人者。今昔人既不異昔人。無常法性是常。	148	X37n0661_p0194c10
此之常法昔復屬誰。	149	X37n0661_p0194c11
經云不應生怖者。不應方等憚發。不受般若無心怖	150	X37n0661_p0194c12
取。來至法華涅槃方知已有。故云不得。	151	X37n0661_p0194c13
不有總唱無者。若有我者不應流轉二十五有。既流	152	X37n0661_p0194c14
轉生死驗知無我。	153	X37n0661_p0194c15
始生終沒者。驗知無常差別等亦作此難。	154	X37n0661_p0194c16
六雙為十二難者。始終一差別勝負一因緣一苦果	155	X37n0661_p0194c17
苦緣一忘念一處一難。	156	X37n0661_p0194c18
現用者。現在但有無常之用。無有常用驗知無常。無	157	X37n0661_p0194c19
真我也。	158	X37n0661_p0194c20
應無生滅者。生始滅終也。	159	X37n0661_p0194c21
前譬得而失者。明佛答為二。初文者。本有性理故得。	160	X37n0661_p0194c22
遇緣起惑故失。後譬失而得者。從雪山下文是也。	161	X37n0661_p0194c23
無失(云云)者。佛性之理不當得失。由於解惑論得論	162	X37n0661_p0194c24
失。故注(云云)。	163	X37n0661_p0195a01
言王家者。澤州云。喻如來。三千世界是佛化處。名為	164	X37n0661_p0195a02
王家。凡夫眾生惑性增強。名為力士。心有佛性。故言	165	X37n0661_p0195a03
眉間有金剛珠。	166	X37n0661_p0195a04
經云都不自知者。法瑤曰。以耶惑之首。壞正信之額。	167	X37n0661_p0195a05
正信既破。豈知有佛性耶。雖不知有而至理羼然。如	168	X37n0661_p0195a06
珠沒皮中也。	169	X37n0661_p0195a07
經云因珠入體者。因珠故成二乘。乃至成圓常住大	170	X37n0661_p0195a08
涅槃也。	171	X37n0661_p0195a09
機名於佛者。有通名別名機。親者名別。通助者曰通。	172	X37n0661_p0195a10
失非失者。入皮故失。停住故不失。	173	X37n0661_p0195a11
當果在當者。眾生即雖未得來世。方具喻如影現於	174	X37n0661_p0195a12
外。	175	X37n0661_p0195a13
佛智默照者。沒在皮裏為默。影現於外為照。	176	X37n0661_p0195a14
惑輕曰皮者。謂喻二乘也。	177	X37n0661_p0195a15
經云心懷驚等者。昔來只見自身無常不淨。今日忽	178	X37n0661_p0195a16
聞我身即是常住性。猶如明鏡照了分明無常有變	179	X37n0661_p0195a17
易。故起奇想。	180	X37n0661_p0195a18
經云不能親近善知識者。不能親近實教知識。	181	X37n0661_p0195a19
所以不見佛性下去例。	182	X37n0661_p0195a20
然無不成者。由不識故還同生滅違於無我。即見真	183	X37n0661_p0195a21
我無我方成。	184	X37n0661_p0195a22
經云不知無我之處者。不知無我本是真性。	185	X37n0661_p0195a23
作此斥者。令於無我即達真我。故云尚自不知等。	186	X37n0661_p0195a24
所以失理者。以煩惱覆。故雖有佛性。眾生不見。名為	187	X37n0661_p0195b01
失理。	188	X37n0661_p0195b02
倒惑交加者。起斷破常起常破斷等。名曰交加。	189	X37n0661_p0195b03
初分得者。名字已上俱得分名。高曰。譬十地菩薩聞	190	X37n0661_p0195b04
佛說已能見少分明佛性理幽遠也。	191	X37n0661_p0195b05
行者聞說知煩惱性之下有佛性也。	192	X37n0661_p0195b06
筩(徒紅反筒也)桶他孔反下為正譬。	193	X37n0661_p0195b07
十地了因者。以稟教修行。始從初地已上修得了。因	194	X37n0661_p0195b08
契於果地三德之法。故云以因承果。	195	X37n0661_p0195b09
過去生生者。佛於過去。處處修十地因熟。今日令亦	196	X37n0661_p0195b10
眾生修因剋果。又稟教修行通於中間四即。	197	X37n0661_p0195b11
經云是藥時者。因力分滿。名之為熟。又理從緣顯名	198	X37n0661_p0195b12
藥。熟時陰身中現。名從地出顯。在行心名集木筒。證	199	X37n0661_p0195b13
會本性名味真正。	200	X37n0661_p0195b14
又集木筒中者。理理教中集又了能顯正名集。	201	X37n0661_p0195b15
六味譬六道者。若別譬者。苦酢無常鹹。無我苦樂甜	202	X37n0661_p0195b16
我辛常淡。隨義用之處處皆通。	203	X37n0661_p0195b17
經云真味(至)月者。不與偽雜為真性。必在人不可遷	204	X37n0661_p0195b18
轉。如停留也。圓明不偏喻之如月。性云。非男非女者。	205	X37n0661_p0195b19
為不定根人。又是無色界根性。	206	X37n0661_p0195b20
經云實有煞生者。生公雖懷五陰無損佛性傷五陰。	207	X37n0661_p0195b21
故名曰煞生。不可以無損。謂無不善業也。	208	X37n0661_p0195b22
六法只是五陰者。此破定執不可計以神亦爾。	209	X37n0661_p0195b23
復當前難者。消此文雖便計定有無性之惑。覆於有	210	X37n0661_p0195b24
性之理。故不可用。	211	X37n0661_p0195c01
有住不住者。佛性之體住非不住。令眾生性作住不	212	X37n0661_p0195c02
住。	213	X37n0661_p0195c03
說妨前後文者。前後文皆明畢竟清淨非內外等。	214	X37n0661_p0195c04
石砂等者。喻煞六道五陰也。	215	X37n0661_p0195c05
佛性教作善惡者。非但起善由於佛性。起惡亦由於	216	X37n0661_p0195c06
此。	217	X37n0661_p0195c07
經云汝今欲知(至)義不者。欲知眾生身中祕藏真實	218	X37n0661_p0195c08
義不。	219	X37n0661_p0195c09
經云惑有眼毒生等者。寶亮曰。更顯方等成毒不成	220	X37n0661_p0195c10
意也。	221	X37n0661_p0195c11
反覆相成者。只是毒藥成甘露。甘露成毒藥。	222	X37n0661_p0195c12
傷毀破壞者。破法身也。	223	X37n0661_p0195c13
入理生善者。智德成顯體。　破惡者。斷德成也。	224	X37n0661_p0195c14
諸文之下各有合譬者。此三行中各有合及譬也。	225	X37n0661_p0195c15
似約三諦者。約圓融三諦菩薩當於三教。	226	X37n0661_p0195c16
免魔縛者。達己身一體三寶。即魔界是佛界焉。更有	227	X37n0661_p0195c17
於能縛也。	228	X37n0661_p0195c18
善分別者。分別昔歸為權。今歸為實也。	229	X37n0661_p0195c19
經云則是我之性者。性不假捨我。自身而歸彼。佛若	230	X37n0661_p0195c20
捨我歸彼。是則棄本從未非為真歸。是以勸令深識	231	X37n0661_p0195c21
自身當果之性。	232	X37n0661_p0195c22
生理善者。一體三寶。是理善之極。即智德分成破惡。	233	X37n0661_p0195c23
毒藥者。謂斷德分滿。故云二但有得也。	234	X37n0661_p0195c24
又我性者。是因性也。	235	X37n0661_p0196a01
有佛性者。謂果性必有如此解者。審入秘蜜藏也。	236	X37n0661_p0196a02
經云如我所說偈者。指上。若能諦觀下二行偈也。	237	X37n0661_p0196a03
初併不受者。我今都不知下是。謂併不受別體三寶。	238	X37n0661_p0196a04
及果地一體三寶。	239	X37n0661_p0196a05
復併歸依者。迦葉曰佛言我亦歸三寶下是。	240	X37n0661_p0196a06
佛皆不許歸者。佛意唯令自歸依己身中一體三寶。	241	X37n0661_p0196a07
是己善業不許歸他。	242	X37n0661_p0196a08
初總云不知者。三寶既有真有偽。今欲歸之而作善	243	X37n0661_p0196a09
業。但不知真歸之處。故不知也。	244	X37n0661_p0196a10
性云云何歸佛者。佛能除畏。故云安慰。法能斷疑。故	245	X37n0661_p0196a11
言自在。僧是福田。故曰無上利。	246	X37n0661_p0196a12
如前四相中說者。如四相品下卷結百句。解脫文說。	247	X37n0661_p0196a13
謂一切眾生怖畏生死諸煩惱。故受三歸等。	248	X37n0661_p0196a14
是無預約自照者。不能自照己身三寶。	249	X37n0661_p0196a15
經云眾生業亦然者。眾生造善惡業必當感善惡果。	250	X37n0661_p0196a16
亦如子在胎必當生不久。又若修善業必當見己身	251	X37n0661_p0196a17
一體三寶。故云亦然。澤洲云。并法同喻眾生身中三	252	X37n0661_p0196a18
寶真性能生當果。名眾生業。同子有無。故名亦然。	253	X37n0661_p0196a19
或令歸現者。大乘別體即是一體。	254	X37n0661_p0196a20
或令歸當者。眾生當得自身一體也。	255	X37n0661_p0196a21
經云以其不知故者。若不知而歸。則不成歸。故文在	256	X37n0661_p0196a22
生死。	257	X37n0661_p0196a23
經云假名優婆塞者。三歸不成豈是真實。	258	X37n0661_p0196a24
經云汝於諸菩薩者。通於住前住上也。	259	X37n0661_p0196b01
賢劫則第四者。是釋迦也。	260	X37n0661_p0196b02
第七佛者。亦是指釋迦。諸非但名同十方亦等本起	261	X37n0661_p0196b03
報。經云釋迦為能文為儒義言能儒此美。迦葉有弘	262	X37n0661_p0196b04
法之功矣。	263	X37n0661_p0196b05
經云歸依聖僧者。承正解以示人善道也。	264	X37n0661_p0196b06
何不以正我翻於邪我者。此則互難令出二門對治	265	X37n0661_p0196b07
之相。	266	X37n0661_p0196b08
正路者。三歸是趣佛正路。	267	X37n0661_p0196b09
諸有所無有者。三惑二死並已故也。	268	X37n0661_p0196b10
三隱時一體者。眾生一體三寶。全在理性。故名隱時。	269	X37n0661_p0196b11
昔日須依者。今涅槃教興故不須依於佛性。	270	X37n0661_p0196b12
至法僧者。法性有覺照之義為佛寶。性有軌生物解	271	X37n0661_p0196b13
之義為法寶。境智和合即僧寶。問何故要令歸依己	272	X37n0661_p0196b14
身一體不許歸依餘二耶。答恐忘自身一體故不聽	273	X37n0661_p0196b15
歸他也。	274	X37n0661_p0196b16
理緣者。真諦理性緣也。即當今家昔教第一義。	275	X37n0661_p0196b17
就緣者。順機修行。即當為人。	276	X37n0661_p0196b18
對緣即當對治因緣者。昔但順隨世間因緣。即當世	277	X37n0661_p0196b19
界。	278	X37n0661_p0196b20
即對治意者。若消此文。正用對治意。	279	X37n0661_p0196b21
冥得餘三悉益者。非無其義。故注云云。	280	X37n0661_p0196b22
經云若欲隨順世間法者。今世世教興故須歸依一	281	X37n0661_p0196b23
體。昔但是隨順世間。方便引接令歸別體。	282	X37n0661_p0196b24
經云於我身中者。心佛眾生三無差別。故舉佛身以	283	X37n0661_p0196c01
顯眾生身。具一體與佛無異。正令眾生於自身中起	284	X37n0661_p0196c02
塔廟想。法僧亦然。	285	X37n0661_p0196c03
問身有法僧者。此以別體問於一諦體也。	286	X37n0661_p0196c04
言身有法僧者。意云聞法是法寶。出家為僧是僧寶。	287	X37n0661_p0196c05
能說此法者。說於己身有法性。即是法寶。能常憶持	288	X37n0661_p0196c06
觀察。即是僧寶。	289	X37n0661_p0196c07
他尚歸依我等者。他尚歸我一體。汝何以不自歸。汝	290	X37n0661_p0196c08
自身中一體而但歸他別體邪。又他尚歸我即指自	291	X37n0661_p0196c09
身為我。他尚歸我。我豈不自歸己身一體耶。依此釋	292	X37n0661_p0196c10
亦便。	293	X37n0661_p0196c11
經云我當次第者。次第示眾生一體三寶之相。	294	X37n0661_p0196c12
不敢為例者。一體三寶非二論所明。故不敢例。法華	295	X37n0661_p0196c13
云。真聲聞者昔日由偽。今方真實。即成同體方便義	296	X37n0661_p0196c14
說為他。	297	X37n0661_p0196c15
作化一體者。我自得一體已能為他。作一體歸依之	298	X37n0661_p0196c16
處。故云我。	299	X37n0661_p0196c17
當舉體者。全體是也。	300	X37n0661_p0196c18
而不相違者。不達即和合是僧義。	301	X37n0661_p0196c19
作此分則者。汝今不應同。於生盲不見一體。	302	X37n0661_p0196c20
二乘得聖者未得二乘聖者。同前凡夫結自身說。別	303	X37n0661_p0196c21
者時機未宜且作別。說引一體。大將譬了因者。大將	304	X37n0661_p0196c22
雄猛能破強敵以安國。如了因。即般若遍盪三惑以	305	X37n0661_p0196c23
照理。太子譬正因者。當紹王位以治國。如正因。即法	306	X37n0661_p0196c24
身遍一切處常益眾生。大臣譬緣因者。大臣輔佐內	307	X37n0661_p0197a01
稱主心。外通民庶以助國。如緣因。即解脫助了以顯	308	X37n0661_p0197a02
正性。	309	X37n0661_p0197a03
經云不應生下劣心者。不應如諸聲聞不知一體故	310	X37n0661_p0197a04
也。	311	X37n0661_p0197a05
如王先者。意云王子不應生下劣心。應如先王故得	312	X37n0661_p0197a06
成前紹繼。大王譬亦三臣中第一譬正性。調伏諸臣	313	X37n0661_p0197a07
譬了因。下臣。依持譬緣因。故云亦爾。	314	X37n0661_p0197a08
經云我示三事者。示謂示現。別體以化眾生。又示謂	315	X37n0661_p0197a09
指示。示於眾生一體之上有於三義。所以疏中作指	316	X37n0661_p0197a10
示釋後釋為正。	317	X37n0661_p0197a11
經云剛力者。所擬皆斷自身一體。能斷別體疑網故。	318	X37n0661_p0197a12
喻之如刀。	319	X37n0661_p0197a13
不取別體者。不取昔別體也。	320	X37n0661_p0197a14
他已成者。果地已成一體。於我無預故不聽。依何者	321	X37n0661_p0197a15
恐迷自身一體還同小外。	322	X37n0661_p0197a16
經云大勇猛者。知於自身有佛性一體三寶者。皆名	323	X37n0661_p0197a17
勇猛。	324	X37n0661_p0197a18
經云清淨行處者。一體是圓觀所觀之境。故云處也。	325	X37n0661_p0197a19
經云奇特之事者。一體三寶超過九法界之表。昔所	326	X37n0661_p0197a20
不說今方宣示。故歎奇特。	327	X37n0661_p0197a21
經云亦當證知者。此即自述我。亦當證此秘藏。	328	X37n0661_p0197a22
真三歸處下度愚迷者。令他悉入秘藏。故注云云。	329	X37n0661_p0197a23
稱歎佛性等者。即是稱歎眾生心中。現在隱時一體。	330	X37n0661_p0197a24
當成顯時一體。與佛無二。故約相好歎之。以我眾生	331	X37n0661_p0197b01
己身一體隱顯相好之相明矣。	332	X37n0661_p0197b02
乖中之惑者。由乖中道為三惑所覆也。	333	X37n0661_p0197b03
此有非道者。若定計有無不名中道。雙非有無方名	334	X37n0661_p0197b04
中道。	335	X37n0661_p0197b05
經云若我住者。常見之人說有神我。住五陰中名為	336	X37n0661_p0197b06
我住。即是常法不離於苦。外道宣說神我是常故。從	337	X37n0661_p0197b07
其意宣說為常法。五陰是苦我住陰中名不離苦。	338	X37n0661_p0197b08
若無我者。舉其斷見。斷見之人說無生死假名之我。	339	X37n0661_p0197b09
乃至涅槃真我亦無以無我故。修行無利無所資潤。	340	X37n0661_p0197b10
故無所益。	341	X37n0661_p0197b11
經云若言苦者。為苦遷變。故屬於斷。	342	X37n0661_p0197b12
亦常亦斷者。有妄樂故屬常。為苦逼故屬斷。	343	X37n0661_p0197b13
不知是誰者。應有此計。未見其有。故云不知。	344	X37n0661_p0197b14
見修斷過等者。見前人修斷有過。即自修常見。修常	345	X37n0661_p0197b15
亦爾。	346	X37n0661_p0197b16
尺蠖(烏反郭味蠖)易云日往月來。月往日來。日月相推而	347	X37n0661_p0197b17
明生焉。寒往暑來。暑往寒來。暑相推而歲成焉。往者	348	X37n0661_p0197b18
屈也。來者伸也。屈伸相感而利生焉。尺蠖之屈以求	349	X37n0661_p0197b19
伸也。彼意明其自然相成。今用捨一取一。	350	X37n0661_p0197b20
如彼蠖虫對前無我者。第三句既云無我。第四句應	351	X37n0661_p0197b21
云修餘。	352	X37n0661_p0197b22
法我者。是則名曰如來秘藏。今言法常者誤也。	353	X37n0661_p0197b23
常是通者。此義有妨。餘五皆通何獨常耶。	354	X37n0661_p0197b24
經云修餘法苦者。生死本是法身而二乘等但作苦	355	X37n0661_p0197c01
解。	356	X37n0661_p0197c02
經云修餘法樂者。只邊即是中道佛性大善下四句	357	X37n0661_p0197c03
亦爾。疏中欲顯中道為勝。故且簡邊理相應即以辨	358	X37n0661_p0197c04
中道。	359	X37n0661_p0197c05
經云及正解脫果法也。津通也。	360	X37n0661_p0197c06
中道分明者。經云中道遠離二邊。即是分明之相。	361	X37n0661_p0197c07
愚尚不疑者。若以此解為正者。應云愚人尚自不疑。	362	X37n0661_p0197c08
何況智者。而當有疑而生。	363	X37n0661_p0197c09
諸見至輕便者。愚人聞於中道增其利。便如服蘇輕	364	X37n0661_p0197c10
便。何以故見利易悟。義如輕便。又本是諸見分別之	365	X37n0661_p0197c11
人。今聞中道不二佛性。於中得解如服蘇輕便。後解	366	X37n0661_p0197c12
為正蘇。	367	X37n0661_p0197c13
是好藥者。佛性有力無畏之用。能破斷常。名為好藥	368	X37n0661_p0197c14
亦得輕便者。於斷常中得見佛性。名為輕便。	369	X37n0661_p0197c15
迷惑意者。若依六卷以釋。即當前文愚人無疑之意。	370	X37n0661_p0197c16
說有為無等者。此即顯中道妙有等無二。	371	X37n0661_p0197c17
異不二者。無別二來異於不二。復無不二來異於二。	372	X37n0661_p0197c18
當知二即不二。不二即二。即非二非不二。	373	X37n0661_p0197c19
三聚者。色心非色心三也。	374	X37n0661_p0197c20
地風亦爾者。止須治地。止足治風。又上息治沉重。地	375	X37n0661_p0197c21
病下息治虛懸風。	376	X37n0661_p0197c22
病不善毉者。即二乘人不知佛性是也。	377	X37n0661_p0197c23
初可見者。如來合良醫。知諸煩惱合善。知而為除斷	378	X37n0661_p0197c24
合偏發。　開示下合消息。	379	X37n0661_p0198a01
不應染著者。佛性猶如虛空。不應生著。	380	X37n0661_p0198a02
有即表無者。有謂妙有體同虛空。	381	X37n0661_p0198a03
道理不無者。真善妙有性同虛空。不得一向定斷滅	382	X37n0661_p0198a04
之無。	383	X37n0661_p0198a05
若定說者。則名妄語。應能放光說法現力無畏芳。	384	X37n0661_p0198a06
何以哩然者。若定有者推檢之時應有應對現。無應	385	X37n0661_p0198a07
對則不定有。	386	X37n0661_p0198a08
乃至四句者。僧宗曰。即色之過如僧佉。離色之過如	387	X37n0661_p0198a09
衛世師。計一神我不一不異如犢子。道人斷見外道	388	X37n0661_p0198a10
計一切無。復與前反。皆是諍訟。	389	X37n0661_p0198a11
經云佛性種子者。種以能生為義。既具三因佛性。必	390	X37n0661_p0198a12
得菩提。何謂無常。	391	X37n0661_p0198a13
經云假名不實者。夫有言者。但是假名不應定執。佛	392	X37n0661_p0198a14
性亦爾不定有無。	393	X37n0661_p0198a15
解惑對辨者。只是愚智相對。總法是境智不二也。	394	X37n0661_p0198a16
先舉無明者。此約業惑不二以明中道。僧宗曰。生死	395	X37n0661_p0198a17
體空從本已來無二無別。涅槃體如如亦本來無相。	396	X37n0661_p0198a18
此是體識諸法實相之理。成中道行。	397	X37n0661_p0198a19
如此釋者。宛然成二非為不二。	398	X37n0661_p0198a20
次舉行識者。此約業苦明不二。	399	X37n0661_p0198a21
經云白法黑法者。善惡二法也。僧宗曰。通漏無漏明	400	X37n0661_p0198a22
因果也。	401	X37n0661_p0198a23
經云應修一切苦者。苦即法身。凡夫如何作世樂。	402	X37n0661_p0198a24
解懸指般若者。以般若中盛明無二。	403	X37n0661_p0198b01
故得引同深奧品者。彼燈炷品中明前燄後燄。俱不	404	X37n0661_p0198b02
能燋炷。燋炷亦不離前後燄。昔已文說非獨。今明重	405	X37n0661_p0198b03
出謬性。	406	X37n0661_p0198b04
非經不辨是章門者。凡從因緣生酪者。即是立章門。	407	X37n0661_p0198b05
若云不自不他生酪者。即是破章門。何故不立本為。	408	X37n0661_p0198b06
破。故置二門。	409	X37n0661_p0198b07
經云乃至醍醐亦復如是者。五味之上皆有一是一	410	X37n0661_p0198b08
非。故云亦爾。	411	X37n0661_p0198b09
不應相似相續者。破自生者。自生是獨一之法。將誰	412	X37n0661_p0198b10
相似。今酪身似於乳。復續乳後而生身續他有驗不	413	X37n0661_p0198b11
自生。故云自生是一往也。	414	X37n0661_p0198b12
若計他生者。身應破云乳酪時異相味皆異時等。身	415	X37n0661_p0198b13
異他生義不成。	416	X37n0661_p0198b14
經云先有酪相者。以乳中先有酪性還生後酪。名為	417	X37n0661_p0198b15
自生。	418	X37n0661_p0198b16
六位者。六即判得醍醐。故云肥膩。譬佛性等。他經復	419	X37n0661_p0198b17
云。明起者。由別起智明而斷於惑。致屬次第教意由	420	X37n0661_p0198b18
惑智解不相即此釋違。	421	X37n0661_p0198b19
今經就修習緣了者。今助破之前次斷。先明豈非解	422	X37n0661_p0198b20
了而云淺近耶。	423	X37n0661_p0198b21
先定者。為乳中定。有酪性為定。無酪性而我未解故	424	X37n0661_p0198b22
問。	425	X37n0661_p0198b23
是義云何乃名為生者。若先有即是已生云何而言	426	X37n0661_p0198b24
從乳因緣而生於酪身。假因緣驗乳無酪性。	427	X37n0661_p0198c01
乳中亦應有草者。乳中亦應有於草子也。	428	X37n0661_p0198c02
初研譬者。研其定有定無等。故云研譬。	429	X37n0661_p0198c03
經云不可定言(至)酪者。不可二字冠下二門。	430	X37n0661_p0198c04
經云不生菟角者。菟角是定無。但有其名。乳中身不	431	X37n0661_p0198c05
定生於無。故知不得說。云乳中定無酪性。	432	X37n0661_p0198c06
以理解釋者。令違因緣之法。皆是假說而已。理體本	433	X37n0661_p0198c07
是真常。故名理解。又是依於道理解釋。	434	X37n0661_p0198c08
眾生福力者。眾生語通故約三種釋。	435	X37n0661_p0198c09
經云從因緣生酪者。酵燸漿水等為因緣。	436	X37n0661_p0198c10
經云牛味者。即乳味也。	437	X37n0661_p0198c11
經云是乳滅已者。身得酵燸即轉為酪。名為滅已。	438	X37n0661_p0198c12
醪音勞以物攪之者。頗求樹汁等投於乳中。名為酵。	439	X37n0661_p0198c13
非謂用於酒酵。但是借酵字消經而已。若作醪字。此	440	X37n0661_p0198c14
是清勞字。翏(力救反高飛)。	441	X37n0661_p0198c15
開轉斷義者。如前轉無明斷無明得明與上相似。又	442	X37n0661_p0198c16
正是無明轉。即變為明。與在前文同。故云開轉。	443	X37n0661_p0198c17
經云雖同一鹹者。譬一切眾生雖同為無明所覆。皆	444	X37n0661_p0198c18
有上妙佛性之水。	445	X37n0661_p0198c19
若消譬者。鹹水之中自有八功德水。不雜於鹹。	446	X37n0661_p0198c20
經云種種功德者。功德譬佛性。毒草喻無明。	447	X37n0661_p0198c21
經云剎利等者。應云九法界眾生皆為煩惱所覆不	448	X37n0661_p0198c22
見佛性。	449	X37n0661_p0198c23
四象至等者。案西域記。象有四。一嗢缽羅。二缽特摩。	450	X37n0661_p0198c24
三杓特迦。四奔茶利迦。即是青黃赤白四色。又一缽	451	X37n0661_p0199a01
頭摩象。二優缽羅象。三呴物頭象。四分陀利象。	452	X37n0661_p0199a02
於天雷時耳上有其缽頭摩華文生者。說之以為缽	453	X37n0661_p0199a03
頭摩象。餘三亦爾。	454	X37n0661_p0199a04
三云此象者。解此同第二釋。	455	X37n0661_p0199a05
經云增長法身者。法身體無增長。由眾生終有淺深。	456	X37n0661_p0199a06
名為增長。	457	X37n0661_p0199a07
第二答能見難見者。僧亮曰。上三歸中明我性有佛	458	X37n0661_p0199a08
性。似如有神我之性。為佛性也。今廣明佛性非有非	459	X37n0661_p0199a09
無離乎二邊。處於中道無相可執。其性玄妙非二乘	460	X37n0661_p0199a10
所測十住大士。猶尚曖昧豈非難見耶。	461	X37n0661_p0199a11
淺行聞見者。住前菩薩也。	462	X37n0661_p0199a12
經云佛性甚深甚深者。謂生死即涅槃。煩惱即菩提。	463	X37n0661_p0199a13
深之極也。故重置甚深之言。	464	X37n0661_p0199a14
經云云何甚深(至)入者。佛性有何相狀。不可得見。而	465	X37n0661_p0199a15
復難入耶。	466	X37n0661_p0199a16
總舉十譬者。觀經文十譬。與止觀十乘觀法相應。第	467	X37n0661_p0199a17
一譬不思議境。故一諦三諦即空假中。名為佛性。	468	X37n0661_p0199a18
經云以一指示者。一一皆須云問言見不。僧亮曰。金	469	X37n0661_p0199a19
錍譬諸經教。一指譬三乘諸經。說三涅槃實欲顯一	470	X37n0661_p0199a20
常住涅槃。文隱義微譬一指也。二指譬法華。破二涅	471	X37n0661_p0199a21
槃一乘雖顯義未明了譬二指也。三指譬今曰佛性	472	X37n0661_p0199a22
常樂之說。	473	X37n0661_p0199a23
即便少見者。悉身已居終。終則感果。理鄣說已便見	474	X37n0661_p0199a24
始則力微難說雖示不了。是以經說十地菩薩見終	475	X37n0661_p0199b01
不見始也。	476	X37n0661_p0199b02
如疏破譬三忍者。寂滅一思在佛。是故除之。	477	X37n0661_p0199b03
又初地(至)十地下約通教釋。此譬一諦下約圓教釋。	478	X37n0661_p0199b04
惑於無我者。昔教迷於無我。謂是真實不達無我。即	479	X37n0661_p0199b05
是真常之我。故云惑於無我。	480	X37n0661_p0199b06
經云虛空鵝鴈者。由虛空無明所鄣見佛性鵝鴈。了	481	X37n0661_p0199b07
此與上求義同。身有上求必具下化。	482	X37n0661_p0199b08
經云譬如醉人者。由無明醉見真常遠路不明了此	483	X37n0661_p0199b09
與安心義同。以止觀安於法性之道。若無寂照。焉能	484	X37n0661_p0199b10
見道。	485	X37n0661_p0199b11
經云遍行求水者。由無明渴逼迷悶不見佛性清水。	486	X37n0661_p0199b12
此與破遍義同。遍破二死三惑之曠野。方能少見三	487	X37n0661_p0199b13
諦之白鶴。	488	X37n0661_p0199b14
經云遠(至)大舶者。由處虛空無明見佛性樓櫓了此	489	X37n0661_p0199b15
與通塞義同導師。若不識通塞。焉能過五百由旬達	490	X37n0661_p0199b16
於佛性樓櫓之是非。	491	X37n0661_p0199b17
經云通夜者。遊無明夜見三德佛性了此與道品義	492	X37n0661_p0199b18
同。道品是通三德佛性之門。如通夜遊。	493	X37n0661_p0199b19
經云王事所拘者。由無明事所呴見佛性牛聚了。此	494	X37n0661_p0199b20
與助道義同。因他得見豈非助道。	495	X37n0661_p0199b21
經云為是虫耶者。由無明虫見佛性塵明此與次位	496	X37n0661_p0199b22
義同。以實相心持戒一作一止自淺階深六即位別。	497	X37n0661_p0199b23
經云為是牛等者。為無明牛障弊見佛性人了。此與	498	X37n0661_p0199b24
安忍義同。安忍人牛等速順。	499	X37n0661_p0199c01
經云見盡菩薩者。由無明天像等見盡菩薩真性明	500	X37n0661_p0199c02
此與離愛義同。離於相似天像策進令見真菩薩像也。	501	X37n0661_p0199c03
經云云何肉眼而能見者。且約六根淨人。父母所生	502	X37n0661_p0199c04
眼為問實通凡夫。	503	X37n0661_p0199c05
經云隨順契經者。小乘經也。	504	X37n0661_p0199c06
而有識者。非空識二處識而自有細識。	505	X37n0661_p0199c07
而有想者。非空識之有想。非不用處之無想。而自有	506	X37n0661_p0199c08
細想。此就同界釋。	507	X37n0661_p0199c09
若理內凡夫者。依佛教修內凡人也。	508	X37n0661_p0199c10
王子富於法財者。菩薩道尊譬之王子。凡夫無德譬	509	X37n0661_p0199c11
之貧人。	510	X37n0661_p0199c12
互相者。感應相開。名為互相。	511	X37n0661_p0199c13
往反者。如大通佛時機來相應名往。眾生退大流轉	512	X37n0661_p0199c14
名反。子身退大文亦息化。亦名為反。故云往反。	513	X37n0661_p0199c15
經云有一好刀者。真我常住謂之有一。自在可悅。謂	514	X37n0661_p0199c16
之好解。則斷惑喻之刀。結習永盡謂淨妙第一。	515	X37n0661_p0199c17
言持刀者。身捨捐應也。　法皆隨者。義云持去。	516	X37n0661_p0199c18
機感刀密者。機興則應謝。應息悠來悠去機皆不知	517	X37n0661_p0199c19
義。如逃行而非彰灼。名之為蜜。	518	X37n0661_p0199c20
(於琰反又是鹽反)。	519	X37n0661_p0199c20
典誥者。謂有典教也。	520	X37n0661_p0199c21
經云我庫藏中無是刀者。小乘真諦庫中無耶我刀	521	X37n0661_p0199c22
也。	522	X37n0661_p0199c23
五方便者。五停但是對治。初門用五停治惑令堪修	523	X37n0661_p0199c24
念處。是故除之。又復合總別念為一并四善根為五。	524	X37n0661_p0200a01
素為親厚者。若取意說即是昔於大通佛所曾結丈	525	X37n0661_p0200a02
法。今文正意明於往昔曾稟小化。故云親厚。	526	X37n0661_p0200a03
未欲破此耶計者。明小乘人來欲破此耶。計機緣未	527	X37n0661_p0200a04
宜故也。	528	X37n0661_p0200a05
唯明無我者。此性文迮。但云無我及皆悉不見我刀	529	X37n0661_p0200a06
真實之相。未說無我等教。	530	X37n0661_p0200a07
經云時王大笑者。僧亮曰。雙樹之說。真實相也。	531	X37n0661_p0200a08
文字品	532	X37n0661_p0200a09
就文為二。先釋題。次文中下釋文。初文為四。先略釋	533	X37n0661_p0200a10
題。以開密下述舊。三今明彼下破。四今依下廣釋。約	534	X37n0661_p0200a11
三諦以顯文字具三諦之用。初文者。僧宗曰。上已廣	535	X37n0661_p0200a12
因果。及廣流通。然以文理合為經體。故此品廣文。鳥	536	X37n0661_p0200a13
月二喻廣理文理。既鄣於經無闕。智秀曰。以十四音	537	X37n0661_p0200a14
用表圓理自為滿字。表未圓理。謂之半字。此亦同古	538	X37n0661_p0200a15
人之例。二三如文。四廣釋又二。先約三諦釋。次即字	539	X37n0661_p0200a16
無字下融通複疏三諦。初文三。初文是空能滅半字	540	X37n0661_p0200a17
者。開半即滿更無半相名為滅半。次文云半字是諸	541	X37n0661_p0200a18
經書下假也。	542	X37n0661_p0200a19
文章根本者。從一涅槃流出半字等。開此諸經等即	543	X37n0661_p0200a20
是圓常。名為開秘。	544	X37n0661_p0200a21
三從又云若解下中道也。	545	X37n0661_p0200a22
即字無字下次融通複疏三諦。又三。先結。次譬如下	546	X37n0661_p0200a23
譬顯開。三一一字下合初法中無字空也。無字即字	547	X37n0661_p0200a24
假也。亦即下雙非。具足下雙照也。	548	X37n0661_p0200b01
次喻中又二。先正譬顯。次一即種種下釋成三諦之	549	X37n0661_p0200b02
相。初俱成一器空也。次而種種不失假也。	550	X37n0661_p0200b03
三亦名種種下中也。	551	X37n0661_p0200b04
次釋文中如如前解者。從一云根本下純是涅槃大	552	X37n0661_p0200b05
法名認歸。此約先失而後認為此義。故異於開權。	553	X37n0661_p0200b06
後解者。但云是佛方便之說也。	554	X37n0661_p0200b07
非認者。非先失而後認。	555	X37n0661_p0200b08
非與者。非先與方便。而後與在真實。何者一切本是	556	X37n0661_p0200b09
大涅槃法。	557	X37n0661_p0200b10
文理之本者。小為大本。因小得入於大。故法華云。我	558	X37n0661_p0200b11
此九部法隨順眾生說入大乘為本。即其證也。	559	X37n0661_p0200b12
經云是法非法者。是法滿也。非法半也。	560	X37n0661_p0200b13
即是開半明滿以旁隨字者。謂十二音入於迦佉已	561	X37n0661_p0200b14
下三十四字。	562	X37n0661_p0200b15
以字隨音者。以迦佉已下三十四字隨阿等十二音	563	X37n0661_p0200b16
而皆出生一十二字。如迦迦。隨於惡阿之音而得。餘	564	X37n0661_p0200b17
皆例爾。然澤洲云。梵章中有十二章其悉曇章以為	565	X37n0661_p0200b18
第一。於中合五十二字悉曇兩字是題章名。餘是章	566	X37n0661_p0200b19
體。所謂惡阿乃至魯流盧樓外國正音名億力伊離	567	X37n0661_p0200b20
慄離此是初章。就此章中迦佉已下三十四字是其	568	X37n0661_p0200b21
字體。初十二字是生字章。末後四字是呼字音。將初	569	X37n0661_p0200b22
十二呼。後迦等生字之時。	570	X37n0661_p0200b23
有單呼者。依後四中慄離二音。	571	X37n0661_p0200b24
其複呼者。用後億力伊離二單複呼中並有長短。聲	572	X37n0661_p0200c01
別故有四音。前後合說有十六音。	573	X37n0661_p0200c02
而經說十四音者。前十二中後二助音。非是正音。故	574	X37n0661_p0200c03
除此二。然今依義淨三藏寄歸。傳云惡痾益伊屋烏	575	X37n0661_p0200c04
頡里(是一字)蹊梨(是一字)里離翳藹汙奧菴阿右十六字	576	X37n0661_p0200c05
皆是聲韻。向餘字上配之。凡一一字便有十六之別。	577	X37n0661_p0200c06
□□□猶若四聲於一字上即有平上去入四番之	578	X37n0661_p0200c07
異。其□□□□□□。	579	X37n0661_p0200c08
涅槃云十四音者。不言末後二字。以與初字形無□	580	X37n0661_p0200c09
□□□別也。其頡里蹊梨四字成西方二字。更加里	581	X37n0661_p0200c10
□□離始成四字。為此古人有魯流盧樓之失。深成	582	X37n0661_p0200c11
譯者之過。其文字品自非對授終無解理。	583	X37n0661_p0200c12
腳佉伽唬我者。捙社繕喏吒詫荼拏多他拖娜	584	X37n0661_p0200c13
跛叵婆麼。右五五二十五字名便繕那。此之一名	585	X37n0661_p0200c14
自因多義。一未成文義。二成文義。三男女根義。四齊	586	X37n0661_p0200c15
醬義。五氣味義等。然其大意總是第三轉聲能簡別	587	X37n0661_p0200c16
義。此二十五字未將上韻來配時。但是半字不堪呼	588	X37n0661_p0200c17
召野囉婆捨灑娑訶藍叉(末後二字不入其數)右腳等二十五	589	X37n0661_p0200c18
字并下八字總有三十三字名初章。皆須□□上聲	590	X37n0661_p0200c19
讀之不可著其字而為平去入也。且如將十六韻聲	591	X37n0661_p0200c20
配三十三時。初一腳字成十六之別。然當今時俗始	592	X37n0661_p0200c21
教童矇多不道。頡里(一字)蹊梨(一字)里	593	X37n0661_p0200c22
(一字)離(一字)四字。所以	594	X37n0661_p0200c22
但有十二之殊。若為十六者。亦成無過。以其四韻用	595	X37n0661_p0200c23
處不多。是以人皆不存。十二聲者。謂是腳迦	596	X37n0661_p0200c24
(上短下長)	597	X37n0661_p0200c24
雞(美移反上短下長)短俱(上短下長)雞計	598	X37n0661_p0201a01
(上長下短)孤告(上長下短)甘箇(兩聲	599	X37n0661_p0201a01
俱短箇字用力出氣呼佉等十二聲並宜昉此)此	600	X37n0661_p0201a02
十二字皆可兩兩相隨喚	601	X37n0661_p0201a02
之仍須二字之中著子注而取短長也。餘三十二字	602	X37n0661_p0201a03
皆可昉斯總有三十。今十二名第二章。了悉談總有	603	X37n0661_p0201a04
十八章。但學書得一章識字略足漸學餘也。然依此	604	X37n0661_p0201a05
旨消經者義略周矣。	605	X37n0661_p0201a06
經云則能攝護大涅槃者。東提頭賴色常王護常無	606	X37n0661_p0201a07
常。南毗留勒迦樂王護樂無樂。西毗留博叉我王護	607	X37n0661_p0201a08
我無我。北毗沙門淨王護淨不淨。不令外人取其枝	608	X37n0661_p0201a09
葉。斫伐破壞云云。	609	X37n0661_p0201a10
書缺二字者。僧亮曰。言十四音所列十二。端應經云	610	X37n0661_p0201a11
書缺二字。此為證也。如前引義淨所說此亦未當。	611	X37n0661_p0201a12
所言字者。梵云阿察羅此方義翻。名為無盡。與彼涅	612	X37n0661_p0201a13
槃常義相同梁武由此意。四開善同綠洲。如前說五	613	X37n0661_p0201a14
莊嚴複能生與前生共為十四。故不可也。六治城過	614	X37n0661_p0201a15
同莊嚴。	615	X37n0661_p0201a16
河西以前十二等者。若無義淨所解此釋。猶可依用。	616	X37n0661_p0201a17
何者以魯流盧樓前十二為十四音。	617	X37n0661_p0201a18
二語者夫云語者。多字方成二字為語。故未可用。	618	X37n0661_p0201a19
力未成為半者。謂將上韻來配。但是半字。故云未成。	619	X37n0661_p0201a20
以得阿等十二字遍入諸字。一字皆具十二字。方滿	620	X37n0661_p0201a21
名故云也。	621	X37n0661_p0201a22
無牽申等滿者。前文無於引無常合成滿字之常。如	622	X37n0661_p0201a23
前所引四斥為果。	623	X37n0661_p0201a24
是童矇所不習學者。如前頡里等四字。始教童矇多	624	X37n0661_p0201b01
不習學。可然若言盧樓二字童矇不學。未有憑據。	625	X37n0661_p0201b02
經云重童者。上聲呼。下去重。字字皆隨音勢。上聲呼	626	X37n0661_p0201b03
之。	627	X37n0661_p0201b04
經云超聲者。那羅等九字是超聲。謂滿口五音具足	628	X37n0661_p0201b05
調之聲。名曰超聲。	629	X37n0661_p0201b06
經云雖復處在陰界入者。不即六法。但理而不。不離	630	X37n0661_p0201b07
六法由於五。即方得見性。	631	X37n0661_p0201b08
經云是故半字義者。若從本體流出以釋。則平昔法	632	X37n0661_p0201b09
性為滿字。本滿為半字。本半字復為世間本。若從末	633	X37n0661_p0201b10
為本。則世間文記等為半字。本半字為滿字。本滿字	634	X37n0661_p0201b11
法性本雖展轉相依。其體無二。	635	X37n0661_p0201b12
又半字義(至)煩惱者。半字雖於真諦。全是無明別惑。	636	X37n0661_p0201b13
所以半字為煩惱本。性云。半人但是居不足之地皆	637	X37n0661_p0201b14
亦半人。	638	X37n0661_p0201b15
更明無字之義者。僧亮曰。上云一切善法根本人。謂	639	X37n0661_p0201b16
亦與如來為本。佛無師悟非字所攝名離文字。性云。	640	X37n0661_p0201b17
無字義耶者。耶常及二乘但名有字。而無字下常樂	641	X37n0661_p0201b18
之義。	642	X37n0661_p0201b19
鳥喻品	643	X37n0661_p0201b20
就文為二。一釋題二文為下釋。文初又二。先略釋。次	644	X37n0661_p0201b21
舊解下廣釋。初又二先引河西。次今更下正釋。初云	645	X37n0661_p0201b22
真應者。常是真。無常是應。	646	X37n0661_p0201b23
月喻隱顯者。隱喻應身無常。顯喻真身常住。法瑤曰。	647	X37n0661_p0201b24
法身玄妙寂冥絕於視聽之表。於情為隱。見丈六謂	648	X37n0661_p0201c01
之為極名顯。	649	X37n0661_p0201c02
達常無常者。達陰界入。即是常無常。即非常非無常。	650	X37n0661_p0201c03
故名隱顯。法瑤曰。昔說無常為令得常。得常由乎。無	651	X37n0661_p0201c04
常豈得相離。是則共成一聖。名共聖行。	652	X37n0661_p0201c05
破曰凡言共者。二行並觀。今昔身乖。何名共行。	653	X37n0661_p0201c06
依二諦三諦者。然經但明二諦相。即以不思議。二諦	654	X37n0661_p0201c07
即三諦。所以依義作三諦釋。	655	X37n0661_p0201c08
一教一切教者。圓教遍攝遍開一切教也。	656	X37n0661_p0201c09
次廣解文為三。初敘舊中云此乃兩類為兩雙者。若	657	X37n0661_p0201c10
作異類為兩。雙喻雙流行亦得。	658	X37n0661_p0201c11
問中問娑羅者。上問中云。云何共聖行娑羅迦鄰提	659	X37n0661_p0201c12
也。　舍利者。鷺鷲鳥也。	660	X37n0661_p0201c13
次然漢下略非以示正義。	661	X37n0661_p0201c14
相中云呼為雙流者。謂凡夫所修名雙流行。聖人所	662	X37n0661_p0201c15
行名雙流用。	663	X37n0661_p0201c16
三問為凡下問答斥非以顯正為三。先問。次他解下。	664	X37n0661_p0201c17
先敘舊。三今言下正釋。初又二。先問起為解釋之諦。	665	X37n0661_p0201c18
次他解下釋。初問意云身言雙流為凡共凡行。常無	666	X37n0661_p0201c19
常為凡與凡共行。無常為凡與凡共行。常為與聖久	667	X37n0661_p0201c20
共行等。更不得立第四句。若立則同上也。	668	X37n0661_p0201c21
次他解中文二。先述他解。次又一家下重敘失。初又	669	X37n0661_p0201c22
二。先敘他。次此不應爾下破失譬旨。	670	X37n0661_p0201c23
初云但識金等者。金譬常。鋀譬無常。	671	X37n0661_p0201c24
次重敘二。先敘失。次明下破。三正釋中云雙飛雙息	672	X37n0661_p0202a01
者。即力而理名雙息。即理而力名雙遊。二諦即中名	673	X37n0661_p0202a02
雙息。中即二諦名雙遊。非二中亦爾。又無常常即非	674	X37n0661_p0202a03
常非無常名雙息。非常非無常即常無常名雙遊。又	675	X37n0661_p0202a04
安置諸子秘密藏中我亦自入亦名雙息。	676	X37n0661_p0202a05
雌雄亦成者。二鳥即一鳥。一鳥即二鳥。方曰雙遊。	677	X37n0661_p0202a06
橫豎者。一行具一切行為橫。一一無不契於秘藏名	678	X37n0661_p0202a07
豎。又六即淺深名豎。位位遍攝諸法名橫。	679	X37n0661_p0202a08
凡與凡共行者。謂一切凡夫共行。此雙流行。	680	X37n0661_p0202a09
凡聖共行者。凡夫觀無常。常全是聖人涅槃常。無常	681	X37n0661_p0202a10
聖人觀常。無常全眾生生死。是何故爾。法體無二。若	682	X37n0661_p0202a11
凡自觀凡夫常無常不名雙遊。聖人亦爾。要達凡聖。	683	X37n0661_p0202a12
法體無二。方名凡聖共行。	684	X37n0661_p0202a13
非凡非聖共行者。凡聖俱契非常非無常秘藏之理。	685	X37n0661_p0202a14
不當凡聖故也。	686	X37n0661_p0202a15
文闕聖與聖共行句如前說約人法者。六即人涅槃	687	X37n0661_p0202a16
法。良由人得法淺深不同故爾。	688	X37n0661_p0202a17
次釋文中合中云但是略耳者。文中但云是苦無常	689	X37n0661_p0202a18
我等三。不云是苦樂無常即常無我真我何以略之。	690	X37n0661_p0202a19
以顯法同。謂苦即樂等。	691	X37n0661_p0202a20
經云云何是苦無常等者。問意云何。只苦無常等如	692	X37n0661_p0202a21
迦鄰提鳥雙遊耶。	693	X37n0661_p0202a22
前多斥倒者。指哀歎品常破無常也。	694	X37n0661_p0202a23
只生死中有異法等者。以於生死作異見異解。何者	695	X37n0661_p0202a24
二乘於生死作苦等異。菩薩於生死作常等異。名為	696	X37n0661_p0202b01
異法。法體本來相即。方曰雙遊。	697	X37n0661_p0202b02
借此以顯無常者。借於世間蹔時無變之常。顯成世	698	X37n0661_p0202b03
間常義。	699	X37n0661_p0202b04
經云汝今不應(至)說者。先前其聞非。故云不應。一往	700	X37n0661_p0202b05
生之問者。意云一往觀迦葉時。如來同於諸物。似於	701	X37n0661_p0202b06
無諦之問。實非無諦。　然佛下出非無諦之相。	702	X37n0661_p0202b07
今問憂悲等者。此出問意。如下迦葉引出作難。何者	703	X37n0661_p0202b08
涅槃若無憂悲。佛於餘經中何故說言。如來亦有憂	704	X37n0661_p0202b09
悲若有憂悲。即是無常不。	705	X37n0661_p0202b10
經云直以世諦(至)常者。佛意云前借世也。果蹔時之	706	X37n0661_p0202b11
常。以為況喻。豈謂如來只同此果。	707	X37n0661_p0202b12
經云雖有煩惱之身。全是佛性。故曰如無。	708	X37n0661_p0202b13
經云譬如金朴者。亦作此針。說文作此礦朴(普木普角二反	709	X37n0661_p0202b14
與璞同)五譬皆是分喻。不同波水之喻。何者融朴為金。	710	X37n0661_p0202b15
金出朴存。若喻雙遊。於義未忉。	711	X37n0661_p0202b16
經云譬如眾海歸流者。亦是分喻。由入方鹹無憂悲。	712	X37n0661_p0202b17
即有我者。真我也。有憂悲即無我者。聞世有無我也。	713	X37n0661_p0202b18
經云無想天等者。初明無想不得定有。若無想下不	714	X37n0661_p0202b19
得定無。以是義下結。無定處以其無想而有壽命。故	715	X37n0661_p0202b20
無定處。如來憂悲亦爾。無解慈悲實無憂悲。為眾生	716	X37n0661_p0202b21
故。任運而有。所以譬之。如無想天。	717	X37n0661_p0202b22
經云依枝等者。神依和合樹居。所以不得偏依枝節	718	X37n0661_p0202b23
此即明其非有。	719	X37n0661_p0202b24
雖無定下顯其非無。佛法亦爾。	720	X37n0661_p0202c01
合譬者。無憂悲合有我。而於下合無我。	721	X37n0661_p0202c02
但於無中說者。如來無解慈悲無思無念。由眾生扣	722	X37n0661_p0202c03
任運而有若等義。	723	X37n0661_p0202c04
說憂悲者。一大慈悲故憂。二權應故憂。平等法性實	724	X37n0661_p0202c05
無憂喜。故云義說。	725	X37n0661_p0202c06
經云微塵(至)立者。虛空尚不立於微塵。況有舍宅耶。	726	X37n0661_p0202c07
又舍雖不定。因虛要因。空地而立。	727	X37n0661_p0202c08
經云性無住故者。虛空不受物。舍宅性不住空。故云	728	X37n0661_p0202c09
性無住也。	729	X37n0661_p0202c10
病常者。耶常病也。	730	X37n0661_p0202c11
安隱而遊者。住大涅槃。而遍遊法界。澤州云。二鳥喻	731	X37n0661_p0202c12
佛如來五濁增時。名為盛夏。煩惱識盛。名為水長。佛	732	X37n0661_p0202c13
選正法化人令住。名選高原不及。約起倒以釋。則順	733	X37n0661_p0202c14
經文。	734	X37n0661_p0202c15
兼常無常等者。應更云。名第一常第一無常等。	735	X37n0661_p0202c16
經云死丐者。丐能證表。即是死果之處。	736	X37n0661_p0202c17
經云無天眼者。若有世尊真天眼者。方見真我。	737	X37n0661_p0202c18
云何至智慧臺者。昇高見下。故知如來有於憂悲。	738	X37n0661_p0202c19
月喻品	739	X37n0661_p0202c20
就文為二。先釋題。次今分下入文解釋。初為六。初明	740	X37n0661_p0202c21
二品相成以顯題盲。次河西下述河西釋。三問答下	741	X37n0661_p0202c22
釋問答意。四梁武下傍引儒宗所計以明天地日月	742	X37n0661_p0202c23
之相。五長河含下示正教所明以異儒。六此品下示	743	X37n0661_p0202c24
答文意。初二如文。三釋意中云兩問一答者。如上云	744	X37n0661_p0203a01
何得廣大等有二問。但用四依一品答一兩答者。如	745	X37n0661_p0203a02
上問。云何得長壽。則作兩重因果。答河西只是一句	746	X37n0661_p0203a03
者。就河西言品雖有三意。只是一。但一問一答而已。	747	X37n0661_p0203a04
餘之二句兩問一答。一問兩答。文中少有此力。故云	748	X37n0661_p0203a05
可解。今師意云。三十四問皆是一問一答為定。	749	X37n0661_p0203a06
月取虧盈者。虧為隱。盈為顯。顯喻真身。虧喻應身。	750	X37n0661_p0203a07
曰用長短者。長喻顯。短喻隱。	751	X37n0661_p0203a08
星以去凶者。吉譬顯。凶喻隱。以論適宜然。澤州云。上	752	X37n0661_p0203a09
來明佛定業。作用下約日月星宿三。喻明佛身口二	753	X37n0661_p0203a10
業作用。今明二行及以隱顯。莫非三業。適宜不可分	754	X37n0661_p0203a11
二。現違經文。	755	X37n0661_p0203a12
月攝日星者。月能虧盈盡。夜俱視光用是同。故得攝	756	X37n0661_p0203a13
二。	757	X37n0661_p0203a14
四引儒中云髀(婢反	758	X37n0661_p0203a15
)。(蘇旱反)日月橫行者。	759	X37n0661_p0203a15
謂東西行	760	X37n0661_p0203a15
耳。	761	X37n0661_p0203a16
繞天地轉者。從天上沒地下轉也。	762	X37n0661_p0203a17
五引正教中云角行者。落角行也。	763	X37n0661_p0203a18
次入文解釋中用答三問者。上只一問。含於三問。故	764	X37n0661_p0203a19
今答三。	765	X37n0661_p0203a20
自然運轉者。由眾生業力使轉矣。	766	X37n0661_p0203a21
持風者。持在空中。　二住風者。令住不墮下。	767	X37n0661_p0203a22
如作盜人者。阿含經云。有有人偷云。咄咄月莫出。	768	X37n0661_p0203a23
待我偷了。任汝出不出。名不樂見。	769	X37n0661_p0203a24
三三本攝者。依佛法但立三時。雖立三時三四十二	770	X37n0661_p0203b01
亦與四時同也。	771	X37n0661_p0203b02
非簡賊住者。佛法不立秋時。若簡賊住。應問汝是何	772	X37n0661_p0203b03
時受戒。若云秋時即是賊住西國。俗中本立四時。既	773	X37n0661_p0203b04
未入佛法。不知佛法立時之限。又律中夏不安居得	774	X37n0661_p0203b05
提罪。春冬不安居得吉罪。	775	X37n0661_p0203b06
春秋同者。曰長短同。涼氣同故。不立秋時。	776	X37n0661_p0203b07
力(都聊反人性也)其作除故等者。此怪星至	777	X37n0661_p0203b08
國王崩立。故云	778	X37n0661_p0203b08
除。故布新。	779	X37n0661_p0203b09
經云一經耳者。法瑤曰。起一聞之功。終籍此慧。眾惡	780	X37n0661_p0203b10
消除。不言一經歷耳。煩惱便盡正顯此經。功能滅惡。	781	X37n0661_p0203b11
生善齊法身也。	782	X37n0661_p0203b12
菩薩品	783	X37n0661_p0203b13
就文為二。先釋題旨。次今就下入文解釋。初又三。一	784	X37n0661_p0203b14
騰答意。次釋菩薩下釋義以顯標名。三然河西下判	785	X37n0661_p0203b15
得失。初云上有十三者。突非阿羅漢半不答及魔波	786	X37n0661_p0203b16
旬合為一問。但有十三。然耶正品疏現開為身聲。兩	787	X37n0661_p0203b17
答則有十四。若開羅漢則有十五。若據上開初行為	788	X37n0661_p0203b18
四問。是十三則有十六。雖然盈縮大體終取十五為	789	X37n0661_p0203b19
定。若上為十三。菩薩品則須答十三。大眾品應答八	790	X37n0661_p0203b20
問。	791	X37n0661_p0203b21
佛事者。純明常樂我淨及非常非無常法也。	792	X37n0661_p0203b22
此下明菩薩修行大般涅槃。故屬菩薩力。	793	X37n0661_p0203b23
答十二至十七者。古人意云。大眾問。但答六問。	794	X37n0661_p0203b24
次釋義中菩薩義(至)四重者。正為及簡出未發心。	795	X37n0661_p0203c01
得菩薩名者。非此四攝。故先列之。	796	X37n0661_p0203c02
三力供養者。籍草亦云。布草燃燈及石蜜漿為三供	797	X37n0661_p0203c03
養。已發願我當來成佛亦名釋迦。	798	X37n0661_p0203c04
侍者弟子皆同虛信者。只於三藏。實有鏗然塊礙緣	799	X37n0661_p0203c05
生之法體。達如幻虛心而信。故名虛信。	800	X37n0661_p0203c06
乾慧者。慧未得先生。先淺水為乾。	801	X37n0661_p0203c07
攝法不盡者。不能於一中先量。先量中一等。又不能	802	X37n0661_p0203c08
攝圓教智。釋因果惑理八種之法。故云不愚退。	803	X37n0661_p0203c09
不攝一切眾生者。別人入十信發心。方名菩薩。十信	804	X37n0661_p0203c10
已前未發心者。此教不攝。	805	X37n0661_p0203c11
佛根性者。前三教但是菩薩法圓乘。方名佛法。所以	806	X37n0661_p0203c12
獨菩薩乘不攝於圓妙覺。聞即菩薩者。眾生先上。謂	807	X37n0661_p0203c13
佛是佛尚名眾生。何得不名菩薩。	808	X37n0661_p0203c14
理性為因者。理性為因。涅槃教光為其菩提種。解此	809	X37n0661_p0203c15
即名為未發心菩薩。又皮應知納。	810	X37n0661_p0203c16
涅槃教光薰者。得為菩提因。名未發心菩薩。闡提及	811	X37n0661_p0203c17
前三教根性。約未轉邊。聞悉不受不得。名為未發心	812	X37n0661_p0203c18
菩薩。又直指圓乘根性。名未發心菩薩。	813	X37n0661_p0203c19
從謗而信者。從理性迷聞涅槃教轉成名字則名發	814	X37n0661_p0203c20
心。	815	X37n0661_p0203c21
豈會經宗者。今經以圓常真伊之教。純詮醍醐。佛性	816	X37n0661_p0203c22
以為其宗。故不得作餘解。	817	X37n0661_p0203c23
三判中云此答四問者。從此至為病汙。只有四問。	818	X37n0661_p0203c24
不為病汙者。由見性故不為病汙。為是義故而答諸	819	X37n0661_p0204a01
問。同顯佛性一意。	820	X37n0661_p0204a02
而少眉目者。今師所明圓常佛性。與河西同。猶如一	821	X37n0661_p0204a03
面。而皮辨於諸答別別不同。以顯佛性。如面具於眉	822	X37n0661_p0204a04
目。	823	X37n0661_p0204a05
次入文中云歎經傍答者。因大涅槃教光遍觸一切	824	X37n0661_p0204a06
眾生。為其菩提心因即名歎經。此大涅槃教能詮一	825	X37n0661_p0204a07
切眾生理性。涅槃由理性。具得菩薩名。即名答問。但	826	X37n0661_p0204a08
是從略名為傍耳。	827	X37n0661_p0204a09
善根微少者。正出未發心菩提之相。今用此釋。故不	828	X37n0661_p0204a10
非之。	829	X37n0661_p0204a11
經云眾生雖無菩提之心者。涅槃教光薰其內心。為	830	X37n0661_p0204a12
作菩提之因。正當理性未發心菩薩。	831	X37n0661_p0204a13
此品之前者。生善在今。滅惡文前。故云之前。	832	X37n0661_p0204a14
前品之末者。月喻品末云譬如日出時。眾霧下有十	833	X37n0661_p0204a15
行六字。是滅惡文。	834	X37n0661_p0204a16
次仰非者。若云涅槃。光入毛孔得為菩提因者。義應	835	X37n0661_p0204a17
不然。何以故夫言因者。文卻修行方始得遂。蒙光成	836	X37n0661_p0204a18
因。故未可也。	837	X37n0661_p0204a19
持犯等難者。即是持犯先有差別。	838	X37n0661_p0204a20
經云何故說四依義者。若云一切眾生聞因涅槃光	839	X37n0661_p0204a21
而發心者。只用此光。眾生盡發。何故如來滅後復令	840	X37n0661_p0204a22
四依出世。治惡賞善耶。	841	X37n0661_p0204a23
積善方解者。別人修行。動經卻數。方及成因。	842	X37n0661_p0204a24
經云除一闡提者。具三障故。謂不見因果。煩惱障也。	843	X37n0661_p0204b01
說無因果業鄣也。　世世積惡今成闡提報障也。	844	X37n0661_p0204b02
大福大事者。圓乘根性方能供養無量諸佛等。名為	845	X37n0661_p0204b03
大福。聞是經也。得為菩提因緣。獲菩提果。此即感應	846	X37n0661_p0204b04
道交大涅槃藏佛性因果。名為大事。	847	X37n0661_p0204b05
經云無量諸佛等者。今是實發不同照連等。權要須	848	X37n0661_p0204b06
經。卻不墮三惡者。經云墮三惡者。在觀行位身未斷	849	X37n0661_p0204b07
惑。戒緩乘急。致有退耳。	850	X37n0661_p0204b08
經云若有聞是大涅槃(至)菩提以者。此正明未發心。	851	X37n0661_p0204b09
理性菩薩以聞經故得菩薩名。經為其菩提之因。了	852	X37n0661_p0204b10
此即轉成名字菩薩。疏中云聞涅槃是名字菩薩者。	853	X37n0661_p0204b11
且從聞經不用發心邊釋。故除理性菩薩塗瘡譬聞	854	X37n0661_p0204b12
慧者藥但在皮薰。漸漸除故。譬思慧。塗目目能見境。	855	X37n0661_p0204b13
故譬修慧。	856	X37n0661_p0204b14
開善但九譬者。今師為十。前金剛譬能破壞一切。後	857	X37n0661_p0204b15
金剛取其體蜜。不受外塵。殊成兩別。	858	X37n0661_p0204b16
要路者。是菩提路始也。	859	X37n0661_p0204b17
為後世開眼者。為彼世人開秘藏之眼。	860	X37n0661_p0204b18
逆順各若十者。若順十以則從細至麤。從無明起。乃	861	X37n0661_p0204b19
至一闡提。以若逆十。以則權一闡提。以起以至。先明	862	X37n0661_p0204b20
如止觀第四卷。	863	X37n0661_p0204b21
明懺護是其二者。是彼十中云。二約善以明。懺悔者。	864	X37n0661_p0204b22
是彼第七。修補過昔。三業作罪不許晝夜。今善身口	865	X37n0661_p0204b23
意策勵不休。非移山岳。安填江海。以此翻彼。縱恣三	866	X37n0661_p0204b24
業心。	867	X37n0661_p0204c01
經云夷坦者。夷平也。坦寬也。	868	X37n0661_p0204c02
生死際者。窮無始罪原。即是無際之際。	869	X37n0661_p0204c03
至先至處者。窮未來罪境訖。至先生忍臣。方名至處。	870	X37n0661_p0204c04
經云獼猴者。獼猴譬闡提。月譬涅槃。水譬有淺相。善	871	X37n0661_p0204c05
水中譬菩提。闡提雖聞涅槃菩提之名。終不能得。如	872	X37n0661_p0204c06
彼獼猴也。緣起如僧祇律第七云。佛告諸比丘。過去	873	X37n0661_p0204c07
世時有城名波羅奈。國名伽尸。於空閑處有五百獼	874	X37n0661_p0204c08
猴。遊行林中。到一尼俱律樹下有井。樹下有井。中有	875	X37n0661_p0204c09
月影現時獼猴主見是月影。語諸伴言。月今日死落	876	X37n0661_p0204c10
在井中。當共出之。莫令世間長夜闇冥。共作議言云。	877	X37n0661_p0204c11
何能出時。獼猴主言。我知出法。我提樹枝。汝提我尾	878	X37n0661_p0204c12
展轉相連。乃可出之。時諸獼猴即如主言。展轉相提。	879	X37n0661_p0204c13
未至水。獼猴重。枝折墮井死。而時樹神便說偈言。是	880	X37n0661_p0204c14
等騃捺獸。癡眾共相隨。唯自生共惱。何能救世月。佛	881	X37n0661_p0204c15
告諸比丘。爾時猴主今提婆達多。是伴者今六群比	882	X37n0661_p0204c16
丘。是爾時也。曾更相隨順。受諸若惱。今復如是。	883	X37n0661_p0204c17
經云猶灰覆火者。由愚人見現在不見未來。以先明	884	X37n0661_p0204c18
灰覆佛性因果火。亦是覆世間因果之火。	885	X37n0661_p0204c19
惡不即受報者。闡提生報非現報故。以報在將來矣。	886	X37n0661_p0204c20
以上不字而冠於下。明長行中如乳成酪。應如偈中	887	X37n0661_p0204c21
亦用上不字冠下。如乳句不如乳即成酪也。	888	X37n0661_p0204c22
經云無目者。但見現在不見未來也。不見羅漢道。羅	889	X37n0661_p0204c23
漢能斷未來生死。而此人不見也。	890	X37n0661_p0204c24
重舉非者。作小謗大。即是其非。	891	X37n0661_p0205a01
經云投之濁水者。謂眾生五陰濁水也。	892	X37n0661_p0205a02
疏云先常(至)八種者。先常苦空等五。是實觀因解等	893	X37n0661_p0205a03
三。是似想觀合為八。滅八種病四倒三毒及等分也。	894	X37n0661_p0205a04
經云過八種術者。僧高曰。此經理圓功德力勝。故言	895	X37n0661_p0205a05
過也。	896	X37n0661_p0205a06
不懺過去者。宿惡若多須用潟藥。	897	X37n0661_p0205a07
常德譬薰者。薰藥遍體喻常德體通。	898	X37n0661_p0205a08
樂德譬丸者。丸藥補益故喻樂。	899	X37n0661_p0205a09
示三途苦報者。謂指示三途。是苦報之處。令其發心。	900	X37n0661_p0205a10
此教須去者。忘教詮理。故云文字。即解脫義說為去。	901	X37n0661_p0205a11
母譬經教者。母本是發。唯少依教修行。故云與我母	902	X37n0661_p0205a12
藥如疏所。　十地行滿者。過十月也。即譬十地滿足。	903	X37n0661_p0205a13
慢為乾者慢高愛下。以喻乾濕。超悟記云。初地菩薩	904	X37n0661_p0205a14
有大悲。故不取涅槃。名推乾。有大智故不住生死名	905	X37n0661_p0205a15
去濕。此與興皇同。	906	X37n0661_p0205a16
除斷常。諸倒者。由除無明八倒。即除大體無判。	907	X37n0661_p0205a17
經云乳餔者。餔口中嚼食也。	908	X37n0661_p0205a18
塗鼓譬著。教者所塗之鼓。譬受化機受於教法。名為	909	X37n0661_p0205a19
著教。澤州云。新毒藥譬理大鼓教。以佛菩薩新所詮	910	X37n0661_p0205a20
理資成教法。故云也。	911	X37n0661_p0205a21
(赤白痢竹例反)齊為席下齊是諸腸原故也。	912	X37n0661_p0205a22
前答除鄣者。指前除三障文也。	913	X37n0661_p0205a23
前是法身善逝身者。由諸佛法身冥加自行。方得成	914	X37n0661_p0205a24
就。又逝由往也。即唱滅之力身令自行成就。	915	X37n0661_p0205b01
經云若得順風者。譬修行得聞大涅槃法。則疾至薩	916	X37n0661_p0205b02
雲彼岸。	917	X37n0661_p0205b03
一體多約果人者。一體三寶。此約究竟果位證得。以	918	X37n0661_p0205b04
釋地住也。上但是分得。今唯極果。	919	X37n0661_p0205b05
經云如來密語其除難解者。四十餘年未曾顯說。如	920	X37n0661_p0205b06
來常存無有變易。來至法華涅槃方始顯說。名為密	921	X37n0661_p0205b07
語。	922	X37n0661_p0205b08
如四非常者。是無常苦等四也。	923	X37n0661_p0205b09
各有其意者。謂以大乘說常。破於無常等。今文正意	924	X37n0661_p0205b10
佛說一法智臣善解。常即無常。無常即常。生即無生。	925	X37n0661_p0205b11
無生即生。是佛密語。如何作相破釋。故今不用。	926	X37n0661_p0205b12
今寄一事者。謂約法釋也。	927	X37n0661_p0205b13
佛說生滅等者。只生滅一法而生四解。方名智臣。此	928	X37n0661_p0205b14
約教下之法釋。約門釋者約能通教門。故有二釋之	929	X37n0661_p0205b15
異。六卷鹽器與此同。初明不動樂德也。次無相淨德	930	X37n0661_p0205b16
也三明常□□也。四佛性我德也。次第對四門意。亦	931	X37n0661_p0205b17
應別解。	932	X37n0661_p0205b18
經云波羅奢樹等者。總以三樹譬涅槃經。衰滅之時	933	X37n0661_p0205b19
不解密語。常雨不降。不得常里。水陸枯悴。譬無人天	934	X37n0661_p0205b20
善。	935	X37n0661_p0205b21
經云眾生薄福者。值此惡時。即是薄福。由惡比丘致	936	X37n0661_p0205b22
令法無威德。	937	X37n0661_p0205b23
經云哀哉大險者。不解如來微密秘藏。必墮三途。流	938	X37n0661_p0205b24
轉無已。故名大險。	939	X37n0661_p0205c01
所遮則開等者。經中無此意。不須此釋。	940	X37n0661_p0205c02
經云時有一人者。譬受學求法人也。	941	X37n0661_p0205c03
餘知見者。除境智外。泛爾觸釋。名餘知見。又是用無	942	X37n0661_p0205c04
常等觀。以助正觀。名助為餘。	943	X37n0661_p0205c05
善男子下備合者。僧高曰。從善男子至美味合第一	944	X37n0661_p0205c06
加。水從是諸惡人至之語合第二加。從抄前至伴侶	945	X37n0661_p0205c07
合第三加。從受畜至水乳合第四加。曇讖曰。止取杪	946	X37n0661_p0205c08
前著中後為三加。中後著前為四加。	947	X37n0661_p0205c09
說必依諦者。涅槃常理實不可說。依二諦說。如加二	948	X37n0661_p0205c10
分水。	949	X37n0661_p0205c11
經判出兩句者。經中二句分明。餘二句者。女人不知	950	X37n0661_p0205c12
佛性。只是女人。女人男子若知佛性則名男子。男子	951	X37n0661_p0205c13
為成四句。故具說之。	952	X37n0661_p0205c14
雙辨起沒者。大法與處名起。不與處名沒。故指罽賓	953	X37n0661_p0205c15
等。即其相也。	954	X37n0661_p0205c16
兼遣上開者。答問文少。故名兼也。	955	X37n0661_p0205c17
然此是答問下先騰疑意。文為二。一設疑以徵釋。從	956	X37n0661_p0205c18
何故復言下次騰兼答疑意。初文二。先設疑徵問。次	957	X37n0661_p0205c19
河西下釋疑。初云疑何不決者。意云純陀從前至今	958	X37n0661_p0205c20
聞佛所說疑何不決。今更令他騰耶。	959	X37n0661_p0205c21
次釋疑中云二人為支者。不如云唯益是存也。	960	X37n0661_p0205c22
次騰中二。先設聞。次今舉下釋言。	961	X37n0661_p0205c23
懸與理同者。然迦葉本問與純陀之懸會。故佛釋純	962	X37n0661_p0205c24
陀之疑。迦葉之難懸解。	963	X37n0661_p0206a01
若舉偈(至)差者。具足應云差即無差。無差即非差	964	X37n0661_p0206a02
非無差。方釋迦葉之疑。	965	X37n0661_p0206a03
此一偈凡四出下是第四如來為釋分為四。初示所	966	X37n0661_p0206a04
出意。次成論下出異解釋。三今則下正釋。四觀師下	967	X37n0661_p0206a05
述觀師所釋初文。	968	X37n0661_p0206a06
經云本有今無者。本有無常。今無無常。	969	X37n0661_p0206a07
本無今有者。本無佛性。今有佛性。此二句是牒純陀	970	X37n0661_p0206a08
差別之疑。何者然純陀本將昔難今。將今難昔。佛即	971	X37n0661_p0206a09
用下半泯其差別之見。何者本有今無亦無是處。本	972	X37n0661_p0206a10
無今有亦無是處。所以牒其二句。而以無差釋純陀	973	X37n0661_p0206a11
之疑。所以章安於一一句。皆作三諦等釋。又應更云。	974	X37n0661_p0206a12
本有無常今有無常者。今昔俱須見性故。又本無常。	975	X37n0661_p0206a13
今無無常。無常即理故。又本有佛性。今有佛性。是性	976	X37n0661_p0206a14
無二故。又立故差別三世有法。斯有是處。忘故三世	977	X37n0661_p0206a15
有法。無有是處。	978	X37n0661_p0206a16
大意是同者。同顯一無差意也。	979	X37n0661_p0206a17
亦為下亦三釋根者。傳至二十六。最為下根性也。	980	X37n0661_p0206a18
次異解中皆有立有破可見。破中云正是純陀所疑	981	X37n0661_p0206a19
者。金剛前後相應望。正是差別。與純陀疑有何別耶。	982	X37n0661_p0206a20
非開得意者。偈意正見純陀差即無差。故云三世有	983	X37n0661_p0206a21
法無有是處。若不相即則非偈意。	984	X37n0661_p0206a22
即昔日之今者。謂今日無昔日般若。何以故此二句	985	X37n0661_p0206a23
猶是金剛心前致非今日般若金剛心也。後者亦是	986	X37n0661_p0206a24
差別。何名無差三乘至涅槃。正是無差別同於純。阿	987	X37n0661_p0206b01
能釋疑。	988	X37n0661_p0206b02
本有煩惱等者。此即破煩惱得涅槃。亦是差別。還同	989	X37n0661_p0206b03
純陀何成釋疑。本無涅槃亦爾。	990	X37n0661_p0206b04
疑難宛然者。純陀疑宛然。迦葉難宛然。	991	X37n0661_p0206b05
體用具足者。有於本有今無等因果之用也。	992	X37n0661_p0206b06
亦應隱而不顯者。今日身顯已不隱。別昔日隱應不	993	X37n0661_p0206b07
得顯。此亦差別何關釋疑。	994	X37n0661_p0206b08
三藏師者。謂真諦三藏也。	995	X37n0661_p0206b09
生死無始等者。釋第二本無今有句也。	996	X37n0661_p0206b10
涅槃有始下釋本有今無句也。	997	X37n0661_p0206b11
惑滅道存者。小乘破煩惱。方得涅槃。即是無常亦是	998	X37n0661_p0206b12
現在過去者。釋迦是現在。即是本有今也。滅度復是	999	X37n0661_p0206b13
今無現在未來者。即是本無今有者。彌勒當成佛故。	1000	X37n0661_p0206b14
有三可三等者。只緣差與無差。體不相即。所以差與	1001	X37n0661_p0206b15
無差。並成差別。故今不用。	1002	X37n0661_p0206b16
今明不爾下今師對古人釋。	1003	X37n0661_p0206b17
開三不失一者。於一佛乘分別三故。	1004	X37n0661_p0206b18
合一不失三者。即同體方便。故本有今無。合差即無	1005	X37n0661_p0206b19
差句。本無今有合無差即差。故云斯有是處。	1006	X37n0661_p0206b20
三世有法斯有是處者。為順化儀故。為順機宜故。為	1007	X37n0661_p0206b21
實設權故。為引入實故。為雙流行故。為存今昔因果	1008	X37n0661_p0206b22
故。何者若無因果。眾生即佛。何用修道。故立因果。引	1009	X37n0661_p0206b23
令至極。然純陀疑正執昔曰三乘因果差別為難。佛	1010	X37n0661_p0206b24
今以無差別之差別因果而答。亦遣純陀之疑。故云	1011	X37n0661_p0206c01
三世有法有是處。	1012	X37n0661_p0206c02
無常常者。差即無差。常即無常。無差即差。非常非無	1013	X37n0661_p0206c03
常。三世有法無有是處。	1014	X37n0661_p0206c04
境智非境智者。差即無差。故非境智。無差即差。而境	1015	X37n0661_p0206c05
而智。即非境非智。三世有法無有是處。	1016	X37n0661_p0206c06
因果非因果者。我體非因非果。猶能我人因果名生。	1017	X37n0661_p0206c07
例如境智明差等相。	1018	X37n0661_p0206c08
本有只是有者。有句也今無亦是無者。無句也。	1019	X37n0661_p0206c09
又云上半是有者。本有二字也。下半是無者。今無二	1020	X37n0661_p0206c10
字也。	1021	X37n0661_p0206c11
兩派者。今昔為兩派。上半不融為兩派。	1022	X37n0661_p0206c12
三正釋中云。一諦即三諦者。此明本是即家之差。何	1023	X37n0661_p0206c13
以執昔小差。難本大差。	1024	X37n0661_p0206c14
三諦即一諦者。今永無差。何以難今令同昔小無常	1025	X37n0661_p0206c15
之差。只無一句即三前具足。方釋差別之疑。	1026	X37n0661_p0206c16
亦是無常即常等者。為純陀本執昔無常為疑。故約	1027	X37n0661_p0206c17
無常等以釋疑。	1028	X37n0661_p0206c18
此則何難不遣者。遣迦葉難也。	1029	X37n0661_p0206c19
何疑不除者。除純陀疑也。	1030	X37n0661_p0206c20
一有一切有(至)世界者。此即三諦無差別之差別。釋	1031	X37n0661_p0206c21
純陀等定差別之疑難。故屬世界。	1032	X37n0661_p0206c22
對治者。一實之無。治昔三乘差別之有。	1033	X37n0661_p0206c23
即為人者。亦有故生真俗之力善。亦無故生中道之	1034	X37n0661_p0206c24
理善。又亦有故生三乘力善。亦無故生一乘理善。	1035	X37n0661_p0207a01
一悉即具四者。一悉皆具四句。即四悉相可解。	1036	X37n0661_p0207a02
四明觀師所解又二。先述。次此解下結判。初云三句	1037	X37n0661_p0207a03
出所非者。無有是處為能非可。	1038	X37n0661_p0207a04
今無者。本有煩惱今無煩惱也。	1039	X37n0661_p0207a05
此無可令有者。今有佛性也。	1040	X37n0661_p0207a06
非今之本者。本本不同今本。今本即是一實也。	1041	X37n0661_p0207a07
此今非本者。今今非本今。本今無佛性。令令有佛性	1042	X37n0661_p0207a08
為此義。故今本不同。並是他釋。澤州云。佛於過去無	1043	X37n0661_p0207a09
量劫前有生死身。名本有。當於爾時。無常法身。說為	1044	X37n0661_p0207a10
今無。佛於過去無量劫前。無前法身。名為本無。當於	1045	X37n0661_p0207a11
爾時有生死身。說為今有。若就凡夫二乘論之。彼於	1046	X37n0661_p0207a12
現在有生死身。名為本有。無常法身。說為今無。又於	1047	X37n0661_p0207a13
現在無常法身。名為本無。現有生死無常之身。故曰	1048	X37n0661_p0207a14
今有三世有法無有是處者。破他定義。此言不足。若	1049	X37n0661_p0207a15
具應言。三世無法亦無是處。若就佛論。佛本所有生	1050	X37n0661_p0207a16
死之身。三世恒有無無是處。今已斷離本無法身三	1051	X37n0661_p0207a17
世恒無無是處。故。佛今已得。若就凡夫二乘論之。彼	1052	X37n0661_p0207a18
本所有生死之身。三世恒有無有是處。故當必除斷。	1053	X37n0661_p0207a19
彼本所無。常住法身三世恒無無有是處。故當必修	1054	X37n0661_p0207a20
證。以是義故諸佛菩薩聲聞緣覺亦有差別。如此釋	1055	X37n0661_p0207a21
者疑難宛然。以是而觀當代盛行之疏解釋。若斯況	1056	X37n0661_p0207a22
其餘耶。是故錄之。令知同異。仰勸後學深因。今師之	1057	X37n0661_p0207a23
解意氣包括。釋難遺疑。方稱經旨。	1058	X37n0661_p0207a24
眾生業報者。無始有於正因佛性報也。	1059	X37n0661_p0207b01
何曾證入者。大涅槃體不當出入。	1060	X37n0661_p0207b02
假設之言者。世雖無佛由有涅槃教在無容。二乘取	1061	X37n0661_p0207b03
小涅槃必住大涅槃。故云而實不爾。	1062	X37n0661_p0207b04
經云名為善有者。大般涅槃是極善法。妙有法故名	1063	X37n0661_p0207b05
善有。	1064	X37n0661_p0207b06
經云乃有一佛出者。僧宗曰。圓解難固。常倒易生。無	1065	X37n0661_p0207b07
善滅佛。不得恒現善機希有。所以時一出世。背化失	1066	X37n0661_p0207b08
機。動經劫數。云何說大致教。唯以三乘級引。故知小	1067	X37n0661_p0207b09
果權施而非實也。	1068	X37n0661_p0207b10
經云性相者。由性外相。同異云何。	1069	X37n0661_p0207b11
第九答上者。問中有猶如樂未生。云何名受樂。用此	1070	X37n0661_p0207b12
半偈。助成不壞眾義。	1071	X37n0661_p0207b13
經云欲護正法者。內護常住不壞之法。眾生受者。後	1072	X37n0661_p0207b14
為不壞眷屬。	1073	X37n0661_p0207b15
檢覓則無者。但有假名所以推撿無體不識。	1074	X37n0661_p0207b16
手足者。謂不識身手足之色也。	1075	X37n0661_p0207b17
已下注第十　大眾問品	1076	X37n0661_p0207b18
就文為兩。一釋題。次就初下入文解釋。初又二。先正	1077	X37n0661_p0207b19
釋題。次河西下騰問數。初云為大眾所問之境者。但	1078	X37n0661_p0207b20
見釋迦一一毛孔出諸化。佛皆領五十二眾。受純陀	1079	X37n0661_p0207b21
等供。即互相問。純陀有何福德。少許粳糧充足如許。	1080	X37n0661_p0207b22
大眾因此得名。名大眾問品。	1081	X37n0661_p0207b23
無為大眾者。觀師意云。迦葉無為大眾問。故名大眾	1082	X37n0661_p0207b24
問品。澤州云。上來廣明菩提之因。此下次明如來涅	1083	X37n0661_p0207c01
槃之因。因諸大眾請以論之。就斯以題。故云大眾所	1084	X37n0661_p0207c02
問品。	1085	X37n0661_p0207c03
次騰數子云兼答遠離病問者。即是超答此問。	1086	X37n0661_p0207c04
經云純陀過已等者。與物尸城中眷屬也。	1087	X37n0661_p0207c05
經云種種光明者。前青黃等外。	1088	X37n0661_p0207c06
復放種種光明者。為普收大會供養故放種種光明。	1089	X37n0661_p0207c07
意在於此。又古佛道法過中不食。其時身至不容發	1090	X37n0661_p0207c08
言。故放光以顯意也。	1091	X37n0661_p0207c09
經云執持衣缽者。此是無供之眾。	1092	X37n0661_p0207c10
經云一一毛孔等者。皆是無供之眾及五十二眾。故	1093	X37n0661_p0207c11
云無量。	1094	X37n0661_p0207c12
經云自受純陀者。僧宗曰。法身無像。應化何殊。	1095	X37n0661_p0207c13
自受純陀者。示請立有人顯彼無宿願之異耳。	1096	X37n0661_p0207c14
經云所食之物者。無純陀之少麤亦無大眾之多妙。	1097	X37n0661_p0207c15
故云亦無差別。	1098	X37n0661_p0207c16
經云供養誰者。若無佛受供。寂後檀行何能得滿。故	1099	X37n0661_p0207c17
有此歎。	1100	X37n0661_p0207c18
經云諸佛法應爾者。機興則來機謝則去。故云應爾。	1101	X37n0661_p0207c19
經云已經無量劫者。如法華壽量品所明文遠。	1102	X37n0661_p0207c20
經云永處安隱處者。文已住於三德秘藏即處也。	1103	X37n0661_p0207c21
經云汝聞應修行者。常觀涅槃行道。令最後檀滿。	1104	X37n0661_p0207c22
十三偈者。僧宗曰。無指的文。正應各除前後四偈。取	1105	X37n0661_p0207c23
中央偈大意。明佛法身圓極應而不滅。前四偈一往	1106	X37n0661_p0207c24
應喻。後四偈令其安安有在不應愁惱。	1107	X37n0661_p0208a01
經云假使烏與鴟者。六雙。六雙中皆先一偈違問答。	1108	X37n0661_p0208a02
礙文可見。	1109	X37n0661_p0208a03
經云爾乃永涅槃者。佛意云。如上諸鳥得如親兄弟	1110	X37n0661_p0208a04
我方入涅槃身無得如兄弟之義。驗我不曾涅槃。何	1111	X37n0661_p0208a05
故謂我入涅槃耶。	1112	X37n0661_p0208a06
七葉至臭者。涉公云。七葉無香可喻生死。婆師馨馥	1113	X37n0661_p0208a07
可況。法身迦留果毒喻煩惱身。鎮顯極甘喻常樂身。	1114	X37n0661_p0208a08
假令臭花發香毒果變甘。則是純生善。生善無惡。佛	1115	X37n0661_p0208a09
化方休。今身未然云何永滅。	1116	X37n0661_p0208a10
佛果冥真者。雖云。冥真不離通真。冥真尚可出。真更	1117	X37n0661_p0208a11
非故。應責云。出照何境復斷何惑。	1118	X37n0661_p0208a12
經云無有愚癡者。雖有煩惱如無煩惱。故名無癡。	1119	X37n0661_p0208a13
經云是旃陀羅者。此云煞者煞菩提心。害於慧命罪	1120	X37n0661_p0208a14
豈過此。	1121	X37n0661_p0208a15
大眾屬上句者。此自是一途。未為全當。	1122	X37n0661_p0208a16
經云獨受我供者。如來不可思議一一赴彼心。念他	1123	X37n0661_p0208a17
彼自迷。	1124	X37n0661_p0208a18
經云譬如藥樹者。此即滅惡身也。	1125	X37n0661_p0208a19
兼答遠離者。秘密文廣。則當於正。餘二文略。名之為	1126	X37n0661_p0208a20
兼。	1127	X37n0661_p0208a21
隱覆者。有餘覆無餘也。	1128	X37n0661_p0208a22
經云一切契經云一切契經者。經通大小有餘。無餘	1129	X37n0661_p0208a23
亦通大小如下釋。	1130	X37n0661_p0208a24
二取三罪人者。能改惡能護法。所以取之。	1131	X37n0661_p0208b01
經云持戒(至)差別者。持戒毀戒盡可。布施讚嘆復有	1132	X37n0661_p0208b02
何差。我今不解願佛為說。	1133	X37n0661_p0208b03
經云唯除一人者。佛不彰灼云除。	1134	X37n0661_p0208b04
一闡提者。為欲驚覺時眾生於後問。非唯除一闡提。	1135	X37n0661_p0208b05
趣向闡提心者亦須簡之。	1136	X37n0661_p0208b06
經云我今未解者。不知如何即是破戒之人。故云未	1137	X37n0661_p0208b07
解。	1138	X37n0661_p0208b08
雖非即是者。且據現說彰口。未知內心趣向在。何故	1139	X37n0661_p0208b09
名雖非即是。	1140	X37n0661_p0208b10
經云若犯四重(至)正法者。於一身上。重疊犯四重五	1141	X37n0661_p0208b11
逆。要有誹謗正法。方名闡提。有人雖犯四重等由信	1142	X37n0661_p0208b12
因果。謗法之人不信因果。故名闡提。	1143	X37n0661_p0208b13
經云所言破戒其義云何者。但破律儀。即名破戒。於	1144	X37n0661_p0208b14
為復別有所犯。名為破戒。我今未解。故云其義云何。	1145	X37n0661_p0208b15
六妙藥者。今家法華方等懺法皆先以逆順十心等	1146	X37n0661_p0208b16
而為方法。今此六藥與彼大同。亦可通用。	1147	X37n0661_p0208b17
三護正法者。此當四弘中法門無邊誓願。	1148	X37n0661_p0208b18
知夫懺悔者。皆須先發菩提心。若不發心罪則不滅。	1149	X37n0661_p0208b19
上求下化不成。	1150	X37n0661_p0208b20
五達罪相者。即是觀罪性空寂。	1151	X37n0661_p0208b21
生護法心者。有佛法處護令不斷絕。無佛法處建立	1152	X37n0661_p0208b22
令得與顯。河西云。發心達罪者。即是無生懺悔謗。坐	1153	X37n0661_p0208b23
念實相。亦與此六意會。	1154	X37n0661_p0208b24
經云譬如日出等者。大涅槃曰。能除一闡提暗冥之	1155	X37n0661_p0208c01
心。	1156	X37n0661_p0208c02
淺行菩薩者。前三教賢位菩薩。聞涅槃而發圓解也。	1157	X37n0661_p0208c03
經云本性弊惡者。未改悔前名本性惡。	1158	X37n0661_p0208c04
經云得生天中者。得生第一義天中也。	1159	X37n0661_p0208c05
如種破核者。身自無善種。河能令他而生善種。	1160	X37n0661_p0208c06
前一切施等者。只解。一切之言則成有餘之說。若言	1161	X37n0661_p0208c07
三乘得報異者則是實說。	1162	X37n0661_p0208c08
經云王舍等者。王舍城中有優婆塞。先力尼乾問施	1163	X37n0661_p0208c09
福。尼乾答云。施我得福施佛無報。優婆塞聞嫌不平	1164	X37n0661_p0208c10
等。遂來問佛。佛知其意即答。其言一切布施唯可讚	1165	X37n0661_p0208c11
嘆。彼聞歡喜。生信敬心。是故如來而說此偈。	1166	X37n0661_p0208c12
經云亦為菩薩(至)秘藏者。證無餘義。乃至菩薩人中	1167	X37n0661_p0208c13
之雄。攝取持戒捨棄破戒。皆是無餘之義。	1168	X37n0661_p0208c14
經云少分一切者。有餘之義故也。	1169	X37n0661_p0208c15
九十五種等者。九十三道名體俱邪。修多羅阿毗曇	1170	X37n0661_p0208c16
二名正而體耶。故名修多羅鬼阿毗曇鬼。	1171	X37n0661_p0208c17
指實行二乘者。除應化二也。	1172	X37n0661_p0208c18
經云第四八戒者。具更分持之人也。	1173	X37n0661_p0208c19
非因非果者。實相之理。名為正道。故云非因非果常	1174	X37n0661_p0208c20
樂等法。是能通門。名為助道。	1175	X37n0661_p0208c21
經云等視眾生者。差即無差。故云等視。無差即差為	1176	X37n0661_p0208c22
隨宜。故作有餘說。	1177	X37n0661_p0208c23
經云唯願小停住者。佛是三寶中勝。何不久住世間	1178	X37n0661_p0208c24
利益我等。又佛受供也。必入涅槃力不得止。且小停	1179	X37n0661_p0209a01
留待三人至。	1180	X37n0661_p0209a02
表跡應無常者。機息應謝應跡亦滅。復何可怪。	1181	X37n0661_p0209a03
經云爾時大眾生菩提心者。此是聞法已為報。法恩	1182	X37n0661_p0209a04
及發心也。故重供養。	1183	X37n0661_p0209a05
大論(至)跛兔者。大論第二十六釋精進無減中云。乃	1184	X37n0661_p0209a06
往過去無量阿僧祇劫有大樹林。多有禽獸。野火來	1185	X37n0661_p0209a07
燒三邊俱起。唯有一邊而隔一水。眾獸窮逼逃命無	1186	X37n0661_p0209a08
地。乘爾時為大身多力鹿。以前腳跨一岸。以後腳距	1187	X37n0661_p0209a09
一岸。令眾獸蹈背上而渡。皮完盡壞。以慈悲力忍之	1188	X37n0661_p0209a10
至死。寂後一菟來。氣力已竭自強努力忍令得過。過	1189	X37n0661_p0209a11
已背折墮水而死。前得度者今諸弟子是。最後菟須	1190	X37n0661_p0209a12
髮陀是。	1191	X37n0661_p0209a13
第七卷　現病品	1192	X37n0661_p0209a14
釋文為兩。初釋題。次從就文為四下入文解釋。初文	1193	X37n0661_p0209a15
二。一述舊。次今皆下正釋。初文者更有。僧宗曰。上來	1194	X37n0661_p0209a16
所說。當宗雖舉。未有發實。將顯至人。患累斯晝。是以	1195	X37n0661_p0209a17
先示病相。因請更起。光儀顯勝。以表無病之旨。因答	1196	X37n0661_p0209a18
第二十九所問也。	1197	X37n0661_p0209a19
開善答離一切病者。佛實無病示現有病。令他離病	1198	X37n0661_p0209a20
以現病。答上云何諸菩薩遠離一切病問望。	1199	X37n0661_p0209a21
後為正者。以現病品在五行初故。屬後為正。	1200	X37n0661_p0209a22
次正釋又二。先釋名。次就品下釋疑。於中又二。先立	1201	X37n0661_p0209a23
疑。次由前下釋可見。	1202	X37n0661_p0209a24
次入文解釋中偏言四分者。以此四種緣力而生現	1203	X37n0661_p0209b01
能發業招集病果。故偏舉之。	1204	X37n0661_p0209b02
通別病因者。有病之因莫過四箭如來也。	1205	X37n0661_p0209b03
離不應有病內救外濟者。或唯內救無外濟。或唯外	1206	X37n0661_p0209b04
濟無內救。容有病因世尊身內外具足。何解稱病而	1207	X37n0661_p0209b05
不為諸眾生說無上法。	1208	X37n0661_p0209b06
經云尸波羅蜜者。戒學也。諸禪等定學也。修諸正懃	1209	X37n0661_p0209b07
慧學也。	1210	X37n0661_p0209b08
經云教大迦葉者。此是迦葉童子語。大迦葉是佛長	1211	X37n0661_p0209b09
子。已於法華得授記竟。何不為說令入念不退位。四	1212	X37n0661_p0209b10
卷意者。弟子不同即世界大乘即第一義。理不退即	1213	X37n0661_p0209b11
生大乘理。善治惡即對治。治事理之惡。	1214	X37n0661_p0209b12
經云不治諸惡比丘者。世尊在世不治。世尊去後何	1215	X37n0661_p0209b13
人能治。	1216	X37n0661_p0209b14
經云纏者。十纏也。一無慚。二無愧。三嫉。	1217	X37n0661_p0209b15
四慳。五悔。六	1218	X37n0661_p0209b15
眠。七掉舉。八昏沈。九忿。十覆。釋曰。無慚者不重賢善	1219	X37n0661_p0209b16
於諸功德及有德人。無敬無崇。無所忘難。無所隨屬。	1220	X37n0661_p0209b17
說名無慚。言功德者戒定慧也。有德人者有戒定慧	1221	X37n0661_p0209b18
人也。無忌難者無畏懼也。不隨屬者不作弟子禮也	1222	X37n0661_p0209b19
無愧者頌云。於羅不見怖。謂諸善士可呵厭法。說名	1223	X37n0661_p0209b20
為罪。於此罪中。不見能招可怖畏果。說名無愧。嫉者	1224	X37n0661_p0209b21
謂於諸興盛力。令心不喜。慳者謂財法巧施相違。悔	1225	X37n0661_p0209b22
者謂於惡作力身不稱。以遂生追悔。即此追悔。解惡	1226	X37n0661_p0209b23
作起。何者良由先因惡作。方起追悔。故知惡作是追	1227	X37n0661_p0209b24
悔所依也。眠者謂令以昧略為性。掉舉者謂令心不	1228	X37n0661_p0209c01
靜也。昏沈者。謂身以重性。於善法中無所堪任。忿者	1229	X37n0661_p0209c02
謂令心憤□。說名為憤。隱藏自罪。說名為覆。無慚慳	1230	X37n0661_p0209c03
掉舉是貪家等流果。無愧眠昏汎是無明等流。嫉忿	1231	X37n0661_p0209c04
是瞋等流。悔是疑等流。覆者若有智人覆是貪等流。	1232	X37n0661_p0209c05
無智人覆是癡等流。猶此十使纏繞。眾生纏繞淨心	1233	X37n0661_p0209c06
故也。	1234	X37n0661_p0209c07
蓋謂五蓋。一欲貪。二瞋恚。三昏眠。四掉悔。五疑。謂貪	1235	X37n0661_p0209c08
恚蓋障戒。昏眠蓋障慧。掉悔蓋障定。定慧無故。於四	1236	X37n0661_p0209c09
諦疑。疑故能障解脫及解脫知見。蓋覆纏綿。心神眠	1237	X37n0661_p0209c10
闇。戒定慧等皆不得發。若經部釋。眠。眠障定。掉悔障	1238	X37n0661_p0209c11
慧。今此五蓋通於界內外不專。唯在欲界故也。	1239	X37n0661_p0209c12
單慢開為兩者。從慢上開為兩也。	1240	X37n0661_p0209c13
著我所由者。陰為著我之由。又是著我我所。名為所	1241	X37n0661_p0209c14
由。即我慢相。	1242	X37n0661_p0209c15
增上慢者。未得上法自謂也。得名增上慢。	1243	X37n0661_p0209c16
憍慢者。於其父母師長等邊。不能等敬。名為憍慢。成	1244	X37n0661_p0209c17
論中名傲慢。　放逸者。不修善法也。	1245	X37n0661_p0209c18
貢高者。者是慢之類也。自恃名高。陵他名慢也。	1246	X37n0661_p0209c19
對心(直類反謂怨也)頻申等者。惛沉睡眠之相。	1247	X37n0661_p0209c20
果中說因者。重病是果。此病由於往業所致。故名果	1248	X37n0661_p0209c21
中說因不。	1249	X37n0661_p0209c22
經云修菩提時(至)金剛身者。經中皆先因世樂。願於	1250	X37n0661_p0209c23
眾生。令得出世上上法樂。方成如來之行。	1251	X37n0661_p0209c24
經云從金剛際起者。從初即用種智斷煩惱。而感此	1252	X37n0661_p0210a01
座。故云智力。	1253	X37n0661_p0210a02
外道稱佛等者。外人毀呰世尊。為甘蔗種牛糞種。瞿	1254	X37n0661_p0210a03
曇是本姓。故從本稱之。	1255	X37n0661_p0210a04
經云不知方等典者。意云。若知等典人則知化佛不	1256	X37n0661_p0210a05
滅度。不知之人則生永滅之見為是力。故請起息惡。	1257	X37n0661_p0210a06
經云唯有諸菩薩(至)善射人者。明諸菩薩及文殊能	1258	X37n0661_p0210a07
知如來畢竟常住。如善射人凡夫外道皆生無常之	1259	X37n0661_p0210a08
想。故請息惡也。	1260	X37n0661_p0210a09
蓮華是瑞者。華從毛孔而出。色相敷榮。驗知無病。	1261	X37n0661_p0210a10
華能含果者。表於修因感果。有自在解脫之用。	1262	X37n0661_p0210a11
前亦放光者。通指前文放光。其光過百千日。	1263	X37n0661_p0210a12
言非病所能者。非實病者所能放光也。身放光明。即	1264	X37n0661_p0210a13
大悲薰身。	1265	X37n0661_p0210a14
經云阿鼻地獄等者。正法念等經。梵言泥黎。此義譯	1266	X37n0661_p0210a15
為地獄。謂地下有獄。故言地獄。獄縛也。謂縛罪人不	1267	X37n0661_p0210a16
得解脫也。婆沙云。梵言捺落迦此言受苦器。即是苦	1268	X37n0661_p0210a17
之器具也。亦云那落迦此言受苦者。謂是罪人也。昔	1269	X37n0661_p0210a18
人不解分別。但總言地獄。言捺落迦者具有四義。一	1270	X37n0661_p0210a19
不可樂。二不可救。三闇冥。四名地獄。今經中所說四	1271	X37n0661_p0210a20
中之一也。瑜伽云此下。三萬二千踰膳那有等活。等	1272	X37n0661_p0210a21
活下四千踰膳那有黑繩等七如是也。下六捺落迦	1273	X37n0661_p0210a22
相去皆隔二千由旬。其八寒地獄皆小於熱地獄。俱	1274	X37n0661_p0210a23
舍乃云。下過二萬至無間底。極為淺近。又准長阿含	1275	X37n0661_p0210a24
經俱舍智論等。地獄有八。一名想。瑜伽云等活。大論	1276	X37n0661_p0210b01
名活。活受苦相者。謂彼有情多共聚集種種苦具。次	1277	X37n0661_p0210b02
第而起。更相殘害。悶絕地。空中有大聲。言此諸有	1278	X37n0661_p0210b03
情可還等活。可還等活。次彼有情顃然復起。如前苦	1279	X37n0661_p0210b04
具。還更殘害。由此因緣長時受苦。業盡方出。大論云	1280	X37n0661_p0210b05
獄卒喚之咄諸罪還活。故名活活。二名黑繩。智論云。	1281	X37n0661_p0210b06
此中罪人為謂獄卒。以黑繩拼之或為四方。或為八	1282	X37n0661_p0210b07
方。長者金。者令長而斬截之落其手足等。此人	1283	X37n0661_p0210b08
宿因讒賊中良妄語惡口狂煞無辜故受此報。業盡	1284	X37n0661_p0210b09
方出。三眾合。謂彼諸有情為獄卒驅逼令入兩鐵	1285	X37n0661_p0210b10
頭大山之間。彼身入已兩山迫之身被迫亡。一切門	1286	X37n0661_p0210b11
中血便流注。如雨鐵羝頭馬頭象頭師子頭虎頭。亦	1287	X37n0661_p0210b12
復令和合。置大鐵槽中壓之。如壓甘蔗。血便流注。復	1288	X37n0661_p0210b13
和合已。有大鐵山。從上而墮令彼有情跏在地。若斫	1289	X37n0661_p0210b14
若刺。或檮或裂等。業盡方出。四號叨。謂彼有情尋求	1290	X37n0661_p0210b15
舍宅。便入大鐵室中。即便火起。由此燒然。極燒然遍。	1291	X37n0661_p0210b16
極燒然身。被燒已。苦痛逼切。發聲號叨。長時受苦。業	1292	X37n0661_p0210b17
盡方出。五大號叨。謂彼室宅其如胎藏苦身過前發	1293	X37n0661_p0210b18
聲遂大。六燒熱。謂彼獄卒以諸有情置無量踰繕那	1294	X37n0661_p0210b19
三熱大鐵熱上。左右轉之。表裏燒摶。又以大鐵串從	1295	X37n0661_p0210b20
下貫之。徹頂而出。反覆而炙。令彼有情。諸根毛孔中	1296	X37n0661_p0210b21
悉皆焰起等。長時受苦。業盡方出。七極燒然。謂以三	1297	X37n0661_p0210b22
支大熱鐵串從下貫之。徹其兩轉。反頂而出。又以三	1298	X37n0661_p0210b23
熱大銅鍱遍褁其身。又復倒擲如前三熱彌滿灰水	1299	X37n0661_p0210b24
大鐵鑊中而煎煮之。其陽涌沸令此有情隨湯飄轉	1300	X37n0661_p0210c01
或出或入沒。令其血肉及以皮脈悉皆銷爛。唯骨璅	1301	X37n0661_p0210c02
在。尋復之。置熱鐵地上。令皮肉血脈。復生如故。長	1302	X37n0661_p0210c03
時受苦。業盡方出。八名阿鼻。此云無間。智論云。此之	1303	X37n0661_p0210c04
地獄縱廣四千由旬。正法念經說。縱廣八萬由旬。七	1304	X37n0661_p0210c05
重鐵城。七層鐵網。六十八隔。周匝七重。皆是刀林。四	1305	X37n0661_p0210c06
大銅狗身長四十由旬。眼如掣電。耳如劍樹。有十八	1306	X37n0661_p0210c07
獄卒。卒有八頭。頭有十角。皆如牛頭。一頭有士四眼。	1307	X37n0661_p0210c08
眼散鐵丸。置罪人口中即燒其口。及以咽喉徹於腑	1308	X37n0661_p0210c09
藏。從下而出等。長時受苦。業盡方出。言無間者其中	1309	X37n0661_p0210c10
有五。一報無間捨身即受。二受苦無間(中無	1310	X37n0661_p0210c11
樂故)。三時無	1311	X37n0661_p0210c11
間(定一卻故)。四命無間(中無絕故)。五	1312	X37n0661_p0210c12
形無間(其身充滿八萬由旬)。一人多	1313	X37n0661_p0210c12
人同處其中不相障礙。皆悉遍滿業。不思議也。此八	1314	X37n0661_p0210c13
大獄各有十六小地獄。周匝圍繞。各各縱廣五百由	1315	X37n0661_p0210c14
旬。故俱舍頌云。此八捺落迦。我說甚難越。以熱鐵為	1316	X37n0661_p0210c15
地。周匝有鐵墻。四面有四門。開閉以鐵局。巧安布分	1317	X37n0661_p0210c16
量。各有十六層。八大地獄。一一地獄各有四門。一一	1318	X37n0661_p0210c17
外皆有四增。且如無間自有四門。一門之外有四地	1319	X37n0661_p0210c18
獄一煻煨增。二屍糞增。三鋒刃增。四鹹河增。一煻煨	1320	X37n0661_p0210c19
增。煻煨齊睞彼諸有情出求舍宅。遊行至此。下足之	1321	X37n0661_p0210c20
時。皮肉筋骨並皆銷爛。舉足還生。二謂屍糞增。死屍	1322	X37n0661_p0210c21
糞為泥。此諸有情為求舍宅。從前出已。漸漸遊行。陷	1323	X37n0661_p0210c22
入其中。首足俱沒等。三鋒刃園。俱舍云。鋒刃增一銛	1324	X37n0661_p0210c23
刃。路有利刀。劍仰為路。二劍棄林。三鐵刺林。彼諸有	1325	X37n0661_p0210c24
情從前出已。遊行至此。下足之時皮肉筋骨悉皆。消	1326	X37n0661_p0211a01
爛。舉足之時。還復如故等。四烈河園。俱舍云。鹹河增	1327	X37n0661_p0211a02
有廣大河沸熱。灰水彌滿其中。彼諸有情尋求舍宅。	1328	X37n0661_p0211a03
從彼出已來墮此中。猶如以豆置之大鑊。然猛熾火	1329	X37n0661_p0211a04
而莫之。隨湯騰涌。周旋迴復。於河兩岸。有諸獄卒手	1330	X37n0661_p0211a05
執林索及以大網。行烈而住。遮彼有情。不令得出等	1331	X37n0661_p0211a06
所言增者謂從根本獄出。更遭此苦。故名增也。一門	1332	X37n0661_p0211a07
有四。即四四一十六獄也。阿鼻既爾。餘七大獄亦然。	1333	X37n0661_p0211a08
并其根本。合有一百三十六所也。又有孤獨落迦	1334	X37n0661_p0211a09
所受苦相處所。雖小種種苦具無不具。如吉祥問大	1335	X37n0661_p0211a10
採淥豆子經廣說其相。	1336	X37n0661_p0211a11
經云八寒地獄者。一頞部陀。若依新譯頞部陀。此云	1337	X37n0661_p0211a12
皰極。重廣大塞觸所觸一切身分悉皆卷縮。如瘡皰	1338	X37n0661_p0211a13
二尼剌部陀。此云皰烈。猶如皰漬膿血流出。三頞	1339	X37n0661_p0211a14
。四謔謔婆。五虎虎婆。亦云歇汰。郝郝凡。虎虎凡。	1340	X37n0661_p0211a15
受罪有情苦。音差別以立其名。六溫缽羅。此云青蓮	1341	X37n0661_p0211a16
華。由廣大寒。觸一切身分悉皆青游皮庸破裂故也。	1342	X37n0661_p0211a17
七缽特摩。此云紅蓮華。過此青已。色變紅亦似紅蓮	1343	X37n0661_p0211a18
華。八摩訶缽特摩。此云大紅蓮華。謂寒更甚身色	1344	X37n0661_p0211a19
紅也。然今引與經中列名大同小異。名雖小異。其義	1345	X37n0661_p0211a20
大同。在文可見。	1346	X37n0661_p0211a21
是一一華下化佛利益。經中具有依正及三業利益。	1347	X37n0661_p0211a22
在文可尋。　序品中云有頂者。如彼三當釋故。	1348	X37n0661_p0211a23
經云云舉昔證今者。昔已除病因病果。驗知今日無	1349	X37n0661_p0211a24
病。	1350	X37n0661_p0211b01
經云如言如來者。謂是如來密語故也。	1351	X37n0661_p0211b02
此中三病人。異前者。今文中前三。病人全是大眾問	1352	X37n0661_p0211b03
品中三人。彼但有此不差之人。今文則剩有不差不	1353	X37n0661_p0211b04
差。故與前異。	1354	X37n0661_p0211b05
與前碩異者。此與四依品。并涅槃彼為護法。則驅遣	1355	X37n0661_p0211b06
惡人。若有破戒者不聽受獨讀誦大涅槃經。今則許	1356	X37n0661_p0211b07
其發心為菩提種。故聽其供養等。又此文初三病人	1357	X37n0661_p0211b08
於前則三人之列。於今但成一耳。	1358	X37n0661_p0211b09
差差者。即開出。　怖畏等者。即開許菩薩也。	1359	X37n0661_p0211b10
中者。即是不差差人。次後開五種是也。	1360	X37n0661_p0211b11
斷三結者。問見或既有八十八使。如何但說斷三結	1361	X37n0661_p0211b12
已。即令得果。答論云。此三種結三。三昧近對治。法身	1362	X37n0661_p0211b13
見是空。近對治法戒取。是無願。近對治法疑。是無相。	1363	X37n0661_p0211b14
近對治法。復次三結生或增上身見生六十二戒。取	1364	X37n0661_p0211b15
生一切苦行。謂投頭拔髮等。疑於過未一切處生猶	1365	X37n0661_p0211b16
豫。又云疑過去因現在果。疑現在因未來果。故但說	1366	X37n0661_p0211b17
三十四。	1367	X37n0661_p0211b18
二十八者。謂人七天七為十四人天名。	1368	X37n0661_p0211b19
經云中陰為二十八須會釋之者。法華疏第七云。然	1369	X37n0661_p0211b20
大經有三文。第十經云。成菩提第。十九經云。至大涅	1370	X37n0661_p0211b21
槃。第二十經云。得阿耨菩提心。若得菩提心必至菩	1371	X37n0661_p0211b22
提及涅槃得菩提心。謂至因菩提涅槃。謂至果。果中	1372	X37n0661_p0211b23
有智斷。菩提是智。涅槃是斷。具說始終具說智斷。故	1373	X37n0661_p0211b24
說三文。記家釋云。第三是因。前二是果。果中既是智	1374	X37n0661_p0211c01
斷二德。故後發心菩薩可指初住分得智斷。就經三	1375	X37n0661_p0211c02
文皆云八六四二。豈可因果同經爾許時耶。此且一	1376	X37n0661_p0211c03
經。故菩提涅槃並通因果。若教仍權。但至初住。縱至	1377	X37n0661_p0211c04
極果。其教亦權。豈必八六等。方至極果耶。則與一生	1378	X37n0661_p0211c05
入地生身得忍為妨。	1379	X37n0661_p0211c06
五下分云云者。問何解此五。名順下分。答下謂欲界。	1380	X37n0661_p0211c07
此五順益下分界故。名順下分。謂貪恚不出欲界。身	1381	X37n0661_p0211c08
見不出我心。戒取不出下法。疑不出凡夫。又貪欲瞋	1382	X37n0661_p0211c09
恚。故不過欲界。故有能超上生有頂由身等。三還生	1383	X37n0661_p0211c10
欲界故。說貪瞋。如方獄□身見等三如防邏人。故俱	1384	X37n0661_p0211c11
舍論云。由二不謂貪瞋。由三復還下謂身見戒取疑	1385	X37n0661_p0211c12
五。上分者。一色界貪。二無色界貪。三色無色掉舉。四	1386	X37n0661_p0211c13
色無色慢。五色無色無明。由此五種能令有情不超	1387	X37n0661_p0211c14
上界。名順上分。結以貪過重兩界別論經過。	1388	X37n0661_p0211c15
八萬劫等者。澤州解云。一約厭心種子強。故名鈍根。	1389	X37n0661_p0211c16
經多劫等方發菩提心。善厭心種子弱故經劫少。名	1390	X37n0661_p0211c17
為利根。速能發菩提心。言猒心者謂從初忻樂無漏	1391	X37n0661_p0211c18
以重故令根鈍。如是利鈍根別故。始自八萬至十千	1392	X37n0661_p0211c19
也。天台大師意則不然。由界內經生多少不同。致令	1393	X37n0661_p0211c20
界外其根利鈍不等。不約忻猒而釋。	1394	X37n0661_p0211c21
	1395	X37n0661_p0211c22
涅槃疏私記卷第四	1396	X37n0661_p0211c23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十七冊 No. 661《涅槃經疏私記》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 661 涅槃經疏私記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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涅槃疏私記卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 557 條)

一地

一行

一佛乘

一法

一乘

一智

一實

一諦

一闡提

一體三寶

七大

七佛

九界

九經

了因

二入

二十五有

二如

二死

二行

二戒

二受

二果

二門

二乘

二眾

二答

二義

二語

二德

二諦

二邊

人天

人見

八大

八大地獄

八功德水

八戒

八倒

力忍

十二入

十八界

十心

十方

十地

十住

十使

十法界

十信

十乘觀

十號

十纏

三力

三世

三因

三因佛性

三行

三忍

三明

三昧

三毒

三乘

三修

三病

三教

三惑

三無差別

三業

三道

三達

三聚

三障

三德

三諦

三歸

三藏

三寶

下根

上求下化

上界

上慢

凡夫

大士

大身

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大慈

小乘

小乘經

尸城

不可思議

不生

不住生死

不退

中有

中陰

中道

五大

五行

五味

五悔

五陰

五蓋

五濁

五濁增時

內凡

六位

六即

六根

六道

分別

分證

化佛

化儀

天台

天台大師

天眼

心佛

文殊

方便

方等

止觀

比丘

世界

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出家

功德

古佛

四一

四分

四依

四相

四重

四倒

四善根

外道

布施

平等

平等法

本體

正因

正見

正法

正覺

生死

生死即涅槃

生佛

生即無生

生身

生報

生滅

由旬

示現

任運

共相

因果

因緣

地上

地獄

妄心

妄語

如如

如來

如來藏

如法

如實

如實道

安心

安忍

安居

安隱

成佛

有法

有門

有為

有情

有頂

有無

肉眼

自在

色心

色界

色相

行者

行解

衣缽

佛化

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛教

佛智

佛道

佛說

佛寶

別教

利他

利生

利物

利根

即中

即空

妙有

妙覺

弟子

戒取

戒定

戒定慧

戒學

我人

我所

我慢

沙門

見性

見道

身入

身見

那落迦

乳味

事理

依正

供養

來果

兩界

受戒

定根

定業

定慧

定學

居士

彼岸

念處

性我

性空

性相

性惡

所作

放光

放逸

果人

果地

果位

法化

法名

法我

法身

法性

法性

法門

法界

法相

法恩

法財

法處

法智

法華

法樂

法體

知見

空假中

空無

舍利

初地

初住

金剛

金剛心

金剛身

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨菩提

阿羅漢

青蓮

非色

剋果

契經

威德

律儀

後佛

思慧

持犯

持戒

染著

流轉

界內

界外

相好

相即

相應

苦行

苦果

苦空

迦迦

迦葉

俱舍

俱起

修因

修因感果

修多羅

修行

修得

修善

修道

修慧

冥加

差別

師子

根性

涅槃

真我

真身

真性

真俗

真常

真諦

破戒

破法

秘密

秘密藏

般若

般涅槃

貢高

假名

假我

偏執

執持

婆羅門

寂滅

宿因

宿願

密語

密藏

常住

常見

常樂我淨

得度

掉悔

授記

教一

教法

欲界

清淨

淨心

淨妙

淨德

理即

理性

理教

理體

異相

眾生

眾生心

第一義

莊嚴

貪欲

通教

陰界

雪山

報障

惡口

惡果

惡業

提婆達多

智者

智相

智德

智慧

智斷

無上法

無生

無色界

無住

無我

無始

無念

無明

無為

無畏

無相

無常

無減

無等

無量

無量劫

無間

無想天

無愧

無慚

無漏

無盡

無緣

無餘

發心

發菩提心

發願

童子

等覺

等觀

善男子

善法

善知識

善根

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

菩薩道

著我

虛空

鈍根

開眼

順化

順世

圓妙

圓乘

圓教

圓解

圓融

圓融三諦

微塵

慈悲

感果

感應

業力

業報

極果

滅度

滅後

滅道

煩惱

煩惱即菩提

煩惱障

瑜伽

當來

萬劫

稟教

經宗

經部

經體

罪性

聖人

聖行

聖僧

解脫

解脫知見

解惑

道行

道品

道宣

道理

過去

過未

遍行

僧祇

僧祇律

僧寶

境智

壽命

實有

實相

實教

對治

滿業

睡眠

福田

福德

種子

種智

精進

聞法

誓願

說法

增上

增上慢

增長

慧命

慧學

摩訶

瞋恚

緣力

緣生

緣因

緣起

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

誹謗正法

賢劫

導師

憶持

機緣

燃燈

融通

隨順

優婆塞

彌勒

應化

應身

總別

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷滅

斷德

歸依

雙流

羅漢

識身

證入

願佛

懺法

懺悔

覺照

釋迦

闡提

護法

魔界

歡喜

讀誦

變易

顯正

體用

體空

觀行

觀法

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惛沉

憍慢

醍醐

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