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天台涅槃疏私記卷第十(四本) 3 X37n0660_p0108a15
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    天台沙門 行滿 集 5 X37n0660_p0108a17
   ○釋德王品之四 6 X37n0660_p0108a18
隨事分別種種不同者。謂十功德不同也。 7 X37n0660_p0108a19
皆約無分別者。此之五通初地已上證得此通。故無 8 X37n0660_p0108a20
分別也。 9 X37n0660_p0108a21
若十善五者。十謂華嚴十種六根。五即五通也。 10 X37n0660_p0108a22
此中直說者。直約五通也。 11 X37n0660_p0108a23
何淺之有末。略斥他釋。此明四句也。 12 X37n0660_p0108a24
此乃一往者。且約菩薩因人五通。二往菩薩分證漏 13 X37n0660_p0108b01
盡通也。 14 X37n0660_p0108b02
不如小乘十八變化之神通者。如者同也。謂不同小 15 X37n0660_p0108b03
乘也。 16 X37n0660_p0108b04
天然之慧者。第一義天不思議慧也。 17 X37n0660_p0108b05
指此而為無漏通也者。此之無漏為本能生於五也。 18 X37n0660_p0108b06
是故對地亦應無失者。十德對地不同他釋淺深。故 19 X37n0660_p0108b07
云無失也。 20 X37n0660_p0108b08
一一皆挾十地帶圓法門者。且作次第約別為言。若 21 X37n0660_p0108b09
作不次第。圓須依六即判位。如前聖行文中皆約地 22 X37n0660_p0108b10
前次第。登地同圓。故云帶耳。此之帶義不同前之兩 23 X37n0660_p0108b11
教。前教謂帶人法隔。此之帶法人同。何者皆知常住 24 X37n0660_p0108b12
故。以大真以修。於中且取小果。仍不證於果頭。即是 25 X37n0660_p0108b13
帶圓修偏也。 26 X37n0660_p0108b14
此則與經部會者。經謂今經。皆知圓常。次不次別部。 27 X37n0660_p0108b15
即醍醐無非常住也。 28 X37n0660_p0108b16
五時會者。同於法華開前四味。同成醍醐也。 29 X37n0660_p0108b17
與諸教會者。此經即具四機皆知常住。故通諸教也。 30 X37n0660_p0108b18
與逗機會者。逗漸圓機皆同一實也。又前未會者。來 31 X37n0660_p0108b19
至今經。皆悉會之故也。 32 X37n0660_p0108b20
此列六名者。經文具五。約開合說。故云六也。即開不 33 X37n0660_p0108b21
知。而令知為他心。宿命為二故也。 34 X37n0660_p0108b22
緣宜不同者。隨逐文便取意釋也。 35 X37n0660_p0108b23
即標神通者。謂神通語通。此即通中之別。以神通為 36 X37n0660_p0108b24
總也。 37 X37n0660_p0108c01
故簡凡小者。凡謂外道五通。小即二乘不同也。 38 X37n0660_p0108c02
故知漏盡方名神通者。斥他何得。以淺深判之。今是 39 X37n0660_p0108c03
分得初地無作道品。無漏通也。 40 X37n0660_p0108c04
轉修即大涅槃心者。簡異小乘不自在也。 41 X37n0660_p0108c05
不同外道陀驃求那者。此之外道以計定心所修而 42 X37n0660_p0108c06
得也。 43 X37n0660_p0108c07
經云因無常故果亦無常者。從緣生法皆悉無常也。 44 X37n0660_p0108c08
源由惡心不關惡聲者。謂由心起惡令墮三途。不關 45 X37n0660_p0108c09
惡聲令墮。今以大涅槃修聲為法界。豈令墮惡雖耶。 46 X37n0660_p0108c10
經云昔所不聞而今得聞。問意聲既不定。云何而今 47 X37n0660_p0108c11
得聞也。 48 X37n0660_p0108c12
次答者。如經。聲無定相。只緣無定。能令惡聲。即是善 49 X37n0660_p0108c13
聲。故云得聞也。 50 X37n0660_p0108c14
經云珠火之明者。菩薩初修之時。附事修相觀一室 51 X37n0660_p0108c15
之明。乃至一國十方以為其相也。 52 X37n0660_p0108c16
經云不修天眼見妙色耳者。約證初地能發得故。故 53 X37n0660_p0108c17
云不修也。 54 X37n0660_p0108c18
經云不作眾生為以物相者。物是依報修畢竟空依 55 X37n0660_p0108c19
正不二。故云不作也。 56 X37n0660_p0108c20
乃借天眼者。意云此菩薩分得慧眼。未有真天。故借 57 X37n0660_p0108c21
小乘天眼。助釋於見。故與小乘共也。 58 X37n0660_p0108c22
次知佛性下(云云)者。意明菩薩能知闡提有佛性故。 59 X37n0660_p0108c23
後方發心與一切同也。 60 X37n0660_p0108c24
先橫知六道者。菩薩於一心中。具知十法界心。先約 61 X37n0660_p0109a01
六道。次豎對二乘故也。 62 X37n0660_p0109a02
欲知第三心乃見十六心者。聲聞根鈍欲觀他入無 63 X37n0660_p0109a03
漏心。從初心欲知他第三心為速疾故。已至十六心 64 X37n0660_p0109a04
始知前十五心。猶不知也。何故觀第三心為入見道 65 X37n0660_p0109a05
速疾臨觀不著。所以從第三觀也。 66 X37n0660_p0109a06
欲知第三乃見第七心者。支佛根利觀他第三已至 67 X37n0660_p0109a07
第七心。即知七心之前及七心後。欲知更須入觀故。 68 X37n0660_p0109a08
不同菩薩備知也。 69 X37n0660_p0109a09
成上梵行品(云云)者。廣破如前。何者修證不同故也。 70 X37n0660_p0109a10
舉一知三者。謂今但論一圓慈。以具餘三故也。 71 X37n0660_p0109a11
初約二諦者。如經。捨世諦慈得第一義慈。第一義慈 72 X37n0660_p0109a12
初地已上任運而得。故云不從緣得也。 73 X37n0660_p0109a13
經云名凡夫慈者。菩薩之慈乃是證得。不同世間四 74 X37n0660_p0109a14
無量心作意而修也。 75 X37n0660_p0109a15
經云捨一闡提慈者。謂闡提雖無現世之善有。憐妻 76 X37n0660_p0109a16
愛子之慈也。 77 X37n0660_p0109a17
經又犯重禁慈乃至作五逆慈者。皆是所作惡境。於 78 X37n0660_p0109a18
境生著。名之為慈。非謂善心之慈也。 79 X37n0660_p0109a19
又憐愍慈者。即世間慈也。 80 X37n0660_p0109a20
經云捨黃門慈者。以無至故。隨境生慈也。 81 X37n0660_p0109a21
女人之慈者。多生愛染。以之為慈。又畜養等諸惡之 82 X37n0660_p0109a22
慈。皆約惡境。愛著以之為慈耳。 83 X37n0660_p0109a23
入初依亦是法空者。今略斥此臨證得功德。云何更 84 X37n0660_p0109a24
取具煩惱性。生法二空來釋功德沒。是何教生法二 85 X37n0660_p0109b01
空。故不用也。 86 X37n0660_p0109b02
即初地檀滿者。意對十地明十波羅蜜。故云初地。今 87 X37n0660_p0109b03
十事皆是初地。何用分張故也。 88 X37n0660_p0109b04
以初撿心者。菩薩摩訶薩以初發心。常觀涅槃行道。 89 X37n0660_p0109b05
名之為捨也。 90 X37n0660_p0109b06
具此兩意者。謂通別不放逸之意也。 91 X37n0660_p0109b07
經云謂信根等者。以信為本。能生餘九故也。 92 X37n0660_p0109b08
驗三亦然者。謂根本深根廣等。皆具多義也。 93 X37n0660_p0109b09
餘四皆十三者。謂除根長餘根本廣深勝等四也。十 94 X37n0660_p0109b10
是物對。十三遍對。根本等五。皆具十三譬也。 95 X37n0660_p0109b11
即三菩提器者。初地菩薩能受中道。乃至妙覺究竟 96 X37n0660_p0109b12
菩提。名之為器也。 97 X37n0660_p0109b13
若論受果者。謂報身果也。 98 X37n0660_p0109b14
求慈慈於無者。謂無緣慈與樂也。 99 X37n0660_p0109b15
求悲悲於有者。拔九界苦也。 100 X37n0660_p0109b16
持戒比丘伏欲界惡者。據修善邊為伏。其實未能伏 101 X37n0660_p0109b17
也。 102 X37n0660_p0109b18
以無施無報者。以無相檀大涅槃心。泯之俱淨報也 103 X37n0660_p0109b19
報例如上答無畏之問者。此之十善業以菩提為本。 104 X37n0660_p0109b20
亦以止行二善為因得生淨土。廣如淨名所釋。為化 105 X37n0660_p0109b21
眾生。而取佛土凡修一戒一施。皆須迴向一切眾生 106 X37n0660_p0109b22
作淨土因。後成佛時同生其國也。 107 X37n0660_p0109b23
明相以因得相似果者。亦名同類因等流果。何者布 108 X37n0660_p0109b24
施為因。後成佛時能捨眾生。來生其國。即感果也。 109 X37n0660_p0109c01
義勢相關者。為煩惱餘報及餘業緣。以有煩惱。即有 110 X37n0660_p0109c02
所潤之業也。 111 X37n0660_p0109c03
煩惱餘報者。即現世造業未來受報。後世猶有餘煩 112 X37n0660_p0109c04
惱在。故云餘報即是順後受業也。 113 X37n0660_p0109c05
習因為煩惱者。謂習因果也。 114 X37n0660_p0109c06
今分習報之異者。習約現在報約隔世。故云異也。 115 X37n0660_p0109c07
總明凡夫者。謂二十五有業受報不同也。 116 X37n0660_p0109c08
即十四有者。約人間天上往反各經一。中陰成二十 117 X37n0660_p0109c09
八有。今明離數。且約人天。仍合中陰也。 118 X37n0660_p0109c10
只是互現者。約離中有合。合中有離。前後不同耳。 119 X37n0660_p0109c11
樂論義者生五淨居者。只是樂修慧故也。 120 X37n0660_p0109c12
生無色者。樂修定故。禪相從來耳。即是遍沒那含也。 121 X37n0660_p0109c13
於中復三謂超半超遍沒超者。從初禪超第四禪等。 122 X37n0660_p0109c14
半超者或超二三禪等。遍沒者從初禪至色究竟。遍 123 X37n0660_p0109c15
歷諸禪也。 124 X37n0660_p0109c16
中生不生者。中謂中陰。般生謂生槃。不生謂不生色 125 X37n0660_p0109c17
界。即名中般那含也。 126 X37n0660_p0109c18
不云受無色業者。以菩薩為化眾生。約有形聞法修 127 X37n0660_p0109c19
行。不云無色也。此果得除灰身故除也。 128 X37n0660_p0109c20
亦非圓意者。略斥上來。謂釋皆未與圓相應。今云轉 129 X37n0660_p0109c21
者。若論今經羅漢支佛二果。即是菩薩之道。名開為 130 X37n0660_p0109c22
轉耳。如法華中隨其所習各道本願也。 131 X37n0660_p0109c23
先明相業次明好業等者。相約麤好約細。若無此業 132 X37n0660_p0109c24
菩提不顯故也。 133 X37n0660_p0110a01
經云十二大天者。此天之名不出欲色二界馬天等。 134 X37n0660_p0110a02
即欲界天梵天。即色界鬼子母天。即是欲界天也。 135 X37n0660_p0110a03
文舉四譬者。如經譬如有人欲請大王等。乃至素白 136 X37n0660_p0110a04
之衣是也。 137 X37n0660_p0110a05
或當主此(云云)者。文中不定對之。若欲對者。初即世 138 X37n0660_p0110a06
界王即五陰不同故。甘露生善。能生理善故寶器除 139 X37n0660_p0110a07
穢。即對治意。素白易染疾得菩提。即第一義故也。 140 X37n0660_p0110a08
不見色相是行支者。謂行能造作身口等藥。名之為 141 X37n0660_p0110a09
相也。 142 X37n0660_p0110a10
不見色緣是無明滅者。無明潤業為行。作緣以相滅 143 X37n0660_p0110a11
故。無明亦滅也。 144 X37n0660_p0110a12
不見色生者。生即是因。因既不生。果亦隨滅。故云色 145 X37n0660_p0110a13
滅也。 146 X37n0660_p0110a14
不見十二因空者。觀此三道。即是三德是畢竟空。故 147 X37n0660_p0110a15
云不見等也。 148 X37n0660_p0110a16
亦不見中者。雙照真俗即中而邊也。 149 X37n0660_p0110a17
次五住者者。是次第意。第五住菩薩斷界內通惑盡。 150 X37n0660_p0110a18
能伏界外。出假化物用煩惱潤生。能入生死不以為 151 X37n0660_p0110a19
怨令他得離煩惱故也。或作不次第。菩薩即是斷第 152 X37n0660_p0110a20
五住。或從法身地能入生死。用煩惱潤生教化眾生 153 X37n0660_p0110a21
也。 154 X37n0660_p0110a22
涅槃魔下(云云)者。今意不依他人以判八魔。菩薩為 155 X37n0660_p0110a23
眾生。故能破界內四魔界外四魔也。 156 X37n0660_p0110a24
因果二法者。謂煩惱為因。二十五有生處為果。故云 157 X37n0660_p0110b01
二法也。 158 X37n0660_p0110b02
私謂破二十五有中三種惑者。謂無明見思為三也。 159 X37n0660_p0110b03
約界內見思為有邊。破二十五有生處。得二十五三 160 X37n0660_p0110b04
昧為空邊。能斷一品界外無明證於中道。故云離也。 161 X37n0660_p0110b05
又云有三種業方會。今經意即是謂界內有漏業。界 162 X37n0660_p0110b06
外無漏業。中道非有漏非無漏業。即會圓意也。 163 X37n0660_p0110b07
直以界內下。略斥他解不得圓也。 164 X37n0660_p0110b08
例一切法有無常斷垢淨等者。謂界內為有。界外為 165 X37n0660_p0110b09
無。界內為斷。界外為常。界內為垢。界外為淨。傳脫例 166 X37n0660_p0110b10
之准。今意皆須雙非雙用方會經意也。 167 X37n0660_p0110b11
經云不修淨土者。意難如來若修淨土。即不合來穢 168 X37n0660_p0110b12
土受生。如前文無畏問淨業則生不動國等。故合不 169 X37n0660_p0110b13
修也。 170 X37n0660_p0110b14
眾聖亦然者。意云非但我因中獨修淨土。十方諸佛 171 X37n0660_p0110b15
因中皆修。故以為證也。 172 X37n0660_p0110b16
呵其所問者。如經諸佛世尊於中出者無有是處。如 173 X37n0660_p0110b17
淨名中。身子見穢。梵王見淨為欲度斯下劣人。故云 174 X37n0660_p0110b18
現穢耳。眾生煩惱是故不見也。 175 X37n0660_p0110b19
經云慈氏菩薩以誓願故者。重引未來證此穢即淨。 176 X37n0660_p0110b20
由有願故我令穢耳。 177 X37n0660_p0110b21
信首諸根者。信等五根也。 178 X37n0660_p0110b22
乃是離斷離常者。復是何教斷常。若約界內未遠也。 179 X37n0660_p0110b23
是證道意者。又不云與圓同仍未會今經功德也。 180 X37n0660_p0110b24
經云二者不生邊地者。此之五事皆約初地已上證 181 X37n0660_p0110c01
得功德。離於二死之地。名之為邊。得五功德離五怖 182 X37n0660_p0110c02
畏故也。 183 X37n0660_p0110c03
後一是習果者。約現發得此宿命也。 184 X37n0660_p0110c04
經云其義各異者。或因布施得五功德。或因涅槃得 185 X37n0660_p0110c05
五功德。故云異。 186 X37n0660_p0110c06
異是中道不共者。異於二邊不共二乘故也。 187 X37n0660_p0110c07
無分無果者。不同布施修因當有感果故果世間。名 188 X37n0660_p0110c08
為無果等也。 189 X37n0660_p0110c09
將來學者者。略勸人師莫生他見也。 190 X37n0660_p0110c10
若論十地是最後終心者。此不立等覺十地。是等覺 191 X37n0660_p0110c11
之位。故云終也。 192 X37n0660_p0110c12
若論三忍者。古人判初地為下忍。十地為中。等覺為 193 X37n0660_p0110c13
上忍也。 194 X37n0660_p0110c14
故知等覺斷惑盡者。今意不爾。何者且如四十二品 195 X37n0660_p0110c15
無明之惑。約圓位判。如從初住終乎等覺猶有一品 196 X37n0660_p0110c16
在。至於妙覺前名為盡故。大論云。有所斷者有上士。 197 X37n0660_p0110c17
無所斷者名無上士。即妙覺佛云何言盡也。 198 X37n0660_p0110c18
金心有解乃滿空解未足者。此是今家正釋無明為 199 X37n0660_p0110c19
有。無明盡為空解。故云未足也。 200 X37n0660_p0110c20
但使與三昧相應者。此是今意。金剛三昧通證前後。 201 X37n0660_p0110c21
初地之時亦名金心。故云相應也。 202 X37n0660_p0110c22
何異金剛般若者。謂降伏其心。亦通前後也。 203 X37n0660_p0110c23
舉體定如三昧者。即是首楞嚴定。亦云健相三昧也。 204 X37n0660_p0110c24
但燒草存山者。草喻煩惱。山喻初地法身功德也。 205 X37n0660_p0111a01
七日初出先照由乾者。日喻於智得此三昧。一心三 206 X37n0660_p0111a02
智由如於日即證初地。故出先照無明分破。名之為 207 X37n0660_p0111a03
燒故也。 208 X37n0660_p0111a04
經安住是中者。論證初地時地為所依。故云安住也。 209 X37n0660_p0111a05
悉能破壞一切諸法者。所有偏漸諸權法等悉皆破 210 X37n0660_p0111a06
也。 211 X37n0660_p0111a07
經云乃至不見一眾生實為眾生者。行無相檀。能化 212 X37n0660_p0111a08
所化。無非法界故也。 213 X37n0660_p0111a09
後七譬稱歎者。歎其能斷也。 214 X37n0660_p0111a10
   ○釋德王品之五 215 X37n0660_p0111a11
初聞正法於位則淺者。見初聞之言謂之為淺。今論 216 X37n0660_p0111a12
功德乃至等覺亦須聞故。故非淺也。 217 X37n0660_p0111a13
明義深極者。他謂深。從淺至深為一用。今意不爾。慧 218 X37n0660_p0111a14
即真空理為體故深。今聞正法亦顯中道。同是所獲 219 X37n0660_p0111a15
功德故也。 220 X37n0660_p0111a16
洞識涅槃近因者。猶聞正法能如說行。以之為近也。 221 X37n0660_p0111a17
寄事表於理者。求善知識名之為事。證初地時名之 222 X37n0660_p0111a18
為理也。 223 X37n0660_p0111a19
例如淨名等者。謂方丈託疾世尊大慈等。名之為念。 224 X37n0660_p0111a20
文殊承旨十方諸佛皆來說法等。為真善知識何得 225 X37n0660_p0111a21
為淺相耶。 226 X37n0660_p0111a22
經云作是思惟者。即初地菩薩作是觀時。有四種法 227 X37n0660_p0111a23
也。 228 X37n0660_p0111a24
要須慧品為正者。即是真了因以為慧品證住。即是 229 X37n0660_p0111b01
如說修行。餘行即善友聽法等為緣因。同資於正也。 230 X37n0660_p0111b02
先總釋者。一一釋中皆具四法。名之為總。 231 X37n0660_p0111b03
別釋者。四法一一別釋故也。 232 X37n0660_p0111b04
諸佛起發者。如華嚴中菩薩住空。諸佛語言莫起二 233 X37n0660_p0111b05
乘心等。即是善知識意也。 234 X37n0660_p0111b06
經云身遇眾病者。即是無始已來具足煩惱。故云眾 235 X37n0660_p0111b07
病。病多不出十使故也。 236 X37n0660_p0111b08
熟譬愛者。由如熱病能起狂念愛。即是貪如火燒薪 237 X37n0660_p0111b09
等也。 238 X37n0660_p0111b10
冷譬癡者。由如冷病解境不知也。 239 X37n0660_p0111b11
勞譬慢者。勞病長時而起於慢。 240 X37n0660_p0111b12
下譬嗔者。下病滑利觸境生嗔也。 241 X37n0660_p0111b13
瘧譬疑者。此病寒熱以不定故。名之為疑也。 242 X37n0660_p0111b14
寄通指別者。別謂別惑。此之利鈍名通。界外見思從 243 X37n0660_p0111b15
別。故云寄也。 244 X37n0660_p0111b16
名同體異者。廣如淨名疏。淨妙五塵以為思或等。即 245 X37n0660_p0111b17
同體見思也。 246 X37n0660_p0111b18
經云先王舊法者。即是過去諸佛常樂我淨之法故 247 X37n0660_p0111b19
也。 248 X37n0660_p0111b20
人中信者者。即是為大涅槃。故修行之人亦得為善 249 X37n0660_p0111b21
知識也。 250 X37n0660_p0111b22
經云自能修行信惑施等者。自既得於七聖財亦令 251 X37n0660_p0111b23
他得。故云人信戒等也。 252 X37n0660_p0111b24
未必須爾者。或丁人中皆五也。 253 X37n0660_p0111c01
經云戒定慧解脫等者。此之五分即大乘戒定五分。 254 X37n0660_p0111c02
不同於小也。 255 X37n0660_p0111c03
而實已潤者。謂九層之臺起於累土為得益緣也。 256 X37n0660_p0111c04
似如一化者。文不的配。謂十二部經且約小乘。若從 257 X37n0660_p0111c05
佛出十二部經等即非小乘。以華嚴為初。故阿含攝 258 X37n0660_p0111c06
入方等般若之流。大乘即是今經大涅槃教也。 259 X37n0660_p0111c07
經云夫聽法者名初發心者。失者通於一切。彈指合 260 X37n0660_p0111c08
掌無非佛因。謂大小諸乘皆令得此涅槃。十一空解 261 X37n0660_p0111c09
即是開顯之意故也。 262 X37n0660_p0111c10
經云知陰界入真實之相者。謂三科法門皆是實相 263 X37n0660_p0111c11
故也。 264 X37n0660_p0111c12
經云不病不死等者。常故不死。樂故不謁。我故不惱。 265 X37n0660_p0111c13
淨故不沒也。 266 X37n0660_p0111c14
人略而文廣者。上略說中明其五人。此中但云菩薩 267 X37n0660_p0111c15
諸佛。故云人略也。 268 X37n0660_p0111c16
經云真善知識者。謂證實相者名之為真。除此之外 269 X37n0660_p0111c17
皆非真實也。 270 X37n0660_p0111c18
即便雙用者。宜令生善破惡故。用軟語呵責亦是觀 271 X37n0660_p0111c19
誡二門。即四悉檀隨機皆令入道。三種之語皆是涅 272 X37n0660_p0111c20
槃之法。故文云。麤言及軟語皆歸第一義也。 273 X37n0660_p0111c21
或前喻或後喻者。唯明菩薩佛等前後不同。初文即 274 X37n0660_p0111c22
前舉。次文即後舉也。 275 X37n0660_p0111c23
初果無兩智者。今略破舊解。盡知無生皆是無礙。解 276 X37n0660_p0111c24
脫羅漢所得。何以初果釋之也。 277 X37n0660_p0112a01
此出阿含者。河西所解脫有文證。今且依用智解。只 278 X37n0660_p0112a02
是初果斷惑耳。 279 X37n0660_p0112a03
一目謂法眼者。且約能分別邊。故云法也。 280 X37n0660_p0112a04
二目謂法慧者。且約真俗二眼也。 281 X37n0660_p0112a05
上果不伏聽下果法者。意引此文。親近聽法。應須簡 282 X37n0660_p0112a06
師故也。 283 X37n0660_p0112a07
五解常法者。謂信佛法僧一體三寶。名之為常也。 284 X37n0660_p0112a08
經云至須陀洹生大苦惱者。即是界內外二種八苦 285 X37n0660_p0112a09
也。 286 X37n0660_p0112a10
二明空無常解。然於止行善上達空即常無常等雙 287 X37n0660_p0112a11
流行也。 288 X37n0660_p0112a12
盡謂一切煩惱盡者。即三感俱盡也。 289 X37n0660_p0112a13
善性謂如來所作者。即善之極。遍於依正也。 290 X37n0660_p0112a14
即有善性者。用世智斷惑。名之為善。計非想為涅槃。 291 X37n0660_p0112a15
名之為性也。 292 X37n0660_p0112a16
經云以還起故者。外道斷惑。世醫所治雖差還復生。 293 X37n0660_p0112a17
故云起也。 294 X37n0660_p0112a18
六小見者。謂等覺菩薩猶有一品無明。名之為少。故 295 X37n0660_p0112a19
云後身也。 296 X37n0660_p0112a20
第六可見者。九住菩薩謂住為地。地為所依與等覺 297 X37n0660_p0112a21
近。故云可見當得究竟見也。 298 X37n0660_p0112a22
今此所明皆非佛佛性心義異故者。非佛謂非究竟 299 X37n0660_p0112a23
妙覺果地之性心。即菩薩因心。煩惱未盡。故云義異 300 X37n0660_p0112a24
也。 301 X37n0660_p0112b01
今此文不約位者。今正釋意。謂一地功德即具諸地。 302 X37n0660_p0112b02
故不可分別。以配諸地。四者八住下至六住有五事。 303 X37n0660_p0112b03
除一常性餘與九住同也。 304 X37n0660_p0112b04
善與不善異耳者。謂與八住名同。但四善上加不善 305 X37n0660_p0112b05
耳。此意與下文并同異。謂知佛性也。 306 X37n0660_p0112b06
次言示道可見者。由有相故。名之為見。即是有道之 307 X37n0660_p0112b07
相。名為別體也。 308 X37n0660_p0112b08
後無常等即別體者。此之無常相帶而釋。更不別開 309 X37n0660_p0112b09
也。 310 X37n0660_p0112b10
經云師非師者。師是一體之法。諸師所師所謂法也。 311 X37n0660_p0112b11
非師即別體法也。 312 X37n0660_p0112b12
遍通諸果皆有異義者。謂常無常等七種知見不同。 313 X37n0660_p0112b13
故云諸果皆約非因非果而論因果。約體論用。用即 314 X37n0660_p0112b14
雙流差別。故云異義體即無差。同虛空性也。 315 X37n0660_p0112b15
此前未說而有行結之言者。謂別諸釋中未法虛空。 316 X37n0660_p0112b16
今實相文後以虛空結之。虛空猶當第七。故云行結 317 X37n0660_p0112b17
衡音故也。 318 X37n0660_p0112b18
又唯有二空者。約真俗說涅槃。第一義中道空也。 319 X37n0660_p0112b19
此見無見者。即是真空之性見而不見。如真天眼。不 320 X37n0660_p0112b20
以二相。見諸佛土等。雖有肉眼又攝入天眼之中。故 321 X37n0660_p0112b21
云無見也。 322 X37n0660_p0112b22
經云無法可見故名為見者。不見而見為眾生故。如 323 X37n0660_p0112b23
法華中。願得如世尊慧眼第一淨等。故名為見也。 324 X37n0660_p0112b24
經云若是無總名虛空者。此不名真空是所計空。空 325 X37n0660_p0112c01
即無常亦無我淨等也。 326 X37n0660_p0112c02
經云眾生之性與虛空性俱無實性者。世間之法皆 327 X37n0660_p0112c03
假因緣性不可得。故云無實也。 328 X37n0660_p0112c04
經又善男子如世間人下說言虛空無色者。即外人 329 X37n0660_p0112c05
所計之空。正約事以辨也。 330 X37n0660_p0112c06
經又善男子而是下虛空實無有性者。結別真空性 331 X37n0660_p0112c07
不可得也。 332 X37n0660_p0112c08
以光明故者。即是空之體用因有光明。得空名一體 333 X37n0660_p0112c09
之性實不可得。為眾生故說於別體。猶如光明得見 334 X37n0660_p0112c10
空虛之性故也。 335 X37n0660_p0112c11
若但空者者。外所計空也。 336 X37n0660_p0112c12
若因空故得見色者。即是別體之色。因真空故令眾 337 X37n0660_p0112c13
生見。 338 X37n0660_p0112c14
若有障礙者。即是煩惱由如虛空礙。故不見也。 339 X37n0660_p0112c15
導生行心方得見空者。意云真空不可見光者。如為 340 X37n0660_p0112c16
說於別體依之修行為色。所導令得見空也。 341 X37n0660_p0112c17
簡別四種者。別文有七虛空。總結前六合六為四。故 342 X37n0660_p0112c18
云四文也。 343 X37n0660_p0112c19
是別德者。涅槃對四名之為別。即別而總具四德故也。 344 X37n0660_p0112c20
人總於法者。如來是人。真是謂將人對法。故有二樂。 345 X37n0660_p0112c21
寂滅即涅槃之法。覺知即如來之人。人法和合名之 346 X37n0660_p0112c22
為僧。即合上二文也。 347 X37n0660_p0112c23
經云一者受樂者。實相之體遍受一切。名之為樂。故 348 X37n0660_p0112c24
云受也。 349 X37n0660_p0113a01
實相既通故有三樂者。能通涅槃如來故。對三樂也。 350 X37n0660_p0113a02
當來可見者。即約眾生正因之性雖有緣了。在眾生 351 X37n0660_p0113a03
時同成正因約修而說。故云可見也。 352 X37n0660_p0113a04
及云卻後三月是涅槃者者。探取下文共為前難故 353 X37n0660_p0113a05
也。 354 X37n0660_p0113a06
三月是殷家時者。即是諸家立年不同。月有增減故 355 X37n0660_p0113a07
用三月。即用十一月為年。故云卻後三月。若依佛出 356 X37n0660_p0113a08
世。即是周家周昭王時生。到周穆王時入滅。後至漢 357 X37n0660_p0113a09
時方始佛法至此。若取周時。應云四月。以十一月為 358 X37n0660_p0113a10
年故也。 359 X37n0660_p0113a11
二云不爾者。今依後釋十一月中魔催為定。即是二 360 X37n0660_p0113a12
月涅槃也。 361 X37n0660_p0113a13
經云云何發是虛妄之言者。意結如來何故。或云卻 362 X37n0660_p0113a14
後三月入於涅槃。或云中夜或時待有多聞弟子等。 363 X37n0660_p0113a15
虛妄不定耶。 364 X37n0660_p0113a16
佛隨其情者。謂隨魔意未有多聞弟子等耳。 365 X37n0660_p0113a17
菩薩即無者。謂菩薩與佛差別不同。故如經不說佛 366 X37n0660_p0113a18
法。眾僧無差別相等。菩薩同僧故云眾僧。即是三寶 367 X37n0660_p0113a19
差別。云何難同如來涅槃也。 368 X37n0660_p0113a20
後兩亦爾者。如經中後兩善男。是佛亦不說。佛及佛 369 X37n0660_p0113a21
性者。菩薩猶同因性果未具。故云何得同真也。 370 X37n0660_p0113a22
經云我初不見弟子之中者。即是初於菩提道場之 371 X37n0660_p0113a23
時。何故來至鹿苑。方云嘿然也。 372 X37n0660_p0113a24
經云譬如明燈有人覆之者。謂涅槃之燈為煩惱覆。 373 X37n0660_p0113b01
汝言涅槃實非涅槃也。 374 X37n0660_p0113b02
經云槃者言織不織之義者。此之涅槃皆大小相對。 375 X37n0660_p0113b03
織是煩惱。斷煩惱盡方名涅槃。大乘涅槃本無煩惱 376 X37n0660_p0113b04
故云不織。乃至十一復次苦具二義故也。 377 X37n0660_p0113b05
織識二字經本不同者。有本作識字以識不識者。識 378 X37n0660_p0113b06
者以了別為義也。 379 X37n0660_p0113b07
而復不為陰之所蓋者。證得初地。不為界內外陰身 380 X37n0660_p0113b08
之所蓋也。 381 X37n0660_p0113b09
一根有三者。謂三受也。故成十八善。不善各具十八。 382 X37n0660_p0113b10
故云三十六也。 383 X37n0660_p0113b11
經云防護不近者。見從身起。云何不近今論不著。名 384 X37n0660_p0113b12
為不近耳。 385 X37n0660_p0113b13
各有即離四見為二十者。謂即陰是我。離陰是我。我 386 X37n0660_p0113b14
大色小色住我中。色大我少我住色中等。餘四陰亦 387 X37n0660_p0113b15
爾。故云二十也。 388 X37n0660_p0113b16
色界亦爾者。即是各計得禪。以之為我也。 389 X37n0660_p0113b17
約三世辨。者此計現在不同。或常無常等。四句為二 390 X37n0660_p0113b18
十也。 391 X37n0660_p0113b19
中論觀涅槃品者。皆約過去涅槃。是常為是無常。如 392 X37n0660_p0113b20
去不如去等。故不論現在也。 393 X37n0660_p0113b21
後是般若者。謂楞嚴是般若之異名也。 394 X37n0660_p0113b22
以有覺觀故者。覺只是知。故云知定也。 395 X37n0660_p0113b23
無樂定即四禪者。以有捨友故。故云無也。 396 X37n0660_p0113b24
乃至地前者。若約圓修以六即判之。始從名字乃至 397 X37n0660_p0113c01
相似分得此定。故云地前也。 398 X37n0660_p0113c02
經云為眾生故分之為三者。故法華云。於一佛乘分 399 X37n0660_p0113c03
別說三也。 400 X37n0660_p0113c04
餘二則非真者。一實之外皆名為餘故也。 401 X37n0660_p0113c05
無復無知是慧解脫者。無知謂塵沙煩惱。亦云是所 402 X37n0660_p0113c06
知障也。 403 X37n0660_p0113c07
經云是義不然者。謂心性無傳無解故也。 404 X37n0660_p0113c08
若心本有煩惱此亦不可等者。謂有無定作有定無 405 X37n0660_p0113c09
皆不可也。何者本性淨故。本自無縛。云何言解也。 406 X37n0660_p0113c10
有九世尊者。難文唯八并前作非。故云九也。 407 X37n0660_p0113c11
經云如人搆角本無乳相者。喻心性無貪也。 408 X37n0660_p0113c12
經今云何有者。如角本無於乳也。 409 X37n0660_p0113c13
前四明無所縛者。謂本性無所縛之體也。 410 X37n0660_p0113c14
後一無能縛者。謂無能縛貪心也。 411 X37n0660_p0113c15
經云何故不拔虛空判者。謂心性如空本無貪縛。猶 412 X37n0660_p0113c16
如虛空無判。云何可拔何故不拔。反無難有也。 413 X37n0660_p0113c17
二明無得解者者。謂三世求心皆不可得。誰受於解。 414 X37n0660_p0113c18
故云無也。 415 X37n0660_p0113c19
三明無得解道者。道者因也。如經燈本無明闇三世 416 X37n0660_p0113c20
求滅既不可得。滅即是因本自不然。今則無滅也。 417 X37n0660_p0113c21
心應常貪者。何故還令得解脫也。 418 X37n0660_p0113c22
先據正義者。但非耶執名之為正。正義只是中道不 419 X37n0660_p0113c23
有不無之意也。 420 X37n0660_p0113c24
經云善男子心亦不為貪結所繫者。真如之體本性 421 X37n0660_p0114a01
清淨。如水為水濕性不改。故云亦非不繫等。又云非 422 X37n0660_p0114a02
是解脫非不解脫者。為眾生說心解解性本非脫也。 423 X37n0660_p0114a03
經又云一切諸法無自性故者。夫有心者皆從緣生 424 X37n0660_p0114a04
故無自性。因緣和合心得解脫也。 425 X37n0660_p0114a05
非貪非不貪者。無自性故。非貪緣生故。非不貪為猶 426 X37n0660_p0114a06
中道也。 427 X37n0660_p0114a07
經云如尼拘陀子者。謂計因中有果。若無有果。不應 428 X37n0660_p0114a08
生於五丈之質故也。 乳有醍醐等。亦復如是也。 429 X37n0660_p0114a09
尼拘陀樹者。此云楊樹也。 430 X37n0660_p0114a10
經云一者微細二者麤大者。謂計微塵是常身是無 431 X37n0660_p0114a11
常。從微細因下破因既無常果亦無常何得言無也。 432 X37n0660_p0114a12
經云以時節故則生貪者。謂外計時中有貪。廣如百 433 X37n0660_p0114a13
論時來眾生就時者。則催促也。 434 X37n0660_p0114a14
經云以不知心因緣者。即是全迷心性。如水成水。執 435 X37n0660_p0114a15
迷為有不免輪迴。若遠緣生。皆無自性即不隨也。 436 X37n0660_p0114a16
經云善男子譬如枷犬下。下有兩重譬前譬。一切凡 437 X37n0660_p0114a17
夫。次譬斷結外道故也。 438 X37n0660_p0114a18
經云如人涉路值空曠處者。喻斷欲界煩惱盡。名之 439 X37n0660_p0114a19
為空。 而復還來者。雖至非想。還生欲界。故云來也。 440 X37n0660_p0114a20
經云即是貪起於貪愛。名為愛人不能知貪從緣生。 441 X37n0660_p0114a21
故各作定執。即非佛弟子也。 442 X37n0660_p0114a22
經云諸佛菩薩經云中道者。佛能體遠貪愛之心皆 443 X37n0660_p0114a23
是中道。何者以四句推之皆無自性。無自性故非有。 444 X37n0660_p0114a24
從緣生故非無。以雙非故經於中道也。 445 X37n0660_p0114b01
經云修習貪心者。是即未有觀行。凡夫起貪起滅也。 446 X37n0660_p0114b02
經云以是義故者。以是上來如是義故。皆約因緣說 447 X37n0660_p0114b03
心解脫也。 448 X37n0660_p0114b04
又云心性本淨本不者。謂為或所覆。此據方便教有 449 X37n0660_p0114b05
一機緣宜作此說。若論圓教本性清淨。猶如靜水為 450 X37n0660_p0114b06
風所動。水即成波。波之與水其體不變也。 451 X37n0660_p0114b07
經云日月之性終不與彼五翳和合者。即喻佛性不 452 X37n0660_p0114b08
與五住。煩惱相合雖有無明而不能合也。 453 X37n0660_p0114b09
經云若是貪心即是貪性者。謂全貪是性。冰即水故 454 X37n0660_p0114b10
全性是貪。水即冰故達此貪性。畢竟清淨故無和合 455 X37n0660_p0114b11
也。 456 X37n0660_p0114b12
譬難行苦行者。謂修八正道之苦行也。 457 X37n0660_p0114b13
釋得解境即四念處者。明一色三心合為色心。即此 458 X37n0660_p0114b14
色心即具四德。故云解境也。 459 X37n0660_p0114b15
一起倒故縛者。謂四倒八倒等。廣如經文也。 460 X37n0660_p0114b16
經云非我見乘乘見非乘者。人天之乘計為一乘。一 461 X37n0660_p0114b17
乘三乘見於非乘也。 462 X37n0660_p0114b18
經云有總別定相者。總即是心。別即心心所法也。 463 X37n0660_p0114b19
經云畜二沙彌者。昔有沙彌。同共被賤死入鐵被地 464 X37n0660_p0114b20
獄。亦由師不能訓致此墮苦。若依之修行不結其過 465 X37n0660_p0114b21
也。 466 X37n0660_p0114b22
   ○釋德王品之六 467 X37n0660_p0114b23
始於信心至三十七品者。古釋見此信心謂之為淺。 468 X37n0660_p0114b24
今約初地證信之信此亦不淺也。 469 X37n0660_p0114c01
乍淺乍深者。謂聖行為淺。梵行為深。此亦非今意。故 470 X37n0660_p0114c02
云不然也。 471 X37n0660_p0114c03
證中功德淺深非一者。初地已上位位之中皆有淺 472 X37n0660_p0114c04
深故也。 473 X37n0660_p0114c05
答亦有此義者。一往望之似前深後淺。若論證位道 474 X37n0660_p0114c06
品亦深即圓無作。故云超施也。 475 X37n0660_p0114c07
信由內發得見聖性者。內謂證得名之為發。慧眼明 476 X37n0660_p0114c08
了故云見性也。 477 X37n0660_p0114c09
直起中懷等者。心從理解不假外緣。名之為直也。 478 X37n0660_p0114c10
戒是性戒者。具是大乘也。 479 X37n0660_p0114c11
全具菩提者。能成正覺也。 480 X37n0660_p0114c12
聞於不說者。究竟之理具足多聞也。 481 X37n0660_p0114c13
一信三寶者。謂分得一體三寶也。 482 X37n0660_p0114c14
二信因果者。證五事果。亦是非因非果之因果也。 483 X37n0660_p0114c15
三信二諦者。第一義諦以之為真。界內真俗以之為 484 X37n0660_p0114c16
俗也。 485 X37n0660_p0114c17
四信一乘者。涅槃之體是所證。是乘高廣具足無有 486 X37n0660_p0114c18
餘乘也。 487 X37n0660_p0114c19
五信三諦者。不思議境即一而三。即三而一之三諦 488 X37n0660_p0114c20
也。 489 X37n0660_p0114c21
只是一體隱顯為異者。謂法身為隱。應身為顯也。 490 X37n0660_p0114c22
准此一條例通四法。一乘既通極位四法無非真實。 491 X37n0660_p0114c23
故云亦爾也。 492 X37n0660_p0114c24
到於彼岸無施無受者。即是具足檀波羅蜜二施。果 493 X37n0660_p0115a01
報等無差別故也。 494 X37n0660_p0115a02
此信堅固者。謂四不壞信也。 495 X37n0660_p0115a03
彌著彌亡者。著即是廣。亡即是深。窮於法界之邊名 496 X37n0660_p0115a04
之為著。證於究竟之底名之為亡。即豎而橫。即橫而 497 X37n0660_p0115a05
豎。亦即非橫非豎。而論橫豎。故云般忽云淺也。 498 X37n0660_p0115a06
以解因緣故不諂者。謂緣生之法無自性故。故云不 499 X37n0660_p0115a07
諂也。 500 X37n0660_p0115a08
左右解之者。謂善惡之性只是一體。或見其惡。或生 501 X37n0660_p0115a09
少善。故左右耳。 502 X37n0660_p0115a10
初中第二者。謂初雙中第二雙也。 503 X37n0660_p0115a11
經云優陀延山日從中出者。謂日實不從山出。今借 504 X37n0660_p0115a12
山為喻。日喻佛性。在煩惱山起善之時。名之為出。至 505 X37n0660_p0115a13
于南方者。正猶行因也。我不至西者。即是果滿。故不 506 X37n0660_p0115a14
還東也。 507 X37n0660_p0115a15
第二知恩報恩者。謂有慚愧人有恩不報。豈成人也。 508 X37n0660_p0115a16
口辨通敏者。敏猶達也。謂才智過人也。 509 X37n0660_p0115a17
今推前知六雙制後五句者。如經轉于無上法輪等 510 X37n0660_p0115a18
文。如下次第釋之也。 511 X37n0660_p0115a19
不生生是新者。般若生也。世諦死時此故新德滅也。 512 X37n0660_p0115a20
以新破新者。以智德新破。破愛取有之新也。 513 X37n0660_p0115a21
以故破故者。斷德之故破無明故也。 514 X37n0660_p0115a22
作恩為他舟航者。令他度生死大海也。 515 X37n0660_p0115a23
無復可畏者。菩薩至初地時能離五種怖畏故也。 516 X37n0660_p0115a24
此明其始者。謂初接下斷結之時也。 517 X37n0660_p0115b01
此明其終者。謂成佛後過諸魔界。今約菩薩地前能 518 X37n0660_p0115b02
破四魔。登地分破八魔。故云勝也。 519 X37n0660_p0115b03
提名不具者。不具信等五根也。 520 X37n0660_p0115b04
佛性非信者。謂性德中道非修德信等五根也。 521 X37n0660_p0115b05
經眾生非具者。眾生即是闡提。故云非具也。 522 X37n0660_p0115b06
言極惡欲之邊者。以惡極故更無過者。故云為邊也。 523 X37n0660_p0115b07
一生得善者。如人生來不信戒。施常自慳貪。藉過去 524 X37n0660_p0115b08
微善。故云生已得善等也。 525 X37n0660_p0115b09
二方便善者。即修德之善也。 526 X37n0660_p0115b10
而有是理故非無者。謂有當得之理也。 527 X37n0660_p0115b11
計性義與外道同者。即是計因中有果義故也。 528 X37n0660_p0115b12
兼答第五難善即足者。難善即是難其佛性。佛性不 529 X37n0660_p0115b13
定須具眾善。即兼十二部經也。 530 X37n0660_p0115b14
經云非佛法僧我所作也者。若云是佛法僧非是我 531 X37n0660_p0115b15
作。即是闡提邪見之人非直心也。 532 X37n0660_p0115b16
並取其相者。謂取現牛拘行等為戒也。 533 X37n0660_p0115b17
死後生天者。復報得天也。 534 X37n0660_p0115b18
經云不作難戒者。即十三已下九十等戒。名之為雜 535 X37n0660_p0115b19
也。 536 X37n0660_p0115b20
經云不生憍慢者。即是菩薩輕重等持若生憍慢。即 537 X37n0660_p0115b21
是闡提非持戒也。 538 X37n0660_p0115b22
經云歎說善道不說惡道者。道是因義。唯說善因。不 539 X37n0660_p0115b23
說惡因也。 540 X37n0660_p0115b24
數義者。即是數論有部說也。 541 X37n0660_p0115c01
今見佛力發昔修定者。謂過去曾修此定見佛即發 542 X37n0660_p0115c02
宿習。故云得生也。 543 X37n0660_p0115c03
既未識機者。如教二弟子數息不淨等觀。皆有差機 544 X37n0660_p0115c04
之失。如來知機即得羅漢也。 545 X37n0660_p0115c05
浣人厭穢者。是彼論文先修不淨。後作背捨等也。 546 X37n0660_p0115c06
前一就文言後四就義理者。文言即是十二部經。通 547 X37n0660_p0115c07
於大小名為多聞義。理謂方廣大乘修寂嘿理也。 548 X37n0660_p0115c08
而義要者。謂詮理之義也。 549 X37n0660_p0115c09
但貴其理以為多聞者。若知如來常不說法。以為多 550 X37n0660_p0115c10
聞者。謂理攝十二部故也。 551 X37n0660_p0115c11
經云難忍能忍者。約所忍之境。為大涅槃也。 552 X37n0660_p0115c12
經又難施能施者。妻子是外身。頭目是內身。能以內 553 X37n0660_p0115c13
外依正不二。布施為大涅槃。名之為難也。 554 X37n0660_p0115c14
經修空三昧故者。即是畢竟空也。 555 X37n0660_p0115c15
初舉凡夫者。如經。以相似相續故。五陰之法本性自 556 X37n0660_p0115c16
空。凡夫橫計色等為常。名為相似。計有一期念念生 557 X37n0660_p0115c17
滅。名為相續。不知空性。故云失也。 558 X37n0660_p0115c18
經云菩薩具足五事者。即是具足五陰。能了此法。性 559 X37n0660_p0115c19
本空寂也。 560 X37n0660_p0115c20
經云當知是人非是沙門等者。即是地獄之人。與而 561 X37n0660_p0115c21
言之。且云是魔眷屬也。 562 X37n0660_p0115c22
當知本空具有者。若無空性修亦不得。故云本空也 563 X37n0660_p0115c23
舉內法為譬者。謂生住滅滅還自滅。故云內也。 564 X37n0660_p0115c24
若無可見不應言見者。言見即倒也。 565 X37n0660_p0116a01
只滅其謂情者。眾生情謂一切不空。今滅其情見。故 566 X37n0660_p0116a02
云不空作空也。 567 X37n0660_p0116a03
當知為緣者。為眾生說有為賢聖。故說無為緣不定。 568 X37n0660_p0116a04
皆悉空也。 569 X37n0660_p0116a05
今明不爾等者。謂無作道品能攝六度。具如止觀道 570 X37n0660_p0116a06
品相攝文中廣明也。 571 X37n0660_p0116a07
經云若不信者輪迴生死者。謂四果支佛及方便位 572 X37n0660_p0116a08
菩薩不修大般涅槃。猶有界外生死。故云輪迴也。 573 X37n0660_p0116a09
始終不異者。舉初功德即具於後。後亦具前功德。故 574 X37n0660_p0116a10
云不異也。 575 X37n0660_p0116a11
此解大失已如前難者。功德約證從初。皆以涅槃常 576 X37n0660_p0116a12
住為體。何得最後第十功德始云具體。故云大失 577 X37n0660_p0116a13
也。 578 X37n0660_p0116a14
經云五種鹽者。謂印鹽赤綠白等不同故也。 579 X37n0660_p0116a15
  580 X37n0660_p0116a16
涅槃經疏私記卷第十 581 X37n0660_p0116a17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十七冊 No. 660《涅槃經疏私記》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 660 涅槃經疏私記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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涅槃經疏私記卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 367 條)

一切法

一切諸法

一化

一心

一地

一佛乘

一空

一乘

一期

一實

一闡提

一體三寶

七聖財

九世

九界

了因

二十五有

二因

二死

二明

二果

二空

二門

二乘

二義

二諦

二邊

人天

入滅

入觀

八正道

八苦

八倒

八魔

八變化

十二部經

十八變

十六心

十方

十地

十使

十波羅蜜

十法界

十善

十德

三心

三世

三忍

三受

三明

三昧

三乘

三菩提

三道

三德

三諦

三禪

三寶

三觀

凡小

凡夫

大我

大乘

大乘戒

大涅槃

大般涅槃

大慈

小乘

不生

中有

中陰

中道

五根

五逆

五通

五陰

五塵

五翳

六即

六度

六根

六道

分別

分證

天台

天眼

心心

心性

心所

心解脫

文殊

方丈

方便

方等

方廣

止觀

比丘

世尊

世間

世諦

功德

四有

四念處

四果

四法

四倒

四德

四機

四禪

四魔

外道

外緣

布施

本願

正因

正法

正覺

生死

任運

因人

因果

因緣

因緣和合

地前

地獄

多生

如去

如來

如法

成佛

有為

有界

有相

有無

有漏

有邊

肉眼

自在

自性

色心

色界

色相

行者

行苦

佛土

佛因

佛性

佛法

佛乘

但空

作意

別相

即中

即離

妙色

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

我見

我所

沙門

沙彌

見性

見思

見道

身子

邪見

那含

事修

依他

依正

依報

定相

定慧

彼岸

念念

念處

性心

性戒

性德

所作

放逸

果地

果滿

果斷

波羅蜜

法身

法空

法門

法界

法眼

法華

法輪

直心

知見

空三昧

空性

空無

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金剛

金剛三昧

阿含

信心

度生

思惟

持戒

界內

界外

相應

背捨

苦行

降伏

首楞嚴

修因

修行

修善

修德

修慧

修證

差別

涅槃

真如

真空

真俗

神通

般若

般涅槃

迴向

寂滅

宿命

宿習

常住

常身

常樂我淨

教化

梵天

梵王

梵行

欲色二界

欲界

清淨

淨土

淨名

淨妙

淨業

理具

現世

畢竟空

眾生

第一義

第一義諦

第四禪

貪結

貪愛

通惑

陰界

鹿苑

報身

報恩

報得

尊者

惡因

惡道

智者

智德

智斷

無上士

無上法

無上法輪

無生

無自性

無作

無我

無始

無明

無為

無畏

無相

無常

無貪

無量

無漏

無漏通

無緣

無礙

登地

發心

等持

等覺

等觀

善心

善因

善男子

善知識

善惡

善業

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開顯

順後受業

須陀洹

圓修

圓教

微塵

慈氏

感果

愛取

愛著

業緣

煩惱

當來

經部

聖行

聖財

解脫

道品

道場

過去

塵沙

實性

實相

對法

對治

慚愧

漏業

漏盡

聞法

誓願

說法

摩訶

摩訶薩

緣生

緣因

諸佛

諸法

賢聖

輪迴

機緣

應身

檀波羅蜜

總別

聲聞

斷惑

斷結

斷德

雙流

羅漢

邊地

難行

覺觀

闡提

魔界

變化

體用

觀行

慳貪

憍慢

醍醐