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1 |
X37n0660_p0108a13 |
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2 |
X37n0660_p0108a14 |
天台涅槃疏私記卷第十(四本)
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3 |
X37n0660_p0108a15 |
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4 |
X37n0660_p0108a16 |
天台沙門 行滿 集
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5 |
X37n0660_p0108a17 |
○釋德王品之四
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6 |
X37n0660_p0108a18 |
隨事分別種種不同者。謂十功德不同也。
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7 |
X37n0660_p0108a19 |
皆約無分別者。此之五通初地已上證得此通。故無
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8 |
X37n0660_p0108a20 |
分別也。
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9 |
X37n0660_p0108a21 |
若十善五者。十謂華嚴十種六根。五即五通也。
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10 |
X37n0660_p0108a22 |
此中直說者。直約五通也。
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11 |
X37n0660_p0108a23 |
何淺之有末。略斥他釋。此明四句也。
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12 |
X37n0660_p0108a24 |
此乃一往者。且約菩薩因人五通。二往菩薩分證漏
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13 |
X37n0660_p0108b01 |
盡通也。
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14 |
X37n0660_p0108b02 |
不如小乘十八變化之神通者。如者同也。謂不同小
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15 |
X37n0660_p0108b03 |
乘也。
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16 |
X37n0660_p0108b04 |
天然之慧者。第一義天不思議慧也。
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17 |
X37n0660_p0108b05 |
指此而為無漏通也者。此之無漏為本能生於五也。
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18 |
X37n0660_p0108b06 |
是故對地亦應無失者。十德對地不同他釋淺深。故
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19 |
X37n0660_p0108b07 |
云無失也。
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20 |
X37n0660_p0108b08 |
一一皆挾十地帶圓法門者。且作次第約別為言。若
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21 |
X37n0660_p0108b09 |
作不次第。圓須依六即判位。如前聖行文中皆約地
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22 |
X37n0660_p0108b10 |
前次第。登地同圓。故云帶耳。此之帶義不同前之兩
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23 |
X37n0660_p0108b11 |
教。前教謂帶人法隔。此之帶法人同。何者皆知常住
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24 |
X37n0660_p0108b12 |
故。以大真以修。於中且取小果。仍不證於果頭。即是
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25 |
X37n0660_p0108b13 |
帶圓修偏也。
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26 |
X37n0660_p0108b14 |
此則與經部會者。經謂今經。皆知圓常。次不次別部。
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27 |
X37n0660_p0108b15 |
即醍醐無非常住也。
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28 |
X37n0660_p0108b16 |
五時會者。同於法華開前四味。同成醍醐也。
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29 |
X37n0660_p0108b17 |
與諸教會者。此經即具四機皆知常住。故通諸教也。
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30 |
X37n0660_p0108b18 |
與逗機會者。逗漸圓機皆同一實也。又前未會者。來
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31 |
X37n0660_p0108b19 |
至今經。皆悉會之故也。
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32 |
X37n0660_p0108b20 |
此列六名者。經文具五。約開合說。故云六也。即開不
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33 |
X37n0660_p0108b21 |
知。而令知為他心。宿命為二故也。
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34 |
X37n0660_p0108b22 |
緣宜不同者。隨逐文便取意釋也。
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35 |
X37n0660_p0108b23 |
即標神通者。謂神通語通。此即通中之別。以神通為
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36 |
X37n0660_p0108b24 |
總也。
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37 |
X37n0660_p0108c01 |
故簡凡小者。凡謂外道五通。小即二乘不同也。
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38 |
X37n0660_p0108c02 |
故知漏盡方名神通者。斥他何得。以淺深判之。今是
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39 |
X37n0660_p0108c03 |
分得初地無作道品。無漏通也。
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40 |
X37n0660_p0108c04 |
轉修即大涅槃心者。簡異小乘不自在也。
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41 |
X37n0660_p0108c05 |
不同外道陀驃求那者。此之外道以計定心所修而
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42 |
X37n0660_p0108c06 |
得也。
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43 |
X37n0660_p0108c07 |
經云因無常故果亦無常者。從緣生法皆悉無常也。
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44 |
X37n0660_p0108c08 |
源由惡心不關惡聲者。謂由心起惡令墮三途。不關
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45 |
X37n0660_p0108c09 |
惡聲令墮。今以大涅槃修聲為法界。豈令墮惡雖耶。
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46 |
X37n0660_p0108c10 |
經云昔所不聞而今得聞。問意聲既不定。云何而今
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47 |
X37n0660_p0108c11 |
得聞也。
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48 |
X37n0660_p0108c12 |
次答者。如經。聲無定相。只緣無定。能令惡聲。即是善
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49 |
X37n0660_p0108c13 |
聲。故云得聞也。
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50 |
X37n0660_p0108c14 |
經云珠火之明者。菩薩初修之時。附事修相觀一室
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51 |
X37n0660_p0108c15 |
之明。乃至一國十方以為其相也。
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52 |
X37n0660_p0108c16 |
經云不修天眼見妙色耳者。約證初地能發得故。故
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53 |
X37n0660_p0108c17 |
云不修也。
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54 |
X37n0660_p0108c18 |
經云不作眾生為以物相者。物是依報修畢竟空依
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55 |
X37n0660_p0108c19 |
正不二。故云不作也。
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56 |
X37n0660_p0108c20 |
乃借天眼者。意云此菩薩分得慧眼。未有真天。故借
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57 |
X37n0660_p0108c21 |
小乘天眼。助釋於見。故與小乘共也。
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58 |
X37n0660_p0108c22 |
次知佛性下(云云)者。意明菩薩能知闡提有佛性故。
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59 |
X37n0660_p0108c23 |
後方發心與一切同也。
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60 |
X37n0660_p0108c24 |
先橫知六道者。菩薩於一心中。具知十法界心。先約
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61 |
X37n0660_p0109a01 |
六道。次豎對二乘故也。
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62 |
X37n0660_p0109a02 |
欲知第三心乃見十六心者。聲聞根鈍欲觀他入無
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63 |
X37n0660_p0109a03 |
漏心。從初心欲知他第三心為速疾故。已至十六心
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64 |
X37n0660_p0109a04 |
始知前十五心。猶不知也。何故觀第三心為入見道
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65 |
X37n0660_p0109a05 |
速疾臨觀不著。所以從第三觀也。
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66 |
X37n0660_p0109a06 |
欲知第三乃見第七心者。支佛根利觀他第三已至
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67 |
X37n0660_p0109a07 |
第七心。即知七心之前及七心後。欲知更須入觀故。
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68 |
X37n0660_p0109a08 |
不同菩薩備知也。
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69 |
X37n0660_p0109a09 |
成上梵行品(云云)者。廣破如前。何者修證不同故也。
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70 |
X37n0660_p0109a10 |
舉一知三者。謂今但論一圓慈。以具餘三故也。
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71 |
X37n0660_p0109a11 |
初約二諦者。如經。捨世諦慈得第一義慈。第一義慈
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72 |
X37n0660_p0109a12 |
初地已上任運而得。故云不從緣得也。
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73 |
X37n0660_p0109a13 |
經云名凡夫慈者。菩薩之慈乃是證得。不同世間四
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74 |
X37n0660_p0109a14 |
無量心作意而修也。
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75 |
X37n0660_p0109a15 |
經云捨一闡提慈者。謂闡提雖無現世之善有。憐妻
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76 |
X37n0660_p0109a16 |
愛子之慈也。
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77 |
X37n0660_p0109a17 |
經又犯重禁慈乃至作五逆慈者。皆是所作惡境。於
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78 |
X37n0660_p0109a18 |
境生著。名之為慈。非謂善心之慈也。
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79 |
X37n0660_p0109a19 |
又憐愍慈者。即世間慈也。
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80 |
X37n0660_p0109a20 |
經云捨黃門慈者。以無至故。隨境生慈也。
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81 |
X37n0660_p0109a21 |
女人之慈者。多生愛染。以之為慈。又畜養等諸惡之
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82 |
X37n0660_p0109a22 |
慈。皆約惡境。愛著以之為慈耳。
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83 |
X37n0660_p0109a23 |
入初依亦是法空者。今略斥此臨證得功德。云何更
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84 |
X37n0660_p0109a24 |
取具煩惱性。生法二空來釋功德沒。是何教生法二
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85 |
X37n0660_p0109b01 |
空。故不用也。
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86 |
X37n0660_p0109b02 |
即初地檀滿者。意對十地明十波羅蜜。故云初地。今
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87 |
X37n0660_p0109b03 |
十事皆是初地。何用分張故也。
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88 |
X37n0660_p0109b04 |
以初撿心者。菩薩摩訶薩以初發心。常觀涅槃行道。
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89 |
X37n0660_p0109b05 |
名之為捨也。
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90 |
X37n0660_p0109b06 |
具此兩意者。謂通別不放逸之意也。
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91 |
X37n0660_p0109b07 |
經云謂信根等者。以信為本。能生餘九故也。
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92 |
X37n0660_p0109b08 |
驗三亦然者。謂根本深根廣等。皆具多義也。
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93 |
X37n0660_p0109b09 |
餘四皆十三者。謂除根長餘根本廣深勝等四也。十
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94 |
X37n0660_p0109b10 |
是物對。十三遍對。根本等五。皆具十三譬也。
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95 |
X37n0660_p0109b11 |
即三菩提器者。初地菩薩能受中道。乃至妙覺究竟
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96 |
X37n0660_p0109b12 |
菩提。名之為器也。
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97 |
X37n0660_p0109b13 |
若論受果者。謂報身果也。
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98 |
X37n0660_p0109b14 |
求慈慈於無者。謂無緣慈與樂也。
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99 |
X37n0660_p0109b15 |
求悲悲於有者。拔九界苦也。
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100 |
X37n0660_p0109b16 |
持戒比丘伏欲界惡者。據修善邊為伏。其實未能伏
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101 |
X37n0660_p0109b17 |
也。
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102 |
X37n0660_p0109b18 |
以無施無報者。以無相檀大涅槃心。泯之俱淨報也
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103 |
X37n0660_p0109b19 |
報例如上答無畏之問者。此之十善業以菩提為本。
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104 |
X37n0660_p0109b20 |
亦以止行二善為因得生淨土。廣如淨名所釋。為化
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105 |
X37n0660_p0109b21 |
眾生。而取佛土凡修一戒一施。皆須迴向一切眾生
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106 |
X37n0660_p0109b22 |
作淨土因。後成佛時同生其國也。
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107 |
X37n0660_p0109b23 |
明相以因得相似果者。亦名同類因等流果。何者布
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108 |
X37n0660_p0109b24 |
施為因。後成佛時能捨眾生。來生其國。即感果也。
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109 |
X37n0660_p0109c01 |
義勢相關者。為煩惱餘報及餘業緣。以有煩惱。即有
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110 |
X37n0660_p0109c02 |
所潤之業也。
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111 |
X37n0660_p0109c03 |
煩惱餘報者。即現世造業未來受報。後世猶有餘煩
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112 |
X37n0660_p0109c04 |
惱在。故云餘報即是順後受業也。
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113 |
X37n0660_p0109c05 |
習因為煩惱者。謂習因果也。
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114 |
X37n0660_p0109c06 |
今分習報之異者。習約現在報約隔世。故云異也。
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115 |
X37n0660_p0109c07 |
總明凡夫者。謂二十五有業受報不同也。
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116 |
X37n0660_p0109c08 |
即十四有者。約人間天上往反各經一。中陰成二十
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117 |
X37n0660_p0109c09 |
八有。今明離數。且約人天。仍合中陰也。
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118 |
X37n0660_p0109c10 |
只是互現者。約離中有合。合中有離。前後不同耳。
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119 |
X37n0660_p0109c11 |
樂論義者生五淨居者。只是樂修慧故也。
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120 |
X37n0660_p0109c12 |
生無色者。樂修定故。禪相從來耳。即是遍沒那含也。
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121 |
X37n0660_p0109c13 |
於中復三謂超半超遍沒超者。從初禪超第四禪等。
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122 |
X37n0660_p0109c14 |
半超者或超二三禪等。遍沒者從初禪至色究竟。遍
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123 |
X37n0660_p0109c15 |
歷諸禪也。
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124 |
X37n0660_p0109c16 |
中生不生者。中謂中陰。般生謂生槃。不生謂不生色
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125 |
X37n0660_p0109c17 |
界。即名中般那含也。
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126 |
X37n0660_p0109c18 |
不云受無色業者。以菩薩為化眾生。約有形聞法修
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127 |
X37n0660_p0109c19 |
行。不云無色也。此果得除灰身故除也。
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128 |
X37n0660_p0109c20 |
亦非圓意者。略斥上來。謂釋皆未與圓相應。今云轉
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129 |
X37n0660_p0109c21 |
者。若論今經羅漢支佛二果。即是菩薩之道。名開為
|
130 |
X37n0660_p0109c22 |
轉耳。如法華中隨其所習各道本願也。
|
131 |
X37n0660_p0109c23 |
先明相業次明好業等者。相約麤好約細。若無此業
|
132 |
X37n0660_p0109c24 |
菩提不顯故也。
|
133 |
X37n0660_p0110a01 |
經云十二大天者。此天之名不出欲色二界馬天等。
|
134 |
X37n0660_p0110a02 |
即欲界天梵天。即色界鬼子母天。即是欲界天也。
|
135 |
X37n0660_p0110a03 |
文舉四譬者。如經譬如有人欲請大王等。乃至素白
|
136 |
X37n0660_p0110a04 |
之衣是也。
|
137 |
X37n0660_p0110a05 |
或當主此(云云)者。文中不定對之。若欲對者。初即世
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138 |
X37n0660_p0110a06 |
界王即五陰不同故。甘露生善。能生理善故寶器除
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139 |
X37n0660_p0110a07 |
穢。即對治意。素白易染疾得菩提。即第一義故也。
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140 |
X37n0660_p0110a08 |
不見色相是行支者。謂行能造作身口等藥。名之為
|
141 |
X37n0660_p0110a09 |
相也。
|
142 |
X37n0660_p0110a10 |
不見色緣是無明滅者。無明潤業為行。作緣以相滅
|
143 |
X37n0660_p0110a11 |
故。無明亦滅也。
|
144 |
X37n0660_p0110a12 |
不見色生者。生即是因。因既不生。果亦隨滅。故云色
|
145 |
X37n0660_p0110a13 |
滅也。
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146 |
X37n0660_p0110a14 |
不見十二因空者。觀此三道。即是三德是畢竟空。故
|
147 |
X37n0660_p0110a15 |
云不見等也。
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148 |
X37n0660_p0110a16 |
亦不見中者。雙照真俗即中而邊也。
|
149 |
X37n0660_p0110a17 |
次五住者者。是次第意。第五住菩薩斷界內通惑盡。
|
150 |
X37n0660_p0110a18 |
能伏界外。出假化物用煩惱潤生。能入生死不以為
|
151 |
X37n0660_p0110a19 |
怨令他得離煩惱故也。或作不次第。菩薩即是斷第
|
152 |
X37n0660_p0110a20 |
五住。或從法身地能入生死。用煩惱潤生教化眾生
|
153 |
X37n0660_p0110a21 |
也。
|
154 |
X37n0660_p0110a22 |
涅槃魔下(云云)者。今意不依他人以判八魔。菩薩為
|
155 |
X37n0660_p0110a23 |
眾生。故能破界內四魔界外四魔也。
|
156 |
X37n0660_p0110a24 |
因果二法者。謂煩惱為因。二十五有生處為果。故云
|
157 |
X37n0660_p0110b01 |
二法也。
|
158 |
X37n0660_p0110b02 |
私謂破二十五有中三種惑者。謂無明見思為三也。
|
159 |
X37n0660_p0110b03 |
約界內見思為有邊。破二十五有生處。得二十五三
|
160 |
X37n0660_p0110b04 |
昧為空邊。能斷一品界外無明證於中道。故云離也。
|
161 |
X37n0660_p0110b05 |
又云有三種業方會。今經意即是謂界內有漏業。界
|
162 |
X37n0660_p0110b06 |
外無漏業。中道非有漏非無漏業。即會圓意也。
|
163 |
X37n0660_p0110b07 |
直以界內下。略斥他解不得圓也。
|
164 |
X37n0660_p0110b08 |
例一切法有無常斷垢淨等者。謂界內為有。界外為
|
165 |
X37n0660_p0110b09 |
無。界內為斷。界外為常。界內為垢。界外為淨。傳脫例
|
166 |
X37n0660_p0110b10 |
之准。今意皆須雙非雙用方會經意也。
|
167 |
X37n0660_p0110b11 |
經云不修淨土者。意難如來若修淨土。即不合來穢
|
168 |
X37n0660_p0110b12 |
土受生。如前文無畏問淨業則生不動國等。故合不
|
169 |
X37n0660_p0110b13 |
修也。
|
170 |
X37n0660_p0110b14 |
眾聖亦然者。意云非但我因中獨修淨土。十方諸佛
|
171 |
X37n0660_p0110b15 |
因中皆修。故以為證也。
|
172 |
X37n0660_p0110b16 |
呵其所問者。如經諸佛世尊於中出者無有是處。如
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173 |
X37n0660_p0110b17 |
淨名中。身子見穢。梵王見淨為欲度斯下劣人。故云
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174 |
X37n0660_p0110b18 |
現穢耳。眾生煩惱是故不見也。
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175 |
X37n0660_p0110b19 |
經云慈氏菩薩以誓願故者。重引未來證此穢即淨。
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176 |
X37n0660_p0110b20 |
由有願故我令穢耳。
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177 |
X37n0660_p0110b21 |
信首諸根者。信等五根也。
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178 |
X37n0660_p0110b22 |
乃是離斷離常者。復是何教斷常。若約界內未遠也。
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179 |
X37n0660_p0110b23 |
是證道意者。又不云與圓同仍未會今經功德也。
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180 |
X37n0660_p0110b24 |
經云二者不生邊地者。此之五事皆約初地已上證
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181 |
X37n0660_p0110c01 |
得功德。離於二死之地。名之為邊。得五功德離五怖
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182 |
X37n0660_p0110c02 |
畏故也。
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183 |
X37n0660_p0110c03 |
後一是習果者。約現發得此宿命也。
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184 |
X37n0660_p0110c04 |
經云其義各異者。或因布施得五功德。或因涅槃得
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185 |
X37n0660_p0110c05 |
五功德。故云異。
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186 |
X37n0660_p0110c06 |
異是中道不共者。異於二邊不共二乘故也。
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187 |
X37n0660_p0110c07 |
無分無果者。不同布施修因當有感果故果世間。名
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188 |
X37n0660_p0110c08 |
為無果等也。
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189 |
X37n0660_p0110c09 |
將來學者者。略勸人師莫生他見也。
|
190 |
X37n0660_p0110c10 |
若論十地是最後終心者。此不立等覺十地。是等覺
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191 |
X37n0660_p0110c11 |
之位。故云終也。
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192 |
X37n0660_p0110c12 |
若論三忍者。古人判初地為下忍。十地為中。等覺為
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193 |
X37n0660_p0110c13 |
上忍也。
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194 |
X37n0660_p0110c14 |
故知等覺斷惑盡者。今意不爾。何者且如四十二品
|
195 |
X37n0660_p0110c15 |
無明之惑。約圓位判。如從初住終乎等覺猶有一品
|
196 |
X37n0660_p0110c16 |
在。至於妙覺前名為盡故。大論云。有所斷者有上士。
|
197 |
X37n0660_p0110c17 |
無所斷者名無上士。即妙覺佛云何言盡也。
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198 |
X37n0660_p0110c18 |
金心有解乃滿空解未足者。此是今家正釋無明為
|
199 |
X37n0660_p0110c19 |
有。無明盡為空解。故云未足也。
|
200 |
X37n0660_p0110c20 |
但使與三昧相應者。此是今意。金剛三昧通證前後。
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201 |
X37n0660_p0110c21 |
初地之時亦名金心。故云相應也。
|
202 |
X37n0660_p0110c22 |
何異金剛般若者。謂降伏其心。亦通前後也。
|
203 |
X37n0660_p0110c23 |
舉體定如三昧者。即是首楞嚴定。亦云健相三昧也。
|
204 |
X37n0660_p0110c24 |
但燒草存山者。草喻煩惱。山喻初地法身功德也。
|
205 |
X37n0660_p0111a01 |
七日初出先照由乾者。日喻於智得此三昧。一心三
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206 |
X37n0660_p0111a02 |
智由如於日即證初地。故出先照無明分破。名之為
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207 |
X37n0660_p0111a03 |
燒故也。
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208 |
X37n0660_p0111a04 |
經安住是中者。論證初地時地為所依。故云安住也。
|
209 |
X37n0660_p0111a05 |
悉能破壞一切諸法者。所有偏漸諸權法等悉皆破
|
210 |
X37n0660_p0111a06 |
也。
|
211 |
X37n0660_p0111a07 |
經云乃至不見一眾生實為眾生者。行無相檀。能化
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212 |
X37n0660_p0111a08 |
所化。無非法界故也。
|
213 |
X37n0660_p0111a09 |
後七譬稱歎者。歎其能斷也。
|
214 |
X37n0660_p0111a10 |
○釋德王品之五
|
215 |
X37n0660_p0111a11 |
初聞正法於位則淺者。見初聞之言謂之為淺。今論
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216 |
X37n0660_p0111a12 |
功德乃至等覺亦須聞故。故非淺也。
|
217 |
X37n0660_p0111a13 |
明義深極者。他謂深。從淺至深為一用。今意不爾。慧
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218 |
X37n0660_p0111a14 |
即真空理為體故深。今聞正法亦顯中道。同是所獲
|
219 |
X37n0660_p0111a15 |
功德故也。
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220 |
X37n0660_p0111a16 |
洞識涅槃近因者。猶聞正法能如說行。以之為近也。
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221 |
X37n0660_p0111a17 |
寄事表於理者。求善知識名之為事。證初地時名之
|
222 |
X37n0660_p0111a18 |
為理也。
|
223 |
X37n0660_p0111a19 |
例如淨名等者。謂方丈託疾世尊大慈等。名之為念。
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224 |
X37n0660_p0111a20 |
文殊承旨十方諸佛皆來說法等。為真善知識何得
|
225 |
X37n0660_p0111a21 |
為淺相耶。
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226 |
X37n0660_p0111a22 |
經云作是思惟者。即初地菩薩作是觀時。有四種法
|
227 |
X37n0660_p0111a23 |
也。
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228 |
X37n0660_p0111a24 |
要須慧品為正者。即是真了因以為慧品證住。即是
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229 |
X37n0660_p0111b01 |
如說修行。餘行即善友聽法等為緣因。同資於正也。
|
230 |
X37n0660_p0111b02 |
先總釋者。一一釋中皆具四法。名之為總。
|
231 |
X37n0660_p0111b03 |
別釋者。四法一一別釋故也。
|
232 |
X37n0660_p0111b04 |
諸佛起發者。如華嚴中菩薩住空。諸佛語言莫起二
|
233 |
X37n0660_p0111b05 |
乘心等。即是善知識意也。
|
234 |
X37n0660_p0111b06 |
經云身遇眾病者。即是無始已來具足煩惱。故云眾
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235 |
X37n0660_p0111b07 |
病。病多不出十使故也。
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236 |
X37n0660_p0111b08 |
熟譬愛者。由如熱病能起狂念愛。即是貪如火燒薪
|
237 |
X37n0660_p0111b09 |
等也。
|
238 |
X37n0660_p0111b10 |
冷譬癡者。由如冷病解境不知也。
|
239 |
X37n0660_p0111b11 |
勞譬慢者。勞病長時而起於慢。
|
240 |
X37n0660_p0111b12 |
下譬嗔者。下病滑利觸境生嗔也。
|
241 |
X37n0660_p0111b13 |
瘧譬疑者。此病寒熱以不定故。名之為疑也。
|
242 |
X37n0660_p0111b14 |
寄通指別者。別謂別惑。此之利鈍名通。界外見思從
|
243 |
X37n0660_p0111b15 |
別。故云寄也。
|
244 |
X37n0660_p0111b16 |
名同體異者。廣如淨名疏。淨妙五塵以為思或等。即
|
245 |
X37n0660_p0111b17 |
同體見思也。
|
246 |
X37n0660_p0111b18 |
經云先王舊法者。即是過去諸佛常樂我淨之法故
|
247 |
X37n0660_p0111b19 |
也。
|
248 |
X37n0660_p0111b20 |
人中信者者。即是為大涅槃。故修行之人亦得為善
|
249 |
X37n0660_p0111b21 |
知識也。
|
250 |
X37n0660_p0111b22 |
經云自能修行信惑施等者。自既得於七聖財亦令
|
251 |
X37n0660_p0111b23 |
他得。故云人信戒等也。
|
252 |
X37n0660_p0111b24 |
未必須爾者。或丁人中皆五也。
|
253 |
X37n0660_p0111c01 |
經云戒定慧解脫等者。此之五分即大乘戒定五分。
|
254 |
X37n0660_p0111c02 |
不同於小也。
|
255 |
X37n0660_p0111c03 |
而實已潤者。謂九層之臺起於累土為得益緣也。
|
256 |
X37n0660_p0111c04 |
似如一化者。文不的配。謂十二部經且約小乘。若從
|
257 |
X37n0660_p0111c05 |
佛出十二部經等即非小乘。以華嚴為初。故阿含攝
|
258 |
X37n0660_p0111c06 |
入方等般若之流。大乘即是今經大涅槃教也。
|
259 |
X37n0660_p0111c07 |
經云夫聽法者名初發心者。失者通於一切。彈指合
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260 |
X37n0660_p0111c08 |
掌無非佛因。謂大小諸乘皆令得此涅槃。十一空解
|
261 |
X37n0660_p0111c09 |
即是開顯之意故也。
|
262 |
X37n0660_p0111c10 |
經云知陰界入真實之相者。謂三科法門皆是實相
|
263 |
X37n0660_p0111c11 |
故也。
|
264 |
X37n0660_p0111c12 |
經云不病不死等者。常故不死。樂故不謁。我故不惱。
|
265 |
X37n0660_p0111c13 |
淨故不沒也。
|
266 |
X37n0660_p0111c14 |
人略而文廣者。上略說中明其五人。此中但云菩薩
|
267 |
X37n0660_p0111c15 |
諸佛。故云人略也。
|
268 |
X37n0660_p0111c16 |
經云真善知識者。謂證實相者名之為真。除此之外
|
269 |
X37n0660_p0111c17 |
皆非真實也。
|
270 |
X37n0660_p0111c18 |
即便雙用者。宜令生善破惡故。用軟語呵責亦是觀
|
271 |
X37n0660_p0111c19 |
誡二門。即四悉檀隨機皆令入道。三種之語皆是涅
|
272 |
X37n0660_p0111c20 |
槃之法。故文云。麤言及軟語皆歸第一義也。
|
273 |
X37n0660_p0111c21 |
或前喻或後喻者。唯明菩薩佛等前後不同。初文即
|
274 |
X37n0660_p0111c22 |
前舉。次文即後舉也。
|
275 |
X37n0660_p0111c23 |
初果無兩智者。今略破舊解。盡知無生皆是無礙。解
|
276 |
X37n0660_p0111c24 |
脫羅漢所得。何以初果釋之也。
|
277 |
X37n0660_p0112a01 |
此出阿含者。河西所解脫有文證。今且依用智解。只
|
278 |
X37n0660_p0112a02 |
是初果斷惑耳。
|
279 |
X37n0660_p0112a03 |
一目謂法眼者。且約能分別邊。故云法也。
|
280 |
X37n0660_p0112a04 |
二目謂法慧者。且約真俗二眼也。
|
281 |
X37n0660_p0112a05 |
上果不伏聽下果法者。意引此文。親近聽法。應須簡
|
282 |
X37n0660_p0112a06 |
師故也。
|
283 |
X37n0660_p0112a07 |
五解常法者。謂信佛法僧一體三寶。名之為常也。
|
284 |
X37n0660_p0112a08 |
經云至須陀洹生大苦惱者。即是界內外二種八苦
|
285 |
X37n0660_p0112a09 |
也。
|
286 |
X37n0660_p0112a10 |
二明空無常解。然於止行善上達空即常無常等雙
|
287 |
X37n0660_p0112a11 |
流行也。
|
288 |
X37n0660_p0112a12 |
盡謂一切煩惱盡者。即三感俱盡也。
|
289 |
X37n0660_p0112a13 |
善性謂如來所作者。即善之極。遍於依正也。
|
290 |
X37n0660_p0112a14 |
即有善性者。用世智斷惑。名之為善。計非想為涅槃。
|
291 |
X37n0660_p0112a15 |
名之為性也。
|
292 |
X37n0660_p0112a16 |
經云以還起故者。外道斷惑。世醫所治雖差還復生。
|
293 |
X37n0660_p0112a17 |
故云起也。
|
294 |
X37n0660_p0112a18 |
六小見者。謂等覺菩薩猶有一品無明。名之為少。故
|
295 |
X37n0660_p0112a19 |
云後身也。
|
296 |
X37n0660_p0112a20 |
第六可見者。九住菩薩謂住為地。地為所依與等覺
|
297 |
X37n0660_p0112a21 |
近。故云可見當得究竟見也。
|
298 |
X37n0660_p0112a22 |
今此所明皆非佛佛性心義異故者。非佛謂非究竟
|
299 |
X37n0660_p0112a23 |
妙覺果地之性心。即菩薩因心。煩惱未盡。故云義異
|
300 |
X37n0660_p0112a24 |
也。
|
301 |
X37n0660_p0112b01 |
今此文不約位者。今正釋意。謂一地功德即具諸地。
|
302 |
X37n0660_p0112b02 |
故不可分別。以配諸地。四者八住下至六住有五事。
|
303 |
X37n0660_p0112b03 |
除一常性餘與九住同也。
|
304 |
X37n0660_p0112b04 |
善與不善異耳者。謂與八住名同。但四善上加不善
|
305 |
X37n0660_p0112b05 |
耳。此意與下文并同異。謂知佛性也。
|
306 |
X37n0660_p0112b06 |
次言示道可見者。由有相故。名之為見。即是有道之
|
307 |
X37n0660_p0112b07 |
相。名為別體也。
|
308 |
X37n0660_p0112b08 |
後無常等即別體者。此之無常相帶而釋。更不別開
|
309 |
X37n0660_p0112b09 |
也。
|
310 |
X37n0660_p0112b10 |
經云師非師者。師是一體之法。諸師所師所謂法也。
|
311 |
X37n0660_p0112b11 |
非師即別體法也。
|
312 |
X37n0660_p0112b12 |
遍通諸果皆有異義者。謂常無常等七種知見不同。
|
313 |
X37n0660_p0112b13 |
故云諸果皆約非因非果而論因果。約體論用。用即
|
314 |
X37n0660_p0112b14 |
雙流差別。故云異義體即無差。同虛空性也。
|
315 |
X37n0660_p0112b15 |
此前未說而有行結之言者。謂別諸釋中未法虛空。
|
316 |
X37n0660_p0112b16 |
今實相文後以虛空結之。虛空猶當第七。故云行結
|
317 |
X37n0660_p0112b17 |
衡音故也。
|
318 |
X37n0660_p0112b18 |
又唯有二空者。約真俗說涅槃。第一義中道空也。
|
319 |
X37n0660_p0112b19 |
此見無見者。即是真空之性見而不見。如真天眼。不
|
320 |
X37n0660_p0112b20 |
以二相。見諸佛土等。雖有肉眼又攝入天眼之中。故
|
321 |
X37n0660_p0112b21 |
云無見也。
|
322 |
X37n0660_p0112b22 |
經云無法可見故名為見者。不見而見為眾生故。如
|
323 |
X37n0660_p0112b23 |
法華中。願得如世尊慧眼第一淨等。故名為見也。
|
324 |
X37n0660_p0112b24 |
經云若是無總名虛空者。此不名真空是所計空。空
|
325 |
X37n0660_p0112c01 |
即無常亦無我淨等也。
|
326 |
X37n0660_p0112c02 |
經云眾生之性與虛空性俱無實性者。世間之法皆
|
327 |
X37n0660_p0112c03 |
假因緣性不可得。故云無實也。
|
328 |
X37n0660_p0112c04 |
經又善男子如世間人下說言虛空無色者。即外人
|
329 |
X37n0660_p0112c05 |
所計之空。正約事以辨也。
|
330 |
X37n0660_p0112c06 |
經又善男子而是下虛空實無有性者。結別真空性
|
331 |
X37n0660_p0112c07 |
不可得也。
|
332 |
X37n0660_p0112c08 |
以光明故者。即是空之體用因有光明。得空名一體
|
333 |
X37n0660_p0112c09 |
之性實不可得。為眾生故說於別體。猶如光明得見
|
334 |
X37n0660_p0112c10 |
空虛之性故也。
|
335 |
X37n0660_p0112c11 |
若但空者者。外所計空也。
|
336 |
X37n0660_p0112c12 |
若因空故得見色者。即是別體之色。因真空故令眾
|
337 |
X37n0660_p0112c13 |
生見。
|
338 |
X37n0660_p0112c14 |
若有障礙者。即是煩惱由如虛空礙。故不見也。
|
339 |
X37n0660_p0112c15 |
導生行心方得見空者。意云真空不可見光者。如為
|
340 |
X37n0660_p0112c16 |
說於別體依之修行為色。所導令得見空也。
|
341 |
X37n0660_p0112c17 |
簡別四種者。別文有七虛空。總結前六合六為四。故
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342 |
X37n0660_p0112c18 |
云四文也。
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343 |
X37n0660_p0112c19 |
是別德者。涅槃對四名之為別。即別而總具四德故也。
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344 |
X37n0660_p0112c20 |
人總於法者。如來是人。真是謂將人對法。故有二樂。
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345 |
X37n0660_p0112c21 |
寂滅即涅槃之法。覺知即如來之人。人法和合名之
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346 |
X37n0660_p0112c22 |
為僧。即合上二文也。
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347 |
X37n0660_p0112c23 |
經云一者受樂者。實相之體遍受一切。名之為樂。故
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348 |
X37n0660_p0112c24 |
云受也。
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349 |
X37n0660_p0113a01 |
實相既通故有三樂者。能通涅槃如來故。對三樂也。
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350 |
X37n0660_p0113a02 |
當來可見者。即約眾生正因之性雖有緣了。在眾生
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351 |
X37n0660_p0113a03 |
時同成正因約修而說。故云可見也。
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352 |
X37n0660_p0113a04 |
及云卻後三月是涅槃者者。探取下文共為前難故
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353 |
X37n0660_p0113a05 |
也。
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354 |
X37n0660_p0113a06 |
三月是殷家時者。即是諸家立年不同。月有增減故
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355 |
X37n0660_p0113a07 |
用三月。即用十一月為年。故云卻後三月。若依佛出
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356 |
X37n0660_p0113a08 |
世。即是周家周昭王時生。到周穆王時入滅。後至漢
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357 |
X37n0660_p0113a09 |
時方始佛法至此。若取周時。應云四月。以十一月為
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358 |
X37n0660_p0113a10 |
年故也。
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359 |
X37n0660_p0113a11 |
二云不爾者。今依後釋十一月中魔催為定。即是二
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360 |
X37n0660_p0113a12 |
月涅槃也。
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361 |
X37n0660_p0113a13 |
經云云何發是虛妄之言者。意結如來何故。或云卻
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362 |
X37n0660_p0113a14 |
後三月入於涅槃。或云中夜或時待有多聞弟子等。
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363 |
X37n0660_p0113a15 |
虛妄不定耶。
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364 |
X37n0660_p0113a16 |
佛隨其情者。謂隨魔意未有多聞弟子等耳。
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365 |
X37n0660_p0113a17 |
菩薩即無者。謂菩薩與佛差別不同。故如經不說佛
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366 |
X37n0660_p0113a18 |
法。眾僧無差別相等。菩薩同僧故云眾僧。即是三寶
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367 |
X37n0660_p0113a19 |
差別。云何難同如來涅槃也。
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368 |
X37n0660_p0113a20 |
後兩亦爾者。如經中後兩善男。是佛亦不說。佛及佛
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369 |
X37n0660_p0113a21 |
性者。菩薩猶同因性果未具。故云何得同真也。
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370 |
X37n0660_p0113a22 |
經云我初不見弟子之中者。即是初於菩提道場之
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371 |
X37n0660_p0113a23 |
時。何故來至鹿苑。方云嘿然也。
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372 |
X37n0660_p0113a24 |
經云譬如明燈有人覆之者。謂涅槃之燈為煩惱覆。
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373 |
X37n0660_p0113b01 |
汝言涅槃實非涅槃也。
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374 |
X37n0660_p0113b02 |
經云槃者言織不織之義者。此之涅槃皆大小相對。
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375 |
X37n0660_p0113b03 |
織是煩惱。斷煩惱盡方名涅槃。大乘涅槃本無煩惱
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376 |
X37n0660_p0113b04 |
故云不織。乃至十一復次苦具二義故也。
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377 |
X37n0660_p0113b05 |
織識二字經本不同者。有本作識字以識不識者。識
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378 |
X37n0660_p0113b06 |
者以了別為義也。
|
379 |
X37n0660_p0113b07 |
而復不為陰之所蓋者。證得初地。不為界內外陰身
|
380 |
X37n0660_p0113b08 |
之所蓋也。
|
381 |
X37n0660_p0113b09 |
一根有三者。謂三受也。故成十八善。不善各具十八。
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382 |
X37n0660_p0113b10 |
故云三十六也。
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383 |
X37n0660_p0113b11 |
經云防護不近者。見從身起。云何不近今論不著。名
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384 |
X37n0660_p0113b12 |
為不近耳。
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385 |
X37n0660_p0113b13 |
各有即離四見為二十者。謂即陰是我。離陰是我。我
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386 |
X37n0660_p0113b14 |
大色小色住我中。色大我少我住色中等。餘四陰亦
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387 |
X37n0660_p0113b15 |
爾。故云二十也。
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388 |
X37n0660_p0113b16 |
色界亦爾者。即是各計得禪。以之為我也。
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389 |
X37n0660_p0113b17 |
約三世辨。者此計現在不同。或常無常等。四句為二
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390 |
X37n0660_p0113b18 |
十也。
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391 |
X37n0660_p0113b19 |
中論觀涅槃品者。皆約過去涅槃。是常為是無常。如
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392 |
X37n0660_p0113b20 |
去不如去等。故不論現在也。
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393 |
X37n0660_p0113b21 |
後是般若者。謂楞嚴是般若之異名也。
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394 |
X37n0660_p0113b22 |
以有覺觀故者。覺只是知。故云知定也。
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395 |
X37n0660_p0113b23 |
無樂定即四禪者。以有捨友故。故云無也。
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396 |
X37n0660_p0113b24 |
乃至地前者。若約圓修以六即判之。始從名字乃至
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397 |
X37n0660_p0113c01 |
相似分得此定。故云地前也。
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398 |
X37n0660_p0113c02 |
經云為眾生故分之為三者。故法華云。於一佛乘分
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399 |
X37n0660_p0113c03 |
別說三也。
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400 |
X37n0660_p0113c04 |
餘二則非真者。一實之外皆名為餘故也。
|
401 |
X37n0660_p0113c05 |
無復無知是慧解脫者。無知謂塵沙煩惱。亦云是所
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402 |
X37n0660_p0113c06 |
知障也。
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403 |
X37n0660_p0113c07 |
經云是義不然者。謂心性無傳無解故也。
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404 |
X37n0660_p0113c08 |
若心本有煩惱此亦不可等者。謂有無定作有定無
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405 |
X37n0660_p0113c09 |
皆不可也。何者本性淨故。本自無縛。云何言解也。
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406 |
X37n0660_p0113c10 |
有九世尊者。難文唯八并前作非。故云九也。
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407 |
X37n0660_p0113c11 |
經云如人搆角本無乳相者。喻心性無貪也。
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408 |
X37n0660_p0113c12 |
經今云何有者。如角本無於乳也。
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409 |
X37n0660_p0113c13 |
前四明無所縛者。謂本性無所縛之體也。
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410 |
X37n0660_p0113c14 |
後一無能縛者。謂無能縛貪心也。
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411 |
X37n0660_p0113c15 |
經云何故不拔虛空判者。謂心性如空本無貪縛。猶
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412 |
X37n0660_p0113c16 |
如虛空無判。云何可拔何故不拔。反無難有也。
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413 |
X37n0660_p0113c17 |
二明無得解者者。謂三世求心皆不可得。誰受於解。
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414 |
X37n0660_p0113c18 |
故云無也。
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415 |
X37n0660_p0113c19 |
三明無得解道者。道者因也。如經燈本無明闇三世
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416 |
X37n0660_p0113c20 |
求滅既不可得。滅即是因本自不然。今則無滅也。
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417 |
X37n0660_p0113c21 |
心應常貪者。何故還令得解脫也。
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418 |
X37n0660_p0113c22 |
先據正義者。但非耶執名之為正。正義只是中道不
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419 |
X37n0660_p0113c23 |
有不無之意也。
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420 |
X37n0660_p0113c24 |
經云善男子心亦不為貪結所繫者。真如之體本性
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421 |
X37n0660_p0114a01 |
清淨。如水為水濕性不改。故云亦非不繫等。又云非
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422 |
X37n0660_p0114a02 |
是解脫非不解脫者。為眾生說心解解性本非脫也。
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423 |
X37n0660_p0114a03 |
經又云一切諸法無自性故者。夫有心者皆從緣生
|
424 |
X37n0660_p0114a04 |
故無自性。因緣和合心得解脫也。
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425 |
X37n0660_p0114a05 |
非貪非不貪者。無自性故。非貪緣生故。非不貪為猶
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426 |
X37n0660_p0114a06 |
中道也。
|
427 |
X37n0660_p0114a07 |
經云如尼拘陀子者。謂計因中有果。若無有果。不應
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428 |
X37n0660_p0114a08 |
生於五丈之質故也。 乳有醍醐等。亦復如是也。
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429 |
X37n0660_p0114a09 |
尼拘陀樹者。此云楊樹也。
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430 |
X37n0660_p0114a10 |
經云一者微細二者麤大者。謂計微塵是常身是無
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431 |
X37n0660_p0114a11 |
常。從微細因下破因既無常果亦無常何得言無也。
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432 |
X37n0660_p0114a12 |
經云以時節故則生貪者。謂外計時中有貪。廣如百
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433 |
X37n0660_p0114a13 |
論時來眾生就時者。則催促也。
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434 |
X37n0660_p0114a14 |
經云以不知心因緣者。即是全迷心性。如水成水。執
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435 |
X37n0660_p0114a15 |
迷為有不免輪迴。若遠緣生。皆無自性即不隨也。
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436 |
X37n0660_p0114a16 |
經云善男子譬如枷犬下。下有兩重譬前譬。一切凡
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437 |
X37n0660_p0114a17 |
夫。次譬斷結外道故也。
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438 |
X37n0660_p0114a18 |
經云如人涉路值空曠處者。喻斷欲界煩惱盡。名之
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439 |
X37n0660_p0114a19 |
為空。 而復還來者。雖至非想。還生欲界。故云來也。
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440 |
X37n0660_p0114a20 |
經云即是貪起於貪愛。名為愛人不能知貪從緣生。
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441 |
X37n0660_p0114a21 |
故各作定執。即非佛弟子也。
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442 |
X37n0660_p0114a22 |
經云諸佛菩薩經云中道者。佛能體遠貪愛之心皆
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443 |
X37n0660_p0114a23 |
是中道。何者以四句推之皆無自性。無自性故非有。
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444 |
X37n0660_p0114a24 |
從緣生故非無。以雙非故經於中道也。
|
445 |
X37n0660_p0114b01 |
經云修習貪心者。是即未有觀行。凡夫起貪起滅也。
|
446 |
X37n0660_p0114b02 |
經云以是義故者。以是上來如是義故。皆約因緣說
|
447 |
X37n0660_p0114b03 |
心解脫也。
|
448 |
X37n0660_p0114b04 |
又云心性本淨本不者。謂為或所覆。此據方便教有
|
449 |
X37n0660_p0114b05 |
一機緣宜作此說。若論圓教本性清淨。猶如靜水為
|
450 |
X37n0660_p0114b06 |
風所動。水即成波。波之與水其體不變也。
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451 |
X37n0660_p0114b07 |
經云日月之性終不與彼五翳和合者。即喻佛性不
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452 |
X37n0660_p0114b08 |
與五住。煩惱相合雖有無明而不能合也。
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453 |
X37n0660_p0114b09 |
經云若是貪心即是貪性者。謂全貪是性。冰即水故
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454 |
X37n0660_p0114b10 |
全性是貪。水即冰故達此貪性。畢竟清淨故無和合
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455 |
X37n0660_p0114b11 |
也。
|
456 |
X37n0660_p0114b12 |
譬難行苦行者。謂修八正道之苦行也。
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457 |
X37n0660_p0114b13 |
釋得解境即四念處者。明一色三心合為色心。即此
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458 |
X37n0660_p0114b14 |
色心即具四德。故云解境也。
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459 |
X37n0660_p0114b15 |
一起倒故縛者。謂四倒八倒等。廣如經文也。
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460 |
X37n0660_p0114b16 |
經云非我見乘乘見非乘者。人天之乘計為一乘。一
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461 |
X37n0660_p0114b17 |
乘三乘見於非乘也。
|
462 |
X37n0660_p0114b18 |
經云有總別定相者。總即是心。別即心心所法也。
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463 |
X37n0660_p0114b19 |
經云畜二沙彌者。昔有沙彌。同共被賤死入鐵被地
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464 |
X37n0660_p0114b20 |
獄。亦由師不能訓致此墮苦。若依之修行不結其過
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465 |
X37n0660_p0114b21 |
也。
|
466 |
X37n0660_p0114b22 |
○釋德王品之六
|
467 |
X37n0660_p0114b23 |
始於信心至三十七品者。古釋見此信心謂之為淺。
|
468 |
X37n0660_p0114b24 |
今約初地證信之信此亦不淺也。
|
469 |
X37n0660_p0114c01 |
乍淺乍深者。謂聖行為淺。梵行為深。此亦非今意。故
|
470 |
X37n0660_p0114c02 |
云不然也。
|
471 |
X37n0660_p0114c03 |
證中功德淺深非一者。初地已上位位之中皆有淺
|
472 |
X37n0660_p0114c04 |
深故也。
|
473 |
X37n0660_p0114c05 |
答亦有此義者。一往望之似前深後淺。若論證位道
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474 |
X37n0660_p0114c06 |
品亦深即圓無作。故云超施也。
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475 |
X37n0660_p0114c07 |
信由內發得見聖性者。內謂證得名之為發。慧眼明
|
476 |
X37n0660_p0114c08 |
了故云見性也。
|
477 |
X37n0660_p0114c09 |
直起中懷等者。心從理解不假外緣。名之為直也。
|
478 |
X37n0660_p0114c10 |
戒是性戒者。具是大乘也。
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479 |
X37n0660_p0114c11 |
全具菩提者。能成正覺也。
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480 |
X37n0660_p0114c12 |
聞於不說者。究竟之理具足多聞也。
|
481 |
X37n0660_p0114c13 |
一信三寶者。謂分得一體三寶也。
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482 |
X37n0660_p0114c14 |
二信因果者。證五事果。亦是非因非果之因果也。
|
483 |
X37n0660_p0114c15 |
三信二諦者。第一義諦以之為真。界內真俗以之為
|
484 |
X37n0660_p0114c16 |
俗也。
|
485 |
X37n0660_p0114c17 |
四信一乘者。涅槃之體是所證。是乘高廣具足無有
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486 |
X37n0660_p0114c18 |
餘乘也。
|
487 |
X37n0660_p0114c19 |
五信三諦者。不思議境即一而三。即三而一之三諦
|
488 |
X37n0660_p0114c20 |
也。
|
489 |
X37n0660_p0114c21 |
只是一體隱顯為異者。謂法身為隱。應身為顯也。
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490 |
X37n0660_p0114c22 |
准此一條例通四法。一乘既通極位四法無非真實。
|
491 |
X37n0660_p0114c23 |
故云亦爾也。
|
492 |
X37n0660_p0114c24 |
到於彼岸無施無受者。即是具足檀波羅蜜二施。果
|
493 |
X37n0660_p0115a01 |
報等無差別故也。
|
494 |
X37n0660_p0115a02 |
此信堅固者。謂四不壞信也。
|
495 |
X37n0660_p0115a03 |
彌著彌亡者。著即是廣。亡即是深。窮於法界之邊名
|
496 |
X37n0660_p0115a04 |
之為著。證於究竟之底名之為亡。即豎而橫。即橫而
|
497 |
X37n0660_p0115a05 |
豎。亦即非橫非豎。而論橫豎。故云般忽云淺也。
|
498 |
X37n0660_p0115a06 |
以解因緣故不諂者。謂緣生之法無自性故。故云不
|
499 |
X37n0660_p0115a07 |
諂也。
|
500 |
X37n0660_p0115a08 |
左右解之者。謂善惡之性只是一體。或見其惡。或生
|
501 |
X37n0660_p0115a09 |
少善。故左右耳。
|
502 |
X37n0660_p0115a10 |
初中第二者。謂初雙中第二雙也。
|
503 |
X37n0660_p0115a11 |
經云優陀延山日從中出者。謂日實不從山出。今借
|
504 |
X37n0660_p0115a12 |
山為喻。日喻佛性。在煩惱山起善之時。名之為出。至
|
505 |
X37n0660_p0115a13 |
于南方者。正猶行因也。我不至西者。即是果滿。故不
|
506 |
X37n0660_p0115a14 |
還東也。
|
507 |
X37n0660_p0115a15 |
第二知恩報恩者。謂有慚愧人有恩不報。豈成人也。
|
508 |
X37n0660_p0115a16 |
口辨通敏者。敏猶達也。謂才智過人也。
|
509 |
X37n0660_p0115a17 |
今推前知六雙制後五句者。如經轉于無上法輪等
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510 |
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文。如下次第釋之也。
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511 |
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不生生是新者。般若生也。世諦死時此故新德滅也。
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512 |
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以新破新者。以智德新破。破愛取有之新也。
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513 |
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以故破故者。斷德之故破無明故也。
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514 |
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作恩為他舟航者。令他度生死大海也。
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515 |
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無復可畏者。菩薩至初地時能離五種怖畏故也。
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516 |
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此明其始者。謂初接下斷結之時也。
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517 |
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此明其終者。謂成佛後過諸魔界。今約菩薩地前能
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518 |
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破四魔。登地分破八魔。故云勝也。
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519 |
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提名不具者。不具信等五根也。
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佛性非信者。謂性德中道非修德信等五根也。
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521 |
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經眾生非具者。眾生即是闡提。故云非具也。
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言極惡欲之邊者。以惡極故更無過者。故云為邊也。
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523 |
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一生得善者。如人生來不信戒。施常自慳貪。藉過去
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微善。故云生已得善等也。
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二方便善者。即修德之善也。
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而有是理故非無者。謂有當得之理也。
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527 |
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計性義與外道同者。即是計因中有果義故也。
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528 |
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兼答第五難善即足者。難善即是難其佛性。佛性不
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529 |
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定須具眾善。即兼十二部經也。
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530 |
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經云非佛法僧我所作也者。若云是佛法僧非是我
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作。即是闡提邪見之人非直心也。
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532 |
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並取其相者。謂取現牛拘行等為戒也。
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533 |
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死後生天者。復報得天也。
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534 |
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經云不作難戒者。即十三已下九十等戒。名之為雜
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535 |
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也。
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536 |
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經云不生憍慢者。即是菩薩輕重等持若生憍慢。即
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537 |
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是闡提非持戒也。
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538 |
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經云歎說善道不說惡道者。道是因義。唯說善因。不
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539 |
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說惡因也。
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540 |
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數義者。即是數論有部說也。
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541 |
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今見佛力發昔修定者。謂過去曾修此定見佛即發
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542 |
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宿習。故云得生也。
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543 |
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既未識機者。如教二弟子數息不淨等觀。皆有差機
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544 |
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之失。如來知機即得羅漢也。
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545 |
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浣人厭穢者。是彼論文先修不淨。後作背捨等也。
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546 |
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前一就文言後四就義理者。文言即是十二部經。通
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547 |
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於大小名為多聞義。理謂方廣大乘修寂嘿理也。
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548 |
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而義要者。謂詮理之義也。
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549 |
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但貴其理以為多聞者。若知如來常不說法。以為多
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550 |
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聞者。謂理攝十二部故也。
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551 |
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經云難忍能忍者。約所忍之境。為大涅槃也。
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552 |
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經又難施能施者。妻子是外身。頭目是內身。能以內
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553 |
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外依正不二。布施為大涅槃。名之為難也。
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554 |
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經修空三昧故者。即是畢竟空也。
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555 |
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初舉凡夫者。如經。以相似相續故。五陰之法本性自
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556 |
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空。凡夫橫計色等為常。名為相似。計有一期念念生
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557 |
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滅。名為相續。不知空性。故云失也。
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558 |
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經云菩薩具足五事者。即是具足五陰。能了此法。性
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559 |
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本空寂也。
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560 |
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經云當知是人非是沙門等者。即是地獄之人。與而
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561 |
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言之。且云是魔眷屬也。
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562 |
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當知本空具有者。若無空性修亦不得。故云本空也
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563 |
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舉內法為譬者。謂生住滅滅還自滅。故云內也。
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564 |
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若無可見不應言見者。言見即倒也。
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565 |
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只滅其謂情者。眾生情謂一切不空。今滅其情見。故
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566 |
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云不空作空也。
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567 |
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當知為緣者。為眾生說有為賢聖。故說無為緣不定。
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568 |
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皆悉空也。
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569 |
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今明不爾等者。謂無作道品能攝六度。具如止觀道
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570 |
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品相攝文中廣明也。
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571 |
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經云若不信者輪迴生死者。謂四果支佛及方便位
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572 |
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菩薩不修大般涅槃。猶有界外生死。故云輪迴也。
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573 |
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始終不異者。舉初功德即具於後。後亦具前功德。故
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574 |
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云不異也。
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575 |
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此解大失已如前難者。功德約證從初。皆以涅槃常
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576 |
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住為體。何得最後第十功德始云具體。故云大失
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577 |
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也。
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經云五種鹽者。謂印鹽赤綠白等不同故也。
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涅槃經疏私記卷第十
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