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金剛三昧經通宗記卷第十一 3 X35n0652_p0318c14
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    天台山華頂嗣祖沙門 ﹝諔-又﹞震 述 5 X35n0652_p0318c16
總持品第八之上 6 X35n0652_p0318c17
 此為滿覺分。謂覺行圓滿。而能總持眾法。為一經 7 X35n0652_p0318c18
 之樞紐也。且夫此經。如無相法。發明第六地。無生 8 X35n0652_p0318c19
 行。發明第七地。本覺利。發明第八地。入實際。發明 9 X35n0652_p0318c20
 第九地。真性空。發明第十地。如來藏。發明等覺地。 10 X35n0652_p0318c21
 至此品。地藏菩薩當機。分明顯玅覺果滿。然玅覺 11 X35n0652_p0318c22
 原不離前六品法。所以云諸佛始覺。即是眾生本 12 X35n0652_p0318c23
 覺。本覺為因。始覺為果。又前品為等覺因圓。此品 13 X35n0652_p0318c24
 是玅覺果滿。又因行果行。終始同源。以明生佛共 14 X35n0652_p0319a01
 有根本智體。故即參合融會前六品法。以成佛果 15 X35n0652_p0319a02
 玅行也。又總者。遍攝之義。持者操執不捨。又具能 16 X35n0652_p0319a03
 所二義。能持如地。所持如藏。又離能絕所。如地之 17 X35n0652_p0319a04
 持物。含育萬有。如地之能藏。人法兼攝其義有此。 18 X35n0652_p0319a05
 然地藏菩薩本是華嚴會上法身大士。又嘗問佛 19 X35n0652_p0319a06
 十地法門。名地藏十輪經。又占察經中。佛言。地藏 20 X35n0652_p0319a07
 菩薩發心已來。過不可思議阿僧祇劫。久已能度 21 X35n0652_p0319a08
 薩婆若海。功德滿足。但依本願自在力故。權巧現 22 X35n0652_p0319a09
 化。影應十方。且於五濁惡世。化益偏厚。從十一劫 23 X35n0652_p0319a10
 來。莊嚴此世界。成熟眾生。唯除知來。無能過者。又 24 X35n0652_p0319a11
 於此世界。所有化業。唯除遍吉(即普賢)觀世音。其餘 25 X35n0652_p0319a12
 諸大菩薩。皆不能及。今以玅覺自任。為眾決疑。故 26 X35n0652_p0319a13
 廣申其問耳。今池州九子山(俗名九華)。 27 X35n0652_p0319a14
有地藏菩薩。姓 28 X35n0652_p0319a14
 金。乃新羅國王之裔。唐至德初。來此示現。成大伽 29 X35n0652_p0319a15
 藍。至年九十九而入滅。乃是菩薩之應化身也。 30 X35n0652_p0319a16
爾時地藏菩薩從眾中起。至於佛前。合掌胡跪而白 31 X35n0652_p0319a17
佛言。尊者。我觀大眾。心有疑事。猶未得決。今者如來。 32 X35n0652_p0319a18
欲為除疑。我今為眾。隨疑所問。願佛慈悲。垂哀聽許。 33 X35n0652_p0319a19
 此菩薩為眾決疑。求佛聽許也。其請法之儀。同於 34 X35n0652_p0319a20
 解脫菩薩者。蓋明初後不移之意。從眾中起。以明 35 X35n0652_p0319a21
 無有特異也。至於佛前。表玅覺。行周果滿。直達於 36 X35n0652_p0319a22
 佛道也。心疑未決。等覺未至於玅。故猶有疑耳。然 37 X35n0652_p0319a23
 佛本欲。為後世除疑。菩薩亦是為眾生決問。願佛 38 X35n0652_p0319a24
 之聽許也。 39 X35n0652_p0319b01
佛言。菩薩摩訶薩。汝能如是救度眾生。是大悲愍。不 40 X35n0652_p0319b02
可思議。汝當廣問。為汝宣說。 41 X35n0652_p0319b03
 此佛之允可也。已下所問。乃收前六品中之法。以 42 X35n0652_p0319b04
 合明之。 43 X35n0652_p0319b05
地藏菩薩言。一切諸法。云何不緣生。 44 X35n0652_p0319b06
 此問法不緣生。以收無相法品中。善知一切從本 45 X35n0652_p0319b07
 不生之義。 46 X35n0652_p0319b08
爾時如來欲宣此義而說偈言。若法緣所生。離緣可 47 X35n0652_p0319b09
無法。云何法性無。而緣可生法。 48 X35n0652_p0319b10
 此明法非緣生。若乃一切法從緣所生。離緣則歸 49 X35n0652_p0319b11
 散滅。而可無其法矣。此則是生滅法。云何可以法 50 X35n0652_p0319b12
 性本無。非生非滅。而謂之緣於可生法耶。 51 X35n0652_p0319b13
爾時地藏菩薩言。法若無生。云何說法。法從心生。 52 X35n0652_p0319b14
 此問法從心生。以收無生行品中法本無生之義。 53 X35n0652_p0319b15
 意謂法若無生。應無說無示。今者如來云何說法。 54 X35n0652_p0319b16
 又說法從心生耶。 55 X35n0652_p0319b17
於是尊者而說偈言。是心所生法。是法能所取。如醉 56 X35n0652_p0319b18
眼空華。是法然非彼。 57 X35n0652_p0319b19
 此明法本無生。言向者為眾生迷本無生。欲令其 58 X35n0652_p0319b20
 明心所生法。故說法從心生。乃隱實施權。而不知 59 X35n0652_p0319b21
 法從心生。則屬能所二取。猶如醉眼之見空華。而 60 X35n0652_p0319b22
 非實有。是皆不得已。隨眾生所見。且欲因邪打正。 61 X35n0652_p0319b23
 然今此云法本無生。正是廢權顯實。然非同於彼 62 X35n0652_p0319b24
 之所說也。 63 X35n0652_p0319c01
爾時地藏菩薩言。法若如是。法則無待。無待之法。法 64 X35n0652_p0319c02
應自成。 65 X35n0652_p0319c03
 此問法應自成。以收本覺利品中。一覺者不毀不 66 X35n0652_p0319c04
 壞之義。 67 X35n0652_p0319c05
於是尊者而說偈言。法本無有無。自他亦復爾。不始 68 X35n0652_p0319c06
亦不終。成敗則不住。 69 X35n0652_p0319c07
 此明法離對待。凡有無自他。始終成敗。皆對待法 70 X35n0652_p0319c08
 也。若本來無此有無二法。自他之相亦無。亦不有 71 X35n0652_p0319c09
 其始。亦不有其終。又何成敗之有。故曰成敗則亦 72 X35n0652_p0319c10
 不住矣。 73 X35n0652_p0319c11
爾時地藏菩薩言。一切諸法相。即本涅槃。涅槃及空。 74 X35n0652_p0319c12
相亦如是。無是等法。是法應如。 75 X35n0652_p0319c13
 此言法應是如。以收入實際品性本涅槃。性相本 76 X35n0652_p0319c14
 如之義。謂一切諸法生滅之相。即本涅槃寂滅之 77 X35n0652_p0319c15
 相。又涅槃相。及空相亦然。空即是涅槃。涅槃即是 78 X35n0652_p0319c16
 空。若併無寂滅與空等法可得。是法應合於如矣。 79 X35n0652_p0319c17
佛言。無如是法。是法是如。 80 X35n0652_p0319c18
 此印成如義。言若無寂滅與空。如是等法。是法真 81 X35n0652_p0319c19
 是如矣。 82 X35n0652_p0319c20
地藏菩薩言。不可思議。如是如相。非共不共。意取業 83 X35n0652_p0319c21
取。即皆空寂。空寂心法。俱不可取。亦應寂滅。 84 X35n0652_p0319c22
 此言寂滅即如。以收真性空品如相諸相已寂滅。 85 X35n0652_p0319c23
 寂滅即如義。謂如是如相中。非共相。不與生滅法 86 X35n0652_p0319c24
 共故。非不共相。言非離生滅而別有法。又非意之 87 X35n0652_p0320a01
 能取。亦非業之所取。即此不離。而皆得空寂。併此 88 X35n0652_p0320a02
 空寂心法俱不可取。亦應寂滅。此乃是真時空品 89 X35n0652_p0320a03
 羅紋結角處。 90 X35n0652_p0320a04
於是尊者而說偈言。一切空寂法。是法寂不空。彼心 91 X35n0652_p0320a05
不空時。是得心不有。 92 X35n0652_p0320a06
 此明心法不空義。言一切空寂之法。是法雖寂而 93 X35n0652_p0320a07
 本不空。若彼諸眾生。知自心之不空。是即得於自 94 X35n0652_p0320a08
 心之本不有也。 95 X35n0652_p0320a09
爾時地藏菩薩言。是法非三諦。色空心亦滅。是法本 96 X35n0652_p0320a10
滅時。是法應是滅。 97 X35n0652_p0320a11
 此揀問法應斷滅。以收如來藏品常法中之義。但 98 X35n0652_p0320a12
 恐後世眾生作斷滅見。故反作此問。夫三諦者。一 99 X35n0652_p0320a13
 真諦。二俗諦。三中道諦。又配三止觀。及三種如來 100 X35n0652_p0320a14
 藏。一者體真止。止於真諦。謂體無明顛倒。即實相 101 X35n0652_p0320a15
 之真。又即是奢摩他。此云止。乃寂靜之義。即真空 102 X35n0652_p0320a16
 觀。會色歸空。觀真空理。破一切有。空非空。故曰真 103 X35n0652_p0320a17
 空。即空如來藏也。二者方便隨緣止。止於俗諦。以 104 X35n0652_p0320a18
 實相遍一切處。隨緣歷境。安心不動。又即是三摩 105 X35n0652_p0320a19
 提。此云等至。一云即三昧。乃觀照之義。即玅有觀。 106 X35n0652_p0320a20
 明空即色。建一切法。觀玅有理。有非有。故曰玅有。 107 X35n0652_p0320a21
 即不空如來藏也。三者息二邊分別止。止於中道。 108 X35n0652_p0320a22
 謂生死涅槃。靜散休息。又即是禪那。此云思惟修。 109 X35n0652_p0320a23
 又曰靜慮。即中道觀。中道。即指一心。真俗俱泯。色 110 X35n0652_p0320a24
 空無礙故。即空不空如來藏也。又云即慮而靜非 111 X35n0652_p0320b01
 散亂。是定。即靜而慮非無記。是慧。定慧通明為禪。 112 X35n0652_p0320b02
 即寂照不二之義。又三觀之體。即是一真法界。如 113 X35n0652_p0320b03
 來藏心。故具攝三如來藏義。又諦者。理歸實際。止 114 X35n0652_p0320b04
 者諸漏永盡。觀者明一切法。又一念無相是空。無 115 X35n0652_p0320b05
 法不備是假。不異不一是中。今此云是法非三諦。 116 X35n0652_p0320b06
 色空心亦滅。謂前如來藏品中如來所說常法。非 117 X35n0652_p0320b07
 同於三諦之理。然曰色。曰空。曰心。本亦皆滅。若言 118 X35n0652_p0320b08
 是色空心等法本來是滅。則如來說是常法。亦應 119 X35n0652_p0320b09
 是滅矣。意謂何故乃曰若得寂滅。即得於阿耨菩 120 X35n0652_p0320b10
 提耶。 121 X35n0652_p0320b11
於是尊者而說偈言。法本無自性。由彼之所生。不於 122 X35n0652_p0320b12
如是處。而有彼如是。 123 X35n0652_p0320b13
 此明性非是滅。言如來所說常法。本無自性。由彼 124 X35n0652_p0320b14
 色心妄緣之所生起。若不住於如是色心妄緣處。 125 X35n0652_p0320b15
 而何有同彼如是色心妄緣之永滅耶。已上於前 126 X35n0652_p0320b16
 六品中法。每品舉一節。問答。竟後再舉前六品中 127 X35n0652_p0320b17
 義以申明之。 128 X35n0652_p0320b18
爾時地藏菩薩言。一切諸法。無生無滅。云何不一。 129 X35n0652_p0320b19
 此申諸法不一之問。又收無相法品若無思慮則 130 X35n0652_p0320b20
 無生滅中之義也。言諸法皆融會於無生無滅。云 131 X35n0652_p0320b21
 何又不能歸一。而有種種名相法數耶。 132 X35n0652_p0320b22
於是尊者而說偈言。法住處無在。相數空故無。名說 133 X35n0652_p0320b23
二與法。是則能所取。 134 X35n0652_p0320b24
 此言名說幻立。夫法性住處但有名。本無在所。其 135 X35n0652_p0320c01
 相數本空。但有說。故亦是無。然因法性之名。相數 136 X35n0652_p0320c02
 之說。此二與法性相緣。因是則有能取所取。法相 137 X35n0652_p0320c03
 森然而生矣。 138 X35n0652_p0320c04
爾時地藏菩薩言。一切諸法相。不住於二岸。亦不住 139 X35n0652_p0320c05
中流。心識亦如是。云何諸境界。從識之所生。若識能 140 X35n0652_p0320c06
有生。是識亦從生。云何無生識。能生有所生。 141 X35n0652_p0320c07
 此問無生識義。又收無生行品。末那阿梨耶之義。 142 X35n0652_p0320c08
 言一切法相。不住二岸。不住中流。實無三際之可 143 X35n0652_p0320c09
 得。至若眾生心識。亦不住於三際。云何而言一切 144 X35n0652_p0320c10
 境界。從識之所生也。又云。若謂識能有生於諸境。 145 X35n0652_p0320c11
 是識亦從境之所生矣。若然者。云何無生識。而有 146 X35n0652_p0320c12
 能生所生耶。 147 X35n0652_p0320c13
於是尊者而說偈言。所生能生二。是二能所緣。俱本 148 X35n0652_p0320c14
各自無。取有空華幻。 149 X35n0652_p0320c15
 此先明能所之幻。夫所生是境。能生是識。總為八 150 X35n0652_p0320c16
 識相見二分。是二能所。皆因七識妄執為緣。俱推 151 X35n0652_p0320c17
 其本。亦各自無。若眾生取此而為實有者。其猶空 152 X35n0652_p0320c18
 華之幻生矣。 153 X35n0652_p0320c19
識生於未時。境不是時生。於境生未時。是時識亦滅。 154 X35n0652_p0320c20
 此明識境有異。言識生於未時者。猶言識之未生 155 X35n0652_p0320c21
 已前也。然識之未生前。其境決不同在是時而生 156 X35n0652_p0320c22
 也。境生於未時者。猶言境之未生已前也。然境之 157 X35n0652_p0320c23
 未生前。是時識性亦本自寂滅也。此答若識能有 158 X35n0652_p0320c24
 生。是識亦從生二句。 159 X35n0652_p0321a01
彼即本俱無。亦不有無有。無生識亦無。云何境從有。 160 X35n0652_p0321a02
 此明識境俱無。言以彼識境觀之。即此是識境之 161 X35n0652_p0321a03
 本。然二俱是無。亦乃不有於無之與有。須知為度 162 X35n0652_p0321a04
 眾生。權立無生識之名。究竟本亦是無。云何而言 163 X35n0652_p0321a05
 境乃從識而有耶。此答云何諸境界。從識之所生 164 X35n0652_p0321a06
 二句。宗門先德有言。佛說三界唯心。萬法唯識。祇 165 X35n0652_p0321a07
 為外道不信自心者說。正合此意。 ○修鍊之士。以 166 X35n0652_p0321a08
 識神出入。名為得道。首楞嚴云。是皆別修妄念。存 167 X35n0652_p0321a09
 想固形。總成飛昇變化。斯亦輪迴。妄想流轉耳。然 168 X35n0652_p0321a10
 以虛無寂寥為道。忘情絕智為修。是執八識空昧 169 X35n0652_p0321a11
 之體。又云恍恍惚惚。其中有物。杳杳冥冥。其中有 170 X35n0652_p0321a12
 精。此但認於識神。而昧乎一心矣。夫既不即一心 171 X35n0652_p0321a13
 而為道。則道非我有。苟不即諸法是心。則法隨異 172 X35n0652_p0321a14
 見。所以古德云。學道之人不識真。只為從前認識 173 X35n0652_p0321a15
 神。無量劫來生死本。癡人喚作本來身。今之以識 174 X35n0652_p0321a16
 神出入為修鍊之極功者。不亦愚乎。 175 X35n0652_p0321a17
爾時地藏菩薩言。法相如是。內外俱空。境智二眾。本 176 X35n0652_p0321a18
來寂滅。如來所說實相真空。如是之法。即非集也。 177 X35n0652_p0321a19
 此言非有採集。以收本覺利品中。猶有採集之義。 178 X35n0652_p0321a20
 言法相如是。即指本覺利品。入佛智地一段精義 179 X35n0652_p0321a21
 也。此中內根外境俱為空寂。不必言矣。至於眾生 180 X35n0652_p0321a22
 之塵境。與諸佛之智地。二種眾多法相。本來亦自 181 X35n0652_p0321a23
 寂滅。所謂智與境而俱泯。此即是如來所說實相 182 X35n0652_p0321a24
 真空。如是之法。即非有所採集也。楞伽經云。採集 183 X35n0652_p0321b01
 業為識。不採集為智。疏云。採謂採取。集謂招集。以 184 X35n0652_p0321b02
 根對塵而生取著。起善惡業。招集生死是為識。能 185 X35n0652_p0321b03
 了根塵絕待。物我兩忘。不生取著。是則為智矣。 186 X35n0652_p0321b04
佛言。如是。如實之法。無色無住。非所集。非能集。非義 187 X35n0652_p0321b05
非文。一本科法。深功德聚。 188 X35n0652_p0321b06
 此釋成非集。言真如實際之法。本來清淨故無色。 189 X35n0652_p0321b07
 不著處所故無住。非所集。外境空故。非能集。心識 190 X35n0652_p0321b08
 空故。非義。不可詮表故。非文。言說不及故。即此一 191 X35n0652_p0321b09
 本科法。真乃超出世間。為淵深功德之聚矣。本科 192 X35n0652_p0321b10
 二字。即前如來藏品中大義科。蓋以本識為科目。 193 X35n0652_p0321b11
 而統攝大義等法也。 194 X35n0652_p0321b12
地藏菩薩言。不可思議。不思議聚。七六(北 195 X35n0652_p0321b13
藏誤作七五)不生。 196 X35n0652_p0321b13
八五(北藏誤作八六)寂滅。九相空無。有空 197 X35n0652_p0321b14
無有。無空無有。如 198 X35n0652_p0321b14
尊者所說。法義皆空。入空無行。不失諸業。無我我所。 199 X35n0652_p0321b15
能所身見。內外結使。悉皆寂靜。故諸願亦息。如是理 200 X35n0652_p0321b16
觀。慧定真如。尊者嘗說。實如空法。即良藥也。 201 X35n0652_p0321b17
 此明法義皆空。又收入實際品中七六不生一段 202 X35n0652_p0321b18
 義也。不可思議。不思議聚。此二句讚入實際品中。 203 X35n0652_p0321b19
 心如空法之玅。七六不生者。七識與六識。同一比 204 X35n0652_p0321b20
 量。有為法中收。有為本有生滅。今住於無為。則不 205 X35n0652_p0321b21
 生矣。八五寂滅者。八識與前五識。同一現量。無為 206 X35n0652_p0321b22
 性中收。無為則本自寂滅。故言八五寂滅。而北藏 207 X35n0652_p0321b23
 中。誤作七五不生。八六寂滅。蓋不知入實際品中。 208 X35n0652_p0321b24
 先有七六不生一句在焉。則其傳寫之誤。明矣。九 209 X35n0652_p0321c01
 相空無者。第九識相。其體本自空無。然此空無二 210 X35n0652_p0321c02
 字。亦是假名詮表。何故。名雖有空無二字。皆因詮 211 X35n0652_p0321c03
 表而有。其實此中原無空無二字詮表之有也。如 212 X35n0652_p0321c04
 尊者與大力菩薩所說法義皆空。入於空無行相 213 X35n0652_p0321c05
 中。則空有不空義。故雖空無而不棄失諸善法業。 214 X35n0652_p0321c06
 抑且能斷諸有漏如七識。執第八見分為自內我。 215 X35n0652_p0321c07
 然見非真我。既妄為我。即生我所。唯識。取喻如王 216 X35n0652_p0321c08
 臣。謂王之所至。臣即隨至。既有所。即有能。能者。從 217 X35n0652_p0321c09
 內根起。能見聞知覺。所者。從外塵起。著見聞知覺 218 X35n0652_p0321c10
 之所也。能見為我。所見為相。又因有我身。即有身 219 X35n0652_p0321c11
 見。有身見。即有內根外境九結十使等。迷覆真性。 220 X35n0652_p0321c12
 今但破其我見。則一切法俱破。故曰無我我所。能 221 X35n0652_p0321c13
 所身見。內外結使。悉皆寂靜。夫如是。則上無攀仰。 222 X35n0652_p0321c14
 下絕己躬。無道可成。無生可度。即得無願解脫。故 223 X35n0652_p0321c15
 曰諸願亦息。如是理觀之中。慧定真如之法。無不 224 X35n0652_p0321c16
 圓具。尊者嘗說實際法中。心如理淨。諸法空相。今 225 X35n0652_p0321c17
 我諦思。此中心與理以相符。即所謂度生之良藥 226 X35n0652_p0321c18
 也。 227 X35n0652_p0321c19
佛言。如是。何以故。法性空故。空性無生。心常無生。空 228 X35n0652_p0321c20
性無滅。心常無滅。空性無住。心亦無住。空性無為。心 229 X35n0652_p0321c21
亦無為。空無出入離諸得失。陰界入等。皆悉亦無。心 230 X35n0652_p0321c22
如不著。亦復如是。菩薩。我說諸空。破諸有故。 231 X35n0652_p0321c23
 此印成空義。又以空性發明心如之理也。夫法性 232 X35n0652_p0321c24
 同於虛空。即以虛空為喻。故曰虛空之性。無生無 233 X35n0652_p0322a01
 滅。無住無為。亦無出入得失之相。亦無陰界入等。 234 X35n0652_p0322a02
 然虛空之性。無可取著。而心如之理。亦無可取著。 235 X35n0652_p0322a03
 法性本空。亦不可取著。且能隨順一切法。而為建 236 X35n0652_p0322a04
 立。猶如虛空。體非群象。不礙群象發揮。其空性之 237 X35n0652_p0322a05
 義如是。後又申明藥病對治之言。正答即良藥也 238 X35n0652_p0322a06
 一句。蓋因眾生耽著於有。故為說空。若其有既破。 239 X35n0652_p0322a07
 則空亦不立矣。此即真性空品中義也。 240 X35n0652_p0322a08
地藏菩薩言。尊者。知有非實。如陽燄水。知實非無。如 241 X35n0652_p0322a09
火性生。如是觀者。是人智也。 242 X35n0652_p0322a10
 此言實智非無。乃真性空品末之性空智海。亦即 243 X35n0652_p0322a11
 是如來藏品中四智之義。如梵行長者偈云。若說 244 X35n0652_p0322a12
 法有一。如燄水迷倒。若見於法無。如盲無日倒。今 245 X35n0652_p0322a13
 此謂眾生皆執迷為有。若能知有是幻。本非是實。 246 X35n0652_p0322a14
 如陸地之生陽燄。知非是水。此如來說空破有之 247 X35n0652_p0322a15
 義也。其有既破。空實不空。以眾生自性中。各各具 248 X35n0652_p0322a16
 有真如種子。此即是如來藏。然離自性。亦無真如。 249 X35n0652_p0322a17
 離真如亦無如來藏。若捨生死。亦不能見真如。故 250 X35n0652_p0322a18
 勝鬘經云依如來藏。故有生死。故有真如。以如來 251 X35n0652_p0322a19
 藏。即生死門之真如也。若能悟自性真如。而入於 252 X35n0652_p0322a20
 如來藏中。是則知實非無。如火性生於木中。此喻。 253 X35n0652_p0322a21
 先已出於無生行品。然知有非實。乃隱實以施權。 254 X35n0652_p0322a22
 此知實非無。則廢權而顯實。若能作如是觀者。是 255 X35n0652_p0322a23
 人亦可謂之智者也。 256 X35n0652_p0322a24
佛言。如是。何以故。是人真觀。觀一寂滅。相與不相。等 257 X35n0652_p0322b01
以空取。以修空故不失見佛。以見佛故不順三流。於 258 X35n0652_p0322b02
大乘中三解脫道。一體無性。以其無性故空。空故無 259 X35n0652_p0322b03
相。無相故無作。無作故無求。無求故無願。以是業故 260 X35n0652_p0322b04
淨心。以心淨故見佛。以見佛故當生淨土。菩薩。於是 261 X35n0652_p0322b05
深法。三化勤修。慧定圓成。即超三界。 262 X35n0652_p0322b06
 此印成重釋。佛言。是人得入真如觀中。觀一寂滅 263 X35n0652_p0322b07
 性。而於目前一切相上。及不在相上者。皆得平等。 264 X35n0652_p0322b08
 以空而為取用。若空一切相。即一切心。覺一切心。 265 X35n0652_p0322b09
 即覺自心。覺自心故。即明見佛性。故曰。以修空故。 266 X35n0652_p0322b10
 終不失見佛之利。此是地中之因。然以求見於佛。 267 X35n0652_p0322b11
 故決不隨順世間三有之遷流。而於大乘中。能順 268 X35n0652_p0322b12
 入三解脫道。此即入實際品中。虛空解脫。金剛解 269 X35n0652_p0322b13
 脫。般若解脫也。亦即是前六現前地行相。如六地 270 X35n0652_p0322b14
 中。知自性空。無作無受。即得空解脫。知自性滅。無法 271 X35n0652_p0322b15
 相可得。即得無相解脫。入空無相。無有願求。即得 272 X35n0652_p0322b16
 無願解脫。乃至得百千空無相無願三昧門。又此 273 X35n0652_p0322b17
 空無相無願。即是法身解脫般若。為涅槃三德祕 274 X35n0652_p0322b18
 藏也。今此三解脫道。正發明此義。如經云。一體無 275 X35n0652_p0322b19
 性。以其無性故空。空故無相。無相故無作。無作故 276 X35n0652_p0322b20
 無求。無求故無願。然前如來藏品中。以空無相無作。 277 X35n0652_p0322b21
 為三三昧。菩薩自六地至十地。皆依無作門。建立 278 X35n0652_p0322b22
 一切諸行。又菩薩。皆依無作四諦。所謂陰入皆是 279 X35n0652_p0322b23
 如。無苦可捨。煩惱即菩提。無集可斷。邊邪皆中正 280 X35n0652_p0322b24
 無道可修。生死即涅槃。無滅可證。觀一切法。如虛 281 X35n0652_p0322c01
 空等。正是諸地中行相。然菩薩發四弘誓願。修六 282 X35n0652_p0322c02
 度行。若不行六度。其願則虛。故雖行而入於空無 283 X35n0652_p0322c03
 相中。本不著於行。此以無作而作者也。如是。則無 284 X35n0652_p0322c04
 求而求。無願而願。皆依於無作。故但言無作。而無 285 X35n0652_p0322c05
 求無願之意。含攝其中矣。然以此無作行業。故得 286 X35n0652_p0322c06
 清淨心。以心清淨故即見佛。前不失見佛是因。此 287 X35n0652_p0322c07
 心淨見佛是果。今覺心清淨。即真見佛性。既以見 288 X35n0652_p0322c08
 佛故當生淨土。乃心淨而土亦淨也。於是甚深之 289 X35n0652_p0322c09
 法三種化門。精勤修習。即修前空無相無作三解 290 X35n0652_p0322c10
 脫門也。修此三者。自然慧定圓成。般若是慧。解脫 291 X35n0652_p0322c11
 是定。慧定均等。圓成法身。三德具足。即超三界。此 292 X35n0652_p0322c12
 又結最初解脫菩薩。求出三界之問。 293 X35n0652_p0322c13
地藏菩薩言。如來所說無生無滅。即是無常。滅是生 294 X35n0652_p0322c14
滅。生滅滅已。寂滅為常。常故不斷。是不斷法。離諸三 295 X35n0652_p0322c15
界動不動法。於有為法如避火坑。依何等法而自訶 296 X35n0652_p0322c16
責。入彼一門。 297 X35n0652_p0322c17
 此言真常不斷。結明如來藏品中。所說常法之義。 298 X35n0652_p0322c18
 蓋無生無滅。為對生滅而言。一涉對待。即是無有 299 X35n0652_p0322c19
 其常矣。若滅是生滅。直下令生滅二見滅已。更不 300 X35n0652_p0322c20
 復生。得住於寂滅。乃真為常矣。得此真常寂滅。乃 301 X35n0652_p0322c21
 是不斷滅法。是不斷滅法。能出離三界。動不動法。 302 X35n0652_p0322c22
 言動者。即一切世間法相。言不動者。即二乘禪定。 303 X35n0652_p0322c23
 此皆住於三界。皆是有為法中收。當觀於有為。如 304 X35n0652_p0322c24
 避火坑。方不被其焚陷。此乃當時回顧在會大眾 305 X35n0652_p0323a01
 而言。後又回身向佛而問。意謂世間一切見覺聞 306 X35n0652_p0323a02
 知。凡有名相。盡是有為之法。離此。則無可修習矣。 307 X35n0652_p0323a03
 今者當令後世眾生。依何等法。而自訶責。入彼一 308 X35n0652_p0323a04
 門。此言化門有三。先當從一門而得入也。 309 X35n0652_p0323a05
佛言。菩薩。於三大事訶責其心。於三大諦而入其行。 310 X35n0652_p0323a06
 此先示事諦修治之要。 311 X35n0652_p0323a07
地藏菩薩言。云何三事而責其心。云何三諦而入一 312 X35n0652_p0323a08
行。 313 X35n0652_p0323a09
 此乃申問其名義也。 314 X35n0652_p0323a10
佛言。三大事者。一謂因。二謂果。三謂識。 315 X35n0652_p0323a11
 此示三事之名。夫眾生以緣業為因。受報是果。如 316 X35n0652_p0323a12
 無明緣行是因。生老病死是果。此因此果。是皆依 317 X35n0652_p0323a13
 識而有也。 318 X35n0652_p0323a14
如是三事。從本空無。非我真我。云何於是而生愛染。 319 X35n0652_p0323a15
觀是三事。為繫所縛。飄流苦海。以如是事。常自訶責。 320 X35n0652_p0323a16
 此示訶責之義。若以如是三事。返而觀之。則識心 321 X35n0652_p0323a17
 非實。從本空無。皆由無明不覺。妄生分別。而執為 322 X35n0652_p0323a18
 有。此實非我之真我也。云何於是。以識心妄取。而 323 X35n0652_p0323a19
 生愛染。復更深心觀察三事。須知皆為心之繫念 324 X35n0652_p0323a20
 不斷。遂被所縛。以至飄流。入於苦海。當以如是訶 325 X35n0652_p0323a21
 責其識心。是為初學之要訣也。 ○菩薩最初緣無 326 X35n0652_p0323a22
 量四諦。而發四弘智願。觀苦諦。有無量相。知十法 327 X35n0652_p0323a23
 界業報不同。故發度眾生願。觀集諦。有無量相。知 328 X35n0652_p0323a24
 五住地煩惱不同。故發斷煩惱願。觀道諦。有無量 329 X35n0652_p0323b01
 相。知河沙佛法不同。故發修諸法門願。觀滅諦。有 330 X35n0652_p0323b02
 無量相。知諸波羅蜜不同。故發成滿佛道願。此正 331 X35n0652_p0323b03
 明菩薩法。又教中分四種四諦。隨眾生根器進修。 332 X35n0652_p0323b04
 如聲聞依生滅四諦而修。佛又進之以無生四諦。 333 X35n0652_p0323b05
 言苦無逼迫相。集無和合相。道無二相。滅無生相。 334 X35n0652_p0323b06
 菩薩緣無量四諦而發心。佛又進之以無作四諦 335 X35n0652_p0323b07
 也。生滅無生二種。唯行六波羅蜜。無量無作二種。 336 X35n0652_p0323b08
 統攝十波羅蜜。此優劣之所分也。今佛作此最後 337 X35n0652_p0323b09
 明誨。仍是最初無相法品中。觀十二因緣之義。以 338 X35n0652_p0323b10
 明初後不二。位位頓超。不由階級而漸通漸入者 339 X35n0652_p0323b11
 也。 340 X35n0652_p0323b12
三諦者。一謂菩提之道。是平等諦。非不平等諦。二謂 341 X35n0652_p0323b13
大覺。正智得諦。非邪智得諦。三謂慧定。無異行入諦。 342 X35n0652_p0323b14
非離行入諦。 343 X35n0652_p0323b15
 此復示三諦入行之法。一者。言應知菩提道法。即 344 X35n0652_p0323b16
 生佛共有平等覺性。故曰是平等。非不平等也。二 345 X35n0652_p0323b17
 者。言此菩提之道。必當得大覺悟。如佛入正三昧。 346 X35n0652_p0323b18
 睹明星廓然大悟。成等正覺。是也。此是得諸佛正 347 X35n0652_p0323b19
 智之諦。以正揀邪。故曰非邪智所得。三者。言此大 348 X35n0652_p0323b20
 覺正智。不出慧定二學。如二乘外道。皆有定無慧。 349 X35n0652_p0323b21
 因先得定而慧不行。菩薩先以慧。淨治其心。而定 350 X35n0652_p0323b22
 在其中矣。既慧且定。即得金剛心地戒體。故雖不 351 X35n0652_p0323b23
 言戒。而戒體無不圓成。故佛為二乘初學。先說防 352 X35n0652_p0323b24
 非止過。守護威儀。於大乘中。唯以應為最。定亦次 353 X35n0652_p0323c01
 之。所以不言定慧。而言慧定。除此慧定。別無他行。 354 X35n0652_p0323c02
 故曰無異行而入。亦非離於慧定二行。而可以入 355 X35n0652_p0323c03
 也。 356 X35n0652_p0323c04
以是三諦而修佛道。是人於是法。無不得正覺。得正 357 X35n0652_p0323c05
覺智。流大極慈。己他俱利。成佛菩提。 358 X35n0652_p0323c06
 此結成正覺。然此雖云三諦。究竟只是一諦。若能 359 X35n0652_p0323c07
 以是三諦。而修於一佛道者。我說是人。於是法中。 360 X35n0652_p0323c08
 無有不得其正覺者也。若得此諸佛正覺之智。則 361 X35n0652_p0323c09
 流入於大乘。三解脫中興無量慈。自他俱利。而成 362 X35n0652_p0323c10
 佛菩提之道矣。有本以大極慈三字作句。於義未 363 X35n0652_p0323c11
 妥。必當以流大極慈作句為是。極者。即無量也。 364 X35n0652_p0323c12
  365 X35n0652_p0323c13
    音釋 366 X35n0652_p0323c14
 操 (草平聲操守)。   裔 (以制切 367 X35n0652_p0323c15
)。   惚 (音忽。恍惚不定也)。   368 X35n0652_p0323c15
 妥 (唾上聲。安怙也)。 369 X35n0652_p0323c15
  370 X35n0652_p0323c16
金剛三昧經通宗記卷第十一 371 X35n0652_p0323c17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十五冊 No. 652《金剛三昧經通宗記》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 35, No. 652 金剛三昧經通宗記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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金剛三昧經通宗記卷第十一

本經佛學辭彙一覽(共 302 條)

一切世間

一切法

一切諸法

一心

一念

一真

一真法界

一諦

七識

九地

九結

九識

二因

二行

二見

二乘

二眾

二義

二邊

入空

入滅

八識

十二因緣

十方

十地

十使

十輪

三三昧

三大

三有

三昧

三界

三際

三德

三摩

三諦

三觀

大士

大乘

大悲

大覺

不可思議

不生

中有

中道

中道觀

五濁

五識

內我

六度

六識

分別

化身

天台

心地

心所

心法

心識

心觀

方便

止觀

世界

世間

世間法

出世

出世間

出慧

出離

功德

古德

四弘誓願

四智

四諦

外道

平等

平等覺

弘誓

本識

本願

本覺

正覺

生死

生死即涅槃

生佛

生相

生滅

示現

共不共

共相

名相

合掌

因緣

地藏

妄念

妄執

妄想

妄緣

如來

如來藏

如理

如實

安心

成佛

有法

有為

有為法

有無

有漏

自在

自性

色心

行果

行相

行業

佛性

佛果

佛法

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佛道

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