法華經玄贊要集卷第二十九

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法華經玄贊要集卷第二十九	3	X34n0638_p0806b17
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鏡水寺沙門　栖復　集	5	X34n0638_p0806b19
言初長行後偈頌文意者。經言。爾時諸梵天王至深	6	X34n0638_p0806b20
遠音者。一心同聲者。問五百萬億何得一心同聲。答	7	X34n0638_p0806b21
所見同故。此亦何爽。即以此文便。同信解品長行四	8	X34n0638_p0806b22
人同領也。	9	X34n0638_p0806b23
經言我等咸歸請者。歸命請轉也。	10	X34n0638_p0806b24
經言當演深遠音者。即甚深如雷。請徹遠聞二種音	11	X34n0638_p0806c01
聲已。舉此影餘耳。	12	X34n0638_p0806c02
言恐繁故例者。問此是誰例答。謨云。有三說。一翻譯	13	X34n0638_p0806c03
人例。婆羅門語再三反覆。秦言好略故例也。二云。結	14	X34n0638_p0806c04
集時例。三佛自說時例。非是翻譯也。又佛自例則親。	15	X34n0638_p0806c05
若結集時例。有增減失。問十方梵王中何以至南方	16	X34n0638_p0806c06
中。例餘六方耶。答以東方南方并上方。此三方請轉	17	X34n0638_p0806c07
法輪。皆總請也。唯南方請轉。大乘法輪經言。唯願天	18	X34n0638_p0806c08
人尊轉無上法輪。六方請意同故。為一類故。向南方	19	X34n0638_p0806c09
例餘六方。又三方事意同故。所以廣說。己以東等三	20	X34n0638_p0806c10
方有不同故。東方不說劫多小。東南方言一百八十	21	X34n0638_p0806c11
劫。南方云一百三十劫。故是不同。又上方於昔無量	22	X34n0638_p0806c12
劫等。今此例下反顯同也。故不於餘方例也。東方雖	23	X34n0638_p0806c13
無劫數。不可便例也。又於彼例。即便除東南方。不可	24	X34n0638_p0806c14
越文而例也。	25	X34n0638_p0806c15
言無第四許者。前來梵王次第請事未畢。是故如來	26	X34n0638_p0806c16
一一言彼佛許之。今乃居終請事似畢。便以總許而	27	X34n0638_p0806c17
為別許也。即言許也。	28	X34n0638_p0806c18
言眾梵驚議者。於前東方中有念。經言。諸梵天王各	29	X34n0638_p0806c19
作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因緣而現此	30	X34n0638_p0806c20
相。然說東南方南方及上方。皆無此經文也。或可餘	31	X34n0638_p0806c21
方歡喜踊躍生希有心。即是念亦好也。	32	X34n0638_p0806c22
言初頌歎能拔者。經言善哉見佛者。見是所見。所見	33	X34n0638_p0806c23
即大通智勝佛也。諸佛之一數也。	34	X34n0638_p0806c24
言免音無遠反者。章敬云。然以義斷。勉字為正。勉者	35	X34n0638_p0807a01
勗勵課勸也。	36	X34n0638_p0807a02
言勸強者。力強也。意交努力。名力強也。亦其兩反。強	37	X34n0638_p0807a03
也。	38	X34n0638_p0807a04
言萌音等者。廣雅云。冥昧皂眾無知也。即是經部。群	39	X34n0638_p0807a05
者眾也怋者即無知也。士人云。喚百性作鞭眠。眠者	40	X34n0638_p0807a06
是肉團無眼孔。雖然人有七孔。不識好惡。謂之眠也。	41	X34n0638_p0807a07
言涅槃名甘露者。涅槃理果名甘露。聖道名門。二云。	42	X34n0638_p0807a08
理名甘露。教名為門也。	43	X34n0638_p0807a09
言初二頌受苦果者。經言十方常暗冥。冥莫定反。舊	44	X34n0638_p0807a10
不通平聲。今亦有也。	45	X34n0638_p0807a11
言樂謂人天樂果等者。解經失樂及樂想也。即三歸	46	X34n0638_p0807a12
五戒。今墮三塗。不得人天身。名失樂及樂想。二云。樂	47	X34n0638_p0807a13
者所緣境。即是人天妙境也。樂想者。取樂之想。即能	48	X34n0638_p0807a14
緣心也。	49	X34n0638_p0807a15
言假名樂者。能對治苦。體是慧故。故名假。即非實有	50	X34n0638_p0807a16
樂故。嘉祥云。生死之中無真樂。名樂想也。	51	X34n0638_p0807a17
言此請轉也者。經言。擊甘露法鼓者。教法如鼓。後得	52	X34n0638_p0807a18
智說。如似杖擊鼓。或真俗諦如鼓。將智緣時。如以杖	53	X34n0638_p0807a19
打鼓。說法如鼓出聲也。	54	X34n0638_p0807a20
言此初也者。標許可為轉。經言。爾時大通智勝至法	55	X34n0638_p0807a21
輪者。准前卻是十六王子在前請。梵王在後請。有抄	56	X34n0638_p0807a22
說。王子請大乘梵王請小乘者。未必如此。據文勢但	57	X34n0638_p0807a23
是總請。不分大小乘也。問何故王子先請。不為說。何	58	X34n0638_p0807a24
故梵王後請。遍受十方梵王請便說。答緣王子請在	59	X34n0638_p0807b01
前。梵王請在後。文勢相承。梵王請向後也。	60	X34n0638_p0807b02
言三轉有二。一自二他者。一自三轉即是如來菩提	61	X34n0638_p0807b03
下成道時。從見道入修道從修道。入無學道。初轉在	62	X34n0638_p0807b04
見道。次轉在修道。後轉在無學道。初印相轉。如實了	63	X34n0638_p0807b05
知是苦聖諦。如實了知是集聖諦。如實了知是滅聖	64	X34n0638_p0807b06
諦。如實了知是道聖諦。印四諦相。名印相轉。二應修	65	X34n0638_p0807b07
轉。未知苦諦。我應遍知。未斷集諦。我應遍斷。未證滅	66	X34n0638_p0807b08
諦。我應遍證。未修道諦。我應遍修。三已作轉。一未知	67	X34n0638_p0807b09
苦諦。我已遍知。二未斷集諦。我已遍斷。三未證滅諦。	68	X34n0638_p0807b10
我已遍證。四未修道諦。我已遍修。	69	X34n0638_p0807b11
言今為他轉者。一示相轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是	70	X34n0638_p0807b12
苦滅道。二勸修轉。未知苦諦。汝應遍知。未斷集諦。汝	71	X34n0638_p0807b13
應遍斷。未證滅諦。汝應遍證。未修道諦。汝應遍修。三	72	X34n0638_p0807b14
作證轉。未知苦諦。汝已遍知。未斷集諦。汝已遍斷。未	73	X34n0638_p0807b15
證滅諦。汝已遍證。未修道諦。汝已遍修。疏家舉一苦	74	X34n0638_p0807b16
諦。攝餘三諦。經家舉示相一轉。攝勸修作證。文勢如	75	X34n0638_p0807b17
此。故名為他轉。大論五十九說。由具五種相。轉法輪	76	X34n0638_p0807b18
者。當知名為善輪法輪。一即是得所緣境界。二得所	77	X34n0638_p0807b19
得方便。三得自所應得。四對他相續。五今於自證深	78	X34n0638_p0807b20
生信解。令他於他所證深生信解。今當第四相。為他	79	X34n0638_p0807b21
三轉也。	80	X34n0638_p0807b22
言此行法輪者。問教理行果。俱名法輪。今此轉者。是	81	X34n0638_p0807b23
何法輪。答疏言此行法輪也。	82	X34n0638_p0807b24
言以移動運等者。問何名為轉。答疏言以移動運等。	83	X34n0638_p0807c01
意言從世尊心。入聲聞身。從世尊口。入聲聞耳。運世	84	X34n0638_p0807c02
尊聖道。以言說轉。向聲聞身中。名轉義。	85	X34n0638_p0807c03
言是一一轉令聞法等者。見道無漏智是一般。證四	86	X34n0638_p0807c04
諦理時。親見名眼。決斷名智。照了名明。覺察名覺。	87	X34n0638_p0807c05
言現其次第者。下解十二行相。所斷煩惱通三世。煩	88	X34n0638_p0807c06
惱盡處得無為理。能證之智立四個名。一能斷過去	89	X34n0638_p0807c07
煩惱。永住不生。法中緣四諦理。名智。二能斷未來煩	90	X34n0638_p0807c08
惱。不流入現在。證彼理。名明。三能斷現在煩惱。證彼	91	X34n0638_p0807c09
理。名覺。通緣三世。名眼。	92	X34n0638_p0807c10
言苦諦之中者。偏舉一個苦諦。生眼智明覺。據實集	93	X34n0638_p0807c11
滅道。皆有四行相。	94	X34n0638_p0807c12
言如是一轉總別者。眼即是總。餘智明覺三。別也。	95	X34n0638_p0807c13
言三轉諦諦等。橫別四諦。豎通三道。一一道中通四	96	X34n0638_p0807c14
諦。一一諦中通三道。橫而論之。每諦下四行相。四四	97	X34n0638_p0807c15
成十六。一道之中有十六。三道成四十八。	98	X34n0638_p0807c16
言然數等故者。問合有四十八行相。何言十二。答疏	99	X34n0638_p0807c17
言然數等故。若豎而論之。上下三道每諦有十二。隨	100	X34n0638_p0807c18
望一諦三道說。然數等故。但名十二行相。不言四十	101	X34n0638_p0807c19
八。今略舉一苦諦。例同餘三諦。佛說一諦。餘三亦說。	102	X34n0638_p0807c20
佛說一道。餘道亦然。經文影略。只於一苦諦向上。上	103	X34n0638_p0807c21
下三道。都十二行相。經文言十二行相。約一諦說也。	104	X34n0638_p0807c22
言明餘所不能者。經言。若沙門婆羅門等者。問沙門	105	X34n0638_p0807c23
是息惡義。如何言不能轉耶。答約如今假沙門說。未	106	X34n0638_p0807c24
得無漏智。故不能轉也。	107	X34n0638_p0808a01
言未正證等者。不是傍正之正。但是圓正也。雖證理。	108	X34n0638_p0808a02
未圓證故。轉不得也。問佛如何轉得。答佛為一切無	109	X34n0638_p0808a03
間師故。具一切智。故佛能轉。餘不能也。	110	X34n0638_p0808a04
言且舉示相者。彰所轉法。經言。謂是苦集等。問法輪	111	X34n0638_p0808a05
通三道。如何空說示相。答疏言且舉示相等。	112	X34n0638_p0808a06
言對法等論說者。等取瑜伽第六十文。四諦大意相	113	X34n0638_p0808a07
似。今且依對法等六卷文也。	114	X34n0638_p0808a08
言有情世間及器等者。且有情簡非情。世間出世間。	115	X34n0638_p0808a09
上從非想。下至捺落迦。有漏生死苦果。總為苦諦。有	116	X34n0638_p0808a10
漏五薀從業煩惱所感。業為親感。煩惱為疏感。有漏	117	X34n0638_p0808a11
當體有生住異滅。早是苦向上更有五苦八苦。性逼	118	X34n0638_p0808a12
迫。總名苦諦。八苦依總相說。欲界具八苦。上界無前	119	X34n0638_p0808a13
七。若依差別論。有二說。一若依八苦立三苦。欲界具	120	X34n0638_p0808a14
八苦。上二界唯有行苦。由愛別離。怨憎會。求不得。生	121	X34n0638_p0808a15
愛惱。上二界無也。若依三受立三苦。色界有壞行二	122	X34n0638_p0808a16
苦。無色界唯有行苦。三禪已上有樂受有壞苦。欲界	123	X34n0638_p0808a17
六欲天有愛別離怨憎會。修羅與天戰時怨憎會。天	124	X34n0638_p0808a18
男天女愛別離已。問有情既爾。無情外境如何名苦	125	X34n0638_p0808a19
諦。答器世間簡不是有情世間。器世間即是山河大	126	X34n0638_p0808a20
地。章云。若是有情世間。業煩惱所生。若是器世間。業	127	X34n0638_p0808a21
煩惱增起。又是第八有漏識緣有漏。第八識變親相	128	X34n0638_p0808a22
分故。總名苦諦。	129	X34n0638_p0808a23
言諸有漏者。結也。有漏簡無漏法也。問無漏有為既	130	X34n0638_p0808a24
有生滅。非是苦。答無惱害故。名為樂也。覺法覺故。	131	X34n0638_p0808b01
言集有二義者。於三性中。初解唯取善不善。不取無	132	X34n0638_p0808b02
記。後通取三性。一為因義。能感果義邊。說為集諦。能	133	X34n0638_p0808b03
招感因。即是善惡業。不簡順生順後總報別報根本	134	X34n0638_p0808b04
隨惑。但是感者則取也。唯除無記。無記不能招彼當	135	X34n0638_p0808b05
來生死苦果故。餘皆集諦。	136	X34n0638_p0808b06
言對法等者。謨言。性障煩惱。智障煩惱。俱生分別。迷	137	X34n0638_p0808b07
理迷事。根本隨惑。惑體不同。故名諸也。	138	X34n0638_p0808b08
言所起業者。總報別報。順生順後不定業。并身口支	139	X34n0638_p0808b09
煩惱所發者。總名集諦。	140	X34n0638_p0808b10
言唯識等說等者。重成前義。十二支總名苦諦。有漏	141	X34n0638_p0808b11
皆苦故。取薀性故。	142	X34n0638_p0808b12
言五亦集諦之業煩惱性故。通苦集故。故置亦言也。	143	X34n0638_p0808b13
路云。無明支。愛支。取支。行支全。有支小	144	X34n0638_p0808b14
分。名五。初三	145	X34n0638_p0808b14
支即無明支愛支取支。或全界煩惱名取。愛憎名取。	146	X34n0638_p0808b15
此三煩惱性故。後二支即是行支全有支小分。名業	147	X34n0638_p0808b16
性故。問何名有支一分。答謨云。有支之中有二種。一	148	X34n0638_p0808b17
者。識等五支被潤已去。轉成有支。二者。行支被潤已	149	X34n0638_p0808b18
去。轉成有支。今取第二義中。未潤已前行支全。被潤	150	X34n0638_p0808b19
已去有支名一分。是業性故。總名集諦。意取業煩惱	151	X34n0638_p0808b20
性也。	152	X34n0638_p0808b21
言餘無記法等者。謂無記法不能招生滅果。故非集	153	X34n0638_p0808b22
諦。路云。識等五支。生支老死支七支全。及有支一分。	154	X34n0638_p0808b23
唯是無記性故。亦是苦果體。非集諦也。	155	X34n0638_p0808b24
言然唯說等者。通妨也。問若取業煩惱為集諦者。如	156	X34n0638_p0808c01
何集論中偏說愛為集諦。又此經中言。諸苦所因。貪	157	X34n0638_p0808c02
欲為本。又言若貪著生愛。則為所燒。此等誠文如何	158	X34n0638_p0808c03
通會。答路言然唯識等。為最勝說故。潤生位中。非愛	159	X34n0638_p0808c04
不受生。事須得愛。若發業位中無明為上。潤生位中	160	X34n0638_p0808c05
貪愛為上。以勝故偏說也。	161	X34n0638_p0808c06
言為因能得者。標也。第二義。意言無記法亦是集諦。	162	X34n0638_p0808c07
唯局內身之中。無記簡外也。三性之法為因依。能得	163	X34n0638_p0808c08
有漏果者。總取為集諦能得因。即是善不善無記三	164	X34n0638_p0808c09
性之法。所得果。即有漏果。集之因。能得果義。因能招	165	X34n0638_p0808c10
感義。名集諦也。	166	X34n0638_p0808c11
言即諸有漏在等者。釋也。有漏簡無漏。在內身中。簡	167	X34n0638_p0808c12
外境也。	168	X34n0638_p0808c13
言三性諸法能為者。路云。無記因親生異熟果。若是	169	X34n0638_p0808c14
善惡因感熟果。故言有異熟也。准此識等五支種子。	170	X34n0638_p0808c15
是無記法。能為苦依身之因也。	171	X34n0638_p0808c16
言瑜伽等十二等者。問善惡二性為集諦可然。如何	172	X34n0638_p0808c17
無記之法亦取。答疏言瑜伽等說等。無記之法亦是	173	X34n0638_p0808c18
集諦也。意證三性之法皆名集諦也。十二支中逆觀	174	X34n0638_p0808c19
老死。有二種因者。一生支與老死支為麤生因。愛取	175	X34n0638_p0808c20
有支與老死為細生因。問何名麤生細生因。答生支	176	X34n0638_p0808c21
與老死支同一世。故名麤也。愛取有與老死支隔世。	177	X34n0638_p0808c22
故名細也。二近果顯差。生支望老死支。為名麤生因	178	X34n0638_p0808c23
也。愛取有支望老死支。障世去果。遠潛隱故。名細生	179	X34n0638_p0808c24
因。又此麤細應為四對。一者麤細相對。生支即麤。愛	180	X34n0638_p0809a01
取有支細。二親疏相對。生支即親。愛取有支疏。三者	181	X34n0638_p0809a02
遠近相對。生支即近。愛取有支遠。四隱顯相對。生死	182	X34n0638_p0809a03
支即顯。愛取有支隱。四對雖別。義即無差也。從因向	183	X34n0638_p0809a04
果名順。從果向因名逆觀者。於現在有情身上。老死	184	X34n0638_p0809a05
支觀知是苦。欲得更觀老死支集。觀知生支與老死	185	X34n0638_p0809a06
支。為麤生因。愛取有支為細生因。既知生支及愛取	186	X34n0638_p0809a07
有與老死為集。未知生支與愛取有復從何來。答觀	187	X34n0638_p0809a08
受為麤生因。觸支為細生因。問受支觸支復從何來。	188	X34n0638_p0809a09
答六處支名色支。為麤生因。識支為細生因。或總觀	189	X34n0638_p0809a10
老死支為果。生支為集。愛取有為果。識等五支為集	190	X34n0638_p0809a11
也。	191	X34n0638_p0809a12
言乃至觀前齊等者。至識支便休。兩因果道理。拾是	192	X34n0638_p0809a13
更不觀無明與行也。有抄言。一一支別觀者。非也。今	193	X34n0638_p0809a14
准路府引論云。識等五支為先集。愛取有為後集也。	194	X34n0638_p0809a15
識支已前皆具二因。若觀行支。但有無明支。以為麤	195	X34n0638_p0809a16
因。闕彼細因。義便不足。若更觀無明支。二因俱闕。問	196	X34n0638_p0809a17
若觀行支闕細生因者。何不取過去老死而為細因。	197	X34n0638_p0809a18
答有二解。一云。若以過去老死。為細生因者。無窮之	198	X34n0638_p0809a19
失觀也。二路云。觀前取支之時。全界煩惱名取。或愛	199	X34n0638_p0809a20
憎名取也。觀全界煩惱之中。已有無明支。又觀有支	200	X34n0638_p0809a21
之時。已攝行支。若更觀從前二支。即有重緣之過。設	201	X34n0638_p0809a22
觀無用。所以齊識退還。有云。只是兩重因果道理足。	202	X34n0638_p0809a23
云更不觀也。	203	X34n0638_p0809a24
言此等皆名老等者。皆字有意。恐人疑將謂識等五	204	X34n0638_p0809b01
支。唯與生支愛取支為集。不與老死支為集。故通說	205	X34n0638_p0809b02
此等。皆名老死支集。	206	X34n0638_p0809b03
言故知依因無記等者。問此中意兼取無記法為集	207	X34n0638_p0809b04
諦。所須說逆觀次第解。答只緣三性之中。兼取無記。	208	X34n0638_p0809b05
所以所逆觀老死等證也。十二支中識等五支生老	209	X34n0638_p0809b06
死皆是無記。於中老死支是無記果。其餘六支是無	210	X34n0638_p0809b07
記因。故知集諦亦兼無記。生支與老死支為因也。愛	211	X34n0638_p0809b08
為依因(抄家分依因二字)。	212	X34n0638_p0809b09
言不說非支亦為集者。簡濫也。此簡外器。但取內身	213	X34n0638_p0809b10
為集也。亦是通妨難也。問若言無記等法亦名集諦	214	X34n0638_p0809b11
者。外非情等總應名集諦。答疏言不說非等。路云。諸	215	X34n0638_p0809b12
無漏有為及非情物。皆名非支。不名集諦。問唯識等	216	X34n0638_p0809b13
說順受業及唯別報業。應名非支。是集諦否。答亦是	217	X34n0638_p0809b14
集諦能招苦故。由此行支狹集諦寬也。由此有三對。	218	X34n0638_p0809b15
一情與非情對。只取有情起。或造業有輪轉義。名集。	219	X34n0638_p0809b16
非情總別不取也。如穀麥等。雖能為因生身塵。以是	220	X34n0638_p0809b17
非情非支所攝。不取為集諦。二漏無漏相對。唯取有	221	X34n0638_p0809b18
漏。不取無漏。無漏道諦攝非集。三有為無為相對。唯	222	X34n0638_p0809b19
取有為。不取無為也。	223	X34n0638_p0809b20
言真如擇滅不動等者。六無為中真如擇滅不動想	224	X34n0638_p0809b21
受滅諸無為。此四無為。是滅諦攝。其虛空非擇。此二	225	X34n0638_p0809b22
無為。非是滅諦攝。真如二字即真如無為也。擇滅二	226	X34n0638_p0809b23
字即擇滅無為也。無漏智斷即煩惱。真如向上離煩	227	X34n0638_p0809b24
惱義邊。名擇滅無為。體是真如。二乘人喚離煩惱處	228	X34n0638_p0809c01
真如。名擇滅也。大乘人得真如無為。問何名擇滅無	229	X34n0638_p0809c02
為。答無漏智起時。斷卻煩惱。煩惱不生。正是擇滅體	230	X34n0638_p0809c03
也。只此煩惱不生之處。顯得無為。名擇滅無為也。問	231	X34n0638_p0809c04
真如無為與擇滅無為何別。答簡要云。真如無為是	232	X34n0638_p0809c05
所依。擇滅無為是能依。此二俱是無漏善也。不動無	233	X34n0638_p0809c06
為者。金云。第四靜慮由變異受。初永不行。故立不動	234	X34n0638_p0809c07
無為。下三靜慮變異受。未來盡故。不立無為。想處滅	235	X34n0638_p0809c08
無為者。想受不行。名想受滅無為。金云。不動想受滅	236	X34n0638_p0809c09
無為加行善得。亦滅諦故。	237	X34n0638_p0809c10
言諸滅者。結諦也。斷見道修道煩惱每亦皆有為無	238	X34n0638_p0809c11
為總是此間滅攝總名諸滅無為也。	239	X34n0638_p0809c12
言對法論說等者。會違文也。無著菩薩造問標中唯	240	X34n0638_p0809c13
取無為為滅諦。如何對法論說一真如二聖道三煩	241	X34n0638_p0809c14
惱不生。總名滅諦。答真如若不得詮說。當體即是真	242	X34n0638_p0809c15
如也。若約詮而論。三法總亦滅也。第一且真如名滅	243	X34n0638_p0809c16
諦。聖道即是生空根本智也。煩惱不生。即是無漏智	244	X34n0638_p0809c17
起於真如向上斷煩惱。煩惱不生之處。望一分真如	245	X34n0638_p0809c18
離障義邊。亦名滅諦也。真如是實。擇滅是假。唯對法	246	X34n0638_p0809c19
論。滅諦有三。一者。真如是滅諦所滅。二者。聖道是能	247	X34n0638_p0809c20
證。無漏智名能滅。二者。煩惱不生名滅性。即是解脫。	248	X34n0638_p0809c21
言此說滅依等者。顯三差別。亦是疏主引論。解論文	249	X34n0638_p0809c22
也。問真如離障。如何名滅諦。答真如與滅為依。故名	250	X34n0638_p0809c23
滅。問無漏智如何名滅諦。答能滅故名滅。問煩惱不	251	X34n0638_p0809c24
生。何名滅諦。答滅性故名滅。即解脫也。謨云。滅依。即	252	X34n0638_p0810a01
真如能滅諦。聖道滅性。即煩惱不生處。擇滅無為理	253	X34n0638_p0810a02
也。准疏意向下有解處。取真如為滅性是也。	254	X34n0638_p0810a03
言正智者。重釋所以也。正智即聖道也。所證即真如	255	X34n0638_p0810a04
也。有漏法滅即滅性也。	256	X34n0638_p0810a05
言假實合是等。總結也。路云。理智名實。離縛名假也。	257	X34n0638_p0810a06
實合說名滅諦。或能滅滅性名假。所依真如實合說	258	X34n0638_p0810a07
也。	259	X34n0638_p0810a08
言無漏五蘊者。無漏也。然此道諦。行蘊中慧。道諦之	260	X34n0638_p0810a09
自體道五蘊。以為眷屬。無分別智。證滅之時。有定道	261	X34n0638_p0810a10
二戒。即是色蘊同時領納。即受蘊。取像即想蘊。同時	262	X34n0638_p0810a11
二十二法名行蘊。八識為識蘊。即是無漏五蘊。名諦	263	X34n0638_p0810a12
也。	264	X34n0638_p0810a13
言對法等者。引證也。問見道修道無學道。此之三道	265	X34n0638_p0810a14
是無漏。可許說為道諦。資加二道是有漏。何名道諦。	266	X34n0638_p0810a15
答資加二位有漏聞慧。思修慧是道之因。亦道諦。以	267	X34n0638_p0810a16
彼見道前有損力益。能能發茲種子。滋無漏種。以能	268	X34n0638_p0810a17
滋助無漏。亦名道諦。	269	X34n0638_p0810a18
言依道自性等者。總結也。通妨。亦得有二說。一云。見	270	X34n0638_p0810a19
修無學道名自性。資加二位是有漏善名眷屬。二云。	271	X34n0638_p0810a20
後三道中正智一個名自性。餘心心所法名眷屬。眷	272	X34n0638_p0810a21
屬亦是道諦。	273	X34n0638_p0810a22
言由此四諦攝諸法盡者。初總論四諦。因此一句。疏	274	X34n0638_p0810a23
主得向下諸妨難也。言由此四諦攝論法盡。舉宗也。	275	X34n0638_p0810a24
言故涅槃經迦葉者。發問也。即涅槃經第十三卷說	276	X34n0638_p0810b01
也。	277	X34n0638_p0810b02
言申首林者。雜心云申忽林。經本生亦云尸首林。瑜	278	X34n0638_p0810b03
伽云昇攝波。梵語訛略也。此云胡桃林也。迦葉菩薩	279	X34n0638_p0810b04
句。佛昔於一時。在恒河岸尸首林中。爾時如來取其	280	X34n0638_p0810b05
樹葉。告諸比丘。問其多小等。	281	X34n0638_p0810b06
言未所說法如林中葉者。一一諦下有三法。苦事苦	282	X34n0638_p0810b07
理苦如等。二乘不知。	283	X34n0638_p0810b08
言應有五諦者。若攝法不盡。應合有五諦。若有五諦。	284	X34n0638_p0810b09
即有第六蘊十三處十九界等。若如此者。即是魔說。	285	X34n0638_p0810b10
何名佛說(上舉宗發問)。	286	X34n0638_p0810b11
言世尊告言四諦(至)分別諸苦等者。正答所由也。若	287	X34n0638_p0810b12
論二乘總相即知。若別別行相二乘不知四諦。二乘	288	X34n0638_p0810b13
只知分段。不知變易。只知安立四諦。正不知非安立	289	X34n0638_p0810b14
諦。只知有作。不知無作。緣無作與作一處。所以二乘	290	X34n0638_p0810b15
不知有無量相。隨他二乘不知處。	291	X34n0638_p0810b16
言有未說。未說者亦不離四諦也。據實。佛說亦盡。非	292	X34n0638_p0810b17
有未說。別有五諦。	293	X34n0638_p0810b18
言依詮顯實者。別簡滅諦。問若言說盡。何故二乘四	294	X34n0638_p0810b19
諦外。別說非安立諦。答疏言依詮顯實等。詮即安立	295	X34n0638_p0810b20
四諦名詮。詮有三義。謨云。一依教顯理。教得名詮。二	296	X34n0638_p0810b21
者。二空門依空顯理。亦名詮也。金城云。詮即煩惱也。	297	X34n0638_p0810b22
由慧揀擇。煩惱滅處。顯得真如煩惱。亦名詮也。	298	X34n0638_p0810b23
言對法言者。真如是滅性。正是滅諦所攝。攝云據擇	299	X34n0638_p0810b24
滅無為正滅所顯真如。約詮相從。亦名滅諦。意言滅	300	X34n0638_p0810c01
性既正。滅依即兼也。問前來喚煩惱不生。名滅性也。	301	X34n0638_p0810c02
真如名滅依。今此間喚滅言作滅性者。答只緣滅依	302	X34n0638_p0810c03
滅性。皆不離真如也。故作是說也。	303	X34n0638_p0810c04
言涅槃亦說四諦等者。從此出滅諦體也。有苦無諦	304	X34n0638_p0810c05
無實者。凡夫人也。凡夫苦不知是苦。妄計為樂。佛說	305	X34n0638_p0810c06
苦說實。不可令樂名無諦也。二乘人有苦有諦。而無	306	X34n0638_p0810c07
有實者。言有諦者。苦理也。即苦空無常等十六行相	307	X34n0638_p0810c08
也。無實者。即苦如真如也。簡要云。謂二乘解脫道中。	308	X34n0638_p0810c09
證諦理時。不作真如相解。出觀已後以有漏心觀。觀	309	X34n0638_p0810c10
前所證。既不親得。名無有實。菩薩具有也。集諦三者。	310	X34n0638_p0810c11
集事即業煩惱等。集理即是集因生緣。集如即真如	311	X34n0638_p0810c12
也。滅諦三者。滅事即有餘依。通能滅也。滅理即滅淨	312	X34n0638_p0810c13
妙離。道諦三者。道事即八正道等道理。即道如行出。	313	X34n0638_p0810c14
道如即真如也。路問云二乘無實。云何斷惑證理。答	314	X34n0638_p0810c15
毀責言無也。約不證法空說無。其實能證生空真如。	315	X34n0638_p0810c16
謨云。彼雖證如。謂是擇滅。如來於彼不建立真如。名	316	X34n0638_p0810c17
無真如。	317	X34n0638_p0810c18
言癈詮旨者。問前行既言。依詮顯真如即滅諦攝。全	318	X34n0638_p0810c19
此復言癈詮談旨。真如非滅諦。豈不相違。答疏言上	319	X34n0638_p0810c20
依種類。總四諦等。即是變易分段俱。苦諦煩惱所知	320	X34n0638_p0810c21
俱。集諦有餘無住俱。滅諦生空法空智品俱。道諦苦	321	X34n0638_p0810c22
與苦一處集。一者。與集處無作。是有作種類。有作即	322	X34n0638_p0810c23
無作種類也。有作無作相合說。所以依依詮證滅。真	323	X34n0638_p0810c24
如亦是滅諦攝。此對二乘人說也。若分別差別而說。	324	X34n0638_p0811a01
能緣之智有上下品。所緣境有麤有妙。菩薩之人上	325	X34n0638_p0811a02
智也。所緣境又是能妙。對菩薩故說無作四諦。癈詮	326	X34n0638_p0811a03
談旨諦對二乘人。不知處名真如非滅諦。據道理。元	327	X34n0638_p0811a04
來滅諦收。所以分別而說。故有八諦。涅槃經言。善男	328	X34n0638_p0811a05
子四聖諦智有二。一者下。二者上也。下者聲聞緣覺。	329	X34n0638_p0811a06
上者。諸佛菩薩。若依法體。有麤有妙。若唯知分段名	330	X34n0638_p0811a07
麤。兼知變易名細。唯知生空名麤。兼知法空名細。二	331	X34n0638_p0811a08
乘所知名下。菩薩知名上也。	332	X34n0638_p0811a09
言勝鬘依此等者。二乘人觀諦。猶未了達。望後大乘。	333	X34n0638_p0811a10
更有一重可作。雖知分段。未知變易。名有作也。無作	334	X34n0638_p0811a11
四聖諦者。問初地望二地乃至十地。下地望上地皆	335	X34n0638_p0811a12
有作。如何言無作。答只望此一重四諦。向後更無第	336	X34n0638_p0811a13
三重。亦名無作。	337	X34n0638_p0811a14
言如是八聖諦等者。辨能知也。問無作四諦二乘不	338	X34n0638_p0811a15
知。可然。有作四諦何故二乘亦不知耶。答只於有作	339	X34n0638_p0811a16
諦上。不能分別了知。約一分知不盡處。總言不知。勝	340	X34n0638_p0811a17
鬘云。如是八聖諦義。唯如來事究。	341	X34n0638_p0811a18
言分段生死等者。陳體性也。唯識解云。十二支中皆	342	X34n0638_p0811a19
苦諦攝。路云。無明行愛取全有支一分五支。亦是集	343	X34n0638_p0811a20
諦。變易生死五薀身上唯行苦。分段五薀具三苦也。	344	X34n0638_p0811a21
言今依總相等者。會本緣文也。問當時大通佛所轉	345	X34n0638_p0811a22
法輪。為復是有作無作。答疏言。今依總相等。不分有	346	X34n0638_p0811a23
作無作。經文但言謂是苦是苦集等。亦不言謂是分	347	X34n0638_p0811a24
段身上苦。亦不言謂是變易身上苦。若聲聞人於分	348	X34n0638_p0811b01
段身上悟四諦。若菩薩於變易身上悟四諦。名四諦	349	X34n0638_p0811b02
法輪。問若爾如何下文十六王子請轉大乘法輪。答	350	X34n0638_p0811b03
疏云或依分段等。第二解也。將下十六王子請大乘	351	X34n0638_p0811b04
處。顯此間輪小乘法輪也。	352	X34n0638_p0811b05
言釋名者。且總名解四字也。苦集滅道是別名。諦者	353	X34n0638_p0811b06
實義。解諦字也。	354	X34n0638_p0811b07
言唯聖知實。解聖字。兼簡凡夫苦不知是苦。不得名	355	X34n0638_p0811b08
實。唯聖知名四聖諦。如苦練樹中鳳栖故。亦名鳳栖	356	X34n0638_p0811b09
樹。故得其名。諦義亦爾。由聖所觀。得四聖諦名。	357	X34n0638_p0811b10
言苦真是苦者。意言世尊說苦。即是實苦。乃至世尊	358	X34n0638_p0811b11
說道。即是實道。如遺教經言。阿樓馱觀察眾心。而	359	X34n0638_p0811b12
白佛言。世尊月可令熱。日可令冷。佛說苦諦實苦。不	360	X34n0638_p0811b13
可令樂也。	361	X34n0638_p0811b14
言更異苦者。佛說是苦。更無改易。名為無異苦。	362	X34n0638_p0811b15
言五十五云諦義等者。意言如說苦相。實是其苦。不	363	X34n0638_p0811b16
可令樂。苦諦下四行相言中。說道苦可。理上無苦。即	364	X34n0638_p0811b17
相探也。說苦之時實是苦也。乃至所說滅苦之道。實	365	X34n0638_p0811b18
是真道。不可令其為非道也。上生非想處。下至捺落	366	X34n0638_p0811b19
迦。苦常相隨。名不捨離。不捨離者若苦為樂。捨離苦	367	X34n0638_p0811b20
相。即非實義。不離捨離故。是實義名諦也。	368	X34n0638_p0811b21
言由觀此故者。未作觀時。執身起四倒。由觀此作無	369	X34n0638_p0811b22
常解。不起四倒。名到清淨究竟也。離倒者名清淨。圓	370	X34n0638_p0811b23
滿名究竟。究竟即是畢竟也。即所證理也(上解總名了)。	371	X34n0638_p0811b24
言苦者。解別名。苦義有二。一者逼迫義。二者煩惱所	372	X34n0638_p0811c01
生義。只此身從前生業煩惱中來。故名煩惱所生也。	373	X34n0638_p0811c02
逼迫即苦苦及行苦。煩惱所生。即是緣苦。貪愛無時。	374	X34n0638_p0811c03
壞苦去故。	375	X34n0638_p0811c04
言集者。亦有二。一者招感義。二者能生義。此即同前	376	X34n0638_p0811c05
招感異熟無記義。為因能得有漏果義。此中善惡業	377	X34n0638_p0811c06
望總報。名感。三性之法望等流果。名生。所以生善。是	378	X34n0638_p0811c07
漏苦故。能生善惡。乃名為集。只如一剎那中為行所	379	X34n0638_p0811c08
集。故知能集煩惱。乃業皆集義。	380	X34n0638_p0811c09
言滅者。寂義諦。當體也。	381	X34n0638_p0811c10
言彼俱寂靜者。攝路云。證滅理時。苦集二諦悉皆滅	382	X34n0638_p0811c11
離。名俱寂靜。行相如何。意說業及煩惱。不容現起。名	383	X34n0638_p0811c12
集。寂靜正在。無漏有漏不行。名苦寂靜。無漏皆樂故。	384	X34n0638_p0811c13
此得因位。若無學位苦集二法永位不生者。俱寂靜	385	X34n0638_p0811c14
也。今謂俱二者。證證如時。一一煩惱與如無始俱者。	386	X34n0638_p0811c15
皆名寂靜。二者。俱時道諦智。斷卻苦集二諦。顯得滅	387	X34n0638_p0811c16
諦上。更得寂靜之名。名彼俱寂。	388	X34n0638_p0811c17
言道者通因等者。此有兩解。一者。通字因字合一處	389	X34n0638_p0811c18
著。依此中道諦故。通達得三乘。聖果名通因也。二者。	390	X34n0638_p0811c19
能通達了達開通與三諦為因由。有道諦故。與三為	391	X34n0638_p0811c20
因。即是能成。知苦斷集證滅三種。義利之義。下釋妨	392	X34n0638_p0811c21
中。言若勤修。乃能成辦所說三義也。後解善前。通與	393	X34n0638_p0811c22
三乘為因。名通。後解通與三道為因也。	394	X34n0638_p0811c23
言此中苦事等者。欲擬辨六釋。所以先四諦下行相	395	X34n0638_p0811c24
也。苦諦三者。一苦事。有漏五薀三苦八苦名事。二向	396	X34n0638_p0812a01
下有苦空無常等道理。名苦理。三向下有真如。名苦	397	X34n0638_p0812a02
如也。集諦三義者。業煩惱名集事。集因生緣名集理。	398	X34n0638_p0812a03
向下真如也。道諦三者。無漏五薀名道事。道如行出	399	X34n0638_p0812a04
名道理。證彼真如名道如。滅諦三義者。滅事有二。一	400	X34n0638_p0812a05
有餘依。二無餘依。各通能滅所滅。俱名為滅事。滅理	401	X34n0638_p0812a06
者。滅淨妙離四法是。滅如。即自體也。	402	X34n0638_p0812a07
言苦事名諦等者。苦謂苦體。即三苦八苦。事謂苦用。	403	X34n0638_p0812a08
體能持用。名持業也。	404	X34n0638_p0812a09
言餘二名諦者。即苦理苦如二法名諦。依主。且苦者	405	X34n0638_p0812a10
逼迫義。理與事別。有為無為別。今將無苦之法。就苦	406	X34n0638_p0812a11
立名。苦之理。苦之如。依主釋。略苦事是劣。理如是勝。	407	X34n0638_p0812a12
勝法就劣法合。是依主釋。答緣苦事一法。是苦諦名。	408	X34n0638_p0812a13
以是諦名故。勝也。餘法不是諦名。故卻劣。所以理如	409	X34n0638_p0812a14
就苦。名依主釋。	410	X34n0638_p0812a15
言理如二種等者。真如是清淨性。苦諦即是逼迫性。	411	X34n0638_p0812a16
二性差殊。名為不一。不異者。只是真如苦諦中如。即	412	X34n0638_p0812a17
是非異。若離苦諦外。不可別覓真如。如離水而求波。	413	X34n0638_p0812a18
又真如是無為。苦事是有為。二既不同。名為不一。真	414	X34n0638_p0812a19
如復能與萬法為依。混同一體。不分別故。名不異。意	415	X34n0638_p0812a20
言苦果之身名苦事。剎那無常等是苦理。身中真如	416	X34n0638_p0812a21
苦如。即此三法不即離故。如何望事名為持業。望餘	417	X34n0638_p0812a22
二即名依主。故此通云。理如二種等。意說。聖者說苦	418	X34n0638_p0812a23
便有逼迫義。是義方名為諦。今此理如二種逼迫全	419	X34n0638_p0812a24
無。而名苦諦者。望彼所顯。故說為諦。是依主釋。不同	420	X34n0638_p0812b01
於事是持業也。意云。苦理苦如非逼迫性故。攝云。一	421	X34n0638_p0812b02
一諦中皆有三種。皆隨自諦為名也。意云。苦事諦苦	422	X34n0638_p0812b03
理諦苦如諦也。	423	X34n0638_p0812b04
言癈立者。癈則不用。立則存也。問何不增至五減至	424	X34n0638_p0812b05
三。答如床四足。減至三則小。增至五有餘。要須具四。	425	X34n0638_p0812b06
言九十五云等者。冷熱病等。即三苦八苦。	426	X34n0638_p0812b07
言集如諸等者。如冷熱等病。因何而起。百病從口入。	427	X34n0638_p0812b08
因喫何食而得此病。此苦諦乃因集諦而生。欲斷苦	428	X34n0638_p0812b09
果。須斷集因。如欲上佛。先須去此等。	429	X34n0638_p0812b10
言滅諦如病者。但滅卻苦集二諦。即得滅諦。故前文	430	X34n0638_p0812b11
云。滅盡諸苦。名第三諦也。	431	X34n0638_p0812b12
言滅諦如病。者但滅卻苦集二諦。即得滅諦。故前文	432	X34n0638_p0812b13
云。滅盡諸苦。名第三諦也。	433	X34n0638_p0812b14
言道如者。道諦如藥。能治前病更不復生。前文云。為	434	X34n0638_p0812b15
滅諦故。修行於道。能摧未伏。令後不生。鎮已伏故。治	435	X34n0638_p0812b16
病方亦足。生死因果亦足(上法說下喻說)。	436	X34n0638_p0812b17
言諸有病等者。先向醫人說病狀。說病狀已。便問喫	437	X34n0638_p0812b18
何藥。差已便問有忌。良醫亦依次與說。苦集滅道四	438	X34n0638_p0812b19
諦藥方亦爾。	439	X34n0638_p0812b20
言諸佛如來拔大等者。三毒愛箭。能中一切眾生慧	440	X34n0638_p0812b21
命。此愛是貪。貪是根本煩惱一數。能令眾生墮於地	441	X34n0638_p0812b22
獄。如箭中身。諸苦貪欲為本。	442	X34n0638_p0812b23
言又療病者。知病苦諦也。病因集諦也。病除滅諦也。	443	X34n0638_p0812b24
除法道諦也。問與前解何別。答前約法。此約人也。	444	X34n0638_p0812c01
言趣苦滅諦者。是道能知苦斷集。趣向滅諦。便成三	445	X34n0638_p0812c02
義。	446	X34n0638_p0812c03
言釋妨難等者。有重問答。初一問答差別。後一問答	447	X34n0638_p0812c04
次第也。	448	X34n0638_p0812c05
言因故說等。神智云。西方有戒曰大王。集百論師談	449	X34n0638_p0812c06
論。有如意論師。善能摧破得九十九人。一人在後。與	450	X34n0638_p0812c07
立一義。集苦滅道外道。外道諸師皆言錯。如意論師	451	X34n0638_p0812c08
不錯。若約觀行門說。先觀苦諦。次觀集諦。若約招感	452	X34n0638_p0812c09
義論。集諦於先。苦諦在後也。	453	X34n0638_p0812c10
言答由彼苦諦等者。四顛倒者。即常樂我淨也。眾生	454	X34n0638_p0812c11
不了五薀身是無常無樂無我不淨等。妄計為常樂	455	X34n0638_p0812c12
我淨。故是倒也。文作苦空無常無我等。除彼四倒。先	456	X34n0638_p0812c13
觀苦諦。苦諦是四倒所依處故。令知苦諦。	457	X34n0638_p0812c14
言由彼集諦等。說知苦諦是苦。兼知集諦。不是知苦	458	X34n0638_p0812c15
了。然後知集諦。正知苦諦時。兼知集諦。攝云。由業煩	459	X34n0638_p0812c16
惱在第八。既是苦諦。知苦諦時。兼知集諦。有云。此亦	460	X34n0638_p0812c17
不然。集諦向上有生住異滅。性逼迫義邊。屬他苦諦。	461	X34n0638_p0812c18
故知苦之時。兼知集諦。	462	X34n0638_p0812c19
言雖遍知等者。問既兼知苦諦。何要兼斷集耶。答疏	463	X34n0638_p0812c20
言。雖遍知苦等。煩惱種子中有無明。具十一殊勝中。	464	X34n0638_p0812c21
第十隨轉勝。上至非想下至地獄。皆被無明隨逐。不	465	X34n0638_p0812c22
唯煩惱。兼業種亦爾。如世間人。知是怨賊。若不便煞	466	X34n0638_p0812c23
怨。終損人故。雖已知苦。要須斷集。契經言。親愛必相	467	X34n0638_p0812c24
離。唯業不相捨。善惡未來世。一切時隨逐。問惑業種	468	X34n0638_p0813a01
子即是賴耶。惑業現行何非賴耶。答現行望種。正是	469	X34n0638_p0813a02
其果。體後逼迫。苦諦所收。此依攝相歸性收釋所由。	470	X34n0638_p0813a03
攝彼現行。以歸種子。義說分明。何得為難。	471	X34n0638_p0813a04
言觸證等者。親見義。乍觀見義。乍觀狀以孤起。正是	472	X34n0638_p0813a05
解論文。前說知苦斷集證滅修道。此間應言如是知	473	X34n0638_p0813a06
苦如是斷集如是證滅也。觸證者現見義。觸以為現。	474	X34n0638_p0813a07
證即是親見。簡異疏緣。故言觸證也。即根本智內證	475	X34n0638_p0813a08
也。二云。觸者五根取境。身根最親。親取觸境。如今智	476	X34n0638_p0813a09
證於理。似彼身根觸彼前境。故名觸證也。未證諦之	477	X34n0638_p0813a10
時。於滅諦向上。起懸崖想。證得已後。生死已斷。勿我	478	X34n0638_p0813a11
既於彼滅諦愛樂攝受。故言觸證也。	479	X34n0638_p0813a12
言若勤修道者。問何要修道諦。答由成就三義故。所	480	X34n0638_p0813a13
以修道。即是道諦。能知苦斷集證滅三義也。	481	X34n0638_p0813a14
言何故四諦如是者。問答次第也。意言一切諸法先	482	X34n0638_p0813a15
因後果。何故此說先果後因。答隨宜說教。各各不同。	483	X34n0638_p0813a16
不可一准。	484	X34n0638_p0813a17
言由此故者。即指有漏苦果。性逼迫故。最初說。二云。	485	X34n0638_p0813a18
依前門中。意說苦諦是四顛倒所依處故。初說也。	486	X34n0638_p0813a19
言如此故等者。如此者有二義。攝釋云。一如者指斥	487	X34n0638_p0813a20
之詞。如此集諦業煩惱為因。能招感苦果。故苦諦後	488	X34n0638_p0813a21
方說集諦。二云。如者相似義。集因向上有漏。有漏逼	489	X34n0638_p0813a22
迫義。似彼苦諦。故言如此也。	490	X34n0638_p0813a23
言由此二故等者。有生死法。名黑品。究竟者盡也。圓	491	X34n0638_p0813a24
滿也。惡業因果名黑品。即同涅槃經黑業也。	492	X34n0638_p0813b01
言由此故樂為等者。指法也。樂即是滅諦。即是滅諦	493	X34n0638_p0813b02
為樂也。說滅諦當體。由此滅諦是無漏果。所以第三	494	X34n0638_p0813b03
烈也。	495	X34n0638_p0813b04
言如此故樂為第四者。如此者相似也。	496	X34n0638_p0813b05
言樂者。此即是覺法樂。似彼滅諦向上寂靜樂故。言	497	X34n0638_p0813b06
如此故。樂為第四。即道諦。	498	X34n0638_p0813b07
言此二攝白品究竟者。究竟者盡也。意道攝盡有為	499	X34n0638_p0813b08
無為功德。總攝盡由無漏道證。無漏真如因果圓滿。	500	X34n0638_p0813b09
名為究竟也(上法說下瑜明)。	501	X34n0638_p0813b10
言譬如重病等者。重病苦諦。病因集諦。痛愈滅諦。良	502	X34n0638_p0813b11
藥道諦。	503	X34n0638_p0813b12
言又如遭苦次第者。如世間人曾所遭苦。如人入獄。	504	X34n0638_p0813b13
苦諦也。於苦處先發作意。推尋入獄因。有何過失。次	505	X34n0638_p0813b14
於遭苦因。立集諦也。次於遭苦解脫者。即滅諦。求解	506	X34n0638_p0813b15
脫免也。後於解脫方便者。即道諦也。	507	X34n0638_p0813b16
言一幾蘊所攝三諦等者。只是五蘊之中攝三諦苦。	508	X34n0638_p0813b17
諦集諦道諦也。三諦之中不攝五蘊。問若爾如何名	509	X34n0638_p0813b18
相攝。答如言五行相生。木生火。火生土。土	510	X34n0638_p0813b19
生金。金生水。	511	X34n0638_p0813b19
水生木。豈火卻生木等耶。但以蘊攝於諦。即是相攝。	512	X34n0638_p0813b20
以蘊者積聚。滅諦無為一法。非積聚也。蘊中不攝滅	513	X34n0638_p0813b21
諦。又無為寂靜。此即喧囂。行相不相當也。且苦以三	514	X34n0638_p0813b22
苦為體。若以總而言之。有漏五蘊全攝苦諦。若差別	515	X34n0638_p0813b23
說苦諦。生老病死苦并第八五感陰苦。向有漏五蘊	516	X34n0638_p0813b24
中攝受。別離求不得。此二貪分位。怨憎會嗔分位。此	517	X34n0638_p0813c01
三俱是何蘊中攝。集諦者。剋性而論。業煩惱名集。向	518	X34n0638_p0813c02
行蘊中攝。更有解通色行。五蘊以業是思。若攝用就	519	X34n0638_p0813c03
體。即行蘊。若體用別論。思現行有防發功能。能防就	520	X34n0638_p0813c04
所防說。通色改色行。二蘊中攝。若同時眷屬。亦通五	521	X34n0638_p0813c05
蘊。道諦者。無漏五蘊能攝道。此通攝眷屬也。若剋性	522	X34n0638_p0813c06
取道諦無漏智。向行蘊中攝。問何故無為向四諦中	523	X34n0638_p0813c07
攝。蘊中即不攝。答諦者實義。是真實故。向諦中攝。與	524	X34n0638_p0813c08
蘊義不相應。故不攝。攝俱舍。云蘊不攝無為。義不相	525	X34n0638_p0813c09
應故。	526	X34n0638_p0813c10
言滅諦不爾等者。一云。苦集二諦息滅之處。成就寂	527	X34n0638_p0813c11
靜法時。有漏五蘊。已名彼俱寂靜。二云。有漏五蘊性	528	X34n0638_p0813c12
是喧囂。由離法證得滅諦。名彼俱寂靜。三云。蘊者須	529	X34n0638_p0813c13
具遷流義。滅諦離彼生住異滅。名寂靜也。	530	X34n0638_p0813c14
言二誰各幾等者。意問四諦各有幾合行相。答疏言	531	X34n0638_p0813c15
各如次也。	532	X34n0638_p0813c16
言謂無常等者。路攝云。大小乘中皆明此義。今依雜	533	X34n0638_p0813c17
集。略以顯之。且苦諦四行相者。一無常相。此復有十	534	X34n0638_p0813c18
二種。一非有相。謂薀處界。於一切時。我我所性。常非	535	X34n0638_p0813c19
有故。無彼二常之相。故曰無常。二滅壞相。謂諸行法	536	X34n0638_p0813c20
生已斷。暫有還無。三變異相。謂諸行法。由不相似相	537	X34n0638_p0813c21
續轉故。四別離相。謂於諸行由增上力。或他所執。或	538	X34n0638_p0813c22
資具等。自然失壞。或他陵奪。為己有故。五現前相。謂	539	X34n0638_p0813c23
正受無常。由因隨逐令受無常。正受即受現境時也。	540	X34n0638_p0813c24
六法爾相。於當來無常。由因隨兼定當受故。顯無常	541	X34n0638_p0814a01
性決定為當受故。即彼彼至今也。七剎那相。謂諸行	542	X34n0638_p0814a02
剎那。後必不住無間。必壞即過去也。八相續無常相。	543	X34n0638_p0814a03
謂無始來諸行生滅。諸法不斷。復轉相承。輪迴不絕。	544	X34n0638_p0814a04
九病等相。謂四大乖違。住時勢盡。十種種心行轉相。	545	X34n0638_p0814a05
謂一切時或起貪心。或起嗔心。或離貪嗔心。癡心等	546	X34n0638_p0814a06
亦爾。十一資具興衰相。謂諸興盛。終歸衰變也。十二	547	X34n0638_p0814a07
器界成壞相。謂三災變壞也。二者苦相。有漏五薀皆	548	X34n0638_p0814a08
苦向上乖緣逼迫。名之為苦。即三苦八苦等也。三者	549	X34n0638_p0814a09
空相。於蘊處界中我及我所皆空。名曰空相。又有三	550	X34n0638_p0814a10
種空。攝云。一自性空。謂觀遍計性。非有二。如性空觀。	551	X34n0638_p0814a11
依他起性。皆非有故。三真性空。觀圓成實性即空性	552	X34n0638_p0814a12
故。及十八空等。四無我者。離彼外道橫計薀中有我	553	X34n0638_p0814a13
故。無生宰故。故名無我也。集諦四行相者。一因相。只	554	X34n0638_p0814a14
於業煩惱。能牽引當來識等五支種子。當來生起有	555	X34n0638_p0814a15
此功能。卻於業煩惱。集諦向上說因相也。此牽引因	556	X34n0638_p0814a16
也。二集相。業煩惱與當來五趣身為等起因。等起者	557	X34n0638_p0814a17
相似義。令彼有情。向五趣中人趣。圓首方足。畜趣毛	558	X34n0638_p0814a18
尾相似。由業招集。有此功能。故名集相也。三者生	559	X34n0638_p0814a19
相。由業煩惱。與彼有情當來趣生位中為差別。無	560	X34n0638_p0814a20
量種類各各不同。人與天不相似。就人中形大小黑	561	X34n0638_p0814a21
白不相似。故名生相。四緣相者。由業煩惱為因。令彼	562	X34n0638_p0814a22
有情五趣生死相續不斷。捨人身得天身。前異熟既	563	X34n0638_p0814a23
盡。復生餘異熟。緣者相緣義。相緣不斷。故名緣相。滅	564	X34n0638_p0814a24
諦四行相者。一滅相。此不是滅諦體。但取滅諦向上	565	X34n0638_p0814b01
功能名滅也。由離前集諦下業煩惱。向滅諦無為向	566	X34n0638_p0814b02
上說相。二靜相。滅卻苦諦下逼迫喧囂雜苦故。向滅	567	X34n0638_p0814b03
諦上說靜相。三妙相。雙離苦集二諦。顯得無為身體。	568	X34n0638_p0814b04
名妙相。四離相。由永出離。一得已後永不退。還名離	569	X34n0638_p0814b05
相。非如外道凡夫伏惑得非擇滅已後卻起煩惱不	570	X34n0638_p0814b06
名離相。道諦四行相者。一道相。謂通達故。亦是因義。	571	X34n0638_p0814b07
由此聖道。是諸聖者證真義。路是名道相。二如相。一	572	X34n0638_p0814b08
切煩惱皆不如理。由道諦無智。斷卻不如理煩惱。卻	573	X34n0638_p0814b09
向上說如相。此非真如。但是講順名如。三行相者。對	574	X34n0638_p0814b10
治四倒。覺真實義。是名是行相。四出相者。真如是出	575	X34n0638_p0814b11
離法。道諦能證此出離真如。卻向能證道向上。說出	576	X34n0638_p0814b12
功能。	577	X34n0638_p0814b13
言三何故苦諦等者。何故苦諦下要作四行相耶。答	578	X34n0638_p0814b14
由凡夫不了五薀身是苦。計為常樂我淨。起四倒。為	579	X34n0638_p0814b15
除彼四倒。所以作四行相也。	580	X34n0638_p0814b16
言無常除常倒等者。問何故一苦能除二倒耶。答夫	581	X34n0638_p0814b17
言苦者。體必是有漏。有漏之法悉皆是苦。由知是苦。	582	X34n0638_p0814b18
由知是苦之處。悉是不淨。故一苦行相能除二倒。即	583	X34n0638_p0814b19
是樂淨二倒也。問何故空無我二行苦除我倒。答薀	584	X34n0638_p0814b20
處界中無彼所執常恒之我。名為無我。即彼薀等無	585	X34n0638_p0814b21
彼外道所計之我。名為無我。既有無我。悉皆是空。由	586	X34n0638_p0814b22
斯二對治一我倒也。	587	X34n0638_p0814b23
言集諦四觀等者。問何故集諦要具四行相耶。答疏	588	X34n0638_p0814b24
言集四觀等。安國四愛行相如前火宅。辨依此四倒	589	X34n0638_p0814c01
生於四。四愛受之體正名集諦。今作集因生緣四觀。	590	X34n0638_p0814c02
除彼四愛。除一一愛時。皆具集因生緣四行相也。不	591	X34n0638_p0814c03
得將四行相別別配四愛。由前不了苦諦。執苦為常	592	X34n0638_p0814c04
樂我淨。所引得四種愛生。由執苦諦。為常倒故。起後	593	X34n0638_p0814c05
有愛。愛後有身。頭後有長命端正。於後有身起愛。名	594	X34n0638_p0814c06
後有愛。二依樂淨二倒。起貪喜俱行愛。謨云。於他有	595	X34n0638_p0814c07
情及資具等向上。實是有漏不淨之法。於淨倒而生	596	X34n0638_p0814c08
貪求。求得之時。同時與喜相應。貪喜俱時有。故名俱	597	X34n0638_p0814c09
行也。	598	X34n0638_p0814c10
言及彼彼喜樂者。有云。貪喜俱行愛。於己得入手財	599	X34n0638_p0814c11
色上。起彼彼喜樂愛。於未得財色上。起境不一。故名	600	X34n0638_p0814c12
彼彼也。	601	X34n0638_p0814c13
言次依我倒起揭者。更不於財色資具上起愛。由執	602	X34n0638_p0814c14
身有我。唯於我上起愛。愛戀有我之身。妄計為我。而	603	X34n0638_p0814c15
起於愛。故名獨愛。謨云。主宰自在。即是獨義。從獨起	604	X34n0638_p0814c16
愛。名獨愛也。即現有愛也。	605	X34n0638_p0814c17
言滅為四觀等者。即是滅靜妙離。但是道諦起。未斷	606	X34n0638_p0814c18
卻集下四愛。四愛滅處。顯得無為。便是滅諦故。謨云。	607	X34n0638_p0814c19
隨一愛之處。顯得擇滅無為。便是滅義靜義妙義離	608	X34n0638_p0814c20
義四行相。四行相不得將向四愛滅處別配也。	609	X34n0638_p0814c21
言道為四觀者。四愛滅諦理。即是所證。即是道諦四	610	X34n0638_p0814c22
愛滅。由能證道也。	611	X34n0638_p0814c23
言四誰解脫門等者。謨引顯揚第二云。若但言空無	612	X34n0638_p0814c24
相無願者。即通定散漏無漏及三慧。若加三摩地。唯	613	X34n0638_p0815a01
定非散。唯修非聞思。通漏無漏也。若加解脫門字。唯	614	X34n0638_p0815a02
修非聞思。唯定無散。唯無漏。問諦下十六行相。各具	615	X34n0638_p0815a03
幾耶。答解脫門有三。名誰行有十六種名幾。且小乘	616	X34n0638_p0815a04
初空解脫門攝苦諦下二。謂空無我。次無相解脫門	617	X34n0638_p0815a05
攝滅諦下四行相。後無願解脫門攝十行相。謂苦諦	618	X34n0638_p0815a06
下二。一苦二無常。集諦道諦各四。都計成十行相。問	619	X34n0638_p0815a07
道諦何不願求。答道諦既是有為。小乘人亦不願求	620	X34n0638_p0815a08
也。此依聲聞三種觀說。今依大乘對法空解脫門攝	621	X34n0638_p0815a09
二。謂苦諦下空無我。無願解脫門攝六。即苦諦下二。	622	X34n0638_p0815a10
一苦二無常。與小乘同。并集諦下四。集因生緣。計六。	623	X34n0638_p0815a11
無相攝八。謂滅道二諦各四。皆無相故。以彼道諦依	624	X34n0638_p0815a12
滅諦故。亦名無相。	625	X34n0638_p0815a13
言五入諦現觀等者。答唯識第九說現觀有六。安國	626	X34n0638_p0815a14
云。一思現觀。上品忍慧引生燸等四。入見道加行。道	627	X34n0638_p0815a15
中觀察諸法。名現觀。二信現觀。謂緣三寶。出世間淨	628	X34n0638_p0815a16
信。助觀令不退轉。立現觀名。三戒現觀。謂定道無漏	629	X34n0638_p0815a17
戒。能離破戒垢。令觀增明。亦名現觀。四現觀智諦現	630	X34n0638_p0815a18
觀。緣非安立諦真如為境。本後二智為體。五現觀邊	631	X34n0638_p0815a19
智諦現觀。謂智諦現觀後。緣安立世間智。六究竟謂	632	X34n0638_p0815a20
盡智無生智。問此間第五諦現觀與論家六現觀如	633	X34n0638_p0815a21
何相攝。答六現觀中。初三現觀與此全不相當。第六	634	X34n0638_p0815a22
現觀。唯是無學。亦非此間攝。六現觀中第四及第五	635	X34n0638_p0815a23
小分。以第四中通真見故。第五現觀亦一通修道故。	636	X34n0638_p0815a24
言小分二見道中皆有四諦。故作是說。	637	X34n0638_p0815b01
言六三乘觀諦等者。答當日大通佛轉四諦法輪會	638	X34n0638_p0815b02
下有三乘人。既總言四諦。約本質是四諦相分。雖同	639	X34n0638_p0815b03
隨乘。各各不同。聲聞人聞說已。便於五薀向上觀。四	640	X34n0638_p0815b04
諦觀。有漏五薀向上無常逼迫為苦諦業。煩惱為集	641	X34n0638_p0815b05
諦。苦集滅處為滅諦。能證智為道。或觀行薀之中。無	642	X34n0638_p0815b06
漏慧為道諦。緣覺人聞說向十二處上觀四諦。無明	643	X34n0638_p0815b07
支有支一分是集諦。識等五支生老支為苦諦。苦集	644	X34n0638_p0815b08
滅為滅諦。能證智為道諦。菩薩聞已。於三性向上觀	645	X34n0638_p0815b09
四諦。觀遍計性為苦諦。依他起性為集諦。圓成實性	646	X34n0638_p0815b10
為滅諦。能證智為道諦。淨分依他有為無漏。亦是道	647	X34n0638_p0815b11
諦也。	648	X34n0638_p0815b12
言此七四諦為世俗等者。三藏正翻云隱顯諦。隱謂	649	X34n0638_p0815b13
隱覆。顯謂顯現。真顯偽。故名為隱。顯可破壞。故名	650	X34n0638_p0815b14
世俗。勝義者。勝謂殊勝義有二種。一境義。二或道理	651	X34n0638_p0815b15
名義。故名勝義諦。舊云第一義諦。亦名真諦。法菀說	652	X34n0638_p0815b16
世俗勝各有四個名。前已解總名訖。言別名者。一世	653	X34n0638_p0815b17
間世俗。亦名有名無實諦。二道理世俗。亦名隨事差	654	X34n0638_p0815b18
別諦。三證得世俗。亦名方便安立諦。四勝義世俗。亦	655	X34n0638_p0815b19
名假名安立諦。勝義別名者。一世間勝義。亦名體用	656	X34n0638_p0815b20
顯現諦。二道理勝義。亦名因果差別諦。三證得勝義。	657	X34n0638_p0815b21
亦名依門顯實諦。四勝義勝義諦。亦名癈詮談旨諦。	658	X34n0638_p0815b22
謂一真法界前三安立勝義。第四非安立勝義。章敬	659	X34n0638_p0815b23
云。兩重四諦。總合為五位。一軍林瓶盆等。二薀處界	660	X34n0638_p0815b24
等。三苦集等四諦。四二空真如。五一真法界。初一唯	661	X34n0638_p0815c01
俗但有假名。故後一唯真。離言說故。中間三種亦真	662	X34n0638_p0815c02
亦俗。真不自真。待俗故真。俗不唯俗。待真故稱俗。由	663	X34n0638_p0815c03
斯開合故。成八諦也。	664	X34n0638_p0815c04
言五十五等者。瑜伽文。涅槃二字涅槃經也。但是涅	665	X34n0638_p0815c05
槃經中及瑜伽五十五云。於四諦共五薀十二處十	666	X34n0638_p0815c06
八界。對辨四諦。對餘三世俗。便是勝義也。對非安立。	667	X34n0638_p0815c07
說此四諦便是世俗。今四諦既通世俗通勝義。所以	668	X34n0638_p0815c08
疏言實通二種也。即四諦亦真亦俗。俗中第三。真中	669	X34n0638_p0815c09
第二。故此通二諦也。	670	X34n0638_p0815c10
言八諸諦等者。路云。真俗二諦各有四種名諸。勝鬘	671	X34n0638_p0815c11
經中但一諦。仁王瓔珞各說二諦。顯揚中邊各說三	672	X34n0638_p0815c12
諦。瑜伽唯識並說四諦。若正辨相者。簡要云。今此四	673	X34n0638_p0815c13
諦十六行相。於四真諦中。第二道理勝義諦收。若於	674	X34n0638_p0815c14
四俗諦之中。第三證得世俗諦收。正明四聖果四諦	675	X34n0638_p0815c15
理也。	676	X34n0638_p0815c16
言九苦有幾等者。相國云。略而言之。苦有三苦五苦	677	X34n0638_p0815c17
八苦。又苦有三種。一者所取苦。依遍計性能執之心	678	X34n0638_p0815c18
之所取故。二者事相苦。謂依他起性。三者和合苦。苦	679	X34n0638_p0815c19
相合故。既圓成實性即是真如。與一切有漏苦相和	680	X34n0638_p0815c20
雜故。名和合。苦諦有三。路云。習氣集我法二執。種子	681	X34n0638_p0815c21
因能緣心。是依他起性。緣彼我法二執能緣心。帶彼	682	X34n0638_p0815c22
執心。熏得種子。名習氣集。二等起集謂業煩惱。煩惱	683	X34n0638_p0815c23
起業。業起於果。平等而起。名等起集也。三未離繫集。	684	X34n0638_p0815c24
即在纏真如。滅諦有三種。一自性滅。所緣染法我法	685	X34n0638_p0816a01
二執本體是無。名自性滅。二者二取滅。能取所取二	686	X34n0638_p0816a02
皆無故。三本性滅。即真如當體故。道諦有三者。一遍	687	X34n0638_p0816a03
知道。能知遍計所執故。二永斷道。能斷依他起性。故	688	X34n0638_p0816a04
三能證道。圓成實性故。又四謂加行等。或八聖道等。	689	X34n0638_p0816a05
言十虛空非等者。安國云。六種無為真如體實。餘五	690	X34n0638_p0816a06
皆假。依真如立。若攝假從實。五皆滅諦。然無漏心變	691	X34n0638_p0816a07
相隨於見道諦。所攝有漏心變。苦集諦收。通四諦。此	692	X34n0638_p0816a08
之二種通善無記。故偏簡之。唯善性也。	693	X34n0638_p0816a09
言此中有二者。准瑜伽論。雜染清淨各有順逆。即有	694	X34n0638_p0816a10
四種觀門。此經中唯有二種。即雜染順觀。清淨順觀。	695	X34n0638_p0816a11
生死不斷名雜染。若無明滅故行滅等。即此生死斷。	696	X34n0638_p0816a12
故云清淨也。	697	X34n0638_p0816a13
言此染順也者。經言。無明緣行。行緣識。識緣名色等。	698	X34n0638_p0816a14
此是雜染順觀。雜染逆觀者。從果向因觀。不順相生	699	X34n0638_p0816a15
次第。名逆觀逆觀。老死支是苦諦。老死從誰有。老死	700	X34n0638_p0816a16
緣生支有。生支從誰有。生支緣有支有。有支從誰有。	701	X34n0638_p0816a17
有支緣取支有。乃至行支從誰有。行支從無明支有。	702	X34n0638_p0816a18
是名雜染逆觀。	703	X34n0638_p0816a19
言清淨順者。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名	704	X34n0638_p0816a20
色滅。乃至滅則老死憂悲苦惱滅。	705	X34n0638_p0816a21
言清淨逆者。老死滅故生支滅。生支滅故有支滅。有	706	X34n0638_p0816a22
支滅故取支滅。取支滅故愛支滅。愛支滅故受支滅。	707	X34n0638_p0816a23
受支滅故乃至行支滅。行支滅故無明滅。此清淨逆	708	X34n0638_p0816a24
觀也。	709	X34n0638_p0816b01
言生死相生等者。問何故經文只說染順。不說染逆	710	X34n0638_p0816b02
耶。答緣染中順觀。順彼生死次第也。逆觀則不順生	711	X34n0638_p0816b03
死次第。經文不分明說。所以舉順觀。例逆觀也。問經	712	X34n0638_p0816b04
文何故只清淨順。不說清淨逆耶。答彼唱疏言。初斷	713	X34n0638_p0816b05
生死故。例逆觀也。由初修加行之時。求斷生死先作	714	X34n0638_p0816b06
此清淨順觀也。得無學了。出根本觀。後方作逆觀方	715	X34n0638_p0816b07
法。今取最初求斷生死。順彼前位故。說例逆也。路云。	716	X34n0638_p0816b08
亦有無明緣行。不說行起無明。乃至生緣老死。老死	717	X34n0638_p0816b09
不能起生支。何名相生。答由此應言。生死法爾故。此	718	X34n0638_p0816b10
亦不然。今言相生者。但總聚論。即過去十支因為能	719	X34n0638_p0816b11
生。現在二支為所生。於現在二支果上。又起十因。非	720	X34n0638_p0816b12
要一一支相望。方名相生也。相生但無明緣行。行支	721	X34n0638_p0816b13
為生義。亦然名相。生如五行相。生母生子等。	722	X34n0638_p0816b14
言初斷生死等者。由初修加行之時。求斷生死。先作	723	X34n0638_p0816b15
此清淨觀也。得無學果畢。出正觀。後觀緣起生支。或	724	X34n0638_p0816b16
順逆。今取最初位時。求斷生死。順後初位故。舉順觀	725	X34n0638_p0816b17
例逆觀也。	726	X34n0638_p0816b18
言六門分別者。論第八以十門解釋。一列支名。辨總	727	X34n0638_p0816b19
別體。二明總別。名義得名。三次第所由。四總別業用。	728	X34n0638_p0816b20
五因果差別。六更互為緣。四句斷簡。七能所引生。諸	729	X34n0638_p0816b21
論對辨。八癈立增減。釋諸妨難。九定世破耶。十諸門	730	X34n0638_p0816b22
分別。分別中更有十七門廣解。此六門對彼。或有或	731	X34n0638_p0816b23
無。此引彼文。文至下文。一一指出。	732	X34n0638_p0816b24
言出體者。有總有別。總出體者。即五法中相及分別。	733	X34n0638_p0816c01
三性中唯依他起。三科中各通一分。此疏中唯約別	734	X34n0638_p0816c02
出體也。	735	X34n0638_p0816c03
言煩惱障中等者。先辨無明種類差別。後稱釋疏文。	736	X34n0638_p0816c04
今初七問分別二業。六辨無明種類。七約界。且約二	737	X34n0638_p0816c05
障分別者。但取煩惱障。不取所知障。即勝鬘經五住	738	X34n0638_p0816c06
也。中但取前四住地。不取第五無明住地。無明住地	739	X34n0638_p0816c07
者。即所知障也。不能發業。前四住地。能發諸業。四住	740	X34n0638_p0816c08
地者。一見住地。即三界分別煩惱。第二欲一切住地。	741	X34n0638_p0816c09
即欲界俱生煩惱也。第三色一切住地。色界俱生。第	742	X34n0638_p0816c10
四有一切住地。無色界俱生。然此初四住地。能發諸	743	X34n0638_p0816c11
業。於中見一切處正發。餘三助發。如第二門中分別。	744	X34n0638_p0816c12
五無明住地。不發業者。問佛地論說所知無明發業。	745	X34n0638_p0816c13
又初地菩薩誤犯三業愚。豈非所知無明發。答非感	746	X34n0638_p0816c14
總生。故不違理。又所知望菩薩為染。望餘不名染。故	747	X34n0638_p0816c15
不取。　第二俱生分別者。俱生為助。分別為正。若准有	748	X34n0638_p0816c16
宗。但緣事發業。分別不迷理發業。此與大乘相違。問	749	X34n0638_p0816c17
何名俱生分別。答論云。俱生我執。無始時來。虛妄熏	750	X34n0638_p0816c18
習。由內力故。恒與身俱。不得邪師邪教及邪分別任	751	X34n0638_p0816c19
運而轉。名曰俱生。二分別由現在外緣力故。然後始	752	X34n0638_p0816c20
起。又准唯識。不同安慧菩薩許猛利。龍鬼一分有分	753	X34n0638_p0816c21
別。能發總報業。如大力鬼。指舍利弗頭。生身入地獄。	754	X34n0638_p0816c22
須達家鸚鵡聞四諦法。及十千魚聞寶勝佛名。生忉	755	X34n0638_p0816c23
利天。如此皆是發總報業。又許人中一分愚鈍眾生	756	X34n0638_p0816c24
無分別。護法菩薩云。分別在人天趣。三惡趣無分別。	757	X34n0638_p0817a01
如大鬼入地獄。鸚鵡生天等。等皆是化現。若不爾者。	758	X34n0638_p0817a02
三途若能造總報業。有情無有生人天期。護法菩薩	759	X34n0638_p0817a03
為正。　第三約識辨者。第六識相應無明為正助發	760	X34n0638_p0817a04
故。第七雖有俱生無明。不能發業。就第六中亦分別。	761	X34n0638_p0817a05
為正。俱生為助。所以疏言。正取分別。及兼任運愚癈	762	X34n0638_p0817a06
為體也(此下敘四種)第四發業者。除順現業。論云。能感	763	X34n0638_p0817a07
後世善惡業者。方是此支故。除順現業。餘順生順後	764	X34n0638_p0817a08
順不定業者。是此無明支。　第五發總別二業者。無	765	X34n0638_p0817a09
明發總報。及能發總別二報。方是此支。唯發別報。則	766	X34n0638_p0817a10
非此支。論云。別助當果。皆非此支。問如何發別報。非	767	X34n0638_p0817a11
無明支。答別報果有間斷故。十因二果不間斷故。又	768	X34n0638_p0817a12
總報果唯局當趣。別通餘趣受。又總報業亦名引業。	769	X34n0638_p0817a13
以業力能引得總報。第八識支故。別報亦名滿業莊	770	X34n0638_p0817a14
嚴具故。又唯俱舍論。一業能引一生。不引多果。論云。	771	X34n0638_p0817a15
一業引一生。多業能圓滿。圓滿者別報也。若據大乘	772	X34n0638_p0817a16
瑜伽。一業能引一生。亦許一業能引多生總報果。又	773	X34n0638_p0817a17
如經中說。謗經一業。感多生入地獄。及多生畜生等。	774	X34n0638_p0817a18
即是一業能引多生(業類差別向下說)。第六辨無明種類	775	X34n0638_p0817a19
者。即下疏言。通相應不共纏及隨眠四種。是也。相應	776	X34n0638_p0817a20
者。與餘九分別同時起。名為相應。不共者。無明一法	777	X34n0638_p0817a21
起時。不與餘九根本同時起。名為不共。論云。相應無	778	X34n0638_p0817a22
智。與九同迷。不共無明親迷苦理。就不共中。第七識	779	X34n0638_p0817a23
相應者。恒行不共無明。無始一類相續。名為恒行。唯	780	X34n0638_p0817a24
此識有。名為不共。問第七四根本相應。何名不共。答	781	X34n0638_p0817b01
一云。無明是根本。見慢愛三是隨。名為不共。二云。然	782	X34n0638_p0817b02
四皆是根本癈增上。故名不共。三云。唯識有前六所	783	X34n0638_p0817b03
無。名為不共。若爾。前六無明第七無前無明相應。名	784	X34n0638_p0817b04
不共。答不然。如不共佛法。唯佛所有。餘人無故。名為	785	X34n0638_p0817b05
不共。問既四法。何名不共。答亦如佛百四十種不共	786	X34n0638_p0817b06
法。皆名不共故。第六無明名獨行不共。就中有二無	787	X34n0638_p0817b07
明。與八大隨相應。名是主獨行無明。若與小隨相應。	788	X34n0638_p0817b08
即名非主。被小隨行相映奪故。又大隨起時。小有無	789	X34n0638_p0817b09
不定。小隨起時。必有大隨。大隨以是遍染心故。由此	790	X34n0638_p0817b10
非主。無明望小隨。即非是主。同時大隨亦名是主。纏	791	X34n0638_p0817b11
無明者。即應不共二類現行。無始時來。纏縛有情。隨	792	X34n0638_p0817b12
眠者。無明種子隨逐有情。眠伏藏識(餘如別敘)。第七約	793	X34n0638_p0817b13
人約界者。問三界有情內外凡等四種無明。如何發	794	X34n0638_p0817b14
業。答欲界凡夫通四種無明。發欲界五趣業。及發初	795	X34n0638_p0817b15
禪已來業。二禪已上。即非欲界無明發。三禪已上。即	796	X34n0638_p0817b16
上界無明發也。又欲界無明發業中所發業。通善不	797	X34n0638_p0817b17
善性。能發無明。皆是不善性。論云外法異生。不如理	798	X34n0638_p0817b18
作意。所四種纏縛。異生無明皆不善性。又發欲界業	799	X34n0638_p0817b19
中。除知足天業。若修知足天業無明。是有覆性。信力	800	X34n0638_p0817b20
伏故。又無明發三惡趣業。無明與行許同時。是不善	801	X34n0638_p0817b21
性。若人天善業無明。與行前後起。以性不同故。能發	802	X34n0638_p0817b22
無明即有二。謂異熟果愚。真實義愚。所發行即有三。	803	X34n0638_p0817b23
謂福及不動故。又凡夫通用四種中現行為正。種子	804	X34n0638_p0817b24
為助(上明外凡了下元暖頂已去)。第二內法	805	X34n0638_p0817c01
異生中。復二。一者	806	X34n0638_p0817c01
放逸。二者不放者。一云。四善根位名不放逸。住內門	807	X34n0638_p0817c02
故。資糧位中名為放逸。多住外門故。二云。策勵者不	808	X34n0638_p0817c03
放逸。不策勵者名放逸。此二類雖不同。四種無明中	809	X34n0638_p0817c04
皆除不供無明。迷撥諦故。由此放逸者。相應無明。正	810	X34n0638_p0817c05
發種子。助發不放逸者。種子正發現行。助發遠加行	811	X34n0638_p0817c06
中起現行故。問所發感何果。答所造種子。正發現行。	812	X34n0638_p0817c07
助發遠加行中起現行故。問所發感何果。答所造之	813	X34n0638_p0817c08
業。感十王傍報果。由此地前所修之業。與十王果為	814	X34n0638_p0817c09
異熟異熟。因與見道智。為勝增上緣。望佛果為疏增	815	X34n0638_p0817c10
上緣。又如初果已上。七生一往來等。皆是七方便中	816	X34n0638_p0817c11
發得已。入聖已去不造新故。問此無明支幾法為體。	817	X34n0638_p0817c12
答唯無明一法為體。不同有部分位緣生兼通餘法	818	X34n0638_p0817c13
故。瑜伽唯識說為一事門故。若爾。何故對法第四說。	819	X34n0638_p0817c14
無明與行為因緣。無明俱慧種。名無明支故。答由假	820	X34n0638_p0817c15
說故。為行因緣。又唯識會云。與集論說。無明望行有	821	X34n0638_p0817c16
因緣者。依無明時。業習氣說假說為無明。實是行也	822	X34n0638_p0817c17
(上總折簡了下消疏)。	823	X34n0638_p0817c18
言煩惱障中等者。簡所知障不取。謨云。引勝鬘經。有	824	X34n0638_p0817c19
五住地煩惱。前四煩惱障能發業故。不取第五住地。	825	X34n0638_p0817c20
廣如前說。問何故不取所知障無明耶。答無明有二	826	X34n0638_p0817c21
種。一能招生死。二能障聖道所知障。聖道不招分段	827	X34n0638_p0817c22
生死。又唯障大乘。不障小果。今煩惱障通三乘。又招	828	X34n0638_p0817c23
生死故。取煩惱中無明也。問謨云。唯識亦言。第二地	829	X34n0638_p0817c24
中斷誤犯三業愚。是所知障。如何言不發業。答章敬	830	X34n0638_p0818a01
云。佛地論云。所知雖能發業。不能招感生死。若論誤	831	X34n0638_p0818a02
犯三業。不妨發得。若招感生死。即不能也。	832	X34n0638_p0818a03
言正取分別業者。以正能發業故正取也。俱生助發	833	X34n0638_p0818a04
名傍取。無明發行者。皆是此支體。愚癡即無明支異	834	X34n0638_p0818a05
名也。分別煩惱藉三緣起。今言任運即是俱生。問何	835	X34n0638_p0818a06
故知兼取俱生無明為體。答章敬云。引瑜伽第十云。	836	X34n0638_p0818a07
預流果人斷十二有支一分。若無明支唯分別。則合	837	X34n0638_p0818a08
初果人總斷盡。既言斷一分。明知兼取俱生無明為	838	X34n0638_p0818a09
體。問此中無明支取我法為體否。取餘法。瑜伽論第	839	X34n0638_p0818a10
十及唯識第八說為一事故。不同小乘約分位論得	840	X34n0638_p0818a11
通餘法(上標身体)。	841	X34n0638_p0818a12
言成唯識言此中者。即指論中十二支能引所引文	842	X34n0638_p0818a13
也。	843	X34n0638_p0818a14
言能發者。即是唯取能發。間一類不能發業者。又云	844	X34n0638_p0818a15
第七識相應無明及所知障無明。不能發業。	845	X34n0638_p0818a16
言正感者。業向上有正感總報業。正感總別報業。業	846	X34n0638_p0818a17
既如此。無明亦爾。唯取發總報無明。為此支體也。若	847	X34n0638_p0818a18
業中唯別報。唯順現業。不為行支體。此中無明亦爾。	848	X34n0638_p0818a19
唯發別報。及唯發順現無明。非此中無明支體。	849	X34n0638_p0818a20
言後世者。後簡順現業。不取也。	850	X34n0638_p0818a21
言善惡者。章敬云。不取無記故。三性中唯發善惡者。	851	X34n0638_p0818a22
能發無明。是此無明支體。若無記性者。非此支體也。	852	X34n0638_p0818a23
言又云正發業等者。路云。若是俱生。助發人天總報	853	X34n0638_p0818a24
之行。在修道斷。若助發三惡趣報之行。在見道斷。二	854	X34n0638_p0818b01
助合說。故言不定。	855	X34n0638_p0818b02
言能發行者。無明為能發行支。是所發通正發助發。	856	X34n0638_p0818b03
俱是此中支體也。	857	X34n0638_p0818b04
言通相應不共纏等。種現差別也。安國云。根本煩惱	858	X34n0638_p0818b05
而數有十貪等。九煩惱不起即已。若起必與此無明	859	X34n0638_p0818b06
相應。名相應無明。言不共者有二。一常行不共。與第	860	X34n0638_p0818b07
七識相應。無始時來。一類相續。名常行也。不與六識	861	X34n0638_p0818b08
無故。共故名不共。二獨行不共。唯第六識有。此復有	862	X34n0638_p0818b09
二。一與忿等俱故。故名非主獨行。以忿行相麤猛。互	863	X34n0638_p0818b10
相映奪。不得主名。二者。是主獨行無明。與八大隨相	864	X34n0638_p0818b11
應。名是主獨行。言纏者。路云。此上諸癡現行名纏。纏	865	X34n0638_p0818b12
縛有情。漂淪九有。名之為纏也。	866	X34n0638_p0818b13
言隨眠者。是種子能隨逐有情。眠伏藏識。三界受生	867	X34n0638_p0818b14
不相捨離。故名隨眠。應作四句分別。一唯種非現。五	868	X34n0638_p0818b15
果種子及有支種子。二唯現非種。生老死二支。三亦	869	X34n0638_p0818b16
種亦現無明行愛取支是。四非種非現。即是非支等	870	X34n0638_p0818b17
是。問無明發業為通種現耶。答種現皆通。問寧知通	871	X34n0638_p0818b18
種現。答章敬云。如十地經一無明有。二謂子時果時。	872	X34n0638_p0818b19
故通種現也。子即種子。果即現行。問何人種子發。何	873	X34n0638_p0818b20
人現行發。答安國云。我輩凡夫現行正發。種子助發。	874	X34n0638_p0818b21
內法異生。不放逸者。種子正發。現行助發。若放逸者。	875	X34n0638_p0818b22
現行亦是正發。問現種皆發。望所發行。為復同時。為	876	X34n0638_p0818b23
復異時。答發非福行。是染行。與無明同時。能發也。若	877	X34n0638_p0818b24
發善行種。即同時現行。異時發暗明異故。許行望無	878	X34n0638_p0818c01
明。有無間緣故。意言現若同時。非無間也。故對法云。	879	X34n0638_p0818c02
雖起善業。被隨眠所逐故。亦名愚癡。此無明種子與	880	X34n0638_p0818c03
不動福行。一一俱行此證同時也。又云。由彼勢力。於	881	X34n0638_p0818c04
三界苦。不如實知。發福不動行。此明前念愚癡所有	882	X34n0638_p0818c05
勢力。發於後念。福不動行。此現異時。此二證前種子。	883	X34n0638_p0818c06
同時現行。異時發也。已後具攝。自界生他界死。自地	884	X34n0638_p0818c07
死自地生也。	885	X34n0638_p0818c08
言行支體通等者。慈恩云。以身語意心心所法為體。體	886	X34n0638_p0818c09
通善惡二性。簡無記行也。身語二業是色。雖是無記	887	X34n0638_p0818c10
法。能防發思。是善惡所發身語。亦通善惡也。此身語	888	X34n0638_p0818c11
意造業有三。一身在欲界造福業。非福業。具身語意	889	X34n0638_p0818c12
三業。若在色界造不動業。亦三業為體。若無色界造	890	X34n0638_p0818c13
不動業。唯意思為體。簡要云。然業有三種。一現報。此	891	X34n0638_p0818c14
生造業。此生受報。二生報。第一生造業。第二生受報。	892	X34n0638_p0818c15
三者後報。第一生造業。第三生受報。此三報中。各有	893	X34n0638_p0818c16
二種。一者總報。二者別報。問唯總報行相如何。答言	894	X34n0638_p0818c17
總報者。如增上慢人。由前生造五戒十善業。來感今	895	X34n0638_p0818c18
生。人中身上第八識異熟果能感之業。名總報業也。	896	X34n0638_p0818c19
問何名唯別報業。答前生造匱法業。令他人不聞法。	897	X34n0638_p0818c20
今生身上自不聞法。名別報業也。問何名通感總別	898	X34n0638_p0818c21
報業。答假如一個謗經業。作野干身。名總報業也。感	899	X34n0638_p0818c22
得身疥。又無一因別報業也。	900	X34n0638_p0818c23
言唯感總報業等者。前來無明支唯發總報。通發別	901	X34n0638_p0818c24
報。無明以為行支體。能發無明。既是支體。所發行支。	902	X34n0638_p0819a01
亦須取唯感總報行。通感總別行。是此行支體。路云。	903	X34n0638_p0819a02
業有三品。唯感別報果。中品亦唯感總報。下品唯感	904	X34n0638_p0819a03
別報也。	905	X34n0638_p0819a04
言唯別報業者。簡所不取也。問何故不取順現業。答	906	X34n0638_p0819a05
此間說十二支。事須是流轉義不成。故不取也。又亦	907	X34n0638_p0819a06
簡唯別報業。亦別助當果。不能感總報果。故簡所不	908	X34n0638_p0819a07
取也。意言能牽後有者。方是此中緣起支義。故不能	909	X34n0638_p0819a08
牽後有。即不取也。問唯別報業。非是行支。何處攝。答	910	X34n0638_p0819a09
有分熏習所攝故。由此所發。唯別報。既非行支能發。	911	X34n0638_p0819a10
亦不是無明攝故。	912	X34n0638_p0819a11
言故唯識等者。即彼之言。指無明支為能發。能發既	913	X34n0638_p0819a12
得為支。所發行支。乃言行支。	914	X34n0638_p0819a13
言由此一切者。由此道理。四業中唯除順現及別報	915	X34n0638_p0819a14
業。皆非行支。亦由此文。即證現業。不感別報果。感當	916	X34n0638_p0819a15
果中。別有一業。唯感別報。即是別助當業。亦非行支。	917	X34n0638_p0819a16
言亦通現者。十地經說。謂如無明支有子時果。行支	918	X34n0638_p0819a17
亦爾。故通種子。通現行也。	919	X34n0638_p0819a18
言色思為體者。簡要云。身語二業表與無表。俱色為	920	X34n0638_p0819a19
體。且身業十種色中。以為體。語業以聲為體。若意業	921	X34n0638_p0819a20
以行薀。遍行中思為體。身口七支是色。色是所發。能	922	X34n0638_p0819a21
發是思。思是心法。不是色法。身業之中有動身思。語	923	X34n0638_p0819a22
業中有發語思。意業中有二思。一者審慮思。二者決	924	X34n0638_p0819a23
定思。前動發以善思為體。意業以審決二思為體。故	925	X34n0638_p0819a24
唯識云。能動身思。說名身業。能業語思。說名語業。審	926	X34n0638_p0819b01
決二思意相應故。說名意業。即能發屬於第六。據實。	927	X34n0638_p0819b02
行支行支體。剋實唯第六相應思。以彼第六造總報	928	X34n0638_p0819b03
及別報業。前五轉但隨轉心發故。上來無明支行支	929	X34n0638_p0819b04
雖通種現。唯是當體為支。不通餘法也。	930	X34n0638_p0819b05
言識支唯取等者。言第八者。簡前六。前六識種雖通	931	X34n0638_p0819b06
一分異熟。但是別報異熟。不是總報。故不取。	932	X34n0638_p0819b07
言異熟者。簡第七。第七是有覆性故。簡前六之中善	933	X34n0638_p0819b08
惡性種也。識之一字簡心所。種之一字簡現行。又第	934	X34n0638_p0819b09
八簡七。異熟簡善惡及有覆性種(出體了)。	935	X34n0638_p0819b10
言故唯識云等者。此文亦是料簡。不取第七識種子。	936	X34n0638_p0819b11
由此中言即是指識支中識種也。問如何名本。答第	937	X34n0638_p0819b12
八與前七為本。名本識。阿賴耶為依故。有末轉言。因	938	X34n0638_p0819b13
即種子也。	939	X34n0638_p0819b14
言唯取行支所等者。第八種子甚多。未有所屬。無力	940	X34n0638_p0819b15
不能自生。行支一剎那造得業成。熏得種子一念。招	941	X34n0638_p0819b16
集第八識種。屬當生地。計此之識種。以為識支體。	942	X34n0638_p0819b17
言初結生等。者問何以知唯取第八種子耶。答疏言	943	X34n0638_p0819b18
初結生等二句。疏局取第八識種。言初結生者續義。	944	X34n0638_p0819b19
此身滅已。第八種子復生現行。生死不斷。皆由識種	945	X34n0638_p0819b20
連續也。謂父母和合識。至識胎中最初結生。瑜伽九	946	X34n0638_p0819b21
十三云。於父母胎。因識為緣。續生果識。隨轉不絕。任	947	X34n0638_p0819b22
所有羯邏藍等。非餘識功能也。出取第八所以也。	948	X34n0638_p0819b23
言總異熟故者。簡前六識中一類無記。總報者故。	949	X34n0638_p0819b24
言唯在種位等者。料簡。前來無明支行支。皆種子皆	950	X34n0638_p0819c01
種子現行。今此識支已下五支唯是種子。不通現。今	951	X34n0638_p0819c02
此識支唯取識種子。不取心所種也。問何故識支唯	952	X34n0638_p0819c03
取種子。不現行耶。答簡要引大論第十云。識等五種。	953	X34n0638_p0819c04
胎藏苦故。明非現行也。種子能合現行故。名胎藏苦。	954	X34n0638_p0819c05
言有處說通前等者。會違文。即瑜伽第九及九十三	955	X34n0638_p0819c06
故。言有處說也。此有二妨。一通取六識妨。二通現行	956	X34n0638_p0819c07
妨。且通六識妨者。有說通前六識名識支者。泛明一	957	X34n0638_p0819c08
切識身為論。六識總取故。	958	X34n0638_p0819c09
言一切識身者。親義即是意識。此是泛說。依一身上	959	X34n0638_p0819c10
泛明也。八識之中取六識。為識支體。若剋實則不如	960	X34n0638_p0819c11
此。但是泛說。非究竟也。二云。有處說前乘。說前六識	961	X34n0638_p0819c12
為識支體也。若不泛說。又不對小乘說。准依大乘。剋	962	X34n0638_p0819c13
實論。則唯第八識也。	963	X34n0638_p0819c14
言及當來者。次通取種子妨者。問十地論說無明支	964	X34n0638_p0819c15
行支有支。有子時果時。子即種子。果即現行。乃至受	965	X34n0638_p0819c16
支。亦復如是。即是中間識等五支。種子亦通現行。言	966	X34n0638_p0819c17
不通。答疏主意言。若約五支被行招集之時。唯是種	967	X34n0638_p0819c18
子。不通現行。有處說現行者。依當來生起分位說。若	968	X34n0638_p0819c19
望我輩凡夫。如今造得業成。一剎那招集識等五支	969	X34n0638_p0819c20
種子。此身未死已未盡。是種子身死已後。當來受生。	970	X34n0638_p0819c21
五支種子當來身上生起。現行緣種子。在第八識中	971	X34n0638_p0819c22
行相微隱。假借當來生起現行。行相寄在。今身種子	972	X34n0638_p0819c23
向上說通現行。二者。或是前生識等五支種子。今生	973	X34n0638_p0819c24
生現行。從他過去種子。上來就今生現行向上。說識	974	X34n0638_p0820a01
等五支。通現行也。	975	X34n0638_p0820a02
言乃至受等者。章敬云。兼論四支。唯種子義類同故。	976	X34n0638_p0820a03
若言現行道理。如前也。	977	X34n0638_p0820a04
言名色支體者。問何名色。答四薀心等名為名。即色	978	X34n0638_p0820a05
法名為色。問何故喚心心所法作名。答謨言。梵語南	979	X34n0638_p0820a06
摩此翻為名。瑜伽有二解。一從論喻為名。名字章句	980	X34n0638_p0820a07
詮所詮義。能詮名順彼所詮之義。喻如心心所法。順	981	X34n0638_p0820a08
所緣境名。則所詮心法順所緣故。喚心法作名。二者	982	X34n0638_p0820a09
從因立因。名句文能詮為因。心法所詮為果。由能詮	983	X34n0638_p0820a10
教上。名字差別。詮著心法。心法向上亦有差別道理。	984	X34n0638_p0820a11
令心心心法順名句因。亦得為名。名即四薀也。色者	985	X34n0638_p0820a12
色薀。言非色者。即是心所法。心已合說。故言名色等。	986	X34n0638_p0820a13
言名色等。言成唯論除後三因者。五支之中最初除	987	X34n0638_p0820a14
第八識種。為識支體也。後三因有因。即種子也。三因	988	X34n0638_p0820a15
自為三支。即是六處支觸支受支三因也。一者。色薀	989	X34n0638_p0820a16
中除內五色根種及第六識。前念無簡滅意為六處	990	X34n0638_p0820a17
支。即是。一者。除六處支種。二者。除第八識及前六識	991	X34n0638_p0820a18
相應遍行中。無記解觸種子。令一處著為觸支體。又	992	X34n0638_p0820a19
第八識及前六識相應受為受支也。從識支已後。六	993	X34n0638_p0820a20
處支觸支。受支前中間所有現在異熟。及過未世異	994	X34n0638_p0820a21
熟心心所法。皆是名色支種。攝言。餘因皆是名色支	995	X34n0638_p0820a22
體。且五支不雜亂。出體有二。初剋實體。以十八法為	996	X34n0638_p0820a23
體。唯是實故。若兼假法。更有十九。計三十七法為體。	997	X34n0638_p0820a24
兩假意總是不雜亂體也。且第一不雜亂體者。第八	998	X34n0638_p0820b01
識種已作識支體。其次有第七識。不是報性。緣是有	999	X34n0638_p0820b02
覆性故不取。辨云。非是業果異熟故不取。其次前六	1000	X34n0638_p0820b03
識為名中識蘊。此有二解。一云。前五識為名中識薀。	1001	X34n0638_p0820b04
第六處支中第六意處收。只取前六識為名中識薀。	1002	X34n0638_p0820b05
二云。第六識種分為兩段。前念過去等無間。第六識	1003	X34n0638_p0820b06
為六處支中意根。現在第六識種及前五識種子為	1004	X34n0638_p0820b07
名中識薀。此約現在第六識種子。是望世不同。分兩	1005	X34n0638_p0820b08
處望過去。說名意處。將種子望現在說。為名中識薀。	1006	X34n0638_p0820b09
問十二支總是實。應可第六意是假法。答若約體假	1007	X34n0638_p0820b10
即不得。若約義假即不妨。種子實有。約義分出。問前	1008	X34n0638_p0820b11
五識何不還分出等無間否。答未見說處問。名色支	1009	X34n0638_p0820b12
中得具幾薀。答一者。前五識及現在六識為名中識。	1010	X34n0638_p0820b13
第二受薀名色支中全無。以第八總報相應遍行中	1011	X34n0638_p0820b14
受。六識相應遍行中受相合一處。總為受支。問何不	1012	X34n0638_p0820b15
取第七識相應。受為名中受薀耶。答識尚不是報性。	1013	X34n0638_p0820b16
不取為支。何況心所豈是報性耶。問六處之中闕意	1014	X34n0638_p0820b17
根。取前念。第六為意處。五薀之中闕受薀。何不取前	1015	X34n0638_p0820b18
念過去受。為名中受薀耶。答心王勝故。即分兩處。心	1016	X34n0638_p0820b19
所劣故。則分不得。第三相薀全有色。第八識相應遍	1017	X34n0638_p0820b20
行中想作此間。名中想薀也。第四行薀者。以第八識	1018	X34n0638_p0820b21
相應遍行中作意并思及第六識相應欲勝解念等	1019	X34n0638_p0820b22
為行薀。第五色薀者。十一色中五根因。向六處支中	1020	X34n0638_p0820b23
收。五境是外。故不取也。法處色是假不取。又內五塵	1021	X34n0638_p0820b24
中。聲體虛疏間斷。故不取也。唯取己香味觸內身四	1022	X34n0638_p0820c01
塵為名中色薀。已上料簡名色支中唯有識想行色	1023	X34n0638_p0820c02
四薀。唯況受薀。亦有說。所餘現在異熟及過未世所	1024	X34n0638_p0820c03
有異想行色四薀。唯無受薀。亦有說異熟心心所法。	1025	X34n0638_p0820c04
皆是名色種攝。意言過未種者。即取識中一切已生	1026	X34n0638_p0820c05
未生諸異熟。意說中名寬攝得諸法也。不爾。如何名	1027	X34n0638_p0820c06
色種子得具五薀。即是一名色故。謂有有一切種子	1028	X34n0638_p0820c07
在中故。通五薀也(前解勝後名通)。且初十	1029	X34n0638_p0820c08
八法出體者。謂眼	1030	X34n0638_p0820c08
等六個識并內身四塵計十法。及第八識并前六識	1031	X34n0638_p0820c09
相應遍行中。除解受二種。自為支體也。餘作意相思	1032	X34n0638_p0820c10
三法。總取是無記異熟報性故。又前六識相應別境	1033	X34n0638_p0820c11
中。除定慧兩法。雖通無記。強思慮故不取。其欲勝解	1034	X34n0638_p0820c12
念三總取。其遍行別境各三。通成十六法也。又不定	1035	X34n0638_p0820c13
四中。尋伺是假法。不取也。唯取悔眠一分無記性者。	1036	X34n0638_p0820c14
計成十八法(上剋實出體了)。二相應出體。	1037	X34n0638_p0820c15
亦名分位出體。兼	1038	X34n0638_p0820c15
取假法為法體。且二十四不相應中除無想定滅盡	1039	X34n0638_p0820c16
定。此二唯善性故不取也。無想報唯外道有。故不取	1040	X34n0638_p0820c17
也。異生性非報性。故不取也。名句文三。聲上假立。所	1041	X34n0638_p0820c18
依聲既不取。能依法亦不取。除此七法。餘十七個不	1042	X34n0638_p0820c19
相應法。并前尋伺二種。計十九法。為名色支體。假實	1043	X34n0638_p0820c20
合說。計三十七法。名不雜亂。出名色支體也。	1044	X34n0638_p0820c21
言餘因。即是三十七法名餘因。皆是名色種攝也。	1045	X34n0638_p0820c22
言後之三因者。即彼六處支觸支受支三種也。	1046	X34n0638_p0820c23
言此說五支等者。疏解也。識支亦不入名色支中。名	1047	X34n0638_p0820c24
色亦不在觸支中。五支各自分白布黑。不相雜亂。	1048	X34n0638_p0821a01
言於一剎那等者。若望當來生現行時。前後不等。若	1049	X34n0638_p0821a02
約善惡業招集之時。五支種子唯一剎那。只此正招	1050	X34n0638_p0821a03
感時。五支內名色支中不具五薀。今總相而說有。名	1051	X34n0638_p0821a04
色支不說。於中法有多小。意辨業引之時。五支無前	1052	X34n0638_p0821a05
後。問五趣名言為同為異。答三藏云。五趣名言不相	1053	X34n0638_p0821a06
雜亂。乃至三界天等各各不同。問此誰熏習。答此即	1054	X34n0638_p0821a07
名言熏習。名言有二。一表義名言。即能證義。音聲差	1055	X34n0638_p0821a08
別。二顯境名言。即能了境。心心所法隨二名言所熏。	1056	X34n0638_p0821a09
成種作為法。各別因緣也。方謂異熟。六根等者。即五	1057	X34n0638_p0821a10
色根及第六識各異熟。在過世說。名為意也。此約一	1058	X34n0638_p0821a11
意。二世分別。過去名意處。現在識薀即取過去意。為	1059	X34n0638_p0821a12
此六支中意。現在意為名中識薀也。不可一六識二	1060	X34n0638_p0821a13
支用也。	1061	X34n0638_p0821a14
言異熟觸受等者。慈恩云。除第七識。取第八相應觸	1062	X34n0638_p0821a15
受。全六識之中為異熟觸。若分位言。六處位後所有	1063	X34n0638_p0821a16
觸數。方是此體。大論第九說。六觸身為此體故。受支	1064	X34n0638_p0821a17
同此作用。分位義皆同故。問大論說受為愛緣。何故	1065	X34n0638_p0821a18
今取種子。答然論說受為愛緣者。約當來及於現在	1066	X34n0638_p0821a19
生老位中現起愛說。今此唯種胎藏苦故。	1067	X34n0638_p0821a20
言除本識種者。本識種自作識支。及此三種者。即是	1068	X34n0638_p0821a21
六處支觸支受支。各自為支也。	1069	X34n0638_p0821a22
言餘諸異熟者。名色支中只具四薀。而無受薀也。若	1070	X34n0638_p0821a23
約此身滅已當來八識一念結生之時。攬父母遺體	1071	X34n0638_p0821a24
之時有三薀。兼無識薀。問何以知耶。答只有第八識。	1072	X34n0638_p0821b01
自為識支體。同時羯邏藍色為名中色薀。第八識相	1073	X34n0638_p0821b02
應遍行中想為想薀。作意與思為行薀。六識未生故。	1074	X34n0638_p0821b03
無名中識薀(上依疏論五薀闕具)。	1075	X34n0638_p0821b04
言契經又說等者。遣妨也。問既言名色支只有四薀	1076	X34n0638_p0821b05
者。何故契經又說。名謂非色四薀。色謂羯邏藍等。故	1077	X34n0638_p0821b06
知四薀及羯邏藍色身即具五。如何相違耶。答疏言	1078	X34n0638_p0821b07
依當起時分位等。此就來生支向上假說名色。交約	1079	X34n0638_p0821b08
具五薀也。初受生時。名為當起也。第一金色薀生現	1080	X34n0638_p0821b09
行。第二念第三已後六處支生。更經三念五念已後。	1081	X34n0638_p0821b10
識薀乃至受想行薀皆起。此緣種子。在本位之中。未	1082	X34n0638_p0821b11
起作用。不知名字起用之處。返照種子上功能故。經	1083	X34n0638_p0821b12
中說名色支。得具五薀。闕第八識一念結生之時。不	1084	X34n0638_p0821b13
具五薀。如何言依當時具五薀。答若得剎那義。外種	1085	X34n0638_p0821b14
位向上實不具五薀。若依身死後。當來生起。前後分	1086	X34n0638_p0821b15
位。論得具五薀。問何名前後分位。答安國云。與識支	1087	X34n0638_p0821b16
俱時羯邏藍色。名分位。已後多念六識漸生。名後分	1088	X34n0638_p0821b17
位。由此前後合說得成五薀。	1089	X34n0638_p0821b18
言於因中等者。問何名雜緣起支。答最初八識初位	1090	X34n0638_p0821b19
執持未勝。六處支初位。未堪與識為依。為依未勝。觸	1091	X34n0638_p0821b20
支初位。未堪觸對前境。觸境未勝。受初位領納未勝。	1092	X34n0638_p0821b21
兩盈中間未有作用已來。為名色支體也。問但依前	1093	X34n0638_p0821b22
後分。足成五薀。何要依雜緣起支。答雖依前後。約通	1094	X34n0638_p0821b23
五薀。若不依雜緣起支。說道理不足。前後之中闕識	1095	X34n0638_p0821b24
薀。前後相合說。又闕受薀。問設使闕何妨。答便契經	1096	X34n0638_p0821c01
中說名謂非色四薀。色謂羯邏等。但說名色支中有	1097	X34n0638_p0821c02
五薀。不說前位闕後位足。所以又更解第一念前位	1098	X34n0638_p0821c03
之中緣闕識薀。所以取第七末那識一剎那中。便與	1099	X34n0638_p0821c04
第八互為依也。此則得成前位之中有識薀也。言前	1100	X34n0638_p0821c05
位者。初念也。又末那相應受薀也。緣不是報性。不合	1101	X34n0638_p0821c06
為支。但成受薀想為想薀。思為行薀。故得具名色。不	1102	X34n0638_p0821c07
爾。即有間斷之過也。若依雜起支解。兼取第七識。一	1103	X34n0638_p0821c08
剎那中便具五薀。若依前義。不取第七。以不是報性。	1104	X34n0638_p0821c09
故不取也。後解雜體支取。亦不妨也。	1105	X34n0638_p0821c10
言或汎通說等者。此第二解不得將現行向種子向	1106	X34n0638_p0821c11
上說也。直取現行為體。若約後解。與前解不別也。謨	1107	X34n0638_p0821c12
路云。百法中唯除第八及六無為。餘九十三法皆是	1108	X34n0638_p0821c13
名色支體。此依雜亂出體也。	1109	X34n0638_p0821c14
言唯識又依等者。或名色種。總攝五因也。	1110	X34n0638_p0821c15
言於中隨勝等者。已後作用勝。別開出四支。化度問	1111	X34n0638_p0821c16
既名色支中已攝五支種子。五支便是。何故名色支	1112	X34n0638_p0821c17
外別立餘四支耶。答四種勝故。於名色別立四支。以	1113	X34n0638_p0821c18
報持勝故。別立識支。生識勝故。別立六處支。觸境勝	1114	X34n0638_p0821c19
故。別立觸支。領納勝故。別立受支。	1115	X34n0638_p0821c20
言六處與識等者。或名色種總攝五。於中隨勝出四	1116	X34n0638_p0821c21
支名別。六處支名總。識支為別。就六處中。第六意處	1117	X34n0638_p0821c22
攝。第八識名總。於中隨勝出離。第八識以為識。名之	1118	X34n0638_p0821c23
為別。故名亦然也。	1119	X34n0638_p0821c24
言愛支唯是等者。貪有三品。即中下二品貪名為愛	1120	X34n0638_p0822a01
支。上品貪即是取支。通緣內外二果。緣內生愛。即是	1121	X34n0638_p0822a02
內身異熟果。緣外生愛。即是外增上果。愚內異熟果。	1122	X34n0638_p0822a03
即內五根。外增上果。即外五塵。即自體愛境界愛。當	1123	X34n0638_p0822a04
生地受。	1124	X34n0638_p0822a05
言諸論多取等者。約增勝說。若欲界眾生多緣外境。	1125	X34n0638_p0822a06
貪妻子莊園等境界色。眾生多緣於定及內身起貪。	1126	X34n0638_p0822a07
無其妻子田宅等境。若欲行時。宮殿自隨。不緣於外	1127	X34n0638_p0822a08
境。多緣於定及內身起愛。唯識云。九種命終心俱生	1128	X34n0638_p0822a09
愛俱故。問一種是貪。何以上品為取。中下品為愛耶。	1129	X34n0638_p0822a10
答由熏習時。得中下品種名愛支。上品種子便是取	1130	X34n0638_p0822a11
支。此支唯取愛數一法為體。更不通餘法。中通攝四	1131	X34n0638_p0822a12
愛。皆潤生俱愛攝。問雖知此愛而能潤生。然四種中	1132	X34n0638_p0822a13
何者正助。答然四種愛皆通見修。即修斷正見助。	1133	X34n0638_p0822a14
言取支等者。通見修煩惱。皆能結生。標自體也。	1134	X34n0638_p0822a15
言全界煩惱等者。引證也。結者和合義。生者相續義。	1135	X34n0638_p0822a16
若生欲界。全取欲界煩惱。名全界身。生上二界。取上	1136	X34n0638_p0822a17
二界煩惱。名全界。通見及修正潤助。故言全界煩惱	1137	X34n0638_p0822a18
即潤標中。通一切煩惱也。言一切煩惱。即全界煩惱	1138	X34n0638_p0822a19
也。	1139	X34n0638_p0822a20
言若能取若等者。大論八十九云。取謂貪取。問何名	1140	X34n0638_p0822a21
能取。答四種貪欲心是能取。問何名所取。答欲界見	1141	X34n0638_p0822a22
取戒禁取我語。是所取也。即我見也。	1142	X34n0638_p0822a23
言所取者。一欲取。謂於欲境貪五塵為性。唯在家人	1143	X34n0638_p0822a24
起。二我語取。通出家外道起。此我無體。橫計執身有	1144	X34n0638_p0822b01
我。而發於語故。言我語取。三見取。謂於語見。愛樂執	1145	X34n0638_p0822b02
著為性。四戒取。執三見所持戒禁為性。戒是性。戒禁	1146	X34n0638_p0822b03
是遮戒。執此戒禁。能得涅槃。於此貪取。名戒禁取。此	1147	X34n0638_p0822b04
四之中初依在家白衣起。以貪欲為先。而興鬥諍。後	1148	X34n0638_p0822b05
三見依出家外道起。以三見為先而起諍故(上	1149	X34n0638_p0822b06
解能取所取)。	1150	X34n0638_p0822b06
三所為取者。為字平音呼。為由作也。二者為字。去音	1151	X34n0638_p0822b07
呼。以也助也。由前能所二取為因。生後全界煩惱。能	1152	X34n0638_p0822b08
結生故。能所二取。皆隨順煩惱。名為所取也。	1153	X34n0638_p0822b09
言不取餘法者。簡要云。起貪之時。諸餘煩惱同時起	1154	X34n0638_p0822b10
者。亦名為取。不取違情境。不生貪故。及無漏法名不	1155	X34n0638_p0822b11
取餘法。路云。不取餘業。名不取餘法也。	1156	X34n0638_p0822b12
言有處唯說者。通妨也。問前說一切全界煩惱。皆名	1157	X34n0638_p0822b13
為取支者。何故十地經說愛憎名取。答疏言唯識會	1158	X34n0638_p0822b14
云等。其實三界受生。總因於愛。若無其愛。即不受生	1159	X34n0638_p0822b15
故。因愛方乃有。取已有生。且據初後分位。愛取別。實	1160	X34n0638_p0822b16
攝多法。多法即餘惑也。	1161	X34n0638_p0822b17
言愛取二支等者。問何故發業但立一無明支。潤生	1162	X34n0638_p0822b18
之惑分愛取二。答要數溉灌方生有異。且依初後分	1163	X34n0638_p0822b19
愛取二業。無重發義。但立一無明支也。俱舍云。水能	1164	X34n0638_p0822b20
集魚。取能集煩惱。	1165	X34n0638_p0822b21
言俱能潤故者。相國云。何以得知俱能潤。答唯識第	1166	X34n0638_p0822b22
八云。愛支與取支為因緣。非現望現。問既通種潤生	1167	X34n0638_p0822b23
凡聖位中有何差別。答五十九云。結生相續有七。一	1168	X34n0638_p0822b24
纏及隨眠結生相續。謂異生。二唯以隨眠結生相續。	1169	X34n0638_p0822c01
謂入諦跡。三正念入胎結生相續。謂輪王。四知入住	1170	X34n0638_p0822c02
結生相續。獨覺。五於一切位不失正念結生相續。謂	1171	X34n0638_p0822c03
菩薩。六業所引發。除菩薩。七智所引發。謂諸菩薩惑	1172	X34n0638_p0822c04
業所引名無義利。智所引名有義利。或七或九。然見	1173	X34n0638_p0822c05
諦跡唯藉種潤。據實。初二果兼通現潤。當地死當地	1174	X34n0638_p0822c06
生。即通現行潤。下地死上地生。即種子潤。如不還果。	1175	X34n0638_p0822c07
欲界死上界生。上地種子潤。以欲界愛盡故。聖人被	1176	X34n0638_p0822c08
通現行。現行助種子。正凡夫現行正種子為助潤。問	1177	X34n0638_p0822c09
凡夫種現共潤者。如有欲界凡夫修得初禪未至定。	1178	X34n0638_p0822c10
未得根本。此位命終者。欲界煩惱伏現不起。未得根	1179	X34n0638_p0822c11
本定。未起得上界煩惱。此以何潤。答二解。一云。此位	1180	X34n0638_p0822c12
必是命終者。或進修根本定。起上界煩惱。兼未至定	1181	X34n0638_p0822c13
退失。卻起欲界煩惱潤生。一以凡夫藉伴故。二云。此	1182	X34n0638_p0822c14
位命終即初禪種子潤。若爾。瑜伽論凡夫通種現如	1183	X34n0638_p0822c15
何。答從多分說。猶如見諦。唯藉隨眠。初二果人由通	1184	X34n0638_p0822c16
現潤。初解為勝。然初果九品俱生煩惱。共潤七生。有	1185	X34n0638_p0822c17
總有別。總者。初三品共潤四生。中三品共二生。下三	1186	X34n0638_p0822c18
品共潤一生。別者。上上品獨潤一生。上中品獨潤一	1187	X34n0638_p0822c19
生。上下品獨潤一生。中上品獨潤一生。中中中下共	1188	X34n0638_p0822c20
潤一生。下上品潤半生。下下品共潤半生。合為七生。	1189	X34n0638_p0822c21
然潤生有二位。一本有末心。二中有後心。中有後心	1190	X34n0638_p0822c22
所起煩惱。已屬兼支。大乘中有屬生支故。十因二果	1191	X34n0638_p0822c23
定不同世間。何故潤生煩惱要屬當生。答第一似當	1192	X34n0638_p0822c24
生故。二中有已屬生支故也。	1193	X34n0638_p0823a01
言有支體等者。即前行識等六支種子為體。有支更	1194	X34n0638_p0823a02
無別體。被受取水潤。前六支未潤已前。名行支。識等	1195	X34n0638_p0823a03
如是差別。問早晚生現行。盡不知時節。被潤已後。有	1196	X34n0638_p0823a04
彼當生相現。異前分位。故名為有。只有當果。但是有	1197	X34n0638_p0823a05
無之有。非三有之有也。唯識云。愛取合潤。能引業種	1198	X34n0638_p0823a06
及所引因。轉名為有。俱能近有後有果故。意者業能	1199	X34n0638_p0823a07
為增上緣。識等能為親因緣。並能有也。	1200	X34n0638_p0823a08
言有說唯業者。謨云。經文多故。不別出名。但言有說	1201	X34n0638_p0823a09
也。即瑜伽第十文也。唯取業種子為有支者。望招感	1202	X34n0638_p0823a10
異熟果。業種勢分強。故偏說業也(上會異熟果)。	1203	X34n0638_p0823a11
言有說唯五者。會生老死支也。意言有處說五支種	1204	X34n0638_p0823a12
子為有支者。以親生生老死支故。此有三差別。一愛	1205	X34n0638_p0823a13
取潤前六支。轉成有支。行支是疏。五果種子是親。親	1206	X34n0638_p0823a14
疏合名有支。若論業種感異熟果即親。若望等流果	1207	X34n0638_p0823a15
即疏。若五果種子感等流果即親。望異熟果即卻疏。	1208	X34n0638_p0823a16
言此唯種子能有者。種現差別也。安國云。識等五種	1209	X34n0638_p0823a17
轉名為有。所生現行即名為生支。即有支望生支。而	1210	X34n0638_p0823a18
為因緣也。有支不望老死支。以隔生支故。	1211	X34n0638_p0823a19
言生支體等者。謨云。准俱舍說。中有不是生支攝。彼	1212	X34n0638_p0823a20
論云。死生二有中五。五薀名中有。未當生處故。中有	1213	X34n0638_p0823a21
非生老支。大乘不然。慈恩云。始從中有。乃至皆生支	1214	X34n0638_p0823a22
攝。此身死時。第八識亦捨中有身。五支種子一時生。	1215	X34n0638_p0823a23
如稱兩頭低昂時等同一剎那。此陰滅時。正是彼陰	1216	X34n0638_p0823a24
生時位。此死有已後。便受中有身。中有身五薀生現	1217	X34n0638_p0823b01
行。從中有入本有身。最初一念。是中有生。第二念已	1218	X34n0638_p0823b02
去即屬本有也。始從中有。至本有中。若得百年活。五	1219	X34n0638_p0823b03
十已來名未衰變。皆屬生支。問生有與生支何別。答	1220	X34n0638_p0823b04
生有唯一剎那。生支即寬。問若言中有是生支攝者。	1221	X34n0638_p0823b05
如何言十因二果。定不同世。如何言中有身與生支	1222	X34n0638_p0823b06
同世。答彼是趣生方便。不是正生支。故言生支攝也。	1223	X34n0638_p0823b07
緣起經云。有有五種生。一下種生初。一生在胎。生藏	1224	X34n0638_p0823b08
之下熟藏之上。二漸增生。從二七日。至七七日。五皰	1225	X34n0638_p0823b09
開張。三出胎生。從八七日。至十月滿足已來。四漸長	1226	X34n0638_p0823b10
生。十月滿足。正逼趣產門。五受用。初出胎已。孩子肉	1227	X34n0638_p0823b11
軟。猶如新瘡墮在草上。	1228	X34n0638_p0823b12
言諸衰位等者。問名為老。答緣起經云。衰變有五。一	1229	X34n0638_p0823b13
鬢髮衰。二身相衰。三作業衰。四受用衰。五命根衰。壽	1230	X34n0638_p0823b14
量將盡。鄰近死故。	1231	X34n0638_p0823b15
言死者。取將死正死。乃名為死。本有身最後。後一剎	1232	X34n0638_p0823b16
那。為死支。此十二支是有體法。不取神識滅無。已無	1233	X34n0638_p0823b17
之法。不合為支。緣起經說。死有六。一究竟死。二不究	1234	X34n0638_p0823b18
竟死。三自相死。四不自相死。五分位差別究竟死。六	1235	X34n0638_p0823b19
分位差別時非時死。今取六種死中第三自相死。謂	1236	X34n0638_p0823b20
自識捨離身故。問生老生死與異滅何別。答生異與	1237	X34n0638_p0823b21
生老即同。死相與滅相便不同。死相是緣生有體法。	1238	X34n0638_p0823b22
滅相無體法也。問住相何故不向支中收。答有有二。	1239	X34n0638_p0823b23
一義濫無為故不取。二不順流轉法故不取。緣起支	1240	X34n0638_p0823b24
是流轉。又生老病死向五薀上。立生住異滅。向行薀	1241	X34n0638_p0823c01
中收故。道理各別。	1242	X34n0638_p0823c02
言此二支體等者。出體也。此生支與老死支。體皆通	1243	X34n0638_p0823c03
五薀也。	1244	X34n0638_p0823c04
言唯是現行者。種現差別也。唯是現行簡種子。異熟	1245	X34n0638_p0823c05
果攝。	1246	X34n0638_p0823c06
言有處亦說等者。會違也。即是緣起經說。疏取生支	1247	X34n0638_p0823c07
及老死支。意取五薀現行為體。緣起經中何通種子	1248	X34n0638_p0823c08
耶。答論彼經文云。若約分位。說識等五支種子與當	1249	X34n0638_p0823c09
來生老死支。種子與現行。隔世實別也。今將五支種	1250	X34n0638_p0823c10
子。被潤已去。親生生老死支現行。即是論家解經。生	1251	X34n0638_p0823c11
引同時。所以說生老死支。得通種子也。	1252	X34n0638_p0823c12
言能所引生一時等者。無明行為能引。識等五支為	1253	X34n0638_p0823c13
所引。愛取有為能生。生老死支為所生。今取所引五	1254	X34n0638_p0823c14
支。與所生二支故。說生老支通種子。	1255	X34n0638_p0823c15
言次第宣說等者。生老死支又是現行。現行必從種	1256	X34n0638_p0823c16
生。今既先說識等五支。後說生老死支。故名次第也。	1257	X34n0638_p0823c17
言義類無別者。離卻五支。無別生老死支。離卻生老	1258	X34n0638_p0823c18
死支。無別五支。故言無別也。且約一般無差別義。說	1259	X34n0638_p0823c19
生老支亦通種。若據差別而說。非是二支亦通種子。	1260	X34n0638_p0823c20
實是現行也。	1261	X34n0638_p0823c21
言憂悲苦惱等者。解非支也。問十二支中。何立不別	1262	X34n0638_p0823c22
老支。共死支一處說。何也。答老雖遍三界。而不決定。	1263	X34n0638_p0823c23
欲界人中有髮白面皺。上界之中雖無此相。臨老之	1264	X34n0638_p0823c24
時。皆有衰朽之相。色心等法有異於前。是老相也。遍	1265	X34n0638_p0824a01
三界有也。於中中支不老。即死以不決定故。不別立	1266	X34n0638_p0824a02
支。問病相何不立支。答二義皆闕。一唯欲界人中有。	1267	X34n0638_p0824a03
上界無。二人中雖有病。病不決定。於中有不病而死	1268	X34n0638_p0824a04
者。如薄俱羅比丘。多生已來不曾有病。一則不遍。二	1269	X34n0638_p0824a05
不是。故不立支。問化生之中六根頓有。有六處支收。	1270	X34n0638_p0824a06
無前後位。如何有名色支。答有二說。名色支。雖不遍	1271	X34n0638_p0824a07
化生。遍除胎。即濕生亦立支也。二雖化生六根頓有。	1272	X34n0638_p0824a08
第一第二念六處支作用未成就。未生觸已來。約彼	1273	X34n0638_p0824a09
初位名名色支。問聖教說不如理作意與無明為因。	1274	X34n0638_p0824a10
憂悲苦惱與老為果。何不別立支。答不如理作意。但	1275	X34n0638_p0824a11
為不斷因。憂悲苦惱但為相續果。亦是因果故。不別	1276	X34n0638_p0824a12
立支。又憂悲苦惱因。老死身有故。不別立支。問何處	1277	X34n0638_p0824a13
是憂悲苦惱依老死起處。答疏言憂悲苦惱。因老死	1278	X34n0638_p0824a14
起。非是支攝。	1279	X34n0638_p0824a15
言意根相對者。此即臨終時。以自根對餘眷屬妻子	1280	X34n0638_p0824a16
兒等。生憂苦等。	1281	X34n0638_p0824a17
言在下二界等者。准論三界分別門。云雖皆通三界。	1282	X34n0638_p0824a18
而有分全。據實。無明支觸支受支愛取有支及死支	1283	X34n0638_p0824a19
皆通三界。行支意業通三界。如語業在有色界。名通	1284	X34n0638_p0824a20
二界。色唯有色界。六處中五根處。在下二界。意根處	1285	X34n0638_p0824a21
通三界。	1286	X34n0638_p0824a22
言釋名者。此但釋總名。此名緣起。亦名緣生。五十六	1287	X34n0638_p0824a23
云。果名緣。因名緣起。又云。無有主宰作者受者。無自	1288	X34n0638_p0824a24
作用。不得自在。從因而生。託眾緣轉。本無而有。有已	1289	X34n0638_p0824b01
散滅。唯法所顯。潤所潤隨相續法。名為緣生。	1290	X34n0638_p0824b02
言此有五釋者。初四約有漏生死法釋。第五釋覺悟	1291	X34n0638_p0824b03
為緣。宣說名起。	1292	X34n0638_p0824b04
言一云由煩惱者。煩惱繫縛為緣。數數生起名起。無	1293	X34n0638_p0824b05
惑為緣。果不能起。故名緣起也。前異熟既盡。是緣也。	1294	X34n0638_p0824b06
復生餘異熟。是起也。唯有漏生死十二支法得此名	1295	X34n0638_p0824b07
異。此依大乘正義。	1296	X34n0638_p0824b08
言二依託眾等者。簡異小乘依託眾緣。解字也。速體	1297	X34n0638_p0824b09
滅已。續和合生。解起也。	1298	X34n0638_p0824b10
言故名緣起者。結也。有為之法依因託緣。一一支皆	1299	X34n0638_p0824b11
具眾緣而得生起。無有不具緣而生者。已如無明支。	1300	X34n0638_p0824b12
便有相應。不共纏及隨眠心心所法。具四緣生。無明	1301	X34n0638_p0824b13
既爾。乃至老支依託眾緣而得有故。故名緣起。有時	1302	X34n0638_p0824b14
緣闕。前念一聚法滅。名緣。有時緣具。後念一聚法續	1303	X34n0638_p0824b15
和合生。名起。有為法若生。事須得前念法滅為緣。引	1304	X34n0638_p0824b16
後念方能生起。前滅為緣。後生是起。有解無明滅為	1305	X34n0638_p0824b17
緣。行支有故是起。此解非正。但是總相解十二支。一	1306	X34n0638_p0824b18
一支中有前剎那滅故為緣。後剎那生故為起。名緣	1307	X34n0638_p0824b19
起。	1308	X34n0638_p0824b20
言簡太眾部等者。等言等取化地部師。此一部師計	1309	X34n0638_p0824b21
十二有支。依於無為。即十二支以無為為體。十二支	1310	X34n0638_p0824b22
雖然生滅斷絕。於中因果常定不相雜亂錯失。皆由	1311	X34n0638_p0824b23
無為有力之所任持。無為如鋸。皆不斷絕。十二支如	1312	X34n0638_p0824b24
鋸齒。鋸齒斷絕也。問大乘亦說無為與一切法為體	1313	X34n0638_p0824c01
性。何故簡於小乘。答大乘萬法以無為為體性。但是	1314	X34n0638_p0824c02
緣。依增上緣也。各自別說種子而生。大眾部師計。無	1315	X34n0638_p0824c03
為與十二有支為親依。十二有支親依無為也。謂簡	1316	X34n0638_p0824c04
彼執。故云依託眾緣。剎那生滅。各從種生。以無常法	1317	X34n0638_p0824c05
為緣。不取常法為緣。無為但是彼實性故。如空為除	1318	X34n0638_p0824c06
依也。若准宗輪說。大眾一說說出世雞胤等四宗。並	1319	X34n0638_p0824c07
計無種。所謂二滅虛空并四無色緣起聖道。皆以無	1320	X34n0638_p0824c08
為為體。	1321	X34n0638_p0824c09
言亦簡正量等者。安國云。四相有二。一剎那四相。謂	1322	X34n0638_p0824c10
心心所法。二一期四相。此中復二。一執內身根。一期	1323	X34n0638_p0824c11
而住。二計外器世間。經一劫住。中間不滅。此小乘中	1324	X34n0638_p0824c12
計剎那四相。與大乘同。此更不簡。今此唯簡執有情	1325	X34n0638_p0824c13
內根身及器。一期四相中間。更無念念生滅。此說緣	1326	X34n0638_p0824c14
生。前剎那為緣。後剎那名起。故得中道。	1327	X34n0638_p0824c15
言三眾緣過去等者。章敬云。瑜伽抄說。若依分位。前	1328	X34n0638_p0824c16
十支為緣。後二支為起。過去一聚法。雖然落謝已無。	1329	X34n0638_p0824c17
名眾緣。過去緣有種子在。第八識中名而不捨離。只	1330	X34n0638_p0824c18
此種子為緣。依自相續。還生現行。故名為起。	1331	X34n0638_p0824c19
言相續者。自身義。有為之法仗因託緣。前念不滅。後	1332	X34n0638_p0824c20
念不生。前一聚心心所法。從種而生。只此種子為緣。	1333	X34n0638_p0824c21
依自相續還生現行名起。故名緣起(引論標了)。	1334	X34n0638_p0824c22
言如說此有如者。指斥詞也。此有故彼有者。顯無作	1335	X34n0638_p0824c23
緣生也。無明有故行支有。行支有故識支有。此顯無	1336	X34n0638_p0824c24
明支。只與行支為緣。若望識支無力。此破小乘十二	1337	X34n0638_p0825a01
有支有實作用。作用亦只是無明與行支為緣。行支	1338	X34n0638_p0825a02
與識支為緣。小乘部計此作用是。實大乘雖有作用。	1339	X34n0638_p0825a03
元來是假。問聖教說無明與老死支為緣。答若約近	1340	X34n0638_p0825a04
緣說無明支。只與行支為緣。若約遠緣。於生不障義	1341	X34n0638_p0825a05
邊。與後十二支為緣。	1342	X34n0638_p0825a06
言此有故彼有等者。是無作緣生義。安國云。如順世	1343	X34n0638_p0825a07
外道。所計有情皆由四大父母極微。有實作用。能生	1344	X34n0638_p0825a08
有情。名為作用。又如數論勝論師計作者。我能為生	1345	X34n0638_p0825a09
死因。有實作用。今破於彼故。四無作也。十二支各別	1346	X34n0638_p0825a10
從種生因緣而有。無實作用也。作用是假。故言無作	1347	X34n0638_p0825a11
也。	1348	X34n0638_p0825a12
言此生故彼生者。顯無常緣生。無明生故。方行支生。	1349	X34n0638_p0825a13
無明若不生。行支亦不生。能生皆是無常法。此破外	1350	X34n0638_p0825a14
道常計也。	1351	X34n0638_p0825a15
言非餘者。牒論文釋也。非如小乘無為為體。非如外	1352	X34n0638_p0825a16
道常法能生一切。故名非餘。路府云。非餘二字標。唯	1353	X34n0638_p0825a17
由下釋上也。由者即藉也。藉無明行為緣。識等果法	1354	X34n0638_p0825a18
方有也。	1355	X34n0638_p0825a19
言此生故彼生者。顯無常等者。相國云。無明為因生	1356	X34n0638_p0825a20
得。行支為果。行支為因生得。識支為果。乃至餘支皆	1357	X34n0638_p0825a21
是能生所生。因之與果。皆無常法。此破外道妄執。梵	1358	X34n0638_p0825a22
王冥性神我等體是常。不從因生。而能為因。生他果	1359	X34n0638_p0825a23
法。今破於彼故。四無常亦破大眾部義生緣法以無	1360	X34n0638_p0825a24
為為體也。	1361	X34n0638_p0825b01
言非緣有實等者。非緣父母極微能生。有情非作者。	1362	X34n0638_p0825b02
我有實作用。能生果。重簡上順世外道計也。	1363	X34n0638_p0825b03
言亦非無生法等者。彼計常法。不後因生。故曰無生。	1364	X34n0638_p0825b04
意言亦非梵王冥性為因。能生多。所生為小。下至一	1365	X34n0638_p0825b05
法。得名小法。無有一法生時者。路府云。能生為多。所	1366	X34n0638_p0825b06
生為小。下至一法。得名小法。無有一法生時。不從因	1367	X34n0638_p0825b07
緣。而得成立也。	1368	X34n0638_p0825b08
言四數數謝滅等者。第四義約界隨轉。數壞滅名為	1369	X34n0638_p0825b09
緣起。問此與前二第二何別。答前緣過去已滅為緣。	1370	X34n0638_p0825b10
現在法生是起。是緣起義。今第四不解緣生義。但顯	1371	X34n0638_p0825b11
無常法。六道四生有情身中。剎那念念遷流不住。名	1372	X34n0638_p0825b12
數壞滅。與前第二別也。	1373	X34n0638_p0825b13
言五於過去世等者。世尊自解為緣。為眾生說是起。	1374	X34n0638_p0825b14
謂佛過去修因之時。於善友所。聞如是說。有為之法。	1375	X34n0638_p0825b15
皆從緣起聞也。覺悟便成正覺(解緣字)。	1376	X34n0638_p0825b16
言覺緣性已等者。等者相似義。等起宣說。故名等。相	1377	X34n0638_p0825b17
續起覺緣性已名緣。等相續起名起也。緣屬覺。起屬	1378	X34n0638_p0825b18
於說。故名緣起。安國云。所覺名緣。說即名起也。	1379	X34n0638_p0825b19
言展轉者。正是緣。說即名起也。言展轉者正是緣起	1380	X34n0638_p0825b20
義。	1381	X34n0638_p0825b21
言離有情義無自然我者。安國云。勝論所計。有情身	1382	X34n0638_p0825b22
外。別有神我。故作善惡等為受者。我但知受果。故疏	1383	X34n0638_p0825b23
破之。無自然我也。乃至自所作義。是緣義也。	1384	X34n0638_p0825b24
言於餘相續等者。此破外道。此人造善。他人受福也。	1385	X34n0638_p0825c01
相續者身義。自作名緣。自受果名起。不可自作名緣。	1386	X34n0638_p0825c02
他人受果名起。自受非天與人。乃至無明行。行支造	1387	X34n0638_p0825c03
業為緣。受福非福果名起也。問若自作業自受果。如	1388	X34n0638_p0825c04
何但合男女子孫為亡人造福。答有三義。一云。不得	1389	X34n0638_p0825c05
功德。但是化相門中。佛作此說。理實。亡者不得福。如	1390	X34n0638_p0825c06
有經言。昔有長者。性多慳貪。死墮餓鬼道。其妻為作	1391	X34n0638_p0825c07
福事訖。轉緣餘人樂之。時亡夫說偈。我昔集珍財。若	1392	X34n0638_p0825c08
正若不正。他今受快樂。我獨受貧苦。鬼言。不得明獨	1393	X34n0638_p0825c09
不霑。若他人造善。自身得獨應。可世間無獄三塗。以	1394	X34n0638_p0825c10
彼十方法界內菩薩修行。普為諸眾生。勤求於大法。	1395	X34n0638_p0825c11
又念念之中發立願。願一切眾生離苦解脫。既如此。	1396	X34n0638_p0825c12
何以眾生受苦。問既爾。應可菩薩誑眾生。答菩薩事	1397	X34n0638_p0825c13
須發願。雖救不得。將此願心。成佛去也。二云。七分別	1398	X34n0638_p0825c14
得一。而不全收。問既七分得一。亦是他人造業。此人	1399	X34n0638_p0825c15
受偏也。答七分得一之時。事須亡人自發。希功德心。	1400	X34n0638_p0825c16
既有此心。還是自作自得。假他人與造為緣也。	1401	X34n0638_p0825c17
言各十一釋等。對法論緣起名各十一釋。且對法十	1402	X34n0638_p0825c18
一者。謂無作義。二有因義。三離有情義。四依他義。五	1403	X34n0638_p0825c19
無作用義。六無常義。七有剎那義。八因果相續不斷	1404	X34n0638_p0825c20
義。九因果相似攝受義。十因果差別義。十一因果決	1405	X34n0638_p0825c21
定義。是名緣起。	1406	X34n0638_p0825c22
言對法又云無作緣生故者。此破小乘十二支。有言	1407	X34n0638_p0825c23
作用。大乘十二支是假。無明支只與行支為緣者。對	1408	X34n0638_p0825c24
餘支無力也。	1409	X34n0638_p0826a01
言無常緣生者。無明支只生行支。若望餘支。便不能	1410	X34n0638_p0826a02
生。故言無力也。	1411	X34n0638_p0826a03
言勢用緣生故者。第三別故。重解也。疏主引對法論	1412	X34n0638_p0826a04
中三個來。前二無作緣生。無常緣生。與瑜伽同故。更	1413	X34n0638_p0826a05
不解也。解第三勢用緣生者。簡外道執。一因能生多	1414	X34n0638_p0826a06
果。問何名勢用緣生。答無明發行。只與行支為緣。無	1415	X34n0638_p0826a07
明力勢只到支。更過與識支為緣。便無勢力。乃至有	1416	X34n0638_p0826a08
支無力。乃至有支力勢。只與生死為緣。不望老死為	1417	X34n0638_p0826a09
緣也。顯無常法力用。如此十二支互相增起也。安國	1418	X34n0638_p0826a10
云。案提婆論中。敘此諸計。言國陀論師說。如是作那	1419	X34n0638_p0826a11
邏延天臍中生大蓮。大蓮華中生梵天祖翁。彼梵天	1420	X34n0638_p0826a12
能造作一切有命無命物也。從梵王口中生婆羅門。	1421	X34n0638_p0826a13
兩臂中生剎帝利。兩髀中生毗舍。從兩腳生首陀。大	1422	X34n0638_p0826a14
地是修福德戒場。於戒場供養梵天。得生彼處。名為	1423	X34n0638_p0826a15
涅槃。體復是常。或說時方本際自然等。此即一因能	1424	X34n0638_p0826a16
生多果。今破於彼。顯無明等。但望於行。能勢用生起	1425	X34n0638_p0826a17
之義。不能普生餘一切支。展轉相望亦爾。問何故瑜	1426	X34n0638_p0826a18
伽云無明支乃至能與老死為緣。答緣有二種。一親	1427	X34n0638_p0826a19
近緣。二疏遠緣。若約親近為緣。即鄰次而有。若據疏	1428	X34n0638_p0826a20
遠為緣。即無明亦與老死為緣。瑜伽論中遠近俱說。	1429	X34n0638_p0826a21
今對法唯近非遠。亦不相違。	1430	X34n0638_p0826a22
言雖復諸法者。問前來言無作無常莫總不作耶。答	1431	X34n0638_p0826a23
疏言雖復諸法等。非同外道一因能生一切。顯十二	1432	X34n0638_p0826a24
支一一皆具眾緣力得生起。力勢各差別。名勢用緣	1433	X34n0638_p0826b01
生也。應為四句分別近遠。一有無明為緣。非是行識	1434	X34n0638_p0826b02
等是。二行非無明為緣。無漏識等是。餘支准此皆具	1435	X34n0638_p0826b03
四句(上總名了)。次明辨別名者。慈恩云。	1436	X34n0638_p0826b04
無明一法無六釋。	1437	X34n0638_p0826b04
體是一法。無可簡別。行當體彰名。造作義也。亦功能	1438	X34n0638_p0826b05
受稱。了別名識。觸領納名受。體染名愛。退欲名取。有	1439	X34n0638_p0826b06
果名有。薀起名生。名色者相違釋。名之與色。體相違	1440	X34n0638_p0826b07
故。云名相違。六處支者。生長色心之處名處。義有六	1441	X34n0638_p0826b08
故。帶數釋也。老是變異義。死是滅無義。所表各別。亦	1442	X34n0638_p0826b09
相違釋也。	1443	X34n0638_p0826b10
言緣相者。即十二支為緣行相也。	1444	X34n0638_p0826b11
言無明有二等者。正明無明行相。問名緣相意。因何	1445	X34n0638_p0826b12
無明支後有行支。行支後有識支。乃至生支後有老	1446	X34n0638_p0826b13
死支。何放最初說無明支耶。答言無明有二。一真實	1447	X34n0638_p0826b14
義者。即四聖諦理。於彼起愚癡。名真實義。愚真義者。	1448	X34n0638_p0826b15
即是一苦。二無常。三空。四無我愚也。真實義名真實	1449	X34n0638_p0826b16
之愚。依主釋。三界有漏皆苦。無明皆樂。今向二界及	1450	X34n0638_p0826b17
欲界人天果上。不了是苦無常無我。許為常樂。及計	1451	X34n0638_p0826b18
為涅槃。求遂造福業不動業。求生彼身。亦此身苦集	1452	X34n0638_p0826b19
諦收。既求彼身。便迷著四諦下苦空無常無我真實	1453	X34n0638_p0826b20
道理故。名真實義愚。	1454	X34n0638_p0826b21
言二異熟果愚者。地獄餓鬼畜生身正名異熟果。不	1455	X34n0638_p0826b22
信彼果。從煞生偷盜中來故。名異熟果愚也。安國問	1456	X34n0638_p0826b23
何故無明迷人天果報。名真實愚。無明迷三途果。名	1457	X34n0638_p0826b24
異熟愚耶。答當造人天因。求人天果時。不知此果是	1458	X34n0638_p0826c01
苦。妄計為樂。迷著苦諦下苦空無常道理。名迷真實	1459	X34n0638_p0826c02
義愚。若不信煞生偷盜是異熟果家之因。不知異熟	1460	X34n0638_p0826c03
果從煞生得。但名異熟果愚。不名真實義愚。又約增	1461	X34n0638_p0826c04
勝說。彼人造煞生業時。亦時緣不信有地獄果。所以	1462	X34n0638_p0826c05
造煞生業。迷異熟果相增。迷真實義劣。若持戒時。信	1463	X34n0638_p0826c06
有人天果求義增。所以迷人天果。名真義愚也。迷三	1464	X34n0638_p0826c07
惡趣果。名異熟果愚也。	1465	X34n0638_p0826c08
言唯是上品者。有云。真實義愚。緣人天身起。即中下	1466	X34n0638_p0826c09
品無明也。謨云。唯上品者迷。過失重故。若說隨增義。	1467	X34n0638_p0826c10
說真實義愚。異熟果愚。起處各別。若通論之。總得名	1468	X34n0638_p0826c11
異熟果愚。	1469	X34n0638_p0826c12
言皆緣內身等者。結簡外增上果也。	1470	X34n0638_p0826c13
言行有二種等者。一善行。謂不煞等十善行。二者不	1471	X34n0638_p0826c14
善行。謂煞盜等十不善行。	1472	X34n0638_p0826c15
言或分為三者。一不動業。二解。一云。緣是動地造得	1473	X34n0638_p0826c16
業。名不動業。不動家之業。名不動業。二云。所造之業。	1474	X34n0638_p0826c17
不同欲界業有可移轉。此業不可改轉。名不動業。不	1475	X34n0638_p0826c18
動中業。持業。此解為正。二者。福業所造之業。自體及	1476	X34n0638_p0826c19
果有可愛樂。名福業。據實。三界善業總合為福業。且	1477	X34n0638_p0826c20
約欲界天及人中。受欲樂勝故。偏名福業。三非福業	1478	X34n0638_p0826c21
所造之業。自體及果不可愛樂。名非福業。	1479	X34n0638_p0826c22
言此為有分熏習者。熏解釋行支也。即是能招三界	1480	X34n0638_p0826c23
業種有分。熏習有二。一者。善業種。即是能招可愛果。	1481	X34n0638_p0826c24
二者。諸不善業種。即是能招非愛果也。有謂三有之	1482	X34n0638_p0827a01
果。分者因義。熏習者種子之名。故云有分熏習也。	1483	X34n0638_p0827a02
言識等五種等者。問何名名言。答名言有二。一者。表	1484	X34n0638_p0827a03
義名言。表者表了。即能詮教相。名句文名表也。義者	1485	X34n0638_p0827a04
道理。即是所詮義理也。第六識聞教之時。解得能詮。	1486	X34n0638_p0827a05
教下道理。解心生時。熏得種子。種子從名言熏得。名	1487	X34n0638_p0827a06
表義名言。二者。顯境名言。即能了境。心心所法。隨二	1488	X34n0638_p0827a07
名言所熏成種。有為法各別因緣(上二名言第	1489	X34n0638_p0827a08
一了)。二我執	1490	X34n0638_p0827a08
熏習。謂妄執我我所種。因執我故。於相分中。亦熏有	1491	X34n0638_p0827a09
漏五薀種子。亦即名言熏習。由熏我執種故。令自他	1492	X34n0638_p0827a10
差別故。故別立之(三有分熏習前說了)。問	1493	X34n0638_p0827a11
此三熏習為同為別。	1494	X34n0638_p0827a11
答其義不定。後二熏習是名言有。是名言或非後二。	1495	X34n0638_p0827a12
即語無記而非執者。及無漏種非後二故。若將我執	1496	X34n0638_p0827a13
對有支。可為句。一有我執非有支。謂有覆無記。執非	1497	X34n0638_p0827a14
有支者。即末那俱者。二有有支非我執。謂善惡心不	1498	X34n0638_p0827a15
起執者。三有俱句。謂不善執俱者。四俱非。謂無覆無	1499	X34n0638_p0827a16
記性種。及無漏種。即三習氣中有支習氣也。有支有	1500	X34n0638_p0827a17
分名異體。同皆是業之異名也。	1501	X34n0638_p0827a18
言此五無記等者。此第八識中識等五支。熏在識中	1502	X34n0638_p0827a19
甚多。自性無記。不生能起。由業力招感。然後方能隨	1503	X34n0638_p0827a20
業生起。	1504	X34n0638_p0827a21
言由上品者。問發福不動。以簡擇力而起。何故乃言	1505	X34n0638_p0827a22
以無明為緣。答大論十云。由不了知世俗苦故。起非	1506	X34n0638_p0827a23
福業。由不了達勝義苦故。起福不動行。三途之苦易	1507	X34n0638_p0827a24
可知。名為世俗苦。人天之業難可知故。名勝義苦。壞	1508	X34n0638_p0827b01
苦名世俗苦。行苦名勝義苦。	1509	X34n0638_p0827b02
言隨發業已等者。隨業善惡何界何地所計。此五支	1510	X34n0638_p0827b03
種子攝屬於行。行支所引屬當來生處。只此種即是	1511	X34n0638_p0827b04
當來生老死支種也。	1512	X34n0638_p0827b05
言種位定無等者。此五支種子行支招引時。一時招	1513	X34n0638_p0827b06
感。更無前後。受取水潤前。潤前前六支轉成有支。問	1514	X34n0638_p0827b07
既無前後。何故前經云。無明緣行。行緣識。識緣名色	1515	X34n0638_p0827b08
等。答約當來生起時分位。說有前後差別。雖實同時。	1516	X34n0638_p0827b09
而依主伴總別勝劣因果。識支為主。餘支為伴。名色	1517	X34n0638_p0827b10
為總。餘三是別。六處是勝。餘二是劣。觸為因。受為果	1518	X34n0638_p0827b11
也。	1519	X34n0638_p0827b12
言故唯識云謂等者。謂迷內異熟果愚。即證無明支	1520	X34n0638_p0827b13
也。發心能招後有諸業。即證有行支為緣。引發親生	1521	X34n0638_p0827b14
當來生老死位五果種。證有識等五支種子。此中言	1522	X34n0638_p0827b15
勝者。藉待之義。待之義必須假藉此愚引也。	1523	X34n0638_p0827b16
言復依迷外者。即是莊園田宅家生五行等。	1524	X34n0638_p0827b17
言緣境界受等者。能緣受領納境界。境界受證有受	1525	X34n0638_p0827b18
支也。	1526	X34n0638_p0827b19
言發起貪愛者。證有受支。	1527	X34n0638_p0827b20
言緣愛復生欲界等四者。證有取支。	1528	X34n0638_p0827b21
言愛取合潤者。此愛取二支合潤前能業種。及所引	1529	X34n0638_p0827b22
識等五支種子。轉名有支。此證有支。	1530	X34n0638_p0827b23
言自從中有等者。有支從此生現行。遂有生支起。	1531	X34n0638_p0827b24
言衰變命等者。即老死支也。因老死支。便有憂悲苦	1532	X34n0638_p0827c01
惱種種隨生(此上唯識文)。	1533	X34n0638_p0827c02
言此說由迷內等者。疏主解緣相也。	1534	X34n0638_p0827c03
言自後五支等者。意言被潤業種。但有招感之功能也。	1535	X34n0638_p0827c04
言瑜伽三釋等者。化度云。一約具十二緣立十二支。	1536	X34n0638_p0827c05
前之六支約內身緣立。後之六支約外境界緣立。二	1537	X34n0638_p0827c06
云。由三有情。建立十二支。一約世間有情。建立前之	1538	X34n0638_p0827c07
六支。二約樂著境界有情。建立後之六支。三約樂出	1539	X34n0638_p0827c08
世有情。總立十二支。三云。由無明故。愚於世間所應	1540	X34n0638_p0827c09
作事。方起諸行。起諸行故。令心顛倒。心顛倒故生化	1541	X34n0638_p0827c10
死相續。相續故諸根圓滿。諸根圓滿故受用境界。受	1542	X34n0638_p0827c11
用境界故耽著希求。耽著希求故煩惱滋長。煩惱滋	1543	X34n0638_p0827c12
長故後有諸業滋長。業滋長故五趣果生。生已變壞。	1544	X34n0638_p0827c13
老死生起。故十三支如是次第。此之三釋皆約當生	1545	X34n0638_p0827c14
果位。說因次第。以識等五因前熏習時。無是次第。故	1546	X34n0638_p0827c15
說當生。緣起經云。一時而有次第宣說也。	1547	X34n0638_p0827c16
言依世者。依世即依身也。皆約身生死為世也。	1548	X34n0638_p0827c17
言成唯識云十因等者。從無明支果。現在十支因。未	1549	X34n0638_p0827c18
來二支果。此云因果定不同世。且過去十支因者。前	1550	X34n0638_p0827c19
世之中無明發行。或善或惡招集識等五支。臨終又	1551	X34n0638_p0827c20
起愛取水潤。近有當果。轉名有支。此是過去十支因。	1552	X34n0638_p0827c21
今生此身生老死支。即是其果。又於此身上。還以無	1553	X34n0638_p0827c22
明發行。行支招集識等五支。屬當生地繫。臨終時起	1554	X34n0638_p0827c23
愛取水潤。轉成有支。此即現在十支因也。身死之後。	1555	X34n0638_p0827c24
當來受生。老死二支果。即是現在十支因。未來二支	1556	X34n0638_p0828a01
果。此大乘義。一種因果。不同小乘兩重因果牽教引	1557	X34n0638_p0828a02
薩婆多。三世立兩重因果。過去二支因。謂無明行。現	1558	X34n0638_p0828a03
在五支果。謂識等五支。現在三支因。謂愛取有。未來	1559	X34n0638_p0828a04
兩支果。謂生老死。廣如俱舍也。簡要問云。小乘何要	1560	X34n0638_p0828a05
說三世兩重因果。答曰。謂有外道撥無過未。唯說現	1561	X34n0638_p0828a06
在法自然生也。愚前際故。說諸法常。無後際說。故諸	1562	X34n0638_p0828a07
法斷。今佛法中。為破於彼。故說緣起。過去無明行為	1563	X34n0638_p0828a08
因破常見。未來老死為果破斷見。現在五果三因破	1564	X34n0638_p0828a09
自然生也。故大乘唯識破云。如是十二支。一重因果	1565	X34n0638_p0828a10
輪轉。及離斷常。若施設兩重。實為無用也。	1566	X34n0638_p0828a11
言因彼常言果破斷。問大乘過去十支因。現在二支	1567	X34n0638_p0828a12
果。現在十支因。未來二支果。豈不是兩重耶。答雖似	1568	X34n0638_p0828a13
兩重。元來不離一重。	1569	X34n0638_p0828a14
言要生後報等者。意言現報非支。不成輪轉義。不順	1570	X34n0638_p0828a15
輪轉次第也。今身造業。今身便受。更不隔生。名順現。	1571	X34n0638_p0828a16
今造業鄰次第二生受。名順生。今生造業。更第三生	1572	X34n0638_p0828a17
受。名順後業也。	1573	X34n0638_p0828a18
言因中前七與愛支定同世者。只如無明發行。造得	1574	X34n0638_p0828a19
業成一剎那。招集識等五支種子。并前二支。名因中	1575	X34n0638_p0828a20
前七也。臨欲終時方起愛取水潤。轉成有支。此能潤	1576	X34n0638_p0828a21
所潤。俱是當生決定同世。此約生報說也。	1577	X34n0638_p0828a22
言後報便異者。如鬱頭藍子坐得非想地定。不動業	1578	X34n0638_p0828a23
種七支具足得入定時。於彼林中。為諸鳥喧雜。遂發	1579	X34n0638_p0828a24
嗔毒之心。起我作飛狸夜叉之身。食彼飛禽走獸。當	1580	X34n0638_p0828b01
發願時。飛狸之中七支種皆成熟。緣定業力。強以先	1581	X34n0638_p0828b02
向無色界中受生。經八萬劫。劫滿臨終。方起愛取水	1582	X34n0638_p0828b03
潤。八萬劫前飛狸之中。七支種子天中報盡。方受飛	1583	X34n0638_p0828b04
狸之身。此則第一生造飛狸業。第二生受天報。第三	1584	X34n0638_p0828b05
生受飛狸果。此七支是一生。愛取有為一生。老死支	1585	X34n0638_p0828b06
果是一生。此依後報。三生緣起。若順生業。十支同一	1586	X34n0638_p0828b07
生。老死支一生。兩生緣起。若順後業。三生緣起。就三	1587	X34n0638_p0828b08
生之中。即是別身造業。別身潤生。別身受果也。故七	1588	X34n0638_p0828b09
因三支及二支。定不同世。名後報便異也。謨云。亦通	1589	X34n0638_p0828b10
三世。過去七支因。勢相似故。同世現在三支因。未來	1590	X34n0638_p0828b11
二支果也。	1591	X34n0638_p0828b12
言諸緣生攝等者。會一切教中互說不同。故言諸緣	1592	X34n0638_p0828b13
生也。疏引四本論文。攝論辨中邊瑜伽俱舍四本。便	1593	X34n0638_p0828b14
為四段也。	1594	X34n0638_p0828b15
言分別自性者。分別有多種。一授記解釋名分別。二	1595	X34n0638_p0828b16
心法緣慮名分別。三驅分名分別。今是第三義。非前	1596	X34n0638_p0828b17
二也。攝云。分別者驅分差別之義。三性種子生三現	1597	X34n0638_p0828b18
行。各各自類不相雜亂。卻向種子向上。說生現行功	1598	X34n0638_p0828b19
能。名為分別。此有二解。第一分別是因。自性是果。分	1599	X34n0638_p0828b20
別是種。自性現行。問何以善惡無記種子名生現行	1600	X34n0638_p0828b21
不相雜亂。答由種子向上。各有驅分別。現行果法。自	1601	X34n0638_p0828b22
性各異。此則分別名緣。自性名起。即是種子名緣。現	1602	X34n0638_p0828b23
行名起。二云。自性者因義。即是種子也。分別者驅分	1603	X34n0638_p0828b24
別義。即是現行果法也。問何故生果。各各不同。答種	1604	X34n0638_p0828c01
子自性。因異生果。各有驅分。色種子自性生色現行。	1605	X34n0638_p0828c02
名分別。心種子生心現行。名分別。此則種子名自性。	1606	X34n0638_p0828c03
現行名分別也。第一解分別是種子為因。自性是現	1607	X34n0638_p0828c04
行名果。第二解自性是種子為因。分別是現行為果	1608	X34n0638_p0828c05
也。初解分別為緣。自是起。後解自性為緣。分別是起。	1609	X34n0638_p0828c06
此後解稱寬。通二熏習種現(上釋分別自性一句論文)。	1610	X34n0638_p0828c07
言謂依阿賴等者。本識是彼諸法依處。舉所依識。意	1611	X34n0638_p0828c08
顯能依種子。不取識也。	1612	X34n0638_p0828c09
言諸法起者。舉所生果也。故云分別自性緣起也。	1613	X34n0638_p0828c10
言二分別愛等者。亦是種子。謨云。此解唯是善惡業。	1614	X34n0638_p0828c11
善惡業雖為緣。感愛非愛果為起。簡無記法。對前分	1615	X34n0638_p0828c12
別自性。即狹。前解三性種子各生現行。此第二唯有	1616	X34n0638_p0828c13
分熏習善惡業種。感善惡起異熟果也。天人樂果名	1617	X34n0638_p0828c14
可愛。三途苦果名不可愛。今解所分別。是善惡二趣	1618	X34n0638_p0828c15
果。能分別。便是善惡趣業種。名有分熏習也。種子名	1619	X34n0638_p0828c16
分別。現行即是愛非愛果。	1620	X34n0638_p0828c17
言今此正說等者。料簡前來二解。亦云取捨也。問何	1621	X34n0638_p0828c18
以不取前解。取後解耶。答以後解緣起正起善惡業。	1622	X34n0638_p0828c19
善惡業種望十二支。是正明也。	1623	X34n0638_p0828c20
言義亦攝前者。卻取前解之中三性種子。生自性現	1624	X34n0638_p0828c21
行。前念種子生後念現行。以攝寬。寬故總取。故言義。	1625	X34n0638_p0828c22
亦攝前業所招感者。即是十二支中正明也。於中不	1626	X34n0638_p0828c23
是業招感者。簡之不取。故言不正明之。意言今此識	1627	X34n0638_p0828c24
支攝前緣起一分。故云攝前也。	1628	X34n0638_p0829a01
言復說三種者。此十二支。據實通理。更加得受用緣	1629	X34n0638_p0829a02
生。名三種標也。	1630	X34n0638_p0829a03
言辨中邊等者。別烈也。問何名受用緣生。答疏言辨	1631	X34n0638_p0829a04
中邊等。論云。受用緣生者。一則名緣識。此釋受用緣	1632	X34n0638_p0829a05
生義。由有第八第七為緣。方有前六識生。與餘轉識	1633	X34n0638_p0829a06
為生起緣。故名緣識。第二名受者。受用五塵境故。即	1634	X34n0638_p0829a07
內六處發六識。緣前六境時。同受能領納前境故。名	1635	X34n0638_p0829a08
受者。問同時諸心所。何故不說空。說受一個法耶。答	1636	X34n0638_p0829a09
受能納前境。勝故偏說。第二解。喚六識作受。識不是	1637	X34n0638_p0829a10
受。與受為主。識緣境時。心所中受。領納前境義強。今	1638	X34n0638_p0829a11
隨主勝。向識上說。識上說受功能。喚識作受也。問何	1639	X34n0638_p0829a12
故喚識作受。答緣眾引論文第二名受者。者是主義。	1640	X34n0638_p0829a13
心所劣故。不得主名。故喚六識心王作受也。	1641	X34n0638_p0829a14
言此中能受用者。金云。初句明能生。即是第一句論	1642	X34n0638_p0829a15
文。一則名緣識。後三三句是所生。就三句中。約明轉	1643	X34n0638_p0829a16
識。即是論文。第二名受者。後二句明心所。即是論文。	1644	X34n0638_p0829a17
此中能受用并分別。推心所也。謨云。此中二字。雙指	1645	X34n0638_p0829a18
前緣識及受者二句也。能受用三個字。即是心所中	1646	X34n0638_p0829a19
受也。第四句分別推心所者。分別兩字是想薀也。推	1647	X34n0638_p0829a20
之一字。是行薀。思與作意。能造作策舉。有此功能。故	1648	X34n0638_p0829a21
推也。心所二字者。即是行薀中餘法也。此心心所皆	1649	X34n0638_p0829a22
受用所緣境故。	1650	X34n0638_p0829a23
言受用緣生者。結也。此結受用緣生也。	1651	X34n0638_p0829a24
言亦此義者。有說今明緣生。十二支中說六轉識及	1652	X34n0638_p0829b01
諸心心所義相當故。到故名亦此義攝也。不是此間	1653	X34n0638_p0829b02
正要。故云非正辨之。	1654	X34n0638_p0829b03
言瑜伽復說四種等者。彼論說有四緣生。謂能引所	1655	X34n0638_p0829b04
引能生所生等是。	1656	X34n0638_p0829b05
言集論說亦等者。只緣業種子在識中。與識種子處。	1657	X34n0638_p0829b06
為識支。今者識亦是能引者。意取識中業種。業種是	1658	X34n0638_p0829b07
能引也。識種定是所引也。以業種子在識中。喚業種	1659	X34n0638_p0829b08
作識支種者。亦緣業種。與識支和雜一處。如二束蘆。	1660	X34n0638_p0829b09
更互相依。業種是能引。識支種是所引。借喚業種。作	1661	X34n0638_p0829b10
識支種。故云識亦是能引也。	1662	X34n0638_p0829b11
言異熟識種等者。問集論既借喚業種。作識支種者。	1663	X34n0638_p0829b12
識實種何法所收。答疏言異熟等。識種卻向名色支	1664	X34n0638_p0829b13
攝。此約雜體支攝。雜體說自有第七識。為名中識薀。	1665	X34n0638_p0829b14
言經說識支等者。會緣起經業種識種雙說。問緣起	1666	X34n0638_p0829b15
經上卷云。識通能引所引。此云何通。答彼經云。業種	1667	X34n0638_p0829b16
識種俱是識支故。通能引所引也。問種名為識支。何	1668	X34n0638_p0829b17
不異熟識種。同集論向名色中攝。與業種共。識種一	1669	X34n0638_p0829b18
處收耶。答護法會經意云。識是名識依。非名色攝故。	1670	X34n0638_p0829b19
藏識是根本。與名色而為所依。名色是末。此約不雜	1671	X34n0638_p0829b20
亂出體。問全五種名所引者。何故緣起經上卷說。一	1672	X34n0638_p0829b21
分名色六處觸受亦名所生。答依現行故。作是種子。	1673	X34n0638_p0829b22
即是所生。問何故彼經亦說。受支一分是能生支。答	1674	X34n0638_p0829b23
現行受有二。一內異熟受。彼經說為所生支攝。二境	1675	X34n0638_p0829b24
界受。能生愛等。彼經說為能生支攝。望義各別。亦不	1676	X34n0638_p0829c01
相違也。	1677	X34n0638_p0829c02
言俱舍論第九等者。會俱舍小乘義也。光法師云。剎	1678	X34n0638_p0829c03
那為同一剎那。連續者。謂相次連接。分者。前後十二	1679	X34n0638_p0829c04
支分位。也遠者。謂前後隔時相續。	1680	X34n0638_p0829c05
言云何剎那者。一剎那中具支二支故。名剎那緣生。	1681	X34n0638_p0829c06
約法出體。有同時義。非約世論。言云何剎那者。疏主	1682	X34n0638_p0829c07
問也。答疏言謂一剎那之中。起貪心行煞。便具十二	1683	X34n0638_p0829c08
支也。簡要云。若嗔心行煞。一剎那之中。不具十二支。	1684	X34n0638_p0829c09
以嗔心行煞。定無貪心。貪心既便闕。受支支便闕也。	1685	X34n0638_p0829c10
且貪心行煞。具十二支者。夫貪心行煞。先與無明相	1686	X34n0638_p0829c11
應。即是貪相應之無明也。正下力煞生時。貪心相應	1687	X34n0638_p0829c12
思。是行支同時。第六識能了前境。即是貪相應識支。	1688	X34n0638_p0829c13
識俱三薀。總攝名色。小乘不信有七八識。便以第六	1689	X34n0638_p0829c14
識支。前五識為名中。識薀既取現在。第六識為識支。	1690	X34n0638_p0829c15
復無七八二識。便無六處支中意根。只有內五根。為	1691	X34n0638_p0829c16
六處支。問既闕第六意處。何成六處。答以小從多。亦	1692	X34n0638_p0829c17
成六處支也。以此間一剎那中取法。不合取前念。第	1693	X34n0638_p0829c18
六為六處支中根也。	1694	X34n0638_p0829c19
言識俱三薀者。諸抄皆云。五薀中除受薀。自立支故。	1695	X34n0638_p0829c20
三薀即是想薀一全。色行二薀各小分。十一種色中	1696	X34n0638_p0829c21
除五根色。自向六處支中收。法處色不取也。唯取色	1697	X34n0638_p0829c22
香味觸內身四塵。為識俱色薀。識相應遍行中除觸	1698	X34n0638_p0829c23
受二。自立為支。餘作意思。及別境中欲勝解念。及餘	1699	X34n0638_p0829c24
心所等。為識俱行薀也。此上三薀。即是想薀全。色行	1700	X34n0638_p0830a01
二薀小分。共成三薀。總名名色支也。	1701	X34n0638_p0830a02
言住名色根說等者。名色是總。五根是別。以別住總。	1702	X34n0638_p0830a03
故言住名色根。其五根說為六處支。六處對餘根境	1703	X34n0638_p0830a04
識三和合有故。故名觸支。領納意等觸名受。	1704	X34n0638_p0830a05
言貪即是等者。煞生本心也。	1705	X34n0638_p0830a06
言與此相應等者。與貪相應。無慚無愧惛沉掉舉等。	1706	X34n0638_p0830a07
名取支也。	1707	X34n0638_p0830a08
言所起身語等者。與貪同時剎那所起身語二業名	1708	X34n0638_p0830a09
有支。	1709	X34n0638_p0830a10
言如是諸法等者。如是諸法正起時。名生。異相名熟。	1710	X34n0638_p0830a11
衰變名老。滅相名滅。壞時名死。此約剎那四相而論	1711	X34n0638_p0830a12
也。相國問生相與老死。時分既異。云何剎那具十二	1712	X34n0638_p0830a13
支。答攝釋二解。一云。此依四相作用究竟。名一剎那。	1713	X34n0638_p0830a14
故十二支而有具義。二云。四相體合。合說生相。不約	1714	X34n0638_p0830a15
作用。但體現前說有生支。生支體得與老死用同相	1715	X34n0638_p0830a16
現在法上(上小乘義)。又眼見色時。耳便不	1716	X34n0638_p0830a17
起。何剎那中識	1717	X34n0638_p0830a17
支與名色支二得並耶。大乘八識煩惱齊起。	1718	X34n0638_p0830a18
言復有說者。剎那者。即生住異滅也。	1719	X34n0638_p0830a19
言今者大乘者。破小乘也。意破一剎那時不具十二	1720	X34n0638_p0830a20
支。問何不具。答小乘識不俱起。有第六時無前五。如	1721	X34n0638_p0830a21
何剎那識支與名中識薀同時也。	1722	X34n0638_p0830a22
	1723	X34n0638_p0830a23
法華經玄贊要集卷第二十九	1724	X34n0638_p0830a24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第二十九

本經佛學辭彙一覽(共 677 條)

一切法

一切時

一切智

一切諸法

一心

一如

一念

一法

一剎

一剎那

一真

一真如

一真法界

一期

一業

一滅

一道

一諦

七支

七方便

七有

七識

九有

九品

九界

九病

二世

二因

二如

二行

二戒

二我執

二見

二身

二受

二明

二果

二空

二空真如

二門

二乘

二執

二報

二智

二無常

二業

二義

二道

二漏

二諦

二禪

二識

二證

人天

人身

入定

入聖

八大

八正道

八法

八相

八苦

八聖

八聖道

八識

十二支

十二有支

十二行相

十二處

十八空

十六行

十六行相

十方

十王

十因

十地

十行

十善

三支

三世

三因

三有

三行

三佛

三戒

三災

三受

三和

三性

三法

三空

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三報

三塗

三業

三煩惱

三道

三慧

三摩

三摩地

三緣

三諦

三禪

三歸

三藏

三寶

下地

上二界

上方

上界

上慢

凡夫

大乘

大乘法

大眾部

小乘

小乘法

不生

不共佛法

不共無明

不退

不還果

中有

中道

中觀

五行

五位

五戒

五受

五法

五法

五苦

五根

五塵

五境

五趣

五識

五蘊

內證

六行

六門

六相

六時

六根

六欲

六欲天

六處

六業

六道

六道四生

六境

六識

分位

分別

分別智

分段生死

化生

化現

天人

天趣

引業

心心

心王

心行

心所

心法

心相

心觀

方便

比丘

火宅

世俗諦

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出家

出離

加行

加行善

功德

四大

四生

四有

四行

四行相

四住

四住地

四依

四法

四相

四倒

四真諦

四善根

四煩惱

四聖

四聖諦

四塵

四緣

四諦

四顛倒

外凡

外道

外緣

平等

本心

本位

本識

本體

末那識

正見

正受

正念

正覺

甘露法

生因

生死

生身

生空

生相

生報

生滅

白衣

任運

印相

同相

名色

名相

因位

因果

因緣

地前

地獄

地種

在纏

多生

妄執

如來

如是作

如理

如實

如實知

如語

成佛

有支

有色

有作

有為

有為果

有為法

有為無漏

有相

有情

有情世間

有無

有間

有漏

有漏果

有輪

有覆無記

死有

死相

自在

自性

自相

自證

色心

色身

色法

色界

色蘊

行果

行法

行者

行相

行苦

行蘊

住相

佛地

佛果

佛法

佛說

作意

作業

作觀

別報

別業

別境

即中

即空

即離

戒取

戒場

我見

我所

我執

我語取

沙門

見取

見道

見諦

身入

身受

身相

身苦

身根

身業

事相

依他

依他起性

供養

取支

受蘊

夜叉

定散

定業

定慧

念念

念法

性空

性空觀

所作

所知障

所緣

放逸

果人

果位

果報

法力

法名

法我

法空

法空智

法界

法師

法處

法華

法會

法滅

法鼓

法爾

法樂

法緣

法輪

法體

知足天

知法

知苦斷集

空性

空法

空門

空相

空無

空無我

空解脫門

空觀

舍利

舍利弗

初地

初位

初果

初禪

近緣

長行

長者

阿賴耶

非天

非色

非時

非情

信力

信解

俗諦

剎那

剎那生滅

剎那無常

剎帝利

前念

契經

後有

後念

後報

持戒

染心

染法

流轉

界內

界分

相分

相即

相應

相應法

胎生

苦因

苦行

苦果

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦苦

苦集滅道

苦聖諦

苦諦

迦葉

首陀

俱生

俱生我執

俱舍

俱起

修因

修行

修得

修道

修慧

修羅

冥性

差別

根本智

根本煩惱

根身

涅槃

畜生

病苦

真如

真如無為

真性

真法

真法界

真俗

真諦

破戒

神識

能所

衰相

退轉

鬼道

假名

假法

偷盜

唯識

執持

婆羅門

寂靜

常見

常樂我淨

得通

授記

教法

教相

教理

教理行果

梵天

梵天王

梵王

梵語

欲天

欲取

欲界

清淨

淨妙

淨觀

牽引因

理即

理智

現在五果

現行

現前

異生

異生性

異相

異熟

異熟果

異熟識

眾生

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六識

習氣

貪欲

貪著

貪愛

勝義

勝義諦

喜樂

尋伺

惡因

惡性

惡業

惡趣

智者

智斷

無上法

無上法輪

無生

無生法

無生智

無色界

無住

無作

無我

無始

無念

無明

無為

無相

無相解脫門

無記

無記法

無常

無情

無貪

無等

無著

無量

無間

無想定

無想報

無愧

無慚

無漏

無漏果

無漏法

無漏智

無漏道

無餘

無餘依

無學

無學果

發心

發通

發願

結集

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

虛妄

虛空

順世

圓成

圓成實性

意根

意業

意識

慈恩

感果

想受滅無為

想蘊

愛行

愛取

業力

業因

業有

業果

業通

滅理

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬劫

萬法

經部

聖人

聖果

聖教

聖諦

解脫

解脫門

解脫道

資糧

資糧位

道中

道前

道理

道諦

過去

過未

遍行

預流果

嘉祥

實有

實性

對法

對治

滿業

福行

福業

福德

種子

種識

聞法

聞慧

語業

說法

說通

增上

增上慢

增上緣

樂受

樂果

緣力

緣心

緣生

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸法

輪王

輪迴

輪轉

遮戒

餓鬼

餓鬼道

器世間

器界

擇滅

獨覺

賴耶

隨眠

隨順

靜慮

應法

濕生

總別

總相

總報業

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

歸命

藏識

轉四諦法輪

轉法輪

轉識

離相

壞相

壞苦

繫縛

識心

識身

識蘊

識變

證法

證智

顛倒

蘊處界

攝受

瓔珞

纏縛

護法

歡喜

變易

變易生死

變易身

體用

體性

體相

觀行

觀門

觀智

惛沉

慳貪