法華經玄贊要集卷第二十四

法華經玄贊要集卷第二十四	1	X34n0638_p0678c01
鏡水沙門　栖復　集	2	X34n0638_p0678c02
言又此門者三乘因行等。問二乘無學果德可然。菩	3	X34n0638_p0678c03
薩在因。如何言果出因門。答有二解。一者。若望菩薩	4	X34n0638_p0678c04
所行行是因。當來佛果。方名出因門。今約佛果當出。	5	X34n0638_p0678c05
名出故。	6	X34n0638_p0678c06
言門外二者。初地菩薩無漏理智。出彼地前一大阿	7	X34n0638_p0678c07
僧祇劫。有漏因行。故言門外。又初地為因。二地為果。	8	X34n0638_p0678c08
至十地亦爾。望因中果說。亦名果出因門也。問智增	9	X34n0638_p0678c09
菩薩出地前因行。初地登牛車出宅。言門外。悲增菩	10	X34n0638_p0678c10
薩雖出地前因行。初地登車未出宅。如何言門外。但	11	X34n0638_p0678c11
是宅內登車。答但說業報宅。不說隨願宅。即解經中。	12	X34n0638_p0678c12
今在門外也。	13	X34n0638_p0678c13
言此中定取分別等者。簡要云。意顯無漏牛車體用	14	X34n0638_p0678c14
性相。即名大乘也。	15	X34n0638_p0678c15
言分別種智者。即是明大乘牛車。即是無漏後得分	16	X34n0638_p0678c16
別種智也。問何故此經門唯言一。車乃說三。答門據	17	X34n0638_p0678c17
長者內自思惟。就實說一也。車約引子虛指。依權說	18	X34n0638_p0678c18
三。故無違也。	19	X34n0638_p0678c19
言問何方便(至)彰等者。方便品權實總說三。理實唯	20	X34n0638_p0678c20
一。十方世界中有一乘法。實也。無二亦無三。權也。權	21	X34n0638_p0678c21
實理智總攝盡也。	22	X34n0638_p0678c22
言下二周者。內果者。開示悟三為果。果中理果智果	23	X34n0638_p0678c23
入佛智見為內。內中有因理有因智。第二周中唯說	24	X34n0638_p0678c24
因智。不說因理果智。第三周中唯說果理。不說果智	25	X34n0638_p0679a01
因理因智故。	26	X34n0638_p0679a02
言答乘有權實等者。二乘權。一乘實。一乘法略有二	27	X34n0638_p0679a03
種。一因二果。因復有二。一者理。二者智。果亦有二。一	28	X34n0638_p0679a04
理二者智。涅槃菩提二種別故。理智可知。且因理智	29	X34n0638_p0679a05
者。謂從初地所證二空理及能證二空之智。是也。即	30	X34n0638_p0679a06
是初周入佛智見。通於理智二種法也。果中二法菩	31	X34n0638_p0679a07
提涅槃即開示悟三也。	32	X34n0638_p0679a08
言三種者。別故即是權實因果理智名三也。問何故	33	X34n0638_p0679a09
初周法說因果理智俱說。中下二周隨應偏說耶。答	34	X34n0638_p0679a10
由迷有前後。悟有淺深。迷處再說。悟處不論。故於三	35	X34n0638_p0679a11
周有說不說。第一周中因果理智總說。鶖子總悟。中	36	X34n0638_p0679a12
根四人果智果理總解。唯迷因中智。不迷果中智。果	37	X34n0638_p0679a13
中理因中理。迷羊鹿二車。得至道場。不知到道場者。	38	X34n0638_p0679a14
唯是牛車。令知羊鹿是權。牛車是實。故如來所以第	39	X34n0638_p0679a15
二周牛車譬喻。第三周下根之人。第一周第二周數	40	X34n0638_p0679a16
聞。不迷果中智因中理。因中智唯迷果理。將謂有餘	41	X34n0638_p0679a17
涅槃便是實。所不知別有寶所。是涅槃也。所以第三	42	X34n0638_p0679a18
周說化城喻品。亦為下根五百千二百人。唯談果理	43	X34n0638_p0679a19
也(上答總標了。下別釋不知權實取捨之事不成)。	44	X34n0638_p0679a20
言不知權實等者。若不知二乘是權一乘是實。因何	45	X34n0638_p0679a21
知權可捨知實可取。	46	X34n0638_p0679a22
言不識果因(至)不立者。因為能取。果為所取。	47	X34n0638_p0679a23
言不閑理智者。智為菩提。理為涅槃。智斷二德若不	48	X34n0638_p0679a24
圓。何成道滿。所以初周理智雙說。	49	X34n0638_p0679b01
言玄宗者。即是理智也。	50	X34n0638_p0679b02
言未識取即者。初地已去牛車也。	51	X34n0638_p0679b03
言故說三車(至)行者。令知羊鹿二車為權。牛車是實。	52	X34n0638_p0679b04
合識三中牛車是一乘之行。此解正。二云。三車之中	53	X34n0638_p0679b05
令識知羊鹿二車。為取牛車之因。問何不唯取牛車	54	X34n0638_p0679b06
為一乘因行。答一乘因中有權有實。有近行。有遠行。	55	X34n0638_p0679b07
羊鹿二車望佛果菩提。為方便行遠因也。牛車與佛	56	X34n0638_p0679b08
果。為根本行。為近因故。總說三車。令識知	57	X34n0638_p0679b09
也(上說因車也)。	58	X34n0638_p0679b09
言隱果中之覺寂者。覺是菩提智。寂是涅槃理。所以	59	X34n0638_p0679b10
第二周不說因中理。唯說因智。車即牛車也。	60	X34n0638_p0679b11
言秘因位之等者。第二周不說因中理也。	61	X34n0638_p0679b12
言遣修生者。唯說因中智也。理漸解也。故第二周不	62	X34n0638_p0679b13
說理也。智未閑故。再說也。問何名智漸解耶。答中根	63	X34n0638_p0679b14
四人來迴心前。先證生空理。迴心向大。當證法空理。	64	X34n0638_p0679b15
故名漸解。牛車種智二乘全無。未閑也。	65	X34n0638_p0679b16
言下根雖再聞等者。等第一周第二周兩度聞。名再	66	X34n0638_p0679b17
聞。再聞權即羊鹿也。再聞實即牛車也。	67	X34n0638_p0679b18
言及因智者。一句屬□上。再聞權實中收也。	68	X34n0638_p0679b19
言果理猶(至)假真者。假是化城。真是寶所。化城是末。	69	X34n0638_p0679b20
故可捨之。寶所是本。故可取之也。辨云。說本者即是	70	X34n0638_p0679b21
為說佛本意也。本意說寶所令取也(辨解亦善)。	71	X34n0638_p0679b22
言隱果中智品者。所以第三周不說報身。	72	X34n0638_p0679b23
言藏因位等者。則不說第二周中理智也。	73	X34n0638_p0679b24
言一乘因果等者。總結也。第一周總說因果名備。第	74	X34n0638_p0679c01
二周第三周名偏說也。	75	X34n0638_p0679c02
言果中覺寂等者。報身法身。示者曉爾。圓者第一周	76	X34n0638_p0679c03
總說。缺者。第二周第三周缺說。	77	X34n0638_p0679c04
言大慧法身者。初周報身法身。總說名具。第二周唯	78	X34n0638_p0679c05
說大慧報身。第三周唯說法身。名闕。	79	X34n0638_p0679c06
言地持論中者。問法華經說有三車。地持論說有四	80	X34n0638_p0679c07
車。何故不同。答所望各別。業論第七。三車中與法華	81	X34n0638_p0679c08
□三車不同。此經三車是羊鹿牛。地持論三車。是鹿	82	X34n0638_p0679c09
牛外更加象車。彼論四中闕羊車也。鹿牛馬象。如是	83	X34n0638_p0679c10
次喻四涅槃。凡夫人唯有自性清淨涅槃。喻鹿。聲聞	84	X34n0638_p0679c11
人兼得有餘涅槃。喻牛。獨覺人多兼入無餘涅槃。喻	85	X34n0638_p0679c12
馬。菩薩能住無住涅槃。喻象。初後即真如無住涅槃	86	X34n0638_p0679c13
勝故。象車為喻也。問法華經中三車喻智。智有動搖。	87	X34n0638_p0679c14
稱運載。地持將車喻涅槃。有運載不。又涅槃是疑。然	88	X34n0638_p0679c15
何故亦得是車攝。答法華將智就性名車。地持論將	89	X34n0638_p0679c16
性就相。亦得名車也。所以疏言。乘於大性。名為大乘	90	X34n0638_p0679c17
也。乘之大性。亦名大乘。	91	X34n0638_p0679c18
言涅槃經說有二車等者。彼經第二。文殊師利廣對	92	X34n0638_p0679c19
准陀。辨如來身有為無為義。純陀因此。語文殊言。文	93	X34n0638_p0679c20
殊師利。譬如國王調御駕駟。欲令驢車而及之者。無	94	X34n0638_p0679c21
有是處。我與仁者。亦復如是。欲盡如來微密深奧。亦	95	X34n0638_p0679c22
復如是。章敬云。此是純陀與文殊自商量。小聖測度	96	X34n0638_p0679c23
佛身功德。猶如驢車比駟馬也。	97	X34n0638_p0679c24
言半滿等者。喻有四對。一真俗。二世出世相對。三大	98	X34n0638_p0680a01
小乘。四因果。今依因果相對。因位名半。果位名滿也。	99	X34n0638_p0680a02
純陀文殊並居因位。言半何失。正是疏意也(上會諸教車了	100	X34n0638_p0680a03
下會諸教喻)。	101	X34n0638_p0680a04
言優婆戒經等者。此說兔馬象三。將水喻理。聲聞根	102	X34n0638_p0680a05
鈍證理淺。緣覺智次勝。證理次深。菩薩根利。證二空	103	X34n0638_p0680a06
理最深。三獸渡河亦爾。金剛經云。一切賢聖。皆以無	104	X34n0638_p0680a07
為法。而有差別。	105	X34n0638_p0680a08
言三獸被圍等者。智論三十五云。說三獸被圍。鹿羊	106	X34n0638_p0680a09
犀牛象。聲聞之人。畏生死苦。依五薀四諦。觀苦空無	107	X34n0638_p0680a10
常無我。唯求自利。如圍中鹿。既被毒箭中。一向求脫。	108	X34n0638_p0680a11
更無他念。設有多子。不能顧戀。次緣覺雖猒生死觀	109	X34n0638_p0680a12
諸因緣。亦慈念□度眾生。如犀牛在圍。雖被毒箭。猶	110	X34n0638_p0680a13
顧其子。□苦逼故。從人頭上。踊身而出。後菩薩人雖	111	X34n0638_p0680a14
被生死三塗之苦種種逼惱。菩薩苦中觀心忍受。救	112	X34n0638_p0680a15
諸眾生。以得為限。眾生若出。菩薩方出。如在圍中象。	113	X34n0638_p0680a16
被毒箭中。已出圍外。諸子在圍中。不免諸苦。每見以	114	X34n0638_p0680a17
運身。卻入圍。以救諸苦。前喻大悲。後喻大智。	115	X34n0638_p0680a18
言又說三人等者。智論五十一云。譬如三人度於惡	116	X34n0638_p0680a19
道。一者。於衣逃遁而出。二以財帛求。三者如大猛將。	117	X34n0638_p0680a20
將大軍眾。摧破賊寇。舉軍全循。怛蕩而出。三乘修行	118	X34n0638_p0680a21
亦爾。如聲聞人不能知一切法總相別相。不能破魔	119	X34n0638_p0680a22
軍降外道。但猒生死。直趣涅槃。次辟支佛入諸法實。	120	X34n0638_p0680a23
稍深於聲聞。少有悲心。以神通力。化諸眾生。能破煩	121	X34n0638_p0680a24
惱。亦不能破魔軍降伏外道。後如菩薩從初支心。於	122	X34n0638_p0680b01
一切眾生。起大慈悲。□未得佛。於中利益無量眾生。	123	X34n0638_p0680b02
破諸煩惱。及降外道。三人俱免生死。就方便道。各有	124	X34n0638_p0680b03
異見。金云。涅槃驢馬二車。喻教。地持論四車。并三獸	125	X34n0638_p0680b04
渡河。喻理智。三獸被圍及三人得道。喻行。此經三車	126	X34n0638_p0680b05
在門外喻果(第二文了)。	127	X34n0638_p0680b06
言汝等可速出等者。經云。汝等於此火宅。宜速出來。	128	X34n0638_p0680b07
皆當與汝者。各與車。隨彼長子愛牛車。與牛車。中子	129	X34n0638_p0680b08
愛鹿車。與鹿車。少子愛羊車。與羊車。	130	X34n0638_p0680b09
言今此略作五番等者。簡要云。一理智不齊難。二城	131	X34n0638_p0680b10
車開合難。三中途門外難。四遊戲安坐難。五入城出	132	X34n0638_p0680b11
宅難。	133	X34n0638_p0680b12
言問智中有虛實(至)寶所者。問意智中有假真三種。	134	X34n0638_p0680b13
並名車。何故理上有假真。何故假理名城。大般涅槃	135	X34n0638_p0680b14
二空理獨名寶所。既車名遍在權智實智。化城合遍	136	X34n0638_p0680b15
假理真理。何故能證智名三車。所證理中何故假理	137	X34n0638_p0680b16
名二城。真理名寶所。	138	X34n0638_p0680b17
言息處具德殊等者。化城名息處。寶所名具德。具塵	139	X34n0638_p0680b18
沙萬德無為功德。即是摩訶般若所證之理也。車上	140	X34n0638_p0680b19
不簡真假。有能運載義。總名車也。	141	X34n0638_p0680b20
言又已息當求別者。化城名已息。寶所名當求。已息	142	X34n0638_p0680b21
名城。常求但名寶所。	143	X34n0638_p0680b22
言運載總名(至)攝者。牟云。登地已去無漏因行。望於	144	X34n0638_p0680b23
佛果。名為近車。聲聞緣覺未迴心前。練根時節。三生	145	X34n0638_p0680b24
六十劫。四生一百劫。迴心向大。望於佛果。迂會修行。	146	X34n0638_p0680c01
名為遠車。又解。二乘之人三生六十劫得羅漢果。四	147	X34n0638_p0680c02
生一百劫得緣覺果。運載自身得果劫名近車。大乘	148	X34n0638_p0680c03
三無數得佛果。名遠車。二解後為勝。准疏意名。取自	149	X34n0638_p0680c04
乘果。論近遠也(理智不齊難。次成車合難)。	150	X34n0638_p0680c05
言二乘學智果等者。意言二乘學智果。智果分羊鹿	151	X34n0638_p0680c06
二乘學滅果。何故化城二。	152	X34n0638_p0680c07
言答息處說二乘者。問何因有二城。答聲聞生空智。	153	X34n0638_p0680c08
緣覺生空智。智證有異。實有二城。問既若實有二乘。	154	X34n0638_p0680c09
涅槃經言。化作一城。何不開為耶。答疏言。對實說假。	155	X34n0638_p0680c10
故合名一也。二乘涅槃同是假收。對寶所總言有一。	156	X34n0638_p0680c11
言涅槃經等者。問何處教文說二乘涅槃各別。答疏	157	X34n0638_p0680c12
言涅槃經言等。	158	X34n0638_p0680c13
言今以所斷等者。問既涅槃有二種。何故化城言一	159	X34n0638_p0680c14
耶。答疏言今以等。故化城不開也。	160	X34n0638_p0680c15
言若菩提車等者。問何故車立種。答疏言若菩提車	161	X34n0638_p0680c16
等。由此七異。故立三車。	162	X34n0638_p0680c17
言但說無為等者。此意直說無為。不對證智。故城名	163	X34n0638_p0680c18
一。約能證說。熟智立二城也。	164	X34n0638_p0680c19
言以智顯滅者。順文云息處故二。為止息故說二。二	165	X34n0638_p0680c20
乘證智。所詮無為分涅槃二。非言涅槃體有二也。如	166	X34n0638_p0680c21
十地內所證十如。依智說異。一遍。二最勝。三勝流。四	167	X34n0638_p0680c22
無攝取。五無別。六無染淨。七法無分別。八無增減。九	168	X34n0638_p0680c23
智自在。十業自在。	169	X34n0638_p0680c24
言三問何故等者。中途門外難也。	170	X34n0638_p0681a01
言息苦名為城等者。息得分段身上一半苦。更有變	171	X34n0638_p0681a02
易身上一半苦在。名半盡。所以化城於中路設。	172	X34n0638_p0681a03
言無漏離繫等者。問羊鹿二車是有漏。如何言門外。	173	X34n0638_p0681a04
此中帶過。悲增菩薩七地已前雖具無漏。且未出宅	174	X34n0638_p0681a05
故。答且約業報宅說。不說隨願宅。問二車體是有漏。	175	X34n0638_p0681a06
如何言門外離繫縛耶。答車雖有漏。約彼向上莊嚴	176	X34n0638_p0681a07
具。說名無漏。只此有漏。在無漏人身中起。雖是有漏。	177	X34n0638_p0681a08
亦得說為無漏離繫縛也。或乘繫縛。即是門內。今既	178	X34n0638_p0681a09
離之。故言門外離結縛也。	179	X34n0638_p0681a10
言化城初盡者。即是分段生死。入化城時盡也。	180	X34n0638_p0681a11
言理出於教等者。即彼虛指假解。是教所詮。故言理	181	X34n0638_p0681a12
出假解之心。無學方起。故云果出因也。	182	X34n0638_p0681a13
言又二死以對等者。一死以對辨。車即在門外。二死	183	X34n0638_p0681a14
以對辨。城即中路設。若將城對一死。亦得名門外。將	184	X34n0638_p0681a15
軍對二無明。亦名中路設。理實相以也。	185	X34n0638_p0681a16
言問何故與車(至)安坐者。經言。今此大城可於中止	186	X34n0638_p0681a17
之者。即是安坐之義。若論經上即無明文。	187	X34n0638_p0681a18
言答涅槃可證等者。理體一定。更無動轉。故言安坐	188	X34n0638_p0681a19
也。車是菩提智。智體修生。可言遊戲也。城相車相。即	189	X34n0638_p0681a20
是尋常所見者也(決出宅入城難)。	190	X34n0638_p0681a21
言問何故化城(至)為難者。亦乃返顯前四答問。前四	191	X34n0638_p0681a22
答問。出第二文也。經云。汝等於此火宅。宜速出來。隨	192	X34n0638_p0681a23
汝所欲。皆當與汝。	193	X34n0638_p0681a24
言化佛住生死者。此中意說。生死涅槃相望不同也。	194	X34n0638_p0681b01
化佛住生死。勸二乘人。取有餘涅槃。恰似道交。眾生	195	X34n0638_p0681b02
存前。入滅去。我後來。	196	X34n0638_p0681b03
言談真佛在果者。果中佛招火宅內眾生。故言速出	197	X34n0638_p0681b04
來。	198	X34n0638_p0681b05
言先住果等者。望佛在果中接引眾生。故言速出來。	199	X34n0638_p0681b06
言覺智等者。覺智。即是三乘智。三車也。	200	X34n0638_p0681b07
言如說如來及與等者。則云。住內望果。名為善逝。住	201	X34n0638_p0681b08
果望因。名為如來。如我輩眾生。在因望因。望一個眾	202	X34n0638_p0681b09
生成佛去。彼某甲成佛去也。名善逝。逝由往也。善事	203	X34n0638_p0681b10
往矣。此則因中望果。名善逝也。住果望因。名如來。乘	204	X34n0638_p0681b11
如實道。來成正覺。名如來。佛住果中。望一個眾生。從	205	X34n0638_p0681b12
生死中。向佛果來。彼云果。眾生成佛來也。此則果望	206	X34n0638_p0681b13
於因。名如來也。今亦即望理言入。望智言出。體無別	207	X34n0638_p0681b14
也。	208	X34n0638_p0681b15
經言爾時諸子。三乘人。聞父所說者。聽佛教。珍玩之	209	X34n0638_p0681b16
物者。悟妙理。適其願故者。各當根心。各勇銳者。內精	210	X34n0638_p0681b17
修。互相推排者。運相讚勵。競共馳走者。俱修因。爭出	211	X34n0638_p0681b18
火宅者。各解脫。	212	X34n0638_p0681b19
經言心各勇銳等者。意業精進。互相推排者。語業精	213	X34n0638_p0681b20
進。競共馳走者。身業精進。此則解也。	214	X34n0638_p0681b21
言互相推排等者。喻上說。似長子推中子。中子推小	215	X34n0638_p0681b22
子。法中論。即是三爾子。一一子自三業中。遞相勸勵	216	X34n0638_p0681b23
也。意業精進勸語業。語業精進勸身業。先初舉意。次	217	X34n0638_p0681b24
發言。後施為作用。名互相推排也。二者。除即意業。以	218	X34n0638_p0681c01
心各勇銳。配意業了。具於身語二業中。一一業上。皆	219	X34n0638_p0681c02
有互相推排義也。身業上布施持戒。禮佛合掌彈指。	220	X34n0638_p0681c03
一一總修。故名推排。或語業向上讚歎。念經持咒。此	221	X34n0638_p0681c04
語業向上推排也。語業推讓。言語安排。故云推排也。	222	X34n0638_p0681c05
又語業精進。身業不精進。不名推排。事須雙具故。推	223	X34n0638_p0681c06
排言。無土雷反。唯在身業。不遍餘二業也。意存三業	224	X34n0638_p0681c07
進修。唯取推(尺隹反)。	225	X34n0638_p0681c08
言離災度難等者。得出離煩惱之災。度分段之難。	226	X34n0638_p0681c09
言四衢道者。爾雅云。路也。四達謂之衢。郭云。災道四	227	X34n0638_p0681c10
出也。齊魯之國。呼四齒把把。於地有四道也。喻四諦	228	X34n0638_p0681c11
理也。二乘無學登地已去菩薩。名三乘。並觀四諦理	229	X34n0638_p0681c12
故。	230	X34n0638_p0681c13
言大般若等者。問何經教喚四諦理作四衢。答疏言。	231	X34n0638_p0681c14
大般若中等。	232	X34n0638_p0681c15
經言露地等者。紀國云。聖地有三。一見地。二修地。三	233	X34n0638_p0681c16
無學地。前二地有障故。可言有覆。第三地永斷三	234	X34n0638_p0681c17
障。故言露地。問初果之人悟四諦理。何不名露地。答	235	X34n0638_p0681c18
雖然證四諦理。煩惱未盡。不名露地坐。前三果有學。	236	X34n0638_p0681c19
雖坐宅內坐。今說宅外免難之人。唯取無學也。問小	237	X34n0638_p0681c20
聖有學受變易身。得理出宅。何不名口坐四衢耶。答	238	X34n0638_p0681c21
今此不約迴心受變易者說。但據未迴心得自果未	239	X34n0638_p0681c22
受變易者說。唯取無學未受變易者。得無學果已後。	240	X34n0638_p0681c23
三十二十年。只現在身上為後邊。五薀身永更不續。	241	X34n0638_p0681c24
一則出宅。二得四諦理具足。故得坐名。初地菩薩亦	242	X34n0638_p0682a01
只取未受變易已前身。名路地坐。名出宅也。若爾初	243	X34n0638_p0682a02
地菩薩尚有餘障。應同初果。不坐四衢。答則云。彼能	244	X34n0638_p0682a03
永伏三障。現行盡故。亦得名露地坐也。各有所依等	245	X34n0638_p0682a04
者。三乘理也。問二乘無學斷三障盡。故名果滿之位。	246	X34n0638_p0682a05
菩薩在因。何名果滿也。答初地菩薩雖亦在因。證盡	247	X34n0638_p0682a06
當地二空理。亦出分段。同於二乘。故言果滿位也。	248	X34n0638_p0682a07
言分段生死當五等者。解經無復障礙。准此即菩薩	249	X34n0638_p0682a08
分段生死。苦惑業皆盡。二乘之分段生死。當五薀苦	250	X34n0638_p0682a09
惑業皆盡。不說現行。現行身由是苦所依故。	251	X34n0638_p0682a10
言或斷或伏者。大乘初地已去。若是智增菩薩。初地	252	X34n0638_p0682a11
永伏三障。即惑業苦也。悲增菩薩不伏。至八地方永	253	X34n0638_p0682a12
伏報障。入變易生。初地雖未全伏報障。從餘二障。以	254	X34n0638_p0682a13
少就多。名無復障礙也。上言分段死及惑業皆盡者。	255	X34n0638_p0682a14
菩薩現苦已盡。并惑業。名障盡也。二乘之人約當苦	256	X34n0638_p0682a15
盡。兼說惑業。即是三障盡也。	257	X34n0638_p0682a16
言伏諸煩惱等者。初地菩薩分即斷。俱生盡伏。然由	258	X34n0638_p0682a17
故意力起。而不為過失。言伏約修惑說也。	259	X34n0638_p0682a18
經言時諸子等各白父言父先至賜與者。喻上說長	260	X34n0638_p0682a19
者宅中許與他三子車。及至出到門外。三子一時索	261	X34n0638_p0682a20
羊鹿牛。法中論。三乘之中。鹿野菀中。世尊道。我法能	262	X34n0638_p0682a21
離老病死究竟涅槃。四十年前唱三車在門外。今日	263	X34n0638_p0682a22
三乘之人。引出門外。各索自乘種智車。	264	X34n0638_p0682a23
言隨三乘根等者。問二乘中小為復已迴心了索車。	265	X34n0638_p0682a24
為復未迴心索車。若已迴心。只令索牛車。何故索羊	266	X34n0638_p0682b01
鹿。若未迴心。自果已滿。更何用索車。答疏言。隨三乘	267	X34n0638_p0682b02
機等。意未迴心向前。各索自乘之車。	268	X34n0638_p0682b03
言二乘之人者。問二乘之人既出宅了。無學果滿。更	269	X34n0638_p0682b04
索何車。答慧解脫羅漢。求斷定障。入根本定。求勝神	270	X34n0638_p0682b05
通。義同索車。若俱解脫。雖得神通。更求種智廣分法。	271	X34n0638_p0682b06
以彼俱解脫羅漢黑鹽之事疑。猶自帶迷。但總知四	272	X34n0638_p0682b07
諦。不能廣知四諦有無量相。亦索車(上相因	273	X34n0638_p0682b08
簡要解)。辨云。定	274	X34n0638_p0682b08
是未迴心前隨順如來。聽聞法教。忻求種智。義同索	275	X34n0638_p0682b09
車。疏意佛在鹿園說三乘法。令各修行。得自乘果。名	276	X34n0638_p0682b10
父先許。二子得果。居教行外。名出分段宅門。而於諸	277	X34n0638_p0682b11
法。猶不能知。名不見車。故於佛所。三慧修習。求所未	278	X34n0638_p0682b12
悟。名願時賜與。意言二乘自心求自羊鹿。不知所求。	279	X34n0638_p0682b13
但是牛車。牛車即是父先許者。意說二乘不斷智障。	280	X34n0638_p0682b14
智障不斷。不知諸法。即名無車。今求了達諸法故。但	281	X34n0638_p0682b15
是索牛車也。是此中意。問二乘無種智。可言索車。菩	282	X34n0638_p0682b16
薩既有種智。何要索。答菩薩種種智及佛位。更求果	283	X34n0638_p0682b17
車也。初地雖得。望後後位。索亦無妨(上總	284	X34n0638_p0682b18
解下依疏解)。問為	285	X34n0638_p0682b18
復宅內索。宅外索耶。答宅外索。索內所許者。問緣覺	286	X34n0638_p0682b19
人。法華會上既無。何處索車。答有說雖無得果。有初	287	X34n0638_p0682b20
發心者。非也。此是門外索自乘果中功德車。諸抄皆	288	X34n0638_p0682b21
迷唯法華會。會上索車。此說不然。索車不必唯在靈	289	X34n0638_p0682b22
山會上。俱二乘之人。菩提樹下世尊許羊鹿車。後四	290	X34n0638_p0682b23
十年前得果忻趣。求勝功德。總名索車。若作此說。不	291	X34n0638_p0682b24
然。索車不必唯在靈山會上。但二乘之人。菩提樹下	292	X34n0638_p0682c01
世尊許羊鹿車。後四十年前得果忻趣。求勝功德。總	293	X34n0638_p0682c02
名索車。若作此說。四十年前便有緣覺得果。見世尊	294	X34n0638_p0682c03
來。即是索車處也。若唯局法華會。則云緣覺索車處	295	X34n0638_p0682c04
也。若各索自乘。不妨通諸經。若破二車。取牛車。即此	296	X34n0638_p0682c05
經也。問二乘有學求勝功德。何不名索車。答有學人	297	X34n0638_p0682c06
行位未到索車處也。上解中小二子未迴心前。各索	298	X34n0638_p0682c07
自乘車。若迴心已去。同索牛車也。	299	X34n0638_p0682c08
言菩薩之人依此本論等者。若准疏主義。二乘入城。	300	X34n0638_p0682c09
不上車也。古人義云。二乘入城不上車。與疏主義同。	301	X34n0638_p0682c10
古師兼許菩薩車亦入城。即別也。古問云。二乘息卻	302	X34n0638_p0682c11
分段生死惑苦業三過。三百旬入化城也。菩薩之人	303	X34n0638_p0682c12
初地門中登車。既向分段宅門外。即是息卻分段生	304	X34n0638_p0682c13
死。許菩薩亦入城也。答疏言。菩薩之人等。即法華論	305	X34n0638_p0682c14
令證不退轉地也。意言阿羅漢人身證無學果。遂得	306	X34n0638_p0682c15
煩惱盡處解脫。菩薩在因位。煩惱未盡。未得解脫。未	307	X34n0638_p0682c16
得所知障盡。及果中二事涅槃故。不名入城。不疲倦	308	X34n0638_p0682c17
故。不入有餘涅槃。不說菩薩入化城。故二乘無學果	309	X34n0638_p0682c18
位得障盡解脫。證有餘涅槃。名入城也。菩薩在因位。	310	X34n0638_p0682c19
未證解脫。於苦不生疲倦。不入有餘涅槃。不說菩薩	311	X34n0638_p0682c20
入化城。准經文亦不說菩薩入化城也。	312	X34n0638_p0682c21
言入無住涅槃亦息者。古人解也。疏主云。既不許菩	313	X34n0638_p0682c22
薩入有餘涅槃城。古人云。我許菩薩入有餘涅槃城。	314	X34n0638_p0682c23
古人云。我許菩薩入無住涅槃。古人意言。既二乘有	315	X34n0638_p0682c24
餘涅槃。便許二乘入化城。何妨菩薩得無住涅槃。同	316	X34n0638_p0683a01
是涅槃。亦名入城也。	317	X34n0638_p0683a02
言若爾亦應等者。疏主返質古人也。菩薩所證二空	318	X34n0638_p0683a03
理。於中一分生空理。與二乘同。便許菩薩入無住。名	319	X34n0638_p0683a04
入城。菩薩既證二空智。於中一分生空智。與二乘同。	320	X34n0638_p0683a05
應許菩薩亦上羊鹿車(普)。菩薩得無住。即言許入城。	321	X34n0638_p0683a06
菩薩得種智。應亦上羊鹿(又曰)。菩薩得自無住不得	322	X34n0638_p0683a07
他。不得有餘搆入城。二乘得自不得他。不得種智上	323	X34n0638_p0683a08
羊鹿。又問菩薩得車不入城。便執菩薩交入城。二乘	324	X34n0638_p0683a09
之人城下上車。應許二乘亦上羊鹿車耶。則云。化城	325	X34n0638_p0683a10
誘小根菩薩。同言入羊鹿。誘小根菩薩亦應登。又經	326	X34n0638_p0683a11
云。不言長子入城。今許令入。經文不言二子上車。今	327	X34n0638_p0683a12
許登并鹿。	328	X34n0638_p0683a13
言故知但等者。疏主立理結破古人也。意順前別解	329	X34n0638_p0683a14
之中二乘入城不登車。菩薩登車不入城也。	330	X34n0638_p0683a15
言已伏煩惱出等者。菩薩索牛車也。問菩薩種智已	331	X34n0638_p0683a16
得之。應即登車。何要言索。答菩薩雖然分得。尚未成	332	X34n0638_p0683a17
滿。望具足位。索之無爽。據實。十地每比。皆有忻求果	333	X34n0638_p0683a18
智義。從初出宅。以索標名也。出分段死。亦證四諦。即	334	X34n0638_p0683a19
是依三性三無性觀四諦。通行法輪。名索也。	335	X34n0638_p0683a20
言三子並等者。何故中小入城。長子不入城耶。入滅	336	X34n0638_p0683a21
即入城。	337	X34n0638_p0683a22
言答無倦等者。菩薩無倦不猒苦。所以不入城。聲聞	338	X34n0638_p0683a23
猒苦。故所以言入城。	339	X34n0638_p0683a24
言伏惑雖分段等者。問菩薩不猒苦。故不入城。如何	340	X34n0638_p0683b01
言菩薩出宅。答疏言伏惑等。	341	X34n0638_p0683b02
言若說入城者。只緣三子同出宅中。小二子入城。長	342	X34n0638_p0683b03
子不入城。為難。古人若許長子入城。便無是難也。	343	X34n0638_p0683b04
言猒苦等者。長子不猒苦。亦不求息苦。菩薩入城中。	344	X34n0638_p0683b05
小求息苦。所以言入化城也。	345	X34n0638_p0683b06
言息處故說等者。意道經文只說息處說二。只說二	346	X34n0638_p0683b07
乘入城。不說有三者。即是經文不說菩薩入城也。	347	X34n0638_p0683b08
言門外設於車等者。車三城二。便是違妨。	348	X34n0638_p0683b09
言二車對大者。大因即牛車也。迴心向大取彼牛車。	349	X34n0638_p0683b10
真假相兼。說有三車也。	350	X34n0638_p0683b11
言權城對實等者。二乘之人所得之理。是權。權實相	351	X34n0638_p0683b12
對。權理名化城。實理名寶所。將此假理對實理。只有	352	X34n0638_p0683b13
二乘。無三個城也。實果即實理也。	353	X34n0638_p0683b14
言理應似者。此中意。二車亦是以權實二城。亦是以	354	X34n0638_p0683b15
權實相對。故言相似也。	355	X34n0638_p0683b16
言所對別等者。即是二車。是權對實因。牛車二城。是	356	X34n0638_p0683b17
權對實果。寶所對因。對果不同。名所對別也。化城中	357	X34n0638_p0683b18
路設。對五百由旬說。若唯對惑苦三。分段生死設城。	358	X34n0638_p0683b19
亦言門外三車對變易。亦名中路設也。所對別故。施	359	X34n0638_p0683b20
設不同。即是車對分段。言門外也。城對變易。言半路	360	X34n0638_p0683b21
也。車言誘引。出宅故言門外。城坊中退故。半路設二	361	X34n0638_p0683b22
城。又車誘引故。設三城息苦。故說二。	362	X34n0638_p0683b23
言有種智彼無者。即是二乘之中無種智。勸教取羊	363	X34n0638_p0683b24
鹿。迴向後是牛車因。所以設三車於門外也。	364	X34n0638_p0683c01
言入無住不名等者。問菩薩入無住。何妨入城。答無	365	X34n0638_p0683c02
住是實。不是假。不名入城。	366	X34n0638_p0683c03
言問三車俱索等者。索車不索城。本來索車。希望種	367	X34n0638_p0683c04
智圓。二滅不希者。即不索城也。	368	X34n0638_p0683c05
言得果自然等者。問既二乘不言索城。莫不求於息	369	X34n0638_p0683c06
苦。答疏言。得果自然等。不說希須。即是下索城也。緣	370	X34n0638_p0683c07
車種智。各自從種子生。故須索車。索已後但修智圓。	371	X34n0638_p0683c08
智圓自能證滅。滅理向上。下要索也。又城已得。故不	372	X34n0638_p0683c09
索車。未得故須索也。	373	X34n0638_p0683c10
言種智未得者。即是二乘也。直隱言無也。	374	X34n0638_p0683c11
言若作此解二乘等者。意難二乘已入化城。可言不	375	X34n0638_p0683c12
索城。菩薩既不入城。又未到寶所。寶所亦須索。此未	376	X34n0638_p0683c13
到與未得車無別故。二乘未得車故索車。亦應菩薩	377	X34n0638_p0683c14
未到寶所。寶所亦須索。	378	X34n0638_p0683c15
言此義可然者。疏主許言可然也。何妨得者不索。未	379	X34n0638_p0683c16
得者索。只緣向前來化城不索故。說索寶所。	380	X34n0638_p0683c17
言以每專求等者。即是索也。經云。即滅化城。語眾人	381	X34n0638_p0683c18
言。汝等去來。寶所在近。向者大城。我所化作。經文無	382	X34n0638_p0683c19
索。為有索義。	383	X34n0638_p0683c20
言經文但說文勸者。問彼既不索。何須勸去。答佛為	384	X34n0638_p0683c21
眾生作不請友。雖不索而勸去。經云。我見汝疲極。中	385	X34n0638_p0683c22
雖欲退還。故以方便力。權化作此城。汝今勸精進。當	386	X34n0638_p0683c23
共至寶所。長行云。汝等去來等。據實。若望菩薩。亦須	387	X34n0638_p0683c24
求證大般涅槃。經中且約迴心之人。佛為不請友。不	388	X34n0638_p0684a01
言其索也。	389	X34n0638_p0684a02
言古相傳云等者。古師意。城與車總是二乘之人所	390	X34n0638_p0684a03
修。然化城是實設。實能息苦。故不索。車是虛指門外	391	X34n0638_p0684a04
無故。所以索也。	392	X34n0638_p0684a05
言若作此解者。正破古人。若車與城體各別。即索與	393	X34n0638_p0684a06
不索義殊。古解既取涅槃為車體。車體亦即涅槃。索	394	X34n0638_p0684a07
車之時。城亦索也。古師證云。自求涅槃。是名聲聞乘。	395	X34n0638_p0684a08
如彼諸子。為求羊車。出於火宅等。故知車即是涅槃	396	X34n0638_p0684a09
也。索車之時。城亦索也。	397	X34n0638_p0684a10
言又有解云車發等。古師意。今設三車。謂引宅中諸	398	X34n0638_p0684a11
子在宅未出得。所以虛指。今發其心。因聞有車。發心	399	X34n0638_p0684a12
求出。故名初機也。	400	X34n0638_p0684a13
言此亦不然等者。初機索車之時。乃是無學。已出宅	401	X34n0638_p0684a14
故。如何言車發初機。	402	X34n0638_p0684a15
言又體既不別等者。古人城車俱是涅槃名體。不別	403	X34n0638_p0684a16
體。既不別虛指。與實設何殊。若索與不索。與不索別。	404	X34n0638_p0684a17
虛指實設不同。若別不同者。體是何德也。汝許二體	405	X34n0638_p0684a18
同。如何分真假。若車城有殊。應出城車之體也。	406	X34n0638_p0684a19
言又有解云等者。化不一途。妨古師意。城亦合索。緣	407	X34n0638_p0684a20
化不一途。故不應索。索與不索。隨時之意。名化不一	408	X34n0638_p0684a21
途。故此不說。問古人云。經文有索處否。答疏言。謂下	409	X34n0638_p0684a22
經言等。	410	X34n0638_p0684a23
言此乃索寶所者。疏主破也。是索寶所。非索化城文	411	X34n0638_p0684a24
也。	412	X34n0638_p0684b01
言雖引此文者。意指古人。自引經文。無不會也。文相	413	X34n0638_p0684b02
隱故。雖引此文。義終難解。	414	X34n0638_p0684b03
言應言下文等者。疏主正當。古人引文錯也。問疏主	415	X34n0638_p0684b04
既許索。又復引文。即與古人義同。不應破他古人也。	416	X34n0638_p0684b05
答緣古師義。車城俱是涅槃一體之法。何故索車不	417	X34n0638_p0684b06
索城耶。索車之時。城亦索了。若准疏意。車是有為智。	418	X34n0638_p0684b07
經文分明。說索寶所。化城是無為。文雖不明。義說有	419	X34n0638_p0684b08
索也。非是全不許古人索城也。	420	X34n0638_p0684b09
言或解車喻等者。有餘無餘妨。	421	X34n0638_p0684b10
言若爾菩薩今既等者。疏主難破古人也。	422	X34n0638_p0684b11
言二乘無餘等者。且如二乘人得無學果。得有餘時。	423	X34n0638_p0684b12
已得無餘涅槃。只是顯有前後。何須索之也。	424	X34n0638_p0684b13
言故但應如前等者。簡要云。即指前正解中。第四問	425	X34n0638_p0684b14
答中得果。自然證滅。入城不說。事須緣車。是種智各	426	X34n0638_p0684b15
自從種子生。故須索之。索得已後。但修智慧。智慧圓	427	X34n0638_p0684b16
滿。自然證滅。滅理向上不要索也。若疏主義。取智為	428	X34n0638_p0684b17
車體。羊鹿利鈍殊。古師以涅槃為車。涅槃無別。羊鹿	429	X34n0638_p0684b18
何殊。若車與城同。是涅槃羊鹿。應無利鈍差別行相。	430	X34n0638_p0684b19
言佛果牛車以四智等者。此疏主通論因果二位車	431	X34n0638_p0684b20
體也。且果車者。大圓鏡智平等性智妙觀察智。三通	432	X34n0638_p0684b21
根本後得。成所作智唯後得也。三智根本。以為牛體。	433	X34n0638_p0684b22
四智後得。即是車體。所以疏言。四智種智為性(上明果車	434	X34n0638_p0684b23
四智全牛一分借牛引)。	435	X34n0638_p0684b24
言因車以妙觀等者。解因中車也。	436	X34n0638_p0684c01
言雖五智慧等者。即是性相因伴境五種也。	437	X34n0638_p0684c02
言菩提相中者。若出一乘體。即寬通五智慧故。若出	438	X34n0638_p0684c03
牛車。即剋性唯取智相。唯是種智也。	439	X34n0638_p0684c04
言一切智者。根本智也。大乘具二空智。故寬。二乘唯	440	X34n0638_p0684c05
生空智。故狹。又一切智中。二乘唯得觀察一智。不得	441	X34n0638_p0684c06
餘者。故狹也。亦名云一識智。	442	X34n0638_p0684c07
言其種智等者。此中意言。二乘種智與佛不同。其種	443	X34n0638_p0684c08
智者。分別四諦。各無量相。非二乘所知。名不共德。大	444	X34n0638_p0684c09
乘之人得得種智。能變影像。知有作四聖諦無作四	445	X34n0638_p0684c10
聖諦。若聲聞人知有作四諦。不知無作四聖諦。不能	446	X34n0638_p0684c11
觀根授。通名不共德。即一百四十種功德中。一切種	447	X34n0638_p0684c12
妙智也。問菩薩亦分得。何名不共德。答菩薩雙起。名	448	X34n0638_p0684c13
共德。二乘偏起。名不共。又菩薩實得。名共。二乘隱之	449	X34n0638_p0684c14
言無。故言不共。	450	X34n0638_p0684c15
言無分別智者。即根本智義。如於牛非正車體。	451	X34n0638_p0684c16
言如表無表等者。問種智車。事須取根本智。引者成	452	X34n0638_p0684c17
所作智。無根本智。將何智引。答疏言。如表無表等。意	453	X34n0638_p0684c18
言借餘三本智引。引車。事須得牛索後得智。事須得	454	X34n0638_p0684c19
根本智引。所以疏言如表等。如受戒時。所持之戒。但	455	X34n0638_p0684c20
取未來無表色為戒體。其表戒者。如口陳詞句。乞戒	456	X34n0638_p0684c21
之時語表。禮拜等是身表。其第三翻羯磨最後一念。	457	X34n0638_p0684c22
從僧受戒已。從此已後。一期已來。除命終。二形生斷	458	X34n0638_p0684c23
善作法。四緣捨已來。所持並是無表。然此無表。小乘	459	X34n0638_p0684c24
解。體是細色。最初一念大種所造。此之大種。親能懸	460	X34n0638_p0685a01
造未來一期無表。能造大種一念即滅。所造無表從	461	X34n0638_p0685a02
第二念疏。依身根大種而轉。如手擲輪。依地而轉。若	462	X34n0638_p0685a03
依大乘無表之體。即是於思從所防。說名為色體。即	463	X34n0638_p0685a04
七支思種上立。若難陀師。唯依新熏思種增長位立。	464	X34n0638_p0685a05
謂第三羯磨最後一念。於思種上。有防發七支之用。	465	X34n0638_p0685a06
假立七支。至第二念。不別起種。自類相續。起用轉勝。	466	X34n0638_p0685a07
而立七支。淨月月藏。唯舊種增長位立。然彼舊種雖	467	X34n0638_p0685a08
無體增。而用增故。依用而說。得未曾有。護法菩薩通	468	X34n0638_p0685a09
依新舊增長位立。有別解脫無表定道二無表。解脫	469	X34n0638_p0685a10
無表即向思種上立。亂心無心。於隨流淨不淨時。無	470	X34n0638_p0685a11
表恒隨轉故。二若定道二無表。即向思種現行上建。	471	X34n0638_p0685a12
在定即有。出定即無。名隨心轉戒。	472	X34n0638_p0685a13
言此車亦爾者。正智如表。後智如無表。無表雖依表	473	X34n0638_p0685a14
已起。然從一念向四大生。猶如因樹有影。影雖從樹	474	X34n0638_p0685a15
起。還同四大生。意說無表戒。事須表戒引生。後得智	475	X34n0638_p0685a16
車。事須得根本智引起也。	476	X34n0638_p0685a17
言前一大事等者。問前言一乘雙取理智。今者一乘	477	X34n0638_p0685a18
之體。何故但取於智。不取於理。後化城品又直取理。	478	X34n0638_p0685a19
而不取智耶。答疏言。各據一義等。意言初周事理。總	479	X34n0638_p0685a20
明第二周。即說事不說理。第三說理不說事。名各據	480	X34n0638_p0685a21
等。	481	X34n0638_p0685a22
言若同涅槃及勝鬘者。涅槃云一乘即佛性。勝鬘亦	482	X34n0638_p0685a23
一乘即大乘。大乘即涅槃界。唯取真如為車體者。即	483	X34n0638_p0685a24
有違妨。此為不可。	484	X34n0638_p0685b01
言各賜別體難如何各賜者。若將智為車體。智後種	485	X34n0638_p0685b02
坐得成各賜。若將真如為車體。體無差別。寧云各賜。	486	X34n0638_p0685b03
智從自種生各別。言各賜。真理體無差。云何言各賜。	487	X34n0638_p0685b04
言別德莊嚴難。又寧說者。若以智為車體。即有嚴相。	488	X34n0638_p0685b05
若將真如為車體。如何說有嚴相。虛空煙不不染。不	489	X34n0638_p0685b06
說色莊嚴。真如眾相無。如何嚴法界。	490	X34n0638_p0685b07
言如何牛駕者。理闕如風難。若取有為智。智體運動。	491	X34n0638_p0685b08
可言其疾如風。真理不動搖。如何言其疾如風。剎那	492	X34n0638_p0685b09
能遍證。喻上疾如風。真理不動搖。如何說言疾。	493	X34n0638_p0685b10
言如何可言者。帶數非真難。有為體各殊。可言數無	494	X34n0638_p0685b11
量。無為不墮諸數。如何言其數無量。有為體性別。各	495	X34n0638_p0685b12
與名無量無為。不墮數一法。今疏主且依自宗。以此	496	X34n0638_p0685b13
申破。若一性所說真理。與此懸殊。若依彼宗。可通此	497	X34n0638_p0685b14
難。一且十地真如菩薩各證。何妨各賜(二)。色相德空	498	X34n0638_p0685b15
嚴空。與色為德。如說化城。何妨嚴飾(三)	499	X34n0638_p0685b16
。如乘大性。與	500	X34n0638_p0685b16
智為依。剎那迅疾。何妨說疾(四)。七如十如。何妨帶數	501	X34n0638_p0685b17
言其無量也。如息處故說二。豈非理數。況理之與智	502	X34n0638_p0685b18
如珠與光體用雖殊。不離法性。真如有隨緣之用。差	503	X34n0638_p0685b19
別說彼不同緣無。離性之宗。即別遠成一體。故知法	504	X34n0638_p0685b20
性法相皆可並行。局執一途。非為達士者也。若依自	505	X34n0638_p0685b21
宗致。且但遮他。	506	X34n0638_p0685b22
言然小中子者。通難。且如五果聖人迴心。經八六四	507	X34n0638_p0685b23
等。方到十信初心。更經一大劫。方入初地。始得上車。	508	X34n0638_p0685b24
云何創自迴心。便言各賜等一大車耶。答疏言然小	509	X34n0638_p0685c01
中等。者二義。得名各賜。一現上教車。二當上行車。現	510	X34n0638_p0685c02
當不同。總名為得也。即是地前一大僧祗劫乘一乘	511	X34n0638_p0685c03
教車也。初地已去菩薩上智車。受變易身。所乘無漏	512	X34n0638_p0685c04
智慧。總名為車。即可上車也。此經云。聲聞緣覺不退	513	X34n0638_p0685c05
菩薩。乘此寶乘。直至道場也。	514	X34n0638_p0685c06
言所詮智體等者。是即初地二空種智也。對地前所	515	X34n0638_p0685c07
聞。能詮教車。故說初地。名所詮智體也。	516	X34n0638_p0685c08
言如與明珠。舉例也。彼初迴心。既在地前。所聞大乘	517	X34n0638_p0685c09
言與珠者。亦名與教珠。後入初地。獲珠體也。	518	X34n0638_p0685c10
言勝鬘經等者。解不退也。亦解當唱經各賜諸子等	519	X34n0638_p0685c11
一大車。問先雖是聲聞。後非菩薩。故法華會上得名	520	X34n0638_p0685c12
教車。未審已後何處得車體。答疏言勝鬘等。等取無	521	X34n0638_p0685c13
上依經。	522	X34n0638_p0685c14
言三種意生身。即阿羅漢辟支佛已得自在菩薩。三	523	X34n0638_p0685c15
種意生身。三子也。同此經聲聞緣覺不退菩薩乘是	524	X34n0638_p0685c16
寶乘也。問論說令證不退轉地。取何地不退。名登車	525	X34n0638_p0685c17
出宅。答初在初地。名不退。引勝鬘證漸悟。意說三乘	526	X34n0638_p0685c18
意生身。二乘地前得也。大乘菩薩。初地得也。即是三	527	X34n0638_p0685c19
乘出宅及登車也。二乘地前出宅登。名教車也。大乘	528	X34n0638_p0685c20
地上出宅登。行車也。此上證不退取初地。同法華論。	529	X34n0638_p0685c21
證入佛知見。	530	X34n0638_p0685c22
言又頓悟等者。問若是漸悟智增。可言初地。若是悲	531	X34n0638_p0685c23
增頓悟如何。答疏言。又頓悟者等。一取地前有漏行。	532	X34n0638_p0685c24
名從初發心。二有取證發心。即初地已去(二解皆得)。	533	X34n0638_p0686a01
言雖亦是車等者。初地證發心。名初發心。初地已去	534	X34n0638_p0686a02
雖有無漏教行。以同斷故受變易。不決定故。故不取	535	X34n0638_p0686a03
言今取八地已去等者。第二解也。意取漸悟頓悟。智	536	X34n0638_p0686a04
增三乘之人齊受變易。純無漏行以為因車。即在八	537	X34n0638_p0686a05
地。	538	X34n0638_p0686a06
言七地已前者。此云說悲增菩薩。雖證二空。猶居分	539	X34n0638_p0686a07
段。未受變易故。	540	X34n0638_p0686a08
言故今取前解者。取初地為不退地。若頓悟多是悲	541	X34n0638_p0686a09
增也。若漸悟多是智增故。取前解初地。得上牛車也。	542	X34n0638_p0686a10
言楞伽由此等者。經云。阿羅漢辟支佛大力菩薩三	543	X34n0638_p0686a11
種意生身。並入初地故。意言三種意生身。既從初地。	544	X34n0638_p0686a12
即合乘車。彼經意云。五地已前名三昧樂意生身。六	545	X34n0638_p0686a13
七八地為覺法樂自性意生身。九十二地得種類俱	546	X34n0638_p0686a14
生無作行意生身。	547	X34n0638_p0686a15
言喻佛種智者。相云。舉果談因亦不然。牟云。第二周	548	X34n0638_p0686a16
牛車體通因果。因即入佛知見。果即別悟報身示現。	549	X34n0638_p0686a17
與無量智業。論意准偈云。乘此寶乘。直至道場。故通	550	X34n0638_p0686a18
因也。若准長行。嘆車德。唯是果車。經云。其車高廣也	551	X34n0638_p0686a19
(云云)。又云。佛地論云。無量天龍藥叉人非人等。常所	552	X34n0638_p0686a20
翼從。故知果車也。嘉祥云。出二種生死表為高。備萬	553	X34n0638_p0686a21
德稱為廣。出二死則累無不盡。備眾德則德無不圓。	554	X34n0638_p0686a22
合中經云。我有無量無邊智慧力無所畏等。諸佛之	555	X34n0638_p0686a23
法。意言後得智為車。塵沙萬德為並嚴具。即是無量	556	X34n0638_p0686a24
無邊智慧。無量為高。無邊為廣也。	557	X34n0638_p0686b01
言體高三等者。諸根相好一一無邊。無限善根所引	558	X34n0638_p0686b02
生故。自受身自受法樂。名高也。窮生死際。盡未來時。	559	X34n0638_p0686b03
故稱廣。又他受用身。目如四大海水。毫相如五須彌	560	X34n0638_p0686b04
山。	561	X34n0638_p0686b05
言照化俱能者。結也。照即變影緣。如窮源盡底。化即	562	X34n0638_p0686b06
利他接物。緣事之智種別。能一切法皆後得智。二利	563	X34n0638_p0686b07
作用也。	564	X34n0638_p0686b08
言眾寶莊嚴者。即經云。力無所畏禪定解脫等。功德	565	X34n0638_p0686b09
法也。喻上說長者車上。盡是七寶莊校。即是金銀琉	566	X34n0638_p0686b10
璃車渠瑪瑙金剛諸珍。法中如來知見廣大深遠。無	567	X34n0638_p0686b11
量無礙力無畏。又智起之時。二十二法同時。更有有	568	X34n0638_p0686b12
為無為塵沙萬德之所莊嚴也。	569	X34n0638_p0686b13
言欄楯者。縱曰欄。橫曰楯也。	570	X34n0638_p0686b14
言即四總持者。今此解。即是車上鉤欄。喻四總持。梵	571	X34n0638_p0686b15
云陀羅尼。此云總持。總持有二。一攝。二散。攝者持也。	572	X34n0638_p0686b16
即此聞持也。聞於文義。化持不忘。所聞之法。一切能	573	X34n0638_p0686b17
持。體即念慧。散者施也。有四般。一法。能詮教法。體即	574	X34n0638_p0686b18
聲名句文。二義。所詮之義。真俗諦理。三明咒。如法華	575	X34n0638_p0686b19
經中六道陀羅尼等。四能得菩薩忍。即無生法忍。三	576	X34n0638_p0686b20
性法上。皆有無生之相。遍計性相無生。依他起性無	577	X34n0638_p0686b21
自然生。圓成實性。惑苦無生。能詮此者。名無生法也。	578	X34n0638_p0686b22
忍即印證。此無生法。地前聞未起智印。初地能印名	579	X34n0638_p0686b23
菩薩忍。此為所得。全取能得也。紀國云。長者車上周	580	X34n0638_p0686b24
匝。盡是欄楯也。欄持諸子而不出。楯防外人而不入。	581	X34n0638_p0686c01
如來智上。周匝盡是總持。持內善而不出。防外惡而	582	X34n0638_p0686c02
不入也。	583	X34n0638_p0686c03
言珮鐸等者。經云。四面懸鈴者。牛車之上鳥鈴。四乘	584	X34n0638_p0686c04
大少。皆有大鈴吐吐。小鈴滴滴陵陵。大鈴持持浪	585	X34n0638_p0686c05
浪銼銼。小鈴子吟打打。長者之車。四面懸鈴。而警諸	586	X34n0638_p0686c06
子。如來智上。法音演而悅眾心。鈴聲動而諸子歡。法	587	X34n0638_p0686c07
教聞而八部善。又聞佛柔耎音。深遠甚微妙。又云。清	588	X34n0638_p0686c08
徹遠聞。疏中意。心之所向之處。名面也。慈悲心觀四	589	X34n0638_p0686c09
生。名四面也。七辨如鈴。遍四生。名四面懸鈴也。辨依	590	X34n0638_p0686c10
聲教演說如鈴。過此七十二河沙世界。聞靈山會梵	591	X34n0638_p0686c11
音聲相。如鈴聲也。	592	X34n0638_p0686c12
經文又於其上至蓋者。嘉祥云。長者幰蓋則高出而	593	X34n0638_p0686c13
下覆。如如來四等之心。高出二乘。下覆六道。雖曰覆	594	X34n0638_p0686c14
車。實覆車中三乘子也。幰音虛偃反。經亦以珍奇至	595	X34n0638_p0686c15
飾之者。問何故。此唱之中。幰蓋向上。別開雜寶。答幰	596	X34n0638_p0686c16
蓋是四無量慈悲喜捨為體。於中眾生緣慈。法緣無	597	X34n0638_p0686c17
緣慈。行相差別故。所以別開也。喻上說幰善。體上有	598	X34n0638_p0686c18
眾寶莊嚴。法中論四無量。體上有有情緣悲法緣悲	599	X34n0638_p0686c19
等。差別行相亦順下合文。真珠羅網。張設其上。所以	600	X34n0638_p0686c20
別開也。	601	X34n0638_p0686c21
言各有有情等者。觀有情為境。見有苦等。而拔濟之。	602	X34n0638_p0686c22
若是法緣不見有情。但觀彼作三科法想。而為利益。	603	X34n0638_p0686c23
若無緣者。既遣二執。不見我人及諸法相。但觀真如	604	X34n0638_p0686c24
而起慈心等。如前別了。	605	X34n0638_p0687a01
經云寶繩交絡者。嘉祥云。幰不絡。則飄鼓飛揚。是以	606	X34n0638_p0687a02
安繩持令不動。如來智車亦爾。若智無大誓。則普攀	607	X34n0638_p0687a03
之義。或戲御以四弘。則廣運之心常定也。	608	X34n0638_p0687a04
言勝決定者。由發大願。當得佛果。名為勝。勝於餘果。	609	X34n0638_p0687a05
由願力任持。不令退失。名決定也。	610	X34n0638_p0687a06
言又勝鬘等者。亦是發願攝受正法。善男子堪能荷	611	X34n0638_p0687a07
負四種重任。亦同此經。寶繩交絡。若無願。一切眾生。	612	X34n0638_p0687a08
總被外道攝錄將也。今既有願。不被邪見所動也。懈	613	X34n0638_p0687a09
怠所轉也。	614	X34n0638_p0687a10
經垂諸華纓者。紀國云。華纓垂下則悅。總成眾四攝。	615	X34n0638_p0687a11
俯順於物若林。喻上說車。四面更垂華纓莊嚴。法中	616	X34n0638_p0687a12
論四攝法也。	617	X34n0638_p0687a13
言布施者。一布施攝貧窮。以己財物。分施眾生。二愛	618	X34n0638_p0687a14
語攝嗔恚。即是遠離頻蹙。含笑先言。命進問安。隨時	619	X34n0638_p0687a15
慰喻。常說悅意利益之語。命其歡喜。為說勝法令得	620	X34n0638_p0687a16
解脫。三利行者。前來受記。謂說教法。今利行起行修	621	X34n0638_p0687a17
行。然令眾生獲得現利財位。後利出家。俱利者。生五	622	X34n0638_p0687a18
淨居天。後得解脫。四同事者。同一切眾生。所作事業。	623	X34n0638_p0687a19
先同後勸。修行堅固。不生退轉等。	624	X34n0638_p0687a20
言華音等者。纓以華飾。華纓各別二義也。若華飾之	625	X34n0638_p0687a21
纓。即一義也。	626	X34n0638_p0687a22
言綩綖以為等者。牟意言。經本以絲邊作。不知義出	627	X34n0638_p0687a23
處。今應草下作莚也。	628	X34n0638_p0687a24
言古有解等者。嘉祥取禪定為宛莚也。禪定柔耎以	629	X34n0638_p0687b01
安身。禪定有四。故名重敷也。	630	X34n0638_p0687b02
言此理不然者。疏主破也。理違聖記。故云不然也。	631	X34n0638_p0687b03
言無垢稱云者。准無垢經。禪定為床。床即車板也。	632	X34n0638_p0687b04
言淨命等者。即八聖道中正命也。淨命為茵蓐也。路	633	X34n0638_p0687b05
云。無貪癡所發意業。名淨命。無瞋所發身業。名正業。	634	X34n0638_p0687b06
無貪所發語業。名正語也。言重敷。若爾。何名重敷令	635	X34n0638_p0687b07
授。無貪癡為能發意業為所發。合此二發。名重敷也。	636	X34n0638_p0687b08
言身語意等者。解淨命義也。三業即是重敷也。或取	637	X34n0638_p0687b09
身語。皆隨意業。名重敷也。	638	X34n0638_p0687b10
言心桓遊。解婉莚義。	639	X34n0638_p0687b11
言常行淨命等者。解重敷也。	640	X34n0638_p0687b12
經言安置丹枕者。敷延置枕。是眠臥之儀。入定滅心。	641	X34n0638_p0687b13
則蘇息之體狀。	642	X34n0638_p0687b14
言古解等者。嘉祥云。涅槃能息生死。名枕。	643	X34n0638_p0687b15
言今釋等者。疏取滅盡定也。未入定時。心神勞慮攀	644	X34n0638_p0687b16
慮。攀緣外境多是漏心。七識不行。由此入定。止息疲	645	X34n0638_p0687b17
懈。增長聖道。名丹枕。	646	X34n0638_p0687b18
言枕仙丹等者。問何名丹枕。答古解。以神仙藥。九轉	647	X34n0638_p0687b19
神丹。成於枕內。令人增壽。無漏定亦爾。增聖道故。	648	X34n0638_p0687b20
言此理不然者。疏意雖借古義。未敢定斷。西域無故。	649	X34n0638_p0687b21
玄應法師以天竺無木枕故。唯赤皮疊布為枕。貯以	650	X34n0638_p0687b22
兜羅綿及毛髮等作枕。枕作赤色。故名丹枕。而以倚	651	X34n0638_p0687b23
枕也。上正解。	652	X34n0638_p0687b24
言扶持聖道者。一切聖者依信等。生信為根本。如樹	653	X34n0638_p0687c01
木等依水土生。彼為根本。土能扶信等五根。能扶聖	654	X34n0638_p0687c02
道無漏也(亦不取也)。	655	X34n0638_p0687c03
言白牛體等者。車須得牛引。後得智事須得根本智	656	X34n0638_p0687c04
引也。紀國以本悲為牛力。用善根為牛。牛自體故。嘉	657	X34n0638_p0687c05
祥以大慧為牛。	658	X34n0638_p0687c06
言無分別智等者。問長者家牛有牽車牛牽磑牛耕	659	X34n0638_p0687c07
地牛。未審此牛是何牛。答疏言。無分別智等。是引車	660	X34n0638_p0687c08
牛也。問何故長者家置白牛耶。答犁牛黃牛黑牛窮。	661	X34n0638_p0687c09
況亦置得此牛。白唯長者家辨得。諸人家無。一切牛	662	X34n0638_p0687c10
白色者。最上眾色之本也。	663	X34n0638_p0687c11
言萬德主者。結也。如來果中萬德皆因本智有之。故	664	X34n0638_p0687c12
說為主。此法也。如白蓮華。喻也。此智體無漏名日也。	665	X34n0638_p0687c13
言牛王有三德者。謂斷智恩。斷為所證。智為自性。恩	666	X34n0638_p0687c14
為業用。故盡舉之。	667	X34n0638_p0687c15
言降怨者。垂胡曳地。長角摩天。逢怨必鬥。鬥必能勝。	668	X34n0638_p0687c16
如水牛與大虫鬥等。法中論喻。佛斷德能降二障魔	669	X34n0638_p0687c17
也。	670	X34n0638_p0687c18
言端嚴德等者。其牛瑩角驚天。似挺龍泉之劍。騰身	671	X34n0638_p0687c19
擲地。如頎靈嶺之山。吼括春雷。隱隱振百里之境外。	672	X34n0638_p0687c20
氣衝秋霧。縵縵掩八表之隅。尾若長松而倒懸。眼似	673	X34n0638_p0687c21
流星而雙鑒。相國云。牛有五德。一角。二峰	674	X34n0638_p0687c22
。三蹄。四胡。	675	X34n0638_p0687c22
五尾。有夫牛者。欲得四舛。一斗。一緩。一	676	X34n0638_p0687c23
急。一溫。口欲	677	X34n0638_p0687c23
得似斗尾處。如似覆子。如受一舛。又云。四蹄似受	678	X34n0638_p0687c24
一舛。腹緩腳急。糞乾鼻溫也。	679	X34n0638_p0688a01
言眾德莊嚴者。謂正智起時。二十二個心王所。名為	680	X34n0638_p0688a02
眾德。並皆善性。得功德名也。果位中一體用分。所有	681	X34n0638_p0688a03
功德。並莊嚴智也。此況佛智德也。	682	X34n0638_p0688a04
言濟度自他者。即自利。他即利他。若欲利他。必先自	683	X34n0638_p0688a05
利。喻恩德。如來智上。具此二運。故喻於牛。此經具有	684	X34n0638_p0688a06
三德。故喻大乘。不用餘經也。	685	X34n0638_p0688a07
言馬如大乘駿者。涅槃經云。以馬駕車。調御駕駟。是	686	X34n0638_p0688a08
也。	687	X34n0638_p0688a09
言不比驢車者。攝問。何經教將少乘。以比驢車。答無	688	X34n0638_p0688a10
畏德女經云。聲聞如驢乘。即事也。	689	X34n0638_p0688a11
言其象等者。則云。彼善戒經同地持論。象車喻無住	690	X34n0638_p0688a12
涅槃。牛馬鹿況餘三涅槃。牛喻自性。具眾德故。馬喻	691	X34n0638_p0688a13
有餘。伐苦故。鹿喻無餘。居閑靜故。	692	X34n0638_p0688a14
經云膚色充潔者。膚充色潔。充實也。潔淨也。	693	X34n0638_p0688a15
言內德圓者。二空雙證。非如二乘偏證生空理。內德	694	X34n0638_p0688a16
不滿也。	695	X34n0638_p0688a17
言三色潔者。潔淨也。惑業苦三障盡也。	696	X34n0638_p0688a18
言戒德具者。既斷二障。無漏道共戒德相應。故名共	697	X34n0638_p0688a19
也。或云威德。非也。	698	X34n0638_p0688a20
言方言趙魏等者。神智云。趙在許汝相。魏在垣定等	699	X34n0638_p0688a21
州。燕在幽州。代即代州。此等州出姝麗女女。燕趙多	700	X34n0638_p0688a22
佳人也。	701	X34n0638_p0688a23
言靜女其姝者。毛詩云。靜女其姝。俟我城隅	702	X34n0638_p0688a24
(靜貞靜也)。女	703	X34n0638_p0688a24
貞靜而有法度。乃可說也。姝是美色。俟待也。城偶以	704	X34n0638_p0688b01
言高。不可踰踐(則前反)。女德貞靜然可畜	705	X34n0638_p0688b02
。美色然後安。	706	X34n0638_p0688b02
又能服從。待禮而動。自防如城。故愛也。愛而不見搔	707	X34n0638_p0688b03
首踟躕。言志往而行止。箋云。志往謂踟躕。行止謂愛	708	X34n0638_p0688b04
之而不往見也。意云。國之人刺時。若不以道化國	709	X34n0638_p0688b05
君夫人無女德。故託喻貞之女有賢有色。又能遺我	710	X34n0638_p0688b06
古之彤管之法。進退可則。以興夫人無德焉。言彤(徒紅	711	X34n0638_p0688b07
反)管赤管也。取其以赤心正人也。占者后夫人必有	712	X34n0638_p0688b08
女史。彤管之法。后妃群妾。以禮御于君。女史書日月。	713	X34n0638_p0688b09
當御以銀鐶進之。著于右手。既御著于右手。事無大	714	X34n0638_p0688b10
小。記已成法。	715	X34n0638_p0688b11
言侏有你侏儒者。短人也。無莊好等義也。紀國云。牛	716	X34n0638_p0688b12
則高下應量觀。人者謂之姝好也。	717	X34n0638_p0688b13
言相好圓等者。意顯先由本智證入一切法性。已後	718	X34n0638_p0688b14
方獲得如來相好。為人天敬愛也。	719	X34n0638_p0688b15
言五有大筋力者。紀國云。牛則大車而現力。悲則荷	720	X34n0638_p0688b16
重擔而皇功。	721	X34n0638_p0688b17
言一遍馳無者。疏解也。謂法身廓周法界。此皆證時。	722	X34n0638_p0688b18
與法身合。亦遍周法界。如日光與虛空。合無不盡也。	723	X34n0638_p0688b19
言二涉險者。此後得智妙用也。	724	X34n0638_p0688b20
言三逢怨等者。此是根本智也。猶如牛與大虫鬥。虫	725	X34n0638_p0688b21
是牛怨。世尊無漏智。將二障為怨也。	726	X34n0638_p0688b22
言六行步平正等者。牟云。雙證二理。為正。怨親不二。	727	X34n0638_p0688b23
名平也。章敬云。二理雙證。且約正智而論。平正即證	728	X34n0638_p0688b24
法也。導生後智。怨親不二。	729	X34n0638_p0688c01
言七其疾如者。有二能。根本智一剎那遍緣法界理。	730	X34n0638_p0688c02
引生後智。大悲所擊。即能內圓眾德。外化眾生。無遲	731	X34n0638_p0688c03
滯故。名疾如風也。意云。初地菩薩能動百佛世界。證	732	X34n0638_p0688c04
百法明門。智力周遍。名疾也。	733	X34n0638_p0688c05
言性雖捷等者。問若言行步平正。如何言其疾如風。	734	X34n0638_p0688c06
急行無好步。何言平正。答疏言性雖等。如善論義。言	735	X34n0638_p0688c07
詞容雅。義理雷振風行也。問上來顯牛相。未審作何	736	X34n0638_p0688c08
毛色。答駕以白牛。問莫瘦弱否。答膚色充潔。問疥癆	737	X34n0638_p0688c09
否。答形體姝好。問莫無氣力。似白侍郎牛肥蹄。老牛	738	X34n0638_p0688c10
行欲倒否。答有大筋力。問莫跛腳否。答行步平正。問	739	X34n0638_p0688c11
莫癡騃錐刺不動。答其疾如風也。	740	X34n0638_p0688c12
言此上七德者。後得智因根本智有。亦得名根本智	741	X34n0638_p0688c13
上用也。	742	X34n0638_p0688c14
經言又多(至)衛之者。喻上說。白牛四邊。多有僕從。法	743	X34n0638_p0688c15
中論事上說。即八部天龍等。法中論。即疏言以二智	744	X34n0638_p0688c16
為先也。	745	X34n0638_p0688c17
言煩惱利生等者。問神通是利生之法。任許言僕從。	746	X34n0638_p0688c18
煩惱如何亦是利生之法耶。答僕從者奴婢也。如愛	747	X34n0638_p0688c19
語羅。怜好怜婢。叱呵稠達嗔奴婢等。若四十四心	748	X34n0638_p0688c20
成等正覺。斷卻煩惱。六神及煩惱。是僕從攝。若六	749	X34n0638_p0688c21
度四攝七覺等。即非僕從。但是隨智而起。如世間從	750	X34n0638_p0688c22
車人中。亦有奴婢。亦有小男女。六度萬行如小男女。	751	X34n0638_p0688c23
是好人。非是煩惱。財餘煩惱。是是家生奴。神通樂事。	752	X34n0638_p0688c24
奴身是奴人。問依他起行現起之時。必從種起。果位	753	X34n0638_p0689a01
既無惑種。如何能起現行。難十地位中有惑種。菩	754	X34n0638_p0689a02
薩怨或化眾生。果位貪嗔種。已無貪等眾生以何化。	755	X34n0638_p0689a03
答若據實起可前難。今論化現。何必種生。如化身中	756	X34n0638_p0689a04
所有功德。皆是化現。尚非實智。而況煩惱。並曰萬德。	757	X34n0638_p0689a05
化相身中起尚非記。彼種能生。何況漏種久已無。現	758	X34n0638_p0689a06
有何須從種起。	759	X34n0638_p0689a07
言前解為正者。即前索車出體中。已破取涅槃為車	760	X34n0638_p0689a08
體也。	761	X34n0638_p0689a09
經言是大長者(至)諸藏者。問長者家中寶物裝束一	762	X34n0638_p0689a10
乘兩乘車即得辦。長者諸子更有若十二十或至三	763	X34n0638_p0689a11
十。爭辦得三十乘牛車。莫寶物裝束不足否。答經言。	764	X34n0638_p0689a12
是大長者等。	765	X34n0638_p0689a13
言有為無為等者。有為藏能含有為萬德。無為藏即	766	X34n0638_p0689a14
清淨法界。能含彼無為萬德。有為藏即第八能含藏	767	X34n0638_p0689a15
一切也。此解當體能含容多法藏。	768	X34n0638_p0689a16
言或二藏三藏者。取能詮教名藏。聲聞藏菩薩藏名	769	X34n0638_p0689a17
二。經律論三名三也。若取三乘教法為能藏。所詮理	770	X34n0638_p0689a18
為所藏。即取所詮理體中牛車。以給諸子。唯取三中	771	X34n0638_p0689a19
菩薩藏下所含理。道理理也。理智雖通皆是所詮。今	772	X34n0638_p0689a20
唯取智以賜諸子故。	773	X34n0638_p0689a21
言今取所者。問為取能藏。為取所藏。以給諸子。答疏	774	X34n0638_p0689a22
言今取所等。	775	X34n0638_p0689a23
言假想念者。而作是念。是假想念也。如來任運不假	776	X34n0638_p0689a24
起念。有無減故。言假想也。	777	X34n0638_p0689b01
經言不應以下劣小車與諸子等。此不應與小。若以	778	X34n0638_p0689b02
小乘化。乃至於一人。我乘則墮慳貪也。又貧人食是	779	X34n0638_p0689b03
輪王毒也。	780	X34n0638_p0689b04
言說二種智者。二乘有漏種智名下劣。上解不應與	781	X34n0638_p0689b05
小也。	782	X34n0638_p0689b06
言由有種性者。皆應與大也。或二萬佛時。十六王子	783	X34n0638_p0689b07
時。我先教發大心也。三子總與牛車。名等心也。	784	X34n0638_p0689b08
言各自修智者。意談彼三乘之人。迴心已後。各各能	785	X34n0638_p0689b09
修大乘因智也。	786	X34n0638_p0689b10
言隨根而授者。說下根亦與大乘車也。非言受於自	787	X34n0638_p0689b11
乘之車也。	788	X34n0638_p0689b12
言昏迷未冠稱者。冠稱二字。皆去聲呼也。禮云。男子	789	X34n0638_p0689b13
年二十方行冠禮。即束髮加冠於首也。	790	X34n0638_p0689b14
經言所以者何以我者。問長者言我有如是七寶大	791	X34n0638_p0689b15
車其數無量。一一諸子各與大車。因何得遍耶。答經	792	X34n0638_p0689b16
言以我此物等。喻上說親與非親。舉國之人盡與大	793	X34n0638_p0689b17
車。猶尚用寶物不盡。何況長者親兒。法中論不簡有	794	X34n0638_p0689b18
性無性定性不定性等。與大乘種智之車。論不簡有	795	X34n0638_p0689b19
性無性定性不定性等。與大乘種智之車。猶自不竭。	796	X34n0638_p0689b20
況三乘諸子耶。	797	X34n0638_p0689b21
經言是時諸子各(至)所望者。本來出宅擬取羊鹿車。	798	X34n0638_p0689b22
誰知今日得大牛車。得未曾得。有亦未曾有。本來客	799	X34n0638_p0689b23
作。只億百錢五十。誰知無量珍寶不求自得。索水得	800	X34n0638_p0689b24
酒。打兔得。出語有中當覓鹽并得醬。不是我本來	801	X34n0638_p0689c01
承望之事。名非本來所望也。	802	X34n0638_p0689c02
言即是前卷等者。問如何是釋疑耶。答此問經意。與	803	X34n0638_p0689c03
前卷經中方便品破四疑處意一種。昔日說三今說	804	X34n0638_p0689c04
三。世尊不成妄語人。昔日說三今說一。如何不成妄	805	X34n0638_p0689c05
語人。答四十年前言陳之中說有三。意許之中唯與	806	X34n0638_p0689c06
一。言言陳之心是假心。假心不得乘。如來不成妄語	807	X34n0638_p0689c07
人。意許之心是實心。實心許與一得其一。如來不成	808	X34n0638_p0689c08
妄語人。問長者宅內唱三車。出門唯得大牛車。唱三	809	X34n0638_p0689c09
得三車。長者不成妄語人。唱三唯得一。如何不成妄	810	X34n0638_p0689c10
語人。答長者言陳之中唱三車。意許之中唯與一。言	811	X34n0638_p0689c11
陳之心是假心。假心不得三。長者不成妄語。意許之	812	X34n0638_p0689c12
心是實心。實心許與一。許一得其一。長者不成妄語	813	X34n0638_p0689c13
人亦同。初周破四疑處云。第一佛於何時出。先權後	814	X34n0638_p0689c14
實說。經云。舍利弗。諸佛出於五濁惡世。所謂劫濁煩	815	X34n0638_p0689c15
惱眾生見命下。第二云何知是增上慢。經云。舍利弗。	816	X34n0638_p0689c16
若我弟子自謂阿羅漢辟支佛者。不聞不知諸佛如	817	X34n0638_p0689c17
來。第三云何堪說法。經云。除佛滅度後現前無佛。所	818	X34n0638_p0689c18
以者何。佛滅度後(云云)。第四云何不成妄語人。經云。	819	X34n0638_p0689c19
舍利弗。汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無	820	X34n0638_p0689c20
虛妄。無有餘乘。唯一佛乘。一三權實。是正明故。第二	821	X34n0638_p0689c21
周熏為解釋。	822	X34n0638_p0689c22
言此即初者。此間經問云。舍利弗。於汝意云何。是長	823	X34n0638_p0689c23
者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄否。宅中許與諸子	824	X34n0638_p0689c24
三車。門外得三車。長者不成妄語。宅中唱三車。門外	825	X34n0638_p0690a01
得車不與羊鹿。賀同上大牛車。長者莫成妄語否。	826	X34n0638_p0690a02
言下答有二等者。答意有兩重。兩重中各二。先設後	827	X34n0638_p0690a03
正。前則未出宅。尚非妄語。況正出已。寧是妄言。後設	828	X34n0638_p0690a04
不與小。非妄語。況正與大涅槃。是妄言所猒所忻。成	829	X34n0638_p0690a05
其兩意。	830	X34n0638_p0690a06
經言舍利弗言不也(至)虛妄者。第一重標也。路云。既	831	X34n0638_p0690a07
在火宅。現為火燒。如何復言。如於火宅全其軀命等。	832	X34n0638_p0690a08
答火有二種。一實火。二似火。人天雖有似火所燒。已	833	X34n0638_p0690a09
出三惡道中實火燒。故一處配。非也。各自別配。是也。	834	X34n0638_p0690a10
伏煩惱故。名免火難。不墮三塗惡趣。生在人天中。名	835	X34n0638_p0690a11
全軀命。	836	X34n0638_p0690a12
言凡夫離欲等者。一則全界煩惱名欲。二貪欲名欲。	837	X34n0638_p0690a13
伏卻欲界九品修惑。煩惱因火既無。名免火難。又世	838	X34n0638_p0690a14
尊交持五戒。如冷水洒面。名免火難。	839	X34n0638_p0690a15
言離三惡趣者。若入地獄。一日一夜萬死萬生。名不	840	X34n0638_p0690a16
全軀命。未免人天。如於火宅之內。生人天二趣。名火	841	X34n0638_p0690a17
宅之中得全軀命也。	842	X34n0638_p0690a18
言未免人者。意言長者但令諸子免難。全身縱在火	843	X34n0638_p0690a19
宅之中。尚非虛妄。何況出宅而更與車。未免人天者。	844	X34n0638_p0690a20
是法。如於火宅全其軀命者。是喻。法如於喻。言如火	845	X34n0638_p0690a21
宅也。問何者即是軀命。答若入三途。破重苦逼。善心	846	X34n0638_p0690a22
不續。如同失命。且在人天。善心不絕。如在宅中而全	847	X34n0638_p0690a23
身命也。	848	X34n0638_p0690a24
經言何以故(至)拔濟者。何以故徵也。何以得全軀命。	849	X34n0638_p0690b01
非為虛妄。便為已得玩好之具。答意道向火宅之中。	850	X34n0638_p0690b02
得人天身。名得全軀命。人之所重。莫至於身。今日得	851	X34n0638_p0690b03
人天中身。便已得玩好之具。況後方便於彼火宅。而	852	X34n0638_p0690b04
拔濟之。又交上牛車。豈成虛妄耶。	853	X34n0638_p0690b05
經言世尊若是長者乃至(至)不虛妄者。標也。意道乃	854	X34n0638_p0690b06
至羊車鹿車總不與。亦不成虛妄。況不與羊車鹿車。	855	X34n0638_p0690b07
得牛車豈成虛妄耶。問何以宅內許與羊鹿。門外不	856	X34n0638_p0690b08
與不成虛妄耶。答經言。先作是意。我本來宅中許與	857	X34n0638_p0690b09
之心。若是實心。門外不得車。可成虛妄咎。我宅中先	858	X34n0638_p0690b10
心是假心。假心得假車。不成虛妄咎。本來宅內意中	859	X34n0638_p0690b11
只與牛車。不與羊鹿。門外不得羊鹿。不違先心。故非	860	X34n0638_p0690b12
虛妄。問何以故先意但許牛車。不與羊鹿。答我以方	861	X34n0638_p0690b13
便。令子得出。虛唱誘引。名為方便。意令出宅。以是因	862	X34n0638_p0690b14
緣無虛妄也。	863	X34n0638_p0690b15
言印可也者。世尊見舍利弗前來問答。有方便有道	864	X34n0638_p0690b16
理。所以印可。善哉善哉者。大好之詞也。	865	X34n0638_p0690b17
言此文有二者。即是當唱中含處所家主也。處以者。	866	X34n0638_p0690b18
前喻云。舍利弗。若國邑聚落。法中論。三千大千是一	867	X34n0638_p0690b19
化佛境。此唯說器世間。合云。如來亦復如是。則為一	868	X34n0638_p0690b20
切世間父。世間父中兼帶得有情。有情亦是世間義。	869	X34n0638_p0690b21
所以說有情世間也。又有云。父之字必對有情世間	870	X34n0638_p0690b22
稱父。不可對非情言父。所以處所之中兼說有情世	871	X34n0638_p0690b23
間也。問如何將有情合前佛處所耶。答疏言無垢稱	872	X34n0638_p0690b24
等。交眾生持戒布施等名嚴淨佛土。又人為邦本者。	873	X34n0638_p0690c01
人為邦國之本。本若牢固。則邦寧也。	874	X34n0638_p0690c02
言父者生育者。初喻云。有火長者之父。兩字合也。世	875	X34n0638_p0690c03
間父能生養男女。佛為出世之父。生長善根。能斷紹	876	X34n0638_p0690c04
佛出世父經也。	877	X34n0638_p0690c05
言第三合資產者。前喻中。第三老少。第四資產。今合	878	X34n0638_p0690c06
說之中其文不次第。三先合資產。後第四方合老少。	879	X34n0638_p0690c07
就資產中。本喻父。先喻財富。後喻多田。今合中。先合	880	X34n0638_p0690c08
多田。後合多財。前喻云多有田宅。此合中唯合多田。	881	X34n0638_p0690c09
不合多宅也。	882	X34n0638_p0690c10
言斷田者。由斷貪嗔癡等煩惱得法身。名斷田。顯得	883	X34n0638_p0690c11
報身。名智田。喻上說。如世間田地。不除荒穢。不能生	884	X34n0638_p0690c12
長苗稼。何名好田。法中論。由斷煩惱染法。無為斷田	885	X34n0638_p0690c13
之內。長得塵沙無為功德。故名田也。經云於諸等。斷	886	X34n0638_p0690c14
田以真如為體。能與無為無漏塵沙功德為依。名田。	887	X34n0638_p0690c15
智田以四智菩提為體。能長有為無漏塵沙萬德。名	888	X34n0638_p0690c16
田也。疏云。准理合有三田。疏略無恩田。牟云。經自釋	889	X34n0638_p0690c17
文。豈成疏略也。問智向上有生長義。可名田。斷田是	890	X34n0638_p0690c18
無為。無生長義。何名為田。答因斷煩惱。顯此無為萬	891	X34n0638_p0690c19
德名田也。如苗稼等。因地有故。	892	X34n0638_p0690c20
言由分別我愛等者。即我見我愛及資生愛為體。恐	893	X34n0638_p0690c21
我斷絕。而起怖畏。名不活畏。遂於世間家。生五行資	894	X34n0638_p0690c22
具。付上起愛。菩提了知諸法本來是空。厭患此身。如	895	X34n0638_p0690c23
癰如瘡。所以無不活畏。	896	X34n0638_p0690c24
言行不饒者。行不饒益。是因。怕惡名是果。煞父害母。	897	X34n0638_p0691a01
已不饒益行。是因。恐惡名起。名果。希望世間錢財利	898	X34n0638_p0691a02
養。名希望也。菩薩不貪著世間名利供給所須。豈復	899	X34n0638_p0691a03
希望他所供養等。故無惡名畏。即取欲希望為性。據	900	X34n0638_p0691a04
實亦以貪為體。	901	X34n0638_p0691a05
言由有我見失等者。恐我斷滅。而起畏也。問何名失	902	X34n0638_p0691a06
壞想。答不病即憂病。病即憂死。以病失壞想。失壞想	903	X34n0638_p0691a07
為因。起得死畏。我見為體。菩薩人視生死平等也。	904	X34n0638_p0691a08
言不遇諸佛等者。但知觀因。因惡果亦惡也。惡業為	905	X34n0638_p0691a09
趣因。惡道果為趣體。於當來惡道。而起怖畏也。菩薩	906	X34n0638_p0691a10
人念言。我若死已。所生必見諸佛菩薩。故無惡道畏。	907	X34n0638_p0691a11
此以癡為體。	908	X34n0638_p0691a12
言見已勝劣等者。目見己身證解淺劣。於他勝人而	909	X34n0638_p0691a13
起怖畏。相國云。亦以癡為體。菩薩人發心無與等。何	910	X34n0638_p0691a14
況有勝無性眾畏。牟云。此五怖初地即無。佛位盡來	911	X34n0638_p0691a15
已久。上解於諸怖畏一句經已了。	912	X34n0638_p0691a16
言衰惱等者。解經衰惱憂患苦。	913	X34n0638_p0691a17
言無明暗故者。集諦也。	914	X34n0638_p0691a18
言惑業者。問一切煩惱皆招集諦。何偏說無明。答疏	915	X34n0638_p0691a19
言惑業本故。	916	X34n0638_p0691a20
言此是苦因等者。由無明迷過去。由暗故迷未來。由	917	X34n0638_p0691a21
蔽故迷現在。	918	X34n0638_p0691a22
言或迷三寶者。由無明故迷佛寶。由暗故迷法寶。由	919	X34n0638_p0691a23
蔽故迷僧寶。	920	X34n0638_p0691a24
言由證理等者。無為理體是所斷處。名田。	921	X34n0638_p0691b01
言無餘者。斷惑障盡也。	922	X34n0638_p0691b02
言成就知見者。合智田也。	923	X34n0638_p0691b03
經言力無所畏(至)蜜者。五句經文。合前財富無量一	924	X34n0638_p0691b04
句也。於中大神力一句。或合前財富無量。或合前僮	925	X34n0638_p0691b05
僕不定故。無垢稱煩惱為僮僕。此經中有大神力。不	926	X34n0638_p0691b06
合僮僕。若依此經神通。是智慧向上作用。驅策隨心。	927	X34n0638_p0691b07
約義而論。有大神力。合僮僕也。前喻中財富無量七	928	X34n0638_p0691b08
聖財。此加無所畏及智慧力。即第六度。路云。具足之	929	X34n0638_p0691b09
言。通此一唱。經文向上總有也。方便者。即第七方便	930	X34n0638_p0691b10
波羅蜜。牟云。方便之言。亦含經中有大神通。外化內	931	X34n0638_p0691b11
德二力作用。亦是方便故(上消經了)。	932	X34n0638_p0691b12
言內德智等者。即根本智慧內體第六度收。善巧方	933	X34n0638_p0691b13
便即智慧用。後智第十度收。到彼岸即智慧性也。	934	X34n0638_p0691b14
言故因說之者。金云。因謂因由。因說智慧。驅策神通。	935	X34n0638_p0691b15
故以神通。合於僮僕驅策義也。	936	X34n0638_p0691b16
言第四合其年等者。合老少中。喻中。先喻老少。後喻	937	X34n0638_p0691b17
資產。今合中。先合資產。後合老少。	938	X34n0638_p0691b18
經言大慈大悲(至)善事者。合前喻中其年衰邁。一往	939	X34n0638_p0691b19
看經文解老。則含奄然三句經文。皆是老意也。	940	X34n0638_p0691b20
言愍念等者。衰朽之人。將死不久。預為悲念。	941	X34n0638_p0691b21
言所作無者。老人多心懃力而作。將死之人畏無常	942	X34n0638_p0691b22
至。強強為之。或藏年等。非是筋力而不怖也。	943	X34n0638_p0691b23
言凡作皆審者。後生所作。多不思量。不懼得失。不慮	944	X34n0638_p0691b24
前後。多行非法。老人每事多皆恩量。	945	X34n0638_p0691c01
言恒求善者。老人之相。多作善事也。法中論。化身如	946	X34n0638_p0691c02
來久已成道。名衰。將般涅槃。名邁。化多只為所依。一	947	X34n0638_p0691c03
切眾生。法身如來。常與自他二利而為所依。未曾蹔	948	X34n0638_p0691c04
捨。名常無懈惓。報身如來即摩訶般若。恒照法身。名	949	X34n0638_p0691c05
常求善事也。	950	X34n0638_p0691c06
言此中即說等者。大慈大悲配恩德。常無懈惓配斷	951	X34n0638_p0691c07
德。恒求善事配智德。	952	X34n0638_p0691c08
言如次配前者。可親附恩德。可耆敬斷德。可稟承知	953	X34n0638_p0691c09
也。同與上家主老少并資產中三義何別。答前喻剋	954	X34n0638_p0691c10
體故別開。今授性不相離故合說。	955	X34n0638_p0691c11
言自他雙益者。二利也。三身中化身利他。餘二身自	956	X34n0638_p0691c12
利也。表久修因。自利也。智德滿故。利他也。	957	X34n0638_p0691c13
經言利益一切(至)火宅者。既言一切。便是多義。則合	958	X34n0638_p0691c14
喻中。多有田宅。眾生數多。故言多有也。朽故火宅者。	959	X34n0638_p0691c15
合前其家廣大宅相也。遍三界故稱大。望一人說。名	960	X34n0638_p0691c16
有一大宅也。	961	X34n0638_p0691c17
言亦合多宅者。即前資產中。此之宅相。即前其家廣	962	X34n0638_p0691c18
大也。	963	X34n0638_p0691c19
言亦有解云等者。前科文中。不合戶。今准此道理。	964	X34n0638_p0691c20
亦合前喻中唯有一門。今此經中。利益兩字。合戶	965	X34n0638_p0691c21
也。	966	X34n0638_p0691c22
言一為度眾生(至)多者。本喻云。多諸人眾一百至止	967	X34n0638_p0691c23
住其中。前喻約五趣種子說。五百約此現在苦果身	968	X34n0638_p0691c24
說。	969	X34n0638_p0692a01
言二生老(至)苦惱二句者。合前喻堂閣朽故。至傾危	970	X34n0638_p0692a02
也。	971	X34n0638_p0692a03
言生老病(至)苦者。合四薀中一一薀上有無常及苦。	972	X34n0638_p0692a04
死之一字正合無常也。憂悲苦惱正合苦字也。前喻	973	X34n0638_p0692a05
中堂閣朽故墻壁至傾危配四薀。約能依合說。今此	974	X34n0638_p0692a06
合中言生老病死。約能壞法配也。四薀之中一一薀	975	X34n0638_p0692a07
上皆有剎那生住異滅。遂令宅宇危朽。問何不兼宅	976	X34n0638_p0692a08
識亦說無常。唯說四薀耶。答宅識是所依。四薀是能	977	X34n0638_p0692a09
依。但說四薀無常識住。四薀之中兼說識薀無常了	978	X34n0638_p0692a10
也。今疏第一解。生老病死合四薀向上生住異滅。生	979	X34n0638_p0692a11
住異滅。是細四相。生老病死是麤四相。今於細四相	980	X34n0638_p0692a12
向上安立麤生者。病死名字著說。為令生猒。其實只	981	X34n0638_p0692a13
是生住異滅(上申正丁破古)。古人解。本喻	982	X34n0638_p0692a14
中堂閣朽故。頭老	983	X34n0638_p0692a14
相。墻璧隤落者。皮相。柱根腐敗者。骨老相。樑棟危者。	984	X34n0638_p0692a15
觔老相。上疏主破云。此則不遍三界失。唯在欲界人	985	X34n0638_p0692a16
趣等中。上二界及六欲天中無此事故。古人云。說爾	986	X34n0638_p0692a17
不遍何失。答何故能燒之火三界俱喻。及說宅壞。唯	987	X34n0638_p0692a18
在欲界人趣等中耶。六欲天中尚無此事。	988	X34n0638_p0692a19
言若次第配等者。破轉救也。古人云。堂閣朽故喻生	989	X34n0638_p0692a20
苦。墻壁隤落喻老苦。柱根腐敗喻病苦。梁棟傾危喻	990	X34n0638_p0692a21
死苦。疏主破若次第等。若堂閣向上次第。唯配生苦。	991	X34n0638_p0692a22
色薀向上便闕老病死苦三義。墻壁隤落配老苦。想	992	X34n0638_p0692a23
薀向上只有老苦。病苦生苦死苦便無也。柱根腐敗	993	X34n0638_p0692a24
配病苦。行薀向上只有病苦。餘三生老死便闕。梁棟	994	X34n0638_p0692b01
傾危配死苦。受薀向上只有死苦。餘生老病三苦皆	995	X34n0638_p0692b02
闕。疏言若次第等破也。疏主今以欲界生老病死名	996	X34n0638_p0692b03
字。喻彼三界生住異滅四相遷流。舉此麤重苦相。顯	997	X34n0638_p0692b04
令生猒。為顯上二界亦有如是苦也。	998	X34n0638_p0692b05
言或宅壞等者。疏主第二解。與初解別。初解將生老	999	X34n0638_p0692b06
病死。寄向四相向上說。今第二解准經生住異滅。是	1000	X34n0638_p0692b07
宅壞體。生老病死是宅壞中過失。	1001	X34n0638_p0692b08
言宅壞者。生依此法。先非有滅。表此法後是無異。表	1002	X34n0638_p0692b09
此法非凝然住。表此法有蹔有用。故名宅壞也。依彼	1003	X34n0638_p0692b10
細四相向上有麤生老病死至失。古人問疏主云。我	1004	X34n0638_p0692b11
將生老病死次第。配四句經文。疏主便難云。不遍三	1005	X34n0638_p0692b12
界失。疏主斷四句經文中堂閣朽故。配色薀。色薀無	1006	X34n0638_p0692b13
色界四薀成身。無色薀。如何將堂朽故為踰耶。若有	1007	X34n0638_p0692b14
色之處喻色薀。無常無色之處。將餘句經文。喻餘三	1008	X34n0638_p0692b15
薀。無常亦不妨也。	1009	X34n0638_p0692b16
言據實宅者。結初解也。生住異滅細四相遍三界五	1010	X34n0638_p0692b17
薀。生老病死麤四相即不遍。今將生老病死。寄向生	1011	X34n0638_p0692b18
住異滅向上說。謂令眾生生猒怖故。	1012	X34n0638_p0692b19
言如前說者。即是將四句經文。配四薀也。	1013	X34n0638_p0692b20
言今以欲界等者。結前第二解。生住異滅是宅壞體。	1014	X34n0638_p0692b21
經文何故不說生住異滅。說生老病死耶。答疏言今	1015	X34n0638_p0692b22
以欲等。意令眾生生猒怖求出火宅也。	1016	X34n0638_p0692b23
言不爾等者。重成前義。煩惱能燒之火。即通三界。其	1017	X34n0638_p0692b24
宅宇危朽。唯在欲界。人趣等中此有三。一半欲界。交	1018	X34n0638_p0692c01
諸鬼神等揚聲大叫等。三車色界交惡獸毒虫藏等。	1019	X34n0638_p0692c02
二半無色界交蜈蚣蚰蜒等。	1020	X34n0638_p0692c03
言未發心者。本喻中言三十子。約未發心前。有三乘	1021	X34n0638_p0692c04
根性。合中約發心已後。但有身中有一乘種性。究竟	1022	X34n0638_p0692c05
成佛說也。何以經言教化令得何等。	1023	X34n0638_p0692c06
言悲事中等。者而作是念。我雖能於此所燒之門安	1024	X34n0638_p0692c07
隱得出。此明自出也。此中不合。唯合諸子。而諸子於	1025	X34n0638_p0692c08
火宅內。	1026	X34n0638_p0692c09
言後著樂等者。而諸子於火宅內。樂著嬉戲。不覺不	1027	X34n0638_p0692c10
知。不驚不怖。火來逼身。苦痛切己。心不猒患。無求出	1028	X34n0638_p0692c11
意。	1029	X34n0638_p0692c12
言初明欲界等者。合苦相也。七苦者。一生。二老。三病。	1030	X34n0638_p0692c13
四老死。五求不得苦。即經言。亦以五欲財故。受種種	1031	X34n0638_p0692c14
苦。至若生天上。及人間貧窮困苦。此上經文第五求	1032	X34n0638_p0692c15
不得苦也。經言愛別離苦。為第六苦。經言怨憎會苦。	1033	X34n0638_p0692c16
為第七苦。	1034	X34n0638_p0692c17
言後如是等者。經言。如是等種種諸苦。即是略攝一	1035	X34n0638_p0692c18
切五取薀苦。為第八苦。即行苦也。	1036	X34n0638_p0692c19
言略攝一切等者。前明欲界七苦。此文通明上界第	1037	X34n0638_p0692c20
八五取薀中八苦皆盡。名一切薀。論分假五取薀苦。	1038	X34n0638_p0692c21
名略攝。下疏云。如是總攝八苦盡矣。問三苦相攝如	1039	X34n0638_p0692c22
何。答疏云。生等四苦。及怨憎會苦。是苦苦所攝。求不	1040	X34n0638_p0692c23
得愛別離。是壞苦所攝。如是等種種諸苦等。即結七	1041	X34n0638_p0692c24
苦苦。兼攝第八五盛薀苦。即行苦所攝。若三界配三	1042	X34n0638_p0693a01
苦者。欲界具三苦。色界具二苦。除苦苦。無色界唯有	1043	X34n0638_p0693a02
行苦。若總而言之。行苦通三界。壞苦通二界。除無色。	1044	X34n0638_p0693a03
苦苦唯欲界有也。若論八苦。欲界具有。謂對上界有	1045	X34n0638_p0693a04
一個五盛陰苦。故言七苦。且如上界。生即頓生。滅即	1046	X34n0638_p0693a05
頓滅。故無生苦。既無嫉妒。亦無怨憎會苦。無妻子等	1047	X34n0638_p0693a06
境。無愛別離。既衣食自然。亦無求不得苦。上界五薀	1048	X34n0638_p0693a07
剎那無常無老病死苦。今言欲界具八苦者。唯顯南	1049	X34n0638_p0693a08
洲及東西二洲而論也。欲界六天具三苦。謂愛別離	1050	X34n0638_p0693a09
怨憎會苦及行苦。色界三苦。相望三禪已下。有行苦	1051	X34n0638_p0693a10
壞苦。若第四禪已上至無色界。唯有行苦。若依三受	1052	X34n0638_p0693a11
立三苦者。一依苦受立苦苦。依樂受立壞苦。依捨受	1053	X34n0638_p0693a12
立行苦。疏言。色無色皆具第八略攝一切五取薀苦。	1054	X34n0638_p0693a13
相國言。變易分段五薀皆是苦。名為一切也。簡無漏	1055	X34n0638_p0693a14
五薀體非是苦。名為略也。牟云。若取變易五薀。理怨	1056	X34n0638_p0693a15
大寬。此文合上見苦。非生當見苦時。子在分段宅故。	1057	X34n0638_p0693a16
准經三乘宅體。分段宅收也。但論分段。攝取五薀苦	1058	X34n0638_p0693a17
故。故名略攝也。又欲界七苦通明上界。第八苦攝八	1059	X34n0638_p0693a18
苦盡。皆名略攝一切苦也。	1060	X34n0638_p0693a19
言前喻中等者。喻云。長者見大火從四面起。即煩惱	1061	X34n0638_p0693a20
因也。問此言前喻為指悲生。為指悲事。若指悲生。此	1062	X34n0638_p0693a21
處不合。若指悲事。云何疏言。見因火已驚心等。乃屬	1063	X34n0638_p0693a22
悲生。答前喻今念。並是總指大科。不約子科。故作是	1064	X34n0638_p0693a23
釋。今為不爾。眾生之言。通惑業苦。且說惑也。故不相	1065	X34n0638_p0693a24
違。	1066	X34n0638_p0693b01
言此合中見苦果(至)影發等者。意言前喻中所悲事。	1067	X34n0638_p0693b02
不分出苦相及著樂。至此合中。即分為二。前雖不明。	1068	X34n0638_p0693b03
今合偏顯。互影彰也。合中言果。即生老病死。即苦果	1069	X34n0638_p0693b04
也。前見煩惱火。即是苦因。後見生老病死。是苦果也。	1070	X34n0638_p0693b05
言生苦等者。化度云。生有五種。一下一種生。謂初一	1071	X34n0638_p0693b06
七日在胎中。生藏之下。熟藏之上。兩盈中間。如處穢	1072	X34n0638_p0693b07
坑。受雜穢苦。二轉易生。從二七日至七七日。五皰開	1073	X34n0638_p0693b08
張。迫裂身體。受轉易故苦。三增長生。從八七日至十	1074	X34n0638_p0693b09
月滿已來。食噉不淨。受嚴穢苦。母食受寒凍苦。母食	1075	X34n0638_p0693b10
熱受熱惱苦。母若飢時。受倒懸苦。母若飽食時。受壓	1076	X34n0638_p0693b11
迮苦。受如是種種漸漸增長。四出胎生。謂一剎那出	1077	X34n0638_p0693b12
母時。十月滿足。正趣產門。如兩山間。胎衣破裂。受迫	1078	X34n0638_p0693b13
迮苦。五受用。初出胎時。孩子肉軟。猶如新瘡。墮在草	1079	X34n0638_p0693b14
上。或以手捉。或以水澆。或以刀割。齊或衣褁身。猶如	1080	X34n0638_p0693b15
鋸解。苦不可受。	1081	X34n0638_p0693b16
言癈忘等者。若在中有。若在母胎。皆憶得前生事業。	1082	X34n0638_p0693b17
由如老時憶得小年時事。若出胎已被眾苦逼身。忘	1083	X34n0638_p0693b18
失前生一切事業。	1084	X34n0638_p0693b19
言老苦等者。少年雙眉若畫。頰類桃華。及至老年雙	1085	X34n0638_p0693b20
眉轉入要間桃華移助眼裏。亦具五相。一念念老。謂	1086	X34n0638_p0693b21
從生後剎那剎那前即少。後念即老。二時分老。謂六	1087	X34n0638_p0693b22
十已上萬事皆息。三衰變老。從七十已氣力衰微變。	1088	X34n0638_p0693b23
四諸根老。謂八十已上諸根皆老。若老相入頭。即髮	1089	X34n0638_p0693b24
白面皺。若老相入眼。即兩眼不明。若老相入耳。即耳	1090	X34n0638_p0693c01
不聞音聲。若老相入鼻。即喘息不通。若老相入口。即	1091	X34n0638_p0693c02
美食無味。若老相入齒。即牙齒缺落。若老相入手。兩	1092	X34n0638_p0693c03
手戰調。若老相入心。即忘前失後。若老相入頰。頰骨	1093	X34n0638_p0693c04
垂舒。若老相入身。身形傴曲。若老相入皮。即皮膚緩	1094	X34n0638_p0693c05
皺。若老相入腳。即行步不前。若老相入四支。即萬事	1095	X34n0638_p0693c06
皆癈。床上坐臥要須人扶。出入往來須憑机杖。五真	1096	X34n0638_p0693c07
實老。謂百歲一切諸根都無受用。名真實老。書云。七	1097	X34n0638_p0693c08
十已上以衣煖之。八十已上以火煖之。九十已上以	1098	X34n0638_p0693c09
人煖之。百年已上種種煖之。亦無煖矣。	1099	X34n0638_p0693c10
言時分變異者。論云。諸衰變位皆名老死也。	1100	X34n0638_p0693c11
言諸根熟者。熟謂老熟。昧謂暗昧。	1101	X34n0638_p0693c12
言彌篤者彌由甚也。篤由厚也。老人之相。於五塵境	1102	X34n0638_p0693c13
上。甚加戀著。貪利深厚。故言彌篤也。不能遊履追求。	1103	X34n0638_p0693c14
人事皆息。名老苦也。	1104	X34n0638_p0693c15
言如人壯美者。生相也。王妃竊愛者。老相也。遣信私	1105	X34n0638_p0693c16
通者。病相也。王使捉獲者。死相也。壯美者。是年少端	1106	X34n0638_p0693c17
正丈夫。竊愛者。竊私者竊。王妃見此丈夫端正。竊生	1107	X34n0638_p0693c18
愛念。遣信私通。使人傳語。王使捉獲。挑其眼目。截其	1108	X34n0638_p0693c19
耳鼻。刖其手足。形容頓改者。為人惡賤也。牟云。王妃	1109	X34n0638_p0693c20
喻病緣。竊愛況不相捨。病與色身。終必有之。故云不	1110	X34n0638_p0693c21
相捨。遣信喻四相。王即病魔。	1111	X34n0638_p0693c22
言死苦等者。無常經云。兩目俱翻上。死刀隨果下。	1112	X34n0638_p0693c23
言捫者。即是摸。摸空之義也。	1113	X34n0638_p0693c24
言涅槃經等者。辨云。經以十十相。明其死苦。延法師	1114	X34n0638_p0694a01
云。死者一報終盡也。	1115	X34n0638_p0694a02
言於險難者。死是害身之所。死支起時。無通生路也。	1116	X34n0638_p0694a03
言無有資者。無法以自資。可以起度也。	1117	X34n0638_p0694a04
言去處等者。生死無窮。一死長往。	1118	X34n0638_p0694a05
言而無伴侶者。魂靈獨自。無人相從也。	1119	X34n0638_p0694a06
言晝夜(至)際者。運運趣死。名曰無常。未測遠近。隨業	1120	X34n0638_p0694a07
漂流。修無際也。	1121	X34n0638_p0694a08
言深邃黑暗者。死是滅相。一入死分。惛沉難出。名深	1122	X34n0638_p0694a09
邃也。諸根滅。六識無用。名黑暗也。	1123	X34n0638_p0694a10
言無有燈明者。死已多入三塗大黑暗處。名無有燈	1124	X34n0638_p0694a11
明也。	1125	X34n0638_p0694a12
言入無門戶者。死入身內。不因門戶也。	1126	X34n0638_p0694a13
言而無所處者。不從外來。死不離身。即身便死。名無	1127	X34n0638_p0694a14
處所也。	1128	X34n0638_p0694a15
言雖無痛處者。臨欲終時。雖有五根。無所覺知。名無	1129	X34n0638_p0694a16
痛也。	1130	X34n0638_p0694a17
言不可療者。必死之病。世醫拱手也。	1131	X34n0638_p0694a18
言往無遮止者。向之難裁。名往無遮止。又復入地獄	1132	X34n0638_p0694a19
時無遮止。	1133	X34n0638_p0694a20
言到不得脫者。無法能抑。時至必遷。名不得脫。	1134	X34n0638_p0694a21
言無所破壞者。此人身死。別無福報。名無破壞也。	1135	X34n0638_p0694a22
言見者愁者。愁者人皆憂怖也。	1136	X34n0638_p0694a23
言偃仰等者。若活人即豎頭行。一切死人皆橫尸在	1137	X34n0638_p0694a24
地。偃者臥也。	1138	X34n0638_p0694b01
言哽咽者。哽即喉中作聲。咽即氣咽也。	1139	X34n0638_p0694b02
言披髮等者。此西國死法。皆如此也。神智云。若此國	1140	X34n0638_p0694b03
死法。男踴女。	1141	X34n0638_p0694b04
言禽獸等者。飛曰禽。走曰獸。大曰螻。小曰蟻。	1142	X34n0638_p0694b05
言唯餘灰等者。若將火焚。即成灰。若螻蟻食。即成糞	1143	X34n0638_p0694b06
也(上明老病死詮句了)。	1144	X34n0638_p0694b07
言憂悲者。舊云憂悲。新云愁歎也。	1145	X34n0638_p0694b08
言五根相對者。即根對於境也。而得生憂苦故。如死	1146	X34n0638_p0694b09
別離時。生者與將死。皆得起故。五根對是身。以苦對	1147	X34n0638_p0694b10
樂。意根是心。以憂對喜身。不悅名苦。即此悅名樂。心	1148	X34n0638_p0694b11
不悅名憂。即此悅名喜也(上四相交終了)。	1149	X34n0638_p0694b12
經言亦以五欲財利(至)貧窮困苦者。是第五求不得	1150	X34n0638_p0694b13
苦收。	1151	X34n0638_p0694b14
言五家者。水。火。王。賊。惡子弟也。	1152	X34n0638_p0694b15
經言又以貪著等者。第三慳貪燒逼也。	1153	X34n0638_p0694b16
言已得之財等。貪即貪於已得財物。求即求於未得	1154	X34n0638_p0694b17
財物。二皆有苦。已得入己者。被五家侵奪故生苦。未	1155	X34n0638_p0694b18
得入己者。求不得故生故生苦。或於財上追求受種	1156	X34n0638_p0694b19
種辛苦。遺教經云。知足之人雖臥地上。由以為樂。不	1157	X34n0638_p0694b20
知足人雖處天堂。亦不稱意也。	1158	X34n0638_p0694b21
言金剛般若論等者。校量世間錢財。能生煩惱。設將	1159	X34n0638_p0694b22
布施。不如持經一四句偈。為他人說。由有財故。生起	1160	X34n0638_p0694b23
煩惱。即是有漏心中今生布施。第二生感得富貴果	1161	X34n0638_p0694b24
報。食肉煞生。造諸惡業。第三生中墮大地獄也。所以	1162	X34n0638_p0694c01
今生布施。是第三生怨。即日施財所起煩惱。如世界	1163	X34n0638_p0694c02
之有微塵。今因持經。減卻微塵數之煩惱故。施財福	1164	X34n0638_p0694c03
少。持經福多也。	1165	X34n0638_p0694c04
言五趣輪迴者。經云。後受地獄至鬼之苦者。或由貪	1166	X34n0638_p0694c05
著錢物慳。故墮餓鬼趣。或由追求錢物。抵債不還。墮	1167	X34n0638_p0694c06
畜生道。或由追求財物。害他生命。墮地獄道。	1168	X34n0638_p0694c07
言貧窮困等者。即瑜伽論第四說。諸天無疾病。亦無	1169	X34n0638_p0694c08
衰老飲食等匱乏之苦故。唯人間也。求不得苦。五趣	1170	X34n0638_p0694c09
皆有也。涅槃經云。求有二。一者。志求善法。二者。求離	1171	X34n0638_p0694c10
不善法未得。故有苦也。惡法未離。故有苦也。對法云	1172	X34n0638_p0694c11
求不得。因何有苦。答所希不果。故生苦。章敬云。准此	1173	X34n0638_p0694c12
經論。通論諸天。求無五衰。亦不可得。故有求不得苦	1174	X34n0638_p0694c13
也。對法云。愛別離。因何有。答所愛之物及五薀身破	1175	X34n0638_p0694c14
壞離散。亦有二種。一者。人中五薀壞。二者。天中五薀	1176	X34n0638_p0694c15
壞。如是人天所愛五薀。分別校計有無量種。是名愛	1177	X34n0638_p0694c16
別離苦。問何名愛別離怨憎會苦。答所不愛境。而共	1178	X34n0638_p0694c17
取集。多在人天也。強力天子入宮。名怨憎會。諸天捨	1179	X34n0638_p0694c18
離。即愛別離也。問何故偏說人天二趣。答人天境界	1180	X34n0638_p0694c19
殊妙。多有愛別離怨憎會。所以偏說(上明欲七苦了)。	1181	X34n0638_p0694c20
經言如是等種種諸苦者。二解。一云。如是等種種諸	1182	X34n0638_p0694c21
苦者等。取上二界苦。即行苦也。更不別說上二界苦。	1183	X34n0638_p0694c22
只此如是等種種諸苦。便是解上二界苦。二云。如是	1184	X34n0638_p0694c23
等種種諸苦者。結前欲界苦也。以經文勢似結也。雖	1185	X34n0638_p0694c24
然結於七苦。第八五取薀苦亦在其中。其七苦各據	1186	X34n0638_p0695a01
行相增處。立七苦名。其第八苦遍在七苦之中。七苦	1187	X34n0638_p0695a02
之中但有遷流造作。即是第八苦也。離七外無別自	1188	X34n0638_p0695a03
性。即依前七別義。以立別義。即遷流義。及前七攝不	1189	X34n0638_p0695a04
盡。皆在第八收也。	1190	X34n0638_p0695a05
言上來欲界具有等者。且初三現在苦者。即四相交	1191	X34n0638_p0695a06
侵。五欲乖競。三性貪燒逼也。後一即後世苦。即諸趣	1192	X34n0638_p0695a07
輪迴即是七苦也。	1193	X34n0638_p0695a08
言色界唯有等者。問何名壞苦。章敬云。此中樂受及	1194	X34n0638_p0695a09
順樂受法。於變壞位。能生愛惱故。此變壞是壞苦惱	1195	X34n0638_p0695a10
也。樂受無時變壞。名共有樂受故。能生壞苦。有捨受	1196	X34n0638_p0695a11
故。名行苦也。	1197	X34n0638_p0695a12
言入變壞心等者。問何名變壞心。答憂惱心名變壞	1198	X34n0638_p0695a13
心。問上二界無憂惱。如何名變壞。答從無煩惱心。名	1199	X34n0638_p0695a14
變壞心。問凡言變壞者。變於樂受而入捨受。名為變	1200	X34n0638_p0695a15
壞。今第三禪唯有樂受。四禪唯捨受。如何得有壞苦	1201	X34n0638_p0695a16
相耶。答但言色界而有壞苦。非要地地皆悉有之。二	1202	X34n0638_p0695a17
云。三四靜慮樂捨相總遍。今言第三有樂。第四有捨	1203	X34n0638_p0695a18
者。據增說言。合著樂者。本喻中唯有悲等事文。今合	1204	X34n0638_p0695a19
中開出苦相著樂也。	1205	X34n0638_p0695a20
經云眾生沒在(至)不以為患。合前本喻而諸子等。於	1206	X34n0638_p0695a21
火宅內。樂著嬉戲等。正是著樂行相。	1207	X34n0638_p0695a22
言不以比智覺者。解經中不覺字。不以第六識。將諸	1208	X34n0638_p0695a23
人死。比況自身。名不覺也。	1209	X34n0638_p0695a24
言不以現智知者。解經不字。但沒在苦中。受諸苦惱。	1210	X34n0638_p0695b01
唯恐後人不活。名不知也。	1211	X34n0638_p0695b02
言不驚其果。苦諦不怖其因。集諦不總猒苦。不求滅	1212	X34n0638_p0695b03
諦。不求解脫。不行道諦。	1213	X34n0638_p0695b04
言由此馳流等者。即解經中於此三界火宅。東西馳	1214	X34n0638_p0695b05
走等。東喻善趣。西喻惡趣。牟云。經言眾生沒在其中	1215	X34n0638_p0695b06
至不怖。六句經文合前喻中而諸子等。於火宅內。樂	1216	X34n0638_p0695b07
著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。此中經云。亦不生猒。不	1217	X34n0638_p0695b08
求解脫。合前喻中心不猒患無求出意。此間經云。於	1218	X34n0638_p0695b09
此三界火宅至患四句經文。本喻中無也。唯此合文	1219	X34n0638_p0695b10
本喻中無也。唯此合文中開出也。又此四句經文與	1220	X34n0638_p0695b11
無希取大之化喻文同。彼處經文科為二。初不希信	1221	X34n0638_p0695b12
者。父雖怜愍善言誘諭。而諸子等不肯信受。復不驚	1222	X34n0638_p0695b13
猒。經言不驚不畏。了無出心。亦復不知何者是大。何	1223	X34n0638_p0695b14
者是舍。云何為失。但東西走戲。視父而已。且此兩文	1224	X34n0638_p0695b15
於此間。見苦悲生。合者由有二意。一即是翻譯家錯。	1225	X34n0638_p0695b16
即合將此經文。向無希取大之化喻文。合中一處譯	1226	X34n0638_p0695b17
出。二者。所悲事中著樂。亦即彼無希取大之化時。時	1227	X34n0638_p0695b18
節三界之凡事體。既同寄於此說也。	1228	X34n0638_p0695b19
言譬愚頑者。疏主斷也。此喻三界眾生(云云)。	1229	X34n0638_p0695b20
言初合初喻者。合果化也。前喻云。舍利弗。是長者作	1230	X34n0638_p0695b21
是思惟。此合云。舍利弗。佛見此已。便作是念。前喻云	1231	X34n0638_p0695b22
長者。此合言佛。前云思惟。合云便作是念。前喻云我	1232	X34n0638_p0695b23
身手有力。當以衣。若以机案。從舍出之。舍合云與	1233	X34n0638_p0695b24
無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。前是喻。此法說也。合	1234	X34n0638_p0695c01
中與無量無邊佛智慧樂。正合身有力。机案頓拔。獨	1235	X34n0638_p0695c02
覺中子出苦也。合其遊戲者。合前手有力。衣頓拔。	1236	X34n0638_p0695c03
聲聞少子出眾苦耶。	1237	X34n0638_p0695c04
言且以佛果智慧等者。牟云。准喻中初思頓授通慧	1238	X34n0638_p0695c05
之體。後思二萬妙用。頓拔二乘。今合後意也。	1239	X34n0638_p0695c06
言念大乘因化等。前喻有三。一念初不能依大教行。	1240	X34n0638_p0695c07
經言復更思惟。是舍唯有一門。而復狹小。二若起誹	1241	X34n0638_p0695c08
謗沉縈惡道。經云。諸子幼稚等。三念示眾苦。密說大	1242	X34n0638_p0695c09
乘。經言我當為說怖畏之事等。今此合云。舍利弗。如來復	1243	X34n0638_p0695c10
作是念至得度。此上文唯合喻中第一段。是舍唯有	1244	X34n0638_p0695c11
一門。而復狹小。望佛本意。本來擬受與眾生神通智	1245	X34n0638_p0695c12
慧體。不交眾生行行。便擬交成佛去。既受與體不得。	1246	X34n0638_p0695c13
今與說大乘佛果通慧功德。令交行因取果。即同前	1247	X34n0638_p0695c14
若但讚佛是也。今捨方便。直說一乘法。交行因取果	1248	X34n0638_p0695c15
去。長子能出中少不能。即經言。眾生不能以是得度。	1249	X34n0638_p0695c16
此唱亦合第三念示眾苦密說大乘。本喻云。我當為	1250	X34n0638_p0695c17
說怖畏之事。此舍已燒。宜時至燒害此。問令前密說	1251	X34n0638_p0695c18
大乘。有二功能。一能取佛果。二能交出苦。意從行行。	1252	X34n0638_p0695c19
牟云。此但是念由來密說。後十六王子二萬佛時正	1253	X34n0638_p0695c20
告。故名密說。若爾彼時顯說。何名為密說。答如來雖	1254	X34n0638_p0695c21
知彼聞大乘教。不肯依行。退流生死。為今靈山證實	1255	X34n0638_p0695c22
之因。而強為說。彼不知意。名之為密。	1256	X34n0638_p0695c23
言合無希取大之化者。本喻云。分二。初不希信。經云。	1257	X34n0638_p0695c24
父雖怜愍善言誘喻。而諸子等於火宅內。樂著喜戲。	1258	X34n0638_p0696a01
不肯信受。二不驚猒。經云。不驚不畏。了無出心至視	1259	X34n0638_p0696a02
父而已。此唯合不希信經文。不合不驚猒也。	1260	X34n0638_p0696a03
言初喻者。經言。舍利弗。如彼長者。雖復身手有力。乃	1261	X34n0638_p0696a04
至各與珍寶大車也。如來作念。我將神通智慧。頓受	1262	X34n0638_p0696a05
頓拔既不得。我更將神通智慧向上利眾生作用。與	1263	X34n0638_p0696a06
說三乘法。令依教悟理。出生死去。前來捨卻方便。此	1264	X34n0638_p0696a07
間卻著方便。方便是通慧向上作用。先與說功用陶	1265	X34n0638_p0696a08
練。後與大牛車。	1266	X34n0638_p0696a09
言顯佛為緣等者。問三乘人各自修因。何名與車。答	1267	X34n0638_p0696a10
疏言顯為緣等。佛勸方能修行。亦名佛與。即同下	1268	X34n0638_p0696a11
文。而諸小王不順其命也。王遣兵眾。即佛勸眾生	1269	X34n0638_p0696a12
也。	1270	X34n0638_p0696a13
言攝智及通者。即力無所畏。而不用之也。	1271	X34n0638_p0696a14
言知欲如何知者。即後如何也。既果化不可得。知復	1272	X34n0638_p0696a15
如何但令各因至果。意說世間良醫善能治病。但可	1273	X34n0638_p0696a16
應病與藥。令得服行。豈得自以力手割他腹中之病。	1274	X34n0638_p0696a17
而不與藥。如來今者亦復如是。但可應三乘諸子。為	1275	X34n0638_p0696a18
說三乘法。豈得以智慧神通。頓除眾生身中煩惱之	1276	X34n0638_p0696a19
病。而不為說三乘法也。由此故知頓授机案與獨覺。	1277	X34n0638_p0696a20
頓授衣與聲聞。令其二子。更不行因。直出火宅。取	1278	X34n0638_p0696a21
佛果不可得也。	1279	X34n0638_p0696a22
言合正說三乘者。本喻有二。初知根。經云。父知諸子	1280	X34n0638_p0696a23
先心各有所好。種種珍玩奇異等。後正告。正告有總	1281	X34n0638_p0696a24
三總。一告令取。經言。而告之言。汝等所可玩好希有	1282	X34n0638_p0696b01
等。二別示三車。如此種種羊車鹿車牛車等。三正勸	1283	X34n0638_p0696b02
出與。經云。汝等於此火宅。宜速出來。今此合。即疏言	1284	X34n0638_p0696b03
有四。是也。章敬云。合中四段。第四讚乘勝德。合前總	1285	X34n0638_p0696b04
告令取。第二勸取三乘。合前第二別示三車。第三引	1286	X34n0638_p0696b05
己為證。合前正勸出與。第一勸猒三界。本喻中無也。	1287	X34n0638_p0696b06
言三界火宅內體者。即解經汝等莫得樂住三界火	1288	X34n0638_p0696b07
宅。即是勸離內五薀異熟果體也。經言。世界不牢固	1289	X34n0638_p0696b08
等。又言。三界無安等。	1290	X34n0638_p0696b09
言故此麤弊者。解經言勿貪麤弊至也者。五塵外境	1291	X34n0638_p0696b10
也。章敬云。內外二體。即是苦諦。若貪著生愛等。即是	1292	X34n0638_p0696b11
集諦。有漏因果二諦倫矣。	1293	X34n0638_p0696b12
言雖有妙果等者。則當來成佛之身。金剛妙體。意通	1294	X34n0638_p0696b13
汝貪內苦身。何如內金剛身。既貪外五塵。何如忻	1295	X34n0638_p0696b14
淨土之中五境眾相。淨土之中只合言五薀。若言塵	1296	X34n0638_p0696b15
字。疏錯也。	1297	X34n0638_p0696b16
言而未明說者。勸猒三界。四十年來為聲聞說火宅。	1298	X34n0638_p0696b17
亦合為化說。火宅門外有淨土妙果令忻。今唯說猒	1299	X34n0638_p0696b18
三界。不說忻淨土。是未分明說也。	1300	X34n0638_p0696b19
言引己為證者。合前第三正勸出與本喻。經云。汝等	1301	X34n0638_p0696b20
於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。合云我今	1302	X34n0638_p0696b21
為汝等。	1303	X34n0638_p0696b22
言我為汝保者。我獨與汝作保也。	1304	X34n0638_p0696b23
言生死聖訶等者。解經皆是聖所稱歎也。	1305	X34n0638_p0696b24
言生死繫等者。淨云凡夫為三界惑業所繫。初果人	1306	X34n0638_p0696c01
為欲界七生惑業所繫。二果為二生惑業所繫。阿那	1307	X34n0638_p0696c02
含人為上二界一生惑業所繫。有學之人皆是少免	1308	X34n0638_p0696c03
繫。未得自在。三乘羅漢具免諸繫。故名自在也。	1309	X34n0638_p0696c04
言有漏之法勝者。意言人天於有漏中勝也。問何不	1310	X34n0638_p0696c05
於三塗建立求耶。答惡趣境乖。故不求也。	1311	X34n0638_p0696c06
言三乘不然者。謂不同凡夫取著而求也。	1312	X34n0638_p0696c07
言無過失等者。問若言三乘非所求者。如何得有求	1313	X34n0638_p0696c08
三菩提之薩埵。故此疏言。無過失等。意言非謂無真	1314	X34n0638_p0696c09
而即不求也。顯無彼貪欲等求也。若爾。如所知障為	1315	X34n0638_p0696c10
緣。執佛可求。眾生可愛。即是法貪。無明習地等。何名	1316	X34n0638_p0696c11
無過失。答今約所求之法。是無至失也。由此能求。亦	1317	X34n0638_p0696c12
名無過。故不同彼也。	1318	X34n0638_p0696c13
言更無增減者。三種欲生攝欲求盡。名無增減也。	1319	X34n0638_p0696c14
言現住欲塵等者。謂下之四天欲增先有色類已定。	1320	X34n0638_p0696c15
於此住欲塵境上。生貪求故。因妙境起。今取何貪。何	1321	X34n0638_p0696c16
貪即塵生。謂眾生為在欲塵中之眾生也。	1322	X34n0638_p0696c17
言現住者。簡異上天。隨逐緣化起。意言此等四大所	1323	X34n0638_p0696c18
有外異。皆是先有現在之境也。問三途之境亦是現	1324	X34n0638_p0696c19
住。何不建立求名。答三塗境乖。不立故也。	1325	X34n0638_p0696c20
言自變者。謂第五欲天所有境自變為之。於此自變。	1326	X34n0638_p0696c21
欲塵境上生貪求故。名自變也。	1327	X34n0638_p0696c22
言他變欲塵者。謂第六欲天所有欲境。皆他變起。最	1328	X34n0638_p0696c23
是希奇。於境上生貪求。故名他變。他變中亦有自變。	1329	X34n0638_p0696c24
然以他變。希奇以勝故。故用標名。六十四云。欲求有	1330	X34n0638_p0697a01
五。一攝受求。二受用求。三喜樂求。四解了求。五聲名	1331	X34n0638_p0697a02
求。	1332	X34n0638_p0697a03
言離生喜樂者。離謂猒離。遠離生謂生澀。亦如生食。	1333	X34n0638_p0697a04
欲界煩惱二性間雜。為至增故。由如於生初禪。離此	1334	X34n0638_p0697a05
名離生喜樂者。為得當地定故。以此為依。輕安定水	1335	X34n0638_p0697a06
滋潤其身。名為灌灑。輕安相應意識俱受。體雖是一。	1336	X34n0638_p0697a07
適悅身心。分喜樂二。	1337	X34n0638_p0697a08
言二定生者。定即當地之定。彼喜樂受依定生。不同	1338	X34n0638_p0697a09
於初從所離說也。	1339	X34n0638_p0697a10
言三以離喜者。謂第二禪離第二定喜。得第三定樂。	1340	X34n0638_p0697a11
離謂猒離。由見二禪喜。相遇增故。故猒離之。所得之	1341	X34n0638_p0697a12
樂上下地無。初離喜故。從勝標名。意說離喜而有樂。	1342	X34n0638_p0697a13
以樂灌灑其身。理實此樂亦因定生。今從所離而標	1343	X34n0638_p0697a14
名。有求亦五。一法爾求。如劫末時任運離欲。而得生	1344	X34n0638_p0697a15
上。二忻樂求。作意心生上界。三愚癡求。不了上界。是	1345	X34n0638_p0697a16
無常故。四猒患求。猒下故。五思擇求。思擇力離下染	1346	X34n0638_p0697a17
故。第三無貪為體。第五慧為體。所緣別故。	1347	X34n0638_p0697a18
言邪梵行求者。亦有五。一唯求求。唯起涅槃心。不修	1348	X34n0638_p0697a19
於梵行。唯以求心為求。二趣向求趣。得涅槃。兼修梵	1349	X34n0638_p0697a20
行。三現得求。求現涅槃而修梵行。四後得求。求後菩	1350	X34n0638_p0697a21
提而修行。五思擇求。求當得法。種種思擇。而修梵行	1351	X34n0638_p0697a22
也。	1352	X34n0638_p0697a23
言雖有梵行求者。問佛令修行。何言非求。答疏言雖	1353	X34n0638_p0697a24
有等。意言今求三乘之求。是正梵行求。非如外道持	1354	X34n0638_p0697b01
戒苦行等求。四空為涅槃。是邪梵行求。非正求也。	1355	X34n0638_p0697b02
言正乘乘已等者。謂入見道。見道中所有功德。名為	1356	X34n0638_p0697b03
正乘。前加行中所有功德。即名乘已。若入修道。修道	1357	X34n0638_p0697b04
中功德名正乘。前見道名乘已。無學相望亦爾。相國	1358	X34n0638_p0697b05
云。三乘若自得正乘已。更修諸法。助此乘體。正助相	1359	X34n0638_p0697b06
對。故名正乘。潞府非唯局三乘自體。仍以五根根等	1360	X34n0638_p0697b07
諸功德莊嚴。而自娛樂等。	1361	X34n0638_p0697b08
言初必依佛法者。路問亦有有從餘說法發心。如逢	1362	X34n0638_p0697b09
馬勝等。如何疏言初必遇佛。答最初發心。要必遇佛。	1363	X34n0638_p0697b10
馬勝等約後時說。不爾。便違涅槃所說不遇不差不	1364	X34n0638_p0697b11
老文也。設不逢佛。遇教亦得名佛所說故。	1365	X34n0638_p0697b12
言依因支等者。論解資糧云。此位菩薩依因善友作	1366	X34n0638_p0697b13
意資糧四勝依力。於唯識義。雖深信解。而未能了。能	1367	X34n0638_p0697b14
所取空。多住外門。修菩薩行。	1368	X34n0638_p0697b15
言聞法自行等者。解法。自行等者。解經中自求涅槃	1369	X34n0638_p0697b16
義也。答難亦得。問若言依善友者。何故經言求涅槃。	1370	X34n0638_p0697b17
答疏言聞法行等。	1371	X34n0638_p0697b18
言瑜伽等者。即聲聞地文也。	1372	X34n0638_p0697b19
言聲之聞者。聲即屬佛也。聞即屬弟子。聲之聞。依主	1373	X34n0638_p0697b20
也。二云。聲即屬迦葉等身也。聞即屬一切眾生。聲之	1374	X34n0638_p0697b21
聞故。亦依主也。	1375	X34n0638_p0697b22
言有財者。即聲屬如來。聞屬所化眾生故也。二種之	1376	X34n0638_p0697b23
名。皆非己體。合二為自全取他。名有財也。經言以佛	1377	X34n0638_p0697b24
道聲。即佛教。令一切聞。即是眾生。即其證也。以此聲	1378	X34n0638_p0697c01
聞為財而彰自名。全取他名有財也。	1379	X34n0638_p0697c02
言前通定性等者。問前瑜伽解與後解信品二釋何	1380	X34n0638_p0697c03
別。答前寬後狹。大論釋一切聲聞。通定性不定性。後	1381	X34n0638_p0697c04
依自經。依聲聞自類。唯是不定性也。	1382	X34n0638_p0697c05
言此求涅槃等者。斥古人取涅槃為車體。若取涅槃	1383	X34n0638_p0697c06
為車體。與化城有何差別。疏主但求涅槃修行擬者。	1384	X34n0638_p0697c07
以所學種智為車體。	1385	X34n0638_p0697c08
言此文略者。問疏主取種智。經何不說。答疏言此文	1386	X34n0638_p0697c09
略故。經應言自求涅槃及以種智。經既無智言。故是	1387	X34n0638_p0697c10
略也。	1388	X34n0638_p0697c11
言不求與佛等者。約得果時。不要逢佛。名不求。非是	1389	X34n0638_p0697c12
部行得果已後一向不逢也。	1390	X34n0638_p0697c13
言略無因力。者問前言四力。此何無四。答但是文略	1391	X34n0638_p0697c14
也(此次前)。	1392	X34n0638_p0697c15
言故名精進者。能證通也。	1393	X34n0638_p0697c16
言善寂者。即所證理也。牟云。詳精進連自然慧下讀。	1394	X34n0638_p0697c17
方見道理。但解求慧。不解精進也。	1395	X34n0638_p0697c18
言待緣而證聖果者。問其相云何。答如經中說。過去	1396	X34n0638_p0697c19
有王。暮春三月。將諸婇女。後園遊戲。見諸樹木華色	1397	X34n0638_p0697c20
鮮明。王於爾時。便生貪著。暫於樹下。寢息少時。婇女	1398	X34n0638_p0697c21
宮人見王愛慕。遂於樹下。次第摘來。遍遶於王。布之	1399	X34n0638_p0697c22
令匝。須更王覺。乃見其華遍遶其身。悉皆萎萃。即便	1400	X34n0638_p0697c23
生念。世間之法。衰盛何常。向見諸華鮮明若是。何期	1401	X34n0638_p0697c24
不久萎萃如斯。我今此身亦復如是。今雖狀美世所	1402	X34n0638_p0698a01
無雙。不久之間。會歸磨滅。深生猒患得。緣覺果。	1403	X34n0638_p0698a02
言辟支佛等者。路云。具三義成辟支佛。十地經亦有	1404	X34n0638_p0698a03
三義。與此經同。一彼經言。不從他聞自證覺故。論云。	1405	X34n0638_p0698a04
一者自覺。不假佛菩薩說。唯自覺悟。即此經中求自	1406	X34n0638_p0698a05
然慧。二彼經言。不能具足大悲方便。故論云。二不能	1407	X34n0638_p0698a06
說法。不起說法。不堪說法。即此經樂獨善寂。三彼經	1408	X34n0638_p0698a07
言。而能通達深因緣法。成辟支佛乘。論云。三觀少境	1409	X34n0638_p0698a08
微細境界故。	1410	X34n0638_p0698a09
言此有二類等者。一者部行。此是鈍根。但六十劫練	1411	X34n0638_p0698a10
根。時少得果故。二者麟角。此是利根。即百劫練根。方	1412	X34n0638_p0698a11
得聖果。時節既多。故利根也。金云。麟角利根。劫增時	1413	X34n0638_p0698a12
出。唯在南洲。必是定性。要唯獨出。部行鈍根。劫減時	1414	X34n0638_p0698a13
出。通在四洲。眾多共出。多是不定性。	1415	X34n0638_p0698a14
言故華嚴等者。問佛將下生。移此獨覺。向他方佛土	1416	X34n0638_p0698a15
者。此既不見。彼何則容。答彼雖佛國。已入涅槃。亦名	1417	X34n0638_p0698a16
佛國故。不爾。相違也。又解。隱令不見。亦名移也。	1418	X34n0638_p0698a17
言時猶少故者。路云。在加行位。一生一坐。智入見道。	1419	X34n0638_p0698a18
名為時少。不容練根故。作部行少乘。俱舍說。若在凡	1420	X34n0638_p0698a19
夫。可有迴心。向獨覺果。或向佛果。若是聖人。必不迴	1421	X34n0638_p0698a20
心。若大乘總迴。若從聲聞資糧位迴心。即作麟角。若	1422	X34n0638_p0698a21
從加行位迴心。即作部行。又加行位中燸頂二位。許	1423	X34n0638_p0698a22
有迴心向大。或趣獨覺忍位。世第一不許迴心向大。	1424	X34n0638_p0698a23
何以故。由忍不墮惡趣故。菩薩由於三惡趣中廣利	1425	X34n0638_p0698a24
眾生。故說忍位不許迴心向大。問何故資糧位迴心	1426	X34n0638_p0698b01
成麟角。加行位迴心便成部行。答獨覺中利根者。名	1427	X34n0638_p0698b02
為麟角。鈍根名為部行。二種別也。利鈍復有二種。一	1428	X34n0638_p0698b03
者根性利者。名為利根。根性鈍者。名為鈍根。二者。長	1429	X34n0638_p0698b04
時終者。名為利根。少時修者。名為鈍根。今取後類。所	1430	X34n0638_p0698b05
以資糧位迴心。即成麟角。以是長時。根性利故。加行	1431	X34n0638_p0698b06
位迴心。即成部行。以是時少。根性鈍故。故此二類有	1432	X34n0638_p0698b07
別也。問頗有獨覺。不從聲聞資糧加行。從自二位修	1433	X34n0638_p0698b08
成果否。答亦有。婆娑第七云。有獨覺種性。順解脫分	1434	X34n0638_p0698b09
轉起聲聞及佛種性。起餘亦爾。自果亦然。若起佛種	1435	X34n0638_p0698b10
性解脫分已。則不可轉作聲聞。極猛利故。問緣覺總	1436	X34n0638_p0698b11
有幾心。答一百六十心也。相復云何。謂見道十六心。	1437	X34n0638_p0698b12
八智八忍。即成十六。修道有一百四十四心。即上二	1438	X34n0638_p0698b13
界八地之中各有九品。八九七十二品。此七十二各	1439	X34n0638_p0698b14
有二道。謂無間道解脫道。二七十四。一百四十。二二	1440	X34n0638_p0698b15
四。通而言云成一百四十四。并前見道十六心。成一	1441	X34n0638_p0698b16
百六十。問何因見道八忍八智。即通三界。及至修道。	1442	X34n0638_p0698b17
唯說上二界。不說欲界。答欲界現前法忍法智。已斷	1443	X34n0638_p0698b18
欲漏。更不儗宜。所以不說上二界染。不現在前。所以	1444	X34n0638_p0698b19
儗宜。更須別斷也。是故唯說上二界染一百四十四	1445	X34n0638_p0698b20
心。問部行麟角二類有幾差別。答六對。一利根鈍對。	1446	X34n0638_p0698b21
二劫增劫減對。三一洲三洲對。四獨出眾出對。五定	1447	X34n0638_p0698b22
性不定性對。六迴心不迴心對。解曰麟角名利根。部	1448	X34n0638_p0698b23
行名鈍根。利根必劫增時出。鈍即劫減時出。利根必	1449	X34n0638_p0698b24
南洲出。鈍根通四洲出。利根各獨自出。鈍根眾多同	1450	X34n0638_p0698c01
出。利根者必定性。鈍根者多不定性。定性者必不迴	1451	X34n0638_p0698c02
心。不定性者可有迴心。迴心如何。如經中說。鹿母夫	1452	X34n0638_p0698c03
人生一肉殫。殫開已後。生一千男子。長大出家。成辟	1453	X34n0638_p0698c04
支佛。後迴心已。各得成佛。即賢劫中千佛是也。	1454	X34n0638_p0698c05
言初解大乘者。路云。准經應言初解大乘。經言。求一	1455	X34n0638_p0698c06
切智至無所畏名菩薩。經言。愍念安樂至一切名菩	1456	X34n0638_p0698c07
薩。是名大乘菩薩。合結上二義意必然。問初求後求	1457	X34n0638_p0698c08
何別。而分二名。答初求屬初發心。後求屬發心。	1458	X34n0638_p0698c09
言觀空智者。問三乘同有理智無違。言觀空者。聖	1459	X34n0638_p0698c10
教。且如大般若三百六十五云。佛言善現。一切智者。	1460	X34n0638_p0698c11
是共聲聞及緣覺智。何以故。言一切智者。謂五薀十	1461	X34n0638_p0698c12
二處十八界。二乘亦能了知。名一切智。准此三科名	1462	X34n0638_p0698c13
為一切。能了之智。名一切智。定緣三科。名觀空耶。答	1463	X34n0638_p0698c14
此一切智諸教不同。疏舉一邊。亦不相違。相云。即觀	1464	X34n0638_p0698c15
三科中無有實我。名觀空智。今謂般若言三科者。解	1465	X34n0638_p0698c16
一切名。疏言觀空者。即觀彼三科中之真理也。即同	1466	X34n0638_p0698c17
是法住法位也。相言無有實我亦好。三乘同有。不言	1467	X34n0638_p0698c18
法空也。	1468	X34n0638_p0698c19
言由自覺生等者。不同外道依他冥性自在等因而	1469	X34n0638_p0698c20
生得智。亦不同外道無因而自得也。意言如鶖子悟	1470	X34n0638_p0698c21
佛知見。實道悟自智方生。名自覺生(如言解義)。	1471	X34n0638_p0698c22
言不待他緣者。問心法四緣生。云何言不待。答要自	1472	X34n0638_p0698c23
四緣。此即生起。非四緣外別更待緣也。	1473	X34n0638_p0698c24
言或智性者。體凝本有。名曰自然。法爾種成。名無師	1474	X34n0638_p0699a01
智。問佛經三大劫修歷。事於善友。何得言自然。　師	1475	X34n0638_p0699a02
耶。答此並約金剛解脫道一剎那正證理時。名自然	1476	X34n0638_p0699a03
無師。以此時菩提尚不可得。何況有師學耶。	1477	X34n0638_p0699a04
言菩薩者三乘等者。路云。汎釋可然。若准結中經文。	1478	X34n0638_p0699a05
是名大乘菩薩。非通三乘。下疏言。求智者菩。愍念者	1479	X34n0638_p0699a06
薩。又望義各別。由此羅漢菩薩三乘。通攝求三菩提	1480	X34n0638_p0699a07
之薩埵也。	1481	X34n0638_p0699a08
言各有一種一性者。通辨三乘。總有七人。初有三人。	1482	X34n0638_p0699a09
各唯一性。即三乘人。各於自身。有自種性故。此是定	1483	X34n0638_p0699a10
性人。各於自身乘。證自果故。次有三人。各具二性。一	1484	X34n0638_p0699a11
有聲聞獨覺性。二有聲聞菩薩性。三有獨覺菩薩性。	1485	X34n0638_p0699a12
後有一人。通有三乘種性。此後四人皆不定性。如迦	1486	X34n0638_p0699a13
葉等。即不定也。今謂三乘通論有三種二性。若言三	1487	X34n0638_p0699a14
乘各有。菩薩義即不成。且如菩薩聲聞菩薩獨覺。此	1488	X34n0638_p0699a15
之二性。可攝在菩薩乘中。若聲聞獨覺者。即無菩薩	1489	X34n0638_p0699a16
性空。得攝在菩薩乘中。若許攝者。即應無性得聖果	1490	X34n0638_p0699a17
共。若不攝者。言二乘各有二性。此有二意。一云。應言	1491	X34n0638_p0699a18
二種二性方是。二者。言三無失。且如菩薩乘有菩薩	1492	X34n0638_p0699a19
聲聞菩薩獨覺。是一種二性。獨覺中有緣覺菩薩性。	1493	X34n0638_p0699a20
緣覺聲聞性。又成一。第三聲聞菩薩性。聲聞緣覺性。	1494	X34n0638_p0699a21
皆取有菩薩性者。若爾。三種二性有何差別。如菩薩	1495	X34n0638_p0699a22
聲聞。聲聞菩薩緣覺等亦爾。有差別。答此但作句數	1496	X34n0638_p0699a23
分也。若不爾者。三乘各有一種性即休。何用獨分一	1497	X34n0638_p0699a24
種三性三種二性也。	1498	X34n0638_p0699b01
言初後發心等者。汎明三性不定。或有先發大心爾	1499	X34n0638_p0699b02
後得果。或有先發聲聞。向前證道。明知一人通有三	1500	X34n0638_p0699b03
性。所以然也。	1501	X34n0638_p0699b04
言說如聲聞菩薩性者。即初發聲聞有緣覺菩薩性	1502	X34n0638_p0699b05
者。亦爾。名為不定。	1503	X34n0638_p0699b06
言如大迦葉者。由常頭陀靜處。是緣覺行。舍利弗准	1504	X34n0638_p0699b07
此。	1505	X34n0638_p0699b08
言初合說實者。前喻非本所望。已上喻實。以下釋疑。	1506	X34n0638_p0699b09
今此合中第一之樂。已上合實。已下合疑。	1507	X34n0638_p0699b10
言初合釋成等者。前喻有三。一標富有。所以者何。是	1508	X34n0638_p0699b11
大長者財富無量。二念均平。而作是念。今此幼童。皆	1509	X34n0638_p0699b12
是吾子無偏黨。三釋所以。所以者何。以我此物。周給	1510	X34n0638_p0699b13
一國。由亦不匱。何況諸子。今此合牛。但合初二。牟詳	1511	X34n0638_p0699b14
前喻中釋成父志中。無見子得出。見子得出乃是依	1512	X34n0638_p0699b15
言免難中經文言。今言合者。未知何也。抄無解。今為	1513	X34n0638_p0699b16
一解。為此釋成中。初喻中有安隱得出之言。後合亦	1514	X34n0638_p0699b17
爾。為有等賜大車。父隔故見子。父入此。合中若無賜	1515	X34n0638_p0699b18
大車言。即判入前也。釋家不以文雜故也。移此二文	1516	X34n0638_p0699b19
即無過也。	1517	X34n0638_p0699b20
經言如來亦復如是等。合子得出也。長者門外設三	1518	X34n0638_p0699b21
車。出門唯得於牛賀。如來方便說三乘法。究竟唯得	1519	X34n0638_p0699b22
一佛乘。	1520	X34n0638_p0699b23
言以教門等者。佛之教門有二。一者教門。二者行門。	1521	X34n0638_p0699b24
若以教門。即名為出。若以行為門。亦即名為入。出即	1522	X34n0638_p0699c01
三界之苦。入即涅槃之樂。言亦可設言等者。意言涅	1523	X34n0638_p0699c02
槃即教下所說理。因教悟理。亦可說言教能入理。然	1524	X34n0638_p0699c03
此中前解。教上有出。行上有入。此解教上亦有入義。	1525	X34n0638_p0699c04
不說行也。然教行二皆有入出之義。望宅名出。望果	1526	X34n0638_p0699c05
名入也。前喻云。是大長者。財富無量。種種諸藏。悉皆	1527	X34n0638_p0699c06
充溢。此合言如來亦至藏。本喻云。而作是念。我財物	1528	X34n0638_p0699c07
無極。不應以下劣小車與至差別。念均平也。此合云。	1529	X34n0638_p0699c08
是諸眾生皆是我子。至滅度也。	1530	X34n0638_p0699c09
言不令等者。意言不令菩薩獨得大般涅槃。二乘人	1531	X34n0638_p0699c10
不得也。均合平也。	1532	X34n0638_p0699c11
經言是諸眾生(至)之具者。喻中有四。一乘標與車。二	1533	X34n0638_p0699c12
嚴飾等。嚴飾有十嚴。合中有二。一車體。二車德。不合	1534	X34n0638_p0699c13
牛相儐從也。	1535	X34n0638_p0699c14
經言皆是一相(至)之樂者。離雜染相。遮不是有漏。一	1536	X34n0638_p0699c15
種者。一無漏種類。表是無漏。	1537	X34n0638_p0699c16
言若因若果者。妙平二智名因。四智菩提名果。又因	1538	X34n0638_p0699c17
者。初地門中二智。後智為車。意言諸佛具此功德。能	1539	X34n0638_p0699c18
與四大聲聞。開知見性。令當來作佛。亦得淨妙第一	1540	X34n0638_p0699c19
之樂。所以聖之稱歎也。望彼諸功德。此車為本故。	1541	X34n0638_p0699c20
言五樂之中者。一自性樂。二因樂。三苦對治樂。四受	1542	X34n0638_p0699c21
斷樂。五無惱害樂。無惱害樂有四。一出離樂。二遠離	1543	X34n0638_p0699c22
樂。三菩提覺法樂。四涅槃寂靜樂。四中第三覺法樂。	1544	X34n0638_p0699c23
第四寂靜樂。覺法是菩提。寂靜即涅槃。問疏主難他	1545	X34n0638_p0699c24
古人。取涅槃為車體。如何此同車能生淨妙第一之	1546	X34n0638_p0700a01
樂。莫取涅槃否。答此說車上功能。如來種智。車能生	1547	X34n0638_p0700a02
鶖子身中有為無為功德。佛後得智。智為能生。鶖子	1548	X34n0638_p0700a03
種智及涅槃。為所生故。歎云。能生淨妙第一之樂也。	1549	X34n0638_p0700a04
言釋疑有二等者。前喻釋疑中有三。一問舍利弗。於	1550	X34n0638_p0700a05
汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄否。	1551	X34n0638_p0700a06
二答舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子得免火	1552	X34n0638_p0700a07
難。全其軀命。至與大車。三印。佛告舍利弗。善哉善哉。	1553	X34n0638_p0700a08
如汝所言。今合中初舉喻。經云。舍利弗。如彼長者。初	1554	X34n0638_p0700a09
以三車至之咎。此上舉喻訖。經言如來亦復如是。無	1555	X34n0638_p0700a10
有虛妄。合中標文也。亦同前喻次。初不與小。非虛不	1556	X34n0638_p0700a11
達。先侵意世尊若是長者。乃不與最小一車。猶不虛	1557	X34n0638_p0700a12
妄。後況與其大車而成虛妄所以。經言。何況長者自	1558	X34n0638_p0700a13
知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。標也。	1559	X34n0638_p0700a14
言此釋也者。經言。何以故。如來至能受者。問何故如	1560	X34n0638_p0700a15
來初說三乘。後說大乘。名無虛妄耶。答如來本意與	1561	X34n0638_p0700a16
說大乘法。但是眾生不能盡受。所以於一乘道。分別	1562	X34n0638_p0700a17
說三乘。舉喻。如三歲小兒。昔日口小。契大餅角不得。	1563	X34n0638_p0700a18
只分一角之餅為三。已後既漸長大。即合三角為一。	1564	X34n0638_p0700a19
四十年前大性未熟。即開一乘為二。四十年後既根	1565	X34n0638_p0700a20
熟。即合三為一。	1566	X34n0638_p0700a21
言結答等者。都結一品權實意。故名結也。答者。鶖子	1567	X34n0638_p0700a22
四十年前。於一乘體上。分別說有三因。只是教行有	1568	X34n0638_p0700a23
三。不是分別理果為三也。教即有三。理唯有一。因即	1569	X34n0638_p0700a24
有三。果唯有一實也。三因者。汝等所行是菩薩道。教	1570	X34n0638_p0700b01
有三者。為求聲聞。說應四諦法等。經言。尋念過去佛	1571	X34n0638_p0700b02
所行方便力。我今所得道亦應說三乘也(第五疏徹)。	1572	X34n0638_p0700b03
言是第三大段等者。疏主意。第三段文不述長行也。	1573	X34n0638_p0700b04
章敬科。總述前長行釋疑文。兼述初周斷疑分。道理	1574	X34n0638_p0700b05
雖有。違疏也。	1575	X34n0638_p0700b06
言頌今實等者。經言時諸子等。各白父言。先父所許	1576	X34n0638_p0700b07
翫好之具。羊車鹿車牛車。願時賜與等。下偈經云。爾	1577	X34n0638_p0700b08
時諸子知父安坐。皆詣父所而白父言。願賜我等三	1578	X34n0638_p0700b09
種寶車等。	1579	X34n0638_p0700b10
言初半偈等者。長行喻云舍利弗。若國邑聚落有大	1580	X34n0638_p0700b11
長者。其年衰邁(云云)。長行合云。舍利弗如來亦復如	1581	X34n0638_p0700b12
是。則為一切世間之父。於諸怖畏。至而生三界朽故	1582	X34n0638_p0700b13
火宅。偈言。譬如長者有一火宅。	1583	X34n0638_p0700b14
言五趣危亡者。長行喻云。多諸人眾一百二百乃至	1584	X34n0638_p0700b15
五百止住其中堂閣朽故。至在此宅中。長行合云。為	1585	X34n0638_p0700b16
度眾生生老病死。至令得菩提。偈述云。其宅久故而	1586	X34n0638_p0700b17
復頓弊。至毒害火災眾難非一。	1587	X34n0638_p0700b18
言第三有十四等者。長行喻言。長者見是大火從四	1588	X34n0638_p0700b19
面起即大驚怖。至隨汝所欲皆當與汝。長行合云。見	1589	X34n0638_p0700b20
諸眾生為生老病死之所燒煮。至便得無量安隱快	1590	X34n0638_p0700b21
樂。偈述言。是時宅主在門外立聞有人言汝諸子等	1591	X34n0638_p0700b22
先因。至可以遊戲。	1592	X34n0638_p0700b23
言第四有六偈半等者。長行喻云。是時諸子聞父所	1593	X34n0638_p0700b24
說珍玩之物適其願故。至歡喜踊躍。長行合云。舍利	1594	X34n0638_p0700c01
弗。若有眾生內有智性。至為求牛車出於火宅。偈述	1595	X34n0638_p0700c02
云。諸子聞說如此之車即時奔競馳走而出。至是故	1596	X34n0638_p0700c03
諸人我今快樂。	1597	X34n0638_p0700c04
言此初喻長行有六者。一處所。二家主。三老少。四產	1598	X34n0638_p0700c05
業。五宅相六戶牖。今頌唯二。譬如長者家主也。有一	1599	X34n0638_p0700c06
大宅。宅相也。當唱之中餘六句經文。屬五趣危亡喻	1600	X34n0638_p0700c07
也。長行三界佛有。喻有六段文。今唯述二。疏主唯文	1601	X34n0638_p0700c08
勢分別不得。所以兩唱。意總合為一唱。同長行三界	1602	X34n0638_p0700c09
佛有喻。與五趣危亡。各別開頌文。何故兩文合為一	1603	X34n0638_p0700c10
唱。答一疏主意解故。三界宅與五薀舍不別。故不別	1604	X34n0638_p0700c11
開。二有一火宅。即本識。識薀是總。餘四薀是別。不異	1605	X34n0638_p0700c12
故不別開。	1606	X34n0638_p0700c13
言三釋如前者。問何長行乃言多有田宅。今此頌中	1607	X34n0638_p0700c14
而言有一大宅。答三釋如前長行也。一云。長行授眾	1608	X34n0638_p0700c15
生無量。故言多有。頌文漏指一人。故言有一。二云。長	1609	X34n0638_p0700c16
行如一六合而光宅天下。故言多有。頌文如來等視	1610	X34n0638_p0700c17
眾生。猶如一子。三云。長行約眾生各別。言多有。頌中	1611	X34n0638_p0700c18
依佛為主。故言有一。又□何□云。將眾生就佛。即言	1612	X34n0638_p0700c19
有一。將佛以就眾生。故言多有也。四□判頌文有一	1613	X34n0638_p0700c20
大宅。述長行其家廣大。宅相也。何故將長行資產中	1614	X34n0638_p0700c21
多有宅。對偈中有一大宅。而作三釋耶。答緣長行宅	1615	X34n0638_p0700c22
相中云其家廣大。古人便執家宅有異。疏主意顯不	1616	X34n0638_p0700c23
別。所以將頌中一一大宅。述其家廣大。將多宅解有	1617	X34n0638_p0700c24
一大宅。又多宅體相同故。	1618	X34n0638_p0701a01
言不述第四眾子者。有無不同。	1619	X34n0638_p0701a02
言宅宇危者。長行先說人眾甚多。後說宅宇危朽。偈	1620	X34n0638_p0701a03
中先說宅宇危朽。後說人眾甚多。前後不同也。	1621	X34n0638_p0701a04
言七句明等者。前六句為一唱。第七句便屬後唱。問	1622	X34n0638_p0701a05
何故疏主科文七句總屬前唱。及至疏解想薀無常	1623	X34n0638_p0701a06
乃屬後唱耶。答若准義科。即合墻壁圮坼想薀無常	1624	X34n0638_p0701a07
並屬前唱。與三界五薀中。一處明了。義方周足。若准	1625	X34n0638_p0701a08
文科。即合屬後唱。屬後唱之中。上句云墻壁圮坼。下	1626	X34n0638_p0701a09
句泥塗褫落。泥塗事須依墻壁有。若無上句。下即孤	1627	X34n0638_p0701a10
起。所以將墻壁圮坼泥塗褫落一處說。	1628	X34n0638_p0701a11
言宅久故等者。識薀無常也。久年多也。故惡也。金云。	1629	X34n0638_p0701a12
第八識無始時來。至今有故。名久。現識頓生頓滅。名	1630	X34n0638_p0701a13
頓弊。潞府云。豎而論之。識薀之始。剎那四相。念念生	1631	X34n0638_p0701a14
滅。名久故。橫而論之。識薀向上一期四相。故成頓弊。	1632	X34n0638_p0701a15
豎約無始時來生住異滅細四相也。橫而論之。約當	1633	X34n0638_p0701a16
生生老病死一期四相也。豎論細四相。無始時來。生	1634	X34n0638_p0701a17
滅無窮。時長遠故。名久故。橫而論之。麤四相當生之	1635	X34n0638_p0701a18
內。生老病死遷轉不停。相國云。無始時來。下界滅上	1636	X34n0638_p0701a19
界生。上界死下界生。豎名久故也。此從最初生。又最	1637	X34n0638_p0701a20
後滅。生滅二位。頓而無漸。而名頓弊。一時破敗也。意	1638	X34n0638_p0701a21
言無始時來顛倒生。如彼多年風雨朽。名久故。一剎	1639	X34n0638_p0701a22
那中最後頓捨。如森然倒。故言頓弊。又云。一生七十	1640	X34n0638_p0701a23
八十名久。即頓弊也。	1641	X34n0638_p0701a24
言堂舍高危等者。古人云。欲界身如堂。若生上二界	1642	X34n0638_p0701b01
如舍也。疏主義。身根大而為堂。諸根小而為舍。其堂	1643	X34n0638_p0701b02
廣大遍於舍。其舍小故。不遍於堂。身根大故。遍餘四	1644	X34n0638_p0701b03
根。四根小故。不遍身根。四根闕而不妨身根在。身根	1645	X34n0638_p0701b04
闕而諸根亦無。舍事須依於堂。餘四根事須依於身	1646	X34n0638_p0701b05
根。長行言。閣堂上重舍。以舍替閣。故言堂舍。高危者。	1647	X34n0638_p0701b06
喻上說長者家堂舍大高。大高易危。危必不安。是無	1648	X34n0638_p0701b07
常相也。法中論。人身正盛就肥壯有力。則是易衰之	1649	X34n0638_p0701b08
相。時人頓盛就中卻不是好。天行時氣。先到伊門。熱	1650	X34n0638_p0701b09
病到來。增寒壯熱。冷病到來。面色萎黃。亦如木秀於	1651	X34n0638_p0701b10
林。風必易摧。色如聚沫。不堅實故。又如屋舍。置來多	1652	X34n0638_p0701b11
時。林木悉皆朽故。怨畏去倒著種種者。人老去助。十	1653	X34n0638_p0701b12
子柱枝。起坐相隨。	1654	X34n0638_p0701b13
言柱根摧朽者。取行薀中。命根為柱根也。柱根摧朽	1655	X34n0638_p0701b14
故。梁棟傾斜。命根若無。受等即謝。故大品經云。如人	1656	X34n0638_p0701b15
命根在。即餘得立。命根若滅。諸根盡壞。行薀七十三	1657	X34n0638_p0701b16
法為體。於中最勝者。莫若命根。命根有連持色心不	1658	X34n0638_p0701b17
斷。□能連持不斷。則由命根。長短分限。乃由先業。欲	1659	X34n0638_p0701b18
得命根久長。必因基陛牢固。欲得色身長命。由他業	1660	X34n0638_p0701b19
力住持。喻上說基陛。能持業根。法中論柱思能持命。	1661	X34n0638_p0701b20
言念念遷謝業思等者。謂業因若盡。命果不長。念念	1662	X34n0638_p0701b21
遷流。無容正受。諸根毀敗。何可安哉。意言柱根與基	1663	X34n0638_p0701b22
陛。此之二句俱是行薀也。因基陛即有柱根。因此桂	1664	X34n0638_p0701b23
根。便有梁棟。此身亦然。於業思便有命根。因此命根。	1665	X34n0638_p0701b24
便有命之因果。皆是行也。問五薀之法聚義皆同。何	1666	X34n0638_p0701c01
因識行二薀。各攝兩句經。餘三名一耶。答識薀為主。	1667	X34n0638_p0701c02
橫豎有殊。故分兩句。其行薀者。百法之中。攝七十三。	1668	X34n0638_p0701c03
於中唯取命根一種。又命根中通於因果業思。即是	1669	X34n0638_p0701c04
命因。命根即是業思。由善惡業為因故。當來能感善	1670	X34n0638_p0701c05
惡之果。命有長短。故知命果皆由業因。因果有殊。故	1671	X34n0638_p0701c06
分兩句。□□不然。故各一句。	1672	X34n0638_p0701c07
言梁棟傾斜等者。梁即橫梁。棟即豎。梁棟若在。向	1673	X34n0638_p0701c08
上椽廉即存。梁棟若傾。舍何安立。梁即依棟。棟即依	1674	X34n0638_p0701c09
柱。容受依主受。主受依命根也。由有棟阪向上有梁。	1675	X34n0638_p0701c10
由有第八識主意領納前境。方能依五而發五識領	1676	X34n0638_p0701c11
納。領納五塵境。五塵境皆由於受也。此前六識受。因	1677	X34n0638_p0701c12
於主受。方有容受也。疏云二解。一識體名正受。二取	1678	X34n0638_p0701c13
相應心所中領納名受。第二解為正。又第二解中復	1679	X34n0638_p0701c14
有二解。一取第八識受。名正受。總報主故。第二兼前	1680	X34n0638_p0701c15
受。攝在一處。都合名正受。	1681	X34n0638_p0701c16
言何可安哉者。則云。顯五薀諸受皆是無常也。又云	1682	X34n0638_p0701c17
說失正受。即第八識受。何可安哉。受現在一諦。水打	1683	X34n0638_p0701c18
著一個浮漚生一個滅一個。順境喜受。領納順境。忽	1684	X34n0638_p0701c19
有違情境。憂受亦領納。前境滅而後境生前領納滅	1685	X34n0638_p0701c20
而後領納生。生滅念念不定。如浮泡也。	1686	X34n0638_p0701c21
言基陛等者。即遍行中思為體。大乘諸業皆是思故。	1687	X34n0638_p0701c22
能持命根。故喻基陛也。如世間人造舍。基若堅實。其	1688	X34n0638_p0701c23
柱即久長。若基陛不實。柱即不久摧毀。思上業勢分	1689	X34n0638_p0701c24
限若盡。即喻基陛隤。法合亦爾。業思之而安命根。由	1690	X34n0638_p0702a01
因命根方有正受。由有受能領納。方有法生起也。問	1691	X34n0638_p0702a02
行薀七十三法中。何故偏說業思并命根。答業思是	1692	X34n0638_p0702a03
因。命根是果。因果有別。說二法。問餘法何不說。答但	1693	X34n0638_p0702a04
舉此二。攝餘法釋。其中所有法。依命根故。	1694	X34n0638_p0702a05
言墻壁等者。外御為墻。內捍為壁。安國云。本質疏緣	1695	X34n0638_p0702a06
名墻。相分親緣名壁。路云。藉質變名墻。離質變名壁。	1696	X34n0638_p0702a07
虛而不實。念念生滅。故言圮坼也。	1697	X34n0638_p0702a08
	1698	X34n0638_p0702a09
法華經玄贊要集卷第二十四	1699	X34n0638_p0702a10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第二十四

本經佛學辭彙一覽(共 726 條)

一大劫

一大事

一切世間

一切法

一切智

一切智者

一心

一四句偈

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一智

一期

一業

一實

一諦

七支

七方便

七識

七寶

九品

二力

二世

二因

二死

二利

二身

二受

二果

二空

二苦

二乘

二修

二執

二智

二答

二愛

二業

二義

二道

二種生死

二障

二德

二諦

二禪

二藏

人天

人見

人身

人非人

入心

入定

入滅

八忍

八忍八智

八苦

八智

八聖

八聖道

八識

十二地

十八界

十六心

十心

十方

十地

十如

十信

十度

十業

三大

三印

三因

三有

三身

三車

三受

三性

三明

三果

三法

三昧

三界

三界火宅

三苦

三乘

三乘教

三病

三惡道

三智

三無性

三菩提

三塗

三業

三障

三德

三慧

三禪

三藏

三寶

三覺

三觀

下地

下根

上二界

上界

上慢

凡夫

大千

大心

大劫

大乘

大乘法

大乘教

大涅槃

大般涅槃

大悲

大圓鏡智

大慈

大慈大悲

大種

小乘

小根

不生

不退

不退地

中有

中觀

五行

五戒

五受

五根

五衰

五欲

五塵

五境

五樂

五趣

五濁

五識

仁者

內眾

六天

六行

六度

六度萬行

六欲

六欲天

六道

六識

分別

分別智

分段生死

化佛

化身

化現

天竺

天堂

天龍

心王

心所

心法

心觀

文殊

文殊師利

方便

火宅

火災

世界

世相

世尊

世間

他受用身

出世

出家

出離

加行

加行位

功德

四力

四大

四心

四生

四有

四空

四洲

四相

四苦

四眾

四智

四等

四聖

四聖諦

四道

四緣

四諦

四禪

四攝法

外道

布施

布施攝

平等

平等性智

本識

正受

正法

正業

正語

正覺

生死

生身

生空

生空智

生相

生滅

由旬

示現

任運

印可

合掌

因地

因位

因果

因緣

地上

地前

地獄

地獄道

妄語

如如

如來

如法

如實

如實道

安隱

成佛

成所作智

有色

有作

有法

有為

有為無漏

有情

有情世間

有無

有漏

有漏因

有餘涅槃

有學

死相

百劫

羊車

老苦

自在

自性

自乘果

自證

色心

色身

色界

色相

行法

行者

行相

行苦

住果

住持

佛土

佛地

佛位

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛境

佛種

佛種性

佛說

佛寶

作意

別相

別解脫

利他

利生

利根

劫濁

即中

妙果

妙理

妙觀

妙觀察智

弟子

忍位

忍法

戒經

戒體

我人

我見

我所

我愛

沙門

見地

見性

見道

言教

身心

身根

身業

邪見

事理

依他

依他起性

供養

來果

到彼岸

取著

受用身

受戒

受持

受記

命者

定水

定性

彼岸

念念

性空

性相

所作

所知障

所緣

所藏

果人

果分

果位

果滿

果德

法位

法住

法忍

法身

法身如來

法性

法性

法空

法界

法相

法音

法師

法智

法華

法華會

法想

法爾

法樂

法緣

法輪

法藏

知見

知法

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

初禪

表戒

金剛

金剛身

長行

長者

陀羅尼

阿羅漢

非人

非情

信解

俗諦

剎那

剎那無常

南洲

威德

後有

後念

後得智

思惟

怨憎會苦

持戒

染法

相分

相好

相即

相應

相應心

胎生

苦因

苦行

苦果

苦空

苦苦

苦諦

迦葉

降伏

食時

倒懸

俱生

俱舍

修生

修因

修行

修惑

修道

冥性

差別

恩田

根本智

根性

涅槃

涅槃城

涅槃界

涅槃相

涅槃相

涅槃寂靜

畜生

畜生道

病苦

病魔

真如

真佛

真俗

真理

神力

神通

般若

般涅槃

退轉

迴向

鬼神

鬼趣

唯識

寂靜

得度

得道

捨受

教化

教行

教法

梵行

欲天

欲界

欲塵

欲漏

清淨

清淨法界

清淨涅槃

淨土

淨佛

淨妙

淨命

淨居天

淨法界

理具

理智

理體

現行

現前

現識

異熟

異熟果

眾生

眾生見

眾生緣慈

第二禪

第八識

第三地

第三禪

第六識

第四禪

細色

莊嚴

貪欲

貪著

通力

通惑

通慧

鹿車

喘息

喜受

喜捨

喜樂

報身

報障

惑業苦

惑障

惡果

惡業

惡道

惡趣

智果

智者

智相

智德

智慧

智斷

智證

無生

無生法

無生法忍

無色界

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無明

無表色

無為

無畏

無常

無貪

無減

無量

無間

無漏

無漏因

無漏智

無漏道

無緣

無遮

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

登地

發心

發願

等心

結縛

善心

善巧

善男子

善法

善根

善現

善逝

善惡

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

亂心

圓成

圓成實性

微塵

微塵數

意生身

意根

意業

意識

慈悲

業因

業報

楞伽

滅度

滅理

滅盡定

煩惱

瑜伽

當來

萬行

經律論

經論

聖人

聖果

聖財

聖諦

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道中

道共戒

道果

道理

道場

道諦

過去

遍行

遍周法界

頓悟

僧祇

僧寶

嘉祥

塵沙

實有

實我

實性

實相

實智

對法

對治

漸悟

種子

種性

種智

精進

聞法

聞持

語業

說法

輕安

障盡解脫

增上

增上慢

增劫

增長

慧力

摩訶

摩訶般若

樂受

熱惱

緣生

緣事

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸受

諸法

諸趣

賢劫

賢聖

輪王

輪迴

餓鬼

餓鬼趣

器世間

學人

濁惡

燈明

獨覺

親緣

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

應法

濟度

禪定

總持

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

聲聞藏

斷惑

斷智

斷滅

斷德

薩埵

離生

壞苦

攀緣

繫縛

羅漢

藥叉

識住

證入

證法

證智

證覺

難陀

願力

顛倒

嚴淨

寶車

覺性

覺者

饒益

攝受

護法

露地坐

魔軍

權化

權智

權實

歡喜

變易

變易身

體用

體性

體相

靈山

靈山會上

觀心

觀空

讚佛

惛沉

慳貪

波羅蜜

五家

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