法華經玄贊要集卷第十六

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法華經玄贊要集卷第十六	3	X34n0638_p0539b06
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鏡水寺沙門　栖復　集	5	X34n0638_p0539b08
言果決者。略舉十事名果決。一割肉飼鷹。二投身餓	6	X34n0638_p0539b09
虎。三抽心為法。四挑眼施人。五剝皮為紙。六削骨為	7	X34n0638_p0539b10
筆。七面為墨。八研頭謝王。九臂燃千燈。十燒身供	8	X34n0638_p0539b11
養。如是十事。實為難事。皆為求法。故名果決也。	9	X34n0638_p0539b12
言一句投火者。若能投身七仞火坑。當施汝法。菩薩	10	X34n0638_p0539b13
聞已。歡喜踊躍。作是思惟。我為法故。尚應久住阿鼻	11	X34n0638_p0539b14
地獄。一切惡趣受無量苦。何況纔入人間火坑。即便	12	X34n0638_p0539b15
聞法。但為我說。我入火坑。不將為難也。又昔佛為智	13	X34n0638_p0539b16
光仙人。變身為兔。投火求法。	14	X34n0638_p0539b17
言半捨身者。世尊初入僧祇資糧位。作雪山童子。為	15	X34n0638_p0539b18
求半偈。捨全身而五羅剎。	16	X34n0638_p0539b19
言增長心者。二意。一約增自功德心。如今之大德。為	17	X34n0638_p0539b20
名位所繫。恐名不稱。專修善事。名自增長。二約自名	18	X34n0638_p0539b21
遠振。他人聞已。希慕高蹤。見賢思齊。勤修善事。名增	19	X34n0638_p0539b22
長他人功德也。	20	X34n0638_p0539b23
言由所成法者。秀云。即是智性涅槃。是未曾有。名快	21	X34n0638_p0539b24
妙事。能成之心。四智菩提名快妙心。由所證理快妙	22	X34n0638_p0539c01
事故。能證智名快妙。快妙之所說。於教故難知心。名	23	X34n0638_p0539c02
大智斷。一體用分。了俗證真。不相違故。	24	X34n0638_p0539c03
言無上深者。永泰云。快妙即舉所取能。意取能證之	25	X34n0638_p0539c04
智。無上深舉能取所。意求所證理名無二種。意者互	26	X34n0638_p0539c05
相影發。說令證故。初解取能。後解取所也。	27	X34n0638_p0539c06
言或難解法者。秀云。並屬於理。唯佛能知。是甚深義。	28	X34n0638_p0539c07
由甚深理。方說於教。名甚深也。	29	X34n0638_p0539c08
言入甚深者。入者解也。有二意心。一如來自入。二能	30	X34n0638_p0539c09
合他人入文字章句。意難得也。如言一切眾生咸皆	31	X34n0638_p0539c10
成佛不解我意等。	32	X34n0638_p0539c11
言佛自持者。秀云。如此難事。佛自任持在身。任持不	33	X34n0638_p0539c12
失故。	34	X34n0638_p0539c13
言不同外道者。如來說法因緣道理。以親證而方演	35	X34n0638_p0539c14
說。不同外道。自不能解。何能令他解。	36	X34n0638_p0539c15
言說因緣法極等者。因緣道理義。即是如來說名字	37	X34n0638_p0539c16
章句。道理極甚深。佛自能證亦令他解。如化眾生從	38	X34n0638_p0539c17
初至末。與說其法。稱彼根機。令得道果。名為說因緣	39	X34n0638_p0539c18
法極甚深也。	40	X34n0638_p0539c19
言二隨宜所說者。有五。一者知時。若為他說。復知時	41	X34n0638_p0539c20
節不得過分。二者知處。如邊地及不律處不須說法。	42	X34n0638_p0539c21
三知根性樂欲。量根機授藥。隨宜而說故。四者。若不	43	X34n0638_p0539c22
解深密法者。舉世喻說而令解也。五者。若屬甚深理	44	X34n0638_p0539c23
者。久學之人為說深法。由斯五種。故隨宜說。意趣難	45	X34n0638_p0539c24
知。	46	X34n0638_p0540a01
言所作住持者。外利他故。名為所作。內自利功德故。	47	X34n0638_p0540a02
名為住持。即他受用變化身。是利他。名為所作。自受	48	X34n0638_p0540a03
用身自利功德。窮未來際。無斷無盡。名為住持。然聲	49	X34n0638_p0540a04
聞之身。多不百年五十年壽命。故無住持自利功德。	50	X34n0638_p0540a05
又不能廣化眾生。無利他所作故名不共。聲聞等雖	51	X34n0638_p0540a06
度人。籌盈石室。亦不為多。不及如來所度有情無有	52	X34n0638_p0540a07
邊際等。	53	X34n0638_p0540a08
言不同二乘者。秀云。謂二乘人緣教起行。及化生等。	54	X34n0638_p0540a09
名外所作。若證所證理。及持經教持戒等。名為內利	55	X34n0638_p0540a10
住持。雖作此利。而皆狹局。不名甚深。如來外利說法。	56	X34n0638_p0540a11
百千法門。廣利群品。內利能證。無上清淨。法界住持。	57	X34n0638_p0540a12
恒河沙功德。名為甚深。又外利所作。利他行圓滿。內	58	X34n0638_p0540a13
利住持行。自利行滿故。名住持甚深也。	59	X34n0638_p0540a14
言上來總說等者。由近諸佛結受持讀誦深。	60	X34n0638_p0540a15
言修行者。結修行甚深。經言盡行諸佛無量道法。	61	X34n0638_p0540a16
言果決者。結果行甚深。經言。勇猛精進。	62	X34n0638_p0540a17
言增長功德心者。結增長功德心甚深。經言。名稱普	63	X34n0638_p0540a18
聞。	64	X34n0638_p0540a19
言證快妙事心者。結快妙事心甚深。經言。成就甚深	65	X34n0638_p0540a20
未曾有法。	66	X34n0638_p0540a21
言成無上法者。結無上甚深。經言。難解法者如來能	67	X34n0638_p0540a22
知。	68	X34n0638_p0540a23
言隨宜說難可得解者。結第七甚深。	69	X34n0638_p0540a24
言二乘不了者。結第八甚深。由佛成就。前四甚深為	70	X34n0638_p0540b01
因。第五第六為果。果既成就。所以第七甚深外為眾	71	X34n0638_p0540b02
生說。由佛說法。所以第八甚深一切聲聞辟支佛所	72	X34n0638_p0540b03
不能知也。問此八甚深與教理行果及二甚深相攝	73	X34n0638_p0540b04
如何。答第一第七是教。第六是理。第二是行。第五第	74	X34n0638_p0540b05
八是果。第三第四通行果也。二深相攝者。第一第七	75	X34n0638_p0540b06
是阿含甚深。第二行餘。皆是證甚深也。	76	X34n0638_p0540b07
言況佛智慧非甚深哉者。謂上來八甚深。但釋慧門。	77	X34n0638_p0540b08
不釋智慧。慧門尚自甚深。況佛智慧。二乘豈能測度	78	X34n0638_p0540b09
者哉。	79	X34n0638_p0540b10
言上嘆所證所說法者。法妙是所證。如來是能證。法	80	X34n0638_p0540b11
是所說。如來身能說。	81	X34n0638_p0540b12
言嘆下如如來能證能說等者。問前說二甚深已了。	82	X34n0638_p0540b13
今又嘆法師功德。是何意。答聲聞人四十年前執所	83	X34n0638_p0540b14
得。與世尊同。兼執身。與佛無異。所得法既同。能得人	84	X34n0638_p0540b15
身亦不異。前嘆二甚深。令知法異。今嘆法師功德。令	85	X34n0638_p0540b16
知自身與如來別。	86	X34n0638_p0540b17
言依論牒經等者。准梵本經。第八甚深後續。次便合	87	X34n0638_p0540b18
有一個何以故。一個徵詞。徵前來智慧。向上五種甚	88	X34n0638_p0540b19
深教門。向上八種甚深。何皆言二乘不知。答云。舍利	89	X34n0638_p0540b20
弗。諸佛如來自在說因成就故。此上梵本經文也。諸	90	X34n0638_p0540b21
佛如來自在成就為一段。又諸佛如來說因成就為	91	X34n0638_p0540b22
一段。由自在成就。即是內證智慧甚深也。由說因成	92	X34n0638_p0540b23
就。即是教門甚深。又自在成就成前三句。說因成就	93	X34n0638_p0540b24
即是成前第四種種言詞等四七辨。只緣自在成就。	94	X34n0638_p0540c01
所以諸佛智慧。有五種甚深。只緣說因成就。所以教	95	X34n0638_p0540c02
向上五難八甚深二乘不知。	96	X34n0638_p0540c03
言舍利弗如來等者。問云何名為自在說因緣成就。	97	X34n0638_p0540c04
答疏牒。經言。舍利弗。如來成就種種方便種種知見	98	X34n0638_p0540c05
種種念觀種種言詞。此總四句。何名方便知見念觀	99	X34n0638_p0540c06
言詞。答向下論主三段五番解釋此總四句。金城云。	100	X34n0638_p0540c07
此秦本經與梵本經。有三種差別不同。一脫少。二不	101	X34n0638_p0540c08
次。三離合。且脫少者。即是第六難解法者。如來能知。	102	X34n0638_p0540c09
又云。一切聲聞辟支佛。所不能知儥。次又有一個何	103	X34n0638_p0540c10
以故徵問。經家答云。舍利弗。諸佛如來自在說因成	104	X34n0638_p0540c11
就。故此上四節經文。梵本經具有。秦經所無。即是第	105	X34n0638_p0540c12
一少意。二前後不次者。若秦經。先言舍利弗吾從成	106	X34n0638_p0540c13
佛已來。然後引總句經文種種因緣種種譬喻。若是	107	X34n0638_p0540c14
梵本經。先言舍利弗吾從成佛已來。然後向下引別	108	X34n0638_p0540c15
句經文。廣演言教無數方便。此名前後不次也。三離	109	X34n0638_p0540c16
合不同者。梵本經云。種種方便種種知見種種念觀。	110	X34n0638_p0540c17
秦經合成種種因緣。梵本經云。種種言詞。秦本經云。	111	X34n0638_p0540c18
種種譬喻。西國言詞多說諸譬喻故。故喚言詞作譬	112	X34n0638_p0540c19
喻也。梵本四句。秦經兩句。離合不同。有此三種差別	113	X34n0638_p0540c20
不同也(依論記了經)。	114	X34n0638_p0540c21
言展轉意言等者。略申大意也。展轉意言以下別句。	115	X34n0638_p0540c22
釋上總句。名展轉也。三番名為展轉也。初以論往成	116	X34n0638_p0540c23
就等四義。釋上總四句。次以經已下別句。解上總句。	117	X34n0638_p0540c24
後暗配論文一番。名為展轉。問何以知成就總四句	118	X34n0638_p0541a01
法。法師身上功德所證所說。二乘不知。答謨云。先於	119	X34n0638_p0541a02
證成就。後方說因緣圓滿。即照理不圓。功德不滿。功	120	X34n0638_p0541a03
德不滿說即不深。證理既圓。功德滿故。說即甚深。將	121	X34n0638_p0541a04
彼內證之法向外說。說彼所證智慧及門二皆甚深。	122	X34n0638_p0541a05
二乘不知申意了。	123	X34n0638_p0541a06
言何等名為說因等者。依論配經。問何故名說因成	124	X34n0638_p0541a07
就。答疏言。謂種種方便等。	125	X34n0638_p0541a08
言准論解經等者。重明論意。此說秦本經中只有兩	126	X34n0638_p0541a09
個總句種種。因緣種種譬喻譬喻。已上是總句。廣演	127	X34n0638_p0541a10
言教已下四唱經文。是四個別句。第四唱中有七唱	128	X34n0638_p0541a11
經文。總科為一個別句。	129	X34n0638_p0541a12
言展轉訓釋等者。問此後展轉與前展轉何別。答前	130	X34n0638_p0541a13
初如來內證真理。方有自在說因成就。後為眾生解	131	X34n0638_p0541a14
說。名為展轉也。此句後展轉。即總四句為所。釋下三	132	X34n0638_p0541a15
段五番為能釋。能釋句名展轉第一往成就等。一番	133	X34n0638_p0541a16
釋總四句。名第一展轉。二明配經句。名第二展轉。三	134	X34n0638_p0541a17
暗配論文。名第三展轉。所以疏言論有三解。次下三	135	X34n0638_p0541a18
段五番解釋。有云。總四句是所解。三段五番為能解。	136	X34n0638_p0541a19
且總四句者。秦經只有兩句。梵經本有四句。種種方	137	X34n0638_p0541a20
便種種知見種種念觀。秦經合前三句。為種種因緣。	138	X34n0638_p0541a21
梵經種種言詞。多說諸譬喻故。疏主卻依梵本經中	139	X34n0638_p0541a22
四個總句。向上作三段五番解。	140	X34n0638_p0541a23
言初論自別釋初四初四句者。即是論主先將一番	141	X34n0638_p0541a24
論文。解上總句。經文一遍。便是三段之中第一段。五	142	X34n0638_p0541b01
番之中第一番也。第一往成就。釋上種種方便。第二	143	X34n0638_p0541b02
教化成就。解種種知見。第三功德畢竟成就。解上種	144	X34n0638_p0541b03
種念觀。第四說成就。釋上種種言詞。此是論主自解。	145	X34n0638_p0541b04
上總四句一遍說。	146	X34n0638_p0541b05
言次論如經已下等者。即是經家四個別句。兩番配	147	X34n0638_p0541b06
此總。四句分二。初明配經句。為一番。後暗配論文為	148	X34n0638_p0541b07
一番。故名兩番也。	149	X34n0638_p0541b08
言其後二番中者。且明配經句。暗配論文。對前往成	150	X34n0638_p0541b09
就等。名後二番也。即是論主將經家向下四個別句。釋	151	X34n0638_p0541b10
上四個總句。一如經廣演言教無數方便。引導眾生。	152	X34n0638_p0541b11
令離諸著。解上種種方便。二如經所以者何。如來方	153	X34n0638_p0541b12
便。知見波羅蜜。皆以具足。解上種種知見。三如是舍	154	X34n0638_p0541b13
利弗。如來知見廣大。深遠無量。無礙力無所畏。禪定	155	X34n0638_p0541b14
解脫三昧。解上種種念觀。只此前三個別句。亦名前	156	X34n0638_p0541b15
三義一處明。第四別句亦得名第四義一處明也。二	157	X34n0638_p0541b16
云。意言緣前三論一處明故。隔斷第四句經。故成兩	158	X34n0638_p0541b17
番(此解正)。從前別句。至此第三別句解了	159	X34n0638_p0541b18
。便不解第四別	160	X34n0638_p0541b18
句。論家復以三節論文。解上三個總句。第一往成就。	161	X34n0638_p0541b19
可化眾生依止善知識。解上種種方便。第二成就。根	162	X34n0638_p0541b20
熟眾生令得解脫。解上種種知見。第三成就。力家自	163	X34n0638_p0541b21
在淨降伏。解上種種念觀。名暗配論文。初配經句。後	164	X34n0638_p0541b22
暗配論文。總當前三義。一家明後引。第四別句釋上	165	X34n0638_p0541b23
第四總句種種詞也。經言。深入無際。成就一切未曾	166	X34n0638_p0541b24
法。已下七唱文。經總屬第四別句。疏文分二。初明配	167	X34n0638_p0541c01
經句。後暗配論文。上來往成就等四句。論文三段之	168	X34n0638_p0541c02
中。為第一段。次四個別句。解總之句中。前三義一處	169	X34n0638_p0541c03
明。為第二段。第四義一處明。為第三段(上	170	X34n0638_p0541c04
來三段)。言五番	171	X34n0638_p0541c04
者。往成就等四句論文。三段之中第一段。五番之中	172	X34n0638_p0541c05
第一番。前三義一處明中明配經句。三段之中第二	173	X34n0638_p0541c06
段五番之中第二番。後暗配論文。三段之中第二段。	174	X34n0638_p0541c07
五番之中第三番。第四義一處明中明配經句。第三	175	X34n0638_p0541c08
段中第四番。暗配論文。第三段中第五番。亦有作三	176	X34n0638_p0541c09
番五段。往成就四句論文遂長配為第一番。四個明	177	X34n0638_p0541c10
配經句為第二番。四個暗配論句為第三番。何名五	178	X34n0638_p0541c11
段。答前三義中明配暗配。第四義中明配暗配。便成	179	X34n0638_p0541c12
五段。今當三段五番之中第一段第一番。上來法師	180	X34n0638_p0541c13
功德分中初科了。次下正解。	181	X34n0638_p0541c14
言初番別解等者。初總標初番也。	182	X34n0638_p0541c15
言一往成就等者。賀云。謂背法身而起應化。往犯往	183	X34n0638_p0541c16
生死。故名往。金城二義。一約所化解者。背小向大。名	184	X34n0638_p0541c17
來。如經言。漸漸遊行遇向本國。又云。遂到父舍所止	185	X34n0638_p0541c18
之城。若背大向小名之。為往。經言。不如往至貧里。肆	186	X34n0638_p0541c19
力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫。強使我作。作	187	X34n0638_p0541c20
是念已。疾走而去(與論不相應)。一云。約	188	X34n0638_p0541c21
能化解者。若他受	189	X34n0638_p0541c21
用為大。菩薩現即名來。是大菩薩所來之處。由十地	190	X34n0638_p0541c22
菩薩得通。自在遊十方淨土。是菩薩所來處故。若約	191	X34n0638_p0541c23
化身上說。往往就眾生。如來有自在力。隨應可度。能	192	X34n0638_p0541c24
往十方。即是往義。經往到子所。方便附近。但是乘非	193	X34n0638_p0542a01
願力起感現身。名往。又從因至果。名來。往果向因。就	194	X34n0638_p0542a02
生死名往。攝末歸本名來。從本起用名往。果中佛相	195	X34n0638_p0542a03
望某甲佛。入生死去。好往生死名往。眾生見佛來名	196	X34n0638_p0542a04
來也。	197	X34n0638_p0542a05
言從兜率天退等者。申論意也。始從天退沒。迠至涅	198	X34n0638_p0542a06
槃。巧用多端。利益眾生。名為種種方便。種種即方便。	199	X34n0638_p0542a07
方便不一。名種種。	200	X34n0638_p0542a08
言起難思化者。如佛身。本唯有一。即依一身。而起百	201	X34n0638_p0542a09
億身。如身事等。非凡夫心思口議事等。名難思也。	202	X34n0638_p0542a10
言權巧智用者。解方及便。本無而有。應物權現。故名	203	X34n0638_p0542a11
方便。八相成道。皆是本無而有也。天親菩薩體經意。	204	X34n0638_p0542a12
諸佛方便。不過生死。教化眾生故。喚作方便。問菩薩	205	X34n0638_p0542a13
何故不生餘處。唯居此天。答色界境妙。彼諸眾生貪	206	X34n0638_p0542a14
著樂勝。難可教化。無色界是難地。菩薩不生於彼。欲	207	X34n0638_p0542a15
界之中三塗眾生。苦逼化不得。六欲天中下三天。著	208	X34n0638_p0542a16
樂化不得。上二天亦爾。唯此天受樂知足。故聖教說	209	X34n0638_p0542a17
晝三時夜三時。為色界天子。說四靜慮法。為六欲天	210	X34n0638_p0542a18
子。說十善法。晝夜六時。一一時中。教化五百億天子。	211	X34n0638_p0542a19
令得聖果。如是共化三千億天子。日日如是教化也。	212	X34n0638_p0542a20
故唯生彼天。	213	X34n0638_p0542a21
言八相者大般若等者。陳相烈名也。由方便善巧願	214	X34n0638_p0542a22
力。為有情類。示現入勝。乃至涅槃。	215	X34n0638_p0542a23
言嬰兒者。菩薩為示現嬰兒童子後宮遊戲。菩薩若	216	X34n0638_p0542a24
作餘像說法。後宮女人則不信樂。故現嬰兒。	217	X34n0638_p0542b01
言苦行者。謂諸天人作是念言。端坐受樂。不得聖道。	218	X34n0638_p0542b02
菩薩示現苦行。亦為降伏苦行外道。示現種種難行	219	X34n0638_p0542b03
苦行。	220	X34n0638_p0542b04
言成道者。謂有高行人。常能離俗。菩薩示現出家成	221	X34n0638_p0542b05
道也。	222	X34n0638_p0542b06
言入涅槃者。復有天人。樂聞圓寂。為彼示現涅槃。	223	X34n0638_p0542b07
言彼經者。即般若經也。	224	X34n0638_p0542b08
言最勝天子者。簡要云。最勝者。知足天中一小天子	225	X34n0638_p0542b09
也。有云。但是釋迦說般若經會下。不妨是諸天天子。	226	X34n0638_p0542b10
未必定是知足天子也。	227	X34n0638_p0542b11
言云何菩薩行深等者。意云。世尊說般若無相。今如	228	X34n0638_p0542b12
何說有八相耶。	229	X34n0638_p0542b13
言相不可得者。有二說。一智說證理時。冥然一體。其	230	X34n0638_p0542b14
實無相。當情名不可得。向上能取所取相。不可得也。	231	X34n0638_p0542b15
二者。所現之相。不執為實有。熾燃現相不生執著。執	232	X34n0638_p0542b16
著相無。名不可得。	233	X34n0638_p0542b17
言菩薩相不可得者。所學之法。既相不可得。能學般	234	X34n0638_p0542b18
若菩薩相。亦不可得。若有少法得阿耨菩提者。燃燈	235	X34n0638_p0542b19
佛則不與我授記。又說授記。又說彼遍計之相。而不	236	X34n0638_p0542b20
可得。不說依圓也。但由方便。教化眾生。示現有生相	237	X34n0638_p0542b21
及涅槃相等種種諸相(上總答)。	238	X34n0638_p0542b22
言諸天計常等者。有二意。一破常計。二破樂計。	239	X34n0638_p0542b23
言是故菩薩等者。入胎之相。即是從天墮落也。入胎	240	X34n0638_p0542b24
者。華嚴經說。菩薩在胎內。即能轉正法輪。又能善知。	241	X34n0638_p0542c01
入胎住胎出時節。又說菩薩處胎。常得天龍八部衛	242	X34n0638_p0542c02
護。香潔自在。不同凡夫也(上出意也)。	243	X34n0638_p0542c03
言世間最勝等。簡要云。兜率天名世間。菩薩為彼天	244	X34n0638_p0542c04
主。世間最勝。有云。有情世間。菩薩於彼有情中最勝。	245	X34n0638_p0542c05
名世間最勝。菩薩雖處欲天。而無欲染。一是最勝。二	246	X34n0638_p0542c06
是於欲不染。尚有墮落。況餘不勝。況欲染者。而得常	247	X34n0638_p0542c07
耶。	248	X34n0638_p0542c08
言如見日輪等者。菩薩如日輪。尚有墮落也。著樂起	249	X34n0638_p0542c09
常計者。猶如螢火。豈得久停。	250	X34n0638_p0542c10
言如救頭燃者。如火燃頂。豈得寬慢者哉。菩薩在生	251	X34n0638_p0542c11
死火宅之中修行。修行勝。如火燃頂。無容放逸。如諸	252	X34n0638_p0542c12
天常行放逸。不肯來見菩薩禮拜受法。故示沒墮。即	253	X34n0638_p0542c13
餘天子不肯來者。咸來見菩薩禮拜聞法。又云。但是	254	X34n0638_p0542c14
諸天。是著樂放逸之人。是頭燃。菩薩破放逸行。如救	255	X34n0638_p0542c15
頭燃者也。有作救字。捉入之義。如人落火坑。事須救。	256	X34n0638_p0542c16
如飛蛾投火相。似頭投皆得。	257	X34n0638_p0542c17
言二令有情咸見者。但是下生來。此界有情咸得見	258	X34n0638_p0542c18
也。	259	X34n0638_p0542c19
言乃至第八復有等者。大般若五百六十八云。一從	260	X34n0638_p0542c20
兜率天退。即入胎相。二嬰兒相。謂有一類下劣有情。	261	X34n0638_p0542c21
善根少故。不令得見如來成無上道。轉正法輪。菩薩	262	X34n0638_p0542c22
為彼示現童子相。方便說法。若作餘像。彼不信受。四	263	X34n0638_p0542c23
苦行相。為彼諸天。作如是念。端坐受樂。不得聖道。菩	264	X34n0638_p0542c24
薩謂彼示現苦行相。亦為降伏苦行外道。示現種種	265	X34n0638_p0543a01
難行苦行。五成道相。謂彼諸天長夜發願。願見菩薩。	266	X34n0638_p0543a02
詣菩提金剛座上時。成等正覺。無量人天既供養已。	267	X34n0638_p0543a03
皆獲菩提因緣。六降伏相。謂彼天人作如是念。惡魔	268	X34n0638_p0543a04
外道。障礙正法。願得菩薩坐菩提樹。降伏惡魔及諸	269	X34n0638_p0543a05
外道。有正信者。令得正見。佛為此有情。坐菩提座。七	270	X34n0638_p0543a06
轉法輪相。復有天人。作如是念。願見大師。成一切智。	271	X34n0638_p0543a07
為諸眾生。示現三轉十二行相無上法輪。八入涅槃	272	X34n0638_p0543a08
相。復有天人。樂聞圓寂。菩薩為彼。示現涅槃。疏中開	273	X34n0638_p0543a09
童子嬰兒為二。不說出家。若准彼經。合嬰兒童子為	274	X34n0638_p0543a10
一。別開出家。	275	X34n0638_p0543a11
言攝大乘論第九者。指餘說。此間所引。依大般若。將	276	X34n0638_p0543a12
此八相。對攝大乘論及華嚴經。對辨差別。彼攝大乘	277	X34n0638_p0543a13
論云。一從天沒相。二受相生。即入胎相。三受欲樂。餘	278	X34n0638_p0543a14
五相同。四踰城出家。五苦行。六成道。七轉法輪。八涅	279	X34n0638_p0543a15
槃相。此攝大乘論。閻魔加從天沒相。名差別也。金云。	280	X34n0638_p0543a16
此經先說成道。後降魔。彼處先說降魔。後成道。華嚴	281	X34n0638_p0543a17
經辨差別者。金云。明住兜率天相為一。降下閻浮為	282	X34n0638_p0543a18
二。添前般若八相。成十相也。名往成就。紀國云。往者	283	X34n0638_p0543a19
赴也。逼三業。吾從成佛已來。此身業化。即神通化。眾	284	X34n0638_p0543a20
生根熟。感而遂通。心水稍淨清。佛日斯應。所以上退	285	X34n0638_p0543a21
一生。下流八相。為三病之良醫。作四生之慈父。語往	286	X34n0638_p0543a22
者。廣演言教。是前雖現身丈六。但可睹相生忻。若不	287	X34n0638_p0543a23
教弘九部。無以憑論取悟。所以暢四辨於舌端。流八	288	X34n0638_p0543a24
音於聽表。開三乘正路。塞六師邪徹。使聞之者。識是	289	X34n0638_p0543b01
知。非行之者。從善而棄惡。意往者無數方便。前雖身	290	X34n0638_p0543b02
語未能說經。意業蜜加。方能演暢。欲使來生。功德念	291	X34n0638_p0543b03
念而增。已生善根。新新不退。故說三業。名往成就。	292	X34n0638_p0543b04
言教化成就等者。二解。一云。前云。前示現者顯示義。	293	X34n0638_p0543b05
現有染淨之體。即同業果化。如官人清政。典吏倣之。	294	X34n0638_p0543b06
即名教化故。二云。後示現者。指示解釋之義。示現證	295	X34n0638_p0543b07
染淨之義。即說如來指示。此化身中顯現。有此染淨	296	X34n0638_p0543b08
因果故。名示現也。教化成就一句。牒論也。種種知見	297	X34n0638_p0543b09
一句。引經也。論主解經。知見者。即是教化成就。成就	298	X34n0638_p0543b10
者圓滿之義。若不就知見。因何能起化身。教化眾生	299	X34n0638_p0543b11
也。二云。種種知見者。論云。示現染淨諸因故。由如來	300	X34n0638_p0543b12
身向內具足知見。所以能於身上示現相有染淨諸	301	X34n0638_p0543b13
因緣。	302	X34n0638_p0543b14
言能示現有一切等者。因有二解。一者。因果之因。化	303	X34n0638_p0543b15
身中示現。集能招苦。道能證滅。名染淨因果。十年受	304	X34n0638_p0543b16
樂。納妻生子。此名染因。感火坑毒飯馬麥金鏘推山	305	X34n0638_p0543b17
出血等事。名染果。六年苦行。三十四心斷煩惱。名淨	306	X34n0638_p0543b18
因。感丈六金身三十二相八十種好。名淨果。即是集	307	X34n0638_p0543b19
諦煩惱貪愛因。感苦諦果。道諦因感滅諦果。皆世間	308	X34n0638_p0543b20
受樂者。故示現有也。實久成佛。示近出家。學道成佛	309	X34n0638_p0543b21
也。	310	X34n0638_p0543b22
言或示染淨等者。第二解也。引示現兩字。與前別。前	311	X34n0638_p0543b23
解示現者。示相也。第二解示者。指示。開如來身中自	312	X34n0638_p0543b24
內證知染因果道理。知淨因盛淨果道理。染因感染	313	X34n0638_p0543c01
果道理。煞生短命報。布施富貴報。如來自知。向眾生	314	X34n0638_p0543c02
說。交猒染因果。欣淨因果者。因由所以義也。	315	X34n0638_p0543c03
言前能現身者。簡要云。指往成就中示現佛身。此解	316	X34n0638_p0543c04
非也。只是指當句教化成就中前解也。但是料簡兩	317	X34n0638_p0543c05
解。既無別事。前能示現於佛身上。示現有染淨因果。	318	X34n0638_p0543c06
大家眼見耳聞。皆是實有也。後解依佛身中證知染	319	X34n0638_p0543c07
淨因果道理。	320	X34n0638_p0543c08
言論下解等者。問此間有示現染淨因果。向下說成	321	X34n0638_p0543c09
就中。又染淨因果二文何別。答疏言論下解等。意言	322	X34n0638_p0543c10
此教化者。依證法故。彼說成就者。依說法故。意道如	323	X34n0638_p0543c11
來證會此染淨道理。教化之具。下文將四辨。為他說	324	X34n0638_p0543c12
也。如人嘗味。後方說之也。	325	X34n0638_p0543c13
言三功德畢竟等者。論文也。謂種種念觀。牒經也。即	326	X34n0638_p0543c14
如來身中十力四無畏等。諸功德法。名為念觀故。論	327	X34n0638_p0543c15
名功德畢竟成就也。	328	X34n0638_p0543c16
言此意說言以說等者。解論文中。以說彼法四個字	329	X34n0638_p0543c17
也。	330	X34n0638_p0543c18
言彼念觀等者。解論文中。成就二字。	331	X34n0638_p0543c19
言如所說法者。解論文中。如法兩字。	332	X34n0638_p0543c20
言本末因緣等者。解論文中相應兩字。且釋經句。畢	333	X34n0638_p0543c21
者終也。竟者久也。終久成就。成就者。具足十三門功	334	X34n0638_p0543c22
德。菩提涅槃二皆具足。具足者。圓滿義。此解經中。種	335	X34n0638_p0543c23
種念觀如來身上功德。不具據念觀。勝法攝餘十三	336	X34n0638_p0543c24
門功德。論主解經云。種種念觀者。以說彼法者。即是	337	X34n0638_p0544a01
經中嘆法師功德分中十三門功德也。如來身中。一	338	X34n0638_p0544a02
一證得。名成就。內證為因。外說為緣。故名成就因緣	339	X34n0638_p0544a03
也。如法相應者。說合證故。不相違背(上消	340	X34n0638_p0544a04
論文)。此意說言	341	X34n0638_p0544a04
乃至念觀等法。解上論家以說彼法也。彼念觀法佛	342	X34n0638_p0544a05
皆成。解上論家成就二字。如所說法。本末因緣皆相	343	X34n0638_p0544a06
應者。即是十三門功德如來內身成就得。名本因緣。	344	X34n0638_p0544a07
外為眾生說。名末因緣。內身成就。名本。外說名末。內	345	X34n0638_p0544a08
身成就。名因。外為他說。名緣也。相應二字。解上論家	346	X34n0638_p0544a09
相應字。即是內證外說相應。即是相當契會也。攝云。	347	X34n0638_p0544a10
一一法上。皆有本末報身成就。名本。化身起說。名末。	348	X34n0638_p0544a11
況詳凡所說法事必有因。名本。必有所歸。名末。或因	349	X34n0638_p0544a12
名本。果名為緣。唯緣生故。	350	X34n0638_p0544a13
言四說成就者。牒論也。謂種種言詞。引經也。今此言	351	X34n0638_p0544a14
詞句。即是。秦經種種譬喻。西國言詞多說諸譬喻故。	352	X34n0638_p0544a15
故喚言詞作譬喻。即不是喻。況之譬喻也。	353	X34n0638_p0544a16
言以四無礙依何等何等者。論家都有四個何等。問	354	X34n0638_p0544a17
論家分作四個何等。徵有何意。答緣能被所被相別。	355	X34n0638_p0544a18
所以分作四個何等也。上來兩句徵能被。教下兩個	356	X34n0638_p0544a19
徵所被根也。實泛說如來四辨。兩個何等。攝四辨足。	357	X34n0638_p0544a20
亦同唯識解第九地云。於無量所。說無量名句字。後	358	X34n0638_p0544a21
後慧辨陀羅尼自在。愚無量所說。即義無礙解。無量	359	X34n0638_p0544a22
名句字。即法無礙解。後後慧辨。即攝詞無礙解。辨才	360	X34n0638_p0544a23
無礙解。為攝二句故。重言後後。此亦如是。然今指法。	361	X34n0638_p0544a24
且說法華一會。	362	X34n0638_p0544b01
言依何等者。論主解經。經云種種言詞。言詞之中。說	363	X34n0638_p0544b02
何法所以。論家四個何等徵。疏主依四個何等。下一	364	X34n0638_p0544b03
一分別云。一依何等義。疏主答云。依法華經一乘為	365	X34n0638_p0544b04
說。即義無礙解。	366	X34n0638_p0544b05
言何等名字章句者。疏主答云。依法華經名字章句	367	X34n0638_p0544b06
為說。即法無礙解。	368	X34n0638_p0544b07
言隨何等者。答隨南閻浮提眾生言音為說。即詞無	369	X34n0638_p0544b08
礙解。	370	X34n0638_p0544b09
言何等眾生者。答隨舍利弗根器為說。即辨才無礙	371	X34n0638_p0544b10
解也。	372	X34n0638_p0544b11
言此四之中等者。疏主依論家解處料簡。第一句能	373	X34n0638_p0544b12
起化身。八相成道。往成就。問往成就中。既言唯起化	374	X34n0638_p0544b13
身。如何八相中。有轉法輪相。既爾。與第四說何別。答	375	X34n0638_p0544b14
往成就中。雖有說法。今從多分。正取身往。	376	X34n0638_p0544b15
言第二能示現等者。教化成就。	377	X34n0638_p0544b16
言第三如所說等者。即是經中所說十力四無畏等。	378	X34n0638_p0544b17
十三門功德。皆圓滿功德。功德畢竟成就也。	379	X34n0638_p0544b18
言由佛法師具此等者。總指於前方便知見等四。具	380	X34n0638_p0544b19
此四種說。因成就。假者佛身。得名勝妙。說法亦名勝	381	X34n0638_p0544b20
妙。又往成就等四種。初一身勝妙。第二第三意勝妙。	382	X34n0638_p0544b21
第四語勝妙。所以說二乘不知也。	383	X34n0638_p0544b22
言或前四種示者。疏主直下消當唱經。文總四句。方	384	X34n0638_p0544b23
便等意也。第一句。經言。種種方便。既有方便。即是起	385	X34n0638_p0544b24
化身德。八相成道。是也。	386	X34n0638_p0544c01
言第二句是報身德者。經既言知見。即是報身。四智	387	X34n0638_p0544c02
菩提即報身種子。斷染證淨道理。唯報身有。	388	X34n0638_p0544c03
言第三句等者。既言念觀功德。向下所作真如。即是	389	X34n0638_p0544c04
法身。亦云有為功德。復名法身。論說五法。名法身故。	390	X34n0638_p0544c05
言第四句是等者。既言種種言詞。即是四辨具足。	391	X34n0638_p0544c06
言由此三身等者。上來初解四句論文。唯是化相。後	392	X34n0638_p0544c07
解四句經文。通三身。疏主都斷。由此三身四辨具足。	393	X34n0638_p0544c08
故能起說。所以智慧門深。此雙會前教理上不知也。	394	X34n0638_p0544c09
既具前三種。三種方便。種種知見。種種念觀。即是如	395	X34n0638_p0544c10
今秦經中種種因緣。第四句種種言詞。即是種種譬	396	X34n0638_p0544c11
喻也(上一段文總解四句了)。	397	X34n0638_p0544c12
言論復第二已下等者。以如經已下四個別句。釋總	398	X34n0638_p0544c13
四句。今當第一別句。經言。廣演言教乃至離諸著。此	399	X34n0638_p0544c14
唱經云無數方便。無數之言。已是解上種種方便。方	400	X34n0638_p0544c15
便不一。故言種種也。問經家何以將廣演言教等。解	401	X34n0638_p0544c16
上種種方便。答由有方便故。能廣演言教。實無有二	402	X34n0638_p0544c17
乘佛。說有二乘教。於一乘道。分別三乘。名種種方便。	403	X34n0638_p0544c18
言此即第一者。問此廣言教等。一唱經文。是何句攝。	404	X34n0638_p0544c19
答疏言此即第一等。	405	X34n0638_p0544c20
言然初以兩番釋上三句已者。問何名兩番。答明配	406	X34n0638_p0544c21
經句。為一番。暗配論文。為一番。即成兩番。問對往成	407	X34n0638_p0544c22
就。是後何名初。答五番之中。論家往成就第一番。下	408	X34n0638_p0544c23
經家四番。四番之中。初科兩番。後科兩番。今是初兩	409	X34n0638_p0544c24
番。故言初也。	410	X34n0638_p0545a01
言復以兩番等者。即是第四言詞句中。明配暗配。為	411	X34n0638_p0545a02
兩番。	412	X34n0638_p0545a03
言彼論文長等。疏主恐人難解。欲擬解四個別句去。	413	X34n0638_p0545a04
先依論牒三段五番科。經文一遍。	414	X34n0638_p0545a05
言此第一初番釋云者。此初字與前初字又別。前云。	415	X34n0638_p0545a06
初兩番約前三義。與第四義。分初後也。今此初字。解	416	X34n0638_p0545a07
四個明配經句。疏文皆有初字。對暗配論文。為初也。	417	X34n0638_p0545a08
言復有義種者。問何名方便。答論解云。示現外道。示	418	X34n0638_p0545a09
現者指示義。指示外道種種邪過失。如狗逐塊。毀責	419	X34n0638_p0545a10
邪法。令眾生捨邪法。入佛正法。即是鶖子本事珊闍	420	X34n0638_p0545a11
耶外道。後入入故。方便也。二者。方便故示現。諸佛正	421	X34n0638_p0545a12
法種種功德。接引眾生。入佛法中。名方便。此是所釋	422	X34n0638_p0545a13
經句(下解能釋別句經文)。	423	X34n0638_p0545a14
言如經云。舍利弗吾從成佛已來。九個字。秦經將向	424	X34n0638_p0545a15
總句頭上安著也。梵本經將向別句頭上安著。如經	425	X34n0638_p0545a16
舍利弗吾從成佛已來廣演言教已下是。梵本經云。	426	X34n0638_p0545a17
於諸著處。令得解脫。秦本經云。令離諸著。所以疏主	427	X34n0638_p0545a18
和會云。文雖小異。大意亦同。	428	X34n0638_p0545a19
言釋無數方便者。論解釋句中。廣演言教。無數方便。	429	X34n0638_p0545a20
有四番解釋。	430	X34n0638_p0545a21
言方便令入等者。方便之言。於下三處轉。即是未	431	X34n0638_p0545a22
入法者。令入佛法。未發心眾。教化令發心。入佛法故。	432	X34n0638_p0545a23
二斷諸疑者。即是已教佛法。令斷疑。令舍利弗法華	433	X34n0638_p0545a24
會上迴心修行。破新舊二疑也。三疑即斷了。令入增	434	X34n0638_p0545b01
上勝智。舍利弗等修行。當來成華光名。得無漏勝智	435	X34n0638_p0545b02
也。四攝法攝取眾生令得解脫者。即是舍利弗將四	436	X34n0638_p0545b03
攝法。轉化堅滿菩薩。令得解脫。又有說。前云令入諸	437	X34n0638_p0545b04
善法者。無聞非法器眾生。令入法故。二斷諸疑者。即	438	X34n0638_p0545b05
聲聞人聞四諦法教斷疑。三令入增上勝智。即是緣	439	X34n0638_p0545b06
覺十二緣生教。得勝智。對聲聞名增上也。四四攝法。	440	X34n0638_p0545b07
令菩薩以四攝法。令眾生倣此。後鬘四種重任配。不	441	X34n0638_p0545b08
及前解也。問言入者。為約佛。為約所化。答約所化。眾	442	X34n0638_p0545b09
生四種。皆所化生說。不約能化也。	443	X34n0638_p0545b10
言此六釋中等者。亦有疏言四釋。亦云五釋。皆非。六	444	X34n0638_p0545b11
釋為正。此上四義。帖前示現外道種種過失及示現	445	X34n0638_p0545b12
諸佛功德。故成六釋也。一迴邪。是即初示現外道種	446	X34n0638_p0545b13
種邪法。即是外道執我我。今舉所取能。即是第一時	447	X34n0638_p0545b14
有教。二入正。即是第二時空教。說諸佛正法種種功	448	X34n0638_p0545b15
德。三進善。即是方便。令入諸善法故。四破惡。即前斷	449	X34n0638_p0545b16
疑。五百自入勝智。即前增上勝智也。六令他解脫。即	450	X34n0638_p0545b17
前四攝法化眾生。又舍利弗本事珊闍耶外道。我本	451	X34n0638_p0545b18
著邪見。為諸梵志師。住邪也。世尊知我心拔邪執涅	452	X34n0638_p0545b19
槃。迴邪也。我悉除邪見。於空法得證。名入正。迴心向	453	X34n0638_p0545b20
大名進善。法華會上斷疑。名被惡。初地已去。直至當	454	X34n0638_p0545b21
來成佛。名曰華光。名自入勝智。又令他解脫。轉化堅	455	X34n0638_p0545b22
滿菩薩。亦得成法輪也。	456	X34n0638_p0545b23
言以此方便引攝等者。解經中引導眾生。令離諸著。	457	X34n0638_p0545b24
蔣音(即及)。	458	X34n0638_p0545c01
言著者執本等者。執即是本。本即是著。執與生死為	459	X34n0638_p0545c02
本。故名執本。又執有二種。一者我執。與煩惱障為本。	460	X34n0638_p0545c03
亦與分段生死為本。二者法執。與所知障為本。亦變	461	X34n0638_p0545c04
易生死為本。所以疏言。愛染生死。即是著也。	462	X34n0638_p0545c05
言論云諸者。解經諸著字也。凡夫觸目對情。皆起執	463	X34n0638_p0545c06
著。經言諸著。論云彼彼。	464	X34n0638_p0545c07
言著界者。欲界色界無色界。	465	X34n0638_p0545c08
言著地者。九次第定四禪八定并滅盡定。名九。生長	466	X34n0638_p0545c09
功德之處。故立地名。於此地上而生執著。名著地。	467	X34n0638_p0545c10
言戒取三昧等者。戒取見取。執此三昧。故名執著。問	468	X34n0638_p0545c11
其滅盡定。利根那含羅漢緣覺自在菩薩。方得滅定。	469	X34n0638_p0545c12
因何更有見戒取執著。名為著地耶。答攝云。二說。一	470	X34n0638_p0545c13
煩惱障中。見戒取不還已無。所知障中。見戒取不妨	471	X34n0638_p0545c14
亦有。二者。未入聖位已前。聞說此滅盡定。起見戒取。	472	X34n0638_p0545c15
執之修學。實是凡夫有執著。非聖人也。唯此著地。不	473	X34n0638_p0545c16
通聖人。況許取初解法執無失。說二乘諦執滅定。又	474	X34n0638_p0545c17
佛呵菩薩。不令入滅定。故妨何法執收。唯大乘義。要	475	X34n0638_p0545c18
其二為戒取。一執為最勝。二能得清淨。具於二者。方	476	X34n0638_p0545c19
得名戒取。若有一而不具二。皆名邪見。不同小乘隨	477	X34n0638_p0545c20
起一個皆成戒取。令此大乘如起最勝。及能得清淨。	478	X34n0638_p0545c21
菩薩同時五薀。見為先者。則見取攝。戒為先者。則戒	479	X34n0638_p0545c22
取攝。如諸外道。坐得四禪八定。已執諸見及所依薀。	480	X34n0638_p0545c23
同時亦有上地意故。即總取而為戒取故。由此見戒。	481	X34n0638_p0545c24
執八定也。	482	X34n0638_p0546a01
言九次第定者。問為離八定別有滅定。為即八定耶。	483	X34n0638_p0546a02
答即於第八地中開。何故開之為二。答漏無漏殊。聖	484	X34n0638_p0546a03
凡求異故。若爾。此定依有頂非想。開為兩地。無想屬	485	X34n0638_p0546a04
第四禪。無想外道妄計亦開兩地。難曰。滅定心滅不	486	X34n0638_p0546a05
滅別。開與不開。外二定一種滅。兩處各開地。答滅定	487	X34n0638_p0546a06
心雖等。通依諸地故開。無想唯在四。雖復滅心。故合。	488	X34n0638_p0546a07
然此九定名地者。地者依止義。與諸功德。為依止故。	489	X34n0638_p0546a08
言著分者。如在家俗人父母。作農業商業工業散業	490	X34n0638_p0546a09
煞羊等業。事鬼神業。如是執著己之事業。即子繼父	491	X34n0638_p0546a10
業。不依餘業。皆名著在家分也。	492	X34n0638_p0546a11
言著出家者。如出家已後不修道業。苟求名利觀行	493	X34n0638_p0546a12
者。但作觀行。析伏煩惱。餘不作如此觀者。皆名為著。	494	X34n0638_p0546a13
問業著名利。可名著。如覺察煩惱。如何名執著。答雖	495	X34n0638_p0546a14
覺察煩惱。而於善品。無進趣心。亦名為著。如修不淨。	496	X34n0638_p0546a15
或作數息。而伏煩惱。即執此定。所學觀行之業。以為	497	X34n0638_p0546a16
究竟。更不作餘。名之為著。問覺察煩惱。理合名順。何	498	X34n0638_p0546a17
名執著。答執自觀。是將餘觀行。為非專住。此情名為	499	X34n0638_p0546a18
執著也。	500	X34n0638_p0546a19
言著乘等者。著小乘大乘。著分別種種法相道理。乃	501	X34n0638_p0546a20
至分別佛地。故此人貪分別法相。不肯修行。名為著	502	X34n0638_p0546a21
也。問法歸分別寧通。答但除執著之意。不言都不分	503	X34n0638_p0546a22
別。不爾。如來善能分別一切諸法。豈是著心。若爾。八	504	X34n0638_p0546a23
地已還菩薩猶法執。當應一切不分別法。或分別法。	505	X34n0638_p0546a24
而有執耶。答此說如來方便。令彼一切眾生離諸執	506	X34n0638_p0546b01
著。誰言菩薩皆得爾耶。	507	X34n0638_p0546b02
言此第二句論云等者。此即經家第二別句。釋上第	508	X34n0638_p0546b03
二總句。總句云。種種知見。別句經云。所以者何。徵上	509	X34n0638_p0546b04
種種知見。問何名種種知見。答經言。如來方便知見	510	X34n0638_p0546b05
波羅蜜。皆已具足。故總句云。種種知見。	511	X34n0638_p0546b06
言論諸番者。對後暗配。名初也。	512	X34n0638_p0546b07
言種種知見者。牒所釋經句。	513	X34n0638_p0546b08
言自身成就至菩薩等者。章敬云。此是論主釋別句	514	X34n0638_p0546b09
意也。自身解經中。知見波羅蜜多。皆已具足也。真如	515	X34n0638_p0546b10
妙理。離言絕相。名不可思議。對能證之心。名為境界。	516	X34n0638_p0546b11
或真如妙理。名境界。只此境界。即不可思議。通此二	517	X34n0638_p0546b12
說佛德圓滿證。名為具足。根本智親證不可思議境	518	X34n0638_p0546b13
界。後得變歎證不可思議境界。	519	X34n0638_p0546b14
言與聲聞菩薩等者。此解經中方便也。由佛自到彼	520	X34n0638_p0546b15
岸。成就得知見。後得智中。為聲聞說。故名方便也。令	521	X34n0638_p0546b16
他悟解。迴心向大。名之為與。亦令菩薩修行。修行得	522	X34n0638_p0546b17
此佛果。名與知見方便(上論生總解了)。	523	X34n0638_p0546b18
言到彼岸者勝等者。論主解到彼岸。由佛自身到彼	524	X34n0638_p0546b19
岸。成就得知見。後得智中為他說。名方便。令舍利弗	525	X34n0638_p0546b20
亦致岸。故云到彼岸者。勝餘一切諸菩薩故。	526	X34n0638_p0546b21
言文少不同等者。料簡闕具也。梵本經云舍利弗。秦	527	X34n0638_p0546b22
經云所以者何。有無不同。梵經知見在前。秦經方便	528	X34n0638_p0546b23
在前。正倒不同。且梵本經。先由成就得知見。次有後	529	X34n0638_p0546b24
得智。後有方便智。此依本末次第。若秦經在前說方	530	X34n0638_p0546c01
便。不依次第。梵經云到彼岸。秦經云波羅蜜。唐梵不	531	X34n0638_p0546c02
同也。秦經言皆具足。論中更加勝餘一切菩薩故。菩	532	X34n0638_p0546c03
薩證十真如。不得具足。如來方便亦具足。知見亦具	533	X34n0638_p0546c04
足。波羅蜜亦具足。故云皆已具足。故名勝。勝餘菩薩	534	X34n0638_p0546c05
也。	535	X34n0638_p0546c06
言知見者。真俗者根本證真。後得智達俗(解知見了)。	536	X34n0638_p0546c07
言方便者此等者。後得智上作用。八相成道。故名方	537	X34n0638_p0546c08
便。方便善巧者。將所成就知見。與諸眾生說。還令眾	538	X34n0638_p0546c09
生成就知見。名方便。	539	X34n0638_p0546c10
言由自成就等者。問何故如來知見亦具足。方便亦	540	X34n0638_p0546c11
具足。答疏言由自成就等。此舉理取智。意言先由成	541	X34n0638_p0546c12
就不可思議境界。境界即是涅槃。次成就知見。後起	542	X34n0638_p0546c13
方便。是此意也。先由身自成就不可思議境界。此境	543	X34n0638_p0546c14
界即是圓滿真如。塵沙萬德為境。能牽牛能緣心。故	544	X34n0638_p0546c15
具知見。根本智名知。後得智名見。此二智作用。與聲	545	X34n0638_p0546c16
聞菩薩等說。故名方便(上舉理取智了)。	546	X34n0638_p0546c17
言波羅蜜等者。舉智取理。此解意先成就得知見。次	547	X34n0638_p0546c18
證不可思議境界。後以方便。為他人說。他人亦到彼	548	X34n0638_p0546c19
岸。故名方便。波羅蜜者。到彼岸義也。舊闕多字。唐三	549	X34n0638_p0546c20
藏加多字。波羅。此云彼岸也。蜜多。此云到。若順西方	550	X34n0638_p0546c21
語云。彼岸到。今依三藏云。名到彼岸。金云。蜜多。離也	551	X34n0638_p0546c22
到也。此有三對。一離有相此岸。到無相彼岸。二離生	552	X34n0638_p0546c23
死此岸。到涅槃彼岸。三離六弊此岸。六度彼岸。言六	553	X34n0638_p0546c24
弊者。一慳貪。二毀禁。三嗔恚。四懈怠。五	554	X34n0638_p0547a01
散亂。六愚癡。	555	X34n0638_p0547a01
如次六度所治病也。今經取涅槃。為彼岸也。然二乘	556	X34n0638_p0547a02
等。即無波羅蜜多。故有頌云。麟角喻無有六波羅蜜	557	X34n0638_p0547a03
多。唯我最勝尊。具足到彼岸。	558	X34n0638_p0547a04
言明佛等者。先舉智也。問何故相違。答有二意。一者。	559	X34n0638_p0547a05
欲顯佛所得法不過性相。二者。亦顯證無前後。如是	560	X34n0638_p0547a06
日照空中。闇暗盡明。佛成就理智二法。即是自利也。	561	X34n0638_p0547a07
言由具方便二智等。明佛利他行也。	562	X34n0638_p0547a08
言故能以此等者。准疏意。即是如來自性成就知見	563	X34n0638_p0547a09
性相。令彼聲聞等。還如世尊。成就得不可思議境界。	564	X34n0638_p0547a10
而能具足知見方便。名與聲聞菩薩也。	565	X34n0638_p0547a11
言此第三句者。天親菩薩將第三別句。釋上總句種	566	X34n0638_p0547a12
種念觀。問何名念觀。答下別句十三門功德。是念觀	567	X34n0638_p0547a13
所攝。合之則種種念觀。開之則十三門功德也。秦本	568	X34n0638_p0547a14
只有八門也。初番者。對後暗配。名初也。復種種念觀。	569	X34n0638_p0547a15
牒總句經文。	570	X34n0638_p0547a16
言經舍利弗如來知見至具足故者。引別句經也。具	571	X34n0638_p0547a17
足言之。言遍下十三門功德。	572	X34n0638_p0547a18
言文意大同等者。梵本經念觀功德有十三門。秦經	573	X34n0638_p0547a19
有八門。闕五。即無不共法根力三十七菩提分及三	574	X34n0638_p0547a20
摩拔提五門也。	575	X34n0638_p0547a21
言廣者。初解總句。問何名總句。答言總者。只於當句	576	X34n0638_p0547a22
中就總。不望他方便知見言詞總。今總就念觀之中	577	X34n0638_p0547a23
如來知見。是體。廣大深遠。是用。合此知見體用。名總	578	X34n0638_p0547a24
也。十三門功德。是別句。問何以知見體用是總句耶。	579	X34n0638_p0547b01
答以彼知見廣大深遠故。是總句。此知見向上廣大	580	X34n0638_p0547b02
深遠。遍在十三門功德中。一一向上。皆有廣大深遠	581	X34n0638_p0547b03
義。開之則十三門。合之則是一箇知見為體也。如來	582	X34n0638_p0547b04
知見亦廣大深遠。無量亦廣大深遠。無礙亦廣大深	583	X34n0638_p0547b05
遠。乃至三摩跋提亦廣大深遠。此是秦經八門功德。	584	X34n0638_p0547b06
辨總別也。廣者無邊。所證理既無邊。能證智慧亦無	585	X34n0638_p0547b07
邊也。根本智證盡一切理。名無邊。後得智達盡一切	586	X34n0638_p0547b08
事。名無邊也。	587	X34n0638_p0547b09
言大者無上者。出過三界。體是無漏。故名無上。然佛	588	X34n0638_p0547b10
功德。即十地菩薩二乘人不能過者。	589	X34n0638_p0547b11
言深者難測者。唯佛能知。菩薩二乘不知。故名難測。	590	X34n0638_p0547b12
言遠者時長者。二解。一云。三大劫來修習得。名遠。二	591	X34n0638_p0547b13
者。窮未來際。不增減故。名遠。摩訶般若內照法身理。	592	X34n0638_p0547b14
解脫道已去。窮未來際。故名遠。	593	X34n0638_p0547b15
言此上乃是等者。即是根本後智也。	594	X34n0638_p0547b16
言又此諸德等者。問十三門功德中。有是智慧性者。	595	X34n0638_p0547b17
不以慧為體。於中禪定等諸法。如何亦以智慧為體。	596	X34n0638_p0547b18
答疏言又此諸德等。即諸功德亦二智眷屬為體。如	597	X34n0638_p0547b19
無量無礙等。皆通心心所。是智慧之眷屬也。禪定與	598	X34n0638_p0547b20
智眷屬。三昧皆定。皆智慧眷屬。亦名知見也	599	X34n0638_p0547b21
(上諸德總句了)。	600	X34n0638_p0547b21
言依此經文無量者。即論牒經無障也。有解牒論。梵	601	X34n0638_p0547b22
本經剩無障。脫卻無量。秦經有無量。闕無障。此解不	602	X34n0638_p0547b23
然。疏為也。無障即是經中無量也。法若有障。不名無	603	X34n0638_p0547b24
量。法既無鄣。故無量也。	604	X34n0638_p0547c01
言謂三十七菩提分者。問既說三十七菩提分。何故	605	X34n0638_p0547c02
別說五根五力耶。答由入道勝故。生長功德。勝故別	606	X34n0638_p0547c03
說也。	607	X34n0638_p0547c04
言三摩跋提謂九等至等者。二說。一云。在定位之心。	608	X34n0638_p0547c05
安和平和平等。名之為等。此由定力。令身心至此平	609	X34n0638_p0547c06
等之位。名為等至。二云。等謂平等。惛沉掉舉名不平	610	X34n0638_p0547c07
等。由前加行。折伏卻惛沉掉舉。平等持心。而至於定	611	X34n0638_p0547c08
位。名等。等即至也。初釋以定為緣。令心安和也。後釋	612	X34n0638_p0547c09
由前加行為緣。念心安和也。此之一種。秦經亦無十	613	X34n0638_p0547c10
三門中四無所畏十八不共法。唯佛即有。故不道菩	614	X34n0638_p0547c11
薩聲聞也。四無礙解通菩薩。餘者三乘共。即四禪八	615	X34n0638_p0547c12
定。兼通外道也。	616	X34n0638_p0547c13
言體即明記等者。意言如來得大總持故。此十三門	617	X34n0638_p0547c14
功德。明記不忘。故名種種念觀。觀即慧故。非此十三	618	X34n0638_p0547c15
門皆以觀為體也。八門中念觀兩法偏勝故。舉念明	619	X34n0638_p0547c16
記勝。觀是慧。慧簡擇勝。正合取慧。不合取念。慧同時	620	X34n0638_p0547c17
故雙取也。	621	X34n0638_p0547c18
言一列名者。問如何名四種無量。答疏言謂慈無量	622	X34n0638_p0547c19
等。此四無量。亦名四等心。亦名四梵住。攝引雜集云。	623	X34n0638_p0547c20
四無量具五緣。一以靜慮為依止。二者。有情為所依。	624	X34n0638_p0547c21
三拔苦與樂為行相。四定慧為自性。五心心所法為	625	X34n0638_p0547c22
助伴也。若空言四無量。通三乘人。若言大慈。大悲大	626	X34n0638_p0547c23
喜大捨。唯佛有故。謂慈無量。外道凡夫不妨有慈悲。	627	X34n0638_p0547c24
若喚作無量。即不得。謂悲無量。喜無量。捨無量。	628	X34n0638_p0548a01
言釋名等者。亦名四等心。緣一切有情。平等起故。亦	629	X34n0638_p0548a02
名四梵住。由行此四。當感無量大梵福故。一緣無量	630	X34n0638_p0548a03
境。攝云。菩薩藏經云。諸菩薩為菩提故。盡眾生界。慈	631	X34n0638_p0548a04
心遍滿。盡虛空界。是眾生界量。無所不遍。菩薩大悲	632	X34n0638_p0548a05
亦復如是。緣無量有情為意。故名無量。不同凡夫但	633	X34n0638_p0548a06
緣妻子眷屬方起。二乘唯依欲界起。如來大悲遍三	634	X34n0638_p0548a07
界起。故名無量。菩薩緣欲界四趣。但拔苦苦。不能拔	635	X34n0638_p0548a08
地獄地獄壞行二苦。今說如來遍緣三界。拔彼三苦。	636	X34n0638_p0548a09
言二起無量行解等者。行解不一。故名無量。所緣既	637	X34n0638_p0548a10
無量。能緣行解亦廣大。此約見分。緣所緣相分。境既	638	X34n0638_p0548a11
無量。其能緣見分行解。亦名無量。如外道六行伏惑	639	X34n0638_p0548a12
時。決於有情不為損惱。修上定時。亦有四無量。二乘	640	X34n0638_p0548a13
等亦有。但是假相菩薩通假實。但緣四趣有苦眾生。	641	X34n0638_p0548a14
起此四。故除天起。不能救壞行苦。名小四無量。如來	642	X34n0638_p0548a15
所作。是實通拔三界三苦。名大慈等四。	643	X34n0638_p0548a16
言三感無量果小者。有近果遠果。由行此四等心。近	644	X34n0638_p0548a17
果。即四禪梵王。初將四天下六欲天福集一處著。始	645	X34n0638_p0548a18
底一箇初禪梵王福。遠果。即成佛也。有漏心修四無	646	X34n0638_p0548a19
量。感四禪梵王果。無漏心修四無量。感無漏梵王果。	647	X34n0638_p0548a20
即如來身。即遠果之。問凡夫生上界。要須習定。今但	648	X34n0638_p0548a21
修四無量。如何得生。答嗔恚煩惱不生上界。慈悲既	649	X34n0638_p0548a22
是無嗔。何妨得生緣。憐兒故投水而死。生於梵天。女	650	X34n0638_p0548a23
人憐子。即是無嗔。心無果緣。即是捨定無嗔。有定得	651	X34n0638_p0548a24
生梵天。以母有真拔子之心。是悲心故。得生上。名盛	652	X34n0638_p0548b01
果無量。問其梵福分限如何。答菩薩藏經云。譬如三	653	X34n0638_p0548b02
千大千世界。下至金輪。上至四禪。水滿其中。取一牛	654	X34n0638_p0548b03
毛。豎分三分。取其一分。遍涅水中。以手拭乾。還放水	655	X34n0638_p0548b04
中。沾此水盡。梵福方盡。	656	X34n0638_p0548b05
言法界有情總為三類等者。金云。若約界地論。可為	657	X34n0638_p0548b06
四類。一無苦無樂。謂第四禪已上并四空處。二有苦	658	X34n0638_p0548b07
無樂。謂地獄全。鬼畜一分。三有樂無苦。謂下三禪。四	659	X34n0638_p0548b08
亦苦亦樂。謂欲界人天及鬼畜一分。鬼即至五岳禹王	660	X34n0638_p0548b09
等。祀者畜生龍鳳象馬。亦有一分受樂者。又化度各	661	X34n0638_p0548b10
為四句料簡。一先樂後苦。如世人飛鷹走狗自樂己	662	X34n0638_p0548b11
身。不知已後地獄受苦。二先苦後樂。如今苦心持戒。	663	X34n0638_p0548b12
及內財外財施人。命終之後。生天淨土是。三先樂後	664	X34n0638_p0548b13
樂。如出家人離煩惱。名先樂。後成佛名後樂。四先苦	665	X34n0638_p0548b14
後苦。如外道鞭臥蕀。後入地獄。然疏言三類者。總	666	X34n0638_p0548b15
相言。俱句即攝在苦樂中。亦無違也。然依此三類。眾	667	X34n0638_p0548b16
生中有七類人。依此人境向上行慈悲喜捨。問云何	668	X34n0638_p0548b17
七類。答且親有三品。一父母師長為上親。二兄弟伯	669	X34n0638_p0548b18
叔為中親。三朋友眷屬為下親。四非怨非親中容人。	670	X34n0638_p0548b19
怨有三品。五下怨。煞朋友眷屬。六中怨。煞兄弟伯叔。	671	X34n0638_p0548b20
七上怨。煞父母師長。於此七類人上。從淺至深修。事	672	X34n0638_p0548b21
須先修慈無量。慈無量以與樂。為行相。且樂有二種。	673	X34n0638_p0548b22
一有漏。二無漏。有漏樂有三品。人中四洲菩薩六欲	674	X34n0638_p0548b23
天為下品。初二靜慮為中品。第三靜慮為上品。又無	675	X34n0638_p0548b24
漏樂亦有三品。聲聞中聖有學無學為下品。辟支迦	676	X34n0638_p0548c01
為中品。菩薩佛為上品。有漏無漏不同。總相作三品。	677	X34n0638_p0548c02
配上樂如一貫金錢。中樂如五百銀錢。下樂如一百	678	X34n0638_p0548c03
銅錢。且第一上親是父母與上樂。如與一貫金錢。中	679	X34n0638_p0548c04
親是兄弟與中樂。如與五百銀錢。朋友遠親與下樂。	680	X34n0638_p0548c05
如與一百銅錢。此第一未是修行。作觀行人方法次	681	X34n0638_p0548c06
第。二方是觀行人。調練身心。如先於上品親與上樂。	682	X34n0638_p0548c07
此為最下修慈。次於中品與上。乃至上親與下樂。上	683	X34n0638_p0548c08
怨與上樂。有十九句。至此方名成就。其相云何。先上	684	X34n0638_p0548c09
親與上樂。中親與中樂。下親與下樂。三於中親與上	685	X34n0638_p0548c10
樂。下親與中樂。中容與下樂。三於下親與上樂。中容	686	X34n0638_p0548c11
與中樂。下怨與下樂。三於中容與上樂。下怨與中樂。	687	X34n0638_p0548c12
中怨與下樂。三於下怨與上樂。中怨與中樂。上怨與	688	X34n0638_p0548c13
下樂。三於中怨與上樂。上怨與中樂。上親與下樂。三	689	X34n0638_p0548c14
後於上怨與上樂。方是親行成就。由佛因中作此觀	690	X34n0638_p0548c15
行。果中任運怨親平等。見怨家如赤子也。	691	X34n0638_p0548c16
言一與苦樂者。總意說不獨指一方也。一世間有一	692	X34n0638_p0548c17
般人。衣食用得足。名無苦。更覓富貴不得。名無樂。非	693	X34n0638_p0548c18
是總無三苦八苦。二無枷棒臨身。名無苦。有生住異	694	X34n0638_p0548c19
滅還流。名無樂。此一類人無苦故。不旨造善。無樂故	695	X34n0638_p0548c20
又不肯造惡。事須苦逼身方乃造善樂。及身方能造	696	X34n0638_p0548c21
惡。此一類人苦樂總無也。佛若遇此一般眾生。事須	697	X34n0638_p0548c22
無倒與樂。問何名無倒與樂。答一為名分心與樂名	698	X34n0638_p0548c23
倒。離名利心名無倒。二有漏名倒。與無漏名無倒也。	699	X34n0638_p0548c24
意取無漏樂為政。此一類人無苦無樂。若更與世間	700	X34n0638_p0549a01
示與癡相應。不可救得。故無倒與樂。設是有漏。亦名	701	X34n0638_p0549a02
無倒。如言一乘。通有漏故。若與人天愛染。名為有倒	702	X34n0638_p0549a03
也。所以疏言無倒與樂名慈也。	703	X34n0638_p0549a04
言無嗔為體者。問何故辨相中出體。答此慈無量不	704	X34n0638_p0549a05
離。以無嗔為體。亦便以無嗔為行相。行慈之人。三業	705	X34n0638_p0549a06
不現嗔之相故。	706	X34n0638_p0549a07
言有苦者拔苦者。菩薩悲心。見諸眾生受於苦惱。心	707	X34n0638_p0549a08
生惻愴。而拔濟之。故為悲。釋名也。苦亦有三品。地獄	708	X34n0638_p0549a09
苦為上。餓鬼畜生苦為中。人天苦為下。路行相同前。	709	X34n0638_p0549a10
一上親拔上品苦。中親拔中品苦。下親拔下品苦。二	710	X34n0638_p0549a11
中親拔上品苦。下親拔中品苦。中容拔下品苦。三下	711	X34n0638_p0549a12
親拔上品苦。中親拔中品苦。下怨拔下品苦。四中容	712	X34n0638_p0549a13
拔上品苦。下怨拔中品苦。中怨拔下品苦。乃至上怨	713	X34n0638_p0549a14
拔上品苦。名悲無量。觀行方成也。即以善十一中不	714	X34n0638_p0549a15
害。為體也。	715	X34n0638_p0549a16
言三有樂者助喜等者。一上親助上品喜。中親助中	716	X34n0638_p0549a17
品喜。下親助下品喜。二中親助上品喜。下親助中品	717	X34n0638_p0549a18
喜。中容助下品喜。乃至上怨助上品喜。無量觀行成	718	X34n0638_p0549a19
就菩薩。見眾生有榮樂事。心歡喜。不生嫉妒。助彼慶	719	X34n0638_p0549a20
悅。故名喜也。	720	X34n0638_p0549a21
言不嫉妒善根者。侚自名利。不耐他榮。今既反彼。助	721	X34n0638_p0549a22
彼令喜。名為不嫉。不嫉即無嗔分也。問喜無量。何故	722	X34n0638_p0549a23
不以無嗔為體。取不嫉善根為體也。答今此疏主從	723	X34n0638_p0549a24
根本立名。先由不嫉眾生。有榮樂事。所以助喜。故以	724	X34n0638_p0549b01
不嫉善根為體。	725	X34n0638_p0549b02
言復於無苦無樂等者。捨行相也。此一類人衣食自	726	X34n0638_p0549b03
充。無苦懃求。方無樂。心不了因果。見善不煞。又亦	727	X34n0638_p0549b04
不嗔。名之為癡相。佛菩薩等開決令修行進善。令離	728	X34n0638_p0549b05
癡也。	729	X34n0638_p0549b06
言於有苦者。見苦惱貧窮下賤。無手無足。兼無眼目。	730	X34n0638_p0549b07
而來乞者。必起嗔心。今者菩薩若見有苦眾生而來	731	X34n0638_p0549b08
乞者。不生瞋心。繫念彼苦故。又有眾生身上有苦。怨	732	X34n0638_p0549b09
天非人。菩薩聲離也。	733	X34n0638_p0549b10
言於有樂者等者。不了世間錢財。是妄計為實有。生	734	X34n0638_p0549b11
貪著故。令離故也。	735	X34n0638_p0549b12
言平等欲令等者。辨捨行相也。欲令離諸惡故。明捨	736	X34n0638_p0549b13
功能也。菩薩見諸眾生有喜樂事。於上不生貪愛。於	737	X34n0638_p0549b14
三種境上。不起貪瞋癡。三心總平等故。名捨。所以無	738	X34n0638_p0549b15
貪瞋癡精進四法為體。問此等四心。為實為假。若假	739	X34n0638_p0549b16
與樂拔苦。乃成虛設。若實者。世間如何有苦。可得佛	740	X34n0638_p0549b17
常起故。答二說。一假想心中。作如是觀。為前方便。引	741	X34n0638_p0549b18
後實觀。即能拔苦與樂等。二者。此但是佛菩薩。起此	742	X34n0638_p0549b19
四無量心。為善友緣。與諸眾生為緣故。過去諸佛。數	743	X34n0638_p0549b20
如河沙。皆是已拔苦者。眾生因力。佛方為緣故。如天	744	X34n0638_p0549b21
雨故。只為眾生。法爾無量故。有苦可得。亦約根未熟	745	X34n0638_p0549b22
者故。非是如來四心虛說也。	746	X34n0638_p0549b23
言善捨為體者。出體簡法也。引唯善十一中行捨。謂	747	X34n0638_p0549b24
進三根。令心平等。無功用住為性。疏政作捨。意簡受	748	X34n0638_p0549c01
也。	749	X34n0638_p0549c02
言出體性者。合以等者。前來解喜。以不嫉善根為體	750	X34n0638_p0549c03
者。但是疏約根本立名。先由不嫉眾生有榮樂事。所	751	X34n0638_p0549c04
以助喜。故以不嫉善根為體。此是疏主直顯解義也。	752	X34n0638_p0549c05
若依論家。喜以無嗔為體。唯識云。云何名無嗔。於苦	753	X34n0638_p0549c06
苦具無嗔為性。對治嗔恚。云何行捨。令心平等正直	754	X34n0638_p0549c07
無功用住為性。對治掉舉。靜住為業。云何不害。於諸	755	X34n0638_p0549c08
有情。不為損惱。無嗔為性。能對治害。悲愍為業。問不	756	X34n0638_p0549c09
害是假為悲體。百法之中。別開數。不嫉是假。為喜體。	757	X34n0638_p0549c10
善法之中。何不立。答唯識云。謂顯慈悲此二勝故。故	758	X34n0638_p0549c11
離嗔立不害。不嫉不爾。問亦應謂顯喜捨離無嗔外	759	X34n0638_p0549c12
立不嫉。答論云。利益有情。此二勝故。	760	X34n0638_p0549c13
言此各有三等者。種類差別。初修觀行之人未能離	761	X34n0638_p0549c14
得我我所心。所以緣眾生時。當情見有有情。圓首方	762	X34n0638_p0549c15
足。張三李四。而能救拔。二者。法緣者。法緣雖除。我執	763	X34n0638_p0549c16
法執乃存。行拔苦與樂時。當情不見眾生。唯作三科	764	X34n0638_p0549c17
法想。而為利益拔濟也。	765	X34n0638_p0549c18
言三無緣者。既遣二執。復於諸法離分別。作真如想。	766	X34n0638_p0549c19
由前除卻法執。心緣眾生不作眾生想。不作法想。當	767	X34n0638_p0549c20
情唯作真如想。潞云。離分別緣。名無緣。內冥真境。不	768	X34n0638_p0549c21
緣有情。乘國中大願。任運能度。名曰無緣。晢法師問。	769	X34n0638_p0549c22
既緣真如。真如上無苦。如何拔苦。名無緣悲。答拔苦	770	X34n0638_p0549c23
之時。不是拔真如上苦。真如向上。其實無苦。元來拔	771	X34n0638_p0549c24
眾生身上苦。當拔苦時。不緣眾生。唯緣真如。任運能	772	X34n0638_p0550a01
拔苦與樂。名無緣慈。問既實拔苦與樂。何名無緣。答	773	X34n0638_p0550a02
二說。一真如上。離言絕相。體是離緣法。故名無緣。二	774	X34n0638_p0550a03
者。不緣故無緣。拔苦與樂時。唯緣真如。不緣眾生。任	775	X34n0638_p0550a04
運能拔眾生苦故。故名無緣。由佛因中三大劫行四	776	X34n0638_p0550a05
無量觀。觀三事體空。今日觀行純熟。更不加功用行。	777	X34n0638_p0550a06
眾生熾燃離苦。解脫得樂。如陶家輪。陶家輪初時轉。	778	X34n0638_p0550a07
齊轉三匝五匝。卻住去。漸漸輪齊清去。一迴拔轉。轉	779	X34n0638_p0550a08
得三十五十匝。若准疏中意。直是緣眾生。作真如想。	780	X34n0638_p0550a09
而救拔苦。問何名無緣。答云。離分別心。作真如想。涅	781	X34n0638_p0550a10
槃經說。五百釋女被挑其眼。受種種苦。即稱南無佛。	782	X34n0638_p0550a11
三度念之。佛力風吹藥。填其眼目。平復如故。佛言我	783	X34n0638_p0550a12
不與他治。當知即是無緣慈善根力也。	784	X34n0638_p0550a13
言或法無量等者。此第二解。疏主意。法謂十二分教。	785	X34n0638_p0550a14
修慈之者。欲令眾生。因緣十二分教。慈從教法起。故	786	X34n0638_p0550a15
喚教法。作法緣慈。或先因緣教。而後起慈。名法緣慈。	787	X34n0638_p0550a16
此經云。三界無安。猶如火宅。又云。今此三界皆是我	788	X34n0638_p0550a17
有。其中眾生。悉是吾子。而今此處。多諸患難。唯我一	789	X34n0638_p0550a18
人。能為救護。由聞此教。故起悲心。乃至喜捨亦爾。	790	X34n0638_p0550a19
言此三之中等者。凡聖差別也。外道亦能行慈。樣危	791	X34n0638_p0550a20
救弱。作有情想。我見未忘。故當情見有怨親自家妻	792	X34n0638_p0550a21
子男女。	793	X34n0638_p0550a22
言次共二乘者。二乘已離我執。當情法執未忘。故救	794	X34n0638_p0550a23
拔眾生之時。作三科法想。名法緣。	795	X34n0638_p0550a24
言後唯菩薩者。菩薩悟二空。法亦想無也。不見有情	796	X34n0638_p0550b01
及法。但作真如想。三事體空。故後得通前。前不兼後。	797	X34n0638_p0550b02
言初三安樂等者。利樂差別也。慈無量。悲無量。喜無	798	X34n0638_p0550b03
量。但拔令離苦。無樂者與樂。有樂助喜。此名三安樂。	799	X34n0638_p0550b04
現在因中。便得安樂。第四捨無量。欲令離諸惡。故離	800	X34n0638_p0550b05
貪嗔癡。但名利益。未必安樂。問若然者違他無性。攝	801	X34n0638_p0550b06
論云何四皆安樂。答彼論云。四皆安樂者。約捨無量	802	X34n0638_p0550b07
當來所感安樂果說。此間疏中。言捨唯是利益。約現	803	X34n0638_p0550b08
在法上說也。又有是利益。而非安樂。有是安樂。亦是	804	X34n0638_p0550b09
利益。論約俱句。疏主偏說。亦不相違。初通外道。外道	805	X34n0638_p0550b10
度眾生。唯得生天有漏樂果。二云二乘。二乘自利。小	806	X34n0638_p0550b11
果麤淺。後通菩薩。如來即觀空觀有。拔令出世證真	807	X34n0638_p0550b12
如故。熾然度生。都無彼我。三事體空。有殊勝功德之	808	X34n0638_p0550b13
利益也。	809	X34n0638_p0550b14
言感果可知者。果報差別也。有二。一總。二別。總果有	810	X34n0638_p0550b15
二。一遠。二近。近成梵福。為大梵王。菩薩藏經說。譬如	811	X34n0638_p0550b16
災下至金輪。上至梵世。滿中皆水。遍三千界。假使有	812	X34n0638_p0550b17
人。以一牛毛。豎分三分。但取其一遍涅水已。而復擎	813	X34n0638_p0550b18
出。以手拭乾。乾已復涅。大千界中水可治盡。無量心	814	X34n0638_p0550b19
功德無盡。遠則感如來果。二別果。別果中此四無量。	815	X34n0638_p0550b20
若凡夫有漏心中。以煩惱資四無量。感人天果。若以	816	X34n0638_p0550b21
四無量心。資於煩惱。感地獄三塗果。凡夫慈悲。勸人	817	X34n0638_p0550b22
食肉飲酒等。是四無量。資煩惱也。若二乘人。四無量	818	X34n0638_p0550b23
心。資所知障。感變易生死。起慈悲心。救度眾生。誓求	819	X34n0638_p0550b24
菩提。執有情可度。菩提可求。即是所知障。由因此障。	820	X34n0638_p0550c01
而起慈悲故。受變易果也。若菩薩以四無量心資真	821	X34n0638_p0550c02
如。當得法身。以真如資四無量心。當得報身。並是能	822	X34n0638_p0550c03
感菩提涅槃二轉依異也。	823	X34n0638_p0550c04
言與大慈大悲等者。五勝劣差別也。此中有四差別。	824	X34n0638_p0550c05
一救濟假實。二依身因果。三所緣寬狹。四體性多少。	825	X34n0638_p0550c06
然慈悲喜捨。三乘共有。大慈悲等四。唯佛獨有。問四	826	X34n0638_p0550c07
無量慈悲喜捨。與大慈大悲大喜大捨何別。答無性	827	X34n0638_p0550c08
攝論云。大悲者有五義。一福德資糧圓證故。二解脫	828	X34n0638_p0550c09
苦為行相故。三三界有情為所緣故。四於有情心	829	X34n0638_p0550c10
平等故。五決定無有勝此者故。又有說五義大。一資	830	X34n0638_p0550c11
糧大。六度萬行所成辦故。二行相大。三界有情平等	831	X34n0638_p0550c12
悲愍故。三所緣大。緣三界有情故。四平等大。即前七	832	X34n0638_p0550c13
品修怨親平等。五上品大。求大菩提。利樂有情故。更	833	X34n0638_p0550c14
無餘悲。能濟此者。又有頌云。大悲唯俗智。資糧行相	834	X34n0638_p0550c15
境。平等上品故。異悲由八因。俱舍有八因。與彼差別。	835	X34n0638_p0550c16
八因者。一自性異。大悲無嗔無癡自性異故。悲唯無	836	X34n0638_p0550c17
嗔。二行相異。大悲普緣。三苦為境。悲唯緣苦苦。三所	837	X34n0638_p0550c18
緣異。大悲普緣三界。悲唯緣欲界。四依地異。大悲唯	838	X34n0638_p0550c19
第四禪。悲通依餘地起。五依身異。大悲唯依佛身。非	839	X34n0638_p0550c20
通凡夫聖人。六證得異。大悲離有頂。悲離欲界。七救	840	X34n0638_p0550c21
濟異。大悲救有情。皆成實。悲但起假想。希望不實。八	841	X34n0638_p0550c22
哀愍異。大悲平等哀愍。悲即不爾。有不平等。	842	X34n0638_p0550c23
言彼唯實者。大慈大悲。實能拔苦。於一切處。能漏救	843	X34n0638_p0550c24
故。名實。若凡夫雖起四心。而心不稱。以少能拔苦與	844	X34n0638_p0551a01
樂。若極重處。如王法刑戮及諸病苦。而不能救。故名	845	X34n0638_p0551a02
假。若初地已上菩薩。實有慈悲。垂形六道。拔苦與樂。	846	X34n0638_p0551a03
名實。此即八中第七救濟異也。	847	X34n0638_p0551a04
言唯佛等者。其四無量通凡聖起。若大悲等四。唯佛	848	X34n0638_p0551a05
能起。即第五依身異。	849	X34n0638_p0551a06
言依三界者。若大悲等四。通三界起。如乘等。依四無	850	X34n0638_p0551a07
量。多分唯緣欲有情起。即是第三所緣異。	851	X34n0638_p0551a08
言菩薩無癡俱者。四無量菩薩無癡俱。悲大也。由大	852	X34n0638_p0551a09
悲。無嗔癡攝。故自性不可俱也。即八中第一自性異。	853	X34n0638_p0551a10
言通假實等者。對上唯實等顯之。大悲以無癡為性。	854	X34n0638_p0551a11
唯識云。彼無癡以慧為性。大悲五力慧力攝。故知大	855	X34n0638_p0551a12
悲無癡為性。	856	X34n0638_p0551a13
言列名一法等者。四無礙解。因中分得。佛果滿足。解	857	X34n0638_p0551a14
者智也。菩薩後得智。於此法義詞辨四種境上。通達	858	X34n0638_p0551a15
無有權滯。名為四無礙解也。亦名四無滯智。初二從	859	X34n0638_p0551a16
境立名。後二從心立名也。	860	X34n0638_p0551a17
言法謂能詮者。法無礙解。法謂教法。能詮教總持自	861	X34n0638_p0551a18
在。於一名句字中。現一切名句字。故以名句文為體。	862	X34n0638_p0551a19
疏作教字。為正。有本作聲字。非也。尋常出教體。假實	863	X34n0638_p0551a20
合說。聲名句文為體。今對法無礙智所緣境。唯取假	864	X34n0638_p0551a21
法。不取聲。聲是詞無礙中攝。此法無礙智。不緣聲也。	865	X34n0638_p0551a22
言義謂所詮等者。義無礙解。即真俗諦。俗諦之理。所	866	X34n0638_p0551a23
謂有漏。真諦之理。所謂無漏。其中有有為無為。對能	867	X34n0638_p0551a24
詮教。總名義也。一切法但是所詮。皆名義也。俱舍云。	868	X34n0638_p0551b01
緣所詮義。名義無礙解也。	869	X34n0638_p0551b02
言詞謂等者。詞無礙解。謂諸方言音。如來悉知。於一	870	X34n0638_p0551b03
音聲中。現一切音聲。後得智一一皆能了達。名詞無	871	X34n0638_p0551b04
礙解也。	872	X34n0638_p0551b05
言辨才謂等者。辨才無礙解也。辨中謂七辨之中應	873	X34n0638_p0551b06
根巧說法。故是發語。即所起四辨。名辨才。若言無礙	874	X34n0638_p0551b07
解。約能起之智上。方無所拘礙。若言辨才。即約所起	875	X34n0638_p0551b08
四辨七辨。由能觀後得智起。此四七辨無有權滯。智	876	X34n0638_p0551b09
能起智。就所起立名。名辨才也。	877	X34n0638_p0551b10
言有多差別者。如決釋菩薩地說及十地論。總說此	878	X34n0638_p0551b11
四無礙解。初地分得。九地相續。佛位圓滿。菩薩入九	879	X34n0638_p0551b12
地時。得此無礙解。唯識第九云。九地菩薩成就微妙	880	X34n0638_p0551b13
四無礙。能遍十方。善說法故。即是此地菩薩所化眾	881	X34n0638_p0551b14
生數如雲雨。能令爾許所化眾生。一時發問。菩薩一	882	X34n0638_p0551b15
時俱斷眾疑。是也。能任運說法。名善慧地。問四無礙	883	X34n0638_p0551b16
解。依何界地得。答法苑云。四無礙解。皆依第四靜慮。	884	X34n0638_p0551b17
准此。唯依佛說。若通因位說法。一種通二地。五地初	885	X34n0638_p0551b18
禪有尋伺發語言故。二禪已上借尋伺發語言故。亦	886	X34n0638_p0551b19
得名有也。辨才無礙解亦是聲。同詞無礙也。	887	X34n0638_p0551b20
言義無礙解者。若真如名義。約緣而說。唯第四禪。若	888	X34n0638_p0551b21
所證理名義。即通一切地。何法不是所詮故也。第八	889	X34n0638_p0551b22
地菩薩自利行任運精修。若於利他行。功用猶劣。說	890	X34n0638_p0551b23
法之時。假乎尋伺。第九第十地菩薩。發語言語說法。	891	X34n0638_p0551b24
依正思惟。又不假尋伺。	892	X34n0638_p0551c01
言出體者。此四等者。何故多取無漏後得智為體。若	893	X34n0638_p0551c02
疏言非證真如故。問總合是後得智。如何言多以。答	894	X34n0638_p0551c03
次下疏言義無礙亦通正智。以真如理。亦通正智。緣。	895	X34n0638_p0551c04
故言多以。三全一少分。是後得智為體。一少分。是根	896	X34n0638_p0551c05
本正智為體。名多。	897	X34n0638_p0551c06
言初地分得九地任運等者。問九地菩薩離障圓成。	898	X34n0638_p0551c07
與佛果四智菩提圓滿何別。答言九地離障圓成者。	899	X34n0638_p0551c08
初八地說。非對佛位也。問無礙解與辨才何別。答自	900	X34n0638_p0551c09
悟邊名解。利他邊名辨。問佛菩薩何別。答七地已前。	901	X34n0638_p0551c10
依初定。有尋伺。起語言。八地已上。依第四禪。無礙伺	902	X34n0638_p0551c11
也。	903	X34n0638_p0551c12
言處非處。處非處所知之境。智力是能知之智。	904	X34n0638_p0551c13
言自業智力者。瑜伽等文。唯舉其因。不談其果。名自	905	X34n0638_p0551c14
業力。	906	X34n0638_p0551c15
言異熟者。般若經中因果雙舉。業者因也。果熟果	907	X34n0638_p0551c16
也。	908	X34n0638_p0551c17
言靜慮解脫者。金云。定有四種。一順退定。謂未淨定。	909	X34n0638_p0551c18
二順住定。謂淨淨定。三順勝進定。謂忻上定。四順決	910	X34n0638_p0551c19
擇定。謂將入見道。餘力准知。世尊於此十種境上。善	911	X34n0638_p0551c20
能了知。故名智力。	912	X34n0638_p0551c21
言總名力等者。如來身上二種。一身力中最強。是那	913	X34n0638_p0551c22
羅延力。佛身節節之中。皆有那羅延力。俱舍說。那羅	914	X34n0638_p0551c23
延節節皆然。象等七十增此觸處為性。凡象香象摩	915	X34n0638_p0551c24
諾健那缽羅蜜健提伐浪迦遮恕羅那羅延。今不說	916	X34n0638_p0552a01
身力。但智力不被他人屈伏。故名力也。世間人力雖	917	X34n0638_p0552a02
能摧他人。還被他人屈伏。曹併雖然壯。還被管萬迪	918	X34n0638_p0552a03
撲。法中論。約於菩薩時。金剛喻定斷極微細礙著等	919	X34n0638_p0552a04
障。至解脫道中。頓得此十力。後起定。唯如來有。二乘	920	X34n0638_p0552a05
無故。小乘唯云十力四無所畏。三念住大悲。名不共	921	X34n0638_p0552a06
法也。菩薩名近。十力亦未得。唯佛有得也。然力有二	922	X34n0638_p0552a07
種。一身力。二心力。今取心力。心力即智。如來具二能。	923	X34n0638_p0552a08
名能摧怨敵。約所破得名。不可屈伏。約能破立名。所	924	X34n0638_p0552a09
破四魔。能破即談力自體。	925	X34n0638_p0552a10
言與一切種利樂等者。解經意也。一切種後得智也。	926	X34n0638_p0552a11
有二義。名一切種。一切如來後得智。是一能知一切	927	X34n0638_p0552a12
法。約功能。名一切種也。二云。所緣境上。萬類差別。種	928	X34n0638_p0552a13
類眾多。從境立名。一切種。即是後得智上。利他作用	929	X34n0638_p0552a14
功能。慧是體。功能是用。用與體相應。他性相應。非自	930	X34n0638_p0552a15
性也。	931	X34n0638_p0552a16
言畢竟勝伏等者。引論文也。畢竟者。即究竟也。糅云。	932	X34n0638_p0552a17
簡外道。外道雖暫能伏他。不能長時。有萎歇故。不得	933	X34n0638_p0552a18
畢竟。不名力也。如慶喜。被六萬億魔嬈。被如來敕文	934	X34n0638_p0552a19
殊以咒力取之也。即是不能長時伏也。今如來伏一	935	X34n0638_p0552a20
切天魔等。但利益他。無勝負心。能長時畢伏。問如何	936	X34n0638_p0552a21
如來有怨。答魔自於如來起怨。非如來有怨也。勝伏	937	X34n0638_p0552a22
者。不可屈伏義。伏者。能摧怨敵義也。故以威勢等。疏	938	X34n0638_p0552a23
主解也。	939	X34n0638_p0552a24
言對法云等者。緣菩薩藏經顯揭。與瑜伽文同。此前	940	X34n0638_p0552b01
一處引對法文。別所以再引也。善記問論者。有人徵	941	X34n0638_p0552b02
問。所問之論。名問論。如來言解釋。名善記。記者。分別	942	X34n0638_p0552b03
解釋義。即四記。四記唯約分段生死上說。且善降即	943	X34n0638_p0552b04
難摧。善記即難屈。所問有四。一者一向記。如有問言。	944	X34n0638_p0552b05
生者皆有死耶。三寶是良福耶。此義決定。一向記言。	945	X34n0638_p0552b06
生者皆死。三寶真良福田。二分別記。如有問。死以更	946	X34n0638_p0552b07
生耶。引不。則須分別。有煩惱者。死已更生。無煩惱者。	947	X34n0638_p0552b08
更不復生。凡夫有學有煩惱因緣即生。如無學等。無	948	X34n0638_p0552b09
此因緣。即不生。若凡夫外道不善了達。作生死問。應	949	X34n0638_p0552b10
如是答。三反詰記。如有問言。人勝耶劣耶。則須返詰。	950	X34n0638_p0552b11
汝對於何。若對天人。即為劣。若對於畜。人則為勝。十	951	X34n0638_p0552b12
地菩薩相望亦爾。四默置記者。如有問言。龜毛為青	952	X34n0638_p0552b13
黃為赤白。兔角為曲為直。即須默置記。默然莫對。龜	953	X34n0638_p0552b14
毛本無。何得論其青黃赤白。若答者。應長戲論。終無	954	X34n0638_p0552b15
有盡。故言善降等。	955	X34n0638_p0552b16
言力用不同者。即是智體是一。所對不同。隨分十種。	956	X34n0638_p0552b17
帶數釋也。辨云。十即是力。持業帶數二釋也。	957	X34n0638_p0552b18
言因果相當等者。路云。處是道理義。非處是非道理	958	X34n0638_p0552b19
義。因感善果。是因果相當。是道理義。名處也。若如外	959	X34n0638_p0552b20
道。說持齋得飢餓報。此即因果不相當。非道理義故。	960	X34n0638_p0552b21
名為非處。又云。處者因義。即是惡因。與惡果為因。名	961	X34n0638_p0552b22
因果相當也。若因果不相當。名非處。外道有三。一無	962	X34n0638_p0552b23
因。謂自然而生。即烏不染而自黑。獸不畫而自班。二	963	X34n0638_p0552b24
惡因。簡要云。外道計苦因生樂果。樂因生苦果。世尊	964	X34n0638_p0552c01
責云。愚癡外道。豈有放逸受樂。而招樂果耶。三不平	965	X34n0638_p0552c02
等因者。一因感多果。如大自在天。能生一切。佛法責	966	X34n0638_p0552c03
之。如何一因之上。能生多果。故名不平等。	967	X34n0638_p0552c04
言瑜伽云淨不等者。淨因感淨果。染因感染果。非不	968	X34n0638_p0552c05
平。意道平等善惡二因。感善惡二果。不同外道煞牛	969	X34n0638_p0552c06
祠天。行不善因。望得生天善果。皆是因果不相當。即	970	X34n0638_p0552c07
是不平等。	971	X34n0638_p0552c08
言如實轉因者。疏主解也。有疏云。如轉變因者。攝云。	972	X34n0638_p0552c09
筆誤也。淄州云。近檢論文。如轉變。為正。大論三十九	973	X34n0638_p0552c10
云。非不平等。如實轉因者。遠離一切增上慢。智說名	974	X34n0638_p0552c11
如實。不同外道冥性為因。是不實。佛法依處道理。名	975	X34n0638_p0552c12
如實轉因。如者稱順義。實者真實轉起也。此因與當	976	X34n0638_p0552c13
來為如實生起之因。名如實轉因也。	977	X34n0638_p0552c14
言處者建立等者。問何名為處。答三義解處。疏言建	978	X34n0638_p0552c15
立義。二依義。三起義。	979	X34n0638_p0552c16
言能建立果者。解前建立義。	980	X34n0638_p0552c17
言為依能起等者。為依兩字。解前依義。起字解前起	981	X34n0638_p0552c18
義也。問何名處義。答處者建立義也。為因能建立果。	982	X34n0638_p0552c19
果為所建立。故名為處。二者依義。因為所依。果為能	983	X34n0638_p0552c20
依。名言種子生五薀現行。名依所也。善惡因招無記	984	X34n0638_p0552c21
果名處。三處者起義。因能起果。果為所起。故名為處	985	X34n0638_p0552c22
也。	986	X34n0638_p0552c23
言不平等因與上者。佛法善因感善果。外道善因感	987	X34n0638_p0552c24
惡果。一陪相達。今瑜伽說。處者因義。破外道不平等	988	X34n0638_p0553a01
因。無性論云。處者所以義。有所容受義。若無所以。若	989	X34n0638_p0553a02
無容受。說名非處。雙破無因惡因。合斯二論。義方周	990	X34n0638_p0553a03
足(上解處非處了)。	991	X34n0638_p0553a04
言於此二種等者。解智義。即處非處。名二種也。一切	992	X34n0638_p0553a05
智者。問此明後得智。何故引根本智。答智是能知。汎	993	X34n0638_p0553a06
解一切智是根本智。一切種智是後得智。今此四種	994	X34n0638_p0553a07
並是後得。後得智體唯是一。以作用不同。故說為四。	995	X34n0638_p0553a08
簡要云。即得後智也。不同尋常解根本智名一切也。	996	X34n0638_p0553a09
此中說後得智名一切者。能遍知一切法。緣一切境。	997	X34n0638_p0553a10
故名一切。一切者。章敬云。有四義。一者。緣一切界。二	998	X34n0638_p0553a11
者。緣一切事。三者。緣一切品。四者。緣一切時。於此四	999	X34n0638_p0553a12
境。無礙而轉。名一切智。一切界中有二。一器。二有情。	1000	X34n0638_p0553a13
一切事中有二種差別。一者有為。二者無為。一切品	1001	X34n0638_p0553a14
中有五種。一自相差別。二共相差別。三因果差別。四	1002	X34n0638_p0553a15
界趣差別。五三性差別。時有三時。一過去。二未來。三	1003	X34n0638_p0553a16
現在。即於如是一切界一切事一切品一切時。如實	1004	X34n0638_p0553a17
而知。故名一切智也。	1005	X34n0638_p0553a18
言無滯智者。暫時依意。遍於一切。無礙速疾。名無滯	1006	X34n0638_p0553a19
智也。簡要云。不被外道問難屈辱故。	1007	X34n0638_p0553a20
言清淨智者。一切煩惱及智氣畢竟永斷。故清智。二	1008	X34n0638_p0553a21
乘世俗是有漏。不名清淨。今佛智世俗是無漏無愛	1009	X34n0638_p0553a22
恚。名為清淨。	1010	X34n0638_p0553a23
言離增上慢等者。不同外道未得謂得。佛證得福智	1011	X34n0638_p0553a24
圓滿。具一切智。名離增上慢。離少得謂多得也。	1012	X34n0638_p0553b01
言力義如前者。前十智是體。此四個智。是向上義。如	1013	X34n0638_p0553b02
來以此後得三智。能知前二。處非處名智力。	1014	X34n0638_p0553b03
言各自所作等者。自業智力於自所作。自受果報。如	1015	X34n0638_p0553b04
實了知。及布施福移轉。不作而得。言施福移轉者。諸	1016	X34n0638_p0553b05
外道言。今生布施。來生受貧窮果。今生竊盜。來世富	1017	X34n0638_p0553b06
貴果。持齋餓鬼果。煞馬祠天。感生天長命果。乃至行	1018	X34n0638_p0553b07
苦因得樂果。行樂因得苦報。如有人禮菩提樹及以	1019	X34n0638_p0553b08
布施。有人不去。即用金錢買取不得。種種爭論。今說	1020	X34n0638_p0553b09
業力。降伏此等垢。知諸業自受。問佛法之中。子孫設	1021	X34n0638_p0553b10
齋為亡人。豈非此人造福他人受果。答地獄中有白	1022	X34n0638_p0553b11
幡現。亦事須得亡人自發心始得。若不如此。十方世	1023	X34n0638_p0553b12
界菩薩修行無限。個個總願。願一切眾生。總如我身	1024	X34n0638_p0553b13
一切成佛。若許他人造業此人受。即事凡夫。總合成	1025	X34n0638_p0553b14
佛了。我輩凡夫既不免生死。故須自作自受。故言各	1026	X34n0638_p0553b15
自所作也。	1027	X34n0638_p0553b16
言三世者。過去未來現在。三業者。或福業非福業不	1028	X34n0638_p0553b17
動業。或即順現順生順後業。業能順果。果是所順果。	1029	X34n0638_p0553b18
業是能順名自業。業有三。一非福。三塗。二福業。四洲	1030	X34n0638_p0553b19
六欲天。三不動業。色無色。非福三品。上品地獄。中品	1031	X34n0638_p0553b20
餓鬼。下品畜生。福業二品。下品四洲。上品六欲天。不	1032	X34n0638_p0553b21
動二品。下品色界。上品無色界。或身業語業意業。或	1033	X34n0638_p0553b22
順現受業。現世造業。現世受報。名順現受。或第一生	1034	X34n0638_p0553b23
造業。第二生受。名順生受。今生或造業。第三生已去	1035	X34n0638_p0553b24
受。名順後。若不定業者。有三種。有時定報不定。時不	1036	X34n0638_p0553c01
定報。俱不定。如來後得智。一一皆知。眾生身中。自作	1037	X34n0638_p0553c02
業自受報。從因為名。名自業智力也。	1038	X34n0638_p0553c03
言於此善惡業異熟等者。章敬云。指般若經業異熟	1039	X34n0638_p0553c04
智力。因果雙舉也。問此自作業。自受果。與處非處何	1040	X34n0638_p0553c05
別。答前處非處。遮他無因惡因及不平等因。無自然	1041	X34n0638_p0553c06
樂因得樂。如數證計冥性。梵王帝釋等。此業異熟。約	1042	X34n0638_p0553c07
自作還自受也。問前後二解憑何教說。答曰。若作集	1043	X34n0638_p0553c08
論等。但能招彼順現受等三業。名為自業。若依般若	1044	X34n0638_p0553c09
經。名業異熟智力。前能知業。此據能知業所感果。故	1045	X34n0638_p0553c10
別也。	1046	X34n0638_p0553c11
言亦名業異熟智者。業異熟屬眾生。智力屬佛也。	1047	X34n0638_p0553c12
言四靜慮解脫等者。由定寂靜。能審慮故。慮體是慧。	1048	X34n0638_p0553c13
定有靜用。能生慧慮。故名靜慮。有四解。一奢摩他。云	1049	X34n0638_p0553c14
等持。通定散。但專注不散者。皆此攝也。惛沉掉舉。是	1050	X34n0638_p0553c15
不平等。由所加行。折伏惛沉掉舉。平等持心。於一境	1051	X34n0638_p0553c16
轉。名等持也。二等至。簡要云。三摩跋提。此云等至。通	1052	X34n0638_p0553c17
有心無心。唯定非散。此有二。一在定位之心。安和適	1053	X34n0638_p0553c18
悅。名之為等。此由前定力。引彼身心。至此安和平等	1054	X34n0638_p0553c19
之位。名為至。二解云。等謂平等。惛沉掉舉。名不平等。	1055	X34n0638_p0553c20
由前加行。折卻惛沉掉舉品。此加行之心。便是平等	1056	X34n0638_p0553c21
品。此心等引。至安和分位。等能引至。此名為等至也。	1057	X34n0638_p0553c22
言此等諸定通滿等者。有漏定通雜染清淨。無漏定	1058	X34n0638_p0553c23
唯清淨。若但言染。唯愛味。不通淨定。若言雜染。即通	1059	X34n0638_p0553c24
有漏淨定。兼愛味定也。若細分別。染中有二。一障礙	1060	X34n0638_p0554a01
雜染。為求靜慮加行時。無方便故。及諸蓋間雜生故。	1061	X34n0638_p0554a02
二自地雜染。雖離下染欲得上定。仍為自地纏隨眠	1062	X34n0638_p0554a03
縛。不得清淨。有四番。二淨二染。二淨者。一善方便。二	1063	X34n0638_p0554a04
善清淨。二染者。一離現纏。二離隨眠。故成四。此一節	1064	X34n0638_p0554a05
疏文。會般若經中智與瑜伽論名自不同。意說如來	1065	X34n0638_p0554a06
於此諸定差別。佛皆能知也。	1066	X34n0638_p0554a07
言根者信等者。根勝劣智力也。根者生長義。故說名	1067	X34n0638_p0554a08
根。根即信進念定慧五根也。簡要云。此顯信等五根	1068	X34n0638_p0554a09
有上下勝劣。上者名勝。下者名劣。佛於勝劣二根中。	1069	X34n0638_p0554a10
皆能知故。名根勝智力也。然此五根道漏無漏。有上	1070	X34n0638_p0554a11
中耎。菩薩五根為上。緣覺五根為中。聲聞五根名下。	1071	X34n0638_p0554a12
中下二根合處說。名劣。上者獨勝。即菩薩也。此上三	1072	X34n0638_p0554a13
乘通論勝劣二品也。疏中意。三乘各各有自耎中上。	1073	X34n0638_p0554a14
耎者劣即下也。初聞教名耎。次修行行名中。後成熟	1074	X34n0638_p0554a15
果上。此解總非正也。但是一人身中。有信等五根。便	1075	X34n0638_p0554a16
自然有上者。有中者。有下者。中下名劣。上品名勝也。	1076	X34n0638_p0554a17
言若從他等者。問一種是信等五根。如何則有上中	1077	X34n0638_p0554a18
下差別。答疏云若從等。若論根勝劣智。文已結了。即	1078	X34n0638_p0554a19
合屬他後文。若准疏勢。屬根勝劣智力。為正。雖前結	1079	X34n0638_p0554a20
了。但是結標文。此段疏結釋文。若從他以為其先者。	1080	X34n0638_p0554a21
名隨信行人。是鈍根是劣。身中有三乘種姓。不能覺。	1081	X34n0638_p0554a22
事須假他人教示方生信心。信從他人起。名隨信行	1082	X34n0638_p0554a23
(中等)。或觀諸法。以為先者。即是隨法行	1083	X34n0638_p0554a24
人。利根人也。	1084	X34n0638_p0554a24
先觀察而自起信心。不假善知識。名利根人。問此中	1085	X34n0638_p0554b01
為但取信等五根。兼通餘根耶。答攝云。此約入見道。	1086	X34n0638_p0554b02
且說信等五根。若通說生死。可兼二十二根。信等五	1087	X34n0638_p0554b03
根體是善故。名別有體。簡前八根。唯是無記。意與五	1088	X34n0638_p0554b04
受。通三性簡。三無漏體同一慧故。故於二十二根。唯	1089	X34n0638_p0554b05
說爾許。非不知餘。	1090	X34n0638_p0554b06
言愛樂勝解等者。種種勝解智力也。相國云。於三乘	1091	X34n0638_p0554b07
處。各隨自情愛勝解。忻慕修學。名種種信解。心勝於	1092	X34n0638_p0554b08
境。名之為勝。印持決定。名之為解。印持三寶。是良福	1093	X34n0638_p0554b09
田。愛三乘行。取三乘果。名為愛樂。先由勝解。印證前	1094	X34n0638_p0554b10
境。決定是因。不可引轉。是果如來能知。名智力。眾生	1095	X34n0638_p0554b11
三乘五性勝不一。總名種種勝解智力也。或樂於善。	1096	X34n0638_p0554b12
或樂不善等。佛悉能知也。	1097	X34n0638_p0554b13
言若廣建立等者。種種界智力也。意言有情有種種	1098	X34n0638_p0554b14
性。或一乘。或五乘。或通三性。善惡無記種子。乃至八	1099	X34n0638_p0554b15
萬四千行。如來皆能了知也。建立者。施設義。種種界	1100	X34n0638_p0554b16
者。界是因義。亦是性義。即是三乘五乘種子也。	1101	X34n0638_p0554b17
言或四乘者。三乘外加不定乘。五乘者。四乘外加人	1102	X34n0638_p0554b18
天乘。即無性人也。此約五乘種子。瑜伽說四種界。一	1103	X34n0638_p0554b19
本性住種性界。二習所成界。三可對治界。染種子無	1104	X34n0638_p0554b20
漏智對治。四不可對治界。即無種人身中。法爾種子	1105	X34n0638_p0554b21
無漏智對治也。	1106	X34n0638_p0554b22
言或貪嗔等者。有唯貪增。有唯嗔增。有唯癡增。有三	1107	X34n0638_p0554b23
俱者。故名等分。	1108	X34n0638_p0554b24
言乃至有情八十千等者。辨云。此據全數。故俱舍云。	1109	X34n0638_p0554c01
牟尼說法蘊。數有八十千。亦同詩三百。亦是舉全數。	1110	X34n0638_p0554c02
理實八十四行也。詩三百五篇也。維摩經云。八萬四	1111	X34n0638_p0554c03
千諸塵勞門也。種性不一。名為種性。種性者界也。知	1112	X34n0638_p0554c04
諸眾生。多貪種性。多嗔種性。乃至多癡八萬四千病	1113	X34n0638_p0554c05
行種性。佛智一一皆知。名種種界智力也。	1114	X34n0638_p0554c06
言若即如是者。趣入聖道行也。若即如是者。指前門	1115	X34n0638_p0554c07
中種子也。諸趣門中者。指此門中染法種子現行也。	1116	X34n0638_p0554c08
諸趣門即是所趣。所趣即是佛所知境。所知有四。貪	1117	X34n0638_p0554c09
嗔癡等分也。言順正行者。一句是能趣。貪嗔癡是所	1118	X34n0638_p0554c10
趣也。修不淨觀慈悲觀界分別觀。為能趣行。今唯取	1119	X34n0638_p0554c11
能趣行。是此間遍趣行。行收遍趣之行。依主釋。今趣	1120	X34n0638_p0554c12
遍字屬如來。如來智家所知之如來後得智。遍能得	1121	X34n0638_p0554c13
知眾生趣向之行。名遍趣行。	1122	X34n0638_p0554c14
言或一切五趣之門者。福業。是趣向人天行。不動業。	1123	X34n0638_p0554c15
是趣向上界行。慳貪業。是趣向餓鬼行。無慚愧。是趣	1124	X34n0638_p0554c16
向畜生行。邪見謗法。是趣向地獄行。	1125	X34n0638_p0554c17
言或諸外道等者。趣向執著行也。此解不同諸解。今	1126	X34n0638_p0554c18
卻取所趣行也。五薀假者身中異見。為能趣。行是所	1127	X34n0638_p0554c19
趣。外道異見趣向鞭臥棘行。沙門異見趣向三乘	1128	X34n0638_p0554c20
行。執著幻術符書禁咒十二圍陀經書伎業。種種黨	1129	X34n0638_p0554c21
類差別。各各修邪。互相違背。執己為長行。餘為非等。	1130	X34n0638_p0554c22
言或此世他世者。趣求涅槃行也。此世即現在也。他	1131	X34n0638_p0554c23
世者。過去未來。總名他世。賀云。即三乘人。三世中趣	1132	X34n0638_p0554c24
涅槃之行。名無罪趣行。涅槃體即無罪。無罪之趣行。	1133	X34n0638_p0555a01
依主釋。簡要云。無漏聖道。越生死故。名無罪趣行。無	1134	X34n0638_p0555a02
罪即趣行。持業。此唯取無漏太狹。若言無罪之趣行。	1135	X34n0638_p0555a03
無漏有漏收盡也。三業有漏善順聖道。皆是無罪行	1136	X34n0638_p0555a04
也。佛智一一能知四種行。名遍趣行智力。	1137	X34n0638_p0555a05
言於能遍行等者。會般若經中名字。此遍趣行。是如	1138	X34n0638_p0555a06
來後得智所遊履之處。名行行也。能了知智。就所了	1139	X34n0638_p0555a07
知為名。名遍行行也。相國云。前解於遍。即佛能緣智	1140	X34n0638_p0555a08
名遍。今此解遍。屬於所緣。諸趣之行名遍。問趣行智	1141	X34n0638_p0555a09
力。與處非處智力何別。答攝云。彼是智境寬。此是趣	1142	X34n0638_p0555a10
行即狹。彼兼緣非處寬。此唯緣處狹也。	1143	X34n0638_p0555a11
言若於種種有情等者。宿住隨念智力也。緣過去境	1144	X34n0638_p0555a12
也。前來遍趣行智力。是如來智。能知有情身中行。今	1145	X34n0638_p0555a13
此中說如來智力。能知有情身也。宿者宿世。過法世	1146	X34n0638_p0555a14
名宿也。所緣境住在過去。念慧兩法。同緣過去境揀	1147	X34n0638_p0555a15
擇。是智也。念隨於智。同時緣境。名隨念智力也。解隨	1148	X34n0638_p0555a16
念於智。隨字屬念也。二云。正能緣過去境。名念也。智	1149	X34n0638_p0555a17
不能緣過去境。由念引皆。智隨於念。亦緣過去境。名	1150	X34n0638_p0555a18
隨念智力。此後解智隨於念。隨字屬智也。前解為正。	1151	X34n0638_p0555a19
緣智與念。是同起之法。今不言智力者。是鄰近釋。餘	1152	X34n0638_p0555a20
九皆依主也。若於種子等者。一一總知名種種。有情	1153	X34n0638_p0555a21
言音。四方名字。東方世界眾生所有名字。張三李四。	1154	X34n0638_p0555a22
南西北方眾生所有名字。如來一一皆能知也。自體	1155	X34n0638_p0555a23
者。有情身體。體即身。	1156	X34n0638_p0555a24
言八言說等者。即將過去盡辨。有八般事。為言說之	1157	X34n0638_p0555b01
因。一一皆說。名八言說。一如是名字。如是言通下七	1158	X34n0638_p0555b02
處轉。如帝釋過去名繭兒。二如是生類。婆羅門剎帝	1159	X34n0638_p0555b03
利等。三種姓。種姓氏之姓。即婆羅門六姓等是。亦如	1160	X34n0638_p0555b04
張王等。四飯食。如帝釋宮中蘇陀味。北洲自然粳米。	1161	X34n0638_p0555b05
五受苦樂者。謂苦樂。失財利名苦。得財利名樂。六長	1162	X34n0638_p0555b06
壽。假如人合壽百歲。至嬰兒後。活至六十七十已來。	1163	X34n0638_p0555b07
名壽。七活至八十九十。名久住。八活至盡壽百歲。名	1164	X34n0638_p0555b08
壽量邊際。	1165	X34n0638_p0555b09
言於此八中等。智隨於念。緣過去境。即是於念。隨念	1166	X34n0638_p0555b10
決斷即名智。念能憶念。即智言略所行行者。問如何	1167	X34n0638_p0555b11
前說八。後略為六。答秀云。總門眾生身中。過去八事。	1168	X34n0638_p0555b12
今略為六。即以八種。略為六故。據所行行。不過六種。	1169	X34n0638_p0555b13
攝前長壽久住。總為壽量。故唯六也。但略其數。非略	1170	X34n0638_p0555b14
行也。問八言說句。與略所行行何別。答說是能詮教。	1171	X34n0638_p0555b15
六略行是所詮理也。此二俱是如來智所知境也。八	1172	X34n0638_p0555b16
言說約法體。則有八種。六略行論佛所知。合成六種。	1173	X34n0638_p0555b17
合壽量為一故。所以名略也。即六種種境。是宿住智。	1174	X34n0638_p0555b18
所遊履行處。名略所行行也。	1175	X34n0638_p0555b19
言一呼召等者。即前如是名字。二剎帝利等者。即前	1176	X34n0638_p0555b20
如是生類。我是過去剎帝利婆羅門。三父母者。即前	1177	X34n0638_p0555b21
種姓。四飯食等者。即前飯食。即變生為熟。亦只如冷	1178	X34n0638_p0555b22
淘不詫等。名方軌也。五興衰者。興即樂也。衰即前苦	1179	X34n0638_p0555b23
也。六壽量者。即前長壽久住邊際。是也。	1180	X34n0638_p0555b24
言此等宿住等者結也。智與念俱時起。能緣過去。名	1181	X34n0638_p0555c01
念俱行智力也。隨念相應之智力。依仕解。	1182	X34n0638_p0555c02
言諸有情類等者。死生智力也。前來宿住隨念緣過	1183	X34n0638_p0555c03
去。此生死智力緣未來境。即知三根聲聞。未來世經	1184	X34n0638_p0555c04
若干劫。當得作佛等。及知諸弟子。若造善業者。來世	1185	X34n0638_p0555c05
中得生善處。若造惡業者。來世中生三惡趣之處。又	1186	X34n0638_p0555c06
能降伏執著斷見之者。佛語言。未來世中。若更無身。	1187	X34n0638_p0555c07
可言斷滅。未來有其無量。如何執身而有斷滅耶。	1188	X34n0638_p0555c08
言臨欲終沒等者。死謂本有最後一剎那心現在。只	1189	X34n0638_p0555c09
有此一剎那。更無後念。此名為死。謨云。欲死正死。名	1190	X34n0638_p0555c10
死也。	1191	X34n0638_p0555c11
言住在有等者。慈恩云。取中有末後一剎那心。名生	1192	X34n0638_p0555c12
時一念。第八識攬父母遺體而住。即名生時。不取生	1193	X34n0638_p0555c13
胎方名生也。此中但說生死及降伏執斷見。是本意	1194	X34n0638_p0555c14
也。如經中說。孝子比丘僧中惡口。在胎六十年。意言	1195	X34n0638_p0555c15
如六十劫。皆名為住。如來一一能知。名死生智力。	1196	X34n0638_p0555c16
言於善惡趣等者。解力義也。	1197	X34n0638_p0555c17
言一切諸法等者。能知見修無學道。名漏盡。今說正	1198	X34n0638_p0555c18
知若兼方便。亦通知資糧加行方便伏惑成道。名漏	1199	X34n0638_p0555c19
盡。若種若現皆盡諸漏。是現行。及眠即是種子。如是	1200	X34n0638_p0555c20
種現皆盡。名漏盡智力。問漏是種子。如來遍緣三乘	1201	X34n0638_p0555c21
無學身中漏盡亦知。聖有學身中漏法不盡。亦亦知。	1202	X34n0638_p0555c22
問若知漏盡。可名漏盡智力。兼知漏不盡。何不名漏	1203	X34n0638_p0555c23
不盡智力。答影彰說故。或從勝說。問佛自身中諸漏	1204	X34n0638_p0555c24
已盡。佛自知否。知者何名此力。若言知見者。其相云	1205	X34n0638_p0556a01
何。答見心故。果中作用強盛。見分亦得。及緣自證王	1206	X34n0638_p0556a02
所。見分亦互相緣。不同因故。得能知自足漏盡。若爾。	1207	X34n0638_p0556a03
何名同一所緣。不可現在心反緣自心故。答王緣於	1208	X34n0638_p0556a04
所見分之時。與所自證因。緣此見故。無有失。	1209	X34n0638_p0556a05
言智者是體等者。十種智皆是體。十種力皆是用。智	1210	X34n0638_p0556a06
即是力。持業釋。	1211	X34n0638_p0556a07
言此中宿住等者。秀云。然智不緣過去。念能知宿世	1212	X34n0638_p0556a08
事。由智與念俱故。隨念亦緣過去。今從助伴。以得其	1213	X34n0638_p0556a09
名。故隨念智力。鄰近釋。或能緣過去境。與彼念俱。念	1214	X34n0638_p0556a10
俱由近。彼念相從得名。鄰近釋(後勝)。	1215	X34n0638_p0556a11
言處非處等者。並北依主也。	1216	X34n0638_p0556a12
言雖復處三文不同者。是結前也。然體有五者。生後	1217	X34n0638_p0556a13
也。	1218	X34n0638_p0556a14
言一最勝體者。問何名最勝。答佛功德中。慧最勝故。	1219	X34n0638_p0556a15
言最勝體也。	1220	X34n0638_p0556a16
言佛具知根慧等者。佛具知根。含於九法。謂信等五。	1221	X34n0638_p0556a17
及意喜樂捨。今取九中五根五中慧根。為十力體。無	1222	X34n0638_p0556a18
漏根有三。一未知當知根。即見道十五心已前。於所	1223	X34n0638_p0556a19
未知。當知故。二已知根。第十六心已去。金剛心已還。	1224	X34n0638_p0556a20
於十五心前者。已知故。三具知。謂解脫道後。故言具	1225	X34n0638_p0556a21
知根也。問此三根為世俗。為勝義。答若准小乘。俱是	1226	X34n0638_p0556a22
假法。皆名世俗等。論云。四塵雖有漏。實故名勝義。三	1227	X34n0638_p0556a23
根雖無漏。假故名世俗。若大乘宗。既是無漏。故勝義	1228	X34n0638_p0556a24
攝。	1229	X34n0638_p0556b01
言二引出體等者。二說。一定能引慧。名引生。二者。定	1230	X34n0638_p0556b02
是功德叢林。亦能生功德。名為引生也。慧是諸德之	1231	X34n0638_p0556b03
主。亦能引生諸法。慧亦名引生。故十力以定慧為體。	1232	X34n0638_p0556b04
又云。由定起根本。根本引起後得。後得智得上妙用。	1233	X34n0638_p0556b05
名力也。	1234	X34n0638_p0556b06
言三剋實體等者。問既剋實體。以五根為性。何不言	1235	X34n0638_p0556b07
信力念力。答慧為勝故。空言智力。隨勝而就。據實。信	1236	X34n0638_p0556b08
等亦得為體也。	1237	X34n0638_p0556b09
言相應體者。智起之時。同時必有遍行別境善十一。	1238	X34n0638_p0556b10
俱時而起。故論云。及相應也。	1239	X34n0638_p0556b11
言四蘊等者。且智起時。必有淨識。心王是識。同時有	1240	X34n0638_p0556b12
遍行心所。以為受蘊。想為想蘊。自餘遍行一分。別境	1241	X34n0638_p0556b13
善十一等。並是行蘊。智起之時。與此眾生相應。故名	1242	X34n0638_p0556b14
相應。雖有眾多之法。不離四蘊為性也。	1243	X34n0638_p0556b15
言五眷屬體等者。此體最寬。四蘊之上。更加色蘊。為	1244	X34n0638_p0556b16
五蘊。疏主取定道二戒。為色蘊。問佛身何得成定道	1245	X34n0638_p0556b17
二戒。答若准小乘宗。說定共戒唯有漏。道共戒唯無	1246	X34n0638_p0556b18
漏。大乘宗。定共戒通漏無。道共戒唯無漏。今取大乘。	1247	X34n0638_p0556b19
佛身無漏。戒隨於佛。定戒亦唯無漏。問因中定道二	1248	X34n0638_p0556b20
戒。依現行思上立。此現行思上有遮防。彼身口七支	1249	X34n0638_p0556b21
惡色不起功能。名無表色。若爾佛果無彼惡色可防。	1250	X34n0638_p0556b22
如何亦名為色。答有三解。一云。雖無色可防能發善	1251	X34n0638_p0556b23
色。亦名為色。二云。果中有彼防發功能在。亦名為色。	1252	X34n0638_p0556b24
三云。從遠所防說。亦名為色也。	1253	X34n0638_p0556c01
言此雖無文等者。疏主自添此一解。立理云。此雖無	1254	X34n0638_p0556c02
文等。道理合有也。遮犯戒垢。助摧怨故。犯戒之法。名	1255	X34n0638_p0556c03
之為垢。由無表戒能防此垢。永不令起。名遮犯戒垢。	1256	X34n0638_p0556c04
既遮此垢。諸煩惱不起。名助摧怨。怨者煩惱。與無漏	1257	X34n0638_p0556c05
智為怨也。	1258	X34n0638_p0556c06
言餘之三門者。指餘門義。次有第三辨行相門。隨辨	1259	X34n0638_p0556c07
名處。略已解畢。	1260	X34n0638_p0556c08
言第四次第者。如來初得無上菩提。即使頓得。後次	1261	X34n0638_p0556c09
第起。初立一切無倒因果。起處非處智力。次第希求	1262	X34n0638_p0556c10
欲界異熟為說。遠離諸不善業。令行善業。起自業智	1263	X34n0638_p0556c11
力。乃至次令永斷一切煩惱。起漏盡智力。	1264	X34n0638_p0556c12
言第五諸門。諸門者有五。一分別門。二不共門。三平	1265	X34n0638_p0556c13
等門。四差別門。五引發門。一分別者有三。一時分別。	1266	X34n0638_p0556c14
三世所知。隨悟入故。二品類分別。謂於一一。隨自相	1267	X34n0638_p0556c15
共相一切行。而悟入故。三者身分別。十方有情。各各	1268	X34n0638_p0556c16
差別。一切相續一切事義。隨悟入故。不共門者。二乘	1269	X34n0638_p0556c17
所無。菩薩分得別。唯佛獨圓。平等門者。一切如來皆	1270	X34n0638_p0556c18
悉平等。具足此力。無有差別。差別門者。如菩薩地廣	1271	X34n0638_p0556c19
說其相。恐繁不可述。引發者。復有三種。一方便。二根	1272	X34n0638_p0556c20
本。三引發。方便者。謂於教法向上定。數數思惟行相。	1273	X34n0638_p0556c21
後使成滿。根本者。雖通諸靜慮皆悉有之。如來多住	1274	X34n0638_p0556c22
第四靜慮。故言根本。引發門者。復有二種。一現前起	1275	X34n0638_p0556c23
用。以後得智為體。二居住本性用。出世間正智為體。	1276	X34n0638_p0556c24
即根本智。	1277	X34n0638_p0557a01
言列名等者。佛四無畏者。疏中自列。菩薩四無所畏	1278	X34n0638_p0557a02
者。一總持無畏。二知根無畏。三問答無畏。四斷疑無	1279	X34n0638_p0557a03
畏。如常不輕品解。今此佛四無所畏也。	1280	X34n0638_p0557a04
言四是數名者。釋名也。無所畏者。於此四處。能自了	1281	X34n0638_p0557a05
知。此是總談無畏。於此四處。有人徵問。如來能自了	1282	X34n0638_p0557a06
知。都無性懼。故名無畏也。	1283	X34n0638_p0557a07
言坦然無畏者。身無畏也。言心無怯劣者。心無畏也。	1284	X34n0638_p0557a08
言無所疑慮者。諸語無畏也。或怛然無畏。是總名無	1285	X34n0638_p0557a09
畏。心無怯劣。心無畏。無所疑慮。語無畏。都無怯懼。身	1286	X34n0638_p0557a10
無畏。故名無畏。結也。	1287	X34n0638_p0557a11
言正覺諸法者。簡外道耶覺。只此正字。若是邪正之	1288	X34n0638_p0557a12
正。簡外道。若圓正之正。兼簡菩薩。覺未圓故。	1289	X34n0638_p0557a13
言等覺諸法者。簡於二乘。偏覺諸法者。即所知法也。	1290	X34n0638_p0557a14
合而論之。正等覺。若開則言正覺等覺也。上正等覺	1291	X34n0638_p0557a15
無畏。斷所知障也。	1292	X34n0638_p0557a16
言諸煩惱漏種現者。漏盡無畏。斷煩惱障。知他人身	1293	X34n0638_p0557a17
中漏或種總盡。名漏盡無畏。問他人身中漏不盡。亦	1294	X34n0638_p0557a18
如何不言漏不盡無畏。答據實總知。但是就勝而說	1295	X34n0638_p0557a19
也。問自身中漏盡知否。答亦知也。	1296	X34n0638_p0557a20
言說鄣礙法等者。障法無畏。一者貪欲。二者全界煩	1297	X34n0638_p0557a21
惱。總名為障。三界分別煩惱。望三乘人見道。總名為	1298	X34n0638_p0557a22
障也。俱生煩惱前六品。望第二果為障。後三品望第	1299	X34n0638_p0557a23
三果為障。上二界俱生煩惱。望第四果為障。總而言	1300	X34n0638_p0557a24
之染法為障者。煩惱所知二障。	1301	X34n0638_p0557b01
言說出離道等者。出苦道無畏也。正說見道修道究	1302	X34n0638_p0557b02
竟道。名出離道。傍取方便及資糧加行亦伏惑。亦名	1303	X34n0638_p0557b03
出離道。聲聞人觀四諦。緣覺人四十四智七十七智。	1304	X34n0638_p0557b04
出苦道。菩薩二空智乃至三十七品六度四攝等。佛	1305	X34n0638_p0557b05
即雙離二障。名出苦道無畏。出三乘聖道。是出苦道	1306	X34n0638_p0557b06
法也。正等覺四不是無畏。無畏不是正等覺等四。此	1307	X34n0638_p0557b07
四法是境。如來於此四之上。身心無畏。故以為名也。	1308	X34n0638_p0557b08
言於此四中等者。簡要云。初二是自利德。即佛自是	1309	X34n0638_p0557b09
正等覺。正等覺之無畏。漏盡之無畏。後二是利他德。	1310	X34n0638_p0557b10
障法無畏。出苦道無畏。通三乘人。出苦道及三乘障	1311	X34n0638_p0557b11
法也。無畏屬佛自身故。出苦道之無畏。障法之無畏。	1312	X34n0638_p0557b12
皆依主也。	1313	X34n0638_p0557b13
言出體性等者。五重出體。道理一准。前十力中釋。	1314	X34n0638_p0557b14
言若起作用者。金云。等覺諸法。及斷種現。是住自性。	1315	X34n0638_p0557b15
正智為體。即本智也。說障法出苦道等。是起作用。後	1316	X34n0638_p0557b16
智為性。相國。此四無畏。各有自姓作用。	1317	X34n0638_p0557b17
言發起者。因定發慧。而得四故。故引發故。以定慧為	1318	X34n0638_p0557b18
體。此引發義。亦同十力中解。餘義并同。	1319	X34n0638_p0557b19
言談實等者。同前剋實體也。	1320	X34n0638_p0557b20
言如經言者。菩薩藏經也。	1321	X34n0638_p0557b21
言復有沙門或非沙門等者。問世尊經教中。言佛具	1322	X34n0638_p0557b22
一切智。無所不知。何故。比丘從他方來。佛問言安樂	1323	X34n0638_p0557b23
住否。乞食易得否。事與教不相符也。	1324	X34n0638_p0557b24
言遂於此中有立難云等者。世尊既有問詞。狀似不	1325	X34n0638_p0557c01
知。便招傍人難言。佛若知。何要問。若不知要問者。何	1326	X34n0638_p0557c02
得言具一切智。據實。如來所知障盡已。但是如來示	1327	X34n0638_p0557c03
相引導之門。垂軌後人。故陳是事。	1328	X34n0638_p0557c04
言我於此難正見無由等。對法云。我於是事正見無	1329	X34n0638_p0557c05
緣。緣者由也。意言我見汝難。無其來由所以也。無真	1330	X34n0638_p0557c06
實道理緣由也。得安穩住者。身無畏無怖。無畏者心	1331	X34n0638_p0557c07
無畏也。自稱我處大仙等者。由語業無畏也。	1332	X34n0638_p0557c08
言攝受來者等者。問比丘乞食易否。今生歡喜之心。	1333	X34n0638_p0557c09
無非利益。皆是法輪。	1334	X34n0638_p0557c10
言欲令諸人審等者。問阿難言天雨下否。欲令阿難	1335	X34n0638_p0557c11
審諦於事。佛知尚問。況餘不知。	1336	X34n0638_p0557c12
言亦為後人作等者。如夫子入太廟每事問。例後人	1337	X34n0638_p0557c13
也。亦是夫子禮也。然佛一切語言。皆為利益。皆是法	1338	X34n0638_p0557c14
輪。如多聞等十部小乘。許諸佛言非皆利益。如問慶	1339	X34n0638_p0557c15
喜天雨下否。問諸比丘乞食易不。此何利益。轉何法	1340	X34n0638_p0557c16
輪。答大眾等十部小乘。諸佛言皆為利益。問天雨下	1341	X34n0638_p0557c17
等。令審講事。佛知尚問。乞食令喜等發心修行。非無	1342	X34n0638_p0557c18
利益。皆是法輪。四無畏中。前三屬佛。後一屬弟子。而	1343	X34n0638_p0557c19
由世尊言我於四事皆悉了知。而無有畏。世尊既鳴。	1344	X34n0638_p0557c20
是言於事中。多有違文。故即有難。	1345	X34n0638_p0557c21
言遂有難言言諸漏等者。問如何初成道。降伏天魔。	1346	X34n0638_p0557c22
佛即努眼。嗔魔王。言獘魔等。佛即有嗔。又如提婆達	1347	X34n0638_p0557c23
多。見佛出家去。便言。我與邪輪共生羅。佛聞此語。	1348	X34n0638_p0557c24
即嗔提婆達多。癡人愚人。經中雖言漏盡。相上貪嗔	1349	X34n0638_p0558a01
癡宛然。叱呵調達有嗔愛。	1350	X34n0638_p0558a02
喜漂溺。為對治第二禪喜。故第三禪立念支也。此第	1351	X34n0638_p0558a03
四定為第三定中勝樂。留礙不能出離。是故世尊勸	1352	X34n0638_p0558a04
住正念故。第四禪立念支也。此問答大小乘果。問初	1353	X34n0638_p0558a05
二禪身光何別。答初禪身光。如末尼珠。內暗外明。二	1354	X34n0638_p0558a06
禪身光。如燈明。內外俱了。今准此中。若依小乘。初二	1355	X34n0638_p0558a07
定中無樂受。所言樂者。即是輕安。若准大乘。即是樂	1356	X34n0638_p0558a08
受(解經禪字了)。	1357	X34n0638_p0558a09
言定是四無色等者。分二。初釋名。後出體。釋名中。初	1358	X34n0638_p0558a10
釋總名。後別名。且總名。總名無色。婆沙一百四十一	1359	X34n0638_p0558a11
云。何故此四說名無色。答超過一切有色法故。色法	1360	X34n0638_p0558a12
於此無主容故。說名無色。四者是數。名無色者。無色	1361	X34n0638_p0558a13
謂無色。即是四箇根本上三近分。此七處名無色也。	1362	X34n0638_p0558a14
空處近分。樂得此名。緣下地色。有色想故。若依大眾	1363	X34n0638_p0558a15
化地部等。許見色界。有細業果色。以色細故。立無色	1364	X34n0638_p0558a16
名。所言無色者。無彼麤色。若依大乘。言無色者。無業	1365	X34n0638_p0558a17
果。許有果色。言無色者。據業果而論之(上	1366	X34n0638_p0558a18
總名了)。後釋別	1367	X34n0638_p0558a18
名者。一空無邊處者。具依空無邊處近分定。先對治	1368	X34n0638_p0558a19
卻四禪已下色。法苑云。空者空其色故。無邊者。十方	1369	X34n0638_p0558a20
諸相不可分別。即無邊虛空也。處者。定與心心所法。	1370	X34n0638_p0558a21
名處。空無邊是境也。處是能緣心。緣無邊之處。依主	1371	X34n0638_p0558a22
釋也。色者質礙義。若不觀色作空。神通往來。即有障	1372	X34n0638_p0558a23
礙。觀行成就。當情所緣。是空無邊行相也。問何名處。	1373	X34n0638_p0558a24
答二解。一云。約修定人。說能緣心。緣空之處。名處也。	1374	X34n0638_p0558b01
二者。處謂能緣定。心是生功德之處也。二者。識無邊	1375	X34n0638_p0558b02
處者。當地能緣心緣空處。能緣空之識為境也。下地	1376	X34n0638_p0558b03
空既無邊。能緣之識。亦無邊也。三者。無所有處者。小	1377	X34n0638_p0558b04
乘二說。一者。觀此位。我我所無。名無所有處。問一切	1378	X34n0638_p0558b05
地中。無我我所。何獨此地名無所有。答餘地雖有。勢	1379	X34n0638_p0558b06
分羸劣減少。不同此地。二者。不者同下地觀識。此位	1380	X34n0638_p0558b07
之中。總不觀境。寂靜而住。名無所有。大乘不然。以當	1381	X34n0638_p0558b08
地二十二法為能緣。將識無邊處。能緣無邊之識為	1382	X34n0638_p0558b09
境又云。或有所無邊處。所緣無邊之識為境(	1383	X34n0638_p0558b10
通此二為前正)	1384	X34n0638_p0558b10
於此識上。思惟觀察。離識之外。更無一法。以無所有	1385	X34n0638_p0558b11
為境。無少所有。故名無所有。問緣無不生心。如何牽	1386	X34n0638_p0558b12
起能緣心耶。答雖然以無為境思惟。勝解之時。事須	1387	X34n0638_p0558b13
依上觀察作無有解也。觀識外無有一法也。亦不緣	1388	X34n0638_p0558b14
空。亦不緣識。唯觀無所有為境。四者。非想非非想處	1389	X34n0638_p0558b15
者。緣無所有處。能緣為心境。第一非字。非由無也。此	1390	X34n0638_p0558b16
定之中。無彼下地麤想。名非想也。第二非字。非由不	1391	X34n0638_p0558b17
也。第三非字。非由無也。即不是無也。當地內心極細。	1392	X34n0638_p0558b18
心想不無。故云非非想。法苑云。無所有處當地極細	1393	X34n0638_p0558b19
心心所二十二法不無。故云非非想。次出體者。婆沙	1394	X34n0638_p0558b20
云。一者修得。二者生得。若修得者。有定果色。兼有色	1395	X34n0638_p0558b21
蘊。若生得者。四蘊為性。故大乘法苑云。眷屬五蘊為	1396	X34n0638_p0558b22
性。此定果色。又言無色定者。四根本上三近分定。唯	1397	X34n0638_p0558b23
緣無色定。其空處近分定。通緣下地色境。有色想故。	1398	X34n0638_p0558b24
不空緣無色也。問色與無色定相狀何別。答入四靜	1399	X34n0638_p0558c01
慮定時。其身相狀。如處室中。入無色定時。其身相狀。	1400	X34n0638_p0558c02
如處虛空。問如何無色唯此四定耶。答離下地生得	1401	X34n0638_p0558c03
分四種。離第四靜慮生得空無邊處。離空處生立識	1402	X34n0638_p0558c04
無邊處。離識處生立無所有處。離無所有處生立非	1403	X34n0638_p0558c05
想非非想處。又有說。由受生有四處。謂空處二萬劫。	1404	X34n0638_p0558c06
識處四萬劫。無所有處六萬劫。非想非非想處八萬	1405	X34n0638_p0558c07
劫(解禪定了)。	1406	X34n0638_p0558c08
言解脫謂八解脫等者。法苑十門分別。一烈名字。二	1407	X34n0638_p0558c09
顯行相。三出體性。疏中有三門也。四釋名。五所緣境。	1408	X34n0638_p0558c10
六凡聖得。七離障別。八依身起。九二得果。十有漏無	1409	X34n0638_p0558c11
漏分別。	1410	X34n0638_p0558c12
	1411	X34n0638_p0558c13
法華玄贊要集卷第十六	1412	X34n0638_p0558c14
	1413	X34n0638_p0558c15
符六年冬溫州開元寺講大慈恩比丘弘舉傳	1414	X34n0638_p0558c16
寫供養。	1415	X34n0638_p0558c17
弘長元年(辛酉)漆月拾日寫之畢。　　永實	1416	X34n0638_p0558c18
同年十月二日一交了。	1417	X34n0638_p0558c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第十六

本經佛學辭彙一覽(共 692 條)

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸法

一如

一念

一法

一空

一剎

一剎那

一乘

一真

一真如

一智

七支

七菩提分

九地

九次第定

了因

二入

二十二根

二心

二因

二如

二行

二戒

二受

二明

二果

二空

二苦

二乘

二根

二執

二智

二義

二解脫

二障

二禪

人天

人見

人身

入滅

入聖

八十種好

八不

八定

八相

八相成道

八苦

八萬四千

八萬四千病

八解脫

八識

十二分教

十二行相

十八不共法

十力

十六心

十方

十方淨土

十地

十善

三十二相

三千界

三大

三分

三心

三世

三因

三有

三身

三受

三念住

三性

三果

三昧

三界

三苦

三乘

三根

三病

三智

三塗

三業

三疑

三摩

三論

三禪

三藏

三寶

下地

上二界

上界

上慢

凡夫

乞食

大千

大千世界

大自在天

大劫

大乘

大乘宗

大乘法

大師

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

小乘

已知根

不可思議

不生

不共法

不退

不淨觀

中有

五力

五受

五性

五法

五法

五苦

五乘

五根

五種甚深

五篇

五趣

五蘊

內證

六凡

六行

六度

六度萬行

六時

六欲

六欲天

六道

六難

分位

分別

分段生死

分教

化生

化身

天人

天乘

天龍

天龍八部

天魔

心心

心王

心所

心緣

方便

方便智

比丘

火宅

世界

世尊

世間

出世

出世間

出家

出離

加行

功德

四天下

四心

四生

四行

四事

四事

四依

四果

四法

四空

四空處

四洲

四智

四無畏

四無量心

四無礙解

四等

四塵

四諦

四禪

四禪八定

四攝法

四魔

外道

布施

平等

正行

正見

正念

正法

正法輪

正思惟

正等覺

正覺

犯戒

生因

生死

生身

生相

示現

任運

共法

共相

劣智

因位

因果

因緣

地上

地獄

如如

如來

如法

如理

如實

成佛

有色

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有情世間

有教

有頂

有無

有漏

有學

此岸

牟尼

自在

自在天

自性

自相

自證

色法

色界

色境

色蘊

行人

行果

行者

行相

行苦

行捨

行解

行蘊

住持

佛日

佛四無畏

佛因

佛地

佛位

佛身

佛具

佛果

佛法

佛智

佛說

作業

作觀

別境

利他

利根

利樂

利樂有情

妙心

妙理

弟子

戒取

戒取見

我見

我所

我執

沙門

見取

見道

言教

身心

身光

身相

身業

邪見

邪執

那含

依止

依正

依圓

供養

來果

具知根

到彼岸

受持

受蘊

定力

定共戒

定相

定散

定業

定慧

往生

彼岸

念力

念定

性相

所作

所知障

所緣

拔苦

放逸

果報

果滿

法化

法佛

法身

法門

法界

法相

法師

法執

法無礙智

法無礙解

法華

法華會

法想

法爾

法緣

法輪

法器

法蘊

法體

知見

知足天

知法

空法

空教

空處

空無

空無邊處

空觀

舍利

舍利弗

初地

初禪

表戒

金剛

金剛心

金剛座

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿鼻

阿耨菩提

非人

非非想處

信力

信心

信解

信樂

俗人

俗智

俗諦

剎那

剎帝利

南無

南無佛

南閻浮提

帝釋

度生

後有

後念

後得智

思惟

怨親平等

持戒

持齋

染法

界分

界地

界趣

相大

相分

相應

苦因

苦行

苦果

苦苦

苦諦

降伏

降魔

俱生

俱舍

修行

修得

修善

修道

冥性

差別

悟入

根力

根本智

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

畜生

病苦

真如

真俗

真理

真諦

神通

般若

般若經

財施

鬼神

假法

兜率

兜率天

唯識

執著

奢摩他

婆羅門

寂靜

宿世

密法

得通

得道

授記

教化

教法

教理

教理行果

教體

梵天

梵王

梵志

梵福

欲天

欲有

欲染

欲界

清淨

清淨智

深法

淨土

淨因

淨觀

理智

現世

現行

現前

現證

異熟

眾生

眾生見

眾生界

眾生相

第二果

第二禪

第八識

第三禪

第四禪

貪欲

貪著

貪愛

雪山

勝義

喜捨

喜樂

報身

尋伺

惡口

惡因

惡果

惡業

惡趣

惡魔

提婆達多

散業

智者

智境

智慧

智慧門

智斷

智證

無上法

無上法輪

無上菩提

無上道

無色界

無住

無我

無所有

無表色

無為

無畏

無相

無倒

無記

無量

無慚

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

無礙智

無礙解

發心

發願

童子

等心

等至

等持

等覺

善巧

善因

善果

善法

善知識

善根

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提分

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩藏

華嚴

虛空

虛空界

鈍根

順現受業

飲酒

圓成

圓寂

意業

慈恩

慈悲

慈悲觀

感果

想蘊

業力

業有

業果

滅定

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬行

萬劫

聖人

聖果

聖教

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道中

道共戒

道行

道果

道後

道理

道業

道諦

過去

遍行

僧祇

塵沙

塵勞

壽命

實有

對法

對治

慚愧

漏盡

漏盡智

漏盡無畏

盡虛空界

福田

福智

福業

福德

種子

種性

種智

種種界智力

種種勝解智力

精進

維摩

聞法

語業

說法

輕安

增上

增上慢

增長

慧力

慧門

慧根

摩訶

摩訶般若

樂受

樂果

瞋心

緣心

緣生

緣成

緣覺

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

諸趣

餓鬼

學無學

懈怠

燈明

燃燈

閻浮

閻浮提

隨分

隨眠

靜慮

應化

戲論

禪定

總別

總持

總相

總願

聲聞

叢林

斷見

斷滅

轉法輪

離生

羅剎

羅漢

證法

證智

邊地

難行

願力

釋迦

攝受

魔王

歡喜

讀誦

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變易

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