妙法蓮華經大成卷第五

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金臺即山居後學　大義　集	5	X32n0619_p0443b07
妙法蓮華經藥艸喻品第五	6	X32n0619_p0443b08
此品為中根人述成領解也。由前品四子雖領隨	7	X32n0619_p0443b09
宜之權。會歸之實。而未明一音密闡。真知冥化之	8	X32n0619_p0443b10
功。如彼大雲。雨於一切。艸木叢林。隨分受潤。故說	9	X32n0619_p0443b11
此喻。顯大聖平等之慈。若天地之無私。萬物之自	10	X32n0619_p0443b12
私也。文中具有山川雲雨艸木叢林。獨以藥艸立	11	X32n0619_p0443b13
名者。以土地是能生。雲雨是能潤。藥艸等是所生	12	X32n0619_p0443b14
所潤也。所生所潤通皆有用。而藥艸用強。喻有漏	13	X32n0619_p0443b15
善能除惡。而無漏善為最也。四子以窮子喻領火	14	X32n0619_p0443b16
宅喻。深契聖心。故歎善哉。述其得解以喻其人。故	15	X32n0619_p0443b17
稱藥艸。是世界益。藥艸叢育既久。一蒙雲雨。力用	16	X32n0619_p0443b18
充潤於內。抽枝發榦於外。如槁苗得雨。浡然而興。	17	X32n0619_p0443b19
喻諸聲聞。住最後身有餘涅槃。更不志求佛道。今	18	X32n0619_p0443b20
得聞經。兼以運人。前云是真聲聞令一切聞。內外	19	X32n0619_p0443b21
自他。具勝利用。故名藥艸。是為人益。藥艸能除四	20	X32n0619_p0443b22
大諸病。補養五臟。還色駐年。喻諸聲聞今得聞經。	21	X32n0619_p0443b23
破無明惑。是對治益。藥艸樹木。一蒙雲雨。皆得鮮	22	X32n0619_p0443b24
澤。而各滋茂。喻諸聲聞今得聞經。識心作佛。歡喜	23	X32n0619_p0443c01
踊躍。前云我等今日真是佛子。無上寶聚不求自	24	X32n0619_p0443c02
至。是第一義益。又藥艸二字。言通意別。別但藥艸。	25	X32n0619_p0443c03
通於三艸二木故。又言別意通。通七方便。別但聲	26	X32n0619_p0443c04
聞故。　△三如來述成。分二。初略述成。二廣述成。初	27	X32n0619_p0443c05
又二。初雙歎善哉。	28	X32n0619_p0443c06
爾時世尊告摩訶迦葉(至)誠如所言。	29	X32n0619_p0443c07
雙稱善者。美其領權領實不謬也。善說者。辭致曲	30	X32n0619_p0443c08
巧故。以序事有條。序理按時。如序窮子。始而捨父。	31	X32n0619_p0443c09
繼而向父。以國王疑父。懼豪貴去父。就父客作。得	32	X32n0619_p0443c10
父家業。非異人。非異財。然經無限勤苦。寫自己愚	33	X32n0619_p0443c11
癡之情態。如序父。始而失子。繼而求子。門外遙見	34	X32n0619_p0443c12
子。知下劣放子。設方便得子。及付子家業。無異心。	35	X32n0619_p0443c13
無異地。然用許多慈悲。明如來善誘之深恩。只此	36	X32n0619_p0443c14
一喻。序盡五時教理。一化始終。言辭微婉。義理精	37	X32n0619_p0443c15
詳。非大飲光錦心繡腸。波舌海口。則不能也。誠如	38	X32n0619_p0443c16
一句。印定不謬。　△二領所不及。	39	X32n0619_p0443c17
如來復有無量無邊阿僧祇功德(至)說不能盡。	40	X32n0619_p0443c18
雙歎一揚。此科一抑。謂引喻雖善。陳義未周。以窮	41	X32n0619_p0443c19
子一喻。止齊二乘得益。先三後一之旨。退不及人	42	X32n0619_p0443c20
天。進不及菩薩。橫不及八法界。豎不及七方便。是	43	X32n0619_p0443c21
領不及也。如來復有等者。假汝一身有無量口。一	44	X32n0619_p0443c22
口有無量舌。一舌演無量音。塵說剎說。至無量億	45	X32n0619_p0443c23
劫。說不能盡。所謂虛空可量風可繫。無能盡說佛	46	X32n0619_p0443c24
功德也。當知如來說法。一音演唱。平等不可思議。	47	X32n0619_p0444a01
實不先頓後漸。初三後一。五乘隨類得解。無有差	48	X32n0619_p0444a02
別。如龍興雲。一味之雨。普潤一切。遍荷清涼。不隔	49	X32n0619_p0444a03
枯榮。豈一窮子喻而盡如來功德哉。下文佛說尚	50	X32n0619_p0444a04
不能盡。況迦葉等。　△二廣述成。有長行偈頌。長行	51	X32n0619_p0444a05
有二。先述成開三顯一。次復宗稱歎。初又分二。先	52	X32n0619_p0444a06
法說。次喻說。法說又二。初舉不虛以勸信。	53	X32n0619_p0444a07
迦葉當知如來是諸法之王若有所說皆不虛也。	54	X32n0619_p0444a08
佛法雖多。不出權實。權實之外。更無別法。上言無	55	X32n0619_p0444a09
量無邊者。此意難信。故舉法王發言誠諦以勸信	56	X32n0619_p0444a10
也。　△二正述開三顯一。分二。先約教明開顯。	57	X32n0619_p0444a11
於一切法以智方便(至)皆悉到於一切智地。	58	X32n0619_p0444a12
於一切下。開權也。一切法謂七方便法也。此法雖	59	X32n0619_p0444a13
多。以方便波羅蜜。隨類演說。無不逗會。為人天說	60	X32n0619_p0444a14
戒善。為二乘說諦緣。為小教說事度。為始教說理	61	X32n0619_p0444a15
度等。其所說下。顯實也。地實相也。究竟非二。故名	62	X32n0619_p0444a16
一。其性廣博。故名切。寂而常照。故名智。無住之本	63	X32n0619_p0444a17
立一切法。故名為地。　△次約智明開顯。	64	X32n0619_p0444a18
如來觀知一切諸法(至)示諸眾生一切智慧。	65	X32n0619_p0444a19
如來下。明開三。觀一切所歸趣者。是權智能照權	66	X32n0619_p0444a20
也。知一切所歸趣者。是權智能識藥也。知深心所	67	X32n0619_p0444a21
行。是權智能知病也。藥病俱是權法。權法各有歸	68	X32n0619_p0444a22
趣。戒善等近趣人天。若作遠緣。低頭舉手皆趣佛	69	X32n0619_p0444a23
果。道品等近趣涅槃。若作福嚴。所行是菩薩道。遠	70	X32n0619_p0444a24
趣寶所。六度理事等法。近遠歸趣。途轍不同。深心	71	X32n0619_p0444b01
所行有二。若深心著於依正者。起深重十惡。障人	72	X32n0619_p0444b02
天乘。若深心著於所執法者。起四倒三道六蔽五	73	X32n0619_p0444b03
住。障四聖乘。當知深心病相不同。如來以權智照	74	X32n0619_p0444b04
之通達無礙也。又於下。明顯一。諸法究盡明了者。	75	X32n0619_p0444b05
是實智能照實也。一切權法無不入實。故云究盡。	76	X32n0619_p0444b06
佛眼所見為明。實智所知為了。若此智照此藥此	77	X32n0619_p0444b07
病。不照彼藥彼病。彼智照彼。不能照此。是權智照	78	X32n0619_p0444b08
也。一智遍照一切藥一切病。是實智照也。能示眾	79	X32n0619_p0444b09
生如此圓融境智。故言一切智慧也。又上云通達	80	X32n0619_p0444b10
無礙。是約權論實也。此於諸法明了者。約實論權	81	X32n0619_p0444b11
也。二文互現。正明實是權實。權是實權。當知究竟	82	X32n0619_p0444b12
非權非實。非差別非不差別。以智方便權有差別。	83	X32n0619_p0444b13
悉到智地則無差別。上法說竟。　△二喻說。分二。初	84	X32n0619_p0444b14
喻說。二法合。初中又二。初有差別喻。喻上權教權	85	X32n0619_p0444b15
智。二無差別喻。喻上實教實智。且初分六。初土地	86	X32n0619_p0444b16
喻。	87	X32n0619_p0444b17
迦葉譬如三千大千世界山川谿谷土地。	88	X32n0619_p0444b18
大千世界。喻眾生世界。山川等。喻五陰世間。世界	89	X32n0619_p0444b19
無別法。為山川等所成。眾生無別法。為五陰所成。	90	X32n0619_p0444b20
山喻色陰。顯而可見。川喻受陰。水流盈涸。谿喻想	91	X32n0619_p0444b21
陰。屈曲晦明。谷喻行陰。幽隱難見。土地喻識陰。通	92	X32n0619_p0444b22
為所依。又即堅固虛明融通幽隱顛倒。五種妄想	93	X32n0619_p0444b23
所成故。又山喻菩薩五陰。川喻支佛。谿喻聲聞。谷	94	X32n0619_p0444b24
喻天。土地喻人五陰。一一五陰。皆有習因習果所	95	X32n0619_p0444c01
依。猶山川等為艸木種子質幹所依也。　△二卉木	96	X32n0619_p0444c02
喻。	97	X32n0619_p0444c03
所生卉木叢林及諸藥艸種類若干名色各異。	98	X32n0619_p0444c04
卉是艸之都名。木是樹之總稱。眾艸成叢。眾樹成	99	X32n0619_p0444c05
林。治病力用勝者為藥艸。如善法治惡。無漏善治	100	X32n0619_p0444c06
惡義勝。故喻藥艸。五乘七方便。因果種子不一。故	101	X32n0619_p0444c07
云種類若干。如是種類。各有稱謂。即是名。各有體	102	X32n0619_p0444c08
相。即是色。　△三密雲喻。	103	X32n0619_p0444c09
密雲彌布遍覆三千大千世界。	104	X32n0619_p0444c10
喻佛三密也。雲有形色。喻佛應世。身密也。雲能覆	105	X32n0619_p0444c11
陰。喻佛慈悲。即意密。下佛說教。即口密。以慈悲熏。	106	X32n0619_p0444c12
應身說法。遍十法界。故言密布。　△四澍雨喻。	107	X32n0619_p0444c13
一時等澍。	108	X32n0619_p0444c14
喻佛口密。八音四辯。宣澍法雨。雲不密不能等澍。	109	X32n0619_p0444c15
慈不密不能廣利。一雲所雨。大千普洽。喻一音密	110	X32n0619_p0444c16
闡。群生均被也。　△五受潤喻。	111	X32n0619_p0444c17
其澤普洽卉木叢林(至)大根大莖大枝大葉。	112	X32n0619_p0444c18
法雨普潤七種眾生心地。所有習因種子即生。名	113	X32n0619_p0444c19
為普洽。根莖枝葉者。喻信戒定慧。次第相資。小根	114	X32n0619_p0444c20
等喻人天信戒定慧。中根等喻二乘信戒定慧。大	115	X32n0619_p0444c21
根等。喻菩薩信戒定慧也。　△六增長喻。	116	X32n0619_p0444c22
諸樹大小隨上中下(至)而得生長華果敷實。	117	X32n0619_p0444c23
此明艸木隨分受潤也。七種眾生習報兩因善法。	118	X32n0619_p0444c24
既蒙法雨所潤。則習報兩果各得增長也。稱其種	119	X32n0619_p0445a01
性者。明施權稱機。小不過分。大不減少。即七種習	120	X32n0619_p0445a02
報兩因也。華果敷實。即七種習報二果也。華如習	121	X32n0619_p0445a03
果。果如報果。此隔字為對。應言華敷果實。　△二無	122	X32n0619_p0445a04
差別喻。喻上實教實智。分三。初一地所生喻。	123	X32n0619_p0445a05
雖一地所生。	124	X32n0619_p0445a06
五乘心地。地體無別。然皆能生。即一實相地而分	125	X32n0619_p0445a07
五乘七方便也。　△二一雨所潤喻。	126	X32n0619_p0445a08
一雨所潤。	127	X32n0619_p0445a09
一音所宣。一乘法門。開發五乘善根。終是一音平	128	X32n0619_p0445a10
等之教。以被物雖五。化意唯一故。　△三三艸二木	129	X32n0619_p0445a11
喻。	130	X32n0619_p0445a12
而諸艸木各有差別。	131	X32n0619_p0445a13
小艸力弱。喻人天。中艸小勝。喻二乘。上艸又勝。喻	132	X32n0619_p0445a14
小教菩薩。小樹大樹。勝於三艸。喻始分二教菩薩。	133	X32n0619_p0445a15
三艸二木。稟益差別。不自覺知。五乘善根。蒙佛法	134	X32n0619_p0445a16
雨。隨分增長。亦不自知。五種之因皆依一佛性。亦	135	X32n0619_p0445a17
不自知。五乘之教皆是大乘。亦不自知同歸佛慧。	136	X32n0619_p0445a18
唯有如來乃能知之。總之群機唯是一理。所說唯	137	X32n0619_p0445a19
是一乘。五性眾生。習種有異。立志不同。進修有勤	138	X32n0619_p0445a20
怠之別。領會有淺深之異。如地無私生。雨無偏潤。	139	X32n0619_p0445a21
但艸木隨分受潤。華實自別。此則造物無私。物之	140	X32n0619_p0445a22
自私。聖心無比。機之自比也。上喻說竟。　△二法合。	141	X32n0619_p0445a23
分二。初合有差別喻。二合無差別喻。初中又二。先	142	X32n0619_p0445a24
正合六喻。次提喻帖合。初正合中分六。初合密雲	143	X32n0619_p0445b01
喻。	144	X32n0619_p0445b02
迦葉當知如來亦復如是(至)遍覆三千大千國土。	145	X32n0619_p0445b03
合喻不次。上喻先明五乘根性差別。就機說故五	146	X32n0619_p0445b04
乘居先。此中就佛邊說。先合密雲。順序故也。由如	147	X32n0619_p0445b05
來出世。然後說法。法必被機。機則受解緣別也。出	148	X32n0619_p0445b06
現於世者。出現對入隱言。以證窮法身。常處寂光。	149	X32n0619_p0445b07
隱而入也。為諸眾生。倒駕慈航。逆流而出。應身世	150	X32n0619_p0445b08
間。出而現也。如大雲起。提喻帖合。雲者無私成事。	151	X32n0619_p0445b09
住止不定。喻如來不生不滅。又覆陰義。大慈現身。	152	X32n0619_p0445b10
覆育一切眾生。又法身如空。應身如雲。此合身意	153	X32n0619_p0445b11
二密。以大音聲者。舉佛口密。合雲有聲。普遍天人	154	X32n0619_p0445b12
等。別舉三善道稟口密之益。即三乘根性。三十子	155	X32n0619_p0445b13
別稟聲益。如彼一句。合雲有聲。遍覆一句。通舉皆	156	X32n0619_p0445b14
是佛子。俱稟口密之益也。　△二合澍雨喻。分三。先	157	X32n0619_p0445b15
唱號令知。	158	X32n0619_p0445b16
於大眾中而唱是言(至)天人師佛世尊。	159	X32n0619_p0445b17
先唱十號。令眾知歸。我是之言。非自伐也。以佛出	160	X32n0619_p0445b18
世。九十六種各興異端。今於眾中唱名。令人知所	161	X32n0619_p0445b19
崇重故也。　△二弘誓知見。	162	X32n0619_p0445b20
未度者令度未解者令解(至)開道者說道者。	163	X32n0619_p0445b21
此四弘度生知見不謬也。弘誓本成慈悲。慈悲既	164	X32n0619_p0445b22
緣苦樂。弘誓亦約四諦而論。若見苦諦。逼迫悽慘。	165	X32n0619_p0445b23
楚毒辛酸。緣此起誓。故云未度苦者令度苦。即眾	166	X32n0619_p0445b24
生無邊誓願度也。若見集諦。顛倒流轉。迷惑繫縛	167	X32n0619_p0445c01
生死無涯。甚可哀傷。緣此起誓。故云未解集者令	168	X32n0619_p0445c02
解集。即煩惱無邊誓願斷也。清淨之道。眾生不識。	169	X32n0619_p0445c03
行此道者。能出生死至安樂地。欲示眾生安立此	170	X32n0619_p0445c04
道。故云未安道品者令安道品。即法門無量誓願	171	X32n0619_p0445c05
學也。滅煩惱處名為涅槃。子果縛斷。獲二涅槃。緣	172	X32n0619_p0445c06
此起誓。故云未證滅諦者令證滅諦涅槃。即佛道	173	X32n0619_p0445c07
無上誓願成也。今世二句。三達洞照也。宿命達過	174	X32n0619_p0445c08
去。天眼達未來。漏盡達現在。亦名三明。一切知者。	175	X32n0619_p0445c09
具足三智也。一切見者。具足五眼也。知道三句。三	176	X32n0619_p0445c10
業隨智慧行也。知道謂意不護。開道謂身不護。說	177	X32n0619_p0445c11
道謂口不護。良以如來三業常與智俱。則無有失。	178	X32n0619_p0445c12
故不須護也。道指一乘。由意證知此道。故能現形	179	X32n0619_p0445c13
開顯。語言宣說也。　△三召機來聽。	180	X32n0619_p0445c14
汝等天人阿修羅眾皆應到此為聽法故。	181	X32n0619_p0445c15
六道眾生。均在悲化之內。勸三善道應來聽者。聞	182	X32n0619_p0445c16
法易故。又成道音聲。遍聞三界。大通光明。遠照十	183	X32n0619_p0445c17
方。皆召機來聽意也。　△三合土地喻。	184	X32n0619_p0445c18
爾時無數千萬億種眾生來至佛所而聽法。	185	X32n0619_p0445c19
眾生來者。感應道交故。他方大士不遠而來。此土	186	X32n0619_p0445c20
天人隨緣而至。如雲龍風虎之狀。　△四合卉木喻。	187	X32n0619_p0445c21
如來於時觀是眾生諸根利鈍精進懈怠。	188	X32n0619_p0445c22
上喻中有卉木差別大小不同。今合中明五乘根	189	X32n0619_p0445c23
有利鈍。行有勤怠。正是習因淺深。與卉木義同也。	190	X32n0619_p0445c24
於時者觀機時也。若論最初。即鹿苑說小之時。若	191	X32n0619_p0446a01
論中間。處處得論於時。利鈍者。三途因惡果苦。不	192	X32n0619_p0446a02
能受道。為鈍。七方便人聞教得益。為利。別譯三途	193	X32n0619_p0446a03
受報窮劫。鈍也。人天聰明睿智。利也。人天但受果	194	X32n0619_p0446a04
報。不肯受道為鈍。三乘根性。斷惑出界為利。精進	195	X32n0619_p0446a05
懈怠者。三途放逸為怠。人天五戒十善為進。人天	196	X32n0619_p0446a06
不厭苦為怠。二乘怖畏無常為進。二乘貪證不求	197	X32n0619_p0446a07
佛果為怠。菩薩志求佛道為精進也。　△五合受潤	198	X32n0619_p0446a08
喻。	199	X32n0619_p0446a09
隨其所堪而為說法種種無量皆令歡喜快得善利。	200	X32n0619_p0446a10
隨堪為說者。即是稱會五乘機宜而說也。如堪以	201	X32n0619_p0446a11
人天為說戒善。堪以三乘為說諦緣六度等。歡喜	202	X32n0619_p0446a12
善利者。即五乘各蒙法潤得益也。　△六合增長	203	X32n0619_p0446a13
喻。	204	X32n0619_p0446a14
是諸眾生聞是法已(至)任力所能漸得入道。	205	X32n0619_p0446a15
五乘眾生。各得聞法。各得增長。現世至受樂者。如	206	X32n0619_p0446a16
三途聞法息苦停酸。即現世安隱也。或生人天中。	207	X32n0619_p0446a17
即後生善處也。於人天中修道。即以道受樂也。人	208	X32n0619_p0446a18
天聞法持戒。福德扶身。現世安隱也。天生天上。人	209	X32n0619_p0446a19
生人間。或天人互生者。即後生善處也。生能悟解。	210	X32n0619_p0446a20
即以道受樂也。二乘聞法得有餘涅槃。即現世安	211	X32n0619_p0446a21
隱。生方便土。即後生善處。於彼聞經。即以道受樂。	212	X32n0619_p0446a22
生身菩薩。聞盧舍那說法。得無生忍。即現世安隱。	213	X32n0619_p0446a23
生實報土。即生善受樂。又現世至受樂者。習因感	214	X32n0619_p0446a24
習果也。離諸障礙。即現世安隱。任力入道者。即後	215	X32n0619_p0446b01
世以道受樂。亦是報因感報果也。又受樂釋安隱。	216	X32n0619_p0446b02
聞法釋生善處。又既聞下結。二乘離煩惱障。菩薩	217	X32n0619_p0446b03
離二障。人天離三惡障。五人於各法中。各入其道	218	X32n0619_p0446b04
也。正合六喻竟。　△二提喻帖合。	219	X32n0619_p0446b05
如彼大雲雨於一切(至)具足蒙潤各得生長。	220	X32n0619_p0446b06
大雲帖合形聲兩益。雨於一切。帖合澍雨。卉木藥	221	X32n0619_p0446b07
艸。帖合受化眾生利鈍怠進。加其二句。帖合受潤	222	X32n0619_p0446b08
得益。各得生長。帖合現世安隱等。土地義含。　△二	223	X32n0619_p0446b09
合無差別喻。分五。初無差別法。眾生蒙潤不知。	224	X32n0619_p0446b10
如來說法一相一味(至)所得功德不自覺知。	225	X32n0619_p0446b11
一相者。眾生之心同一真如。是一地也。一味者。一	226	X32n0619_p0446b12
乘之法。同詮一理。是一雨也。昔於一實相方便開	227	X32n0619_p0446b13
為七相。一乘法方便說為七教。佛知究竟終歸一	228	X32n0619_p0446b14
相一味也。所謂下雙釋。解脫相者。無生死相也。離	229	X32n0619_p0446b15
相者。無涅槃相也。滅相者。無相亦無相也。此是一	230	X32n0619_p0446b16
相中三相。又解脫相者。無分段變易二邊業縛之	231	X32n0619_p0446b17
相。離相者。得中道智慧。遠離二邊無所取著。滅相	232	X32n0619_p0446b18
者。二邊因滅得有餘涅槃。二邊果滅得無餘涅槃。	233	X32n0619_p0446b19
此是一味中三相。又法法皆如。同一相也。物物皆	234	X32n0619_p0446b20
洽。同一味也。眾生沾法雨而超纏縛。即此一相一	235	X32n0619_p0446b21
味之法名解脫相。沾法雨而離因緣。即此一相一	236	X32n0619_p0446b22
味之法名離相。沾法雨而得寂滅。即此一相一味	237	X32n0619_p0446b23
之法名滅相。名雖有三。究竟皆至一切種智。所謂	238	X32n0619_p0446b24
終則得為一切智果也。大經云。譬如眾水皆是一	239	X32n0619_p0446c01
味。隨器異故。水有差別。如來說法唯是一味。隨眾	240	X32n0619_p0446c02
生心地器異。故有無量差別。此如來觀知一切諸	241	X32n0619_p0446c03
法之所歸趣者此也。其有下。明眾生不知。正合上	242	X32n0619_p0446c04
艸木差別。眾生舉不知之人也。法乃一音之法也。	243	X32n0619_p0446c05
若持誦等。正明不知。蓋持誦不同。修行亦異。人天	244	X32n0619_p0446c06
作戒善之解。三乘作諦緣六度之解。解既不同。即	245	X32n0619_p0446c07
是差別。所得功德不自覺知者。明五人各稟教益。	246	X32n0619_p0446c08
不知佛是一音無差別教。是不知實。亦不知七方	247	X32n0619_p0446c09
便人各執己解為實。是不知權。故云不自覺知。　△	248	X32n0619_p0446c10
二唯有如來如實知之。	249	X32n0619_p0446c11
所以者何唯有如來(至)如實見之明了無礙。	250	X32n0619_p0446c12
唯有下。約四法知。過去因為種。現在形貌為相。主	251	X32n0619_p0446c13
質名體。自分不改名性。種相體性。五乘各論。五乘	252	X32n0619_p0446c14
各異。即是差別。如來能知。同是一種一相一體一	253	X32n0619_p0446c15
性。即無差別。如來亦能知。差即無差。無差即差。如	254	X32n0619_p0446c16
來亦能知。念何事下。約三法知。念思修。即三慧。明	255	X32n0619_p0446c17
記不忘曰念。意沉默想曰思。篤行無怠曰修。何事	256	X32n0619_p0446c18
者。是所稟之教。如小根念人天之事。中根念二乘	257	X32n0619_p0446c19
之事。上根念菩薩之事。思修亦然。云何者。有操修	258	X32n0619_p0446c20
之功。如小根以五戒十善法而念。中根以四諦因	259	X32n0619_p0446c21
緣法而念。上根以六度法而念。思修亦然。以何法	260	X32n0619_p0446c22
者。謂用何因緣也。如念人天者。以福報因緣而念。	261	X32n0619_p0446c23
念二乘者。以懼苦求樂之因緣而念。念菩薩者。以	262	X32n0619_p0446c24
自利利他之因緣而念也。思修亦然。三根三慧即	263	X32n0619_p0447a01
差別。若入圓妙三慧。即無差別。以何法得下。約二	264	X32n0619_p0447a02
法知。以何法即是因。得何法即是果。如戒善因人	265	X32n0619_p0447a03
天果。諦緣度因三乘果。五乘之因。各得其果。即是	266	X32n0619_p0447a04
差別。眾生諸佛。一如無二如。即無差別。眾法住下。	267	X32n0619_p0447a05
約一法知。七方便住於七位。故言種種之地。此即	268	X32n0619_p0447a06
差別。如來如實佛眼見之。明了無礙。如眾流入海。	269	X32n0619_p0447a07
失於本味。則無差別。隨他意語。以智方便而演說	270	X32n0619_p0447a08
之。則如來能知差別。其所說法。皆悉到於一切智	271	X32n0619_p0447a09
地。則如來能知無差別。　△三舉喻帖合眾生不知。	272	X32n0619_p0447a10
如彼卉木叢林諸藥艸等而不自知上中下性。	273	X32n0619_p0447a11
所謂眾生聞法修行。所得功德不自覺知也。如天	274	X32n0619_p0447a12
地之產百嘉。雨露之滋眾卉。自生自遂。孰能知之。	275	X32n0619_p0447a13
△四牒前結釋如來能知。	276	X32n0619_p0447a14
如來知是一相一味之法(至)終歸於空。	277	X32n0619_p0447a15
一相一味之法。為緣分別。解離滅等。一為無量也。	278	X32n0619_p0447a16
究竟等歸空。無量為一也。此是牒前重釋無差別	279	X32n0619_p0447a17
之義。一相一味。解脫離滅。若是二乘法體。猶是差	280	X32n0619_p0447a18
別言宣。今作大乘究竟涅槃。終歸於空。即無差別。	281	X32n0619_p0447a19
究竟一句。結上諸句。非是二乘有餘。乃是究竟大	282	X32n0619_p0447a20
涅槃也。常寂一句。結上諸句。非是小乘寂滅。乃是	283	X32n0619_p0447a21
常住寂滅。前云常自寂滅相。即此義也。終歸一句。	284	X32n0619_p0447a22
顯非灰斷之空。乃中道了義第一義空也。　△五釋	285	X32n0619_p0447a23
疑。	286	X32n0619_p0447a24
佛知是已觀眾生心欲(至)不即為說一切種智。	287	X32n0619_p0447b01
恐疑云。佛既知始末是一。何不鹿苑即為說實。釋	288	X32n0619_p0447b02
云。佛知是實。因觀眾生心欲。隨三悉檀而將之護	289	X32n0619_p0447b03
之。將護二字。正是如來抑之在懷。捨己從人。恐其	290	X32n0619_p0447b04
誹謗。將導護惜。故不即為說一切種智也。上述成	291	X32n0619_p0447b05
開三顯一已竟。　△次復宗稱歎。	292	X32n0619_p0447b06
汝等迦葉甚為希有(至)隨宜說法難解難知。	293	X32n0619_p0447b07
前明如來無量功德。億劫說不能盡。恐人疑四子	294	X32n0619_p0447b08
領解。何必是實。當知前約佛恩普被。猶如雲雨。靡	295	X32n0619_p0447b09
不覆潤。佛恩普載。猶如大地。靡不生成。豈但為一	296	X32n0619_p0447b10
方一機而已哉。故云說不能盡。上來廣明一音冥	297	X32n0619_p0447b11
化。澤被無疆已竟。到此故佛歎述。雖未及究竟佛	298	X32n0619_p0447b12
地。且領五時權實。開佛知見。分證佛果。亦誠不虛	299	X32n0619_p0447b13
兼欲引發下根。令同得悟。故云汝等希有。二乘以	300	X32n0619_p0447b14
無為正位。捨證入實。故云甚為希有。能知隨宜說	301	X32n0619_p0447b15
法。述其能領開三。能信能受。述其能領顯實。所以	302	X32n0619_p0447b16
下釋成佛。於一道隨宜說三。深玄難解難知。而汝	303	X32n0619_p0447b17
等能信能受。故歎希有也。長行竟。　△二偈頌。有五	304	X32n0619_p0447b18
十四行半。分二。先四行頌上法說。次五十行半。頌	305	X32n0619_p0447b19
喻說。初又二。先半行。頌法王不虛。	306	X32n0619_p0447b20
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	307	X32n0619_p0447b21
破有法王出現世間。	308	X32n0619_p0447b22
因果不亡為有。二十五王三昧。破二十五有。如來	309	X32n0619_p0447b23
已破此有。為法中王。故云破有法王。　△次三行半。	310	X32n0619_p0447b24
頌開權實。	311	X32n0619_p0447c01
隨眾生欲種種說法(至)以種種緣令得正見。	312	X32n0619_p0447c02
隨眾生二句。開權也。隨其欲樂方便說三。如來下	313	X32n0619_p0447c03
顯實。功高十地。德邁三賢。非尊重而何。甚深無量。	314	X32n0619_p0447c04
橫豎莫窮。非深遠而何。深鑑小機。知其未堪。不輕	315	X32n0619_p0447c05
所說。是故四十餘年。默而不說。今大機既發。方為	316	X32n0619_p0447c06
說之。何故久默而不說耶。當知有智若聞。能信能	317	X32n0619_p0447c07
解。其柰無智疑悔。悔則謗。謗則墮苦而永失矣。是	318	X32n0619_p0447c08
故下。頌上到一切智地。如來隨種種緣。說種種教。	319	X32n0619_p0447c09
悉為令得大乘知見也。此中破有對治。隨欲世界。	320	X32n0619_p0447c10
久默為人。正見第一義也。　△次五十行半。頌喻說。	321	X32n0619_p0447c11
分二。初十行半。頌上喻說。二四十行。頌法合。初又	322	X32n0619_p0447c12
二。初九行半頌有差別。二一行頌無差別。初九行	323	X32n0619_p0447c13
半分六。初三行。頌密雲喻。	324	X32n0619_p0447c14
迦葉當知譬如大雲(至)靉靆垂布如可承攬。	325	X32n0619_p0447c15
雲喻應身。應身隨智慧行。故為慧雲。能具十二部	326	X32n0619_p0447c16
經法。故云含潤。身放大光如電躍。口震四辯如雷	327	X32n0619_p0447c17
聲。聞法歡喜。故言悅豫。九十五種邪見不現。故言	328	X32n0619_p0447c18
揜蔽。除心地九十八種見思熱惱。如地清涼。應身	329	X32n0619_p0447c19
現世。似同三有。有心往取。實不可得。故云如可承	330	X32n0619_p0447c20
攬。　△二一行頌澍雨喻。	331	X32n0619_p0447c21
其雨普等四方俱下流澍無量率土充洽。	332	X32n0619_p0447c22
八音四辯。宣澍法雨。一時俱聞。故云四方俱下。凡	333	X32n0619_p0447c23
有心者皆蒙利益。故曰率土充洽。　△三一句頌土	334	X32n0619_p0447c24
地喻。	335	X32n0619_p0448a01
山川險谷。	336	X32n0619_p0448a02
即七方便眾生五陰。今蒙法雨。身意柔軟。如山川	337	X32n0619_p0448a03
土地得雨潤澤也。　△四二句頌卉木喻。	338	X32n0619_p0448a04
幽邃所生卉木藥艸。	339	X32n0619_p0448a05
頌上眾生習因差別。喻眾生久遠習因。隱在陰界	340	X32n0619_p0448a06
入內。故言幽邃。今蒙法雨。悉得開發。故言所生。　△	341	X32n0619_p0448a07
五二行三句頌受潤喻。	342	X32n0619_p0448a08
大小諸樹百穀苗稼(至)艸木叢林隨分受潤。	343	X32n0619_p0448a09
理物論云。糧者黍稷之總名。稻者粳糯之總名。菽	344	X32n0619_p0448a10
者眾豆之總名。三各二十。共六十。蔬果之實。各二	345	X32n0619_p0448a11
十。合為百穀。百穀總名曰五穀。謂麻黍稷麥豆也。	346	X32n0619_p0448a12
取喻五乘能生百善。其實百善能生五乘也。甘蔗	347	X32n0619_p0448a13
喻定。葡萄喻慧。乾地一句。喻未信者亦信也。其雲	348	X32n0619_p0448a14
下。喻佛所說一相一味之法。三乘五性隨分受益	349	X32n0619_p0448a15
也。　△六二行頌增長喻。	350	X32n0619_p0448a16
一切諸樹上中下等(至)一雨所及皆得鮮澤。	351	X32n0619_p0448a17
小不過分。大不減少。五乘各得增長。故云皆得鮮	352	X32n0619_p0448a18
澤。　△二一行頌無差別喻。	353	X32n0619_p0448a19
如其體相性分大小所潤是一而各滋茂。	354	X32n0619_p0448a20
五乘體相。根性不同。如來法雨所潤是一。初二句	355	X32n0619_p0448a21
頌所生所潤。次一句頌能潤。則是無差別也。各滋	356	X32n0619_p0448a22
茂者。差別不自覺知也。　△二四十行頌法合。分二。	357	X32n0619_p0448a23
初三十五行。頌合有差別。二五行。頌合無差別。初	358	X32n0619_p0448a24
有六。初一行。頌合密雲。	359	X32n0619_p0448b01
佛亦如是出現於世譬如大雲普覆一切。	360	X32n0619_p0448b02
初二句正合。次二句提喻帖合。　△二八行半。頌合	361	X32n0619_p0448b03
澍雨。又三。初三行。頌唱號令歸。	362	X32n0619_p0448b04
既出於世為諸眾生(至)出於世間猶如大雲。	363	X32n0619_p0448b05
諸法之實。長行所無。即一乘實相。方便權巧。分別	364	X32n0619_p0448b06
演說。皆為此也。　△二一行半。頌四弘度生。	365	X32n0619_p0448b07
充潤一切枯槁眾生(至)世間之樂及涅槃樂。	366	X32n0619_p0448b08
法雨滋潤枯槁眾生。皆令離苦。如五戒離三途苦。	367	X32n0619_p0448b09
十善離人道苦。聲聞離三界無常苦。緣覺離從他	368	X32n0619_p0448b10
聞法苦。菩薩離內無利智外無相好苦。既離苦已。	369	X32n0619_p0448b11
皆得世出世間安隱快樂也。世間樂。人天也。出世	370	X32n0619_p0448b12
間涅槃樂。三乘也。又五乘咸有世間之樂。皆令得	371	X32n0619_p0448b13
涅槃第一之樂也。充潤二句。即度眾生。皆令一句。	372	X32n0619_p0448b14
即斷煩惱。安隱一句。即學法門。及涅一句。即成佛	373	X32n0619_p0448b15
道。　△三四行。頌召機來聽。	374	X32n0619_p0448b16
諸天人眾一心善聽(至)常為大乘而作因緣。	375	X32n0619_p0448b17
初二行。召集人天等聽法也。身無上。相好莊嚴。口	376	X32n0619_p0448b18
無上。具四無礙。意無上。俯察群機。故云無上尊。次	377	X32n0619_p0448b19
為大眾下。能說人尊。故所說法妙。甘露乃不死之	378	X32n0619_p0448b20
藥。妙法是真常之體。稱之為淨。以不染故也。甘露	379	X32n0619_p0448b21
淨法。止得一味。乃解脫涅槃之味也。一味之法。以	380	X32n0619_p0448b22
一妙音演暢。隨類得解。斯義即上解脫涅槃也。常	381	X32n0619_p0448b23
為二句。申明非但。一時演暢斯義而已。乃於四十	382	X32n0619_p0448b24
年中。雖說九部之法。常為大乘解脫涅槃而作因	383	X32n0619_p0448c01
緣也。　△三四行頌合土地。	384	X32n0619_p0448c02
我觀一切普皆平等(至)充足世間如雨普潤。	385	X32n0619_p0448c03
我觀二句。一性平等。無有四句。冤親平等。恒為二	386	X32n0619_p0448c04
句。說法平等。如為二句。一多平等。常演下。久近平	387	X32n0619_p0448c05
等。說法乃如來之能事。除此之外。皆為他事。去來	388	X32n0619_p0448c06
坐立。即四威儀中。凡有機感。皆為說法。終不疲厭。	389	X32n0619_p0448c07
若有彼此等。則有限礙疲厭。世尊視四生如一子。	390	X32n0619_p0448c08
等三界以同仁。為七種眾生說法。如雨澍山川谿	391	X32n0619_p0448c09
谷。平等普潤也。　△四二行頌合卉木。	392	X32n0619_p0448c10
貴賤上下持戒毀戒(至)等雨法雨而無懈倦。	393	X32n0619_p0448c11
文具六對。貴為天子。賤為庶民。王民一對。上而諸	394	X32n0619_p0448c12
天。下而人道。天人一對。持戒出家。毀戒在家。僧俗	395	X32n0619_p0448c13
一對。菩薩纓絡嚴身。具足威儀。聲聞福德淺薄。不	396	X32n0619_p0448c14
具威儀。三乘一對。正見內教。邪見外道。內外一對。	397	X32n0619_p0448c15
根利者大乘。根鈍者小乘。大小一對。等雨者。其教	398	X32n0619_p0448c16
無私。無懈者。誨人不倦。自貴賤至利鈍。五乘展轉	399	X32n0619_p0448c17
論之。　△五十一行頌合受潤。分三。初一行總明受	400	X32n0619_p0448c18
潤。	401	X32n0619_p0448c19
一切眾生聞我法者隨力所受住於諸地。	402	X32n0619_p0448c20
五乘受解緣別。所證各異。故曰諸地。即下人天等。	403	X32n0619_p0448c21
△二七行別明受潤。	404	X32n0619_p0448c22
或處人天轉輪聖王(至)如是菩薩名為大樹。	405	X32n0619_p0448c23
或處下一行。明小艸受潤。五戒處人道。加勝施處	406	X32n0619_p0448c24
輪王。加十善處釋提。四禪處梵王。人天修戒善四	407	X32n0619_p0449a01
禪八定等法。暫治三惡八苦之病。故喻小艸。治時	408	X32n0619_p0449a02
疾而已。知無下二行。明中艸受潤。二乘俱有智斷。	409	X32n0619_p0449a03
無漏即道品等法。修之能得小乘。但二乘諦緣之	410	X32n0619_p0449a04
法。破人執之病。免三界苦。不能化他。乃喻中艸。求	411	X32n0619_p0449a05
世下一行。明上艸受潤。權教菩薩。自信作佛。修六	412	X32n0619_p0449a06
度行。自利利他。然皆住相。不稱性理。縱破法執。不	413	X32n0619_p0449a07
能忘相。終不能治無明之病。但志求精進。勝於二	414	X32n0619_p0449a08
乘。故喻上艸。六度中精進為最。大論云。施戒忍乃	415	X32n0619_p0449a09
世間常法。欲修定慧。必須精進。今舉精進攝餘度	416	X32n0619_p0449a10
也。又諸下一行半。明小樹受潤。佛所鍾愛。故稱佛	417	X32n0619_p0449a11
子。有三賢四加之別。故云諸。位雖涉乎地前。心則	418	X32n0619_p0449a12
專乎佛道。佛道雖多。不出四無量心為本。故曰常	419	X32n0619_p0449a13
行慈悲。佛雖未記作佛。自知作佛無疑。此菩薩雖	420	X32n0619_p0449a14
順性而修。二執齊破。未見法身。道用猶劣。廕化不	421	X32n0619_p0449a15
廣。故喻小樹。安住下一行半。明大樹受潤。此菩薩	422	X32n0619_p0449a16
分證實相。具不思議德用。住於神通。轉不退輪。於	423	X32n0619_p0449a17
一念頃。能於十方開導利益一切眾生。故喻大樹。	424	X32n0619_p0449a18
△三三行總結能潤所潤。	425	X32n0619_p0449a19
佛平等說如一味雨(至)於佛智慧如海一滴。	426	X32n0619_p0449a20
佛平等說。能潤也。所稟各異。所潤也。佛以下。顯功	427	X32n0619_p0449a21
德智慧。如大海無際。以此喻種種演說。如海一滴	428	X32n0619_p0449a22
耳。正是前文說不能盡之意。　△六八行半。頌合增	429	X32n0619_p0449a23
長喻。分二。先二行。總頌增長。	430	X32n0619_p0449a24
我雨法雨充滿世間(至)隨其大小漸增茂好。	431	X32n0619_p0449b01
法本一味。修之不同。故有差別。如彼下。舉喻帖釋。	432	X32n0619_p0449b02
△次六行半。別頌增長。	433	X32n0619_p0449b03
諸佛之法常以一味(至)是名大樹而得增長。	434	X32n0619_p0449b04
先明法一機異。普得具足。即現世安隱。修行得果。	435	X32n0619_p0449b05
即後生受樂也。聲聞若不值佛。此身未必無後。由	436	X32n0619_p0449b06
見佛故。成最後身。果縛尚存。聞法得果。是中上增	437	X32n0619_p0449b07
長。菩薩智慧堅固。了三界如幻。求最上佛果。是小	438	X32n0619_p0449b08
樹增長。住禪得通。聞法歡喜。是大樹增長。此文似	439	X32n0619_p0449b09
有缺略。缺少小艸增長。略則無權進實。理應人天	440	X32n0619_p0449b10
漸進三乘。三乘漸入一乘。由實至究竟。三艸二木。	441	X32n0619_p0449b11
各有勝進。方盡會權歸實之旨。上頌合有差別竟。	442	X32n0619_p0449b12
△二五行頌合無差別。	443	X32n0619_p0449b13
如是迦葉佛所說法(至)漸漸修學悉當成佛。	444	X32n0619_p0449b14
大雲一味。無差別也。各得成實。有差別也。以華喻	445	X32n0619_p0449b15
人。故云人華。當知下。明開權顯實。非滅度者。未度	446	X32n0619_p0449b16
變易也。獨言二乘者。為保證心強故。人天不計果	447	X32n0619_p0449b17
為涅槃。菩薩不於中間取證。故但言二乘耳。道因	448	X32n0619_p0449b18
也。菩薩之道。須斷通惑。二乘亦斷此惑。故云是菩	449	X32n0619_p0449b19
薩道。二乘智斷。既是菩薩之因。豈宜執為果耶。故	450	X32n0619_p0449b20
斥之是菩薩道。更令修習。方得成佛。大二乘行業。	451	X32n0619_p0449b21
不異菩薩。但發心有異。如不龜之藥。浣者用之。但	452	X32n0619_p0449b22
充衣食。士者用之。則食封邑。豈藥有差別哉。的實	453	X32n0619_p0449b23
而論。不但二乘之行。不異菩薩。一切人天善業。皆	454	X32n0619_p0449b24
菩薩行。豈必高巖入定。虎口亡身者乎。修學者。勸	455	X32n0619_p0449c01
修實相之因。成佛者。授其實相之果也。上如來述	456	X32n0619_p0449c02
成已竟。	457	X32n0619_p0449c03
妙法蓮華經授記品第六	458	X32n0619_p0449c04
梵語和伽羅。此云授記。即讖語也。讖驗也。今生授	459	X32n0619_p0449c05
記。取驗於當來故。聖言說與曰授。果與心期曰記。	460	X32n0619_p0449c06
以諸子雖信作佛。不蒙一言印許。終滯猶豫。既授	461	X32n0619_p0449c07
之後。則全身擔荷。銘心自辦也。又諸經或破授記	462	X32n0619_p0449c08
如淨名云。汝彌勒。為從如生得記。為從如滅得記。	463	X32n0619_p0449c09
如無生滅。則知無記。思益云。願不聞記名。大品云。	464	X32n0619_p0449c10
授記是戲論法。今經云何。答。若見有記記人。此見	465	X32n0619_p0449c11
須破。若菩薩誓記。此須與記。若世諦故記。第一義	466	X32n0619_p0449c12
中無有是事。今經記有多種。若通記。如法師品。聞	467	X32n0619_p0449c13
此經一偈一句。乃至一念隨喜者。我皆與授記等。	468	X32n0619_p0449c14
若別記。如三周授三根等。若正因記。如不輕云。我	469	X32n0619_p0449c15
不敢輕於汝等。若緣因記。如法師品。以華香十種	470	X32n0619_p0449c16
供養。當知此人是大菩薩成就菩提。若了因記。如	471	X32n0619_p0449c17
三周授記。若遲記如聲聞。速記如龍女。佛記如此	472	X32n0619_p0449c18
文。菩薩記如不輕。又他經但記菩薩。不記二乘。但	473	X32n0619_p0449c19
記善不記惡。但記男不記女。但記人不記畜。今經	474	X32n0619_p0449c20
皆記。亦云受記。今從佛授與得名。故云授記。又當	475	X32n0619_p0449c21
知開佛知見。成自性佛。以心印心。名為授記。授為	476	X32n0619_p0449c22
授道。記為記事。道無涯際。非師無由發生。事雖夢	477	X32n0619_p0449c23
幻。非記無由起信。是則由道而祿生。由祿而顯道	478	X32n0619_p0449c24
也。　△四授四子記。分二。初正與中根授劫國莊嚴	479	X32n0619_p0450a01
記。二許為下根作宿世因緣說。初又二。初授迦葉	480	X32n0619_p0450a02
記。二授三子記。初有長行偈頌。長行分五。初行因。	481	X32n0619_p0450a03
爾時世尊說是偈已(至)廣宣諸佛無量大法。	482	X32n0619_p0450a04
諸授記中。奉佛多少不同。隨其願力也。事佛功行	483	X32n0619_p0450a05
不同。隨其才力也。成佛果號不同。隨其因行也。告	484	X32n0619_p0450a06
大眾者。取證也。奉覲等。外託勝緣。具足諸佛無量	485	X32n0619_p0450a07
福德也。廣宣等。內積勝因。成就諸佛甚深智慧也。	486	X32n0619_p0450a08
因緣雙勝。福慧二嚴。方得成佛。宣大法者。法師行	487	X32n0619_p0450a09
菩薩道也。　△二得果。	488	X32n0619_p0450a10
於最後身得成為佛(至)天人師佛世尊。	489	X32n0619_p0450a11
最後身二義。一聲聞此身已盡。不受後有。名最後	490	X32n0619_p0450a12
身。二等覺後心。金剛喻定。無明斷盡。異熟識空。名	491	X32n0619_p0450a13
最後身。今是後義。別號光明者。因中然燈續明。紫	492	X32n0619_p0450a14
金塗佛。世世生生。身常金色。故為羅漢時名飲光。	493	X32n0619_p0450a15
成佛時號光明。由說法化生。自利利他。如日光明	494	X32n0619_p0450a16
破一切暗也。　△三劫國。	495	X32n0619_p0450a17
國名光德劫名大莊嚴。	496	X32n0619_p0450a18
國屬地理。劫屬天時。皆類其因行。依正不出二儀	497	X32n0619_p0450a19
也。光德者。所出皆智人故。莊嚴者。依正皆美勝故。	498	X32n0619_p0450a20
△四壽命正像。	499	X32n0619_p0450a21
佛壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。	500	X32n0619_p0450a22
淨法界身。本無出沒。然住十二劫者。隨大悲願力	501	X32n0619_p0450a23
而示現耳。正像之法。二十劫而滅者。隨眾生機感	502	X32n0619_p0450a24
而隆替耳。法性佛身。固無加損於其間也。　△五國	503	X32n0619_p0450b01
淨眷屬。	504	X32n0619_p0450b02
國界嚴飾無諸穢惡(至)雖有魔及魔民皆護佛法。	505	X32n0619_p0450b03
國土淨者。皆由平等淨心之所感也。瓦礫荊棘。雜	506	X32n0619_p0450b04
心感也。便利不淨。染心感也。坑坎堆阜。諂曲心感	507	X32n0619_p0450b05
也。諸佛無雜染諂曲。故國界嚴飾無諸穢惡。唯修	508	X32n0619_p0450b06
清淨妙行。故其土平正寶華周遍。淨名曰。隨其心	509	X32n0619_p0450b07
淨則佛土淨。隨其心淨則一切功德淨。此其證也。	510	X32n0619_p0450b08
其國下。眷屬眾多。魔護佛法。大權示現。行於非道。	511	X32n0619_p0450b09
通達佛道。皆為外護眷屬。又因行抖擻。故果不惹	512	X32n0619_p0450b10
魔事也。此飲光未來成佛一大事因緣。佛一一授	513	X32n0619_p0450b11
之。尊者一一記之矣。　△二偈頌。有十二行半。分五。	514	X32n0619_p0450b12
初四行頌行因。	515	X32n0619_p0450b13
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	516	X32n0619_p0450b14
告諸比丘我以佛眼(至)修習一切無上之慧。	517	X32n0619_p0450b15
告諸下。明劫數。而於下頌覲佛植福。為佛下。頌宣	518	X32n0619_p0450b16
法修慧。梵行全攝六度。　△二半行頌得果。	519	X32n0619_p0450b17
於最後身得成為佛。	520	X32n0619_p0450b18
△三六行頌國淨眷屬。	521	X32n0619_p0450b19
其土清淨琉璃為地(至)乃以天眼不能數知。	522	X32n0619_p0450b20
劫國不頌。文中先國淨。次眷屬。其心一句。言慈悲	523	X32n0619_p0450b21
之至也。逮大一句。言應化不測也。不為而應。不慮	524	X32n0619_p0450b22
而遍。異於小聖。故云大神通也。無漏後身。即聲聞	525	X32n0619_p0450b23
果體。法王之子。即大心聲聞。亦得授記紹隆佛種	526	X32n0619_p0450b24
故。乃以二句。極言眾多。　△四一行半頌壽命正像。	527	X32n0619_p0450c01
其佛當壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。	528	X32n0619_p0450c02
△五半行總結。	529	X32n0619_p0450c03
光明世尊其事如是。	530	X32n0619_p0450c04
△二授三子記。分二。初三子請記。二如來與記。初	531	X32n0619_p0450c05
又四。初請記。	532	X32n0619_p0450c06
爾時大目犍連須菩提(至)即共同聲而說偈言。	533	X32n0619_p0450c07
大雄猛世尊諸釋之法王(至)除熱得清涼。	534	X32n0619_p0450c08
悚慄者。驚懼不安之貌。摹三聖希記之狀。意謂我	535	X32n0619_p0450c09
等同陳窮子一喻。何故授彼記而未及於我。故皆	536	X32n0619_p0450c10
悚慄不安也。若知我下。意謂法喻二說。皆賜我等	537	X32n0619_p0450c11
聲聞作佛之語。今授記中而不唱我名。莫不心懷	538	X32n0619_p0450c12
熱惱。若如來證知我等深心。見為稱名授記。何異	539	X32n0619_p0450c13
甘露灑心。頓合肺腑清涼也。　△二說喻。	540	X32n0619_p0450c14
如從饑國來忽遇大王膳(至)然後乃敢食。	541	X32n0619_p0450c15
此喻出自疑懼也。正如有人從饑國來。忽值大王	542	X32n0619_p0450c16
賜宴之時。雖珍羞盈席。寶饌滿前。不得王命。稱名	543	X32n0619_p0450c17
宣召。不敢受食。若得綸音宣召。乃敢受耳。　△三法	544	X32n0619_p0450c18
合。	545	X32n0619_p0450c19
我等亦如是每惟小乘過(至)爾乃快安樂。	546	X32n0619_p0450c20
不知二句。合饑人思食也。雖聞下。未得唱名授記。	547	X32n0619_p0450c21
不知名號劫國何等。心中憂懼。未敢擔荷。如逢王	548	X32n0619_p0450c22
膳不名不召。故不敢食也。若蒙二句。合上若復二	549	X32n0619_p0450c23
句。　△四總結。	550	X32n0619_p0450c24
大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如饑須教食。	551	X32n0619_p0451a01
世尊說法。安隱世間一切眾生。況我等心懷悚慄。	552	X32n0619_p0451a02
安有不安隱者乎。三聖說喻懇切。希記之誠如是。	553	X32n0619_p0451a03
△二如來與記。分三。初授須菩提記。有長行偈頌。	554	X32n0619_p0451a04
長行分四。初行因。	555	X32n0619_p0451a05
爾時世尊知諸大弟子(至)當修梵行具菩薩道。	556	X32n0619_p0451a06
那由他。萬億也。即十大數中垓數。供養二句。植福	557	X32n0619_p0451a07
之廣也。常修二句。修慧之深也。梵行舉一攝五。聖	558	X32n0619_p0451a08
天嬰病。稱性無染總名梵行。修證圓滿。故云具菩	559	X32n0619_p0451a09
薩道。　△二得果。	560	X32n0619_p0451a10
於最後身得成為佛(至)天人師佛世尊。	561	X32n0619_p0451a11
因中心得無礙。憶念受生。如恒河沙。在母胎中。即	562	X32n0619_p0451a12
知空寂。因修空行。而果號名相者。因遣名相。果即	563	X32n0619_p0451a13
名相。相即德相。證無名之名。非相之相。名實不乖	564	X32n0619_p0451a14
也。　△三劫國嚴淨。	565	X32n0619_p0451a15
劫名有寶國名寶生(至)無數千萬億那由他。	566	X32n0619_p0451a16
有寶寶生者。以初生時寶藏皆空。七日又現。今證	567	X32n0619_p0451a17
果時。劫國亦其義也。華樹臺閣。皆寶成者。應劫國	568	X32n0619_p0451a18
之名也。所化人民。亦處寶臺者。享化主之福也。聲	569	X32n0619_p0451a19
聞下。眷屬多也。　△四壽命正像。	570	X32n0619_p0451a20
佛壽十二小劫(至)度脫無量菩薩及聲聞眾。	571	X32n0619_p0451a21
處空者。第一義空也。因空悟解。不離本行。故行道	572	X32n0619_p0451a22
說法。常處虛空。所度之眾。亦使由空而證實也。　△	573	X32n0619_p0451a23
二偈頌。有十二行分。分四。初一行誡聽。	574	X32n0619_p0451a24
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	575	X32n0619_p0451b01
諸比丘眾今告汝等皆當一心聽我所說。	576	X32n0619_p0451b02
△二三行頌行因得果。	577	X32n0619_p0451b03
我大弟子須菩提者(至)端正姝妙猶如寶山。	578	X32n0619_p0451b04
空生道德功行。疑若亞聖。而記果猶當供若干佛	579	X32n0619_p0451b05
等者。為小乘但念無相不修大行。雖經多劫不成	580	X32n0619_p0451b06
正覺故。須發大心。具大道。然後成佛也。　△三六行	581	X32n0619_p0451b07
半頌劫國嚴淨。	582	X32n0619_p0451b08
其佛國土嚴淨第一(至)皆共合掌聽受佛語。	583	X32n0619_p0451b09
其佛下。依報嚴淨。無不愛樂也。其佛法中等。眷屬	584	X32n0619_p0451b10
利根。各具威德也。國以菩薩為莊嚴者。菩薩說法	585	X32n0619_p0451b11
度生。移風易俗。足為國家觀光。非莊嚴何哉。縱任	586	X32n0619_p0451b12
無礙。塵累不拘。曰解脫。一內有色觀外有色解脫。	587	X32n0619_p0451b13
二內無色觀外有色解脫。三淨解脫。四空無邊解	588	X32n0619_p0451b14
脫。五識無邊解脫。六無所有處解脫。七非非想處	589	X32n0619_p0451b15
解脫。八滅受想處解脫。其佛下。由神通力處空說	590	X32n0619_p0451b16
法也。諸天下。皆篤信樂善。無薄惡俗也。　△四一行	591	X32n0619_p0451b17
半頌壽命正像。	592	X32n0619_p0451b18
其佛當壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。	593	X32n0619_p0451b19
△二授迦旃延記。有長行偈頌。長行分四。初行因。	594	X32n0619_p0451b20
爾時世尊復告諸比丘眾(至)具菩薩道。	595	X32n0619_p0451b21
由旬亦云踰繕那。此云限量。大論云。由旬有三。大	596	X32n0619_p0451b22
者八十里。中者六十里。下者四十里。文中先供八	597	X32n0619_p0451b23
千億佛。各起塔供養。後復供二萬億佛。亦起塔供	598	X32n0619_p0451b24
養。具菩薩道。因行圓滿也。要知文飾談鋒似箭。辯	599	X32n0619_p0451c01
口如河。供如是之多佛。起如是之塔廟。種種供養	600	X32n0619_p0451c02
舍利肖像。方得福慧並隆。今之具縛凡夫。纔得一	601	X32n0619_p0451c03
知半解。一行未修。一佛未事。端居無事。欲續佛道。	602	X32n0619_p0451c04
難矣哉。　△二得果。	603	X32n0619_p0451c05
當得作佛號曰閻浮那提金光(至)天人師佛世尊。	604	X32n0619_p0451c06
因中別行。勤掃佛殿。為羅漢時名曰文飾。成佛時	605	X32n0619_p0451c07
號閻浮等。此云勝金。取其破盡妄惑。深證法身。其	606	X32n0619_p0451c08
猶出礦精金。光色不變故。又金乃眾寶之首。喻佛	607	X32n0619_p0451c09
為群聖之尊故。　△三國淨眷屬。	608	X32n0619_p0451c10
其土平正玻璃為地(至)無量萬億莊嚴其國。	609	X32n0619_p0451c11
文中先明依報嚴淨。次明眷屬純善。此中無劫國	610	X32n0619_p0451c12
名者。或譯人遺失也。　△四壽命正像。	611	X32n0619_p0451c13
佛壽十二小劫(至)像法亦住二十小劫。	612	X32n0619_p0451c14
△二偈頌。有七行。分三。初一行誡聽。	613	X32n0619_p0451c15
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	614	X32n0619_p0451c16
諸比丘眾皆一心聽如我所說真實無異。	615	X32n0619_p0451c17
△二二行三句。頌行因得果。	616	X32n0619_p0451c18
是迦旃延當以種種(至)得佛智慧成等正覺。	617	X32n0619_p0451c19
△三三行一句。頌國淨眷屬。	618	X32n0619_p0451c20
國土清淨度脫無量(至)無量無數莊嚴其國。	619	X32n0619_p0451c21
斷一切有者。謂其佛所化。雖有三乘五性。究竟皆	620	X32n0619_p0451c22
歸一切種智。至於理極情忘。纖塵不立也。亦即二	621	X32n0619_p0451c23
十五有也。壽命正像。略而不頌。　△三授目連記。有	622	X32n0619_p0451c24
長行偈頌。長行分五。初行因。	623	X32n0619_p0452a01
爾時世尊復告大眾(至)二百萬億諸佛亦復如是。	624	X32n0619_p0452a02
文中先供八千佛滅後起塔供養。後復供二百萬	625	X32n0619_p0452a03
億佛。亦復起塔供養。　△二得果。	626	X32n0619_p0452a04
當得成佛號曰多摩羅跋(至)天人師佛世尊。	627	X32n0619_p0452a05
因中神通第一。果時號多摩等者。此云性無垢香	628	X32n0619_p0452a06
也。以香不離此而至彼。通不捨因而成緣。諸聖成	629	X32n0619_p0452a07
佛別號。皆果不違因也。　△三劫國。	630	X32n0619_p0452a08
劫名喜滿國名意樂。	631	X32n0619_p0452a09
此佛以神通攝世。教化眾生。心悅誠服。故劫名喜	632	X32n0619_p0452a10
滿。國名意樂也。　△四國淨眷屬。	633	X32n0619_p0452a11
其土平正玻璃為地(至)菩薩聲聞其數無量。	634	X32n0619_p0452a12
其土下。先明國淨。皆從正報之所感。多諸下。次明	635	X32n0619_p0452a13
眷屬。皆是三乘五性之機。　△五壽命正像。	636	X32n0619_p0452a14
佛壽二十四小劫(至)像法亦住四十小劫。	637	X32n0619_p0452a15
△二偈頌。有十二行半。前十行頌上長行。分四。初	638	X32n0619_p0452a16
四行半頌行因。	639	X32n0619_p0452a17
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	640	X32n0619_p0452a18
我此弟子大目犍連(至)而以供養諸佛塔廟。	641	X32n0619_p0452a19
法苑云。阿育王取金旛金華。懸諸剎上。又僧寺號	642	X32n0619_p0452a20
剎者。以柱表剎。示所居處也。此中長表金剎者。謂	643	X32n0619_p0452a21
塔上覆缽柱。為塔之表。以金為之。其塔高千由旬。	644	X32n0619_p0452a22
則表之長可知也。　△二二行頌得果壽命。	645	X32n0619_p0452a23
漸漸具足菩薩道已(至)其佛壽命二十四劫。	646	X32n0619_p0452a24
△三二行半頌屬眾多。	647	X32n0619_p0452b01
常為天人演說佛道(至)於佛智慧皆不退轉。	648	X32n0619_p0452b02
△四一行頌正像。	649	X32n0619_p0452b03
佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾。	650	X32n0619_p0452b04
若夫國土大小。劫之修短。法住久近。眷屬多少。各	651	X32n0619_p0452b05
隨本願功德所致也。上正與中根授劫國莊嚴記	652	X32n0619_p0452b06
竟。　△二二行半頌。許為下根作宿世因緣說。	653	X32n0619_p0452b07
我諸弟子威德具足(至)吾今當說汝等善聽。	654	X32n0619_p0452b08
下根之人。已聞法喻二周開三顯一。復見五人受	655	X32n0619_p0452b09
記作佛。而猶疑慮不了。深生愧恥。今欲增進。故先	656	X32n0619_p0452b10
許總記。更許說宿世因緣也。上喻說一周被中根	657	X32n0619_p0452b11
已竟。	658	X32n0619_p0452b12
妙法蓮華經化城喻品第七	659	X32n0619_p0452b13
由前五人得記。會中有一類下根聲聞。以佛果非	660	X32n0619_p0452b14
己智分。不發大心。意謂彼為唱導之首。宜乎得記。	661	X32n0619_p0452b15
又聞藥艸法一機異。猶恐終不可及。懷絕分之心。	662	X32n0619_p0452b16
故不敢請。世尊知其意。即說宿因。遠引塵劫大通	663	X32n0619_p0452b17
時。覆講教化。曾下一乘緣種。今緣已熟。正當印許	664	X32n0619_p0452b18
之時也。然謂之化城者。以神力故。無而忽有。名之	665	X32n0619_p0452b19
為化。防非禦敵。稱之為城。法中以權智力。無而說	666	X32n0619_p0452b20
有為化。防思禦見為城。化城本無權設。以止疲勞	667	X32n0619_p0452b21
怠進之人令至寶所。喻小乘涅槃非實權設。以濟	668	X32n0619_p0452b22
樂小求證之人引入佛慧。問。三周說法。上根疑薄。	669	X32n0619_p0452b23
但取道樹以明機緣。中根疑厚。以譬喻明機緣。下	670	X32n0619_p0452b24
根疑更厚。故明宿世久遠機緣。此品說因緣事。下	671	X32n0619_p0452c01
根得悟。應名宿世品。何名化城。答。若從久遠之始	672	X32n0619_p0452c02
則名宿世。若從中間。則名化城。若從究竟。則名寶	673	X32n0619_p0452c03
所。今從中故。又因緣過去。寶所未來。化城現在。舉	674	X32n0619_p0452c04
現在以攝前後故。問。化城是權。寶所是實。何棄實	675	X32n0619_p0452c05
從權。答。由知城是化。則知寶所是實。標化城不失	676	X32n0619_p0452c06
實也。又此品雖與弟子說宿世因緣。實發譬喻藥	677	X32n0619_p0452c07
艸之餘蘊。喻品意在火宅白牛。此品意在化城寶	678	X32n0619_p0452c08
所。出火宅入化城。駕白牛至寶所。兩相合而意始	679	X32n0619_p0452c09
圓也。此品雖說大通時覆講。已為汝等作今日得	680	X32n0619_p0452c10
度之緣。實發藥艸法雨等澍。於諸法中任力所能。	681	X32n0619_p0452c11
漸入佛道之意。所謂無量功德說不能盡者。此也。	682	X32n0619_p0452c12
諸子因緣遠近不同。身子二萬億佛所。千二百塵	683	X32n0619_p0452c13
劫覆講教化。各自言之。交相發而互相明。以此開	684	X32n0619_p0452c14
發。策進下根。大眾聞說。頓領昔因。自信成佛。乃得	685	X32n0619_p0452c15
受記也。	686	X32n0619_p0452c16
△大章第三因緣一周被下根。文有三品。分二。初	687	X32n0619_p0452c17
此品正說因緣。二後二品正明授記。例法說應有	688	X32n0619_p0452c18
五段。今少領解述成慶讚者。攝在授記二品之中。	689	X32n0619_p0452c19
以文少不復分故。初又二。初明知見久遠。二明宿	690	X32n0619_p0452c20
世因緣。初有長行偈頌。長行分三。初明所見事。	691	X32n0619_p0452c21
佛告諸比丘乃往過去(至)彼佛滅度已來甚大久遠。	692	X32n0619_p0452c22
此中欲明宿世因緣。先舉過去佛為結緣之所也。	693	X32n0619_p0452c23
無量等。表所證超出群數之外。首於有物之初。不	694	X32n0619_p0452c24
唯顯大通成道之久。正明諸子受化之深也。別號	695	X32n0619_p0453a01
大通智勝者。乃一乘實相之果佛也。此智之體。囊	696	X32n0619_p0453a02
括十虛為大。洞照塵劫曰通。物無與等名勝。以跡	697	X32n0619_p0453a03
言之。乃釋迦本地之宗師。以理推之。是眾生本源	698	X32n0619_p0453a04
之覺體。眾生自迷色心之後。故小而不大。封滯無	699	X32n0619_p0453a05
明之殼。故礙而不通。潛伏藏識之內。故劣而不勝。	700	X32n0619_p0453a06
若能了色心之迷滯。破無明之封殼。則智勝現前。	701	X32n0619_p0453a07
生佛無異矣。時則六合雍熙名好城。人材茂異名	702	X32n0619_p0453a08
大相。諸比丘下。明佛滅度久遠。　△二喻明久遠。	703	X32n0619_p0453a09
譬如三千大千世界(至)百千萬億阿僧祇劫。	704	X32n0619_p0453a10
地種者。地大種也。婆沙論問。云何名大種答。大而	705	X32n0619_p0453a11
是種。能減能增。能損能益。是為種義。千國土一佛	706	X32n0619_p0453a12
化境也。此中以非喻為喻。只要釋成上甚大久遠	707	X32n0619_p0453a13
一句。以大千世界地種。盡磨為墨。則墨之數無量	708	X32n0619_p0453a14
也。又不隨地下點。乃過千國土纔下一點。其點又	709	X32n0619_p0453a15
不甚大。但如微塵。至下盡地種墨。其國土之數無	710	X32n0619_p0453a16
邊也。故算師等不得其邊。不知其數也。復將點墨	711	X32n0619_p0453a17
不點墨之國土。盡抹為塵。以塵較劫。復過是數。無	712	X32n0619_p0453a18
量無邊百千萬億阿僧祇劫。故前云不可思議。所	713	X32n0619_p0453a19
謂塵點劫前更塵點。點塵盡點劫未休。無始之始。	714	X32n0619_p0453a20
始於無始者。此也。　△三見昔如今。	715	X32n0619_p0453a21
我以如來知見力故觀彼久遠猶若今日。	716	X32n0619_p0453a22
此先明如來三達遠照。顯所引往事。分明不謬。然	717	X32n0619_p0453a23
後說宿世因緣也。當知十世古今。的確不離於當	718	X32n0619_p0453a24
念。離此當念心性之外。別無去來實法可得。如人	719	X32n0619_p0453b01
追思十年二十年事。宛在目前。便可例知。心性本	720	X32n0619_p0453b02
來豎窮三世。三世不出現前一念。但由無明不能	721	X32n0619_p0453b03
遠見。佛既無明斷盡。心性洞徹。故豎極三際之始	722	X32n0619_p0453b04
終。橫極法界之邊畔也。　△二偈頌。有七行。分三。初	723	X32n0619_p0453b05
一行頌所見事。	724	X32n0619_p0453b06
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	725	X32n0619_p0453b07
我念過去世無量無邊劫有佛兩足尊名大通智勝。	726	X32n0619_p0453b08
△二四行頌喻明久遠。	727	X32n0619_p0453b09
如人以力磨三千大千土(至)如是無量劫。	728	X32n0619_p0453b10
△三二行頌見昔如今。	729	X32n0619_p0453b11
如來無礙智知彼佛滅度(至)通達無量劫。	730	X32n0619_p0453b12
當知下。乃警省之語。謂人人本有之大通。何不審	731	X32n0619_p0453b13
察一番。無漏者大也。通達者通也。淨微妙者智也。	732	X32n0619_p0453b14
無所礙者勝也。又三智一心故淨。一心三智故微。	733	X32n0619_p0453b15
非三非一而一而三故妙。體圓滿故無漏。用周遍	734	X32n0619_p0453b16
故無礙。如來觀昔如今。大通智勝現也。大眾不知	735	X32n0619_p0453b17
久遠事者。大通智勝未現故也。　△二明宿世因緣。	736	X32n0619_p0453b18
有長行偈頌。長行分二。初明結緣之由。二正明結	737	X32n0619_p0453b19
緣。結緣之由。有遠有近。先明結緣遠由。又二。先明	738	X32n0619_p0453b20
大通智佛成道。次明十方梵王請法。初中分五。初	739	X32n0619_p0453b21
佛壽長遠。二成道前事。三正明成道。四眷屬供養。	740	X32n0619_p0453b22
五請轉法輪。且初佛壽長遠。	741	X32n0619_p0453b23
佛告諸比丘(至)五百四十萬億那由他劫。	742	X32n0619_p0453b24
那由他。亦名阿庾多。此云萬億。　△二成道前事。又	743	X32n0619_p0453c01
二。初明所經時節。	744	X32n0619_p0453c02
其佛本坐道場破魔軍已(至)而諸佛法猶不在前。	745	X32n0619_p0453c03
本坐道場者。即我始坐道場也。魔即煩惱五陰等	746	X32n0619_p0453c04
魔也。又因果經云。諸佛成正覺時。魔王廣集軍眾。	747	X32n0619_p0453c05
興戈舞刃。為佛所摧。莫不降伏也。垂及也。又示也。	748	X32n0619_p0453c06
得菩提者。到實智之彼岸。已證諸佛智慧之體。即	749	X32n0619_p0453c07
今睹明星時也。佛法不現前者。未得其智慧門之	750	X32n0619_p0453c08
用也。如是下。大通佛起悲思惟。欲度眾生不得其	751	X32n0619_p0453c09
方。即今三七思惟。欲度一切不得其法也。趺坐不	752	X32n0619_p0453c10
動。即不離菩提樹演大華嚴也。問。釋迦得道。三七	753	X32n0619_p0453c11
思惟。大通成佛。十劫思惟。佛法不現前者。何也。答	754	X32n0619_p0453c12
諸佛道同。為緣事異。釋迦六年苦行。艸生攢。至	755	X32n0619_p0453c13
肘不覺。諸天哭喚。動地不聞。彌勒即日出家得道。	756	X32n0619_p0453c14
彼佛十劫不現在前者。非根有利鈍。道有難易。緣	757	X32n0619_p0453c15
宜賒促。應示長短耳。又釋迦住世八十年。三七不	758	X32n0619_p0453c16
為少。大通住世五百四十萬億那由他之長。十劫	759	X32n0619_p0453c17
不為多也。當知諸佛說法。意會一同。序中文殊引	760	X32n0619_p0453c18
自往昔。傳燈明之道。所化弟子。今皆成佛。此中是	761	X32n0619_p0453c19
釋迦引自往昔。續智勝之道。所化弟子。有千二百。	762	X32n0619_p0453c20
當得成佛。所謂佛佛道同。為緣事異。師弟名號。遠	763	X32n0619_p0453c21
近有別。化道因緣。今古事同也。　△二明諸天供養。	764	X32n0619_p0453c22
爾時忉利諸天先為彼佛(至)至於滅度亦復如是。	765	X32n0619_p0453c23
先為彼等者。乃於未坐道場之前。先於菩提樹下	766	X32n0619_p0453c24
敷設也。佛於此座者。謂既敷座已。復況願曰。佛當	767	X32n0619_p0454a01
於此座而成道也。凡佛成道。皆欲界主設座。此常	768	X32n0619_p0454a02
例也。適坐此座等者。謂欲界諸天。既唯設座。色界	769	X32n0619_p0454a03
諸天。自佛坐道場之始。雨華供養。乃至滅度。四王	770	X32n0619_p0454a04
夜摩等天。天樂供養。亦至滅度也。面百者。四面各	771	X32n0619_p0454a05
百由旬也。　△三正明成道。	772	X32n0619_p0454a06
諸比丘大通智勝佛(至)成阿耨多羅三藐三菩提。	773	X32n0619_p0454a07
佛法現前。乃權法也。即今尋念等。權智現前也。　△	774	X32n0619_p0454a08
四眷屬供養。有長行偈頌。先長行。明親近供養。	775	X32n0619_p0454a09
其佛未出家時有十六子(至)一心合掌瞻仰世尊。	776	X32n0619_p0454a10
燈明八子。大通十六。皆表在纏八識。對上根正而	777	X32n0619_p0454a11
不邪。故唯八。此對下根邪正兼混。故云十六。大通	778	X32n0619_p0454a12
表本覺。諸子表始覺。所為父子。依本理而起始智	779	X32n0619_p0454a13
也。子又出家者。依始覺而契本覺也。十六舉第一	780	X32n0619_p0454a14
者。舉長以該幼也。智積者。實智具恒沙功德。故云	781	X32n0619_p0454a15
積。又父名智勝。子名智積者。亦因地心與果地覺。	782	X32n0619_p0454a16
名目相應也。種種珍玩者。龍鳳之胄。窮奢極欲。定	783	X32n0619_p0454a17
非世人所及。極耳目之娛。充口體之歡。宮室之美	784	X32n0619_p0454a18
麗。姬妾之媚曼。無往而非珍玩之物也。聞父成道	785	X32n0619_p0454a19
捨珍而往者。輕榮重道也。富貴人之所欲。天下之	786	X32n0619_p0454a20
情。視若浮雲。騷人之志。諸子抗情世表。逸志大方。	787	X32n0619_p0454a21
若非外形骸如弢。小天下如敝蹝者。孰能如是	788	X32n0619_p0454a22
又以世愛非常。天年有限。頓捨有為之道。欲求無	789	X32n0619_p0454a23
為之理。以世道報親。唯資於一世。以佛法報親。有	790	X32n0619_p0454a24
益於萬劫。故捨世間恩愛而去之。非無返復也。所	791	X32n0619_p0454b01
謂善繼其志。善述其事。其達孝矣乎。諸母泣送者。	792	X32n0619_p0454b02
十六非一母生。故曰諸。以骨肉恩愛。難割難捨。眷	793	X32n0619_p0454b03
戀之情。痛崩於肺腑。慘然之跡。著散於諸竅。故涕	794	X32n0619_p0454b04
泣而送。愛其子。兼近其夫君以成道也。祖王隨至	795	X32n0619_p0454b05
者。有道之人。父不得而子也。大臣人民亦至者。上	796	X32n0619_p0454b06
行而下效也。有據此父王頭面禮足。為父母返拜	797	X32n0619_p0454b07
者。蓮大師問云。汝號甚麼佛。云不敢。汝垂成正覺	798	X32n0619_p0454b08
否。云不敢。且待汝成正覺坐十劫。受大通佛位。納	799	X32n0619_p0454b09
父母拜未為晚也。當知返者還也。謂在家父母。不	800	X32n0619_p0454b10
受出家子禮。而還其禮也。在子曰。是父母。當禮也。	801	X32n0619_p0454b11
在父母曰。是佛子。當還禮也。又此文不明大通不	802	X32n0619_p0454b12
受父禮。準今佛成道。八年後回國。為父王說法。淨	803	X32n0619_p0454b13
飯王領合國臣民遠迎見佛。不覺禮拜。佛踊身虛	804	X32n0619_p0454b14
空。隱身不現。禮已。然後現身。方問父王安樂否。　△	805	X32n0619_p0454b15
二偈頌歎慶。有八行。分三。初三行半。歎佛因果。	806	X32n0619_p0454b16
以偈頌曰。	807	X32n0619_p0454b17
大威德世尊為度眾生故(至)安住無漏法。	808	X32n0619_p0454b18
不怒而威曰大威。化洽廣深曰大德。折伏攝受。為	809	X32n0619_p0454b19
物所依。曰世尊。為度下。因行之德。具足即因行圓	810	X32n0619_p0454b20
滿之意。善哉下。果滿之德。萬德純淨。故云善哉。見	811	X32n0619_p0454b21
者無不獲益。故云吉無上。一坐下。釋上希有。五根	812	X32n0619_p0454b22
不緣外塵。故身手不動。八識已離內染。故心常憺	813	X32n0619_p0454b23
怕。即安靜義。其猶月爽天秋。寒光無際也。理至情	814	X32n0619_p0454b24
竭。學無所施。曰究竟。二障種現俱亡。曰寂。二死果	815	X32n0619_p0454c01
報已盡。曰滅。一證此道。盡未來際。故云永。轉有為	816	X32n0619_p0454c02
之染法。全是性淨功德。故云安住無漏法也。　△二	817	X32n0619_p0454c03
三行慶己所遇。	818	X32n0619_p0454c04
今者見世尊安隱成佛道(至)永不聞佛名。	819	X32n0619_p0454c05
見佛聞法。故曰得善利。善之一字。即教理行果無	820	X32n0619_p0454c06
漏之法。聞教悟理。依理修行。依行證果。此等善利。	821	X32n0619_p0454c07
必能克就。故云得也。沉輪六道。恒為三障所煎。故	822	X32n0619_p0454c08
常苦惱。自無智眼曰盲。妄境如夜曰瞑。一切眾生	823	X32n0619_p0454c09
迷法迷人。心境俱昏。故曰盲瞑。不遇知識開示。故	824	X32n0619_p0454c10
無導師。由此滿腔迷晦。雖厭苦。不識盡苦之道。忍	825	X32n0619_p0454c11
受生死。不求解脫。三界長夜。如夢如醉也。六道唯	826	X32n0619_p0454c12
人天屬善。眾生造業。墜惡趣者多。故增。生善道者	827	X32n0619_p0454c13
少。故損。捨生受生。不離惡趣。故云從冥入冥。恒為	828	X32n0619_p0454c14
八難所障。故不聞佛名。將遇佛而未及見佛。如飛	829	X32n0619_p0454c15
狸之先陰。已遇佛而不欲聞佛。如快見之後身。既	830	X32n0619_p0454c16
見佛而不識佛。如六師之徒黨。此等迷人。豈性之	831	X32n0619_p0454c17
使然。乃盲瞑之習。所使然也。　△三一行半總結。	832	X32n0619_p0454c18
今佛得最上安隱無漏道(至)歸命無上尊。	833	X32n0619_p0454c19
初二句。結佛證果。次二句。慶己慶他。末二句。總結	834	X32n0619_p0454c20
歸誠。　△五請轉法輪。	835	X32n0619_p0454c21
爾時十六王子偈讚佛已(至)重說偈言。	836	X32n0619_p0454c22
世雄無等倫百福自莊嚴(至)當轉無上輪。	837	X32n0619_p0454c23
前來誦德慶己。必欲聞法。以取聖果。故勸請也。法	838	X32n0619_p0454c24
輪者。法喻雙陳。輪乃車輪。有運載摧碾義。如來教	839	X32n0619_p0455a01
法。能載眾生從凡至聖。摧伏眾生一切惑障故。又	840	X32n0619_p0455a02
車行處。螳螂不能拒轍。喻大教宣時。魔邪不能唐突	841	X32n0619_p0455a03
也。又三十輻為一轂。當其無有車之用。佛之說	842	X32n0619_p0455a04
法。如空中風畫。說而無說。故有利物之用也。秀拔	843	X32n0619_p0455a05
六合之表。故曰世雄。無等者。四天無以齊其福。無	844	X32n0619_p0455a06
倫者。十聖無以及其智。百福。約化身即三十二相。	845	X32n0619_p0455a07
約報身即九十六種大人相也。度我及諸者。自他	846	X32n0619_p0455a08
同證意也。為分別等者。願四悉隨機。開顯指示。令	847	X32n0619_p0455a09
我等聞解思修。亦得是智慧也。智慧即智度。修福	848	X32n0619_p0455a10
含五度。世尊二句。請應機說法也。以所念所行。向	849	X32n0619_p0455a11
道之機。智力福力。受道之質。宿命行業。得道之因。	850	X32n0619_p0455a12
各有大小淺深。佛悉知之。當說法以應機也。大通	851	X32n0619_p0455a13
智佛成道已竟。　△次明十方梵王請法。分二。初威	852	X32n0619_p0455a14
光照動。	853	X32n0619_p0455a15
佛告諸比丘大通智勝佛(至)遍滿世界勝諸天光。	854	X32n0619_p0455a16
圓滿菩提。歸無所得。今言得者。無得之得耳。世界	855	X32n0619_p0455a17
是眾生共相所感。礙而不通。堅而難動。障卻自己	856	X32n0619_p0455a18
本源之智。故諸佛成道。先動眾生難動之地。以表	857	X32n0619_p0455a19
破無明顯智光也。中間者。銕圍山間也。日月不能	858	X32n0619_p0455a20
照者。惡業所障蔽也。皆大明者。因佛成道而明也。	859	X32n0619_p0455a21
眾生久處幽冥。彼彼不知。一蒙佛光。各得相見。故	860	X32n0619_p0455a22
驚怪云。此中云何忽生眾生。因果經云。悉達處胎	861	X32n0619_p0455a23
時。三千國土。朗然大光。日月不照。而皆大明。其中	862	X32n0619_p0455a24
眾生。各得相見。初成道時亦然。此光橫則五百萬	863	X32n0619_p0455b01
億國土。豎則各國上至有頂。下至阿鼻。與今一光	864	X32n0619_p0455b02
東照同也。彼佛是始。今佛是終。彼此互顯本有之	865	X32n0619_p0455b03
大通智勝也。又眾生既蒙佛光。無不獲益。華嚴云。	866	X32n0619_p0455b04
菩薩足底放光。照於地獄。眾生蒙光。皆生忉利。復	867	X32n0619_p0455b05
聞天鼓說法。立證十地。今經亦然。佛光照處。必是	868	X32n0619_p0455b06
宿種有緣。一蒙此光。未離苦者必離苦。未脫難者	869	X32n0619_p0455b07
必脫難。應知此光所照。必不徒施也。又其下。明梵	870	X32n0619_p0455b08
宮震動。光勝天光。　△二十方梵請。分二。先明九方	871	X32n0619_p0455b09
次明上方。此十方梵請。即廣前方便品。諸天請法	872	X32n0619_p0455b10
也。又十方次第而至者。言不頓彰也。究實而論。十	873	X32n0619_p0455b11
方一時光照。同時相見。同時相議。同時尋光。同時	874	X32n0619_p0455b12
謁佛。無有前後也。且初九方中。分四。初東方雲集。	875	X32n0619_p0455b13
又分七。初智佛現瑞。	876	X32n0619_p0455b14
爾時東方五百萬億(至)光明照曜倍於常明。	877	X32n0619_p0455b15
常明者即天光也。言倍者。佛光乃無漏之用。倍於	878	X32n0619_p0455b16
有漏之身光也。　△二梵眾驚駭。	879	X32n0619_p0455b17
諸梵天王各作是念(至)以何因緣而現此相。	880	X32n0619_p0455b18
△三互相問決。	881	X32n0619_p0455b19
是時諸梵天王(至)為諸梵眾而說偈言。	882	X32n0619_p0455b20
我等諸宮殿光明昔未有(至)遍照於十方。	883	X32n0619_p0455b21
云大德天生者。即補處大士。將欲住世。先生兜率。	884	X32n0619_p0455b22
放大光明。有此異瑞。必有異人出焉。　△四尋光見	885	X32n0619_p0455b23
佛。	886	X32n0619_p0455b24
爾時五百萬億國土(至)及見十六王子請佛轉法輪。	887	X32n0619_p0455c01
見佛處於道場。始知向光非大德天生。是佛出世	888	X32n0619_p0455c02
之光。梵天作念。相議推尋。見佛請法。與前幽冥眾	889	X32n0619_p0455c03
生。驚怪忽生。真雲泥之隔也。　△五廣陳供養。	890	X32n0619_p0455c04
即時諸梵天王頭面禮佛(至)一心同聲以偈頌曰。	891	X32n0619_p0455c05
世尊甚希有難可得值遇(至)惟願哀納受。	892	X32n0619_p0455c06
供佛亦供樹者。樹乃佛之所依。敬其樹。實敬其人	893	X32n0619_p0455c07
也。如甘棠民不忍伐之意。樹十由旬。座一由旬。華	894	X32n0619_p0455c08
如須彌。其相云何。當知不思議事。彼此不礙。又如	895	X32n0619_p0455c09
山者。顯最多也。非實如之。如形深取海。形高取山。	896	X32n0619_p0455c10
皆極顯之辭。納處者留也。偈初四句。讚悲心。道成	897	X32n0619_p0455c11
曰德。兩利曰功。數不可知曰無量。稱法界理。無	898	X32n0619_p0455c12
無歉。曰具。悲救弘遠。無物不受其化。曰救一切。天	899	X32n0619_p0455c13
人下四句。讚慈心。範圍五乘而不失幾。曲成六道	900	X32n0619_p0455c14
而無所遺。言有法。行有則。曰天人師。三惡業苦。因	901	X32n0619_p0455c15
光攝而即息。五性沉流。借慧棹而登岸。故曰普饒	902	X32n0619_p0455c16
益。所從來下。明來意之誠。自遠趨風。不惜一己之	903	X32n0619_p0455c17
勞。天福非常。故捨四禪之樂。屈己而來。為供佛故。	904	X32n0619_p0455c18
先世下。求鑑其誠。以納其供也。宮殿乃宿福所致	905	X32n0619_p0455c19
出己所享。上享於佛者。借有漏之果。作無漏之因	906	X32n0619_p0455c20
也。　△六請轉法輪。	907	X32n0619_p0455c21
爾時諸梵天王偈讚佛已(至)一心同聲而說偈言。	908	X32n0619_p0455c22
世雄兩足尊惟願演說法以大慈悲力度苦惱眾生。	909	X32n0619_p0455c23
△七默然允許。	910	X32n0619_p0455c24
爾時大通智勝如來默然許之。	911	X32n0619_p0456a01
默然許者。諸佛受請之儀。法爾如是。有四意。一隨	912	X32n0619_p0456a02
先佛規則故。二生人尊重渴仰故。三不同凡夫外	913	X32n0619_p0456a03
道故。四能令目擊道存故。即四悉檀益。　△二東南	914	X32n0619_p0456a04
方雲集。又七。初智佛現瑞。	915	X32n0619_p0456a05
又諸比丘東南方五百萬億(至)宮殿光明照曜。	916	X32n0619_p0456a06
△二梵眾驚駭。	917	X32n0619_p0456a07
昔所未有歡喜踊躍生希有心。	918	X32n0619_p0456a08
準前當有諸梵各作念等。下皆準之。　△三互相問	919	X32n0619_p0456a09
決。	920	X32n0619_p0456a10
即各相詣共議此事(至)為諸梵眾而說偈言。	921	X32n0619_p0456a11
是事何因緣而現如此相(至)度脫苦眾生。	922	X32n0619_p0456a12
必有非常之人。然後有非常之瑞。以此裁之。必非	923	X32n0619_p0456a13
天生。多是佛出也。過千萬億等。言此光不在此土。	924	X32n0619_p0456a14
當過千萬億土求之。要知雖過千萬土。元不離當	925	X32n0619_p0456a15
處也。　△四尋光見佛。	926	X32n0619_p0456a16
爾時五百萬億諸梵天王(至)請佛轉法輪。	927	X32n0619_p0456a17
△五廣陳供養。	928	X32n0619_p0456a18
時諸梵天王頭面禮佛(至)一心同聲以偈頌曰。	929	X32n0619_p0456a19
聖主天中王迦陵頻伽聲(至)今得值世尊。	930	X32n0619_p0456a20
群賢所尊曰聖主。四天所宗曰王。以極果聖人。統	931	X32n0619_p0456a21
王十界故。梵音鏗鏘。故喻迦陵頻伽。此云妙聲鳥	932	X32n0619_p0456a22
也。大論云。迦陵鳥在殼未出。發聲微妙。勝於餘鳥。	933	X32n0619_p0456a23
正法念云。如是美音。若天若人。無能及者。唯除如	934	X32n0619_p0456a24
來音聲。三惡道等。惡人多而善人少。隨因感果也。	935	X32n0619_p0456b01
眾生盲瞑。失於正見。不知出要。佛為指示。引之令	936	X32n0619_p0456b02
出。故云為眾生作眼。不創聖業。子育生靈。已入惡	937	X32n0619_p0456b03
道者救之令出。未入惡道者護之不入。故日哀愍	938	X32n0619_p0456b04
饒益也。　△六請轉法輪。	939	X32n0619_p0456b05
爾時諸梵天王偈讚佛已(至)一心同聲而說偈曰。	940	X32n0619_p0456b06
大聖轉法輪顯示諸法相(至)忍善者增益。	941	X32n0619_p0456b07
大聖乃說法之人。法輪乃所說之法。法有頓漸性	942	X32n0619_p0456b08
相。隨機演說。度苦眾生。離苦得樂也。得道者三乘	943	X32n0619_p0456b09
賢聖。受福者三界諸天。故惡道少而善者多。云忍	944	X32n0619_p0456b10
善者。得聞佛法。勉力為善也。　△七默然允許。	945	X32n0619_p0456b11
爾時大通智勝如來默然許之。	946	X32n0619_p0456b12
△三南方雲集。又七。初智佛現瑞。	947	X32n0619_p0456b13
又諸比丘南方五百萬億(至)各自見宮殿光明照曜。	948	X32n0619_p0456b14
△二梵眾驚駭。	949	X32n0619_p0456b15
昔所未有歡喜踊躍生希有心。	950	X32n0619_p0456b16
△三互相問決。	951	X32n0619_p0456b17
即各相詣共議此事(至)為諸梵眾而說偈言。	952	X32n0619_p0456b18
我等諸宮殿光明甚威曜(至)為佛出世間。	953	X32n0619_p0456b19
△四尋光見佛。	954	X32n0619_p0456b20
爾時五百萬億諸梵天王(至)請佛轉法輪。	955	X32n0619_p0456b21
△五廣陳供養。	956	X32n0619_p0456b22
時諸梵天王頭面禮佛(至)一心同聲以偈頌曰。	957	X32n0619_p0456b23
世尊甚難見破諸煩惱者(至)惟願垂納受。	958	X32n0619_p0456b24
說法破眾生惑障。令得無上之果。又以三昧破煩	959	X32n0619_p0456c01
惱故。百三十劫乃一見。故云甚難見。言曠世久矣。	960	X32n0619_p0456c02
今乃得一見耳。眾生不食法味。如饑渴。如來說法。	961	X32n0619_p0456c03
有情聞之。如饑得食。渴得飲。頓除曠劫之饑虛也。	962	X32n0619_p0456c04
眾生不沾聖澤。如艸木枯槁。一聞妙法。便能發心。	963	X32n0619_p0456c05
修因克果。如艸木得雨。枯而秀。華而實。不期而致	964	X32n0619_p0456c06
也。上句有機無教。下句有教無機。昔所下。歎佛難	965	X32n0619_p0456c07
遇。祈垂納受。　△六請轉法輪。	966	X32n0619_p0456c08
爾時諸梵天王偈讚佛已(至)一心同聲以偈頌曰。	967	X32n0619_p0456c09
惟願天人尊轉無上法輪(至)當演深遠音。	968	X32n0619_p0456c10
惟願二句。請法。擊於三句。喻也。鼓取策發義。螺取	969	X32n0619_p0456c11
號令義。雨取潤澤義。教法能令眾生破惑拒魔。力	970	X32n0619_p0456c12
破重圍。如鼓催發戰士也。法音宣暢。能令遠者悅。	971	X32n0619_p0456c13
近者集。濟濟受道。如聞螺聚聽號令也。一音說法。	972	X32n0619_p0456c14
隨類得解。無不入道。如婆伽一雨。隨地各別。各得	973	X32n0619_p0456c15
受潤也。如來說法。有形聲二益。如如意珠。如藥樹	974	X32n0619_p0456c16
王。所益弘多。故云度無量眾生。聖人談吐。貴在投	975	X32n0619_p0456c17
機。言近指遠。淡中有味。故云深遠音也。　△七默然	976	X32n0619_p0456c18
允許。	977	X32n0619_p0456c19
爾時大通智勝如來默然許之。	978	X32n0619_p0456c20
△四總明六方雲集。	979	X32n0619_p0456c21
西南方乃至下方亦復如是。	980	X32n0619_p0456c22
西南。西方。西北。北方。東北。下方。六	981	X32n0619_p0456c23
方例上。七段皆	982	X32n0619_p0456c23
同。　△次明上方雲集。分六。初智佛現瑞。	983	X32n0619_p0456c24
爾時上方五百萬億國土(至)所止宮殿光明威曜。	984	X32n0619_p0457a01
△二梵眾驚駭。	985	X32n0619_p0457a02
昔所未有歡喜踊躍生希有心。	986	X32n0619_p0457a03
△三互相問決。	987	X32n0619_p0457a04
即各相詣共議此事(至)為諸梵眾而說偈言。	988	X32n0619_p0457a05
今以何因緣我等諸宮殿(至)為佛出世間。	989	X32n0619_p0457a06
△四尋光見佛。	990	X32n0619_p0457a07
爾時五百萬億諸梵天王(至)請佛轉法輪。	991	X32n0619_p0457a08
△五廣陳供養。	992	X32n0619_p0457a09
時諸梵天王頭面禮佛(至)一心同聲以偈頌曰。	993	X32n0619_p0457a10
善哉見諸佛救世之聖尊(至)皆共成佛道。	994	X32n0619_p0457a11
善哉下二行。歎佛恩德。善哉乃自幸之辭。無邊法	995	X32n0619_p0457a12
門。拯濟有情。故云救世。眾生沉於生死。宛轉無出。	996	X32n0619_p0457a13
故喻牢獄。獄中不強無罪之人。三界總是自迷之	997	X32n0619_p0457a14
輩。以勸誡二門。令出三界。故云勉出。二智照法無	998	X32n0619_p0457a15
遺。曰普智。群萌者。眾生雖惡。不斷性善。喻艸木有	999	X32n0619_p0457a16
萌芽。雖殘害非無萌生焉。甘露乃長生之藥。喻	1000	X32n0619_p0457a17
佛法必證真常之果也。宗鏡云。有甘露樹。中秋露	1001	X32n0619_p0457a18
滴於葉上。人取之為長生藥。若入地中化成珠。如	1002	X32n0619_p0457a19
人聞法入識。化為菩提種子也。於昔下四行半。明	1003	X32n0619_p0457a20
三界苦果。諸天頌中。有云一百八十劫。一百三十	1004	X32n0619_p0457a21
劫。又云無量劫者。信知佛身無所不在。無時不現。	1005	X32n0619_p0457a22
但隨緣所感。故有延促生滅之見耳。色力少。則形	1006	X32n0619_p0457a23
劣惡陋。無復貴相。智慧減。則心染邪法。無有正慧。	1007	X32n0619_p0457a24
皆罪業所致也。不得人天之福。失樂也。以苦為樂。	1008	X32n0619_p0457b01
不知期福修因。故失樂想也。住於外道邪法。不識	1009	X32n0619_p0457b02
聖人儀則。不蒙諸佛教化。所以生死往返。常墮惡	1010	X32n0619_p0457b03
道。佛為下三行。慶其嘉遇。願以下。回施有情。諸梵	1011	X32n0619_p0457b04
準此。皆有回施之文。　△六請轉法輪。	1012	X32n0619_p0457b05
爾時五百萬億諸梵天王(至)時諸梵天王而說偈言。	1013	X32n0619_p0457b06
世尊轉法輪擊甘露法鼓(至)無量劫習法。	1014	X32n0619_p0457b07
甘露法鼓。使將死者聞其聲不死。已死者復甦。將	1015	X32n0619_p0457b08
死者凡夫也。已死者闡提也。無量劫習法者。即佛	1016	X32n0619_p0457b09
長劫修行自證之法。願如所證而說也。十方梵王。	1017	X32n0619_p0457b10
種種佛事。其意專在尋光見佛。以人人有此光。個	1018	X32n0619_p0457b11
個有此佛。但不知光之所自。故不得見佛耳。若知	1019	X32n0619_p0457b12
光之從來。則見佛不遠。故諸天作念。皆云以何因	1020	X32n0619_p0457b13
緣。而現此相。東方向西尋。南方向北尋。皆是描寫	1021	X32n0619_p0457b14
此一段光。無在不在。無有定處。西看則東。北看則	1022	X32n0619_p0457b15
南。瞻之在前。忽然在後。其實不離大通佛邊。其實	1023	X32n0619_p0457b16
不離當人一念。所以諸梵王一見佛。即歡喜讚歎	1024	X32n0619_p0457b17
也。上結緣遠由已竟。　△二明結緣近由。分二。初轉	1025	X32n0619_p0457b18
半字教。二轉滿字教。初又三。初智佛受請。	1026	X32n0619_p0457b19
爾時大通智勝如來(至)及十六王子請。	1027	X32n0619_p0457b20
此結緣之近由也。由佛受請說法。王子後得覆講。	1028	X32n0619_p0457b21
正作結緣。　△二正轉教法。又二。先說四諦法。	1029	X32n0619_p0457b22
即時三轉十二行法輪(至)是苦滅是苦滅道。	1030	X32n0619_p0457b23
此先轉半字法輪也。三轉者。示勸證也。示者示其	1031	X32n0619_p0457b24
相狀。謂此是苦逼迫性等。勸者勸其令修。謂此是	1032	X32n0619_p0457c01
苦汝應知等。證者引己證彼。謂此是苦我已知不	1033	X32n0619_p0457c02
復更知等。聲聞鈍為三轉。緣覺次之為再轉。菩薩	1034	X32n0619_p0457c03
利為一轉。三轉十二行者。一約教。謂四諦各有示	1035	X32n0619_p0457c04
相勸修作證。即十二教法輪。二約行。謂四諦三轉。	1036	X32n0619_p0457c05
皆生眼智明覺。即十二行法輪。苦法忍。苦法智。苦	1037	X32n0619_p0457c06
類忍。苦類智。一諦有四。四四十六。三人各得十六	1038	X32n0619_p0457c07
心。成四十八行。今約一諦論十二行也。愚謂三轉	1039	X32n0619_p0457c08
即四諦。十二行即十二因緣。此中先標。下先說四	1040	X32n0619_p0457c09
諦法。次說十二因緣法。智者詳之。教行相循。共摧	1041	X32n0619_p0457c10
惑障。名之為轉。轉此法度入他心。令彼得悟。名轉	1042	X32n0619_p0457c11
法輪。若沙門等不能者。沙門不聞。尚不能知。何況	1043	X32n0619_p0457c12
能轉。婆羅門雖聞。不解其理。亦不能轉。天著樂。魔	1044	X32n0619_p0457c13
破法。梵味禪。故皆不能轉。唯佛能轉者。如禮樂征	1045	X32n0619_p0457c14
伐自天子出。餘人皆不得擅專也。謂是苦下。為聲	1046	X32n0619_p0457c15
聞先轉四諦法輪也。四諦通大小偏圓。謂生滅不	1047	X32n0619_p0457c16
生滅無量無作等。今是生滅四諦。苦者逼迫為義。	1048	X32n0619_p0457c17
一切有為心行。常為無常患累之所逼惱。故名為	1049	X32n0619_p0457c18
苦。即三苦八苦等。集者招感為義。即見思惑。惑與	1050	X32n0619_p0457c19
業俱。能招生死。故名為集。集為因。苦為果。果必有	1051	X32n0619_p0457c20
因。故云是苦集。此世間因果也。滅者滅無為義。惑	1052	X32n0619_p0457c21
業既盡。則無生死之累。故云是苦滅。滅諦之體。是	1053	X32n0619_p0457c22
二涅槃。道者能通為義。正道助道。是二相扶。能通	1054	X32n0619_p0457c23
至涅槃。故名為道。道能滅苦。故云是苦滅道。略即	1055	X32n0619_p0457c24
戒定慧。廣即七科道法。道為因。滅為果。此出世間	1056	X32n0619_p0458a01
因果也。生苦之集名苦集。盡苦之滅名苦滅。苦滅	1057	X32n0619_p0458a02
之道名苦滅道。不得單言苦道。以道非生苦。不同	1058	X32n0619_p0458a03
集故。又非滅苦。不同滅故。能證苦滅。故名苦滅道。	1059	X32n0619_p0458a04
△次說因緣法。	1060	X32n0619_p0458a05
及廣說十二因緣法(至)生滅則老死憂悲苦惱滅。	1061	X32n0619_p0458a06
此為支佛。轉十二因緣法也。廣前苦集為流轉門。	1062	X32n0619_p0458a07
廣前滅道為還滅門。十二因緣。經論名義不一。或	1063	X32n0619_p0458a08
名有支。重城。棘圍。牽連。苦事。有云三世二世一念	1064	X32n0619_p0458a09
等。說三世者。破斷常故。二世者。破著我故。一念者。	1065	X32n0619_p0458a10
重性實故。今以三世二重因果釋之。展轉感果為	1066	X32n0619_p0458a11
因。互相由藉為緣。無明者。過去一切煩惱。皆是無	1067	X32n0619_p0458a12
明。體即是癡。以愚癡故。迷暗不了。故名無明。即是	1068	X32n0619_p0458a13
惑也。行者。遍去世造作諸業。名之為行。由惑造業。	1069	X32n0619_p0458a14
故云無明緣行。此二屬過去因。識以了別為義。以	1070	X32n0619_p0458a15
業成故。牽生三界。意識妄念。投托父母。故云行緣	1071	X32n0619_p0458a16
識。既托母胎。七日一轉。而成心色。名即心。色即質。	1072	X32n0619_p0458a17
故云識緣名色。六入者。五七之後。六根成此胎中。	1073	X32n0619_p0458a18
六七名髮毛爪齒位。七七名具根位。五根圓滿故。	1074	X32n0619_p0458a19
根有入塵義。名入。色心成就六根。故云名色緣六。	1075	X32n0619_p0458a20
入。觸者。出胎以後。三四歲時。由根對塵。未能了知。	1076	X32n0619_p0458a21
是為觸。故云六入緣觸。受者。領納義。從五六歲。至	1077	X32n0619_p0458a22
十二三。因六塵觸對六根。即領納前境。好惡等事。	1078	X32n0619_p0458a23
雖能分別。未能起貪欲心。故云觸緣受。此五屬現	1079	X32n0619_p0458a24
在果。愛者貪戀為義。從十四至二十。貪於種種勝	1080	X32n0619_p0458b01
妙資具。及色欲等境。未能廣遍追求。由領納故。即	1081	X32n0619_p0458b02
起貪愛。故云受緣愛。取者。追著義。從二十後。凡見	1082	X32n0619_p0458b03
一切境。皆生取著之心。由愛生著。故云愛緣取。此	1083	X32n0619_p0458b04
二即煩惱。與過去無明同。有者。因果不亡。既著諸	1084	X32n0619_p0458b05
境。起善惡業。積集牽引。當生三界。故云取緣有。此	1085	X32n0619_p0458b06
一即業。與過去行同。上三屬現在因。生者。四生六	1086	X32n0619_p0458b07
道受生也。從有還受後世五眾之生。故云有緣生。	1087	X32n0619_p0458b08
老死者。受生之身熟壞故。此二屬未來果。憂悲等	1088	X32n0619_p0458b09
老死皆有故。上流轉門也。無明滅下。還滅門。約苦	1089	X32n0619_p0458b10
集即有無明。乃至老死。約道滅即有無明滅。乃至	1090	X32n0619_p0458b11
老死等滅。逆順觀察。並由無明為本。故無明一滅。	1091	X32n0619_p0458b12
則行滅。乃至生滅老死滅也。其實先老死。逆次觀	1092	X32n0619_p0458b13
察故。緣起經云。由誰有故。而有老死。如是老死。復	1093	X32n0619_p0458b14
由何緣。初句是推因智。二句是審因智。此十二法。	1094	X32n0619_p0458b15
除無明一支。各有七智。以無明無因可推審故。先	1095	X32n0619_p0458b16
推老死。從何因生。知從生因。即推因智。次如是老	1096	X32n0619_p0458b17
死。復由何緣。此是審因智。細於推故。三世各有二	1097	X32n0619_p0458b18
智為六。第七住法智。一支有七智。十一支共七十	1098	X32n0619_p0458b19
七智也。問。諸佛皆說三乘。此何不言六度。答。今為	1099	X32n0619_p0458b20
下根論結緣事由。故不及菩薩耳。　△三聞法得道。	1100	X32n0619_p0458b21
佛於天人大眾之中(至)無量無邊不可稱數。	1101	X32n0619_p0458b22
不受一切法者。悟諦緣空。盡諸有結。意識滅盡。了	1102	X32n0619_p0458b23
無所著也。蓋心本解脫。有受故累。性本明淨有著	1103	X32n0619_p0458b24
故昏。一切法不受不著。故得解脫之果。又不受一	1104	X32n0619_p0458c01
切法者。斷八十八使。證初果見道位也。諸漏即見	1105	X32n0619_p0458c02
思惑。心解脫者。脫子果兩縛。斷盡思惑。得無學果	1106	X32n0619_p0458c03
位。以盡智斷惑。無生智證理。因亡果喪。證入空理。	1107	X32n0619_p0458c04
心得自在。故名解脫。深妙禪定者。二乘觀練熏修。	1108	X32n0619_p0458c05
九次第定。名為深妙。初說諦緣法時。六百萬億那	1109	X32n0619_p0458c06
由他得道。二三四會。說是法時。得悟之人。轉多於	1110	X32n0619_p0458c07
前。轉半字教竟。　△二轉滿字教。分七。初王子出家。	1111	X32n0619_p0458c08
爾時十六王子(至)求阿耨多羅三藐三菩提。	1112	X32n0619_p0458c09
沙彌此云息慈。自七歲至十三為驅烏。因行彰故。	1113	X32n0619_p0458c10
十四至十九為應法。近受圓故。二十上為名字。未	1114	X32n0619_p0458c11
具戒故。又具戒沙彌。遵守二十四門儀故。今是菩	1115	X32n0619_p0458c12
薩沙彌。發大心故。諸根二句。即六根清淨。通則不	1116	X32n0619_p0458c13
泥小道。利則不樂權乘。明則不居陰界。了則不滯	1117	X32n0619_p0458c14
中途。皆內因也。供佛下外緣。植福已廣。種德已深。	1118	X32n0619_p0458c15
志求佛果也。　△二請轉法輪。	1119	X32n0619_p0458c16
俱白佛言世尊(至)深心所念佛自證知。	1120	X32n0619_p0458c17
皆已成就者。明濁障已除。大乘機動也。諸子大乘	1121	X32n0619_p0458c18
功德。悉皆具足。復愍諸聲聞未為究竟。故重請開	1122	X32n0619_p0458c19
顯。廢半明滿。與今法華同也。深心所念者。深心樂	1123	X32n0619_p0458c20
集一切諸善法故。直心正念真如。即求菩提。大悲	1124	X32n0619_p0458c21
心度一切眾生。攝在志願之中。上求下化之心。佛	1125	X32n0619_p0458c22
自證知也。　△三所將人眾出家。	1126	X32n0619_p0458c23
爾時轉輪聖王所將眾中(至)亦求出家王即聽許。	1127	X32n0619_p0458c24
八萬億人。是輪王率領之眾。見王子出家。頓發思	1128	X32n0619_p0459a01
齊之心。故深慕聖道。出世纏家。入法性家也。聖王	1129	X32n0619_p0459a02
十善化世。所以從人出家而即許之。問。僕從出家。	1130	X32n0619_p0459a03
序此何意。答。正為下王子覆講之機。因為智佛疑	1131	X32n0619_p0459a04
惑之眾。故為王子結緣之眾也。　△四受請說經。	1132	X32n0619_p0459a05
爾時彼佛受沙彌請(至)皆共受持諷誦通利。	1133	X32n0619_p0459a06
二萬劫者。上既為二乘說諦緣等法。後受諸子請。	1134	X32n0619_p0459a07
又說法華。故知中間不容默然。必說方等般若也。	1135	X32n0619_p0459a08
下偈云。說六波羅蜜。及諸神通事。方等教中。多明	1136	X32n0619_p0459a09
不思議神通事。故知說方等。六度即菩薩事。故知	1137	X32n0619_p0459a10
說般若。受持等。即拳拳不失意。應上皆共修學。　△	1138	X32n0619_p0459a11
五時眾有解不解。	1139	X32n0619_p0459a12
說是經時十六菩薩沙彌(至)千萬億種皆生疑惑。	1140	X32n0619_p0459a13
云菩薩沙彌者。由聞方等般若。二萬劫中。修六度	1141	X32n0619_p0459a14
行故。沙彌二乘。即信解眾。千萬億生疑。即不解眾。	1142	X32n0619_p0459a15
此等即於十六王子所聽經結緣也。上士聞道。勤	1143	X32n0619_p0459a16
而行之。王子是也。中士聞道。若存若亡。聲聞中有	1144	X32n0619_p0459a17
信不信也。下士聞道大笑而已。不解之眾而生疑	1145	X32n0619_p0459a18
惑也。　△六說經時節。	1146	X32n0619_p0459a19
佛說是經於八千劫未曾休廢。	1147	X32n0619_p0459a20
顯說經時節之長。如燈明六十小劫。不起於座也。	1148	X32n0619_p0459a21
△七說已入定。	1149	X32n0619_p0459a22
說此經已即入靜室住於禪定八萬四千劫。	1150	X32n0619_p0459a23
靜室入定之處所。八萬等住定之時節。智佛入定。	1151	X32n0619_p0459a24
是結緣之近由。由入定不出。千萬億疑惑之眾。無	1152	X32n0619_p0459b01
所咨問。故十六沙彌為其覆講法華也。上結緣之	1153	X32n0619_p0459b02
由竟。　△二正明結緣。分二。初法說結緣。二喻說結	1154	X32n0619_p0459b03
緣。初又三。初明昔共結緣。二明中間值遇。三明今	1155	X32n0619_p0459b04
還為說。初又三。初王子覆講。	1156	X32n0619_p0459b05
是時十六菩薩沙彌(至)廣說分別妙法華經。	1157	X32n0619_p0459b06
知字最重。智佛入定。非無故而然也。我釋迦一化	1158	X32n0619_p0459b07
始終。皆以智佛入定而為由致。以今所化之機。皆	1159	X32n0619_p0459b08
智佛時覆講之緣種。由彼佛說法之後入定。而眾	1160	X32n0619_p0459b09
疑無所咨問。故王子為其覆講。自爾已來。恒為受	1161	X32n0619_p0459b10
化之機。若不知智佛入定之旨。則昔緣不結。今日	1162	X32n0619_p0459b11
何所成熟。所謂適化所及。非昔緣無以導心也。智	1163	X32n0619_p0459b12
佛入定。已知疑惑之眾。是王子之機。必由王子究	1164	X32n0619_p0459b13
竟得度。故住定八萬四千劫。王子覆講。善繼善述	1165	X32n0619_p0459b14
也。玄宗既唱。暫示忘言。故寂然禪定。繼述其事。欲	1166	X32n0619_p0459b15
布所聞。故各升法座。下繫珠喻。正指此也。　△二眾	1167	X32n0619_p0459b16
得利益。	1168	X32n0619_p0459b17
一一皆度六百萬億那由他(至)三藐三菩提心。	1169	X32n0619_p0459b18
發菩提心。故云得度。六百等眾生。即上不解之眾。	1170	X32n0619_p0459b19
示者指示。教者教詔。令彼得益為利。喜他得益為	1171	X32n0619_p0459b20
喜。即開示眾生佛之知見。使其悟入。而得利益也。	1172	X32n0619_p0459b21
△三出定稱歎。又二。初正歎希有。	1173	X32n0619_p0459b22
大通智勝佛過八萬四千(至)開示眾生令入其中。	1174	X32n0619_p0459b23
具內因外緣。自利利他之德。故甚為希有也。令入	1175	X32n0619_p0459b24
其中者。即度一切眾生。皆令入佛慧也。　△二勸物	1176	X32n0619_p0459c01
親近。	1177	X32n0619_p0459c02
汝等皆當數數親近(至)三藐三菩提如來之慧。	1178	X32n0619_p0459c03
能信不毀者。恐得度有不信而毀者。故先歎其德。	1179	X32n0619_p0459c04
後勸親近。所以下。徵釋勸近之意。三乘能信所說。	1180	X32n0619_p0459c05
受持不毀。當得同歸一乘。入如來慧也。　△二明中	1181	X32n0619_p0459c06
間值遇。	1182	X32n0619_p0459c07
佛告諸比丘(至)得值四萬億諸佛世尊於今不盡。	1183	X32n0619_p0459c08
世世所生與菩薩俱者。無緣必不相聚。有緣必不	1184	X32n0619_p0459c09
相離也。四萬億諸佛得值不盡者。身子利根值二	1185	X32n0619_p0459c10
萬億佛。下根者值四萬億佛。即數數現生滅等佛	1186	X32n0619_p0459c11
也。先成熟者先得度之。後成熟者後得度之。如漁	1187	X32n0619_p0459c12
人前網前獲。後網後獲也。若中間值遇。常受大乘。	1188	X32n0619_p0459c13
此輩中間皆已成就。不至於今也。若中間值遇。遇	1189	X32n0619_p0459c14
其退大。仍接以小。此輩中間猶故未盡。今得還聞	1190	X32n0619_p0459c15
大乘之教。三但論遇小。不論遇大。則中間未度。於	1191	X32n0619_p0459c16
今亦未盡。今日始受大。乃至滅度後得道是也。問。	1192	X32n0619_p0459c17
如上經歷多佛。多許時節。今始得羅漢。如此無生	1193	X32n0619_p0459c18
法忍。何易可階。答。大聖善巧隨機說法。為厭佛道	1194	X32n0619_p0459c19
長遠者說短。於佛道生輕易想者說長言如許劫	1195	X32n0619_p0459c20
得羅漢者。此是權行。引諸實行。合入道耳。　△三明	1196	X32n0619_p0459c21
今還為說。分二。初會結古今。二正說法華。初又二。	1197	X32n0619_p0459c22
初會師古今。	1198	X32n0619_p0459c23
諸比丘我今語汝(至)成阿耨多羅三藐三菩提。	1199	X32n0619_p0459c24
先標成道說法。其二下。列八方佛號。阿此云不	1200	X32n0619_p0460a01
動。東方為群動之首。歡喜即動義。表即動而證不	1201	X32n0619_p0460a02
動之理也。佛具萬德。高出物表。故喻須彌頂。音相	1202	X32n0619_p0460a03
乃形聲二益。其聲所說無畏。其形不怒而威。故喻	1203	X32n0619_p0460a04
師子。所證之理。包遍群有。其性真常。如虛空住。其	1204	X32n0619_p0460a05
體過去不生。未來不動。現在不起。無生無滅。故云	1205	X32n0619_p0460a06
常滅。佛為教主。撫育群生。如世帝王。化洽萬方。故	1206	X32n0619_p0460a07
以帝名之。梵行清淨。涉有不染。故云梵相。無量壽。	1207	X32n0619_p0460a08
法身常住。教化無盡故。度世苦者。以智自度。以悲	1208	X32n0619_p0460a09
度他。自他俱出有漏苦故。多摩等云性無垢。如來	1209	X32n0619_p0460a10
神通。能救眾生離煩惱垢得清淨智故。須彌群峰	1210	X32n0619_p0460a11
之王。喻佛為諸法王故。雲者舒卷自如。無心普廕。	1211	X32n0619_p0460a12
喻聖心無私。體用無礙故。王者仁德浩大。匡正四	1212	X32n0619_p0460a13
海。喻聖德流行。潤澤十方故。德用難思。摧魔制邪。	1213	X32n0619_p0460a14
有情離怖畏。得安樂故。釋迦云能仁。牟尼云寂默	1214	X32n0619_p0460a15
實智證理曰寂默。權智利生曰能仁。有二義。一對	1215	X32n0619_p0460a16
待義。能者善權方便。曲就機宜。仁者至德洪恩。普	1216	X32n0619_p0460a17
洽萬類。是大悲利物義。寂則澄然不動。頓息萬緣。	1217	X32n0619_p0460a18
默則漠爾忘言。永離戲論。是大智冥理義。二圓融	1218	X32n0619_p0460a19
義。以悲即智故。終日度生無生可度。動一靜也。智	1219	X32n0619_p0460a20
即悲故。不起一念常度眾生。靜一動也。悲智二字。	1220	X32n0619_p0460a21
佛之全德攝盡無遺矣。堪忍國土。乃大千世界。一	1221	X32n0619_p0460a22
佛化境。悲華經云。是諸眾生。忍受三毒。及諸煩惱。	1222	X32n0619_p0460a23
能忍斯惡。故名忍土也。　△二會弟子古今。分二。初	1223	X32n0619_p0460a24
正會。二釋疑。初又二。初受大後退。	1224	X32n0619_p0460b01
諸比丘我等為沙彌時(至)如來智慧難信難解。	1225	X32n0619_p0460b02
我等為沙彌下。明受大不退。住無上道。於今下。種	1226	X32n0619_p0460b03
大之後。中間退大向小。住聲聞位。佛常教化大乘。	1227	X32n0619_p0460b04
諸人應以大乘之法。漸入佛道。所以下。徵釋退住	1228	X32n0619_p0460b05
之意。雖下大種。緣佛慧難解。所以退大而向小也。	1229	X32n0619_p0460b06
以今觀之。幸聞大法。不無宿因。安知吾徒非智勝	1230	X32n0619_p0460b07
之遺塵。若能勤進。其庶幾乎。　△二正會古今。	1231	X32n0619_p0460b08
爾時所化無量恒河沙等眾生者(至)聲聞弟子是也。	1232	X32n0619_p0460b09
大通時覆講結緣。所化眾生。今汝等諸比丘是也。	1233	X32n0619_p0460b10
此結現前。及我下。結未來弟子。　△二釋疑。	1234	X32n0619_p0460b11
我滅度後復有弟子(至)除諸如來方便說法。	1235	X32n0619_p0460b12
恐疑云。現在得聞法華。得入一乘。可是結緣之眾。	1236	X32n0619_p0460b13
若未來世。不聞法華。而入滅度。此等豈能捨小得	1237	X32n0619_p0460b14
入一乘耶。答。我滅度後。此土弟子。雖不聞經。不自	1238	X32n0619_p0460b15
覺知所行是菩薩道。於自所證生滅度想入涅槃	1239	X32n0619_p0460b16
者。我於餘國作佛。終當得聞是經。餘國者。此方機	1240	X32n0619_p0460b17
盡。別土緣熟。此土雖滅。餘國又現又聞也。大經云。	1241	X32n0619_p0460b18
如來名號。應眾生心。各各不同。一四天下。乃至十	1242	X32n0619_p0460b19
方。各各十千異名是也。如來出世。無有餘乘滅度。	1243	X32n0619_p0460b20
唯一佛乘。方便說三。　△二正說法華。又三。初時眾	1244	X32n0619_p0460b21
清淨。	1245	X32n0619_p0460b22
諸比丘若如來自知(至)了達空法深入禪定。	1246	X32n0619_p0460b23
涅槃時到者。諸佛出世化道將畢。即說法華時也。	1247	X32n0619_p0460b24
如迦葉燈明。出於淨土。說法華竟。即入涅槃。釋迦	1248	X32n0619_p0460c01
出於穢土。說法華即唱當滅。更說涅槃也。眾清淨	1249	X32n0619_p0460c02
者。既得四諦小教之益。免於五濁八苦之難也。信	1250	X32n0619_p0460c03
解堅固者。聞方等大乘始教。心相體信也。了達空	1251	X32n0619_p0460c04
法者。聞般若終實之教。於空法中心得了達。即轉	1252	X32n0619_p0460c05
教意也。深入禪定者。即楞嚴定也。此科攝窮子喻。	1253	X32n0619_p0460c06
五段經文。　△二正說法華。	1254	X32n0619_p0460c07
便集諸菩薩及聲聞眾(至)唯一佛乘得滅度耳。	1255	X32n0619_p0460c08
集諸菩薩。是聚會親族也。及聲聞一句。乃命其子	1256	X32n0619_p0460c09
也。為說是經。正付家業也。世間下。以二乘不可云	1257	X32n0619_p0460c10
滅度。得滅度者唯一佛乘耳。正開權顯實之意。　△	1258	X32n0619_p0460c11
三釋疑。	1259	X32n0619_p0460c12
比丘當知如來方便(至)是人若聞則便信受。	1260	X32n0619_p0460c13
若無二乘得滅度者。如來何故施三。釋云。比丘當	1261	X32n0619_p0460c14
知。如來以方便權智。深知眾生有小性欲。著於五	1262	X32n0619_p0460c15
塵。弊於五濁。故先說二涅槃。聞必信受。令其破弊	1263	X32n0619_p0460c16
免難。後必會歸於大也。法說結緣竟。　△二喻說結	1264	X32n0619_p0460c17
緣。分二。先喻說。次法合。初又二。先明導師喻。次明	1265	X32n0619_p0460c18
將導喻。初又分五。初五百由旬喻。	1266	X32n0619_p0460c19
譬如五百由旬。	1267	X32n0619_p0460c20
此喻上未度之眾。樂著諸有。輪迴處所也。即擬火	1268	X32n0619_p0460c21
宅總喻。其家廣大三界無安。方便略頌。安隱對不	1269	X32n0619_p0460c22
安隱之意。約土。凡聖同居為三百。方便有餘為四	1270	X32n0619_p0460c23
百。實報莊嚴為五百。約惑見惑為一百。五下分為	1271	X32n0619_p0460c24
二百。五上分為三百。塵沙為四百。無明為五百。約	1272	X32n0619_p0461a01
觀空觀能過三百。假觀能過四百。中觀能過五百。	1273	X32n0619_p0461a02
△二險難惡道喻。	1274	X32n0619_p0461a03
險難惡道曠絕無人怖畏之處。	1275	X32n0619_p0461a04
此喻上未度之眾。煩惱垢重也。即擬火宅中火起。	1276	X32n0619_p0461a05
方便中不安隱五濁八苦之法。分段變易二種生	1277	X32n0619_p0461a06
死。即果險難。見思塵沙無明。即因險難。由此因果。	1278	X32n0619_p0461a07
故言惡道。三界乃怖畏之處。由險難故言怖畏。三	1279	X32n0619_p0461a08
界無涯。茫茫蕩蕩。故言曠絕。若生死煩惱中有涅	1280	X32n0619_p0461a09
槃菩提。此道雖復曠絕。則有人可依也。若生死煩	1281	X32n0619_p0461a10
惱中無涅槃菩提。如病中無藥。則此道曠絕。是無	1282	X32n0619_p0461a11
人可依也。　△三多眾人喻。	1283	X32n0619_p0461a12
若有多眾。	1284	X32n0619_p0461a13
喻上王子所化百千萬億皆生疑惑。不解之眾也。	1285	X32n0619_p0461a14
即擬火宅中。三十子五百人。方便中。知眾生性欲	1286	X32n0619_p0461a15
意。　△四欲過惡道喻。	1287	X32n0619_p0461a16
欲過此道至珍寶處。	1288	X32n0619_p0461a17
二乘斷見思出三界。故言欲過此道。更斷塵沙無	1289	X32n0619_p0461a18
明。求至佛果。故云至珍寶處。此處即藥艸喻一味	1290	X32n0619_p0461a19
之雨。火宅中唯有一門。方便中宣示佛道意。　△五	1291	X32n0619_p0461a20
有一導師喻。	1292	X32n0619_p0461a21
有一導師聰慧明達善知險道通塞之相。	1293	X32n0619_p0461a22
此導師即十六王子也。即擬火宅中長者。方便中	1294	X32n0619_p0461a23
我字。藥艸中密雲。在耳曰聰。在意曰達。一心三智	1295	X32n0619_p0461a24
曰慧。具足五眼曰明。總言六根清淨也。通塞者。苦	1296	X32n0619_p0461b01
集十二因緣六蔽塵沙無明為塞。道滅滅因緣智	1297	X32n0619_p0461b02
六度一心。三觀為通。問。何不作父子相失。驚入火	1298	X32n0619_p0461b03
宅。不虛等義耶。答。凡喻各逐意便。上取機應有無。	1299	X32n0619_p0461b04
故言相失相見。若取應始赴機。故言驚入火宅。此	1300	X32n0619_p0461b05
中正明將導眾生。世世相值。那言相失。久久結緣。	1301	X32n0619_p0461b06
那言始應。為此義故不作相失驚入義也。上來三	1302	X32n0619_p0461b07
周二十二番開權顯實。其意已彰。不虛本欲勸信。	1303	X32n0619_p0461b08
下根信在不久。故不須不虛耳。導師喻竟。　△二將	1304	X32n0619_p0461b09
導喻。分三。初所將人眾喻。二中路懈退喻。三滅化	1305	X32n0619_p0461b10
城至寶所喻。且初所將人眾喻。	1306	X32n0619_p0461b11
將導眾人欲過此難。	1307	X32n0619_p0461b12
喻本初結緣未得度者。本緣不失。而為導師所將。	1308	X32n0619_p0461b13
故云將導眾人。即擬火宅見火驚怖。方便見五濁	1309	X32n0619_p0461b14
起悲。　△二中路懈退喻。分二。初退大。二接小。即火	1310	X32n0619_p0461b15
宅中不用身手。而歎三車希有。方便中暫息大化。	1311	X32n0619_p0461b16
念用三乘也。旦初退大。又三。初中路懈退。	1312	X32n0619_p0461b17
所將人眾中路懈退。	1313	X32n0619_p0461b18
將人眾者。喻中間相值退大取小之人。中路者。非	1314	X32n0619_p0461b19
是半途。但以發心為始。至佛為終。於此兩楹。而起	1315	X32n0619_p0461b20
退大之意。故名中路。即擬上無大機也。　△二白導	1316	X32n0619_p0461b21
師言。	1317	X32n0619_p0461b22
白導師言我等疲極而復怖畏。	1318	X32n0619_p0461b23
導師有四。自有通途慈悲導師。通他人故。文中有	1319	X32n0619_p0461b24
一導師將導眾人是也。自有結緣導師。局我師故	1320	X32n0619_p0461c01
文中所將人眾白導師言是也。自有權智導師。取	1321	X32n0619_p0461c02
施小故。文中導師多諸方便是也。自有實智導師。	1322	X32n0619_p0461c03
取開權故。文中導師知此人眾是也。四從時異。人	1323	X32n0619_p0461c04
只是一。並是王子也。今白者。正白結緣之導師也。	1324	X32n0619_p0461c05
以其退大則大滅。接小則小生。一生一滅。感於法	1325	X32n0619_p0461c06
身。呼此為白。王子知其退大。即是聞其所白。善根	1326	X32n0619_p0461c07
微弱。無明所翳。故言疲極。厭生死為怖畏。由怖畏	1327	X32n0619_p0461c08
故正宜小接。即擬上不受大教也。　△三不復前進。	1328	X32n0619_p0461c09
不能復進前路猶遠今欲退還。	1329	X32n0619_p0461c10
不復前路猶遠者。見思塵沙無明。難可卒斷也。然	1330	X32n0619_p0461c11
用小接之。不令頓還本處。亦有進義。即擬上息化	1331	X32n0619_p0461c12
也。　△二接小。又四。初多諸方便。	1332	X32n0619_p0461c13
導師多諸方便。	1333	X32n0619_p0461c14
擬火宅中三車。方便中開三。四意具足。故多方便	1334	X32n0619_p0461c15
也。　△二傷其失寶。	1335	X32n0619_p0461c16
而作是念此等可愍云何捨大珍寶而欲退還。	1336	X32n0619_p0461c17
傷其捨寶。喻知有小機而無大機也。　△三化作一	1337	X32n0619_p0461c18
城。	1338	X32n0619_p0461c19
作是念已以方便力(至)若能前至寶所亦可得去。	1339	X32n0619_p0461c20
作是念下。化作一城。即權說小果也。此用方便之	1340	X32n0619_p0461c21
教。教化二乘。斷見思惑。出三界苦。故云於險道過	1341	X32n0619_p0461c22
三百由旬。令其權證小果。故云化作一城。告眾人	1342	X32n0619_p0461c23
下。引入化城。即三轉法輪也。汝等二句勸轉。勸令	1343	X32n0619_p0461c24
前進入城也。今此三句示轉。示城可住也。可者謂	1344	X32n0619_p0462a01
僅可止息。暫歇之意。隨意作者。即六通縱任等。若	1345	X32n0619_p0462a02
入二句證轉。證城安隱也。若能二句。但令入城。更	1346	X32n0619_p0462a03
說前進。於未開之前。不得明彰此語。今三周將盡。	1347	X32n0619_p0462a04
開顯已竟。即可說之。　△四歡喜入城。	1348	X32n0619_p0462a05
是時疲極之眾心大歡喜(至)生已度想生安隱想。	1349	X32n0619_p0462a06
即擬火宅適子所願。方便受行悟入也。投其樂小	1350	X32n0619_p0462a07
之心。故歡喜歎之。我等二句。釋未曾有。免惡道離	1351	X32n0619_p0462a08
苦也。安隱得樂也。前入一句。受行悟入也。已度想	1352	X32n0619_p0462a09
得盡智也。安隱想得無生智也。即具智斷二德故。	1353	X32n0619_p0462a10
此中歡喜即聞慧。未有即煖位。免惡即頂位。安隱	1354	X32n0619_p0462a11
即忍位。入城即見道位。已度即無學位。上中路懈	1355	X32n0619_p0462a12
退竟。　△三滅化城至寶所喻。	1356	X32n0619_p0462a13
爾時導師知此人眾(至)我所化作為止息耳。	1357	X32n0619_p0462a14
此正說法華也。即火宅等賜。方便中說無上道。既	1358	X32n0619_p0462a15
止息無疲倦者。喻上涅槃時至。眾又清淨。而得免	1359	X32n0619_p0462a16
難。大機當發也。即滅下。引向寶所。即滅化城者。廢	1360	X32n0619_p0462a17
權也。去來方語也。來字帶言。以理而論。眾生來不	1361	X32n0619_p0462a18
去。小聖去不來。皆不合佛意。今即去即來。回身三	1362	X32n0619_p0462a19
界。利生接物。莫學下劣住止而獨善也。寶處下。顯	1363	X32n0619_p0462a20
實以廢權也。問前諸品開三顯一。為有何異。答。通	1364	X32n0619_p0462a21
論無異。別論不同。方便約教。文云。但以一佛乘為	1365	X32n0619_p0462a22
眾生說法。無二亦無三也。火宅約行。文云。各乘大	1366	X32n0619_p0462a23
車遊於四方。嬉戲快樂。信解約人。文中結會傭作	1367	X32n0619_p0462a24
是長者子也。藥艸約差別無差別。明權實。七種差	1368	X32n0619_p0462b01
別是權。同依一理無差即實。約自行權實。隨自意	1369	X32n0619_p0462b02
語。故佛能知而眾生不知也。今化城約理。寶所化	1370	X32n0619_p0462b03
城。即大小兩理。除破二乘化理。顯於寶所一理。文	1371	X32n0619_p0462b04
中即滅化城寶處在近等。上喻說竟。　△二法合。分	1372	X32n0619_p0462b05
二。初正合。二舉喻帖合。初又二。初合導師喻。	1373	X32n0619_p0462b06
諸比丘如來亦復如是(至)險難長遠應去應度。	1374	X32n0619_p0462b07
上喻有五。今合三。如來合上導師。今為一句。合多	1375	X32n0619_p0462b08
諸人眾。以能將導師。顯所將人眾也。知諸下。合險	1376	X32n0619_p0462b09
難惡道。二種生死。五住煩惱。佛悉知之。故云知諸	1377	X32n0619_p0462b10
等。長遠者五百由旬故。應去應度。即合善知險道	1378	X32n0619_p0462b11
之相。兼過險道至寶所也。應去者。已入化城。不復	1379	X32n0619_p0462b12
前進。故應去。應度者。未入化城。多劫沉溺。應以化	1380	X32n0619_p0462b13
城而濟度之。　△二合將導喻。分二。先合退大接小。	1381	X32n0619_p0462b14
若眾生但聞一佛乘者(至)為止息故說二涅槃。	1382	X32n0619_p0462b15
眾生即所將人眾也。一乘原被大機。今樂小之人。	1383	X32n0619_p0462b16
聞此不欲見不親近者。乖其所好。合上中路懈退。	1384	X32n0619_p0462b17
無大機義也。根機淺劣。若除糞得價。安於客作。以	1385	X32n0619_p0462b18
求工食。則欲見之近之。若一乘大法。如匹馬單刀。	1386	X32n0619_p0462b19
孤身萬里。說不投機。謂是閑言。故不欲見之近之	1387	X32n0619_p0462b20
耳。佛道下。合上不能前進息化之意。長遠者。三祇	1388	X32n0619_p0462b21
練行。百劫修因。如大海非一勺而竭。重樓豈一日	1389	X32n0619_p0462b22
而就。故云久受等。佛知下。合上中間退大。復以小	1390	X32n0619_p0462b23
接。下劣者有小機也。方便者多諸方便也。二涅槃	1391	X32n0619_p0462b24
合上化作一城也。中道說二者。三界惑盡。塵沙未	1392	X32n0619_p0462c01
破。於此兩楹。判有餘無餘二果。又分段已盡。變易	1393	X32n0619_p0462c02
未除。二死之間。判有無二果。故云中道。　△次合滅	1394	X32n0619_p0462c03
城至寶所。	1395	X32n0619_p0462c04
若眾生住於二地(至)於一佛乘分別說三。	1396	X32n0619_p0462c05
二地即上二果。未辦者。以修言之。四住已盡。五住	1397	X32n0619_p0462c06
猶存。人執既遣。法執猶在。以證言之。則有餘雖證。	1398	X32n0619_p0462c07
尚有無餘依大涅槃。分段雖超。未超變易故。近者	1399	X32n0619_p0462c08
已過三百由旬故。當觀下。令其自審。但是下。為實	1400	X32n0619_p0462c09
施權。　△二舉喻帖合。	1401	X32n0619_p0462c10
如彼導師為止息故(至)此城非實我化作耳。	1402	X32n0619_p0462c11
寶處在近一句。當著眼看。言化城者。不但二乘。十	1403	X32n0619_p0462c12
地等妙。皆是權立接引。並為化城。寶所者。乃真心	1404	X32n0619_p0462c13
本佛。自性之寶。此寶不屬情量。不可建立。無佛無	1405	X32n0619_p0462c14
眾生。無能無所。何處有城。若問此既為化城。何處	1406	X32n0619_p0462c15
是寶所。答。寶所不可指。指即有方所。非真寶所也。	1407	X32n0619_p0462c16
故只云在近而已。不可定量言之。但忘言默證。當	1408	X32n0619_p0462c17
體即是。　△二偈頌。有四十九行半。分二。先二十二	1409	X32n0619_p0462c18
行半。頌結緣之由。次二十七行。正頌結緣。初又二。	1410	X32n0619_p0462c19
初十二行。頌遠由。二十行半。頌近由。初又二。初六	1411	X32n0619_p0462c20
行。頌大通成道。	1412	X32n0619_p0462c21
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1413	X32n0619_p0462c22
大通智勝佛十劫坐道場(至)充我一切。	1414	X32n0619_p0462c23
大通下三行。頌成道前事。過十下一行。頌正成道。	1415	X32n0619_p0462c24
彼佛下二行。頌請轉法輪。兼眷屬供養。　△二六行	1416	X32n0619_p0463a01
頌十方梵請。	1417	X32n0619_p0463a02
世尊甚難值久遠時一現(至)轉無上法輪。	1418	X32n0619_p0463a03
世尊下一行。頌威光照動。東方下三行。頌東方梵	1419	X32n0619_p0463a04
王尋光雲集。三方下。頌餘九方。　△二十行半。頌近	1420	X32n0619_p0463a05
由。分二。初五行。頌轉半字教。	1421	X32n0619_p0463a06
無量慧世尊受彼眾人請(至)不能得其邊。	1422	X32n0619_p0463a07
無量二句。頌受請。為宣下一行半。頌正轉教法。宣	1423	X32n0619_p0463a08
暢下三行。頌聞法得道。十萬為億。十億為兆。百億	1424	X32n0619_p0463a09
為京。千億為秭。萬億為垓。諸法不受者。能伏斷見	1425	X32n0619_p0463a10
思也。　△二五行半。頌轉滿字教。	1426	X32n0619_p0463a11
時十六王子出家作沙彌(至)八萬四千劫。	1427	X32n0619_p0463a12
初二句。頌王子出家。皆共下一行半。頌請轉法輪。	1428	X32n0619_p0463a13
佛知下二行。頌二萬劫中間。說方等般若也。般若	1429	X32n0619_p0463a14
行也。神通事也。方等多明不思議神通事。說是二	1430	X32n0619_p0463a15
句。頌受請說法華也。彼佛法華有恒河沙偈。今佛	1431	X32n0619_p0463a16
七卷。當知一字法門。海墨不盡也。彼佛下一行。頌	1432	X32n0619_p0463a17
說經已靜室入定。以俟王子覆講結緣。頌結緣之	1433	X32n0619_p0463a18
由竟。　△次二十七行。頌正結緣。分二。初八行。頌法	1434	X32n0619_p0463a19
說結緣。二十九行。頌喻說結緣。初又三。初三行。頌	1435	X32n0619_p0463a20
昔日結緣。	1436	X32n0619_p0463a21
是諸沙彌等知佛禪未出(至)恒河沙等眾。	1437	X32n0619_p0463a22
是諸二句。知佛入定。為無下一行半。覆講結緣。一	1438	X32n0619_p0463a23
一下一行。眾得利益。　△二一行頌中間值遇。	1439	X32n0619_p0463a24
彼佛滅度後是諸聞法者在在諸佛土常與師俱生。	1440	X32n0619_p0463b01
△三四行頌今還為說。	1441	X32n0619_p0463b02
是十六沙彌具足行佛道(至)慎勿懷驚懼。	1442	X32n0619_p0463b03
是十六下。頌結會現在師弟。前言八方。今言十方。	1443	X32n0619_p0463b04
以總該別。彼此隱顯也。以是下。頌正為說法華經。	1444	X32n0619_p0463b05
結大通時之本因緣。故戒勿驚懼也。頌法說結緣	1445	X32n0619_p0463b06
竟。　△二十九行。頌喻說結緣。又二。初十一行半。頌	1446	X32n0619_p0463b07
喻說。二七行半。頌法合。初又二。初三行。頌導師喻。	1447	X32n0619_p0463b08
譬如險惡道迥絕多毒獸(至)在險濟眾難。	1448	X32n0619_p0463b09
譬如下。頌險難惡道。毒獸。喻生死煩惱也。無水艸	1449	X32n0619_p0463b10
者。喻不修習菩提道也。無數二句。多諸人眾也。其	1450	X32n0619_p0463b11
路二句。五百由旬也。時有一句。有一導師也。強識	1451	X32n0619_p0463b12
下。聰慧明達也。　△二八行半。頌將導喻。又二。初六	1452	X32n0619_p0463b13
行。頌中路權立化城。	1453	X32n0619_p0463b14
眾人皆疲倦而白導師言(至)自謂已得度。	1454	X32n0619_p0463b15
眾人下。頌懈退也。導師下。傷其失寶也。尋時下。化	1455	X32n0619_p0463b16
作一城也。諸舍宅者。諸空觀境也。園林者。二乘總	1456	X32n0619_p0463b17
持無漏法林也。九次第定為渠流。八解脫為浴池。	1457	X32n0619_p0463b18
重門三空門也。盡智無生智為樓閣。男女為定慧。	1458	X32n0619_p0463b19
諸人下。頌歡喜入城也。　△二二行半。頌滅城引至	1459	X32n0619_p0463b20
寶所。	1460	X32n0619_p0463b21
導師知息已集眾而告言(至)當共至寶所。	1461	X32n0619_p0463b22
廢昔日之權。立今日之實。使發大心。求成佛果也。	1462	X32n0619_p0463b23
△二七行半。頌法合。分二。初六行半。正頌法合。二	1463	X32n0619_p0463b24
一行。頌舉喻帖合。初又二。初二句。頌合導師喻。	1464	X32n0619_p0463c01
我亦復如是為一切導師。	1465	X32n0619_p0463c02
△二六行。頌合將導喻。分二。初二行。頌合懈退。	1466	X32n0619_p0463c03
見諸求道者中路而懈廢(至)所作皆已辦。	1467	X32n0619_p0463c04
見諸下。頌合中路懈退。故以下。接小也。云已辦者。	1468	X32n0619_p0463c05
證無學羅漢。乃權教極果也。　△二四行。頌合滅城	1469	X32n0619_p0463c06
至寶所。	1470	X32n0619_p0463c07
既知到涅槃皆得阿羅漢(至)乃是真實滅。	1471	X32n0619_p0463c08
既知二句。合知止息已。爾乃下。頌合滅化至寶所	1472	X32n0619_p0463c09
也。故說二者。即上為止息故說二涅槃也。汝證下。	1473	X32n0619_p0463c10
具三德秘藏。一切智即般若。三十二即法身。真滅	1474	X32n0619_p0463c11
即解脫。三德不縱不橫。即見佛性。當發精進。勉而	1475	X32n0619_p0463c12
求之可也。　△二一行。頌舉喻帖合。	1476	X32n0619_p0463c13
諸佛之導師為息說涅槃既知是息已引入於佛慧。	1477	X32n0619_p0463c14
初二句。即止息化作大城也。次二句。即寶處在近	1478	X32n0619_p0463c15
也。此品正說因緣已竟。	1479	X32n0619_p0463c16
	1480	X32n0619_p0463c17
妙法蓮華經大成卷第五	1481	X32n0619_p0463c18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 619《法華經大成》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 619 法華經大成, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經大成卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 778 條)

一大事

一大事因緣

一切有為

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心合掌

一四天下

一地

一如

一行

一佛乘

一念

一念隨喜

一法

一相

一乘

一真

一真如

一智

一滅

一道

一實

一實相

一諦

七方便

九次第定

了因

了義

二十五有

二世

二因

二如

二死

二行

二明

二果

二門

二乘

二執

二教

二眾

二智

二義

二種生死

二障

二德

二邊

人天

人執

人道

入定

入空

入滅

八定

八法

八苦

八音

八萬四千

八解脫

八識

八難

十二因緣

十二行法輪

十方

十地

十行

十法界

十界

十惡

十善

十聖

十號

三十二相

三千大千世界

三世

三因

三多

三有

三行

三劫

三車

三明

三法

三空

三空門

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三苦

三乘

三根

三密

三惡道

三智

三善道

三菩提

三業

三道

三達

三障

三際

三德

三慧

三賢

三舉

三藐三菩提

三轉法輪

三觀

下方

下根

上方

上求下化

上根

凡夫

口密

大人相

大千

大千世界

大士

大心

大事因緣

大威德

大乘

大師

大涅槃

大悲

大雄

大慈

大種

小劫

小乘

小根

小機

己證

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

中觀

五行

五戒

五受

五性

五乘

五根

五眾

五眼

五陰

五陰世間

五濁

五識

仁者

六入

六行

六度

六根

六通

六道

六塵

六蔽

分別

分段變易

分證

分證佛

化主

化生

化身

化理

化道

化境

天人

天人師

天乘

天眼

心印

心地

心行

心性

心所

心相

心解脫

文殊

方便

方便土

方等

比丘

火宅

世出世間

世界

世相

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出要

出家

功德

四一

四天下

四王

四生

四行

四住

四劫

四法

四空

四威儀

四倒

四欲

四無量心

四聖

四諦

四禪

外道

外緣

外護

平等

弘誓

本地

本願

本覺

正因

正見

正念

正法

正報

正覺

甘露法

生因

生死

生佛

生身

生滅

由旬

目連

目犍連

示現

伏斷

共相

同居

名色

名相

合掌

因人

因地

因果

因修

因緣

地大

地前

地獄

地種

在纏

妄念

妄想

如如

如來

如來慧

如法

如意珠

如實

如實知

安隱

成佛

有支

有色

有法

有為

有情

有教

有頂

有無

有結

有漏

有餘涅槃

死相

牟尼

百劫

自在

自性

自證

色心

色界

行果

行法

行者

行相

行陰

行業

行證

住相

佛土

佛化

佛因

佛位

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛種

佛說

佛慧

別教

利他

利生

利物

利根

妙法

妙法蓮華

弟子

形色

忍土

忍位

戒定

戒定慧

戒善

我所

折伏攝受

沙門

沙彌

見思

見惑

見道

見道位

身子

身光

身密

邪見

那由他

事度

依正

依報

供養

來果

兩足尊

具戒

取著

受持

受記

夜摩

始覺

定慧

彼岸

念佛

性分

性佛

所作

放光

放逸

明達

果地

果號

果滿

果縛

果縛斷

法入

法化

法名

法住

法忍

法身

法味

法性

法性

法門

法界

法界身

法相

法音

法師

法座

法執

法報

法智

法華

法鼓

法爾

法輪

法體

直心

知見

空法

空門

空無

空觀

舍利

初果

金剛

金華

長行

長者

阿育王

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非非想處

信解

信樂

威儀

威德

幽冥

度生

後有

思惟

思惑

持戒

持誦

染心

染法

柔軟

流轉

流轉門

界地

界如

相好

相即

相應

苦行

苦果

苦法智

苦諦

苦類智

迦陵

迦葉

迦葉佛

迦旃延

降伏

俱生

修因

修行

修道

修慧

修羅

修證

冤親

差別

師子

恩愛

息慈

悟入

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

琉璃

真心

真如

真常

破有

破法

神力

神通

般若

退轉

假觀

偏圓

兜率

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

宿世

宿因

宿命

宿福

常住

常寂

得度

得通

得道

授記

教化

教主

教行

教法

教理

教理行果

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵音

梵眾

梵語

欲界

清淨

清淨智

深心

深妙

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨法界

理事

理修

現世

現生

現前

異熟

異熟識

眾生

眾生心

第一義

第一義空

莊嚴

貪欲

貪愛

通力

通途

通惑

陰界

頂位

鹿苑

最後身

勝因

堪忍

報土

報因

報身

尊者

惑障

惡果

惡業

惡道

惡趣

悲智

智光

智果

智者

智度

智眼

智慧

智慧門

智斷

智證

無上法

無上法輪

無上道

無上輪

無生

無生忍

無生智

無住

無作

無始

無所有

無所得

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無記

無常

無等

無量

無量劫

無量壽

無量慧

無漏

無漏法

無漏後身

無漏道

無盡

無緣

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙智

發心

發菩提心

等心

等妙

等覺

結緣

善巧

善因

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

虛空

開三顯一

開權顯實

開顯

傳燈

圓妙

圓融

微塵

意密

意樂

意識

慈航

慈悲

感果

感應

感應道交

極果

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

煖位

當來

萬劫

稟教

經論

群生

群有

聖人

聖言

聖果

補處

解脫

解脫相

道前

道品

道場

道樹

過去

頓漸

僧祇

像法

塵劫

塵沙

塵點劫

境智

壽命

實我

實相

實教

實報土

實智

對治

漏盡

滿字教

盡未來際

福德

福慧

種子

種智

稱名

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

增長

慧門

摩訶

摩訶迦葉

熱惱

緣生

緣因

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

賢聖

輪王

輪迴

導師

懈怠

機緣

燈明

融通

閻浮

隨分

隨他意語

隨喜

隨緣

隨類

頻伽

彌勒

應人

應化

應身

應法

戲論

濟度

禪定

聲聞

還滅

還滅門

叢林

斷見

斷惑

歸命

穢土

藏識

轉四諦法輪

轉法輪

轉輪聖王

離相

曠劫

繫縛

羅漢

識心

證入

證果

證法

願力

願度

顛倒

勸誡

嚴淨

釋迦

闡提

饒益

攝受

纏縛

驅烏

魔王

魔事

魔軍

權教

權智

權實

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