妙法蓮華經大成卷第二

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妙法蓮華經大成卷第二	3	X32n0619_p0383b18
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金臺即山居後學　大義　集	5	X32n0619_p0383b20
妙法蓮華經方便品第二	6	X32n0619_p0383b21
今品名方便者。一品之中。方便文字。共有三十三	7	X32n0619_p0383b22
處。經家據若干文義。因而詺品。大意是指昔日三	8	X32n0619_p0383b23
乘方便。至今法華開捨方便。顯會真實。亦只名方	9	X32n0619_p0383b24
便耳。方便字面雖同權小。方便義意迥然言外。問	10	X32n0619_p0383c01
最上一乘。究竟圓滿。何於正宗分首。便云方便。與	11	X32n0619_p0383c02
昔三乘方便。何所揀別。答。經不云乎。正直捨方便。	12	X32n0619_p0383c03
但說無上道。又云。開方便門示真實相。今名方便	13	X32n0619_p0383c04
者。意含前後權實二義。前權方便者。乃於一佛乘	14	X32n0619_p0383c05
分別說三。後實方便者。乃開權顯實會三歸一之	15	X32n0619_p0383c06
第一方便也。問。何不名真實品。答。此經大義。開顯	16	X32n0619_p0383c07
會歸之旨。若盡廢昔日之方便。卻將何等會顯真	17	X32n0619_p0383c08
實。所以仍標方便。先分後合。即權即實。圓融活潑	18	X32n0619_p0383c09
善巧無加。故名方便品。方便者。法用也。法有方圓。	19	X32n0619_p0383c10
用有差會。蓋隨眾生樂欲。非佛本懷。文云。令離諸	20	X32n0619_p0383c11
著出三界苦。是故如來稱歎方便。非今品意。以是	21	X32n0619_p0383c12
體外方便。化物之權隨他意語故。又方便者。門也。	22	X32n0619_p0383c13
門名能通通於所通。方便權略皆是弄引。為真實	23	X32n0619_p0383c14
作門。文云。開方便門。示真實相。非今品意。亦是體	24	X32n0619_p0383c15
外方便。自行化他之權隨自他意語故。又方便者。	25	X32n0619_p0383c16
秘妙也。妙達於方。即是真秘。點內衣裏無價珠。與	26	X32n0619_p0383c17
王頂上唯有一珠。無二無別。指客作人是長者子。	27	X32n0619_p0383c18
亦無二無別。如斯之言。是秘是妙。文云。唯我知是	28	X32n0619_p0383c19
相。十方佛亦然。止止不須說。我法妙難思。正是今	29	X32n0619_p0383c20
品之意。是同體方便。自行之權隨自意語故。以自	30	X32n0619_p0383c21
文殊答彌勒今相如本瑞是諸佛方便。則說經入	31	X32n0619_p0383c22
定放光動地皆方便矣。經云。吾從成佛已來。種種	32	X32n0619_p0383c23
因緣譬喻廣演言教無數方便。則方便不止於今	33	X32n0619_p0383c24
經放光動地。乃從成佛已來。種種言教皆方便也。	34	X32n0619_p0384a01
文云。過去無數劫。無量滅度佛。種種緣譬喻。無數	35	X32n0619_p0384a02
方便力。則方便又不止於釋迦一佛。乃十方三世	36	X32n0619_p0384a03
諸佛出世說法皆方便也。又云。更以異方便。助顯	37	X32n0619_p0384a04
第一義。則方便又不止於三乘六度萬行之正經。	38	X32n0619_p0384a05
乃至舉手低頭。沙為塔。爪畫像。或出於誠敬。或出	39	X32n0619_p0384a06
於戲樂。無非一大事因緣之方便也。如此則降跡	40	X32n0619_p0384a07
皇宮。六年苦行。多子塔前拈華。雙樹林中入滅。以	41	X32n0619_p0384a08
及德山棒。臨濟喝。無往而非方便也。正宗分首。置	42	X32n0619_p0384a09
此二言。則知七卷經文。無非方便。一切眾生本有	43	X32n0619_p0384a10
佛知佛見故也。	44	X32n0619_p0384a11
△第二正宗分。文有十九品。以本經綱要。分為四	45	X32n0619_p0384a12
段。此品至法師品。為開佛知見。寶塔天授二品。為	46	X32n0619_p0384a13
示佛知見。持品至壽量四品。為悟佛知見。分別功	47	X32n0619_p0384a14
德至常不輕四品。為入佛知見。且初開佛知見。文	48	X32n0619_p0384a15
有九品。分二。初八品說三周法授三根記。二法師	49	X32n0619_p0384a16
品歎持經人與所持法。初又二。初略開三顯一動	50	X32n0619_p0384a17
執生疑。二廣開三顯一斷疑生信。初中又二。初略	51	X32n0619_p0384a18
開三顯一。二騰疑致請。初中有長行偈頌。長行分	52	X32n0619_p0384a19
二初寄言歎二智。二絕言歎二智。初中分二。初明	53	X32n0619_p0384a20
諸佛權實。二明釋迦權實。初又分二。初經家提起。	54	X32n0619_p0384a21
爾時世尊從三昧安詳而起告舍利弗。	55	X32n0619_p0384a22
爾時者。文殊答彌勒已竟之時也。安詳者。申申夭	56	X32n0619_p0384a23
夭從容自得之貌。佛常在定何故言起。此有所示。	57	X32n0619_p0384a24
往古諸佛說此經時。必入無量義定。今佛亦爾。對	58	X32n0619_p0384b01
入言起。世界悉檀。故從定起。歷履法緣。二俱審諦。	59	X32n0619_p0384b02
說必不謬。增長物信。為人悉檀。故從定起。佛寂而	60	X32n0619_p0384b03
常照。尚須入定方乃說法。況復散心妄有所說。對	61	X32n0619_p0384b04
治悉檀。故從定起。入定緣理。安心實相。出定令他	62	X32n0619_p0384b05
安心實相。第一義悉檀。故從定起。告舍利者。身子	63	X32n0619_p0384b06
為法說得記之當機。乃小乘中智慧第一之人。故	64	X32n0619_p0384b07
告之。首標萬二千。而獨告身子者。必有所因也。法	65	X32n0619_p0384b08
說後。身子自述領解。則曰我昔從佛聞如是法。見	66	X32n0619_p0384b09
諸菩薩授記作佛。而我等不預斯事等。四大弟子	67	X32n0619_p0384b10
則曰。我等居僧之首。年並朽邁。乃至不生一念好	68	X32n0619_p0384b11
樂之心。則身子願學菩薩授記作佛。唯恐不得久	69	X32n0619_p0384b12
矣。故因而告之。問與大品方等阿含有同異否。答	70	X32n0619_p0384b13
各處不同。阿含發起生滅法輪故告。方等彈斥。大	71	X32n0619_p0384b14
品加被。今經開顯故告也。論云。告身子不告別者	72	X32n0619_p0384b15
智深故。不告菩薩者。有五。一為聲聞所作事故。二	73	X32n0619_p0384b16
迴向大菩提故。三令無怯弱故。四為發餘人善思	74	X32n0619_p0384b17
念故。五令不起所作已辦心故。　△二正歎權實。分	75	X32n0619_p0384b18
三。初雙歎。二雙釋。三雙結。且初雙歎二智。	76	X32n0619_p0384b19
諸佛智慧甚深無量(至)一切聲聞辟支佛所不能知。	77	X32n0619_p0384b20
諸佛一句。標實智也。諸佛有二。一是十方三世諸	78	X32n0619_p0384b21
佛。即下十方三世佛佛道同之義。二是釋迦一佛。	79	X32n0619_p0384b22
即下分身諸佛現在說法者是。一往智即慧。慧即	80	X32n0619_p0384b23
智。分之智能分別事理。慧能決斷精麤。智慧之體。	81	X32n0619_p0384b24
即一心三智。是諸佛自覺聖智之境。在佛為阿耨	82	X32n0619_p0384c01
菩提。涅槃妙心。正法眼藏。在眾生為佛知見。常住	83	X32n0619_p0384c02
真心。元湛妙性。今經云。一乘實相。家業寶所等。甚	84	X32n0619_p0384c03
深無量者。稱歎之辭。諸佛實智。豎徹如理之底。故	85	X32n0619_p0384c04
甚深。橫窮法界之邊。故無量。無量甚深。深高橫廣。	86	X32n0619_p0384c05
如根深枝茂。源遠流長。實智既爾。權智亦然。其智	87	X32n0619_p0384c06
一句。標權智也。以道前方便有進趣之力。故名為	88	X32n0619_p0384c07
門。從門入到道中。道中稱實。道前為權也。難解難	89	X32n0619_p0384c08
入者。稱歎之辭。由無量故難解。由甚深故難入。不	90	X32n0619_p0384c09
謀而了無方大用。七種方便不能測度。又智慧門	91	X32n0619_p0384c10
者。自有方便智慧為門。得入佛智慧。如瓔珞經云。	92	X32n0619_p0384c11
二觀為方便道。得入中道第一義諦是也。自有佛	93	X32n0619_p0384c12
智慧為門。得入佛智應。即今經所歎其智慧門是	94	X32n0619_p0384c13
也。又權智稱門者。以實智寂滅離言。固不可說。今	95	X32n0619_p0384c14
用權智。曲唱傍通。開方便門。示真實相。故權智名	96	X32n0619_p0384c15
門。即方便門也。清涼疏云。方便門有二。一遠窮之。	97	X32n0619_p0384c16
四十年前所說諸法。為今經方便權門。故云雖示	98	X32n0619_p0384c17
種種道。其實為佛乘。近言之。入定放光等事。為此	99	X32n0619_p0384c18
會方便權門。故云今佛放光明。助發實相義。一切	100	X32n0619_p0384c19
二乘所不能知。故言難解難入也。別舉二乘不知	101	X32n0619_p0384c20
者。為執重故。華嚴頓照。如聾若啞。故言不知。方等	102	X32n0619_p0384c21
彈斥。保住艸庵。故言不知。般若轉教。無心希取。故	103	X32n0619_p0384c22
云不知。今大機啟發。放光動地。彼此今古。佛佛道	104	X32n0619_p0384c23
同。猶懷疑惑。故云不知。利根菩薩。節節能知。鈍根	105	X32n0619_p0384c24
二乘。是亦不知也。正是激發二乘之言。　△二雙釋	106	X32n0619_p0385a01
二智。	107	X32n0619_p0385a02
所以者何佛曾親近(至)勇猛精進名稱普聞。	108	X32n0619_p0385a03
先雙徵二智。佛曾等。釋實智也。良由諸佛往昔因	109	X32n0619_p0385a04
中。劫劫生生。未曾離佛。以佛為師。常隨佛學。所近	110	X32n0619_p0385a05
之佛。非一佛二佛。曾經百千萬億無數諸佛。如此	111	X32n0619_p0385a06
則外值佛多。稟承至要。故實智甚深。若事其師而	112	X32n0619_p0385a07
不學。猶勿師也。學其道而不行。猶不學也。由是事	113	X32n0619_p0385a08
一佛。盡行一佛無量道法。事無數佛。盡行無數佛	114	X32n0619_p0385a09
無量道法。所積者深。所造者廣。如此則內行純厚。	115	X32n0619_p0385a10
躬行實踐。故實智無量。勇猛等。釋權智也。勇猛者。	116	X32n0619_p0385a11
果敢直前。難行能行故。精進者。志無退屈。長劫無	117	X32n0619_p0385a12
厭故。名稱者。十號具足。舉事得宜故。普聞者。圓彰	118	X32n0619_p0385a13
法界。聲名遠著故。良由諸佛勇猛精進。能入難入	119	X32n0619_p0385a14
之門。既入門已。澤被無疆。物欽勝德。故名稱普聞。	120	X32n0619_p0385a15
勇猛一句。釋權智深。名稱一句。釋權智廣。權智雖	121	X32n0619_p0385a16
無深廣之語。例實智此義得成。　△三雙結二智。	122	X32n0619_p0385a17
成就甚深未曾有法隨宜所說意趣難解。	123	X32n0619_p0385a18
稱理究竟。圓滿果德。曰成就。覺盡心源。到彼岸底。	124	X32n0619_p0385a19
曰甚深。昔所未說。故未曾有。此結實智。稱機所說。	125	X32n0619_p0385a20
故言隨宜。非七方便所知。故言難解。此結權智。又	126	X32n0619_p0385a21
成就等。結自行權實。隨宜等。結化他權實。自行權	127	X32n0619_p0385a22
實俱名為實。化他權實俱名為權。此中親近二言。	128	X32n0619_p0385a23
案至化城天授。以親則智佛與佛。及十方佛。皆父	129	X32n0619_p0385a24
子兄弟之親。近則提婆為師。佛為弟子。奉事千歲	130	X32n0619_p0385b01
為近故。盡行二言。案至不輕品。以惡罵捶打。尚致	131	X32n0619_p0385b02
禮讚。為盡行故。名稱一句。案至藥艸品。以大音聲	132	X32n0619_p0385b03
普告天人等。神力品。諸天於虛空中唱言。有國名	133	X32n0619_p0385b04
娑婆。佛名釋迦。皆佛之名稱普聞也。又成就等。案	134	X32n0619_p0385b05
至寶塔品去。涌塔變土。集分身出眷屬。談壽量。分	135	X32n0619_p0385b06
別功德。乃至提婆得記。龍女成佛。皆是佛所成就	136	X32n0619_p0385b07
未曾有法。一向不與二乘人說。今經說之。所以難	137	X32n0619_p0385b08
信難解也。又親近一句。所學之深也。盡行一句。所	138	X32n0619_p0385b09
造之深也。勇猛一句。建志之深也。名稱一句。積德	139	X32n0619_p0385b10
之深也。成就一句。所證之深也。隨宜一句。方便之	140	X32n0619_p0385b11
深也。如此歎者。顯二乘人所學所造。建志積德。所	141	X32n0619_p0385b12
證方便。皆不深也。正發二乘之願慕。使其內心自	142	X32n0619_p0385b13
惺。諸佛如是勤學深造。名稱普聞。我等云何於佛	143	X32n0619_p0385b14
法中。心生疲怠。果能如是思惟。庶幾進入一乘。所	144	X32n0619_p0385b15
謂風之積也不厚。則負大翼也無力。小知不及大	145	X32n0619_p0385b16
知。宜乎二乘不知如來智慧也。上歎諸佛權實二	146	X32n0619_p0385b17
智竟。　△二歎釋迦權實二智。分三。初歎權釋權。二	147	X32n0619_p0385b18
歎實釋實。三結權結實。對上科凡有三意。一者前	148	X32n0619_p0385b19
諸佛二智合歎。明二智體同也。釋迦二智開歎者。	149	X32n0619_p0385b20
表二智功用有異故。二者明垂跡之本。故諸佛先	150	X32n0619_p0385b21
歎實。明顯本之能。故釋迦先歎權。三者諸佛顯自	151	X32n0619_p0385b22
行。故先實。釋迦明化他。故先權。初歎權釋權。又二	152	X32n0619_p0385b23
初歎權智。	153	X32n0619_p0385b24
舍利弗吾從成佛已來(至)引導眾生令離諸著。	154	X32n0619_p0385c01
成佛已來。近指菩提場。遠指塵點劫。以三種化他	155	X32n0619_p0385c02
之權。逗會眾生。故言種種因緣也。譬喻者。小乘中	156	X32n0619_p0385c03
以芭蕉水沫為喻。大乘中以乾城鏡幻為喻。廣演	157	X32n0619_p0385c04
者。能於一法出無量義也。無數方便者。即七種方	158	X32n0619_p0385c05
便也。離諸著者。說散十善令離三途著。說淨十善	159	X32n0619_p0385c06
令離欲界著。說諦緣法令離見思著。說菩薩法令	160	X32n0619_p0385c07
離涅槃著。說佛法令離順道法愛著。　△二釋權智。	161	X32n0619_p0385c08
所以者何如來方便知見波羅蜜皆已具足。	162	X32n0619_p0385c09
由於方便善巧。故能種種因緣等。知即三智之知。	163	X32n0619_p0385c10
見即五眼之見。悉到事理邊底。故悉名波羅蜜。皆	164	X32n0619_p0385c11
具足者。權實悉究竟之謂。此中知見即實智。由證	165	X32n0619_p0385c12
此實智。故能種種行權。此歎權釋權竟。　△二歎實	166	X32n0619_p0385c13
釋實。又二。初歎實智。	167	X32n0619_p0385c14
舍利弗如來知見廣大深遠。	168	X32n0619_p0385c15
廣大一句。稱歎也。廣大明橫。即前無量。深遠明豎。	169	X32n0619_p0385c16
即前甚深。實智本非橫豎。寄言往歎。論其橫豎。照	170	X32n0619_p0385c17
無限極。如函大蓋大也。　△二釋實智。	171	X32n0619_p0385c18
無量無礙力無所畏(至)成就一切未曾有法。	172	X32n0619_p0385c19
無量。四無量心也。無礙。四無礙辯才也。力。十力也。	173	X32n0619_p0385c20
一是處非處力。二業智力。三定力。四根力。五欲力。	174	X32n0619_p0385c21
六性力。七至處道力。八宿命力。九天眼力。十漏盡	175	X32n0619_p0385c22
力。佛悉遍知。無能勝無能壞。故名力也。無所畏。四	176	X32n0619_p0385c23
無所畏也。一一切智無所畏。二漏盡無所畏。三說	177	X32n0619_p0385c24
障道無所畏。四說苦盡道無所畏。通名無畏者。於	178	X32n0619_p0386a01
大眾中。廣說自他智斷。既決無失。則無微致恐懼	179	X32n0619_p0386a02
之相也。禪。即實相之禪。定。即楞嚴大定。解脫者。佛	180	X32n0619_p0386a03
地位中諸解脫門也。三昧者。二十五王三昧也。深	181	X32n0619_p0386a04
入釋深遠。無際釋廣大。成就等。總攝佛地所具。一	182	X32n0619_p0386a05
切功德。歎實釋實竟。　△三結權結實。又二。初結權	183	X32n0619_p0386a06
智。	184	X32n0619_p0386a07
舍利弗如來能種種分別(至)言辭柔軟悅可眾心。	185	X32n0619_p0386a08
種種巧說。即上種種廣演也。言辭柔軟者。巧法逗	186	X32n0619_p0386a09
機而不暴戾也。悅可眾心者。隨眾生樂欲也。由具	187	X32n0619_p0386a10
足方便知見。故能種種巧說。令人悅可也。　△二結	188	X32n0619_p0386a11
實智。	189	X32n0619_p0386a12
舍利弗取要言之無量無邊未曾有法佛悉成就。	190	X32n0619_p0386a13
取要者。大略言也。未曾有法。即結上成就一切等。	191	X32n0619_p0386a14
以佛地不共功德。無量無邊。深入無際。皆未曾有	192	X32n0619_p0386a15
之法也。要知諸佛之權。即釋迦之方便。釋迦知見。	193	X32n0619_p0386a16
即諸佛智慧。非權無以導實。非實無以開權。有實	194	X32n0619_p0386a17
無權。則沉埋中下。有權無實。則屈枉大根。權實並	195	X32n0619_p0386a18
行。方能曲成小大而不遺。出定雙歎。蓋為此也。寄	196	X32n0619_p0386a19
言歎三智竟。　△二絕言歎二智。分三。初正絕言歎。	197	X32n0619_p0386a20
二徵釋絕言。三釋權實相。且初正絕言歎。	198	X32n0619_p0386a21
止舍利弗不須復說。	199	X32n0619_p0386a22
歎到恰好處而止者。欲杜口不說也。滿心要說。且	200	X32n0619_p0386a23
示絕言。敦機令信。故止而歎之。不須復說者。以此	201	X32n0619_p0386a24
法深寂。是絕相門。口談詞喪。心緣慮忘。故止而不	202	X32n0619_p0386b01
說。以自覺境界。非餘所知。故止而不說。設慈悲為	203	X32n0619_p0386b02
說。聞不能解。恐傷善根。故止而不說。　△二徵釋絕	204	X32n0619_p0386b03
言。	205	X32n0619_p0386b04
所以者何佛所成就(至)乃能究盡諸法實相。	206	X32n0619_p0386b05
成就者。圓滿具足義。以果對因。諸佛所證。權實不	207	X32n0619_p0386b06
二。是第一法。所得微妙故。是希有法。如優曇華故。	208	X32n0619_p0386b07
是難解法。所不能知故。降斯已還。所證之法。皆非	209	X32n0619_p0386b08
第一希有難解也。唯佛等者。唯佛與十方諸佛。究	210	X32n0619_p0386b09
竟實相邊底。如十五之月。體無不圓。光無不遍故。	211	X32n0619_p0386b10
諸法權也。實相實也。諸法即實之權也。實相即權	212	X32n0619_p0386b11
之實也。即實而權。權外無實。即權而實。實外無權。	213	X32n0619_p0386b12
斯為同體妙權妙實。法華開顯。如點銕成金。妙在	214	X32n0619_p0386b13
此也。此四字。是法華之大本。諸教之端首。釋義之	215	X32n0619_p0386b14
關鍵。眾生之依止。發心之憑仗。權謀之用體。迷悟	216	X32n0619_p0386b15
之根源。果德之理本。一化之周窮。五時之終卒。佛	217	X32n0619_p0386b16
所成就者。正目此也。唯佛證極窮源。所以止而不	218	X32n0619_p0386b17
說。　△三釋權實相。	219	X32n0619_p0386b18
所謂諸法如是相(至)如是本末究竟等。	220	X32n0619_p0386b19
南嶽大師讀此文。皆云如。故呼十如。智者大師依	221	X32n0619_p0386b20
義讀文。凡有三轉。謂如是相。是相如。相如是等。諸	222	X32n0619_p0386b21
法者。總指世出世間法。凡拈一法。即具十如。如是	223	X32n0619_p0386b22
者。隨事指法之辭。謂諸法有如是之相等。相以據	224	X32n0619_p0386b23
外。覽而可別名相。性以據內。自分不改名性。主質	225	X32n0619_p0386b24
名體。功能名力。構造名作。習因為因。助因為緣。習	226	X32n0619_p0386c01
果為果。報果為報。初相為本。後報為末。諸法歸趣	227	X32n0619_p0386c02
為究竟平等。如一人有形相。心性。身體。力用。作為。	228	X32n0619_p0386c03
過去因。現在緣。為人是果。窮富延促根身全缺是	229	X32n0619_p0386c04
報。生為本。死為末。研究平等。又如是二字。直指當	230	X32n0619_p0386c05
體之詞。以此諸法。若言其相。相即無相。故云如是	231	X32n0619_p0386c06
相。若言其性。妙性天然。若言其體。體自真常。若言	232	X32n0619_p0386c07
其力。力用稱真。若言其作。作而無作。若言其因。生	233	X32n0619_p0386c08
本無生。若言其緣。性空成事。若言其果。果不離因	234	X32n0619_p0386c09
若言其報。業性昭然。若言其本末。始終一際。故云	235	X32n0619_p0386c10
如是本末。以上諸法。一一皆是如是之法。故云究	236	X32n0619_p0386c11
竟平等。寂滅無二。此諸法之實相也。權實之法。不	237	X32n0619_p0386c12
可思議。是三世諸佛所證之境。唯佛與佛乃能究	238	X32n0619_p0386c13
盡者。此也。　△二偈頌。有二十一行。分二。初十七行	239	X32n0619_p0386c14
半。頌上長行。二有三行半。略開三顯一。初又分二。	240	X32n0619_p0386c15
初四行頌寄言歎二智。二十三行半頌絕言歎二	241	X32n0619_p0386c16
智。初又二。初二行。合頌二佛二智。	242	X32n0619_p0386c17
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	243	X32n0619_p0386c18
世雄不可量諸天及世人(至)無能測量者。	244	X32n0619_p0386c19
長行權實各歎。表化緣異故。頌中二智合歎。示二	245	X32n0619_p0386c20
智體同故。世雄者。乃雄猛絕世之稱。以難行能行。	246	X32n0619_p0386c21
難斷能斷。難捨能捨。難證能證故。古云。出家乃大	247	X32n0619_p0386c22
丈夫事。非將相所能為。能證之人。出乎其類。所證	248	X32n0619_p0386c23
之法。豈住思議。此頌上諸佛智慧也。不可量。頌上	249	X32n0619_p0386c24
甚深無量也。亦該權智。以實智不可量。權智亦爾。	250	X32n0619_p0387a01
次三句。推廣上不知之人。此中與長行有三異。一	251	X32n0619_p0387a02
上舉人又標法。故云諸佛智慧。今但頌人。將人以	252	X32n0619_p0387a03
美法。故云世雄。二上開歎。今合頌。以法別故須開。	253	X32n0619_p0387a04
人總故須合。三上云一切二乘不知。今言一切眾	254	X32n0619_p0387a05
生類不知耳。佛力下。頌釋迦二智。佛力等實智也。	255	X32n0619_p0387a06
諸餘法權智也。云餘者。指化他之權。是實智之餘	256	X32n0619_p0387a07
助耳。即以自行而為化他。從一法中開出無量。種	257	X32n0619_p0387a08
種因緣。種種譬喻。所有方便。無不即權即實。故亦	258	X32n0619_p0387a09
無能測量。　△二二行合頌二佛釋歎結歎。	259	X32n0619_p0387a10
本從無數佛具足行諸道(至)我已悉知見。	260	X32n0619_p0387a11
此頌上二章釋結之意。而文字變化。不必一一拘	261	X32n0619_p0387a12
配。由甚深故難見。微妙故難了。無量劫行道。權智	262	X32n0619_p0387a13
滿也。道場得果。實智滿也。所得之果。即法界海慧。	263	X32n0619_p0387a14
曠劫修因所感之果也。蓋謂甚深微妙之權實。最	264	X32n0619_p0387a15
為難見難了。由我與諸佛。本從無量佛所。具足盡	265	X32n0619_p0387a16
行無量道法。於無量劫行此道已。乃坐道場得成	266	X32n0619_p0387a17
佛果。故能悉知悉見此權實法也。頌寄言歎竟。　△	267	X32n0619_p0387a18
二十三行半。頌絕言歎。分五。初半行頌釋權實相。	268	X32n0619_p0387a19
二半行頌徵釋絕言。三半行頌正絕言歎。四十行	269	X32n0619_p0387a20
半頌不知之人。五一行半頌第一希有之法唯佛	270	X32n0619_p0387a21
能知。且初半行。頌釋權實相。	271	X32n0619_p0387a22
如是大果報種種性相義。	272	X32n0619_p0387a23
大即妙也。種種即十如差別不同。義即究竟等。先	273	X32n0619_p0387a24
舉果報。次舉性相。中間可知。顯逆順觀法無拘也。	274	X32n0619_p0387b01
又大在果前。即不變隨緣。義在相後。即隨緣不變	275	X32n0619_p0387b02
義。　△二半行頌徵釋絕言。	276	X32n0619_p0387b03
我及十方佛乃能知是事。	277	X32n0619_p0387b04
是事。即諸法實相也。唯佛與佛乃能究盡諸法實	278	X32n0619_p0387b05
相。深造自得。乃能知之。　△三半行頌正絕言歎。	279	X32n0619_p0387b06
是法不可示言辭相寂滅。	280	X32n0619_p0387b07
實相非方所。故不可示。非言語道。故言辭寂滅。古	281	X32n0619_p0387b08
德云。佛法大煞有。只是舌頭短。是此意也。又前云。	282	X32n0619_p0387b09
大果報者。自證境界。正指華藏世界。無量莊嚴。圓	283	X32n0619_p0387b10
融果海。交徹無礙。故云種種性相義。佛與諸佛乃	284	X32n0619_p0387b11
知是事。以果海離言。故言辭寂滅。此離言之道。非	285	X32n0619_p0387b12
思量分別之境。豈二乘所堪哉。故止而不說。正顯	286	X32n0619_p0387b13
究竟一實之地。為今日所歸之極致。長行未盡。偈	287	X32n0619_p0387b14
中發明也。　△四十行半頌不知之人。分七。初一行	288	X32n0619_p0387b15
許信力能解。二一行半揀二乘不知。三一行揀身	289	X32n0619_p0387b16
子不知。四一行半揀大弟子不知。五二行揀辟支	290	X32n0619_p0387b17
佛不知。六二行半揀發心菩薩不知。七一行揀不	291	X32n0619_p0387b18
退菩薩不知。且初一行。許信力能解。	292	X32n0619_p0387b19
諸餘眾生類無有能得解除諸菩薩眾信力堅固者。	293	X32n0619_p0387b20
此下十行半。推廣一切眾生類無能知佛者。申明	294	X32n0619_p0387b21
諸佛二智。甚深無量。難解難入也。然人則一層高	295	X32n0619_p0387b22
一層。義則一句緊一句。只要發揮一切聲聞支佛	296	X32n0619_p0387b23
所不能知。唯佛與佛乃能究盡之義。初二句。總揀	297	X32n0619_p0387b24
七方便人不知。次二句。許信力菩薩能入。此菩薩	298	X32n0619_p0387c01
即圓教十信滿心也。若此妙法。除佛之外。究竟無	299	X32n0619_p0387c02
人能解者。說之何益。故許以信得入。言堅固者。圓	300	X32n0619_p0387c03
教菩薩。是過量大人。一聞此法。直下承當。即以自	301	X32n0619_p0387c04
性不動智以立信體。信得自心與佛無二。心境一	302	X32n0619_p0387c05
如。即契實相。如將重擔肩荷直前。亦若香象渡河	303	X32n0619_p0387c06
截流而過。如此方名信力堅固也。　△二一行半揀	304	X32n0619_p0387c07
二乘不知。	305	X32n0619_p0387c08
諸佛弟子眾曾供養諸佛(至)其力所不堪。	306	X32n0619_p0387c09
一切漏。三界見思也。最後身。二乘極果也。不堪者。	307	X32n0619_p0387c10
以二乘是寒灰枯木之人。力量淺薄。不堪重任。古	308	X32n0619_p0387c11
德云。若欲擔荷大法。須是枯木摻華。寒灰發燄。始	309	X32n0619_p0387c12
得。　△三一行揀身子不知。	310	X32n0619_p0387c13
假使滿世間皆如舍利弗盡思共度量不能測佛智。	311	X32n0619_p0387c14
謂上佛弟子雖多。或少智慧容有不知。即如一身	312	X32n0619_p0387c15
子之智慧。聲振五天。假使滿世間人皆如身子之	313	X32n0619_p0387c16
智慧。盡其思量忖度。亦不能測。則甚深無量難解	314	X32n0619_p0387c17
難入。可知矣。　△四一行半揀大弟子不知。	315	X32n0619_p0387c18
正使滿十方皆如舍利弗(至)亦復不能知。	316	X32n0619_p0387c19
謂不但滿世間人如一身子。正使滿十方世界人。	317	X32n0619_p0387c20
皆如身子之智慧。更加神通如目連。頭陀如迦葉。	318	X32n0619_p0387c21
說法如滿慈。多聞如阿難。密行如羅雲等。亦滿十	319	X32n0619_p0387c22
方剎土盡其神思。忖度測量。亦所不知。　△五二行	320	X32n0619_p0387c23
揀辟支佛不知。	321	X32n0619_p0387c24
辟支佛利智無漏最後身(至)莫能知少分。	322	X32n0619_p0388a01
逆順觀緣。故名利智。自行權實。俱名為實。謂不但	323	X32n0619_p0388a02
聲聞不知。即利智如支佛。遍十方界。數如竹林。如	324	X32n0619_p0388a03
此人眾心一。時長且久。亦莫能知佛智之少分耳。	325	X32n0619_p0388a04
則二智甚深無量。又可知矣。　△六二行半揀發心	326	X32n0619_p0388a05
菩薩不知。	327	X32n0619_p0388a06
新發意菩薩供養無數佛(至)不能知佛智。	328	X32n0619_p0388a07
或指六度三祇未斷惑者。或指小始教中發心之	329	X32n0619_p0388a08
人。彼於當教。各能了達四諦義趣。依之發於四弘	330	X32n0619_p0388a09
誓願。各能敷演當教道法。展轉望前皆稱妙智。謂	331	X32n0619_p0388a10
不但緣覺。即新發大乘意之菩薩。供佛無數。有福	332	X32n0619_p0388a11
超二乘矣。了義說法。自利利人。有慧超二乘矣。其	333	X32n0619_p0388a12
多不但如竹林。且如稻麻竹葦之多。又充遍十方	334	X32n0619_p0388a13
剎土。又非散心小智。乃一心妙智。又非少時少劫。	335	X32n0619_p0388a14
如恒沙之多劫。咸共思量。亦復不知。則二智之甚	336	X32n0619_p0388a15
深無量。又可知矣。　△七一行揀不退菩薩不知。	337	X32n0619_p0388a16
不退諸菩薩其數如恒沙一心共思求亦復不能知。	338	X32n0619_p0388a17
不知圓理。具一切法。即一切法。故云不知。又視佛	339	X32n0619_p0388a18
菩提。如隔羅穀觀月故。謂新發心雖是大乘。容有	340	X32n0619_p0388a19
退息。固不能知。即八地已上。不退地位諸大菩薩	341	X32n0619_p0388a20
數如恒沙。一心思求。亦復不知。則二智之甚深無	342	X32n0619_p0388a21
量。愈可知矣。頌不知之人已竟。　△五一行半頌第	343	X32n0619_p0388a22
一希有唯佛能知。	344	X32n0619_p0388a23
又告舍利弗無漏不思議(至)十方佛亦然。	345	X32n0619_p0388a24
此法稱無漏者。純一實相。實相之外無餘法故。不	346	X32n0619_p0388b01
思議者。即權即實。即實即權。離過絕非。心言斷故。	347	X32n0619_p0388b02
甚深微妙者。唯佛所契證故。唯我二句。頌上可知。	348	X32n0619_p0388b03
此頌長行權實二智竟。　△二三行半。略開三顯一。	349	X32n0619_p0388b04
分二。初一行半。明諸佛顯實。	350	X32n0619_p0388b05
舍利弗當知諸佛語無異(至)要當說真實。	351	X32n0619_p0388b06
諸佛語無異者。顯諸佛化道是同也。於佛二句勸	352	X32n0619_p0388b07
信。法久二句顯實。久後說實。可見從前所說皆非	353	X32n0619_p0388b08
真實。此破昔之執。生今之疑。下文將非魔作佛。由	354	X32n0619_p0388b09
聞此語也。　△二二行明釋迦開三。	355	X32n0619_p0388b10
告諸聲聞眾及求緣覺乘(至)引之令得出。	356	X32n0619_p0388b11
上明顯實。今明開三。顯實必開三。開三必顯實。佛	357	X32n0619_p0388b12
佛道同。互現一邊耳。告諸下。正明昔日所示之三。	358	X32n0619_p0388b13
聲聞為小乘。緣覺為中乘。我令二句。即擬六度菩	359	X32n0619_p0388b14
薩。大乘也。何以知之。修六度即免四趣苦縛。未能	360	X32n0619_p0388b15
入滅度。三祇百劫。乃得涅槃。逮之言遠乃及耳。佛	361	X32n0619_p0388b16
以二句。正斥三乘皆是方便。一總非實。後二句。出	362	X32n0619_p0388b17
示三之意。引令出著。不得已而說三。非為真實。但	363	X32n0619_p0388b18
是方便門耳。上略開三顯一竟。　△二騰疑致請。分	364	X32n0619_p0388b19
二。初經家敘疑。	365	X32n0619_p0388b20
爾時大眾中有諸聲聞(至)而今不知是義所趣。	366	X32n0619_p0388b21
由聞三偽一真。執動疑生也。有諸下。敘千二百疑。	367	X32n0619_p0388b22
聲聞從因稱也。羅漢從果稱也。獨標陳如為疑首	368	X32n0619_p0388b23
者。以佛最初成道。聞四諦法得解脫者。故下疑佛	369	X32n0619_p0388b24
說一解脫義為言。成道一年度五人。二年度耶舍	370	X32n0619_p0388c01
長者五十人。三年度三迦葉一千人。五年度身子	371	X32n0619_p0388c02
目連各一百人。故有千二百五十五人。為常隨眾	372	X32n0619_p0388c03
耳。及發下。敘四眾疑。即有學眾也。上斥三乘皆是	373	X32n0619_p0388c04
方便。敘疑但在二乘者。以執重疑深。故偏舉耳。下	374	X32n0619_p0388c05
文云。求佛諸菩薩大數有八萬。亦皆有疑。故知三	375	X32n0619_p0388c06
乘僉疑。偏舉二乘也。何故殷勤等者。謂今者世尊	376	X32n0619_p0388c07
何故出定之後。殷勤稱歎方便。前云無數方便引	377	X32n0619_p0388c08
導眾生。又云佛以方便力。示以三乘教。若然。則四	378	X32n0619_p0388c09
十年來所說皆方便權巧耶。我等所證亦方便耶。	379	X32n0619_p0388c10
此疑方便。佛所得法甚深難解者。謂今世尊何故	380	X32n0619_p0388c11
而作是言。佛所得法甚深難解。前云諸佛智慧廣	381	X32n0619_p0388c12
大深遠。成就希有難解之法。若論佛所得法。三乘	382	X32n0619_p0388c13
大小之別。諦緣始終之理。窮神盡奧。諒無餘蘊。今	383	X32n0619_p0388c14
日何故又言甚深。若然則今日難解之法。非昔日	384	X32n0619_p0388c15
之法乎。今日甚深之法。深於昔日之深乎。此疑實	385	X32n0619_p0388c16
智。有所言說意趣難知者。謂今者世尊何故又言。	386	X32n0619_p0388c17
有所言說意趣難知。四十年來。親見如來色心業	387	X32n0619_p0388c18
勝。耳提面命。有所言說。我等已知之矣。何故今日	388	X32n0619_p0388c19
言難解難知。若然。則昔日之所解。更有未解之旨	389	X32n0619_p0388c20
乎。昔日之所知。更有不知之意趣乎。此疑權智。今	390	X32n0619_p0388c21
日何故又言一切聲聞所不能及。於三乘人獨說	391	X32n0619_p0388c22
我等不及。我等既不知。而菩薩能及之乎。抑菩薩	392	X32n0619_p0388c23
不知之乎。此疑己等不知。又佛一代所說唯一解	393	X32n0619_p0388c24
脫義耳。昔日讚歎三乘是真出要。此佛說一解脫	394	X32n0619_p0389a01
義也。我等依而行之。亦得此解脫之法。遂出生死。	395	X32n0619_p0389a02
證得涅槃。師資之分尊卑有別。師資之道解脫則	396	X32n0619_p0389a03
同。何故如來成就。我等不知。將非解脫之名同。而	397	X32n0619_p0389a04
理有異乎。豈如來之所證。證於我等未證乎。我等	398	X32n0619_p0389a05
之所證。證於如來之不證乎。若爾。何故同出生死。	399	X32n0619_p0389a06
不爾。何故見斥我等。此疑己所證。三乘既皆方便。	400	X32n0619_p0389a07
不知何為真實。言既異常。理必神怪。及門之徒。蹶	401	X32n0619_p0389a08
然有疑。故云我等不知是義所趣。　△二當機正請。	402	X32n0619_p0389a09
文有三請二止。合前為三止。初止為理深難解。初	403	X32n0619_p0389a10
請為自他求決。二止為驚疑不信。二請為久植必	404	X32n0619_p0389a11
解。三止為謗必墮苦。三請為利根得益。且初請。有	405	X32n0619_p0389a12
長行偈頌。長行又二。初陳疑。	406	X32n0619_p0389a13
爾時舍利弗知四眾心疑(至)甚深微妙難解之法。	407	X32n0619_p0389a14
心疑者。根心之疑也。一光圓現。二士酬酢。其疑猶	408	X32n0619_p0389a15
緩。出定歎斥。三乘方便。久後說真。動彼昔執。搖蕩	409	X32n0619_p0389a16
其心。憂兕不泰。所疑者急也。身子以盡智無生智。	410	X32n0619_p0389a17
知四眾心疑。自亦未了然矣。諸佛下疑權。甚深下	411	X32n0619_p0389a18
疑實。　△二陳請。	412	X32n0619_p0389a19
我自昔來未曾從佛(至)甚深微妙難解之法。	413	X32n0619_p0389a20
我自下陳己請。今者下陳眾請。何因何緣。應下大	414	X32n0619_p0389a21
事因緣。身子疑為法說得記之案。阿若四眾等疑。	415	X32n0619_p0389a22
為後二周得記之案。疑乃悟之關也。不疑則不開	416	X32n0619_p0389a23
悟。不開悟則不得記。疑有淺深。根有利鈍。所以法	417	X32n0619_p0389a24
有三周。記有先後矣。　△二偈頌。偈有十一行。分五	418	X32n0619_p0389b01
初三行半頌疑二智。二三行總頌三乘四眾疑。三	419	X32n0619_p0389b02
一行半別頌自己疑。四一行別頌三眾疑。五二行	420	X32n0619_p0389b03
總明同疑致請。且初三行半。頌疑二智。	421	X32n0619_p0389b04
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	422	X32n0619_p0389b05
慧日大聖尊久乃說是法(至)諸佛之所得。	423	X32n0619_p0389b06
三智圓明。能破癡暗。故云慧日。又天無日不見四	424	X32n0619_p0389b07
時運化之功。佛無慧不見三乘修證之道。故以慧	425	X32n0619_p0389b08
喻日。久乃之久。應上久後言。是法。指上說真實。道	426	X32n0619_p0389b09
場所得。指自行權實。應上道場得果。無能發問。應	427	X32n0619_p0389b10
上諸佛弟子眾。乃至不退菩薩。不能測佛智。我意	428	X32n0619_p0389b11
難測者。應上假使如舍利。亦復不能測佛智。亦無	429	X32n0619_p0389b12
能問者。謂不退菩薩及我身子。既不能問。則亦無	430	X32n0619_p0389b13
有能問者矣。出定稱歎所行道。自行權也。佛所得	431	X32n0619_p0389b14
智慧。自行實也。　△二三行。總頌三乘四眾疑。	432	X32n0619_p0389b15
無漏諸羅漢及求涅槃者(至)願佛為解說。	433	X32n0619_p0389b16
及求一句。即六度菩薩。猶獸名。性多疑。聞有聲則	434	X32n0619_p0389b17
豫上樹。是事。指久後真實。三乘方便。　△三一行半。	435	X32n0619_p0389b18
別頌自己疑。	436	X32n0619_p0389b19
於諸聲聞眾佛說我第一(至)為是所行道。	437	X32n0619_p0389b20
究竟法果也。所行道因也。此二句兩向。若就不能	438	X32n0619_p0389b21
測佛智言。謂為是佛究竟果法耶。為是佛因修所	439	X32n0619_p0389b22
行道法耶。若就斥三乘皆方便言。疑三乘各有因	440	X32n0619_p0389b23
果。若云方便非真實者。為是所證果非真實耶。為	441	X32n0619_p0389b24
是所行因非真實耶。　△四一行。別頌三乘疑。	442	X32n0619_p0389c01
佛口所生子合掌瞻仰待願出微妙音時為如實說。	443	X32n0619_p0389c02
聞佛說法。法身得生。故云佛口所生。以三乘學人	444	X32n0619_p0389c03
皆傾誠仰待。願出妙音如實說也。　△五二行。總明	445	X32n0619_p0389c04
同疑致請。	446	X32n0619_p0389c05
諸天龍神等其數如恒(至)欲聞具足道。	447	X32n0619_p0389c06
數如恒沙。其人多也。求佛菩薩。其根大也。萬億國	448	X32n0619_p0389c07
土。其來遠也。合掌敬待。其心誠也。欲聞具足道者。	449	X32n0619_p0389c08
言此多眾大根之人。皆從遠方而來。至誠之極。非	450	X32n0619_p0389c09
求半珠。在獲全璧。應上我今已具得。身子求心切	451	X32n0619_p0389c10
而請辭迫。故一聞法說。即領解得記。亦有由矣。　△	452	X32n0619_p0389c11
二止。為驚疑不信。	453	X32n0619_p0389c12
爾時佛告舍利弗(至)諸天及人皆當驚疑。	454	X32n0619_p0389c13
連言止止。不屑之嚴也。天人驚疑者。驚為怪誕。疑	455	X32n0619_p0389c14
必不信。不信必起謗法之愆。說之無益。不說無損。	456	X32n0619_p0389c15
不若止之。　△二請。為久植必解。	457	X32n0619_p0389c16
舍利弗重白佛言(至)聞佛所說則能敬信。	458	X32n0619_p0389c17
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	459	X32n0619_p0389c18
法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者。	460	X32n0619_p0389c19
重言惟願者。因止之愈嚴而請之愈切。足見悟機	461	X32n0619_p0389c20
之熟也。然日光不為無目而隱。佛法豈為癡者而	462	X32n0619_p0389c21
默。況今會中無數眾生。曾見諸佛。宿種非淺。善根	463	X32n0619_p0389c22
成熟。一聞大道。擔當不怯。智慧超拔。入耳即信。勿	464	X32n0619_p0389c23
以人天驚疑為慮。不疑者多。而敬信者廣。當為信	465	X32n0619_p0389c24
者說。則損者少。益者多。何得不說乎。縱有不信以	466	X32n0619_p0390a01
結信受之緣。無慈之慈慈之大矣。說則兩益。止則	467	X32n0619_p0390a02
雙傷。豈可因少疑而害多信。缺其慈悲矣。　△三止。	468	X32n0619_p0390a03
為謗必墮苦。	469	X32n0619_p0390a04
佛復止舍利弗(至)增上慢比丘將墜於大坑。	470	X32n0619_p0390a05
爾時世尊重說偈言。	471	X32n0619_p0390a06
止止不頌說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信。	472	X32n0619_p0390a07
佛法常儀。一請便說。況今無問自說。反再請而不	473	X32n0619_p0390a08
許者。正為增上慢輩耳。上以天人不信為辭。此以	474	X32n0619_p0390a09
增上慢為辭。言緩意迫。輕重漸及。佛慈而威又可	475	X32n0619_p0390a10
見矣。大坑即地獄。凡人不信佛言。則墮地獄。豈可	476	X32n0619_p0390a11
說法令人招苦。驚疑不毀。其障猶輕。增慢之流。望	477	X32n0619_p0390a12
望而去。若將浼焉。怨生心。謗於口。必墮地獄深坑。	478	X32n0619_p0390a13
萬苦不反。不惟無益而且有損。是以辭之深而絕	479	X32n0619_p0390a14
之至也。　△三請。為利根得益。	480	X32n0619_p0390a15
爾時舍利弗重白佛言(至)長夜安隱多所饒益。	481	X32n0619_p0390a16
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	482	X32n0619_p0390a17
無上兩足尊願說第一法(至)則生大歡喜。	483	X32n0619_p0390a18
此身子又以類己多者為請。生死無明為長夜。涅	484	X32n0619_p0390a19
槃果德為安隱。從佛受化必能敬信。永別生死長	485	X32n0619_p0390a20
夜。得大安隱之樂。所益多矣。偈中初四句為己求。	486	X32n0619_p0390a21
願說等者。由前斥三乘是偽。又聞久後說真實。在	487	X32n0619_p0390a22
二乘未知法華是實。但據斥三非真。三外必更有	488	X32n0619_p0390a23
法。故云第一法。是會下為八部求。文殊謂諸人今	489	X32n0619_p0390a24
當知等是也。我等下為同道者求。所謂諸求三乘	490	X32n0619_p0390b01
人等是也。文淡義濃。求之深而語益該矣。則會中	491	X32n0619_p0390b02
雖有不信之人。佛亦不能顧其難而欲慈悲矣。上	492	X32n0619_p0390b03
略開三顯一動執生疑已竟。　△二廣開三顯一斷	493	X32n0619_p0390b04
疑生信。文分三周。一法說一周被上根。二喻說一	494	X32n0619_p0390b05
周被中根。三因緣一周被下根。初法說一周分五。	495	X32n0619_p0390b06
一正法說。二身子領解。三如來述成。四與之授記。	496	X32n0619_p0390b07
五四眾歡喜。且初正法說。有長行偈頌。長行分三。	497	X32n0619_p0390b08
初許說。二受旨。三正說。且初許說。	498	X32n0619_p0390b09
爾時世尊告舍利弗(至)汝今善聽當為汝說。	499	X32n0619_p0390b10
汝已二句。順許也。洪鐘在架。扣無不應。殷勤三請。	500	X32n0619_p0390b11
豈得不說。雖欲無言。不可得也。汝今下。誡許也。諦	501	X32n0619_p0390b12
聽是聞慧。善思是思慧。念之是修慧。大經明四善	502	X32n0619_p0390b13
法為涅槃因。一親近善友。二聽聞正法。三思惟其	503	X32n0619_p0390b14
義。四如說修行。惟此四法。是涅槃因。善友即如來。	504	X32n0619_p0390b15
餘三即三慧也。分別解說四字。按品題正是方便。	505	X32n0619_p0390b16
論文義。則為一經應前啟後之大關鍵。初佛止云。	506	X32n0619_p0390b17
止不須復說。身子請云。是事為云何。願佛為解說。	507	X32n0619_p0390b18
第三止云。止止不須說。身子請云。惟垂分別說。則	508	X32n0619_p0390b19
分別解說四字。元是身子請辭。佛今允可。但加吾	509	X32n0619_p0390b20
當為汝四字此論文勢相承之妙。若論所詮義者。	510	X32n0619_p0390b21
前云是法不可示。言辭相寂滅。可容分別乎。又云	511	X32n0619_p0390b22
無漏難思議。甚深微妙法。可容解說乎。則知佛所	512	X32n0619_p0390b23
得法。元不可分別解說。今云吾當等者。是為身子	513	X32n0619_p0390b24
等無有能得解者。不得已而以言語為方便。將諸	514	X32n0619_p0390c01
佛所知不可示者而分別之。將佛所證不可思議	515	X32n0619_p0390c02
者而解說之。下文自如是妙法以去。皆為二乘人	516	X32n0619_p0390c03
分別解說也。說此語時下。揀許也。五千在座。如來	517	X32n0619_p0390c04
三止。今將許說。威神遣去。故禮佛而退。五濁障多	518	X32n0619_p0390c05
名罪重。執小翳大。名根深。未得三果謂得三果。未	519	X32n0619_p0390c06
證無學謂證無學。名增上慢。有如此失者。謂有障	520	X32n0619_p0390c07
執慢三種之失。所謂黃流不注瓦缶。福澤不降淫	521	X32n0619_p0390c08
人。諸佛心印。豈薄德所堪。是以不住也。不制止者。	522	X32n0619_p0390c09
佛法常儀。默為應允。制如天子稱制之制。敕命也。	523	X32n0619_p0390c10
上聞開三顯一。言約義隱。猶未生謗。足作繫珠因	524	X32n0619_p0390c11
緣。去則有益。若聞廣說。乖情起謗。住則有損。是故	525	X32n0619_p0390c12
不制止也。問。五千在座。既不蒙益。去有何益。答。此	526	X32n0619_p0390c13
非當機。是結緣人耳。昔大通時。亦有無量眾生心	527	X32n0619_p0390c14
生疑惑。世世與師俱生。今皆得度。乃至如來滅後	528	X32n0619_p0390c15
猶故未盡。此五千亦爾。爾時下。佛自述不制止之	529	X32n0619_p0390c16
意。乃佛自慰之辭。後文今我喜無畏者是也。枝葉	530	X32n0619_p0390c17
細末。不任器用。斥五千非載道之器。尋常在語言	531	X32n0619_p0390c18
上做工夫。鬼窟裏作活計。摘葉尋枝。莫窮其本。大	532	X32n0619_p0390c19
品云。攀附枝葉。棄於根本。是人為不黠。即此義也。	533	X32n0619_p0390c20
貞本榦也。對枝末言。實果實也。對華葉言。凡物有	534	X32n0619_p0390c21
榦實。不愁無枝葉。若有枝葉而無榦實。則何益也。	535	X32n0619_p0390c22
此句美在會之眾為大器也。退亦佳矣者。應知上	536	X32n0619_p0390c23
慢不全無法。但以淺位自謂增上。名增上慢。既以	537	X32n0619_p0390c24
小自翳。復妨他大光。今退無謗法之愆。復無障他	538	X32n0619_p0391a01
之過。故云佳矣。上枝末未去。故如來三止。真實願	539	X32n0619_p0391a02
聞。故下身子四請。師弟鑒機。非徒靳固也。此五千	540	X32n0619_p0391a03
慢流。乃金口所唱。序中為權。云何通耶。大師必有	541	X32n0619_p0391a04
洞見如來心宗之處。不然。何故諸佛許之。今有三	542	X32n0619_p0391a05
義。知是權現。一者燈明六十小劫說經。會中無有	543	X32n0619_p0391a06
一人身心懈倦。則知高會如栴檀林。豈有凡材。此	544	X32n0619_p0391a07
五千於未出定前。已契離言之旨。今聞許說。故禮	545	X32n0619_p0391a08
佛而退。二者若實慢人。則望望然而去。今既禮佛	546	X32n0619_p0391a09
而退。默契此理。以此法離言。今許分別解說。乃落	547	X32n0619_p0391a10
二落三之談故。三者尊佛語故。由前云若說是事	548	X32n0619_p0391a11
等。此五千假飾慢流。為進會中增慢之儔耳。不然。	549	X32n0619_p0391a12
序文大違經文。汝今下。結許。善聽者。誡其詳審而	550	X32n0619_p0391a13
聽。不可鹵莽。莫著名相。果能句下翻身。言中得意。	551	X32n0619_p0391a14
脫體而會。方不徒說。　△二受旨。	552	X32n0619_p0391a15
舍利弗言唯然世尊願樂欲聞。	553	X32n0619_p0391a16
唯諾也。唯聲速而質。諾辭緩而文。禮記云。父命唯	554	X32n0619_p0391a17
而起。師命亦然。樂聞者。如渴思飲等。　△三正說。分	555	X32n0619_p0391a18
二。一明四佛章。廣上諸佛權實二智。二明釋迦章。	556	X32n0619_p0391a19
廣上釋迦權實二智。上句逗少是文略。總云諸佛	557	X32n0619_p0391a20
是人略。但開三顯一是義略。此下章句多是文廣。	558	X32n0619_p0391a21
明五佛是人廣。明六義是義廣。六義者。一歎法希	559	X32n0619_p0391a22
有。二說無虛妄。三開方便四示真實。五舉五濁釋	560	X32n0619_p0391a23
權。六揀偽敦實。歎法令生尊重。無虛謬止其誹謗	561	X32n0619_p0391a24
開方便使莫執小。示真實使其悟大。舉五濁示必	562	X32n0619_p0391b01
施三。揀虛偽要必真實。於五章中。一一應備六義	563	X32n0619_p0391b02
前後互出不具足者。蓋如來巧說不煩文耳。且初	564	X32n0619_p0391b03
四佛章。分二。初總明諸佛。二別列三世。初總明諸	565	X32n0619_p0391b04
佛中。應有六義。今但四義。一歎法希有。二說無虛	566	X32n0619_p0391b05
妄。三開方便。四示真實。缺二指後文耳。且初歎法	567	X32n0619_p0391b06
希有。	568	X32n0619_p0391b07
佛告舍利弗如是妙法(至)如優曇缽華時一現耳。	569	X32n0619_p0391b08
法喻雙舉。即出題名。時乃說之者。諸佛同出五濁。	570	X32n0619_p0391b09
必前開三。如今世尊。四十餘年始顯真實。久默斯	571	X32n0619_p0391b10
要。不務速說故。久不說者。為人不堪故。時未至故。	572	X32n0619_p0391b11
五千未遣故。今人已堪。時已至。五千已去。決定說	573	X32n0619_p0391b12
大乘故。又向上一乘。聖人存而不論。論而不議者。	574	X32n0619_p0391b13
待時也。非時而說者。失言也。時而不說者。失人也。	575	X32n0619_p0391b14
時而後說者。人不厭其所以言。言不失其所以人。	576	X32n0619_p0391b15
機會兩得。故云時乃說之。優曇華者。此云靈瑞。亦	577	X32n0619_p0391b16
云瑞應。三千年一現。現則金輪王出。表三乘調熟	578	X32n0619_p0391b17
已後。方說妙法。授法王記。般泥洹經云。閻浮提內。	579	X32n0619_p0391b18
有尊樹王。名優曇缽。有實無華。若金華生者。世乃	580	X32n0619_p0391b19
有佛。乃佛之兆也。施設論云。繞贍部洲。有輪王路。	581	X32n0619_p0391b20
廣一踰繕那。無輪王時。海水所覆。無能見者。若輪	582	X32n0619_p0391b21
王出。海水減少。金沙路現。此華乃生。作金輪之先	583	X32n0619_p0391b22
兆也。問。如是之法。時說時現。夫一時字有何義耶。	584	X32n0619_p0391b23
答。一是從漸說頓。以最後為一時。一是因頓說頓。	585	X32n0619_p0391b24
三際平等。是無時之時。名為一時。如蓮華無始無	586	X32n0619_p0391c01
終。以明一相一味之旨。問。有以青白論蓮色。是非	587	X32n0619_p0391c02
莫決。可得義否。答。佛在處以蓮瑞表圓行開敷之	588	X32n0619_p0391c03
相。初無五色之云。若以色論。則是隨機隨教而見。	589	X32n0619_p0391c04
今法華一相一味之教。但取喻蓮華。那論青白。問。	590	X32n0619_p0391c05
一相一味。權實互徹。請以義示。答。三乘之權。是分	591	X32n0619_p0391c06
證之真。一乘之實。是對待之真。皆是接引之辭。只	592	X32n0619_p0391c07
須權實互融。大小跡忘。如太虛空。無內外相。如一	593	X32n0619_p0391c08
蓮華。無同異相。法喻雙舉。理固如是。　△二說無虛	594	X32n0619_p0391c09
妄。	595	X32n0619_p0391c10
舍利弗汝等當信佛之所說言不虛妄。	596	X32n0619_p0391c11
汝等當信者。勸信無虛妄人。說無虛妄法也。此理	597	X32n0619_p0391c12
至深。理與昔異。此言至妙。言與昔反。此行至普。行	598	X32n0619_p0391c13
與昔乖。此人至勝。勝於昔劣。恐物生謗。故勸信也。	599	X32n0619_p0391c14
△三開方便。	600	X32n0619_p0391c15
舍利弗諸佛隨宜說法(至)唯有諸佛乃能知之。	601	X32n0619_p0391c16
諸佛下開三。隨宜等者。文承於前。義釋於上。謂諸	602	X32n0619_p0391c17
佛法妙。以時而說。如優曇華。以時而現。而不虛妄	603	X32n0619_p0391c18
者。是何法也。有何妙也。法者。即我出定所歎。諸佛	604	X32n0619_p0391c19
隨宜所說。方便權法。妙者。其間隨宜所說。而佛意	605	X32n0619_p0391c20
在實。物莫能解。故言意趣難解。所以下釋。舉今佛	606	X32n0619_p0391c21
之權能。釋諸佛之方便。巧慧同故。借此釋彼。謂諸	607	X32n0619_p0391c22
佛隨宜說法。意趣難解者。何也。且勿論諸佛隨宜	608	X32n0619_p0391c23
難解為妙。即我成道已來。以種種等。演說諸法。諸	609	X32n0619_p0391c24
佛方便亦如我也。是法下結。二乘用七識思量。六	610	X32n0619_p0392a01
識分別。不知諸法妙義非思量分別也。佛意難知。	611	X32n0619_p0392a02
唯佛與佛能了。稟教者謂三。諸佛知一耳。　△四示	612	X32n0619_p0392a03
真實。分四。初標出世意。二重徵出世意。三正明出	613	X32n0619_p0392a04
世意。四結成出世意。且初標出世意。	614	X32n0619_p0392a05
所以者何諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。	615	X32n0619_p0392a06
出對入言。現對隱言。一者一實相也。非三乘五性	616	X32n0619_p0392a07
七方便。故言一。大者其性廣博。博三乘五性七方	617	X32n0619_p0392a08
便。故言大。諸佛出世之儀式。故名事。眾生機感名	618	X32n0619_p0392a09
因。佛乘機而應名緣。又佛知見為大事。生佛無二	619	X32n0619_p0392a10
名一。眾生性具為因。善友開發為緣。四十年前權	620	X32n0619_p0392a11
說此知見。今但實說此知見。謂諸佛證此如實之	621	X32n0619_p0392a12
相。乘此實道出現於世。只要眾生得此實相。惟為	622	X32n0619_p0392a13
此事。曾無他事。　△二重徵出世意。	623	X32n0619_p0392a14
舍利弗云何名諸佛(至)一大事因緣故出現於世。	624	X32n0619_p0392a15
將欲分別。更重提起。以為言端。又此大事。佛所尊	625	X32n0619_p0392a16
重。故重示之。如釋論明父王欲多聞太子名。數數	626	X32n0619_p0392a17
說之。無有厭足。　△三正明出世意。又分二。初明大	627	X32n0619_p0392a18
事因緣。	628	X32n0619_p0392a19
諸佛世尊欲令眾生(至)一大事因緣故出現於世。	629	X32n0619_p0392a20
法華論作三番釋。一無上義。除一切智。更無餘事。	630	X32n0619_p0392a21
二同義。聲聞辟支佛性法身平等故。三不知義。謂	631	X32n0619_p0392a22
二乘人不知究竟唯有一佛乘故。四為令證不退	632	X32n0619_p0392a23
轉地。現與無量智業等。論言次第。初開佛知見為	633	X32n0619_p0392a24
無上。次示三乘同有佛性法身。雖明佛智無上。但	634	X32n0619_p0392b01
恐佛獨有。故次明三乘同有。雖三乘同有。而二乘	635	X32n0619_p0392b02
不知。示其令悟。雖知而不得不退。故第四令得不	636	X32n0619_p0392b03
退。二番約菩薩。開如上說。示者。諸菩薩有疑令知	637	X32n0619_p0392b04
如實修行故。悟者。未發菩提心合發心故。入者。已	638	X32n0619_p0392b05
發菩提令入法故。三番約凡夫。開亦如上。示其有	639	X32n0619_p0392b06
佛性故。悟令外道眾生覺悟故。入令入大菩提故。	640	X32n0619_p0392b07
嘉祥云。開示約能化。悟入約所化。能化有大開之	641	X32n0619_p0392b08
與曲示。但說有性為大問。言此是凡夫性。此是聖	642	X32n0619_p0392b09
人性。因果理行。即曲示也。所化有始悟之與終入。	643	X32n0619_p0392b10
豁然了知。故名為悟。修行契證目之為入。即始淺	644	X32n0619_p0392b11
終深也。欲令二字。是佛本懷。眾生指九界眾生。故	645	X32n0619_p0392b12
字應上因緣。清淨二字從開字顯。啟閉曰開。佛知	646	X32n0619_p0392b13
見三字。應指性具本有知見。佛即知見。持業釋也。	647	X32n0619_p0392b14
清涼云。性即知見。圭峰云。知見即本覺靈源。的指	648	X32n0619_p0392b15
六根中性。諸經詮顯不一。古德稱謂不同。智者知	649	X32n0619_p0392b16
是佛性。愚人喚作精魂。皆目此也。但為二障迷倒	650	X32n0619_p0392b17
封閉。故開令顯現。使得清淨者。顯是在纏之體。如	651	X32n0619_p0392b18
眼被色染。乃至意被法擾。不開未即清淨。一開即	652	X32n0619_p0392b19
遠離迷倒封閉。色是佛色。聲是佛聲。內之身心。外	653	X32n0619_p0392b20
之世界。皆如來藏妙真如性。是為清淨矣。出告曰	654	X32n0619_p0392b21
示。謂出己所有以昭告於人也。佛之知見。即諸佛	655	X32n0619_p0392b22
修證已成果德之知見。依主釋也。眾生有性具知	656	X32n0619_p0392b23
見。而未逮修成。若但開其性具而不示修成。如礦	657	X32n0619_p0392b24
金璞玉。終無究竟。故就己修證而告示焉。自惺曰	658	X32n0619_p0392c01
悟。承上開示本有而自惺悟性具之知見也。親到曰	659	X32n0619_p0392c02
入。知見道者。修證果上知見之門路也。例如道諦。	660	X32n0619_p0392c03
承上告示修成。而親到修證境界也。前二在教。後	661	X32n0619_p0392c04
二在機。一三屬性具。二四屬修成。又當知眾生是	662	X32n0619_p0392c05
九界別用之名。佛是一界同體之號。九界差別名	663	X32n0619_p0392c06
眾生知見。十界十如名佛知見。眾生知見者。迷妄	664	X32n0619_p0392c07
有故。覆真失性。有所不知。有所不見。遇緣住著。有	665	X32n0619_p0392c08
知而貪。有見而求。故曰妄知見。楞嚴云。知見立知	666	X32n0619_p0392c09
即無明本也。佛知見者。徹了實相萬派根源。悟妙	667	X32n0619_p0392c10
明體。無所不知。無所不見。如日照世。似鏡現相。無	668	X32n0619_p0392c11
心而應。無念而現。故曰真知見。今經云。如來觀知	669	X32n0619_p0392c12
一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生之所心念也。	670	X32n0619_p0392c13
舍利下結。　△二明會權歸實。	671	X32n0619_p0392c14
佛告舍利弗(至)無有餘乘若二若三。	672	X32n0619_p0392c15
昔日方便教化三乘。理實而言。但化菩薩。如彼窮	673	X32n0619_p0392c16
子自謂客作。長者觀之是真子也。三乘眾行名之	674	X32n0619_p0392c17
為諸。為圓故諸。即是一事。一事云何。唯以佛之知	675	X32n0619_p0392c18
見開悟眾生也。圓頓之教名一佛乘。降斯已還。皆	676	X32n0619_p0392c19
名有餘之說。即不了義。今言但以一佛乘者。純說	677	X32n0619_p0392c20
佛乘也。無有二三。以二三非本懷故。諸佛以此大	678	X32n0619_p0392c21
事而教菩薩。以此而說法。以此而所作。以此而教	679	X32n0619_p0392c22
化眾生。二三之談。豈真實哉。　△四總結出世意。	680	X32n0619_p0392c23
舍利弗一切十方諸佛法亦如是。	681	X32n0619_p0392c24
結文義長。序中因光橫見萬八千土。引古豎明二	682	X32n0619_p0393a01
萬諸佛。無不為實施權。會權歸實。至於一切十方。	683	X32n0619_p0393a02
剎海無盡。世界淨穢。差別無盡。諸佛出世。亦無不	684	X32n0619_p0393a03
先權後實。大事因緣。如此而已。故云法亦如是。上	685	X32n0619_p0393a04
總明諸佛竟。　△二別列三世佛。分二。初別明三佛	686	X32n0619_p0393a05
開權顯實。二總結諸佛出現大事。初又分三。初明	687	X32n0619_p0393a06
過去佛。二明未來佛。三明現在佛。應具六義。但出	688	X32n0619_p0393a07
二義。四准前後。且初明過去佛。	689	X32n0619_p0393a08
舍利弗過去諸佛(至)究竟皆得一切種智。	690	X32n0619_p0393a09
過去諸佛者。即莊嚴劫諸佛。逆推即日月燈明。大	691	X32n0619_p0393a10
通威音。雷音。雲自在等。無數方便下開權。是法下	692	X32n0619_p0393a11
顯實。是法二字。及釋迦章如此二字。皆指權為實。	693	X32n0619_p0393a12
述其施權。意在顯實。過去眾生。從過去佛聞法得	694	X32n0619_p0393a13
果。仍呼眾生者。乃因名。何佛不從眾生中而成哉。	695	X32n0619_p0393a14
△二明未來佛。	696	X32n0619_p0393a15
舍利弗未來諸佛(至)究竟皆得一切種智。	697	X32n0619_p0393a16
未來佛者。即彌勒等星宿劫諸佛。華光。山海慧自	698	X32n0619_p0393a17
在。蹈七寶華等。皆未來佛也。開顯可知。　△三明現	699	X32n0619_p0393a18
在佛。	700	X32n0619_p0393a19
舍利弗現在十方(至)究竟皆得一切種智。	701	X32n0619_p0393a20
現在諸佛者。即賢劫中諸佛。亦即三變所集分身	702	X32n0619_p0393a21
佛。妙音品淨華宿王智。勸發寶威德上王等。是與	703	X32n0619_p0393a22
釋迦同時之教主。現在說法。國土之名各各不同。	704	X32n0619_p0393a23
諸佛之號尊尊有別。立言設教。先權後實。無不同	705	X32n0619_p0393a24
也。故曰雖說百千億。無數諸法門。其實為一乘也。	706	X32n0619_p0393b01
初標出世意。次明開顯可知。　△二總結諸佛出現	707	X32n0619_p0393b02
大事。	708	X32n0619_p0393b03
舍利弗是諸佛(至)欲令眾生入佛之知見故。	709	X32n0619_p0393b04
上明四佛章。廣上請佛權實二智已竟。　△二明釋	710	X32n0619_p0393b05
迦章。廣前釋迦權實二智。於六義中無歎法希有。	711	X32n0619_p0393b06
就分五。初開方便。二顯真實。三舉五濁釋權。四揀	712	X32n0619_p0393b07
偽敦信。五說無虛妄。且初開方便。	713	X32n0619_p0393b08
舍利弗我今亦復如是(至)而為說法。	714	X32n0619_p0393b09
先權後實。與諸佛不異。故云亦復如是。知諸下開	715	X32n0619_p0393b10
權。種種欲者。即五乘根性樂欲也。過去名根。能生	716	X32n0619_p0393b11
為義。現在名欲。取境為義。未來名性。不改為義。深	717	X32n0619_p0393b12
心所著。即根也。方便力者。即隨宜開三乘權法也。	718	X32n0619_p0393b13
△二顯真實。	719	X32n0619_p0393b14
舍利弗如此皆為(至)尚無二乘何況有三。	720	X32n0619_p0393b15
如此二字。承前開方便意在於實。古德云。鴟樹	721	X32n0619_p0393b16
上啼。意在麻畬裏。十方下。稱實而顯。十方世界無	722	X32n0619_p0393b17
非法界真如妙理。湛一如空。尚無二乘之名。何況	723	X32n0619_p0393b18
有三哉。但隨根性。投其好樂。不得已而隱一實施	724	X32n0619_p0393b19
三權耳。　△三舉五濁釋權。分二。初標名顯相。	725	X32n0619_p0393b20
舍利弗諸佛出於五濁惡世(至)見濁命濁如是。	726	X32n0619_p0393b21
世本非惡。因濁故惡。濁者如土投水。水失清潔。土	727	X32n0619_p0393b22
亡留礙。容貌汩然。名之為濁。此經五濁。與楞嚴不	728	X32n0619_p0393b23
同。彼自晦昧已來。九界俱濁。唯佛為清。欲示澄濁	729	X32n0619_p0393b24
頓入涅槃義。乃窮源也。今經局在穢土減劫。明諸	730	X32n0619_p0393c01
佛隱實施三。由於五濁惡世。正顯善權方便。不可	731	X32n0619_p0393c02
思議。乃截流也。人壽八萬減至三萬。未名為濁。至	732	X32n0619_p0393c03
二萬歲為五濁始。釋迦出世。正值百歲時也。劫濁	733	X32n0619_p0393c04
無別體。四濁熾盛。假立此名。眾生濁亦無別體。攬	734	X32n0619_p0393c05
見慢果報三法假立。煩惱以五鈍使為體。見濁以	735	X32n0619_p0393c06
五利使為體。命濁以連持色心。壽煖識三法為體。	736	X32n0619_p0393c07
四濁增劇。聚在此時。瞋恚增劇刀兵起。貪欲增劇	737	X32n0619_p0393c08
饑饉起。愚癡增劇疾疫起。三災起故。煩惱倍隆。諸	738	X32n0619_p0393c09
見轉盛。麤獘色心。惡名穢稱。摧年減壽。眾濁交湊。	739	X32n0619_p0393c10
如水奔昏。風波鼓努。魚龍攪擾。無一憀賴。時使之	740	X32n0619_p0393c11
然。此劫濁相也。當此之時。世衰道喪。人事雜亂。求	741	X32n0619_p0393c12
其上古無為清淨之世不可得矣。貪海納流。未嘗	742	X32n0619_p0393c13
飽足。未得患得。既得患失是也。瞋虺吸毒。撓諸世	743	X32n0619_p0393c14
間。狐假虎威是也。癡暗頑嚚。過於漆墨。世之造黑	744	X32n0619_p0393c15
業是也。慢高下視。凌忍無度。恃才勢伎巧是也。疑	745	X32n0619_p0393c16
網無信。不可告實。世之不真實是也。若此則心煩	746	X32n0619_p0393c17
惱熱。貪瞋互起。空華翳眼。狡詐橫生。此煩惱濁相	747	X32n0619_p0393c18
也。當此時。舉天下求一不識不知。守純抱朴者。不	748	X32n0619_p0393c19
可得矣。攬於色心。立一主宰。喻如黐膠。為物不著。	749	X32n0619_p0393c20
流宕六道。處處受生。此眾生濁相也。如此眾業相	750	X32n0619_p0393c21
生。不奔命於名勢。即匿心於財貨。不淹沒於色聲。	751	X32n0619_p0393c22
即羈縻於情識。求其果腹而嬉。擊壤而歌者。不可	752	X32n0619_p0393c23
得矣。無人謂有人。有道謂無道。十六知見。六十二	753	X32n0619_p0393c24
等。如羅網稠林。纏縛屈曲。不能得出。此見濁相也。	754	X32n0619_p0394a01
如此邪知妄見。淳風彫削。道德澆漓。情竇日開。渾	755	X32n0619_p0394a02
沌日死。執斷執常。計因計果。求其真知真見。不可	756	X32n0619_p0394a03
得矣。朝生暮死。晝出夕沒。波轉煙迴。瞬息不住。此	757	X32n0619_p0394a04
命濁相也。如此短年促壽。嗜欲愈深。天機愈淺。風	758	X32n0619_p0394a05
雲氣少。兒女情多。求其了達自然慧命者。不可得	759	X32n0619_p0394a06
矣。五濁體相。如此而已。若論五濁次第。煩惱見為	760	X32n0619_p0394a07
根本。從此二濁成於眾生。從眾生有連持命。此四	761	X32n0619_p0394a08
經時為劫濁。今不次。義勿錯。　△二乘時開三。	762	X32n0619_p0394a09
舍利弗劫濁亂時(至)於一佛乘分別說三。	763	X32n0619_p0394a10
如來出世。正值此五濁雜亂之時也。以良心喪滅。	764	X32n0619_p0394a11
澆漓非常。人不遂生。物不安理。故云亂時。舉劫濁	765	X32n0619_p0394a12
四濁全該。眾生罪垢深重。縱貪瞋癡。在己者拔一	766	X32n0619_p0394a13
毛而利天下不為。在他者縱貪婪而不厭。嫉人之	767	X32n0619_p0394a14
賢。妒人之能。三途苦本。眾惡根基。五濁障重。智淺	768	X32n0619_p0394a15
根劣。至愚至癡。難調難伏。若不隨其所好。投以大	769	X32n0619_p0394a16
法難矣。故諸佛不得已而於一佛乘分別說三。止	770	X32n0619_p0394a17
啼黃葉。豈真金錢哉。　△四揀偽敦信。分二。初揀別	771	X32n0619_p0394a18
真偽。二開除釋疑。初又二。初不聞不知非真弟子。	772	X32n0619_p0394a19
舍利弗若我弟子(至)非阿羅漢非辟支佛。	773	X32n0619_p0394a20
弟子與師。神交氣聚。命脈相關。隨順師法。繼續傳	774	X32n0619_p0394a21
燈。有所言說。諦信無疑。羅漢具智斷之能。辟支有	775	X32n0619_p0394a22
覺悟之智。舉一三反。聞即解了。法王法中。雖有二	776	X32n0619_p0394a23
乘之名。而無二乘之實。如來出世但教化菩薩而	777	X32n0619_p0394a24
已。那有二乘。不過假立以引之耳。昔三之權。今一	778	X32n0619_p0394b01
之實。傳此乃真弟子。悟此乃真羅漢。覺此乃真辟	779	X32n0619_p0394b02
支。今我弟子。自謂羅漢辟支。不聞不知但教菩薩	780	X32n0619_p0394b03
事。無二無三之旨。此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支	781	X32n0619_p0394b04
佛。　△二聞不信受成增上慢。	782	X32n0619_p0394b05
又舍利弗是諸比丘(至)若不信此法無有是處。	783	X32n0619_p0394b06
此敦逼時眾令信受也。五濁障重。暫令息苦。故說	784	X32n0619_p0394b07
見思斷盡名為羅漢。不復受生名最後身。出同居	785	X32n0619_p0394b08
分段苦輪。名為涅槃。無明別惑尚在。何得名羅漢。	786	X32n0619_p0394b09
變易生死浩然。何得名最後身。化城未是寶所。何	787	X32n0619_p0394b10
得名究竟涅槃。倘自以為足。不復進求無上菩提。	788	X32n0619_p0394b11
皆是增上慢人耳。所以下反顯。若實得阿羅漢者。	789	X32n0619_p0394b12
今聞此經即便信受進求菩提。不信此法者未之	790	X32n0619_p0394b13
有也。此輩未得羅漢而謂羅漢。未得最後身而謂	791	X32n0619_p0394b14
最後身。未得涅槃而謂究竟。豈不是增上慢哉。　△	792	X32n0619_p0394b15
二開除釋疑。	793	X32n0619_p0394b16
除佛滅度後現前無佛(至)於此法中便得決了。	794	X32n0619_p0394b17
承上若佛在世說此經。不信不受成增上慢。即開	795	X32n0619_p0394b18
云。除佛滅後現前無佛。許此一類偏執權經。不信	796	X32n0619_p0394b19
圓法。聽許非增上慢。是無佛處容可稱尊也。聽許	797	X32n0619_p0394b20
者何。以滅後雖有此經。求其受持及解義者難得	798	X32n0619_p0394b21
其人。人既難遇。致此輩不信不受不聞不知。所以	799	X32n0619_p0394b22
聽許非慢也。若遇下釋疑。恐疑曰。若滅後羅漢不	800	X32n0619_p0394b23
遇此經。不遇誦持之人。則當永滯小果。終不聞耶。	801	X32n0619_p0394b24
故釋云。是人雖生滅度之想。捨命已後。便生有餘	802	X32n0619_p0394c01
之國。值遇餘佛。於此大法。一言之下。便得決了。又	803	X32n0619_p0394c02
餘佛者。四依菩薩也。羅漢遇之聞經決了。又修念	804	X32n0619_p0394c03
佛定。見十方佛為說決了。又行人苦到懺悔。見佛	805	X32n0619_p0394c04
為說。亦得決了。揀偽敦信竟。　△五說無虛妄。	806	X32n0619_p0394c05
舍利弗汝等當一心(至)無有餘乘唯一佛乘。	807	X32n0619_p0394c06
先勸信迦文實說。次勸信諸佛誠言。所以止疑謗	808	X32n0619_p0394c07
也。然此勉勵當機者。上來三請之篤。故世尊婆心	809	X32n0619_p0394c08
大切。一縱一奪。乍抑乍揚。展轉至此。無上妙理。八	810	X32n0619_p0394c09
字打開。滿盤托出。只欠當機一信解耳。故結勸云。	811	X32n0619_p0394c10
汝等當一心等。若待思而後知。見而後信。當面錯	812	X32n0619_p0394c11
過。不知幾千里矣。惟在句下承當。直信不疑。便能	813	X32n0619_p0394c12
通身顯露。脫體全彰。諸佛稱性而說。言不虛妄。但	814	X32n0619_p0394c13
發肯心。必不相賺。此而不信。吾末如之何也已矣。	815	X32n0619_p0394c14
上長行已竟。　△二偈頌。共有一百二十一行。分二。	816	X32n0619_p0394c15
初四行一句。頌上許答。二有一百一十六行三句。	817	X32n0619_p0394c16
頌上正法說。且初四行一句。頌上許答。	818	X32n0619_p0394c17
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	819	X32n0619_p0394c18
比丘比丘尼有懷增上慢(至)舍利弗善聽。	820	X32n0619_p0394c19
上慢我慢不信。四眾通有。但出家修道得禪。謬謂	821	X32n0619_p0394c20
聖果。偏起上慢故。近事男挾財勢等。多起我慢故。	822	X32n0619_p0394c21
近事女智淺偏僻。多起不信故。不自見過者。三失	823	X32n0619_p0394c22
覆心。藏疵揚德。不自省察。是無慚人也。若自見過。	824	X32n0619_p0394c23
是有智人也。缺漏者。律儀有失名缺。定共道共有	825	X32n0619_p0394c24
失為漏。無道定故內起惡覺。如玉含瑕。無律儀故	826	X32n0619_p0395a01
外動身口。如玉露疵。護惜即覆藏也。覆罪者恐彰	827	X32n0619_p0395a02
己短。護惜者恐失利養。小智者不得學無學智。而	828	X32n0619_p0395a03
有世間小慧。糟酒之滓也。糠米之皮也。五千但有	829	X32n0619_p0395a04
世間禪。而無無漏禪定潤如糟。但有文字解。而無	830	X32n0619_p0395a05
理慧之實如糠。喻此眾內無實智。一向空腹高心。	831	X32n0619_p0395a06
執著聲教。如糟糠之濫於五穀也。今佛開大機顯	832	X32n0619_p0395a07
大用。不向語言中作活計。正欲篩簸糠秕。獨存實	833	X32n0619_p0395a08
仁。彼等見如此之威德。故禮佛而退。故云佛威德	834	X32n0619_p0395a09
故去。若斯人者。薄福少德。不堪受是一乘之大法	835	X32n0619_p0395a10
也。此眾二句。頌佛自慰。舍利一句。頌許答也。此中	836	X32n0619_p0395a11
缺漏以破器責之。瑕疵以玷病責之。糟糠以不醇	837	X32n0619_p0395a12
粹責之。小智以無大智責之。枝葉以不貞實責之。	838	X32n0619_p0395a13
惟有過故缺漏。缺漏故護惜。護惜是小智。小智是	839	X32n0619_p0395a14
尟福德。尟福德故不堪受大法也。　△二有一百一	840	X32n0619_p0395a15
十六行三句。頌上正法說。分二。初七十三行一句。	841	X32n0619_p0395a16
頌四佛章。二四十三行半。頌釋迦章。初四佛章分	842	X32n0619_p0395a17
四。初三十四行三句。頌諸佛。二二十七行半。頌過	843	X32n0619_p0395a18
去佛。三六行半。頌未來佛。四四行半。頌現在佛。且	844	X32n0619_p0395a19
初三十四行三句。頌諸佛。然與長行有三異。一彼	845	X32n0619_p0395a20
此互無。長行有歎法無五濁。今頌有五濁無歎法。	846	X32n0619_p0395a21
二前後間出。長行先歎法次不虛開權顯實。今頌	847	X32n0619_p0395a22
先開權顯實後明不虛。三開合不同。長行勸信不	848	X32n0619_p0395a23
虛合說。今分勸信隔於不虛。又長行以釋迦方便。	849	X32n0619_p0395a24
釋諸佛之權。今頌中以釋迦顯一。釋諸佛之實。正	850	X32n0619_p0395b01
顯佛佛道同故也。文分為五。初五行三句。頌諸佛	851	X32n0619_p0395b02
開權。二十三行。頌諸佛顯實。三四行半。頌諸佛勸	852	X32n0619_p0395b03
信。四九行半。頌諸佛五濁開三。五二行。頌諸佛不	853	X32n0619_p0395b04
虛。且初五行三句。頌諸佛開權。	854	X32n0619_p0395b05
諸佛所得法無量方便力(至)為是說涅槃。	855	X32n0619_p0395b06
所得法。即道場所得權實法也。方便逗機故言無	856	X32n0619_p0395b07
量。照九法界機。說七方便教。九是所被。教不出七。	857	X32n0619_p0395b08
說七被九。漸令入實。隨何等機說何等法。遇機便	858	X32n0619_p0395b09
逗。無有一定。故云無量方便力而為眾生說。現起	859	X32n0619_p0395b10
希望名念。法門不同名種種。心念存於中。事業彰	860	X32n0619_p0395b11
於外也。過去所習名性。現在樂欲名欲。心念不一。	861	X32n0619_p0395b12
事業不一。故云若干。善惡業者。七方便人。傳迭論	862	X32n0619_p0395b13
善惡。先世善惡若干差別。非一緣一喻一方便所	863	X32n0619_p0395b14
能度脫。唯佛權智照了。隨其機宜。說九部法。投其	864	X32n0619_p0395b15
念欲。令其歡喜也。修多羅契經也。伽陀云孤起。不	865	X32n0619_p0395b16
重頌也。本事者。說本昔世界事也。本生者。說本昔	866	X32n0619_p0395b17
受生事也。未曾有者。種種神力。眾生怪未有也。因	867	X32n0619_p0395b18
緣者。一切佛語緣起事。皆名因緣也。譬喻者。月隱	868	X32n0619_p0395b19
重山。舉扇類之。風息太虛。動樹訓之。祇夜云重頌。	869	X32n0619_p0395b20
優波提舍云論議。如上九部。言昔施權。為七方便	870	X32n0619_p0395b21
人說也。若十二部。更加方廣。授記。無問自說。鈍根	871	X32n0619_p0395b22
下結施權意。前世根鈍。今世無機。不堪聞大。故言	872	X32n0619_p0395b23
不行深等。前世貪著障重。今世眾苦所惱。故唯可	873	X32n0619_p0395b24
聞小。故言為是說涅槃也。　△二十三行。頌諸佛顯	874	X32n0619_p0395c01
實。分二。初三行。頌大事因緣。	875	X32n0619_p0395c02
我設是方便令得入佛慧(至)以故說是經。	876	X32n0619_p0395c03
長行先明出世大事因緣。開示悟入佛知佛見。次	877	X32n0619_p0395c04
明會權歸實。但一佛乘無有餘乘若二若三。今頌	878	X32n0619_p0395c05
會歸之意明顯。開示悟入總以佛慧大乘攝之。承	879	X32n0619_p0395c06
上謂此涅槃。是一時權設。非決定說。非真實說。其	880	X32n0619_p0395c07
實潛巧密誘。令入佛之智慧。但不曾說汝等當成	881	X32n0619_p0395c08
佛道。所以未曾說者。根未熟故。時未至故。今之根	882	X32n0619_p0395c09
器既熟。說時已至。乃決定說。真實說。撤去籓籬。直	883	X32n0619_p0395c10
授大乘平等實相妙法。故云決定說大乘也。又當	884	X32n0619_p0395c11
知往昔所說九部之法。皆是隨他意語。非我本懷。	885	X32n0619_p0395c12
九部隨順眾生。入大乘是佛本懷。以是之故。先說	886	X32n0619_p0395c13
此九部經也。　△二十行頌會權歸實。	887	X32n0619_p0395c14
有佛子心淨柔軟亦利根(至)此事為不可。	888	X32n0619_p0395c15
有佛子下。頌但教化菩薩也。心淨者。不與萬法為	889	X32n0619_p0395c16
侶。諸塵作對。非若貪著五欲。如癡蠅粘喃不肯放	890	X32n0619_p0395c17
捨也。柔軟者。調伏柔和。易受化度。非若剛強麤獷。	891	X32n0619_p0395c18
如狂象難調難伏也。利根者。見鞭影而即行。非若	892	X32n0619_p0395c19
樂著小法。如駑駘策之不進也。近佛行道。因深緣	893	X32n0619_p0395c20
勝。非若遇佛不求勝法。當面錯過也。如斯方是大	894	X32n0619_p0395c21
根。方稱佛子。堪受大法。不獨為說大法。亦復授記	895	X32n0619_p0395c22
成佛。疑云。如此佛子。為說大法宜矣。何故又授記	896	X32n0619_p0395c23
耶。答。以深心故樂修一切善法。念佛故志求無上	897	X32n0619_p0395c24
菩提。持戒故具足清白梵行。若此人者。一聞授記。	898	X32n0619_p0396a01
大喜充身。一肩擔荷。由彼發心既深。念佛又切。持	899	X32n0619_p0396a02
戒又淨。佛知其心。又知其行。是故為說大乘。聲聞	900	X32n0619_p0396a03
下。正明會歸。然此大乘平等之法。不說則已。若說	901	X32n0619_p0396a04
此法。無論三乘人天。但得一偈染神。皆得成佛。如	902	X32n0619_p0396a05
伽陀藥。但得沾唇。無疾不瘳。不可有一毫疑慮存	903	X32n0619_p0396a06
於胸中也。無疑二字。乃喚醒之辭。問。佛道懸曠。經	904	X32n0619_p0396a07
劫積行。一偈成佛。何其易耶。答。佛性在纏。如神珠	905	X32n0619_p0396a08
之在衣。小向外求。故甚大艱難。今經直指當體。故	906	X32n0619_p0396a09
不求自得。一偈成佛。庸何疑焉。十方下。正頌但以	907	X32n0619_p0396a10
一佛乘為眾生說。無有餘乘若二若三也。諸佛下。	908	X32n0619_p0396a11
頌上諸有所作常為一事也。唯此一事不以小度	909	X32n0619_p0396a12
者。常為一事之意也。佛自住下。釋上不以小度之	910	X32n0619_p0396a13
意。平等之理。生佛共同。以斯道覺斯民。聖人之任	911	X32n0619_p0396a14
也。不以斯道。覺以餘道。豈平等乎。夫道非一人之	912	X32n0619_p0396a15
道。乃天下人之道。欲天下之人。共道於天下之道。	913	X32n0619_p0396a16
斯則以道公人。方稱聖心。豈可獨善而不及他哉。	914	X32n0619_p0396a17
故云。若以小乘化等。　△三四行半。頌諸佛勸信。分	915	X32n0619_p0396a18
二。初二行半舉果勸。	916	X32n0619_p0396a19
若人信歸佛如來不欺誑(至)為說實相印。	917	X32n0619_p0396a20
信根成就。歸敬於佛。載道之良器也。如來二句。謂	918	X32n0619_p0396a21
若信歸我。我則待之以誠。不欺小機。不誑末學。不	919	X32n0619_p0396a22
貪法利。不嫉物勝也。佛心清淨。無明慳垢。眾惡已	920	X32n0619_p0396a23
斷。淨心中說。內心可信也。無畏者。圓證三大。位極	921	X32n0619_p0396a24
四天。萬靈仰德。群魔歸化。何所畏乎。相嚴等者。即	922	X32n0619_p0396b01
他受用身。略說有九十六種大人相。廣說有十蓮	923	X32n0619_p0396b02
華藏微塵數相好莊嚴。洞然無礙。所謂十方世界	924	X32n0619_p0396b03
一時開現也。眾尊者。即華嚴中諸世間主。有四十	925	X32n0619_p0396b04
二眾。跽足而禮。袒誠致敬。或雨華奏樂。香蓋彌空。	926	X32n0619_p0396b05
稱功誦德。辭流若海。身相炳著。光相端嚴。內無暗	927	X32n0619_p0396b06
惑。外有光明。為眾所尊。外色可信也。釋論云。諸小	928	X32n0619_p0396b07
乘經。若有無常無我涅槃三印印之。即是佛說。修	929	X32n0619_p0396b08
之得道。無三法印即是魔說。大乘但有一法印。即	930	X32n0619_p0396b09
諸法實相。名了義經。能得大道。若無實相印。是魔	931	X32n0619_p0396b10
所說。又一乘實相心印。如世國璽。代代相禪。得此	932	X32n0619_p0396b11
為真天子。又將相之權。以印攝事。得者上承王命。	933	X32n0619_p0396b12
下服兆姓。一時無權。法無所施。千佛授受。唯傳心	934	X32n0619_p0396b13
印。得此心已。為真佛子。紹佛位。行佛事。威德無畏。	935	X32n0619_p0396b14
不為魔壞。未得不為魔壞者。難矣。　△二二行舉因	936	X32n0619_p0396b15
勸。	937	X32n0619_p0396b16
舍利弗當知我本立誓願(至)皆令入佛道。	938	X32n0619_p0396b17
本願。即寶藏佛時所發五百大願也。我昔誓願。非	939	X32n0619_p0396b18
但自誓菩提。亦誓眾生同入佛慧。今酬誓故說。是	940	X32n0619_p0396b19
亦可信。此舉昔誓。如我下明願滿。問。佛初立誓。誓	941	X32n0619_p0396b20
度一切。今眾生尚多。願云何滿。荅。三世益物。無有	942	X32n0619_p0396b21
窮已。且約一期機熟得度而言。即名願滿也。　△四	943	X32n0619_p0396b22
九行半頌諸佛五濁開三。分四。初一行總明五濁	944	X32n0619_p0396b23
障大。二六行別明五濁障大。三一行明為五濁故	945	X32n0619_p0396b24
說小。四一行半明為大故施小。且初一行。總明五	946	X32n0619_p0396c01
濁障大。	947	X32n0619_p0396c02
若我遇眾生盡教以佛道無智者錯亂迷惑不受教。	948	X32n0619_p0396c03
中含云。劫初光音天。下生世間。無男女尊卑。眾共	949	X32n0619_p0396c04
生世。故言眾生。據最初說也。若攬眾陰而有。假名	950	X32n0619_p0396c05
眾生。據一期受報說也。若言處處受生。故名眾生。	951	X32n0619_p0396c06
據業力五道流轉說也。正法念經。有十種眾生。謂	952	X32n0619_p0396c07
長短方圓三角青黃赤白紫也。長者。在地獄時。身	953	X32n0619_p0396c08
受無邊苦。心念無邊惡。畜生時。身相吞噉。心相逼	954	X32n0619_p0396c09
惱。鬼時。身若燒山。心如沸鑊。人時。身作不饒益事。	955	X32n0619_p0396c10
心念不饒益事。天時。縱逸嬉戲。不聞正法。是生死	956	X32n0619_p0396c11
長也。短者。在地獄能一念寂靜心取戒。畜能一念	957	X32n0619_p0396c12
靜心歸三寶。鬼能一念心淨諸根。人修六度孝養	958	X32n0619_p0396c13
等。天時捨天樂修梵行。是名短也。方者。如鬱單越。	959	X32n0619_p0396c14
於一切物。無我我所。捨身上天。從天又上昇。唯向	960	X32n0619_p0396c15
善處。方楞也。圓者。唯在三途四趣。團圞圓轉。如旋	961	X32n0619_p0396c16
火輪也。三角者。善惡無記三性。在生死中不脫也。	962	X32n0619_p0396c17
青者。恒在黑暗地獄也。黃者。餓鬼饑羸萎黃也。赤	963	X32n0619_p0396c18
者。畜生相噉。遞相流血赭然也。白者。人天白業善	964	X32n0619_p0396c19
道。如天死。餘天語言。汝生人道去。人死。知識語言。	965	X32n0619_p0396c20
汝向天上去也。紫乃修羅。謂天鬼畜如紫間色也。	966	X32n0619_p0396c21
眾生以苦惱自煎。諸佛以大悲濟物。悲與苦對。故	967	X32n0619_p0396c22
云相遇。又佛如眾生如。一如無二如。天性相關故。	968	X32n0619_p0396c23
若遇眾生。教以人天四諦六度等法。我則墮闇惑	969	X32n0619_p0396c24
慳貪偏僻。止免三途青黃等生死。止出二十五有。	970	X32n0619_p0397a01
非教佛道也。皆令眾生同得實相妙慧。是出世本	971	X32n0619_p0397a02
懷。故云盡教佛道。無智則錯亂修習。迷惑則不受	972	X32n0619_p0397a03
大法。遇則盡教佛道。故五濁不能障大。無智不受。	973	X32n0619_p0397a04
故云障大。　△二六行。別明五濁障大。分互。初二行	974	X32n0619_p0397a05
明眾生濁。二一行明命濁。三一行明見濁。四一行	975	X32n0619_p0397a06
明煩惱濁。五一行明劫濁。且初二行。明眾生濁。	976	X32n0619_p0397a07
我知此眾生未曾修善本(至)備受諸苦毒。	977	X32n0619_p0397a08
善本者。真如實相也。不依此種善根。故不感大。善	978	X32n0619_p0397a09
根劣也。五欲者。色如熱金丸。執之則燒。聲如塗毒	979	X32n0619_p0397a10
鼓。聞之必死。香如憋龍氣。嗅之則病。味如蜜塗刀。	980	X32n0619_p0397a11
舐之則傷。觸如臥師子。近之則嚙也。此五能生行	981	X32n0619_p0397a12
人樂欲之心。故名五欲。即諸惡之本。惡業強也。癡	982	X32n0619_p0397a13
即無明。愛即貪愛。從癡有愛。故現生苦惱。後墮三	983	X32n0619_p0397a14
途。眾生沉於六趣者。不出善惡。五戒人。十善天。慳	984	X32n0619_p0397a15
貪鬼。牴突畜生。十惡地獄。瞋恚修羅也。經歷六道。	985	X32n0619_p0397a16
備受苦毒。眾生濁也。　△二一行明命濁。	986	X32n0619_p0397a17
受胎之微形世世常增長薄德少福人眾苦所逼迫。	987	X32n0619_p0397a18
微形有二。一攬四微所成故。二妄認蕞爾之軀故。	988	X32n0619_p0397a19
處胎經云。五位增長。初七羯羅藍。此云凝滑。狀如	989	X32n0619_p0397a20
凝酥。二七遏浦曇。此云皰。狀如瘡皰。三七蔽屍。此	990	X32n0619_p0397a21
云凝結。狀如就血。四七健男。此云硬肉。漸堅硬故。	991	X32n0619_p0397a22
五七缽羅奢佉。此云形位。具諸根形故。經三十八	992	X32n0619_p0397a23
七日出胎。從生至老死。故云世世增長。薄德二句。	993	X32n0619_p0397a24
明命濁相也。大福德人。住胎如畫宇。香風觸之。漸	994	X32n0619_p0397b01
漸增長。少福人。臭風觸之。眾苦逼迫。如胎經中說。	995	X32n0619_p0397b02
又微形者。非胎中微小之形。乃中陰隱微之形。以	996	X32n0619_p0397b03
生生投胎不斷。故云世世增長也。　△三一行明見	997	X32n0619_p0397b04
濁。	998	X32n0619_p0397b05
入邪見稠林若有若無等依止此諸見具足六十二。	999	X32n0619_p0397b06
五見交加。如稠林密茂。若有是常見。若無是斷見。	1000	X32n0619_p0397b07
因此二見。生六十二。如外道計我有四句。謂色即	1001	X32n0619_p0397b08
是我。離色是我。色大我小我在色中。我大色小色	1002	X32n0619_p0397b09
在我中。四陰亦然。是為二十。三世為六十。并根本	1003	X32n0619_p0397b10
斷常。共六十二見。五見中單舉邪者。末世之下。此	1004	X32n0619_p0397b11
見多故。今之不禮塔寺。誹謗正法。撥無因果者。是	1005	X32n0619_p0397b12
也。　△四一行煩惱濁。	1006	X32n0619_p0397b13
深著虛妄法堅受不可捨我慢自矜高諂曲心不實。	1007	X32n0619_p0397b14
浮名幻利。認為真實。故云深著。堅受即貪也。根本	1008	X32n0619_p0397b15
舉貪慢。小隨舉諂。以攝其餘。打自大鼓。豎我慢幢。	1009	X32n0619_p0397b16
故云矜高。搖尾乞憐。心意屈曲。故云不實。　△五一	1010	X32n0619_p0397b17
行明劫濁。	1011	X32n0619_p0397b18
於千萬億劫不聞佛名字亦不聞正法如是人難度。	1012	X32n0619_p0397b19
長時無佛法。人事雜亂。四濁聚時。名劫濁。難度者。	1013	X32n0619_p0397b20
五濁障重。不信一乘。則不可度也。別明五濁障大	1014	X32n0619_p0397b21
竟。　△三一行。明為五濁故說小。	1015	X32n0619_p0397b22
是故舍利弗我為設方便說諸盡苦道示之以涅槃。	1016	X32n0619_p0397b23
此說四諦法也。謂五濁障重。大法難投。不得已而	1017	X32n0619_p0397b24
說四諦。方便以漸引之。苦即苦諦。義含集諦。道即	1018	X32n0619_p0397c01
道諦。涅槃即滅諦也。　△四一行半。明為大故施小。	1019	X32n0619_p0397c02
我雖說涅槃是亦非真滅(至)來世得作佛。	1020	X32n0619_p0397c03
五濁障大。故說三界惑盡。為得涅槃。但是方便。則	1021	X32n0619_p0397c04
非真滅。無明別惑尚在。變易生死浩然。豈真滅耶。	1022	X32n0619_p0397c05
若了諸法從本以來。未曾動著一毫。性自真常。體	1023	X32n0619_p0397c06
自寂滅。則為真滅矣。法雖本寂。若不修道。無由契	1024	X32n0619_p0397c07
會。故云佛子行道已。來世得作佛。上諸佛五濁開	1025	X32n0619_p0397c08
三竟。　△五二行。頌諸佛不虛。	1026	X32n0619_p0397c09
我有方便力開示三乘法(至)唯一無二乘。	1027	X32n0619_p0397c10
先明釋迦開三。次明諸佛顯實。今此下。正明不虛。	1028	X32n0619_p0397c11
前權後實。巧為五濁。施此方便。誠言不虛。勿生疑	1029	X32n0619_p0397c12
也。初頌諸佛章已竟。　△二有二十七行半。頌過去	1030	X32n0619_p0397c13
佛章。此章。廣明微因小善。皆成佛道。正顯一言一	1031	X32n0619_p0397c14
句。無非一乘之緣。一香一華。無非菩提正因。二乘	1032	X32n0619_p0397c15
何不自省。又未來未至。現在始行。搆之虛言。不若	1033	X32n0619_p0397c16
驗之實事。故於過去廣明。只要二乘自信作佛耳。	1034	X32n0619_p0397c17
分二。初三行。略頌開顯。	1035	X32n0619_p0397c18
過去無數劫無量滅度佛(至)令入於佛道。	1036	X32n0619_p0397c19
初二行開三。人時各異。氏族不等。不可以數量思	1037	X32n0619_p0397c20
量能知之者。是諸下顯一。　△二二十四行半。廣頌	1038	X32n0619_p0397c21
開顯。分二。初一行半。總明方便助顯。	1039	X32n0619_p0397c22
又諸大聖主知一切世間(至)助顯第一義。	1040	X32n0619_p0397c23
正因佛性。即第一義。若用圓妙正觀。則是實相方	1041	X32n0619_p0397c24
便。不稱為異。今用五乘七方便而助顯之。名異方	1042	X32n0619_p0398a01
便。即下六度小善稱名供像等。六度乃正行。云何	1043	X32n0619_p0398a02
為異。以第一義中。即佛之一字以為異耳。良由眾	1044	X32n0619_p0398a03
生樂欲不同。故諸佛方便有異。然方便雖異。助顯	1045	X32n0619_p0398a04
則同。既顯實已。此異非異。殷勤稱歎。正由於此。　△	1046	X32n0619_p0398a05
二有二十三行。別明開顯之相。分二。初二十二行。	1047	X32n0619_p0398a06
約眾善顯緣因功德。二一行。約聞經顯了因功德。	1048	X32n0619_p0398a07
初分七。初二行約六度明開顯。二一行約悲戀心	1049	X32n0619_p0398a08
明開顯。三四行半約供舍利明開顯。四三行約造	1050	X32n0619_p0398a09
佛像明開顯。五三行半約畫佛像明開顯。六七行	1051	X32n0619_p0398a10
約供塔像明開顯。七一行約稱佛名明開顯。且初	1052	X32n0619_p0398a11
二行。約六度明開顯。	1053	X32n0619_p0398a12
若有眾生類值諸過去佛(至)皆已成佛道。	1054	X32n0619_p0398a13
正因佛性。生佛體同。幻障若深。永不值佛。得值佛	1055	X32n0619_p0398a14
者。則是內因力強。得感出世之緣。然其深心所欲	1056	X32n0619_p0398a15
不同。所以諸佛說法亦異。在彼一時。或聞頓法。或	1057	X32n0619_p0398a16
聞漸法。或修布施等。或單修一法一行。或兼修餘	1058	X32n0619_p0398a17
法餘行。或專或助。種種不同。故云種種修福慧。前	1059	X32n0619_p0398a18
五為福。後一為慧。如是下開顯。由今觀之。皆已成	1060	X32n0619_p0398a19
佛矣。此中聞法智慧。似宜屬於了因。讓後聞法華	1061	X32n0619_p0398a20
故但屬緣因也。　△二一行。約悲戀心明開顯。	1062	X32n0619_p0398a21
諸佛滅度後若人善軟心如是諸眾生皆已成佛道。	1063	X32n0619_p0398a22
承上不但值佛聞法修行者成佛也。即諸佛滅後。	1064	X32n0619_p0398a23
能於如來起悲戀心。一念之間。捨惡從善。化剛為	1065	X32n0619_p0398a24
柔。在彼一時。似屬人天二乘。由今觀之。已成佛矣。	1066	X32n0619_p0398b01
△三四行半。約供舍利明開顯。	1067	X32n0619_p0398b02
諸佛滅度已供養舍利者(至)皆已成佛道。	1068	X32n0619_p0398b03
文中先造七珍八寶塔。次造香木凡材廟。承上不	1069	X32n0619_p0398b04
但悲戀心者成佛。即諸佛滅後。碎身若干。是諸人	1070	X32n0619_p0398b05
等。為供舍利而起塔。為供肖像而起廟。隨人力之	1071	X32n0619_p0398b06
大小不等。其嚴飾有精麤文質不同。如金銀以至	1072	X32n0619_p0398b07
木。玫瑰以至磚瓦。差別不可盡言。事業則殊。敬	1073	X32n0619_p0398b08
心則同。乃至積土為廟。聚沙為塔。童戲無心。功不	1074	X32n0619_p0398b09
唐捐。在彼一時。則謂功德或大或小。或有或無。由	1075	X32n0619_p0398b10
今觀之。資一簣之因。成嶒崖之勢。皆已成佛矣。玻	1076	X32n0619_p0398b11
璃。西方水玉也。玫瑰石珠也。說文火齊珠也。徐氏	1077	X32n0619_p0398b12
曰。火齊象珠赤色。起之層層各異。長安有木名。	1078	X32n0619_p0398b13
亦任造像。情未開。純和未喪。曰童子。乃未冠之	1079	X32n0619_p0398b14
稱。如牛無角。山無艸。亦名童。按佛示滅。既茶毗後。	1080	X32n0619_p0398b15
大迦葉言。如來舍利非我等事。自有國王大臣長	1081	X32n0619_p0398b16
者居士等。樂福田者。廣修供養。我等事者。宜應結	1082	X32n0619_p0398b17
集三藏。勿合正法速滅。由此觀之。迦葉傳佛心印。	1083	X32n0619_p0398b18
以先務為急。人天樂種福田。以供養為先。就彼修	1084	X32n0619_p0398b19
供養時。所發三乘五乘之心願不同。而過去佛之	1085	X32n0619_p0398b20
方便力故。久久之後。未有不歸於佛道者。又經中	1086	X32n0619_p0398b21
造塔之法。如來十三級。支佛五級。四果如位。輪王	1087	X32n0619_p0398b22
無級。級者輪相也。今時人動輒起塔。以凡濫聖。為	1088	X32n0619_p0398b23
戾不輕。語云君子愛人以德。縱令弟子敬師。豈可	1089	X32n0619_p0398b24
陷師於濫聖之罪。又縱令死者冥冥。寧不顯生者	1090	X32n0619_p0398c01
之碌碌耶。　△四三行約造佛像明開顯。	1091	X32n0619_p0398c02
若人為佛故建立諸形像(至)皆已成佛道。	1092	X32n0619_p0398c03
承上文不但供舍利起塔廟者成佛。即隨用何物	1093	X32n0619_p0398c04
建立形像者亦成佛矣。或刻木為形。雕鉛為像。或	1094	X32n0619_p0398c05
聚實銅而溶。或摶土泥而塑。成之以膠漆。繪之以	1095	X32n0619_p0398c06
眾彩。物有精麤。價有高低。心有誠否。願有遠近。在	1096	X32n0619_p0398c07
彼一時。功德似乎有大有小。由今觀之。已皆成佛	1097	X32n0619_p0398c08
矣。鋀鉐黃銅似金。膠漆即脫沙像。優婆塞戒經。造	1098	X32n0619_p0398c09
像不許用膠。得失意罪。此經用者。古師云。外國用	1099	X32n0619_p0398c10
樹膠耳。有云大豆汁可代膠清。造像功德經。有十	1100	X32n0619_p0398c11
一種功德。一者世世眼目清潔。二者生處無惡。三	1101	X32n0619_p0398c12
者常生貴家。四者身如紫摩金色。五者豐饒珍玩。	1102	X32n0619_p0398c13
六者生賢善家。七者生得為王。八者作金輪王。九	1103	X32n0619_p0398c14
者生梵天壽命一劫。十者不墮惡道。十一者後生	1104	X32n0619_p0398c15
還尊敬三寶。又云。若人臨終發言。造像如麥。能	1105	X32n0619_p0398c16
除三世八十億劫之罪。　△五三行半約畫像明開	1106	X32n0619_p0398c17
顯。	1107	X32n0619_p0398c18
彩畫作佛像百福莊嚴相(至)度脫無量眾。	1108	X32n0619_p0398c19
承上不但造佛像者成佛。即畫像者亦然。至於肖	1109	X32n0619_p0398c20
影於帛。指畫於地。自作使人。乃至童戲。誠敬不等。	1110	X32n0619_p0398c21
皆出作者之妙意。三寶功德。純是諸佛之悲願。在	1111	X32n0619_p0398c22
彼一時。則謂功德或有或無。由今觀之。小善起於	1112	X32n0619_p0398c23
眾生之事跡。印於藏識。永為菩提之果種。已成佛	1113	X32n0619_p0398c24
矣。但化二句。明成佛化他事。　△六七行約供塔像	1114	X32n0619_p0399a01
明開顯。	1115	X32n0619_p0399a02
若人於塔廟寶像及畫像(至)如薪盡火滅。	1116	X32n0619_p0399a03
承上不但起塔廟造像畫像者成佛。即於塔廟寶	1117	X32n0619_p0399a04
像畫像之前。修諸供養。皆得成佛。貝者大螺也。簫	1118	X32n0619_p0399a05
者虞舜所造。編小管為之。參差不齊。象鳳之翼。今	1119	X32n0619_p0399a06
謂笙非也。臨川王氏曰。大者二十三管。長一尺四	1120	X32n0619_p0399a07
寸。小十六管。長一尺二寸。又有洞簫。無底者之稱。	1121	X32n0619_p0399a08
又簫者肅也。其聲肅肅而清也。說文笛七孔。羌笛	1122	X32n0619_p0399a09
三孔。武帝時丘仲所作。笛者滌也。滌除邪穢。納之	1123	X32n0619_p0399a10
雅正。長一尺四寸。琴者神農所作。長三尺六寸。象	1124	X32n0619_p0399a11
期之日。廣六寸。象六合。五絃象五行。腰廣四寸象	1125	X32n0619_p0399a12
四時。前廣後狹象尊卑。上圓下方象天地。十三暉	1126	X32n0619_p0399a13
象十二月。餘一象閏。後文王加文武二絃。亦名少	1127	X32n0619_p0399a14
宮少商。琴乃禁也。乃制邪婬正人心之樂也。箜篌	1128	X32n0619_p0399a15
師延所作。靡靡之樂也。後出於桑間濮上之地。蓋	1129	X32n0619_p0399a16
空國候之所存也。其形小似鼓顙。今太廟有之。琵	1130	X32n0619_p0399a17
琶長三尺五寸。象三才五行。四絃象四時。手前推曰	1131	X32n0619_p0399a18
琵。手後推曰琶。唄此云讚頌。即梵音也。供像功德。	1132	X32n0619_p0399a19
獻以香華。奏以伎樂。唄頌一音之小。散心一華之	1133	X32n0619_p0399a20
誠。或珍重肅容而禮拜。或倉卒高率而低頭。雖敬	1134	X32n0619_p0399a21
有輕重。發心是一。無心之緣而積有心之因。有為	1135	X32n0619_p0399a22
之作階於無漏之果。在彼一時。則謂功德必有差	1136	X32n0619_p0399a23
別。由今觀之。已皆成佛。非但自成佛道。亦能化度	1137	X32n0619_p0399a24
眾生入於涅槃。子果縛盡名無餘。機薪既盡。應火	1138	X32n0619_p0399b01
云亡。故云薪盡火滅。　△七一行約稱佛名明開顯。	1139	X32n0619_p0399b02
若人散亂心入於塔廟中一稱南無佛皆已成佛道。	1140	X32n0619_p0399b03
承上不但五塵三業供塔像者成佛。即散心稱名	1141	X32n0619_p0399b04
亦成佛矣。南無此云歸命。亦云度我。亦可云敬從。	1142	X32n0619_p0399b05
西國有事天像者。以金為頭。盜來取之不能。稱南	1143	X32n0619_p0399b06
無佛便取去。明日眾謂天像失頭。便是無天。天附	1144	X32n0619_p0399b07
人曰。盜稱南無佛。諸天驚動。是故失頭。眾曰天不	1145	X32n0619_p0399b08
如佛。隨事佛。盜稱一聲。尚得天頭。況賢者稱佛名	1146	X32n0619_p0399b09
乎。如人持一石置水必沒無疑。若持百石置舡必	1147	X32n0619_p0399b10
不沒。有惡人一死必墮地獄。如石置水。臨終念佛	1148	X32n0619_p0399b11
得生西方。如舡力故使石不沒而到彼岸也。又佛	1149	X32n0619_p0399b12
世一老人。求五百上座度。觀宿世無善根不許。佛	1150	X32n0619_p0399b13
後度之證羅漢。上座問言。此人云何度證。佛言。此	1151	X32n0619_p0399b14
人於無量劫前。入山採薪。遇虎懼。念佛一聲。善根	1152	X32n0619_p0399b15
成熟。所以得度。由其別無他善。久流生死。劫數長	1153	X32n0619_p0399b16
遠。故非聲聞道眼所知。既證羅漢。必成無上菩提	1154	X32n0619_p0399b17
明矣。夫散心稱名。既已成佛。況一心不亂哉。一念	1155	X32n0619_p0399b18
相應一念佛。一曰相應一日佛。是心作佛。是心是	1156	X32n0619_p0399b19
佛。信然。上約眾善顯緣因功德竟。　△二一行約聞	1157	X32n0619_p0399b20
經顯了因功德。	1158	X32n0619_p0399b21
於諸過去佛在世或滅後若有聞是法皆已成佛道。	1159	X32n0619_p0399b22
是法。指法華開顯之法也。上來六度乃至像教。供	1160	X32n0619_p0399b23
養乃至稱名。並是諸佛以異方便助顯真實。尚得	1161	X32n0619_p0399b24
開之成妙緣因。況復此經正顯真實。若有聞者即	1162	X32n0619_p0399c01
了因種。寧不成佛。在世者。及門膾炙其口。滅後者。	1163	X32n0619_p0399c02
私淑受學於人。聞廣聞略。得文得義。至心散心。事	1164	X32n0619_p0399c03
非一概。亦得義論五乘差別。一歷耳根。永為道種。	1165	X32n0619_p0399c04
若遠若近。終因斯脫。未有一人不成佛者。此諸佛	1166	X32n0619_p0399c05
真實語。不可不信。上過去佛竟。　△三六行半。頌未	1167	X32n0619_p0399c06
來佛章。分二。初一行開三。	1168	X32n0619_p0399c07
未來諸世尊其數無有量是諸如來等亦方便說法。	1169	X32n0619_p0399c08
△二五行半顯一。分三。初一行半正明顯一。二一	1170	X32n0619_p0399c09
行明佛本願。三三行重明開顯。且初一行半。正明	1171	X32n0619_p0399c10
顯一。	1172	X32n0619_p0399c11
一切諸如來以無量方便(至)無一不成佛。	1173	X32n0619_p0399c12
此中方便。即該前章緣因功德聞法。即攝前章了	1174	X32n0619_p0399c13
因功德。無漏智。即一切種智也。　△二一行明佛本	1175	X32n0619_p0399c14
願。	1176	X32n0619_p0399c15
諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道。	1177	X32n0619_p0399c16
△三三行重明開顯。	1178	X32n0619_p0399c17
未來世諸佛雖說百千億(至)導師方便說。	1179	X32n0619_p0399c18
初一行。明開權終歸一實。百千等。指五乘七方便	1180	X32n0619_p0399c19
一切權說。其實一句。出說權之意。說雖在權。意本	1181	X32n0619_p0399c20
在實。次偈釋上說一乘。以唯一性故。謂若有二性。	1182	X32n0619_p0399c21
容有兩乘。既唯一性。故說一乘耳。知法常無性者。	1183	X32n0619_p0399c22
知即證知。法即所證知法。謂色心等一切諸法也。	1184	X32n0619_p0399c23
常無性者。所證理也。即如無性理覺諸法故。云何	1185	X32n0619_p0399c24
無性。謂色心等從本已來。性相空寂。非自非他。非	1186	X32n0619_p0400a01
共非離。湛然常寂。故曰無性。而言常者。謂有來即	1187	X32n0619_p0400a02
無。非推之使無。故曰常無性。即無相性。無性性也。	1188	X32n0619_p0400a03
佛種從緣起者。有二義。一約因種。即正因佛性。故	1189	X32n0619_p0400a04
涅槃經云。佛性者。即是無上菩提中道種子。此種	1190	X32n0619_p0400a05
即前常無性理。涅槃又云。佛性者。即是第一義空。	1191	X32n0619_p0400a06
無性即空義也。緣即六度萬行。是緣因佛性。起彼	1192	X32n0619_p0400a07
正因。令得成佛。是故說一乘者。唯以佛性起於佛	1193	X32n0619_p0400a08
性。更無餘性。故說一乘。稱理說也。體同曰性。相似	1194	X32n0619_p0400a09
名種。故關中云。如稻自生稻。不生餘穀。此屬性也。	1195	X32n0619_p0400a10
萌榦華粒。其類無差。此屬種也。二果種性。關中云。	1196	X32n0619_p0400a11
佛報唯佛。其理不差。即性義也。說法度人。類皆相	1197	X32n0619_p0400a12
似。此種義也。果之種性。緣真理生。故云從緣起。佛	1198	X32n0619_p0400a13
緣理生。理既無二。是故說一乘耳。意謂證理成佛。	1199	X32n0619_p0400a14
稱理說一也。後偈重釋前偈。言是法者。即前所知	1200	X32n0619_p0400a15
之法。所以常無性者。由住真如正位故。以緣生無	1201	X32n0619_p0400a16
性。緣起即真。由即真故上云無性。言法位者。即真	1202	X32n0619_p0400a17
如正位。故智論說。法性法界法住法位。皆真如異	1203	X32n0619_p0400a18
名。世法即如。故皆常住。謂因乖常理。成三界無常。	1204	X32n0619_p0400a19
若解無常之實。即無常而成常矣。常與無常。二理	1205	X32n0619_p0400a20
不偏。故涅槃況之二鳥。今於道場。證知一切世間	1206	X32n0619_p0400a21
無常即真常理。猶懸鏡高堂。萬像斯鑒。二而不二。	1207	X32n0619_p0400a22
不可言宣。以方便力假以言說。一尚假說。況有二	1208	X32n0619_p0400a23
三。清涼云。上法字指諸法。下法字指真如。言一切	1209	X32n0619_p0400a24
諸法皆住真如正位理中。既住於中。全體即如。性	1210	X32n0619_p0400b01
常相亦常。故云世間相常住。即諸法如義也。前解	1211	X32n0619_p0400b02
依此。肇法師云。皆指諸法。一切諸法。皆住法之自	1212	X32n0619_p0400b03
位。以緣生無性。一剎那間此法生。即此法滅。無容	1213	X32n0619_p0400b04
遷至餘處。昔不至今。今不至昔。此不至彼。彼不至	1214	X32n0619_p0400b05
此。豈非法住法位乎。上未來佛章竟。　△四有四行	1215	X32n0619_p0400b06
半。頌現在佛章。分三。初一行半標出世意。二一行	1216	X32n0619_p0400b07
頌顯實。三二行頌開權。且初一行半。標出世意。	1217	X32n0619_p0400b08
天人所供養現在十方佛(至)亦說如是法。	1218	X32n0619_p0400b09
此章應上長行。先標出世意。現在既爾。過未亦然。	1219	X32n0619_p0400b10
△二一行頌顯實。	1220	X32n0619_p0400b11
知第一寂滅以方便力故雖示種種道其實為佛乘。	1221	X32n0619_p0400b12
知即證也。寂滅即所證理也。　△三二行頌開權。	1222	X32n0619_p0400b13
知眾生諸行深心之所念(至)隨應方便說。	1223	X32n0619_p0400b14
知眾一句。即種種所行道也。深心一句。即眾生心	1224	X32n0619_p0400b15
所念也。過去一句。即先世善惡業也。欲性二句。即	1225	X32n0619_p0400b16
若干諸欲性也。應機隨欲。法門不一。故云種種等。	1226	X32n0619_p0400b17
總上七十三行一句。頌四佛章已竟。　△二有四十	1227	X32n0619_p0400b18
三行半。頌釋迦佛章。分二。初二行總頌開權顯實。	1228	X32n0619_p0400b19
二四十一行半。別頌開顯六義。初又二。初一行頌	1229	X32n0619_p0400b20
顯實。	1230	X32n0619_p0400b21
今我亦如是安隱眾生故以種種法門宣示於佛道。	1231	X32n0619_p0400b22
例上四佛。同是先權後實。故云亦如是。安隱者。即	1232	X32n0619_p0400b23
大涅槃常樂住處。此處寂靜。無五濁障。故名安隱。	1233	X32n0619_p0400b24
即對不安隱言。謂三界有五濁障。名不安隱。眾生	1234	X32n0619_p0400c01
即五道受化之徒五濁八苦既不安隱。如來出世	1235	X32n0619_p0400c02
挽回世道。憂世憂民。安隱此眾耳。種種法門權也。	1236	X32n0619_p0400c03
佛道實也。本以一門利物。事不獲已。施種種法門。	1237	X32n0619_p0400c04
施權之意。本在顯實。故云宣示佛道。　△二一行頌	1238	X32n0619_p0400c05
開權。	1239	X32n0619_p0400c06
我以智慧力知眾生性欲方便說諸法皆令得歡喜。	1240	X32n0619_p0400c07
智慧力者。即權智力也。眾生性欲。即五道根性。有	1241	X32n0619_p0400c08
三乘差別。諸法即三乘法也。知眾生者。鑑小機也。	1242	X32n0619_p0400c09
方便說者。正施權也。令得喜者。隨宜稱機也。二偈	1243	X32n0619_p0400c10
雖略。收一代開權顯實。原始要終。罄無不盡。故稱	1244	X32n0619_p0400c11
略頌。　△二四十一行半。廣頌開顯六義。分六。初四	1245	X32n0619_p0400c12
行頌五濁。二十七行半頌施權。三六行頌顯實。四	1246	X32n0619_p0400c13
五行半頌歎法希有。五二行半頌不虛。六六行頌	1247	X32n0619_p0400c14
揀偽敦信。且初四行。頌五濁。	1248	X32n0619_p0400c15
舍利弗當知我以佛眼觀(至)而起大悲心。	1249	X32n0619_p0400c16
我以一句。明能見之眼。佛眼觀者。准下文長者在	1250	X32n0619_p0400c17
門外立。應是法身地上。以常寂佛眼。圓照法界也。	1251	X32n0619_p0400c18
又天眼通非礙。肉眼礙非通。法眼能觀俗。慧眼了	1252	X32n0619_p0400c19
真空。佛眼如千日。照異體還同。若觀色法應用天	1253	X32n0619_p0400c20
眼。分別根機應用法眼。云何言佛眼耶。謂佛眼圓	1254	X32n0619_p0400c21
通。舉勝以該劣耳。又四眼入佛。皆名佛眼。見六下。	1255	X32n0619_p0400c22
明所見五濁。見六二句。眾生濁也。貧窮等為眾生	1256	X32n0619_p0400c23
濁者。貧故由無福。癡故由無慧。癡貧眾生。聚在一	1257	X32n0619_p0400c24
處。故名為濁。入生死二句。命濁也。生死險道。即六	1258	X32n0619_p0401a01
道也。眾生踐之。如臨深履薄之險何以知之。以功	1259	X32n0619_p0401a02
名觀之。朝視廟堂。暮謫海嶺。以身命觀之。昨夜畫	1260	X32n0619_p0401a03
堂。今朝黃壤。以三世觀之。生在人天。死墜惡道。豈	1261	X32n0619_p0401a04
非險乎。世人不思曲突之防。自速焚燋之患。既造	1262	X32n0619_p0401a05
有漏之因。必致無常之果。生死相續如旋火輪。故	1263	X32n0619_p0401a06
云苦不斷。深著四句。煩惱濁也。犛牛者。獸如牛。而	1264	X32n0619_p0401a07
尾長。眼被毛塞。所見不真。故云盲瞑。說文云。西南	1265	X32n0619_p0401a08
夷長犛牛。牛愛其尾。就身護尾。人愛其尾。故殺其	1266	X32n0619_p0401a09
身。喻人貪五欲。一味愛著。終害其身。其猶牛之愛	1267	X32n0619_p0401a10
尾而墮坑害身也。不求二句。劫濁也。佛有勢力。法	1268	X32n0619_p0401a11
能斷苦。不求佛。不聞法。不近僧。亦在其中矣。眾濁	1269	X32n0619_p0401a12
交湊。如水奔昏。世衰道喪。人心澆漓。故名為濁。又	1270	X32n0619_p0401a13
終日業識不求自己天真禪定脫苦。不求靜慮省	1271	X32n0619_p0401a14
察也。深入二句。見濁也。六十二見。故名為諸。塗灰	1272	X32n0619_p0401a15
裸形。糞穢先人之遺體。牛狗等戒。自甘畜生之常	1273	X32n0619_p0401a16
食。將此苦行。無利勤修。欲望捨苦反得苦。報行苦	1274	X32n0619_p0401a17
因而希出苦者。豈可得哉。為是二句。明大悲赴應。	1275	X32n0619_p0401a18
為五濁眾生大悲熏心。應入三界。施設方便。引趣	1276	X32n0619_p0401a19
佛慧也。　△二十七行半。頌施權。分二。初六行半。念	1277	X32n0619_p0401a20
用大乘擬宜不得。二十一行。念同諸佛三乘隨宜。	1278	X32n0619_p0401a21
初又三。初一行半大乘擬宜。二三行眾生無機。三	1279	X32n0619_p0401a22
二行念欲息化。且初一行半。大乘擬宜。	1280	X32n0619_p0401a23
我始坐道場觀樹亦經行(至)微妙最第一。	1281	X32n0619_p0401a24
至理無時。假時化物。約此番為化之初。故言始。道	1282	X32n0619_p0401b01
場在摩竭提國。去泥連河不遠。佛初在此處修治	1283	X32n0619_p0401b02
得道。故言道場。坐此樹下。得成菩提。故名道樹。感	1284	X32n0619_p0401b03
樹恩故觀察。念地德故經行。樹地無有分別。豈須	1285	X32n0619_p0401b04
報恩。未曾有經云。只以通化傳法為報恩耳。擬此	1286	X32n0619_p0401b05
即不離菩提樹。上昇忉利天等。塵塵剎剎。皆有盧	1287	X32n0619_p0401b06
舍那佛。主伴重重。演大華嚴時也。於三七日下。道	1288	X32n0619_p0401b07
成賽澤之時。欲以大法擬宜眾生也。過去因果經	1289	X32n0619_p0401b08
云。佛成道初。一七日思惟我法妙無能受者。二七	1290	X32n0619_p0401b09
思惟眾生上中下根。三七日思惟誰應先聞法。即	1291	X32n0619_p0401b10
至波羅柰。為五人說四諦等。我今所得之智慧。固	1292	X32n0619_p0401b11
非世間聰明之所能知。此是般若之實智實慧。微	1293	X32n0619_p0401b12
妙難入。於世出世間。為勝為最勝。為上為無上。為	1294	X32n0619_p0401b13
等為無等等。是第一希有難解之法。豈以世智辨	1295	X32n0619_p0401b14
聰而能彷彿領略者哉。教我如何說向於人也。　△	1296	X32n0619_p0401b15
二三行。眾生無機。分二。初一行。障重不堪聞大。	1297	X32n0619_p0401b16
眾生諸根鈍著樂癡所盲如斯之等類云何而可度。	1298	X32n0619_p0401b17
諸根即六根也。若眼根利。即以色塵發揮而引度	1299	X32n0619_p0401b18
之。餘五可知。諸根若利。我即頭頭法法。發揮此理。	1300	X32n0619_p0401b19
其柰眾生諸根暗鈍何。貪著世樂五欲所纏也。癡	1301	X32n0619_p0401b20
愛所盲。無明所翳也。以微妙之大法。投鈍根之小	1302	X32n0619_p0401b21
機。如方木不逗圓孔。以第一之智慧。訓癡盲之眾	1303	X32n0619_p0401b22
生。猶揭鼓而求亡子。法不投機。說置兩難。故曰如	1304	X32n0619_p0401b23
斯之等類云何而可度。云何二字。正世尊思惟擬	1305	X32n0619_p0401b24
度也。　△二二行梵王請佛說法。	1306	X32n0619_p0401c01
爾時諸梵王及諸天帝釋(至)請我轉法輪。	1307	X32n0619_p0401c02
此中悉准大通時。十方梵王請法之儀。如來自述。	1308	X32n0619_p0401c03
故不煩文。若據四天下。只一梵王為三界天主。今	1309	X32n0619_p0401c04
云諸梵王者。如來統御大千。有百億四天下。則有	1310	X32n0619_p0401c05
百億梵王。故名為諸若論請法。正在初禪三界天	1311	X32n0619_p0401c06
主也。諸梵雖請說大。佛知無機。所以不說。如何得	1312	X32n0619_p0401c07
知請大。據下佛言。但讚佛乘。故知請大也。上眾生	1313	X32n0619_p0401c08
無機竟。　△三二行念欲息化。	1314	X32n0619_p0401c09
我即自思惟若但讚佛乘(至)疾入於涅槃。	1315	X32n0619_p0401c10
我即下明無機。此二七思惟。我若即轉最上法輪。	1316	X32n0619_p0401c11
眾生正沒苦海。順其法則法不應機。順其機則機	1317	X32n0619_p0401c12
不達法。無機強毒。聞必不信。起謗破法。墮落三途。	1318	X32n0619_p0401c13
是說法無益而反有損也。我寧二句。正欲息化。我	1319	X32n0619_p0401c14
寧者。願詞也。如云寧可如此。思惟至此。至矣盡矣。	1320	X32n0619_p0401c15
故出此絕歎之辭。已矣乎。我寧不說法乎。我即速	1321	X32n0619_p0401c16
尋入於涅槃乎。我寧捨此眾生不度而息化者乎。	1322	X32n0619_p0401c17
如仲尼浮海之歎。此科為下施權張本。念用大乘	1323	X32n0619_p0401c18
擬宜不得竟。　△二十一行。念同諸佛三乘隨宜。分	1324	X32n0619_p0401c19
二。初十行明化得。二一行釋疑。初又分四。初一行	1325	X32n0619_p0401c20
明三乘擬宜。二六行半明有小機。三一行半正明	1326	X32n0619_p0401c21
施化。四一行明受行悟入。且初一行明三乘擬宜。	1327	X32n0619_p0401c22
尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘。	1328	X32n0619_p0401c23
非不知開三。欲憲章諸佛。故尋念也。仍念雖無大	1329	X32n0619_p0401c24
機。不容永捨。要以方便濟度。應說三乘教法。　△二	1330	X32n0619_p0402a01
有六行半明有小機。又分二。初四行半。明諸佛讚	1331	X32n0619_p0402a02
善。	1332	X32n0619_p0402a03
作是思惟時十方佛皆現(至)但為教菩薩。	1333	X32n0619_p0402a04
作是思惟三句。是佛自敘佛現也。初七循己所得	1334	X32n0619_p0402a05
之法微妙難投。故諸佛不現。二七循人根鈍難信。	1335	X32n0619_p0402a06
諸佛亦不現。三七忘其人已。上循諸佛。下化眾生。	1336	X32n0619_p0402a07
佛佛道同。為實施權。雅合諸佛本懷。故皆現耳。善	1337	X32n0619_p0402a08
哉下。是諸佛之言。上欲大化。於彼無機。故諸佛不	1338	X32n0619_p0402a09
讚。今欲說小。曲會根緣。則始終得度。所以歎善也。	1339	X32n0619_p0402a10
釋迦是姓。此云能仁。淨名疏云。天竺語釋迦為能	1340	X32n0619_p0402a11
文。文為儒義。即名能儒。為一說三。引入佛慧。即為	1341	X32n0619_p0402a12
第一導師。無上法即實智微妙第一也。用方便者。	1342	X32n0619_p0402a13
隨十方佛以方便法巧逗眾生也。此正歎釋迦能	1343	X32n0619_p0402a14
隱實施權。我等四句。諸佛明自己亦隱實施權。所	1344	X32n0619_p0402a15
得是一。為眾生說三也。少智四句。明隱實施權所	1345	X32n0619_p0402a16
以。謂眾生少智不自信作佛。所以隱實。為樂小所	1346	X32n0619_p0402a17
以施權。分別說諸果者。人天三乘果報。皆權巧分	1347	X32n0619_p0402a18
別。引諸童蒙耳。雖復二句。結顯本懷。雖復說三。終	1348	X32n0619_p0402a19
為顯一。在機有三乘之別。在佛但教菩薩耳。　△二	1349	X32n0619_p0402a20
二行明釋迦酬順。	1350	X32n0619_p0402a21
舍利弗當知我聞聖師子(至)我亦隨順行。	1351	X32n0619_p0402a22
我聞下發言酬順。一聞諸佛歎善。即酬曰南無諸	1352	X32n0619_p0402a23
佛。此用敬從義。復作下。念順物機。濁惡之世。大法	1353	X32n0619_p0402a24
難投。隨順諸佛方便說三。此明不得已而說三。非	1354	X32n0619_p0402b01
佛本懷也。上明有小機竟。　△三一行半正明施化。	1355	X32n0619_p0402b02
思惟是事已即趣波羅柰(至)為五比丘說。	1356	X32n0619_p0402b03
波羅柰。即鹿野苑之境號。婆沙云。有河名波羅柰。	1357	X32n0619_p0402b04
去其不遠。造立王城。中印土境。或翻江繞城。亦云	1358	X32n0619_p0402b05
鹿苑。諸法寂滅相者。即中道實相無性之理。以諸	1359	X32n0619_p0402b06
法一如。體自寂滅。性自真常。本不可以言語宣示。	1360	X32n0619_p0402b07
今以方便力故。作三乘之談。佛念五人當往先度。	1361	X32n0619_p0402b08
故至此為五人三轉四諦法輪。五人者。一陳如。二	1362	X32n0619_p0402b09
十力迦葉。為母族二人。三阿濕波。四跋提。五摩訶	1363	X32n0619_p0402b10
男拘利。為父旅三人。往世饑饉。佛為赤目大魚。五	1364	X32n0619_p0402b11
人為木匠。先取魚肉故今先度。　△四一行明受行	1365	X32n0619_p0402b12
悟入。	1366	X32n0619_p0402b13
是名轉法輪便有涅槃音及以阿羅漢法僧差別名。	1367	X32n0619_p0402b14
流演圓滿曰輪。自我至彼曰轉。轉佛心中化他之	1368	X32n0619_p0402b15
法。度入他心。名轉法輪。陳如初得初果。即斷見惑。	1369	X32n0619_p0402b16
分證滅諦。亦是分得有餘涅槃。涅槃之音。起自於	1370	X32n0619_p0402b17
此。由此得成無學。便有羅漢之名。能說者名佛。所	1371	X32n0619_p0402b18
說者即法。初果羅漢名僧。三寶差別之名。於是現	1372	X32n0619_p0402b19
於世間也。功成妙智。道登圓覺。佛寶也。玄理幽微	1373	X32n0619_p0402b20
正教精誠。法寶也。禁戒守真。威儀出俗。僧寶也。此	1374	X32n0619_p0402b21
三為四生導首。六趣舟航。故名為寶。此中是名便	1375	X32n0619_p0402b22
有及以差別名等字面。是世尊提醒二乘。何不自	1376	X32n0619_p0402b23
己忖量。從昔已來。所聞之法。所證之果。為真耶偽	1377	X32n0619_p0402b24
耶。以中道實相。性相湛然。元無差別。若謂有佛。頭	1378	X32n0619_p0402c01
上安頭。眼中金屑。若謂有法。好肉剜瘡。虛空釘橛。	1379	X32n0619_p0402c02
若謂有僧。缽盂安柄。為蛇添足。何不改途移轍。造	1380	X32n0619_p0402c03
詣於無差無殊。不生不滅。非即非離。一乘中道之	1381	X32n0619_p0402c04
實相乎。上化得竟。　△二一行釋疑。	1382	X32n0619_p0402c05
從久遠劫來讚示涅槃法生死苦求盡我常如是說。	1383	X32n0619_p0402c06
此一偈釋二疑。恐疑師云。佛初未能鑑機。尋念諸	1384	X32n0619_p0402c07
佛始知根性。即釋云。非我不知用於方便。特欲引	1385	X32n0619_p0402c08
同故念諸佛。非始念方知。從久遠劫來。見其樂小。	1386	X32n0619_p0402c09
已為讚示。令盡諸苦。所以聞小即得解脫也。又疑	1387	X32n0619_p0402c10
弟子云。何故眾生一世暫聞。即證羅漢。即釋云。從	1388	X32n0619_p0402c11
久遠劫來。為其讚小。稱於本習。故速得道果也。久	1389	X32n0619_p0402c12
遠指大通結緣之後。故下云。父知諸子先心各有	1390	X32n0619_p0402c13
所好也。上頌施權竟。　△三六行頌顯實。分四。初二	1391	X32n0619_p0402c14
行大乘機動。二二行一句明佛歡喜。三三句正明	1392	X32n0619_p0402c15
顯實。四一行受行悟入。且初二行。大乘機動。	1393	X32n0619_p0402c16
舍利弗當知我見佛子等(至)方便所說法。	1394	X32n0619_p0402c17
亦名索果。由機發故索果。索果由於機發。應有四	1395	X32n0619_p0402c18
句。自有障除機未發。如諸羅漢在昔教時。以樂小	1396	X32n0619_p0402c19
故濁障雖除。大機鈍故妙機未發。自有障未除大	1397	X32n0619_p0402c20
機發。如法華中諸凡夫等。雖未斷結。以大根利故	1398	X32n0619_p0402c21
機發。自有障即除機即發。如說無量義時證小果。	1399	X32n0619_p0402c22
即於此座大機發。自有障未除機未發。如五千退	1400	X32n0619_p0402c23
席等是也。志求佛道。即索大果。索有三意。一大機	1401	X32n0619_p0402c24
有感果之義。機中論索。二情中密索。如身子云。為	1402	X32n0619_p0403a01
得為不得。三發言索。即殷勤三請是也。昔教機情。	1403	X32n0619_p0403a02
今經發言。咸以恭敬二句。即四眾圍繞等。如身子	1404	X32n0619_p0403a03
請云。諸天龍神等。乃至合掌以敬心。欲聞具足道	1405	X32n0619_p0403a04
也。曾從二句。身子請云。無數眾生。曾見諸佛又如	1406	X32n0619_p0403a05
我等比等。下文二萬億佛。曾受教化。若約一化言。	1407	X32n0619_p0403a06
阿含方等般若。具歷諸教調熟。故云曾從諸佛聞。	1408	X32n0619_p0403a07
方便所說法也。　△二二行一句。明佛歡喜。	1409	X32n0619_p0403a08
我即作是念如來所以出(至)今我喜無畏。	1410	X32n0619_p0403a09
作念由求佛道。佛慧即一切種智佛知見也。為佛	1411	X32n0619_p0403a10
慧故出現於世。昔障重無機。不得即說佛慧。中間	1412	X32n0619_p0403a11
障雖除無機。又未得說今機發求大。正是說時。故	1413	X32n0619_p0403a12
云今正是說大乘之時也。舍利下。釋昔未是說時。	1414	X32n0619_p0403a13
以昔日根鈍智小。著相凡夫。具大憍慢。不能信受	1415	X32n0619_p0403a14
一乘大法。恐其謗法墮惡。故未是說時。今諸佛子。	1416	X32n0619_p0403a15
既以恭敬。曾從佛聞。則知根利智大。不著相。不憍	1417	X32n0619_p0403a16
慢。能信此法。堪得大乘利益。故喜無畏。喜其方稱	1418	X32n0619_p0403a17
本懷。不畏機小謗大。起罪墮惡故。　△三三句正明	1419	X32n0619_p0403a18
顯實。	1420	X32n0619_p0403a19
於諸菩薩中正直捨方便但說無上道。	1421	X32n0619_p0403a20
五乘七方便。是曲而非直。是偏而非正。今捨彼曲	1422	X32n0619_p0403a21
偏之方便。但說正直一乘無上道也。　△四一行受	1423	X32n0619_p0403a22
行悟入。	1424	X32n0619_p0403a23
菩薩聞是法疑網皆已除千二百羅漢悉亦當作佛。	1425	X32n0619_p0403a24
初聞久後真實。三乘方便。菩薩羅漢。動舊執。起新	1426	X32n0619_p0403b01
疑。今菩薩聞法除疑。非獨菩薩。羅漢亦爾。二乘授	1427	X32n0619_p0403b02
記成佛。菩薩亦爾。未有成佛不除疑者。未有除疑	1428	X32n0619_p0403b03
不成佛者。互影耳。聲聞成佛法華以前。未之聞也	1429	X32n0619_p0403b04
始自今日。自出定已來。東語西語。引例攀條。只為	1430	X32n0619_p0403b05
此一語耳。上顯實已竟。　△四五行半。頌歎法希有。	1431	X32n0619_p0403b06
如三世諸佛說法之儀式(至)過於優曇華。	1432	X32n0619_p0403b07
如三世下頌。如是妙法。如三世者。引同諸佛用權。	1433	X32n0619_p0403b08
權是引物之儀式。無分別法者。引同諸佛顯實。實	1434	X32n0619_p0403b09
則言語道斷。豈存儀式。權實本無分別。為鈍根小	1435	X32n0619_p0403b10
智。分別權實。名為儀式。今還悟入一三不二。即知	1436	X32n0619_p0403b11
說三一無分別法也。諸佛皆爾。何獨我耶。又說法	1437	X32n0619_p0403b12
儀式。即是先權後實之規模。妙法必待時而說也。	1438	X32n0619_p0403b13
我今亦如諸佛先三後一之儀式。說無分別之妙	1439	X32n0619_p0403b14
法也。諸佛興下。頌時乃說之。如華時一現耳。諸佛	1440	X32n0619_p0403b15
出世。生在前後。值遇甚難。如一眼之龜。值浮木孔。	1441	X32n0619_p0403b16
懸遠者。如諸梵王云。一百八十劫。空過無有佛等。	1442	X32n0619_p0403b17
又釋迦去後。過五十六萬億歲。彌勒方出世。豈不	1443	X32n0619_p0403b18
懸遠乎。久久懸遠。時有佛出。此舉佛難。正使二句。	1444	X32n0619_p0403b19
舉法難。縱佛出世眾生根器不等。未必就說此法。	1445	X32n0619_p0403b20
四十年來。久默斯要。節節調停。至今方說。無量二	1446	X32n0619_p0403b21
句。聞法難。法音盈耳。五千越席。聞法豈不難乎。能	1447	X32n0619_p0403b22
聽二句。能聽人難。法會大眾。身子先達。中下之機	1448	X32n0619_p0403b23
雖聽未了。猶待後說。以上四難。舉華喻之。此華非	1449	X32n0619_p0403b24
時不現。現則維其時也。時時猶久久也。又此法待	1450	X32n0619_p0403c01
時而說。此華待時而現。故云時時。乃法喻雙舉。聞	1451	X32n0619_p0403c02
法下。舉聞法之人合喻。此中一言讚歎過於曇華	1452	X32n0619_p0403c03
之希有。下文謗斯經者。三途苦報。可不慎諸。　△五	1453	X32n0619_p0403c04
二行半頌不虛。	1454	X32n0619_p0403c05
汝等勿有疑我為諸法王(至)諸佛之秘要。	1455	X32n0619_p0403c06
初六句。勿於可信人生疑。夫為人王者。言則不二。	1456	X32n0619_p0403c07
佛為法王。豈容虛說。方便可是權假。真實寧應是	1457	X32n0619_p0403c08
妄。聞法王說法。勿生疑也。次四句。勿於可信法生	1458	X32n0619_p0403c09
疑。四十餘年。蘊在佛心。他無知者。名之為秘一乘	1459	X32n0619_p0403c10
直道。總攝萬途。故言要。秘要之法。當信勿疑也。　△	1460	X32n0619_p0403c11
六六行。頌揀偽敦信。分二。初三行揀偽。	1461	X32n0619_p0403c12
以五濁惡世但樂著諸欲(至)廣讚一乘道。	1462	X32n0619_p0403c13
以五濁下四句。頌揀非佛弟子。何者。若樂諸欲。是	1463	X32n0619_p0403c14
行魔業。故須揀之。長行著涅槃尚非弟子。此中著	1464	X32n0619_p0403c15
生死那是佛弟子。互揀非耳。不求佛道者。頌上揀	1465	X32n0619_p0403c16
增上慢。未得上法。謂得上法。是故其人。終不求佛	1466	X32n0619_p0403c17
道也當來世四句。頌如來滅後解義者難得。不善	1467	X32n0619_p0403c18
之人勿為說也。五濁為欲所迷。聞法多不信受。無	1468	X32n0619_p0403c19
益有損默之則宜。有慚愧四句。頌若遇餘佛便得	1469	X32n0619_p0403c20
決了。志求佛道。為說一乘。善人當為說也。慚愧者。	1470	X32n0619_p0403c21
自咎自責。如云我乃堂堂丈夫。云何甘為下劣也。	1471	X32n0619_p0403c22
慚愧清淨之人。孳孳求道。得此良機。理應告示。不	1472	X32n0619_p0403c23
失人。不失言。其庶幾乎。　△二三行敦信。	1473	X32n0619_p0403c24
舍利弗當知諸佛法如是(至)自知當作佛。	1474	X32n0619_p0404a01
初六句。敦信於權。諸佛法如是者。結上秘要。先以	1475	X32n0619_p0404a02
萬億方便。然後乃示真實。方便之教。盡是隨宜而	1476	X32n0619_p0404a03
說一乘之宗。卻是本懷之旨。其或不能習學如來	1477	X32n0619_p0404a04
權實之典。必不曉了開權顯實之說。故云其不習	1478	X32n0619_p0404a05
學不能曉了。正是惡人聞不信受也。兼對習學者。	1479	X32n0619_p0404a06
能曉能了。正是慚愧善人志求佛道也。汝等六句。	1480	X32n0619_p0404a07
敦信於實。方便施權。正為於實。權實無疑。自知作	1481	X32n0619_p0404a08
佛。下身子云。我定當作佛。蓋領此語也自放光已	1482	X32n0619_p0404a09
來諄諄至此。無非叮嚀此事。要在當機自肯。一言	1483	X32n0619_p0404a10
之下。回頭轉腦。諸佛知見。全體現前其於如來智	1484	X32n0619_p0404a11
慧。不勞肯綮矣。何喜如之。自知二字。最為捷要。即	1485	X32n0619_p0404a12
悟入佛知佛見。若不自知自證。雖佛大慈。亦末如	1486	X32n0619_p0404a13
之何。上正法說已竟。	1487	X32n0619_p0404a14
	1488	X32n0619_p0404a15
妙法蓮華經大成卷第二	1489	X32n0619_p0404a16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 619《法華經大成》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 619 法華經大成, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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妙法蓮華經大成卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 725 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切智

一切智無所畏

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心不亂

一如

一行

一佛乘

一念

一明

一法

一法印

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一期

一實

一實相

七方便

七識

七寶

九品

九界

九部經

了因

了義

了義經

二十五有

二如

二行

二見

二身

二受

二明

二果

二乘

二眾

二智

二業

二義

二漏

二障

二觀

人天

人身

人道

入定

入滅

八苦

十力

十六行

十六知見

十方

十如

十行

十信

十界

十惡

十善

十號

十種眾生

三七日

三大

三世

三世諸佛

三印

三因

三行

三佛

三災

三性

三明

三果

三法

三法印

三昧

三界

三祇

三祇百劫

三乘

三乘教

三根

三智

三業

三際

三慧

三舉

三歸

三藏

三寶

下方

下根

上座

上根

上慢

凡夫

大人相

大千

大我

大事因緣

大定

大定

大乘

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

小劫

小乘

小機

不可思議

不生

不生不滅

不退

不退地

不變隨緣

中有

中陰

中道

中道第一義諦

中道實相

五比丘

五行

五位

五利使

五戒

五見

五性

五乘

五欲

五眼

五鈍使

五塵

五濁

六十二見

六行

六度

六度萬行

六根

六道

六趣

分別

分證

化道

化緣

天人

天竺

天眼

天眼力

天眼通

天龍

心印

心宗

心性

心所

心相

心要

心源

心緣

文殊

方便

方便智

方等

方廣

比丘

比丘尼

世出世間

世法

世界

世眼

世尊

世間

世間法

世間相常住

世間禪

主宰

他受用身

出世

出世大事

出世間

出世間法

出要

出家

加被

功德

古德

四一

四大

四大弟子

四天下

四生

四有

四行

四依

四果

四法

四眾

四無量心

四無礙辯

四微

四諦

四難

外道

布施

平等

本誓

本願

本覺

正因

正行

正法

正法眼藏

正欲

生死

生佛

生相

生滅

用大

目連

光音天

同居

名相

合掌

因果

因修

因緣

地上

地獄

在纏

妄見

如來

如來藏

如法

如是相

如理

如實

如實修行

安心

安隱

成佛

有見

有法

有為

有無

有漏

有輪

有餘涅槃

有學

死相

百劫

耳根

肉眼

自在

自行化他

自證

色心

色法

色塵

行人

行者

行苦

佛化

佛因

佛地

佛位

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

佛慧

佛寶

利使

利物

利根

利養

劫初

劫濁

即中

即空

妙心

妙法

妙法蓮華

妙理

妙慧

弟子

戒經

我見

我所

我慢

見思

見惑

見道

見濁

言教

身子

身心

身相

邪見

事理

依止

供養

兩足尊

到彼岸

受用身

受持

命者

命濁

定力

居士

彼岸

念佛

性具

性空

性相

所作

放光

放光動地

果報

果德

果縛

泥洹

法印

法位

法住

法佛

法身

法性

法性

法門

法界

法音

法師

法眼

法智

法華

法愛

法會

法滅

法緣

法輪

知見

知法

舍利

舍利弗

初果

初禪

近事

近事女

近事男

金口

金華

長行

長物

長者

阿含

阿羅漢

非時

信力

信解

剎那

南無

南無佛

契經

威儀

威德

帝釋

律儀

後報

思惟

思慧

持戒

是處非處力

星宿劫

柔軟

流轉

相好

相即

相空

相應

苦本

苦行

苦海

苦輪

苦諦

迦葉

重山

重頌

俱生

修因

修多羅

修行

修善

修道

修慧

修羅

修證

唐捐

娑婆

差別

師子

悟入

根力

根身

根性

涅槃

畜生

真子

真心

真如

真如實相

真佛

真空

真常

真理

破法

神力

神通

秘要

般若

迷妄

迴向

假名

偏執

國土

執著

寂滅

寂滅相

寂滅無二

寂靜

宿世

宿命

宿命力

密行

常住

常見

常寂

常隨佛學

得度

得道

授記

教化

教主

教法

梵天

梵王

梵行

梵音

欲天

欲界

清淨

深心

淨心

淨名

現生

現前

異方便

異相

眾生

眾生心

眼入

眼根

第一義

第一義空

第一義諦

莊嚴

莊嚴劫

貪欲

貪著

貪愛

鹿苑

鹿野苑

最後身

報恩

尊者

惡業

惡道

惡覺

散心

智者

智慧

智慧門

智斷

減劫

無上法

無上菩提

無上道

無生

無生智

無作

無我

無始

無念

無明

無為

無畏

無相

無記

無問自說

無常

無等

無量

無量劫

無量義

無慚

無漏

無漏智

無盡

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

童子

結緣

善巧

善法

善根

善惡

善惡無記三性

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

華藏世界

華嚴

華嚴時

虛妄

虛空

鈍使

鈍根

開三顯一

開示悟入

開悟

開權顯實

開顯

間色

亂心

傳心

圓行

圓妙

圓教

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

慈悲

感果

愛著

新發意

新發意菩薩

會三歸一

業力

業識

極果

滅法

滅度

滅後

滅諦

煩惱

煩惱濁

瑞應

當來

當機

禁戒

萬行

萬法

稟教

經行

聖人

聖果

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道力

道中

道果

道前

道眼

道場

道樹

道諦

過去

過未

頓說

僧寶

像教

嘉祥

塵剎

塵點劫

壽命

實相

實相印

實相義

實智

實語

慢幢

慚愧

漏盡

漏盡無所畏

福田

福德

福慧

種子

種性

種智

稱名

精進

聞法

聞法難

聞慧

誓願

說法

增上

增上慢

增長

慧力

慧日

慧命

慧門

慧能

摩訶

撥無因果

瞋恚

緣生

緣因

緣起

緣理

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法寂滅相

諸法實相

誹謗正法

賢劫

輪王

餓鬼

學人

學無學

導師

濁惡

燈明

閻浮

閻浮提

隨他意語

隨自意語

隨順

隨緣

隨緣不變

靜慮

頭陀

龍神

優婆塞

優婆塞戒

優曇華

彌勒

檀林

濟度

禪定

聲聞

臨濟

斷見

斷惑

斷結

歸命

穢土

藏識

轉四諦法輪

轉法輪

曠劫

羅漢

證果

難行

難度

願佛

懺悔

釋迦

饒益

瓔珞

纏縛

辯才

權門

權智

權實

權實二智

歡喜

變化

變易

變易生死

體相

觀法

讚佛

忉利天

伎樂

慳貪

憍慢

波羅蜜

般泥洹

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