玄籤證釋卷第十

玄籤證釋卷第十	1	X28n0592_p0627b01
苕上沙門　智銓　述	2	X28n0592_p0627b02
籤中法華前云當文者。通指一部之文也。判謂以頓	3	X28n0592_p0627b03
等四教判。釋謂以藏等四教釋。云辯教者。當一部之	4	X28n0592_p0627b04
文。辯何時之教。則不須通辯五時也。法華中須辯五	5	X28n0592_p0627b05
時者。以此教相具分別前之四章也。說佛本意指釋	6	X28n0592_p0627b06
名。諸經實相之體有傍有正。而皆趣乎法華之正。明	7	X28n0592_p0627b07
宗等者。記云體非因果。依之辯因果。因果取體。方有	8	X28n0592_p0627b08
勝用。故知前經之宗。依前經之體。用復依宗。既開顯	9	X28n0592_p0627b09
已。無不依今經之體。是故下。證五章互相貫徹。次是	10	X28n0592_p0627b10
故下。示教相聰明前四。最不可闕。	11	X28n0592_p0627b11
初教法優劣等者。初科以最後法華為優。前四時經	12	X28n0592_p0627b12
義當於劣。於中復分二科。初明餘經止是當機獲益。	13	X28n0592_p0627b13
當部設教。不涉一期始終。故非大綱。即劣於今經也。	14	X28n0592_p0627b14
次論今經所化之緣。盡其元初究竟之益。不但當機	15	X28n0592_p0627b15
之益也。復論教旨。始終該攝。本地名遠。中間今日名	16	X28n0592_p0627b16
近。惟今經如此。即優於諸教也。前玄文云法華總括	17	X28n0592_p0627b17
眾經而事極於此。佛出世之本意。諸教法之指歸。此	18	X28n0592_p0627b18
之謂與。研四時之文。當以逗機成益為教意。　○新譯	19	X28n0592_p0627b19
經中。謂唐譯華嚴。初會六品等。如後籤文明。　○籤中	20	X28n0592_p0627b20
云於大化不獲等。正明逗機之意。準前後文說四含	21	X28n0592_p0627b21
亦有二意。一者逗小。二者為實。逗小是意。為實是旨。	22	X28n0592_p0627b22
○說方等意旨有二。一令二乘恥小慕大。二為逗四	23	X28n0592_p0627b23
教之機。玄文不明並對訶讚之意者。既得道已。宜訶	24	X28n0592_p0627b24
讚以逗其機。即籤云大小並席且對眾機意也。蓋方	25	X28n0592_p0627c01
等四機不同。如來具說四教逗之。此用教之意也。　○	26	X28n0592_p0627c02
等意者。如後籤云方等二意。一逗大逗小。二以大斥	27	X28n0592_p0627c03
小。應知彈斥之意。令人恥小慕大。回偏向圓也。　○說	28	X28n0592_p0627c04
般若意旨亦二。一者設教所以別是不共。二者一部	29	X28n0592_p0627c05
有共不共意。如籤所云。然四時教法皆會法華。此是	30	X28n0592_p0627c06
總意。而須知當部各有二意。然設教所以別是不共。	31	X28n0592_p0627c07
亦即是總意。　○亦不委說。籤云而亦少明。其意一也。	32	X28n0592_p0627c08
置教原始者。如後文云。跡門以大通為始。本門以本	33	X28n0592_p0627c09
因為始。今日以初成為始。結要之終者。如上久近之	34	X28n0592_p0627c10
益結歸法華。故法華為究竟終窮之說。涅槃雖示之	35	X28n0592_p0627c11
而不委明。　○麤點五味。經云客醫和合眾藥。謂辛苦	36	X28n0592_p0627c12
鹹甜醋等味。以療眾病。無不得差。　○不談佛意意趣	37	X28n0592_p0627c13
何之者。佛意所之。在一實事。經歷四時。意未嘗異而	38	X28n0592_p0627c14
未顯說。　○自法華已前下。明四時所論三教。皆是圓	39	X28n0592_p0627c15
門網目。雖諸部下明諸部中圓。未論佛意。亦非大綱。	40	X28n0592_p0627c16
故說下。明今經唯談圓教中大綱。雖圓法未嘗委論。	41	X28n0592_p0627c17
何況三教網目。　○今經所論教意有二。一論中間漸	42	X28n0592_p0627c18
頓設化。正為逗機。籤科云先敘始末。二者究竟終訖。	43	X28n0592_p0627c19
在一大事。籤科云方顯今玅。初為顯諸教意。後為顯	44	X28n0592_p0627c20
今教意。　○如止觀記輔行二十二卷。　○明物機不同	45	X28n0592_p0627c21
中。初華嚴是頓。餘三時是漸。其宿植等。正明說由。初	46	X28n0592_p0627c22
即頓與去是說意。華嚴本明法界。而云如來慧者。以	47	X28n0592_p0627c23
法界佛慧理同。今從法華佛慧說也。阿含中應以此	48	X28n0592_p0627c24
法指小教漸入佛慧。是法華明小教之旨。教中不應	49	X28n0592_p0628a01
自作此說。方等中苦切責之指彈訶。示所繫珠。即知	50	X28n0592_p0628a02
今教若將導等語。亦是今經說第四時意。一一文中	51	X28n0592_p0628a03
皆先明說由。次明說意。三結歸佛意。前教不說。至今	52	X28n0592_p0628a04
經方說之也。籤中初明今經敘前用教之意。所云意	53	X28n0592_p0628a05
者。華嚴為大。阿含為小。方等並為四機。般若圓融陶	54	X28n0592_p0628a06
汰。此四時之意。至今方說。次故前文下。明前經不說	55	X28n0592_p0628a07
逗機之意。故從此下。備舉今經及前教意。云騰今經	56	X28n0592_p0628a08
意者。前四時中云令入佛慧及示以衣珠。此皆舉今	57	X28n0592_p0628a09
經意也。而復用大用小以應機者。蓋由宿植深厚。及	58	X28n0592_p0628a10
不堪聞大。乃至宜彈斥。宜付財。此用教之由也。故初	59	X28n0592_p0628a11
說下。明前四時皆有三意未週。良由機未純一。故令	60	X28n0592_p0628a12
所說如此。以前一意當教有缺。以後二意不及法華。	61	X28n0592_p0628a13
○說前教意顯今教意。謂前教三意未周。至法華備	62	X28n0592_p0628a14
明之。開權發跡是今經之意。與說前教意而為三也。	63	X28n0592_p0628a15
此即等者。發五時教意。乃法華之力。若撮要經題。則	64	X28n0592_p0628a16
今家之功。從宿植深厚至此共有數行之文。判頓漸。	65	X28n0592_p0628a17
論權實。已收一代教法。法華文心。莫過本跡。得數行	66	X28n0592_p0628a18
之文則本跡諸文泠然可見。辨諸教所以者。五時諸	67	X28n0592_p0628a19
經說由說意。皆於此中辨之已竟。　○色聲益者。色謂	68	X28n0592_p0628a20
見佛色身。聲謂聞佛言教。況若種等者。中間種熟。今	69	X28n0592_p0628a21
日解脫。亦有今日始種善根。所謂三世益物。並脫並	70	X28n0592_p0628a22
熟。番番不息也。　○摩訶袒持。止觀中翻大祕要遮惡	71	X28n0592_p0628a23
持善。祕要祗是實相。滅罪方法輔行及百錄中詳明。	72	X28n0592_p0628a24
廣論因疾等。問疾品文殊問菩薩應云何慰喻有疾	73	X28n0592_p0628b01
菩薩。維摩答。先明入空。後明入假慰喻(云云)。如來自	74	X28n0592_p0628b02
敷師子座等。初品文。大論第七卷釋。師子遊戲三昧。	75	X28n0592_p0628b03
大論第八卷釋。各各謂佛獨為我說。大論第九卷釋。	76	X28n0592_p0628b04
○說十住時等。經中法慧入菩薩無量方便三昧。說	77	X28n0592_p0628b05
初發心住等。初法慧一切慧勝慧功德慧精進慧善	78	X28n0592_p0628b06
慧智慧真實慧無上慧堅固慧也。十林。初功德林。次	79	X28n0592_p0628b07
慧林。乃至十智林。功德林入善思惟三昧。說歡喜行	80	X28n0592_p0628b08
等。十幢初金剛幢。次堅固幢。乃至十法幢。金剛幢入	81	X28n0592_p0628b09
智三昧。說救護一切眾生離眾生相迴向等。三十六	82	X28n0592_p0628b10
菩薩。連解脫月共三十七。此是晉經。唐經三十八菩	83	X28n0592_p0628b11
薩皆以藏為名。連解脫共三十九。初金剛藏菩薩。寶	84	X28n0592_p0628b12
藏菩薩。蓮華藏菩薩。乃至佛德藏菩薩。十地名。謂歡	85	X28n0592_p0628b13
喜地等。　○解脫月說五行偈。晉經偈云。淨念智慧人。	86	X28n0592_p0628b14
何故說菩薩。諸地名號已。默然不解釋。今諸大菩薩。	87	X28n0592_p0628b15
乃至皆以恭敬心。瞻仰於仁者。願欲聽聞說。如渴思	88	X28n0592_p0628b16
甘露。　○金剛藏六行偈。晉經偈云。諸菩薩所行。第一	89	X28n0592_p0628b17
難思議。分別是十地諸佛之根本。乃知第六偈云。我	90	X28n0592_p0628b18
念佛智慧。第一難思議。眾生少能信。是故我默然。　○	91	X28n0592_p0628b19
解脫月復請中。又說兩行偈。故注(云云)。　○解脫月復	92	X28n0592_p0628b20
請云。諸佛皆護念等。晉經有四行半偈。諸菩薩同聲	93	X28n0592_p0628b21
偈。晉經諸菩薩同請云。上妙智慧人。樂說無有量。德	94	X28n0592_p0628b22
重如山王。哀愍說十地。戒念慧清淨。乃至第十地。次	95	X28n0592_p0628b23
第為我說。　○諸佛放光。爾時世尊。從眉間出清淨光	96	X28n0592_p0628b24
明(云云)。光中偈讚。經偈云佛無等等如虛空等。　○彼	97	X28n0592_p0628c01
十方說法法同人同等。經云爾時法慧菩薩承佛神	98	X28n0592_p0628c02
力。入菩薩無量方便三昧。以三昧。力故。十方各千佛	99	X28n0592_p0628c03
剎微塵世界之外。有千佛剎微塵數諸佛。皆同一號	100	X28n0592_p0628c04
名曰法慧。普現其前。告言善男子。汝能入是三昧。十	101	X28n0592_p0628c05
方各千佛剎微塵數諸佛。悉以神力共加於汝。乃至	102	X28n0592_p0628c06
云又以佛神力故。十方各過一萬佛剎微塵數世界。	103	X28n0592_p0628c07
有十佛剎微塵數菩薩來詣於此。作是言。佛子善說	104	X28n0592_p0628c08
此法。我等諸人同名法慧。所從來國。同名法空。彼土	105	X28n0592_p0628c09
如來皆名玅法。我等佛所。亦說十住(云云)。乃至十地	106	X28n0592_p0628c10
皆爾。　○廣以十義辨於同異。從地涌出品疏云。第一	107	X28n0592_p0628c11
始見今見。第二開合不開合。乃至第十利根初熟鈍	108	X28n0592_p0628c12
根後熟也。	109	X28n0592_p0628c13
二出異解。　○莊嚴旻。謂莊嚴寺僧旻也。柔次二師。謂	110	X28n0592_p0628c14
齊土定林寺僧柔。齊京師謝寺慧次也。道場觀。謂宋	111	X28n0592_p0628c15
京師道場寺慧觀也。四宗判教。四教義第一卷廣明。	112	X28n0592_p0628c16
○三論。謂百論。中論。十二門論。　○法相	113	X28n0592_p0628c17
宗徒。徒誤。應	114	X28n0592_p0628c17
是途字。金錍云。一家宗途。謂大師若明法相。宗途多	115	X28n0592_p0628c18
分依大智度論法相也。故法相不同相宗家法相。若	116	X28n0592_p0628c19
謂法相宗徒指慈恩宗人。彼用是瑜伽論。何曾依大	117	X28n0592_p0628c20
論。況與下文若文若義。皆不相順。　○正用瓔珞。謂我	118	X28n0592_p0628c21
一家明觀綱紀大體。正用瓔珞本業經三觀也。	119	X28n0592_p0628c22
三明難。　○正難用涅槃五味。謂定林等師立五時用	120	X28n0592_p0628c23
涅槃五味。即開善光宅所用也。　○以初二師立三四	121	X28n0592_p0628c24
時。謂初虎丘岌師漸中立三時。次宗愛師立四時也。	122	X28n0592_p0629a01
○次第難其五時謂定林等師立初時。有相教。第二	123	X28n0592_p0629a02
時無相教。第三時褒貶仰揚教。第四時同歸教。第五	124	X28n0592_p0629a03
時常住教也。　○止觀第六記輔行二十五卷。　○處處	125	X28n0592_p0629a04
以三藏對衍而辨大小。大論一百卷末云。此解脫味	126	X28n0592_p0629a05
有二種。一者但自為身。二者兼為一切眾生。雖俱求	127	X28n0592_p0629a06
一解脫門。而有自利利人之異。是故有大小乘差別。	128	X28n0592_p0629a07
為是二種人故。佛口所說以文字語言分為二種。三	129	X28n0592_p0629a08
藏是聲聞法。摩訶衍是大乘法。　○具如四教本。即四	130	X28n0592_p0629a09
教義第一卷中。　○食檀耳羹。如前玄第七下明。　○迦	131	X28n0592_p0629a10
留陀夷等。籤第十卷下教相第五料簡中云文在涅	132	X28n0592_p0629a11
槃(云云)。　○止觀第三記輔行十一卷。	133	X28n0592_p0629a12
○實相實際。大	134	X28n0592_p0629a12
品有實際品。無生法即是佛。大論九十九卷初。經云	135	X28n0592_p0629a13
無生法即是佛。　○金剛般若論。前云第五卷上引。籤	136	X28n0592_p0629a14
中詳釋。　○釋論生身法身。大品初品文。大論第十卷	137	X28n0592_p0629a15
釋云。佛身二種。一神通變化身。二父母生身(云云)。九	138	X28n0592_p0629a16
惱在大論第九卷。　○均提沙彌緣。籤第十卷下明。止	139	X28n0592_p0629a17
觀第四記。無。　○問住品。大論中大品經。不見此品。勸	140	X28n0592_p0629a18
發心文在天王品。　○又。十三卷。大品魔事品文。在大	141	X28n0592_p0629a19
論六十八卷中。　○見象觀跡。魔事品云。譬如有人欲	142	X28n0592_p0629a20
得見象。見已反觀其跡。須菩提於汝意云何。是人為	143	X28n0592_p0629a21
黠不。須菩提言為不黠(云云)。　○乳光經。時維摩詰訶	144	X28n0592_p0629a22
辭具如淨名。爾時維摩詰來欲至佛所。因見阿難。即	145	X28n0592_p0629a23
謂言。何為晨朝住此。欲何求索。阿難言。如來身小中	146	X28n0592_p0629a24
風。當須牛乳。故使我至此。維摩詰言。莫作是語。如來	147	X28n0592_p0629b01
至真正覺身若金剛。眾惡悉斷。但有諸善功德。當有	148	X28n0592_p0629b02
何病(云云)。乃至阿難聞此。大自慚懼。聞空中有聲言	149	X28n0592_p0629b03
是阿難。如長者維摩詰所言。但為如來出於世間。在五	150	X28n0592_p0629b04
濁世。故以是緣示現度脫一切十方貪婬瞋恚愚癡	151	X28n0592_p0629b05
之行。故時住取乳。　○更有五偈云。我作人已來。飲乳	152	X28n0592_p0629b06
甚大久。及在六畜中。亦爾不可數。乃至持我所飲乳。	153	X28n0592_p0629b07
盡與滿缽去。令我後智慧。得道願如佛。　○大經三十	154	X28n0592_p0629b08
二。在三十一卷迦葉品中。　○止觀第七記。輔行三十	155	X28n0592_p0629b09
卷。　○殃掘之經。第一卷初。害母逐佛。乃至佛告殃掘	156	X28n0592_p0629b10
向母懺悔。歸佛出家。卷末。帝釋見殃掘歸依世尊。歡	157	X28n0592_p0629b11
喜讚佛。送天衣為殃掘法服。殃掘訶云。汝是何等蚊	158	X28n0592_p0629b12
蚋小蟲。我豈當受不信之施。當知汝是自性裸形。何	159	X28n0592_p0629b13
能施人無價之衣(云云)。第二卷初。大梵天王放光說	160	X28n0592_p0629b14
偈。殃掘訶云。汝是何人多言兩舌(云云)。次護世四天	161	X28n0592_p0629b15
王來供養說偈。殃掘訶云。汝是何等蚊蚋小蟲。而自	162	X28n0592_p0629b16
貢高唱言。我當施汝天缽而見毀辱(云云)。次魔王供	163	X28n0592_p0629b17
養說偈。殃掘亦訶。次摩醯首羅神。次樹神亦然。爾時	164	X28n0592_p0629b18
舍利弗目連神通乘虛而來。隨喜說偈。殃掘說偈訶	165	X28n0592_p0629b19
云。呼嗚大目連。脩習蚊蚋行(云云)。次阿難羅羅阿	166	X28n0592_p0629b20
那律陀滿願子優波離等。亦如是訶。爾時文殊師利	167	X28n0592_p0629b21
來禮佛足。見殃掘隨喜說偈。善哉殃掘魔。已脩殊勝	168	X28n0592_p0629b22
業。今當脩大空。諸法無所有。殃掘以偈問言。文殊法	169	X28n0592_p0629b23
王子。汝見空第一(云云)。文殊偈答諸佛如虛空。乃至	170	X28n0592_p0629b24
汝殃掘魔羅。云何能了知。殃掘說偈訶(云云)。爾時世	171	X28n0592_p0629c01
尊向文殊偈歎言。如殃掘魔說。菩薩行如是。乃至雄	172	X28n0592_p0629c02
猛如汝等。乃至授殃掘皈戒。第三卷初。佛告殃掘云	173	X28n0592_p0629c03
何為一學。乃至云何名為十。所謂十種力。是則聲聞	174	X28n0592_p0629c04
乘。斯非摩訶衍。大乘無量力。故佛不思議(	175	X28n0592_p0629c05
云云)。　○如	176	X28n0592_p0629c05
彼殃掘偈。具足云何名為一。一切眾生命。皆由飲食	177	X28n0592_p0629c06
住。是則聲聞宗。斯非摩訶衍。所謂摩訶衍。離食常堅	178	X28n0592_p0629c07
固。云何名為一。謂一切眾生皆以(云云)。又云何名為	179	X28n0592_p0629c08
三。所謂三種受(云云)。又四諦文中。集滅道三諦。初句	180	X28n0592_p0629c09
第三句。全同苦諦。第二句。集云第一畢竟恒。滅云第	181	X28n0592_p0629c10
一不變易。道云第一畢竟靜。其第四句。苦字換集字	182	X28n0592_p0629c11
滅字道字。即三諦偈也。　○無垢施女經。西晉太康年	183	X28n0592_p0629c12
竺法護譯。佛說離垢施女經。無垢施女年十二歲。　○	184	X28n0592_p0629c13
八大聲聞。即目連迦葉須菩提富樓那離婆多阿泥	185	X28n0592_p0629c14
樓豆阿難也。八大菩薩。謂除惡。寶幢。不迷見。障一切	186	X28n0592_p0629c15
罪。觀自在。辨聚。不迷行。并文殊也。　○	187	X28n0592_p0629c16
當入如是定。大	188	X28n0592_p0629c16
八人小八人。各住如色三昧。欲使一切人民於四聖	189	X28n0592_p0629c17
諦中得無礙慧。次迦葉念與我飲食。皆得無盡福報。	190	X28n0592_p0629c18
乃至涅槃。須菩提念使一切人民得阿蘭若。富樓那	191	X28n0592_p0629c19
念使得三昧。離婆多念使得不惡見。阿泥樓豆念使	192	X28n0592_p0629c20
得不疾樂。阿難念使人民聞法即解。文殊念樹葉婆	193	X28n0592_p0629c21
娑等出空無相無願等聲。除惡念使重罪輕受。寶幢	194	X28n0592_p0629c22
念使寶藏悉開。不迷見念使皆得阿耨菩提。障一切	195	X28n0592_p0629c23
罪念使五蓋不障。觀自在念使皆得解脫。無有怖畏。	196	X28n0592_p0629c24
辨聚念使皆得辨才。不迷行念使皆不退菩提。　○種	197	X28n0592_p0630a01
種彈訶。初難舍利弗智慧第一。次難目連神通。富樓	198	X28n0592_p0630a02
那說法。迦葉受食施者福。須菩提阿蘭若行。離婆多	199	X28n0592_p0630a03
坐禪。阿泥樓豆天眼。阿難多聞。次難八大菩薩(云云)。	200	X28n0592_p0630a04
○佛記女等。辨聚菩薩問佛。此無垢女幾時當得菩	201	X28n0592_p0630a05
提。佛言過不可數百千阿僧祗劫。當作佛。號無垢笑	202	X28n0592_p0630a06
憶念幢王如來。世界名無量淨玅功德莊嚴。無垢得	203	X28n0592_p0630a07
記散華說偈(云云)。　○三難用涅槃五味。前第十九葉	204	X28n0592_p0630a08
分科。正難用涅槃五味。五時有三。初難五時。次難共	205	X28n0592_p0630a09
用頓等。第三難用涅槃五味。　○已如前難。謂前五難。	206	X28n0592_p0630a10
是第二時中初引諸經文也。	207	X28n0592_p0630a11
次難。北地師五時。取提謂波利為人天教。合淨名般	208	X28n0592_p0630a12
若為無相教。餘三時不異南方。　○提謂經。大唐內典	209	X28n0592_p0630a13
錄。有提謂波利經二卷。今藏中無。　○六衰。即六賊六	210	X28n0592_p0630a14
根也。　○鹿苑不應純半。謂鹿苑顯露是半。約秘密不	211	X28n0592_p0630a15
妨有滿。　○第三經長壽品文善哉此總讚也。汝今下	212	X28n0592_p0630a16
次別讚分三。初讚過去。善男子下。二讚問現在。如是	213	X28n0592_p0630a17
問下。三讚問未來也。　○般若非秘密。大論一百卷中。	214	X28n0592_p0630a18
○次難四宗前敘云。六者佛馱三藏學士光統立四	215	X28n0592_p0630a19
宗(云云)。　○阿毗曇六因。言六因者。謂	216	X28n0592_p0630a20
所作因。共因。自	217	X28n0592_p0630a20
分因。遍因。相應因。報因也。自分因大論名自種。餘名	218	X28n0592_p0630a21
同。　○止觀第八記輔行三十五卷。　○俱舍中因緣五	219	X28n0592_p0630a22
因性。唐譯俱舍云於六因內除能作因所餘五因是	220	X28n0592_p0630a23
因緣性。　○大品十喻。在初品中。大論。第六卷釋。止觀	221	X28n0592_p0630a24
第五記輔行二十三卷。　○具足八術。後籤云。常樂等	222	X28n0592_p0630b01
四及無常非無常等四總成八術也。　○引楞伽經。楞	223	X28n0592_p0630b02
伽第二卷兩處明二通。此中引用是下半卷文。　○止	224	X28n0592_p0630b03
觀第二記輔行第八卷。	225	X28n0592_p0630b04
四去取。　○止觀第八記。在第九記。輔行三十七卷。　○	226	X28n0592_p0630b05
二鳥遊止共俱不相捨離。大經合法云。是苦無常無	227	X28n0592_p0630b06
我等法。亦復如是。不得相離。　○文云鳥有二種。一名	228	X28n0592_p0630b07
鴛鴦。二名鄰堤。　○餘三亦爾。謂苦樂我也。　○今言雙	229	X28n0592_p0630b08
遊等。疏云。生死具常無常。涅槃亦爾。在下在高。雙飛	230	X28n0592_p0630b09
雙息。即事而理。即理而事。二諦即中。中即二諦。非二	231	X28n0592_p0630b10
中。而二中。是則雙遊義成。雌雄亦成。事理雙遊。其義	232	X28n0592_p0630b11
既成。名字觀行。乃至究竟雙遊皆成。此中備有。凡凡	233	X28n0592_p0630b12
共行。凡聖共行。非凡非聖共行。　○淨名云無慧方便	234	X28n0592_p0630b13
縛等。維摩問疾品文。	235	X28n0592_p0630b14
五判教相。　○具如釋論偈。大論第五卷末云。有慧無	236	X28n0592_p0630b15
多聞。是不知實相。多聞無智慧。亦不知實相。多聞利	237	X28n0592_p0630b16
智慧。是所說應受(云云)。　○又云。我初	238	X28n0592_p0630b17
成佛等。在大經	239	X28n0592_p0630b17
長壽品。如前籤引。　○頓教相頓教部。謂頓有二義。一	240	X28n0592_p0630b18
約部。二約教。約部別其華嚴。約教通於餘時。　○下文	241	X28n0592_p0630b19
不定。亦復如是。下文云是名不定教相。非不定部。　○	242	X28n0592_p0630b20
且借祕密助入此中。謂鹿苑顯露。是小非頓。故借祕	243	X28n0592_p0630b21
密中頓助。入此中。則鹿苑亦有頓義也。　○龍宮三本。	244	X28n0592_p0630b22
龍樹入龍宮閱經。以上中二本非世所堪。但誦下本	245	X28n0592_p0630b23
流行於世。　○第一摩偈阿蘭若菩提場中始成正覺。	246	X28n0592_p0630b24
荊谿云。既異壽量久成。不同阿含菩提樹下。任運在	247	X28n0592_p0630c01
跡。別圓教也。　○如來現相。佛幻高相。菩薩說偈云。佛	248	X28n0592_p0630c02
身充滿於法界(云云)。　○普賢三昧。謂普賢入如來藏	249	X28n0592_p0630c03
塵三昧。現微塵佛剎。世界成就。謂普賢說世界成就。	250	X28n0592_p0630c04
華藏世界。謂普賢說世界海。如天網分布。安住虛空。	251	X28n0592_p0630c05
毗盧遮那。謂普賢說此世界佛。如來名號。謂文殊說	252	X28n0592_p0630c06
十方世界佛名。四諦謂文殊說四諦名義。光明覺。謂	253	X28n0592_p0630c07
文殊說偈讚佛光明。菩薩問明。謂文殊問覺首等破	254	X28n0592_p0630c08
無明義。淨行。謂文殊答智首一切行願。若飯食時(云	255	X28n0592_p0630c09
云)。賢首品。謂文殊問賢首菩提心功德等。升須彌頂。	256	X28n0592_p0630c10
謂佛坐菩提樹。不起此座升須彌山。荊谿云。不動而	257	X28n0592_p0630c11
升。赴機得處。須彌頂讚歎。謂佛坐帝釋殿。法慧等十	258	X28n0592_p0630c12
菩薩各說偈讚佛。勝慧云。十住。謂法慧說十住。梵行	259	X28n0592_p0630c13
品。謂法慧說脩習梵行十法。發心功德。謂法慧答帝	260	X28n0592_p0630c14
釋問發心功德(云云)。荊谿云。發心所緣。是所觀境。具	261	X28n0592_p0630c15
三諦無性空。一切假。平等中。六說法是明法品。荊谿	262	X28n0592_p0630c16
云。明謂所證。法謂方法。　○升夜摩天。佛升此天。請佛	263	X28n0592_p0630c17
入殿。功德林等。各說偈讚佛。功德林說十行(云云)。無	264	X28n0592_p0630c18
盡藏。謂功德林。復說十無盡藏品也。　○升兜率讚歎。	265	X28n0592_p0630c19
金剛幢等讚佛。金剛幢說十迴向。　○他化天十地品。	266	X28n0592_p0630c20
謂金剛藏說。用十地對諸天王。十定品。謂普賢說入	267	X28n0592_p0630c21
十種三昧。十通。普賢說十種神通。又說十種忍。阿僧	268	X28n0592_p0630c22
祗品。佛為心王菩薩說阿僧祗無量至不可說不可	269	X28n0592_p0630c23
說劫。稱讚普賢功德無量。壽量品。謂心王說比較世	270	X28n0592_p0630c24
界劫數長短也。菩薩住處謂心王說東北方清涼山。	271	X28n0592_p0631a01
文殊與萬菩薩住處。不思議法品。謂蓮華藏菩薩說	272	X28n0592_p0631a02
不思議如來玅德。相海品。謂普賢說如來十身。一一	273	X28n0592_p0631a03
皆有十華藏世界微塵大人相。隨相光明。謂佛告寶	274	X28n0592_p0631a04
手說。隨好光明。照十佛剎塵世界。普賢行。謂普賢說	275	X28n0592_p0631a05
脩行十法等。佛放光明。名如來出現普賢說遮那本	276	X28n0592_p0631a06
願。第八會離世間品。謂普賢說廣列菩薩雜行。第九	277	X28n0592_p0631a07
會逝多林。即給孤獨園也。說入法界品。　○初破三途。	278	X28n0592_p0631a08
後達常住。止觀第一卷上云。漸亦知實相。實相難解。	279	X28n0592_p0631a09
漸次易行。先脩歸戒。翻邪向正。止火血刀。達三善道。	280	X28n0592_p0631a10
次脩禪定。止欲散網。達色無色定道。次脩無漏止三	281	X28n0592_p0631a11
界獄。達涅槃道。次脩慈悲達菩薩道。後脩實相達常	282	X28n0592_p0631a12
住道。　○若如提謂等。佛祖統紀云。佛說五戒。人天之	283	X28n0592_p0631a13
教。正是顯露。提謂得忍。聞小證大。乃是不定。是為顯	284	X28n0592_p0631a14
露不定教也。	285	X28n0592_p0631a15
二約觀門。皆須諳臆。諳。烏舍切。記也。憶	286	X28n0592_p0631a16
也。悉也。曉也	287	X28n0592_p0631a16
練歷也。臆。胸臆也。謂皆諳練於胸臆中也。　○語頓則	288	X28n0592_p0631a17
始終俱有。謂始自華嚴。終至法華涅槃。皆有頓也。語	289	X28n0592_p0631a18
漸又三種不同。謂初約始終。共名為漸。二約人在教	290	X28n0592_p0631a19
以判為漸。三從方等之初。至法華前皆名為漸。　○前	291	X28n0592_p0631a20
之兩文互彰。謂方便文少末無量義文少始。故云互	292	X28n0592_p0631a21
彰也。後云該始末。謂信解文委領始終五味。故該始	293	X28n0592_p0631a22
末。　○近代釋云。指清涼大師玄談明依時有十。故云	294	X28n0592_p0631a23
不云日數。　○引地經云。玅樂引地論云。佛成道後。第	295	X28n0592_p0631a24
二七日說華嚴也。新疏賢首大師造。　○五分律第七	296	X28n0592_p0631b01
日誤。玅樂云五分八七日。荊溪云。機見不同。不須和	297	X28n0592_p0631b02
會。今經三七。是終窮極教。故且依之。　○今佛亦爾。文	298	X28n0592_p0631b03
句引雲疏云。當知今佛在菩提樹。亦說法華(云云)。玅	299	X28n0592_p0631b04
樂辨云。若以佛慧為法華。則始終俱有。若以會歸為	300	X28n0592_p0631b05
法華。則終有始無。故知彼佛在樹下。初說佛慧為法	301	X28n0592_p0631b06
華耳。而小雲未曉斯旨便以初成顯說會歸者。不然	302	X28n0592_p0631b07
(云云)。　○因果經略同。謂因果經云。三	303	X28n0592_p0631b08
七思惟。略同玄	304	X28n0592_p0631b08
文引今經三七思惟也。　○表三周也。玅樂云。此與因	305	X28n0592_p0631b09
果經意大同。因果經第三卷云。爾時如來於七日中。	306	X28n0592_p0631b10
一心思惟。觀於樹上。而自念言。我所得法甚深難解。	307	X28n0592_p0631b11
唯佛與佛乃能知之。一切眾生云何能解。今我若為	308	X28n0592_p0631b12
轉法輪。彼必不信。誹謗墮苦。我寧入涅槃(	309	X28n0592_p0631b13
云云)。　○約	310	X28n0592_p0631b13
大機約小機。玅樂云。機見不一。大小分途。小見三七	311	X28n0592_p0631b14
停留。大睹始終無改。　○初後兩味不同。佛祖統紀中	312	X28n0592_p0631b15
有嚴華二味四機論。　○初約機具得二名。統紀云。若	313	X28n0592_p0631b16
當體圓頓得悟者。即破無明。入圓初住。此是醍醐。若	314	X28n0592_p0631b17
初心人。雖聞大教。始入十信。最是初味。名之為乳。圓	315	X28n0592_p0631b18
教內凡六根清淨。但斷見思塵沙。以未破無名。故但	316	X28n0592_p0631b19
名乳。　○五味分別名乳教。統紀云。當知謂華嚴為乳	317	X28n0592_p0631b20
者。正約從頓開漸施設化之意。　○如聾如啞。統紀三	318	X28n0592_p0631b21
七擬機云。今作二義。一者三七初分永無。此如來擬	319	X28n0592_p0631b22
宜之化意。二者後分則有狀如聾啞。此如來擬宜之	320	X28n0592_p0631b23
化事。法數中聾啞明三義。　○即是次第相生。謂相生	321	X28n0592_p0631b24
有二。約教論相生。約機論相生。此中即約機也。　○並	322	X28n0592_p0631c01
寄對小等。統紀云。此為身子等一類小機(云云)。　○般	323	X28n0592_p0631c02
若中亦加此二人。輔行云。佛欲以大空並小空。大智	324	X28n0592_p0631c03
並小智。故令二人轉教。　○並在十二年前。統紀云。以	325	X28n0592_p0631c04
鹿苑十二年。在方等前也。　○以時長通至於後。文句	326	X28n0592_p0631c05
記云。自古共云華嚴時長。若爾乃是結集後教至般	327	X28n0592_p0631c06
若來。方可得云令諸比丘成十大心。此乃義當轉教	328	X28n0592_p0631c07
時也。故云時長。　○出入無難。法數云。出入有約機約	329	X28n0592_p0631c08
教約喻。各論出入(云云)。故知古人。即開	330	X28n0592_p0631c09
善也。　○二經	331	X28n0592_p0631c09
起盡是同。謂法華以本跡二門為初後二分。涅槃正	332	X28n0592_p0631c10
說開為四段。初三斷奠聲聞。後但明於涅槃義用。是	333	X28n0592_p0631c11
故二經起盡是同。　○先勝三脩。謂常樂我也。斷奠聲	334	X28n0592_p0631c12
聞開跡也。後三十六問等。顯本也。法數云。涅槃以勝	335	X28n0592_p0631c13
三脩斥劣三脩。斷奠聲聞入祕密藏。亦如法華斷奠	336	X28n0592_p0631c14
聲聞。咸歸一實。明涅槃施。謂純陀品及哀歡品也。明	337	X28n0592_p0631c15
涅槃義。謂長壽品乃至菩薩大眾所問品。明涅槃行。	338	X28n0592_p0631c16
謂現病品乃至高貴德王品。明涅槃用。謂師子吼品	339	X28n0592_p0631c17
至憍陳如品。　○且置前三。謂欲明半滿相成。且置前	340	X28n0592_p0631c18
頓漸不定三也。　○五味則一道豎進等。此釋玄文破	341	X28n0592_p0631c19
南師但用五味。北師偏用半滿。今家以五味成半滿。	342	X28n0592_p0631c20
半滿成五味。故云味味皆有半滿。祕密不定。此相成	343	X28n0592_p0631c21
釋義。一往如此。非謂法華中有前四味祕密不定也。	344	X28n0592_p0631c22
○權實俱遊行藏得所。謂五味半滿俱用故云俱遊。	345	X28n0592_p0631c23
五味半滿相成謂之行。謂相成法華醍醐滿字也。唯	346	X28n0592_p0631c24
遍四味半滿謂之藏。謂不至法華醍醐滿字也。又俱	347	X28n0592_p0632a01
遊論相成行藏論用捨也。　○不同古人。指但用五味	348	X28n0592_p0632a02
古人。即定林等至光宅。偏用半滿古人。即菩提流支	349	X28n0592_p0632a03
也。　○華嚴頓滿。謂圓別也。方等半滿。謂圓別通為滿。	350	X28n0592_p0632a04
唯藏為半也。般若中滿。謂圓別也。通又為半。後籤云。	351	X28n0592_p0632a05
如般若部對二乘半以明滿。法華時滿唯一圓也。　○	352	X28n0592_p0632a06
或單或帶。謂單是鹿苑。帶是方等般若。方等帶藏半。	353	X28n0592_p0632a07
般若帶通半也。法華廢半明滿。易知故略。　○不同舊	354	X28n0592_p0632a08
人等。謂定林等用從牛出乳。譬三藏十二年前有相	355	X28n0592_p0632a09
教。乃至用從熟酥出醍醐。譬涅槃常住教。又菩提流	356	X28n0592_p0632a10
支十二年前皆半。十二年後皆滿。　○準不思議境界	357	X28n0592_p0632a11
經。今大藏中大方廣佛華嚴不思議佛境界經。又有	358	X28n0592_p0632a12
大方廣如來不思議境界經。　○法性論明中下二根	359	X28n0592_p0632a13
入法界。謂鈍菩薩三處入法界。上根在般若。中根在	360	X28n0592_p0632a14
法華。下根在涅槃。　○般若三百比丘得記。大論第四	361	X28n0592_p0632a15
十卷。　○敦逼文者。不論會中實有此人。實無此人。佛	362	X28n0592_p0632a16
欲其深信大法。故作此語。以為敦逼。所敦即是住果。	363	X28n0592_p0632a17
住果聖人自無不信。然必須如來敦逼。方肯入大。　○	364	X28n0592_p0632a18
大瓔珞譬喻品。是菩薩瓔珞經。此出第九卷。譬喻品	365	X28n0592_p0632a19
即第三十一品。已發菩提心。玅樂云。此乃三藏菩提	366	X28n0592_p0632a20
之心。機未合時。若聞三身。理合生謗(云云	367	X28n0592_p0632a21
)。　○迦留陀	368	X28n0592_p0632a21
夷結戒緣起。增一阿含四十六卷。迦留陀夷顏色極	369	X28n0592_p0632a22
黑。雨天乞食。驚長者婦。佛制一坐而食。過日中不食。	370	X28n0592_p0632a23
○又如身子等。增一阿含十八卷。爾時舍利弗遊於	371	X28n0592_p0632a24
摩瘦本生之處。身遇疾病。極為苦痛。時唯均頭沙彌	372	X28n0592_p0632b01
供給(云云)。帝釋知舍利弗心中所念。來至精舍供養。	373	X28n0592_p0632b02
舍利弗止之。帝釋躬自除糞。弗即疾入涅槃。地震天	374	X28n0592_p0632b03
華(云云)。帝釋集香耶維尊者身。而收舍利。及衣缽。而	375	X28n0592_p0632b04
付均頭沙彌。沙彌捉衣缽舍利。往至阿難所。白言。我	376	X28n0592_p0632b05
師滅度。今持舍利衣缽奉上世尊。阿難將沙彌至佛	377	X28n0592_p0632b06
所(云云)。佛告曰。舍利弗用戒身般涅槃乎。阿難云非	378	X28n0592_p0632b07
也(云云)。但舍利弗。恒喜教化說法。我今憶此深恩。故	379	X28n0592_p0632b08
愁悒耳。佛止曰。有生有死。過去諸佛。盡非滅度乎。　○	380	X28n0592_p0632b09
五分不滅等。前籤云。小乘云不滅者。以無作之業。至	381	X28n0592_p0632b10
未來世。名為不滅。非常住不滅也。增一第九在第十	382	X28n0592_p0632b11
八卷。　○是方等陀羅尼下卷。今大藏中方等陀羅尼	383	X28n0592_p0632b12
經有四卷。此引在第二卷。	384	X28n0592_p0632b13
二就益不益中。於二緣如乳。謂即二味四機中後二	385	X28n0592_p0632b14
機名二緣也。　○於小如乳。於大如醍醐。統紀華嚴二	386	X28n0592_p0632b15
味四機。一者純教法身。即是分證中道四十一位。此	387	X28n0592_p0632b16
名醍醐。二者凡夫大根。入圓初住證一分中道以去。	388	X28n0592_p0632b17
亦名醍醐。三者始入十信。雖但破四住。未破無明。但	389	X28n0592_p0632b18
名為乳。四者小根聾啞。全生如乳。　○及別圓兩教俱	390	X28n0592_p0632b19
有五味次第等。如下文中。教教各判五味等。　○此取	391	X28n0592_p0632b20
相生次第等。元草堂云。相生喻教。濃淡喻機。喻教則	392	X28n0592_p0632b21
有次第。從頓開漸漸入轉深。終會於圓。喻機則有優	393	X28n0592_p0632b22
劣。初自聾啞彈訶。淘汰而卒至得記。　○如三百比丘。	394	X28n0592_p0632b23
即般若中三百比丘得記是也。具如止觀第三記輔	395	X28n0592_p0632b24
行第十四卷。　○般若付財文句云。般若是委業。信解	396	X28n0592_p0632c01
品記云。付財在法華中。又云於佛即是付財。二乘自	397	X28n0592_p0632c02
謂加說。	398	X28n0592_p0632c03
玄籤證釋卷第十(終)	399	X28n0592_p0632c04

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十八冊 No. 592《法華經玄籤證釋》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 592 法華經玄籤證釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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玄籤證釋卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 336 條)

一大事

一心

一代教

一期

一道

一實

二門

二乘

二根

二義

二諦

人天

入法界

入空

八大

八大菩薩

八會

十一位

十方

十地

十行

十住

十利

十身

十信

十迴向

十智

十無盡藏

三世

三身

三明

三昧

三教

三善道

三論

三諦

三斷

三藏

三難

三觀

下根

上根

凡夫

乞食

大人相

大心

大方廣

大空

大乘

大乘法

大師

大梵天

大梵天王

小乘

小根

小機

不退

中有

中道

五行

五戒

五味

五蓋

仁者

內凡

內典

六因

六行

六根

六衰

六賊

分別

分證

化身

天眼

心王

心所

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

止觀

比丘

世界

世尊

世間

出世

出家

功德

四行

四住

四教

四聖

四機

四諦

平等

本地

正覺

生死

生身

生相

用大

目連

示現

任運

共不共

同相

因果

因緣

如來

如來慧

如來藏

如法

成佛

有相

有相教

自在

自性

色身

行願

衣缽

住果

佛身

佛祖

佛記

佛智

佛境

佛說

佛慧

別圓

判教

利根

即中

坐禪

我所

沙門

沙彌

見思

言教

身子

那律

事理

供養

兩舌

和合眾

夜摩

孤獨園

念佛

性空

所作

所緣

放光

法身

法性

法性

法服

法空

法界

法界佛

法相

法相宗

法華

法數

法輪

空無

舍利

舍利弗

初心

初住

初發心

金剛

長者

陀羅尼

阿含

阿耨菩提

阿蘭若

阿蘭若行

信解

帝釋

思惟

相宗

相應

苦諦

迦葉

重如

食時

俱舍

差別

師子

師子吼

師子座

涅槃

神力

神通

神通乘

秘密

般若

般涅槃

貢高

迴向

兜率

宿植

密藏

常住

得道

教內

教化

教判

教法

教相

梵天

梵天王

梵行

清淨

淨名

眾生

眾生相

莊嚴

鹿苑

報因

富樓那

尊者

惡見

普賢

智度

智慧

無生

無生法

無作

無所有

無明

無相

無相教

無常

無等

無量

無量義

無漏

無盡

無盡藏

無礙

發心

發心住

發菩提心

等至

等味

結集

給孤獨園

善男子

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華藏世界

華嚴

華嚴時

虛空

開顯

須彌山

圓教

圓頓

圓融

微塵

微塵數

慈恩

慈恩宗

慈悲

楞伽

滅度

滅道

瑜伽

當機

聖人

解脫

解脫味

解脫門

遊戲三昧

道後

道場

過去

頓教

頓漸

塵沙

實有

實相

實際

精舍

精進

維摩

維摩詰

聞法

說法

摩訶

摩訶衍

樂說

瞋恚

緣起

蓮華

諸天

諸佛

諸法

賢首

遮那

遮惡

隨喜

龍宮

龍樹

優波離

禪定

聲聞

斷見

歸戒

歸依

轉法輪

離垢

懺悔

瓔珞

蘭若

護念

魔王

魔事

魔羅

權實

歡喜

變化

變易

觀自在

觀行

觀門

讚佛

憍陳如

醍醐