玄籤證釋卷第一

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重刻玄籤證釋引	3	X28n0592_p0557a03
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蓋道法之心心相印。全憑文句以流通。故釋迦如來。	5	X28n0592_p0557a05
為一大事因緣。出現于世。住世八十年。譚經百千餘	6	X28n0592_p0557a06
會。以法華經為第一。陳隋間。天台智者大師。親證法	7	X28n0592_p0557a07
華三昧。獲旋陀羅尼。張八教。會五時。九旬談玅。註法	8	X28n0592_p0557a08
華。開玄義。十法觀成。帝王長者。悅服讚揚。一代時教。	9	X28n0592_p0557a09
罄無不盡。章安尊者。記玄義十卷。明心法一千。兼佛	10	X28n0592_p0557a10
法眾生法二千。記文句十五卷。明佛法一千。兼心法	11	X28n0592_p0557a11
眾生法二千。記止觀二十卷。明眾生法一千。兼佛法	12	X28n0592_p0557a12
心法二千。乃知三千性相。百界千如。實出當人一念。	13	X28n0592_p0557a13
所謂心生種種法生。心滅種種法滅。精明不惑。眾生	14	X28n0592_p0557a14
即佛也。一念未了。佛即眾生也。華嚴經云。心佛及眾	15	X28n0592_p0557a15
生等。三無差別。智銓法師。述譔玄籤證釋十卷。開人	16	X28n0592_p0557a16
天之正路。設長夜之明燈。開示後學悟入。頓顯心地	17	X28n0592_p0557a17
法門。惜此書原板無存。藏本希有。咸豐時。太邑梅谿	18	X28n0592_p0557a18
明因寺都講彥淨法師。發心募刻。因住持方丈。建造	19	X28n0592_p0557a19
講堂。無餘暇。未果圓成。當顧諸僧。惟囑(	20	X28n0592_p0557a20
敏曦)曰。完竣	21	X28n0592_p0557a20
此書者必汝爾。(曦)亦住持台山華頂甯邑廣潤。及重	22	X28n0592_p0557a21
建佛隴真覺塔寺。光陰迅速。倏經三十餘年。法音在	23	X28n0592_p0557a22
耳。豈敢忘心。於是繼募　諸山尚友。福慧善信。功德	24	X28n0592_p0557a23
圓成。同入龍華勝會。法輪運轉。共陞兜率陀天。略標	25	X28n0592_p0557a24
繡梓緣因。惟冀群賢珍重云爾。	26	X28n0592_p0557b01
時	27	X28n0592_p0557b02
光緒拾染年秋中　吉日	28	X28n0592_p0557b03
佛隴真覺寺敏曦謹識	29	X28n0592_p0557b04
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苕上沙門　智銓　述	37	X28n0592_p0557b12
釋籤緣起序者。謂序釋籤緣起。故云釋籤緣起序也。	38	X28n0592_p0557b13
詳解云。釋籤者。玄文有疑。弟子籤出。荊溪釋之。師資	39	X28n0592_p0557b14
合標。又云籤為能釋。玄為所釋。　○除饉男。古翻沙門	40	X28n0592_p0557b15
云乏。法雲師云。以為良福田故。能斷眾生饉乏。故稱	41	X28n0592_p0557b16
除饉男也。普門子。佛祖統紀第十卷荊溪旁出世家。	42	X28n0592_p0557b17
禪師普門。岳陽何氏。父玠為常州義興尉。因家焉。師	43	X28n0592_p0557b18
幼勤學問。登進士第。入仕於朝。一旦悟世虛偽。抽簪	44	X28n0592_p0557b19
去髮。居南岳寺。左右唯儒釋典籍麻衣葛履而已。既	45	X28n0592_p0557b20
而去謁荊溪。學止觀法華之旨。深有造詣。善屬文。尚	46	X28n0592_p0557b21
古意。荊溪敬之待以友道。為釋籤輔行兩序。自稱普	47	X28n0592_p0557b22
門子(注云義興縣君山鄉淨樂寺荊溪之受業相	48	X28n0592_p0557b23
去數里有南岳寺義興宋改宜興君山廣興記屬江	49	X28n0592_p0557b23
陰	50	X28n0592_p0557b23
縣)。	51	X28n0592_p0557b24
此序口科分二。初釋籤緣起。次普下出作序意。初緣	52	X28n0592_p0557c01
起有三。初如來出世有玅經。次經文下天台釋經有	53	X28n0592_p0557c02
玄記。三後進下荊溪弘講有釋籤。又二。初玄義無註	54	X28n0592_p0557c03
難曉。次不遠下歎有釋籤易明二。初有釋籤。次信所	55	X28n0592_p0557c04
下歎易明。初又二。初乘時出世弘講玄義。次且法下	56	X28n0592_p0557c05
因弘釋籤添裨成書。	57	X28n0592_p0557c06
四教成列等者。四教指化法四教。成列即含頓等。合	58	X28n0592_p0557c07
會也。玄第十下約四法論開合云。即是四教。約圓開	59	X28n0592_p0557c08
別。約別開通。次開三藏。如是次第會來合圓。(云云)如	60	X28n0592_p0557c09
來一期說法。秪用藏通別圓成頓漸等。故此四教成	61	X28n0592_p0557c10
列。法華開會之旨即蘊其中。　○十子既往等者。十子	62	X28n0592_p0557c11
即指舍利弗等十大弟子。此十子在華嚴如聾啞。幽	63	X28n0592_p0557c12
贊華嚴。在阿含證果。廣佛略說。幽贊阿含。淨名經弟	64	X28n0592_p0557c13
子品十子受折。幽贊方等。與殃掘經同。須菩提等轉	65	X28n0592_p0557c14
教菩薩。幽贊般若。法華十子一一指名授記。幽贊法	66	X28n0592_p0557c15
華。文句云具足權實功德。而跡起五味。助佛調熟實	67	X28n0592_p0557c16
行眾生。幽贊在人。十子既往。故云方絕。　○唯三轉等	68	X28n0592_p0557c17
二句有二意。一約藏圓相對。阿含三轉法輪。但是藏	69	X28n0592_p0557c18
教。今法華一乘再導。開藏即圓。經云佛昔於波羅奈	70	X28n0592_p0557c19
初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。二約次第一心。	71	X28n0592_p0557c20
阿含初轉。方等次轉。般若三轉。即次第三諦。今法華	72	X28n0592_p0557c21
載導一乘。開次第即是一心三諦。(云云)。	73	X28n0592_p0557c22
○蒙求。易經	74	X28n0592_p0557c22
蒙卦。童蒙求我。　○不遠而復。復卦初九不遠而復。又	75	X28n0592_p0557c23
象曰不遠之復。　○孩提。孟子曰。孩提之童。無不知愛	76	X28n0592_p0557c24
其親也。　○志學。孔子曰。吾十有五而志於學。　○以虛	77	X28n0592_p0558a01
受人。易。山上有澤咸。君子以虛受人。毗壇即毗陵。秦	78	X28n0592_p0558a02
曰延陵。晉曰毗陵。東晉曰晉陵。隋唐宋曰常州。　○國	79	X28n0592_p0558a03
清。天台國清寺。即皇太子寺基。　○島夷。括地志云。倭	80	X28n0592_p0558a04
國。西南大海中島居。凡百餘小國。　○美哉句。用札觀	81	X28n0592_p0558a05
樂語。肯綮未嘗。莊子養生主云。批大卻。導大窾。因其	82	X28n0592_p0558a06
固然。技經肯綮之未嘗。而況大軱乎。　○恥躬不逮。上	83	X28n0592_p0558a07
論語云。古者言之不出。恥躬之不逮也。　○天台命家。	84	X28n0592_p0558a08
古有三意。一符定光懸記。二轉平等志願。三行道多	85	X28n0592_p0558a09
在天台。今荊溪不忘本。亦稱天台沙門。　○觀象。易經	86	X28n0592_p0558a10
注云。象者卦之上下兩象。及兩象之六爻。　○擊節。肇	87	X28n0592_p0558a11
論劉書末云。屢有擊其節者。注云扣擊節要也。　○獨	88	X28n0592_p0558a12
不愧句。借項羽語。天王指唐代宗。越播越。陝古虢國。	89	X28n0592_p0558a13
即河南陝州。郛郭也。通鑑云代宗癸卯年十月丙子。	90	X28n0592_p0558a14
因土藩入寇長安。代宗幸陝州。普門子作序。即次年	91	X28n0592_p0558a15
甲辰。故云天王越在陝郛之明年。(云云)七月名相月。	92	X28n0592_p0558a16
釋籤卷第一上。　○天台等者。天台縣名。東漢屬章安。	93	X28n0592_p0558a17
梁曰天台。晉曰始豐縣。佛祖統紀第七卷。九祖荊溪	94	X28n0592_p0558a18
尊者湛然。姓戚氏。世居晉陵荊溪。時人尊其道。因以	95	X28n0592_p0558a19
為號。家本習儒。故幼學夙成。在兒童中超然有邁俗	96	X28n0592_p0558a20
志。年十七訪道淅右。遇金華方巖。授以止觀之法。開	97	X28n0592_p0558a21
元十八年始從學左溪。溪與之語。知為道器。(云云)天	98	X28n0592_p0558a22
寶大曆間。朝廷三詔。並辭疾不起。師始居蘭陵。嘗與	99	X28n0592_p0558a23
江淮名僧四十人同禮五臺。有不空三藏門人含光	100	X28n0592_p0558a24
白師曰。頃從不空遊歷天竺。見梵僧云聞大唐有天	101	X28n0592_p0558b01
台教跡。可以識偏圓。簡邪正。明止觀。可能譯之至此	102	X28n0592_p0558b02
土邪。師聞之歎曰。可謂中國失法。求之四維。晚歸台	103	X28n0592_p0558b03
嶺。大布而衣。一床而居。以身誨人。耆年不倦。大兵大	104	X28n0592_p0558b04
饑之際。學徒愈蕃。瞻望堂室以為依怙。建中三年二	105	X28n0592_p0558b05
月五日示疾於佛隴。語門人曰。道無方。性無體。生歟	106	X28n0592_p0558b06
死歟。其旨一貫。吾歸骨此山。報盡今夕。要與汝等談	107	X28n0592_p0558b07
道而決。夫一念無相謂之空。無法不備謂之假。不一	108	X28n0592_p0558b08
不異謂之中。在凡為三因。在聖為三德。爇炷則初後	109	X28n0592_p0558b09
同相。涉海則淺深異流。自利利他。在此而已汝其志	110	X28n0592_p0558b10
之。言訖隱几而化。　○馴善也。馬順曰馴。易馴致其道。	111	X28n0592_p0558b11
○慈雲云。玄文荊溪各有記釋。猶五經之有正義也。	112	X28n0592_p0558b12
○私記緣起。五祖章安尊者灌頂。姓吳氏。臨海章安	113	X28n0592_p0558b13
人。始生三月。能隨母稱三寶名。有僧過門。謂其母曰。	114	X28n0592_p0558b14
此子非凡。因以為名。七歲入攝靜寺。依慧拯。日記萬	115	X28n0592_p0558b15
言。年二十受具戒。天縱慧解。一聞不忘。陳至德初。謁	116	X28n0592_p0558b16
智者於修禪寺。稟受觀法。研繹既久。頓蒙印可。因為	117	X28n0592_p0558b17
侍者。隨所住處所說法門。悉能領解。禎明元年。隨智	118	X28n0592_p0558b18
者止金陵光宅。聽講法華。隋開皇十三年夏。受法華	119	X28n0592_p0558b19
玄義於江陵玉泉。十四年夏受圓頓止觀於玉泉。至	120	X28n0592_p0558b20
於餘處講說聽受之次。悉與結集大小部百有餘	121	X28n0592_p0558b21
卷。傳諸未聞皆師之功也。　○五義本跡。下籤云。故玄	122	X28n0592_p0558b22
意五章莫過本跡。(云云)。　○東漸。尚書	123	X28n0592_p0558b23
禹貢末章云。東	124	X28n0592_p0558b23
漸於海。西被於流沙。注云漸音尖。漬也。　○漢明迦竺。	125	X28n0592_p0558b24
東漢顯宗孝明帝七年。夢金人丈六。項佩日光。飛行	126	X28n0592_p0558c01
殿庭。傅毅曰。臣聞周昭之時。西方有佛。帝乃遣中郎	127	X28n0592_p0558c02
將蔡愔等使西域。訪求佛道。十年蔡愔於中天竺遇	128	X28n0592_p0558c03
迦葉摩騰竺法蘭。得佛像梵經。載以白馬。達雒陽。(云	129	X28n0592_p0558c04
云)。　○隋文台衡。隋高祖文皇帝名堅姓楊氏。南岳思	130	X28n0592_p0558c05
大師。陳大建九年六月示寂。智者大師於隋文開皇	131	X28n0592_p0558c06
十七年示寂。　○三五七九等乘。謂藏教三乘三也。加	132	X28n0592_p0558c07
人天五也。再加通二乘七也。又加通別菩薩九也。　○	133	X28n0592_p0558c08
宋文宣王等。(攷史。止有齊竟陵文宣王。名	134	X28n0592_p0558c09
子良。好佛教簡栖名巾)。　○禮云。禮記	135	X28n0592_p0558c09
第六卷玉藻篇。　○高僧傳。大藏晉高僧傳。會稽嘉祥	136	X28n0592_p0558c10
寺皎師著。分十科。一譯經。二義解。三神異。四習禪。五	137	X28n0592_p0558c11
明律。六忘身。七誦經。八興福。九經師。十	138	X28n0592_p0558c12
唱道。　○別傳	139	X28n0592_p0558c12
即章安撰。一卷。　○大蘇光州。大蘇山見慧思禪師。示	140	X28n0592_p0558c13
以普賢道場。行法華三昧。代受法師。即指南岳為受	141	X28n0592_p0558c14
法師。南岳造金字大品經竟。自開玄義。命令代講。　○	142	X28n0592_p0558c15
方便陀羅尼。輔行云所發定者。法華三昧前方便也。	143	X28n0592_p0558c16
所發持者。初旋陀羅尼也。　○華頂佛隴唐溪。詳天台	144	X28n0592_p0558c17
方外志。　○陳隋。陳家因姓號國。自武帝霸先。受梁禪	145	X28n0592_p0558c18
來。至少主叔寶。方始入隋。陳少主至德三年敕迎。正	146	X28n0592_p0558c19
月十一日。第二敕迎二月八日。第三敕迎二月二十	147	X28n0592_p0558c20
八日。故云頻迎。隋敕書開皇十年正月十六日也。　○	148	X28n0592_p0558c21
仁王般若。仁王護國般若波羅蜜經兩卷。什師譯。波	149	X28n0592_p0558c22
斯匿王起請。序品中十六大國王皆在會。　○陳少主	150	X28n0592_p0558c23
敕。此是遣主書羅闡口敕。在國清百錄中。　○王制。禮	151	X28n0592_p0558c24
記第三卷第五王制篇。　○樂說辨。輔行第一卷云。辨	152	X28n0592_p0559a01
有四種。謂義法辭樂說也。義謂顯了諸法之義。法謂	153	X28n0592_p0559a02
稱說法之名字。辭謂能說名之語言。雖有此三。必須	154	X28n0592_p0559a03
樂說說前三也。謂於一法中說一切法。於一字中說	155	X28n0592_p0559a04
一切字。於一語中說一切語。皆入實相而無差謬。故	156	X28n0592_p0559a05
知皆是樂說力也。　○托胎誕育。別傳云。大師母徐氏。	157	X28n0592_p0559a06
夢香煙五彩。輕浮若霧。縈迴在懷。欲拂去之。聞人語	158	X28n0592_p0559a07
曰。宿世因緣。寄託王道。福德自至。何以去之。又夢吞	159	X28n0592_p0559a08
白鼠。因覺體重。至於載誕。夜現神光。棟宇煥然。兼輝	160	X28n0592_p0559a09
鄰室鄰里。憶先靈瑞。呼為王道。兼用後相。復名光道。	161	X28n0592_p0559a10
眼有重瞳。父母藏護。不欲人知。而人自知之矣。　○髫	162	X28n0592_p0559a11
齔精誠。從師訪道。大歲七歲喜往伽藍。諸僧口授普	163	X28n0592_p0559a12
門品。初啟一遍即得。而父母遏絕不聽數往。每存理	164	X28n0592_p0559a13
所誦。而惆悵未聞。奄忽自然通餘文句。後以經驗。無	165	X28n0592_p0559a14
所遺失。年十五於長沙像前。發弘大誓。願作沙門。荷	166	X28n0592_p0559a15
負正法。為己重任。既精誠感通。夢彼瑞像飛臨宅庭。	167	X28n0592_p0559a16
授金色手。從窗隙入。三遍摩頂。由是深厭家獄。思滅	168	X28n0592_p0559a17
苦本。但二親恩愛。不時聽許。雖惟將順。而寢哺不安。	169	X28n0592_p0559a18
乃刻檀寫像。披藏尋經。曉夜禮誦。念念相續。當拜佛	170	X28n0592_p0559a19
時。舉身投地。恍焉如夢。後遭二親殄喪。丁艱荼毒。逮	171	X28n0592_p0559a20
於服訖。從兄求去。兄曰。天已喪我親。汝重割我心。既	172	X28n0592_p0559a21
孤更離。安可忍乎。跪而對曰。昔梁荊百萬。一朝僕妾。	173	X28n0592_p0559a22
於時久役江湖之心。不能復處磊之內。欲報恩酬	174	X28n0592_p0559a23
德。當謀道為先。唐聚何益。銘肌刻骨。意不可移。年十	175	X28n0592_p0559a24
有八。投湘州果願寺沙門法緒而出家焉。緒授以十	176	X28n0592_p0559b01
戒。導以律儀。仍攝以北度。詣慧曠律師。兼通方等。故	177	X28n0592_p0559b02
北面事焉。時有慧思禪師權止光州大蘇山。大師遙	178	X28n0592_p0559b03
餐風德。如饑渴矣。其地乃是陳齊邊境。兵刃所衝。而	179	X28n0592_p0559b04
能輕於生。重於法。忽夕死。貴朝聞。陟險而去。初獲頂	180	X28n0592_p0559b05
拜。思曰。昔日靈山同聽法華。宿緣所追。今復來矣。即	181	X28n0592_p0559b06
示普賢道場。為說四安樂行。於時昏曉苦到。如教研	182	X28n0592_p0559b07
心。於是但勇於求法。而貧於資供。切柏為香。柏盡則	183	X28n0592_p0559b08
繼之以栗。卷簾進月。月沒則燎之以松。息不虛黈。言	184	X28n0592_p0559b09
不妄出。經二七日。誦至藥王品。諸佛同讚是真精進	185	X28n0592_p0559b10
是名真法供養。到此一句。身心豁然。寂而入定。持因	186	X28n0592_p0559b11
靜發。照了法華。若高輝之臨幽谷。達諸法相。似長風	187	X28n0592_p0559b12
之遊大虛。將證白師。師更開演。大張教網。法目圓備。	188	X28n0592_p0559b13
落景諮詳。連環達旦。自心所悟及從師受。四夜進功。	189	X28n0592_p0559b14
功逾百年。問一知十。何能為喻。觀慧無礙。禪門不壅。	190	X28n0592_p0559b15
宿習開發。煥然華敷矣。臣主珍敬。僕射徐陵。德優名	191	X28n0592_p0559b16
重。夢其先門曰。禪師是我宿世宗範。汝宜一心事之。	192	X28n0592_p0559b17
既奉冥訓。資敬盡節。參不失時序。拜不避泥水。(云云)	193	X28n0592_p0559b18
儀同沈君理。請住瓦官。開法華經題。敕一日停朝事。	194	X28n0592_p0559b19
群公畢集。紫金光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射	195	X28n0592_p0559b20
周弘正等。俱服戒香。同餐法味。而陳宣帝詔云。禪師	196	X28n0592_p0559b21
佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望也。宜割始豐	197	X28n0592_p0559b22
縣調。以充眾費。蠲兩戶民。用給薪水。臨終示相。大師	198	X28n0592_p0559b23
行至石城。謂智越云。大王欲使吾來。吾不負言而來	199	X28n0592_p0559b24
也。吾知命在此。故不須進前也。石城是天台西門。大	200	X28n0592_p0559c01
佛是當來靈像。處所既好。宜最後用心。語已右脅西	201	X28n0592_p0559c02
向而臥。專稱彌陀般若觀音。索三衣缽。命淨洒掃。唱	202	X28n0592_p0559c03
二部經為最後聞思。聽法華竟讚云。沙門父母。慧解	203	X28n0592_p0559c04
由生。本跡曠大。微妙難測。四十餘年蘊之。知誰可與。	204	X28n0592_p0559c05
唯獨自明了。餘人所不見。輟斤絕絃於今日矣。聽無	205	X28n0592_p0559c06
量壽竟讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無	206	X28n0592_p0559c07
人。火車相現。能改悔者。尚復往生。況戒慧熏脩。行道	207	X28n0592_p0559c08
力故。實不唐捐。梵音聲相。實不誑人。當唱經時。吳州	208	X28n0592_p0559c09
侍官張達等伴五人見石佛倍大。光明滿山直入房	209	X28n0592_p0559c10
內。諸僧或得瑞夢。或見奇相。雖復畢處。而同是此時。	210	X28n0592_p0559c11
唱經竟。索香湯漱口。說十如四不生十法界三觀四	211	X28n0592_p0559c12
無量心四悉檀四諦十二因緣六波羅蜜。一一法門	212	X28n0592_p0559c13
攝一切法。皆能通心到清涼池。若能於病患境達諸	213	X28n0592_p0559c14
法門者。即二十五人。百金可寄。我今最後策觀談玄。	214	X28n0592_p0559c15
最後善寂。吾今當入。滅後應驗。傳有十條。其一晉王	215	X28n0592_p0559c16
夢中見大師飛空而至。為說淨名疏。其二沙門慧延	216	X28n0592_p0559c17
夢見大師從觀音西來說法除疑。其三土人馬紹宗	217	X28n0592_p0559c18
夢見大師安慰勸施。爾夜宗兄及宗妻母三人亦見	218	X28n0592_p0559c19
大師。其四佛隴僧眾坐禪。師現常形進堂按行。上應	219	X28n0592_p0559c20
道脩瞻奉良久。其五土人張造曳疾登龕。願求度脫。	220	X28n0592_p0559c21
仍聞龕內應聲。又聞彈指。其六永嘉僧法曉求見。龕	221	X28n0592_p0559c22
戶自開。放光現相。其七八九十。(云云)。	222	X28n0592_p0559c23
○建業亦云建	223	X28n0592_p0559c23
康。古金陵地。吳晉宋齊梁陳及南唐舊都。秦始皇改	224	X28n0592_p0559c24
曰秣陵。吳曰建業。晉曰建康。唐曰江寧。今為江寧縣。	225	X28n0592_p0560a01
○舊稱楊州者。禹貢楊州之域。乃九州中楊州。若今	226	X28n0592_p0560a02
楊州府。在秦曰九江。在漢曰廣陵。隋曰楊州。　○京江	227	X28n0592_p0560a03
今鎮江。隋曰潤州。三國吳置京口鎮。故云京江。江陵	228	X28n0592_p0560a04
漢時曰臨江。又曰荊州。隋唐曰江陵。今荊州府。　○漢	229	X28n0592_p0560a05
南衡山者。廣輿記云。漢陽府北帶漢水。荊州府北據	230	X28n0592_p0560a06
漢沔。衡州府隋曰衡山。衡山即南嶽。　○鶴林台嶺。輔	231	X28n0592_p0560a07
行第一卷云。鶴林在拘尸城阿夷羅跋提河邊。樹有	232	X28n0592_p0560a08
四雙。復云雙樹。四方各雙。故名為雙。又云根分上合。	233	X28n0592_p0560a09
故名為雙。佛于中間而般涅槃。涅槃之時。其林變白。	234	X28n0592_p0560a10
猶如白鶴。因名鶴林。　○餘分未說。謂止觀十大章中	235	X28n0592_p0560a11
第七正觀十境。至第七見境。餘不復宣。禪波羅蜜十	236	X28n0592_p0560a12
大章。至第六方便文。第七脩證不流通也。淨名疏止	237	X28n0592_p0560a13
佛道品。餘不說。宮墻鑽仰。子貢曰。譬之宮墻。賜之墻	238	X28n0592_p0560a14
也及肩。夫子之墻數仞。顏淵喟然歎曰。仰之彌高。鑽	239	X28n0592_p0560a15
之彌堅。瞻之在前。忽焉在後。　○雪山童子。大涅槃經	240	X28n0592_p0560a16
第十三卷。佛過去世于雪山為童子。脩苦行。帝釋現	241	X28n0592_p0560a17
為羅剎。試其有智無智。去雪山不遠。其聲清雅。宣過	242	X28n0592_p0560a18
去佛所說半偈。諸行無常。是生滅法。苦行童子聞已。	243	X28n0592_p0560a19
心生歡喜。復求其餘半偈。羅剎即說生滅滅已。寂滅	244	X28n0592_p0560a20
為樂。童子處處若石若壁若樹若道。書寫此偈。　○甘	245	X28n0592_p0560a21
露。金光明空品疏云。甘露是諸天不死之神藥。食者	246	X28n0592_p0560a22
命長身安力大體光。　○序王。相待麤絕待玅。輔行云。	247	X28n0592_p0560a23
今此相待則判為麤唯明絕觀。又云借相待名判為	248	X28n0592_p0560a24
思議。故唯絕待方稱為玅。　○今則不爾。今為判教。故	249	X28n0592_p0560b01
待與絕皆稱為玅。後文云此經唯論二玅。　○圓中約	250	X28n0592_p0560b02
時待絕俱玅。謂圓教中道。約法華第五時味。若相待	251	X28n0592_p0560b03
若絕待。俱皆是玅。故云二玅唯在法華。圓中若在乳	252	X28n0592_p0560b04
生熟酥餘三味。約教則與或玅。約部則奪或麤。故籤	253	X28n0592_p0560b05
云。若不約教。則不知教玅。若不約部。則不知部玅。　○	254	X28n0592_p0560b06
前三教。即華嚴時別。阿含時藏。方等時藏通別。般若	255	X28n0592_p0560b07
時通別。從來是麤。至法華開顯方玅。　○止觀相待義	256	X28n0592_p0560b08
似於別。彼借相待名判為思議。義似別教。非是別也。	257	X28n0592_p0560b09
其義似別。彼判為麤。　○今此玅名等。謂今玄文玅名	258	X28n0592_p0560b10
判教。該通全部。須兼本跡。跡門須判須開。故待絕俱	259	X28n0592_p0560b11
玅。彼止觀為成玅觀。唯約法華開顯跡理。故獨絕圓。	260	X28n0592_p0560b12
故云雖異而同。　○下文廣釋。第二卷中明二玅文。　○	261	X28n0592_p0560b13
廣如後釋。第二卷廣眾生法及十如境。　○三義即施	262	X28n0592_p0560b14
開廢。謂十界互具。一一界中。佛界為實。九界為權。此	263	X28n0592_p0560b15
是界如正義。施開廢非正義。故云兼。　○總含等者。後	264	X28n0592_p0560b16
玄云前五約自行因果具足。後五約化他能所具足。	265	X28n0592_p0560b17
指要鈔云。因果自他收十玅盡。本十玅跡十玅。但開	266	X28n0592_p0560b18
合不同。故云總含因果及體宗用三。　○並順二義。既	267	X28n0592_p0560b19
蓮與華。皆可為始。則蓮前華後。華前蓮後。無不可者。	268	X28n0592_p0560b20
故約機約佛。並順蓮華前後二義。　○最後開廢。即法	269	X28n0592_p0560b21
華第五時開權顯實廢權立實。故云最後。若中間迭	270	X28n0592_p0560b22
廢。約法華已前。縱有廢權。決無開權。故唯廢無開。　○	271	X28n0592_p0560b23
且者。會玄云不盡之義。華嚴頓。約部名頓。　○二乘唯	272	X28n0592_p0560b24
在等。籤第六上云。菩薩容有。二乘的無。故二乘唯在	273	X28n0592_p0560c01
法華。玅樂云。若開人者。前教所無。唯在法華。　○兩教	274	X28n0592_p0560c02
因人指藏通。別教教道。證道同圓。故云教道。指實為	275	X28n0592_p0560c03
權等。玅樂云。當知以實為權。權名隱實。開權顯實。實	276	X28n0592_p0560c04
外無餘。潛之與顯。利在物情。常住本源。未嘗增減。故	277	X28n0592_p0560c05
未開之前。非但不說顯實之名。都無施權之語。故說	278	X28n0592_p0560c06
宜權之言。即須顯實故也。故知此是法華之宗致。實	279	X28n0592_p0560c07
教之源由。釋義之旨歸。眾行之府藏。若不體之。徒施	280	X28n0592_p0560c08
徒運。　○非此中意者。謂逗後復施。是涅槃經中意也。	281	X28n0592_p0560c09
○又者。詳解云更端之辭。　○十九三十。妙樂云。若十	282	X28n0592_p0560c10
九出家。則二十四成道。若三十成道。則二十五出家。	283	X28n0592_p0560c11
槃師云。據寶藏經。二十五出家。三十成道。荊溪之言	284	X28n0592_p0560c12
有合於此。佛祖統紀第三卷明。　○如前如後者。謂如	285	X28n0592_p0560c13
前廢權。如後正明。廣如第七卷。在第七卷上明本玅	286	X28n0592_p0560c14
文初。謂本跡唯事。權實通事理。　○如金剛經。謂金剛	287	X28n0592_p0560c15
是喻。般若波羅蜜是法。　○譬前法譬。化城喻在第三	288	X28n0592_p0560c16
周中。謂譬前法說周譬說周。故言譬前法譬。　○具如	289	X28n0592_p0560c17
下文等。玄義第九卷下。先跡用次。破跡顯本等。　○若	290	X28n0592_p0560c18
干者。荊溪云。若。如也。補注云。若萬數也	291	X28n0592_p0560c19
。干應作干也。	292	X28n0592_p0560c19
音乾無義。　○如疏十門。文句第四卷上云。今以十義	293	X28n0592_p0560c20
料簡。一有通有別。乃至第十待時不待時。　○開其所	294	X28n0592_p0560c21
覆為發。玅樂云。發者。開也。若跡覆本。開其能覆。名為	295	X28n0592_p0560c22
發跡。跡既發已。即見其本。以覆本故跡名能覆。本名	296	X28n0592_p0560c23
所覆。以但釋名而已。詳解云。名謂名言。一部言句皆	297	X28n0592_p0560c24
能詮名。體宗用三皆偏始終。但題目是總。經文是別。	298	X28n0592_p0561a01
攬別為總。就題釋名。故釋名章能總含三章之別。　○	299	X28n0592_p0561a02
當知體等秪是三德。玅樂云名體宗用。三一總別。寄	300	X28n0592_p0561a03
行約教。一切三法。即下三軌文類通十種三法。下文	301	X28n0592_p0561a04
即第一卷上明開合中文。止觀發心。止觀第一卷上。	302	X28n0592_p0561a05
○私序王。含始末者。謂近含五時。遠及宿世。故云始	303	X28n0592_p0561a06
末。　○文義因依。謂文因義。而義依於文也。故章安重	304	X28n0592_p0561a07
釋。　○體業付財。謂方等體信。般若委業。法華付財。玅	305	X28n0592_p0561a08
樂云。方等令體信故般若欲委業故。　○為形華嚴等。	306	X28n0592_p0561a09
華嚴一偏一圓。方等三偏一圓。般若二偏一圓。故云	307	X28n0592_p0561a10
偏圓對明。　○四位六番。序中四種天華。表開示悟入	308	X28n0592_p0561a11
四位。開而言之即四十真因位。地六種動。表住行向	309	X28n0592_p0561a12
地等玅。破六番無明。　○至流通中。若跡本各分三段。	310	X28n0592_p0561a13
見寶塔品是跡門流通。從地涌出是本門序分。今明	311	X28n0592_p0561a14
始末。不及本跡。故亦同變土云流通中。　○大師序意。	312	X28n0592_p0561a15
初唯在色似局。次遍六塵故通。章安序意。聲為經似	313	X28n0592_p0561a16
通。不談六塵故局。　○至疏文初。即文句第一卷上云。	314	X28n0592_p0561a17
序者訓庠(云云)。釋品所以。文句云品者。義類同者聚	315	X28n0592_p0561a18
在一段。故名品也(云云)。若有品之由。文句云今藥王	316	X28n0592_p0561a19
本事是佛唱等。即有品由。　○作此序者等。玅樂引爾	317	X28n0592_p0561a20
雅云。東西墻謂之序。序內外也。此可借用以釋別序。	318	X28n0592_p0561a21
如由別序。方異諸經。又兼用安庠。即非忽卒越次意	319	X28n0592_p0561a22
也。亦二序共有。必先二序。後方正故。　○	320	X28n0592_p0561a23
別序具五。經。	321	X28n0592_p0561a23
爾時世尊四眾圍繞下訖品。名別序。分五。一眾集。二	322	X28n0592_p0561a24
現瑞。三疑念。四發問。五答問。　○六瑞。	323	X28n0592_p0561b01
一說法。二入定。	324	X28n0592_p0561b01
三雨華。四地動。五眾喜。六放光。　○前開方便門引意	325	X28n0592_p0561b02
故爾。謂大師序云開方便權門示真實玅理。故章安	326	X28n0592_p0561b03
引意。於六瑞中獨取此二瑞者。正要顯破六番無明。	327	X28n0592_p0561b04
入四玅位。方是開權示實正義。故亦云開方便門。　○	328	X28n0592_p0561b05
譚玄本序。言異方便等。文句云。正因佛性即第一義	329	X28n0592_p0561b06
理。若用圓玅正觀。此即實相方便。不名為異。若用七	330	X28n0592_p0561b07
方便觀助顯第一者。名異方便。　○云云。輔行第二卷	331	X28n0592_p0561b08
云云者未盡之貌。玅樂第一卷上云云者氣象之分	332	X28n0592_p0561b09
散。如雲在天。非可卒量也意言下未說者尚多如雲。	333	X28n0592_p0561b10
又師古注云云猶言如此如此也。漢雋諸文橫注云	334	X28n0592_p0561b11
云二字。　○本跡十義。即第九卷下跡用有十。本用有	335	X28n0592_p0561b12
十。	336	X28n0592_p0561b13
玅法蓮華經玄義卷第一上。	337	X28n0592_p0561b14
準四明釋云。玅法蓮華經五字是所釋。玄義二字是	338	X28n0592_p0561b15
能釋。能釋乃通。由智者解經多立五義。故以所釋簡	339	X28n0592_p0561b16
非他部。入文廣解五字。今不預敘。能釋二字者。玄謂	340	X28n0592_p0561b17
幽微難見也。義謂趣深有所以也。其幽微義而有五	341	X28n0592_p0561b18
重。大師搜括如是五義解釋一題。欲使學者預知經	342	X28n0592_p0561b19
旨。然後尋文。使於文文成智行故。　○天台等。輔行云。	343	X28n0592_p0561b20
天者巔也。元氣未分。混而為一。兩儀既判。清而為天。	344	X28n0592_p0561b21
濁而為地。台者星也。其地分野應天三台故以名焉。	345	X28n0592_p0561b22
四明云天台。棲真之處。智者是隋主所稱。大師乃群	346	X28n0592_p0561b23
生模範。說者揀異他師握筆撰述也。　○通序五義。文	347	X28n0592_p0561b24
句第一卷上。如是初舉所聞法體。我聞次能持人。一	348	X28n0592_p0561c01
時三聞持和合。佛住耆闍崛山四聞持之所。與大比	349	X28n0592_p0561c02
丘五聞持之伴。　○四阿難。文句第二卷上云。約教者。	350	X28n0592_p0561c03
歡喜阿難三藏也。賢阿難通也。典藏阿難別也。海阿	351	X28n0592_p0561c04
難圓也。	352	X28n0592_p0561c05
七番共解。　○根力覺道三解脫門。大論十九卷云。三	353	X28n0592_p0561c06
十七品是初欲入道時名字。如行者到師所。聽道法	354	X28n0592_p0561c07
時。先用念持是法。是時名念處。持已從法中求果。故	355	X28n0592_p0561c08
精進行。是時名正勤。多精進故心散亂攝心調柔。故	356	X28n0592_p0561c09
名如意足。心調柔已生五根。諸法實相甚深難解。信	357	X28n0592_p0561c10
根故能信。是名信根。不惜身命一心求道。是名精進	358	X28n0592_p0561c11
根。常念道不念餘事。是名念根。常攝心在道。是名定	359	X28n0592_p0561c12
根。觀四諦實相。是名慧根。是五根增長。能遮煩惱。如	360	X28n0592_p0561c13
大樹力能遮水。是五根增長時。能轉入深法。是名為	361	X28n0592_p0561c14
力。得力已分別道法有三分。擇法覺精進覺喜覺。此	362	X28n0592_p0561c15
三法。行道時若心沒能令起。除覺定覺捨覺。此三法。	363	X28n0592_p0561c16
若行道時心散動能攝令定。念覺在二處。能集善法。	364	X28n0592_p0561c17
能遮惡法。如守門人。有利者令入。無益除卻。若心沒	365	X28n0592_p0561c18
時念三法起。若心散時念三法攝。無學實覺。此七事	366	X28n0592_p0561c19
能到。故名為分。得是法安隱具足已。欲入涅槃無為	367	X28n0592_p0561c20
城。故行是諸法。是時名為道。二十卷云。三十七品是	368	X28n0592_p0561c21
涅槃道。行是道已。得到涅槃城。涅槃城有三門所謂	369	X28n0592_p0561c22
空無相無作。又問曰。今何以故名解脫門。答曰。行是	370	X28n0592_p0561c23
法得解脫。到無餘涅槃。以是故名解脫門。無餘涅槃	371	X28n0592_p0561c24
是真解脫。於身心苦得脫。有餘涅槃為作門。此三法	372	X28n0592_p0562a01
雖非涅槃。涅槃因故。名為涅槃。以小準大。大論云佛	373	X28n0592_p0562a02
說四念處乃至八聖道分。是摩訶衍。	374	X28n0592_p0562a03
初標名。　○七方便。天台新立大乘七方便。方便從進	375	X28n0592_p0562a04
趣為稱。謂三教菩薩。兩教二乘。非舊小乘七方便也。	376	X28n0592_p0562a05
○華嚴至般若次第三諦。華嚴方等般若三時。非無	377	X28n0592_p0562a06
圓融。但有兼對帶過。為次第三諦所攝。以不能會實	378	X28n0592_p0562a07
故。　○今經會實佛智照十法界十如。三諦具足。故曰	379	X28n0592_p0562a08
圓融。　○玅諦本有。荊溪始終心要云。三諦者。天然之	380	X28n0592_p0562a09
性德也。　○是法住二句。文句云眾生正覺一如無二。	381	X28n0592_p0562a10
悉不出如。皆如法為位也。世間相常住者。出世正覺	382	X28n0592_p0562a11
以如為位。亦以如為相。位相常住。世間眾生亦以如	383	X28n0592_p0562a12
為位。亦以如為相。豈不常住。記云法不出如。皆如為	384	X28n0592_p0562a13
位。眾生理是。佛已證是。故名為住。如位一故。故名為	385	X28n0592_p0562a14
位。　○廣如方便。文句第五卷上。　○正約五味。玅樂云	386	X28n0592_p0562a15
故一家顯妙。必存五味。方成玅故。　○隨他等三語。大	387	X28n0592_p0562a16
涅槃經有隨自意語。隨他意語。隨自他意語。　○七重	388	X28n0592_p0562a17
即二諦境中七重二諦。　○今經捨不融說融。不融至	389	X28n0592_p0562a18
別教。融唯一圓教。　○華嚴兼等。華嚴兼於行布差別。	390	X28n0592_p0562a19
鹿苑但一生滅之麤。方等大乘對三藏半字。說通別	391	X28n0592_p0562a20
圓滿字。般若中帶通別方便。此等四味不及法華純	392	X28n0592_p0562a21
一佛乘。唯今稱玅。其義如此。　○細人麤人。借大論三	393	X28n0592_p0562a22
十九卷中文。　○吳錄地理誌。未詳。　○南岳安樂行。南	394	X28n0592_p0562a23
岳大師說。一卷。即法華四安樂行。譬如世間水陸之	395	X28n0592_p0562a24
華。各有狂華不實。實者甚少。若是蓮華。即不如此。一	396	X28n0592_p0562b01
切蓮華皆無狂華(云云)。　○為蓮故華等。前序王中蓮	397	X28n0592_p0562b02
華三喻。本跡各說。此中本跡合言。以本跡亦名權實	398	X28n0592_p0562b03
故爾。又初喻比前多華實句。故云喻即實而權第三	399	X28n0592_p0562b04
喻多蓮成句。故云喻非權非實。　○機熟須開等。約本	400	X28n0592_p0562b05
門開近顯遠說。	401	X28n0592_p0562b06
標體。後玄云。體者。一部之指歸。眾義之都會也。　○禮	402	X28n0592_p0562b07
記第七。禮記第四卷禮運第九。孔子曰。大道之行也。	403	X28n0592_p0562b08
天下為公。選賢與能。講信脩睦。故人不獨親其親不	404	X28n0592_p0562b09
獨子其子。使老有所終。壯有所用。幼有所長。矜寡孤	405	X28n0592_p0562b10
獨廢疾者皆有所養。男有分女有歸。貨惡其棄於地	406	X28n0592_p0562b11
也。不必藏於己。力惡其不出於身也。不必為己。是故	407	X28n0592_p0562b12
謀閉而不興。盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂	408	X28n0592_p0562b13
大同。今大道既隱。天下為家。各親其親。各子其子。貨	409	X28n0592_p0562b14
力為己。大人及世以為禮。城郭溝池以為固。禮義以	410	X28n0592_p0562b15
為紀。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以和夫婦。以設	411	X28n0592_p0562b16
制度。以立田里。以賢勇知。以功為己。故謀用是作。而	412	X28n0592_p0562b17
兵由此起。禹湯文武成王周公。由此其選也。此六君	413	X28n0592_p0562b18
子者未有不謹於禮者也。以著其義。以考其信。著有	414	X28n0592_p0562b19
過。刑仁講讓。示民有常。如有不由此者。在執者去。眾	415	X28n0592_p0562b20
以為殃。是謂小康。　○故義同也。禮運文有二義。玄文	416	X28n0592_p0562b21
只有一義。籤引雖有二義。然皆可以譬體同。故云義	417	X28n0592_p0562b22
同。思之可知。　○如斯之事如來明見。經云所以者何。	418	X28n0592_p0562b23
如來如實知見三界之相。無有生死。若退若出。亦無	419	X28n0592_p0562b24
在世及滅度者。非實非虛。非如非異。不如三界見於	420	X28n0592_p0562c01
三界。如斯之事。如來明見無有錯謬。文句云。從所以	421	X28n0592_p0562c02
者何如來下。第二總釋益物不虛。此中六句明照理	422	X28n0592_p0562c03
不虛。如實知見即是實智。如理而照三界之實。實則	423	X28n0592_p0562c04
無三界之因相也。無有生死。無有二死之苦也。起集	424	X28n0592_p0562c05
名退。無常果現名出也。亦無在生死之世及入涅槃	425	X28n0592_p0562c06
之滅。此二俱滅。故云亦無(云云)。非於滅度之實。非於	426	X28n0592_p0562c07
生死之虛。故云非實非虛。非於出世之真如。非於世	427	X28n0592_p0562c08
間之隔異。故非如非異。此四明中道也。不如二種三	428	X28n0592_p0562c09
界眾生所見三界之相。唯佛一人。如實窮照三界之	429	X28n0592_p0562c10
實。(云云)如來二智明審二諦。(云云)二	430	X28n0592_p0562c11
種三界。如法數	431	X28n0592_p0562c11
中明。　○二論。地論天親造。中論龍樹造。　○金剛藏說	432	X28n0592_p0562c12
佛甚微智。華嚴十地品。解脫月菩薩請金剛藏菩薩	433	X28n0592_p0562c13
說。天親造地論釋。先舉經云。自體本來空有不二不	434	X28n0592_p0562c14
盡。遠離於諸趣等。同涅槃相(云云)。論云此甚微智(云	435	X28n0592_p0562c15
云)。　○次中論四句。中論第六卷偈云。眾因緣生法。我	436	X28n0592_p0562c16
說即是無。亦為是假名。亦是中道義。大論第六卷亦	437	X28n0592_p0562c17
云因緣生法。是名空相。亦名假名。亦說中道。　○義可	438	X28n0592_p0562c18
準知。謂中論通申諸教。若得此中圓玅意。則中論四	439	X28n0592_p0562c19
句亦同地論唯圓也。　○四句對教。後會異文初。云取	440	X28n0592_p0562c20
偈初句申三藏。次句申通。次句申別。次句申圓。　○故	441	X28n0592_p0562c21
不免異及盡下文云別教得二句。　○二家。龍樹天親。	442	X28n0592_p0562c22
○二珠等。頗梨譬小乘法性。如意譬大乘法性。鹿苑	443	X28n0592_p0562c23
是初聞。方等維摩弟子品是被斥。　○墮落二乘。大論	444	X28n0592_p0562c24
云一但空。二不可得空。但行空墮聲聞辟支佛地。行	445	X28n0592_p0563a01
不可得空。空亦不可得。則無處可墮。　○□□□□但	446	X28n0592_p0563a02
中異。別圓同一不但空。然不但空。有但中不但中異。	447	X28n0592_p0563a03
別是但中。故云迥出。　○唯一不但。正指唯圓中。	448	X28n0592_p0563a04
標宗。　○三乘微異。聲聞斷見思正使盡。緣覺更侵習	449	X28n0592_p0563a05
氣。菩薩正習一時俱盡三十四心成佛。故云微異。　○	450	X28n0592_p0563a06
因大同果小異。四教儀云。謂三人同以無言說道。體	451	X28n0592_p0563a07
色入空。又云聲聞但斷正使。不能侵習。支佛更侵習	452	X28n0592_p0563a08
氣。菩薩以一念相應慧頓斷殘習(云云)。　○因理迥出。	453	X28n0592_p0563a09
別不談具。佛界理在九界外。故說迥出。玅樂云。別教	454	X28n0592_p0563a10
佛界三意。一以理性為佛界。二以佛果為佛界。三以	455	X28n0592_p0563a11
初地為佛界(云云)。	456	X28n0592_p0563a12
標用。　○經有斷生之力。謂跡門斷權疑生實信。本門	457	X28n0592_p0563a13
斷近疑生遠信。此一經之力用也。　○始終力用。為實	458	X28n0592_p0563a14
施權之始。廢權立實之終。　○薩婆悉達梵語。大論翻	459	X28n0592_p0563a15
為成利。西域記翻一切義成。又唐云頓吉。即佛幼時	460	X28n0592_p0563a16
名字。　○佛本行經有六十卷。第十二卷中。第十三捔	461	X28n0592_p0563a17
術爭婚品。瞿夷。此云明女。　○擲象。過去因果經云。達	462	X28n0592_p0563a18
多以手摶頭。即便地。難陀以足指挑象。擲置路傍。	463	X28n0592_p0563a19
太子以手擲象城外。還以手接。不令傷損。　○無生法	464	X28n0592_p0563a20
忍。大論云。依止生滅智慧。得離顛倒。離生滅智慧。故	465	X28n0592_p0563a21
不生不滅。是名無生法。能信能受能持。故名為忍。	466	X28n0592_p0563a22
標教。　○教相。玅宗鈔云。教是聖人被下之言。相是相	467	X28n0592_p0563a23
狀。覽而可別。上之四義皆是言教。謂詮名教。詮體詮	468	X28n0592_p0563a24
宗詮用之教。若以其相而分別之。則令覽者觀之顯	469	X28n0592_p0563b01
了。故約五時等而示其相。　○四正釋即廣釋。此中先	470	X28n0592_p0563b02
約跡門釋初二意。次約本門釋第三意。初又二。初根	471	X28n0592_p0563b03
性。次化道。　○八教。輔行云又此八教用各有意。藏等	472	X28n0592_p0563b04
四教。是教門法式。頓等四教。是敷置引入。如來權巧。	473	X28n0592_p0563b05
善達物機。頒宣藏等以為頓等。或開或合。宜盈宜縮	474	X28n0592_p0563b06
(云云)。　○三照五味。佛祖統紀第三卷有三照五時五	475	X28n0592_p0563b07
味圖。又云華嚴四喻。舊譯性起品云。譬如日出先照	476	X28n0592_p0563b08
諸大山王。次照一切大山。次照金剛寶山。然後普及	477	X28n0592_p0563b09
一切大地。玅玄合四為三。(合中二為幽谷)	478	X28n0592_p0563b10
一高山。二幽谷。三	479	X28n0592_p0563b10
平地。籤開三為五。高山。幽谷。食時。禺中	480	X28n0592_p0563b11
。正中(後三從平地開	481	X28n0592_p0563b11
出)。　○兩經二義相成。若不用涅槃五味。則不顯華嚴	482	X28n0592_p0563b12
演三成五。若不用華嚴三照。則不顯涅槃後之四味	483	X28n0592_p0563b13
皆從牛出。故云二義相成。　○如華嚴。五時中初華嚴	484	X28n0592_p0563b14
時也。統紀云具足大方廣佛華嚴經。此經總有七處	485	X28n0592_p0563b15
九會。會處不一。故以經標名。　○是頓部非頓教。頓有	486	X28n0592_p0563b16
二義。一約部。二約教。約部別在華嚴。約教通於餘時。	487	X28n0592_p0563b17
今此正當約部明頓之教。對下三漸化儀為言也。華	488	X28n0592_p0563b18
嚴二意不暢本懷。一教兼別故。二二乘無分故。　○照	489	X28n0592_p0563b19
幽谷。舊經云。譬如日月出現世間。乃至深山無不普	490	X28n0592_p0563b20
照。磐法師云。玄文合大山寶山為幽谷。其文出此。四	491	X28n0592_p0563b21
教儀集註云。古人謂是經文合四為三。殊不知此文	492	X28n0592_p0563b22
只是照幽谷也。　○如三藏。即次鹿苑時也。統紀云。此	493	X28n0592_p0563b23
以處標名也。　○多跢婆。大涅槃經中嬰兒行文。　○	494	X28n0592_p0563b24
一音。一音通大小。今意在大。法數第一卷明。淨名經	495	X28n0592_p0563c01
云。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。　○恐畏等。淨	496	X28n0592_p0563c02
名云佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。或生厭離	497	X28n0592_p0563c03
或斷疑。斯則神力不共法。統紀云。且約四悉明不定	498	X28n0592_p0563c04
相。三界可畏即世界。喜可生善即為人。能離於惡即	499	X28n0592_p0563c05
對治。疑斷見理即第一義也。　○如方等。即第三方等	500	X28n0592_p0563c06
是也。統紀云。四教並譚曰方。四機俱被曰等。此從法	501	X28n0592_p0563c07
得名。依部教立。不同普賢方等(云云)。普賢觀經約理。	502	X28n0592_p0563c08
○無時不遍。既云無時不遍。豈於法華有秘密耶。須	503	X28n0592_p0563c09
知顯露豎論雖在四時。而有華嚴鹿苑大小之隔。若	504	X28n0592_p0563c10
秘密橫論。則隱顯在機。無時不遍。遍前四時。非遍法	505	X28n0592_p0563c11
華時也。　○於創稟者。謂方等會橫來新進小乘。如佛	506	X28n0592_p0563c12
國品末得法眼淨者是。　○三相即身土音三相也。　○	507	X28n0592_p0563c13
淨穢。淨名佛國品中。佛答寶積淨土之行。後結文云。	508	X28n0592_p0563c14
是故寶積若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨則	509	X28n0592_p0563c15
佛土淨。爾時舍利弗念云。我世尊為菩薩時。意豈不	510	X28n0592_p0563c16
淨。而是佛土不淨若此。佛告言。眾生罪故。不見如來	511	X28n0592_p0563c17
國土莊嚴。非如來咎。舍利弗我此土淨。而汝不見。爾	512	X28n0592_p0563c18
時梵王語舍利弗。勿作是念(云云)。我見釋迦牟尼佛	513	X28n0592_p0563c19
土清淨(云云)。淨名疏云。梵王見淨是同居淨。身子見	514	X28n0592_p0563c20
穢是同居穢。　○嗅有薝蔔華有著身。淨名觀眾生品	515	X28n0592_p0563c21
云。舍利弗如人入薝蔔林。唯嗅薝蔔。不嗅餘香。如是	516	X28n0592_p0563c22
若入此室。但聞佛功德之香。不樂聲聞支佛功德香	517	X28n0592_p0563c23
也。又云天女散華。菩薩不著。大弟子便著。乃至云結	518	X28n0592_p0563c24
習未盡。華著身耳。結習盡者。華不著也。　○慧有若干。	519	X28n0592_p0564a01
淨名菩薩行品云。阿難汝見諸佛國土地有若干。而	520	X28n0592_p0564a02
虛空無若干也。如是見諸佛色身有若干耳。其無礙	521	X28n0592_p0564a03
慧無若干也(云云)。　○巨細身。淨名云彼時佛與無量	522	X28n0592_p0564a04
百千之眾。乃至譬如須彌山王顯於大海。又云始在	523	X28n0592_p0564a05
佛樹力降魔(云云)。　○聲聞菩薩被折。輔行云斥小如	524	X28n0592_p0564a06
弟子品。訶大如菩薩品。　○止觀記二處判屬方等。輔	525	X28n0592_p0564a07
行第十四卷云。彼經別序中。世尊受請入楞伽城時。	526	X28n0592_p0564a08
以神通力作無量寶山。山皆有佛。一一佛前皆有羅	527	X28n0592_p0564a09
剎及以眾會。十方國土皆於中現。此與淨名合蓋現	528	X28n0592_p0564a10
變何殊。尚未及般若十方請者皆名釋提桓因。加說	529	X28n0592_p0564a11
者皆名善現身子。驗知彼部方等明矣(云云)。又云況	530	X28n0592_p0564a12
復文立五種種性。謂佛菩薩聲聞不定無性。以未開	531	X28n0592_p0564a13
權。諸性尚隔。豈同法華敗種得記。第二處。輔行二十	532	X28n0592_p0564a14
七卷問答楞伽第二變化品中授聲聞記(云云)。當知	533	X28n0592_p0564a15
大慧發起密說。是故發問授記之事。故知彼經義屬	534	X28n0592_p0564a16
方等(云云)。　○如大品。即第四般若時也。謂此從經標	535	X28n0592_p0564a17
名。禺亦作隅巳時。日景將中而尚在邊隅。故曰禺中。	536	X28n0592_p0564a18
○一切智名通大小乘。此即小乘偏空智也。　○不令	537	X28n0592_p0564a19
有人。文句中不令一人(云云)。玅樂云。孤調涅槃。故云	538	X28n0592_p0564a20
獨滅。尚無一人獨滅。豈留多人。　○如今經。即第五法	539	X28n0592_p0564a21
華及涅槃時也。槃師云。法華涅槃二經同明開顯。並	540	X28n0592_p0564a22
屬醍醐。故合為一時。此並從經標名。又云五味有相	541	X28n0592_p0564a23
生濃淡二義。今通論一化次第。唯取相生之義。　○周	542	X28n0592_p0564a24
公測影。集註引周禮。用一尺五寸土主。立八尺之表。	543	X28n0592_p0564b01
夏至午時以測日影。求地之中以建國。宋嚴觀二師	544	X28n0592_p0564b02
(云云)。表北得影一尺五寸。與土圭等。地上餘陰一寸。	545	X28n0592_p0564b03
天上萬里。則知天竺方為地中。　○嚴觀二法師與何	546	X28n0592_p0564b04
承天。皆南北朝時宋人。　○皆從法華開出。後玄第五	547	X28n0592_p0564b05
下云。此諸方便悉從圓出。故經言於一佛乘分別說	548	X28n0592_p0564b06
三。籤云此有通別。若以道場思方便時分別說三。是	549	X28n0592_p0564b07
則別指三藏三乘。從頓已後。赴鹿苑說。若通論者。諸	550	X28n0592_p0564b08
漸皆從圓頓開出。即是從頓開藏通別。　○於一佛乘	551	X28n0592_p0564b09
分別說三。經方便品譬喻品同。文句云分別說於若	552	X28n0592_p0564b10
帶二帶三之三(云云)。般若帶二方等帶三也。　○無二	553	X28n0592_p0564b11
亦無三。即方便品偈。文句云無通教中半滿相對之	554	X28n0592_p0564b12
二。無三藏中之三(云云)。　○前三麤後一	555	X28n0592_p0564b13
玅。圓望三教。	556	X28n0592_p0564b13
此約橫論相待玅。前四味麤醍醐玅。此約豎論相待	557	X28n0592_p0564b14
玅。唯有待麤成玅。更無待玅成麤。　○五味相生。統紀	558	X28n0592_p0564b15
引元草堂。相生喻教。則有次第。從頓開漸。漸入轉深。	559	X28n0592_p0564b16
終會於圓。　○十三聖行品。大涅槃經云。譬如從牛出	560	X28n0592_p0564b17
乳。從乳出酪。從酪出生酥。從生酥出孰酥。從熟酥出	561	X28n0592_p0564b18
醍醐。醍醐最上。佛亦如是。從佛出十二部經。從十二	562	X28n0592_p0564b19
部出修多羅。從修多羅出方等經。從方等經出般若	563	X28n0592_p0564b20
波羅蜜。從般若出大涅槃。　○二部同味。玅樂云。判味	564	X28n0592_p0564b21
同時。而有部異。有十六意。其二意云。約機彼稱捃拾。	565	X28n0592_p0564b22
捃拾殘機也。　○涅槃不應等。記云既引涅槃遙指法	566	X28n0592_p0564b23
華。故知法華為醍醐正主。所以經喻秋收冬藏。至涅	567	X28n0592_p0564b24
槃時猶如捃拾(云云)。此據五時相生以說。若論教旨。	568	X28n0592_p0564c01
法華唯以開權顯遠為教正主。獨得玅名。意在於此。	569	X28n0592_p0564c02
○廣略之殊。涅槃五味故廣。華嚴三照故略。　○涅槃	570	X28n0592_p0564c03
迦葉。大涅槃經第三十一卷。迦葉菩薩品文。迦葉年	571	X28n0592_p0564c04
十二歲。章安疏云。此折攝涅槃用中。初迦葉品攝惡。	572	X28n0592_p0564c05
有二。初明佛性用中。初斷善人。有二。初問。二答。初問	573	X28n0592_p0564c06
又二。初緣起。二正問。初緣起又二。初明佛有能化之	574	X28n0592_p0564c07
德。次善星下明善星有可化之緣。初能化又二。初如	575	X28n0592_p0564c08
來憐下內有慈悲。次不調下外有方便。次善星可化	576	X28n0592_p0564c09
又二。初明是子。次斷欲下具三德。二如來何下正問。	577	X28n0592_p0564c10
又二。先作兩難。二。初難何故記是惡人。次何不下難	578	X28n0592_p0564c11
何故不先為說法。二若不能下作兩結難。何名大慈	579	X28n0592_p0564c12
悲結初難。何有大方便結次難。次佛言下佛答何不	580	X28n0592_p0564c13
先為說法難。有二。初明緣深淺故說次第。次善男子	581	X28n0592_p0564c14
下譬明佛心平等等說無偏。初次第又六。初教三子	582	X28n0592_p0564c15
譬有三。初問。次迦葉下答。三如來下合。然第三子雖	583	X28n0592_p0564c16
復極惡。以體同故。是故須教。下田雖瘠。以家業故。是	584	X28n0592_p0564c17
故不廢。下器雖破。防急用故。下病雖必死。以親屬故	585	X28n0592_p0564c18
下馬雖老。以代倦故(云云)。次善男下種三田譬。三又	586	X28n0592_p0564c19
有下用三器譬。四又有下治三病譬。五又有下調三	587	X28n0592_p0564c20
馬譬。其六施三人譬。經文不來次善男子如大下佛	588	X28n0592_p0564c21
心平等無偏。前六譬中雖差別答。義兼無差。意猶未	589	X28n0592_p0564c22
顯。第七譬中文轉分明。舉師子王不重象輕兔。俱盡	590	X28n0592_p0564c23
壯勢。譬佛不厚善薄惡。等運大悲。若巨細而觀。象不	591	X28n0592_p0564c24
足兔有餘。若量力而觀。象須疾。兔須徐。獸王不爾。等	592	X28n0592_p0565a01
一無殊。就緣而觀菩薩教深細。聲聞教淺近。闡提教	593	X28n0592_p0565a02
世間。佛不二三。大悲平等。　○日光無私等。約華嚴三	594	X28n0592_p0565a03
照與涅槃三子等。正顯義同也。　○則漸頓一向。謂且	595	X28n0592_p0565a04
約相生。則初味一向是頓。中三味一向是漸。其第五	596	X28n0592_p0565a05
味法華是非頓非漸。頓漸泯合。則非一向漸頓也。　○	597	X28n0592_p0565a06
無量義經說法品中。三法四果二道不一。今約意用。	598	X28n0592_p0565a07
○以三教訶小。荊溪云用圓訶身子。用通別圓訶目	599	X28n0592_p0565a08
連。以別訶滿願。又云詞有漸頓漸如旃延。頓如空生。	600	X28n0592_p0565a09
○以圓訶偏。彌勒章淨名以圓訶三偏。持世章以圓	601	X28n0592_p0565a10
訶別。　○得法眼淨。佛國品中末云。佛攝神足。於是世	602	X28n0592_p0565a11
界還復如故。求聲聞乘三萬二千諸天及人。知有為	603	X28n0592_p0565a12
法皆悉無常。遠塵離垢。得法眼淨。　○俗眾。方便品丈	604	X28n0592_p0565a13
室外凡俗眾。經云維摩現疾。國王大臣長者居士婆	605	X28n0592_p0565a14
羅等。及諸王子并餘官屬。無數千人。皆往問疾。其往	606	X28n0592_p0565a15
者。維摩詰因以身疾廣為說法。諸仁者自身無常無	607	X28n0592_p0565a16
強無力無堅。速朽之法不可信也。　○如疏。別序說法	608	X28n0592_p0565a17
瑞疏云。譬如算師。從一算下諸算。除諸算歸一算。由	609	X28n0592_p0565a18
下故除。下為除序。從一派諸。收諸歸一。開為合序。亦	610	X28n0592_p0565a19
復如是。　○二人。即大品中須菩提舍利弗。　○雖高山	611	X28n0592_p0565a20
頓等。統紀云由前四味機發未定。聞大證小。聞小證	612	X28n0592_p0565a21
大。於漸說中得頓益。於頓說中得漸益。此有部教二	613	X28n0592_p0565a22
義分別。初約部豎論者。雖高山頓說。不動寂場(云云)。	614	X28n0592_p0565a23
此處不定。雖說四諦生滅(云云)。此法不定。雖為菩薩	615	X28n0592_p0565a24
(云云)。此人不定。當知即頓而漸。於頓得漸益。即漸而	616	X28n0592_p0565b01
頓於漸得頓益。次約教橫論者。乳中得別圓相對以	617	X28n0592_p0565b02
辨不定酪中教門雖無二別。乃與八萬一人對辨。生	618	X28n0592_p0565b03
酥熟酥三四對辨。故知不定約部約教。遍前四時。　○	619	X28n0592_p0565b04
而不云無他等。大涅槃經三十卷云。非自非他之所	620	X28n0592_p0565b05
作。亦非共作無因作。故大乘經論明因緣生法。皆無	621	X28n0592_p0565b06
自性等。　○六十五云。於閻浮提等。大品經文。初轉法	622	X28n0592_p0565b07
下俱大論文。統紀云陳如得初果即定八萬諸天得	623	X28n0592_p0565b08
無生忍。即不定。此約鹿苑聞小證大而說。據聲聞見	624	X28n0592_p0565b09
邊。但可云得法眼淨。不可云八萬悟大。　○一顯二密。	625	X28n0592_p0565b10
大論文是一密二現。今約意改用。　○聲聞見八萬一	626	X28n0592_p0565b11
人。今家不定所據。諸菩薩見無量等。今家秘密所據。	627	X28n0592_p0565b12
○大論三十一。今在三十卷云。復次舍利弗。菩薩摩	628	X28n0592_p0565b13
訶薩欲發一音。使十方恒河沙等世界聞聲。當學般	629	X28n0592_p0565b14
若波羅蜜。論問下略取論文。　○如向所說。輔行云。前	630	X28n0592_p0565b15
之與向。義俱在往。義而推之以小遠者為前。以稍近	631	X28n0592_p0565b16
者為向(云云)。　○此據別說等。謂顯露不	632	X28n0592_p0565b17
定。秘密不定。	633	X28n0592_p0565b17
總是一不定教。但有互相知互不相知。以分二教。故	634	X28n0592_p0565b18
云約體而論乃至相即而說。　○同聽異聞。同稟如來	635	X28n0592_p0565b19
一音之教。故曰同聽。互相知互不相知。故曰異聞。統	636	X28n0592_p0565b20
紀云。今諸師以一音為當體體。真中二理為所依體。	637	X28n0592_p0565b21
此不定體也。　○應問應遮。大經云。佛知眾生利鈍差	638	X28n0592_p0565b22
別。是故如來或遮或開。有輕重說。　○二經。勝鬘師子	639	X28n0592_p0565b23
吼一乘大方便方廣經。及金光明經。　○寄三法。頓漸	640	X28n0592_p0565b24
不定三也。　○此座說頓等。統紀云由前四味。有一類	641	X28n0592_p0565c01
機顯露不解。宜秘密入。是故如來不思議力。隱覆蜜	642	X28n0592_p0565c02
說要令眾生互不相知。得漸頓益耳。　○準此亦應云。	643	X28n0592_p0565c03
統紀中準籤補出。　○互知互不知。互知是不定。互不	644	X28n0592_p0565c04
知是秘密。　○秘不出七。玅樂云故秘密所用。全是顯	645	X28n0592_p0565c05
露。逸堂以三密四門為當體體。真中二理為所依體。	646	X28n0592_p0565c06
石坡以七教為所用體。雖皆有憑。要必以七教為義	647	X28n0592_p0565c07
足。　○不同華嚴等。見寶塔品疏云。大集明若干佛與	648	X28n0592_p0565c08
欲。華嚴亦說十方同說。大品亦云千佛同說皆不云	649	X28n0592_p0565c09
是釋迦分身。如來成道十六年。廣集十方諸佛諸大	650	X28n0592_p0565c10
菩薩於欲色二界大空享中。說大集經三十卷。後玄	651	X28n0592_p0565c11
第七卷上引大品說共般若時。十方有千佛現。問難	652	X28n0592_p0565c12
人皆字須菩提釋提桓因等。　○是漸頓玅樂云。法華	653	X28n0592_p0565c13
一乘非頓漸攝。於一開出。乃頓漸生。故法華前。有非	654	X28n0592_p0565c14
頓而頓非漸而漸。今言是漸頓者。如籤明。　○通奪並	655	X28n0592_p0565c15
非七。謂法華顯露。非同法華已前顯露七教。故通奪	656	X28n0592_p0565c16
云並非七也。　○約部約教。古云約部通奪。約教別與。	657	X28n0592_p0565c17
○具如前判。前第五時明漸圓中判。二經。方等經般	658	X28n0592_p0565c18
若經。　○不同諸部中圓。玅樂云圓實不異。但未開顯。	659	X28n0592_p0565c19
初心之人謂圓隔偏。須聞開顯諸法實相。故此云法	660	X28n0592_p0565c20
華是合。即諸部中雖有圓非合也。　○俱非七教。謂以	661	X28n0592_p0565c21
七教是法華已前顯露。加已前秘密。則成法華已前	662	X28n0592_p0565c22
八教。故云此即對於八教簡也。　○因中說果。大論三	663	X28n0592_p0565c23
十卷。　○又以他日等。是誘引譬中。第二取意領文。取	664	X28n0592_p0565c24
意領法身地久照方便。非道樹下始知用小。　○先直	665	X28n0592_p0566a01
述等。藥草喻品。是譬說周中第三述成段。有二。初略	666	X28n0592_p0566a02
述成中。先善哉善哉乃至誠如所言直述領實領權	667	X28n0592_p0566a03
等。次如來復有無量阿僧祇功德乃至說不能盡。述	668	X28n0592_p0566a04
其進退橫豎亦橫亦豎非橫非豎。皆不及也。　○如滿	669	X28n0592_p0566a05
願等。五百弟子受記品初。佛發富樓那本跡(云云)。　○	670	X28n0592_p0566a06
俱有二意。謂師與弟。俱有約時長短及約所行處也。	671	X28n0592_p0566a07
引證五章。我見燈明佛偈。文句云。又前彌勒釋四伏	672	X28n0592_p0566a08
難。令文殊必定有答。此中有文殊斷四伏疑。使彌勒	673	X28n0592_p0566a09
莫復更問。初第一疑因文殊廣引先佛曾說法華。故	674	X28n0592_p0566a10
彌勒潛疑欲問。諸佛赴緣。人時各異。古佛雖名法華。	675	X28n0592_p0566a11
今佛何必如此。文殊即以第一偈云我見(云云)。此斷	676	X28n0592_p0566a12
其疑名之問也。　○難云四眾欣仰等。此偈是彌勒疑	677	X28n0592_p0566a13
念後。發問序末。釋文殊四伏難。文殊初伏難。汝云眾	678	X28n0592_p0566a14
疑。眾未曾疑。若疑應問。眾既不疑。我何所決。彌勒即	679	X28n0592_p0566a15
以第一偈釋云四眾欣(云云)。及我欲令我問。瞻仁欲	680	X28n0592_p0566a16
得仁答。今記主又即彌勒釋伏難偈為難。故言釋云	681	X28n0592_p0566a17
我見等也。　○五佛章。方便文中。從如是玅法去。明四	682	X28n0592_p0566a18
佛章。次舍利弗我今亦復如是去。明釋迦章。　○並云	683	X28n0592_p0566a19
亦以。謂四佛章中。未現二章皆云亦以。其餘二章無	684	X28n0592_p0566a20
亦字。　○今佛放光明偈。文句云彌勒因此又疑自有	685	X28n0592_p0566a21
名同。義同自有名同義異。此名何所顯召。文殊即以	686	X28n0592_p0566a22
第二偈斷云。今相如本瑞。是諸佛方便(云云)。此是斷	687	X28n0592_p0566a23
其疑體之問。　○佛當雨法雨偈。文句云彌勒因此又	688	X28n0592_p0566a24
疑實相無相。何人會之。文殊即以第三偈斷云。諸人	689	X28n0592_p0566b01
今當知。合掌一心待(云云)。此斷其疑宗之問。　○諸求	690	X28n0592_p0566b02
三乘人偈。文句云彌勒因此疑佛雨法雨。止洽菩薩。	691	X28n0592_p0566b03
亦潤二乘。文殊即以第四偈斷云。諸求三乘人。若有	692	X28n0592_p0566b04
疑悔者(云云)。此即斷其疑用之問。　○七方便九法界。	693	X28n0592_p0566b05
玅樂云照九界機說七方便者。九是所被。教不出七。	694	X28n0592_p0566b06
說七被九。漸令入實。九界從自分立名。方便從進趣	695	X28n0592_p0566b07
為稱。又九界從物機立名。方便從化主受稱。　○助成	696	X28n0592_p0566b08
二文。深因深果二文。凡有所說等。謂玅法蓮華經正	697	X28n0592_p0566b09
宗。凡一句說。皆能詮實相。故正宗文皆名玅法蓮華	698	X28n0592_p0566b10
經。是能詮名。實相是所詮體。如來證體說今玅經。使	699	X28n0592_p0566b11
舍利弗等斷疑生信。故言依體起用。　○引顯實四一。	700	X28n0592_p0566b12
即五佛章中。總明諸佛章顯實明理一文。　○疏文四	701	X28n0592_p0566b13
釋。一約四位。二約四智。三約四門。四約觀心。今用約	702	X28n0592_p0566b14
位一釋。文句云開者。即是十住初破無明。開如來藏。	703	X28n0592_p0566b15
見實相理。示者。惑障既除。知見體顯。悟者。障除體顯。	704	X28n0592_p0566b16
法界行明。入者。事理既融。自在無礙。自在流注任運	705	X28n0592_p0566b17
從阿到茶。入薩婆若海。　○十譬歎教。文句云歎所持	706	X28n0592_p0566b18
法。故云歎教。　○分喻即大涅槃經中八喻之一。　○坎	707	X28n0592_p0566b19
德。坎為水。水流而不盈。　○三教對江河川。應以別對	708	X28n0592_p0566b20
江。通對河。藏對川。　○山王四寶。西域記	709	X28n0592_p0566b21
云。東黃金。南	710	X28n0592_p0566b21
琉璃。西白銀。北頗梨。十寶山。法數云須彌。雪山。目真	711	X28n0592_p0566b22
鄰陀。大目真鄰陀。香山。寶山。金山。黑山	712	X28n0592_p0566b23
。鐵圍。大鐵圍。	713	X28n0592_p0566b23
玅高處中。九山圍之。　○四山如四味。只宜以四喻四。	714	X28n0592_p0566b24
不必分對。若必欲分。應以大鐵圍對乳味。餘三如次	715	X28n0592_p0566c01
對酪生熟三味。　○與月譬意同。前次明今經以顯玅	716	X28n0592_p0566c02
科中。　○燈等四譬二乘通別菩薩。應以燈對藏通聲	717	X28n0592_p0566c03
聞。炬對緣覺。星對通菩薩。月對別菩薩。　○梵王眾生	718	X28n0592_p0566c04
父。此是如來隨世俗說。二中。別圓二中也。	719	X28n0592_p0566c05
三生起。　○肇云。肇法師不真空論云。夫以名求物。物	720	X28n0592_p0566c06
無當名之實。以物求名。名無得物之功。物無當名之	721	X28n0592_p0566c07
實非物也。名無得物之功非名也。是以名不當實。實	722	X28n0592_p0566c08
不當名。名實無當。萬物安在。　○理性。即法性也。法性	723	X28n0592_p0566c09
無明。二俱無住。故並云無體全依。又互相即。皆云無	724	X28n0592_p0566c10
體全依。後籤云若識無始即法性為無明。故可了今	725	X28n0592_p0566c11
即無明為法性(云云)。既了無明全是法性。則理性外。	726	X28n0592_p0566c12
無復有法。故云理遍一切而無所依。　○是則下。約二	727	X28n0592_p0566c13
諦明名與體互為因依。正要顯今立名顯體。使人達	728	X28n0592_p0566c14
俗即真(云云)。　○第二第四為異。神力品用居第二。序	729	X28n0592_p0566c15
品用居第四。　○止觀第一記。輔行第二卷末。此生起	730	X28n0592_p0566c16
文無云云。次開合文有云云。然輔行正釋止觀生起	731	X28n0592_p0566c17
五略中云云。	732	X28n0592_p0566c18
四開合。　○十種。後明三法玅中。開七科。第六科類通	733	X28n0592_p0566c19
三法云。三道三識三佛性。乃至三德。輔行云。然此十	734	X28n0592_p0566c20
三展轉相對。其義不殊。義雖不殊。生起次第不無前	735	X28n0592_p0566c21
後。無始流轉不出三道。流轉由識。識內具性。照性由	736	X28n0592_p0566c22
智。智滿成道。道由乘至。至故身顯。顯必涅槃。涅槃具	737	X28n0592_p0566c23
故。稱為三寶。寶必具德。是故始終且列此十。乃至九	738	X28n0592_p0566c24
三者。謂開三道為三軌。即為十條之始故。釋名總五	739	X28n0592_p0567a01
雙等。蓮華喻在總名中。而釋名恒通五雙。故釋名總	740	X28n0592_p0567a02
於五雙。總名既含三別。故蓮華鬚可對體宗用也。	741	X28n0592_p0567a03
五料簡。　○新舊二醫。出大涅槃經哀歎品。　○初說小	742	X28n0592_p0567a04
隔於大。謂阿含也。　○具如後簡。玄第七卷中。本跡同	743	X28n0592_p0567a05
異。　○一切法皆佛法。大集經第九云。一切法者名為	744	X28n0592_p0567a06
佛法。如佛法性即一切法性(云云)。　○下文日月綱天	745	X28n0592_p0567a07
等。後玄第八卷上。顯體約譬中。譬如日月綱天。公臣	746	X28n0592_p0567a08
輔主。　○具如下引。玄第九卷下。　○並意者。重釋上並	747	X28n0592_p0567a09
也。　○以自望他智斷俱為智。即同上文自他智斷俱	748	X28n0592_p0567a10
為宗意。故玄文不用以自望他。但用以他望自。而言	749	X28n0592_p0567a11
化他智斷俱為用也。	750	X28n0592_p0567a12
六觀心。　○詳解云。一家傳通。則唯觀為正。是故三部	751	X28n0592_p0567a13
皆以觀心而為正要。玅樂云創心脩觀。莫不皆以第	752	X28n0592_p0567a14
六王數為發觀之始。　○自立起觀一門。後玄云。幽微	753	X28n0592_p0567a15
之理。非觀不明。契理之觀。非悉檀不起。籤云觀假悉	754	X28n0592_p0567a16
成。理由觀顯。　○附事義例云。夫三觀者。義唯三種。一	755	X28n0592_p0567a17
者從行。唯於萬境觀一心。萬境雖殊。玅觀理等。二約	756	X28n0592_p0567a18
法相。如四諦五行之文。入一念心以為圓觀。三托事	757	X28n0592_p0567a19
相。如王舍耆闍名從事立。借事為觀以導執情。詳解	758	X28n0592_p0567a20
云。玅玄文句各有事法玄約四諦五行等。即是附法。	759	X28n0592_p0567a21
托感應等事脩觀。即托事也(云云)。	760	X28n0592_p0567a22
觀心五章　心如幻燄。詳解云。立行有二。先定境。後	761	X28n0592_p0567a23
用觀。定境者何。立陰是也。若不立陰。玅觀就何處用。	762	X28n0592_p0567a24
玅境於何處顯。今心如幻燄等。義同定境。　○幻燄通	763	X28n0592_p0567b01
偏圓。幻燄兩喻名。藏未空法。故不說幻詳解云。通是	764	X28n0592_p0567b02
緣生無體幻。別名一理隨緣幻。圓名以性奪脩幻。　○	765	X28n0592_p0567b03
如幻三昧。玄第四上慧聖行中明四種四諦慧。第四	766	X28n0592_p0567b04
無作四諦慧。約大經廣明二十五王三昧。地獄有用	767	X28n0592_p0567b05
無垢三昧破。乃至非想非非想有用我三昧破。其中	768	X28n0592_p0567b06
鬱單越用熱燄三昧破。閻浮提有用如幻三昧破。南	769	X28n0592_p0567b07
天下果報雜。雜壽命等不定。猶如幻化。此則從心出	770	X28n0592_p0567b08
幻業。幻出見思。幻出無知。幻出無明。乃至見思幻破	771	X28n0592_p0567b09
真諦幻成。無知幻破俗諦幻成無明幻破中道幻成。	772	X28n0592_p0567b10
故云如來是大幻師。大經二十五三昧在次第五行	773	X28n0592_p0567b11
中。故義通圓別。而藏通無分。　○觀法。一心三觀也。心	774	X28n0592_p0567b12
性觀之。但有名字。大經云能觀心性。名為上定。今一	775	X28n0592_p0567b13
心玅觀。觀現一剎那心。唯見三千玅假。假即空中。故	776	X28n0592_p0567b14
心如幻燄。但有假名字。又心從因緣生。則無自性等。	777	X28n0592_p0567b15
但有名字。言有下。別明三觀。初空觀。若言心有。觀現	778	X28n0592_p0567b16
剎那一念從法性因緣生。因緣無性。當體全空。則一	779	X28n0592_p0567b17
念心尚不可得。何況十界百界千如等。此玅空觀也。	780	X28n0592_p0567b18
若言心無。從觀行位觀理性三千乃至初住中三千。	781	X28n0592_p0567b19
起十法界應。則能頓起三千十界影像。何況一界一	782	X28n0592_p0567b20
念耶。此玅假觀也。上既言有不有。言無不無。則此心	783	X28n0592_p0567b21
性非有非無不可以有無思慮則知現剎那一念心	784	X28n0592_p0567b22
相。是不生不滅即寂滅相。何以故。非有是不生。非無	785	X28n0592_p0567b23
是不滅。不生不滅即是無生寂滅相。龍樹云。此有相	786	X28n0592_p0567b24
寂滅即無相寂滅。故云則一念心中道泠然。此玅中	787	X28n0592_p0567c01
觀也。末句結心是玅。以一切心即一心。一心即一切	788	X28n0592_p0567c02
心。非一心非一切心。即一心即一切心非玅而何。亦	789	X28n0592_p0567c03
總結是玅觀也。上觀心是玅。玅即下觀心是玅法。承	790	X28n0592_p0567c04
上中道玅心即是玅假。故云玅即三千。三千玅假法爾	791	X28n0592_p0567c05
空中。即玅三諦法。故云三千即法。三諦即三軌。故云	792	X28n0592_p0567c06
法故三軌。軌生玅解。故云可軌。此之下觀心是玅蓮	793	X28n0592_p0567c07
華含體宗用。玅名總中。元含體宗用別義也。研一剎	794	X28n0592_p0567c08
那下。觀心是玅經。仁王經云九十剎那為一念。一剎	795	X28n0592_p0567c09
那經九百生滅。心法如是。色法亦爾。故云研一剎那	796	X28n0592_p0567c10
等。又天台圓頓止觀。只觀現在一剎那念心。不論幾	797	X28n0592_p0567c11
識。古人云圓人脩觀。頓窮八識。誰言觀第六識耶。　○	798	X28n0592_p0567c12
心名不生不滅。心即實相。謂觀心即是法性。為因緣	799	X28n0592_p0567c13
所生。因緣無性。即空即假即中。仁王經云是法即生	800	X28n0592_p0567c14
即滅。既即生故不滅。既即滅故不生。則知不生是即	801	X28n0592_p0567c15
空。不滅是即假。不生不滅即中道寂滅相。故心即實	802	X28n0592_p0567c16
相。大論云諸法實相滅一切觀法。　○遺教經。此經是	803	X28n0592_p0567c17
四阿含結經。開小即大。故亦引用。　○不得從近而解。	804	X28n0592_p0567c18
遺教經及覺觀心。是小乘等法。當準今經開顯。約圓	805	X28n0592_p0567c19
而講。　○同起偏起。小乘十大地同起。法相宗五遍行	806	X28n0592_p0567c20
同起。五別境偏起。又小乘數。有同有偏。　○心是諸法	807	X28n0592_p0567c21
本。詳解云心者萬法之本。眾病之源。心能具故。心能	808	X28n0592_p0567c22
造故。　○心即總。謂釋名為諸章之本。故名是總。總即	809	X28n0592_p0567c23
合也。　○三支無明愛取。七支識名色六入觸受生老	810	X28n0592_p0567c24
死。二支行有也。玅樂云。性德秪是本有三道。故惑業	811	X28n0592_p0568a01
苦即三德。輔行云約理云即。約事須離。　○六道差降	812	X28n0592_p0568a02
四聖高下。由六道因惑不同。造業亦異。招六道苦心	813	X28n0592_p0568a03
生。亦有差降。四聖滅心。細分有四。大概而言。二乘滅	814	X28n0592_p0568a04
六界心。菩薩佛滅九界心。或八界心。　○約十二因緣	815	X28n0592_p0568a05
一念三道。玅樂云一念者。非唯經於一念時。須指一	816	X28n0592_p0568a06
心法名為一念。金錍云惑業苦即理性三因。一切眾	817	X28n0592_p0568a07
生除三道外。更無別法。故惑即了因種。業即緣因種。	818	X28n0592_p0568a08
苦即正因種。此對種也。亦性種也。全性起脩。脩玅三	819	X28n0592_p0568a09
觀觀之。苦變法身。惑變般若。業變解脫。　○十界三道	820	X28n0592_p0568a10
在一剎那。約人界言。如是相即業。如是性即惑。如是	821	X28n0592_p0568a11
體即苦也。　○秪一生滅。圓人觀十界色心亦見生滅。	822	X28n0592_p0568a12
以十界法皆從因緣生故。唯能觀生滅即不生滅。轉	823	X28n0592_p0568a13
思議境即不思議境。非前三教人所及觀心料簡。　○	824	X28n0592_p0568a14
大論云。大智度論四十一卷云。一者坐禪。常觀身骨	825	X28n0592_p0568a15
等諸分和合。故名為身。即以所觀為譬喻。二者誦經。	826	X28n0592_p0568a16
以草木枝葉華實為喻。　○信行法行。輔行云聽即信	827	X28n0592_p0568a17
行。思即法行。四教義云。信行鈍。法行利(	828	X28n0592_p0568a18
云云)。　○論四	829	X28n0592_p0568a18
句。大智度論第五卷末。　○止觀第一記。輔行第五卷。	830	X28n0592_p0568a19
○百論。提婆菩薩造。婆藪開士釋。什師譯。上下卷。上	831	X28n0592_p0568a20
卷破神品中。外道云神無觸。不可斷。但有惱。內曰若	832	X28n0592_p0568a21
爾。無去。若神無觸。身不應到餘處。外云如盲跛。譬如	833	X28n0592_p0568a22
盲跛相假能去。如是神有思惟身有動力。和合而去。	834	X28n0592_p0568a23
內曰異相故。如盲跛二觸二思惟故。法應能去。神無	835	X28n0592_p0568a24
二事。故不應去(云云)。　○次引牟子。梁僧祐撰弘明集	836	X28n0592_p0568b01
十四卷。牟子理惑論三十七篇。在第一卷中。　○止觀	837	X28n0592_p0568b02
第一記。一字誤。在第五記。方冊第十九卷云。漢獻帝	838	X28n0592_p0568b03
時。有牟子。深信佛宗。譏斥莊老。著論三卷。三十七篇。	839	X28n0592_p0568b04
第二十一救沙門譚是非中。立問云。老子曰知者不	840	X28n0592_p0568b05
言。言者不知。又云大辨若訥。又曰君子恥言過行。設	841	X28n0592_p0568b06
沙門知至道。何不坐而行之。空談是非。虛論曲直。豈	842	X28n0592_p0568b07
非德行之賊耶。答。老亦有言。如其不言。吾何述焉。知	843	X28n0592_p0568b08
而不言不可也。不知不言愚人也。能言不能行國之	844	X28n0592_p0568b09
師也。能行不能言國之用也。能行能言國之寶也。三	845	X28n0592_p0568b10
品之內唯不能言不能行。為國之賊(云云)。　○勤三觀。	846	X28n0592_p0568b11
即觀現一剎那念三千空假中。六即。詳解云六即義	847	X28n0592_p0568b12
蘊大經。名出智者止觀。故於止觀發大心約六即顯	848	X28n0592_p0568b13
是。觀經疏約六即釋佛字。荊溪云此六即義。起自一	849	X28n0592_p0568b14
家。深符圓旨。又云體不二名即。四明云當體全是。方	850	X28n0592_p0568b15
名為即。　○理即乃至究竟即。詳解上卷云。三千法門。	851	X28n0592_p0568b16
理性本具不可改變。荊溪云萬法是真如。由不變故。	852	X28n0592_p0568b17
隨緣即不變。乃全事成理。理同故即也。約事乃論迷	853	X28n0592_p0568b18
解等。即變造三千。全理成事。遂分六位之差。即事異	854	X28n0592_p0568b19
故六也。事理兩種三千。本圓融相即之義。理即迷此。	855	X28n0592_p0568b20
名字解此。乃至究竟顯此。今以理同事異。對兩種三	856	X28n0592_p0568b21
千者。不分而分。以事異故六。即理之事。對事造三千。	857	X28n0592_p0568b22
理同故即。即事之理。對理造三千也。又四念處云。解	858	X28n0592_p0568b23
五十二地文義。通暢無礙。為名字即。六即簡位。如法	859	X28n0592_p0568b24
數第六卷明。	860	X28n0592_p0568c01
七會異。　○大論第一卷云。有四悉檀。一者世界悉檀。	861	X28n0592_p0568c02
二者各各為人悉檀。三者對治悉檀。四者第一義悉	862	X28n0592_p0568c03
檀。　○須圓玅四悉。大論釋大品般若經。悉檀義通三	863	X28n0592_p0568c04
教。故簡須圓四悉也。　○大品是般若部。有九十品。龍	864	X28n0592_p0568c05
樹釋論百卷。　○何得將通法華。謂大論既釋大品般	865	X28n0592_p0568c06
若。約教一玅二麤。約部是麤非玅。而法華約教約部	866	X28n0592_p0568c07
皆玅。故云麤玅既殊(云云)。中論通申者。中論不單釋	867	X28n0592_p0568c08
一經。故是通申。　○釋論云即大論緣起中。先問曰。佛	868	X28n0592_p0568c09
以何因緣(云云)。次答有二十三復次。此四悉檀是第	869	X28n0592_p0568c10
十七復次。文云四悉檀總攝一切十二部經八萬四	870	X28n0592_p0568c11
千法藏皆是實(云云)。　○破法方便等。大乘經論有此	871	X28n0592_p0568c12
三方便。如因明論中。真能破為破法方便。真能立為	872	X28n0592_p0568c13
立法方便。此二能利益眾生為利益方便。中論有破	873	X28n0592_p0568c14
立等。謂中論前來諸品破執見既盡。如觀四諦品中。	874	X28n0592_p0568c15
立三寶四諦四沙門果即是衍中三種四諦等。　○止	875	X28n0592_p0568c16
觀第五卷。第五下云。有人難。中論云不生不滅。未會	876	X28n0592_p0568c17
深理。何者。煩惱是生法。三相遷謝是滅法。秪不此生	877	X28n0592_p0568c18
滅。故言不生不滅。但是入空。不見中意。部論師解云。	878	X28n0592_p0568c19
不生不滅者。不不生不不滅。以顯中道。天台云此解	879	X28n0592_p0568c20
扶中。而傷文失義。何者。龍樹之意。兼通含別。故言不	880	X28n0592_p0568c21
生不滅。不生者不二十五有之生。不三相遷滅之滅。	881	X28n0592_p0568c22
能破二十身見成須陀洹乃至無學豈非兼。申通意。	882	X28n0592_p0568c23
亦兼三藏意。若生若滅皆屬於生。涅槃但空唯屬寂	883	X28n0592_p0568c24
滅。不此之生不此之滅。雙遮二邊。豈非含別之意。若	884	X28n0592_p0569a01
生滅是因緣所生法。即空即假即中。即空故不生。即	885	X28n0592_p0569a02
假故不滅。不生不滅即是中道。此正是圓。按文解釋。	886	X28n0592_p0569a03
兼二含別顯中。四義宛然。	887	X28n0592_p0569a04
四悉十重。　○名有同異。二名同。二名異。　○菩薩地持	888	X28n0592_p0569a05
經。彌勒造曇無讖譯。第六卷云菩薩脩此三三昧。如	889	X28n0592_p0569a06
是建立。如實知。若有餘行悉入三三昧門。所謂聲聞。	890	X28n0592_p0569a07
所學所行。有四優檀那法。諸佛菩薩為令眾生清淨	891	X28n0592_p0569a08
故說。云何為四。一切行無常是優檀那法。一切行苦	892	X28n0592_p0569a09
是優檀那法。一切無我是優檀那法。涅槃寂滅是優	893	X28n0592_p0569a10
檀那法。諸佛菩薩具足此法。復以此法傳授眾生。是	894	X28n0592_p0569a11
名優檀那。過去寂默諸牟尼尊。展轉相傳。是名優檀	895	X28n0592_p0569a12
那增上涌出。乃至具足出第一有。是名優擅那。　○大乘	896	X28n0592_p0569a13
一印。唯一實相印。大論云摩訶衍中說諸法不生不	897	X28n0592_p0569a14
滅一相所謂無相。小乘三印。大論二十二卷。問曰。何	898	X28n0592_p0569a15
等是佛法印。答曰。佛法印有三種。一者一切有為法	899	X28n0592_p0569a16
念念生滅皆無常。二者一切法無我。三者寂滅涅槃。	900	X28n0592_p0569a17
行者知三界皆是有為生滅作法。先有今無。今有後	901	X28n0592_p0569a18
無念念生滅。相續相似生故可得知見。如流水燈燄	902	X28n0592_p0569a19
長風。相似相續故。人以為一。眾生於無常法中。常顛	903	X28n0592_p0569a20
倒謂去者常住。是名一切作法無常印。一切法無我。	904	X28n0592_p0569a21
諸法內無主無作者無知無見無生者無造業者。一	905	X28n0592_p0569a22
切法皆屬因緣。屬因緣故不自在。不自在故無我。我	906	X28n0592_p0569a23
相不可得故。是名無我印寂滅者無涅槃。三毒三衰	907	X28n0592_p0569a24
火滅故。名為寂滅印。問曰。寂滅印中。何以但一法。不	908	X28n0592_p0569b01
多說。答曰。初印中說五眾。二印中說一切法皆無我。	909	X28n0592_p0569b02
第三印中說二印果。是名寂滅印。一切作法無常。則	910	X28n0592_p0569b03
破我所外五欲等。若說無我破內我法。我我所破故。	911	X28n0592_p0569b04
是名寂滅涅槃。行者觀作法無常便生厭世苦。既知	912	X28n0592_p0569b05
厭苦。存著觀主。謂能作是觀。以是故有第二法印。知	913	X28n0592_p0569b06
一切無我。於五眾十二入十八界十二因緣中內外	914	X28n0592_p0569b07
分別推求觀主不可得。不可得故是一切法無我。作	915	X28n0592_p0569b08
如是知已。不作戲論。無所依止。但歸於滅。以是故說	916	X28n0592_p0569b09
寂滅涅槃印。　○梵漢兼稱。大字是漢。涅槃是梵四法	917	X28n0592_p0569b10
遍施。大論云。四悉檀皆是實。無相違背。佛法中實有。	918	X28n0592_p0569b11
以世界悉檀故實有。以各各為人悉檀故實有。以對	919	X28n0592_p0569b12
治悉檀故實有。以第一義悉檀故實有。	920	X28n0592_p0569b13
二辨相。　○五眾。大論什師譯五陰為五眾。　○若無人	921	X28n0592_p0569b14
者等。大論問曰。如佛說我以清淨天眼見諸眾生死	922	X28n0592_p0569b15
此生彼。乃至若實無人者。佛云何說人等。人者下論	923	X28n0592_p0569b16
答云。人等世界故有。第一義故無。　○如如下至世界	924	X28n0592_p0569b17
故有。論文同。有於五陰等非論文如如法性實際。大	925	X28n0592_p0569b18
論三十二卷明。　○正因緣。下文世界悉檀起初觀云。	926	X28n0592_p0569b19
先觀正因緣法。　○觀人心而為說法。大論觀人心行	927	X28n0592_p0569b20
而為說法。　○以雜業故。成實論第三卷引經云。說雜	928	X28n0592_p0569b21
起業。雜受身。雜生世間。當知有中陰。破群那經亦在	929	X28n0592_p0569b22
中阿含五十卷。　○無受已上。籤準論出。非全是論。　○	930	X28n0592_p0569b23
所得真實法。大論云諸佛辟支佛阿羅漢所行真實	931	X28n0592_p0569b24
法。不可破不可散。名世界下。大論中有法字。　○止觀	932	X28n0592_p0569c01
第二記。輔行第十卷云。根利如快馬。聞說如鞭影。雜	933	X28n0592_p0569c02
阿含云。佛告比丘。有四種馬。一者見鞭影即便驚悚。	934	X28n0592_p0569c03
隨御者意。二者觸毛便能如上。三者觸肉然後乃驚。	935	X28n0592_p0569c04
四者徹骨然後方覺。經合喻云。初馬如聞他聚落無	936	X28n0592_p0569c05
常。即能生厭。次馬如聞己聚落無常。即能生厭。三者	937	X28n0592_p0569c06
如聞己親無常。即能生厭。四者猶如己身病苦。方能	938	X28n0592_p0569c07
生厭。　○趣舉。趣音促。　○然陰終是所觀境。意顯自有	939	X28n0592_p0569c08
能觀玅觀轉五陰。輔行二十卷明。　○若互有無終不	940	X28n0592_p0569c09
見理。謂行者果能見佛性理。自然善常生惡常滅。故	941	X28n0592_p0569c10
第六籤云。理善生時。理惡必滅。維摩詰云。一切善法	942	X28n0592_p0569c11
不滅。一切不善不生。是名不生不滅。亦由真見法性	943	X28n0592_p0569c12
寂滅理。故能不生不滅。　○三種法治人病。即不淨等	944	X28n0592_p0569c13
三。治貪欲等三。	945	X28n0592_p0569c14
三釋成。　○申經別論。大論別申通大品經。　○禪經。今	946	X28n0592_p0569c15
大藏中禪經。未見四隨。恐別有禪經。止觀云四隨是	947	X28n0592_p0569c16
大悲應益。悉檀是憐愍遍施。蓋左右之異耳。　○欲為	948	X28n0592_p0569c17
其本。中阿含二十八卷云。一切諸法以欲為本。淨名	949	X28n0592_p0569c18
云淨名經佛道品。文殊問維摩言。菩薩云何通達佛	950	X28n0592_p0569c19
道。維摩詰答言。若菩薩行於非道是為通達佛道。又	951	X28n0592_p0569c20
云示行貪欲。離諸染著。後頌云先以欲鉤牽。後令入	952	X28n0592_p0569c21
佛智。荊溪云非道即蔽。佛道即性。　○止觀第五記。輔	953	X28n0592_p0569c22
行二十二卷。引大經云。雖有身子目連非真知識。生	954	X28n0592_p0569c23
一闡提心因緣故。如我昔於波羅奈時。舍利弗教二	955	X28n0592_p0569c24
弟子。一令骨觀。二令數息。經歷多年。皆不得定。以是	956	X28n0592_p0570a01
緣故。皆生邪見。言無涅槃無漏之法。若其有者我應	957	X28n0592_p0570a02
得之。我能善持所受戒故。我於爾時見是二人生邪	958	X28n0592_p0570a03
見心。喚舍利弗而訶責之。云何乃為此二弟子顛倒	959	X28n0592_p0570a04
說法。汝二弟子其性各異。一主浣衣。一主金師。金師	960	X28n0592_p0570a05
之子應教數息。浣衣之子應教觀骨。以錯教令生邪	961	X28n0592_p0570a06
見。我即為其如應說法。二人聞已俱得羅漢。是故我	962	X28n0592_p0570a07
為眾生真善知識。　○如前私釋。第十五番別約四諦。	963	X28n0592_p0570a08
○次第三觀。出瓔珞本業經。後文引。　○此是證前第	964	X28n0592_p0570a09
一義。玅樂云。於諸內外凡位。亦得名第一義也(云云)。	965	X28n0592_p0570a10
○一心三觀。如摩訶止觀。三觀具四法。如法數中明。	966	X28n0592_p0570a11
起教。　○大論云。大論七十七卷云。一者賢聖默然。二	967	X28n0592_p0570a12
者說法(云云)。　○義通諸教。大論申般若	968	X28n0592_p0570a13
經。故通三教。	969	X28n0592_p0570a13
彼經義在圓。荊溪云先三十二菩薩義有圓別。最後	970	X28n0592_p0570a14
維摩默然無言。自在於圓。　○大經云生生等。輔行云	971	X28n0592_p0570a15
以生生居初。用對四教。以隨生等義便。故為別也。不	972	X28n0592_p0570a16
可說者。約自行故。四皆不可說也。十因緣。即十二因	973	X28n0592_p0570a17
緣中除未來二支。今明從過至現以為機緣。故不取	974	X28n0592_p0570a18
也。即無明支乃至有支。十支為因緣也。大經中明。　○	975	X28n0592_p0570a19
止觀第五記。輔行二十三卷。此中當看止觀第五下	976	X28n0592_p0570a20
文。　○可說。輔行云不可說後明可說者。先自證已。必	977	X28n0592_p0570a21
化他故十因緣為生作因者。以宿種子在無明行中。	978	X28n0592_p0570a22
來至今世。復依本習起愛取有。復由現在聞法發習。	979	X28n0592_p0570a23
○如來說四種法。後籤云。故知依如來藏同體權實。	980	X28n0592_p0570a24
依大悲力所緣誓願。物機所扣。不獲而用。致法差降。	981	X28n0592_p0570b01
從一實理開於權理。權實二理能詮教殊。故有四種	982	X28n0592_p0570b02
差別教起。　○界內事理。迷真重故從事受名。迷真輕	983	X28n0592_p0570b03
故從理得名。界外事理迷中從故重事得名。迷中輕	984	X28n0592_p0570b04
故從理得名。　○起教是轉法輪。大論二十五卷中廣	985	X28n0592_p0570b05
明轉法輪義。　○十二部經。新譯恐濫部帙。改名十二	986	X28n0592_p0570b06
分經。　○脩多羅。翻譯名義云脩多羅。此云契經。有通	987	X28n0592_p0570b07
有別。通則聖教之都名。別則直說法相者是別脩多	988	X28n0592_p0570b08
羅。祗夜此云重頌。和伽羅那此云授記。伽陀此云孤	989	X28n0592_p0570b09
起。優陀那此云無問自說。尼陀那此云因緣。阿波陀	990	X28n0592_p0570b10
那。此云譬喻。伊帝目多伽此云本事。闍陀伽此云本	991	X28n0592_p0570b11
生。毗佛略此云方廣。阿浮陀達摩此云未曾有。優波	992	X28n0592_p0570b12
提舍。此云逐分別所說。又義翻論義。　○圓教十因所	993	X28n0592_p0570b13
成眾生。後玄第九卷上云。此眾生昔四門中推理。欲	994	X28n0592_p0570b14
翻無明即成慧根性。昔四門中脩善。欲翻惡業即成	995	X28n0592_p0570b15
福德根性。福慧因緣感今名色觸受。各於本習而起	996	X28n0592_p0570b16
愛取。是為十法成圓性眾生。　○普賢觀經一卷。釋迦	997	X28n0592_p0570b17
牟尼名毗盧遮那。遍一切處。其佛住處名常寂光。　○	998	X28n0592_p0570b18
寂靜門者。由觀心故。通至寂靜。是故諸根為寂靜門。	999	X28n0592_p0570b19
止觀第二記。二字誤。在第四記。輔行十六卷引寶篋	1000	X28n0592_p0570b20
經上卷云。文殊師利於東方莊嚴國。佛名光相。現在	1001	X28n0592_p0570b21
說法。有大聲聞名曰智燈。因文殊問。默而不答。彼佛	1002	X28n0592_p0570b22
告文殊言。可說法門。令諸眾生得無上道。文殊答言。	1003	X28n0592_p0570b23
一切諸法皆是寂靜門。示寂靜故。　○智母。以生智故。	1004	X28n0592_p0570b24
九種大禪。初自性禪。二一切禪。三難禪。四一切門禪。	1005	X28n0592_p0570c01
五善人禪。六一切行禪。七除惱禪。八此世他世樂禪。	1006	X28n0592_p0570c02
九清淨淨禪。第八復九。一神足示現調伏眾生禪。二	1007	X28n0592_p0570c03
隨說調伏眾生禪。三教誡調伏眾生禪。四為惡眾生	1008	X28n0592_p0570c04
示惡趣禪。五失辯眾生以辯饒益眾生禪。六失念眾	1009	X28n0592_p0570c05
生以念饒益眾生禪。七令正法久住世禪。八書算數	1010	X28n0592_p0570c06
計資生方便禪。九暫息惡趣放光明禪。　○天親菩薩	1011	X28n0592_p0570c07
造十地經論。菩提留支譯。毗曇此云無比法。舍利弗	1012	X28n0592_p0570c08
阿毗曇二十二卷。五百阿羅漢造大毗婆沙論。此土	1013	X28n0592_p0570c09
不見有。毗婆沙此云廣解。大論云阿毗曇是佛說。汝	1014	X28n0592_p0570c10
小乘隨阿毗曇論議。是名毗婆沙。訶梨跋摩此云師	1015	X28n0592_p0570c11
子鎧。造成實論。宗經部。什師譯。二十卷。大論十八卷	1016	X28n0592_p0570c12
云。昆勒有三百萬言。佛在世時大迦旃延之所造。佛	1017	X28n0592_p0570c13
滅度後。不能廣誦。諸得道人撰為三十八萬四千言。	1018	X28n0592_p0570c14
若人入昆勒門。論議則無窮。翻譯名義中云昆勒此	1019	X28n0592_p0570c15
云篋藏。無著造攝大乘論本三卷。真諦譯天親通法	1020	X28n0592_p0570c16
華。即法華論也。　○止觀第六記。輔行二十八卷云。達	1021	X28n0592_p0570c17
摩鬱多羅。佛滅度後。八百年出。於婆沙中取三百偈	1022	X28n0592_p0570c18
以為一部。名雜阿毗曇。　○文行誠信。今論語中文行	1023	X28n0592_p0570c19
忠信。或云論語有齊魯不同。垂裕後昆句。出尚書仲	1024	X28n0592_p0570c20
虺之誥賞延於世等。大禹謨篇。帝德罔愆。臨下以簡。	1025	X28n0592_p0570c21
御眾以寬罰弗及嗣。賞延於世。宥過無大。刑故無小。	1026	X28n0592_p0570c22
罪疑惟輕。功疑惟重。與其殺不辜。寧失不經。好生之	1027	X28n0592_p0570c23
德洽於民心。茲用不犯於有司。註云過者不識而誤	1028	X28n0592_p0570c24
犯。故者知之而故犯。過誤所犯雖大必宥。不忌故犯。	1029	X28n0592_p0571a01
雖小必刑。　○爾雅。書名。相傳周公著。	1030	X28n0592_p0571a02
六起聖說。　○思益。西晉時譯名持心梵天所問經。第	1031	X28n0592_p0571a03
二譯姚秦羅什譯名思益梵天所問經。四卷。第三卷	1032	X28n0592_p0571a04
第十五如來二事品。等行菩薩言。如佛所說。汝等集	1033	X28n0592_p0571a05
會。當行二事。若說法。若聖默然。何謂說法何謂默然。	1034	X28n0592_p0571a06
文殊答云。若說法不違佛不違法不違僧。是名說法。	1035	X28n0592_p0571a07
若知法即是佛。離相即是法。無為即是僧。是名聖默	1036	X28n0592_p0571a08
然。　○大集云。大集經第二卷云。爾時世尊說優陀那。	1037	X28n0592_p0571a09
甚深之義不可說(云云)。　○大集十三。疑誤。在第十七	1038	X28n0592_p0571a10
卷。第七無言菩薩品中。因身子問。爾時舍利弗白佛	1039	X28n0592_p0571a11
言。師子將軍之子。身根具足。而不能語。是何惡業因	1040	X28n0592_p0571a12
緣。佛言汝不應作是語。輕是童子。是人即是大菩薩	1041	X28n0592_p0571a13
也。時無言菩薩以己願力神通道力。令大眾各自見	1042	X28n0592_p0571a14
其右手。有大蓮華。一一華臺有一菩薩。現如是等大	1043	X28n0592_p0571a15
神通已。遂唱三寶。十方震動。踊在虛空。向佛說偈云。	1044	X28n0592_p0571a16
如來無色示現色。亦復於色無染著。若有眾生八佛	1045	X28n0592_p0571a17
法。云何當知真實色(云云)。又藏中有無言童子經上	1046	X28n0592_p0571a18
下卷。　○第十經。憍尸迦即釋提桓因。大論五十九卷。	1047	X28n0592_p0571a19
舉經云。知一切眾生心亦不得眾生乃至知者見者	1048	X28n0592_p0571a20
亦不得。云云。何以故。般若波羅蜜不為得法故出。何	1049	X28n0592_p0571a21
以故。般若波羅蜜性無所有不可得。所用法不可得	1050	X28n0592_p0571a22
處亦不可得。　○付法藏傳。第五卷云。在母胎中六十	1051	X28n0592_p0571a23
餘年。生出鬢髮盡白。未曾以脅至地而臥。時人即號	1052	X28n0592_p0571a24
為脅比丘。　○若毗婆沙。即迦旃延子造阿毗曇毗婆	1053	X28n0592_p0571b01
沙論。在第二十卷中。　○賢劫經。有十卷。喜王菩薩在	1054	X28n0592_p0571b02
第二卷。請諸菩薩好慕佛道諸度無極。佛遂說脩度	1055	X28n0592_p0571b03
無極。至分舍利無極(云云)。諸度無極品末云。其二千	1056	X28n0592_p0571b04
一百諸度無極貪婬怒癡等分四事。各二千一百。合	1057	X28n0592_p0571b05
八千四百。八千四百各別有十事。合八萬四千。以能	1058	X28n0592_p0571b06
具足是度無極。便以備悉八萬四千眾要上業。八萬	1059	X28n0592_p0571b07
四千諸總持門。自然達矣。第三卷云。一一分為六度	1060	X28n0592_p0571b08
(云云)。第七卷末云。佛告喜王菩薩。是二千一百諸度	1061	X28n0592_p0571b09
無極。說法教化諸貪婬種。乃至二千一百諸度無極	1062	X28n0592_p0571b10
說法訓化等分種。是合八千四百諸度無極。一變為	1063	X28n0592_p0571b11
十。合八萬四千諸度無極(云云)。斯八萬四千諸度無	1064	X28n0592_p0571b12
極。欲為百千種人。除八萬四千眾垢塵勞。建八萬四	1065	X28n0592_p0571b13
千諸三昧門。終不能成。由是脩立八萬四千空行法	1066	X28n0592_p0571b14
義。以是化導百千種人。消除八萬四千眾垢塵勞。逮	1067	X28n0592_p0571b15
八萬四千諸三昧門。是謂佛道深入無極致一切智。	1068	X28n0592_p0571b16
○止觀文。方冊止觀第二卷。　○止觀第一記。輔行第	1069	X28n0592_p0571b17
五卷云。若賢劫經。佛初發心至分舍利。凡有三百五	1070	X28n0592_p0571b18
十度門。一一皆有六度。合二千一百又對四分合八	1071	X28n0592_p0571b19
千四百。一變為十。合八萬四千。彼經第二結一一名	1072	X28n0592_p0571b20
名度無極。結名唯有一百九十六。如三十七道品之	1073	X28n0592_p0571b21
流。但結為一數。若各開之。即三百五十。亦不別云對	1074	X28n0592_p0571b22
於六度。但初文列有二十法。並以六為名。古來列釋	1075	X28n0592_p0571b23
皆應具六。若法華疏云佛地三百五十。一一皆有十	1076	X28n0592_p0571b24
善。對四分六根。故成八萬四千。婆沙楞伽等。其意大	1077	X28n0592_p0571c01
同。總攢一切大小乘教。則有眾多八萬四千。合而言	1078	X28n0592_p0571c02
之。不出四諦。法藏即苦。塵勞即集。對治即道。波羅蜜	1079	X28n0592_p0571c03
即滅。　○大瓔珞經。即菩薩瓔珞經。有十三卷。宋譯。	1080	X28n0592_p0571c04
七明得用。　○淨名訶滿願。淨名經富樓那昔在樹下。	1081	X28n0592_p0571c05
為新學說法。時維摩謂言。富樓那。先當入定觀此人	1082	X28n0592_p0571c06
心。然後說法。無以穢食置於寶器。古疏云。以別教訶	1083	X28n0592_p0571c07
滿願。穢食喻如小法。寶器喻如大根。　○止觀第六記。	1084	X28n0592_p0571c08
輔行二十七卷。引寶篋經下卷。因舍利弗歎文殊師	1085	X28n0592_p0571c09
神力智慧不可思議。時富樓那語舍利弗。我亦曾見	1086	X28n0592_p0571c10
彼之所為。一時佛在毗舍離城。時尼乾子有六萬眷	1087	X28n0592_p0571c11
屬。我入三昧。見百千尼乾應當受化。往為說法。反見	1088	X28n0592_p0571c12
輕笑。出粗惡言。于三月中無受化者。便捨之去。爾時	1089	X28n0592_p0571c13
文殊化五百異道師徒。往尼乾所。頂禮白言。我承名	1090	X28n0592_p0571c14
德自遠而至。汝是我師。我是弟子。願見哀納。令我不	1091	X28n0592_p0571c15
見沙門瞿曇。不聞彼法。答言善哉汝已純熟。不久當	1092	X28n0592_p0571c16
解我調伏法。尼乾告眾。與此摩納和合共住。互相問	1093	X28n0592_p0571c17
訊。彼有所說汝專聽受。次第而坐。用尼乾法。文殊師	1094	X28n0592_p0571c18
利威儀殊特。於時讚說三寶功德。亦讚尼乾所有功	1095	X28n0592_p0571c19
德。令彼親附。後於異時知眾已集。便語言。我等所行	1096	X28n0592_p0571c20
咒術經書。若讚誦時。瞿曇所有功德入我經中來者。	1097	X28n0592_p0571c21
是瞿曇實功德。何以故。是瞿曇父母真正。轉輪王種。	1098	X28n0592_p0571c22
百福嚴身。生時地動。梵王扶侍。自行七步。口自宣言	1099	X28n0592_p0571c23
一切眾中唯我為尊。乃至廣讚。一代化物。漸次開解	1100	X28n0592_p0571c24
示其正法。五百外道得法眼淨。八十外道發無上心。	1101	X28n0592_p0572a01
時文殊所化五百弟子。五體投地。言南謨佛陀南謨	1102	X28n0592_p0572a02
佛陀。彼外道中未信解者。亦皆相效。供養文殊。文殊	1103	X28n0592_p0572a03
領來至佛所已。佛為說法。無不得益。　○第七記七誤。	1104	X28n0592_p0572a04
在第五記。輔行二十二卷。前已引。第九記。輔行三十	1105	X28n0592_p0572a05
六卷。引禪法秘要經云。阿難問佛。此迦絺那比丘何	1106	X28n0592_p0572a06
因緣故。隨轉法輪者五百比丘為其說法。都無益耶。	1107	X28n0592_p0572a07
佛言此比丘過去然燈佛所出家。名阿純難陀。聰明	1108	X28n0592_p0572a08
多智。憍慢放逸不脩念處。身壞命終。墮黑暗地獄。地	1109	X28n0592_p0572a09
獄出已。五百身為龍。五百身為猴。以前持戒力故。復	1110	X28n0592_p0572a10
得生天。天壽既盡。來生人中。前讀誦三藏力故。今得	1111	X28n0592_p0572a11
值佛。以放逸故。今不覺悟。佛因為說不淨觀法。先從	1112	X28n0592_p0572a12
腳起初指一節。如是具如八背捨。觀之次第。九十日	1113	X28n0592_p0572a13
中不移心念。至僧自恣時。得第四果。三明六通。　○論	1114	X28n0592_p0572a14
云此比丘等。大論第七卷。摩伽羅魚王。但不說福增。	1115	X28n0592_p0572a15
○部行。集註引俱舍。獨覺有二。一麟喻。二部行。又文	1116	X28n0592_p0572a16
句云。部行者能說法也。如法數中明。	1117	X28n0592_p0572a17
八明權實。　○諸經不說第一義。大品帶通別正說於	1118	X28n0592_p0572a18
圓。故大論中以大品般若為第一義。三藏諸經為三	1119	X28n0592_p0572a19
悉。　○故釋論云等。大論第一卷緣起文。　○且約即空。	1120	X28n0592_p0572a20
大品有共般若不共般若。未明不共即中第一義。故	1121	X28n0592_p0572a21
云且也。　○涅槃十二權四實。涅槃方等。名數雖同。其	1122	X28n0592_p0572a22
義則別。　○止觀第三記。輔行十三卷云。前之兩教教	1123	X28n0592_p0572a23
證俱權。圓教教證俱皆是實。此並易明。但別教中教	1124	X28n0592_p0572a24
權證實。意稍難曉。人多迷之。使此別教其義壅障。是	1125	X28n0592_p0572b01
故今家借用他論教證二道以銷別門。於中應須先	1126	X28n0592_p0572b02
知二意。一者約行。則地前為教。登地為證。何者。地前	1127	X28n0592_p0572b03
仰信。登地現前。豈有親證。復存隔歷。二者約說。為地	1128	X28n0592_p0572b04
前說。始終屬教。何者。如云真如為惑所覆。或將十度	1129	X28n0592_p0572b05
以對十地。互不相收。或云須離二邊脩真如觀。或云	1130	X28n0592_p0572b06
等覺入重玄門。或云五地習學世法。或云八地入無	1131	X28n0592_p0572b07
功用。等覺一位或有或無。斷十二品稱為玅覺。如是	1132	X28n0592_p0572b08
等例。不可具載。悉是權施。為引凡下為入地方便。入	1133	X28n0592_p0572b09
地自證。權門自開。故云初地即是初住。入證道也。法	1134	X28n0592_p0572b10
數中有釋。	1135	X28n0592_p0572b11
九開權。　○亦須會三。謂藏通別三教菩薩。亦須會也。	1136	X28n0592_p0572b12
○贅疣者。輔行云橫生一肉著體為贅。疣者肉之餘	1137	X28n0592_p0572b13
也。　○同異之相。文句涌出品廣辨二經同異。	1138	X28n0592_p0572b14
十通經。　○根利鈍大論問。鈍根者。二十二根中。何者	1139	X28n0592_p0572b15
是。答。有言慧根能觀諸法。以久著禪味故鈍。有言信	1140	X28n0592_p0572b16
等五根皆助成道法。以受報著味故鈍。有言菩薩清	1141	X28n0592_p0572b17
淨福德因緣故。十八根皆利。罪故則鈍。乃至菩薩於	1142	X28n0592_p0572b18
三無漏根不證實際故利。與利相違故鈍。　○轉邪憶	1143	X28n0592_p0572b19
想見第一義。大論云憶想遇佛法。化成智慧。	1144	X28n0592_p0572b20
第二別解五章。　○略廣。大論四十六卷。諸佛說法。或	1145	X28n0592_p0572b21
初略後廣。為解義故。　○隨自意語。迦葉菩薩品云。善	1146	X28n0592_p0572b22
男子。如我所說十二經。或隨自意說。或隨他意說。或	1147	X28n0592_p0572b23
隨自他意說。　○三十二菩薩。維摩經第九入不二法	1148	X28n0592_p0572b24
門品。爾時維摩詰謂眾菩薩言。云何菩薩入不二法	1149	X28n0592_p0572c01
門。各隨所樂說之。會中有法自在菩薩言。生滅為二。	1150	X28n0592_p0572c02
法本不生。今則無滅。得此無生法忍。是為入不二法	1151	X28n0592_p0572c03
門。乃至第三十一樂實菩薩(云云)。三十一菩薩說完。	1152	X28n0592_p0572c04
問文殊言。何等是菩薩入不二法門。第三十二文殊	1153	X28n0592_p0572c05
云。如我意者。于一切法。無言無說。無示無識。離諸問	1154	X28n0592_p0572c06
答。是為入不二法門。文殊問維摩。我等各說已。仁者	1155	X28n0592_p0572c07
當說何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然無言。	1156	X28n0592_p0572c08
文殊歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不	1157	X28n0592_p0572c09
二法門。　○阿那波那亦云安那般那。翻釋名義十三	1158	X28n0592_p0572c10
卷云。此云遣來遣去。入息出息也。安般守意經云。安	1159	X28n0592_p0572c11
為身。般為息。安為生。般為滅。安為念道。般為解結。提	1160	X28n0592_p0572c12
婆菩薩偈云。佛說甘露門。名阿那波那。於諸法門中。	1161	X28n0592_p0572c13
第一安隱道。　○求那跋摩。此云功德鎧。西域人。宋文	1162	X28n0592_p0572c14
帝時來至此土。敕住祗桓。臨終遺書自說已證。傳與	1163	X28n0592_p0572c15
此土及外國僧眾。偈有四十六行。先歸敬三寶已。次	1164	X28n0592_p0572c16
說不淨觀。後說得二果。末後云那彼阿毗曇。說五因	1165	X28n0592_p0572c17
緣法。實義脩於智。名者莫能見。諸論各異端。脩行理	1166	X28n0592_p0572c18
無二等。求那依毗曇得道。故斥成論不得道者。但計	1167	X28n0592_p0572c19
異端無行契理(在輔行二十六卷)。　○智度	1168	X28n0592_p0572c20
云。即大論。第十八	1169	X28n0592_p0572c20
卷引贊般若波羅蜜偈云。般若是一法。佛說種種名。	1170	X28n0592_p0572c21
隨諸眾生力。為之立異字。　○大經中。大涅槃經第五	1171	X28n0592_p0572c22
卷四相品文。又三十一卷為迦葉菩薩說一名說無	1172	X28n0592_p0572c23
量名。猶如涅槃。亦名無生(云云)。次一義說無量名。猶	1173	X28n0592_p0572c24
如帝釋。亦名憍尸迦(云云)。憍尸迦此云能天主。婆蹉	1174	X28n0592_p0573a01
婆此云好嚴飾。婆佉婆此云無勝。因陀羅此云光明。	1175	X28n0592_p0573a02
千眼天能一時知千義。斷千事。帝釋娶阿脩羅女舍	1176	X28n0592_p0573a03
脂名舍脂夫。身相堅固名金剛。餘寶頂等可知。	1177	X28n0592_p0573a04
第三料簡。　○前二釋。即廣略二釋也。具二義。即當分	1178	X28n0592_p0573a05
跨節二義也。謂若依施權即當分。若據佛意即跨節。	1179	X28n0592_p0573a06
二途即當分跨節。　○即脫瓔珞等。文句中第三脫玅	1180	X28n0592_p0573a07
著麤譬。脫玅服譬隱報身無量功德。四十二地戒定	1181	X28n0592_p0573a08
慧(云云)。容服若盛。子則驚畏。二乘不宜見此相好。是	1182	X28n0592_p0573a09
故脫之。　○生空法空。文句生忍法忍。玅樂云狀。似也。	1183	X28n0592_p0573a10
權似實也。　○成論無畏。成實論第三四無畏品。如經	1184	X28n0592_p0573a11
乃至似有見也。即引阿含經文。　○語言勤作。第四親	1185	X28n0592_p0573a12
教子作譬。初語諸作人譬。即是說三藏示四念處。是	1186	X28n0592_p0573a13
除糞之器。斷結之境。能破四倒。即聞慧。第二勿得懈	1187	X28n0592_p0573a14
息。即是勤脩四念處也。若起懈息。不能滅二惡生二	1188	X28n0592_p0573a15
善。以二勤故。能發煖火。入脩慧煖位也。第三咄男子	1189	X28n0592_p0573a16
者。咄是驚覺。亦是責數。上正勤中紛動。即是智法。是	1190	X28n0592_p0573a17
男子是陽性。如意足是定法。如女人是陰性。良以正	1191	X28n0592_p0573a18
勤策動不得與真相應。故咄驚責數。令捨散入靜。故	1192	X28n0592_p0573a19
咄男子也。第四好自安意者。得五根安固難壞也。所	1193	X28n0592_p0573a20
以者何下。第五我老汝少者。佛居道終已具智斷。故	1194	X28n0592_p0573a21
言老大。汝居道始。未有智斷。故名為少壯。此即忍法	1195	X28n0592_p0573a22
位也。無五過者。得五力。離五惡法也。得信力故不欺。	1196	X28n0592_p0573a23
進精力故不怠。念力故不瞋。定力故不恨。慧力故不	1197	X28n0592_p0573a24
怨言。第六即時長者更與作字名之為兒。得八正入	1198	X28n0592_p0573b01
見道中。競共馳走。故言名之為兒。世第一法與真不	1199	X28n0592_p0573b02
久。故言即時。阿含說五種佛子。四果及支佛。名佛真	1200	X28n0592_p0573b03
子。雖忻此下第七常令傭作譬。譬雖為子。思惟未盡。	1201	X28n0592_p0573b04
猶居學位。　○煖法不能發真。煖法觀中不能發真。如	1202	X28n0592_p0573b05
意觀中能發無漏。故言加價。　○偈文中。第四親教子	1203	X28n0592_p0573b06
作譬。方便附近。語令勤作。既益汝價并塗足油。　○信	1204	X28n0592_p0573b07
解品疏。文句第六卷。□□□□□□玅樂云。若云不	1205	X28n0592_p0573b08
起道樹而遊鹿苑。此即跡中圓成佛相。則知舍那身	1206	X28n0592_p0573b09
從境本定身現起也。	1207	X28n0592_p0573b10
本果玅中。玄第七卷上。　○大經第四卷四相品云。我	1208	X28n0592_p0573b11
之所有聲聞弟子。不能消是常住之法。是故我先說	1209	X28n0592_p0573b12
苦無常。若我聲聞弟子功德已備。堪任脩習大乘經	1210	X28n0592_p0573b13
典。我於是經為說六味。云何六味。說苦醋味。無常鹹	1211	X28n0592_p0573b14
味。無我苦味。樂為甜味。我為辛味。常為淡味。彼世間	1212	X28n0592_p0573b15
中有三種味。所謂無常無我無樂。煩惱為薪。智慧為	1213	X28n0592_p0573b16
火。以是因緣成涅槃食。謂常樂我。令諸弟子悉皆甘	1214	X28n0592_p0573b17
嗜。章安疏云。以出世三味對破世三味。然鹹酢苦是	1215	X28n0592_p0573b18
凡夫報味。無常苦無我是賢聖道味。凡聖合稱為世	1216	X28n0592_p0573b19
間三味。甜辛淡亦是凡夫報味。常樂我是出世道味	1217	X28n0592_p0573b20
合稱出世三味。此別有意。　○糞器。三藏道品為除見	1218	X28n0592_p0573b21
思糞之器。　○止觀第一記。輔行第二卷。言一音者。名	1219	X28n0592_p0573b22
通大小。今意在大。言小乘者。如毗曇云佛為四王作	1220	X28n0592_p0573b23
聖語說于四諦。二解二不解。佛又作毗陀羅語說。一	1221	X28n0592_p0573b24
解一不解。佛又作梨車語說。四王俱解。問。若聖語說	1222	X28n0592_p0573c01
二天不解。佛若能者。豈有不解。若不能者。偈云何通。	1223	X28n0592_p0573c02
偈云佛以一音演說法。而現種種若干義。眾生皆謂	1224	X28n0592_p0573c03
獨為我。解說諸法不為他。答。一音者。梵音也。若大會	1225	X28n0592_p0573c04
中有多貪等。皆謂世尊獨為我說。以此四天各念不	1226	X28n0592_p0573c05
同。故佛三說以赴彼念。復破眾生謂佛獨能聖語說	1227	X28n0592_p0573c06
法。復有眾生須變形言而受化者。有不須變。是故不	1228	X28n0592_p0573c07
同大乘一音。今之所引。如起信等圓音一演。異類等	1229	X28n0592_p0573c08
解。　○婆沙即迦旃延子造。　○二義當分跨節二義。二	1230	X28n0592_p0573c09
俱難明。即理相二也。今經相待玅。若望前四時。是約	1231	X28n0592_p0573c10
豎論相待。故前四時雖有圓。以兼對帶。今法華純圓。	1232	X28n0592_p0573c11
若望前四時中前三教。是約橫論相待。前方等般若	1233	X28n0592_p0573c12
華嚴有前三教。今法華唯圓。故前四時為麤。法華為	1234	X28n0592_p0573c13
玅。故云當分成今相待義也。今經絕待玅即開顯前	1235	X28n0592_p0573c14
四時中前三教為今法華圓。點權即實。無復形待。名	1236	X28n0592_p0573c15
絕待玅。故云跨節成今開權義也。又方等般若華嚴	1237	X28n0592_p0573c16
三時雖有圓教。以對帶兼故。仍是施權。若來至下。明	1238	X28n0592_p0573c17
當分成今經判權實。跨節成今經會開廢。既開顯已。	1239	X28n0592_p0573c18
唯有絕待。無有相待(云云)。　○老子云。	1240	X28n0592_p0573c19
史記列傳。老子	1241	X28n0592_p0573c19
者。楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李氏。名耳。字伯陽。諡	1242	X28n0592_p0573c20
曰聃。著道德經。上篇云。致虛極。守靜篤。萬物並作。吾	1243	X28n0592_p0573c21
以觀其復。	1244	X28n0592_p0573c22
三出舊解。　○道場觀。晉高僧傳云。宋京師道場寺慧	1245	X28n0592_p0573c23
觀法師。會稽基。傳云會稽郡山陰法華寺惠基法師。	1246	X28n0592_p0573c24
法華今改天衣。　○光宅師。續高僧傳云。法雲姓周氏。	1247	X28n0592_p0574a01
義興陽羨人。母吳氏。初產坐草。見雲氣滿室。因以名	1248	X28n0592_p0574a02
之。七歲出家。更名法雲(云云)。嘗於一寺講散此經。忽	1249	X28n0592_p0574a03
感天華。狀如飛雪。滿空而下。延於堂內。升空不墮。訖	1250	X28n0592_p0574a04
講方去。有寶志神僧。與雲互相敬愛。呼為大林法師	1251	X28n0592_p0574a05
(云云)。夷陵縣漁人。於網中得經一卷。是泥洹四相品。	1252	X28n0592_p0574a06
末題云宋元徽二年王寶勝敬造。奉光宅寺法雲法	1253	X28n0592_p0574a07
師。以事勘校。時雲年始十歲。名未遠布。寺無光宅(云	1254	X28n0592_p0574a08
云)。　○南朝。東晉後即分南北朝。南宋齊梁陳。皆都	1255	X28n0592_p0574a09
建康。北魏東魏周齊。至隋文帝混一海內。兩道。江左	1256	X28n0592_p0574a10
江右。即江東江西也。三輔舊事云。西以散關為限。東	1257	X28n0592_p0574a11
以函谷關為界。二關之中。謂之關中。　○一切法摩訶	1258	X28n0592_p0574a12
衍。大品經廣乘品會宗品。皆會一切法是摩訶衍。摩	1259	X28n0592_p0574a13
訶此云大。衍此云乘。思益經第一卷第三正問品。爾	1260	X28n0592_p0574a14
時世尊說偈云。明解於諸法。不疑道非道。愛惜心無	1261	X28n0592_p0574a15
異。是菩薩遍行。　○猶是無常因。光宅以壽量品為神	1262	X28n0592_p0574a16
通延壽。故云猶是無常因。　○般若明咒。大論五十八	1263	X28n0592_p0574a17
卷。舉經云般若波羅蜜是大明咒。無上明咒等。　○上	1264	X28n0592_p0574a18
人求上法。大論五十四卷。須菩提語帝釋云。諸天子	1265	X28n0592_p0574a19
若入聲聞正位。是人不能發阿耨多羅三藐三菩提	1266	X28n0592_p0574a20
心。何以故。與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三	1267	X28n0592_p0574a21
藐三菩提心者。我亦隨喜。所以者何。上人應更求上	1268	X28n0592_p0574a22
法。我終不斷其功德。　○淨名等。佛國品云。菩薩三萬	1269	X28n0592_p0574a23
二千。眾所知識。乃至近無等等佛自在慧。又問疾品	1270	X28n0592_p0574a24
末云。菩薩雖得佛道。轉於法輪。入於涅槃。而不捨於	1271	X28n0592_p0574b01
菩薩之道。是菩薩行。　○淨名不思議品末云。爾時維	1272	X28n0592_p0574b02
摩語大迦葉言。仁者。十方無量阿僧祗世界中作魔	1273	X28n0592_p0574b03
王者。多是住不可思議解脫菩薩。乃至譬如龍象蹴	1274	X28n0592_p0574b04
踏。非驢所堪。　○處處說破無明三昧。玄第五上引大	1275	X28n0592_p0574b05
論云。無明品類其數甚多。是故處處說破無明三昧。	1276	X28n0592_p0574b06
○是事不知等。大論四十三卷。舉經云舍利弗白佛	1277	X28n0592_p0574b07
言世尊。諸法實相云何有。佛言諸法無所有。如是有。	1278	X28n0592_p0574b08
如是無所有。是事不知。名為無明。　○明無明無二等。	1279	X28n0592_p0574b09
淨名三十二菩薩談不二法門。其第十六電天菩薩	1280	X28n0592_p0574b10
云。明無明為二。無明實性即是明。明亦不可取。離一	1281	X28n0592_p0574b11
切數。於其中平等無二者。是為入不二法門。　○習應	1282	X28n0592_p0574b12
品。大論三十五卷。又三十六卷云。習者。隨般若波羅	1283	X28n0592_p0574b13
蜜脩習行觀。不息不休。是名為習。譬如弟子隨順師	1284	X28n0592_p0574b14
教。不違師意。是名相應。　○色無邊般若無邊。大論五	1285	X28n0592_p0574b15
十五卷。舉經須菩提云。憍戶迦。色無邊故。諸菩薩摩	1286	X28n0592_p0574b16
訶薩般若波羅蜜無邊。何以故。是色前際不可得。後	1287	X28n0592_p0574b17
際中際不可得。受想行識無邊故。般若波羅蜜無邊。	1288	X28n0592_p0574b18
何以故。受想行識前際中際後際皆不可得故。乃至	1289	X28n0592_p0574b19
一切種智無邊。般若波羅蜜無邊。　○般若佛母。諸佛	1290	X28n0592_p0574b20
守護。大品第四十八品是佛母品。譬母有子常守護	1291	X28n0592_p0574b21
其母。是深般若能生諸佛。諸佛常以佛眼視般若波	1292	X28n0592_p0574b22
羅蜜。　○首楞嚴三昧經有三卷。此引在下卷。堅首恐	1293	X28n0592_p0574b23
誤。經中是堅意菩薩。　○止觀第五記。五誤。在第六記。	1294	X28n0592_p0574b24
輔行二十八卷云。如楚有賣矛及賣盾者。有來買矛。	1295	X28n0592_p0574c01
語買者言。此矛壞千盾。有來買盾者。語買者言。此盾	1296	X28n0592_p0574c02
壞千矛。買矛猶在。買盾者復至。買矛者語賣者言還	1297	X28n0592_p0574c03
與汝矛而壞汝盾。為得幾盾。賣者無答。自相違故。	1298	X28n0592_p0574c04
	1299	X28n0592_p0574c05
玄籤證釋卷第一	1300	X28n0592_p0574c06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十八冊 No. 592《法華經玄籤證釋》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 592 法華經玄籤證釋

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玄籤證釋卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 811 條)

一大事

一大事因緣

一切有為

一切法

一切智

一切義成

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心三觀

一如

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一期

一實

一實相

一實相印

一闡提

七支

七方便

九界

九經

九種大禪

了因

二入

二十二根

二十五有

二因

二如

二死

二序

二果

二乘

二根

二教

二智

二答

二義

二道

二諦

二邊

人天

人見

入定

入空

八佛

八背捨

八教

八萬四千

八聖

八聖道

八識

十二入

十二因緣

十二地

十二部經

十八界

十大弟子

十六行

十方

十因

十地

十如

十住

十身

十法界

十度

十界

十界互具

三十七道品

三三昧

三千性相

三土

三五

三分

三支

三印

三因

三行

三衣

三佛

三佛性

三味

三明

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三病

三密

三教

三部

三無差別

三無漏根

三菩提

三照

三解脫門

三道

三疑

三語

三德

三諦

三藏

三藐三菩提

三轉法輪

三識

三難

三寶

三觀

上人

凡夫

大心

大方廣

大事因緣

大明咒

大空

大乘

大乘法

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大慈

小乘

小乘法

尸城

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不共般若

不但中

不但空

不淨觀

中有

中陰

中道

中道義

五力

五行

五味

五法

五法

五根

五祖

五欲

五眾

五陰

五惡

五過

仁者

內我

六入

六大

六行

六位

六即

六度

六界

六根

六通

六瑞

六道

六塵

六識

分別

化主

化法

化法四教

化道

化儀

天台

天竺

天眼

心心

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心要

文殊

文殊師利

方丈

方外

方便

方等

方等時

方等經

方廣

止觀

比丘

世法

世界

世尊

世間

世間相常住

出世

出家

出息

功德

功德香

古佛

台教

四一

四十八願

四不生

四分

四心

四王

四位

四事

四事

四念處

四果

四法

四阿含

四相

四倒

四教

四眾

四智

四無畏

四聖

四機

四諦

外凡

外道

平等

正因

正法

正勤

正覺

玄門

玄義

甘露門

生死

生空

生酥

生滅

目連

示寂

示現

任運

共法

共般若

印可

同居

同相

名色

名相

名數

合掌

因人

因位

因明

因果

因陀羅

因緣

地上

地前

地獄

如如

如來

如來藏

如法

如是性

如是相

如理

如意足

如實

如實知

如實知見

安隱

成佛

托胎

有支

有見

有法

有為

有為法

有相

有無

有餘涅槃

次第三觀

牟尼

百界

百界千如

自在

自性

自相

自恣

自證

色入

色心

色身

色法

行法

行者

行苦

衣缽

住持

佛土

佛母

佛因

佛地

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛界

佛乘

佛祖

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

伽藍

但中

但空

別教

別圓

別境

判教

利他

即中

即空

即空即假即中

即假

坐禪

妙樂

弟子

忍法

戒力

戒定

戒香

我見

我所

沙門

見思

見道

言教

身土

身子

身心

身見

身相

身根

邪見

乳味

事理

事造

依止

供養

具戒

受戒

受具

受記

受想行識

定力

定光

居士

往生

念力

念念

念持

念根

念處

性相

性德

所緣

放光

放逸

果報

泥洹

法印

法名

法住

法忍

法身

法味

法性

法性

法空

法門

法界

法界三觀

法相

法相宗

法音

法師

法眼

法眼淨

法無我

法華

法華三昧

法雲

法滅

法爾

法數

法輪

法藏

法體

知見

知法

空有

空法

空相

空假中

空無

空觀

竺法蘭

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

金山

金剛

金華

長者

陀羅尼

阿含

阿含時

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

信力

信解

俗諦

剎那

契理

契經

威儀

帝釋

律師

律儀

思惟

拜佛

持戒

染著

流轉

界內

界外

界如

相好

相即

相宗

相待

相應

背捨

苦本

苦行

迦葉

迦旃延

重頌

降魔

食時

首楞嚴

俱舍

修多羅

唐捐

差別

師子

恩愛

悟入

桓因

根力

根力覺道

根性

涅槃

涅槃印

涅槃城

涅槃相

涅槃相

琉璃

病苦

真如

真法

真空

真解脫

真諦

真覺

破法

破執

神力

神足

神通

秘要

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若時

般若經

般涅槃

假名

假法

假觀

偏空

偏圓

兜率

國土

執見

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿習

宿緣

常住

常寂

得道

授記

教一

教化

教相

教觀

梵天

梵王

梵音

梵語

欲色二界

清淨

深法

淨土

淨名

淨觀

理即

理性

理惑

現世

現前

異方便

異相

眾生

眾生心

第一義

第六識

莊嚴

貪欲

通力

通序

通教

雪山

頂禮

鹿苑

鹿苑時

報身

報恩

富樓那

尊者

惑業苦

惑障

惡業

惡趣

普賢

智母

智者

智度

智慧

智斷

無上道

無比法

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無我印

無始

無念

無所有

無明

無為

無畏

無相

無問自說

無常

無等

無著

無量

無量義

無漏

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登地

發心

童子

等覺

結集

絕待

善男子

善法

善知識

善現

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華臺

華嚴

華嚴時

虛空

鈍根

開士

開示悟入

開會

開演

開權顯實

開顯

須陀洹

須彌山

勤策

圓成

圓音

圓教

圓頓

圓實

圓融

慈悲

慈雲

感應

愛取

業因

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅理

滅智

煩惱

煖位

煖法

當來

萬法

萬境

經部

經論

聖人

聖行

聖教

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道力

道中

道俗

道品

道場

道器

道樹

過去

遍行

頓教

頓漸

頓說

頓斷

僧祇

厭世

嘉祥

塵勞

壽命

實有

實性

實相

實相印

實相無相

實智

實際

對治

福田

福德

福慧

種子

種性

種智

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞持

聞慧

誓願

說法

說通

增上

增長

慧力

慧根

摩頂

摩訶

摩訶衍

樂說

緣生

緣因

緣成

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸行無常

諸佛

諸法

諸法實相

諸趣

賢劫

賢聖

輪王

遮那

遮惡

曇無

機緣

燈明

燈明佛

然燈佛

獨覺

閻浮

閻浮提

隨他意語

隨自意語

隨喜

隨順

隨緣

隨類

龍華

龍象

龍樹

彌陀

彌勒

戲論

檀那

禪味

禪波羅蜜

禪法

禪門

禪師

總別

總持

總持門

聲聞

聲聞乘

斷見

斷結

瞿曇

薩婆若

轉法輪

轉輪王

離生

離垢

離相

羅剎

羅漢

證果

證法

難陀

願力

顛倒

嚴淨

覺觀

釋典

釋迦

釋迦牟尼

釋提桓因

闡提

饒益

攝心

灌頂

瓔珞

權門

權實

歡喜

讀誦

變化

顯宗

靈山

觀心

觀行

觀法

觀音

觀慧

憍慢

醍醐

闍陀伽

麤人

波羅蜜

四門

六波羅蜜

四安樂行

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