般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上

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般若波羅蜜多心經略疏小鈔	3	X26n0532_p0762b03
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緣起論	5	X26n0532_p0762b05
問曰。般若心經家演戶說。賢首略疏貯在藏函。禪講	6	X26n0532_p0762b06
二家。度置高閣久矣。今之鈔略。獨奉為樞要者何居。	7	X26n0532_p0762b07
答曰。昔帝心杜順和尚讚華嚴曰。大哉法界之經。自	8	X26n0532_p0762b08
非登地。何能披其文見其法。吾設其門以示之。於是	9	X26n0532_p0762b09
著法界觀。帝心付雲華。雲華付賢首。再傳而清涼圭	10	X26n0532_p0762b10
山。各為注釋。其傳始盛。賢首製造浩博。何以閟此觀	11	X26n0532_p0762b11
門。緘縢扃鐍。析微抉膜。懸待後賢。私心竊以為疑。昧	12	X26n0532_p0762b12
昧思之。而未得其說。既而讀心經略疏。披尋往復久	13	X26n0532_p0762b13
之。乃喟然歎曰。賢首未嘗不釋法界觀也。彼所謂啟	14	X26n0532_p0762b14
其樞鑰。扣其門而入者。蓋已鉤元纂要。撮寄於略疏	15	X26n0532_p0762b15
之中。而世罕有知之者也。大哉法界之門。此三法門	16	X26n0532_p0762b16
如天三目。崔嵬靚深。卻立無地。欲入是門者。未有不	17	X26n0532_p0762b17
由門限。不啟樞鑰。彈指門開。介爾而得入者也。欲啟	18	X26n0532_p0762b18
多門之樞鑰。必自一門始。欲啟後門之樞鑰。必自初	19	X26n0532_p0762b19
門始。何謂一門。何謂初門。第一真空觀是也。如來說	20	X26n0532_p0762b20
大部般若。廣明真空實相。撮六百卷二十萬頌之文	21	X26n0532_p0762b21
心。束歸一十四行。是般若心經者。乃真空觀門之樞	22	X26n0532_p0762b22
鑰。一門之一。初門之初。亦即三法界觀之樞鑰。總挈	23	X26n0532_p0762b23
於此者也。賢首曰。吾乃今而知所以開法界之門矣。	24	X26n0532_p0762b24
觀自在菩薩。即能觀法界之人。行深般若波羅蜜多	25	X26n0532_p0762c01
時。照見五蘊皆空。正所觀真空之法。此經略標之文。	26	X26n0532_p0762c02
乃心經一經之樞鑰。亦正是真空觀門之樞鑰也。此	27	X26n0532_p0762c03
觀中。具有四句十門。初二二句。即有八門。初會色歸	28	X26n0532_p0762c04
空者。初三揀情。皆云色不即空。以即空故。後一顯理。	29	X26n0532_p0762c05
則云色即是空。凡是色法。必不異真空故。此經以色	30	X26n0532_p0762c06
即是空一義收之。又曰必不異真空。則兼收第三句	31	X26n0532_p0762c07
色不礙空也。次明空即色者。初三揀情。皆云空不即	32	X26n0532_p0762c08
色。以空即色故。後一顯理。則云空即是色。凡是真空。	33	X26n0532_p0762c09
必不異色故。此經以色即是空一義收之。又曰真空	34	X26n0532_p0762c10
必不異色。則兼收第三句空不礙色也。次下二句。三	35	X26n0532_p0762c11
則雙顯。四則總拂。經自不生不滅。乃至無智亦無得	36	X26n0532_p0762c12
等。當第四泯絕無寄者。其文特為開顯。清涼所謂拂	37	X26n0532_p0762c13
四句相。現真空相。般若現前。真空觀備者也。賢首委	38	X26n0532_p0762c14
釋經文。鎔融觀理。使人知經即是觀之門。不妨因經	39	X26n0532_p0762c15
而見門。觀即是經之觀。便可得門而入觀。雖不指釋	40	X26n0532_p0762c16
觀文。實妙於釋觀者矣。於時華嚴乍興。言驚眾聽。初	41	X26n0532_p0762c17
心成佛。舉眾咸疑善財一生。但謂權設。於是遠承遺	42	X26n0532_p0762c18
囑。近會當機。撮略真宗。標指空觀。傳稱康藏詮述。富	43	X26n0532_p0762c19
至三五十本。數紙孤行。為時所貴。豈徒然哉。乃者講	44	X26n0532_p0762c20
導之師。苦其義繁。狂慧之者。怖其旨奧。玄文蕪沒。玅	45	X26n0532_p0762c21
觀淪湑。將使後之行人。望法界之門。終身卻行而求	46	X26n0532_p0762c22
入也。願假茲疏。少尋樞鑰。以是因緣故。而作是鈔。　○	47	X26n0532_p0762c23
復次。觀門有三。樞鑰惟一。若不啟第一門之樞鑰。則	48	X26n0532_p0762c24
後二門。固無由而入也。眾生漂沈曠劫。迷色怖空。墮	49	X26n0532_p0763a01
陰翳之稠林。覆愚闇之厚膜。一旦得真空觀。譬如癡	50	X26n0532_p0763a02
蠅穴紙而出。廓然見無量虛空。否則長裹牖隙耳。賢	51	X26n0532_p0763a03
首疏此經。但了真空一觀。以為入此一門。則百門千	52	X26n0532_p0763a04
門。自可一蹴而開。捨此一門。無別門也。清涼言觀諸	53	X26n0532_p0763a05
法空。是名空門。諸法實相。是涅槃城。城有三門。一人	54	X26n0532_p0763a06
之身。不得一時從三門入。若入空門。不得空。亦不取	55	X26n0532_p0763a07
相。是人直入。事已辦故。不須二門。今以涅槃城三門。	56	X26n0532_p0763a08
喻法界三門。則一門直入之義。了矣。色空二法。迷倒	57	X26n0532_p0763a09
所由。九十六種之邪師。因茲而起。六十二見之利使。	58	X26n0532_p0763a10
從此而生。菩薩尚疑。凡夫莫究。賢首於此文中。遺二	59	X26n0532_p0763a11
乘之二執。揀亂意之三疑。心境交冥。性相互奪。掃多	60	X26n0532_p0763a12
生之計執。蕩無始之情塵。真空如空。觀照如日。拂跡	61	X26n0532_p0763a13
滅影。朗然如秉炬火而照重關。斯則法界中最初一	62	X26n0532_p0763a14
門。一道豎窮。眾流橫絕者也。裴公美之論法界也。以	63	X26n0532_p0763a15
謂披圖經而登高臺。然後可以窮宗廟京邑之觀。高	64	X26n0532_p0763a16
臺之下有門。得其門。然後可升也。臺高門深。非善用	65	X26n0532_p0763a17
樞鑰者。不能開也。今且以華嚴法界。喻於登高之觀。	66	X26n0532_p0763a18
以經教喻於圖。以三觀喻於門。闢三重之祕門者。杜	67	X26n0532_p0763a19
順也。闢一門之妙觀者。賢首也。杜順設法界之門。其	68	X26n0532_p0763a20
門不得不廣。賢首啟般若之鑰。其門不得不束。其於	69	X26n0532_p0763a21
以披圖登高。為善用樞鑰之人。則一也。今謂法界極	70	X26n0532_p0763a22
談。三觀齊驅。此屬但空。未通圓義。斯則披圖登高。眊	71	X26n0532_p0763a23
然極目。而不知夫宗廟之遠近。街市之廣陜者也。良	72	X26n0532_p0763a24
以依經修觀。先明樞要。目對真空。體之即神。以是因	73	X26n0532_p0763b01
緣故。而作是鈔。　○復次。杜順後二觀門。結勸初學。皆	74	X26n0532_p0763b02
有深思明現之文。所謂令觀明現者。非有別境。非有	75	X26n0532_p0763b03
後智。正明現此真空絕相之初觀也。以祖師約自智。	76	X26n0532_p0763b04
見華嚴中一切諸佛眾生身心國土。一一是此法界	77	X26n0532_p0763b05
體用。無量無邊。於此境界。束為三重。直書於紙。生人	78	X26n0532_p0763b06
觀智。不同製造字文賢首造疏。為此觀也。在觀行門	79	X26n0532_p0763b07
中。以觀空即色成止。以觀色即空成觀。又以觀色即	80	X26n0532_p0763b08
空成智。以觀空即色成悲。又以即空即色空色平等。	81	X26n0532_p0763b09
成空假中三觀。又以依遍圓成三性。成三無性觀。所	82	X26n0532_p0763b10
觀者是境。能觀者是智。此初三空色之觀門也。於所	83	X26n0532_p0763b11
離門中。約五蘊。作法相開合觀。約十二緣。作緣起逆	84	X26n0532_p0763b12
順觀。約四諦。作染淨因果觀。約二智。作境智能所觀。	85	X26n0532_p0763b13
所離者是情。能離者是智。此第四泯絕之觀門也。賢	86	X26n0532_p0763b14
首還原觀。立六觀六門。以攝心歸空真空觀為第一。	87	X26n0532_p0763b15
舉一為主。餘五為伴。隨入一門。全收法界。今於略疏	88	X26n0532_p0763b16
顯此玅門。亦復如是。覺心清淨。智眼圓明。即於一門	89	X26n0532_p0763b17
觀照絕相。非是於門中復設門也。疏結真空妙有四	90	X26n0532_p0763b18
義云。幻色存亡無閡。真空隱顯自在。合為一味。圓通	91	X26n0532_p0763b19
無寄。觀文第二門結勸。即云逆順自在。無障無閡。同	92	X26n0532_p0763b20
時頓起。深思令觀明現。第三門亦爾。真空絕相。般若	93	X26n0532_p0763b21
現前。此三觀一門之樞鑰也。正觀不明。空醉有。或	94	X26n0532_p0763b22
獵初觀。而懸解多門。或耽空觀。而高推圓位。行解錯	95	X26n0532_p0763b23
互。目足背馳。雖復登高跂足。亦終為門外之人而已	96	X26n0532_p0763b24
矣。杜順漩澓頌曰。若人欲識真空理。心內真如還遍	97	X26n0532_p0763c01
外。不離幻色別見空。即此真如含一切。祗用一念觀	98	X26n0532_p0763c02
一境。一切諸境同時會。能識真空。一念斯入。極於帝	99	X26n0532_p0763c03
網重重。智通無閡。而法界觀之能事畢矣。以是因緣	100	X26n0532_p0763c04
故。而作是鈔。　○復次。賢首此疏。所以但釋真空而姑	101	X26n0532_p0763c05
舍後二門者。亦有其說。華嚴法界。稱性極談。五周九	102	X26n0532_p0763c06
會之中。何品不說事理無礙。何品不說事事無礙。雲	103	X26n0532_p0763c07
華立十元門。藏和尚重重開演。橫豎鋪舒。雲興瓶瀉。	104	X26n0532_p0763c08
何處不顯二無礙法界。若乃八部般若。真空妙有之	105	X26n0532_p0763c09
玄旨。但是隨文敷演。落落星布。如帝釋毗闍延宮殿。	106	X26n0532_p0763c10
於琉璃地上。自然影現而已。以是故。鉤探妙義。標舉	107	X26n0532_p0763c11
空門。使真空初觀。歷歷孤明。則事理後門。炳然雙照。	108	X26n0532_p0763c12
又以登高喻之。則以華嚴法界。為宗廟都邑。以般若	109	X26n0532_p0763c13
為圖經。以觀自在菩薩。為闢門之人。以照見五蘊皆	110	X26n0532_p0763c14
空。為用樞鑰之法。由是而披圖。則由經入門。束而又	111	X26n0532_p0763c15
束。由是而登高。則由經得門。廣而彌廣。破微塵出經	112	X26n0532_p0763c16
卷。其孰有加於此乎。厥後清涼圭山。讚演玄要。以彼	113	X26n0532_p0763c17
全鏡。顯此半珠。賢首之略。即略清涼圭山之所詳。清	114	X26n0532_p0763c18
涼圭山之詳。即詳賢首之所略。略不為束。詳不為廣。	115	X26n0532_p0763c19
千網交羅。六珠隨穿。杜順所設法界重門。自是淺深	116	X26n0532_p0763c20
廣陜。樞鑰了然。尋文見法之人。皆披圖登高之侶。用	117	X26n0532_p0763c21
文字般若。披雜華法界。則賢首此文。施其慧目矣。圭	118	X26n0532_p0763c22
山初得終南觀門。琢磨數載。始知多生謬計。枉受沈	119	X26n0532_p0763c23
淪。今日正觀。元同大用。清涼西垂之歲。重演玄鏡。且	120	X26n0532_p0763c24
云不境方寸。虛負性靈。今未嘗鑽求略疏。覈其指歸。	121	X26n0532_p0764a01
卻謂賢首不釋觀門。重玄玅觀。不已遼乎。古德撰述。	122	X26n0532_p0764a02
各有深衷。勿以麤浮迷津恥問。以是因緣故。而作是	123	X26n0532_p0764a03
鈔。　○復次。法界觀法三重十門。前淺後深。隱含次第。	124	X26n0532_p0764a04
略疏釋顯。小異於彼。先釋小乘疑。初明色不異空。破	125	X26n0532_p0764a05
蘊異於空疑。次明色即是空。破滅色方空疑。初乃是	126	X26n0532_p0764a06
空色無閡。次乃是會色歸空。則前深於後矣。次釋道	127	X26n0532_p0764a07
前菩薩疑。初明色不異空。斷空異色疑。後明空色相	128	X26n0532_p0764a08
即。斷滅色取空疑。初仍當彼第三。後二當彼一二。則	129	X26n0532_p0764a09
亦前深於後矣。正顯科中。亦復如是。初中相違義。即	130	X26n0532_p0764a10
云空中無色等。以空害色故。今第四泯絕門。即相違	131	X26n0532_p0764a11
義。以相違相害即俱泯故。次不相閡義。前二相即。亦	132	X26n0532_p0764a12
相作相成故。第三無閡。正明無閡故。次中真空妙有。	133	X26n0532_p0764a13
復開八義事理無閡十門。理具文含。無分齊故。要而	134	X26n0532_p0764a14
言之。約一經之文。不離初門法界。是故先以不異即	135	X26n0532_p0764a15
是。簡情顯解。後以諸法空相。絕解泯理。有揀有收。有	136	X26n0532_p0764a16
遮有照。此圓融不閡行布也。約一門之文。具有多門	137	X26n0532_p0764a17
法界。是故雖云相害。不妨相作相成。雖云相即。不妨	138	X26n0532_p0764a18
俱存俱泯。即揀即收。雙遮雙照。此行布不閡圓融也。	139	X26n0532_p0764a19
今之說經者。不異。即是。倒置後先。色相。空相。茫無次	140	X26n0532_p0764a20
序。別之不知。圓於何有。若能離照分明。配文通會。則	141	X26n0532_p0764a21
知後後之義。已具前前。前前之義。必周後後。綺互交	142	X26n0532_p0764a22
絡。同時頓起。賢首云。如一塵既具如上真空妙有。當	143	X26n0532_p0764a23
知一一塵亦爾。即此義也。以略疏之文。即具足華嚴	144	X26n0532_p0764a24
性相行布圓融之門。誦文滯義。不可得而通也。以是	145	X26n0532_p0764b01
因緣故。而作是鈔。　○復次。此經判教。淺深碩異。準清	146	X26n0532_p0764b02
涼元談。顯別教一乘四門。第二總攝真實者。即真空	147	X26n0532_p0764b03
絕相。則此經以別該同。為圓教攝明矣。圭山注法界	148	X26n0532_p0764b04
觀。以第一觀。當八部般若無相大乘之極致。以第二	149	X26n0532_p0764b05
觀。當大乘同教之極致。以第三觀。是別教一乘。迥異	150	X26n0532_p0764b06
諸教。顯與清涼相違者。何也。圭山之判。良有二義。一	151	X26n0532_p0764b07
者初心入觀。必由得門。由始而同。由同而別。斯則炬	152	X26n0532_p0764b08
火重關。朗然畢照也。二者法界玅觀。總攝一門。即始	153	X26n0532_p0764b09
而同。即同而別。斯則虛空鳥跡。蹟跡皆空也。以是故。	154	X26n0532_p0764b10
賢首判教。定云實教所攝。而疏文橫豎開合。不離真	155	X26n0532_p0764b11
空一觀。總該空有理事。圓融具德。中道元旨。正與清	156	X26n0532_p0764b12
涼顯別教一乘。函蓋相應。學者不會權實。封執初門。	157	X26n0532_p0764b13
判此經破相談空。不同於華嚴玅華圓宗實相。連珠	158	X26n0532_p0764b14
記主所以廣敘諸宗。銷歸圓頓。深歎宣政已來。奧義	159	X26n0532_p0764b15
湮微。抑為權淺者也。問曰。真空妙觀。故是一門卷	160	X26n0532_p0764b16
色空理事。此二無礙。云何差別。答曰。此中通別。良有	161	X26n0532_p0764b17
多義。清涼元鏡。既約色空相望。配理事無閡觀相成	162	X26n0532_p0764b18
無閡二義。至第二門又云。就前色空觀中。亦即事理。	163	X26n0532_p0764b19
不得此名。元談既約真空妙有。配理事十門。又云。不	164	X26n0532_p0764b20
以第三色空無礙。濫於第二事理無礙觀。局論通別。	165	X26n0532_p0764b21
一家之言。已自相違矣。今以略疏衷之。如真空初	166	X26n0532_p0764b22
二義云。空即是色。色現空隱。即含依理成事門也。色	167	X26n0532_p0764b23
即是空。色盡空顯。即含真理奪事門也。俱存俱泯亦	168	X26n0532_p0764b24
如是。此別未嘗廢通也。又如真空初二義。但云是廢	169	X26n0532_p0764c01
已成他義。不剋指依理成事也。但云是泯他顯己義。	170	X26n0532_p0764c02
不剋指真理奪事也。俱存俱泯亦如是。此通未嘗廢	171	X26n0532_p0764c03
別也。所以通者。真空法界。空色同如。理無不具故。觀	172	X26n0532_p0764c04
無不照故。所以別者。真空初門。一向空理。理未遍事	173	X26n0532_p0764c05
故。相未廣顯故。觀境不可凌獵。觀智不可雜亂故。是	174	X26n0532_p0764c06
故元鏡但曰。文含有三。然俱顯於真空意耳。其結文	175	X26n0532_p0764c07
曰。但成真空絕相觀也。元談分配無閡十門。屬理事	176	X26n0532_p0764c08
觀中。不屬色空觀中也。連珠剋指十門無閡。貼釋初	177	X26n0532_p0764c09
門。以通廢別。於理具文含之旨。或未之思耳。準華嚴	178	X26n0532_p0764c10
地前圓融。地上行布。今約觀門通之。約初入觀。雙揀	179	X26n0532_p0764c11
雙顯智眼門中。已觀照後門無閡之理。觀門以前望	180	X26n0532_p0764c12
後。則曰第三色空。正明無閡。即同地前圓融也。約空	181	X26n0532_p0764c13
觀成。俱泯俱存。乃廣顯前門無閡之相。觀門以後望	182	X26n0532_p0764c14
前。則曰事理受名。有其四義。即同地上行布也。良以	183	X26n0532_p0764c15
三重觀門。行相躡攝。印前顯後。圓彰法界。以是因緣	184	X26n0532_p0764c16
故。而作是鈔。　○復次。略疏觀行科中。明智者大師依	185	X26n0532_p0764c17
瓔珞經。立一心三觀義。清涼元鏡。約三觀就心經說。	186	X26n0532_p0764c18
即色空四句。為空假中之三觀。此賢首家相傳宗旨	187	X26n0532_p0764c19
也。言智者大師立一心三觀者。以台衡依教立觀。智	188	X26n0532_p0764c20
者方周。繫智者以定其宗也。言依瓔珞經者。以龍猛	189	X26n0532_p0764c21
釋論。元出契經。南岳師傳。不違佛語。本瓔珞以追其	190	X26n0532_p0764c22
祖也。清涼言龍樹作中論。全取華嚴宗旨。天台智者	191	X26n0532_p0764c23
依賢首品。立圓頓止觀。所謂聞圓法起圓信立圓行	192	X26n0532_p0764c24
住圓位者。皆出於華嚴。傳曰。華嚴本祖。自阿難海而	193	X26n0532_p0765a01
來。龍猛佛賢。禪風靡墜。康藏寢處定慧。異代同心。觀	194	X26n0532_p0765a02
行雙異。隨決教宗。信知後來訶別斥漸。函矢相違。皆	195	X26n0532_p0765a03
由兩宗後人。非本師過也。賢首於此疏。安立三觀。蓋	196	X26n0532_p0765a04
已懸鏡末流逆折諍論。所謂儲藥以待病。銷兵以防	197	X26n0532_p0765a05
亂也。兩家觀門。同出華嚴。同歸法界。悟略疏安立之	198	X26n0532_p0765a06
義。則傳此教者。不假更看他面。而山家有教無觀之	199	X26n0532_p0765a07
譏。亦可以杜口矣。連珠詮述。志切扶宗。別有拒違。詆	200	X26n0532_p0765a08
訶猛利。於吳興曰。陋哉坐井觀天。於孤山曰。十疏通	201	X26n0532_p0765a09
經。浪名江表。豈所謂設有破斥。須存禮樂者也。我思	202	X26n0532_p0765a10
前哲。和會殊塗。虛己求宗。得多失少。以是因緣故。而	203	X26n0532_p0765a11
作是鈔。　○復次。賢首疏經。理深旨奧。約文數紙。勢變	204	X26n0532_p0765a12
多端。會師造記。首探元籍。搜揚纂集。功在藍縷。顧乃	205	X26n0532_p0765a13
研思太過。臆斷未除。拂疑科中。奮筆料揀。謂但循滎	206	X26n0532_p0765a14
陽之請。兼協譯人三乘之機。實非疏主及本經旨。如	207	X26n0532_p0765a15
斯妨難。印有猜焉。夫謂不應拂二乘之疑者。何也。鹿	208	X26n0532_p0765a16
苑四諦。未稱本懷。般若談空。正資陶汰。涅槃論曰。存	209	X26n0532_p0765a17
不為有。破有餘涅槃。遣聲聞常執。亡不為無。破無餘	210	X26n0532_p0765a18
涅槃。遣聲聞斷執。故是以大汰小。何妨以大揀小。攝	211	X26n0532_p0765a19
論云。若得法無我。必先得人無我。故知學大。要先得	212	X26n0532_p0765a20
小。大根菩薩。亦曾逕小乘觀來。良不妨以大從小。又	213	X26n0532_p0765a21
何妨以大揀小。小乘聞空。即怖畏真空。故存假名。除	214	X26n0532_p0765a22
其病而不除空。以接小心之劣機。今正是以大引小。	215	X26n0532_p0765a23
又何妨以大揀小。夫謂不應拂小菩薩之疑者。何也。	216	X26n0532_p0765a24
寶性論明地前菩薩。有三種空亂意。一謂斷滅故空。	217	X26n0532_p0765b01
二取色外空。三謂空為有。般若經中四句。正遣此三	218	X26n0532_p0765b02
空疑。真空觀三句揀情。亦不出此三空疑。離此三過。	219	X26n0532_p0765b03
方是真空清淨法界。故疏結云。三疑既盡。真空自顯	220	X26n0532_p0765b04
也。論言。此菩薩以不了知真如來藏。生死涅槃平等	221	X26n0532_p0765b05
無二。執三種空。今三空既破。已了知真如來藏真空	222	X26n0532_p0765b06
清淨。更有何事。三重破疑。為顯真空。真空既顯。別無	223	X26n0532_p0765b07
顯理。依他無性。即是圓成。豈有圓成。居依遍外。今謂	224	X26n0532_p0765b08
破疑但是隨機。正顯方順本宗。多生計執。此不應道	225	X26n0532_p0765b09
理也。若曰徇請。則金師子章。何以不徇天后之請。而	226	X26n0532_p0765b10
此經偏徇滎陽。若曰順機。則杜順觀門。不直顯真空。	227	X26n0532_p0765b11
而先有三重遣拂。彼又順何乘之機。此經鈐喉八部。	228	X26n0532_p0765b12
鉤鎖一乘。教海良深。譯機非小。何以深文彈斥。曲意	229	X26n0532_p0765b13
吹求。此則台賢後人。軒輊慈恩之流病也。咒文不翻。	230	X26n0532_p0765b14
古有五義。強翻非強。但為利生。阿囉字知一切法。莎	231	X26n0532_p0765b15
訶字結成就義。人天並解。豈唯康藏。今謂曲徇滎陽。	232	X26n0532_p0765b16
強而后可。無乃褻慢密部。施易悉檀。斯語牒而責之。	233	X26n0532_p0765b17
有無窮過也。抗詞伸破。非為小瑕。余豈好辯。蓋不得	234	X26n0532_p0765b18
已。以是因緣故。而作是鈔。　○復次。疏文淵蘊。宗教兼	235	X26n0532_p0765b19
該。極照亡言。方知宗本。近師詮釋。汜濫多經。不精求	236	X26n0532_p0765b20
真空妙有。清淨觀照之旨。而廣引普門圓通塵剎示	237	X26n0532_p0765b21
現之文。遙指門臺。近遺樞鑰。隨語皆是。入觀即非。縱	238	X26n0532_p0765b22
令是足多聞。終是但數它寶。又有師引佛頂行位。判	239	X26n0532_p0765b23
斷此經。初約聞慧。空五蘊中見思二惑為人空。當信	240	X26n0532_p0765b24
位。中約思慧。空五蘊中塵沙法惑為法空。當賢位。後	241	X26n0532_p0765c01
約修慧。空五蘊中俱生我法為俱空。當聖位。此之判	242	X26n0532_p0765c02
位。有其四過。一者觀音古佛。代佛演說。入慧光定。照	243	X26n0532_p0765c03
五蘊空。行願弘深。悲智如海。博地凡夫。何由測量觀	244	X26n0532_p0765c04
行。安立位次。處凡判聖。是輕慢過。二者以文為解。無	245	X26n0532_p0765c05
復決了。彼經曰三慧。此亦曰三慧。彼經曰三空。此亦	246	X26n0532_p0765c06
曰三空。如摸印文。如取壁畫。如步屈蟲。尋條失足。隨	247	X26n0532_p0765c07
聲取義。是陜劣過。三者真空絕相。攝歸真實。觀文以	248	X26n0532_p0765c08
深思明。現為結勸。玄鏡以枝辭亂。輒為深戒。寶性論	249	X26n0532_p0765c09
揀三不正空。圭山猶曰。恐煩觀智。不必和會。今茲和	250	X26n0532_p0765c10
會。連引繁文。別設階差。碎列科段。若將依教修觀。則	251	X26n0532_p0765c11
觀約而教煩。若欲捨觀順教。則教成而觀隱。多塗喪	252	X26n0532_p0765c12
真。是岐枝過。四者華嚴中七地菩薩。般若現前。八地	253	X26n0532_p0765c13
菩薩。現身佛剎。今如所判。彼此迢然。將以二地判屬	254	X26n0532_p0765c14
二經。抑亦二經仍居一位。執計失宗。是矯亂過。禪人	255	X26n0532_p0765c15
不諳教觀。影掠心宗。執五蘊皆空。成豁達因。執得無	256	X26n0532_p0765c16
所得。成撥無果。此中執空即是色。即墮有門。執色即	257	X26n0532_p0765c17
是空。即墮無門。執色不異空。空不異色。即墮亦有亦	258	X26n0532_p0765c18
無門。執諸法空相。無智無得。即墮非有非無門。此甚	259	X26n0532_p0765c19
深般若。是華嚴法界中大火聚門。四句都燒。百非成	260	X26n0532_p0765c20
燼。一知半見。狂慧影明。如太末蟲。處處能泊。欲泊大	261	X26n0532_p0765c21
火聚上。無有是處。古人有以一拳一喝。評量華嚴一	262	X26n0532_p0765c22
法界者。亦不過從此法門中。分燈借照。而況其他乎。	263	X26n0532_p0765c23
吾欲禪講兩家。刳心了義。披此疏為樞鑰。精求玅觀	264	X26n0532_p0765c24
之門。無困踣於籠檻而不自省也。以是因緣故。而作	265	X26n0532_p0766a01
是鈔。	266	X26n0532_p0766a02
歲在丙申中秋初四日。海印弟子虞山蒙叟錢謙益	267	X26n0532_p0766a03
槃談敬書於碧梧紅豆之村庄。	268	X26n0532_p0766a04
	269	X26n0532_p0766a05
緣起後起	270	X26n0532_p0766a06
蒙讀賢首心經略疏。徵義玄奧。消文簡約。研求經年。	271	X26n0532_p0766a07
矻矻不能入。一夕讀杜順法界觀。觸目心開。掩卷深	272	X26n0532_p0766a08
思。忽悟及真空法界。一門深入之旨。由是按經披疏。	273	X26n0532_p0766a09
觀智乍生。重門欲闢。旋觀會師連珠記。惜其未剖觀	274	X26n0532_p0766a10
門樞要。徒盤洄文句中也。循文下筆。勒成小鈔二卷。	275	X26n0532_p0766a11
持示含光渠師。師出玄鏡私記相質。推求義門。彼此	276	X26n0532_p0766a12
符順。乃驚喜而相告也。彼記初云。一者三觀之中。以	277	X26n0532_p0766a13
真空初觀為最要。即蒙所云一門之一。初門之初。第	278	X26n0532_p0766a14
一真空觀。為三法界觀之樞鑰也。次云。二者後二觀	279	X26n0532_p0766a15
門。全賴初觀以顯。即蒙所云觀門有三。樞鑰唯一。不	280	X26n0532_p0766a16
啟一門之樞鑰。則後二門無由而入也。後云。三者思	281	X26n0532_p0766a17
惟觀察下手。全以真空推簡為要。則蒙所云。依經入	282	X26n0532_p0766a18
觀。即於一門觀照絕相者也。彼記引梵行品。菩薩行	283	X26n0532_p0766a19
梵行時。應以十法而為所緣。作意觀察。此中何法名	284	X26n0532_p0766a20
為梵行。梵行從何而來。體為是誰。如是觀察。梵行不	285	X26n0532_p0766a21
可得故。乃至能與如是觀行相應。一切佛法。疾得現	286	X26n0532_p0766a22
前。成就慧身。不由他悟。清涼曰。作意者。不墮無記故。	287	X26n0532_p0766a23
觀察者。以慧推求故。此真空推簡之明交也。參求教	288	X26n0532_p0766a24
典。經則佛頂楞伽淨名。論則瑜伽中觀智度。及止觀	289	X26n0532_p0766b01
諸文。徵詰妨難。反覆推破。智訖情枯。皆用推簡一法。	290	X26n0532_p0766b02
杜順真空觀中初句。上三皆以法揀情。後一云。如色	291	X26n0532_p0766b03
空既爾。一切法皆然。非推簡而何。於後觀二門皆云。	292	X26n0532_p0766b04
深思之。令觀明現。非後二門。皆由真空推簡而何。蒙	293	X26n0532_p0766b05
所謂三重秘門。一門總攝者。此則轉樞發鑰。最初之	294	X26n0532_p0766b06
方便也。如是義句。既成立已。長千武林。諮訪法筵。交	295	X26n0532_p0766b07
相印許。請為流布。顧余私心。猶自視飲然也。頃者大	296	X26n0532_p0766b08
圓居士心經大意。廣引杜順觀文。以真空觀四門。判	297	X26n0532_p0766b09
同此經。而又曰。此經但說真空。不說後二觀者。以空	298	X26n0532_p0766b10
色不閡。即理事無閡義故。以即空即色。即具周遍含	299	X26n0532_p0766b11
容義故。恰符蒙鈔雙照後門之旨。斯亦裴公美所謂	300	X26n0532_p0766b12
披圖登高。善用樞鑰者也。嗟夫。渠師依玄鏡推法界。	301	X26n0532_p0766b13
造記三十年之前。圓老依法界解般若。豎義三十年	302	X26n0532_p0766b14
之後。而蒙以寡聞淺智。參預其間。一門妙觀。後先映	303	X26n0532_p0766b15
望。車轍合塗。鏡光交攝。豈非古佛聖師。冥機加被。蒙	304	X26n0532_p0766b16
竊以自慶己矣。鈔始於丙申之月。畢於是歲之涂	305	X26n0532_p0766b17
月。毛子子晉。乃心法乘。屢請鏤版流通。蒙辭之弗獲。	306	X26n0532_p0766b18
乃於嚴冬逼除。亡孫衋傷之後。焚膏炙硯。力疾勘讎	307	X26n0532_p0766b19
以授子晉。而重為告曰。吾為此鈔。如老生兔園冊。資	308	X26n0532_p0766b20
讀誦訓童蒙耳。白衣說法。則吾豈敢。無已。則乘子之	309	X26n0532_p0766b21
廣大願力。運載斯文。以求正於當來世之法將。庶其	310	X26n0532_p0766b22
可哉。	311	X26n0532_p0766b23
歲在戊戌臘月二十五日。虞山蒙臾錢謙益焚香再	312	X26n0532_p0766b24
拜謹記。	313	X26n0532_p0766c01
	314	X26n0532_p0766c02
○次序當經傳釋	315	X26n0532_p0766c03
摩訶般若波羅蜜大明咒經一卷。後秦鳩摩羅什第	316	X26n0532_p0766c04
一譯	317	X26n0532_p0766c05
隨法經眾經目錄。眾經別生分摩訶般若般若波	318	X26n0532_p0766c06
羅蜜神咒經一卷。出大品經。開元已後目錄。皆云	319	X26n0532_p0766c07
大明咒經　唐玄奘本。同本異譯。字句小有不同。	320	X26n0532_p0766c08
觀世音。彼云觀自在。　舍利弗。彼云舍利子。　照	321	X26n0532_p0766c09
見五陰空。彼云五蘊皆空。　度一切苦厄下。此經	322	X26n0532_p0766c10
有舍利弗。色空故無惱壞相。受空故無受相。想空	323	X26n0532_p0766c11
故無知相。行空故無作相。識空故無覺相。何以故	324	X26n0532_p0766c12
等。三十七字。　舍利弗。非色異空非空異色。　不	325	X26n0532_p0766c13
增不減下。此經有是空法。非過去。非未來非現在	326	X26n0532_p0766c14
等。一十二字。　無老死盡。彼上有亦字。　菩薩。彼	327	X26n0532_p0766c15
云菩提薩埵。　離一切顛倒夢想苦惱。彼云遠離	328	X26n0532_p0766c16
顛倒。　故知般若波羅蜜。彼並有多字。　是大明	329	X26n0532_p0766c17
咒。無上明咒。無等等明咒。　竭諦等四竭字。彼並	330	X26n0532_p0766c18
作揭。　僧莎訶。彼云薩婆訶。	331	X26n0532_p0766c19
般若波羅蜜多心經一卷。唐玄奘第二譯	332	X26n0532_p0766c20
慈恩傳云。法師往蜀。見一病人。身瘡臭穢。衣服被	333	X26n0532_p0766c21
污。愍將向寺。施與衣服飲食之具。病者慚愧。乃授	334	X26n0532_p0766c22
法師此經。因常誦習。及往天竺。過莫賀延磧。古曰	335	X26n0532_p0766c23
沙河。上無飛鳥。下無走獸。是時顧影。惟一心但念	336	X26n0532_p0766c24
觀音菩薩及此經。逢諸惡鬼。奇狀異類。繞人前後。	337	X26n0532_p0767a01
及誦此經。發聲皆散。在危獲濟。實所憑焉。按太平	338	X26n0532_p0767a02
廣記。奘師西行至罽賓國。道險不可過。遇一老僧。	339	X26n0532_p0767a03
瘡痍膿血。床上獨坐。口授多心經一卷。誦之。遂得	340	X26n0532_p0767a04
山川平易。道路開闢。虎豹藏形。魔鬼潛跡。從佛國	341	X26n0532_p0767a05
取經而歸。廣記引據唐人小說。當以慈恩傳為正。	342	X26n0532_p0767a06
宋王古法寶標目云。什奘二經。同本異譯。於六	343	X26n0532_p0767a07
百卷大般若中。此為要略。大義雖通全本。大部中	344	X26n0532_p0767a08
無。是枝派攝。非從彼出矣。　宋濂文句序云。大部	345	X26n0532_p0767a09
般若。合六百卷。撮其樞要。實惟心經。此經凡三譯。	346	X26n0532_p0767a10
今世所傳二百五十八言者。貞觀間三藏法師玄	347	X26n0532_p0767a11
奘所譯。攝須彌於毫芒。斂溟渤於涓滴。其神功浩	348	X26n0532_p0767a12
浩乎不可思議。是以歷代寶之。如摩尼珠。了空法	349	X26n0532_p0767a13
塵。聿依佛智。皆不出乎是經。雖法華十萬餘言。華	350	X26n0532_p0767a14
嚴四天下微塵數品。廣略固殊。旨義無二。奈何以	351	X26n0532_p0767a15
小德小智之見。解窮神極微之典。輕測真乘。妄談	352	X26n0532_p0767a16
般若也哉。	353	X26n0532_p0767a17
開元釋教錄。摩訶般若波羅蜜大明咒經一卷。(亦	354	X26n0532_p0767a18
云摩訶心經一紙。)般若波羅蜜多心經一卷。(亦云	355	X26n0532_p0767a19
般若心經一紙)。	356	X26n0532_p0767a20
大明南北二藏。並列如上二本。不載餘譯。　宋法	357	X26n0532_p0767a21
寶標目。貞元譯。有般若心經。普遍智藏般若波羅	358	X26n0532_p0767a22
蜜多心經。王古云。即是般若心經。與什法師奘法	359	X26n0532_p0767a23
師譯。小有增多。　至元法寶總錄。貞元續錄。普遍	360	X26n0532_p0767a24
智藏般若波羅蜜多心經一卷。宋天竺三藏達磨	361	X26n0532_p0767b01
戰濕羅譯。般若波羅蜜心經一卷。罽賓沙門般若	362	X26n0532_p0767b02
具利言等譯。右二經。與前大明咒般若心等經。同	363	X26n0532_p0767b03
本異譯。　祥符錄所記。梵本。般若波羅蜜多心經	364	X26n0532_p0767b04
一卷。宋三藏慈賢譯。梵本同上經一卷。唐天竺三	365	X26n0532_p0767b05
藏大廣智不空譯。右二經。同本異譯。　聖佛母般	366	X26n0532_p0767b06
若波羅蜜多心經一卷。宋天竺三藏施護譯。此經	367	X26n0532_p0767b07
與大明咒等四經。同本異譯。　按貞元已後。是經	368	X26n0532_p0767b08
重譯者。皆是同本異譯。不空譯。見宋師會連珠記。	369	X26n0532_p0767b09
施護譯見　皇朝泐公注。諸譯皆具三分。與什奘	370	X26n0532_p0767b10
二譯異。施獲本標菩薩說經。則泐公所引證也。今	371	X26n0532_p0767b11
依宋元目錄次列貞元後諸譯之名。若慧燈記所	372	X26n0532_p0767b12
引酉夏蒙古翻本。及諸家所載五譯六譯者。文無	373	X26n0532_p0767b13
可徵。以俟續考。	374	X26n0532_p0767b14
○次列古今疏注	375	X26n0532_p0767b15
唐華嚴宗主賢首國師康藏和尚略疏	376	X26n0532_p0767b16
宋贊寧高僧傳云。華嚴一宗。付授澄觀。著般若心	377	X26n0532_p0767b17
經疏。為時所貴。天下流行。復號康藏國師。是歟。	378	X26n0532_p0767b18
唐新羅崔致遠法藏和尚傳云。多心雖小不輕。疏	379	X26n0532_p0767b19
出塵中經義。注曰。般若波羅蜜多心經。多心屬上。	380	X26n0532_p0767b20
心是般若之心。略云多心。對下文法華字也。經文	381	X26n0532_p0767b21
止十四行。雖曰少小。理不輕視。又文雖少。義該八	382	X26n0532_p0767b22
部故也。華嚴說眾生智慧。如塵中有大經卷。心經	383	X26n0532_p0767b23
小如眾生心塵。疏出智慧廣大心義。　至元法寶	384	X26n0532_p0767b24
總錄。般若心經幽贊疏二卷。大慈恩寺翻經沙門	385	X26n0532_p0767c01
窺基撰。今與法華玄贊疏俱不傳。	386	X26n0532_p0767c02
宋乾道乙酉。玉峰華嚴法師師會。撰心經略疏連	387	X26n0532_p0767c03
珠記。萬曆中。續收入藏。元真覺大師文才。集心經	388	X26n0532_p0767c04
略疏會要。亦名慧燈記。會師廣引清涼諸文。才師	389	X26n0532_p0767c05
委釋賢首本疏。二家義趣不同。要皆略疏之鈔也。	390	X26n0532_p0767c06
蒙條治斯文。兼採二記。故竊自命曰小鈔。	391	X26n0532_p0767c07
大明天界寺僧宗泐如奉　詔注解	392	X26n0532_p0767c08
大明翰林學士承旨金華宋濂文句	393	X26n0532_p0767c09
其他疏解。摘入小鈔。隨文具列。此不煩書。	394	X26n0532_p0767c10
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般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上	415	X26n0532_p0768a07
海印弟子　錢謙益　集	416	X26n0532_p0768a08
○般若波羅蜜多心經略疏(并序)　翻經沙門法藏述	417	X26n0532_p0768a09
夫。以真源素範。沖漠隔於筌。妙覺玄猷。奧賾超於	418	X26n0532_p0768a10
言象。	419	X26n0532_p0768a11
連珠記云。真源者。即實相般若。無相真如也。清涼。	420	X26n0532_p0768a12
釋剎那際三昧云。即窮法真源。謂窮彼剎那。時相	421	X26n0532_p0768a13
都寂。則剎那無際。由達清淨真如。本無相故。素範	422	X26n0532_p0768a14
者。素。表無瑕。範。持自性。謂體若冰霜	423	X26n0532_p0768a15
。性猶珠玉。在	424	X26n0532_p0768a15
煩惱泥。不改貞白。論云。如如體中。過恒沙染法。皆	425	X26n0532_p0768a16
悉空空無所有故。沖。曰深玄。漠。言廣遠。妙覺。即觀	426	X26n0532_p0768a17
照般若也。清涼云。離覺所覺。而盡覺故。奧賾者。謂	427	X26n0532_p0768a18
般若淵海。深而不可極也。大論云。智慧大海。唯佛	428	X26n0532_p0768a19
窮底。	429	X26n0532_p0768a20
雖真俗雙泯。二諦恒存。空有兩亡。一味常顯。	430	X26n0532_p0768a21
記云。以空假皆中。色空無寄。方經為此所宗。第一	431	X26n0532_p0768a22
義諦之真空故。　△會要云。以色即是空之空。為真	432	X26n0532_p0768a23
諦。以空即是色之色。為俗諦。言雙泯者。色即空。故	433	X26n0532_p0768a24
色泯。空即色。故空亡。言存者。謂即空之色。色雖泯。	434	X26n0532_p0768b01
而其相宛然。以相常存而即泯。故泯而恒存也。即	435	X26n0532_p0768b02
色之空。空雖泯而其性不失。以性恒存而即泯。故	436	X26n0532_p0768b03
泯而常在也。又色即空。而空存。亦空即色而色存。	437	X26n0532_p0768b04
以相即同時。故存泯齊立。空有等者。真諦故空。真	438	X26n0532_p0768b05
空也。俗諦故有。假有也。亦由相即。故雙亡也。空非	439	X26n0532_p0768b06
異有之空。有非異空之有。色空不異。水乳無分。故	440	X26n0532_p0768b07
曰一味。法界觀云。菩薩見空。莫非見色。見色莫非	441	X26n0532_p0768b08
見空。以二諦互融。故事理無閡。體即第一義真故。	442	X26n0532_p0768b09
故下疏云。令悟二諦中道故。　△記云。此二不二。存	443	X26n0532_p0768b10
泯同時。無性故緣生。空亡也。緣生故無性。有亡也。	444	X26n0532_p0768b11
空有俱亡。為一味法。　△肇公曰。此直辨真諦。以明	445	X26n0532_p0768b12
非有。俗諦。以辨非無。豈以諦二。而二於物哉。　△玄	446	X26n0532_p0768b13
鏡云。約融二諦義。初。會色歸空。明俗即是真。二。明	447	X26n0532_p0768b14
空即色。顯真即是俗。三。色空無閡。明二諦雙現。四。	448	X26n0532_p0768b15
泯絕無寄。明二諦俱泯。然色。是有中之別稱。通是	449	X26n0532_p0768b16
空有二門耳。	450	X26n0532_p0768b17
良以真空未嘗不有。即有以辨於空。幻有未始不空。	451	X26n0532_p0768b18
即空以明於有。	452	X26n0532_p0768b19
記云。前科二諦圓融。空有一味者。以幻有真空無	453	X26n0532_p0768b20
二。為中道故。清涼云。由無性故空。是空義。緣生故	454	X26n0532_p0768b21
空。是空所以。既是從緣生。無性故空。故曰真空。而	455	X26n0532_p0768b22
又不待壞彼差別法體。然後方空。是故真空未嘗	456	X26n0532_p0768b23
不有。又即此有法。緣生無性。便名真空。故云即有	457	X26n0532_p0768b24
以辨於空。緣生故有。是有義。無性故有。是有所以。	458	X26n0532_p0768c01
既是從緣無性之有。則此有常無自性。是故幻有	459	X26n0532_p0768c02
未始不空。又即此無性。舉體從緣而成於有。故云	460	X26n0532_p0768c03
即空以明於有。　△清涼云。言第一義空者。非無物	461	X26n0532_p0768c04
為空。乃即妙有之真空也。即色之空。方曰真空。亦	462	X26n0532_p0768c05
曰妙有。要皆即有之空。方為具德之空。幻有從緣	463	X26n0532_p0768c06
無性。如幻化人。非無幻化人。幻化非真。故云幻有。	464	X26n0532_p0768c07
亦名妙有。以非有為有。故名妙有。要皆即空之有。	465	X26n0532_p0768c08
方為具德之有。　△小鈔云。真空。未嘗不有者。圓成	466	X26n0532_p0768c09
實性。非實無故。竺法汰。立本無義。肇公破曰。情尚	467	X26n0532_p0768c10
於無。多觸言以賓無。未知非有。非真有。非無。非真	468	X26n0532_p0768c11
無也。幻有。未始不空者。依他起性。非實有故。支道	469	X26n0532_p0768c12
林立即色游玄義。肇公破曰。明色不自色。故雖色	470	X26n0532_p0768c13
而非色。此直語色不自色。未領色之非色也。	471	X26n0532_p0768c14
有空有。故不有。空有空。故不空。	472	X26n0532_p0768c15
記曰。有空下。即於幻有真空之上。各顯一中道義	473	X26n0532_p0768c16
也。初言有者。指幻法自體。即幻有上。非不有義也。	474	X26n0532_p0768c17
次言空有者。謂此幻法。從緣無性。即空之有。是空	475	X26n0532_p0768c18
家之有故。言空有。故不有者。以其舉體全空。無所	476	X26n0532_p0768c19
有故。即幻有上。非有義也。非有。非不有無二。是幻	477	X26n0532_p0768c20
有義。大品云。諸法無所有。如是有故。次云空者。指	478	X26n0532_p0768c21
真空上。非不空義也。言有空者。謂此真空。是緣生	479	X26n0532_p0768c22
無性之空。即有之空。是有家之空。故云有空。故不	480	X26n0532_p0768c23
空者。不待滅緣生。方為空故。全有之空。是不空故。	481	X26n0532_p0768c24
即真空上。非空義也。非空。非不空無二。是真空義。	482	X26n0532_p0769a01
經云。空。不空不可說。名為真空。中論云。無性法亦	483	X26n0532_p0769a02
無。一切法空故。　△清涼疏云。幻有。即是不有有。真	484	X26n0532_p0769a03
空。即是不空空。不空空故。名不真空。不有有故。名	485	X26n0532_p0769a04
非實有。非空非有。是中道義。	486	X26n0532_p0769a05
不空之空。空而非斷。不有之有。有而不常。	487	X26n0532_p0769a06
記云。不空不有。顯正也。非斷非常。揀非也。　△清涼	488	X26n0532_p0769a07
云。緣生無性故空。則非無見斷見之空。為真空也。	489	X26n0532_p0769a08
無性緣生故有。則非常見有見之有。是幻有也。　△	490	X26n0532_p0769a09
肇公曰。性常自空。故謂之性空。法性如是。故曰實	491	X26n0532_p0769a10
相。言不有不無者。非如有見常見之有。邪見斷見	492	X26n0532_p0769a11
之無耳。　△玄談云。雖空不斷。雖有不常。此即中論。	493	X26n0532_p0769a12
及智論文。且約空為真諦。有為俗諦者。空是即有	494	X26n0532_p0769a13
之空。故雖空不斷。斯則即俗之真也。不同始教。如	495	X26n0532_p0769a14
龜毛兔角。方說名空。雖有不常者。有是即空之有。	496	X26n0532_p0769a15
故此有非常。斯則即真之俗也。若有定是有。便墮	497	X26n0532_p0769a16
常見。故中論云。定有則著常。定無則著斷。是故有	498	X26n0532_p0769a17
智者。不應著有無。非斷非常。即是中道。　△影公中	499	X26n0532_p0769a18
論序云。然統其要歸。則會通二諦。以真諦故無有。	500	X26n0532_p0769a19
俗諦故無無。真故無有。則雖無而有。俗故無無。則	501	X26n0532_p0769a20
雖有而無。雖有而無。則不累於有。雖無而有。則不	502	X26n0532_p0769a21
滯於無。不滯於無。則斷見絕息。不存於有。則常見	503	X26n0532_p0769a22
冰銷。　△小鈔云。空有兩門。二宗迢然。清涼廣明。文	504	X26n0532_p0769a23
繁義博。賢首三對。囊括無遺。此是真空觀門。開宗	505	X26n0532_p0769a24
樞鑰。登高披圖。見一班矣。清涼云。即真即有。通會	506	X26n0532_p0769b01
二宗。即真之有。則法相宗。即有之真。是法性宗。兩	507	X26n0532_p0769b02
不相離。方成無礙。斯則賢首融通性相之樞鑰也。	508	X26n0532_p0769b03
學者詳之。	509	X26n0532_p0769b04
四執既亡。百非斯遣。般若玄旨。斯之謂與。	510	X26n0532_p0769b05
圭山云。會色歸空。無增益謗。明空即色。無損減謗。	511	X26n0532_p0769b06
色空無礙。無雙非戲論謗。泯絕無寄。無雙亦相違	512	X26n0532_p0769b07
謗。四謗既無。百非斯絕。已當八部般若。無相大乘	513	X26n0532_p0769b08
之極致也。　△清涼云。今顯初門具德四句。一。真如	514	X26n0532_p0769b09
是有義。二。真性是空。三。真如亦有亦空。四。真性非	515	X26n0532_p0769b10
有非空。一重四句中更有四重四門。然執著成見。	516	X26n0532_p0769b11
取成四謗。若能不住。無分別智。遍入四句。則遠離	517	X26n0532_p0769b12
四謗。不滯空有。何行不成。又隨一句。則具餘三。若	518	X26n0532_p0769b13
隨闕者。則非具德。又云。為法之相。不出有無。設非	519	X26n0532_p0769b14
有非無。若有此者。亦不出有。若無此句。亦不出無。	520	X26n0532_p0769b15
但遣有無。萬法斯寂。　△起信鈔云。一異有無等。各	521	X26n0532_p0769b16
一四句。共成十六。又過現未來。各有十六。成四十	522	X26n0532_p0769b17
八。又已起未起。各四十八。共成九十六。并根本之	523	X26n0532_p0769b18
四。都成百非。若以論下文。真如自性。非有相。非無	524	X26n0532_p0769b19
相。非有有相。非無無相。非有無俱相。例非一相非	525	X26n0532_p0769b20
異等十句。此十句。一一能生十使煩惱。亦成百非。	526	X26n0532_p0769b21
△記云。百非斯遣者。論曰。百非非非。千是非是。非	527	X26n0532_p0769b22
百非。背千是。非非中中。背背天天。演水之談。足斷	528	X26n0532_p0769b23
而止。審慮之量。手亡而住。可謂般若二諦。中道之	529	X26n0532_p0769b24
大宗也。釋摩訶衍論云。百非非。非非百。非非非。中	530	X26n0532_p0769c01
中云云。謂以非非。非去其非。故無非也。　△會要云。	531	X26n0532_p0769c02
此之空有。與肇論有無不同。彼論有無。隨世計說。	532	X26n0532_p0769c03
相因而生。故論云。若以有為有。則以無為無。密嚴	533	X26n0532_p0769c04
經云。要待於有法。而起於無見。如見牛有角。計兔	534	X26n0532_p0769c05
無角等。二諦收之。但俗諦耳。仁王經云。若取著一	535	X26n0532_p0769c06
二。若有若無。即世俗諦是也。此云即有之真空。即	536	X26n0532_p0769c07
空之幻有。與彼遍計所執。有無之理。居然異也。	537	X26n0532_p0769c08
若歷事備陳。言過二十萬頌。若撮其樞要。理盡一十	538	X26n0532_p0769c09
四行。	539	X26n0532_p0769c10
疏鈔云。如大般若者。如般若清淨。遍歷八十餘科。	540	X26n0532_p0769c11
遞為其首。成百餘卷。如清淨既爾。若以無生為首。	541	X26n0532_p0769c12
亦遍歷諸法。無性無相無得等。一二皆然。故賢首	542	X26n0532_p0769c13
云。若歷事備陳。言過二十萬頌。　△會要云。二十萬	543	X26n0532_p0769c14
頌。屬六百卷大部也。西域法。以頌定數。三十二字	544	X26n0532_p0769c15
為一頌。一頌為一數。故大部該二十萬頌。　△記云。	545	X26n0532_p0769c16
一十四行者。行即十七字之行耳。	546	X26n0532_p0769c17
是知詮真之教。乍廣略而隨緣。超言之宗。性圓通而	547	X26n0532_p0769c18
俱現。	548	X26n0532_p0769c19
廣略隨緣者。依起信云。以或有眾生以自力廣聞	549	X26n0532_p0769c20
而取解。亦以自力少聞而多解。又或因廣論而得	550	X26n0532_p0769c21
解。復以少文攝多聞而取解故。　△會要云。宗謂宗	551	X26n0532_p0769c22
旨。此所詮之性宗。在廣部詮量非增。在略部詮量	552	X26n0532_p0769c23
非減。一皆圓滿融通也。	553	X26n0532_p0769c24
般若心經者。實謂曜昏衢之高炬。濟苦海之迅航。拯	554	X26n0532_p0770a01
物導迷。莫斯為最。	555	X26n0532_p0770a02
會要云。昏衢高炬者。如仁王經。以般若喻於摩尼	556	X26n0532_p0770a03
大寶。體具眾德。乃至云。若于暗夜。置高床上。光照	557	X26n0532_p0770a04
天地。明如日出。苦海迅航者。則般若獨能為舟也。	558	X26n0532_p0770a05
若以六度共為舟。則施。為船底。戒。為船	559	X26n0532_p0770a06
幫。忍。如板。	560	X26n0532_p0770a06
進。如櫂。定。如墜石。慧。如稍人也。	561	X26n0532_p0770a07
然。則般若。以神鑒為體。波羅蜜多。以到彼岸為功。心。	562	X26n0532_p0770a08
顯要妙所歸。經。乃貫穿言教。從法就喻。詮旨為目。故	563	X26n0532_p0770a09
言般若波羅蜜多心經。	564	X26n0532_p0770a10
會要云。依起信中。本覺般若體也。此體靈明。本自	565	X26n0532_p0770a11
神解。故云謂心體離念。離念相者等虛空界。無所	566	X26n0532_p0770a12
不遍。又云。有大智慧光明義等。若始覺。般若用也。	567	X26n0532_p0770a13
無知論曰。般若可虛而照。真諦可亡而知。萬動可	568	X26n0532_p0770a14
即而靜。聖應可無而為。皆神妙也今通詮二種。則	569	X26n0532_p0770a15
實相屬本。觀照屬始也。　△記云。肇公曰。然則智有	570	X26n0532_p0770a16
窮幽之鑒。而無知焉。神有應會之用。而無慮焉。神	571	X26n0532_p0770a17
無慮。故能獨王於世表。智無知。故能玄炤於事外。	572	X26n0532_p0770a18
經云。般若無知。無所不知。則觀照實相也。功者。用	573	X26n0532_p0770a19
也。謂漉人天魚。渡生死海。置涅槃岸。乃斯妙慧之	574	X26n0532_p0770a20
功用也。前已廣敘所詮之經。此特顯能詮文字般	575	X26n0532_p0770a21
若。略能攝廣。是六百卷中之要妙。言是般若部中	576	X26n0532_p0770a22
之心。如人心藏。是一身之要也。般若。法也。心。乃喻	577	X26n0532_p0770a23
焉。心經為詮。般若為旨。結為題目矣。　△按遠法師	578	X26n0532_p0770a24
阿毗曇釋曰。阿毗曇心者。三藏之要領。詠歌之微	579	X26n0532_p0770b01
言。源流廣大。管綜眾經。領其宗會。故作者以心為	580	X26n0532_p0770b02
名焉。有出家開士。字法勝。以阿毗曇源流廣大。卒	581	X26n0532_p0770b03
難尋究。別撰斯部。凡二百五十偈。以為要解。號之	582	X26n0532_p0770b04
曰心。古師以多心目此經。即遠公阿毗曇義。淨覺。	583	X26n0532_p0770b05
力揀喻法。連珠記亦云。疏主順譯人之意。皆非通	584	X26n0532_p0770b06
義也。	585	X26n0532_p0770b07
○將釋此經。五門分別。一。教興。二。藏攝	586	X26n0532_p0770b08
。三。宗趣。四。釋	587	X26n0532_p0770b08
題。五解文。　○初教興者。依大智度論云。如須彌山王。	588	X26n0532_p0770b09
非無因緣。非少因緣。令得振動。般若教興。亦復如是。	589	X26n0532_p0770b10
具多因緣。一。謂欲破外道諸邪見故。	590	X26n0532_p0770b11
記云。謂末伽黎等。廣起有無等見。行於理外。世尊	591	X26n0532_p0770b12
說般若等經。破實我法。化令入道。	592	X26n0532_p0770b13
二。欲迴二乘令入大乘故。	593	X26n0532_p0770b14
鹿園之器。方等彈呵。漸已成熟。般若廣說諸法自	594	X26n0532_p0770b15
性皆空。引令入大。故大品云。若人欲得阿羅漢果。	595	X26n0532_p0770b16
當學般若波羅蜜等。　△會要云。天台判為通教。以	596	X26n0532_p0770b17
三人同修。如三獸渡河之喻。	597	X26n0532_p0770b18
三。令小菩薩不迷空故。	598	X26n0532_p0770b19
即下揀地前菩薩。有三種空亂意。	599	X26n0532_p0770b20
四。令悟二諦中道。生正見故。	600	X26n0532_p0770b21
信解真正。了悟中真。不執定實色空。方名正見。二	601	X26n0532_p0770b22
諦中道者。以是此經之所詮故。　△晉水云。前明緣	602	X26n0532_p0770b23
起。莫逾色空。幻色俗諦。真空真諦。二諦無礙。唯一	603	X26n0532_p0770b24
中道。　△玄談云。仁王雖有二諦。智照無二。涅槃本	604	X26n0532_p0770c01
唯一諦。解惑分二。昔人云。二諦並非雙。恒乖未曾	605	X26n0532_p0770c02
各。即其義也。生公云。是非相待。故有真俗名生。一	606	X26n0532_p0770c03
諦為真。二言成權矣。即涅槃經意也。	607	X26n0532_p0770c04
五。顯佛勝德。生淨信故。六。欲令發大菩提心故。七。令	608	X26n0532_p0770c05
修菩薩深廣行故。	609	X26n0532_p0770c06
記云。欲成勝行。故演斯經。以淨信大心。萬行之本。	610	X26n0532_p0770c07
又發三心。修十信。即是行故。佛德者。常等四德。及	611	X26n0532_p0770c08
佛地河沙真淨功德。同華嚴舉果歡樂生信心也。	612	X26n0532_p0770c09
以空宗言佛德空。多引此經無所得義。故疏云。顯	613	X26n0532_p0770c10
佛勝德。明佛德不空也。具如後文。大菩提心。即起	614	X26n0532_p0770c11
信信成就發心三種也。離相為深。隨相為廣。般若	615	X26n0532_p0770c12
具明二行故。	616	X26n0532_p0770c13
八。令斷一切諸重障故。九。令得菩提涅槃果故。	617	X26n0532_p0770c14
二障二果如下。	618	X26n0532_p0770c15
十。流至後代益眾眾生故。	619	X26n0532_p0770c16
會要云。後門發明利益。即前九相。後門是總。前九	620	X26n0532_p0770c17
是別。又此九益。總攝三聚。初。即邪定聚	621	X26n0532_p0770c18
。二。三。不定	622	X26n0532_p0770c18
聚。以三中是十信初發心故。所見猶濫小故。四既	623	X26n0532_p0770c19
正見。乃至第九。是正定聚。故知大乘引攝無邊。三	624	X26n0532_p0770c20
聚普載。九類等運。非但一分半眾生而已。	625	X26n0532_p0770c21
略說此十。具收彼意。令此教興。	626	X26n0532_p0770c22
○第二藏攝者。謂三藏之中。契經藏攝。二藏之內。菩	627	X26n0532_p0770c23
薩藏攝。權實教中。實教所攝。	628	X26n0532_p0770c24
記云。三藏經。律論也。經。非餘二故。二藏。聲聞菩薩	629	X26n0532_p0771a01
也。今非二乘故。佛說一大藏教。有就機方便權宜	630	X26n0532_p0771a02
說。有稱性決了真實說。今經決了真實。故云實教	631	X26n0532_p0771a03
攝也。教中權實多門。今依華嚴說。前二為權。後三	632	X26n0532_p0771a04
為實。以戒賢。智光。所判真諦之空。非第一義空。故	633	X26n0532_p0771a05
不攝此。准清涼云。般若離四句。何曾存空。般若不	634	X26n0532_p0771a06
壞四句豈無妙有。大品。仁王。理趣等經。皆屬終教。	635	X26n0532_p0771a07
般苦現前。即同智照無二。亦同頓教。大品云。一切	636	X26n0532_p0771a08
法趣色。即一切皆色。一中具一切。即事事無礙。般	637	X26n0532_p0771a09
若義該五教。即具圓矣。若約當經。顯詮分齊。疏文	638	X26n0532_p0771a10
依纓絡三觀釋經。當前第三。雙揀雙拂。真空現前。	639	X26n0532_p0771a11
不生不滅。無智無得。即當第四。前疏廣敘中道。下	640	X26n0532_p0771a12
文備彰相作相成。互存互泯。無礙自在。即當第五。	641	X26n0532_p0771a13
是故疏主判云。實教所攝。乃將今家五教後三。合	642	X26n0532_p0771a14
為一實也。　△會要云。今判此經實教攝者。揀前菩	643	X26n0532_p0771a15
薩藏中。含權實故。此宗空義。亦有判一分但空之	644	X26n0532_p0771a16
說。名曰始教。非約全部。以一經中。容有多教故。	645	X26n0532_p0771a17
○第三宗趣者。語之所表。曰宗。宗之所歸。曰趣。然。先	646	X26n0532_p0771a18
總後別。總。以三種般若為宗。一。實相。謂	647	X26n0532_p0771a19
所觀真性。二。	648	X26n0532_p0771a19
觀照。謂能觀妙慧。三。文字。謂詮上之教。不越此三。故	649	X26n0532_p0771a20
以為宗。	650	X26n0532_p0771a21
記云。大論云。說智及智處。智智皆般若。曉公曰。此	651	X26n0532_p0771a22
中即顯三種般若。說智者。文字般若。及智處者。實	652	X26n0532_p0771a23
相般若。智智。即觀照般若。是三。皆此經之宗。古德	653	X26n0532_p0771a24
云。妙心湛然。無相而相。謂之實相。實相隨緣。為諸	654	X26n0532_p0771b01
法之真性。肇公曰。實相。法性。性空。本	655	X26n0532_p0771b02
無。緣會。一義	656	X26n0532_p0771b02
耳。觀照。即正體。智等無相。離分別之慧也。或說五	657	X26n0532_p0771b03
種般若。不離此三。故云不越等。　△慈雲式師云。實	658	X26n0532_p0771b04
相。觀照。文字。異名而同體。不可思議智境。實相也。	659	X26n0532_p0771b05
不可思議智光。觀照也。不可思議智炬。文字也。	660	X26n0532_p0771b06
別。亦有三。一。教義一對。以文字教為宗。餘二義為趣。	661	X26n0532_p0771b07
二。境智一對。以真空境為宗。觀照智為趣。三。因果一	662	X26n0532_p0771b08
對。以菩提因行為宗。菩提果德為趣。	663	X26n0532_p0771b09
記云。一。深窮教海。意在見理成智也。二。諦觀正理。	664	X26n0532_p0771b10
意其破惑發智也。因行。即觀照妙慧也。果德為趣。	665	X26n0532_p0771b11
非佛德空矣。其通宗者。般若以無相為宗。含於始	666	X26n0532_p0771b12
頓實三教。今經。正當頓實。　△會要云。初。以能詮文	667	X26n0532_p0771b13
字為宗。以所詮實相觀照義理為趣。此則因文字	668	X26n0532_p0771b14
般若而悟實相等。故先以教為宗也。仁王云。一十	669	X26n0532_p0771b15
二分。皆如如文字。修文字者。不離文字。不著文字。	670	X26n0532_p0771b16
無文字相。非無文字。乃至是即名為修文字者。而	671	X26n0532_p0771b17
能得於般若真性等。　△泐師云。此經。以單法為名。	672	X26n0532_p0771b18
實相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。單法	673	X26n0532_p0771b19
者。即般若波羅蜜多也。實相者。即諸法空相也。觀	674	X26n0532_p0771b20
照者。照見五蘊皆空。度苦者。度一切苦厄也。大乘	675	X26n0532_p0771b21
者。菩薩所行深般若也。按泐師此解。依台家五重	676	X26n0532_p0771b22
玄義。	677	X26n0532_p0771b23
○第四釋題者。般若波羅蜜多心經。亦有三對。	678	X26n0532_p0771b24
經題。般若波羅蜜多心經。	679	X26n0532_p0771c01
【疏】初。教義分二。謂般若心。是所詮之義。經之一字是	680	X26n0532_p0771c02
能詮之教。即能詮般若之經。是依義立名。	681	X26n0532_p0771c03
記云。謂般若心者。標舉也。是所詮之義者。判釋也。	682	X26n0532_p0771c04
判此題中。心。及般若等言。皆屬所詮之法。不空譯	683	X26n0532_p0771c05
云。菩薩有般若波羅蜜多心。名普遍智藏。乃至色	684	X26n0532_p0771c06
性是空。空性是色等。即心。是所詮法。明矣。圭山曰。	685	X26n0532_p0771c07
藏和尚。釋般若心經疏。作所詮義。釋心字。意云。般	686	X26n0532_p0771c08
若之心。是萬法之體。故云心也。會同堅實用。釋圓	687	X26n0532_p0771c09
覺妙心云。不同緣慮。集起之義。肉團麤淺。不必揀	688	X26n0532_p0771c10
之。故云所詮之義。經之云者。詮上般若心也。若心	689	X26n0532_p0771c11
作喻釋。即心經二字。能詮教也。即能等者。依所詮	690	X26n0532_p0771c12
義。立能詮名。依主釋也。	691	X26n0532_p0771c13
二。就所詮義中。法喻分二。謂般若等。是所顯之法。心	692	X26n0532_p0771c14
之一字。是能顯之喻。即般若內。統攝要妙之義。況人	693	X26n0532_p0771c15
心藏。為主為要。統極之本。	694	X26n0532_p0771c16
二就下。初。約所詮以指法。就上所詮義中。復取心	695	X26n0532_p0771c17
字。以喻能詮教勝。唯般若等。是所詮之法。故不言	696	X26n0532_p0771c18
所喻。復云所詮。是知實相。觀照。非所喻也。獨將一	697	X26n0532_p0771c19
十四行文字般若。為所喻。故言所引之喻。不言能	698	X26n0532_p0771c20
喻。心之下。二。嘆能詮以引喻。慈恩云。般若波羅蜜	699	X26n0532_p0771c21
多者。大經之通名。心經者。此經之別稱。般若之心	700	X26n0532_p0771c22
經也。草堂曰。亦作能詮教釋。意云。此半紙之經。是	701	X26n0532_p0771c23
六百卷之中也。即紇利陀耶。此云肉團心。引喻略	702	X26n0532_p0771c24
經。是大部之心藏。即文字般若。是所喻。心之一字。	703	X26n0532_p0772a01
是能喻也。況。譬也。譬此略經。唯談妙最。餘藏六腑。	704	X26n0532_p0772a02
喻廣說經。故云統極之本。	705	X26n0532_p0772a03
三。就前法中。有體用分二。謂般若是體。此云智慧。即	706	X26n0532_p0772a04
神悟玄奧。妙證真源也。	707	X26n0532_p0772a05
記云。就前法中者。即就前所詮法中。非所喻文字	708	X26n0532_p0772a06
般若中也。體用多門。略分三義。一。寂體。照用。則實	709	X26n0532_p0772a07
相。觀照。為體用也。二。權實二智。以照	710	X26n0532_p0772a08
真。涉俗。分體	711	X26n0532_p0772a08
用也。三。直就大乘以明體用。則以當法包含為體。	712	X26n0532_p0772a09
運載功能為用也。此疏取到岸為用。證真為體。正	713	X26n0532_p0772a10
用第三。兼之前二。若以翻盡為用。照源作體。則通	714	X26n0532_p0772a11
用二三。該之第一。以無得無智之般若。會離性離	715	X26n0532_p0772a12
相之真源。故證而稱妙也。若以真源為實相。則般	716	X26n0532_p0772a13
若但目觀照文字。若約一法多名。理智互出。以無	717	X26n0532_p0772a14
智外之如。故真源即般若。亦無如外之智。故智慧	718	X26n0532_p0772a15
即真源矣。　△會要云。般若。智論翻為智慧。以性宗。	719	X26n0532_p0772a16
二法。總是般若之一心。非如法相。因中名慧。果中	720	X26n0532_p0772a17
名智。所以若智若慧。隨舉皆得。神悟。即觀照也。玄	721	X26n0532_p0772a18
奧者。所悟實相也。無知論云。實而非有。虛而不無。	722	X26n0532_p0772a19
存而不可論者。其唯聖智乎。妙證下。果證也。起信	723	X26n0532_p0772a20
說。至地盡位。以一念相應慧。頓盡無明。妙契心源。	724	X26n0532_p0772a21
成究竟覺等。真源。即實相般若。肇公曰。見法實際。	725	X26n0532_p0772a22
謂之般若。　△梁法彪發題云。云何智慧義。能知諸	726	X26n0532_p0772a23
法實相。是智義。能照諸法無生。是慧義。若有照有	727	X26n0532_p0772a24
得。不名智慧。無照無得。而本圓寂。是智慧義。	728	X26n0532_p0772b01
波羅蜜多是用。此云到彼岸。即由斯妙慧。翻生死過	729	X26n0532_p0772b02
盡。至真空之際。即揀不到岸之慧。故以為名。	730	X26n0532_p0772b03
記云。以到岸為用。正約運因成果也。一。由斯妙慧	731	X26n0532_p0772b04
者。運行令增也。二。生死過盡者。運惑令滅也。三。真	732	X26n0532_p0772b05
空際者。運理令顯也。即雜集三轉依義。一。心轉。真	733	X26n0532_p0772b06
性現故。二。道轉。行漸增故。三。斷轉。	734	X26n0532_p0772b07
惑障滅故。又起	735	X26n0532_p0772b07
信云。破和合識。是轉滅。顯現法身。是轉顯。智淳淨。	736	X26n0532_p0772b08
是轉增。但小不次。　不到之慧。揀權小也	737	X26n0532_p0772b09
。　△會要云。	738	X26n0532_p0772b09
生死。是此岸。煩惱。是中流。涅槃。是彼岸。此經色即	739	X26n0532_p0772b10
是空。何有自此岸到彼岸之異耶。問。菩薩未出生	740	X26n0532_p0772b11
死。應同二乘。答。菩薩悲智俱修。空有雙照。到與不	741	X26n0532_p0772b12
到。兩途一致。華嚴云。菩薩不住彼岸。不住中流。而	742	X26n0532_p0772b13
能運此岸眾生。到於彼岸。肇公云。諸法實相。謂之	743	X26n0532_p0772b14
般若。能不形證。漚和功也。適化眾生。謂之漚和。不	744	X26n0532_p0772b15
染塵累。般若力也。　△法彪云。波羅此言彼岸。蜜多。	745	X26n0532_p0772b16
此言度。又言到。言彼岸到者。蓋是國語不同。云何	746	X26n0532_p0772b17
為到義。生死是此岸。涅槃是彼岸。煩惱為中流。以	747	X26n0532_p0772b18
無生慧。能證涅槃。未到云到。是體性能到。故名為	748	X26n0532_p0772b19
到。不見因有能到。不見果有所到。是為到義。	749	X26n0532_p0772b20
謂體即用故。法之喻故。義之教故。立斯名耳。	750	X26n0532_p0772b21
會要云。一。以體就用。般若即波羅蜜。持業也。二。法	751	X26n0532_p0772b22
喻兩殊。能所是別。即般若等之心。三。教義宛殊。能	752	X26n0532_p0772b23
所詮異。即般若等之經。皆依主也。若經字通餘。般	753	X26n0532_p0772b24
若當自。亦揀別依主。又法喻兩殊。相違釋也。	754	X26n0532_p0772c01
○自下第五解文。向下廣釋。此既心經。是以無序。及	755	X26n0532_p0772c02
流通也。	756	X26n0532_p0772c03
記云。慈恩云。錄大經妙最。別出此經。三分二序。故	757	X26n0532_p0772c04
皆遺闕。然。餘譯各具。　△會要云。應是結集聖人。安	758	X26n0532_p0772c05
不安也。	759	X26n0532_p0772c06
文中分二。初。顯了般若。後。即說咒曰下。明秘密般若。	760	X26n0532_p0772c07
何以辨此二者。謂顯了。明說。令生慧解。滅煩惱障。以	761	X26n0532_p0772c08
咒。秘密言。令誦生福。滅罪業障。為滅二障。成二嚴故。	762	X26n0532_p0772c09
說此二分。	763	X26n0532_p0772c10
會要云。問。何故不配報障。答。報由業招。業謝報亡。	764	X26n0532_p0772c11
如四諦中。斷集諦因時。苦諦之果自滅也。修顯生	765	X26n0532_p0772c12
福。歷文皆是。誦蜜生慧。在教尤多。　如華嚴四十二	766	X26n0532_p0772c13
字母。即皆般若。修此門者。現身之中。成就慧身。如	767	X26n0532_p0772c14
不空三藏。四十二字觀行中說。	768	X26n0532_p0772c15
就前文中。亦二。初。略標綱要分。二。從舍利子色不異	769	X26n0532_p0772c16
空下。明廣陳實義分。以義非頓顯。故先略標。非略能	770	X26n0532_p0772c17
具。故次廣釋。必前。是據行略標。後。即就解廣陳。	771	X26n0532_p0772c18
會要云。照五蘊空。度一切苦厄。是般若之大體也。	772	X26n0532_p0772c19
雖曰蘊空。謂異色空邪。即色空耶。此之空相。垢邪。	773	X26n0532_p0772c20
淨邪。如是義相。苟不廣釋。何能悟入。前是據行等	774	X26n0532_p0772c21
者。適公云。自在。與般若相應。名行也。後段。不別標	775	X26n0532_p0772c22
行。故唯生解出行。謂觀行。在觀心中。只須要見五	776	X26n0532_p0772c23
蘊皆空。一句之經。印持顯現。自能度一切苦厄也。	777	X26n0532_p0772c24
△記云。今經略分。則別譯序分之文。譯者之妙。巧	778	X26n0532_p0773a01
應秦人。而皆別相修多羅攝。略為廣本。亦本略收。	779	X26n0532_p0773a02
前中。有四。一。能觀人。二。所行行。三。	780	X26n0532_p0773a03
觀行境。四。明能觀	781	X26n0532_p0773a03
利益。	782	X26n0532_p0773a04
文句云。第一節。言五蘊皆空。為一經之綱領。	783	X26n0532_p0773a05
今初。	784	X26n0532_p0773a06
【經】觀自在菩薩。	785	X26n0532_p0773a07
【疏】觀自在菩薩者。是能觀人名也。	786	X26n0532_p0773a08
清涼疏云。言觀自在者。或云觀世音。梵云婆盧枳	787	X26n0532_p0773a09
底。此云觀也。濕伐羅。此云自在。若云攝伐多。此云	788	X26n0532_p0773a10
音。梵本有二。故譯有二名。而法華云。觀其音聲。皆	789	X26n0532_p0773a11
得解脫。即觀世音也。若具文業攝化。即觀自在故。	790	X26n0532_p0773a12
彼中初。語業。稱名除七災。二。身業。禮	791	X26n0532_p0773a13
拜。滿二願。三。	792	X26n0532_p0773a13
意業。存念。淨三毒。今多念觀世音者。語業用多故。	793	X26n0532_p0773a14
又人多稱故。今取義圓。云觀自在。　△慈恩說十自	794	X26n0532_p0773a15
在。恐繁不引。　△西域記。阿羅枳低溼伐羅菩薩。	795	X26n0532_p0773a16
唐言觀自在。合字連聲。梵語如上。分文散音。即阿	796	X26n0532_p0773a17
盧枳多。譯曰觀。伊溼伐羅。譯曰自在。舊譯為光	797	X26n0532_p0773a18
世音。或觀世音。或觀世自在。皆也。　△證真鈔云。	798	X26n0532_p0773a19
諸經標名。唯大悲心阤羅尼。具云觀世音自在。　△	799	X26n0532_p0773a20
記云。不空譯云。菩薩白言。我欲於會中。說諸菩薩	800	X26n0532_p0773a21
普遍智藏。般若波羅蜜多心。蒙佛聽許。入慧光定。	801	X26n0532_p0773a22
照五蘊空。度苦厄等。　△泐注云。按施護譯本。世尊。	802	X26n0532_p0773a23
在靈鷲山中。入甚深光明。宣說正法三摩提。舍利	803	X26n0532_p0773a24
子。白觀自在菩薩言。若有人欲修學甚深般若法	804	X26n0532_p0773b01
門者。當云何修學。而觀自在。遂說此經。此經。即世	805	X26n0532_p0773b02
尊所說。大部般若之精要。故知菩薩之說。即是佛	806	X26n0532_p0773b03
說。	807	X26n0532_p0773b04
謂於理事無閡之境。觀達自在。故立此名。　又觀機往	808	X26n0532_p0773b05
救。自在無閡。故以為名。前釋。就智。後釋。就悲。	809	X26n0532_p0773b06
唐三藏云。觀有。不住於有。觀空。不住於空。聞名。不	810	X26n0532_p0773b07
惑於名。見相。不沒於相。心不能動。境不能隨。動隨	811	X26n0532_p0773b08
不亂其真。可謂無礙智慧也。　△記云。以觀不可分	812	X26n0532_p0773b09
之理。圓攝一塵中。本分限之事。全遍法界內。理事	813	X26n0532_p0773b10
圓融。廣大甚深三昧。自在三摩地時。解脫若斯。是	814	X26n0532_p0773b11
以從三昧起。如證而說。故云觀達自在。　△泐注云。	815	X26n0532_p0773b12
觀自在者。能修般若之菩薩也。菩薩用般若觀慧。	816	X26n0532_p0773b13
照了自心清淨。圓融無礙。此自行也。復念世間受	817	X26n0532_p0773b14
苦眾生。令其修習此法。改過遷善。離苦得樂。應時	818	X26n0532_p0773b15
往救。無不自在。此利他也。	819	X26n0532_p0773b16
菩。謂菩提。此謂之覺。薩者。薩埵。此曰眾	820	X26n0532_p0773b17
生。謂此人。以	821	X26n0532_p0773b17
智。上求菩提。用悲。下救眾生。從境得名故。	822	X26n0532_p0773b18
文句云。菩提。云覺。薩埵。云有情。有情	823	X26n0532_p0773b19
。則有眾生也。	824	X26n0532_p0773b19
眾生。云有情者。以草木有生。而無情。一切眾生。有	825	X26n0532_p0773b20
佛性者。皆有生而有情。菩薩。在有情中覺悟。故云	826	X26n0532_p0773b21
覺有情也。	827	X26n0532_p0773b22
【經】行深般若波羅蜜多時。	828	X26n0532_p0773b23
【疏】二。明所行之行。謂般若妙行。有其二	829	X26n0532_p0773b24
種。一淺。即人	830	X26n0532_p0773b24
空般若。二深。即法空般若。今簡淺異深。故云行深般	831	X26n0532_p0773c01
若。	832	X26n0532_p0773c02
記云。妙行二者。即二空行也。人我執無處。所顯真	833	X26n0532_p0773c03
如。名人空。法我執無處。所顯真如。名法空。如。為所	834	X26n0532_p0773c04
顯。智。是能顯。二執空無。故名二空。太	835	X26n0532_p0773c05
一云。人空。通	836	X26n0532_p0773c05
小乘。而未清淨。三乘方清淨。法空在三乘。而未清	837	X26n0532_p0773c06
淨。至一乘究竟清淨。　△清涼云。言甚深般若者。般	838	X26n0532_p0773c07
若。有二。一者是共。如云。欲得聲聞果。當學般若等。	839	X26n0532_p0773c08
法華亦云。一切諸法。悉皆空寂。無生無滅。無大無	840	X26n0532_p0773c09
小。無漏無為。如是思惟。不生喜樂。即共般若。　今悲	841	X26n0532_p0773c10
智雙運。理事齊觀。故其所發。即是不共。為甚深般	842	X26n0532_p0773c11
若。悲濟九類。而無所度。悲智相導。方為真實不共	843	X26n0532_p0773c12
般若。　△廣承云。共般若者。三乘同修。二乘之人。但	844	X26n0532_p0773c13
見於空。不見不空。鈍根菩薩。亦然。空。即偏真。是故	845	X26n0532_p0773c14
為淺。不共般若者。別圓菩薩所修。菩薩之人。不見	846	X26n0532_p0773c15
但空。但見不空空。即中道法界。故名深也。菩薩久	847	X26n0532_p0773c16
已入實。將說此經。示為儀式耳。　△泐注云。行者。修	848	X26n0532_p0773c17
行也。深般若者。實相般若。非初心淺智者。所觀也。	849	X26n0532_p0773c18
言時者。謂此菩薩。有時亦同二乘人。入空觀。故法華	850	X26n0532_p0773c19
曰。應以聲聞身得度者。即現聲聞身等。　今非彼時。故	851	X26n0532_p0773c20
云行深時也。	852	X26n0532_p0773c21
記云。般若時。貫五三。教。詮權實對淺論深。旨該多	853	X26n0532_p0773c22
義。清涼引理趣大般若一段經文。初云。爾時世尊	854	X26n0532_p0773c23
依一切無戲論法。說如來之相。為諸菩薩。宣說般	855	X26n0532_p0773c24
若甚深理趣。輪字法門。謂一切法空。無自性故。一	856	X26n0532_p0774a01
切法無相。離眾相故。一切法無願。無所願求故。一	857	X26n0532_p0774a02
切法寂靜。永寂滅故。一切法無常。無常性故。一切	858	X26n0532_p0774a03
法無樂。非可樂故。一切法無我。不自在故。一切法	859	X26n0532_p0774a04
無淨。離淨相故。一切法不可得。推尋其相不可得	860	X26n0532_p0774a05
故等。鈔曰。此上顯性空理趣。有法不有。義當始教	861	X26n0532_p0774a06
空宗。次引經云。爾時世尊。復依一切住持藏法。如	862	X26n0532_p0774a07
來之相。為諸菩薩。宣說般若。一切有情。住遍滿甚	863	X26n0532_p0774a08
深理趣。勝藏法門。謂一切有情。皆如來藏。普賢菩	864	X26n0532_p0774a09
薩自體遍故。一切眾生。皆金剛藏。以金剛藏所灌	865	X26n0532_p0774a10
灑故。一切眾生。皆正法藏。一切皆依正語轉故。一	866	X26n0532_p0774a11
切眾生。皆妙業藏。一切事業加行依故。鈔曰。前。明	867	X26n0532_p0774a12
有法非有。後。明無法不無。非有非無。是中道理趣。	868	X26n0532_p0774a13
此則義通後三。實教理趣。今經實教。理當後義。故	869	X26n0532_p0774a14
云行深時也。　今於疏外。率愚。以助解。輒謂慧光三	870	X26n0532_p0774a15
昧。廣大甚深。窮法源底。當體難思。菩薩遊此。故云	871	X26n0532_p0774a16
行深。如理而證。照理究竟。當斯之時。乃曰甚深時	872	X26n0532_p0774a17
也。原夫經意。未必須俟揀顯。疏主循滎陽之請。順	873	X26n0532_p0774a18
譯人三乘宗旨。以大揀小。略顯一理耳。　△小鈔云。	874	X26n0532_p0774a19
諸宗抑般若。但為空教。恐謂菩薩空觀。亦同小乘	875	X26n0532_p0774a20
人空。疏主特為遮表。引法華以證成。正明菩薩此	876	X26n0532_p0774a21
觀。真空絕相。頓入華嚴法界。已當八部般若無相	877	X26n0532_p0774a22
大乘之極致。故曰行深般若也。言時者。念劫圓融。	878	X26n0532_p0774a23
即是無時之時。亦兼破彼宗第二時。非真般若也。	879	X26n0532_p0774a24
會師料簡。疏主。徇請順譯。穿鑿師心。未敢聞命。　△	880	X26n0532_p0774b01
會要云。以別譯經中。是此菩薩告舍利子。說此法	881	X26n0532_p0774b02
門。故疏云。此菩薩有時亦同二乘人。入空觀故。以	882	X26n0532_p0774b03
同事攝化。現同類身。行同類行。如世尊引二乘機。	883	X26n0532_p0774b04
亦作無常等觀。等者。等取應以辟支佛身等。今非	884	X26n0532_p0774b05
彼時者。揀淺顯深。可知。	885	X26n0532_p0774b06
【經】照見五蘊皆空。	886	X26n0532_p0774b07
【疏】三。明觀行境。謂達見五蘊自性皆空。即二空理。深	887	X26n0532_p0774b08
慧所見也。	888	X26n0532_p0774b09
泐注云。照者。觀也。五蘊。色受想行識也。蘊者。積聚	889	X26n0532_p0774b10
也。空者。真空也。識。即心王。受。想。	890	X26n0532_p0774b11
行。是心所也。色。獨	891	X26n0532_p0774b11
是色。餘四。皆心。　△記云。清涼曰。五	892	X26n0532_p0774b12
蘊者。身心之異	893	X26n0532_p0774b12
名。行人。若不識身心真妄。何能懸契。不達真妄之	894	X26n0532_p0774b13
本。諸行徒施。是以菩薩。先入慧光大定。以離念之	895	X26n0532_p0774b14
明智。徹法之慧目。洞達五蘊自性。空無所起。當體	896	X26n0532_p0774b15
即如。然後。從三昧起。告鶖子曰。應如是學。故以達	897	X26n0532_p0774b16
五蘊空。為觀行境。然以深慧。觀蘊性空。對之起觀。	898	X26n0532_p0774b17
故名為境。若成般若。境即所行。清涼曰。如般若中。	899	X26n0532_p0774b18
雖有實相。為成智慧。所行境中。若能若所。皆是所	900	X26n0532_p0774b19
行。如諸菩薩行深般若。能觀所觀。皆所行矣。　△圭	901	X26n0532_p0774b20
山云。行境有二。一。是行家之境。唯行所到。非解境	902	X26n0532_p0774b21
故。二。行即是境。行分齊故。　△記云。	903	X26n0532_p0774b22
清涼又曰。生死	904	X26n0532_p0774b22
之本。莫過人法二執。迷身心總相故。計人我為實	905	X26n0532_p0774b23
有。迷五蘊自相故。計法我為實有。智眼照知五蘊	906	X26n0532_p0774b24
和合。假名為人。一一諦觀。但見五蘊。求人我相。終	907	X26n0532_p0774c01
不可得。先觀色蘊。是觀身。了知堅則地。潤則水。煖	908	X26n0532_p0774c02
則火。動則風。觀餘四蘊。則是觀心。了知領納為受。	909	X26n0532_p0774c03
取相為想。造作為行。了別為識。依此身心。諦觀分	910	X26n0532_p0774c04
明。但見五蘊。求人我相。終不可得。名為人空。若觀	911	X26n0532_p0774c05
一一蘊。皆從緣生。都無自性。求總相不可得。則五	912	X26n0532_p0774c06
蘊皆空。名為法空。是以照五蘊。而二空理現。　△宗	913	X26n0532_p0774c07
鏡云。問。既以聖教正理比知。已生勝解。欲入聖位。	914	X26n0532_p0774c08
緣何境界。親證修行。答。但了人法二空。即入此觀。	915	X26n0532_p0774c09
△佛海證云。照見。乃能觀之智。五蘊。乃所觀之境。	916	X26n0532_p0774c10
以一切眾生。色心常現前故。止觀。初觀陰境。意取	917	X26n0532_p0774c11
此也。大莊嚴法門經云。五陰體性。即是諸佛體性。	918	X26n0532_p0774c12
菩薩雖現五陰煩惱。不與五陰煩惱和合。體性無	919	X26n0532_p0774c13
染故。菩薩雖現五陰生死。教化眾生。知一切法。無	920	X26n0532_p0774c14
去來故○禪要經云。見自心性。名之曰照。　○智證	921	X26n0532_p0774c15
傳云。華嚴十萬偈。而十地品第六地。唯論十二緣	922	X26n0532_p0774c16
生者。三苦已成之軀也。首楞嚴。披剝根境詳矣。而	923	X26n0532_p0774c17
其終。特言五蘊。亦三苦已成之軀也。佛曰。吾之法	924	X26n0532_p0774c18
妙。不出眾生日用。使學者。於凡夫身實證耳。永嘉	925	X26n0532_p0774c19
曰。明識一念之中五陰者。謂歷歷分明。即是識陰。	926	X26n0532_p0774c20
領納在心。即是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此	927	X26n0532_p0774c21
理。即是行陰。穢汙真性。即是色陰。此五陰者。舉體	928	X26n0532_p0774c22
即是一念。一念者。舉體全是五陰。歷歷見在一念	929	X26n0532_p0774c23
之中。無有主宰。即是人空慧。見如幻化。即是法空	930	X26n0532_p0774c24
慧。予。觀永嘉之談五蘊。如駭雞犀杭。四面視之。其	931	X26n0532_p0775a01
形常正。益以證明般若經。照見五蘊皆空之旨。	932	X26n0532_p0775a02
【經】度一切苦厄。	933	X26n0532_p0775a03
【疏】四。明利益。謂證見真空。苦惱斯盡。常得遠離分段	934	X26n0532_p0775a04
變易二種生死。證菩提涅槃究竟樂果。故云度一切	935	X26n0532_p0775a05
苦厄也。	936	X26n0532_p0775a06
記云。一切苦厄。二死收盡。今見真空。度已盡矣。清	937	X26n0532_p0775a07
涼曰。乘人空觀行。出分段生死。永處涅槃。乘二空	938	X26n0532_p0775a08
觀行。雙照人法二我。畢竟空無所有。則離諸怖畏。	939	X26n0532_p0775a09
度一切苦厄。出變易生死。名究竟解脫。　△晉水云。	940	X26n0532_p0775a10
菩提智果。覺法樂也。涅槃斷果。寂靜樂也。照而常	941	X26n0532_p0775a11
寂。心安如海。　△泐注云。苦厄者。五苦八苦。世間諸	942	X26n0532_p0775a12
苦也。菩薩照五蘊空寂。離生死海。復憫在迷眾生。	943	X26n0532_p0775a13
顛倒妄想。受諸苦惱。故說此般若法門。令其修習。	944	X26n0532_p0775a14
皆得解脫也。　△紫柏云。五蘊。為萬苦根株。千殃之	945	X26n0532_p0775a15
本。眾生未能空此。縈纏苦厄。如蠶作繭。於百沸湯	946	X26n0532_p0775a16
中。頭出頭沒。絲無斷日。菩薩既斷蘊絲。故得空色	947	X26n0532_p0775a17
兩融。智慧並運。若事若理。譬庖丁解牛。無物迎刃。	948	X26n0532_p0775a18
故得自在。　△會要云。證菩提下。即二轉依果。轉煩	949	X26n0532_p0775a19
惱為菩提。轉生死為涅槃也。究竟者。窮極義。無上	950	X26n0532_p0775a20
義。亦畢竟義。以二果超於因地。出過二乘。一得永	951	X26n0532_p0775a21
得故。對前苦厄。故曰樂果。酬因曰果。亦遂也。則行	952	X26n0532_p0775a22
華先敷。果道後遂耳。　△泐注云。上乃結集別序。下	953	X26n0532_p0775a23
段。是菩薩答舍利子所問。	954	X26n0532_p0775a24
○上來略標竟○自下第二。明廣陳實義分。於中有	955	X26n0532_p0775b01
五。一。拂外疑。二。顯法體。三。明所離。	956	X26n0532_p0775b02
四。辨所得。五。結歎	957	X26n0532_p0775b02
勝能。初段。文有四釋。一。正釋小乘疑。二	958	X26n0532_p0775b03
。兼釋菩薩疑。	959	X26n0532_p0775b03
三。便顯正義。四。就觀行釋。	960	X26n0532_p0775b04
文句云。第二節。詳言五蘊皆空。	961	X26n0532_p0775b05
【經】舍利子。色不異空。空不異色。色即是	962	X26n0532_p0775b06
空。空即是色。	963	X26n0532_p0775b06
受想行識。亦復如是。	964	X26n0532_p0775b07
△玄鏡云。色。是法相之首。五蘊之初。故諸經。凡欲	965	X26n0532_p0775b08
說空義。皆先約色。如大般若。從色已上。種智已還。	966	X26n0532_p0775b09
八十餘科。皆將色例也。會玄云。舉要而示。則六道	967	X26n0532_p0775b10
眾生。及十方諸佛菩薩。二乘人等。五蘊。十二處。十	968	X26n0532_p0775b11
八界也。　△圭山觀門注云。雖有空色二字。本意唯	969	X26n0532_p0775b12
歸於空。以色。是虛名虛相。無纖毫之體。故修此觀	970	X26n0532_p0775b13
者。意在此故。第三色空無閡門中。舉色為首。云空	971	X26n0532_p0775b14
現。舉空為首。不言色現。還云空不隱也。是故雖有	972	X26n0532_p0775b15
空色無礙。但真空觀。不言真空妄色觀。私謂。圭山	973	X26n0532_p0775b16
此義。是空觀要門。華嚴云。菩薩得如是十空三昧	974	X26n0532_p0775b17
門為首。百千空三昧。皆悉現前。此杜順真空觀門。	975	X26n0532_p0775b18
相傳之宗旨也。故於唱經之初。特標此文。	976	X26n0532_p0775b19
【疏】初中言舍利子者。舉疑人也。	977	X26n0532_p0775b20
舍利。是鳥名。此翻為鶖鷺鳥。以其人母。聰悟迅疾。	978	X26n0532_p0775b21
如彼鳥眼。因立其名。是彼之子。連母為號。故曰鶖	979	X26n0532_p0775b22
子。是則母因鳥名。子連母號。	980	X26n0532_p0775b23
聰慧第一。標為上首。故對之釋疑也。	981	X26n0532_p0775b24
記云。異譯經云。佛在鷲山。與大比丘眾。滿千百人。	982	X26n0532_p0775c01
今特告之。故曰上首。下科釋菩薩疑。不指疑人。即	983	X26n0532_p0775c02
鶖子也。鶖子等。皆是已在三乘中。太一曰。舍利弗。	984	X26n0532_p0775c03
身在佛法中。當聰明位。又曰。其位在於熟悟頓教。	985	X26n0532_p0775c04
義通初教。又迴心聲聞。約本。則名聲聞。據現學法。	986	X26n0532_p0775c05
則名菩薩。　△按泐師云。聰慧第一。為眾請問。故菩	987	X26n0532_p0775c06
薩呼而告之。文句則云。佛呼舍利而告之也。	988	X26n0532_p0775c07
○一。正釋小乘疑者。彼疑云。我小乘有餘位中。見蘊	989	X26n0532_p0775c08
無人。亦云法空。與此何別。今釋云。汝宗蘊中無人。名	990	X26n0532_p0775c09
蘊空。非蘊自空。是則蘊異於空。今明諸蘊自性本空。	991	X26n0532_p0775c10
而不同彼。故云色不異空等。又疑云。我小乘中。入無	992	X26n0532_p0775c11
餘位。身智俱盡。亦空無色等。與此何別。釋云。汝宗即	993	X26n0532_p0775c12
色非空。滅色方空。今則不爾。色即是空。非色滅空。故	994	X26n0532_p0775c13
不同彼。以二乘疑。不出此二。故就釋之。	995	X26n0532_p0775c14
記云。初。舉疑。彼聞大乘說法空理。而生此疑。有餘	996	X26n0532_p0775c15
者。太一云。有餘身智故。(會要云。謂二乘無學。已斷	997	X26n0532_p0775c16
三界九地見思二惑。餘有苦依身在故。)見蘊無人	998	X26n0532_p0775c17
者。蘊中無我。顯人空故。彼正疑與大乘法空無別。	999	X26n0532_p0775c18
今釋之曰。床上無人。床固非無。蘊中無人。蘊豈空	1000	X26n0532_p0775c19
耶。今明下。以經遣也。　△會要云。由修我空。推求蘊	1001	X26n0532_p0775c20
中。實無主宰。故云空也。如云舍空。見舍中無人主。	1002	X26n0532_p0775c21
舍非空也。非蘊自空者。二乘計諸法從緣生。故為	1003	X26n0532_p0775c22
實有。未達從緣故空之理。故色等諸蘊。與空兩異。	1004	X26n0532_p0775c23
以諸蘊由緣而生。蘊性自無。豈同汝宗。蘊中無人	1005	X26n0532_p0775c24
為法空乎。　△記云。無餘者。太一曰。無餘身智故。同	1006	X26n0532_p0776a01
數滅無為為體。此位身智俱盡。無色心等蘊。故今	1007	X26n0532_p0776a02
釋之曰。汝小乘析色觀。色盡方空。大乘體色觀。色	1008	X26n0532_p0776a03
即是空。非滅色明空。如始教說。今則下。以經遣也。	1009	X26n0532_p0776a04
△玄鏡云。滅色明空。謂如穿井。除土出空。要須滅	1010	X26n0532_p0776a05
色。今正揀此。故中論云。先有而後無。是即為斷滅。	1011	X26n0532_p0776a06
然外道二乘。皆有斷滅。外道斷滅。歸於大虛。二乘	1012	X26n0532_p0776a07
斷滅。歸於涅槃。故肇公云。大幻莫若於有身。故滅	1013	X26n0532_p0776a08
身以歸無。勞勤莫先於有智。故絕智以淪虛。又云。	1014	X26n0532_p0776a09
智為雜毒。形為桎梏。故灰身滅智。撥喪無餘。若謂	1015	X26n0532_p0776a10
入滅。同於太虛。全同外道。故楞伽云。若心體滅。不	1016	X26n0532_p0776a11
異外道斷見戲論。故今文云。不即斷空。　△會要云。	1017	X26n0532_p0776a12
云以二乘等者。以此部兼被小故。天台云。般若名	1018	X26n0532_p0776a13
帶。帶小說大故。	1019	X26n0532_p0776a14
○二。兼釋菩薩疑者。依寶性論云。空亂意菩薩。有三	1020	X26n0532_p0776a15
種疑。一。疑空異色。取色外空。今明色不異空。以斷彼	1021	X26n0532_p0776a16
疑。二。疑空滅色。取斷滅空。今明色即是空。非色滅空。	1022	X26n0532_p0776a17
以斷彼疑。三。疑空是物。取空為有。今明空即是色。不	1023	X26n0532_p0776a18
可以空取空。以斷彼疑。三疑既盡。真空自顯也。	1024	X26n0532_p0776a19
清涼疏云。三種空者。地前空亂意菩薩。有三種疑。	1025	X26n0532_p0776a20
一。疑空滅色。取斷滅空。此失空如來藏。即損減也。	1026	X26n0532_p0776a21
二。疑空異色。取色外空。三。疑空是物。取空為有。鈔	1027	X26n0532_p0776a22
云。寶性論第四。若散亂心。失空眾生者。謂初發心	1028	X26n0532_p0776a23
菩薩。離空如來藏義。以失變壞物修行者。名為空	1029	X26n0532_p0776a24
解脫門。此名何義。初發心菩薩。起如是心。實有法	1030	X26n0532_p0776b01
可滅。後時得涅槃。如是菩薩。失空如來藏修行。又	1031	X26n0532_p0776b02
有人。以空為有物。我應得空。又生如是心。離色等	1032	X26n0532_p0776b03
法。別更有空。我應修行。彼人不知空。然般若經中	1033	X26n0532_p0776b04
四句。正遣此三空疑。一。疑空滅色。故以色即是空	1034	X26n0532_p0776b05
遣之。二。疑空異色。故以色不異空。空不異色遣之。	1035	X26n0532_p0776b06
三。疑空是物。今明空即是色。故非別有空也。　△會	1036	X26n0532_p0776b07
要云。論說有四種人。不識如來藏。如生盲人。一。凡	1037	X26n0532_p0776b08
夫。二。聲聞。三。緣覺。四。初心菩薩也	1038	X26n0532_p0776b09
。初心者。意在十	1039	X26n0532_p0776b09
信位中。下云。散亂心無定力故。亂意菩薩者。彼云。	1040	X26n0532_p0776b10
散亂心失空菩薩。謂初心散亂。失空如來藏。疏一	1041	X26n0532_p0776b11
疑。即彼論第三義。二疑。即彼論第一義。三疑。即彼	1042	X26n0532_p0776b12
論第二義。　△小鈔云。准法界真空觀門云。言真空	1043	X26n0532_p0776b13
者。非斷滅空。非離色空。即有明空。亦無空相。故言	1044	X26n0532_p0776b14
真空。四門十句。不離三義。清涼玄鏡。初二門八句。	1045	X26n0532_p0776b15
以法揀情。重重委釋。總結三門。則曰。既揀三種不	1046	X26n0532_p0776b16
正之空。故第四句。說真空也。賢首此疏。以二門八	1047	X26n0532_p0776b17
句。束歸於遣空亂意之三疑。遣初疑。即觀文非離	1048	X26n0532_p0776b18
色空也。遣次疑。即觀文非斷滅空也。遣後疑。即觀	1049	X26n0532_p0776b19
文即有明空。亦無空相也。空有斷滅。三相俱空。即。	1050	X26n0532_p0776b20
離。形。顯。不揀自破。此中色即是空。是第一會色歸	1051	X26n0532_p0776b21
空門。空即是色。是第二明空即色門。色不異空。空	1052	X26n0532_p0776b22
不異色。是第三空色無礙門。故結成曰。三疑既盡。	1053	X26n0532_p0776b23
真空自顯。清涼亦云。離此三過。方曰真空清淨法	1054	X26n0532_p0776b24
界。良以入初觀人。揀顯多文。恐煩觀智。故柬歸三	1055	X26n0532_p0776c01
門。使學者可得其門而入也。　言三疑既盡者。并蕩	1056	X26n0532_p0776c02
盡小乘計執之餘疑。如奔流逕刃。一盡都盡。無別	1057	X26n0532_p0776c03
有疑可盡也。言真空自顯者。已洞開行人迥絕之	1058	X26n0532_p0776c04
後觀。如初日照山。一顯都顯。無別有真可顯也。下	1059	X26n0532_p0776c05
科既云。便顯正義。便顯之言。躡上釋疑而來。所謂	1060	X26n0532_p0776c06
遮照同時也。會師於此。重煩料揀。謂滎陽熟聞譯	1061	X26n0532_p0776c07
旨。疏主曲徇初機。後順本宗。方為正釋。斯則又多	1062	X26n0532_p0776c08
乎哉。君子闕如者矣。　別在緣起。智者請詳。　△按玄	1063	X26n0532_p0776c09
鏡。引十地經云。有。不二。不盡。此一句經。揀三亂意	1064	X26n0532_p0776c10
空。以有。揀斷滅空。以不二。揀異色明空。以不盡。揀	1065	X26n0532_p0776c11
空為有。不謂有體盡滅。清涼鈔引論云。云何取此	1066	X26n0532_p0776c12
自性空。有。不二。不盡。如是取。此句。	1067	X26n0532_p0776c13
顯離三種空攝。	1068	X26n0532_p0776c13
一。離謗攝。二。離異攝。三。離盡滅攝。	1069	X26n0532_p0776c14
云有者。即初離	1070	X26n0532_p0776c14
謗攝。不謂斷滅。如兔角故。言不二者。即離異攝。不	1071	X26n0532_p0776c15
謂異此空智。更有異空。言不盡者。離盡滅攝。不謂	1072	X26n0532_p0776c16
有彼此自體。彼此轉滅故。今疏中。一。疑空異色。即	1073	X26n0532_p0776c17
二離異攝。二。疑空滅色。即一離謗攝。三。疑空是物。	1074	X26n0532_p0776c18
正取三離滅盡攝。賢首列三疑。以順經文。故與論	1075	X26n0532_p0776c19
文不次。又清涼別解云。謂空不礙於色。明空非色	1076	X26n0532_p0776c20
外。遣第一疑。謂無定實色。舉體即空。非斷滅故。遣	1077	X26n0532_p0776c21
第二疑。謂空尚無色。豈有體耶。況色中無空。空定。	1078	X26n0532_p0776c22
無體。以空中無色。遣第三疑。此文次第如疏。而第	1079	X26n0532_p0776c23
三明空中無色。則兼攝第四泯絕門。皆發明空色	1080	X26n0532_p0776c24
同如之妙。不嫌於互異也。	1081	X26n0532_p0777a01
○三。便顯正義者。但色空相望。有其三義。	1082	X26n0532_p0777a02
記云。經說色空相即。互無異者。良由具此三義故。	1083	X26n0532_p0777a03
清涼曰。緣起之事。與性空之理。二互相望。有乎三	1084	X26n0532_p0777a04
義。由此三義。成於理事無礙。　△清涼疏云。離此三	1085	X26n0532_p0777a05
空。即見自性本空。空如來藏。鈔云。論先列三病。即	1086	X26n0532_p0777a06
返問辨非。後列三名治之。即順問彰是。　論云。自體	1087	X26n0532_p0777a07
空者。可如是取。如兔角耶。不也。可如是取。異此空	1088	X26n0532_p0777a08
智。更有異空耶。不也。可如是取。有彼此自體。彼此	1089	X26n0532_p0777a09
轉滅耶。不也。此返問彰非也。經云。有不二不盡。上	1090	X26n0532_p0777a10
論先舉所揀。以經對治。即順問彰是也。初離謗攝	1091	X26n0532_p0777a11
者。即取三空亂意中。第一亂意。會同經文。下之二	1092	X26n0532_p0777a12
攝。例此可知。第三攝有二釋。疏言此明非滅有體	1093	X26n0532_p0777a13
之智。成有體之空者。由論云。彼此自體故。以空為	1094	X26n0532_p0777a14
此。智為彼。既離盡滅。故非滅有體之智等。疏言亦	1095	X26n0532_p0777a15
非空有物。可轉滅者。即第三釋。前釋雙就智空上。	1096	X26n0532_p0777a16
論盡滅。　今就空上論盡滅。正順上第三。謂空為有	1097	X26n0532_p0777a17
謗。不要約智論有也。離此三空下。結成正義。初二。	1098	X26n0532_p0777a18
是有。後義。非有。自互相違。何成正義。故說正義。智	1099	X26n0532_p0777a19
相是有。智性說空。今此智空。由有三德。離上三謗。	1100	X26n0532_p0777a20
由空義故。與智非一。由前二義。與智非異。非一非	1101	X26n0532_p0777a21
異。是中道故。故此真空。是智之體。體相無二。為智	1102	X26n0532_p0777a22
之相。是同相也。同相。即是空如來藏。空如來藏。即	1103	X26n0532_p0777a23
性淨涅槃。其體一耳。　△小鈔云。觀文云。三疑既盡。	1104	X26n0532_p0777a24
真空自顯。清涼云。離此三空。即見自性本空。空如	1105	X26n0532_p0777b01
來藏。良以初亂意菩薩。以不了知空如來藏。執三	1106	X26n0532_p0777b02
種空。此論所列之三病也。明色空相即三義。遣三	1107	X26n0532_p0777b03
種疑。此對治之方也。上之三疑。所治之病也。下之	1108	X26n0532_p0777b04
三義。能治之方也。清涼鈔曰。上論先舉所揀。以經	1109	X26n0532_p0777b05
對治。今疏。乃分其能治所治。兼經對釋。於義易了。	1110	X26n0532_p0777b06
賢首於是中。開拂疑顯義二科。其章門一也。會師	1111	X26n0532_p0777b07
結彈。謂於大乘中。顛倒推求。及起疑惑等。實非疏	1112	X26n0532_p0777b08
主。及經宗旨。既不知列病遣疑。對治應有次第。又	1113	X26n0532_p0777b09
不知離空見性。遮顯本自同時。明背疏文。兼違觀	1114	X26n0532_p0777b10
義。未知何取。造此曲說。蒙。是以力辨之	1115	X26n0532_p0777b11
。　△會要云。	1116	X26n0532_p0777b11
詳下釋意。以色屬事。則該通依他遍計之事。以空	1117	X26n0532_p0777b12
為理。即真空實相之理。理事交徹。故云不異。及	1118	X26n0532_p0777b13
即也。此三如是次第者。由初相害。空色兩分。然後	1119	X26n0532_p0777b14
依此以辨無閡。由真空幻色。兩無閡故。所以全體	1120	X26n0532_p0777b15
相作也。	1121	X26n0532_p0777b16
一。相違義。下文云。空中無色等。以空害色故。准此。應	1122	X26n0532_p0777b17
云。色中無空。以色違空故。若以互存。必互亡故。	1123	X26n0532_p0777b18
會要云。初空中無色者。謂色舉體渾是盡色之空。	1124	X26n0532_p0777b19
故空現而色亡。諸法皆然。故云等也。觀文。真理奪	1125	X26n0532_p0777b20
事。及真理非事。皆此義也。以空下。出所以。事虛而	1126	X26n0532_p0777b21
理實。故如水奪波。波相自盡。準此等者。以空例色。	1127	X26n0532_p0777b22
謂空舉體渾是盡空之色。故色存而空隱。觀文。事	1128	X26n0532_p0777b23
能隱理。及事法非理。皆此義也。以色下。出所以。	1129	X26n0532_p0777b24
存下。謂存空。則色亡。存色。則空泯也。然相違義。約	1130	X26n0532_p0777c01
空色非一義說也。　△小鈔云。此疏中釋成空色三	1131	X26n0532_p0777c02
義。印前顯後之文也。是中具含第二觀門。統收五	1132	X26n0532_p0777c03
對之義。觀文。疏義。淺深碩異。今鈔依文列敘。而結	1133	X26n0532_p0777c04
文。則統論焉。　○今初。一。相違義者。	1134	X26n0532_p0777c05
依觀文。即真空	1135	X26n0532_p0777c05
觀。初一二門。雙揀色空之文。彼初文云。三。色不即	1136	X26n0532_p0777c06
空。以即空故。何以故。以空中無色。故不即空。會色	1137	X26n0532_p0777c07
無體。故即是空。次文云。前約空中無色揀。此正反	1138	X26n0532_p0777c08
前。應云色中無空故。空中無色。有理有文。色中無	1139	X26n0532_p0777c09
空。文理俱絕。圭山注云。有理者。真空絕相故。水中	1140	X26n0532_p0777c10
現火相時。水中必無故。有文者。經云是故空中無	1141	X26n0532_p0777c11
色無眼界等。此文正雙揀空色。而空中無色。即攝	1142	X26n0532_p0777c12
泯絕無寄第四門也。清涼疏鈔。結釋三空義云。三。	1143	X26n0532_p0777c13
相違義。以體非有。故無可盡。安謂空為有耶。即三	1144	X26n0532_p0777c14
離異滅釋。貼釋上文。明空即是色。遣第三疑空是	1145	X26n0532_p0777c15
物疑也。若據玄鏡則云。色空相望。總有三義。一。相	1146	X26n0532_p0777c16
成義。二。無礙義。三。相害義。廣如第二理事無礙觀	1147	X26n0532_p0777c17
中。今文含有三。連珠記。清涼循文委釋。辭句全同	1148	X26n0532_p0777c18
略疏。末文云。即理事無礙中。五六九十四門。記主	1149	X26n0532_p0777c19
遂以理事十門。貼釋色空。無復二門次第。此觀疏	1150	X26n0532_p0777c20
諸文。淺深之大凡也。下之二義。例此可知。　○清涼	1151	X26n0532_p0777c21
云。真空必盡幻有。以若不盡幻有。非真空故。是相	1152	X26n0532_p0777c22
害義。以事攬理成。遂令事相無不皆盡。唯一真理。	1153	X26n0532_p0777c23
平等顯現。以離真理外。無有少事可得故。如水奪	1154	X26n0532_p0777c24
波。波無不盡。般若中。是故空中無色等。	1155	X26n0532_p0778a01
二。不相閡義。謂以色是幻色。必不閡空。以空是真空。	1156	X26n0532_p0778a02
必不妨幻色。若閡於色。即是斷空。非真空故。若閡於	1157	X26n0532_p0778a03
空。即是實色。非幻色故。	1158	X26n0532_p0778a04
會要云。色不礙空。亦色不異空也。以色等緣生。相	1159	X26n0532_p0778a05
即假有。性即真空。故名幻色。幻色本虛。豈礙空耶。	1160	X26n0532_p0778a06
空不礙色。亦空不異色。謂真空與幻色。不相妨礙	1161	X26n0532_p0778a07
故。若礙下。對揀。初。揀斷空。謂滅色所顯。如穿井見	1162	X26n0532_p0778a08
空。若礙於空下。揀實色。然色等諸法。本非真實。由	1163	X26n0532_p0778a09
情不了依他性空。依名取著。謂為實相。由此色空	1164	X26n0532_p0778a10
相礙。今了色等幻妄。從緣無性。當體無非真空。故	1165	X26n0532_p0778a11
不相礙也。此揀。如法界觀初門廣示。　○小鈔云。觀	1166	X26n0532_p0778a12
文云。第三色空無礙觀者。謂色舉體是真空故。色	1167	X26n0532_p0778a13
不盡而空現。空舉體不異色故。空即色而空不隱。	1168	X26n0532_p0778a14
故無障無閡。為一味法。圭山云。先標無閡所以。下	1169	X26n0532_p0778a15
出無閡之相。謂若色是實色。即閡於空。空是斷空。	1170	X26n0532_p0778a16
即閡於色。今既色是幻色。故不閡空。空是真空。故	1171	X26n0532_p0778a17
不閡色也。會玄云。空色無礙觀。即般若云。色不異	1172	X26n0532_p0778a18
空。空不異色。此皆用初觀。第三門釋成也。清涼鈔	1173	X26n0532_p0778a19
云。二不相礙義。是故不異。異則有礙於空。定性有	1174	X26n0532_p0778a20
故。空礙於有。定性無故。既不相閡。故非色外別更	1175	X26n0532_p0778a21
有空。故離異攝。此依第二離異攝。遣上文疑空異	1176	X26n0532_p0778a22
色疑也。若據玄鏡。即云第三色空無礙觀。正明無	1177	X26n0532_p0778a23
礙義。二無閡義。即具足理事無礙十門也。　○清涼	1178	X26n0532_p0778a24
云。真空必成幻有。以若礙幻有。非真空故。是相作	1179	X26n0532_p0778b01
義。及無礙義。謂事無別體。要因真理而得成立。以	1180	X26n0532_p0778b02
諸緣起。皆無自性。由無性理。事得成故。如波攬水	1181	X26n0532_p0778b03
而成立故。亦是依如來藏。得有諸法故。幻有必不	1182	X26n0532_p0778b04
礙真空。以幻有必自盡。令真空徹現故。是不相礙	1183	X26n0532_p0778b05
義。亦相作義。謂由事攬理故。則事虛而理實。以事	1184	X26n0532_p0778b06
虛故。全事之理。挺然露現。如由波相虛。令水露現。	1185	X26n0532_p0778b07
三。明相作義。謂若此幻色。舉體非空。不成幻色。是故	1186	X26n0532_p0778b08
由色即空。方得有色。故大品云。若諸法不空。即無道	1187	X26n0532_p0778b09
無果等。中論云。以有空義故。一切法得成。真空亦爾。	1188	X26n0532_p0778b10
准上應知。	1189	X26n0532_p0778b11
會要云。三。相作義等者。望下各用。故云直釋。若此	1190	X26n0532_p0778b12
下。反顯。舉。遍也。謂色心等法。渾體即是真空。方得	1191	X26n0532_p0778b13
成色等。是幻色也。由色下。順明。由色即空故。方得	1192	X26n0532_p0778b14
成幻色也。此乃體色即空。知色是幻。大品下。引證。	1193	X26n0532_p0778b15
道。即萬行。意云諸法若實。則凡聖迷悟。不可移易。	1194	X26n0532_p0778b16
以無實故。所以捨迷就悟。背凡向聖。趨道證果也。	1195	X26n0532_p0778b17
中論大同。此則依法顯空也。真空亦爾者。例空作	1196	X26n0532_p0778b18
色也。將上幻色字。改真空字即了。又色若非空。凡	1197	X26n0532_p0778b19
夫遍計。空若非色。小乘斷見。今幻色真空相作。始	1198	X26n0532_p0778b20
為大乘正理也。　○小鈔云。觀云。初一。色不即空。以	1199	X26n0532_p0778b21
即空故。何以故。色不即斷空。故不是空也。以色舉	1200	X26n0532_p0778b22
體是真空也。故云以即空故。良由即是真空。故非	1201	X26n0532_p0778b23
斷空也。是故言由是空。故不是空也。第二明空即	1202	X26n0532_p0778b24
色觀。但翻云。斷空不即色。以真空必不異色故。上	1203	X26n0532_p0778c01
以空望於色。而成相作。色望於空。作義亦然。故曰	1204	X26n0532_p0778c02
真空亦爾也。清涼鈔云。一。相作義故。離初謗攝。謂	1205	X26n0532_p0778c03
若無智。則無有空。若無真空。智不成立故。若諸性	1206	X26n0532_p0778c04
不空。即無道無果。故中論云。以有空義故。一切法	1207	X26n0532_p0778c05
得成。故論經云有。能離謗攝。既空能成有。豈待滅	1208	X26n0532_p0778c06
智。方說空耶。此依論經有字。第一離謗攝。遣上文	1209	X26n0532_p0778c07
疑空滅色疑也。若據玄鏡。即云前二相即。亦相成	1210	X26n0532_p0778c08
義。第三色空無礙。正明無礙。今第四觀。即相害義。	1211	X26n0532_p0778c09
相害。相泯故。雖有此三。意俱顯於真觀耳。清涼云。	1212	X26n0532_p0778c10
真空必盡幻有。是相害義。即真理奪事門。真空必	1213	X26n0532_p0778c11
成幻有。是相作義。及無礙義。即依理成事門。幻有	1214	X26n0532_p0778c12
必覆真空。是相違義。亦事能隱理門。幻有必不礙	1215	X26n0532_p0778c13
真空。是不相礙義。及相作義。亦事能顯理門。此則	1216	X26n0532_p0778c14
三門五對。全彰無礙。所謂圓通無寄。為一味法也。	1217	X26n0532_p0778c15
△今按觀文。第二事理無礙觀中。通標十門。即別	1218	X26n0532_p0778c16
束十門。以成八字。八義之中。束為五對。五對之中。	1219	X26n0532_p0778c17
又束為三義。十門開合。為入理事法界之詮門。今	1220	X26n0532_p0778c18
略疏釋成空色。標列相害。不相閡。相作。三門。即取	1221	X26n0532_p0778c19
五對中所收之三。蓋已束而又束矣。初。相害門。顯	1222	X26n0532_p0778c20
空中無色。色中無空。於三空門。遣空滅色疑。為離	1223	X26n0532_p0778c21
異滅攝。於本觀。即攝第四泯絕無寄。相害相泯義。	1224	X26n0532_p0778c22
於理事無礙觀。即攝五六九十四門。亦互存互亡	1225	X26n0532_p0778c23
義也。二。不相閡門。顯色不異空。空不異色。於三空	1226	X26n0532_p0778c24
門。遣空異色疑。為離異攝。於本觀。則正明色空無	1227	X26n0532_p0779a01
礙。雙揀雙顯義。於理事無礙觀。則正明二門無礙。	1228	X26n0532_p0779a02
而初二門中。鎔融理事。正通顯無閡之體相也。三。	1229	X26n0532_p0779a03
相作門。顯色即是空。空即是色。於三空門。遣空滅	1230	X26n0532_p0779a04
色疑。為離謗攝。於本觀。剋指會色歸空。明空即色。	1231	X26n0532_p0779a05
於理事無礙觀。則真空初二門。皆是相成相作。即	1232	X26n0532_p0779a06
具含理事三四二門也。然而法界鉤鎖。已通攝理	1233	X26n0532_p0779a07
事十門。疏義鋪舒。終不出真空一觀。其故何哉。良	1234	X26n0532_p0779a08
以炬火重關。門無廣陜。崇臺祕鑰。樞有淺深。約此	1235	X26n0532_p0779a09
三義為門。以生觀智。空色同如。行起解絕。真空絕	1236	X26n0532_p0779a10
相。理極於斯。若夫理事十門。真空三義。後先映望。	1237	X26n0532_p0779a11
理具文含。賢首於此文。但指空色。不標理事。於次	1238	X26n0532_p0779a12
文。但略標存泯四義。不配列理事十門。所謂不以	1239	X26n0532_p0779a13
第三色空無礙。濫於第三事理無礙觀者。良以章	1240	X26n0532_p0779a14
門觀網。不容錯互故也。夜摩偈讚疏云。若約相成。	1241	X26n0532_p0779a15
二門峙立。若約相奪。二相寂然。雙照此二。非即非	1242	X26n0532_p0779a16
離。若說一者。離之令異。若云異者。合之令同。善須	1243	X26n0532_p0779a17
得意。勿滯於言。清涼明五對。收歸不即不離。前四。	1244	X26n0532_p0779a18
明事理不離。後一。明事理不即。此中三義。終始鎔	1245	X26n0532_p0779a19
融。理正如此。	1246	X26n0532_p0779a20
○是故真空。通有四義。	1247	X26n0532_p0779a21
會要本云。二。空色各開四義。真空望色。通有四義。	1248	X26n0532_p0779a22
以空望色四義中。則空為自。色為他。　△記云。是故。	1249	X26n0532_p0779a23
躡上之辭。由上三義無礙。故令真空妙色。各具四	1250	X26n0532_p0779a24
義。而成空色圓通。當知此經所詮。即色之空。即空	1251	X26n0532_p0779b01
之色。各具四門三義。雙存雙泯。逆順隱顯。具德自	1252	X26n0532_p0779b02
在。無濫始教空宗。所詮真諦之空也。　△會玄記。約	1253	X26n0532_p0779b03
理望事。即真空四義。理望於事。以理為己。以事為	1254	X26n0532_p0779b04
他。約事望理。即妙有四義。事望於理。以事為己。以	1255	X26n0532_p0779b05
理為他。	1256	X26n0532_p0779b06
一。廢己成他義。以空即是色故。即色現空隱也。	1257	X26n0532_p0779b07
會要云。初句標。以空下。釋。由空即色。故唯色非空	1258	X26n0532_p0779b08
也。空體真故。但可云隱。不可云盡。如經眾生現。而	1259	X26n0532_p0779b09
法身不現等。	1260	X26n0532_p0779b10
二。泯己顯他義。以色是空故。即色盡空顯也。	1261	X26n0532_p0779b11
幻色本虛。故可言泯。泯猶盡也。故云色盡。由色即	1262	X26n0532_p0779b12
空。故唯空非色也。	1263	X26n0532_p0779b13
三。自他俱存義。以隱顯無二。是真空故。謂色不異空	1264	X26n0532_p0779b14
為幻色。色存也。空不異色名真空。空顯也。以互不相	1265	X26n0532_p0779b15
閡。二俱存也。	1266	X26n0532_p0779b16
隱。即初門。顯。即二門。今第三門。空色兩存也。疏即	1267	X26n0532_p0779b17
舉經以釋。	1268	X26n0532_p0779b18
四。自他俱泯義。以本體相即。全奪兩亡。絕二邊故。	1269	X26n0532_p0779b19
何以俱泯耶。由二相即。互形奪故。何者。由色即空	1270	X26n0532_p0779b20
而色亡。非有邊也。空即色而空隱。非空邊也。此四	1271	X26n0532_p0779b21
句。通釋經中色空即異四句。初二門。單用相即二	1272	X26n0532_p0779b22
句。以明廢泯。第三。用不異二句。以顯俱存。第四。雙	1273	X26n0532_p0779b23
用相即二句。以彰兩亡。　△玄談云。真空四義。一。廢	1274	X26n0532_p0779b24
己成他義。即依理成事門。二。泯己顯他義。即真理	1275	X26n0532_p0779c01
奪事門。三。自他俱存義。即真理非事門。四。自他俱	1276	X26n0532_p0779c02
泯義。即真理即事門。由其相即。故得互泯。又由初	1277	X26n0532_p0779c03
及三。即事遍於理門。以自存故。舉體成他。故遍他	1278	X26n0532_p0779c04
也。　△會玄云。理既廢己同他。事對誰立。故亦泯也。	1279	X26n0532_p0779c05
色望於空。亦有四義。一。顯他自盡。二。自	1280	X26n0532_p0779c06
顯隱他。三。俱	1281	X26n0532_p0779c06
存。四。俱泯。並准前思之。	1282	X26n0532_p0779c07
會要云。四義中。色為自。空為他。初二。二句。顯	1283	X26n0532_p0779c08
隱。隱自者。謂色相元虛。見色唯。故云隱也。如見	1284	X26n0532_p0779c09
波是水。睹器渾金。隱他者。謂色相宛然。事能隱理	1285	X26n0532_p0779c10
也。準前等者。但色空舉為異。可例前說。亦以初	1286	X26n0532_p0779c11
二及四。釋經中色空二即。初二門。單用二句。以明	1287	X26n0532_p0779c12
隱顯。第四。齊用二句。以釋雙亡。第三。用不異二句。	1288	X26n0532_p0779c13
以辯俱存。意易可了。故云思之。問。前空望於色中	1289	X26n0532_p0779c14
第一句。何異色望於空第二句。以廢己隱他。皆真	1290	X26n0532_p0779c15
空故。成他顯自。皆幻色故。色望於空中第一句。何	1291	X26n0532_p0779c16
異空望於色中第一句。以隱自泯他。皆幻色故。顯	1292	X26n0532_p0779c17
他顯己。皆真空故。俱空色互先。成此四義。亦何太	1293	X26n0532_p0779c18
殊。俱存俱泯。尤一貫之。答曰。深有所以。謂初四義	1294	X26n0532_p0779c19
中。雖成他泯他。即是色望於空中。顯自隱自。仍屬	1295	X26n0532_p0779c20
空望色。後四義中。雖隱自顯自。即是前門泯他成	1296	X26n0532_p0779c21
他。仍屬色望空。俱存俱泯。體義似同。亦所望異故。	1297	X26n0532_p0779c22
故前後四句。各有由致。理非重併。釋經四句。意義	1298	X26n0532_p0779c23
方周。　△玄談云。妙有四義。一。顯他自盡義。即事能	1299	X26n0532_p0779c24
顯理門。二。自顯隱他。即事能隱理門。三。自他俱存	1300	X26n0532_p0780a01
義。即事法非理門。四。自他俱泯義。即事法即理門。	1301	X26n0532_p0780a02
又由初及三。即事遍於理門。以自存故。而能顯他。	1302	X26n0532_p0780a03
故遍他耳。	1303	X26n0532_p0780a04
△是則幻色存亡無閡。真空隱顯自在。合為一味。圓	1304	X26n0532_p0780a05
通無寄。是其法也。	1305	X26n0532_p0780a06
玄鏡云。故約幻有存亡無閡。真空隱顯自在。故逆	1306	X26n0532_p0780a07
順自在。無障無礙。　△清涼云。存亡隱顯。於中二意。	1307	X26n0532_p0780a08
一者結上。空中無色。亡也。不礙色故。存也。舉體即	1308	X26n0532_p0780a09
空。非斷空故。兼存亡也。存亡約色。隱顯約空。空理	1309	X26n0532_p0780a10
真常。不可言亡。而色存。則空隱。色亡。則空顯。此唯	1310	X26n0532_p0780a11
約會色歸空以說。若兼第二不礙現色。是明空即	1311	X26n0532_p0780a12
色觀。論存亡隱顯者。色即是空。則色亡空顯。空即	1312	X26n0532_p0780a13
是色。則空隱色存。然。皆即亡即存。即隱即顯。故云	1313	X26n0532_p0780a14
自在。即總結第三空色無礙觀。其泯絕無寄。在下	1314	X26n0532_p0780a15
釋文。　△又云。相違是存。相害是泯。然。存上有不存	1315	X26n0532_p0780a16
之義。泯上有不泯之義。若唯泯。無不泯。則色空俱	1316	X26n0532_p0780a17
亡。無可相即。以不全泯故。雖相即而色空歷然。若	1317	X26n0532_p0780a18
唯存。無不存。則色空各有定性。不得相即。由有存	1318	X26n0532_p0780a19
不存故。雖歷然而得相即。以體虛故。　△記云。是則	1319	X26n0532_p0780a20
者。承前之語。由色。有顯他自盡等。不思議玄奧之	1320	X26n0532_p0780a21
德。故能或存或亡。無有障礙。具德之空。或隱或顯。	1321	X26n0532_p0780a22
逆順自在故。即幻有之真空。即真空之幻有。圓妙	1322	X26n0532_p0780a23
融通。無有異相。故曰合為一味。圓通無寄。是所詮	1323	X26n0532_p0780a24
之法。故經云色不異空。空不異色等也。若依此釋	1324	X26n0532_p0780b01
斯經分齊。正當圓中同教。於中若唯取雙存。義當	1325	X26n0532_p0780b02
終教。唯取俱泯。則當頓教。若欲屬當經文。如前所	1326	X26n0532_p0780b03
引玄鏡二義。亦當終頓。疏主合五教後三。判為一	1327	X26n0532_p0780b04
實。其宗旨全具於此。　△會要云。色中四句。不出存	1328	X26n0532_p0780b05
亡。初二句。即以顯存亡。第三。不相異。唯存非	1329	X26n0532_p0780b06
亡。第四。相即奪。唯亡非存。無礙者。謂存不礙亡。	1330	X26n0532_p0780b07
亡不礙存。正存即亡。正亡即存。真空四句。不出隱	1331	X26n0532_p0780b08
顯。謂初門。廢己顯他。次門。泯他顯己。第三。不相	1332	X26n0532_p0780b09
異。唯顯非隱。第四俱泯。唯隱非顯。自在者。欲顯即	1333	X26n0532_p0780b10
顯。欲隱即隱。法無留礙。故云自在。幻色生滅。可言	1334	X26n0532_p0780b11
存亡。真空體實。俱云隱顯。若色則存亡一致。若空	1335	X26n0532_p0780b12
則隱顯無殊。若色空相望。則二相即。二不異	1336	X26n0532_p0780b13
皆一味也。然。色云無礙。空云自在。但變文耳。存	1337	X26n0532_p0780b14
亡。亦可云自在。隱顯。亦可云無礙。此則圓通無寄	1338	X26n0532_p0780b15
也。	1339	X26n0532_p0780b16
○四。就觀行釋者。有三。	1340	X26n0532_p0780b17
會要云。前解諸義。就色空法上。以明玄妙。未會心	1341	X26n0532_p0780b18
觀。故今云爾。前即解也。此即行也。	1342	X26n0532_p0780b19
一。觀色即空。以成止行。觀空即色。以成觀行。空色無	1343	X26n0532_p0780b20
二。一念頓現。即止觀俱行。方為究竟。	1344	X26n0532_p0780b21
還原觀云。起信云。若修止者。對治凡夫。住著世間。	1345	X26n0532_p0780b22
能捨二乘怯弱之見。若修觀者。對治二乘。不起大	1346	X26n0532_p0780b23
悲狹劣之見。遠離凡夫不修善根。止觀兩門。共相	1347	X26n0532_p0780b24
成助。不相捨離。若不修止觀。無由得入菩提之路。	1348	X26n0532_p0780c01
依此義故。要修止觀。起六觀者。依前五門。即觀之	1349	X26n0532_p0780c02
止。而起即止之觀。理事無礙。法如是故。定慧雙融。	1350	X26n0532_p0780c03
離分齊故。　△記云。觀色即空。色是外塵。觀之即空。	1351	X26n0532_p0780c04
論謂止一切境界相。即經第三句。觀空即色。論謂	1352	X26n0532_p0780c05
分別因緣生滅相。即經第四句也。空色無二。即二	1353	X26n0532_p0780c06
不異句也。　△會要云。空色無二者。止觀齊修也。以	1354	X26n0532_p0780c07
二句相望。同時即。成此俱修也。一念頓現等者。	1355	X26n0532_p0780c08
謂一念齊照。空色兩融。即止。而觀照歷然。正觀。而	1356	X26n0532_p0780c09
寂然無相。現非前後。故云頓也。止觀等運。定慧均	1357	X26n0532_p0780c10
融。自能流入薩婆若海。故云究竟。	1358	X26n0532_p0780c11
△二。見色即空。成大智而不住生死。見空即色。成大	1359	X26n0532_p0780c12
悲而不住涅槃。以色空境不二。悲智念不殊。成無住	1360	X26n0532_p0780c13
處行。	1361	X26n0532_p0780c14
記云。論曰。觀一切法。自性無生。離於妄見。不住生	1362	X26n0532_p0780c15
死。智也。觀一切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。	1363	X26n0532_p0780c16
修諸福德。攝化眾生。不住涅槃。悲也。色空下。二不	1364	X26n0532_p0780c17
異句。即悲之智。觀彼即生之空。即智之悲。以化即	1365	X26n0532_p0780c18
空之生。隨順法性。不住二邊。故云成無住處行。　△	1366	X26n0532_p0780c19
清涼云。即智之悲。故樂住生死。即悲之智。遠離輪	1367	X26n0532_p0780c20
迴。有悲無智。即墮愛見。有智無悲。即滯二乘。無智。	1368	X26n0532_p0780c21
不能觀空。無悲。不能起行。大智自利。導凡。大悲利	1369	X26n0532_p0780c22
他。樂小。此二相導。成無住道。	1370	X26n0532_p0780c23
△三。智者大師。依纓絡經。立一心三觀義。一。從假入	1371	X26n0532_p0780c24
空觀。謂色即是空故。二。從空入假觀。謂空即是色故。	1372	X26n0532_p0781a01
三。空假平等觀。謂色空無異故。	1373	X26n0532_p0781a02
記云。天台云。有次第三觀。一心中三觀。從假入空	1374	X26n0532_p0781a03
觀。亦名二諦觀。從空入假觀。亦名平等觀。二空觀	1375	X26n0532_p0781a04
為方便。得入第一義諦觀。此名出纓絡經。一心三	1376	X26n0532_p0781a05
觀者。出釋論云。三智實在一心中得。只一觀而三	1377	X26n0532_p0781a06
觀。觀於一諦而三諦。故名一心三觀。乃至此觀成	1378	X26n0532_p0781a07
時。證一心三智。準此。即三觀之名。本出瓔珞。論以	1379	X26n0532_p0781a08
一心融之。名一心三觀。論本於經。人承於論。故曰	1380	X26n0532_p0781a09
依纓絡經。文中初觀。會色歸空。次觀。明空即色。後。	1381	X26n0532_p0781a10
即空色無礙。泯絕無寄。中道第一義諦觀也。清涼	1382	X26n0532_p0781a11
云。空如不二為真空。不壞假名。即為假觀。合上空	1383	X26n0532_p0781a12
假。為中道故。又玄鏡云。若約三觀就心經者。色不	1384	X26n0532_p0781a13
異空。明俗不異真。空不異色。明真不異俗。色空相	1385	X26n0532_p0781a14
即。明是中道。即上四句。為空假中之三觀也。二祖	1386	X26n0532_p0781a15
配經不同。則知經意融通。無定法耳。　△疏鈔引台	1387	X26n0532_p0781a16
教云。言從假入空者。謂觀因緣假有之法。皆是空	1388	X26n0532_p0781a17
寂。云何知空。若云色者。唯五根五境。及無表。此十	1389	X26n0532_p0781a18
一色。合成色蘊。故色蘊空。又於此中。一一推徵。謂	1390	X26n0532_p0781a19
一眼色。從八微生。假合成色。析至極微。都無實色。	1391	X26n0532_p0781a20
故曰色空。此藏教也。若云因緣所生。而無自性。舉	1392	X26n0532_p0781a21
體即空。不須析破。故淨名云。色性自空。無色滅空。	1393	X26n0532_p0781a22
體達此色。有染即空。故云體法明空。有通教起也。	1394	X26n0532_p0781a23
言從空入假者。即三觀迤邐。故成別教。謂先觀真	1395	X26n0532_p0781a24
諦。本來空寂。出觀入俗。涉有化生。淨佛國土等。故	1396	X26n0532_p0781b01
云從空入假。由入俗故。又多流散。次觀中道。動寂	1397	X26n0532_p0781b02
無二。遠離空有動寂二邊。三觀不在一時。故名別	1398	X26n0532_p0781b03
教。言三觀一心中得。有圓教起者。即空即假即中。	1399	X26n0532_p0781b04
雖三而一。雖一而三。三種皆空者。言思道斷故。三	1400	X26n0532_p0781b05
種皆假者。但有名字故。三種皆中者。即是實相故。	1401	X26n0532_p0781b06
但以空為名。即具假中。悟空即悟假中。餘亦如是。	1402	X26n0532_p0781b07
△小鈔云。此中依台教安立三觀。謂空假中三觀。	1403	X26n0532_p0781b08
即色空無異等三句。賢首。清涼。配文不一。皆是真	1404	X26n0532_p0781b09
空觀中。觀網交羅。故玄鏡云。雖有三觀。意明三觀	1405	X26n0532_p0781b10
融通。為真空耳。近師。有專依一心三觀。委釋全經	1406	X26n0532_p0781b11
者。此亦認賢首之一漚者也。　○上來初段四釋科	1407	X26n0532_p0781b12
竟。次下。重列別釋色空等四句諸文。　○淨名經。喜	1408	X26n0532_p0781b13
見菩薩云。色。色空為二。色即是空。非色滅空。(肇論	1409	X26n0532_p0781b14
引云。非色敗空)色性自空。如是受想行識。識空為	1410	X26n0532_p0781b15
二。非識滅空。識性自空。於其中而通達者。是為入	1411	X26n0532_p0781b16
不二法門。肇曰。色即是空。不待色滅。然後為空。是	1412	X26n0532_p0781b17
以見色異於空者。則二於法相也。　○肇論曰。經云。	1413	X26n0532_p0781b18
(大品習應品文)色不異空。色不異色。色即是空。空	1414	X26n0532_p0781b19
即是色。若如來旨。觀色空時。應一心見色。一心見	1415	X26n0532_p0781b20
空。(空色殊照。故各一心)若一心見色。則唯色非空。	1416	X26n0532_p0781b21
若一心見空。則唯空非色。然則空色兩陳。莫定其	1417	X26n0532_p0781b22
本也。(真空幻色。本自不二。今既各說。故失不二之	1418	X26n0532_p0781b23
本也)是以經云。非色者。(牒上即色明空義)誠以非	1419	X26n0532_p0781b24
色於色。(經說真空。即幻色故。)不非色	1420	X26n0532_p0781c01
於非色。(上非	1421	X26n0532_p0781c01
色。是真空。下非色。是斷空。不說真空。	1422	X26n0532_p0781c02
是離色。滅色故)	1423	X26n0532_p0781c02
若非色。(空也)於非色。(離色滅色)太	1424	X26n0532_p0781c03
虛則非色。(牒上	1425	X26n0532_p0781c03
非理也。若離色。唯太虛離色耳)非色何所明。(出過	1426	X26n0532_p0781c04
也。斷滅之空。無知無用。非修非證。何必辨明)若以	1427	X26n0532_p0781c05
非色(真也)於色。(幻也)即非色不異色	1428	X26n0532_p0781c06
。非色不異色。	1429	X26n0532_p0781c06
色即為非色。(色空不二。為經正義。經文初句。簡實	1430	X26n0532_p0781c07
也。次句。簡斷空。後二句。一念雙簡。得	1431	X26n0532_p0781c08
智用者。則事不	1432	X26n0532_p0781c08
異理。理不異事。事理互融。空有雙照矣)。　○肇公寶	1433	X26n0532_p0781c09
藏論曰。夫以相為無相者。即相而無相也。故經云	1434	X26n0532_p0781c10
色即是空。非色滅空。譬如水流。風擊成泡。即泡是	1435	X26n0532_p0781c11
水。非泡滅水。夫。以無相為相者。即無相而相也。故	1436	X26n0532_p0781c12
云空即是色。色無盡也。譬如壞泡為水。水即泡也。	1437	X26n0532_p0781c13
非水離泡。夫。愛有相。畏無相者。不知有相即無相	1438	X26n0532_p0781c14
也。愛無相。畏有相者。不知無相即是相也。是故無	1439	X26n0532_p0781c15
相。及有相。一切悉在其中矣。　○宗鏡云。法界觀真	1440	X26n0532_p0781c16
空門。一。色即是空者。以色舉體全是真空。不是即	1441	X26n0532_p0781c17
于此斷空也。以即真空故。謂即於心體離念之真	1442	X26n0532_p0781c18
空也。以色等本是真如一心。與生滅和合。名阿梨	1443	X26n0532_p0781c19
耶識等。而為能變。變起根身器界。即是此中。所明	1444	X26n0532_p0781c20
色等諸法。故今推之。都無其體。故舉體歸於真心	1445	X26n0532_p0781c21
之空。不合歸於斷滅之空。以本非斷空之所變故。	1446	X26n0532_p0781c22
斷空。則是虛豁斷滅。無知無用。不能現於萬法。如	1447	X26n0532_p0781c23
鏡外之空。非同鏡內之空。色相宛然。求不可得。謂	1448	X26n0532_p0781c24
之空。又凡是色法。必不異真空。以諸色相。必無性	1449	X26n0532_p0782a01
故。是故色即是空。既非滅色取空。離色求空。又不	1450	X26n0532_p0782a02
即形顯色相之空。又不離形顯無體之空。故即真	1451	X26n0532_p0782a03
空若不即色相。即無遍計所執。不離無體。即是依	1452	X26n0532_p0782a04
他緣起。緣起無性之真理。即是圓成。二。明空即色	1453	X26n0532_p0782a05
者。真空必不異色。故云空即是色。何以故。凡是真	1454	X26n0532_p0782a06
空。必不異色。以是法無我理。非斷滅故。是故空即	1455	X26n0532_p0782a07
是色。若離事求空理。即成斷滅。今即事明無我無	1456	X26n0532_p0782a08
性。真空之理。離事何有理乎。以真如不守自性。隨	1457	X26n0532_p0782a09
緣成諸事法。則舉空全色。舉理全事。又真如正隨	1458	X26n0532_p0782a10
緣時。不失自性。則舉色全空。舉事全理。三。空色無	1459	X26n0532_p0782a11
礙者。謂色舉體。全是盡色之空。故。色盡而空現。空	1460	X26n0532_p0782a12
舉體不異。全盡空之色。即空即色而空不隱。是故	1461	X26n0532_p0782a13
看色。無不見空。觀空。無非見色。無障無礙。為一味	1462	X26n0532_p0782a14
法。如舉眾波全是一水。舉一水全是眾波。波水不	1463	X26n0532_p0782a15
礙同時。而水體挺然全露。如即空即色。而空不隱。	1464	X26n0532_p0782a16
△又云。觀色一法。小乘。見是實色。不說性空。初教	1465	X26n0532_p0782a17
見此色從緣所成。必無自性。即空無所有。如波歸	1466	X26n0532_p0782a18
水。終教。見色空無礙。以真空不守自性。隨緣成色。	1467	X26n0532_p0782a19
即是幻色全賴空成。即此賴空之色。虛相無體。恒	1468	X26n0532_p0782a20
自性盡而空現。是故色即空而常泯。空即色而常	1469	X26n0532_p0782a21
存。要由自盡之色。方是空色。成色之空。乃是真空。	1470	X26n0532_p0782a22
舉體互融。無有障閡。如水入波。　△泐注云。色即四	1471	X26n0532_p0782a23
大幻色。空乃般若真空。眾生由迷真空。而受幻色。	1472	X26n0532_p0782a24
如水之成冰也。菩薩修般若觀慧。照了幻色即是	1473	X26n0532_p0782b01
真空。其猶融冰為水。然色之與空。其體無殊。故曰	1474	X26n0532_p0782b02
色不異空。空不異色。如冰不異水。水不異冰。色即	1475	X26n0532_p0782b03
是空。空即是色。如冰即是水。水即是冰。此乃一經	1476	X26n0532_p0782b04
之要。般若之心也。　△文句云。色不異空者。明色乃	1477	X26n0532_p0782b05
幻化所為。必不礙空。若礙於空。即是實色。非幻化	1478	X26n0532_p0782b06
矣。　空不異色者。則空乃一真顯露。必不妨色。若礙	1479	X26n0532_p0782b07
於空。即是斷空。非真空矣。此言色空不相礙也。　色	1480	X26n0532_p0782b08
即是空者。明非色滅空也。空即是色者。明不可以	1481	X26n0532_p0782b09
空取于空也。此言色空無二也。真空。如大圓鏡。應	1482	X26n0532_p0782b10
物現形。而鏡中初無其物。故曰真空未嘗不有。即	1483	X26n0532_p0782b11
有以辨於空。幻色。如泡影電雲。當其出現。何嘗無	1484	X26n0532_p0782b12
像。一剎那頃。變滅歸空。故曰幻有未始不空。即空	1485	X26n0532_p0782b13
以明於有。受想行識等。具云受不異空。空不異受。	1486	X26n0532_p0782b14
受即是空。空即是受等。此文。是結例諸法也。　○小	1487	X26n0532_p0782b15
鈔云。約觀門言之。色即是空。空即是色。是初二會	1488	X26n0532_p0782b16
色歸空。明空即色二門。　色不異空。空不異色。乃第	1489	X26n0532_p0782b17
三空色無閡門。則觀門有次第也。　約觀理言之。凡	1490	X26n0532_p0782b18
是色法。必不異空。是故色即是空。凡是真空。必不	1491	X26n0532_p0782b19
異色。是故空即是色。則觀理無歷別也。若約消文	1492	X26n0532_p0782b20
言之。應云。云何色即是空。以色不異空故。云何空	1493	X26n0532_p0782b21
即是色。以空不異色故。今經文四句。不依次者。意	1494	X26n0532_p0782b22
明真空圓觀。同時頓起之義耳。永明宗鏡。合清涼	1495	X26n0532_p0782b23
圭山之說。委釋觀文。最為詳密。今師則曰。既云不	1496	X26n0532_p0782b24
異。已是相即。重言即是。以示絕待。拘文滯義。講習	1497	X26n0532_p0782c01
相仍。一則倒置觀門。標深為淺。二則測量觀理。揀	1498	X26n0532_p0782c02
圓成別。夫。言即是之深於不異者。此今人制科習	1499	X26n0532_p0782c03
氣。推解深經。斯以摶黍博金錢耳。能龍不免。矧餘	1500	X26n0532_p0782c04
人乎。　△一切法體。不出有無。清涼有其三義。一者。	1501	X26n0532_p0782c05
謂世俗幻有之相。相本自空。勝義真空之理。理常	1502	X26n0532_p0782c06
自有。此約當體以明。即今經色即是空。空即是色	1503	X26n0532_p0782c07
也。二。謂有。是空有非常有。斯有未嘗不空。空。是有	1504	X26n0532_p0782c08
空。非斷空。則空何嘗不有。此明即有是空。即空是	1505	X26n0532_p0782c09
有。二諦交徹成一。即今經色不異空。空不異色也。	1506	X26n0532_p0782c10
三。謂空有。有空。體一名殊。名殊。故真俗互乖。迢然	1507	X26n0532_p0782c11
不雜。體一。故空有相順。冥然不二。一與不一。不即	1508	X26n0532_p0782c12
不離。鎔融無礙。此則色空相即。空色不異。已具足	1509	X26n0532_p0782c13
泯絕無寄。真空絕相之玄旨。以觀門自有次第。義	1510	X26n0532_p0782c14
不頓彰。至後門。而方顯。故仁王般若經云。於諦常	1511	X26n0532_p0782c15
自二。於解常自一。通達此無二。真入第一義。菩薩	1512	X26n0532_p0782c16
智契其源。所以迥絕無寄。而善修安立也。	1513	X26n0532_p0782c17
	1514	X26n0532_p0782c18
般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上	1515	X26n0532_p0782c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 532《般若心經略疏小鈔》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 532 般若心經略疏小鈔

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般若波羅蜜多心經略疏小鈔卷上

本經佛學辭彙一覽(共 635 條)

一切有情

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一心三觀

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一異

一道

一實

一諦

九地

了悟

了義

二死

二行

二序

二見

二明

二果

二空

二空觀

二門

二乘

二執

二惑

二智

二義

二種生死

二障

二諦

二藏

二邊

二觀

人天

人我執

人空

人空觀

人無我

入空

入滅

入聖

入觀

八苦

十二處

十方

十地

十使

十信

三五

三分

三心

三性

三明

三法

三空

三空門

三昧

三毒

三界

三界九地

三相

三苦

三乘

三病

三教

三智

三無性

三疑

三聚

三德

三慧

三摩

三摩地

三諦

三藏

三觀

凡夫

大心

大比丘

大定

大定

大明咒

大乘

大乘法

大師

大悲

大菩提

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共般若

不住生死

中有

中道

中道第一義諦

中道義

中觀

五苦

五根

五教

五陰

五境

五蘊

五蘊皆空

六十二見

六門

六度

六道

分別

分別智

分段生死

化生

天台

天竺

幻有

心王

心宗

心性

心所

心法

心源

心經

心緣

文字般若

方便

方等

止觀

比丘

世俗諦

世尊

世間

主宰

出家

加行

加被

功德

古佛

古德

台教

四天下

四行

四重

四種人

四德

四諦

外空

外道

平等

平等觀

本師

本覺

本體

正見

正定

正法

正語

玄奘

玄義

生死

生死海

生身

生滅

白衣

共相

共般若

同相

因地

因果

因緣

因緣和合

地上

地前

地前菩薩

多生

妄見

妄想

如如

如來

如來藏

如法

如理

成佛

有色

有見

有法

有門

有為

有相

有情

有教

有無

有餘涅槃

有邊

次第三觀

此岸

灰身滅智

自力

自在

自性

自相

色心

色即是空

色法

色相

色蘊

行人

行者

行相

行陰

行解

行願

住持

佛母

佛地

佛身

佛性

佛法

佛海

佛智

佛說

但空

作意

別相

別教

別教一乘

別圓

別境

判教

判釋

利他

利生

利使

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

妙心

妙有

妙色

妙慧

妙覺

妙觀

弟子

我空

我相

我執

杜順

沙門

見性

見思

言教

身心

身業

邪見

事相

事理

依他

依他起性

依正

依果

到彼岸

取著

受空

受想行識

和尚

夜摩

始覺

宗趣

定力

定性

定聚

定慧

居士

彼岸

性宗

性空

性相

所緣

明地

果德

法名

法我

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界觀

法相

法相宗

法師

法無我

法華

法樂

法藏

法顯

法體

知論

空三昧

空有

空色

空即是色

空見

空宗

空定

空性

空法

空門

空相

空假中

空教

空無

空慧

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

初心

初發心

金剛

金華

阿羅漢

非色

信心

信成就

信解

俗諦

剎那

契經

帝釋

思惟

思慧

染法

界內

相大

相即

相宗

相待

相應

苦海

苦諦

重障

重關

首楞嚴

俱生

俱空

修多羅

修行

修善

修慧

唐三藏

差別

師子

悟入

根身

根身器界

涅槃

涅槃城

琉璃

真心

真妄

真如

真性

真空

真空妙有

真空觀

真俗

真常

真理

真諦

真覺

破有

神咒

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若時

般若經

假名

假合

假有

假觀

偏真

國土

執著

寂然

寂滅

寂靜

常見

得度

從空入假觀

教一

教化

教相

教理

教觀

梵行

梵語

清淨

清淨法界

深經

淨名

淨因

淨佛

淨法界

淨觀

理即

理事

理事無礙觀

理具

理智

現前

畢竟空

異相

眾生

眾生心

第一義

第一義空

第一義諦

終教

莊嚴

通教

勝行

勝義

喜樂

報障

惑障

悲智

普賢

智光

智果

智者

智度

智相

智眼

智智

智境

智慧

智慧光

智藏

智證

無生

無自性

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無相

無相大乘

無記

無常

無情

無等

無量

無漏

無盡

無餘

無學

無礙

無礙智

登地

發心

等觀

結集

絕待

善根

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

華嚴

華嚴宗

著法

虛空

虛空界

鈍根

開士

開演

開顯

須彌山

亂心

圓成

圓行

圓妙

圓宗

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

微塵

微塵數

意業

慈恩

慈雲

愛見

業果

業障

楞伽

滅智

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

當機

萬行

萬法

經宗

經藏

聖人

聖教

聖應

解脫

解脫門

解惑

辟支

辟支佛

道元

道後

道理

達磨

過去

頓教

鳩摩

鳩摩羅什

塵沙

塵剎

境智

實有

實我

實性

實相

實相般若

實相觀

實教

實際

對治

慚愧

福德

種智

稱名

聞慧

語業

說法

慧目

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

樂果

澄觀

緣生

緣成

緣起

緣覺

諸佛

諸宗

諸法

諸法實相

諸蘊

賢首

器界

融通

隨順

隨緣

龍猛

龍樹

戲論

總相

聲聞

斷見

斷滅

薩婆若

薩埵

離生

離相

雙運

壞相

曠劫

羅漢

識身

證果

願力

顛倒

寶性

覺心

攝心

瓔珞

權實

權實二智

讀誦

變易

變易生死

顯正

顯色

體用

體性

體相

體滅

靈鷲山

觀心

觀世自在

觀世音

觀自在

觀行

觀法

觀空

觀門

觀音

觀智

觀照

觀照般若

觀慧

鷲山

波羅蜜

四門

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