1 X26n0525_p0701c09 　 2 X26n0525_p0701c10 　 3 X26n0525_p0701c11 般若心經幽贊崆峒記卷下 4 X26n0525_p0701c12 　　　　大宋真定府龍興寺比丘　守千　集 5 X26n0525_p0701c13 經曰照見五蘊皆空。 6 X26n0525_p0701c14 　注諸師消經。皆依本智證真空性。未盡理也。今依 7 X26n0525_p0701c15 　贊意。具三無性。通本後照。皆名照空。 8 X26n0525_p0701c16 贊曰此顯由行(至)達空名照。 9 X26n0525_p0701c17 　注此文消經。言亦總相。可通兩師三性本後。雖云 10 X26n0525_p0701c18 　慧眼。非必五眼之慧眼也。或即彼眼後更別解。 11 X26n0525_p0701c19 疏謂色等變(至)積聚名蘊。 12 X26n0525_p0701c20 　注變者變礙。即唯色蘊。遷變名變。即通五蘊。此且 13 X26n0525_p0701c21 　五門積聚名蘊。實亦色等法體更多。又此約事。不 14 X26n0525_p0701c22 　依蘊性。若說蘊性。從此得名。 15 X26n0525_p0701c23 疏此五謂色(至)受等諸法。 16 X26n0525_p0701c24 　注經總言五。贊前釋義。別言色等。恐濫色中別有 17 X26n0525_p0702a01 　五法內等名等。此言受等。前後不同。故須卻解。前 18 X26n0525_p0702a02 　言色等。等取受等。 19 X26n0525_p0702a03 疏勝空者言(至)顯所觀空。 20 X26n0525_p0702a04 　注問如應之者。那無此判。答前段不顯。能觀空故。 21 X26n0525_p0702a05 疏若癡所迷(至)見境前。 22 X26n0525_p0702a06 　注如護法宗說遍計性。問此宗世俗。亦有斷修。何 23 X26n0525_p0702a07 　皆言癡。答實皆為迷。言斷修者。約愚輕也。如安慧 24 X26n0525_p0702a08 　說。有漏善性。 25 X26n0525_p0702a09 疏若正了知(至)遍照空性。 26 X26n0525_p0702a10 　注蘊如夢境□見空實無。後二句疏。結入經文。性 27 X26n0525_p0702a11 　者體性。故通一切。或唯真性。 28 X26n0525_p0702a12 疏如應者言(至)故此偏說。 29 X26n0525_p0702a13 　注或以有空。相對為妨。問。前說萬行。何唯名空。或 30 X26n0525_p0702a14 　慧對餘五度為妨。問施等如何亦名前照。 31 X26n0525_p0702a15 疏此中空言即三無性。 32 X26n0525_p0702a16 　注問三無性教。為空為有。答三無性教。是第三時。 33 X26n0525_p0702a17 　會空之言。教屬顯了。會不顯了。今言般若說五蘊 34 X26n0525_p0702a18 　空。不過約此三門也。或說遍計本性是空。或說緣 35 X26n0525_p0702a19 　生。非自然空。或說圓成無我法空。除此無有。若過 36 X26n0525_p0702a20 　增也。 37 X26n0525_p0702a21 疏謂計所執(至)所以稱空。 38 X26n0525_p0702a22 　注相無自性。此當解上相無自性。本相無故。不解 39 X26n0525_p0702a23 　下言教安立性。為現空故。下性雖無。立為性故。問 40 X26n0525_p0702a24 　何須重言。答欲顯無性即三性故。意云遍計之性。 41 X26n0525_p0702b01 　即是相無自性之性。說遍計性為相無也。上箇性 42 X26n0525_p0702b02 　字。三皆顯無。後箇性字。目三性也。然其後二。不得 43 X26n0525_p0702b03 　亦言教安立性。性非無故。第二應言是緣生性。第 44 X26n0525_p0702b04 　三應言是真實性。義燈後二唯前知者。同是三性 45 X26n0525_p0702b05 　之性字也。 46 X26n0525_p0702b06 疏說諸依他(至)教亦名空。 47 X26n0525_p0702b07 　注此亦不解。後箇性字。但顯幻法非自然性。約此 48 X26n0525_p0702b08 　假說依他為空。 49 X26n0525_p0702b09 疏圓成實性(至)亦名為空。 50 X26n0525_p0702b10 　注前解位狹。所從空寬。後解位寬。所從空狹。何以 51 X26n0525_p0702b11 　故。觀空為門。鄰見道故。後解約談不須觀故。前解 52 X26n0525_p0702b12 　通觀一切所執。後解唯從如上者故。然雖解別。並 53 X26n0525_p0702b13 　是約無我法說也。 54 X26n0525_p0702b14 疏據實三性(至)總說為空。 55 X26n0525_p0702b15 　注此是結會非別有妨。 56 X26n0525_p0702b16 疏如世尊說(至)失壞正道不能往。 57 X26n0525_p0702b17 　注二句順顯。二句返責。不知密意。迷空為定。既失 58 X26n0525_p0702b18 　中道。寧往涅槃。 59 X26n0525_p0702b19 疏又此空者(至)故假名空。 60 X26n0525_p0702b20 　注前通三性。皆說為真。此解唯依真如說也。若依 61 X26n0525_p0702b21 　前解。須說五蘊便通三性。各自是空。若依此解。蘊 62 X26n0525_p0702b22 　唯蘊性。說此五蘊。便是真空。故二別解。又下亦有 63 X26n0525_p0702b23 　作三性蘊。不離真空。說蘊皆空。此中且約蘊真性 64 X26n0525_p0702b24 　說。 65 X26n0525_p0702c01 疏愚夫不知(至)無別性故。 66 X26n0525_p0702c02 　注前段先說真如名空。解經空字。是目真空。此段 67 X26n0525_p0702c03 　方解蘊皆是空。於中仍先述迷有異。後方申正。蘊 68 X26n0525_p0702c04 　體是空。此但依他。以言事故。實通三性。 69 X26n0525_p0702c05 疏由此經言(至)斷諸相縛。 70 X26n0525_p0702c06 　注上節人法。並即真如。如來藏者。亦真如故。藏者 71 X26n0525_p0702c07 　界義。界是因故。是在縛故。或含藏義。亦即在纏。含 72 X26n0525_p0702c08 　藏當果之如來也。下節說有相事之下。總述大意。 73 X26n0525_p0702c09 　相事通前人法二也。然並依他。 74 X26n0525_p0702c10 疏眼類有五(至)總得佛名。 75 X26n0525_p0702c11 　注問諸解第三唯根本智。云何前說通三無性。答 76 X26n0525_p0702c12 　應說空理。或唯真空。或說三無。言根本智。依前真 77 X26n0525_p0702c13 　空。若約三無。亦通後得。然唯觀空。勿兼觀有。約空 78 X26n0525_p0702c14 　有分。非依本後。此解為本。又依理教。理中談空。問 79 X26n0525_p0702c15 　既依理教。理寧定空。答病多執有。且言理真。實理 80 X26n0525_p0702c16 　俱非。設有所言。慧眼本智。且依勝顯。達教為有。亦 81 X26n0525_p0702c17 　隨增說。 82 X26n0525_p0702c18 疏今在因位(至)故名照見。 83 X26n0525_p0702c19 　注照三性空。寧唯本智。 84 X26n0525_p0702c20 疏然此空性(至)假名為空。 85 X26n0525_p0702c21 　注問觀此空性。五位何殊。故此通之。文上從初。唯 86 X26n0525_p0702c22 　依根本。不遮出觀。後得達空。又相見道八觀尊如。 87 X26n0525_p0702c23 　寧非後得。 88 X26n0525_p0702c24 疏雖此言(至)我隨空故。 89 X26n0525_p0703a01 　注問我法俱無。何唯言法。二解答云。初依隨機。後 90 X26n0525_p0703a02 　約舉本。如言王來必有臣從。舉勝者故。 91 X26n0525_p0703a03 疏此所說空(至)十六空等。 92 X26n0525_p0703a04 　注問既非實。寧分三一。由如是等。故此通之。言十 93 X26n0525_p0703a05 　六空者。一內空即內身。二外空即外塵。三內外空 94 X26n0525_p0703a06 　合二。四大空身所住處。五空空能見。六勝義空如 95 X26n0525_p0703a07 　理。七有為空。八無為空所求二諦。九畢竟空常益 96 X26n0525_p0703a08 　有情。十無際空不捨生死。十一無散空善法無盡。 97 X26n0525_p0703a09 　十二本性空種性清淨。十三相空為得相好。十四 98 X26n0525_p0703a10 　一一切法空淨諸佛法。十五自性空補特伽羅。十 99 X26n0525_p0703a11 　六無性空。實性俱非有所言。等者或說十七。加無 100 X26n0525_p0703a12 　所得空。或說十八。加無性自性空。或說十九。加所 101 X26n0525_p0703a13 　緣空。或說二十。加有散空。或說二十一。加無變易 102 X26n0525_p0703a14 　空。或說二十二。前相空中。離自共相。或說二十三 103 X26n0525_p0703a15 　空等。廣如大經。 104 X26n0525_p0703a16 疏經曰度一切苦厄。 105 X26n0525_p0703a17 　注有漏皆苦。或分全隨應越度。二宗皆同。 106 X26n0525_p0703a18 贊曰勝空者言(至)能度眾苦。 107 X26n0525_p0703a19 　注言此上者。指及上。或但指已上。由彼故度。疏文 108 X26n0525_p0703a20 　略無此下二字。或顯相乘。不別標指。恐有隔也。 109 X26n0525_p0703a21 疏既照空性(至)疾證涅槃。 110 X26n0525_p0703a22 　注此依世俗。說經度義。 111 X26n0525_p0703a23 疏雖依勝義(至)有度有有。 112 X26n0525_p0703a24 　注依此縱奪。猶是解經。依世俗也。問何不如前解 113 X26n0525_p0703b01 　觀自在。亦依勝義。便說為空。答文略故也。又准前 114 X26n0525_p0703b02 　也。問其照空性。亦可依彼世俗解不。答亦可依之。 115 X26n0525_p0703b03 　有能照體。及所照性。是世俗故。前文亦略。或各就 116 X26n0525_p0703b04 　顯。又解此但言苦故世俗。苦依勝義。非搐亦無。 117 X26n0525_p0703b05 疏如應者言(至)第三練磨心也。 118 X26n0525_p0703b06 　注兩番科判。文上具有。轉依難證屈。引麤況妙練。 119 X26n0525_p0703b07 疏謂觀轉依(至)而生退屈。 120 X26n0525_p0703b08 　注依練磨解。初四句舉退標練。次四句引麤。次四 121 X26n0525_p0703b09 　句況妙。如彼之下。入此經文。復引同法。即觀自在。 122 X26n0525_p0703b10 　勵己增修。頌曰。 123 X26n0525_p0703b11 　博地凡夫初發心　　尚擬趣向善逝果 124 X26n0525_p0703b12 　汝已修行經多劫　　不應退墮卻沉淪 125 X26n0525_p0703b13 疏度者越也脫也。 126 X26n0525_p0703b14 　注勝空如何釋此度字。前來行字。有別解故。答若 127 X26n0525_p0703b15 　依世俗。與此無異。若依勝義。都無所度。是名為度。 128 X26n0525_p0703b16 　應准行之字。及敘異等。並可思之。 129 X26n0525_p0703b17 疏苦謂三界(至)所生所起。 130 X26n0525_p0703b18 　注此解唯取非業感者。內身外器。唯苦非集。 131 X26n0525_p0703b19 疏理實有漏無非是苦。 132 X26n0525_p0703b20 　注前解別體。此解盡理。 133 X26n0525_p0703b21 疏此略有三。 134 X26n0525_p0703b22 　注體通惑業。名苦有三。或文不連。思之可知。 135 X26n0525_p0703b23 疏諸有漏法(至)皆名行苦。 136 X26n0525_p0703b24 　注依細四相。有漏皆苦。雖四智品。亦有遷滅。然非 137 X26n0525_p0703c01 　是法。亦非逼迫。故非此苦。此言行者。遷流義故。 138 X26n0525_p0703c02 疏世間諸樂(至)但名壞苦。 139 X26n0525_p0703c03 　注約後談之。樂亦是苦。生憂苦故。至後壞時。其樂 140 X26n0525_p0703c04 　雖無。亦是由樂。並名依樂。立壞苦也。 141 X26n0525_p0703c05 疏性已逼迫(至)皆名苦苦。 142 X26n0525_p0703c06 　注上苦即行。下苦憂苦。及以相應眷屬諸法。是苦 143 X26n0525_p0703c07 　之苦。名為苦苦。難思者顯其極也。或是忍字。 144 X26n0525_p0703c08 疏此苦即厄災難義故。 145 X26n0525_p0703c09 　注先合釋已。然後訓字。以釋成也。苦上有此災難 146 X26n0525_p0703c10 　義故。 147 X26n0525_p0703c11 疏苦或八苦。 148 X26n0525_p0703c12 　注何以三八。即不即別。答此相影。 149 X26n0525_p0703c13 疏住胎出胎(至)名生苦。 150 X26n0525_p0703c14 　注苦體苦境。並名為苦。 151 X26n0525_p0703c15 疏時分朽壞名老苦。 152 X26n0525_p0703c16 　注不由橫緣。但時至也。 153 X26n0525_p0703c17 疏大種衰異名病苦。 154 X26n0525_p0703c18 　注四大不調。所生起也。與時至異。 155 X26n0525_p0703c19 疏壽命衰沒名死苦。 156 X26n0525_p0703c20 　注將死正死。若覺不覺。皆名為苦。 157 X26n0525_p0703c21 疏不愛現前(至)名愛別離苦。 158 X26n0525_p0703c22 　注此依二人離合生苦。言乖合者。即是離也。 159 X26n0525_p0703c23 疏所希不遂名求不得苦。 160 X26n0525_p0703c24 　注此通人法。不遂求心。所生之苦。 161 X26n0525_p0704a01 疏諸有漏行名(至)五取蘊苦。 162 X26n0525_p0704a02 　注除前諸相。皆此苦攝。此八之中。無有苦苦壞苦 163 X26n0525_p0704a03 　之名。開彼二苦。為七苦也。隨其所應。樂受壞故。生 164 X26n0525_p0704a04 　苦相故。問世間樂壞。亦生苦相。何不為二。答稍輕 165 X26n0525_p0704a05 　餘故。樂時來故。疏中趣字。當是取字。 166 X26n0525_p0704a06 疏厄謂八難(至)小三災等。 167 X26n0525_p0704a07 　注三塗。邊地。佛前。佛後。北洲。長壽天。世智辨聰為 168 X26n0525_p0704a08 　八。王賊難等。名諸危怖。飢饉。疾疫。刀兵。名為小三 169 X26n0525_p0704a09 　災。等取自餘水火等難。何故不言大三災耶。答無 170 X26n0525_p0704a10 　有情故。唯此厄字。與苦少異。義門復別。前解即苦。 171 X26n0525_p0704a11 　災難義也。 172 X26n0525_p0704a12 疏由未照空(至)五趣苦生。 173 X26n0525_p0704a13 　注將解度苦。先辨苦生。苦生由何。正翻迷空而生 174 X26n0525_p0704a14 　苦故。悟而度也。 175 X26n0525_p0704a15 疏既見三種(至)皆能越度。 176 X26n0525_p0704a16 　注依前兩解。說慧照空。並離苦也。准此見道。便能 177 X26n0525_p0704a17 　照空。不生名度。疏言伏故。又通依分。疏言隨故。或 178 X26n0525_p0704a18 　通地前。 179 X26n0525_p0704a19 疏如有頌言(至)方乃具解脫。 180 X26n0525_p0704a20 　注應將此三段之文。於前總釋經意之中。子文分 181 X26n0525_p0704a21 　出。於此頌中。二縛二治。修因證果。如文可知。顯揚 182 X26n0525_p0704a22 　頌也。 183 X26n0525_p0704a23 疏據實照空(至)唯說度苦。 184 X26n0525_p0704a24 　注此卻依前但苦果解。為通妨也。理實之下。更無 185 X26n0525_p0704b01 　妨難。或體寬字。當理實下。不別言三。亦成妨難。 186 X26n0525_p0704b02 疏此即空相(至)極重苦厄。 187 X26n0525_p0704b03 　注舉最初位伏而尚分。況後位耶。故通二斷。及以 188 X26n0525_p0704b04 　斷伏。分之與全。言極重者。目惡道也。 189 X26n0525_p0704b05 疏經曰舍利子。 190 X26n0525_p0704b06 　注若如依應。是呼其名。若依勝空。指如此也。例觀 191 X26n0525_p0704b07 　自在。問經首何以不呼當機。至此妨方呼。答初舉 192 X26n0525_p0704b08 　菩薩。舉之令見。舉已方呼。故正是時。 193 X26n0525_p0704b09 疏贊曰勝空者言(至)法空後顯。 194 X26n0525_p0704b10 　注問言舍利子如何見空。又對於前。文義俱窄。如 195 X26n0525_p0704b11 　何名廣。答其舍利子。自了人空。彼了自而為空故。 196 X26n0525_p0704b12 　舉此成前。名之為廣。何必文多。名為廣也。 197 X26n0525_p0704b13 疏如應者言(至)除四處也。 198 X26n0525_p0704b14 　注兩番科判。文上亦具。除四處障。非配三退。 199 X26n0525_p0704b15 疏義有三(至)釋成空相。 200 X26n0525_p0704b16 　注此依初番。子科之也。或子判同。 201 X26n0525_p0704b17 疏云舍利(至)少聞多解。 202 X26n0525_p0704b18 　注此下五段。舊科甚誤。應如是科。初直解名德。後 203 X26n0525_p0704b19 　釋經偏舉。初中分二。初釋名義。後歎德能。初中又 204 X26n0525_p0704b20 　二。初別釋名。後總釋意。初中又二。初解舍利。後解 205 X26n0525_p0704b21 　子名。初中方云。初唐梵對翻。後依翻正。各有二句。 206 X26n0525_p0704b22 　配之易知。母因能論。子假為名者。此總釋意。何因 207 X26n0525_p0704b23 　從母。而為名耶。母懷子後。便能論辨。故後生子。從 208 X26n0525_p0704b24 　母為名。後二句歎。 209 X26n0525_p0704c01 疏昔揚智見(至)即時眾咸告。 210 X26n0525_p0704c02 　注此是釋經。偏呼之意。於中有二。初釋經獨舉。後 211 X26n0525_p0704c03 　卻辨咸告。唯說勝教已下文是。於二文中。各有舉 212 X26n0525_p0704c04 　例之文。初舉昔於有教之下。宣揚智見。於自眷從。 213 X26n0525_p0704c05 　其舍利子。最初悟入。今空教中。故獨呼喻。後舉此 214 X26n0525_p0704c06 　中唯說要妙。以攝萬法。無理不空。例呼當機。必兼 215 X26n0525_p0704c07 　告餘。七五之句。文甚住矣。昔科魚日。今以改之。或 216 X26n0525_p0704c08 　言揚者。取佛稱讚。或言初者。約入無學。言勝教者。 217 X26n0525_p0704c09 　此心要妙。殊勝教也。 218 X26n0525_p0704c10 疏彼雖承告(至)方除四處。 219 X26n0525_p0704c11 　注上依初翻。科判解已。下依後翻。科判解之。或兼 220 X26n0525_p0704c12 　生下。云何昔科。長分五段。 221 X26n0525_p0704c13 疏經曰色不異(至)空即是色。 222 X26n0525_p0704c14 　注若依藏疏。舍利子前。略標綱要。舍利子下。廣陳 223 X26n0525_p0704c15 　實義。後中分五。一拂外疑。二顯法體。三明所離。四 224 X26n0525_p0704c16 　辨所得。五歎勝能。舍利子至亦復如是。是初段也。 225 X26n0525_p0704c17 　中有四門。一正去小乘疑。二兼釋菩薩疑。三便正 226 X26n0525_p0704c18 　義。四就觀行釋。依贊所解。兩宗有異。勝空只為廣 227 X26n0525_p0704c19 　前法真。如應所解。為破執實。說空遍計。或即真空。 228 X26n0525_p0704c20 　或除四障。具如下釋。 229 X26n0525_p0704c21 疏贊曰謂四大種(至)總立色名。 230 X26n0525_p0704c22 　注釋體及名。且以變礙二義釋名。可通二宗。現宜 231 X26n0525_p0704c23 　為礙。變即變異。礙即形礙。 232 X26n0525_p0704c24 疏勝空者言(至)破二執種。 233 X26n0525_p0705a01 　注法執之中。復有二也。即經兩節。 234 X26n0525_p0705a02 疏色不異空空不異色者。 235 X26n0525_p0705a03 　注牒經第一異不異門。不相異。文上不現非不 236 X26n0525_p0705a04 　異故。是其密意。此依如應。若依勝空。實是都無。 237 X26n0525_p0705a05 疏破執世俗(至)輪轉生死。 238 X26n0525_p0705a06 　注此明所破。異有失。 239 X26n0525_p0705a07 疏今顯由醫(至)色不異空。 240 X26n0525_p0705a08 　注下都是破。先舉病因。顯是空無。上箇空字。元是 241 X26n0525_p0705a09 　實字。或是俱非。約癈詮門。言非空有。問勝空勝義。 242 X26n0525_p0705a10 　寧是俱非。答前已曾解。今此復云。此依體無不可 243 X26n0525_p0705a11 　言故。是癈詮門。若依寄詮。一向空也。次下二句。便 244 X26n0525_p0705a12 　是寄詮。如勝教下。品證寄詮。此為藏疏。有何差別。 245 X26n0525_p0705a13 　答彼望真空。此直談體。 246 X26n0525_p0705a14 疏如聖教說(至)我說空故。 247 X26n0525_p0705a15 　注依如應會。空其自然。今此所憑。全體無也。 248 X26n0525_p0705a16 疏色即是空空即是色者。 249 X26n0525_p0705a17 　注牒經第二即不即門。依如應解。不現非即。是其 250 X26n0525_p0705a18 　密意。勝空寄詮。一向即空。若依癈詮。亦入俱非。下 251 X26n0525_p0705a19 　文只依寄詮中解。 252 X26n0525_p0705a20 疏破愚夫執此(至)種種分別。 253 X26n0525_p0705a21 　注前執體殊。此執位異。故是兩門。經破准此。 254 X26n0525_p0705a22 疏今依勝義(至)義彰空色。 255 X26n0525_p0705a23 　注言色即迷。云空即悟。既無別性。故云義彰。 256 X26n0525_p0705a24 疏如何色伏方乃見空。 257 X26n0525_p0705b01 　注伏者讚也。責依世間。 258 X26n0525_p0705b02 疏如醫見華(至)究竟涅槃。 259 X26n0525_p0705b03 　注此舉喻成。執似兩位。論性本然。勸除此見。方證 260 X26n0525_p0705b04 　涅槃。此非問答。連上為破。 261 X26n0525_p0705b05 疏由此二句(至)非色伏空。 262 X26n0525_p0705b06 　注由此經句。有彼經句。似成彼經。然其證意。由有 263 X26n0525_p0705b07 　此理。彼經爾說。故為此證。 264 X26n0525_p0705b08 疏如應者言(至)色體空也。 265 X26n0525_p0705b09 　注一全空不可孤立難。初由乍也。縱意可知。下奪 266 X26n0525_p0705b10 　大意。孤不可立。有一無非相依故。 267 X26n0525_p0705b11 疏勝空者言(至)空亦空故。 268 X26n0525_p0705b12 　注二亦是非空非有。答此救大意。亦非孤立。且對 269 X26n0525_p0705b13 　迷執色是有者。說色為空。理實此空亦非是空。雖 270 X26n0525_p0705b14 　有此言。終無所表。故有下破。言空亦空者。下空無 271 X26n0525_p0705b15 　也。無此空故。名空亦空。是非空也。 272 X26n0525_p0705b16 疏如應者言(至)實為經道。 273 X26n0525_p0705b17 　注三本空愚夫成聖難。道者達也。雖立雙非。終無 274 X26n0525_p0705b18 　所表。法既本空。不假斷修。故凡成聖。無所少故。本 275 X26n0525_p0705b19 　性同故。下舉現事。以破相符。現師資故。 276 X26n0525_p0705b20 疏勝空者言(至)先即智者。 277 X26n0525_p0705b21 　注四本寂非凡為聖答。分之與種。皆是因義。由是 278 X26n0525_p0705b22 　彼因。故說本來即是彼也。既本無別。非凡即聖。兩 279 X26n0525_p0705b23 　節別者。上節依法。下節約人。或為立理。末二句遮。 280 X26n0525_p0705b24 　本無別故。非別先即。或一句遮。一句為表。本來聖 281 X26n0525_p0705c01 　故。非凡為聖。 282 X26n0525_p0705c02 疏如應者言(至)豈非顛倒。 283 X26n0525_p0705c03 　注此即第五本空取捨成倒難。此中有二。一本同 284 X26n0525_p0705c04 　用求捨難。意云雖說愚智本來無別。不見二境。斷 285 X26n0525_p0705c05 　修有殊。體既無異。求捨成倒。後二句難。已上文牒。 286 X26n0525_p0705c06 疏且厭生死(至)極成邪妄。 287 X26n0525_p0705c07 　注二本同何用厭趣難。前難所救。愚夫智無別。此 288 X26n0525_p0705c08 　難所舉。本來寂靜。由前對舉。顯不相符。故今別難。 289 X26n0525_p0705c09 疏勝空者言(至)何成取捨。 290 X26n0525_p0705c10 　注六勝義都無取捨答。其意勝義隨難皆許。言其 291 X26n0525_p0705c11 　取捨。皆俗妄也。 292 X26n0525_p0705c12 疏如應者言(至)可忻可樂。 293 X26n0525_p0705c13 　注七真無斷修成倒難。俗事有別。仍說即空。空是 294 X26n0525_p0705c14 　勝義。終是無別。故成相違。既本無別。返難悟迷。真 295 X26n0525_p0705c15 　無修斷。精進虛從。愚怠當宜。故是可忻彼。若救云 296 X26n0525_p0705c16 　不修不悟。云何破邪令應門。彼何修何悟。可思。 297 X26n0525_p0705c17 疏如世尊言(至)波羅蜜多。 298 X26n0525_p0705c18 　注有將此下。於前破中。大文分出。問意有二。一意。 299 X26n0525_p0705c19 　二相。意為於何如會耶。 300 X26n0525_p0705c20 疏若諸有情(至)密意義趣。 301 X26n0525_p0705c21 　注下至如理會通已來。答第一意。為此故會。先舉 302 X26n0525_p0705c22 　所為。此總標也。昔科不當。此顯不了。未是會經。應 303 X26n0525_p0705c23 　告之下。方顯密意。 304 X26n0525_p0705c24 疏於此經中(至)皆如幻夢。 305 X26n0525_p0706a01 　注此是舉經。但有四門。更有一門。皆等虛空。下彰 306 X26n0525_p0706a02 　不了。 307 X26n0525_p0706a03 疏於是等法(至)言非佛說。 308 X26n0525_p0706a04 　注於是之言。指上空經。等字更等。一切密意。愚夫 309 X26n0525_p0706a05 　不了。生誹謗也。 310 X26n0525_p0706a06 疏菩薩彼為如理會通。 311 X26n0525_p0706a07 　注上舉所為。此正結答。或問無二。上述所為。此下 312 X26n0525_p0706a08 　正會。亦句與前問文合科。 313 X26n0525_p0706a09 疏應告彼言(至)皆無自性。 314 X26n0525_p0706a10 　注此第一門。此依在言。離言為會。亦約在言者。說 315 X26n0525_p0706a11 　諸法無。非離言性。皆無所有。或所言性。便指遍計。 316 X26n0525_p0706a12 疏雖有一切(至)皆無有事。 317 X26n0525_p0706a13 　注此第二門。說得共相。故縱依轉。談無自體。奪為 318 X26n0525_p0706a14 　無事。或指遍計。 319 X26n0525_p0706a15 疏一切諸法(至)無生無滅。 320 X26n0525_p0706a16 　注此第三門。亦牒可言。或直遍計。既本無體。誰生 321 X26n0525_p0706a17 　誰滅。故說言無。 322 X26n0525_p0706a18 疏又如幻夢(至)都無所有。 323 X26n0525_p0706a19 　注此委解喻。便為俱非。直似說無。故為密意。 324 X26n0525_p0706a20 疏如是諸法(至)都無所有。 325 X26n0525_p0706a21 　注亦在離言。或言即執。說入俱非。正合中道。 326 X26n0525_p0706a22 疏由此悟入(至)皆如幻夢。 327 X26n0525_p0706a23 　注此為合結。言無二者。法喻同也。 328 X26n0525_p0706a24 疏如是菩薩(至)如是開示。 329 X26n0525_p0706b01 　注於中有二。初結前三門。後知說如實。初三門者。 330 X26n0525_p0706b02 　一無所無捨。二無增無減。三無所失壞。若法之下。 331 X26n0525_p0706b03 　知說如實。先知後說。如有知有。即是不捨。少分不 332 X26n0525_p0706b04 　作損減。不失壞有。如無知無。即是不取少分不。作 333 X26n0525_p0706b05 　增益。不失壞無。或唯釋成無所失壞。如其所知。下 334 X26n0525_p0706b06 　是說也。 335 X26n0525_p0706b07 疏當知是名(至)方便善巧。 336 X26n0525_p0706b08 　注此是論文。後方疏語。 337 X26n0525_p0706b09 疏此經意說(至)名無性等。 338 X26n0525_p0706b10 　注下是疏語。附前論文。卻對勝空。會本經也。先將 339 X26n0525_p0706b11 　所執。皈前四門。無性等字。具等四門。後遮非執。亦 340 X26n0525_p0706b12 　如於彼。先遣後存。如文可知。 341 X26n0525_p0706b13 疏達所執無(至)有知為有。 342 X26n0525_p0706b14 　注下辨其了知。仍指結文。以為成證。或為釋彼。略 343 X26n0525_p0706b15 　言一門。餘二准知。准此前說。在言約執。智字傳差。 344 X26n0525_p0706b16 　合為知字。 345 X26n0525_p0706b17 疏若依勝義(至)失壞正理。 346 X26n0525_p0706b18 　注下責勝空。先牒定也。少即分。空無少有。顯全無 347 X26n0525_p0706b19 　也。或者是有字。次下正責。二句依前正會中責。四 348 X26n0525_p0706b20 　門並說。有離言故稱悟之下。依結文責。亦有四門。 349 X26n0525_p0706b21 　說其非無。配之可知。稱即會通。文稱說也。上並破 350 X26n0525_p0706b22 　他。 351 X26n0525_p0706b23 疏由此故知(至)非法性空。 352 X26n0525_p0706b24 　注乘前總舉本經大意。約遍計性。名之為空。亦通 353 X26n0525_p0706c01 　三無。並准前解。 354 X26n0525_p0706c02 疏愚夫所執(至)故應雙遣。 355 X26n0525_p0706c03 　注依所執性。為經所遣。所遣二門。即成二倒。義頗 356 X26n0525_p0706c04 　同前勝空所解。但非遣體。與勝空異色。言若執非 357 X26n0525_p0706c05 　空者。色不異空。非異執所遣。及色滅無方成空體 358 X26n0525_p0706c06 　者。色即是空。即空所除。 359 X26n0525_p0706c07 疏顯色事理(至)顛倒見。 360 X26n0525_p0706c08 　注顯色之下。附經結勸。 361 X26n0525_p0706c09 疏妄情既斷(至)不見空華。 362 X26n0525_p0706c10 　注乘前明斷。喻顯可知。 363 X26n0525_p0706c11 疏二乘外道(至)都性非有。 364 X26n0525_p0706c12 　注再標性無。立理會違。 365 X26n0525_p0706c13 疏故聖說言(至)亦皆空也。 366 X26n0525_p0706c14 　注據此文義。似近證前二乘外道。執實之下。然應 367 X26n0525_p0706c15 　別科。作會違來。文甚顯矣。 368 X26n0525_p0706c16 疏故有頌言(至)許滅解脫故。 369 X26n0525_p0706c17 　注初二句依他。第三句遍計顯本無色。非先實有 370 X26n0525_p0706c18 　今始無也。第四句圓成。或中二句遍計。 371 X26n0525_p0706c19 疏聖教又說(至)非不從二生。 372 X26n0525_p0706c20 　注上三句遮實。第四句從幻。 373 X26n0525_p0706c21 疏雖無處說(至)緣可得故。 374 X26n0525_p0706c22 　注此是結成。更別無妨。 375 X26n0525_p0706c23 疏此若無者(至)而得解脫。 376 X26n0525_p0706c24 　注依他為俗。圓成為真。依誰所證。由誰能證。然並 377 X26n0525_p0707a01 　從前聖教下來。此上釋文。或從引證。引文疏釋。道 378 X26n0525_p0707a02 　迴成之。如文可知。 379 X26n0525_p0707a03 疏或空者即法性空。 380 X26n0525_p0707a04 　注前擬遍計。三性名空。而非異等。此第二解。先以 381 X26n0525_p0707a05 　空字。目其真空。後方釋意。色中有三。並不異等。下 382 X26n0525_p0707a06 　文自悉。 383 X26n0525_p0707a07 疏若執遍計(至)極成迷亂。 384 X26n0525_p0707a08 　注此牒所遮。舉執顯迷。並是當經上二句遣。 385 X26n0525_p0707a09 疏今顯二色(至)雙除妄見。 386 X26n0525_p0707a10 　注當經後門。影牒計文。或前之異言中亦遍。非即 387 X26n0525_p0707a11 　便是空異義故。或文影顯。若依如是。已前為遮。此 388 X26n0525_p0707a12 　下顯正。應捨之下。為責勸辭。釋皈真意。言二執者。 389 X26n0525_p0707a13 　定異及離。雙除亦只是除此二。 390 X26n0525_p0707a14 疏法性之色(至)此復何惑。 391 X26n0525_p0707a15 　注名真為色。空已目真。故云何惑。言不異即空者。 392 X26n0525_p0707a16 　入經兩門。 393 X26n0525_p0707a17 疏聖說二諦(至)皆有真俗。 394 X26n0525_p0707a18 　注此下大意。為前解經不異及即。恐唯爾故。引此 395 X26n0525_p0707a19 　文也。昔科引證。甚失文意。此一節文。標二諦中。各 396 X26n0525_p0707a20 　有真俗。 397 X26n0525_p0707a21 疏有俗俗俗(至)有真真俗。 398 X26n0525_p0707a22 　注此釋真俗各有二也。有俗諦是俗中俗。有俗諦 399 X26n0525_p0707a23 　是。俗中真。前三後三。如應配之。真中准此。即當四 400 X26n0525_p0707a24 　句。然非約唯。 401 X26n0525_p0707b01 疏即俗有真俗真亦俗真。 402 X26n0525_p0707b02 　注此結文。有本之中。置重真字。上是有字。即俗中 403 X26n0525_p0707b03 　有真俗。真中亦有俗真也。 404 X26n0525_p0707b04 疏有俗有真俗無真滅。 405 X26n0525_p0707b05 　注下皈破意。牒其相形。有俗必有真。俗無真無也。 406 X26n0525_p0707b06 　滅取無義。 407 X26n0525_p0707b07 疏既非無色(至)定不異即。 408 X26n0525_p0707b08 　注牒其二諦。必相形有。次下方遮。定不異即也。既 409 X26n0525_p0707b09 　色與空。二必雙有。亦色望空。非定不異。及非定即。 410 X26n0525_p0707b10 疏故真空與色(至)非即非不即。 411 X26n0525_p0707b11 　注上遮一向不異及即。此方結令入俱非也。 412 X26n0525_p0707b12 疏今遮定異等(至)亦非不異即。 413 X26n0525_p0707b13 　注入俱非已。須卻會經。等字等取定離計也。二句 414 X26n0525_p0707b14 　會局。二句顯通。且如不異。不云一向。既不言唯。故 415 X26n0525_p0707b15 　意便通。非不異也。 416 X26n0525_p0707b16 疏辨中邊說(至)是說為空相。 417 X26n0525_p0707b17 　注此論是解般若經故。證此意通。初句三義。無二 418 X26n0525_p0707b18 　取故。有依圓故。無遍計故。或故字兩用。無二為標。 419 X26n0525_p0707b19 　有無為釋。或為二義。於依圓上。無二取故。有此依 420 X26n0525_p0707b20 　圓之能無故。後解為本。然多只約圓成。名為有無 421 X26n0525_p0707b21 　故。如言此中唯有空也。次下二句。為二門義。如常 422 X26n0525_p0707b22 　可知。末句為結。 423 X26n0525_p0707b23 疏今說色空(至)破疑執故。 424 X26n0525_p0707b24 　注恐外問云。何須色空。更相非。及即耶。一不 425 X26n0525_p0707c01 　異即可了知故。此釋意云。若只說云色不異空。恐 426 X26n0525_p0707c02 　義或執空莫異色。故更言即中准此。 427 X26n0525_p0707c03 疏前說觀自在(至)令除四處。 428 X26n0525_p0707c04 　注練磨除四。雖是相對。及異相藉。然非別配。但可 429 X26n0525_p0707c05 　說云。由三練磨。不退屈故。隨除四障。配位如燈。不 430 X26n0525_p0707c06 　能且錄。然今意說。但在資糧加行二位。 431 X26n0525_p0707c07 疏一者二乘作意(至)執著分別。 432 X26n0525_p0707c08 　注一離二乘作意障。菩薩有時。起二乘心。名為作 433 X26n0525_p0707c09 　意。二乘之作意。此即為障。障或能令離自斷此。今 434 X26n0525_p0707c10 　取能斷。二離諸疑離疑障。准此文中。離疑是執。作 435 X26n0525_p0707c11 　相遣已。二即是障。上加離字。准前釋之。三離所聞 436 X26n0525_p0707c12 　思我我所執障。我我所之執。聞思我我所執。其執 437 X26n0525_p0707c13 　即障。離字准前。然今疏文。亦有法執。其所聞思。或 438 X26n0525_p0707c14 　為我所。或執為法。四斷除分別緣法義障。此言法 439 X26n0525_p0707c15 　義。即骨鎖等。分別即緣法義之分別。緣此即為障。 440 X26n0525_p0707c16 　斷字准前。今此疏中。無牒名文。 441 X26n0525_p0707c17 疏今說色等(至)出世行成。 442 X26n0525_p0707c18 　注既說色等。或不異空。或即是空。何所忻厭。何疑 443 X26n0525_p0707c19 　何執。誰所聞思。其體鎖等。亦並為空。故並除之。除 444 X26n0525_p0707c20 　已入見。故自在見前。 445 X26n0525_p0707c21 疏經曰受想行識亦復如是。 446 X26n0525_p0707c22 　注亦列二門。前皆已說。 447 X26n0525_p0707c23 疏贊曰恐彼疑執(至)亦例同色。 448 X26n0525_p0707c24 　注或疑或執。餘法不同。唯色不異空。是第一門。唯 449 X26n0525_p0708a01 　色體空是第二門。 450 X26n0525_p0708a02 疏能領納境(至)並通名識。 451 X26n0525_p0708a03 　注餘蘊易知。於行蘊中。攝四十九心所法也。并不 452 X26n0525_p0708a04 　相應。有七十三。云遷流者。別得總名。 453 X26n0525_p0708a05 疏謂如識住(至)如是次第。 454 X26n0525_p0708a06 　注依瑜伽說。說四識住即餘四蘊。為識所住。及能 455 X26n0525_p0708a07 　住識。以色為初。故此舉之。 456 X26n0525_p0708a08 疏然由世執(至)不增不減。 457 X26n0525_p0708a09 　注上半敘執。下半破之。如文易知。 458 X26n0525_p0708a10 疏愚夫不知(至)並說為空。 459 X26n0525_p0708a11 　注應云破有談空。顯非實空。 460 X26n0525_p0708a12 疏二十論云(至)但法有因故。 461 X26n0525_p0708a13 　注此頌是說無我但法。既法有因。故非實空。法有 462 X26n0525_p0708a14 　字倒。撿彼論云。說無有情我。但有法因故。 463 X26n0525_p0708a15 疏等者等取(至)五種善巧。 464 X26n0525_p0708a16 　注今現行經本。無有等字。應是疏主所見經本之 465 X26n0525_p0708a17 　中有也。不云此本。或脫加故。此隨下經。但等五種。 466 X26n0525_p0708a18 疏然大經言(至)通攝一切。 467 X26n0525_p0708a19 　注此准大經。等一切法。先引後結。上箇說字。宜為 468 X26n0525_p0708a20 　設字。假設爾也。豈況涅槃。 469 X26n0525_p0708a21 疏勝空如應二皆准釋。 470 X26n0525_p0708a22 　注一一同前判色文故。 471 X26n0525_p0708a23 疏經曰舍利子(至)不增不減。 472 X26n0525_p0708a24 　注依今贊解。是諸法空相者。指前體相。下有三門。 473 X26n0525_p0708b01 　名義如下。若依藏疏。已下卻是顯法體也。此總下 474 X26n0525_p0708b02 　別。 475 X26n0525_p0708b03 疏贊曰前告法體空今告法義空。 476 X26n0525_p0708b04 　注雖告體空。恐猶疑執。雖相體空。其空之相。為生 477 X26n0525_p0708b05 　為滅。為垢為淨。為增為減。若生滅等。云何體空。故 478 X26n0525_p0708b06 　復告之。若約勝空。此廣義空。亦有人法。問義法可 479 X26n0525_p0708b07 　爾。言舍利子。云何義空。答名雖同前。連下之勢。取 480 X26n0525_p0708b08 　上義空。名廣人空。不爾云何近而重舉。若依如應。 481 X26n0525_p0708b09 　一時不遮。 482 X26n0525_p0708b10 疏是諸法者(至)翻此名滅。 483 X26n0525_p0708b11 　注三句解初指法之句。餘解三門之所遣也。如常 484 X26n0525_p0708b12 　易知。 485 X26n0525_p0708b13 疏勝空者言(至)空相皆無。 486 X26n0525_p0708b14 　注一向體無。故無生等。問前舉舍利子。言廣我空。 487 X26n0525_p0708b15 　今舉舍利子。何故不說。答前已說故。有准知故。又 488 X26n0525_p0708b16 　准破法。前廣體空。其破我中。亦分體義。准知不解。 489 X26n0525_p0708b17 　文亦不重。如應准思。 490 X26n0525_p0708b18 疏如應者言(至)不生滅等。 491 X26n0525_p0708b19 　注三性並依遍計者說。其色真性。可約自體無生 492 X26n0525_p0708b20 　滅。及不增減。但依除執。 493 X26n0525_p0708b21 疏又若有執(至)有增減。 494 X26n0525_p0708b22 　注前約三性。通遍三門。此依二性。別總配之。其遍 495 X26n0525_p0708b23 　計性。當二所遣。不別言也。言互有增減者。未證之 496 X26n0525_p0708b24 　位。真減俗增。已證翻此。 497 X26n0525_p0708c01 疏如是定執(至)似水生等。 498 X26n0525_p0708c02 　注此除執有。下皈中道。喻有存遣。如文可知。炎字 499 X26n0525_p0708c03 　音焰。義亦通爾。 500 X26n0525_p0708c04 疏又設難言(至)此亦應爾。 501 X26n0525_p0708c05 　注此下三難。卻難前告法體空中。空目真空。 502 X26n0525_p0708c06 疏今義答言(至)真空不二。 503 X26n0525_p0708c07 　注此下三答。並猶隨經。以喻密顯。若據法言。非一 504 X26n0525_p0708c08 　向即。故不相同。疏末有此。 505 X26n0525_p0708c09 疏復有難言(至)而空相無。 506 X26n0525_p0708c10 　注難意准。前答中不談性淨。但約從依。故說但無。 507 X26n0525_p0708c11 疏故有頌言(至)由客塵所染。 508 X26n0525_p0708c12 　注初二句標。正符前答。後二句釋。卻談本淨。以合 509 X26n0525_p0708c13 　在纏俱非染淨。出纏全淨。 510 X26n0525_p0708c14 疏或有難言(至)空亦應爾。 511 X26n0525_p0708c15 　注此言皆空。皆即空也。言增減者。約教說有。名為 512 X26n0525_p0708c16 　教有。影實有也。 513 X26n0525_p0708c17 疏今義答言(至)由是事理體相故。 514 X26n0525_p0708c18 　注前節舉喻。大意同前。末之六字。方申顯理。事理 515 X26n0525_p0708c19 　不同。體相有異。故不一向同真空也。 516 X26n0525_p0708c20 疏經曰是故空中無色受想行識。 517 X26n0525_p0708c21 　注若依藏疏。下明所離。今言所空。大意頗同。 518 X26n0525_p0708c22 疏贊曰勝空者言(至)所無之法。 519 X26n0525_p0708c23 　注文中兩義。一恐義不明。恐說有而猶空。二令觀 520 X26n0525_p0708c24 　純熟。令真再觀為無。 521 X26n0525_p0709a01 疏承前起結(至)諸所無法。 522 X26n0525_p0709a02 　注此解標句。通其六處。如應解此。亦復如是。 523 X26n0525_p0709a03 疏如應者言(至)皆隨執有。 524 X26n0525_p0709a04 　注此依通行。但舉五種。前三為遠。後二為近。二乘 525 X26n0525_p0709a05 　各一。彼字之下。疑脫隨字。仍置等言。不無菩薩。亦 526 X26n0525_p0709a06 　有執者。 527 X26n0525_p0709a07 疏今對說無(至)其性都無。 528 X26n0525_p0709a08 　注前執總舉。意遍下經。後遣唯蘊。入此唱也。 529 X26n0525_p0709a09 疏前佛方便(至)非謂實有。 530 X26n0525_p0709a10 　注說為空已。卻會經文。會已引理證。昔科不願。 531 X26n0525_p0709a11 疏故經頌言(至)應作如是觀。 532 X26n0525_p0709a12 　注樞要說云。天親菩薩解云。別喻九事。謂相。見。識。 533 X26n0525_p0709a13 　器。身受。過現。來世。故說九喻。各依別 534 X26n0525_p0709a14 義。不可會同。 535 X26n0525_p0709a14 　論云。譬如星宿為日所映。有而不見。日喻本智。我 536 X26n0525_p0709a15 　法二見。如醫障慧。識了如燈。為彼貪愛之所依故。 537 X26n0525_p0709a16 　如蛾愛燈。器假如幻。身命不久。猶如懸露。以受順 538 X26n0525_p0709a17 　苦。如泡順水。過去如夢。現在不久。猶如電光。未來 539 X26n0525_p0709a18 　種子。猶如虛空。出生云故。現行如雲。 540 X26n0525_p0709a19 疏有為之法(至)故非蘊相。 541 X26n0525_p0709a20 　注若依科抄。上約遍計。下依二性。今觀疏中尚有 542 X26n0525_p0709a21 　之。已前是約依他說之。約依他上所執無故。說幻 543 X26n0525_p0709a22 　空中無真蘊等。此下牒前。況遍計性。意六有為緣 544 X26n0525_p0709a23 　生。尚非實蘊。名空中無。況執蘊可說有耶。言非空 545 X26n0525_p0709a24 　者。卻是顯實。重加非字。即非實也。後之二句。既真 546 X26n0525_p0709b01 　中無。前有兩門。一三性各空。二真空為空。上依各 547 X26n0525_p0709b02 　空。說前二性空中無蘊。此下二句。合說三處。真空 548 X26n0525_p0709b03 　無蘊。義無別故。合說之也。問於真空中。二無性蘊。 549 X26n0525_p0709b04 　如何無別。答自非非餘。文義合也。 550 X26n0525_p0709b05 疏是故空中都無五蘊。 551 X26n0525_p0709b06 　注三空一真。並皆無故。 552 X26n0525_p0709b07 疏經曰無眼(至)觸法。 553 X26n0525_p0709b08 　注前六後六。根境別無。二六法故。能所取故。 554 X26n0525_p0709b09 疏贊曰此說空中無十二處。 555 X26n0525_p0709b10 　注如應大義。亦同前蘊。三空一真。無十二處。幻空 556 X26n0525_p0709b11 　無實。遍計無體。圓成非是眼色等故。亦名為無。下 557 X26n0525_p0709b12 　更不解。准此知之。 558 X26n0525_p0709b13 疏勝空者言(至)故說皆空。 559 X26n0525_p0709b14 　注說有為權。說空為實。體實是無。已字上句。 560 X26n0525_p0709b15 疏如應者言(至)說為處義。 561 X26n0525_p0709b16 　注唯字之中。顯非真實。不爾遮何。 562 X26n0525_p0709b17 疏然以世間(至)次第如是。 563 X26n0525_p0709b18 　注此依六根。說其次第。准境應爾。或相合說。仍須 564 X26n0525_p0709b19 　更言。先根後境。相見眼也。問訊耳也。塗香鼻也。受 565 X26n0525_p0709b20 　膳舌也。侍給身也。分別意也。如客來者。必先相見。 566 X26n0525_p0709b21 　乃至最後分別高低。 567 X26n0525_p0709b22 疏因眼耳(至)意即八識。 568 X26n0525_p0709b23 　注此中不言八識。如何准瑜伽及因明疏。五識隨 569 X26n0525_p0709b24 　根。意識通二。隨與俱故。七八俱非。有說六識亦無 570 X26n0525_p0709c01 　離合無形質故者。非也。只可說云。隨根處說。云在 571 X26n0525_p0709c02 　中故。所依處故。舉根顯識。不順此文。各別說故。 572 X26n0525_p0709c03 疏果位不定。 573 X26n0525_p0709c04 　注此言果位。指自在為。即十地等。許爾用故。離合 574 X26n0525_p0709c05 　不定。有但說識。為用者。特違此文。若不用。是 575 X26n0525_p0709c06 　則因果至不至同。何言不定。 576 X26n0525_p0709c07 疏眼耳用勝天得通名。 577 X26n0525_p0709c08 　注由離中知。名為用勝。此依因位。若依果位。五根 578 X26n0525_p0709c09 　皆立。有說根壞法相者。特違此文。應說不懷。依 579 X26n0525_p0709c10 　未自在。 580 X26n0525_p0709c11 疏變化非真唯欲色界。 581 X26n0525_p0709c12 　注上句揀非。明此辨實。非變化者。下句約界。是辨 582 X26n0525_p0709c13 　實根。言通欲界。兼業報說。修唯色界。此乘辨通。汎 583 X26n0525_p0709c14 　門如下。或此汎作界繫之門。下納類辨。或上一句。 584 X26n0525_p0709c15 　別是一門。 585 X26n0525_p0709c16 疏下地諸識(至)用有勝劣。 586 X26n0525_p0709c17 　注下依上中。有此四力。此并借識。故有業緣及法 587 X26n0525_p0709c18 　力也。諸位修習。勝劣不等。隨五位說。 588 X26n0525_p0709c19 至如次九八七五緣起。 589 X26n0525_p0709c20 　注因說異地。根識為依。便說能依識之幾緣。故非 590 X26n0525_p0709c21 　大文。非數前四。餘別有九。一空。二明。 591 X26n0525_p0709c22 三根。四境。五 592 X26n0525_p0709c22 　作意。六種子。七分別。八染淨。九根本。後三如次。六 593 X26n0525_p0709c23 　七八識。眼識九緣生。耳識唯從八。鼻舌身三七。後 594 X26n0525_p0709c24 　三五三四。肉眼具九。耳八除明。鼻等三識七。又除 595 X26n0525_p0710a01 　空。天眼同此。第六識五。又除染淨。即是根故。又除 596 X26n0525_p0710a02 　分別。即自體故。第七三緣。又除根本。即是根故。故 597 X26n0525_p0710a03 　第八四緣。卻加其境。後三所除。其體同者。准前不 598 X26n0525_p0710a04 　言。除意有別。且如第七。亦除分別。為非所依。非為 599 X26n0525_p0710a05 　自體。除染淨者。卻為自體。八除染淨。卻為是根。此 600 X26n0525_p0710a06 　但言五。不言四三。約六識也。隨小乘故。說六二故。 601 X26n0525_p0710a07 疏色謂影形表(至)無為。 602 X26n0525_p0710a08 　注色舉三類。細三十一。顯有十三。青。黃 603 X26n0525_p0710a09 。赤。白。光。影。 604 X26n0525_p0710a09 　明。闇。煙。雲。塵。霧。空。一顯色。形 605 X26n0525_p0710a10 色有十。長。短。方。圓。麤。 606 X26n0525_p0710a10 　細。高。下。若正。不正。表色有八。取。 607 X26n0525_p0710a11 捨。屈。申。行。住。坐。臥。 608 X26n0525_p0710a11 　復更各有可不可意。及俱相違。聲中更有非執。及 609 X26n0525_p0710a12 　俱所生。更有可意。及不可意。俱相違聲。聖非聖言。 610 X26n0525_p0710a13 　及成所引。世所共成。遍計嚮聲。共十二種。香中更 611 X26n0525_p0710a14 　有好惡平等。共六下三舉足。然觸與法。亦不別列。 612 X26n0525_p0710a15 疏初五唯二(至)有漏無漏。 613 X26n0525_p0710a16 　注下有六門。一三類門。初五色根。無等流故。二三 614 X26n0525_p0710a17 　界門。無色俱有定果色故。此不論意。今於無色。亦 615 X26n0525_p0710a18 　有異熟。三表非表門。十唯非表。四三性門。但依本 616 X26n0525_p0710a19 　性。若依從表。色聲通三。五依造門。即質為親。離質 617 X26n0525_p0710a20 　為疏。或界滿等。同別為之。非辨體故。名為假造。六 618 X26n0525_p0710a21 　漏無漏門。如常易知。 619 X26n0525_p0710a22 疏二十頌曰(至)如化生有情。 620 X26n0525_p0710a23 　注上言化生。即是當機。下言化生。即是中有。上化 621 X26n0525_p0710a24 　教他。下化若忽。上生眾生。下生四生。下為舉喻。如 622 X26n0525_p0710b01 　中有身。非實有情。為遮斷見。假說為也。 623 X26n0525_p0710b02 疏此說佛為(至)除捨我執。 624 X26n0525_p0710b03 　注為除我執。於離言中。強說為處。如說中有。問中 625 X26n0525_p0710b04 　有實有。何名密意。答不現幻化。名為密意。非無形 626 X26n0525_p0710b05 　相。名密意也。若爾諸說四生及九類等。應皆密意。 627 X26n0525_p0710b06 　答事實同然。舉非現見。密意義影。又是正例四生 628 X26n0525_p0710b07 　等故。又彼中有非別一報。本有正故。 629 X26n0525_p0710b08 疏二乘不了(至)執為實有。 630 X26n0525_p0710b09 　注此下入經。卻是指前執十二處。非指化生。 631 X26n0525_p0710b10 疏今顯所執(至)而結處無。 632 X26n0525_p0710b11 　注文具三性皆無處相。二句遍計。二句依他。言無 633 X26n0525_p0710b12 　非兩字。名訓雙舉。非是重遮。若作重遮。卻是顯有。 634 X26n0525_p0710b13 　或非字差。宜作有字。或作真字。或更脫箇非字。或 635 X26n0525_p0710b14 　實字差。合是空字。尋前蘊文。自可知也。或指所執。 636 X26n0525_p0710b15 　名為非實。緣生中無。然同蘊文。易可了解。二句圓 637 X26n0525_p0710b16 　成。二句總結。並可知之。 638 X26n0525_p0710b17 疏大經以言(至)法處空。 639 X26n0525_p0710b18 　注有名無實。故是空相。 640 X26n0525_p0710b19 疏經曰無眼界乃至無意識界。 641 X26n0525_p0710b20 　注經依眼界色界眼色界。六三為排各別對也。 642 X26n0525_p0710b21 疏贊曰此經空中無十八界。 643 X26n0525_p0710b22 　注三性各說。或說真空。並如前說。 644 X26n0525_p0710b23 疏勝空者言(至)例中間十六界。 645 X26n0525_p0710b24 　注此文如應。亦如是為。 646 X26n0525_p0710c01 疏世俗故說有(至)自性空故。 647 X26n0525_p0710c02 　注五四之句。大義同前。 648 X26n0525_p0710c03 疏如應者言(至)名之為界。 649 X26n0525_p0710c04 　注約此假立。影非真實。 650 X26n0525_p0710c05 疏前處次第(至)次第如是。 651 X26n0525_p0710c06 　注但准六根。次第如是。境識附根。不同前處。言識 652 X26n0525_p0710c07 　界隨生者。是附根列。不同處也。 653 X26n0525_p0710c08 疏能取於境(至)六識界相。 654 X26n0525_p0710c09 　注三六為釋。義類同故。作用如是。非如是次。 655 X26n0525_p0710c10 疏然佛說法(至)機欲待故。 656 X26n0525_p0710c11 　注此有兩門。初依開合。互有廣略。後依法數。名略 657 X26n0525_p0710c12 　中廣。為愚三故。有解屬上。蘊為愚所。處為愚色。界 658 X26n0525_p0710c13 　辨愚識。今恐屬下。即略中廣。前中但只現略廣故。 659 X26n0525_p0710c14 疏破我能持(至)便執為實。 660 X26n0525_p0710c15 　注破彼實我。遂約能持。假說為界。二乘便執也。 661 X26n0525_p0710c16 疏所執都無(至)亦結此無。 662 X26n0525_p0710c17 　注亦具三空。初句遍計。次句依圓。依他但約圓成 663 X26n0525_p0710c18 　非執。或約離詮。 664 X26n0525_p0710c19 疏經曰無無明(至)亦無老死盡。 665 X26n0525_p0710c20 　注已前唯說無蘊處界。於此緣起。亦說盡者。正對 666 X26n0525_p0710c21 　治故。前三遠故。於四諦中。滅道便是。智得亦然。上 667 X26n0525_p0710c22 　依如應。若勝空。盡即空義。然亦便是當對治也。又 668 X26n0525_p0710c23 　如下解。 669 X26n0525_p0710c24 疏贊曰勝空言(至)下無近觀。 670 X26n0525_p0711a01 　注對前三科。名之為近。 671 X26n0525_p0711a02 疏下無近觀(至)說十二緣起法。 672 X26n0525_p0711a03 　注再牒所生別解。此觀是誰觀也。此上文義。如應 673 X26n0525_p0711a04 　亦同。 674 X26n0525_p0711a05 疏又說無明(至)今說為誰無。 675 X26n0525_p0711a06 　注同前三科。說為實無。昔科為引證。非也。末句屬 676 X26n0525_p0711a07 　下。亦非。應云此是解脫緣起。次下之文。解亦無盡。 677 X26n0525_p0711a08 疏盡者無也(至)無老死盡。 678 X26n0525_p0711a09 　注此解無盡。能盡即空。說空亦無。名亦無盡。以此 679 X26n0525_p0711a10 　合前。當說俱非。然彼癈詮。前以數說。 680 X26n0525_p0711a11 疏十二緣起(至)今影顯之。 681 X26n0525_p0711a12 　注此為通妨。恐外問云。前三後二。只說遣體。云何 682 X26n0525_p0711a13 　今此復遣空耶。故此通之。 683 X26n0525_p0711a14 疏如應者言(至)皆有順逆。 684 X26n0525_p0711a15 　注二順二逆。如下應知。 685 X26n0525_p0711a16 疏雜染順觀(至)重觀法說。 686 X26n0525_p0711a17 　注略指順逆。依何觀智。順相生觀。名依流轉。此即 687 X26n0525_p0711a18 　初觀。於後加行。觀心純熟。逆推前因。由誰有等。名 688 X26n0525_p0711a19 　為逆觀。本智斷根。最初無明。後得重觀。逆之先苦。 689 X26n0525_p0711a20 　故此順逆。次第如是。准章淨逆得無學已。方乃作 690 X26n0525_p0711a21 　之。 691 X26n0525_p0711a22 疏雜染順觀者(至)具十二支。 692 X26n0525_p0711a23 　注初智力劣。不能逆推。殊未相准。若依作因。但有 693 X26n0525_p0711a24 　十一。此依觀體。故具十二。 694 X26n0525_p0711b01 疏一無明(至)謂衰變終沒。 695 X26n0525_p0711b02 　注對即觸對。對勝可意。劣等准思。餘如唯識瑜伽 696 X26n0525_p0711b03 　等論。 697 X26n0525_p0711b04 疏此觀由癡(至)之所隨逐。 698 X26n0525_p0711b05 　注癡即無明。世葉皆邪。本識隨業。名色五蘊。根漏 699 X26n0525_p0711b06 　六處。觸受為二。種子感果。通上六支。耽著即愛。滋 700 X26n0525_p0711b07 　長為取。業等為有。後二可知。 701 X26n0525_p0711b08 疏故契經言(至)生緣老死。 702 X26n0525_p0711b09 　注先能後所。為緣生也。 703 X26n0525_p0711b10 疏識等五種(至)說為後緣。 704 X26n0525_p0711b11 　注此是說種。約當生位。說相生也。 705 X26n0525_p0711b12 疏雜染逆觀者(至)安立諦說。 706 X26n0525_p0711b13 　注望後清淨非安立觀。名初名習。或望齊識。 707 X26n0525_p0711b14 疏謂老死(至)歷觀諸諦。 708 X26n0525_p0711b15 　注上死字下。脫箇苦字。或體即是。故更不言。此文 709 X26n0525_p0711b16 　是說支支等起。各觀四諦。成四十四。 710 X26n0525_p0711b17 疏由老死支(至)先逆觀察。 711 X26n0525_p0711b18 　注此文通妨。連前亦得。 712 X26n0525_p0711b19 疏以三種相(至)三非不定。 713 X26n0525_p0711b20 　注此依苦集。支為四類。二集五苦。三集二苦。正觀 714 X26n0525_p0711b21 　之者。支支別觀。有三種相。觀末一支。觀作因時。類 715 X26n0525_p0711b22 　類同為。故下細因。說愛取有。此在大論第九十三。 716 X26n0525_p0711b23 　若依科抄。應云以三種相。觀其五支。云何但言觀 717 X26n0525_p0711b24 　老死耶。故此但是觀老死支三因緣也。觀初二依 718 X26n0525_p0711c01 　他。後一觀遍計。前二直觀。後一再。即除上二因。餘 719 X26n0525_p0711c02 　更無故。 720 X26n0525_p0711c03 疏感生因緣名細(至)而有老死。 721 X26n0525_p0711c04 　注法華但二。仍先說麤。後近說也。此先說細。從前 722 X26n0525_p0711c05 　說也。鄰者為近。隔者為遠。近即易知。名之為麤。遠 723 X26n0525_p0711c06 　者難了。名之為細。但能為緣。便名因緣。此言二生。 724 X26n0525_p0711c07 　即是麤細之二因也。論云。感生因緣自體。亦名為 725 X26n0525_p0711c08 　生。即生自體。亦名為生。此文仍是解前二因。 726 X26n0525_p0711c09 疏當來老死(至)麤生為因。 727 X26n0525_p0711c10 　注二世料揀。未來老死。其生未有。不說麤生。現在 728 X26n0525_p0711c11 　老死愛取已滅。不說細生。故各說一。義燈更有各 729 X26n0525_p0711c12 　通二世。談曾當有。故各二也。 730 X26n0525_p0711c13 疏除生體餘(至)名非不定。 731 X26n0525_p0711c14 　注倫疏判此以為審因。故七十七。四字為句。生因 732 X26n0525_p0711c15 　二因。所言餘者。即是自在及冥性等。故是遍計。此 733 X26n0525_p0711c16 　當一支。准九十三。次下有文。例指四支。論云。如觀 734 X26n0525_p0711c17 　老死。生有取愛。各由二種。如理觀察。當知亦爾。此 735 X26n0525_p0711c18 　指例文法華義燈。及此並無。故使後學難見十支。 736 X26n0525_p0711c19 　問生支二因。其相云何。答至下當述。 737 X26n0525_p0711c20 疏雖觀老死(至)未為喜足。 738 X26n0525_p0711c21 　注二句總指。約支至愛。二句約世重舉。後際者。要 739 X26n0525_p0711c22 　接現苦故。不言現際者。隔愛等故。已上具牒。雖觀 740 X26n0525_p0711c23 　五支。各有二因。為未喜足。非只牒前。愛等為因。此 741 X26n0525_p0711c24 　并牒前。指例文也。 742 X26n0525_p0712a01 疏還復觀察(至)現在眾苦。 743 X26n0525_p0712a02 　注後苦之集。即愛取有。後集之因。即現在苦。此苦 744 X26n0525_p0712a03 　即是識等五支。 745 X26n0525_p0712a04 疏謂遍逆觀(至)名色與識。 746 X26n0525_p0712a05 　注觀上現苦。一一應有二因緣也。准義應悉。論文 747 X26n0525_p0712a06 　准前。已例生等。更不言此有二因緣。義應爾也。 748 X26n0525_p0712a07 疏觀未來苦(至)現法苦有。 749 X26n0525_p0712a08 　注將皈退還。再牒初觀。未來老死苦由誰有。知由 750 X26n0525_p0712a09 　當集。此言集因。集即是因。復觀此集。由誰而有。知 751 X26n0525_p0712a10 　由現苦。如是觀時。便知現苦從前集生。疏云。知由 752 X26n0525_p0712a11 　從先集所生起。識為邊際現法苦有。先集即是無 753 X26n0525_p0712a12 　明為行。 754 X26n0525_p0712a13 疏既知從先(至)此云何有。 755 X26n0525_p0712a14 　注既觀未來集因之時。已兼了知。現苦從彼。先彼 756 X26n0525_p0712a15 　先集所生。更不復觀。此之現苦。云何而有。問章文 757 X26n0525_p0712a16 　似別。云無明行。不異愛取有。故釋曰。即是兼了知 758 X26n0525_p0712a17 　之所以。又解。此文直說。不觀識等。細因已了知故。 759 X26n0525_p0712a18 　即於此中。便知行支。亦二因緣。同愛取有。故章云。 760 X26n0525_p0712a19 　即意如此也。若不爾者。未是不觀行支。所以但是 761 X26n0525_p0712a20 　識支之因緣故。細思。 762 X26n0525_p0712a21 疏由識名色(至)齊識退還。 763 X26n0525_p0712a22 　注法華無死後一節。在瑜伽論第十之中。此說支 764 X26n0525_p0712a23 　支。等起觀察。齊識退還。識由誰有。知由名色。故不 765 X26n0525_p0712a24 　復觀無明與行。又九十三。次下之文。猶如束蘆。還 766 X26n0525_p0712b01 　復順上。逆迴觀心也。今此引者。義亦當用。由其識 767 X26n0525_p0712b02 　支。亦有二因。前文依論。了識細因。其麤因緣。識者 768 X26n0525_p0712b03 　是何。不同受等。有識為故。故此引之。識支麤因。即 769 X26n0525_p0712b04 　是名色。由此便是退還所以。如是從觀老支已。次 770 X26n0525_p0712b05 　應觀生。亦有二因。愛取有為近。識等五為遠。即觀 771 X26n0525_p0712b06 　遠時。亦便知由先集所生。更不復觀。識由誰有。觀 772 X26n0525_p0712b07 　生支已。次觀有支。近遠同生。但近減有。次觀取支。 773 X26n0525_p0712b08 　亦同有支。復近減取。次觀愛支。近即識等。遠即初 774 X26n0525_p0712b09 　二。受觸六處名色麤因。同愛但漸減一。細因已知。 775 X26n0525_p0712b10 　後觀識支。細因已知。但觀麤因。即是名色。知細因 776 X26n0525_p0712b11 　處。便准行支。同愛取有。有二因緣。觀麤因時。當九 777 X26n0525_p0712b12 　十三。猶如束蘆。更不復觀行支因緣。以此名為齊 778 X26n0525_p0712b13 　識退還。前節辨初觀老死支。此文直至觀察識支。 779 X26n0525_p0712b14 　如是一因觀十支。附四十四之所為也。不爾如何 780 X26n0525_p0712b15 　在此門中。又依前說。寧觀十二支。仍是屬觀識。為 781 X26n0525_p0712b16 　因故。前觀生等。亦作因故。若此為十等起觀者。應 782 X26n0525_p0712b17 　十二支。如何說言四十四智。觀十一支。思之。倫判 783 X26n0525_p0712b18 　節觀三相文。七十七智。後節苦等四十四智。今勘 784 X26n0525_p0712b19 　論文。直是兩節。可應詳之。 785 X26n0525_p0712b20 疏如是順逆觀察苦集唯十支。 786 X26n0525_p0712b21 　注問順觀之中。觀至生支。何言十支。答准章及燈。 787 X26n0525_p0712b22 　此剩順字。或即下云。有依順染。不說生支。機欲待 788 X26n0525_p0712b23 　故。然文非彼。或此順字。可准瑜伽。次下文云。後還 789 X26n0525_p0712b24 　順上。 790 X26n0525_p0712c01 疏次觀滅諦(至)乃至無明。 791 X26n0525_p0712c02 　注此雖通舉。亦是屬觀十一支也。 792 X26n0525_p0712c03 疏云何一切(至)彼若方滅。 793 X26n0525_p0712c04 　注此即總推。直指末後。實一一支。皆別觀也。科為 794 X26n0525_p0712c05 　問答。非也。 795 X26n0525_p0712c06 疏次更尋求(至)令起現前。 796 X26n0525_p0712c07 　注此有漏觀。故憶師授斷伏之道。有漏學修。故是 797 X26n0525_p0712c08 　世間。 798 X26n0525_p0712c09 疏如是數觀令現增長。 799 X26n0525_p0712c10 　注此文雖是習道諦中。或通滅道。或貫苦集。或接 800 X26n0525_p0712c11 　下勢。直云順觀。 801 X26n0525_p0712c12 疏是名雜染順逆觀察。 802 X26n0525_p0712c13 　注大文總結。 803 X26n0525_p0712c14 疏清淨順觀者。 804 X26n0525_p0712c15 　注是根本智無分別觀。談之為順。正斷因故。 805 X26n0525_p0712c16 疏由先已集(至)皆不得生。 806 X26n0525_p0712c17 　注於此文中。先說斷惑。後明業苦。初中有二。初總 807 X26n0525_p0712c18 　明斷惑。受中攝取。後別證解脫。諸無明下。是第二 808 X26n0525_p0712c19 　段。於中有二。初斷無明。證慧解脫。欲字宜為斷字。 809 X26n0525_p0712c20 　後斷受取。證心解脫。章云。無明滅故慧解脫。諸惑 810 X26n0525_p0712c21 　滅故心解脫。次無明滅故下。是斷業苦。章云。無明 811 X26n0525_p0712c22 　滅故無發行。諸惑滅故無現生。惑業無故。後果不 812 X26n0525_p0712c23 　續。得無學果。得無學已。逆觀所滅。(云 813 X26n0525_p0712c24 云)今文不足。 814 X26n0525_p0712c24 　互相影顯。 815 X26n0525_p0713a01 疏是故經云(至)憂惱皆滅。 816 X26n0525_p0713a02 　注文似相連。然亦兩節。具證前義。先是證斷。此即 817 X26n0525_p0713a03 　進至憂悲苦惱。 818 X26n0525_p0713a04 疏唯有識等(至)般涅槃界。 819 X26n0525_p0713a05 　注此下說得前通因果。皆為此故。此但說二界為利。 820 X26n0525_p0713a06 疏清淨逆觀者。 821 X26n0525_p0713a07 　注是後得智有此推想。 822 X26n0525_p0713a08 疏由誰無故(至)老死滅。 823 X26n0525_p0713a09 　注滅無別者。其空華等。但可言無。不可言滅。以無 824 X26n0525_p0713a10 　無故。其色心等。可說言滅。先曾有故。依此此應云 825 X26n0525_p0713a11 　直談不有為無。先有後無。明滅故二義別。無作無 826 X26n0525_p0713a12 　常。准此二性。科為問答。非也。此但自審。 827 X26n0525_p0713a13 疏知由無作(至)老死滅。 828 X26n0525_p0713a14 　注二種緣生。各對一義。無作破我。故是其無。無常 829 X26n0525_p0713a15 　破常。故是其滅。言二生者。即是種現。勿自麤細。 830 X26n0525_p0713a16 疏如是乃至(至)行滅。 831 X26n0525_p0713a17 　注上言發起纏生者。種子生現。下舉種現。無故行 832 X26n0525_p0713a18 　無。餘文可知。 833 X26n0525_p0713a19 疏是名清淨順逆觀察。 834 X26n0525_p0713a20 　注問七十七智。同四十四。有順逆不。答文但有逆。 835 X26n0525_p0713a21 　章云。六十二支。一一支逆順觀。各有四諦。乃至總 836 X26n0525_p0713a22 　有四十四智。逆觀十一支。一一中有二因觀。推因 837 X26n0525_p0713a23 　智。審因智。令智根本。過現在亦然。觀十二支因緣 838 X26n0525_p0713a24 　教。名法住智。總有七十七智。 839 X26n0525_p0713b01 疏有依順染(至)機欲待故。 840 X26n0525_p0713b02 　注或機。謂生同識等故。 841 X26n0525_p0713b03 疏說逆唯九(至)非集因故。 842 X26n0525_p0713b04 　注識在名色。同觀便上。 843 X26n0525_p0713b05 疏或觀十一(至)智種闕故。 844 X26n0525_p0713b06 　注即是前說四十四智。諸師皆解末一句云。修無 845 X26n0525_p0713b07 　明斷。智種闕也。種者類也。闕者無也。又解。此句通 846 X26n0525_p0713b08 　妨。而來恐外問云。無明無因。寧無老死。今此通之。 847 X26n0525_p0713b09 　意云。觀智之中。但說一還。而相接觀。智種闕也。舉 848 X26n0525_p0713b10 　種彰現。談根言種。 849 X26n0525_p0713b11 疏世尊如是(至)染淨緣起。 850 X26n0525_p0713b12 　注如是之言。指上所述。皆為獲益。而彼不了。計執 851 X26n0525_p0713b13 　生也。即是下經之所遣。 852 X26n0525_p0713b14 疏今說彼無令捨執著。 853 X26n0525_p0713b15 　注此正除遣。此文乘上。述經大意。已下之文。會經 854 X26n0525_p0713b16 　闕也。 855 X26n0525_p0713b17 疏於雜染品(至)例中亦無。 856 X26n0525_p0713b18 　注二門文闕。順逆之中。闕其逆故。列支門中。闕其 857 X26n0525_p0713b19 　十支。乃至起中。逆全不現。然並例准。 858 X26n0525_p0713b20 疏故第六地(至)方除生滅障。 859 X26n0525_p0713b21 　注此或遠證獨覺有執。舉勝類劣。或即近證有其 860 X26n0525_p0713b22 　染淨。說生滅故。下釋者是。 861 X26n0525_p0713b23 疏生者順染(至)老死盡。 862 X26n0525_p0713b24 　注障言生滅。配前染淨。而無逆觀。或即此文證無 863 X26n0525_p0713c01 　其逆。畢竟有不。亦須例之。勝空言盡。即是其空。如 864 X26n0525_p0713c02 　應言盡。即是淨也。 865 X26n0525_p0713c03 疏其所無者(至)緣起滅理。 866 X26n0525_p0713c04 　注或此已前。並是依無。遍計性解。遍計名空。空中 867 X26n0525_p0713c05 　實無緣起支也。非無依他。及以滅理。 868 X26n0525_p0713c06 疏以契經言(至)業不云故。 869 X26n0525_p0713c07 　注雖觀為無。入於真觀。不壞依他。名為不壞。非正 870 X26n0525_p0713c08 　所斷二障在也。但談方便。觀遍計空。不空依他。後 871 X26n0525_p0713c09 　二句釋無。我有業名不壞也。 872 X26n0525_p0713c10 疏依他既非(至)故並無之。 873 X26n0525_p0713c11 　注既字之下舊無非字。傳者脫也。今已加說。即是 874 X26n0525_p0713c12 　無實。故依他空。無二緣起圓。成之中但。言無染文。 875 X26n0525_p0713c13 　略故。也又染易知。 876 X26n0525_p0713c14 疏若善惡業(至)故應詳究。 877 X26n0525_p0713c15 　注結責勝空。大義易解。 878 X26n0525_p0713c16 疏經曰無苦集滅道。 879 X26n0525_p0713c17 　注苦集二諦。有雜不雜。有分全雜。如常分別。 880 X26n0525_p0713c18 疏贊曰前無(至)說應四諦法。 881 X26n0525_p0713c19 　注贊曰之下。脫勝空者言。今已加說。此之文義。大 882 X26n0525_p0713c20 　同常途。 883 X26n0525_p0713c21 疏又說四諦(至)自性空故。 884 X26n0525_p0713c22 　注科文甚誤。應云已上成為聲聞。此文正說。本性 885 X26n0525_p0713c23 　空無。 886 X26n0525_p0713c24 疏然上兼下(至)方說諦無。 887 X26n0525_p0714a01 　注依此文意。舉其上下。顯成在後。問如此次第。從 888 X26n0525_p0714a02 　局向通。後無智得。寧唯菩薩。答據其名義。實是寬 889 X26n0525_p0714a03 　通。別得通觀。唯目菩薩。如是六門。並是從狹。向於 890 X26n0525_p0714a04 　寬也。或前五從狹。智得是主。故在於後。 891 X26n0525_p0714a05 疏如應者言(至)四聖諦。 892 X26n0525_p0714a06 　注問勝空豈非用此文義。便別敘耶。答彼宗多分。 893 X26n0525_p0714a07 　直拂之故。不樂多門。度彼不用。 894 X26n0525_p0714a08 疏如是八聖諦非二乘所知。 895 X26n0525_p0714a09 　注問其安立諦。寧非彼知。答依經所說。非彼所知。 896 X26n0525_p0714a10 　亦壞緣故。或知體不盡。有說合八非彼所知。 897 X26n0525_p0714a11 疏分段生死(至)名非安立諦。 898 X26n0525_p0714a12 　注二門各有別總名。恐繁不述。 899 X26n0525_p0714a13 疏總合說者(至)生死果因。 900 X26n0525_p0714a14 　注合說二門苦集名義。顯依總相。名義同也。 901 X26n0525_p0714a15 疏四種涅槃(至)出果因。 902 X26n0525_p0714a16 　注合說二門滅道二諦。合意准前。然無住處。通安 903 X26n0525_p0714a17 　立不。思亦通之。菩薩亦作安立諦故。 904 X26n0525_p0714a18 疏如療病者(至)滅法亦然。 905 X26n0525_p0714a19 　注先喻後合。行者為療。自療之也。法言觀故。或佛 906 X26n0525_p0714a20 　觀。知療者為佛。言病除者。約除說也。法者因法目 907 X26n0525_p0714a21 　藥如道。 908 X26n0525_p0714a22 疏唯聖知實名為聖諦。 909 X26n0525_p0714a23 　注此釋聖諦得名。所以此中實字。解諦義也。 910 X26n0525_p0714a24 疏或隨觀察(至)名非安立。 911 X26n0525_p0714b01 　注其非安立。總有四種。一雖說苦等。非隨麤智。而 912 X26n0525_p0714b02 　安立故。名非安立。如前已說。二三心非安立。二三 913 X26n0525_p0714b03 　空非安立。四一真非安立。後三病約不作四諦。而 914 X26n0525_p0714b04 　安立故。今此即當第三門也。 915 X26n0525_p0714b05 疏逆觀四諦(至)道如行出。 916 X26n0525_p0714b06 　注七周減緣後而減。名之為逆。此雖總列意。要末 917 X26n0525_p0714b07 　後從空入見。苦四易知。但空無我。有差別者。空約 918 X26n0525_p0714b08 　無體。無我無用。故二差別。更有多義。不能具記。集 919 X26n0525_p0714b09 　四行者。愛能引苦名因。復能招集令生名集。集已 920 X26n0525_p0714b10 　令起名生。復於當來諸苦種子。攝受招引名緣。初 921 X26n0525_p0714b11 　三談前。將正己也。滅四行者。如是集諦。無餘息滅 922 X26n0525_p0714b12 　名滅。令一切苦無餘寂靜名靜。如是滅靜勝上名 923 X26n0525_p0714b13 　妙。是常住故。出繫名離。道四行者。對治名道。實知 924 X26n0525_p0714b14 　名如。於四諦門。隨轉名行。于向能趣涅槃名出。或 925 X26n0525_p0714b15 　向滅名行。離生死故。名之為出。各有四行。不增減 926 X26n0525_p0714b16 　者。皆由苦諦。有四倒故。集有四愛。滅道治之。應勘 927 X26n0525_p0714b17 　淨靜。 928 X26n0525_p0714b18 疏由苦諦行(至)故有通局。 929 X26n0525_p0714b19 　注恐外問云。諦各四行。云何苦四。通後三諦。餘三 930 X26n0525_p0714b20 　不爾。以此通之。所治通故。能治亦通。餘三不爾。此 931 X26n0525_p0714b21 　文意要通者存之。即存空也。正遣有故。 932 X26n0525_p0714b22 疏為入真門(至)方入真故。 933 X26n0525_p0714b23 　注恐外問云。經說苦等。即但安立。云何強說非安 934 X26n0525_p0714b24 　立耶。以此通之。設約小乘。入真亦須非安立也。昔 935 X26n0525_p0714c01 　科不現。 936 X26n0525_p0714c02 疏於非苦等(至)如言起著。 937 X26n0525_p0714c03 　注不了強言隨言為定。 938 X26n0525_p0714c04 疏今破執彼(至)由此並無。 939 X26n0525_p0714c05 　注執彼字倒。宜云彼執。三性為空。空中皆無真實 940 X26n0525_p0714c06 　四諦。故說言無。如文易見。問何名諦。答翻定樂等。 941 X26n0525_p0714c07 　亦稱實故。 942 X26n0525_p0714c08 疏故第五地(至)方除染淨障。 943 X26n0525_p0714c09 　注此證有執。及須除遣。或以勝類劣。只證有執。 944 X26n0525_p0714c10 疏染者有漏(至)滅道二諦。 945 X26n0525_p0714c11 　注釋皈四諦顯引正同。此所遣也。 946 X26n0525_p0714c12 疏經曰無智亦無得。 947 X26n0525_p0714c13 　注得即證也。一目所得菩提涅槃。 948 X26n0525_p0714c14 疏贊曰勝空者言(至)此無菩薩近觀。 949 X26n0525_p0714c15 　注如應亦應作如是說。 950 X26n0525_p0714c16 疏能證道名智(至)所得亦空。 951 X26n0525_p0714c17 　注兩句雖同。下便定空。義別如應。或此舉能得。類 952 X26n0525_p0714c18 　所得也。 953 X26n0525_p0714c19 疏如契經言(至)總合說故。 954 X26n0525_p0714c20 　注先舉妨難。不但智故。兩句通之。得字便言總名 955 X26n0525_p0714c21 　智故。昔作引證。非文意也。 956 X26n0525_p0714c22 疏若法非空(至)復何名得。 957 X26n0525_p0714c23 　注即是釋成無得所以。亦舉所得。類其能得。舊云 958 X26n0525_p0714c24 　料揀。 959 X26n0525_p0715a01 疏故大經言(至)菩提亦空。 960 X26n0525_p0715a02 　注智及菩提。是此略經。能得無故。 961 X26n0525_p0715a03 疏如應者言(至)亦無智得。 962 X26n0525_p0715a04 　注加行資糧。名之為近。無智得。今說此正在真空。 963 X26n0525_p0715a05 　今談加行。或即望前三科觀無名近。准前言近。並 964 X26n0525_p0715a06 　在所無之上說也。約無遍計。非依真位。 965 X26n0525_p0715a07 疏如有頌言(至)識無所得生。 966 X26n0525_p0715a08 　注上半無所取。下半無能取。依識言有。即指情也。 967 X26n0525_p0715a09 　依境言無。即談體也。意云。依識謂有。所取實無。其 968 X26n0525_p0715a10 　境既無。識亦非有。 969 X26n0525_p0715a11 疏無分別智(至)亦離二取。 970 X26n0525_p0715a12 　注本後雖別。而無二取。其義等也。頌文但總。何以 971 X26n0525_p0715a13 　分於兩下。應以前頌。證前總文。此別解已。復引一 972 X26n0525_p0715a14 　頌。亦是通也。 973 X26n0525_p0715a15 疏復有頌言(至)無得性平等。 974 X26n0525_p0715a16 　注上半立理。下半為結。言識之處。皆因有漏。識執 975 X26n0525_p0715a17 　有得。據實即無。故知二取。至無得位。平等無也。性 976 X26n0525_p0715a18 　即因理。理智平等。寧證後得。義通無妨。或此有得。 977 X26n0525_p0715a19 　因加行智。 978 X26n0525_p0715a20 疏餘位執種(至)謂有二取。 979 X26n0525_p0715a21 　注乃至加行。並名餘位。約未分明。似故名有。非約 980 X26n0525_p0715a22 　相分。名為有得。今破執實。不在加行。或擬令遠。遣 981 X26n0525_p0715a23 　亦無失。或約未明。談為有取。遣種子也。 982 X26n0525_p0715a24 疏破實能取(至)然斷能破故。 983 X26n0525_p0715b01 　注此有二解。初無智得。各遮一取。後無智得。各雙 984 X26n0525_p0715b02 　遮。無智及得。俱各遮二。言別遮者。對下遮用。別遮 985 X26n0525_p0715b03 　體也。雖言俱遮。仍分體用。各別遮也。依此解得便 986 X26n0525_p0715b04 　通能所。智中如何遮所取耶。所未句釋。然斷能取。 987 X26n0525_p0715b05 　所取亦無。故遮一能。俱遣二用。 988 X26n0525_p0715b06 疏此釋皆除遍計所執(二句結前)依他幻故( 989 X26n0525_p0715b07 至)都無二相。 990 X26n0525_p0715b07 　注下文別解依他圓成。合之三性。總說名空。空中 991 X26n0525_p0715b08 　皆無實智得也。 992 X26n0525_p0715b09 疏故依三性(至)一切非有。 993 X26n0525_p0715b10 　注結遮勝空全無也。 994 X26n0525_p0715b11 疏說智及智處(至)不取相故。 995 X26n0525_p0715b12 　注處即所得。俱不言無。下言真者。即根本智無相 996 X26n0525_p0715b13 　之取。目見分也。不取相故。無所取也。 997 X26n0525_p0715b14 疏經曰以無所得故。 998 X26n0525_p0715b15 　注藏疏不為釋前之句。為第四段。辨其所得。依幽 999 X26n0525_p0715b16 　贊解。故有用此言所得。非前前所得。通目諸法。名 1000 X26n0525_p0715b17 　無所得。通成前也。 1001 X26n0525_p0715b18 疏贊曰勝空者言(至)一切皆無。 1002 X26n0525_p0715b19 　注結釋大同。但全無體。 1003 X26n0525_p0715b20 疏如應者言(至)十有為無有。 1004 X26n0525_p0715b21 　注緣即緣起。應理為處。非處翻之。根即信等。諦即 1005 X26n0525_p0715b22 　四諦。餘者名顯。 1006 X26n0525_p0715b23 疏由舍利子(至)近遠加行。 1007 X26n0525_p0715b24 　注雖未迴心。此談種姓。名為漸悟。為說此觀。令後 1008 X26n0525_p0715c01 　不執。由是此性不同中邊。具說十也。三科通遠。後 1009 X26n0525_p0715c02 　三近。並名加行。有以根本連上加行。分為三對。恐 1010 X26n0525_p0715c03 　非文意。前來不曾遣根本故。藏疏六門。科為四段。 1011 X26n0525_p0715c04 　前三只云法相開合。是不能分遠近觀也。 1012 X26n0525_p0715c05 疏根本種生(至)都無所有。 1013 X26n0525_p0715c06 　注上文說言由舍利子。漸悟大乘。故此指彼根本 1014 X26n0525_p0715c07 　種子。便通二性。故今為彼說六善巧。至真觀位。(云 1015 X26n0525_p0715c08 　云)如下。或可此句連下而用。正辨能遣。仍乘上云 1016 X26n0525_p0715c09 　近遠加行。遂云根本。此通本後。故復言二。意舉初 1017 X26n0525_p0715c10 　生。故加種字。或可二字。元是生字。思之。初六即目 1018 X26n0525_p0715c11 　第六意識。非第七者。無斷用故。或即遣六。名六真 1019 X26n0525_p0715c12 　觀。或是入字。下言六相。即前蘊等。 1020 X26n0525_p0715c13 疏依他圓成(至)通釋上無。 1021 X26n0525_p0715c14 　注上是遍計。下辨依圓。文說三性皆無定相。故以 1022 X26n0525_p0715c15 　無得。通釋上也。 1023 X26n0525_p0715c16 疏如大經言(至)亦無所得。 1024 X26n0525_p0715c17 　注證通六相。皆無所得。般若即是智得中故。經之 1025 X26n0525_p0715c18 　密意。前後已解。 1026 X26n0525_p0715c19 疏經曰菩提薩埵(至)究竟涅槃。 1027 X26n0525_p0715c20 　注若依勝空。故字已上。是歎因依。心字之下。是歎 1028 X26n0525_p0715c21 　斷利。究竟涅槃。亦是所遣。若依如應。因果分別。此 1029 X26n0525_p0715c22 　是歎因。故字之上。是歎依學之德。心字之下。歎獲 1030 X26n0525_p0715c23 　勝利。依第二番。先歎離苦。仍舉後鄰。後歎圓證。正 1031 X26n0525_p0715c24 　現菩提。 1032 X26n0525_p0716a01 疏贊曰勝空者言(至)斷障染利。 1033 X26n0525_p0716a02 　注問何以故兩宗科判便別。答勝空二二為相對 1034 X26n0525_p0716a03 　故。如應涅槃不可遣故。 1035 X26n0525_p0716a04 疏依即前說(至)怖者懼。 1036 X26n0525_p0716a05 　注先解能遣。後解所遣。逐難訓字。如文可知。 1037 X26n0525_p0716a06 疏未依慧悟(至)究竟涅槃。 1038 X26n0525_p0716a07 　注至忻涅槃。並是未悟。涅槃同夢華等也。 1039 X26n0525_p0716a08 疏既依般若(至)一切遠離。 1040 X26n0525_p0716a09 　注從淺至深。並遣之也。 1041 X26n0525_p0716a10 疏如應者言(至)圓證也。 1042 X26n0525_p0716a11 　注兩節之文。如前已指。 1043 X26n0525_p0716a12 疏此歎菩薩因位修益。 1044 X26n0525_p0716a13 　注上略此字。今已加之。指此一唱。是歎因益。並皈 1045 X26n0525_p0716a14 　菩薩。究竟涅槃。歎當能獲。准此必是因果為科。 1046 X26n0525_p0716a15 疏菩薩常時(至)名依般若。 1047 X26n0525_p0716a16 　注此解所取般若之體。具前五種。次第修習。名依 1048 X26n0525_p0716a17 　般若。 1049 X26n0525_p0716a18 疏罣謂煩惱障(至)但通二障。 1050 X26n0525_p0716a19 　注前解且別。後解義同。 1051 X26n0525_p0716a20 疏恐怖者(至)他勝所起。 1052 X26n0525_p0716a21 　注起此在於資糧已前。此文是辨起之因由。非是 1053 X26n0525_p0716a22 　出體。第四十七住品之中。極歡喜住。離五怖畏。此 1054 X26n0525_p0716a23 　即彼文。若出體者。纂倫同云。不活畏。以我見我愛 1055 X26n0525_p0716a24 　資生愛為體。惡名畏。貪欲為體。死畏。以我見為體。 1056 X26n0525_p0716b01 　後之二種。並癡為體。 1057 X26n0525_p0716b02 疏顛倒者(至)謂我。 1058 X26n0525_p0716b03 　注前三後四。總別分之。其心倒者。鄰近得名。除想 1059 X26n0525_p0716b04 　見二自餘諸惑。以為體故。 1060 X26n0525_p0716b05 疏於後四種(至)謂餘煩惱。 1061 X26n0525_p0716b06 　注此解前三。想體如名。見即是下四倒中見。心當 1062 X26n0525_p0716b07 　等流及根本也。謂字之下。疑略餘字。今已加之。 1063 X26n0525_p0716b08 疏此有三種(至)謂餘煩惱。 1064 X26n0525_p0716b09 　注下出四倒。身見是無我我倒。常見是無常常倒。 1065 X26n0525_p0716b10 　見取是不淨淨倒。戒取是於苦樂倒。貪通淨樂。此 1066 X26n0525_p0716b11 　文中間見字之下。少箇取字。今已加之。即苦四見 1067 X26n0525_p0716b12 　及貪為性。 1068 X26n0525_p0716b13 疏夢想者(至)故名夢想。 1069 X26n0525_p0716b14 　注是想之夢。名為夢想。此即通取生死之位。 1070 X26n0525_p0716b15 疏前之七倒(至)故名夢想。 1071 X26n0525_p0716b16 　注此望顛倒。即夢想也。應云初約顛倒即夢解。後 1072 X26n0525_p0716b17 　約因果不同解。 1073 X26n0525_p0716b18 疏或前諸倒(至)即生死果。 1074 X26n0525_p0716b19 　注因果不同。故非持業。可作依士。或作相違。 1075 X26n0525_p0716b20 疏如處夢中(至)標夢想名。 1076 X26n0525_p0716b21 　注依第二解。恐外問云。生死為夢。因果皆然。何以 1077 X26n0525_p0716b22 　於因。不言夢想。疏答大意。果中夢顯。屬身境故。應 1078 X26n0525_p0716b23 　更問云。死生之果。亦是顛倒。何但於因言顛倒耶。 1079 X26n0525_p0716b24 　疏無此答。可准答云。見等因增。故但於因名顛倒 1080 X26n0525_p0716c01 　也。 1081 X26n0525_p0716c02 疏梵云(至)性湛然義。 1082 X26n0525_p0716c03 　注二字別解。如文易知。 1083 X26n0525_p0716c04 疏離真如性(至)說有四種。 1084 X26n0525_p0716c05 　注初二句縱。當本性淨。元無二體。亦無別相。或無 1085 X26n0525_p0716c06 　別者。縱說為多。亦無別也。如實除等。或體及位。下 1086 X26n0525_p0716c07 　奪餘三。緣即無住。約非智故。盡即後二。因果盡故。 1087 X26n0525_p0716c08 疏一自性(至)法真如。 1088 X26n0525_p0716c09 　注此即出體。依唯識論。更有有十義。如彼。 1089 X26n0525_p0716c10 疏二無住處(至)清淨真如。 1090 X26n0525_p0716c11 　注處即生死。及與涅槃。處之無住。即是悲智。無住 1091 X26n0525_p0716c12 　處之涅槃悲智。常為所有。能轉如二翼也。 1092 X26n0525_p0716c13 疏三有餘依(至)所顯真如。 1093 X26n0525_p0716c14 　注並依主釋。或即無餘依。即是涅槃。顯處更無自 1094 X26n0525_p0716c15 　餘法故。若能令無。及以所無。只是依主。 1095 X26n0525_p0716c16 疏有處依初(至)同得解脫。 1096 X26n0525_p0716c17 　注三文不同。其義易見。 1097 X26n0525_p0716c18 疏此中總說(至)契證涅槃。 1098 X26n0525_p0716c19 　注應將此段及以下文。並為釋經。分為三解。初總 1099 X26n0525_p0716c20 　相通論解。次別配四位解。後別配三位解。又如新 1100 X26n0525_p0716c21 　科。 1101 X26n0525_p0716c22 疏或菩薩(至)心無罣礙。 1102 X26n0525_p0716c23 　注資糧加行。既合為一。於資糧位未雜五怖。故但 1103 X26n0525_p0716c24 　現障名罣礙也。其資糧位。不伏但生及分別種。 1104 X26n0525_p0717a01 疏見道位中(至)無有恐怖。 1105 X26n0525_p0717a02 　注正初斷故。現前伏故。 1106 X26n0525_p0717a03 疏於修道位(至)生死夢想。 1107 X26n0525_p0717a04 　注此位能出生死盡故。隨前二解。因果別離。 1108 X26n0525_p0717a05 疏當無學道究竟涅槃。 1109 X26n0525_p0717a06 　注此歎因益。故置當言。 1110 X26n0525_p0717a07 疏四位所彰相增說故。 1111 X26n0525_p0717a08 　注恐外問云。修道豈不離五怖耶。見起正斷。分別 1112 X26n0525_p0717a09 　倒故。資加既伏。何染不制。如何作四位配耶。故此 1113 X26n0525_p0717a10 　通之。增義如前。隨文已說。所言四者。舉總語也。 1114 X26n0525_p0717a11 疏又極喜住(至)無漏智故。 1115 X26n0525_p0717a12 　注初得無礙。故獨得名。尚有煩惱。再現行故。未名 1116 X26n0525_p0717a13 　離怖。皮膚肉三。淺深得名。 1117 X26n0525_p0717a14 疏無功用無想住(至)果已斷故。 1118 X26n0525_p0717a15 　注一切煩惱。怖因不現。無由更起。方得名離。五怖 1119 X26n0525_p0717a16 　名果。初地已無。准此俱生。亦令怖畏。 1120 X26n0525_p0717a17 疏最上成滿(至)顛倒夢想。 1121 X26n0525_p0717a18 　注出生死故。此中不說已斷之位。在後句故。 1122 X26n0525_p0717a19 疏即是二障三住所斷。 1123 X26n0525_p0717a20 　注准此結文。勿長分四。應云初解離苦。後解當證。 1124 X26n0525_p0717a21 　初中分三。卻取前三。初解之中。亦准此判。 1125 X26n0525_p0717a22 疏由斯佛位究竟涅槃。 1126 X26n0525_p0717a23 　注此解當證。亦談因益。當佛位也。 1127 X26n0525_p0717a24 疏經曰三世諸佛(至)三菩提。 1128 X26n0525_p0717b01 　注舊科咒文。分為四。下復為復三降。恐非文意。今 1129 X26n0525_p0717b02 　恐疏意。並是從於果利中分。若是大分。前唱之下。 1130 X26n0525_p0717b03 　應合科之。疏既不科。應於此下。方分為二。初總彰 1131 X26n0525_p0717b04 　果利。後顯勝能。此文初也。後文分二。初結即此是 1132 X26n0525_p0717b05 　法義持。後彰由此說密咒持。初中分二。初明得樂。 1133 X26n0525_p0717b06 　後明離惡。或可分二。初彰證果。便得二持。後彰依 1134 X26n0525_p0717b07 　此說密咒持。初中分二。初明得樂。後明離惡。初中 1135 X26n0525_p0717b08 　分二。初彰得果。後現四持。或云二持。若依勝空。咒 1136 X26n0525_p0717b09 　下大分。如下自見。又如新科。請細詳之。 1137 X26n0525_p0717b10 疏贊曰勝空者言(至)得菩提利。 1138 X26n0525_p0717b11 　注上半果依。下半得利。 1139 X26n0525_p0717b12 疏三者(至)正等正覺。 1140 X26n0525_p0717b13 　注訓釋翻對。如應無異。所得三名。義有少別。 1141 X26n0525_p0717b14 疏大智度論說(至)名得正覺。 1142 X26n0525_p0717b15 　注引智度論。證成真如。亦名菩提。與上相合。菩提 1143 X26n0525_p0717b16 　通二。三世下釋。上半約人。以為能得。智為所得。下 1144 X26n0525_p0717b17 　半明如。智為能得。 1145 X26n0525_p0717b18 疏或唯空性(至)即法身故。 1146 X26n0525_p0717b19 　注已上通依理智解。此文唯依真理解。是勝空者。 1147 X26n0525_p0717b20 　有此義也。仍依世俗。談為如是。若依勝義。准前已 1148 X26n0525_p0717b21 　空。今重科此。勝空一段。分為二文。初科判。後正解。 1149 X26n0525_p0717b22 　後中分二。初逐難別解果依文。後具次別解得利 1150 X26n0525_p0717b23 　文。後中分二。初訓釋翻餘。後明其體相。或先別科。 1151 X26n0525_p0717b24 　得字無好。後中分二。初通依理智解。後唯依空性 1152 X26n0525_p0717c01 　解。初中分二。初且依智用解。無法下是。後復依通 1153 X26n0525_p0717c02 　理解。大智下是。子文可思。又如新科。 1154 X26n0525_p0717c03 疏如應者言(至)標以佛名。 1155 X26n0525_p0717c04 　注因談當出當證。此談已出已證。既已出之。經不 1156 X26n0525_p0717c05 　復現。成真之下。三覺如文。 1157 X26n0525_p0717c06 疏佛慧圓滿(至)依於般若。 1158 X26n0525_p0717c07 　注持即行義。故約利他。或兩義別。 1159 X26n0525_p0717c08 疏或依即唯(至)得正覺故。 1160 X26n0525_p0717c09 　注此依一解。前說今依。當證涅槃。此談昔依。今證 1161 X26n0525_p0717c10 　菩提。涅槃菩提。互顯可知。 1162 X26n0525_p0717c11 疏智斷圓滿(至)獨得全名。 1163 X26n0525_p0717c12 　注作四義解。初義自顯。後三揀他。兩個正字。名義 1164 X26n0525_p0717c13 　有別。初即對邪。後即望缺。故雙言也。等平等也。分 1165 X26n0525_p0717c14 　即不平。 1166 X26n0525_p0717c15 疏經曰故知(至)是無等等咒。 1167 X26n0525_p0717c16 　注若依勝空。般若言總。遂於菩提薩埵之下。大文 1168 X26n0525_p0717c17 　分之。若依如應。義亦可爾。然理在於果利之中。舊 1169 X26n0525_p0717c18 　科長分。以為三段。大同勝空。然無階降。又今舊科。 1170 X26n0525_p0717c19 　更將破惡。除疑密咒。別為兩階。大迷失也。詳此經 1171 X26n0525_p0717c20 　文。故知之下。文義相乘。必為一段。更子分之。是其 1172 X26n0525_p0717c21 　大意。下疏自云。結前二持。起下咒持。即是相對。云 1173 X26n0525_p0717c22 　何咒持。作大文也。更科此段。以為乘前。起咒持即 1174 X26n0525_p0717c23 　名亦非也。 1175 X26n0525_p0717c24 疏贊曰勝空者言(至)般若勝用。 1176 X26n0525_p0718a01 　注總別之門。如前已解。至下咒辭。並在總中。 1177 X26n0525_p0718a02 疏承前起結(至)名無等等。 1178 X26n0525_p0718a03 　注四門訓釋。不別配位。 1179 X26n0525_p0718a04 疏大師祕密(至)故名為咒。 1180 X26n0525_p0718a05 　注科雖在總。解言大師。卻唯佛也。近合標結。兩句 1181 X26n0525_p0718a06 　一義。或可標結。各有兩句。中間四句。或為四義。或 1182 X26n0525_p0718a07 　三或二。配釋易知。靈祇之言。即幽冥也。 1183 X26n0525_p0718a08 疏如應者言(至)四者咒。 1184 X26n0525_p0718a09 　注總持名通。咒名但一。今此般若亦得名。者義用 1185 X26n0525_p0718a10 　同也。下文自釋。 1186 X26n0525_p0718a11 疏此咒神力廣說如經。 1187 X26n0525_p0718a12 　注此指密辭。當第四者。 1188 X26n0525_p0718a13 疏念慧二能(至)總立咒名。 1189 X26n0525_p0718a14 　注順猶同也。元雖第四。名之為咒。彼法義二。作用 1190 X26n0525_p0718a15 　同此。總立名也。 1191 X26n0525_p0718a16 疏此承前結(至)說故知也。 1192 X26n0525_p0718a17 　注此文兼釋須總名咒之所以也。欲起向下密咒 1193 X26n0525_p0718a18 　辭故。別彰法義。類別難接。據此相對。云何密辭。科 1194 X26n0525_p0718a19 　在大文。不可說言。起下咒持。即大神等。何以故。猶 1195 X26n0525_p0718a20 　是結故。只云故知般若波羅蜜多。未成結辭。須詳 1196 X26n0525_p0718a21 　諸論。所有結辭。必更別有。即是言等。若移是字。在 1197 X26n0525_p0718a22 　知字下。可成結辭。又前不是說為般若。為何故結 1198 X26n0525_p0718a23 　耶。故知乘前依之得果。及離眾惡。遂結故是神咒 1199 X26n0525_p0718a24 　等也。結此般若之勝用。故是二持也。乘此起下密 1200 X26n0525_p0718b01 　辭咒持。是此文勢。 1201 X26n0525_p0718b02 疏由此總持(至)菩薩四道。 1202 X26n0525_p0718b03 　注四各起一。隨增義也。准此所言超菩薩道。即唯 1203 X26n0525_p0718b04 　是佛。下除苦中。文義通因。依此相乘。因果不同。逆 1204 X26n0525_p0718b05 　次別結。因果用也。或下即是令他除苦。異生麤易。 1205 X26n0525_p0718b06 　超以神名。聲聞慧劣。超以明稱。獨覺頗上。無上過 1206 X26n0525_p0718b07 　之。菩薩近等無等別也。無等等者。無等可等。名無 1207 X26n0525_p0718b08 　等等。 1208 X26n0525_p0718b09 疏或文字妙用(至)實相無喻。 1209 X26n0525_p0718b10 　注妙用即神。圓鑒即明。勝益無上。喻即為等。不言 1210 X26n0525_p0718b11 　境界。其義云何。可思。 1211 X26n0525_p0718b12 疏或四皆通(至)名神等。 1212 X26n0525_p0718b13 　注前增隨義。四體別配。此依盡理。用皆通四。或貫 1213 X26n0525_p0718b14 　前。 1214 X26n0525_p0718b15 疏或此般若(至)即所說咒。 1215 X26n0525_p0718b16 　注今此文義。其義深遠。科者所未詳。講者所難悉。 1216 X26n0525_p0718b17 　以理詳察。經文頭尾。此中云故知般若波羅蜜多。 1217 X26n0525_p0718b18 　是大神咒等。後中云故說般若波羅蜜多。即說咒 1218 X26n0525_p0718b19 　曰。豈為異耶。故此疏文。再申一解。前後一體。經先 1219 X26n0525_p0718b20 　乘前指印。然後結皈咒辭。牒前般若。標後咒也。故 1220 X26n0525_p0718b21 　此疏云。即所說咒。問如何皈耶。答顯說之力。修因 1221 X26n0525_p0718b22 　獲果。密加威靈。隨心滿願。顯密雖殊。以密誦顯。故 1222 X26n0525_p0718b23 　牒其顯。而標密咒。既是預標。便指此咒。是密咒也。 1223 X26n0525_p0718b24 　即是約用。同故即也。 1224 X26n0525_p0718c01 疏勸諸學者(至)修十法行。 1225 X26n0525_p0718c02 　注通前諸解。談般若力。其意為何。勸後學依修十 1226 X26n0525_p0718c03 　法。不見威靈。莫能修故。應科名云。初真文顯德。後 1227 X26n0525_p0718c04 　意在勸修。初中有二。初前後體別解。子分可思。後 1228 X26n0525_p0718c05 　以前即後解。前一段是。 1229 X26n0525_p0718c06 疏慈尊頌言(至)諷誦及思修。 1230 X26n0525_p0718c07 　注五法師上。加以供養。施他及聽思惟修習。問受 1231 X26n0525_p0718c08 　持修習。二有何別。答前是聞持。修是修慧。 1232 X26n0525_p0718c09 疏行十法行者(至)由攝他不息。 1233 X26n0525_p0718c10 　注上列十法。下行獲益。一句標行。一句自益。一句 1234 X26n0525_p0718c11 　歎勝。一句利他。 1235 X26n0525_p0718c12 疏經曰能除一切苦。 1236 X26n0525_p0718c13 　注應只指前四咒之力。除一切苦。如何大分。若直 1237 X26n0525_p0718c14 　歎前因果般若。與前怖等。有何差別。是即此言。便 1238 X26n0525_p0718c15 　為重說。故只於此子文分出。此結果力。勿結因力。 1239 X26n0525_p0718c16 　雖前四咒。亦有通因。總論具四。得唯果也。 1240 X26n0525_p0718c17 疏贊曰前明具德此明破惡。 1241 X26n0525_p0718c18 　注科者於此不見具德是在結中。遂將破惡。大文 1242 X26n0525_p0718c19 　分也。雖此破惡。亦通果位。已破不顯。故此不說。前 1243 X26n0525_p0718c20 　辨利中。亦不說故。又破他惡。正是果德。 1244 X26n0525_p0718c21 疏信學證說皆除眾苦。 1245 X26n0525_p0718c22 　注於信等四。隨一現前。隨分除苦。於因位中。亦分 1246 X26n0525_p0718c23 　證故。或意兼果。即此便是所疑之故。令他除苦。是 1247 X26n0525_p0718c24 　難事故。 1248 X26n0525_p0719a01 疏故大經言(至)皆不能染。 1249 X26n0525_p0719a02 　注此總文也。障言寬故。通業報故。 1250 X26n0525_p0719a03 疏雖通一切(至)終不為染。 1251 X26n0525_p0719a04 　注下三別義。假使如此。由般若力。不隨轉也。 1252 X26n0525_p0719a05 疏常與一切(至)無上菩提。 1253 X26n0525_p0719a06 　注都為十一。隨心所欲。無不隨心。所欲無不成辦。 1254 X26n0525_p0719a07 　此下為標。 1255 X26n0525_p0719a08 疏所以王城(至)始受持而怨潰。 1256 X26n0525_p0719a09 　注舉劣況勝。大義易知。此之緣起。亦如餘辨。潰者 1257 X26n0525_p0719a10 　胡對切。逃散又亂也。取怨自散也。 1258 X26n0525_p0719a11 疏況復滌哀懇已(至)未之有也。 1259 X26n0525_p0719a12 　注據此文意。直歎至佛。滌者淨也。跨者越也。 1260 X26n0525_p0719a13 疏經曰真實不虛。 1261 X26n0525_p0719a14 　注即近乘前。有此印辭。非大文也。餘不假此。 1262 X26n0525_p0719a15 疏贊曰除疑勸信重說此言。 1263 X26n0525_p0719a16 　注因前難咒。現力莫加。恐有懷疑。故斯勸信。問以 1264 X26n0525_p0719a17 　不恐疑前說空。答前說法空。已是深玄。復現殊功。 1265 X26n0525_p0719a18 　恐疑方勸。勸此即是勸信前也。是結前故。大經亦 1266 X26n0525_p0719a19 　有此句相准。然撿瑜伽第四十七說況力文。即說 1267 X26n0525_p0719a20 　除苦。有除疑文。云不唐捐。與此文同。故於除苦。難 1268 X26n0525_p0719a21 　事疑也。若於前疑。非當機爾。 1269 X26n0525_p0719a22 疏何有(至)誠為未可。 1270 X26n0525_p0719a23 　注顯佛大聖不虛言也。飾即冠飾。 1271 X26n0525_p0719a24 疏所以經言(至)勿起驚疑。 1272 X26n0525_p0719b01 　注引文已結也。 1273 X26n0525_p0719b02 疏經曰故說(至)莎婆訶。 1274 X26n0525_p0719b03 　注此咒即名般若咒也。 1275 X26n0525_p0719b04 疏贊曰前說(至)更說咒持。 1276 X26n0525_p0719b05 　注前雖再解。以前即後。今唯依彼。各別解也。 1277 X26n0525_p0719b06 疏佛以大劫(至)不易詳贊。 1278 X26n0525_p0719b07 　注藏疏雖解。未知何典有作是說。後之二句。大文 1279 X26n0525_p0719b08 　謙贊。以作題名。 1280 X26n0525_p0719b09 　 1281 X26n0525_p0719b10 般若心經幽贊崆峒記卷下(終) 1282 X26n0525_p0719b11

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 525《般若心經幽贊崆峒記》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 525 般若心經幽贊崆峒記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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般若心經幽贊崆峒記卷下

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