仁王護國般若波羅蜜多經科疏懸譚

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仁王護國般若波羅蜜多經科疏懸譚	3	X26n0516_p0205a03
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明京師慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述	5	X26n0516_p0205a05
△將釋此經。三。初歸敬請加。	6	X26n0516_p0205a06
稽首牟尼遍知覺　　仁王護國修多羅	7	X26n0516_p0205a07
十四忍內諸菩薩　　二八國中賢聖眾	8	X26n0516_p0205a08
令我有限名句味　　契彼無邊法性空	9	X26n0516_p0205a09
七難仗此盡潛消　　兆庶承斯增福慧	10	X26n0516_p0205a10
回茲勝利祝	11	X26n0516_p0205a11
皇圖。向等金剛同實際。	12	X26n0516_p0205a12
△二開章懸敘。二。初舉數列章。	13	X26n0516_p0205a13
將釋此經。未入文前。懸敘義門。開列十段。一教起因	14	X26n0516_p0205a14
緣。二藏教所攝。三諸宗對辨。四分齊幽深。五教所被	15	X26n0516_p0205a15
機。六總辨教體。七明經宗趣。八會通地位。九顯法護	16	X26n0516_p0205a16
國。十部類品會。	17	X26n0516_p0205a17
△二依列牒釋。十。初釋教起因緣。二。初諸教因緣。	18	X26n0516_p0205a18
初中總明諸教因緣。顯諸佛設教。其意有五。一法爾	19	X26n0516_p0205a19
故。謂一切諸佛。法爾皆於無盡世界。從大悲心。法爾	20	X26n0516_p0205a20
常轉如是法輪。令諸群生開迷令悟。故華嚴不思議	21	X26n0516_p0205a21
品。明一切諸佛。能於一身。現化不可說不可說佛剎	22	X26n0516_p0205a22
微塵數頭。一一頭。化爾所舌。一一舌。出爾所音聲。乃	23	X26n0516_p0205a23
至文字句義。一一充滿一切法界。無有窮盡。問。此法	24	X26n0516_p0205a24
爾義。唯屬華嚴。今何與此。答。此經既云。諸佛同說。文	25	X26n0516_p0205b01
字句義皆同。即同華嚴法爾義也。況此經抑諸教之	26	X26n0516_p0205b02
一。攝法爾為因。甚為切當。否則何言諸佛同說耶。二	27	X26n0516_p0205b03
酬因故。謂宿願彌綸。昔因廣大。因行既普。果轉法輪。	28	X26n0516_p0205b04
若無因行。教從何起。故法華云。我本立誓願。欲令一	29	X26n0516_p0205b05
切眾。乃至化一切眾生。皆令入佛道等。三酬請故。謂	30	X26n0516_p0205b06
法不孤起。托請方興。如水澄月現。機感應生。離機說	31	X26n0516_p0205b07
法。誠無所用。故法華云。爾時諸梵王。及諸天帝釋。乃	32	X26n0516_p0205b08
至恭敬合掌禮。請我轉法輪等。四顯理故。謂聖凡相	33	X26n0516_p0205b09
異。真性一如。迷之謂岸移。悟之實舟動。故佛出興。為	34	X26n0516_p0205b10
顯此理。故華嚴出現品云。如來成道。即三嘆奇哉。一	35	X26n0516_p0205b11
切眾生。莫不具有如來智慧德相。但以妄想執著。而	36	X26n0516_p0205b12
不證得。若離妄想。佛智現前等。五度生故。謂悲念無	37	X26n0516_p0205b13
窮。度生恒切。然一有情不成佛者。非佛本願。故出真	38	X26n0516_p0205b14
兆聖。專度有情。然上顯理度生。相從合說。須知通別。	39	X26n0516_p0205b15
通則佛以一音演說法。眾生隨類各得解。別則說四	40	X26n0516_p0205b16
諦法。顯生空理。度凡夫外道。說六度法。顯二空理。度	41	X26n0516_p0205b17
不定性二乘。及利根凡夫。令入大乘。說一乘法。顯法	42	X26n0516_p0205b18
界理。度定性不定性二乘。及地住菩薩。并上上根凡	43	X26n0516_p0205b19
夫。令入一乘。究竟佛道。若克就佛意。則唯為大事因	44	X26n0516_p0205b20
緣出現於世。欲令眾生開示悟入佛知見等。縱有多	45	X26n0516_p0205b21
說。同歸一乘。如法華所明。	46	X26n0516_p0205b22
△二本經因緣。二。初正明因緣。	47	X26n0516_p0205b23
二別明本經因緣。智度論云。如須彌山。非無因緣。非	48	X26n0516_p0205b24
小因緣。令得震動。今仁王教興。亦復如是。有十因緣。	49	X26n0516_p0205c01
方得興起。	50	X26n0516_p0205c02
一明護果故。謂首明護果。端在度生。不住相以冥真。	51	X26n0516_p0205c03
觀體空而行化。理智無二。生佛一如。經云。觀身實相。	52	X26n0516_p0205c04
觀佛亦然。言忘慮絕。徹底唯空。	53	X26n0516_p0205c05
二明護因故。謂人能弘道。法若離人。無自傳理。修先	54	X26n0516_p0205c06
悟法。人若離法。人憑何修。故法分三等。人列四依。總	55	X26n0516_p0205c07
五十二位熏修。括一十四忍克證。理智淺深差別。入	56	X26n0516_p0205c08
位長短各殊。憑此衛國。物阜民康。	57	X26n0516_p0205c09
三破外執故。謂慧眼不徹。妄見空華。遍計性空。諸皆	58	X26n0516_p0205c10
真實。後明十八空門。專破邪外計執。如一塵全收大	59	X26n0516_p0205c11
地。百谷味具百川。慧鑑森然。幻影隨現。權小歸正。矧	60	X26n0516_p0205c12
乎外邪。明若杲日。遍載經中。	61	X26n0516_p0205c13
四示真修故。謂因行萬種。不出一心。斷伏證真。正繇	62	X26n0516_p0205c14
五忍。諸位依為洪源。萬行恃作根本。佛不明示。出世	63	X26n0516_p0205c15
無時。故茲剖分。令資入證。	64	X26n0516_p0205c16
五令知忍智故。謂般若妙慧。證入不離一源。地位增	65	X26n0516_p0205c17
明究竟必依五忍。諸佛極造玄淵。方乃同聲。匿王久	66	X26n0516_p0205c18
居堂奧。故能讚頌。令知難思妙境。端在妙悟本心。脫	67	X26n0516_p0205c19
或以賤使貴。元來不是家珍。	68	X26n0516_p0205c20
六示二護體故。謂勝義平等。真俗有差。因果懸殊。心	69	X26n0516_p0205c21
鑑無二。故所護一一從中。繇能護在在雙泯。圓滿玄	70	X26n0516_p0205c22
旨。特為顯揚。豈同偏執。離波求水。	71	X26n0516_p0205c23
七護國法利故。謂內外兩護。理事雖分。世出世間。不	72	X26n0516_p0205c24
外真性。故內護方竟。護國即彰。引己驗之殊勳。作將	73	X26n0516_p0206a01
來之勝益。所謂藥效。方可傳方。	74	X26n0516_p0206a02
八托事顯法故。謂真空妙利。已見神功。大法恩深。投	75	X26n0516_p0206a03
誠上報。故當機供華而感。吾佛變現以應。一多相即。	76	X26n0516_p0206a04
大小五陳。以華驗法。實難思之幽關。將事顯理。皆普	77	X26n0516_p0206a05
門之法界。	78	X26n0516_p0206a06
九廣顯奉持故。謂法利深玄。聖凡叵測。獻華顯妙。變	79	X26n0516_p0206a07
化難思。此示演說之權宜。必依如法而建立。欲令永	80	X26n0516_p0206a08
遵聖教。愈久而愈不忘。	81	X26n0516_p0206a09
十咐囑有在故。謂上之義趣。經中貫攝。流通未來。遐	82	X26n0516_p0206a10
益群品。不落斷常。免墮偏執。令生般若慧光。同修波	83	X26n0516_p0206a11
羅蜜行。妙契勝義真空。觸事孤標實相。然此十因。全	84	X26n0516_p0206a12
是此經旨趣。佛欲演斯妙旨。故名本經因緣。約佛則	85	X26n0516_p0206a13
十義為因。以佛為此方說此故。約生則十義為緣。以	86	X26n0516_p0206a14
生感佛。佛方說故。因緣和合。感應道交。簡非內外因	87	X26n0516_p0206a15
緣。故名教起因緣。	88	X26n0516_p0206a16
△二明十利益。	89	X26n0516_p0206a17
若一一言利益者。即一泯相澄神益。二幻修妙行益。	90	X26n0516_p0206a18
三同證真空益。四得入忍智益。五體真難思益。六明	91	X26n0516_p0206a19
解中道益。七真慈護國益。八稱性供法益。九奉持建	92	X26n0516_p0206a20
立益。十遐方遠為益。即十因緣。成十利益。一經大意。	93	X26n0516_p0206a21
極此十重。此經之興。有自來矣。智論因緣。亦有十義。	94	X26n0516_p0206a22
大同今經。避繁不引。	95	X26n0516_p0206a23
△二釋藏教所攝。二。初明藏攝。三。初明三藏。	96	X26n0516_p0206a24
第二藏教所攝者。於中二。一藏攝。二教攝。前中二。先	97	X26n0516_p0206b01
藏。後攝。今初藏謂三藏二藏。他處云藏乘分攝。今云	98	X26n0516_p0206b02
教者。以乘分不離五教故。通稱藏者。有二義。一含攝	99	X26n0516_p0206b03
義。謂含攝一切所應知義。二出生義。出生一切無盡	100	X26n0516_p0206b04
功德故。光明三藏。一修多羅。二毗柰耶。三阿毗達磨。	101	X26n0516_p0206b05
初修多羅梵語。名含四實。謂線。蓆經。井索。聖教。西天	102	X26n0516_p0206b06
以線為經。謂線能貫花。文能持義故。然順西域。應翻	103	X26n0516_p0206b07
為線。但以線為經。不合方宜。古德欲順兩方。雙含二	104	X26n0516_p0206b08
義。遂隨此方經名。轉借西域蓆經。從義翻之。故目為	105	X26n0516_p0206b09
經。借義助名。又加契字。此即契經即藏。持業釋也。或	106	X26n0516_p0206b10
契經之藏。依主可知。二毗柰耶。義翻調伏。謂調伏三	107	X26n0516_p0206b11
業。制伏過非。調練通於止作。制伏唯言止惡。就所調	108	X26n0516_p0206b12
之行彰名。即調伏之藏。或藏有調伏之能。俱有財釋。	109	X26n0516_p0206b13
三阿毗達磨。此云無比法。即目論體。慧無比故。亦云	110	X26n0516_p0206b14
對法。能對亦慧。所對即涅槃四諦之法。然對有對觀	111	X26n0516_p0206b15
對向二義。如次配之。所謂對法者。法之對故。故對法	112	X26n0516_p0206b16
藏。特名慧論。然其所詮。如次三學。兼各通三。若如攝	113	X26n0516_p0206b17
論剋體明之。則經通三學。律詮戒定。論唯慧學。斷無	114	X26n0516_p0206b18
疑矣。然上三藏。猶有異名。別說廣如華嚴疏鈔。	115	X26n0516_p0206b19
△二明二藏。	116	X26n0516_p0206b20
二藏者。一聲聞藏。二菩薩藏。謂於前三藏中。復有上	117	X26n0516_p0206b21
下差別故。分為二藏。謂如詮示大乘理行果者。名菩	118	X26n0516_p0206b22
薩藏。有詮示二乘理行果者。名聲聞藏。此就二乘之	119	X26n0516_p0206b23
理相同合為二耳。若約教行差別。即三乘為三藏。如	120	X26n0516_p0206b24
大疏引普超經說。	121	X26n0516_p0206c01
△三明藏相攝。	122	X26n0516_p0206c02
三明攝者有二。一明三藏。二。一以彼三藏攝此經者。	123	X26n0516_p0206c03
正唯修多羅藏攝。餘二不攝。良以此經。非律論故。二	124	X26n0516_p0206c04
以此經。攝彼三藏。三藏俱含。然通兼正。正攝修多羅。	125	X26n0516_p0206c05
兼攝餘二藏。以七誡遺囑。及地位戒相。亦言戒故。匿	126	X26n0516_p0206c06
王讚頌。如來述成有論議故。二明二藏亦二。一彼二	127	X26n0516_p0206c07
藏中。唯菩薩藏能攝此經。以此經中。詮顯真空。廣明	128	X26n0516_p0206c08
二護。具彰五忍。開發無住。廣大行故。二以此經攝彼	129	X26n0516_p0206c09
二藏。二藏俱含。以此經明人空般若故。亦攝彼聲聞	130	X26n0516_p0206c10
藏。深必該淺故。以此全明雙空般若。正被菩薩故。全	131	X26n0516_p0206c11
攝彼菩薩藏。上明藏攝竟。	132	X26n0516_p0206c12
△二明教攝。二。初總明諸師。	133	X26n0516_p0206c13
次明教攝者有二。初總顯諸師。二別明五教。初謂一	134	X26n0516_p0206c14
代時教。半滿兩分。所謂隨機方便。總曰權乘。如理究	135	X26n0516_p0206c15
竟。咸稱實教。繇此西域東夏聖師賢哲。立宗判教有	136	X26n0516_p0206c16
合有開。殊途同歸無二無別。即少有違順得失。古德	137	X26n0516_p0206c17
亦詳為會通。如云約法則一。約人則五。新熏有五。本	138	X26n0516_p0206c18
有無二等者。是已。	139	X26n0516_p0206c19
△二別明五教。三。初五教師宗。	140	X26n0516_p0206c20
二別明五教。然求其此方集判教開宗之大成者。唯	141	X26n0516_p0206c21
賢首祖師一人也。祖師夙乘悲願示生堪忍。妙智難	142	X26n0516_p0206c22
測。影響化世。故註釋則明如秉燭。端若析薪。講說則	143	X26n0516_p0206c23
神光入室。威神震地。金輪聖主。隆以國師之渥。清涼	144	X26n0516_p0206c24
圭峰。仰為開宗之範。所謂重明性月。大振玄風。師之	145	X26n0516_p0207a01
力也。所立五教。即小始終頓圓。謂理果俱偏。故目為	146	X26n0516_p0207a02
小。未盡大乘法理。故立為始。稱理俱成佛道。故名曰	147	X26n0516_p0207a03
終。一法叵得即證。故稱乎頓。信解行證。一具一切。帝	148	X26n0516_p0207a04
網重重。主伴無盡。即名為圓。此大師據一代教法。立	149	X26n0516_p0207a05
此五教之本意也。於此五中。天台不立頓教。以天台	150	X26n0516_p0207a06
所立四教中。皆有絕言思之妙。賢首謂此絕言思之	151	X26n0516_p0207a07
妙。為一類頓機所設。故立為頓。況順禪宗。故知別立	152	X26n0516_p0207a08
甚為允當。然此五教。璞玉渾金。義豐言簡。即諸佛再	153	X26n0516_p0207a09
世。不易其言。妙哉真模。萬代無斁也。	154	X26n0516_p0207a10
△二五教法相。	155	X26n0516_p0207a11
若約所說法相明五教者。如華嚴大疏云。一小教。但	156	X26n0516_p0207a12
說七十五法。唯明人空。縱少說法空。亦不明顯。即依	157	X26n0516_p0207a13
六識三毒。建立染淨根本。故阿含云。貪欲嗔恚癡。是	158	X26n0516_p0207a14
世根本。未盡法源。故多諍論。部執不同。	159	X26n0516_p0207a15
二始教。廣說法相。少說法性。所說法性。即法相數。如	160	X26n0516_p0207a16
六無為。在百法中。決擇分明。故少諍論。	161	X26n0516_p0207a17
三終教。少說法相。多說法性。所說法相。亦會歸性。如	162	X26n0516_p0207a18
華嚴明因果理事五對。一一不離法界。楞嚴明四科	163	X26n0516_p0207a19
七大。法法全歸如來藏性等。	164	X26n0516_p0207a20
四頓教。總不說法相。唯辯真性。亦無八識差別之相。	165	X26n0516_p0207a21
一切所有。唯是妄想。五法三性皆空。八識二我俱遣。	166	X26n0516_p0207a22
訶教勸離。毀相泯心。生心即妄。不生即佛。亦無佛不	167	X26n0516_p0207a23
佛。無生不生。如淨名杜口。釋迦掩室。是其義也。	168	X26n0516_p0207a24
五圓教。所說唯是無盡法界。性海圓融。緣起無礙。相	169	X26n0516_p0207b01
即相入。如因陀羅網。重重無際。微細相容。主伴無盡。	170	X26n0516_p0207b02
十十法門。各攝法界。如華嚴所明。然此五教。非局一	171	X26n0516_p0207b03
經。以一經容有多教故。又一教亦攝多經故。	172	X26n0516_p0207b04
△三明教相攝。	173	X26n0516_p0207b05
五教與此經相攝者。謂已知五教。遍布群經。未悉此	174	X26n0516_p0207b06
經。與彼何攝。今顯此義。略作三門。一彼全攝此。此分	175	X26n0516_p0207b07
攝彼。即圓教也。謂彼圓教。與眾典為洪源。攝群經為	176	X26n0516_p0207b08
眷屬。然此經乃眾典群經之數。彼既與此為洪源。此	177	X26n0516_p0207b09
又與彼為眷屬。以深必該淺。故彼圓教。全攝此經也。	178	X26n0516_p0207b10
此分攝彼者。謂此不思議品云。諸王大眾。聞說此經。	179	X26n0516_p0207b11
散華空中。成寶華座。十方諸佛。大眾同坐。說此般若。	180	X26n0516_p0207b12
乃至散曼殊沙華。空中變成金剛寶城。有師子奮迅	181	X26n0516_p0207b13
王佛。共十方諸佛菩薩大眾。說此般若。匿王大眾。見	182	X26n0516_p0207b14
此境界。乃云願三世諸佛。常說般若。至於釋迦。亦印	183	X26n0516_p0207b15
讚云。此經是諸佛菩薩母。不共功德。神通生處。諸佛	184	X26n0516_p0207b16
同說。且釋迦為眾。又現一華入無量華。一佛土入無	185	X26n0516_p0207b17
量佛土。一剎塵佛土入無量剎塵佛土。一佛身入無	186	X26n0516_p0207b18
量眾生身。此一入多既爾。多復入一亦然。海入毛孔。	187	X26n0516_p0207b19
芥納須彌。染淨互現。小大遞彰。生佛依正。俱不思議。	188	X26n0516_p0207b20
佛現此變時。女轉男身。得通三昧。乃至恒沙菩薩。現	189	X26n0516_p0207b21
身成佛。然觀此現華變座。十方諸佛同說般若。亦可	190	X26n0516_p0207b22
謂常恒妙說。通方極唱也。又剎塵互入無礙。因果相	191	X26n0516_p0207b23
攝交參。但非法爾如然。以是佛力變現。故謂此經。分	192	X26n0516_p0207b24
攝彼也。二此分攝彼。彼不攝此。即小始也。謂此經始	193	X26n0516_p0207c01
終明。二空真理。小教但明人空。始終雖譚二空。未顯	194	X26n0516_p0207c02
勝義真際法性。以此深亦該淺。故謂此經。分攝彼二。	195	X26n0516_p0207c03
又彼小教。雖除我執。未達法空。始明二空。淘汰空有。	196	X26n0516_p0207c04
但逐機顯示。不同此經。佛佛同說。見聞隨喜。共證圓	197	X26n0516_p0207c05
伊。故彼小始。不攝此經。三彼此克體互相攝者。唯終	198	X26n0516_p0207c06
頓二教也。謂彼終教。備明染淨因果。凡有心者。定當	199	X26n0516_p0207c07
作佛。今經從凡至聖。以五忍位。歷三賢十地。等妙二	200	X26n0516_p0207c08
覺。斷障證真。但發大心。俱成佛果。如後菩薩。奉持二	201	X26n0516_p0207c09
品。十四忍位。廣明行相。故與終教。敵體相攝。又彼頓	202	X26n0516_p0207c10
教。明一念不生。即名為佛。今經修證。因果。俱要忘心	203	X26n0516_p0207c11
頓證。不涉言思。後每段經。標徵釋結。俱明此義。故亦	204	X26n0516_p0207c12
與頓。必全攝也。	205	X26n0516_p0207c13
△三釋諸宗對辯。三。初敘師承。	206	X26n0516_p0207c14
三諸宗對辨者。古謂權實對辨。以其不離始終二教	207	X26n0516_p0207c15
言之。既前教攝。已明權實。故此立為諸宗。然亦不濫	208	X26n0516_p0207c16
教攝也。蓋教出自吾佛金口。以一經容有多教故。宗	209	X26n0516_p0207c17
出自祖師情尚。以一宗容有多經故。意取佛祖。心心	210	X26n0516_p0207c18
相印。口口相傳。立為標準。楷定正義。庶不支岐於邪	211	X26n0516_p0207c19
小也。然大小乘。各有所崇。今唯取始終二教所宗尚	212	X26n0516_p0207c20
者有三。一法性宗。始自賢首祖師。宗華嚴大經。并法	213	X26n0516_p0207c21
華涅槃所立。清涼圭峰等。皆宗承也。二法相宗。三破	214	X26n0516_p0207c22
相宗。此二宗。出自西域那爛陀寺。同時有二大德。一	215	X26n0516_p0207c23
戒賢論師。依解深密經。立三時教。以法相大乘為了	216	X26n0516_p0207c24
義。二智光論師。依般若等經。立三時教。以無相大乘	217	X26n0516_p0208a01
為真了義。	218	X26n0516_p0208a02
△二列三宗。三。初列法性。	219	X26n0516_p0208a03
一唯一乘。以佛性唯一。故唯一乘。初小乘。次三乘。為	220	X26n0516_p0208a04
不了。後唯一乘為了。如法華等經云云。二唯一性。以	221	X26n0516_p0208a05
依法華涅槃。皆言一切眾生。平等一性。是以趣寂聲	222	X26n0516_p0208a06
聞。餘國作佛。闡提有佛性故。三唯心真。以八種識心	223	X26n0516_p0208a07
通如來藏故。四真如隨緣。以立八識。繇真妄和合而	224	X26n0516_p0208a08
成。非一非異。故是真如。隨緣成立。五三性空有即。以	225	X26n0516_p0208a09
依他無性。即是圓成。六生佛不增減。以一理齊平。故	226	X26n0516_p0208a10
不增減。七二諦空有即。以第一義空。該通真妄。真非	227	X26n0516_p0208a11
俗外。即俗而真故。八四相同時。以四相同時體性即	228	X26n0516_p0208a12
滅。九能所斷證即。以緣境斷惑。不二即二。有能所斷。	229	X26n0516_p0208a13
二而不二。誰為內證。照惑無本。即是智體。照體無自。	230	X26n0516_p0208a14
即是證如。非智外如。為智所證。非如外智。能證於如。	231	X26n0516_p0208a15
十佛身無為。以世出世智。依如來藏。始本不二。有為	232	X26n0516_p0208a16
無為。非一非異。故佛化身。即常即法。不墮諸類。況於	233	X26n0516_p0208a17
報體。即體之智。非相所遷。	234	X26n0516_p0208a18
△二列法相。	235	X26n0516_p0208a19
一三乘。以有五性。故乘立三。初小乘。次一乘。俱為不	236	X26n0516_p0208a20
了。後具三乘為了。如深密云云。二五性。以依楞伽等	237	X26n0516_p0208a21
文。皆說五性。又謂法爾種子。有無永別。是故五性決	238	X26n0516_p0208a22
定不同。三唯心妄。以言八識從惑業生。依生滅識。建	239	X26n0516_p0208a23
立生死。及涅槃因。四真如凝然。以謂八識。既從業生。	240	X26n0516_p0208a24
故立真如。常恒不變。五三性空有離。以依他起性。似	241	X26n0516_p0208b01
有不無。非即無性。真空圓成。說經空義。但約所執。此	242	X26n0516_p0208b02
明遍計是空。依圓是有。六生佛不增減。以三性五性	243	X26n0516_p0208b03
不同。故說一分眾生。決不成佛。名生界不減。七二諦	244	X26n0516_p0208b04
空有離。以謂真俗二諦。迢然不同。非斷非常。果生因	245	X26n0516_p0208b05
滅。八四相前後。以謂四相前後。滅表後無。九能所斷	246	X26n0516_p0208b06
證離。以謂根後。緣境斷惑。義說雙觀。決定別照。以有	247	X26n0516_p0208b07
為智。證無為理。義說不異。而實非一。十佛身有為。以	248	X26n0516_p0208b08
言出世智。依生滅識種。故四智心品。為相所遷。佛果	249	X26n0516_p0208b09
報身。有為無漏。以上性相二宗。清涼於華嚴大疏。略	250	X26n0516_p0208b10
會通云。若知二教權實。二宗亦不相違。謂就機則三。	251	X26n0516_p0208b11
約法則一。新熏則五。本有無二等。	252	X26n0516_p0208b12
△三列破相。	253	X26n0516_p0208b13
三破相有五。一無性。謂以諸法無性為真如。二真智。	254	X26n0516_p0208b14
謂以能了無性者為智。三二諦。謂以色等為俗諦。空	255	X26n0516_p0208b15
為真諦。四三性空有。謂有是遍計。空謂圓成。五佛德	256	X26n0516_p0208b16
空。謂雖說佛身。五求不得。得乃虛妄。無得乃真。離一	257	X26n0516_p0208b17
切相。名佛功德。清涼以法性對破相亦有五對。謂一	258	X26n0516_p0208b18
本性性。以常住真心為真如。二真知性。以一心真實。	259	X26n0516_p0208b19
本自能知為知。三三諦性。於前二諦。加第一義諦。謂	260	X26n0516_p0208b20
一真心性。非空非有。能空能有。四三性空有性。謂遍	261	X26n0516_p0208b21
計情有理無。依他相有性無。圓成情無理有。相無性	262	X26n0516_p0208b22
有。五佛德有性。謂諸佛常樂我淨。真實功德身智通	263	X26n0516_p0208b23
光。一一無盡。性自本有。不假機緣。略辨此五。餘可例	264	X26n0516_p0208b24
知。清涼會通云。然得意者。亦不相違。謂一切法。既皆	265	X26n0516_p0208c01
是真心緣起。緣起無性。還是真心。始不異本。如外無	266	X26n0516_p0208c02
智。餘諦性等。例之可明。問。古德以法性對法相十別。	267	X26n0516_p0208c03
對破相五別。皆二宗合之而列。今子以三宗各別列	268	X26n0516_p0208c04
者。何也。答。古德意以法性超於法相破相二宗。合而	269	X26n0516_p0208c05
列之。以顯法性優勝。令眾依之修道悟入。以證無上	270	X26n0516_p0208c06
覺道。今意將此經旨趣。對彼三宗數量攝屬。故各別	271	X26n0516_p0208c07
開列已竟。後便用今經明相屬也。	272	X26n0516_p0208c08
△三明宗相攝。	273	X26n0516_p0208c09
三相攝者。謂三宗義相。剖列皎然。未審此經。與彼三	274	X26n0516_p0208c10
宗。云何攝屬。略立三門。一彼不攝此。即法相一宗。以	275	X26n0516_p0208c11
是此經。觀照般若。從凡至聖。乃至極果。所破法相。遣	276	X26n0516_p0208c12
之又遣。無遣遣故。二此分攝彼。即破相宗。謂是此經。	277	X26n0516_p0208c13
所破法相。所顯空故。般若部中。多譚空故。然彼但明	278	X26n0516_p0208c14
人法單空。未明重空亦遣之空。縱至重空亦遣。未極	279	X26n0516_p0208c15
於同真際等法性。故名此經。分攝彼也。三敵體攝屬	280	X26n0516_p0208c16
者。即法性一宗。彼此互相攝也。何則。云變現十方佛	281	X26n0516_p0208c17
土。各現百億師子寶座。佛坐其上廣說法要。乃至其	282	X26n0516_p0208c18
中諸佛。各各宣說一乘實相般若。此即法性一乘為	283	X26n0516_p0208c19
了義也。後云自性清淨。即本覺性。即是諸佛一切智	284	X26n0516_p0208c20
智。繇此得為眾生之本。又云一切眾生。此為覺性。如	285	X26n0516_p0208c21
是之義。遍於一經。此即法性一性義也。後云一切諸	286	X26n0516_p0208c22
佛。於般若中生。或滅或化。而實無生滅化相。此即俗	287	X26n0516_p0208c23
而真。明不生滅之真心隨緣不變也。又云然諸有情。	288	X26n0516_p0208c24
於久遠劫。初剎那識。異於木石。(此明真識	289	X26n0516_p0209a01
)生得染淨。各自	290	X26n0516_p0209a01
能為無量無數染淨識。(此即真妄和合而生藏	291	X26n0516_p0209a02
識)經初剎那不可	292	X26n0516_p0209a02
說劫。乃至金剛。終一剎那。有不可說不可說識。生諸	293	X26n0516_p0209a03
有情色心二法。既云初剎那識生無量識等。則知皆	294	X26n0516_p0209a04
明具分唯識。故即性宗真唯心義也。後云。一切眾生	295	X26n0516_p0209a05
性無生滅。(即真如也)繇諸法集幻化而有。	296	X26n0516_p0209a06
(即隨緣也)蘊處界相。	297	X26n0516_p0209a06
無合無散。法同法性。寂然空故。(即不變義	298	X26n0516_p0209a07
)以此真如法性。	299	X26n0516_p0209a07
正隨緣時。即不變故。非法相凝然。即法性隨緣義也。	300	X26n0516_p0209a08
後云教化四生。并觀染淨諸法。不觀色相。不觀色如。	301	X26n0516_p0209a09
以諸法性。即真空故。無來無去。無生無滅。同真際。等	302	X26n0516_p0209a10
法性。無二無別。猶如虛空。據此。則經明無性即空。空	303	X26n0516_p0209a11
即實性。更無二體。不同法相。但空遍計。依他猶存。故	304	X26n0516_p0209a12
即法性依他無性。即是圓成義也。後云佛及眾生。一	305	X26n0516_p0209a13
而無二。又云若欲諸法。而得不動。不生不滅	306	X26n0516_p0209a14
。無相(增也)	307	X26n0516_p0209a14
無無相。(減也)。不應起見。何以故。以一	308	X26n0516_p0209a15
切法皆如也。諸佛	309	X26n0516_p0209a15
法僧皆如也。據此。則諸法三寶。皆如如佛。何有增減。	310	X26n0516_p0209a16
真性既等。說一切眾生。一時成佛。不可以法性。增減	311	X26n0516_p0209a17
法性。猶如虛空。不可移西添東。減東增西。即法性一	312	X26n0516_p0209a18
理齊平。生佛二界。不增減義也。後二諦品中。廣明真	313	X26n0516_p0209a19
非俗外。即俗而真。斯則二而不二。不二而二。一二自	314	X26n0516_p0209a20
在。為真勝義諦。即此勝義。真妄皆空。不落斷常。寧容	315	X26n0516_p0209a21
空有。迥出言思。非獨妄有真空。真空妄有義故。即法	316	X26n0516_p0209a22
性第一勝義。該通真妄相即義也。後云一切法等。即	317	X26n0516_p0209a23
生即滅。即有即無。剎那剎那。亦復如是。蓋若得無念。	318	X26n0516_p0209a24
四相平等。了無前後。冥同真際。所謂法性融通。故使	319	X26n0516_p0209b01
相非相而交參。生不生以無礙。即法性四相同時。體	320	X26n0516_p0209b02
性即滅為滅義也。後奉持一品。廣明緣境斷惑。內證	321	X26n0516_p0209b03
無相。即斷證而無斷證之義。蓋以法界寂然。理智無	322	X26n0516_p0209b04
二。明與無明。其性平等。若存能所。非真見證。故今經	323	X26n0516_p0209b05
初地中。即謂初無相智。照勝義諦。一相平等。非相非	324	X26n0516_p0209b06
無相等。據此豈存能所斷證乎。故即法性能所斷證	325	X26n0516_p0209b07
即義也。後云觀身實相。觀佛亦然。無前際。無後際。無	326	X26n0516_p0209b08
中際。擴充之。寂寥於萬化之域。顯德於重玄之門。此	327	X26n0516_p0209b09
則即常即法。佛身無為不墮諸數。全同藏性。總是無	328	X26n0516_p0209b10
為無復本始之始。豈同有為而有遷相。故即法性佛	329	X26n0516_p0209b11
身無為義也。如是義類遍布一經。名同般若義詮法	330	X26n0516_p0209b12
性。故知此經。具攝法性。十義無疑。夫三宗相對。法性	331	X26n0516_p0209b13
深於相破二宗。今經義既同於法性。則知此經。亦分	332	X26n0516_p0209b14
攝彼二宗。今從勝邊。作此判之。吾宗義學。洗心翫之。	333	X26n0516_p0209b15
勿謂傷乎臆斷也。	334	X26n0516_p0209b16
△四釋分齊幽深。二。初明有境智。二。初引論觀總	335	X26n0516_p0209b17
標。	336	X26n0516_p0209b18
四分齊幽深者。夫諸佛出興。唯為一事。千經所演。無	337	X26n0516_p0209b19
有餘乘。但以眾生根有大小。惑有厚薄。智有淺深。行	338	X26n0516_p0209b20
有遲速。吾佛循此機宜。所逗法義亦異。故西域東夏	339	X26n0516_p0209b21
弘宗樹教。或順佛意。或順物機。義立大小偏圓。教分	340	X26n0516_p0209b22
權實頓漸。若不取類顯揚。難知法義天壤。今欲盡此	341	X26n0516_p0209b23
玄微。先援論觀為據。論乃馬鳴傳佛心印者所造。必	342	X26n0516_p0209b24
傳佛心。觀乃文殊化身。宗華嚴所立。必是實智。用此	343	X26n0516_p0209c01
較呈旨趣。如空合空一體。略作三門。一引起信五重。	344	X26n0516_p0209c02
為所觀理境。二引法界三觀。為能觀妙智。三結成旨	345	X26n0516_p0209c03
趣幽玄。	346	X26n0516_p0209c04
△二依標別釋。三。初引起信五重。二。初論經合辨	347	X26n0516_p0209c05
今初論中五重者。初唯一心為本源。二依一心開二	348	X26n0516_p0209c06
門。一真如門。二生滅門。三依後門明二	349	X26n0516_p0209c07
義。一者覺義。	350	X26n0516_p0209c07
二者不覺義。四依後義生三細。一業相。二轉相。三現	351	X26n0516_p0209c08
相。五依最後生六麤。一智相。即法執俱	352	X26n0516_p0209c09
生。二相續相。	353	X26n0516_p0209c09
即法執分別。三執取相。即我執俱生。四計名字相。即	354	X26n0516_p0209c10
我執分別。上四皆惑。五起業相。六業繫苦相。上二業	355	X26n0516_p0209c11
果也。然論五重義相。即前法性宗中十款所具者。此	356	X26n0516_p0209c12
經旨趣。既俱含攝法性義中。不必又引經中文義合	357	X26n0516_p0209c13
辨。況觀佛菩薩行品。朗然一心源真如門。乃至護國	358	X26n0516_p0209c14
潛消七難。即五六麤。不思議奉持品。皆明修斷證真。	359	X26n0516_p0209c15
非因因果。而因果交徹。離空離有。而空有疊彰。寄位	360	X26n0516_p0209c16
權化。階降勝進。玄同五重法義。始終妙契心源也。	361	X26n0516_p0209c17
△二通釋妨難。	362	X26n0516_p0209c18
難云。般若為破相空宗。古德名言刊定。今子云何以	363	X26n0516_p0209c19
始教。全具性宗十義。而又引論五重為分齊耶。答。空	364	X26n0516_p0209c20
宗始教。古就所詮立此名目。八部玄文皆同此攝。然	365	X26n0516_p0209c21
仁王一經。名同般若。所詮義旨。迥異餘經。故後文明	366	X26n0516_p0209c22
行修地位。空有雙彰。染淨心境真妄無二。義理幽遠。	367	X26n0516_p0209c23
全是性宗。故十義明詮。非為過也。況論五重。古今弘	368	X26n0516_p0209c24
教。皆為能量。今論與經。義味無二。實謂幽玄也。	369	X26n0516_p0210a01
△二引法界三觀。二。初標列科目。	370	X26n0516_p0210a02
二引法界三觀為能觀妙智明分同者。二。初據經明	371	X26n0516_p0210a03
同。二再釋妨難。初中有三。一攝歸真實。二彰其無礙。	372	X26n0516_p0210a04
三周遍含容。然此三者。即名唯法界。義通此經。故略	373	X26n0516_p0210a05
錄大疏。皆顯此中所詮法義。與彼若合符節也。問。法	374	X26n0516_p0210a06
界圓融。一切即入。理極深玄。不可思議。華嚴詮此。是	375	X26n0516_p0210a07
所相應。今經譚空。何云同耶。答。宗雖不齊。理實可會。	376	X26n0516_p0210a08
且彼既全攝此經。此何礙分同於彼。況今經一切皆	377	X26n0516_p0210a09
空。宛同法界初門。有無相成。符合理事無礙。佛現神	378	X26n0516_p0210a10
力。略開周遍含容。所謂分同。良在茲矣。其猶百川雖	379	X26n0516_p0210a11
小。水性全同滄溟。眾星縱廣。森列皆拱北辰。而謂今	380	X26n0516_p0210a12
經分同法界。非臆斷也。古云。以深為淺。則有謗法之	381	X26n0516_p0210a13
愆。以淺為深。則有扶理之德。誠哉言也。且圭峰引此	382	X26n0516_p0210a14
而釋觀門。豈有理殊而引之耶。	383	X26n0516_p0210a15
△二依標別釋。四。初攝歸真實。	384	X26n0516_p0210a16
初中攝歸真實。即真空絕相觀。正如今經。心境真妄。	385	X26n0516_p0210a17
聖凡因果。理事染淨等法一切皆空故。此有四門。一	386	X26n0516_p0210a18
會色歸空觀。有四義門。前三同言色不即空。以即空	387	X26n0516_p0210a19
故。釋義有異。皆為揀情。第四顯解云。色即是空。以無	388	X26n0516_p0210a20
性故。一色既爾。萬法皆然。今經云一切法空。不即頑	389	X26n0516_p0210a21
空斷空。即揀情也。以色心無體。即是真空。即顯解也。	390	X26n0516_p0210a22
既爾揀情顯解。即同彼初門之旨。二明空即色觀。亦	391	X26n0516_p0210a23
有四門。前三揀情。準前言同釋別。但翻前云空不即	392	X26n0516_p0210a24
色。以即色故。第四顯解云。空即是色。以凡是真空。必	393	X26n0516_p0210b01
不異色。故後經云。世諦幻法無名無相無義。又云菩	394	X26n0516_p0210b02
薩住無分別。無彼此相。無自他相。(空也)	395	X26n0516_p0210b03
常行化他。(即色也)	396	X26n0516_p0210b03
此皆同彼二門之義。三空色無礙觀。謂色不盡而空	397	X26n0516_p0210b04
現。空即色而空不隱。空色一味。真俗平等。後文云。一	398	X26n0516_p0210b05
切諸法。即有即空。又云以有情空置涅槃空。以菩提	399	X26n0516_p0210b06
空置有情空。皆同彼三門義也。四泯絕無寄觀。謂此	400	X26n0516_p0210b07
真空。不可言即色不即色。不可言即空不即空。乃至	401	X26n0516_p0210b08
云不可亦不可。此語亦不受。迥絕無寄。言解不及。此	402	X26n0516_p0210b09
即同今十八空義。遣之又遣。以至於無遣。重空更空。	403	X26n0516_p0210b10
不立一塵者也。妙哉般若。全同法界。然彼前二八門	404	X26n0516_p0210b11
揀情顯解。第三門中解終趣行。第四一門。繇前解成	405	X26n0516_p0210b12
行。行起解絕。今經空諸一切。亦在揀情破妄。顯妙明	406	X26n0516_p0210b13
真。以成密多之行。此行成時。孰可思議者哉。	407	X26n0516_p0210b14
△二彰其無礙。	408	X26n0516_p0210b15
第二彰其無礙者。即彼理事無礙觀也。以約理事色	409	X26n0516_p0210b16
空相望明義。彼有五對十門。一相遍對。即事理相遍	410	X26n0516_p0210b17
二門。一謂理不異事。能遍事中故。今經一切同空。諸	411	X26n0516_p0210b18
法皆如。既空既如。理遍事矣。二謂事無別體。還如理	412	X26n0516_p0210b19
遍故。今經以一空門。即空一切。以一有門。即有一切。	413	X26n0516_p0210b20
即同性宗一性義也。二相作對。即事理相成二門。一	414	X26n0516_p0210b21
謂以有空義故。一切法得成。如攬一水。方成萬波故。	415	X26n0516_p0210b22
今經明諸佛生化。皆依般若。若離真心。無別有體。此	416	X26n0516_p0210b23
即性宗。具分唯識。真如隨緣兩義。二謂以事相虛。能	417	X26n0516_p0210b24
顯實理故。今經法法皆空。全彰自性。了達不二。直入	418	X26n0516_p0210c01
勝義。此即性宗依他無性。即是圓成也。三相害對。即	419	X26n0516_p0210c02
事理相違二門。一謂理既全理。則事相皆盡故。今經	420	X26n0516_p0210c03
明了知一二。即勝義諦。離般若外。非如實相。即性宗	421	X26n0516_p0210c04
生佛二界不增減。無相平等義也。二謂隨緣成事。動	422	X26n0516_p0210c05
顯靜隱故。今經明取著一二。即世俗事。未成佛時。菩	423	X26n0516_p0210c06
提為煩惱故等。四相即對。即理事相即二門。一謂事	424	X26n0516_p0210c07
必理故。舉體即事。例如空即是色。方隱真空故。今經	425	X26n0516_p0210c08
以諸有為法。因緣幻有。染著虛妄。便為相縛。二謂因	426	X26n0516_p0210c09
緣無性。全體即真。如金與器。器全是金。今經明文字	427	X26n0516_p0210c10
章句。即是真如。非一切相。如實觀身。然此理事相即	428	X26n0516_p0210c11
二門。蓋顯如來藏。與阿賴耶。非一非異。即理即事。非	429	X26n0516_p0210c12
斷非常。起滅同時。斷證亡相。皆是相即二門之義趣	430	X26n0516_p0210c13
也。五相非對。即理事相非二門。一謂即妄之真。是真	431	X26n0516_p0210c14
非妄。如即波之水。是水非波。今經明諸法空處。真照	432	X26n0516_p0210c15
朗然。妙智明時。妄計撇爾。二謂即真之妄。是妄非真。	433	X26n0516_p0210c16
如即濕之動。是動非濕故。幻法無實。依真有相。妄惑	434	X26n0516_p0210c17
雖空。遍計成有。然此通前二門。即攝性宗有為無為	435	X26n0516_p0210c18
不一不二之旨。了無餘蘊。上之十門。同一緣起。故云	436	X26n0516_p0210c19
無礙。若理望事。有成壞即離之四。若事望理。有隱顯	437	X26n0516_p0210c20
一異之殊。逆順自在。同時頓起。無障無礙。今經色空	438	X26n0516_p0210c21
相望。當知亦爾。深思。令觀明現。	439	X26n0516_p0210c22
△三周遍含融。	440	X26n0516_p0210c23
第三周遍含融觀。即事事無礙明義也。蓋理既具普	441	X26n0516_p0210c24
遍廣容二義。融於諸事。故諸事稱理。皆能周遍含容。	442	X26n0516_p0211a01
然有眾多義門。皆依此二義而立。故古德立十玄門。	443	X26n0516_p0211a02
今依彼門名。廣演此經。分同彼義。一者謂非空此法。	444	X26n0516_p0211a03
不空彼法。亦非空一。不空多法。以正空一法時。即空	445	X26n0516_p0211a04
一切法故。正空染法時。即空淨法故。般若圓明。真照	446	X26n0516_p0211a05
無際。同時俱空。非有前後。故後經十八空中。內空之	447	X26n0516_p0211a06
般若。即空十七空門。十七空之般若。即還空內空。不	448	X26n0516_p0211a07
思議品。明一華入無量華。無量華入一華。俱明此義。	449	X26n0516_p0211a08
空既如此。諸法亦然。此分同同時具足相應門。二者	450	X26n0516_p0211a09
謂大空法界事理。細空剎那生滅。即空法界之般若	451	X26n0516_p0211a10
能空剎那。廣而能狹。即空剎那之真觀。能空法界。狹	452	X26n0516_p0211a11
而能廣。空法界時。即空剎那之能所。盡入法界空中。	453	X26n0516_p0211a12
而法界非廣。空剎那時。即空法界之能所。盡入剎那	454	X26n0516_p0211a13
空中。而剎那非狹。以分即無分。無分即分故。下文明	455	X26n0516_p0211a14
大海入一毛孔。須彌入一芥中。狹既容廣。廣即容狹。	456	X26n0516_p0211a15
此分同廣狹自在無礙門。三者謂即此剎那空。舒已	457	X26n0516_p0211a16
遍入一切法空中。即攝一切法空。令入剎那空內。舒	458	X26n0516_p0211a17
攝同時。一多鎔融。彼觀有攝入四句。謂一入一切。一	459	X26n0516_p0211a18
入一。一切入一切。一切入一。互攝亦然。下文明一佛	460	X26n0516_p0211a19
土入無量佛土。無量佛土入一佛土等。俱明此義。以	461	X26n0516_p0211a20
容方入故。此分同一多相容不同門。四者謂空是即	462	X26n0516_p0211a21
有之空。有是即空之有。遂明即空即有。即俗即真。然	463	X26n0516_p0211a22
此勝義真空。廢己同他。空即是色。舉體全為一切諸	464	X26n0516_p0211a23
法。攝他同己。令彼萬法。總成一味勝義真空。一多相	465	X26n0516_p0211a24
即。溥容無礙。後云一塵剎土。入無量塵剎土。無量塵	466	X26n0516_p0211b01
剎土。入一塵剎土。上句舉一體全即無量。下句攝廣	467	X26n0516_p0211b02
多還入一中。此分同諸法相即自在門。五者謂繇法	468	X26n0516_p0211b03
等集故。一切皆有。則妄顯真隱。繇般若空故。一切皆	469	X26n0516_p0211b04
空。即理顯事隱。隱顯顯隱。同時無礙。如初八日之月。	470	X26n0516_p0211b05
隱顯同時。後云未成佛時。以菩提為煩惱。則真隱妄	471	X26n0516_p0211b06
顯。已成佛時。以煩惱為菩提。則染隱淨顯。又云了知	472	X26n0516_p0211b07
一二。即勝義諦。取著一二。即世俗諦。互相隱顯。亦如	473	X26n0516_p0211b08
上說。此分同秘密隱顯俱成門。六者謂此勝義真空。	474	X26n0516_p0211b09
妄立一切法空。一切法空。炳現一真空內。如琉璃瓶。	475	X26n0516_p0211b10
盛多芥子。能含所含。一多不壞。後文云。無量入一。一	476	X26n0516_p0211b11
入無量。一佛身入無量眾生身。無量眾生身入一佛	477	X26n0516_p0211b12
身。此分同微細相容妄立門。七者謂即此真空正智。	478	X26n0516_p0211b13
照一切諸法時。所空既已無盡。能空亦俱無窮。種類	479	X26n0516_p0211b14
出生。空而復空。重重影明。層層互顯。後云佛身不可	480	X26n0516_p0211b15
思議。眾生身不可思議。乃至云世界不可思議等。此	481	X26n0516_p0211b16
分同因陀羅網境界門。八者謂觀諸法時。即觀真空。	482	X26n0516_p0211b17
如觀波即水。達器是金。非離有法。別有空相。托法明	483	X26n0516_p0211b18
空。無生自現。同彼華表其因。城表涅槃等義。下文即	484	X26n0516_p0211b19
文字而明般若。即生而明無生等。俱是此義。此分同	485	X26n0516_p0211b20
托事顯法生解門。九者謂真空既遍一法。亦即遍一	486	X26n0516_p0211b21
切法時。三世各三。攝為一念。不住三際。無去來今。一	487	X26n0516_p0211b22
念亦無。唯是真際。後云。諸法相續。念念不住。剎那剎	488	X26n0516_p0211b23
那。非一非異等。俱明此義。況時無別體。依法而成。此	489	X26n0516_p0211b24
同十世隔法異成門。十者般若為一切佛母。故諸佛	490	X26n0516_p0211c01
同證同說。五忍是菩薩行本。故行行不即不離。是則	491	X26n0516_p0211c02
人不分於因果。普皆修說。法無間於一多。咸稱始本。	492	X26n0516_p0211c03
故後明變現十方淨土。而現百億師子座。佛坐其上。	493	X26n0516_p0211c04
廣說法要。一一座前。各現一華。是百億華。眾寶嚴飭。	494	X26n0516_p0211c05
於諸華上。一一復有無量化佛。無量菩薩。乃至其中	495	X26n0516_p0211c06
諸佛。各各宣說般若波羅蜜多。展轉流遍十方恒沙	496	X26n0516_p0211c07
諸佛國土等。又云。是時十億同名虛空藏菩薩。與無	497	X26n0516_p0211c08
量無數諸來大眾。歡喜踴躍。承佛威神。普見十方恒	498	X26n0516_p0211c09
沙諸佛。各於道場。說十四忍。與我世尊所說無異。故	499	X26n0516_p0211c10
知法義深玄。必攝眷屬隨主。是故十方此界。各不相	500	X26n0516_p0211c11
見。主伴伴主。圓明具德。此分同彼主伴圓明具德門。	501	X26n0516_p0211c12
△四結成深玄。	502	X26n0516_p0211c13
上之十義。蓋顯不共般若。與法界同途。故慧明遍照。	503	X26n0516_p0211c14
一空俱空。真性融通。空無前後。廣狹一多。即入隱顯。	504	X26n0516_p0211c15
微細難思。顯法生解。諸法清淨。片念具足。無非一性	505	X26n0516_p0211c16
遍彰。通因果而一致。諸佛同說。齊理智而一源。良以	506	X26n0516_p0211c17
此經。實難思之幽關。般若之堂奧也。	507	X26n0516_p0211c18
△三再釋妨難。	508	X26n0516_p0211c19
再釋妨難者。問。般若法界。旨趣天淵。今經詮理分齊。	509	X26n0516_p0211c20
必同彼法界者。何耶。答。交徹融攝曰法界。寂照常一	510	X26n0516_p0211c21
曰般若。是雖二名。實則一體。故裴公云。是眾生之本	511	X26n0516_p0211c22
源。故曰心地。是諸佛之所得。故曰菩提。乃至統眾德	512	X26n0516_p0211c23
而大備。爍群昏而獨照。故曰圓覺。其實皆一法也。據	513	X26n0516_p0211c24
此。則法界般若。何非同哉。應知法界之理。圓遍無礙。	514	X26n0516_p0212a01
皆繇性空。般若之照。真空一如。本因性遍。二義相成。	515	X26n0516_p0212a02
方為極理。若法性不空。圓理何顯。真界未遍。智照難	516	X26n0516_p0212a03
空。故此所說。義實通彼。況後不思議品。一眾獻華。顯	517	X26n0516_p0212a04
妙難思。吾佛變理。直示法界真境。是知一部仁王。名	518	X26n0516_p0212a05
唱空宗。義含法性交徹。實同法界性融也。不然。何前	519	X26n0516_p0212a06
說方竟。後說未張。而遽變現法界如斯哉。且此經明	520	X26n0516_p0212a07
萬法不空。同彼諸天偈讚。五位依忍。類彼諸聖行門。	521	X26n0516_p0212a08
弘護因果。似托法進修之章。引證古今。有勸樂生信	522	X26n0516_p0212a09
之義。寄位行化。假權克修。合加行於回向。明十忍於	523	X26n0516_p0212a10
等覺。十度真明。二諦雙顯。總其位位斷證。括乎行行	524	X26n0516_p0212a11
權實。乍觀則或廣或略。詳參則同理同事。況護國一	525	X26n0516_p0212a12
品。明般若之玄功叵測。奉持一品。顯般若之真修深	526	X26n0516_p0212a13
廣。前曰分同。有在斯乎。若株守文言。膠柱義旨。非承	527	X26n0516_p0212a14
言會宗通方之見矣。	528	X26n0516_p0212a15
△二明離境智。	529	X26n0516_p0212a16
後明離者。夫性海清涼。四面可入。苦實相火聚。萬方	530	X26n0516_p0212a17
難登。故大經八十餘科。總皆清淨。一十八空。諸所寂	531	X26n0516_p0212a18
滅。凡以淵澄妙體。一法叵得。虛玄奧域。眾滓俱盡。故	532	X26n0516_p0212a19
知今經明義。貼體同茲。是以世出世間。空空絕跡。淨	533	X26n0516_p0212a20
非淨界。幻幻非真。即涅槃菩提等是空花。真如法界	534	X26n0516_p0212a21
一皆水月。全彰般若之真光。直示性空之妙體。如是	535	X26n0516_p0212a22
觀時。此為正觀。若他觀者。即名邪觀。	536	X26n0516_p0212a23
△五釋教所被機。二。初牒章總標。	537	X26n0516_p0212a24
第五教所被機者。謂佛說一切法。為度一切心。若無	538	X26n0516_p0212b01
一切心。何用一切法。是知教因被機而設。離機則教	539	X26n0516_p0212b02
無所施。故前宗教既明。今當辨機也。然機有種種。總	540	X26n0516_p0212b03
明十類。於中先揀。後收。	541	X26n0516_p0212b04
△二依標別釋。三。初約揀非器。	542	X26n0516_p0212b05
初中有五。一取著非器。故觀空品云。見境見智見說	543	X26n0516_p0212b06
見受。即非聖見。是愚夫見。二倒想非器。謂觀法如幻。	544	X26n0516_p0212b07
是真實觀。妄求一異。即是遍計。後文云。若著名相。分	545	X26n0516_p0212b08
別諸法。六趣四生。三乘行相。即是不見諸法實性。三	546	X26n0516_p0212b09
邪執非器。謂有即空有。空即有空。有空無二。中道理	547	X26n0516_p0212b10
彰。然執空則斷。執有則常。二邊之見是外道攝。故後	548	X26n0516_p0212b11
文云。若他觀者。名為邪觀。既云邪觀。非外而何。上三	549	X26n0516_p0212b12
皆是迷情妄計。不達真空。故是非器。四二乘非器。今	550	X26n0516_p0212b13
經純明甚深般若。真空一如。二護之旨。皆為兩利雙	551	X26n0516_p0212b14
修。觀有如幻。權實並顯。了空無依。一經前後。皆言菩	552	X26n0516_p0212b15
薩。不明二乘。知非是器。五權教非器。謂忘失大心。業	553	X26n0516_p0212b16
皆魔攝。止修事行。慧豈到岸。此是守權。非為真實。豈	554	X26n0516_p0212b17
同今經。五位修行。全依法忍。十度建立。總云波羅。此	555	X26n0516_p0212b18
上二種。皆為擔麻棄金。認化城而作寶所。執礫為珠。	556	X26n0516_p0212b19
觀爝火而翳日城。同前三類。故並揀之。以為非器。	557	X26n0516_p0212b20
△二普收是器。	558	X26n0516_p0212b21
後普收有五。一淨信是器。謂是般若。向上機故。故觀	559	X26n0516_p0212b22
空品云。若人於恒沙三千大千世界。滿中七寶以用	560	X26n0516_p0212b23
布施。還令大千眾生。得阿羅漢。不如有人。於此經中。	561	X26n0516_p0212b24
乃至起於一念淨信。何況有人。能受持讀誦解一句	562	X26n0516_p0212c01
者。蓋文字性離。即是般若。故淨信一念。即是般若正	563	X26n0516_p0212c02
為之機。二依真是器。謂智照澄明。觀空不滯。事修雖	564	X26n0516_p0212c03
別。一理齊平。如說而行。依真建立。總所作為。毫不著	565	X26n0516_p0212c04
相。故後文云。行斯道者。如虛空故。又云。法相如是。有	566	X26n0516_p0212c05
所得心。無所得心。皆不可得。乃至云。菩薩所修。諸行	567	X26n0516_p0212c06
而於中行。又云。若菩薩不著文字。不離文字。無文字	568	X26n0516_p0212c07
相。非無文字。能如是修。不見修相。是則名為修文字	569	X26n0516_p0212c08
者。而能得於般若真性。此亦般若正為之機。三奉持	570	X26n0516_p0212c09
是器。謂法貴流通。方曰普皆饒益。依教奉行。故知真	571	X26n0516_p0212c10
為法器。是以佛云。此經是諸佛母。諸佛同說。能多利	572	X26n0516_p0212c11
益。是故汝等。應當受持。奉持一品。廣明斯義。如文云	573	X26n0516_p0212c12
從初伏忍。至金剛定。如法修行。十三觀門。皆為法師。	574	X26n0516_p0212c13
依持建立。汝等大眾。應當如佛而供養等。據此。即是	575	X26n0516_p0212c14
正所為機。四護法是器。謂因果二法。皆明真空。一著	576	X26n0516_p0212c15
相見。難成內護。故觀如來品。菩薩行品。一一結云菩	577	X26n0516_p0212c16
薩護果護因。為若此也。五護國是器。謂題稱護國。名	578	X26n0516_p0212c17
不虛設。依此修行。法利無邊。故後廣顯般若。錫福神	579	X26n0516_p0212c18
功。引古證今。事非唐蠲。且佛囑諸王常修。未來亦應	580	X26n0516_p0212c19
修學。如上二種。亦是正所為機。	581	X26n0516_p0212c20
△三結前成種。	582	X26n0516_p0212c21
然上五種法器。依理修行。正是所為。若約揀收通攝。	583	X26n0516_p0212c22
則前五非器。亦不棄撝。故取著之執。從迷是起。顛倒	584	X26n0516_p0212c23
之妄。繇心所生。是雖凡夫。悉見佛性。儻結善種。自生	585	X26n0516_p0212c24
信心。此之二種。即是遠為。又邪外違真。謬生計執。一	586	X26n0516_p0213a01
蒙淨熏。始覺決生。縱經多劫。亦可歸正。此之一種。亦	587	X26n0516_p0213a02
是遠為。經明深慧。非止人空。二利齊修。悲智雙運。此	588	X26n0516_p0213a03
彼岸之行。二乘沈空滯寂。寧不緣熟開心。回小向大	589	X26n0516_p0213a04
耶。故屬兼為。權教菩薩。事行違真。緣了因發。正性自	590	X26n0516_p0213a05
顯。同入佛乘。無二別故。此乃引權入實。所謂引為者	591	X26n0516_p0213a06
也。若夫寄位修法。應物現形。普示淨業。為化眾生。此	592	X26n0516_p0213a07
經則攝權為一種之機矣。故知前五約揀。則成瓦礫	593	X26n0516_p0213a08
荊棘。約收。則為白玉黃金。亦在四為之中。要之生信	594	X26n0516_p0213a09
依行。見聞隨喜。但除妄想。無不佛心。何非所為之機。	595	X26n0516_p0213a10
問。信等五根。是器可爾。取著等五。何亦名器。答。華嚴	596	X26n0516_p0213a11
大疏云。法性圓融。感應交徹。無有一法而非所被。據	597	X26n0516_p0213a12
此。則無情亦在所被。取著等五皆有情耳。何非器耶。	598	X26n0516_p0213a13
況色性智性。本無二體。無有情外有非情也。此理深	599	X26n0516_p0213a14
玄。正是不共般若。凡吾遊心教海者。必審諦思之可	600	X26n0516_p0213a15
也。	601	X26n0516_p0213a16
△六釋總辯教體。三。初列數類簡。	602	X26n0516_p0213a17
第六總辯教體者。謂般若實相。寂照難思。括論教體。	603	X26n0516_p0213a18
略明五種。一聲名句文體。二通攝所詮體。三諸法遍	604	X26n0516_p0213a19
空體。四會相歸性體。五理智無礙體。五中前二通小。	605	X26n0516_p0213a20
後三唯大。又前二通諸教。後三唯性宗。又前二唯體。	606	X26n0516_p0213a21
後三亦體亦性。就前二中。大小乘宗。通用四法為體。	607	X26n0516_p0213a22
然大小乘。各有三說。如華嚴大疏。廣引經論所明。今	608	X26n0516_p0213a23
略意引之。	609	X26n0516_p0213a24
△二依數牒釋。五。初釋聲名句文體。	610	X26n0516_p0213b01
初中先開後合。開謂假實。攝假從實。以聲為體。無別	611	X26n0516_p0213b02
名句等故。深密謂言音有三。明以聲為教體。雜集謂	612	X26n0516_p0213b03
成所引聲。謂諸聖說。若以體從用。即名等為體。以能	613	X26n0516_p0213b04
詮諸法自性差別。二所依故。唯識破經部云。若名句	614	X26n0516_p0213b05
文不異聲者。法詞無礙。境應無別。然此三離聲。雖無	615	X26n0516_p0213b06
別體。而假實異。亦不即聲。後合者。然上二義單明。俱	616	X26n0516_p0213b07
執一邊。故須合取四法為體。符淨名地論之言。融前	617	X26n0516_p0213b08
二說。教理無違。如清涼聖師。雙取四法。不偏假實。端	618	X26n0516_p0213b09
有定量萬古難移。故彼文云。良以音聲一種。正就佛	619	X26n0516_p0213b10
說容為教體。流傳後代。書之竹帛。曾何有聲。豈無教	620	X26n0516_p0213b11
體。至哉言也。後云。此般若密多文字章句。百千萬億	621	X26n0516_p0213b12
諸佛。而共同說。則諸佛同說。合取為體。甚為允當。然	622	X26n0516_p0213b13
此四法。大小乘雖通。理亦隨宗有異。今經則文字性	623	X26n0516_p0213b14
空。即是般若。故四皆即假而真也。	624	X26n0516_p0213b15
△二釋通攝所詮體。	625	X26n0516_p0213b16
二通攝所詮體者。謂前義剋取能詮。故無所說。今明	626	X26n0516_p0213b17
能所不離。教義相成。為契經體。方顯真教。故華嚴云。	627	X26n0516_p0213b18
文隨於義。義隨於文。瑜伽云。契經體有二。一文。二義。	628	X26n0516_p0213b19
故知不取所詮。不成教體。如後文明文字實相觀照。	629	X26n0516_p0213b20
三種般若者。此也。	630	X26n0516_p0213b21
△三釋諸法遍空體。	631	X26n0516_p0213b22
三諸法遍空體者。謂實相真體。諸法全彰。離法明空。	632	X26n0516_p0213b23
如撥波求水。故一切法體乃為真體。若百草皆春。真	633	X26n0516_p0213b24
觀則頭頭呈露。慧照則在在昭揚。瓦礫荊棘。無非般	634	X26n0516_p0213c01
若。花樹月沼。同一真如。後謂諸法自性本真。正觀法	635	X26n0516_p0213c02
時。空性常顯。今依此義。以為教體。然光明香飯。語默	636	X26n0516_p0213c03
瞬息。皆為教體。況法空遍照。何法而非教體也耶。	637	X26n0516_p0213c04
△四釋會相歸性體。	638	X26n0516_p0213c05
四會相歸性體者。謂如來言教皆順於如。是故虛相	639	X26n0516_p0213c06
本空。真體本現。以一切教法從緣無性。即是真如。故	640	X26n0516_p0213c07
為教體。後云文字者。謂契經應頌。乃至希有論議。所	641	X26n0516_p0213c08
有宣說音聲語言文子章句。一切皆如。無非實相。然	642	X26n0516_p0213c09
若順明教之生起。如梁攝論第十卷云。真如於一一	643	X26n0516_p0213c10
切法最勝因。從真如起無分別智。繇此流出後得。續	644	X26n0516_p0213c11
生大悲。因此如來。安立教法。救度眾生。說大乘十二	645	X26n0516_p0213c12
部經。此法是大悲所流。一切法中最勝等。若逆推之。	646	X26n0516_p0213c13
此之教法。從後得智。此智繇根本智生。又此根本。繇	647	X26n0516_p0213c14
冥證真如。故今教體。以真如最勝而為根本。今從此	648	X26n0516_p0213c15
義。攝末歸本。以教即如。故名會相歸性。	649	X26n0516_p0213c16
△五釋理智無礙體。	650	X26n0516_p0213c17
五理智無礙體者。謂般若一法。約能所別。實相即理。	651	X26n0516_p0213c18
觀照即智。智即理故。觀照而實相全彰。理即智故。實	652	X26n0516_p0213c19
相而觀照本有。故以理智無礙之般若。觀心境平等	653	X26n0516_p0213c20
之性空。況能說之佛。既理智相應。湛然清淨。故所詮	654	X26n0516_p0213c21
之義。亦如智無礙。能所全空。即以此義。不一不二而	655	X26n0516_p0213c22
為教體。如大疏云。一切教法。舉體即空。不礙十二分	656	X26n0516_p0213c23
教。事相宛然。雖真如舉體為一切法。不礙一味平等。	657	X26n0516_p0213c24
寂爾昭彰。如後文所明。	658	X26n0516_p0214a01
△三結屬今經。	659	X26n0516_p0214a02
以上五門。皆是此經教體。然一切皆如。今經明言。則	660	X26n0516_p0214a03
知一切法。無非教體。亦一切空處。無非教體也。	661	X26n0516_p0214a04
△七釋明經宗趣。二。初敘義總標。	662	X26n0516_p0214a05
第七明經宗趣者。大疏謂語之所尚曰宗。宗之所歸	663	X26n0516_p0214a06
曰趣。於中總論佛教。因緣為宗。若詳明者。而有通別	664	X26n0516_p0214a07
二義。	665	X26n0516_p0214a08
△二依標牒釋。二。初通明諸宗。	666	X26n0516_p0214a09
初通明諸宗者。一切諸經各自有宗。如華嚴宗法界。	667	X26n0516_p0214a10
法華宗一乘。淨名宗不思議。涅槃宗佛性等。故清涼	668	X26n0516_p0214a11
祖師。總收一代時教。以為十宗。謂第一我法俱有宗。	669	X26n0516_p0214a12
攝小乘二十部中五部之義。謂犢子部。法上部。賢胄	670	X26n0516_p0214a13
部。正量部。密林山部。亦取經部根本一分之義。二法	671	X26n0516_p0214a14
有我無宗。攝三部全。謂一切有部。雪山部。多聞部。更	672	X26n0516_p0214a15
兼化地部末計一分之義。三法無去來宗。攝七部全。	673	X26n0516_p0214a16
謂大眾部。雞胤部。制多山部。西山住部。北山住部。法	674	X26n0516_p0214a17
藏部。飲光部。兼取化地部一分之義。四現通假實宗。	675	X26n0516_p0214a18
攝說假部全。兼末經部一分之義。以上四宗。唯為小	676	X26n0516_p0214a19
乘。五俗妄真實宗。即說出世部。六諸法但名宗。即一	677	X26n0516_p0214a20
說部。此二通大小乘。七三性空有宗。即大乘法相師。	678	X26n0516_p0214a21
所立應理圓實宗。(彼在第八)八真空絕相宗。即大乘法相	679	X26n0516_p0214a22
師所立勝義俱空宗。(彼名第七)此二唯大。	680	X26n0516_p0214a23
然大乘法師。依	681	X26n0516_p0214a23
深密三時。初四阿含言有。第二八部般若言空。第三	682	X26n0516_p0214a24
深密明不空不有中道之教。故先性後相。今言性宗。	683	X26n0516_p0214b01
故空宗居八。相宗居七耳。九空有無礙宗。即攝一切	684	X26n0516_p0214b02
終教。十圓融具德宗。即攝華嚴圓教。然此十宗。一宗	685	X26n0516_p0214b03
容有多經。隨何經中。皆此宗故。若局判一經。則抑諸	686	X26n0516_p0214b04
大乘教也。	687	X26n0516_p0214b05
△二別明此經。四。初約理智為宗趣。	688	X26n0516_p0214b06
二明別宗者。即是此經宗趣也。謂以實相觀照不一	689	X26n0516_p0214b07
不二以為經宗。或唯實相。或唯觀照者。並未允當。且	690	X26n0516_p0214b08
此經所詮。一一離相。豈唯觀照。又教化眾生。不住一	691	X26n0516_p0214b09
相。豈唯實相。故今雙取為宗。以即理之智。二護甚深	692	X26n0516_p0214b10
到岸。以即智之理。萬法無相皆空。六度萬行。五忍諸	693	X26n0516_p0214b11
位。一一皆不離此。若離實相。難忘分別。便成取相住	694	X26n0516_p0214b12
著。即墮有漏若昧觀照。則闕於智用。便滯偏空有餘。	695	X26n0516_p0214b13
同於二乘故須理智。不即不離。方契般若中道之旨。	696	X26n0516_p0214b14
起信止觀合說。法華定慧雙修。華嚴明權實二法。大	697	X26n0516_p0214b15
心依賴。涅槃明定慧不等。不見佛性。無明邪見。自此	698	X26n0516_p0214b16
而生。皆明此義。	699	X26n0516_p0214b17
△約五對為宗趣。	700	X26n0516_p0214b18
若就台宗釋題五重玄義為宗趣者。則以妙慧為體。	701	X26n0516_p0214b19
到彼岸為用。顯明內外二護為宗。尋宗令趨妙慧實	702	X26n0516_p0214b20
體故。於中分出五義相對互為宗趣。一教義。二體用。	703	X26n0516_p0214b21
三理智。四因果。五人法。初舉教為宗。顯義為趣。以義	704	X26n0516_p0214b22
為宗。達教為趣。以知義深。則教勝故。二舉般若之體。	705	X26n0516_p0214b23
意顯波羅蜜之用故。舉波羅蜜之用。意顯般若之體	706	X26n0516_p0214b24
故。三舉理欲顯實相之觀照故。舉智欲明觀照之實	707	X26n0516_p0214c01
相故。四護果不住。意如理修因故。護因如幻。欲克證	708	X26n0516_p0214c02
妙果故。五舉仁王護國。顯般若能護之法故。舉般若	709	X26n0516_p0214c03
法體。明仁王護國之本故。一經始終。不離此五。若五	710	X26n0516_p0214c04
對別明。是宗之趨。若五對相即。是宗即趣。如此五對。	711	X26n0516_p0214c05
不即不離。是名般若妙宗趣也。	712	X26n0516_p0214c06
△三約十義為宗趣。	713	X26n0516_p0214c07
然此亦有十義五對。為此經宗趣。謂一般若境有二。	714	X26n0516_p0214c08
一性住般若。貫通凡聖。為所信境。二至得般若。唯局	715	X26n0516_p0214c09
佛位是所證境。二般若心。此亦二義。一實相心。正念	716	X26n0516_p0214c10
萬法本空故。二觀照心。幻修諸行悲願故。三般若行	717	X26n0516_p0214c11
亦有二義。一差別行。諸度斷證不一故。二平等行。真	718	X26n0516_p0214c12
修俱到彼岸故。四般若位。此亦二義。一權現位。寄王	719	X26n0516_p0214c13
比證差別故。二實證位。依真如智平等故。五般若果。	720	X26n0516_p0214c14
此亦有二一始覺果。而今修生故。二本覺果。本來具	721	X26n0516_p0214c15
足故。此上五對。皆初句為宗。次句為趨。如云信境為	722	X26n0516_p0214c16
宗。證境為趨等。五義鎔融。則心境行位果。舉一全收。	723	X26n0516_p0214c17
如云境即全果之境。果即全境之果。心為即行之心。	724	X26n0516_p0214c18
行為即心之行。乃至位為即果之位。果為即位之果。	725	X26n0516_p0214c19
體用一如。行證雙泯。千逕九逵。不離般若。故此十義。	726	X26n0516_p0214c20
乃今宗趣。	727	X26n0516_p0214c21
△四約心觀為宗趣。	728	X26n0516_p0214c22
若會歸心觀。則此經宗趨。即照而遮。宗趨泯然。即遮	729	X26n0516_p0214c23
而照。宗趨廓爾。雙遮則遮前照遮。離即離非。雙照則	730	X26n0516_p0214c24
照前遮照。是即非即。圓明一觀。言亡理絕。方契般若	731	X26n0516_p0215a01
之真宗。能證般若之玄趨矣。	732	X26n0516_p0215a02
△八釋會通地位。二。初敘義分科。	733	X26n0516_p0215a03
第八會通地位者。周易云。聖人之大寶曰位。意謂聖	734	X26n0516_p0215a04
人處此。而弘道優裕。非位則雖全道德。而無有用。則	735	X26n0516_p0215a05
非所寶矣。故清涼云。若無此位。行無成故。然一切菩	736	X26n0516_p0215a06
薩。修淺深之因行。證滿分之果位。修證從人。真似殊	737	X26n0516_p0215a07
分。位次依法賢聖兩異。於中先明諸教不一。後明證	738	X26n0516_p0215a08
真無二。	739	X26n0516_p0215a09
△二依科別釋。三。初引諸教不一。五。初引始教。二。	740	X26n0516_p0215a10
初正引位次。四。初引唯識。	741	X26n0516_p0215a11
唯識論云。具大乘二種性者。略於五位漸次悟入。一	742	X26n0516_p0215a12
本性住種性。謂無始來。依附本識。法爾所得無漏法	743	X26n0516_p0215a13
因。二習所成種性。謂聞法界等流法已。聞所成等熏	744	X26n0516_p0215a14
習所成。要具此二大乘種性。方能漸次悟入唯識。一	745	X26n0516_p0215a15
資糧位。謂修大乘順解脫分。二加行位。謂修大乘順	746	X26n0516_p0215a16
決擇分。三通達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂	747	X26n0516_p0215a17
諸菩薩所住修道。五究竟位。謂住無上正等菩提。云	748	X26n0516_p0215a18
何漸次悟入唯識。謂諸菩薩。於識性相。資糧位中。能	749	X26n0516_p0215a19
深信解。在加行位。能漸伏除。所取能取。引發真見。在	750	X26n0516_p0215a20
通達位。如實通達。修習位中。如所見理。數數修習。伏	751	X26n0516_p0215a21
斷除障。至究竟位出障圓明。能盡未來。化諸有情。後	752	X26n0516_p0215a22
令悟入。唯識性相。	753	X26n0516_p0215a23
△二引瓔珞。	754	X26n0516_p0215a24
瓔珞經中。以六種性。攝一切位。一習種性。攝十信十	755	X26n0516_p0215b01
住。二性種性。攝十行。三道種性。攝十向。四聖種性。攝	756	X26n0516_p0215b02
十地。五等覺種性。六妙覺種性。即如次攝等妙二位。	757	X26n0516_p0215b03
大品中。以此六性。約二義簡。一約心觀。謂初性。從假	758	X26n0516_p0215b04
入空。二性從定入假。三性觀修中道。後三性俱證中	759	X26n0516_p0215b05
道實相。二約寄位。謂初性銅鐵。二性銀寶。三性金寶。	760	X26n0516_p0215b06
四性琉璃寶。五性摩尼寶。六性水晶寶輪。如大品經	761	X26n0516_p0215b07
中。廣明義相。	762	X26n0516_p0215b08
△三引地持。	763	X26n0516_p0215b09
地持經中。以七地位攝一切地。謂一種性地。攝信住。	764	X26n0516_p0215b10
二解行地。攝行向。三淨心地。攝初地。四行跡地。攝二	765	X26n0516_p0215b11
地至七地。五決定地。攝九八兩地。六決定行地。攝十	766	X26n0516_p0215b12
地。七畢竟地。攝等妙二覺。於中前六地唯菩薩地。第	767	X26n0516_p0215b13
七通菩薩佛共地。	768	X26n0516_p0215b14
△四引金剛。	769	X26n0516_p0215b15
金剛十八住論。無著菩薩依彼經立其住名。所謂一	770	X26n0516_p0215b16
十八住。密示階荖也。然束為八住。攝盡十八。一發心	771	X26n0516_p0215b17
住處。攝第一住。二波羅蜜相應住處。攝第二住。三欲	772	X26n0516_p0215b18
住處。攝三四兩住。四離障礙住處。總攝十二位。即第	773	X26n0516_p0215b19
五住。至第十六住也。五淨心住處。攝十七住。六究竟	774	X26n0516_p0215b20
住處。攝其十八。七廣大住處。八甚深住處。各攝前六	775	X26n0516_p0215b21
住。以一一住位。皆有深廣二義故。然此中八。前四攝	776	X26n0516_p0215b22
十六住。即是三賢。第五淨心一住。即是初地。第六究	777	X26n0516_p0215b23
竟一地。即從二地極至佛果。又八中前六。別攝十八。	778	X26n0516_p0215b24
後二通攝十八。即知廣大甚深二住。攝十八住時。即	779	X26n0516_p0215c01
一一攝五十五位也。	780	X26n0516_p0215c02
△二舉數簡異。	781	X26n0516_p0215c03
然前四所引約唯識。唯始非終。瓔珞兼別大品亦始。	782	X26n0516_p0215c04
地持金剛。義通法性。亦始終攝。	783	X26n0516_p0215c05
△二引終教。	784	X26n0516_p0215c06
若約法性終教明地位者。楞嚴明五十七位。謂慧。	785	X26n0516_p0215c07
信。住。行。向。煖。頂。忍。世第一。十地	786	X26n0516_p0215c08
。等妙。然統收多位。不	787	X26n0516_p0215c08
出於八。謂一乾慧地。義推即同天台五品觀行位。二	788	X26n0516_p0215c09
十信。即相似位。三三賢位。四加行位。五見道位。六修	789	X26n0516_p0215c10
道位。七等覺位。上五即分真位。第八妙覺。即究竟位。	790	X26n0516_p0215c11
然彼文攝之。不出單複十二之位。上諸教中。並依地	791	X26n0516_p0215c12
位漸次修成。故總名為漸。	792	X26n0516_p0215c13
△二引頓教。	793	X26n0516_p0215c14
若約頓教明位者。但一念不生。即名為佛。不依地位	794	X26n0516_p0215c15
漸次階荖。如思益經云。得諸法正性者。不從一地至	795	X26n0516_p0215c16
於一地。楞伽經云。十地即為初。初則為八地。第九則	796	X26n0516_p0215c17
為七。七亦復為八。第二為第三。第四為第五。第三為	797	X26n0516_p0215c18
第六。無所有何次。然初之七句。約義配同。最後一句。	798	X26n0516_p0215c19
據理都遣。非同漸圓。故不立位。	799	X26n0516_p0215c20
△四引圓教。二。初約行布。	800	X26n0516_p0215c21
若圓教華嚴明位有二。一行布位。以立位次有差別	801	X26n0516_p0215c22
故。如第二會明信。三明住。四明行。五明向。六明地。七	802	X26n0516_p0215c23
明等妙。前淺後深。故名行布。	803	X26n0516_p0215c24
△二約圓融。	804	X26n0516_p0216a01
二圓融位有二。一總明相攝。一位即一切位故。二五	805	X26n0516_p0216a02
位互攝。一一位圓。即至佛故。又此二中。前唯約理行	806	X26n0516_p0216a03
圓融。此兼明行證相似。又前行布。是教相施設。此圓	807	X26n0516_p0216a04
融是理性德用。又此二中。約能詮教道。則行布不同。	808	X26n0516_p0216a05
約所詮之理。則圓融無二。故大疏云。相為即性之相	809	X26n0516_p0216a06
故。行布不礙圓融。性是即相之性故。圓融不礙行布	810	X26n0516_p0216a07
者。此也。	811	X26n0516_p0216a08
△五結揀諸位。二。初配對結屬。	812	X26n0516_p0216a09
此上諸教。所立地位。隱顯開合不同。皆明差別行證	813	X26n0516_p0216a10
之歸結。然曲分五對。略示不一。一總別對。即唯識瓔	814	X26n0516_p0216a11
珞。總相立位以含攝。楞嚴等經。別相明階而曲示。二	815	X26n0516_p0216a12
隱顯對。即金剛地持。隱示少位之方。唯識佛頂。顯立	816	X26n0516_p0216a13
多種之相。三開合對。開則五十五位。詳明果證有差。	817	X26n0516_p0216a14
合則五六七種。略示因修無二。四立遣對。楞伽等經。	818	X26n0516_p0216a15
明頓故遣之又遣。楞嚴等經明漸。故立之更立。五遍	819	X26n0516_p0216a16
圓對。謂諸教偏權。故差別有礙平等。華嚴圓宗。故行	820	X26n0516_p0216a17
布不礙圓融矣。	821	X26n0516_p0216a18
△二結括他宗。	822	X26n0516_p0216a19
即知天台六即。理與名字。雖未入位。後四亦攝盡五	823	X26n0516_p0216a20
位而無餘。圓覺五位。眾生皆入。雖俱凡小五種。皆隨	824	X26n0516_p0216a21
順覺性而不減。況大品經明四十二字。古德用表四	825	X26n0516_p0216a22
十二位乎。既一字皆入一切字門。故一位亦攝一切	826	X26n0516_p0216a23
位也。應知他位隱顯。開合偏圓不同。良繇此心。一多	827	X26n0516_p0216a24
卷舒。大小自在故也。	828	X26n0516_p0216b01
△二明證真不二。二。初立理標本。	829	X26n0516_p0216b02
次明證真不二者。夫真空性體。平等一源。雖位列高	830	X26n0516_p0216b03
低。而不逾此理。故下位證入。猶一室之空。極位所證。	831	X26n0516_p0216b04
如太虛之空。一空入大空。一空本相不壞。大空入一	832	X26n0516_p0216b05
空。而大空大體猶存。室空大空。空性是同。賢位聖位。	833	X26n0516_p0216b06
位體豈二。故知一切地位總歸一真空也。故曰同真	834	X26n0516_p0216b07
際等法性者。此也。	835	X26n0516_p0216b08
△二互相攝屬。	836	X26n0516_p0216b09
若諸教地位。與今經攝者。五位斷證。同乎唯識。寄化	837	X26n0516_p0216b10
作王。有類瓔珞。位位波羅之行。有似華嚴因修。地地	838	X26n0516_p0216b11
依真之理。大同佛頂果證。以五種忍。而含攝諸位。不	839	X26n0516_p0216b12
異地持。以一序品。而密顯地相。義合金剛十地。三十	840	X26n0516_p0216b13
生皆空。即楞伽不立之宗。一念八萬行具足。即法界	841	X26n0516_p0216b14
圓融之旨。況一經要旨。含天台六即之談。一陀羅尼。	842	X26n0516_p0216b15
具四十二字之妙耶。大哉仁王般若之位次。不謀而	843	X26n0516_p0216b16
理契諸教者焉。唯加行一種。合於上賢。不同唯識楞	844	X26n0516_p0216b17
嚴之開顯。等覺聖位。該於寂忍。亦不類諸經眾論之	845	X26n0516_p0216b18
分張若諸經教攝此經地位。全攝無遺。而此經中地	846	X26n0516_p0216b19
位。攝諸教地位。亦等該非爽。唯華嚴圓教。全攝此經。	847	X26n0516_p0216b20
而此經地位。亦分同法界矣。	848	X26n0516_p0216b21
△三結歸觀心。	849	X26n0516_p0216b22
此中還須攝末歸本。會緣入實。同真空之實相。等妄	850	X26n0516_p0216b23
有之一如。不離般若。正觀如是。	851	X26n0516_p0216b24
△九釋顯法護國。	852	X26n0516_p0216c01
第九顯法護國功德者。夫八部般若。總空諸法。唯仁	853	X26n0516_p0216c02
王一部。迥出群經。蓋以扶危拯溺。實有海之迅航。燭	854	X26n0516_p0216c03
暗照昏。信法幢之高炬。爰自晉譯微言。羅什初弘其	855	X26n0516_p0216c04
盛烈。唐翻大乘。不空繼纂其遺芳。御筆含彩。製金聲	856	X26n0516_p0216c05
玉振之章。寶軸流輝。符景星慶雲之瑞。然佛受諸王	857	X26n0516_p0216c06
之請。詳演護國之方。琅函西秘。無家傳戶曉之功。貝	858	X26n0516_p0216c07
葉東來。有保泰奠安之益。從此智慧劍。剪稠林而無	859	X26n0516_p0216c08
餘。般若光。耀古今而有永。其淨信也。速證菩提。其照	860	X26n0516_p0216c09
空也。足入聖見。故知大千之寶施。非可較量。恒沙之	861	X26n0516_p0216c10
聲聞。無能比及。良以福不證菩提。信等可入道也。慮	862	X26n0516_p0216c11
無徵也。引頂生王之蒙惡。帝釋依持而頓遣。憂再惑	863	X26n0516_p0216c12
也。舉普明王之興善。班足回心以入真。至於叮嚀勗	864	X26n0516_p0216c13
勸。無非因疾之方。付囑勉旃。全為安邦殄患。其他兩	865	X26n0516_p0216c14
儀資之奠位。三光賴以和明。與物無為。盡世有道。利	866	X26n0516_p0216c15
超思議。功迥凡情。若夫船遇風濤。則纔持玉偈。而風	867	X26n0516_p0216c16
偃海澄。客逢鯨患。則一展靈文。而波平惡息。又不足	868	X26n0516_p0216c17
論矣。其解說也。天台義疏。白璧絕瑕。神寶記章。出塵	869	X26n0516_p0216c18
瑩鏡。其受持也。念誦有法。明於指掌。讀持在人。端乎	870	X26n0516_p0216c19
一心。其利益也。七難冰消。八部雲擁。其功德也。眾聖	871	X26n0516_p0216c20
輔國。五方咒護。遠為無盡。故金口諄諄。有未來當依	872	X26n0516_p0216c21
之誡。正證難思。故佛令在在。結現前悟入之境。宜乎	873	X26n0516_p0216c22
洪鐘未扣之前。放光動地。花雨穹蒼。慈雲纔散之處。	874	X26n0516_p0216c23
發願垂泣。聲徹漢霄。以此護國。妙應如捊鼓之神。仗	875	X26n0516_p0216c24
斯保民。難思邁金湯之固。信乎如來開示。不為鼷鼠	876	X26n0516_p0217a01
之細。輕發千鈞。即知斯王流通。如出干雲之材。用弘	877	X26n0516_p0217a02
大廈。然則今日保安	878	X26n0516_p0217a03
社稷。祝	879	X26n0516_p0217a04
國輔世。感召荒服。參天同地者。於此大法。應如是觀。	880	X26n0516_p0217a05
△十釋部類品會。二。初通示大部。	881	X26n0516_p0217a06
第十部類品會者。於中有二。初通示大部。金剛纂要	882	X26n0516_p0217a07
云。佛說大部處會。六百卷文。十六會說。一王舍城鷲	883	X26n0516_p0217a08
峰山七會。(山中四會三頂三會)二給孤園七	884	X26n0516_p0217a09
會。三他化自在天	885	X26n0516_p0217a09
宮摩尼寶藏殿一會。四王舍城竹林園白鷺池側一	886	X26n0516_p0217a10
會。準金剛刊定記云。般若類有八部。謂大品。小品。放	887	X26n0516_p0217a11
光。光讚。道行。勝天王。文殊問。金剛。唐	888	X26n0516_p0217a12
譯為六百卷。二	889	X26n0516_p0217a12
百七十五品。總一十六分。前五無名。後十一分有名。	890	X26n0516_p0217a13
前六分品。後十不分品。即初分七十九品。第二分八	891	X26n0516_p0217a14
十五品。第三分三十一品。第四分二十九品。第五分	892	X26n0516_p0217a15
二十四品。第六勝天王般若分一十七品。第七曼殊	893	X26n0516_p0217a16
室利分。第八那伽室利分。第九能斷金剛分。第十般	894	X26n0516_p0217a17
若理趨分。第十一施波羅蜜分。十二淨戒。十三安忍。	895	X26n0516_p0217a18
十四精進。十五靜慮。十六般若。即大明度無極經四	896	X26n0516_p0217a19
卷。同前五分。儒首菩薩無上清淨分衛經二卷。即第	897	X26n0516_p0217a20
九分。實相般若。即第十分。道行小品。各十卷。同第四	898	X26n0516_p0217a21
分。光讚十卷。放光三十卷。大品三十卷。皆同第二分。	899	X26n0516_p0217a22
然上諸部開合。大部文勢。次緒事理。一一皆同。但廣	900	X26n0516_p0217a23
略之異。唯今仁王般若一本。不在八部之數。故今經	901	X26n0516_p0217a24
譚空不住之旨。猶有顯實同如之說。其他寄位行權。	902	X26n0516_p0217b01
化俗依真。廣明地位斷證。直顯諦理真空。法界叵思。	903	X26n0516_p0217b02
特明其關鑰。唯此仁王護國。洞示其膏肓極多。俾悟	904	X26n0516_p0217b03
之者。法界不離般若。令行之者。罪業原同真空矣。	905	X26n0516_p0217b04
△二別顯今經。三。初通明二經傳譯。	906	X26n0516_p0217b05
二別顯此經。於中又二。一通明二經傳譯。二別敘今	907	X26n0516_p0217b06
經疏解。今初按開元釋教錄。西晉竺法護。譯仁王般	908	X26n0516_p0217b07
若經一卷或二卷闕本。梁承聖二年。波羅末陀。此云	909	X26n0516_p0217b08
真諦。譯仁王般若經一卷。與西晉法護同本。此亦闕	910	X26n0516_p0217b09
本。然今經時主前後二譯。一後秦羅什。於姚興弘始	911	X26n0516_p0217b10
之年創譯。二唐不空。於代宗永泰之載重譯。上二師	912	X26n0516_p0217b11
皆三藏。什師則東晉翻經。獨擅其美。故古稱七佛以	913	X26n0516_p0217b12
來。譯經一人。又云約義翻經。什師為最。不空則大唐	914	X26n0516_p0217b13
傳譯。罕匹其倫。故僧傳稱為瑜伽教法之二祖。東夏	915	X26n0516_p0217b14
秘密教之一人。所譯經凡一百二十餘卷。七十七部。	916	X26n0516_p0217b15
今所傳者。二譯並行焉。	917	X26n0516_p0217b16
△二則敘今經疏解。	918	X26n0516_p0217b17
然秦譯則古有疏記。而經文余曾製敘災木。已二十	919	X26n0516_p0217b18
餘年。方今叢林流布。以為護國之寶。唯唐譯則深沈	920	X26n0516_p0217b19
貝葉。晦隱龍藏。代宗之製章空製。譯人之用心徒譯。	921	X26n0516_p0217b20
幸有	922	X26n0516_p0217b21
聖主。乘乾應運。秉籙嗣明。	923	X26n0516_p0217b22
御金輪而萬國來朝。握	924	X26n0516_p0217b23
玉符而九天送福。血氣鼓其歡心。荒服沾夫	925	X26n0516_p0217b24
大造。實海晏河清之日。金甌玉燭之辰也。偶爾東虜	926	X26n0516_p0217c01
西夷。跳梁梗	927	X26n0516_p0217c02
化。起於戊午之春。繼於辛酉之秋。此乃尺霧蔽天。無	928	X26n0516_p0217c03
虧霄漢。寸雲毀日。不損光明。克捷凱歌。於今共	929	X26n0516_p0217c04
奏。蕩平大烈。不日旋收。然桑土之憂。	930	X26n0516_p0217c05
朝野切切。護	931	X26n0516_p0217c06
國之念。緇衲兢兢。遂閱	932	X26n0516_p0217c07
龍藏之文。冀合	933	X26n0516_p0217c08
仁王之道。得此妙法。實謂神符。慶感難思。欣愉無極。	934	X26n0516_p0217c09
普願見聞。同臻實相。洪扶磐石之安。永護嵩華之運。	935	X26n0516_p0217c10
但弘教者。每概演經文。非唯淺見寡聞。實乃迷宗晦	936	X26n0516_p0217c11
教。貴惟此經。窮微盡妙。不假疏釋。無有指南。故心甘	937	X26n0516_p0217c12
膚淺之譏。身冒荒蕪之誚。定科立義。冀合真空。援古	938	X26n0516_p0217c13
證今。庶明極致。雖釋義有異舊說。而斷文稍合秦翻。	939	X26n0516_p0217c14
明經不專但空。會理特貫圓實。庶幾護	940	X26n0516_p0217c15
國之悃少舒。為法之誠略罄。所冀	941	X26n0516_p0217c16
皇圖永固。	942	X26n0516_p0217c17
帝道遐昌。仁同五帝宏敷。德與三皇並劭。山河鞏峙。	943	X26n0516_p0217c18
日月貞明。	944	X26n0516_p0217c19
聖后三宮。根盤玉樹之春。	945	X26n0516_p0217c20
太子千秋。芳躅金枝之茂。文武百官。各增祿位。再願	946	X26n0516_p0217c21
十方界。五穀豐登。蒸民樂利。邊疆靜謐。宇宙康熙。涓	947	X26n0516_p0217c22
誠極此。勿謂無稽。	948	X26n0516_p0217c23
△三唐譯御製經敘。	949	X26n0516_p0217c24
仁王護國般若波羅蜜多經敘	950	X26n0516_p0218a01
唐代宗皇帝製	951	X26n0516_p0218a02
皇矣至覺。子於元元。截有海以般若之舟。剪稠林以	952	X26n0516_p0218a03
智慧之劍。綿絡六合。羅罩十方。弘宣也深。志應也大。	953	X26n0516_p0218a04
自權輿天竺。泳沫漢庭。行無緣之慈。納常樂之域。信	954	X26n0516_p0218a05
其溥施。傾芥城而逾遠。仰天湛寂。超言象之又玄。五	955	X26n0516_p0218a06
始不究其初。一得罔根其本。以彼取此。何其遼哉。朕	956	X26n0516_p0218a07
恭嗣鴻休。丕承大寶。軫推搆以夕惕。方徹枕而假寐。	957	X26n0516_p0218a08
夫其鎮乾坤。遏寇虐。和風雨。著星辰。與物無為。父人	958	X26n0516_p0218a09
艱止。不有般若。其能已乎。嘗澡身定泉。宅心秘道。緬	959	X26n0516_p0218a10
尋龍宮之藏。稽合鷲峰之旨。懿夫護國。實在茲經。竊	960	X26n0516_p0218a11
景行於波斯。庶闡揚於調御。至若高張五忍。足明惻	961	X26n0516_p0218a12
隱之深。永祛眾難。寔惟化清之本。名假法假。心空色	962	X26n0516_p0218a13
空。推之於無。則境智都寂。引之於有。乃津梁不窮。思	963	X26n0516_p0218a14
與黎蒸。共臻實相。而緹紬貝葉。文字參差。東夏西天。	964	X26n0516_p0218a15
言音訛謬。致使古今翻譯。清濁不同。前後參詳。輕重	965	X26n0516_p0218a16
匪一。其猶大輅。終繼事而增華。譬彼堅冰。始積水而	966	X26n0516_p0218a17
非厲。先之所譯。語質未融。披讀之流。臨文三覆。凡諸	967	X26n0516_p0218a18
釋氏。良用慨然。	968	X26n0516_p0218a19
先聖翹誠玉毫。澹慮真境。發揮滿教。搜綴缺文。詔大	969	X26n0516_p0218a20
德三藏沙門不空。推教詳譯。未周部卷。三藏學究二	970	X26n0516_p0218a21
諦。教傳三密。義了宗極。伊成字圓。褰裳西指。汎盃南	971	X26n0516_p0218a22
海。影與形對。勤將歲深。妙印度之聲明。洞中華之韻	972	X26n0516_p0218a23
曲。甘露沃朕。香風襲予。既而焚筴遠齎。洪鐘待扣。佇	973	X26n0516_p0218a24
延吹萬之籟。率訓開三之典。朕哀纏欒棘。悲感霜露。	974	X26n0516_p0218b01
捧戴	975	X26n0516_p0218b02
遺詔。不敢迨遑。延振錫之群英。終為山之九仞。開府	976	X26n0516_p0218b03
朝恩。許國以身。歸佛以命。弼我真教。申夫妙門。爰令	977	X26n0516_p0218b04
集京城義學大德良賁等。翰林學士常袞等。於大明	978	X26n0516_p0218b05
宮南桃園。詳譯護國般若畢。并更寫定密嚴等經。握	979	X26n0516_p0218b06
槧含毫。研精頤邃。曩者訛略。刊定較然。昔之沈隱。鉤	980	X26n0516_p0218b07
索煥矣。足可懸諸日月大燭昏衢。潤之雲雨橫流動	981	X26n0516_p0218b08
植。伏願	982	X26n0516_p0218b09
上資仙駕。飛慧雲於四天。迥出塵勞。躡金蓮於十地。	983	X26n0516_p0218b10
朕。理昧幽關。文慚麗則。見推序述。惋撫空懷。聊紀之	984	X26n0516_p0218b11
於首篇。庶克開於厥後。將發皇永永。可推而行之。時	985	X26n0516_p0218b12
旃蒙歲木堇榮月也。	986	X26n0516_p0218b13
	987	X26n0516_p0218b14
仁王護國般若波羅蜜多經科疏懸譚	988	X26n0516_p0218b15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 516《仁王經科疏懸談》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 516 仁王經科疏懸談

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仁王護國般若波羅蜜多經科疏懸譚

本經佛學辭彙一覽(共 662 條)

一切有部

一切法

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一代教

一地

一多相容不同門

一如

一行

一佛土

一念

一念不生

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一異

一智

一業

一實

一實相

七十五法

七大

七佛

七寶

九品

了因

了義

二十部

二利

二明

二空

二門

二乘

二般若

二教

二智

二業

二義

二諦

二藏

二邊

二覺

二護

二觀

人空

入法界

入空

入聖

八會

八識

十八空

十方

十方淨土

十玄門

十因

十地

十行

十利

十忍

十宗

十信

十度

三千大千世界

三分

三世

三世諸佛

三光

三性

三明

三法

三空

三昧

三毒

三相

三乘

三時教

三般若

三密

三部

三道

三際

三賢

三學

三諦

三舉

三藏

三寶

三觀

上根

凡小

凡夫

大千

大千世界

大心

大空

大乘

大乘法

大乘教

大師

大眾部

大悲

小乘

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不共般若

中有

中道

五十二位

五位

五忍

五見

五性

五明

五法

五法

五品

五根

五教

五部

五結

內證

六即

六度

六度萬行

六業

六趣

六識

分別

分別智

化佛

化身

天台

天竺

幻有

心心

心印

心地

心性

心所

心源

心緣

心觀

文殊

方便

止觀

比丘

水月

世出世間

世俗諦

世界

世尊

世間

世諦

他化自在天

出世

出世間

加行

加行位

功德

古德

台宗

四一

四分

四王

四加行

四生

四行

四忍

四依

四法

四阿含

四相

四修

四教

四智

四聖

四諦

外道

布施

平等

平等義

本心

本識

本願

本覺

正念

玄門

玄義

生因

生死

生佛

生佛一如

生身

生空

生滅

伏忍

共般若

名相

合掌

因果

因陀羅

因陀羅網

因修

因緣

因緣和合

回小向大

回向

妄見

妄想

如如

如如佛

如來

如來藏

如法

如理

如實

安忍

成佛

有法

有門

有為

有為法

有為無漏

有相

有情

有無

有漏

牟尼

自在

自在天

自性

色心

色即是空

色相

行果

行相

行證

西天

住相

佛土

佛化

佛母

佛位

佛身

佛性

佛果

佛知見

佛乘

佛祖

佛教

佛智

佛道

佛說

但空

別相

判教

利根

即有即空

即空

即假

即離

妙明

妙果

妙法

妙門

妙慧

妙覺

忍位

忍智

戒定

戒相

我執

沙門

見道

見道位

言教

貝葉

身入

邪外

邪見

邪執

邪觀

那伽

事相

事修

事理

依他

依他起性

依正

依圓

供養

到彼岸

取著

受持

始覺

宗趣

定性

定性二乘

定慧

彼岸

念念

念誦

性地

性佛

性宗

性空

性相

性相二宗

性海

性德

所作

放光

放光動地

明王

明地

果位

法忍

法性

法性

法性空

法性隨緣

法空

法門

法界

法界三觀

法界性

法相

法相宗

法要

法師

法恩

法執

法華

法華宗

法爾

法輪

法器

法體

知見

知法

空大

空有

空色

空即是色

空宗

空性

空法

空門

空相

空處

空無

空觀

初地

初剎那識

金口

金剛

金剛定

金蓮

陀羅尼

阿含

阿賴耶

阿羅漢

非情

非器

信心

信解

信解行證

俗諦

剎那

剎那生滅

契經

帝釋

度生

後得智

染法

染著

界如

相大

相即

相宗

相空

相縛

相應

俱生

俱空

修生

修因

修多羅

修行

修道

修證

差別

師子

師子座

悟入

根本智

涅槃

琉璃

真心

真妄

真如

真如隨緣

真性

真空

真俗

真理

真智

真際

真諦

真識

破法

神通

秘密

秘密教

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若經

起業相

迷情

馬鳴

假法

偏空

偏執

偏圓

曼殊

唯心

唯識

國土

執著

寂然

宿願

密教

密經

常住

常樂我淨

得通

教化

教行

教法

教相

教理

教體

梵王

梵語

清淨

淨土

淨心

淨名

淨因

淨戒

淨業

理即

理事

理事無礙觀

理性

理修

理智

現前

眾生

第一義

第一義空

第一義諦

終教

習種性

貪欲

雪山

雪山部

勝因

勝義

勝義諦

堪忍

報身

悲智

智光

智度

智相

智慧

智慧劍

無上正等菩提

無比法

無生

無住

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無相大乘

無情

無著

無量

無間

無漏

無漏法

無盡

無盡法界

無緣

無餘

無礙

發心

發願

等妙

等覺

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩藏

華嚴

華嚴宗

虛妄

虛空

虛空藏

開示悟入

開顯

須彌山

圓成

圓宗

圓教

圓實

圓融

圓覺

微塵

微塵數

慈雲

感應

感應道交

業繫

極果

楞伽

煩惱

瑜伽

瑜伽教

當機

萬行

萬法

經宗

經部

經論

經體

群生

聖人

聖行

聖教

聖眾

解行

解行地

解脫

資糧

資糧位

道行

道理

道場

道種性

達磨

違順

頓教

頓漸

塵剎

塵勞

境智

實有

實性

實相

實相般若

實相觀

實教

實智

實際

對法

福慧

種子

種性

種識

精進

聞法

誓願

說出世部

說法

說假部

廣狹自在無礙門

慧劍

慧學

緣成

緣起

諸天

諸有

諸佛

諸宗

諸法

賢首

賢聖

趣寂

機緣

融通

賴耶

隨喜

隨緣

隨緣不變

隨類

靜慮

龍宮

應理圓實宗

應頌

禪宗

總別

總相

聲明

聲聞

聲聞藏

叢林

斷惑

轉法輪

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雙運

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