金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之一

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金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷序	3	X25n0499_p0626b03
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敕建西天寺武林後學沙門性起述	5	X25n0499_p0626b05
△將釋此經判義分三。初通序大意。文八。初通敘	6	X25n0499_p0626b06
大意。分六。初標題。	7	X25n0499_p0626b07
金剛般若波羅蜜經者。	8	X25n0499_p0626b08
鈔云。此題法喻雙彰。華梵為目。通別為名。法喻者。	9	X25n0499_p0626b09
金剛是喻。般若等。是法。華梵者。金剛。是華言。般若	10	X25n0499_p0626b10
波羅蜜。是梵語。若具梵語者。跋折羅般若波羅蜜。	11	X25n0499_p0626b11
此云。金剛智慧到彼岸。通別者。經之一字。是通。以	12	X25n0499_p0626b12
三乘十二分教。俱名為經。故金剛等七字為別。不	13	X25n0499_p0626b13
受餘稱故。餘義等釋。後文中辯。恐煩不引。　△二除	14	X25n0499_p0626b14
我法。	15	X25n0499_p0626b15
卻眾生之我見。除遍計之異情。	16	X25n0499_p0626b16
鈔云。四見中以我見為首故。我者。於五蘊中妄計	17	X25n0499_p0626b17
我．我所故。人者。妄計我生人中。轉於餘趣故。眾生	18	X25n0499_p0626b18
者。妄計五蘊和合而生故。壽者。妄計我受一期果	19	X25n0499_p0626b19
報。若長若短故。斯皆顛倒妄想。亦名四見。　今云卻	20	X25n0499_p0626b20
眾生之我見者。下文云。若菩薩有我相．人相．眾生	21	X25n0499_p0626b21
相．壽者相。即非菩薩。又云。我當滅度無量眾生。即	22	X25n0499_p0626b22
不名菩薩。若菩薩。通達無我．法者。如來說名真是	23	X25n0499_p0626b23
菩薩。　云菩薩者。梵語。華言。是大道心	24	X25n0499_p0626b24
。亦名覺眾生。	25	X25n0499_p0626b24
故云卻眾生之我見也。　遍計者。謂周遍計度我人	26	X25n0499_p0626c01
眾生壽者四見。異情者。異見情執。法非法相。斷常	27	X25n0499_p0626c02
二見。今云除者。謂除去我人眾生壽者。法．非法相。	28	X25n0499_p0626c03
故下文云。是故不應取法。不應取非法。以是義故。	29	X25n0499_p0626c04
如來常說。汝等比邱。知我說法。如筏喻者。法尚應	30	X25n0499_p0626c05
捨。何況非法。此除遍計之異情也。　△三示宗趣。	31	X25n0499_p0626c06
以破相顯性為宗。以觀照實相為趣。	32	X25n0499_p0626c07
鈔云。語之所尚曰宗。宗之所歸曰趣。又宗者。主也。	33	X25n0499_p0626c08
唯以此法而為主故。今此經大意。專以段段破相。	34	X25n0499_p0626c09
故云。凡所有相。皆是虛妄。又云。不可以三十二相。	35	X25n0499_p0626c10
得見如來。又云。如來所說身相。即非身相。此即破	36	X25n0499_p0626c11
除我．法之相也。又云。若見諸相非相。即見如來。又	37	X25n0499_p0626c12
云。離一切相。即名諸佛。此則顯依他無性。即圓成	38	X25n0499_p0626c13
故。是頓彰般若性也。故云以破相顯性。而為宗故。	39	X25n0499_p0626c14
觀照者。文云。一切有為法。如夢幻泡影。至應作如	40	X25n0499_p0626c15
是觀者。即觀照般若也。實相者。則真實之相也。經	41	X25n0499_p0626c16
云。不取於相。如如不動者。即實相般若也。由前因	42	X25n0499_p0626c17
聽文字般若章句。一念淨信。方得破相顯性。見道	43	X25n0499_p0626c18
了明。從解起行。即入觀照。念念反觀真際路。斷煩	44	X25n0499_p0626c19
惱障。及所知障。而證實相般若。水天一色露圓明	45	X25n0499_p0626c20
耳。故以觀照實相。而為其趣也。又以觀照為宗。實	46	X25n0499_p0626c21
相為趣。故思之可知也。　△四法喻申明。	47	X25n0499_p0626c22
示般若源。悟金剛性。	48	X25n0499_p0626c23
鈔云。示文字般若。悟金剛性。示觀照般若。修金剛	49	X25n0499_p0626c24
性。示實相般若。證金剛性。　金剛有堅利明三義。謂	50	X25n0499_p0627a01
堅喻實相。利似觀照。明如文字。此三般若。義雖有	51	X25n0499_p0627a02
三。其性無殊。此金剛性。不可破壞。妙體常恒故。又	52	X25n0499_p0627a03
此金剛性。體大。般若相大。波羅密用大。此體相用。	53	X25n0499_p0627a04
一即三。三即一者。無二法故。所謂斷盡無明。朗然	54	X25n0499_p0627a05
大覺。唯一金剛心故。　△五示真俗無礙。	55	X25n0499_p0627a06
於妙有中。全露真空。於真空中。全彰妙有。	56	X25n0499_p0627a07
鈔云。此顯不二之旨也。心經云。色不異空。空不異	57	X25n0499_p0627a08
色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利	58	X25n0499_p0627a09
子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減等。	59	X25n0499_p0627a10
斯乃即五蘊而全露真空。即真空而全彰五蘊。然	60	X25n0499_p0627a11
五蘊性虛。本自空寂。全露真常。如波即水。無二法	61	X25n0499_p0627a12
故。真空體實。隨緣應用。故有五蘊。如水成波。波因	62	X25n0499_p0627a13
水現。　楞嚴云。性色真空。性空真色。乃至五蘊．十二	63	X25n0499_p0627a14
處．十八界。全是妙明真性中之影像耳。故云。若能	64	X25n0499_p0627a15
轉物。即同如來。此經云。若見諸相非相。即見如來。	65	X25n0499_p0627a16
又云。如來者。即諸法如義。是以鬱鬱黃花。無非般	66	X25n0499_p0627a17
若。青青翠竹。本是真如。故知事依理成。理依事顯。	67	X25n0499_p0627a18
起信論云。一心中。有二門故。一心真如門。二心生	68	X25n0499_p0627a19
滅門。以此二門。各攝一切法。不相捨離。又云。此真	69	X25n0499_p0627a20
如體。無有可遣。以一切法。悉皆真故。亦無可立。以	70	X25n0499_p0627a21
一切法。皆同如故。當知一切法。不可說。不可念。故	71	X25n0499_p0627a22
名真如。此雖顯真如門。而全彰妙有。不離如故。此	72	X25n0499_p0627a23
經云。不取於相。如如不動等。此總顯真俗圓融。二	73	X25n0499_p0627a24
諦無礙。不二之旨也。　△六引經結歎。	74	X25n0499_p0627b01
故云。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩	75	X25n0499_p0627b02
提之法門也。	76	X25n0499_p0627b03
鈔云。此即證成真俗圓融。不二之旨也。是法者。即	77	X25n0499_p0627b04
妙有而真空。即真空而妙有之法也。即真空而妙	78	X25n0499_p0627b05
有不增。即妙有而真空不減。故云平等。無高下者。	79	X25n0499_p0627b06
在聖而不高。在凡而不下。在涅槃而不高。在生死	80	X25n0499_p0627b07
而不下。良由迷悟不一。故有差殊。於法體中。本來	81	X25n0499_p0627b08
平等。無高下。故是阿耨多羅三藐三菩提之法門	82	X25n0499_p0627b09
也。　阿耨等者。梵語。此云。無上正等正覺。即成佛果	83	X25n0499_p0627b10
位之名耳。法門者。法即軌持義。門者。出入義。謂三	84	X25n0499_p0627b11
賢十地等妙二覺。莫不由斯般若之法軌持出入	85	X25n0499_p0627b12
門故。是以菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。得阿耨	86	X25n0499_p0627b13
菩提者。其斯之謂歟。　以上通敘大旨一科已竟。　△	87	X25n0499_p0627b14
二諸位取三般若。得一心常住。分四。初五位妙果	88	X25n0499_p0627b15
因何得就。	89	X25n0499_p0627b16
故三賢十聖。等妙二覺。得無上菩提者。	90	X25n0499_p0627b17
鈔云。十住十行十向為賢。十地為聖。等．妙二覺為	91	X25n0499_p0627b18
超地之聖。又三賢為十地之因。十地為三賢之果。	92	X25n0499_p0627b19
十地又為等．妙二覺之因。等．妙二覺又為十地之	93	X25n0499_p0627b20
果。　三賢為解行菩提。十地為分證菩提。等．妙二覺。	94	X25n0499_p0627b21
為究竟菩提。雖賢聖信解行證不同。而究竟所得	95	X25n0499_p0627b22
者。唯一無上菩提。故經云。一切賢聖。皆以無為法	96	X25n0499_p0627b23
而有差別。　△二因修三般若故。而得妙證三。一依	97	X25n0499_p0627b24
文字般若。得見道分。	98	X25n0499_p0627c01
必先從文字般若。一念生淨信者。	99	X25n0499_p0627c02
鈔云。一念淨信者。即頓開圓解佛知見故。經云。是	100	X25n0499_p0627c03
諸眾生。無復我相．人相．眾生相．壽者相。無法相．亦	101	X25n0499_p0627c04
無非法相。以頓忘人法。解真空故。皆從文字般若。	102	X25n0499_p0627c05
而得見也。若約位次。正是十信位滿。得見道分。若	103	X25n0499_p0627c06
約六即佛中。正是理即佛後。得名字即佛也。　△二	104	X25n0499_p0627c07
依觀照般若。得修道分。	105	X25n0499_p0627c08
然後而脩觀照般若。	106	X25n0499_p0627c09
鈔云。見道分後。以般若智。圓照法界。超現量見。了	107	X25n0499_p0627c10
達五蘊身心世界。蕩然清淨。惟一真如。無差別故。	108	X25n0499_p0627c11
所謂念念照常理。心心息幻塵。遍觀諸法性。無假	109	X25n0499_p0627c12
亦無真。從此空假中三觀。次第深入。方了一心不	110	X25n0499_p0627c13
二之本。漸脩離相妙行。大智大悲。不住生死。及涅	111	X25n0499_p0627c14
槃故。以隨順無住法性。廣大妙理故。若約位次。正	112	X25n0499_p0627c15
三賢位滿。得脩道分。若約六即佛中。依教脩行。法	113	X25n0499_p0627c16
眼圓明。始起觀行。則得觀行即佛。漸次深入。空假	114	X25n0499_p0627c17
中妙行。還未得分證中道。只得相似即佛也。　△三	115	X25n0499_p0627c18
依實相般若。得證道分。	116	X25n0499_p0627c19
不取於相。如如不動。而證實相般若。	117	X25n0499_p0627c20
鈔云。由前脩道分中。解行成就。方得分斷無明。分	118	X25n0499_p0627c21
證真如。不取性相。忘緣等照。任放天心。以無功用	119	X25n0499_p0627c22
行。得入薩婆若耳。若約位次。證十地位。乃至究竟	120	X25n0499_p0627c23
斷盡生相無明。進超等．妙二覺諸地位故。是謂得	121	X25n0499_p0627c24
證道分。若約六即佛中。得分證即佛。及究竟即佛	122	X25n0499_p0628a01
也。　△三因妙證般若。故得一心所以。	123	X25n0499_p0628a02
故得了六度而即一心。悟萬行而即一體。所以一切	124	X25n0499_p0628a03
色無非佛色。一切相無非佛相。	125	X25n0499_p0628a04
鈔云。三施該六度。六度該萬行。由前以證實相般	126	X25n0499_p0628a05
若。窮徹圓明。大覺諸位。故能於菩提果上。見昔因	127	X25n0499_p0628a06
位中。所脩六度萬行。皆攝一心常住本體。所以於	128	X25n0499_p0628a07
妙果菩提之中。證一切色。無非佛色。證一切相。無	129	X25n0499_p0628a08
非佛相。又佛者。覺也。覺一切色．一切相。無非妙果	130	X25n0499_p0628a09
之色。妙果之相故。即以般若波羅密多之法。而為	131	X25n0499_p0628a10
其本也。　△四引偈證成。妙體常住。	132	X25n0499_p0628a11
故云。如來色無盡。智慧亦復然。一切法常住。是故本	133	X25n0499_p0628a12
圓明。	134	X25n0499_p0628a13
鈔云。此偈證成上來一心常住所以。如來色者。即	135	X25n0499_p0628a14
真如妙色也。隨緣應用。不變不異。根根塵塵。周遍	136	X25n0499_p0628a15
法界。故爾全體解脫。具攝無邊廣大智慧。遍照諸	137	X25n0499_p0628a16
法。本自圓明。本自常住。故華嚴云。如來成正覺時。	138	X25n0499_p0628a17
入一相三昧。得一切眾生量等身。得一切剎量等	139	X25n0499_p0628a18
身。得一切三世量等身。得一切法量等身。得如是	140	X25n0499_p0628a19
無量無數清淨三輪等身。皆同一相。所謂無相等。	141	X25n0499_p0628a20
故云一切法常住。是故本圓明。　以上諸位脩三般	142	X25n0499_p0628a21
若。而得妙證一心已竟。　△三釋通妨難。令生正見。	143	X25n0499_p0628a22
分三。初由遍計執。故有根塵。	144	X25n0499_p0628a23
應知根塵器界。全是遍計所執。	145	X25n0499_p0628a24
鈔云。由難云。既法本常住。本自圓明。眾生日用何	146	X25n0499_p0628b01
故而不覺知。何故而不見耶。故今釋曰。動靜理全	147	X25n0499_p0628b02
是。行藏事盡非。冥冥隨物去。杳杳不知歸。真以根	148	X25n0499_p0628b03
塵器界。全是妙明真性中所現之物。宛似空華。凡	149	X25n0499_p0628b04
情不了。用遍計性。周遍計度。妄執以為實有。盡成	150	X25n0499_p0628b05
虛妄者耳。如暗室之繩。踏之以為蛇者。即斯類故。	151	X25n0499_p0628b06
△二若破遍計。見圓成故。	152	X25n0499_p0628b07
若除遍計。依他無性即圓成故。	153	X25n0499_p0628b08
鈔云。唯識論云。此性是唯識實性。略有二種。一虛	154	X25n0499_p0628b09
妄性。謂遍計所執。二真實際。謂圓成實性。為簡虛	155	X25n0499_p0628b10
妄。說實性言。復有二性。一世俗。謂依他起。二勝義。	156	X25n0499_p0628b11
為圓成性。為簡世俗。故說為實。又遍計性。情有理	157	X25n0499_p0628b12
無。依他性。相有性無。圓成實性。理有情無。此約法	158	X25n0499_p0628b13
相宗義。若約法性宗義。其實依他無性。即圓成故。	159	X25n0499_p0628b14
由卻除遍計。故能轉物。即同如來。　△三依正如如	160	X25n0499_p0628b15
本法界故。	161	X25n0499_p0628b16
故說生界不減。佛界不增。山河大地。全露真常。	162	X25n0499_p0628b17
鈔云。由上依他無性。即圓成故。此圓成實性。遍流	163	X25n0499_p0628b18
六道而未曾減。往成聖道而未曾增。唯一法界常	164	X25n0499_p0628b19
住妙理。頭頭本是真如。法法無非般若。故古德云。	165	X25n0499_p0628b20
聞聲見色。蓋是尋常。這邊那邊。應用不缺。所以山	166	X25n0499_p0628b21
河大地。全露真常。綠水長天。彰法身故。　以上妨難	167	X25n0499_p0628b22
釋通已竟。　△四依信解行證得成妙果。	168	X25n0499_p0628b23
固能依此信而信之。依此解而解之。依此修而修之。	169	X25n0499_p0628b24
依此證而證之。入法界之玄門。成諸佛之妙果。	170	X25n0499_p0628c01
鈔云。依此信而信之者。大品云。一切法不信。唯信	171	X25n0499_p0628c02
般若。名為真信。即開佛知見故。依此解而解之。依	172	X25n0499_p0628c03
此修而修之者。依解起行。即示佛知見故。依此證	173	X25n0499_p0628c04
而證之者。行起解絕。斷十障。證十如。即悟佛知見	174	X25n0499_p0628c05
故。入法界之玄門。成諸佛之妙果者。斷盡生相無	175	X25n0499_p0628c06
明。五住究竟。即入佛之知見故。　又六句中。前一句	176	X25n0499_p0628c07
是信成就發心。次二句是解行成就發心。後三句	177	X25n0499_p0628c08
是證成就發心。起信論云。三發心也。問。前者已明	178	X25n0499_p0628c09
信解修證斷惑之意。今者何又重明。答。前是明五	179	X25n0499_p0628c10
位行人。因脩般若。已證菩提。今所明者。的指行人。	180	X25n0499_p0628c11
自修之法。乃成妙果。故未重也。以上釋行人。得信	181	X25n0499_p0628c12
解行證。妙果已竟。　△五般若。因種善根始得信受。	182	X25n0499_p0628c13
分二。初標讚法勝。	183	X25n0499_p0628c14
是知般若之法。諸法中王。	184	X25n0499_p0628c15
鈔云。是知者。承前契後之辭。諸法中王者。彌勒偈	185	X25n0499_p0628c16
云。實智為了因。亦為餘生因。了因者。是證菩提法	186	X25n0499_p0628c17
身。妙果之根本也。餘生因者。為諸度妙行。及報化	187	X25n0499_p0628c18
之根本也。故經云。一切諸佛及諸佛阿耨菩提法	188	X25n0499_p0628c19
皆從此經出故。　△二因多善得入。	189	X25n0499_p0628c20
苟非一佛二佛三四五佛。而種善根。已於無量千萬	190	X25n0499_p0628c21
佛所種諸善根。始能信而受之。捧而讀之也。	191	X25n0499_p0628c22
鈔云。夫般若之法。如摩尼寶珠。能濟一切諸渴乏	192	X25n0499_p0628c23
者。但無福人。決不得見。況能受持。故多生累劫。親	193	X25n0499_p0628c24
覲無量諸佛。於一一佛前。常修戒定慧等。資糧助	194	X25n0499_p0629a01
道妙行之力。始能信而受之。捧而讀之也。　△六持	195	X25n0499_p0629a02
法妙行福廣難量。分五。初持行福勝。	196	X25n0499_p0629a03
是以受持者。功超餘行。讀誦者。福過恒沙。	197	X25n0499_p0629a04
鈔云。深信曰受。受而領納曰持。閱本經文曰讀。離	198	X25n0499_p0629a05
本朗念曰誦。夫以歷曠劫而修行。遍恒沙剎而行	199	X25n0499_p0629a06
捨。若不知般若無我之法。朗徹心源。終成費行。如	200	X25n0499_p0629a07
蒸沙作飯。必無實果。是以釋迦如來。歷覲八百四	201	X25n0499_p0629a08
千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若	202	X25n0499_p0629a09
復有人。於後末世。能受持誦讀此經。於我所供養	203	X25n0499_p0629a10
諸佛功德。乃至算數譬喻所不能及。供佛之行。尚	204	X25n0499_p0629a11
不能超。況餘行乎。是故總經恒沙大千世界七寶	205	X25n0499_p0629a12
以用布施。皆成有漏之福。豈成無為妙果菩提。涅	206	X25n0499_p0629a13
槃常樂我淨者哉。故持般若一行。福過恒沙。未作	207	X25n0499_p0629a14
奇也。　△二豎橫較量。	208	X25n0499_p0629a15
十虛較量。難以測其邊。三千施寶。無以探其際。	209	X25n0499_p0629a16
鈔云。一橫較。二豎較。先橫較量者。謂十方虛空。尚	210	X25n0499_p0629a17
不能較量。況比餘法之類。而能及哉。經云。一人發	211	X25n0499_p0629a18
真歸元。十方虛空悉皆銷殞。斯皆般若性現之力	212	X25n0499_p0629a19
也。次豎較量者。謂七寶佈施。皆落有為。增長生死。	213	X25n0499_p0629a20
徒益煩多。永嘉云。住相布施生天福。猶如仰箭射	214	X25n0499_p0629a21
虛空。勢力盡。箭還墮。招得來生不如意。爭似無為	215	X25n0499_p0629a22
實相門。一超直入如來地。故三千施寶。無以喻之	216	X25n0499_p0629a23
也。　△三天人供養。	217	X25n0499_p0629a24
在在則人天供養。時時則舍利分彰。	218	X25n0499_p0629b01
鈔云。夫般若是三世諸佛之母。故一切如來。悉皆	219	X25n0499_p0629b02
供養。最為尊重。故法華云。十方諸如來。并過現未	220	X25n0499_p0629b03
來。亦見亦供養。亦令得歡喜。是人之功德。無邊無	221	X25n0499_p0629b04
有窮。如十方虛空。不可得邊際。況世間一切天人	222	X25n0499_p0629b05
阿修羅等。而不供養者乎。　舍利者。梵語	223	X25n0499_p0629b06
。此云。身骨。	224	X25n0499_p0629b06
乃佛滅度後。茶毗身骨。有八萬四千大數。金光明	225	X25n0499_p0629b07
云。若人得一舍利。如芥子許。能供養者。決定托生	226	X25n0499_p0629b08
三十三天。受無量妙樂。此乃色身舍利。非法身舍	227	X25n0499_p0629b09
利之體。經云。隨說四句偈等。所在之處。即為有佛。	228	X25n0499_p0629b10
故云。時時則舍利分彰也。若人得一四句偈等。能	229	X25n0499_p0629b11
奉供者。得證菩提。豈可思議福德而較量哉。　△四	230	X25n0499_p0629b12
歷耳成種。	231	X25n0499_p0629b13
一歷耳根。永為道種。	232	X25n0499_p0629b14
鈔云。若種餘善。即成人天小果。有漏之因。若薰般	233	X25n0499_p0629b15
若妙善。一歷耳根。如人食少金剛種子。盡未來際。	234	X25n0499_p0629b16
不可破壞。畢竟要穿一切有為煩惱身過。到于無	235	X25n0499_p0629b17
為一切智地。所以金剛種入如來藏。瓜豆云何得	236	X25n0499_p0629b18
錯根。此之謂也。　△五彈指頓超。	237	X25n0499_p0629b19
彈指合掌。頓超劫海。	238	X25n0499_p0629b20
鈔云。夫以深信則讚。讚則歸依。以頓忘人法了真	239	X25n0499_p0629b21
空故。是以超曠劫之無明。越恒沙之生死。故我世	240	X25n0499_p0629b22
尊。往昔一聞般若妙旨。則不隨生死流佈。而成十	241	X25n0499_p0629b23
地妙果。故佛告須菩提言。當知是經義不可思議。	242	X25n0499_p0629b24
果報亦不可思議。法華云。聞法歡喜讚。乃至發一	243	X25n0499_p0629c01
言。則為已供養。一切三世佛者。即斯類故。以上持	244	X25n0499_p0629c02
行難量已竟。　△七舊疏新章聞名周廣。	245	X25n0499_p0629c03
稽古註疏。千百餘家。望今解釋。循方遍滿。聞名者。盡	246	X25n0499_p0629c04
娑婆界。仰望者。普遍塵沙。	247	X25n0499_p0629c05
鈔云。疏文分二。一註疏繁多。二聞名遍遠。註疏繁	248	X25n0499_p0629c06
多者。謂三十二大士。各說不二法門。五百比邱。各	249	X25n0499_p0629c07
說身因解脫。但能令人一言之下。心地開通者。皆	250	X25n0499_p0629c08
得以作龜鏡。苟非如來冥承付囑。何得註疏。千百	251	X25n0499_p0629c09
餘家。而流通者乎。二聞名遍遠者。謂般若之法。非	252	X25n0499_p0629c10
但盡娑婆界而聞名。乃至盡法界以普周。窮塵剎	253	X25n0499_p0629c11
而宏遠。莫不以斯般若之法。利濟含生。故大經云。	254	X25n0499_p0629c12
三世諸佛已說．今說．當說。我今亦如是說。佛子。我	255	X25n0499_p0629c13
不見有一個國土如來。不說此十地法。何以故。此	256	X25n0499_p0629c14
是三世諸佛。向菩提道。最上法故。起信論云。一切	257	X25n0499_p0629c15
諸佛。本所乘故。一切菩薩。皆乘此法。到如來地故。	258	X25n0499_p0629c16
此經云。涅槃三世諸佛。依般若法。而證阿耨菩提。	259	X25n0499_p0629c17
是以經律論等。皆以般若而為其本。豈聞名者。以	260	X25n0499_p0629c18
局一方之境。乃通方之妙道也。是以塵沙界而弘	261	X25n0499_p0629c19
傳。則塵沙界而仰望。皆是如來護念此經。威德力	262	X25n0499_p0629c20
故。豈虛謬哉。　△八因利他切略述疏章。	263	X25n0499_p0629c21
豈予膚見陋學。以管窺天。敢言測度者哉。無非利人	264	X25n0499_p0629c22
心切。毛頭許智。投入佛心。余雖凡夫。亦無棄耳。	265	X25n0499_p0629c23
難云。舊疏新章。廣多無數。何必要今重出。故今釋	266	X25n0499_p0629c24
云。因利他切。略述疏章。　豈者。承前之	267	X25n0499_p0630a01
義。予者。自謂	268	X25n0499_p0630a01
之辭。膚見者。淺見也。陋學者。學之至敝也。夫以法	269	X25n0499_p0630a02
海無涯。豈虛空之可度。般若宏遠。較塵剎而難量。	270	X25n0499_p0630a03
況以淺見陋學之人。其猶以管窺天。用蠡測海。敢	271	X25n0499_p0630a04
以胸談臆見。而能度量者哉。無非利人心切。頓忘	272	X25n0499_p0630a05
膚見之能。以毛頭許智。欲測佛心。故清涼云。我今	273	X25n0499_p0630a06
欲以一毛智。測量無邊法界空。是以塵培華嶽。無	274	X25n0499_p0630a07
增萬仞之高。露滴天池。喜合百川之水。予雖凡夫	275	X25n0499_p0630a08
者。泛常之流也。經云。凡夫者。即非凡夫。是名凡夫。	276	X25n0499_p0630a09
但能初心一念。即頓開知見。深信般若。研窮佛境	277	X25n0499_p0630a10
耳。故大疏云。即凡心而見佛心。事理雙脩。依本智	278	X25n0499_p0630a11
而求佛智。未能自度。先欲度人者。菩薩發心也。況	279	X25n0499_p0630a12
夫如來。常以般若護念諸大菩薩。予雖凡夫。亦無	280	X25n0499_p0630a13
棄耳。自然冥承護念。俾令行者。般若妙心。朗然悟	281	X25n0499_p0630a14
徹。命筆所述。量投佛意耳。　以上通序大意一科已	282	X25n0499_p0630a15
竟。　△二．歸敬請加。分三。一歸敬。	283	X25n0499_p0630a16
稽首法界海　　十方調御師　　般若諸大士	284	X25n0499_p0630a17
信解比邱僧　　復禮須菩提　　古今宏法者	285	X25n0499_p0630a18
鈔云。先明一體三寶。後顯別相三寶。若總若別。悉	286	X25n0499_p0630a19
皆歸順。心冥道合。無二無不二故。先總明者。謂稽	287	X25n0499_p0630a20
首二字。能歸行人。法界海者。即行者所緣境故。今	288	X25n0499_p0630a21
初稽者。屈也。至也。首者。頭也。謂欲述疏意。先通三	289	X25n0499_p0630a22
寶。特舉三業。虔恭敬仰。屈己頭頂以至于地。心冥	290	X25n0499_p0630a23
佛境。口誦辭句。剖析心誠。乞求加護。問。何故最初	291	X25n0499_p0630a24
歸敬三寶。答。別行鈔云。略有七意。一顯示三寶。俾	292	X25n0499_p0630b01
令久遠流通。自他二利。吉祥故。二令人發生深信。	293	X25n0499_p0630b02
不生疑惑故。三令知恩德由三寶力。方成慧解故。	294	X25n0499_p0630b03
四儀式應然。如世臣子。凡所作為。先稟君故。五表	295	X25n0499_p0630b04
有承稟。三寶證明。顯非胸臆故。六像季傳教。障難	296	X25n0499_p0630b05
由多。先敬三寶。請加護故。七西天諸菩薩僧。造論	297	X25n0499_p0630b06
釋經。皆先歸故。由斯七意。故祈請加。能皈三業。深	298	X25n0499_p0630b07
入法界。遍禮三寶。是以捨三業而攝歸一心。捨一	299	X25n0499_p0630b08
心而歸三寶。故稽首而歸依也。　云法界海者。謂一	300	X25n0499_p0630b09
切三寶。不離法界。法界不離三寶。況一真法界。一	301	X25n0499_p0630b10
切諸佛。斷無明盡而親證。一切諸法。從法界海流。	302	X25n0499_p0630b11
一切菩薩。分斷無明。分證法界。一切僧眾。依法界	303	X25n0499_p0630b12
海而修行。故經云。一切聖賢。皆以無為法而有差	304	X25n0499_p0630b13
別。無為者。即一真法界之妙理也。又一真法界。即	305	X25n0499_p0630b14
具同體三寶義理。謂法界中。有大智光明遍照義	306	X25n0499_p0630b15
故。即是佛寶。法界中能軌持恒沙性功德故。即是	307	X25n0499_p0630b16
法寶。又性相圓融。和合義故。即是僧寶。又佛即是	308	X25n0499_p0630b17
法。法即是僧。故云。法界海耳。所云海者。謂法界中。	309	X25n0499_p0630b18
既具一體三寶。即法界性中之德。猶若大海。普容	310	X25n0499_p0630b19
無量諸珍寶故。以上同體三寶義已竟。　○次別相	311	X25n0499_p0630b20
三寶者。一大乘三寶。二小乘三寶。三住持三寶。又	312	X25n0499_p0630b21
佛不是法。法不是僧。自為差別相也。　初大乘有三	313	X25n0499_p0630b22
者。法報化三身。或具十身。是為佛寶。六度妙行。八	314	X25n0499_p0630b23
萬四千無量法門。是為法寶。三賢十聖。等．妙二覺。	315	X25n0499_p0630b24
是為僧寶。　次小乘有三者。五分法身。是為佛寶。四	316	X25n0499_p0630c01
諦十二因緣。是為法寶。四果四向。是為僧寶。　後住	317	X25n0499_p0630c02
持三寶亦三。金銀銅鐵七寶所成。或泥塑木刻。寫	318	X25n0499_p0630c03
畫形像。是名佛寶。西方貝葉。此方竹帛。黃絹紙墨	319	X25n0499_p0630c04
筆硯而成。是名法寶。剃髮染衣。受諸大戒。習行定	320	X25n0499_p0630c05
慧。弘闡正法。是為僧寶。　所云寶者。謂三寶恒住世	321	X25n0499_p0630c06
間。最為殊勝。良友福田。世出世間。最尊最貴。名之	322	X25n0499_p0630c07
為寶。今此文中十方調御師。是為大乘佛寶。般若	323	X25n0499_p0630c08
是為大乘法寶。諸大士者。是為大乘僧寶。　問。為甚	324	X25n0499_p0630c09
不舉釋迦師者。何也。答。以本師即諸佛之一數耳。	325	X25n0499_p0630c10
又無量法門單舉般若者。以諸中中王故。　次信解	326	X25n0499_p0630c11
比邱僧。復禮須菩提者。即小乘三寶中僧寶也。問。	327	X25n0499_p0630c12
小乘三寶中獨舉僧寶。而不舉佛．法者。何也。答。以	328	X25n0499_p0630c13
大乘統攝故。今歸向者。以同在會上。回心向大。深	329	X25n0499_p0630c14
信般若。故偏歸也。又比邱僧中。獨舉須菩提。而不	330	X25n0499_p0630c15
舉餘者。何也。答。以須菩提是請法之首故。　古今弘	331	X25n0499_p0630c16
法者。即住持三寶中僧寶也。問。何得獨舉住持僧	332	X25n0499_p0630c17
而不舉餘者。答。以住持中弘法僧寶。最為勝故。謂	333	X25n0499_p0630c18
因僧弘闡。故知有法。知法即知佛有無量功德。故	334	X25n0499_p0630c19
偏歸舉。　△二請加。	335	X25n0499_p0630c20
願以同體慈　　冥承善護念　　句句合玄宗	336	X25n0499_p0630c21
言言投佛意	337	X25n0499_p0630c22
鈔云。謂三寶有無量勝德。今略舉一二。一者大慈。	338	X25n0499_p0630c23
二者大智。云慈者。四無量心之首故。又是諸善中	339	X25n0499_p0630c24
王故。云智者。諸佛菩薩。具恒沙妙行。以般若智母。	340	X25n0499_p0631a01
而無其本。　以慈行。不住涅槃故。以智行。不住生死	341	X25n0499_p0631a02
故。是以不住生死．不住涅槃。即斯無住妙行中同	342	X25n0499_p0631a03
體慈．同體悲．同體智．同體神力。以天眼遙觀．天耳	343	X25n0499_p0631a04
遙聞。他心速鑑。無礙見聞。冥承護念之力。俾令行	344	X25n0499_p0631a05
者。圓覺妙心。豁然開悟。所析妙義。句句得合玄宗	345	X25n0499_p0631a06
之旨。言言投佛意故。　△三回向。	346	X25n0499_p0631a07
回施諸有情　　共證無上果	347	X25n0499_p0631a08
鈔云。回向有三意。一回向真如。以修一切妙行理	348	X25n0499_p0631a09
觀。冥同實際。無障礙故。二回向眾生。將此所述疏	349	X25n0499_p0631a10
意。自利利他。施與眾生。了般若故。三回向菩提。願	350	X25n0499_p0631a11
令我及有情。得無上菩提。證常樂我淨。無餘大涅	351	X25n0499_p0631a12
槃故。以上行者三回向心。即起信論中。三心圓發	352	X25n0499_p0631a13
之文。一直心。正念真如法故。二深心。樂修一切諸	353	X25n0499_p0631a14
善法故。三大悲心。普救一切諸眾生故。以斯三心	354	X25n0499_p0631a15
圓發之旨。即合三心回向之意。雖辭少有不同。而	355	X25n0499_p0631a16
大意之旨。理實貫通。思之可得也。　以上歸敬請加	356	X25n0499_p0631a17
一科已竟。	357	X25n0499_p0631a18
	358	X25n0499_p0631a19
金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷序	359	X25n0499_p0631a20
	360	X25n0499_p0631a21
	361	X25n0499_p0631a22
	362	X25n0499_p0631a23
	363	X25n0499_p0631a24
	364	X25n0499_p0631b01
	365	X25n0499_p0631b02
	366	X25n0499_p0631b03
	367	X25n0499_p0631b04
	368	X25n0499_p0631b05
金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之一	369	X25n0499_p0631b06
	370	X25n0499_p0631b07
敕建西天寺武林後學沙門性起述	371	X25n0499_p0631b08
△三．開章釋文。分二。初列名。	372	X25n0499_p0631b09
一教啟因緣。二藏教分攝。三會通餘部。四乘所被機。	373	X25n0499_p0631b10
五教體淺深。六宗趣通局。七處會傳譯。八誦持感應。	374	X25n0499_p0631b11
△二釋義列科。為八。且初科中分二。初總標列。	375	X25n0499_p0631b12
初教啟因緣者二。一總因緣。二別因緣。	376	X25n0499_p0631b13
鈔。教者。聖人被下之辭。啟者。啟一經之總源。因者。	377	X25n0499_p0631b14
眾生本有佛性為因。緣者。佛出世指示為緣。謂佛	378	X25n0499_p0631b15
因此．由此．而為緣故。者者。牒定之辭。後之下文。而	379	X25n0499_p0631b16
釋之也。　△二轉釋。又二。初總因緣。分	380	X25n0499_p0631b17
二。初標總題。	381	X25n0499_p0631b17
言總因緣者。	382	X25n0499_p0631b18
△二釋部緣。文又三。初喻申自利。	383	X25n0499_p0631b19
夫王道坦坦。千古同歸。一乘玄門。諸佛齊證。	384	X25n0499_p0631b20
鈔。千王大道。坦坦平平。經千古而不易也。佛佛道	385	X25n0499_p0631b21
同。垂永劫之常恒。豈有異哉。故法華經云。十方佛	386	X25n0499_p0631b22
土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。儒云。	387	X25n0499_p0631b23
莫不由斯道也。斯之謂歟。　△二證明利他。	388	X25n0499_p0631b24
故一切諸佛。為一大事因緣故。出現于世。所謂開示	389	X25n0499_p0631c01
悟入佛之知見故。佛知見者。即般若波羅蜜多智慧	390	X25n0499_p0631c02
光明。普令一切眾生。盡入無餘大涅槃故。	391	X25n0499_p0631c03
鈔。法華經中。佛告舍利弗云。諸佛世尊。唯以一大	392	X25n0499_p0631c04
事因緣故。出現於世。舍利弗。云何唯以一大事因	393	X25n0499_p0631c05
緣。所以。諸佛世尊。欲令眾生開佛知見。示佛知見。	394	X25n0499_p0631c06
悟佛知見。使得清淨故。出現于世。由佛昔因願力。	395	X25n0499_p0631c07
故感果得周圓。普令眾生開示悟入。盡得無餘大	396	X25n0499_p0631c08
涅槃故。涅槃者。此云圓寂。亦云滅度。所謂以般若	397	X25n0499_p0631c09
智慧光明。斷除煩惱障。及所知障。滅度而滅度之。	398	X25n0499_p0631c10
斯為佛之本意本懷。豈有他哉。　△三結大事因緣。	399	X25n0499_p0631c11
良以一切眾生。本具佛性。故君子以人治人。改而止。	400	X25n0499_p0631c12
豈同執柯伐柯。猶以為遠哉。	401	X25n0499_p0631c13
鈔。由上佛智。破除一切眾生迷闇。令入大滅度者。	402	X25n0499_p0631c14
良由眾生本來具有天然自性。真知真見。不假修	403	X25n0499_p0631c15
為。而成就也。只因眾生逐妄迷真。不見自性。故諸	404	X25n0499_p0631c16
佛出世。指示悟入。而為緣也。故君子以人治人。下	405	X25n0499_p0631c17
人皆可以為堯舜耳。　△二別因分三。初標數。	406	X25n0499_p0631c18
二。別因有十。	407	X25n0499_p0631c19
△二轉釋分十。初諸佛護念三。初標。	408	X25n0499_p0631c20
一為諸佛常以般若護念諸菩薩故。	409	X25n0499_p0631c21
△二釋。	410	X25n0499_p0631c22
夫以般若之法。佛佛道同。如王寶印。一同護念。是以	411	X25n0499_p0631c23
諸佛證之．菩薩脩之．眾生仰之。仰之者。則頓超劫海。	412	X25n0499_p0631c24
脩之者。則諸佛護念。乃至付之囑之。無非此一般若	413	X25n0499_p0632a01
波羅密多之法也。	414	X25n0499_p0632a02
鈔。般若之法。是佛心印。如千王寶印一同護念。是	415	X25n0499_p0632a03
謂永護憶念。此般若之法也。由是諸佛證之。以為	416	X25n0499_p0632a04
果德。菩薩脩之。以為妙行。妙行者。即十波羅之妙	417	X25n0499_p0632a05
行。而證諸佛之果德也。至於眾生一念淨信。圓覺	418	X25n0499_p0632a06
妙心。豁然開悟。頓忘人法解真空故。是以彈指合	419	X25n0499_p0632a07
掌頓超劫海。修習之者。果人護念。乃至付小菩薩。	420	X25n0499_p0632a08
囑大菩薩。諄諄切切。饒舌叮嚀。無非皆為此般若	421	X25n0499_p0632a09
心印之法也。　△三結。	422	X25n0499_p0632a10
是以世尊拈花。迦葉微笑。至於歷代諸祖轉展護念。	423	X25n0499_p0632a11
轉展付囑者。無非惟此一事而已矣。	424	X25n0499_p0632a12
是以者。承前契後之詞。世尊在靈山會上。談經三	425	X25n0499_p0632a13
百餘會。說法四十九年。至後涅槃會上。世尊拈花。	426	X25n0499_p0632a14
百萬人天大眾。無不茫然。世尊告云。我以無相為	427	X25n0499_p0632a15
相。無門為門。涅槃妙心。付囑摩訶迦葉。是後轉付	428	X25n0499_p0632a16
阿難。以至達摩西來。而為此方初祖。轉囑神光。至	429	X25n0499_p0632a17
于六祖會下。出於青原南嶽。青原流于曹洞。南嶽	430	X25n0499_p0632a18
派于臨濟。及我本師天濤雲老人等。共為七十三	431	X25n0499_p0632a19
世。無非以心印心。以法印法。惟此一事實。餘二則	432	X25n0499_p0632a20
非真矣。　△二教示降伏。分三。初標。	433	X25n0499_p0632a21
二為令大士降伏其心悟真空故。	434	X25n0499_p0632a22
△二釋。	435	X25n0499_p0632a23
謂佛直示真元。掃除我法二執。了一切眾生。即涅槃	436	X25n0499_p0632a24
相。無生可度。	437	X25n0499_p0632b01
鈔。八識規矩云。我執二種。法執二種。	438	X25n0499_p0632b02
我執二者。一．	439	X25n0499_p0632b02
俱生我執。謂於五陰等法中。強立主宰。妄立為我。	440	X25n0499_p0632b03
與身俱生故。二．分別我執。謂於計我法中。分別我	441	X25n0499_p0632b04
能行善。我能行惡而起執故。　二法執二者。一．俱生	442	X25n0499_p0632b05
法執者。謂無始時來。虛妄熏習。於一切法妄生執	443	X25n0499_p0632b06
著。恒與身俱故。二．分別法執者。謂於邪師及熏邪	444	X25n0499_p0632b07
教。分別計度執為實故。　分別二執。粗故易斷。細故	445	X25n0499_p0632b08
難斷。今佛直示真知。頓令大根眾生開示悟入。了	446	X25n0499_p0632b09
達一切異生即涅槃相。無生可度。故淨名訶慈氏	447	X25n0499_p0632b10
云。彌勒如。眾生亦如。何有眾生而可化者。不起度	448	X25n0499_p0632b11
生之見。即得破除俱生我執．俱生法執。頓斷諸障。	449	X25n0499_p0632b12
頓證真如。圓滿菩提。歸無所得。是為降伏其心故。	450	X25n0499_p0632b13
△三示顛倒。	451	X25n0499_p0632b14
若起度生之見。我人眾生壽者。即非菩薩故。	452	X25n0499_p0632b15
鈔。若有四相。非大士者。反顯不能降伏其心故。　△	453	X25n0499_p0632b16
三示無住法分四。一標。	454	X25n0499_p0632b17
三為令了無住法。是菩薩故。	455	X25n0499_p0632b18
△二釋。	456	X25n0499_p0632b19
謂一切妙行。如空中鳥跡。不住此岸。不住彼岸。不住	457	X25n0499_p0632b20
中流。運無住法而為其本。	458	X25n0499_p0632b21
鈔。一切妙行者。即十地所修十波羅密之妙行也。	459	X25n0499_p0632b22
謂此諸妙行。若空中鳥跡。似空中風相。難說難可	460	X25n0499_p0632b23
示。如是十地義。心意不能了。又云。非初非終後。非	461	X25n0499_p0632b24
言詞所說。出過于三世。其相如虛空。寂滅佛所行。	462	X25n0499_p0632c01
言說莫能及。地行亦如是。難說難可示。不住此岸	463	X25n0499_p0632c02
下。　法界品中。大願力精進救護一切眾生主夜神	464	X25n0499_p0632c03
告善財云。菩薩法者。譬如船師。不住此岸。不住彼	465	X25n0499_p0632c04
岸。不住中流。運無住法而為其本。　維摩經中。文殊	466	X25n0499_p0632c05
問淨名云。菩薩以何為本。答。以無住為本。又云。菩	467	X25n0499_p0632c06
薩以從無住本。立一切法故。　△三引證分二。初證	468	X25n0499_p0632c07
無住因行。	469	X25n0499_p0632c08
故下文云。菩薩行六度等。應無所住而生其心。又云。	470	X25n0499_p0632c09
若心有住。則為非住。	471	X25n0499_p0632c10
鈔。大士行施度等。不住色聲香味觸法心故。古德	472	X25n0499_p0632c11
云。見色非干色。聞聲不是聲。山河及大地。全露法	473	X25n0499_p0632c12
王身。由是不住有為。不住無為。亦不住非有為非	474	X25n0499_p0632c13
無為。是故菩薩不住相想。而行施等諸度。是福德	475	X25n0499_p0632c14
即非福德性。故又云。若心有住。則為非住佛道矣。	476	X25n0499_p0632c15
△二證無住果行。	477	X25n0499_p0632c16
又云。菩薩知一切法無我。得成于忍。此菩薩勝前菩	478	X25n0499_p0632c17
薩。所作功德。不可思議。	479	X25n0499_p0632c18
鈔。知一切法無我者。以般若智圓照自性。破除我	480	X25n0499_p0632c19
法二執。了真空故。得成于忍者。坐斷能所現量。分	481	X25n0499_p0632c20
斷俱生無明。分證十地真如。即得頓超伏忍．信忍．	482	X25n0499_p0632c21
順忍。以至漸入無生法忍。寂滅忍故。此菩薩者。即	483	X25n0499_p0632c22
超忍諸菩薩也。勝前菩薩所作功德。不可思議者。	484	X25n0499_p0632c23
謂勝地前初心菩薩。不能忘取相有漏心而行施	485	X25n0499_p0632c24
等諸度也。今此地上菩薩。超通達位時。乃至無有	486	X25n0499_p0633a01
少法可得。故云凡所作功德皆無漏行。不取性相。	487	X25n0499_p0633a02
任放天心。忘緣等照。而行施度等者。由斯妙行。故	488	X25n0499_p0633a03
不可思議云耳。　△四結歸無住。	489	X25n0499_p0633a04
是以勸令一切大士。了無我法。得成于忍。能忍第一	490	X25n0499_p0633a05
諦。證無住法故。	491	X25n0499_p0633a06
△四示般若是諸法本。分三。初標。	492	X25n0499_p0633a07
四。為令知般若是諸法本故。	493	X25n0499_p0633a08
△二釋。	494	X25n0499_p0633a09
謂般若之法。乃諸法中王。是以六度四等塵沙妙行。	495	X25n0499_p0633a10
皆以般若而為其本。若無般若朗徹心源。一切行門	496	X25n0499_p0633a11
成有漏故。	497	X25n0499_p0633a12
鈔。般若法即實相心印之法也。是以施等諸度。慈	498	X25n0499_p0633a13
悲喜捨。乃至無量塵沙行門。皆以般若心印實相	499	X25n0499_p0633a14
而為其本。此般若法。或名真如。或名法性。或名本	500	X25n0499_p0633a15
圓覺藏。或名常住真心。或名實際本來。是知百千	501	X25n0499_p0633a16
之名。皆不出乎實相心印之法體也。故諸大乘經	502	X25n0499_p0633a17
皆以實相為本。三藏十二分皆以實相為源。故下	503	X25n0499_p0633a18
文云。若眾生信心清淨。即生實相。生實相者。即生	504	X25n0499_p0633a19
十地真如實相故。由得真如實相般若。方修一切	505	X25n0499_p0633a20
妙行得成真如無漏行故。若無下反顯之文。謂若	506	X25n0499_p0633a21
無般若慧光朗徹自性。知一切法了無我者。即所	507	X25n0499_p0633a22
修一切施等行門。成有漏也。　△三引證。	508	X25n0499_p0633a23
下文云。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提。皆	509	X25n0499_p0633a24
從此經出故。	510	X25n0499_p0633b01
鈔。斯顯果．人及所證之法。皆從般若心印而流出	511	X25n0499_p0633b02
故。圓覺經云。善男子。無上法王有大陀羅尼名為	512	X25n0499_p0633b03
圓覺。流出一切清淨真如。菩提涅槃及波羅密教	513	X25n0499_p0633b04
授菩薩。一切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。	514	X25n0499_p0633b05
永斷無明。方成佛道。故云是諸法中王故。　△五直	515	X25n0499_p0633b06
示真如離相。分三。初標。	516	X25n0499_p0633b07
五為直示般若心印無迂曲故。	517	X25n0499_p0633b08
△二釋。	518	X25n0499_p0633b09
謂般若之法。直示真如無二法故。所以色空非有。妙	519	X25n0499_p0633b10
性恒然。	520	X25n0499_p0633b11
鈔。般若法者。即真如心印法也。夫心印法者。非色	521	X25n0499_p0633b12
非空。虛相本盡。真性本現。是故此真如法。從本以	522	X25n0499_p0633b13
來離言說相．離名字相．離心緣相。畢竟平等。無有	523	X25n0499_p0633b14
變異。不可破壞。唯是一心。故名真如。　△三引證。	524	X25n0499_p0633b15
下文云。離一切相即名諸佛。又云。如來者。即諸法如	525	X25n0499_p0633b16
義。惟此一事實。餘二則非真故。	526	X25n0499_p0633b17
△六為被最上機。分三。初標。	527	X25n0499_p0633b18
六為被最上一乘機故。	528	X25n0499_p0633b19
△二釋。	529	X25n0499_p0633b20
謂般若之法。原非下劣根機可能承受。	530	X25n0499_p0633b21
鈔。根有三根。機有五性。今所被者。最上乘故。非圓	531	X25n0499_p0633b22
頓機莫能入也。　問。三根普潤。大小兼收。方為此法	532	X25n0499_p0633b23
之圓妙耳。云何獨被大機而不被小機者耶。答。前	533	X25n0499_p0633b24
不云乎。諸大乘經。及三乘之法。皆以實相為本。今	534	X25n0499_p0633c01
不被小。而云被大者。有三義。一者。引未發大心者。	535	X25n0499_p0633c02
令發大心故。二者。已發大心者。令永安住不退轉	536	X25n0499_p0633c03
故。三者。令彼二乘。生大慚愧。入佛智故。故云如來	537	X25n0499_p0633c04
為發大乘等說。由斯巧語。令彼小乘。深信大乘二	538	X25n0499_p0633c05
空真如。更進窮樓。回心向大。非實棄不被耳。　△三	539	X25n0499_p0633c06
引證。分二。初獨被上機。	540	X25n0499_p0633c07
故下文云。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。	541	X25n0499_p0633c08
△二激引小機。	542	X25n0499_p0633c09
又云。若樂小法者。著我人等。即不能聽受讀誦為人	543	X25n0499_p0633c10
解說。荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。	544	X25n0499_p0633c11
鈔。樂小法者。只樂生空。不解二空。以不知心外無	545	X25n0499_p0633c12
法。不達五蘊六入十二處十八界本來空寂。無我	546	X25n0499_p0633c13
無人無眾生無壽者。未脫法執見故。是以不能聽	547	X25n0499_p0633c14
聞。不能受持。不能讀誦。亦不能利他。為人分別解	548	X25n0499_p0633c15
說。荷擔無上大菩提故。　△七為示見性必脩。分三	549	X25n0499_p0633c16
初標。	550	X25n0499_p0633c17
七為令見性必脩故。	551	X25n0499_p0633c18
△二釋。	552	X25n0499_p0633c19
謂若不持戒脩福。於此章句。雖復受持讀誦。終無利	553	X25n0499_p0633c20
益。如畫餅充饑之類。反此。必要持戒脩福。於此章句。	554	X25n0499_p0633c21
能生信心。即生實相。	555	X25n0499_p0633c22
鈔。夫修證即不無。染污即不得。故大事未明。如喪	556	X25n0499_p0633c23
考妣。大事已明。還要如喪考妣。是知見性已後。必	557	X25n0499_p0633c24
假修而證之。若不修行。曠劫無明。云何能斷。　故楞	558	X25n0499_p0634a01
嚴云。雖復受持讀誦。若不斷除殺盜淫妄。如蒸沙	559	X25n0499_p0634a02
作飯。必無實果。又蓮池老人云。畫餅何益於饑腸。	560	X25n0499_p0634a03
燕石難瞞于賈價。是故必要因戒生定。因定發慧。	561	X25n0499_p0634a04
是為如來三無漏學。決定清淨明誨。故曰必要持	562	X25n0499_p0634a05
戒修福。於此章句能生信心。即生實相。持戒者。戒	563	X25n0499_p0634a06
也。修福者。定也。生信心者。慧也。即諸位之階基耳。	564	X25n0499_p0634a07
生實相。即生諸地之實相也。所謂斷十障證十如	565	X25n0499_p0634a08
故。　△三引證。	566	X25n0499_p0634a09
故下文云。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。	567	X25n0499_p0634a10
即得阿耨菩提。	568	X25n0499_p0634a11
鈔。以無我人下。即見道分也。修一切善法者。即修	569	X25n0499_p0634a12
道分也。即得阿耨菩提者。證道分也。　△八示全修	570	X25n0499_p0634a13
即性。分三。初標。	571	X25n0499_p0634a14
八為令知全修即性故。	572	X25n0499_p0634a15
△二釋。	573	X25n0499_p0634a16
謂令一切菩薩。了達六度萬行。無非般若妙行。以一	574	X25n0499_p0634a17
切行門。全修即性。無二行故。	575	X25n0499_p0634a18
鈔。全修即性者。即真如一行三昧法也。由真如一	576	X25n0499_p0634a19
行三昧力故。得入無量諸三昧門。故得了六度而	577	X25n0499_p0634a20
即一心。悟萬行而即一體。故云無二法故。　△三引	578	X25n0499_p0634a21
證。	579	X25n0499_p0634a22
下文云。若人發阿耨菩提心者。當生如是心。我應滅	580	X25n0499_p0634a23
度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生實滅	581	X25n0499_p0634a24
度者。通達無我．法行。如來說名真菩薩故。	582	X25n0499_p0634b01
鈔。了悟自性。生佛一如。我及眾生本來寂滅。奚有	583	X25n0499_p0634b02
我能度眾生。我能修行者乎。故云。通達無我行者。	584	X25n0499_p0634b03
始知全修即性。如來說名真大士故。　△九示銷重	585	X25n0499_p0634b04
障。分三。初標。	586	X25n0499_p0634b05
九為令多障菩薩銷重障故。	587	X25n0499_p0634b06
△二釋。	588	X25n0499_p0634b07
謂設有菩薩。雖發大心。經多累劫。重障難除。故令持	589	X25n0499_p0634b08
般若法。轉重障而成輕障。破煩惱障。及所知障故。	590	X25n0499_p0634b09
鈔。雖發大心下。凡情未斷。般若未餐。雖經累劫修	591	X25n0499_p0634b10
行施度等行。未超三界分段生死。未得斷除現行	592	X25n0499_p0634b11
煩惱。一切重障。故勸持誦般若大乘之力。方銷分	593	X25n0499_p0634b12
段煩惱極重報障。　故普賢章云。若欲懺悔者。端坐	594	X25n0499_p0634b13
念實相。是故宜至心。懺悔六根情。即持誦大乘義。	595	X25n0499_p0634b14
轉重障而成輕障故。重障者。即貪嗔癡等。煩惱障	596	X25n0499_p0634b15
及報障也。輕障者。所知障也。由持般若力故。先破	597	X25n0499_p0634b16
分別二執。現行煩惱。後破所知障。所謂般若止觀	598	X25n0499_p0634b17
力強。俱生隨眠。無不斷也。　△三引證。	599	X25n0499_p0634b18
下文云。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤。故	600	X25n0499_p0634b19
先世罪業即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提故。	601	X25n0499_p0634b20
鈔。先世罪業者。業兼煩惱障也。墮惡道者。報障也。	602	X25n0499_p0634b21
由持般若性力。消生前之罪因。滅當來之報障。故	603	X25n0499_p0634b22
受世人輕賤。免重業而成輕受。銷重報而成輕報	604	X25n0499_p0634b23
也。故淨業障經云。若有菩薩先世造一切罪。因果	605	X25n0499_p0634b24
未熟。恐受當報。或于現生。依教修行。持誦大乘。反	606	X25n0499_p0634c01
受重疾。難堪難忍。或招顛沛。乃至一日一夜者。能	607	X25n0499_p0634c02
消無間地獄。一切重罪。況多日乎。當得下。正是斷	608	X25n0499_p0634c03
二障。證二果故。　△十斷疑生信。分三。初標。	609	X25n0499_p0634c04
十為令斷般若諸疑現行及種子故。	610	X25n0499_p0634c05
△二釋。分三。初因信得入。	611	X25n0499_p0634c06
謂疑。為障萬善之門。不疑。為信成菩提之進步。故能	612	X25n0499_p0634c07
從聞思修入三摩地。證般若波羅密等妙法門故。	613	X25n0499_p0634c08
鈔。華嚴云。信為無上菩提本。信能必到如來地。故	614	X25n0499_p0634c09
佛法大海。信為能入。故知疑為大障聖道。不疑。脫	615	X25n0499_p0634c10
煩惱怨無施多力。由是應知從聞思修。入於妙舍	616	X25n0499_p0634c11
摩他三摩禪那。止觀二門。若一生疑永無絕分。設	617	X25n0499_p0634c12
或修之半塗退墮。故聞慧中。起步斷疑。淨信忍可。	618	X25n0499_p0634c13
決擇分明。至果菩提。永不退轉。證入金剛心印。十	619	X25n0499_p0634c14
地門故。由是弘法大士。總以斷疑生信。絕相超宗。	620	X25n0499_p0634c15
八個字等。為此經之大綱也。　△二指聞本法斷疑。	621	X25n0499_p0634c16
故下須菩提。節節詳明。細問於佛。令破諸疑種子。及	622	X25n0499_p0634c17
現行故。若文中尊者未問於佛。佛即就遮未起之疑。	623	X25n0499_p0634c18
名為種子。若尊者已問於佛。佛即破之。是為現行。	624	X25n0499_p0634c19
△三斷疑章句所以。分二。一證古今謬。	625	X25n0499_p0634c20
是以世親大士以分二十七段疑文。足為明鏡。後學	626	X25n0499_p0634c21
析之為三十二分。非正意也。	627	X25n0499_p0634c22
鈔。彌勒偈云。調伏彼事中。遠離取相心(	628	X25n0499_p0634c23
遠離能取所取想心	629	X25n0499_p0634c23
見故)。及斷種種疑(種種疑者。即分二十	630	X25n0499_p0634c24
七段疑也)。亦防生成心。(謂尊者已	631	X25n0499_p0634c24
問。佛即就遮破之為現行疑。若尊者未問。	632	X25n0499_p0635a01
佛即就遮。發揮斷疑之旨。早破尊者疑。使令	633	X25n0499_p0635a01
不起。故云亦防生	634	X25n0499_p0635a01
成心耳)。故世親依斯妙偈後文兩句之義。列于二十	635	X25n0499_p0635a02
七段疑文。謂之金剛釋疑論。發揮本經略意之旨。	636	X25n0499_p0635a03
其中還有微細斷疑之意。總該在內。俾令來學明	637	X25n0499_p0635a04
如指掌。易通佛意。後之昭明太子。以將此經列成	638	X25n0499_p0635a05
三十二分。用古正。今實為破碎斷疑文意。　△二傍	639	X25n0499_p0635a06
求未古。	640	X25n0499_p0635a07
更復傍求異解。理現雖明。未遵古意。	641	X25n0499_p0635a08
鈔。或緇或素。或高士等。廣依三十二分科文解釋。	642	X25n0499_p0635a09
時人謂之文直義明。了無迂曲。故今釋之曰。不然。	643	X25n0499_p0635a10
斯諸文釋。理觀雖妙。實為傍求異解。而與彌勒．世	644	X25n0499_p0635a11
親古釋之論。似有違也。　問。既諸家古德依三十二	645	X25n0499_p0635a12
分之文註釋。亦能發明理觀意旨。奚得局立斷疑	646	X25n0499_p0635a13
之文。以為美哉。答。夫彌勒。是補處佛。位證圓覺。深	647	X25n0499_p0635a14
通佛意。為法王嫡子。金口所宣。八十行偈。解釋斯	648	X25n0499_p0635a15
經。授之無著。無著又將此偈轉授世親。世親又依	649	X25n0499_p0635a16
斯妙偈列成二十七段斷疑論文。解釋斯經。後之	650	X25n0499_p0635a17
高賢。凡欲銷釋。總依此論。方不謬佛意。乃萬古之	651	X25n0499_p0635a18
規鏡也。若依三十二分之文註釋。總然玄妙。未遵	652	X25n0499_p0635a19
古意云耳。　△三結歎。	653	X25n0499_p0635a20
良以古意諸疑。謂障道之首。生信。為入道之源。故知	654	X25n0499_p0635a21
斷疑生信。乃得絕相超宗。令入般若波羅密等諸忍	655	X25n0499_p0635a22
果故。	656	X25n0499_p0635a23
鈔。諸忍者。在無住文中前已釋故。　△三結別因之	657	X25n0499_p0635a24
緣。分二。初結別因。	658	X25n0499_p0635b01
以上教啟十因已竟。	659	X25n0499_p0635b02
鈔。由上十種別因。乃宣此經之法。故下總結此經	660	X25n0499_p0635b03
之緣。以避煩耳。　△二總彰別緣。	661	X25n0499_p0635b04
雖未若華嚴教啟之緣。其中時方說主。入堪托缽。歸	662	X25n0499_p0635b05
來趺坐。洗足收衣。眾成就等。聽法雲集。願樂欲聞者。	663	X25n0499_p0635b06
即此經之緣也。	664	X25n0499_p0635b07
鈔。華嚴玄談。先明十因。次明十緣。然此經文略。未	665	X25n0499_p0635b08
便廣引十緣之語。故大概宣說之。十緣者。一依時。	666	X25n0499_p0635b09
二依處。三依主。四依三昧。五現相。六依說者。七依	667	X25n0499_p0635b10
聽者。八依德本。九依請者。十依加者。文雖少而義	668	X25n0499_p0635b11
周。思之可也。	669	X25n0499_p0635b12
金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之一	670	X25n0499_p0635b13

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 499《金剛經法眼懸判疏鈔》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 499 金剛經法眼懸判疏鈔

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS)

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷之一

本經佛學辭彙一覽(共 540 條)

一大事

一大事因緣

一切如來

一切有為

一切法

一切智

一切智地

一切諸佛

一切諸法

一心

一四句偈

一如

一行

一行三昧

一即三

一念

一法

一法界

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一期

一超直入

一體三寶

七寶

了因

了悟

二心

二因

二行

二利

二見

二果

二空

二門

二乘

二執

二教

二障

二藏

二證

二覺

人天

入法界

入觀

八萬四千

八識

十二分教

十二因緣

十二處

十八界

十方

十因

十地

十如

十行

十住

十身

十波羅密

十信

十聖

十障

三十二相

三大

三心

三世

三世諸佛

三因

三身

三施

三昧

三界

三乘

三根

三般若

三無漏學

三菩提

三業

三摩

三摩地

三賢

三輪

三斷

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

上乘

凡夫

大千

大千世界

大士

大心

大戒

大事因緣

大乘

大乘法

大乘經

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

大覺

小乘

小機

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不退

中尊

中道

五分法身

五位

五性

五教

五陰

五蘊

六入

六即

六度

六度萬行

六根

六祖

六道

分別

分段生死

分教

分證

天人

天眼

心心

心印

心地

心所

心源

心經

心緣

文字般若

文殊

方便

止觀

毛頭

世出世間

世界

世尊

世間

世親

主宰

出世

出世間

功德

古德

四向

四依

四果

四法

四相

四無量心

四等

布施

平等

本師

本體

正見

正念

正法

正等正覺

正覺

永劫

玄門

生因

生死

生死流

生佛

生佛一如

生空

生相

用大

伏忍

合掌

因地

因果

因修

因緣

回心向大

回向

地上

地上菩薩

地前

地獄

多生

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如實

成佛

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

此岸

耳根

自性

色即是空

色身

行人

行者

行證

西天

位妙

住果

住持

住持三寶

住相

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛寶

別相

別相三寶

利他

劫海

含生

妙心

妙有

妙色

妙明

妙果

妙法

妙理

妙樂

戒定

戒定慧

我人

我見

我所

我相

我執

沙門

沙界

見性

見道

貝葉

身心

身相

那由他

事理

依他

依正

依圓

供養

到彼岸

受持

受想行識

宗趣

定慧

彼岸

念念

性宗

性空

性相

所作

所知障

所緣

果人

果報

果德

波羅密

波羅蜜

法印

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界性

法相

法執

法眼

法報

法無我

法華

法雲

法體

直心

知見

知法

空即是色

空相

空假中

舍利

舍利弗

初心

金口

金剛

金剛心

金剛智

陀羅尼

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

非色

信心

信成就

信解

信解行證

剃髮

威德

度生

持戒

持誦

染污

染衣

界分

相大

相即

相宗

計度

軌持

迦葉

重障

降伏

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

修行

修道

修羅

修證

娑婆

差別

悟入

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃會

真心

真如

真如實相

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真際

神力

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

退轉

唯識

國土

執見

寂滅

密教

常住

常樂我淨

教體

梵語

清淨

清淨覺相

深心

淨名

淨業

理即

理即佛

理觀

現生

現行

現量

異生

眾生

眾生相

通序

最上乘

勝義

喜捨

報障

尊者

惡道

普賢

智母

智光

智者

智慧

智慧光

無上正等正覺

無上法

無上法王

無上菩提

無生

無生法

無生法忍

無住

無我

無始

無所住而生其心

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無相

無著

無量

無間

無間地獄

無漏

無盡

無餘

無礙

發心

等妙

善男子

善法

善根

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩僧

華嚴

著我

虛妄

虛空

開示悟入

開悟

圓成

圓成實性

圓妙

圓寂

圓解

圓融

圓覺

慈氏

感果

感應

業障

滅度

煩惱

煩惱障

當來

萬行

經律論

聖人

補處

解行

解脫

資糧

道心

頓斷

僧寶

塵沙

塵剎

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實相般若

實智

實際

慚愧

盡未來際

福田

福德

種子

精進

維摩

聞法

聞思修

聞慧

說法

增長

摩訶

摩訶迦葉

諸有

諸佛

諸法

諸相

調御師

賢聖

器界

隨眠

隨順

隨緣

彌勒

禪那

臨濟

斷惑

歸元

歸依

薩婆若

薩埵

離相

曠劫

證入

證法

願力

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