金剛經直說

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金剛直說序	3	X25n0496_p0566a03
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東樵山人跡刪鷲著	5	X25n0496_p0566a05
邁邁時運。凜凜其秋。大林落木。危綠飄丹。老景履霜。	6	X25n0496_p0566a06
然興慨。掩室避風。哀如充耳。俄而商飆逸響。眾竅	7	X25n0496_p0566a07
怒號。恍然有得。於前聞。三世諸佛。是傳語人。觸類旁	8	X25n0496_p0566a08
通。傳會其說。天何言哉。無故於太虛空中。發為天籟	9	X25n0496_p0566a09
人籟地籟之聲。佛何言哉。無故於大般若中。演作佛	10	X25n0496_p0566a10
說法說僧說之教。皆傳語也。我佛世尊。為一大事因	11	X25n0496_p0566a11
緣。出現於世。直指人心。見性成佛。信口說出。三乘十	12	X25n0496_p0566a12
二分教。五千四十八卷。一大藏經。無法可說。是猶天	13	X25n0496_p0566a13
籟之傳語也。奈諸菩薩。地有高下。悟有淺深。乘示方	14	X25n0496_p0566a14
便。護念付囑。大乘小乘。隨機接引。必如其量滿其願	15	X25n0496_p0566a15
而後已。雖云直指。早已曲矣。是猶地籟眾竅之傳語	16	X25n0496_p0566a16
也。佛滅度後。義解者流。人各一師。師各一說。藏通別	17	X25n0496_p0566a17
圓。判為四教。分門立戶。合喙爭鳴。是猶人籟比竹之	18	X25n0496_p0566a18
傳語也。自有比竹以來。天籟不可復聞矣。此金剛真	19	X25n0496_p0566a19
經。佛與空生。於般若場中。啐喙同時。金針玅協。正言	20	X25n0496_p0566a20
之。復反言之。翻覆不已。不為異同。一言之。復再言之。	21	X25n0496_p0566a21
絮叨不已。不為煩瑣。唯之。不之。是之。即	22	X25n0496_p0566a22
之。建埽不已。	23	X25n0496_p0566a22
不為支離。或抑或揚。或印或破。酬唱不已。不為漫衍。	24	X25n0496_p0566a23
無非因乎。眾生根器之有勝劣。諸菩薩造就之有頓	25	X25n0496_p0566a24
漸。而施之教。直指曲成。隨緣善誘。是猶天籟之吹萬	26	X25n0496_p0566b01
不同。合於地籟之眾竅。使其自己。咸其自取。三世諸	27	X25n0496_p0566b02
佛。所以稱為傳語人者。以此之故。老病無聊。目誦心	28	X25n0496_p0566b03
惟。於是乎有得。爰依經文。約略大義。著為直說。以示	29	X25n0496_p0566b04
吾徒。非敢雷同於比竹也。不直則道不見。我且直之。	30	X25n0496_p0566b05
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凡例六則	34	X25n0496_p0566b09
按經名金剛。表佛性也。金剛乃眾寶之王。至堅至利。	35	X25n0496_p0566b10
世界壞時。七寶俱壞。性金剛寶伏藏秘密。不可破	36	X25n0496_p0566b11
壞。此經乃法寶之王。佛性寓焉。器界壞時。經與佛	37	X25n0496_p0566b12
性。常在法藏之中。亦堅固不可破壞也。註經者。無	38	X25n0496_p0566b13
識佛性。許談佛法。閱經者。自性佛性。非一非二。不	39	X25n0496_p0566b14
可徒作文字領會。始與金剛指趣。少分相應云爾。	40	X25n0496_p0566b15
按此經。古本分作三十二分。各標題目。最初作俑於	41	X25n0496_p0566b16
梁昭明太子。現受苦報。後來註疏。未及刪去。分數	42	X25n0496_p0566b17
割裂。經旨斷續。文理互相乖違。血脈全無貫串。非	43	X25n0496_p0566b18
佛意也。今註不敢效尤。刪改前謬。合一經為一章。	44	X25n0496_p0566b19
務令問答照應。機解融通。間於承接闔闢處。略為	45	X25n0496_p0566b20
節段。庶令操觚者。便於註腳。閱經者。易於寓目耳。	46	X25n0496_p0566b21
按此經。舊本分作上下二卷。照前分數割截。十四分	47	X25n0496_p0566b22
以前為上卷。十五分後為下卷。藏本因之。襲於前	48	X25n0496_p0566b23
文。便於編帙。習焉不察耳。愚意倘須分卷。當從經	49	X25n0496_p0566b24
首起。至果報亦不可思議止為一卷。自須菩提再	50	X25n0496_p0566c01
請住心降心起。至末為二卷。於義甚當。蓋經中立	51	X25n0496_p0566c02
教。前為未悟菩薩而說。後為已悟菩薩而說。前淺	52	X25n0496_p0566c03
後深。無妨經脈也。闕文以待知者。	53	X25n0496_p0566c04
按此經文。合作一卷。不分分數卷次者。止見近代憨	54	X25n0496_p0566c05
祖決疑。獨立一格。惟於經中。承接段落。不無可議。	55	X25n0496_p0566c06
今註多從憨祖定本。段落少別。	56	X25n0496_p0566c07
按此經解註。諸家不一。細閱詮義。未免互相矛盾。少	57	X25n0496_p0566c08
見貫通。往往問答重複。次第參錯。觀者易至望洋。	58	X25n0496_p0566c09
近代憨祖決疑。拂去前文。別出一解。披卷燎然。一	59	X25n0496_p0566c10
覽洞達。愚意解因疑起。應先疑後決。空生未問。預	60	X25n0496_p0566c11
出疑情。似未甚妥。今註多從憨本。拈出經文。前後	61	X25n0496_p0566c12
承接。絡繹不斷。合一經為一章。似於佛心不大悖	62	X25n0496_p0566c13
謬。識者教之。	63	X25n0496_p0566c14
按此經。不一家言。宗師提唱宗旨。教家牽引教相。各	64	X25n0496_p0566c15
出所見。顯露家風。究於金剛真諦。尚隔一層。今註	65	X25n0496_p0566c16
不及宗語。不參教乘。務契佛心。直指見性而已。註	66	X25n0496_p0566c17
中間或援引宗教。用資證據。亦造車合轍之解也。	67	X25n0496_p0566c18
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金剛般若波羅蜜經	79	X25n0496_p0567a06
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	81	X25n0496_p0567a08
宗旨	82	X25n0496_p0567a09
凡一經必有一經宗旨。此金剛般若波羅蜜經。當	83	X25n0496_p0567a10
以無相為宗。經中提唱。所言四句偈者。凡十有四。	84	X25n0496_p0567a11
確見指定無我相人相眾生相壽者相。以此四句	85	X25n0496_p0567a12
偈。為一經之宗旨也。諸家解註。多涉儱侗。歷代宗	86	X25n0496_p0567a13
師。不欲以實法與人。多從向上句。末後句。提唱宗	87	X25n0496_p0567a14
綱。不肯說破。令初機禪人。從空摸索。向自己分中	88	X25n0496_p0567a15
四句偈參取。直至山窮水盡時。忽然豁開金剛正	89	X25n0496_p0567a16
眼。放出般若真光。原來四句偈。是我本來面目。無	90	X25n0496_p0567a17
我人眾生壽者等相。一部金剛經橫說豎說。權說	91	X25n0496_p0567a18
實說。無非欲人空卻四相。收歸自己般若分中。我	92	X25n0496_p0567a19
人眾生壽者諸相。如水中捉月。鏡裏尋頭。了無可	93	X25n0496_p0567a20
得。所以當日。天親菩薩。昇兜率宮。請益彌勒。如何	94	X25n0496_p0567a21
是四句偈。彌勒云。無我相無人相無眾生相無壽	95	X25n0496_p0567a22
者相是也。此是慈氏婆心親切。開口一句道破了。	96	X25n0496_p0567a23
後來六祖大師。以摩訶般若波羅蜜為是。傅大士	97	X25n0496_p0567a24
云。若論四句偈。應當不離心。從上聖賢。千言萬語。	98	X25n0496_p0567b01
無非欲人直下承當。識取無相真宗。一部金剛經	99	X25n0496_p0567b02
頓成剩語。後來解經。不一家言。或以色見聲求四	100	X25n0496_p0567b03
句為偈。或以夢幻泡影四句為偈。未嘗不是。當知	101	X25n0496_p0567b04
經中二偈。不過欲人離卻色相。一切有為法。識取	102	X25n0496_p0567b05
無相之相。為真。有相之相。為幻爾。細繹此經。一經	103	X25n0496_p0567b06
如一分。一分如一句。一句如一字。且道這一字。從	104	X25n0496_p0567b07
何處下註腳邪。昔日趙州禪師。每遇學人入室。令	105	X25n0496_p0567b08
參無字為話頭。這一無字。[甬-用+(囗@(幸-土))]蓋乾坤。森羅萬象。識	106	X25n0496_p0567b09
得金剛宗旨。參禪悟道。始有少分相應也。	107	X25n0496_p0567b10
教意	108	X25n0496_p0567b11
此經大意。專為初地聖賢。大心菩薩已悟未悟。著	109	X25n0496_p0567b12
相修行。不達無相本體而發。非為一切凡外迷心	110	X25n0496_p0567b13
邪見設也。經云。如來為發大乘者說。為發最上乘	111	X25n0496_p0567b14
者說。兩種聖賢。實非尋常可比。已於大乘最上乘	112	X25n0496_p0567b15
發菩提大心矣。無奈人法二執。未能盡忘。四相未	113	X25n0496_p0567b16
空。三心未了。未能降伏。未知住處。縱知住處。未免	114	X25n0496_p0567b17
住在一處。不能無所住而生其心。世尊哀愍。為說	115	X25n0496_p0567b18
是經。首令空生發問。會上弟子一千二百五十人。	116	X25n0496_p0567b19
禪定如飲光。多聞如慶喜。神通智慧。說法第一。一	117	X25n0496_p0567b20
切賢聖僧。弗與焉者。蓋以是經。專為解空而發也。	118	X25n0496_p0567b21
初地聖賢。大心菩薩。未得心空及第。往往向外馳	119	X25n0496_p0567b22
求。其最上者。日以度生為念。必欲盡大地眾生。度	120	X25n0496_p0567b23
令成佛而後已。孜孜兀兀。盡人提撕警覺。止知有	121	X25n0496_p0567b24
能度者屬我。所度者屬人。一切含靈眾生。一切福	122	X25n0496_p0567c01
德壽命。俱從人我起見。佛說此經。先從度生發端。	123	X25n0496_p0567c02
良以法界眾生。度脫不了。自性眾生。總以無餘涅	124	X25n0496_p0567c03
槃而滅度之。收歸四句偈中。千了萬當。故云無有	125	X25n0496_p0567c04
眾生得滅度者。降伏其心。而使之住。莫先於此。心	126	X25n0496_p0567c05
既住矣。不免住在一處。從眾生起見。或布施求福。	127	X25n0496_p0567c06
或禮拜供養求福。或莊嚴佛土以求福。一切有為	128	X25n0496_p0567c07
法。無非著相修行。不若受持四句偈之為實相也。	129	X25n0496_p0567c08
復次。住在一處。或證因果。或修六度。或開五眼。似	130	X25n0496_p0567c09
有實相之可據。究竟不如我佛世尊。昔日在然燈	131	X25n0496_p0567c10
會所。親受記。於法實無所得。到此地位。方稱四	132	X25n0496_p0567c11
相全空。萬德莊嚴。視彼種種布施。種種供養。種種	133	X25n0496_p0567c12
禮敬。種種建立修福。皆是有為之法。如夢幻泡影	134	X25n0496_p0567c13
露電等耳。故云。為發大乘者說。為發最上乘者說。	135	X25n0496_p0567c14
若為眾生說。則教他布施。教他供養。教他禮拜莊	136	X25n0496_p0567c15
嚴塔廟。以求福報。在所不免。四果六度。五眼等法	137	X25n0496_p0567c16
門。非是若輩境界。無勞建埽矣。	138	X25n0496_p0567c17
經題	139	X25n0496_p0567c18
金剛表義也。西域有金剛寶。至堅至利。不可破壞。	140	X25n0496_p0567c19
而能破壞一切物。故取此以喻般若真智。歷劫不	141	X25n0496_p0567c20
壞。能斷一切煩惱也。金剛為般若之體。般若為金	142	X25n0496_p0567c21
剛之用。體用合一。彼此同歸。謂到彼岸。彼岸是覺	143	X25n0496_p0567c22
地。此岸是迷津。眾生汩沒苦海。陷生死流不能自	144	X25n0496_p0567c23
渡。金剛般若。如渡海之浮囊。中流之航筏。憑此得	145	X25n0496_p0567c24
渡。佛說是經。欲人空卻四相。無能度之我。無所度	146	X25n0496_p0568a01
之人。無此岸之眾生壽者。無彼岸之樂土福城。一	147	X25n0496_p0568a02
大藏經。不離此義。故曰。經者。徑也。直指人心見性	148	X25n0496_p0568a03
成佛之徑路也。	149	X25n0496_p0568a04
如是我聞。一時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比	150	X25n0496_p0568a05
丘眾千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入	151	X25n0496_p0568a06
舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食	152	X25n0496_p0568a07
訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。	153	X25n0496_p0568a08
初序所聞。次序其時。次序其主。次序其地。次序其	154	X25n0496_p0568a09
眾。乃從主位邊。詳序其日用尋常。著衣喫飯。行住	155	X25n0496_p0568a10
坐臥。悉從般若光中。次第流出。四相銷歸無相。靜	156	X25n0496_p0568a11
觀得之。以下問答經文。乃佛與空生。啐啄同時。眉	157	X25n0496_p0568a12
毛廝結。四相平等。默契無相之宗。或未答而先問。	158	X25n0496_p0568a13
或未問而先答。或隨問隨答。或即問即答。或離問	159	X25n0496_p0568a14
離答。或非問非答。總是一期建立。一期掃蕩。針芥	160	X25n0496_p0568a15
相投。水乳和合。寓言之。不為泛。重言之。不為複。詳	161	X25n0496_p0568a16
言之。不為繁。約言之。不為略。合一經而為一句。攝	162	X25n0496_p0568a17
有句而歸無句。此金剛般若。法寶其光。所以照天	163	X25n0496_p0568a18
照地也。	164	X25n0496_p0568a19
時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏袒右肩。右膝	165	X25n0496_p0568a20
著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來善護念諸	166	X25n0496_p0568a21
菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子．善女人。發阿耨多	167	X25n0496_p0568a22
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。	168	X25n0496_p0568a23
此空生禮敬讚佛。起經首問答之端也。世尊日用	169	X25n0496_p0568a24
云為。一真如如。空卻四相。任運隨緣。無甚奇特。空	170	X25n0496_p0568b01
生一見。便讚歎希有。於頂門上。別開一眼。與白毫	171	X25n0496_p0568b02
相光。眉毛廝結。發端起問護念付囑之佛慈。住心	172	X25n0496_p0568b03
降心之佛教。此未答而先問也。佛於發大乘心。與	173	X25n0496_p0568b04
發最上乘心者。如王子初生。先以四大海水。而灌	174	X25n0496_p0568b05
沐之。是護念義。及其長大。付以家業。授以王位。仍	175	X25n0496_p0568b06
以四大海水。灌其頂門。是付囑義。初心菩薩。四相	176	X25n0496_p0568b07
未空。二執未忘。譬如商賈居奇。過都越國。水宿山	177	X25n0496_p0568b08
行。了無棲泊之處。良由馳逐之心未息也。故先問	178	X25n0496_p0568b09
住。後問伏。	179	X25n0496_p0568b10
佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩	180	X25n0496_p0568b11
薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女	181	X25n0496_p0568b12
人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏	182	X25n0496_p0568b13
其心。唯然。世尊。願樂欲聞。	183	X25n0496_p0568b14
此隨問隨答也。諦聽為說。授受常儀。如其所問而	184	X25n0496_p0568b15
答之云。如是住。如是降伏其心。會得如是句。方知	185	X25n0496_p0568b16
四句偈。俱從真如中來。不落有無。不涉知解。空生	186	X25n0496_p0568b17
所以傾心信受。願樂欲聞也。先發誓願。心生喜樂。	187	X25n0496_p0568b18
懇求所欲。得聞玅法也。	188	X25n0496_p0568b19
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是住。如是降伏其	189	X25n0496_p0568b20
心。所有一切眾生之類。若卵生．若胎生．若濕生．若化	190	X25n0496_p0568b21
生。若有色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。	191	X25n0496_p0568b22
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數	192	X25n0496_p0568b23
無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩	193	X25n0496_p0568b24
薩有我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。	194	X25n0496_p0568c01
此破諸菩薩度生之執。諸菩薩所以不能住心降	195	X25n0496_p0568c02
心者。由於度生念切。多作癡想。發弘誓願。眾生無	196	X25n0496_p0568c03
邊誓願度。舍己為人。思以藐然之我。置四生十類	197	X25n0496_p0568c04
之中。人人普度。物物曲成。佛有三不能。堯舜其猶	198	X25n0496_p0568c05
病諸。是故我佛立教。於眾生無邊誓願已。即收歸	199	X25n0496_p0568c06
自己分中云。自性眾生誓願度。蓋以大地之眾生。	200	X25n0496_p0568c07
即自性之眾生也。著相菩薩分而二之。實相菩薩	201	X25n0496_p0568c08
合而一之。我能度自性之眾生。則自性涅槃。無欠	202	X25n0496_p0568c09
無剩。眾生涅槃。亦復如是。此即儒教所謂致中和。	203	X25n0496_p0568c10
天地位。萬物育也。梵語涅槃。此云寂滅。寂是不動。	204	X25n0496_p0568c11
滅是無生。能以寂滅而度眾生。則六合一家。八荒	205	X25n0496_p0568c12
一闥。天地與我同根。萬物與我為一。無量無數無	206	X25n0496_p0568c13
邊眾生。不出自性眾生之中。無有眾生而不滅度	207	X25n0496_p0568c14
者。實無有眾生得滅度者。識得自性眾生。菩薩癡	208	X25n0496_p0568c15
念。一期降伏矣。到此一句說明。我人眾生壽者四	209	X25n0496_p0568c16
相本空。無所則聖。有所則凡。菩薩者以智度人之	210	X25n0496_p0568c17
名也。捨己從人。顧子失母。非大菩薩矣。故四句偈	211	X25n0496_p0568c18
為金剛般若宗旨。	212	X25n0496_p0568c19
復次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不	213	X25n0496_p0568c20
住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如	214	X25n0496_p0568c21
是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福	215	X25n0496_p0568c22
德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。	216	X25n0496_p0568c23
不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量	217	X25n0496_p0568c24
不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如	218	X25n0496_p0569a01
是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。	219	X25n0496_p0569a02
此破諸菩薩住相布施求福之執。求造福修德之	220	X25n0496_p0569a03
人。心存四相。住在布施邊。漸成窠臼。不能當下掀	221	X25n0496_p0569a04
翻。必須不住四相而行布施。其福德不可思量也。	222	X25n0496_p0569a05
復次須菩提者。再敘問答之詞。呼空生而語之。菩	223	X25n0496_p0569a06
薩於法。應無所住而行布施者。四相本無。三輪體	224	X25n0496_p0569a07
空。不見有能施之我。不見有所施之人。不見有布	225	X25n0496_p0569a08
施之眾生。不見有功德之壽者。眼之於色。耳之於	226	X25n0496_p0569a09
聲。鼻之於臭。舌之於味。身之於觸。意之於法。一切	227	X25n0496_p0569a10
不住。內淨六根。外淨六塵。大地眾生。日擾擾於根	228	X25n0496_p0569a11
塵器界之中。希求布施。其在我者。法住法位。寂然	229	X25n0496_p0569a12
不動。感而遂通。不必盡人布施。而有過化存神之	230	X25n0496_p0569a13
玅。無有一物。不得其所。是之謂不住相布施。福德	231	X25n0496_p0569a14
不可思議也。復呼空生而徵詰之。世界有相。故有	232	X25n0496_p0569a15
四維上下。成住壞空等劫。如其無相。四維上下虛	233	X25n0496_p0569a16
空無物。不可思量。空生遂於言下領解。信知無住	234	X25n0496_p0569a17
相布施。所有功德。亦復如是。佛乃印可。一切菩薩	235	X25n0496_p0569a18
皆應如所教而住也。	236	X25n0496_p0569a19
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不	237	X25n0496_p0569a20
可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身	238	X25n0496_p0569a21
相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。	239	X25n0496_p0569a22
即見如來。	240	X25n0496_p0569a23
此因諸菩薩著相見佛。禮拜求福。不知栴檀金色	241	X25n0496_p0569a24
之外。有箇非相真佛。不可以著相見者。古德云。金	242	X25n0496_p0569b01
佛不度爐。木佛不度火。泥佛不度水。真佛內裏坐。	243	X25n0496_p0569b02
經中所云非身相者。即真佛之謂也。諸菩薩認取	244	X25n0496_p0569b03
四相。不識無相真空。故佛告須菩提。凡所有相。如	245	X25n0496_p0569b04
我人眾生等。皆是虛妄。縱饒勤參默觀。能所未忘。	246	X25n0496_p0569b05
猶是虛妄之見。若見諸相非相。方許親見如來也。	247	X25n0496_p0569b06
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。	248	X25n0496_p0569b07
生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百	249	X25n0496_p0569b08
歲。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為實。當	250	X25n0496_p0569b09
知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無	251	X25n0496_p0569b10
量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信	252	X25n0496_p0569b11
者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福	253	X25n0496_p0569b12
德。何以故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。	254	X25n0496_p0569b13
無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。即	255	X25n0496_p0569b14
為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。	256	X25n0496_p0569b15
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應	257	X25n0496_p0569b16
取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知	258	X25n0496_p0569b17
我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。	259	X25n0496_p0569b18
此反復問答。申言菩薩於四相之外。別生法執。取	260	X25n0496_p0569b19
法相與非法相。究竟未解真空也。昔如來自言。吾	261	X25n0496_p0569b20
住世四十九年。未曾說著一字。經云。知我說法如	262	X25n0496_p0569b21
筏喻者。皆因初心菩薩。法執未忘。得聞如是言說	263	X25n0496_p0569b22
章句。便生實信。從持戒修福起見。諦信受持。所種	264	X25n0496_p0569b23
善根固因宿植。雖具實信。未為究竟。待聞是章句。	265	X25n0496_p0569b24
乃至一念不生。而生淨信者。福德無量也。所云實	266	X25n0496_p0569c01
信者。取相也。持戒修福。種有漏因。縱饒歷劫善根。	267	X25n0496_p0569c02
從一佛至千萬佛所修種得來。猶是人天福報。究	268	X25n0496_p0569c03
竟所得。終有限量。不若一念淨信之為勝也。一念	269	X25n0496_p0569c04
則四相全空。淨信則六塵不住。無有一法可得。是	270	X25n0496_p0569c05
名真得。昔日傅大士。登座講經。撫案尺一聲。便云	271	X25n0496_p0569c06
講經已竟。此是一念淨信榜樣。具佛知見。成佛知	272	X25n0496_p0569c07
見。感應道交。說者聽者。皆有無量福德。不可思議	273	X25n0496_p0569c08
也。何以故下。是申明四句偈義。倘能空卻四相。則	274	X25n0496_p0569c09
法與非法。銷歸無有。反是。著相取相。便是法執。決	275	X25n0496_p0569c10
與非法。皆所不應取著也。又恐法執菩薩。受持經	276	X25n0496_p0569c11
典。依教奉行。如佛所說。不識佛心。殊不知佛所說	277	X25n0496_p0569c12
法。稱般若船。未渡迷津。必須船筏。既登彼岸。何用	278	X25n0496_p0569c13
舟航。六祖云。迷時師渡。悟時自渡。得魚忘筌。得兔	279	X25n0496_p0569c14
忘蹄。通達法要者。當如是爾。識得四句偈。方可誦	280	X25n0496_p0569c15
經閱藏也。	281	X25n0496_p0569c16
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。	282	X25n0496_p0569c17
如來有所說法耶。須菩提。如我解佛所說義。無有定	283	X25n0496_p0569c18
法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。	284	X25n0496_p0569c19
何以故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非法。	285	X25n0496_p0569c20
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。	286	X25n0496_p0569c21
承上文。申前法執之義。恐初心菩薩。堅執佛言。以	287	X25n0496_p0569c22
為究竟。謂佛已得無上正等正覺矣。執為定法。遂	288	X25n0496_p0569c23
成法執。故不待空生之問。先徵詰之。空生果能解	289	X25n0496_p0569c24
佛所說。無有定法。名為無上菩提者。亦無有定法	290	X25n0496_p0570a01
之可說。何以故。如來說法。皆從般若光中流出。聽	291	X25n0496_p0570a02
者不可取。說者不可與。若諸眾生。心取於相。即著	292	X25n0496_p0570a03
四相。取於法相。與非法相。皆著四相。是法非法。皆	293	X25n0496_p0570a04
非法故。未了人法二空。皆屬有為之法。空此二執。	294	X25n0496_p0570a05
方是無為。無為之法。無相之宗。如水傳器。得之淺	295	X25n0496_p0570a06
者。則為賢人。得之深者。則為聖人。雖有差別。實無	296	X25n0496_p0570a07
差別。後篇四果聖賢。皆從無為法中。而有差別者。	297	X25n0496_p0570a08
直至如來極果。四相全空。方稱於法實無所得也。	298	X25n0496_p0570a09
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用	299	X25n0496_p0570a10
布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。	300	X25n0496_p0570a11
何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若	301	X25n0496_p0570a12
復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其	302	X25n0496_p0570a13
福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅	303	X25n0496_p0570a14
三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即	304	X25n0496_p0570a15
非佛．法。	305	X25n0496_p0570a16
承上文。再遣著相布施之執。謂住在六根六塵。分	306	X25n0496_p0570a17
別我人眾生壽者諸相。而行布施。是謂法執邊事。	307	X25n0496_p0570a18
以諸菩薩。多從求福恒情起見。傾財竭力。所有七	308	X25n0496_p0570a19
寶。而行布施。充滿三千大千世界之量。遍及三千	309	X25n0496_p0570a20
大千世界眾生。所得功德。宜與之等。不待空生致	310	X25n0496_p0570a21
問。先徵詰之。空生果能諦信。明知福德分中。有事	311	X25n0496_p0570a22
有性。七寶布施。福德事也。事有多少。故如來說福	312	X25n0496_p0570a23
德多。經中四句偈。為人演說。福德性也。性無增減。	313	X25n0496_p0570a24
以法施彼。聞者聽受。言下領悟。是能自盡其性。盡	314	X25n0496_p0570b01
人之性者。此中福德。非大千七寶之所能及。故云	315	X25n0496_p0570b02
勝彼。昔日達磨西來。直指人心。見性成佛。其對御	316	X25n0496_p0570b03
云。事佛本無功德。不謂功德本無。乃是本性中。無	317	X25n0496_p0570b04
有功德之相也。又呼空生以曉之云。經中四句偈	318	X25n0496_p0570b05
所以勝於七寶者。蓋以一切諸佛。無上正覺玅法。	319	X25n0496_p0570b06
從此經出。為他解說。是以法施勝財施多多也。前	320	X25n0496_p0570b07
以無相破住相之執。此以法施破財施之執。意旨	321	X25n0496_p0570b08
不同。又恐諸菩薩。認取法施。為殊勝功德。故再語	322	X25n0496_p0570b09
空生言。所謂佛法者。非真佛法。乃經中四句偈之	323	X25n0496_p0570b10
佛法耳。要識佛法所在。吾教西來。不立文字。文字	324	X25n0496_p0570b11
之法。乃眾生法。所謂法法本無法。無法無非法。方	325	X25n0496_p0570b12
是真佛法也。	326	X25n0496_p0570b13
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果	327	X25n0496_p0570b14
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹	328	X25n0496_p0570b15
。名為入流。而	329	X25n0496_p0570b15
無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於	330	X25n0496_p0570b16
意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提	331	X25n0496_p0570b17
言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。	332	X25n0496_p0570b18
是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含。能作是念。我	333	X25n0496_p0570b19
得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含	334	X25n0496_p0570b20
名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意	335	X25n0496_p0570b21
云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。	336	X25n0496_p0570b22
不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅	337	X25n0496_p0570b23
漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世	338	X25n0496_p0570b24
尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲	339	X25n0496_p0570c01
阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我	340	X25n0496_p0570c02
若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂	341	X25n0496_p0570c03
阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂	342	X25n0496_p0570c04
阿蘭那行。佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛	343	X25n0496_p0570c05
所。於法有所得不。不也。世尊。如來在然燈佛所。於法	344	X25n0496_p0570c06
實無所得。	345	X25n0496_p0570c07
此承上文。所云一切聖賢。皆以無為法。而有差別。	346	X25n0496_p0570c08
隨機問答。漸次深入。初果二果三果四果所由分	347	X25n0496_p0570c09
別名相。次第分疏。須陀洹。名為入流。謂初入其門	348	X25n0496_p0570c10
得預聖人之流。能捨麤重煩惱。未能離細微煩惱	349	X25n0496_p0570c11
者。是謂初果。斯陀含。名一往來。蓋自觀諸境。止有	350	X25n0496_p0570c12
一生一滅。更無第二生滅。實無生滅可得。是謂第	351	X25n0496_p0570c13
二果。阿那含者。名為不來。謂不來欲界受生。心無	352	X25n0496_p0570c14
所得。實無不來之相。是謂第三果。阿羅漢者。此云	353	X25n0496_p0570c15
無學。謂諸漏已盡。不須修習。雖有法。實無有法可	354	X25n0496_p0570c16
得。是謂第四果。須菩提乃是四果聖賢。自呈見地。	355	X25n0496_p0570c17
故云。阿羅漢不著四相。不作是念。自謂我得阿羅	356	X25n0496_p0570c18
漢道也。憶承佛授記云。我得無諍三昧。人中第一。	357	X25n0496_p0570c19
謂之離欲阿羅漢。我若於授記時。直下承當。自謂	358	X25n0496_p0570c20
我是離欲阿羅漢。便是有所修行實法。世尊必定	359	X25n0496_p0570c21
不與我授記。是樂寂靜行者。四果聖賢於無為法	360	X25n0496_p0570c22
而有差別如此。此尚屬羅漢地位。迨至如來極果。	361	X25n0496_p0570c23
斯為極則。當知。世尊當日從然燈佛所親授記。	362	X25n0496_p0570c24
味於無為法。實無所得。雖云授記。但印此心而已。	363	X25n0496_p0571a01
非謂有可得之法。有可成之佛也。此破諸菩薩。心	364	X25n0496_p0571a02
求證果。成佛授記之執。	365	X25n0496_p0571a03
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以	366	X25n0496_p0571a04
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸	367	X25n0496_p0571a05
菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應	368	X25n0496_p0571a06
住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。	369	X25n0496_p0571a07
此破住相莊嚴佛土之執。是義該管粗細。細為佛	370	X25n0496_p0571a08
性自心之上萬德莊嚴。不可以相求。不可以目睹。	371	X25n0496_p0571a09
道是莊嚴。即非莊嚴。是則名為莊嚴者性分中自	372	X25n0496_p0571a10
有之莊嚴也。麤如造寺建塔塑像書經等。一切有	373	X25n0496_p0571a11
為法。道是莊嚴。即非莊嚴。必須能所兩忘。乃名莊	374	X25n0496_p0571a12
嚴也。如來垂問。空生解悟。當知佛土莊嚴。是清淨	375	X25n0496_p0571a13
心。無住相心。一有住著心。為外塵所縛。不能活潑	376	X25n0496_p0571a14
自在。如朽木不復萌。死灰不復燃一般。自謂莊嚴。	377	X25n0496_p0571a15
非真莊嚴也。應無所住而生其心。是金剛正眼涅	378	X25n0496_p0571a16
槃妙心。直指單傳。最親最切句。昔日六祖從柴擔	379	X25n0496_p0571a17
上一聞便悟。入黃梅室。直下承當。凡屬祖師門下。	380	X25n0496_p0571a18
須從無住生心處討箇落著。不得作語言文字。拍	381	X25n0496_p0571a19
盲承當。要與祖師西來意相應。方是莊嚴佛土也。	382	X25n0496_p0571a20
按古作字。生心為性。性如流水。不生則竭。性如林	383	X25n0496_p0571a21
木。不生則折。性如活火。不生則滅。性如月輪。不生	384	X25n0496_p0571a22
則缺。天地之運。晝夜不停。萬物之機。循環不息。為	385	X25n0496_p0571a23
無所住。故無不生。自性如如。本無住著。本無生滅。	386	X25n0496_p0571a24
識得無住生心。便是無生法忍也。	387	X25n0496_p0571b01
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為	388	X25n0496_p0571b02
大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說	389	X25n0496_p0571b03
非身。是名大身。	390	X25n0496_p0571b03
承上文莊嚴佛土而言。隨機問答。悟得佛土莊嚴	391	X25n0496_p0571b04
不著實相。不落大小。假令有人從相作觀。由空入	392	X25n0496_p0571b05
假。丈六金身。忽而大等須彌。猶是法執邊事。何以	393	X25n0496_p0571b06
故。清淨法身無有大小。佛說非身。是真法身。故名	394	X25n0496_p0571b07
為大身也。	395	X25n0496_p0571b08
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云	396	X25n0496_p0571b09
何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸	397	X25n0496_p0571b10
恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若	398	X25n0496_p0571b11
有善男子．善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大	399	X25n0496_p0571b12
千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛	400	X25n0496_p0571b13
告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四	401	X25n0496_p0571b14
句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。	402	X25n0496_p0571b15
此三破著相布施求福之執。由諸菩薩。皆以七寶	403	X25n0496_p0571b16
布施。多者為勝。佛就空生發問。謂恒河最多。河中	404	X25n0496_p0571b17
之沙。非計較算數之所能及。是為多不。空生隨問	405	X25n0496_p0571b18
隨答。不容擬議。佛以寶喻沙。盡沙滿界。用以布施。	406	X25n0496_p0571b19
得福之多。自不容說。乃告之以受持經中四句偈。	407	X25n0496_p0571b20
為人解說者。此以法施。彼以財施。福德殊勝。非恒	408	X25n0496_p0571b21
河七寶之所能及也。受謂諦信領受。持謂持守遵	409	X25n0496_p0571b22
行。非泛泛念誦之比。為他人說者。四相全空。不說	410	X25n0496_p0571b23
而說。人法兩忘。說而不說。我以不說說之。彼以不	411	X25n0496_p0571b24
聞聞之。是名真解說。真福德也。	412	X25n0496_p0571c01
復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一	413	X25n0496_p0571c02
切世間．天．人．阿脩羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人	414	X25n0496_p0571c03
盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希	415	X25n0496_p0571c04
有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。	416	X25n0496_p0571c05
承上文。告空生言。聞說此經。至四句偈等。當生希	417	X25n0496_p0571c06
有難遭之想。非但諸菩薩眾。所當恭敬受持。世間	418	X25n0496_p0571c07
天人。乃至阿修羅等皆當恭敬供養。如佛在塔在	419	X25n0496_p0571c08
廟一般。法寶光明。照天照地。不可思議。何況盲人	420	X25n0496_p0571c09
受持是經。行解相應。誦讀是經。心口如一。如是之	421	X25n0496_p0571c10
人。便能不離本處。成就第一希有之法。法法流通。	422	X25n0496_p0571c11
不令斷絕。經典所在。即佛所在。金剛會上。尊重弟	423	X25n0496_p0571c12
子。如須菩提等。逼塞虛空。無在無不在也。	424	X25n0496_p0571c13
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉	425	X25n0496_p0571c14
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名	426	X25n0496_p0571c15
字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即	427	X25n0496_p0571c16
非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。	428	X25n0496_p0571c17
如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。	429	X25n0496_p0571c18
法會未畢。遽請經名。蓋空生到此。已領玅悟。當中	430	X25n0496_p0571c19
一問。截斷眾流。別通一路。結集前文。更進一解。學	431	X25n0496_p0571c20
者當知。華屋之門。從此深入。未可得少為足也。奉	432	X25n0496_p0571c21
持解義如上。所云佛說般若波羅蜜經云云者。謂	433	X25n0496_p0571c22
是法親出佛口。故云佛說。默傳佛心。超出言外。雖	434	X25n0496_p0571c23
有所得。實無可得。故云即非。即非即是。強與安名。	435	X25n0496_p0571c24
故云是名。經題解說無容添足。出經名後。世尊說	436	X25n0496_p0572a01
法已竟。卻恐諸菩薩眾。同時聽受。領略麤旨。皆謂	437	X25n0496_p0572a02
如來有所說法。故呼空生而徵詰之。空生果能密	438	X25n0496_p0572a03
望其旨。直下承當。一句道破。如來實無所說。何等	439	X25n0496_p0572a04
直截。所是所說之法。能是能說之人。如來人法兩	440	X25n0496_p0572a05
空。能所雙泯。豈復更有說法之相邪。到此方知黃	441	X25n0496_p0572a06
面老子。婆心叨怛。	442	X25n0496_p0572a07
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多	443	X25n0496_p0572a08
不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微	444	X25n0496_p0572a09
塵。是名微塵。如來說。世界。非世界。是名世界。	445	X25n0496_p0572a10
此承上文。無所說法。不是頑空。蓋塵界銷鎔。合成	446	X25n0496_p0572a11
一體。是非粉碎。攝入真空。青青翠竹。總是真如。鬱	447	X25n0496_p0572a12
鬱黃花。無非般若。現大為小。微塵即界。現小為大。	448	X25n0496_p0572a13
世界即塵。金剛全體。無處而非法身。般若真光。隨	449	X25n0496_p0572a14
在皆成法寶。是無所說。無非所說之法也。佛於□	450	X25n0496_p0572a15
坐。一徵一答。針芥相投。宮商玅協處。悟者方知。	451	X25n0496_p0572a16
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世	452	X25n0496_p0572a17
尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十	453	X25n0496_p0572a18
二相。即是非相。是名三十二相。	454	X25n0496_p0572a19
此承上文塵界銷鎔。是故法化如一。依正三身實	455	X25n0496_p0572a20
相非有非無。奈諸菩薩眾仰睹慈容。皆從三十二	456	X25n0496_p0572a21
相起見。殊不知此乃色相如來耳。當知別有一箇	457	X25n0496_p0572a22
真性如來。非色非空。超然萬象之表。無變無壞。消	458	X25n0496_p0572a23
歸四相之中。故云。是相即非相。識得非相。是名真	459	X25n0496_p0572a24
相也。	460	X25n0496_p0572b01
須菩提。若有善男子．善女人。以恒河沙等身命布施。	461	X25n0496_p0572b02
若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。	462	X25n0496_p0572b03
其福甚多。	463	X25n0496_p0572b04
四言福報。遣著相布施之執。前言七寶布施。是舍	464	X25n0496_p0572b05
外物。向外馳求。此言身命布施。識破幻身。從幻作	465	X25n0496_p0572b06
福。雖捨幻軀。究非實際也。須信受奉持四句偈。悟	466	X25n0496_p0572b07
我人眾生壽者。四相全無。三輪體空。為他人說。人	467	X25n0496_p0572b08
法兩忘。自他兼利。乃為究竟。其福甚多者。般若之	468	X25n0496_p0572b09
福。遍及眾生。不可思議也。	469	X25n0496_p0572b10
爾時。須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛	470	X25n0496_p0572b11
言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧	471	X25n0496_p0572b12
眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信	472	X25n0496_p0572b13
心清淨。即生實相。當知是人。成就第一希有功德。世	473	X25n0496_p0572b14
尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。	474	X25n0496_p0572b15
上文言其福甚多。此云第一希有功德。較前得福。	475	X25n0496_p0572b16
實為希有也。空生得聞是經。悟入真空實相。非前	476	X25n0496_p0572b17
福報之比。懽喜到極。轉生悲泣。自幸聞法之深。轉	477	X25n0496_p0572b18
傷際遇之晚。不待徵詰。而白佛言。悟後呈解也。空	478	X25n0496_p0572b19
生已得慧眼。於有見真。未曾得聞是經。猶有空障。	479	X25n0496_p0572b20
聞是經已。於空亦遣。了達中道。洞見實相。白世尊	480	X25n0496_p0572b21
言。若復有人。聞我所聞。亦應得我所得。經中功德	481	X25n0496_p0572b22
不求自至。遂於萬象森羅諸相虛幻之中。指出實	482	X25n0496_p0572b23
相。為一切功德根本。即自性也。自性若無。功德亦	483	X25n0496_p0572b24
無。識得自性。功德本有。所謂實相者。乃是信心清	484	X25n0496_p0572c01
淨。玅湛總持。常空常寂。一大藏教收歸自性分中。	485	X25n0496_p0572c02
無法可說。無佛可成。無生可度。是名實相成就第	486	X25n0496_p0572c03
一希有功德也。經中所言。福德兼舉。為中根人說	487	X25n0496_p0572c04
耳。此獨言功德者。是功成果滿之候。福報不足道	488	X25n0496_p0572c05
矣。壇經有德在法身中。非在於福之語。正謂此也。	489	X25n0496_p0572c06
恐諸菩薩聞說實相。以為實有。著相求之。去道遠	490	X25n0496_p0572c07
矣。故空生再白佛言。所謂實相者。心如太虛。無相	491	X25n0496_p0572c08
可求。故云即是非相。又恐聞說非相。舍實取空。認	492	X25n0496_p0572c09
作龜毛兔角。不知本來實相。即是非相。非有非無	493	X25n0496_p0572c10
非空非實。正如水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不	494	X25n0496_p0572c11
見其形。是故如來說名實相也。	495	X25n0496_p0572c12
世尊。我今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當	496	X25n0496_p0572c13
來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人	497	X25n0496_p0572c14
即為第一希有。何以故。此人無我相．無人相．無眾生	498	X25n0496_p0572c15
相．無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相．眾生相．	499	X25n0496_p0572c16
壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。佛	500	X25n0496_p0572c17
告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經	501	X25n0496_p0572c18
。不驚．不怖．	502	X25n0496_p0572c18
不畏。當知是人甚為希有。	503	X25n0496_p0572c19
承上文第一希有功德。此但言希有。功德不足道	504	X25n0496_p0572c20
矣。空生既悟之後。為眾生說法。使同歸於悟也。先	505	X25n0496_p0572c21
陳我得聞是經典。信解受持。未足為難。願與當來	506	X25n0496_p0572c22
五百年。為一小劫。所有眾生。同一信解。同一受持。	507	X25n0496_p0572c23
乃為希有難得之緣。何以故。此信解受持之人。識	508	X25n0496_p0572c24
得經中四句偈。即能空諸四相。我人眾生壽者。道	509	X25n0496_p0573a01
是無相。即是非相。是相非相。二見俱離。與佛平等。	510	X25n0496_p0573a02
故言即名是佛。佛乃印可。如是如是者。深契如來	511	X25n0496_p0573a03
法要也。空生又恐後世眾生。於大乘經典。河漢其	512	X25n0496_p0573a04
言。望洋而退。信受奉持難得其人。良由眾生心量	513	X25n0496_p0573a05
狹劣。少見多怪。遇大而驚。逢高而怖。見難而畏。審	514	X25n0496_p0573a06
能從聞入信。因信遣疑。安然不驚。怛然不怖。毅然	515	X25n0496_p0573a07
不畏者。信受奉持。固為第一希有功德。當知是人。	516	X25n0496_p0573a08
甚為希有。非功德之可比也。	517	X25n0496_p0573a09
何以故。須菩提。如來說。第一波羅蜜。即非第一波羅	518	X25n0496_p0573a10
蜜。是名第一波羅蜜。	519	X25n0496_p0573a11
此承上文。更進一解。上文空生聞經得悟。更發大	520	X25n0496_p0573a12
願。以此經偈。流通法界。直至五百年後眾生。人各	521	X25n0496_p0573a13
聞經。人各信解受持。空諸四相。不驚不怖不畏。此	522	X25n0496_p0573a14
是空生一片婆心法施。最為極則。世尊呼而告之	523	X25n0496_p0573a15
云。汝所法施。是第一究竟。當知一切眾生。盡人有	524	X25n0496_p0573a16
此一部真經。祕在如來藏中。悟則為佛。迷則眾生。	525	X25n0496_p0573a17
究竟無佛可成。無生所度。無法可施。無岸可到。佛	526	X25n0496_p0573a18
說布施。是第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。不過假	527	X25n0496_p0573a19
借名字。使人識取彼岸。先登直到耳。按波羅蜜有	528	X25n0496_p0573a20
十。一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五	529	X25n0496_p0573a21
禪定。六智慧。	530	X25n0496_p0573a21
七慈。八悲。九方便。十不退。此云第一者。指布施言。	531	X25n0496_p0573a22
前為求福說。此度生說。	532	X25n0496_p0573a23
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍	533	X25n0496_p0573a24
辱波羅蜜。	534	X25n0496_p0573b01
承上文。身命布施。更進一解。前屬布施分攝。此屬	535	X25n0496_p0573b02
忍辱者。蓋捨身斷命而行布施。是布施極則。不瞋	536	X25n0496_p0573b03
不恚。不煩不惱。是忍辱極則。是能究竟到彼岸之	537	X25n0496_p0573b04
人。當知更有向上一步。四相非有。三輪體空。無施	538	X25n0496_p0573b05
者。無受施者。無辱可忍。無岸可登。方是極則之極	539	X25n0496_p0573b06
則。故語空生云。如來說忍辱非忍辱。不過假借名	540	X25n0496_p0573b07
言。使人承當耳。	541	X25n0496_p0573b08
何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾	542	X25n0496_p0573b09
時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何以故。我於	543	X25n0496_p0573b10
往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應	544	X25n0496_p0573b11
生瞋恨。須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於	545	X25n0496_p0573b12
爾所世。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。	546	X25n0496_p0573b13
承上文忍辱言。世尊現身說法。向自己分中。拈出	547	X25n0496_p0573b14
忍辱榜樣。到此方是極則也。昔世尊五百世前作	548	X25n0496_p0573b15
忍辱仙人。山中宴坐。遇歌利王出獵。王暫憩息。左	549	X25n0496_p0573b16
右彩女。往見仙人圍繞禮拜。王既覺知。大怒割截	550	X25n0496_p0573b17
仙人肢體。仙人懽喜納受。自發願云。願生生世世	551	X25n0496_p0573b18
度王成佛。此便是身命布施。當節節支解時不生	552	X25n0496_p0573b19
瞋恨。無甚奇特不過空諸所有。無受割截之我。無	553	X25n0496_p0573b20
施割截之人。無業報之眾生。無癡戀身令之壽者。	554	X25n0496_p0573b21
尚要解冤釋結。度令成佛而後已。是能忍辱。而行	555	X25n0496_p0573b22
布施也。念過去下。乃追述前因。為後人布施榜樣耳。	556	X25n0496_p0573b23
是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三	557	X25n0496_p0573b24
菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應	558	X25n0496_p0573c01
生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說。菩薩心	559	X25n0496_p0573c02
不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應	560	X25n0496_p0573c03
如是布施。如來說。一切諸相。即是非相。又說。一切眾	561	X25n0496_p0573c04
生。即非眾生。	562	X25n0496_p0573c05
承上文。布施忍辱。離一切相而言。告須菩提。如來	563	X25n0496_p0573c06
離相度生。諸菩薩亦應離一切相。發無上菩提心	564	X25n0496_p0573c07
也。所云離相者。非是脫空之謂。謂於六塵擾擾。諸	565	X25n0496_p0573c08
相交集中。萬象森羅。一真獨露。見色聞聲不應住	566	X25n0496_p0573c09
著。香味觸法。亦復如是。前云應無所住而生其心	567	X25n0496_p0573c10
者。境與心融。今云應生無所住心者。心隨境化。若	568	X25n0496_p0573c11
心有所住。便是不融不化。著意安排。即為非住矣。	569	X25n0496_p0573c12
是故佛說菩薩度生真心。不應住在六塵邊。而行	570	X25n0496_p0573c13
布施。住相布施。利益有限。離相布施。利益無窮。故	571	X25n0496_p0573c14
云應如是布施也。又恐菩薩從眾生著相。認相為	572	X25n0496_p0573c15
我。眾生為人。相與眾生。分而為二。故佛隨建隨掃。	573	X25n0496_p0573c16
說是相即非相。說是眾生即非眾生。眾生即相。相	574	X25n0496_p0573c17
即眾生也。	575	X25n0496_p0573c18
須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不	576	X25n0496_p0573c19
異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。	577	X25n0496_p0573c20
上文出經題後。佛為空生說法。深入一層。說到因	578	X25n0496_p0573c21
果皆空時。卻恐聞者。發起疑情。謂果空不必用因。	579	X25n0496_p0573c22
因空不能得果。且因中行施。不住生心。則無實果	580	X25n0496_p0573c23
可證矣。世尊不待請問。誡以勿疑。但當諦信。佛言	581	X25n0496_p0573c24
真語無偽。實語無虛。如語無變。不誑語無欺。不異	582	X25n0496_p0574a01
語無別。空生所聞之法。即如來所得之法。說實說	583	X25n0496_p0574a02
虛。皆為戲論。不可妄起疑情也。	584	X25n0496_p0574a03
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入暗。即無	585	X25n0496_p0574a04
所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明	586	X25n0496_p0574a05
照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子．善女人。	587	X25n0496_p0574a06
能於此經受持讀誦。即為如來以佛智慧。悉知是人。	588	X25n0496_p0574a07
悉見是人。皆得成就無量無邊功德。	589	X25n0496_p0574a08
此語空生重申法施玄旨。以菩薩心化度眾生者。	590	X25n0496_p0574a09
心住於法而行布施。便成法執。而生法障。如入暗	591	X25n0496_p0574a10
室。了無所見一般。若能不住於法。而行布施。豁開	592	X25n0496_p0574a11
法眼。睹見法光。如有目人。見地分明。更藉日光。種	593	X25n0496_p0574a12
種色相。照燭無遺。乃呼空生而付囑之。受持此經。	594	X25n0496_p0574a13
傳與當來。盡人皆得受持讀誦。其人智慧。入佛知	595	X25n0496_p0574a14
見。如來智慧所照亦復如是。感應道交。悉知悉見。	596	X25n0496_p0574a15
成就無量功德。不可思議。此無住相。而行布施之	597	X25n0496_p0574a16
玅用也。	598	X25n0496_p0574a17
須菩提。若有善男子．善女人。初日分。以恒河沙等身	599	X25n0496_p0574a18
布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒	600	X25n0496_p0574a19
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若	601	X25n0496_p0574a20
復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫．受	602	X25n0496_p0574a21
持．讀誦．為人解說。	603	X25n0496_p0574a22
承上文。不住相布施而言。前淺後深。前經所說。不	604	X25n0496_p0574a23
及時分。與等身分。此言一日三時。及恒河沙數等	605	X25n0496_p0574a24
身分不及命根者。意此非前文身命布施之解。蓋	606	X25n0496_p0574b01
謂隨時隨地種種現身。歷劫行施也。前經止云受	607	X25n0496_p0574b02
持。此云信心不逆。是與般若契合。直至不疑之地。	608	X25n0496_p0574b03
一心隨順。依教奉行。非徒受持而已也。書寫受持	609	X25n0496_p0574b04
為人解說。是從般若光中。流出語言文字。代佛宣	610	X25n0496_p0574b05
揚。非徒紙上陳言。依文解義之可比。是能不住於	611	X25n0496_p0574b06
法而行布施者。其福勝彼。謂般若經中。自然本具	612	X25n0496_p0574b07
之福德。四句玅偈。包括恒沙身根器界一切眾生。	613	X25n0496_p0574b08
皆在如來福德之中。勝彼現身布施者相去遠矣。	614	X25n0496_p0574b09
須菩提。以要言之。是經有不可思議．不可稱量．無邊	615	X25n0496_p0574b10
功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人	616	X25n0496_p0574b11
能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆	617	X25n0496_p0574b12
得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功德。如是	618	X25n0496_p0574b13
人等。則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。	619	X25n0496_p0574b14
須菩提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。即	620	X25n0496_p0574b15
於此經。不能聽受讀誦．為人解說。	621	X25n0496_p0574b16
此要言一經旨趣。超出凡情世見之外。故不可思。	622	X25n0496_p0574b17
超出語言文字之外。故不可議。超出算數計較之	623	X25n0496_p0574b18
外。故不可量。充滿十方。遍周三界故無邊。所云功	624	X25n0496_p0574b19
德。即前不住相布施者是。此是佛法極則。非小根	625	X25n0496_p0574b20
小器之人所能承當。如來特為菩薩乘．佛乘而說。	626	X25n0496_p0574b21
能發大乘心者。即是菩薩。發最上乘心者。即同如	627	X25n0496_p0574b22
來。無上法門。需人荷擔。倘或畏大樂小。必不能堪	628	X25n0496_p0574b23
任負荷。儒教所謂人能弘道。非道弘人。是也。乃復	629	X25n0496_p0574b24
申言。受持讀誦演說功德。具佛知見。當為如來之	630	X25n0496_p0574c01
所護念付囑。成就大功德藏。一肩負荷。無上菩提	631	X25n0496_p0574c02
無有退屈。若是喜樂小法之人。自甘下劣。便著我	632	X25n0496_p0574c03
見。分別彼己。便著人見。置四生於度外。期身命之	633	X25n0496_p0574c04
延長。著眾生壽者見。四見存於隱微。四相積為生	634	X25n0496_p0574c05
滅。不能契此經旨。信受讀誦。為人解說。如上所云	635	X25n0496_p0574c06
也。	636	X25n0496_p0574c07
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間．天	637	X25n0496_p0574c08
．人．阿修羅。	638	X25n0496_p0574c08
所應供養。當知此處即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。	639	X25n0496_p0574c09
以諸華香。而散其處。	640	X25n0496_p0574c10
此讚般若法身常住。世人但知敬信法寶。殊不知	641	X25n0496_p0574c11
法寶即是法身。三世諸佛。慧命所寄。一切眾生。性	642	X25n0496_p0574c12
命所關。在在處處有此法寶。在在處處有此法身。	643	X25n0496_p0574c13
天人修羅同具同有。所當供養。如來滅度後遺下	644	X25n0496_p0574c14
舍利真身。天上人間建塔莊嚴。實為恭敬。此經乃	645	X25n0496_p0574c15
如來遺教。親口親言。非等閒文字之比。所當恭敬	646	X25n0496_p0574c16
圍繞散華香於其處者。恭敬表皈依。圍繞表回向。	647	X25n0496_p0574c17
散華香表一切功德。莊嚴佛土。處處皆然。無非般	648	X25n0496_p0574c18
若也。	649	X25n0496_p0574c19
復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人	650	X25n0496_p0574c20
輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先	651	X25n0496_p0574c21
世罪業即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。	652	X25n0496_p0574c22
此讚般若功德。有離障出纏之益。上明生善。今明	653	X25n0496_p0574c23
滅惡。造作定業。不可逃避者。修般若因。前生罪業	654	X25n0496_p0574c24
應墮三惡道者。乘般若力。轉重為輕。不過餘殘宿	655	X25n0496_p0575a01
報。定業難逃。為人輕賤。入般若門。宿生罪業即為	656	X25n0496_p0575a02
消除。而得無上菩提也。置此論者。緣世間有信心	657	X25n0496_p0575a03
行善。信經修性之人。現生轗軻。名位屈辱。衣食艱	658	X25n0496_p0575a04
難。受人罵辱輕賤者。亦復不少。俗眼視之。便謂佛	659	X25n0496_p0575a05
法無靈。不知此一輕賤。正是轉因易果。直趨無上	660	X25n0496_p0575a06
菩提時節。不可因此而退屈也。佛語空生。宣布此	661	X25n0496_p0575a07
義。	662	X25n0496_p0575a08
須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值	663	X25n0496_p0575a09
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過	664	X25n0496_p0575a10
者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。	665	X25n0496_p0575a11
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分．乃至	666	X25n0496_p0575a12
算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子．善女人。於後	667	X25n0496_p0575a13
末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有	668	X25n0496_p0575a14
人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可	669	X25n0496_p0575a15
思議。果報亦不可思議。	670	X25n0496_p0575a16
此是如來現身說法。極言般若勝因。非供養承事	671	X25n0496_p0575a17
一切諸佛所及。自念我在過去無量劫。然燈佛所	672	X25n0496_p0575a18
得值若干數萬億諸佛。悉皆供養承事。無唐捐者。	673	X25n0496_p0575a19
此種功德。實非前文身命布施之比。若復有人。於	674	X25n0496_p0575a20
末後世。稱經功德。勝我供養承事功德。百不及一。	675	X25n0496_p0575a21
乃至多數等分。所不能及者。蓋謂無相功德勝有	676	X25n0496_p0575a22
為法萬萬也。極言此經功德。不可思議如此。功德	677	X25n0496_p0575a23
無盡。我說無盡。眾生無盡。疑信無盡。如來隨其根	678	X25n0496_p0575a24
器而善導之。不可不說。不容盡說。所謂止止不須	679	X25n0496_p0575b01
說。我法玅難思。一句道盡聞者易起疑情。心狂惑	680	X25n0496_p0575b02
亂。反生誹謗。墮三惡道。利之適所以害之。起下文	681	X25n0496_p0575b03
空生再問之意。	682	X25n0496_p0575b04
爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子．善女人。發阿耨多	683	X25n0496_p0575b05
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須	684	X25n0496_p0575b06
菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	685	X25n0496_p0575b07
當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。	686	X25n0496_p0575b08
而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有	687	X25n0496_p0575b09
我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩	688	X25n0496_p0575b10
提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。	689	X25n0496_p0575b11
此節問答。頗涉重複。憨山決疑略云。初問應住降	690	X25n0496_p0575b12
伏以來。通破凡夫修菩薩行者。所執之疑。當知我	691	X25n0496_p0575b13
法二執。有麤有細。前破凡夫麤執。以所執五蘊色	692	X25n0496_p0575b14
身為我執。執我所依為緣塵。六度之行。希求菩提	693	X25n0496_p0575b15
者為法執。緣此二執。皆著相故。是故破初發心菩	694	X25n0496_p0575b16
薩未悟般若之疑。但顯下不見有眾生可度也。此	695	X25n0496_p0575b17
後乃破細微我法二執。是已悟般若之菩薩。但執	696	X25n0496_p0575b18
有能證之智。為我。有所證之真如。為人。能證能悟。	697	X25n0496_p0575b19
為眾生。證悟未忘。潛續如命。為壽者。以此四相。最	698	X25n0496_p0575b20
極微細。故為微細二執。所謂存我覺我也。故向下	699	X25n0496_p0575b21
發揮。獨標一我字。但破我執。上不見有佛果可求	700	X25n0496_p0575b22
也。此與前文。問同意別。觀者應知。　經中初問。云何	701	X25n0496_p0575b23
應住。云何降伏其心者。謂初心菩薩．大心凡夫。始	702	X25n0496_p0575b24
發度生之心。種種著相。依著自己五蘊色身修行。	703	X25n0496_p0575c01
其所布施。執著六塵麤相而求福報。其所求菩提。	704	X25n0496_p0575c02
執著化佛色相之身。其土。則眾寶莊嚴之土。種種	705	X25n0496_p0575c03
修行。皆不離相。去般若遠矣。空生發問。被佛重重	706	X25n0496_p0575c04
破斥。直至一切色相皆離。方契真如。般若實智。到	707	X25n0496_p0575c05
此。空生已悟。大眾疑消。經文不可思議已前。皆是	708	X25n0496_p0575c06
此意也。　今此經文以下。乃是破已悟般若菩薩微	709	X25n0496_p0575c07
細之執。四相皆細。到此。獨標一我字為首。但云。我	710	X25n0496_p0575c08
應滅度眾生。再不復言及布施。是知已悟菩薩。功	711	X25n0496_p0575c09
行已圓。惟有生．佛之見未泯耳。然此細智為我。又	712	X25n0496_p0575c10
問應住降伏。似與前問同意何也。蓋此菩薩。已離	713	X25n0496_p0575c11
五蘊。但習氣未忘。故於真如智中。亦求安住。且謂	714	X25n0496_p0575c12
菩提有所住處。求而不得。致心不安。故問降伏。此	715	X25n0496_p0575c13
求佛之心未安。以生佛之見未泯。不達平等一如	716	X25n0496_p0575c14
之故。問同意別。故世尊破云。發菩提心者。當作如	717	X25n0496_p0575c15
是觀。我滅度一切眾生已。實無有一眾生得滅度	718	X25n0496_p0575c16
者。良以眾生。本自如如。不待更滅更度。若執有滅	719	X25n0496_p0575c17
度。便著四相。非菩薩矣。此不見有眾生可度也。生	720	X25n0496_p0575c18
佛本來平等。眾生既無可滅。此中實無有法可求	721	X25n0496_p0575c19
菩提者。何以故。以眾生本自寂滅。即是菩提。不得	722	X25n0496_p0575c20
更求。此不見有佛果可求也。	723	X25n0496_p0575c21
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多	724	X25n0496_p0575c22
羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於	725	X25n0496_p0575c23
然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如	726	X25n0496_p0575c24
是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三	727	X25n0496_p0576a01
菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提	728	X25n0496_p0576a02
者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋	729	X25n0496_p0576a03
迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故	730	X25n0496_p0576a04
然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋	731	X25n0496_p0576a05
迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來	732	X25n0496_p0576a06
得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿	733	X25n0496_p0576a07
耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三	734	X25n0496_p0576a08
藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來。說一切法皆	735	X25n0496_p0576a09
是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名	736	X25n0496_p0576a10
一切法。	737	X25n0496_p0576a11
此承上文言。無上菩提。實無有法可得。佛呼空生	738	X25n0496_p0576a12
而徵詰之。昔從然燈受記。盡人皆謂無上菩提。有	739	X25n0496_p0576a13
法可得也。空生領悟。解佛所說玅義。信知無上菩	740	X25n0496_p0576a14
提無法可得。是名真得。佛為印可。如是如是云者。	741	X25n0496_p0576a15
蓋謂實無有法可得。方是無上菩提極則。然燈授	742	X25n0496_p0576a16
記。當得成佛。以此之故。倘我於法。實有所得。不名	743	X25n0496_p0576a17
如來。不蒙授記矣。反復申明無法可得之義。如來	744	X25n0496_p0576a18
授記當作釋迦牟尼者。以如來洪名。乃十號之一。	745	X25n0496_p0576a19
如是諸法如義。謂真如性。無得無失。無去無來。故	746	X25n0496_p0576a20
云如來。世尊成佛。然燈授記。即是此義。非更有所	747	X25n0496_p0576a21
得也。若復有人言。無上菩提實有所得。殊不知無	748	X25n0496_p0576a22
有法可得者。是名真得。無實無虛。是名實無所得。	749	X25n0496_p0576a23
如來所說一切法。正是無實無虛之玅諦。是法非	750	X25n0496_p0576a24
法。皆名佛法。要而言之。名為佛法。即非佛法。古德	751	X25n0496_p0576b01
云。用即知而常寂。不用則寂而常知。方契玅覺。是	752	X25n0496_p0576b02
故名為一切法也。	753	X25n0496_p0576b03
須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說。人身	754	X25n0496_p0576b04
長大。即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若	755	X25n0496_p0576b05
作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須	756	X25n0496_p0576b06
菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我．無	757	X25n0496_p0576b07
人．無眾生．無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴	758	X25n0496_p0576b08
佛土。是不名菩薩。何以故。如來說。莊嚴佛土者。即非	759	X25n0496_p0576b09
莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來	760	X25n0496_p0576b10
說名真是菩薩。	761	X25n0496_p0576b11
此借大身以喻法身。不可著相求也。如來徵詰。空	762	X25n0496_p0576b12
生領悟。大身之外。別有非身。非身者法身也。菩薩	763	X25n0496_p0576b13
若存我執。我滅度眾生。猶執認大身為我。不復知	764	X25n0496_p0576b14
有真我。即不名之為菩薩也。何以故。實無有法。名	765	X25n0496_p0576b15
為菩薩。無有大身。是名非身。法即非法。身即非身。	766	X25n0496_p0576b16
相即非相。我人眾生壽者。同歸於無。豈復更有一	767	X25n0496_p0576b17
法可得耶。又借佛土為喻。佛土者。心土也。佛土無	768	X25n0496_p0576b18
相。云何莊嚴。若有可莊嚴者。便是有法可得。不名	769	X25n0496_p0576b19
菩薩。當知如來所說莊嚴者。是莊嚴法身。非莊嚴	770	X25n0496_p0576b20
大身。法身非身也。識得非身。是名莊嚴。通達無我	771	X25n0496_p0576b21
之法。無有一法可得。是則名為真菩薩也。	772	X25n0496_p0576b22
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有	773	X25n0496_p0576b23
肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如	774	X25n0496_p0576b24
來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世	775	X25n0496_p0576c01
尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如	776	X25n0496_p0576c02
是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼	777	X25n0496_p0576c03
不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河	778	X25n0496_p0576c04
中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩	779	X25n0496_p0576c05
提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。	780	X25n0496_p0576c06
所有沙數。佛世界如是。寧為多不。甚多。世尊。佛告須	781	X25n0496_p0576c07
菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來悉知。何	782	X25n0496_p0576c08
以故。如來說。諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須	783	X25n0496_p0576c09
菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。	784	X25n0496_p0576c10
此承上文。菩薩既悟之後。尚存人法細執。佛於諸	785	X25n0496_p0576c11
相之中。獨標一我。復於我相之中。表出法身。又曰	786	X25n0496_p0576c12
非身。種種破除。無法可執。卻恐菩薩深信無相之解。	787	X25n0496_p0576c13
沉空滯寂。墮在空執。未免偏枯。故呼空生而徵詰	788	X25n0496_p0576c14
之。歷舉五眼。證明前解。即今青蓮紺目。現在如來	789	X25n0496_p0576c15
面上者。肉眼也。上見諸天。下徹十地者。天眼也。照	790	X25n0496_p0576c16
見眾生。根性深淺。識陰輪迴者。慧眼也。照見法身。	791	X25n0496_p0576c17
遍周法界。辨別一切有無空假者。法眼也。照見佛	792	X25n0496_p0576c18
土。無邊世界。放光普遍。破諸黑暗。圓滿十方。無障	793	X25n0496_p0576c19
無礙者。佛眼也。肉眼屬如來報身。四種聖眼。屬清	794	X25n0496_p0576c20
淨法身。法身無相。非藉報身。不能度人。聖眼無形。	795	X25n0496_p0576c21
非藉肉眼。不能見物。若執定是無。便落空亡外道。	796	X25n0496_p0576c22
故歷舉五眼。以徵詰之。空生領悟。隨機答問。不生	797	X25n0496_p0576c23
知解。如來再以恒河沙為喻。空生信為甚多。乃曉	798	X25n0496_p0576c24
之以眾生心量。如來悉知悉見者。以有五眼之故。	799	X25n0496_p0577a01
究竟眾生心量。萬別千差。盡屬妄想。皆為非心。非	800	X25n0496_p0577a02
心之心。即名為心。猶肉眼之眼。聖眼所寄。即名為	801	X25n0496_p0577a03
眼也。又恐聞說諸心。謂有實心。更須破遣。過去已	802	X25n0496_p0577a04
滅。現在虛妄。未來未起。三際推尋。求心了不可得。	803	X25n0496_p0577a05
五眼所見。瞥地成空。有無俱遣矣。	804	X25n0496_p0577a06
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶以	805	X25n0496_p0577a07
用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以	806	X25n0496_p0577a08
是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得	807	X25n0496_p0577a09
福德多。以福德無故。如來說得福德多。	808	X25n0496_p0577a10
經中屢言福報。此於菩薩既悟之後。似不須說。如	809	X25n0496_p0577a11
來再三徵詰者。卻恐已悟菩薩。於人法細執之中。	810	X25n0496_p0577a12
未忘修福之見。仍是法執邊事。重重破遣。有者取	811	X25n0496_p0577a13
相也。無者離相也。離相見性。性如虛空。其福無量。	812	X25n0496_p0577a14
比前受持讀誦解說。更深一層。	813	X25n0496_p0577a15
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。	814	X25n0496_p0577a16
如來不應以具足色身見。何以故。如來說。具足色身。	815	X25n0496_p0577a17
即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如	816	X25n0496_p0577a18
來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足	817	X25n0496_p0577a19
諸相見。何以故。如來說。諸相具足。即非具足。是名諸	818	X25n0496_p0577a20
相具足。	819	X25n0496_p0577a21
上文掃除相見。不得取有。不得落空矣。卻恐菩薩	820	X25n0496_p0577a22
悟後起疑。謂布施福德乃成佛之因。故感具足莊	821	X25n0496_p0577a23
嚴之果。今謂福德實無。是無果也。無佛可成。是無	822	X25n0496_p0577a24
果也。即今現身如來。具足色相從何而有耶。故呼	823	X25n0496_p0577b01
空生而徵詰之。空生言下領悟。謂不應從色身諸	824	X25n0496_p0577b02
相見如來者。蓋以如來法身。具足三十二行。是故	825	X25n0496_p0577b03
成此報身。具足三十二相。識得法身。便不應從報	826	X25n0496_p0577b04
身上起見也。復自解悟如來所說具足色身者。無	827	X25n0496_p0577b05
非赤肉團中。幻化之軀。當知中有一箇無位真人。	828	X25n0496_p0577b06
清淨玅色之身。乃名法身。故云非具足色身。即非	829	X25n0496_p0577b07
即是也。具足諸相。則八十種好。萬德莊嚴。又不止	830	X25n0496_p0577b08
於三十二相矣。復次徵詰。空生領悟。一如前解。謂	831	X25n0496_p0577b09
諸相具足。依舊報身邊事。故云即非具足。離卻諸	832	X25n0496_p0577b10
相。不見如來。故云是名具足也。	833	X25n0496_p0577b11
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是	834	X25n0496_p0577b12
念。何以故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解	835	X25n0496_p0577b13
我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。	836	X25n0496_p0577b14
承上文言。玅相無相。固非諸相可見。即今說法。亦	837	X25n0496_p0577b15
是無說之說。非言說可求。語空生言。如來諸相非	838	X25n0496_p0577b16
相。所固然也。即今說法。不得著相。勿謂如來超心	839	X25n0496_p0577b17
作念。自言我當有所說法。說者不作此念。聽受者	840	X25n0496_p0577b18
亦不應作此念。若人從語生解。便謂如來有所說	841	X25n0496_p0577b19
法。不是信佛。乃是諸佛。何以故。我所說法。不在言	842	X25n0496_p0577b20
說。著相之人。但以言說為說。不能解我不說之說	843	X25n0496_p0577b21
也。復告空生以曉之云。凡說法者。本無法可說。特	844	X25n0496_p0577b22
為眾生去除外妄而說。是以妄遣妄。非有真實。眾	845	X25n0496_p0577b23
生既悟。則不用此法矣。	846	X25n0496_p0577b24
爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。	847	X25n0496_p0577c01
聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾	848	X25n0496_p0577c02
生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名	849	X25n0496_p0577c03
眾生。須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩	850	X25n0496_p0577c04
提。為無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多	851	X25n0496_p0577c05
羅三藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅	852	X25n0496_p0577c06
三藐三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名	853	X25n0496_p0577c07
阿耨多羅三藐三菩提。以無我．無人．無眾生．無壽者。	854	X25n0496_p0577c08
修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所	855	X25n0496_p0577c09
言善法者。如來說即非善法。是名善法。	856	X25n0496_p0577c10
承上文。無法可說。是名說法而言。空生玅悟法身。	857	X25n0496_p0577c11
能信能受。能續佛慧命矣。爾時故稱慧命須菩提。	858	X25n0496_p0577c12
此示生法一如。無法可說。無眾生可度也。空生領	859	X25n0496_p0577c13
悟無法可說之旨。但恐未來眾生。聞此妙法。未知	860	X25n0496_p0577c14
能信受不。問佛。蒙答云。若作此解。便是眾生佛法。	861	X25n0496_p0577c15
分而為二矣。當知眾生本如。與法平等。無有眾生	862	X25n0496_p0577c16
之相。故云彼非眾生。但以真如隨緣而成眾生。故	863	X25n0496_p0577c17
云非不眾生。復語空生。發明其故。所謂眾生者。謂	864	X25n0496_p0577c18
我說一切法。為度一切生。既無一切生。即無一切	865	X25n0496_p0577c19
法。法生眾生。眾生生法。是謂眾生生者。是故如來	866	X25n0496_p0577c20
說非眾生。是名眾生也。　空生意謂。佛法因於眾生。	867	X25n0496_p0577c21
而後有法。既無所得矣。今佛所得無上菩提。是有	868	X25n0496_p0577c22
耶。是無耶。佛決其無。故印可之。告空生言。無上菩	869	X25n0496_p0577c23
提。我與眾生。同具真性。本無得失。無所得固爾。即	870	X25n0496_p0577c24
一切細微少許之法。皆無所得。是故名為無上菩	871	X25n0496_p0578a01
提也。復告之言。所謂法者。乃是眾生平等正覺之	872	X25n0496_p0578a02
法。悟之為佛。無有高相。迷為眾生。無有下相。故名	873	X25n0496_p0578a03
為無上菩提也。若著我人眾生壽者之相。則非平	874	X25n0496_p0578a04
等矣。離卻四相。修一切善法。則得無上菩提矣。善	875	X25n0496_p0578a05
法者。即經文所謂布施供養禮敬嚴土等。皆名善	876	X25n0496_p0578a06
法。亦名有為法。故云非善法。是名善法。	877	X25n0496_p0578a07
須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是	878	X25n0496_p0578a08
等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。	879	X25n0496_p0578a09
乃至四句偈等。受持讀誦．為他人說。於前福德百分	880	X25n0496_p0578a10
不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。	881	X25n0496_p0578a11
承上文云。善法既非。則寶聚布施亦非善法。惟般	882	X25n0496_p0578a12
若功德。方稱殊勝。蓋以般若經中。四句偈等。乃是	883	X25n0496_p0578a13
如來慧命所寄。眾生迷悟所關。若受持讀誦演說	884	X25n0496_p0578a14
者。便能續佛慧命。能令眾生背迷合覺。福德廣大。	885	X25n0496_p0578a15
比之寶聚布施。相去多多也。	886	X25n0496_p0578a16
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾	887	X25n0496_p0578a17
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。	888	X25n0496_p0578a18
若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩	889	X25n0496_p0578a19
提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。	890	X25n0496_p0578a20
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。	891	X25n0496_p0578a21
承上文云。經中四句偈為他人說。是為度生功德。	892	X25n0496_p0578a22
恐人錯解。謂如來有意於度生也。故呼空生而曉	893	X25n0496_p0578a23
之言。勿謂如來作念度生。汝亦勿作此念。謂如來	894	X25n0496_p0578a24
實有度生之相。若有眾生為如來所度者。如來便	895	X25n0496_p0578b01
有能度之我。有所度之人。人等眾生。我為壽者。則	896	X25n0496_p0578b02
非如來真我矣。如來說法。實非有我。而凡夫之人。	897	X25n0496_p0578b03
自生人我。以為有我。遂疑如來亦復有我耳。要之	898	X25n0496_p0578b04
是法平等。無有高下。悟則為聖。迷則為凡。說是凡	899	X25n0496_p0578b05
夫。卻非凡夫。而名之為凡夫者。平等性智無聖無	900	X25n0496_p0578b06
凡也。	901	X25n0496_p0578b07
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提	902	X25n0496_p0578b08
言。如是。如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以	903	X25n0496_p0578b09
三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。須菩提白	904	X25n0496_p0578b10
佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如	905	X25n0496_p0578b11
來。	906	X25n0496_p0578b12
此遙承具足身相而言。三十二相即具足身相也。	907	X25n0496_p0578b13
因上文度生之解。誠恐眾生起疑。謂佛現身說法。	908	X25n0496_p0578b14
不離報身。身屬色相。法是音聲。離卻色聲二者。從	909	X25n0496_p0578b15
何說法。從何聞法耶。呼空生而徵詰之。空生信能。	910	X25n0496_p0578b16
言下領悟。不可以身相觀如來也。佛再舉轉輪聖	911	X25n0496_p0578b17
王以實之。蓋以轉輪聖王。亦具有此三十二相。猶	912	X25n0496_p0578b18
是凡夫。喚作如來不得。空生再申前悟。如來不可	913	X25n0496_p0578b19
以相觀者。無相方是如來。不可以色見。不可以聲	914	X25n0496_p0578b20
音求也。	915	X25n0496_p0578b21
爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人	916	X25n0496_p0578b22
行邪道。不能見如來。	917	X25n0496_p0578b23
按經中四句偈。似指此四句而言。一經之中。無一	918	X25n0496_p0578b24
偈字。今明明說偈。解當屬此。要知此偈。即前文無	919	X25n0496_p0578c01
我人眾生壽者四句。前句是標出名相。此偈乃埽	920	X25n0496_p0578c02
蕩邪解。行邪行者。即著相眾生。從色聲邊。橫生人	921	X25n0496_p0578c03
我等見。不見自性真如來。即不見現前說法如來	922	X25n0496_p0578c04
也。味二我字。當識真我。即如來四德中。常樂我淨	923	X25n0496_p0578c05
之我。	924	X25n0496_p0578c06
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多	925	X25n0496_p0578c07
羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相	926	X25n0496_p0578c08
故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發	927	X25n0496_p0578c09
阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。	928	X25n0496_p0578c10
何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷	929	X25n0496_p0578c11
滅相。	930	X25n0496_p0578c12
前文說偈已。又恐諸菩薩。悟後起疑云。如來不可	931	X25n0496_p0578c13
以色見。不可以聲求。經中所言。如來得阿耨多羅	932	X25n0496_p0578c14
三藐三菩提。離卻色聲。誰是得者。豈非斷滅諸相。	933	X25n0496_p0578c15
并無上菩提。同歸斷滅。乃是究竟耶。此語空生。總	934	X25n0496_p0578c16
是反覆叮嚀。不可作斷滅會去。以具足相而得菩	935	X25n0496_p0578c17
提。固然不是。不以具足相而得菩提。亦是斷滅邪	936	X25n0496_p0578c18
見。當知無上菩提本無斷滅。說法度生。總是掃除	937	X25n0496_p0578c19
四相。不曾教人。并無上菩提。同歸斷滅也。	938	X25n0496_p0578c20
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。	939	X25n0496_p0578c21
若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩	940	X25n0496_p0578c22
薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。	941	X25n0496_p0578c23
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩	942	X25n0496_p0578c24
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。	943	X25n0496_p0579a01
經中屢言福報。或淺或深。或麤或細。不一而足。總	944	X25n0496_p0579a02
是如來善觀眾生心量。凡夫之人。固然著相求福。	945	X25n0496_p0579a03
就是大心菩薩。未得悟入時。未免從法執上。頻起	946	X25n0496_p0579a04
福報之見。菩薩既悟之後。人法麤執已忘。尚存微	947	X25n0496_p0579a05
細法執。未能盡化。孜孜汲汲。修行布施。又復勸人	948	X25n0496_p0579a06
布施。猶有細微受福報之見在。故說經至此。重申	949	X25n0496_p0579a07
明之。說一不受二字。蓋謂福報若無。固無可受。福	950	X25n0496_p0579a08
報若有。亦不容受。三輪體空。四相全無。了達一切	951	X25n0496_p0579a09
諸法無我。成就無生法忍。一切福報。皆不可得。無	952	X25n0496_p0579a10
有與者。亦無受者。世界空。七寶空。能施所施皆空。	953	X25n0496_p0579a11
受與不受。皆不可得。到此方是福報極則。受持經	954	X25n0496_p0579a12
偈。讀誦演說。不消再說矣。空生又慮菩薩法執。如	955	X25n0496_p0579a13
佛所說。不受功德。一切功德。盡舍盡棄。方成菩薩。	956	X25n0496_p0579a14
是斷絕世人作福之念矣。故有此問。如來曉之云。	957	X25n0496_p0579a15
所言不受者。乃當作福之時。不起一念貪求著相	958	X25n0496_p0579a16
之心。是名不受。即六祖所云。不思善。不思惡。初祖	959	X25n0496_p0579a17
云。布施本無功德。皆此意也。	960	X25n0496_p0579a18
須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不	961	X25n0496_p0579a19
解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故	962	X25n0496_p0579a20
名如來。	963	X25n0496_p0579a21
承上文。不受功德。恐人起疑云。即今如來行住坐	964	X25n0496_p0579a22
臥四威儀中。去來自在。豈不是納受福德之人。故	965	X25n0496_p0579a23
呼空生而曉之云。若作如是見解。便不解我前所	966	X25n0496_p0579a24
說不受功德之義。蓋謂之如來者。是諸法如義。雖	967	X25n0496_p0579b01
云若來。無所從來。雖云若去。無所從去。無去不滅。	968	X25n0496_p0579b02
無來不生。乃是自性真佛。無功德之可受也。	969	X25n0496_p0579b03
須菩提。若善男子．善女人。以三千大千世界碎為微	970	X25n0496_p0579b04
塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。須菩提言。甚多。世	971	X25n0496_p0579b05
尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。	972	X25n0496_p0579b06
所以者何。佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世	973	X25n0496_p0579b07
尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何	974	X25n0496_p0579b08
以故。若世界實有者。即是一合相。如來說。一合相。即	975	X25n0496_p0579b09
非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可	976	X25n0496_p0579b10
說。但凡夫之人貪著其事。	977	X25n0496_p0579b11
承上無所從來。無所從去。謂佛身充滿於法界。隨	978	X25n0496_p0579b12
處和合。假如粉世界而作微塵。佛與塵合。而不為	979	X25n0496_p0579b13
多。所謂合大於小也。聚微塵為世界。佛與界合。而	980	X25n0496_p0579b14
不為大。所謂合小於大也。究竟如來實性。非一非	981	X25n0496_p0579b15
二。無離無合。合於微塵。塵中有界。合於世界。界中	982	X25n0496_p0579b16
有塵。故云非微塵。非世界。合於微塵。塵中有佛。合	983	X25n0496_p0579b17
於世界。界中有佛。故云是名微塵。是名世界。一者	984	X25n0496_p0579b18
法身也。合者法界也。非實非虛。非有非無。若以為	985	X25n0496_p0579b19
實有者。是法身合於法界。故云即是一合相。法界	986	X25n0496_p0579b20
異於法身。故云。即非一合相。法身不離法界。故云	987	X25n0496_p0579b21
是名一合相。究竟是與非。皆不可說。悟者得之。若	988	X25n0496_p0579b22
是凡夫之人。未免貪著。執理礙事。執事礙理。所謂	989	X25n0496_p0579b23
一合相者。落在事為邊。貪戀執著。不得自在矣。佛	990	X25n0496_p0579b24
語空生。反覆發明。解菩薩悟後。人法細微二執也。	991	X25n0496_p0579c01
須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩	992	X25n0496_p0579c02
提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不	993	X25n0496_p0579c03
解如來所說義。何以故。世尊說。我見．人見．眾生見．壽	994	X25n0496_p0579c04
者見。即非我見．人見．眾生見．壽者見。是	995	X25n0496_p0579c05
名我見．人見．	996	X25n0496_p0579c05
眾生見．壽者見。須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心	997	X25n0496_p0579c06
者。於一切法。應如是知。如是見。如是信解。不生法相。	998	X25n0496_p0579c07
須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。	999	X25n0496_p0579c08
遙承上文。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者	1000	X25n0496_p0579c09
見。更進一解。埽除細微法執知見也。前說小法。乃	1001	X25n0496_p0579c10
為樂小乘者說。見有五蘊色相之我。見有對我之	1002	X25n0496_p0579c11
人。見有無明煩惱之眾生。見有留形住世之壽者。	1003	X25n0496_p0579c12
種種癡見。遂成種種著相。欲空諸相。先空諸見。方	1004	X25n0496_p0579c13
不墮於小乘凡夫也。說經至此。乃為大乘菩薩。已	1005	X25n0496_p0579c14
入悟門。不復更有我人生壽諸相。但於微細惑中。	1006	X25n0496_p0579c15
少存知見。見有已悟之我。同悟之人。未悟之眾生。	1007	X25n0496_p0579c16
悟後接續慧命之壽者。此見尚存。真見便著。不能	1008	X25n0496_p0579c17
一超直入。直取菩提矣。故呼空生而詰之云。我前	1009	X25n0496_p0579c18
曾說我人等見。乃為樂小法者說。若人說我果有	1010	X25n0496_p0579c19
此說。是解我所說義不。空生領悟。信知是人。不解	1011	X25n0496_p0579c20
如來玅義。蓋如來說法。隨人根器利鈍。而施法藥。	1012	X25n0496_p0579c21
彼樂小法者。破其邪見。乃說諸見。所說諸見。是眾	1013	X25n0496_p0579c22
生見。不是佛見。因眾生之有邪見。是故隨其所墮。	1014	X25n0496_p0579c23
而名之為我見人見眾生見壽者見耳。若是大乘	1015	X25n0496_p0579c24
菩薩。既悟之後。發無上菩提心者。一切知見。即一	1016	X25n0496_p0580a01
切法。如是知。便是真知。如是見。便是真見。如是信	1017	X25n0496_p0580a02
解。便是深信解悟法門。不復更生法相。蓋此法相。	1018	X25n0496_p0580a03
著於四相。便非法相。不著四相。乃名法相也。再語	1019	X25n0496_p0580a04
空生。當從諸見。而求真見。楞嚴經云。見見之時。見	1020	X25n0496_p0580a05
非是見。見猶離見。見不能及。是之謂真見也。	1021	X25n0496_p0580a06
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布	1022	X25n0496_p0580a07
施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至	1023	X25n0496_p0580a08
四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人	1024	X25n0496_p0580a09
演說。不取於相。如如不動。	1025	X25n0496_p0580a10
說經至此。復言布施。菩薩悟後。不受福德。受持經	1026	X25n0496_p0580a11
偈。為人演說。殊勝異常。惟演說玅義。非尋常名言	1027	X25n0496_p0580a12
章句。依文解義之比。蓋謂演說真如。不取著外邊	1028	X25n0496_p0580a13
語言文字之相。不動著中道如如之性。能闡揚佛	1029	X25n0496_p0580a14
心。續佛慧命。乃謂之演。語默一如。無法可說。熾然	1030	X25n0496_p0580a15
常說。乃謂之說。說經至此。一切語言文字。即真即	1031	X25n0496_p0580a16
幻。即幻即真。三乘十二分教。總是有為之法。故說	1032	X25n0496_p0580a17
偈以結之。	1033	X25n0496_p0580a18
何以故。	1034	X25n0496_p0580a19
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。	1035	X25n0496_p0580a20
何以故。佛自發揮言。何故為人演說。不取於相。如	1036	X25n0496_p0580a21
如不動乎。乃說偈言。一切佛法。皆有為法。虛妄不	1037	X25n0496_p0580a22
實。如夢者。寐時為有。寤後全無。如幻者。幻術而有。	1038	X25n0496_p0580a23
真實則無。如泡者。外邊似有。中間實無。如影者。隨	1039	X25n0496_p0580a24
光而有。光滅則無。如露者。依草而有。見現則無。如	1040	X25n0496_p0580b01
電者。先雷而有。雷後則無。如是觀想非真。一切有	1041	X25n0496_p0580b02
為之法都無實相。一部真經。總在真如實相之中。	1042	X25n0496_p0580b03
說有說無。皆為戲論也。	1043	X25n0496_p0580b04
佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優婆塞．	1044	X25n0496_p0580b05
優婆夷．一切世間．天．人．阿修羅。聞佛所	1045	X25n0496_p0580b06
說。皆大歡喜。	1046	X25n0496_p0580b06
信受奉行。	1047	X25n0496_p0580b07
此是結經常儀。所云皆大歡喜者。乃玅契於心。信	1048	X25n0496_p0580b08
之真。受之切。奉行不虛也。	1049	X25n0496_p0580b09
	1050	X25n0496_p0580b10
金剛般若波羅蜜經	1051	X25n0496_p0580b11

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 496《金剛經直說》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 496 金剛經直說

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS)

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金剛經直說

本經佛學辭彙一覽(共 461 條)

一大事

一小劫

一切世間

一切有為

一切法

一切諸佛

一心

一日三時

一合相

一如

一念

一念不生

一法

一真

一真如

一期

一超直入

一滅

一路

七寶

二行

二見

二果

二空

二持

二執

人天

人見

人身

人空

人無我

入信

八十種好

十二分教

十方

十地

十號

三十二相

三千大千世界

三心

三世

三世諸佛

三忍

三身

三果

三昧

三界

三乘

三惡道

三菩提

三際

三輪

三輪體空

三藐三菩提

上人

上乘

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大心

大身

大乘

大乘心

大乘經

大師

小劫

小乘

小根

不可思議

不生

不退

中有

中道

五眼

五蘊

六度

六根

六祖

六塵

分別

分教

化佛

天人

天眼

幻身

心法

心量

方便

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

功德

古德

四大

四分

四生

四果

四威儀

四相

四教

四德

外道

布施

平等

平等性智

弘誓

本來面目

本體

正等正覺

正覺

生死

生死流

生佛

生相

生滅

任運

印可

名相

合掌

因果

因緣

回向

地種

妄想

如如

如來

如來慧

如來藏

如是我聞

如實

如語

成住壞空

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為法

有界

有相

有無

有漏

有漏因

有邊

此岸

牟尼

肉眼

自在

自性

色身

色相

行者

行解

衣缽

住心

住相

佛土

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛說

佛慧

作觀

卵生

含靈

妙心

妙法

弟子

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我見

我所

我相

我執

見地

見性

見性成佛

身見

身相

身根

邪見

那由他

那含

依正

供養

到彼岸

取著

受持

受記

孤獨園

定業

彼岸

念誦

性分

性佛

所作

放光

果報

果滿

波羅蜜

法化

法名

法位

法住

法忍

法身

法身無相

法門

法施

法流

法界

法相

法要

法執

法眼

法無我

法會

法藏

法藥

知見

空無

舍利

舍衛

舍衛國

初心

初地

初果

初發心

金剛

長老

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

青蓮

非色

信心

信受奉行

信解

威儀

度生

後五百歲

後有

持戒

界如

皈依

相即

相應

胎生

苦海

降伏

食時

修行

修德

修羅

兼利

唐捐

宴坐

差別

悟入

根性

涅槃

真人

真心

真如

真如實相

真如隨緣

真佛

真我

真身

真性

真法

真空

真智

真語

真諦

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若船

般若經

財施

偏袒

兜率

參禪

國土

執事

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿植

常住

常寂

常樂我淨

授記

教相

梵語

欲界

清淨

清淨心

深經

淨心

現生

現身說法

現前

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

第三果

習氣

莊嚴

貪著

最上乘

勝因

喜樂

報身

惡道

普度

智度

智慧

無上正等正覺

無上正覺

無上法

無上菩提

無去無來

無生

無生法

無生法忍

無住

無我

無所住而生其心

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無相

無量

無量劫

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

然燈佛

發心

發菩提心

發願

結集

給孤獨園

善女人

善男子

善法

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩乘

著我

虛妄

虛空

須陀洹

須陀洹果

須彌山

微塵

慈氏

感應

感應道交

業報

極果

滅度

滅後

煩惱

當來

經宗

聖人

聖僧

解空

達磨

過去

遍周法界

壽命

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實智

實語

實際

福德

精進

聞法

誓願

說法

慧命

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸法無我

諸相

諸漏

賢人

賢聖

輪迴

器界

學人

融通

隨順

隨緣

優婆夷

優婆塞

彌勒

應供

戲論

濕生

禪定

禪師

總持

斷滅

轉輪聖王

離相

羅漢

證果

證悟

願度

釋迦

釋迦牟尼

護念

歡喜

讀誦

體用

體空

觀想

讚佛