金剛經疏記科會卷第三

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金剛經疏記科會卷第三	4	X25n0491_p0406b05
唐　圭峰大師　疏	5	X25n0491_p0406b06
宋　長水大師　記	6	X25n0491_p0406b07
後學雲棲寺沙門大璸科會	7	X25n0491_p0406b08
△二正宗分二。初標列章門。二依章隨釋。　初標	8	X25n0491_p0406b09
列章門。	9	X25n0491_p0406b10
【疏】第二正宗分。二門分別。初約無著七種義句以	10	X25n0491_p0406b11
懸判。後依天親門答斷疑以科釋。	11	X25n0491_p0406b12
【記】正宗中疏二。初標章門。　○以一卷經文。二論解	12	X25n0491_p0406b13
釋。大雲青龍皆二論並行。今即不爾。何者。以無著	13	X25n0491_p0406b14
配十八住處。天親斷二十七疑。旨趣既殊。科段亦	14	X25n0491_p0406b15
異。或一疑中有四住五住。或一住中有二疑三疑。	15	X25n0491_p0406b16
乍合乍離。連前帶後。以是之故。文涉交加。理則不	16	X25n0491_p0406b17
必深玄。學者以之難解。今既別釋。庶不相干。傳講	17	X25n0491_p0406b18
之流。少力多獲耳。	18	X25n0491_p0406b19
△二依章隨釋二。初約無著七種義句以懸判。二	19	X25n0491_p0406b20
依天親問答斷疑以科釋。初約無著七種義句以	20	X25n0491_p0406b21
懸判三。初正示七句。二總指後四。三廣釋第三。	21	X25n0491_p0406b22
【記】初中三。初正示七句。	22	X25n0491_p0406b23
△初正示七句二。初牒標。二列釋。　初牒標。	23	X25n0491_p0406b24
【疏】初中。七義句者。	24	X25n0491_p0406c01
【記】七義句者。論述歸敬偈已。即云。成立七種義句	25	X25n0491_p0406c02
已。此般若波羅蜜。即得成立。義句。揀文句也。既以	26	X25n0491_p0406c03
一義為一句。此經共有七義句也。七義句名。疏中	27	X25n0491_p0406c04
自有。於中。前六顯示菩薩所作究竟。第七顯示成	28	X25n0491_p0406c05
立此法門故。然此七句之文。教理行果。悉圓滿矣。	29	X25n0491_p0406c06
於中一二三四。是行也。五。理也。六果也	30	X25n0491_p0406c07
。七。教也。齊	31	X25n0491_p0406c07
此懸判一科。唯依無著之名記之。	32	X25n0491_p0406c08
△二列釋七。初種性。二發起。三住處。四對治。五不	33	X25n0491_p0406c09
失。六地位。七立名。　初種性。	34	X25n0491_p0406c10
【疏】一。種性不斷。謂護念付囑。	35	X25n0491_p0406c11
【記】疏一種性不斷者。此非凡夫二乘及權教菩薩。	36	X25n0491_p0406c12
意明佛種性不斷也。　○謂護下。指經。便是釋意。謂	37	X25n0491_p0406c13
以小付大。囑大化小。展轉如是。寧有斷絕。如人父	38	X25n0491_p0406c14
母。付囑子孫。(云云)。此是空生之本意。故以此事讚	39	X25n0491_p0406c15
佛。引起問端也。	40	X25n0491_p0406c16
△二發起。	41	X25n0491_p0406c17
【疏】二。發起行相。謂申請讚許。	42	X25n0491_p0406c18
【記】疏二發起行相者。既欲種性不斷。故須發起修	43	X25n0491_p0406c19
行之相也。　○謂申下。指經。其實佇聽亦在此攝。	44	X25n0491_p0406c20
△三住處。	45	X25n0491_p0406c21
【疏】三。行所住處。謂十八住。從佛正說	46	X25n0491_p0406c22
。直至經終。是	47	X25n0491_p0406c22
無相行所住處矣。	48	X25n0491_p0406c23
【記】疏三行所住處者。既有能發。必有所發也。　○十	49	X25n0491_p0406c24
八住名義。下文廣釋。　○從佛下。指經。	50	X25n0491_p0407a01
○是無下。釋	51	X25n0491_p0407a01
名義。此既相之無相。非一向之無相。略見行玄。為	52	X25n0491_p0407a02
順本宗。故標無相也。	53	X25n0491_p0407a03
△四對治。	54	X25n0491_p0407a04
【疏】四。對治。謂一一住處。皆具邪行。	55	X25n0491_p0407a05
共見正行。二種	56	X25n0491_p0407a05
對治。	57	X25n0491_p0407a06
【記】疏四對治中。邪行。即不正行也。但不順佛道。皆	58	X25n0491_p0407a07
名邪行。　○共者。不一義。見者。分別情	59	X25n0491_p0407a08
。正行者。即雜	60	X25n0491_p0407a08
見之正行。非純正之正行也。　○二種對治者。以正	61	X25n0491_p0407a09
行治邪行。是一對治。以無分別智治分別見。是二	62	X25n0491_p0407a10
對治。然邪即全治。共中即但治於見。不治正行。如	63	X25n0491_p0407a11
披砂揀金。而去砂不去金。今經中。但有能治。無所	64	X25n0491_p0407a12
治也。且如第一住處中。不度眾生為邪行。度眾生	65	X25n0491_p0407a13
為對治。於度眾生時。見有眾生是所度。見我是能	66	X25n0491_p0407a14
度。是分別見。度而無度為對治。此理實同時。義分	67	X25n0491_p0407a15
前後。初住既爾。餘可例知。故論云。行諸住處時。有	68	X25n0491_p0407a16
二種對治。	69	X25n0491_p0407a17
△五不失。	70	X25n0491_p0407a18
【疏】五。不失。謂由對治離增減二邊。不失中道。	71	X25n0491_p0407a19
【記】疏五不失中。謂由下。明意也。　○	72	X25n0491_p0407a20
離增減者。謂執	73	X25n0491_p0407a20
有為增。執無為減。前墮此二。則失中道。今皆離之。	74	X25n0491_p0407a21
故得不失也。如經中。即非佛法。是勝義諦。遮增益	75	X25n0491_p0407a22
邊。是名佛法。是世俗諦。遮損減邊。其餘即非是名。	76	X25n0491_p0407a23
皆例之也。論最後結云。菩薩離此二邊故。於彼對	77	X25n0491_p0407a24
治。不復更失。故名不失。	78	X25n0491_p0407b01
△六地位。	79	X25n0491_p0407b02
【疏】六。地位。謂由不失中道。成賢聖位	80	X25n0491_p0407b03
。信行地。淨心	81	X25n0491_p0407b03
地。如來地。	82	X25n0491_p0407b04
【記】疏六地位中。謂由下。釋。以二邊邪	83	X25n0491_p0407b05
僻。置之不論。	84	X25n0491_p0407b05
中道乃是大菩提路。故於此中。分立地位。如往帝	85	X25n0491_p0407b06
都。有三路異。兩邊皆非。中道即正。正路之中。方可	86	X25n0491_p0407b07
論於遠近遲速等也。法中亦爾。故經云。一切賢聖	87	X25n0491_p0407b08
皆以無為法。而有差別。　○信行下。分位也。於十八	88	X25n0491_p0407b09
住中。前十六住是信行地。此當三賢。依信起行。故	89	X25n0491_p0407b10
名信行。亦名信解。依信起解故。第十七住是淨心	90	X25n0491_p0407b11
地。此當初地。離分別障。親證真如故。第十八住。從	91	X25n0491_p0407b12
第二地已去乃至佛位。通名如來地也。　○又以諸	92	X25n0491_p0407b13
家明地位。或廣或略。廣則五十二位。略則泯之全	93	X25n0491_p0407b14
無。今則均於廣略。去其太甚。說三地五位矣。	94	X25n0491_p0407b15
△七立名。	95	X25n0491_p0407b16
【疏】七。立名。謂由前六。智慧堅利。位	96	X25n0491_p0407b17
地闊狹。故名金	97	X25n0491_p0407b17
剛。	98	X25n0491_p0407b18
【記】疏七立名中。謂由下。釋。謂約三種法上。立金剛	99	X25n0491_p0407b19
名。一約般若體用名金剛。此如金剛堅利。二約地	100	X25n0491_p0407b20
位闊狹名金剛。此如金剛杵形。以信行一僧祗。淨	101	X25n0491_p0407b21
心只一剎那。佛地二僧祗。如金剛杵。初後闊。中間	102	X25n0491_p0407b22
狹故。三約文字名金剛。此如畫像也。以詮信行地	103	X25n0491_p0407b23
七紙餘經。佛地三紙餘文。淨心地五行經。如彼畫	104	X25n0491_p0407b24
像。亦初後闊。中間狹故。又此三者。法喻之上。皆展	105	X25n0491_p0407c01
轉而成。喻中。且根本是堅利金剛。因造以成其杵。	106	X25n0491_p0407c02
因畫以成其像。法中。根本是體用般若。因修以成	107	X25n0491_p0407c03
其位地。因詮以成其文字也。又此法喻各三事中。	108	X25n0491_p0407c04
一事即實。餘二皆虛。喻中。堅利金剛是實。杵形畫	109	X25n0491_p0407c05
像皆虛。法中。體用般若是實。位地文字皆虛。以此	110	X25n0491_p0407c06
三事。首末相似。故立金剛之名。然前一是佛本意。	111	X25n0491_p0407c07
餘二是菩薩及古德意也。　○由前六等者。於中。前	112	X25n0491_p0407c08
五堅利。第六闊狹。闊狹之中。含能所詮也。	113	X25n0491_p0407c09
△二總指後四。	114	X25n0491_p0407c10
【疏】後四但約第三句中十八住說。無別經文。	115	X25n0491_p0407c11
【記】疏後四下。二總指後四。　○應先問	116	X25n0491_p0407c12
云。第三句內。	117	X25n0491_p0407c12
說盡經文。未知後四。如何配攝。故此云也。　○謂一	118	X25n0491_p0407c13
一住說對治故。於對治處。顯不失中道故。於不失	119	X25n0491_p0407c14
中。立位地故。於前六中道。立名故。(云云)。	120	X25n0491_p0407c15
△三廣釋第三三。初正辯十八住處。二重以八義	121	X25n0491_p0407c16
相攝。三更約地位配釋。初正辯十八住處二。初牒	122	X25n0491_p0407c17
標。二列釋。　初牒標。	123	X25n0491_p0407c18
【疏】十八住處者。	124	X25n0491_p0407c19
【記】疏十八下。三廣釋第三。三。一正辯十八住處。疏	125	X25n0491_p0407c20
中具列十八住名。略釋其義。兼明對治十二種障。	126	X25n0491_p0407c21
便指經文。令知科段所屬。　○然每住經文。疏但略	127	X25n0491_p0407c22
標三字五字。緣以經本科段首尾文勢稍重。恐言	128	X25n0491_p0407c23
涉相濫。故不標最初之字。但取其次異文。亦不結	129	X25n0491_p0407c24
終齊至何處意在省約耳。向下隨文略敘首末。以	130	X25n0491_p0408a01
隔前後。	131	X25n0491_p0408a02
△二列釋十八。初發心住。二波羅蜜相應住。三欲	132	X25n0491_p0408a03
得色身住。四欲得法身住。五修道無慢住。六不離	133	X25n0491_p0408a04
佛世住。七願淨佛土住。八成熟眾生住。九遠離外	134	X25n0491_p0408a05
論住。十觀破色身住。十一給侍如來住。十二遠離	135	X25n0491_p0408a06
退失住。十三忍苦住。十四離寂靜味住。十五證道	136	X25n0491_p0408a07
離喜住。十六求佛教授住。十七證道住。十八求佛	137	X25n0491_p0408a08
地住。　初發心住。	138	X25n0491_p0408a09
【疏】一。發心住。經云應如是降伏其心所有一切等。	139	X25n0491_p0408a10
【記】一中發心者。謂發廣大第一等四種心也。　○經	140	X25n0491_p0408a11
文從佛告須菩提諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其	141	X25n0491_p0408a12
心。乃至若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非	142	X25n0491_p0408a13
菩薩。　○以大乘菩薩。最初法爾合發是心。故十八	143	X25n0491_p0408a14
住中。居其第一。	144	X25n0491_p0408a15
△二波羅蜜相應住。	145	X25n0491_p0408a16
【疏】二。波羅蜜相應行住。不住色布施等。	146	X25n0491_p0408a17
【記】二者。經從復次須菩提。於法應無所住行於布	147	X25n0491_p0408a18
施。乃至須菩提。菩薩但應如所教住。　○不住等者。	148	X25n0491_p0408a19
等有二意。一則等於餘文。如上所引。二則等於餘	149	X25n0491_p0408a20
義。謂等餘戒等五也。　○此則雖是指經。便兼釋義。	150	X25n0491_p0408a21
則波羅蜜是所應。戒等是能應。能所兩合。故云相	151	X25n0491_p0408a22
應。由是。但行施戒等。不能離相。或行離相。不行施	152	X25n0491_p0408a23
戒等。皆非相應行。直於行施戒等處離相。離相處	153	X25n0491_p0408a24
行施戒等。方得名為相應行也。	154	X25n0491_p0408b01
△三欲得色身住。	155	X25n0491_p0408b02
【疏】三。欲得色身住。可以身相等。	156	X25n0491_p0408b03
【記】三者。經從須菩提於意云何。可以身相見如來	157	X25n0491_p0408b04
不。乃至若見諸相非相。即見如來。　○問。色身是相。	158	X25n0491_p0408b05
何以離相求之。答色身之相是影。法身無相是體。	159	X25n0491_p0408b06
欲得有相色身。須見無相法體。未見法體。不能現	160	X25n0491_p0408b07
相。是故先令見相無相。方得色相之身耳。此中意	161	X25n0491_p0408b08
在文外。故論以意科也。	162	X25n0491_p0408b09
△四欲得法身住。	163	X25n0491_p0408b10
【疏】四。欲得法身住。法身有二。一言說法身。頗有眾	164	X25n0491_p0408b11
生等。因言顯理故。二證得法身復有二。一智相。如	165	X25n0491_p0408b12
來得阿耨等。二福相。若人滿三千等。	166	X25n0491_p0408b13
【記】四中言說者。經從須菩提白佛言世尊。乃至法	167	X25n0491_p0408b14
尚應捨。何況非法。　○問。法身非言說。何故以言說	168	X25n0491_p0408b15
為法身耶。故疏釋云因言顯理故。此有二意。一以	169	X25n0491_p0408b16
言說顯於法身。法身非言說。二文字性離。即是法	170	X25n0491_p0408b17
身。無別法身耳。　○智相者。經從須菩提於意云何。	171	X25n0491_p0408b18
如來得阿耨菩提耶。乃至一切賢聖。皆以無為法	172	X25n0491_p0408b19
而有差別。　○則以無相無為法為智相也。故起信	173	X25n0491_p0408b20
云。以智相無可見故。　○福相者。經從須菩提於意	174	X25n0491_p0408b21
云何。若人滿三千大千世界七寶以用布施。乃至	175	X25n0491_p0408b22
須菩提。所謂佛法者。即非佛法。　○斯則以持說此	176	X25n0491_p0408b23
經。獲無漏福所感微妙色身。名為福相也。然是法	177	X25n0491_p0408b24
身之福相。福相非法身。依主釋。	178	X25n0491_p0408c01
△五修道無慢住三。初正示此文。二通敘後段。三	179	X25n0491_p0408c02
別結對治。　初正示此文。	180	X25n0491_p0408c03
【疏】五。於修道得勝中無慢住須陀洹等。	181	X25n0491_p0408c04
【記】五於下。文三。初正示此文。　○經從須菩提於意	182	X25n0491_p0408c05
云何。須陀洹能作是念我得須陀洹果不。乃至是	183	X25n0491_p0408c06
樂阿蘭那行。　○得勝者。以小乘四果。勝於四向等	184	X25n0491_p0408c07
故。對劣彰勝也。此即以小況大也。小人尚猶無過。	185	X25n0491_p0408c08
君子豈合有。由無慢故。方得證果。故經皆言。我	186	X25n0491_p0408c09
不作是念。我得須陀洹果等。	187	X25n0491_p0408c10
△二通敘後段。	188	X25n0491_p0408c11
【疏】從此至十六住。如次對治十二種障。意明欲求	189	X25n0491_p0408c12
色身法身。須離是障。障盡故。入十七證道住。	190	X25n0491_p0408c13
【記】從此下。二通敘後段。　○意明等者。敘次第之意	191	X25n0491_p0408c14
也。先問云。前之四住。何不言離障耶。故云也。意云	192	X25n0491_p0408c15
凡欲修進。先須發心。發心已。則修行。故有第一第	193	X25n0491_p0408c16
二。發心修行。本求佛果。佛果之內。唯有二身。麤細	194	X25n0491_p0408c17
之間。先色後法。故有第三第四。前修勝行。恐有慢	195	X25n0491_p0408c18
心。障入聖位。故說小果以況大乘。今離障。進入十	196	X25n0491_p0408c19
迴向位也。故從第五。方說離障也。　○然此十二障。	197	X25n0491_p0408c20
每至一住。皆須躡前。以辨來意。如云。雖得無慢。猶	198	X25n0491_p0408c21
自少聞。故於第六住中。對治少聞障。他皆倣此。以	199	X25n0491_p0408c22
此諸障。皆在地前。能障見道。非是地上。故云障盡	200	X25n0491_p0408c23
入證道也。然障是所治。文在經外。住是能治。正是	201	X25n0491_p0408c24
經文。若相望說之。理則明矣。	202	X25n0491_p0409a01
△三別結對治。	203	X25n0491_p0409a02
【疏】今當對治第一慢障。	204	X25n0491_p0409a03
【記】今當下。三別結對治。　○然準五蘊論說。慢有七	205	X25n0491_p0409a04
九二種。但開合之異。此約入道人說。七者。論云。一	206	X25n0491_p0409a05
慢。於劣謂勝。於相似謂等。二過慢。於相似謂勝。於	207	X25n0491_p0409a06
勝謂等。三慢過慢。謂於勝己計勝彼。四邪慢。己實	208	X25n0491_p0409a07
無德。計己有德。五我慢。謂於五取蘊。計我我所。六	209	X25n0491_p0409a08
增上慢。謂於勝妙法中。未得謂得。七卑劣慢。於多	210	X25n0491_p0409a09
分勝。計己少分劣。今所離者。即五六也。以證我空	211	X25n0491_p0409a10
故。取自果故。	212	X25n0491_p0409a11
△六不離佛世住。	213	X25n0491_p0409a12
【疏】六。不離佛世時住。昔在然燈等。離第二少聞障。	214	X25n0491_p0409a13
不離佛世。則具多聞。	215	X25n0491_p0409a14
【記】六者。經從佛告須菩提。於意云何。如來昔在燃	216	X25n0491_p0409a15
燈佛所。乃至實無所得。　○云何離障得成住耶。疏	217	X25n0491_p0409a16
次云離第下。所離障。不離下。結成住義。於中。上句	218	X25n0491_p0409a17
成住。下句離障也。若離佛世。不名住處。無佛說法。	219	X25n0491_p0409a18
則是少聞。便成其障。若不離佛世。乃成住處。常遇	220	X25n0491_p0409a19
佛說法。則具多聞。便離障也。　○然凡是修行。智慧	221	X25n0491_p0409a20
為本。欲得智慧。必須多聞。故依佛住。離少聞障也。	222	X25n0491_p0409a21
故經云。多聞增智慧。勤問第一方。　○問。若然者。據	223	X25n0491_p0409a22
今經云。於法實無所得。豈成多聞。答。此是聞而無	224	X25n0491_p0409a23
聞。得而無得。無得而得。是真得。無聞而聞。是實聞。	225	X25n0491_p0409a24
故成此住。	226	X25n0491_p0409b01
△七願淨佛土住。	227	X25n0491_p0409b02
【疏】七。願淨佛土住。菩薩莊嚴佛土不等。離小攀緣	228	X25n0491_p0409b03
作念修道障。緣形相土則小。無緣則大。契法界故。	229	X25n0491_p0409b04
【記】七者。經從須菩提於意云何。菩薩莊嚴佛土不。	230	X25n0491_p0409b05
乃至應無所住而生其心。　○離小下。所離障。攀緣	231	X25n0491_p0409b06
即是作念。蓋一義耳。　○緣形等者。意云。若取色聲	232	X25n0491_p0409b07
等相為土。即有分限。故名小也。以不如法身故。若	233	X25n0491_p0409b08
不取相。分別不生。心境兩忘。竟何分限。故云大也。	234	X25n0491_p0409b09
契法下。釋所以也。意令忘懷嚴法性土。不令生心	235	X25n0491_p0409b10
嚴法相土也。故經云。不應住色等生心。應無所住	236	X25n0491_p0409b11
而生其心。偈釋云。智習唯識通。如是取淨土。非形	237	X25n0491_p0409b12
第一體。非嚴莊嚴意。	238	X25n0491_p0409b13
△八成熟眾生住。	239	X25n0491_p0409b14
【疏】八。成熟眾生住。人身如須彌等。離捨眾生障。若	240	X25n0491_p0409b15
見大小。不能濟物。	241	X25n0491_p0409b16
【記】八者。經從須菩提於意云何。譬如有人。身如須	242	X25n0491_p0409b17
彌山王。乃至是名大身。　○成熟者。即由教化令眾	243	X25n0491_p0409b18
生成種。根熟有所悟證。　○離捨下。所離障。若捨眾	244	X25n0491_p0409b19
生。即不能教化。故令離障。方成住也。　○若見大小	245	X25n0491_p0409b20
下。反釋所以。意言能濟物者。蓋為不見大小也。故	246	X25n0491_p0409b21
經云。佛說非身。是名大身。豈存大小。若見大小。則	247	X25n0491_p0409b22
有高下親疏憎愛。心既不等。寧曰大悲。縱使化生	248	X25n0491_p0409b23
但成愛見。憎者則去。便捨眾生。云何成熟。反此用	249	X25n0491_p0409b24
意。則物無有遺。遲速之間。皆能成熟。	250	X25n0491_p0409c01
△九遠離外論住。	251	X25n0491_p0409c02
【疏】九。遠離隨順外論散亂住。如恒河中所有沙等。	252	X25n0491_p0409c03
離樂隨外論散亂障。恒沙寶施。不及持經。如何外	253	X25n0491_p0409c04
學。不修正法。	254	X25n0491_p0409c05
【記】九者。經從須菩提。如恒河中所有沙。乃至如來	255	X25n0491_p0409c06
無所說。　○離樂下。所離障。然隨順外論。即是散亂	256	X25n0491_p0409c07
但能遠離。即成住也。即儒墨文筆。除佛教外。皆外	257	X25n0491_p0409c08
論也。以外論之事。是名利源。既若求名。豈得心無	258	X25n0491_p0409c09
散亂。況得之則樂。失之則苦。苦之則憂。樂之則溢。	259	X25n0491_p0409c10
由斯業累。世世沉淪。反推其本。皆由隨順外論耳。	260	X25n0491_p0409c11
○恒沙下。舉持經福多以責外學。意云。持經者功	261	X25n0491_p0409c12
德若此而不修行。名利之源。是輪迴苦本。如何隨	262	X25n0491_p0409c13
順。卻乃修學。	263	X25n0491_p0409c14
△十觀破色身住。	264	X25n0491_p0409c15
【疏】十。色及眾生身摶取中觀破相應行住。三千世	265	X25n0491_p0409c16
界所有微塵等。離破影像相中無巧便障。既離散	266	X25n0491_p0409c17
亂。與定相應。以細末不念二種方便。破麤至細。泯	267	X25n0491_p0409c18
細至空。則除影像之相想。	268	X25n0491_p0409c19
【記】十者。經從須菩提於意云何三千大千世界所	269	X25n0491_p0409c20
有微塵是為多不。乃至是名世界。　○色是依報。即	270	X25n0491_p0409c21
外四大。身是正報。即內五蘊。摶取者。即和合義也。	271	X25n0491_p0409c22
但秦魏譯異爾。然摶取約法。相應兼人。二事相望。	272	X25n0491_p0409c23
總有三對。一。內身色蘊。及外器界。但合微塵所成。	273	X25n0491_p0409c24
名為摶取。見有身器為依正執取等。即是相應。二	274	X25n0491_p0410a01
受等四蘊。但合心心所法而成。名為摶取。見有苦	275	X25n0491_p0410a02
樂受等。即是相應。三。色心和合以成此身。名為摶	276	X25n0491_p0410a03
取。見有心色。即是我人相應。行即遷流造作之義。	277	X25n0491_p0410a04
觀破之義。如下所明。　○影像相者。謂色心等法。是	278	X25n0491_p0410a05
法界中之影像。亦可是業識之影像。離破下。所離	279	X25n0491_p0410a06
障。無巧便者。由無善巧方便。不能破此影像。乃名	280	X25n0491_p0410a07
為障。若有巧便破之。則成其住也。巧便之相。彰在	281	X25n0491_p0410a08
次文。　○既離下。躡於前住以為方便之本。由無散	282	X25n0491_p0410a09
亂。則成其定。從定方能發慧。觀而破之。　○以細下。	283	X25n0491_p0410a10
正示二種方便。巧便之相也。然破色具二。破心唯	284	X25n0491_p0410a11
一。除細末也。以心心所法。不可析破故。麤色顯著。	285	X25n0491_p0410a12
難忘執情。析至極微。易祛妄念。故須具二。如下文	286	X25n0491_p0410a13
說。　○相想。即心境也。心境兩忘。故云除。	287	X25n0491_p0410a14
△十一給侍如來住。	288	X25n0491_p0410a15
【疏】十一。供養給侍如來住。可以三十二相見如來	289	X25n0491_p0410a16
不等。離福資糧不具障。不以相見。常見法身。名為	290	X25n0491_p0410a17
給侍。福無邊矣。	291	X25n0491_p0410a18
【記】十一者。經從須菩提於意云何。可以三十二相	292	X25n0491_p0410a19
見如來不。乃至是名三十二相。　○離福下。所離障。	293	X25n0491_p0410a20
欲入聖道。須福資糧。如人遠行。豈可空往。佛為至	294	X25n0491_p0410a21
聖。是福之因。供養給侍。無不獲福。即以此福。為其	295	X25n0491_p0410a22
資糧。若供養得福。即是住非障。反之則是障非住	296	X25n0491_p0410a23
也。　○不以下。或問。文云不以相見如來。如來尚不	297	X25n0491_p0410a24
得見。云何給侍耶。故此釋也。此即但以智慧隨順	298	X25n0491_p0410b01
相應。名為給侍。然非謂棄卻相身。別侍無相之佛。	299	X25n0491_p0410b02
但了相即非相。不生執著。乃曰相應。凡所供養親	300	X25n0491_p0410b03
近恭敬。皆名給侍。若生執著。不順於理。雖常見佛	301	X25n0491_p0410b04
不名為見。如下文云。若以色見我。以音聲求我。是	302	X25n0491_p0410b05
人行邪道。不能見如來。華嚴云。若人百千劫。常隨	303	X25n0491_p0410b06
於如來。不了真實義。盲瞑不見佛。又如佛昔三月	304	X25n0491_p0410b07
昇忉利天為母說法。後降閻浮。有蓮華色比丘尼	305	X25n0491_p0410b08
欲先見佛。化作轉輪王隊仗。往至佛所。佛乃訶之	306	X25n0491_p0410b09
具陳上事。時須菩提。在於山中。亦欲見佛。尋復思	307	X25n0491_p0410b10
念。空無相理。是真法身。何用見色相。言已復坐。竟	308	X25n0491_p0410b11
不往見。於是佛告蓮華色言。須菩提先見我竟。汝	309	X25n0491_p0410b12
已在後。故知執相迷真。對面千里。虛心體物。天地	310	X25n0491_p0410b13
一家。故古人云。肝膽雖近。情生則隔。江山雖緬。道	311	X25n0491_p0410b14
契則鄰。是知通達妙理。方真給侍。若斯給侍。是侍	312	X25n0491_p0410b15
真佛。故所獲福。無有邊際。	313	X25n0491_p0410b16
△十二遠離退失住。	314	X25n0491_p0410b17
【疏】十二。遠離利養及疲乏熱惱故不起精進及退	315	X25n0491_p0410b18
失住。恒河沙身命布施等。離樂味懈怠利養障。恒	316	X25n0491_p0410b19
沙命施。猶劣受持。豈為一身。耽著利養。身疲心惱	317	X25n0491_p0410b20
而懈怠耶。	318	X25n0491_p0410b21
【記】十二者。經從須菩提。若有善男子善女人。以恒	319	X25n0491_p0410b22
河沙等身布施。乃至是名第一波羅蜜。　○離樂下。	320	X25n0491_p0410b23
是所離障。然障名有所闕略。若取周備。不過住名。	321	X25n0491_p0410b24
但樂味成障。遠離成住。且約為障起過。有其五重。	322	X25n0491_p0410c01
一為身求利。二由求利養。令身疲乏。此復有二。一	323	X25n0491_p0410c02
由放逸。令身疲乏。二求不得。身亦疲乏。三由身疲	324	X25n0491_p0410c03
故。令心熱惱。四由心熱惱故。不起精進。五由不精	325	X25n0491_p0410c04
進故。退失功德。　○恒沙命施下。釋成對治經苦較	326	X25n0491_p0410c05
量。意令改革。以見大利故。不求小利。既不求利。身	327	X25n0491_p0410c06
則不疲。身既不疲。心則不惱。心既不惱。則起精進。	328	X25n0491_p0410c07
既起精進。則能受持。獲無邊福。故知經意。為治此	329	X25n0491_p0410c08
障。成其住也。　○一身者。一報身也。意云。豈為一報	330	X25n0491_p0410c09
之身。終日求名求利。求之不足。未始稱情。縱使多	331	X25n0491_p0410c10
財。死為他物。持經功德無量無邊。盡未來際。用之	332	X25n0491_p0410c11
不竭。利害若此。人何不然。無常經云。眷屬皆捨去。	333	X25n0491_p0410c12
財寶任他將。但持自善根。險道充糧食。	334	X25n0491_p0410c13
△十三忍苦住。	335	X25n0491_p0410c14
【疏】十三。忍苦住。忍波羅蜜割截身等。離不能忍苦	336	X25n0491_p0410c15
障。無我等相。累苦能忍。	337	X25n0491_p0410c16
【記】十三者。經從須菩提。忍辱波羅蜜。乃至如人有	338	X25n0491_p0410c17
目。日光明照見種種色。　○離不下。所離障。此但不	339	X25n0491_p0410c18
忍為障。忍之成住也。　○無我下。出忍之所以也。斯	340	X25n0491_p0410c19
有兩意。所謂通別。通則由無我相。雖累遭割截。常	341	X25n0491_p0410c20
能忍受。別則由無我故忍。由累苦故能忍也。	342	X25n0491_p0410c21
△十四離寂靜味住。	343	X25n0491_p0410c22
【疏】十四。離寂靜味住。當來之世。若有人能於此經	344	X25n0491_p0410c23
受持讀誦等。離智資糧不具障。日三時捨身。一一	345	X25n0491_p0410c24
沙數。不及信經。如何唯專禪定。耽寂靜味。闕於智	346	X25n0491_p0411a01
慧。而不持說。	347	X25n0491_p0411a02
【記】十四者。經從須菩提。當來之世。若有善男子善	348	X25n0491_p0411a03
女人。能於此經受持讀誦。乃至果報亦不可思議。	349	X25n0491_p0411a04
○離智下。所離障。若耽寂無智即是障非住。若離	350	X25n0491_p0411a05
寂修智。即是住非障。　○日三時下。指經對治。意云	351	X25n0491_p0411a06
欲證聖性。非智不階。經苦較量。意在策發。此同革	352	X25n0491_p0411a07
嚴經中訶勸之相。彼云。法性真常離心念。二乘於	353	X25n0491_p0411a08
此亦能得。不以此故為世尊。但以甚深無閡智。　○	354	X25n0491_p0411a09
然此是對治之別意。故須一向而言。令人捨定修	355	X25n0491_p0411a10
慧。若據究竟通論。必須定慧等學。涅槃經中說。定	356	X25n0491_p0411a11
慧不等。不見佛性。無明邪見。自此而生。前第十一	357	X25n0491_p0411a12
住。便是定門。對治不同。故須然也。修習之者。須兼	358	X25n0491_p0411a13
行之。	359	X25n0491_p0411a14
△十五證道離喜住。	360	X25n0491_p0411a15
【疏】十五。於證道時遠離喜動住。云何住降等。離十	361	X25n0491_p0411a16
一不自攝障。我能住降。心生喜動。動則不能自攝。	362	X25n0491_p0411a17
【記】十五者。經從爾時須菩提白佛言世尊。乃至實	363	X25n0491_p0411a18
無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。　○離十一下。	364	X25n0491_p0411a19
所離障。謂動不自攝。則是障非住。若自攝不動。則	365	X25n0491_p0411a20
是住非障也。論中則云自取障。　○我能下。釋。意云	366	X25n0491_p0411a21
由計我故。遂起降住勝能之心。不覺喜動。故不自	367	X25n0491_p0411a22
攝。今經既云無一眾生得滅度。無法得菩提則不	368	X25n0491_p0411a23
計勝能。故能對治也。	369	X25n0491_p0411a24
△十六求佛教授住。	370	X25n0491_p0411b01
【疏】十六。求佛教授住。於然燈佛所。有法得菩提不	371	X25n0491_p0411b02
等。離十二無教授障。欲入初地。須佛教授。故約遇	372	X25n0491_p0411b03
佛得無所得。而證道矣。	373	X25n0491_p0411b04
【記】十六經。從須菩提於意云何。如來於然燈佛所。	374	X25n0491_p0411b05
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。乃至是故名一	375	X25n0491_p0411b06
切法。　○離十二下。若無教授。即是障非住。若得教	376	X25n0491_p0411b07
授。即是住非障。　○欲入下。釋成住義。雖三賢位中。	377	X25n0491_p0411b08
亂修六度。經一無數劫欲入聖道。要佛策發。故於	378	X25n0491_p0411b09
資糧位後。立加行名。其猶鑽火。火欲出時。倍加功	379	X25n0491_p0411b10
力。遇佛。然燈佛也。得無所得者。即然燈與善慧授	380	X25n0491_p0411b11
記。當得作佛。號釋迦牟尼。非佛與法。故云無得。　○	381	X25n0491_p0411b12
問。此說善慧得記。進入八地。何故將此配地前耶。	382	X25n0491_p0411b13
答。欲入初地。須學八地用心。方可得入。若學初地。	383	X25n0491_p0411b14
竟不能入。如人學射。可知。又將證八地。猶須教授。	384	X25n0491_p0411b15
欲入見道。豈得不然。　○然從第五。至此住中。每住	385	X25n0491_p0411b16
對治一障。此障障於見道。今則加行位極。對治已	386	X25n0491_p0411b17
盡。故云而證道矣。	387	X25n0491_p0411b18
△十七證道住。	388	X25n0491_p0411b19
【疏】十七。證道住。人身長大等。攝種性智。證遍行真	389	X25n0491_p0411b20
如。成法報身。故長大矣。	390	X25n0491_p0411b21
【記】十七者。經從須菩提譬如人身長大。乃至佛說	391	X25n0491_p0411b22
一切法無我無人無眾生無壽者。　○攝種性下。釋	392	X25n0491_p0411b23
成住義。智體即觀照般若。是能證也。即妙平二智	393	X25n0491_p0411b24
無分別也。以得此智。生如來家。決定紹佛種故。斯	394	X25n0491_p0411c01
則地前加行之智。至於初地。轉受此名。　○證遍等	395	X25n0491_p0411c02
者。體即實相般若。是所證也。以遍在一切法中故。	396	X25n0491_p0411c03
唯識云。由此真如。二空所顯。無有一法而不在故。	397	X25n0491_p0411c04
論中則名平等智。然有五種平等因緣。一麤惡平	398	X25n0491_p0411c05
等。二法無我平等。三斷相應平等。四無希望心平	399	X25n0491_p0411c06
等。五一切菩薩證道平等。有是五種因緣。故名平	400	X25n0491_p0411c07
等智。故論云。入證道時。得二種智。一攝種性智。二	401	X25n0491_p0411c08
平等智也。然所證是理。今云智者。斯有兩意。一準	402	X25n0491_p0411c09
起信論云。依此法身。說名本覺。二則理智冥合。能	403	X25n0491_p0411c10
所不殊。如珠與光。不相捨離。　○成法報身者。攝種	404	X25n0491_p0411c11
性智至果得成報身。平等智至果得成法身。　○故	405	X25n0491_p0411c12
長大者。論即云妙大。妙即報身。以萬行功德所莊	406	X25n0491_p0411c13
嚴故。大即法身。真如實理。遍一切故。	407	X25n0491_p0411c14
△十八求佛地住二。初標六種具足。二列六種具	408	X25n0491_p0411c15
足。　初標六種具足。	409	X25n0491_p0411c16
【疏】十八。上求佛地住。於中復有六種具足。	410	X25n0491_p0411c17
【記】十八者。自此已下。皆求佛地。於中復有六種具	411	X25n0491_p0411c18
足。具足者。圓滿義。謂轉捨二障。轉得菩提涅槃。攝	412	X25n0491_p0411c19
轉具足也。	413	X25n0491_p0411c20
△二列六種具足六。初國土具足。二無上見智淨	414	X25n0491_p0411c21
具足。三無上福具足。四無上身具足。五無上語具	415	X25n0491_p0411c22
足。六無上心具足。	416	X25n0491_p0411c23
【記】既證聖性。生如來家。須示佛果功德。令其欣趣。	417	X25n0491_p0411c24
然其果德雖多。以要言之。不出依正二報。二報之	418	X25n0491_p0412a01
內。先明所依。若無所依。能依何立。正報之內。不踰	419	X25n0491_p0412a02
福智。智引福故。先智後福。然後別顯三業。依次所	420	X25n0491_p0412a03
明。	421	X25n0491_p0412a04
△初國土具足。	422	X25n0491_p0412a05
【疏】一。國土淨具足。我當莊嚴佛土等。此教二地已	423	X25n0491_p0412a06
上諸大菩薩。	424	X25n0491_p0412a07
【記】一。經從須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。	425	X25n0491_p0412a08
是不名菩薩。乃至若菩薩通達無我法者。如來說	426	X25n0491_p0412a09
名真是菩薩。　○此教下指位。即從二地至於等覺。	427	X25n0491_p0412a10
當修道位。謂莊嚴之時。離能所相。名之為淨。稱周	428	X25n0491_p0412a11
法界。故云具足。故經云。通達無我法者。如來說名	429	X25n0491_p0412a12
真是菩薩。	430	X25n0491_p0412a13
△二無上見智淨具足。	431	X25n0491_p0412a14
【疏】二。無上見智淨具足。有肉眼不等。此下皆唯佛	432	X25n0491_p0412a15
果。故云無上。無上之言。貫通下四。	433	X25n0491_p0412a16
【記】二者。經從須菩提於意云何。如來有肉眼不。乃	434	X25n0491_p0412a17
至未來心不可得。　○見淨者。即五眼也。見即無見。	435	X25n0491_p0412a18
名之為淨。無所不見。名為具足。　○智淨者。即悉知	436	X25n0491_p0412a19
諸心等。知即無知。名之為淨。無所不知。名為具足。	437	X25n0491_p0412a20
以智見不別。故當一處。　○此下等。即指位。揀非修	438	X25n0491_p0412a21
道。即無學位也。　○下之四段。皆合有無上之言。故	439	X25n0491_p0412a22
云貫通下四。	440	X25n0491_p0412a23
△三無上福具足。	441	X25n0491_p0412a24
【疏】三。福自在具足。若人滿三千界七寶等。	442	X25n0491_p0412b01
【記】三者。經從須菩提於意云何。若人滿三千大千	443	X25n0491_p0412b02
世界七寶。以用布施。乃至以福德無故。如來說得	444	X25n0491_p0412b03
福德多。　○問。前已頻說施福。與此何別。答。前所說	445	X25n0491_p0412b04
者。皆是較量不及受持之福。今此說者。乃是無住	446	X25n0491_p0412b05
稱性之福。非能較量。故不同也。　○問。佛是果。布施	447	X25n0491_p0412b06
是因。云何果中即說因行。答。凡是果德。皆彼因成	448	X25n0491_p0412b07
舉彼無住之因。以彰稱性之福也。　○言自在者。揀	449	X25n0491_p0412b08
有漏之福不自在也。　○若準論中。此與智淨合為	450	X25n0491_p0412b09
一段。意明福智不相離故。則於身中開之為二。謂	451	X25n0491_p0412b10
色身具足。亦盈六數。今則合後開前者。意云。福之	452	X25n0491_p0412b11
與智。迢然不同。配攝因果。五六有異。異須開也。相	453	X25n0491_p0412b12
之與好。同是一身。兼對下語意以成三業。故須合	454	X25n0491_p0412b13
也。	455	X25n0491_p0412b14
△四無上身具足。	456	X25n0491_p0412b15
【疏】四。身具足。佛可以具足色身等。	457	X25n0491_p0412b16
【記】四者。經從須菩提於意云何。佛可以具足色身	458	X25n0491_p0412b17
見不。乃至是名諸相具足。　○此明如來真應具足。	459	X25n0491_p0412b18
如經云即非具足色身。明真身也。是名具足色身。	460	X25n0491_p0412b19
明應身也。即非諸相具足。明真身也。是名諸相具	461	X25n0491_p0412b20
足。明應身也。	462	X25n0491_p0412b21
△五無上語具足。	463	X25n0491_p0412b22
【疏】五語具足。汝勿謂如來說法等。	464	X25n0491_p0412b23
【記】五者。經從須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有	465	X25n0491_p0412b24
所說法。乃至是名說法。　○說而無說。無說之說。是	466	X25n0491_p0412c01
真說法。　○具足者。無法可說無所不說是名說法。	467	X25n0491_p0412c02
△六無上心具足。	468	X25n0491_p0412c03
【疏】六。心具足。佛得阿耨菩提。為無所得耶。乃至應	469	X25n0491_p0412c04
作如是觀。	470	X25n0491_p0412c05
【記】六者。然於心中。復有六種。一念處	471	X25n0491_p0412c06
。二正覺。三施	472	X25n0491_p0412c06
設大利益。四攝取法身。五不住生死涅槃。六行住	473	X25n0491_p0412c07
淨。化度眾生。大悲為本。故先明念處。自未成佛焉	474	X25n0491_p0412c08
能度他。故次明正覺。自利既滿。即合利他。故次明	475	X25n0491_p0412c09
施設大利益。猶恐滯相。故次明攝取法身。又恐住	476	X25n0491_p0412c10
空有。故次明不住生死涅槃。又恐執施化跡。故次	477	X25n0491_p0412c11
明行住淨也。以此六義。別對經文。廣如彼論。避煩	478	X25n0491_p0412c12
不敘。	479	X25n0491_p0412c13
△二重以八義相攝二。初標。二配。　初標。	480	X25n0491_p0412c14
【疏】又十八住。略為八種。亦得滿足。	481	X25n0491_p0412c15
【記】又十下。二重以八義相攝。	482	X25n0491_p0412c16
△二配二。初以六攝十八。二以二攝十八。初以六	483	X25n0491_p0412c17
攝十八四。初以二攝二。二以一攝二。三以一攝十	484	X25n0491_p0412c18
二。四以二攝二。　初以二攝二。	485	X25n0491_p0412c19
【疏】一。攝住處二。波羅蜜淨住處。一二次配。	486	X25n0491_p0412c20
【記】一者。　○是籠羅包納之義。即以普度眾生。現無	487	X25n0491_p0412c21
違反。是故配同第一發心住也。　○二者。淨與相應。	488	X25n0491_p0412c22
蓋一義耳。是故配同第二住也。	489	X25n0491_p0412c23
△二以一攝二。	490	X25n0491_p0412c24
【疏】三。欲住處攝三及四。	491	X25n0491_p0413a01
【記】三者。雖三色四法。皆是欲得。由此配同三四二	492	X25n0491_p0413a02
住也。	493	X25n0491_p0413a03
△三以一攝十二。	494	X25n0491_p0413a04
【疏】四。離障礙住處。即前十二障也。從五至十六。	495	X25n0491_p0413a05
【記】四者。可知。	496	X25n0491_p0413a06
△四以二攝二。	497	X25n0491_p0413a07
【疏】五。淨心住處。六。究竟住處。上二	498	X25n0491_p0413a08
次配十七十八。	499	X25n0491_p0413a08
【記】五者。正當淨心地。故同此住。　○	500	X25n0491_p0413a09
六者。正當究竟	501	X25n0491_p0413a09
位。故同此住。　○雖通修道。就多故說。	502	X25n0491_p0413a10
△二以二攝十八。	503	X25n0491_p0413a11
【疏】七。廣大住處。八。甚深住處。上二	504	X25n0491_p0413a12
各攝十八住處。	505	X25n0491_p0413a12
一一住中。皆深皆廣。	506	X25n0491_p0413a13
【記】一一下。明各攝義。如第一住中。普	507	X25n0491_p0413a14
度四生。廣也。	508	X25n0491_p0413a14
令入無餘涅槃深也。實無眾生得滅度者。廣也。菩	509	X25n0491_p0413a15
薩無我人等相者。深也。初住既爾。餘則例知。若五	510	X25n0491_p0413a16
百生忍。廣也。並無我人。深也。　○若細言之。前以六	511	X25n0491_p0413a17
住攝十八住。後以二住攝十八住。皆得滿足。	512	X25n0491_p0413a18
△三更約地位配釋二。初標。二配。　初標。	513	X25n0491_p0413a19
【疏】十八住文。配位地者。	514	X25n0491_p0413a20
【記】十八住文下。三更約地位配釋。　○然諸教中。所	515	X25n0491_p0413a21
說地位。或有或無。如楞伽經云。十地即為初。二地	516	X25n0491_p0413a22
即為入。乃至無所有何地。此明無也。仁王纓絡等	517	X25n0491_p0413a23
經。即是說地位。是明有也。然此有無。皆隨機說也。	518	X25n0491_p0413a24
若華嚴。行布萬差。圓融一際。有無無閡。斯則稱性	519	X25n0491_p0413b01
之說卷。然依華嚴有無無閡。方為了義。以約法即	520	X25n0491_p0413b02
無。約人即有。人法既不相離。有無故合均齊。然其	521	X25n0491_p0413b03
行人。念念須冥佛境。反窮果海。自然階降不同。若	522	X25n0491_p0413b04
預等級用心。畢竟障於證入。故華嚴疏云。修則頓	523	X25n0491_p0413b05
修。位分因果。況此經宗無相。豈合列位淺深。但約	524	X25n0491_p0413b06
情惑漸薄而位地轉高。義相稍同。故略配攝也。	525	X25n0491_p0413b07
△二配三。初配資糧。二配加行。三配三道。初配資	526	X25n0491_p0413b08
糧三。初十住。二十行。三十迴向。　初十住。	527	X25n0491_p0413b09
【疏】第一。十住。	528	X25n0491_p0413b10
【記】第一十住者。十住。謂第一發心住。二治地。三修	529	X25n0491_p0413b11
行。四生貴。五方便具足。六正心。七不退。八童真。九	530	X25n0491_p0413b12
法王子。十灌頂。　○今配十住者。與彼初住名同。故	531	X25n0491_p0413b13
配之也。　○問。此但云一。如何配十。答	532	X25n0491_p0413b14
。以初攝後故。	533	X25n0491_p0413b14
○問。何故不言十信位耶。答。亦攝入十住位中也。	534	X25n0491_p0413b15
以前之十住。通名信行地故。亦同華嚴合前開後	535	X25n0491_p0413b16
也。故發心一住。前攝十信。後攝餘九耳。	536	X25n0491_p0413b17
△二十行三。初前六。二第七。三後三。　初前六。	537	X25n0491_p0413b18
【疏】第二十行中前六。	538	X25n0491_p0413b19
【記】第二十行等者。十行。即一歡喜行。二饒益。三無	539	X25n0491_p0413b20
瞋恨。四無盡。五離癡亂。六善現。七無著。八尊重。九	540	X25n0491_p0413b21
善法。十真實。　○前六者。十中前六行也。以配此中	541	X25n0491_p0413b22
第二住處。以此住處。說六度故。即布施配歡喜行。	542	X25n0491_p0413b23
持戒配饒益行忍辱配無嗔恨行。精進配無盡行。	543	X25n0491_p0413b24
禪定配離癡亂行。智慧配善現行。心離分別。善巧	544	X25n0491_p0413c01
示現故。	545	X25n0491_p0413c02
△二第七。	546	X25n0491_p0413c03
【疏】三第七行。	547	X25n0491_p0413c04
【記】三第七行者。不以相見如來。即無著也。	548	X25n0491_p0413c05
△三後三。	549	X25n0491_p0413c06
【疏】四。後三行。	550	X25n0491_p0413c07
【記】四後三行者。配第四住中三種法身。　○謂言說	551	X25n0491_p0413c08
法身。配尊重行。於佛言教。生尊重故。　○智相法身。	552	X25n0491_p0413c09
配善法行。以真如無為。是真善法故。　○福相法身	553	X25n0491_p0413c10
配真實行。以持經之福無漏真實故。	554	X25n0491_p0413c11
△三十迴向。	555	X25n0491_p0413c12
【疏】五至十四。如次配十迴向。	556	X25n0491_p0413c13
【記】五至十四配十迴向者。一救獲一切眾生離眾	557	X25n0491_p0413c14
生相迴向。二不壞。三等一切佛。四至一切處。五無	558	X25n0491_p0413c15
盡功德藏。六隨順堅固善根。七等心隨順一切眾	559	X25n0491_p0413c16
生。八真如相。九無縛無著解脫。十法界無量。　○五	560	X25n0491_p0413c17
配第一。離慢即是離眾生相也。　○六配第二。遇佛	561	X25n0491_p0413c18
多聞。信解行等不壞。　○七配第三。諸佛離相。既不	562	X25n0491_p0413c19
住色。即等佛也。　○八配第四。既見大身非身。是真	563	X25n0491_p0413c20
如際。方至一切處。　○九配第五。不隨外論。受持此	564	X25n0491_p0413c21
經。即得無盡功德。　○十配第六。觀破五蘊。與定相	565	X25n0491_p0413c22
應。善根堅固。　○十一配第七。既不取相即於眾生	566	X25n0491_p0413c23
等隨順之。　○十二配第八。經云。離一切相。即名諸	567	X25n0491_p0413c24
佛。即真如相也。　○十三配第九。割截不瞋。即無縛	568	X25n0491_p0414a01
無著也。　○十四配第十。經云無有邊不可思議功	569	X25n0491_p0414a02
德。即是法界功德也。	570	X25n0491_p0414a03
△二配加行二。初前二位。二後二位。	571	X25n0491_p0414a04
【記】十五煖等者。配四加行位也。　○然此四位。由三	572	X25n0491_p0414a05
賢菩薩。已經一無數劫。修集福智資糧。為入見道。	573	X25n0491_p0414a06
故復加行。　○煖頂二位以四尋伺觀。觀所取名等	574	X25n0491_p0414a07
四法。假有實無。即所取空。　○忍世第一。以四如實	575	X25n0491_p0414a08
智。通觀能所名等皆空。然忍有三品。謂下中上。下	576	X25n0491_p0414a09
品即所取空。中品順能取空。上品印能取空。世第	577	X25n0491_p0414a10
一二空俱印。然皆滯相。未能證實。故唯識云。現前	578	X25n0491_p0414a11
立少物。謂是唯識性。以有所得故。非實住唯識。	579	X25n0491_p0414a12
△初前二位。	580	X25n0491_p0414a13
【疏】十五。煖頂。	581	X25n0491_p0414a14
【記】若配經文。即十五住經云。實無有法發阿耨菩	582	X25n0491_p0414a15
提心者。以菩提能發所取。既言實無。即所取空。當	583	X25n0491_p0414a16
煖頂二位。	584	X25n0491_p0414a17
△二後二位。	585	X25n0491_p0414a18
【疏】十六。忍世第一。	586	X25n0491_p0414a19
【記】十六住中云經。佛於然燈佛所。不得菩提。是印	587	X25n0491_p0414a20
所取空。當下品忍。　○次云如來者即諸法如義。即	588	X25n0491_p0414a21
順能取空。然猶未說後時不得。即知未能印持。故	589	X25n0491_p0414a22
當中品忍。　○次云實無有法佛得阿耨菩提。此明	590	X25n0491_p0414a23
後時畢竟不得。即印能取空。當上品忍。　○次云如	591	X25n0491_p0414a24
來所得法此法無實無虛。乃至即非一切法。即雙	592	X25n0491_p0414b01
印二空。當世第一位也。	593	X25n0491_p0414b02
△三配三道二。初前一道。二後二道。　初前一道。	594	X25n0491_p0414b03
【疏】十七。初地。	595	X25n0491_p0414b04
【記】十七初地者。如前疏云攝種性智證遍行真如	596	X25n0491_p0414b05
等。故當初地。	597	X25n0491_p0414b06
△二後二道。	598	X25n0491_p0414b07
【疏】十八。從二地乃至佛地。	599	X25n0491_p0414b08
【記】十八等者。於中合有二。　○謂此住中。初國土淨	600	X25n0491_p0414b09
具足。當修道位。故前疏云。此教二地已上諸大菩	601	X25n0491_p0414b10
薩。　○從無上見智淨具足已下。皆究竟位。故前疏	602	X25n0491_p0414b11
云。此下皆唯佛果也。	603	X25n0491_p0414b12
【記】是則十八住中。前十四資糧。十五十六加行。十	604	X25n0491_p0414b13
七見道。十八中初一具足修道。餘即無學道也。	605	X25n0491_p0414b14
【記】懸判竟。	606	X25n0491_p0414b15
	607	X25n0491_p0414b16
金剛經疏記科會卷第三	608	X25n0491_p0414b17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 491《金剛經疏記科會》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 491 金剛經疏記科會, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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金剛經疏記科會卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 356 條)

一切法

一念

一法

一剎

一剎那

一智

一道

七寶

了義

二求

二身

二空

二門

二乘

二報

二智

二道

二障

二證

二邊

人身

入聖

十地

十行

十住

十法界

十信

十迴向

三十二相

三千大千世界

三千界

三行

三忍

三施

三修

三菩提

三業

三道

三疑

三賢

三斷

三藐三菩提

上慢

凡夫

大千

大千世界

大身

大乘

大師

大悲

大菩提

小乘

不可思議

不生

不住生死

不退

中有

中道

中觀

五十二位

五行

五位

五眼

五蘊

六行

六度

分位

分別

分別智

化生

心心

心地

心所

方便

比丘

比丘尼

水大

世俗諦

世界

世尊

加行

加行位

功德

古德

四大

四加行

四生

四向

四位

四住

四果

四法

四欲

布施

平等

本覺

正行

正法

正報

正覺

生死

生身

生相

示現

因果

因修

因緣

地上

地前

妄念

如來

如來地

如來家

如法

如實

成佛

有所得

有法

有為

有相

有無

有漏

有邊

牟尼

肉眼

自在

色心

色身

色具

色相

色蘊

行人

行果

行者

行相

佛土

佛地

佛位

佛性

佛果

佛法

佛教

佛道

佛境

佛種

佛種性

佛說

利他

利養

妙色

妙法

妙理

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我所

我空

我相

我慢

沙門

見行

見道

言教

身相

邪見

事相

依正

依報

供養

受持

定門

定相

定慧

念念

念處

所作

放逸

明地

果報

果德

法王子

法佛

法身

法身無相

法性

法性

法性土

法門

法界

法相

法報

法無我

法爾

法體

空有

空無

初地

初住

初發心

金剛

金剛杵

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

信解

俗諦

剎那

持戒

相即

相應

苦本

降伏

修行

修道

差別

涅槃

真如

真如無為

真佛

真身

真法

真常

能所

般若

般若波羅蜜

迴向

假有

唯識

國土

執著

寂靜

常見

教化

教外

教理

教理行果

淨土

淨心

淨住

淨佛

理智

現行

現前

眾生

眾生相

莊嚴

勝行

勝義

勝義諦

報身

尋伺

普度

智者

智相

智慧

智證

無住

無我

無所有

無所住而生其心

無所得

無明

無為

無為法

無相

無常

無著

無量

無漏

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

發心

發心住

等心

等智

等覺

善女人

善巧

善男子

善法

善根

善現

菩提

菩薩

華嚴

須陀洹

須陀洹果

圓融

微塵

愛見

業識

楞伽

滅度

當來

萬行

經宗

解行

解脫

資糧

資糧位

遍行

遍行真如

壽者

壽者相

實相

實相般若

對治

盡未來際

福智

福德

種性

種智

精進

說法

增上

增上慢

摩訶

摩訶薩

樂受

熱惱

蓮華

諸佛

諸法

諸相

賢聖

輪王

輪迴

器界

懈怠

然燈佛

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禪定

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