金剛經註解卷之二

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金剛經註解卷之二	4	X24n0468_p0772a21
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○無得無說分第七	6	X24n0468_p0772a23
當體空寂。無物可得。凡有言說。皆為剩語。	7	X24n0468_p0772a24
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。	8	X24n0468_p0772b01
如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有	9	X24n0468_p0772b02
定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可	10	X24n0468_p0772b03
說。	11	X24n0468_p0772b04
僧若訥曰。空生領解佛旨。乃云第一義中。無有定	12	X24n0468_p0772b05
實之法可得。亦無有定實之法可說。	13	X24n0468_p0772b06
陳雄曰。楞伽經論七種空有曰。一切法離言說空。	14	X24n0468_p0772b07
第一義聖智大空。如來了真空之妙。固無法可得。	15	X24n0468_p0772b08
亦無法可說。是以設為之問。無上菩提。乃第一義	16	X24n0468_p0772b09
深妙難名。或持戒忍辱而得之。或精進禪定而得	17	X24n0468_p0772b10
之。或聚沙為塔。或稱南無。皆已得之。豈可拘以定	18	X24n0468_p0772b11
法而名之哉。如來憫眾生之未悟。安得默然而離	19	X24n0468_p0772b12
說。或為志求勝法者說。或為求無上慧者說。或為	20	X24n0468_p0772b13
求聲聞者說。(傳心法要曰。自聲教而悟者	21	X24n0468_p0772b14
曰聲聞)或為求辟支佛者	22	X24n0468_p0772b14
說。(法華經曰。樂獨善寂。是名辟支佛乘	23	X24n0468_p0772b15
)應機而酬。隨叩而答。寧有定	24	X24n0468_p0772b15
法耶。佛盡變通之義。無執無著。須菩提兩言無有	25	X24n0468_p0772b16
定法。非能解佛所說義乎。	26	X24n0468_p0772b17
李文會曰。如來有所說法耶者。佛所問意。恐謂如	27	X24n0468_p0772b18
來有所說也。無有定法者。根器有利鈍。學性有淺	28	X24n0468_p0772b19
深。隨機設教。對病用藥。法華經云。諸根利鈍。精進	29	X24n0468_p0772b20
懈怠。隨其所堪。而為說法。是故法無定相。迷悟懸	30	X24n0468_p0772b21
殊。若未悟時。似無所得。若悟了時。似有所得。得與	31	X24n0468_p0772b22
不得。皆是妄見。但不可執著。自契中道。豈有定法	32	X24n0468_p0772b23
可說耶。	33	X24n0468_p0772b24
川禪師頌曰。雲起南山雨北山。驢名馬字幾多般。	34	X24n0468_p0772c01
請看浩渺無窮水。幾處方兮幾處圓。	35	X24n0468_p0772c02
何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。	36	X24n0468_p0772c03
謝靈運曰。非法則不有。非非法則不無。有無並無。	37	X24n0468_p0772c04
理之極也。	38	X24n0468_p0772c05
王日休曰。此皆為眾生而設。非有真實之法。故云	39	X24n0468_p0772c06
非法。然亦假此以開悟眾生。又不可全謂之非法。	40	X24n0468_p0772c07
故云非是非法也。	41	X24n0468_p0772c08
陳雄曰。如來所說者。無上菩提法也。可以性修。而	42	X24n0468_p0772c09
不可以色相取。徒取。則何以深造於性理之妙。可	43	X24n0468_p0772c10
以心傳。而不可以口舌說。徒說。則何以超出於言	44	X24n0468_p0772c11
意之表。須菩提所以辯論。兩言其不可也。是法也。	45	X24n0468_p0772c12
微妙元通。深不可識。一以言有耶。雖有而未當有。	46	X24n0468_p0772c13
一以言無耶。雖無而未嘗無。此非法非非法之意。	47	X24n0468_p0772c14
真空不空其若是乎。	48	X24n0468_p0772c15
李文會曰。不可取者。空生深恐學人不悟如來無	49	X24n0468_p0772c16
相之理。不可說者。深恐學人執者如來所說章句	50	X24n0468_p0772c17
也。非者無也。非非者不無也。	51	X24n0468_p0772c18
黃蘗禪師曰。法本不有。莫作無見。法本不無。莫作	52	X24n0468_p0772c19
有見。謂無即成斷滅。謂有即成邪見。	53	X24n0468_p0772c20
傅大士頌曰。菩提離言說。從來無得人。須依二空	54	X24n0468_p0772c21
理。當證法王身。(子榮曰。先悟人法二空	55	X24n0468_p0772c22
。然後證涅槃妙果)有心俱是妄。	56	X24n0468_p0772c22
無執乃名真。若悟非非法。逍遙出六塵。	57	X24n0468_p0772c23
川禪師曰。是什麼。恁麼也不得。不恁麼也不得。廓	58	X24n0468_p0772c24
落太虛空。鳥飛無影跡。(咄)撥轉機輪卻倒迴。南北	59	X24n0468_p0773a01
東西任往來。	60	X24n0468_p0773a02
所以者何。一切賢聖皆以無為法而有差別。	61	X24n0468_p0773a03
疏鈔云。未了人空法空。皆名執著。了此二法。即曰	62	X24n0468_p0773a04
無為。菩薩能齊證二空。聲聞方離人空。未達法空。	63	X24n0468_p0773a05
故云離一非。以證前之義。故云而有差別。	64	X24n0468_p0773a06
六祖曰。三乘根性。所解不同。見有淺深。故言差別。	65	X24n0468_p0773a07
佛說無為說者。即是無住。無住即無相。無相即無	66	X24n0468_p0773a08
起。無起即無滅。蕩然空寂。照用齊施。鑒覺無礙。乃	67	X24n0468_p0773a09
真是解脫佛性。佛即是覺。覺即是觀照。觀照即是	68	X24n0468_p0773a10
智慧。智慧即是般若波羅蜜多也。	69	X24n0468_p0773a11
王日休曰。其言賢聖以無為法而有差別者。何哉。	70	X24n0468_p0773a12
蓋謂於無為法得之淺者。則為賢人。若須陀洹之	71	X24n0468_p0773a13
類是也。得之深者。則為聖人。若佛與菩薩是也。此	72	X24n0468_p0773a14
所以為差別歟。	73	X24n0468_p0773a15
顏丙曰。佛問須菩提。如來得阿耨多羅三藐三菩	74	X24n0468_p0773a16
提耶。如來有所說法耶。答云如我解佛所說義理。	75	X24n0468_p0773a17
皆無一定之法。可名可說。何故。如來所說法。如人	76	X24n0468_p0773a18
飲水。冷煖自知。不可取。不可說。非法非非法。法屬	77	X24n0468_p0773a19
有。非法屬無。執有著相。執無落空。所以道。不是法。	78	X24n0468_p0773a20
不是非法。又以者。用也。無為者。自然覺性。無假人	79	X24n0468_p0773a21
為。故一切賢聖。皆用此無為之法。然法本無為。悟	80	X24n0468_p0773a22
有淺深。遂生差別見。到頭則一也。	81	X24n0468_p0773a23
傅大士頌曰。人法俱名執。了即二無為。菩薩能齊	82	X24n0468_p0773a24
證。聲聞離一非。所知煩惱盡。空中無所依。常能作	83	X24n0468_p0773b01
此觀。得聖定無疑。	84	X24n0468_p0773b02
海覺元禪師曰。一金成萬器。皆由匠者智。何必毗	85	X24n0468_p0773b03
耶城。人人說不二。	86	X24n0468_p0773b04
川禪師頌曰。正人說邪法。邪法悉歸正。邪人說正	87	X24n0468_p0773b05
法。正法悉皆邪。江北成枳江南橘。春來都放一般	88	X24n0468_p0773b06
華。	89	X24n0468_p0773b07
○依法出生分第八	90	X24n0468_p0773b08
諸佛所依之法。盡從此經生出。	91	X24n0468_p0773b09
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用	92	X24n0468_p0773b10
布施。是人所得福德。寧為多不。	93	X24n0468_p0773b11
王日休曰。三千大千世界者。此日月所照為一小	94	X24n0468_p0773b12
世界。其中間有須彌山。日月遶山運行。故南為閻	95	X24n0468_p0773b13
浮提。東為弗婆提。西為瞿耶尼。北為鬱單越。是名	96	X24n0468_p0773b14
四天下。日月運行。乃在須彌山之中腰。故此山之	97	X24n0468_p0773b15
高。其半出日月之上。山上分四方。每方有八所。中	98	X24n0468_p0773b16
間又有一所。共三十三所。謂之三十三天。梵語謂	99	X24n0468_p0773b17
之忉利天是也。日月運行於此四天下。謂之一小	100	X24n0468_p0773b18
世界。如此一千小世界。謂之小千。如此一千小千	101	X24n0468_p0773b19
世界。謂之中千。如此一千中千世界。謂之大千。以	102	X24n0468_p0773b20
三次言千字。故云三千大千。其實則一大千耳。如	103	X24n0468_p0773b21
此方謂之一大世界。寧為多不者。此寧字。乃譯師	104	X24n0468_p0773b22
之言。蓋若助辭耳。不必深考也。	105	X24n0468_p0773b23
六祖曰。此是如來問起。此意如何。布施供養。身外	106	X24n0468_p0773b24
之福。受持經典。身內之福。身福即衣食。性福即智	107	X24n0468_p0773c01
慧。雖有衣食。性中愚迷。即是前生布施供養。不持	108	X24n0468_p0773c02
經典。今生聰明智慧。而貧窮無衣食者。即是前生	109	X24n0468_p0773c03
持經聽法。不布施供養外修福德。即衣食。內修福	110	X24n0468_p0773c04
德。即智慧。錢財。見世之寶。般若。在心之珍。內外雙	111	X24n0468_p0773c05
修。方為全德。此是讚歎持經功德。勝布施福也。	112	X24n0468_p0773c06
疏鈔云。七寶者。金。銀。琉璃。珊瑚。瑪	113	X24n0468_p0773c07
瑙。赤真珠。玻璃。	114	X24n0468_p0773c07
佛意欲顯無為之福。先將有漏之福。問及善現。三	115	X24n0468_p0773c08
千世界。盡著七寶以用布施。作福所得。其福德寧	116	X24n0468_p0773c09
為多不。下文須菩提答。	117	X24n0468_p0773c10
須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是	118	X24n0468_p0773c11
故如來說福德多。	119	X24n0468_p0773c12
謝靈運曰。福德無性。可以因緣增多。多則易著。故	120	X24n0468_p0773c13
即遣之。	121	X24n0468_p0773c14
六祖曰。三千大千世界七寶持用布施。得福雖多。	122	X24n0468_p0773c15
於性一無利益。依摩訶般若波羅蜜多修行。令自	123	X24n0468_p0773c16
性不墮諸有。是名福德性。心有能所。即非福德性。	124	X24n0468_p0773c17
能所心滅。是名福德性。心依佛教。行同佛行。是名	125	X24n0468_p0773c18
福德性。不依佛教。不能踐履佛行。即非福德性。	126	X24n0468_p0773c19
僧若訥曰。空生謂大千七寶。寶豐福勝。故曰甚多。	127	X24n0468_p0773c20
是福德者。事福也。即非福德性者。非般若福德種	128	X24n0468_p0773c21
性。既非理福。不趨菩提也。是故如來說福德多者。	129	X24n0468_p0773c22
於世間事福。乃云多也。	130	X24n0468_p0773c23
陳雄曰。聚寶布施。持經精進。皆六度之一也。佛化	131	X24n0468_p0773c24
度眾生。未嘗沮其布施。而獨喜其精進。蓋謂世人	132	X24n0468_p0774a01
計著多用金銀琉璃珊瑚瑪瑙真珠玻璃為求福	133	X24n0468_p0774a02
地。殊不知以覺性之寶修其性上福德。故併為二	134	X24n0468_p0774a03
者設為之問。以較其優劣。持經精進者。率性而修	135	X24n0468_p0774a04
也。性彌滿六虛。其福德亦如是。夫是之謂福德性。	136	X24n0468_p0774a05
聚寶布施者。藉物而修也。物有限。而其福亦有限。	137	X24n0468_p0774a06
又非福德性之比。故須菩提辯論曰。是福德即非	138	X24n0468_p0774a07
福德性。且斷之曰。如來說福德多者。以其有限。得	139	X24n0468_p0774a08
以計其多寡故也。五祖嘗曰。自性若迷福何可救。	140	X24n0468_p0774a09
六祖亦曰。功德在自性。不是布施供養之所求。又	141	X24n0468_p0774a10
曰。自悟自修。是自性上功德。二佛之言。深契元旨。	142	X24n0468_p0774a11
李文會曰。三千大千世界七寶布施。此是住相布	143	X24n0468_p0774a12
施。希求福利。得福雖多。而於識心見性。了無所得。	144	X24n0468_p0774a13
傅大士頌云。寶滿三千界。齎持作福田。惟成有漏	145	X24n0468_p0774a14
業。終不離人天。故知住相布施。即非福德性。若人	146	X24n0468_p0774a15
心無能所。識心見性。方名福德性也。	147	X24n0468_p0774a16
川禪師曰。事向無心得。頌曰。寶滿三千及大千。福	148	X24n0468_p0774a17
緣應不離人天。若知福德元無性。買得風光不用	149	X24n0468_p0774a18
錢。	150	X24n0468_p0774a19
若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。	151	X24n0468_p0774a20
其福勝彼。	152	X24n0468_p0774a21
疏鈔云。此經者。人人俱有。箇箇周圓。上及諸佛。下	153	X24n0468_p0774a22
及螻蟻。亦具此經。即妙圓覺心是也。無物堪比。	154	X24n0468_p0774a23
顏丙曰。復有人於此經中受持。乃至四句偈等。受	155	X24n0468_p0774a24
者。直下承受。持者。時時行持。更為他人解說。如一	156	X24n0468_p0774b01
燈傳百千萬燈。其福勝彼。如何便見得勝彼處。彼	157	X24n0468_p0774b02
以七寶。乃住相布施。縱得濁福。福盡墮落。此因經	158	X24n0468_p0774b03
悟性。四句現前。福等太虛。歷劫不壞。故云住相布	159	X24n0468_p0774b04
施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡。箭還墜。招得	160	X24n0468_p0774b05
來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。	161	X24n0468_p0774b06
又四句決疑金剛經者。乃大藏經之骨髓。若人受	162	X24n0468_p0774b07
持是經。而不明四句下落。又豈能超生脫死。而成	163	X24n0468_p0774b08
佛作祖也哉。古今論四句偈者不一或指聲香味	164	X24n0468_p0774b09
觸法是。或指經中二偈是。或云若見諸相非相即	165	X24n0468_p0774b10
見如來。或云眼耳鼻舌。或云有為句。無為句。非有	166	X24n0468_p0774b11
為句。非無為句。或云有諦無諦。真諦俗諦。各執己	167	X24n0468_p0774b12
見。初無定論。唯銅牌記云。天親菩薩。昇兜率宮。請	168	X24n0468_p0774b13
益彌勒。如何是四句偈。彌勒云。無我相無人相無	169	X24n0468_p0774b14
眾生相無壽者相是也。六祖大師。復以摩訶般若	170	X24n0468_p0774b15
波羅蜜多是也。若果執此兩轉語。便為倒根。何異	171	X24n0468_p0774b16
數他人珍寶。於自己無半文之分。幸而傅大士曾	172	X24n0468_p0774b17
露箇消息。最是親切云。若論四句偈。應當不離身。	173	X24n0468_p0774b18
以是而觀。則四句偈者。初不假外求。而在吾心地	174	X24n0468_p0774b19
明了。方真四句也。不然。六祖何以註四句偈云。我	175	X24n0468_p0774b20
人頓盡。妄想既除。言下成佛。向使此偈可以言傳	176	X24n0468_p0774b21
面命。可以聰明測度而到。則我佛乃天人之師。住	177	X24n0468_p0774b22
世四十九年。廣為眾生說法。三百五十度。而於此	178	X24n0468_p0774b23
經凡一十四處舉四句偈。而終不明明指示端的。	179	X24n0468_p0774b24
豈我佛吝其辭而不為說破耶。蓋恐人執指為月	180	X24n0468_p0774c01
而徒泥紙上之死句。而不能返觀內照於自己之	181	X24n0468_p0774c02
活句也。且我佛尚不敢執著指示。況其餘者乎。吾	182	X24n0468_p0774c03
之所謂活句者。死生不能淚。凡聖立下風。在於常	183	X24n0468_p0774c04
行日用中。字字放光。頭頭顯露。初無一點文墨污。	184	X24n0468_p0774c05
若是箇漢。直下承當。早是蹉過了也。何更容些小	185	X24n0468_p0774c06
見識解會。而分別此是彼非也。唯有過量人。方知	186	X24n0468_p0774c07
鼻孔元來在面上。	187	X24n0468_p0774c08
傅大士頌曰。寶滿三千界。齎持作福田。唯成有漏	188	X24n0468_p0774c09
業。終不離人天。持經取四句。與聖作良緣。欲入無	189	X24n0468_p0774c10
為海。須乘般若船。	190	X24n0468_p0774c11
唐玄宗皇帝云。三千七寶雖多。用盡還歸生滅。四	191	X24n0468_p0774c12
句經文雖少。悟之直至菩提。	192	X24n0468_p0774c13
陳雄曰。三昧經云。一切諸法。攝在一四句偈中。故	193	X24n0468_p0774c14
得之者。不在於文字之多。但一念頃即入實諦。而	194	X24n0468_p0774c15
其性天昭徹矣。若更有勤行修進。受之不忘於心。	195	X24n0468_p0774c16
持之不厭其久。說之普得聞知。非特覺一己之性。	196	X24n0468_p0774c17
且將覺億萬人之性。其為福德莫大焉。比之多施	197	X24n0468_p0774c18
七寶為勝。	198	X24n0468_p0774c19
張無盡曰。佛為無上法王。金口所宣。聖教靈文。若	199	X24n0468_p0774c20
一誦之。則為法輪轉地。夜叉唱空。報四天王。天王	200	X24n0468_p0774c21
聞已。如是展轉。乃至梵天。通暗通明。龍神悅懌。猶	201	X24n0468_p0774c22
如綸言。誕布詔令。橫流寰宇之間。孰不欽奉。誦經	202	X24n0468_p0774c23
之功其旨如此。若止形留神往。外寂中搖。尋行數	203	X24n0468_p0774c24
墨面已。何異春禽晝啼。秋蛩夜鳴。雖千萬遍。果何	204	X24n0468_p0775a01
益哉。池陽薌山因禪師遣僧往大通鎮陳宅求經。	205	X24n0468_p0775a02
頌曰。燈蘢露柱熾然說。莫學驢年紙上鑽。看經須	206	X24n0468_p0775a03
具看經眼。多見看經被眼謾。	207	X24n0468_p0775a04
何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三	208	X24n0468_p0775a05
菩提法。皆從此經出。	209	X24n0468_p0775a06
疏鈔云。經云。三世諸佛及阿耨菩提。一切妙法。皆	210	X24n0468_p0775a07
從此經出。即明持經果滿。顯前義也。又心經云。三	211	X24n0468_p0775a08
世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨菩提。亦同此	212	X24n0468_p0775a09
義。又忠國師云。茲經喻如大地。何物不從地之所	213	X24n0468_p0775a10
生。諸佛唯指一心。何法不從心之所立。故云皆從	214	X24n0468_p0775a11
此經出。	215	X24n0468_p0775a12
王日休曰。阿耨多羅三藐三菩提。謂真性也。一切	216	X24n0468_p0775a13
諸佛阿耨多羅三藐三菩提法者。謂諸佛求真性	217	X24n0468_p0775a14
之法也。何以故者。佛自問何故於此經受持講說	218	X24n0468_p0775a15
所得福德。勝於彼三千大千世界七寶布施也。乃	219	X24n0468_p0775a16
自答云。一切諸佛求真性之法。皆從此經出。則此	220	X24n0468_p0775a17
經之功為極大。而且無窮矣。	221	X24n0468_p0775a18
顏丙曰。何以故。一切諸佛。及阿耨多羅三藐三菩	222	X24n0468_p0775a19
提法。皆自此經出者。蓋大藏經。及從上諸佛無上	223	X24n0468_p0775a20
正等正覺之法。皆出自此經。此經者。此外無餘經	224	X24n0468_p0775a21
也。	225	X24n0468_p0775a22
僧若訥曰。皆從此經出者。非指此一經文句語言。	226	X24n0468_p0775a23
乃指實相般若。即是一心。遍為諸法性體。自己一	227	X24n0468_p0775a24
念。能生一切法故。	228	X24n0468_p0775b01
川禪師曰。且道此經。從甚處出。須彌頂上。大海波	229	X24n0468_p0775b02
心。頌曰。佛祖垂慈實有權。言言不離此經宣。此經	230	X24n0468_p0775b03
出處還相委。便向雲中駕鐵船。切忌錯會。	231	X24n0468_p0775b04
須菩提。所謂佛法者。即非佛法。	232	X24n0468_p0775b05
王日休曰。佛於此再呼須菩提而告之。所謂佛法	233	X24n0468_p0775b06
者。乃上文所謂阿耨多羅三藐三菩提法也。佛恐	234	X24n0468_p0775b07
人泥於有此佛法。故云所謂佛法者。非有真實佛	235	X24n0468_p0775b08
法。蓋虛名為佛法而已。蓋謂佛法本來無有。惟假	236	X24n0468_p0775b09
此以開悟眾生耳。是於本性中。非為真實也。	237	X24n0468_p0775b10
六祖曰。如來所說佛者。令人覺。所說法者。令人悟。	238	X24n0468_p0775b11
若不覺不悟。即外佛外法者。即非佛法也。	239	X24n0468_p0775b12
顏丙曰。所謂佛法。即非佛法者。隨說隨鏟也。	240	X24n0468_p0775b13
李文會曰。二乘之人。執著諸相以然佛法。遂乃向	241	X24n0468_p0775b14
外尋求。	242	X24n0468_p0775b15
文殊師利云。一切眾生。愚迷顛倒。不知覺悟。種種	243	X24n0468_p0775b16
修行。不離身內。若於身外修行。無有是處。菩薩於	244	X24n0468_p0775b17
諸佛法。都無染著。亦不捨離見如不見。聞如不聞。	245	X24n0468_p0775b18
心境空寂。自然清淨。是故。佛法非佛法也。覺道之	246	X24n0468_p0775b19
人。既能覺悟諸相皆空。但用所得知解妙藥。治箇	247	X24n0468_p0775b20
心中妄想執著之病。心地自然調伏。無罣礙也。	248	X24n0468_p0775b21
川禪師曰。能將蜜棗子。換汝苦葫蘆。頌曰。佛法非	249	X24n0468_p0775b22
法。能縱能奪。有放有收。有生有殺。眉間常放白毫	250	X24n0468_p0775b23
光。癡人猶待問菩薩。	251	X24n0468_p0775b24
○一相無相分第九	252	X24n0468_p0775c01
只這一相。本自無形。	253	X24n0468_p0775c02
須菩提。於意云何。須陀洹(洹音完)能作是念。我得須陀	254	X24n0468_p0775c03
洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入	255	X24n0468_p0775c04
流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。	256	X24n0468_p0775c05
陳雄曰。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。此四菩薩。	257	X24n0468_p0775c06
在一切凡夫人中為第一。佛告彌勒菩薩。於法華	258	X24n0468_p0775c07
經嘗言之矣。告大慧菩薩。於楞伽經亦詳言之。大	259	X24n0468_p0775c08
涅槃經。佛言若有比邱欲得須陀洹果。斯陀含果。	260	X24n0468_p0775c09
阿那含果。阿羅漢果。當勤修習奢摩他毗婆舍那	261	X24n0468_p0775c10
二法。大般若經有預流果。一來果。不還果。阿羅漢	262	X24n0468_p0775c11
果。正此之所謂四果也。又云修行般若波羅蜜多	263	X24n0468_p0775c12
時不著預流果。不著一來果不還果阿羅漢果。抑	264	X24n0468_p0775c13
又見四菩薩得是果而不存所得心也。今我佛恐	265	X24n0468_p0775c14
四菩薩不知以無念為宗。尚萌所得之念。故設四	266	X24n0468_p0775c15
問以為能作得果得道之念不。須菩提皆以不也	267	X24n0468_p0775c16
答之。復為之辯論。以形容其所得之實。夫入流者。	268	X24n0468_p0775c17
初入其門。得預聖人之流也。須陀洹已證入流之	269	X24n0468_p0775c18
果。名為入流。且心無所得。故曰而無所入。其所以	270	X24n0468_p0775c19
無所入者。不入六塵境界耳。名須陀洹。其以是歟。	271	X24n0468_p0775c20
李文會曰。問第一果須陀洹者。知身是妄。欲入無	272	X24n0468_p0775c21
為之理。斷除人我執著之相。以無取心。契無得理。	273	X24n0468_p0775c22
無理則心空。無得乃理寂。雖然能捨麤重煩惱。而	274	X24n0468_p0775c23
未能離微細煩惱。此人不入地獄。不作脩羅餓鬼	275	X24n0468_p0775c24
異類之身。此謂學人悟初果也。	276	X24n0468_p0776a01
逍遙翁曰。夫煩惱者。菩提之根本也。若人照了練	277	X24n0468_p0776a02
習。可為出世之法。譬如高原陸地。不生蓮華。蓮華	278	X24n0468_p0776a03
生於淤泥濁水中也。又云煩惱勿令損於菩提心。	279	X24n0468_p0776a04
譬如日月翳於煙雲中。而日月必無損也。珠玉落	280	X24n0468_p0776a05
於泥滓中。珠玉亦無損也。莫管煩惱障。但存菩提	281	X24n0468_p0776a06
心。入流者。謂捨凡入聖。初入聖流也。而無所入者。	282	X24n0468_p0776a07
修無漏業。不入六塵。然終未能捨離塵境。	283	X24n0468_p0776a08
傅大士頌曰。捨凡初入聖。煩惱漸輕微。斷除人我	284	X24n0468_p0776a09
執。刱始證無為。緣塵及身見。今者乃知非。七反人	285	X24n0468_p0776a10
天後。趣寂不知歸。不入色聲香味觸法也。	286	X24n0468_p0776a11
圓悟禪師曰。報緣未謝。於人間世上有許多交涉。	287	X24n0468_p0776a12
應須處之。使綽綽然有餘裕。始得人生各隨緣分。	288	X24n0468_p0776a13
不必厭喧求靜。但令中虛外順。雖在鬧市沸湯中。	289	X24n0468_p0776a14
亦恬然安隱。纔有纖毫見刺。即便打不過也。	290	X24n0468_p0776a15
須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果	291	X24n0468_p0776a16
不。須菩提言不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而	292	X24n0468_p0776a17
實無往來。是名斯陀含。	293	X24n0468_p0776a18
肇法師曰。一往來者。一生天上。一生人中。便得涅	294	X24n0468_p0776a19
槃。故名一往來。而實無往來者。證無為果時。不見	295	X24n0468_p0776a20
往來相也。	296	X24n0468_p0776a21
六祖曰。斯陀含人。名一往來。行從天上。卻得人間	297	X24n0468_p0776a22
生。從人間死。卻生天上竟。欲界九品思惑。斷前六	298	X24n0468_p0776a23
品盡。名斯陀含果。大乘斯陀含者。目睹諸境。心有	299	X24n0468_p0776a24
一生一滅。無第二生滅。故名一往來。	300	X24n0468_p0776b01
王日休曰。一往來者。但色身一次往來天上人間。	301	X24n0468_p0776b02
而真性遍虛空世界。豈有往來哉。故此色身往來。	302	X24n0468_p0776b03
非為真實。但虛名為一往來而已。故云實無往來。	303	X24n0468_p0776b04
以色身非真實故也。	304	X24n0468_p0776b05
陳雄曰。一往來者。一往天上。一來人間。不復再來	305	X24n0468_p0776b06
人間也。斯陀含已證一來之果。名一往來。且心無	306	X24n0468_p0776b07
所得。而實無生滅相。名斯陀含。其以是歟。	307	X24n0468_p0776b08
李文會曰。問第二果斯陀含者。是漸修精進之行。	308	X24n0468_p0776b09
脩無漏業。念念不住六塵境界。然終未有湛然清	309	X24n0468_p0776b10
淨之心。一往來者。謂人間報謝。一往天上。卻來受	310	X24n0468_p0776b11
生也。實無往來者。謂前念纔著。後念即覺。是無得	311	X24n0468_p0776b12
果之心。心既無我。誰云往來。故曰而實無往來也。	312	X24n0468_p0776b13
須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果	313	X24n0468_p0776b14
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而	314	X24n0468_p0776b15
實無不來。是故名阿那含。	315	X24n0468_p0776b16
僧若訥曰。梵語阿那含。此翻不來。已斷欲界思惑。	316	X24n0468_p0776b17
更不來生欲界。故名不來。而實無不來者。謂不計	317	X24n0468_p0776b18
不來相也。	318	X24n0468_p0776b19
陳雄曰。不來者。直生兜率天宮。不來欲界受生也。	319	X24n0468_p0776b20
阿那含已證不來之果。名為不來。且心無所得。而	320	X24n0468_p0776b21
實無不來之相。名阿那含。以是之故。豈有他哉。	321	X24n0468_p0776b22
李文會曰。第三果阿那含者。已悟人法俱空。漸脩	322	X24n0468_p0776b23
精進。念念不退菩提之心。名為不來者。謂能斷除。	323	X24n0468_p0776b24
內無欲心。外無欲境。已離欲界。不來受生。故名不	324	X24n0468_p0776c01
來。心空無我。孰謂不來。故云而實無不來也。	325	X24n0468_p0776c02
傅大士頌曰。捨凡初入聖。煩惱漸輕微。斷除人我	326	X24n0468_p0776c03
執。創始至無為。緣塵及身見。今者乃知非。七返人	327	X24n0468_p0776c04
天後。趨寂不知歸(佛說四十二章經曰。佛	328	X24n0468_p0776c05
言阿羅漢者。能飛行變化。曠劫壽命。住	329	X24n0468_p0776c05
動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈	330	X24n0468_p0776c06
。上十九天。於彼證阿羅漢。次為斯陀含。斯	331	X24n0468_p0776c06
陀含者。一上一還。即	332	X24n0468_p0776c06
得阿羅漢。一上天上。一還人間。次為須陀	333	X24n0468_p0776c07
洹。須陀洹者。七死七生便證阿羅漢。又十六	334	X24n0468_p0776c07
菩薩因果頌。阿氏	335	X24n0468_p0776c07
多尊者頌曰。萬行周通能覺性。驅除煩惱更	336	X24n0468_p0776c08
勤修。七生七死方成道。初等陀洹入聖流。子	337	X24n0468_p0776c08
榮曰。七返人天	338	X24n0468_p0776c08
後者。七度往返天上人間受生。謂初果須陀	339	X24n0468_p0776c09
洹人。趣寂不知歸者。第四果證得阿羅漢。已	340	X24n0468_p0776c09
悟人法二空。怕	341	X24n0468_p0776c09
染著世間生死。一向灰心滅智。入無餘界。	342	X24n0468_p0776c10
沉空寂滅。不來塵世。化度眾生。為有智無悲	343	X24n0468_p0776c10
。不能入生死界。且	344	X24n0468_p0776c10
自利也)。	345	X24n0468_p0776c11
川禪師曰。諸行無常。一切皆苦。頌曰。三位聲聞已	346	X24n0468_p0776c12
出塵。往來求靜有疏親。明明四果元無果。幻化空	347	X24n0468_p0776c13
身即法身。	348	X24n0468_p0776c14
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道	349	X24n0468_p0776c15
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。	350	X24n0468_p0776c16
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人	351	X24n0468_p0776c17
眾生壽者。	352	X24n0468_p0776c18
謝靈運曰。阿羅漢者。無生也。相滅生盡。謂之無生。	353	X24n0468_p0776c19
若有計念。則見我人起相也。有註云。阿羅漢者。生	354	X24n0468_p0776c20
已盡。行已立。所作已辦不受後有。故於諸相諸法。	355	X24n0468_p0776c21
實無所得。更不於三界內受生。故名不生。	356	X24n0468_p0776c22
僧若訥曰。阿羅漢者。名含三義。一殺煩惱惑使。二	357	X24n0468_p0776c23
後報不來。三應受人天供養。亦謂之無學果。自初	358	X24n0468_p0776c24
果至阿羅漢果。無別有法。皆同證此無為之體。無	359	X24n0468_p0777a01
可取捨。故云實無等。又曰。若阿羅漢起得果之念。	360	X24n0468_p0777a02
即有著我人等過。	361	X24n0468_p0777a03
陳雄曰。諸漏已盡。無復煩惱。名阿羅漢。阿羅漢心	362	X24n0468_p0777a04
行般若波羅蜜故。法得是道。若自有法。是所得心	363	X24n0468_p0777a05
未除。何以稱是名哉。故曰實無有法名阿羅漢。法	364	X24n0468_p0777a06
華經云。於諸法不受。亦得阿羅漢。正謂此耳。自須	365	X24n0468_p0777a07
陀洹而至於阿羅漢。自得果而至於得道。如是次	366	X24n0468_p0777a08
第脩。則菩提無上道。可以次第到。	367	X24n0468_p0777a09
顏丙曰。四果脩行。名四不還。須陀洹名為入流者。	368	X24n0468_p0777a10
隨順世間也。而無所入者。本性空故。居塵不染塵	369	X24n0468_p0777a11
之說。斯陀含名一往來者。色身雖有來去。而法身	370	X24n0468_p0777a12
湛然不動。而實無往來也。阿那含名為不來者。離	371	X24n0468_p0777a13
生死義。而實無不來者。假名不來。實為動靜。阿羅	372	X24n0468_p0777a14
漢能作是念而得道者。是為著相。實無有法。但假	373	X24n0468_p0777a15
名為阿羅漢。	374	X24n0468_p0777a16
陳雄曰。世尊者。啟咨之辭也。念者。萌之於心也。須	375	X24n0468_p0777a17
菩提啟咨世尊曰。設若阿羅漢作得道之念。是萌	376	X24n0468_p0777a18
所得心。則四著謬妄。無不為己。故曰即為著我人	377	X24n0468_p0777a19
眾生壽者。	378	X24n0468_p0777a20
李文會曰。問第四果阿羅漢者。此是梵語。由須菩	379	X24n0468_p0777a21
提當此果也。諸漏已盡。無復煩惱。實無有法者。謂	380	X24n0468_p0777a22
無煩惱可斷。無貪瞋可離。情無逆順。境智俱亡。豈	381	X24n0468_p0777a23
有得果之心。我心既空無得道念。若於道有得。於	382	X24n0468_p0777a24
法有名。是凡夫之行。即著我人眾生壽者相也。	383	X24n0468_p0777b01
世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離	384	X24n0468_p0777b02
欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。	385	X24n0468_p0777b03
六祖曰。三昧梵音。此云正受。亦云正見。遠離九十	386	X24n0468_p0777b04
五種邪見。是名正見。	387	X24n0468_p0777b05
王日休曰。梵語三昧。亦云三摩地。亦云三摩提。此	388	X24n0468_p0777b06
云正定。亦云正受。乃謂入定思想法也。正定者。謂	389	X24n0468_p0777b07
入定之法。止也。正受者。謂定中所想境界。而受之。	390	X24n0468_p0777b08
非是妄想。故云正受。世人不知此理。乃謂三昧為	391	X24n0468_p0777b09
妙趣(去聲)之意。故以善於點茶者。謂得點茶三昧。善	392	X24n0468_p0777b10
於簡牘者。謂得簡牘三昧。此皆不知出處。妄為此	393	X24n0468_p0777b11
說也。於此三昧人之中。須菩提為第一。	394	X24n0468_p0777b12
僧若訥曰。無諍者。涅槃經云。須菩提住虛空地。若	395	X24n0468_p0777b13
有眾生嫌我立者。我當終日端坐不起。嫌我坐者。	396	X24n0468_p0777b14
我當終日立不移處。一念不生。諸法無諍。言三昧	397	X24n0468_p0777b15
者。得此無諍精妙之處。於諸弟子中。最為第一。	398	X24n0468_p0777b16
李文會曰。三昧者。梵語也。此名正定。心心無生滅。	399	X24n0468_p0777b17
名為正定。故云三昧。人中最為第一。離欲阿羅漢	400	X24n0468_p0777b18
者。能離一切法。亦無離欲之心。微細四相。皆已滅	401	X24n0468_p0777b19
盡。愛染不生。故謂之離欲耳。又曰。無我心寂。不作	402	X24n0468_p0777b20
是念。我是離欲得道果者。若作是念。即是心有生	403	X24n0468_p0777b21
滅。不名離欲阿羅漢也。	404	X24n0468_p0777b22
川禪師曰。把定則雲橫谷口。放行則月落寒潭。頌	405	X24n0468_p0777b23
曰。喚馬何曾馬。呼牛未必牛。兩頭都放下。中道一	406	X24n0468_p0777b24
時休。六門迸出遼天鶻。獨步乾坤總不收(	407	X24n0468_p0777c01
六祖壇經。曰。六	408	X24n0468_p0777c01
門。六根也。禪宗頌古白雲端曰。趙州放出	409	X24n0468_p0777c02
遼天鶻。○鶻。呼骨切。鷹鸇之屬。能摩霄漢	410	X24n0468_p0777c02
)。	411	X24n0468_p0777c02
世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩	412	X24n0468_p0777c03
提是樂(音效)阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須	413	X24n0468_p0777c04
菩提。是樂阿蘭那行。	414	X24n0468_p0777c05
僧若訥曰。阿蘭那。此翻無諍。世尊雖稱歎我。我實	415	X24n0468_p0777c06
不作是念。若作是念。世尊不應記我無諍之行最	416	X24n0468_p0777c07
為第一。又曰。離三界欲。證四果法。得無諍三昧。方	417	X24n0468_p0777c08
受須菩提名。以須菩提翻為空生。故云是樂阿蘭	418	X24n0468_p0777c09
那行。若計著實有所行。則非無諍行也。	419	X24n0468_p0777c10
陳雄曰。三昧。梵語。此言正受也。無生法忍。證寂滅	420	X24n0468_p0777c11
樂。是所謂無諍三昧也。華嚴經云。有諍說生死。無	421	X24n0468_p0777c12
諍即涅槃。六祖偈曰。諍是勝負心。與道相違背。便	422	X24n0468_p0777c13
生四相心。何由得三昧。須菩提證真空無相之妙。	423	X24n0468_p0777c14
得六萬三昧。而無諍三昧為最。以三昧力。超出物	424	X24n0468_p0777c15
表。不為物役。名為第一離欲阿羅漢宜矣。且啟咨	425	X24n0468_p0777c16
世尊曰。我不作如是之念。則須菩提不存所得心	426	X24n0468_p0777c17
可知。又曰。須菩提恐大眾不知去所得心。是以啟	427	X24n0468_p0777c18
咨世尊。至於再四。我者。須菩提自稱也。須菩提者。	428	X24n0468_p0777c19
亦自稱也。樂者好也。阿蘭那。梵語無諍之謂也。言	429	X24n0468_p0777c20
樂阿蘭那行者。即是好無諍行之人也。夫萌之於	430	X24n0468_p0777c21
心者曰念。見於修為者曰行。有所行。則必有是行。	431	X24n0468_p0777c22
有是行。則必有所得。須菩提得無諍三昧。有是行	432	X24n0468_p0777c23
故也。且曰無所行者。蓋以心無所得也。有是行而	433	X24n0468_p0777c24
心無所得。宜乎世尊以樂阿蘭那行名之也。	434	X24n0468_p0778a01
顏丙曰。若阿羅漢生一妄念。作有所得想。即著四	435	X24n0468_p0778a02
相。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。無諍者。佛	436	X24n0468_p0778a03
性包含大千。無有鬥諍。三昧者。唐言正見。人中第	437	X24n0468_p0778a04
一。無鬥諍也。是第一離欲阿羅漢者。六欲頓空也。	438	X24n0468_p0778a05
阿蘭那行者。無人我行也。是樂無蘭那行者。窮其	439	X24n0468_p0778a06
本性空寂。畢竟實無所行。所行謂之行。樂者。愛也。	440	X24n0468_p0778a07
李文會曰。阿蘭那者。是梵語也。此名無諍心。若作	441	X24n0468_p0778a08
是念。心有生滅。即是有諍心。須菩提實無所行。是	442	X24n0468_p0778a09
無生滅。所以佛許須菩提是樂阿蘭那行者。	443	X24n0468_p0778a10
百文禪師云。只如今一切諸法。若於藏府中有纖	444	X24n0468_p0778a11
毫停留。是不出網。但有所求所得。生心動念。盡是	445	X24n0468_p0778a12
野干。若藏府中都無所求。都無所得。此人諸惡不	446	X24n0468_p0778a13
生。人我不起。是納須彌於芥子中。不起一念貪瞋。	447	X24n0468_p0778a14
是能吸四大海水。不受一切喜怒語言入耳中。於	448	X24n0468_p0778a15
一切境不惑不亂。不瞋不喜。刮削併當得淨潔。是	449	X24n0468_p0778a16
無事人。勝一切知解精進頭陀。是名有天眼。是名	450	X24n0468_p0778a17
有法界性。是作車載因果。是佛出世度眾生。	451	X24n0468_p0778a18
傅大士頌曰。無生即無滅。無我復無人。永除煩惱	452	X24n0468_p0778a19
障。長辭後有身。(子榮曰。出生死苦。更	453	X24n0468_p0778a20
不受父母胞胎之身)境亡心亦滅。	454	X24n0468_p0778a20
無復起貪瞋。無悲空有智。翛(思邀切)然	455	X24n0468_p0778a21
獨任真。(子榮曰。無	456	X24n0468_p0778a21
悲空有智翛然獨任真者。為方證得果。悟人	457	X24n0468_p0778a22
法空寂。更有餘習。一向沉空趨寂為不敢入眾	458	X24n0468_p0778a22
生生死海中。	459	X24n0468_p0778a22
教化眾生。方有智慧。未全悲愍之心。故曰空有智)。	460	X24n0468_p0778a23
川禪師曰。認著依前還不是。頌曰。蚌腹隱明珠。石	461	X24n0468_p0778a24
中藏碧玉。有麝自然香。何用當風立。活計看來恰	462	X24n0468_p0778b01
似無。應用頭頭皆具足。	463	X24n0468_p0778b02
○莊嚴淨土分第十	464	X24n0468_p0778b03
成就莊嚴。淨明心地。	465	X24n0468_p0778b04
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有	466	X24n0468_p0778b05
所得不。不也。世尊。如來於然燈佛所。於法實無所得。	467	X24n0468_p0778b06
劉虯曰。言如來作菩薩時。在然燈佛所。於法畢竟	468	X24n0468_p0778b07
無所得。離所取也。	469	X24n0468_p0778b08
六祖曰。然燈佛是釋迦牟尼授記之師。故問須菩	470	X24n0468_p0778b09
提我於師處聽法。有法可得不。須菩提知法即因	471	X24n0468_p0778b10
師開示。而實無得。但悟自性本來清淨。本無塵勞。	472	X24n0468_p0778b11
寂而常照。即自成佛。當知世尊在然燈佛所。於法	473	X24n0468_p0778b12
實無所得。	474	X24n0468_p0778b13
王日休曰。如來。佛自謂也。昔。舊也。然	475	X24n0468_p0778b14
燈。即定光佛。	476	X24n0468_p0778b14
乃釋迦佛本師。	477	X24n0468_p0778b15
陳雄曰。八王子。皆師妙光。得成佛道。而其最後成	478	X24n0468_p0778b16
佛者。名曰然燈。十六王子出家為沙彌。皆得如來	479	X24n0468_p0778b17
之慧。最後者。我釋迦牟尼。然燈是釋迦授記之師。	480	X24n0468_p0778b18
釋迦如來因師開導。得無上菩提法。為諸釋之法	481	X24n0468_p0778b19
王。於法寧無所得耶。但不存其所得心耳。佛恐諸	482	X24n0468_p0778b20
菩薩所得心未除。故設是問。須菩提深悟佛意。以	483	X24n0468_p0778b21
不也答之。且言於法實無所得。則以如來實得之	484	X24n0468_p0778b22
心傳故也。言實則將以息大眾之疑心。	485	X24n0468_p0778b23
李文會曰。於法有所得不者。如來欲破二乘之人	486	X24n0468_p0778b24
執著之心。故有此問。白樂天問寬禪師云。無脩無	487	X24n0468_p0778c01
證。何異凡夫。師云。凡夫無明。二乘執著。離此二病。	488	X24n0468_p0778c02
是名真脩也。真脩者。不得勤。不得怠。勤則近執著。	489	X24n0468_p0778c03
怠則落無明。乃為心要耳。此是初學入道之法門	490	X24n0468_p0778c04
也。於法實無所得者。須菩提謂如來自性本來清	491	X24n0468_p0778c05
淨。而於然燈佛所。於法實無所得。	492	X24n0468_p0778c06
傅大士頌曰。昔時稱善慧。今日號能仁。(	493	X24n0468_p0778c07
善慧能仁者。皆釋迦	494	X24n0468_p0778c07
佛號)看緣緣是妄。識體體非真。法性非因果。如理不	495	X24n0468_p0778c08
從因。(法性本乎自然。非因有果而後得如	496	X24n0468_p0778c09
理出於真性。不從有因而後能也)謂得然	497	X24n0468_p0778c09
燈記。寧知是舊身(然燈佛。即定光佛。乃	498	X24n0468_p0778c10
釋迦本師也舊身。即本來法身也。涅槃經	499	X24n0468_p0778c10
曰。唯有法身。常住不滅。寒山詩曰。嘗聞	500	X24n0468_p0778c11
釋迦佛。先受然燈記。然燈與釋迦。秪論前後	501	X24n0468_p0778c11
智。前後體非殊。異中	502	X24n0468_p0778c11
無一異。一佛一切佛。心是如來地)。	503	X24n0468_p0778c12
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以	504	X24n0468_p0778c13
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。	505	X24n0468_p0778c14
肇法師曰。是名離相莊嚴佛土。	506	X24n0468_p0778c15
疏鈔云。佛土者。佛之妙性也。眾生之真心也。如是	507	X24n0468_p0778c16
心土。還可以相好莊嚴不。又云不也者。即善現從	508	X24n0468_p0778c17
理以答之。何故自心之土。不在莊嚴。何故為性無	509	X24n0468_p0778c18
相。體等虛空。如何莊嚴。何名莊嚴。答六度萬行。布	510	X24n0468_p0778c19
施戒定慧等。一切善法。皆是莊嚴。又云。若染斷常。	511	X24n0468_p0778c20
即非淨土。經云。欲淨其土。先淨其心淨故。即淨土	512	X24n0468_p0778c21
也。問心云何淨。答。外不染六塵。內無我人。不著斷	513	X24n0468_p0778c22
滅。故名淨土。	514	X24n0468_p0778c23
王日休曰。既曰菩薩。而言莊嚴佛土。何也。蓋一大	515	X24n0468_p0778c24
世界。必有一佛設化。如此間大世界。乃釋迦佛設	516	X24n0468_p0779a01
化之所。東方有大世界。乃不動佛設化之所是也。	517	X24n0468_p0779a02
唯其一大世界。有一佛設化。故凡大世界。皆謂之	518	X24n0468_p0779a03
佛土。而菩薩莊嚴者。蓋有菩薩於其佛土之中。作	519	X24n0468_p0779a04
種種善事。以變易其世界。如阿彌陀佛。為菩薩時。	520	X24n0468_p0779a05
作無量善事。故其善緣福業。能變其世界。皆以黃	521	X24n0468_p0779a06
金為地。七寶為樹林樓臺。是為莊嚴也。佛於此又	522	X24n0468_p0779a07
自問。何以故者。謂何故菩薩言我當莊嚴清淨佛	523	X24n0468_p0779a08
土者。為非真實語也。乃自答云。莊嚴佛土者。即非	524	X24n0468_p0779a09
莊嚴。是名莊嚴者。為真性中。非有此莊嚴。故此莊	525	X24n0468_p0779a10
嚴。但為虛名而已。非是真實。唯真性為真實故也	526	X24n0468_p0779a11
陳雄曰。維摩經云。隨其心淨。則佛土淨。蓋此心清	527	X24n0468_p0779a12
淨。便是莊嚴佛土。奚以外飾為哉。七寶宮殿五采	528	X24n0468_p0779a13
棟宇。皆外飾也。此凡夫之所謂莊嚴。非菩薩之所	529	X24n0468_p0779a14
謂莊嚴。欲知菩薩莊嚴。當於非莊嚴中求之。則萬	530	X24n0468_p0779a15
行莊嚴。是乃所以名其為莊嚴也。	531	X24n0468_p0779a16
李文會曰。莊嚴佛土者。謂造寺寫經。布施供養此	532	X24n0468_p0779a17
是著相莊嚴。若人心常清淨。不向外求。任運隨緣。	533	X24n0468_p0779a18
一無所得。行住坐臥。與道相應。是名莊嚴佛土。龐	534	X24n0468_p0779a19
婆看藏經。維那請迴向。婆於面前取梳子就腦後	535	X24n0468_p0779a20
插去。迴向了也。此是無能所心。	536	X24n0468_p0779a21
傅大士頌曰。莊嚴絕能所。無我亦無人。斷常俱不	537	X24n0468_p0779a22
染。穎脫出囂塵。	538	X24n0468_p0779a23
川禪師云。娘生子。青州布衫。頌曰。抖擻渾身白	539	X24n0468_p0779a24
勝霜。蘆華雪月轉增光。幸有九皋翹足執。更添朱	540	X24n0468_p0779b01
頂又何妨。	541	X24n0468_p0779b02
是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應	542	X24n0468_p0779b03
住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生	543	X24n0468_p0779b04
其心。	544	X24n0468_p0779b05
疏鈔云。應者。當也。故云當如是生清淨心。即佛勸	545	X24n0468_p0779b06
生真如無染之心也。問。云何生清淨心。答。不應住	546	X24n0468_p0779b07
色聲香味觸法生心。又楞嚴經云。若能轉物。即同	547	X24n0468_p0779b08
如來。凡夫被物轉。菩薩能轉物。如是轉者。故曰應	548	X24n0468_p0779b09
無所住而生其心。	549	X24n0468_p0779b10
王日休曰。梵語菩薩摩訶薩。此云覺眾生。大眾生。	550	X24n0468_p0779b11
其實即所謂菩薩也。如是字。乃指下文。謂不當住	551	X24n0468_p0779b12
於有形色者而生心。亦不當住於有聲音馨香滋	552	X24n0468_p0779b13
味及所觸。及一切法者而生其心。當無所住而生	553	X24n0468_p0779b14
其心者。謂不可生心以住著於六塵。唯可於無所	554	X24n0468_p0779b15
住著處生心也。諸佛教化眾生。有第一義第二義。	555	X24n0468_p0779b16
此經說第一義。雖至高而可曉。然不易到。淨土雖	556	X24n0468_p0779b17
為第二義。而人人可行。佛言修淨土。而明第一義。	557	X24n0468_p0779b18
讀誦大乘經典者。上品上生。則為菩薩。生死自如。	558	X24n0468_p0779b19
然則修淨土者。豈可不曉此經之義。而受持讀誦。	559	X24n0468_p0779b20
以期於上品上生也。	560	X24n0468_p0779b21
陳雄曰。菩薩莊嚴。既不在於外飾。則當反而求之	561	X24n0468_p0779b22
於心。心苟清淨。莊嚴莫甚焉。故云應如是生清淨	562	X24n0468_p0779b23
心。凡住六塵而生其心者。皆非清淨心也。菩薩豈	563	X24n0468_p0779b24
應如是。且如佛心本來清淨無相。寧有所住。菩薩	564	X24n0468_p0779c01
受如來教。亦應如是。故云應無所住而生其心。與	565	X24n0468_p0779c02
十四分應生無所住心同。佛言六塵之苦。每以色	566	X24n0468_p0779c03
獨言於先。而繼之以聲香味觸法。益以見色者人	567	X24n0468_p0779c04
情之所易惑。在六塵中。尤其最者也。	568	X24n0468_p0779c05
五祖為六祖說金剛經。恰至應無所住而生其心。	569	X24n0468_p0779c06
六祖言下大悟。乃言何期自性本自清淨。何期自	570	X24n0468_p0779c07
性。本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無	571	X24n0468_p0779c08
動搖。五祖曰。不識本心。學法無益。若言下識自本	572	X24n0468_p0779c09
心。見自本性。即名丈夫天人。	573	X24n0468_p0779c10
李文會曰。菩薩之心。心常空寂。無諸妄念。不生不	574	X24n0468_p0779c11
滅。不動不搖。即是清淨心也。凡夫之心。無明起滅。	575	X24n0468_p0779c12
妄想顛倒。取捨善惡凡聖等見。是名濁亂心也。不	576	X24n0468_p0779c13
應住色生心者。心若清淨。即不被諸境惑亂也。又	577	X24n0468_p0779c14
曰。眾生之心。本無所住。因境來觸。遂生其心。不知	578	X24n0468_p0779c15
觸境是空。將謂世法是實。便於境上住心。正猶猿	579	X24n0468_p0779c16
猴捉月。病眼見華。一切萬法。皆從心生。若悟真性。	580	X24n0468_p0779c17
即無所住。無所住心。即是智慧。無諸煩惱。譬如太	581	X24n0468_p0779c18
空。無有罣礙。有所住心。即是妄念。六塵競起譬如	582	X24n0468_p0779c19
浮雲。往來不定。維摩經云。欲得淨土。但淨其心。隨	583	X24n0468_p0779c20
其心淨。即佛土淨。離卻有無諸法。心如日輪。常在	584	X24n0468_p0779c21
虛空。自然不照而照。豈不是省力底事。到此之時。	585	X24n0468_p0779c22
無棲泊處。即是行諸佛路。便是應無所住而生其	586	X24n0468_p0779c23
心。是你清淨法身阿耨多羅三藐三菩提也。	587	X24n0468_p0779c24
傅大士頌曰。掃除心意地。名為淨土因。無論福與	588	X24n0468_p0780a01
智。先且離貪嗔。莊嚴絕能所。無我亦無人。斷常俱	589	X24n0468_p0780a02
不染。穎脫出囂塵。	590	X24n0468_p0780a03
川禪師頌曰。見色非干色。聞聲不是聲。色聲不礙	591	X24n0468_p0780a04
處。親到法王城。又曰。山堂靜夜坐無言。寂寂寥寥	592	X24n0468_p0780a05
本自然。何事西風動林野。一聲寒雁唳長天。雖然	593	X24n0468_p0780a06
恁麼。爭奈目前何。退後退後。看看頑石動也。	594	X24n0468_p0780a07
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為	595	X24n0468_p0780a08
大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大	596	X24n0468_p0780a09
身。	597	X24n0468_p0780a10
王日休曰。須彌山王者。以此山在四天下之中。為	598	X24n0468_p0780a11
山之極大者。故名山王。謂在眾山之中而為王者	599	X24n0468_p0780a12
也。日月遶山而行。以為晝夜。由此而分四面。為四	600	X24n0468_p0780a13
天下。其上有三十三天。可為至大矣。人身豈有如	601	X24n0468_p0780a14
是之大者乎。蓋譬喻耳。故云譬如有人身如須彌	602	X24n0468_p0780a15
山王也。雖如是至大。亦非真實。是虛名大身而已。	603	X24n0468_p0780a16
故云佛說非身。是名大身也。何則。凡有形相者。皆	604	X24n0468_p0780a17
為虛妄。故三千大千世界。亦為虛妄。況如須彌山	605	X24n0468_p0780a18
之身者乎。唯真性為真實。此經說真性第一義。故	606	X24n0468_p0780a19
以一切皆為虛妄也。一切所以為虛妄者。以其有	607	X24n0468_p0780a20
形相。既有形相。則無不壞者。縱使不壞。乃業力以	608	X24n0468_p0780a21
持之。非本不壞也。業力盡則壞矣。唯真性無形相。	609	X24n0468_p0780a22
故無得而壞。此所以為不壞之本。自無始以來。至	610	X24n0468_p0780a23
於今日。無有損動。故云常住真性。謂真性常住而	611	X24n0468_p0780a24
無變壞。此所以為真實也。	612	X24n0468_p0780b01
陳雄曰。須彌山。高廣三百三十六萬里。為眾山之	613	X24n0468_p0780b02
王。謂人身有如是之大。萬無是理。唯佛真性。清淨	614	X24n0468_p0780b03
無相。無住著。無罣礙。包太虛。藏沙界。雖須彌山。不	615	X24n0468_p0780b04
足以擬其大。世尊欲以真心悟人。託大身以為問。	616	X24n0468_p0780b05
而須菩提深悟佛意。遂有甚大之對。恐大眾未曉。	617	X24n0468_p0780b06
為之辨論曰。佛說非身。是名大身。非身者。法身也。	618	X24n0468_p0780b07
真心也。文殊菩薩問世尊。何名大身。世尊曰。非身	619	X24n0468_p0780b08
是名大身。具一切戒定慧。了清淨法。故名大身。蓋	620	X24n0468_p0780b09
亦指真心言之也。如此則真心可以吞須彌山矣。	621	X24n0468_p0780b10
顏丙曰。色身雖大。如須彌山王。畢竟非大。為有生	622	X24n0468_p0780b11
滅佛說非身。非身乃為此身也。本性無此妄身。是	623	X24n0468_p0780b12
名大身。所謂佛身充滿於法界。是也。	624	X24n0468_p0780b13
傅大士頌曰。須彌高且大。(子榮曰。梵語	625	X24n0468_p0780b14
須彌山。此云妙高山。出眾山之最。	626	X24n0468_p0780b14
高大為第一。是眾山之王。更有六萬小山而	627	X24n0468_p0780b15
為眷屬也)將喻法王身。(子榮曰。報身佛	628	X24n0468_p0780b15
能現千重化。化受用身。化十地菩薩。是為	629	X24n0468_p0780b16
說法之王。示現大身。實無最大之相。現心雖	630	X24n0468_p0780b16
廣。亦無有廣見之	631	X24n0468_p0780b16
心量也)七寶齊圍繞。(子榮曰。須彌外更	632	X24n0468_p0780b17
有十重金山圍繞也)六度次相	633	X24n0468_p0780b17
鄰。(子榮曰。報身佛因中。唯修六度萬行	634	X24n0468_p0780b18
。證得佛果。故云六度次相鄰也)四色成山相	635	X24n0468_p0780b18
。	636	X24n0468_p0780b18
(延光集註。須彌東方玻璃峰紅色。南方琉	637	X24n0468_p0780b19
璃峰青色。西方真金峰赤色。北方白玉峰白色	638	X24n0468_p0780b19
。榮曰。須彌四面	639	X24n0468_p0780b19
各有色。喻報身佛有四相)慈悲作佛因。(	640	X24n0468_p0780b20
子榮曰。菩薩人因地中。皆脩四無量心。具慈	641	X24n0468_p0780b20
悲	642	X24n0468_p0780b20
喜捨。脩諸萬行。方能成佛。故云作佛因)	643	X24n0468_p0780b21
有形終不大。無相乃為真(子榮	644	X24n0468_p0780b21
曰。有形不名為大身。法身無相。故名為大身也)。	645	X24n0468_p0780b22
川禪師曰。設有向甚處著。頌曰。擬把須彌作幻軀。	646	X24n0468_p0780b23
饒君膽大更心麤。目前指出千般有。我道其中一	647	X24n0468_p0780b24
也無。便從這裏入。	648	X24n0468_p0780c01
○無為福勝分第十一	649	X24n0468_p0780c02
現成公案。不假施為。此無為福。勝他有為。	650	X24n0468_p0780c03
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云	651	X24n0468_p0780c04
何。是諸恒河沙。寧為多不。	652	X24n0468_p0780c05
王日休曰。西土有河。名曰恒河。佛多以此河沙為	653	X24n0468_p0780c06
言者。蓋因眾人之所見而取以為譬喻也。然佛尚	654	X24n0468_p0780c07
以此問須菩提寧為多不者。蓋使須菩提先省悟	655	X24n0468_p0780c08
此沙已不勝其多矣。然後為下文之說也。寧字。儒	656	X24n0468_p0780c09
家訓豈如此。乃譯師用字。止如助字然。不須深考	657	X24n0468_p0780c10
也。	658	X24n0468_p0780c11
須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河。尚多無數。何況其沙。	659	X24n0468_p0780c12
李文會曰。如恒河中所有沙數者。一沙即篇一河。	660	X24n0468_p0780c13
是諸河中。各有其沙。河尚無數。何況其沙也。	661	X24n0468_p0780c14
川禪師曰。前三三。後三三。頌曰。一二三四數河沙。	662	X24n0468_p0780c15
沙等恒河數更多。算盡目前無一法。方能靜處薩	663	X24n0468_p0780c16
婆訶。	664	X24n0468_p0780c17
須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶	665	X24n0468_p0780c18
滿爾所恒河沙數三千大千世界以用布施。得福多	666	X24n0468_p0780c19
不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女	667	X24n0468_p0780c20
人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福	668	X24n0468_p0780c21
德。勝前福德。	669	X24n0468_p0780c22
肇法師曰。良由施福是染。沉溺三有。(三	670	X24n0468_p0780c23
有。謂三界。三界不離於	671	X24n0468_p0780c23
有。故謂之三有)持經福淨。超昇彼岸。是故勝也	672	X24n0468_p0780c24
疏鈔云。佛重顯無為福。勝有為福也。圓覺經云。有	673	X24n0468_p0781a01
大陀羅尼門。名為圓覺。流一切真如涅槃。如此之	674	X24n0468_p0781a02
理。豈不是此經四句偈。何故。圓覺者。妙性也。因圓	675	X24n0468_p0781a03
覺妙性。流出一切真如之法。涅槃之理。不生滅之	676	X24n0468_p0781a04
道。從此而出。亦同第八分之妙義也。如是解者。受	677	X24n0468_p0781a05
持無廢。自利利他。普與有情。咸達其道。而此福者。	678	X24n0468_p0781a06
即無為福也。其福勝前恒河沙珍寶布施之福。所	679	X24n0468_p0781a07
以題號無為福勝之分。	680	X24n0468_p0781a08
王日休曰。佛再呼須菩提言。善男子。善女人。於此	681	X24n0468_p0781a09
經中。受其義理而持守之。乃至以四句偈等為他	682	X24n0468_p0781a10
人說。則已不為惡業所縛。而可以悟明真性。而人	683	X24n0468_p0781a11
亦得聞此至理。而有悟明真性之漸。久而善根皆	684	X24n0468_p0781a12
熟。可以脫離輪迴。永超生死。則萬劫無有盡期。故	685	X24n0468_p0781a13
其福德勝於彼恒河沙數世界七寶布施。無量無	686	X24n0468_p0781a14
數也。佛嘗言財施有盡。法施無窮。財施不出欲界。	687	X24n0468_p0781a15
法施能出三界。此法施之福。勝於彼無量無數。不	688	X24n0468_p0781a16
足怪也。	689	X24n0468_p0781a17
陳雄曰。七寶雖多。不過人間有限之物布施。以此	690	X24n0468_p0781a18
但受人間有限之福。較之經中一偈。悟之者生天。	691	X24n0468_p0781a19
豈不相去萬萬耶。三昧經云。若復有人持以滿城	692	X24n0468_p0781a20
金銀而以布施。不如是人所受持是經一四句偈。	693	X24n0468_p0781a21
今有善男女。非特受持。即自見性。又且解說。教人	694	X24n0468_p0781a22
見性。則彼此生天。成無上道。迴視七寶之福。為不	695	X24n0468_p0781a23
足道。故有勝前云。華嚴云。譬如暗中寶。無燈不可	696	X24n0468_p0781a24
見。佛法無人說。雖慧不能了。是則解說之功。又孰	697	X24n0468_p0781b01
有大於此者。	698	X24n0468_p0781b02
顏丙曰。將七寶滿世界布施。得福雖多。屬在有漏。	699	X24n0468_p0781b03
未免窮盡。不如於此經中受持自己四句。更能展	700	X24n0468_p0781b04
轉教人。皆得入佛知見。此福德歷劫長存。故勝前	701	X24n0468_p0781b05
著相福德。	702	X24n0468_p0781b06
李文會曰。甚多世尊者。謂七寶滿恒河沙數三千	703	X24n0468_p0781b07
大千世界以用布施。福德甚多。受持四句偈者。川	704	X24n0468_p0781b08
禪師解註。甚是詳明。載在應化非真分中。為他人	705	X24n0468_p0781b09
說。而此福德勝前福德者。若能說此大乘經義。化	706	X24n0468_p0781b10
導眾生。了悟住無所住心。得無所得法。當知受持	707	X24n0468_p0781b11
此經。無為功德。勝前以七寶滿恒河沙數三千大	708	X24n0468_p0781b12
千世界有為之福德也。	709	X24n0468_p0781b13
智者禪師頌曰。恒河數甚多。沙數更難量。舉沙齊	710	X24n0468_p0781b14
七寶。能持布施槳。有相皆為幻。徒言智慧強。若論	711	X24n0468_p0781b15
四句。偈此福未為長。	712	X24n0468_p0781b16
川禪師曰。真鋀不換金。頌曰。入海算沙徒費力。區	713	X24n0468_p0781b17
區未免走埃塵。爭如運出家中寶。枯木生華別是	714	X24n0468_p0781b18
春。	715	X24n0468_p0781b19
○尊重正教分第十二	716	X24n0468_p0781b20
受持正教之人。天人皆生敬重。	717	X24n0468_p0781b21
復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一	718	X24n0468_p0781b22
切世間天人阿脩羅。皆應供養。如佛塔廟。	719	X24n0468_p0781b23
陳雄曰。隨說者。隨順眾生而為說也。但說是經一	720	X24n0468_p0781b24
偈之處。則凡在天道人道阿脩羅道者。舉皆以華	721	X24n0468_p0781c01
香瓔珞。幢幡繒蓋。香油蘇燈恭敬供養。如佛真身	722	X24n0468_p0781c02
舍利寶塔在此。況能持誦一經全文乎。應知盡能	723	X24n0468_p0781c03
持誦全文者。則所成就之法。乃出世間上上法也。	724	X24n0468_p0781c04
非尋常法也。故壇經有所謂摩訶般若波羅蜜法。	725	X24n0468_p0781c05
最尊最上最第一。	726	X24n0468_p0781c06
謝靈運曰。封殯法身謂之塔。樹像虛堂謂之廟。聖	727	X24n0468_p0781c07
體神儀。全在四句。獻供致敬。宜盡厥心也。	728	X24n0468_p0781c08
六祖曰。所在之處。見人即說是經。常行無所得心。	729	X24n0468_p0781c09
即此身中有如來全身舍利。故言如佛塔廟。心清	730	X24n0468_p0781c10
淨而記是經。令諸聽者。除迷妄心。悟得本來佛性	731	X24n0468_p0781c11
常行真實。感得天人阿脩羅人非人等。皆來供養	732	X24n0468_p0781c12
持經之人也。	733	X24n0468_p0781c13
王日休曰。謂隨其所在之處。乃一切處也。有人受	734	X24n0468_p0781c14
持讀誦演說。則其功德威力為甚大。故其處即成	735	X24n0468_p0781c15
塔寺。而一切人。及諸天與阿脩羅等。皆恭敬也。阿	736	X24n0468_p0781c16
脩羅有三種。一屬天趣。一屬人趣。一屬畜生趣。大	737	X24n0468_p0781c17
概如人耳。唯嗔恨之心重。故托生於此類。其福力	738	X24n0468_p0781c18
大者生天趣。其次者生於人趣。其下者生於畜生	739	X24n0468_p0781c19
趣。	740	X24n0468_p0781c20
僧若訥曰。塔廟者。具云塔婆。此翻方墳。亦名圓塚。	741	X24n0468_p0781c21
廟者。梵云支提。此云靈廟。安佛形貌處也。	742	X24n0468_p0781c22
李文會曰。隨說者。心無分別。理應萬差。逢凡說凡。	743	X24n0468_p0781c23
逢聖說聖也。當知此處者。謂此心也。如佛塔廟者。	744	X24n0468_p0781c24
若人但為名聞利養。心不清淨。而說是經。轉墮輪	745	X24n0468_p0782a01
迴。有何利益。心若清淨。即當空寂。不起妄念。以此	746	X24n0468_p0782a02
無所得心。無能解心。而說是經。令諸聽者生清淨	747	X24n0468_p0782a03
心。無諸妄念。是名供養。即此幻身。便是法身。中有	748	X24n0468_p0782a04
如來全身舍利。感得天人恭敬。何殊塔廟。	749	X24n0468_p0782a05
何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最	750	X24n0468_p0782a06
上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若	751	X24n0468_p0782a07
尊重弟子。	752	X24n0468_p0782a08
六祖曰。自心誦得此經。自心解得經義。自心體得	753	X24n0468_p0782a09
無著無相之理。所在之處。常修佛行。即自心是佛。	754	X24n0468_p0782a10
故言所在之處。即為有佛。	755	X24n0468_p0782a11
王日休曰。尊重弟子。謂弟子之可尊可重者。乃大	756	X24n0468_p0782a12
弟子。則菩薩之屬也。盡能受持讀誦。則如佛與大	757	X24n0468_p0782a13
弟子在焉。	758	X24n0468_p0782a14
僧若訥曰。經者。即法寶也。即為有佛。即佛寶也。若	759	X24n0468_p0782a15
尊重弟子。即僧寶也。經典所在之處。即三寶共居	760	X24n0468_p0782a16
也。弟子者。學居師後。故稱弟。解從師生。故稱子。又	761	X24n0468_p0782a17
云以父兄之禮事師。故稱弟子。	762	X24n0468_p0782a18
傅大士頌曰。恒沙為比量。分為六種多。(	763	X24n0468_p0782a19
以恒河之沙。而比量	764	X24n0468_p0782a19
此經之功德。究此經之功德。莫大乎六種波	765	X24n0468_p0782a20
羅蜜也。華嚴合論九十六卷云。六種波羅蜜海	766	X24n0468_p0782a20
是也)持	767	X24n0468_p0782a20
經取四句。七寶詎能過。法門遊歷處。供養感脩羅。	768	X24n0468_p0782a21
經中稱最勝。尊高似佛陀。(佛陀。即佛也	769	X24n0468_p0782a22
。梵語佛陀此云覺)。	770	X24n0468_p0782a22
李文會曰。成就者。見性無疑也。最上第一希有之	771	X24n0468_p0782a23
法者。佛與眾生本無差別若能心常清淨。不生不	772	X24n0468_p0782a24
滅。無諸妄念。便可立地成佛。	773	X24n0468_p0782b01
果禪師曰。身口意清淨。是名佛出世。身口意不淨。	774	X24n0468_p0782b02
是名佛滅度。所在之處。即為有佛。若尊重弟子者。	775	X24n0468_p0782b03
若能行住坐臥。一切時中。心無起滅。湛然清淨。常	776	X24n0468_p0782b04
脩佛行。念念精進。無有間斷。所在之處。自心即佛。	777	X24n0468_p0782b05
是名佛子。故可尊重矣。又云。即心是佛無餘法。迷	778	X24n0468_p0782b06
者多於心外求。一念廓然歸本際。還如洗腳上船	779	X24n0468_p0782b07
頭。又曰。即心是佛。更無別佛。即佛是心。更無別心。	780	X24n0468_p0782b08
如拳作掌。似水成波。波即是水。掌即是拳也。	781	X24n0468_p0782b09
無業禪師問馬祖云。如何是即心是佛。祖云。即你	782	X24n0468_p0782b10
不了底心是。更別無物也。迷即眾生。悟即是佛。如	783	X24n0468_p0782b11
拳作掌。似掌作拳。師於言下省悟。	784	X24n0468_p0782b12
僧問大陽云。如何是佛。師云。如何不是佛。	785	X24n0468_p0782b13
僧問歸宗云。如何是佛。師云。我向汝道。汝還信否。	786	X24n0468_p0782b14
僧曰。和尚誠言。安敢不信。師云。只汝便是也。	787	X24n0468_p0782b15
川禪師曰。合如是。頌曰。似海之深。如山之固。左旋	788	X24n0468_p0782b16
右轉。不去不住。出窟金毛獅子兒。全威哮吼眾狐	789	X24n0468_p0782b17
疑。思深不動干戈處。直攝天魔外道歸。	790	X24n0468_p0782b18
僧問慈受云。如何是佛。師云。擔水河頭賣。	791	X24n0468_p0782b19
○如法受持分第十三	792	X24n0468_p0782b20
當如此法。永受行持。	793	X24n0468_p0782b21
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉	794	X24n0468_p0782b22
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名	795	X24n0468_p0782b23
字。汝當奉持。	796	X24n0468_p0782b24
王日休曰。梵語般若波羅蜜。此云智慧到彼岸。所	797	X24n0468_p0782c01
云金剛智慧到彼岸者。謂明此經者。其智慧則如	798	X24n0468_p0782c02
金之剛利。斷絕外妄。直至諸佛菩薩之彼岸也。以	799	X24n0468_p0782c03
是名字。汝當奉持者。謂奉事此義而持守之也。	800	X24n0468_p0782c04
陳雄曰。唐柳宗元曰。言之著者莫如經。此經未標	801	X24n0468_p0782c05
名時。須菩提請名於佛。而佛目之曰金剛般若波	802	X24n0468_p0782c06
羅蜜。俾須菩提依此名字。遵奉受持。一心流布於	803	X24n0468_p0782c07
天下後世。	804	X24n0468_p0782c08
李文會曰。言金剛者。堅利之物。故借金為喻。般若	805	X24n0468_p0782c09
者。智慧也。為教眾生用智慧力。照破諸法無不是	806	X24n0468_p0782c10
空。猶如金剛觸物即碎。故名般若也。波羅蜜者。到	807	X24n0468_p0782c11
彼岸也。心若清淨。一切妄念不生。能度生死苦海。	808	X24n0468_p0782c12
汝當奉持者。只是奉持自心。行住坐臥。勿令分別	809	X24n0468_p0782c13
人我是非也。圜悟禪師曰。纔有是非。紛然失心。只	810	X24n0468_p0782c14
這一句。驚動多少人做計較。若承當得。坐得斷。透	811	X24n0468_p0782c15
出威音王那畔。若隨此語轉。特地紛然。自迴光返	812	X24n0468_p0782c16
照始得。天壇石鼓記云。絲毫失度。即招黑暗之愆。	813	X24n0468_p0782c17
霎頃邪言。即犯禁空之醜。天人耳目。咫尺非遙。剋	814	X24n0468_p0782c18
告行人。自當省察。	815	X24n0468_p0782c19
死心和尚云。只者是。大似眼裏著刺。只者不是。正	816	X24n0468_p0782c20
是開眼磕睡。諸人且道畢竟作麼生則是。還委悉	817	X24n0468_p0782c21
麼。點鐵化成金即易。勸人除卻是非難。	818	X24n0468_p0782c22
川禪師拈曰。今日小出大遇。頌曰。火不能燒。水不	819	X24n0468_p0782c23
能溺。風不能飄。刀不能劈。軟似咒羅。硬是鐵壁。天	820	X24n0468_p0782c24
上人間。古今不識。咦。	821	X24n0468_p0783a01
所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅	822	X24n0468_p0783a02
蜜。是名般若波羅蜜。	823	X24n0468_p0783a03
陳雄曰。柳宗元曰。法之至者。莫尚於般若。楞伽經	824	X24n0468_p0783a04
曰。智慧觀察。不墮二邊。得自覺聖趣。是般若波羅	825	X24n0468_p0783a05
蜜。三昧經曰。心無心相。不取虛空。不依諸地。不住	826	X24n0468_p0783a06
智慧。是般若波羅蜜。然般若波羅蜜至法也。始而	827	X24n0468_p0783a07
親出佛口。故有佛說之句。終而默傳此心。則證入	828	X24n0468_p0783a08
於般若三昧。揮脫根塵。超出於言意之表。而了無	829	X24n0468_p0783a09
所得。此非般若波羅蜜也。又孰得而名之哉。既非	830	X24n0468_p0783a10
如是。而且名其如是者何也。所謂中道圓融。不即	831	X24n0468_p0783a11
不離。是又不可滅其名也。然則汝當奉持者。以是	832	X24n0468_p0783a12
名字故。	833	X24n0468_p0783a13
顏丙曰。此是須菩提請佛為法安名。更問如何遵	834	X24n0468_p0783a14
奉行持。佛云。是經名為金剛般若波羅蜜。夫妙明	835	X24n0468_p0783a15
本性。湛若太虛。體既尚無。何名之有。如來恐人生	836	X24n0468_p0783a16
斷滅見。不得已而強安是名。所以傅大士頌云。恐	837	X24n0468_p0783a17
人生斷見。權且立虛名。	838	X24n0468_p0783a18
李文會曰。佛說般若波羅蜜者。實相般若之堅。觀	839	X24n0468_p0783a19
照般若之利。截煩惱源。達涅槃岸。即非般若波羅	840	X24n0468_p0783a20
蜜者。既知法體元空。本無妄念。若無諸罣礙。湛然	841	X24n0468_p0783a21
清淨。自在逍遙。是名即非般若波羅蜜也。	842	X24n0468_p0783a22
川禪師頌曰。一手抬。一手搦。左邊吹。右邊拍。無絃	843	X24n0468_p0783a23
彈出無生樂。不屬宮商格調新。知音知後徒名邈。	844	X24n0468_p0783a24
須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言	845	X24n0468_p0783b01
世尊。如來無所說。	846	X24n0468_p0783b02
顏丙曰。佛問有所說法不。須菩提答云。如來無所	847	X24n0468_p0783b03
說者。蓋直下無開口處。若言有說。即為謗佛。所以	848	X24n0468_p0783b04
世尊臨入涅槃。文殊請佛再轉法輪。世尊咄云。吾	849	X24n0468_p0783b05
住世四十九年。未嘗說著一字。汝請再轉法輪。是	850	X24n0468_p0783b06
吾曾轉法輪耶。又佛偈曰。始從成道後。終至跋提	851	X24n0468_p0783b07
河。於是二中間。未嘗說一字。	852	X24n0468_p0783b08
李文會曰。本心元淨。諸法元空。更有何法可說。二	853	X24n0468_p0783b09
乘之人執著人法是有。即有所說。菩薩了悟人法	854	X24n0468_p0783b10
皆空。即無所說。是故經云。若有人言如來有所說	855	X24n0468_p0783b11
法。即為謗佛。吾心似秋月。碧潭光皎潔。無物堪比	856	X24n0468_p0783b12
倫。教我如何說。寒山子說不得則且止。諸人還說	857	X24n0468_p0783b13
得麼。直須口似磉盤。方始光明透漏。若能了悟色	858	X24n0468_p0783b14
性皆空。有無俱遣。語默雙亡。即見自性清淨。雖終	859	X24n0468_p0783b15
日言。猶為無言。雖終日說。猶為無說。	860	X24n0468_p0783b16
保寧勇禪師頌曰。門前諸子列成行。各逞英雄越	861	X24n0468_p0783b17
霸王。如何獨有無言者。坐斷毗盧不可當。	862	X24n0468_p0783b18
傅大士頌曰。名中無有義。義上復無名。金剛喻真	863	X24n0468_p0783b19
智。能破惡堅貞。若到波羅岸。入理出迷情。智人心	864	X24n0468_p0783b20
自覺。愚者外求聲。	865	X24n0468_p0783b21
川禪師曰。低聲低聲。頌曰。入草求人不奈何。利刀	866	X24n0468_p0783b22
斷了手摩挲。雖然出入無蹤跡。文彩全彰見也麼。	867	X24n0468_p0783b23
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多	868	X24n0468_p0783b24
不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微	869	X24n0468_p0783c01
塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。	870	X24n0468_p0783c02
陳雄曰。華嚴經云。三千大千世界。以無量因緣。乃	871	X24n0468_p0783c03
成一切眾生。豈外此而別有世界耶。悟者處此。迷	872	X24n0468_p0783c04
者亦處此。悟者之心。清淨心也。以此心處此世界。	873	X24n0468_p0783c05
即清淨世界。迷者之心。塵垢心也。以此心處此世	874	X24n0468_p0783c06
界。即微塵世界。然世界許多。而微塵不勝其多。宜	875	X24n0468_p0783c07
須菩提有甚多之對。又曰。諸微塵者一切眾生心	876	X24n0468_p0783c08
上微塵也。佛分身於微塵世界中。示現無邊大神	877	X24n0468_p0783c09
力。開闡清淨無垢法。使一切眾生。皆生清淨心。非	878	X24n0468_p0783c10
微塵所可污。故云非微塵。得出世間法。非世界所	879	X24n0468_p0783c11
能囿。故云非世界。世尊答文殊曰。在世離世。在塵	880	X24n0468_p0783c12
離塵。是為究竟法。此言非微塵。非世界。即離塵離	881	X24n0468_p0783c13
世也。	882	X24n0468_p0783c14
顏丙曰。世界微塵。二者皆非真實。經云。一切山崖。	883	X24n0468_p0783c15
會有崩裂。一切江河。會有枯竭。唯有法身。常住不	884	X24n0468_p0783c16
滅。	885	X24n0468_p0783c17
李文會曰。微塵者。眾生妄念。煩惱客塵。遮蔽淨性。	886	X24n0468_p0783c18
喻如微塵。如是煩惱妄想。如病眼人見空中華。如	887	X24n0468_p0783c19
愚癡人捉水中月。求鏡中像。枉用其心。	888	X24n0468_p0783c20
傅大士頌曰。積塵成世界。析界作微塵。界喻人天	889	X24n0468_p0783c21
果。塵為有漏因。塵因因不實。界果果非真。果因知	890	X24n0468_p0783c22
是幻。逍遙自在人。	891	X24n0468_p0783c23
太傅云。念起念止。皆由自心。念起即一切煩惱	892	X24n0468_p0783c24
起。無念即一切煩惱止。既由自心。何如無念。又古	893	X24n0468_p0784a01
德云。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。	894	X24n0468_p0784a02
察禪師云。真淨界中纔一念。閻浮早已八千年。	895	X24n0468_p0784a03
圓悟禪師上堂云。十方同聚會。箇箇學無為。此是	896	X24n0468_p0784a04
選佛場。心空及第歸。大丈夫具決烈志氣。慷慨英	897	X24n0468_p0784a05
靈。踏破化城。歸家穩坐。外不見一切境界。內不見	898	X24n0468_p0784a06
有自己。上不見有諸聖。下不見有凡愚淨裸裸。赤	899	X24n0468_p0784a07
洒洒。一念不生。桶底子脫。豈不是心空也。到這裏	900	X24n0468_p0784a08
還容棒喝麼。還容元妙理性麼。還容彼我是非麼。	901	X24n0468_p0784a09
直下如紅爐上一點雪相似。豈不是選佛場也。然	902	X24n0468_p0784a10
雖如是。猶涉階梯在。且下涉階梯一句。作麼生道。	903	X24n0468_p0784a11
千聖會中無影跡。萬人叢裏奪高標。	904	X24n0468_p0784a12
逍遙翁曰。不怕念起。只怕覺遲。覺速止速。二妙相	905	X24n0468_p0784a13
宜。知非改過。蘧顏可師。又曰。五鼓夢迴。緣念未起。	906	X24n0468_p0784a14
靈響清徹。聞和達聰。為三妙音。一曰幽泉漱玉。二	907	X24n0468_p0784a15
曰清磬搖空。三曰秋蟬曳緒。凝聽靜專。頗資禪悅。	908	X24n0468_p0784a16
安住妙境。何勝如之。要會麼。病覺四肢如鶴瘦。虛	909	X24n0468_p0784a17
聞兩耳似蟬鳴。非微塵是名微塵者。一念悟來。轉	910	X24n0468_p0784a18
為妙用。前念無諸妄想。湛然清淨。師非微塵。後念	911	X24n0468_p0784a19
不住清淨。是名微塵。非世界是名世界者。若無妄	912	X24n0468_p0784a20
念。即佛世界。有妄念。即眾生世界。前念清淨。即非	913	X24n0468_p0784a21
世界。後念不住清淨。是名世界。	914	X24n0468_p0784a22
謝靈運曰。散則為微塵。合則成世界。無性則非微	915	X24n0468_p0784a23
塵世界。假名則是名微塵世界。	916	X24n0468_p0784a24
川禪師曰。南贍部洲。北鬱單越。頌曰。頭指天。腳踏	917	X24n0468_p0784b01
地。飢則。困則睡。此土西天。西天此土。到處元正	918	X24n0468_p0784b02
是大年。南北東西秪者是。	919	X24n0468_p0784b03
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世	920	X24n0468_p0784b04
尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十	921	X24n0468_p0784b05
二相。即是非相。是名三十二相。	922	X24n0468_p0784b06
王日休曰。三千大千世界微塵。可謂極多矣。然見	923	X24n0468_p0784b07
雨則為泥。遇火則為磚瓦。是無微塵之定體。所以	924	X24n0468_p0784b08
為虛妄也。是故說為非微塵。謂非有真實微塵也。	925	X24n0468_p0784b09
但虛名為微塵而已。此謂極細而極多者也。若極	926	X24n0468_p0784b10
大者則世界。世界亦非真實。蓋劫數盡時則壞。是	927	X24n0468_p0784b11
亦虛妄。非為真實。但名為世界而已。佛雖現色身	928	X24n0468_p0784b12
而為三十二相。至涅槃時。則皆無矣。不可以此得	929	X24n0468_p0784b13
見真佛。故云不可以三十二相得見如來。此如來	930	X24n0468_p0784b14
謂真性佛也。下文言如來說三十二相。彼如來。則	931	X24n0468_p0784b15
謂色身佛耳。乃佛謂我說三十二相者。即是非相。	932	X24n0468_p0784b16
謂非真實相也。但名為三十二相而已。此分大意。	933	X24n0468_p0784b17
謂細而微塵。大而世界。妙而佛之色身。皆為虛妄。	934	X24n0468_p0784b18
但有名而已。唯真十性為真實。是以自古及今。無	935	X24n0468_p0784b19
變無壞。彼三者。則有變壞故也。	936	X24n0468_p0784b20
陳雄曰。三十二相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如琉璃。	937	X24n0468_p0784b21
此相非是欲愛所生。楞嚴經有是言矣。謂其非是	938	X24n0468_p0784b22
欲愛所生。則是從三十二行上得之。世人徒著三	939	X24n0468_p0784b23
十二相。而不修三十二行。將焉自而得見法身如	940	X24n0468_p0784b24
來。又曰。如來有是行。必有是相故也。說相者。其意	941	X24n0468_p0784c01
在於三十二行即非相也。曰非相者。其法身之謂	942	X24n0468_p0784c02
歟。華嚴經曰。諸佛法身不思議。無色無形無影像。	943	X24n0468_p0784c03
名三十二相。亦以是耳。豈他求哉。故如來有是名	944	X24n0468_p0784c04
之說。般若經云。如來足下有平滿相。是為第一。如	945	X24n0468_p0784c05
來足下千輻輪文。無不圓滿。是為第二。如來手足。	946	X24n0468_p0784c06
並皆柔軟。如兜羅綿。是為第三。如來兩足。一一指	947	X24n0468_p0784c07
間。猶如雁王。文同綺畫。是為第四。如來手足。諸指	948	X24n0468_p0784c08
圓滿。纖長可愛。是為第五。如來足跟。廣長圓滿。與	949	X24n0468_p0784c09
趺相稱。是為第六。如來足趺。脩高光滿。與跟相稱。	950	X24n0468_p0784c10
是為第七。如來雙。漸次纖圓。如鹿王。是為第	951	X24n0468_p0784c11
八。如來雙臂。平立摩膝。如象王鼻。是為第九。如來	952	X24n0468_p0784c12
陰相藏密。是為第十。如來毛孔。各一毛生。紺青宛	953	X24n0468_p0784c13
轉。是為第十一。如來髮毛。右旋宛轉。是為第十二。	954	X24n0468_p0784c14
如來身皮。細薄潤滑。垢水不住。是為第十三。如來	955	X24n0468_p0784c15
身皮。金色晃耀。諸寶莊嚴。是為第十四。如來兩足。	956	X24n0468_p0784c16
兩掌。中頸。雙肩。七處充滿。是第十五。如來肩項。圓	957	X24n0468_p0784c17
滿殊妙。是第十六。如來膊腋。悉皆充實。是第十七。	958	X24n0468_p0784c18
如來容儀洪滿端直。是第十八。如來身相。脩廣端	959	X24n0468_p0784c19
嚴。是第十九。如來體相。量等圓滿。是第二十。如來	960	X24n0468_p0784c20
額臆。并身上半。威容廣大。如師子王。是二十一。如	961	X24n0468_p0784c21
來常光。面各一尋。是二。十二如來齒相。四十齊平。	962	X24n0468_p0784c22
淨密根深。白逾珂雪。是二十三。如來四牙。鮮白鋒	963	X24n0468_p0784c23
利。是二十四。如來常得味中上味。是二十五。如來	964	X24n0468_p0784c24
舌相。薄淨廣長。能覆面輪。至耳髮際。是二十六。如	965	X24n0468_p0785a01
來梵音。詞韻和雅。隨眾多少。無不等聞。是二十七。	966	X24n0468_p0785a02
如來眼睫。猶若牛王。紺青齊整。是二十八。如來眼	967	X24n0468_p0785a03
睛。紺青鮮白紅環。是二十九。如來面輪。其猶滿月。	968	X24n0468_p0785a04
眉相皎淨。如天帝弓。是第三十。如來眉間有白毫	969	X24n0468_p0785a05
相。柔軟如綿。白逾珂雪。是三十一。如來頂上。烏瑟	970	X24n0468_p0785a06
膩沙。高顯周圓。猶如天蓋。是三十二。	971	X24n0468_p0785a07
顏丙曰。以上三十二相。乃莊嚴相也。若據如來妙	972	X24n0468_p0785a08
相。本性湛然空寂。一相尚不可得。豈可以三十二	973	X24n0468_p0785a09
相而求見也。佛在忉利天宮。目連令雕佛三十二	974	X24n0468_p0785a10
相。只雕得三十一相。唯有梵音相雕不得。院主問	975	X24n0468_p0785a11
南泉。如何是梵音相。泉云賺殺人。	976	X24n0468_p0785a12
李文會曰。三十二相者。謂眼耳鼻舌身五根中。具	977	X24n0468_p0785a13
脩六波羅蜜。謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。是	978	X24n0468_p0785a14
也。於意根中脩無住無為。是三十二相清淨行也。	979	X24n0468_p0785a15
如來說三十二相。即是非相。是名三十二相者。此	980	X24n0468_p0785a16
謂法身有名無相。故云非相。既悟非相。即見如來。	981	X24n0468_p0785a17
逍遙翁曰。須知諸佛法身。本性無身。而以相好莊	982	X24n0468_p0785a18
嚴為身。故臨濟云。真佛無形。真道無體。真法無相	983	X24n0468_p0785a19
也。	984	X24n0468_p0785a20
川禪師曰。借婆衫子拜婆年。頌曰。你有我亦有。君	985	X24n0468_p0785a21
無我亦無。有無俱不立。相對觜盧都。	986	X24n0468_p0785a22
須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。	987	X24n0468_p0785a23
李文會曰。譬如有人捨身命布施。求無上菩提。此	988	X24n0468_p0785a24
謂住相布施也。禪要經云。若於外相求之。雖經萬	989	X24n0468_p0785b01
劫。終不能得。又教中經云。若見有身可捨。即是不	990	X24n0468_p0785b02
了蘊空。昔日罽賓國王仗劍詣獅子尊者所。問曰。	991	X24n0468_p0785b03
師得蘊空不。尊者曰。已得之矣。王曰。可施我頭尊	992	X24n0468_p0785b04
者曰。身非我有。何況於頭。王遂斬之。白乳高丈餘。	993	X24n0468_p0785b05
王臂自落。是知人法俱空。不應住色布施。所以尊	994	X24n0468_p0785b06
者不畏於死也。	995	X24n0468_p0785b07
傅大士曰。法性無前後。無中非故新。蘊空非實體。	996	X24n0468_p0785b08
憑何見有人。故捨身命布施。即與菩提轉不相應。	997	X24n0468_p0785b09
蓋謂不見佛性。縱捨身命如恒河沙數。何益於事。	998	X24n0468_p0785b10
又曰。施命如沙數。人天業轉深。既掩人提相。能障	999	X24n0468_p0785b11
涅槃心。猿猴探水月。(證道歌云。水中捉	1000	X24n0468_p0785b12
月爭拈得)莨拾華針。	1001	X24n0468_p0785b12
(玉篇莨力盎切。徒盎切。本草	1002	X24n0468_p0785b13
作莨菪子。亦名浪蕩。生食〔念〕人發狂。眼	1003	X24n0468_p0785b13
生華針。即以手拾之。其實無華針)	1004	X24n0468_p0785b13
愛河浮更沒。苦海出還沈。	1005	X24n0468_p0785b14
若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。	1006	X24n0468_p0785b15
其福甚多。	1007	X24n0468_p0785b16
顏丙曰。若人以恒河沙等身命布施。等者。比也。雖	1008	X24n0468_p0785b17
受頑福。畢竟不明本性。如生豪貴之家。驕奢縱恣。	1009	X24n0468_p0785b18
不容不作業。反受業報。爭如受持四句。為他人說。	1010	X24n0468_p0785b19
自利利他。其福甚多。	1011	X24n0468_p0785b20
傅大士頌曰。經中稱四句。應當不離身。愚人看似	1012	X24n0468_p0785b21
夢。智者見唯真。法性無前後。(法性者。	1013	X24n0468_p0785b22
真佛性也。歷劫長存故無前後)	1014	X24n0468_p0785b22
無中非故新。(真性如虛空。本無形相。故	1015	X24n0468_p0785b23
云無中也。此性常住不滅。不以前生而故。不	1016	X24n0468_p0785b23
以	1017	X24n0468_p0785b23
今生而新。故云非故新也)蘊空無實相。憑	1018	X24n0468_p0785b24
何見有人(心經曰。照見五蘊皆	1019	X24n0468_p0785b24
空)。	1020	X24n0468_p0785c01
川禪師曰。兩彩一賽。頌曰。伏手滑槌不換劍。善使	1021	X24n0468_p0785c02
之人皆總便。不用安排本現成。箇中須是英靈漢。	1022	X24n0468_p0785c03
囉囉哩。哩囉囉。山華笑。野鳥歌。此時如得意。隨處	1023	X24n0468_p0785c04
薩婆訶。	1024	X24n0468_p0785c05
	1025	X24n0468_p0785c06
金剛經註解卷之二	1026	X24n0468_p0785c07

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十四冊 No. 468《金剛經註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 468 金剛經註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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金剛經註解卷之二

本經佛學辭彙一覽(共 525 條)

一切法

一切時

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一四句偈

一來果

一念

一念不生

一法

一相

一異

一超直入

一滅

七寶

九品

了悟

二如

二行

二果

二空

二乘

二義

二邊

人天

人我執

人見

人身

人空

人非人

人執

人道

入定

入聖

十方

十地

十度

三十二相

三千大千世界

三千界

三世

三世諸佛

三有

三果

三昧

三界

三乘

三菩提

三摩

三摩地

三藐三菩提

三寶

上人

凡夫

凡愚

千輻輪

大千

大千世界

大士

大身

大空

大乘

大乘經

大師

不生

不退

不還果

中千世界

中有

中道

五根

五祖

五蘊

仁者

元妙

六門

六度

六度萬行

六根

六祖

六欲

六塵

公案

分別

天人

天眼

天道

天趣

天魔

天魔外道

幻身

心心

心地

心法

心相

心要

心量

心經

文殊

文殊師利

比量

水月

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

出家

功德

四大

四分

四天下

四天王

四果

四相

四無量心

外道

布施

本心

本師

正見

正受

正定

正法

正等正覺

正覺

生死

生死海

生相

生滅

目連

示現

任運

因地

因果

因緣

地獄

妄心

妄見

妄念

妄想

如來

如來地

如法

如理

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

有間

有漏

有漏因

牟尼

自在

自性

舌相

色身

色相

行人

行者

西天

住心

住相

佛土

佛化

佛因

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛乘

佛祖

佛教

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛說

佛寶

作業

利他

利養

即心是佛

即離

妙明

妙果

妙法

妙高山

妙理

弟子

形色

忍辱

戒定

戒定慧

我人

我相

我執

沙界

沙彌

見性

身見

身相

邪見

那含

供養

來果

到彼岸

受用身

受持

和尚

夜叉

定光

定光佛

定相

定智

定慧

彼岸

念念

性佛

性空

所作

放光

果果

果滿

法名

法忍

法身

法身無相

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法界性

法要

法師

法華

法輪

法體

知見

知法

空有

空法

空無

空無我

舍利

初果

金口

金山

金剛

金剛智

陀羅尼

阿那含

阿那含果

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

俗諦

前念

南山

南無

南贍部洲

度生

後有

後念

後報

思惑

持戒

持誦

染著

柔軟

界內

相分

相好

相即

相應

苦海

俱空

修行

差別

師子

根性

根塵

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真如

真佛

真身

真性

真法

真空

真諦

能所

般若

般若三昧

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若船

般若經

財施

迷妄

迷情

迴向

假名

兜率

兜率天

執著

奢摩他

寂滅

常住

得道

授記

教化

梵天

梵音

梵音相

梵語

欲界

欲愛

清淨

清淨心

深妙

淨土

淨心

淨佛

理性

現成

現前

眾生

眾生心

眾生相

第一義

第二果

第三果

莊嚴

喜捨

報身

寒山

尊者

惡業

智者

智慧

無上法

無上法王

無上菩提

無上道

無生

無生法

無生法忍

無住

無我

無始

無念

無所住而生其心

無所得

無明

無為

無為法

無相

無常

無貪

無等

無著

無量

無漏

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無學

無學果

無礙

善女人

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛空

開悟

開眼

順世

須陀洹

須陀洹果

須彌山

亂心

傳心

勤行

圓悟

圓融

圓覺

微塵

意根

慈悲

想顛倒

業力

業報

楞伽

滅度

滅智

煩惱

煩惱障

萬行

萬劫

萬法

經論

聖人

聖教

解脫

辟支

辟支佛

道果

道後

預流果

僧寶

塵垢

塵勞

境智

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實相般若

實語

漏業

福田

福業

福德

精進

維摩

說法

慧力

慧能

摩訶

摩訶般若

摩訶般若波羅蜜多

摩訶薩

緣緣

蓮華

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

諸相

諸漏

賢人

賢聖

趣寂

輪迴

輪轉

餓鬼

學人

懈怠

然燈佛

閻浮

隨順

隨緣

頭陀

龍神

彌陀

彌勒

應化

應供

禪宗

禪定

禪師

禪悅

聲聞

臨濟

還相

斷見

斷滅

轉法輪

轉語

離相

曠劫

羅漢

識心

證入

證法

顛倒

嚴淨

覺心

覺性

覺者

譯師

釋迦

釋迦牟尼

瓔珞

讀誦

變化

變易

體空

體相

觀照

忉利天

波羅蜜

六波羅蜜

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