1 X24n0468_p0772a18
  2 X24n0468_p0772a19
  3 X24n0468_p0772a20
金剛經註解卷之二 4 X24n0468_p0772a21
  5 X24n0468_p0772a22
○無得無說分第七 6 X24n0468_p0772a23
 當體空寂。無物可得。凡有言說。皆為剩語。 7 X24n0468_p0772a24
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。 8 X24n0468_p0772b01
如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有 9 X24n0468_p0772b02
定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可 10 X24n0468_p0772b03
說。 11 X24n0468_p0772b04
 僧若訥曰。空生領解佛旨。乃云第一義中。無有定 12 X24n0468_p0772b05
 實之法可得。亦無有定實之法可說。 13 X24n0468_p0772b06
 陳雄曰。楞伽經論七種空有曰。一切法離言說空。 14 X24n0468_p0772b07
 第一義聖智大空。如來了真空之妙。固無法可得。 15 X24n0468_p0772b08
 亦無法可說。是以設為之問。無上菩提。乃第一義 16 X24n0468_p0772b09
 深妙難名。或持戒忍辱而得之。或精進禪定而得 17 X24n0468_p0772b10
 之。或聚沙為塔。或稱南無。皆已得之。豈可拘以定 18 X24n0468_p0772b11
 法而名之哉。如來憫眾生之未悟。安得默然而離 19 X24n0468_p0772b12
 說。或為志求勝法者說。或為求無上慧者說。或為 20 X24n0468_p0772b13
 求聲聞者說。(傳心法要曰。自聲教而悟者 21 X24n0468_p0772b14
曰聲聞)或為求辟支佛者 22 X24n0468_p0772b14
 說。(法華經曰。樂獨善寂。是名辟支佛乘 23 X24n0468_p0772b15
)應機而酬。隨叩而答。寧有定 24 X24n0468_p0772b15
 法耶。佛盡變通之義。無執無著。須菩提兩言無有 25 X24n0468_p0772b16
 定法。非能解佛所說義乎。 26 X24n0468_p0772b17
 李文會曰。如來有所說法耶者。佛所問意。恐謂如 27 X24n0468_p0772b18
 來有所說也。無有定法者。根器有利鈍。學性有淺 28 X24n0468_p0772b19
 深。隨機設教。對病用藥。法華經云。諸根利鈍。精進 29 X24n0468_p0772b20
 懈怠。隨其所堪。而為說法。是故法無定相。迷悟懸 30 X24n0468_p0772b21
 殊。若未悟時。似無所得。若悟了時。似有所得。得與 31 X24n0468_p0772b22
 不得。皆是妄見。但不可執著。自契中道。豈有定法 32 X24n0468_p0772b23
 可說耶。 33 X24n0468_p0772b24
 川禪師頌曰。雲起南山雨北山。驢名馬字幾多般。 34 X24n0468_p0772c01
 請看浩渺無窮水。幾處方兮幾處圓。 35 X24n0468_p0772c02
何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。 36 X24n0468_p0772c03
 謝靈運曰。非法則不有。非非法則不無。有無並無。 37 X24n0468_p0772c04
 理之極也。 38 X24n0468_p0772c05
 王日休曰。此皆為眾生而設。非有真實之法。故云 39 X24n0468_p0772c06
 非法。然亦假此以開悟眾生。又不可全謂之非法。 40 X24n0468_p0772c07
 故云非是非法也。 41 X24n0468_p0772c08
 陳雄曰。如來所說者。無上菩提法也。可以性修。而 42 X24n0468_p0772c09
 不可以色相取。徒取。則何以深造於性理之妙。可 43 X24n0468_p0772c10
 以心傳。而不可以口舌說。徒說。則何以超出於言 44 X24n0468_p0772c11
 意之表。須菩提所以辯論。兩言其不可也。是法也。 45 X24n0468_p0772c12
 微妙元通。深不可識。一以言有耶。雖有而未當有。 46 X24n0468_p0772c13
 一以言無耶。雖無而未嘗無。此非法非非法之意。 47 X24n0468_p0772c14
 真空不空其若是乎。 48 X24n0468_p0772c15
 李文會曰。不可取者。空生深恐學人不悟如來無 49 X24n0468_p0772c16
 相之理。不可說者。深恐學人執者如來所說章句 50 X24n0468_p0772c17
 也。非者無也。非非者不無也。 51 X24n0468_p0772c18
 黃蘗禪師曰。法本不有。莫作無見。法本不無。莫作 52 X24n0468_p0772c19
 有見。謂無即成斷滅。謂有即成邪見。 53 X24n0468_p0772c20
 傅大士頌曰。菩提離言說。從來無得人。須依二空 54 X24n0468_p0772c21
 理。當證法王身。(子榮曰。先悟人法二空 55 X24n0468_p0772c22
。然後證涅槃妙果)有心俱是妄。 56 X24n0468_p0772c22
 無執乃名真。若悟非非法。逍遙出六塵。 57 X24n0468_p0772c23
 川禪師曰。是什麼。恁麼也不得。不恁麼也不得。廓 58 X24n0468_p0772c24
 落太虛空。鳥飛無影跡。(咄)撥轉機輪卻倒迴。南北 59 X24n0468_p0773a01
 東西任往來。 60 X24n0468_p0773a02
所以者何。一切賢聖皆以無為法而有差別。 61 X24n0468_p0773a03
 疏鈔云。未了人空法空。皆名執著。了此二法。即曰 62 X24n0468_p0773a04
 無為。菩薩能齊證二空。聲聞方離人空。未達法空。 63 X24n0468_p0773a05
 故云離一非。以證前之義。故云而有差別。 64 X24n0468_p0773a06
 六祖曰。三乘根性。所解不同。見有淺深。故言差別。 65 X24n0468_p0773a07
 佛說無為說者。即是無住。無住即無相。無相即無 66 X24n0468_p0773a08
 起。無起即無滅。蕩然空寂。照用齊施。鑒覺無礙。乃 67 X24n0468_p0773a09
 真是解脫佛性。佛即是覺。覺即是觀照。觀照即是 68 X24n0468_p0773a10
 智慧。智慧即是般若波羅蜜多也。 69 X24n0468_p0773a11
 王日休曰。其言賢聖以無為法而有差別者。何哉。 70 X24n0468_p0773a12
 蓋謂於無為法得之淺者。則為賢人。若須陀洹之 71 X24n0468_p0773a13
 類是也。得之深者。則為聖人。若佛與菩薩是也。此 72 X24n0468_p0773a14
 所以為差別歟。 73 X24n0468_p0773a15
 顏丙曰。佛問須菩提。如來得阿耨多羅三藐三菩 74 X24n0468_p0773a16
 提耶。如來有所說法耶。答云如我解佛所說義理。 75 X24n0468_p0773a17
 皆無一定之法。可名可說。何故。如來所說法。如人 76 X24n0468_p0773a18
 飲水。冷煖自知。不可取。不可說。非法非非法。法屬 77 X24n0468_p0773a19
 有。非法屬無。執有著相。執無落空。所以道。不是法。 78 X24n0468_p0773a20
 不是非法。又以者。用也。無為者。自然覺性。無假人 79 X24n0468_p0773a21
 為。故一切賢聖。皆用此無為之法。然法本無為。悟 80 X24n0468_p0773a22
 有淺深。遂生差別見。到頭則一也。 81 X24n0468_p0773a23
 傅大士頌曰。人法俱名執。了即二無為。菩薩能齊 82 X24n0468_p0773a24
 證。聲聞離一非。所知煩惱盡。空中無所依。常能作 83 X24n0468_p0773b01
 此觀。得聖定無疑。 84 X24n0468_p0773b02
 海覺元禪師曰。一金成萬器。皆由匠者智。何必毗 85 X24n0468_p0773b03
 耶城。人人說不二。 86 X24n0468_p0773b04
 川禪師頌曰。正人說邪法。邪法悉歸正。邪人說正 87 X24n0468_p0773b05
 法。正法悉皆邪。江北成枳江南橘。春來都放一般 88 X24n0468_p0773b06
 華。 89 X24n0468_p0773b07
○依法出生分第八 90 X24n0468_p0773b08
 諸佛所依之法。盡從此經生出。 91 X24n0468_p0773b09
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用 92 X24n0468_p0773b10
布施。是人所得福德。寧為多不。 93 X24n0468_p0773b11
 王日休曰。三千大千世界者。此日月所照為一小 94 X24n0468_p0773b12
 世界。其中間有須彌山。日月遶山運行。故南為閻 95 X24n0468_p0773b13
 浮提。東為弗婆提。西為瞿耶尼。北為鬱單越。是名 96 X24n0468_p0773b14
 四天下。日月運行。乃在須彌山之中腰。故此山之 97 X24n0468_p0773b15
 高。其半出日月之上。山上分四方。每方有八所。中 98 X24n0468_p0773b16
 間又有一所。共三十三所。謂之三十三天。梵語謂 99 X24n0468_p0773b17
 之忉利天是也。日月運行於此四天下。謂之一小 100 X24n0468_p0773b18
 世界。如此一千小世界。謂之小千。如此一千小千 101 X24n0468_p0773b19
 世界。謂之中千。如此一千中千世界。謂之大千。以 102 X24n0468_p0773b20
 三次言千字。故云三千大千。其實則一大千耳。如 103 X24n0468_p0773b21
 此方謂之一大世界。寧為多不者。此寧字。乃譯師 104 X24n0468_p0773b22
 之言。蓋若助辭耳。不必深考也。 105 X24n0468_p0773b23
 六祖曰。此是如來問起。此意如何。布施供養。身外 106 X24n0468_p0773b24
 之福。受持經典。身內之福。身福即衣食。性福即智 107 X24n0468_p0773c01
 慧。雖有衣食。性中愚迷。即是前生布施供養。不持 108 X24n0468_p0773c02
 經典。今生聰明智慧。而貧窮無衣食者。即是前生 109 X24n0468_p0773c03
 持經聽法。不布施供養外修福德。即衣食。內修福 110 X24n0468_p0773c04
 德。即智慧。錢財。見世之寶。般若。在心之珍。內外雙 111 X24n0468_p0773c05
 修。方為全德。此是讚歎持經功德。勝布施福也。 112 X24n0468_p0773c06
 疏鈔云。七寶者。金。銀。琉璃。珊瑚。瑪 113 X24n0468_p0773c07
瑙。赤真珠。玻璃。 114 X24n0468_p0773c07
 佛意欲顯無為之福。先將有漏之福。問及善現。三 115 X24n0468_p0773c08
 千世界。盡著七寶以用布施。作福所得。其福德寧 116 X24n0468_p0773c09
 為多不。下文須菩提答。 117 X24n0468_p0773c10
須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是 118 X24n0468_p0773c11
故如來說福德多。 119 X24n0468_p0773c12
 謝靈運曰。福德無性。可以因緣增多。多則易著。故 120 X24n0468_p0773c13
 即遣之。 121 X24n0468_p0773c14
 六祖曰。三千大千世界七寶持用布施。得福雖多。 122 X24n0468_p0773c15
 於性一無利益。依摩訶般若波羅蜜多修行。令自 123 X24n0468_p0773c16
 性不墮諸有。是名福德性。心有能所。即非福德性。 124 X24n0468_p0773c17
 能所心滅。是名福德性。心依佛教。行同佛行。是名 125 X24n0468_p0773c18
 福德性。不依佛教。不能踐履佛行。即非福德性。 126 X24n0468_p0773c19
 僧若訥曰。空生謂大千七寶。寶豐福勝。故曰甚多。 127 X24n0468_p0773c20
 是福德者。事福也。即非福德性者。非般若福德種 128 X24n0468_p0773c21
 性。既非理福。不趨菩提也。是故如來說福德多者。 129 X24n0468_p0773c22
 於世間事福。乃云多也。 130 X24n0468_p0773c23
 陳雄曰。聚寶布施。持經精進。皆六度之一也。佛化 131 X24n0468_p0773c24
 度眾生。未嘗沮其布施。而獨喜其精進。蓋謂世人 132 X24n0468_p0774a01
 計著多用金銀琉璃珊瑚瑪瑙真珠玻璃為求福 133 X24n0468_p0774a02
 地。殊不知以覺性之寶修其性上福德。故併為二 134 X24n0468_p0774a03
 者設為之問。以較其優劣。持經精進者。率性而修 135 X24n0468_p0774a04
 也。性彌滿六虛。其福德亦如是。夫是之謂福德性。 136 X24n0468_p0774a05
 聚寶布施者。藉物而修也。物有限。而其福亦有限。 137 X24n0468_p0774a06
 又非福德性之比。故須菩提辯論曰。是福德即非 138 X24n0468_p0774a07
 福德性。且斷之曰。如來說福德多者。以其有限。得 139 X24n0468_p0774a08
 以計其多寡故也。五祖嘗曰。自性若迷福何可救。 140 X24n0468_p0774a09
 六祖亦曰。功德在自性。不是布施供養之所求。又 141 X24n0468_p0774a10
 曰。自悟自修。是自性上功德。二佛之言。深契元旨。 142 X24n0468_p0774a11
 李文會曰。三千大千世界七寶布施。此是住相布 143 X24n0468_p0774a12
 施。希求福利。得福雖多。而於識心見性。了無所得。 144 X24n0468_p0774a13
 傅大士頌云。寶滿三千界。齎持作福田。惟成有漏 145 X24n0468_p0774a14
 業。終不離人天。故知住相布施。即非福德性。若人 146 X24n0468_p0774a15
 心無能所。識心見性。方名福德性也。 147 X24n0468_p0774a16
 川禪師曰。事向無心得。頌曰。寶滿三千及大千。福 148 X24n0468_p0774a17
 緣應不離人天。若知福德元無性。買得風光不用 149 X24n0468_p0774a18
 錢。 150 X24n0468_p0774a19
若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。 151 X24n0468_p0774a20
其福勝彼。 152 X24n0468_p0774a21
 疏鈔云。此經者。人人俱有。箇箇周圓。上及諸佛。下 153 X24n0468_p0774a22
 及螻蟻。亦具此經。即妙圓覺心是也。無物堪比。 154 X24n0468_p0774a23
 顏丙曰。復有人於此經中受持。乃至四句偈等。受 155 X24n0468_p0774a24
 者。直下承受。持者。時時行持。更為他人解說。如一 156 X24n0468_p0774b01
 燈傳百千萬燈。其福勝彼。如何便見得勝彼處。彼 157 X24n0468_p0774b02
 以七寶。乃住相布施。縱得濁福。福盡墮落。此因經 158 X24n0468_p0774b03
 悟性。四句現前。福等太虛。歷劫不壞。故云住相布 159 X24n0468_p0774b04
 施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡。箭還墜。招得 160 X24n0468_p0774b05
 來生不如意。爭似無為實相門。一超直入如來地。 161 X24n0468_p0774b06
 又四句決疑金剛經者。乃大藏經之骨髓。若人受 162 X24n0468_p0774b07
 持是經。而不明四句下落。又豈能超生脫死。而成 163 X24n0468_p0774b08
 佛作祖也哉。古今論四句偈者不一或指聲香味 164 X24n0468_p0774b09
 觸法是。或指經中二偈是。或云若見諸相非相即 165 X24n0468_p0774b10
 見如來。或云眼耳鼻舌。或云有為句。無為句。非有 166 X24n0468_p0774b11
 為句。非無為句。或云有諦無諦。真諦俗諦。各執己 167 X24n0468_p0774b12
 見。初無定論。唯銅牌記云。天親菩薩。昇兜率宮。請 168 X24n0468_p0774b13
 益彌勒。如何是四句偈。彌勒云。無我相無人相無 169 X24n0468_p0774b14
 眾生相無壽者相是也。六祖大師。復以摩訶般若 170 X24n0468_p0774b15
 波羅蜜多是也。若果執此兩轉語。便為倒根。何異 171 X24n0468_p0774b16
 數他人珍寶。於自己無半文之分。幸而傅大士曾 172 X24n0468_p0774b17
 露箇消息。最是親切云。若論四句偈。應當不離身。 173 X24n0468_p0774b18
 以是而觀。則四句偈者。初不假外求。而在吾心地 174 X24n0468_p0774b19
 明了。方真四句也。不然。六祖何以註四句偈云。我 175 X24n0468_p0774b20
 人頓盡。妄想既除。言下成佛。向使此偈可以言傳 176 X24n0468_p0774b21
 面命。可以聰明測度而到。則我佛乃天人之師。住 177 X24n0468_p0774b22
 世四十九年。廣為眾生說法。三百五十度。而於此 178 X24n0468_p0774b23
 經凡一十四處舉四句偈。而終不明明指示端的。 179 X24n0468_p0774b24
 豈我佛吝其辭而不為說破耶。蓋恐人執指為月 180 X24n0468_p0774c01
 而徒泥紙上之死句。而不能返觀內照於自己之 181 X24n0468_p0774c02
 活句也。且我佛尚不敢執著指示。況其餘者乎。吾 182 X24n0468_p0774c03
 之所謂活句者。死生不能淚。凡聖立下風。在於常 183 X24n0468_p0774c04
 行日用中。字字放光。頭頭顯露。初無一點文墨污。 184 X24n0468_p0774c05
 若是箇漢。直下承當。早是蹉過了也。何更容些小 185 X24n0468_p0774c06
 見識解會。而分別此是彼非也。唯有過量人。方知 186 X24n0468_p0774c07
 鼻孔元來在面上。 187 X24n0468_p0774c08
 傅大士頌曰。寶滿三千界。齎持作福田。唯成有漏 188 X24n0468_p0774c09
 業。終不離人天。持經取四句。與聖作良緣。欲入無 189 X24n0468_p0774c10
 為海。須乘般若船。 190 X24n0468_p0774c11
 唐玄宗皇帝云。三千七寶雖多。用盡還歸生滅。四 191 X24n0468_p0774c12
 句經文雖少。悟之直至菩提。 192 X24n0468_p0774c13
 陳雄曰。三昧經云。一切諸法。攝在一四句偈中。故 193 X24n0468_p0774c14
 得之者。不在於文字之多。但一念頃即入實諦。而 194 X24n0468_p0774c15
 其性天昭徹矣。若更有勤行修進。受之不忘於心。 195 X24n0468_p0774c16
 持之不厭其久。說之普得聞知。非特覺一己之性。 196 X24n0468_p0774c17
 且將覺億萬人之性。其為福德莫大焉。比之多施 197 X24n0468_p0774c18
 七寶為勝。 198 X24n0468_p0774c19
 張無盡曰。佛為無上法王。金口所宣。聖教靈文。若 199 X24n0468_p0774c20
 一誦之。則為法輪轉地。夜叉唱空。報四天王。天王 200 X24n0468_p0774c21
 聞已。如是展轉。乃至梵天。通暗通明。龍神悅懌。猶 201 X24n0468_p0774c22
 如綸言。誕布詔令。橫流寰宇之間。孰不欽奉。誦經 202 X24n0468_p0774c23
 之功其旨如此。若止形留神往。外寂中搖。尋行數 203 X24n0468_p0774c24
 墨面已。何異春禽晝啼。秋蛩夜鳴。雖千萬遍。果何 204 X24n0468_p0775a01
 益哉。池陽薌山因禪師遣僧往大通鎮陳宅求經。 205 X24n0468_p0775a02
 頌曰。燈蘢露柱熾然說。莫學驢年紙上鑽。看經須 206 X24n0468_p0775a03
 具看經眼。多見看經被眼謾。 207 X24n0468_p0775a04
何以故。須菩提。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三 208 X24n0468_p0775a05
菩提法。皆從此經出。 209 X24n0468_p0775a06
 疏鈔云。經云。三世諸佛及阿耨菩提。一切妙法。皆 210 X24n0468_p0775a07
 從此經出。即明持經果滿。顯前義也。又心經云。三 211 X24n0468_p0775a08
 世諸佛依般若波羅蜜多故。得阿耨菩提。亦同此 212 X24n0468_p0775a09
 義。又忠國師云。茲經喻如大地。何物不從地之所 213 X24n0468_p0775a10
 生。諸佛唯指一心。何法不從心之所立。故云皆從 214 X24n0468_p0775a11
 此經出。 215 X24n0468_p0775a12
 王日休曰。阿耨多羅三藐三菩提。謂真性也。一切 216 X24n0468_p0775a13
 諸佛阿耨多羅三藐三菩提法者。謂諸佛求真性 217 X24n0468_p0775a14
 之法也。何以故者。佛自問何故於此經受持講說 218 X24n0468_p0775a15
 所得福德。勝於彼三千大千世界七寶布施也。乃 219 X24n0468_p0775a16
 自答云。一切諸佛求真性之法。皆從此經出。則此 220 X24n0468_p0775a17
 經之功為極大。而且無窮矣。 221 X24n0468_p0775a18
 顏丙曰。何以故。一切諸佛。及阿耨多羅三藐三菩 222 X24n0468_p0775a19
 提法。皆自此經出者。蓋大藏經。及從上諸佛無上 223 X24n0468_p0775a20
 正等正覺之法。皆出自此經。此經者。此外無餘經 224 X24n0468_p0775a21
 也。 225 X24n0468_p0775a22
 僧若訥曰。皆從此經出者。非指此一經文句語言。 226 X24n0468_p0775a23
 乃指實相般若。即是一心。遍為諸法性體。自己一 227 X24n0468_p0775a24
 念。能生一切法故。 228 X24n0468_p0775b01
 川禪師曰。且道此經。從甚處出。須彌頂上。大海波 229 X24n0468_p0775b02
 心。頌曰。佛祖垂慈實有權。言言不離此經宣。此經 230 X24n0468_p0775b03
 出處還相委。便向雲中駕鐵船。切忌錯會。 231 X24n0468_p0775b04
須菩提。所謂佛法者。即非佛法。 232 X24n0468_p0775b05
 王日休曰。佛於此再呼須菩提而告之。所謂佛法 233 X24n0468_p0775b06
 者。乃上文所謂阿耨多羅三藐三菩提法也。佛恐 234 X24n0468_p0775b07
 人泥於有此佛法。故云所謂佛法者。非有真實佛 235 X24n0468_p0775b08
 法。蓋虛名為佛法而已。蓋謂佛法本來無有。惟假 236 X24n0468_p0775b09
 此以開悟眾生耳。是於本性中。非為真實也。 237 X24n0468_p0775b10
 六祖曰。如來所說佛者。令人覺。所說法者。令人悟。 238 X24n0468_p0775b11
 若不覺不悟。即外佛外法者。即非佛法也。 239 X24n0468_p0775b12
 顏丙曰。所謂佛法。即非佛法者。隨說隨鏟也。 240 X24n0468_p0775b13
 李文會曰。二乘之人。執著諸相以然佛法。遂乃向 241 X24n0468_p0775b14
 外尋求。 242 X24n0468_p0775b15
 文殊師利云。一切眾生。愚迷顛倒。不知覺悟。種種 243 X24n0468_p0775b16
 修行。不離身內。若於身外修行。無有是處。菩薩於 244 X24n0468_p0775b17
 諸佛法。都無染著。亦不捨離見如不見。聞如不聞。 245 X24n0468_p0775b18
 心境空寂。自然清淨。是故。佛法非佛法也。覺道之 246 X24n0468_p0775b19
 人。既能覺悟諸相皆空。但用所得知解妙藥。治箇 247 X24n0468_p0775b20
 心中妄想執著之病。心地自然調伏。無罣礙也。 248 X24n0468_p0775b21
 川禪師曰。能將蜜棗子。換汝苦葫蘆。頌曰。佛法非 249 X24n0468_p0775b22
 法。能縱能奪。有放有收。有生有殺。眉間常放白毫 250 X24n0468_p0775b23
 光。癡人猶待問菩薩。 251 X24n0468_p0775b24
○一相無相分第九 252 X24n0468_p0775c01
 只這一相。本自無形。 253 X24n0468_p0775c02
須菩提。於意云何。須陀洹(洹音完)能作是念。我得須陀 254 X24n0468_p0775c03
洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入 255 X24n0468_p0775c04
流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。 256 X24n0468_p0775c05
 陳雄曰。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。此四菩薩。 257 X24n0468_p0775c06
 在一切凡夫人中為第一。佛告彌勒菩薩。於法華 258 X24n0468_p0775c07
 經嘗言之矣。告大慧菩薩。於楞伽經亦詳言之。大 259 X24n0468_p0775c08
 涅槃經。佛言若有比邱欲得須陀洹果。斯陀含果。 260 X24n0468_p0775c09
 阿那含果。阿羅漢果。當勤修習奢摩他毗婆舍那 261 X24n0468_p0775c10
 二法。大般若經有預流果。一來果。不還果。阿羅漢 262 X24n0468_p0775c11
 果。正此之所謂四果也。又云修行般若波羅蜜多 263 X24n0468_p0775c12
 時不著預流果。不著一來果不還果阿羅漢果。抑 264 X24n0468_p0775c13
 又見四菩薩得是果而不存所得心也。今我佛恐 265 X24n0468_p0775c14
 四菩薩不知以無念為宗。尚萌所得之念。故設四 266 X24n0468_p0775c15
 問以為能作得果得道之念不。須菩提皆以不也 267 X24n0468_p0775c16
 答之。復為之辯論。以形容其所得之實。夫入流者。 268 X24n0468_p0775c17
 初入其門。得預聖人之流也。須陀洹已證入流之 269 X24n0468_p0775c18
 果。名為入流。且心無所得。故曰而無所入。其所以 270 X24n0468_p0775c19
 無所入者。不入六塵境界耳。名須陀洹。其以是歟。 271 X24n0468_p0775c20
 李文會曰。問第一果須陀洹者。知身是妄。欲入無 272 X24n0468_p0775c21
 為之理。斷除人我執著之相。以無取心。契無得理。 273 X24n0468_p0775c22
 無理則心空。無得乃理寂。雖然能捨麤重煩惱。而 274 X24n0468_p0775c23
 未能離微細煩惱。此人不入地獄。不作脩羅餓鬼 275 X24n0468_p0775c24
 異類之身。此謂學人悟初果也。 276 X24n0468_p0776a01
 逍遙翁曰。夫煩惱者。菩提之根本也。若人照了練 277 X24n0468_p0776a02
 習。可為出世之法。譬如高原陸地。不生蓮華。蓮華 278 X24n0468_p0776a03
 生於淤泥濁水中也。又云煩惱勿令損於菩提心。 279 X24n0468_p0776a04
 譬如日月翳於煙雲中。而日月必無損也。珠玉落 280 X24n0468_p0776a05
 於泥滓中。珠玉亦無損也。莫管煩惱障。但存菩提 281 X24n0468_p0776a06
 心。入流者。謂捨凡入聖。初入聖流也。而無所入者。 282 X24n0468_p0776a07
 修無漏業。不入六塵。然終未能捨離塵境。 283 X24n0468_p0776a08
 傅大士頌曰。捨凡初入聖。煩惱漸輕微。斷除人我 284 X24n0468_p0776a09
 執。刱始證無為。緣塵及身見。今者乃知非。七反人 285 X24n0468_p0776a10
 天後。趣寂不知歸。不入色聲香味觸法也。 286 X24n0468_p0776a11
 圓悟禪師曰。報緣未謝。於人間世上有許多交涉。 287 X24n0468_p0776a12
 應須處之。使綽綽然有餘裕。始得人生各隨緣分。 288 X24n0468_p0776a13
 不必厭喧求靜。但令中虛外順。雖在鬧市沸湯中。 289 X24n0468_p0776a14
 亦恬然安隱。纔有纖毫見刺。即便打不過也。 290 X24n0468_p0776a15
須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果 291 X24n0468_p0776a16
不。須菩提言不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而 292 X24n0468_p0776a17
實無往來。是名斯陀含。 293 X24n0468_p0776a18
 肇法師曰。一往來者。一生天上。一生人中。便得涅 294 X24n0468_p0776a19
 槃。故名一往來。而實無往來者。證無為果時。不見 295 X24n0468_p0776a20
 往來相也。 296 X24n0468_p0776a21
 六祖曰。斯陀含人。名一往來。行從天上。卻得人間 297 X24n0468_p0776a22
 生。從人間死。卻生天上竟。欲界九品思惑。斷前六 298 X24n0468_p0776a23
 品盡。名斯陀含果。大乘斯陀含者。目睹諸境。心有 299 X24n0468_p0776a24
 一生一滅。無第二生滅。故名一往來。 300 X24n0468_p0776b01
 王日休曰。一往來者。但色身一次往來天上人間。 301 X24n0468_p0776b02
 而真性遍虛空世界。豈有往來哉。故此色身往來。 302 X24n0468_p0776b03
 非為真實。但虛名為一往來而已。故云實無往來。 303 X24n0468_p0776b04
 以色身非真實故也。 304 X24n0468_p0776b05
 陳雄曰。一往來者。一往天上。一來人間。不復再來 305 X24n0468_p0776b06
 人間也。斯陀含已證一來之果。名一往來。且心無 306 X24n0468_p0776b07
 所得。而實無生滅相。名斯陀含。其以是歟。 307 X24n0468_p0776b08
 李文會曰。問第二果斯陀含者。是漸修精進之行。 308 X24n0468_p0776b09
 脩無漏業。念念不住六塵境界。然終未有湛然清 309 X24n0468_p0776b10
 淨之心。一往來者。謂人間報謝。一往天上。卻來受 310 X24n0468_p0776b11
 生也。實無往來者。謂前念纔著。後念即覺。是無得 311 X24n0468_p0776b12
 果之心。心既無我。誰云往來。故曰而實無往來也。 312 X24n0468_p0776b13
須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果 313 X24n0468_p0776b14
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而 314 X24n0468_p0776b15
實無不來。是故名阿那含。 315 X24n0468_p0776b16
 僧若訥曰。梵語阿那含。此翻不來。已斷欲界思惑。 316 X24n0468_p0776b17
 更不來生欲界。故名不來。而實無不來者。謂不計 317 X24n0468_p0776b18
 不來相也。 318 X24n0468_p0776b19
 陳雄曰。不來者。直生兜率天宮。不來欲界受生也。 319 X24n0468_p0776b20
 阿那含已證不來之果。名為不來。且心無所得。而 320 X24n0468_p0776b21
 實無不來之相。名阿那含。以是之故。豈有他哉。 321 X24n0468_p0776b22
 李文會曰。第三果阿那含者。已悟人法俱空。漸脩 322 X24n0468_p0776b23
 精進。念念不退菩提之心。名為不來者。謂能斷除。 323 X24n0468_p0776b24
 內無欲心。外無欲境。已離欲界。不來受生。故名不 324 X24n0468_p0776c01
 來。心空無我。孰謂不來。故云而實無不來也。 325 X24n0468_p0776c02
 傅大士頌曰。捨凡初入聖。煩惱漸輕微。斷除人我 326 X24n0468_p0776c03
 執。創始至無為。緣塵及身見。今者乃知非。七返人 327 X24n0468_p0776c04
 天後。趨寂不知歸(佛說四十二章經曰。佛 328 X24n0468_p0776c05
言阿羅漢者。能飛行變化。曠劫壽命。住 329 X24n0468_p0776c05
 動天地。次為阿那含。阿那含者。壽終魂靈 330 X24n0468_p0776c06
。上十九天。於彼證阿羅漢。次為斯陀含。斯 331 X24n0468_p0776c06
陀含者。一上一還。即 332 X24n0468_p0776c06
 得阿羅漢。一上天上。一還人間。次為須陀 333 X24n0468_p0776c07
洹。須陀洹者。七死七生便證阿羅漢。又十六 334 X24n0468_p0776c07
菩薩因果頌。阿氏 335 X24n0468_p0776c07
 多尊者頌曰。萬行周通能覺性。驅除煩惱更 336 X24n0468_p0776c08
勤修。七生七死方成道。初等陀洹入聖流。子 337 X24n0468_p0776c08
榮曰。七返人天 338 X24n0468_p0776c08
 後者。七度往返天上人間受生。謂初果須陀 339 X24n0468_p0776c09
洹人。趣寂不知歸者。第四果證得阿羅漢。已 340 X24n0468_p0776c09
悟人法二空。怕 341 X24n0468_p0776c09
 染著世間生死。一向灰心滅智。入無餘界。 342 X24n0468_p0776c10
沉空寂滅。不來塵世。化度眾生。為有智無悲 343 X24n0468_p0776c10
。不能入生死界。且 344 X24n0468_p0776c10
 自利也)。 345 X24n0468_p0776c11
 川禪師曰。諸行無常。一切皆苦。頌曰。三位聲聞已 346 X24n0468_p0776c12
 出塵。往來求靜有疏親。明明四果元無果。幻化空 347 X24n0468_p0776c13
 身即法身。 348 X24n0468_p0776c14
須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道 349 X24n0468_p0776c15
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。 350 X24n0468_p0776c16
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人 351 X24n0468_p0776c17
眾生壽者。 352 X24n0468_p0776c18
 謝靈運曰。阿羅漢者。無生也。相滅生盡。謂之無生。 353 X24n0468_p0776c19
 若有計念。則見我人起相也。有註云。阿羅漢者。生 354 X24n0468_p0776c20
 已盡。行已立。所作已辦不受後有。故於諸相諸法。 355 X24n0468_p0776c21
 實無所得。更不於三界內受生。故名不生。 356 X24n0468_p0776c22
 僧若訥曰。阿羅漢者。名含三義。一殺煩惱惑使。二 357 X24n0468_p0776c23
 後報不來。三應受人天供養。亦謂之無學果。自初 358 X24n0468_p0776c24
 果至阿羅漢果。無別有法。皆同證此無為之體。無 359 X24n0468_p0777a01
 可取捨。故云實無等。又曰。若阿羅漢起得果之念。 360 X24n0468_p0777a02
 即有著我人等過。 361 X24n0468_p0777a03
 陳雄曰。諸漏已盡。無復煩惱。名阿羅漢。阿羅漢心 362 X24n0468_p0777a04
 行般若波羅蜜故。法得是道。若自有法。是所得心 363 X24n0468_p0777a05
 未除。何以稱是名哉。故曰實無有法名阿羅漢。法 364 X24n0468_p0777a06
 華經云。於諸法不受。亦得阿羅漢。正謂此耳。自須 365 X24n0468_p0777a07
 陀洹而至於阿羅漢。自得果而至於得道。如是次 366 X24n0468_p0777a08
 第脩。則菩提無上道。可以次第到。 367 X24n0468_p0777a09
 顏丙曰。四果脩行。名四不還。須陀洹名為入流者。 368 X24n0468_p0777a10
 隨順世間也。而無所入者。本性空故。居塵不染塵 369 X24n0468_p0777a11
 之說。斯陀含名一往來者。色身雖有來去。而法身 370 X24n0468_p0777a12
 湛然不動。而實無往來也。阿那含名為不來者。離 371 X24n0468_p0777a13
 生死義。而實無不來者。假名不來。實為動靜。阿羅 372 X24n0468_p0777a14
 漢能作是念而得道者。是為著相。實無有法。但假 373 X24n0468_p0777a15
 名為阿羅漢。 374 X24n0468_p0777a16
 陳雄曰。世尊者。啟咨之辭也。念者。萌之於心也。須 375 X24n0468_p0777a17
 菩提啟咨世尊曰。設若阿羅漢作得道之念。是萌 376 X24n0468_p0777a18
 所得心。則四著謬妄。無不為己。故曰即為著我人 377 X24n0468_p0777a19
 眾生壽者。 378 X24n0468_p0777a20
 李文會曰。問第四果阿羅漢者。此是梵語。由須菩 379 X24n0468_p0777a21
 提當此果也。諸漏已盡。無復煩惱。實無有法者。謂 380 X24n0468_p0777a22
 無煩惱可斷。無貪瞋可離。情無逆順。境智俱亡。豈 381 X24n0468_p0777a23
 有得果之心。我心既空無得道念。若於道有得。於 382 X24n0468_p0777a24
 法有名。是凡夫之行。即著我人眾生壽者相也。 383 X24n0468_p0777b01
世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離 384 X24n0468_p0777b02
欲阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。 385 X24n0468_p0777b03
 六祖曰。三昧梵音。此云正受。亦云正見。遠離九十 386 X24n0468_p0777b04
 五種邪見。是名正見。 387 X24n0468_p0777b05
 王日休曰。梵語三昧。亦云三摩地。亦云三摩提。此 388 X24n0468_p0777b06
 云正定。亦云正受。乃謂入定思想法也。正定者。謂 389 X24n0468_p0777b07
 入定之法。止也。正受者。謂定中所想境界。而受之。 390 X24n0468_p0777b08
 非是妄想。故云正受。世人不知此理。乃謂三昧為 391 X24n0468_p0777b09
 妙趣(去聲)之意。故以善於點茶者。謂得點茶三昧。善 392 X24n0468_p0777b10
 於簡牘者。謂得簡牘三昧。此皆不知出處。妄為此 393 X24n0468_p0777b11
 說也。於此三昧人之中。須菩提為第一。 394 X24n0468_p0777b12
 僧若訥曰。無諍者。涅槃經云。須菩提住虛空地。若 395 X24n0468_p0777b13
 有眾生嫌我立者。我當終日端坐不起。嫌我坐者。 396 X24n0468_p0777b14
 我當終日立不移處。一念不生。諸法無諍。言三昧 397 X24n0468_p0777b15
 者。得此無諍精妙之處。於諸弟子中。最為第一。 398 X24n0468_p0777b16
 李文會曰。三昧者。梵語也。此名正定。心心無生滅。 399 X24n0468_p0777b17
 名為正定。故云三昧。人中最為第一。離欲阿羅漢 400 X24n0468_p0777b18
 者。能離一切法。亦無離欲之心。微細四相。皆已滅 401 X24n0468_p0777b19
 盡。愛染不生。故謂之離欲耳。又曰。無我心寂。不作 402 X24n0468_p0777b20
 是念。我是離欲得道果者。若作是念。即是心有生 403 X24n0468_p0777b21
 滅。不名離欲阿羅漢也。 404 X24n0468_p0777b22
 川禪師曰。把定則雲橫谷口。放行則月落寒潭。頌 405 X24n0468_p0777b23
 曰。喚馬何曾馬。呼牛未必牛。兩頭都放下。中道一 406 X24n0468_p0777b24
 時休。六門迸出遼天鶻。獨步乾坤總不收( 407 X24n0468_p0777c01
六祖壇經。曰。六 408 X24n0468_p0777c01
 門。六根也。禪宗頌古白雲端曰。趙州放出 409 X24n0468_p0777c02
遼天鶻。○鶻。呼骨切。鷹鸇之屬。能摩霄漢 410 X24n0468_p0777c02
)。 411 X24n0468_p0777c02
世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說。須菩 412 X24n0468_p0777c03
提是樂(音效)阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須 413 X24n0468_p0777c04
菩提。是樂阿蘭那行。 414 X24n0468_p0777c05
 僧若訥曰。阿蘭那。此翻無諍。世尊雖稱歎我。我實 415 X24n0468_p0777c06
 不作是念。若作是念。世尊不應記我無諍之行最 416 X24n0468_p0777c07
 為第一。又曰。離三界欲。證四果法。得無諍三昧。方 417 X24n0468_p0777c08
 受須菩提名。以須菩提翻為空生。故云是樂阿蘭 418 X24n0468_p0777c09
 那行。若計著實有所行。則非無諍行也。 419 X24n0468_p0777c10
 陳雄曰。三昧。梵語。此言正受也。無生法忍。證寂滅 420 X24n0468_p0777c11
 樂。是所謂無諍三昧也。華嚴經云。有諍說生死。無 421 X24n0468_p0777c12
 諍即涅槃。六祖偈曰。諍是勝負心。與道相違背。便 422 X24n0468_p0777c13
 生四相心。何由得三昧。須菩提證真空無相之妙。 423 X24n0468_p0777c14
 得六萬三昧。而無諍三昧為最。以三昧力。超出物 424 X24n0468_p0777c15
 表。不為物役。名為第一離欲阿羅漢宜矣。且啟咨 425 X24n0468_p0777c16
 世尊曰。我不作如是之念。則須菩提不存所得心 426 X24n0468_p0777c17
 可知。又曰。須菩提恐大眾不知去所得心。是以啟 427 X24n0468_p0777c18
 咨世尊。至於再四。我者。須菩提自稱也。須菩提者。 428 X24n0468_p0777c19
 亦自稱也。樂者好也。阿蘭那。梵語無諍之謂也。言 429 X24n0468_p0777c20
 樂阿蘭那行者。即是好無諍行之人也。夫萌之於 430 X24n0468_p0777c21
 心者曰念。見於修為者曰行。有所行。則必有是行。 431 X24n0468_p0777c22
 有是行。則必有所得。須菩提得無諍三昧。有是行 432 X24n0468_p0777c23
 故也。且曰無所行者。蓋以心無所得也。有是行而 433 X24n0468_p0777c24
 心無所得。宜乎世尊以樂阿蘭那行名之也。 434 X24n0468_p0778a01
 顏丙曰。若阿羅漢生一妄念。作有所得想。即著四 435 X24n0468_p0778a02
 相。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。無諍者。佛 436 X24n0468_p0778a03
 性包含大千。無有鬥諍。三昧者。唐言正見。人中第 437 X24n0468_p0778a04
 一。無鬥諍也。是第一離欲阿羅漢者。六欲頓空也。 438 X24n0468_p0778a05
 阿蘭那行者。無人我行也。是樂無蘭那行者。窮其 439 X24n0468_p0778a06
 本性空寂。畢竟實無所行。所行謂之行。樂者。愛也。 440 X24n0468_p0778a07
 李文會曰。阿蘭那者。是梵語也。此名無諍心。若作 441 X24n0468_p0778a08
 是念。心有生滅。即是有諍心。須菩提實無所行。是 442 X24n0468_p0778a09
 無生滅。所以佛許須菩提是樂阿蘭那行者。 443 X24n0468_p0778a10
 百文禪師云。只如今一切諸法。若於藏府中有纖 444 X24n0468_p0778a11
 毫停留。是不出網。但有所求所得。生心動念。盡是 445 X24n0468_p0778a12
 野干。若藏府中都無所求。都無所得。此人諸惡不 446 X24n0468_p0778a13
 生。人我不起。是納須彌於芥子中。不起一念貪瞋。 447 X24n0468_p0778a14
 是能吸四大海水。不受一切喜怒語言入耳中。於 448 X24n0468_p0778a15
 一切境不惑不亂。不瞋不喜。刮削併當得淨潔。是 449 X24n0468_p0778a16
 無事人。勝一切知解精進頭陀。是名有天眼。是名 450 X24n0468_p0778a17
 有法界性。是作車載因果。是佛出世度眾生。 451 X24n0468_p0778a18
 傅大士頌曰。無生即無滅。無我復無人。永除煩惱 452 X24n0468_p0778a19
 障。長辭後有身。(子榮曰。出生死苦。更 453 X24n0468_p0778a20
不受父母胞胎之身)境亡心亦滅。 454 X24n0468_p0778a20
 無復起貪瞋。無悲空有智。翛(思邀切)然 455 X24n0468_p0778a21
獨任真。(子榮曰。無 456 X24n0468_p0778a21
 悲空有智翛然獨任真者。為方證得果。悟人 457 X24n0468_p0778a22
法空寂。更有餘習。一向沉空趨寂為不敢入眾 458 X24n0468_p0778a22
生生死海中。 459 X24n0468_p0778a22
 教化眾生。方有智慧。未全悲愍之心。故曰空有智)。 460 X24n0468_p0778a23
 川禪師曰。認著依前還不是。頌曰。蚌腹隱明珠。石 461 X24n0468_p0778a24
 中藏碧玉。有麝自然香。何用當風立。活計看來恰 462 X24n0468_p0778b01
 似無。應用頭頭皆具足。 463 X24n0468_p0778b02
○莊嚴淨土分第十 464 X24n0468_p0778b03
 成就莊嚴。淨明心地。 465 X24n0468_p0778b04
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有 466 X24n0468_p0778b05
所得不。不也。世尊。如來於然燈佛所。於法實無所得。 467 X24n0468_p0778b06
 劉虯曰。言如來作菩薩時。在然燈佛所。於法畢竟 468 X24n0468_p0778b07
 無所得。離所取也。 469 X24n0468_p0778b08
 六祖曰。然燈佛是釋迦牟尼授記之師。故問須菩 470 X24n0468_p0778b09
 提我於師處聽法。有法可得不。須菩提知法即因 471 X24n0468_p0778b10
 師開示。而實無得。但悟自性本來清淨。本無塵勞。 472 X24n0468_p0778b11
 寂而常照。即自成佛。當知世尊在然燈佛所。於法 473 X24n0468_p0778b12
 實無所得。 474 X24n0468_p0778b13
 王日休曰。如來。佛自謂也。昔。舊也。然 475 X24n0468_p0778b14
燈。即定光佛。 476 X24n0468_p0778b14
 乃釋迦佛本師。 477 X24n0468_p0778b15
 陳雄曰。八王子。皆師妙光。得成佛道。而其最後成 478 X24n0468_p0778b16
 佛者。名曰然燈。十六王子出家為沙彌。皆得如來 479 X24n0468_p0778b17
 之慧。最後者。我釋迦牟尼。然燈是釋迦授記之師。 480 X24n0468_p0778b18
 釋迦如來因師開導。得無上菩提法。為諸釋之法 481 X24n0468_p0778b19
 王。於法寧無所得耶。但不存其所得心耳。佛恐諸 482 X24n0468_p0778b20
 菩薩所得心未除。故設是問。須菩提深悟佛意。以 483 X24n0468_p0778b21
 不也答之。且言於法實無所得。則以如來實得之 484 X24n0468_p0778b22
 心傳故也。言實則將以息大眾之疑心。 485 X24n0468_p0778b23
 李文會曰。於法有所得不者。如來欲破二乘之人 486 X24n0468_p0778b24
 執著之心。故有此問。白樂天問寬禪師云。無脩無 487 X24n0468_p0778c01
 證。何異凡夫。師云。凡夫無明。二乘執著。離此二病。 488 X24n0468_p0778c02
 是名真脩也。真脩者。不得勤。不得怠。勤則近執著。 489 X24n0468_p0778c03
 怠則落無明。乃為心要耳。此是初學入道之法門 490 X24n0468_p0778c04
 也。於法實無所得者。須菩提謂如來自性本來清 491 X24n0468_p0778c05
 淨。而於然燈佛所。於法實無所得。 492 X24n0468_p0778c06
 傅大士頌曰。昔時稱善慧。今日號能仁。( 493 X24n0468_p0778c07
善慧能仁者。皆釋迦 494 X24n0468_p0778c07
 佛號)看緣緣是妄。識體體非真。法性非因果。如理不 495 X24n0468_p0778c08
 從因。(法性本乎自然。非因有果而後得如 496 X24n0468_p0778c09
理出於真性。不從有因而後能也)謂得然 497 X24n0468_p0778c09
 燈記。寧知是舊身(然燈佛。即定光佛。乃 498 X24n0468_p0778c10
釋迦本師也舊身。即本來法身也。涅槃經 499 X24n0468_p0778c10
 曰。唯有法身。常住不滅。寒山詩曰。嘗聞 500 X24n0468_p0778c11
釋迦佛。先受然燈記。然燈與釋迦。秪論前後 501 X24n0468_p0778c11
智。前後體非殊。異中 502 X24n0468_p0778c11
 無一異。一佛一切佛。心是如來地)。 503 X24n0468_p0778c12
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以 504 X24n0468_p0778c13
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。 505 X24n0468_p0778c14
 肇法師曰。是名離相莊嚴佛土。 506 X24n0468_p0778c15
 疏鈔云。佛土者。佛之妙性也。眾生之真心也。如是 507 X24n0468_p0778c16
 心土。還可以相好莊嚴不。又云不也者。即善現從 508 X24n0468_p0778c17
 理以答之。何故自心之土。不在莊嚴。何故為性無 509 X24n0468_p0778c18
 相。體等虛空。如何莊嚴。何名莊嚴。答六度萬行。布 510 X24n0468_p0778c19
 施戒定慧等。一切善法。皆是莊嚴。又云。若染斷常。 511 X24n0468_p0778c20
 即非淨土。經云。欲淨其土。先淨其心淨故。即淨土 512 X24n0468_p0778c21
 也。問心云何淨。答。外不染六塵。內無我人。不著斷 513 X24n0468_p0778c22
 滅。故名淨土。 514 X24n0468_p0778c23
 王日休曰。既曰菩薩。而言莊嚴佛土。何也。蓋一大 515 X24n0468_p0778c24
 世界。必有一佛設化。如此間大世界。乃釋迦佛設 516 X24n0468_p0779a01
 化之所。東方有大世界。乃不動佛設化之所是也。 517 X24n0468_p0779a02
 唯其一大世界。有一佛設化。故凡大世界。皆謂之 518 X24n0468_p0779a03
 佛土。而菩薩莊嚴者。蓋有菩薩於其佛土之中。作 519 X24n0468_p0779a04
 種種善事。以變易其世界。如阿彌陀佛。為菩薩時。 520 X24n0468_p0779a05
 作無量善事。故其善緣福業。能變其世界。皆以黃 521 X24n0468_p0779a06
 金為地。七寶為樹林樓臺。是為莊嚴也。佛於此又 522 X24n0468_p0779a07
 自問。何以故者。謂何故菩薩言我當莊嚴清淨佛 523 X24n0468_p0779a08
 土者。為非真實語也。乃自答云。莊嚴佛土者。即非 524 X24n0468_p0779a09
 莊嚴。是名莊嚴者。為真性中。非有此莊嚴。故此莊 525 X24n0468_p0779a10
 嚴。但為虛名而已。非是真實。唯真性為真實故也 526 X24n0468_p0779a11
 陳雄曰。維摩經云。隨其心淨。則佛土淨。蓋此心清 527 X24n0468_p0779a12
 淨。便是莊嚴佛土。奚以外飾為哉。七寶宮殿五采 528 X24n0468_p0779a13
 棟宇。皆外飾也。此凡夫之所謂莊嚴。非菩薩之所 529 X24n0468_p0779a14
 謂莊嚴。欲知菩薩莊嚴。當於非莊嚴中求之。則萬 530 X24n0468_p0779a15
 行莊嚴。是乃所以名其為莊嚴也。 531 X24n0468_p0779a16
 李文會曰。莊嚴佛土者。謂造寺寫經。布施供養此 532 X24n0468_p0779a17
 是著相莊嚴。若人心常清淨。不向外求。任運隨緣。 533 X24n0468_p0779a18
 一無所得。行住坐臥。與道相應。是名莊嚴佛土。龐 534 X24n0468_p0779a19
 婆看藏經。維那請迴向。婆於面前取梳子就腦後 535 X24n0468_p0779a20
 插去。迴向了也。此是無能所心。 536 X24n0468_p0779a21
 傅大士頌曰。莊嚴絕能所。無我亦無人。斷常俱不 537 X24n0468_p0779a22
 染。穎脫出囂塵。 538 X24n0468_p0779a23
 川禪師云。娘生﹝袖-由+夸﹞子。青州布衫。頌曰。抖擻渾身白 539 X24n0468_p0779a24
 勝霜。蘆華雪月轉增光。幸有九皋翹足執。更添朱 540 X24n0468_p0779b01
 頂又何妨。 541 X24n0468_p0779b02
是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應 542 X24n0468_p0779b03
住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生 543 X24n0468_p0779b04
其心。 544 X24n0468_p0779b05
 疏鈔云。應者。當也。故云當如是生清淨心。即佛勸 545 X24n0468_p0779b06
 生真如無染之心也。問。云何生清淨心。答。不應住 546 X24n0468_p0779b07
 色聲香味觸法生心。又楞嚴經云。若能轉物。即同 547 X24n0468_p0779b08
 如來。凡夫被物轉。菩薩能轉物。如是轉者。故曰應 548 X24n0468_p0779b09
 無所住而生其心。 549 X24n0468_p0779b10
 王日休曰。梵語菩薩摩訶薩。此云覺眾生。大眾生。 550 X24n0468_p0779b11
 其實即所謂菩薩也。如是字。乃指下文。謂不當住 551 X24n0468_p0779b12
 於有形色者而生心。亦不當住於有聲音馨香滋 552 X24n0468_p0779b13
 味及所觸。及一切法者而生其心。當無所住而生 553 X24n0468_p0779b14
 其心者。謂不可生心以住著於六塵。唯可於無所 554 X24n0468_p0779b15
 住著處生心也。諸佛教化眾生。有第一義第二義。 555 X24n0468_p0779b16
 此經說第一義。雖至高而可曉。然不易到。淨土雖 556 X24n0468_p0779b17
 為第二義。而人人可行。佛言修淨土。而明第一義。 557 X24n0468_p0779b18
 讀誦大乘經典者。上品上生。則為菩薩。生死自如。 558 X24n0468_p0779b19
 然則修淨土者。豈可不曉此經之義。而受持讀誦。 559 X24n0468_p0779b20
 以期於上品上生也。 560 X24n0468_p0779b21
 陳雄曰。菩薩莊嚴。既不在於外飾。則當反而求之 561 X24n0468_p0779b22
 於心。心苟清淨。莊嚴莫甚焉。故云應如是生清淨 562 X24n0468_p0779b23
 心。凡住六塵而生其心者。皆非清淨心也。菩薩豈 563 X24n0468_p0779b24
 應如是。且如佛心本來清淨無相。寧有所住。菩薩 564 X24n0468_p0779c01
 受如來教。亦應如是。故云應無所住而生其心。與 565 X24n0468_p0779c02
 十四分應生無所住心同。佛言六塵之苦。每以色 566 X24n0468_p0779c03
 獨言於先。而繼之以聲香味觸法。益以見色者人 567 X24n0468_p0779c04
 情之所易惑。在六塵中。尤其最者也。 568 X24n0468_p0779c05
 五祖為六祖說金剛經。恰至應無所住而生其心。 569 X24n0468_p0779c06
 六祖言下大悟。乃言何期自性本自清淨。何期自 570 X24n0468_p0779c07
 性。本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無 571 X24n0468_p0779c08
 動搖。五祖曰。不識本心。學法無益。若言下識自本 572 X24n0468_p0779c09
 心。見自本性。即名丈夫天人。 573 X24n0468_p0779c10
 李文會曰。菩薩之心。心常空寂。無諸妄念。不生不 574 X24n0468_p0779c11
 滅。不動不搖。即是清淨心也。凡夫之心。無明起滅。 575 X24n0468_p0779c12
 妄想顛倒。取捨善惡凡聖等見。是名濁亂心也。不 576 X24n0468_p0779c13
 應住色生心者。心若清淨。即不被諸境惑亂也。又 577 X24n0468_p0779c14
 曰。眾生之心。本無所住。因境來觸。遂生其心。不知 578 X24n0468_p0779c15
 觸境是空。將謂世法是實。便於境上住心。正猶猿 579 X24n0468_p0779c16
 猴捉月。病眼見華。一切萬法。皆從心生。若悟真性。 580 X24n0468_p0779c17
 即無所住。無所住心。即是智慧。無諸煩惱。譬如太 581 X24n0468_p0779c18
 空。無有罣礙。有所住心。即是妄念。六塵競起譬如 582 X24n0468_p0779c19
 浮雲。往來不定。維摩經云。欲得淨土。但淨其心。隨 583 X24n0468_p0779c20
 其心淨。即佛土淨。離卻有無諸法。心如日輪。常在 584 X24n0468_p0779c21
 虛空。自然不照而照。豈不是省力底事。到此之時。 585 X24n0468_p0779c22
 無棲泊處。即是行諸佛路。便是應無所住而生其 586 X24n0468_p0779c23
 心。是你清淨法身阿耨多羅三藐三菩提也。 587 X24n0468_p0779c24
 傅大士頌曰。掃除心意地。名為淨土因。無論福與 588 X24n0468_p0780a01
 智。先且離貪嗔。莊嚴絕能所。無我亦無人。斷常俱 589 X24n0468_p0780a02
 不染。穎脫出囂塵。 590 X24n0468_p0780a03
 川禪師頌曰。見色非干色。聞聲不是聲。色聲不礙 591 X24n0468_p0780a04
 處。親到法王城。又曰。山堂靜夜坐無言。寂寂寥寥 592 X24n0468_p0780a05
 本自然。何事西風動林野。一聲寒雁唳長天。雖然 593 X24n0468_p0780a06
 恁麼。爭奈目前何。退後退後。看看頑石動也。 594 X24n0468_p0780a07
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為 595 X24n0468_p0780a08
大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大 596 X24n0468_p0780a09
身。 597 X24n0468_p0780a10
 王日休曰。須彌山王者。以此山在四天下之中。為 598 X24n0468_p0780a11
 山之極大者。故名山王。謂在眾山之中而為王者 599 X24n0468_p0780a12
 也。日月遶山而行。以為晝夜。由此而分四面。為四 600 X24n0468_p0780a13
 天下。其上有三十三天。可為至大矣。人身豈有如 601 X24n0468_p0780a14
 是之大者乎。蓋譬喻耳。故云譬如有人身如須彌 602 X24n0468_p0780a15
 山王也。雖如是至大。亦非真實。是虛名大身而已。 603 X24n0468_p0780a16
 故云佛說非身。是名大身也。何則。凡有形相者。皆 604 X24n0468_p0780a17
 為虛妄。故三千大千世界。亦為虛妄。況如須彌山 605 X24n0468_p0780a18
 之身者乎。唯真性為真實。此經說真性第一義。故 606 X24n0468_p0780a19
 以一切皆為虛妄也。一切所以為虛妄者。以其有 607 X24n0468_p0780a20
 形相。既有形相。則無不壞者。縱使不壞。乃業力以 608 X24n0468_p0780a21
 持之。非本不壞也。業力盡則壞矣。唯真性無形相。 609 X24n0468_p0780a22
 故無得而壞。此所以為不壞之本。自無始以來。至 610 X24n0468_p0780a23
 於今日。無有損動。故云常住真性。謂真性常住而 611 X24n0468_p0780a24
 無變壞。此所以為真實也。 612 X24n0468_p0780b01
 陳雄曰。須彌山。高廣三百三十六萬里。為眾山之 613 X24n0468_p0780b02
 王。謂人身有如是之大。萬無是理。唯佛真性。清淨 614 X24n0468_p0780b03
 無相。無住著。無罣礙。包太虛。藏沙界。雖須彌山。不 615 X24n0468_p0780b04
 足以擬其大。世尊欲以真心悟人。託大身以為問。 616 X24n0468_p0780b05
 而須菩提深悟佛意。遂有甚大之對。恐大眾未曉。 617 X24n0468_p0780b06
 為之辨論曰。佛說非身。是名大身。非身者。法身也。 618 X24n0468_p0780b07
 真心也。文殊菩薩問世尊。何名大身。世尊曰。非身 619 X24n0468_p0780b08
 是名大身。具一切戒定慧。了清淨法。故名大身。蓋 620 X24n0468_p0780b09
 亦指真心言之也。如此則真心可以吞須彌山矣。 621 X24n0468_p0780b10
 顏丙曰。色身雖大。如須彌山王。畢竟非大。為有生 622 X24n0468_p0780b11
 滅佛說非身。非身乃為此身也。本性無此妄身。是 623 X24n0468_p0780b12
 名大身。所謂佛身充滿於法界。是也。 624 X24n0468_p0780b13
 傅大士頌曰。須彌高且大。(子榮曰。梵語 625 X24n0468_p0780b14
須彌山。此云妙高山。出眾山之最。 626 X24n0468_p0780b14
 高大為第一。是眾山之王。更有六萬小山而 627 X24n0468_p0780b15
為眷屬也)將喻法王身。(子榮曰。報身佛 628 X24n0468_p0780b15
 能現千重化。化受用身。化十地菩薩。是為 629 X24n0468_p0780b16
說法之王。示現大身。實無最大之相。現心雖 630 X24n0468_p0780b16
廣。亦無有廣見之 631 X24n0468_p0780b16
 心量也)七寶齊圍繞。(子榮曰。須彌外更 632 X24n0468_p0780b17
有十重金山圍繞也)六度次相 633 X24n0468_p0780b17
 鄰。(子榮曰。報身佛因中。唯修六度萬行 634 X24n0468_p0780b18
。證得佛果。故云六度次相鄰也)四色成山相 635 X24n0468_p0780b18
636 X24n0468_p0780b18
 (延光集註。須彌東方玻璃峰紅色。南方琉 637 X24n0468_p0780b19
璃峰青色。西方真金峰赤色。北方白玉峰白色 638 X24n0468_p0780b19
。榮曰。須彌四面 639 X24n0468_p0780b19
 各有色。喻報身佛有四相)慈悲作佛因。( 640 X24n0468_p0780b20
子榮曰。菩薩人因地中。皆脩四無量心。具慈 641 X24n0468_p0780b20
642 X24n0468_p0780b20
 喜捨。脩諸萬行。方能成佛。故云作佛因) 643 X24n0468_p0780b21
有形終不大。無相乃為真(子榮 644 X24n0468_p0780b21
 曰。有形不名為大身。法身無相。故名為大身也)。 645 X24n0468_p0780b22
 川禪師曰。設有向甚處著。頌曰。擬把須彌作幻軀。 646 X24n0468_p0780b23
 饒君膽大更心麤。目前指出千般有。我道其中一 647 X24n0468_p0780b24
 也無。便從這堣J。 648 X24n0468_p0780c01
○無為福勝分第十一 649 X24n0468_p0780c02
 現成公案。不假施為。此無為福。勝他有為。 650 X24n0468_p0780c03
須菩提。如琲e中所有沙數。如是沙等琲e。於意云 651 X24n0468_p0780c04
何。是諸琲e沙。寧為多不。 652 X24n0468_p0780c05
 王日休曰。西土有河。名曰琲e。佛多以此河沙為 653 X24n0468_p0780c06
 言者。蓋因眾人之所見而取以為譬喻也。然佛尚 654 X24n0468_p0780c07
 以此問須菩提寧為多不者。蓋使須菩提先省悟 655 X24n0468_p0780c08
 此沙已不勝其多矣。然後為下文之說也。寧字。儒 656 X24n0468_p0780c09
 家訓豈如此。乃譯師用字。止如助字然。不須深考 657 X24n0468_p0780c10
 也。 658 X24n0468_p0780c11
須菩提言。甚多。世尊。但諸琲e。尚多無數。何況其沙。 659 X24n0468_p0780c12
 李文會曰。如琲e中所有沙數者。一沙即篇一河。 660 X24n0468_p0780c13
 是諸河中。各有其沙。河尚無數。何況其沙也。 661 X24n0468_p0780c14
 川禪師曰。前三三。後三三。頌曰。一二三四數河沙。 662 X24n0468_p0780c15
 沙等琲e數更多。算盡目前無一法。方能靜處薩 663 X24n0468_p0780c16
 婆訶。 664 X24n0468_p0780c17
須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶 665 X24n0468_p0780c18
滿爾所琲e沙數三千大千世界以用布施。得福多 666 X24n0468_p0780c19
不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女 667 X24n0468_p0780c20
人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福 668 X24n0468_p0780c21
德。勝前福德。 669 X24n0468_p0780c22
 肇法師曰。良由施福是染。沉溺三有。(三 670 X24n0468_p0780c23
有。謂三界。三界不離於 671 X24n0468_p0780c23
 有。故謂之三有)持經福淨。超昇彼岸。是故勝也 672 X24n0468_p0780c24
 疏鈔云。佛重顯無為福。勝有為福也。圓覺經云。有 673 X24n0468_p0781a01
 大陀羅尼門。名為圓覺。流一切真如涅槃。如此之 674 X24n0468_p0781a02
 理。豈不是此經四句偈。何故。圓覺者。妙性也。因圓 675 X24n0468_p0781a03
 覺妙性。流出一切真如之法。涅槃之理。不生滅之 676 X24n0468_p0781a04
 道。從此而出。亦同第八分之妙義也。如是解者。受 677 X24n0468_p0781a05
 持無廢。自利利他。普與有情。咸達其道。而此福者。 678 X24n0468_p0781a06
 即無為福也。其福勝前琲e沙珍寶布施之福。所 679 X24n0468_p0781a07
 以題號無為福勝之分。 680 X24n0468_p0781a08
 王日休曰。佛再呼須菩提言。善男子。善女人。於此 681 X24n0468_p0781a09
 經中。受其義理而持守之。乃至以四句偈等為他 682 X24n0468_p0781a10
 人說。則已不為惡業所縛。而可以悟明真性。而人 683 X24n0468_p0781a11
 亦得聞此至理。而有悟明真性之漸。久而善根皆 684 X24n0468_p0781a12
 熟。可以脫離輪迴。永超生死。則萬劫無有盡期。故 685 X24n0468_p0781a13
 其福德勝於彼琲e沙數世界七寶布施。無量無 686 X24n0468_p0781a14
 數也。佛嘗言財施有盡。法施無窮。財施不出欲界。 687 X24n0468_p0781a15
 法施能出三界。此法施之福。勝於彼無量無數。不 688 X24n0468_p0781a16
 足怪也。 689 X24n0468_p0781a17
 陳雄曰。七寶雖多。不過人間有限之物布施。以此 690 X24n0468_p0781a18
 但受人間有限之福。較之經中一偈。悟之者生天。 691 X24n0468_p0781a19
 豈不相去萬萬耶。三昧經云。若復有人持以滿城 692 X24n0468_p0781a20
 金銀而以布施。不如是人所受持是經一四句偈。 693 X24n0468_p0781a21
 今有善男女。非特受持。即自見性。又且解說。教人 694 X24n0468_p0781a22
 見性。則彼此生天。成無上道。迴視七寶之福。為不 695 X24n0468_p0781a23
 足道。故有勝前云。華嚴云。譬如暗中寶。無燈不可 696 X24n0468_p0781a24
 見。佛法無人說。雖慧不能了。是則解說之功。又孰 697 X24n0468_p0781b01
 有大於此者。 698 X24n0468_p0781b02
 顏丙曰。將七寶滿世界布施。得福雖多。屬在有漏。 699 X24n0468_p0781b03
 未免窮盡。不如於此經中受持自己四句。更能展 700 X24n0468_p0781b04
 轉教人。皆得入佛知見。此福德歷劫長存。故勝前 701 X24n0468_p0781b05
 著相福德。 702 X24n0468_p0781b06
 李文會曰。甚多世尊者。謂七寶滿琲e沙數三千 703 X24n0468_p0781b07
 大千世界以用布施。福德甚多。受持四句偈者。川 704 X24n0468_p0781b08
 禪師解註。甚是詳明。載在應化非真分中。為他人 705 X24n0468_p0781b09
 說。而此福德勝前福德者。若能說此大乘經義。化 706 X24n0468_p0781b10
 導眾生。了悟住無所住心。得無所得法。當知受持 707 X24n0468_p0781b11
 此經。無為功德。勝前以七寶滿琲e沙數三千大 708 X24n0468_p0781b12
 千世界有為之福德也。 709 X24n0468_p0781b13
 智者禪師頌曰。琲e數甚多。沙數更難量。舉沙齊 710 X24n0468_p0781b14
 七寶。能持布施槳。有相皆為幻。徒言智慧強。若論 711 X24n0468_p0781b15
 四句。偈此福未為長。 712 X24n0468_p0781b16
 川禪師曰。真鋀不換金。頌曰。入海算沙徒費力。區 713 X24n0468_p0781b17
 區未免走埃塵。爭如運出家中寶。枯木生華別是 714 X24n0468_p0781b18
 春。 715 X24n0468_p0781b19
○尊重正教分第十二 716 X24n0468_p0781b20
 受持正教之人。天人皆生敬重。 717 X24n0468_p0781b21
復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一 718 X24n0468_p0781b22
切世間天人阿脩羅。皆應供養。如佛塔廟。 719 X24n0468_p0781b23
 陳雄曰。隨說者。隨順眾生而為說也。但說是經一 720 X24n0468_p0781b24
 偈之處。則凡在天道人道阿脩羅道者。舉皆以華 721 X24n0468_p0781c01
 香瓔珞。幢幡繒蓋。香油蘇燈恭敬供養。如佛真身 722 X24n0468_p0781c02
 舍利寶塔在此。況能持誦一經全文乎。應知盡能 723 X24n0468_p0781c03
 持誦全文者。則所成就之法。乃出世間上上法也。 724 X24n0468_p0781c04
 非尋常法也。故壇經有所謂摩訶般若波羅蜜法。 725 X24n0468_p0781c05
 最尊最上最第一。 726 X24n0468_p0781c06
 謝靈運曰。封殯法身謂之塔。樹像虛堂謂之廟。聖 727 X24n0468_p0781c07
 體神儀。全在四句。獻供致敬。宜盡厥心也。 728 X24n0468_p0781c08
 六祖曰。所在之處。見人即說是經。常行無所得心。 729 X24n0468_p0781c09
 即此身中有如來全身舍利。故言如佛塔廟。心清 730 X24n0468_p0781c10
 淨而記是經。令諸聽者。除迷妄心。悟得本來佛性 731 X24n0468_p0781c11
 常行真實。感得天人阿脩羅人非人等。皆來供養 732 X24n0468_p0781c12
 持經之人也。 733 X24n0468_p0781c13
 王日休曰。謂隨其所在之處。乃一切處也。有人受 734 X24n0468_p0781c14
 持讀誦演說。則其功德威力為甚大。故其處即成 735 X24n0468_p0781c15
 塔寺。而一切人。及諸天與阿脩羅等。皆恭敬也。阿 736 X24n0468_p0781c16
 脩羅有三種。一屬天趣。一屬人趣。一屬畜生趣。大 737 X24n0468_p0781c17
 概如人耳。唯嗔恨之心重。故托生於此類。其福力 738 X24n0468_p0781c18
 大者生天趣。其次者生於人趣。其下者生於畜生 739 X24n0468_p0781c19
 趣。 740 X24n0468_p0781c20
 僧若訥曰。塔廟者。具云塔婆。此翻方墳。亦名圓塚。 741 X24n0468_p0781c21
 廟者。梵云支提。此云靈廟。安佛形貌處也。 742 X24n0468_p0781c22
 李文會曰。隨說者。心無分別。理應萬差。逢凡說凡。 743 X24n0468_p0781c23
 逢聖說聖也。當知此處者。謂此心也。如佛塔廟者。 744 X24n0468_p0781c24
 若人但為名聞利養。心不清淨。而說是經。轉墮輪 745 X24n0468_p0782a01
 迴。有何利益。心若清淨。即當空寂。不起妄念。以此 746 X24n0468_p0782a02
 無所得心。無能解心。而說是經。令諸聽者生清淨 747 X24n0468_p0782a03
 心。無諸妄念。是名供養。即此幻身。便是法身。中有 748 X24n0468_p0782a04
 如來全身舍利。感得天人恭敬。何殊塔廟。 749 X24n0468_p0782a05
何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最 750 X24n0468_p0782a06
上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若 751 X24n0468_p0782a07
尊重弟子。 752 X24n0468_p0782a08
 六祖曰。自心誦得此經。自心解得經義。自心體得 753 X24n0468_p0782a09
 無著無相之理。所在之處。常修佛行。即自心是佛。 754 X24n0468_p0782a10
 故言所在之處。即為有佛。 755 X24n0468_p0782a11
 王日休曰。尊重弟子。謂弟子之可尊可重者。乃大 756 X24n0468_p0782a12
 弟子。則菩薩之屬也。盡能受持讀誦。則如佛與大 757 X24n0468_p0782a13
 弟子在焉。 758 X24n0468_p0782a14
 僧若訥曰。經者。即法寶也。即為有佛。即佛寶也。若 759 X24n0468_p0782a15
 尊重弟子。即僧寶也。經典所在之處。即三寶共居 760 X24n0468_p0782a16
 也。弟子者。學居師後。故稱弟。解從師生。故稱子。又 761 X24n0468_p0782a17
 云以父兄之禮事師。故稱弟子。 762 X24n0468_p0782a18
 傅大士頌曰。琩F為比量。分為六種多。( 763 X24n0468_p0782a19
以琲e之沙。而比量 764 X24n0468_p0782a19
 此經之功德。究此經之功德。莫大乎六種波 765 X24n0468_p0782a20
羅蜜也。華嚴合論九十六卷云。六種波羅蜜海 766 X24n0468_p0782a20
是也)持 767 X24n0468_p0782a20
 經取四句。七寶詎能過。法門遊歷處。供養感脩羅。 768 X24n0468_p0782a21
 經中稱最勝。尊高似佛陀。(佛陀。即佛也 769 X24n0468_p0782a22
。梵語佛陀此云覺)。 770 X24n0468_p0782a22
 李文會曰。成就者。見性無疑也。最上第一希有之 771 X24n0468_p0782a23
 法者。佛與眾生本無差別若能心常清淨。不生不 772 X24n0468_p0782a24
 滅。無諸妄念。便可立地成佛。 773 X24n0468_p0782b01
 果禪師曰。身口意清淨。是名佛出世。身口意不淨。 774 X24n0468_p0782b02
 是名佛滅度。所在之處。即為有佛。若尊重弟子者。 775 X24n0468_p0782b03
 若能行住坐臥。一切時中。心無起滅。湛然清淨。常 776 X24n0468_p0782b04
 脩佛行。念念精進。無有間斷。所在之處。自心即佛。 777 X24n0468_p0782b05
 是名佛子。故可尊重矣。又云。即心是佛無餘法。迷 778 X24n0468_p0782b06
 者多於心外求。一念廓然歸本際。還如洗腳上船 779 X24n0468_p0782b07
 頭。又曰。即心是佛。更無別佛。即佛是心。更無別心。 780 X24n0468_p0782b08
 如拳作掌。似水成波。波即是水。掌即是拳也。 781 X24n0468_p0782b09
 無業禪師問馬祖云。如何是即心是佛。祖云。即你 782 X24n0468_p0782b10
 不了底心是。更別無物也。迷即眾生。悟即是佛。如 783 X24n0468_p0782b11
 拳作掌。似掌作拳。師於言下省悟。 784 X24n0468_p0782b12
 僧問大陽云。如何是佛。師云。如何不是佛。 785 X24n0468_p0782b13
 僧問歸宗云。如何是佛。師云。我向汝道。汝還信否。 786 X24n0468_p0782b14
 僧曰。和尚誠言。安敢不信。師云。只汝便是也。 787 X24n0468_p0782b15
 川禪師曰。合如是。頌曰。似海之深。如山之固。左旋 788 X24n0468_p0782b16
 右轉。不去不住。出窟金毛獅子兒。全威哮吼眾狐 789 X24n0468_p0782b17
 疑。思深不動干戈處。直攝天魔外道歸。 790 X24n0468_p0782b18
 僧問慈受云。如何是佛。師云。擔水河頭賣。 791 X24n0468_p0782b19
○如法受持分第十三 792 X24n0468_p0782b20
 當如此法。永受行持。 793 X24n0468_p0782b21
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉 794 X24n0468_p0782b22
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名 795 X24n0468_p0782b23
字。汝當奉持。 796 X24n0468_p0782b24
 王日休曰。梵語般若波羅蜜。此云智慧到彼岸。所 797 X24n0468_p0782c01
 云金剛智慧到彼岸者。謂明此經者。其智慧則如 798 X24n0468_p0782c02
 金之剛利。斷絕外妄。直至諸佛菩薩之彼岸也。以 799 X24n0468_p0782c03
 是名字。汝當奉持者。謂奉事此義而持守之也。 800 X24n0468_p0782c04
 陳雄曰。唐柳宗元曰。言之著者莫如經。此經未標 801 X24n0468_p0782c05
 名時。須菩提請名於佛。而佛目之曰金剛般若波 802 X24n0468_p0782c06
 羅蜜。俾須菩提依此名字。遵奉受持。一心流布於 803 X24n0468_p0782c07
 天下後世。 804 X24n0468_p0782c08
 李文會曰。言金剛者。堅利之物。故借金為喻。般若 805 X24n0468_p0782c09
 者。智慧也。為教眾生用智慧力。照破諸法無不是 806 X24n0468_p0782c10
 空。猶如金剛觸物即碎。故名般若也。波羅蜜者。到 807 X24n0468_p0782c11
 彼岸也。心若清淨。一切妄念不生。能度生死苦海。 808 X24n0468_p0782c12
 汝當奉持者。只是奉持自心。行住坐臥。勿令分別 809 X24n0468_p0782c13
 人我是非也。圜悟禪師曰。纔有是非。紛然失心。只 810 X24n0468_p0782c14
 這一句。驚動多少人做計較。若承當得。坐得斷。透 811 X24n0468_p0782c15
 出威音王那畔。若隨此語轉。特地紛然。自迴光返 812 X24n0468_p0782c16
 照始得。天壇石鼓記云。絲毫失度。即招黑暗之愆。 813 X24n0468_p0782c17
 霎頃邪言。即犯禁空之醜。天人耳目。咫尺非遙。剋 814 X24n0468_p0782c18
 告行人。自當省察。 815 X24n0468_p0782c19
 死心和尚云。只者是。大似眼媯菬諢C只者不是。正 816 X24n0468_p0782c20
 是開眼磕睡。諸人且道畢竟作麼生則是。還委悉 817 X24n0468_p0782c21
 麼。點鐵化成金即易。勸人除卻是非難。 818 X24n0468_p0782c22
 川禪師拈曰。今日小出大遇。頌曰。火不能燒。水不 819 X24n0468_p0782c23
 能溺。風不能飄。刀不能劈。軟似咒羅。硬是鐵壁。天 820 X24n0468_p0782c24
 上人間。古今不識。咦。 821 X24n0468_p0783a01
所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅 822 X24n0468_p0783a02
蜜。是名般若波羅蜜。 823 X24n0468_p0783a03
 陳雄曰。柳宗元曰。法之至者。莫尚於般若。楞伽經 824 X24n0468_p0783a04
 曰。智慧觀察。不墮二邊。得自覺聖趣。是般若波羅 825 X24n0468_p0783a05
 蜜。三昧經曰。心無心相。不取虛空。不依諸地。不住 826 X24n0468_p0783a06
 智慧。是般若波羅蜜。然般若波羅蜜至法也。始而 827 X24n0468_p0783a07
 親出佛口。故有佛說之句。終而默傳此心。則證入 828 X24n0468_p0783a08
 於般若三昧。揮脫根塵。超出於言意之表。而了無 829 X24n0468_p0783a09
 所得。此非般若波羅蜜也。又孰得而名之哉。既非 830 X24n0468_p0783a10
 如是。而且名其如是者何也。所謂中道圓融。不即 831 X24n0468_p0783a11
 不離。是又不可滅其名也。然則汝當奉持者。以是 832 X24n0468_p0783a12
 名字故。 833 X24n0468_p0783a13
 顏丙曰。此是須菩提請佛為法安名。更問如何遵 834 X24n0468_p0783a14
 奉行持。佛云。是經名為金剛般若波羅蜜。夫妙明 835 X24n0468_p0783a15
 本性。湛若太虛。體既尚無。何名之有。如來恐人生 836 X24n0468_p0783a16
 斷滅見。不得已而強安是名。所以傅大士頌云。恐 837 X24n0468_p0783a17
 人生斷見。權且立虛名。 838 X24n0468_p0783a18
 李文會曰。佛說般若波羅蜜者。實相般若之堅。觀 839 X24n0468_p0783a19
 照般若之利。截煩惱源。達涅槃岸。即非般若波羅 840 X24n0468_p0783a20
 蜜者。既知法體元空。本無妄念。若無諸罣礙。湛然 841 X24n0468_p0783a21
 清淨。自在逍遙。是名即非般若波羅蜜也。 842 X24n0468_p0783a22
 川禪師頌曰。一手抬。一手搦。左邊吹。右邊拍。無絃 843 X24n0468_p0783a23
 彈出無生樂。不屬宮商格調新。知音知後徒名邈。 844 X24n0468_p0783a24
須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言 845 X24n0468_p0783b01
世尊。如來無所說。 846 X24n0468_p0783b02
 顏丙曰。佛問有所說法不。須菩提答云。如來無所 847 X24n0468_p0783b03
 說者。蓋直下無開口處。若言有說。即為謗佛。所以 848 X24n0468_p0783b04
 世尊臨入涅槃。文殊請佛再轉法輪。世尊咄云。吾 849 X24n0468_p0783b05
 住世四十九年。未嘗說著一字。汝請再轉法輪。是 850 X24n0468_p0783b06
 吾曾轉法輪耶。又佛偈曰。始從成道後。終至跋提 851 X24n0468_p0783b07
 河。於是二中間。未嘗說一字。 852 X24n0468_p0783b08
 李文會曰。本心元淨。諸法元空。更有何法可說。二 853 X24n0468_p0783b09
 乘之人執著人法是有。即有所說。菩薩了悟人法 854 X24n0468_p0783b10
 皆空。即無所說。是故經云。若有人言如來有所說 855 X24n0468_p0783b11
 法。即為謗佛。吾心似秋月。碧潭光皎潔。無物堪比 856 X24n0468_p0783b12
 倫。教我如何說。寒山子說不得則且止。諸人還說 857 X24n0468_p0783b13
 得麼。直須口似磉盤。方始光明透漏。若能了悟色 858 X24n0468_p0783b14
 性皆空。有無俱遣。語默雙亡。即見自性清淨。雖終 859 X24n0468_p0783b15
 日言。猶為無言。雖終日說。猶為無說。 860 X24n0468_p0783b16
 保寧勇禪師頌曰。門前諸子列成行。各逞英雄越 861 X24n0468_p0783b17
 霸王。如何獨有無言者。坐斷毗盧不可當。 862 X24n0468_p0783b18
 傅大士頌曰。名中無有義。義上復無名。金剛喻真 863 X24n0468_p0783b19
 智。能破惡堅貞。若到波羅岸。入理出迷情。智人心 864 X24n0468_p0783b20
 自覺。愚者外求聲。 865 X24n0468_p0783b21
 川禪師曰。低聲低聲。頌曰。入草求人不奈何。利刀 866 X24n0468_p0783b22
 斷了手摩挲。雖然出入無蹤跡。文彩全彰見也麼。 867 X24n0468_p0783b23
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多 868 X24n0468_p0783b24
不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微 869 X24n0468_p0783c01
塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。 870 X24n0468_p0783c02
 陳雄曰。華嚴經云。三千大千世界。以無量因緣。乃 871 X24n0468_p0783c03
 成一切眾生。豈外此而別有世界耶。悟者處此。迷 872 X24n0468_p0783c04
 者亦處此。悟者之心。清淨心也。以此心處此世界。 873 X24n0468_p0783c05
 即清淨世界。迷者之心。塵垢心也。以此心處此世 874 X24n0468_p0783c06
 界。即微塵世界。然世界許多。而微塵不勝其多。宜 875 X24n0468_p0783c07
 須菩提有甚多之對。又曰。諸微塵者一切眾生心 876 X24n0468_p0783c08
 上微塵也。佛分身於微塵世界中。示現無邊大神 877 X24n0468_p0783c09
 力。開闡清淨無垢法。使一切眾生。皆生清淨心。非 878 X24n0468_p0783c10
 微塵所可污。故云非微塵。得出世間法。非世界所 879 X24n0468_p0783c11
 能囿。故云非世界。世尊答文殊曰。在世離世。在塵 880 X24n0468_p0783c12
 離塵。是為究竟法。此言非微塵。非世界。即離塵離 881 X24n0468_p0783c13
 世也。 882 X24n0468_p0783c14
 顏丙曰。世界微塵。二者皆非真實。經云。一切山崖。 883 X24n0468_p0783c15
 會有崩裂。一切江河。會有枯竭。唯有法身。常住不 884 X24n0468_p0783c16
 滅。 885 X24n0468_p0783c17
 李文會曰。微塵者。眾生妄念。煩惱客塵。遮蔽淨性。 886 X24n0468_p0783c18
 喻如微塵。如是煩惱妄想。如病眼人見空中華。如 887 X24n0468_p0783c19
 愚癡人捉水中月。求鏡中像。枉用其心。 888 X24n0468_p0783c20
 傅大士頌曰。積塵成世界。析界作微塵。界喻人天 889 X24n0468_p0783c21
 果。塵為有漏因。塵因因不實。界果果非真。果因知 890 X24n0468_p0783c22
 是幻。逍遙自在人。 891 X24n0468_p0783c23
 ﹝日/黽﹞太傅云。念起念止。皆由自心。念起即一切煩惱 892 X24n0468_p0783c24
 起。無念即一切煩惱止。既由自心。何如無念。又古 893 X24n0468_p0784a01
 德云。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。 894 X24n0468_p0784a02
 察禪師云。真淨界中纔一念。閻浮早已八千年。 895 X24n0468_p0784a03
 圓悟禪師上堂云。十方同聚會。箇箇學無為。此是 896 X24n0468_p0784a04
 選佛場。心空及第歸。大丈夫具決烈志氣。慷慨英 897 X24n0468_p0784a05
 靈。踏破化城。歸家穩坐。外不見一切境界。內不見 898 X24n0468_p0784a06
 有自己。上不見有諸聖。下不見有凡愚淨裸裸。赤 899 X24n0468_p0784a07
 洒洒。一念不生。桶底子脫。豈不是心空也。到這 900 X24n0468_p0784a08
 還容棒喝麼。還容元妙理性麼。還容彼我是非麼。 901 X24n0468_p0784a09
 直下如紅爐上一點雪相似。豈不是選佛場也。然 902 X24n0468_p0784a10
 雖如是。猶涉階梯在。且下涉階梯一句。作麼生道。 903 X24n0468_p0784a11
 千聖會中無影跡。萬人叢媢黹盲苤C 904 X24n0468_p0784a12
 逍遙翁曰。不怕念起。只怕覺遲。覺速止速。二妙相 905 X24n0468_p0784a13
 宜。知非改過。蘧顏可師。又曰。五鼓夢迴。緣念未起。 906 X24n0468_p0784a14
 靈響清徹。聞和達聰。為三妙音。一曰幽泉漱玉。二 907 X24n0468_p0784a15
 曰清磬搖空。三曰秋蟬曳緒。凝聽靜專。頗資禪悅。 908 X24n0468_p0784a16
 安住妙境。何勝如之。要會麼。病覺四肢如鶴瘦。虛 909 X24n0468_p0784a17
 聞兩耳似蟬鳴。非微塵是名微塵者。一念悟來。轉 910 X24n0468_p0784a18
 為妙用。前念無諸妄想。湛然清淨。師非微塵。後念 911 X24n0468_p0784a19
 不住清淨。是名微塵。非世界是名世界者。若無妄 912 X24n0468_p0784a20
 念。即佛世界。有妄念。即眾生世界。前念清淨。即非 913 X24n0468_p0784a21
 世界。後念不住清淨。是名世界。 914 X24n0468_p0784a22
 謝靈運曰。散則為微塵。合則成世界。無性則非微 915 X24n0468_p0784a23
 塵世界。假名則是名微塵世界。 916 X24n0468_p0784a24
 川禪師曰。南贍部洲。北鬱單越。頌曰。頭指天。腳踏 917 X24n0468_p0784b01
 地。飢則﹝歹*食﹞。困則睡。此土西天。西天此土。到處元正 918 X24n0468_p0784b02
 是大年。南北東西秪者是。 919 X24n0468_p0784b03
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世 920 X24n0468_p0784b04
尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十 921 X24n0468_p0784b05
二相。即是非相。是名三十二相。 922 X24n0468_p0784b06
 王日休曰。三千大千世界微塵。可謂極多矣。然見 923 X24n0468_p0784b07
 雨則為泥。遇火則為磚瓦。是無微塵之定體。所以 924 X24n0468_p0784b08
 為虛妄也。是故說為非微塵。謂非有真實微塵也。 925 X24n0468_p0784b09
 但虛名為微塵而已。此謂極細而極多者也。若極 926 X24n0468_p0784b10
 大者則世界。世界亦非真實。蓋劫數盡時則壞。是 927 X24n0468_p0784b11
 亦虛妄。非為真實。但名為世界而已。佛雖現色身 928 X24n0468_p0784b12
 而為三十二相。至涅槃時。則皆無矣。不可以此得 929 X24n0468_p0784b13
 見真佛。故云不可以三十二相得見如來。此如來 930 X24n0468_p0784b14
 謂真性佛也。下文言如來說三十二相。彼如來。則 931 X24n0468_p0784b15
 謂色身佛耳。乃佛謂我說三十二相者。即是非相。 932 X24n0468_p0784b16
 謂非真實相也。但名為三十二相而已。此分大意。 933 X24n0468_p0784b17
 謂細而微塵。大而世界。妙而佛之色身。皆為虛妄。 934 X24n0468_p0784b18
 但有名而已。唯真十性為真實。是以自古及今。無 935 X24n0468_p0784b19
 變無壞。彼三者。則有變壞故也。 936 X24n0468_p0784b20
 陳雄曰。三十二相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如琉璃。 937 X24n0468_p0784b21
 此相非是欲愛所生。楞嚴經有是言矣。謂其非是 938 X24n0468_p0784b22
 欲愛所生。則是從三十二行上得之。世人徒著三 939 X24n0468_p0784b23
 十二相。而不修三十二行。將焉自而得見法身如 940 X24n0468_p0784b24
 來。又曰。如來有是行。必有是相故也。說相者。其意 941 X24n0468_p0784c01
 在於三十二行即非相也。曰非相者。其法身之謂 942 X24n0468_p0784c02
 歟。華嚴經曰。諸佛法身不思議。無色無形無影像。 943 X24n0468_p0784c03
 名三十二相。亦以是耳。豈他求哉。故如來有是名 944 X24n0468_p0784c04
 之說。般若經云。如來足下有平滿相。是為第一。如 945 X24n0468_p0784c05
 來足下千輻輪文。無不圓滿。是為第二。如來手足。 946 X24n0468_p0784c06
 並皆柔軟。如兜羅綿。是為第三。如來兩足。一一指 947 X24n0468_p0784c07
 間。猶如雁王。文同綺畫。是為第四。如來手足。諸指 948 X24n0468_p0784c08
 圓滿。纖長可愛。是為第五。如來足跟。廣長圓滿。與 949 X24n0468_p0784c09
 趺相稱。是為第六。如來足趺。脩高光滿。與跟相稱。 950 X24n0468_p0784c10
 是為第七。如來雙﹝月*耑﹞。漸次纖圓。如鹿王﹝月*耑﹞。是為第 951 X24n0468_p0784c11
 八。如來雙臂。平立摩膝。如象王鼻。是為第九。如來 952 X24n0468_p0784c12
 陰相藏密。是為第十。如來毛孔。各一毛生。紺青宛 953 X24n0468_p0784c13
 轉。是為第十一。如來髮毛。右旋宛轉。是為第十二。 954 X24n0468_p0784c14
 如來身皮。細薄潤滑。垢水不住。是為第十三。如來 955 X24n0468_p0784c15
 身皮。金色晃耀。諸寶莊嚴。是為第十四。如來兩足。 956 X24n0468_p0784c16
 兩掌。中頸。雙肩。七處充滿。是第十五。如來肩項。圓 957 X24n0468_p0784c17
 滿殊妙。是第十六。如來膊腋。悉皆充實。是第十七。 958 X24n0468_p0784c18
 如來容儀洪滿端直。是第十八。如來身相。脩廣端 959 X24n0468_p0784c19
 嚴。是第十九。如來體相。量等圓滿。是第二十。如來 960 X24n0468_p0784c20
 額臆。并身上半。威容廣大。如師子王。是二十一。如 961 X24n0468_p0784c21
 來常光。面各一尋。是二。十二如來齒相。四十齊平。 962 X24n0468_p0784c22
 淨密根深。白逾珂雪。是二十三。如來四牙。鮮白鋒 963 X24n0468_p0784c23
 利。是二十四。如來常得味中上味。是二十五。如來 964 X24n0468_p0784c24
 舌相。薄淨廣長。能覆面輪。至耳髮際。是二十六。如 965 X24n0468_p0785a01
 來梵音。詞韻和雅。隨眾多少。無不等聞。是二十七。 966 X24n0468_p0785a02
 如來眼睫。猶若牛王。紺青齊整。是二十八。如來眼 967 X24n0468_p0785a03
 睛。紺青鮮白紅環。是二十九。如來面輪。其猶滿月。 968 X24n0468_p0785a04
 眉相皎淨。如天帝弓。是第三十。如來眉間有白毫 969 X24n0468_p0785a05
 相。柔軟如綿。白逾珂雪。是三十一。如來頂上。烏瑟 970 X24n0468_p0785a06
 膩沙。高顯周圓。猶如天蓋。是三十二。 971 X24n0468_p0785a07
 顏丙曰。以上三十二相。乃莊嚴相也。若據如來妙 972 X24n0468_p0785a08
 相。本性湛然空寂。一相尚不可得。豈可以三十二 973 X24n0468_p0785a09
 相而求見也。佛在忉利天宮。目連令雕佛三十二 974 X24n0468_p0785a10
 相。只雕得三十一相。唯有梵音相雕不得。院主問 975 X24n0468_p0785a11
 南泉。如何是梵音相。泉云賺殺人。 976 X24n0468_p0785a12
 李文會曰。三十二相者。謂眼耳鼻舌身五根中。具 977 X24n0468_p0785a13
 脩六波羅蜜。謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。是 978 X24n0468_p0785a14
 也。於意根中脩無住無為。是三十二相清淨行也。 979 X24n0468_p0785a15
 如來說三十二相。即是非相。是名三十二相者。此 980 X24n0468_p0785a16
 謂法身有名無相。故云非相。既悟非相。即見如來。 981 X24n0468_p0785a17
 逍遙翁曰。須知諸佛法身。本性無身。而以相好莊 982 X24n0468_p0785a18
 嚴為身。故臨濟云。真佛無形。真道無體。真法無相 983 X24n0468_p0785a19
 也。 984 X24n0468_p0785a20
 川禪師曰。借婆衫子拜婆年。頌曰。你有我亦有。君 985 X24n0468_p0785a21
 無我亦無。有無俱不立。相對觜盧都。 986 X24n0468_p0785a22
須菩提。若有善男子。善女人。以琲e沙等身命布施。 987 X24n0468_p0785a23
 李文會曰。譬如有人捨身命布施。求無上菩提。此 988 X24n0468_p0785a24
 謂住相布施也。禪要經云。若於外相求之。雖經萬 989 X24n0468_p0785b01
 劫。終不能得。又教中經云。若見有身可捨。即是不 990 X24n0468_p0785b02
 了蘊空。昔日罽賓國王仗劍詣獅子尊者所。問曰。 991 X24n0468_p0785b03
 師得蘊空不。尊者曰。已得之矣。王曰。可施我頭尊 992 X24n0468_p0785b04
 者曰。身非我有。何況於頭。王遂斬之。白乳高丈餘。 993 X24n0468_p0785b05
 王臂自落。是知人法俱空。不應住色布施。所以尊 994 X24n0468_p0785b06
 者不畏於死也。 995 X24n0468_p0785b07
 傅大士曰。法性無前後。無中非故新。蘊空非實體。 996 X24n0468_p0785b08
 憑何見有人。故捨身命布施。即與菩提轉不相應。 997 X24n0468_p0785b09
 蓋謂不見佛性。縱捨身命如琲e沙數。何益於事。 998 X24n0468_p0785b10
 又曰。施命如沙數。人天業轉深。既掩人提相。能障 999 X24n0468_p0785b11
 涅槃心。猿猴探水月。(證道歌云。水中捉 1000 X24n0468_p0785b12
月爭拈得)莨﹝卄/碭﹞拾華針。 1001 X24n0468_p0785b12
 (玉篇莨力盎切。﹝卄/碭﹞徒盎切。本草 1002 X24n0468_p0785b13
作莨菪子。亦名浪蕩。生食〔念〕人發狂。眼 1003 X24n0468_p0785b13
生華針。即以手拾之。其實無華針) 1004 X24n0468_p0785b13
 愛河浮更沒。苦海出還沈。 1005 X24n0468_p0785b14
若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。 1006 X24n0468_p0785b15
其福甚多。 1007 X24n0468_p0785b16
 顏丙曰。若人以琲e沙等身命布施。等者。比也。雖 1008 X24n0468_p0785b17
 受頑福。畢竟不明本性。如生豪貴之家。驕奢縱恣。 1009 X24n0468_p0785b18
 不容不作業。反受業報。爭如受持四句。為他人說。 1010 X24n0468_p0785b19
 自利利他。其福甚多。 1011 X24n0468_p0785b20
 傅大士頌曰。經中稱四句。應當不離身。愚人看似 1012 X24n0468_p0785b21
 夢。智者見唯真。法性無前後。(法性者。 1013 X24n0468_p0785b22
真佛性也。歷劫長存故無前後) 1014 X24n0468_p0785b22
 無中非故新。(真性如虛空。本無形相。故 1015 X24n0468_p0785b23
云無中也。此性常住不滅。不以前生而故。不 1016 X24n0468_p0785b23
1017 X24n0468_p0785b23
 今生而新。故云非故新也)蘊空無實相。憑 1018 X24n0468_p0785b24
何見有人(心經曰。照見五蘊皆 1019 X24n0468_p0785b24
 空)。 1020 X24n0468_p0785c01
 川禪師曰。兩彩一賽。頌曰。伏手滑槌不換劍。善使 1021 X24n0468_p0785c02
 之人皆總便。不用安排本現成。箇中須是英靈漢。 1022 X24n0468_p0785c03
 囉囉哩。哩囉囉。山華笑。野鳥歌。此時如得意。隨處 1023 X24n0468_p0785c04
 薩婆訶。 1024 X24n0468_p0785c05
  1025 X24n0468_p0785c06
金剛經註解卷之二 1026 X24n0468_p0785c07

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 468《金剛經註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 468 金剛經註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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金剛經註解卷之二

本經佛學辭彙一覽(共 525 條)

一切法

一切時

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一四句偈

一來果

一念

一念不生

一法

一相

一異

一超直入

一滅

七寶

九品

了悟

二如

二行

二果

二空

二乘

二義

二邊

人天

人我執

人見

人身

人空

人非人

人執

人道

入定

入聖

十方

十地

十度

三十二相

三千大千世界

三千界

三世

三世諸佛

三有

三果

三昧

三界

三乘

三菩提

三摩

三摩地

三藐三菩提

三寶

上人

凡夫

凡愚

千輻輪

大千

大千世界

大士

大身

大空

大乘

大乘經

大師

不生

不退

不還果

中千世界

中有

中道

五根

五祖

五蘊

仁者

元妙

六門

六度

六度萬行

六根

六祖

六欲

六塵

公案

分別

天人

天眼

天道

天趣

天魔

天魔外道

幻身

心心

心地

心法

心相

心要

心量

心經

文殊

文殊師利

比量

水月

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

出家

功德

四大

四分

四天下

四天王

四果

四相

四無量心

外道

布施

本心

本師

正見

正受

正定

正法

正等正覺

正覺

生死

生死海

生相

生滅

目連

示現

任運

因地

因果

因緣

地獄

妄心

妄見

妄念

妄想

如來

如來地

如法

如理

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

有間

有漏

有漏因

牟尼

自在

自性

舌相

色身

色相

行人

行者

西天

住心

住相

佛土

佛化

佛因

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛乘

佛祖

佛教

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛說

佛寶

作業

利他

利養

即心是佛

即離

妙明

妙果

妙法

妙高山

妙理

弟子

形色

忍辱

戒定

戒定慧

我人

我相

我執

沙界

沙彌

見性

身見

身相

邪見

那含

供養

來果

到彼岸

受用身

受持

和尚

夜叉

定光

定光佛

定相

定智

定慧

彼岸

念念

性佛

性空

所作

放光

果果

果滿

法名

法忍

法身

法身無相

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法界性

法要

法師

法華

法輪

法體

知見

知法

空有

空法

空無

空無我

舍利

初果

金口

金山

金剛

金剛智

陀羅尼

阿那含

阿那含果

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

俗諦

前念

南山

南無

南贍部洲

度生

後有

後念

後報

思惑

持戒

持誦

染著

柔軟

界內

相分

相好

相即

相應

苦海

俱空

修行

差別

師子

根性

根塵

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真如

真佛

真身

真性

真法

真空

真諦

能所

般若

般若三昧

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若船

般若經

財施

迷妄

迷情

迴向

假名

兜率

兜率天

執著

奢摩他

寂滅

常住

得道

授記

教化

梵天

梵音

梵音相

梵語

欲界

欲愛

清淨

清淨心

深妙

淨土

淨心

淨佛

理性

現成

現前

眾生

眾生心

眾生相

第一義

第二果

第三果

莊嚴

喜捨

報身

寒山

尊者

惡業

智者

智慧

無上法

無上法王

無上菩提

無上道

無生

無生法

無生法忍

無住

無我

無始

無念

無所住而生其心

無所得

無明

無為

無為法

無相

無常

無貪

無等

無著

無量

無漏

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無學

無學果

無礙

善女人

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛空

開悟

開眼

順世

須陀洹

須陀洹果

須彌山

亂心

傳心

勤行

圓悟

圓融

圓覺

微塵

意根

慈悲

想顛倒

業力

業報

楞伽

滅度

滅智

煩惱

煩惱障

萬行

萬劫

萬法

經論

聖人

聖教

解脫

辟支

辟支佛

道果

道後

預流果

僧寶

塵垢

塵勞

境智

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實相般若

實語

漏業

福田

福業

福德

精進

維摩

說法

慧力

慧能

摩訶

摩訶般若

摩訶般若波羅蜜多

摩訶薩

緣緣

蓮華

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

諸相

諸漏

賢人

賢聖

趣寂

輪迴

輪轉

餓鬼

學人

懈怠

然燈佛

閻浮

隨順

隨緣

頭陀

龍神

彌陀

彌勒

應化

應供

禪宗

禪定

禪師

禪悅

聲聞

臨濟

還相

斷見

斷滅

轉法輪

轉語

離相

曠劫

羅漢

識心

證入

證法

顛倒

嚴淨

覺心

覺性

覺者

譯師

釋迦

釋迦牟尼

瓔珞

讀誦

變化

變易

體空

體相

觀照

忉利天

波羅蜜

六波羅蜜

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