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  2 X24n0467_p0723b05
  3 X24n0467_p0723b06
銷釋金剛科儀會要註解卷第七 4 X24n0467_p0723b07
    姚秦三藏法師 鳩摩羅什  譯 5 X24n0467_p0723b08
    隆興府百福院 宗鏡禪師  述 6 X24n0467_p0723b09
    曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集 7 X24n0467_p0723b10
淨心行善。休教點污。此法離凡愚。是法平等。萬法皆 8 X24n0467_p0723b11
如。 9 X24n0467_p0723b12
 此科昭明太子。判此一段經文。為淨心行善分第 10 X24n0467_p0723b13
 二十三蓋以無我人等四相。修一切善法。即得菩 11 X24n0467_p0723b14
 提。故以為名也。休教點污者既無四相點污。名為 12 X24n0467_p0723b15
 淨心。所修之行自然清淨。方得菩提也。此法離凡 13 X24n0467_p0723b16
 愚者。以明此經。是離凡夫小乘愚法聲聞之教。以 14 X24n0467_p0723b17
 此聲聞。雖無我執之情。愚於法執之病。故教離也。 15 X24n0467_p0723b18
 是法平等者。此科是法平等。無有高下是名菩提。 16 X24n0467_p0723b19
 以此真理。在聖不增故曰無高。在凡不減。故曰無 17 X24n0467_p0723b20
 下。所以平等也。萬法皆如者。既云。凡聖平等。高下 18 X24n0467_p0723b21
 不分。一切萬法。皆如如理。故云。萬法皆如也。 19 X24n0467_p0723b22
青山綠水。與我何殊。金生麗水。蟾光滿太虛。 20 X24n0467_p0723b23
 此是科家。發明前來。萬法皆如之義。故指青山綠 21 X24n0467_p0723b24
 水是無情法。於我自性本來不殊。所以云。情與無 22 X24n0467_p0723c01
 情共一體。處處皆同真法界。昔僧問慧濟和尚曰。 23 X24n0467_p0723c02
 如何是祖師西來意。濟云。青山綠水。僧曰。未來時 24 X24n0467_p0723c03
 還有意也無。濟云。高底高。低底低。頌曰。迷悟親疏 25 X24n0467_p0723c04
 總不干絲毫動處便多端。烏鴉綠綠原非染。白牯 26 X24n0467_p0723c05
 馴馴豈用看得理任從骸骨碎。窮源須到骷髏乾。 27 X24n0467_p0723c06
 青山綠水無窮意。多少禪流被境瞞。金生麗水者。 28 X24n0467_p0723c07
 在益州永昌郡。其水出金也。蟾有傳云。蟾蜍似蝦 29 X24n0467_p0723c08
 蟆。而祇三足也。張衡云。羿妻請西王母不死藥。竊 30 X24n0467_p0723c09
 之奔月中為蟾蜍。壽八千歲。頭上有角。頷下有硃。 31 X24n0467_p0723c10
 丹書八字。科家借此二事。以顯情與無情。雖是一 32 X24n0467_p0723c11
 體。不可瞞預混濫。喻如麗水一星金。流沙混不得。 33 X24n0467_p0723c12
 又譬此理。不混分明。如蟾光月色。塞滿太虛。無有 34 X24n0467_p0723c13
 留礙。任運而轉。古德云。夜半金烏昇碧漢。天明玉 35 X24n0467_p0723c14
 兔上青峰欲窮一點靈明處。力在隨緣不住中。 36 X24n0467_p0723c15
 淨心平等行  無下亦無高  善法非善法 37 X24n0467_p0723c16
 何須口叨叨 38 X24n0467_p0723c17
 前二句。牒經之義也。心無四相故名淨心。是法平 39 X24n0467_p0723c18
 等無有高下。修一切善法。即得阿耨菩提。故云平 40 X24n0467_p0723c19
 等行。無下亦無高也。後二句。既離四相而修。故名 41 X24n0467_p0723c20
 善法也。復遣執著。故曰。即非善法也。法既無法。說 42 X24n0467_p0723c21
 亦無說。故云。何須口叨叨矣。 43 X24n0467_p0723c22
○淨心行善分第二十三。 44 X24n0467_p0723c23
【經】復次須菩提是法平等(至)即非善法是名善法。 45 X24n0467_p0723c24
 註曰。此節經文。名淨心行善分也。佛於此重復。次 46 X24n0467_p0724a01
 第招告須菩提言是法平等無有高下。是名阿耨 47 X24n0467_p0724a02
 菩提者。意云。明此法身菩提。在六道意內。亦不曾 48 X24n0467_p0724a03
 減下。在諸佛心中。亦不曾增高是名平等無上菩 49 X24n0467_p0724a04
 提也。以無我。無人。無眾生無壽者。佛意云。所以名 50 X24n0467_p0724a05
 為菩提者。以真性中本來平等。故無我人四相。是 51 X24n0467_p0724a06
 名菩提也。修一切善法者。若離四相而修善法。於 52 X24n0467_p0724a07
 一切事無染無著於一切境不動不搖。於一切法 53 X24n0467_p0724a08
 無取無捨。於一切時當行方便。隨順眾生普令歡 54 X24n0467_p0724a09
 喜。皆悟菩提真性。此即名為修一切善法。即得阿。 55 X24n0467_p0724a10
 耨菩提也。佛又呼須菩提云。所言善法者。牒上修 56 X24n0467_p0724a11
 一切善法。即俗諦也。如來說即非善法者。佛欲遣 57 X24n0467_p0724a12
 去執著善法之跡。即真諦也。是名善法者。以真俗 58 X24n0467_p0724a13
 無礙即菩提無漏之法。乃中道也。此答前今問義。 59 X24n0467_p0724a14
 菩提無得。今以正助修善。乃成正覺答之。正謂離 60 X24n0467_p0724a15
 四相成正覺。即正因佛性也。助謂修善法成正覺 61 X24n0467_p0724a16
 即緣因佛性也。達妄即真亦名助道也。傅大士頌 62 X24n0467_p0724a17
 曰。水陸同真際。飛行體一如法中何彼此。理上豈 63 X24n0467_p0724a18
 親疏。自他分別遣。高下執情除。了斯平等性。咸共 64 X24n0467_p0724a19
 入無餘。 65 X24n0467_p0724a20
法無高下。故諸佛心內眾生。時時成道。相離我人。故 66 X24n0467_p0724a21
眾生心內諸佛。念念證真。所以道。念佛不礙參禪。參 67 X24n0467_p0724a22
禪不礙念佛。至於念而無念。參而不參。洞明本地風 68 X24n0467_p0724a23
光。了達唯心淨土。溪山雖異。雲月皆同。那堣ㄛO平 69 X24n0467_p0724a24
等之法。要知縱橫無礙處麼。 70 X24n0467_p0724b01
 法無高下者牒經之義也。下文解釋。以諸佛所證 71 X24n0467_p0724b02
 菩提之心。凡聖平等。無有高下。悉皆具足。所以九 72 X24n0467_p0724b03
 法界眾生。總在諸佛心內所含以眾生所具之心。 73 X24n0467_p0724b04
 與諸佛所證菩提。本來無別。諸佛成道。即眾生成道。 74 X24n0467_p0724b05
 以眾生不曾在諸佛心外。故時時成道。此乃心佛 75 X24n0467_p0724b06
 眾生。同一體也。相離我人者。亦牒經義。以眾生既 76 X24n0467_p0724b07
 離我人四相。即得阿耨菩提。所以下文解釋。眾生 77 X24n0467_p0724b08
 所證之心。即是諸佛所證法界真心。此心四聖六 78 X24n0467_p0724b09
 凡。均秉同賦。故諸佛總在眾生。所證心內所含。以 79 X24n0467_p0724b10
 眾生心諸佛心。本來無別。諸佛證真即眾生證真。 80 X24n0467_p0724b11
 以諸佛不在眾生所證心外。故云念念證真。此乃 81 X24n0467_p0724b12
 眾生所證之心。與諸佛之心同一體也。清涼曰。諸 82 X24n0467_p0724b13
 佛心內眾生。新新作佛眾生心內諸佛念念證真也。 83 X24n0467_p0724b14
 所以道。念佛不礙參禪者。以念佛法門。開十六種 84 X24n0467_p0724b15
 觀門而修。即思惟修。要在行人。收視返聽專注一 85 X24n0467_p0724b16
 境觀佛相好不得雜想。方契唯心淨土。自性彌陀 86 X24n0467_p0724b17
 也。參禪者。梵語禪那。此云靜慮。以此心寧靜能除 87 X24n0467_p0724b18
 思慮。亦思惟修。要令行人。單提一念屏卻諸緣。外 88 X24n0467_p0724b19
 不見山河。內不執五蘊。十方世界獨顯一真心也。 89 X24n0467_p0724b20
 以此念佛參禪。名雖有殊。校其用心。皆是一也。故 90 X24n0467_p0724b21
 云。念佛不礙參禪。參禪不礙念佛。優曇頌曰。參禪 91 X24n0467_p0724b22
 念佛本來同。看破分明總是空。功到自然全體現。 92 X24n0467_p0724b23
 春來依舊百花紅。至於念而無念參而不參者。呈 93 X24n0467_p0724b24
 前參禪念佛。只要除妄妄盡即真。雖終日念佛。此 94 X24n0467_p0724c01
 真何曾有念。雖終日參禪。此理何曾有參。以此真 95 X24n0467_p0724c02
 心。離於參念也。古德云。念佛先須念自心。自心無 96 X24n0467_p0724c03
 念絕追尋。若言有佛有心念。笑倒南無觀世音。洞 97 X24n0467_p0724c04
 明本地風光者呈前不念不參之義。若是參禪。洞 98 X24n0467_p0724c05
 明本地風光。得見本來面目。即是參而不參之效 99 X24n0467_p0724c06
 驗所謂。渡河須用筏。到岸不須船也。若是念佛。了 100 X24n0467_p0724c07
 達唯心淨土得見自性彌陀。即是念而無念之效 101 X24n0467_p0724c08
 驗。可謂自家一箇彌陀佛。見了何須用念頭也。溪 102 X24n0467_p0724c09
 山雖異者。以溪水。有湖海江河淮濟之異。山有五 103 X24n0467_p0724c10
 嶽泰嶺之別。雖山水各異雲月。皆同。但有水處悉 104 X24n0467_p0724c11
 皆現月。但有山處無不起雲。所以道有水曾含月。 105 X24n0467_p0724c12
 無山不帶雲。以此溪山。喻如參禪念佛。名雖有異。 106 X24n0467_p0724c13
 雲月喻如念佛參禪。見理皆同也。那堣ㄛO平等 107 X24n0467_p0724c14
 之法者。乃科家總結上文。參禪念佛不相妨礙之 108 X24n0467_p0724c15
 義。既是雲月皆同處處普現此理。凡聖平等。有情 109 X24n0467_p0724c16
 無情。法法皆具故云。那堣ㄛO平等之法。古人道。 110 X24n0467_p0724c17
 教演三乘佛所宣。禪分五派祖師傳。教明性海歸 111 X24n0467_p0724c18
 真理。禪唱宗風達本源。會得禪宗須合教。但明教 112 X24n0467_p0724c19
 旨自通禪。禪教兩般都拈卻。萬里無雲一樣天要 113 X24n0467_p0724c20
 知縱橫不礙處者。是科家徵問。要人著眼。知道參 114 X24n0467_p0724c21
 禪念佛。見理不礙。性於諸法平等下文伸答顯露 115 X24n0467_p0724c22
 也。 116 X24n0467_p0724c23
 處處綠楊堪繫馬  家家有路透長安 117 X24n0467_p0724c24
 此二句。答上文不礙之義。分明指出隨流得妙。如 118 X24n0467_p0725a01
 處處綠楊堪可繫馬。家家有路皆透長安。此喻一 119 X24n0467_p0725a02
 切諸法。普彰此理。古德云。月到梧桐上。風來楊柳 120 X24n0467_p0725a03
 邊夜深人復靜。此境與誰言。可謂。頭頭顯現。物物 121 X24n0467_p0725a04
 全彰東西南北。豈用思量。所以道處處菩提路。門 122 X24n0467_p0725a05
 門古佛家。 123 X24n0467_p0725a06
 山華似錦水如藍  莫問前三與後三 124 X24n0467_p0725a07
 心境廓然忘彼此  大千沙界總色含 125 X24n0467_p0725a08
 前二句。引宗。喻如是法平等。無有高下。此言法身 126 X24n0467_p0725a09
 真理如山花似錦。湛水如藍。皆是顯揚此道。可謂。 127 X24n0467_p0725a10
 山河豈木揚真諦風月樓臺演妙音也。莫問前三 128 X24n0467_p0725a11
 與後三者。科家分明指示。既是諸法顯理。何必更 129 X24n0467_p0725a12
 問前三後三之義。昔無著禪師。遊五臺至中臺之 130 X24n0467_p0725a13
 下。荒僻野處。文殊化一古寺。接他歇息。文殊便問。 131 X24n0467_p0725a14
 近離甚處著云。南方。殊曰。南方佛法。如何住持。著 132 X24n0467_p0725a15
 云。末法比丘。少奉戒律。殊曰。有多少眾。著云。或三 133 X24n0467_p0725a16
 百。或五百。無著卻問。文殊此間佛法。如何住持。文 134 X24n0467_p0725a17
 殊曰。凡聖同居龍蛇混雜。著云。有多少眾。殊曰。前 135 X24n0467_p0725a18
 三三後三三。無著不契。卻坐喫茶。文殊舉起。玻璃 136 X24n0467_p0725a19
 盞子曰南方還有這箇否。著云無。殊曰。尋常將什 137 X24n0467_p0725a20
 麼喫茶著無語至天明辭去。文殊令均提童子。送 138 X24n0467_p0725a21
 出門首。無著問童子云適來汝師道。前三三後三 139 X24n0467_p0725a22
 三。是多少數。童子召云。大德。著應諾。童子云。是多 140 X24n0467_p0725a23
 少數。著罔措又問此是何寺。童子。指金剛窟後面 141 X24n0467_p0725a24
 著回首視。化寺童子。悉隱不見。唯存空谷。所以雪 142 X24n0467_p0725b01
 竇頌曰。千峰盤屈色如藍。誰謂文殊是對談堪笑 143 X24n0467_p0725b02
 清涼多少眾。前三三與後三三。科家意謂既是山 144 X24n0467_p0725b03
 花似錦一草一木。無非文殊。無著又問。前三三後 145 X24n0467_p0725b04
 三三是多少。蓋不明凡聖同居龍蛇混雜之道。故 146 X24n0467_p0725b05
 云。莫問前三三與後三三。此責無著。錯過文殊也。 147 X24n0467_p0725b06
 後二句。顯此法身。無有高下之義心境廓然者。若 148 X24n0467_p0725b07
 了此心平等。心無凡聖之執。境無高下之見。所以 149 X24n0467_p0725b08
 忘彼忘此。事理圓融能所俱泯方知心色太虛。量 150 X24n0467_p0725b09
 周沙界。故云大千沙界總包含。 151 X24n0467_p0725b10
 口堨o叨念彌陀  心頭人我似干戈 152 X24n0467_p0725b11
 其心若不從頭改  磕破骷髏當得麼 153 X24n0467_p0725b12
 前二句。科家意謂。如今目前之人。雖是喫齋念佛。 154 X24n0467_p0725b13
 其實人我之心未除。雖終日念佛。不明念佛之性。 155 X24n0467_p0725b14
 然有念佛之名。而無念道之實。外相雖善。內心實 156 X24n0467_p0725b15
 惡故云。心頭人我似干戈。佛告獅子吼菩薩云。念 157 X24n0467_p0725b16
 佛參禪。有身寂靜。心不寂靜者。或有比丘靜處坐 158 X24n0467_p0725b17
 禪遠離四眾。心常積習貪嗔癡。是名身寂靜。心不 159 X24n0467_p0725b18
 寂靜也。心寂靜身不寂靜者。或有比丘。親近四眾 160 X24n0467_p0725b19
 國王大臣。而常斷絕貪嗔癡。是名心寂靜。身不寂 161 X24n0467_p0725b20
 靜也。身心寂靜者。即諸佛菩薩也。身心俱不寂靜 162 X24n0467_p0725b21
 者。即一切凡夫也。雖然口堜嬰礡C其心之內人我 163 X24n0467_p0725b22
 干戈而不息也。後二句。科家誡勉學人。雖是念佛。 164 X24n0467_p0725b23
 須要斷妄明真。其心若不從頭改惡遷善。掃除人 165 X24n0467_p0725b24
 我。縱然磕破骷髏。禮佛念佛。終不得見性。亦有我 166 X24n0467_p0725c01
 人之心也。 167 X24n0467_p0725c02
 世上愚人無智慧  唯知愛欲及貪財 168 X24n0467_p0725c03
 何如一筆都鉤斷  好念彌陀歸去來 169 X24n0467_p0725c04
 始初二句。言眾生愚迷無有智慧。唯知愛欲貪財。 170 X24n0467_p0725c05
 心上不生智曰愚。意內不發慧。曰癡。情染五欲。曰 171 X24n0467_p0725c06
 愛。執著財寶。曰貪。故云。唯知愛欲及貪財也。末後 172 X24n0467_p0725c07
 二句。科家誡勉離貪。若是念佛行人。而看不破財 173 X24n0467_p0725c08
 欲二事。現世皆為枷鎖纏縛。過去必入三途受苦。 174 X24n0467_p0725c09
 故教將此惡業因緣。一筆鉤斷。專心念佛。願生淨 175 X24n0467_p0725c10
 土歸去來也。 176 X24n0467_p0725c11
福智無比。二法周圓。塵沙結良緣。功行累劫。果滿因 177 X24n0467_p0725c12
圓。 178 X24n0467_p0725c13
 此科昭明太子。判此一段經文。名為福智無比分 179 X24n0467_p0725c14
 第二十四。蓋以三千世界七寶布施為福。不及持 180 X24n0467_p0725c15
 經四句之福。此福無比。以持經顯般若之智成就 181 X24n0467_p0725c16
 佛果。斯智無比故立名也。二法周圓者。以福智二 182 X24n0467_p0725c17
 法周圓。成兩足尊。此名自利也。塵沙結良緣者既 183 X24n0467_p0725c18
 是二法周圓自利。得成佛果。然後分身百億。入於 184 X24n0467_p0725c19
 塵沙世界。教化眾生廣結良緣。此名利他也。功行 185 X24n0467_p0725c20
 累劫者。呈前福智既已周圓。而又自他俱利。則知 186 X24n0467_p0725c21
 功行同佛三祇劫盡果滿因圓。即同佛之用也。 187 X24n0467_p0725c22
智燭普照。一月當天。圓明朗朗。無心鑒大千。 188 X24n0467_p0725c23
 智燭普照者。既具福智二法。即同佛用教化眾生。 189 X24n0467_p0725c24
 如智燭之明。能除黑暗。似月當天。高低普照。此是 190 X24n0467_p0726a01
 平等之義。即平等性智也。一月者。能除諸暗為世 191 X24n0467_p0726a02
 光明。即成所作智也。圓明者。明之又明。故名圓明。 192 X24n0467_p0726a03
 即妙觀察智也。無心鑒大千者。此是佛果已證三 193 X24n0467_p0726a04
 身四智。無功用地。以無心利物。即大圓鏡智也。 194 X24n0467_p0726a05
 般若真空性  福慧兩雙修  四句無為法 195 X24n0467_p0726a06
 持念片時周 196 X24n0467_p0726a07
 前二句。牒經之義。般若者。即智也。性。即理也。以如 197 X24n0467_p0726a08
 理智能斷煩惱。得證法身。即慧也其餘五度行檀。 198 X24n0467_p0726a09
 即福也。若復有人。以七寶布施為福。能持此經為 199 X24n0467_p0726a10
 慧。若人福慧雙修。受持四句無為之法。直下明了 200 X24n0467_p0726a11
 自性。即得成佛故云。持念片時周。以總持般若一 201 X24n0467_p0726a12
 念。即具足三身也。 202 X24n0467_p0726a13
○福智無比分第二十四。 203 X24n0467_p0726a14
【經】須菩提若三千大千(至)乃至筭數譬喻所不能及。 204 X24n0467_p0726a15
 註曰。此節經文。名福智無比分。因須菩提。前來聞 205 X24n0467_p0726a16
 佛所說。修一切善法。即得阿耨菩提。故起疑云。今 206 X24n0467_p0726a17
 佛所說善法。是無記性。豈得菩提耶。佛恐有疑。故 207 X24n0467_p0726a18
 乃斷之云。若復有人。以三千大千世界中。諸須彌 208 X24n0467_p0726a19
 山。皆七寶聚。以用布施。校之持說四句之福。勝前 209 X24n0467_p0726a20
 七寶布施。百千萬億分所不能及。故其福無比也。 210 X24n0467_p0726a21
 又諸佛所說法。雖屬名句文身。似無記性而以四 211 X24n0467_p0726a22
 句般若之智了名句文身。皆悉體空即無漏善法 212 X24n0467_p0726a23
 非無記性。成菩提因。其福德勝此智無比也慈民 213 X24n0467_p0726a24
 偈曰。雖言無記法。而說是彼因。是故一法寶。勝無 214 X24n0467_p0726b01
 量真寶此說之義非唯是菩提因。亦由前來諸義 215 X24n0467_p0726b02
 勝故所以四句倍勝也。又以七寶布施。所得功德 216 X24n0467_p0726b03
 皆為住相。不出有為終須退墮。不如受持般若四 217 X24n0467_p0726b04
 句之偈。所得功德無有住相。得證無為成就佛果 218 X24n0467_p0726b05
 故勝前功德百千萬億。乃至不可以筭數譬喻所 219 X24n0467_p0726b06
 及也。傅大士頌曰。施寶如沙數。唯成有漏因。不如 220 X24n0467_p0726b07
 無我觀了妄乃名真。欲證無生忍。要假離貪嗔。人 221 X24n0467_p0726b08
 法知無我。逍遙出六塵。 222 X24n0467_p0726b09
福等三千。施須彌之七寶。經持四句。耀智海之明珠。 223 X24n0467_p0726b10
能令識浪澄清。頓使義天開朗。弘慈普濟。廣利無邊。 224 X24n0467_p0726b11
夜半正明。還在何處。 225 X24n0467_p0726b12
 福等三千者牒經之義。經云。若人以三千大千世 226 X24n0467_p0726b13
 界諸須彌山七寶之聚布施。所得之福。故云。福等 227 X24n0467_p0726b14
 三千也。經持四句者。亦牒經義。經云。若人以此般 228 X24n0467_p0726b15
 若乃至四句受持。為他人說。勝前之福。如耀海之 229 X24n0467_p0726b16
 明珠。以般若大智猶如大海。廣無不容。深無不納。 230 X24n0467_p0726b17
 世出世法無不包羅。又如明珠十方俱照。般若之 231 X24n0467_p0726b18
 光。亦復如是。一切諸法無不照明。故云。受持四句 232 X24n0467_p0726b19
 功德勝也。能令識浪澄清者。呈前受持般若四句 233 X24n0467_p0726b20
 功驗。喻如明珠能清濁水也。若是行人。以般若智 234 X24n0467_p0726b21
 現前。能令八識心海。波浪澄清。頓使第一義天。普 235 X24n0467_p0726b22
 現開朗。映徹。所以云。浩浩三藏不可窮。淵深七浪 236 X24n0467_p0726b23
 境為風。此言第八識為海。前七識為浪。被無始以 237 X24n0467_p0726b24
 來習氣境風。鼓動心海。故有波浪。今此般若神珠。 238 X24n0467_p0726c01
 投人心海。變濁為清了妄即真。方成智海。亦名薩 239 X24n0467_p0726c02
 婆若海。此第八識。至八地菩薩。方捨此識。始得澄 240 X24n0467_p0726c03
 清。所以轉八識。成四智。可謂。大圓無垢同時發。普 241 X24n0467_p0726c04
 照十方塵剎中。復以般若智珠。照諸法空。第一義 242 X24n0467_p0726c05
 天。朗然開現也。弘慈普濟者。前是自利。此是利他。 243 X24n0467_p0726c06
 復以弘慈運四無量心。酬四弘誓願。普濟眾生。故 244 X24n0467_p0726c07
 云。廣利無邊也。夜半正明者。玄中銘云。夜半者。子 245 X24n0467_p0726c08
 時也。彼時黑白未分。借為正位。正明者。即子時。正 246 X24n0467_p0726c09
 午月明。表正不坐正。夜媯磡。借為偏也。科家意 247 X24n0467_p0726c10
 謂。夜半正明。還在何處者。欲顯入﹝廓-享+墨﹞垂手。曲為今 248 X24n0467_p0726c11
 時。下文伸答露也。 249 X24n0467_p0726c12
 三身四智體中圓  八解六通心地印 250 X24n0467_p0726c13
 此二句。是答上文之辭。三身者。即法。報 251 X24n0467_p0726c14
。化。三身也。 252 X24n0467_p0726c14
 四智者。即成所作智。妙觀察智平等性智。大圓鏡 253 X24n0467_p0726c15
 智也。體中圓者。以法相宗中所說。轉八識為四智。 254 X24n0467_p0726c16
 束四智為三身。轉前五識為成所作智。轉第六識 255 X24n0467_p0726c17
 心王。為妙觀察智。轉第七識為平等性智。轉第八 256 X24n0467_p0726c18
 識。為大圓鏡智也。束四智為三身者。以成所作智。 257 X24n0467_p0726c19
 為報身。以妙觀察。平等性二智。為化身。以大圓鏡 258 X24n0467_p0726c20
 智。為法身。此三身。雖有三名。體中無異。故云。體中 259 X24n0467_p0726c21
 圓。即一體之中。圓具三身四智。如摩尼寶有圓滿 260 X24n0467_p0726c22
 相。有光明用。隨方現色相也。八解者。即八解脫也。 261 X24n0467_p0726c23
 六通者即六神通也。雖有八解六通。不离一心顯 262 X24n0467_p0726c24
 現。皆從法界真心。一體印出也。 263 X24n0467_p0727a01
 寶聚山王筭莫窮  還如仰箭射虛空 264 X24n0467_p0727a02
 洞明四句超三際  絕勝僧祇萬倍功 265 X24n0467_p0727a03
 前二句。牒經義以須彌山王。七寶布施。得福雖是 266 X24n0467_p0727a04
 無窮。未离三界。故住相布施生天福。猶如仰箭射 267 X24n0467_p0727a05
 虛空。勢力盡。箭還墜。招得來生不如意。以天福盡 268 X24n0467_p0727a06
 還入三途也。後二句。以持經四句。洞明般若。一念 269 X24n0467_p0727a07
 頓超。過去未來。現在三際。又勝過三大阿僧祇劫。 270 X24n0467_p0727a08
 修證萬倍之功也。所以道。一念頓超空劫外。元來 271 X24n0467_p0727a09
 不許老胡知。 272 X24n0467_p0727a10
 一毛頭上為拈花  笑倒傍邊老作家 273 X24n0467_p0727a11
 要問相逢端的意  摩尼達哩吽癹吒 274 X24n0467_p0727a12
 前二句。是科家手眼。把住說話。昔古德示眾云。世 275 X24n0467_p0727a13
 尊於靈山會上。拈金色優波羅花示眾。唯迦葉破 276 X24n0467_p0727a14
 顏微笑。老僧於一毛頭上。拈出一朵。金色優波羅 277 X24n0467_p0727a15
 華汝等諸人還見得麼。故云。一毛頭上為拈華也。 278 X24n0467_p0727a16
 笑倒傍邊老作家者。科家意謂。似你這等示眾。喚 279 X24n0467_p0727a17
 作承機接嚮。倣效成風。爭柰知音者哂。故云笑倒 280 X24n0467_p0727a18
 傍邊老作家也。後二句。科家拈轉話頭。別行一路。 281 X24n0467_p0727a19
 我不向世尊拈花處作活計。你要問賓主相逢端 282 X24n0467_p0727a20
 的之理。我只將一箇寶樓閣真言答之。摩尼達哩 283 X24n0467_p0727a21
 吽癹吒。豈不是相逢處。所顯端的之意宗門所說。 284 X24n0467_p0727a22
 不貴語親只圖眼正。所以拈來無不是。用處莫生 285 X24n0467_p0727a23
 疑也。佛言。我於無量俱胝百千劫。雖行苦行。不得 286 X24n0467_p0727a24
 菩提。纔聞此陀羅尼。故加行相應。便成正覺決定 287 X24n0467_p0727b01
 無疑。善住陀羅尼經云。若人聞此咒受持。乃至聞 288 X24n0467_p0727b02
 名。或手觸之。或身佩之。或眼見。或書寫於紙帛壁 289 X24n0467_p0727b03
 上者。五逆四重謗佛毀法。乃至屠膾。盲聾貧窮。魔 290 X24n0467_p0727b04
 外邪見惡心。悉皆殄滅若聞名字受持者。定證無 291 X24n0467_p0727b05
 上菩提。世間國王大臣。等皆悉歡喜供養。見世具 292 X24n0467_p0727b06
 眾功德。離世眾苦。毒藥刀杖。水火惡獸。不能為害。 293 X24n0467_p0727b07
 無諸惡病。睡安覺安。臨命終時。心不散亂。諸佛現 294 X24n0467_p0727b08
 前隨意往生。諸佛國土。每於晨朝。念百八遍。若至 295 X24n0467_p0727b09
 十萬遍。見十方一切如來。二十萬遍。見一切佛土。 296 X24n0467_p0727b10
 一百萬遍。見一切佛。灌頂成就菩提此乃教中。所 297 X24n0467_p0727b11
 說之義也。 298 X24n0467_p0727b12
 我憶彌陀如父母  彌陀觀我似嬰孩 299 X24n0467_p0727b13
 心心念念常無間  父子相隨歸去來 300 X24n0467_p0727b14
 大勢至菩薩云。我憶往昔琩F劫中。有佛名無量 301 X24n0467_p0727b15
 光。十二如來相繼一劫。最後佛名超日月光。彼佛 302 X24n0467_p0727b16
 教我念佛三昧。十方如來。憐念眾生如母憶子。若 303 X24n0467_p0727b17
 子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生 304 X24n0467_p0727b18
 不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見 305 X24n0467_p0727b19
 佛去佛不遠。不假方便自得心開。我本因地。以念 306 X24n0467_p0727b20
 佛心。入無生忍。古德云。佛憶眾生勝母親。眾生憶 307 X24n0467_p0727b21
 佛合天真。子無逃逝歸來也。兩個分明是一人也。 308 X24n0467_p0727b22
 心心念念常無間者。優曇曰。若復有人決欲往生 309 X24n0467_p0727b23
 專持一念歷歷明明。祇此一念是我本師。祇此一 310 X24n0467_p0727b24
 念即是化佛。祇此一念是破地獄之猛將。祇此一 311 X24n0467_p0727c01
 念是斬群邪之寶劍。祇此一念是開黑暗之明燈。 312 X24n0467_p0727c02
 祇此一念是渡苦海之大船祇此一念是出生死 313 X24n0467_p0727c03
 之良方。祇此一念是超三界之徑路祇此一念是 314 X24n0467_p0727c04
 本性之彌陀。祇此一念是唯心之淨土。安樂也如 315 X24n0467_p0727c05
 此念。病苦也如此念。生也如是念。死也如是念。故 316 X24n0467_p0727c06
 云心心念念常無間斷父子相隨同歸淨土。蓋以 317 X24n0467_p0727c07
 彌陀如父。眾生似子。若父子同體。決定往生也。 318 X24n0467_p0727c08
化無所化。機分小大。空生莫疑猜。四生六道。去住還 319 X24n0467_p0727c09
來。 320 X24n0467_p0727c10
 梁昭明。判此一段經文。為化無所化分第二十五。 321 X24n0467_p0727c11
 以佛無能度之心。亦不見有可度之機。如經云實 322 X24n0467_p0727c12
 無眾生如來度者。故立此名。為化無所化也。機分 323 X24n0467_p0727c13
 小大者。以心有二執。即名小乘。如經云。凡夫之人。 324 X24n0467_p0727c14
 以為有我。即我執也。以心無二執。即名大乘。如經 325 X24n0467_p0727c15
 云。如來說有我者。即是真我。故云。機分小大也。空 326 X24n0467_p0727c16
 生莫疑猜者。此科佛招須菩提。汝等勿謂如來作 327 X24n0467_p0727c17
 是念我。當度眾生。須菩提。莫作是念。實無眾生如 328 X24n0467_p0727c18
 來度者。此言於真法界中。平等無二。凡聖一如。無 329 X24n0467_p0727c19
 能度所度。故云。空生莫疑猜也。四生六道去住還 330 X24n0467_p0727c20
 來者。以因有我故起惑造業所以。妄分四生六道 331 X24n0467_p0727c21
 眾生。假名五陰實法。去來不住。輪迴不息。如車碾 332 X24n0467_p0727c22
 道。似蟻循環者也。 333 X24n0467_p0727c23
回光返照。面目明白。疑心頓歇。江霞遍九垓。 334 X24n0467_p0727c24
 此文呈前之義。前云。四生六道。雖有去來之動作。 335 X24n0467_p0728a01
 皆不離法界真心。行人若能一念。回光返照。不逐 336 X24n0467_p0728a02
 相見。不隨境轉。心無能所。所以得見本來面目。即 337 X24n0467_p0728a03
 真我也。又以疑心頓絕。能所兩忘。一道神光普天 338 X24n0467_p0728a04
 匝地。十方法界唯心所現。故云。紅霞遍九垓也。 339 X24n0467_p0728a05
 大乘深奧理  解悟有多般  實我實無我 340 X24n0467_p0728a06
 仔細好生觀 341 X24n0467_p0728a07
 初句。言一真法界凡聖平等。四聖六凡。均稟同賦。 342 X24n0467_p0728a08
 故云。深奧也。次句。言凡聖雖是平等。爭奈解悟。而 343 X24n0467_p0728a09
 有多種不同。六凡迷之不解。故流轉六道。二乘悟 344 X24n0467_p0728a10
 之。執著偏空。菩薩深悟中道。執著中道。已上之人。 345 X24n0467_p0728a11
 同悟一箇真空實相。各見所解階級不等。如三獸 346 X24n0467_p0728a12
 渡河。深淺各異。故云。解悟有多般也。後二句。言實 347 X24n0467_p0728a13
 我者。即如來真我也。實無我者。即凡夫妄我也。仔 348 X24n0467_p0728a14
 細好生觀者。乃是科家叮嚀之意。要人於二我之 349 X24n0467_p0728a15
 中。仔細參詳觀看。不可錯過也。 350 X24n0467_p0728a16
○化無所化分第二十五。 351 X24n0467_p0728a17
【經】須菩提於意云何(至)如來說則非凡夫是名凡夫。 352 X24n0467_p0728a18
 註曰。此分名化無所化。佛恐須菩提起疑。聞佛前 353 X24n0467_p0728a19
 云。是法平等無有高下。云何如來卻度眾生。此是 354 X24n0467_p0728a20
 錯解故佛止云。汝等勿謂如來作是念。我當度眾 355 X24n0467_p0728a21
 生。實無有眾生如來度者。慈氏偈云。平等真法界 356 X24n0467_p0728a22
 佛不度眾生。以名共彼陰。不離於法界。論釋曰。名 357 X24n0467_p0728a23
 即眾生假名。陰即五陰實法也。此假名實法皆即 358 X24n0467_p0728a24
 法界。故云。不離於法界。既即法界凡聖一如。豈有 359 X24n0467_p0728b01
 眾生可度。故云。佛不度眾生。以一切眾生。本來是 360 X24n0467_p0728b02
 佛。所以心佛及眾生。是三無差別。故也。若有眾生 361 X24n0467_p0728b03
 如來度者。如來則有我人眾生壽者。意云。如來若 362 X24n0467_p0728b04
 謂。我為能度之佛。眾生為所度之機。此則著於四 363 X24n0467_p0728b05
 相也。反顯如來。心無能所永離四相。非度而度度 364 X24n0467_p0728b06
 而非度也。佛又云。如來說有我者。即佛之真我也。 365 X24n0467_p0728b07
 則非有我者。以佛無有妄我也。而凡夫之人。以為 366 X24n0467_p0728b08
 有我者。以凡夫之我。是我執也。佛復云。凡夫者。如 367 X24n0467_p0728b09
 來說則非凡夫。論釋云。非凡夫者。即非生也。謂。即 368 X24n0467_p0728b10
 不生聖人之法也。魏釋經云。即毛道凡夫也。謂行 369 X24n0467_p0728b11
 人之心不定。猶如輕毛。隨風東西。故名毛道。無著 370 X24n0467_p0728b12
 云。小兒凡夫也。以癡。如小兒故也。天台智者頌。曰。 371 X24n0467_p0728b13
 眾生修因果。果熟自然圓。法船自然渡。何必要人 372 X24n0467_p0728b14
 牽。恰似捕魚者得魚忘卻筌。若道如來度。從來度 373 X24n0467_p0728b15
 幾船。 374 X24n0467_p0728b16
無我無人。眾生自成正覺。不生不滅。如來說非凡夫。 375 X24n0467_p0728b17
雖然箇事分明。爭柰當機蹉過。 376 X24n0467_p0728b18
 此明如來。心無我人四相。即無能度也。以眾生自 377 X24n0467_p0728b19
 成正覺本來是佛。即無所度也。不生不滅者。言此 378 X24n0467_p0728b20
 理﹝一/旦﹞古常存。本不生滅。故如來說非凡夫。即不生 379 X24n0467_p0728b21
 聖法。故言其即心是佛。本來具足。故云。非凡夫也。 380 X24n0467_p0728b22
 雖然箇事分明者。科家意謂。雖然上文。說的此箇 381 X24n0467_p0728b23
 道理。真妄分明。聖凡平等。皆具一真法界。爭奈眾 382 X24n0467_p0728b24
 生。迷真逐妄。背覺合塵。於日用動靜之中。當機錯 383 X24n0467_p0728c01
 過。猶如持珠乞丐。懷寶迷邦也。 384 X24n0467_p0728c02
昔有僧問翠巖云。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉 385 X24n0467_p0728c03
凡成聖。學人上來。請師一點。師云。不點。僧云。為什麼 386 X24n0467_p0728c04
不點。師云。恐汝落凡聖。且道不落凡聖底人。具什麼 387 X24n0467_p0728c05
眼。 388 X24n0467_p0728c06
 此僧問處。乃借事顯理。謂之倘不發問先家履踐 389 X24n0467_p0728c07
 無期得入。所以借道門之義而問也。昔真人謂道 390 X24n0467_p0728c08
 光曰。金丹者。乃先天真一之氣。非後天渣滓也。此 391 X24n0467_p0728c09
 之一氣。恍惚杳冥。視之不見。聽之不聞。摶之不得 392 X24n0467_p0728c10
 謂之一氣。蓋最初仙家。用九還七返之工夫。煉就 393 X24n0467_p0728c11
 金丹之大藥。此謂之內丹。若人服得一粒。即抽胎 394 X24n0467_p0728c12
 換骨。飛身輕舉。白晝昇天。可為仙也。借此以喻禪 395 X24n0467_p0728c13
 門佛祖。所說至理之言。微妙心體行人於言下會 396 X24n0467_p0728c14
 得。即能轉凡為聖。立地成佛如瓶中養鵝。一呼便 397 X24n0467_p0728c15
 出。壁上高僧。一呼便應皆是至理一言。轉凡成聖 398 X24n0467_p0728c16
 之樣子也。此僧又問。學人上來請師一點。乞望指 399 X24n0467_p0728c17
 教開示。可謂。自無安身處。未免告他人。師云。不點 400 X24n0467_p0728c18
 者。此是不答而答。分明指示。無言之道。不容開口 401 X24n0467_p0728c19
 也。僧云。為什麼不點者。此僧當頭錯過。不領其旨。 402 X24n0467_p0728c20
 所以。夜來丹鳳沖霄漢。失曉樵人逐鴈群。師云。恐 403 X24n0467_p0728c21
 汝落凡聖者。此是落草之談。重重指示也。且道不 404 X24n0467_p0728c22
 落凡聖底人。具什麼眼者。乃科家發明上義。審問 405 X24n0467_p0728c23
 行人。於斯著眼。下文伸答是也。 406 X24n0467_p0728c24
 直饒聖解凡情盡  開眼依前在夢中 407 X24n0467_p0729a01
 此二句。答上之辭。要行人超出凡聖。別作生涯。意 408 X24n0467_p0729a02
 云。直饒聖解凡情俱盡。依舊夢中作夢。大概要人。 409 X24n0467_p0729a03
 不許住著凡聖。復將不住之心。亦須掃除。方得脫 410 X24n0467_p0729a04
 灑自在。可謂。迷悟到頭俱莫戀。眼中金屑亦難留。 411 X24n0467_p0729a05
 到岸從來不用船  坦然大道透長安 412 X24n0467_p0729a06
 了知元不因他悟  面目分明總一般 413 X24n0467_p0729a07
 此四句。頌上經義實無有眾生如來度者。以眾生 414 X24n0467_p0729a08
 本來具足。天真之理。踞涅槃岸。入不死鄉。豈假如 415 X24n0467_p0729a09
 來度之。故云。到岸從來不用船也。次句。以大道。坦 416 X24n0467_p0729a10
 然無修無證。人人有分箇箇圓成。故云。大道透長 417 X24n0467_p0729a11
 安。可謂。處處長安道。門門古佛家。三句。眾生既具 418 X24n0467_p0729a12
 此道。了知元來。不因佛出。而悟此理也。結句。以佛 419 X24n0467_p0729a13
 於眾生。本來一體。故云。面目分明總一般。所以道。 420 X24n0467_p0729a14
 心。佛。及眾生。是三無差別。 421 X24n0467_p0729a15
 前三三與後三三  擬議思量總不堪 422 X24n0467_p0729a16
 饒汝識情俱絕斷  三生九劫更重參 423 X24n0467_p0729a17
 初句。前三三後三三者。上文已載。昔無著文。入五 424 X24n0467_p0729a18
 臺山。華嚴寺金剛窟遇一老翁。牽牛而行。邀文入 425 X24n0467_p0729a19
 寺。翁喚均提童子應聲而出迎翁。縱牛引文陞堂。 426 X24n0467_p0729a20
 文見堂宇。皆耀金色翁乃踞床。指繡墩命無著坐。 427 X24n0467_p0729a21
 翁問曰。近離甚處。文曰南方來。曰南方佛法。如何 428 X24n0467_p0729a22
 住持。文曰。末法比丘。少奉戒律。曰多少眾。文曰。或 429 X24n0467_p0729a23
 三百。或五百。文卻問此間佛法如何住持。曰龍蛇 430 X24n0467_p0729a24
 混雜。凡聖同居文曰。多少眾。曰前三三。後三三。翁 431 X24n0467_p0729b01
 喚童子。致茶并酥酪。文納其味。心意豁然。翁拈起 432 X24n0467_p0729b02
 玻璃盞問。南方還有這箇麼。文曰。無。曰將甚麼喫 433 X24n0467_p0729b03
 茶。文無對見日色晚遂問翁言。投一宿得否。翁曰。 434 X24n0467_p0729b04
 汝有執心在。不得宿。文曰。某甲無執心。翁曰。汝曾 435 X24n0467_p0729b05
 受戒否。文曰。受戒久矣。曰汝無執心。何用受戒。文 436 X24n0467_p0729b06
 辭退。翁令童子相送。文問童子。前三三後三三。是 437 X24n0467_p0729b07
 多少。子召。大德。文應。子曰。是多少。 438 X24n0467_p0729b08
文。復問此為何 439 X24n0467_p0729b08
 處。曰金剛窟般若寺也。文。悽然悟彼叟。即文殊也。 440 X24n0467_p0729b09
 不可再見。即稽首童子。願乞一言為別。子云。面上 441 X24n0467_p0729b10
 無嗔是供養。口媯L嗔吐妙香。心媯L嗔是真寶。 442 X24n0467_p0729b11
 無垢無染是真常。童子言訖。與寺俱隱。但見五色 443 X24n0467_p0729b12
 雲中。文殊乘金色獅子。雲中往來。忽然白雲從東 444 X24n0467_p0729b13
 來。覆之不見也。明昭頌曰。廓周沙界勝伽藍。滿目 445 X24n0467_p0729b14
 文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只見翠山巖。 446 X24n0467_p0729b15
 科家引此問答。發明此中。不落凡聖之義昔文殊 447 X24n0467_p0729b16
 道。前三三後三三。與無著。分明指出。當人分上。一 448 X24n0467_p0729b17
 箇道理要人不落心思言議。直下會得。但涉思量 449 X24n0467_p0729b18
 擬度。於理即不堪也。縱汝離心意識。情量俱絕。於 450 X24n0467_p0729b19
 聲前領旨。句外明宗。亦不許認著更須三生九劫 451 X24n0467_p0729b20
 再參。始得相應也。 452 X24n0467_p0729b21
 白髮雙親齒漸衰  勤供甘旨莫遲迴 453 X24n0467_p0729b22
 試學昔日能仁氏  奉事尊堂歸去來 454 X24n0467_p0729b23
 前二句。乃科家勸人奉孝行容老年之相。其間所 455 X24n0467_p0729b24
 用。老年之飲食衣服。為子者。或在家出家。則勤供 456 X24n0467_p0729c01
 甘美之食。出外則即迴早轉。所以論語云。父母在 457 X24n0467_p0729c02
 堂不可遠遊。遊必有方。欲至某處。不可過了時限。 458 X24n0467_p0729c03
 若過限迴來則遲。恐致父母生憂。故菩薩勸孝偈 459 X24n0467_p0729c04
 曰。堂上有佛二尊。懊惱時人不識。不用金彩莊成。 460 X24n0467_p0729c05
 非是檀香雕刻。祇看現世爹娘。便是釋迦彌勒若 461 X24n0467_p0729c06
 能供養得他。何用別作功德。不因父母所生。且道 462 X24n0467_p0729c07
 你身何得。母娘十月懷胎。多少辛勤勞役。及其坐 463 X24n0467_p0729c08
 草之時。性命懸絲危厄。須臾子母相見。慚愧冤家 464 X24n0467_p0729c09
 解釋。不論是男是女。明珠寶珍怜惜。何期長大成 465 X24n0467_p0729c10
 人。全無孝義禮節。問著瞋目努睛應對如同抵敵 466 X24n0467_p0729c11
 父母彈指嗟吁。惆悵雙雙淚滴。君還如此為人。休 467 X24n0467_p0729c12
 問前程消息。我見不孝之人。虛空雷公霹靂。折罰 468 X24n0467_p0729c13
 現世貧窮。伶俜不度朝夕。勸君省定晨昏竭力和 469 X24n0467_p0729c14
 顏悅色。若要鳳髓龍肝。須得為他求覓。有無款曲 470 X24n0467_p0729c15
 披陳。不可言前阻逆。在世甘旨無虧。死後不須追 471 X24n0467_p0729c16
 憶。君能如此用心。天地神明佑翼。若不富起有家。 472 X24n0467_p0729c17
 定須高官顯職。後二句。指示行人。效佛行孝。故乃 473 X24n0467_p0729c18
 試學昔日能仁者。昔佛因地中。在於雪山為鸚鵡 474 X24n0467_p0729c19
 鳥父母皆盲常取好果。先奉父母。時有一田主。初 475 X24n0467_p0729c20
 種穀時。而發願言。所種之穀。要與一切眾生共噉。 476 X24n0467_p0729c21
 鸚鵡子。已知田主先有施心。故常取之。以供父母。 477 X24n0467_p0729c22
 餘諸眾鳥。﹝木*前﹞穗滿地。主見如斯瞋心生惱。設羅捕 478 X24n0467_p0729c23
 之。鸚鵡被網。語主言。主先發好心。故敢未取。今何 479 X24n0467_p0729c24
 見捕。主曰。取穀為誰鳥曰。有盲父母。以穀奉之。主 480 X24n0467_p0730a01
 聞憐曰。自今已後。常於此取。畜生尚爾。孝養父母。 481 X24n0467_p0730a02
 豈況人耶。佛言。鳥者。我身是也。主者。舍利弗是也。 482 X24n0467_p0730a03
 父母梵王。摩耶是也。由曠劫以來。孝養父母。故今 483 X24n0467_p0730a04
 成佛。知恩報恩。得大涅槃。非但人道中。報父母之 484 X24n0467_p0730a05
 恩。於禽獸內。亦報其恩也。末句。奉事尊堂者。乃科 485 X24n0467_p0730a06
 家勉勵後人。如佛奉事尊堂。亦得成佛。故云。歸去 486 X24n0467_p0730a07
 來也。 487 X24n0467_p0730a08
法身非相。不在心懷。絕中間。與內外。聲色見我。未出 488 X24n0467_p0730a09
輪胎。 489 X24n0467_p0730a10
 昭明太子。判此一段經文。為法身非相分第二十 490 X24n0467_p0730a11
 六。以佛說。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。 491 X24n0467_p0730a12
 不能見如來。即不能見法身如來。故立此名法身 492 X24n0467_p0730a13
 非相也。不在心懷者。此科須菩提。白佛言。如我解 493 X24n0467_p0730a14
 佛所說義。不應以三十二相觀如來。悟此法身。不 494 X24n0467_p0730a15
 屬眼見耳聞亦乃心不可思。言不可議。故云。不在 495 X24n0467_p0730a16
 心懷也。絕中間與內外者。既悟法身。絕其中間六 496 X24n0467_p0730a17
 識。而內六根。外六塵。亦皆體空。故云。絕中間與內 497 X24n0467_p0730a18
 外。所以論引偈云。惟見色聞聲。是人不知佛。以真 498 X24n0467_p0730a19
 如法界。非是識境故也。聲色見我。未出輪胎者。若 499 X24n0467_p0730a20
 以音聲色相見佛此相即是應身。不是法身。無為 500 X24n0467_p0730a21
 之理。未免輪迴生死。以有相有為者。是輪迴生死 501 X24n0467_p0730a22
 之痞胎。故云。未出輪胎也。 502 X24n0467_p0730a23
若離聲色。難見如來。徒勞遠覓。文殊在五臺。 503 X24n0467_p0730a24
 此是科家手眼。顯出已見。恐人離聲色處認著若 504 X24n0467_p0730b01
 離音聲色相。難見如來法身。要人即聲色。就是法 505 X24n0467_p0730b02
 身。所以相好。亦從法身中流出。若見相好。即見法 506 X24n0467_p0730b03
 身如來。長水曰。此一分。約假成真。故以不離相好。 507 X24n0467_p0730b04
 而見法身也。徒勞遠覓者。此顯文殊大智。即聞聲 508 X24n0467_p0730b05
 見色者是。不必遠覓五臺。日用之中何曾離卻。昔 509 X24n0467_p0730b06
 無著問善財曰。我欲見文殊。何者即是。財曰。汝纔 510 X24n0467_p0730b07
 發一念清淨心。即是著曰。我發一念心清淨。為甚 511 X24n0467_p0730b08
 麼不見文殊。財曰。汝一念心清淨。就是文殊。何須 512 X24n0467_p0730b09
 更覓文殊。故云。徒勞遠覓也。 513 X24n0467_p0730b10
 有相即無相  無相亦非真  兩處俱不立 514 X24n0467_p0730b11
 一體是方親 515 X24n0467_p0730b12
 前二句。以須菩提領佛問義。即答云。如是如是。以 516 X24n0467_p0730b13
 三十二相。觀如來法身。意云。若見相好。即見法身。 517 X24n0467_p0730b14
 故云。有相即無相也。次句。無相亦非真者。以須菩 518 X24n0467_p0730b15
 提。次答佛問。如我解佛所說義。不應以三十二相。 519 X24n0467_p0730b16
 觀如來法身。悟法身非相可見。故云。無相亦非真 520 X24n0467_p0730b17
 也。後二句。以真法界中。有相及無相。二法俱不可 521 X24n0467_p0730b18
 立。唯如如之體方是親切處。故云。一體是方親。可 522 X24n0467_p0730b19
 謂二邊俱不立。中道坦然平。 523 X24n0467_p0730b20
○法身非相分第二十六。 524 X24n0467_p0730b21
【經】須菩提於意云何(至)是人行邪道不能見如來。 525 X24n0467_p0730b22
 註曰。此分之義。以須菩提。聞前第十七疑中云。法 526 X24n0467_p0730b23
 身不應以色身諸相見之。佛恐有疑故發此問云。 527 X24n0467_p0730b24
 可以三十二相觀如來不。佛意謂。三十二相者。即 528 X24n0467_p0730c01
 應身也。觀如來者。即法身如來也。此明佛之問義。 529 X24n0467_p0730c02
 可於應身相好中。觀見如來法身否。以此而問也。 530 X24n0467_p0730c03
 須菩提。領解問義。故答云。如是如是。以三十二相 531 X24n0467_p0730c04
 觀如來。意云。見三十二相即見法身。故云。如是如 532 X24n0467_p0730c05
 是。可謂。法身遍在一切處。一切眾生及國土也。佛 533 X24n0467_p0730c06
 恐須菩提。於應身中取著。而不達法體虛玄。故復 534 X24n0467_p0730c07
 以輪王。即如來遣疑。以輪王。與佛相好皆同。然以 535 X24n0467_p0730c08
 王相。因福而生。煩惱未斷。佛相從法身所現。無明 536 X24n0467_p0730c09
 永除。故凡聖不同。心體各異也。須菩提。深解法體。 537 X24n0467_p0730c10
 於是白佛云。如我解佛所說義。不應以三十二相 538 X24n0467_p0730c11
 觀如來。意云。不可以相觀法身。悟法身非相見也。 539 X24n0467_p0730c12
 爾時世尊。見須菩提深契法體。故說偈證之。若以 540 X24n0467_p0730c13
 色見我者。色即三十二相。我即法身真我。汝不可 541 X24n0467_p0730c14
 以眼。見我之法身。何以故。法身無色相。故不可以 542 X24n0467_p0730c15
 色見也以音聲求我者。即佛說法之音。故佛法身。 543 X24n0467_p0730c16
 不可以耳聞也。聲色者。即識心所緣之塵境。若以 544 X24n0467_p0730c17
 聲色。見聞我之法身者。是人行邪道。不能見如來。 545 X24n0467_p0730c18
 以如來法身者。非色非聲無形無狀。不可以智知。 546 X24n0467_p0730c19
 不可以識識。在凡不減。在聖不增。看時不見。悟時 547 X24n0467_p0730c20
 全彰。傅大士頌曰。涅槃含四德。唯我契真常。齊名 548 X24n0467_p0730c21
 八自在。獨我最靈長。非聲非色相。心識豈能量。看 549 X24n0467_p0730c22
 時不可見悟理即形彰。 550 X24n0467_p0730c23
妙相莊嚴。聖王相即如來相。法身周遍。如來身異聖 551 X24n0467_p0730c24
王身。若向這堙C見得徹去。鷺倚雪巢。兔棲月殿。其或 552 X24n0467_p0731a01
未然。 553 X24n0467_p0731a02
 此文。牒經義。略釋如來報應之身。即三十二種妙 554 X24n0467_p0731a03
 相。萬德莊嚴也。轉輪聖王。外貌端嚴。亦具三十二 555 X24n0467_p0731a04
 相。所以即如來相。與佛則同也。若論佛之法身。周 556 X24n0467_p0731a05
 遍十方世界而不離此座。身遍塵剎。佛身充滿於 557 X24n0467_p0731a06
 法界普現一切眾生前。所以異於聖王。然以輪王。 558 X24n0467_p0731a07
 不明佛性。未出生死。但享﹝示*頁﹞福。有時而盡。故長水 559 X24n0467_p0731a08
 云。佛相從法身所現。王相以福因而出。凡聖雲泥。 560 X24n0467_p0731a09
 相同體異也。若向這堥ㄠo徹去者。此是科家審 561 X24n0467_p0731a10
 問行人。若向如來身。與聖王身。或同或異。見得明 562 X24n0467_p0731a11
 白。通徹而去。如鷺倚雪巢。兔棲月殿。即遠觀似同。 563 X24n0467_p0731a12
 近睹則異。以鷺雪兔殿則同。動靜而有差別。喻輪 564 X24n0467_p0731a13
 王。與佛相好雖同。而輪王。與佛體用各異。可謂。雪 565 X24n0467_p0731a14
 媃O鷥飛起見。柳中鸚鵡語方知。其或未然者。科 566 X24n0467_p0731a15
 家意謂。果能於如來。聖王處。分辨不出。未能見徹。 567 X24n0467_p0731a16
 故云。其或未然也。 568 X24n0467_p0731a17
 石火已揮天外去  癡人猶看月邊星 569 X24n0467_p0731a18
 此二句。是科家。答上未然之義。迷理逐事。認妄為 570 X24n0467_p0731a19
 真。無擇法眼。其實點他。不能分辨。輪王與佛。色相 571 X24n0467_p0731a20
 雖同。其佛法身妙用。與輪王實異。故喻石火已揮 572 X24n0467_p0731a21
 天外去。而癡人不知。猶看月邊星是火。此罰錯認 573 X24n0467_p0731a22
 聖王相。為如來相。故云。癡人猶看月邊星。可謂。三 574 X24n0467_p0731a23
 汲浪高魚化龍。癡人猶戽夜塘水。 575 X24n0467_p0731a24
 公案現成重審問  愛情翻款錯承當 576 X24n0467_p0731b01
 不應聲色行邪道  結罪無因見法王 577 X24n0467_p0731b02
 此頌。牒上經義。略釋前二句。公案者普應國師云。 578 X24n0467_p0731b03
 所謂公案者。乃喻乎公府案牘。法之所在。而王道 579 X24n0467_p0731b04
 之亂治焉實係公府也。言公者。即聖賢一轍。天下 580 X24n0467_p0731b05
 同途之至理也。案者。乃記聖賢為理之正文也。所 581 X24n0467_p0731b06
 以有天下者。未嘗無公府。有公府者。未嘗無案牘 582 X24n0467_p0731b07
 書文。蓋欲取以為法。而斷天下之不正也。公案行。 583 X24n0467_p0731b08
 則理法用。理法用。則天下正。天下正。則王道治矣。 584 X24n0467_p0731b09
 夫。佛之教法。祖之機緣。亦目之曰公案。蓋非一人 585 X24n0467_p0731b10
 之臆見。乃會諸聖靈源。契合妙旨。三世十方百千 586 X24n0467_p0731b11
 開士。同稟之至理也。故謂之公案。今言現成公案 587 X24n0467_p0731b12
 者。即經文佛告須菩提。於意云何。可以三十二相 588 X24n0467_p0731b13
 觀如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如 589 X24n0467_p0731b14
 來。此之答者。即相好中觀如來法身。所謂之現成 590 X24n0467_p0731b15
 公案也。重審問者佛言須菩提。若以三十二相觀 591 X24n0467_p0731b16
 如來者轉輪聖王則是如來。此謂之重審問也。愛 592 X24n0467_p0731b17
 情翻款錯承當者。初須菩提愛情執著。應身相好 593 X24n0467_p0731b18
 即是法身。而被如來以輪王喻之而難問。是須菩 594 X24n0467_p0731b19
 提翻其前款。自謂錯解承當相好以為法身。而卻 595 X24n0467_p0731b20
 云。不以三十二相觀如來。蓋自招呈錯認故云。愛 596 X24n0467_p0731b21
 情翻款錯承當也。後二句。不應聲色行邪道者。即 597 X24n0467_p0731b22
 經文佛說偈言若以色見我。以音聲求我。是人行 598 X24n0467_p0731b23
 邪道。不能見如來。結罪無因見法王者。科家意謂。 599 X24n0467_p0731b24
 若以色相音聲。見佛法身者。即是邪見行於邪道。 600 X24n0467_p0731c01
 招結煩惱罪業之因。無由見佛法身。故云。結罪無 601 X24n0467_p0731c02
 因見法王也。 602 X24n0467_p0731c03
 九年面壁自知非  不若抽身隻履歸 603 X24n0467_p0731c04
 莫道少林消息斷  白雲依舊擁柴扉 604 X24n0467_p0731c05
 前二句。明達磨九年面壁。顯示無言之道。獨露真 605 X24n0467_p0731c06
 常之旨。尚自知非。不若抽身西歸為妙。正如須菩 606 X24n0467_p0731c07
 提。翻款自招錯認相好。以為法身一般。故云。不若 607 X24n0467_p0731c08
 抽身隻履歸也。後二句。莫道少林消息斷者。科家 608 X24n0467_p0731c09
 誡勉行人。莫道達磨隻履西歸。此土少林斷絕消 609 X24n0467_p0731c10
 息。無有斯道。但看白雲靉靆。淥水彎環。獨掩柴扉。 610 X24n0467_p0731c11
 達磨宴坐。何曾去也。若論這箇消息。自古至今。山 611 X24n0467_p0731c12
 河大地。情與無情。皆無間斷。微妙之理。故天寧楷 612 X24n0467_p0731c13
 禪師頌曰。一法元無萬法空。箇中那許悟圓通。將 613 X24n0467_p0731c14
 謂少林消息斷。桃花依舊笑春風。 614 X24n0467_p0731c15
 三界忙忙何日省  六塵擾擾幾時休 615 X24n0467_p0731c16
 西方一路超生死  齊念彌陀到地頭 616 X24n0467_p0731c17
 前二句。歎此娑婆。有三界六道。一切眾生。於斯往 617 X24n0467_p0731c18
 來不息。輪迴生死。何日省悟。復被六塵色香味觸 618 X24n0467_p0731c19
 之法煩擾。造罪無邊何時休息。所以道。朝也忙來 619 X24n0467_p0731c20
 暮也忙。心猿意馬甚顛狂。六門深鎖牢拴閑。烈焰 620 X24n0467_p0731c21
 光中便得涼。後二句。讚美西方世界。乃出三界六 621 X24n0467_p0731c22
 道。輪迴生死之大路。故云。西方一路超生死也。汝 622 X24n0467_p0731c23
 諸人但肯齊心。念此一聲阿彌陀佛。皆得到於地 623 X24n0467_p0731c24
 頭。同生西方淨土蓮胎化生也。 624 X24n0467_p0732a01
無斷無滅。自古長存。不滅更不生。山河成壞。這箇安 625 X24n0467_p0732a02
寧。 626 X24n0467_p0732a03
 昭明太子。判此一段經文。為無斷無滅分第二十 627 X24n0467_p0732a04
 七。蓋佛說。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不 628 X24n0467_p0732a05
 說斷滅相。佛意不以相好觀如來者。但令行人離 629 X24n0467_p0732a06
 取著之相。不同小乘斷滅之見。非謂諸佛菩薩。不 630 X24n0467_p0732a07
 從相好福德而成。欲以應身而修福德。故云無斷。 631 X24n0467_p0732a08
 欲以智慧而證真身。故云。無滅。故立名為無斷無 632 X24n0467_p0732a09
 滅也。自古長存者。既是此理。無有斷滅。可謂自古 633 X24n0467_p0732a10
 長存也。不滅更不生者。上明如來所證菩提。不從 634 X24n0467_p0732a11
 福德而致。是則菩薩所修福德。欲成菩提之因。亦 635 X24n0467_p0732a12
 不能克果耳。佛意為斷此疑告曰。莫作是念。如來 636 X24n0467_p0732a13
 不以具足相。而得菩提。具足相。耶福德相也。蓋大 637 X24n0467_p0732a14
 乘所修福德之因。所得福德之果。但離取著之心。 638 X24n0467_p0732a15
 大乘方便經云。佛言一實。境界者。謂眾生心體。從 639 X24n0467_p0732a16
 本已來不生不滅乃至諸佛心。菩薩心。二乘心。凡 640 X24n0467_p0732a17
 夫心。皆不生不滅真如相故。是名常作心。故云。不 641 X24n0467_p0732a18
 滅更不生也。下文引喻證之。山河成壞者。此顯不 642 X24n0467_p0732a19
 滅不生之理。世界有成住壞空。此菩提真心。本無 643 X24n0467_p0732a20
 生無滅。無成無壞。故云。這箇安寧。法華經云。眾生 644 X24n0467_p0732a21
 見劫盡。大火所燒時。我此土安隱。天人常充滿。又 645 X24n0467_p0732a22
 云。常在靈鷲山。及餘諸住處。溫陵曰。安隱者。即實 646 X24n0467_p0732a23
 報莊嚴土。亦云法性土也。靈山者。即己靈也。非形 647 X24n0467_p0732a24
 非器。故劫火莫能燒。﹝一/旦﹞﹝一/旦﹞今。常住不滅。於斯明 648 X24n0467_p0732b01
 得。而穢土即淨土也。 649 X24n0467_p0732b02
無來無去。耀古騰今。人人本具。鋀石不換金。 650 X24n0467_p0732b03
 此義。呈前不生不滅之理。非但無有成壞。亦無過 651 X24n0467_p0732b04
 去未來現在。三世之易雖無三世之易。亦不曾離 652 X24n0467_p0732b05
 卻三世。故云。耀古騰今也。所以大方等大集經云。 653 X24n0467_p0732b06
 於一法不生二相。是名不來不去不住。以不住故。 654 X24n0467_p0732b07
 乃至無有作者。無有愛者。故云。無來無去也。人人 655 X24n0467_p0732b08
 本具者。結上不生不滅之理。雖人人本具此道。在 656 X24n0467_p0732b09
 當人分上。與佛無二。若不以相好而修福德。則所 657 X24n0467_p0732b10
 發菩提心。即成斷滅。此似鋀石也。若用相好而修 658 X24n0467_p0732b11
 福德。但不取著。即是真智。喻如真金。若執本具。不 659 X24n0467_p0732b12
 修相好福德。終不得證。如來法身。故云。鋀石不換 660 X24n0467_p0732b13
 金也。 661 X24n0467_p0732b14
 不生亦不滅  無斷亦無常  常樂并我淨 662 X24n0467_p0732b15
 非不好商量 663 X24n0467_p0732b16
 此四句。顯無生無滅之理也。前二句。科家意謂生 664 X24n0467_p0732b17
 滅斷常。亦名四相生滅屬凡夫見。斷常屬外道見。 665 X24n0467_p0732b18
 四皆本空。即離四相也。華嚴疏云。生之無生真性 666 X24n0467_p0732b19
 湛然。無生之生業果宛然。是知。若即念存有念。即 667 X24n0467_p0732b20
 是常見。離生求無生。即是斷見。皆是不達實相。無 668 X24n0467_p0732b21
 生無滅之理。若證了無生。則無生無不生也。豈定 669 X24n0467_p0732b22
 執有生無生之二見乎。若悟此無生之理。四相皆 670 X24n0467_p0732b23
 除也。後二句。常樂并我淨者。既離上來四相。正好 671 X24n0467_p0732b24
 商量涅槃四德。所謂。凡夫迷自法。身遍計五蘊。是 672 X24n0467_p0732c01
 常是樂是我是淨。故佛令眾生。修無常苦空無我 673 X24n0467_p0732c02
 不淨以破之。而眾生依佛修無常苦空等。以證二 674 X24n0467_p0732c03
 乘尚迷真常真樂真我真淨故佛破其所執云。常 675 X24n0467_p0732c04
 計無常。樂計無苦。我計無我。淨計不淨。故又破其 676 X24n0467_p0732c05
 二乘。四倒之見而復示云。常是法身義。樂是涅槃 677 X24n0467_p0732c06
 義我是佛義淨是法義。然諸佛世尊。實有無量無 678 X24n0467_p0732c07
 邊之德。唯此四德。盡皆該之也。 679 X24n0467_p0732c08
○無斷無滅分第二十七。 680 X24n0467_p0732c09
【經】須菩提汝若作是念(至)於法不說斷滅相。 681 X24n0467_p0732c10
 註曰。此分名無斷無滅之義也。以須菩提。聞佛前 682 X24n0467_p0732c11
 來不以三十二相。觀如來法身。恐有此疑。所以就 683 X24n0467_p0732c12
 疑問之云。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿 684 X24n0467_p0732c13
 耨多羅三藐三菩提者。此敘須菩提之疑念云。不 685 X24n0467_p0732c14
 以具足相得菩提。正是所毀之相也。佛又招告須 686 X24n0467_p0732c15
 菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得菩提者。誡 687 X24n0467_p0732c16
 其勿疑。重牒所毀之相也佛復謂。須菩提云。汝若 688 X24n0467_p0732c17
 作是念。發阿耨菩提心者。說諸法斷滅。汝意謂。既 689 X24n0467_p0732c18
 不以具足相。而修福德。則所發菩提之心。即成斷 690 X24n0467_p0732c19
 滅之過。故佛仍言莫作是念。此是重重誡勉。勿疑 691 X24n0467_p0732c20
 也。佛又云。何以故者。佛自徵問上義。以何意故。莫 692 X24n0467_p0732c21
 作是念。下文出其所以云。發阿耨菩提心者於法 693 X24n0467_p0732c22
 不說斷滅相蓋大乘菩薩。所修福德之因。所得福 694 X24n0467_p0732c23
 德之果。皆用具足相。而修福德。以證佛果。但不取 695 X24n0467_p0732c24
 著相好故。即真智慧也。有智慧故。即是真身。有福 696 X24n0467_p0733a01
 德故。即是應身。所以於法。不說斷滅相也。智者禪 697 X24n0467_p0733a02
 師頌曰。相相非有相。具足相無憑。法法生妙法。空 698 X24n0467_p0733a03
 空體不同。斷滅不斷滅。知覺悟深宗。若無人我念。 699 X24n0467_p0733a04
 方知是至公。 700 X24n0467_p0733a05
相非具而本具。常自莊嚴。法雖傳而不傳。何曾斷滅。 701 X24n0467_p0733a06
昔世尊。於靈山會上。人天眾前云。吾有清淨法眼。涅 702 X24n0467_p0733a07
槃妙心。付囑飲光。廣令傳化。且道當時傳箇甚麼。 703 X24n0467_p0733a08
 初一節。謂相非具者。因前云。相好非法身。故須菩 704 X24n0467_p0733a09
 提一向執著。不以具足相得菩提。故云。相非具足。 705 X24n0467_p0733a10
 此即斷滅之謂也。而本具者。如來用具足相。而修 706 X24n0467_p0733a11
 福德。但不取著相好。即真智慧方證菩提。故不屬 707 X24n0467_p0733a12
 斷滅也。華嚴經云。雖知諸佛法身。本性無身。而以 708 X24n0467_p0733a13
 相好莊嚴其身也。而本具者。智慧真身也。莊嚴者。 709 X24n0467_p0733a14
 福德應身也。論云。具足福德莊嚴者。應身也。智慧 710 X24n0467_p0733a15
 莊嚴者。真身也。法雖傳而不傳者。以佛佛授受。祖 711 X24n0467_p0733a16
 祖相傳。然於實際理中。本無一法所傳。其理雖無 712 X24n0467_p0733a17
 所傳。然以性分之中。聖凡均稟。皆悉具足。故云。何 713 X24n0467_p0733a18
 曾斷滅也。下文伸出。無傳之義。昔世尊。於靈山會 714 X24n0467_p0733a19
 上等者。此明佛在靈山。末後拈花之事。文出梵天 715 X24n0467_p0733a20
 王請問決疑經。此中多說帝王之事。隱而不載。因 716 X24n0467_p0733a21
 梵天王獻金色優波羅華。世尊拈起示眾。人天罔 717 X24n0467_p0733a22
 知。唯有迦葉。破顏微笑。深悟此理。出於言外。故佛 718 X24n0467_p0733a23
 付囑曰。吾有清淨法眼。涅槃妙心。實相無相。微妙 719 X24n0467_p0733a24
 正法。今付飲光。汝善護持。廣令傳化者。科家引此。 720 X24n0467_p0733b01
 證明上來法無斷滅。﹝一/旦﹞古長存。無有所傳也。且道 721 X24n0467_p0733b02
 當時傳箇甚麼者。乃是徵問前義。佛與迦葉。有何 722 X24n0467_p0733b03
 所傳。向下伸答是也。 723 X24n0467_p0733b04
 青蓮目顧人天眾  金色頭陀獨破顏 724 X24n0467_p0733b05
 此二句。答上之義也。顯示不傳而傳。豈有斷滅。所 725 X24n0467_p0733b06
 以拈花微笑之處。默識心通。何曾斷滅也。 726 X24n0467_p0733b07
 一燈能續百千燈  心印光通法令行 727 X24n0467_p0733b08
 千聖不傳吹不滅  聯輝列焰轉分明 728 X24n0467_p0733b09
 始初一句。以喻明教外別傳之旨。猶如一燈續百 729 X24n0467_p0733b10
 千燈。燈燈相續。然之不盡也。次句。心印光通者。正 730 X24n0467_p0733b11
 顯教外別傳之道。以西天四七。東土二三。至五派 731 X24n0467_p0733b12
 已來。佛祖相承。以心印心。代代相傳。遍十方國。流 732 X24n0467_p0733b13
 布無窮。此法門名無盡燈。若一菩薩開導百千眾 733 X24n0467_p0733b14
 生。令發菩提之心。於菩薩道亦不滅盡。隨所說法。 734 X24n0467_p0733b15
 而自增益一切善法。是名無盡燈。謂之法令能行 735 X24n0467_p0733b16
 也。昔黃龍南。親行此令。十方諸佛無敢違者。歷代 736 X24n0467_p0733b17
 祖師。一切聖賢。無敢越者。無量法門。一切妙義。天 737 X24n0467_p0733b18
 下老和尚舌頭。始終一印。無敢異者。異則且置。印 738 X24n0467_p0733b19
 在甚麼處。非僧非俗。無偏無黨。兵隨印轉。將逐符 739 X24n0467_p0733b20
 行。所謂世尊拈花。迦葉微笑。達磨面壁。二祖安心。 740 X24n0467_p0733b21
 見花靈雲。疑情盡淨。擊竹香嚴。頓忘所知。盤山。肉 741 X24n0467_p0733b22
 案頭豁悟。彌勒。魚市堭竣H。誠所謂。顛沛造次必 742 X24n0467_p0733b23
 於是。經行坐臥在其中。既有如是奇特。更有如是 743 X24n0467_p0733b24
 光輝。既有如是廣大。亦有如是周遍。汝等諸人。因 744 X24n0467_p0733c01
 甚卻有迷悟。還知麼。幸無偏照處。剛有不明時。後 745 X24n0467_p0733c02
 二句。呈前之義。顯此道千聖不傳。諸祖不說。喻如 746 X24n0467_p0733c03
 一燈然百千燈。其光無盡。故云。吹不滅。以無傳之 747 X24n0467_p0733c04
 傳。至今不盡。所以聯芳列焰。轉更分明。可謂。自從 748 X24n0467_p0733c05
 少室聯芳後。五葉花開直至今。 749 X24n0467_p0733c06
 一點靈光塞太虛  也非禪教也非儒 750 X24n0467_p0733c07
 打成一片誰人會  具眼還他大丈夫 751 X24n0467_p0733c08
 起句。明一點靈光。塞滿太虛。輝天鑑地。大安曰。汝 752 X24n0467_p0733c09
 等諸人。各各自有無價大寶。一點靈光。從眼門放 753 X24n0467_p0733c10
 光。照見山河大地。耳門放光。領采一切音聲。如是 754 X24n0467_p0733c11
 六門。晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝等不少。各 755 X24n0467_p0733c12
 自珍重。故云塞太虛。次句。也非禪教也非儒者。明 756 X24n0467_p0733c13
 斯一點靈光。三教無別。同稟一心。傅大士曰。道冠 757 X24n0467_p0733c14
 儒履釋袈裟。合會三家作一家。識得箇中消息意。 758 X24n0467_p0733c15
 優曇元是白蓮華。可謂多生悟覺非千衲。一點靈 759 X24n0467_p0733c16
 明不在燈。後二句。雖具靈光打成一片。不分三教。 760 X24n0467_p0733c17
 能有幾人會得。須是具眼高流。行得之者。方到不 761 X24n0467_p0733c18
 分之地。古德云。也要看經也讀書。尊僧尊道亦尊 762 X24n0467_p0733c19
 儒。徽宗敬道心偏向。武帝欽僧性見殊。秦始坑儒 763 X24n0467_p0733c20
 儒豈滅。昌黎謗佛佛何除。 764 X24n0467_p0733c21
 大明治世仁慈 765 X24n0467_p0733c22
 主。三教同歸總一如。故云。具眼還他大丈夫也。 766 X24n0467_p0733c23
 天樂簫韶花雨飛  他方遊歷聖初回 767 X24n0467_p0733c24
 如雲海眾相迎接  目擊金容歸去來 768 X24n0467_p0734a01
 前二句。顯示西方境致。天樂常嚮。天花常雨。彌陀 769 X24n0467_p0734a02
 經云。彼佛國土常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨 770 X24n0467_p0734a03
 天曼陀羅華也。他方遊歷者。以彼國菩薩。欲以上 771 X24n0467_p0734a04
 妙之物。供養十方無央數佛。於一剎那頃。遍禮十 772 X24n0467_p0734a05
 方諸佛聖賢。自然在於佛前供養。而供養畢。回來 773 X24n0467_p0734a06
 還似初時。故云初回也。經云。其土眾生。常以清旦。 774 X24n0467_p0734a07
 各以衣﹝袖-由+戒﹞。盛眾妙花。供養他方十萬億佛。即於食 775 X24n0467_p0734a08
 時還到本國。飯食經行也。後二句。言此土念佛之 776 X24n0467_p0734a09
 人。發三種心。修三種行。臨命終時。正念直往。彌陀 777 X24n0467_p0734a10
 觀音勢至。無數化佛。百千聲聞。無量諸天。清淨海 778 X24n0467_p0734a11
 眾。如雲而至。迎接行人。坐金剛臺。如彈指頃。往生 779 X24n0467_p0734a12
 彼國。得生上品。親見彌陀授記作佛。故云。目擊金 780 X24n0467_p0734a13
 容歸去來。 781 X24n0467_p0734a14
  782 X24n0467_p0734a15
銷釋金剛科儀會要註解卷第七 783 X24n0467_p0734a16

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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銷釋金剛科儀會要註解卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 487 條)

一切如來

一切法

一切時

一切萬法

一切諸法

一心

一如

一念

一法

一剎

一剎那

一真

一真法界

一路

一道

一實

一燈

七識

七寶

二如

二見

二乘

二執

二智

二邊

人天

人道

八解脫

八識

十方

三十二相

三千大千世界

三大

三世

三身

三昧

三界

三祇

三乘

三教

三無差別

三菩提

三際

三藏

三藐三菩提

凡夫

凡愚

凡聖一如

大千

大千世界

大士

大方等

大乘

大涅槃

大勢至

大圓鏡智

小乘

不生

不生不滅

中道

中觀

五逆

五欲

五陰

五識

五蘊

仁者

內眾

六凡

六門

六時

六根

六通

六道

六塵

六識

公案

分別

化生

化佛

化身

天人

天台

心心

心王

心印

心地

心行

心佛

心所

心通

心猿

心識

文殊

方便

方等

比丘

毛道

毛頭

世法

世界

世尊

世間

出世

出世法

出家

加行

功德

去執

古佛

古德

四弘誓願

四生

四相

四重

四倒

四眾

四智

四無量心

四聖

四德

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布施

平等

平等性智

弘誓

本地

本地風光

本來面目

本師

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正念

正法

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生滅

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因緣

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多生

如如

如來

如法

如理

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法性

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真心

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真我

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真諦

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唯心

唯心淨土

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常住

常見

授記

教化

教外

教外別傳

教法

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梵天王

梵王

梵語

欲取

清淨

清淨心

清淨法眼

淨土

淨心

理即

理智

現世

現成

現前

眾生

眾生心

第一義

第七識

第八識

第六識

習氣

莊嚴

袈裟

雪山

報身

報恩

惡業

智者

智海

智慧

無生

無生之生

無生忍

無我

無我觀

無始

無念

無明

無為

無為法

無相

無記

無記法

無常

無情

無著

無量

無間

無漏

無盡

無盡燈

無餘

無礙

發菩提心

發願

童子

善法

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

虛空

開士

開眼

須彌山

勢至

圓成

圓具

圓通

圓融

愚法

意馬

意識

慈氏

愛欲

業因

業果

煩惱

獅子吼

當來

當機

萬法

經行

聖人

解脫

道中

道心

道理

達磨

過去

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵沙

塵剎

壽者

實有

實我

實相

實相無相

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慚愧

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福智

福德

福德莊嚴

福慧

誓願

說法

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蓮胎

蓮華

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諸佛

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輪迴

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隨緣

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