銷釋金剛科儀會要註解卷第六 1 X24n0467_p0712a01
    姚秦三藏法師 鳩摩羅什  譯 2 X24n0467_p0712a02
    隆興府百福院 宗鏡禪師  述 3 X24n0467_p0712a03
    曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集 4 X24n0467_p0712a04
一體同觀。萬法無差。凡聖共一家。如來五眼。照耀塵 5 X24n0467_p0712a05
沙。 6 X24n0467_p0712a06
 此科昭明太子。判此一段經文。為一體同觀分第 7 X24n0467_p0712a07
 十八。以琲e沙世界國土中。所有眾生若干種心。 8 X24n0467_p0712a08
 如來以智眼悉見。又云。如來說諸心皆為非心者。 9 X24n0467_p0712a09
 以如來智入眾生心。既□□心差別。即十法界。同 10 X24n0467_p0712a10
 一真心也。故立一體同觀之名也。萬法無差者。此 11 X24n0467_p0712a11
 言萬法。總該十界。依正之法。如來以法眼。觀一切 12 X24n0467_p0712a12
 諸法。無非真空實相。故無差別也。如云。若人欲識 13 X24n0467_p0712a13
 真空理。心內真如還遍外。情與無情共一體處處 14 X24n0467_p0712a14
 皆同真法界也。凡聖共一家者。言此四聖。六凡染 15 X24n0467_p0712a15
 淨十界。皆從真如妙道流出。故云凡聖一家。既共 16 X24n0467_p0712a16
 一家。即是一體。張拙秀才云。光明寂照遍河沙凡 17 X24n0467_p0712a17
 聖含靈共一家也。如來五眼者。即肉眼。天眼。慧眼。 18 X24n0467_p0712a18
 法眼。佛眼也。傅大士頌曰。天眼通非礙。肉眼礙非 19 X24n0467_p0712a19
 通。法眼唯觀俗。慧眼直緣空。佛眼如千日。照異體 20 X24n0467_p0712a20
 還同。圓明法界內。無處不含容。此之五眼。通該十 21 X24n0467_p0712a21
 界。而優劣有殊。如經所說。五眼皆如來所具。無非 22 X24n0467_p0712a22
 佛眼也。照耀塵沙者。如來以五眼。悉見琩F世界。 23 X24n0467_p0712a23
 眾生之心也。 24 X24n0467_p0712a24
三心洞徹。本性無涯。春來日暖。無樹不開華。 25 X24n0467_p0712b01
 三心洞徹者。言如來。洞徹三心。而不可得。蓋三世 26 X24n0467_p0712b02
 之心。過去已滅。未來未至。現在不住。皆是虛妄生 27 X24n0467_p0712b03
 滅。故求之不可得也。唯有本來之性。無有邊涯。以 28 X24n0467_p0712b04
 妄心盡處。即是真性。一切諸法。無不彰顯此心也。 29 X24n0467_p0712b05
 春來日暖者。此是科家分明指示。一體同觀。萬法 30 X24n0467_p0712b06
 無差之義。如陽氣初回。春來日暖。柳塘花塢。暖日 31 X24n0467_p0712b07
 和風。三草二木暢茂調達。春意無私。乾坤普遍。故 32 X24n0467_p0712b08
 云。無樹不開華。以喻如來具此五眼。觀眾生心。一 33 X24n0467_p0712b09
 體無差也。 34 X24n0467_p0712b10
 如來具六通  三心不可窮  筭沙無億數 35 X24n0467_p0712b11
 到此體皆同 36 X24n0467_p0712b12
 前二句。牒經文之義。六通者。即前五眼之義。文出 37 X24n0467_p0712b13
 般若經一神境通者。能震動十方變一為多。變多 38 X24n0467_p0712b14
 為一等。此即身如意通也。二天耳通者。能過人天 39 X24n0467_p0712b15
 耳。如實能聞種種音聲也。三他心通者。能知十方。 40 X24n0467_p0712b16
 諸有情類。心心所法也。四宿命通者。能知十方。有 41 X24n0467_p0712b17
 情之心。年月日時。劫量處所。名姓死生。自他等事 42 X24n0467_p0712b18
 也。五天眼通□。能見十方有情無情色像死生善 43 X24n0467_p0712b19
 惡等報□□漏盡通者。能知十方有情。自他漏盡。 44 X24n0467_p0712b20
 不盡等也。今云。如來以六通。觀琩F世界眾生若 45 X24n0467_p0712b21
 干種心。反三心皆不可得。故不可窮也。三心既空。 46 X24n0467_p0712b22
 真心自顯也。後二句。亦牒經義。指歸一體。佛以六 47 X24n0467_p0712b23
 通。悉見琩F眾生之心。即非真心。故以筭沙無數 48 X24n0467_p0712b24
 億世界。眾生心佛。悉了知一一體空。絕十法界之 49 X24n0467_p0712c01
 相狀。皆不可得。無非真空實相。故云。到此體皆同 50 X24n0467_p0712c02
 也。 51 X24n0467_p0712c03
○一體同觀分第十八。 52 X24n0467_p0712c04
【經】須菩提於意云何(至)如是世尊如來有佛眼。 53 X24n0467_p0712c05
 此分名為。一體同觀。如來以五眼。觀眾生妄心。皆 54 X24n0467_p0712c06
 不可得。無非實相。故云一體也。因須菩提聞佛前 55 X24n0467_p0712c07
 說。菩薩不見彼是眾生。可度。不見我是菩薩為能 56 X24n0467_p0712c08
 化。不見淨佛國土。如是則不見諸法。名為諸佛如 57 X24n0467_p0712c09
 來。然則如來具足五眼。豈都無所見耶。此敘善現 58 X24n0467_p0712c10
 疑因。下顯所斷也。佛問須菩提。如來有肉眼不。須 59 X24n0467_p0712c11
 菩提答云。如是世尊。如是者。領其問義。如來有肉 60 X24n0467_p0712c12
 眼。意云。肉眼者。見障內色。名為肉眼也。肉眼具五 61 X24n0467_p0712c13
 義。一見粗不見細。二見近不見遠。三見明不見暗。 62 X24n0467_p0712c14
 四見前不見後。五見障內色。不見障外色。故五義 63 X24n0467_p0712c15
 也。若是多生。已種清淨善根凡夫具足宿命肉眼。 64 X24n0467_p0712c16
 見百由句。二乘肉眼。同凡夫見百由旬。菩薩。肉眼。 65 X24n0467_p0712c17
 見三千世界。佛之肉眼。與菩薩同見三千世界。又 66 X24n0467_p0712c18
 能見人中無數世界。已上總肉眼也。佛復問。如來 67 X24n0467_p0712c19
 有天眼者。於肉眼邊引清淨天眼。見障外色名為 68 X24n0467_p0712c20
 天眼。如阿那律是也。若佛天眼。能見諸佛所有細 69 X24n0467_p0712c21
 色。淨名云。唯佛世尊得真天眼。照見琩F佛土不 70 X24n0467_p0712c22
 以二相。智論云。凡夫天眼。見一四天下。小聲聞見 71 X24n0467_p0712c23
 小千界大聲聞。見中千界。阿那律。見三千界緣覺 72 X24n0467_p0712c24
 小者。見中千界。大者見大千界。菩薩天眼。遠見一 73 X24n0467_p0713a01
 切世界。已上總明天眼也。佛仍云。如來有慧眼者。 74 X24n0467_p0713a02
 以根本智照真理故。以能照真理。故名慧眼也。若 75 X24n0467_p0713a03
 二乘慧眼。唯見生空菩薩慧眼。俱見二空。不能窮 76 X24n0467_p0713a04
 盡。如來慧眼。窮盡無餘。已上總明慧眼也。佛亦云。 77 X24n0467_p0713a05
 如來有法眼者。即後得智。能說法度人也。後得智 78 X24n0467_p0713a06
 者。從根本智後。方得其名。能達俗明真。名為法眼 79 X24n0467_p0713a07
 也。華嚴鈔云。二乘法眼。但見無常苦空等諸法總 80 X24n0467_p0713a08
 相。粗觀不能細觀。若要不知根欲性殊。非真法眼 81 X24n0467_p0713a09
 也。菩薩法眼。了知根欲性殊。及一切法。若總若別。 82 X24n0467_p0713a10
 若粗若細。無不窮盡也。佛之法眼。所知障盡。無法 83 X24n0467_p0713a11
 不知。無生不度。故云。法眼也。佛又云。如來有佛眼 84 X24n0467_p0713a12
 者前四在佛。總明佛眼。又見佛性圓極。名為佛眼 85 X24n0467_p0713a13
 也。涅槃云。九地已前聞見佛性。十地眼見佛性。而 86 X24n0467_p0713a14
 未了了。於自身中。十分見一。故知隔羅縠見月。如 87 X24n0467_p0713a15
 來佛眼。無不窮盡。所以圓極淨勝。無如佛眼也。 88 X24n0467_p0713a16
【經】須菩提於意云何如琲e中(至)未來心不可得。 89 X24n0467_p0713a17
 佛問須菩提。以一琲e中所有沙。一沙對一琲e。 90 X24n0467_p0713a18
 有如是沙等琲e。實無量無邊之多。又以諸琲e 91 X24n0467_p0713a19
 中所有沙數。一沙對一佛世界。此沙數世界。實無 92 X24n0467_p0713a20
 量無邊不可說之多也。又以沙數世界國土中。所 93 X24n0467_p0713a21
 有眾生有若干種心。如來悉知悉見。以此則知佛 94 X24n0467_p0713a22
 眼所見。爾所國土中。眾生心念。無量若干如來悉 95 X24n0467_p0713a23
 知。以顯佛眼圓明了知纖毫無惑。無不知見也。佛 96 X24n0467_p0713a24
 又云。何以故者。徵問上義。以何意故。如來悉知若 97 X24n0467_p0713b01
 干種心也。佛意云。如來說諸心者即眾生若干種 98 X24n0467_p0713b02
 心有染有淨。既有染淨之相。即俗諦也。非心者妄 99 X24n0467_p0713b03
 識本空妄心空處即真心。是真諦也。是名心者。真 100 X24n0467_p0713b04
 心不滅。不屬有無。真俗二諦。即第一義心也。佛又 101 X24n0467_p0713b05
 云。所以者何者。徵釋上文。非心之義也。意云本覺 102 X24n0467_p0713b06
 不知。隨妄流轉。故有三世之念。謂思念前事者。為 103 X24n0467_p0713b07
 過去心。過去已滅了不可得。思念今事者。為現在 104 X24n0467_p0713b08
 心。現在無住了不可得。思念後事者。為未來心。未 105 X24n0467_p0713b09
 來未至了不可得。三世推求俱是虛妄皆不可得。 106 X24n0467_p0713b10
 即非常住真心。即為依也心。虛妄心若一念有生 107 X24n0467_p0713b11
 滅心。即成六十二種邪見。九百種煩惱。若悟無法 108 X24n0467_p0713b12
 無相。平常真心。即法體空寂不生不滅。但起念時。 109 X24n0467_p0713b13
 莫執莫斷。不取不捨。即三際無蹤一念圓具。則生 110 X24n0467_p0713b14
 死涅槃平等無二。妄心本空真心顯矣。傅大士頌 111 X24n0467_p0713b15
 曰。依他一念起。俱為妄所行。便分六十二。九百亂 112 X24n0467_p0713b16
 縱橫過去滅無滅。當來生不生。常能作此觀。真妄 113 X24n0467_p0713b17
 坦然平。 114 X24n0467_p0713b18
五眼悉圓明。如揭日曜琩F之世界。三心不可得。似 115 X24n0467_p0713b19
撥火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯。竭世樞機。到此 116 X24n0467_p0713b20
總須茫然。且道是何標格。 117 X24n0467_p0713b21
 初一節文。牒經之義。眾生之心。佛眼悉知悉見。不 118 X24n0467_p0713b22
 獨佛眼圓明。照十法界。如來五眼一一圓明普照。 119 X24n0467_p0713b23
 故舉喻云。如揭日照琩F之世界。揭者高舉也。如 120 X24n0467_p0713b24
 杲日昇空高下俱照也。如云。佛眼如千日。照異體 121 X24n0467_p0713c01
 還同。所照之境雖多達境本空同歸真空實相也。 122 X24n0467_p0713c02
 三心不可得者。亦牒經義即過去心。現在心。未來 123 X24n0467_p0713c03
 心。悉皆虛妄了不可得。故舉喻云。欲尋此妄心無 124 X24n0467_p0713c04
 有處所。如撥大覓滄海之浮漚。火中決定無水漚。 125 X24n0467_p0713c05
 妄心定無形跡。以顯妄念本空。不可尋究也。本淨 126 X24n0467_p0713c06
 偈曰。見道方修道。不見復何修。道性如虛空。虛空 127 X24n0467_p0713c07
 何所修。遍觀修道者撥火覓浮漚。但看弄傀儡。線 128 X24n0467_p0713c08
 斷一時休也。縱使窮諸玄辯者。是科家發明此心。 129 X24n0467_p0713c09
 至極之處。難以開口。三世諸佛話會不及。歷代祖 130 X24n0467_p0713c10
 師忘鋒結舌。一大藏教不曾談著一字。千七百則 131 X24n0467_p0713c11
 公案未嘗動著絲毫。故德山焚卻鈔疏舉火云。窮 132 X24n0467_p0713c12
 諸玄辯。若一毫置於太虛。竭世樞機。似一滴投於 133 X24n0467_p0713c13
 巨壑遂乃焚之。以此心。言說不得。所以到這媮` 134 X24n0467_p0713c14
 須茫然也。且道是何標格者。乃科家徵問之義。此 135 X24n0467_p0713c15
 心以何標指格量。向下顯露者哉。 136 X24n0467_p0713c16
 直饒講得千經論  也落禪家第二籌 137 X24n0467_p0713c17
 此二句答上問之義也。以此心。三世推尋了不可 138 X24n0467_p0713c18
 得所以。三際求心心不有。心不有故妄元無。妄元 139 X24n0467_p0713c19
 無處即菩提。生死涅槃本平等。到此田地。口欲談 140 X24n0467_p0713c20
 而詞喪。心欲緣而慮忘。故云。直饒講得千經論也 141 X24n0467_p0713c21
 落禪家第二籌也。昔德山宣鑑禪師。精究律藏。於 142 X24n0467_p0713c22
 性相諸經。貫通旨趣。嘗講金剛般若。時謂之周金 143 X24n0467_p0713c23
 剛。曾言同學曰。一毫吞海海性無虧纖芥投針針 144 X24n0467_p0713c24
 鋒不動。學與無學唯我知焉後聞南方禪道頗盛。 145 X24n0467_p0714a01
 師意不平乃曰。出家兒。千生學佛威儀。萬劫學佛 146 X24n0467_p0714a02
 細行。尚不得成佛。南方魔子。敢言直指人心見性 147 X24n0467_p0714a03
 成佛。我常樓其窟穴。滅其種類。以報佛恩。遂擔青 148 X24n0467_p0714a04
 龍鈔疏出蜀。至澧陽路上。見一婆子。因歇息。買餅 149 X24n0467_p0714a05
 點心。婆指擔云。這個是甚麼文字。師曰。青龍鈔疏。 150 X24n0467_p0714a06
 婆云。講何經耶。師曰。金剛經婆云。我有一問。汝若 151 X24n0467_p0714a07
 答得。吾施一齋。若答不得。別處去買。婆問云。金剛 152 X24n0467_p0714a08
 經道。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可 153 X24n0467_p0714a09
 得。未審上人點那個心。師無語。婆云。饒汝講得千 154 X24n0467_p0714a10
 經論。一向臨機下口難遂指往參龍潭信禪師。發 155 X24n0467_p0714a11
 明心地。將所持青龍鈔疏。併平昔所集文字。以火 156 X24n0467_p0714a12
 焚之。方知此心出言教外。所以釋迦云。吾四十九 157 X24n0467_p0714a13
 年。未嘗說一字。達磨曰。直指本心本來是佛。不立 158 X24n0467_p0714a14
 文字教外別傳。使人不泥文字名相也。 159 X24n0467_p0714a15
 心眼俱通法界周  琩F妙用沒蹤由 160 X24n0467_p0714a16
 雲收海湛天空闊  明月蘆華一樣秋 161 X24n0467_p0714a17
 前二句。牒經義。以如來了三心不可得。同一真心。 162 X24n0467_p0714a18
 又以五眼。照十法界。同觀一體。故以三心。五眼體 163 X24n0467_p0714a19
 用雙彰能所圓融。充遍法界。無處不周無時不遍 164 X24n0467_p0714a20
 也琩F妙用者。言此心。雖具足琩F性德妙用真 165 X24n0467_p0714a21
 空體用周遍法界。以實相妙理亦不可得故了然 166 X24n0467_p0714a22
 無有蹤由也後二句。舉喻明宗。顯上真心周遍。理 167 X24n0467_p0714a23
 事不分之義喻如雲收顯一色晴空。海湛印森羅 168 X24n0467_p0714a24
 萬象天空映水之澄海闊涵空之相。故天水不分 169 X24n0467_p0714b01
 上下一體也明月蘆華者。此言明白二字。月即是 170 X24n0467_p0714b02
 明。蘆華是白。月與蘆華明白不分同為一色。喻如 171 X24n0467_p0714b03
 心眼俱通周遍法界。事理無礙。故云。明月蘆華一 172 X24n0467_p0714b04
 樣秋。 173 X24n0467_p0714b05
 荒郊日落草風悲  試問骷髏你是誰 174 X24n0467_p0714b06
 或是英雄豪傑漢  回頭能有幾人知 175 X24n0467_p0714b07
 此歎世人。生必有死。死必葬於郊外。行人往來。至 176 X24n0467_p0714b08
 日落時。四望無人。惟聞草風悲聲。此一句言境也 177 X24n0467_p0714b09
 次句是科家問義。故云。試問骷髏你是誰也。後二 178 X24n0467_p0714b10
 句。答上問義。此等骷髏或是英雄豪傑。如三齊王 179 X24n0467_p0714b11
 韓信神機大將。似楚霸主項羽蓋世英名。臨終未 180 X24n0467_p0714b12
 免無常命盡同歸下土也。回頭能有幾人知者。此 181 X24n0467_p0714b13
 言骷髏既死。神識奔往不能回頭。知他是何等人。 182 X24n0467_p0714b14
 或富貴。或貧窮。古德云。我道無你言有。無常來。都 183 X24n0467_p0714b15
 空手。故云。回頭能有。幾人知也。 184 X24n0467_p0714b16
 末法娑婆人苦災  互相食噉惡如豺 185 X24n0467_p0714b17
 刀兵疫病遭饑饉  厭離閻浮歸去來 186 X24n0467_p0714b18
 釋迦牟尼佛。一代之教典其法有三。正法一千年。 187 X24n0467_p0714b19
 像法一千年。人多解脫禪定。多聞修福。受諸快樂 188 X24n0467_p0714b20
 也末法一萬年。以解脫禪定多聞修福俱無。人多 189 X24n0467_p0714b21
 苦惱。惟好鬥諍。故云。末法娑婆入苦災也。互相食 190 X24n0467_p0714b22
 噉者呈前入苦災之義。一切眾生造十惡業。輪轉 191 X24n0467_p0714b23
 五道。經百千劫。於多生中。互相殺害。遞相食噉。如 192 X24n0467_p0714b24
 人死為羊。羊死為人是也。刀兵疫病者。呈前末法 193 X24n0467_p0714c01
 入苦災之由刀兵。疫病。飢饉。即小三災也。瑜伽論 194 X24n0467_p0714c02
 云。末法將盡。有三種小三災出現。謂飢儉。疫病。刀 195 X24n0467_p0714c03
 兵也。飢儉災者。至人壽三十歲時。方始建立。當爾 196 X24n0467_p0714c04
 之時。精妙飲食不可復得。唯煎朽骨共為醼會。若 197 X24n0467_p0714c05
 遇一粒稻。麥粟稗等子。重若摩尼寶珠藏置箱篋。 198 X24n0467_p0714c06
 而護惜之。因此飢儉有情之類亡沒殆盡。此之儉 199 X24n0467_p0714c07
 災經七年七月七日方乃得過彼諸有情。起下厭 200 X24n0467_p0714c08
 離。由此因緣。壽不退減。儉災遂息也。至於人壽二 201 X24n0467_p0714c09
 十歲時。本起厭患。今乃退捨爾時多有疫氣。相續 202 X24n0467_p0714c10
 而生。彼諸有情悉多殞沒。如是病災。經七月七日 203 X24n0467_p0714c11
 方乃得過。彼諸有情。起中厭離。由此因緣。壽量無 204 X24n0467_p0714c12
 減。病災乃息又至人壽十歲時。本起厭患。令還退 205 X24n0467_p0714c13
 捨。爾時有情展轉相見。各起猛利殺害之心。由此 206 X24n0467_p0714c14
 因緣隨執草木。及以瓦石皆成刀劍。更相殘害。經 207 X24n0467_p0714c15
 一七日方乃得過。復有三種最極衰損。謂壽量衰 208 X24n0467_p0714c16
 損。依止衰損資具衰損。且壽量衰損者謂極至十 209 X24n0467_p0714c17
 歲。依止衰損者謂其身量極至一磔。或復一握。資 210 X24n0467_p0714c18
 具衰損者。唯以粟稗為食中第一。以髮褐為衣中 211 X24n0467_p0714c19
 第一。以錢為莊嚴中第一。五種上味悉皆隱沒。謂 212 X24n0467_p0714c20
 酥蜜甘蔗油鹽皆變其味。爾時有情。起上厭離。不 213 X24n0467_p0714c21
 復退減。又捨惡壽量增長善壽量由此因緣。漸增 214 X24n0467_p0714c22
 至八萬四千歲。如是二十減。二十增。合為四十中 215 X24n0467_p0714c23
 劫。是時諸趣有情。次第盡沒。故結句意云。何不念 216 X24n0467_p0714c24
 佛。捨此之若。出離三災生極樂國。永無此苦也。 217 X24n0467_p0715a01
法界通化。似有還無。箇箇本無殊。圓明一點。無來無 218 X24n0467_p0715a02
去。 219 X24n0467_p0715a03
 此科昭明太子。判此一段經文。為法界通化分第 220 X24n0467_p0715a04
 十九。蓋法界者。即理事無礙法界也。以布施福德 221 X24n0467_p0715a05
 無故。事理圓融也。既不住相。所以變化有為之福。 222 X24n0467_p0715a06
 通作無為之理。故云。法界通化也。似有還無者。此 223 X24n0467_p0715a07
 七寶布施因緣果報分明不昧。故云似有。於真空 224 X24n0467_p0715a08
 理上。了福德無有。故云還無。猶如雲起。虛空常存 225 X24n0467_p0715a09
 實有。浮雲似有還無也。箇箇本無殊者。此句呈前 226 X24n0467_p0715a10
 以福德無故。似有還無。即真空理。人人本具。箇箇 227 X24n0467_p0715a11
 不無。及十法界眾生。均秉同賦。下文行容無殊所 228 X24n0467_p0715a12
 以也。圓明一點者。此理既是箇箇無殊。這點圓明。 229 X24n0467_p0715a13
 無所從來。亦無所去。可謂真淨明妙虛徹靈通。無 230 X24n0467_p0715a14
 去無來冥通三際。卓然獨存者也。 231 X24n0467_p0715a15
搬柴運水。好用工夫。松稍月朗。衣穿露寶珠。 232 X24n0467_p0715a16
 此是科家慈心太煞。分明指示。圓明一點。在日用 233 X24n0467_p0715a17
 間。或搬柴。或運水。皆是神通妙用工夫。石屋詩云。 234 X24n0467_p0715a18
 古人為道入山中。日用工夫在己躬。添石墜腰舂 235 X24n0467_p0715a19
 白米。攜鋤帶雨種青松。擔泥拽石何妨道。運水搬 236 X24n0467_p0715a20
 柴好用工。嚲懶借衣求食者。莫來相伴老禪翁。松 237 X24n0467_p0715a21
 稍月朗者。乃科家借事顯理。發明事理無礙之道。 238 X24n0467_p0715a22
 可謂。月篩松影高低樹。日照池心上下天。悟心云。 239 X24n0467_p0715a23
 江月照。松風吹。永夜青霄更是誰。霧露雲霞遮不 240 X24n0467_p0715a24
 得。箇中猶道不知歸。衣穿露寶珠者。此引繫珠喻。 241 X24n0467_p0715b01
 指示圓明一點。譬如有人至親友家醉酒而臥。時 242 X24n0467_p0715b02
 親友以無價寶珠。繫於衣下。其人不知。甘受貧窮。 243 X24n0467_p0715b03
 後至衣穿破壞。露出此珠。其人歡喜。以此珠貿易 244 X24n0467_p0715b04
 所須。得大富貴。六道眾生亦復如是。佛從塵點劫 245 X24n0467_p0715b05
 中。而將此理指示。不覺不知輪轉生死。今乃遇佛。 246 X24n0467_p0715b06
 開悟自性。方得道果。喻如事法體空。真性自顯。故 247 X24n0467_p0715b07
 云。衣穿露寶珠也。古德頌曰。昔年衣裡曾繫珠。今 248 X24n0467_p0715b08
 日云何不覺知。後逢親友還指點。猶如久病遇良 249 X24n0467_p0715b09
 醫。 250 X24n0467_p0715b10
 珍寶滿盈剎  福德等難量  若到無福地 251 X24n0467_p0715b11
 方知滋味長 252 X24n0467_p0715b12
 初二句牒經義。以七寶。滿大千世界。以用布施。所 253 X24n0467_p0715b13
 得福德。利益難量。以是因緣得福甚多。即佛事門 254 X24n0467_p0715b14
 中不捨一法也。後二句。亦牒經義。以福德無故。如 255 X24n0467_p0715b15
 來說得福德多。以布施時。心無執著。希望福德。此 256 X24n0467_p0715b16
 明無相施。即無為福。故云。若到無福地。方知滋味 257 X24n0467_p0715b17
 長。即實際理地不受纖塵也。 258 X24n0467_p0715b18
○法界通化分第十九。 259 X24n0467_p0715b19
【經】須菩提於意云何若有人滿(至)如來說得福德多。 260 X24n0467_p0715b20
 註曰。此節經文。名法界通化分。因須菩提。疑上之 261 X24n0467_p0715b21
 心既有住著。是為妄心顛倒。以此妄心。修諸福德。 262 X24n0467_p0715b22
 亦是顛倒。不明善法。故佛斷疑問之。捨大千真寶 263 X24n0467_p0715b23
 布施。其福甚多。若執著福德實有。即為住相。其福 264 X24n0467_p0715b24
 有盡。故如來不說得福德多者。此乃人天小果。有 265 X24n0467_p0715c01
 漏之因。終不免輪迴。畢竟有墮落。所以不足為多 266 X24n0467_p0715c02
 也。以福德無者。以離相布施。乃清淨無為稱性之 267 X24n0467_p0715c03
 福。性如虛空。其福無量。若能施之人。以佛智為本。 268 X24n0467_p0715c04
 修布施行。悉皆離相。不見福為實有。故如來說此 269 X24n0467_p0715c05
 人所得福德甚多。天台智者頌曰。三千大世界。七 270 X24n0467_p0715c06
 寶滿其中。有人持布施。得福乃如風。猶勝慳貪者。 271 X24n0467_p0715c07
 未得達真宗。終須四句偈。知覺證全空。 272 X24n0467_p0715c08
布施因緣。實人天有漏之果。無為福德。超凡聖通化 273 X24n0467_p0715c09
之功。噫。有為雖偽。棄之則功行不成。無為雖真。擬之 274 X24n0467_p0715c10
則聖果難證。且道不擬不棄時。如何是聖諦第一義。 275 X24n0467_p0715c11
 初一節牒經義。若人以滿大千七寶布施因緣。得 276 X24n0467_p0715c12
 人天福。是有漏果。福盡墮落也。次一節。言無為福 277 X24n0467_p0715c13
 勝者。以布施之人。心無住相。了達三輪體空。不執 278 X24n0467_p0715c14
 福德實有。以福德無故。所以變化有為之施。成於 279 X24n0467_p0715c15
 無為之福。是為無漏因果。故能超凡聖通化之功 280 X24n0467_p0715c16
 也。噫者。嘆辭也。有為雖偽者。偽者假也。以布施雖 281 X24n0467_p0715c17
 是有為假法不實。以諸佛菩薩若非檀波羅蜜。不 282 X24n0467_p0715c18
 能成就佛果菩提。自利利他之功行。所以六度之 283 X24n0467_p0715c19
 中。以布施為首也。無為雖真者。以無為之道。雖是 284 X24n0467_p0715c20
 真實人人本具。如有行人執著無為。心生擬度。不 285 X24n0467_p0715c21
 肯依法修進。則聖賢菩提妙果。難以得證。可謂。法 286 X24n0467_p0715c22
 身非相。瞻有相而見法身。道果無修。速勤修而成 287 X24n0467_p0715c23
 道果。且道不擬不棄者。乃科家徵問之義。意云。即 288 X24n0467_p0715c24
 今不擬無為。依理而證。不棄有為。假施以行。二法 289 X24n0467_p0716a01
 俱備。如何是聖諦之理。聖諦者。即中道也。此之問 290 X24n0467_p0716a02
 義。要人即二邊。而顯中道也。 291 X24n0467_p0716a03
 達磨當機曾直指  廓然元不識梁王 292 X24n0467_p0716a04
 此二句。答上問頭。如何是聖諦第一義。此義梁武 293 X24n0467_p0716a05
 帝曾問達磨。如何是聖諦第一義。磨云。廓然無聖。 294 X24n0467_p0716a06
 帝曰。對朕者誰。磨云不識。帝不契。磨遂渡江。至少 295 X24n0467_p0716a07
 林九年面壁也。科家意云。此聖諦之理。達磨曾直 296 X24n0467_p0716a08
 指云。廓然無聖。以此理中。聖名了不可得。故云廓 297 X24n0467_p0716a09
 然。元不識梁王。非但梁王不識。縱使從上諸佛諸 298 X24n0467_p0716a10
 祖。也無他識處。所以云。從來共住不知名。運用相 299 X24n0467_p0716a11
 將任麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈得明。 300 X24n0467_p0716a12
 寶施寰中福倍常  華開錦上最難量 301 X24n0467_p0716a13
 就中拶倒空王殿  露柱燈籠盡放光 302 X24n0467_p0716a14
 初二句。牒經義。一法一喻也。寶施寰中者。以七寶 303 X24n0467_p0716a15
 滿三千界布施於人。乃是有為之福也。又云。福倍 304 X24n0467_p0716a16
 常者。雖行布施。達福德無故。了福性體空。成無為 305 X24n0467_p0716a17
 之福。故云福倍常也。華開錦上。此喻七寶布施。如 306 X24n0467_p0716a18
 一段錦。達此布施福德性空。而不住相。似錦上又 307 X24n0467_p0716a19
 添其華。所以即有為施。而成無為之理。事理俱融。 308 X24n0467_p0716a20
 真俗不二。是故稱性福德最難量也。後二句。呈前 309 X24n0467_p0716a21
 之義。以不住福德也。空王殿。即理也。拶倒者。即不 310 X24n0467_p0716a22
 住那邊之理也。露柱燈籠。即事也。放光者。以無情 311 X24n0467_p0716a23
 之物放光。即事而能顯理也。若是行人。布施不住 312 X24n0467_p0716a24
 福德。無為離相。二邊不住。中道不安。所以道。那邊 313 X24n0467_p0716b01
 不坐空王殿。爭肯耘田向日輪。 314 X24n0467_p0716b02
 郊園又是一翻春  骷髏縱橫白似銀 315 X24n0467_p0716b03
 日炙風吹休懊惱  骷髏總是利名人 316 X24n0467_p0716b04
 此四句。歎人生浮世。生死無常。其中富貴貧窮。貪 317 X24n0467_p0716b05
 名逐利。皆是常情之事也。起句。言郊外園材。又是 318 X24n0467_p0716b06
 一翻春光造化之境也。次句。謂人死葬於郊外。骷 319 X24n0467_p0716b07
 髏縱橫。如銀之白。此言人死敗壞之相也。三句。此 320 X24n0467_p0716b08
 身既壞。白骨猶存。狼籍遍地。又被風吹日炙。科家 321 X24n0467_p0716b09
 勉云。不須懊惱者。生必有死。成必有壞也。結句。言 322 X24n0467_p0716b10
 此骷髏。悉是爭名奪利。慳吝之人。可謂。人間富貴 323 X24n0467_p0716b11
 華間露。紙上功名水上漚。古德云。名利數人皆作 324 X24n0467_p0716b12
 夢。高強幾箇土中埋。前思後想頻頻歎。多少英雄 325 X24n0467_p0716b13
 去不迴。此頌娑婆眾生。而有敗壞之苦。後偈指歸 326 X24n0467_p0716b14
 淨土。永無逼迫之苦也。 327 X24n0467_p0716b15
 淨土永無三惡道  寶方寂靜不輪迴 328 X24n0467_p0716b16
 金繩界道經行處  好念彌陀歸去來 329 X24n0467_p0716b17
 起句。所謂淨土。永無地獄餓鬼畜生。三惡之道也。 330 X24n0467_p0716b18
 次句。寶方寂靜不輪迴者。此言清淨之義。以彼國 331 X24n0467_p0716b19
 土無有女人。又不經營衣食買賣交易。所以寂靜 332 X24n0467_p0716b20
 也。生彼國者。唯住正念。遠離諸根分別顛倒妄想。 333 X24n0467_p0716b21
 即得壽命無量。不受輪迴故也。三句。又以彼國所 334 X24n0467_p0716b22
 行徑路。皆是琉璃之地。無有椈懇颿恁C故用黃金 335 X24n0467_p0716b23
 為繩。以界道傍。為經行處也。末句。科家意謂。西方 336 X24n0467_p0716b24
 既無三惡之道。亦無輪迴之苦。其國清淨快樂無 337 X24n0467_p0716c01
 窮。故勉云。好念彌陀歸去來。所以優曇頌曰。平生 338 X24n0467_p0716c02
 好結淨方緣。懶把工夫去說禪。一句彌陀無別念。 339 X24n0467_p0716c03
 不教一箇喪黃泉。 340 X24n0467_p0716c04
離色離相。無住無依。法界普光輝。無得無說。無是無 341 X24n0467_p0716c05
非。無來無去。無相無為。 342 X24n0467_p0716c06
 此科昭明太子。判此一段經文。為離色離相分第 343 X24n0467_p0716c07
 二十。蓋如果不應以具足色身見。又不應以具足 344 X24n0467_p0716c08
 諸相見法身也。此達三十二相。了不可得。即真空 345 X24n0467_p0716c09
 實相故。離色離相為名也。無住無依者。因離色故。 346 X24n0467_p0716c10
 即無住。因離相故。即無依。既無住無依。即真空之 347 X24n0467_p0716c11
 理也。法界普光輝者。此理既離色相。盡十方遍法 348 X24n0467_p0716c12
 界。總是一箇智境所現。物物頭頭。皆為一段光明。 349 X24n0467_p0716c13
 故云。法界普光輝也。無得無說等者。此科經文。如 350 X24n0467_p0716c14
 來不應以具足色身見。又不應以具足諸相見法 351 X24n0467_p0716c15
 身也。以法身無有色相。所以無得無說。無是無非 352 X24n0467_p0716c16
 者。此心不是有。此心不是無。以此心不屬二邊也。 353 X24n0467_p0716c17
 無來無去者。此心不屬未來。不屬過去。不屬現在。 354 X24n0467_p0716c18
 即三際俱無。故云無來無去也。無相無為者。以此 355 X24n0467_p0716c19
 心無有相狀。無有作為。不以諸相見。 356 X24n0467_p0716c20
澄潭月朗。石人戴帽歸。 357 X24n0467_p0716c21
 此二句。乃科家。發明離色離相之義。以澄潭月朗。 358 X24n0467_p0716c22
 喻如法身清淨。明白一色。如寒潭皎月。靜夜鐘聲。 359 X24n0467_p0716c23
 隨扣擊以成聲。觸波瀾而不散也。石人戴帽者。宗 360 X24n0467_p0716c24
 門以石人表理。無情識也。戴帽歸者。表無功用中。 361 X24n0467_p0717a01
 能作功用。此喻法身離相。即色相而見法身。至理 362 X24n0467_p0717a02
 絕言。借微言而彰至理者哉。 363 X24n0467_p0717a03
 知得如來意  玄空不復尋  具足非具足 364 X24n0467_p0717a04
 聲色兩分明 365 X24n0467_p0717a05
 前二句。出如來本意。佛意欲令眾生。不可在色相 366 X24n0467_p0717a06
 上見如來。若人達色相本空。而不住著。不妨色相 367 X24n0467_p0717a07
 全體。即法身也。既即色相全體。即是法身。不復離 368 X24n0467_p0717a08
 色相外別求玄空。故云。不復尋也。後二句。牒經義。 369 X24n0467_p0717a09
 若人會得具足色身。即非具足色身。具足諸相。即 370 X24n0467_p0717a10
 非具足諸相。行人若向聲色兩處。會得分明。全體 371 X24n0467_p0717a11
 即是法身。古德云。一切聲是佛聲。一切色是佛色。 372 X24n0467_p0717a12
 所以溪聲常瀉空王偈。山色全彰古佛身。故云聲 373 X24n0467_p0717a13
 色兩分明也。 374 X24n0467_p0717a14
○離色離相分第二十。 375 X24n0467_p0717a15
【經】須菩提於意云何(至)即非具足是名諸相具足。 376 X24n0467_p0717a16
 註曰。此節經文。名離色離相分。以須菩提。聞佛前 377 X24n0467_p0717a17
 來所說。如來者。即諸法如義。乃無為真如之佛。又 378 X24n0467_p0717a18
 聞次前所說。變化有為而成無為。乃是無之法。是 379 X24n0467_p0717a19
 故起疑云。既是佛法無為。云何佛身。有八十種好。 380 X24n0467_p0717a20
 三十二相。而可見耶。佛為斷此疑。故有是問。云佛 381 X24n0467_p0717a21
 可以具足色身見否。善現領會佛義。答云。如來不 382 X24n0467_p0717a22
 應以具足色身見。意云。如來法身。故非色身可見 383 X24n0467_p0717a23
 矣。以法身離相離名。絕於視聽之表也。何以故者。 384 X24n0467_p0717a24
 徵問之義。以何意故。法身非色身可見。善現即云。 385 X24n0467_p0717b01
 如來說具足色身者。乃為眾生現身說法。故云。具 386 X24n0467_p0717b02
 足色身。即俗諦也。即非具足色身者。以如來法身。 387 X24n0467_p0717b03
 故非色身可見。故云。即非具足色身。即真諦也。是 388 X24n0467_p0717b04
 名具足色身者。以法身未嘗離色身。即俗也。以色 389 X24n0467_p0717b05
 身未曾離法身。即真也。以真俗併顯。即為中道。故 390 X24n0467_p0717b06
 云。是名具足色身也。佛又問須菩提云。如來可以 391 X24n0467_p0717b07
 具足諸相見法身否。善現即解問義。答云。如來不 392 X24n0467_p0717b08
 應以具足諸相見。意云。如來法身。亦非諸相可見 393 X24n0467_p0717b09
 也。何以故者。徵問之義。以何意故。法身不以相見。 394 X24n0467_p0717b10
 即云。如來說諸相具足者。以如來。為利眾生。降跡 395 X24n0467_p0717b11
 人間。現具足相。為生說法。即俗諦也。即非具足者。 396 X24n0467_p0717b12
 然則現相說法。其體元空。了不可得。故云。則非具 397 X24n0467_p0717b13
 足。即真諦也。是名諸相具足者。以法身不離諸相 398 X24n0467_p0717b14
 而現。即俗也。以諸相不離法身而生。即真也。以真 399 X24n0467_p0717b15
 俗互顯。雖相而無相。雖說而無說。即二邊顯中道。 400 X24n0467_p0717b16
 故云是名諸相具足也。 401 X24n0467_p0717b17
有相有身。如來莊嚴具足。分賓分主。空生解辨親疏。 402 X24n0467_p0717b18
直得賓主兩忘。色相俱離。如何是主中主。 403 X24n0467_p0717b19
 此文牒經之義。有相者。即如來三十二莊嚴相也。 404 X24n0467_p0717b20
 有身者。即如來十八種好。具足身也。分賓者。即如 405 X24n0467_p0717b21
 來具足色身。具足諸相。乃應身也。分主者。如來即 406 X24n0467_p0717b22
 非具足色身。即非具足諸相。乃法身也。空生解辨 407 X24n0467_p0717b23
 親疏者。以空生領解佛意。向佛答云。此法身。不以 408 X24n0467_p0717b24
 色身見。不以諸相見。此是親切之處而言也。又云。 409 X24n0467_p0717c01
 如來具足色身。具足諸相。乃疏遠而論也。此之賓 410 X24n0467_p0717c02
 主。是為教中之說也。若論衲僧門下。實難湊泊。非 411 X24n0467_p0717c03
 言可及。如臨濟會下。有二僧對面相顧。齊下一喝。 412 X24n0467_p0717c04
 有僧請問臨濟。此一喝還有賓主也無。濟答云。賓 413 X24n0467_p0717c05
 主歷然也。可謂一喝分賓主。照用一時行。此是極 414 X24n0467_p0717c06
 妙窮玄。言辭路絕也。直得賓主兩忘。色相俱離者。 415 X24n0467_p0717c07
 乃科家與人拈情。令人離此二途。別行一路。賓主 416 X24n0467_p0717c08
 兩忘者。以臨濟宗旨。賓者事也。主者理也。直得事 417 X24n0467_p0717c09
 理兩忘也。色相俱離者。要人離了三十二相。八十 418 X24n0467_p0717c10
 種好。二俱不立也。如何是主中主者。此是科家。要 419 X24n0467_p0717c11
 人直下承當主中之主。即法身向上一著也。 420 X24n0467_p0717c12
 君臣道合無回互  認得分明不是渠 421 X24n0467_p0717c13
 此是科家答上之義。君臣道合者。即賓主不分也。 422 X24n0467_p0717c14
 無回互者。即事即理也。認得分明不是渠者。將此 423 X24n0467_p0717c15
 賓主事理。直饒認得分明。猶且不是。不可認著。可 424 X24n0467_p0717c16
 謂眼中撥盡黃金屑。觸處縱橫鳥道玄。昔僧問曹 425 X24n0467_p0717c17
 山。五位君臣旨訣。山云。●正位。即屬空界。本來無 426 X24n0467_p0717c18
 物。○偏位。即屬色界。有萬像形。﹝○@(─/?)﹞偏中正者。捨事 427 X24n0467_p0717c19
 入理也。﹝○@(?/─)﹞正中偏者。背理就事也。【圖】兼帶者。冥應 428 X24n0467_p0717c20
 眾緣。不隨諸有。非染非淨。非心非偏。故曰。虛玄大 429 X24n0467_p0717c21
 道。無著真宗。從上先德。推此一位。最妙最玄。要當 430 X24n0467_p0717c22
 詳審辨明也。君為正位。臣為偏位。臣向君。是偏中 431 X24n0467_p0717c23
 正。君視臣。是正中偏。君臣道合。是兼帶語也。時有 432 X24n0467_p0717c24
 僧問曰。如何是君。山云。如德尊寰宇。高明朗太虛。 433 X24n0467_p0718a01
 僧曰。如何是臣。山云。靈機弘聖道。真智利群生。僧 434 X24n0467_p0718a02
 曰。如何是臣向君。山云。不墮諸異趣。凝情望聖容。 435 X24n0467_p0718a03
 僧曰。如何是君視臣。山云。妙容雖不動。光燭本無 436 X24n0467_p0718a04
 偏。僧曰。如何是君臣道合。山云。混然無內外。和融 437 X24n0467_p0718a05
 上下平。山又云。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣 438 X24n0467_p0718a06
 稱君。不敢斥言是也。此吾法之宗要者哉。 439 X24n0467_p0718a07
 端嚴相好紫金身  正眼看來總不真 440 X24n0467_p0718a08
 要會問酬親的意  蘊空無我亦無人 441 X24n0467_p0718a09
 前二句。牒經之義也。端嚴相好者。即如來三十二 442 X24n0467_p0718a10
 相。八十種好也。紫金身者。即如來妙色紫摩金身 443 X24n0467_p0718a11
 也。雖是端嚴相好。若以金剛爍迦羅。堅固正眼看 444 X24n0467_p0718a12
 來。總是不真。非是清淨法身。真如妙理。此法身者。 445 X24n0467_p0718a13
 三光猶未照。五眼尚難窺。如來相好之身者。乃感 446 X24n0467_p0718a14
 報應化之身。因修萬行而得。非根本智。故曰不真 447 X24n0467_p0718a15
 也。後二句。是科家。分明指示。審問行人。若要會得 448 X24n0467_p0718a16
 佛與須菩提。如斯問酬親切端的之意。須是五蘊 449 X24n0467_p0718a17
 皆空。四相非有。亦要了盡能空之法。方是人法兩 450 X24n0467_p0718a18
 忘。始會問酬之義也。 451 X24n0467_p0718a19
 圓音唱處響清清  試聽金剛一卷經 452 X24n0467_p0718a20
 薦取眾生方外句  秤錘是鐵太分明 453 X24n0467_p0718a21
 初二句。言如來說法。一音普應也。圓音者。以佛演 454 X24n0467_p0718a22
 談般若大法音聲嚮亮清徹。要人向聞聲處會取。 455 X24n0467_p0718a23
 即是此一卷經。眾生隨類各得所解。十方世界眾 456 X24n0467_p0718a24
 生悉皆得聞。各解其義。故云圓音也。若有行人信 457 X24n0467_p0718b01
 受此法。試聽此一卷金剛般若經。其中所說實相 458 X24n0467_p0718b02
 般若。自性法身。四聖六凡。依此而出。即如來所證 459 X24n0467_p0718b03
 所說圓音之義。實有不可思議微妙功德也。故令 460 X24n0467_p0718b04
 試聽。不可錯過也。後二句。科家慈心太煞。分明說 461 X24n0467_p0718b05
 破。直下薦取。不可向色相。文字上領會。故叮嚀誡 462 X24n0467_p0718b06
 勉。薦取方外之句。即指此經般若大智。人人有分。 463 X24n0467_p0718b07
 又恐不知重為宣說。秤錘是銕。太甚分明。何曾隱 464 X24n0467_p0718b08
 諱。迷人只知喚作秤錘。忘卻本身原來是鐵。一切 465 X24n0467_p0718b09
 眾生妄認諸法。不知諸法。原是般若智慧而生。故 466 X24n0467_p0718b10
 云。秤錘是鐵太分明也。 467 X24n0467_p0718b11
 陌下桃花春又開  風吹殘杏雪飛垓 468 X24n0467_p0718b12
 紛紛落處誰人悟  笑指靈雲歸去來 469 X24n0467_p0718b13
 此四句頌。科家要人。向見色處會取。即是此理也。 470 X24n0467_p0718b14
 前二句。言陌桃花春又開者。不但桃花開綻。又被 471 X24n0467_p0718b15
 風吹殘杏。其花飛處。如雪相似。紛紛亂落。誰人悟 472 X24n0467_p0718b16
 得此花落時。唯有靈雲一睹便知。豁然大悟。方知 473 X24n0467_p0718b17
 花有開謝。樹木常存。一切諸法亦復如是。法有生 474 X24n0467_p0718b18
 滅。性無生滅。所以靈雲見桃花而悟道。此乃見色 475 X24n0467_p0718b19
 明心。就路還家。故云。笑指靈雲歸去來。其文出傳 476 X24n0467_p0718b20
 燈錄。靈雲見桃花。忽然大悟。偈曰。三十年來尋劍 477 X24n0467_p0718b21
 客。幾回葉落又抽枝。自從一見桃花後。直至而今 478 X24n0467_p0718b22
 更不疑。大溈曰。從緣入者。永無退失。汝善護持。玄 479 X24n0467_p0718b23
 沙云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。靈雲曰。師兄 480 X24n0467_p0718b24
 還徹也未。玄沙休去。 481 X24n0467_p0718c01
非說所說。不在分別。本性離言說。 482 X24n0467_p0718c02
 此科昭明太子。判此一段經文。為非說所說分第 483 X24n0467_p0718c03
 二十一。蓋佛謂須菩提言。說法者。無法可說。是名 484 X24n0467_p0718c04
 說法。故立此名也。不在分別者。言說法者。是俗諦。 485 X24n0467_p0718c05
 非說者是真諦。今以非說所說。乃二諦融通。不分 486 X24n0467_p0718c06
 真俗之別。故云。不在分別也。本性離言說者。此科 487 X24n0467_p0718c07
 佛謂須菩提云。若有人言如來有所說法。則為謗 488 X24n0467_p0718c08
 佛。不能解我所說故。須菩提說法者。無法可說。是 489 X24n0467_p0718c09
 名說法也。蓋本性空寂。離諸相貌。言詞相寂滅。不 490 X24n0467_p0718c10
 可以言說。故云本性離言說也。 491 X24n0467_p0718c11
潺潺綠水。出廣長舌。圓音落落。無間無歇。休將耳聽。 492 X24n0467_p0718c12
紅爐飛片雪。 493 X24n0467_p0718c13
 此一節文。呈前本性。離言說之義乃顯無情。善能 494 X24n0467_p0718c14
 說法也。潺潺綠水出廣長舌者。即無情說法。以高 495 X24n0467_p0718c15
 山流水。悉皆說法。所以東坡。看無情說法話有省。 496 X24n0467_p0718c16
 偈曰。溪聲便是廣長舌。山色無非清淨身。夜來八 497 X24n0467_p0718c17
 萬四千偈。他日如何舉似人也。圓音落落無間無 498 X24n0467_p0718c18
 歇者。亦是無情說法之義。乃明暗色空風動塵起。 499 X24n0467_p0718c19
 山河草木圓音無間。可謂塵說剎說熾然說。三世 500 X24n0467_p0718c20
 十方一時說。何曾間斷。故云圓音落落無間無歇。 501 X24n0467_p0718c21
 昔古德。聞殿角鈴鳴而惺。偈曰。銅唇鐵舌太尖新。 502 X24n0467_p0718c22
 樓閣懸來不記春。言外百千三昧法。因風說與箇 503 X24n0467_p0718c23
 中人也。休將耳聽紅爐飛片雪者。是科家。將前無 504 X24n0467_p0718c24
 情所說之義。八字打開。兩手分付。要人離心意識。 505 X24n0467_p0719a01
 領會。出凡聖路頭字。故云。休將耳聽也。此理若將 506 X24n0467_p0719a02
 耳聽終難會。眼婸D聲方得知。如紅爐飛片雪相 507 X24n0467_p0719a03
 似。言此大冶紅爐。豈容片雪飛過。以喻至理豈能 508 X24n0467_p0719a04
 容得言說取捨。意路分別。所以非思量處。識情難 509 X24n0467_p0719a05
 測。真如法界。無自無他。此亦是紅爐不容片雪之 510 X24n0467_p0719a06
 義也。潭州長髭曠禪師。初參石頭和尚。頭問從甚 511 X24n0467_p0719a07
 麼處來。曠云嶺南來。頭曰。大庾嶺頭有鋪。功德成 512 X24n0467_p0719a08
 就也未。曠云。成就久矣。只欠點眼在。頭曰。莫要點 513 X24n0467_p0719a09
 麼。曠云。特請。石頭垂下一足示之。曠便作禮。頭曰。 514 X24n0467_p0719a10
 汝見甚麼便禮拜。曠云。某甲見處。如紅爐上一點 515 X24n0467_p0719a11
 雪也。 516 X24n0467_p0719a12
 我心本非有  無心說向誰  所說非所說 517 X24n0467_p0719a13
 為被上乘機 518 X24n0467_p0719a14
 起句。我心本非有者。以不著相好。即是法身。故云 519 X24n0467_p0719a15
 非有也。次句。既不取著。即是無心。若無有心。向誰 520 X24n0467_p0719a16
 所說。故云無心說向誰也。後二句。意云。似此無言 521 X24n0467_p0719a17
 無相之道。雖如來所說一代時教。只為眾生不明 522 X24n0467_p0719a18
 此理。故有所說。若以真空理上。元無一字。故云非 523 X24n0467_p0719a19
 所說也。如斯說與非說。唯被大乘之機。非小乘人。 524 X24n0467_p0719a20
 而可擔荷。故云。為被上乘機也。 525 X24n0467_p0719a21
○非說所說分第二十一。 526 X24n0467_p0719a22
【經】須菩提汝勿謂如來(至)如來說非眾生是名眾生。 527 X24n0467_p0719a23
 註曰。此分名為非說所說之義也。佛因須菩提。疑 528 X24n0467_p0719a24
 如來色身相好。既不可得見。如何為人說法耶。為 529 X24n0467_p0719b01
 斷此疑。故有是問。云汝勿謂如來作是念。我當有 530 X24n0467_p0719b02
 所說法。莫作是念。何以故者。此是佛自徵問。以何 531 X24n0467_p0719b03
 意故。無法可說也。若有人言。如來有所說法等者。 532 X24n0467_p0719b04
 意云。如來悲願深重。隨感而應。於無說而說。雖說 533 X24n0467_p0719b05
 而無說。眾生不達此理。謂佛有說。是為謗佛。不能 534 X24n0467_p0719b06
 解佛所說故。以如來說法四十九年。皆是應機而 535 X24n0467_p0719b07
 說。於真空理中。未嘗談著一字也。所以諸法寂滅 536 X24n0467_p0719b08
 相。不可以言宣。若執佛有法可說。即不解佛義也。 537 X24n0467_p0719b09
 佛又告須菩提云。說法者。無法可說。是名說法者。 538 X24n0467_p0719b10
 佛意云。前來有說。則為謗佛。今云說法者。乃應機 539 X24n0467_p0719b11
 而說。即俗諦也。無法可說者。以稱理而言。即真諦 540 X24n0467_p0719b12
 也。是名說法者。今於無說中。為生有說。不妨稱性 541 X24n0467_p0719b13
 而說。乃於有說而顯無說。是名真說。即中道也。爾 542 X24n0467_p0719b14
 時慧命須菩提。白佛言世尊。爾時者。當起問之時 543 X24n0467_p0719b15
 也。慧命者。以善現解空第一。與般若空慧相應。以 544 X24n0467_p0719b16
 慧為命。故稱慧命也。頗有眾生於未來世。聞說是 545 X24n0467_p0719b17
 法。生信心否者。善現聞佛前云。色身乃非身之身。 546 X24n0467_p0719b18
 說法乃非說而說。既身說俱妙。恐聞者難信。所以 547 X24n0467_p0719b19
 有此疑問。故云。生信心否也。佛答須菩提之問。彼 548 X24n0467_p0719b20
 非眾生者。即凡夫眾生。於此般若。不能生信也。非 549 X24n0467_p0719b21
 不眾生者。即聖體眾生。於此般若。能生信解也。又 550 X24n0467_p0719b22
 解云。彼非眾生者。非凡夫眾生。即大乘之人。能信 551 X24n0467_p0719b23
 無說中真說。於般若智。能生信解也。非不眾生者。 552 X24n0467_p0719b24
 正是凡夫眾生。聞說此法。豈能信解者哉。存此二 553 X24n0467_p0719c01
 解。智哲再詳也。何以故者。佛自徵問前義也。佛又 554 X24n0467_p0719c02
 呼須菩提言。眾生眾生者。此牒前文。彼非眾生。非 555 X24n0467_p0719c03
 不眾生也。如來說非眾生者。牒前非是凡夫眾生。 556 X24n0467_p0719c04
 是大乘人。即聖體眾生能生信解也。是名眾生者。 557 X24n0467_p0719c05
 牒前是凡夫眾生。豈能信解此法也。 558 X24n0467_p0719c06
如來無所說。慈雲甘露灑濛濛。慧命未嘗聞。明月清 559 X24n0467_p0719c07
風空寂寂。正恁麼時。且道是何境界。 560 X24n0467_p0719c08
 如來無所說者。即經云。無法可說。是名說法。以無 561 X24n0467_p0719c09
 說之說。乃為真說。故喻如慈雲普覆。甘露均霑。所 562 X24n0467_p0719c10
 以慈雲遍布於十方。甘露悉濛於大地也。慧命未 563 X24n0467_p0719c11
 嘗聞者。以須菩提聞佛所說。領解深義。雖說而無 564 X24n0467_p0719c12
 說。乃為真說。聞而無聞。乃為真聞。故喻如明月清 565 X24n0467_p0719c13
 風。乾坤普照也。所以淨名云。夫說法者。無說無示。 566 X24n0467_p0719c14
 其聽法者。無聞無得。大品云。聽如幻人聽。說如幻 567 X24n0467_p0719c15
 人說。無聽於無說。是名真實法也。正恁麼時者。科 568 X24n0467_p0719c16
 家意云。正當無說無聞。且道是何境界。此即徵問 569 X24n0467_p0719c17
 之義。向下發明也。 570 X24n0467_p0719c18
 欲得不招無間業  莫謗如來正法輪 571 X24n0467_p0719c19
 科家意謂。恐人聞佛。說此圓頓法門。無說無得。疑 572 X24n0467_p0719c20
 而不信。故此叮嚀誡勉。當慎口業。免墮三途。故經 573 X24n0467_p0719c21
 云。若有人言。如來有所說法。即為謗佛。所以科家 574 X24n0467_p0719c22
 云。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。以般若是 575 X24n0467_p0719c23
 諸佛之母。即眾生之性。有情無情。從此而生。故稱 576 X24n0467_p0719c24
 正法也。永明壽云。實相及般若。三毒元無異。若能 577 X24n0467_p0720a01
 信受者。法利廣無邊。若有謗般若。罪過莫大焉。現 578 X24n0467_p0720a02
 世受殃禍。生身陷地獄也。以此般若。是世出世間。 579 X24n0467_p0720a03
 凡聖之母。猶如大地。無物不從地生。若謗般若。則 580 X24n0467_p0720a04
 謗一切三寶佛地般若。以十法界。從般若中來。若 581 X24n0467_p0720a05
 無般若威光。實無一塵可立也。今引謗此般若。現 582 X24n0467_p0720a06
 世獲報者。可誡後來不信者也。唐時。勾龍義。閬州 583 X24n0467_p0720a07
 人。長慶三年。於郪縣傭力自給。以邑人有疾。乃往 584 X24n0467_p0720a08
 省之。見寓金剛經。毀謗斥而止之。言便瘖啞。醫不 585 X24n0467_p0720a09
 能愈。五六年。每聞鄰人念此經。而自責曰。我前謗 586 X24n0467_p0720a10
 此經故啞。若能愈者。終身敬奉。每念經時。倚壁聽 587 X24n0467_p0720a11
 之。疑若念得純熟。一日偶入寺中。逢一老僧禮之。 588 X24n0467_p0720a12
 僧問何事。遂指口云啞。僧以刀割舌下。便能而言。 589 X24n0467_p0720a13
 音與念經。正如鄰人之聲。久訪此僧不見。忽於壁 590 X24n0467_p0720a14
 上。見畫像須菩提。曰此是割舌之僧也。 591 X24n0467_p0720a15
 道本無言喚不醒  藥因救病出金瓶 592 X24n0467_p0720a16
 可憐億萬人天眾  依舊獃獃側耳聽 593 X24n0467_p0720a17
 此偈。起句是法。次句是喻。科家意云。其實大道之 594 X24n0467_p0720a18
 理。本無言說。六凡四聖。悉皆具足。眾生迷而不知。 595 X24n0467_p0720a19
 所以世尊廣說諸經。借有言說。以顯無言之道。而 596 X24n0467_p0720a20
 教化之。有情眾生。悉皆茫然。而莫曉解。故云。喚不 597 X24n0467_p0720a21
 醒也。藥因救病者。譬如妙藥。因人有病。方出金瓶 598 X24n0467_p0720a22
 與之令服。諸病皆愈。佛說此法。亦復如是。因眾生 599 X24n0467_p0720a23
 有貪嗔癡病。不識自性。故有言說。指示真性。普令 600 X24n0467_p0720a24
 開悟。除煩惱病。故云。藥因故病出金瓶也。後二句。 601 X24n0467_p0720b01
 可憐億萬者。歎機不醒之義。如世尊在靈山會上。 602 X24n0467_p0720b02
 一日陞座良久。文殊白槌云。諦觀法王法。法王法 603 X24n0467_p0720b03
 如是。世尊便下座。此顯無言之道。合會聽眾。或人。 604 X24n0467_p0720b04
 或天。而有億萬之數。悉皆不知也。依舊獃獃者。乃 605 X24n0467_p0720b05
 科家。歎此聽眾。都向世尊言語中尋討。不能於言 606 X24n0467_p0720b06
 外。薦取無聲之道。所以喚之不醒。故云依舊獃獃 607 X24n0467_p0720b07
 側耳聽也。獃獃者。即癡相之貌也。 608 X24n0467_p0720b08
 鼓聲集眾下林泉  莫學金剛問普賢 609 X24n0467_p0720b09
 高坐猊臺傳秘要  妙通一指老僧禪 610 X24n0467_p0720b10
 前二句。引宗門古德。乃證無言之道。昔高僧上堂 611 X24n0467_p0720b11
 云。鼓聲纔動大眾雲臻。無限天機一時漏泄。不辜 612 X24n0467_p0720b12
 正眼便合歸堂。更待繁詞沉埋宗旨。縱然釋迦不 613 X24n0467_p0720b13
 出世。古今常自說。達磨不西來。少林有妙訣。所以。 614 X24n0467_p0720b14
 鐘鳴鼓嚮。無非觀音入理之門。柏短松長。盡是毗 615 X24n0467_p0720b15
 盧一真境界。故云。鼓聲集眾下林泉。此顯聞聲見 616 X24n0467_p0720b16
 色。皆是其道也。莫學金剛問普賢者。此是科家拈 617 X24n0467_p0720b17
 情。爾時世尊與諸天人。說法已畢。會中有金剛藏 618 X24n0467_p0720b18
 菩薩。即從座起。而白佛言世尊。普賢菩薩。廣大行 619 X24n0467_p0720b19
 門。不可思議。唯願世尊。略為說之。使諸菩薩依而 620 X24n0467_p0720b20
 行之。佛言。若說普賢行門。經於塵劫說之不盡。欲 621 X24n0467_p0720b21
 要得知。汝入法界藏身三昧。觀察方乃知之。于時 622 X24n0467_p0720b22
 金剛藏菩薩。入定周遍觀察普賢行門。盡空遍界。 623 X24n0467_p0720b23
 猶如微塵。無量無邊。不可說。轉不可說。行門微細。 624 X24n0467_p0720b24
 猶如雨點。莫能知之。還從定出白佛。讚歎普賢行 625 X24n0467_p0720c01
 門廣大。窮之不盡。不知邊際。佛言。普賢行願。即諸 626 X24n0467_p0720c02
 佛行願之本。唯佛與佛。乃能知之。況汝一人。豈能 627 X24n0467_p0720c03
 窮乎。故云。莫學金剛問普賢。返顯離言之道。非言 628 X24n0467_p0720c04
 所及也。後二句。呈上無言之道。迥超語言也。高坐 629 X24n0467_p0720c05
 猊臺傳秘要者。以善知識坐獅子座。傳授心要不 630 X24n0467_p0720c06
 立文字。即心是佛。莫向外求。故云。傳秘要也。妙通 631 X24n0467_p0720c07
 一指者。即是傳秘要之義。昔俱胝和尚。凡有人。問 632 X24n0467_p0720c08
 佛問祖。問禪問道。俱胝即以一指示之。如是三十 633 X24n0467_p0720c09
 年。只如此行。再無他說。此顯道本無言。令人向豎 634 X24n0467_p0720c10
 指處會取。即動用中顯道。故云。妙通一指老僧禪 635 X24n0467_p0720c11
 也。 636 X24n0467_p0720c12
 有病有危終退墮  不生不滅不輪迴 637 X24n0467_p0720c13
 西方淨土常安樂  無苦無憂歸去來 638 X24n0467_p0720c14
 前二句。以淨穢兩土。苦樂相校也。有病有危者。以 639 X24n0467_p0720c15
 此穢土。人有八苦。天有五衰。人間天上。福盡壽終。 640 X24n0467_p0720c16
 退墮三途。故云。終退墮也。不生不滅者。以淨土之 641 X24n0467_p0720c17
 人。無有生死。得大涅槃。壽命無央數劫。一生即補 642 X24n0467_p0720c18
 佛位。然後得入不生不滅涅槃。故云。不輪迴也。後 643 X24n0467_p0720c19
 二句。言西方之快樂也。以西方淨土。凡所云為。皆 644 X24n0467_p0720c20
 悉如意。無三途八難之苦。有百千無量之樂。故云。 645 X24n0467_p0720c21
 常安樂也。又無貧窮之苦。亦無衣食之憂。黃金為 646 X24n0467_p0720c22
 地。白玉成池。四色蓮華。萬億受用。普勸諸上善人。 647 X24n0467_p0720c23
 何不急早念佛同生淨土。共證菩提。故云。無苦無 648 X24n0467_p0720c24
 憂歸去來也。 649 X24n0467_p0721a01
無法可得。情識難量。本體露堂堂。包含法界。相與無 650 X24n0467_p0721a02
相。 651 X24n0467_p0721a03
 此科昭明太子。判此一段經文。名為無法可得分 652 X24n0467_p0721a04
 第二十二。蓋以佛於阿耨菩提。無有少法。可證可 653 X24n0467_p0721a05
 得。故立此名也。情識難量者。既是菩提無法可得。 654 X24n0467_p0721a06
 非凡夫二乘。妄情妄識所可測量。故云。情識難量 655 X24n0467_p0721a07
 也。本體露堂堂者。科家恐人錯過。分明說出無法 656 X24n0467_p0721a08
 可得之道。本有之體。顯露堂堂。普天匝地。無處不 657 X24n0467_p0721a09
 周。無時不現。所以遍法界而無外。析鄰虛而無內 658 X24n0467_p0721a10
 也。包含法界相與無相者。此一段無法可得之理。 659 X24n0467_p0721a11
 木體堂堂。總統包含。三種世門四種法界。有相無 660 X24n0467_p0721a12
 相悉在其中。所以道。色虛空含法界。端嚴具足威 661 X24n0467_p0721a13
 神大也。 662 X24n0467_p0721a14
行住坐臥。仔細參詳。知音勘破。炎天降雪霜。 663 X24n0467_p0721a15
 科家恐人。於包含法界處。深奧難明。又別指一條 664 X24n0467_p0721a16
 活路。卻向四威儀中。檢點此理。不要放過。故云。行 665 X24n0467_p0721a17
 住坐臥。仔細參詳。蒲室頌曰。行住坐臥絕隨緣。日 666 X24n0467_p0721a18
 用何妨涉正偏。無影樹頭風浩浩。夜明簾外月涓 667 X24n0467_p0721a19
 涓也。知音勘破者。科家意云。若是知音具眼者。於 668 X24n0467_p0721a20
 包含時行住處。校勘得破信得及。便知道。冷灰中 669 X24n0467_p0721a21
 豆爆。枯樹上華開。熱烘烘處還生津潤。冷冰冰時 670 X24n0467_p0721a22
 恰要溫和。便可指南作北。顛拈倒用。於諸法中。得 671 X24n0467_p0721a23
 大自在也。所以寒山詩云。樂甚無為國。逍遙不住 672 X24n0467_p0721a24
 家。都緣山色好。轉見世情賒。六月炎天雪。三冬嶺 673 X24n0467_p0721b01
 上華。早來塵累盡。何處發根牙。 674 X24n0467_p0721b02
 無為所得法  得法何所持  無有少法故 675 X24n0467_p0721b03
 三藐三菩提 676 X24n0467_p0721b04
 前二句。牒經之問義云。阿耨菩提。為無所得耶。意 677 X24n0467_p0721b05
 云。既是無為無所得法。云何所持也。後二句。亦牒 678 X24n0467_p0721b06
 經義。佛答云。乃至無有少法可得。是名阿耨菩提。 679 X24n0467_p0721b07
 意云。既是無有少法可得。豈有所持者矣。既無得 680 X24n0467_p0721b08
 無持。乃真菩提。故云。無有少法故。三藐三菩提也。 681 X24n0467_p0721b09
○無法可得分第二十二。 682 X24n0467_p0721b10
【經】須菩提白佛言(至)是名阿耨多羅三藐三菩提。 683 X24n0467_p0721b11
 註曰。此節經文。名無法可得分。以須菩提。聞前第 684 X24n0467_p0721b12
 十三疑中。如來實無有法。得無上菩提受然燈記。 685 X24n0467_p0721b13
 云何卻有修證。故疑而問之云。佛得阿耨菩提。為 686 X24n0467_p0721b14
 無所得耶。佛答云。如是如是。此是如來。允許善現 687 X24n0467_p0721b15
 之問。又云。我於無上菩提。無有少法可得可證。是 688 X24n0467_p0721b16
 名阿耨菩提。謂性中。無有少法可得無有所得。則 689 X24n0467_p0721b17
 蕩然空寂。不可以形相求。不可以言說顯。但說名 690 X24n0467_p0721b18
 為無上正等正覺而已也。智者禪師頌曰。諸佛大 691 X24n0467_p0721b19
 覺智。覺性本無涯。佛因有何得。所得為無耶。妙性 692 X24n0467_p0721b20
 難量比。得理即無差。執迷不悟者。路錯幾河沙。 693 X24n0467_p0721b21
法無可得。是名阿耨菩提。道無可傳。直指涅槃正眼。 694 X24n0467_p0721b22
只如得而無得。傳而不傳。畢竟是何宗旨。 695 X24n0467_p0721b23
 首初一節。牒經之義云。乃至無有少法可得。是名 696 X24n0467_p0721b24
 阿耨菩提也。次一節。引宗合教。以從上佛祖。不立 697 X24n0467_p0721c01
 文字。即心是佛。所以僧問德義禪師曰。向上一路 698 X24n0467_p0721c02
 千聖不傳。和尚還傳也無。答云。鐵丸驀口塞。難得 699 X24n0467_p0721c03
 解吞人。頌曰。舉體露堂堂。十方無罣礙。千聖不能 700 X24n0467_p0721c04
 傳。萬靈咸頂戴。擬欲共商量。開口百拶碎。此即是 701 X24n0467_p0721c05
 直指涅槃妙心。金剛正眼也。只如得而無得者。黃 702 X24n0467_p0721c06
 龍南禪師云。大覺於然燈佛所。無一法可得。方證 703 X24n0467_p0721c07
 菩提。而得受記作佛。故云。得而無得也。傳而不傳 704 X24n0467_p0721c08
 者。昔阿難。請問迦葉尊者。世尊傳金襴袈裟外。別 705 X24n0467_p0721c09
 傳個什麼。迦葉召云阿難。阿難應諾。迦葉云。倒卻 706 X24n0467_p0721c10
 門前剎竿著。阿難於言下大悟。方知此道。只在當 707 X24n0467_p0721c11
 人分上。本無傳受。故迦葉云。昔如來將般涅槃。以 708 X24n0467_p0721c12
 正法眼。付囑於我。我今將隱。於雞足山入定。以待 709 X24n0467_p0721c13
 彌勒。復將此法。付囑與汝。汝善傳持。勿使斷絕。而 710 X24n0467_p0721c14
 說偈曰。法法本來法。無法無非法。何於一法中。有 711 X24n0467_p0721c15
 法有不法。阿難作禮。故云。傳而不傳也。畢竟是何 712 X24n0467_p0721c16
 宗旨者。此是科家徵問之義。既是無得無傳。畢竟 713 X24n0467_p0721c17
 是何宗旨。下文伸答是也。 714 X24n0467_p0721c18
 三賢尚未明斯旨。  十聖那能達此宗 715 X24n0467_p0721c19
 此二句。答上問義。以上無得無傳之道。縱使三賢 716 X24n0467_p0721c20
 十聖。不能明了通達也。三賢者。即住行向。謂之三 717 X24n0467_p0721c21
 賢位也。十聖者。即十地菩薩。謂之十聖位也。今言 718 X24n0467_p0721c22
 未明未達此宗者。以顯教外別傳之旨。深奧難知。 719 X24n0467_p0721c23
 地上菩薩。尚然未達。其他小聖轉更茫然也。所以 720 X24n0467_p0721c24
 積行菩薩。﹝暻-京+恭﹞腮鱗於龍門。上德聲聞。杜視聽於嘉 721 X24n0467_p0722a01
 會也。 722 X24n0467_p0722a02
 從來無說亦說傳  纔涉思惟便隔關 723 X24n0467_p0722a03
 語默離微俱掃盡  寥寥獨坐古靈山 724 X24n0467_p0722a04
 前二句。牒經之義。經云。無有少法可得。此無得中 725 X24n0467_p0722a05
 豈有所說。既是無說豈有所傳。所以云。千聖不傳。 726 X24n0467_p0722a06
 諸祖不說。故云。無說無傳也。纔涉思惟者。科家意 727 X24n0467_p0722a07
 云。此無說無傳之道。汝等諸人。若是擬議思惟云。 728 X24n0467_p0722a08
 既言無說。今三藏之教。豈非說乎。歷代諸祖聯芳 729 X24n0467_p0722a09
 續焰。豈非傳乎。若如此見解。便於此道。隔千山萬 730 X24n0467_p0722a10
 水。遠之遠矣。故云隔關也。後二句言。語默離微者。 731 X24n0467_p0722a11
 乃肇公。離微體妙品之義。即是出微入離二門。以 732 X24n0467_p0722a12
 此道。語則涉於微。默則涉於離也。科家意云。若於 733 X24n0467_p0722a13
 此道不涉思惟。超出語默離微之外。方是無說無 734 X24n0467_p0722a14
 傳之道。故云。語默離微俱掃盡矣。寥寥獨坐者。若 735 X24n0467_p0722a15
 於語默離微處掃盡。自然純清絕點。纖塵不立。毫 736 X24n0467_p0722a16
 髮不容。淨盡無餘。全歸威音那畔。空劫已前。更有 737 X24n0467_p0722a17
 何法。可說可傳乎。故云。寥寥獨坐古靈山。昔僧問 738 X24n0467_p0722a18
 明辯禪師曰。語默涉離微。如何道不犯。師曰。橫身 739 X24n0467_p0722a19
 三界外。獨脫萬機前。是也。 740 X24n0467_p0722a20
 爐中裊裊試拈香  普請天龍降道場 741 X24n0467_p0722a21
 功德無邊應有報  莊嚴淨土事難量 742 X24n0467_p0722a22
 前二句。事也。科家意云。欲求淨土。必須建立壇場。 743 X24n0467_p0722a23
 前來嚴淨之中。已設供養。祈禱三寶。伸請了畢。今 744 X24n0467_p0722a24
 復設爐然香。其煙氣旋轉裊繞。即柁曳貌。以再拈 745 X24n0467_p0722b01
 香普請者。所謂行人。晝夜六時。懺悔發願回向淨 746 X24n0467_p0722b02
 土。燒種種香。設種種供。普請八部天龍。俱降道場。 747 X24n0467_p0722b03
 祈求加護。欲使外魔不入。內道可成也。後二句。理 748 X24n0467_p0722b04
 也。言行人。種種行道。所獲功德。無量無邊。應報佛 749 X24n0467_p0722b05
 祖之恩。莊嚴諸佛淨土。其事實難可校量也。 750 X24n0467_p0722b06
 六欲諸天具五衰  三禪尚自有風災 751 X24n0467_p0722b07
 直饒修到非非想  也則不如歸去來 752 X24n0467_p0722b08
 六欲諸天者。此諸天人。未離貪欲。古德云。四王切 753 X24n0467_p0722b09
 近忉利抱。夜摩把手兜率笑。他化自在眼相視。此 754 X24n0467_p0722b10
 是六欲諸天報。故曰六欲也。婆沙論云。總是十善 755 X24n0467_p0722b11
 八齋。故得生天。六欲諸天。六種不同。一者。若持不 756 X24n0467_p0722b12
 殺之戒。生四王天。二者。持不殺不盜之□。生忉利 757 X24n0467_p0722b13
 天。三者。持不殺不盜不邪婬。生夜摩天。四者持不 758 X24n0467_p0722b14
 殺不盜不邪婬。不妄語不兩舌不惡口不綺語。生 759 X24n0467_p0722b15
 兜率天。五者不殺盜邪淫。妄言兩舌惡口綺語。兼 760 X24n0467_p0722b16
 持八戒。生化樂天及他化自在天也。六天受福各 761 X24n0467_p0722b17
 各不同。福盡之時。而有五種衰相現前。謂一諸天 762 X24n0467_p0722b18
 嚴身具中。出五種音聲。善奏曲樂。人所不及。其命 763 X24n0467_p0722b19
 終時。樂音不奏。二諸天身光赫奕。晝夜相照。身無 764 X24n0467_p0722b20
 有影。其命終時。光昧影現。三諸天膚體細滑。入香 765 X24n0467_p0722b21
 池浴。纔出水時。水不著體。猶蓮華葉。命將終時。水 766 X24n0467_p0722b22
 便著體。四諸天種種境界。悉皆殊妙。漂脫諸根。如 767 X24n0467_p0722b23
 旋火輪不得暫住。其命終時。專著一境。不能捨離。 768 X24n0467_p0722b24
 五諸天身力強盛。眼不瞬動。其命終時。身體虛弱。 769 X24n0467_p0722c01
 眼便數動。此是諸天。五種衰相現前。則知福盡。墮 770 X24n0467_p0722c02
 落入於惡道。故云。六欲諸天具五衰也。三禪有風 771 X24n0467_p0722c03
 災者。長阿含經云。此世界。至壞劫時。三災欲起。此 772 X24n0467_p0722c04
 世間人。皆行正法。正見不倒。悉修十善。上求梵世。 773 X24n0467_p0722c05
 地獄餓鬼畜生。三途業盡。來生人間。聞此火災。無 774 X24n0467_p0722c06
 有師法教之。皆自然而修十善。亦求上昇梵世。修 775 X24n0467_p0722c07
 羅亦求上昇。東西二洲。例此皆然。北洲聞知。求生 776 X24n0467_p0722c08
 欲界天中。修離欲故。方生梵世。若五逆十惡。謗方 777 X24n0467_p0722c09
 等般若。毀滅三寶。墮阿鼻獄中罪未畢者。以此娑 778 X24n0467_p0722c10
 婆地獄已壞。轉置他方阿鼻獄中受罪。此四大洲 779 X24n0467_p0722c11
 有情盡已。萬億四天下。皆同名為有情世間壞已。 780 X24n0467_p0722c12
 如是亦經十九中劫。次壞器世間。然後四洲有七 781 X24n0467_p0722c13
 日出現。天久不雨。萬物枯竭。泉源乾涸。眾生業力 782 X24n0467_p0722c14
 盛故。生大黑風。吹令海水兩皆披分。至於海底。攝 783 X24n0467_p0722c15
 取阿鼻獄中。日宮殿出。人間草木凋落枯死。萬物 784 X24n0467_p0722c16
 不生。復生大黑風。攝取第二日出時。小小溝坑河 785 X24n0467_p0722c17
 渠泉源。盡皆乾竭。海水漸下七百由旬。大黑風力。 786 X24n0467_p0722c18
 攝取第三日出時。四大河及阿耨達池。悉皆乾竭。 787 X24n0467_p0722c19
 海水漸漸下千由旬。大黑風力。攝取第四日出時。 788 X24n0467_p0722c20
 四大海水下六千由旬。大黑風力。攝取第五日出 789 X24n0467_p0722c21
 時。四大海水下七千由旬。悉皆乾盡。大黑風力。攝 790 X24n0467_p0722c22
 取第六日出時。地厚十六萬八千由旬。悉皆煙出。 791 X24n0467_p0722c23
 須彌及七金十寶等山。上至六欲天。下及諸大地 792 X24n0467_p0722c24
 獄。皆悉盡滅。大黑風力。攝取第七日出時。四天下 793 X24n0467_p0723a01
 六欲天。盡是大火。直至梵天以火燒壞經一中劫。 794 X24n0467_p0723a02
 此一四天下如此。則萬億四天下皆悉是火。壞劫。 795 X24n0467_p0723a03
 總經二十中劫。此世界壞。有其三種。即水火風也。 796 X24n0467_p0723a04
 壞者亦如前說。如是七次火災後。世界復成。又被 797 X24n0467_p0723a05
 水壞至二禪天。從極光天。即生大雲。降注大雨。其 798 X24n0467_p0723a06
 器世界。如水化鹽。消鎔皆盡。彼水自竭為一水災 799 X24n0467_p0723a07
 次復七火。災度七火災。還有一水災。如是火災。 800 X24n0467_p0723a08
 共經四十九翻。水災滿至七次。復經七火災後。世 801 X24n0467_p0723a09
 界復成。又被風災壞至三禪天。其風之力。吹散妙 802 X24n0467_p0723a10
 高須彌。何況餘小山也。第四禪天。雖無外災。此等 803 X24n0467_p0723a11
 有情。生與殿生。命盡殿隱。如是器情世界。而有成 804 X24n0467_p0723a12
 壞。故云。三禪尚自有風災也。非非想者。昔鬱頭藍 805 X24n0467_p0723a13
 弗。是舍利弗之先師。於山林中坐禪。有鳥鵲聲鳴。 806 X24n0467_p0723a14
 不得入定。移琲e邊坐禪。魚鱉弄藻跳水作聲。亦 807 X24n0467_p0723a15
 難入定。遂生惡心。嗔言發願云。於未來世。身入水 808 X24n0467_p0723a16
 中食於汝等。身飛空中噉於汝等。後得滅受想定 809 X24n0467_p0723a17
 生於非非想。壽命八萬四千大劫。禪定亦同。受八 810 X24n0467_p0723a18
 萬四千劫定與壽命。福報俱盡。命終之後。墮飛狸 811 X24n0467_p0723a19
 身。身同狐狸傍生兩翅。入水吞魚鱉蝦蟹。飛噉空 812 X24n0467_p0723a20
 中鳥鵲之類。此之禪定。不出三界。未免輪迴。可謂 813 X24n0467_p0723a21
 一念嗔心起。八萬障門開也。不如歸去來者。若生 814 X24n0467_p0723a22
 淨土。尚不聞婦女之聲名。豈有三惡道之苦報。壽 815 X24n0467_p0723a23
 命無量一生補處。即證無生不受輪迴。故云。也則 816 X24n0467_p0723a24
 不如歸去來也。 817 X24n0467_p0723b01
  818 X24n0467_p0723b02
銷釋金剛科儀會要註解卷第六 819 X24n0467_p0723b03

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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銷釋金剛科儀會要註解卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 501 條)

一中劫

一切法

一切諸法

一四天下

一生補處

一佛世界

一念

一法

一真

一路

七寶

九地

二見

二空

二門

二乘

二諦

二禪

二禪天

二邊

人天

人執

入定

入法界

八十種好

八戒

八苦

八萬四千

八難

十方

十地

十法界

十界

十惡

十善

十聖

三十二相

三千界

三心

三世

三世諸佛

三光

三災

三昧

三毒

三界

三惡道

三菩提

三疑

三際

三賢

三輪

三輪體空

三禪

三藏

三藐三菩提

三寶

上人

上乘

凡夫

口業

大千

大千世界

大士

大劫

大乘

大涅槃

大覺

小三災

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中劫

中道

五位

五見

五衰

五逆

五眼

五蘊

六凡

六天

六度

六時

六欲

六欲天

六通

六道

公案

分別

化樂天

天人

天台

天眼

天眼通

天龍

心心

心地

心佛

心所

心要

心通

文殊

方外

水災

火災

世出世間

世界

世尊

世間

他化自在天

他心通

出世

出世間

出家

出離

功德

古佛

古德

四大

四天下

四王

四威儀

四洲

四相

四聖

四禪

四禪天

布施

平等

本心

本覺

本體

末法

正見

正念

正法

正法輪

正等正覺

正覺

生死

生身

生空

生滅

由旬

名相

因人

因果

因修

因緣

回向

地上

地上菩薩

地獄

多生

妄心

妄念

妄想

妄語

如來

如來慧

如法

如意通

如實

成佛

有色

有作

有所得

有法

有為

有相

有情

有情世間

有無

有漏

有漏果

有邊

牟尼

肉眼

自在

自在天

自性

色身

色界

色相

色處

行人

行願

西方淨土

住相

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛眼

佛智

佛說

利他

即中

即心是佛

含靈

坐禪

妙心

妙色

妙果

妙理

我所

沙門

見性

見道

見障

言教

身入

身光

身如意通

身見

身相

身清淨

邪見

邪淫

那律

事理

依止

依他

依正

供養

兩舌

取著

受記

和尚

周遍法界

命者

夜摩

宗門

念佛

性空

性相

性德

所知障

放光

明慧

果報

法身

法門

法界

法音

法師

法眼

法輪

法體

知見

空王

空劫

空處

空無

空無我

空慧

舍利

舍利弗

金剛

阿含

阿那律

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

非色

信心

信解

俗諦

威儀

律藏

後得智

思惟

施行

流轉

界內

界外

相分

相好

相應

苦空

迦葉

迦葉尊者

風災

修道

修證

冥通

娑婆

差別

根本智

涅槃

琉璃

畜生

真心

真妄

真如

真性

真法

真法界

真空

真俗

真俗不二

真理

真智

真諦

神通

神境通

神識

秘要

能所

般若

般若經

般涅槃

衰相

假法

兜率

兜率天

國土

執著

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

常住

得道

教一

教化

教外

教外別傳

教典

梵天

欲天

欲界

清淨

淨土

淨名

淨佛

理即

理事

理事無礙法界

現身說法

現前

眾生

眾生心

第一義

第四禪

莊嚴

袈裟

貪欲

傍生

報佛

寒山

尊者

惡口

惡業

惡道

普賢

智者

智眼

智境

智慧

無上正等正覺

無上菩提

無央數劫

無生

無住

無我

無所得

無為

無相

無常

無情

無著

無量

無間

無間業

無漏

無漏因

無餘

無學

無礙

發願

善法

善知識

善根

善現

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開悟

圓具

圓音

圓頓

圓融

微塵

意識

慈雲

業力

滅受想定

煩惱

獅子座

瑜伽

當來

當機

萬行

萬劫

萬法

經行

經論

群生

聖果

聖諦

補處

解空

解脫

道果

道場

達磨

過去

鳩摩

鳩摩羅什

像法

塵劫

塵沙

塵點劫

壽命

實有

實相

實際

實際理地

漏盡

漏盡通

福地

福德

綺語

說法

增長

廣長舌

慧命

緣覺

蓮華

諸上善人

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

輪迴

輪轉

餓鬼

器世界

器世間

然燈佛

融通

閻浮

隨緣

隨類

彌陀

彌勒

應化

應身

檀波羅蜜

禪定

禪師

聲處

聲聞

臨濟

臨濟宗

穢土

離相

壞劫

顛倒

嚴淨

懺悔

覺性

釋迦

釋迦牟尼

歡喜

變化

顯教

體用

體空

靈山

靈山會上

觀法

觀音

慳貪

波羅蜜

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