銷釋金剛科儀會要註解卷第五

銷釋金剛科儀會要註解卷第五	1	X24n0467_p0701c01
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　　譯	2	X24n0467_p0701c02
隆興府百福院　宗鏡禪師　　述	3	X24n0467_p0701c03
曹洞正宗嗣祖沙門　覺連　重集	4	X24n0467_p0701c04
離相寂滅。誰為分別。有口也難說。五百世中。割截支	5	X24n0467_p0701c05
節。	6	X24n0467_p0701c06
此科昭明太子。判此一段經文。名離相寂滅分第	7	X24n0467_p0701c07
十四。以佛說離一切相。發菩提心。即是聞此經典。	8	X24n0467_p0701c08
離我人等四相。即名諸佛。證寂滅理。因此立名。為	9	X24n0467_p0701c09
離相寂滅也。誰為分別者。既是離相寂滅。即是離	10	X24n0467_p0701c10
人法二執之相。是名寂滅實相。既無人執之見。又	11	X24n0467_p0701c11
有甚麼分別之情。所以圇無內外。和融上下平	12	X24n0467_p0701c12
也。有口也難說者既說寂滅之理。心空四相。必離	13	X24n0467_p0701c13
人執。即無分別心。離法相。離法執。有何所說。故云。	14	X24n0467_p0701c14
有口也難說。所謂言語道斷。心行處滅也。五百世	15	X24n0467_p0701c15
中者。此文伸出上義。離相寂滅所以也。誰為分別	16	X24n0467_p0701c16
者。無人執也。有口也難說者。無法執也。因無二執。	17	X24n0467_p0701c17
故菩薩能行忍。如佛昔為歌利王。割截身體。非此	18	X24n0467_p0701c18
一世無有二執。於五百世中。為忍辱仙人。皆無二	19	X24n0467_p0701c19
執。故能行忍。所以割截支節也。	20	X24n0467_p0701c20
而無一念。妄生虛說。成道證果。雲散家家月。	21	X24n0467_p0701c21
而無一念妄生虛說者。此明如來是真語者。實語	22	X24n0467_p0701c22
者。如語者。不誑語者。不異語者。意云。如來非但五	23	X24n0467_p0701c23
百世中。行此難行難忍苦行之事。又於無量劫來。	24	X24n0467_p0701c24
而無一念誑妄言說。此顯佛語皆是真實。而無虛	25	X24n0467_p0702a01
妄。又言。佛說眾生有樂。決定受樂。佛說眾生有苦。	26	X24n0467_p0702a02
決定受苦。如云日可冷月可熱。眾魔不能壞真說。	27	X24n0467_p0702a03
善維經云。諸婆羅門。因共立制。不與佛食。若與佛	28	X24n0467_p0702a04
食者。罰金錢五百文。時佛入城乞食。人皆閉門。空	29	X24n0467_p0702a05
缽而出。有一女人。以破器盛臭澱。出門棄之。見	30	X24n0467_p0702a06
佛空缽。此女即生信心。欲興供養。思此臭食。恐未	31	X24n0467_p0702a07
肯取。佛知彼意。即受其施。而授記言。十五劫中。天	32	X24n0467_p0702a08
上人間。受福快樂。不墮惡道。後得男身。出家學道。	33	X24n0467_p0702a09
成辟支佛。諸婆羅門云。佛為食故。妄語如此。佛即	34	X24n0467_p0702a10
出舌覆面。上至髮際。語婆羅門言。汝見諸經書中。	35	X24n0467_p0702a11
頗有此舌作妄語不。婆羅門。禮佛悔過。以此較之。	36	X24n0467_p0702a12
佛無妄語。故有長舌之相也。成道證果者。謂佛從	37	X24n0467_p0702a13
五百世中。已離人法二執。及一切相。如此修進。今	38	X24n0467_p0702a14
得成道證果。現十法界身。隨類說法。如雲散長空。	39	X24n0467_p0702a15
家家有月。此顯。處一座而十方俱現。演一音而沙	40	X24n0467_p0702a16
界齊聞。故云。雲散家家月。廣智大師曰。雲散家家	41	X24n0467_p0702a17
月。情蠲處處彰。無依無用處。便是法中王。	42	X24n0467_p0702a18
離相即非說　　古今常寂滅　　而無一念心	43	X24n0467_p0702a19
任汝分支節	44	X24n0467_p0702a20
離相者。離我人眾生壽者之四相也。即非說者。既	45	X24n0467_p0702a21
離四相。更有何法可說。故云。即非說也。古今常寂	46	X24n0467_p0702a22
滅者。既無四相。於法無說。古今。不遷不變。唯	47	X24n0467_p0702a23
一實相之理。故云。常寂滅也。而無一念心者。言如	48	X24n0467_p0702a24
來。既無人法二執。雖被他人。節節支解。而不起一	49	X24n0467_p0702b01
念之心。我被汝割截我之身分。了無一念分別計	50	X24n0467_p0702b02
執。若有一念分別彼我之心。則有嗔恨生焉。既無	51	X24n0467_p0702b03
嗔恨。人法皆空。即證無生法忍。故云。任汝分支節。	52	X24n0467_p0702b04
永嘉曰。我師得見然燈佛。多劫曾為忍辱僊。	53	X24n0467_p0702b05
○離相寂滅分第十四。	54	X24n0467_p0702b06
【經】爾時須菩提聞說是經(至)離一切諸相即名諸佛。	55	X24n0467_p0702b07
註曰。此節經文。名為離相寂滅分也。以須菩提。聞	56	X24n0467_p0702b08
說此經。深解義趣者。深解前來施捨身命所成之	57	X24n0467_p0702b09
福。不如受持演說四句之勝。今聞此經。感傷深恩。	58	X24n0467_p0702b10
遂悲泣流涕。讚言希有。自謂從昔以來。雖得慧眼。	59	X24n0467_p0702b11
理證人空。未聞此經甚深之義。又云。若人得聞此	60	X24n0467_p0702b12
經。信心清淨。則生實相者。意謂。得聞是經。即信般	61	X24n0467_p0702b13
若。不信諸法。是謂信心清淨。心既清淨。實相生焉。	62	X24n0467_p0702b14
故云。則生實相。或者問永明曰。何等名為諸法實	63	X24n0467_p0702b15
相。答曰。所謂諸法。畢竟空無所有。以是無有者。名	64	X24n0467_p0702b16
為諸法實相也。當知是人。成就第一希有功德者。	65	X24n0467_p0702b17
意云。此人得聞是經。證實相理。成就法身功德。故	66	X24n0467_p0702b18
謂第一希有也。須菩提。又稱世尊。是實相者。即是	67	X24n0467_p0702b19
非相。是故如來說名實相者。所謂實相無相。即是	68	X24n0467_p0702b20
非相。如太虛空。無一形相。正如水中鹽味。色裏膠	69	X24n0467_p0702b21
青。決定是有。不見其形。實相亦爾。故云。是故如來	70	X24n0467_p0702b22
說名實相也。須菩提又云。我今得聞如是經典。信	71	X24n0467_p0702b23
解受持。不足為難。乃至若當來世者。意云。我今值	72	X24n0467_p0702b24
佛得聞是經。不以為難。而未來眾生。得聞是法。信	73	X24n0467_p0702c01
解受持。是為希有。信解受持者。心無狐疑。曰信曉	74	X24n0467_p0702c02
了義理。曰解。欽承不慢。曰受。佩服不厭。曰持。未來	75	X24n0467_p0702c03
眾生。如斯信解受持。實為希有也。又云。何以故。此	76	X24n0467_p0702c04
人無我相等者。此言須菩提。徵問前義。以何意故。	77	X24n0467_p0702c05
得聞是經。實為希有者。斯人依此經修。不起我人	78	X24n0467_p0702c06
眾生壽者四相也。所以者何。以無我相。即是非相。	79	X24n0467_p0702c07
非相者。即實相也。離一切相。即成正覺。故云。即名	80	X24n0467_p0702c08
諸佛也。無著云。此人無我相等。顯示無人取之執	81	X24n0467_p0702c09
也。我相即是非相者。顯示無法取之執也。離一切	82	X24n0467_p0702c10
相者。顯示無空空相之執也。當知是人。離相清淨。	83	X24n0467_p0702c11
解悟三空。不著二邊。不處中道。一切無住。契合實	84	X24n0467_p0702c12
相。究竟涅槃。即名諸佛也。傅大士曰。空生聞妙理。	85	X24n0467_p0702c13
如蓬植在麻。凡流信此法。同火出蓮華。恐人生斷	86	X24n0467_p0702c14
見。大聖預開遮。如能離諸相。定入法王家。	87	X24n0467_p0702c15
【經】佛告須菩提如是如是(至)無眾生相無壽者相。	88	X24n0467_p0702c16
佛云。如是如是者。乃允許之辭也。長水曰。從爾時	89	X24n0467_p0702c17
須菩提。聞說是經。下至離一切相。即名諸佛。皆是	90	X24n0467_p0702c18
空生之言。於中大意。有其六種。一聞法悲泣。二信	91	X24n0467_p0702c19
心生實相。三對彰難易。四明無我人。五法執兼亡。	92	X24n0467_p0702c20
六盡成佛故。如斯皆是誠諦之言。故佛印云。如是	93	X24n0467_p0702c21
如是也。又云。若人得聞是經。不驚不怖不畏。是人	94	X24n0467_p0702c22
甚為希有者。以大乘之法。難信難解。此人若聞經	95	X24n0467_p0702c23
中。無我人等四相。不驚聞諸法空不怖。聞空空不	96	X24n0467_p0702c24
畏。當知是人。實為希有也。又云。何以故。須菩提。如	97	X24n0467_p0703a01
來說第一波羅蜜等者。佛自徵問。以何意故。此人	98	X24n0467_p0703a02
聞法不生驚怖。甚為希有。故告須菩提言。如來說	99	X24n0467_p0703a03
第一波羅蜜。以顯因中最勝。前云。是人聞經。信解	100	X24n0467_p0703a04
般若。即為第一希有。因聞般若。即生實相。希有之	101	X24n0467_p0703a05
法。此法無與等者。故名第一。若悟非相。於法無著。	102	X24n0467_p0703a06
即達彼岸。以俗諦中。利益眾生。故說第一波羅蜜	103	X24n0467_p0703a07
也。了悟人法俱空。即無生死可度。亦無彼岸可到。	104	X24n0467_p0703a08
以真諦中法性本空。故又說。非第一波羅蜜也。又	105	X24n0467_p0703a09
恐人執著二邊。以第一義中。離俗離真。即事即理。	106	X24n0467_p0703a10
故云。是名第一波羅蜜也。又云。忍辱波羅蜜。如來	107	X24n0467_p0703a11
說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜者。忍辱者。六	108	X24n0467_p0703a12
度之中。第三是也。安受曰忍。毀害曰辱。故云忍辱	109	X24n0467_p0703a13
也。前云。捨身命之福報。是生死之苦因。不及持說	110	X24n0467_p0703a14
之福。此之忍行。捨身命不成苦因者。何耶。蓋此之	111	X24n0467_p0703a15
行忍。能達諸法無我。到於彼岸。故云。忍辱波羅蜜	112	X24n0467_p0703a16
也。如來說非忍辱波羅蜜者。即遣執著。以俗諦中。	113	X24n0467_p0703a17
若能行忍辱之行。忍於能忍。此名執著。若以真諦	114	X24n0467_p0703a18
之中。了能行之行。皆不可得。故云非也。是名忍辱	115	X24n0467_p0703a19
波羅蜜者。此一句。後人妄添。姑且解之。若是行人。	116	X24n0467_p0703a20
不住能忍之行。將不住之心。亦乃不存。方為忍辱	117	X24n0467_p0703a21
波羅蜜也。佛又云。如我昔為歌利王。割截身體者。	118	X24n0467_p0703a22
佛自引昔。以證今也。如是忍行。我昔曾行。故引歌	119	X24n0467_p0703a23
利之事。而證之。梵語歌利。此云極惡王。謂如來因	120	X24n0467_p0703a24
地修行。證初地菩薩。脩忍辱行。在於山中宴坐。遇	121	X24n0467_p0703b01
歌利王。出城遊獵。王乃至山。困倦憩息。睡醒不見	122	X24n0467_p0703b02
左右彩女。遂親入山。見彼眾妃彩女。圍遶禮拜仙	123	X24n0467_p0703b03
人。王乃大怒問曰。云何恣情。觀我女色。仙人曰。於	124	X24n0467_p0703b04
諸女色。實無貪著。王曰。云何見色不貪。仙人曰。專	125	X24n0467_p0703b05
心持戒。王曰。何名持戒。仙人曰。忍辱即是持戒。王	126	X24n0467_p0703b06
乃將刀。割仙人耳鼻手足。問曰痛否。仙人曰。不痛。	127	X24n0467_p0703b07
王亦節節支解。問曰。痛否。仙人曰。實不痛。其時輔	128	X24n0467_p0703b08
相大臣。諫曰。彼之大士。逢此患苦。顏色忻然。無所	129	X24n0467_p0703b09
搖勤。柰何大王如此加害。王遂休止。爾時王者。即	130	X24n0467_p0703b10
憍陳如是也。仙人者。即釋迦是也。以仙人行忍辱	131	X24n0467_p0703b11
行。雖被加害。略無嗔恨。蓋能了達我人眾生壽者	132	X24n0467_p0703b12
四相皆空也。又云。何以故者。此是重徵上義。佛意	133	X24n0467_p0703b13
云。以何意故。無我人相也。佛自云。我於往昔節節	134	X24n0467_p0703b14
支解時。若有我人四相。應生嗔恨。返顯前義。無有	135	X24n0467_p0703b15
四相。則無嗔恨也。佛再告須菩提云。又念過去。於	136	X24n0467_p0703b16
五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我等者。佛自引	137	X24n0467_p0703b17
過去。五百世中。作忍辱仙。以證歌利王事。自明行	138	X24n0467_p0703b18
忍。非止一世也。故舉五百世中能忍之跡。以顯佛	139	X24n0467_p0703b19
無妄說。前不云乎。而無一念妄生虛說。以佛行忍	140	X24n0467_p0703b20
行。非唯無苦。亦乃有樂。所言樂者。以心離四相。二	141	X24n0467_p0703b21
執皆空。證無生法忍也。傅大士頌曰。暴虐唯無道。	142	X24n0467_p0703b22
時稱歌利王。逢君出遊獵。仙人橫被傷。頻經五百	143	X24n0467_p0703b23
世。前後極時長。承仙忍辱力。今乃證真常。	144	X24n0467_p0703b24
【經】是故須菩提(至)皆得成就無量無邊功德。	145	X24n0467_p0703c01
是故須菩提。菩薩應離一切相。發菩提心。是故者。	146	X24n0467_p0703c02
結前起後之辭也。結前累世行忍住忍辱仙。以無	147	X24n0467_p0703c03
我人。得成菩提。今得成佛。故令發菩提心。菩薩應	148	X24n0467_p0703c04
離一切相。發無上菩提大道也。不住色相生心等	149	X24n0467_p0703c05
者。言發菩提心菩薩。不住色聲香味觸法六塵。即	150	X24n0467_p0703c06
是離一切相也。應生無所住心者。言此菩薩心無	151	X24n0467_p0703c07
所住。即能住菩提也。若心有住者。此菩薩。若心於	152	X24n0467_p0703c08
法有住。則非住菩提佛道矣。是故佛說菩薩心。不	153	X24n0467_p0703c09
應住色布施。是故者。結前菩薩所行六度。皆是無	154	X24n0467_p0703c10
相布施。其福量等法界。不可窮盡。以色為六塵之	155	X24n0467_p0703c11
首。施為六度之初。故云。不應住色布施也。佛又告	156	X24n0467_p0703c12
須菩提言。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施	157	X24n0467_p0703c13
者。此菩薩如是行施。為利群生。悉皆行無相布施	158	X24n0467_p0703c14
也。如來說一切諸相。即是非相等者。此言如來自	159	X24n0467_p0703c15
說。遣執著也。六祖曰。如來說。我人等一切諸相。皆	160	X24n0467_p0703c16
無實體。畢竟破壞。非真實有。即是非相也。一切眾	161	X24n0467_p0703c17
生盡是假名。若離妄心。即無眾生可得。故云。即非	162	X24n0467_p0703c18
眾生也。集解云。一切諸相者。即是法境也。即是非	163	X24n0467_p0703c19
相者。顯法空也。一切眾生者。即是人境也。即非眾	164	X24n0467_p0703c20
生者。顯人空也。因此菩薩離一切相。故云。二執皆	165	X24n0467_p0703c21
空也。佛又呼須菩提。如來是真語等者。言如來所	166	X24n0467_p0703c22
得菩提妙果。如理而證。離於言說。何故累稱持說	167	X24n0467_p0703c23
功德。勝於布施等福耶。然。佛於無所證而證。於無	168	X24n0467_p0703c24
可說而說。所證所說無不當理。恐善現未達此義。	169	X24n0467_p0704a01
故仍告云。如來是真語者。真語者。即佛說菩提法	170	X24n0467_p0704a02
也。實語者。即說小乘法也。如語者。即說大乘法也。	171	X24n0467_p0704a03
不異語者。即說授記事也。不誑語者。即不誑眾生	172	X24n0467_p0704a04
也。如來所說五種之語。悉是真實。無有虛妄。故壽	173	X24n0467_p0704a05
命童子經云。日月星辰可墜地。山石從地可飛空。	174	X24n0467_p0704a06
海水淵深可令枯。佛語決定無虛妄。是也。佛又告	175	X24n0467_p0704a07
須菩提。如來所得法。此法無實無虛者。如來自證	176	X24n0467_p0704a08
云。我所證之法。本離言說。故云無實。對機有說。故	177	X24n0467_p0704a09
云無虛也。佛又呼須菩提云。若菩薩心住於法而	178	X24n0467_p0704a10
行布施。如人入暗。即無所見者。此明菩薩行施。乃	179	X24n0467_p0704a11
教化眾生也。若住於法而行布施。不達三輪體空。	180	X24n0467_p0704a12
名為住法布施。若教眾生住著於法。無由得見真	181	X24n0467_p0704a13
性。故喻如人入暗。則無所見也。若菩薩行於布施。	182	X24n0467_p0704a14
不著於法。若達三輪體。	183	X24n0467_p0704a15
若離名。了達依正。皆不可得。全體真空實相。如斯	184	X24n0467_p0704a16
義趣。前云。一恒河沙數身命布施功德。不及受持	185	X24n0467_p0704a17
四句偈等。為他人說。其福甚多。善現既聞此義。故	186	X24n0467_p0704a18
感悟悲流雨淚也。仙人垂慈弘忍等者。言如來。最	187	X24n0467_p0704a19
初因他。作忍辱仙。於五百世中。行忍辱行。以了人	188	X24n0467_p0704a20
法二空。故得無生法忍。雖被歌利王。割截身體。如	189	X24n0467_p0704a21
雪刃謾斬虛空相似。謂此菩薩。了達此身如空也。	190	X24n0467_p0704a22
如是印可其詞者。言佛印證許可須菩提。前來所	191	X24n0467_p0704a23
言。於理切當。故云。如是如是。印許能離一切諸相	192	X24n0467_p0704a24
也。意云。此人無我人四相。是人空也。我相即是非	193	X24n0467_p0704b01
相。是法空也。離一切相。即名諸佛。是空空也。故云。	194	X24n0467_p0704b02
能離一切諸相也。未審感悟處等者。此是科家徵	195	X24n0467_p0704b03
問前義。且道須菩提感悟之理。有何奇特處。下文	196	X24n0467_p0704b04
伸答顯露也。	197	X24n0467_p0704b05
豁開慧眼明如日　　返照微塵世界空	198	X24n0467_p0704b06
此二句。乃答上文之義也。以須菩提聞說般若。豁	199	X24n0467_p0704b07
開慧眼。證無我人四相。空一切法。如杲日當空。	200	X24n0467_p0704b08
百歲光陰石火光　　回頭何不早思量	201	X24n0467_p0704b09
無常相請宜推托　　免向閻君論短長	202	X24n0467_p0704b10
前二句。歎人生百歲。光陰迅速。如石火之光。不可	203	X24n0467_p0704b11
久留也。奉勸諸人。何不回頭急早思量。此身既是	204	X24n0467_p0704b12
不久。何不急早念佛求生淨土。捨不堅身。證真常	205	X24n0467_p0704b13
身也。後二句。誡勉行人。若依念佛法門。出離生死	206	X24n0467_p0704b14
苦海。得生極樂世界。縱有無常相請。當可推托。不	207	X24n0467_p0704b15
能拘喚。免入閻君之手。豈可更論短長。可謂。了鬼	208	X24n0467_p0704b16
神覷不破之機。超生死不相干之地。	209	X24n0467_p0704b17
真樂真常真淨土　　寶池寶樹寶華開	210	X24n0467_p0704b18
無寒無暑無凋變　　歸去來兮歸去來	211	X24n0467_p0704b19
此四句。明指西方境界也。以彼阿彌陀佛剎中之	212	X24n0467_p0704b20
人。壽命皆無央數劫。一生遂補佛位。同證一常樂	213	X24n0467_p0704b21
我淨。即真淨土也。不遷不變是名真常。無二死苦	214	X24n0467_p0704b22
是名真樂。八大自在是名真我。煩惱滅盡是名真	215	X24n0467_p0704b23
淨土也。有七寶池。七重行樹。四色蓮華。無冬寒夏	216	X24n0467_p0704b24
暑。春榮秋凋之變。如斯快樂之處。普勸諸人。何不	217	X24n0467_p0704c01
早離穢土。徑往蓮邦。優曇頌曰。一心念佛自相安。	218	X24n0467_p0704c02
冷眼常將世境看。會得目前真淨土。此心更不涉	219	X24n0467_p0704c03
多端。	220	X24n0467_p0704c04
持經功德。福多難比。三時喻不齊。住相布施。終須有	221	X24n0467_p0704c05
退。	222	X24n0467_p0704c06
此科昭明太子。判此一段經文。為持經功德分第	223	X24n0467_p0704c07
十五。以持經功德。勝過三時布施功德。故以此為	224	X24n0467_p0704c08
名也。福多難比者。言三時捨恒河沙。身命布施功	225	X24n0467_p0704c09
德。福報雖多。是人天福。未能見性。難比持經功德。	226	X24n0467_p0704c10
以受持此經。為人解說。即能見性成佛也。三時喻	227	X24n0467_p0704c11
不齊者。牒經文義。明經中初日分。即寅卯辰時也。	228	X24n0467_p0704c12
中日分者。即巳午未時也。後日分者。即申酉戌時	229	X24n0467_p0704c13
也。有人如是。一日三時。捨無量身。經無量劫。而行	230	X24n0467_p0704c14
布施。不如聞經生信。福德之勝。何況書寫受持讀	231	X24n0467_p0704c15
誦。為人解說。展轉勝彼百千萬億倍。故云。三時喻	232	X24n0467_p0704c16
不齊也。住相布施者。言三時捨身命布施。不達三	233	X24n0467_p0704c17
輪體空。但得人天之福。終須有退。以未明真性。心	234	X24n0467_p0704c18
生住著。故有退也。	235	X24n0467_p0705a01
無漏智慧。頓證菩提。花開花。日東月落西。	236	X24n0467_p0705a02
此科須菩提。若有人。受持此經。為人解說。皆得成	237	X24n0467_p0705a03
就不可思議功德。如是人等。即為荷擔阿耨菩提。	238	X24n0467_p0705a04
此言無漏智慧者。即是般若無漏智慧。不漏落二	239	X24n0467_p0705a05
執。二障之中。故名無漏清淨智慧。永明云。我法皆	240	X24n0467_p0705a06
空。故契玄旨。以我空故。煩惱障斷。以法空故。所執	241	X24n0467_p0705a07
障消。煩惱障斷。證真解脫。所執障消。獲大菩提。然	242	X24n0467_p0705a08
後。行滿因門。心冥果海。故云。無漏智慧也。頓證菩	243	X24n0467_p0705a09
提者。言能持此經。見無漏智。則為荷擔阿耨菩提。	244	X24n0467_p0705a10
故云。頓證菩提也。花開花者。此是科家。分明梧	245	X24n0467_p0705a11
示。既明無漏智慧。頓證菩提。以布施持經。如花開	246	X24n0467_p0705a12
花。日東月落西相似。其無漏智。如樹常存。豈有	247	X24n0467_p0705a13
開。如天本淨。豈有日月明暗。故云。花開花。日	248	X24n0467_p0705a14
東月落西也。可謂。雲去雲來天本淨。花開花樹	249	X24n0467_p0705a15
常存。	250	X24n0467_p0705a16
此經功德勝　　誰人解受持　　寒山逢拾得	251	X24n0467_p0705a17
拍手笑微微	252	X24n0467_p0705a18
此四句。以顯此經。是大乘教。須得大乘人。方可受	253	X24n0467_p0705a19
持。經云。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。	254	X24n0467_p0705a20
三時布施之功又明此經。是何等人。能解受持。下	255	X24n0467_p0705a21
句指出寒山即文殊。拾得即普賢。此二菩薩。方堪	256	X24n0467_p0705a22
受持也。以此二人相逢之際。拍手而笑。方顯離言	257	X24n0467_p0705a23
之道。不落文字。真空無相之理也。	258	X24n0467_p0705a24
○持經功德分第十五。	259	X24n0467_p0705b01
【經】須菩提若有善男子善女人(至)為發最上乘者說。	260	X24n0467_p0705b02
註曰。此分名為。持經功德也。於是。佛乃招告須菩	261	X24n0467_p0705b03
提言。若有男子女人。一日三時。以恒河沙等身命	262	X24n0467_p0705b04
布施。如是無量百千萬億劫以身布施者。只得人	263	X24n0467_p0705b05
間。天上之福受盡此福。還復墮落也。若復有人聞	264	X24n0467_p0705b06
此經典。信心不逆。其福勝彼者。佛意云。若人暫聞	265	X24n0467_p0705b07
此經。信心歸敬。所獲之福。勝前捨身命之福。以此	266	X24n0467_p0705b08
經深明實。相。人法二空。所以勝也。何況書寫受持	267	X24n0467_p0705b09
讀誦。為人解說。其福倍倍轉勝也。傅大士頌曰。眾	268	X24n0467_p0705b10
生及壽者。蘊上假虛名。如龜毛不實。似兔角無形。	269	X24n0467_p0705b11
捨身由妄質。施命。為迷情。詳論福與智不及受持	270	X24n0467_p0705b12
經。告須菩提以要言之。是經有不可思議等功德	271	X24n0467_p0705b13
者。佛意云。以此經捷要言之。此經顯般若智體。不	272	X24n0467_p0705b14
可以心思言議。豈可稱量。則其功德廣大無邊。非	273	X24n0467_p0705b15
凡情所能測也。如來。為發大乘者說。為發最上乘	274	X24n0467_p0705b16
者說者。意云。此經所談。乃真空實。相之道。非樂小	275	X24n0467_p0705b17
法者所可得聞。故曰。為發大乘菩薩心者。乃說此	276	X24n0467_p0705b18
經。通指行門三教。即通。別。圓。三等之人。為發最上	277	X24n0467_p0705b19
乘者說者。單指圓教之人也。	278	X24n0467_p0705b20
【經】若有人能受持讀誦(至)以諸華香而散其處。	279	X24n0467_p0705b21
只得人空。未得法空。而有四相所在。故於此經。不	280	X24n0467_p0705b22
堪聽受讀誦講演。豈能擔。荷無上菩提。以斯之人。	281	X24n0467_p0705b23
愛樂小法。不信大乘最上法也。佛又呼須菩提云。	282	X24n0467_p0705b24
在在處處若有此經等者。斯言所在之處。若有此	283	X24n0467_p0705c01
般若經。一切天人。皆應供養。當知此處即為是塔。	284	X24n0467_p0705c02
以般若經是如來法身。舍利。寶塔。故感天人恭敬	285	X24n0467_p0705c03
作禮。以諸華香而散其處。凡有受持此經。即如佛	286	X24n0467_p0705c04
塔。一切天人。即以華香而散。持經之處。供養此人。	287	X24n0467_p0705c05
可謂。一人辨心。諸天辨供。是也。傅大士頌曰。遍計	288	X24n0467_p0705c06
於先了。圓成證此時。須乘無礙慧。方便勸人持。此	289	X24n0467_p0705c07
經所在處。寶塔未曾離。法身常在內。諸天共歸依。	290	X24n0467_p0705c08
布施千萬億劫之身。福深於海。為發最上大乘者說。	291	X24n0467_p0705c09
擔重如山。慶快撩起便行。且請依前放下。何故。	292	X24n0467_p0705c10
此文。乃牒經中之義也。經云。一日三時。捨恒河沙	293	X24n0467_p0705c11
數。身命布施。經千萬億劫。所得福德。如海之深廣	294	X24n0467_p0705c12
言所獲之福甚多也。為發最上者牒經中義。經云。	295	X24n0467_p0705c13
若復有人。聞說此經信心不逆。所得功德如山之	296	X24n0467_p0705c14
高大。豈一人而擔荷也。慶快撩起者。此亦牒經之	297	X24n0467_p0705c15
義。慶者喜也。快者暢也。亦是拈情。科家意云。若是	298	X24n0467_p0705c16
大乘之人。聞說此經。領荷如來最上之法。暢然喜	299	X24n0467_p0705c17
慶直下承當。般若之智。匪從人得。云者。慶快撩起	300	X24n0467_p0705c18
便行也。且請依前放下者。科家恐人執著。又與拈	301	X24n0467_p0705c19
了也。上云。擔。荷便行者。似有一物在。故且請放下	302	X24n0467_p0705c20
這一物。方是脫洒也。昔有嚴陽尊者。問趙州。一物	303	X24n0467_p0705c21
不將來時如何。州云放下著。嚴陽曰。一物也無。放	304	X24n0467_p0705c22
下甚麼州云。不放下擔著去。嚴陽。豁然大悟也。何	305	X24n0467_p0705c23
故者乃科家審問放下之義也。	306	X24n0467_p0705c24
大力量人元不動　　等閑抹過上頭關	307	X24n0467_p0706a01
此二句。是科家答上文之義也。若是大力量人。不	308	X24n0467_p0706a02
向佛祖語言上解義。不去擔荷菩提。只於自己腳	309	X24n0467_p0706a03
跟下承當。可謂。離心意識參。出凡聖路頭學以般	310	X24n0467_p0706a04
若智人人本具。不從千聖借。豈向萬機求。故云。等	311	X24n0467_p0706a05
閑抹過上頭關也。	312	X24n0467_p0706a06
倒握吹毛掃異蹤　　頓令心地盡開通	313	X24n0467_p0706a07
鋒鋩獨露毗盧頂　　凡聖齊教列下風	314	X24n0467_p0706a08
此四句。頌上文。大力量人。不動之義也。以金剛寶	315	X24n0467_p0706a09
劍。比喻此理。科家意謂。這箇大力量人。以金剛王	316	X24n0467_p0706a10
寶劍。掃除佛祖玄妙。剪去異見邪蹤。狐疑淨盡纖	317	X24n0467_p0706a11
芥不存。頓使各人。心地開朗。法性融通。不容取捨	318	X24n0467_p0706a12
聖凡。那許欣經厭施。總是不平之義。盡教掃除。頓	319	X24n0467_p0706a13
令二際平等。事理一如。故云。盡開通也。下二句。伸	320	X24n0467_p0706a14
出開通之義。梵語毗盧此云遍一切處。即是鋒鋩	321	X24n0467_p0706a15
獨露。以喻此理。遍在一切有情無情。色非色處之	322	X24n0467_p0706a16
上。正任麼時。不見有四聖。六凡之別。故云。凡聖立	323	X24n0467_p0706a17
下風也。可謂。掃除佛祖見。截斷聖凡情也。	324	X24n0467_p0706a18
百歲光陰燭在風　　誰人心與佛心同	325	X24n0467_p0706a19
修行速往西方去　　足下蓮華步步生	326	X24n0467_p0706a20
前二句。歎此娑婆世界。眾生壽命短促。喻如風中	327	X24n0467_p0706a21
之燭。朝夕難保。比況生死無常也。誰人心與佛心	328	X24n0467_p0706a22
同者。以此界人心。惟好造惡。不修十善。唯佛一人。	329	X24n0467_p0706a23
慈心無量。故云。誰人心與佛心同也。後二句。言眾	330	X24n0467_p0706a24
生。但肯依佛教法。專心持念彌陀聖號。即得往生	331	X24n0467_p0706b01
西方淨土。蓮華化生。面禮彌陀。親蒙授記。行時以	332	X24n0467_p0706b02
蓮華襯足。住時於菩薩為伴。證不退位。即與佛心。	333	X24n0467_p0706b03
同為一體。故云。足下蓮華步步生也。	334	X24n0467_p0706b04
十念圓成一念回　　三心果滿九蓮開	335	X24n0467_p0706b05
塵勞念佛同時去　　歸去來兮歸去來	336	X24n0467_p0706b06
十念者。即十氣念佛也。一念者。即臨終一念也。若	337	X24n0467_p0706b07
有行人。盡此平生。信向西方。每日十氣。稱念阿彌	338	X24n0467_p0706b08
陀佛。圓滿成就。臨命終時。於一念頃。即得往生極	339	X24n0467_p0706b09
樂世界故云。十念圓成一念回也。三心者。謂深心。	340	X24n0467_p0706b10
至誠心。回向發願心。且此三心。當得上品上生也。	341	X24n0467_p0706b11
蓮開。即上品上生也。其餘者。有七日開者。有四十	342	X24n0467_p0706b12
九日開者。有經八萬劫開者。故云。九蓮開也。塵勞	343	X24n0467_p0706b13
念佛者。即在家念佛之人。若能忙裏偷閒。專心念	344	X24n0467_p0706b14
佛。皆得同時。生西方去。故云。歸去來兮歸去來。古	345	X24n0467_p0706b15
德云彌陀甚易念。淨土甚易生。但能誠一念。俱登	346	X24n0467_p0706b16
上品中。	347	X24n0467_p0706b17
能淨業障。塵體雙亡。五百億難量。恒沙諸佛。承事供	348	X24n0467_p0706b18
養。	349	X24n0467_p0706b19
此科昭明太子。判此一段經文。為能淨業障分第	350	X24n0467_p0706b20
十六。蓋謂此人。今生若為人輕賤。是人先世罪業	351	X24n0467_p0706b21
今被輕賤。有犯不校。常行般若觀。罪即消滅。故立	352	X24n0467_p0706b22
此名為能淨業障也。塵體雙亡者此科能持此經。	353	X24n0467_p0706b23
先世罪業。即為消滅。當得菩提也。斯言塵者。即八	354	X24n0467_p0706b24
萬塵勞煩惱也。體者。以無明為體能生塵勞煩惱。	355	X24n0467_p0706c01
今以持經般若智力。能滅罪業則得菩提。故云。塵	356	X24n0467_p0706c02
體雙亡也。八百億難量等者。此科佛曾於然燈佛	357	X24n0467_p0706c03
前。得值八百四千萬億那由他諸佛悉皆供養承	358	X24n0467_p0706c04
事。無空過者也。	359	X24n0467_p0706c05
而今成道。萬法齊彰圓明果滿。春來日漸長。	360	X24n0467_p0706c06
乃是科家。言佛今成道。因供養諸佛功德。方成道	361	X24n0467_p0706c07
果始得萬法齊彰。隨機應物。可謂。處一座而十方	362	X24n0467_p0706c08
俱現。演一音而法界齊聞也。圓明果滿等者。此言	363	X24n0467_p0706c09
佛今成道。即三祇果滿萬行周圓。得究竟果也。春	364	X24n0467_p0706c10
來日漸長者。此一句。顯本分家風。若是行人。能持	365	X24n0467_p0706c11
此經。所得功德。比供養諸佛功德。即勝百千萬億	366	X24n0467_p0706c12
分之福。以持經能見性成佛所以得福最勝。如春	367	X24n0467_p0706c13
來日長。大地自然之道。可謂。春到洞庭南北岸。鳥	368	X24n0467_p0706c14
啼西嶺月生東。	369	X24n0467_p0706c15
業障本來無　　心差轉見殊　　若悟三空理	370	X24n0467_p0706c16
何處不如如	371	X24n0467_p0706c17
此四句。牒經中之義也。前二句言經中為人輕賤。	372	X24n0467_p0706c18
先世罪業。以此罪業真心之上本來無有。因心有	373	X24n0467_p0706c19
差。隨妄所造。以真如不守自性。忽起無明。妄現根	374	X24n0467_p0706c20
身器界。三細。六粗。次第而生。起惑造業。故見差殊	375	X24n0467_p0706c21
之相也。後二句。若悟三空者。即經中能持此經罪	376	X24n0467_p0706c22
即消滅。得證菩提即悟人空法空。人法俱空理也。	377	X24n0467_p0706c23
即悟三三空。證實相智所以。法法無非般若。頭頭	378	X24n0467_p0706c24
總是真。如可謂乾坤盡是黃金國。萬有全彰淨妙	379	X24n0467_p0707a01
身。	380	X24n0467_p0707a02
○能淨業障分第十六。	381	X24n0467_p0707a03
【經】復次須菩提若善男子(至)果報亦不可思議。	382	X24n0467_p0707a04
註曰。佛呼須菩提云。若人受持此經。為人輕賤者。	383	X24n0467_p0707a05
是人前世曾作罪業。當墮地獄。餓鬼。畜生。阿修羅	384	X24n0467_p0707a06
道。永無出期。以今生止被人。輕賤而已。大論云。先	385	X24n0467_p0707a07
世重罪。應入地獄。以行般若故。現世輕受。譬如重	386	X24n0467_p0707a08
罪應死。有勢力護。則受鞭杖而已。以今世人輕賤	387	X24n0467_p0707a09
故者。此人持經。雖被輕賤。不著我人。常修觀智。則	388	X24n0467_p0707a10
前生罪業。而為消滅當來之世。成就菩提也。傅大	389	X24n0467_p0707a11
士頌曰。先身有報障。今日受持經。暫被人輕賤。轉	390	X24n0467_p0707a12
重復還輕。若了依他起。能除遍計情。常依般若觀。	391	X24n0467_p0707a13
何慮不圓成。佛又呼須菩提云。我念過去。於無量	392	X24n0467_p0707a14
阿僧祇劫。於然燈佛前者。梵語阿僧祇。此云無數	393	X24n0467_p0707a15
時。梵語那由他。此云萬萬數。謂十億。為一洛叉。即	394	X24n0467_p0707a16
百萬也。十洛叉。為一俱胝。即千萬也。十俱胝。為一	395	X24n0467_p0707a17
那由他。即萬萬數也。佛自念云。經無數劫。於然燈	396	X24n0467_p0707a18
佛已前。供養無數諸佛功德。只是求福而已。不若	397	X24n0467_p0707a19
持此真經。見自本性。永離輪迴。是故。供佛功德。雖	398	X24n0467_p0707a20
百千萬億分。不及末世。持經功德一分。故以筭數	399	X24n0467_p0707a21
譬喻。所不能及也。末世之人。徒知事佛。而不知佛	400	X24n0467_p0707a22
究竟之理。盡在此經。所以持說功德甚大。昔梁武	401	X24n0467_p0707a23
帝。造寺布施。供佛設齋請問達磨。有何功德。祖云。	402	X24n0467_p0707a24
實無功德。帝曰。何以無有功德。祖云。此但人天小	403	X24n0467_p0707b01
果。有漏之因帝曰。如何是真功德祖云。淨智妙圓。	404	X24n0467_p0707b02
體自空寂。如是功德。不以相求。後人不了此義。以	405	X24n0467_p0707b03
供佛修福。以為功德。不知功德在法身中。非在修	406	X24n0467_p0707b04
福所求。所求之福。不及功德供佛不及持經也。佛	407	X24n0467_p0707b05
復云。若人於後末世。受持此經功德。我若具說者。	408	X24n0467_p0707b06
佛意云。於我末世持此經者。上雖校量。供無數佛	409	X24n0467_p0707b07
功德。不及持經。一分功德。猶是略說。若更具說此	410	X24n0467_p0707b08
經功德。乃是大乘之法。即本有智也。或有人聞心	411	X24n0467_p0707b09
即狂亂者。恐有樂小法之人。聞此大乘。心則迷悶	412	X24n0467_p0707b10
狐疑不信也。以道大機小。難臻其妙。故生狐疑。當	413	X24n0467_p0707b11
知是經義者義即般若之智。此般若智。不可思議	414	X24n0467_p0707b12
也。果報亦不可思議者果報即所得功德也。因般	415	X24n0467_p0707b13
若智而悟真性。其所得佛果菩提功德。故不可思	416	X24n0467_p0707b14
議也。	417	X24n0467_p0707b15
宿業緣墮惡道。今人賤而罪即消。供諸佛誦此經。功	418	X24n0467_p0707b16
德勝而喻莫及。只如無著無相底。還有果報也無。	419	X24n0467_p0707b17
宿業惡道者。此科為人輕賤。先世罪業應墮惡道。	420	X24n0467_p0707b18
今世人輕賤常持此經。直下見性。而罪即消滅也。	421	X24n0467_p0707b19
供佛誦經者。此科佛曾於然燈佛前。供養八百四	422	X24n0467_p0707b20
千萬億那由他諸佛不及持經功德之勝。而譬喻	423	X24n0467_p0707b21
所不能及也。只如無著無相者。此顯真空無相無	424	X24n0467_p0707b22
著之理。無有誦經。可以滅罪。亦無供佛可以得果	425	X24n0467_p0707b23
也。還有果報者。此是科家徵問之辭。似此無相法	426	X24n0467_p0707b24
身。實無果報可得。所以永嘉道。無罪福。無損益寂	427	X24n0467_p0707c01
滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨今日分明須剖	428	X24n0467_p0707c02
析。下文伸答也。	429	X24n0467_p0707c03
妄心滅盡業還空　　直證菩提超等級	430	X24n0467_p0707c04
此二句答上文之義也。直如無著無相法身之理。	431	X24n0467_p0707c05
既無罪福。豈有果報。妄心滅盡罪業還空。可謂罪	432	X24n0467_p0707c06
性本空由心造。心若滅時罪亦亡也。直證菩提。既	433	X24n0467_p0707c07
罪性本空。即是菩提。不假施功用行。斷惑明真。直	434	X24n0467_p0707c08
下見性。超過五十二位。修進階級者矣。	435	X24n0467_p0707c09
惡因誰住罪誰招　　真性如空不動搖	436	X24n0467_p0707c10
擴劫無明俱蕩盡　　先天後地寂寥寥	437	X24n0467_p0707c11
初句牒經中之義。經云。是人先世罪業。應墮惡道。	438	X24n0467_p0707c12
科家意云。惡業之因。是誰造作。受罪之果。是誰招	439	X24n0467_p0707c13
感。若論法相宗說。乃是無明妄惑。六識施設。而為	440	X24n0467_p0707c14
能造。八識含藏。而為能招。故云。業果能招引滿牽	441	X24n0467_p0707c15
也。今科家不然。雖有因果罪業。招感分明。猶如水	442	X24n0467_p0707c16
上之波。雖有動搖之相。乃是境風妄起妄滅。本無	443	X24n0467_p0707c17
實體。此真如之性。如太虛空。湛然清淨。本不搖動	444	X24n0467_p0707c18
也。若以衲僧門下。罪業本空因果非有。可謂。真不	445	X24n0467_p0707c19
立。妄本空。有無俱遣不空空也。後二句牒經之義。	446	X24n0467_p0707c20
以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。得證菩提。	447	X24n0467_p0707c21
科家意云。若行人修般若觀。受持此經將曠劫虛	448	X24n0467_p0707c22
妄無明。盡情掃蕩。獨須般若真空。猶如大虛本自	449	X24n0467_p0707c23
空廓。故云。先天後地寂寥寥也。	450	X24n0467_p0707c24
百歲光陰似水流　　無窮無盡幾時休	451	X24n0467_p0708a01
不如先證菩提路　　悉免輪迴得自由	452	X24n0467_p0708a02
前二句。歎人生一世。止是百歲之期。死而復生生	453	X24n0467_p0708a03
而復死。喻如水流。前後相續無有門斷。故云。無窮	454	X24n0467_p0708a04
無盡幾時休也。後二句。勉人修進。意云。既是生死	455	X24n0467_p0708a05
無窮。行人須當修大乘法。證菩提道。若以小乘之	456	X24n0467_p0708a06
法。雖修人天因果。九次第定。乃是未出輪迴。不得	457	X24n0467_p0708a07
自在。不如先證大乘。初發心時便成正覺不被生	458	X24n0467_p0708a08
死纏縛。不被塵勞染汙。故云。悉免輪迴得自由。	459	X24n0467_p0708a09
歸去來兮歸去來　　一靈休更入胞胎	460	X24n0467_p0708a10
化生花上身金色　　目擊金容歸去來	461	X24n0467_p0708a11
初二句即科家。慈心太煞分明指示言謂兩個歸	462	X24n0467_p0708a12
去來者。乃是說了又說。恐人不信。故故嚀再囑也	463	X24n0467_p0708a13
一靈休更者。此明一靈真性。即中有身。若去父母	464	X24n0467_p0708a14
邊投胎時最初起憎愛二種心。入胎中有七種不	465	X24n0467_p0708a15
淨。一種子不淨謂此婬欲身。從貪愛煩惱。無明種	466	X24n0467_p0708a16
子而生也。二受生不淨謂此身。從父母赤白二滴	467	X24n0467_p0708a17
和合。識投其中也。三住處不淨。謂此身。處母胎生	468	X24n0467_p0708a18
臟之下。熟臟之上。而住胎十月也。四食噉不淨。謂	469	X24n0467_p0708a19
在母胎中。唯食母血餅也五初生不淨。謂此身產	470	X24n0467_p0708a20
時。頭向陰門。與血俱出。臭穢狼籍。如兩山相夾落	471	X24n0467_p0708a21
草如活牛剝皮也。六舉體不淨。謂此身薄皮之內。	472	X24n0467_p0708a22
膿血遍一切處也。七究竟不淨。謂此身。始自初生。	473	X24n0467_p0708a23
漸漸更改。少而壯。壯而復老。老而復死。胖脹爛壞。	474	X24n0467_p0708a24
骨肉縱橫狐狼食噉也。以此色身。有如是之苦。故	475	X24n0467_p0708b01
云。一靈休更入胞胎也。後二句。科家指一條出生	476	X24n0467_p0708b02
死路。不入胞胎。故指西方世界。若人念佛。於彼國	477	X24n0467_p0708b03
土蓮華化生。身如金色。即得面見阿彌陀佛聞法	478	X24n0467_p0708b04
受記。證不退位。故云。目擊全容歸去來。古德頌曰。	479	X24n0467_p0708b05
好念彌陀歸去來。遙登九品托蓮胎。華開親睹天	480	X24n0467_p0708b06
真佛。一段光明遍九垓。	481	X24n0467_p0708b07
究竟無我。四大全空。五蘊假立名。通達萬法。處處皆	482	X24n0467_p0708b08
空。	483	X24n0467_p0708b09
此科昭明太子。判此一段經文。為究竟無我分第	484	X24n0467_p0708b10
十七蓋佛說一切法。無我。等相。言辭雖同其義則	485	X24n0467_p0708b11
別。以前來但問能住能降之法。只是破情顯智所	486	X24n0467_p0708b12
破之情。即無我人等四相粗執。所顯之智。即般若	487	X24n0467_p0708b13
之智。自此之下忘智顯理。破我人等四相細執。恐	488	X24n0467_p0708b14
菩薩將入證道。謂我能安住。我能降伏。存此分別	489	X24n0467_p0708b15
之心。便是我也。故下文云。如來於然燈佛所。若有	490	X24n0467_p0708b16
法可得。而證菩提。即為有我。無法可得。無道可證。	491	X24n0467_p0708b17
是名無我。又云。若菩薩通達無我法者。故立此名	492	X24n0467_p0708b18
為究竟無我也。四大全空者。言此苦依身。以地水	493	X24n0467_p0708b19
火風四大和合而成。五蘊虛積而有。凡夫妄計。假	494	X24n0467_p0708b20
立為我。此我若無。四大五蘊亦空也通達萬法者。	495	X24n0467_p0708b21
此科如來。實無有法。得證菩提。故得受然燈記。又	496	X24n0467_p0708b22
云。如來者。即諸法如意是故如來。說一切法皆是	497	X24n0467_p0708b23
佛法。若菩薩。通達無我法者。即無我人四相之法。	498	X24n0467_p0708b24
如來說名真是菩薩。故。能於一切法。處處皆空也。	499	X24n0467_p0708c01
上云。四大五蘊全空為正報。空即人空也此云通	500	X24n0467_p0708c02
達萬法為依報。空即法空也。	501	X24n0467_p0708c03
青山綠水。雲起長空。諸人薦取。黃鸝啼曉風。	502	X24n0467_p0708c04
此是科家。發明前來通達萬法處處皆空之義。以	503	X24n0467_p0708c05
青山綠水雲起長空。那裡不是通達此理可謂。山	504	X24n0467_p0708c06
河草木揚真諦。風月樓臺演妙音。以目前。明暗色	505	X24n0467_p0708c07
空。皆彰此道。諸人薦取者。此是科家慈心太切。分	506	X24n0467_p0708c08
明指出。萬法之上。聲色之中。令人薦取似黃鸝啼	507	X24n0467_p0708c09
處是聲也。曉風是境也。若是行人。向聲色上會得。	508	X24n0467_p0708c10
見是何人。聞是何物。豈不是通達萬法。可謂鐘鳴	509	X24n0467_p0708c11
鼓響。無非觀音入理之門。柏短松長盡是毗盧一	510	X24n0467_p0708c12
真境界。昔古德誦法華經。聞鶯啼有惺。偈曰。諸法	511	X24n0467_p0708c13
從本來。常自寂滅相。春至百花香。黃鶯啼柳上。	512	X24n0467_p0708c14
受記本無言　　真慈大覺宣　　四相非四相	513	X24n0467_p0708c15
菩提果自鮮	514	X24n0467_p0708c16
前二句。牒經中之義。佛自云。我於然燈佛所。實無	515	X24n0467_p0708c17
有法得阿耨菩提。方得授記。故云。授記本無言也。	516	X24n0467_p0708c18
此乃佛自宣說。我若有法得菩提者。然燈佛即不	517	X24n0467_p0708c19
於我授記。故云。大覺宣也。後二句。亦牒經中之義。	518	X24n0467_p0708c20
若菩薩。見有眾生可度。有法可得。菩提可證。見有	519	X24n0467_p0708c21
淨土可嚴。皆有能所。不達性空悉著四相也。非四	520	X24n0467_p0708c22
相者。謂菩薩不見有一眾生實滅度者。實無有法。	521	X24n0467_p0708c23
得阿耨菩提。於真淨土即非莊嚴。故無我人。四相	522	X24n0467_p0708c24
也。菩提果自鮮者。菩薩既不著四相。於佛果菩提。	523	X24n0467_p0709a01
自然新鮮也。可謂。有無俱坐斷。獨露一真空也。	524	X24n0467_p0709a02
○究竟無我分第十七。	525	X24n0467_p0709a03
【經】爾時須菩提白佛言(至)多羅三藐三菩提心者。	526	X24n0467_p0709a04
註曰。此分經文。為究竟無我者。以菩薩心。無我人	527	X24n0467_p0709a05
四相。方契無法可得。無菩提可證。故名究竟無我	528	X24n0467_p0709a06
也。須菩提白佛言。善男子。善女人。發阿耨菩提心。	529	X24n0467_p0709a07
云何應住降伏者。以善現前來。於第二分中。初問	530	X24n0467_p0709a08
此義至是復問者。何耶。然則問辭雖同。其義則別。	531	X24n0467_p0709a09
蓋初之問義。但問能住。能降之法。此之而問。恐菩	532	X24n0467_p0709a10
薩。將入證道。心有執著。謂我能安住大乘。我能降	533	X24n0467_p0709a11
伏煩惱。我能滅度眾生。存此分別之心。障卻無住	534	X24n0467_p0709a12
之道。故重復此問。故云。云何應住。云何降伏其心	535	X24n0467_p0709a13
也。佛告須菩提。若善男子。善女人。發菩提心者。當	536	X24n0467_p0709a14
生如是心。佛意云。若人欲發。無上菩提之心。當生	537	X24n0467_p0709a15
無著無住。湛然清淨之心也。我應滅度一切眾生	538	X24n0467_p0709a16
等者。佛了真空無相。則能所俱寂。雖度眾生已得	539	X24n0467_p0709a17
滅度。而不起能度眾生之一念。亦不見所度之眾	540	X24n0467_p0709a18
生。故曰。無一眾生實滅度者。則能住能降之心。自	541	X24n0467_p0709a19
此滅矣。方具四心。言謂我應滅度一切眾生者。即	542	X24n0467_p0709a20
廣大心也。滅度一切眾生已者即第一義心也。而	543	X24n0467_p0709a21
無有一眾生實滅度者。即常心也。既具常心。自無	544	X24n0467_p0709a22
四相。即不顛倒心也。何以故者佛自徵問。以何意	545	X24n0467_p0709a23
故菩薩無有眾生可度者。以離四相故也。意云。若	546	X24n0467_p0709a24
菩薩有我相等。即非菩薩者。此一節文義。與前同。	547	X24n0467_p0709b01
但前來。是破情顯智。所破之情。即無我人等四相	548	X24n0467_p0709b02
粗執。所顯之智。即般若真智。自此之下。忘智顯理。	549	X24n0467_p0709b03
破我人等四相細執。由此賢位。漸入聖階。故佛返	550	X24n0467_p0709b04
顯菩薩。心離四相。雖終日度生。而不見有一眾生	551	X24n0467_p0709b05
可度也。所以者何者。此是重徵上義。以何所以不	552	X24n0467_p0709b06
見有生可度也。佛乃再告須菩提言。實無有法。發	553	X24n0467_p0709b07
阿耨菩提心者。佛恐菩薩誤認。當生如是心者。以	554	X24n0467_p0709b08
為真實是心。亦非真性中本有。故此說破。亦為非	555	X24n0467_p0709b09
實。故云。真空理中。本來無相。實無有法發阿耨多	556	X24n0467_p0709b10
羅三藐三菩提心者。蓋實際理地不受一塵。一法	557	X24n0467_p0709b11
不立。何有於法也。傅大士頌曰。空生重請問。無心	558	X24n0467_p0709b12
為自身。欲發菩提者。當了現前因。行悲疑似妄。由	559	X24n0467_p0709b13
智最言真。度生權立我。證理即無人。	560	X24n0467_p0709b14
【經】須菩提於意云何(至)如來者即諸法如義。	561	X24n0467_p0709b15
此節之文。由前實無有法。發菩提心者而來。意謂。	562	X24n0467_p0709b16
無發心者。則無菩薩。云何釋迦。於然燈佛所名曰	563	X24n0467_p0709b17
善慧仙人。布髮掩泥。獻華於然燈佛。行菩薩。行得	564	X24n0467_p0709b18
授記耶。佛恐善現有此之疑。故舉問之云須菩提	565	X24n0467_p0709b19
於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨菩提不。	566	X24n0467_p0709b20
須菩提答言。不也。世尊。善現答義云。如我解佛所	567	X24n0467_p0709b21
說義者。彼時善慧於然燈佛所。實無有法所得菩	568	X24n0467_p0709b22
提。離諸分別取著。因悟無法可得。故得受記。佛言	569	X24n0467_p0709b23
如是如是者以善現既會法無所得。佛許其說乃	570	X24n0467_p0709b24
印證云。如是如是。而又返後告云。須菩提。實無有	571	X24n0467_p0709c01
法得阿耨菩提。欲令善現。知法無得。深契至理也。	572	X24n0467_p0709c02
偈曰。菩提性本空。云何說有得。無說無得者。是真	573	X24n0467_p0709c03
菩提因。佛復云。若有法。如來得阿耨多羅三藐三	574	X24n0467_p0709c04
菩提者。然燈佛則不與我授記。乃至當作佛。號釋	575	X24n0467_p0709c05
迦牟尼者。蓋如來所證妙果。乃是心地法門。實無	576	X24n0467_p0709c06
所得之理。離諸名相。無有取著也。今云受記者。即	577	X24n0467_p0709c07
無授記中。而論授記此即無生之記也。善慧以無	578	X24n0467_p0709c08
所得心。得無生智。即無生記者也。何以故者。徵起	579	X24n0467_p0709c09
之辭。以何意故。前云。實無有法。得菩提果。故受然	580	X24n0467_p0709c10
燈之記。遂去疑云。既無佛果。豈有佛法耶。下文釋。	581	X24n0467_p0709c11
答如來者。即諸法如義。如者即真如也。不偽曰真。	582	X24n0467_p0709c12
不異曰如。蓋了諸法皆如如理。非虛非有不變不	583	X24n0467_p0709c13
遷。通徹三世。橫十方。此顯真如佛即真法體。若	584	X24n0467_p0709c14
有所得。即非佛菩提也傅大士頌曰。法性非因果。	585	X24n0467_p0709c15
如理不從因。謂得然燈記。寧知是舊身。	586	X24n0467_p0709c16
【經】若有人言如來得阿耨(至)如來說名真是菩薩。	587	X24n0467_p0709c17
此節經文。乃是防難。佛謂若有人難言。既如來即	588	X24n0467_p0709c18
諸法如義如是則為有佛。實有法在。何故前云。實	589	X24n0467_p0709c19
無有法可得佛果菩提。故佛乃呼須菩提。而自答	590	X24n0467_p0709c20
云。實無有一法。佛得阿耨菩提。蓋法性本具。豈從	591	X24n0467_p0709c21
外得也。佛再招須菩提。而告之曰。如來所得阿耨	592	X24n0467_p0709c22
菩提。於是中無實無虛者。以如來所得菩提。忘情	593	X24n0467_p0709c23
而證也。無實者此理非有為相也。無虛者。即真如	594	X24n0467_p0709c24
體也。無著云。虛實是有無斷常二邊。此二俱遣。中	595	X24n0467_p0710a01
道自然契矣。故云無實無虛。是故如來說一切法	596	X24n0467_p0710a02
者。此是結前徵釋之義也。因是之故。如來說一切	597	X24n0467_p0710a03
法。結前如來者。即諸法如義也。皆是佛法者。結前	598	X24n0467_p0710a04
無實無虛之法也。佛又呼須菩提。所言一切法者。	599	X24n0467_p0710a05
即俗諦法也。即非一切法者。即真諦理也。是故名	600	X24n0467_p0710a06
一切法者。即不住真俗。中正之道也。然此真。如非	601	X24n0467_p0710a07
別有法。即一切色等諸法也。此法離性離相。即真	602	X24n0467_p0710a08
如體。故一切法皆是佛法也。此真如體雖不離於	603	X24n0467_p0710a09
諸法。然於諸法亦不可取著。故云。即非一切法。是	604	X24n0467_p0710a10
名一切法。永明云。如來真如。即一切法真如。一切	605	X24n0467_p0710a11
法真如。即如來真如也。佛仍呼須菩提言。譬如人	606	X24n0467_p0710a12
身長大。意云上說如來所證真如之體。遍一切處。	607	X24n0467_p0710a13
可謂。長大又恐善現。起長大之見。故佛重設喻徵	608	X24n0467_p0710a14
之曰。譬如人身長大。以世俗諦中。故有大小之問。	609	X24n0467_p0710a15
豈非真實為大。乃虛名為大身而矣。須菩提答之	610	X24n0467_p0710a16
云。世尊。如來說人身長大者。善現因喻有悟答曰。	611	X24n0467_p0710a17
非大身。以真諦之中無大無小。故云。即非大身也。	612	X24n0467_p0710a18
是名大身者。以真俗不二。有無互顯。即第一義法	613	X24n0467_p0710a19
身也。佛又告須菩提菩薩亦如是。此如是者乃指	614	X24n0467_p0710a20
上之辭。以菩薩若住是言。我當滅度無量眾生者。	615	X24n0467_p0710a21
此菩薩心有執著。自言我能滅盡煩惱。能度眾生。	616	X24n0467_p0710a22
而有四相。亦有能所。即非菩薩也。何以故者。徵起	617	X24n0467_p0710a23
上義。佛謂須菩提言。以菩薩實無有法可得。心離	618	X24n0467_p0710a24
四相。而不見有一眾生可度。達一切法。悉皆空寂。	619	X24n0467_p0710b01
本來不生。不見有生死。不見有涅槃。故云。實無有	620	X24n0467_p0710b02
法名為菩薩也。是故佛說一切法無我。無人。無眾	621	X24n0467_p0710b03
生。無壽者。是故者。結上文。之義。乃謂實無有法。名	622	X24n0467_p0710b04
為菩薩。此菩薩已離四相。雖云滅度一切眾生。而	623	X24n0467_p0710b05
無有一眾生實滅度者。以真空無相。實無有法。故	624	X24n0467_p0710b06
佛說一切法。無有四相。其所顯者真空無相法也。	625	X24n0467_p0710b07
佛又呼須菩提云。若菩薩作是言我當莊嚴佛土。	626	X24n0467_p0710b08
是不名菩薩。佛意云。若是菩薩。修行六度。欲去莊	627	X24n0467_p0710b09
嚴佛土。見有淨土可嚴此人未離四相。即是法執。	628	X24n0467_p0710b10
不達法空。是不名菩薩也。言佛土者。即心土也。以	629	X24n0467_p0710b11
佛土無相。如何莊嚴若有莊嚴。即四相未除。是凡	630	X24n0467_p0710b12
夫見也。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是	631	X24n0467_p0710b13
名莊嚴者佛意云。以何意故。莊嚴佛土如來復以	632	X24n0467_p0710b14
離相無為。即莊嚴佛土。又以佛土本來清淨。何假	633	X24n0467_p0710b15
莊嚴。故云。即非莊嚴也今云莊嚴佛土者。以俗諦	634	X24n0467_p0710b16
中。可說莊嚴也。即非莊嚴者。以真諦中。何莊嚴之	635	X24n0467_p0710b17
有也。是名莊嚴者。以第一義中。嚴而非嚴。無嚴而	636	X24n0467_p0710b18
嚴。真俗雙顯。即中道莊嚴也。佛又呼須菩提。若菩	637	X24n0467_p0710b19
薩通達無我法者。如來說名真是菩薩此節雙結	638	X24n0467_p0710b20
上義。無我即無人執。無法即無法執。以法界混然。	639	X24n0467_p0710b21
身土平等。向無佛道可成。無眾生可度。故云。通達	640	X24n0467_p0710b22
無我法者。二執既無。二空之理自然顯矣。既具二	641	X24n0467_p0710b23
空。即真菩薩也。傅大士頌曰。人與法相待。二相本	642	X24n0467_p0710b24
來如。法空人是妄。人空法亦除。人法兩俱實受記	643	X24n0467_p0710c01
可非虛。一切皆如幻。誰言得有無。	644	X24n0467_p0710c02
妄盡還真。眾生何曾滅度。法空無我。菩提本自圓成。	645	X24n0467_p0710c03
直饒遇然燈印證而不疑。已隔來世。況釋迦重審而	646	X24n0467_p0710c04
方悟。轉涉途程。且道不涉途程底人。腳跟還點地麼。	647	X24n0467_p0710c05
初一節文。牒經中之義也。以須菩提。問安住降伏	648	X24n0467_p0710c06
佛答云。菩薩發阿耨菩提心者當生如是心。降伏	649	X24n0467_p0710c07
煩惱諸妄。安住大乘真理。妄心既盡。真空自顯。故	650	X24n0467_p0710c08
云。妄盡還真也。眾生何曾滅度者。亦牒經義。以菩	651	X24n0467_p0710c09
薩既滅妄心。已離四相。雖滅度一切眾生已。而無	652	X24n0467_p0710c10
有一眾生實滅度者了真空理中。生死涅槃尚不	653	X24n0467_p0710c11
可得能度所度眾生亦空。故云。眾生何曾滅度也。	654	X24n0467_p0710c12
法空無我者。亦牒經義。此菩薩已證法空人空之	655	X24n0467_p0710c13
理。通達無相之道。以實無有法得證菩提。故受然	656	X24n0467_p0710c14
燈之記汝於來世作佛。故云。菩提本自圓成也。直	657	X24n0467_p0710c15
饒遇然燈印證不疑者。此牒經義。謂以實無有法。	658	X24n0467_p0710c16
得阿耨菩提。是故然燈佛與我授記。當得作佛。號	659	X24n0467_p0710c17
釋迦牟尼。此是印證不疑之言也。已隔來世者。此	660	X24n0467_p0710c18
是科家把住世尊。料揀之義。意謂。雖是印證分明	661	X24n0467_p0710c19
作佛。爭奈已隔來世。又過一生。方得成佛。若乃直	662	X24n0467_p0710c20
下成佛。早是遲了八刻。更待來世轉沒交涉。況釋	663	X24n0467_p0710c21
迦重審而方悟者。此牒經義。因須菩提聞說。實無	664	X24n0467_p0710c22
有法得阿耨菩提。故得授記作佛。遂疑既無佛法。	665	X24n0467_p0710c23
豈有佛果耶。故釋迦重審云。何以故如來者。即諸	666	X24n0467_p0710c24
法如義。是真佛真法也。須菩提於此方悟。諸法皆	667	X24n0467_p0711a01
如如佛也。轉涉途程者。乃科家把住說話。如斯悟	668	X24n0467_p0711a02
去。轉涉途程。費力不少也。且道不涉途程者是科	669	X24n0467_p0711a03
家徵問之辭。上云。印證不疑已隔來世。重審方悟	670	X24n0467_p0711a04
轉涉途程。即今不涉途程之人。腳跟還點地麼。此	671	X24n0467_p0711a05
問要人直下承當。不涉修證可謂。迢迢空劫勿能	672	X24n0467_p0711a06
收。豈與塵機作寄留也。	673	X24n0467_p0711a07
丈夫自有衝天志　　不向如來行處行	674	X24n0467_p0711a08
此二句。乃答上文。不涉途程。腳跟點地之義也。言	675	X24n0467_p0711a09
丈夫者。即本來人是大丈夫。具衡天志不拘凡聖。	676	X24n0467_p0711a10
獨步千方得大自在。故名丈夫也。不向如來行處	677	X24n0467_p0711a11
行者。此言丈夫天然尊貴。不假修持。不隨他人腳	678	X24n0467_p0711a12
跟所轉。不受他家處分。故云。不向如來。修進地位	679	X24n0467_p0711a13
階級而行。可謂。相好巍巍大丈夫。一生無智恰如	680	X24n0467_p0711a14
愚從來佛祖猶難望地獄天堂豈可拘。	681	X24n0467_p0711a15
直指單傳密意深　　本來非佛亦非心	682	X24n0467_p0711a16
分明不受然燈記　　自有靈光耀古今	683	X24n0467_p0711a17
前二句。發明大丈夫漢。不向如來所悟所證處履	684	X24n0467_p0711a18
踐也。故科家云。直指單傳密意深者。以直指當人	685	X24n0467_p0711a19
心體。本來是佛單傳法印。密意甚深。非中下可知。	686	X24n0467_p0711a20
本來具足。非佛非心。原無名相。可謂。有名呼不得	687	X24n0467_p0711a21
無位可安排也。後二句。言此道無說無傳故如來	688	X24n0467_p0711a22
於然燈佛所。因無法可得。無菩提可證。故得受記。	689	X24n0467_p0711a23
今云分明不受然燈記者。以此理。雖授記而無記	690	X24n0467_p0711a24
可受。自有一段靈光。輝天鑑地。耀古騰今。古德云。	691	X24n0467_p0711b01
父母未生前。凝然一相圓。釋迦猶不會。迦葉豈能	692	X24n0467_p0711b02
傳。故云。自有靈光耀古今也。	693	X24n0467_p0711b03
百歲光陰一夢中　　老來不與舊時同	694	X24n0467_p0711b04
眾生好似風無定　　搖落桃花滿地紅	695	X24n0467_p0711b05
前二句。歎一切眾生。時光雖有百年猶如一夢相	696	X24n0467_p0711b06
似。而四大形骸漸有改變。以童顏貌壯。乃至老耄	697	X24n0467_p0711b07
故。云。老來不與舊時同也。後二句。以眾生從生至	698	X24n0467_p0711b08
死。喻如之風無有定止。或是東風而便西風。喻似	699	X24n0467_p0711b09
眾生。恰見朱顏綠鬢。不久白髮滿頭也。搖落桃花	700	X24n0467_p0711b10
者。喻如人生似花開。人。死如花。此警生死無常。	701	X24n0467_p0711b11
覺悟早修也。謂電光易滅。石火難留。落花無返樹	702	X24n0467_p0711b12
之期。去水絕歸源之。日。人之生滅事可同然萬法	703	X24n0467_p0711b13
皆空何不悟矣。故云搖落桃花滿地紅也。	704	X24n0467_p0711b14
不知誰解巧安排　　捏聚依前又放開	705	X24n0467_p0711b15
莫謂如來成斷滅　　一聲遠續一聲來	706	X24n0467_p0711b16
此四句。元是川老禪師。頌二十七分無斷無滅之	707	X24n0467_p0711b17
義。科家借來發明此分經文也。初句問云。此真如	708	X24n0467_p0711b18
理。不知誰解巧安排。意云。人有機謀巧妙。能所見	709	X24n0467_p0711b19
識善能造作。謂之安排也。次句。呈上安排之義引	710	X24n0467_p0711b20
公案之文證明。昔睦州和尚示眾云。裂開也在我。	711	X24n0467_p0711b21
捏聚也在我。時有僧問曰。如何是裂開。州云。三九	712	X24n0467_p0711b22
二十七。菩提涅槃真如解脫。即心即佛我且恁麼	713	X24n0467_p0711b23
道。汝又作麼生僧曰某甲不與麼。州云。盞子落地。	714	X24n0467_p0711b24
楪子成八片。僧問。如何是捏聚。州乃斂手而坐。川	715	X24n0467_p0711c01
老借此之義述成四句。意謂。睦州用處。雙眼圓明	716	X24n0467_p0711c02
這邊那邊應用不缺。有巧妙之智也。如實際理地。	717	X24n0467_p0711c03
不受一塵。無法可得。無佛可成。無記可受也。正放	718	X24n0467_p0711c04
開時。似今時門頭不捨一法。有法可得。有佛可成。	719	X24n0467_p0711c05
有記可受也。三句。以須菩提。聞佛前來於然燈佛	720	X24n0467_p0711c06
所。以無法可得。無菩提可證。故得受記。善現疑云。	721	X24n0467_p0711c07
既說於法無得。於道無證。即是無有佛法。如何過	722	X24n0467_p0711c08
去諸佛。因聞法悟道耶。今言。實無有法。豈非佛果	723	X24n0467_p0711c09
成其斷滅也。佛答云。如來者。即諸法如義。故不成	724	X24n0467_p0711c10
斷滅矣。故云。莫謂如來成斷滅者。此是與人拈情。	725	X24n0467_p0711c11
莫說如來無法可得。無果可證。無生可度。無土可	726	X24n0467_p0711c12
嚴。如同捏聚了無一物。謂之斷滅。此本有法身之	727	X24n0467_p0711c13
理。遍一切處。無時不現。無處不周。如同裂開。法法	728	X24n0467_p0711c14
全彰。而豈有斷滅也。可謂法身遍在一切處。一切	729	X24n0467_p0711c15
眾生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而可取	730	X24n0467_p0711c16
也。一聲還續一聲來者呈上無斷滅之義。如空谷	731	X24n0467_p0711c17
應聲相似。空谷無聲呼之即應。以喻此理。無有斷	732	X24n0467_p0711c18
滅。故云。一聲還續一聲來也。	733	X24n0467_p0711c19
	734	X24n0467_p0711c20
銷釋金剛科儀會要註解卷第五	735	X24n0467_p0711c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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銷釋金剛科儀會要註解卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 424 條)

一切有情

一切法

一心

一日三時

一如

一念

一法

一相

一真

一實

一實相

七寶

九次第定

九品

九蓮

了悟

了義

二死

二受

二空

二執

二障

二際

二邊

人天

人身

人空

人執

人無我

入聖

八大

八識

十方

十念

十法界

十善

三心

三世

三空

三祇

三教

三菩提

三輪

三輪體空

三藏

三藐三菩提

上人

上乘

凡夫

乞食

大士

大心

大身

大乘

大乘法

大乘教

大師

大菩提

大覺

小乘

小乘法

不可思議

不生

不退

中有

中道

五十二位

五法

五法

五蘊

六凡

六度

六祖

六塵

六識

公案

分別

化生

天人

天堂

心地

心行

文殊

方便

世俗諦

世界

世尊

出家

出期

出離

功德

古德

四大

四心

四相

四食

四聖

布施

平等

弘忍

正報

正覺

生死

生相

生滅

印可

名相

因果

回向

地獄

妄心

妄語

如如

如如佛

如來

如理

如實

如語

成佛

有所得

有法

有門

有為

有情

有無

有漏

牟尼

自在

自性

自相

自證

色身

色相

色處

行人

行者

行樹

西方淨土

住心

住相

佛土

佛印

佛位

佛果

佛法

佛祖

佛教

佛道

佛說

即中

即心即佛

妙果

妙理

忍行

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我人四相

我所

我空

我相

沙門

見性

見性成佛

身土

那由他

事理

依他

依正

依報

供養

取著

受持

受記

和尚

往生

彼岸

念佛

性空

果報

果滿

法印

法名

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界身

法相

法相宗

法師

法執

法處

法無我

法華

法體

知法

空劫

空法

空相

空無

空無我

舍利

初地

初發心

金剛

長者

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

阿彌陀佛

非色

信心

信向

信解

俗諦

度生

持戒

持念

相大

相好

相即

相宗

相待

胎生

苦因

苦行

苦海

迦葉

重如

降伏

俱空

修行

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

宴坐

悔過

涅槃

畜生

真心

真如

真佛

真我

真性

真法

真空

真俗

真俗不二

真常

真理

真智

真解脫

真語

真諦

能所

般若

般若經

迷情

假名

國土

執著

婆羅門

寂滅

寂滅相

常寂

授記

教化

教法

梵語

清淨

清淨智

深心

淨土

淨妙

淨業

理即

理證

現世

現前

畢竟空

眾生

眾生相

第一義

莊嚴

貪著

貪愛

最上乘

報障

寒山

尊者

惡因

惡業

惡道

普賢

智慧

無上菩提

無央數劫

無生

無生法

無生法忍

無生智

無住

無我

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無情

無貪

無著

無量

無量劫

無漏

無漏智

無盡

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

善女人

善男子

善現

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

開遮

圓成

圓教

微塵

意識

業果

業障

業緣

極樂世界

滅度

滅理

煩惱

煩惱障

當來

萬行

萬劫

萬法

罪性

罪福

群生

解脫

辟支

辟支佛

達磨

過去

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵勞

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實相無相

實語

實際

實際理地

福德

種子

稱念

聞法

說法

蓮邦

蓮胎

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法無我

諸法實相

諸相

輪迴

餓鬼

器界

然燈佛

融通

隨類

彌陀

應供

禪師

斷惑

斷滅

歸依

穢土

離生

離相

曠劫

證果

證法

難行

顛倒

顛倒心

釋迦

釋迦牟尼

纏縛

讀誦

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