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  2 X24n0467_p0689a12
  3 X24n0467_p0689a13
銷釋金剛科儀會要註解卷第四 4 X24n0467_p0689a14
    姚秦三藏法師 鳩摩羅什  譯 5 X24n0467_p0689a15
    隆興府百福院 宗鏡禪師  述 6 X24n0467_p0689a16
    曹洞正宗嗣祖沙門 覺連 重集 7 X24n0467_p0689a17
依法出生。法法皆真。元從一法生。四生六道。情與無 8 X24n0467_p0689a18
情。 9 X24n0467_p0689a19
 此科昭明太子。判此一段經文為依法出生分第 10 X24n0467_p0689a20
 八。蓋一切諸佛。及阿耨菩提。皆從般若經。大智理 11 X24n0467_p0689a21
 中出生。故云。依法出生也。法法皆真者。既從真如 12 X24n0467_p0689a22
 理中。流出佛果菩提。則一切有情無情。法法具真 13 X24n0467_p0689a23
 理。言諸法攬理而成。故法法皆是真理。可謂。出真 14 X24n0467_p0689a24
 理之外。無片事可得也。元從一法生者。言諸佛法 15 X24n0467_p0689b01
 身。及所證菩提。無不從此般若一理而生。故般若 16 X24n0467_p0689b02
 稱為諸佛之母。皆依般若而修。乃得成佛也。四生 17 X24n0467_p0689b03
 六道者。此釋上文。法法皆真。從一法而生之義。言 18 X24n0467_p0689b04
 四生六道。即六凡也。四聖含於其間。情與無情。即 19 X24n0467_p0689b05
 三世間也。 20 X24n0467_p0689b06
山河大地。體露分明。泥牛吸水。黃河徹底清。 21 X24n0467_p0689b07
 山河大地體露分明者。呈前法法皆真之義即總 22 X24n0467_p0689b08
 含四法界也。可謂。若人欲識真空理。心內真如還 23 X24n0467_p0689b09
 遍外。情與無情共一體。處處皆同真法界也。泥牛 24 X24n0467_p0689b10
 吸水者。前文依教而說。此中教外別談。宗門以泥 25 X24n0467_p0689b11
 牛木馬表正位中事。此言泥牛吸水。顯正中有偏。 26 X24n0467_p0689b12
 從體起用。以無說中。而有說也。黃河徹底清者。此 27 X24n0467_p0689b13
 水本渾。卻言能清。表偏中有正。攝用歸體。以有語 28 X24n0467_p0689b14
 中而無語。妙在體前。可謂。海底泥牛銜月走。岩前 29 X24n0467_p0689b15
 石虎抱兒眠。 30 X24n0467_p0689b16
 山河如掌平  無壞亦無成  千差與萬別 31 X24n0467_p0689b17
 金剛界內生 32 X24n0467_p0689b18
 此四句。言經中一切諸佛。及阿耨菩提法。皆從此 33 X24n0467_p0689b19
 經流出所以。初二句。言無情世界。雖有山高河下 34 X24n0467_p0689b20
 之異。於般若理上無一無別。故云。如掌平也。縱山 35 X24n0467_p0689b21
 有崩裂。水有枯竭。於般若理上。亦無成壞也。後二 36 X24n0467_p0689b22
 句。呈前之義。總言十法界之相。雖有千差萬別不 37 X24n0467_p0689b23
 同。其實從一法界真心建立。故云。金剛界內生。可 38 X24n0467_p0689b24
 謂。眾生見劫盡。大火所燒時。我此土安隱天人常 39 X24n0467_p0689c01
 充滿。此言金剛界內。無有成壞之相也。 40 X24n0467_p0689c02
○依法出生分第八。 41 X24n0467_p0689c03
【經】須菩提於意云何(至)所謂佛法者即非佛法。 42 X24n0467_p0689c04
 註曰。此分名依法出生分。然依般若法。出生佛果 43 X24n0467_p0689c05
 菩提也。如來於此。招告當機。須菩提於意云何。佛 44 X24n0467_p0689c06
 意欲顯無為之福。先將有漏之福。問於善現。若人 45 X24n0467_p0689c07
 以滿三千世界。盡是七寶以用布施所作得之福 46 X24n0467_p0689c08
 德。其福德寧為多不。下文須菩提乃答云。甚多世 47 X24n0467_p0689c09
 尊。善現謂。大千七寶。寶多福勝。故曰甚多也。何以 48 X24n0467_p0689c10
 故者。自徵問甚多之義。是福德者。即事福也。即非 49 X24n0467_p0689c11
 福德性者。非般若福德種性。不能成就菩提。此但 50 X24n0467_p0689c12
 住相布施。唯成有漏之因。只得人天福報也。是故 51 X24n0467_p0689c13
 如來說福德多者。於世間事福。乃云多也。佛又招 52 X24n0467_p0689c14
 告須菩提言。若復有人。於此經中。此經者。指此般 53 X24n0467_p0689c15
 若人人俱有。箇箇周圓。上至諸佛。下及螻蟻。亦具 54 X24n0467_p0689c16
 此經。即妙圓覺心是也。無物堪比。有人於此經中。 55 X24n0467_p0689c17
 受持四句偈等。受者。直下承受。持者。時時行持。更 56 X24n0467_p0689c18
 為他人分別解說。其福勝彼。七寶布施之福。只得 57 X24n0467_p0689c19
 人天有漏之報。此言四句之偈。以少況多。四句功 58 X24n0467_p0689c20
 德既云無邊。況一經功德豈可思議者哉。言其因 59 X24n0467_p0689c21
 經悟性。四句現前。福等太虛。歷劫不壞。只至成佛。 60 X24n0467_p0689c22
 永無退轉。故云其福勝彼。可謂爭似無為實相門。 61 X24n0467_p0689c23
 一超直入如來地是也。古今論四句偈者不一。各 62 X24n0467_p0689c24
 執己見。初無定論。但依銅碑記云。天親菩薩昇兜 63 X24n0467_p0690a01
 率宮。請益彌勒。如何是四句偈。彌勒云。無我相。無 64 X24n0467_p0690a02
 人相。無眾生相。無壽者相是也。何以故者。佛意自 65 X24n0467_p0690a03
 徵自釋。招告善現。何故於此經。受持四句。為人。講 66 X24n0467_p0690a04
 說。所得福德勝於大千世界七寶布施也。佛乃自 67 X24n0467_p0690a05
 答云。一切諸佛。及所證菩提等法。皆從此經出。言 68 X24n0467_p0690a06
 此經之功。極大無窮非指此一經文字語言。乃指 69 X24n0467_p0690a07
 實相般若之心也。所謂佛法者。佛於此再呼須菩 70 X24n0467_p0690a08
 提。而告之。所謂佛法者。乃指上文。所謂阿耨菩提 71 X24n0467_p0690a09
 法也。佛恐人泥著。此佛法。故云。即非佛法也。非是 72 X24n0467_p0690a10
 真實有此佛法。乃假名為佛法而已。蓋謂佛法本 73 X24n0467_p0690a11
 來無有。唯假此法。以開悟眾生耳。如來所說佛者。 74 X24n0467_p0690a12
 令人覺也所說法者令人悟也。若不覺不悟執取 75 X24n0467_p0690a13
 心外佛法者即非佛法也。傅大士頌曰。寶滿三千 76 X24n0467_p0690a14
 界。齎持作福田。唯成有漏業。終不離人天。持經取 77 X24n0467_p0690a15
 四句。與聖作良緣。欲入無為海。須乘般若船。 78 X24n0467_p0690a16
寶滿三千。財施有盡。偈宣四句。法施無窮。發生智慧 79 X24n0467_p0690a17
光明。流出真如妙道。 80 X24n0467_p0690a18
 寶滿三千者言財施潤眾生之身。無飢寒苦。得歡 81 X24n0467_p0690a19
 喜樂。只是人間天上之福。為有漏之果福盡墮落。 82 X24n0467_p0690a20
 依舊沉淪。故云。有盡可謂住相布施生天福。猶如 83 X24n0467_p0690a21
 仰箭射虛空也。偈宣四句者。言法施潤眾生之心。 84 X24n0467_p0690a22
 令聞法者。心生歡喜見性明心。超凡入聖得證菩 85 X24n0467_p0690a23
 提。聽者既證菩提。說者豈不成道。故云法施無窮 86 X24n0467_p0690a24
 也。發生智慧光明者。此釋呈上文。法施無窮所以。 87 X24n0467_p0690b01
 言聞法之人。發生本有智慧光明。又能向自性中 88 X24n0467_p0690b02
 流出真如妙道。故經云。一切諸佛及阿耨菩提。皆 89 X24n0467_p0690b03
 從此經出也。 90 X24n0467_p0690b04
所以稱揚德勝。了達性空。徹諸佛之本源。豁一經之 91 X24n0467_p0690b05
眼目。還見四句親切麼處。 92 X24n0467_p0690b06
 所以稱揚者言佛告須菩提。稱揚能持四句功德。 93 X24n0467_p0690b07
 勝彼七寶布施之福。言持經得見自性。聞法乃證 94 X24n0467_p0690b08
 菩提。發生智慧光明。流出真如妙道。又能了達自 95 X24n0467_p0690b09
 性本空真心清淨。爾得洞徹十方諸佛根本之源。 96 X24n0467_p0690b10
 豁開一經之眼目。即指經中般若智為眼目也。還 97 X24n0467_p0690b11
 見四句者。此是科家徵問之辭。發明四句親切之 98 X24n0467_p0690b12
 義。此中自問。下文自答也。 99 X24n0467_p0690b13
 真性洞明依般若  不勞彈指證菩提 100 X24n0467_p0690b14
 此是科家。答上親切之義也。言真性洞明者。行人 101 X24n0467_p0690b15
 果能洞達明了真性。必依般若大智修持。速證菩 102 X24n0467_p0690b16
 提。此言不勞彈指者。般若即一心也。豈心外又有 103 X24n0467_p0690b17
 菩提可證。故云。不勞彈指證菩提。可謂彈指圓成 104 X24n0467_p0690b18
 八萬門。剎那滅卻三祗劫。 105 X24n0467_p0690b19
 徒將七寶施三千  四句親聞了上根 106 X24n0467_p0690b20
 無量劫來諸佛祖  從茲超出涅槃門 107 X24n0467_p0690b21
 初句。頌財施有盡以七寶布施人天受福。還有墮 108 X24n0467_p0690b22
 落也。次句。頌法施無窮。上根之人聞四句義。心離 109 X24n0467_p0690b23
 四相證我空理。直至成佛永無退轉。故云。四句親 110 X24n0467_p0690b24
 聞了上根也。後二句。呈前法施無窮。從上佛佛祖 111 X24n0467_p0690c01
 祖。見性得道。皆因法施證入涅槃。可謂。十方薄伽 112 X24n0467_p0690c02
 梵。一路涅槃門。 113 X24n0467_p0690c03
 慧燈不滅魔難入  智鏡常明夢不侵 114 X24n0467_p0690c04
 堪嘆浮生瞌睡漢  從他萬劫恣昏沉 115 X24n0467_p0690c05
 前二句。警行人以智慧。破內外惑也。言慧燈不滅 116 X24n0467_p0690c06
 者以法相宗中。因位名慧。言慧能揀擇。故於地位 117 X24n0467_p0690c07
 中。善能揀擇。大小性相邪正真妄諸法一一揀擇 118 X24n0467_p0690c08
 分明。以慧治內惑。以燈能破外暗。使外魔不能入。 119 X24n0467_p0690c09
 內魔不能侵。可謂慧燈不滅也。智鏡常明者。法相 120 X24n0467_p0690c10
 宗中果位名智。以智能決定。故法身本智。如大圓 121 X24n0467_p0690c11
 鏡。內外洞明。無不照徹。故云。智鏡常明。幻妄之夢 122 X24n0467_p0690c12
 不侵也。後二句。讚歎一切眾生。不悟本有智慧。被 123 X24n0467_p0690c13
 無明煩惱蓋。覆。終日冥冥不覺不知。故云瞌睡漢 124 X24n0467_p0690c14
 也從他萬劫者既不明此智慧。從劫至劫。生死永 125 X24n0467_p0690c15
 沉。往來六道。流轉無窮。何止萬劫而已哉。故云。從 126 X24n0467_p0690c16
 他萬劫恣昏沉也。 127 X24n0467_p0690c17
 頭髮焦然乾竹釵  兩肩擔水又擔柴 128 X24n0467_p0690c18
 一生貧賤多辛苦  厭惡女身歸去來 129 X24n0467_p0690c19
 此四句。行容女人身為苦器。蓋有三監。五障。不得 130 X24n0467_p0690c20
 自在。又有如此。貧窮下賤。逼迫身心。何不早念彌 131 X24n0467_p0690c21
 陀。捨此貧窮困苦之身生於淨土極樂之界。此娑 132 X24n0467_p0690c22
 婆世界不但女人有如此苦。盡三界二十五有六 133 X24n0467_p0690c23
 道眾生天有五衰之苦。人有八苦交煎。何啻兩肩 134 X24n0467_p0690c24
 擔水擔柴之苦耶。若生西方永離八苦。無諸惡道。 135 X24n0467_p0691a01
 但受諸樂。直至成佛。永無退轉者矣。 136 X24n0467_p0691a02
一相無相。本自如然。不在口宣傳。五果四向。誰後誰 137 X24n0467_p0691a03
先。 138 X24n0467_p0691a04
 此科昭明太子。判此一段經文。名為一相無相分 139 X24n0467_p0691a05
 第九。蓋四果人。雖有差別不同。同證一實相之理。 140 X24n0467_p0691a06
 實相者。無相也。本自如然者。本來自具真如妙理 141 X24n0467_p0691a07
 也。不在口宣傳者。其實此真如妙理。口欲談而詞 142 X24n0467_p0691a08
 喪。心欲緣而慮忘。理圓言偏言生理喪也。五果四 143 X24n0467_p0691a09
 向者。即五不還果也。是第三果阿那含人。居五淨 144 X24n0467_p0691a10
 居天。斷惑有五種那含果也。四向者。即第四果人。 145 X24n0467_p0691a11
 離四向證四果也。誰後誰先者。言五果四向人。有 146 X24n0467_p0691a12
 利鈍不同斷惑出三界。利根者。先斷先證。鈍根者。 147 X24n0467_p0691a13
 後斷後證也。 148 X24n0467_p0691a14
絲毫不掛。萬法周圓。圓明彌滿。無心照大千。 149 X24n0467_p0691a15
 此論前來五果四句。有先後。有利鈍。斷惑出三界 150 X24n0467_p0691a16
 證四果差別不同也。今言絲毫不掛。似最上頓宗。 151 X24n0467_p0691a17
 了萬法本空。真心本淨。無惑可斷無果可證。故云 152 X24n0467_p0691a18
 萬法周圓。似真如遍於萬法故法法周備。圓滿具 153 X24n0467_p0691a19
 足也。圓明彌滿者。此喻本有真心靈光獨耀。如中 154 X24n0467_p0691a20
 秋月。普照十方。可謂。一點靈明通宇宙。那分西竺 155 X24n0467_p0691a21
 與曹溪。 156 X24n0467_p0691a22
 五果并四向  本體元無相  兩目不相似 157 X24n0467_p0691a23
 鼻孔都一樣 158 X24n0467_p0691a24
 五果者。即五種那含果也。四向者。即四果阿羅漢 159 X24n0467_p0691b01
 向。向者。往也。將往四果出三界也。本體元無相者。 160 X24n0467_p0691b02
 雖五果四向差別不同。以真如本體理上。元來無 161 X24n0467_p0691b03
 相也。兩目不相似者。呈前五果四向。從凡至聖。修 162 X24n0467_p0691b04
 證階級各各不同。如人兩目。左右必不相似。一般 163 X24n0467_p0691b05
 也。鼻孔一樣者。言所悟真理。實然不異。故云。鼻孔 164 X24n0467_p0691b06
 都一樣也。 165 X24n0467_p0691b07
○一相無相分第九。 166 X24n0467_p0691b08
【經】須菩提於意云何(至)色聲香味觸法是名須陀洹。 167 X24n0467_p0691b09
 註曰。此分之義。敘得果之疑因也。從上無為法。不 168 X24n0467_p0691b10
 可取說而來論云。向說無為法不可取說。云何聲 169 X24n0467_p0691b11
 聞各取自果。如證而說也。此下顯斷疑之義。蓋四 170 X24n0467_p0691b12
 果雖差別不同。同證一實相理。故云。一相無相也。 171 X24n0467_p0691b13
 梵語須陀洹。華言入流。佛於此招告當機。須菩提。 172 X24n0467_p0691b14
 於意云何。佛恐四種羅漢。不知以無念為宗。尚萌 173 X24n0467_p0691b15
 所得之念。故設問告之云。須陀洹能作是念。我得 174 X24n0467_p0691b16
 須陀洹果不。意云。汝能作。得果得道之念不。須菩 175 X24n0467_p0691b17
 提答之云。不也。言不作。得果之念也。須菩提復向 176 X24n0467_p0691b18
 佛說。須陀洹人所得之實。故稱世尊。何以故者。乃 177 X24n0467_p0691b19
 徵問之辭。以何意故。名須陀洹。此人名為入流。言 178 X24n0467_p0691b20
 得入聖人之流斷三界八十八使見惑。離四趣生。 179 X24n0467_p0691b21
 證初果位。故云入流也。而無所入者。言此人。心無 180 X24n0467_p0691b22
 所得之念。不入六塵境界。斷除人我執著之相。以 181 X24n0467_p0691b23
 無取心。契無得理。故名須陀洹也。傅大士頌曰。捨 182 X24n0467_p0691b24
 凡初入聖煩惱漸輕微。斷除人我執。刱始證無為。 183 X24n0467_p0691c01
 緣塵及身見。今者乃知非。七返人天後。趣寂不知 184 X24n0467_p0691c02
 歸。 185 X24n0467_p0691c03
【經】須菩提於意云何(至)而實無往來是名斯陀含。 186 X24n0467_p0691c04
 梵語斯陀含。此云一來。即第二果阿羅漢也。佛於 187 X24n0467_p0691c05
 此招告當機。須菩提於意云何。佛恐於所得果上 188 X24n0467_p0691c06
 心有所得之念。故設問告之於汝心意云何。斯陀 189 X24n0467_p0691c07
 含能作是念。我得斯陀含果不。佛意云。汝能作。得 190 X24n0467_p0691c08
 果得道之念不。須菩提答之云。不也。言我不作。得 191 X24n0467_p0691c09
 果之念。須菩提復向佛說。斯陀含人所得之實。故 192 X24n0467_p0691c10
 再稱世尊。何以故者。徵問義。以何意。故名斯陀含。 193 X24n0467_p0691c11
 此斯陀含者。名一往來。蓋以欲界有九品思惑。前 194 X24n0467_p0691c12
 六品已斷。後三品未斷。更須於欲界。一往天上受 195 X24n0467_p0691c13
 生。一來人間受生。不復再來人間也。而實無往來 196 X24n0467_p0691c14
 者此人證無為果時。而心無所得。不見有往來之 197 X24n0467_p0691c15
 相。故名斯陀含也。 198 X24n0467_p0691c16
【經】須菩提於意云何(至)而實無不來是故名阿那含。 199 X24n0467_p0691c17
 梵語阿那含。此云不來。即第三果阿羅漢也。佛於 200 X24n0467_p0691c18
 此招告當機。須菩提於意云何。佛恐此人。於所得 201 X24n0467_p0691c19
 所證。心有執取之念。故設問告之云。阿那含能作 202 X24n0467_p0691c20
 是念。我得阿那含果不。佛意云。汝能作得果得道 203 X24n0467_p0691c21
 之念不。須菩提答之云。不也。意云。我不作所得之 204 X24n0467_p0691c22
 念。須菩提得向佛言。阿那含人。所得之實。故稱世 205 X24n0467_p0691c23
 尊。何以故者。自徵問義。以何意。故名阿那含。此阿 206 X24n0467_p0691c24
 那含名為不來。蓋此人。於欲界思惑已斷。更不來 207 X24n0467_p0692a01
 欲界受生。故名不來也。而實無不來者。此人已悟 208 X24n0467_p0692a02
 人法俱空。心無所得。而實無不來之相。故名阿那 209 X24n0467_p0692a03
 含也。 210 X24n0467_p0692a04
【經】須菩提於意云何(至)即為著我人眾生壽者。 211 X24n0467_p0692a05
 梵語阿羅漢華言殺賊。名含三義。其一殺煩惱惑 212 X24n0467_p0692a06
 使。其二後報不來。其三應受人天供養。又名無學。 213 X24n0467_p0692a07
 以三界內見思煩惱已盡。究竟真理。無法可學。故 214 X24n0467_p0692a08
 名無學。即第四果阿羅漢也。佛於此招告當機須 215 X24n0467_p0692a09
 菩提於意云何。此阿羅漢能作是念。我得阿羅漢 216 X24n0467_p0692a10
 道不。佛恐此人。心有所得之念。故問云。汝能作。得 217 X24n0467_p0692a11
 道得果之念不。須菩提答之云。不也。意云我不作 218 X24n0467_p0692a12
 得道之念。須菩提復向世尊說。無所得之實。故再 219 X24n0467_p0692a13
 稱世尊。何以故者。自徵問義。以何意故名阿羅漢。 220 X24n0467_p0692a14
 此阿羅漢。實無有法。名阿羅漢。此人自初果。至四 221 X24n0467_p0692a15
 果。皆因證此無為之體。實無有法可取可捨。既無 222 X24n0467_p0692a16
 取捨。境智俱亡。豈有得果之心。我心既空。無得道 223 X24n0467_p0692a17
 念。故名阿羅漢。須菩提又稱世尊。若阿羅漢作是 224 X24n0467_p0692a18
 念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。意云。若阿 225 X24n0467_p0692a19
 羅漢。於道有得。於法有取。作得道之念。有所得之 226 X24n0467_p0692a20
 心。即我相未除。是凡夫。行則著我人眾生壽者也。 227 X24n0467_p0692a21
【經】世尊佛說我得無諍三昧(至)我是離欲阿羅漢。 228 X24n0467_p0692a22
 此言須菩提。再稱世尊云。佛說我得無諍三昧。人 229 X24n0467_p0692a23
 中最為第一。是第一離欲阿羅漢者。乃是善現明 230 X24n0467_p0692a24
 佛先許。我得無諍三昧。言無諍者。一念不生。諸法 231 X24n0467_p0692b01
 無諍也。梵語三昧。此云正定。離諸邪定故也。人中 232 X24n0467_p0692b02
 第一者。言得此無諍。精妙之處。於諸弟子中。最為 233 X24n0467_p0692b03
 第一也。然善現所證之果。不過無學。而世尊獨稱 234 X24n0467_p0692b04
 第一者。以無諍故也。第一離欲者。以三界煩惱貪 235 X24n0467_p0692b05
 心。即名為欲。以善現微細四相。皆以滅盡。愛染不 236 X24n0467_p0692b06
 生。故云。離欲阿羅漢也。世尊我不作是念者。須菩 237 X24n0467_p0692b07
 提復向佛說。無所得之念。故再稱世尊。我不作是 238 X24n0467_p0692b08
 念。我是離欲得道果者。以須菩提。外不取離欲之 239 X24n0467_p0692b09
 名。內不執所得之果也。 240 X24n0467_p0692b10
【經】世尊我若作是念(至)而名須菩提是樂阿蘭那行。 241 X24n0467_p0692b11
 此明須菩提恐大眾不知去所得心。是以啟咨世 242 X24n0467_p0692b12
 尊。至於再四。我者。即須菩提自稱也。我若作是念。 243 X24n0467_p0692b13
 我是得道得果阿羅漢。世尊則不說我須菩提。是 244 X24n0467_p0692b14
 樂阿蘭那行者。梵語阿蘭那。此云無諍。我若作是 245 X24n0467_p0692b15
 念。世尊則不應。記我無諍之行。最為第一。以我須 246 X24n0467_p0692b16
 菩提實無所行。蓋以心無所得。離三界欲。證四果 247 X24n0467_p0692b17
 法。得無諍三昧。方受須菩提名。所以佛許須菩提。 248 X24n0467_p0692b18
 是樂阿蘭那行者。傅大士頌曰。無生即無滅。無我 249 X24n0467_p0692b19
 復無人。永除煩惱障。長辭後有身。境亡心亦滅。無 250 X24n0467_p0692b20
 復起貪瞋。無悲空有智。翛然獨任真。 251 X24n0467_p0692b21
人天往返。諸漏未除。道果雙忘。無諍第一。超凡入聖。 252 X24n0467_p0692b22
從頭勘證將來。轉位回機。透底盡令徹去。委悉麼。 253 X24n0467_p0692b23
 人天往返者。言初果人。七生天上。七生人間斷三 254 X24n0467_p0692b24
 界八十八使見惑盡方證初果。言二果人。一生天 255 X24n0467_p0692c01
 上。一生人間。斷欲界五趣雜居地中。前六品思惑 256 X24n0467_p0692c02
 盡。方證二果。言三果人。一往天上。斷欲界後三品 257 X24n0467_p0692c03
 思惑盡。方出欲界再不來欲界受生。方證三果。居 258 X24n0467_p0692c04
 五不還天。斷後八地中。七十二品思惑盡。方出三 259 X24n0467_p0692c05
 界。故云。人天往返也。諸漏未除者。言六根發識。六 260 X24n0467_p0692c06
 塵牽引。皆為漏也。凡夫漏於有為。二乘漏於無為 261 X24n0467_p0692c07
 菩薩漏於中道。今正言初果。二果三果及四果。阿 262 X24n0467_p0692c08
 羅漢。雖斷三界內。見思二惑得出三界。已是漏在 263 X24n0467_p0692c09
 界外。尚滯偏空。墮於無為。故云。諸漏未除也道果 264 X24n0467_p0692c10
 雙忘者。言阿羅漢。已斷見思二惑。證無為理。遣去 265 X24n0467_p0692c11
 得道得果之執。方稱無諍第一之行。故云。道果雙 266 X24n0467_p0692c12
 忘。無諍第一也。可謂。迷悟到頭俱莫戀。眼中金屑 267 X24n0467_p0692c13
 無難留。超凡入聖者。言初果至於四果。無諍三昧。 268 X24n0467_p0692c14
 阿蘭那行。謂之從頭勘驗次第。皆是斷惑證果而 269 X24n0467_p0692c15
 來也。轉位回機者。此科家拈情意云阿羅漢雖是 270 X24n0467_p0692c16
 從凡入聖得證無為。住在二乘。灰心泯智。捨有趣 271 X24n0467_p0692c17
 無。精進研窮。滅受想定。須要轉去二乘之位。回滯 272 X24n0467_p0692c18
 小乘之機。於此發菩提心修菩薩行。謂之轉位回 273 X24n0467_p0692c19
 機。將前滯小之意盡令透底徹去纖毫不存可謂。 274 X24n0467_p0692c20
 眼中撥盡黃余屑。觸處縱橫鳥道玄。還委悉麼者。 275 X24n0467_p0692c21
 乃科家審問之辭。要人著眼也。似我如上所說。汝 276 X24n0467_p0692c22
 諸人會麼。下文伸答是也。 277 X24n0467_p0692c23
 勿謂無心云是道  無心猶隔一重關 278 X24n0467_p0692c24
 此二句。是同安察禪師。頌心印偈中。末後兩句。科 279 X24n0467_p0693a01
 家引來比無心之義。言初果不入六塵。不著聖流 280 X24n0467_p0693a02
 無心也。二果不著往來之相。無心也。三果不著不 281 X24n0467_p0693a03
 來之相。無心也。四果不著有無之相。無心也。涅槃 282 X24n0467_p0693a04
 經云。阿羅漢已離子縛。以因中為子。即八十一品 283 X24n0467_p0693a05
 思惑。故得無心也。無心猶隔者。此阿羅漢果縛猶 284 X24n0467_p0693a06
 存。執涅槃果。有苦依身在。有說涅槃之苦。依著法 285 X24n0467_p0693a07
 身故隔一重關也。故大論云。二乘雖破三毒煩惱。 286 X24n0467_p0693a08
 不了了盡。如香在器中。香雖去而餘氣猶存。若乳 287 X24n0467_p0693a09
 母衣。久故垢著。以淳灰水洗淨。雖無有垢。而垢氣 288 X24n0467_p0693a10
 猶存。此喻二乘。既有餘習。故謂之隔關也。 289 X24n0467_p0693a11
 果位聲聞獨善身  寂然常定本非真 290 X24n0467_p0693a12
 回心頓入如來海  倒駕慈航逆渡人 291 X24n0467_p0693a13
 前二句。行容二乘行相。如獐獨跳。不顧本群。唯能 292 X24n0467_p0693a14
 自利。不能利人。所以獨善其身也。雖是寂然常在 293 X24n0467_p0693a15
 定中。非是大乘真實之道。無餘涅槃。故云非真也。 294 X24n0467_p0693a16
 後二句。指示大乘真實之道。謂二乘人。回小向大。 295 X24n0467_p0693a17
 發菩提心。行菩薩行。回二乘人趣寂之心。頓入如 296 X24n0467_p0693a18
 來妙覺果海也。從妙覺海。倒駕慈航逆流而出。即 297 X24n0467_p0693a19
 返入塵勞。分身九界。興慈運悲。廣利有情。故云。逆 298 X24n0467_p0693a20
 渡人也。 299 X24n0467_p0693a21
 樓頭畫鼓五更闌  爭柰眾生被眼瞞 300 X24n0467_p0693a22
 不見性天光燦燦  但於夜後黑漫漫 301 X24n0467_p0693a23
 此四句。明大地眾生從晝至夜。只貪世事。不明真 302 X24n0467_p0693a24
 性。眼被色牽。耳隨聲轉。鼻舌身意亦復如是。闌者 303 X24n0467_p0693b01
 盡也。言五更之闌。謂五更將盡而天明也。眾生被 304 X24n0467_p0693b02
 眼瞞者。言眾生。盡此一夜。只貪睡眠。及至日間。又 305 X24n0467_p0693b03
 被色轉。不知日用見聞。皆是當人自性。所以被眼 306 X24n0467_p0693b04
 瞞也。後二句。謂被眼瞞之義。不見性天者。言世人。 307 X24n0467_p0693b05
 只知貪眠見色。被物所迷。不知見色即是見心。聞 308 X24n0467_p0693b06
 聲即是聞性。所以不見性天之道也。但於夜後者。 309 X24n0467_p0693b07
 既不明性天之道。只管向外馳求。迷頭認影。如處 310 X24n0467_p0693b08
 長夜夢寐莫曉。故云。夜後黑漫漫者矣。 311 X24n0467_p0693b09
 極樂國中真快樂  永無八難及三災 312 X24n0467_p0693b10
 常聞天樂空中響  敢勸眾生歸去來 313 X24n0467_p0693b11
 此四句。歎西方境勝。令人歸向也。初句。言生西方 314 X24n0467_p0693b12
 人。蓮華化生。思衣得衣。思食得食。無生死苦。無憂 315 X24n0467_p0693b13
 悲苦。故曰快樂。可謂稱身瓔珞隨心現。盈器酥酡 316 X24n0467_p0693b14
 逐念來也。次句。言彼國眾生。無諸眾苦。即八難三 317 X24n0467_p0693b15
 災也。八難者。一地獄難。二餓鬼難。三傍生難。四盲 318 X24n0467_p0693b16
 聾瘖啞難。五世智辯聰難。六佛前佛後難。七北拘 319 X24n0467_p0693b17
 盧洲難。八無想天難。故云八難也。三災者。大三災。 320 X24n0467_p0693b18
 即水火風也。小三災。即刀兵疫病饑饉也。淨土無 321 X24n0467_p0693b19
 有此苦。故云。永無八難三災也。三句。言彼佛國土 322 X24n0467_p0693b20
 常作天樂。又云。彼佛國土微風吹動。諸寶行樹及 323 X24n0467_p0693b21
 寶羅綱。譬如百千種樂。同時俱作。故云。天樂空中 324 X24n0467_p0693b22
 響也。四句結頌。乃是科家慈心太切。既是淨土如 325 X24n0467_p0693b23
 此之樂。娑婆如此之苦。我今普勸汝等眾生。急早 326 X24n0467_p0693b24
 念佛。同歸淨土。優曇頌曰。老來死至怎生醫。樂土 327 X24n0467_p0693c01
 風光誰得知。到者同名無量壽。因從此界念阿彌。 328 X24n0467_p0693c02
 故云。敢勸眾生歸去來也。 329 X24n0467_p0693c03
莊嚴淨土。錦上添花。徒勞任算沙。然燈昔日。授記無 330 X24n0467_p0693c04
差。 331 X24n0467_p0693c05
 此科昭明太子。判此一段經文。為莊嚴淨土分第 332 X24n0467_p0693c06
 十。蓋菩薩以清淨心。不住六塵。均修萬行。莊嚴法 333 X24n0467_p0693c07
 身淨土。故名莊嚴淨土也。錦上添花者。言此法身 334 X24n0467_p0693c08
 淨土。人人本有。如錦相似。菩薩復假萬行莊嚴。如 335 X24n0467_p0693c09
 錦上添花。乃是稱性莊嚴淨土也。徒勞任筭沙者。 336 X24n0467_p0693c10
 此是科家。與人拈情。恐人向莊嚴處認著。既是法 337 X24n0467_p0693c11
 性本有淨土。何假莊嚴。故云。徒勞任算沙也。然燈 338 X24n0467_p0693c12
 昔日者。如佛問須菩提。如來昔在然燈佛所。於法 339 X24n0467_p0693c13
 有所得不。須菩提答云。於法實無所得。佛言。如是 340 X24n0467_p0693c14
 如是。以實無有法可得。是故然燈於我授記。汝於 341 X24n0467_p0693c15
 來世。當得作佛。科家意謂。似此實無有法可得。方 342 X24n0467_p0693c16
 是於理。無有差錯也。可謂。分明不受然燈記。自有 343 X24n0467_p0693c17
 靈光耀古今。 344 X24n0467_p0693c18
因風吹火。末後拈華。誰人會得。迦葉便笑他。 345 X24n0467_p0693c19
 此科因然燈授記。而言無法可得。故云因風吹火。 346 X24n0467_p0693c20
 所以世尊末後拈華。倣傚成風也。誰人會得者。此 347 X24n0467_p0693c21
 言世尊。既因然燈授記。無法可得。所以末後拈華。 348 X24n0467_p0693c22
 誰人會得。唯有迦葉破顏微笑。會得無說無傳。本 349 X24n0467_p0693c23
 有之道。所以便笑他也。 350 X24n0467_p0693c24
 莊嚴生淨土  金粟眼中沙  初生全泄漏 351 X24n0467_p0694a01
 末後又拈華 352 X24n0467_p0694a02
 前二句。拈情也。莊嚴生淨土者。前來有為教中。菩 353 X24n0467_p0694a03
 薩以六度萬行。為莊嚴法身淨土。佛恐須菩提。執 354 X24n0467_p0694a04
 著實有莊嚴。故問云。菩薩莊嚴佛土不。此須菩提。 355 X24n0467_p0694a05
 即以大乘理答之云。莊嚴淨土者。即非莊嚴是名 356 X24n0467_p0694a06
 莊嚴。此明自性之土。不在莊嚴。自性無相。量等虛 357 X24n0467_p0694a07
 空。如何莊嚴也。佛又云。菩薩生清淨心。不著六塵。 358 X24n0467_p0694a08
 應無所住。而生其心。方是莊嚴淨土。科家意云。須 359 X24n0467_p0694a09
 菩提。雖然稱理莊嚴。還有此莊嚴之念。所以云。金 360 X24n0467_p0694a10
 屑雖貴。落眼成塵。故云。金粟眼中沙也。初生全泄 361 X24n0467_p0694a11
 漏者。此是科家。把住世尊之義。言真淨界中。本無 362 X24n0467_p0694a12
 諸佛出世。今生梵宮。已是漏泄真機。謂初生時。周 363 X24n0467_p0694a13
 行七步。目顧四方。一手指天。一手指地。天上天下。 364 X24n0467_p0694a14
 唯吾獨尊。古德云。指天指地語朗朗。送語傳言出 365 X24n0467_p0694a15
 畫堂。使者尚能多意氣。主人應是不尋常。此貶傳 366 X24n0467_p0694a16
 言送語。漏泄真機。故云。初生泄漏也。末後拈華者。 367 X24n0467_p0694a17
 言佛住世四十九年。談經三百餘會。即是應機而 368 X24n0467_p0694a18
 說。至理本來無言。所以末後拈華。迦葉微笑。世尊 369 X24n0467_p0694a19
 云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑迦葉。汝善流布。 370 X24n0467_p0694a20
 勿令斷絕。此明拈華。雖顯無言之道。爭柰付囑。已 371 X24n0467_p0694a21
 落第二門頭。豈非漏泄也。 372 X24n0467_p0694a22
○莊嚴淨土分第十。 373 X24n0467_p0694a23
【經】佛告須菩提於意云何(至)於法實無所得。 374 X24n0467_p0694a24
 註曰。此分之名。為莊嚴淨土分者。以菩薩修六度 375 X24n0467_p0694b01
 萬行。布施戒定慧等。一切善法。皆名莊嚴。外不染 376 X24n0467_p0694b02
 六塵。內無我人相。不著斷滅。故名淨土也。時佛於 377 X24n0467_p0694b03
 此招告當機。須菩提於意云何。於汝心意如何。又 378 X24n0467_p0694b04
 云。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。此乃佛恐 379 X24n0467_p0694b05
 須菩提。疑佛因中。昔受然燈之記。於法實有佛果 380 X24n0467_p0694b06
 菩提所得。故興此問也。須菩提向佛答云。不也。世 381 X24n0467_p0694b07
 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。意云。於般若 382 X24n0467_p0694b08
 真空理上。實無所得之法也。傅大士頌曰。昔時成 383 X24n0467_p0694b09
 善慧。今日號能仁。看緣緣是妄。識體體非真。法性 384 X24n0467_p0694b10
 非因果。如理不從因。謂得然燈記。寧知是舊身。 385 X24n0467_p0694b11
【經】須菩提於意云何(至)即非莊嚴是名莊嚴。 386 X24n0467_p0694b12
 佛於此招告當機。須菩提於意云何。菩薩莊嚴佛 387 X24n0467_p0694b13
 土不。佛意。恐須菩提起疑。前來既言法不可取。云 388 X24n0467_p0694b14
 何諸菩薩。以修六度萬行。取莊嚴淨土耶。故佛問 389 X24n0467_p0694b15
 之。汝謂菩薩修行六度莊嚴。欲取佛淨土不。須菩 390 X24n0467_p0694b16
 提自答云。不也世尊。意云。不取相莊嚴。佛土。故稱 391 X24n0467_p0694b17
 世尊也。何以故者。乃是自徵之義。以何意故。菩薩 392 X24n0467_p0694b18
 不取相莊嚴佛土。又答云。莊嚴佛土者。即非莊嚴。 393 X24n0467_p0694b19
 是名莊嚴。須菩提意云。此莊嚴佛土者。謂菩薩修 394 X24n0467_p0694b20
 六度萬行。造寺寫經。布施供養。此是著相有為莊 395 X24n0467_p0694b21
 嚴。故云。即非莊嚴也。若菩薩。心常清淨。不向外求。 396 X24n0467_p0694b22
 任運隨緣。一無所得。行住坐臥。於道相應。故云。是 397 X24n0467_p0694b23
 名莊嚴佛土也。傅大士頌曰。掃除心意地。名為淨 398 X24n0467_p0694b24
 土因。無論福與智。先且離貪瞋。莊嚴絕能所。無我 399 X24n0467_p0694c01
 亦無人。斷常俱不染。穎脫出囂塵。 400 X24n0467_p0694c02
【經】是故須菩提諸菩薩(至)應無所住而生其心。 401 X24n0467_p0694c03
 是故者。乃結上起下之辭也。以前文云。菩薩於法 402 X24n0467_p0694c04
 實無所得。又不取相莊嚴佛土。以是之故。佛再告 403 X24n0467_p0694c05
 須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。佛意勸 404 X24n0467_p0694c06
 勉菩薩。應當如是。生真如無染清淨之心也。下文。 405 X24n0467_p0694c07
 顯生清淨心。所以不應住色者。即不住六塵境。是 406 X24n0467_p0694c08
 生清淨心也。應無所住者。即不住六塵。不住善惡。 407 X24n0467_p0694c09
 不住凡聖。不住生死涅槃等也。而生其心者。即是 408 X24n0467_p0694c10
 諸佛清淨心體。不生不滅。不增不減。盡十方世界。 409 X24n0467_p0694c11
 獨露此一箇真心也。 410 X24n0467_p0694c12
【經】須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。 411 X24n0467_p0694c13
 梵語須彌盧。此云妙高。以此山四寶所成。曰妙。獨 412 X24n0467_p0694c14
 出眾山。曰高。又名山王者。謂在眾山之中。故稱王 413 X24n0467_p0694c15
 也。佛以此為喻。故招告須菩提言。譬如有人。身如 414 X24n0467_p0694c16
 須彌山王。於意云何。是身為大不。佛意。以人身高 415 X24n0467_p0694c17
 大。如須彌山。實無此理。謂之非喻而喻。比況真性 416 X24n0467_p0694c18
 無相。色褁太虛。雖須彌山。不足比其高大。故託大 417 X24n0467_p0694c19
 身。所以為問。故云。是身為大不。須菩提答之云甚 418 X24n0467_p0694c20
 大。以須菩提。深悟佛義。遂有甚大之對。故再稱世 419 X24n0467_p0694c21
 尊也。何以故者。乃自徵之義。以何意故。名之為大。 420 X24n0467_p0694c22
 又恐大眾未曉。重為辯之曰。佛說非身是名大身。 421 X24n0467_p0694c23
 言非身者。即法身也。真心也。以謂法身。心量廣大。 422 X24n0467_p0694c24
 等虛空界。無形無相無可比類。方名大身。傅大士 423 X24n0467_p0695a01
 頌曰。須彌高且大。將喻法王身。七寶齊圍遶。六度 424 X24n0467_p0695a02
 次相鄰。四色成山相。慈悲作佛因。有形終不大。無 425 X24n0467_p0695a03
 相乃為真。 426 X24n0467_p0695a04
如來續焰然燈。實無可得之法。菩薩莊嚴佛土。應無 427 X24n0467_p0695a05
所住之心。諸妄消亡。一真清淨。 428 X24n0467_p0695a06
 如來續。焰者。即釋迦因中為善慧仙人。獻華於然 429 X24n0467_p0695a07
 燈佛。證無所得法。然燈佛授記云。汝於來世當得 430 X24n0467_p0695a08
 作佛。號曰釋迦。故云。續焰然燈。實無所得之法也。 431 X24n0467_p0695a09
 菩薩莊嚴者。菩薩以無所住心。不住六塵。生清淨 432 X24n0467_p0695a10
 心。莊嚴法身淨土也。諸妄消亡者。即不染六塵。諸 433 X24n0467_p0695a11
 妄消亡。唯顯一真清淨無染之道也。 434 X24n0467_p0695a12
昔究法華妙旨。親感普賢誨言。清淨身心。安居求實。 435 X24n0467_p0695a13
冥符奧義。豁悟前因。直得心法兩忘。根塵俱泯。且道 436 X24n0467_p0695a14
莊嚴箇什麼。 437 X24n0467_p0695a15
 此是科家。舉自證驗他也。言我昔究法華妙旨。至 438 X24n0467_p0695a16
 八百身功德處經云。得清淨身。如淨琉璃。眾生喜 439 X24n0467_p0695a17
 見。其身淨故。三千大千世界眾生。生時死時。上下 440 X24n0467_p0695a18
 好醜。生善處惡處。悉於中現。於此有疑。然後作觀 441 X24n0467_p0695a19
 思惟。親感普賢菩薩誨語云。汝有身心在。未得身 442 X24n0467_p0695a20
 根清淨。科主於是。清淨身心。安居靜室。復起觀智 443 X24n0467_p0695a21
 以求實相。忽然有省。冥符經中奧義也。豁悟前因 444 X24n0467_p0695a22
 者。即科主自悟前世之因也。心法兩忘者。此明豁 445 X24n0467_p0695a23
 悟前因所以也。直得心忘四相。法忘二執。內根不 446 X24n0467_p0695a24
 生。外塵自泯也。可謂。心是根。法是塵。兩種猶如鏡 447 X24n0467_p0695b01
 上痕。痕垢盡時光始現。心法雙忘性即真也。且道 448 X24n0467_p0695b02
 莊嚴者。乃科主徵問之義。竟云。既是心法兩忘。又 449 X24n0467_p0695b03
 莊嚴箇什麼。可謂。虛空無面目。何用巧菗雂]。 450 X24n0467_p0695b04
 彈指圓成八萬門  剎那滅卻三祇劫 451 X24n0467_p0695b05
 此二句。以顯大乘圓頓境界。初發心時便成正覺。 452 X24n0467_p0695b06
 於一念之間。頓成佛道。不經三阿僧祇劫而修。當 453 X24n0467_p0695b07
 下圓成八萬法門佛事。可謂。爭似無為實相門。一 454 X24n0467_p0695b08
 超直入如來地矣。 455 X24n0467_p0695b09
 正法眼中無所得  涅槃心外謾莊嚴 456 X24n0467_p0695b10
 六座空寂無人會  推倒須彌浸玉蟾 457 X24n0467_p0695b11
 前二句。頌如來受記然燈。以正法眼藏涅槃妙心。 458 X24n0467_p0695b12
 佛佛授受。祖祖相傳。不立文字。名為教外別傳。雖 459 X24n0467_p0695b13
 有傳而無法可傳。雖有授而無法可受。故云。正法 460 X24n0467_p0695b14
 眼中無所得也。既是正法眼中。無有所得之法。即 461 X24n0467_p0695b15
 今涅槃心外。謾說莊嚴淨土也。此言即心之道。心 462 X24n0467_p0695b16
 外無法。可謂。有燈堪照世。無法可傳人也。後二句。 463 X24n0467_p0695b17
 牒經文義。經云。應如是生清淨心。不應住色聲香 464 X24n0467_p0695b18
 味觸法生心。既是不住六塵。卻是六塵空寂。顯出 465 X24n0467_p0695b19
 涅槃妙心。爭柰無人領會。如推倒須彌相似。玉蟾 466 X24n0467_p0695b20
 即月之別名。以日月遶須彌行。故有晝夜之隔。今 467 X24n0467_p0695b21
 言推倒須彌。日月同處。不分晝夜。﹝一/旦﹞古常明。既是 468 X24n0467_p0695b22
 天上之月常明。水中玉蟾亦常浸也。境喻六塵。既 469 X24n0467_p0695b23
 是空寂。涅槃妙心常顯。即心即境。寂照不分。故云。 470 X24n0467_p0695b24
 推倒須彌浸玉蟾也。 471 X24n0467_p0695c01
 百歲光陰一剎那  凌晨淨口念彌陀 472 X24n0467_p0695c02
 看經讀誦無休歇  必免當來過奈河 473 X24n0467_p0695c03
 此四句。歎時光易度。剎那不停。何不念佛看經。禮 474 X24n0467_p0695c04
 佛行道。堅持一念之真。勿逐六根之妄。必免當來 475 X24n0467_p0695c05
 不墮三途。可謂。誦一卷經通身慶快。念千聲佛滿 476 X24n0467_p0695c06
 口光明。 477 X24n0467_p0695c07
 造論弘經大辯才  馬鳴龍樹及天台 478 X24n0467_p0695c08
 圭峰乃至清涼老  總勸西方歸去來 479 X24n0467_p0695c09
 造論弘經者。即馬鳴龍樹。各造諸部之論。弘大乘 480 X24n0467_p0695c10
 經也。天台。圭峰。清涼。弘宣大乘諸部經典也。皆具 481 X24n0467_p0695c11
 戒定慧。有大辯才也。馬鳴菩薩。依楞伽經。勝鬘經。 482 X24n0467_p0695c12
 密嚴等經。而造起信論。佛性論。寶性論。以弘諸大 483 X24n0467_p0695c13
 乘經。而起信論中。其末結歸曰。復次眾生。初學是 484 X24n0467_p0695c14
 法。欲求正信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自謂 485 X24n0467_p0695c15
 不能常值諸佛。懼謂信心難可成就。意恐退者。當 486 X24n0467_p0695c16
 知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。 487 X24n0467_p0695c17
 隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。大論云。 488 X24n0467_p0695c18
 此菩薩道成劫。號大光明佛。今乃助化。示居八地。 489 X24n0467_p0695c19
 父名盧伽。母名瞿耶。又名功德日菩薩也。龍樹菩 490 X24n0467_p0695c20
 薩。乃依八部般若及諸空宗經典。而造大智度論 491 X24n0467_p0695c21
 一百卷。中論四卷。十二門論一卷。亦弘大乘經也。 492 X24n0467_p0695c22
 入楞伽經。佛告。大慧汝當知。善遊涅槃後。未來世 493 X24n0467_p0695c23
 當有。持於我法者。南天國土中。大明德比丘。厥號 494 X24n0467_p0695c24
 為龍樹。能破有無宗。世間中顯我。無上大法寶。得 495 X24n0467_p0696a01
 初歡喜地。往生安樂國。後造大智度論。中云。佛是 496 X24n0467_p0696a02
 無上法王。諸大菩薩為法王臣。諸臣所尊者。唯佛 497 X24n0467_p0696a03
 法王。是故菩薩。應當念佛也。後曇鸞法師。一夕室 498 X24n0467_p0696a04
 中。見梵僧謂曰。吾龍樹也。居淨土久矣。以汝同志。 499 X24n0467_p0696a05
 故來相見。鸞曰。何以見教。樹曰。已去不可及。未來 500 X24n0467_p0696a06
 未可追。現在今何在。白駒難以回。言訖不見。曇集 501 X24n0467_p0696a07
 眾念佛而終也。天台智者大師。製造法華玄義二 502 X24n0467_p0696a08
 十卷。涅槃疏。金光明疏。天台止觀。及四教儀。淨土 503 X24n0467_p0696a09
 十疑。拆攝二門。師於新昌大石像前告滅。弟子請 504 X24n0467_p0696a10
 問生方。曰吾諸善友。皆從觀音而來迎我。及夜見 505 X24n0467_p0696a11
 有佛至。臨終說諸法門。令唱無量壽經。及觀經題 506 X24n0467_p0696a12
 目。及顧大眾合掌讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池 507 X24n0467_p0696a13
 寶樹。易往罪人。火車相視。一念改悔尚得往生。況 508 X24n0467_p0696a14
 戒定慧熏修。聖行道力。實不唐捐。言訖稱三寶名。 509 X24n0467_p0696a15
 安然而滅。後有僧求知生方。乃夢觀音金容數丈。 510 X24n0467_p0696a16
 智者從後而告僧曰。汝心有疑。決不得生。故知智 511 X24n0467_p0696a17
 者。已生西方決矣。信不誣哉。圭峰。釋經造疏鈔。亦 512 X24n0467_p0696a18
 勉入念佛。求生西方。清涼國師。製造華嚴疏鈔。百 513 X24n0467_p0696a19
 有餘卷。普賢菩薩。教善財發十大願。清涼曰。若有 514 X24n0467_p0696a20
 行人。於此大願。受持讀誦。是人命終。一切諸根。悉 515 X24n0467_p0696a21
 皆壞散。一切親眷。悉皆捨離。一切威勢。悉皆是失。 516 X24n0467_p0696a22
 唯此願王。不相捨離。於一切時。引導其前。一剎那 517 X24n0467_p0696a23
 中。即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。生蓮 518 X24n0467_p0696a24
 華中。蒙佛授記。言於十方世界。以智慧力。隨眾生 519 X24n0467_p0696b01
 心。而為利益。不久當坐菩提道場。成等正覺。拔彼 520 X24n0467_p0696b02
 眾生。得生彼國。總十有四頌。皆勸念佛往生淨土 521 X24n0467_p0696b03
 也。 522 X24n0467_p0696b04
無為福勝。四句堪誇。如塵比數沙。住相布施。凡聖皆 523 X24n0467_p0696b05
差。 524 X24n0467_p0696b06
 無為福勝者。此科昭明太子。判此一段經文。為無 525 X24n0467_p0696b07
 為福勝分第十一。以持經功德。顯般若智能出生 526 X24n0467_p0696b08
 佛果菩提之法。故名無為得福勝也。四句堪誇者。 527 X24n0467_p0696b09
 以持經四句功德。勝前七寶布施功德。故云堪誇 528 X24n0467_p0696b10
 也。如塵比數沙者。此科如琲e中。所有沙數寧為 529 X24n0467_p0696b11
 多不。須菩提答言甚多。以此喻有為布施福多也。 530 X24n0467_p0696b12
 住相布施者。此科佛說以沙數七寶。布施於人。得 531 X24n0467_p0696b13
 福雖多。乃是住相有為人天之福。未出有為。福盡 532 X24n0467_p0696b14
 墮落不免輪迴。故云凡聖差也。 533 X24n0467_p0696b15
無來無去。月照簾下。無根樹子。常開四季華。 534 X24n0467_p0696b16
 此科若人於此經中。受持四句偈。為他人說。而此 535 X24n0467_p0696b17
 福德。勝前大千世界七寶布施之福。以持經見性 536 X24n0467_p0696b18
 成佛永無退轉。所以無來無去無生無滅。此顯般 537 X24n0467_p0696b19
 若真空無為之道。如月當天。光通玉戶。千江普應。 538 X24n0467_p0696b20
 一月無虧。故云。無來無去。月照簾下。可謂。家家門 539 X24n0467_p0696b21
 掩蟾蜍月。處處鶯啼楊柳風也。無根樹子者。此明 540 X24n0467_p0696b22
 般若真智。無形無相。如無根樹子。常開四季之華。 541 X24n0467_p0696b23
 可謂。枯木花開。漏出先天境界。冷灰豆爆。衝開鼻 542 X24n0467_p0696b24
 祖玄關也。 543 X24n0467_p0696c01
 四句絕堪誇  河沙數漸多  算來無一法 544 X24n0467_p0696c02
 靜處娑婆訶 545 X24n0467_p0696c03
 前二句。牒持經功德最勝。故云。四句絕堪誇也。若 546 X24n0467_p0696c04
 人能持四句之功德。勝過琲e沙布施之福德。故 547 X24n0467_p0696c05
 云。河沙數漸多也。後二句。科家恐人。聞四句福勝。 548 X24n0467_p0696c06
 於此執著。故與拈情。雖四句功德。勝過七寶布施 549 X24n0467_p0696c07
 之功。若以真空理上筭來。無有一法可得。不如有 550 X24n0467_p0696c08
 人。於寂靜處。受持一婆婆訶功德。速到彼岸也。梵 551 X24n0467_p0696c09
 語娑婆訶。此云速疾到彼岸矣。 552 X24n0467_p0696c10
○無為福勝分第十一。 553 X24n0467_p0696c11
【經】須菩提如琲e中(至)而此福德勝前福德。 554 X24n0467_p0696c12
 註曰。此分經文。佛欲顯無為福勝。故先以琲e沙 555 X24n0467_p0696c13
 數等琲e。問之云。須菩提。如琲e中所有沙數。如 556 X24n0467_p0696c14
 是沙等琲e。乃至寧為多不。此琲e者。正云殑伽 557 X24n0467_p0696c15
 河。此翻云從天堂來。周圍四十里。佛多近此。以取 558 X24n0467_p0696c16
 為喻。蓋因眾人而所常見。故取為譬喻也。然佛以 559 X24n0467_p0696c17
 此琲e沙數等琲e。問於須菩提寧為多不。欲使 560 X24n0467_p0696c18
 先悟此沙之多數。然後以持經之四句。比之猶多。 561 X24n0467_p0696c19
 故乃問之也。須菩提領解佛義。答云甚多。世尊。但 562 X24n0467_p0696c20
 諸琲e尚多無數。何況其沙。意云。以琲e中沙數。 563 X24n0467_p0696c21
 一沙即為一河。是諸河中。各有其沙。河尚無數。何 564 X24n0467_p0696c22
 況其沙也。佛乃復告當機。須菩提。我今實言告汝。 565 X24n0467_p0696c23
 若有男子女人。以七寶。滿爾所琲e沙數。三千世 566 X24n0467_p0696c24
 界。以用布施。得福多不。佛乃重顯無為之福。勝有 567 X24n0467_p0697a01
 為之福也。前第八分中。以大千世界七寶布施之 568 X24n0467_p0697a02
 福問之。此分。以琲e沙數大千世界。七寶布施之 569 X24n0467_p0697a03
 福。問之云。得福多不。佛意。重顯持經是無為福。倍 570 X24n0467_p0697a04
 倍轉勝也。須菩提答之云。甚多。世尊。佛告須菩提。 571 X24n0467_p0697a05
 若男子女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他 572 X24n0467_p0697a06
 人說。而此福德。勝前福德。佛意。受持此經四句之 573 X24n0467_p0697a07
 偈。即自見性。得證菩提。又為他人。講演解說。教人 574 X24n0467_p0697a08
 見性。成無上道。永出輪迴。高超三界。所以勝過前 575 X24n0467_p0697a09
 來。以琲e沙數七寶布施之福。蓋謂有相福德。未 576 X24n0467_p0697a10
 出三界也。智者頌曰。琲e數甚多。沙數更難量。舉 577 X24n0467_p0697a11
 沙齊七寶。能持布施漿。有相皆為幻。徒言智慧強。 578 X24n0467_p0697a12
 若論四句偈。此福永為長。 579 X24n0467_p0697a13
滿積琩F七寶。周回布施三千。福德分明。因果不昧。 580 X24n0467_p0697a14
能宣四句之偈。勝前萬倍之功。用真智以照愚。如急 581 X24n0467_p0697a15
流而勇退。且道。退後如何。 582 X24n0467_p0697a16
 前四句。牒經文之義也。以滿積琲e沙世界七寶。 583 X24n0467_p0697a17
 布施於人。此但受人天之福。未出有漏。修有漏因 584 X24n0467_p0697a18
 感有漏果。故乃福德分明。因果不昧。先標喻文。後 585 X24n0467_p0697a19
 以法合也。後四句。顯受持此經於人宣說四句之 586 X24n0467_p0697a20
 偈功德。勝前七寶布施功德。萬倍之多也。用真智 587 X24n0467_p0697a21
 者。此行容持經功德勝之所以。此言持經。以顯真 588 X24n0467_p0697a22
 智。當人自性也。照破愚惑。如明來暗﹝冰-水+射﹞。智起惑亡。 589 X24n0467_p0697a23
 故云照愚也。如急流勇退者。喻眾生心內。雜思妄 590 X24n0467_p0697a24
 惑。如急流之水相似。若是行人。大智現前。妄惑勇 591 X24n0467_p0697b01
 退也。且道退後者。此是科家自徵問義。向下伸答 592 X24n0467_p0697b02
 是也。 593 X24n0467_p0697b03
 象踏琩F徹底過  大千沙界百雜碎 594 X24n0467_p0697b04
 此二句。答上問之義也。教中有兔馬象。三獸渡河 595 X24n0467_p0697b05
 之喻。兔喻聲聞。浮水而過。馬喻緣覺。入水而過。象 596 X24n0467_p0697b06
 喻菩薩。徹琲e底而過。河喻真空之理。三人雖悟 597 X24n0467_p0697b07
 一理。見有深淺。此金剛經。窮諸法底蘊。若大乘菩 598 X24n0467_p0697b08
 薩。用真智以照愚。如急流而勇退。直得諸法皆空。 599 X24n0467_p0697b09
 大千粉碎。可謂。一人發真歸源。十方虛空悉皆消 600 X24n0467_p0697b10
 殞也。 601 X24n0467_p0697b11
 重增七寶滿琩F  如棄甜桃覓苦瓜 602 X24n0467_p0697b12
 豁悟真空元不壞  百千三昧總虛花 603 X24n0467_p0697b13
 此四句。總是拈情也。前二句。以世界七寶。布施於 604 X24n0467_p0697b14
 人。是有為福。不能見性。如棄甜桃覓苦瓜相似。後 605 X24n0467_p0697b15
 二句。直指本源。若是行人。受持此經。悟真空理。元 606 X24n0467_p0697b16
 來不壞。此真空者。即實相真空。不同斷滅之空。即 607 X24n0467_p0697b17
 指色相之上當體全空。故云真空也。此理無成無 608 X24n0467_p0697b18
 壞。故云不壞也。傅大士頌曰。有物先天地。無形本 609 X24n0467_p0697b19
 寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。若能悟此一段真 610 X24n0467_p0697b20
 空。就是百千三昧。也是空中之花。三昧只為遣有。 611 X24n0467_p0697b21
 今既悟真空。一切有為事法決定無有也。可謂大 612 X24n0467_p0697b22
 千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。 613 X24n0467_p0697b23
 百歲光陰撚指間  奔馳不定片時閑 614 X24n0467_p0697b24
 煩君點撿形骸看  多少英雄去不還 615 X24n0467_p0697c01
 起句。歎光陰迅速。如撚指間便過也。二句。歎每日 616 X24n0467_p0697c02
 奔波不定。無有片時之閑也。後二句。令人省會。向 617 X24n0467_p0697c03
 自己形骸之上。檢點看。多少英雄一去不還也。傅 618 X24n0467_p0697c04
 大士頌曰。精魄隨陰路。游魂入死關。只聞千萬去。 619 X24n0467_p0697c05
 未見一人還。寶馬空嘶立。庭花永絕攀。早求無上 620 X24n0467_p0697c06
 道。應免四方山。 621 X24n0467_p0697c07
 勢至悲光絕點埃  塵塵剎剎現如來 622 X24n0467_p0697c08
 真心量與觀音等  接引眾生歸去來 623 X24n0467_p0697c09
 前二句。頌二菩薩。光明各照千佛世界。其中人民。 624 X24n0467_p0697c10
 有急難恐怖。官詞苦楚。一切惡事逼迫。一心歸命。 625 X24n0467_p0697c11
 光照之處悉皆解脫也。勢至者。言菩薩有大勢力。 626 X24n0467_p0697c12
 拔濟眾生。但有稱名禮拜。菩薩即至其前。故云勢 627 X24n0467_p0697c13
 至也。絕點埃者。讚菩薩悲光熾盛之極。一切眾生 628 X24n0467_p0697c14
 肉眼。仗菩薩光。即得徹見十方世界。塵中之剎。剎 629 X24n0467_p0697c15
 中有佛。於眾生說法也。古德云。高超淨土捨娑婆。 630 X24n0467_p0697c16
 一步歸來快樂多。常寂光中都坐斷。塵塵剎剎是 631 X24n0467_p0697c17
 彌陀。後二句。美此菩薩。心量行願。與觀世音菩薩。 632 X24n0467_p0697c18
 無二無別。隨逐彌陀化主。接引眾生。同歸淨土也。 633 X24n0467_p0697c19
尊重正教。誰敢輕慢。塔廟在身邊。人人本有。箇箇皆 634 X24n0467_p0697c20
然。 635 X24n0467_p0697c21
 此科昭明太子。判此一段經文。為尊重正教分第 636 X24n0467_p0697c22
 十二。以此經所在之處。則為有佛若有弟子。持誦 637 X24n0467_p0697c23
 此經。即為三寶俱在。感得天人供養尊重持經之 638 X24n0467_p0697c24
 人。故云尊重正教也。誰敢輕慢者。此言三寶既在。 639 X24n0467_p0698a01
 天人尚重。誰敢輕而不信。慢而不敬也。塔廟在身 640 X24n0467_p0698a02
 邊者。乃科家。分明指出此塔。在人身邊。不可遠尋 641 X24n0467_p0698a03
 也。故經云。隨說此經乃至四句偈等。當知此處。一 642 X24n0467_p0698a04
 切世間。天人阿脩羅。皆應供養。如佛塔廟。若是經 643 X24n0467_p0698a05
 典所在之處。則為有佛。言其般若之智。是佛法身 644 X24n0467_p0698a06
 舍利。故云塔廟在身邊也。人人本有者。言此塔廟。 645 X24n0467_p0698a07
 既在當人身邊。人人本具。不從外得。故云本有。不 646 X24n0467_p0698a08
 假修成。本來自然。故云。箇箇皆然者耳。 647 X24n0467_p0698a09
金剛寶藏。體自周圓。若還信受。拈來自檢看。 648 X24n0467_p0698a10
 此是科家。分明指示。上云。塔廟在身。人人本有。今 649 X24n0467_p0698a11
 乃教人。受持此個金剛寶藏。周遍法界。圓褁十方。 650 X24n0467_p0698a12
 頭頭顯現。法法全彰。眼見耳聞。無非寶藏。故云。體 651 X24n0467_p0698a13
 自周圓也。若還信受等者。科家意云。我今如此分 652 X24n0467_p0698a14
 明指示。汝若信受此法。爾試拈來自家檢點看。是 653 X24n0467_p0698a15
 也不是者哉。 654 X24n0467_p0698a16
 起坐皆尊重  常親塔廟前  如如元不動 655 X24n0467_p0698a17
 處處得安然 656 X24n0467_p0698a18
 前二句。牒經文義。云若是經典所在之處。則為有 657 X24n0467_p0698a19
 佛。如佛塔廟。若是有人。受持此經。於四威儀中。常 658 X24n0467_p0698a20
 自尊重保守。如親在塔廟之前相似。塔廟者。唐梵 659 X24n0467_p0698a21
 兼舉。梵語塔波。唐言廟塚。又云。藏佛舍利。謂之塔。 660 X24n0467_p0698a22
 供佛形像。謂之廟也。後二句消歸於理。而得自在。 661 X24n0467_p0698a23
 若是行人。不隨境轉。其心如如不動。於四威儀中。 662 X24n0467_p0698a24
 安然自在也。 663 X24n0467_p0698b01
○尊重正教分第十二。 664 X24n0467_p0698b02
【經】復次須菩提隨說是經(至)則為有佛若尊重弟子。 665 X24n0467_p0698b03
 註曰。此分經文。名尊重正教分。以般若是諸佛母。 666 X24n0467_p0698b04
 能出生佛果菩提。一切諸法。但能持誦四句之偈。 667 X24n0467_p0698b05
 乃感天人尊重供養。故云。尊重正教也。佛於是再 668 X24n0467_p0698b06
 呼須菩提云。此經隨其所在之處。若有人受持讀 669 X24n0467_p0698b07
 誦為人演說。乃至一四句偈。則其功德利益。甚深 670 X24n0467_p0698b08
 廣大。當知此處。感得天人阿修羅。皆應供養。如佛 671 X24n0467_p0698b09
 塔廟。即為有佛。以般若是如來法身舍利。經云。佛 672 X24n0467_p0698b10
 告藥王言。若經卷所住之處。皆應起七寶塔。極令 673 X24n0467_p0698b11
 高廣嚴飾。不須復安舍利。此中已有如來全身。若 674 X24n0467_p0698b12
 有人得見此塔。禮拜供養。當知是人。皆近阿耨菩 675 X24n0467_p0698b13
 提是也。何況有人盡能受持者。上云。持四句之功。 676 X24n0467_p0698b14
 如佛真身。舍利寶塔。在於此處。何況有人。盡能具 677 X24n0467_p0698b15
 足受持讀誦此經全文。當知此人。即能成就無上 678 X24n0467_p0698b16
 佛果菩提第一希有之法也。若是經典所在之處 679 X24n0467_p0698b17
 者。佛意云。此般若經典。即法寶也。則為有佛。即佛 680 X24n0467_p0698b18
 寶也。尊重弟子。即僧寶也。故云。經典所在之處。即 681 X24n0467_p0698b19
 三寶共居也。尊重弟子者。又因經勝。故當尊重。學 682 X24n0467_p0698b20
 居師後。故稱弟。解從師生。故稱子也。傅大士頌曰。 683 X24n0467_p0698b21
 琩F為比量。分為六種多。持經取四句。七寶詎能 684 X24n0467_p0698b22
 過。法門遊歷處。供養感修羅。經中稱最勝。尊重似 685 X24n0467_p0698b23
 佛陀。 686 X24n0467_p0698b24
慈愍三根。隨說乃人天敬仰。受持四句。皆應如塔廟 687 X24n0467_p0698c01
尊崇。常行無念之心。實為希有之法。如何是最上第 688 X24n0467_p0698c02
一句。 689 X24n0467_p0698c03
 此文。牒經中之義也。佛說此般若經。以慈愍之心。 690 X24n0467_p0698c04
 隨三種根器。說三乘教法。又隨說者。若有行人。隨 691 X24n0467_p0698c05
 其所在之處。解說此經。或受持讀誦。但以四句。乃 692 X24n0467_p0698c06
 感天人敬仰。如塔廟尊崇。似佛與大弟子。現在之 693 X24n0467_p0698c07
 說也。常行無念之心者。若是行人。常行無念。即心 694 X24n0467_p0698c08
 離四相。境絕六塵。以無著之心。讀誦講演。實為成 695 X24n0467_p0698c09
 就最上第一。希有微妙之法也。最上第一者。乃是 696 X24n0467_p0698c10
 科家徵問之義。經云。最上第一希有之法。故問云。 697 X24n0467_p0698c11
 如何為第一句。下文。伸答而顯露也。 698 X24n0467_p0698c12
 非但我今獨達了  琩F諸佛體皆同 699 X24n0467_p0698c13
 此二句。答上之辭也。科家。以永嘉證道之文。比此 700 X24n0467_p0698c14
 中第一句之義。此理非但我今獨自達了。至於 701 X24n0467_p0698c15
 沙諸佛。所證一體皆同也。此乃分明指示。果能如 702 X24n0467_p0698c16
 是之人。親證實到此理。方得如是受用。可謂。十方 703 X24n0467_p0698c17
 薄伽梵。一路涅槃門。 704 X24n0467_p0698c18
 說處隨宜不滯空  勸持四句為流通 705 X24n0467_p0698c19
 天龍覆護尊如塔  功德無邊讚莫窮 706 X24n0467_p0698c20
 此四句。牒經之義也。經云。隨說是經。乃至四句偈 707 X24n0467_p0698c21
 等。科家意云。若是行人。隨其所在之處。隨順機宜。 708 X24n0467_p0698c22
 觀根逗教。而說四句之偈。令聞法者。不滯偏空。直 709 X24n0467_p0698c23
 取中道佛果菩提。復勸行人。受持四句。流通無盡 710 X24n0467_p0698c24
 也。天龍覆護者。若有人。受持四句流通之處。感得 711 X24n0467_p0699a01
 天龍覆護尊敬供養。如佛塔廟。功德無邊。讚揚無 712 X24n0467_p0699a02
 有窮盡也。 713 X24n0467_p0699a03
 百歲光陰老盡人  青山綠水至如今 714 X24n0467_p0699a04
 開眸認取來生路  莫學愚頑錯用心 715 X24n0467_p0699a05
 前二句。歎人生百歲。七十者希。言百歲光陰。為人 716 X24n0467_p0699a06
 壽老盡之處。此歎人壽不長。命不久留也。唯有青 717 X24n0467_p0699a07
 山綠水。古今長在。純陽云。惟有兩般長不改。青山 718 X24n0467_p0699a08
 依舊水長流。開眸認取來生路者。科家勉人。山水 719 X24n0467_p0699a09
 雖長。劫盡崩枯。唯有本來真性。萬古常存。無去無 720 X24n0467_p0699a10
 來。無生無滅。故云。開眸認取來生路也。又叮嚀云。 721 X24n0467_p0699a11
 莫學愚頑錯用心。意云。莫學愚癡之人。迷而不省。 722 X24n0467_p0699a12
 頑而不信。只管錯用心機。廣置田園。多修宅舍。古 723 X24n0467_p0699a13
 德云。眼視仙庄境色幽。前人田土後人收。後人收 724 X24n0467_p0699a14
 得休歡喜。還有收人在後頭。若如此省悟。必不錯 725 X24n0467_p0699a15
 用其心也。 726 X24n0467_p0699a16
 念佛臨終見寶臺  寶旛寶蓋滿空排 727 X24n0467_p0699a17
 彌陀勢至觀音等  合掌相隨歸去來 728 X24n0467_p0699a18
 此四句。明念佛之人。有此效驗。若是行人。從初發 729 X24n0467_p0699a19
 心念佛。直至臨終更不退志。乃見七寶金臺自至。 730 X24n0467_p0699a20
 又有寶旛寶蓋滿空排布。彌陀勢至觀音三聖。垂 731 X24n0467_p0699a21
 光接引此念佛人。合掌相隨。同歸淨土。 732 X24n0467_p0699a22
如法受持。誰敢謾他。須菩提。意如何。我今為汝。一一 733 X24n0467_p0699a23
言破。 734 X24n0467_p0699a24
 此科昭明太子。判此一段經文。為如法受持分第 735 X24n0467_p0699b01
 十三。以須菩提。雖聞前來種種深義。而未知經名 736 X24n0467_p0699b02
 何等。云何受持流布。故乃請問經名。佛答。是經名 737 X24n0467_p0699b03
 為金剛般若波羅蜜。汝當奉持。又恐於般若上。而 738 X24n0467_p0699b04
 生執著。故云。即非般若。以顯法性本空。不可取著。 739 X24n0467_p0699b05
 復於般若。無有所說。方為如法受持也。誰敢謾他 740 X24n0467_p0699b06
 者。科家意云。既是法無所說。般若非名。如此受持 741 X24n0467_p0699b07
 者。誰敢謾他也。須菩提意如何者。此分經文。佛問 742 X24n0467_p0699b08
 須菩提。總有三箇於意云何之問。初問。如來有所 743 X24n0467_p0699b09
 說法不。二問。世界所有微塵是為多不。三問。可以 744 X24n0467_p0699b10
 三十二相見如來不。下文伸出所以也。我我為汝 745 X24n0467_p0699b11
 一一言破者。此明佛以三次。問於意云何。乃告須 746 X24n0467_p0699b12
 菩提云。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說 747 X24n0467_p0699b13
 世界。非世界。是名世界。故云。一一言破也。 748 X24n0467_p0699b14
白雲散處。月照禪河。文殊不遠。休巡山土坡。 749 X24n0467_p0699b15
 上二句。科經文云。須菩提。不以三十二相。見如來 750 X24n0467_p0699b16
 法身。故云。白雲散處也。月照禪河者。既不著相見 751 X24n0467_p0699b17
 法身。即是真空實相。無相可觀。如月照禪河。光水 752 X24n0467_p0699b18
 一體也。下二句。科經中。以琲e沙身命布施。不如 753 X24n0467_p0699b19
 受持此經四句偈等。其福甚多。今云。文殊不遠者。 754 X24n0467_p0699b20
 以文殊表智。喻此經。四句偈。即是當人本有真智。 755 X24n0467_p0699b21
 能趣菩提無漏果也。故杜順祖師。送弟子遊五臺 756 X24n0467_p0699b22
 山偈曰。遊子漫波波。臺山禮土坡。文殊只這是。何 757 X24n0467_p0699b23
 更覓彌陀。故云。文殊不遠。休巡山土坡也。 758 X24n0467_p0699b24
 如法謹受持  福勝等須彌  白雲消散盡 759 X24n0467_p0699c01
 明月始光輝 760 X24n0467_p0699c02
 前二句。頌經文之義也。如法者。科家意云。若是行 761 X24n0467_p0699c03
 人。不執般若之名。不著有法可說。方是如法受持。 762 X24n0467_p0699c04
 稱理而修。其福勝過須彌山之高廣。以持經是無 763 X24n0467_p0699c05
 為福。能成勝果。故云。福勝等須彌也。後二句。以白 764 X24n0467_p0699c06
 雲消散盡。喻經文云。不著有法可說。不著有世界 765 X24n0467_p0699c07
 微塵。不著三十二相。故如白雲消散盡也。明月始 766 X24n0467_p0699c08
 光輝者。既於一切法。不生執著。獨顯實相真理。如 767 X24n0467_p0699c09
 明月當空。性天朗耀。故云。明月始光輝也。 768 X24n0467_p0699c10
○如法受持分第十三。 769 X24n0467_p0699c11
【經】爾時須菩提白佛言(至)世尊如來無所說。 770 X24n0467_p0699c12
 註曰。此分經文。名如法受持也。以須菩提。既聞此 771 X24n0467_p0699c13
 經。實為希有之法。未知此經。以何為名。所以白佛。 772 X24n0467_p0699c14
 當何名此經。我等云何受持流布。佛乃答之云。是 773 X24n0467_p0699c15
 經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。如 774 X24n0467_p0699c16
 是答者。佛意謂前所問答。種種義理。不過安住降 775 X24n0467_p0699c17
 伏。能斷能空。總是金剛般若波羅蜜之義。一經大 776 X24n0467_p0699c18
 體。一題盡矣。此約俗諦之說。故有此名也。以是名 777 X24n0467_p0699c19
 字。汝當奉持。佛乃叮嚀。尊奉行持也。所以者何者。 778 X24n0467_p0699c20
 佛自徵問。以何所以也。佛又呼須菩提云。佛說般 779 X24n0467_p0699c21
 若波羅蜜。即非般若波羅蜜。意云。我所說者。對機 780 X24n0467_p0699c22
 之談。如來恐人生斷滅見。不得已而強安其名也。 781 X24n0467_p0699c23
 可謂恐人生斷見。權且立虛名。若約真諦之義。妙 782 X24n0467_p0699c24
 明本性。湛若太虛。體既尚無。何名之有。故云。即非 783 X24n0467_p0700a01
 般若波羅蜜也。佛於是。再呼須菩提。於意云何。如 784 X24n0467_p0700a02
 來有所說法不。佛恐須菩提。聞佛說此經名。疑法 785 X24n0467_p0700a03
 有說。故乃問云。如來有所說法不。須菩提。即會佛 786 X24n0467_p0700a04
 義。答云。如來無所說。意云。佛雖有說。隨順俗諦。故 787 X24n0467_p0700a05
 有是說。若約真諦。實無所說。是名真說。故云。無所 788 X24n0467_p0700a06
 說也。故下經云。若有人言如來有所說法。即為謗 789 X24n0467_p0700a07
 佛是也。傅大士頌曰。名中無有義。義上復無名。金 790 X24n0467_p0700a08
 剛喻真智。能破惡堅貞。若別波羅岸。入理出迷情。 791 X24n0467_p0700a09
 智人心自覺。愚者外求聲。 792 X24n0467_p0700a10
【經】須菩提於意云何(至)為他人說其福甚多。 793 X24n0467_p0700a11
 註曰。佛於此再告當機須菩提云。於汝心意如何。 794 X24n0467_p0700a12
 此三千大千世界。所有微塵。是為多不問之。須菩 795 X24n0467_p0700a13
 提領解佛義。答云。甚多。故稱世尊也。佛又呼須菩 796 X24n0467_p0700a14
 提言。諸微塵等。此一節大意。由前來。以滿琲e沙 797 X24n0467_p0700a15
 數。三千世界七寶布施得福而來。謂前寶施得福 798 X24n0467_p0700a16
 雖多。不離性執貪等。煩惱染因。有為福報。未出有 799 X24n0467_p0700a17
 漏。故佛以大千世界微塵為喻。塵界乃無情之物。 800 X24n0467_p0700a18
 無記所攝。不生貪等煩惱染因。返顯前來寶施。是 801 X24n0467_p0700a19
 煩惱染因。以能成就煩惱果報。況持說此經。是遠 802 X24n0467_p0700a20
 離煩惱因。能趣菩提果。而豈不勝耶。又云。非微塵 803 X24n0467_p0700a21
 非世界者。以非貪等煩惱。塵界染因也。是名微塵 804 X24n0467_p0700a22
 是名世界者。乃是無記微塵世界也。以無記猶無 805 X24n0467_p0700a23
 情。謂不起善惡等情念也。佛又告須菩提言。於意 806 X24n0467_p0700a24
 云何。可以三十二相見如來不。意云。以我色身三 807 X24n0467_p0700b01
 十二相。見如來法身不。須菩提即會佛義。答云。不 808 X24n0467_p0700b02
 也世尊。不可以三十二相見如來。意云。寶施感者。 809 X24n0467_p0700b03
 三十二相即應身佛也。持經所感者。即無相法身 810 X24n0467_p0700b04
 佛也。故云。不可以相見如來也。何以故者。佛自徵 811 X24n0467_p0700b05
 問。以何意故。不以三十二相見如來。佛自答云。如 812 X24n0467_p0700b06
 來說三十二相。者是如來應身也。即是非相者。是 813 X24n0467_p0700b07
 如來法身也。是名三十二相者。以應身即是法身。 814 X24n0467_p0700b08
 以法身全是應身。亦不妨說三十二相也。此言寶 815 X24n0467_p0700b09
 施之福。縱能成佛。但是應身之相。不及受持演說 816 X24n0467_p0700b10
 功德。能成無相法身也。佛又呼須菩提云。若有善 817 X24n0467_p0700b11
 男子。善女人。以琲e沙等身命布施者。此言前文。 818 X24n0467_p0700b12
 以七寶布施為外財也。今乃以身命布施。為內財 819 X24n0467_p0700b13
 也。縱捨身命布施。而不見佛性。於理無益也。若復 820 X24n0467_p0700b14
 有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其 821 X24n0467_p0700b15
 福甚多者。此顯持經。倍勝財施之福。能見性成佛。 822 X24n0467_p0700b16
 證無為果。出生一切菩提法也。傅大士頌曰。施命 823 X24n0467_p0700b17
 如沙數。人天業轉深。既掩菩提相。能障涅槃心。猿 824 X24n0467_p0700b18
 猴探水月。蘭﹝卄/碭﹞拾花針。愛河浮更沒。苦海出還沉。 825 X24n0467_p0700b19
 又頌曰。經中稱四句。應當不離身。愚人看似夢。智 826 X24n0467_p0700b20
 者見唯真。法性無前後。無中非故新。蘊空無實相。 827 X24n0467_p0700b21
 憑何見有人。 828 X24n0467_p0700b22
大覺尊。本來不立一字。而直指人心。須菩提。無端特 829 X24n0467_p0700b23
請標名。而強生枝節。縱使析微塵如世界。無相可求。 830 X24n0467_p0700b24
施身命等河沙。無法可說。且道。奉持箇什麼。咄。 831 X24n0467_p0700c01
 此節之文。明佛出世。只是於人傳心。本來不立一 832 X24n0467_p0700c02
 字。昔佛將入涅槃時。文殊請佛再轉法輪。佛言。吾 833 X24n0467_p0700c03
 四十九年。未道著一字。以佛言雖有說。正顯無說。 834 X24n0467_p0700c04
 嘗云。始從鹿野苑。終至跋提河。於其二中間。未曾 835 X24n0467_p0700c05
 說一字。故云。不立一字。直指人心也。須菩提無端 836 X24n0467_p0700c06
 者。乃科家顯手眼把住說話。意云。言如來無所說 837 X24n0467_p0700c07
 法。而今無端。卻又請標名題。所以強生枝節。如缽 838 X24n0467_p0700c08
 盂上安柄。可謂虛空無面目。何用巧菗雂]。縱使 839 X24n0467_p0700c09
 析微塵如世界者。乃牒經類釋也。即佛告須菩提。 840 X24n0467_p0700c10
 諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。以類下句如來 841 X24n0467_p0700c11
 說世界。非世界。是名世界。故云。如世界也。無相可 842 X24n0467_p0700c12
 求者。以世界之相。即眾塵所積之相。今云。析一微 843 X24n0467_p0700c13
 塵。為七分極微塵。又析一極微塵。為七分極鄰虛 844 X24n0467_p0700c14
 塵。以鄰虛塵。實虛空性。更不可析。以同虛空故。既 845 X24n0467_p0700c15
 同虛空了不可得。豈能成就世界耶。既不能成就 846 X24n0467_p0700c16
 世界。故云。無塵相可求也。施身命等河沙者。科家 847 X24n0467_p0700c17
 意云。經中施河沙身命。不如說四句法。直饒你施 848 X24n0467_p0700c18
 身命等河沙。求其說法亦不可得。此言。至理超名 849 X24n0467_p0700c19
 相之階。真智出思議之外。言語道斷。心行處滅。故 850 X24n0467_p0700c20
 云。無法可說也。且道奉持者。科家令人審察。若是 851 X24n0467_p0700c21
 有相有說。可言一箇奉持。既云無相可求。無法可 852 X24n0467_p0700c22
 說。且道如何奉持耶。可謂。直饒眼似流星。未免口 853 X24n0467_p0700c23
 如楄檐也。 854 X24n0467_p0700c24
 金剛寶劍倚天寒  外道邪魔俱腦裂 855 X24n0467_p0701a01
 此二句。所顯無受持之義也。科家以金剛王寶劍。 856 X24n0467_p0701a02
 喻般若智。此智之外。更無片事可得。除一心之外。 857 X24n0467_p0701a03
 更無有法。可傳可受也。如寶劍光寒。群魔膽碎。所 858 X24n0467_p0701a04
 謂大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但空摧外 859 X24n0467_p0701a05
 道心。早曾落卻天魔膽。是也。 860 X24n0467_p0701a06
 箇堨輓L元字腳  空中誰敢強安名 861 X24n0467_p0701a07
 等閒點出金剛眼  照破魔王八萬城 862 X24n0467_p0701a08
 前二句。頌經中之義也。言般若無名。真空無相。所 863 X24n0467_p0701a09
 以科家。當陽顯示。不隱絲毫。故云箇堨輓L一字。 864 X24n0467_p0701a10
 所說真空理上。誰敢安名。可謂。有名呼不得。無位 865 X24n0467_p0701a11
 可安排也。後二句。若是行人。於般若真智。直下會 866 X24n0467_p0701a12
 得。如等閒點出金剛正眼。此金剛眼。即當人本有 867 X24n0467_p0701a13
 之智眼。斯眼若開。能破一切眾生。八萬四千塵勞 868 X24n0467_p0701a14
 煩惱之惑。故心經云。照見五蘊皆空。度一切苦厄。 869 X24n0467_p0701a15
 所以照破魔王八萬城也。 870 X24n0467_p0701a16
 百歲光陰不自驚  老來何物作前程 871 X24n0467_p0701a17
 只憑經卷三千藏  莫把虛華過一生 872 X24n0467_p0701a18
 前二句。歎人生在世。只有百歲光陰。從朝至暮。惟 873 X24n0467_p0701a19
 貪名利。不肯自驚。光陰有限。世數無多。一旦老來。 874 X24n0467_p0701a20
 欲將何物。而作前程路費。如行路客。先辨資糧。不 875 X24n0467_p0701a21
 遭飢餓之苦。喻人修道。必免三途之難。古德云。三 876 X24n0467_p0701a22
 分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區 877 X24n0467_p0701a23
 去。喚不回頭爭柰何。似此之人。亦是前程未辨也。 878 X24n0467_p0701a24
 後二句。頌辨前程所以。要令行人。向日用間。不可 879 X24n0467_p0701b01
 唐喪光陰。虛延歲月。須是精勤六念。謹守一心。誦 880 X24n0467_p0701b02
 三藏之玄文。究五乘之奧義。故云。只憑經卷三千 881 X24n0467_p0701b03
 藏也。莫把虛華過一生者。乃科家誡勉行人。莫認 882 X24n0467_p0701b04
 三界虛華。以為實有。可惜一生空過。後悔難追。可 883 X24n0467_p0701b05
 謂。迷誦千經只是少。悟來一念也須多。故經云。一 884 X24n0467_p0701b06
 切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。 885 X24n0467_p0701b07
 般若現前無罣礙  橫身宇宙莫疑猜 886 X24n0467_p0701b08
 虛空拶破難藏覆  大道分明歸去來 887 X24n0467_p0701b09
 初二句。明三界之法。從一般若出生。今云。般若現 888 X24n0467_p0701b10
 前。諸法悉空。即是般若。故云無有罣礙。可謂。山河 889 X24n0467_p0701b11
 及大地。全露法王身也。橫身宇宙者。言此般若既 890 X24n0467_p0701b12
 無罣礙。所以橫身宇宙。充滿太虛。可謂豎窮三際。 891 X24n0467_p0701b13
 橫遍十方。故云。莫疑猜也。後二句。言般若大用現 892 X24n0467_p0701b14
 前。將十方虛空。悉皆消殞也。大道分明者。謂般若 893 X24n0467_p0701b15
 現前。山河大地。明暗色空。無纖毫可得。古人云。浮 894 X24n0467_p0701b16
 生易過休空過。大道難明要講明。故云。大道分明 895 X24n0467_p0701b17
 歸去來也。 896 X24n0467_p0701b18
  897 X24n0467_p0701b19
銷釋金剛科儀會要註解卷第四 898 X24n0467_p0701b20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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銷釋金剛科儀會要註解卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 510 條)

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切諸佛

一切諸法

一心

一心歸命

一四句偈

一地

一念

一念不生

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一真

一超直入

一極

一路

一實

一實相

七寶

九品

九界

二十五有

二果

二門

二乘

二執

二惑

人天

人我執

人身

入聖

八苦

八萬四千

八萬法門

八難

十方

十法界

三十二相

三千大千世界

三世

三世間

三災

三果

三昧

三毒

三界

三祇

三乘

三乘教

三根

三際

三藏

三寶

上根

凡夫

大三災

大千

大千世界

大士

大身

大乘

大乘經

大師

大覺

子縛

小三災

小乘

不生

不生不滅

不住生死

不退

不還果

中有

中道

五乘

五衰

五障

五趣

五趣雜居地

五蘊

五蘊皆空

六凡

六念

六度

六度萬行

六根

六道

六塵

分別

化主

化生

天人

天台

天堂

天龍

天魔

心印

心行

心法

心量

心經

文殊

方便

止觀

比丘

比量

水月

世界

世尊

世間

出世

功德

古德

四十八願

四生

四向

四果

四法

四法界

四威儀

四相

四教

四聖

外道

布施

本體

正定

正法

正法眼藏

正覺

玄義

生死

生佛

生空

生相

任運

合掌

因位

因果

因緣

回小向大

地獄

如如

如來

如來地

如法

如理

安居

安樂國

安隱

成佛

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有漏因

有漏果

肉眼

自在

自性

自證

色身

色相

行人

行者

行相

行樹

行願

住心

住相

佛土

佛母

佛因

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛前佛後難

佛祖

佛道

佛說

但空

作觀

利根

妙心

妙理

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

我人

我所

我空

我相

我執

杜順

沙門

沙界

見性

見性成佛

見思

見惑

身心

身見

那含

供養

來迎

到彼岸

取著

受持

受記

周遍法界

宗門

定慧

往生

彼岸

念佛

念佛往生

性空

性相

所作

果人

果位

果報

果縛

法身

法身舍利

法性

法性

法門

法施

法界

法相

法相宗

法師

法眼

法華

法輪

知見

空有

空宗

空性

空無

舍利

初果

初發心

初歡喜地

金剛

金剛界

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

信心

俗諦

剎那

威儀

後有

後報

思惟

思惑

持誦

流轉

界內

界外

相分

相即

相宗

相應

苦海

迦葉

重關

俱空

修行

修道

修羅

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

根塵

涅槃

涅槃門

琉璃

真心

真妄

真如

真身

真性

真法

真法界

真空

真理

真智

真諦

破有

能所

般若

般若波羅蜜

般若船

般若經

財施

迷情

退轉

馬鳴

假名

偏空

國土

執著

寂然

寂靜

常見

常寂

得道

授記

教外

教外別傳

教法

曹溪

梵語

欲取

欲界

清涼國師

清淨

清淨心

淨土

淨心

現前

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

第二果

第三果

莊嚴

鹿野苑

傍生

勝果

喜樂

尊者

惡道

普賢

智者

智度

智眼

智慧

智慧光

無上法

無上法王

無上道

無生

無我

無念

無所住而生其心

無所得

無明

無為

無為法

無相

無記

無情

無著

無量

無量劫

無量壽

無想天

無想天難

無漏

無漏果

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無學

發心

發菩提心

善女人

善法

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

著法

虛空

虛空界

鈍根

開悟

須陀洹

須陀洹果

須彌山

傳心

勢至

勢至觀

圓成

圓頓

圓覺

微塵

慈航

慈悲

極樂世界

楞伽

滅受想定

煩惱

煩惱障

當來

當機

萬行

萬劫

萬法

聖人

聖行

解脫

資糧

道力

道心

道果

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福田

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