銷釋金剛科儀會要註解卷第四

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銷釋金剛科儀會要註解卷第四	4	X24n0467_p0689a14
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　　譯	5	X24n0467_p0689a15
隆興府百福院　宗鏡禪師　　述	6	X24n0467_p0689a16
曹洞正宗嗣祖沙門　覺連　重集	7	X24n0467_p0689a17
依法出生。法法皆真。元從一法生。四生六道。情與無	8	X24n0467_p0689a18
情。	9	X24n0467_p0689a19
此科昭明太子。判此一段經文為依法出生分第	10	X24n0467_p0689a20
八。蓋一切諸佛。及阿耨菩提。皆從般若經。大智理	11	X24n0467_p0689a21
中出生。故云。依法出生也。法法皆真者。既從真如	12	X24n0467_p0689a22
理中。流出佛果菩提。則一切有情無情。法法具真	13	X24n0467_p0689a23
理。言諸法攬理而成。故法法皆是真理。可謂。出真	14	X24n0467_p0689a24
理之外。無片事可得也。元從一法生者。言諸佛法	15	X24n0467_p0689b01
身。及所證菩提。無不從此般若一理而生。故般若	16	X24n0467_p0689b02
稱為諸佛之母。皆依般若而修。乃得成佛也。四生	17	X24n0467_p0689b03
六道者。此釋上文。法法皆真。從一法而生之義。言	18	X24n0467_p0689b04
四生六道。即六凡也。四聖含於其間。情與無情。即	19	X24n0467_p0689b05
三世間也。	20	X24n0467_p0689b06
山河大地。體露分明。泥牛吸水。黃河徹底清。	21	X24n0467_p0689b07
山河大地體露分明者。呈前法法皆真之義即總	22	X24n0467_p0689b08
含四法界也。可謂。若人欲識真空理。心內真如還	23	X24n0467_p0689b09
遍外。情與無情共一體。處處皆同真法界也。泥牛	24	X24n0467_p0689b10
吸水者。前文依教而說。此中教外別談。宗門以泥	25	X24n0467_p0689b11
牛木馬表正位中事。此言泥牛吸水。顯正中有偏。	26	X24n0467_p0689b12
從體起用。以無說中。而有說也。黃河徹底清者。此	27	X24n0467_p0689b13
水本渾。卻言能清。表偏中有正。攝用歸體。以有語	28	X24n0467_p0689b14
中而無語。妙在體前。可謂。海底泥牛銜月走。岩前	29	X24n0467_p0689b15
石虎抱兒眠。	30	X24n0467_p0689b16
山河如掌平　　無壞亦無成　　千差與萬別	31	X24n0467_p0689b17
金剛界內生	32	X24n0467_p0689b18
此四句。言經中一切諸佛。及阿耨菩提法。皆從此	33	X24n0467_p0689b19
經流出所以。初二句。言無情世界。雖有山高河下	34	X24n0467_p0689b20
之異。於般若理上無一無別。故云。如掌平也。縱山	35	X24n0467_p0689b21
有崩裂。水有枯竭。於般若理上。亦無成壞也。後二	36	X24n0467_p0689b22
句。呈前之義。總言十法界之相。雖有千差萬別不	37	X24n0467_p0689b23
同。其實從一法界真心建立。故云。金剛界內生。可	38	X24n0467_p0689b24
謂。眾生見劫盡。大火所燒時。我此土安隱天人常	39	X24n0467_p0689c01
充滿。此言金剛界內。無有成壞之相也。	40	X24n0467_p0689c02
○依法出生分第八。	41	X24n0467_p0689c03
【經】須菩提於意云何(至)所謂佛法者即非佛法。	42	X24n0467_p0689c04
註曰。此分名依法出生分。然依般若法。出生佛果	43	X24n0467_p0689c05
菩提也。如來於此。招告當機。須菩提於意云何。佛	44	X24n0467_p0689c06
意欲顯無為之福。先將有漏之福。問於善現。若人	45	X24n0467_p0689c07
以滿三千世界。盡是七寶以用布施所作得之福	46	X24n0467_p0689c08
德。其福德寧為多不。下文須菩提乃答云。甚多世	47	X24n0467_p0689c09
尊。善現謂。大千七寶。寶多福勝。故曰甚多也。何以	48	X24n0467_p0689c10
故者。自徵問甚多之義。是福德者。即事福也。即非	49	X24n0467_p0689c11
福德性者。非般若福德種性。不能成就菩提。此但	50	X24n0467_p0689c12
住相布施。唯成有漏之因。只得人天福報也。是故	51	X24n0467_p0689c13
如來說福德多者。於世間事福。乃云多也。佛又招	52	X24n0467_p0689c14
告須菩提言。若復有人。於此經中。此經者。指此般	53	X24n0467_p0689c15
若人人俱有。箇箇周圓。上至諸佛。下及螻蟻。亦具	54	X24n0467_p0689c16
此經。即妙圓覺心是也。無物堪比。有人於此經中。	55	X24n0467_p0689c17
受持四句偈等。受者。直下承受。持者。時時行持。更	56	X24n0467_p0689c18
為他人分別解說。其福勝彼。七寶布施之福。只得	57	X24n0467_p0689c19
人天有漏之報。此言四句之偈。以少況多。四句功	58	X24n0467_p0689c20
德既云無邊。況一經功德豈可思議者哉。言其因	59	X24n0467_p0689c21
經悟性。四句現前。福等太虛。歷劫不壞。只至成佛。	60	X24n0467_p0689c22
永無退轉。故云其福勝彼。可謂爭似無為實相門。	61	X24n0467_p0689c23
一超直入如來地是也。古今論四句偈者不一。各	62	X24n0467_p0689c24
執己見。初無定論。但依銅碑記云。天親菩薩昇兜	63	X24n0467_p0690a01
率宮。請益彌勒。如何是四句偈。彌勒云。無我相。無	64	X24n0467_p0690a02
人相。無眾生相。無壽者相是也。何以故者。佛意自	65	X24n0467_p0690a03
徵自釋。招告善現。何故於此經。受持四句。為人。講	66	X24n0467_p0690a04
說。所得福德勝於大千世界七寶布施也。佛乃自	67	X24n0467_p0690a05
答云。一切諸佛。及所證菩提等法。皆從此經出。言	68	X24n0467_p0690a06
此經之功。極大無窮非指此一經文字語言。乃指	69	X24n0467_p0690a07
實相般若之心也。所謂佛法者。佛於此再呼須菩	70	X24n0467_p0690a08
提。而告之。所謂佛法者。乃指上文。所謂阿耨菩提	71	X24n0467_p0690a09
法也。佛恐人泥著。此佛法。故云。即非佛法也。非是	72	X24n0467_p0690a10
真實有此佛法。乃假名為佛法而已。蓋謂佛法本	73	X24n0467_p0690a11
來無有。唯假此法。以開悟眾生耳。如來所說佛者。	74	X24n0467_p0690a12
令人覺也所說法者令人悟也。若不覺不悟執取	75	X24n0467_p0690a13
心外佛法者即非佛法也。傅大士頌曰。寶滿三千	76	X24n0467_p0690a14
界。齎持作福田。唯成有漏業。終不離人天。持經取	77	X24n0467_p0690a15
四句。與聖作良緣。欲入無為海。須乘般若船。	78	X24n0467_p0690a16
寶滿三千。財施有盡。偈宣四句。法施無窮。發生智慧	79	X24n0467_p0690a17
光明。流出真如妙道。	80	X24n0467_p0690a18
寶滿三千者言財施潤眾生之身。無飢寒苦。得歡	81	X24n0467_p0690a19
喜樂。只是人間天上之福。為有漏之果福盡墮落。	82	X24n0467_p0690a20
依舊沉淪。故云。有盡可謂住相布施生天福。猶如	83	X24n0467_p0690a21
仰箭射虛空也。偈宣四句者。言法施潤眾生之心。	84	X24n0467_p0690a22
令聞法者。心生歡喜見性明心。超凡入聖得證菩	85	X24n0467_p0690a23
提。聽者既證菩提。說者豈不成道。故云法施無窮	86	X24n0467_p0690a24
也。發生智慧光明者。此釋呈上文。法施無窮所以。	87	X24n0467_p0690b01
言聞法之人。發生本有智慧光明。又能向自性中	88	X24n0467_p0690b02
流出真如妙道。故經云。一切諸佛及阿耨菩提。皆	89	X24n0467_p0690b03
從此經出也。	90	X24n0467_p0690b04
所以稱揚德勝。了達性空。徹諸佛之本源。豁一經之	91	X24n0467_p0690b05
眼目。還見四句親切麼處。	92	X24n0467_p0690b06
所以稱揚者言佛告須菩提。稱揚能持四句功德。	93	X24n0467_p0690b07
勝彼七寶布施之福。言持經得見自性。聞法乃證	94	X24n0467_p0690b08
菩提。發生智慧光明。流出真如妙道。又能了達自	95	X24n0467_p0690b09
性本空真心清淨。爾得洞徹十方諸佛根本之源。	96	X24n0467_p0690b10
豁開一經之眼目。即指經中般若智為眼目也。還	97	X24n0467_p0690b11
見四句者。此是科家徵問之辭。發明四句親切之	98	X24n0467_p0690b12
義。此中自問。下文自答也。	99	X24n0467_p0690b13
真性洞明依般若　　不勞彈指證菩提	100	X24n0467_p0690b14
此是科家。答上親切之義也。言真性洞明者。行人	101	X24n0467_p0690b15
果能洞達明了真性。必依般若大智修持。速證菩	102	X24n0467_p0690b16
提。此言不勞彈指者。般若即一心也。豈心外又有	103	X24n0467_p0690b17
菩提可證。故云。不勞彈指證菩提。可謂彈指圓成	104	X24n0467_p0690b18
八萬門。剎那滅卻三祗劫。	105	X24n0467_p0690b19
徒將七寶施三千　　四句親聞了上根	106	X24n0467_p0690b20
無量劫來諸佛祖　　從茲超出涅槃門	107	X24n0467_p0690b21
初句。頌財施有盡以七寶布施人天受福。還有墮	108	X24n0467_p0690b22
落也。次句。頌法施無窮。上根之人聞四句義。心離	109	X24n0467_p0690b23
四相證我空理。直至成佛永無退轉。故云。四句親	110	X24n0467_p0690b24
聞了上根也。後二句。呈前法施無窮。從上佛佛祖	111	X24n0467_p0690c01
祖。見性得道。皆因法施證入涅槃。可謂。十方薄伽	112	X24n0467_p0690c02
梵。一路涅槃門。	113	X24n0467_p0690c03
慧燈不滅魔難入　　智鏡常明夢不侵	114	X24n0467_p0690c04
堪嘆浮生瞌睡漢　　從他萬劫恣昏沉	115	X24n0467_p0690c05
前二句。警行人以智慧。破內外惑也。言慧燈不滅	116	X24n0467_p0690c06
者以法相宗中。因位名慧。言慧能揀擇。故於地位	117	X24n0467_p0690c07
中。善能揀擇。大小性相邪正真妄諸法一一揀擇	118	X24n0467_p0690c08
分明。以慧治內惑。以燈能破外暗。使外魔不能入。	119	X24n0467_p0690c09
內魔不能侵。可謂慧燈不滅也。智鏡常明者。法相	120	X24n0467_p0690c10
宗中果位名智。以智能決定。故法身本智。如大圓	121	X24n0467_p0690c11
鏡。內外洞明。無不照徹。故云。智鏡常明。幻妄之夢	122	X24n0467_p0690c12
不侵也。後二句。讚歎一切眾生。不悟本有智慧。被	123	X24n0467_p0690c13
無明煩惱蓋。覆。終日冥冥不覺不知。故云瞌睡漢	124	X24n0467_p0690c14
也從他萬劫者既不明此智慧。從劫至劫。生死永	125	X24n0467_p0690c15
沉。往來六道。流轉無窮。何止萬劫而已哉。故云。從	126	X24n0467_p0690c16
他萬劫恣昏沉也。	127	X24n0467_p0690c17
頭髮焦然乾竹釵　　兩肩擔水又擔柴	128	X24n0467_p0690c18
一生貧賤多辛苦　　厭惡女身歸去來	129	X24n0467_p0690c19
此四句。行容女人身為苦器。蓋有三監。五障。不得	130	X24n0467_p0690c20
自在。又有如此。貧窮下賤。逼迫身心。何不早念彌	131	X24n0467_p0690c21
陀。捨此貧窮困苦之身生於淨土極樂之界。此娑	132	X24n0467_p0690c22
婆世界不但女人有如此苦。盡三界二十五有六	133	X24n0467_p0690c23
道眾生天有五衰之苦。人有八苦交煎。何啻兩肩	134	X24n0467_p0690c24
擔水擔柴之苦耶。若生西方永離八苦。無諸惡道。	135	X24n0467_p0691a01
但受諸樂。直至成佛。永無退轉者矣。	136	X24n0467_p0691a02
一相無相。本自如然。不在口宣傳。五果四向。誰後誰	137	X24n0467_p0691a03
先。	138	X24n0467_p0691a04
此科昭明太子。判此一段經文。名為一相無相分	139	X24n0467_p0691a05
第九。蓋四果人。雖有差別不同。同證一實相之理。	140	X24n0467_p0691a06
實相者。無相也。本自如然者。本來自具真如妙理	141	X24n0467_p0691a07
也。不在口宣傳者。其實此真如妙理。口欲談而詞	142	X24n0467_p0691a08
喪。心欲緣而慮忘。理圓言偏言生理喪也。五果四	143	X24n0467_p0691a09
向者。即五不還果也。是第三果阿那含人。居五淨	144	X24n0467_p0691a10
居天。斷惑有五種那含果也。四向者。即第四果人。	145	X24n0467_p0691a11
離四向證四果也。誰後誰先者。言五果四向人。有	146	X24n0467_p0691a12
利鈍不同斷惑出三界。利根者。先斷先證。鈍根者。	147	X24n0467_p0691a13
後斷後證也。	148	X24n0467_p0691a14
絲毫不掛。萬法周圓。圓明彌滿。無心照大千。	149	X24n0467_p0691a15
此論前來五果四句。有先後。有利鈍。斷惑出三界	150	X24n0467_p0691a16
證四果差別不同也。今言絲毫不掛。似最上頓宗。	151	X24n0467_p0691a17
了萬法本空。真心本淨。無惑可斷無果可證。故云	152	X24n0467_p0691a18
萬法周圓。似真如遍於萬法故法法周備。圓滿具	153	X24n0467_p0691a19
足也。圓明彌滿者。此喻本有真心靈光獨耀。如中	154	X24n0467_p0691a20
秋月。普照十方。可謂。一點靈明通宇宙。那分西竺	155	X24n0467_p0691a21
與曹溪。	156	X24n0467_p0691a22
五果并四向　　本體元無相　　兩目不相似	157	X24n0467_p0691a23
鼻孔都一樣	158	X24n0467_p0691a24
五果者。即五種那含果也。四向者。即四果阿羅漢	159	X24n0467_p0691b01
向。向者。往也。將往四果出三界也。本體元無相者。	160	X24n0467_p0691b02
雖五果四向差別不同。以真如本體理上。元來無	161	X24n0467_p0691b03
相也。兩目不相似者。呈前五果四向。從凡至聖。修	162	X24n0467_p0691b04
證階級各各不同。如人兩目。左右必不相似。一般	163	X24n0467_p0691b05
也。鼻孔一樣者。言所悟真理。實然不異。故云。鼻孔	164	X24n0467_p0691b06
都一樣也。	165	X24n0467_p0691b07
○一相無相分第九。	166	X24n0467_p0691b08
【經】須菩提於意云何(至)色聲香味觸法是名須陀洹。	167	X24n0467_p0691b09
註曰。此分之義。敘得果之疑因也。從上無為法。不	168	X24n0467_p0691b10
可取說而來論云。向說無為法不可取說。云何聲	169	X24n0467_p0691b11
聞各取自果。如證而說也。此下顯斷疑之義。蓋四	170	X24n0467_p0691b12
果雖差別不同。同證一實相理。故云。一相無相也。	171	X24n0467_p0691b13
梵語須陀洹。華言入流。佛於此招告當機。須菩提。	172	X24n0467_p0691b14
於意云何。佛恐四種羅漢。不知以無念為宗。尚萌	173	X24n0467_p0691b15
所得之念。故設問告之云。須陀洹能作是念。我得	174	X24n0467_p0691b16
須陀洹果不。意云。汝能作。得果得道之念不。須菩	175	X24n0467_p0691b17
提答之云。不也。言不作。得果之念也。須菩提復向	176	X24n0467_p0691b18
佛說。須陀洹人所得之實。故稱世尊。何以故者。乃	177	X24n0467_p0691b19
徵問之辭。以何意故。名須陀洹。此人名為入流。言	178	X24n0467_p0691b20
得入聖人之流斷三界八十八使見惑。離四趣生。	179	X24n0467_p0691b21
證初果位。故云入流也。而無所入者。言此人。心無	180	X24n0467_p0691b22
所得之念。不入六塵境界。斷除人我執著之相。以	181	X24n0467_p0691b23
無取心。契無得理。故名須陀洹也。傅大士頌曰。捨	182	X24n0467_p0691b24
凡初入聖煩惱漸輕微。斷除人我執。刱始證無為。	183	X24n0467_p0691c01
緣塵及身見。今者乃知非。七返人天後。趣寂不知	184	X24n0467_p0691c02
歸。	185	X24n0467_p0691c03
【經】須菩提於意云何(至)而實無往來是名斯陀含。	186	X24n0467_p0691c04
梵語斯陀含。此云一來。即第二果阿羅漢也。佛於	187	X24n0467_p0691c05
此招告當機。須菩提於意云何。佛恐於所得果上	188	X24n0467_p0691c06
心有所得之念。故設問告之於汝心意云何。斯陀	189	X24n0467_p0691c07
含能作是念。我得斯陀含果不。佛意云。汝能作。得	190	X24n0467_p0691c08
果得道之念不。須菩提答之云。不也。言我不作。得	191	X24n0467_p0691c09
果之念。須菩提復向佛說。斯陀含人所得之實。故	192	X24n0467_p0691c10
再稱世尊。何以故者。徵問義。以何意。故名斯陀含。	193	X24n0467_p0691c11
此斯陀含者。名一往來。蓋以欲界有九品思惑。前	194	X24n0467_p0691c12
六品已斷。後三品未斷。更須於欲界。一往天上受	195	X24n0467_p0691c13
生。一來人間受生。不復再來人間也。而實無往來	196	X24n0467_p0691c14
者此人證無為果時。而心無所得。不見有往來之	197	X24n0467_p0691c15
相。故名斯陀含也。	198	X24n0467_p0691c16
【經】須菩提於意云何(至)而實無不來是故名阿那含。	199	X24n0467_p0691c17
梵語阿那含。此云不來。即第三果阿羅漢也。佛於	200	X24n0467_p0691c18
此招告當機。須菩提於意云何。佛恐此人。於所得	201	X24n0467_p0691c19
所證。心有執取之念。故設問告之云。阿那含能作	202	X24n0467_p0691c20
是念。我得阿那含果不。佛意云。汝能作得果得道	203	X24n0467_p0691c21
之念不。須菩提答之云。不也。意云。我不作所得之	204	X24n0467_p0691c22
念。須菩提得向佛言。阿那含人。所得之實。故稱世	205	X24n0467_p0691c23
尊。何以故者。自徵問義。以何意。故名阿那含。此阿	206	X24n0467_p0691c24
那含名為不來。蓋此人。於欲界思惑已斷。更不來	207	X24n0467_p0692a01
欲界受生。故名不來也。而實無不來者。此人已悟	208	X24n0467_p0692a02
人法俱空。心無所得。而實無不來之相。故名阿那	209	X24n0467_p0692a03
含也。	210	X24n0467_p0692a04
【經】須菩提於意云何(至)即為著我人眾生壽者。	211	X24n0467_p0692a05
梵語阿羅漢華言殺賊。名含三義。其一殺煩惱惑	212	X24n0467_p0692a06
使。其二後報不來。其三應受人天供養。又名無學。	213	X24n0467_p0692a07
以三界內見思煩惱已盡。究竟真理。無法可學。故	214	X24n0467_p0692a08
名無學。即第四果阿羅漢也。佛於此招告當機須	215	X24n0467_p0692a09
菩提於意云何。此阿羅漢能作是念。我得阿羅漢	216	X24n0467_p0692a10
道不。佛恐此人。心有所得之念。故問云。汝能作。得	217	X24n0467_p0692a11
道得果之念不。須菩提答之云。不也。意云我不作	218	X24n0467_p0692a12
得道之念。須菩提復向世尊說。無所得之實。故再	219	X24n0467_p0692a13
稱世尊。何以故者。自徵問義。以何意故名阿羅漢。	220	X24n0467_p0692a14
此阿羅漢。實無有法。名阿羅漢。此人自初果。至四	221	X24n0467_p0692a15
果。皆因證此無為之體。實無有法可取可捨。既無	222	X24n0467_p0692a16
取捨。境智俱亡。豈有得果之心。我心既空。無得道	223	X24n0467_p0692a17
念。故名阿羅漢。須菩提又稱世尊。若阿羅漢作是	224	X24n0467_p0692a18
念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。意云。若阿	225	X24n0467_p0692a19
羅漢。於道有得。於法有取。作得道之念。有所得之	226	X24n0467_p0692a20
心。即我相未除。是凡夫。行則著我人眾生壽者也。	227	X24n0467_p0692a21
【經】世尊佛說我得無諍三昧(至)我是離欲阿羅漢。	228	X24n0467_p0692a22
此言須菩提。再稱世尊云。佛說我得無諍三昧。人	229	X24n0467_p0692a23
中最為第一。是第一離欲阿羅漢者。乃是善現明	230	X24n0467_p0692a24
佛先許。我得無諍三昧。言無諍者。一念不生。諸法	231	X24n0467_p0692b01
無諍也。梵語三昧。此云正定。離諸邪定故也。人中	232	X24n0467_p0692b02
第一者。言得此無諍。精妙之處。於諸弟子中。最為	233	X24n0467_p0692b03
第一也。然善現所證之果。不過無學。而世尊獨稱	234	X24n0467_p0692b04
第一者。以無諍故也。第一離欲者。以三界煩惱貪	235	X24n0467_p0692b05
心。即名為欲。以善現微細四相。皆以滅盡。愛染不	236	X24n0467_p0692b06
生。故云。離欲阿羅漢也。世尊我不作是念者。須菩	237	X24n0467_p0692b07
提復向佛說。無所得之念。故再稱世尊。我不作是	238	X24n0467_p0692b08
念。我是離欲得道果者。以須菩提。外不取離欲之	239	X24n0467_p0692b09
名。內不執所得之果也。	240	X24n0467_p0692b10
【經】世尊我若作是念(至)而名須菩提是樂阿蘭那行。	241	X24n0467_p0692b11
此明須菩提恐大眾不知去所得心。是以啟咨世	242	X24n0467_p0692b12
尊。至於再四。我者。即須菩提自稱也。我若作是念。	243	X24n0467_p0692b13
我是得道得果阿羅漢。世尊則不說我須菩提。是	244	X24n0467_p0692b14
樂阿蘭那行者。梵語阿蘭那。此云無諍。我若作是	245	X24n0467_p0692b15
念。世尊則不應。記我無諍之行。最為第一。以我須	246	X24n0467_p0692b16
菩提實無所行。蓋以心無所得。離三界欲。證四果	247	X24n0467_p0692b17
法。得無諍三昧。方受須菩提名。所以佛許須菩提。	248	X24n0467_p0692b18
是樂阿蘭那行者。傅大士頌曰。無生即無滅。無我	249	X24n0467_p0692b19
復無人。永除煩惱障。長辭後有身。境亡心亦滅。無	250	X24n0467_p0692b20
復起貪瞋。無悲空有智。翛然獨任真。	251	X24n0467_p0692b21
人天往返。諸漏未除。道果雙忘。無諍第一。超凡入聖。	252	X24n0467_p0692b22
從頭勘證將來。轉位回機。透底盡令徹去。委悉麼。	253	X24n0467_p0692b23
人天往返者。言初果人。七生天上。七生人間斷三	254	X24n0467_p0692b24
界八十八使見惑盡方證初果。言二果人。一生天	255	X24n0467_p0692c01
上。一生人間。斷欲界五趣雜居地中。前六品思惑	256	X24n0467_p0692c02
盡。方證二果。言三果人。一往天上。斷欲界後三品	257	X24n0467_p0692c03
思惑盡。方出欲界再不來欲界受生。方證三果。居	258	X24n0467_p0692c04
五不還天。斷後八地中。七十二品思惑盡。方出三	259	X24n0467_p0692c05
界。故云。人天往返也。諸漏未除者。言六根發識。六	260	X24n0467_p0692c06
塵牽引。皆為漏也。凡夫漏於有為。二乘漏於無為	261	X24n0467_p0692c07
菩薩漏於中道。今正言初果。二果三果及四果。阿	262	X24n0467_p0692c08
羅漢。雖斷三界內。見思二惑得出三界。已是漏在	263	X24n0467_p0692c09
界外。尚滯偏空。墮於無為。故云。諸漏未除也道果	264	X24n0467_p0692c10
雙忘者。言阿羅漢。已斷見思二惑。證無為理。遣去	265	X24n0467_p0692c11
得道得果之執。方稱無諍第一之行。故云。道果雙	266	X24n0467_p0692c12
忘。無諍第一也。可謂。迷悟到頭俱莫戀。眼中金屑	267	X24n0467_p0692c13
無難留。超凡入聖者。言初果至於四果。無諍三昧。	268	X24n0467_p0692c14
阿蘭那行。謂之從頭勘驗次第。皆是斷惑證果而	269	X24n0467_p0692c15
來也。轉位回機者。此科家拈情意云阿羅漢雖是	270	X24n0467_p0692c16
從凡入聖得證無為。住在二乘。灰心泯智。捨有趣	271	X24n0467_p0692c17
無。精進研窮。滅受想定。須要轉去二乘之位。回滯	272	X24n0467_p0692c18
小乘之機。於此發菩提心修菩薩行。謂之轉位回	273	X24n0467_p0692c19
機。將前滯小之意盡令透底徹去纖毫不存可謂。	274	X24n0467_p0692c20
眼中撥盡黃余屑。觸處縱橫鳥道玄。還委悉麼者。	275	X24n0467_p0692c21
乃科家審問之辭。要人著眼也。似我如上所說。汝	276	X24n0467_p0692c22
諸人會麼。下文伸答是也。	277	X24n0467_p0692c23
勿謂無心云是道　　無心猶隔一重關	278	X24n0467_p0692c24
此二句。是同安察禪師。頌心印偈中。末後兩句。科	279	X24n0467_p0693a01
家引來比無心之義。言初果不入六塵。不著聖流	280	X24n0467_p0693a02
無心也。二果不著往來之相。無心也。三果不著不	281	X24n0467_p0693a03
來之相。無心也。四果不著有無之相。無心也。涅槃	282	X24n0467_p0693a04
經云。阿羅漢已離子縛。以因中為子。即八十一品	283	X24n0467_p0693a05
思惑。故得無心也。無心猶隔者。此阿羅漢果縛猶	284	X24n0467_p0693a06
存。執涅槃果。有苦依身在。有說涅槃之苦。依著法	285	X24n0467_p0693a07
身故隔一重關也。故大論云。二乘雖破三毒煩惱。	286	X24n0467_p0693a08
不了了盡。如香在器中。香雖去而餘氣猶存。若乳	287	X24n0467_p0693a09
母衣。久故垢著。以淳灰水洗淨。雖無有垢。而垢氣	288	X24n0467_p0693a10
猶存。此喻二乘。既有餘習。故謂之隔關也。	289	X24n0467_p0693a11
果位聲聞獨善身　　寂然常定本非真	290	X24n0467_p0693a12
回心頓入如來海　　倒駕慈航逆渡人	291	X24n0467_p0693a13
前二句。行容二乘行相。如獐獨跳。不顧本群。唯能	292	X24n0467_p0693a14
自利。不能利人。所以獨善其身也。雖是寂然常在	293	X24n0467_p0693a15
定中。非是大乘真實之道。無餘涅槃。故云非真也。	294	X24n0467_p0693a16
後二句。指示大乘真實之道。謂二乘人。回小向大。	295	X24n0467_p0693a17
發菩提心。行菩薩行。回二乘人趣寂之心。頓入如	296	X24n0467_p0693a18
來妙覺果海也。從妙覺海。倒駕慈航逆流而出。即	297	X24n0467_p0693a19
返入塵勞。分身九界。興慈運悲。廣利有情。故云。逆	298	X24n0467_p0693a20
渡人也。	299	X24n0467_p0693a21
樓頭畫鼓五更闌　　爭柰眾生被眼瞞	300	X24n0467_p0693a22
不見性天光燦燦　　但於夜後黑漫漫	301	X24n0467_p0693a23
此四句。明大地眾生從晝至夜。只貪世事。不明真	302	X24n0467_p0693a24
性。眼被色牽。耳隨聲轉。鼻舌身意亦復如是。闌者	303	X24n0467_p0693b01
盡也。言五更之闌。謂五更將盡而天明也。眾生被	304	X24n0467_p0693b02
眼瞞者。言眾生。盡此一夜。只貪睡眠。及至日間。又	305	X24n0467_p0693b03
被色轉。不知日用見聞。皆是當人自性。所以被眼	306	X24n0467_p0693b04
瞞也。後二句。謂被眼瞞之義。不見性天者。言世人。	307	X24n0467_p0693b05
只知貪眠見色。被物所迷。不知見色即是見心。聞	308	X24n0467_p0693b06
聲即是聞性。所以不見性天之道也。但於夜後者。	309	X24n0467_p0693b07
既不明性天之道。只管向外馳求。迷頭認影。如處	310	X24n0467_p0693b08
長夜夢寐莫曉。故云。夜後黑漫漫者矣。	311	X24n0467_p0693b09
極樂國中真快樂　　永無八難及三災	312	X24n0467_p0693b10
常聞天樂空中響　　敢勸眾生歸去來	313	X24n0467_p0693b11
此四句。歎西方境勝。令人歸向也。初句。言生西方	314	X24n0467_p0693b12
人。蓮華化生。思衣得衣。思食得食。無生死苦。無憂	315	X24n0467_p0693b13
悲苦。故曰快樂。可謂稱身瓔珞隨心現。盈器酥酡	316	X24n0467_p0693b14
逐念來也。次句。言彼國眾生。無諸眾苦。即八難三	317	X24n0467_p0693b15
災也。八難者。一地獄難。二餓鬼難。三傍生難。四盲	318	X24n0467_p0693b16
聾瘖啞難。五世智辯聰難。六佛前佛後難。七北拘	319	X24n0467_p0693b17
盧洲難。八無想天難。故云八難也。三災者。大三災。	320	X24n0467_p0693b18
即水火風也。小三災。即刀兵疫病饑饉也。淨土無	321	X24n0467_p0693b19
有此苦。故云。永無八難三災也。三句。言彼佛國土	322	X24n0467_p0693b20
常作天樂。又云。彼佛國土微風吹動。諸寶行樹及	323	X24n0467_p0693b21
寶羅綱。譬如百千種樂。同時俱作。故云。天樂空中	324	X24n0467_p0693b22
響也。四句結頌。乃是科家慈心太切。既是淨土如	325	X24n0467_p0693b23
此之樂。娑婆如此之苦。我今普勸汝等眾生。急早	326	X24n0467_p0693b24
念佛。同歸淨土。優曇頌曰。老來死至怎生醫。樂土	327	X24n0467_p0693c01
風光誰得知。到者同名無量壽。因從此界念阿彌。	328	X24n0467_p0693c02
故云。敢勸眾生歸去來也。	329	X24n0467_p0693c03
莊嚴淨土。錦上添花。徒勞任算沙。然燈昔日。授記無	330	X24n0467_p0693c04
差。	331	X24n0467_p0693c05
此科昭明太子。判此一段經文。為莊嚴淨土分第	332	X24n0467_p0693c06
十。蓋菩薩以清淨心。不住六塵。均修萬行。莊嚴法	333	X24n0467_p0693c07
身淨土。故名莊嚴淨土也。錦上添花者。言此法身	334	X24n0467_p0693c08
淨土。人人本有。如錦相似。菩薩復假萬行莊嚴。如	335	X24n0467_p0693c09
錦上添花。乃是稱性莊嚴淨土也。徒勞任筭沙者。	336	X24n0467_p0693c10
此是科家。與人拈情。恐人向莊嚴處認著。既是法	337	X24n0467_p0693c11
性本有淨土。何假莊嚴。故云。徒勞任算沙也。然燈	338	X24n0467_p0693c12
昔日者。如佛問須菩提。如來昔在然燈佛所。於法	339	X24n0467_p0693c13
有所得不。須菩提答云。於法實無所得。佛言。如是	340	X24n0467_p0693c14
如是。以實無有法可得。是故然燈於我授記。汝於	341	X24n0467_p0693c15
來世。當得作佛。科家意謂。似此實無有法可得。方	342	X24n0467_p0693c16
是於理。無有差錯也。可謂。分明不受然燈記。自有	343	X24n0467_p0693c17
靈光耀古今。	344	X24n0467_p0693c18
因風吹火。末後拈華。誰人會得。迦葉便笑他。	345	X24n0467_p0693c19
此科因然燈授記。而言無法可得。故云因風吹火。	346	X24n0467_p0693c20
所以世尊末後拈華。倣傚成風也。誰人會得者。此	347	X24n0467_p0693c21
言世尊。既因然燈授記。無法可得。所以末後拈華。	348	X24n0467_p0693c22
誰人會得。唯有迦葉破顏微笑。會得無說無傳。本	349	X24n0467_p0693c23
有之道。所以便笑他也。	350	X24n0467_p0693c24
莊嚴生淨土　　金粟眼中沙　　初生全泄漏	351	X24n0467_p0694a01
末後又拈華	352	X24n0467_p0694a02
前二句。拈情也。莊嚴生淨土者。前來有為教中。菩	353	X24n0467_p0694a03
薩以六度萬行。為莊嚴法身淨土。佛恐須菩提。執	354	X24n0467_p0694a04
著實有莊嚴。故問云。菩薩莊嚴佛土不。此須菩提。	355	X24n0467_p0694a05
即以大乘理答之云。莊嚴淨土者。即非莊嚴是名	356	X24n0467_p0694a06
莊嚴。此明自性之土。不在莊嚴。自性無相。量等虛	357	X24n0467_p0694a07
空。如何莊嚴也。佛又云。菩薩生清淨心。不著六塵。	358	X24n0467_p0694a08
應無所住。而生其心。方是莊嚴淨土。科家意云。須	359	X24n0467_p0694a09
菩提。雖然稱理莊嚴。還有此莊嚴之念。所以云。金	360	X24n0467_p0694a10
屑雖貴。落眼成塵。故云。金粟眼中沙也。初生全泄	361	X24n0467_p0694a11
漏者。此是科家。把住世尊之義。言真淨界中。本無	362	X24n0467_p0694a12
諸佛出世。今生梵宮。已是漏泄真機。謂初生時。周	363	X24n0467_p0694a13
行七步。目顧四方。一手指天。一手指地。天上天下。	364	X24n0467_p0694a14
唯吾獨尊。古德云。指天指地語朗朗。送語傳言出	365	X24n0467_p0694a15
畫堂。使者尚能多意氣。主人應是不尋常。此貶傳	366	X24n0467_p0694a16
言送語。漏泄真機。故云。初生泄漏也。末後拈華者。	367	X24n0467_p0694a17
言佛住世四十九年。談經三百餘會。即是應機而	368	X24n0467_p0694a18
說。至理本來無言。所以末後拈華。迦葉微笑。世尊	369	X24n0467_p0694a19
云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付囑迦葉。汝善流布。	370	X24n0467_p0694a20
勿令斷絕。此明拈華。雖顯無言之道。爭柰付囑。已	371	X24n0467_p0694a21
落第二門頭。豈非漏泄也。	372	X24n0467_p0694a22
○莊嚴淨土分第十。	373	X24n0467_p0694a23
【經】佛告須菩提於意云何(至)於法實無所得。	374	X24n0467_p0694a24
註曰。此分之名。為莊嚴淨土分者。以菩薩修六度	375	X24n0467_p0694b01
萬行。布施戒定慧等。一切善法。皆名莊嚴。外不染	376	X24n0467_p0694b02
六塵。內無我人相。不著斷滅。故名淨土也。時佛於	377	X24n0467_p0694b03
此招告當機。須菩提於意云何。於汝心意如何。又	378	X24n0467_p0694b04
云。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。此乃佛恐	379	X24n0467_p0694b05
須菩提。疑佛因中。昔受然燈之記。於法實有佛果	380	X24n0467_p0694b06
菩提所得。故興此問也。須菩提向佛答云。不也。世	381	X24n0467_p0694b07
尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。意云。於般若	382	X24n0467_p0694b08
真空理上。實無所得之法也。傅大士頌曰。昔時成	383	X24n0467_p0694b09
善慧。今日號能仁。看緣緣是妄。識體體非真。法性	384	X24n0467_p0694b10
非因果。如理不從因。謂得然燈記。寧知是舊身。	385	X24n0467_p0694b11
【經】須菩提於意云何(至)即非莊嚴是名莊嚴。	386	X24n0467_p0694b12
佛於此招告當機。須菩提於意云何。菩薩莊嚴佛	387	X24n0467_p0694b13
土不。佛意。恐須菩提起疑。前來既言法不可取。云	388	X24n0467_p0694b14
何諸菩薩。以修六度萬行。取莊嚴淨土耶。故佛問	389	X24n0467_p0694b15
之。汝謂菩薩修行六度莊嚴。欲取佛淨土不。須菩	390	X24n0467_p0694b16
提自答云。不也世尊。意云。不取相莊嚴。佛土。故稱	391	X24n0467_p0694b17
世尊也。何以故者。乃是自徵之義。以何意故。菩薩	392	X24n0467_p0694b18
不取相莊嚴佛土。又答云。莊嚴佛土者。即非莊嚴。	393	X24n0467_p0694b19
是名莊嚴。須菩提意云。此莊嚴佛土者。謂菩薩修	394	X24n0467_p0694b20
六度萬行。造寺寫經。布施供養。此是著相有為莊	395	X24n0467_p0694b21
嚴。故云。即非莊嚴也。若菩薩。心常清淨。不向外求。	396	X24n0467_p0694b22
任運隨緣。一無所得。行住坐臥。於道相應。故云。是	397	X24n0467_p0694b23
名莊嚴佛土也。傅大士頌曰。掃除心意地。名為淨	398	X24n0467_p0694b24
土因。無論福與智。先且離貪瞋。莊嚴絕能所。無我	399	X24n0467_p0694c01
亦無人。斷常俱不染。穎脫出囂塵。	400	X24n0467_p0694c02
【經】是故須菩提諸菩薩(至)應無所住而生其心。	401	X24n0467_p0694c03
是故者。乃結上起下之辭也。以前文云。菩薩於法	402	X24n0467_p0694c04
實無所得。又不取相莊嚴佛土。以是之故。佛再告	403	X24n0467_p0694c05
須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。佛意勸	404	X24n0467_p0694c06
勉菩薩。應當如是。生真如無染清淨之心也。下文。	405	X24n0467_p0694c07
顯生清淨心。所以不應住色者。即不住六塵境。是	406	X24n0467_p0694c08
生清淨心也。應無所住者。即不住六塵。不住善惡。	407	X24n0467_p0694c09
不住凡聖。不住生死涅槃等也。而生其心者。即是	408	X24n0467_p0694c10
諸佛清淨心體。不生不滅。不增不減。盡十方世界。	409	X24n0467_p0694c11
獨露此一箇真心也。	410	X24n0467_p0694c12
【經】須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。	411	X24n0467_p0694c13
梵語須彌盧。此云妙高。以此山四寶所成。曰妙。獨	412	X24n0467_p0694c14
出眾山。曰高。又名山王者。謂在眾山之中。故稱王	413	X24n0467_p0694c15
也。佛以此為喻。故招告須菩提言。譬如有人。身如	414	X24n0467_p0694c16
須彌山王。於意云何。是身為大不。佛意。以人身高	415	X24n0467_p0694c17
大。如須彌山。實無此理。謂之非喻而喻。比況真性	416	X24n0467_p0694c18
無相。色褁太虛。雖須彌山。不足比其高大。故託大	417	X24n0467_p0694c19
身。所以為問。故云。是身為大不。須菩提答之云甚	418	X24n0467_p0694c20
大。以須菩提。深悟佛義。遂有甚大之對。故再稱世	419	X24n0467_p0694c21
尊也。何以故者。乃自徵之義。以何意故。名之為大。	420	X24n0467_p0694c22
又恐大眾未曉。重為辯之曰。佛說非身是名大身。	421	X24n0467_p0694c23
言非身者。即法身也。真心也。以謂法身。心量廣大。	422	X24n0467_p0694c24
等虛空界。無形無相無可比類。方名大身。傅大士	423	X24n0467_p0695a01
頌曰。須彌高且大。將喻法王身。七寶齊圍遶。六度	424	X24n0467_p0695a02
次相鄰。四色成山相。慈悲作佛因。有形終不大。無	425	X24n0467_p0695a03
相乃為真。	426	X24n0467_p0695a04
如來續焰然燈。實無可得之法。菩薩莊嚴佛土。應無	427	X24n0467_p0695a05
所住之心。諸妄消亡。一真清淨。	428	X24n0467_p0695a06
如來續。焰者。即釋迦因中為善慧仙人。獻華於然	429	X24n0467_p0695a07
燈佛。證無所得法。然燈佛授記云。汝於來世當得	430	X24n0467_p0695a08
作佛。號曰釋迦。故云。續焰然燈。實無所得之法也。	431	X24n0467_p0695a09
菩薩莊嚴者。菩薩以無所住心。不住六塵。生清淨	432	X24n0467_p0695a10
心。莊嚴法身淨土也。諸妄消亡者。即不染六塵。諸	433	X24n0467_p0695a11
妄消亡。唯顯一真清淨無染之道也。	434	X24n0467_p0695a12
昔究法華妙旨。親感普賢誨言。清淨身心。安居求實。	435	X24n0467_p0695a13
冥符奧義。豁悟前因。直得心法兩忘。根塵俱泯。且道	436	X24n0467_p0695a14
莊嚴箇什麼。	437	X24n0467_p0695a15
此是科家。舉自證驗他也。言我昔究法華妙旨。至	438	X24n0467_p0695a16
八百身功德處經云。得清淨身。如淨琉璃。眾生喜	439	X24n0467_p0695a17
見。其身淨故。三千大千世界眾生。生時死時。上下	440	X24n0467_p0695a18
好醜。生善處惡處。悉於中現。於此有疑。然後作觀	441	X24n0467_p0695a19
思惟。親感普賢菩薩誨語云。汝有身心在。未得身	442	X24n0467_p0695a20
根清淨。科主於是。清淨身心。安居靜室。復起觀智	443	X24n0467_p0695a21
以求實相。忽然有省。冥符經中奧義也。豁悟前因	444	X24n0467_p0695a22
者。即科主自悟前世之因也。心法兩忘者。此明豁	445	X24n0467_p0695a23
悟前因所以也。直得心忘四相。法忘二執。內根不	446	X24n0467_p0695a24
生。外塵自泯也。可謂。心是根。法是塵。兩種猶如鏡	447	X24n0467_p0695b01
上痕。痕垢盡時光始現。心法雙忘性即真也。且道	448	X24n0467_p0695b02
莊嚴者。乃科主徵問之義。竟云。既是心法兩忘。又	449	X24n0467_p0695b03
莊嚴箇什麼。可謂。虛空無面目。何用巧粧眉也。	450	X24n0467_p0695b04
彈指圓成八萬門　　剎那滅卻三祇劫	451	X24n0467_p0695b05
此二句。以顯大乘圓頓境界。初發心時便成正覺。	452	X24n0467_p0695b06
於一念之間。頓成佛道。不經三阿僧祇劫而修。當	453	X24n0467_p0695b07
下圓成八萬法門佛事。可謂。爭似無為實相門。一	454	X24n0467_p0695b08
超直入如來地矣。	455	X24n0467_p0695b09
正法眼中無所得　　涅槃心外謾莊嚴	456	X24n0467_p0695b10
六座空寂無人會　　推倒須彌浸玉蟾	457	X24n0467_p0695b11
前二句。頌如來受記然燈。以正法眼藏涅槃妙心。	458	X24n0467_p0695b12
佛佛授受。祖祖相傳。不立文字。名為教外別傳。雖	459	X24n0467_p0695b13
有傳而無法可傳。雖有授而無法可受。故云。正法	460	X24n0467_p0695b14
眼中無所得也。既是正法眼中。無有所得之法。即	461	X24n0467_p0695b15
今涅槃心外。謾說莊嚴淨土也。此言即心之道。心	462	X24n0467_p0695b16
外無法。可謂。有燈堪照世。無法可傳人也。後二句。	463	X24n0467_p0695b17
牒經文義。經云。應如是生清淨心。不應住色聲香	464	X24n0467_p0695b18
味觸法生心。既是不住六塵。卻是六塵空寂。顯出	465	X24n0467_p0695b19
涅槃妙心。爭柰無人領會。如推倒須彌相似。玉蟾	466	X24n0467_p0695b20
即月之別名。以日月遶須彌行。故有晝夜之隔。今	467	X24n0467_p0695b21
言推倒須彌。日月同處。不分晝夜。古常明。既是	468	X24n0467_p0695b22
天上之月常明。水中玉蟾亦常浸也。境喻六塵。既	469	X24n0467_p0695b23
是空寂。涅槃妙心常顯。即心即境。寂照不分。故云。	470	X24n0467_p0695b24
推倒須彌浸玉蟾也。	471	X24n0467_p0695c01
百歲光陰一剎那　　凌晨淨口念彌陀	472	X24n0467_p0695c02
看經讀誦無休歇　　必免當來過奈河	473	X24n0467_p0695c03
此四句。歎時光易度。剎那不停。何不念佛看經。禮	474	X24n0467_p0695c04
佛行道。堅持一念之真。勿逐六根之妄。必免當來	475	X24n0467_p0695c05
不墮三途。可謂。誦一卷經通身慶快。念千聲佛滿	476	X24n0467_p0695c06
口光明。	477	X24n0467_p0695c07
造論弘經大辯才　　馬鳴龍樹及天台	478	X24n0467_p0695c08
圭峰乃至清涼老　　總勸西方歸去來	479	X24n0467_p0695c09
造論弘經者。即馬鳴龍樹。各造諸部之論。弘大乘	480	X24n0467_p0695c10
經也。天台。圭峰。清涼。弘宣大乘諸部經典也。皆具	481	X24n0467_p0695c11
戒定慧。有大辯才也。馬鳴菩薩。依楞伽經。勝鬘經。	482	X24n0467_p0695c12
密嚴等經。而造起信論。佛性論。寶性論。以弘諸大	483	X24n0467_p0695c13
乘經。而起信論中。其末結歸曰。復次眾生。初學是	484	X24n0467_p0695c14
法。欲求正信。其心怯弱。以住於此娑婆世界。自謂	485	X24n0467_p0695c15
不能常值諸佛。懼謂信心難可成就。意恐退者。當	486	X24n0467_p0695c16
知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。	487	X24n0467_p0695c17
隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。大論云。	488	X24n0467_p0695c18
此菩薩道成劫。號大光明佛。今乃助化。示居八地。	489	X24n0467_p0695c19
父名盧伽。母名瞿耶。又名功德日菩薩也。龍樹菩	490	X24n0467_p0695c20
薩。乃依八部般若及諸空宗經典。而造大智度論	491	X24n0467_p0695c21
一百卷。中論四卷。十二門論一卷。亦弘大乘經也。	492	X24n0467_p0695c22
入楞伽經。佛告。大慧汝當知。善遊涅槃後。未來世	493	X24n0467_p0695c23
當有。持於我法者。南天國土中。大明德比丘。厥號	494	X24n0467_p0695c24
為龍樹。能破有無宗。世間中顯我。無上大法寶。得	495	X24n0467_p0696a01
初歡喜地。往生安樂國。後造大智度論。中云。佛是	496	X24n0467_p0696a02
無上法王。諸大菩薩為法王臣。諸臣所尊者。唯佛	497	X24n0467_p0696a03
法王。是故菩薩。應當念佛也。後曇鸞法師。一夕室	498	X24n0467_p0696a04
中。見梵僧謂曰。吾龍樹也。居淨土久矣。以汝同志。	499	X24n0467_p0696a05
故來相見。鸞曰。何以見教。樹曰。已去不可及。未來	500	X24n0467_p0696a06
未可追。現在今何在。白駒難以回。言訖不見。曇集	501	X24n0467_p0696a07
眾念佛而終也。天台智者大師。製造法華玄義二	502	X24n0467_p0696a08
十卷。涅槃疏。金光明疏。天台止觀。及四教儀。淨土	503	X24n0467_p0696a09
十疑。拆攝二門。師於新昌大石像前告滅。弟子請	504	X24n0467_p0696a10
問生方。曰吾諸善友。皆從觀音而來迎我。及夜見	505	X24n0467_p0696a11
有佛至。臨終說諸法門。令唱無量壽經。及觀經題	506	X24n0467_p0696a12
目。及顧大眾合掌讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池	507	X24n0467_p0696a13
寶樹。易往罪人。火車相視。一念改悔尚得往生。況	508	X24n0467_p0696a14
戒定慧熏修。聖行道力。實不唐捐。言訖稱三寶名。	509	X24n0467_p0696a15
安然而滅。後有僧求知生方。乃夢觀音金容數丈。	510	X24n0467_p0696a16
智者從後而告僧曰。汝心有疑。決不得生。故知智	511	X24n0467_p0696a17
者。已生西方決矣。信不誣哉。圭峰。釋經造疏鈔。亦	512	X24n0467_p0696a18
勉入念佛。求生西方。清涼國師。製造華嚴疏鈔。百	513	X24n0467_p0696a19
有餘卷。普賢菩薩。教善財發十大願。清涼曰。若有	514	X24n0467_p0696a20
行人。於此大願。受持讀誦。是人命終。一切諸根。悉	515	X24n0467_p0696a21
皆壞散。一切親眷。悉皆捨離。一切威勢。悉皆是失。	516	X24n0467_p0696a22
唯此願王。不相捨離。於一切時。引導其前。一剎那	517	X24n0467_p0696a23
中。即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛。生蓮	518	X24n0467_p0696a24
華中。蒙佛授記。言於十方世界。以智慧力。隨眾生	519	X24n0467_p0696b01
心。而為利益。不久當坐菩提道場。成等正覺。拔彼	520	X24n0467_p0696b02
眾生。得生彼國。總十有四頌。皆勸念佛往生淨土	521	X24n0467_p0696b03
也。	522	X24n0467_p0696b04
無為福勝。四句堪誇。如塵比數沙。住相布施。凡聖皆	523	X24n0467_p0696b05
差。	524	X24n0467_p0696b06
無為福勝者。此科昭明太子。判此一段經文。為無	525	X24n0467_p0696b07
為福勝分第十一。以持經功德。顯般若智能出生	526	X24n0467_p0696b08
佛果菩提之法。故名無為得福勝也。四句堪誇者。	527	X24n0467_p0696b09
以持經四句功德。勝前七寶布施功德。故云堪誇	528	X24n0467_p0696b10
也。如塵比數沙者。此科如恒河中。所有沙數寧為	529	X24n0467_p0696b11
多不。須菩提答言甚多。以此喻有為布施福多也。	530	X24n0467_p0696b12
住相布施者。此科佛說以沙數七寶。布施於人。得	531	X24n0467_p0696b13
福雖多。乃是住相有為人天之福。未出有為。福盡	532	X24n0467_p0696b14
墮落不免輪迴。故云凡聖差也。	533	X24n0467_p0696b15
無來無去。月照簾下。無根樹子。常開四季華。	534	X24n0467_p0696b16
此科若人於此經中。受持四句偈。為他人說。而此	535	X24n0467_p0696b17
福德。勝前大千世界七寶布施之福。以持經見性	536	X24n0467_p0696b18
成佛永無退轉。所以無來無去無生無滅。此顯般	537	X24n0467_p0696b19
若真空無為之道。如月當天。光通玉戶。千江普應。	538	X24n0467_p0696b20
一月無虧。故云。無來無去。月照簾下。可謂。家家門	539	X24n0467_p0696b21
掩蟾蜍月。處處鶯啼楊柳風也。無根樹子者。此明	540	X24n0467_p0696b22
般若真智。無形無相。如無根樹子。常開四季之華。	541	X24n0467_p0696b23
可謂。枯木花開。漏出先天境界。冷灰豆爆。衝開鼻	542	X24n0467_p0696b24
祖玄關也。	543	X24n0467_p0696c01
四句絕堪誇　　河沙數漸多　　算來無一法	544	X24n0467_p0696c02
靜處娑婆訶	545	X24n0467_p0696c03
前二句。牒持經功德最勝。故云。四句絕堪誇也。若	546	X24n0467_p0696c04
人能持四句之功德。勝過恒河沙布施之福德。故	547	X24n0467_p0696c05
云。河沙數漸多也。後二句。科家恐人。聞四句福勝。	548	X24n0467_p0696c06
於此執著。故與拈情。雖四句功德。勝過七寶布施	549	X24n0467_p0696c07
之功。若以真空理上筭來。無有一法可得。不如有	550	X24n0467_p0696c08
人。於寂靜處。受持一婆婆訶功德。速到彼岸也。梵	551	X24n0467_p0696c09
語娑婆訶。此云速疾到彼岸矣。	552	X24n0467_p0696c10
○無為福勝分第十一。	553	X24n0467_p0696c11
【經】須菩提如恒河中(至)而此福德勝前福德。	554	X24n0467_p0696c12
註曰。此分經文。佛欲顯無為福勝。故先以恒河沙	555	X24n0467_p0696c13
數等恒河。問之云。須菩提。如恒河中所有沙數。如	556	X24n0467_p0696c14
是沙等恒河。乃至寧為多不。此恒河者。正云殑伽	557	X24n0467_p0696c15
河。此翻云從天堂來。周圍四十里。佛多近此。以取	558	X24n0467_p0696c16
為喻。蓋因眾人而所常見。故取為譬喻也。然佛以	559	X24n0467_p0696c17
此恒河沙數等恒河。問於須菩提寧為多不。欲使	560	X24n0467_p0696c18
先悟此沙之多數。然後以持經之四句。比之猶多。	561	X24n0467_p0696c19
故乃問之也。須菩提領解佛義。答云甚多。世尊。但	562	X24n0467_p0696c20
諸恒河尚多無數。何況其沙。意云。以恒河中沙數。	563	X24n0467_p0696c21
一沙即為一河。是諸河中。各有其沙。河尚無數。何	564	X24n0467_p0696c22
況其沙也。佛乃復告當機。須菩提。我今實言告汝。	565	X24n0467_p0696c23
若有男子女人。以七寶。滿爾所恒河沙數。三千世	566	X24n0467_p0696c24
界。以用布施。得福多不。佛乃重顯無為之福。勝有	567	X24n0467_p0697a01
為之福也。前第八分中。以大千世界七寶布施之	568	X24n0467_p0697a02
福問之。此分。以恒河沙數大千世界。七寶布施之	569	X24n0467_p0697a03
福。問之云。得福多不。佛意。重顯持經是無為福。倍	570	X24n0467_p0697a04
倍轉勝也。須菩提答之云。甚多。世尊。佛告須菩提。	571	X24n0467_p0697a05
若男子女人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他	572	X24n0467_p0697a06
人說。而此福德。勝前福德。佛意。受持此經四句之	573	X24n0467_p0697a07
偈。即自見性。得證菩提。又為他人。講演解說。教人	574	X24n0467_p0697a08
見性。成無上道。永出輪迴。高超三界。所以勝過前	575	X24n0467_p0697a09
來。以恒河沙數七寶布施之福。蓋謂有相福德。未	576	X24n0467_p0697a10
出三界也。智者頌曰。恒河數甚多。沙數更難量。舉	577	X24n0467_p0697a11
沙齊七寶。能持布施漿。有相皆為幻。徒言智慧強。	578	X24n0467_p0697a12
若論四句偈。此福永為長。	579	X24n0467_p0697a13
滿積恒沙七寶。周回布施三千。福德分明。因果不昧。	580	X24n0467_p0697a14
能宣四句之偈。勝前萬倍之功。用真智以照愚。如急	581	X24n0467_p0697a15
流而勇退。且道。退後如何。	582	X24n0467_p0697a16
前四句。牒經文之義也。以滿積恒河沙世界七寶。	583	X24n0467_p0697a17
布施於人。此但受人天之福。未出有漏。修有漏因	584	X24n0467_p0697a18
感有漏果。故乃福德分明。因果不昧。先標喻文。後	585	X24n0467_p0697a19
以法合也。後四句。顯受持此經於人宣說四句之	586	X24n0467_p0697a20
偈功德。勝前七寶布施功德。萬倍之多也。用真智	587	X24n0467_p0697a21
者。此行容持經功德勝之所以。此言持經。以顯真	588	X24n0467_p0697a22
智。當人自性也。照破愚惑。如明來暗。智起惑亡。	589	X24n0467_p0697a23
故云照愚也。如急流勇退者。喻眾生心內。雜思妄	590	X24n0467_p0697a24
惑。如急流之水相似。若是行人。大智現前。妄惑勇	591	X24n0467_p0697b01
退也。且道退後者。此是科家自徵問義。向下伸答	592	X24n0467_p0697b02
是也。	593	X24n0467_p0697b03
象踏恒沙徹底過　　大千沙界百雜碎	594	X24n0467_p0697b04
此二句。答上問之義也。教中有兔馬象。三獸渡河	595	X24n0467_p0697b05
之喻。兔喻聲聞。浮水而過。馬喻緣覺。入水而過。象	596	X24n0467_p0697b06
喻菩薩。徹恒河底而過。河喻真空之理。三人雖悟	597	X24n0467_p0697b07
一理。見有深淺。此金剛經。窮諸法底蘊。若大乘菩	598	X24n0467_p0697b08
薩。用真智以照愚。如急流而勇退。直得諸法皆空。	599	X24n0467_p0697b09
大千粉碎。可謂。一人發真歸源。十方虛空悉皆消	600	X24n0467_p0697b10
殞也。	601	X24n0467_p0697b11
重增七寶滿恒沙　　如棄甜桃覓苦瓜	602	X24n0467_p0697b12
豁悟真空元不壞　　百千三昧總虛花	603	X24n0467_p0697b13
此四句。總是拈情也。前二句。以世界七寶。布施於	604	X24n0467_p0697b14
人。是有為福。不能見性。如棄甜桃覓苦瓜相似。後	605	X24n0467_p0697b15
二句。直指本源。若是行人。受持此經。悟真空理。元	606	X24n0467_p0697b16
來不壞。此真空者。即實相真空。不同斷滅之空。即	607	X24n0467_p0697b17
指色相之上當體全空。故云真空也。此理無成無	608	X24n0467_p0697b18
壞。故云不壞也。傅大士頌曰。有物先天地。無形本	609	X24n0467_p0697b19
寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。若能悟此一段真	610	X24n0467_p0697b20
空。就是百千三昧。也是空中之花。三昧只為遣有。	611	X24n0467_p0697b21
今既悟真空。一切有為事法決定無有也。可謂大	612	X24n0467_p0697b22
千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。	613	X24n0467_p0697b23
百歲光陰撚指間　　奔馳不定片時閑	614	X24n0467_p0697b24
煩君點撿形骸看　　多少英雄去不還	615	X24n0467_p0697c01
起句。歎光陰迅速。如撚指間便過也。二句。歎每日	616	X24n0467_p0697c02
奔波不定。無有片時之閑也。後二句。令人省會。向	617	X24n0467_p0697c03
自己形骸之上。檢點看。多少英雄一去不還也。傅	618	X24n0467_p0697c04
大士頌曰。精魄隨陰路。游魂入死關。只聞千萬去。	619	X24n0467_p0697c05
未見一人還。寶馬空嘶立。庭花永絕攀。早求無上	620	X24n0467_p0697c06
道。應免四方山。	621	X24n0467_p0697c07
勢至悲光絕點埃　　塵塵剎剎現如來	622	X24n0467_p0697c08
真心量與觀音等　　接引眾生歸去來	623	X24n0467_p0697c09
前二句。頌二菩薩。光明各照千佛世界。其中人民。	624	X24n0467_p0697c10
有急難恐怖。官詞苦楚。一切惡事逼迫。一心歸命。	625	X24n0467_p0697c11
光照之處悉皆解脫也。勢至者。言菩薩有大勢力。	626	X24n0467_p0697c12
拔濟眾生。但有稱名禮拜。菩薩即至其前。故云勢	627	X24n0467_p0697c13
至也。絕點埃者。讚菩薩悲光熾盛之極。一切眾生	628	X24n0467_p0697c14
肉眼。仗菩薩光。即得徹見十方世界。塵中之剎。剎	629	X24n0467_p0697c15
中有佛。於眾生說法也。古德云。高超淨土捨娑婆。	630	X24n0467_p0697c16
一步歸來快樂多。常寂光中都坐斷。塵塵剎剎是	631	X24n0467_p0697c17
彌陀。後二句。美此菩薩。心量行願。與觀世音菩薩。	632	X24n0467_p0697c18
無二無別。隨逐彌陀化主。接引眾生。同歸淨土也。	633	X24n0467_p0697c19
尊重正教。誰敢輕慢。塔廟在身邊。人人本有。箇箇皆	634	X24n0467_p0697c20
然。	635	X24n0467_p0697c21
此科昭明太子。判此一段經文。為尊重正教分第	636	X24n0467_p0697c22
十二。以此經所在之處。則為有佛若有弟子。持誦	637	X24n0467_p0697c23
此經。即為三寶俱在。感得天人供養尊重持經之	638	X24n0467_p0697c24
人。故云尊重正教也。誰敢輕慢者。此言三寶既在。	639	X24n0467_p0698a01
天人尚重。誰敢輕而不信。慢而不敬也。塔廟在身	640	X24n0467_p0698a02
邊者。乃科家。分明指出此塔。在人身邊。不可遠尋	641	X24n0467_p0698a03
也。故經云。隨說此經乃至四句偈等。當知此處。一	642	X24n0467_p0698a04
切世間。天人阿脩羅。皆應供養。如佛塔廟。若是經	643	X24n0467_p0698a05
典所在之處。則為有佛。言其般若之智。是佛法身	644	X24n0467_p0698a06
舍利。故云塔廟在身邊也。人人本有者。言此塔廟。	645	X24n0467_p0698a07
既在當人身邊。人人本具。不從外得。故云本有。不	646	X24n0467_p0698a08
假修成。本來自然。故云。箇箇皆然者耳。	647	X24n0467_p0698a09
金剛寶藏。體自周圓。若還信受。拈來自檢看。	648	X24n0467_p0698a10
此是科家。分明指示。上云。塔廟在身。人人本有。今	649	X24n0467_p0698a11
乃教人。受持此個金剛寶藏。周遍法界。圓褁十方。	650	X24n0467_p0698a12
頭頭顯現。法法全彰。眼見耳聞。無非寶藏。故云。體	651	X24n0467_p0698a13
自周圓也。若還信受等者。科家意云。我今如此分	652	X24n0467_p0698a14
明指示。汝若信受此法。爾試拈來自家檢點看。是	653	X24n0467_p0698a15
也不是者哉。	654	X24n0467_p0698a16
起坐皆尊重　　常親塔廟前　　如如元不動	655	X24n0467_p0698a17
處處得安然	656	X24n0467_p0698a18
前二句。牒經文義。云若是經典所在之處。則為有	657	X24n0467_p0698a19
佛。如佛塔廟。若是有人。受持此經。於四威儀中。常	658	X24n0467_p0698a20
自尊重保守。如親在塔廟之前相似。塔廟者。唐梵	659	X24n0467_p0698a21
兼舉。梵語塔波。唐言廟塚。又云。藏佛舍利。謂之塔。	660	X24n0467_p0698a22
供佛形像。謂之廟也。後二句消歸於理。而得自在。	661	X24n0467_p0698a23
若是行人。不隨境轉。其心如如不動。於四威儀中。	662	X24n0467_p0698a24
安然自在也。	663	X24n0467_p0698b01
○尊重正教分第十二。	664	X24n0467_p0698b02
【經】復次須菩提隨說是經(至)則為有佛若尊重弟子。	665	X24n0467_p0698b03
註曰。此分經文。名尊重正教分。以般若是諸佛母。	666	X24n0467_p0698b04
能出生佛果菩提。一切諸法。但能持誦四句之偈。	667	X24n0467_p0698b05
乃感天人尊重供養。故云。尊重正教也。佛於是再	668	X24n0467_p0698b06
呼須菩提云。此經隨其所在之處。若有人受持讀	669	X24n0467_p0698b07
誦為人演說。乃至一四句偈。則其功德利益。甚深	670	X24n0467_p0698b08
廣大。當知此處。感得天人阿修羅。皆應供養。如佛	671	X24n0467_p0698b09
塔廟。即為有佛。以般若是如來法身舍利。經云。佛	672	X24n0467_p0698b10
告藥王言。若經卷所住之處。皆應起七寶塔。極令	673	X24n0467_p0698b11
高廣嚴飾。不須復安舍利。此中已有如來全身。若	674	X24n0467_p0698b12
有人得見此塔。禮拜供養。當知是人。皆近阿耨菩	675	X24n0467_p0698b13
提是也。何況有人盡能受持者。上云。持四句之功。	676	X24n0467_p0698b14
如佛真身。舍利寶塔。在於此處。何況有人。盡能具	677	X24n0467_p0698b15
足受持讀誦此經全文。當知此人。即能成就無上	678	X24n0467_p0698b16
佛果菩提第一希有之法也。若是經典所在之處	679	X24n0467_p0698b17
者。佛意云。此般若經典。即法寶也。則為有佛。即佛	680	X24n0467_p0698b18
寶也。尊重弟子。即僧寶也。故云。經典所在之處。即	681	X24n0467_p0698b19
三寶共居也。尊重弟子者。又因經勝。故當尊重。學	682	X24n0467_p0698b20
居師後。故稱弟。解從師生。故稱子也。傅大士頌曰。	683	X24n0467_p0698b21
恒沙為比量。分為六種多。持經取四句。七寶詎能	684	X24n0467_p0698b22
過。法門遊歷處。供養感修羅。經中稱最勝。尊重似	685	X24n0467_p0698b23
佛陀。	686	X24n0467_p0698b24
慈愍三根。隨說乃人天敬仰。受持四句。皆應如塔廟	687	X24n0467_p0698c01
尊崇。常行無念之心。實為希有之法。如何是最上第	688	X24n0467_p0698c02
一句。	689	X24n0467_p0698c03
此文。牒經中之義也。佛說此般若經。以慈愍之心。	690	X24n0467_p0698c04
隨三種根器。說三乘教法。又隨說者。若有行人。隨	691	X24n0467_p0698c05
其所在之處。解說此經。或受持讀誦。但以四句。乃	692	X24n0467_p0698c06
感天人敬仰。如塔廟尊崇。似佛與大弟子。現在之	693	X24n0467_p0698c07
說也。常行無念之心者。若是行人。常行無念。即心	694	X24n0467_p0698c08
離四相。境絕六塵。以無著之心。讀誦講演。實為成	695	X24n0467_p0698c09
就最上第一。希有微妙之法也。最上第一者。乃是	696	X24n0467_p0698c10
科家徵問之義。經云。最上第一希有之法。故問云。	697	X24n0467_p0698c11
如何為第一句。下文。伸答而顯露也。	698	X24n0467_p0698c12
非但我今獨達了　　恒沙諸佛體皆同	699	X24n0467_p0698c13
此二句。答上之辭也。科家。以永嘉證道之文。比此	700	X24n0467_p0698c14
中第一句之義。此理非但我今獨自達了。至於恒	701	X24n0467_p0698c15
沙諸佛。所證一體皆同也。此乃分明指示。果能如	702	X24n0467_p0698c16
是之人。親證實到此理。方得如是受用。可謂。十方	703	X24n0467_p0698c17
薄伽梵。一路涅槃門。	704	X24n0467_p0698c18
說處隨宜不滯空　　勸持四句為流通	705	X24n0467_p0698c19
天龍覆護尊如塔　　功德無邊讚莫窮	706	X24n0467_p0698c20
此四句。牒經之義也。經云。隨說是經。乃至四句偈	707	X24n0467_p0698c21
等。科家意云。若是行人。隨其所在之處。隨順機宜。	708	X24n0467_p0698c22
觀根逗教。而說四句之偈。令聞法者。不滯偏空。直	709	X24n0467_p0698c23
取中道佛果菩提。復勸行人。受持四句。流通無盡	710	X24n0467_p0698c24
也。天龍覆護者。若有人。受持四句流通之處。感得	711	X24n0467_p0699a01
天龍覆護尊敬供養。如佛塔廟。功德無邊。讚揚無	712	X24n0467_p0699a02
有窮盡也。	713	X24n0467_p0699a03
百歲光陰老盡人　　青山綠水至如今	714	X24n0467_p0699a04
開眸認取來生路　　莫學愚頑錯用心	715	X24n0467_p0699a05
前二句。歎人生百歲。七十者希。言百歲光陰。為人	716	X24n0467_p0699a06
壽老盡之處。此歎人壽不長。命不久留也。唯有青	717	X24n0467_p0699a07
山綠水。古今長在。純陽云。惟有兩般長不改。青山	718	X24n0467_p0699a08
依舊水長流。開眸認取來生路者。科家勉人。山水	719	X24n0467_p0699a09
雖長。劫盡崩枯。唯有本來真性。萬古常存。無去無	720	X24n0467_p0699a10
來。無生無滅。故云。開眸認取來生路也。又叮嚀云。	721	X24n0467_p0699a11
莫學愚頑錯用心。意云。莫學愚癡之人。迷而不省。	722	X24n0467_p0699a12
頑而不信。只管錯用心機。廣置田園。多修宅舍。古	723	X24n0467_p0699a13
德云。眼視仙庄境色幽。前人田土後人收。後人收	724	X24n0467_p0699a14
得休歡喜。還有收人在後頭。若如此省悟。必不錯	725	X24n0467_p0699a15
用其心也。	726	X24n0467_p0699a16
念佛臨終見寶臺　　寶旛寶蓋滿空排	727	X24n0467_p0699a17
彌陀勢至觀音等　　合掌相隨歸去來	728	X24n0467_p0699a18
此四句。明念佛之人。有此效驗。若是行人。從初發	729	X24n0467_p0699a19
心念佛。直至臨終更不退志。乃見七寶金臺自至。	730	X24n0467_p0699a20
又有寶旛寶蓋滿空排布。彌陀勢至觀音三聖。垂	731	X24n0467_p0699a21
光接引此念佛人。合掌相隨。同歸淨土。	732	X24n0467_p0699a22
如法受持。誰敢謾他。須菩提。意如何。我今為汝。一一	733	X24n0467_p0699a23
言破。	734	X24n0467_p0699a24
此科昭明太子。判此一段經文。為如法受持分第	735	X24n0467_p0699b01
十三。以須菩提。雖聞前來種種深義。而未知經名	736	X24n0467_p0699b02
何等。云何受持流布。故乃請問經名。佛答。是經名	737	X24n0467_p0699b03
為金剛般若波羅蜜。汝當奉持。又恐於般若上。而	738	X24n0467_p0699b04
生執著。故云。即非般若。以顯法性本空。不可取著。	739	X24n0467_p0699b05
復於般若。無有所說。方為如法受持也。誰敢謾他	740	X24n0467_p0699b06
者。科家意云。既是法無所說。般若非名。如此受持	741	X24n0467_p0699b07
者。誰敢謾他也。須菩提意如何者。此分經文。佛問	742	X24n0467_p0699b08
須菩提。總有三箇於意云何之問。初問。如來有所	743	X24n0467_p0699b09
說法不。二問。世界所有微塵是為多不。三問。可以	744	X24n0467_p0699b10
三十二相見如來不。下文伸出所以也。我我為汝	745	X24n0467_p0699b11
一一言破者。此明佛以三次。問於意云何。乃告須	746	X24n0467_p0699b12
菩提云。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說	747	X24n0467_p0699b13
世界。非世界。是名世界。故云。一一言破也。	748	X24n0467_p0699b14
白雲散處。月照禪河。文殊不遠。休巡山土坡。	749	X24n0467_p0699b15
上二句。科經文云。須菩提。不以三十二相。見如來	750	X24n0467_p0699b16
法身。故云。白雲散處也。月照禪河者。既不著相見	751	X24n0467_p0699b17
法身。即是真空實相。無相可觀。如月照禪河。光水	752	X24n0467_p0699b18
一體也。下二句。科經中。以恒河沙身命布施。不如	753	X24n0467_p0699b19
受持此經四句偈等。其福甚多。今云。文殊不遠者。	754	X24n0467_p0699b20
以文殊表智。喻此經。四句偈。即是當人本有真智。	755	X24n0467_p0699b21
能趣菩提無漏果也。故杜順祖師。送弟子遊五臺	756	X24n0467_p0699b22
山偈曰。遊子漫波波。臺山禮土坡。文殊只這是。何	757	X24n0467_p0699b23
更覓彌陀。故云。文殊不遠。休巡山土坡也。	758	X24n0467_p0699b24
如法謹受持　　福勝等須彌　　白雲消散盡	759	X24n0467_p0699c01
明月始光輝	760	X24n0467_p0699c02
前二句。頌經文之義也。如法者。科家意云。若是行	761	X24n0467_p0699c03
人。不執般若之名。不著有法可說。方是如法受持。	762	X24n0467_p0699c04
稱理而修。其福勝過須彌山之高廣。以持經是無	763	X24n0467_p0699c05
為福。能成勝果。故云。福勝等須彌也。後二句。以白	764	X24n0467_p0699c06
雲消散盡。喻經文云。不著有法可說。不著有世界	765	X24n0467_p0699c07
微塵。不著三十二相。故如白雲消散盡也。明月始	766	X24n0467_p0699c08
光輝者。既於一切法。不生執著。獨顯實相真理。如	767	X24n0467_p0699c09
明月當空。性天朗耀。故云。明月始光輝也。	768	X24n0467_p0699c10
○如法受持分第十三。	769	X24n0467_p0699c11
【經】爾時須菩提白佛言(至)世尊如來無所說。	770	X24n0467_p0699c12
註曰。此分經文。名如法受持也。以須菩提。既聞此	771	X24n0467_p0699c13
經。實為希有之法。未知此經。以何為名。所以白佛。	772	X24n0467_p0699c14
當何名此經。我等云何受持流布。佛乃答之云。是	773	X24n0467_p0699c15
經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。如	774	X24n0467_p0699c16
是答者。佛意謂前所問答。種種義理。不過安住降	775	X24n0467_p0699c17
伏。能斷能空。總是金剛般若波羅蜜之義。一經大	776	X24n0467_p0699c18
體。一題盡矣。此約俗諦之說。故有此名也。以是名	777	X24n0467_p0699c19
字。汝當奉持。佛乃叮嚀。尊奉行持也。所以者何者。	778	X24n0467_p0699c20
佛自徵問。以何所以也。佛又呼須菩提云。佛說般	779	X24n0467_p0699c21
若波羅蜜。即非般若波羅蜜。意云。我所說者。對機	780	X24n0467_p0699c22
之談。如來恐人生斷滅見。不得已而強安其名也。	781	X24n0467_p0699c23
可謂恐人生斷見。權且立虛名。若約真諦之義。妙	782	X24n0467_p0699c24
明本性。湛若太虛。體既尚無。何名之有。故云。即非	783	X24n0467_p0700a01
般若波羅蜜也。佛於是。再呼須菩提。於意云何。如	784	X24n0467_p0700a02
來有所說法不。佛恐須菩提。聞佛說此經名。疑法	785	X24n0467_p0700a03
有說。故乃問云。如來有所說法不。須菩提。即會佛	786	X24n0467_p0700a04
義。答云。如來無所說。意云。佛雖有說。隨順俗諦。故	787	X24n0467_p0700a05
有是說。若約真諦。實無所說。是名真說。故云。無所	788	X24n0467_p0700a06
說也。故下經云。若有人言如來有所說法。即為謗	789	X24n0467_p0700a07
佛是也。傅大士頌曰。名中無有義。義上復無名。金	790	X24n0467_p0700a08
剛喻真智。能破惡堅貞。若別波羅岸。入理出迷情。	791	X24n0467_p0700a09
智人心自覺。愚者外求聲。	792	X24n0467_p0700a10
【經】須菩提於意云何(至)為他人說其福甚多。	793	X24n0467_p0700a11
註曰。佛於此再告當機須菩提云。於汝心意如何。	794	X24n0467_p0700a12
此三千大千世界。所有微塵。是為多不問之。須菩	795	X24n0467_p0700a13
提領解佛義。答云。甚多。故稱世尊也。佛又呼須菩	796	X24n0467_p0700a14
提言。諸微塵等。此一節大意。由前來。以滿恒河沙	797	X24n0467_p0700a15
數。三千世界七寶布施得福而來。謂前寶施得福	798	X24n0467_p0700a16
雖多。不離性執貪等。煩惱染因。有為福報。未出有	799	X24n0467_p0700a17
漏。故佛以大千世界微塵為喻。塵界乃無情之物。	800	X24n0467_p0700a18
無記所攝。不生貪等煩惱染因。返顯前來寶施。是	801	X24n0467_p0700a19
煩惱染因。以能成就煩惱果報。況持說此經。是遠	802	X24n0467_p0700a20
離煩惱因。能趣菩提果。而豈不勝耶。又云。非微塵	803	X24n0467_p0700a21
非世界者。以非貪等煩惱。塵界染因也。是名微塵	804	X24n0467_p0700a22
是名世界者。乃是無記微塵世界也。以無記猶無	805	X24n0467_p0700a23
情。謂不起善惡等情念也。佛又告須菩提言。於意	806	X24n0467_p0700a24
云何。可以三十二相見如來不。意云。以我色身三	807	X24n0467_p0700b01
十二相。見如來法身不。須菩提即會佛義。答云。不	808	X24n0467_p0700b02
也世尊。不可以三十二相見如來。意云。寶施感者。	809	X24n0467_p0700b03
三十二相即應身佛也。持經所感者。即無相法身	810	X24n0467_p0700b04
佛也。故云。不可以相見如來也。何以故者。佛自徵	811	X24n0467_p0700b05
問。以何意故。不以三十二相見如來。佛自答云。如	812	X24n0467_p0700b06
來說三十二相。者是如來應身也。即是非相者。是	813	X24n0467_p0700b07
如來法身也。是名三十二相者。以應身即是法身。	814	X24n0467_p0700b08
以法身全是應身。亦不妨說三十二相也。此言寶	815	X24n0467_p0700b09
施之福。縱能成佛。但是應身之相。不及受持演說	816	X24n0467_p0700b10
功德。能成無相法身也。佛又呼須菩提云。若有善	817	X24n0467_p0700b11
男子。善女人。以恒河沙等身命布施者。此言前文。	818	X24n0467_p0700b12
以七寶布施為外財也。今乃以身命布施。為內財	819	X24n0467_p0700b13
也。縱捨身命布施。而不見佛性。於理無益也。若復	820	X24n0467_p0700b14
有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其	821	X24n0467_p0700b15
福甚多者。此顯持經。倍勝財施之福。能見性成佛。	822	X24n0467_p0700b16
證無為果。出生一切菩提法也。傅大士頌曰。施命	823	X24n0467_p0700b17
如沙數。人天業轉深。既掩菩提相。能障涅槃心。猿	824	X24n0467_p0700b18
猴探水月。蘭拾花針。愛河浮更沒。苦海出還沉。	825	X24n0467_p0700b19
又頌曰。經中稱四句。應當不離身。愚人看似夢。智	826	X24n0467_p0700b20
者見唯真。法性無前後。無中非故新。蘊空無實相。	827	X24n0467_p0700b21
憑何見有人。	828	X24n0467_p0700b22
大覺尊。本來不立一字。而直指人心。須菩提。無端特	829	X24n0467_p0700b23
請標名。而強生枝節。縱使析微塵如世界。無相可求。	830	X24n0467_p0700b24
施身命等河沙。無法可說。且道。奉持箇什麼。咄。	831	X24n0467_p0700c01
此節之文。明佛出世。只是於人傳心。本來不立一	832	X24n0467_p0700c02
字。昔佛將入涅槃時。文殊請佛再轉法輪。佛言。吾	833	X24n0467_p0700c03
四十九年。未道著一字。以佛言雖有說。正顯無說。	834	X24n0467_p0700c04
嘗云。始從鹿野苑。終至跋提河。於其二中間。未曾	835	X24n0467_p0700c05
說一字。故云。不立一字。直指人心也。須菩提無端	836	X24n0467_p0700c06
者。乃科家顯手眼把住說話。意云。言如來無所說	837	X24n0467_p0700c07
法。而今無端。卻又請標名題。所以強生枝節。如缽	838	X24n0467_p0700c08
盂上安柄。可謂虛空無面目。何用巧粧眉也。縱使	839	X24n0467_p0700c09
析微塵如世界者。乃牒經類釋也。即佛告須菩提。	840	X24n0467_p0700c10
諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。以類下句如來	841	X24n0467_p0700c11
說世界。非世界。是名世界。故云。如世界也。無相可	842	X24n0467_p0700c12
求者。以世界之相。即眾塵所積之相。今云。析一微	843	X24n0467_p0700c13
塵。為七分極微塵。又析一極微塵。為七分極鄰虛	844	X24n0467_p0700c14
塵。以鄰虛塵。實虛空性。更不可析。以同虛空故。既	845	X24n0467_p0700c15
同虛空了不可得。豈能成就世界耶。既不能成就	846	X24n0467_p0700c16
世界。故云。無塵相可求也。施身命等河沙者。科家	847	X24n0467_p0700c17
意云。經中施河沙身命。不如說四句法。直饒你施	848	X24n0467_p0700c18
身命等河沙。求其說法亦不可得。此言。至理超名	849	X24n0467_p0700c19
相之階。真智出思議之外。言語道斷。心行處滅。故	850	X24n0467_p0700c20
云。無法可說也。且道奉持者。科家令人審察。若是	851	X24n0467_p0700c21
有相有說。可言一箇奉持。既云無相可求。無法可	852	X24n0467_p0700c22
說。且道如何奉持耶。可謂。直饒眼似流星。未免口	853	X24n0467_p0700c23
如楄檐也。	854	X24n0467_p0700c24
金剛寶劍倚天寒　　外道邪魔俱腦裂	855	X24n0467_p0701a01
此二句。所顯無受持之義也。科家以金剛王寶劍。	856	X24n0467_p0701a02
喻般若智。此智之外。更無片事可得。除一心之外。	857	X24n0467_p0701a03
更無有法。可傳可受也。如寶劍光寒。群魔膽碎。所	858	X24n0467_p0701a04
謂大丈夫。秉慧劍。般若鋒兮金剛焰。非但空摧外	859	X24n0467_p0701a05
道心。早曾落卻天魔膽。是也。	860	X24n0467_p0701a06
箇裏本無元字腳　　空中誰敢強安名	861	X24n0467_p0701a07
等閒點出金剛眼　　照破魔王八萬城	862	X24n0467_p0701a08
前二句。頌經中之義也。言般若無名。真空無相。所	863	X24n0467_p0701a09
以科家。當陽顯示。不隱絲毫。故云箇裏本無一字。	864	X24n0467_p0701a10
所說真空理上。誰敢安名。可謂。有名呼不得。無位	865	X24n0467_p0701a11
可安排也。後二句。若是行人。於般若真智。直下會	866	X24n0467_p0701a12
得。如等閒點出金剛正眼。此金剛眼。即當人本有	867	X24n0467_p0701a13
之智眼。斯眼若開。能破一切眾生。八萬四千塵勞	868	X24n0467_p0701a14
煩惱之惑。故心經云。照見五蘊皆空。度一切苦厄。	869	X24n0467_p0701a15
所以照破魔王八萬城也。	870	X24n0467_p0701a16
百歲光陰不自驚　　老來何物作前程	871	X24n0467_p0701a17
只憑經卷三千藏　　莫把虛華過一生	872	X24n0467_p0701a18
前二句。歎人生在世。只有百歲光陰。從朝至暮。惟	873	X24n0467_p0701a19
貪名利。不肯自驚。光陰有限。世數無多。一旦老來。	874	X24n0467_p0701a20
欲將何物。而作前程路費。如行路客。先辨資糧。不	875	X24n0467_p0701a21
遭飢餓之苦。喻人修道。必免三途之難。古德云。三	876	X24n0467_p0701a22
分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區	877	X24n0467_p0701a23
去。喚不回頭爭柰何。似此之人。亦是前程未辨也。	878	X24n0467_p0701a24
後二句。頌辨前程所以。要令行人。向日用間。不可	879	X24n0467_p0701b01
唐喪光陰。虛延歲月。須是精勤六念。謹守一心。誦	880	X24n0467_p0701b02
三藏之玄文。究五乘之奧義。故云。只憑經卷三千	881	X24n0467_p0701b03
藏也。莫把虛華過一生者。乃科家誡勉行人。莫認	882	X24n0467_p0701b04
三界虛華。以為實有。可惜一生空過。後悔難追。可	883	X24n0467_p0701b05
謂。迷誦千經只是少。悟來一念也須多。故經云。一	884	X24n0467_p0701b06
切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。	885	X24n0467_p0701b07
般若現前無罣礙　　橫身宇宙莫疑猜	886	X24n0467_p0701b08
虛空拶破難藏覆　　大道分明歸去來	887	X24n0467_p0701b09
初二句。明三界之法。從一般若出生。今云。般若現	888	X24n0467_p0701b10
前。諸法悉空。即是般若。故云無有罣礙。可謂。山河	889	X24n0467_p0701b11
及大地。全露法王身也。橫身宇宙者。言此般若既	890	X24n0467_p0701b12
無罣礙。所以橫身宇宙。充滿太虛。可謂豎窮三際。	891	X24n0467_p0701b13
橫遍十方。故云。莫疑猜也。後二句。言般若大用現	892	X24n0467_p0701b14
前。將十方虛空。悉皆消殞也。大道分明者。謂般若	893	X24n0467_p0701b15
現前。山河大地。明暗色空。無纖毫可得。古人云。浮	894	X24n0467_p0701b16
生易過休空過。大道難明要講明。故云。大道分明	895	X24n0467_p0701b17
歸去來也。	896	X24n0467_p0701b18
	897	X24n0467_p0701b19
銷釋金剛科儀會要註解卷第四	898	X24n0467_p0701b20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十四冊 No. 467《銷釋金剛經科儀會要註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 467 銷釋金剛經科儀會要註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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銷釋金剛科儀會要註解卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 510 條)

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切諸佛

一切諸法

一心

一心歸命

一四句偈

一地

一念

一念不生

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一真

一超直入

一極

一路

一實

一實相

七寶

九品

九界

二十五有

二果

二門

二乘

二執

二惑

人天

人我執

人身

入聖

八苦

八萬四千

八萬法門

八難

十方

十法界

三十二相

三千大千世界

三世

三世間

三災

三果

三昧

三毒

三界

三祇

三乘

三乘教

三根

三際

三藏

三寶

上根

凡夫

大三災

大千

大千世界

大士

大身

大乘

大乘經

大師

大覺

子縛

小三災

小乘

不生

不生不滅

不住生死

不退

不還果

中有

中道

五乘

五衰

五障

五趣

五趣雜居地

五蘊

五蘊皆空

六凡

六念

六度

六度萬行

六根

六道

六塵

分別

化主

化生

天人

天台

天堂

天龍

天魔

心印

心行

心法

心量

心經

文殊

方便

止觀

比丘

比量

水月

世界

世尊

世間

出世

功德

古德

四十八願

四生

四向

四果

四法

四法界

四威儀

四相

四教

四聖

外道

布施

本體

正定

正法

正法眼藏

正覺

玄義

生死

生佛

生空

生相

任運

合掌

因位

因果

因緣

回小向大

地獄

如如

如來

如來地

如法

如理

安居

安樂國

安隱

成佛

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有漏因

有漏果

肉眼

自在

自性

自證

色身

色相

行人

行者

行相

行樹

行願

住心

住相

佛土

佛母

佛因

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛前佛後難

佛祖

佛道

佛說

但空

作觀

利根

妙心

妙理

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

我人

我所

我空

我相

我執

杜順

沙門

沙界

見性

見性成佛

見思

見惑

身心

身見

那含

供養

來迎

到彼岸

取著

受持

受記

周遍法界

宗門

定慧

往生

彼岸

念佛

念佛往生

性空

性相

所作

果人

果位

果報

果縛

法身

法身舍利

法性

法性

法門

法施

法界

法相

法相宗

法師

法眼

法華

法輪

知見

空有

空宗

空性

空無

舍利

初果

初發心

初歡喜地

金剛

金剛界

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

信心

俗諦

剎那

威儀

後有

後報

思惟

思惑

持誦

流轉

界內

界外

相分

相即

相宗

相應

苦海

迦葉

重關

俱空

修行

修道

修羅

唐捐

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差別

根塵

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琉璃

真心

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真法

真法界

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真智

真諦

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般若

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般若經

財施

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馬鳴

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執著

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寂靜

常見

常寂

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教外

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教法

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欲取

欲界

清涼國師

清淨

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淨土

淨心

現前

眾生

眾生心

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第二果

第三果

莊嚴

鹿野苑

傍生

勝果

喜樂

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普賢

智者

智度

智眼

智慧

智慧光

無上法

無上法王

無上道

無生

無我

無念

無所住而生其心

無所得

無明

無為

無為法

無相

無記

無情

無著

無量

無量劫

無量壽

無想天

無想天難

無漏

無漏果

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無學

發心

發菩提心

善女人

善法

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

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菩薩道

華嚴

著我

著法

虛空

虛空界

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