1 X24n0451_p0324b09
  2 X24n0451_p0324b10
  3 X24n0451_p0324b11
大品經義疏卷第十 4 X24n0451_p0324b12
    胡 吉藏 撰 5 X24n0451_p0324b13
   道樹品第七十一 6 X24n0451_p0324b14
此下第二明發心修行此中有三第一從此品竟六 7 X24n0451_p0324b15
喻品明自行第二從四攝品以下明化他行第三從 8 X24n0451_p0324b16
畢定品明自他二行無不信皆不退初中有二第一 9 X24n0451_p0324b17
從此品畢念次品明發心脩行次第漸增二從一念 10 X24n0451_p0324b18
品竟六喻品明行既純熟故眾德斯備就前次第漸 11 X24n0451_p0324b19
增中有四第一此品明方便起心無所依著希有可 12 X24n0451_p0324b20
歎次道行三善兩品明菩薩正行成就第三遍學一 13 X24n0451_p0324b21
品明菩薩正行既成故遍學諸道第四三次一品明 14 X24n0451_p0324b22
次第漸增故入菩薩位也初品中為七第一明方便 15 X24n0451_p0324b23
起心無所依著希有可歎第二如佛歎第三以體如 16 X24n0451_p0324b24
同佛故勸學如學如必須發心前第四勸發必有所 17 X24n0451_p0324c01
念前第五明發所念之法既明所念之法次脩行前 18 X24n0451_p0324c02
第六明起行方便第七明諸法雖無所有不失如義 19 X24n0451_p0324c03
道樹品者上三慧三智三度即是二離用今明合明 20 X24n0451_p0324c04
一道正言二非定二所以可合一非定一復可離合 21 X24n0451_p0324c05
皆是道今雲譬以明道前言道樹品問此云道樹樹 22 X24n0451_p0324c06
為是因樹因道為果佛樹佛道答此語通也言道是 23 X24n0451_p0324c07
無上菩提道樹亦是無上菩提樹也若行菩薩道則 24 X24n0451_p0324c08
以為通亦是因樹也問此道樹是自行為是化他答 25 X24n0451_p0324c09
具足二也菩薩求佛道樹是行以此華果答眾生以 26 X24n0451_p0324c10
此樹華果是化他初須菩提歎希有者論云十上無 27 X24n0451_p0324c11
所得耶是得故歎未曾有如文也然種樹具有難易 28 X24n0451_p0324c12
自有於地種則易於空種則易斯次成華果如幻化 29 X24n0451_p0324c13
人所作於地種則難成內道亦爾自有人見有眾生 30 X24n0451_p0324c14
可度則發心度之則易忽向其道無有眾生可度則 31 X24n0451_p0324c15
大難自有云實有眾生云何可度然則大難若知眾 32 X24n0451_p0324c16
生虛妄不實易可度耳此求為易也今云空中種樹 33 X24n0451_p0324c17
是所得人作語有所得人見眾生是有不知是空空 34 X24n0451_p0324c18
中度眾生於其是難今為此難菩薩為難也佛答云 35 X24n0451_p0324c19
如人不識華藥而溉灌者須菩提但明眾生不可得 36 X24n0451_p0324c20
為眾生種樹不明樹體有無佛答則具二事不識樹 37 X24n0451_p0324c21
者此明菩薩體樹不可得也須菩提云明度眾生無 38 X24n0451_p0324c22
眾生可度今明求佛樹無佛樹求也前云不識樹也 39 X24n0451_p0324c23
不識者體樹無所有也葉陰涼除三惡道熱華可愛 40 X24n0451_p0324c24
是人無果也果堅實謂三乘道也。 41 X24n0451_p0325a01
須菩提白佛是菩薩如佛下第二如佛難先難佛述 42 X24n0451_p0325a02
正正作斷惡歎為如佛也次舉三義成之一生善二 43 X24n0451_p0325a03
斷惡三佛答如故能滅惡生善即釋上功能佛也體 44 X24n0451_p0325a04
如故名佛菩薩二體佛如豈不如佛差菩薩別體如 45 X24n0451_p0325a05
不體佛如者可不如佛耳問云道如此是佛何不如 46 X24n0451_p0325a06
佛答於彼成不如不故如佛也。 47 X24n0451_p0325a07
應學如下第三勸學如既體如故如佛豈不學如耶 48 X24n0451_p0325a08
此中明體如故具自行知眾生根體如化他根具足 49 X24n0451_p0325a09
者知眾生信等五根具足也知果者菩薩見眾生得 50 X24n0451_p0325a10
行信等五根而未可即度者此是其過去罪果重故 51 X24n0451_p0325a11
云知果也得智具足者菩薩既知過去罪果而為得 52 X24n0451_p0325a12
者眾生即罪業既過去不生畏畏故求行智遍知三 53 X24n0451_p0325a13
世事既知已為說未來當墮三惡道眾中方便受也 54 X24n0451_p0325a14
淨三世慧者通慧三世無礙也知知過去善惡未來 55 X24n0451_p0325a15
果報又現在眾生根具知此事故方能化眾生淨佛 56 X24n0451_p0325a16
道也。 57 X24n0451_p0325a17
如是須菩提下第四勸發心既學如有如此自利利 58 X24n0451_p0325a18
他故也發心既勸發心故須勸心功德故有六格量 59 X24n0451_p0325a19
也乃至格佛功德者歎佛德無邊使發心人欣慕也 60 X24n0451_p0325a20
又佛德無邊云如則知其福亦無邊也。 61 X24n0451_p0325a21
當念何等法第五明始行所念也般若深妙一無定 62 X24n0451_p0325a22
相故令始行標心佛心果也恐既捨也樂未得出世 63 X24n0451_p0325a23
樂便生改悔故念佛道則雖失世樂得出世樂雖捨 64 X24n0451_p0325a24
獨善小余得共眾生大人樂也何等緣增上者恐耳 65 X24n0451_p0325b01
念種智可念故無相寂滅令心如境也念為增上者 66 X24n0451_p0325b02
此謂智為念也種智雖畢竟淨而能知一切法故云 67 X24n0451_p0325b03
念為增上也。 68 X24n0451_p0325b04
何等方便下第六明修行方便也上云種智及一切 69 X24n0451_p0325b05
法自性空令問云何等空中方便修行耶佛答於無 70 X24n0451_p0325b06
所有中起方便行行萬行此是無有不二行雖自性 71 X24n0451_p0325b07
空而眾生行即是空不礙有有不礙空善巧之義故 72 X24n0451_p0325b08
名方便也此文中略就檀一行中成熟眾生淨佛國 73 X24n0451_p0325b09
土餘行皆應爾也無法尚不可得何況法性者得佛 74 X24n0451_p0325b10
時畢竟空故始是方便故因中不著有無果亦如是 75 X24n0451_p0325b11
可謂行無生滅因不得常斷果即其證也問又云得 76 X24n0451_p0325b12
法用得法得何前是答得法者得佛道用得法是菩 77 X24n0451_p0325b13
薩道也。 78 X24n0451_p0325b14
白佛下第七明諸法雖無所有而不失能知之義問 79 X24n0451_p0325b15
意從上非佛作生諸法非作無所有者誰知如此無 80 X24n0451_p0325b16
無所有法耶佛答明第一義中未曾有不有今隨俗 81 X24n0451_p0325b17
故云佛知無所有而為眾生說有不有也。 82 X24n0451_p0325b18
   道行品第七十二 83 X24n0451_p0325b19
此品第二上第一正明歎菩薩依無所得發菩提心 84 X24n0451_p0325b20
今第二明修行菩薩良由無所得發心然後亦得行 85 X24n0451_p0325b21
無所得行也知善則云發心菩提心為欲學菩薩行 86 X24n0451_p0325b22
也就兩品為二初正明行菩薩第二明方便成今云 87 X24n0451_p0325b23
道行品者上譬說得名今法說為因也。 88 X24n0451_p0325b24
品三第一明菩薩行第二明得果三重釋前不行義 89 X24n0451_p0325c01
今前問次答論云佛上處處說般若須菩提別聞般 90 X24n0451_p0325c02
若上雖說菩薩行今亦別問菩薩此是通料簡上經 91 X24n0451_p0325c03
生也若別而為論上既明發心故今修行所以問也 92 X24n0451_p0325c04
問菩薩行耶答此義有通別別為論般若可是實論 93 X24n0451_p0325c05
云般若是慧論云般若名諸法實相慧若是菩薩行 94 X24n0451_p0325c06
具實方便二慧則知般若別菩薩行通也又般若但 95 X24n0451_p0325c07
是慧菩薩具修福及以三果也若通為論名般若經 96 X24n0451_p0325c08
而菩薩行者則別般若修是菩薩行也以般若經中 97 X24n0451_p0325c09
無所不具具二慧及福德也佛初答為菩提為菩薩 98 X24n0451_p0325c10
行也標答也次求正於菩薩行謂不二心行也此是 99 X24n0451_p0325c11
空悲二道雖行一切法畢竟空不有不無無此生心 100 X24n0451_p0325c12
動念而失大悲心行一切行雖大悲心行一切而成 101 X24n0451_p0325c13
不曾生心動念此即菩薩行也。 102 X24n0451_p0325c14
白佛何義故為佛下第二明得果為二初明得佛二 103 X24n0451_p0325c15
明菩提又是通料簡上義如前也此中亦四義釋佛 104 X24n0451_p0325c16
佛解四名畢了義無異也有解云第一句佛自知實 105 X24n0451_p0325c17
相義初是知無異也有解云第一句佛自知實相義 106 X24n0451_p0325c18
初是知義無礙智也是自知第二句自既知實相以 107 X24n0451_p0326a01
名相為眾說即是法無礙智復是化他第三句釋佛 108 X24n0451_p0326a02
具知二義所以也佛以二緣故自知實相義一者智 109 X24n0451_p0326a03
圓二者界盡餘菩薩聲聞不得名佛者無此三義也 110 X24n0451_p0326a04
第四句總上三法謂知義亦知有知無故云一切也 111 X24n0451_p0326a05
次釋菩提義之如實際名菩提義之如實際名菩提 112 X24n0451_p0326a06
者化即如是頭境云何名菩提云名菩提耶今經中 113 X24n0451_p0326a07
云只如義是菩提義無差別差別為論體悟如法生 114 X24n0451_p0326a08
菩提故如法亦是菩提無差別為品如法即是菩提 115 X24n0451_p0326a09
境智不二也復云名相是菩提義者前義我無礙礙 116 X24n0451_p0326a10
第一義諦智名菩提今智名字是知法無礙智為菩 117 X24n0451_p0326a11
提知世諦也第三義外即名相為菩提第四義內絕 118 X24n0451_p0326a12
念想為菩提第五舉人釋法。 119 X24n0451_p0326a13
第二人簡異二乘菩薩也初二句從真俗境得名也 120 X24n0451_p0326a14
白佛下第二問答料簡成前菩薩義四義一者明菩 121 X24n0451_p0326a15
薩心無得失二者明所行般若不以二行三者以不 122 X24n0451_p0326a16
二故功行滿之外惡不干四明菩薩善惡兩提行名 123 X24n0451_p0326a17
正觀問何故不為善根答一往為論不為有得善也 124 X24n0451_p0326a18
二往為論上既勸作不二善根方便言不二是善根 125 X24n0451_p0326a19
凡夫二乘作不二善根故亦明二不二善皆不行也 126 X24n0451_p0326a20
佛釋不為善善根云若菩薩未供養諸佛者佛意云 127 X24n0451_p0326a21
菩薩本為佛道佛道為究竟汝所行善根未是究竟 128 X24n0451_p0326a22
云何保著如百論為除惡善行若入道則須捨善也。 129 X24n0451_p0326a23
   三善品第七十三 130 X24n0451_p0326a24
此明供養諸佛脩善根植善知識皆名為善故云三 131 X24n0451_p0326b01
善亦三善根品此品中論菩薩善根故以目品此是 132 X24n0451_p0326b02
第二明方便善成就中為二第一論上具足善根義 133 X24n0451_p0326b03
二正菩薩方便善本也先問云菩薩不行三多得婆 134 X24n0451_p0326b04
若不者下云菩薩不為善根故行般若因此生問不 135 X24n0451_p0326b05
為善根則不行三多便應得佛所作此問者善惡皆 136 X24n0451_p0326b06
捨皆空行須行善佛舉有破無明行三多尚難得道 137 X24n0451_p0326b07
況不行耶上品是用無破有故云不為善故行時眾 138 X24n0451_p0326b08
著無故舉有破無然用此有無令成者於有無二見 139 X24n0451_p0326b09
也次問云行三多何故難得道耶佛答舉方便無方 140 X24n0451_p0326b10
便答無方便有所得行三品多故難得道有方便無 141 X24n0451_p0326b11
所得行故易得道也。 142 X24n0451_p0326b12
世尊何等方便力下第二明方便善成先問次答答 143 X24n0451_p0326b13
中幻六度云為六也論云此中用有無為方便如文 144 X24n0451_p0326b14
云從發竟施佛乃至施人是有義是時眾生布施想 145 X24n0451_p0326b15
以下是無義三事宛然有故不著無礙未曾三事故 146 X24n0451_p0326b16
不著有巧離有無故是方便也問餘處云離有無是 147 X24n0451_p0326b17
方便今云何因有無為方便答此是方便有無故能 148 X24n0451_p0326b18
假此有無於即常有無故是方便也如此行施故正 149 X24n0451_p0326b19
觀善根增益能嚴土化人下者此爾也地獄道因果 150 X24n0451_p0326b20
此三異兩十惡果為道也因者是三毒如貪欲長氣 151 X24n0451_p0326b21
起貪癡不善道瞋恚增長起恚增不善道愚癡增長 152 X24n0451_p0326b22
邪見不善道三毒見不善道因三不善道因是七不 153 X24n0451_p0326b23
善道因故云因也受身心苦果故不果也人天是受 154 X24n0451_p0326b24
道惑時得道故不說應遮也。 155 X24n0451_p0326c01
白佛若四念處下第二明諸法性空不妨脩道也就 156 X24n0451_p0326c02
中為四第一明道體雖空不妨脩道第二勸菩薩如 157 X24n0451_p0326c03
道而行三勸脩無相第四廣出取相之失成無相之 158 X24n0451_p0326c04
得先問次答問意念處助道法皆空何脩此道得菩 159 X24n0451_p0326c05
薩佛答中初法印其問明諸法實理空若眾弱悟無 160 X24n0451_p0326c06
取無捨則菩薩不佛別道品等諸行良由於眾生不 161 X24n0451_p0326c07
空相今欲令眾生悟空故分別道品因此道品得菩 162 X24n0451_p0326c08
提也復次何但道品空為眾生說有也。 163 X24n0451_p0326c09
菩提以智見證應學下第二勸如道而學也學者學 164 X24n0451_p0326c10
諸法空無取捨也而分別者眾生以世俗分別也復 165 X24n0451_p0326c11
深入名見故云知見又出小乘解智見四句一者有 166 X24n0451_p0326c12
智非見謂盡無生二智息心故非見也又除五見世 167 X24n0451_p0326c13
間正見餘慧皆名智是非見也二者是見非智五見 168 X24n0451_p0326c14
世間正見諦中八忍是也餘無漏慧亦名□見亦名 169 X24n0451_p0326c15
智也離此以外非見非智也次釋善法云不合不散 170 X24n0451_p0326c16
者凡夫與三毒合二乘為散此二智耶非正法也今 171 X24n0451_p0326c17
了三毒不合不無故非散名為聖法聖法者正法也 172 X24n0451_p0326c18
白佛不學舉色相下第三明勸觀學無相先問次答 173 X24n0451_p0327a01
問從上佛答末後一句之學已不得諸法相生佛先 174 X24n0451_p0327a02
既云遍學諸道不遍學智諸相耶佛答好體應例既 175 X24n0451_p0327a03
遍學諸道豈不遍學相今就菩薩正觀為論故破一 176 X24n0451_p0327a04
切有所得相畢竟無所有何以學耶亦應例二乘道 177 X24n0451_p0327a05
畢竟空無所有亦可不學此反覆皆得也。 178 X24n0451_p0327a06
   遍學品第七十四 179 X24n0451_p0327a07
此下第二上明菩薩正行及方便具足亦名菩薩遍 180 X24n0451_p0327a08
學諸道所以須遍學者欲以遍化故也善不學知二 181 X24n0451_p0327a09
乘何由得化他如不苦行六年何由得伏外道耶。 182 X24n0451_p0327a10
品為四第一乘前品歎菩薩方便具足不受世間果 183 X24n0451_p0327a11
報第二明離諸戲論故得入菩薩位得出世間果第 184 X24n0451_p0327a12
三明菩薩遍學諸道第四明種種智勸發心脩行。 185 X24n0451_p0327a13
今是初上明方便力行六度不受世間果故歎希有 186 X24n0451_p0327a14
問菩薩方力行出世因而不受世間果何事可歎答 187 X24n0451_p0327a15
除有所得人亦行六度便受有所得果菩薩行六度 188 X24n0451_p0327a16
能作無所得行故不受有所得果所以可歎又餘人 189 X24n0451_p0327a17
亦作無所得行無方便而成有所得菩薩有方便能 190 X24n0451_p0327a18
了悟無所得故不受有所得果故可歎佛答諸法中 191 X24n0451_p0327a19
不動者成其歎也以菩薩能於正法性中行其心不 192 X24n0451_p0327a20
為諸見所動故不不受世間果也。 193 X24n0451_p0327a21
白佛無所有能得所有下第二明菩薩離諸戲論得 194 X24n0451_p0327a22
出世間果先明佛果次明得出世間菩薩位以不受 195 X24n0451_p0327a23
世間果故便得出世間果也所有者是無為法是以 196 X24n0451_p0327a24
作四句四問如文也何等是戲論下第二句明離戲 197 X24n0451_p0327b01
論得入菩薩位此中先明戲論次明離戲論後結入 198 X24n0451_p0327b02
菩薩位合三句如文也。 199 X24n0451_p0327b03
白佛若諸法無有性行何等道下第三正明遍學兩 200 X24n0451_p0327b04
問初問乘前無戲論生三乘道法無戲論菩薩何道 201 X24n0451_p0327b05
入菩薩位耶佛答中三句法譬合也譬中舉小乘見 202 X24n0451_p0327b06
諦為譬如文第二句為三初領遍學二歎遍學三結 203 X24n0451_p0327b07
所不解領中先領諸道名異次領佛遍學如文是菩 204 X24n0451_p0327b08
薩若生八道下第三二正歎遍學歎意云若生見道 205 X24n0451_p0327b09
即應作八人乃至生緣覺作緣覺也若二乘則不得 206 X24n0451_p0327b10
入菩薩位也應經歎意若不作二乘則不學二乘也 207 X24n0451_p0327b11
若菩薩學二乘不作二乘者二乘者二乘學二乘亦 208 X24n0451_p0327b12
不作二乘也問但應云學二乘何故文云生耶答學 209 X24n0451_p0327b13
二乘觀即有二乘有二乘觀心生故云也至據其始 210 X24n0451_p0327b14
生據其終也我當云何知佛所見義第三結所不解 211 X24n0451_p0327b15
也佛答中四初印其難次釋其難三明二乘智斷是 212 X24n0451_p0327b16
菩薩忍四結勸遍學初如文菩薩從初發心意下第 213 X24n0451_p0327b17
二正答其難以智觀直過去明菩薩以智觀智此是 214 X24n0451_p0327b18
二乘道意直過入菩薩位也觀智二乘是四諦中行 215 X24n0451_p0327b19
直過八一實諦觀智二乘是生滅中行直過入無生 216 X24n0451_p0327b20
滅觀也論云如人親繫獄著乘之而與不其同重桎 217 X24n0451_p0327b21
梏也八人智斷菩薩無生忍者第三文也問先云菩 218 X24n0451_p0327b22
薩觀二乘生滅中行故直過入無生滅觀今云何言 219 X24n0451_p0327b23
二乘智斷是菩薩忍若是菩薩過何處耶答論云佛 220 X24n0451_p0327b24
示須菩提二乘人於佛菩薩得少忍一天分故云二 221 X24n0451_p0327c01
乘智斷是菩薩無生忍也二乘信氣分故云是也二 222 X24n0451_p0327c02
乘與菩薩所行懸遠故云直過如前累教品中須菩 223 X24n0451_p0327c03
提得空比菩薩不可為喻也次論有中所行也二乘 224 X24n0451_p0327c04
智斷者智斷學入八智無學人惑九惑十是鈍根羅 225 X24n0451_p0327c05
漢不得無生智故九一云雖名十斷論謂五下分五 226 X24n0451_p0327c06
上分也須斯二人略說斷三結廣說八十八結那其 227 X24n0451_p0327c07
略說斷五下分廣九十二羅漢略說斷三漏廣說斷 228 X24n0451_p0327c08
一切煩惱也如是須菩提下第四遍學也。 229 X24n0451_p0327c09
白佛何等是道種智下第四段明舉道種智勸發脩 230 X24n0451_p0327c10
行所以有此文者上菩薩過二乘道以道種智入菩 231 X24n0451_p0327c11
薩位得佛果益眾生是故今問何等是菩提道種智 232 X24n0451_p0327c12
也文為二初舉道種勸發脩行二明諸法雖空不妨 233 X24n0451_p0327c13
脩道即是論辨上義也佛答先明菩薩自得道種淨 234 X24n0451_p0327c14
復為眾生說善觀根緣隨緣吐教而言淨智者此智 235 X24n0451_p0327c15
畢竟淨異二乘取證不淨也菩薩遍知諸道而未曾 236 X24n0451_p0327c16
有知故是淨也佛自佛非有非無相者此問乘佛答 237 X24n0451_p0327c17
一相無相語生令不因相脩般若後不因無修若今 238 X24n0451_p0327c18
因何物修般若無如此是相始是無相脩般若也。 239 X24n0451_p0327c19
何以故有法念者下第四廣前有相之失成無相之 240 X24n0451_p0327c20
得也不得小乘順忍耶答須大乘道耶問何故不意 241 X24n0451_p0327c21
不得小乘煖頂而言順忍耶答大小乘經皆說煖頂 242 X24n0451_p0327c22
退故不說也成論人云處已不退恐非正大小乘義 243 X24n0451_p0327c23
也以忍法不退故說也。 244 X24n0451_p0327c24
   三次品第七十五 245 X24n0451_p0328a01
此下第四明菩薩次第漸增得入菩薩位為三第一 246 X24n0451_p0328a02
因前只未明大乘順忍之相即顯無生忍第二為始 247 X24n0451_p0328a03
行菩薩開之次第第三須菩提取惑情為難請如來 248 X24n0451_p0328a04
今通使教無應初段中為二第一正顯大乘順忍第 249 X24n0451_p0328a05
二如來弘已當證顯脩行之方初有兩問答第一問 250 X24n0451_p0328a06
意上品未既明有所得失及無小乘順此是失念問 251 X24n0451_p0328a07
無所得有小乘順忍乃至十地等不耶此問得也佛 252 X24n0451_p0328a08
仰可知也第二問言有諸法相下問菩薩大乘順忍 253 X24n0451_p0328a09
明菩薩行般若時若有一豪法相而無一豪法相色 254 X24n0451_p0328a10
等是有佛答不見如此有無故是菩薩順忍也有法 255 X24n0451_p0328a11
是菩薩道無法是菩薩果故解云因中行有法故有 256 X24n0451_p0328a12
法為道果地行無法無法是果也論之不爾三釋一 257 X24n0451_p0328a13
云八聖道是法行八聖道斷煩惱得無為得無為是 258 X24n0451_p0328a14
果也二解云五度為是法道般若無法為果三解云 259 X24n0451_p0328a15
如法性無為法是果以下從因緣生故若般若相應 260 X24n0451_p0328a16
知慧量有法為道也問前集散品明實相能生般若 261 X24n0451_p0328a17
般若是果實相是因今何故般若是道實相為果答 262 X24n0451_p0328a18
般若就境智敬故實相能生般若般若是果今明由 263 X24n0451_p0328a19
般若斷煩惱得悟實相故實相是果般若是因也前 264 X24n0451_p0328a20
明順忍今言道果是無生忍以何故知云斷煩惱得 265 X24n0451_p0328a21
無為果能斷之起豈非無生忍耶。 266 X24n0451_p0328a22
白佛若一切法無所有性下第二明佛自印引為經 267 X24n0451_p0328a23
成脩行義先問次答答中大言以無所得起行一切 268 X24n0451_p0328a24
行故能斷一切義得佛道已初禪離欲者離欲界五 269 X24n0451_p0328b01
欲也離惡者離五蓋五蓋蓋狩人入惡道故惡歎諸 270 X24n0451_p0328b02
善故名不善此是初禪所離也護也喜樂者離欲不 271 X24n0451_p0328b03
五欲初禪喜樂也二禪俱有喜樂初禪喜樂從離五 272 X24n0451_p0328b04
欲生二禪喜樂從宣生何者二禪曰初定生喜樂故 273 X24n0451_p0328b05
云定生初禪先定可目但從離欲界五生故云從離 274 X24n0451_p0328b06
生也問初禪離欲界煩惱名從生二禪亦離初禪煩 275 X24n0451_p0328b07
惱何不從生答亦得如此但初禪無說離生二禪說 276 X24n0451_p0328b08
定生也又學欲界煩惱是不善憂離之則今能離故 277 X24n0451_p0328b09
說離生色界是先說煩惱此是依數義如此不說依 278 X24n0451_p0328b10
離生但覺觀因緣失禪故佛說滅覺觀因緣失禪故 279 X24n0451_p0328b11
佛說滅覺觀內心清淨故得二乘也諸禪及枝取者 280 X24n0451_p0328b12
此是脩初禪時取禪枝相貌而脩也不念有禪者得 281 X24n0451_p0328b13
禪念恐著禪味故現無光不念有禪異外道也從禪 282 X24n0451_p0328b14
五通也一念相應慧者此是從禪發五通竟迴心入 283 X24n0451_p0328b15
偏盡通以一念相應菩提見四諦故得十力等其文 284 X24n0451_p0328b16
次第也。 285 X24n0451_p0328b17
新學菩薩云何次第行下第二為始行菩薩開行次 286 X24n0451_p0328b18
第也論云須菩提信受佛語諸法雖空而能起五通 287 X24n0451_p0328b19
等此是知菩薩所能行也新學菩薩云何於無所有 288 X24n0451_p0328b20
中脩行次第此間言云始學之中無所有便有言無 289 X24n0451_p0328b21
次第故問也佛答中約三種明次第一者約發心明 290 X24n0451_p0328b22
次第二者約六度明次第三者得六念明次第問何 291 X24n0451_p0328b23
等是新學答雖未得無生現前無量劫脩行皆名新 292 X24n0451_p0328b24
學人解三次有四說一行學道三名異了義更無異 293 X24n0451_p0328c01
二云初行中名學後道三云布施名行持戒名學智 294 X24n0451_p0328c02
慧名道三云戒名行定名學慧名道約八正戒定慧 295 X24n0451_p0328c03
亦然四云檀與精進六度為行持戒與禪二度為學 296 X24n0451_p0328c04
忍是善般若是慧具足故名為道也此中明始行菩 297 X24n0451_p0328c05
薩但從聖人邊開法者聖說多無依著故緣覺不說 298 X24n0451_p0328c06
法故不從緣覺聞向發心中云何有次第行學道耶 299 X24n0451_p0328c07
答此約初中後明學道故發心亦具三也次約六度 300 X24n0451_p0328c08
明行學道一一度中具行學道亦是約初中後為三 301 X24n0451_p0328c09
也此中度皆具四行一自行二化他三歎人有人雖 302 X24n0451_p0328c10
自能行施不能教化行施以畏嗔故又畏為已教布 303 X24n0451_p0328c11
施以之為息故不能教化行施有人雖能教化行施 304 X24n0451_p0328c12
而自不能行有人具三事一自行施二能教他三歎 305 X24n0451_p0328c13
布施法見破戒惡人行施也皆不具四事菩薩具足 306 X24n0451_p0328c14
四事以是布施因緣下上行四事為因此二得出也 307 X24n0451_p0328c15
果下五皆爾也問此云菩薩因布施生五分得入菩 308 X24n0451_p0328c16
薩位云何作之答菩薩布施故得果報如竟不猶戒 309 X24n0451_p0328c17
即生眾又施眾生無畏亦是戒眾以持戒故得空空 310 X24n0451_p0328c18
故發慧發慧斷煩惱得脫眾生可知見證解脫名解 311 X24n0451_p0328c19
脫知見眾也五分身六度相攝者尸羅攝戒身攝解 312 X24n0451_p0328c20
脫身及定身般若攝慧身及解脫智見而解脫身應 313 X24n0451_p0328c21
入般若般若斷或云何屬定身答(云云)竟論禪定是 314 X24n0451_p0328c22
功德藂林故解脫攝屬也第二約六念明三次如文 315 X24n0451_p0328c23
也。 316 X24n0451_p0328c24
須菩提白佛下第三須菩提取惑情為問請佛今通 317 X24n0451_p0329a01
使教通無應問意云若諸法實無所有則無有次第 318 X24n0451_p0329a02
行學等佛反問汝聲聞人見色等法是定實不須菩 319 X24n0451_p0329a03
提答一切法從因緣假名有無有實定故我不見其 320 X24n0451_p0329a04
實定一也佛與汝既不見實定有云何以次第不離 321 X24n0451_p0329a05
空次須菩提便領解云我已得道不復生疑但為當 322 X24n0451_p0329a06
來學大乘人鈍根惡取空故聞空便無垢無淨土家 323 X24n0451_p0329a07
持戒名淨凡夫惡人為垢也破正見者惡取空是邪 324 X24n0451_p0329a08
見故破正見內破正見故外破戒及威儀以不畏罪 325 X24n0451_p0329a09
故便妄語求利故破淨命也。 326 X24n0451_p0329a10
   一念品第七十六 327 X24n0451_p0329a11
此下第二段有兩品明脩行純熟故一念具足斯備 328 X24n0451_p0329a12
也先未得無生故未能無礙行一念中不能具足眾 329 X24n0451_p0329a13
行今得無生無生一念中具足一切行也兩品為二 330 X24n0451_p0329a14
初法說第二譬說又先明一念具足萬行歎其功能 331 X24n0451_p0329a15
後品明無作而積應眾德顯無所失也初品為三第 332 X24n0451_p0329a16
一明於無所有中起行第二明一念中具起萬行第 333 X24n0451_p0329a17
三明行空無相故具足諸行初中為二先一問答明 334 X24n0451_p0329a18
無所有中發菩提心次一問答明於無所有中修行 335 X24n0451_p0329a19
初問來者上品釋六念中皆云無所有性中尚無少 336 X24n0451_p0329a20
許念況心等便作是解生於斷見須菩提騰斷見將 337 X24n0451_p0329a21
來欲令佛破之是故問也正是著空人作問既空何 338 X24n0451_p0329a22
有菩提發心定見眾生下何所度空無有佛上何所 339 X24n0451_p0329a23
求有佛答良由無所有故得發心耳盡淨一切顛倒 340 X24n0451_p0329a24
令畢竟無所有故名無所有始得發心道心名發菩 341 X24n0451_p0329b01
提心也若作因緣無所有者明因緣宛然何無縱跡 342 X24n0451_p0329b02
處所故名無所故之發心所有心所有心所有豈礙 343 X24n0451_p0329b03
發心耶諸有著難可解脫此破有所得者明有所得 344 X24n0451_p0329b04
著有著無所有皆不得發心也亦是寄須菩提喻眾 345 X24n0451_p0329b05
又汝聞無所有便著無所有故便言不得發心作此 346 X24n0451_p0329b06
難者歎可得解脫也。 347 X24n0451_p0329b07
白佛無所得者有道有畢如下第二明無所有中修 348 X24n0451_p0329b08
行先既發心故脩行也亦先明無所有中得化他今 349 X24n0451_p0329b09
明無所有中自行亦先明無所有行因今明無所有 350 X24n0451_p0329b10
中得果也所有即是道果者不見所有先所得反名 351 X24n0451_p0329b11
無所有如此了悟實相即道果也古解云其法離無 352 X24n0451_p0329b12
所有別有道果故佛答云無所有即是道果也云何 353 X24n0451_p0329b13
初地乃至十地者問答竟與上同但據自行為異也 354 X24n0451_p0329b14
又一義論云眾中有始行人著諸法無所有佛上雖 355 X24n0451_p0329b15
破其著便更著所破法故更問令佛恩其見有何差 356 X24n0451_p0329b16
別者即明萬行不二無有差別今有差別者為物故 357 X24n0451_p0329b17
有也云何無所得法施乃至神通者古解云此問時 358 X24n0451_p0329b18
節也問云何能得無差別行耶答從初發心忘於三 359 X24n0451_p0329b19
事。 360 X24n0451_p0329b20
淨差別云何念中行下第二段明一念具萬行論云 361 X24n0451_p0329b21
初發心時著有無心重故漸次第行令有無悉捨故 362 X24n0451_p0329b22
無所不能故明一念中具萬行也就初發心亦作捨 363 X24n0451_p0329b23
有無觀但有無病強中道觀弱也諮中先作此問者 364 X24n0451_p0329b24
開般若是無礙相無所不能問云何一念中具萬行 365 X24n0451_p0329c01
萬德耶第一問云何能具也第二云何不離第三云 366 X24n0451_p0329c02
何不二云何不二佛先明不二者以不二觀行萬行 367 X24n0451_p0329c03
故萬行皆不二故今問云何不二答竟以先願欲攝 368 X24n0451_p0329c04
諸度故能禪其所願而得不二也第四問云何攝義 369 X24n0451_p0329c05
也最後答無漏無心此是無生忍以得無生忍故有 370 X24n0451_p0329c06
萬行如上五華散然燈佛具萬行也問云何得無生 371 X24n0451_p0329c07
忍具萬行答無生願行萬行萬行皆無生也又得無 372 X24n0451_p0329c08
生忍不見三事即具檀不見持犯即轉無生忍名戒 373 X24n0451_p0329c09
不見過智轉無生忍名般若等也。 374 X24n0451_p0329c10
白佛何空無相無作具六度下第三段功用三空具 375 X24n0451_p0329c11
萬行也二乘有所得人行三空則失萬行修萬行則 376 X24n0451_p0329c12
失三空故是取捨生滅觀今菩薩行空脩萬行萬行 377 X24n0451_p0329c13
不動三空故空有不二不與名無生滅觀也先明一 378 X24n0451_p0329c14
多無礙今空有不礙也先問次六度即六一一中為 379 X24n0451_p0329c15
三標釋結也釋一一中具心義一者自體滿具足二 380 X24n0451_p0329c16
者能攝諸功德三者兼濟眾生曰行化願化願成得 381 X24n0451_p0329c17
果而文中或二三四何故明一行攝眾行答先須菩 382 X24n0451_p0329c18
提問攝故答攝也亦能滿足一切眾生第三兼濟 383 X24n0451_p0329c19
也問竟於一行中具明如此等義答寄持事菩薩 384 X24n0451_p0329c20
得無生忍已後能住畢竟空觀中具行一切行能於 385 X24n0451_p0329c21
一中攝一切行復能以一行益一切眾生復能以一 386 X24n0451_p0329c22
行得佛道也尸羅中但事一尸羅體二益眾生如文 387 X24n0451_p0329c23
忍中具四事如文問割截羅漢亦不與菩薩何異答 388 X24n0451_p0329c24
不義同而漢羅不能於一切眾生起無緣慈悲於眾 389 X24n0451_p0330a01
生者也問得無生忍割截不痛何足為喻答得無生 390 X24n0451_p0330a02
忍應不生六趣今能以無生作生用入六道中為割 391 X24n0451_p0330a03
截始為常有二乘得無生入無生觀內不能為生用 392 X24n0451_p0330a04
非為希有也精進中二事體二乘益體中三論茇標 393 X24n0451_p0330a05
身心二精進次茇釋三茇結禪度般若皆具四如文 394 X24n0451_p0330a06
也。 395 X24n0451_p0330a07
   六喻品第七十七 396 X24n0451_p0330a08
此下第二就譬說一心具萬行正意就譬說中明住 397 X24n0451_p0330a09
空無相無作具六度喻上品第三段也此品來有三 398 X24n0451_p0330a10
義一者上品三度一者無所有中發心修行二一念 399 X24n0451_p0330a11
中具六度三住三空行萬行附會便言有如此功德 400 X24n0451_p0330a12
故生著心故今泯之如此等皆夢幻有也何有耶二 401 X24n0451_p0330a13
者明虛寂之中無所不行二乘有得何迷漠處若畢 402 X24n0451_p0330a14
竟空云何能具所為若有所為云何是畢竟空故今 403 X24n0451_p0330a15
明空有無礙者如故約化事也幻有無礙無幻無礙 404 X24n0451_p0330a16
有也二者為人耳上品菩薩畢竟空而行行利物時 405 X24n0451_p0330a17
眾生心不生行既無菩薩法應不見今明實見云何 406 X24n0451_p0330a18
無菩薩耶故舉六喻曉之眼也見便言有者亦見夢 407 X24n0451_p0330a19
幻可言有耶。 408 X24n0451_p0330a20
品為二第一正舉喻釋上六事第二乘釋疑初先作 409 X24n0451_p0330a21
四問次答四問還問上第三段中六度各有四義耳 410 X24n0451_p0330a22
第一問上第一六度能明無相不可分別中而能滿 411 X24n0451_p0330a23
足六度能耶第二問上第三外道云何無異中而能 412 X24n0451_p0330a24
分別益眾生自行化他故相逐也第三問第二攝眾 413 X24n0451_p0330b01
行義諸法空無相云何有相攝耶第四問第四諸法 414 X24n0451_p0330b02
空無相云何得成佛道此欲成因果一雙相次也。 415 X24n0451_p0330b03
佛答中為二初總答次得六度別答雖總別二答不 416 X24n0451_p0330b04
別答四問但總答也問意云既空無相應無四事佛 417 X24n0451_p0330b05
答夢幻等四事何共四事如夢幻四事何曾事耶即 418 X24n0451_p0330b06
是答四問也以是因緣故下別答六度答異也上法 419 X24n0451_p0330b07
說中一一度具四事今喻說中亦一一度具四事但 420 X24n0451_p0330b08
法譬不同故有兩品也釋第六度中云不見夢乃主 421 X24n0451_p0330b09
夢者上來借六喻以喻法法既不可得六喻亦淨故 422 X24n0451_p0330b10
菩薩耳法不曾虛實也第二段更問者上來明菩薩 423 X24n0451_p0330b11
所生功德問於六喻來例萬法今欲例於萬法故復 424 X24n0451_p0330b12
問也。 425 X24n0451_p0330b13
   四攝品第七十八 426 X24n0451_p0330b14
此下第二明外化方便前是內行方便亦前是自行 427 X24n0451_p0330b15
今是化他由內行滿足故能外益生就此為二第一 428 X24n0451_p0330b16
從此竟成就品中無眾生可度總明化德第二從何 429 X24n0451_p0330b17
等是菩薩道以下盡盡後品明二種要門謂成就眾 430 X24n0451_p0330b18
生淨佛土也就總明化德中為三第一此品明菩薩 431 X24n0451_p0330b19
為化道無方巧化非一第二善達品明為化之能第 432 X24n0451_p0330b20
三實際品明為化之意初品為二第一明菩薩化攝 433 X24n0451_p0330b21
無邊為益無量第二明菩薩雖能廣利不存化功初 434 X24n0451_p0330b22
為二第一明生身方便益物第二明法身菩提化物 435 X24n0451_p0330b23
遍滿十方也初三一同問二答三領解稱歎初問來 436 X24n0451_p0330b24
昔論有三義生起一者云上來已作此問今更問者 437 X24n0451_p0330c01
無始來有所得病難破故也二者說經將訖空是入 438 X24n0451_p0330c02
道之要如云離三解脫問無知無見是故更問空義 439 X24n0451_p0330c03
也三者佛在世眾利根易悟佛滅度五百歲後眾生 440 X24n0451_p0330c04
鈍根難悟多生著心聞說空便言若空如夢幻者何 441 X24n0451_p0330c05
以有善惡報耶須菩提愍末世眾生是故問也上品 442 X24n0451_p0330c06
末問與今問同上品末答明無所有破病今品答明 443 X24n0451_p0330c07
法雖無所有於凡夫有也佛答中為二初約眾生述 444 X24n0451_p0330c08
失二明菩薩化之初中云凡夫著夢著夢者此是著 445 X24n0451_p0330c09
空亦著實如是空有一切著也以內有所著故起身 446 X24n0451_p0330c10
口意三業生三界諸法雖無所有於凡夫成有也是 447 X24n0451_p0330c11
菩薩下第二明菩薩化之好體直為說實相不空有 448 X24n0451_p0330c12
不虛實但為眾生故漸漸化之先於慳中拔出令持 449 X24n0451_p0330c13
戒持戒是中根人故次於戒中拔出令修定如是於 450 X24n0451_p0330c14
三界拔出令得二乘二乘中拔出令得大乘大乘中 451 X24n0451_p0330c15
拔出令悟無三無一如是漸漸令還原本淨悟實相 452 X24n0451_p0330c16
不是空有不虛實不大小是菩薩空權巧也決領解 453 X24n0451_p0330c17
秤歎希有。 454 X24n0451_p0330c18
佛告須菩提下第二明法身菩提方便外化為三初 455 X24n0451_p0330c19
正明化身利物二明於佛明為證廣明化物三明四 456 X24n0451_p0330c20
攝利物今是初文中為二先通明菩薩則法二陀攝 457 X24n0451_p0330c21
取眾生次世尊云何以布施饒益下第二別明布施 458 X24n0451_p0330c22
攝眾生為二初明外施次明內施外施中為二初正 459 X24n0451_p0330c23
明平等施為得次明簡擇施為失須知簡擇不簡擇 460 X24n0451_p0330c24
但得失安無明無知心中簡擇不簡擇但失若有方 461 X24n0451_p0331a01
便簡擇不簡擇俱得或為緣識是非取捨及以識勸 462 X24n0451_p0331a02
義故則簡擇也或為彼眾生取捨高下心故則不簡 463 X24n0451_p0331a03
擇也次明內施中亦二文初明平等施二正明內施 464 X24n0451_p0331a04
如文。 465 X24n0451_p0331a05
次我以佛眼下第二引證亦上來是利根益人道三 466 X24n0451_p0331a06
利益三惡道上大慈用今悲行上說法今說通也。 467 X24n0451_p0331a07
復次我以佛明四攝下第二明四攝即四先釋布施 468 X24n0451_p0331a08
布施中為二初明財施二明法施初明財施中先明 469 X24n0451_p0331a09
法施如文也次明法施中亦初明世間法施二明出 470 X24n0451_p0331a10
世法施白佛菩薩得一切種智不者因上聖無漏法 471 X24n0451_p0331a11
果文生問也初問菩薩得一切種智不者此問為菩 472 X24n0451_p0331a12
薩時得種智不問須菩薩提何故問云菩薩得一切 473 X24n0451_p0331a13
種智不答此是進退難也此問應云為先得種智故 474 X24n0451_p0331a14
作佛為先作佛故得種智若菩薩時先得種智者既 475 X24n0451_p0331a15
作佛云何佛云何先得種智若前作佛後得種智既 476 X24n0451_p0331a16
作佛竟何用一切種智又未得種智云何作佛答意 477 X24n0451_p0331a17
當得種智名菩薩已得種智名佛也次釋出世法施 478 X24n0451_p0331a18
中廣列諸科者序品列成為勸學廣大乘列為成大 479 X24n0451_p0331a19
乘今列為成法施勸學中最廣略無四十二字法施 480 X24n0451_p0331a20
長行有三十二相八十種好也問三十二相云何是 481 X24n0451_p0331a21
出世間法答此是無漏果無漏業日起問上來何故 482 X24n0451_p0331a22
不明相好至此始明耶答生法二身上來明法身法 483 X24n0451_p0331a23
身最勝故次明生身生身劣故也問小般若以色見 484 X24n0451_p0331a24
我是人行邪道今何云說相好為法施耶答經說相 485 X24n0451_p0331b01
是般若相即是非相如作解相起行耶道不見如來 486 X24n0451_p0331b02
若見相非相見佛只見非相相亦見佛也彼云法身 487 X24n0451_p0331b03
實無色若見即是惑心今問若見色是惑心見法身 488 X24n0451_p0331b04
非色亦是惑心若見非色非惑見色亦非惑經云光 489 X24n0451_p0331b05
明者即是智慧見色云何是惑光明既是智慧智慧 490 X24n0451_p0331b06
亦是光明起如實等皆能說法色豈非智慧寧得無 491 X24n0451_p0331b07
色是惑心耶八十種好中識滿足論云此識是果報 492 X24n0451_p0331b08
亦生即自然智識一切好醜也若見凡夫識不具足 493 X24n0451_p0331b09
故學作人法用也又佛一歲具足一滿足乃至故身 494 X24n0451_p0331b10
識皆具足餘人八月九月處胎云十月菩薩處胎十 495 X24n0451_p0331b11
月總得一切歲身根具足故果報得識亦具足也次 496 X24n0451_p0331b12
釋餘三攝如文問何故廣釋布施若布施在初既廣 497 X24n0451_p0331b13
後亦例廣後略明亦略也布施具財法故釋人也。 498 X24n0451_p0331b14
善知字門下第二明菩薩不教化功為人初明不教 499 X24n0451_p0331b15
化功故得聖道今是初文古解云此中明字門應入 500 X24n0451_p0331b16
法施中例廣乘皆是摩訶衍也而今不入者上明生 501 X24n0451_p0331b17
法二身為物皆是假名字欲明如此名字無礙故不 502 X24n0451_p0331b18
可得非但生法身所施為無礙不可得只名字亦無 503 X24n0451_p0331b19
礙不可得也一字生四十二字生四十二字者如兩 504 X24n0451_p0331b20
一名二百一名百等乃至萬一名萬等也四十二字 505 X24n0451_p0331b21
入一字論四十二字皆有阿分故入阿中也須菩提 506 X24n0451_p0331b22
問意乘四十二字生若諸法畢竟空無名字者云何 507 X24n0451_p0331b23
定生法二身菩薩為眾生既無所說法亦無也此就 508 X24n0451_p0331b24
空有相遣作歎菩薩心既知諸法空無眾生無菩薩 509 X24n0451_p0331c01
無所說法而口不應為眾生說法故以所說徵菩薩 510 X24n0451_p0331c02
心空也答初印其問得法空菩薩如是菩薩法空已 511 X24n0451_p0331c03
久正答其問菩薩口雖為眾生說法此說無所說而 512 X24n0451_p0331c04
不失空相今分佛答中為三初明菩薩心亦空有不 513 X24n0451_p0331c05
違第二明菩薩拔出眾生空有不二故不相違三結 514 X24n0451_p0331c06
歎菩薩心所住外說無過也空有不二未曾相違如 515 X24n0451_p0331c07
化人雖說意無所說也又化人雖示種種事竟無心 516 X24n0451_p0331c08
而示生法二身菩薩化物亦爾也拔出於顛倒地者 517 X24n0451_p0331c09
第二度眾生空不違上明菩薩口說不違心空爾明 518 X24n0451_p0331c10
雖拔眾生竟無所拔故云待不得也如是須菩提菩 519 X24n0451_p0331c11
薩者此下第三結歎菩薩內心無所住外為物說法 520 X24n0451_p0331c12
下益眾生上問眾無過失也色與法雖異不者夫論 521 X24n0451_p0331c13
一事已竟今更難若道理無異者不應有分別佛益 522 X24n0451_p0331c14
第一義無分別也世諦有分別也須菩提難云世諦 523 X24n0451_p0331c15
故有分別者第一義中無有分別論解須菩提就第 524 X24n0451_p0331c16
一義門作難凡聖先別難由來諸大師云就世諦作 525 X24n0451_p0331c17
諍若以世諦有各別者凡夫亦見世諦聖人亦見世 526 X24n0451_p0331c18
諦凡夫應是須陀洹也佛答凡夫不知世諦故非是 527 X24n0451_p0331c19
聖人然望文論釋為得也須菩提難云世諦故有分 528 X24n0451_p0331c20
別者第一義中無有分別凡聖不異凡夫應是須陀 529 X24n0451_p0331c21
洹正難就第一義作難不就世諦作難若世諦有分 530 X24n0451_p0331c22
別凡聖異第一義諦無分別凡夫無差別凡夫豈非 531 X24n0451_p0331c23
須陀洹耶須陀洹是聖始故標初為言也佛答凡夫 532 X24n0451_p0331c24
不知二諦不語二諦也悟世諦有即悟第一義空悟 533 X24n0451_p0332a01
二即悟不二故得道也大經云世人名世諦者此標 534 X24n0451_p0332a02
於清為諦非是放諦也。 535 X24n0451_p0332a03
白佛修道得果不此菩薩下第二明不教化功故得 536 X24n0451_p0332a04
聖果也所以問云脩道得果不者上即既明凡夫不 537 X24n0451_p0332a05
知二諦故非須陀洹等賢聖當知修道得果不脩是 538 X24n0451_p0332a06
者不得果故問也以四句皆禪以見修不修皆是有 539 X24n0451_p0332a07
所得故云不也上明凡夫是須陀洹則是凡夫一見 540 X24n0451_p0332a08
今聞異須陀洹便作凡聖異見皆是著故並非之也 541 X24n0451_p0332a09
問大經明於緣是淨緣知是於以不答不知於諦不 542 X24n0451_p0332a10
諦皆是佛名之世也問佛語同故知是世諦應是初 543 X24n0451_p0332a11
果答緣作凡知今此中據了悟久知耳。 544 X24n0451_p0332a12
   善達品第七十九 545 X24n0451_p0332a13
此下第二明為化之能以化之能者以善達法性故 546 X24n0451_p0332a14
能無心而化華嚴云無心於彼而能應一切也又品 547 X24n0451_p0332a15
來上品明菩薩遍入六道謂此菩薩妙慧此摧故能 548 X24n0451_p0332a16
入諸道今明欲恩之明善達善達者雖遍化六道而 549 X24n0451_p0332a17
無心云化也。 550 X24n0451_p0332a18
品為七段第一乘前品明菩薩善達法相故起行第 551 X24n0451_p0332a19
二明菩薩出化處第三明菩薩解法化名相堪得大 552 X24n0451_p0332a20
利益第四明菩薩解法無相故增益善根第五明學 553 X24n0451_p0332a21
法性名學一切法第六明諸法雖是法性要須修行 554 X24n0451_p0332a22
第七略釋法性成上修行立義也。 555 X24n0451_p0332a23
今是初文問上來上處處明善達法性今何故更問 556 X24n0451_p0332a24
答云般若甚深無定相耳無厭足是故問也又唯佛 557 X24n0451_p0332b01
究盡法性降佛已還未能具知是故問之菩薩未依 558 X24n0451_p0332b02
佛何能通達法性也佛答寄化人以喜心菩薩悟幻 559 X24n0451_p0332b03
人非凡聖非有為非無為不垢不淨菩薩之心亦爾 560 X24n0451_p0332b04
也化人有脩道不者上明化人不行前境今明化人 561 X24n0451_p0332b05
內無所修也白佛色如幻化上寄化明菩薩妙悟又 562 X24n0451_p0332b06
舉菩薩妙悟例問萬法故高之一觀也。 563 X24n0451_p0332b07
白佛諸法夢如響下第二明菩薩作出之處謂菩提 564 X24n0451_p0332b08
須菩提拔眾生如人沒泥中而拔之是說問也佛答 565 X24n0451_p0332b09
但名相中者此據其所著處也明空謂故為名空故 566 X24n0451_p0332b10
名為相此中色若麤若細皆相謂有云何由來人年 567 X24n0451_p0332b11
其折盡無盡耶豈可折人化盡耶。 568 X24n0451_p0332b12
白佛若一切法但有名相下第三明解法但名相故 569 X24n0451_p0332b13
得大利益若法非但有名相者則有定性定性則不 570 X24n0451_p0332b14
生福滅罪道為罪道為罪故無自利利人無定性故 571 X24n0451_p0332b15
罪可捨福可修故有自利利人也若諸法豪釐許有 572 X24n0451_p0332b16
者此引得佛為證若有一豪相可得者則坐道場不 573 X24n0451_p0332b17
見諸法相應是僻悟以坐道場無有小悟故得佛是 574 X24n0451_p0332b18
知諸法無一豪相也。 575 X24n0451_p0332b19
須菩提菩薩學一切法相下第四明菩薩解法無相 576 X24n0451_p0332b20
便增益善根也問菩薩學無相云何知一切法是有 577 X24n0451_p0332b21
云何學空二能知一切有法答菩薩學空出三界盡 578 X24n0451_p0332b22
三漏相破一切法中無明起知一切法也。 579 X24n0451_p0332b23
如是須菩提菩薩應學法下第五明菩薩學法於即 580 X24n0451_p0332b24
是學一切法也。 581 X24n0451_p0332c01
須菩提白佛若一切法即是法性何以學般若下此 582 X24n0451_p0332c02
是第六明諸法雖是法性要須修行雖分別諸法不 583 X24n0451_p0332c03
壞性法也問何故云出法性外有法不求菩提耶答 584 X24n0451_p0332c04
出法性外見法則是道若道者無明不事轉。 585 X24n0451_p0332c05
云何得佛般若法性先後中有異者第七略釋法性 586 X24n0451_p0332c06
以釋上修行義法性先有後無同足凡夫法不成脩 587 X24n0451_p0332c07
行義何者先時無後從因緣生與世間法何異若法 588 X24n0451_p0332c08
性先有後無則墮斷見亦不成修行義今法性前後 589 X24n0451_p0332c09
中皆清淨故菩薩能之目得佛亦能人也。 590 X24n0451_p0332c10
   實際品第八十 591 X24n0451_p0332c11
此下第三明為化之意菩薩所以為化萬端者正欲 592 X24n0451_p0332c12
置眾生於實際中是故此品明為化之意然實際是 593 X24n0451_p0332c13
無之異名正法之別目耳何但是此經為化之意十 594 X24n0451_p0332c14
方三世佛菩薩為化之意亦令悟實道也。 595 X24n0451_p0332c15
品為二第一正明為化之意建立眾生於際第二廣 596 X24n0451_p0332c16
明菩薩建立之法今是初文眾生畢竟不可得者上 597 X24n0451_p0332c17
品須菩提種種難若諸法空云何有五道生死善不 598 X24n0451_p0332c18
善等法今難眾生畢竟不可得菩薩為誰非般若先 599 X24n0451_p0332c19
難法為眾生今難眾生為法又上來問難應有四句 600 X24n0451_p0332c20
一者以法難法如六度不可得云何行六度二者以 601 X24n0451_p0332c21
人難人眾生不可得何故度眾生前為四句也佛答 602 X24n0451_p0332c22
為實際故行般若者須菩提取有所得心為問菩薩 603 X24n0451_p0332c23
為眾生故行般若為實際故行般若則及倒情也實 604 X24n0451_p0332c24
際不異眾生際者釋為實際意也良由實際不異眾 605 X24n0451_p0333a01
生際故菩薩為眾生即是為實際也問何故作兩際 606 X24n0451_p0333a02
不異語耶答有所得人皆云實際是真諦故眾生是 607 X24n0451_p0333a03
世諦但為度眾生故行般若不度真諦故般若所以 608 X24n0451_p0333a04
佛破之云二際不異度眾生即如度實際實際無所 609 X24n0451_p0333a05
度度眾生亦無所度也復次須菩提難二際不異若 610 X24n0451_p0333a06
爾便是一際一際云何還建立一際如指端不自觸 611 X24n0451_p0333a07
今眾生即是實際云何將實際置中耶先作二際異 612 X24n0451_p0333a08
問今作二際一問也佛答初作難一際不論建立也 613 X24n0451_p0333a09
次正釋難建立眾生於實際耳次此語與前違故云 614 X24n0451_p0333a10
雖立云出於實際而云出於實際不異實際然眾生 615 X24n0451_p0333a11
望謂故實際成眾生際菩薩建立眾生悟云出際與 616 X24n0451_p0333a12
實際故名建立云出於實際也。 617 X24n0451_p0333a13
白佛何等是方便力下第二廣明菩薩建立之法就 618 X24n0451_p0333a14
建立中有二就因行以建立令往六度第二就果德 619 X24n0451_p0333a15
以建立令住種智因中建立令住六度一一度中具 620 X24n0451_p0333a16
五事一者住慳法中建立令住布施二者恐著布施 621 X24n0451_p0333a17
故說布施空三初思惟不分別故趣甘露味得甘露 622 X24n0451_p0333a18
果甘露果者謂以正道五者教智果空始終建般若 623 X24n0451_p0333a19
中見五領不具可相兼也精進中初後次為際惡後 624 X24n0451_p0333a20
次為生善也。 625 X24n0451_p0333a21
白佛若諸法常空下第二就果明建立為二第一明 626 X24n0451_p0333a22
建立眾生於一切種得實觀照第二建立眾生於菩 627 X24n0451_p0333a23
提令證平等正道初中為二第一明諸法雖性空不 628 X24n0451_p0333a24
妨行因得果無有斷絕第二明諸法雖性空而能除 629 X24n0451_p0333b01
顛倒虛妄得大利益初中具四義一者由性空故得 630 X24n0451_p0333b02
成菩提為眾生說法下第二由性空能說法也若內 631 X24n0451_p0333b03
空性不空二者明性非但有不可得非空亦不可得 632 X24n0451_p0333b04
上明有不可得今明十八空不可得十八空無空諸 633 X24n0451_p0333b05
法十八空云何不空若十八空者諸法亦不空也以 634 X24n0451_p0333b06
十八空入諸法空此十八空亦空乃名性空故知有 635 X24n0451_p0333b07
性不可得空性不可得如是五句本性無所有也不 636 X24n0451_p0333b08
知何以因之強歎為性空此空亦名為佛佛性名第 637 X24n0451_p0333b09
一義空亦名正法般若涅槃法則也內空性不空則 638 X24n0451_p0333b10
壞性實者十八空若不空則是道見豈不壞性空耶 639 X24n0451_p0333b11
性空即是外道也住是中發心第四明由性空故發 640 X24n0451_p0333b12
心如性空既是故即發道心正道不曾空不空菩薩 641 X24n0451_p0333b13
發心亦見發也是菩薩行般若不退轉三菩提第四 642 X24n0451_p0333b14
義明由體性空故不退轉也。 643 X24n0451_p0333b15
性空中不行我下第二明體悟性空能除顛倒亦具 644 X24n0451_p0333b16
四義一者由悟性空能化眾生除顛倒第二歎性空 645 X24n0451_p0333b17
為修行之本三歎性空能成遍疫之義四歎性空法 646 X24n0451_p0333b18
得果今是初有此文來者上明悟性空故不退今後 647 X24n0451_p0333b19
欲作眾生除其顛倒也初中法說直明性空無有次 648 X24n0451_p0333b20
鉾說明住空為物如化人說三合譬正明除眾生顛 649 X24n0451_p0333b21
倒不顛倒不二者上說云於顛倒拔出便恐謂倒不 650 X24n0451_p0333b22
倒二故今明不明二便言之所損故云雖不異多倒 651 X24n0451_p0333b23
於緣成二故今悟不二名拔也須菩提所有諸無漏 652 X24n0451_p0333b24
法下第三歎性空第一為眾行行本是菩薩行是性 653 X24n0451_p0333c01
空般第下若三歎性空能等化他之行須菩提過去 654 X24n0451_p0333c02
佛下第四明由悟性空故得道果果謂七果道謂八 655 X24n0451_p0333c03
正七果應是四果緣覺佛菩薩也次須菩提領解秤 656 X24n0451_p0333c04
歎及佛述皆成第四得果句故不取為別段也。 657 X24n0451_p0333c05
白佛若一切行無分別下第二建立眾生於菩提平 658 X24n0451_p0333c06
等正道為二第一先歎菩提寂滅離分別取捨第二 659 X24n0451_p0333c07
明菩提雖寂滅要須具於萬行方得之今是初問從 660 X24n0451_p0333c08
上不見是念是非空若不見空不空論之乃至不見 661 X24n0451_p0333c09
亦空上非空非非空乃性空若爾菩薩信何處得菩 662 X24n0451_p0333c10
提耶佛答良由不見如此相即得菩薩也見如此事 663 X24n0451_p0333c11
即不得也舉化人喻菩提無處行是處喻也舉羅漢 664 X24n0451_p0333c12
如文中菩提何處行是重虛喻也眠有二一者眠而 665 X24n0451_p0333c13
夢羅漢無此眠也二者消息眠羅漢有此眠也論更 666 X24n0451_p0333c14
出一解云有人言得禪定則得色界繫四大來在身 667 X24n0451_p0333c15
中故斯果畢竟不眠非但無夢眠亦無有消息眠東 668 X24n0451_p0333c16
解脫羅漢不得色界定故無色界四大事入身有眠 669 X24n0451_p0333c17
也此是消息眠夢眠也若得言者不眠那令及凡夫 670 X24n0451_p0333c18
得定者皆不眠也。 671 X24n0451_p0333c19
將無菩薩不行十地下第二段菩提雖寂滅要具萬 672 X24n0451_p0333c20
行方乃得之為二第一明要具萬行方得菩提第二 673 X24n0451_p0333c21
入後品初明具萬行之方便今是初如文。 674 X24n0451_p0333c22
   具足品第八十一 675 X24n0451_p0333c23
此品初明以方便故具足菩薩道故能得佛道名具 676 X24n0451_p0333c24
足品就第二以方便故具足菩薩道中為三第一明 677 X24n0451_p0334a01
方便故具足菩薩道能得佛道二明習般若故以本 678 X24n0451_p0334a02
方便第三以般若成就故能化度眾生而無所度此 679 X24n0451_p0334a03
文接上品次第相生上品具足菩薩道故得佛今明 680 X24n0451_p0334a04
具方便故具菩薩道後次般若故成方便成故能眾 681 X24n0451_p0334a05
生無所度也初有一問答問意但問云能所具足菩 682 X24n0451_p0334a06
薩道故所以道耶故異上品來問也佛答初據一檀 683 X24n0451_p0334a07
行明方便義不具二事故不墮有見中亦不離不事 684 X24n0451_p0334a08
故不著無也見於一施中得中道觀遠離二邊名為 685 X24n0451_p0334a09
方便然既離二邊亦不著中道始是方便取如此而 686 X24n0451_p0334a10
行是菩薩道也。 687 X24n0451_p0334a11
舍利弗白佛下第二明修習般若故成方便習應只 688 X24n0451_p0334a12
及開持品習義如上菩薩今復明習者但為成方便 689 X24n0451_p0334a13
義亦習多是為習實相也何以得知既明二道全屬 690 X24n0451_p0334a14
方便道文中後正明方便故知習方便也身子問來 691 X24n0451_p0334a15
者既耳上與須菩提明方便故具亦萬行萬行相得 692 X24n0451_p0334a16
佛道所益雖深然後無益性定云何而習即佛答以 693 X24n0451_p0334a17
般若心行檀不壞色不墮也即是般若亦是習方便 694 X24n0451_p0334a18
義也二乘折色空為壞凡夫論眼見色墮想心言色 695 X24n0451_p0334a19
可見見色想墮色生三毒為墮也亦不壞不墮即是 696 X24n0451_p0334a20
一義不觀色常無常真俗等為不壞也心不墮起常 697 X24n0451_p0334a21
無等見為不墮也第二問云既不壞不墮則無有無 698 X24n0451_p0334a22
有則無物云何習般若若不習般若云何得佛道答 699 X24n0451_p0334a23
良由了法無性無取故既是習是般若得菩提也。 700 X24n0451_p0334a24
菩薩見諸法無所有下第三明般若成就化度眾生 701 X24n0451_p0334b01
而無所度上來自行成今是化他成也說法中先說 702 X24n0451_p0334b02
布施乃至智慧此非六度中乃是凡夫世間之行下 703 X24n0451_p0334b03
云然後乃為說聖法謂四諦等等是為說出世法也 704 X24n0451_p0334b04
次身子問意自得無所有法後為眾生說無所有法 705 X24n0451_p0334b05
令眾生得此無所有若爾既言得無所有即是有也 706 X24n0451_p0334b06
得所佛答菩薩行般若無有有所得過罪也菩薩不 707 X24n0451_p0334b07
得有亦所得無但以方便住空有二常為眾生說法 708 X24n0451_p0334b08
為著有者說無著無者說有說二令二離菩薩亦著 709 X24n0451_p0334b09
二故是無所得亦是方便也即二諦但無義二中眾 710 X24n0451_p0334b10
生雖不可得之二諦俱不說常何得言真諦無眾生 711 X24n0451_p0334b11
世諦有眾生耶若言十六我諦中無者不然今是為 712 X24n0451_p0334b12
眾生說法而假名眾生二諦不可得開我見耶悟我 713 X24n0451_p0334b13
不可得者舉即事說遠也即事吾我求而無從說未 714 X24n0451_p0334b14
來言有人得佛道耶次身子領解秤歎(云云)眾生菩 715 X24n0451_p0334b15
薩心曠大者次菩薩心不依有無五句而能度故廣 716 X24n0451_p0334b16
大心若有無則是小心人也佛述成之舉失明顯得 717 X24n0451_p0334b17
若諸法有後無則罪過是故知菩薩了諸先不有今 718 X24n0451_p0334b18
不無也數人謂眾生先來無今入涅槃亦無此義一 719 X24n0451_p0334b19
性無過而五陰先有後無故是過論人云有眾生五 720 X24n0451_p0334b20
有陰後入滅時俱無故是大罪也問此義是佛說佛 721 X24n0451_p0334b21
云在生死有眾生有五陰入無餘時俱無此是佛罪 722 X24n0451_p0334b22
過云何是數論人罪耶答佛說無餘之無為於生死 723 X24n0451_p0334b23
有也既不有何所無若不見有若勉有還無復沒無 724 X24n0451_p0334b24
為生死坑中也。 725 X24n0451_p0334c01
須菩提白佛下第二大段上總明方便外化已竟今 726 X24n0451_p0334c02
別明二種要行文為二初一問答略明二要行次廣 727 X24n0451_p0334c03
明二要行論云須菩提雖知菩薩道俱中間說甚深 728 X24n0451_p0334c04
空義今聽者生疑云何的明菩薩道耶。 729 X24n0451_p0334c05
白佛下是第二廣明二要行即為二初廣明成就眾 730 X24n0451_p0334c06
生二廣明淨佛土初中二第一正明成就眾生第二 731 X24n0451_p0334c07
明菩薩自性借豈教生問菩薩悟共成菩提初中三 732 X24n0451_p0334c08
第一別佛六度廣化眾生第二總約六度道品成就 733 X24n0451_p0334c09
眾生第三明展轉傳化也今是初初中總就六度中 734 X24n0451_p0334c10
為四第一明菩薩始行施說三事空令眾生得道果 735 X24n0451_p0334c11
如是須菩提布施生剎利居士性下第二明菩薩住 736 X24n0451_p0334c12
布施果中以四事攝取眾生先是因門成就眾生今 737 X24n0451_p0334c13
是果門成就眾生也菩提易得者大心弱故為人云 738 X24n0451_p0334c14
菩薩易得也須菩提常作轉輪王下第三重明住果 739 X24n0451_p0334c15
成就眾生色天著縛樂故不作梵王欲天著妙五欲 740 X24n0451_p0334c16
難化之不作天王故但作轉輪王也復次須菩提下 741 X24n0451_p0334c17
第四明住檀中攝五度成就眾生也住檀攝戒成就 742 X24n0451_p0334c18
眾生中此是必貪故破戒次則化之得持戒若以富 743 X24n0451_p0334c19
是習惡破戒者更以餘法化之忍中不稱意瞋者以 744 X24n0451_p0334c20
如意珠施之也若失好者三除土不可化無色天不 745 X24n0451_p0334c21
可化色天禪不可化故天妙欲不可化生人中邊地 746 X24n0451_p0334c22
及諸根不具不可化諸根具世智菩薩聰著耶見故 747 X24n0451_p0334c23
不可化也今得人身無此諸過正是受化時名好時 748 X24n0451_p0334c24
也云何住檀下第二總明六度道品成就眾生然猶 749 X24n0451_p0335a01
是乘上住檀攝諸法成就眾生也以供養具修之生 750 X24n0451_p0335a02
道品者菩薩以四事供養坐禪者或以諸攸禪或以 751 X24n0451_p0335a03
禪經等給之後教其禪法令得禪也汝等從哉取下 752 X24n0451_p0335a04
第三明展轉化菩薩以財施令人更行施也。 753 X24n0451_p0335a05
   淨土品第八十二 754 X24n0451_p0335a06
此下後文明淨佛土故云淨土品云初是成就眾生 755 X24n0451_p0335a07
二段明菩薩自住勝道教眾生今自菩薩共證菩薩 756 X24n0451_p0335a08
就文為四第一明菩薩自住勝道二者化眾生令因 757 X24n0451_p0335a09
菩薩住勝道三者令眾生傳化四眾生令悟共證菩 758 X24n0451_p0335a10
提今是初須菩提坐然問者論云須菩提上來數問 759 X24n0451_p0335a11
時眾謂須菩提然體寂之人而多言統故哩念孫問 760 X24n0451_p0335a12
者人有一子在不淨中喜戲藏土為殿為穀米以草 761 X24n0451_p0335a13
木為鳥獸而生受著有人舊之瞋恚喘失其父知已 762 X24n0451_p0335a14
然子令稚受著此事易觀也年大自覺何以故此物 763 X24n0451_p0335a15
非真故若所著遂意是真物雖復年至百歲而著之 764 X24n0451_p0335a16
轉受不可得捨也菩薩觀眾生著不淨臭身及五欲 765 X24n0451_p0335a17
其是虛妄易度也得五根成三節只自差也故其心 766 X24n0451_p0335a18
竟後方便力度度亦五恐著六度已後成盡故令其 767 X24n0451_p0335a19
悟不可如是五句皆捨故得道也。 768 X24n0451_p0335a20
一心得菩提下第四明菩薩及眾生了悟皆住菩提 769 X24n0451_p0335a21
也白佛作用生道得菩提者菩薩觀有為生無道歡 770 X24n0451_p0335a22
用此觀得菩提耶又以生滅以是因中以得菩提耶 771 X24n0451_p0335a23
佛答不也次無生心是無為二不得菩提此中明四 772 X24n0451_p0335a24
句一者無道以道不得菩提之道亦無道非道非無 773 X24n0451_p0335b01
道皆得菩提由來云金剛以是無常得佛此云何謂 774 X24n0451_p0335b02
耶佛答若依燈炷喻者明無有菩薩諸天深入禪定 775 X24n0451_p0335b03
不好語言而欲得法利故須菩提不發言默念問也 776 X24n0451_p0335b04
言而佛言答云何不妨入禪人九答佛身睹之無厭 777 X24n0451_p0335b05
佛歎耳聞之只不厭只不妨禪定故異須菩提也此 778 X24n0451_p0335b06
問從上品三以生上三段皆明菩薩行六度成就眾 779 X24n0451_p0335b07
生只的問何等是菩薩道也佛答六度等三科云是 780 X24n0451_p0335b08
生身日道一切法身菩薩所行道法身菩薩舉之動 781 X24n0451_p0335b09
出乃至不見廣業之事而非道者於是菩薩道從初 782 X24n0451_p0335b10
已來第二明菩薩見住勝道今教眾生問菩薩悟此 783 X24n0451_p0335b11
是向道之眾生故教其二同菩提悟也此中思惟無 784 X24n0451_p0335b12
始終來由有所善故在生死受苦萬謗令斷一切著 785 X24n0451_p0335b13
以財道自至菩薩如是思惟下第三明傳化自既了 786 X24n0451_p0335b14
悟更他未悟觀眾生心在不寧虛妄中行菩薩爾時 787 X24n0451_p0335b15
以大歡喜作是念眾生多受了苦已著有空則不可 788 X24n0451_p0335b16
度良由著虛妄故易度也如所得即是得也今此不 789 X24n0451_p0335b17
作如此答正破須菩提因果二見如汝必言因果二 790 X24n0451_p0335b18
故行因得果故作四句問也今因果不二即果是因 791 X24n0451_p0335b19
豈可言行因得果耶菩提是果豈是用也次須菩提 792 X24n0451_p0335b20
難不二義即是果菩提應是佛先因果二見今聞不 793 X24n0451_p0335b21
二作一見故作一句也佛答為二初更破其人法二 794 X24n0451_p0335b22
見次增其疑故問云何汝言佛得菩提人法二轉先 795 X24n0451_p0335b23
破因果二今破因果二今破人法二不也若二分別 796 X24n0451_p0335b24
答其難汝言因即是果菩提即是佛者不然因果既 797 X24n0451_p0335c01
非二只是故菩薩行萬行故方得菩薩也。 798 X24n0451_p0335c02
白佛云何淨土第二明淨佛土文為二初明淨土因 799 X24n0451_p0335c03
二明淨土果因中有二初明無惡因二明有善因初 800 X24n0451_p0335c04
中有六淨次明無惡初復次三障惡論云惡得業故 801 X24n0451_p0335c05
地土發蔬詣誑曲以故地則高下不干慳貪多水旱 802 X24n0451_p0335c06
不調土地多諸沙礫不作上諸惡故地平多珍寶同 803 X24n0451_p0335c07
十惡已有慳貪何故更說六蔽答是六法不入十 804 X24n0451_p0335c08
惡十惡是煩惱眾生法但總眾生慳以但自惜財總 805 X24n0451_p0335c09
眾生貪有二種一者貪他財未總財生二貪以轉迷 806 X24n0451_p0335c10
等而不得財欲家之此是重貪財不名業道以能起 807 X24n0451_p0335c11
非瞋不業名道重瞋能業故名業道故別說六弊也 808 X24n0451_p0335c12
問云六度中已說戒不淨答破戒是煞等麤罪戒不 809 X24n0451_p0335c13
淨即是細如餘細不入十惡攝又外破五眾戒不破 810 X24n0451_p0335c14
所受戒常為三毒覆以不憶念戒迴向天福耶見持 811 X24n0451_p0335c15
戒不淨最收復次取善惡常無子皆是麤業故知真 812 X24n0451_p0335c16
諦淨土起有見心所得之王之非無土如行不生滅 813 X24n0451_p0335c17
因得不生滅不常斷果也此依正更天無二品目正 814 X24n0451_p0335c18
觀為土也。 815 X24n0451_p0335c19
自布施下二明善業為二初總約六度明行善次別 816 X24n0451_p0335c20
發願初如文戒以三千珍寶下第二別明發願也願 817 X24n0451_p0335c21
中初因財次發願次因法以發願餘事易明五故從 818 X24n0451_p0335c22
增罪云何以施眾生答有人貧窮故作十惡今得五 819 X24n0451_p0335c23
欲無所乏不作十惡但有受慢之罪而菩薩復為除 820 X24n0451_p0335c24
之也問若以五欲化眾生者土何佛敕弟子行聖種 821 X24n0451_p0336a01
答是惡眾生於四事貪著為是人故說四聖種也淨 822 X24n0451_p0336a02
土中受五欲不過起貪著不妨妨修道問若爾律云 823 X24n0451_p0336a03
受欲不障道者人應可青耶答佛言受欲不障道為 824 X24n0451_p0336a04
白衣說也此比丘不解佛意安置出家法中故應呵 825 X24n0451_p0336a05
也問但在家人受五欲亦得出家法人受耶答罪重 826 X24n0451_p0336a06
貪著者不得受若以不貪著亦許出家受出家人所 827 X24n0451_p0336a07
應受者謂好衣食等復次菩薩復初禪下第二同法 828 X24n0451_p0336a08
發願也。 829 X24n0451_p0336a09
是國土中無三惡名下第二明淨土果果與因相攝 830 X24n0451_p0336a10
二明二果一無惡果二有善果三重明無惡果四重 831 X24n0451_p0336a11
明有善果今是初無毒邪見者一解云有三毒但未 832 X24n0451_p0336a12
發耳二解云此中皆是法性身菩薩佛教化此人勝 833 X24n0451_p0336a13
教餘人也問故淨土無二乘名答佛於五濁世故有 834 X24n0451_p0336a14
二乘也問阿彌淨土何故二乘耶答法華云彼佛出 835 X24n0451_p0336a15
時雖非惡世以本願故說三乘法此亦是未極淨土 836 X24n0451_p0336a16
故有三世無有無苦空名者此中無有常病故不須 837 X24n0451_p0336a17
此二義也無諸果者先明無教今明無果修教之人 838 X24n0451_p0336a18
也風吹七寶樹下第二明有善十果欲使眾生易聞 839 X24n0451_p0336a19
故樹枝於法音又云奇特事樹木能說人皆信以木 840 X24n0451_p0336a20
無欺誑以故也是諸眾生下第二重明無惡也下必 841 X24n0451_p0336a21
至菩提第四重明有善果也。 842 X24n0451_p0336a22
   畢定品第八十三 843 X24n0451_p0336a23
此下第二大段明自他行成位階不退就中為二第 844 X24n0451_p0336a24
一明自壞成第二明化他德成初中為二第一所但 845 X24n0451_p0336b01
大乘畢定作佛第二明畢定菩薩所於果報永無八 846 X24n0451_p0336b02
難須菩提問者下解云上章明菩薩大行成就兼濟 847 X24n0451_p0336b03
無方應形同跡真偽難明未達之源壞疑不次但觀 848 X24n0451_p0336b04
其迮謂之府故釋其所疑而致問佛答意言通二遇 849 X24n0451_p0336b05
據其實行是則畢竟方便為物現為不定也論生起 850 X24n0451_p0336b06
三義一者上不退品已明不退今更以異門明菩薩 851 X24n0451_p0336b07
相故云畢定也二者佛三達洞照已知其畢定但於 852 X24n0451_p0336b08
餘人智身未及故云不畢定耳三者須菩提聞法華 853 X24n0451_p0336b09
經所作功德皆作佛又聞上不退品有退不退是故 854 X24n0451_p0336b10
生疑為畢竟為不畢竟空也佛答皆是畢定者明一 855 X24n0451_p0336b11
切不退無有退也次問三乘中何乘畢定者須菩提 856 X24n0451_p0336b12
入涅槃為畢定者問二乘何乘畢定佛答大乘中畢 857 X24n0451_p0336b13
定也第三問大乘中約亦中後以故何心人畢定佛 858 X24n0451_p0336b14
答上中下三人皆畢定也問佛何故說一切菩薩居 859 X24n0451_p0336b15
不退答此即證一切眾生皆有佛性無有二乘性無 860 X24n0451_p0336b16
退詺也而上大明品中我以佛見十方眾生求大乘 861 X24n0451_p0336b17
若一若二住阿鞞地餘皆退者此亦如大經以遲得 862 X24n0451_p0336b18
故名退也終無有退又論解云退皆是般若遍緣所 863 X24n0451_p0336b19
用為人增惡小乘不求小乘欲求大乘而於大乘後 864 X24n0451_p0336b20
生懈怠如此之人小進退無取故下受生死大苦為 865 X24n0451_p0336b21
此人說汝若能取小乘則宜取之若不能取大乘宜 866 X24n0451_p0336b22
退取小為此人故說退也又有人堪任得佛而大悲 867 X24n0451_p0336b23
亦得云菩提難得多有退者不如早取涅槃為是人 868 X24n0451_p0336b24
故云無有退處初以復心皆空作佛也問若此文云 869 X24n0451_p0336c01
菩薩皆不退何故呵二乘不許言取二乘言無有退 870 X24n0451_p0336c02
何用呵取答菩薩欲退作二乘會不得離汝從目迂 871 X24n0451_p0336c03
迴於佛道稽留也是故呵之問二乘無三界法捨身 872 X24n0451_p0336c04
生何處行行化佛答生於三界淨土此中無煩惱之 873 X24n0451_p0336c05
名於中發心修行作佛也若生淨土受法界身諸根 874 X24n0451_p0336c06
應利應疾作佛何故云迂迴稽留答此人著小捨眾 875 X24n0451_p0336c07
生及佛道又虛言得道是故相鈍不道性菩薩論云 876 X24n0451_p0336c08
二乘作此唯佛能知不敢釋也。 877 X24n0451_p0336c09
隨惡道中生者第二明畢定菩薩不生八難前是得 878 X24n0451_p0336c10
果今是難果也先問次答以上言初意菩薩只畢定 879 X24n0451_p0336c11
時橫謂此菩薩未勉惡道是以致問也惡邪見家六 880 X24n0451_p0336c12
十二見皆名耶見也無作見家者無作見亦是耶見 881 X24n0451_p0336c13
但無作見最重不作一切善以求涅槃名無作是故 882 X24n0451_p0336c14
別說也若言自在無等作難是邪見而亦有修善義 883 X24n0451_p0336c15
也。 884 X24n0451_p0336c16
世尊菩薩如說自在本生下第二如化他位成為二 885 X24n0451_p0336c17
初正明自位既成故能化物無染第二出其化本亦 886 X24n0451_p0336c18
是初文同意未者報執其先言以難今有得說也以 887 X24n0451_p0336c19
上言菩薩從初發意具於諸善故不墮惡道然如來 888 X24n0451_p0336c20
言備受諸當爾之時為何所右耶。 889 X24n0451_p0336c21
白佛菩薩住何等善根下第二出其化本為三初以 890 X24n0451_p0336c22
般若方便力故現生惡道惡道不染二以般若方便 891 X24n0451_p0336c23
力起神通三以神通力化眾生淨佛土滿菩提今是 892 X24n0451_p0336c24
初先問曰善根者意謂菩薩善根微弱為惡所事是 893 X24n0451_p0337a01
佛同言住何善根也答意從發心悉具諸盡終成菩 894 X24n0451_p0337a02
提也云何菩薩如是白淨無漏法惡道者驚駭而同 895 X24n0451_p0337a03
也云何成就如無漏法而受畜生身自下答就譬喻 896 X24n0451_p0337a04
門中明其方便非實受也白佛佳何白淨法下第二 897 X24n0451_p0337a05
明般若為化本即是由實起故方便慧也云事空者 898 X24n0451_p0337a06
論云一者菩薩身二者所作麤為三者所用法此三 899 X24n0451_p0337a07
皆性空云亦不著空空無著空空無著法無故罪生 900 X24n0451_p0337a08
無故法無亦無也。 901 X24n0451_p0337a09
白佛云何起神通下第二明方便起神通方便神通 902 X24n0451_p0337a10
而起諸行也須菩提問意神通是有有般若是空云 903 X24n0451_p0337a11
何住般若中起神通佛答中為二初略故通二廣明 904 X24n0451_p0337a12
神通略中三佛答中為三明般若故起神通二明得 905 X24n0451_p0337a13
神通故自行化他皆念也今是初文佛答以空無礙 906 X24n0451_p0337a14
故得起通此是空有不二觀故能爾也住是神通起 907 X24n0451_p0337a15
天眼下第二明起神通自他行成為二初明具神通 908 X24n0451_p0337a16
自他行菩薩用天眼通人眼下第二明以神通成化 909 X24n0451_p0337a17
他行此中為兩第一略明神通利物二廣明利物初 910 X24n0451_p0337a18
中三一明自化廣說一地法利物二因通教眾生六 911 X24n0451_p0337a19
度三請歡修道也三一又易知也是菩薩用天眼見 912 X24n0451_p0337a20
如琩F下第二廣明神通利物上但用天眼故略今 913 X24n0451_p0337a21
具用六通利物為廣先明自通利物次歎苦樂不法 914 X24n0451_p0337a22
者不因苦生瞋受樂生貪也。 915 X24n0451_p0337a23
菩薩應如是遊戲神通淨佛土下第三以神通力化 916 X24n0451_p0337a24
眾生淨佛土滿菩提願也論土成就眾生是他行淨 917 X24n0451_p0337b01
佛土具自行化他以共以生土故也此中不分別三 918 X24n0451_p0337b02
事為菩薩具足道因緣者論云著之所行故多過一 919 X24n0451_p0337b03
者既著三事便失出世間道若破三事便著空則世 920 X24n0451_p0337b04
出世俱失也二者著三事行施受者不滅其因則生 921 X24n0451_p0337b05
瞋限之者著三事施或有人侵奪其物便然瞋寂之 922 X24n0451_p0337b06
四者著之事為故實行施若無應施則墮耶見言見 923 X24n0451_p0337b07
因果是故菩薩忘三事行施具足菩薩行故得佛餘 924 X24n0451_p0337b08
事亦爾也。 925 X24n0451_p0337b09
   差別品第八十四 926 X24n0451_p0337b10
此下是第三明方便得果四品為二第一三品明得 927 X24n0451_p0337b11
菩提果如化一品明得涅槃果菩提涅槃更無前後 928 X24n0451_p0337b12
後俱文前後明之耳又亦得著論前後如大經明菩 929 X24n0451_p0337b13
提果涅槃是果果由智得斷故先明智後明斷也初 930 X24n0451_p0337b14
三品為二平等初中為四第一明佛菩薩所行雖內 931 X24n0451_p0337b15
而有漏不滿異之第二明空雖不二迷悟不二第三 932 X24n0451_p0337b16
佛雖不得六道為眾生故證得菩提廣說四諦第四 933 X24n0451_p0337b17
明稟教得悟更能傳化也亦是初文先問次答上品 934 X24n0451_p0337b18
來主上品明一切菩薩法是菩提佛今菩提如佛行 935 X24n0451_p0337b19
六度乃至一切種智是故今問若如佛行一切菩薩 936 X24n0451_p0337b20
亦如是行者佛與菩薩何異答所行是同但當現為 937 X24n0451_p0337b21
異也佛現得菩提當得結菩菩薩所行之道更後何 938 X24n0451_p0337b22
異耶無礙行名佛者此義以用數無礙斷惑解脫道 939 X24n0451_p0337b23
出界外名斷惑也然不可漏言佛不斷前序品云一 940 X24n0451_p0337b24
切智種斷煩惱及習後是佛智斷隨緣用也。 941 X24n0451_p0337c01
白佛自相空法中下第二明空雖不二約迷悟不同 942 X24n0451_p0337c02
也問意據無差別而難具差別也答意所以有以差 943 X24n0451_p0337c03
別者以眾生不然自知無有離故三界業是故菩提 944 X24n0451_p0337c04
於無所有中為之脩行得果以益之此是也俗有差 945 X24n0451_p0337c05
別道門無差別也。 946 X24n0451_p0337c06
白佛得菩提已得六道不者此就以難所說也上既 947 X24n0451_p0337c07
云菩薩為眾生脩行得果以益之是故今問得菩提 948 X24n0451_p0337c08
時見六道不答云不得者理實無得也云何說是地 949 X24n0451_p0337c09
獄者此難如來先所說也若不得眾生亦不得業云 950 X24n0451_p0337c10
何說此道差別實耶答意云以眾生不知故菩薩為 951 X24n0451_p0337c11
之發心而行行得菩提而有此說耳此文中明次第 952 X24n0451_p0337c12
從諸佛發意者求菩提者眾生發心也一切善法內 953 X24n0451_p0337c13
般若中者為物行行也行是菩薩道得三菩薩者是 954 X24n0451_p0337c14
得果也既得果已說四諦也說諦之中初說四諦次 955 X24n0451_p0337c15
說一乘實諦亦初說世諦後說第一義諦用苦諦得 956 X24n0451_p0337c16
度之智得度以時悟聞悟四諦教得道便計之斯智 957 X24n0451_p0337c17
言苦成聖將欲泯其境智二見令悟不二之一實諦 958 X24n0451_p0337c18
也得之須菩提即是二開難也若以苦諦得度者中 959 X24n0451_p0337c19
爭有苦無智何不先得道耶若以苦智得度無苦境 960 X24n0451_p0337c20
何由得有苦智又若無苦智何由名為諦耶但應云 961 X24n0451_p0337c21
苦也佛答泯其境智二見令悟不二即緣觀俱寂方 962 X24n0451_p0337c22
得道也。 963 X24n0451_p0337c23
達實諦故行般若者第四明化諸眾生食令得悟已 964 X24n0451_p0337c24
智之人轉化來悟也為通達故行般若者上明為般 965 X24n0451_p0338a01
若眾生說四諦平等今明受化之人脩行之時唯為 966 X24n0451_p0338a02
實諦而行般若不為餘事自下所明辨此菩薩內心 967 X24n0451_p0338a03
明悟入菩薩為未悟之從諸法空而成菩提後明般 968 X24n0451_p0338a04
若非是凡聖所造本性清淨也四聖諦攝不攝者三 969 X24n0451_p0338a05
諦攝有為盡滅諦但攝數緣故攝餘二也菩薩了攝 970 X24n0451_p0338a06
不攝法皆入實諦中住是性地不墮須者論云菩菩 971 X24n0451_p0338a07
薩位名性地也如小乘四善根名性地住四善根必 972 X24n0451_p0338a08
得正位菩薩住性地必作佛此善已如勸學品論之 973 X24n0451_p0338a09
也下明菩薩用自相空者論中此是中道空內外等 974 X24n0451_p0338a10
三空為非空畢竟空為深空此是中道空有理破故 975 X24n0451_p0338a11
心不沒也若諸法不空智力利令空則非理也今得 976 X24n0451_p0338a12
諸法自相空名為謂破也。 977 X24n0451_p0338a13
   七譬品第八十五 978 X24n0451_p0338a14
上明菩薩自他行成故得菩薩果此譬明本性清淨 979 X24n0451_p0338a15
二明不二平等初品為三第一所諸法雖本性清淨 980 X24n0451_p0338a16
而迷悟不同故有六道差別三乘之異二明虛實平 981 X24n0451_p0338a17
等真偽不二第三明雖有見聞而無垢淨也從第三 982 X24n0451_p0338a18
章舉七譬明雖見聞而無垢淨故云七譬品亦言性 983 X24n0451_p0338a19
空品亦云法性非作品也初中先問次答問中為二 984 X24n0451_p0338a20
初領前旨次正設難領前旨者上品來明新學菩薩 985 X24n0451_p0338a21
言於平等得成菩薩然此等已理本性清淨非凡聖 986 X24n0451_p0338a22
之所造也云何分別第二設難諸法非凡聖所作本 987 X24n0451_p0338a23
性平等云何有諸道異耶此中凡兩邊列諸道初列 988 X24n0451_p0338a24
諸道上作難明不應有諸道異也世尊無法性法下 989 X24n0451_p0338b01
第二列諸道明應無諸道異前明不應是無也問上 990 X24n0451_p0338b02
來已處處作此問答意景同而所因所因事異異者 991 X24n0451_p0338b03
今目非凡聖所造本性清淨是故致問同致問同者 992 X24n0451_p0338b04
同問無所有中云何有六通三乘異也同同意同何 993 X24n0451_p0338b05
須重問答良由眾生鈍根不性如聞空著空聞空空 994 X24n0451_p0338b06
著假令中絕言諸斷以行之著故聞著性生著聞不 995 X24n0451_p0338b07
著往亦著故以道與心及故不悟道菩提與佛因種 996 X24n0451_p0338b08
種形勢令其得悟故作禪禪問也雖作種種問終令 997 X24n0451_p0338b09
悟一道故自不因之意同也如人懷瞋結恨久不可 998 X24n0451_p0338b10
釋餘人欲令其解釋瞋恨故非種種方便雖作種種 999 X24n0451_p0338b11
方便意終為除恨也問何故凡夫著心聞無著法答 1000 X24n0451_p0338b12
如人目翳視清淨珠見其自影便謂珠不淨也既是 1001 X24n0451_p0338b13
著心聞不著亦著也。 1002 X24n0451_p0338b14
佛答中為二初印述其所領非凡聖所作如文凡夫 1003 X24n0451_p0338b15
不入聖法下第二釋其難釋難為三初釋有六道難 1004 X24n0451_p0338b16
二釋有三乘難初釋有六道難者明迷故有六道凡 1005 X24n0451_p0338b17
夫入聖法了悟則無六道也如須菩提所言下釋有 1006 X24n0451_p0338b18
三乘難明實慧二釋方便慧拔出前六道眾生此中 1007 X24n0451_p0338b19
答意直明三乘即是本性無著本由斷顛倒差別故 1008 X24n0451_p0338b20
有三乘差別今所斷顛倒尚不可得何況有三乘可 1009 X24n0451_p0338b21
得耶有中尚不能得有三乘無所有中云何得三乘 1010 X24n0451_p0338b22
差別耶改須菩提是菩薩下第二明方便拔出六道 1011 X24n0451_p0338b23
前直明迷故有故六道今始明拔出之又至人既悟 1012 X24n0451_p0338b24
無所有復今欲拔出眾生悟無所有也。 1013 X24n0451_p0338c01
白佛返有下第二明虛實平等真偽不二也問意領 1014 X24n0451_p0338c02
上凡夫皆是顛倒不實既有不實必得實相凡夫應 1015 X24n0451_p0338c03
有實相佛答意實由不實實也故實皆不可得也如 1016 X24n0451_p0338c04
自論何有相待一破相故也論問云世諍無不實第 1017 X24n0451_p0338c05
一義亦不實答為顛倒故有第一義也顛倒既不實 1018 X24n0451_p0338c06
第一義亦無也問真俗俱不實實何說第一義破顛 1019 X24n0451_p0338c07
倒耶答以輕不實於重不實如十惡十善雖問不實 1020 X24n0451_p0338c08
以善於惡也此義即破由來何得言得佛時無復世 1021 X24n0451_p0338c09
諦而真諦獨在耶而汝義得佛時俱無二諦耶答今 1022 X24n0451_p0338c10
明得佛時尚不有二何曾無二不二皆是為緣也。 1023 X24n0451_p0338c11
今為汝說譬喻下第三明雖有見聞而無垢淨有此 1024 X24n0451_p0338c12
文來者疑言既凡夫何見皆是虛妄本無所有何故 1025 X24n0451_p0338c13
有六根見聞等耶是故今明如夢等中雖無有二而 1026 X24n0451_p0338c14
不妨見聞雖有聞而無實所有也。 1027 X24n0451_p0338c15
   平等品第八十六 1028 X24n0451_p0338c16
此下第二明諸法畢竟平等不二智以目品品開七 1029 X24n0451_p0338c17
段第一因須菩提問略說平等然第二益平等之行 1030 X24n0451_p0338c18
第三明平等果四釋平等義第五明故有一切教門 1031 X24n0451_p0338c19
第六明一切法平等第七出平等相今是初前問次 1032 X24n0451_p0338c20
答問中為三第一領悟無垢淨二重難無垢淨三漸 1033 X24n0451_p0338c21
遣垢淨兩人今是上品末云如實見者無垢淨不如 1034 X24n0451_p0338c22
實見者有垢淨須菩提白佛此語思惟非但如實見 1035 X24n0451_p0338c23
者無者二無垢淨不實見者亦無垢淨下何以故解 1036 X24n0451_p0338c24
無義釋以一切法無所有故何有垢淨無所有中無 1037 X24n0451_p0339a01
垢淨下第二重難明無垢淨無所有斷見此中何有 1038 X24n0451_p0339a02
垢淨有所有中是常具亦無垢淨所以重難者上既 1039 X24n0451_p0339a03
以無所有釋無垢淨滅者下受故更以二門推無也 1040 X24n0451_p0339a04
云何如實悟者第三漸迷悟兩人云何上品明有實 1041 X24n0451_p0339a05
見者不垢淨不實見垢淨耶。 1042 X24n0451_p0339a06
佛答中為二初正答二破著正答中云印述其問實 1043 X24n0451_p0339a07
無垢淨但非垢非淨難美為淨故云說是淨也世諦 1044 X24n0451_p0339a08
也世諦說下第二破著時眾聞非垢非淨平等便生 1045 X24n0451_p0339a09
著言實有平等平等可說是故云世諦故說平等耳 1046 X24n0451_p0339a10
第一實義中何曾等不等耶。 1047 X24n0451_p0339a11
須菩提白佛下第二意平等之行論云須菩提領解 1048 X24n0451_p0339a12
平等之義但為新發意菩薩作問問從上第一義過 1049 X24n0451_p0339a13
一切言語生別言一切法空不可說佛上差別品中 1050 X24n0451_p0339a14
何得言菩薩從諸佛所聞諸法自性空也發意求菩 1051 X24n0451_p0339a15
提今問既如夢約無所有云何發以故願行耶答佛 1052 X24n0451_p0339a16
反問明布施皆如夢不答云如夢此是破甚先心義 1053 X24n0451_p0339a17
也世尊云何不虛妄諸行般若下明虛妄法不成以 1054 X24n0451_p0339a18
今明虛妄法不成以今明虛妄法不成脩行也是不 1055 X24n0451_p0339a19
實虛妄法不得菩提下第三句明虛妄法不得菩提 1056 X24n0451_p0339a20
也是法然助道不能答果者上破始行之發心修行 1057 X24n0451_p0339a21
果三義今破懈怠之人明三義還成三句非不次第 1058 X24n0451_p0339a22
先明脩行二明得果三明友心今是初論云聽者聞 1059 X24n0451_p0339a23
是如夢行是虛妄故便生懈怠會是虛妄何須行耶 1060 X24n0451_p0339a24
今明佛如此行雖是虛妄而然助道道者如前三解 1061 X24n0451_p0339b01
正亥智慧為道涅槃為果布施等是為道二有為故 1062 X24n0451_p0339b02
然助道涅槃之無為不生不滅故不可增益如雨然 1063 X24n0451_p0339b03
助草木令增長長不然益虛妄也無生無出者此領 1064 X24n0451_p0339b04
果相也難日故力云三諦是有為一滅諦是無為以 1065 X24n0451_p0339b05
諦是有為故道滅諦無為故是樂為涅槃此就四諦 1066 X24n0451_p0339b06
如此判道果此是就有為無為判之此云礙之也知 1067 X24n0451_p0339b07
夢如幻者明菩薩悟解也明菩薩悟解也所作善業 1068 X24n0451_p0339b08
檀波羅蜜乃至一切種智明脩行也用是不取故得 1069 X24n0451_p0339b09
一切種智明得果也知一切不取也發菩提心明發 1070 X24n0451_p0339b10
心也從此發心乃至須菩提白佛菩薩悟解都無所 1071 X24n0451_p0339b11
為而所以為者為眾生故也論云有三種人下品人 1072 X24n0451_p0339b12
自利中品人自利利他上品但為利人三有為三無 1073 X24n0451_p0339b13
為皆名有然無平等義論人世諦不等真諦等也今 1074 X24n0451_p0339b14
此中明平等非有為無為非真非俗也離有為無為 1075 X24n0451_p0339b15
不可得者釋非有為非無為也有為無為因緣義因 1076 X24n0451_p0339b16
有為故無為則非無為由為故有為則非有為是平 1077 X24n0451_p0339b17
等也。 1078 X24n0451_p0339b18
   如化品第八十七 1079 X24n0451_p0339b19
此下第二明涅槃果有人言差別品明菩提即智果 1080 X24n0451_p0339b20
謂般若也七譬品明無垢淨顯解脫果平等品辨正 1081 X24n0451_p0339b21
法等是法身果離三德也今明此品即是總明三德 1082 X24n0451_p0339b22
為涅槃果也今明難作如此義亦復可然俱大經三 1083 X24n0451_p0339b23
德別有其意忽將配此少成傷巧也此品論諸法如 1084 X24n0451_p0339b24
化不如化故以目品之為二第一因上只菩提化眾 1085 X24n0451_p0339c01
生義二者正論諸法如化今是初先問次答問曰上 1086 X24n0451_p0339c02
問是事今何故更問答是事甚深課平等法中不真 1087 X24n0451_p0339c03
不俗不凡不聖而住此觀中利中利中而不動此歡 1088 X24n0451_p0339c04
親於有所得人為礙是故問諸法既平等菩薩但應 1089 X24n0451_p0339c05
住平等中云何於平等中利物佛答眾生自知平等 1090 X24n0451_p0339c06
菩提於不平等利物如人病久自知治病得差無俟 1091 X24n0451_p0339c07
藥四也然意謂此中問答不相主對問家之平等是 1092 X24n0451_p0339c08
空化物是有相礙云何住空中得利物佛答品應云 1093 X24n0451_p0339c09
菩薩空有不礙不二故能空中化物云何乃益眾生 1094 X24n0451_p0339c10
自知空不須菩提化耶解(云云)歡論釋維問答令二 1095 X24n0451_p0339c11
意一者空有相礙不應住空化物二者諸法既空不 1096 X24n0451_p0339c12
見化物不物何故化物耶此就第一義悉檀為問答 1097 X24n0451_p0339c13
後如前眾生自知空則菩薩不須化不化良由眾生 1098 X24n0451_p0339c14
不知空故須菩提化物也此是用對治悉檀答也答 1099 X24n0451_p0339c15
前同次空有無礙故於平等中化物也雖我相是人 1100 X24n0451_p0339c16
空他也一切助道法名甘露涅槃是甘露住處也故 1101 X24n0451_p0339c17
菩薩且令眾生入甘露性復令得住甘露處也。 1102 X24n0451_p0339c18
白佛住世諦得菩提下第三明平等果以故得菩提 1103 X24n0451_p0339c19
果也問即難若以世諦得道世諦是虛妄不應得若 1104 X24n0451_p0339c20
第一義得道第一義中無得不得佛答淨中以假名 1105 X24n0451_p0339c21
故說得道也故得之言故於世諦也。 1106 X24n0451_p0339c22
白佛何等是平等下第四釋平等義也佛答離有無 1107 X24n0451_p0339c23
亦不著平等如此中偏俱捨始是平等也。 1108 X24n0451_p0339c24
白佛佛於法身自在者須菩提謂餘人知未圓惑未 1109 X24n0451_p0340a01
斷故未究平等故不能平等法到平等邊今智圓惑 1110 X24n0451_p0340a02
盡應能行到也佛答汝見平境兩行智是能行有境 1111 X24n0451_p0340a03
智二故佛此問也佛今約智境不二緣觀俱絕豈作 1112 X24n0451_p0340a04
難耶上來明有無平等今明境智平等也。 1113 X24n0451_p0340a05
白佛品我從佛聞義下第六明由平等不二故有一 1114 X24n0451_p0340a06
切故門上來明有無平等今明境智平等境智不二 1115 X24n0451_p0340a07
聽者逐作不二解故今明不等不二而不礙故佛力 1116 X24n0451_p0340a08
於平等不二中說一切教門也問佛不說亦智有六 1117 X24n0451_p0340a09
道何故言佛說方知答一者佛不說不知雖復是空 1118 X24n0451_p0340a10
謂知六道而不知是空謂佛今二小名其是空謂也 1119 X24n0451_p0340a11
二者空謂知耳不如實知如自外道見便總別一異 1120 X24n0451_p0340a12
四種雖言知使竟不知觀日為總是便為四枝為然 1121 X24n0451_p0340a13
別是使般若之總是則非者除別以何為總耶若別 1122 X24n0451_p0340a14
是使者四枝百然則成百使本是一使遂成百使如 1123 X24n0451_p0340a15
此總別為使者不可也若總別為一者使段中有使 1124 X24n0451_p0340a16
之也若總別異者除別總故在也如此見使總別一 1125 X24n0451_p0340a17
異四種故云雖云知使竟不知唯佛知也。 1126 X24n0451_p0340a18
白佛是有為無為下第七於平等相須菩提故知平 1127 X24n0451_p0340a19
等大有利益是故問佛也佛答中平等非有為無為 1128 X24n0451_p0340a20
者數雖色相是法空故為物說二空也次問何等空 1129 X24n0451_p0340a21
故一切法空此問不問十八空中用何物空乃問眾 1130 X24n0451_p0340a22
人計空不同或言人空法不空或言法空人空但微 1131 X24n0451_p0340a23
塵不空或言平等無空如便中無馬今菩薩用何等 1132 X24n0451_p0340a24
空而今一切即佛答以畢竟空故一切法空也而云 1133 X24n0451_p0340b01
一切法自相離者於一切中生有所得相則一切法 1134 X24n0451_p0340b02
空矣初一問答釋說二空釋教意二問答文二空所 1135 X24n0451_p0340b03
以也。 1136 X24n0451_p0340b04
須菩提於意云何下第二正明諸法如化文為四明 1137 X24n0451_p0340b05
一切如化無何下第二正明諸法如化不如化文為 1138 X24n0451_p0340b06
四初明一切如化無化差別第二明一切法如化差 1139 X24n0451_p0340b07
別第三明涅槃不如化第四明涅槃如化今是初於 1140 X24n0451_p0340b08
意云何如化不如化者須菩提為新發意菩薩聞上 1141 X24n0451_p0340b09
佛答一切法畢竟空心便驚故佛舉化答之諸法既 1142 X24n0451_p0340b10
如化豈不定耶汝現見化人化人實畢竟空凡聖法 1143 X24n0451_p0340b11
皆爾也空故一切空者十八空空諸法故言如化今 1144 X24n0451_p0340b12
復空此化法故言空也問空此化何得是空空答人 1145 X24n0451_p0340b13
皆知此化是空空此化即是空也於是法中即是聲 1146 X24n0451_p0340b14
聞變化。 1147 X24n0451_p0340b15
次下第二明雖同是化化義不同故有六種變化聲 1148 X24n0451_p0340b16
聞四諦道品為變化乃至佛以十方等為變化煩惱 1149 X24n0451_p0340b17
能起種種業為煩惱變化乘能得六道身為果變化 1150 X24n0451_p0340b18
論云凡聖德論皆是變化垢果是凡化淨果是聖化 1151 X24n0451_p0340b19
今於果中開為二化也。 1152 X24n0451_p0340b20
白佛下第三明一往明無為法不如化上論凡聖皆 1153 X24n0451_p0340b21
有為故如化也。 1154 X24n0451_p0340b22
世尊如佛自設下第四論涅槃如化也然今云何始 1155 X24n0451_p0340b23
行人設涅槃不如化為為最悟者皆如化此是一種 1156 X24n0451_p0340b24
語耳自有為始行說生死涅槃法皆如化以始行之 1157 X24n0451_p0340c01
生死虛妄相如化涅槃真實故如化為此始行則說 1158 X24n0451_p0340c02
一切如化自他有為始行說生死如化涅槃實有不 1159 X24n0451_p0340c03
如化(云云)本有今無耶者始行人聞涅槃亦空故生 1160 X24n0451_p0340c04
斷見亦明涅槃本不有今不無何斷之有生死亦然。 1161 X24n0451_p0340c05
   常啼品第八十八 1162 X24n0451_p0340c06
上第十既說方便自果今第二結勸脩行欲明其不 1163 X24n0451_p0340c07
虛說必宜行故也兩品本意者初品若欲受法奉修 1164 X24n0451_p0340c08
不復艱苦要以得為期者當知薩陀波崙差欲善死 1165 X24n0451_p0340c09
大道不違法相說禪根緣有大利益者當知曇無竭 1166 X24n0451_p0340c10
也故初品就行法者為名後品就說法者為目也今 1167 X24n0451_p0340c11
就二品總開三段第一初求般若如薩陀波羅崙第 1168 X24n0451_p0340c12
二於其求法之相第三結勸修行今是初文所以有 1169 X24n0451_p0340c13
此品來者論生起云上品未明云何離始行菩薩令 1170 X24n0451_p0340c14
知生死涅槃悉如化佛答諸法本有今無耶佛意明 1171 X24n0451_p0340c15
性空非是難得雖知諸法本性清淨若能一心求者 1172 X24n0451_p0340c16
必得薩陀婆崙即其人也為此因緣故說此品常啼 1173 X24n0451_p0340c17
三釋一云其人小現時好啼故父母為之立字名曰 1174 X24n0451_p0340c18
常啼此常啼是表菩薩大悲之相也二解此菩薩見 1175 X24n0451_p0340c19
惡世眾生生老病死大悲心所以名常啼也餘經云 1176 X24n0451_p0340c20
常悲常悅即其人也三解云其人十日空困林中悲 1177 X24n0451_p0340c21
設天龍鬼神為其立字名常啼也今在大審音佛所 1178 X24n0451_p0340c22
者一解云菩薩法無量其人雖曠劫積行猶未得佛 1179 X24n0451_p0340c23
故為菩薩也二解久成佛如文殊之流為物故跡居 1180 X24n0451_p0340c24
不足地也。 1181 X24n0451_p0341a01
白佛下第二於其人求般若相為三三第一廣明其 1182 X24n0451_p0341a02
人求法之相使物喜之二者佛精苦求法故得具足 1183 X24n0451_p0341a03
聞三明聞科益諸三昧初中為二第一正明求法感 1184 X24n0451_p0341a04
應二明尋善知識初中三感三應第一精誠致感空 1185 X24n0451_p0341a05
聲應二悲啼致感空中佛現三得三昧感十方佛現 1186 X24n0451_p0341a06
今初兩感兩應明其內忘身命外道名利故能感也 1187 X24n0451_p0341a07
應中不觀有誡從是東行是觀也善念下是觀也誡 1188 X24n0451_p0341a08
勿念內外外是五塵內是己身內外無空性空不應 1189 X24n0451_p0341a09
念也勿壞身相此細誡也是總身一異見有無皆壞 1190 X24n0451_p0341a10
身相也色受想行勿壞別相也問空中聲聞應是誰 1191 X24n0451_p0341a11
聲耶答一解佛菩薩天龍等愍云故應塵也二解云 1192 X24n0451_p0341a12
是常啼善友作鬼神此鬼神又求佛道以曉示之始 1193 X24n0451_p0341a13
如達善友鬼神示須達令往見佛也。 1194 X24n0451_p0341a14
報空中聲下第二戒發三願一者一切眾生墮在無 1195 X24n0451_p0341a15
明暗我為燃大智明二一切眾生有煩惱病我欲集 1196 X24n0451_p0341a16
一切法藥三者一切眾生墮在耶道我今為求無上 1197 X24n0451_p0341a17
道第四重應中正是觀觀中為二初重法次觀尊人 1198 X24n0451_p0341a18
重法中初觀於三空生信次觀相心求若離般若為 1199 X24n0451_p0341a19
二空合三空為般若也二空入道之要故先明也離 1200 X24n0451_p0341a20
相求般若經久唯明離人相論解具明離人法二相 1201 X24n0451_p0341a21
也。 1202 X24n0451_p0341a22
當親近善知識下下第二觀尊尊釋中為二初觀次 1203 X24n0451_p0341a23
誡也法中但觀不誡者初感中以誡意念故今不煩 1204 X24n0451_p0341a24
也觀中先觀親近善友發於真善發相必得聞法次 1205 X24n0451_p0341b01
明近善發得益觀尊欲報恩如文法以世利下第一 1206 X24n0451_p0341b02
誡也初誡以世利者既觀親近好好師必滅名利明 1207 X24n0451_p0341b03
身子始初為求法後詶名利也次觀覺魔此中有兩 1208 X24n0451_p0341b04
師一者魔作五欲亂說法者弟子見之但取其法勿 1209 X24n0451_p0341b05
見師受欲過天云假為法故令受者魔作五欲反為 1210 X24n0451_p0341b06
亂於師弟而假託為法令受也若說法菩薩入實法 1211 X24n0451_p0341b07
門下此是高行之人示受五欲為利眾生而無所詶 1212 X24n0451_p0341b08
汝不應故行心意是不淨行師也後覺知魔事者第 1213 X24n0451_p0341b09
三誡也脫重住高名重德之師不領錄汝者勿生怨 1214 X24n0451_p0341b10
恨應自破慢心自責是我宿世罪報得小人故師不 1215 X24n0451_p0341b11
領錄也非師過也。 1216 X24n0451_p0341b12
爾時薩陀波崙下第二感應三有四句謂兩感兩應 1217 X24n0451_p0341b13
也初感中三法譬合也我何不同空中聲者上但領 1218 X24n0451_p0341b14
誡勸之言妄問三事一不同者近遠二不問者不問 1219 X24n0451_p0341b15
所處三不問所從人所以妄問者先既大歡喜故便 1220 X24n0451_p0341b16
妄問也譬中一子正喻波若也論云以三義喻也一 1221 X24n0451_p0341b17
者戀人長大無得其力般若力得阿鞞成佛道又善 1222 X24n0451_p0341b18
男子於父孝行終身無有異心般若於菩薩乃至成 1223 X24n0451_p0341b19
佛終不遠也又父母見子則大喜菩薩見般若亦大 1224 X24n0451_p0341b20
喜也然此大意取其受變不捨為喻也就應中為二 1225 X24n0451_p0341b21
初秤歎安次答其三問今是初所以七日方應者自 1226 X24n0451_p0341b22
少則精進未深遇多則然憂妨令故七日而應問間 1227 X24n0451_p0341b23
空中既感佛現何不即為說般若耶答以其人與法 1228 X24n0451_p0341b24
尚有深重因緣故佛不能度之問空中是何等佛答 1229 X24n0451_p0341c01
有解云非真佛是諸化佛身及大菩薩化作佛取或 1230 X24n0451_p0341c02
云即是真佛也所以引道過去本行安慰者然其自 1231 X24n0451_p0341c03
責罪深於進業為妨故也從是東行不次答其三問 1232 X24n0451_p0341c04
即三去此五百旬答其云當遠近問也有城名眾香 1233 X24n0451_p0341c05
講其何處去問其不同東正但門何國土去故答之 1234 X24n0451_p0341c06
也文為二初序國土二明人物須知此智是般若非 1235 X24n0451_p0341c07
依非正依正二種方便此即是般若也勿言般若品 1236 X24n0451_p0341c08
是心今此人物皆是般若用也示行般若故得此果 1237 X24n0451_p0341c09
報勿言般若是空無有果也處所中為二先明通處 1238 X24n0451_p0341c10
論眾香城次明別處即法尚害舍文處易知也問眾 1239 X24n0451_p0341c11
香城在何處答過去佛滅後遺法未滅爾時佛法不 1240 X24n0451_p0341c12
遍閻浮提故閻浮提中別有眾香國土也。 1241 X24n0451_p0341c13
曇無竭與六萬千婇女下第二明示物先受俗樂次 1242 X24n0451_p0341c14
明受樂此意顯般若能生世出世樂又異世樂故受 1243 X24n0451_p0341c15
果說法行法故修因也又是引物也行般若具得世 1244 X24n0451_p0341c16
出世二樂宜應之眾生聞般若但得於世樂者不即 1245 X24n0451_p0341c17
行受也。 1246 X24n0451_p0341c18
汝善男子下詶其第三當從誰聞般若問也。 1247 X24n0451_p0341c19
爾時薩陀下第二重明感應也先感中為三法譬合 1248 X24n0451_p0341c20
也譬中毒箭者以邪見云毒疑為箭以貪瞋等煩惱 1249 X24n0451_p0341c21
毒除云必喪往身慧命以見善發說般若拔之也斷 1250 X24n0451_p0341c22
有得心名斷諸有以也時薩陀下應即得諸三昧利 1251 X24n0451_p0341c23
益為應也初以聲應次以形應亦以法應亦是心應 1252 X24n0451_p0341c24
故色聲心皆是利物也論云得六萬三昧也諸法性 1253 X24n0451_p0342a01
觀三昧者了法無生滅也法性不可得三昧者亦不 1254 X24n0451_p0342a02
著無生滅觀也破無明三昧者由破無明故得上三 1255 X24n0451_p0342a03
昧也破有多品無明只亦多也又伏無明亦名破也 1256 X24n0451_p0342a04
離暗三昧者上破輕無明今破重無明也無相續三 1257 X24n0451_p0342a05
昧者五陰一期念念相似相續故言無異也若生死 1258 X24n0451_p0342a06
相異則斷相續此名為異也破六度鄣故云金剛三 1259 X24n0451_p0342a07
昧者魔民痡見菩薩琣X轉之今其琩ㄤ陔藻n 1260 X24n0451_p0342a08
事也。 1261 X24n0451_p0342a09
住是諸三昧中下第三感應以三昧能感故十方佛 1262 X24n0451_p0342a10
應也應中初安慰義本行菩薩道亦如今日懃汝勿 1263 X24n0451_p0342a11
自謂薄福也次不見入於三昧者常啼既得諸三昧 1264 X24n0451_p0342a12
故今破其著心即是略說般若也於佛法中信應下 1265 X24n0451_p0342a13
重觀尊人重法也從三昧故不復也。 1266 X24n0451_p0342a14
見諸佛下大段第二更勸尋善友求般若也五者一 1267 X24n0451_p0342a15
因不見佛生疑二受身供養人即與彼為欲斷疑三 1268 X24n0451_p0342a16
因賣身值善友得財心因財正往覓善知識五列所 1269 X24n0451_p0342a17
至處中二種供養六者見善知識陳求法之誠請次 1270 X24n0451_p0342a18
所疑今是利問既佛疑來去何故不入三昧請佛疑 1271 X24n0451_p0342a19
答十方佛既言往尚是其善友故應問法尚不得同 1272 X24n0451_p0342a20
也。 1273 X24n0451_p0342a21
復作是念下第二賣身供養所以須供養一為他人 1274 X24n0451_p0342a22
見其遠來空無有物則不生喜心故須供養具二者 1275 X24n0451_p0342a23
欲引導眾人其是貧窮尚辦供養等云何而不行耶 1276 X24n0451_p0342a24
二者欲明般若檀為其初問常啼得六萬三昧見十 1277 X24n0451_p0342b01
方佛何故貧耶答其人雖有見佛之緣過去復少罪 1278 X24n0451_p0342b02
生貧窮家故無財物二者雖生富家去家遠在深山 1279 X24n0451_p0342b03
學道故不取財物也問賣身屬他誰供養善友耶一 1280 X24n0451_p0342b04
解云寄他供養二解云此是及世身雖屬他許其前 1281 X24n0451_p0342b05
供養聞般若便歸也今謂於市賣身則眾人無不感 1282 X24n0451_p0342b06
其奇時必招致財物復得友人心是故賣身問魔何 1283 X24n0451_p0342b07
故不煞常啼而惱亂之耶答魔不感其奇命但破其 1284 X24n0451_p0342b08
求佛心也又天神法人無大罪不得害之若無此法 1285 X24n0451_p0342b09
人無語者也問其在空林之時魔何不來耶答爾時 1286 X24n0451_p0342b10
未得諸三昧未能決定忘身故不能動魔亦得諸三 1287 X24n0451_p0342b11
昧能決定忘身故魔乃驚也小菩薩未能動魔已得 1288 X24n0451_p0342b12
無生亦不動魔將出魔境將入道門故魔來也長者 1289 X24n0451_p0342b13
居士不聞自賣聲者此是居舍之士非四姓中居士 1290 X24n0451_p0342b14
也長者女獨聞聲者一解是人不死因緣故其得聞 1291 X24n0451_p0342b15
二解是法尚神力今其得取三云與常啼宿世善友 1292 X24n0451_p0342b16
善根既深魔不能弊也問帝釋得他心智何不知其 1293 X24n0451_p0342b17
心而來誡耶答天主但知世人心世人以作佛必非 1294 X24n0451_p0342b18
其知二者雖知其心為欲發起眾人示希有事故誡 1295 X24n0451_p0342b19
也大利第一利者十地為大利佛道第一利般若為 1296 X24n0451_p0342b20
大利方便第一利者五度為大利般若為第一利也 1297 X24n0451_p0342b21
時有長者女下第三值善友得財物也問長者女前 1298 X24n0451_p0342b22
聞自賣何故不來答今見其奇特之事方始來耳前 1299 X24n0451_p0342b23
有空言事來功故不來也此中少薩陀波崙略為女 1300 X24n0451_p0342b24
說法謂因果真應自德化他今三法門可礙也與我 1301 X24n0451_p0342c01
三菩提者二解一高去人心尊佛道更無異之故發 1302 X24n0451_p0342c02
言便云得化也三解云天王既因苦之故知天主於 1303 X24n0451_p0342c03
佛前無力以此語折之也身即平後後者五不可思 1304 X24n0451_p0342c04
議中龍力尚不思議況復天耶以空中有魔故福業 1305 X24n0451_p0342c05
力聚塵令身平復也女報母言我等亦隨喜是心歡 1306 X24n0451_p0342c06
喜我終不斷其善根者此諸小難解論云女以父母 1307 X24n0451_p0342c07
為法是聽不惜寶物亦隨喜心為之歎喜也。 1308 X24n0451_p0342c08
是時長者女下第四正法香城為法尋善友也論云 1309 X24n0451_p0342c09
五百女親屬及眾人見聞者皆苦相隨去也。 1310 X24n0451_p0342c10
既入城下第五到所至處申二供養論解云善根深 1311 X24n0451_p0342c11
人者從曇無竭聞般若善根淺者從經卷中故有金 1312 X24n0451_p0342c12
牒書般若也此中又解云眾生所樂不同或見經卷 1313 X24n0451_p0342c13
或樂聞法又解云鈍根人見曇無竭為白衣受五欲 1314 X24n0451_p0342c14
法必眾護著治何為也說無著法是故於其經文為 1315 X24n0451_p0342c15
此人也一解是十寶印印曇無竭手常自報將次解 1316 X24n0451_p0342c16
是求佛道七大神王如金剛神之類守護金牒不令 1317 X24n0451_p0342c17
魔等改汎其文故言七印也。 1318 X24n0451_p0342c18
因曇無竭言下第六自護求法請決疑也。 1319 X24n0451_p0342c19
   法尚品第八十九 1320 X24n0451_p0342c20
勸和道之人常如法尚故明此品論云鬱伽陀之法 1321 X24n0451_p0342c21
咸以方便力生在眾香國土盛弘般若法故云法盛 1322 X24n0451_p0342c22
若曇無竭此云法尚以其弘於大法而物宜欽尚秤 1323 X24n0451_p0342c23
法尚也一解是生身菩薩利根智慧神通能利物無 1324 X24n0451_p0342c24
疲二二是法身菩薩具足神通方便利物也彼土無 1325 X24n0451_p0343a01
主以法尚為王故世出世樂具足也品初是第二彼 1326 X24n0451_p0343a02
具足聞法就中為二第一為疑斷第二正說般若斷 1327 X24n0451_p0343a03
疑即是明佛來云無來去明果我說般若妙法明因 1328 X24n0451_p0343a04
義須知如此因果皆是般若未曾因果果悟般若般 1329 X24n0451_p0343a05
若名果因怙般若名因也初中為二第一正為斷疑 1330 X24n0451_p0343a06
二聞法歡喜報恩供養初中復為二第一廣明佛來 1331 X24n0451_p0343a07
去無來去義第二例一切法來去見無來去義初中 1332 X24n0451_p0343a08
為兩第一明來去無來去辨法身義二明無來去去 1333 X24n0451_p0343a09
辨應身義初中為兩第一正明法身來去無來去二 1334 X24n0451_p0343a10
結其得失初中為二第一正就法說名無來去二舉 1335 X24n0451_p0343a11
譬重釋疑此明法身無來去應身有來去何得常云 1336 X24n0451_p0343a12
般若經猶是天帝佛來明常佛但是第二即彼何得 1337 X24n0451_p0343a13
言四時故皆是造唯涅槃方是本耶問今文意云如 1338 X24n0451_p0343a14
法性無來去何時云法身無來去答汝不觀亦了文 1339 X24n0451_p0343a15
言諸佛不可以色見法佛法身無來無去此與涅槃 1340 X24n0451_p0343a16
華嚴更復異華嚴云欲令眾生生歡喜故現生王宮 1341 X24n0451_p0343a17
故令眾生生戀慕吾示雙林滅如來法身實不出世 1342 X24n0451_p0343a18
亦不涅槃何以故法身常住法界故也問若如此者 1343 X24n0451_p0343a19
復還與常曰明應身無常住復何異耶答須得經意 1344 X24n0451_p0343a20
為對薩陀波崙去來疑故云無去來耳而法身未曾 1345 X24n0451_p0343a21
去來亦不曾無去來未曾常未曾無常亦非二諦內 1346 X24n0451_p0343a22
亦非二諦外故百非不能非百是不能是能是所不 1347 X24n0451_p0343a23
是非是亦不是非非所不非是非亦不非何者以正 1348 X24n0451_p0343a24
法為身故名法身正法性遠離一切言語道一切起 1349 X24n0451_p0343b01
不起未皆寂滅性豈得定是常彼又須識亦無去來 1350 X24n0451_p0343b02
義今今只去來宛然而無去來勿言別有無去來異 1351 X24n0451_p0343b03
去來異去來故經云來者無所從來去者無所至也 1352 X24n0451_p0343b04
問薩陀波淪得諸三昧已解法空何故不解佛無去 1353 X24n0451_p0343b05
耶答始行之人雖總相知諸法空於佛身來能了語 1354 X24n0451_p0343b06
是故疑也古來復有二解一云佛是世諦今言如是 1355 X24n0451_p0343b07
佛者頑境何寧修行今來頑法耶是即真故耳復有 1356 X24n0451_p0343b08
師用真諦為佛即用今文也論文中有二諦語世諦 1357 X24n0451_p0343b09
則有佛第一義諦佛空今問為用二身為用二諦釋 1358 X24n0451_p0343b10
今文耶答隨緣所宜何所礙耶答開有無方便則世 1359 X24n0451_p0343b11
諦有佛第一義無佛世諦有去來第一義無去來故 1360 X24n0451_p0343b12
有無去來無去來無皆是教門道未曾去來無去來 1361 X24n0451_p0343b13
有無也若佛二身方便則如前釋問二諦是二身不 1362 X24n0451_p0343b14
答他則不得也今論文中明二諦則是二身故言世 1363 X24n0451_p0343b15
諦中隨眾生故以色身為佛第一義佛即是法身也。 1364 X24n0451_p0343b16
譬如春來日下第二舉譬釋疑若佛無去來於諸數 1365 X24n0451_p0343b17
法者何故明見有去來耶故明涅槃水有去來耶其 1366 X24n0451_p0343b18
人云悟尚無涅槃水豈有來去尚無所見之佛況有 1367 X24n0451_p0343b19
來去耶。 1368 X24n0451_p0343b20
有人不知是法下第二結得失先結失次結得也問 1369 X24n0451_p0343b21
施畜生尚得百倍報有何物虛食信施耶答今引能 1370 X24n0451_p0343b22
生施主無覺果報名不虛食若生施虛妄有覺果報 1371 X24n0451_p0343b23
名虛食也又食此食能令施主度生死為不虛食食 1372 X24n0451_p0343b24
施主食竟不能度之名虛食也。 1373 X24n0451_p0343c01
譬如大海中實下第二明無去來去來即是應身義 1374 X24n0451_p0343c02
亦前明無去來破其有見今破無去來破其無見中 1375 X24n0451_p0343c03
識中道即識佛大經云中道之法名為佛也論云亦 1376 X24n0451_p0343c04
難有無二邊名為佛也二譬異者初譬正明感應因 1377 X24n0451_p0343c05
緣次譬明因因緣果大海譬十方六道國土寶喻佛 1378 X24n0451_p0343c06
四天下眾生福德因緣海山此寶四生福業因緣故 1379 X24n0451_p0343c07
感佛也此寶雖生大海而有不得者佛雖為物出而 1380 X24n0451_p0343c08
有見不見又大海有寶不惜身命一心去乃得不爾 1381 X24n0451_p0343c09
不得眾生一心精進乃見佛不爾不見也空次然喻 1382 X24n0451_p0343c10
者正因果因聲不從無因緣生亦不從少因緣生佛 1383 X24n0451_p0343c11
身亦爾不從無因緣生謂無六度萬行亦不從不具 1384 X24n0451_p0343c12
足萬行生也北人云上無來去是法身大海寶是應 1385 X24n0451_p0343c13
身令報身然三佛不無此義也正法為身名為法佛 1386 X24n0451_p0343c14
行因所得名為報佛應化眾生名為應佛佛未曾三 1387 X24n0451_p0343c15
二隨眾生假名不失此義根音惑捍音蒲法乃出嵇 1388 X24n0451_p0343c16
康琴賦也。 1389 X24n0451_p0343c17
爾時釋提桓因下第二除疑報恩供養天主與華三 1390 X24n0451_p0343c18
義一者天主受樂佛故道以華菩薩令供養法師二 1391 X24n0451_p0343c19
者為欲引物常啼一心求佛道故得天供養餘人宜 1392 X24n0451_p0343c20
應觀之三者如文釋明常啼得聞法故以華施之今 1393 X24n0451_p0343c21
供養報恩也次常啼以身奉法尚者天主唯教其外 1394 X24n0451_p0343c22
施其今行內施也長者女應以身施法尚而施常啼 1395 X24n0451_p0343c23
者女人智琱ㄠ韞赫v又且寂人誠論者向隨他心 1396 X24n0451_p0343c24
女人著染也又自常啼得聞法故也以誠心屬我者 1397 X24n0451_p0344a01
隨我分處如分心物也受以還施常啼者前為說法 1398 X24n0451_p0344a02
生其慧也今受其施生其福也迴施者展轉生福無 1399 X24n0451_p0344a03
窮也又顯法尚無貪著心也女本者屬常啼之遂其 1400 X24n0451_p0344a04
本志也。 1401 X24n0451_p0344a05
說法同況起入空下第二為說般若也為二初入定 1402 X24n0451_p0344a06
為說法緣由二起定正為說法所以七年入定者定 1403 X24n0451_p0344a07
既二則說法二深故也又上受欲無染故是受無所 1404 X24n0451_p0344a08
受無受而受此是二不二義之明入定不說出定方 1405 X24n0451_p0344a09
說無於入於入示不二二義平其文也又七年入定 1406 X24n0451_p0344a10
者常啼及始行之人見法尚居家受五欲或言有染 1407 X24n0451_p0344a11
故七年入深三昧則顯無所著也又真淨土常聞法 1408 X24n0451_p0344a12
惡國土都不聞香城雜處或聞或不聞故七年不說 1409 X24n0451_p0344a13
也又示世模軌願欲說法凡欲說法必須靜心也問 1410 X24n0451_p0344a14
常啼云何能七年不坐臥耶答此時好世七年如今 1411 X24n0451_p0344a15
七日又時人福德康健雖七年不以為患也又天神 1412 X24n0451_p0344a16
護令不疲極也示末世彼尚七年今人云何不少時 1413 X24n0451_p0344a17
精進耶求水不得何不刺血不出耶答魔見其決志 1414 X24n0451_p0344a18
雖求水不得其心不異故不更惱之又恐魔五是成 1415 X24n0451_p0344a19
菩薩行也上來數由魔故說希有事可以意知也善 1416 X24n0451_p0344a20
不增智慧不照者令其於身自輕心生愛染則善根 1417 X24n0451_p0344a21
不增以憂愁覆心故智慧不照如霞覆日其明不照 1418 X24n0451_p0344a22
也問何以智法問七年應從定起答數有此事初來 1419 X24n0451_p0344a23
不知令教見定故眾人云爾也又法尚初入定時自 1420 X24n0451_p0344a24
誓云七年方於也。 1421 X24n0451_p0344b01
諸法等故下第二正為說般若此文世門間故開為 1422 X24n0451_p0344b02
七意初八門就諸法異相以顯般若般若諸法實相 1423 X24n0451_p0344b03
也第二三門就譬喻歎般若無德不備第三一門歎 1424 X24n0451_p0344b04
般若雖無德不備而無不久子第四二門歎般若無 1425 X24n0451_p0344b05
心於物而能斷惑累第五第六三門明般若然性空 1426 X24n0451_p0344b06
寂第七門般若不可思議諸法等故般若等者諸法 1427 X24n0451_p0344b07
非等不等不知何以目之為破眾生不等病故歎以 1428 X24n0451_p0344b08
為等也不言般若等故諸法等者恐惑者言諸法萬 1429 X24n0451_p0344b09
化不等以般若力故今言良由諸法實性本來平等 1430 X24n0451_p0344b10
故後若觀平等耳若諸法本不平等不生般若平等 1431 X24n0451_p0344b11
觀良諸法本性平等故有人人平等觀也若無不平 1432 X24n0451_p0344b12
等慧隨意說之第二門諸法離平等也本有不等故 1433 X24n0451_p0344b13
有平等無不等故云無等也離等不等故其心不可 1434 X24n0451_p0344b14
動故有第三門也所緣既覺觀心之淨故無論則念 1435 X24n0451_p0344b15
想觀除也故有第四門也以緣觀俱寂心生怖畏今 1436 X24n0451_p0344b16
明緣觀俱覺無一切皆無以何為畏耶第五明無畏 1437 X24n0451_p0344b17
明無畏門也如此而了唯佛法有此味只是一味九 1438 X24n0451_p0344b18
十六無此味又唯一解脫味無三乘味又唯一無所 1439 X24n0451_p0344b19
得味更無味故云一味故有第一八門也或者便言 1440 X24n0451_p0344b20
一道正味是一邊味異道是二邊如是三乘無得有 1441 X24n0451_p0344b21
各邊故今明一切諸邊不可得故有第七門家此邊 1442 X24n0451_p0344b22
般若歡生後明無生以聞無生便言生心須滅故說 1443 X24n0451_p0344b23
無滅也。 1444 X24n0451_p0344b24
如虛空下第二喻說上來明般若雖妙絕心行言說 1445 X24n0451_p0344c01
詔斷而包含廣博故如虛空如大海如寶山也殊盡 1446 X24n0451_p0344c02
云須彌一寶所成課黃金亦是曇及諸經謂四寶所 1447 X24n0451_p0344c03
成九山繞其半四海在其下問上有三十三天宮日 1448 X24n0451_p0344c04
月二十八宿等莊嚴之九寶山短須彌故言半海水 1449 X24n0451_p0344c05
在山下須有天宮明莊嚴之相也般若亦爾未得具 1450 X24n0451_p0344c06
足謂人天果報莊嚴得具足謂三乘於世莊嚴也如 1451 X24n0451_p0344c07
虛空無分別者雖復德斯備而無所分別如虛空不 1452 X24n0451_p0344c08
分別東西及遠近也色無邊下第四二門明般若順 1453 X24n0451_p0344c09
遠法也上來明般若深妙恐學者秤其幽遠建故今 1454 X24n0451_p0344c10
明則了身心邊蹤造不可得即是般若道遠乎哉即 1455 X24n0451_p0344c11
事而真聖遠乎哉然之即神也如金剛等第五門明 1456 X24n0451_p0344c12
般若雖能破一切惑而無心彈破如金剛隨疑惑破 1457 X24n0451_p0344c13
之無增受心也無分別者成無心義也凡夫不得實 1458 X24n0451_p0344c14
相故有分別也得實相故無也諸法性不可得者第 1459 X24n0451_p0344c15
六門明般若然性虛實也初一句不見眾緣中有性 1460 X24n0451_p0344c16
第二句既不見性亦不見眾緣第三句非性與緣皆 1461 X24n0451_p0344c17
不可得故無人能作無法可作第七門以不可度曇 1462 X24n0451_p0344c18
心不然行言不能述故最後明不可思議也。 1463 X24n0451_p0344c19
即得諸法等三昧下第三聞法得益也法尚如行說 1464 X24n0451_p0344c20
常啼如說行論三昧心說說不動三昧令悟還如來 1465 X24n0451_p0344c21
昧而悟悟不異三昧也論云今從師同一心思惟名 1466 X24n0451_p0344c22
三昧攝心不散智慧及名三昧也成論云爾時有二 1467 X24n0451_p0344c23
種如實知名慧攝心名三昧也。 1468 X24n0451_p0344c24
爾時佛告下第三結觀修行之般羅蜜深入佛智慧 1469 X24n0451_p0345a01
者論云初地至七地名無生忍八地九地十地名深 1470 X24n0451_p0345a02
入佛智得一切種智作佛也。 1471 X24n0451_p0345a03
   囑累品第九十 1472 X24n0451_p0345a04
此下第二明付屬流通方便般若此品別而為論付 1473 X24n0451_p0345a05
屬流通方便智慧與方便云何異耶答論云般若方 1474 X24n0451_p0345a06
便無有二物隨用不同故開二耳如金剛與金更無 1475 X24n0451_p0345a07
有異而善巧以金為釧故有金有釧二事不同也直 1476 X24n0451_p0345a08
觀法無依無得無生無滅畢竟名實慧知空而空而 1477 X24n0451_p0345a09
於空不證然度眾生備行諸行名方便也問方便治 1478 X24n0451_p0345a10
何惑耶答論云直明般若惑生四事若疑若耶見也 1479 X24n0451_p0345a11
若入涅槃若作佛今除耶見薩疑及入涅槃三惑是 1480 X24n0451_p0345a12
為方便治惑用也宜聞說明般若畢念空無方便惑 1481 X24n0451_p0345a13
生四種若畢念空無方便惑生四種若疑若耶見惑 1482 X24n0451_p0345a14
入小乘涅槃言作佛若有方便則不生疑耶見不入 1483 X24n0451_p0345a15
涅槃也決了作佛也若有方便治疑或三或也問何 1484 X24n0451_p0345a16
故佛付屬流通耶答慈悲攝物何俟問耶佛尚破身 1485 X24n0451_p0345a17
利益況法寶耶又上說空破有捨今何屬破空欲示 1486 X24n0451_p0345a18
中道故付屬也問知付屬有利何故不付屬菩薩而 1487 X24n0451_p0345a19
屬阿難阿難是聲聞人般若是菩薩法也答欲令物 1488 X24n0451_p0345a20
信故阿難得總是佛從弟子又為給侍又是佛法弟 1489 X24n0451_p0345a21
三師曰因緣身子乃是二佛但知其壽短故不付屬 1490 X24n0451_p0345a22
也是故阿難所說人皆信受具如大經所辨法菩薩 1491 X24n0451_p0345a23
皆有重任廣嚴自身調伏眷屬又誤能弘宣人不信 1492 X24n0451_p0345a24
受故不付菩薩也菩薩知般若恩德自弘宣之不須 1493 X24n0451_p0345b01
付屬阿難是小乘人不知般若恩是故佛付屬也問 1494 X24n0451_p0345b02
若爾法華等付屬喜王等菩薩耶答法華明二乘作 1495 X24n0451_p0345b03
佛是秘密法般若是顯現法顯現法易用秘密法難 1496 X24n0451_p0345b04
用小藥師能用藥為藥大藥師乃用毒作藥也又有 1497 X24n0451_p0345b05
共不共二般若不共般若付屬菩薩共者付聲聞也 1498 X24n0451_p0345b06
問此般若定有幾偈而付屬答大般若十萬偈今萬 1499 X24n0451_p0345b07
二千偈也問付屬阿難三藏三藏在屬山與迦葉結 1500 X24n0451_p0345b08
集付阿難般若何處集耶答文殊將阿難結集未知 1501 X24n0451_p0345b09
何處一云還在屬山二云是鐵圍山邊也問何不於 1502 X24n0451_p0345b10
三藏中即結集般若耶三藏正有三十萬偈九百九 1503 X24n0451_p0345b11
十萬言大乘則無量諸龍王等問經修羅問經有十 1504 X24n0451_p0345b12
億萬偈佛非一身說一世說無量世已說豈入三藏 1505 X24n0451_p0345b13
小法中又教門名異大小不同故結集亦別也。 1506 X24n0451_p0345b14
品為二初明付屬流通二大眾歡喜奉行初三第一 1507 X24n0451_p0345b15
明慇懃付屬令尊重供養二明付屬阿難令流通不 1508 X24n0451_p0345b16
絕三明付囑之意也今是初文問佛知阿難是弟子 1509 X24n0451_p0345b17
何故今方問耶答二義一為簡真偽佛有偽弟子如 1510 X24n0451_p0345b18
須那剎多為財寶故詐為弟子佛不為說於是反戒 1511 X24n0451_p0345b19
言非弟子也又須尸為盜佛法故作為弟子是故今 1512 X24n0451_p0345b20
問也二者釋疑諸外道謂阿難本事外道著草衣求 1513 X24n0451_p0345b21
仙佛既是其親囑故不獲已事佛也心實不信故今 1514 X24n0451_p0345b22
問文釋外道疑也如用身口意惡業與有弟子口善 1515 X24n0451_p0345b23
而心不善有心善有心善而身口不禪阿難具足故 1516 X24n0451_p0345b24
現在三業事我我滅後以三業事般若也第二第三 1517 X24n0451_p0345c01
者佛法不過三事不受佛語便是逆人金剛神便煞 1518 X24n0451_p0345c02
之又過多則大過不足故但其三也汝莫忘莫失下 1519 X24n0451_p0345c03
第一付囑令流通不斷絕也人子不能紹繼家業為 1520 X24n0451_p0345c04
斷種人最為恥今小能流通般若則佛經於汝一身 1521 X24n0451_p0345c05
上便斷亦是失中大也隨爾所時下第三付屬意也 1522 X24n0451_p0345c06
以有利深故付屬耳。 1523 X24n0451_p0345c07
佛說是經以下第二奉行也問無憂無喜是羅漢功 1524 X24n0451_p0345c08
德尚無不喜云何言大喜答羅漢於四諦無疑於一 1525 X24n0451_p0345c09
切法中皆疑今說般若破其種種疑心喜也盡此無 1526 X24n0451_p0345c10
餘也。 1527 X24n0451_p0345c11
  1528 X24n0451_p0345c12
大品經義疏卷第十(終) 1529 X24n0451_p0345c13
  1530 X24n0451_p0345c14
  1531 X24n0451_p0345c15
  1532 X24n0451_p0345c16
 嘉元三年二月下旬候以東南院古本終交合切 1533 X24n0451_p0345c17
 了但彼本第二第四欠之間至第四卷者以真禪 1534 X24n0451_p0345c18
 院本補之第二卷者兩本共欠迄尋他本可書續 1535 X24n0451_p0345c19
 者也。 1536 X24n0451_p0345c20

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大品經義疏卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 611 條)

一切法

一切種智

一心

一地

一如

一行

一念

一明

一相

一乘

一異

一期

一滅

一道

一實

七大

七寶

九地

了悟

了義

二心

二因

二如

二行

二戒

二見

二身

二受

二明

二果

二空

二門

二乘

二般若

二智

二答

二義

二道

二種供養

二際

二諦

二禪

二邊

二觀

人天

人見

人身

人空

人道

入定

入空

入滅

入聖

八十種好

八忍

八智

八聖

八聖道

八道

八難

十八空

十力

十方

十地

十惡

十善

三十二相

三世

三多

三有

三佛

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三乘

三惑

三惡道

三智

三善根

三菩提

三業

三達

三漏

三障

三德

三慧

三論

三諦

三藏

凡夫

大心

大乘

大師

大悲

大慈

小乘

小乘經

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不共般若

不退

不淨行

中有

中道

中道觀

五見

五明

五根

五欲

五眾

五通

五陰

五塵

五蓋

五濁

六念

六門

六度

六度萬行

六根

六通

六道

六蔽

六趣

分別

化生

化佛

化身

化法

化道

天眼

天眼通

天龍

幻有

心行

心佛

心所

心智

文殊

方便

方便般若

方便智

方等

比丘

世法

世尊

世間

世間法

世諦

他心智

出世

出世法

出世間

出世間法

出世間道

出家

功德

四大

四天下

四生

四行

四事

四事

四念處

四果

四門

四重

四眾

四善根

四聖

四聖諦

四論

四諦

外道

布施

平等

平等法

平等義

平等觀

本師

本願

正因

正行

正見

正法

正欲

生死

生佛

生身

生法二身

生空

生滅

白衣

共不共

共般若

名相

因果

因緣

地獄

地獄道

地種

多生

妄語

如來

如法

如意珠

如實

如實知

成佛

有見

有所得

有法

有為

有相

有無

有無二見

有無二邊

有漏

死有

自在

自行化他

自性

自相

自相空

色身

色界

色相

行人

行法

行者

行相

住果

佛土

佛因

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

別相

利他

利物

利根

坐禪

妙法

妙慧

弟子

忍法

戒名

戒定

戒定慧

我見

我相

見性

見惑

見道

見諦

身子

身心

身相

身根

邪見

依正

供養

供養法

受戒

受具

定性

定相

定慧

居士

念佛

念戒

念念

念處

性地

性空

所作

所緣

果地

果果

果報

果德

波羅蜜

法化

法印

法名

法佛

法見

法身

法身菩薩

法性

法性

法性身

法性空

法空

法門

法施

法界

法界身

法相

法音

法師

法無礙智

法華

法緣

法藥

法顯

知見

知法

空有

空性

空法

空相

空無

空觀

舍利

舍利弗

初地

初發心

初禪

金剛

金剛神

長行

長者

非色

威儀

帝釋

度生

思惟

持犯

持戒

施主

界外

相好

相即

相空

相待

相應

苦行

苦果

苦空

苦智

苦諦

迦葉

修因

修行

修善

修道

修羅

差別

悟入

桓因

涅槃

畜生

真佛

真俗

真諦

破有

破戒

破法

神力

神通

秘密

能所

般若

般若時

般若經

財施

退轉

迴向

鬼神

假名

假名有

國土

寂滅

宿世

密法

常住

得度

得道

教化

梵王

欲天

欲界

清淨

深妙

淨土

淨佛

淨命

現生

現前

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

第一乘

第一義

第一義空

第一義諦

莊嚴

貪欲

貪著

通力

通教

通慧

喜樂

報佛

報身

報恩

報得

惡因

惡取空

惡果

惡報

惡業

惡道

智果

智者

智境

智慧

智斷

無上菩提

無生

無生忍

無生智

無色界

無作

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無常

無貪

無等

無著

無量

無量劫

無漏

無漏果

無漏法

無漏慧

無盡

無緣

無緣慈悲

無餘

無學

無礙

無礙智

然燈佛

發心

發菩提心

發願

等觀

結集

善巧

善因

善男子

善果

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著法

虛妄

虛空

鈍根

須陀洹

意三

慈悲

感應

新發意

新發意菩薩

新學菩薩

業因

滅度

滅後

滅諦

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萬行

萬法

稟教

罪報

聖人

聖果

聖諦

解脫

解脫身

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解脫道

遊戲神通

道中

道心

道行

道果

道前

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道後

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道種智

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實相義

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緣生

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諸法

諸法畢竟空

諸法實相

諸相

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曇無

閻浮

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隨喜

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