大品經義疏第五 1 X24n0451_p0242a01
     沙門 吉藏 撰 2 X24n0451_p0242a02
   金剛品第十三 亦名摩訶薩品 3 X24n0451_p0242a03
亦言摩訶薩品此下第二四品釋摩訶薩義隨人為 4 X24n0451_p0242a04
論四人釋摩訶薩即四第一佛為畢定首故為摩訶 5 X24n0451_p0242a05
薩第二身子斷見為摩訶薩第三須菩提以菩提心 6 X24n0451_p0242a06
無等不共二乘心為摩訶薩第四富樓那以大誓莊 7 X24n0451_p0242a07
嚴趣大乘乘於大乘為摩訶薩若就品則應四品而 8 X24n0451_p0242a08
合離不同初一人則一品次兩人共一品次一人兩 9 X24n0451_p0242a09
品又初則非離非合次則合而不離次則離而不合 10 X24n0451_p0242a10
佛自說一品以非兩人一品故不合又不離為兩品 11 X24n0451_p0242a11
故不離也次身子須菩提兩人共一品故是合不離 12 X24n0451_p0242a12
也次一人說故非合而離為兩人故云離而不合也 13 X24n0451_p0242a13
若遂義意分為三第一歎其志大智深為摩訶薩第 14 X24n0451_p0242a14
二歎其無過不離為摩訶薩第三歎其無境不修為 15 X24n0451_p0242a15
摩訶薩也。 16 X24n0451_p0242a16
初以八心釋摩訶薩從初心堅固作名之金剛也為 17 X24n0451_p0242a17
二第一問二答上已問菩薩故次問摩訶摩訶云外 18 X24n0451_p0242a18
國云此大薩云之或名眾生十方三世眾生中此眾 19 X24n0451_p0242a19
生最大又以此心是度一切欲知一切法故名大心 20 X24n0451_p0242a20
也亦是釋眾生勝眾生等妙心勝心等也。 21 X24n0451_p0242a21
佛答是三初標畢竟眾為首故是摩訶薩二釋三結 22 X24n0451_p0242a22
標中雙標謂次過二家能過二人釋結亦爾也白佛 23 X24n0451_p0242a23
下釋為二前問次答答中三明所過之九眾次明能 24 X24n0451_p0242a24
過過八行畢竟眾生一邪聚必入三惡道二畢定聚 25 X24n0451_p0242b01
必得涅槃三不定聚亦欲取此菩薩於畢定眾生中 26 X24n0451_p0242b02
尚為其首說餘三聚此菩薩即為辟主也論云性地 27 X24n0451_p0242b03
人即四善根生長聖人種性中也數人暖頂退未必 28 X24n0451_p0242b04
位數義此四善根不退故名畢竟定數人云唯忍不 29 X24n0451_p0242b05
退前皆退論何意云性地即四善根耶若成論前四 30 X24n0451_p0242b06
善根不退品依數義客言退心見退位退人而此中 31 X24n0451_p0242b07
未必是退不退法退有利根不退論言不退者故言 32 X24n0451_p0242b08
四果也十五心以忍或其功最大以見道中用忍多 33 X24n0451_p0242b09
思惟道中用智故斷也後以智證也初發心論有三 34 X24n0451_p0242b10
種辨一具故修發心二得無生忍名生發心三如此 35 X24n0451_p0242b11
法下發心即成佛此中發心應是初發心以復有阿 36 X24n0451_p0242b12
鞞為上故也但取不退初心也於是中心不壞如金 37 X24n0451_p0242b13
剛第二明能過即是釋上首也舉八心一金剛心二 38 X24n0451_p0242b14
大快心三不動心四利益安樂心五喜法欲法樂法 39 X24n0451_p0242b15
六十八空心七住諸行心八三住諸三昧心初中心 40 X24n0451_p0242b16
標二問三答答中二初舉十心明菩薩自行化他義 41 X24n0451_p0242b17
次明化他初十心為二初五心是化他心次五心自 42 X24n0451_p0242b18
行心也初一心不治劫數誓度眾生二不在生死欲 43 X24n0451_p0242b19
捨內外利利三惡觀等合四上雖以內外施未能脫 44 X24n0451_p0242b20
其老病死故次以三乘脫之前與世樂今與出世上 45 X24n0451_p0242b21
財今法也第五心雖作七行實無所度也次五心初 46 X24n0451_p0242b22
心言不生相者以了不生故知度無所度雖知不生 47 X24n0451_p0242b23
恐不雖二乘知及有得知故說純心薩婆若行六度 48 X24n0451_p0242b24
二乘宜知無生不能以無生行六度行六度是無生 49 X24n0451_p0242c01
也以具知世出世所以作之事雖行六度復次具知 50 X24n0451_p0242c02
世出世也九欲知一相十知一切相門一切門不二 51 X24n0451_p0242c03
也次偏明化他行者也有菩薩雖於六道等念三墮 52 X24n0451_p0242c04
者交切故容伐更其心不悔也此心廣而且長第二 53 X24n0451_p0242c05
性心等雖堅固不判而未能必決如鳥雖有大力未 54 X24n0451_p0242c06
必能決也舉佛釋大快心一者不染心佛雖得眾生 55 X24n0451_p0242c07
等諸等故不偏愛也二者不瞋心得慈悲心故不瞋 56 X24n0451_p0242c08
也三解因緣假名故不疲心四者於眾生如赤子故 57 X24n0451_p0242c09
不起金剛也五不生二乘心謂不捨眾生尊貴佛道 58 X24n0451_p0242c10
次不動心前明外諸惡緣故不動今明內智修不能 59 X24n0451_p0242c11
動又前雖墮未必不動如拔不出而猶動也次釋利 60 X24n0451_p0242c12
益安樂心五種云一以大乘利云令得安樂二不堪 61 X24n0451_p0242c13
大乘授以三乘三者不堪三乘授以人天乘四不堪 62 X24n0451_p0242c14
天人與云現樂謂依己等也五者不堪現樂以慈悲 63 X24n0451_p0242c15
心利之次釋樂法心唯大人能樂大法也凡夫二乘 64 X24n0451_p0242c16
不堪樂此大法以樂大法故名大人也次住十八空 65 X24n0451_p0242c17
空十見故名大人也論云住十八空不墮十八法故 66 X24n0451_p0242c18
起罪業也次釋住萬行心云住萬行煩惱滅得修善 67 X24n0451_p0242c19
根也第八百八三昧佛得三昧樂厭世增長三慧也 68 X24n0451_p0242c20
最後第三結如文也。 69 X24n0451_p0242c21
   樂說品第十四 亦名斷耶品 亦名富樓那品 70 X24n0451_p0242c22
論經此品後人望下義富樓那說既有別品故對此 71 X24n0451_p0242c23
品二人並是樂說故立名樂說品品遂二人即成二 72 X24n0451_p0242c24
段初人離三見為摩訶薩次明以斷三見為摩訶薩 73 X24n0451_p0243a01
章正段判者同是無過而不離故為大乘也所以名 74 X24n0451_p0243a02
大人者以離相大過故大過者謂諸愛見愛見大道 75 X24n0451_p0243a03
故名大能大苦故名為大為斷故名為大凡夫二乘 76 X24n0451_p0243a04
非大人不能斷之唯大人能斷也就離過中為二第 77 X24n0451_p0243a05
一人斷諸見故為大第二人斷諸愛故名大人亦初 78 X24n0451_p0243a06
是斷麤煩惱故名大第二斷細染故名大初中此是 79 X24n0451_p0243a07
化物之常儀也二者有人與身子宿世因緣中其說 80 X24n0451_p0243a08
大人故得信悟也三者欲資物菩薩大樂於小生劫 81 X24n0451_p0243a09
也佛許者無吾我門故斷此愛故知身子說有益物 82 X24n0451_p0243a10
故許說也正說中明三見初我見至後佛見等為人 83 X24n0451_p0243a11
見也色相說法見是世出世見也斷常有無是耶見 84 X24n0451_p0243a12
也以過去故為耶見也然此實難斷發心欲求佛有 85 X24n0451_p0243a13
佛可求求無見斷見有眾生可度不可度亦爾他言 86 X24n0451_p0243a14
世諦故故有真諦故無此具二見般若真俗不相離 87 X24n0451_p0243a15
故即真是俗俗即是真此是見而約分真俗此是義 88 X24n0451_p0243a16
見有真俗不可異不可一異見故下心有得外皆是 89 X24n0451_p0243a17
見今欲學般若為大人從初發心息如此諸見未曾 90 X24n0451_p0243a18
真俗無真俗宜假名教化眾生故有真俗故開真俗 91 X24n0451_p0243a19
行而眾生謂真俗二相之即色是空等結此即不即 92 X24n0451_p0243a20
二不二並是諸佛化物也豈得言有二諦墮而復作 93 X24n0451_p0243a21
一異解耶問欲斷此法見有此見可斷為無若無何 94 X24n0451_p0243a22
可斷若有復何可斷若見有見即是見也答無未曾 95 X24n0451_p0243a23
有直是空眾生以空見此空見無所有故假名斷竟 96 X24n0451_p0243a24
何所斷耶下諸義及結文處易知也次須菩提說大 97 X24n0451_p0243b01
人亦五初求說二許說三正說四二人判論義五結 98 X24n0451_p0243b02
也正說中初標三心次釋三結三心者一發菩提心 99 X24n0451_p0243b03
二欲歎此心與佛等如華嚴云菩提心即是佛心三 100 X24n0451_p0243b04
簡明佛此心不與二乘共二乘有得自度度他菩薩 101 X24n0451_p0243b05
無得心自度度他何以故下第二釋三心即三心皆 102 X24n0451_p0243b06
名一智心也以此三心不異佛心故華嚴云初發心 103 X24n0451_p0243b07
即是佛大經言發心畢竟二不別也是無有過去為 104 X24n0451_p0243b08
無漏無所依得為不繫此是歎釋此心是無依得心 105 X24n0451_p0243b09
是一切智亦不著前歎三心是無依得心今明亦不 106 X24n0451_p0243b10
著此無依得心前明三心不著一切法後明亦不著 107 X24n0451_p0243b11
此三心也以是因緣故下結也。 108 X24n0451_p0243b12
   辯才品第十五 109 X24n0451_p0243b13
具皆說三義從能說為目也品三初求說二許說三 110 X24n0451_p0243b14
正說正說中二一略說二廣說問此二義為有淺深 111 X24n0451_p0243b15
階級為無答具有二義言無淺深階級者如人破必 112 X24n0451_p0243b16
須器杖如人遠行必須資糧行菩薩自破四魔亦令 113 X24n0451_p0243b17
眾生破四魔故須萬行自莊嚴後莊嚴也菩薩欲求 114 X24n0451_p0243b18
佛道復令眾生求道亦須萬行自莊嚴後莊嚴眾生 115 X24n0451_p0243b19
也雖復自莊嚴三乘之詺欲近趣佛道佛道不可頓 116 X24n0451_p0243b20
階次從一切名為發趣有發趣故必有能乘之人所 117 X24n0451_p0243b21
乘之法如人乘馬乘﹝舟*公﹞故有乘乘品同問亦如此與 118 X24n0451_p0243b22
今何異答今取般若中萬行萬行方是莊嚴非般若 119 X24n0451_p0243b23
萬行則不能莊嚴是有所得除也故下文云無大莊 120 X24n0451_p0243b24
嚴也無有去來方是發趣發趣而無取動不動而運 121 X24n0451_p0243c01
故有乘乘也故一念具三義也故今文會取般若方 122 X24n0451_p0243c02
是摩訶薩下會取般若始是是摩訶也故莊嚴故邊 123 X24n0451_p0243c03
趣故莊嚴云無階級階級如論云未得生法二空行 124 X24n0451_p0243c04
施為大莊嚴得眾生空未得法空為發趣具得生法 125 X24n0451_p0243c05
二空而行施為乘乘也常有三解如別疏。 126 X24n0451_p0243c06
身子問下第三廣釋三義即三釋初中前問次答問 127 X24n0451_p0243c07
云菩薩修福慧是資糧及破煩惱為大人者二乘修 128 X24n0451_p0243c08
此法應名大人也答中二初明菩薩得大莊嚴之名 129 X24n0451_p0243c09
二明為十方佛所歎初中三義答一明菩薩心治高 130 X24n0451_p0243c10
心度眾生故有大莊嚴名為大人二乘無此故不名 131 X24n0451_p0243c11
大人也二者菩薩具六度又令眾生具足故名大人 132 X24n0451_p0243c12
二乘無此不名大人三者菩薩一行中具攝一切行 133 X24n0451_p0243c13
故名大人二乘無此不名大人也餘二文易知六度 134 X24n0451_p0243c14
相攝者以因緣和合為用如破大軍攻城如弘緣必 135 X24n0451_p0243c15
須并力二者明菩薩是無礙人行般若是無礙法故 136 X24n0451_p0243c16
一行中具六行二乘有礙行唯一行也何者眾生聞 137 X24n0451_p0243c17
六不識六只一聞一不識一是六故明一是六一六 138 X24n0451_p0243c18
是一六雖一般若具萬行雖是有萬行只是一般若 139 X24n0451_p0243c19
也此中檀度攝六下五度皆攝五者為檀有上中下 140 X24n0451_p0243c20
從下生中中生上乃至財生法等故也餘五亦應爾 141 X24n0451_p0243c21
但檀在初故又云此是當位自攝如數人眼攝眼當 142 X24n0451_p0243c22
檀明檀義故即檀不作能所相攝也然六度相攝可 143 X24n0451_p0243c23
有五義若地位相攝如初地行檀等二者若行相攝 144 X24n0451_p0243c24
但名為施忍不名檀戒等亦爾三者一體相攝如一 145 X24n0451_p0244a01
檀體備六度義不攝法名體也止捉一慳過名尸餘 146 X24n0451_p0244a02
二等四者一心相攝據一剎那中體用頓備如一心 147 X24n0451_p0244a03
具萬行等五者相生相攝如相因起前後相生云。 148 X24n0451_p0244a04
次釋發起義前問次答得一念具三義還取上萬行 149 X24n0451_p0244a05
莊嚴能所不同二乘趣於大乘名發趣大乘即此人 150 X24n0451_p0244a06
能行萬行是所行故名乘於大乘也但今更就異義 151 X24n0451_p0244a07
發趣者﹝牙-(必-心)+?﹞現皆得也就深淺者上雖明行莊嚴今更 152 X24n0451_p0244a08
復於大乘發近趣故更以異義釋也就文有義為四 153 X24n0451_p0244a09
一約禪中攝五句大乘發趣二者約禪中四等攝五 154 X24n0451_p0244a10
得發趣三以一切種智心行萬行為發趣四以中道 155 X24n0451_p0244a11
正慧為發趣初中二第一明迴向佛道為發趣二攝 156 X24n0451_p0244a12
五句起趣初中四句一者入四禪二者生四等三者 157 X24n0451_p0244a13
以禪及四等與眾生共四者迴向佛道名發趣也問 158 X24n0451_p0244a14
六度中何不從初及後說而說禪起為發趣答禪中 159 X24n0451_p0244a15
戒從檀起以攝物要或從般若是眾行本故戒起出 160 X24n0451_p0244a16
家菩薩所行故戒精進遍策眾行故但今有二義一 161 X24n0451_p0244a17
者發起大乘為向佛道心有鄣難故今明禪中生慈 162 X24n0451_p0244a18
慈定則大力水毒不能畏二者禪中發五通化物之 163 X24n0451_p0244a19
要也文段在文尋也次約四無量明攝五為大乘發 164 X24n0451_p0244a20
趣者然禪中實具功德十一切處等但今欲發趣大 165 X24n0451_p0244a21
乘大悲為佛道根本故偏明也次以一切種修念處 166 X24n0451_p0244a22
第三文經云應薩般若心修行或言一切修心或云 167 X24n0451_p0244a23
菩提心修行然菩提心即是正道佛陀云上求佛道 168 X24n0451_p0244a24
下度眾生也為菩提心今不爾見有眾生可度不能 169 X24n0451_p0244b01
度眾生見佛果可求不能成佛道知無眾生可度始 170 X24n0451_p0244b02
能度眾生知無佛可求始是求佛也第四中道正觀 171 X24n0451_p0244b03
行初十八空慧次知三世非三世然要須盡淨有得 172 X24n0451_p0244b04
三世四句畢竟不可得始得論無三世三世無三世 173 X24n0451_p0244b05
也問句義品未具明知世間出世間今是清淨有得 174 X24n0451_p0244b06
世出世也。 175 X24n0451_p0244b07
   乘乘品第十六 176 X24n0451_p0244b08
莊嚴宜論萬行莊嚴法身菩薩正觀具萬行故為莊 177 X24n0451_p0244b09
嚴發趣是始終處所今明乘乘則是具於人法乘法 178 X24n0451_p0244b10
乘故名乘乘也又此名自正解大人義十二門釋大 179 X24n0451_p0244b11
舉人釋云大人所乘故大今明是舉法釋人大人以 180 X24n0451_p0244b12
乘大法故名大人也故出一品問人乘於乘運萬行 181 X24n0451_p0244b13
與萬行莊嚴何異答前取萬行莊嚴於人今明取人 182 X24n0451_p0244b14
秉御萬行前以法成人此取人御法也若階級釋則 183 X24n0451_p0244b15
如論也品前問次答答三初明乘乘次明為十方歎 184 X24n0451_p0244b16
三總結初中二第一明乘乘因二明乘乘得果初三 185 X24n0451_p0244b17
一明乘於福慧故及乘今從智名字偏明乘慧三從 186 X24n0451_p0244b18
神通偏明乘功德得一切種智下第二明得果是名 187 X24n0451_p0244b19
下第三總結如文也。 188 X24n0451_p0244b20
   莊嚴品第十七 189 X24n0451_p0244b21
此下第二八品歎法說般若前歎行法之人今歎人 190 X24n0451_p0244b22
所行法法人豈異法人法豈異人故人法不二上歎 191 X24n0451_p0244b23
人即是歎法今歎法即是歎人不二而二上歎行法 192 X24n0451_p0244b24
之人尊今歎人所行法大也八品為二第一此品騰 193 X24n0451_p0244c01
樓初句取定於佛明其所說不謬釋時會之救第二 194 X24n0451_p0244c02
牒後二家取定於佛初又二第一正陳初句第二須 195 X24n0451_p0244c03
菩提雖悟陳自得解發起時會退誤之悟初中發騰 196 X24n0451_p0244c04
其初句次開為二問一問法次問人亦初問體次問 197 X24n0451_p0244c05
人亦初問體次問用如文佛答問為二初答法問次 198 X24n0451_p0244c06
答人問初亦是明莊嚴因及自行次莊嚴果及益物 199 X24n0451_p0244c07
答初問如文滿願但舉六度故略今廣舉萬行也初 200 X24n0451_p0244c08
如文答莊嚴果問為二初明果莊嚴二明佛果莊嚴 201 X24n0451_p0244c09
上滿願文三義不出得行故今述而印定行果莊嚴 202 X24n0451_p0244c10
依經有四段初明現通不明說法第二明輪王身亦 203 X24n0451_p0244c11
現通具行財法次有四波羅蜜但明說法不明現身 204 X24n0451_p0244c12
次有住方便二波羅蜜總現一切身說一切法依論 205 X24n0451_p0244c13
成此四文初作佛身總說三乘法為利出家人次以 206 X24n0451_p0244c14
檀尸二度得富貴作輪王身具行財法利在家好樂 207 X24n0451_p0244c15
眾生也次波羅蜜作梵王身及菩薩身為體物說法 208 X24n0451_p0244c16
次住都及方便波羅蜜現六道身說一切法也若約 209 X24n0451_p0244c17
六度判初作佛身不明住度以作佛身是果故也次 210 X24n0451_p0244c18
二段住六度第四段住智方便二度第四人具行十 211 X24n0451_p0244c19
度但言智方便者此是舉後四之始終也方便是四 212 X24n0451_p0244c20
始智為四終也自行化他行者初人但化以作佛是 213 X24n0451_p0244c21
果故下行具自他化以是因故也作根王檀尸二人 214 X24n0451_p0244c22
初人具行財及一切法施次尸羅中但明法施次波 215 X24n0451_p0244c23
羅蜜但明法施後說別說法如住忍還說忍前二度 216 X24n0451_p0244c24
自行化他總後四度自行總化他別如文可尋也問 217 X24n0451_p0245a01
上三人說摩訶薩何故獨印述得身子答身子是佛 218 X24n0451_p0245a02
對物故不須疑善吉觀彼故不須印也有人分文為 219 X24n0451_p0245a03
三即印成滿願子三義中聞一答莊嚴法問述成滿 220 X24n0451_p0245a04
願子三義中聞一答莊嚴法問述成其第三第二答 221 X24n0451_p0245a05
莊嚴果問述其第二第三述成其第一住檀下第二 222 X24n0451_p0245a06
文為四一法二譬三合四何以故下釋法中兩雙初 223 X24n0451_p0245a07
依正二果謂變淨及化身為王如琉璃竟欲使不鄣 224 X24n0451_p0245a08
見事相菩薩故也次行財法二施也幻喻來者須菩 225 X24n0451_p0245a09
及時會聞變身作佛王化度眾生菩薩煩惱未盡必 226 X24n0451_p0245a10
應出著自謂尊高後言有物可化故舉幻喻雖為而 227 X24n0451_p0245a11
實無所為故無所著也合釋可知復次住忍辱下第 228 X24n0451_p0245a12
三住四佛梵王及菩薩利物復次須菩提大莊嚴十 229 X24n0451_p0245a13
方下第四段一切身說一切身一切教隨物應度上 230 X24n0451_p0245a14
舉出家在家人王天王尊貴方便也猶未遍現身遍 231 X24n0451_p0245a15
說法故後明也論意明上菩薩作輪王六波羅蜜此 232 X24n0451_p0245a16
菩薩住方便智二波羅蜜住此二波羅蜜為眾生說 233 X24n0451_p0245a17
六度也有解云上別行六度今總住六度復次不生 234 X24n0451_p0245a18
是念若干人第二明誓願無斷為大莊嚴上雖作四 235 X24n0451_p0245a19
方便恐未必遍度十方後未羅來際故後有文也雖 236 X24n0451_p0245a20
答第二問從初問至現四身並是明行莊嚴今明即 237 X24n0451_p0245a21
莊嚴上答初問及後即是遍通有因莊嚴答第二問 238 X24n0451_p0245a22
舉四種明果莊嚴欲未莊嚴果又富樓舉莊嚴雖有 239 X24n0451_p0245a23
三義一誓心無際二自度度人三以一行攝一切行 240 X24n0451_p0245a24
束為二初二為誓願後一為行今作佛印述其二上 241 X24n0451_p0245b01
束述其行今印其正也問富樓那莊嚴與佛明何異 242 X24n0451_p0245b02
答不異但今為印述也二者異異有四義一上舉法 243 X24n0451_p0245b03
為成人故大莊嚴名大人今舉人成法有大諸非名 244 X24n0451_p0245b04
法為大也二者上明莊嚴因明果上略今廣上但六 245 X24n0451_p0245b05
度今具明十也上廣今略略者不明相攝也。 246 X24n0451_p0245b06
白佛無大莊嚴為大莊嚴下第二須菩雖誤自陳得 247 X24n0451_p0245b07
解發起時會成上莊嚴義雖誤玄聞佛印定故知富 248 X24n0451_p0245b08
樓所說不證亦斷如來上明如幻莊嚴者此是無莊 249 X24n0451_p0245b09
嚴欲發起時眾者上說菩薩住諸法畢竟空而現一 250 X24n0451_p0245b10
切身皆一切教雖現一切教雖現一切身實無所現 251 X24n0451_p0245b11
雖吐一切教而實無所吐時眾云此是大菩薩聖主 252 X24n0451_p0245b12
之能非我下界界行能行故息心不學所以須菩云 253 X24n0451_p0245b13
諸法自相皆空無難無深汝能了色色相空則了莊 254 X24n0451_p0245b14
嚴莊嚴相空而精進不捨本願若能為此事也又無 255 X24n0451_p0245b15
大莊嚴莊嚴者如前明菩薩無句義句義今明法則 256 X24n0451_p0245b16
無莊嚴莊嚴一部般若六明人法而並以此言為正 257 X24n0451_p0245b17
今人忽不信聞此言而笑豈非下士耶文三初正自 258 X24n0451_p0245b18
陳所悟發起時眾之情二述成此義三須菩提重陳 259 X24n0451_p0245b19
除眾疑明得利益也初三標無莊嚴無莊嚴三結舉 260 X24n0451_p0245b20
自相空釋前明法空次明人空法空世出世有第法 261 X24n0451_p0245b21
如文菩薩空人空也下結如文述中三初正舉生法 262 X24n0451_p0245b22
空述二問答舉生法二空述者薩婆若是法空眾生 263 X24n0451_p0245b23
空是人空人空故莊嚴空故無莊嚴莊嚴也而云非 264 X24n0451_p0245b24
作法者菩薩以萬行自莊嚴即有作法又變身有所 265 X24n0451_p0245c01
為即是作人化眾生令修行作佛等今明薩婆若尚 266 X24n0451_p0245c02
空無所有一切法及眾生亦爾為菩薩作佛者無作 267 X24n0451_p0245c03
欲無莊嚴莊嚴也次問如文答中常六轉意初正明 268 X24n0451_p0245c04
生法二空答上無作前標法生空次釋法空次釋生 269 X24n0451_p0245c05
空如文可尋也如幻夢下第二轉須謂乃無實作何 270 X24n0451_p0245c06
無如幻夢作耶故今幻夢畢竟空所作耶舉十八空 271 X24n0451_p0245c07
者十八空破實有及幻化等有即是作用故今明尚 272 X24n0451_p0245c08
無空何所第四舉念處及萬行有法應有作如念處 273 X24n0451_p0245c09
破倒等即是作故今明身畢竟不可得何處淨不淨 274 X24n0451_p0245c10
倒不倒第五舉如法性會相平等內實相真諦故遣 275 X24n0451_p0245c11
取相亡四句等即是佛相今明實相真諦無所有誑 276 X24n0451_p0245c12
生智而言智能遣取相耶第六舉佛菩薩真實智慧 277 X24n0451_p0245c13
能作佛實境故能隔凡夫智故化物起身等故明作 278 X24n0451_p0245c14
有所以云佛菩薩畢竟空不可得豈有作耶爾時須 279 X24n0451_p0245c15
菩提白佛下第三重除疑時眾云若自說畢竟無作 280 X24n0451_p0245c16
甚深希有之法若爾則無人法生死得脫者舉數論 281 X24n0451_p0245c17
大小乘解或為問云故須菩云諸法無縛無脫豈有 282 X24n0451_p0245c18
遣有淨有正耶文二初明無縛脫二以明無縛無脫 283 X24n0451_p0246a01
故得利益初有不可得故脫縛縛不可得故無解也 284 X24n0451_p0246a02
前明也旨法無縛脫初直五次廣說三世次即世後 285 X24n0451_p0246a03
有性如是遍推無縛脫也無縛脫檀波羅蜜下第二 286 X24n0451_p0246a04
得利益無如此依得故於無依得後具足一切佛法 287 X24n0451_p0246a05
始是行行若有縛有脫即是縛脫見也縛脫檀今無 288 X24n0451_p0246a06
縛脫故始是無縛脫檀也。 289 X24n0451_p0246a07
   問乘品第十八 290 X24n0451_p0246a08
第二騰後二句取定於佛釋時眾之疑也又今欲責 291 X24n0451_p0246a09
明摩明摩訶衍義以說般若即是廣就大乘法說般 292 X24n0451_p0246a10
若也得上之一品是釋疑今釋疑既竟故須菩更廣 293 X24n0451_p0246a11
開上義以問也然作人門說一切無非人作法說一 294 X24n0451_p0246a12
切無非法何以知之前釋人義舉莊嚴發趣乘能成 295 X24n0451_p0246a13
人故明人義法人並人今明行並法故摩訶中具足 296 X24n0451_p0246a14
人法故名為大也如化大乘但是法亦如他解涅槃 297 X24n0451_p0246a15
但常今具足常無常非常非無常方是涅槃人法非 298 X24n0451_p0246a16
法非人非法具足方是大乘也若爾若知人法非二 299 X24n0451_p0246a17
人門則人法並是人法門若人法皆法則人不二不 300 X24n0451_p0246a18
二故未曾人亦不是法人法清淨假名般若故如善 301 X24n0451_p0246a19
才一一善知識言唯此一法門就此一法門是無量 302 X24n0451_p0246a20
一故一具無量也此七品為四門初問乘次答五問 303 X24n0451_p0246a21
從初問乘竟出到四品答問三五歎歎前佛述即勝 304 X24n0451_p0246a22
出等空二品也四會無二法不二法不二釋新學之 305 X24n0451_p0246a23
疑即是會宗一品須菩還廣論大乘有五門五門故 306 X24n0451_p0246a24
即有五答答問疑歡喜故有歎及述成但新學未了 307 X24n0451_p0246b01
故須會理也依通云為六問一問乘體二問乘用三 308 X24n0451_p0246b02
問始四問終五問中間住間乘乘人今以論釋經為 309 X24n0451_p0246b03
正論解勝出品云須菩提聞答五問歡喜心故作五 310 X24n0451_p0246b04
歎也數五問有二初云一問乘體二問乘用三問始 311 X24n0451_p0246b05
四問終五中間住作如此釋但問法了三云不等一 312 X24n0451_p0246b06
問體二問用三問始終以佛總答此始終為一答故 313 X24n0451_p0246b07
知是一門也四問住五問乘乘人前四法後一問人 314 X24n0451_p0246b08
也次有五品是所學之法能乘之人也開亦二為五 315 X24n0451_p0246b09
者初一後三還是上乘乘也第二問發由是亦發趣 316 X24n0451_p0246b10
也佛答五問即五從初竟廣乘答第一乘體問明無 317 X24n0451_p0246b11
所得萬行萬德皆是大乘體也第二發趣答第二發 318 X24n0451_p0246b12
趣問行無所得行則能發一地趣一地如乘馬趣象 319 X24n0451_p0246b13
捨象馬乘象乘象趣龍捨象乘龍也第三從出到品 320 X24n0451_p0246b14
初乃至從三界中出到薩婆若中住不動法故答第 321 X24n0451_p0246b15
三始終問第四從出到品中須菩提所問是到何處 322 X24n0451_p0246b16
謂不住法不動法故答第四住處問也第五從出到 323 X24n0451_p0246b17
品末須菩提汝問誰當乘是乘出者竟正答第五乘 324 X24n0451_p0246b18
乘人問也。 325 X24n0451_p0246b19
品末須菩提汝問誰當乘者答品答第五乘乘人問 326 X24n0451_p0246b20
也云無有人乘是乘出者則兩品答一問二品答一 327 X24n0451_p0246b21
問一品答三問也答初乘體中二初略舉六度為乘 328 X24n0451_p0246b22
體二廣明六度為乘體但廣禪智二度也略明其體 329 X24n0451_p0246b23
廣明其義論名義也即是廣略也初二第一牒前問 330 X24n0451_p0246b24
總數列名二別出其名以釋以釋其義也初釋檀中 331 X24n0451_p0246c01
名解釋結釋中五句一應薩婆若心二捨內外三與 332 X24n0451_p0246c02
眾生共四迴向佛道無所得也初佛道求佛道故應 333 X24n0451_p0246c03
薩婆若心是心猶未有其事故第二句內身外物布 334 X24n0451_p0246c04
施一切以大悲心故得施果與物共之前內外物是 335 X24n0451_p0246c05
行因今是得果因亦施眾生果亦施眾生更不求餘 336 X24n0451_p0246c06
報故迴向佛道與實相亦應故三今無所得者貫四 337 X24n0451_p0246c07
事雖應無所應捨無所捨等也問八萬四千波羅蜜 338 X24n0451_p0246c08
住八萬四千波羅蜜治八萬四千塵勞六度治四弊 339 X24n0451_p0246c09
復何故說六度論主答云為六度苦地獄相考掠苦 340 X24n0451_p0246c10
人中求五欲苦天中死時苦故也論直爾結檀是治 341 X24n0451_p0246c11
餓鬼戒應為地獄忍為畜生進修羅禪為人般若應 342 X24n0451_p0246c12
為天生菩薩戒文問六度總攝一切佛菩薩發心誓 343 X24n0451_p0246c13
願大悲等屬何度攝答屬精進攝佛勇猛精進故發 344 X24n0451_p0246c14
大誓大悲也問後方便力得智屬何耶答皆屬般若 345 X24n0451_p0246c15
論云智淨故變名方便發願深後轉有勢力後智決 346 X24n0451_p0246c16
淨也問摩訶衍攝萬行異般若攝六度六度別開般 347 X24n0451_p0246c17
若為一度亦應摩訶衍中別開為一行也私答應不 348 X24n0451_p0246c18
復大乘論其總別一多六度欲論其答曾別義也。 349 X24n0451_p0247a01
十八空下第二問廣明禪智二為大乘散與不可得 350 X24n0451_p0247a02
空釋義以離散故空求不可得故空餘皆所空法論 351 X24n0451_p0247a03
二文金剛品空十八法名十八空雖文云判十八意 352 X24n0451_p0247a04
行名十八空能經明大是境空大經明大空是智空 353 X24n0451_p0247a05
小乘亦明眼等為內空但空我今具人法小乘亦明 354 X24n0451_p0247a06
眼空者此是但空今是不但空故言非常非滅破有 355 X24n0451_p0247a07
故不常不著空故不滅也無法有法空更有為無為 356 X24n0451_p0247a08
更無分別空者不詶以為無為攝法盡故無別此空 357 X24n0451_p0247a09
有法無法攝法不盡如生為有滅為無等也又為無 358 X24n0451_p0247a10
為復有畢竟空如有法無法後有無法有法空也四 359 X24n0451_p0247a11
空三義一為後利根故略說或行或謂二為易持故 360 X24n0451_p0247a12
也有法有法空五陰五陰攝有為盡也無法無法空 361 X24n0451_p0247a13
無為此二破一切法盡也自法自法空者上二種法 362 X24n0451_p0247a14
名其性有法中有地堅性等無法中如如法性等二 363 X24n0451_p0247a15
者明此有無二法本性自空非見智所作令空也他 364 X24n0451_p0247a16
法空者如法性攝一切法盡禪此外無復有法而或 365 X24n0451_p0247a17
者脫之法性外更有法此亦空也如下云設有過涅 366 X24n0451_p0247a18
槃者亦空也初二空攝上十七空空中有有法屬有 367 X24n0451_p0247a19
法有如是等又前二空的是十八空中為無為二空 368 X24n0451_p0247a20
也第三自性空屬上性空第四是遮異計非上十八 369 X24n0451_p0247a21
斷也百八三昧如論釋定令誦解脫也。 370 X24n0451_p0247a22
   廣乘品第十九 371 X24n0451_p0247a23
文句一二如此疏皆無異也自身為內妻子財物為 372 X24n0451_p0247a24
外身自身為身死尸為外身又覺苦樂處為內不覺 373 X24n0451_p0247b01
處等為外又眼等五情為內身色等五為外身也所 374 X24n0451_p0247b02
以作此三觀者或為一人或為三人言三人百人遍 375 X24n0451_p0247b03
愛自身妻子等不著也有人但著妻子等我身內云 376 X24n0451_p0247b04
身為地等有人二種皆著可尋之也身愛外心愛為 377 X24n0451_p0247b05
內也五識相應受為外意識相應受為內百八愛為 378 X24n0451_p0247b06
內餘殘為外又身心二苦為內受心有悕是身有四 379 X24n0451_p0247b07
百四病等外緣生苦謂惡人及無情風雨等為外受 380 X24n0451_p0247b08
也意識是內心五識是外心又緣外為內心七覺內 381 X24n0451_p0247b09
五蓋為內心七覺內五蓋為內心外七覺外五蓋為 382 X24n0451_p0247b10
外心也除受餘殘心名法能緣內法空數為內法納 383 X24n0451_p0247b11
外法心數及無為為外法也又有識緣法為內法有 384 X24n0451_p0247b12
中除受心數法是為內法餘心不相應行為外法也 385 X24n0451_p0247b13
七科中二處與正名謂四正勤與八正也精進心義 386 X24n0451_p0247b14
發動是錯誤與正名行道趣法是墮耶道故與正道 387 X24n0451_p0247b15
也得四處故得智慧後加精進策發則慧強定弱若 388 X24n0451_p0247b16
得如意則定慧均平稱行者之心故名如意足以得 389 X24n0451_p0247b17
定慧均平無事不辦故如行者意令滿足也數解四 390 X24n0451_p0247b18
足為因此是心精進思惟此四故得定故為足也斷 391 X24n0451_p0247b19
行成就者行於斷欲之行故得於定也前問云勤斷 392 X24n0451_p0247b20
三惡生善與二乘何異答須取前不住法不生故具 393 X24n0451_p0247b21
念處等今雖滅惡知無所滅無所滅故名滅耳進亦 394 X24n0451_p0247b22
爾問三科何異答慧多則說念處進多說正勤定多說 395 X24n0451_p0247b23
如意足也此十二法若鈍根人心中名根在利根人 396 X24n0451_p0247b24
心名力又根增長名力也九相遍治婬欲十想遍治 397 X24n0451_p0247c01
三十相中一不淨相攝九相又解不淨於一切世間 398 X24n0451_p0247c02
不可屬想食不淨想九想也又言九相為破結十想 399 X24n0451_p0247c03
斷九相因十想為果又解無優劣同為滅三毒九相 400 X24n0451_p0247c04
觀不淨不淨故無常無常苦則離欲如是得滅盡也 401 X24n0451_p0247c05
又九相是念處初問身念處開三一念念處問處問 402 X24n0451_p0247c06
三十七道品門三十七門等空共數六十力四無畏 403 X24n0451_p0247c07
大悲三念處也解前十八身口二無失二隨智慧行 404 X24n0451_p0247c08
有陰無異想是想陰無不定心是是識陰餘是行陰 405 X24n0451_p0247c09
皆在四諦中也無不知已捨者三受復生三毒捨受 406 X24n0451_p0247c10
多生癡餘人不覺唯知前二受佛今知此捨也又或 407 X24n0451_p0247c11
一月二日入禪或入涅槃時人謂佛捨眾生故今明 408 X24n0451_p0247c12
此是知已捨非不知也無異相者佛則無別貴賤近 409 X24n0451_p0247c13
遠等也念無滅念無失異者於威儀中誤名失念於 410 X24n0451_p0247c14
禪定中通三世無礙故減也身口無失釋上隨智慧 411 X24n0451_p0247c15
行以隨智慧故無失也十力內用無畏為外廣為十 412 X24n0451_p0247c16
力略為無畏初力第十力前二無畏中間八力後二 413 X24n0451_p0247c17
無畏也前二無畏自德後三十二字門欲明大乘之 414 X24n0451_p0247c18
法無義不攝無名不收如大經記文皆佛法故有上 415 X24n0451_p0248a01
皆是辨大乘體之與義此四十二字辨大乘一切名 416 X24n0451_p0248a02
也。 417 X24n0451_p0248a03
問此四十二但是佛經通內外答通內外但菩薩了 418 X24n0451_p0248a04
此字故得菩提功德也世人亦皆阿直言無了如無 419 X24n0451_p0248a05
食無物等菩薩聞阿知一切法不生也大經十四為 420 X24n0451_p0248a06
音智故即是十四智此直明名字本今則是字也何 421 X24n0451_p0248a07
以得知彼有長附故為音此直明字也問云何天下 422 X24n0451_p0248a08
一切品有四十二字耶答四十二為本支流生無量 423 X24n0451_p0248a09
字也若世人亦知四十二字與菩薩何異答世人亦 424 X24n0451_p0248a10
皆音聲而菩薩得音聲陀羅尼故不憂喜等今亦得 425 X24n0451_p0248a11
字陀羅尼故識一切法也問五百持何故偏說字持 426 X24n0451_p0248a12
答二義一者此是五百中之初說則攝五百也又是 427 X24n0451_p0248a13
五百中最大也二者此陀羅尼門如因字有語因語 428 X24n0451_p0248a14
有名因名有義故分別一切諸法名義皆從此門入 429 X24n0451_p0248a15
此持門故則入一切法門也問此四十二字音云何 430 X24n0451_p0248a16
同異答可為六義一者三十三字字異以兩伽兩荼 431 X24n0451_p0248a17
九字同而義異次有兩字字同而音義異次四十一 432 X24n0451_p0248a18
字有字有義一字有字無義次三字的是西天竺音 433 X24n0451_p0248a19
餘眾國共用也如多伽兩婆此字同而下更無分義 434 X24n0451_p0248a20
異是名字同而義異字同而一音異者有兩他字即 435 X24n0451_p0248a21
陀音後他字知茶反也和字音千波國更音社也四 436 X24n0451_p0248a22
十一字有義彼一字論云無義可釋也文三初總標 437 X24n0451_p0248a23
字語諸字入行為大乘釋後結釋稱歎字與畢竟空 438 X24n0451_p0248a24
等語亦與空等故云字等語等又於好字不憎愛故 439 X24n0451_p0248b01
等語亦爾也四十二為諸字門入此行則通達一切 440 X24n0451_p0248b02
字故云諸字入門亦是諸字悉入此四十二字門故 441 X24n0451_p0248b03
入一切字門也無礙下第三結釋稱歎又二初明字 442 X24n0451_p0248b04
義二明受持受持無字字得和上列釋四十二即是 443 X24n0451_p0248b05
無字字義亦明諸字無礙無名字菩薩了如此字無 444 X24n0451_p0248b06
字故得和為有如此是大乘也彌間趣五門種種門 445 X24n0451_p0248b07
如泥諸要種種門入也阿事門者為事故說識根緣 446 X24n0451_p0248b08
也方便行知是方便得大悲門知大悲心說理趣為 447 X24n0451_p0248b09
明道也巧分別日月者從今日至明旦為日也月行 448 X24n0451_p0248b10
日度為日月月行星度為星宿月月行月度為月月 449 X24n0451_p0248b11
也世間常用為世同月者度數也。 450 X24n0451_p0248b12
   發趣品第二十 451 X24n0451_p0248b13
從初地發趣二地下亦他不得釋此義今明大乘發 452 X24n0451_p0248b14
趣般若解般若與十地相似般若正是空慧有解是 453 X24n0451_p0248b15
相從十地正以空解為地所生相從名地道諦小廣 454 X24n0451_p0248b16
取戒定慧合為道大乘廣無俱乘今明不得爾前云 455 X24n0451_p0248b17
念處至四十二字門皆云不可得故我云何取漏無 456 X24n0451_p0248b18
漏皆乘能且乘是運出有漏有得不動不出又今十 457 X24n0451_p0248b19
地事大乘皆是佛因云何取有漏今明有得無漏尚 458 X24n0451_p0248b20
不取況有漏耶故今明大乘之與十地是離合差別 459 X24n0451_p0248b21
無差別義也又他明乘唯是因非果若爾前品得取 460 X24n0451_p0248b22
六度道品為乘也十力等應非他又云大乘唯取善 461 X24n0451_p0248b23
不取惡今明有得善惡俱非無得善惡俱是也問與 462 X24n0451_p0248b24
富樓發何異答前明相攝為發趣此是橫論今地是 463 X24n0451_p0248c01
豎論也然乘與地俱橫豎十地為乘是橫萬行發趣 464 X24n0451_p0248c02
為乘是橫十地發趣為豎問此共地答他言二乘共 465 X24n0451_p0248c03
地約斷見思及習氣分判但光宅即辨支斷習餘師 466 X24n0451_p0248c04
云但斷正使也三藏佛斷習也不共地則約五住惑 467 X24n0451_p0248c05
論其斷也如常說也地論人云三十心斷四住登地 468 X24n0451_p0248c06
至佛斷無明於十地為三道初地是見道二地七地 469 X24n0451_p0248c07
修八地上無學道煩惱亦三初地斷不善煩惱二地 470 X24n0451_p0248c08
修道斷善煩惱八地無學道斷無明煩惱也今總問 471 X24n0451_p0248c09
所有解能或是可斷以不答見解惑二則同愚者見 472 X24n0451_p0248c10
二若無今所斷又見或斷不見斷云亦明並是假名 473 X24n0451_p0248c11
字說無生滅觀中開為十地初地即了惑不滅解不 474 X24n0451_p0248c12
生假名言惑斷竟何所斷假名解生念何所生故下 475 X24n0451_p0248c13
云無得者始能從一地則知是無生觀始能也所以 476 X24n0451_p0248c14
共不共地者地何曾共不共但隨二根緣釋迦起共 477 X24n0451_p0248c15
緣故有共地舍那起不共緣故有不共也他明空行 478 X24n0451_p0248c16
為地體今明不無空行義但不如他有此空有行並 479 X24n0451_p0248c17
成有故言無空行義今明只行空空亦空故有此行 480 X24n0451_p0248c18
為空行也。 481 X24n0451_p0249a01
無來無去次下在之世間求財尚下意說求佛道而 482 X24n0451_p0249a02
慢耶虛語者具攝四語也又二地方離四今初地思 483 X24n0451_p0249a03
離重者第二地五法初是戒淨二地尸羅普施一切 484 X24n0451_p0249a04
初地財施不普次去此是無所得不持不犯戒也住 485 X24n0451_p0249a05
忍優力此眾生忍也言不瞋不煩者此是忍體初不 486 X24n0451_p0249a06
起瞋心次身口不惱也受歡喜二義一者自喜上戒 487 X24n0451_p0249a07
淨是身口淨次知恩久住忍此是心淨三業淨故自 488 X24n0451_p0249a08
能生喜如人端正人香水沐浴新萛獂h自喜也二 489 X24n0451_p0249a09
者菩薩住忍中化物物得世出世及乘之益則菩薩 490 X24n0451_p0249a10
心喜如見子病愈也施眾生者眾生雖難化不捨之 491 X24n0451_p0249a11
若利實眾生及欺佛也次釋大悲心代物受苦然無 492 X24n0451_p0249a12
有我作他受豈有代物理但見菩薩大心則愛我受 493 X24n0451_p0249a13
道也三地中恥二我未發大心今遂中悔則二乘輕 494 X24n0451_p0249a14
笑如人請客食而反自噉不分客是大可恥也四地 495 X24n0451_p0249a15
不捨阿練若者不起二乘心即是無事之行觀深法 496 X24n0451_p0249a16
忍次他功德者二義一者觀深法忍能振拂斷常煩 497 X24n0451_p0249a17
惱是此義之義也二者是果中說因因頭陀故戒淨 498 X24n0451_p0249a18
戒淨故得定定故發慧即是忍此是因頭陀得忍語 499 X24n0451_p0249a19
忍為頭陀即果中說因也此是順忍也七地方是無 500 X24n0451_p0249a20
生忍也二識處心不並者隨眼色中不生識乃至意 501 X24n0451_p0249a21
識法中不生識即是入不二法門知根塵內外皆然 502 X24n0451_p0249a22
不可得識何由生五地離親白衣者發心始行之人 503 X24n0451_p0249a23
乃有此言也何乃施於五地耶釋云此是下地五地 504 X24n0451_p0249a24
當須遠離始發心豈可近耶故知是深妨道也尼士 505 X24n0451_p0249b01
爾也又畢乎正道便是俗人之與比丘尼故令離也 506 X24n0451_p0249b02
又顯五地菩薩生諸佛土故不親近白衣也第六地 507 X24n0451_p0249b03
云三乘人皆行六度到彼岸故知二乘人亦皆行六 508 X24n0451_p0249b04
度常不應言六度但菩薩所行也問此中何故作是 509 X24n0451_p0249b05
說答此歎六度功德故三行足皆得度也問今是者 510 X24n0451_p0249b06
初地至二地為去二地望初地為來今不見此去來 511 X24n0451_p0249b07
也今明去無所來不去而去不來而來故有初地至 512 X24n0451_p0249b08
二地不去去也今問為有一地可至為無一地可至 513 X24n0451_p0249b09
為有若為不至耶答云次廣解十即十初云不可得 514 X24n0451_p0249b10
者初得無生忍故與不可名也初地十法中初以深 515 X24n0451_p0249b11
心治地業者應行般若心即是菩提心但菩提心有 516 X24n0451_p0249b12
深淺今是深心此人煩惱薄智慧利故是深心以菩 517 X24n0451_p0249b13
提心作一切善不以畏心所作作一切善著為菩提 518 X24n0451_p0249b14
不為餘法事如慳人無事不捨一錢但慳貪積聚慧 519 X24n0451_p0249b15
轉增長菩薩亦爾所有一切善但為佛道不以一豪 520 X24n0451_p0249b16
善法為我三界也二者深入悲心利物故名深心前 521 X24n0451_p0249b17
是為佛心今是利物心故深心具此二義也等佛第 522 X24n0451_p0249b18
二四等心上深為佛道今等心利眾生也求法者三 523 X24n0451_p0249b19
法一大小乘因二大小乘果三大小乘文云即能表 524 X24n0451_p0249b20
故法前二是所表法也不離心出家者不於九十六 525 X24n0451_p0249b21
道中出家也又不以二乘有以得佛心出家也愛樂 526 X24n0451_p0249b22
佛身者謂生法二身菩薩必知得之故愛樂也演說 527 X24n0451_p0249b23
教者上求為物求即如說巧也今為物說即如行說 528 X24n0451_p0249b24
又前明財施今法施也此文具五善為物歎檀為初 529 X24n0451_p0249c01
善歎戒為中善此二所得報或生佛土或作大人為 530 X24n0451_p0249c02
後善又見三界苦發心欲離為初善次出家得身離 531 X24n0451_p0249c03
為中善後斷結得佛心離為後善又為物歎三乘為 532 X24n0451_p0249c04
三善也第二妙善第三好自有好義無巧語自有好 533 X24n0451_p0249c05
語無深義今具足也第四名清淨即是離三毒垢故 534 X24n0451_p0249c06
但說正法不說非法名清淨第五名具謂八正六度 535 X24n0451_p0249c07
具足若是七善更足轉法并隨順梵行也破憍慢者 536 X24n0451_p0249c08
上既施財及後法恐自高陵物故後之慢則今世惡 537 X24n0451_p0249c09
名以覆沒功德沒世卑財也又菩薩地云何二乘人 538 X24n0451_p0249c10
法行度耶答論主云大能合小故菩薩中合小乘也 539 X24n0451_p0249c11
此是大小般若三也問三乘皆度到河岸答智論下 540 X24n0451_p0249c12
云聲聞至愚等岸不能度檀等岸故身子沒布施河 541 X24n0451_p0249c13
中具三施方度施河一外施二一切內施三無所得 542 X24n0451_p0249c14
施容施邊底乃名度了身子未能故不能度也但二 543 X24n0451_p0249c15
乘人乘六度生死岸也皆是與奪之言也既隨分度 544 X24n0451_p0249c16
生死但隨分度施戒未容施戒亦爾來容涅槃此義 545 X24n0451_p0249c17
通也但二乘度生死奪甚度施河也問二乘皆六不 546 X24n0451_p0249c18
答隨分六也但此中總相三門六未必具行但多行 547 X24n0451_p0250a01
戒定慧三法也。 548 X24n0451_p0250a02
釋七地四十法前二十明離次二十通得也菩薩菩 549 X24n0451_p0250a03
提善法是生法二空也因者非因見如八證也又見 550 X24n0451_p0250a04
因果之一異等也具足空者具足行十八空也具行 551 X24n0451_p0250a05
生法二空又取略行一異念空也此中云自相空階 552 X24n0451_p0250a06
以自相故空此釋三種空之所心也又六地得順忍 553 X24n0451_p0250a07
未得無生忍猶取相故入七地破相明自空也三分 554 X24n0451_p0250a08
清淨謂十八善不出三業淨也慈悲智具足者三種 555 X24n0451_p0250a09
緣中此七地得無緣悲名具足無生忍與無生智異 556 X24n0451_p0250a10
甚淺名忍深名智一地中三忍取中下為忍為智也 557 X24n0451_p0250a11
則智之名皆通因果也次釋轉見者上縛我見法見 558 X24n0451_p0250a12
今的縛一乘見也上菩薩法中轉麤煩惱論云今縛 559 X24n0451_p0250a13
細煩惱論云謂見愛見慢等此應是習為細也定慧 560 X24n0451_p0250a14
地者初三慧多定少次三地定多慧少今得生法二 561 X24n0451_p0250a15
空具足故定慧均平即是具足實方便三者名之等 562 X24n0451_p0250a16
此正是七地並觀文什肇等釋同也經文釋云何等 563 X24n0451_p0250a17
定慧地一切種智故在智種之名亦通因也論釋云 564 X24n0451_p0250a18
等定慧漸即一切種智也得佛眼也七地二慧眼以 565 X24n0451_p0250a19
慧眼變名佛眼故就此地佛眼脫不染愛者論云十 566 X24n0451_p0250a20
地猶是有前世業因緣肉身入觀猶有著氣或愛著 567 X24n0451_p0250a21
七地智論釋若不爾與經相順也釋九地無邊世界 568 X24n0451_p0250a22
所度之分三千大千一時成增壞如是十方琩F三 569 X24n0451_p0250a23
千言十方琩F者十方名一琩F也如是乃至一世 570 X24n0451_p0250a24
界種數十方琩F亦是十方一琩F數如此中向後 571 X24n0451_p0250b01
言十方終是十名一琲e也一佛世界如是佛世界 572 X24n0451_p0250b02
數如琩F數等世界為世界海如是一佛世界海數 573 X24n0451_p0250b03
如十方琩F世界為一世界如是世界種十方無量 574 X24n0451_p0250b04
是一佛世界於一世界取如是分為所度之分分者 575 X24n0451_p0250b05
治宰也釋胎生成就大經言化乘白象餘處云菩薩 576 X24n0451_p0250b06
化作白象形入胎不作人形此論云菩薩乘白象入 577 X24n0451_p0250b07
胎也釋性成就言七佛前三佛暗陳如性次三佛迦 578 X24n0451_p0250b08
葉性釋迦是性也又解言無生忍為菩薩性中生也 579 X24n0451_p0250b09
又解發心堅固是諸佛性此三名有其所以乎釋一 580 X24n0451_p0250b10
切諸善成滿具足云七地得無生破煩惱是自利以 581 X24n0451_p0250b11
八九是利他利他自利滿故名具足功德也十地如 582 X24n0451_p0250b12
佛經云所以明九地法數不明十地法數者為第十 583 X24n0451_p0250b13
地具兩種有因有果不開之經文前明第十地如佛 584 X24n0451_p0250b14
論解是法雲地如佛者論解意取是為如以第十地 585 X24n0451_p0250b15
斷習故爰成佛地故云如也今明若十地近佛為如 586 X24n0451_p0250b16
佛亦有此義經第二文過九地住佛地此是佛地為 587 X24n0451_p0250b17
第十亦是故說如也。 588 X24n0451_p0250b18
   出到品第二十一 亦名出乘品 589 X24n0451_p0250b19
欲平宗二品出到為勝若云出乘此但得其始今言 590 X24n0451_p0250b20
出到則得始終也此品初答第三問前始終問云是 591 X24n0451_p0250b21
乘從何處出到何處住就大乘無始無終無出無到 592 X24n0451_p0250b22
而方便論始終出到無始始從三界中出無終終到 593 X24n0451_p0250b23
薩婆若無出出三界無到到薩婆若故用目品是大 594 X24n0451_p0250b24
乘無階級亦無不階級為破定階級故言無階級同 595 X24n0451_p0250c01
一大乘為破定無階級故有十地階級然階級無階 596 X24n0451_p0250c02
級同為開般若非階級非不階級為開階級與不階 597 X24n0451_p0250c03
級。 598 X24n0451_p0250c04
就答第三中又二第一問(云云)論云般若十萬偈三 599 X24n0451_p0250c05
百二十萬言與四阿含等非一時一座說盡今是異 600 X24n0451_p0250c06
時故重標問而答者云偈雖十萬一時說盡如說法 601 X24n0451_p0250c07
華六十小劫謂如半日也小乘法中此無不思議事 602 X24n0451_p0250c08
唯大乘有之耳謂一時異時並是隨所聞也佛言下 603 X24n0451_p0250c09
第二正答又四第一雖無出到而出到第二明說出 604 X24n0451_p0250c10
到而無出到第三結無出到故出到成第一第四結 605 X24n0451_p0250c11
上出到無出到諸法不動故來第二也今是第一(云 606 X24n0451_p0250c12
云)以不二法故下他云前是世諦故實有出到今即 607 X24n0451_p0250c13
真諦遣故不二無出到故世諦中常有萬善相積運 608 X24n0451_p0250c14
載行人自三界生死終至大涅槃今明佛及論主不 609 X24n0451_p0250c15
作此義故結前顛倒所解見有人法能所因果兩異 610 X24n0451_p0250c16
留注三界非謂從三界出到薩婆若以諸法不二無 611 X24n0451_p0250c17
出無到無能無所故也今若能不二無出到故能出 612 X24n0451_p0250c18
能到故出到無出到一句語也就文又三第一總標 613 X24n0451_p0251a01
一切不二故無出無到何以下第二釋不二明能到 614 X24n0451_p0251a02
之乘與所到之果不一故不合不異故不散非有故 615 X24n0451_p0251a03
無色無形故無對非合非散非有非無故云一切無 616 X24n0451_p0251a04
有無無相故云無相也若人欲使下第三舉釋之此 617 X24n0451_p0251a05
下是反難有所得人言乘是出義汝若欲令乘出者 618 X24n0451_p0251a06
應合無相實際等出而無相實際無有出者汝乘亦 619 X24n0451_p0251a07
爾也就文又七第一舉實際等無為法無出無到為 620 X24n0451_p0251a08
類此實際亦是佛教門佛意為破令出入故云實際 621 X24n0451_p0251a09
法性無出無入論云狂人欲令實際即出可許無相 622 X24n0451_p0251a10
大乘即出而實際等無出只無相大乘是實際何可 623 X24n0451_p0251a11
言其出耶他見此文云為欲使無相法等出故知真 624 X24n0451_p0251a12
諦遣論云無相法是乘非關真諦也他云諦相積假 625 X24n0451_p0251a13
名運出今明無出無到運於出到出到運無出到也 626 X24n0451_p0251a14
若人欲使色空下第二舉陰界入等空為類空不出 627 X24n0451_p0251a15
只無相大乘是空無相大乘何有出耶若人欲使夢 628 X24n0451_p0251a16
出下第三舉夢等六事為類無出六既無出只大乘 629 X24n0451_p0251a17
是夢夢求為大乘大乘夢有出耶若人欲使檀下第 630 X24n0451_p0251a18
四舉大乘因行無出為類只因行是大乘大乘寧即 631 X24n0451_p0251a19
出耶若人欲使阿羅漢出生處下第五舉大小乘果 632 X24n0451_p0251a20
並出為類此諸果既無出大乘豈有出他云真諦遣 633 X24n0451_p0251a21
故無出世諦常有出可得真諦遣故羅漢無出處世 634 X24n0451_p0251a22
諦中羅漢有出處也若人欲使字下第六舉但名字 635 X24n0451_p0251a23
為類如前云云若人欲使不生不滅法下第七為類 636 X24n0451_p0251a24
亦如前云今他難云既不出不運亦應非乘答汝是 637 X24n0451_p0251b01
出運乘言不出不運乘聞不運運於運如聞運運不 638 X24n0451_p0251b02
運聞不運運非運非不運聞非不運運於運也須菩 639 X24n0451_p0251b03
提以是因緣故下第三結無出無到故則對之若由 640 X24n0451_p0251b04
來有出有到何能出到寧不留住三有今口無出無 641 X24n0451_p0251b05
到則無所不出到也不動故字即第四結前出未曾 642 X24n0451_p0251b06
動故雖出未曾有所出雖到未曾有所到亦雖動未 643 X24n0451_p0251b07
曾動雖運未曾運不運而大運不動而大能動不出 644 X24n0451_p0251b08
而大能出不到無所不到(二不論云云)。 645 X24n0451_p0251b09
次答第四位處問亦二先標問(云云)有解云上問始 646 X24n0451_p0251b10
終今問中間住論不爾上問乘始終今問乘為在因 647 X24n0451_p0251b11
中住為在薩婆若中住佛答無所住因果俱不住若 648 X24n0451_p0251b12
不住而薩婆若住也次正答又五第一明無住處既 649 X24n0451_p0251b13
無出無到復何處住答其問也他云既無住處應無 650 X24n0451_p0251b14
異今答自有住處乘如彼傍說自有無住處乘如今 651 X24n0451_p0251b15
說也何以故下第二雙釋無住令住先明一切法皆 652 X24n0451_p0251b16
無住相豈大乘獨住處耶次明如無住為住所謂畢 653 X24n0451_p0251b17
竟空故大乘所謂六波羅蜜波羅蜜豈非住畢竟空 654 X24n0451_p0251b18
耶如初如下第三雙初非不住故有前住與不住也 655 X24n0451_p0251b19
亦牒前住故由非住非不住也世諦故非不住第一 656 X24n0451_p0251b20
義故非住又破常見故非住破斷見故非不住也此 657 X24n0451_p0251b21
是中道正法乘也又不自相中住故非住亦不他相 658 X24n0451_p0251b22
中住故非不住即是乘非乘中住名為不自不在非 659 X24n0451_p0251b23
乘中住名為不異如長不在長中亦非短中住也是 660 X24n0451_p0251b24
乘亦如下第四雙合如向何以故下第五雙釋不住 661 X24n0451_p0251c01
非不住(云云)須菩提以是因緣故下第六雙結不住 662 X24n0451_p0251c02
(云云)(二不論云云)。 663 X24n0451_p0251c03
次答第五問乘乘人此中既標問故乘品初有此問 664 X24n0451_p0251c04
也先標問無住處復云住薩婆若中復云畢竟空中 665 X24n0451_p0251c05
六度等為體誰乘乘頓有人乘不耶次正答中又二 666 X24n0451_p0251c06
第一明既無住處故無人乘者第二明無人乘而乘 667 X24n0451_p0251c07
所謂菩薩乘之就初五第一正明無人乘出者何以 668 X24n0451_p0251c08
故下第二舉四法無所有釋所言四法者一是乘謂 669 X24n0451_p0251c09
六度二是乘人三是所用即慈悲方便等非度攝四 670 X24n0451_p0251c10
是時即明此四法畢竟不可得何獨有人乘之也何 671 X24n0451_p0251c11
以故乘不見次第三舉生法二空釋四法不可得何 672 X24n0451_p0251c12
法不可得下第四釋不可得之所以為是智慧力少 673 X24n0451_p0251c13
故不得為是無故不可得今正明無故不可得此中 674 X24n0451_p0251c14
前舉法性實際為喻明不可得次舉十八空釋不可 675 X24n0451_p0251c15
得問何故云畢竟淨答破有而依無非是畢竟淨今 676 X24n0451_p0251c16
有無俱淨乃為畢竟答菩薩以一切下第二明無人 677 X24n0451_p0251c17
乘而所謂菩薩乘是大乘出到薩婆若(云云)論五十 678 X24n0451_p0251c18
卷。 679 X24n0451_p0251c19
   勝出品第二十二 680 X24n0451_p0251c20
此下兩品有四章第三稱歎摩訶衍善吉第一作五 681 X24n0451_p0251c21
問問摩訶衍次第二佛一一答五問竟今大眾聞佛 682 X24n0451_p0251c22
答領解歡喜故善吉為之作稱歎摩訶衍明六度等 683 X24n0451_p0251c23
為衍體次有發趣之用次明始從三界中到薩婆若 684 X24n0451_p0251c24
中次明此住無住復明無有人乘此乘者故此乘微 685 X24n0451_p0252a01
妙勝出人天修羅之上與虛空高等含受無量無邊 686 X24n0451_p0252a02
眾生無去無來無過去未來現在三世平等如前明 687 X24n0451_p0252a03
摩訶衍非階級非不階級而方便論階級故階級與 688 X24n0451_p0252a04
不階級同入摩訶衍如此階級為顯般若波羅蜜以 689 X24n0451_p0252a05
般若波羅蜜摩訶衍論階級故如此階級不階級並 690 X24n0451_p0252a06
勝出人天修羅之上故云勝出雖言勝出而未曾有 691 X24n0451_p0252a07
其邊表高畔故云空等既云與虛空等故能含受一 692 X24n0451_p0252a08
切既含受一切似若欲知有去來而實無去無來既 693 X24n0451_p0252a09
無去無來故無過去未來現在出過三世俗初歎為 694 X24n0451_p0252a10
名故用目品他云因中萬善為來是世諦有法即是 695 X24n0451_p0252a11
世間豈能勝出世耶彼世間有多種於中有勝劣言 696 X24n0451_p0252a12
暢大乘雖是世間而勝出其雖世間今謂佛及龍樹 697 X24n0451_p0252a13
不許作此解既是有為豈與空等既是有即應礙何 698 X24n0451_p0252a14
能容受既是有為從因緣趣果非謂無去無來既是 699 X24n0451_p0252a15
有為則雖三世非謂三世平等出過三世佛又云皆 700 X24n0451_p0252a16
是真諦遣又云過分歎今謂佛及論主不許也今明 701 X24n0451_p0252a17
衍非是有故勝出世間與虛空等能容受一切名無 702 X24n0451_p0252a18
來非三世攝言勝出二義一者歎乘能摧破三界六 703 X24n0451_p0252a19
道故勝以勝出三界二者三乘內出三界為出而大 704 X24n0451_p0252a20
乘是中之勝以無過不難無德不修二乘如不爾斷 705 X24n0451_p0252a21
惑不盡集德不備故劣也。 706 X24n0451_p0252a22
就文為二第一舉出等五義歎摩訶衍第二舉出生 707 X24n0451_p0252a23
三世諸佛摩訶衍就初又二第一善吉為大眾得解 708 X24n0451_p0252a24
歡喜正作五種歎摩訶衍(云云)佛告下第二如來述 709 X24n0451_p0252b01
善吉五歎就文又二略述故云如是如是亦是標得 710 X24n0451_p0252b02
歎乘體故還牒前問乘品廣乘品六度為乘體於中 711 X24n0451_p0252b03
初出其義所謂百八三昧禪定義十八空四等般若 712 X24n0451_p0252b04
義道品等雙廣上歎(云云)。 713 X24n0451_p0252b05
如須菩提於言下第二廣述亦有正述即為五章今 714 X24n0451_p0252b06
盡品述第一勝出歎就五述中例牧及正述并結怛 715 X24n0451_p0252b07
不就第一正述勝出歎中又三第一正述勝出第二 716 X24n0451_p0252b08
勝出之意第三明利益此三段文中聞持品就正述 717 X24n0451_p0252b09
勝出又三第一明勝出無為第二明勝出因果所以 718 X24n0451_p0252b10
然者布云良由摩訶衍非俗諦有為故勝出俗諦有 719 X24n0451_p0252b11
為非無為故勝出真諦無為非因果故勝出大小乘 720 X24n0451_p0252b12
因果今明若有為若無為若因若果皆是佛教並非 721 X24n0451_p0252b13
實皆虛妄皆實異皆非諦皆顛倒非常非斷壞相皆 722 X24n0451_p0252b14
無法而人即修謂是實非虛妄不實異是諦非顛倒 723 X24n0451_p0252b15
是常不壞非無法菩薩學大乘知之非實皆實異皆 724 X24n0451_p0252b16
非諦皆顛倒皆無常壞斷無法故能勝出人天修羅 725 X24n0451_p0252b17
之上此是持正作此開文於義皆大文誤者今經妙 726 X24n0451_p0252b18
末皆云勝出六道何曾云勝出空有因果耶義者若 727 X24n0451_p0252b19
言空有因果非是大乘故乘勝出者何得此中佛重 728 X24n0451_p0252b20
取上因果空有為乘體耶今釋不爾明若此有因果 729 X24n0451_p0252b21
等法有一豪可得則乘不出六道何者若有一豪可 730 X24n0451_p0252b22
得則是有得還是六道何能勝出六道耶今知一切 731 X24n0451_p0252b23
法無一毫可得即是無所得故大乘此大乘則勝出 732 X24n0451_p0252b24
六道故文中若未有為法無所有次舉無為法無所 733 X24n0451_p0252c01
有故乘勝出六道第三舉因果無所有故勝出六道 734 X24n0451_p0252c02
也今是第一勝出有為云一句一句例有八一者有 735 X24n0451_p0252c03
二者不虛妄三不實四諦五顛倒六有常七不壞八 736 X24n0451_p0252c04
非無法云。 737 X24n0451_p0252c05
須菩提若法性是有法下第二勝出無為(云云)。 738 X24n0451_p0252c06
須菩提若檀波羅蜜下第三明勝出大乘因果云由 739 X24n0451_p0252c07
來只用此因行作大乘序大乘經勝出之耶彼云所 740 X24n0451_p0252c08
勝者自是執相未破導者若被導妄相者不論被勝 741 X24n0451_p0252c09
﹝牙-(必-心)+?﹞勝之乘今聞佛及論主不。 742 X24n0451_p0252c10
須菩提如金剛慧下第二明勝出之意正言摩訶衍 743 X24n0451_p0252c11
故能勝出人天修羅之上至論文自見也。 744 X24n0451_p0252c12
須菩提諸佛為眾生轉法輪下第三明利益何者眾 745 X24n0451_p0252c13
生實是誰能斷有性何可令入涅槃則諸佛於眾生 746 X24n0451_p0252c14
無利益設入涅槃則得改眾生罪良由非有而顛倒 747 X24n0451_p0252c15
成有故諸佛為眾生約法輪故化令悟本自非有名 748 X24n0451_p0252c16
入涅槃故大利益得無量福如云平等真實法界一 749 X24n0451_p0252c17
一切眾生入真實無所入乘令無量眾生入無餘涅 750 X24n0451_p0252c18
槃而實無眾生得得滅度者也。 751 X24n0451_p0252c19
   等空品第二十三 752 X24n0451_p0252c20
等空品常云乘是萬行萬行是有不可與空等若真 753 X24n0451_p0252c21
諦遣故無萬行無可與空等今明品萬行宛然而畢 754 X24n0451_p0252c22
竟空故與空等可謂空萬行空萬行空如三事宛然 755 X24n0451_p0252c23
無三事論下釋言菩薩從無生忍不復分別知施無 756 X24n0451_p0252c24
所施若未得無生忍則謂萬行異空空有二故未是 757 X24n0451_p0253a01
真實乘也問若得無生故萬行空者若爾非是乘本 758 X24n0451_p0253a02
來與空等答乘本與空等於未得無生人自謂不等 759 X24n0451_p0253a03
等此品初述其第二等空歎故用目品問何故虛空 760 X24n0451_p0253a04
等解云與世間虛空等世間虛空已破經論所破誰 761 X24n0451_p0253a05
論此耶故摩訶衍與般若虛空等般若空亦令與般 762 X24n0451_p0253a06
若大乘等。 763 X24n0451_p0253a07
就文又四第一歎如是如是下第二正述云須菩提 764 X24n0451_p0253a08
如虛空無東方下第三歎述歎凡舉二十二種歎類 765 X24n0451_p0253a09
能由來乘是萬善有為有法並不得舉此二十二為 766 X24n0451_p0253a10
類(云云)彼解云皆是假設狂稱歎若作如此言及佛 767 X24n0451_p0253a11
重熱但汝解佛菩薩不解大乘實不爾無氣味也須 768 X24n0451_p0253a12
菩提以是因緣故下第四結歎(云云)。 769 X24n0451_p0253a13
次述其第三含受歎由來摩訶衍是萬善乃可令受 770 X24n0451_p0253a14
行眾生云何能含受一切眾生及一切法彼解云是 771 X24n0451_p0253a15
少分為言實錄唯含受有著之人不含受一切眾生 772 X24n0451_p0253a16
及一切法此則反佛語及龍樹意今明摩訶衍非凡 773 X24n0451_p0253a17
非聖而凡聖皆含非人非法皆含受又中法空喻者 774 X24n0451_p0253a18
非世所解三無為中為虛空世人所以虛空與萬法 775 X24n0451_p0253a19
君含受萬法今云虛空者如經云亦名佛性亦名如 776 X24n0451_p0253a20
來法身亦名涅槃虛空故般若虛空摩訶衍虛空及 777 X24n0451_p0253a21
能含受一切法摩訶衍虛空既能含受一切摩訶衍 778 X24n0451_p0253a22
亦爾故摩訶衍與虛空不二不別今作異若說然善 779 X24n0451_p0253a23
吉二歎一云乘與空等次云乘如空含受佛述則異 780 X24n0451_p0253a24
述等空明乘與空等含述含受則云無有虛空所以 781 X24n0451_p0253b01
然者正言空非有有無四句內外如此空方能含受 782 X24n0451_p0253b02
亦如此空乘與空等故此義不異但小既明等空則 783 X24n0451_p0253b03
恐有空可等有空能受故今明不見空方是空受方 784 X24n0451_p0253b04
是等空也問既不見空不空四句內外皆不可得有 785 X24n0451_p0253b05
能含受耶答一切法皆不出此法皆四句內答一切 786 X24n0451_p0253b06
法不出不出此法者汝問云既不見空不空四句內 787 X24n0451_p0253b07
外皆不可得云何能含受今云一切皆非空非有非 788 X24n0451_p0253b08
四句內外無有一法不如此者故云不出此法也既 789 X24n0451_p0253b09
問一切同如此非空有非四句內外無礙何意不容 790 X24n0451_p0253b10
不受耶是故一切法含受故空也問一切法皆畢竟 791 X24n0451_p0253b11
淨衍與空亦畢竟淨既云空能含衍能含一切法何 792 X24n0451_p0253b12
故不云一切法含衍含空耶答亦得此是一切衍衍 793 X24n0451_p0253b13
一切法空一切法空一切法空但今為歎衍故云衍 794 X24n0451_p0253b14
含也問一切法皆畢竟空則無異不異含不含何故 795 X24n0451_p0253b15
云含耶答今畢竟空為衍以一切法亦空故入衍中 796 X24n0451_p0253b16
故云含也然衍與一切法皆畢竟空不可得何有含 797 X24n0451_p0253b17
不含耶。 798 X24n0451_p0253b18
就文又二第一歎二正歎述歎述中北人以為六義 799 X24n0451_p0253b19
(云云)今直為四第一舉虛空為歎第二阿僧祇為歎 800 X24n0451_p0253b20
第三舉乘為歎第四舉涅槃為歎若虛空阿僧乘及 801 X24n0451_p0253b21
涅槃若體是有有則隔礙不能含正言虛空非是有 802 X24n0451_p0253b22
故含受一切餘三亦然皆舉所信類所不信明一切 803 X24n0451_p0253b23
無所有名為大乘故能含一切也若爾耳但含一切 804 X24n0451_p0253b24
眾生亦含受一切法無所有何但名摩訶衍含受亦 805 X24n0451_p0253c01
得名虛空含受亦得名眾生含受但今歎摩訶衍故 806 X24n0451_p0253c02
一切無所有名為摩訶衍既一切無所有則無能含 807 X24n0451_p0253c03
與所含但一切同入無所有故名為摩訶衍含受一 808 X24n0451_p0253c04
切次第二舉阿僧祇無所有類一切無所有我無所 809 X24n0451_p0253c05
有下第三舉我無所有類一切無所有此舉聲聞人 810 X24n0451_p0253c06
所信類所不信就文九復次初復次舉我類如此性 811 X24n0451_p0253c07
等乃至第九復次舉我類三乘人同無所有譬如須 812 X24n0451_p0253c08
菩提涅槃中下第四舉涅槃涅槃性為類此亦舉所 813 X24n0451_p0253c09
信類所不信也(二不論云云)。 814 X24n0451_p0253c10
次述其第四無來去歎前歎次正述正述中又三第 815 X24n0451_p0253c11
一總述一切法並無去來第二別釋一切法皆無來 816 X24n0451_p0253c12
去第三結為摩訶衍無來去今是第一先正述次何 817 X24n0451_p0253c13
以故下釋明一切法皆不動故皆無來無去無住若 818 X24n0451_p0253c14
爾一切法皆大乘何以故須菩提第一無所從下第 819 X24n0451_p0253c15
二別釋一切法無來無去無住就文凡舉十科一五 820 X24n0451_p0253c16
陰二十二入三六種四如實際五六度等門六菩薩 821 X24n0451_p0253c17
七佛八菩提九有為法十無為法此十科法一一各 822 X24n0451_p0253c18
有五義謂色色法色如色性色相就五義中一一各 823 X24n0451_p0253c19
三義謂不來不去無住五義者一色謂十一十四及 824 X24n0451_p0253c20
明無所對凡夫見為色也二色法知其色無常生滅 825 X24n0451_p0253c21
即二乘三色如知色無生滅非常無常菩薩觀也所 826 X24n0451_p0253c22
以名如者現在色既無生滅過去未來亦如是也又 827 X24n0451_p0253c23
云佛觀色既如此菩薩觀色亦如佛故云如也四色 828 X24n0451_p0253c24
性者色性本來不生非度故無生滅性如此故云性 829 X24n0451_p0254a01
也五色相何以故知其無生滅性不耶見其相壞敗 830 X24n0451_p0254a02
不有故知其生滅也色五義既爾四陰五義亦爾乃 831 X24n0451_p0254a03
至無為法五義亦爾皆不來不去不住一切既爾即 832 X24n0451_p0254a04
是大乘不來不去不住以是因緣故下一行餘即第 833 X24n0451_p0254a05
二結大乘不來不去不住由來大乘是因中萬善云 834 X24n0451_p0254a06
何不來不去不住彼云是真諦是今用遣何為即一 835 X24n0451_p0254a07
切不來不去不住是大乘大乘相如此也。 836 X24n0451_p0254a08
次述第五無三世歎若有來則有未來若有去則有 837 X24n0451_p0254a09
過去若有住則現在前既無來無去無住則出過三 838 X24n0451_p0254a10
世無未來過去現在由來大涅槃華嚴自可非三世 839 X24n0451_p0254a11
大乘與般若並是因中行為三世所攝今則不然般 840 X24n0451_p0254a12
若是一法佛說種種名故一切並過去非未來非現 841 X24n0451_p0254a13
在亦非三世就文先歎次正述正述中又四第一就 842 X24n0451_p0254a14
法空義述歎第二就眾生空義述歎第三勸修第四 843 X24n0451_p0254a15
結歎就初又五第一就不可得空述就中有正述及 844 X24n0451_p0254a16
以何故釋摩訶空等下第二就自相空述亦有正述 845 X24n0451_p0254a17
及何以故釋既自相空豈大乘為菩薩為二大乘空 846 X24n0451_p0254a18
為三菩薩空為四豈有三世空為忍豈有三世空為 847 X24n0451_p0254a19
異問此中云三世平等歎何故云等不等皆不可得 848 X24n0451_p0254a20
答曰歎亦應不見勝出不出乃至最後不見去來不 849 X24n0451_p0254a21
去來但今既最後收卷故云不見等不等也是菩薩 850 X24n0451_p0254a22
摩訶衍是衍中等不等不可得下第三就性空述亦 851 X24n0451_p0254a23
有正述及何以故釋須菩提過去檀不可得下第五 852 X24n0451_p0254a24
就平等空述諸行悉平等亦有正述及何以故釋復 853 X24n0451_p0254b01
次須菩提過去凡夫人第二就生空義述歎亦有正 854 X24n0451_p0254b02
述及何以故釋如是須菩提菩薩住般若中學等相 855 X24n0451_p0254b03
當具足一切種智即第二何以故釋但學品應云住 856 X24n0451_p0254b04
大乘中學三等相當得一切種智云何言住般若中 857 X24n0451_p0254b05
耶釋云所謂般若摩訶衍摩訶衍般若大乘大乘般 858 X24n0451_p0254b06
若學三世平等則能得一切種智是名菩薩下第四 859 X24n0451_p0254b07
結歎三世初結五歎中第五三世平等歎後句結五 860 X24n0451_p0254b08
歎中第一句勝出歎爾時須菩提白佛下兩品中第 861 X24n0451_p0254b09
二歎衍出生三世諸佛一切智由來云依涅槃圓修 862 X24n0451_p0254b10
滿字學乃可得道依此半字無常不可教學不能得 863 X24n0451_p0254b11
道必須攝涅槃方得道就文又二第一善吉正歎能 864 X24n0451_p0254b12
生三世十方諸佛一切種智可謂好大乘佛告下第 865 X24n0451_p0254b13
二如來述歎(云云)若他五時義定是則得須菩提與 866 X24n0451_p0254b14
佛不曾護不解義不及今人。 867 X24n0451_p0254b15
   會宗品第二十四 868 X24n0451_p0254b16
就前為四第一善吉五問問乘二佛答五問釋乘三 869 X24n0451_p0254b17
歎歎乘四無二法不二以除新學之疑此四段為二 870 X24n0451_p0254b18
上三正釋大乘以說般若今方是釋疑利根之徒知 871 X24n0451_p0254b19
大乘與般若義雖殊體更無二或名為乘或名般若 872 X24n0451_p0254b20
包含廣大運用至佛即名般若為乘則有照遠實相 873 X24n0451_p0254b21
導成眾行故乘名般若體更無異聞上大乘即得與 874 X24n0451_p0254b22
般若相應即得正悟住大涅槃即於大乘但新學之 875 X24n0451_p0254b23
人謂般若是空慧乘為萬善言異涅槃不同故論為 876 X24n0451_p0254b24
異也以今釋也問乘與般若為有廣狹為無廣狹答 877 X24n0451_p0254c01
一往無有廣狹乘具萬行萬德般若亦爾故此品云 878 X24n0451_p0254c02
三乘善法入般若中前云若有實悟攝一切善法者 879 X24n0451_p0254c03
般若是既云三乘皆入般若中即是三乘同歸般若 880 X24n0451_p0254c04
亦是會三乘同入一乘與法華復何異言此經是第 881 X24n0451_p0254c05
二時三乘通教法華是第四時耶然今此會三乘是般 882 X24n0451_p0254c06
若三乘也若有所得二乘皆破除豈會取般若但取 883 X24n0451_p0254c07
空慧為般若亦但取空慧為乘若有空有行皆乘亦 884 X24n0451_p0254c08
空即得皆般若也問今言大乘則攝一切經謂法華 885 X24n0451_p0254c09
涅槃皆大乘豈可皆般若耶答此等諸經此皆是般 886 X24n0451_p0254c10
若論云諸善法入般若中謂法華經為餘善法也故 887 X24n0451_p0254c11
法華涅槃皆般若異名作般若名說無非般若也此 888 X24n0451_p0254c12
即就教會若就通門不二會般若畢竟空大乘亦爾 889 X24n0451_p0254c13
一切法皆爾畢竟淨何曾有般若異乘乘異般若也 890 X24n0451_p0254c14
問不異有異義不耶答曰亦得異大乘則具萬六度 891 X24n0451_p0254c15
般若則是一度故大乘當其總名般若是其別稱問 892 X24n0451_p0254c16
般若是別總別異云何可會是一耶答名總為總別 893 X24n0451_p0254c17
因為總總別豈三耶問若爾雖有不二會有二義答 894 X24n0451_p0254c18
既有二不二豈無不二二義故般若是二慧五度不 895 X24n0451_p0254c19
名慧問若爾云何會之耶答般若雖是慧以般若導 896 X24n0451_p0254c20
成眾行故眾行方成不導則不成故般若亦得攝眾 897 X24n0451_p0254c21
行也問法華會何異答法華會三歸一今就大中自 898 X24n0451_p0254c22
會是異名故異也。 899 X24n0451_p0254c23
品為二初疑問二釋疑問二初滿願騰眾疑所以爾 900 X24n0451_p0254c24
者由滿願上大乘善吉因此說乘故滿願為生問也 901 X24n0451_p0255a01
次善吉自審如文第二佛答有二第一就教會二就 902 X24n0451_p0255a02
理會教無中二判明三乘法皆入般若故知因果大 903 X24n0451_p0255a03
小皆是般若不可言般若是因非果是大非小至論 904 X24n0451_p0255a04
般若未曾大小因果也次判論三乘法不同已知三 905 X24n0451_p0255a05
乘法皆入般若亦悉論三乘法也論云十力等是佛 906 X24n0451_p0255a06
法度是菩薩法道品二乘行名二法菩薩行名菩薩 907 X24n0451_p0255a07
法也又出有人云具足行六度是菩薩法不具足行 908 X24n0451_p0255a08
是二乘法此言不具足行可具二義一者未來可但 909 X24n0451_p0255a09
行三四未必具行六二者設行未能露六之原也須 910 X24n0451_p0255a10
菩提若摩訶衍下第二就理會皆畢竟故一切法不 911 X24n0451_p0255a11
二也。 912 X24n0451_p0255a12
   十無品第二十五 913 X24n0451_p0255a13
從集散品竟無生品正奉命為菩薩說般若開三門 914 X24n0451_p0255a14
初三脫門說般若二稱歎門說般若三無生門說般 915 X24n0451_p0255a15
若北人云第三是遣相門復有人云三脫門是菩薩 916 X24n0451_p0255a16
字空門從句義已去是菩薩字義門今第三就無菩 917 X24n0451_p0255a17
薩門說般若謂無人無菩薩法謂菩薩字空及菩薩 918 X24n0451_p0255a18
字義門論有明文更可用也但第三會無菩薩門不 919 X24n0451_p0255a19
及無生門說般若亦不同遣門也所以有此第三無 920 X24n0451_p0255a20
生門者為根性不同自有聞初門悟不須第二一一 921 X24n0451_p0255a21
悟不須第三但受悟不同故備三門也論云悟故開 922 X24n0451_p0255a22
道是門不悟則塞非門也必有次第釋者上稱歎門 923 X24n0451_p0255a23
既歎釋大人歎釋大法時眾便言有此大人大法故 924 X24n0451_p0255a24
人法心生今更淨於人法之心明求人不可得故人 925 X24n0451_p0255b01
無生求法不可得故法無生故名無生門了人無生 926 X24n0451_p0255b02
始見是大人了法無生始是大法故上人法是無生 927 X24n0451_p0255b03
人法今是人法無生也。 928 X24n0451_p0255b04
問上三脫門即是明無人法人法無生義與今何異 929 X24n0451_p0255b05
答般若有無量門上是三脫門今是無生門上開一 930 X24n0451_p0255b06
無生門為三脫今合三脫門為一無生門所以始開 931 X24n0451_p0255b07
終合者樂種種門入入竟無二故同一無生也又上 932 X24n0451_p0255b08
廣門略觀今略門廣觀上廣門有三不開十無故是 933 X24n0451_p0255b09
廣門略觀今一無生門開十種觀故是略門廣觀問 934 X24n0451_p0255b10
雖復廣略不同同是破人法前已破竟今何須更破 935 X24n0451_p0255b11
答人法病攝一切病此難淨前雖破今須更破也。 936 X24n0451_p0255b12
問前三脫門破與今無生門破得論深淺不答亦得 937 X24n0451_p0255b13
無深淺俱是破人法故亦得論深淺前一往初開般 938 X24n0451_p0255b14
若故就三脫門破其昔來封執人法之見次歎釋無 939 X24n0451_p0255b15
所得大人大法破便言有此無所得大人大法故今 940 X24n0451_p0255b16
明無所得人法未曾人法人法皆悉無生也亦得是 941 X24n0451_p0255b17
因緣相成義三脫門是無人法次稱歎門明無人法 942 X24n0451_p0255b18
人法今是人法當知未曾人法亦未曾無人法也三 943 X24n0451_p0255b19
門圓成一意也若依知斷者初品十種求人不可得 944 X24n0451_p0255b20
破計人之心次無生品一切不可得除存法之念但 945 X24n0451_p0255b21
此二品既云無生門文相拘涉開為二無生第一明 946 X24n0451_p0255b22
順無生第二明真無生即是順忍無生忍地前為順 947 X24n0451_p0255b23
忍登地生無生忍文五忍(云云)。 948 X24n0451_p0255b24
初明順無生中為二第一正十種觀求人不可得故 949 X24n0451_p0255c01
人無生第二明行此十觀得利益也初三一標十觀 950 X24n0451_p0255c02
二身子一一問三善吉一一答。 951 X24n0451_p0255c03
十無者一明無三世故無菩薩不出三世中有故今 952 X24n0451_p0255c04
明當無三世豈有三中菩薩耶色無邊下第二無離 953 X24n0451_p0255c05
陰菩薩五陰尚無豈有離陰外有菩薩言色無邊者 954 X24n0451_p0255c06
求其邊表念不可得無邊是空空異名色是菩薩第 955 X24n0451_p0255c07
三明即陰菩薩五陰尚無既即陰是菩薩一切處下 956 X24n0451_p0255c08
第四遍撿無菩薩一切種者一切觀門一切處一切 957 X24n0451_p0255c09
境也此中無即離乃至五句皆無菩薩至此露無菩 958 X24n0451_p0255c10
薩故下句言無所教也世尊菩薩但有字下第五但 959 X24n0451_p0255c11
有名字故無菩薩上四無既無菩薩體今明但有菩 960 X24n0451_p0255c12
薩名即名無所有也此之五無正明無人也如說我 961 X24n0451_p0255c13
下第六舉我無例無法上我無已類法無未故將我 962 X24n0451_p0255c14
例法此中三句初句舉我無如我計法亦爾第二句 963 X24n0451_p0255c15
例法無何等色下三句出法無正約五陰無生也此 964 X24n0451_p0255c16
句是責出五陰無生若不生不名色下第七明法體 965 X24n0451_p0255c17
不出者亦非無菩薩五無明人法無生次一無明法 966 X24n0451_p0255c18
無生或者云不體悟人法不生是凡夫體悟人法不 967 X24n0451_p0255c19
生故名菩薩故今明五陰畢竟無生復五陰無生無 968 X24n0451_p0255c20
智分別云何有云菩薩耶若畢竟不生法當教般若 969 X24n0451_p0255c21
此第八無明無生亦無菩薩曰謂體不生人是菩薩 970 X24n0451_p0255c22
則人是能體無生是得體人則異無生可非菩薩得 971 X24n0451_p0255c23
人即是無生故應有菩薩第八云則無生亦無菩薩 972 X24n0451_p0255c24
若則無生是菩薩云何還以無生教無生以般若教 973 X24n0451_p0256a01
般若也第九無生亦無菩薩如如常云世中有菩薩 974 X24n0451_p0256a02
故今明出無生外無復有物誰離無生耶第十是悟 975 X24n0451_p0256a03
解無生故無菩薩若生故無菩薩若有菩薩應生怖 976 X24n0451_p0256a04
畏竟無誰生怖畏耶。 977 X24n0451_p0256a05
爾時舍利弗下身子一一問論二意生起一者善吉 978 X24n0451_p0256a06
德劣菩薩今於佛前說深般若新學菩薩或生疑佛 979 X24n0451_p0256a07
上將順其意故云汝說大乘與般若相順也故身子 980 X24n0451_p0256a08
一一問之二者佛與善吉終一經共說般若身子一 981 X24n0451_p0256a09
一諮問使解釋文理分明令眾命我信也。 982 X24n0451_p0256a10
第三善吉答十問即十釋初為二第一略明生法二 983 X24n0451_p0256a11
空故無三世三世無生無故無菩薩亦廣明生法二 984 X24n0451_p0256a12
空無三世三世無故無菩薩三結初二前明眾生空 985 X24n0451_p0256a13
次法空三總釋生法二空故無菩薩也應明無菩薩 986 X24n0451_p0256a14
何故無眾生答二義一者況汝計有菩薩猶如外道 987 X24n0451_p0256a15
計有眾生眾生既無菩薩亦無二者眾生是菩薩異 988 X24n0451_p0256a16
名未得道名凡夫得空淺無慈悲名聲聞得空深小 989 X24n0451_p0256a17
有慈悲名緣覺得空轉深有慈悲故名菩薩遂義不 990 X24n0451_p0256a18
同有異名也如一家眼見色名見者言一知名知者 991 X24n0451_p0256a19
受苦樂也色無故第二空故無菩薩問法有不可得 992 X24n0451_p0256a20
故無菩薩今法空空何故非菩薩答空中無有物何 993 X24n0451_p0256a21
菩薩故若空若有皆無菩薩何以故第三總釋二空 994 X24n0451_p0256a22
無菩薩。 995 X24n0451_p0256a23
檀波羅蜜下第二廣明生法二空故無菩薩若總望 996 X24n0451_p0256a24
前後文前明眾生空及五陰法空此是世間空今六 997 X24n0451_p0256b01
度等是出世出是所觀境此境故名菩薩既無所觀 998 X24n0451_p0256b02
境豈有菩薩耶若別就後文者行六度等論故名菩 999 X24n0451_p0256b03
薩既無六度等法何所行故名菩薩下明聲聞辟支 1000 X24n0451_p0256b04
佛人既空菩薩人亦空即生也。 1001 X24n0451_p0256b05
色無邊下答第二離論無菩薩一二皆三謂無釋無 1002 X24n0451_p0256b06
結無也色無邊有四種釋一云無處不有色如四大 1003 X24n0451_p0256b07
遍一切處故是無邊也第二明求色始不可得如生 1004 X24n0451_p0256b08
死始不可得既無始亦無終及中間也三公色名色 1005 X24n0451_p0256b09
相求色相不可得故云無邊也第四求色不可得色 1006 X24n0451_p0256b10
則如虛空虛空無所有故無邊色亦無所有亦無邊 1007 X24n0451_p0256b11
也。 1008 X24n0451_p0256b12
答第四即陰求菩薩不可得此中然生法二空釋眾 1009 X24n0451_p0256b13
生空故無即陰菩薩諸法空故無即陰菩薩也答第 1010 X24n0451_p0256b14
四遍撿無謂一切種處一切處即上第一明時無第 1011 X24n0451_p0256b15
二明五陰無也今歷一切法謂界入萬行萬德生死 1012 X24n0451_p0256b16
涅槃一切法中無菩薩也一切種者謂十八界空觀 1013 X24n0451_p0256b17
三脫門觀常無常一實觀求菩薩不可得此是橫論 1014 X24n0451_p0256b18
也若空論者上求即離無今亦即亦離乃至五句如 1015 X24n0451_p0256b19
即離五句假實常無常一切五句亦爾也經云明明 1016 X24n0451_p0256b20
中不可得眼耳中不可得者論云是自他門也眼中 1017 X24n0451_p0256b21
求不可得謂自中覓自也耳中無眼是他中無自亦 1018 X24n0451_p0256b22
他中無他自中無他也耳眼即是一切處自他求不 1019 X24n0451_p0256b23
可得即是一切種也。 1020 X24n0451_p0256b24
答第五無但假名字望前四無無菩薩體今第五無 1021 X24n0451_p0256c01
菩薩字然體既無即無名故經云名名相空也。 1022 X24n0451_p0256c02
答第六無三何三句次第釋也釋初句如文如舍利 1023 X24n0451_p0256c03
弗言諸法亦如有無自性下釋第二句此中三句第 1024 X24n0451_p0256c04
一句明一切法屬因緣無自性故諸法空也復次一 1025 X24n0451_p0256c05
切法無常亦不下第二明破斷常明不斷常諸法無 1026 X24n0451_p0256c06
常故破常見亦不失故破斷見也復次一切法非常 1027 X24n0451_p0256c07
非滅性自爾此第三破一切法斷常先破有為法斷 1028 X24n0451_p0256c08
常今具破一切斷常似由來云前是相續假中道不 1029 X24n0451_p0256c09
斷不常今明二諦中道故不斷不常也又前直云不 1030 X24n0451_p0256c10
斷不常今云性自爾非破斷常明不斷常本性自爾 1031 X24n0451_p0256c11
也此本性爾遠貫上六無六無明無人法始圓故方 1032 X24n0451_p0256c12
云性自爾也如舍利弗言何因緣故色畢竟不生下 1033 X24n0451_p0256c13
答第三句也。 1034 X24n0451_p0256c14
何因緣故畢竟不生不名色者下答第七無明體悟 1035 X24n0451_p0256c15
無無者無故無菩薩也答下如文不須樂也。 1036 X24n0451_p0256c16
白佛如是觀諸法下此第二明得益為五一明五觀 1037 X24n0451_p0256c17
益二明無生滅觀釋上五觀三明無二觀總釋與觀 1038 X24n0451_p0256c18
第四明三種大義益五有三問答料簡上無生滅觀 1039 X24n0451_p0256c19
義也今是初如是觀諸法者如上十觀也不受色者 1040 X24n0451_p0256c20
以色有無常火燒心故不受不樂無常是初觀今是 1041 X24n0451_p0256c21
究竟觀也色非常非無常畢竟空不取色相故名不 1042 X24n0451_p0256c22
樂樂者取相樂常無常男女等也不住不著者釋上 1043 X24n0451_p0256c23
二觀所以觀色空者以不住色故住色則煩惱賊來 1044 X24n0451_p0256c24
故不住也不著者釋不住此色若有一罪可住說有 1045 X24n0451_p0257a01
無量罪謂身有飢渴寒熱心有老病死等心有重愁 1046 X24n0451_p0257a02
怖畏三毒八萬四千塵勞門後在三塗苦故今在後 1047 X24n0451_p0257a03
世身心具有無常苦無無我等故不著也前亦是正 1048 X24n0451_p0257a04
觀後二釋上觀之所以也不言是色者此是得正說 1049 X24n0451_p0257a05
益上自行今化他上聖嘿然今聖說此既即如說行 1050 X24n0451_p0257a06
如行說也。 1051 X24n0451_p0257a07
復次世尊下第二明得無生無滅觀釋上五觀所以 1052 X24n0451_p0257a08
作五觀者良由悟諸法無生無滅所見所以不受不 1053 X24n0451_p0257a09
樂不住不著不言是色也明凡夫二乘不行般若不 1054 X24n0451_p0257a10
作十無五觀故自見彼所見不見佛菩薩所見也今 1055 X24n0451_p0257a11
菩薩行般若作十無五觀故不見凡夫二乘所見見 1056 X24n0451_p0257a12
佛菩薩所見豈言凡聖共行假實境耶此中二初舉 1057 X24n0451_p0257a13
不住釋不見次舉不滅釋不生亦釋不見也何以故 1058 X24n0451_p0257a14
不生法非一非非三非異從非四乃至為千皆是修 1059 X24n0451_p0257a15
異不可得具言云非異也更釋不生義也世尊色不 1060 X24n0451_p0257a16
滅相下第二舉不滅釋不生亦轉釋上不見釋五觀 1061 X24n0451_p0257a17
十無也。 1062 X24n0451_p0257a18
次是故色入無二法數第三明不二觀此求諸觀此 1063 X24n0451_p0257a19
滿不二凡夫聞名取相聞十無便作無解未聞十無 1064 X24n0451_p0257a20
便作有解聞無生滅便作無解亦聞有生滅便作有 1065 X24n0451_p0257a21
解故今明如此有無畢竟不可得未曾有無亦未曾 1066 X24n0451_p0257a22
生滅無生滅悉滿不二也。 1067 X24n0451_p0257a23
   無生品第二十六 1068 X24n0451_p0257a24
依論而判上除存人之心今洗著法之念今言無生 1069 X24n0451_p0257b01
品者此品明順無生次明無生忍故明無生品前品 1070 X24n0451_p0257b02
亦明無生但是順忍今正明無生忍故目品也依論 1071 X24n0451_p0257b03
釋廣乘品忍法世第一法是菩薩順忍初果即菩薩 1072 X24n0451_p0257b04
無生忍此文取地前為順登地為無生依論釋發趣 1073 X24n0451_p0257b05
品七地又云得無生忍無生智等定慧地前則六地 1074 X24n0451_p0257b06
為順七地為無生經亦爾前是約凡聖分故內凡為 1075 X24n0451_p0257b07
順登地為無生後是約淺深判故六地順七地無生 1076 X24n0451_p0257b08
也不相違也此皆是二忍非三忍五忍明義也品初 1077 X24n0451_p0257b09
是第四明三種大義前問次答問上已明入三義從 1078 X24n0451_p0257b10
句義至乘乘明菩薩摩訶薩義奉缽品開宗即明般 1079 X24n0451_p0257b11
若義轉教中三脫門即是明般若即上品十無五觀 1080 X24n0451_p0257b12
不生不滅觀不二觀即是明觀義今何故更問三義 1081 X24n0451_p0257b13
耶又集散品後的別明三義明實相般若義明觀照 1082 X24n0451_p0257b14
般若即觀義明般若得樂人即菩薩義今何故復問 1083 X24n0451_p0257b15
耶答從上作十無觀說不二觀皆求菩薩不可得謂 1084 X24n0451_p0257b16
者便云既無菩薩即無般若法亦無觀行便爾自絕 1085 X24n0451_p0257b17
故明能如上洗淨始是菩薩遠離一切見始是般若 1086 X24n0451_p0257b18
如行而觀即是正觀何故無三義耶論生起云此義 1087 X24n0451_p0257b19
無所不攝義中之離解上經已明今更說二者此三 1088 X24n0451_p0257b20
義有無量義故今以異義釋之三者前會已悟今為 1089 X24n0451_p0257b21
後會如清涼池喻也答三義即三答初如文答第二 1090 X24n0451_p0257b22
般若論云阿羅蜜者般羅蜜兩云相近故舉阿羅蜜釋 1091 X24n0451_p0257b23
波羅蜜問何故爾答般羅蜜既有異義即有名故舉 1092 X24n0451_p0257b24
異名更釋異義也又此有其深旨以上十無故云無 1093 X24n0451_p0257c01
般若故明遠離一切見始是真般若也阿羅蜜此言 1094 X24n0451_p0257c02
遠離也問般若即是觀後何更明觀答上般若是實 1095 X24n0451_p0257c03
相謂正境今明正觀即境有明菩薩則是語觀行人 1096 X24n0451_p0257c04
具此必集散品未無異也不明文字者明此三明文 1097 X24n0451_p0257c05
字更無別法也文此中正明觀行不明說故不明文 1098 X24n0451_p0257c06
字般若也此明觀即異故云非常無常大經明常無 1099 X24n0451_p0257c07
常者得實觀然後乃方便非常無常用也常云大經 1100 X24n0451_p0257c08
明六行圓修今明得實觀得方便具足乃圓云何則 1101 X24n0451_p0257c09
取方便常無常同作圓脩耶。 1102 X24n0451_p0257c10
舍利弗問云何無生下第五論上品無生乃至入二 1103 X24n0451_p0257c11
法義問何不接次則論答論云三大義要問尚修多 1104 X24n0451_p0257c12
有利益大先論今乃得論上義耳問何不待論上義 1105 X24n0451_p0257c13
竟後方論三義答佛法不莊嚴言段前後次第唯在 1106 X24n0451_p0257c14
悟也三義既易悟而且要故先論也一師云上明無 1107 X24n0451_p0257c15
生故有三義此是無生三今還明三無生謂聲聞眾 1108 X24n0451_p0257c16
生無復三三言一無般若等也若言有三即言非無 1109 X24n0451_p0257c17
生皆不爾也三非復無生故上明無明無生方具三 1110 X24n0451_p0257c18
今雖明三未曾三三即是無生也三問答即三問答 1111 X24n0451_p0257c19
論上無生色非復色義答意云自相空者非是破色 1112 X24n0451_p0257c20
故云色空色空色自相空也問色自相空應空不妨 1113 X24n0451_p0257c21
色色不礙空何故云色空非色耶若非色則是失色 1114 X24n0451_p0257c22
若色宛然而空色空宛然而非色色非色色也何曾惟 1115 X24n0451_p0257c23
色云非色耶第二問答經本不同一本云身子問云何 1116 X24n0451_p0257c24
色不生為非色此既復重云則非色一本云問不滅 1117 X24n0451_p0258a01
問云何色不滅為非色上論前品不生下論前品不 1118 X24n0451_p0258a02
滅也第三皆論覆經應問色不二此問上無生中第 1119 X24n0451_p0258a03
二何以故色無生不二不別義也所以無生中答問 1120 X24n0451_p0258a04
二事不滅中亦此二事而不問者無生二事既爾無 1121 X24n0451_p0258a05
滅二事例然不須問也論問云無生即不二何故更 1122 X24n0451_p0258a06
問答破因中先有先無生故無無生此二即責因中 1123 X24n0451_p0258a07
為前有果而生並不可得名無生也破眼色二故云 1124 X24n0451_p0258a08
不二或先入無生問後不二或先入不二門後入無 1125 X24n0451_p0258a09
生也次答無生與不二兩門不同答無生舉果自相 1126 X24n0451_p0258a10
空答答不二舉散空答問文不合不散論主何故云 1127 X24n0451_p0258a11
舉散空答答以眼色散壞故云其是空空故無散即 1128 X24n0451_p0258a12
是不二也第三問答論上無二法數者此無二與前 1129 X24n0451_p0258a13
第二問答無二云何異耶答前明即是不二今論色 1130 X24n0451_p0258a14
與無生不二即是二與無二也謂者聞上眼色不二 1131 X24n0451_p0258a15
便言悟時二二變成不二生實成無生迷時無生實 1132 X24n0451_p0258a16
成生死無二變成二故明二不二即是不二生即是 1133 X24n0451_p0258a17
無生也。 1134 X24n0451_p0258a18
爾時須菩提下第二數時無生忍論文至此分判云 1135 X24n0451_p0258a19
上說柔順忍今說無生忍上直云色無生末云畢竟 1136 X24n0451_p0258a20
淨故是無生忍也畢竟淨者了悟無生一切煩惱畢 1137 X24n0451_p0258a21
竟盡但餘習氣也若望順忍故為畢竟望佛道未畢 1138 X24n0451_p0258a22
竟也文為三初明無生忍次第二趣無生方便三明 1139 X24n0451_p0258a23
信無生人前明順忍次無生忍此是行次第今前明 1140 X24n0451_p0258a24
無生後明趣無生是論次第也初為二第一須菩提 1141 X24n0451_p0258b01
對佛明無生忍所以至此即對佛者轉教一周將竟 1142 X24n0451_p0258b02
時會取悟合此故諸佛燈明也第二論無生五第一 1143 X24n0451_p0258b03
總論願至無生第二別論得空無生第三明萬法無 1144 X24n0451_p0258b04
生第四論生相無生第五論稱歎無生所以大弟子 1145 X24n0451_p0258b05
共論無生者良以無生道妙若不因往復共論時無 1146 X24n0451_p0258b06
由悟解故也初歎中總別為二合開為六六者一歎 1147 X24n0451_p0258b07
云無生應無三乘二者無生應無六道三無生無五 1148 X24n0451_p0258b08
菩提四無生應無二乘斷結五無生應無大乘之行 1149 X24n0451_p0258b09
六無生應無佛果可得總前二者論意云從斷結是 1150 X24n0451_p0258b10
廣歎初是略歎也五菩提有二種一共五謂順忍無 1151 X24n0451_p0258b11
生忍為二次三乘無學為三故五也次獨五一發心 1152 X24n0451_p0258b12
外凡位也二伏心三十心也三明心初地至六地觀 1153 X24n0451_p0258b13
解始也四出倒七地至十地得無生出三界到佛邊 1154 X24n0451_p0258b14
也五無上謂佛法共不共如似共地不共也論其廣 1155 X24n0451_p0258b15
狹者若無三乘為狹則獨五為狹也共五為廣也若 1156 X24n0451_p0258b16
取但長則獨五外凡共五但取三十心順忍十地無 1157 X24n0451_p0258b17
生忍不取外凡也若言順忍位長亦可通取外凡也 1158 X24n0451_p0258b18
相配(云云)偏舉難行苦行難者餘行人不見此行人 1159 X24n0451_p0258b19
多見為希有故舉之二者此是大乘大悲行為行本 1160 X24n0451_p0258b20
也又諸法無生人皆著樂菩薩何故獨受苦耶餘如 1161 X24n0451_p0258b21
文次須菩提等者他言弟子就世諦為難善吉就真 1162 X24n0451_p0258b22
諦為答今明導此不相至對云何成問答又此義易解 1163 X24n0451_p0258b23
何事論耶今明身子標凡夫二乘未行般若之前 1164 X24n0451_p0258b24
見一切生滅身子標此為難也佛菩薩一合行般若 1165 X24n0451_p0258c01
了達一切法因緣生故雖生不起不起故雖生不生 1166 X24n0451_p0258c02
善吉據此為是答則世人凡俗常見有生道與俗反 1167 X24n0451_p0258c03
明一切不生既凡俗人所解是則難信是故二人共 1168 X24n0451_p0258c04
論令俗人悟道計生者入無生也此之二人並舉佛 1169 X24n0451_p0258c05
而難難如佛難至佛意而答答汝佛答故佛所坐而 1170 X24n0451_p0258c06
論二人所說也證成二人問答不謬也答中為二初 1171 X24n0451_p0258c07
總答次別答總答云我不欲令無生法中有六義可 1172 X24n0451_p0258c08
得若顛倒情謂言有六義可得在所不論也次若答 1173 X24n0451_p0258c09
六難答意直明無生中無大小二乘則具答五難盡 1174 X24n0451_p0258c10
今初明無生中無小乘即答第一難即兼答第四二 1175 X24n0451_p0258c11
乘斷結難第二無大乘中正答無大乘因及果二位 1176 X24n0451_p0258c12
難即兼答無五菩提難五菩提不出因果今既既答 1177 X24n0451_p0258c13
因果即兼答之也第三無六道難其後得道兼答故 1178 X24n0451_p0258c14
此中不答以義例可知尚無三乘何有六道也答大 1179 X24n0451_p0258c15
乘因難為二初開二門次釋二門一不作難行苦行 1180 X24n0451_p0258c16
門二亦不以離心苦心門何以知下釋第二門菩薩 1181 X24n0451_p0258c17
於眾生如父母於兒子自在生菩薩於眾生任運起 1182 X24n0451_p0258c18
大悲以物利之非是難心苦心也己身亦爾也所以 1183 X24n0451_p0258c19
者何下釋第一章門非難行苦行了眾生及法皆畢 1184 X24n0451_p0258c20
竟空無所惜無所難也次第二論得道者明無別有 1185 X24n0451_p0258c21
一道即此上凡聖皆無生即名為道也悟無生故名 1186 X24n0451_p0258c22
為得也身子問意上既即生為見無生得道為見生 1187 X24n0451_p0258c23
得道此即是數論見空見有得道義也若作難意若 1188 X24n0451_p0258c24
以生法得道生是虛妄故若以無生得道汝上云無 1189 X24n0451_p0259a01
生無得無道云何以無生得道也又來是凡聖義今 1190 X24n0451_p0259a02
是破得道義也答中明生無生皆不得道即彈數論 1191 X24n0451_p0259a03
義也次問無知無得者上作得有道解既破得道便 1192 X24n0451_p0259a04
作無解何者身子云生無生攝一切盡此二若答脫 1193 X24n0451_p0259a05
則無以得理也故明有得破無得也不以二法者前 1194 X24n0451_p0259a06
明無得次明得恐相違故號之明得無得不二前明 1195 X24n0451_p0259a07
無得得無所得今明得無得得也但世俗言說者經 1196 X24n0451_p0259a08
論未曾得無得道今隨世俗故言得也世諦悉檀故 1197 X24n0451_p0259a09
有得第一義悉檀故云無所得也。 1198 X24n0451_p0259a10
生法生不生法生下第三破一切法無生上總明無 1199 X24n0451_p0259a11
生亦明無得而前遂明無得義得義亦上總明無生 1200 X24n0451_p0259a12
應諸法生義故今論諸法無生也又此下釋上無生 1201 X24n0451_p0259a13
義所以無生者就因中有生無生並不可得就有生 1202 X24n0451_p0259a14
相無生相覓生相不可得故下兩數釋上來無生義 1203 X24n0451_p0259a15
也生法生是因中有果不生法性是中無果亦是已 1204 X24n0451_p0259a16
生未生也生時還是因已未二關亦無生問答可解 1205 X24n0451_p0259a17
也。 1206 X24n0451_p0259a18
生生不生生之下第四論至生相生無生上論法體 1207 X24n0451_p0259a19
有無今論生相有無也生生者若意明無別生相常 1208 X24n0451_p0259a20
與法體異能生萬法即法生故名為生也大文云生 1209 X24n0451_p0259a21
不生無二無別也問若爾異有即法生耶答此中破 1210 X24n0451_p0259a22
異法生故言不異也若言生相不異法能生法還作 1211 X24n0451_p0259a23
因中有果生無生論經正作此釋也。 1212 X24n0451_p0259a24
舍利弗樂說無生下第五論樂說無生有此數者上 1213 X24n0451_p0259b01
已明一切法無生今明語言亦無生前以言語說無 1214 X24n0451_p0259b02
生未明此語無生故今明能說無生令言亦無生則 1215 X24n0451_p0259b03
無生盡一切法也此中二第一身子稱歎即明稱歎 1216 X24n0451_p0259b04
無生第二因此勸學也初中明二一明歎法無生第 1217 X24n0451_p0259b05
二歎人明能說人亦無生初兩判初判明所說法無 1218 X24n0451_p0259b06
生第二判明能說語言無生也於說法人中最在者 1219 X24n0451_p0259b07
第二明能說之人亦無生法弟子名第一滿願說十 1220 X24n0451_p0259b08
二部皆第一善吉巧說無生人遍備伎不並皆轉有 1221 X24n0451_p0259b09
人偏解一術罷其巧妙也又此是善吉舉佛中說說 1222 X24n0451_p0259b10
如佛說即人如佛人佛既第一善吉豈不第一耶善 1223 X24n0451_p0259b11
安住平等實妙法相故不謙不受所以不謙者實如 1224 X24n0451_p0259b12
其歎何事謙耶得歎不高故心不受著直明所以能 1225 X24n0451_p0259b13
答一切難者以諸法無依故不依內空故不依內也 1226 X24n0451_p0259b14
外中間亦爾也應淨色下第二勸修見有色是色見 1227 X24n0451_p0259b15
故不淨見一切種是一切種智見故不淨今了色畢 1228 X24n0451_p0259b16
竟不可得令色見淨佛道亦爾也。 1229 X24n0451_p0259b17
舍利弗問下第二明趣無生方便何以知之論云無 1230 X24n0451_p0259b18
生深妙不可頓得為新學人問也就中為三第一明 1231 X24n0451_p0259b19
淨菩薩道能趣無生第二明淨菩薩道趣無生第三 1232 X24n0451_p0259b20
稱歎般若力初前問次答答中二初開二種六度故 1233 X24n0451_p0259b21
能趣無生初中二第一開在出在二章門二釋兩章 1234 X24n0451_p0259b22
門也初如文也舍利弗問下第二釋章門釋中前釋 1235 X24n0451_p0259b23
檀檀世出世次例餘五也然度未曾世出世約世出 1236 X24n0451_p0259b24
世人行之得失故成二也柔順忍為勸始得順忍不 1237 X24n0451_p0259c01
住三界中故為勸得無生忍斷三界結使盡出三界 1238 X24n0451_p0259c02
世間縛何法身出三界果縛故名出也小乘勸是學 1239 X24n0451_p0259c03
人學未出三界子果故無學人是出出三界子果故 1240 X24n0451_p0259c04
此義相准故論作此釋也然經意正答出三界世間 1241 X24n0451_p0259c05
子縛也如是舍利弗下第二結行二種行二種六度 1242 X24n0451_p0259c06
為趣無生方便但應是出世六度何故言二種答論 1243 X24n0451_p0259c07
云爾也世間雖不動出是動出之遠因也舍利弗問 1244 X24n0451_p0259c08
云何為菩提道下第二明三十七品開菩提道趣無 1245 X24n0451_p0259c09
生方便也然道名通因果若云佛道此果道菩薩行 1246 X24n0451_p0259c10
道此因道也論意云此中佛已新故不名道但因道 1247 X24n0451_p0259c11
也此道趣菩提故諮作菩提道從果立名菩薩之人 1248 X24n0451_p0259c12
行趣菩提之道故名菩薩道也論云三十七品是菩 1249 X24n0451_p0259c13
提近道六度為遠道何故能今文此判耶正言前明 1250 X24n0451_p0259c14
六度為淨菩薩道今道品為淨菩提道故知六度是 1251 X24n0451_p0259c15
遠道品近他問以無得而論道品六度但近有得而 1252 X24n0451_p0259c16
論道品六度但遠何故云六道品近六度遠耶論主 1253 X24n0451_p0259c17
云六度有世出世雜故所以為遠道品但是出世故 1254 X24n0451_p0259c18
不雜故近也問何故爾答六度中有布施持戒雜定 1255 X24n0451_p0259c19
慧故有淺有深故雜所以為遠道品但有定慧不雜 1256 X24n0451_p0259c20
施戒故近也爾時舍利弗下第二稱歎善吉能開近 1257 X24n0451_p0259c21
道遠道及世出世二法令學者識得失近遠多己利 1258 X24n0451_p0259c22
益故歎也答歎中二義歎般若中不云佛身者以般 1259 X24n0451_p0259c23
若是本故三義者一歎般若能生三乘二歎般若能 1260 X24n0451_p0259c24
含受三乘三乘悉滿般若法華但有會三歸一今長 1261 X24n0451_p0260a01
有出生三乘所以開及收入皆由般若者若是般若 1262 X24n0451_p0260a02
一成有所得一一不成一也三亦爾故無所得一一 1263 X24n0451_p0260a03
方成一三亦爾第三句歎般若能生三世佛菩提上 1264 X24n0451_p0260a04
出生三乘但是一世今具三世也。 1265 X24n0451_p0260a05
若菩薩開作是說下大數第三明信解無生人為三 1266 X24n0451_p0260a06
初明信解二歎三答常應不離是合謂大悲者此二 1267 X24n0451_p0260a07
句語也合者謂畢竟空合也大悲者從畢竟空生無 1268 X24n0451_p0260a08
緣悲名大悲故云大悲與合有二義也問前句云不 1269 X24n0451_p0260a09
捨眾生以無所得故無所以與畢竟空復何異答名 1270 X24n0451_p0260a10
同異義但初名無所得後名畢竟空也此大悲與畢 1271 X24n0451_p0260a11
竟空相須空若無悲住空見悲若無空則有見(云云)。 1272 X24n0451_p0260a12
次歎意正歎畢竟空合不歎大悲畢竟空合無有分 1273 X24n0451_p0260a13
別何意菩薩獨有畢竟空合眾生無生此合若菩薩 1274 X24n0451_p0260a14
有眾生無則畢竟空合應有分別也第三答中三初 1275 X24n0451_p0260a15
指歎為答第二釋答三結成上不離義也指歎為答 1276 X24n0451_p0260a16
者眾生空合亦空豈有眾生異菩薩有菩薩異眾生 1277 X24n0451_p0260a17
耶故皆是菩薩也但於眾不了畢竟空成異也此明 1278 X24n0451_p0260a18
處無異異自眾生也汝就空門作難空無有異故成 1279 X24n0451_p0260a19
乘義若就眾生邊作難復不成難以眾生雖空於有 1280 X24n0451_p0260a20
見有有故於其成異也何以故下第二舉六義釋眾 1281 X24n0451_p0260a21
生與菩薩不異謂俱是空故離故等是名下第三結 1282 X24n0451_p0260a22
成上義也。 1283 X24n0451_p0260a23
爾時佛歎下轉教大段也定作三段使也一命緣起 1284 X24n0451_p0260a24
說前事即舌相三十二正命從三假至無生不離大 1285 X24n0451_p0260b01
悲合也三命說後事謂如來讚成現瑞語證說時分 1286 X24n0451_p0260b02
會得道也就後事有三一讚成二現瑞三得道初四 1287 X24n0451_p0260b03
一讚成故言善哉顯其言不謬也其有說者下第二 1288 X24n0451_p0260b04
勸說如其說也恐所說皆舉佛意第三釋疑疑云應 1289 X24n0451_p0260b05
說如佛說大菩薩云何乃至如聲聞人說故今明是 1290 X24n0451_p0260b06
舉佛力說即佛說也菩薩學般若下第四明互如善 1291 X24n0451_p0260b07
吉說當依善吉教行也說是品時下第三現瑞為二 1292 X24n0451_p0260b08
初動地二放光說希有之法必有非常之瑞證說也 1293 X24n0451_p0260b09
又十二阿由他人悟道作佛故有地大動又佛力令 1294 X24n0451_p0260b10
地動使眾生信我般若也第三得答如文雖三門說 1295 X24n0451_p0260b11
般若來二門悉歸無生故時眾悟無生也。 (卷第五) 1296 X24n0451_p0260b12

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大品經義疏卷 第五

本經佛學辭彙一覽(共 560 條)

一切世間

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸法

一心

一地

一行

一佛世界

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一異

一智

一道

一實

一實觀

七佛

九地

九有

九眾

九想

了悟

二入

二凡

二因

二如

二忍

二見

二身

二受

二明

二果

二空

二門

二苦

二乘

二根

二答

二義

二諦

二識

二觀

人天

人空

入觀

八法

八萬四千

十一切處

十二入

十八空

十八界

十力

十心

十方

十地

十見

三十七道品

三大

三五

三分

三心

三世

三世諸佛

三有

三自性

三行

三佛

三忍

三受

三念處

三明

三法

三施

三昧

三昧佛

三毒

三界

三乘

三惡道

三無為

三塗

三業

三道

三聚

三慧

三舉

三歸

三藏

三觀

下地

上人

上乘

凡夫

大千

大小二乘

大心

大空

大乘

大乘法

大乘經

大涅槃

大悲

子縛

子斷

小劫

小乘

小乘法

尸羅

不生

不生不滅

不但空

不退

不斷常

中有

中道

五忍

五法

五法

五品

五乘

五欲

五通

五陰

五結

五蓋

五識

五觀

內凡

六行

六度

六道

六難

分別

化身

天人

天竺

天乘

心行

心佛

心即是佛

心所

心相

方便

方便智

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出家

功德

四一

四大

四正勤

四位

四住

四身

四果

四法

四阿含

四智

四無畏

四等

四善根

四論

四諦

四禪

四魔

外凡

外道

外緣

布施

平等

本願

正法

正勤

犯戒

生死

生死岸

生佛

生法二身

生空

生相

生滅

白衣

任運

共不共

名色

名相

因明

因果

因緣

因緣和合

地上

地大

地前

地獄

多生

如如

如來

如法

如意足

如實

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有為

有為法

有無

有漏

自在

自行化他

自性

自相

自相空

舌相

色入

色有

色法

色相

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行陰

西天

住相

佛土

佛化

佛印

佛因

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛教

佛眼

佛經

佛道

佛說

但空

利他

利物

利根

即離

妙心

妙法

弟子

忍地

忍位

忍法

忍辱

戒定

戒定慧

我見

沙門

見思

見愛

見道

身入

身子

身心

事相

依正

依通

到彼岸

受持

定聚

定慧

彼岸

念念

念處

念無失

念無滅

性心

性地

性空

所作

放光

果縛

法入

法名

法佛

法忍

法見

法身

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法華

法華會

法雲

法雲地

法數

法樂

法輪

法體

空大

空有

空色

空見

空法

空門

空相

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

金剛

金剛心

金剛慧

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿羅漢

非人

非色

信解

俗人

俗諦

剎那

威儀

度生

後有

後佛

思惟

持戒

染心

柔順忍

界如

相大

相空

相應

胎生

苦行

修行

修善

修道

修羅

差別

根性

根塵

涅槃

琉璃

畜生

真俗

真諦

破有

神通

能所

般若

般若波羅蜜

財施

迴向

假名

宿世

常見

得度

得道

捨受

教一

教化

教行

教法

梵王

梵行

欲取

清淨

深心

深妙

深法

深法忍

淨佛

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生見

第一乘

第一義

習氣

莊嚴

通教

陰界

富樓那

惡道

惡緣

悲門

悲智

智慧

智證

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生智

無自性

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無相大乘

無常

無情

無異想

無等

無量

無量義

無漏

無緣

無餘

無學

無礙

登地

發心

發菩提心

發願

等心

等妙

結使

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

華嚴

著法

虛妄

虛空

鈍根

圓成

圓修

意識

慈悲

愛見

愛著

新學菩薩

會三歸一

業因

滅法

滅度

煩惱

萬行

萬法

經論

聖人

解脫

解惑

資糧

辟支

道中

道心

道品

道諦

過去

僧祇

厭世

塵勞

實有

實相

實相般若

實智

實際

福慧

種性

種智

精進

聞持

誓願

說法

增長

慧力

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂說

瞋心

緣生

緣起

緣覺

諸佛

諸見

諸法

諸法畢竟空

輪王

餓鬼

學人

燈明

隨分

隨順

頭陀

龍樹

檀波羅蜜

檀度

禪定

總別

總相

聲聞

斷見

斷結

薩婆若

轉法輪

離相

壞相

羅漢

難行

顛倒

釋迦

辯才

歡喜

體用

體相

觀行

觀門

觀照

慳貪

憍慢

波羅蜜

四門

六波羅蜜

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