1 X24n0451_p0210c17
  2 X24n0451_p0210c18
  3 X24n0451_p0210c19
  4 X24n0451_p0210c20
  5 X24n0451_p0210c21
大品經義疏卷第三 6 X24n0451_p0210c22
    胡 吉藏 撰 7 X24n0451_p0210c23
   習應品第三 8 X24n0451_p0210c24
上開宗說言無不周意無不顯更有下諸品意語生 9 X24n0451_p0211a01
者為欲論辨上義故上開宗此辨宗也此意通望一 10 X24n0451_p0211a02
教言習應者二義一者佛上示波若相今有明菩薩 11 X24n0451_p0211a03
習應波若故得與波若相應但菩薩方便習波若相 12 X24n0451_p0211a04
應若無方便習則不得與波若相應也問云何是有 13 X24n0451_p0211a05
方便無方便答一往有習可習便不得應若無習可 14 X24n0451_p0211a06
習故得相應次有習不有習則不應無習無不習乃 15 X24n0451_p0211a07
應也次習不習二無習無不習不二是二見則二不 16 X24n0451_p0211a08
二是不應無二無不二乃相應也次習應不應皆是 17 X24n0451_p0211a09
不應無應不應乃是相應也習應品來者上既示波 18 X24n0451_p0211a10
若相今令菩薩習波若故得與波若相應若先不示 19 X24n0451_p0211a11
波若相則無所習便不得與波若相應也問上亦佛 20 X24n0451_p0211a12
如行而說即令菩薩如說而行亦即令菩薩如此習 21 X24n0451_p0211a13
故得相應復更有何習應也答實爾但就生法二空 22 X24n0451_p0211a14
門說般若行就習應門說波若習後門習既前行亦 23 X24n0451_p0211a15
習前既行後習亦習但是平現之也問習應門說與 24 X24n0451_p0211a16
前門說何異答橫豎俱異橫異者上略說生法二空 25 X24n0451_p0211a17
令行今廣說生法二空令習豎異者上但就空門明 26 X24n0451_p0211a18
行今就破四句門明習故下言習有不習無不等如 27 X24n0451_p0211a19
此為異也問前何故但就空門今何故破四句門答 28 X24n0451_p0211a20
皆是初開波若宗故且破人法有後方究竟故具破 29 X24n0451_p0211a21
四句也習應品者從品後因理得名奉缽從品初因 30 X24n0451_p0211a22
事為因亦復廣明習應從應從廣為因奉缽表菩薩 31 X24n0451_p0211a23
行波若必作佛事此事既大從初作名亦現招提云 32 X24n0451_p0211a24
三十心習而不應八地應而不習初地已去七地已 33 X24n0451_p0211b01
來亦習亦應若二乘不應不習也十問三十心相似 34 X24n0451_p0211b02
習亦相似應也若八地去是無功用故應而不習者 35 X24n0451_p0211b03
八地任運應亦任運無功用習也今對此開四句一 36 X24n0451_p0211b04
習不應者習有得不與無得波若相應應不習者波 37 X24n0451_p0211b05
若非因非果作因名說則歸在十地此則應而不習 38 X24n0451_p0211b06
若作果則佛應而不習也從發心作無所得習即是 39 X24n0451_p0211b07
無得應顛倒之流不應不習也又上法說明生法二 40 X24n0451_p0211b08
空今舉況喻明生法二空明萬化只如十六神我十 41 X24n0451_p0211b09
六神我汝信不耶今生法亦然也又依論文上多明 42 X24n0451_p0211b10
法空此多明眾生空何故上明生法俱空而猶存觀 43 X24n0451_p0211b11
主見有觀空之觀今息能觀之主上明緣盡觀今明 44 X24n0451_p0211b12
觀盡緣也上盡所今盡能爾盡所即無數於然盡能 45 X24n0451_p0211b13
即是無心於內內外並冥緣智俱寂也文即三初勸 46 X24n0451_p0211b14
思惟生法二空二舉況三合也思至所聞即具聞慧 47 X24n0451_p0211b15
以思故修便具修慧佛菩薩因果人盡也波若五陰 48 X24n0451_p0211b16
世出世法空也。 49 X24n0451_p0211b17
如我下第二況一切弟子者聞十六我空知十六無 50 X24n0451_p0211b18
為故舉其所無況其所有習令有周無就有既不習 51 X24n0451_p0211b19
無何所無二見俱息也又眾生空易得故舉空所易 52 X24n0451_p0211b20
況空所難佛滅後分為二分一俱信人空不信法空 53 X24n0451_p0211b21
二者俱信二空無不信人空者以易得故所以舉也 54 X24n0451_p0211b22
今人亦示十六為無陰入為世諦有故今明一等也 55 X24n0451_p0211b23
若言十六實我橫計者佛道亦習橫計佛我也四句 56 X24n0451_p0211b24
(云云)於五陰中生我心名我共眾事而成為宰一之 57 X24n0451_p0211c01
主名眾生命根成就名壽者命者父生子名生者乳 58 X24n0451_p0211c02
哺衣食因緣長養故名養育五陰十二入十八界是 59 X24n0451_p0211c03
眾數法所成故名眾數計行人能起眾事故名人手 60 X24n0451_p0211c04
腳等根有所作名作作者力也能使他名使作者能 61 X24n0451_p0211c05
起後世善惡業名起者亦令他起此業為使起者後 62 X24n0451_p0211c06
世受苦樂為受者使他受苦樂名使受者眼名見者 63 X24n0451_p0211c07
餘五情道超二乘又上就生法二空門說波若以此 64 X24n0451_p0211c08
法故出以五情知者也次合所況也菩薩如是能如 65 X24n0451_p0211c09
上緣觀俱寂為行則道超二乘又上就生法二空門 66 X24n0451_p0211c10
說波若以此法故出二乘今希道之人信行上就生 67 X24n0451_p0211c11
法二空門說波若今是方說何者二乘之行空與菩 68 X24n0451_p0211c12
薩行空為異二乘行有所得空菩薩行無所得空也 69 X24n0451_p0211c13
三者上明菩薩方便實慧不見人法今明菩薩實慧 70 X24n0451_p0211c14
方便故行萬行度眾生上是指方便為實雖行萬行 71 X24n0451_p0211c15
無所行度眾生無所度今是指實名方便雖無所行 72 X24n0451_p0211c16
無所不行無得度無不得度具明二空始是具足說 73 X24n0451_p0211c17
波若道超二乘耳他云菩薩有行勝二乘空行不異 74 X24n0451_p0211c18
今經文不爾只明菩薩不可得空故勝二乘不言有 75 X24n0451_p0211c19
門也又般若是二乘通教則上生法二空便是三乘 76 X24n0451_p0211c20
何事言勝耶。 77 X24n0451_p0211c21
他言得空不得有師今明經文分二空一可得空二 78 X24n0451_p0211c22
不可得空今菩薩行不可得空故出二乘也又為二 79 X24n0451_p0211c23
初歎菩薩行不可得空方便外因故勝二乘後歎菩 80 X24n0451_p0211c24
薩眾行具足故勝二乘也初文二第一正明菩薩行 81 X24n0451_p0212a01
不可得空方便分用故勝二舉喻格量初三標釋結 82 X24n0451_p0212a02
如文不可得空者是無所得空也以佛上說生法二 83 X24n0451_p0212a03
空今菩薩利根悟生法空非俱不著生法空名不住 84 X24n0451_p0212a04
生法空也故無所得如上不住一切法住波若以無 85 X24n0451_p0212a05
所住故而能以無住度眾生眾生實未曾度不度故 86 X24n0451_p0212a06
度也又如大經云二乘但見空不見不空不行中道 87 X24n0451_p0212a07
不見佛性菩薩見空乃以不空非空不然中道波若 88 X24n0451_p0212a08
異名既不見中道佛性即不見波若於苦樂法作中 89 X24n0451_p0212a09
道想作波若想。 90 X24n0451_p0212a10
譬如閻浮樹下第二格量優劣依論文為二初總格 91 X24n0451_p0212a11
量二別格量總中三初一閻浮二三千三十方也閻 92 X24n0451_p0212a12
浮是樹名提州秤因樹為目洲中有閻浮林林中此 93 X24n0451_p0212a13
樹所最長為故為名也樹下有河底有金砂名閻浮 94 X24n0451_p0212a14
檀金有少洲亦閻浮提也。 95 X24n0451_p0212a15
一日下第二別格量憑公前法說總聲聞總菩薩次 96 X24n0451_p0212a16
閻浮別聲聞總智慧今第二別智慧總聲聞如此釋 97 X24n0451_p0212a17
於文不違有此意也今就此為三初正格量二問三 98 X24n0451_p0212a18
答問有三初總明眾聖智同故明不異也無生性空 99 X24n0451_p0212a19
者此正標據照空實慧不異論有二釋一云智非無 100 X24n0451_p0212a20
生性空照無生性空境故名無生性空二云亦七智 101 X24n0451_p0212a21
亦因緣和合故有亦無生性空也然七事不異一照 102 X24n0451_p0212a22
空境智慧不異二同應無生境不異三同出界不異 103 X24n0451_p0212a23
四斷惑不異五同得無漏不異也六同得有為解脫 104 X24n0451_p0212a24
無為解脫不異七同入涅槃不異也若法不相違下 105 X24n0451_p0212b01
第二陳同明不異也云何世尊下第三異也問佛上 106 X24n0451_p0212b02
已總別二格量明優劣竟今何故身子更問耶答二 107 X24n0451_p0212b03
義一者佛上難明優劣今二乘人自明優劣優劣始 108 X24n0451_p0212b04
判也二者身子云上明菩薩智勢勝二乘此事不疑 109 X24n0451_p0212b05
何者菩薩有方便能度度眾生廣修萬行二乘無此 110 X24n0451_p0212b06
二也今但問智慧體性是同故不應煩爾優劣也佛 111 X24n0451_p0212b07
答兩法兩喻為四初明二乘劣菩薩二明菩薩勝二 112 X24n0451_p0212b08
乘三舉螢火喻二乘劣菩薩四舉日出喻菩薩勝二 113 X24n0451_p0212b09
乘也。 114 X24n0451_p0212b10
佛答二乘劣菩薩中三問答此中三反質初明二乘 115 X24n0451_p0212b11
無有修行度眾生事第二明無修行度眾生念第三 116 X24n0451_p0212b12
廣舉眾德行明二乘無念也所以反質者令身子口 117 X24n0451_p0212b13
自說不及菩薩也前文自在不異為同故今質之也 118 X24n0451_p0212b14
初問中二句舉因中道慧為問二乘不能以道慧度 119 X24n0451_p0212b15
眾生行萬行即是空有礙故是無常生滅菩薩能以 120 X24n0451_p0212b16
道慧度眾生即是空有無礙是無斷常慧故知體亦 121 X24n0451_p0212b17
同也二舉果中一切種智反問云一切種智度一切 122 X24n0451_p0212b18
眾生二乘亦無也以五種度一以大乘度二大乘度 123 X24n0451_p0212b19
不得以二乘度三以二乘度不得以天人乘度四天 124 X24n0451_p0212b20
人乘度不得以現果利之五現樂不得以慈心利故 125 X24n0451_p0212b21
終不捨眾生二乘無此事也他或云行因不同得果 126 X24n0451_p0212b22
處不異或行因同得果異或空行同有行異今明並 127 X24n0451_p0212b23
異也他云身子舉實相智為問佛舉方便智為答若 128 X24n0451_p0212b24
爾問答不相主也今明身子舉實慧問佛還舉實慧 129 X24n0451_p0212c01
答明二乘在實不能度眾生菩薩在實慧能度眾生 130 X24n0451_p0212c02
只用畢竟空慧度眾生何故爾二慧不二二境亦不 131 X24n0451_p0212c03
二故色境即空空即色境不二智二不二實常修萬 132 X24n0451_p0212c04
行度眾生只修萬行是實相實相不乖度眾生若二 133 X24n0451_p0212c05
乘不能實慧度眾生則空有二便是取捨生滅觀菩 134 X24n0451_p0212c06
薩空有不二故是無取捨無生滅觀也問文云以一 135 X24n0451_p0212c07
切種智知一切法度一切眾生故勝不云實慧度答 136 X24n0451_p0212c08
只此以畢竟空為一切種一切種智竟究也若不信 137 X24n0451_p0212c09
者前文云菩薩以不可得空故勝二乘此復何言耶 138 X24n0451_p0212c10
當知菩薩能作是念下第二明菩薩勝二乘也下兩 139 X24n0451_p0212c11
喻兩疑可明也舉螢火喻總上二乘劣義一者十方 140 X24n0451_p0212c12
螢不及一日喻上總格也二日照勝十方螢久劫照 141 X24n0451_p0212c13
喻上別格三者螢無照天下事喻無上事四者螢無 142 X24n0451_p0212c14
照天下念喻上二乘無念五者日未出有照日出則 143 X24n0451_p0212c15
無照菩薩未出二乘有化物耳日佛至淨佛道。 144 X24n0451_p0212c16
第二明菩薩眾行具足故勝二乘為二初明德勝二 145 X24n0451_p0212c17
明田勝亦功勝故能為二乘作因前問次答有人言 146 X24n0451_p0212c18
久來者身子是聲聞人問淨佛道何者一者是遂佛 147 X24n0451_p0212c19
轉法人已雖無益為利人故二報佛恩故三已了聲 148 X24n0451_p0212c20
聞法未了菩薩法故問也上雖總言菩薩勝二乘今 149 X24n0451_p0212c21
未知云何過二乘地入菩薩位復淨於佛道山中師 150 X24n0451_p0212c22
生起云上雖言勝未知是何位菩薩勝佛答從初發 151 X24n0451_p0212c23
心便勝者有聲聞家與六地齊功七地方勝無聲聞 152 X24n0451_p0212c24
家與六心齊功七心方勝今文並不爾初發心已勝 153 X24n0451_p0213a01
問勝即是過既二乘即入菩薩位云何更問答上總 154 X24n0451_p0213a02
明勝今的出過二乘入菩薩位之方法也佛答正就 155 X24n0451_p0213a03
三解脫門明過二乘入菩薩位淨佛土所以就三解 156 X24n0451_p0213a04
脫門明者正言二乘無方便入三解脫門則住涅槃 157 X24n0451_p0213a05
何者三脫是涅槃城門故也菩薩有方便故知空是 158 X24n0451_p0213a06
有空雖空而有故不著空雖有而空故不著有不著 159 X24n0451_p0213a07
空故斷見息不著有故常見息故名方便然後能入 160 X24n0451_p0213a08
菩薩位也又菩薩觀知二乘始行四諦則是生滅觀 161 X24n0451_p0213a09
苦集是相生滅道是相滅菩薩知此是生滅非道故 162 X24n0451_p0213a10
入一諦觀不生不滅不垢不淨不生故非苦集不滅 163 X24n0451_p0213a11
故非滅道不垢故無戒不淨故無解如是則過四諦 164 X24n0451_p0213a12
觀入一事觀若過二乘趣入菩薩位也以入菩薩位 165 X24n0451_p0213a13
便能化眾生成佛土故得佛道為淨佛土故得佛道 166 X24n0451_p0213a14
為淨佛道大淨三業一切惡故佛道淨又淨佛道見 167 X24n0451_p0213a15
如菩提罪相也。 168 X24n0451_p0213a16
自佛住何等地作福田第二明福田勝二問答身子 169 X24n0451_p0213a17
聞菩薩有上功德於菩薩深起敬心未知是何位菩 170 X24n0451_p0213a18
薩能為二乘田以菩薩煩惱未盡不堪為田云何勝 171 X24n0451_p0213a19
二乘佛答中三意初明總具諸功德故為二乘田次 172 X24n0451_p0213a20
明菩薩外通利他功德為福田三正答其問夫以菩 173 X24n0451_p0213a21
薩謂初發心便勝二乘故即是田此一例義也何以 174 X24n0451_p0213a22
故第二利他德故堪為田此中具明世出世功德然 175 X24n0451_p0213a23
各作法名有由般若故有作人各即由菩薩有即知 176 X24n0451_p0213a24
工二乘無一可取如大經剃頭著衣皆如非亦淨名 177 X24n0451_p0213b01
呵乞食說法非也問亦由二乘有五戒十善世人法 178 X24n0451_p0213b02
云何皆由菩薩有答二乘當由菩薩有今二乘所說 179 X24n0451_p0213b03
豈不由菩薩二乘常由菩薩有今二乘能說十善等 180 X24n0451_p0213b04
豈不由菩薩有也問今無菩薩時亦有天人及十善 181 X24n0451_p0213b05
五戒等云何皆由菩薩耶答有二二十一戒就清淨 182 X24n0451_p0213b06
菩薩方便作人王天王或在家出家作外道故說十 183 X24n0451_p0213b07
善五戒二者敗性菩薩不堪眾生治十治百亦說十 184 X24n0451_p0213b08
善五戒若無菩薩六道中但有三受受中但有苦受 185 X24n0451_p0213b09
也。 186 X24n0451_p0213b10
白佛淨畢下第二問答上云為田然菩薩煩惱未盡 187 X24n0451_p0213b11
則田不清淨云何能竟施之恩佛答二義一為田二 188 X24n0451_p0213b12
為施主為田者從初發心本已淨畢竟者從初發心 189 X24n0451_p0213b13
了煩惱不生誓度一切眾生求一切佛法故則能報 190 X24n0451_p0213b14
施主恩也師又云若初發心即煩惱盡則不可若斷 191 X24n0451_p0213b15
盡便是佛若不盡云何言本已淨畢今明此中為故 192 X24n0451_p0213b16
破初發見謂初不淨復淨故今明本來清淨恩初復 193 X24n0451_p0213b17
見也次為施主亦是說清施因緣以能為施主故豈 194 X24n0451_p0213b18
不消施白佛云何習應下第一明開宗行波若相今 195 X24n0451_p0213b19
第二示習波若方法上雖示波若相但波若甚深微 196 X24n0451_p0213b20
妙恐行者多有違失今更示具習學方法也然此二 197 X24n0451_p0213b21
門具有合離二意言主合者上示行波若有二門一 198 X24n0451_p0213b22
正示波若之相二菩薩修行故超二乘地入菩薩位 199 X24n0451_p0213b23
今亦二門一者正明習應波若二明菩薩與波若相 200 X24n0451_p0213b24
應得無量功德果根也言離者前說般若二門一正 201 X24n0451_p0213c01
說門兩說二秤歎門亦有兩歎今亦爾兩說者奉缽 202 X24n0451_p0213c02
品約生法二空說波若明所觀空習應品初雜約二 203 X24n0451_p0213c03
空說波若明能觀空兩歎者第一歎菩薩智德高明 204 X24n0451_p0213c04
方便外用故過二乘。 205 X24n0451_p0213c05
第二歎菩薩眾行具足入菩薩位也今四門者第一 206 X24n0451_p0213c06
周正說示習應波若第二舉果報秤歎以習應故明 207 X24n0451_p0213c07
果報也第二周初更說習應第二明秤歎得果也前 208 X24n0451_p0213c08
則兩說兩歎以相次今則歎說交絡良以善巧多門 209 X24n0451_p0213c09
取悟非一故也初周習應中為二前問次答問有二 210 X24n0451_p0213c10
意一從上一日行波若以來經經秤歎波若功德故 211 X24n0451_p0213c11
波若不可思議故行者欲學故身子為問也二者身 212 X24n0451_p0213c12
子知波若甚深如幻化難子恐菩薩學有錯故問也 213 X24n0451_p0213c13
答中師未講大論但開二一單二複問一捨為應為 214 X24n0451_p0213c14
不應若應不須更說兩捨若不應何以說答若應時 215 X24n0451_p0213c15
則一捨兩皆應若不應即皆不應實錄一捨亦應既 216 X24n0451_p0213c16
修空豈見空異有故亦應也但言方未足恐物生見 217 X24n0451_p0213c17
故說兩捨今且作七種明智第一息緣二息觀習三 218 X24n0451_p0213c18
緣觀俱淨習四息果習五恩習六息行習七息為習 219 X24n0451_p0213c19
無如來見生死涅槃境故不得應波若故初令淨一 220 X24n0451_p0213c20
切境為息緣習所願雖淨猶謂有能觀之心故第二 221 X24n0451_p0213c21
明息觀習淨緣故著觀淨觀故見緣若緣是空而觀 222 X24n0451_p0213c22
不空者不空之觀何能悟空若觀是空而境不空者 223 X24n0451_p0213c23
不空之境誰能令空故須第三明緣觀俱息緣盡則 224 X24n0451_p0213c24
觀盡觀盡則緣淨非解非觀故明緣觀俱淨始為觀 225 X24n0451_p0214a01
也作如此淨習與薩波若相應故第四息果習緣觀 226 X24n0451_p0214a02
明淨則因果並空也見因果俱空謂為真習故第五 227 X24n0451_p0214a03
明因果既空習不色淨第六第七來意至文道之初 228 X24n0451_p0214a04
息緣門就經文而礙。 229 X24n0451_p0214a05
菩薩摩訶薩習應七空時以下第二盡觀文也文為 230 X24n0451_p0214a06
二初約世出世明觀淨第二得泯名明觀淨初文又 231 X24n0451_p0214a07
二第一明五陰淨不見應不應第二總結一切法淨 232 X24n0451_p0214a08
明不見應不應初五種習一作不見應不應習行其 233 X24n0451_p0214a09
習作七空觀故應不作七空觀故不應今明見京不 234 X24n0451_p0214a10
應皆不應無應不應始是應也二明不見生滅習三 235 X24n0451_p0214a11
明不見垢淨習四不見合習五不見有習次第相糧 236 X24n0451_p0214a12
由不見應不應故不見生滅垢淨亦由無有生滅故 237 X24n0451_p0214a13
不見不也不見五陰生滅者若言五陰無常生滅則 238 X24n0451_p0214a14
失罪福與畜生無異以畜生亦不知罪福也次不見 239 X24n0451_p0214a15
垢淨者即是不見縛解不見有漏故無縛不見無漏 240 X24n0451_p0214a16
故無緣也若本來心不淨為結則無解脫若心本淨 241 X24n0451_p0214a17
則無修道故與五陰無有空性也合不合者言色為 242 X24n0451_p0214a18
依因心與色合或心數與心王六相為合色空中無 243 X24n0451_p0214a19
色此第五離有集即釋上不見五故無合也若色異 244 X24n0451_p0214a20
空空中有色如器中有異也色空故無總壞者釋上 245 X24n0451_p0214a21
五陰空以自相不可得空也色不異空者重糧各各 246 X24n0451_p0214a22
相空以色不異空不以破色明空也。 247 X24n0451_p0214a23
舍利弗下第二總明一切法非應不應無生無滅等 248 X24n0451_p0214a24
又亦糧上空即是色明一切法不滅故色則是空空 249 X24n0451_p0214b01
則是色也智是無漏佛皆得是初行聖道也不見波 250 X24n0451_p0214b02
若相下北人從此文如是。 251 X24n0451_p0214b03
第二明觀空問前已言不見應不應即是觀空與今 252 X24n0451_p0214b04
何異釋云前欲明過地空故不見今正泯波若觀智 253 X24n0451_p0214b05
故不見也今解此猶是上一例義也皆云不見應不 254 X24n0451_p0214b06
應但舉世出人法皆空故不見不應今此漏舉波若 255 X24n0451_p0214b07
故不見應不見是限觀也而依茲判者正言上不見 256 X24n0451_p0214b08
應不應者始與波若相應來限波若今此中正泯波 257 X24n0451_p0214b09
若故是息觀習於義亦無復也但經皆云不見不故 258 X24n0451_p0214b10
知皆是泯觀也問云何是不答前云波若是因故無 259 X24n0451_p0214b11
常依常觀謂應者因中波若無常作常觀為不今無 260 X24n0451_p0214b12
此應不應三者言波若是空慧故作空觀與波若應 261 X24n0451_p0214b13
作有無觀為不應今皆不見如此應不應也。 262 X24n0451_p0214b14
空不與空合第三緣觀俱空舊明或者謂境所明以 263 X24n0451_p0214b15
空者以空智空之令空空智所以空者復以空觀空 264 X24n0451_p0214b16
此空智也今故明境智俱不可得不以持空智令空 265 X24n0451_p0214b17
也又或者謂境空有觀觀空有一境故今明境智俱 266 X24n0451_p0214b18
淨也又常日義云空智會空境故生空智故今明境 267 X24n0451_p0214b19
智俱淨何得會發耶文四初明空與不空今即空智 268 X24n0451_p0214b20
不與境合第二句明有不與有合即有智不與有境 269 X24n0451_p0214b21
合如方便智不與俗諦合此亦是有境不與有境合 270 X24n0451_p0214b22
如四微不與柱合如百論除異之言微不可為一故 271 X24n0451_p0214b23
不合四微與柱合故今明除四微微無柱與誰合耶 272 X24n0451_p0214b24
次第三句明法不與時合或者云有為法必纏時故 273 X24n0451_p0214c01
今明法分與時合以無時故次第四句明時不與時 274 X24n0451_p0214c02
合如後時積前時故言合今明不合如中論云三世 275 X24n0451_p0214c03
相待門過也知又為三世法因與三世合現在法二 276 X24n0451_p0214c04
也合未來但與未來同。 277 X24n0451_p0214c05
薩婆若不與過去合第四果空相應或者謂能觀俱 278 X24n0451_p0214c06
淨始為妙觀故薩婆若又一切菩薩標心此果故今 279 X24n0451_p0214c07
明無合文四初明非三果不與三世合如云過去佛 280 X24n0451_p0214c08
已證此果未來佛當證現在正證故今明三世無所 281 X24n0451_p0214c09
有果豈與三世合證云薩婆若無生滅三世生滅故 282 X24n0451_p0214c10
無生滅智不與生滅合此與大經明涅槃非三世攝 283 X24n0451_p0214c11
不異也又薩婆若不與三世合者破大小二計菩薩 284 X24n0451_p0214c12
念三世佛薩婆若故隨念迴向故明薩婆若非三世 285 X24n0451_p0214c13
不作三世念者小乘迦旃延子言未來薩婆若語現 286 X24n0451_p0214c14
在行者言汝可脩相身我當來汝身中此則薩婆若 287 X24n0451_p0214c15
在未來今明無如此見故言不與三世合也第二句 288 X24n0451_p0214c16
明三世法不與非三世果合或者謂將此身心得薩 289 X24n0451_p0214c17
婆若故即是合又此等法是薩婆若智所照故境與 290 X24n0451_p0214c18
智合故今明不合第三句明因不與果合或者謂行 291 X24n0451_p0214c19
六度等因得薩婆若果果酬因今故明有所得因即 292 X24n0451_p0214c20
隔薩婆若故不合無所得因則合無得合故不與果 293 X24n0451_p0214c21
合次十力等下第四句或者復謂因未滿故不與果 294 X24n0451_p0214c22
合果滿應與果合文三句初明十力等與法合有所 295 X24n0451_p0214c23
得法無相成合義無所得法成無所成合無所合也 296 X24n0451_p0214c24
次人法合後明空有二智不合薩婆若空智菩提有 297 X24n0451_p0215a01
智菩薩十智薩婆若實智也此是無差別差別開十 298 X24n0451_p0215a02
智如實智非是菩提淺故為十智薩婆若深故為如 299 X24n0451_p0215a03
實智也自有開淺深二智則十智淺故四眼如實智 300 X24n0451_p0215a04
深故在佛眼也。 301 X24n0451_p0215a05
不習有不習無第五習為習為不見因果境智故便 302 X24n0451_p0215a06
為習婆若此即是無若破無習便言有習是故有無 303 X24n0451_p0215a07
俱觀也上來雖有四段並是附非有義明習今則霍 304 X24n0451_p0215a08
有無故明習也恐人云上來此是真諦遣故無世諦 305 X24n0451_p0215a09
終是有若示令成有無二見也問曰誰起有無二見 306 X24n0451_p0215a10
答順生死流人見有逆生死流人見無即是凡聖二 307 X24n0451_p0215a11
見又見多著無愛多著有邪見多著無四見多著有 308 X24n0451_p0215a12
貪多著有財多著無問二見云何失答二邊見復中 309 X24n0451_p0215a13
道正觀如峽道深水火坑又有見無有﹝牙-(必-心)+?﹞相是非煩 310 X24n0451_p0215a14
惱煩惱故起罪業然後墮惡道中又有見人忽見法 311 X24n0451_p0215a15
無乖其本心故生愁苦無見人死入無間故大苦也 312 X24n0451_p0215a16
又有無二見俱破假名因緣中道如定有則不須因 313 X24n0451_p0215a17
願定無則因果俱無故皆假不成既無假無中道也 314 X24n0451_p0215a18
不習常無常者由來云波若明無常故涅槃具明常 315 X24n0451_p0215a19
無常故生死無常涅槃常今明菩薩行波若不行色 316 X24n0451_p0215a20
常無常即是行倒皆除不行色常故除常倒不行色 317 X24n0451_p0215a21
無常故除無常行又常無常皆不行即知生死常皆 318 X24n0451_p0215a22
例涅槃常無常亦倒生死非常無常故不生死涅槃 319 X24n0451_p0215a23
非常無常故非涅槃故始名實道也俱為眾生無生 320 X24n0451_p0215a24
死作空生死故無涅槃作空涅槃欲令眾生厭生死 321 X24n0451_p0215b01
故說生死無常欲令欣涅槃故歎涅槃為常眾生既 322 X24n0451_p0215b02
誤生死豈有涅槃可涅槃故肇公云出處異號原物 323 X24n0451_p0215b03
之假名也。 324 X24n0451_p0215b04
行不行下第六明無行為習此明雖有無為行不雖 325 X24n0451_p0215b05
有無為不行故須淨此行上破有無今破非有無也。 326 X24n0451_p0215b06
不為檀下第七明無所為習行者云若行一切法不 327 X24n0451_p0215b07
行終為求佛法為度眾生是故息此不行也不爾則 328 X24n0451_p0215b08
不息以上破四句起也然作破四句明習初空門破 329 X24n0451_p0215b09
有明習第二無習門霍破無第三無行習破非有非 330 X24n0451_p0215b10
無令第四門破心有所為恐云不作四句習絕四句 331 X24n0451_p0215b11
習故明菩薩所行非此內外也此中有二初不為一 332 X24n0451_p0215b12
切德行二偏明不為六通以菩薩發心習波若為二 333 X24n0451_p0215b13
事一為根一切佛法二為度一切眾生六通是度眾 334 X24n0451_p0215b14
生之要計是故不為也初不為佛法有二初明不為 335 X24n0451_p0215b15
次釋不為之義不為中初不為因果次明不為境智 336 X24n0451_p0215b16
十八空知法性等為境也不為六通云文可尋也。 337 X24n0451_p0215b17
魔不得便下第二舉得果秤難秤難秤者令學習學 338 X24n0451_p0215b18
者懃脩以得此果又上究竟言無所為恐言習無所 339 X24n0451_p0215b19
得故今明無得而無不得豈得空作無所為無所得 340 X24n0451_p0215b20
耶上就生法二空門說波若而後歎菩薩智慧能如 341 X24n0451_p0215b21
此行除佛智慧超勝二乘今就習門說波若歎菩薩 342 X24n0451_p0215b22
功德能如此行故得五種功德果也又上略歎故但 343 X24n0451_p0215b23
類現世智慧今是廣門故是歎三世也魔不得便者 344 X24n0451_p0215b24
魔心有所行謂四句內外生死涅槃菩薩心無所行 345 X24n0451_p0215c01
故不在四句內外生死涅槃故不得便又菩薩處魔 346 X24n0451_p0215c02
著正觀中力即魔是波若故得便又菩薩行般若即 347 X24n0451_p0215c03
行慈悲之人木火魔思不能復復也又菩薩內心行 348 X24n0451_p0215c04
不顛倒因外感不顛倒願謂佛菩薩加護故不得便 349 X24n0451_p0215c05
又菩薩相應有二一明波若相應即與智慧相應二 350 X24n0451_p0215c06
明與功德相應今與智慧相應故即得功德故與功 351 X24n0451_p0215c07
德相應具此二相應魔不得便魔不得便不得便得 352 X24n0451_p0215c08
佛道也問今明與功德相應云何經言得五果與波 353 X24n0451_p0215c09
若相應答論有二解一云果中說因因是波若果是 354 X24n0451_p0215c10
功德故就果中說因因是波若果是功德故就果中 355 X24n0451_p0215c11
說因也二者即與功德相應亦名波若以波若不生 356 X24n0451_p0215c12
此是波若功德也山中師云脩所得故秤功德當知 357 X24n0451_p0215c13
功德即是波若也今就能所分其為二能生屬智慧 358 X24n0451_p0215c14
所生屬功德正言波若相應故得功德即是所生波 359 X24n0451_p0215c15
若即是能生也然此意猶自未圓就功德智慧只是 360 X24n0451_p0215c16
二慧也功德即是方便智慧即是實慧俱此二復通 361 X24n0451_p0215c17
前文明是智慧即是實慧然此實復是方便前結云 362 X24n0451_p0215c18
菩薩如是行能度無量眾生即是方便然此方便既 363 X24n0451_p0215c19
通二慧實慧亦通故功德亦是實故此功德實無所 364 X24n0451_p0215c20
得但約能生所生故聞二智能生是實慧所生是方 365 X24n0451_p0215c21
便也又說相應令生智慧秤歎相應令尊重波若生 366 X24n0451_p0215c22
其功德也無智慧異論云智慧功德力故得故名功 367 X24n0451_p0215c23
德也文初明得今世五果第二明得後世果初二初 368 X24n0451_p0215c24
明得五礙二釋得五果中初一後一明難初為外難 369 X24n0451_p0216a01
後為內難中間三明益世間眾事陀意此是內益餘 370 X24n0451_p0216a02
二事為外益又餘二事為出世益世間事秤心為世 371 X24n0451_p0216a03
間益也世間眾生陀意舉心作事皆成治生又造福 372 X24n0451_p0216a04
德事人皆同云又說法人皆信受所以得爾者二義 373 X24n0451_p0216a05
一內行深般若故善根深厚二者諸大天秤歎菩薩 374 X24n0451_p0216a06
諸鬼神聞云皆助其成立眾事第二佛護念者佛雖 375 X24n0451_p0216a07
等念但眾生內有顛倒因佛是不顛倒緣護念無益 376 X24n0451_p0216a08
菩薩內行不倒因外感不倒緣加被則益也所以須 377 X24n0451_p0216a09
佛念者正為上作無所得習多恐墮二乘地故佛助 378 X24n0451_p0216a10
云明法雖畢竟空空不礙有故脩萬行度眾生勿住 379 X24n0451_p0216a11
空中見也諸天護者今鄣礙除滅所行成就也。 380 X24n0451_p0216a12
普慈眾生第二釋得五果從波若故得慈此是波若 381 X24n0451_p0216a13
無緣慈行此慈即是行波若故得五果也然實是應 382 X24n0451_p0216a14
波若得五果今云慈者正言從波若故有慈慈亦是 383 X24n0451_p0216a15
無緣慈所以歎慈又此有深意若明菩薩作無所得 384 X24n0451_p0216a16
習生大慈實無所生故始異二乘故偏明慈心也論 385 X24n0451_p0216a17
主更雖解之魔不得便佛護念重罪輕受是波若力 386 X24n0451_p0216a18
世間事隨意諸天護是慈力也。 387 X24n0451_p0216a19
第二得後世益從疾得諸陀羅尼文者是也後世果 388 X24n0451_p0216a20
中明二果陀羅尼是內果值佛是外果所以後歎此 389 X24n0451_p0216a21
二果現世雖得此果恐忘失故說得總持聞法恐後 390 X24n0451_p0216a22
不值不聞故說值佛也不作是念有法若不合下第 391 X24n0451_p0216a23
二周更說相應亦有二意初更就相應行說波若所 392 X24n0451_p0216a24
以落歎說者說門不一受悟不同聞句空無相心生 393 X24n0451_p0216b01
厭離故舉果歎樂果故更為相應法也又欲示福慧 394 X24n0451_p0216b02
無二向明智慧在前功德在後則謂福慧為二故合 395 X24n0451_p0216b03
為交落明云則福慧無二也如大經正因一二得無 396 X24n0451_p0216b04
一無二今明福慧二為表正波若非福非慧不二義 397 X24n0451_p0216b05
福慧二皆空方便得今世五果來世利益也此中七 398 X24n0451_p0216b06
復次即七轉意第一明正無等不等與無合不合何 399 X24n0451_p0216b07
者正前云菩薩一無所為即是平等平等故與波若 400 X24n0451_p0216b08
合故應波若便得今世五果來世利益也所以命初 401 X24n0451_p0216b09
無等不等無合不合即是無應不應若爾者何有果 402 X24n0451_p0216b10
之所得有因之能得有惡可滅有善可生也論云 403 X24n0451_p0216b11
等與合是應不等合是不應也第二復次明無遲疾 404 X24n0451_p0216b12
得不得行者謂以無等不等無合不合如此說而行 405 X24n0451_p0216b13
連得法性若有所得故不得法性故破此心明法性 406 X24n0451_p0216b14
無疾遲得不得行者既如法性而悟豈有得不得遲 407 X24n0451_p0216b15
疾耶見有得不得即乖法性也第三復次不見法出 408 X24n0451_p0216b16
法性故應般若行者若法性真諦之中無得不得世 409 X24n0451_p0216b17
諦諸法行因得果故今明法性之外無有諸法法性 410 X24n0451_p0216b18
既無得不得諸法性豈有得不得耶第四復次不以 411 X24n0451_p0216b19
法性亦不應波若行者聞此法性外無有諸法言法 412 X24n0451_p0216b20
性深廣包一切法便貴著法性諸法皆是法性而有 413 X24n0451_p0216b21
萬法差別者此是法性分別諸法也破此無見豈有 414 X24n0451_p0216b22
法性而有分別者皆是無分別也分別不動無分別 415 X24n0451_p0216b23
故未曾無分別也故云不以法性分別諸法也第五 416 X24n0451_p0216b24
復次不作是念是法性能得法性既聞無分別云由 417 X24n0451_p0216c01
分別觀故得法性故合明法性無得相也第六復次 418 X24n0451_p0216c02
法性不與空合行者便謂不見知之能得法性所得 419 X24n0451_p0216c03
以無能得所得則同真如等法性則境與智冥一如 420 X24n0451_p0216c04
常曰義故今明不見智與境合故無合不合無智無 421 X24n0451_p0216c05
境無同不得無等不等豈有法性可得真如可等耶 422 X24n0451_p0216c06
第七復次舉十八界廣歷於合義將何物與境合耶 423 X24n0451_p0216c07
明空故無可合乃至一切空將何合耶此中俱說十 424 X24n0451_p0216c08
八界不說陰入者一解云誦寫忘失二者解云則門 425 X24n0451_p0216c09
廣故抄二法也是空相應為第一第二周秤歎前偏 426 X24n0451_p0216c10
舉果欲今具舉因果歎正歎因也為二初歎無得而 427 X24n0451_p0216c11
得第二歎得無所得初中為二前略歎故歎空行相 428 X24n0451_p0216c12
應第一無所得空能離有無二見又能合菩薩具足 429 X24n0451_p0216c13
二慧以行空故不著有無所得空故復不住空不著 430 X24n0451_p0216c14
空故能息二見不著有故是方便實不沉空故是實 431 X24n0451_p0216c15
方便是故此空名為第一也論云行但空故墮二乘 432 X24n0451_p0216c16
地行不但空故不墮二乘地行但空者墮若空見地 433 X24n0451_p0216c17
若二乘地行不但空不墮有見地亦不墮空見地故 434 X24n0451_p0216c18
不墮二乘地行空多墮二地故偏簡之也以空無相 435 X24n0451_p0216c19
故能淨佛土化乖生疾得至佛道也前略中先歎因 436 X24n0451_p0216c20
故言相應第一也不墮二乘地歎果歎果中二果一 437 X24n0451_p0216c21
歎離果謂二乘地二歎得果謂嚴土他人得佛道得 438 X24n0451_p0216c22
空觀故淨土者以菩薩得波若正觀故心淨心淨佛 439 X24n0451_p0216c23
土淨即是淨土也還令眾生同菩薩得此正觀故眾 440 X24n0451_p0216c24
生心淨心淨故佛土淨即是成就眾生也問不煞得 441 X24n0451_p0217a01
長壽不盜不劫故得土豐樂行此十善即是成就眾 442 X24n0451_p0217a02
生即是淨土何故復別說淨佛土答雖眾生行淨因 443 X24n0451_p0217a03
得淨土此是成就眾生義復次菩薩得行迴向方便 444 X24n0451_p0217a04
土方便法如牛雖引車復須御者也。 445 X24n0451_p0217a05
諸相應中波若相應下第二廣舉異名相應歎廣歎 446 X24n0451_p0217a06
中亦前歎因次歎得果得果中前歎自行後化他也 447 X24n0451_p0217a07
謂波若相應三三昧相應或者上但是一空行非是 448 X24n0451_p0217a08
波若故今明波若只是空異名或作空相應或作波 449 X24n0451_p0217a09
若相應名謂空具三門故令空不異三門亦是通義 450 X24n0451_p0217a10
廣歎也利根人如此行實得記鈍根人如此行近受 451 X24n0451_p0217a11
記阿鞞如此行得受記亦應未堪歎益為引近故歎 452 X24n0451_p0217a12
為始行眾生行未具謂諸禪定等法恐生憍慢等故 453 X24n0451_p0217a13
未與受記也為眾生作益厚者菩薩無礙行故無能 454 X24n0451_p0217a14
礙化也。 455 X24n0451_p0217a15
不作是念下第二明菩薩得無所得雖得一切法實 456 X24n0451_p0217a16
無所得雖益一切眾生實知無眾生可利得佛法而 457 X24n0451_p0217a17
無所得即是法空化眾生無人可化即是人空故是 458 X24n0451_p0217a18
菩薩無得生法二空然只是一觀無得而無不無不 459 X24n0451_p0217a19
得得故所得也非是世諦有得真諦故無所得也問 460 X24n0451_p0217a20
何故言無有法出法性者答眾生及菩薩皆是法性 461 X24n0451_p0217a21
是法性中有何不得耶眾生不可得者正智求之不 462 X24n0451_p0217a22
得離眾生相為離不受為不受無所有故為空也前 463 X24n0451_p0217a23
正明無得仰歎無所得中有三一正歎所二歎生善 464 X24n0451_p0217a24
即是大慈以了眾生空法空故傷於空倒二乘行二 465 X24n0451_p0217b01
空滅慈悲菩薩行空始是生慈悲以無人見人無法 466 X24n0451_p0217b02
見法此可傷非也即拔二見即是大悲令得正觀即 467 X24n0451_p0217b03
大慈也三歎滅惡即是不生六種心也是主障六度 468 X24n0451_p0217b04
之弊心耳。 469 X24n0451_p0217b05
   往生品第四 470 X24n0451_p0217b06
依第一義門修智慧行竟於上品今是第二依世諦 471 X24n0451_p0217b07
修功德行故論云上說畢竟空無生今明世諦故有 472 X24n0451_p0217b08
生也上說第一義悉檀今說世界也問他亦以生滅 473 X24n0451_p0217b09
為世諦無生滅為第一義諦此經與今何異答言語 474 X24n0451_p0217b10
同其心異今明諸法未曾生無生作生無生故名二 475 X24n0451_p0217b11
諦亦未曾二不二為物救作二諦也又二諦具四句 476 X24n0451_p0217b12
生無生俱世諦俱第一義(云云)又上明來去無來去 477 X24n0451_p0217b13
今明無來去來去未曾二也亦明文殊不來來等也 478 X24n0451_p0217b14
又上明第一義畢竟空故不墮有見中今明世諦法 479 X24n0451_p0217b15
生未生故不墮無見中也為破二見故有二諦也至 480 X24n0451_p0217b16
論無二見未曾二不二也又世諦有是因緣有因緣 481 X24n0451_p0217b17
有有無有第一義因緣無因緣無為明不無菩薩識 482 X24n0451_p0217b18
二諦故墮不二正波若也又上明菩薩行般若因此 483 X24n0451_p0217b19
明得生諸佛土果又上明菩薩無生滅去來異二乘 484 X24n0451_p0217b20
二乘但空菩薩不但空今明生滅去來亦異二乘故 485 X24n0451_p0217b21
菩薩知生生來生二乘並不知其所處也又佛說波 486 X24n0451_p0217b22
若有種種門上就諸法門說波若說諸法實相故名 487 X24n0451_p0217b23
說法說智慧今就人門說波若說功德說種種菩薩 488 X24n0451_p0217b24
故是說人也波若非慧非福故能生福慧人法亦爾 489 X24n0451_p0217c01
人法皆是波若不如常云波若但法非人也又從開 490 X24n0451_p0217c02
宗說以來明菩薩實慧往生品明方便慧前實慧非 491 X24n0451_p0217c03
無方便但實慧義多今方便非無實慧但方便義多 492 X24n0451_p0217c04
也此具明來生往生以往事故以多目品。 493 X24n0451_p0217c05
文二初問次答問有二問一問來生二問往生問來 494 X24n0451_p0217c06
生往生者自不了故問又品舉往生何得問來生以 495 X24n0451_p0217c07
彼此﹝牙-(必-心)+?﹞望故也就來生亦爾也身子天眼只見三千 496 X24n0451_p0217c08
大千今不見菩薩從無量佛土來故問也從此經生 497 X24n0451_p0217c09
他方無量世界天眼不見故復問往也亦為餘小乘 498 X24n0451_p0217c10
人輕陵菩薩汝雖信生死涅槃內外經之而三毒未 499 X24n0451_p0217c11
盡命終當生何處身子為佛法將欲使眾生起敬心 500 X24n0451_p0217c12
於菩薩是故問也。 501 X24n0451_p0217c13
佛答二問即二答初問為二初正答二明優劣問身 502 X24n0451_p0217c14
子可不知他方從天中來何故不知答上直不知他 503 X24n0451_p0217c15
方佛仍廣答故明三品也但說第四天來者餘處天 504 X24n0451_p0217c16
亦有少故不說又上二天結使不深而利下三天結 505 X24n0451_p0217c17
使深而復利第四天結使不深不利常有一生菩薩 506 X24n0451_p0217c18
在中說法故根緣利信波若故偏說也次明優劣常 507 X24n0451_p0217c19
有二解一云他方為上根天中來為中根人中為下 508 X24n0451_p0217c20
根又釋天中來是一生菩薩為上根他方七地已上 509 X24n0451_p0217c21
菩薩為中根人中既云除阿鞞阿鞞是七地已上則 510 X24n0451_p0217c22
知是六地菩薩論不判優劣但明前二菩薩為法身 511 X24n0451_p0217c23
後為肉身菩薩也問來生處多何故但說三處答舉 512 X24n0451_p0217c24
利鈍兩根攝一切菩薩盡也又他方來則橫攝十方 513 X24n0451_p0218a01
天人中來豎攝三界他方是非人非天出三界故舉 514 X24n0451_p0218a02
二攝一切也又從他方來的是見佛聞法故來故文 515 X24n0451_p0218a03
言他方佛土來即以知之次明從菩薩邊聞波若故 516 X24n0451_p0218a04
來人中或值佛或不值佛但從善知識佛弟子住然 517 X24n0451_p0218a05
來一往論之不出三處也又此三處是三根收菩薩 518 X24n0451_p0218a06
亦盡也問三界中何故但說欲界中來五道中但說 519 X24n0451_p0218a07
天人兩道答欲界中有一生菩薩得波若來色界中 520 X24n0451_p0218a08
無一生菩薩又色天已得道者不復更來下生有未 521 X24n0451_p0218a09
得道者著樂故不來也又亦有來生少故不說也六 522 X24n0451_p0218a10
道人天是受道器處四趣是苦難處又亦有從四趣 523 X24n0451_p0218a11
來此人前世習波若值惡緣故墮四趣復善根熟故 524 X24n0451_p0218a12
畢罪故來但少故不說也問何故人中偏簡阿鞞答 525 X24n0451_p0218a13
有二阿鞞一法身得無生忍方便來生人中二者在 526 X24n0451_p0218a14
人中肉身得阿鞞未捨肉身也然優劣不可定作優 527 X24n0451_p0218a15
劣解此是因緣相待義若因有果言因劣亦因果有 528 X24n0451_p0218a16
因而果劣故華嚴云如是十地義從佛智海出大經 529 X24n0451_p0218a17
明五行復有一行是如來行故知是一吾一為令得 530 X24n0451_p0218a18
薩婆若當求波若中或欲得波若當於薩婆若中求 531 X24n0451_p0218a19
故菩薩道劣佛道勝耶今若作菩薩作法門一切無 532 X24n0451_p0218a20
非菩薩佛法門一切無非佛故和闍梨云無有佛此 533 X24n0451_p0218a21
是菩薩何故爾菩薩發願眾生不盡不取佛今既未 534 X24n0451_p0218a22
盡云何成佛故知皆是菩薩然此釋不無意但太偏 535 X24n0451_p0218a23
失也。 536 X24n0451_p0218a24
舍利弗汝所問下答第二問所以答第二問廣者往 537 X24n0451_p0218b01
生之事為要來生是過事故不須委釋如人病已咸 538 X24n0451_p0218b02
不須治正救將生病也又為新學菩薩言諸法畢竟 539 X24n0451_p0218b03
空現在事明見虛如了化不可得說未來故廣明往 540 X24n0451_p0218b04
生破其斷見也又佛廣明往生者偏破斷見人謂無 541 X24n0451_p0218b05
後世彼計云人死若火燒則為灰若虫食則為糞已 542 X24n0451_p0218b06
者終歸於土故無後世故今明菩薩體無生不生生 543 X24n0451_p0218b07
無生二義況生死人而無後世生耶又須知得往生 544 X24n0451_p0218b08
者明來而不至真而不滅即是不起寂滅道場現身 545 X24n0451_p0218b09
他化自在亦是不起滅定現諸威儀勿作由來解來 546 X24n0451_p0218b10
生往生義也又上品明諸法一相無生此中明諸菩 547 X24n0451_p0218b11
薩種種方便此雖習種種不同實未曾異上明諸法 548 X24n0451_p0218b12
一相亦不曾一亦勿作從來心解也又身子小問佛 549 X24n0451_p0218b13
廣答如人乞少物而富者多施也師未詳大論明有 550 X24n0451_p0218b14
三十五人且分為三第一明有一人非有方便非無 551 X24n0451_p0218b15
方便第二有二人明無方便第三有三十二人明有 552 X24n0451_p0218b16
方便初人標正波若明非有方便非無方便次兩人 553 X24n0451_p0218b17
解行有得生故有令無方便也何故爾經中叵有一 554 X24n0451_p0218b18
事是真實不但是假名寧得善星等是方便餘非耶 555 X24n0451_p0218b19
今明拂跡不拂跡為方便無方便取其並無定實悉 556 X24n0451_p0218b20
是假名為眾生說故皆是方便也講論望文前須六 557 X24n0451_p0218b21
問一問定有幾人二問云何約六度三問幾菩薩地 558 X24n0451_p0218b22
前登地內身結身及補處四問幾人定利鈍五問幾 559 X24n0451_p0218b23
人還不還六問菩薩定用何物受生。 560 X24n0451_p0218b24
答第一問招提用三十六人北人言有三十六人初 561 X24n0451_p0218c01
三人直明得失不同第二有三十三人約六度明行 562 X24n0451_p0218c02
行往生處也梁武明三十四人也今依論四十四人 563 X24n0451_p0218c03
也配六度者北人云開四十四人為二初一為總四 564 X24n0451_p0218c04
十三人別約六度也初直明從一佛土也第二別明 565 X24n0451_p0218c05
四十三人配六度行禪有十九人往生行進有三人 566 X24n0451_p0218c06
往生行檀有三人往生行忍有二人往生行戒有四 567 X24n0451_p0218c07
人往生行智有十二人往生問何故以禪為初有解 568 X24n0451_p0218c08
云能伏結故隨言生又受禪中多生好處起貪恚邪 569 X24n0451_p0218c09
見故明也以行禪此因多生好處行者貴此是勝法 570 X24n0451_p0218c10
故生憍慢貪著乃至起瞋恚生耶見等可解也今謂 571 X24n0451_p0218c11
初總人既是應波若人則波若為初乃至禪進忍檀 572 X24n0451_p0218c12
戒恐文正爾也問何知初是波若度人答身子初問 573 X24n0451_p0218c13
菩薩如是習應終當生何處佛今正答應波若故從 574 X24n0451_p0218c14
一佛土至一佛土豈非波若度中人今分為七初明 575 X24n0451_p0218c15
波若一人第二禪度十九人第三進度三人次檀度 576 X24n0451_p0218c16
三人次忍二人次戒有四人次般若十二人合四十 577 X24n0451_p0218c17
四人也北取初人為總人第二隨禪生下別約六度 578 X24n0451_p0218c18
四十三人於中始開人數多小與今明不異也復有 579 X24n0451_p0218c19
人解言直分為七初人是總為第一下六度即六故 580 X24n0451_p0218c20
成七段。 581 X24n0451_p0218c21
今且依前釋耽依禪度往生十九人為四第一約方 582 X24n0451_p0218c22
便無方便七人第二約神通四人第三約發心四人 583 X24n0451_p0218c23
第四約超越四人也。 584 X24n0451_p0218c24
第一禪中無方便者著三義一者八禪時住時起時 585 X24n0451_p0219a01
不念眾生但貪禪味二者不以波若無得心行禪三 586 X24n0451_p0219a02
者不以禪定善根施眾生向佛道三義故名無方便 587 X24n0451_p0219a03
長壽天色界通別各有二釋一云非想八萬劫為長 588 X24n0451_p0219a04
壽天二言通一切無色天為長以無形色俱不得道 589 X24n0451_p0219a05
故也中別取無想天通取四禪一切天唯除淨居以 590 X24n0451_p0219a06
中著禪味多起耶見故也下生時值佛者是支心力 591 X24n0451_p0219a07
又是本修禪定時至力以生在禪天難得起善根故 592 X24n0451_p0219a08
也問言此菩薩根鈍是何根鈍答一解言慧根鈍二 593 X24n0451_p0219a09
解言信等五根皆鈍三解十八根皆鈍然有十八根 594 X24n0451_p0219a10
皆利義如法華六根清淨是六根利義五受根苦樂 595 X24n0451_p0219a11
能能時覺知過患故利信等五根深入堅固亦是利 596 X24n0451_p0219a12
命根不為老病所惱苦故是利男根不著細滑味亦 597 X24n0451_p0219a13
是利與此相違故是鈍也除女根以女人不得生上 598 X24n0451_p0219a14
天故又未得無漏故除三無漏根但十八根也四解 599 X24n0451_p0219a15
無貪無瞋無癡三根鈍也五解菩薩得無漏根不證 600 X24n0451_p0219a16
實際故利證故鈍也第二人無方便捨禪言有禪可 601 X24n0451_p0219a17
捨或見有眾生可度佛道可求故起或不善心無記 602 X24n0451_p0219a18
正等捨禪名無方便捨次五菩薩並有方便第一方 603 X24n0451_p0219a19
便不隨禪生然隨不通方便無方便有方便則隨不 604 X24n0451_p0219a20
隨並是也無方便則隨不隨並非也此菩薩賢劫得 605 X24n0451_p0219a21
菩提跋陀及善劫彼云分別時節以世則將來有大 606 X24n0451_p0219a22
水水上生千葉寶蓮華淨居天知是表千佛故故名 607 X24n0451_p0219a23
此為善劫也第二菩提謂不隨神生生欲界人中生 608 X24n0451_p0219a24
利為有勢生婆羅門為有智慧高清生居士為有大 609 X24n0451_p0219b01
富無量欲攝總也第三菩薩為欲化欲界天故生彼 610 X24n0451_p0219b02
天客跡生四天處等第四菩薩生色天為主亦以弘 611 X24n0451_p0219b03
風靡之化乃請轉法輪也第五菩薩有二處一者生 612 X24n0451_p0219b04
諸佛前二者從第四無色下成佛也一生菩薩更生 613 X24n0451_p0219b05
諸佛前者以非佛俱故須佛也問此中明一生菩薩 614 X24n0451_p0219b06
修行更修何行答餘習未盡佛知未真故須修行又 615 X24n0451_p0219b07
菩薩方便在人中欲化人故言我是凡夫所以次第 616 X24n0451_p0219b08
更復修行也問何故言一生菩薩二生三生答此猶 617 X24n0451_p0219b09
一義也三生者如彌勒生人中是一生次生天一生 618 X24n0451_p0219b10
復下生人中作佛是一生也二生者不數今現在已 619 X24n0451_p0219b11
但數生天乃下生人中也一生者不數今生及生天 620 X24n0451_p0219b12
俱數更生人中更得佛也問何故不數天耶答作佛 621 X24n0451_p0219b13
本在人中也亦更一生人中但作佛故數此生也問 622 X24n0451_p0219b14
此菩薩作佛何故要生第四天也答從他方淨土來 623 X24n0451_p0219b15
天人不見其來更謂是言化故不從他方來無色無 624 X24n0451_p0219b16
形故不得生色天雖有形彼處著禪味不堪受道故 625 X24n0451_p0219b17
不生故但生欲界佛教得起欲界欲界上二天及下 626 X24n0451_p0219b18
三天不生之意如前也所以不從人中來者但得從 627 X24n0451_p0219b19
天化人不得從人化天也諸天從菩薩下有二二義 628 X24n0451_p0219b20
一者無始來往及人天今一生更不復來故諸天有 629 X24n0451_p0219b21
命盡者有不盡者願下生為佛作檀越二者恐欲界 630 X24n0451_p0219b22
中魔為鄣亂故復道也問釋迦是迦葉佛弟名羅鬱 631 X24n0451_p0219b23
多羅言是二生菩薩言何二生答不數現生但數生 632 X24n0451_p0219b24
天及下生也。 633 X24n0451_p0219c01
次約神通四人亦依禪中得發通故別禪度攝也第 634 X24n0451_p0219c02
一菩薩離三界生為供養佛第二菩薩亦為供養復 635 X24n0451_p0219c03
脫二乘即土傳勝也此二為明脫也前脫凡今脫聖 636 X24n0451_p0219c04
第三菩薩亦為供養而得壽無量此三菩薩為習佛 637 X24n0451_p0219c05
法第四菩薩不當淨穢生有益物處此人為利眾生 638 X24n0451_p0219c06
前三人生有佛土第四人生無佛土。 639 X24n0451_p0219c07
次發心四人第一發三行欲足不生三界但生益物 640 X24n0451_p0219c08
處也第二菩薩發心入菩薩位自益也第三發心即 641 X24n0451_p0219c09
成佛第四菩薩發心即應波若淨六通為淨佛土初 642 X24n0451_p0219c10
人為成就眾生第四為淨佛土中間二人一舉因明 643 X24n0451_p0219c11
自行一成道辨化物也問發心云何則成佛答梁武 644 X24n0451_p0219c12
用和師義云有接識佛故識生則接之以作佛破何 645 X24n0451_p0219c13
故不並接耶(云云)又常解云此是應跡不同如大通 646 X24n0451_p0219c14
智勝佛十劫坐道場方成佛今一發心便成佛也論 647 X24n0451_p0219c15
云有二菩薩一發心後方行福德二行無量福德智 648 X24n0451_p0219c16
慧然後發心是人遇佛聞法即成佛成佛如行人有 649 X24n0451_p0219c17
戒乘羊馬及神通(云云)問未發心云何脩福德答此 650 X24n0451_p0219c18
是久作發心已後作發心名也又若望華嚴此是初 651 X24n0451_p0219c19
心佛以初是後初故後初不異初後故大經云發心 652 X24n0451_p0219c20
畢竟二不別如是二心先心難也故初後不二也更 653 X24n0451_p0219c21
釋禪中發心四人言初人是雜發心第二人是行發 654 X24n0451_p0219c22
心應是久發心第三人得無生忍發心第四人是補 655 X24n0451_p0219c23
處發心彼云以耶城作此說也又云四發心人異者 656 X24n0451_p0219c24
初發心即是菩薩為菩薩化次行發心即菩薩為佛 657 X24n0451_p0220a01
化次無生忍發心佛為化次補處為發心佛為菩薩 658 X24n0451_p0220a02
化今明四發心或可然將此四發心理通方義亦可 659 X24n0451_p0220a03
然的釋今交四人者即不著也他問小乘三僧祇劫 660 X24n0451_p0220a04
行方得佛大乘無量劫脩行作佛如十信久劫行行 661 X24n0451_p0220a05
得十住十住久劫行行得十行乃至久住行行得十 662 X24n0451_p0220a06
地及佛今云何初發成佛耶今明如五種發心菩提 663 X24n0451_p0220a07
伏心菩提乃至佛菩提今亦然如華嚴自有發心菩 664 X24n0451_p0220a08
提自有十信得菩提自有三十心得菩提自有十地 665 X24n0451_p0220a09
得菩提自有佛菩提住涅槃亦然發心住大涅槃乃 666 X24n0451_p0220a10
至佛住大涅槃自有發心具萬行不退三十心具萬 667 X24n0451_p0220a11
行不退轉乃至佛乃具萬行不退轉也自初發名發 668 X24n0451_p0220a12
心自有十信發心自有三十心自有十地發心自有 669 X24n0451_p0220a13
佛方發心故知發心成佛五通悟也。 670 X24n0451_p0220a14
次約超越明四人第一超禪二超果三超天四超生 671 X24n0451_p0220a15
小乘人云菩薩是凡夫不得滅定大乘明菩薩得滅 672 X24n0451_p0220a16
定過二乘聖也次第定與超越定俱無雜念簡念是 673 X24n0451_p0220a17
齊但超定無簡念而能無漏故勝也第二超果者明 674 X24n0451_p0220a18
菩薩以念處至解脫發無果而不行但直過入菩薩 675 X24n0451_p0220a19
住也不證諸果者無別諸果諸果可知皆是菩薩無 676 X24n0451_p0220a20
生法忍權作二乘智斷菩薩豈證二乘所以然者以 677 X24n0451_p0220a21
菩薩智此謂皆是無生忍故無後二乘智斷菩薩豈 678 X24n0451_p0220a22
證二乘故無可證也雖無證而為眾生故用無生忍 679 X24n0451_p0220a23
二義也第三菩薩超天者此菩薩直作第四天果不作 680 X24n0451_p0220a24
餘第四菩薩超生者但修行即生補處不更有餘生 681 X24n0451_p0220b01
也未證四諦者知苦集示斷滅道未圓故不證二乘 682 X24n0451_p0220b02
但時心證也答菩薩證四諦成辟支佛也釋超中四 683 X24n0451_p0220b03
人初人超禪者講論師皆云菩薩是凡夫不得滅盡 684 X24n0451_p0220b04
定乃至前三果人不得滅定論主受云菩薩是凡夫 685 X24n0451_p0220b05
不得滅定者三藏中無此說諸法汝自作此說也問 686 X24n0451_p0220b06
菩薩云何能從散心入滅定答菩薩得無礙觀故能 687 X24n0451_p0220b07
無礙超也又菩薩識散是靜散靜是散靜故得從散 688 X24n0451_p0220b08
入靜識淺是深淺深是淺深故得從淺入深也故小 689 X24n0451_p0220b09
乘智力劣但超一菩薩智力大故超二世乃至多也 690 X24n0451_p0220b10
釋超果中文有四第一正明菩薩修行超二乘道果 691 X24n0451_p0220b11
以方便力下第二以方便力還化二乘此是菩薩用 692 X24n0451_p0220b12
一為三用大為小此乃是波若小也佛告下第三釋 693 X24n0451_p0220b13
疑異菩薩既自不證二乘云何以二乘化眾生應乖 694 X24n0451_p0220b14
平等故今明二乘智斷皆是無生忍豈乖平等若智 695 X24n0451_p0220b15
斷異無生忍者可乖平等也此文亦得釋不證二乘 696 X24n0451_p0220b16
道異意不證者二乘智斷皆是菩薩無生忍菩薩得 697 X24n0451_p0220b17
無生忍故知所依無所住造證二乘智斷耶師有時 698 X24n0451_p0220b18
云二乘是生滅中行此是生滅智斷於菩薩皆是無 699 X24n0451_p0220b19
生忍如來是第一義諦問菩薩既不證二乘道果何 700 X24n0451_p0220b20
故遍學道品須遍學二乘道果答恐二乘人汝但知 701 X24n0451_p0220b21
菩薩事不知二乘法故不受菩薩化今欲化之故觀 702 X24n0451_p0220b22
無所行也知其為非故不證欲化之遍學也師云更 703 X24n0451_p0220b23
有一義二乘智斷皆是無生滅用此是無生滅故此 704 X24n0451_p0220b24
生滅不異無生滅故二乘生滅只是菩薩無生滅但 705 X24n0451_p0220c01
於二乘自成生滅故生滅也與前竟異者前明二乘 706 X24n0451_p0220c02
是生滅故生滅於菩薩無生滅也當知是阿鞞者第 707 X24n0451_p0220c03
四句結能自不證二乘復能以二乘化眾生者此是 708 X24n0451_p0220c04
阿鞞人也第四超生菩薩有三句一修萬行二者不 709 X24n0451_p0220c05
證四諦三者結是一生補處也。 710 X24n0451_p0220c06
精進度中三人第一根鈍故或時有所說或時無所 711 X24n0451_p0220c07
說故多用劫數以除抱善根故必得佛也第二菩薩 712 X24n0451_p0220c08
常懃利物不說無益事也不說無益可具二義一者 713 X24n0451_p0220c09
未發菩提心時多有口過故今發心永離口過也二 714 X24n0451_p0220c10
者明耶正無有定相如大經巧拙服甘露及毒隨是 715 X24n0451_p0220c11
惡妙語能開導利益則是佛法隨是惡妙語不能開 716 X24n0451_p0220c12
導利物則非佛法以諸法無定耶正此菩薩恐鄣悟 717 X24n0451_p0220c13
故慎口過也第三菩薩懃斷三惡道斷下中上三品 718 X24n0451_p0220c14
惡故名斷三惡道也初菩薩但明上有所得從二明 719 X24n0451_p0220c15
下有所利後二之中初人應明慎口故說則通利六 720 X24n0451_p0220c16
道後但人斷即三途又初人但慎口過不通三業後 721 X24n0451_p0220c17
人斷三惡道三業為物斷也又第二菩薩光明常懃 722 X24n0451_p0220c18
利物不明遍遊十方第三菩薩得六通遍十方利物 723 X24n0451_p0220c19
也。 724 X24n0451_p0220c20
次檀度三者人問上從波若至禪及精進可是次第 725 X24n0451_p0220c21
今乃說檀忍戒云何作次第答上三度次第門今三 726 X24n0451_p0220c22
度無次第門也又對上明斷三惡道是大悲菩薩今 727 X24n0451_p0220c23
施衣食是大慈用又上斷惡因今施善果又上利三 728 X24n0451_p0220c24
惡道今利於人也三人異者初人行財施施人次行 729 X24n0451_p0221a01
法施救惡道次明具財法二施法施度眾生財施供 730 X24n0451_p0221a02
養佛又初作菩薩身次佛第三亦作佛身作菩薩身 731 X24n0451_p0221a03
作佛身為說法作菩薩身供養佛也又前二菩薩但 732 X24n0451_p0221a04
為成就眾生第三菩薩具足二行謂成就眾生淨佛 733 X24n0451_p0221a05
國土也又初菩薩不明得通不明遍至十方惡道第 734 X24n0451_p0221a06
三人明得通遍至十方也初人可解第二人所以變 735 X24n0451_p0221a07
身入惡道閻王等不敢遮事也三惡道地獄以通力 736 X24n0451_p0221a08
令火滅湯涼令受法無有得道餘二道可為說法亦 737 X24n0451_p0221a09
可得道畜生得道如龍等餓鬼中如鬼母等也第三 738 X24n0451_p0221a10
菩薩有三意初明佛身為物說法施以眾生知佛獨 739 X24n0451_p0221a11
為其說故信受法所以作佛身也二作菩薩身供養 740 X24n0451_p0221a12
佛三明淨土行者聞佛說淨土行故巳而巳自起殊 741 X24n0451_p0221a13
勝佛土此明一生補處菩薩者釋義土所以淨者由 742 X24n0451_p0221a14
土中皆是一生補處菩薩故也前明一生菩薩第四 743 X24n0451_p0221a15
天此是三千大千世界常法了餘十方不定故土中 744 X24n0451_p0221a16
皆有一生菩薩轉身則成佛耶忍度二人初菩薩身 745 X24n0451_p0221a17
具相好物見愛心具慧物見起敬身具相好福德莊 746 X24n0451_p0221a18
嚴六根淨利智慧莊嚴是忍果也此六根淨利從淨 747 X24n0451_p0221a19
身口所得故令菩薩脩又云上明忍報此歎脩因也 748 X24n0451_p0221a20
第二菩薩則是行行雖見眾生愛之而不生高下他 749 X24n0451_p0221a21
心也又前是得今是離也菩薩了自他不二生死涅 750 X24n0451_p0221a22
槃不二他也。 751 X24n0451_p0221a23
次戒度四又第一人未發心甯墮惡道故發心欲 752 X24n0451_p0221a24
離以墮惡道故起慎物慎物更受苦報則無可救無 753 X24n0451_p0221b01
有脩道時故脩尸羅也復行施者有二義一畏戒不 754 X24n0451_p0221b02
能令不墮以施助之二明菩薩既不墮惡途便生人 755 X24n0451_p0221b03
中恐畏具盡不能自他兩益故行施也第二菩薩但 756 X24n0451_p0221b04
堅持戒滅故自能不墮亦復以戒力故能得阿鞞前 757 X24n0451_p0221b05
舉戒明離三惡道今舉戒明得也第三第四兩菩薩 758 X24n0451_p0221b06
明果前二明因初菩薩以因中行施戒故得作輪王 759 X24n0451_p0221b07
後作輪王亦行施戒也行尸羅故十善化人行施故 760 X24n0451_p0221b08
以財攝物十善化之令離惡因以財攝物與善果又 761 X24n0451_p0221b09
十善化與來世樂因次財施與現在樂果也第二菩 762 X24n0451_p0221b10
薩者前人一世為王今無量世前菩薩作王化眾生 763 X24n0451_p0221b11
今作王供養佛亦從前生物疑言行施戒唯一世得 764 X24n0451_p0221b12
作王具不了故今明無量世聖王也此戒度中明菩 765 X24n0451_p0221b13
薩畏道前明菩薩畏二乘不畏惡道者明墮惡道罪 766 X24n0451_p0221b14
畢竟則更發菩提心脩行作二乘則乖如敗種後護 767 X24n0451_p0221b15
今除終日迂迴也。 768 X24n0451_p0221b16
第六度中前已明波若今更說者初略明波若今廣 769 X24n0451_p0221b17
明波若此經既是波若故終始明波若也又此中明 770 X24n0451_p0221b18
波若者攝云皆是波若以波若故有六也亦波若非 771 X24n0451_p0221b19
人非法故有人法故生開宗至習應明波若非人少 772 X24n0451_p0221b20
法故作法說往生以來波若非人非法故非人名說 773 X24n0451_p0221b21
故佛前能就法說波若今就人門說波若若言人是 774 X24n0451_p0221b22
假人法為實法見人法異豈是波若今作人名故攝 775 X24n0451_p0221b23
一切一切法無非人即是人法也自有以法為法門 776 X24n0451_p0221b24
一一法門即攝一切也問人云何是波若答體波若 777 X24n0451_p0221c01
故名波若人人豈異波若耶須前識識菩薩菩薩字 778 X24n0451_p0221c02
生空即是波若也華嚴法善知識諸善知識法門不 779 X24n0451_p0221c03
同由體法界故今諸菩薩不同亦由體波若故也就 780 X24n0451_p0221c04
文為二前總明六人次別明六度為六人總明六人 781 X24n0451_p0221c05
者第一自照照他第二人總相淨佛道第三人行六 782 X24n0451_p0221c06
度故不可壞第四人身相心慧無諸不可第五人淨 783 X24n0451_p0221c07
五眼第六人淨六通也。 784 X24n0451_p0221c08
明初人有二初觀菩薩智德高明二勸方便離惡以 785 X24n0451_p0221c09
法照明亦以自照者得大乘經法者求諸法實相便 786 X24n0451_p0221c10
自他兩悟也今自他見所不見不見所見不見顛倒 787 X24n0451_p0221c11
所見見顛倒所不見也終不離照明者以得無依無 788 X24n0451_p0221c12
得之悟還為人作無依無得說故至行佛道不離此 789 X24n0451_p0221c13
觀也身口意惡不令妄起第二就此為兩第一正觀 790 X24n0451_p0221c14
離惡第二示離惡之方初正觀離次問答料簡也身 791 X24n0451_p0221c15
口意不令妄起者成上自照照他之義若身口不淨 792 X24n0451_p0221c16
人不信受不能照他意不淨智慧不明不能自照故 793 X24n0451_p0221c17
令淨三業也身子問者以小乘但識小乘三業垢淨 794 X24n0451_p0221c18
不識菩薩三業垢淨小乘以十惡為垢十善為淨菩 795 X24n0451_p0221c19
薩則以善惡皆是垢事異故問也又只持三乘戒是 796 X24n0451_p0221c20
菩薩破戒故問也然他云或有持犯是小乘戒無持 797 X24n0451_p0221c21
無犯是大乘戒然自有身口持戒而內心不淨自有 798 X24n0451_p0221c22
內心淨而身口不淨並未是具足戒今明只此持畢 799 X24n0451_p0221c23
竟無所持則三業淨是淨戒故亦雖知諸法空持戒 800 X24n0451_p0221c24
而堅心也問麤業細業云何答二乘以身口惡為麤 801 X24n0451_p0222a01
意惡為細故二乘戒不傷意也以貪瞋邪見為麤以 802 X24n0451_p0222a02
癡愛慢為細此約思判今於菩薩並麤也又凡夫行 803 X24n0451_p0222a03
惡二乘行善菩薩不行善惡也又凡夫見有身口二 804 X24n0451_p0222a04
乘入空觀無身口出有即見有身口菩薩識身口不 805 X24n0451_p0222a05
有不無不出有不入無也初問答論三業不淨次問 806 X24n0451_p0222a06
答論三業淨佛答直明不見三業者除根本故也見 807 X24n0451_p0222a07
三業故起善起惡凡夫見三業故起惡二乘見三業 808 X24n0451_p0222a08
故起善菩薩不見三業故不起善惡非凡夫非二乘 809 X24n0451_p0222a09
也又波若中未曾有無今見有三業豈非不淨耶第 810 X24n0451_p0222a10
二論三業淨佛答中三業不可得明凡夫二乘皆懺 811 X24n0451_p0222a11
十惡菩薩善惡皆懺又懺此三業有見也次答云菩 812 X24n0451_p0222a12
薩從初發心行十善者此是菩薩悟波若非善非惡 813 X24n0451_p0222a13
為眾生故作善名說耳非善非惡亦應作惡方便如 814 X24n0451_p0222a14
佛性善惡今為破惡故說善以物多作惡故也問二 815 X24n0451_p0222a15
乘亦行十善今云何言不以二乘心答二乘是有所 816 X24n0451_p0222a16
得善故趣二乘地今是無所得善迴向菩提也。 817 X24n0451_p0222a17
淨佛道下第二菩薩總相淨佛道前正釋次問答料 818 X24n0451_p0222a18
簡然既云淨佛道而名除三業者以有三業不淨故 819 X24n0451_p0222a19
不得佛道即是一家縮習退責義也佛答中明三空 820 X24n0451_p0222a20
解釋前明法空次明生空後明不可得空前明法空 821 X24n0451_p0222a21
次除觀主明觀空者亦空故辯生空生法所以是空 822 X24n0451_p0222a22
者求不可得故明不可得空如文也。 823 X24n0451_p0222a23
第三菩薩不可壞前正釋次問答料簡也身子問者 824 X24n0451_p0222a24
佛上說種種菩薩今為其說初發心便不可壞身子 825 X24n0451_p0222b01
驚念問菩薩未斷煩惱云何菩薩初發心便不可壞 826 X24n0451_p0222b02
佛答正明菩薩心無所依不住有無故增益六度無 827 X24n0451_p0222b03
能壞者也。 828 X24n0451_p0222b04
第四菩薩具二慧故具二莊嚴前釋次問答前釋云 829 X24n0451_p0222b05
具足智慧具二慧不生弊惡家等即是福德莊嚴福 830 X24n0451_p0222b06
德莊嚴由具二慧故有也二慧即是因福德即是果 831 X24n0451_p0222b07
故以慧為正屬波若度攝佛答有三初明實方便慧 832 X24n0451_p0222b08
次不作佛想方便實慧下結二慧如文也。 833 X24n0451_p0222b09
第五菩薩淨五眼此人云人有肉眼天有天眼聲聞 834 X24n0451_p0222b10
有慧眼菩薩有法眼佛有佛眼一時之說非無此義 835 X24n0451_p0222b11
今由波若有五五眼皆屬波若亦五眼皆屬波若人 836 X24n0451_p0222b12
餘人無五眼也又云肉眼以燈燭等施故得惡業之 837 X24n0451_p0222b13
不得即以惡業為鄣天眼報得者以善業得惡業為 838 X24n0451_p0222b14
鄣修得者以無智為鄣餘三皆以煩惱為鄣今明有 839 X24n0451_p0222b15
所得故不得波若即以有所得為鄣無所得波若故 840 X24n0451_p0222b16
得五眼有所得鄣波若即鄣五眼也問由波若故有 841 X24n0451_p0222b17
即時所見天人何故不由波若有即時所見天眼肉 842 X24n0451_p0222b18
眼答五得也但今此中正是波若善巧用以二慧為 843 X24n0451_p0222b19
五眼也北人云天眼肉眼以色為體餘三以慧數為 844 X24n0451_p0222b20
體今明由波若故有云二慧為體也五眼是慧故是 845 X24n0451_p0222b21
波若也為三初標淨五眼次別釋三結也淨五眼不 846 X24n0451_p0222b22
言生者論云菩薩本有四眼分罪故不淨如鏡暗故 847 X24n0451_p0222b23
不淨磨之故淨今明波若故得五眼眼並是波若五 848 X24n0451_p0222b24
眼淨也。 849 X24n0451_p0222c01
前別釋五即五一一中三謂問答結也義問何故為 850 X24n0451_p0222c02
百由旬答輪王眼雖能遠不及至百由旬故今明百 851 X24n0451_p0222c03
由旬即簡之也問今人見日月去地四萬二千由旬 852 X24n0451_p0222c04
云何答曰有光明自照故見也菩薩有光無光皆見 853 X24n0451_p0222c05
也而凡夫倒見也日方圓五百由旬今見如大扇菩 854 X24n0451_p0222c06
薩見不倒也百由旬簡輪王見大千簡天眼肉眼復 855 X24n0451_p0222c07
見十方則天眼無用論主云肉見雖見大千與天眼 856 X24n0451_p0222c08
異天眼即有鄣無鄣皆見肉眼有鄣則不見無鄣則 857 X24n0451_p0222c09
見如登山則進見諸物在地則不見問若爾與今人 858 X24n0451_p0222c10
眼何異答今人有鄣不能遠見故異也問波若肉眼 859 X24n0451_p0222c11
何故不能有鄣無鄣能見答波若有天肉二眼則二 860 X24n0451_p0222c12
用肉眼則鄣內用天眼則鄣外用若皆無鄣唯有一 861 X24n0451_p0222c13
眼一用耳論更一解云報得天眼在肉眼故肉眼能 862 X24n0451_p0222c14
見大千肉眼所見若了肉是天眼用也問肉眼正見 863 X24n0451_p0222c15
大千何故不遠見答一為簡天眼也二明佛經無量 864 X24n0451_p0222c16
佛滅後多落失或可有經明遠見十方也又菩薩住 865 X24n0451_p0222c17
大千憶亦見他方近世界也肉眼但見色為境天眼 866 X24n0451_p0222c18
具三聚故文云見生死善惡好醜也然天眼既見三 867 X24n0451_p0222c19
聚肉眼亦能但知是無差別無差別耳釋天眼淨中 868 X24n0451_p0222c20
初明菩薩見諸天所見次明諸天不見菩薩所見如 869 X24n0451_p0222c21
文也但天眼有三天眼報得修得報得與肉眼晝日 870 X24n0451_p0222c22
則合用夜唯天眼也釋慧眼淨數人見十六諦觀無 871 X24n0451_p0222c23
漏慧是慧眼論人見空無相理為慧眼今眼正波若 872 X24n0451_p0222c24
慧眼不但見真於今文即失他解今文云出世諦被 873 X24n0451_p0223a01
導後故六根無所見不覺知後智為名故名慧眼也 874 X24n0451_p0223a02
實錄出世諦見聞覺知非復慧眼也今明經不明如 875 X24n0451_p0223a03
此時解義心作此與經不相關也今明論慧眼於云 876 X24n0451_p0223a04
總相慧別相慧名慧眼即是實慧方便慧則無所見 877 X24n0451_p0223a05
無所不見也二乘慧眼但有總相慧知諸法皆苦無 878 X24n0451_p0223a06
常無我空唯有實慧為慧如常人義明慧眼但見真 879 X24n0451_p0223a07
唯是二乘慧眼耳次釋法眼淨者知三乘度眾生法 880 X24n0451_p0223a08
故名法眼故二乘人無法眼以無法眼能知度眾生 881 X24n0451_p0223a09
法故也論生起云菩薩以肉眼見世界苦惱故生慈 882 X24n0451_p0223a10
悲故次脩禪定得禪定故得天眼見六道生死苦大 883 X24n0451_p0223a11
悲轉深法欲救濟之故求法實相慧故名慧眼得慧 884 X24n0451_p0223a12
眼已見三乘根性不同故為說三乘須令眾生入三 885 X24n0451_p0223a13
乘法中名法眼亦說三令悟不三正法故名法眼也 886 X24n0451_p0223a14
若聞三便作三解則破除破除乃得悟何須總會有 887 X24n0451_p0223a15
所得三惡罪入一乘耶佛答中為三初知聲聞法中 888 X24n0451_p0223a16
知四果即四就知初果有九句後三果三句合十八 889 X24n0451_p0223a17
句也數人信法在正觀中論人信法在正觀中論人 890 X24n0451_p0223a18
信法在方便道中無相行數人無有此人立有其義 891 X24n0451_p0223a19
十五心捷速疾餘人不能取其相名無相行信法取 892 X24n0451_p0223a20
利鈍義今總取速疾義合明二人也論人云前信法 893 X24n0451_p0223a21
二人入正觀會無生境合名無相行也為質直好實 894 X24n0451_p0223a22
錄眾生故說空解脫門樂捨離眾生故說無作無作 895 X24n0451_p0223a23
者不作後世因為樂著在家眾生故說無相也得五 896 X24n0451_p0223a24
根即信等五根也三無漏根無別體此根在見道即 897 X24n0451_p0223b01
名未知根在修道名知根在無學道名知已根也無 898 X24n0451_p0223b02
間三昧者從上忍一剎那入世間世間入苦忍無有 899 X24n0451_p0223b03
間之也斷三結者中乘攝邪見邊見即是我見言我 900 X24n0451_p0223b04
常即邊見言我常無即斷滅無罪福及後世即耶見 901 X24n0451_p0223b05
也戒取攝見取為求道及後世樂故苦行是戒取也 902 X24n0451_p0223b06
求樂因緣謂天所作即見取此明求不見樂之因緣 903 X24n0451_p0223b07
故便謂自在天作此見為是故是見取也不明疑攝 904 X24n0451_p0223b08
見與數解異也次那含但貪恚加前三結為兩下分 905 X24n0451_p0223b09
結下界眾生所起也羅漢斷五上分結上二界眾生 906 X24n0451_p0223b10
所起如此皆是波若善巧無名相說度空眾生耳。 907 X24n0451_p0223b11
不得作數論主釋知菩薩法中前釋一菩薩始終方 908 X24n0451_p0223b12
便次廣釋一切菩薩始終方便有人解云初是知自 909 X24n0451_p0223b13
行此次是知他非釋也然釋一菩薩始終方便中為 910 X24n0451_p0223b14
二初明無始始義次明無終終義無始始中初明自 911 X24n0451_p0223b15
行次化他自行者謂行六度及信精進二根也既是 912 X24n0451_p0223b16
始行菩薩未離欲無念定等三根也發始信波若故 913 X24n0451_p0223b17
有信根精進一切處行故有進根也為眾生故受身 914 X24n0451_p0223b18
第二明化他但愛欲界人天者未離欲無定業故也 915 X24n0451_p0223b19
前亦是知因此是界也是菩薩於其中住成就眾生 916 X24n0451_p0223b20
乃至得菩提此明無終終義即是自佛也。 917 X24n0451_p0223b21
知是菩薩以下第二廣釋知一切菩薩十八兩侯問 918 X24n0451_p0223b22
阿鞞未是阿鞞與前退不退何異有人言經家重出 919 X24n0451_p0223b23
故證主不解今謂不然退不退或可約位故十住中 920 X24n0451_p0223b24
有不退住中等當知是位退不退後明得無生為阿 921 X24n0451_p0223c01
鞞未得無生非阿鞞也此據初地或七地也具足六 922 X24n0451_p0223c02
通為具足或不具足六為不具足又云當地具足為 923 X24n0451_p0223c03
具足於一一地未具為不具足也次約用通未用通 924 X24n0451_p0223c04
次約當得通不得通故三霍不同也最後身者阿私 925 X24n0451_p0223c05
陀仙見身相故知是最後身珊若波羅門糜相知今 926 X24n0451_p0223c06
有一切智人當出世坐道場者見菩薩行處有聖正 927 X24n0451_p0223c07
持之又見天龍供養送之必知是坐道場也有魔無 928 X24n0451_p0223c08
魔並是方便也次示業不可不受故得佛猶有惡鄣 929 X24n0451_p0223c09
也釋佛眼淨開善云佛眼照世諦者不然若爾應法 930 X24n0451_p0223c10
眼反為佛眼法眼照世諦故而論主慧眼反為佛眼 931 X24n0451_p0223c11
應佛眼見真諦非汝家慧眼見真諦故也今不爾因 932 X24n0451_p0223c12
中二慧為略其果反為佛眼故成一切智一切種智 933 X24n0451_p0223c13
慧眼即是道種慧也故釋佛慧兩眼文皆無法不見 934 X24n0451_p0223c14
也因中慧眼既照二諦果中佛眼亦照二諦也即用 935 X24n0451_p0223c15
此云破由未釋大經師子吼云慧眼故不明了佛性 936 X24n0451_p0223c16
既非真諦何云佛眼還照佛故有及照智今問佛眼 937 X24n0451_p0223c17
唯佛何得今云慧眼見他又何得云十力等萬德皆 938 X24n0451_p0223c18
是佛眼論主自釋云無法不見云無緣大悲即是佛 939 X24n0451_p0223c19
眼豈但照佛耶又經云佛眼無別境還照前四眼境 940 X24n0451_p0223c20
亦應無別眼還是四眼若言只是一境有了不了故 941 X24n0451_p0223c21
有二眼亦應只是一眼有明不明因中慧則明又且 942 X24n0451_p0223c22
因中即慧眼未必見佛性如九住已下佛眼見性故 943 X24n0451_p0223c23
有故有境也問凡夫聲聞菩薩三人具幾眼答凡夫 944 X24n0451_p0223c24
有二未得通有肉無天得通具二眼生天凡夫但有 945 X24n0451_p0224a01
天眼也聲聞初三果具眼根者有肉眼慧眼也不具 946 X24n0451_p0224a02
眼根唯慧眼也離合聲聞眼具者三根肉天慧眼也 947 X24n0451_p0224a03
不經解度眾生無法眼也菩薩初未得無生忍未捨 948 X24n0451_p0224a04
肉眼身即有慧得通者有天能度物有法也受法性 949 X24n0451_p0224a05
生身菩薩無肉眼也問因中慧眼至佛反名佛法眼 950 X24n0451_p0224a06
反為何物答開因中二慧道慧為慧眼道種慧為法 951 X24n0451_p0224a07
眼則果中慧眼轉名一切智法眼轉名一切種智即 952 X24n0451_p0224a08
知道智種慧是法眼也今者言因中二慧皆名慧眼 953 X24n0451_p0224a09
果中二智皆名佛眼則因中化他方便名法眼果中 954 X24n0451_p0224a10
總名佛果無後別名因中有差別故有別名果中無 955 X24n0451_p0224a11
優劣故不作別名若別名者無緣大慈悲正是度物 956 X24n0451_p0224a12
亦得名大慈猶未好也大判取佛自行位對上慧眼 957 X24n0451_p0224a13
佛化他位對上法也問慧眼具二慧法眼復是何物 958 X24n0451_p0224a14
慧答二慧有多種知空有為二慧即是慧眼故論云 959 X24n0451_p0224a15
慧眼破一切法中無明故身心出過餘人故眾生見 960 X24n0451_p0224a16
便愛受其道化也故諸法總相別相若得如法皆則 961 X24n0451_p0224a17
是慧眼也若約自行化他明二慧今慧眼是自行是 962 X24n0451_p0224a18
實慧義法眼是化他是方便慧義問佛眼是方便慧 963 X24n0451_p0224a19
眼亦有方便云何淺深答慧眼自行方便故易淺法 964 X24n0451_p0224a20
眼化他方便難深也故慧眼第三法眼第四也約六 965 X24n0451_p0224a21
識為見聞覺知眼見耳聞意識餘三名覺也以三相 966 X24n0451_p0224a22
用異能知世事後知出世事又能得三業也色見聲 967 X24n0451_p0224a23
聞法意思惟前得道又通緣三性也餘三但緣無記 968 X24n0451_p0224a24
知世間法以香味觸但是無記色聲法通三性然此 969 X24n0451_p0224b01
一時無分別分別故也香積以香為佛事豈無記耶 970 X24n0451_p0224b02
他又云佛眼但知世諦故四眼知俗俗法多故以慧 971 X24n0451_p0224b03
眼見真真無二也大論云慧眼反名佛眼豈但見俗 972 X24n0451_p0224b04
耶今五眼並見並不見見無所見故並不見如云五 973 X24n0451_p0224b05
眼不了見菩薩等也五眼並照俗並照真具照真俗 974 X24n0451_p0224b06
慧眼無法不見豈不照俗淨名云常在三昧琩ˊ 975 X24n0451_p0224b07
法不二豈非天眼見真耶次天眼不無所見故真慧 976 X24n0451_p0224b08
眼無見而見故照世也。 977 X24n0451_p0224b09
第三結中六度總攝一切法又云波若攝一切前明 978 X24n0451_p0224b10
六攝次明即是波若攝一切也今波若攝一切善法 979 X24n0451_p0224b11
豈得但言是空慧耶。 980 X24n0451_p0224b12
第六菩薩明具六通者如大海出種種寶有治毒有 981 X24n0451_p0224b13
除病有辟鬼有出樂具波若海有種種菩薩實有閉 982 X24n0451_p0224b14
三惡道方便有開三善門有淨五眼有具六通合只 983 X24n0451_p0224b15
是波若人開有種種人合只是一波若開有種種法 984 X24n0451_p0224b16
也數論明五通與凡夫共漏盡獨聖人也數云報得 985 X24n0451_p0224b17
五通無鄣修得者亦有亦無他心宿命得定即得漏 986 X24n0451_p0224b18
盡以煩惱為鄣也論人明五通皆有別鄣也又明他 987 X24n0451_p0224b19
心宿命定內用故是善天眼天耳定外用故是無記 988 X24n0451_p0224b20
如意通若定內作十一切入轉變即是善定外毀少 989 X24n0451_p0224b21
為大等是無記也數人五通四根本發之六地發見 990 X24n0451_p0224b22
諦九地發思惟論人三界定發漏盡七地依定發五 991 X24n0451_p0224b23
通即四禪三無色也亦須知此中五通非但不凡夫 992 X24n0451_p0224b24
共亦不與二乘共如大經云昔不得而今得之今明 993 X24n0451_p0224c01
六通皆是波若而離合不同合而為論只是一波若 994 X24n0451_p0224c02
有其六用故有六通波若轉變用之如意無所見則 995 X24n0451_p0224c03
天眼無聞而無所不聞即在耳無知而無不知即他 996 X24n0451_p0224c04
心宿命煩惱畢竟即名漏盡也以波若無壅故名通 997 X24n0451_p0224c05
妙而莫測故云神也。 998 X24n0451_p0224c06
又為三初標六通次別釋後結釋六即成六一一中 999 X24n0451_p0224c07
皆標釋結釋中二一正釋解三乘二簡二乘初如文 1000 X24n0451_p0224c08
自性空故下簡異外道神通外道神通慮其習我見 1001 X24n0451_p0224c09
作此事故起慢心二念著神通事此即人法二見也 1002 X24n0451_p0224c10
菩薩不爾上明無所不為明實無所為故不見己身 1003 X24n0451_p0224c11
及神通即人法意淨故是波若通也除為薩婆若簡 1004 X24n0451_p0224c12
二乘菩薩雖無所為而無所為而為求佛道度眾生 1005 X24n0451_p0224c13
此是無為耳二乘無所為便念空無相不求佛道度 1006 X24n0451_p0224c14
眾生也除為薩婆若除取之除其斷既見謂菩薩畢 1007 X24n0451_p0224c15
竟無所為便言無得故云無所為乃得薩婆若耳有 1008 X24n0451_p0224c16
所為則不得也又除卻之除破其常人有道可為乃 1009 X24n0451_p0224c17
得薩婆若耳有所為則不得也又除卻之除破其常 1010 X24n0451_p0224c18
人有道可為終是常見若有為薩婆若之為此亦須 1011 X24n0451_p0224c19
除卻也。 1012 X24n0451_p0224c20
次菩薩行波行波若住檀中下第二約六度即為六 1013 X24n0451_p0224c21
人有四意初約六度明六人次釋次明得觀次簡果 1014 X24n0451_p0224c22
異二乘行波若故住檀即波若檀有波若有檀故能 1015 X24n0451_p0224c23
開善婆若道故名淨也畢竟空即波若不生慳心即 1016 X24n0451_p0224c24
檀由畢竟空故慳心不生即是由波若故檀成耳問 1017 X24n0451_p0225a01
別約六度應是六人云何屬波若答皆云住波若行 1018 X24n0451_p0225a02
六故屬波若也今文既云住波若行者上來皆應爾 1019 X24n0451_p0225a03
住波若故禪有十九人乃至住波若行戒忍故戒忍 1020 X24n0451_p0225a04
諸人不同也無來無去下第二釋上畢竟空不生慳 1021 X24n0451_p0225a05
心以無來去故畢竟空不生慳心也爾時菩薩下第 1022 X24n0451_p0225a06
三眼得觀成就即不見有施無施雖有無二見乃至 1023 X24n0451_p0225a07
波若亦爾此是內益也次明不分別毀敬是外益上 1024 X24n0451_p0225a08
明菩薩不見有施無施離有無二見得內益今明外 1025 X24n0451_p0225a09
緣來欲毀其心不動故得益也舍利弗菩薩得如是 1026 X24n0451_p0225a10
功德下第四簡果異二乘如文也簡二乘者二乘亦 1027 X24n0451_p0225a11
能歎毀無有憂喜如云無憂無喜羅漢功德也恐捨 1028 X24n0451_p0225a12
若至愛之如子復起方便度之菩薩即然爾故異二 1029 X24n0451_p0225a13
乘以不起瞋心復生慈方便即是成就眾生乃淨佛 1030 X24n0451_p0225a14
土故文亦爾也。 1031 X24n0451_p0225a15
菩薩於一切眾生中生等心下大段第二明結二行 1032 X24n0451_p0225a16
成此文來近遠者波若海中無數菩薩說不可盡今 1033 X24n0451_p0225a17
略總示菩薩通行行相凡是菩薩者要須於一切眾 1034 X24n0451_p0225a18
生等心然段已平等正觀實相慧度云也生死理梨 1035 X24n0451_p0225a19
等故得法空即得眾生空觀主亦空即緣觀俱空心 1036 X24n0451_p0225a20
無所依故外緣不能壞也遠者然上福慧二行成於 1037 X24n0451_p0225a21
一切生等即四等行為功德成立眾生於等法中即 1038 X24n0451_p0225a22
智真行成又於眾生生等心即眾生生等於一切法 1039 X24n0451_p0225a23
生等即諸法等也。 1040 X24n0451_p0225a24
為現在十方諸佛護念下大段第二明果德即北人 1041 X24n0451_p0225b01
云為佛所念等是福果下得悟無上菩提是慧果通 1042 X24n0451_p0225b02
實皆得也亦得也亦得前是報果下無是習果行波 1043 X24n0451_p0225b03
若得此法果為報果習波若觀得悟無上為故是習 1044 X24n0451_p0225b04
果也又前是說果佛說波若故是說中後是時示得 1045 X24n0451_p0225b05
悟得果也為佛所念次果眼終不現惡色後生果即 1046 X24n0451_p0225b06
是如意果也三百比丘第二習果時眾得益為三初 1047 X24n0451_p0225b07
三百比丘次六萬天子誤後十千人也一解云十二 1048 X24n0451_p0225b08
年方制戒說波若是十二年前也二解云比丘有淨 1049 X24n0451_p0225b09
施衣是長衣心生當受者今長此衣捨知彼處得屬 1050 X24n0451_p0225b10
我心生逆受耶必得不經宿也三者此多知識比丘 1051 X24n0451_p0225b11
即能辦之不經於宿知不犯四云此人修無生第一 1052 X24n0451_p0225b12
義知結戒是隨俗方便為悟無生為度眾生輕慢佛 1053 X24n0451_p0225b13
說不犯戒也若於戒緩者不名為緩此為緩者小戒 1054 X24n0451_p0225b14
破則破之若乘緩則具緩如大經說也亦如有因緣 1055 X24n0451_p0225b15
可得破戒也問捨三衣中一衣此是成檀今闕衣故 1056 X24n0451_p0225b16
應犯戒一解云三本是聲聞法今除聲聞心悟菩薩 1057 X24n0451_p0225b17
道所以除聲聞衣以上佛也名大相者以手舉物顯 1058 X24n0451_p0225b18
乘得解相因以為名也得佛相為大相也六萬天子 1059 X24n0451_p0225b19
三百比丘是宿世善知識故共說也佛記比丘生阿 1060 X24n0451_p0225b20
﹝門@(人/(人*人))﹞佛國故念欲見十方佛土見佛土故發願生彼故 1061 X24n0451_p0225b21
有第三人悟也現在為緣起次明正誤因見淨土莊 1062 X24n0451_p0225b22
嚴故發願行名莊嚴王佛也。 1063 X24n0451_p0225b23
大品經義疏卷第三 1064 X24n0451_p0225b24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

大品經義疏卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 548 條)

一切法

一切智

一切智人

一切種智

一生補處

一地

一如

一行

一佛土

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一諦

九地

二入

二心

二世

二行

二利

二見

二明

二果

二空

二門

二乘

二根

二報

二智

二答

二義

二道

二諦

二禪

二邊

人天

人見

人身

人空

入世

入空

入滅

十二入

十八空

十八界

十力

十六神我

十心

十方

十地

十行

十住

十信

十惡

十智

十善

三三昧

三千大千世界

三世

三有

三行

三衣

三受

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三惡道

三無漏根

三業

三解脫門

三聚

三緣

三舉

三藏

上二界

上根

凡夫

乞食

大千

大千世界

大乘

大乘戒

大乘經

大涅槃

大悲

大悲菩薩

大慈

小乘

小乘戒

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不但空

不退

中有

中道

五行

五戒

五受

五根

五眼

五通

五陰

六即

六度

六相

六根

六通

六道

分別

天人

天眼

天龍

心王

心行

心佛

心相

心證

文殊

方便

方便智

比丘

世法

世界

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世法

出家

加被

功德

四果

四門

四等

四微

四諦

四禪

外道

外緣

平等

本心

正因

正見

正法

犯戒

生死

生死流

生身

生空

生空智

生相

生滅

生滅去來

用大

由旬

任運

名相

合十

因明

因果

因緣

因緣和合

地獄

多生

如來

如法

如意通

如實

如實智

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有為

有為法

有為解脫

有無

有無二見

有漏

肉身菩薩

肉眼

自在

自在天

自行化他

自性

自相

色界

色境

行人

行不退

行者

行相

佛土

佛化

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛經

佛道

佛說

佛慧

但空

別相

別境

利他

利物

利根

即空

妙觀

弟子

形色

戒力

戒取

我見

我空

見地

見取

見性

見愛

見道

見縛

身入

身子

身心

身相

邪見

那含

事觀

供養

具足戒

制戒

受記

命者

定相

定答

定業

居士

往生

念定

念處

性分

性空

所作

招提

明脫

明慧

果人

果果

果報

果滿

果德

法名

法住

法忍

法見

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法眼

法眼淨

法華

法輪

知法

空有

空即是色

空見

空性

空法

空門

空相

空無

空解脫門

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初地

初果

初發心

長衣

長養

陀羅尼

非人

非天

俗諦

剎那

威儀

思惟

持犯

持戒

施主

相好

相空

相待

相應

相應法

苦行

迦葉

迦葉佛

迦旃延

倒見

俱空

修行

修得

修道

修慧

差別

師子

師子吼

根性

涅槃

涅槃城

畜生

真如

真俗

真諦

破有

破戒

神通

能所

般若

財施

退轉

迴向

鬼神

假名

國土

婆羅門

寂滅

寂滅道場

宿世

宿命

常見

得度

得通

得道

欲界

清淨

深法

淨土

淨心

淨名

淨因

淨佛

淨戒

淨居天

淨觀

現世

現生

畢竟空

眾生

眾生見

眾生相

眼根

第一義

第一義諦

第二禪

莊嚴

貪著

通力

通教

最後身

報佛

報得

惡因

惡業

惡道

惡緣

散心

智度

智海

智德

智慧

智斷

無上菩提

無生

無生忍

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無貪

無等

無量

無量劫

無間

無想天

無漏

無緣

無緣大慈

無學

無礙

登地

發心

發心住

發通

發菩提心

發願

等心

結使

善心

善巧

善劫

善果

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著法

鈍根

意識

慈悲

愛欲

新學菩薩

業有

滅定

滅後

滅智

滅道

煩惱

當來

萬行

萬劫

萬法

罪福

聖人

補處

解行

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道果

道前

道品

道後

道場

道器

過去

僧祇

境智

壽者

實有

實我

實相

實相慧

實智

實際

漏盡

福田

福德

福德莊嚴

福慧

種智

精進

聞法

聞慧

說法

慧根

慧能

摩訶

摩訶薩

樂果

瞋心

瞋恚

緣起

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢劫

輪王

餓鬼

閻王

閻浮

閻浮提

彌勒

應法

檀度

檀越

禪味

禪定

總別

總持

總相

聲聞

斷見

斷惑

斷滅

薩婆若

轉法輪

羅漢

識身

邊見

願行

顛倒

釋迦

護念

體性

觀空

觀智

憍慢

闍梨