1 X24n0451_p0195a01
  2 X24n0451_p0195a02
  3 X24n0451_p0195a03
  大品經義疏目次 4 X24n0451_p0195a04
  5 X24n0451_p0195a05
 卷第一 6 X24n0451_p0195a06
  玄意 7 X24n0451_p0195a07
 卷第二(但欠此卷) 8 X24n0451_p0195a08
  序品第一 奉缽品第二 9 X24n0451_p0195a09
 卷第三 10 X24n0451_p0195a10
  習應品第三 往生品第四 11 X24n0451_p0195a11
 卷第四 12 X24n0451_p0195a12
  歎度品第五 舌相品第六 13 X24n0451_p0195a13
  三假品第七 勸學品第八 14 X24n0451_p0195a14
  集散品第九 相行品第十 15 X24n0451_p0195a15
  幻學品第十一 句義品第十二 16 X24n0451_p0195a16
 卷第五 17 X24n0451_p0195a17
  金剛品第十三(亦名摩訶薩品) 18 X24n0451_p0195a18
  樂說品第十四(亦名斷耶品亦名富樓那品) 19 X24n0451_p0195a19
  辯才品第十五 乘乘品第十六 20 X24n0451_p0195a20
  莊嚴品第十七 問乘品第十八 21 X24n0451_p0195a21
  廣乘品第十九 發趣品第二十 22 X24n0451_p0195a22
  出到品第二十一(亦名出乘品) 23 X24n0451_p0195a23
  勝出品第二十二 等空品第二十三 24 X24n0451_p0195a24
  會宗品第二十四 十無品第二十五 25 X24n0451_p0195b01
  無生品第二十六 26 X24n0451_p0195b02
 卷第六 27 X24n0451_p0195b03
  問住品第二十七(亦云無生品) 28 X24n0451_p0195b04
  幻人聽品第二十八 散華品第二十九 29 X24n0451_p0195b05
  三歎品第三十 滅諍品第三十一 30 X24n0451_p0195b06
  大明品第三十二 述成品第三十三 31 X24n0451_p0195b07
  勸持品第三十四 遣異品第三十五 32 X24n0451_p0195b08
  尊導品第三十六(亦稱云譽品) 33 X24n0451_p0195b09
  法稱品第三十七(亦名舍品利) 34 X24n0451_p0195b10
  法施品第三十八 35 X24n0451_p0195b11
 卷第七 36 X24n0451_p0195b12
  隨喜品第三十九 照明品第四十(亦云生般若品) 37 X24n0451_p0195b13
  信毀品第四十一 歎淨品第四十二 38 X24n0451_p0195b14
  無作品第四十三 39 X24n0451_p0195b15
  遍歎品第四十四(亦云般羅蜜品) 40 X24n0451_p0195b16
 卷第八 41 X24n0451_p0195b17
  聞持品第四十五 魔事品第四十六 42 X24n0451_p0195b18
  兩過品第四十七 佛母品第四十八 43 X24n0451_p0195b19
  問相品第四十九 成辦品第五十 44 X24n0451_p0195b20
  譬喻品第五十一 知識品第五十二 45 X24n0451_p0195b21
  趣智品第五十三 大如品第五十四 46 X24n0451_p0195b22
 卷第九 47 X24n0451_p0195b23
  不退品第五十五(舊云序品魔事品阿鞞跋致品) 48 X24n0451_p0195b24
  堅固品第五十六 深奧品第五十七 49 X24n0451_p0195c01
  夢行品第五十八 河天品第五十九 50 X24n0451_p0195c02
  不證品第六十 夢誓品第六十一 51 X24n0451_p0195c03
  魔愁品第六十二 等學品第六十三 52 X24n0451_p0195c04
  淨願品第六十四 度空品第六十五 53 X24n0451_p0195c05
  囑累品第六十六 無盡品第六十七 54 X24n0451_p0195c06
  攝五品第六十八 方便品第六十九 55 X24n0451_p0195c07
  三慧品第七十 56 X24n0451_p0195c08
 卷第十 57 X24n0451_p0195c09
  道樹品第七十一 道行品第七十二 58 X24n0451_p0195c10
  三善品第七十三 遍學品第七十四 59 X24n0451_p0195c11
  三次品第七十五 一念品第七十六 60 X24n0451_p0195c12
  六喻品第七十七 四攝品第七十八 61 X24n0451_p0195c13
  善達品第七十九 實際品第八十 62 X24n0451_p0195c14
  具足品第八十一 淨土品第八十二 63 X24n0451_p0195c15
  畢定品第八十三 差別品第八十四 64 X24n0451_p0195c16
  七譬品第八十五(亦云性空品亦云法性非作品) 65 X24n0451_p0195c17
  平等品第八十六 如化品第八十七 66 X24n0451_p0195c18
  常啼品第八十八 法尚品第八十九 67 X24n0451_p0195c19
  囑累品第九十 68 X24n0451_p0195c20
  69 X24n0451_p0195c21
大品經義疏目次(終) 70 X24n0451_p0195c22
  71 X24n0451_p0195c23
  72 X24n0451_p0195c24
  73 X24n0451_p0196a01
  74 X24n0451_p0196a02
  75 X24n0451_p0196a03
  76 X24n0451_p0196a04
  77 X24n0451_p0196a05
  78 X24n0451_p0196a06
大品經玄意(一) 79 X24n0451_p0196a07
    胡 吉藏法師 撰 80 X24n0451_p0196a08
    開皇十五年正月二十日記 81 X24n0451_p0196a09
上觀師六年在山中不講餘經唯講大品臨無常年 82 X24n0451_p0196a10
諸學士請講涅槃師云諸人解般若那復欲講涅槃 83 X24n0451_p0196a11
耶但讀三論與般若自足不須復講餘經諸學士既 84 X24n0451_p0196a12
苦請師遂為商略涅槃大意釋本有今無偈而已唯 85 X24n0451_p0196a13
留心於波若興皇初出講波若師北岸得大論文墨 86 X24n0451_p0196a14
還始講大論也然此經好講而有兩論解釋故一者 87 X24n0451_p0196a15
三論通論此經之心髓二者大論釋此之本義此之 88 X24n0451_p0196a16
二論復是關中什師并融叡等對翻論文言精要義 89 X24n0451_p0196a17
可依信為此故留心尋講也今當得商略其意然山 90 X24n0451_p0196a18
門已來道義不作章段唯興皇法師作二諦講開十 91 X24n0451_p0196a19
重者此是對開善二諦十重故作其外並無後人若 92 X24n0451_p0196a20
作章段者則非興皇門徒也。 93 X24n0451_p0196a21
今前釋此經題。 言摩訶般若波羅蜜經者此有四 94 X24n0451_p0196a22
句一摩訶二般若三波羅蜜四修多羅雖有四句只 95 X24n0451_p0196a23
成一句今離為四句釋之。 96 X24n0451_p0196a24
初云摩訶者此是外國語外國語通今明正是中天 97 X24n0451_p0196b01
竺語故叡師云秦言謬者定之以字訓彼音失者正 98 X24n0451_p0196b02
之以天竺也彼國云摩訶或云摩醯或云優婆此言 99 X24n0451_p0196b03
大何以知之如摩醯首羅此云大自在云云然摩訶 100 X24n0451_p0196b04
是外國語此若為翻譯解者不同凡有三釋一云摩 101 X24n0451_p0196b05
訶不可翻也用叡師語云不可翻者即而書之既即 102 X24n0451_p0196b06
彼國語而書之故知不可翻也問既不可翻何得云 103 X24n0451_p0196b07
大勝多耶解云此是三義訓釋非為翻也第二解云 104 X24n0451_p0196b08
摩訶以三義翻譯論大勝多此解依大論言摩訶言 105 X24n0451_p0196b09
大或勝多云云第三解云以三義翻而有強弱大翻 106 X24n0451_p0196b10
則為正勝多即是義訓何以知然以數文證一者論 107 X24n0451_p0196b11
釋摩訶比丘僧摩訶言大不言勝多若勝多亦是正 108 X24n0451_p0196b12
翻者豈得獨言大耶次釋摩訶薩埵文云摩訶言大 109 X24n0451_p0196b13
薩埵或道心或眾生亦不言勝多也三者第十八卷 110 X24n0451_p0196b14
云摩訶秦言大波若言慧又金光明經第二王子名 111 X24n0451_p0196b15
摩訶提婆偈中云大天諸處文既並云大不言勝多 112 X24n0451_p0196b16
故知大為正翻餘是義訓也。 113 X24n0451_p0196b17
摩訶翻為大問大有幾種解釋不同招提師明有十 114 X24n0451_p0196b18
種大一者境大即是真諦無相境亦名如法性法性 115 X24n0451_p0196b19
遍一切處故經云無有一法出法性者所以為大也 116 X24n0451_p0196b20
如者一切皆如耳故開善云曠劫學於如今得如提 117 X24n0451_p0196b21
流天下遍只是瓶處如也二者人大此法是大人法 118 X24n0451_p0196b22
行行此法故故名為人大也三者體大此是何法謂 119 X24n0451_p0196b23
忘相知即是般若故為大四者用大五因大萬行中 120 X24n0451_p0196b24
般若最大六度中般若最大故是因大六果大者此 121 X24n0451_p0196c01
法能得大果報也七者導大能導一切萬行到佛果 122 X24n0451_p0196c02
八者離過大謂寂滅四重五逆九力用大謂能出生 123 X24n0451_p0196c03
人天五乘十者教大此經通教三乘也。 124 X24n0451_p0196c04
次招提後人嫌十大太多故作五大五大者一境大 125 X24n0451_p0196c05
二體大三用大四因大五果大明前十大不出此五 126 X24n0451_p0196c06
大言五者人大者若是因人則屬因攝果人則屬果 127 X24n0451_p0196c07
攝何須別立人大力用等終是因果所攝不須十也 128 X24n0451_p0196c08
次有靈觀法師是地論師中好手經至東陽後還都 129 X24n0451_p0196c09
豐樂寺歸興皇法師假停三日講看之人疑其非是 130 X24n0451_p0196c10
靈觀觀恐其偷得靈觀之名彼師既知玄云若言非 131 X24n0451_p0196c11
者但雖者也主釋華嚴大集涅槃大品四餘明四種 132 X24n0451_p0196c12
大若是涅槃即是果果大華嚴是果大大集具果果 133 X24n0451_p0196c13
二大般若但是空慧此是因大都有三家解釋。 134 X24n0451_p0196c14
問此解有病敗不今明亦有若初一家作十種大者 135 X24n0451_p0196c15
多則不足少則不收多則不足者大義無量何止十 136 X24n0451_p0196c16
種故不足少不收者明此十大攝大不盡若直作得 137 X24n0451_p0196c17
大離大此二攝大大則盡或待大絕大等人法境智 138 X24n0451_p0196c18
如此攝大皆盡何須作十種。 139 X24n0451_p0196c19
問汝十種既有因大果大相對者既有境大何不立 140 X24n0451_p0196c20
智大既有人大何不立法大耶彼云離人以外併是 141 X24n0451_p0196c21
法故不立法大者亦離體以外併是用何故別立用 142 X24n0451_p0196c22
大耶第二解五大亦同前家不須別責第三四種大 143 X24n0451_p0196c23
敢不可涅槃何得獨明果果大不明果大果果量改 144 X24n0451_p0196c24
德若用下文但云涅槃是果果大者前文正以三德 145 X24n0451_p0197a01
為涅槃三德明般若法身等此即是菩提豈非是果 146 X24n0451_p0197a02
而獨云是果果等是兩文前明果大後明果果豈得 147 X24n0451_p0197a03
棄前文而取後文耶華嚴何意復但是果大集大通 148 X24n0451_p0197a04
果與果果大般若是因大此並是無文故不可也。 149 X24n0451_p0197a05
問今為同此諸釋不但明不同不同者云何釋之今 150 X24n0451_p0197a06
明依經依論解者十二門論云六家釋大初云摩訶 151 X24n0451_p0197a07
衍於二乘為上故名為大此是待小名大二乘智慧 152 X24n0451_p0197a08
名小菩薩智慧名為大也二云諸佛乘最大此乘能 153 X24n0451_p0197a09
到故名為大此是得果名大謂能到佛果三者諸佛 154 X24n0451_p0197a10
大人乘故名大此亦得果人乘故名大亦是得人名 155 X24n0451_p0197a11
大也四文殊等乘故名大此就因名大亦是約人明 156 X24n0451_p0197a12
大五滅眾生苦與大利樂此就得離明大六者盡諸 157 X24n0451_p0197a13
法邊底此則就境智名大諸法邊底即是境能盡即 158 X24n0451_p0197a14
是智雖有六大義而無所不包初一義是待義後五 159 X24n0451_p0197a15
即是人義餘即是法有境有智有能有所有得有離 160 X24n0451_p0197a16
如文可尋故遍攝一切也菩薩作論本為通經論中 161 X24n0451_p0197a17
明大即是釋經中之大而經亦明大義且就涅槃大 162 X24n0451_p0197a18
品為語涅槃明二種大一者相待大二者絕待大待 163 X24n0451_p0197a19
義可明絕者如云有王大王有空大空不因少空名 164 X24n0451_p0197a20
為大空等者即是絕待也大品亦明二種十八空等 165 X24n0451_p0197a21
是相待空獨空即是絕待故具相待大絕待大是以 166 X24n0451_p0197a22
一家釋大具有此二義云相待可解今具釋絕待大 167 X24n0451_p0197a23
問從來明待少明大未是好大絕待明大始是好大 168 X24n0451_p0197a24
何故爾尋是兩大待少既非好大絕少亦非好大遂 169 X24n0451_p0197b01
語難云云次問何故辨絕待大耶今答前者明待少 170 X24n0451_p0197b02
是因他因他得大非是自大故未如好猶如因他仍 171 X24n0451_p0197b03
富貴故也絕待者不因於他分自是大猶如不藉他 172 X24n0451_p0197b04
得富貴故是好大也次者第二何故明絕待大者此 173 X24n0451_p0197b05
為欲釋涅槃經云坻羅婆夷實不食油強名食油涅 174 X24n0451_p0197b06
槃亦爾無有因緣強為立名故名涅槃此即無因緣 175 X24n0451_p0197b07
強作名字故是絕待云云今次正明待絕兩種名從 176 X24n0451_p0197b08
來明相待大此是待小名大絕待大絕少大名為大 177 X24n0451_p0197b09
今明此言大過若相待大既待少明大者絕待大亦 178 X24n0451_p0197b10
應止絕小明大何得雙絕大小此義偏云一家從來 179 X24n0451_p0197b11
云相待大此則待少名大絕待大明絕少絕大故名 180 X24n0451_p0197b12
大然此語難解今難若絕待大既大小雙絕者待少 181 X24n0451_p0197b13
大亦應大少雙待待大止待少不待大者絕大亦止 182 X24n0451_p0197b14
絕小不絕大並結之(云云)次問既絕待亦絕名不以 183 X24n0451_p0197b15
待並名結之(云云)解此問有例不例例者若名為待 184 X24n0451_p0197b16
者絕待則絕名(云云)不例者分自有相待大有絕待 185 X24n0451_p0197b17
大何妨有相待名有絕待名若今絕待則絕名者絕 186 X24n0451_p0197b18
待既無待絕名則無名此為不可也次難待義若一 187 X24n0451_p0197b19
往則大止得待少不得待大者一往明空義止得空 188 X24n0451_p0197b20
有不得空空結之(云云)次掩問經云但假名與強名 189 X24n0451_p0197b21
何異彼云不異今難待義既不自故是徵名者不待 190 X24n0451_p0197b22
義則應是自義(云云)前來有三難自患解(云云)今明 191 X24n0451_p0197b23
講體須出妨難自有須解有須不得併解併不解(云 192 X24n0451_p0197b24
云)。 193 X24n0451_p0197c01
今次釋明有四句一者非大非少二者非大非少結 194 X24n0451_p0197c02
皈大少三者非大非少偏結皈大四者非大非少偏 195 X24n0451_p0197c03
結皈少初句直云非大非少者此有二意一者洗病 196 X24n0451_p0197c04
二者釋中義言洗病者人聞大小定作大小解謂二 197 X24n0451_p0197c05
乘為小大乘為大今破此明正道未曾大小也就中 198 X24n0451_p0197c06
者則明非大非少常行中道也大少既爾常無常愚 199 X24n0451_p0197c07
智例然第二句非大非少結皈大少者此為辨雙遊 200 X24n0451_p0197c08
義(云云)又則辨體用義非大非少即是體大少則是 201 X24n0451_p0197c09
用也第三句非大非少偏結皈大者此是嘆美義則 202 X24n0451_p0197c10
是引進也非愚非知結為智非常非無常結為常皆 203 X24n0451_p0197c11
爾然涅槃經初辨常亦是治無常義亦是嘆美引進 204 X24n0451_p0197c12
義也第四句非大非少結皈少者如昔小乘乃至王 205 X24n0451_p0197c13
宮生非凡非聖名為聖凡不名凡聖非愚非智名為 206 X24n0451_p0197c14
智愚不名愚智也。 207 X24n0451_p0197c15
問既有初句明非大非少辨體而不名用者亦有雙 208 X24n0451_p0197c16
明大少用而不明雙捨以不解云亦得如昔明大少 209 X24n0451_p0197c17
此時不得非大非少兩捨也今次更成前意一家常 210 X24n0451_p0197c18
云待小明大未是好大無少無大乃是好大故經云 211 X24n0451_p0197c19
對苦明樂樂還成苦無苦無樂乃是好大故經云對 212 X24n0451_p0197c20
苦明樂樂還成苦無苦無樂乃名大樂也復人雖誦 213 X24n0451_p0197c21
得師語而不得師意今且嘖汝意言待少明大未是 214 X24n0451_p0197c22
好大無大無小乃是好大對小明大大還成少無大 215 X24n0451_p0197c23
無少乃是好大耶等是大待少大既非好大無少無 216 X24n0451_p0197c24
大亦非好大結耳今解云師依如此語釋經文則是 217 X24n0451_p0198a01
無苦無樂乃名為樂故作此語經復作此語者正明 218 X24n0451_p0198a02
待少明大此大因待他故未是好大如五尺因三尺 219 X24n0451_p0198a03
之短故得長名此未是好長若望一大還復成短也 220 X24n0451_p0198a04
今若能無長無短乃是好長大少苦樂皆爾待苦明 221 X24n0451_p0198a05
樂未是好樂如人中樂望天樂此樂還成苦若能無 222 X24n0451_p0198a06
有生死中之苦樂者此乃名為大樂也次明若一往 223 X24n0451_p0198a07
即云相待大待小不待大絕待大無少復無大者此 224 X24n0451_p0198a08
語著前難今明自有有方待無方待四句有方絕無 225 X24n0451_p0198a09
方絕四句有方待無方待四句者自有大待小自有 226 X24n0451_p0198a10
小待大自有小待小自有大待大四句中初兩句是 227 X24n0451_p0198a11
有方待後兩句是無方待也有方絕無方絕四句者 228 X24n0451_p0198a12
自有大絕少自有少絕大此兩句是有方絕自有大 229 X24n0451_p0198a13
絕大自有少絕少此兩句是無方絕也。 230 X24n0451_p0198a14
問既言絕待義者絕義為有幾種今依一師言方一 231 X24n0451_p0198a15
家有三種絕一者究竟絕今且約波若涅槃第一義 232 X24n0451_p0198a16
悉檀作之言波若絕者如論偈。 233 X24n0451_p0198a17
 波若波羅蜜  實法不顛倒  念想觀已除 234 X24n0451_p0198a18
 言語法亦滅 235 X24n0451_p0198a19
此即是究竟絕盡心行滅語言也言涅槃絕者如德 236 X24n0451_p0198a20
王文明明涅槃正體非常非無常等亦橫絕一切法 237 X24n0451_p0198a21
豎窮五句也言第一悉檀絕者還出大論云言論盡 238 X24n0451_p0198a22
竟心行亦訖不生不滅法如涅槃並是究竟二者漸 239 X24n0451_p0198a23
捨絕則如二諦義世諦絕性真諦絕假世諦絕性生 240 X24n0451_p0198a24
滅真諦絕假生滅真諦雖絕假生滅而猶未絕不生 241 X24n0451_p0198b01
不滅故是漸捨絕也今言絕少名大此漸捨大何故 242 X24n0451_p0198b02
猶未絕大名猶有大名前直云波若絕待則是究竟 243 X24n0451_p0198b03
絕今言絕待大絕少猶存於大故是漸捨絕也三者 244 X24n0451_p0198b04
有待絕義言待絕者大少相待究竟然而絕也言絕 245 X24n0451_p0198b05
待者雖絕而常待也今次論只問此絕待大既名為 246 X24n0451_p0198b06
大此名為當因無名故有名為當不因無名故有此 247 X24n0451_p0198b07
名若不因那得此名若因即是待何謂絕待二問此 248 X24n0451_p0198b08
名為名體不既云波若大豈不名體若波若不名波 249 X24n0451_p0198b09
若體空名應不名空體三問此名是教不若是教則 250 X24n0451_p0198b10
應表理若不表理何得名為教四問此教為緣不若 251 X24n0451_p0198b11
不為緣何須說也五問此名是所不二智能說此教 252 X24n0451_p0198b12
者教是所說不若是所則對能不得絕也今次並此 253 X24n0451_p0198b13
五種如大有二種一者待小大二者不待少大若爾 254 X24n0451_p0198b14
者名亦應有二種一者待無名故名後四類然問此 255 X24n0451_p0198b15
例不此極難解若初一關亦可例自有待小名大自 256 X24n0451_p0198b16
有非小非大大者分亦有待無名名自有非名非無 257 X24n0451_p0198b17
名名也第二關亦可例有詺體名有非名非體名故 258 X24n0451_p0198b18
相皇可見後三關則難只問得有為緣教復有非緣 259 X24n0451_p0198b19
非故故若不為緣何須此教表理亦然(云云)所義亦 260 X24n0451_p0198b20
然得有能所復有非體非所所不若有非能非所此 261 X24n0451_p0198b21
是誰說須思解之。 262 X24n0451_p0198b22
次問論既云四悉檀攝佛八萬四千法藏皆盡者此 263 X24n0451_p0198b23
絕待大是何悉檀所攝解云通而為論通四悉檀攝 264 X24n0451_p0198b24
言第一悉檀攝者只此大則是勝莫過義言語盡竟 265 X24n0451_p0198c01
心行亦滅不生不滅法如涅槃云則是第一義悉檀 266 X24n0451_p0198c02
攝也言對治悉檀攝者或自有以常治無常無常治 267 X24n0451_p0198c03
常等或有以待治絕以絕治待也各各為人攝者或 268 X24n0451_p0198c04
自有為人說常說無常說待說絕等(云云)世界攝者 269 X24n0451_p0198c05
世智說分有亦說有世智說無我亦說無世智說待 270 X24n0451_p0198c06
分亦說待世智說絕我亦說絕也別論者正是第一 271 X24n0451_p0198c07
義悉檀也。 272 X24n0451_p0198c08
次汝言絕待大者那得此大名何故名為大解云強 273 X24n0451_p0198c09
名問那得此強名若言強名此便若似似等責次並 274 X24n0451_p0198c10
若強名為大應強名為待等次責既強名對少何所 275 X24n0451_p0198c11
復苦也次問非少非大名為大此是絕大不解者云 276 X24n0451_p0198c12
是次更問非少非大名絕待大此大絕捨少不答理 277 X24n0451_p0198c13
然今且約涅槃波若兩種明大論論問槃涅絕少大 278 X24n0451_p0198c14
者此為絕非涅槃之少大為絕涅槃之少大耶既言 279 X24n0451_p0198c15
涅槃非大非少理數應云絕涅槃少大則並若涅槃 280 X24n0451_p0198c16
論絕還絕涅槃之大少者亦應涅槃論待還待涅槃 281 X24n0451_p0198c17
之大少若涅槃論待還自待涅槃大少便成自體涅 282 X24n0451_p0198c18
槃大少還自相待此不可(云云)波若大少亦爾 283 X24n0451_p0198c19
次問波若非少非大名為絕待大者非何物大少為 284 X24n0451_p0198c20
絕性大少故言非大非少為絕假大少故言非大非 285 X24n0451_p0198c21
少名為絕大耶解具有此義自有絕性大少名為大 286 X24n0451_p0198c22
自有絕假大少名為大少名為大者只是一似大似 287 X24n0451_p0198c23
大非大似大非少非大非小名為假大也絕絕假大 288 X24n0451_p0198c24
少名為大者只波若非大非少名為大此大則絕假 289 X24n0451_p0199a01
大小也。 290 X24n0451_p0199a02
問既絕假小大名為大此大名為假大不解云然並 291 X24n0451_p0199a03
若說似大小名為似大者亦應絕性大小應名為性 292 X24n0451_p0199a04
大結(云云)解云我絕性大小名為似大此是相待假 293 X24n0451_p0199a05
大分絕大小名為假大此是絕待似大雖有兩種似 294 X24n0451_p0199a06
大而待絕不同也次並汝似義有相待假大復有絕 295 X24n0451_p0199a07
待假大者性中亦應有相待性大絕待性大(云云)次 296 X24n0451_p0199a08
問相待是不自故可得是假絕待那得似(云云)。 297 X24n0451_p0199a09
次問既云非性大小名為大非似大小名為大此得 298 X24n0451_p0199a10
云世諦絕性大小真諦絕似大小此與一家(云云)世 299 X24n0451_p0199a11
諦破性生滅真諦破假生滅者不若單言齊者則死 300 X24n0451_p0199a12
單不齊者亦死正答應云齊不齊齊者世諦絕性大 301 X24n0451_p0199a13
少真諦絕假大少世諦破性生滅真諦破似生滅是 302 X24n0451_p0199a14
齊不齊者世諦破性生滅辨不生不滅真諦破假生 303 X24n0451_p0199a15
假滅辨不生不滅世諦絕性大小結為大真諦絕假 304 X24n0451_p0199a16
大小亦結名為大不云非大非小故不齊也。 305 X24n0451_p0199a17
次釋大義問以何為義古有四釋一云大是廣博義 306 X24n0451_p0199a18
二云大是包含義二云大是常義四云大是莫先義四 307 X24n0451_p0199a19
釋中廣博之與常出涅槃文常者出涅槃第三卷名 308 X24n0451_p0199a20
字功德品云所言大者名之為常廣博出四相品第 309 X24n0451_p0199a21
五卷云所言大者其性廣博也兩釋無文就此兩釋 310 X24n0451_p0199a22
還釋前兩文言包含者還是釋成廣博故包含包含 311 X24n0451_p0199a23
故所以廣博也莫先還是常義以無有在其前者所 312 X24n0451_p0199a24
以為常今明既以莫先釋大何不得以莫後釋大若 313 X24n0451_p0199b01
有先分者則不得是常以無先我者故得是常亦得 314 X24n0451_p0199b02
云若有後我者不得是常以無後我者所是常也此 315 X24n0451_p0199b03
四種釋大約涅槃大品兩種經釋大者若是涅槃有 316 X24n0451_p0199b04
此四種大(云云)若是波若唯得以廣博包含釋大何 317 X24n0451_p0199b05
故然波若有二種若是實相波若此是真諦境正得 318 X24n0451_p0199b06
有四義若是空慧之波若唯得有廣博釋大包含釋 319 X24n0451_p0199b07
大何故此波若是空慧是因未得是常與之莫先也 320 X24n0451_p0199b08
所以得是廣博者所照實相性之與境既廣博故此 321 X24n0451_p0199b09
慧亦廣故下文云緣無邊故般若亦無邊法性無邊 322 X24n0451_p0199b10
故般若無邊以緣無邊境廣博境廣博故智得稱廣 323 X24n0451_p0199b11
博博境包含故智包含而不得是常與莫先若境智 324 X24n0451_p0199b12
合論則具四也舊釋如是今云何耶解云備四種大 325 X24n0451_p0199b13
一者依名釋如前四義又過常釋四義乃至大以莫 326 X24n0451_p0199b14
後為義無邊無量義無盡等義也二者豎釋論大以 327 X24n0451_p0199b15
不大為義小以不少為義餘例然。 328 X24n0451_p0199b16
問此語出何處莊法師是彭城學士復聽長千講而 329 X24n0451_p0199b17
於張舍人宅發大品經釋摩訶云遊來釋大是廣博 330 X24n0451_p0199b18
等義今明不少不大是廣摩訶義建初問此語出何 331 X24n0451_p0199b19
處莊師不得今明此處處文經云無大莊嚴為大豈 332 X24n0451_p0199b20
非不大為大又云人身長大有為非大身是名大身 333 X24n0451_p0199b21
也又照明亦釋摩訶云不作大不作少不有力無力 334 X24n0451_p0199b22
等也三者橫釋大以少為義少以大為義空有例然 335 X24n0451_p0199b23
(云云)四者無方釋大以空為義少以有為義乃至以 336 X24n0451_p0199b24
瓶衣等為義然此語太通漫今問大以一切萬法瓶 337 X24n0451_p0199c01
衣為義此法都有相關義作此釋而都不相關故作 338 X24n0451_p0199c02
此釋解云此亦相關故華嚴云一中解無量無量中 339 X24n0451_p0199c03
解一也問相品云一切法只是一法一法只是一切 340 X24n0451_p0199c04
法何故爾一切法只是一如只一如為一切法故是 341 X24n0451_p0199c05
相關得相待相類也更簡四解中豎釋義大以不大 342 X24n0451_p0199c06
為義有為義此關疏密義。 343 X24n0451_p0199c07
問有是不有義有是無義此兩何者是疏何者是密 344 X24n0451_p0199c08
解云一往有以無為義則是密有以不為義則是疏 345 X24n0451_p0199c09
何故爾有無正是相敵對故密若是有不有異有云 346 X24n0451_p0199c10
外皆為不有乃至亦有亦不有非有非不有對有法 347 X24n0451_p0199c11
名不有此通故是疏也次復轉此語若是有無即是 348 X24n0451_p0199c12
疏有不有即是密何故爾解云若是有無相對無上 349 X24n0451_p0199c13
不帶有故是疏若是有不不有猶帶有此有名為不 350 X24n0451_p0199c14
有故是密難言若不此有名為不有故密者我亦只 351 X24n0451_p0199c15
無此有故名無無何意不密解云無雖無此有而無 352 X24n0451_p0199c16
上不帶有名故是疏不雖不此有而不上帶有名名 353 X24n0451_p0199c17
為不有故是密也問此是何物不有解云至中假義 354 X24n0451_p0199c18
廣釋也。 355 X24n0451_p0199c19
次釋般若義。 波若是天竺梵音若仁王經云世尊 356 X24n0451_p0199c20
二十九年中為我說金剛波若摩訶般(缽音)若波羅蜜 357 X24n0451_p0199c21
長有必字故云必必波若復有餘字云摩訶般(缽音)羅 358 X24n0451_p0199c22
若波羅蜜若依餘部般若直云波若此當是彼國單 359 X24n0451_p0199c23
復緩切語不同也然只初般字若依涅槃經題則作 360 X24n0451_p0199c24
(缽音)此經則作(波音)若依三昧取則云般 361 X24n0451_p0200a01
(密祥音)又作(缽音)只是 362 X24n0451_p0200a01
一字四音不同然人讀此波若經是宗熙令法師云 363 X24n0451_p0200a02
般(缽音)若復有人讀云般(答祥音)若復有人云班若是靈 364 X24n0451_p0200a03
根令正及招提所用云波若只是一字作四種音則 365 X24n0451_p0200a04
為難解也今明若依涅槃經題則應作(缽音)又若依此 366 X24n0451_p0200a05
經作(波音)者一題中有兩波字下則作水波字既兩波 367 X24n0451_p0200a06
同一音何不同一字既有兩字故應作(缽音)又真諦三 368 X24n0451_p0200a07
藏亦作缽音讀故彼釋金剛般若云跋闍羅侈履迦 369 X24n0451_p0200a08
缽若波羅蜜修多羅也。 370 X24n0451_p0200a09
次明此土翻者不同若是道安法師云波若此云清 371 X24n0451_p0200a10
淨出放光經第二十二卷次敷法師云遠離出大品 372 X24n0451_p0200a11
第六卷無生品次有師云六度集經中翻波若為明 373 X24n0451_p0200a12
度也第四解依大論十八卷云波若者秦言慧第五 374 X24n0451_p0200a13
解依大論四十三卷云波若者秦言智慧第六是招 375 X24n0451_p0200a14
提解用大論釋成辦品文云波若定異實相甚深極 376 X24n0451_p0200a15
重智慧輕薄不可以秤波若此意明波若深重智慧 377 X24n0451_p0200a16
輕薄故不可翻又波若多智慧少故不可以小智慧 378 X24n0451_p0200a17
翻多波若也又取案涅槃師子吼文中云波若者謂 379 X24n0451_p0200a18
一切眾生毗婆舍那一切聖人闍那者諸佛菩薩者 380 X24n0451_p0200a19
波若真云慧淺故名一切眾生毗婆舍那云見少深 381 X24n0451_p0200a20
故云一切聖人闍那翻為智智最深故云諸佛菩薩 382 X24n0451_p0200a21
也闍那翻為智出毗婆沙毗波沙云闍那者言智也 383 X24n0451_p0200a22
既三種各自有翻若言以智慧翻波若者復以何翻 384 X24n0451_p0200a23
闍那耶故知波若不可翻問波若不可翻論那言波 385 X24n0451_p0200a24
者秦言慧等如前五釋耶彼解云此是波若所含不 386 X24n0451_p0200b01
得以一義翻也他釋如此。 387 X24n0451_p0200b02
問今同若反今明如他所解並所不讀波若何故以 388 X24n0451_p0200b03
其不見大論與三論故也今須次第嘖六家明初翻 389 X24n0451_p0200b04
家波若為清淨此出何處大論從初至後都無此文 390 X24n0451_p0200b05
但經中云波若波羅蜜是清淨聚此是歎波若清淨 391 X24n0451_p0200b06
為翻也次嘖第二家云遠離者此是身子作三問云 392 X24n0451_p0200b07
何為波若云何為菩薩云何為觀須菩提答波若 393 X24n0451_p0200b08
波羅蜜者名為遠離此遠離自翻阿羅蜜非翻波若 394 X24n0451_p0200b09
此師但見經文不讀論故爾論云阿羅蜜云遠離波 395 X24n0451_p0200b10
羅蜜云到彼岸也第三家云六度集經翻為明度者 396 X24n0451_p0200b11
未見彼經故不論也後三家左右自相破後一若言 397 X24n0451_p0200b12
波若深重不可翻者前何得云秦言慧秦言智慧耶 398 X24n0451_p0200b13
若用前兩文者復何得云深重不可翻耶又前兩文 399 X24n0451_p0200b14
自相破若言翻為慧者復何得云翻為智慧若言翻 400 X24n0451_p0200b15
為智慧復那得翻為慧也次更責招提論文云波若 401 X24n0451_p0200b16
甚深極重智輕薄故不可秤何時道不可翻不祥與 402 X24n0451_p0200b17
不翻異也(云云)次汝若言前五種並是波若所含者 403 X24n0451_p0200b18
並應秤秦言何得有秦言又若波若不可翻摩訶亦 404 X24n0451_p0200b19
多含亦應不可翻也次責若言波若深重者涅槃中 405 X24n0451_p0200b20
何得言波若者謂諸眾生也又波若深重者則應勝 406 X24n0451_p0200b21
闍那經便應言闍那者謂諸眾生波若謂諸佛菩薩 407 X24n0451_p0200b22
何得言波若謂眾生闍那謂佛菩薩耶。 408 X24n0451_p0200b23
次明涅槃既云波若者一切眾生毗波舍那一切聖 409 X24n0451_p0200b24
人闍那諸佛菩薩問何意言波若是一切眾生有解 410 X24n0451_p0200c01
者言一切眾生即是波若波若平等故眾生即是波 411 X24n0451_p0200c02
若故法尚品諸法等故波若亦等今明此亦非也何 412 X24n0451_p0200c03
故爾波名直云諸法等故波若亦等何時道眾生若 413 X24n0451_p0200c04
言平等即有是眾生何不言諸聖人諸佛菩薩耶既 414 X24n0451_p0200c05
平等何意不等聖人諸佛菩薩而獨言眾生也今明 415 X24n0451_p0200c06
此三句經初云波若謂諸眾生翻為慧義最淺故云 416 X24n0451_p0200c07
一切眾生毗婆舍那此云見見義少深故言一切聖 417 X24n0451_p0200c08
人闇那此云智智是決斷最深故言佛菩薩也。 418 X24n0451_p0200c09
涅槃既言波若謂諸眾生此則是淺義何得言波若 419 X24n0451_p0200c10
定實故深重不可翻耶今明波若有二種一深重波 420 X24n0451_p0200c11
若二者輕薄波若慧亦二種一者深重智慧二者輕 421 X24n0451_p0200c12
薄智慧若是大論第七十二釋成辦品明波若定實 422 X24n0451_p0200c13
於相深重此則是深重波若是大經明波若謂諸眾 423 X24n0451_p0200c14
生即是輕薄波若也今謂論盛明波若定實相深重 424 X24n0451_p0200c15
此是深重波若智慧不能秤是輕薄智慧輕薄智慧 425 X24n0451_p0200c16
故不能秤深重波若也若更論亦應言輕薄波若不 426 X24n0451_p0200c17
能秤深重智慧問何者是深重智慧文解只大經中 427 X24n0451_p0200c18
明毗婆舍那與闍那即是也問既有深重波若復有 428 X24n0451_p0200c19
輕薄故若者何意不言智慧深重輕薄波若不能秤 429 X24n0451_p0200c20
而言智慧輕薄不能秤波若解云是外國語故慧是 430 X24n0451_p0200c21
此間語則彼此﹝牙-(必-心)+?﹞舉相兼也問論中何意明波若深 431 X24n0451_p0200c22
重經中何意云波若謂諸眾生解云論釋波若故歎 432 X24n0451_p0200c23
波若也經欲明三種差別故也既云深重波若含前 433 X24n0451_p0200c24
清淨等五義深重智慧亦復然也他云波若含愚含 434 X24n0451_p0201a01
智今但言智宜得智不得愚故輕今明不然我智慧 435 X24n0451_p0201a02
亦含般若非波若何意不重(云云)。 436 X24n0451_p0201a03
前來論翻不翻竟今翻為智慧問三種波若盡得翻 437 X24n0451_p0201a04
為智慧不今且明三種波若者持公解云一者實相 438 X24n0451_p0201a05
波若二者方便波若三者文字波若被以大論第百 439 X24n0451_p0201a06
卷即文證云波若有二道一者波若道從初訖累教 440 X24n0451_p0201a07
品二者方便道從無盡品去訖經是波若道則是實 441 X24n0451_p0201a08
相波若方便道則是方便波若文字通兩處也今明 442 X24n0451_p0201a09
作此判制者大為失他不見論此事可矜彼師既講 443 X24n0451_p0201a10
大論何得輒作此判汝若以波若道為實相波若者 444 X24n0451_p0201a11
即是含他兩種波若以為一種但得實相境界失觀 445 X24n0451_p0201a12
照波若此則含他觀照則屬實相波若道中自但境 446 X24n0451_p0201a13
而無智以方便道為方便波若此但智而無殊也今 447 X24n0451_p0201a14
明三種波若義只就波若道中自論三種境此則一 448 X24n0451_p0201a15
者實相波若則是境二觀照波若三者其文字波若 449 X24n0451_p0201a16
通論此二波若也實相波若即是諸法實相境能生 450 X24n0451_p0201a17
觀照波若若以實相能生觀照故實相是因觀照是 451 X24n0451_p0201a18
果因從果作名實相亦名波若也文字既通說此二 452 X24n0451_p0201a19
種波若文字是能詮從所詮得名亦得名波若也。 453 X24n0451_p0201a20
問三種波若文出何處解云說智及智處皆名為波 454 X24n0451_p0201a21
若若智處即是實相境言觀照者如大經云因因者 455 X24n0451_p0201a22
如十二因緣所生觀智此則是觀照波若文字可明 456 X24n0451_p0201a23
也又只說智及智處名波若文具得證三波若說即 457 X24n0451_p0201a24
是能說文字波若智即是觀照波若智處即是實相 458 X24n0451_p0201b01
波若也波若道既具三波若者方便道亦明三種不 459 X24n0451_p0201b02
解云亦得方便波若既有方便即有境波若復有文 460 X24n0451_p0201b03
字故具三故波若道皆具三種不得為四得有二也 461 X24n0451_p0201b04
方便是此間語外國云漚和拘舍羅此翻云善巧方 462 X24n0451_p0201b05
便也波若是外國語此翻為智慧前三種波若通名 463 X24n0451_p0201b06
為智慧彼國云漚和拘舍羅語此云善巧方便三種 464 X24n0451_p0201b07
通名善巧方便然波若在外國語方便取此間語﹝牙-(必-心)+?﹞ 465 X24n0451_p0201b08
相兼也。 466 X24n0451_p0201b09
問何故毗曇有五名而波若有三名耶答不學者謂 467 X24n0451_p0201b10
此非問今明此是問何故今釋波若三名謂境界名 468 X24n0451_p0201b11
實相波若併觀照文字也而毗曇中明有五種毗曇 469 X24n0451_p0201b12
一者自性毗曇二者共有三者方便四境界五者文 470 X24n0451_p0201b13
字言自性者即是無漏慧根是毗曇正體即是真無 471 X24n0451_p0201b14
漏慧也共有者即是與無漏慧同時共起心數及道 472 X24n0451_p0201b15
共色四相等即具三有為共有毗曇體方便者即苦 473 X24n0451_p0201b16
忍前七種方便等體為正無漏慧根作方便故名毗 474 X24n0451_p0201b17
曇境界者則四真諦能生其無漏慧故名毗曇文字 475 X24n0451_p0201b18
者即是說此四種文字能論此四種從所詮真無漏 476 X24n0451_p0201b19
慧故名文字毗曇也而三種波若准得三種毗曇也 477 X24n0451_p0201b20
觀照波若則准自性毗曇實相波若則准境界毗曇 478 X24n0451_p0201b21
文字波若則是文字毗曇此三則同而兩異無有共 479 X24n0451_p0201b22
有波若方便波若然彼家既取苦忍前七方便是有 480 X24n0451_p0201b23
漏為方便毗曇苦忍去是無漏有自性者今從初地 481 X24n0451_p0201b24
去則無漏觀知波若地前三十心是有漏故為方便 482 X24n0451_p0201c01
波若取此義時亦得而無共有波若然彼家立共有 483 X24n0451_p0201c02
同時心數故有共有毗曇問今時不言共有波若者 484 X24n0451_p0201c03
可得言無心數不解曰不然若言有心數非無心數 485 X24n0451_p0201c04
是大經諍論中應云說有心數不得我意說無心數 486 X24n0451_p0201c05
應得分意而今言有無並不得意故不可言無心數 487 X24n0451_p0201c06
為是也故知今非是立無心數義所以無有共有波 488 X24n0451_p0201c07
若今明所以無者此明無定明波若不只有三四五 489 X24n0451_p0201c08
六無量名等也。 490 X24n0451_p0201c09
今次更釋三波若者只就波若道中有三波若方便 491 X24n0451_p0201c10
道中有三方便也今亦兩道成兩般若是持公以波 492 X24n0451_p0201c11
若道為實相波若方便義為方便波若者兩道並成 493 X24n0451_p0201c12
波若道則無方便道本有實慧方便慧是佛父母故 494 X24n0451_p0201c13
言智度菩薩母方便以為父而今並成波若道者但 495 X24n0451_p0201c14
得有母義而無父也又論主開二道而今為一波若 496 X24n0451_p0201c15
道者便應本跡身為一身二諦為一事等(云云)次責 497 X24n0451_p0201c16
汝既並成無方便二者何意作此釋三嘖出何處文 498 X24n0451_p0201c17
四者反並若兩道並慧者亦應兩道並方便也我今 499 X24n0451_p0201c18
依論主開兩道兩道各開三初三即波若(云云)後三 500 X24n0451_p0201c19
即方便(云云)初波若即三波若此云慧後三漚和拘 501 X24n0451_p0201c20
舍羅即三方便也作此釋兩道成父母義二諦等皆 502 X24n0451_p0201c21
成也若他釋者此是無方便等意亦得有此義論主 503 X24n0451_p0201c22
正開二道則不得也然復有云非愚非智為實相波 504 X24n0451_p0201c23
若愚智是方便波若明此二事文言是文字波若此 505 X24n0451_p0201c24
別是一義欲示體用明非愚智為是體愚智為用此 506 X24n0451_p0202a01
非二道意也今既依論用二道有是實慧道方便道 507 X24n0451_p0202a02
依淨名經作慧方便相對前有是慧後有方便然此 508 X24n0451_p0202a03
二種什師云直照實相空邊名為慧若行空不證涉 509 X24n0451_p0202a04
有不著此是方便肇師云直照空照有是慧行空不 510 X24n0451_p0202a05
證涉有無著此是方便有是兩道論云共波若道三 511 X24n0451_p0202a06
乘共說方便道獨菩薩所行有應關中釋空有二義 512 X24n0451_p0202a07
二乘亦能故云共若行空不證涉有無礙此役菩薩 513 X24n0451_p0202a08
然你云獨菩薩所行此則共不共義成他即不成也。 514 X24n0451_p0202a09
問智慧何異次問慧見智何異又問忍見智何異今 515 X24n0451_p0202a10
答智慧者有一異義如成論云真慧名為智此則不 516 X24n0451_p0202a11
異此真無漏慧即是智也若依大論有二文初云波 517 X24n0451_p0202a12
若秦言慧次又云智慧問論有文云波若秦主智不 518 X24n0451_p0202a13
解云論無別文但論題云大智度有是為智何故爾 519 X24n0451_p0202a14
遠法師依大論造問論云摩訶般若波羅蜜優波提 520 X24n0451_p0202a15
舍今大論秤為大智度即是以智翻波若也既具有 521 X24n0451_p0202a16
三文即是有一異前單言慧之與智此則是異義具 522 X24n0451_p0202a17
智慧即是不異義也良由義不定故翻則不定(云云)。 523 X24n0451_p0202a18
次就經中辨智慧義若是涅槃經就凡聖判智慧波 524 X24n0451_p0202a19
若者謂諸眾生此即是約凡夫名慧闍那者諸佛菩 525 X24n0451_p0202a20
薩此是就聖人名為智問凡夫那得名慧解云凡夫 526 X24n0451_p0202a21
名慧者此如毗曇明數之慧故偈云想欲及觸慧也 527 X24n0451_p0202a22
何以得知是心數慧如大經判定有三種上定則金 528 X24n0451_p0202a23
剛三昧中定則四禪以上下定者謂眾生心數定也 529 X24n0451_p0202a24
若爾故知凡夫明慧則是心數之慧也問何得以數 530 X24n0451_p0202b01
義釋經解云必是數人用經義非經用數語也次大 531 X24n0451_p0202b02
品經就因果判智慧菩薩名道慧道種慧此則是因 532 X24n0451_p0202b03
名為慧佛得一切智一切種智則是就果名故也次 533 X24n0451_p0202b04
就淨名經就空有判智慧照有名為智故照空一切 534 X24n0451_p0202b05
名為慧彼經善得章中云知一切眾生心念如應說 535 X24n0451_p0202b06
法起於智業知一切法不取不捨入一相門起於慧 536 X24n0451_p0202b07
業也問何故如此今明前兩正約決斷豎釋智慧異 537 X24n0451_p0202b08
凡夫則劣故與其慧名慧則通正取心數慧也聖人 538 X24n0451_p0202b09
則勝故與智名智能決斷此就高下豎論因果亦爾 539 X24n0451_p0202b10
因勝故未得決斷之名所以名慧果勝故能決斷所 540 X24n0451_p0202b11
以名智也。 541 X24n0451_p0202b12
後就空有論者此是橫論照空照有有既決斷照空 542 X24n0451_p0202b13
亦斷但今就差別無差別判智慧照有有差別故愛 543 X24n0451_p0202b14
智名照空則無異相故與其慧稱此亦是決斷強弱 544 X24n0451_p0202b15
故辨智慧也今問此三義得通不凡亦得有相聖人 545 X24n0451_p0202b16
得有慧因果空有亦然以不解云通論亦得今言凡 546 X24n0451_p0202b17
夫得有智者一切眾生皆有三種等智又云世智辨 547 X24n0451_p0202b18
聰即是凡夫智也因果判智慧者佛亦得有慧義故 548 X24n0451_p0202b19
如五分法身中佛與羅漢同得五分法身五分法身 549 X24n0451_p0202b20
中有戒定慧豈非佛有慧又淨名螺髻呵身子云如 550 X24n0451_p0202b21
仁者心有高下不依佛慧又法華中多寶嘆云善哉 551 X24n0451_p0202b22
釋迦牟尼能以平等大慧度諸眾生此皆是佛慧文 552 X24n0451_p0202b23
也因中亦得有智者如仁王經列眾中歎菩薩德云 553 X24n0451_p0202b24
實智功德方便功德故菩薩亦有智也智慧通空有 554 X24n0451_p0202c01
者道慧道種慧道慧則照空道種慧照有一切智照 555 X24n0451_p0202c02
空一切種智照有也此是智慧有因異通別也次忍 556 X24n0451_p0202c03
見智同異者若是數人明忍智異彼家見諦道中有 557 X24n0451_p0202c04
八忍八智忍則非智何故爾忍智未出惑外未得證 558 X24n0451_p0202c05
故不名智若是智已出惑外故名智此則異彼偈云。 559 X24n0451_p0202c06
 諸忍則非智  盡無生非見  餘一切聖慧 560 X24n0451_p0202c07
 當知三種生 561 X24n0451_p0202c08
此正明異義明忍非是智盡無生二智又非是見何 562 X24n0451_p0202c09
故見是推求義盡無生二智是無學心息不復推求 563 X24n0451_p0202c10
非見也除此八忍二智外則通三種謂忍智見也此 564 X24n0451_p0202c11
是小乘根本義三百年中出世若成論佛滅後八百 565 X24n0451_p0202c12
餘年出則是小乘之末餘他義也論人解忍智不異 566 X24n0451_p0202c13
破數人異義彼忍智只是心上解知故引慧義經中 567 X24n0451_p0202c14
說解智是慧義既不異但義分為二心上解初未決 568 X24n0451_p0202c15
﹝仁-二+(儿/又)﹞名忍決則名智實非異也今所明無礙忍智未曾 569 X24n0451_p0202c16
一異不一異而得有一異者一不同成論之一異不 570 X24n0451_p0202c17
同數人之異也忍智一者佛菩薩同名忍如仁王經 571 X24n0451_p0202c18
明五忍無生寂滅佛與菩薩同下忍名菩薩上忍即 572 X24n0451_p0202c19
是佛忍智異者佛名為智得一切種智降此前悟道 573 X24n0451_p0202c20
並云得無生忍也智同者佛得一切種智大品發趣 574 X24n0451_p0202c21
品亦明七地菩薩得智也。 575 X24n0451_p0202c22
次釋以何為波若解云佛滅後龍樹未出之前凡有 576 X24n0451_p0202c23
六解兩病合為八家次出晚人南北非解釋今前論 577 X24n0451_p0202c24
龍樹未出之前六解者第一家以無漏慧根為波若 578 X24n0451_p0203a01
問無漏慧根此為取相似無漏為取真無漏為波若 579 X24n0451_p0203a02
答舊有兩釋初家云此取相似無漏為波若問相似 580 X24n0451_p0203a03
無漏位在何處解云小乘取四善根以為波若數家 581 X24n0451_p0203a04
七方便不取前三但取後四論家五方便不取初四 582 X24n0451_p0203a05
念處但取四善根為相似無漏何故爾以前未依諦 583 X24n0451_p0203a06
觀故後四善根始作諦觀也若大乘者即是三十心 584 X24n0451_p0203a07
內凡夫為相似無漏此中名波若也次解云取真無 585 X24n0451_p0203a08
漏為波若小乘從苦忍已去大乘登地已去也第二 586 X24n0451_p0203a09
解云以有漏為波若小乘苦忍已前皆是有漏大乘 587 X24n0451_p0203a10
三十前是有漏問與初家相似無漏何異解云初家 588 X24n0451_p0203a11
相似無漏位則短少乘俱取苦忍前四善根不通餘 589 X24n0451_p0203a12
大乘但取地前三十心若是今第二家則長從初發 590 X24n0451_p0203a13
心已來至苦忍大乘至三十心皆是有漏也第三解 591 X24n0451_p0203a14
從初發心訖至金剛三昧已來是因位皆是波若至 592 X24n0451_p0203a15
佛時轉名薩婆若此就因果判因名波若果名薩婆 593 X24n0451_p0203a16
若此異前兩解者初家位最短第二家處中第三解 594 X24n0451_p0203a17
位最長也第四家解合取漏無漏為波若此位從初 595 X24n0451_p0203a18
發心至苦忍前併地前也但緣涅槃佛果佛果涅槃 596 X24n0451_p0203a19
此是無漏境心緣此境名無漏只此心即未斷煩惱 597 X24n0451_p0203a20
則是有漏故以有漏無漏為波若問此解與第一解 598 X24n0451_p0203a21
相似無漏為波若何異解云第一家位則短但取四 599 X24n0451_p0203a22
善根今則從發心已來也問與第二家解何異第二 600 X24n0451_p0203a23
家只從初已來皆是有漏雖是有漏彼亦緣涅槃佛 601 X24n0451_p0203a24
果既為菩薩定不緣涅槃佛果者則此為難今明前 602 X24n0451_p0203b01
第二解則短但取百劫種相好身佛相顯已來名菩 603 X24n0451_p0203b02
薩正是迦栴延子義若是第四家傷長通取初發心 604 X24n0451_p0203b03
也第五解云波若通漏無漏為無為並取漏無漏為 605 X24n0451_p0203b04
無為為波若問波若是因那得是無為無為是佛果 606 X24n0451_p0203b05
今明波若是無相境波若得是無為若是觀照波若 607 X24n0451_p0203b06
不得是無為今言無為者非是凝然常住無為此是 608 X24n0451_p0203b07
無依無得名無為也第六解波若非漏無漏非為無 609 X24n0451_p0203b08
為離四句絕百非雖有此六解今大判者初四解是 610 X24n0451_p0203b09
有為第五解通為無為第六一解但是無為也次意 611 X24n0451_p0203b10
前五解則是四句內第六一解四句外也次解前四 612 X24n0451_p0203b11
是小乘後二則是大乘也問此六解云何何者為是 613 X24n0451_p0203b12
今明具四句一者併非二者併是三者初是後非四 614 X24n0451_p0203b13
者後是初非言併非者若作定解者則併非併須破 615 X24n0451_p0203b14
如三論破外人引經亦破引論亦破一切不留以其 616 X24n0451_p0203b15
心有所依著故也言併是者若識此皆是如來方便 617 X24n0451_p0203b16
教門赴緣之說法者則能得道此則皆是不可破也 618 X24n0451_p0203b17
初是後非者如來昔教小根緣說小乘教為是大乘 619 X24n0451_p0203b18
則非也後是初非者後說大乘是法不可示言辭相 620 X24n0451_p0203b19
寂滅即是為說大乘(云云)。 621 X24n0451_p0203b20
次出論意佛去世後人解古今南北不同今前出南 622 X24n0451_p0203b21
土解釋正以空解為波若波若是智慧空有兩解即 623 X24n0451_p0203b22
是解智故以空解為波若何故如此為空解能斷惑 624 X24n0451_p0203b23
有解不能斷惑但能伏惑斷故是真波若伏故是相 625 X24n0451_p0203b24
從般若也就空解中復有二種一者真解二者似解 626 X24n0451_p0203c01
問空解既有真似二種有解亦有真似二種以不有 627 X24n0451_p0203c02
人答例今明不然舊解但空解有真似有解無真似 628 X24n0451_p0203c03
空解有真似者未見真空但能伏而未斷故是似見 629 X24n0451_p0203c04
真空方能斷惑故是真解也何者是真似兩解位耶 630 X24n0451_p0203c05
若是古來通法師宋照令法師明慶禪師等解從發 631 X24n0451_p0203c06
心至六地已來并是似解至七地去是真解彼用大 632 X24n0451_p0203c07
論文云菩薩至七地中不見眾生等可度故云以夢 633 X24n0451_p0203c08
中欲度大河集草木為筏運手動足而度至中流則 634 X24n0451_p0203c09
覺不見有河筏等今菩薩亦爾從初來見有眾生可 635 X24n0451_p0203c10
度以入七地得無生忍都不見有眾生等此是彼家 636 X24n0451_p0203c11
辨頓悟義也次從三大法師及至今人所用並云小 637 X24n0451_p0203c12
乘五方便為似苦忍去為真大乘三十心為似登地 638 X24n0451_p0203c13
去為真此引大論釋三乘共十地文性地者小乘暖 639 X24n0451_p0203c14
法乃至世第一法以五方便為性地大乘則三十心 640 X24n0451_p0203c15
也次斷八忍地小乘苦忍已上大乘則無生忍位此 641 X24n0451_p0203c16
解文亦相應也兩種判真似如此。 642 X24n0451_p0203c17
問若為名真似解釋約斷惑判真似開善云若是真 643 X24n0451_p0203c18
解則洞亡都遣能斷惑故名真若是似猶未洞亡都 644 X24n0451_p0203c19
遣猶帶微相求未斷故名似也若是莊嚴解云並洞 645 X24n0451_p0203c20
亡都遣俱真解能斷故名真似解未能斷故名似此 646 X24n0451_p0203c21
則難解脫洞亡都遣何意不斷不斷那都遣耶若開 647 X24n0451_p0203c22
善解初地至六地空有不並入空則不照有照有則 648 X24n0451_p0203c23
不觀空有則伏空則斷從七地上空有並觀有伏空 649 X24n0451_p0203c24
斷亦得有即空空即有空既斷有亦斷也從初地至 650 X24n0451_p0204a01
六地此則斷伏取相或七地不復斷取相但斷伏枝 651 X24n0451_p0204a02
條煩惱也南土大解釋意如此。 652 X24n0451_p0204a03
問今云何解釋耶山中舊云他種種解竟表今復更 653 X24n0451_p0204a04
作一解此則是足載(云云)若是富博無所不有者何 654 X24n0451_p0204a05
所不得猶如家有如意寶珠應於求者隨意皆有也 655 X24n0451_p0204a06
但此語非是前家所解故興皇師東府城為王太子 656 X24n0451_p0204a07
講金剛般若榮法師問般若為空解為是有解耶師 657 X24n0451_p0204a08
答波若未曾空有榮師云莫作崑崙文語向分今明 658 X24n0451_p0204a09
波若非汝所解空有等若如君所解解空有還是斷 659 X24n0451_p0204a10
常等諸見故云如此等四句一向洗破設引經論亦 660 X24n0451_p0204a11
須破為人有所得心皆成有得智也洗如此事畢竟 661 X24n0451_p0204a12
淨復則得論假名義也(云云)。 662 X24n0451_p0204a13
前出他解真似波若又約兩種判真似位又明空解 663 X24n0451_p0204a14
斷有解伏問今有此義不得真似以不兩位判云何 664 X24n0451_p0204a15
又有斷伏義不答此者今明那得無真似故涅槃中 665 X24n0451_p0204a16
有真無漏似無漏大品有相似波若金光明見有一 666 X24n0451_p0204a17
人似婆羅門此即是地前三十心人若以此見者故 667 X24n0451_p0204a18
自有真似若有真似者與他何異答云一家有兩徹 668 X24n0451_p0204a19
義則理內外理外自有真有似理內自有真有似理 669 X24n0451_p0204a20
外真似如他所辨何故名理外以其無有真可真有 670 X24n0451_p0204a21
似可似此真似則是心上解知既有此真可真似可 671 X24n0451_p0204a22
似故是有所得有所得故名理外今明理內者只除 672 X24n0451_p0204a23
他如此有所得若真若似畢意表清淨無依無得觀 673 X24n0451_p0204a24
行明淨者為真若習觀猶淺者名為似似此是無所 674 X24n0451_p0204b01
得真似則理內外得無得相對也次攝理外若真若 675 X24n0451_p0204b02
似皆名似理內若真似皆名真理外真似名似者以 676 X24n0451_p0204b03
其同是有所得斷常生滅為似如波若中修行色若 677 X24n0451_p0204b04
常若無常是名相求似般若波羅蜜(云云)理內若真 678 X24n0451_p0204b05
若似皆名真者以其同是無所得雖復觀有明晦而 679 X24n0451_p0204b06
從發支心同習無所得觀故同是真波若也次第三 680 X24n0451_p0204b07
轉者理外都無真似何故爾此是有所得心都不與 681 X24n0451_p0204b08
波若相似既無似何得有真他云水手似蜺猶有彷彿 682 X24n0451_p0204b09
有所得與無所得都不相關故不得有真似無所 683 X24n0451_p0204b10
得理內義得有真似為除如有所得真似義方得無 684 X24n0451_p0204b11
所得真似故云一切法不生波若生不住一切法住 685 X24n0451_p0204b12
波若也今判真似者觀解明者為真小未明者為似 686 X24n0451_p0204b13
也(云云)。 687 X24n0451_p0204b14
次答真似位義與他同不今明他用大論兩文判文 688 X24n0451_p0204b15
判真似若用五方便為似苦忍為真者此是漸悟義 689 X24n0451_p0204b16
若用初地至六地為似七地為真者此是頓悟義頓 690 X24n0451_p0204b17
悟家破漸悟家漸悟家破頓悟家互有是非今明此 691 X24n0451_p0204b18
兩文無妨論中具有此義若依論解三乘共十地文 692 X24n0451_p0204b19
云性地則小乘五方便准大乘兼順忍以此為似釋 693 X24n0451_p0204b20
八人地云則小乘苦法忍准大乘無生忍為真者此 694 X24n0451_p0204b21
就悟未悟判真似前是未悟故所以為似登地生是 695 X24n0451_p0204b22
悟為真若是用初地至六地為似七地為真者論有 696 X24n0451_p0204b23
兩文一如前至七地中如夢覺不見一切眾生可得 697 X24n0451_p0204b24
又第十二卷釋檀波羅蜜中云七地菩薩捨內身得 698 X24n0451_p0204c01
法性生身者此就悟有淺深判真似初地至六地習 699 X24n0451_p0204c02
觀猶淺雖得無生而未深柔順忍故為似七地得無 700 X24n0451_p0204c03
生觀行深故為真也次明初地至六地未並觀故是 701 X24n0451_p0204c04
似七地並觀故所以為真也然一家常云初發心至 702 X24n0451_p0204c05
佛則並觀者此就並觀有淺深約如此義名順忍約 703 X24n0451_p0204c06
如此義名無生皆是點空故一家云位義如今諸官 704 X24n0451_p0204c07
也(云云)。 705 X24n0451_p0204c08
次明斷伏義問有此斷義不今明經中說為斷伏何 706 X24n0451_p0204c09
言無但一家有似中伏中似斷義有中似伏中斷義 707 X24n0451_p0204c10
今明似中伏中似者與他碩反至中似義中當廣述 708 X24n0451_p0204c11
(云云)波若義多種不可一時具述今辨其要者略述 709 X24n0451_p0204c12
道義此則所常行也故經中處處辨道義波若一部 710 X24n0451_p0204c13
皆論之故發初即云以不住法住波若中無所捨具 711 X24n0451_p0204c14
足檀此則道義次照明品云譬如盲人不能趣道入 712 X24n0451_p0204c15
城五度亦爾以波若道有故方能至薩婆若也又下 713 X24n0451_p0204c16
云如轉輪王輪寶常在前道諸度亦爾波若在前導 714 X24n0451_p0204c17
(云云)故知有道義今明道有三種一者引導之導二 715 X24n0451_p0204c18
者開導之導三者導成之導言引導者則如盲人不 716 X24n0451_p0204c19
識正路若無人引導則墮諸嶮導中(云云)今眾行亦 717 X24n0451_p0204c20
爾且就檀為語如布施等若無波若導引則不能得 718 X24n0451_p0204c21
至薩婆若多墮餘道一者若無波若引道則墮三有 719 X24n0451_p0204c22
之中二者墮二乘地何故爾若是凡夫布施則墮於 720 X24n0451_p0204c23
三有若是二乘布施則墮二乘地此約二人為論若 721 X24n0451_p0204c24
就一人為語若就世諦心中行施此則有於三事此 722 X24n0451_p0205a01
則是有若言無三事者此是真諦遣正是今人義此 723 X24n0451_p0205a02
只是有無之見有即是三有無則是邪見大經云若 724 X24n0451_p0205a03
以聲聞心言無布施即是邪見為是故須波若導引 725 X24n0451_p0205a04
方得免於二路也次開導者若不依波若行施戒等 726 X24n0451_p0205a05
即是顛倒擁塞不成諸行不能得至佛道今以波若 727 X24n0451_p0205a06
開除如此有無二見擁塞通至佛道故云開道也第 728 X24n0451_p0205a07
三道成者若無波若道諸行則不成猶波若導故眾 729 X24n0451_p0205a08
行得成何故爾若無波若之時則不識體故行不成 730 X24n0451_p0205a09
如施若不得波若則不識施體若不識施體則成有 731 X24n0451_p0205a10
所得故不成施猶有波若故識施體所以然離斷常 732 X24n0451_p0205a11
諸見故始成無所得施也二者若無波若此施則狹 733 X24n0451_p0205a12
狹不得成施以得波若心故所以能廣施施始得成 734 X24n0451_p0205a13
故是導成也然施有導前義導後義導前後義若是 735 X24n0451_p0205a14
古來諸師准有導後義導後者菩薩前波若空慧妄 736 X24n0451_p0205a15
想之心然後依此心行萬行心有波若心導眾行故 737 X24n0451_p0205a16
眾行則無復相惑故是道後也脫後開善學士龍光 738 X24n0451_p0205a17
綽師作導前義明未得波若之前所行眾行並帶相 739 X24n0451_p0205a18
或得波若真無相慧乃道前來所行之行悉是無相 740 X24n0451_p0205a19
或此名導前也問前眾行滅去而道不滅而是依開 741 X24n0451_p0205a20
善解者此行附心來現在(云云)第三導前後者前來 742 X24n0451_p0205a21
行行得悟波若真慧道前來所行之行而復更行後 743 X24n0451_p0205a22
眾行(云云)他解如此今汝波若空解導於眾行眾行 744 X24n0451_p0205a23
隨波若成空為猶是有彼義眾行是空者則失有中 745 X24n0451_p0205a24
萬行既不得是空者若為道耶彼解云我只道萬行 746 X24n0451_p0205b01
令不著相惑何時新令有成空耶今明若爾者此終 747 X24n0451_p0205b02
是空即兩異既是有無兩見只是此解義故大論云 748 X24n0451_p0205b03
有無二見為此岸破有無見為彼岸汝今只是有無 749 X24n0451_p0205b04
見常不得中流豈能到彼岸(云云)故不成導義也 750 X24n0451_p0205b05
問今云何解云分破如此道義者即是道義何故爾 751 X24n0451_p0205b06
只除此有無相令其畢竟清淨菩薩從發心已來常 752 X24n0451_p0205b07
作此行即是導故經云如輪王輪寶常在前導今菩 753 X24n0451_p0205b08
薩亦爾從初發心已來常行無依無得波若正觀所 754 X24n0451_p0205b09
行眾行並是波若行既是波若行即離有無等四句 755 X24n0451_p0205b10
(云云)若如他家空有異然後將空觀來導有中諸行 756 X24n0451_p0205b11
不相著也次句經中之燃燈佛前值八百萬億那由 757 X24n0451_p0205b12
他佛悉皆承事無空過者分爾時未得授記後值燃 758 X24n0451_p0205b13
燈佛方得授記作佛者前所修功德更何所感召為 759 X24n0451_p0205b14
當同數人之非數緣滅生不得果為當得果然復無 760 X24n0451_p0205b15
有同非數滅理若然者此為得何物果既得無生忍 761 X24n0451_p0205b16
竟云何更受有所得果若言此得無所得果者既是 762 X24n0451_p0205b17
有所得因云何得無所得果難解云彼解云我是有 763 X24n0451_p0205b18
所得因而變為無所得果今問變時為除為得故言 764 X24n0451_p0205b19
變為不除而言變若除有所得言變若不除者云何 765 X24n0451_p0205b20
言變(云云)。 766 X24n0451_p0205b21
次釋波羅蜜。 彼有三音一者論釋婆伽多種號其 767 X24n0451_p0205b22
中云波羅伽此云度彼岸二者釋檀波羅蜜云波羅 768 X24n0451_p0205b23
蜜此云彼岸到三者論釋無生品中云阿羅蜜此云 769 X24n0451_p0205b24
遠離雖有三文餘二但有一翻若是波羅蜜有三翻 770 X24n0451_p0205c01
一云彼岸到如前二云事究竟亦出釋論無生品三 771 X24n0451_p0205c02
者賢劫經翻為度無極也然經論辨波羅蜜少多不 772 X24n0451_p0205c03
定或三波羅蜜或四五六七十百八萬四千波羅蜜 773 X24n0451_p0205c04
等也所言三者即如前既有三種波若實相觀照文 774 X24n0451_p0205c05
字者即有三波羅蜜謂實相觀照文字也何故有此 775 X24n0451_p0205c06
三明得實境既能生波若故欲說智及智處皆名為 776 X24n0451_p0205c07
波若者得實相亦能生波羅蜜故名波羅蜜故有實 777 X24n0451_p0205c08
相波羅蜜觀照波羅蜜文字波羅蜜能論兩波羅蜜 778 X24n0451_p0205c09
故名字波羅蜜此是則前三波若故有三波羅蜜也 779 X24n0451_p0205c10
次明一家復有時作三波羅若有非愚非智故名實 780 X24n0451_p0205c11
相波若愚智為方便波若論於二種名文字波若此 781 X24n0451_p0205c12
明體用義今波羅蜜亦得如此不明非彼非此名實 782 X24n0451_p0205c13
相波若波羅蜜從此到彼名方便波羅蜜論此二即 783 X24n0451_p0205c14
是文字波羅蜜以不解云此得例非彼此即是永免 784 X24n0451_p0205c15
義從此到彼即是方便論此二即是文字(云云)次約 785 X24n0451_p0205c16
二慧判既有實慧方便慧即是觀照波若方便波若 786 X24n0451_p0205c17
論此二種名文字者約此二般若為三波羅蜜者此 787 X24n0451_p0205c18
還依關中釋法師解直照空名為實慧行空不證涉 788 X24n0451_p0205c19
有無礙名方便慧今約此辨波羅蜜者亦然直照空 789 X24n0451_p0205c20
名波羅蜜此即實慧波羅蜜以雖照空能得度於有 790 X24n0451_p0205c21
彼岸行空不證涉有無礙名方便者即得名方便波 791 X24n0451_p0205c22
羅蜜以其能度有無也文字可知。 792 X24n0451_p0205c23
次問度彼岸與到彼岸兩語為同為異耶若不前安 793 X24n0451_p0205c24
處之即為難今答此語明異不異不異者到彼岸亦 794 X24n0451_p0206a01
是從此到彼名為到度彼岸亦是從此度彼名為度 795 X24n0451_p0206a02
(云云)言異者到彼岸必到彼岸竟始名為到若是度 796 X24n0451_p0206a03
者在中流中亦名為度如今度江(云云)。 797 X24n0451_p0206a04
次問度彼岸何者為能度何事者為所度到彼岸何 798 X24n0451_p0206a05
者為能到何事者為所到此二能所齊不今明不齊 799 X24n0451_p0206a06
若是能度所度即以波若為能度煩惱是所度故論 800 X24n0451_p0206a07
釋檀波羅中云六波羅蜜能度煩惱大海也若是能 801 X24n0451_p0206a08
到所到者則以波若為能到佛道為所到此兩能所 802 X24n0451_p0206a09
夫互殊也。 803 X24n0451_p0206a10
次問為是永免秤度為是究竟秤度解云具有此義 804 X24n0451_p0206a11
言永免者此是去離以釋度離煩惱以前云六波羅 805 X24n0451_p0206a12
蜜能度煩惱也究竟釋度者此者作事究竟滿足秤 806 X24n0451_p0206a13
度如云舍利弗不能度布施河者以其無行施不能 807 X24n0451_p0206a14
得究竟能一切時一切種一切人常施故名為不度 808 X24n0451_p0206a15
若能如此究竟之施則得名度非是越度之度此是 809 X24n0451_p0206a16
究竟名度也如言度深忍心淨已度禪定等並是法 810 X24n0451_p0206a17
忍禪究竟故名度也若是前永免秤度此是越度煩 811 X24n0451_p0206a18
惱此就離以釋度若是今究竟哀名度此就作事滿 812 X24n0451_p0206a19
足以釋度也(云云)。 813 X24n0451_p0206a20
次問波若與波羅蜜為一為異答具有此義言其同 814 X24n0451_p0206a21
者只是一正觀取其淨照義則名波若取聖永免顛 815 X24n0451_p0206a22
倒義名為波羅蜜只是淨照故永免永免故淨照約 816 X24n0451_p0206a23
義到於二種竟無有異也言其異者波若則是因波 817 X24n0451_p0206a24
羅蜜則是果何故爾波羅蜜云到彼岸彼岸則是果 818 X24n0451_p0206b01
也若爾者波若何得波羅蜜耶今明波若能到彼岸 819 X24n0451_p0206b02
今從此功用為名名波羅蜜又因帶果也旨次解釋 820 X24n0451_p0206b03
度義不同一者大論云從此到彼名波羅蜜次釋成 821 X24n0451_p0206b04
辨品云遠離此彼岸是檀波羅蜜相此則是永免以 822 X24n0451_p0206b05
釋度次集散品先尼梵志復問云此彼岸不度故是 823 X24n0451_p0206b06
波羅蜜相也四者若有彼有此猶名為此無彼無此 824 X24n0451_p0206b07
乃名為彼此類如涅槃云有苦有樂猶名為苦無苦 825 X24n0451_p0206b08
無樂乃名大樂也而一家常云有此有彼未為好度 826 X24n0451_p0206b09
無此無彼乃名好度此則是約世出世論有彼此是 827 X24n0451_p0206b10
世間度故經具有二文大品云有世間檀波羅蜜此 828 X24n0451_p0206b11
則明世出世俱有波羅蜜若是涅槃德王中云云何 829 X24n0451_p0206b12
是施非波羅蜜見有乞者然後乃與是名為施非波 830 X24n0451_p0206b13
羅蜜若無乞者開心自施是則名為檀波羅蜜此則 831 X24n0451_p0206b14
明世間有檀而無波羅蜜出世間有檀有波羅蜜然 832 X24n0451_p0206b15
出世間有檀有波羅蜜可解世間何故有檀無波羅 833 X24n0451_p0206b16
蜜解云世間小小行施故得名為檀未能到佛道彼 834 X24n0451_p0206b17
岸故非波羅蜜而大品云有世間檀波羅蜜者此是 835 X24n0451_p0206b18
隨心相理解義隨聖謂情得度故言波羅蜜。 836 X24n0451_p0206b19
問既言世間有檀可非波羅蜜亦應有波羅蜜而非 837 X24n0451_p0206b20
檀解云具四句一者有檀非波羅蜜即世間檀二者 838 X24n0451_p0206b21
有波羅蜜非檀則如餘五度是波羅蜜而不名檀也 839 X24n0451_p0206b22
三者檀亦波羅蜜則出世間檀四者非檀非波羅蜜 840 X24n0451_p0206b23
者有二義一者泯三句未曾檀未曾波羅蜜也二者 841 X24n0451_p0206b24
則是惡法非是檀亦非波羅蜜也。 842 X24n0451_p0206c01
問波羅蜜云度彼岸者若為是此彼岸中流等若是 843 X24n0451_p0206c02
從來解約二約約涅槃所明生死為此岸涅槃彼岸 844 X24n0451_p0206c03
煩惱為中流八聖為筏也波若則以有相為此岸無 845 X24n0451_p0206c04
相為彼岸似解滯相惑為中流滯相似解為筏也言 846 X24n0451_p0206c05
有相者正是外凡無相即是發地似解即三十心似 847 X24n0451_p0206c06
解滯相義即是中流帶相似解即是筏義此是開善 848 X24n0451_p0206c07
解也若莊嚴解有數種彼此岸一者二乘為此岸佛 849 X24n0451_p0206c08
道為彼岸二者生死為此岸涅槃為彼岸三者因為 850 X24n0451_p0206c09
此岸果為彼岸四者約二諦浮虛則為此岸無生為 851 X24n0451_p0206c10
彼岸也今明此解並無出處故不用今大論釋波羅 852 X24n0451_p0206c11
蜜中有兩復次初云慳貪為此岸佛道為彼岸施為 853 X24n0451_p0206c12
河中後復次云有無見為此岸破有無見為彼岸懃 854 X24n0451_p0206c13
修布施為河中此之兩釋同是釋善法何義同以布 855 X24n0451_p0206c14
施為河中也復有文云此六波羅蜜能令人度慳貪 856 X24n0451_p0206c15
尊大海即是惡法河義故一家具有善法惡法二河 857 X24n0451_p0206c16
也惡法河以惡法為此岸惡法為中流通佛道為彼 858 X24n0451_p0206c17
岸。 859 X24n0451_p0206c18
問惡法河既以惡法為此岸以惡法為中流者善法 860 X24n0451_p0206c19
河應以善法為此岸善法為中流而今善法河以善 861 X24n0451_p0206c20
法為中流以惡法為此岸者惡法河以惡法為中流 862 X24n0451_p0206c21
應以善法為此岸也解云義河必皆例今明欲例者 863 X24n0451_p0206c22
惡法河以重惡為此岸輕惡為中流善法河五以輕 864 X24n0451_p0206c23
善為中流重善為彼岸也。 865 X24n0451_p0206c24
問惡法河既重惡為此岸輕惡為中流者善法河亦 866 X24n0451_p0207a01
應重善為此岸輕善為中流解云此不例如從來兩 867 X24n0451_p0207a02
種度度生死河度涅槃河明此兩度異若是生死河 868 X24n0451_p0207a03
中七人俱度生死河永離生死去而有方便無方便 869 X24n0451_p0207a04
故有七人不同有方便者離生死名為度無方便者 870 X24n0451_p0207a05
不離生死不名為度此就離義明度若是涅槃河亦 871 X24n0451_p0207a06
同求涅槃約有方便無方便無方便者不得涅槃故 872 X24n0451_p0207a07
不名度者九方便者得涅槃故名為度此就得以明 873 X24n0451_p0207a08
度故兩河雖但明度而義不同然經中明顛倒不顛 874 X24n0451_p0207a09
倒無豪釐差別而多顛倒少不顛倒以多顛倒故於 875 X24n0451_p0207a10
其有彼此顛倒為此岸不顛倒為彼岸只此顛倒深 876 X24n0451_p0207a11
廣即是大河以漂深義即是中流也惡既爾善法亦 877 X24n0451_p0207a12
爾取善法深廣義即是河能流轉行人到佛道善即 878 X24n0451_p0207a13
是流義也。 879 X24n0451_p0207a14
問既得以生死為此岸涅槃為彼岸者亦得以涅槃 880 X24n0451_p0207a15
為此岸生死為彼岸不解云只得約凡聖二人相望 881 X24n0451_p0207a16
作凡夫以生死為此岸涅槃為彼岸聖人以涅槃為 882 X24n0451_p0207a17
此岸生死為彼岸如江兩岸人互相望(云云)。 883 X24n0451_p0207a18
次明修多羅。 所言經者自上已來明所論之理今 884 X24n0451_p0207a19
明論理之教即理教一雙也如涅槃七善中釋知法 885 X24n0451_p0207a20
知義知法者謂十二部經知義謂十二部經所明之 886 X24n0451_p0207a21
義即理教之明證也言經者天竺名修多羅此方隨 887 X24n0451_p0207a22
義翻譯非一傳者多用綖本二名以翻修多羅若依 888 X24n0451_p0207a23
分別功德論及四分律字并驗現今天竺僧謂縫衣 889 X24n0451_p0207a24
之綖為修多羅則以綖翻修多羅若依仁王經及留 890 X24n0451_p0207b01
支三藏所云則以本翻修多羅若綖若本並有文 891 X24n0451_p0207b02
證但驗方言難可偏定所言綖者以世間綖有貫穿 892 X24n0451_p0207b03
攝持之用諸佛言教亦有貫法相攝人之能與綖大 893 X24n0451_p0207b04
同故從喻立稱所言本者以教能顯理教為理本教 894 X24n0451_p0207b05
能超行故為行本今秤為經不言綖本者蓋是翻譯 895 X24n0451_p0207b06
之家隨方音便故以經名代於綖本類如毗尼藏正 896 X24n0451_p0207b07
翻為滅若依根本翻名應言四分滅十誦滅等但翻 897 X24n0451_p0207b08
譯之家見此方俗法制罪教門名之為律是以佛法 898 X24n0451_p0207b09
制罪教門亦名為律故名四分律十誦律等此亦如 899 X24n0451_p0207b10
是若依根本翻名以為綖本應言涅槃綖法華綖等 900 X24n0451_p0207b11
是翻譯之家以見此方先傳國禮訓世教門為五經 901 X24n0451_p0207b12
是以佛法訓世教門亦秤為經故言涅槃經法華經 902 X24n0451_p0207b13
等既隨俗代名還依隨俗釋義俗言經者常也雖先 903 X24n0451_p0207b14
賢後聖而故範古今痤M故名為常佛法亦爾雖三 904 X24n0451_p0207b15
世諸佛隨感去留故範古今不可改易故名為常故 905 X24n0451_p0207b16
言為摩訶波若波羅蜜經也。 906 X24n0451_p0207b17
  第二序說經意 問佛以種種因緣說摩訶波若請 907 X24n0451_p0207b18
為陳之答佛法無量略說因果總攝一切因者所謂 908 X24n0451_p0207b19
菩薩真實大願真實大行如經中說若不以般若心 909 X24n0451_p0207b20
發願願不成願若不以波若心修行則行不成行是 910 X24n0451_p0207b21
故菩薩欲修願行要須般若是名因義所言果者菩 911 X24n0451_p0207b22
薩以行無所得因故得無所得果無所得果則是如 912 X24n0451_p0207b23
來實相法身亦如經中說今欲為諸大人說此因果 913 X24n0451_p0207b24
故說是經復次為現在未來一切眾生真實分別利 914 X24n0451_p0207c01
益功德故說是經復次欲說第一義悉檀故說是經 915 X24n0451_p0207c02
復次以大悲心受請說法故說是經復次欲集諸佛 916 X24n0451_p0207c03
法藥愈難喻病故說是經病有二種一者身病謂老 917 X24n0451_p0207c04
病死二者心病謂貪瞋癡自有生死以來不得波若 918 X24n0451_p0207c05
藥故無人能除此病佛以摩訶波若摧破二病故說 919 X24n0451_p0207c06
是經復次欲增諸菩薩念佛三昧故說是經一切眾 920 X24n0451_p0207c07
生雖欲念佛不識如來多隨耶觀不見法身法身者 921 X24n0451_p0207c08
以正法為身故秤法身故華嚴云正法性遠離一切 922 X24n0451_p0207c09
語言道為一切趣非趣悉皆寂滅相斯經盛明實相 923 X24n0451_p0207c10
即是盛明法身故云觀身實相觀佛亦然今欲令念 924 X24n0451_p0207c11
此正法身故說是經復次欲顯示中道拔二邊見故 925 X24n0451_p0207c12
說是經復次欲說異法門異念處故故說是經昔說 926 X24n0451_p0207c13
善門不善門無記門常無常苦樂等念處今欲說非 927 X24n0451_p0207c14
善非不善門非常非無常念處故說是經復次欲轉 928 X24n0451_p0207c15
眾生深重障故說是經如是種種因緣並是依經文 929 X24n0451_p0207c16
影識龍樹大論故說般若因緣。 930 X24n0451_p0207c17
問為何等位人說是經耶答有人言般若是高位行 931 X24n0451_p0207c18
我等凡夫豈祈斯事故望岸自絕今謂不然此人乃 932 X24n0451_p0207c19
是無礙法中自作鄣礙可不悲乎為言波若必在高 933 X24n0451_p0207c20
位高位之人本自不墮惡道何俟習行方得離耶今 934 X24n0451_p0207c21
經言欲不墮惡道不生卑賤家欲世世人天淨土受 935 X24n0451_p0207c22
樂乃至究竟大般涅槃須學波若此意乃明應墮惡 936 X24n0451_p0207c23
道者行波若故不墮也所以從博地凡夫以上乃至 937 X24n0451_p0207c24
十地以還皆須學波若也。 938 X24n0451_p0208a01
  第三明部儻多少 問波若波羅蜜凡有幾種答通 939 X24n0451_p0208a02
撿經論部類不同第一有二種出大智論第四十一 940 X24n0451_p0208a03
及九十九卷云波若有二種一共聲聞說二但為十 941 X24n0451_p0208a04
地諸大菩薩說今諸部波若多是共聲聞說也第二 942 X24n0451_p0208a05
三種者釋論第六十七卷云波若部儻有多有少有 943 X24n0451_p0208a06
上中下謂光讚放光道行又釋論第七十九卷云般 944 X24n0451_p0208a07
若義乃無邊卷數有限謂小品放光光讚既列餘二 945 X24n0451_p0208a08
同前而以小品名代道行處故知道行即是小品也 946 X24n0451_p0208a09
第三四種者長安叡法師小品序云斯經正文凡有 947 X24n0451_p0208a10
四多則十萬偈小則六百偈此云大品故是外國中 948 X24n0451_p0208a11
品耳隨宜之言復何足計其多小雖唱四名而不列 949 X24n0451_p0208a12
數也第四五時波若者出仁王經初云釋迦牟尼入 950 X24n0451_p0208a13
大寂定眾相謂佛已為我等二十九年說摩訶波若 951 X24n0451_p0208a14
金剛波若天王問波若光讚波若今復放光斯作何 952 X24n0451_p0208a15
事既列四種於前第五說最後仁王波若故有五味 953 X24n0451_p0208a16
般若也第五八部般若者流支三藏云波若應有八 954 X24n0451_p0208a17
部第一部有十萬偈第二部有二萬五千偈此之二 955 X24n0451_p0208a18
部猶在外國第三部有二萬二千偈即是大品第四 956 X24n0451_p0208a19
部有八千偈即是小品第五部有四千偈第六部有 957 X24n0451_p0208a20
二千五百偈此之二部亦未傳漢地第七部有六百 958 X24n0451_p0208a21
偈即是文殊師利問般若第八部有三百偈即是金 959 X24n0451_p0208a22
剛般若又犬論第百卷云如此中波若或有二萬五 960 X24n0451_p0208a23
千偈大波若有十萬偈諸龍天宮有千億萬偈以其 961 X24n0451_p0208a24
壽命長遠念力堅強故堪聞多說人中壽命短促憶 962 X24n0451_p0208b01
識力弱止有少許文字為爾豈局在五時限於八部 963 X24n0451_p0208b02
耶。 964 X24n0451_p0208b03
  第四辨開合 問曰餘經更無再說何故波若諸部 965 X24n0451_p0208b04
無量答佛經無量來漢地者蓋不足言但今唯見波 966 X24n0451_p0208b05
若多部未見餘經多耳而今且論般若多部者眾生 967 X24n0451_p0208b06
入道多由般若所以者何一切凡夫不得道者皆由 968 X24n0451_p0208b07
有依著般若正破眾生有所依著故說無依無著之 969 X24n0451_p0208b08
法般若亦是真實懺悔故諸大乘經辨真實懺悔皆 970 X24n0451_p0208b09
依波若如普賢觀經云一切業障海皆從妄想生若 971 X24n0451_p0208b10
欲懺悔者端坐念實相涅槃亦云若聞無作無受王 972 X24n0451_p0208b11
之重罪必得除滅是以波若有多部不同取其大要 973 X24n0451_p0208b12
眾生常有依著之病故佛說無依得法如二夜經云 974 X24n0451_p0208b13
從得道夜至泥洹夜常說波若五時八部何足為多。 975 X24n0451_p0208b14
問波若五時既為五部華嚴八會何不八部八會既 976 X24n0451_p0208b15
合一部五時何不合耶。 答通而為論皆得相類今 977 X24n0451_p0208b16
不然者華嚴八會此義則前後相成如前說十信十 978 X24n0451_p0208b17
住十行十迴向十地及大小相海此則淺深次第因 979 X24n0451_p0208b18
果相成故得為一部五時波若非是淺深次第前後 980 X24n0451_p0208b19
相成故各開五時。 981 X24n0451_p0208b20
  第五明前後 問摩訶波若金剛波若何者前說答 982 X24n0451_p0208b21
有人言前說摩訶次說金剛有人言前說金剛後說 983 X24n0451_p0208b22
大品各以文證義唯成二見也今明此之二釋未可 984 X24n0451_p0208b23
准判隨宜之言復何可定一其前後或可一時具說 985 X24n0451_p0208b24
多部或可一部亦具經多時至大論中更當委釋二 986 X24n0451_p0208c01
經前後既爾五時八部亦復不定非但波若前後不 987 X24n0451_p0208c02
定一切經教例此可解故經中云八相成道一一相 988 X24n0451_p0208c03
中具足八相豈得定其時耶。 989 X24n0451_p0208c04
  第六辨經宗 南北古今波若宗體不同或以境為 990 X24n0451_p0208c05
宗或以智為宗或以因為宗或以果為宗今略而不 991 X24n0451_p0208c06
陳也問山門解釋與他為同為異答求由來眾解若 992 X24n0451_p0208c07
得可門同異求其不得將誰同異耶能如是不同不 993 X24n0451_p0208c08
異不自不他無依無得一無所住即是波若之玄宗 994 X24n0451_p0208c09
有所依住皆非波若宗也今明波若無有定相隨緣 995 X24n0451_p0208c10
善巧義無不通而正波若未曾境與不境智與不智 996 X24n0451_p0208c11
乃至因與不因果與不果方便隨緣在因名因在果 997 X24n0451_p0208c12
名果在境名境在智名智故肇師云原夫能所境智 998 X24n0451_p0208c13
因果者豈境智因果之所能良以非境非智能境能 999 X24n0451_p0208c14
智非因非果能因能果耳而今就文而論一往方言 1000 X24n0451_p0208c15
波若非因非果正以因果為宗故云因名波若果名 1001 X24n0451_p0208c16
薩婆若此因果表其正體非因非果也。 1002 X24n0451_p0208c17
  第七明顯密 大明一化凡有四門一顯教菩薩不 1003 X24n0451_p0208c18
密聲聞即華嚴也二顯故聲聞不密化菩薩即三藏 1004 X24n0451_p0208c19
也三顯故菩薩密化聲聞即般若也四顯故菩薩顯 1005 X24n0451_p0208c20
化聲聞即法華故也復有傍正四門一正顯真實傍 1006 X24n0451_p0208c21
開方便即華嚴也二正開方便正隱真實即三藏也 1007 X24n0451_p0208c22
三正顯真實傍開方便即波若等故也四正開方便 1008 X24n0451_p0208c23
正顯真實即法華之教也問法華明三乘是權可得 1009 X24n0451_p0208c24
顯一乘是真實大品未辨三乘是權云何得顯一乘 1010 X24n0451_p0209a01
是真實耶答法華對權顯實大品辨二乘為劣大乘 1011 X24n0451_p0209a02
為勝故大乘為真實問何文辨大品已明真實答法 1012 X24n0451_p0209a03
華信解品云一切諸佛所有秘藏但為菩薩演其實 1013 X24n0451_p0209a04
事而不為我說斯真要此文則指此經明之故知大 1014 X24n0451_p0209a05
品已顯真實也問若大品明小乘為劣菩薩為勝名 1015 X24n0451_p0209a06
已顯真實者三藏之故亦明二乘為劣大乘為勝亦 1016 X24n0451_p0209a07
應已顯佛乘是真實答大品等故正明大乘傍及小 1017 X24n0451_p0209a08
乘故正顯真實三藏之故正明小乘傍及大乘故不 1018 X24n0451_p0209a09
正顯真實又大品故具足顯了說佛故正顯真實三 1019 X24n0451_p0209a10
藏故雖明佛乘猶是隱覆之說故不正顯真如三藏 1020 X24n0451_p0209a11
故明王宮實生雙林實滅從凡得聖樹王成佛法華 1021 X24n0451_p0209a12
弊衣長者正喻此佛佛故知猶未顯真實也。 1022 X24n0451_p0209a13
次明別舉此經對法華論顯密問大論第百卷云波 1023 X24n0451_p0209a14
若非秘密法故付囑聲聞法華是秘密法故至菩薩 1024 X24n0451_p0209a15
云何秤秘非秘耶答秘密不秘密凡有二門一以大 1025 X24n0451_p0209a16
乘秘密小乘非秘密如大論顯示故中說羅漢即斷 1026 X24n0451_p0209a17
煩惱清淨菩羅未斷煩惱故不清淨秘密法中說菩 1027 X24n0451_p0209a18
薩得無生忍只道超出二乘之上故菩薩清淨此則 1028 X24n0451_p0209a19
小乘淺近故非秘密大乘甚深故名秘密二者約大 1029 X24n0451_p0209a20
乘中復有秘密如大論第百卷說波若不明羅漢作 1030 X24n0451_p0209a21
佛故非秘密問法華明羅漢作佛何故是秘密般若 1031 X24n0451_p0209a22
不明羅漢作佛何故非秘密耶答法華明羅漢作佛 1032 X24n0451_p0209a23
甚深難解故是秘密般若明菩薩作佛其義易解故 1033 X24n0451_p0209a24
非秘密故大論云羅漢作佛至佛時乃解之論者正 1034 X24n0451_p0209b01
可論其餘事龍樹既云未解至佛時乃知故羅漢作 1035 X24n0451_p0209b02
佛甚深難解涅槃現病品復云如佛所說阿羅漢一 1036 X24n0451_p0209b03
切皆當至涅槃如是甚深佛行處凡夫下愚不能知 1037 X24n0451_p0209b04
故知羅漢作佛為難解也問何故難解耶答此望昔 1038 X24n0451_p0209b05
教為難以昔教明羅漢煩惱已盡不復更生如云無 1039 X24n0451_p0209b06
明糠脫後在田中不復更生法華經中明羅漢作佛 1040 X24n0451_p0209b07
故於昔故為難問昔者於誰為難耶答正於聲聞人 1041 X24n0451_p0209b08
為難故大論云大藥師能用毒為藥小藥師但能用 1042 X24n0451_p0209b09
藥為藥菩薩能解二乘作佛如解用毒為藥故法華 1043 X24n0451_p0209b10
付囑菩薩也聲聞但解菩薩作佛如解用藥為藥故 1044 X24n0451_p0209b11
波若付囑聲聞也問若波若但明菩薩作佛未明二 1045 X24n0451_p0209b12
乘作佛即波若教為劣法華教為勝何得大論釋問 1046 X24n0451_p0209b13
乘品列十種大經而般若於中最大既秤最大即法 1047 X24n0451_p0209b14
華為劣前後相違答法華波若﹝牙-(必-心)+?﹞有勝劣若為聲聞 1048 X24n0451_p0209b15
人明二乘作佛即法華勝波若劣若為菩薩明實慧 1049 X24n0451_p0209b16
方便即般若勝法華劣何者波若六十六品辨於實 1050 X24n0451_p0209b17
慧無盡已去二十四品方便是十方三世諸佛法身 1051 X24n0451_p0209b18
父母故淨名經云智度菩薩母方便以為父一切眾 1052 X24n0451_p0209b19
導師無不由是生既廣明法身父母故於一切方等 1053 X24n0451_p0209b20
經中最為深大餘經不正明此義故不及波若波若 1054 X24n0451_p0209b21
廣明實相故於眾經最為深大所以然者三乘得道 1055 X24n0451_p0209b22
及以斷惑并懺悔重罪此之三義悉依實相而波若 1056 X24n0451_p0209b23
正廣明實相故三義得成餘經不明故有劣波若是 1057 X24n0451_p0209b24
以兩經﹝牙-(必-心)+?﹞有優劣故龍樹前後有於二文此出關中 1058 X24n0451_p0209c01
叡法師小品序非新造意也問若二經﹝牙-(必-心)+?﹞有優劣何 1059 X24n0451_p0209c02
故大論復云法華是波若異名答般若法華同是正 1060 X24n0451_p0209c03
觀平等大慧顯道若無異故云法華是般若異名是 1061 X24n0451_p0209c04
以論云波若是一法佛說種種名隨諸眾生力為之 1062 X24n0451_p0209c05
立異字今但約教為人有差別波若教直往菩薩作 1063 X24n0451_p0209c06
佛法華教迴小入大菩薩作佛約人不同而作佛無 1064 X24n0451_p0209c07
異同長者大宅及以七珍始終無異但付財之時未 1065 X24n0451_p0209c08
是委家業時有問波若未明二乘作佛得是不了教 1066 X24n0451_p0209c09
不答波若明菩薩作佛此事顯了未得說二乘成佛 1067 X24n0451_p0209c10
約此一邊之義亦得秤為未了問若爾何得釋畢定 1068 X24n0451_p0209c11
品云須菩提聞法華經明一切成佛復聞般若辨菩 1069 X24n0451_p0209c12
薩有退是故一切足今問佛為畢定為不畢定此問 1070 X24n0451_p0209c13
意審二經之同異佛答云菩薩畢定畢定者畢定成 1071 X24n0451_p0209c14
佛也既明畢定成佛則唯有一佛乘不退為聲聞即 1072 X24n0451_p0209c15
顯無二乘此意明波若同法華何得云波若未明二 1073 X24n0451_p0209c16
乘作佛答波若非一時一坐說初分未明二乘作佛 1074 X24n0451_p0209c17
故與法華異後分明菩薩不退顯有一無二與法華 1075 X24n0451_p0209c18
大同故不相違也。 1076 X24n0451_p0209c19
  第八辨教 南方五時之說北土四宗之說無文傷 1077 X24n0451_p0209c20
義昔已詳之今略而不述也夫四生擾擾為夫虛懷 1078 X24n0451_p0209c21
六趣紛紛寔由封滯故知迴流苦海以住著為源超 1079 X24n0451_p0209c22
然彼岸用無得為本但累根非一息倒多門或始終 1080 X24n0451_p0209c23
俱大或初後並小或始小終大或始大終小或一時 1081 X24n0451_p0209c24
之內大小俱明或無量之時唯并一法或說異法而 1082 X24n0451_p0210a01
前後不同或明同法而初後為異良由機悟不一故 1083 X24n0451_p0210a02
適化無方不可局以五時限於四教也所言始終俱 1084 X24n0451_p0210a03
大者如涅槃云我初成道已有菩薩曾問是義與汝 1085 X24n0451_p0210a04
所問等無差別故知後辨涅槃初亦辨斯教也初後 1086 X24n0451_p0210a05
俱小者如智度論云從初轉法輪至大涅槃集作四 1087 X24n0451_p0210a06
阿含即其事也初小後大者鹿苑初說小乘鷲山以 1088 X24n0451_p0210a07
去明於大法也初大後小者菩提樹下初說華嚴後 1089 X24n0451_p0210a08
趣鹿苑方明小教也一時之內大小俱明者如智度 1090 X24n0451_p0210a09
論云顯示教門即捺菀說少秘密之法即鹿林明大 1091 X24n0451_p0210a10
也或無量時明一法者如智度論云般若非一時一 1092 X24n0451_p0210a11
坐說也或異法前後不同者智度論云須菩提聞法 1093 X24n0451_p0210a12
華經辨一切成佛復聞般若明菩薩有退是故今問 1094 X24n0451_p0210a13
此菩薩為畢定為不畢定法華波若名為異法而波 1095 X24n0451_p0210a14
若或法華之前或在法華之後前後不同也問何以 1096 X24n0451_p0210a15
得知法華前耶答智度論復釋三百比丘脫衣上服 1097 X24n0451_p0210a16
云有人言十二年未制戒即知般若在十二年已前 1098 X24n0451_p0210a17
說之而法華成道四十餘年方乃演說又信解品明 1099 X24n0451_p0210a18
付財竟後會佛子亦是波若在前法華居後而向列 1100 X24n0451_p0210a19
畢定品文則法華在前波若居後也或同法而前後 1101 X24n0451_p0210a20
異者五時同是波若之法而仁王云二十九年說四 1102 X24n0451_p0210a21
種波若第三十年說仁王波若如此等事不可具陳 1103 X24n0451_p0210a22
略舉一條示聖教無方不應限局五時及四宗也問 1104 X24n0451_p0210a23
若爾者即大小無分淺深渾亂何得論聲聞菩薩兩 1105 X24n0451_p0210a24
藏開大少二種乘耶答佛教雖復塵沙往挍則事無 1106 X24n0451_p0210b01
不盡一者赴少機說同名小乘二者赴大機說秤為 1107 X24n0451_p0210b02
大教而佛滅度後集法藏人攝佛一切時說小教名 1108 X24n0451_p0210b03
聲聞藏攝一切時說大乘名菩薩藏則大小義分淺 1109 X24n0451_p0210b04
深教別也問何以得知准有兩漏藏答中論云前於 1110 X24n0451_p0210b05
聲聞法中說十二因緣後為已習行堪受深法者以 1111 X24n0451_p0210b06
大乘法說因緣相所謂一切法不生不滅不一不異 1112 X24n0451_p0210b07
等畢竟空無所有如波若波羅蜜中說又智度論云 1113 X24n0451_p0210b08
阿難迦葉結集三藏彌勒阿難文殊集大乘藏又持 1114 X24n0451_p0210b09
地論云十一部經名聲聞藏方等經名菩薩藏而大 1115 X24n0451_p0210b10
品思益法華涅槃此四經皆對昔少秤讚今大則知 1116 X24n0451_p0210b11
一化明大少二教問法華經云唯有一佛乘云何乃 1117 X24n0451_p0210b12
立大小耶答如來赴大小二緣故說大小教唯說二 1118 X24n0451_p0210b13
教終為顯一故法華藥草喻品云於一切法以智方 1119 X24n0451_p0210b14
便而演說之其所說法皆悉到於一切智地故知教 1120 X24n0451_p0210b15
無異表緣無異悟然對異故明不異異既無則不異 1121 X24n0451_p0210b16
亦息故彼經云是法不可示言辭相寂滅若守大小 1122 X24n0451_p0210b17
二藏及封執唯一乘者此皆成一異兩見未悟本來 1123 X24n0451_p0210b18
寂滅非學佛法人也。 1124 X24n0451_p0210b19
  第九明傳譯 問大悲比丘尼本願經末記文云初 1125 X24n0451_p0210b20
說大品小品出其中後說光讚道行其中此事云何 1126 X24n0451_p0210b21
答是亦不然道行猶是小品之異名大智論前列光 1127 X24n0451_p0210b22
讚放光道行後列云小品放光光讚故知小品則道 1128 X24n0451_p0210b23
行之異名也叡公小品序云此經三十章貫之以道 1129 X24n0451_p0210b24
故秤道行故知道行即是小品也魏時沙門朱士行 1130 X24n0451_p0210c01
道遵小品即知文義未盡故甘露六年向於于填國 1131 X24n0451_p0210c02
求覓經本遇得大品而彼國名僧唯信小乘故朱士 1132 X24n0451_p0210c03
行將還時彼僧白于填國王曰漢地道人棄佛正教 1133 X24n0451_p0210c04
而持婆羅門經將還本國而欲流宣今王不應聽許 1134 X24n0451_p0210c05
王則遮不許爾時朱士行則白王言我今不﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞身命 1135 X24n0451_p0210c06
遠舉而來正由此經王若不許應聽一願則誓言曰 1136 X24n0451_p0210c07
若此經於漢地有緣者今以投火火則應滅誓竟則 1137 X24n0451_p0210c08
投於炭火火則自滅經不燒燃于時彼國大德名僧 1138 X24n0451_p0210c09
一切人眾發心信受此經大有功德而不得止朱士 1139 X24n0451_p0210c10
行時未至晉初翻二十卷或十九卷後什法師翻為 1140 X24n0451_p0210c11
二十七卷欲別舍城此至來瑞相甚大。 1141 X24n0451_p0210c12
  第十依文解釋 以為次卷首也因言也疏出故不 1142 X24n0451_p0210c13
事方云也而多依傍大論亦義承有本莫疑也。 1143 X24n0451_p0210c14
  1144 X24n0451_p0210c15
大品義疏卷第一 1145 X24n0451_p0210c16

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 451《大品經義疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 451 大品經義疏

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大品經義疏卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 443 條)

一切法

一切時

一切智

一切智地

一切萬法

一切經

一切種智

一切諸佛

一化

一如

一佛乘

一念

一法

一相

一乘

一異

七方便

二心

二因

二序

二見

二門

二乘

二般若

二教

二智

二義

二道

二諦

二藏

二邊

二觀

人天

人身

入空

八忍

八忍八智

八相

八相成道

八智

八會

八萬四千

八聖

十二因緣

十二部經

十八空

十心

十方

十地

十行

十信

十迴向

三大

三世

三世諸佛

三有

三明

三昧

三乘

三部

三道

三德

三慧

三論

三藏

三難

凡夫

大身

大空

大乘

大乘法

大乘經

大涅槃

大般涅槃

大寂定

大悲

小乘

小根

不生

不生不滅

不退

中有

中道

五大

五分法身

五忍

五味

五明

五品

五乘

五逆

五部

仁者

內凡

六大

六度

六趣

分別

天竺

心行

心相

心緣

文殊

文殊師利

方便

方等

方等經

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

功德

四分

四分律

四生

四相

四重

四重五逆

四修

四真諦

四教

四善根

四論

四禪

外凡

布施

平等

本教

本願

正法

生死

生身

生滅

用大

共十地

共不共

名相

因人

因位

因果

因緣

地上

地大

地前

妄想

如來

如法

如意寶

成佛

有所得

有法

有為

有相

有無

有無二見

有漏

此岸

牟尼

百劫

自在

自性

自相

舌相

行人

佛母

佛果

佛法

佛乘

佛教

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

佛慧

但空

利樂

即空

即離

忍地

忍位

忍智

戒定

戒定慧

沙門

見論

見諦

言教

身子

邪見

兩河

到彼岸

制戒

定相

定異

定慧

往生

彼岸

念力

念佛

念佛三昧

念處

性地

性空

招提

放光

明王

明慧

果人

果果

果報

泥洹

法住

法佛

法忍

法身

法性

法性

法性生身

法門

法施

法相

法師

法華

法輪

法藏

法藥

知法

空大

空有

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初地

初發心

金剛

金剛三昧

長者

阿含

阿羅漢

阿鞞跋致

信解

度生

後有

柔順忍

流轉

相好

相即

相空

相待

相待假

相應

苦海

迦葉

重障

修多羅

修行

差別

師子

師子吼

涅槃

涅槃佛

真如

真空

真理

真諦

破有

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

迴向

假名

婆羅門

寂滅

寂滅相

密法

常住

得度

得通

得道

授記

教一

梵志

梵音

欲流

清淨

深法

淨土

淨名

理教

畢竟空

異相

眾生

眾生心

第一義

莊嚴

通教

鹿苑

富樓那

惡道

普賢

智者

智度

智智

智慧

無生

無生忍

無作

無我

無所有

無所得

無為

無相

無記

無常

無等

無著

無量

無量義

無漏

無漏慧

無盡

無學

無礙

登地

發心

發願

等智

結集

絕待

善巧

善法

善根

菩提

菩提樹

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