1 X23n0439_p0600a07
  2 X23n0439_p0600a08
  3 X23n0439_p0600a09
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第七 4 X23n0439_p0600a10
    燕京圓福寺崇祿大夫檢校太保行崇 5 X23n0439_p0600a11
    祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 6 X23n0439_p0600a12
【疏】一切吉慶所以得生等者謂如來出現於世世間 7 X23n0439_p0600a13
一切吉慶之事所以得生此明歎佛之意意云今時 8 X23n0439_p0600a14
漫荼羅中有受灌頂位者能於一生中或成正覺由 9 X23n0439_p0600a15
是人故一切世間吉慶之事所以得生故下疏云若 10 X23n0439_p0600a16
兜率天有補處菩薩則世間佛種不斷若人於秘密 11 X23n0439_p0600a17
藏中得灌頂者義亦同彼。 12 X23n0439_p0600a18
【疏】是應合如是等者偈中相應字汎指契合義恐濫 13 X23n0439_p0600a19
瑜伽相應義是故疏文甄別梵云欲吃多冥符義若 14 X23n0439_p0600a20
云瑜伽或云喻﹝言*我﹞即教理等相應義次句多聞相應 15 X23n0439_p0600a21
是也。 16 X23n0439_p0600a22
【疏】梵名與僧伽不同等者謂上梵文之中末句云巘 17 X23n0439_p0600a23
儜難但只是眾多之稱不兼和合之義故與僧伽不 18 X23n0439_p0600a24
同也。 19 X23n0439_p0600b01
【疏】有無量無邊vi .ta kaa k 20 X23n0439_p0600b02
u sa等者今此梵字應在前 21 X23n0439_p0600b02
文此比吒迦俱舍之上安之梵語比吒迦俱舍此譯 22 X23n0439_p0600b03
為藏即是鞘韞櫝之藏為要揀異中心之藏故言如 23 X23n0439_p0600b04
華嚴等經廣說者謂菩薩在天宮中及下降時於諸 24 X23n0439_p0600b05
世間各有無量無邊吉慶之事疏不備彰但指經說 25 X23n0439_p0600b06
如華嚴經說菩薩住兜率天有十種所作業下生亦 26 X23n0439_p0600b07
十且住天者經云佛子菩薩摩訶薩住兜率天有十 27 X23n0439_p0600b08
種所作事業所謂為欲界諸天子說厭離法言一切 28 X23n0439_p0600b09
自在皆是無常一切快樂悉當衰謝勸彼諸天發菩 29 X23n0439_p0600b10
提心是為第一所作業次第二為色界諸天說出諸 30 X23n0439_p0600b11
禪解脫三昧乃至菩薩摩訶薩住兜率天出無量無 31 X23n0439_p0600b12
邊如幻如影法門周遍十方一切世界示現種種色 32 X23n0439_p0600b13
種種相種種形體種種威儀乃至種種言說隨眾生 33 X23n0439_p0600b14
心皆令歡喜是為第十所作業又云佛子菩薩摩訶 34 X23n0439_p0600b15
薩於兜率天將下生時現十種事何等為十所謂菩 35 X23n0439_p0600b16
薩從於足下放大光明名安樂莊嚴普照三千大千 36 X23n0439_p0600b17
世界一切惡趣諸難眾生觸斯光者莫不皆得離苦 37 X23n0439_p0600b18
安樂得安樂已悉知將有奇特大人出興于世是為 38 X23n0439_p0600b19
第一所示現事等。 39 X23n0439_p0600b20
【疏】法門眷屬皆已萌動等者謂此得灌頂者於秘藏 40 X23n0439_p0600b21
胎中初得誕生即是生在佛家名真佛子而於漫荼 41 X23n0439_p0600b22
羅一切法門眷屬皆已萌動言萌動者謂是八心之 42 X23n0439_p0600b23
中第二芽種心也言若能勇進等者若能於真言行 43 X23n0439_p0600b24
中勇猛精進次第度葉華果等七心至生死後邊即 44 X23n0439_p0600c01
是生死無畏依第八嬰童心也。 45 X23n0439_p0600c02
【疏】轉正法輪如華嚴等者彼經云佛子如來應正等 46 X23n0439_p0600c03
覺轉大法輪有十種事何等為十一者具足清淨四 47 X23n0439_p0600c04
無畏智二者出生四辯隨順音聲三者善能開闡四 48 X23n0439_p0600c05
真諦相四者隨順諸佛無礙解脫五者能令眾生心 49 X23n0439_p0600c06
皆淨信六者所有言說皆不唐捐能拔眾生諸苦毒 50 X23n0439_p0600c07
箭七者大悲願力之所加持八者隨出音聲普遍十 51 X23n0439_p0600c08
方一切世界九者於阿僧祇劫說法不斷十者隨所 52 X23n0439_p0600c09
說法皆能生起根力覺道禪定解脫三昧等法佛子 53 X23n0439_p0600c10
諸佛如來轉於法輪有如是等無量種事(云云)如上諸 54 X23n0439_p0600c11
相皆有十種事不能繁引。 55 X23n0439_p0600c12
【疏】意生麤重之有等者隨大悲願意之所成故不隨 56 X23n0439_p0600c13
業生故名意生身而有三種不同一者得三昧樂三 57 X23n0439_p0600c14
摩拔提意生身謂三昧三摩等俱是梵語如次唐言 58 X23n0439_p0600c15
正定等至由得此定起意生身從定立名即當初地 59 X23n0439_p0600c16
至五地也二者如實覺知諸法實相意生身謂菩薩 60 X23n0439_p0600c17
得無生忍如實覺知諸法實相由能覺慧起此身故 61 X23n0439_p0600c18
即當六七八地也三者種類俱生無作行意生身謂 62 X23n0439_p0600c19
現身不一名為種類一時能現名為俱生任運而能 63 X23n0439_p0600c20
名無作行是種類俱生無作行之意生身即當九十 64 X23n0439_p0600c21
地若迂會菩離雖地前亦得受變易今據勝處不言 65 X23n0439_p0600c22
地前或名不思議變易生死菩薩以無漏有分別業 66 X23n0439_p0600c23
因所知障緣助勢力所感殊勝細異熟果由悲願力 67 X23n0439_p0600c24
改轉身命無定齊限此望分段轉淨妙轉微細轉光 68 X23n0439_p0601a01
潔無定限故名變易無漏定願正所資感妙用難測 69 X23n0439_p0601a02
非凡夫二乘言議思度名不思議不思議即變易生 70 X23n0439_p0601a03
死或無漏定願妙用難測名不思議不思議之變易 71 X23n0439_p0601a04
生死或名變化身變謂改舊化謂新起變化即身持 72 X23n0439_p0601a05
業釋也如唯識中具明言麤重者謂是惑障能障果 73 X23n0439_p0601a06
故如無上依經第一經云阿難一切阿羅漢辟支佛 74 X23n0439_p0601a07
大地菩薩為四種障不得如來法身四德一者生緣 75 X23n0439_p0601a08
惑謂無明住地能生諸行如無明生業二者生因惑 76 X23n0439_p0601a09
謂無明住地所生諸行如無明所生諸業三者有有 77 X23n0439_p0601a10
謂緣無明住地因無明住地所起無漏行起三種意 78 X23n0439_p0601a11
生身如四取為緣三有漏業為因起三種有四者無 79 X23n0439_p0601a12
有緣三種意生身不可覺知微細隨滅如緣三有中 80 X23n0439_p0601a13
生念念老死等無明住地一切煩惱是其依處未斷 81 X23n0439_p0601a14
除故諸菩薩等未能究竟滅盡等名之為有今真言 82 X23n0439_p0601a15
行者以淨菩提心為門三密為行得除一切蓋障三 83 X23n0439_p0601a16
昧得此三昧時則與諸佛同等住即是位同大覺便 84 X23n0439_p0601a17
得名佛離於三種意生身即同毗盧遮那而轉法輪 85 X23n0439_p0601a18
也。 86 X23n0439_p0601a19
【疏】本名各異等者謂偈中初句第三句皆有一利字 87 X23n0439_p0601a20
若准梵本上句利者謂係多迦嚂係多云利益迦藍 88 X23n0439_p0601a21
云作即是偈中為字意云如彼諸佛出世作利益眾 89 X23n0439_p0601a22
生之事故云如彼為利益第三讚僧偈句中梵語吃 90 X23n0439_p0601a23
﹝口*履﹞耶此云福利迦囉儜此云饒益謂以自所得福利 91 X23n0439_p0601a24
饒益眾生既本各各異是故傳教度他之者宜甄別 92 X23n0439_p0601b01
之。 93 X23n0439_p0601b02
【疏】世尊般涅槃時等者謂有疑云諸經皆說如來現 94 X23n0439_p0601b03
跡初生至於涅槃有八種相何故今時唯明七種不 95 X23n0439_p0601b04
說第八涅槃相耶今通釋云然實世尊八相初後無 96 X23n0439_p0601b05
二無別但隨世諦之說則云三界空虛等是涅槃之 97 X23n0439_p0601b06
相今就第一義諦則無涅槃之相是故晦而不言不 98 X23n0439_p0601b07
云此中結會三寶等者即是顯彰大涅槃義非是不 99 X23n0439_p0601b08
說也。 100 X23n0439_p0601b09
【疏】涅槃金錍亦此類者涅槃意顯涅槃佛性如來未 101 X23n0439_p0601b10
說無量菩薩雖具足行諸波羅蜜乃至十住猶未能 102 X23n0439_p0601b11
見如來既說即便少見即是喻以金錍決其眼瞙故 103 X23n0439_p0601b12
彼經云佛言善男子如百盲人為治眼故造詣良醫 104 X23n0439_p0601b13
是時良醫即以金錍決其眼瞙法配可見。 105 X23n0439_p0601b14
【疏】若令拙醫救之等者一切眾生心目本有佛知見 106 X23n0439_p0601b15
性由無明覆故不得現前若遇如來方便醫師善用 107 X23n0439_p0601b16
真言金籌決之則得明了知見無礙若令二乘等無 108 X23n0439_p0601b17
方便拙醫決之非徒無效或增其灰斷等翳瞙卻索 109 X23n0439_p0601b18
迴心或經八萬劫或六萬四萬二萬劫再求救療不 110 X23n0439_p0601b19
如從初令決之免致遲迴而已。 111 X23n0439_p0601b20
【疏】轉於救世輪者救世是人輪是其法轉諸佛之法 112 X23n0439_p0601b21
輪如起信言救世大悲者人名救世下文言如來所 113 X23n0439_p0601b22
使行如來事或救世即法輪法華經云以佛教門出 114 X23n0439_p0601b23
三界苦名救世輪。 115 X23n0439_p0601b24
【疏】解圓鏡漫荼羅義時等者謂此轉法輪非同顯教 116 X23n0439_p0601c01
若不解此中圓鏡漫荼羅秘密之義失於如來深秘 117 X23n0439_p0601c02
之意圓鏡漫荼羅者百字位成品偈云彼有能知此 118 X23n0439_p0601c03
內心之大我隨其自心位導師所住處八葉從意生 119 X23n0439_p0601c04
蓮華極嚴麗圓滿月輪中無垢猶淨鏡於彼常安住 120 X23n0439_p0601c05
真言救世者乃至云常出生清淨種種自作業真言 121 X23n0439_p0601c06
者能作一切諸佛事等言常出生清淨種種自作業 122 X23n0439_p0601c07
者謂身語意生也先觀圓明中佛像金色等當知從 123 X23n0439_p0601c08
意而生是故身同佛身語同佛音心同佛心故云常 124 X23n0439_p0601c09
出生等又自業者即佛事也謂普現色身或示上行 125 X23n0439_p0601c10
菩薩八相成道正與此同諸本生事等無量無邊以 126 X23n0439_p0601c11
要言之皆是如來自業也若如是覺知能以圓光遍 127 X23n0439_p0601c12
照隨身口意常作一切佛事即同毗盧遮那轉法輪 128 X23n0439_p0601c13
也。 129 X23n0439_p0601c14
【疏】於初發明道字成佛等者即舉因況果勸修持也 130 X23n0439_p0601c15
前在因說成即十信頓悟初了諸法智明道起生佛 131 X23n0439_p0601c16
無二功行平等八相成道故前十一偈中八相作寂 132 X23n0439_p0601c17
嘉慶是也若十住者見性而成圓觀現前時此成佛 133 X23n0439_p0601c18
亦有二一當位以初攝後如攝信滿而成二果位以 134 X23n0439_p0601c19
初攝後如攝究竟而成位位皆爾正明理行圓融兼 135 X23n0439_p0601c20
有行證相似如清涼疏。 136 X23n0439_p0601c21
【疏】薩婆多授五時法等者如有部受戒總有五時一 137 X23n0439_p0601c22
謂冬時有四月從九月十六日至正月十五日二謂 138 X23n0439_p0601c23
春時亦有四月從正月十六日至五月十五日三謂 139 X23n0439_p0601c24
雨時但有一月從五月十六日至六月十五日四謂 140 X23n0439_p0602a01
終時唯一日一夜謂六月十六日晝夜五長時從六 141 X23n0439_p0602a02
月十七日至九月十五日此乃獨於教中比丘如是 142 X23n0439_p0602a03
次第明有密意若依方俗但有三時向西方者必須 143 X23n0439_p0602a04
閑此五時然彼那爛陀寺多是長時明相纔出受其 144 X23n0439_p0602a05
具戒意取同夏之中多為最大即當此土六月十七 145 X23n0439_p0602a06
日明相纔出由不得後夏故若六月十六日夜將盡 146 X23n0439_p0602a07
而受戒即同夏之中最小由其得後夏故。 147 X23n0439_p0602a08
【疏】四波羅夷等者波羅夷此云他勝處對自名他勝 148 X23n0439_p0602a09
者奪也處體即戒謂菩薩本行持戒即是犯戒即非 149 X23n0439_p0602a10
今即犯於戒處即是過非映奪持戒處故名他勝處 150 X23n0439_p0602a11
又此言處者即無間地獄是犯戒人令住處故此處 151 X23n0439_p0602a12
所堪可嫌厭最極﹝苟*苟﹞故梵語捺落迦此云不可樂返 152 X23n0439_p0602a13
顯他處如人天等即皆殊勝從他勝以立名他勝之 153 X23n0439_p0602a14
處波羅夷有四帶數立名。 154 X23n0439_p0602a15
【疏】三軍敗績者三軍者謂上中下三也敗績退敗功 155 X23n0439_p0602a16
業也故下疏云如大將於高峰之上建立幢旗則能 156 X23n0439_p0602a17
指麾百萬動止齊一若拙將暗於事勢又失幢旗則 157 X23n0439_p0602a18
人各異心敗不旋踵矣故云三軍敗績。 158 X23n0439_p0602a19
【疏】又此菩提心等者因上言如是等種種因緣退菩 159 X23n0439_p0602a20
提願等而有難云豈菩提心同彼聲聞重戒可有退 160 X23n0439_p0602a21
捨耶故今通云此菩提心畢竟無有可退義故乃是 161 X23n0439_p0602a22
金剛堅固之性非造作所成豈有退義上言種種因 162 X23n0439_p0602a23
緣退菩提願者但退其用不失戒體若重受時還得 163 X23n0439_p0602a24
如本故疏主云然一行者自知犯戒更自洗浣其心 164 X23n0439_p0602b01
而重受之即還得戒不同二乘戒如折石斷頭無再 165 X23n0439_p0602b02
得義故云又此菩提心等。 166 X23n0439_p0602b03
【疏】此是四攝相違法者菩薩行法普為攝益一切眾 167 X23n0439_p0602b04
生今行不饒益正違第四戒即是四攝相違法菩薩 168 X23n0439_p0602b05
具戒中四依等者即是布施愛語等四攝也又如律 169 X23n0439_p0602b06
中說此有人四依法四依行四依且人者三賢為初 170 X23n0439_p0602b07
依懽喜至七地為第二八九為第三十地為第四法 171 X23n0439_p0602b08
行四依如彼廣說。 172 X23n0439_p0602b09
【疏】亦同字輪之體者且如字輪攬眾緣成如以長聲 173 X23n0439_p0602b10
阿字為因以長聲迦佉字乃至娑訶字為緣若闕一 174 X23n0439_p0602b11
緣不成輪體菩薩亦爾令攬一切眾生而為其體若 175 X23n0439_p0602b12
於一眾生作不饒益損彼善根即是於一切眾生作 176 X23n0439_p0602b13
不饒益失同體大悲故犯波羅夷罪也。 177 X23n0439_p0602b14
【疏】偷蘭遮罪者或云大罪或云麤惡此兼輕重今取 178 X23n0439_p0602b15
輕故如行事鈔明。 179 X23n0439_p0602b16
【疏】令生惡邪疑悔者為不從師遂令自心惡邪頻那 180 X23n0439_p0602b17
野迦得便而於真言乘行生疑悔也。 181 X23n0439_p0602b18
【疏】兼以字門而廣釋之者且依下三昧真言釋者三 182 X23n0439_p0602b19
字本體是娑字娑是諦義麼是自證大空亦是我義 183 X23n0439_p0602b20
若娑麼連合者即是等義世尊證此三昧時諦觀一 184 X23n0439_p0602b21
一眾生心中普門漫荼羅皆等於我故名等義餘皆 185 X23n0439_p0602b22
例此。 186 X23n0439_p0602b23
【疏】初入世諦等者謂行者依真言門入世諦漫荼羅 187 X23n0439_p0602b24
時乃至隨入一一地位漫荼羅時所生福德聚皆悉 188 X23n0439_p0602c01
與如來等者謂此漫荼羅雖淺深不同畢竟不異中 189 X23n0439_p0602c02
胎藏故已得生於如來家故是人所有三密即是如 190 X23n0439_p0602c03
來三密由如來加持行如來事猶如輪王太子在胎 191 X23n0439_p0602c04
中時童子之時已是輪王之具體故是故入世諦乃 192 X23n0439_p0602c05
至一一地位所有福德聚與如來等無有異也言是 193 X23n0439_p0602c06
中亦有差別等者謂以見如是金剛界故名為金剛 194 X23n0439_p0602c07
手以見如是法界故名為普賢是謂亦有差別若見 195 X23n0439_p0602c08
金剛界法界無二相時即是毗盧遮那名亦無差別 196 X23n0439_p0602c09
若如是解時世諦不異第一義諦何有福聚不與如 197 X23n0439_p0602c10
來等也又不壞住地相故而有差別一一位中皆圓 198 X23n0439_p0602c11
融故而無差別故前疏云欲令領會圓意故云以此 199 X23n0439_p0602c12
法門當如是知。 200 X23n0439_p0602c13
【疏】七寶者仁王疏云所謂輪寶象寶馬寶珠寶女寶 201 X23n0439_p0602c14
主藏臣寶主兵臣寶馬等五寶有情所攝珠輪二寶 202 X23n0439_p0602c15
乃是非情又正法念經而有七寶所謂劍寶皮寶床 203 X23n0439_p0602c16
寶林寶殿寶衣寶履寶此等諸寶皆由修習無嗔善 204 X23n0439_p0602c17
根之所招感等。 205 X23n0439_p0602c18
【疏】汝經書中等者指外道也此因老婢施如來潘澱 206 X23n0439_p0602c19
如來受已祝願九十一劫不墮地獄往來人天傍有 207 X23n0439_p0602c20
外道而詰佛言瞿曇今時何故為此少許所棄作此 208 X23n0439_p0602c21
妄語耶如來爾時出其舌相﹝雨/復﹞其面門乃至三十三 209 X23n0439_p0602c22
天而語彼言汝經書中頗見有如是相人而出妄語 210 X23n0439_p0602c23
不等。 211 X23n0439_p0602c24
【疏】如一歲有三分者謂西土一年有三時從正月十 212 X23n0439_p0603a01
六日至五月十五日為熱時從五月十六日至九月 213 X23n0439_p0603a02
十五日為雨時從九月十六日至正月十五日為寒 214 X23n0439_p0603a03
時也。 215 X23n0439_p0603a04
【疏】三軍節度者三軍者軍眾也萬二千五百人為軍 216 X23n0439_p0603a05
大國三軍次國二軍小國一軍都名六軍言節度者 217 X23n0439_p0603a06
三軍望此幢旗或進或止而不失於節則軌度也。 218 X23n0439_p0603a07
【疏】以戰必勝以攻必取者漢高祖曰連百萬之眾攻 219 X23n0439_p0603a08
必取戰必勝吾不如韓信。 220 X23n0439_p0603a09
【疏】總指諸佛等者此指字應是攝字謂薩﹝口*縛﹞名一切 221 X23n0439_p0603a10
亦名總即是總攝梵語薩﹝口*縛﹞他此云攝或云一切攝 222 X23n0439_p0603a11
故。 223 X23n0439_p0603a12
【疏】亦是自在力者此訶字五輪之中是風輪於摧壞 224 X23n0439_p0603a13
中最得自在故以為名。 225 X23n0439_p0603a14
【疏】訶字具一切等者謂ha訶字是因義即當菩提種 226 X23n0439_p0603a15
子與上空智點ha.m含字合即是種子託於明妃母胎 227 X23n0439_p0603a16
下加畫作huu.m吽字即是大悲胎分日增具如是三種 228 X23n0439_p0603a17
之義故發聲魔散也。 229 X23n0439_p0603a18
【疏】界內煩惱等者界謂三界謂煩惱障惑三界內分 230 X23n0439_p0603a19
段生死名為界內若所知障惑三界外變易生死名 231 X23n0439_p0603a20
為界外也具如無上依經。 232 X23n0439_p0603a21
【疏】六種震動者如華嚴云所謂震動踊運吼擊初漸 233 X23n0439_p0603a22
振為震漸大為動上下為踊往來為運大聲為吼相 234 X23n0439_p0603a23
鼓為擊大般若云所謂動踊震擊吼爆動即搖動踊 235 X23n0439_p0603a24
即出沒震即隱隱擊即扣擊吼即發響爆即聲驚等。 236 X23n0439_p0603b01
【疏】即寄此文等者寄託也此文者即下領解之偈文 237 X23n0439_p0603b02
也謂毗盧遮那從清淨法幢高峰觀三昧起說此大 238 X23n0439_p0603b03
力大護明妃說已普遍佛剎六種震動時會諸菩薩 239 X23n0439_p0603b04
并十方世界諸菩薩等睹如是不思議神變聞此明 240 X23n0439_p0603b05
妃真言之句無不心開意解如蓮華敷寄外發之語 241 X23n0439_p0603b06
言表示內心之領解同一音聲而說伽陀復能證成 242 X23n0439_p0603b07
此明妃大護威神之力也。 243 X23n0439_p0603b08
【疏】猶如金城等者金城湯池在并州昔齊顯祖嘗登 244 X23n0439_p0603b09
童子佛寺望并州城曰此何城或曰此是金城湯池 245 X23n0439_p0603b10
天府之國也又楚屈原對桓公曰君若以力楚國方 246 X23n0439_p0603b11
城以為城漢水以為池雖君之眾無所用也今十方 247 X23n0439_p0603b12
諸佛同以真言之力共護持故諸為障者自然退散 248 X23n0439_p0603b13
矣。 249 X23n0439_p0603b14
【疏】諸佛國王等者即上諸佛真言眾生三實相也和 250 X23n0439_p0603b15
會即是更相加持也天人即是凡夫未立聖胎之眾 251 X23n0439_p0603b16
生也今眾生與佛感應因緣時義契合佛現加持說 252 X23n0439_p0603b17
此真言眾生信入即是初於大悲胎藏而託聖胎共 253 X23n0439_p0603b18
生毗富羅法界種子即當地前三十心也故仁王云 254 X23n0439_p0603b19
伏忍聖胎三十人十住十行十迴向又為大悲胎藏 255 X23n0439_p0603b20
之所攝持修習加行無有退失以如是等種種因緣 256 X23n0439_p0603b21
故疏復結云故名法界加持也。 257 X23n0439_p0603b22
【疏】謂如來現證等者即初證得之時簡異宣說之時 258 X23n0439_p0603b23
言見一切等即觀見三乘五性一切眾生心中本有 259 X23n0439_p0603b24
普門漫荼羅中臺二院宛然具足其普門漫荼羅中 260 X23n0439_p0603c01
種種身語意業即是如來身語意業故云與如來等 261 X23n0439_p0603c02
又不但三業與如來等三目亦等三目者即是伊字 262 X23n0439_p0603c03
伊字即是摩訶般若解脫法身如次即是智慧禪定 263 X23n0439_p0603c04
實相身也又三世平等故名初發心時與地波羅蜜 264 X23n0439_p0603c05
滿時亦畢竟等今舉初後攝於中間故云初發心等 265 X23n0439_p0603c06
何以故生佛畢竟無二相故生死涅槃體無異故出 266 X23n0439_p0603c07
過三時絕形待故是故平等。 267 X23n0439_p0603c08
【疏】呾﹝口*履﹞謂心等者若句義時呾﹝口*履﹞名三若字義時呾 268 X23n0439_p0603c09
字是如如義故云心如實相﹝口*履﹞是塵垢義謂呾字下 269 X23n0439_p0603c10
有阿聲故云一切塵垢本來不生言三世等者謂三 270 X23n0439_p0603c11
世諸佛出現於世以種種方便隨宜說法皆為眾生 271 X23n0439_p0603c12
以羅字門開示悟入呾字門中佛知見故名一大事 272 X23n0439_p0603c13
因緣言即是等者此呾﹝口*履﹞字即是此中除障之義也。 273 X23n0439_p0603c14
【疏】身語心輪者謂世尊三業猶如車輪心為轂語為 274 X23n0439_p0603c15
輻身為網三法和合成一輪故如是之輪有能運載 275 X23n0439_p0603c16
摧壞之功故以為喻又輪者轉也佛之三業各能轉 276 X23n0439_p0603c17
入眾生心故即是三轉法輪之義也。 277 X23n0439_p0603c18
【疏】當以字門廣釋之者此六行半  疏有四箇我 278 X23n0439_p0603c19
字且就痕字釋之謂我及一切至平等義者即ha訶 279 X23n0439_p0603c20
(上)字菩提心義又我當護種種至本誓義者即ha.m﹝病-丙+(一/艮)﹞ 280 X23n0439_p0603c21
字大空義又我即法界至除障義者即ha.h郝字涅槃 281 X23n0439_p0603c22
義又令我此身主警覺義者即haa.h長郝字方便義中 282 X23n0439_p0603c23
間不言haa長訶之行者行證合故故云當以字門釋 283 X23n0439_p0603c24
之也。 284 X23n0439_p0604a01
【疏】故異門者此言金剛者非是金剛中最堅利者謂 285 X23n0439_p0604a02
即法界自性有不可殂壞義用猶如金剛約此義門 286 X23n0439_p0604a03
說為金剛若法自性本來清淨二乘濁﹝泥/土﹞不能染污 287 X23n0439_p0604a04
約此義故名為蓮華故云異門等。 288 X23n0439_p0604a05
【疏】金剛甲冑者甲者兵器也所以護身如龜甲也冑 289 X23n0439_p0604a06
兜鍪也。 290 X23n0439_p0604a07
【疏】百八三昧者謂首楞嚴三昧寶印手三昧師子遊 291 X23n0439_p0604a08
戲三昧乃至離著如虛空不染三昧等是名百八三 292 X23n0439_p0604a09
昧智度論問曰如佛說涅槃一道所謂空無相無作 293 X23n0439_p0604a10
舍利弗何以更問有餘之三昧令菩薩疾得佛不答 294 X23n0439_p0604a11
曰未近涅槃時多有餘道近涅槃時唯有一道空無 295 X23n0439_p0604a12
相無作諸餘三昧皆入此三解脫門譬如大城多有 296 X23n0439_p0604a13
諸門皆得入城何等是餘三昧謂首楞嚴三昧及諸 297 X23n0439_p0604a14
三昧等摩訶衍品中當說若菩薩能行百八三昧等 298 X23n0439_p0604a15
諸陀羅尼門十方諸佛皆與授記等。 299 X23n0439_p0604a16
【疏】次字皆轉釋之等者謂﹝口*縛﹞折羅三字轉相釋之何 300 X23n0439_p0604a17
故va﹝口*縛﹞字諸法離言說以caa惹字生不可得故何故 301 X23n0439_p0604a18
惹字生不可得以ra羅字自性清淨故三事和合為 302 X23n0439_p0604a19
薩埵身也。 303 X23n0439_p0604a20
【疏】若法是造作等者釋成甲義即迦﹝口*縛﹞左三字也若 304 X23n0439_p0604a21
法是造作所成即迦字也當知但有假名即﹝口*縛﹞字也 305 X23n0439_p0604a22
從緣遷變即左字也。 306 X23n0439_p0604a23
【經】如來眼又觀真言者此一真言有二名也一名如 307 X23n0439_p0604a24
來眼二名如來觀。 308 X23n0439_p0604b01
【疏】加伊字等者謂﹝口*縛﹞字上傍加伊聲之畫名伊字之 309 X23n0439_p0604b02
畫如是加時﹝口*縛﹞字即成尾音言﹝口*縛﹞字是金剛義者謂 310 X23n0439_p0604b03
﹝口*縛﹞日囉名金剛故雖獨一音義如是故言三昧是住 311 X23n0439_p0604b04
義者三昧即是伊字之畫謂﹝口*縛﹞字本體是慧加傍畫 312 X23n0439_p0604b05
是三昧如是定慧相合名為均等離於戲論行者住 313 X23n0439_p0604b06
此即是住無戲論三世無礙智戒言如是戒香者此 314 X23n0439_p0604b07
戒因何名為塗香謂以定慧二法均等和合置於阿 315 X23n0439_p0604b08
字法界性淨水中遍塗法身普熏一切是故此戒名 316 X23n0439_p0604b09
塗香也。 317 X23n0439_p0604b10
【疏】當以字門廣釋者謂此ma莽字之體即是淨菩提 318 X23n0439_p0604b11
心猶如樹王之種子故經云菩提心為因又莽字傍 319 X23n0439_p0604b12
加三昧畫故即是大悲之行猶如種子於慈悲地中 320 X23n0439_p0604b13
生根故經云大悲為根乃至漸次滋長成開敷萬德 321 X23n0439_p0604b14
之華此以無所得為方便於莽字之上加以空點即 322 X23n0439_p0604b15
是方便為究竟句若更傍加二點即是涅槃又釋如 323 X23n0439_p0604b16
有偈云初心一念知作佛(頓悟也)果德終須萬行華(漸修 324 X23n0439_p0604b17
也)若爾者云何南方如來名娑羅樹王華開敷佛耶 325 X23n0439_p0604b18
然華有二一者萬行華二者萬德華即如來是萬德 326 X23n0439_p0604b19
華果亦有二一莊嚴果二子實果即南方佛是莊嚴 327 X23n0439_p0604b20
果即ma.m瞞字也天鼓音如來是子實果即m 328 X23n0439_p0604b21
aa.h長莫字 329 X23n0439_p0604b21
也故云當以字門廣說之也。 330 X23n0439_p0604b22
【疏】是隨至義者謂一切眾生有發起始覺菩提心處 331 X23n0439_p0604b23
無不隨至即是dha達字菩提心為因亦是遍至義者 332 X23n0439_p0604b24
謂大悲心於眾生界悉遍至故即是dhaa馱字大悲為 333 X23n0439_p0604c01
根亦是逝義者十地行滿妙往菩提之彼岸故即是 334 X23n0439_p0604c02
dha.m曇字方便為究竟言進不住義者謂得果不捨因 335 X23n0439_p0604c03
門而起化用亦屬方便為究竟攝但利他為異爾即 336 X23n0439_p0604c04
是dha.h籜字門也。 337 X23n0439_p0604c05
【疏】若就字輪之相等者此釋阿囉囉迦囉囉二門也 338 X23n0439_p0604c06
阿字有二義一本初有義謂諸眾生無始無明本初 339 X23n0439_p0604c07
具有煩惱所知二障煩惱為塵所知為垢也由是乃 340 X23n0439_p0604c08
成戲論喧聲第二本不生義此乃頓悟二障不生了 341 X23n0439_p0604c09
真本有如開門見像甘露未嘗也復次下迦字二義 342 X23n0439_p0604c10
初有造作義勤修萬行中無懈息如渴思甘露既有 343 X23n0439_p0604c11
希望障習不無有相還拘故華嚴疏云有作之修終 344 X23n0439_p0604c12
成敗壞也二無作義由前功行勵強不息以有所得 345 X23n0439_p0604c13
未契真極此心無間無作功全內證如如豈能宣示 346 X23n0439_p0604c14
故清涼云無心體極便契佛家即其義也。 347 X23n0439_p0604c15
【疏】如食乳糜更無所須者乳糜是一切食中極無比 348 X23n0439_p0604c16
味無過上味如人貪求美味若得乳糜則更何所須 349 X23n0439_p0604c17
以喻行者欣求勝果若得涅槃更何所欣又釋迦菩 350 X23n0439_p0604c18
薩修苦行時日食麻麥即是此中阿囉囉義暨浴泥 351 X23n0439_p0604c19
連食牧牛女乳糜即是此中迦囉囉義故云如食乳 352 X23n0439_p0604c20
糜等。 353 X23n0439_p0604c21
【疏】來去亦不可得者謂此伽字正音﹝言*我﹞﹝言*我﹞字通於 354 X23n0439_p0604c22
去來之義梵語﹝言*我﹞蹉此方云去若言﹝言*我﹞多即名為來 355 X23n0439_p0604c23
故名來去。 356 X23n0439_p0604c24
【疏】以去來相觀之等者如來頂髻猶如虛空不可以 357 X23n0439_p0605a01
去來之相而觀睹之經云除蓋障菩薩於大會中欲 358 X23n0439_p0605a02
知佛身量故令舍利弗尋之上至梵宮猶見如來若 359 X23n0439_p0605a03
對目前說法音聲與本無異乃至往詣他方佛土亦 360 X23n0439_p0605a04
不異梵宮爾時除蓋障自往觀察過十方琩F世界 361 X23n0439_p0605a05
皆見如來不起于座而演說法等除蓋障菩薩等以 362 X23n0439_p0605a06
有去來相觀之尚不見其身相邊際何況如來之頂 363 X23n0439_p0605a07
相耶。 364 X23n0439_p0605a08
【疏】本體曩等者此吽字本體是訶字訶字體上加空 365 X23n0439_p0605a09
點空點即是曩字之門下有鄔字三昧之畫所謂曩 366 X23n0439_p0605a10
字空點訶字本體下有鄔字三字合成一吽字也今 367 X23n0439_p0605a11
言本體曩字空是訶字者只合言本體是訶字全剩 368 X23n0439_p0605a12
中間曩字空三字也覽者應悉。 369 X23n0439_p0605a13
【經】息障品者息謂止除障謂障礙息除內外二種之 370 X23n0439_p0605a14
障礙故能所相望作依主釋又前已說入漫荼羅支 371 X23n0439_p0605a15
分及真言等謂行者安立此漫荼時或有毗那野迦 372 X23n0439_p0605a16
等作諸障礙須假真言方便息滅故有此品。 373 X23n0439_p0605a17
【疏】言凡夫地等者即指信位已前一切凡夫所有重 374 X23n0439_p0605a18
障其數無量言乃至者超越十信已去十地已還資 375 X23n0439_p0605a19
加位中所有諸障也言十地菩薩諸微細障者謂隨 376 X23n0439_p0605a20
十地而有十重障故一異生性障謂二障中分別起 377 X23n0439_p0605a21
者依彼種立異生性故及彼惡趣業果俱障初地乃 378 X23n0439_p0605a22
至第十於諸法中未得自在障俱名微細如唯識中 379 X23n0439_p0605a23
具明又金光明經云善男子執著有相我法無明怖 380 X23n0439_p0605a24
畏生死惡趣無明此二無明障於初地乃至於大神 381 X23n0439_p0605b01
通未得自在法變現無明微細秘密未能悟解事業 382 X23n0439_p0605b02
無明此二無明障於十地等言雖從緣等者謂如上 383 X23n0439_p0605b03
諸障以從六塵境界邪師教等外緣生故或內因外 384 X23n0439_p0605b04
緣俱名緣故相宗內種為因性宗以無明薰發為因 385 X23n0439_p0605b05
等雖從眾緣種種不同然舉要言之無不皆由自心 386 X23n0439_p0605b06
生起故起信論說三界虛偽唯心所作等。 387 X23n0439_p0605b07
【疏】今觀心等者謂除蓋障故觀阿字等也此阿字門 388 X23n0439_p0605b08
詮一切法本不生義謂觀心之實相本不生故當知 389 X23n0439_p0605b09
一切諸障亦本不生言乃至者謂超越中間迦佉等 390 X23n0439_p0605b10
門唯舉最後訶字之門故云乃至言心之實相至因 391 X23n0439_p0605b11
不可得等者訶字門也訶字詮一切法因不可得梵 392 X23n0439_p0605b12
云係多此譯為因以一切法無不屬因今觀此因自 393 X23n0439_p0605b13
體本來不生尚不可得況一切法屬於因耶作如是 394 X23n0439_p0605b14
等觀時一切諸障無不皆是大日如來內心華臺金 395 X23n0439_p0605b15
剛眷屬豈有大日金剛眷屬而罣礙真言行人者也。 396 X23n0439_p0605b16
【疏】常當意思惟等者行者於漫荼羅凡有障起應當 397 X23n0439_p0605b17
計念思惟不動菩薩即不動尊明王或名使者或名 398 X23n0439_p0605b18
聖者今但彰名不顯其相上已說故其王本形如上 399 X23n0439_p0605b19
第四卷疏盡漫荼羅處顯示訖應依彼相常思惟之 400 X23n0439_p0605b20
言而結彼密印者其密印相下第十疏密印品中而 401 X23n0439_p0605b21
顯之耳其王真言此下之疏普通真言藏品委細分 402 X23n0439_p0605b22
別何不此間說耶此但說息障方便其真言密即隨 403 X23n0439_p0605b23
品說故。 404 X23n0439_p0605b24
【疏】復次言不動等者今此息障方便要以三事因緣 405 X23n0439_p0605c01
具足方能遍除一切諸障言三事者謂心想明王身 406 X23n0439_p0605c02
相口誦悍字真言手作大慧刀印名為三事因緣也。 407 X23n0439_p0605c03
【疏】所以﹝牙-(必-心)+?﹞文等者唐梵﹝牙-(必-心)+?﹞煥其文也謂今經云阿字 408 X23n0439_p0605c04
為我體即觀阿字遍於自體(自身也)支分普作金剛不 409 X23n0439_p0605c05
壞色(皆作純黃色也)如是阿字自體即為我字之自體更不 410 X23n0439_p0605c06
入字門觀之(淺也)若依梵本應云阿字無我體即是梵 411 X23n0439_p0605c07
本云已下之疏文若從今作為字即是其淺若依梵 412 X23n0439_p0605c08
本作無字乃是深也故云所以﹝牙-(必-心)+?﹞文等。 413 X23n0439_p0605c09
【疏】如是自加持已等者此處疏文略示而已下第九 414 X23n0439_p0605c10
疏云凡攝持法如前作七點等法猶未能盡此中具 415 X23n0439_p0605c11
足明之至文當悉言風方者西北隅也。 416 X23n0439_p0605c12
【疏】佉陀羅木者謂紫橿木也。 417 X23n0439_p0605c13
【疏】法界真言者即嚂字也言得穌息等者摩醯首羅 418 X23n0439_p0605c14
為不動明王以真言缽曇足而加持之尋即悶絕既 419 X23n0439_p0605c15
蒙放捨而得穌息其心泰然無所畏懼名到無畏處 420 X23n0439_p0605c16
故第二疏云梵云阿濕﹝口*縛﹞娑譯為穌息如人為強力 421 X23n0439_p0605c17
者所持扼喉閉氣垂將命絕忽蒙放捨還得復穌眾 422 X23n0439_p0605c18
生亦爾為妄業煩惱所纏髑緣否閉至此得穌名穌 423 X23n0439_p0605c19
息處亦如度險難惡道名無畏處也。 424 X23n0439_p0605c20
【疏】餘以類推之者謂四住地煩惱及惑業苦等枝末 425 X23n0439_p0605c21
皆是此第五無明住地之餘而除滅之故云以類推之。 426 X23n0439_p0605c22
【疏】此是真言幻相等者謂有疑云夫聞佛法深妙何 427 X23n0439_p0605c23
故作此咒術豈非涉於世間事耶答今此真言不思 428 X23n0439_p0605c24
議幻法爾如是寄諸有為顯示無相非同世間麤淺 429 X23n0439_p0606a01
咒術若解十緣生句自釋此疑也。 430 X23n0439_p0606a02
【疏】必瞑眩治之者如藥治疾要令人瞑眩疾乃瘳愈 431 X23n0439_p0606a03
故尚書云若藥弗瞑眩厥疾弗瘳如服藥必瞑眩極 432 X23n0439_p0606a04
其病乃除欲其出切言以自警此因殷高宗夢得賢 433 X23n0439_p0606a05
相其名曰說群臣之內既無其人使百官以所夢之 434 X23n0439_p0606a06
形象經營求之於野外得於傅氏之巖遂命為相命 435 X23n0439_p0606a07
之曰朝夕納誨以輔台德(言當納諫誨直辭以輔 436 X23n0439_p0606a08
我德也)若金用汝 437 X23n0439_p0606a08
作礪若濟巨川用汝作舟揖若歲大旱用汝為霖雨 438 X23n0439_p0606a09
若藥不瞑眩厥疾不瘳又正義曰若服藥不使人瞑 439 X23n0439_p0606a10
眩憤亂則其疾不得瘳愈今此中者謂先作為障者 440 X23n0439_p0606a11
之身形或以木作或以土作以白芥子為末和以毒 441 X23n0439_p0606a12
藥塗其身形彼為障者自然身心瞑眩即時退散也。 442 X23n0439_p0606a13
【疏】今此本漫荼羅亦爾等者謂猶如剎利等各住自 443 X23n0439_p0606a14
姓則世人稱譽事有成功今此亦爾真言行者了知 444 X23n0439_p0606a15
漫荼四種之性隨本所尊各住本性則諸為障者不 445 X23n0439_p0606a16
能留難若以漫荼字門而顯示者一金剛地性方漫 446 X23n0439_p0606a17
荼也本無生性阿字門也二大悲水性圓漫荼也離 447 X23n0439_p0606a18
言說性﹝口*縛﹞字門也三大慧火性三角壇也離塵垢性 448 X23n0439_p0606a19
囉字門也四自在風性半月壇也離因緣性訶字門 449 X23n0439_p0606a20
也五無相之像方圓不定漫荼羅也大空本性佉字 450 X23n0439_p0606a21
門也如次亦是黃白赤黑增息降敬之法門也虛空 451 X23n0439_p0606a22
雜色義如上說也。 452 X23n0439_p0606a23
【疏】或在三角至半月中者前說三角是囉字火壇半 453 X23n0439_p0606a24
月是訶字風壇今何故言在三角或半月耶此虛空 454 X23n0439_p0606b01
輪無定相故故言或在三角等何不言方圓中但言 455 X23n0439_p0606b02
在三角等耶謂三角是火半月是風火風二性體虛 456 X23n0439_p0606b03
疏故空則入中地水二性體堅密故空難入中是故 457 X23n0439_p0606b04
唯在三角半月中又三角半月正是降伏事故所以 458 X23n0439_p0606b05
在此二輪中也。 459 X23n0439_p0606b06
【疏】如人手執等者如世人雖獲仙方未得火法不親 460 X23n0439_p0606b07
明師和合煉服而反謗為虛誕豈不知淮南王藥就 461 X23n0439_p0606b08
俱家上昇雞犬舐鼎皆得昇空耶是知如來秘藏信 462 X23n0439_p0606b09
智具足者乃得入之耳。 463 X23n0439_p0606b10
【經】普通真言藏者此品真言普遍通該一切方便真 464 X23n0439_p0606b11
言故名普通又亦能薀攝一切真言等故名為藏普 465 X23n0439_p0606b12
通即真言普通真言即藏名普通真言藏又大日世 466 X23n0439_p0606b13
尊於前品中已於遍一切處法界門宣說大刀大護 467 X23n0439_p0606b14
等普通真言但屬如來部更有金剛蓮華部等真言 468 X23n0439_p0606b15
欲令隨部上首金剛菩薩各於自所通達一切法界 469 X23n0439_p0606b16
門而宣說之如是一一真言法句各是一種真言寶 470 X23n0439_p0606b17
乘若真言行者隨通達一法界門即是普遍通達一 471 X23n0439_p0606b18
切法界門隨通達一乘即是普遍通達一切寶乘即 472 X23n0439_p0606b19
普通是行者之智真言藏是普遍通達一切寶乘即 473 X23n0439_p0606b20
普通是行者之智真言藏是所達之法能所相望依 474 X23n0439_p0606b21
主立名又金剛手前問佛三事第一問真言行者造 475 X23n0439_p0606b22
立大悲胎藏漫荼羅時以何方便不為毗那野迦等 476 X23n0439_p0606b23
之所惱害第二問云何持真言第三問云何成果佛 477 X23n0439_p0606b24
於前息障品中已答第一問竟今將答第二問及第 478 X23n0439_p0606c01
三問緣此經大本三密門中種種真言數如琩F不 479 X23n0439_p0606c02
可備載傳法聖者為欲攝廣為略採撮通用者令修 480 X23n0439_p0606c03
行之人易見故此品來。 481 X23n0439_p0606c04
【疏】如人論義等者轉釋無壞之義也如唯識疏往昔 482 X23n0439_p0606c05
時東天竺有僧共數論師學徒論義彼立二十五諦 483 X23n0439_p0606c06
說大地等常今無念念生滅廣敘彼此僧難言今必 484 X23n0439_p0606c07
有滅以後劫壞等有滅故准前有滅外道難言後必 485 X23n0439_p0606c08
不滅今無滅故如今時山等彼僧于時竟不能答王 486 X23n0439_p0606c09
既信受僧伽外道遂辱此僧令乘驢等然彼外道為 487 X23n0439_p0606c10
王重已造七十行頌王賜千金以顯之故今金七十 488 X23n0439_p0606c11
論即其由致也世親菩薩乃造第一義諦論亦名勝 489 X23n0439_p0606c12
義七十論以對彼論而破彼言彼非能破宗因喻過 490 X23n0439_p0606c13
我僧無故又汝所立因有隨一過誰言今無滅故後 491 X23n0439_p0606c14
亦無滅我僧但言大地等法前必有轉變滅後有此 492 X23n0439_p0606c15
故如燈燄等汝不解量乃非我僧其時國王遂將世 493 X23n0439_p0606c16
親論遍諸方域宣令流布無人當者遂起昔時王及 494 X23n0439_p0606c17
外道并證義者骸骨或縛草為人擬彼時眾而加撻 495 X23n0439_p0606c18
之等故云無壞此即論出離也。 496 X23n0439_p0606c19
【疏】此即是大日圓因之果者謂此菩薩從初發心行 497 X23n0439_p0606c20
大日之圓因乃至究竟成大日之圓果今得果不捨 498 X23n0439_p0606c21
因門故稱菩薩。 499 X23n0439_p0606c22
【疏】麼是大空義等者此麼字謂唇音跛字下第五莽 500 X23n0439_p0606c23
字或呼為麼更無別體此詮大空之義與大空點無 501 X23n0439_p0606c24
殊即梵書ma麼字也言訶是因義者此訶字詮諸法 502 X23n0439_p0607a01
屬因即梵書ha訶字也言是淨菩提心者謂以菩提 503 X23n0439_p0607a02
心為因也言即是大空者由與麼字相連成句故也 504 X23n0439_p0607a03
謂非是有相之因則是大空之因故言即是佛境界 505 X23n0439_p0607a04
莊嚴三昧者即梵書hi呬(上)字謂加三昧畫故此是 506 X23n0439_p0607a05
大悲為根由以麼字貫之非是有相莊嚴三昧即是 507 X23n0439_p0607a06
佛境界莊嚴三昧言亦名薩婆若慧者即梵書haa長 508 X23n0439_p0607a07
聲訶字此屬慧故由麼字貫之即成一切智等若真 509 X23n0439_p0607a08
言行者入此訶字門時即得同於普賢菩薩亦能住 510 X23n0439_p0607a09
佛境界莊嚴三昧也。 511 X23n0439_p0607a10
【疏】以初阿字引聲急呼者即◇惡字也謂呼惡字時 512 X23n0439_p0607a11
先從去聲阿字起唯急即是也。 513 X23n0439_p0607a12
【疏】有嚂嚂字等者嚂是法界心謂心如實相畢竟清 514 X23n0439_p0607a13
淨唯以虛空可以顯示故有嚂ra.m字此字正體是羅 515 X23n0439_p0607a14
字囉者麼義若入阿字本不生門即是麼本不生麼 516 X23n0439_p0607a15
本不生即是心之實相心之實相體同虛空故加空 517 X23n0439_p0607a16
點成於嚂字是故此字名法界心言是遣教道之跡 518 X23n0439_p0607a17
者梵語缽曇亦名為句言辭句逗也謂前真言諸句 519 X23n0439_p0607a18
次第顯示除障真實之義究竟至於生死涅槃平等 520 X23n0439_p0607a19
之處無不即如然是心之行處有跡可尋未名除一 521 X23n0439_p0607a20
切蓋障今此二字真明證處初一嚂字即是虛空法 522 X23n0439_p0607a21
界遠離眾相即教道之跡都遣遣之又遣故重言之 523 X23n0439_p0607a22
是故獨一不思議法界真實離一切蓋障故云嚂嚂。 524 X23n0439_p0607a23
【疏】以囉字門本不生故者此囉字應是阿字謂由阿 525 X23n0439_p0607a24
字本不生故次囉字離塵故後訶字因不可得故如 526 X23n0439_p0607b01
是次第經中應云阿囉囉囉﹝合*牛﹞以乃至之言超卻中 527 X23n0439_p0607b02
間二箇囉字離塵之義故下疏云以對三毒垢故三 528 X23n0439_p0607b03
道垢故乃至三轉言之若不是有三箇囉字不應言 529 X23n0439_p0607b04
三轉言等如上除蓋障真言有二箇怛嚂字故疏釋 530 X23n0439_p0607b05
謂住生死涅槃二邊中道等故重言之耳是知經中 531 X23n0439_p0607b06
闕阿囉二字也。 532 X23n0439_p0607b07
【疏】三道垢故者即無明業苦也又見修無學三道所 533 X23n0439_p0607b08
治之障又是身語意三業道也三眼者慧眼法眼佛 534 X23n0439_p0607b09
眼三智者即俗智真智中道智所對治者行相可知 535 X23n0439_p0607b10
也又准天台止觀霍又明三眼三智之義如來雖有 536 X23n0439_p0607b11
五眼當知佛眼圓照無遺如眾流入海失本名字非 537 X23n0439_p0607b12
無四用謂佛智照空如二乘所見名一切智佛智照 538 X23n0439_p0607b13
假如菩薩所見名道種智佛智照空假中皆見實見 539 X23n0439_p0607b14
名一切種智是知三智一心中得故知一心三止所 540 X23n0439_p0607b15
成三眼見不思議三諦此見從止得故受眼稱一心 541 X23n0439_p0607b16
三觀所成三智知不思議三境此智從觀得故受智 542 X23n0439_p0607b17
名境之與諦左右異爾見之與知眼智殊稱不應別 543 X23n0439_p0607b18
說等。 544 X23n0439_p0607b19
【疏】瑜伽密語等者真言相應秘密之稱也此尊從觀 545 X23n0439_p0607b20
自在眼生即觀音為母觀音發心因觀音者即此是 546 X23n0439_p0607b21
也言阿彌陀姊妹者謂彌陀是姊多羅是妹妹即是 547 X23n0439_p0607b22
其亞者將來補阿彌陀處號普光功德山王即是此 548 X23n0439_p0607b23
多羅尊也常途不曉真言密號無所揀辨雖世多稱 549 X23n0439_p0607b24
念觀音然不知所念之處蓋懵於斯旨也。 550 X23n0439_p0607c01
【疏】如世間一切等者此一段文而有三節謂從如世 551 X23n0439_p0607c02
間至而欲滅之等文乃是薩婆陪也一切恐怖句又 552 X23n0439_p0607c03
從故調之以大悲下是怛羅(二合)(引)散你恐怖句從故 553 X23n0439_p0607c04
復以如來下是﹝合*牛﹞字恐怖句如是三種恐怖即是空 554 X23n0439_p0607c05
假中三義如次對治三劫三妄執亦是菩提心大悲 555 X23n0439_p0607c06
方便阿(上)阿(引)暗三字之義也。 556 X23n0439_p0607c07
【疏】此真言以怛字為體等者此怛字詮如如不可得 557 X23n0439_p0607c08
義即是如於中道故離增減今為前以薩字畢竟空 558 X23n0439_p0607c09
調生死我慢時即畢竟空為增生死我慢為減次以 559 X23n0439_p0607c10
怛字大悲之假調伏畢竟空時即假是增而空是減 560 X23n0439_p0607c11
復以﹝合*牛﹞字如來威勢中道止大悲假時即中是增而 561 X23n0439_p0607c12
假是減既見增減之異但是對治方便未契如如不 562 X23n0439_p0607c13
思議之中道今入如如中道怛字觀時故無增減之 563 X23n0439_p0607c14
異即是三智一心中得亦是龍樹即空即假即中之 564 X23n0439_p0607c15
義也。 565 X23n0439_p0607c16
【疏】若從一法界門等者謂此觀音眷屬其數無量今 566 X23n0439_p0607c17
但舉其宗要開六種門故云一切。 567 X23n0439_p0607c18
【疏】此菩薩通達等者謂此文殊師利菩薩以般若為 568 X23n0439_p0607c19
至欲以般若授與一切眾生住於加持之身現作嬰 569 X23n0439_p0607c20
童之相如世嬰童未有分別以表此深慧離於人法 570 X23n0439_p0607c21
戲論所以現嬰童相也。 571 X23n0439_p0607c22
【疏】麼是四魔等者此一麼字略具三義一四魔義者 572 X23n0439_p0607c23
梵語魔羅此云煞或云破壞謂能煞壞功德法故二 573 X23n0439_p0607c24
我慢義者梵語麼麼此云我慢三心意義者梵語麼 574 X23n0439_p0608a01
那此翻為意言此無自性藉眾生故等者謂如上戰 575 X23n0439_p0608a02
字離遷變拏字離怨對麼字離四魔等皆無自性藉 576 X23n0439_p0608a03
眾生故(生字誤悽)即是眾緣緣是因緣即訶字也又訶下 577 X23n0439_p0608a04
有引聲即是本來不生由本不生故能令路字離塵 578 X23n0439_p0608a05
瑟字自性鈍赧字如大空故曰戰拏麼訶路瑟赧也。 579 X23n0439_p0608a06
【疏】前煞四住等者四住地者謂見一處住地欲愛住 580 X23n0439_p0608a07
地色愛住地有愛住地即煩惱障也後煞無明住地 581 X23n0439_p0608a08
人者即所知障也亦煞一切賢聖故者即滅地前地 582 X23n0439_p0608a09
上一切煩惱也。 583 X23n0439_p0608a10
【疏】故有甘露義者天中甘露有十六分以十五分施 584 X23n0439_p0608a11
眾生已從餘一分還生如故故稱不死即勝生也。 585 X23n0439_p0608a12
【疏】與傍曩字相連等者此滿陀字梵書有二種形若 586 X23n0439_p0608a13
直書時va.m dhaa作此字樣若巧書時 587 X23n0439_p0608a14
ba ddhaa此是滿陀次 588 X23n0439_p0608a14
下陀字即是與傍曩字相連也。 589 X23n0439_p0608a15
【疏】皆再言之其義同前者前縛四住地人後縛無明 590 X23n0439_p0608a16
住地人等故云同前。 591 X23n0439_p0608a17
【疏】與風輪合等者風輪半月壇也dha與囉字共體者 592 X23n0439_p0608a18
hra訶囉二字共為一體也傍加點至除一切障者hra.h 593 X23n0439_p0608a19
訶囉傍加二點也上有等者hrii.h上有三昧聲也。 594 X23n0439_p0608a20
【疏】婆字門成立相中等者此婆字梵語正云sa rva薩 595 X23n0439_p0608a21
﹝口*縛﹞婆字訛也謂﹝口*縛﹞字門詮離言說義今不取字門解 596 X23n0439_p0608a22
釋真言但取成立相中義即與薩字連帶和合則能 597 X23n0439_p0608a23
成立得一切之言一切之名若兼下句達摩二字都 598 X23n0439_p0608a24
成立作一切法名即是上云言名成立相也。 599 X23n0439_p0608b01
【疏】滿月之字者謂此◇﹝合*牛﹞字未加空點初ha訶字時 600 X23n0439_p0608b02
猶如初月菩提心也加u鄔畫成虎聲時猶如半月 601 X23n0439_p0608b03
大悲根也若上加空點成◇﹝合*牛﹞字時猶如滿月方便 602 X23n0439_p0608b04
為究竟也故名滿月之字。 603 X23n0439_p0608b05
【疏】為得二種大空生者謂菩提涅槃也故唯識云由 604 X23n0439_p0608b06
斷續生煩惱障故證真解脫由斷礙解所知障故得 605 X23n0439_p0608b07
大菩提由能空義邊俱得名空此空智生名大空生。 606 X23n0439_p0608b08
【疏】欲使起時等者謂感應因緣嘉會之時也譬如春 607 X23n0439_p0608b09
種秋收須依時速作若不爾者則失嘉會之時矣。 608 X23n0439_p0608b10
【疏】法華經化城喻等者如來出現有五乘法寶隨根 609 X23n0439_p0608b11
異化各見真實於一乘道隨宜說三具種種寶究竟 610 X23n0439_p0608b12
咸歸一寶所故如彼經云如來方便深入眾生之性 611 X23n0439_p0608b13
知其志樂小法深著五欲為定等故說於涅槃乃至 612 X23n0439_p0608b14
前入化城生已度想生安隱想即二乘寶也又經云 613 X23n0439_p0608b15
汝等去來寶處在近向者大城我所化作乃至云汝 614 X23n0439_p0608b16
所得非滅為佛一切智當發大精進汝證一切智十 615 X23n0439_p0608b17
力等佛法具三十二相等即大乘寶也今寶處三昧 616 X23n0439_p0608b18
亦爾具種種寶隨彼信根各得取用又若約教行言 617 X23n0439_p0608b19
種種寶若理果唯一乘寶正符疏意。 618 X23n0439_p0608b20
【疏】折伏貧窮等者即法華窮子喻意也彼經云爾時 619 X23n0439_p0608b21
窮子傭賃展轉遇到父舍住立門側乃至即壞恐怖 620 X23n0439_p0608b22
悔求至此又云時富長者於師子座見子便識乃至 621 X23n0439_p0608b23
告言咄善男子汝常此作勿復餘去父乃至知子意 622 X23n0439_p0608b24
漸已通泰成就大志等此乃折伏小乘下劣之心令 623 X23n0439_p0608c01
趣大果也。 624 X23n0439_p0608c02
【疏】迦囉囉名等者梵語迦羅此翻云黑梵語囉怛唎 625 X23n0439_p0608c03
翻為夜此中名字合於囉字上置之書寫誤也。 626 X23n0439_p0608c04
【疏】今觀此業等者業即迦字今觀此迦字本不生故 627 X23n0439_p0608c05
則無羅字之相亦無囉字之垢若作如是觀者則成 628 X23n0439_p0608c06
有相無相有垢無垢相形待法是故黑夜如不實大 629 X23n0439_p0608c07
明如實(如實怛字也)則有捨暗求明之義若如是者則明 630 X23n0439_p0608c08
復成障(障唎字也)今若住此法界無障三昧於黑夜中成 631 X23n0439_p0608c09
最正覺即是生死涅槃本平等也。 632 X23n0439_p0608c10
【疏】今云忙怛﹝口*履﹞等者忙即母也怛﹝口*履﹞七也弊者等也 633 X23n0439_p0608c11
多也總云七母等即是七母通用之真言也。 634 X23n0439_p0608c12
【疏】從本性心地等者釋此鑠吃囉也三字之義也謂 635 X23n0439_p0608c13
從鑠字本性寂心地上起吃字一切作業及囉字種 636 X23n0439_p0608c14
種淨妙六塵(謂捨無常色獲得常色受想行識亦 637 X23n0439_p0608c15
復如是)即是淨佛國土 638 X23n0439_p0608c15
等言從一字中即具等者上依字義釋鑠吃囉也義 639 X23n0439_p0608c16
今依句義釋之謂從一鑠音中即具有百字功德者 640 X23n0439_p0608c17
梵聲中鑠字此譯云百梵音吃囉此云福德以此百 641 X23n0439_p0608c18
福德即是也字之乘故疏結云名帝釋乘也。 642 X23n0439_p0608c19
【疏】又如半字等者此半字本體是pa跛字跛是第一 643 X23n0439_p0608c20
義諦上加空點pa.m當第十一音即半字也謂跛字第 644 X23n0439_p0608c21
一義諦中無有此彼岸殊故無所不通乃同於半字 645 X23n0439_p0608c22
大空由是義故名為如來大智慧海是故缽多心主 646 X23n0439_p0608c23
龍王常在其中等下有曳字即是乘義故疏結云本 647 X23n0439_p0608c24
主乘也。 648 X23n0439_p0609a01
【疏】缽囉闍譯云一切生等者此缽囉疏主義譯為一 649 X23n0439_p0609a02
切謂一切世間計無不從彼生故若敵對譯時或云 650 X23n0439_p0609a03
勝或云他謂一切世間中為尊為主故名為勝又西 651 X23n0439_p0609a04
方外道計梵王能生一切即是他我故名為他是故 652 X23n0439_p0609a05
亦得名為勝生主他生主下有曳字如上通目助聲 653 X23n0439_p0609a06
即乘義也。 654 X23n0439_p0609a07
【疏】世間謂日為常等者梵云阿你底也(二合)此譯云常 655 X23n0439_p0609a08
下之耶字即屬假者故云謂日為常利眾生者也。 656 X23n0439_p0609a09
【疏】是寶佛者寶字應是實字淮南子云日者實也常 657 X23n0439_p0609a10
充實故月者闕也有虧缺故故下疏云乘此如實相 658 X23n0439_p0609a11
生毗盧遮那大日之位言轉授一切者﹝仁-二+爾﹞字本體是 659 X23n0439_p0609a12
娜字娜是施義女聲呼之言乘此等者乘此怛夜字 660 X23n0439_p0609a13
如實之相則生大日之位等。 661 X23n0439_p0609a14
【疏】是瑜伽淨月之義者謂即是真言行者修習瑜伽 662 X23n0439_p0609a15
相應之義也如第三疏擇時支分中說謂以行者定 663 X23n0439_p0609a16
心之月或時增明或時微昧乃至或未到時處而熟 664 X23n0439_p0609a17
或過此時處而熟如是變通皆應善知勿使差誤故 665 X23n0439_p0609a18
曰瑜伽淨月之義也。 666 X23n0439_p0609a19
【疏】即是空空之大空等者謂娜是施義上加空點即 667 X23n0439_p0609a20
空其施相今重言難字即空空之大空也。 668 X23n0439_p0609a21
【疏】如般若經初品等者謂遮那如來欲令彼上來一 669 X23n0439_p0609a22
切法界門中修趣之者乃至一毫之善功不唐捐故 670 X23n0439_p0609a23
諸有所作無所不成就故是故一切佛菩薩母等真 671 X23n0439_p0609a24
言此言母等即表能出生義能出生一切佛菩薩故 672 X23n0439_p0609b01
今云母等即興喻也即喻般若出生一切法界門故 673 X23n0439_p0609b02
故般若經初分學觀品云復次舍利子諸菩薩摩訶 674 X23n0439_p0609b03
薩安住般若波羅蜜多以無所得而為方便應圓滿 675 X23n0439_p0609b04
四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道 676 X23n0439_p0609b05
支是三十七菩提分法不可得故諸菩薩摩訶薩安 677 X23n0439_p0609b06
住般若波羅蜜多以無所得而為方便應圓滿空解 678 X23n0439_p0609b07
脫門無相解脫門無願解脫門不可得故乃至如來 679 X23n0439_p0609b08
十力十八不共法慈悲喜捨及餘無量無邊佛法如 680 X23n0439_p0609b09
是諸法不可得故如上略指一切諸法無不皆從般 681 X23n0439_p0609b10
若波羅蜜生故說般若名為佛母又云妃者母之異 682 X23n0439_p0609b11
名是其亞者猶如一燈能燃百千燈故即前母次為 683 X23n0439_p0609b12
妃也謂自諸得已展轉教於多眾生故即燈燈不絕 684 X23n0439_p0609b13
義名為妃故云如般若等。 685 X23n0439_p0609b14
【疏】不行亦行等者如上以一切法本不生乃至因不 686 X23n0439_p0609b15
可得是則都無所行若於都無所行亦不可得即真 687 X23n0439_p0609b16
實行也故曰伽伽上一伽字都無所行下一伽字無 688 X23n0439_p0609b17
所之行故曰不行亦行也。 689 X23n0439_p0609b18
【疏】故用多聲呼之者謂此真言句云那謨阿目佉難 690 X23n0439_p0609b19
等六字上之五字初二字是歸命次三字是不空難 691 X23n0439_p0609b20
字即是眾多義猶如尋常云那謨沒馱南達磨南僧 692 X23n0439_p0609b21
伽南即是歸命三寶眾等言如世人等者般若佛母 693 X23n0439_p0609b22
品云譬如女人生育諸子其母得病諸子各各勤求 694 X23n0439_p0609b23
醫療作是念言云何我母當得無病長壽安樂身無 695 X23n0439_p0609b24
眾苦心離愁憂諸子爾時各作方便求安樂具覆護 696 X23n0439_p0609c01
母身勿為蚊虻蛇蝎寒熱飢渴等觸之所侵惱又以 697 X23n0439_p0609c02
種種上妙樂具恭敬供養而作是言我母慈悲生育 698 X23n0439_p0609c03
我等教示種種世間事務我等豈得不報母恩如來 699 X23n0439_p0609c04
應正等覺亦復如是常以佛眼觀視護念甚深般若 700 X23n0439_p0609c05
波羅蜜多何以故甚深般若波羅蜜多能生一切諸 701 X23n0439_p0609c06
佛功德能示世間諸法實相由此因緣我等諸佛常 702 X23n0439_p0609c07
以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多為報彼恩不 703 X23n0439_p0609c08
應暫捨等證此可知。 704 X23n0439_p0609c09
【疏】若從種種外事因緣等者外事謂諸支分中或不 705 X23n0439_p0609c10
如法則障得生如風雨等內謂諸瑜伽中不稱真實 706 X23n0439_p0609c11
則障得生如行者定心之月或時增明或時微昧乃 707 X23n0439_p0609c12
至邪憶念風等名為內障言兩不和合等者若菩薩 708 X23n0439_p0609c13
有此障乃是魔事為於善事功德令不成就非凡夫 709 X23n0439_p0609c14
二乘所覺名為微細如般若魔事品云復次善現能 710 X23n0439_p0609c15
聽法者具念慧力樂聽樂聞書寫受持讀誦習修甚 711 X23n0439_p0609c16
深般若波羅蜜多能說法者欲往他方不獲教授當 712 X23n0439_p0609c17
知是為菩薩魔事復次善現能說法者樂說樂施甚 713 X23n0439_p0609c18
深般若波羅蜜多方便勸勵書寫受持讀誦修習能 714 X23n0439_p0609c19
聽法者欲往他方不獲聽受當知是為菩薩魔事乃 715 X23n0439_p0609c20
至復次善現能說法者具大惡欲愛重名利衣服飲 716 X23n0439_p0609c21
食臥具醫藥及餘資財供養恭敬心無厭足能聽法 717 X23n0439_p0609c22
者少欲喜足修遠離行勇猛正勤具念定慧厭怖利 718 X23n0439_p0609c23
養恭敬名譽等故曰兩不和合等。 719 X23n0439_p0609c24
【疏】故此慧力都無所破者結歸鈍性也如上之疏云 720 X23n0439_p0610a01
如彼金剛利刃以對不堅物故偏用一邊則名為利 721 X23n0439_p0610a02
若令所向之處悉是金剛舉體皆圓不可偏用則利 722 X23n0439_p0610a03
相同歸於鈍矣。 723 X23n0439_p0610a04
【疏】此是中胎﹝合*牛﹞字義者此不動明王是毗盧遮那成 724 X23n0439_p0610a05
辦諸事智為欲普護一切菩提心故以畢竟無相之 725 X23n0439_p0610a06
身示作如來使者之形行如來事故此明王即是淨 726 X23n0439_p0610a07
菩提心大日心王故此﹝合*牛﹞字非是金剛菩薩釋迦部 727 X23n0439_p0610a08
等之﹝合*牛﹞字也。 728 X23n0439_p0610a09
【疏】謂普門成辦等者謂以悍字如來自在風力普門 729 X23n0439_p0610a10
成辦諸事雖種種不同然究竟同證漫字八自在我 730 X23n0439_p0610a11
其歸一揆耳。 731 X23n0439_p0610a12
【疏】及曠野鬼神等者此明王現作大黑天身於曠野 732 X23n0439_p0610a13
中降諸鬼神訶栗底母者訶栗底鬼子母是七姊妹 733 X23n0439_p0610a14
與諸鬼而為母故下第八疏廣明。 734 X23n0439_p0610a15
【疏】又對愚童等者即三種薩埵也一者愚童薩埵六 735 X23n0439_p0610a16
道凡夫不知實諦因果心行邪道戀著三界故以為 736 X23n0439_p0610a17
名二者有識薩埵即二乘也適覺生死自求出要得 737 X23n0439_p0610a18
至涅槃保著化城於如來功德未生願樂之心故以 738 X23n0439_p0610a19
為名三者覺心薩埵無上菩提出過一切臆度戲論 739 X23n0439_p0610a20
白淨第一即是眾生不思議心願樂修行堅固不動 740 X23n0439_p0610a21
故以為名也言永拔三道等者三道為無明業苦也 741 X23n0439_p0610a22
此三能生十二因緣大樹翻成大菩提樹故開三德 742 X23n0439_p0610a23
華也。 743 X23n0439_p0610a24
【疏】如入楞伽所說等者彼經為欲發起楞伽王問二 744 X23n0439_p0610b01
種法故如來現笑彼經云爾時世尊普觀眾會以慧 745 X23n0439_p0610b02
眼觀非肉眼觀如師子王奮迅迴﹝目*丐﹞欣然微笑於其 746 X23n0439_p0610b03
眉間﹝月*坒﹞脅腰頸及以肩臂德字之中一一毛孔皆放 747 X23n0439_p0610b04
妙色光明時虛空中梵釋四天遙見如來坐如須彌 748 X23n0439_p0610b05
楞伽山頂欣然大笑爾時諸菩薩及諸天眾咸作是 749 X23n0439_p0610b06
念如來於法自在何因緣故欣然大笑乃至時夜﹝叉-一﹞ 750 X23n0439_p0610b07
王更著種種寶冠瓔珞以嚴其身而作是言如來常 751 X23n0439_p0610b08
說法尚應捨何況非法等世尊為此故現大笑則同 752 X23n0439_p0610b09
此中大喜笑聲也。 753 X23n0439_p0610b10
【疏】五停心者由諸有情性類有五謂貪嗔癡慢及尋 754 X23n0439_p0610b11
思停止其心當病設藥隨應治斷名五停心若別顯 755 X23n0439_p0610b12
時一者勤修不淨觀如理作意知實不淨深可厭逆 756 X23n0439_p0610b13
尋思內身種種不淨外諸死屍或男或女親怨中庸 757 X23n0439_p0610b14
少中老年取彼相已若死屍青瘀膿爛蟲蛆﹝舽-舟+月﹞脹爛 758 X23n0439_p0610b15
壞種種勝解狐狼等食支節分散是名尋思修不淨 759 X23n0439_p0610b16
觀能為貪欲厭離對治故二者勤修慈悲觀由欲利 760 X23n0439_p0610b17
益安樂意樂於諸有情作意與樂發起勝解是慈愍 761 X23n0439_p0610b18
相復應思擇親品怨品中庸品當應與樂等是名尋 762 X23n0439_p0610b19
思修慈愍觀能離嗔恚故三者勤修緣起觀能正了 763 X23n0439_p0610b20
知十二有支如是一切緣生諸行無不皆是本無今 764 X23n0439_p0610b21
有有已散滅是故前後皆是無常皆有生老病死法 765 X23n0439_p0610b22
故其性是苦不自在故是名尋思緣起觀能離愚癡 766 X23n0439_p0610b23
四者勤修界差別觀謂正尋思地等六界堅濕煖動 767 X23n0439_p0610b24
虛空了別此一切相以要言之皆是無常苦空無我 768 X23n0439_p0610c01
由界差別所合成身發起憍慢便為慢倒如是六界 769 X23n0439_p0610c02
為所依故筋骨血肉眾緣和合圍遶虛空假名為身 770 X23n0439_p0610c03
若於如是界差別觀善修善習善多修習是名尋思 771 X23n0439_p0610c04
界差別觀能離憍慢故五者勤修阿那波那觀能正 772 X23n0439_p0610c05
了知於入出息所緣境界繫心了達無忘明記若風 773 X23n0439_p0610c06
入內名為入息若風出外名為出息此入出息及所 774 X23n0439_p0610c07
依正皆是無常此中都無持息入者持息出者從因 775 X23n0439_p0610c08
緣生假設言論若於如是入出息念善多修習能離 776 X23n0439_p0610c09
尋思故等如瑜伽三十中廣明言以貪調貪等者即 777 X23n0439_p0610c10
三訶字真言也謂如來於一類剛強難化眾生心不 778 X23n0439_p0610c11
捨棄名之為貪即第一訶字也又隱自萬德莊嚴之 779 X23n0439_p0610c12
相現彼種種可畏之形名之為嗔即第二訶字也不 780 X23n0439_p0610c13
見如是二處之相名之為癡即第三訶字也以此三 781 X23n0439_p0610c14
毒調彼三毒名以貪調貪等也又此明王手執於鉤 782 X23n0439_p0610c15
鉤召一切天魔諸障悉不令逃名之為貪既召至已 783 X23n0439_p0610c16
或以劍逼或以刀愶名之為嗔不見如是逼愶之相 784 X23n0439_p0610c17
名之為癡如來以此三字為一真言之句如將三種 785 X23n0439_p0610c18
毒藥和合一處對治一切眾生三毒二乘已死之疾 786 X23n0439_p0610c19
救之不死起可謂奇特怪哉能降三世之義也。 787 X23n0439_p0610c20
【疏】此真言以怛麗字為體等者體者持義攝持餘句 788 X23n0439_p0610c21
歸一體故謂上三世三毒訶字之義攝持歸此怛字 789 X23n0439_p0610c22
如實相故即是羅字自性淨法界又於淨法界囉字 790 X23n0439_p0610c23
上加﹝口*麗﹞字三昧聲時即是大悲萬行方便之義下准 791 X23n0439_p0610c24
此釋之。 792 X23n0439_p0611a01
【疏】豈易體治之者易為改易如世間良馬雖有追風 793 X23n0439_p0611a02
之性若未調習不勝轡勒及見鞭影即得正路呼為 794 X23n0439_p0611a03
龍馬非調馬而仆龍也故云豈易體等。 795 X23n0439_p0611a04
【疏】佛調等者如來調御之師亦復如是善巧調伏三 796 X23n0439_p0611a05
界堅著生死眾生不捨生死而作普門法界調柔之 797 X23n0439_p0611a06
用亦能調伏堅著涅槃之者不捨涅槃而作普門示 798 X23n0439_p0611a07
現世界之用但調如是剛強之性非生死外別有法 799 X23n0439_p0611a08
界亦非涅槃外別有生死世界差別之用故下之疏 800 X23n0439_p0611a09
云所謂涅槃以第一義不可得故發起大悲萬行不 801 X23n0439_p0611a10
證實際能以涅槃作種種自在之用如華嚴疏云良 802 X23n0439_p0611a11
以眾生包性德而為體依智海以為源但相變體殊 803 X23n0439_p0611a12
情生智隔今令知心合體達本亡情耳又譬如□玉 804 X23n0439_p0611a13
成器器自玉成非離玉外別有其器也。 805 X23n0439_p0611a14
【疏】六因四緣等者如俱舍論云一能作因謂有為法 806 X23n0439_p0611a15
除其所作自體之外餘一切法皆不為障俱得名為 807 X23n0439_p0611a16
能作因也二俱有因即俱時而有名俱有因謂四大 808 X23n0439_p0611a17
相望能相所相相望等故名俱有因三同類因謂善 809 X23n0439_p0611a18
五薀與善五薀相望染污與染污相望無記與無記 810 X23n0439_p0611a19
相望為因名為同類因四相應因心心所法要須同 811 X23n0439_p0611a20
依方名相應謂同依同所緣同行相同時同事五義 812 X23n0439_p0611a21
五義具足名相應因五遍行因謂苦諦有七五見疑 813 X23n0439_p0611a22
及無明集諦有四邪見見取疑無明此十一使遍與 814 X23n0439_p0611a23
五部染法為因名為遍行遍行即因也第六異熟因 815 X23n0439_p0611a24
謂有漏善及不善法異類而熟名異熟因其無記及 816 X23n0439_p0611b01
無漏不招異熟故言四緣者一因緣謂因即緣故名 817 X23n0439_p0611b02
曰因緣二等無間緣謂前後心及心所體各一故名 818 X23n0439_p0611b03
等中間無有餘心間隔名為無開即等無間之緣三 819 X23n0439_p0611b04
所緣緣謂所緣境為緣能牽生心心所法所緣即緣 820 X23n0439_p0611b05
第四增上緣增上即緣故如彼廣明。 821 X23n0439_p0611b06
【疏】成無礙解脫者謂有三種解脫即慧解脫俱解脫 822 X23n0439_p0611b07
無礙解脫以此吽字本體是訶字訶者詮一切法因 823 X23n0439_p0611b08
不可得義以離一切因故心得自在自在者解脫也 824 X23n0439_p0611b09
下有二味聲故成俱解脫即是仁王經云心善解脫 825 X23n0439_p0611b10
慧善解脫也上有大空點表所證也得四無礙辨時 826 X23n0439_p0611b11
成無礙解脫又毗曇云煩惱障解脫定障解脫一切 827 X23n0439_p0611b12
障解脫慧解脫人得初共解脫人得第二大力聲聞 828 X23n0439_p0611b13
得第三故名無礙解脫也。 829 X23n0439_p0611b14
【疏】名為證寂然界者即涅槃之異名謂住此三昧時 830 X23n0439_p0611b15
觀諸法畢竟如涅槃相故故上疏云於種種有為境 831 X23n0439_p0611b16
界中皆戲論風息不知所去故名證寂然界亦名證 832 X23n0439_p0611b17
極滅語言三昧也。 833 X23n0439_p0611b18
【疏】若是二乘一坐等者百法鈔云獨覺善根人於一 834 X23n0439_p0611b19
坐之中始從不淨觀乃至超八十一品無間解脫道 835 X23n0439_p0611b20
得於盡智無生智故名為一坐若此二乘自所說真 836 X23n0439_p0611b21
言但得句義何以故既唯自利無深秘故闕於字門 837 X23n0439_p0611b22
義也。 838 X23n0439_p0611b23
【疏】是樞極之心者樞本也極中也乃目肉團之心非 839 X23n0439_p0611b24
質多心質多者名為緣慮心也。 840 X23n0439_p0611c01
【疏】囉婆是法界心等者若依梵本sa rv 841 X23n0439_p0611c02
a薩囉﹝口*縛﹞(二合)詮 842 X23n0439_p0611c02
一切義經云sa bha薩婆者訛略也下皆准此。 843 X23n0439_p0611c03
【疏】在東方大勤勇位者此即近中胎第一院之東方 844 X23n0439_p0611c04
也何以得知故第四疏云次於東方內院當大日如 845 X23n0439_p0611c05
來之上畫作一切遍知印作三角形其銳下向在白 846 X23n0439_p0611c06
蓮華上即是十方三世一切如來大勤勇印也亦名 847 X23n0439_p0611c07
諸佛心印。 848 X23n0439_p0611c08
【疏】娑字正是心蓮華等者謂此娑字本體詮於諦義 849 X23n0439_p0611c09
梵音娑底也(二合)此方云諦若言娑羅即詮堅淨之義 850 X23n0439_p0611c10
此心蓮華包含子實不為外境所傷名之為堅又體 851 X23n0439_p0611c11
性鮮潔離諸塵染名之為淨是以此字當蓮華部心 852 X23n0439_p0611c12
也。 853 X23n0439_p0611c13
【疏】餘皆以類言之者上云毗盧遮那亦名極暴惡乃 854 X23n0439_p0611c14
至觀世音金剛手亦名極暴惡謂從毗盧至真陀摩 855 X23n0439_p0611c15
尼屬如來部觀世音屬蓮華部金剛手屬金剛部今 856 X23n0439_p0611c16
但舉三部之中隨部上首其諸眷屬不及遍歷故云 857 X23n0439_p0611c17
餘皆以類言之也。 858 X23n0439_p0611c18
【疏】盡地而守者盡界地而牢守也孫子曰善攻者敵 859 X23n0439_p0611c19
不知所守今此中善守者敵不知所攻則無能侵犯 860 X23n0439_p0611c20
之。 861 X23n0439_p0611c21
【疏】提綱振領等者提其綱而網目自張振其領而衣 862 X23n0439_p0611c22
毛斯舉謂此高峰觀三昧能部類分劑一切三昧之 863 X23n0439_p0611c23
門故以此為況耳言二明王者降三世及不動尊也 864 X23n0439_p0611c24
二奉教者訥囉馱﹝口*履﹞沙并阿毗目佉也四大護者東 865 X23n0439_p0612a01
方無畏北方壞諸魔西方難降南方無勝言折衝禦 866 X23n0439_p0612a02
侮等者即邊師戎守之類也俗書云國家宅於中土 867 X23n0439_p0612a03
守在海外加以城池嚴固何敢干之今漫荼羅國家 868 X23n0439_p0612a04
宅於中壇守在八方之外加以城界嚴固何有魔事 869 X23n0439_p0612a05
而能干近者歟又有用此武字薰覽吳地記曰海渚 870 X23n0439_p0612a06
有吳王闔閭與越結怨相伐築城名曰南武城以禦 871 X23n0439_p0612a07
越故曰禦武也。 872 X23n0439_p0612a08
【疏】自此已下明種子真言者上來已具說真言體相 873 X23n0439_p0612a09
何故更別說之然以真言行者置壇作觀但存種子 874 X23n0439_p0612a10
是故別說。 875 X23n0439_p0612a11
【疏】皆以自在風為體者此二聖者皆用上聲訶字為 876 X23n0439_p0612a12
真言體(訶上字)即是大風輪故文雖不言義必有之何 877 X23n0439_p0612a13
以故下有三昧涅槃成佛點故又何故皆以訶字為 878 X23n0439_p0612a14
體為是降伏半月風輪相故前降三世真言初有訶 879 X23n0439_p0612a15
字不動尊真言後有悍字門故。 880 X23n0439_p0612a16
【疏】阿字是一切眾生等者此言阿者謂經中去聲阿 881 X23n0439_p0612a17
字之體非是直指經中去聲之阿字也何以故是一 882 X23n0439_p0612a18
切眾生佛知見性故加三昧畫方是經中阿字謂即 883 X23n0439_p0612a19
是此心地中萬善之萌故此中凡明字門須知次第 884 X23n0439_p0612a20
不失真言大意耳。 885 X23n0439_p0612a21
【疏】此中緣生幻相等者謂如上除蓋障至虛空眼所 886 X23n0439_p0612a22
顯理智因果及已下諸尊真言皆法界中緣生既屬 887 X23n0439_p0612a23
緣生即同幻相此緣生幻相無所不遍無所不有即 888 X23n0439_p0612a24
是法界不思議緣生之幻嚂字門也。 889 X23n0439_p0612b01
【疏】乃至十地菩薩等者此勤勇佉字之門非是初地 890 X23n0439_p0612b02
二地乃至十地菩薩之境界第四疏云即是十方三 891 X23n0439_p0612b03
世一切如來大勤勇印亦名諸佛心印是故十地等 892 X23n0439_p0612b04
非其境界言我坐道場等者正釋大勤勇是威猛降 893 X23n0439_p0612b05
伏之義如釋迦如來以知空等虛空故以三角印坐 894 X23n0439_p0612b06
於道場師子奮迅大精進力降伏四魔然諸世間豈 895 X23n0439_p0612b07
知內證空等虛空徒見外示降魔之跡於此外跡之 896 X23n0439_p0612b08
上立此勤勇之名也。 897 X23n0439_p0612b09
【疏】能不以二相見諸佛國者見法性土也又此菩薩 898 X23n0439_p0612b10
亦號為明妃從補阿彌陀處為名故云見諸佛國也。 899 X23n0439_p0612b11
【疏】能以涅槃等者謂此半字真言本體是跛字跛字 900 X23n0439_p0612b12
直詮涅槃第一義諦非惡字聲涅槃之義欲以此法 901 X23n0439_p0612b13
遍一切處周給眾生故加空點空遍一切故故云能 902 X23n0439_p0612b14
以涅槃等。 903 X23n0439_p0612b15
【疏】二十五有本不生故者此有字即當梵音﹝口*伴﹞字本 904 X23n0439_p0612b16
體是婆字即上釋迦真言中釋婆是有義現二十五 905 X23n0439_p0612b17
有等又此上第二含字於因緣得自在故故知此含 906 X23n0439_p0612b18
字重錯應是﹝口*伴﹞字也。 907 X23n0439_p0612b19
【疏】即是金剛三昧者梵云﹝口*縛﹞日囉(二合)此名金剛﹝口*縛﹞ 908 X23n0439_p0612b20
是金剛義今加女聲故名金剛三昧義也。 909 X23n0439_p0612b21
【疏】最後難字者此難字體是娜字正詮施義謂能開 910 X23n0439_p0612b22
甘露門普施一切上加大空點即是真實甘露味也。 911 X23n0439_p0612b23
【疏】馱是法界義等者梵音馱都此云法界此法界即 912 X23n0439_p0612b24
是一切眾生本覺菩提之心由下hva.m懵字相合懵字 913 X23n0439_p0612c01
詮於縛義梵語滿馱此譯云縛此縛密緻堅固即是 914 X23n0439_p0612c02
婆字門今觀馱字法界體上本來無縛字縛故(但因緣故 915 X23n0439_p0612c03
有)自然出於縲紲之外是以加於難字大空也。 916 X23n0439_p0612c04
【疏】以種種善巧等者此中毗字梵聲中詮種種義巧 917 X23n0439_p0612c05
義訶娑難是安樂義一切凡夫二乘無般若種種善 918 X23n0439_p0612c06
巧方便故自不能得安樂況安樂一切眾生耶。 919 X23n0439_p0612c07
【疏】伊字名為極無生等者謂此伊字是阿字三昧聲 920 X23n0439_p0612c08
形分三點如首羅三目表涅槃三事名之為極無生 921 X23n0439_p0612c09
三昧此三昧即是涅槃清涼之池故云所謂一切智 922 X23n0439_p0612c10
水清涼法性池一切十地聖人大悲說法其音深妙 923 X23n0439_p0612c11
令眾樂聞如娑囉娑妙音之鳥樂遊集處今此菩薩 924 X23n0439_p0612c12
以伊字悲力三昧引接示導生死曠野三毒熱惱眾 925 X23n0439_p0612c13
生同共入此清涼池中釋熱除垢故以為名。 926 X23n0439_p0612c14
【疏】但法門小有差別耳等者前伊真言詮涅槃義此 927 X23n0439_p0612c15
鄔真言詮煩惱義雖同無生而有差別耳又此鄔字 928 X23n0439_p0612c16
詮一切瀑流不可得故若入此字門者則能以種種 929 X23n0439_p0612c17
煩惱惡業為如來事等。 930 X23n0439_p0612c18
【疏】我是大空等者此我字是迦聲下第五字詮大空 931 X23n0439_p0612c19
義非目假者又此我字與經中噞(語檢切)字等弟不相 932 X23n0439_p0612c20
﹝打-丁+弟﹞謂此我字屬第一等聲若類至第十一音合當頷 933 X23n0439_p0612c21
(五感反)字今經中噞字既屬第三等聲疏應用第三等 934 X23n0439_p0612c22
﹝言*我﹞字即聲勢等弟相﹝打-丁+弟﹞雖不乖理然於韻有差下准 935 X23n0439_p0612c23
此知。 936 X23n0439_p0612c24
【疏】又加三昧大空點者此ri.m﹝口*憐﹞字具因根究竟三義 937 X23n0439_p0613a01
此ri.m字亦呼為﹝口*陵﹞亦呼婪亦呼﹝口*陵﹞音勢雖殊義理無 938 X23n0439_p0613a02
異所以翻譯隨語勢不定也。 939 X23n0439_p0613a03
【疏】具足一切力故等者謂初虛空無垢心中具虛空 940 X23n0439_p0613a04
慧清淨慧行慧并各眷屬名一切力故能獨步無畏 941 X23n0439_p0613a05
故此菩薩亦名慧步所以能作師子吼等。 942 X23n0439_p0613a06
【疏】如如不可得故者此如如字即是釋怛字之義詳 943 X23n0439_p0613a07
此疏文經中於拏字下囉字之上應有一怛字何以 944 X23n0439_p0613a08
故謂從上文以業性本寂故即是釋經中吃沙字一 945 X23n0439_p0613a09
切法離怨對即釋拏字如如不可得即釋怛字法界 946 X23n0439_p0613a10
無塵是釋囉字無所乘故釋閻字離諸作故釋劍也 947 X23n0439_p0613a11
由此故知經中闕一怛字不爾疏文何有此釋耶若 948 X23n0439_p0613a12
翻對釋之者梵音吃沙(二合)拏訛云剎那即時之極速 949 X23n0439_p0613a13
義怛囉此釋云眼或譯為渡閻字一切乘本空義劍 950 X23n0439_p0613a14
字一切造作亦本來空若真言行者依此真言無乘 951 X23n0439_p0613a15
之乘無作之作瑜伽相應則能速渡生死河流得至 952 X23n0439_p0613a16
中胎彼岸故名吃沙拏怛囉閻劍即是菩薩所說真 953 X23n0439_p0613a17
言也。 954 X23n0439_p0613a18
【疏】諸羅剎心等者羅剎是喜啖食眾生血肉者疏用 955 X23n0439_p0613a19
初字為真言體者即吃字也吃字正體是加字迦者 956 X23n0439_p0613a20
作義欲令隨名而作也。 957 X23n0439_p0613a21
【疏】有二重等者謂就真言字門有二重加羅之字上 958 X23n0439_p0613a22
重男聲下重女聲一噉凡夫垢二噉二乘垢又初噉 959 X23n0439_p0613a23
煩惱垢二噉所知垢是故重言等。 960 X23n0439_p0613a24
【疏】故今以囉字門等者謂此囉字加三昧畫呼為唎 961 X23n0439_p0613b01
字又此唎字上與訶字相合故即是心垢不相離義 962 X23n0439_p0613b02
今以唎字三昧而噉食之噉猶未盡故更加傍二點 963 X23n0439_p0613b03
令永盡無餘即是此中hrii.h迄唎(二合)字義也。 964 X23n0439_p0613b04
【疏】以一切乘本不生等者此藥吃叉(二合)字疏有句義 965 X23n0439_p0613b05
字義二釋句義是不動字義釋者藥字本體是野字 966 X23n0439_p0613b06
野是乘義吃叉(二合)云動為藥字之下有惡聲故即云 967 X23n0439_p0613b07
不動乘此是句義是故已下明字義謂由乘此乘故 968 X23n0439_p0613b08
不動本處即至道場是故此藥字之乘法性自爾離 969 X23n0439_p0613b09
諸吃字造作即證洒字本性常寂故云夜叉義若作 970 X23n0439_p0613b10
持明之義謂明體上有總持用持業為名若真言行 971 X23n0439_p0613b11
者乘此乘時隱密速疾不可為喻故名夜叉持明也。 972 X23n0439_p0613b12
【疏】即於其入住等者謂此真言上之二字義當於入 973 X23n0439_p0613b13
下之二字即當於住是故重言。 974 X23n0439_p0613b14
【疏】天有四種等者一生天生彼處故二世天世人得 975 X23n0439_p0613b15
彼定故三淨天謂菩薩四第一義天即佛也。 976 X23n0439_p0613b16
【疏】字門可解者意合准例釋之﹝薩/木﹞是不行囉是垢染 977 X23n0439_p0613b17
藍是相義重言之者為對凡夫及二乘等。 978 X23n0439_p0613b18
【疏】一一字中當引世間淨眼品等者晉譯華嚴經云 979 X23n0439_p0613b19
善海摩醯首羅天於法界虛空寂靜方便光明法門 980 X23n0439_p0613b20
而得自在大自在稱光明天於一切法普遊法門而 981 X23n0439_p0613b21
得自在功德淨眼天於一切法不生不滅方便法門 982 X23n0439_p0613b22
而得自在大慧光天於一切法方便智海遊光法門 983 X23n0439_p0613b23
而得自在靜光音天於一切禪無量喜樂普起法門 984 X23n0439_p0613b24
而得自在施善眼天於轉癡畏遊靜法門而得自在 985 X23n0439_p0613c01
不思議天於無量境界入不起法門而得自在樂大 986 X23n0439_p0613c02
乘天於一切法不來不去無所依法門而得自在普 987 X23n0439_p0613c03
雜香天於佛境界寂靜法門而得自在樂稱光天於 988 X23n0439_p0613c04
無量境界法門而得自在更有多種十自在門如彼 989 X23n0439_p0613c05
廣明。 990 X23n0439_p0613c06
【疏】是故此趣等者謂此人趣之乘即是一切諸乘之 991 X23n0439_p0613c07
本何以故以如來生身一切示同人法故所謂始自 992 X23n0439_p0613c08
王宮誕跡終乎雙樹涅槃八相雖應於諸根四儀但 993 X23n0439_p0613c09
遵於人法是故入此乘者能建大義大義者謂於秘 994 X23n0439_p0613c10
密藏中依大悲胎藏漫荼羅發大心修大行歸大處 995 X23n0439_p0613c11
即是菩提心為因大悲為根方便究竟又是建立阿 996 X23n0439_p0613c12
阿暗惡等秘密甚深之大義也。 997 X23n0439_p0613c13
【經】世間成就品者世者遷流念念生滅籠鎖有情不 998 X23n0439_p0613c14
得出離名為世間成就者獲得義此言含總謂今此 999 X23n0439_p0613c15
中真言行者所希之事或求世間或出世間今明有 1000 X23n0439_p0613c16
相世間成就是世間之成就故曰世間成就其來意 1001 X23n0439_p0613c17
者上來金剛手問佛三事一問云何淨除諸為障者 1002 X23n0439_p0613c18
二問云何持誦真言三問云何成果世尊次第答初 1003 X23n0439_p0613c19
問及第二問中所持真言未明持誦之事故此品來。 1004 X23n0439_p0613c20
【疏】盡帶瑜伽者帶者兼也瑜伽者相應也此中相應 1005 X23n0439_p0613c21
者謂是真言秘密相應與常途有異如作護摩但住 1006 X23n0439_p0613c22
事相之火非為秘密若解智光則曰相應又如言洛 1007 X23n0439_p0613c23
叉淺釋名億深釋名見是故凡厥成就皆兼淺密故 1008 X23n0439_p0613c24
云盡帶瑜伽又一切眾生緣等兩句觸物皆真所為 1009 X23n0439_p0614a01
事業下兩句造解成觀。 1010 X23n0439_p0614a02
【疏】阿闍梨等者阿闍梨即指無畏三藏於烏仗那國 1011 X23n0439_p0614a03
或云于闐國言撰者集也謂於大品中揀取此品所 1012 X23n0439_p0614a04
有津要獨成一卷分為五品即此經第七卷是也。 1013 X23n0439_p0614a05
【疏】當以金剛身等者此中應作四句一有是金剛身 1014 X23n0439_p0614a06
而非金剛地二有是金剛地而非金剛身三俱是四 1015 X23n0439_p0614a07
俱非此取第三故云當以金剛等。 1016 X23n0439_p0614a08
【疏】當於此尊等者若作遮那持誦當於此尊心上觀 1017 X23n0439_p0614a09
圓明中現種子字即是阿a字若作釋迦持誦於圓 1018 X23n0439_p0614a10
明中轉作婆bha字若作文殊持誦常觀瞞字以為種 1019 X23n0439_p0614a11
子等。 1020 X23n0439_p0614a12
【疏】亦一心住緣中者謂觀真言之句或大或小一時 1021 X23n0439_p0614a13
炳現如輪鬘形循環右布或誦百遍千萬億遍須得 1022 X23n0439_p0614a14
一心住於所緣字句之中若有異緣不得名為一心 1023 X23n0439_p0614a15
住既不名為一心亦不得名相應故云亦一心住等。 1024 X23n0439_p0614a16
【疏】剎是法爾如是等者梵云阿剎囉此翻為字以字 1025 X23n0439_p0614a17
已下次第釋之先釋阿字者阿者因由義因一切法 1026 X23n0439_p0614a18
本不生故即是菩提心義又剎者是展轉釋成菩提 1027 X23n0439_p0614a19
心本不生義此剎字是略梵語應云迦沙尋常云乞 1028 X23n0439_p0614a20
叉字即是法爾如是義謂法爾已來常如是故由此 1029 X23n0439_p0614a21
迦字詮無作義沙字詮性寂義所謂無作性寂故云 1030 X23n0439_p0614a22
法爾如是囉字等易顯。 1031 X23n0439_p0614a23
【疏】冷然猗樂者冷清也猗(于奇切)輕安之義謂行者持 1032 X23n0439_p0614a24
誦之時從字出聲或時微舉譬如和風(春風也)諧(調)韻 1033 X23n0439_p0614b01
(音)鈴鐸發響商徵分明或時高宣如叩擊鐘磬搖颺 1034 X23n0439_p0614b02
迆邐乃至無有間絕想其聲字流入身中清冷然以 1035 X23n0439_p0614b03
得輕安而已不可以世樂而相比喻如清﹝颱-台+焱﹞等者﹝颱-台+焱﹞ 1036 X23n0439_p0614b04
風也又如清風扇物所有昏蓋(五蓋)即得消滅行者爾 1037 X23n0439_p0614b05
時雖得如是冷然猗樂昏蓋消除但觀十緣生句不 1038 X23n0439_p0614b06
生動轉之心名為善住矣。 1039 X23n0439_p0614b07
【疏】當知此尊即具三密者或從字發聲為語密轉成 1040 X23n0439_p0614b08
本尊為身密圓明深邃為意密故上疏云當於本尊 1041 X23n0439_p0614b09
心上而觀圓明如淨滿月空明圓微而於中現種子 1042 X23n0439_p0614b10
字故疏此是第二轉者前轉聲字以為本尊之身今 1043 X23n0439_p0614b11
觀本尊即是自身故名第二言於一相心中者雖觀 1044 X23n0439_p0614b12
本尊即是自身然不見自他之相故名於一相心中 1045 X23n0439_p0614b13
等。 1046 X23n0439_p0614b14
  1047 X23n0439_p0614b15
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第七 1048 X23n0439_p0614b16

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 641 條)

一大事

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一行

一念

一法

一法界

一相

一乘

一真

一異

一道

一燈

七等覺支

七菩提分

七寶

二十五有

二世

二因

二明

二果

二門

二乘

二義

二障

二邊

人天

入世

八不

八相

八相成道

八聖

八聖道

十二因緣

十二有支

十八不共法

十力

十心

十方

十地

十行

十住

十信

十重障

十迴向

三十七菩提分法

三十二相

三大

三分

三心

三世

三有

三劫

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三密

三部

三智

三業

三解脫門

三道

三境

三種有

三德

三摩

三賢

三諦

三藏

三轉法輪

三寶

三觀

凡夫

大千

大心

大日如來

大我

大空

大乘

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大覺

小乘

不生

不生不滅

不共法

不思議變易生死

不淨觀

中有

中道

五力

五見

五性

五品

五乘

五根

五欲

五眼

五部

五蓋

五輪

內證

六因

六行

六界

六塵

六種震動

分別

分別起

化身

天人

天台

天竺

天魔

幻相

心心

心王

心印

心地

心行

心所

心垢

文殊

文殊師利

方外

方便

方便智

止觀

比丘

世界

世尊

世間

世親

世諦

出世

出世間

出要

出息

出離

加行

加持

功德

四大

四住

四住地

四依

四依法

四取

四念住

四法

四相

四神足

四德

四緣

四魔

外道

外緣

布施

平等

平等義

本誓

本覺

本體

正定

正法

正法輪

正等覺

正勤

正覺

犯戒

甘露門

生因

生死

生佛

生身

生滅

示現

伏忍

任運

光音天

共法

印相

同行

同體大悲

名相

因果

因緣

地上

地波羅蜜

地前

地獄

妄執

妄業

妄語

如如

如來

如來使

如來家

如法

如是相

如理

如實

字門觀

安隱

成佛

有支

有作

有所得

有法

有為

有為法

有相

有相無相

有情

有無

有間

有漏

肉眼

自在

自性

自證

舌相

色身

色界

行人

行法

行者

行相

行證

佛土

佛母

佛身

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛智

佛境

佛種

佛說

作意

作業

作觀

別業

利他

即中

即空

即空即假即中

即假

妙色

妙樂

戒名

戒香

戒體

我所

我慢

沙門

見取

見性

言詮

身心

身相

身密

身語心輪

邪見

事相

依正

供養

具戒

受戒

受持

受想行識

夜叉

始覺

宗因喻

定相

定慧

彼岸

念定

念念

性心

性宗

性德

所作

所知障

所緣

所緣緣

明王

果位

果德

波羅夷

法名

法佛

法身

法性

法性

法性土

法門

法界

法界性

法要

法音

法眼

法智

法華

法爾

法輪

知見

空法

空假中

空無

空無我

舍利

舍利子

舍利弗

初心

初地

初發心

金剛

金剛三昧

金剛手

金剛身

金剛界

長者

陀羅尼

阿字本不生

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

阿闍梨

非情

俗智

剎那

威儀

帝釋

後有

思惟

持戒

持明

持誦

染污

染法

界內

界外

界地

相即

相宗

相應

苦行

苦空

苦諦

重障

降伏

降魔

風輪

首楞嚴

俱生

俱舍

修行

修善

唐捐

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

根力

根力覺道

涅槃

涅槃佛

涅槃相

涅槃相

真佛

真言

真言乘

真言秘密

真智

真解脫

真諦

神足

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若經

般涅槃

財供養

迴向

鬼神

停心

假名

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

執著

寂然

寂然界

寂靜

密印

密語

密藏

常寂

授記

救世輪

教行

教理

梵王

梵音

梵語

梵釋

梵釋四天

欲界

欲愛

清淨

深妙

淨佛

淨妙

淨法界

淨眼

淨觀

理智

現世

現前

現證

畢竟空

畢竟無

異生

異生性

異熟

異熟因

異熟果

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第一義諦

莊嚴

貪欲

頂位

最正覺

勝果

勝處

喜捨

喜樂

惑業苦

惑障

惡業

惡道

惡趣

普賢

智光

智者

智度

智海

智慧

無上菩提

無生

無生忍

無生智

無自性

無作

無我

無始

無始無明

無念

無所得

無明

無畏

無相

無相解脫門

無記

無常

無量

無間

無間地獄

無漏

無餘

無學

無礙

無礙智

無礙解

發心

童子

等至

等無間緣

等覺

等觀

善巧

善男子

善法

善根

善現

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華臺

華嚴

虛空

開示悟入

圓光

圓果

圓融

塗香

意三

意生身

意密

意業

意樂

慈悲

慈悲觀

感應

愛語

業果

楞伽

滅後

煩惱

煩惱障

瑜伽

萬行

萬劫

聖人

聖胎

補處

解脫

解脫門

解脫道

辟支

辟支佛

道場

道種智

達磨

遍行

遍行因

頓悟

僧伽

僧祇

塵垢

實相

實相身

實際

對治

漏業

福德

種子

種智

精進

語密

說法

輕安

增上

增上緣

慧力

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

摩醯首羅天

樂說

熱惱

緣生

緣成

緣起

緣慮心

緣緣

蓮華

蓮華部

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

賢聖

質多

輪王

輪寶

遮那

遮罪

導師

獨覺

隨順

龍王

龍樹

彌陀

戲論

禪定

總持

聲聞

歸命

瞿曇

薩婆若

薩埵

轉法輪

壞色

羅剎

羅漢

願力

寶印

覺心

覺支

釋迦

饒益

灌頂

瓔珞

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魔羅

歡喜

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