1 X23n0439_p0535a08
  2 X23n0439_p0535a09
  3 X23n0439_p0535a10
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第二 4 X23n0439_p0535a11
    燕京圓福寺崇祿大夫檢校太保行崇祿卿 5 X23n0439_p0535a12
    總秘大師 賜紫沙門 覺苑 撰 6 X23n0439_p0535a13
後正釋疏文分為三段初解題名次旌作者後釋本 7 X23n0439_p0535a14
文初文分二初疏題如前後指卷次者即卷第一三 8 X23n0439_p0535a15
字卷即紙卷四塵為性是體是實第者次居不亂一 9 X23n0439_p0535a16
者數之首唱是義是假義不離體假不離實第一即 10 X23n0439_p0535a17
卷名卷第一又卷即所依色香味觸四塵疏即能依 11 X23n0439_p0535a18
聲名句文四法是卷第一之大毗盧遮那成佛神變 12 X23n0439_p0535a19
加持經義釋名大毗盧遮那成佛神變加持經義釋 13 X23n0439_p0535a20
卷第一。 次旌作者即沙門一行述記此中分三初 14 X23n0439_p0535a21
沙門二字標釋子之通名次一行二字彰疏主之別 15 X23n0439_p0535a22
諱後述記二字顯述作之謙稱且初言沙門者是略 16 X23n0439_p0535a23
梵語具足應云沙迦懣曩翻就此方即云息惡謂息 17 X23n0439_p0535a24
塵垢之惡故總有四種一勝道沙門二說道沙門三 18 X23n0439_p0535b01
活道沙門四壞道沙門今此疏主若居凡地即屬中 19 X23n0439_p0535b02
二若在聖位通前三種也。 次釋別諱者如前已明。 20 X23n0439_p0535b03
後顯述作之謙稱者述謂敘述記謂記錄以我疏 21 X23n0439_p0535b04
主敘述記錄諸教及三藏所說文之與義成斯疏矣 22 X23n0439_p0535b05
非自作也故云沙門一行述記。 後釋本文者。 23 X23n0439_p0535b06
【疏】梵音毗盧等者此名義雙標也毗云遍盧遮那云 24 X23n0439_p0535b07
光明照為順此方云光明遍照故華嚴疏云身智能 25 X23n0439_p0535b08
所合為一身圓明獨朗具德無邊故立斯號言是日 26 X23n0439_p0535b09
之別名者如此方呼日為靈曜或云朱明大明陽烏 27 X23n0439_p0535b10
等今亦如是或云普光普明大光明等皆日之別名 28 X23n0439_p0535b11
也言即除暗等者謂以身智二光除滅無明暗障照 29 X23n0439_p0535b12
見心法明道覺自心本不生其心常住生大慧光明 30 X23n0439_p0535b13
普照無量法性見諸佛所行之道故云除暗等也。 31 X23n0439_p0535b14
【疏】然世間至而無所增等者總有三喻初云然世間 32 X23n0439_p0535b15
日則有方分者方謂方所分謂分限謂有內外晝夜 33 X23n0439_p0535b16
等方所分限故。 34 X23n0439_p0535b17
【疏】復次日行等者第二喻也日行者日之行度也閻 35 X23n0439_p0535b18
浮提者正云閻浮那提即是林名謂此南州從林立 36 X23n0439_p0535b19
名呼云南瞻部州今就省略但云閻浮提也。 37 X23n0439_p0535b20
【疏】又如重陰等者第三喻也究竟諸法實相者且佛 38 X23n0439_p0535b21
心之日久離戲論一切眾生為無明煩惱所覆障故 39 X23n0439_p0535b22
見有生滅斷常去來一異之相若知諸法本來平等 40 X23n0439_p0535b23
遠離八不唯是一法界體時即是究竟諸法之實相 41 X23n0439_p0535b24
也此之三喻前一是相大次一是用大後一是體大 42 X23n0439_p0535c01
又初是報身次是化身後是法身思之。 43 X23n0439_p0535c02
【疏】以如是等者釋通妨難也如有難云且世間之日 44 X23n0439_p0535c03
則有方分晝夜照不照殊生滅等異遮那之日既無 45 X23n0439_p0535c04
方分晝夜等殊壞滅始生等異如何得將以為喻耶 46 X23n0439_p0535c05
故通釋云以如是等種種因緣而實世間之日不可 47 X23n0439_p0535c06
為喻縱也奪云但取其少分相似不全取以為喻故 48 X23n0439_p0535c07
加以大名曰摩訶毗盧遮那故有經云帝釋千目之 49 X23n0439_p0535c08
身方於如來猶如聚墨又此摩訶應流至於下云摩 50 X23n0439_p0535c09
訶成佛摩訶神變加持等。 51 X23n0439_p0535c10
【疏】成佛者者成謂成就佛謂覺者即是成就正覺之 52 X23n0439_p0535c11
者也准梵文釋時若言菩提但得名覺若言佛馱也 53 X23n0439_p0535c12
即云覺者今但略故謂以一切如來從凡夫地始發 54 X23n0439_p0535c13
覺心或漸或頓修種種德斷種種障功德滿時即於 55 X23n0439_p0535c14
一念不起而證菩提名為成佛又成佛之說隨教不 56 X23n0439_p0535c15
同且依顯教總有六種一藏教說一生成佛謂小乘 57 X23n0439_p0535c16
說菩薩三劫練修仍是凡夫菩提樹下三十四心方 58 X23n0439_p0535c17
成正覺謂資糧位斷下八地俱生分別盡依第四禪 59 X23n0439_p0535c18
起四善根入見道八忍八智前十五心見道第十六 60 X23n0439_p0535c19
心修道四斷忍中一分斷有頂四諦下一地分別不 61 X23n0439_p0535c20
出第十六心起九無間九解脫斷證有頂九品俱生 62 X23n0439_p0535c21
以此十八足前十六故三十四心一坐成佛二三祇 63 X23n0439_p0535c22
成佛唯識論云謂具大乘二種性者(本智為二)備歷三祇 64 X23n0439_p0535c23
具經五位方始成佛三相盡成佛終教義也但以染 65 X23n0439_p0535c24
相盡時即說成佛四初住成佛亦終教義即起信論 66 X23n0439_p0536a01
說初發心位則得少分見於法身隨其願力能現八 67 X23n0439_p0536a02
相廣利眾生此約悲智無二事理雙修觀行成佛故 68 X23n0439_p0536a03
華嚴云若諸菩薩能與如是觀行相應於諸法中不 69 X23n0439_p0536a04
生二解一切佛法疾得現前初發心時即得阿耨多 70 X23n0439_p0536a05
羅三藐三菩提知一切法即心自性成就慧身不由 71 X23n0439_p0536a06
他悟五一念成佛頓教義也謂無始妄認眾生一念 72 X23n0439_p0536a07
悟時全體是佛此門大意無佛可成無妄可遣入其 73 X23n0439_p0536a08
門者豈不佛乎六本來成佛圓教義也故華嚴云菩 74 X23n0439_p0536a09
薩應知自心念念常有佛成正覺如自心一切眾生 75 X23n0439_p0536a10
心亦爾又云如來成正覺時普見一切眾生成正覺 76 X23n0439_p0536a11
乃至普見一切眾生入涅槃皆同一性所謂無性等 77 X23n0439_p0536a12
然上六說成佛之義如起信鈔後依此宗成佛而有 78 X23n0439_p0536a13
二種初顯後密且顯說者如下文云越百六十心三 79 X23n0439_p0536a14
重妄執成等正覺或約百心成等正覺所謂歡喜地 80 X23n0439_p0536a15
自有十心故華嚴經云謂利益心柔軟心隨順心寂 81 X23n0439_p0536a16
靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心不動心不濁心 82 X23n0439_p0536a17
從初心至第四心得度五通境界(即配四地)從第五心至 83 X23n0439_p0536a18
第八心得度二乘境界(即配八地)從第九心一向行菩薩 84 X23n0439_p0536a19
道至第十心名為成佛佛者覺也謂覺自心性淨本 85 X23n0439_p0536a20
來常寂滅相然此十心從第一至第八名為見道從 86 X23n0439_p0536a21
第九至第十名為觀道(此與常教異也)見謂見於諦理約此 87 X23n0439_p0536a22
進修觀謂一向觀於如來不思議境界秘密功德如 88 X23n0439_p0536a23
是秘密之境非所見法出過心量故別名觀道也覺 89 X23n0439_p0536a24
者是覺知義謂已度二乘境界了知二乘心與菩薩 90 X23n0439_p0536b01
心異若入二地時如前初地亦至第四心度五通第 91 X23n0439_p0536b02
八心度二乘第十心成佛准此有信及入位與初地 92 X23n0439_p0536b03
十心不異但此十心轉復光顯離垢也乃至第十地 93 X23n0439_p0536b04
亦有十心即凡有一百心一一轉勝如華嚴真金之 94 X23n0439_p0536b05
喻可准知耳此初地十心滿即能分身百佛土等如 95 X23n0439_p0536b06
彼具說但百心成佛是寶炬陀羅尼經所說此經未 96 X23n0439_p0536b07
到東土(阿闍梨親傳)已上是依顯明今依密釋者且以四 97 X23n0439_p0536b08
字略示一隅即是正等覺心真言句也謂十方三世 98 X23n0439_p0536b09
一切諸佛各以無量無邊巧度門種種因緣譬喻言 99 X23n0439_p0536b10
詞演說諸法統而論之原其旨趣不出四字門故所 100 X23n0439_p0536b11
謂阿(上)阿(引)暗惡也以阿字門故一切眾生本有佛 101 X23n0439_p0536b12
知見性眾生不自覺知如來以種種因緣為彼淨除 102 X23n0439_p0536b13
眼翳使得開明即法華第一句云開佛知見使得清 103 X23n0439_p0536b14
淨即是此中淨菩提心也既淨菩提心當廣示法界 104 X23n0439_p0536b15
藏中不思議境界如善財童子入彌勒閣普見一切 105 X23n0439_p0536b16
善知識遍學一切諸度門故法華第二句云示佛知 106 X23n0439_p0536b17
見即長阿字大悲萬行義也已具大悲萬行次以娑 107 X23n0439_p0536b18
羅樹王華開敷智成大菩提故法華第三句云悟佛 108 X23n0439_p0536b19
知見即暗字門也既成佛已即以加持方便普門垂 109 X23n0439_p0536b20
跡導利眾生了知常住之時如來眾跡都盡以無跡 110 X23n0439_p0536b21
故名般涅槃故法華第四句云入佛知見即是惡字 111 X23n0439_p0536b22
門也若依字輪對如來方便智更有第五長聲惡字 112 X23n0439_p0536b23
門以無別體故此中不說又此五字統收一切佛法 113 X23n0439_p0536b24
無有遺餘故名為正等覺心又今且約一途修行次 114 X23n0439_p0536c01
第作淺深差別說其實此五字各成一切如來智(即五 115 X23n0439_p0536c02
方佛)各各統收一切佛法是故下文脩觀行時隨學一 116 X23n0439_p0536c03
心即見一切如來心即是華嚴如來成正覺時普見 117 X23n0439_p0536c04
一切眾生皆成正覺也如是一心見一切心旋轉無 118 X23n0439_p0536c05
礙故名正等覺心也言具足梵音等者成字是唐言 119 X23n0439_p0536c06
三菩提此云正覺亦名正知准華嚴經無有最字故 120 X23n0439_p0536c07
彼疏云成最正覺亦能覺智開悟稱覺離倒為正獲 121 X23n0439_p0536c08
得名成此當相解若揀別者凡夫倒惑佛覺重昏二 122 X23n0439_p0536c09
乘雖覺不名為正但知法有未知法空但悟我空未 123 X23n0439_p0536c10
知我有有厭生死空沉涅槃顛倒未除豈得稱正菩 124 X23n0439_p0536c11
薩雖正有上有修不得稱最設位極稱最亦未名成 125 X23n0439_p0536c12
佛獨能故云成三菩提。 126 X23n0439_p0536c13
【疏】神變加持者神是智之妙用變是智之所了又神 127 X23n0439_p0536c14
即神通變即變化俱屬智也瑜伽云一能變通謂改 128 X23n0439_p0536c15
轉故二能化通謂化現故能轉所餘有自性物令成 129 X23n0439_p0536c16
餘物名為能變隨欲為作諸未有事故名能化今此 130 X23n0439_p0536c17
中言變不言化者變廣而化狹變具十八化唯三種 131 X23n0439_p0536c18
變十八者一震動二熾然三流布四示現五轉變六 132 X23n0439_p0536c19
往來七卷八舒九眾像入身十同類往趣十一顯十 133 X23n0439_p0536c20
二隱十三所作自在十四制他神通十五能施辯才 134 X23n0439_p0536c21
十六能施憶念十七能施安樂十八放大光明如下 135 X23n0439_p0536c22
疏云然以佛神力故令瑜伽行者於無量劫謂如食 136 X23n0439_p0536c23
頃或演食頃為無量劫延促自在咸適眾根無定相 137 X23n0439_p0536c24
可得即是第一能變通化三者一化為身二化為境 138 X23n0439_p0537a01
三化為語化為身者化自他身為他自身或一或多 139 X23n0439_p0537a02
如是等類化為境者化似眾寶飲食資具等化為語 140 X23n0439_p0537a03
者妙音廣音繫屬自他又下疏云謂將說此平等法 141 X23n0439_p0537a04
門故先以自在神力感動大眾悉現普門境界秘密 142 X23n0439_p0537a05
莊嚴不可思議未曾有事因彼疑問而演說之所謂 143 X23n0439_p0537a06
莊嚴藏者謂從一平等身普現一切威儀如是威儀 144 X23n0439_p0537a07
無非密印從一平等悟普現一切音聲如是音聲無 145 X23n0439_p0537a08
非真言從一平等心普現一切本尊如是本尊皆是 146 X23n0439_p0537a09
三昧然此三業差別之相皆無邊際不可度量如是 147 X23n0439_p0537a10
毗盧遮那普於十方世界一一皆現佛加持身是一 148 X23n0439_p0537a11
一身各有十佛剎微塵等菩薩金剛大眾此諸人眾 149 X23n0439_p0537a12
諸根相好亦復無邊如胡麻中油遍滿法界無空隙 150 X23n0439_p0537a13
處如是莊嚴相顯時無所從來隱時亦無所去畢竟 151 X23n0439_p0537a14
平等不出於如即是第二能化通也上是神變言加 152 X23n0439_p0537a15
持者加謂加被持謂任持佛以如上神力加被任持 153 X23n0439_p0537a16
現前大眾得見如是不思議莊嚴境界如來若捨加 154 X23n0439_p0537a17
持之時則不復現神變之加持故云神變加持也。 155 X23n0439_p0537a18
【疏】然此自證等者然者然前起後之詞言自證者但 156 X23n0439_p0537a19
是佛佛自證不從他得也故下疏云如是自證之境 157 X23n0439_p0537a20
說者無言觀者無見不同手中菴摩勒果可轉授他 158 X23n0439_p0537a21
人若可以言語授人者釋迦菩薩蒙定光授決之時 159 X23n0439_p0537a22
即應成佛何故具修方便要待無師自覺方名佛耶 160 X23n0439_p0537a23
一切心地者有心量之地也。 161 X23n0439_p0537a24
【疏】加持三昧者三昧是定亦名為誓即是住於自在 162 X23n0439_p0537b01
神力加持之定也。 163 X23n0439_p0537b02
【疏】因陀羅者帝釋也者梵語因陀羅此云尊帝釋者 164 X23n0439_p0537b03
帝之一字即是因陀羅梵語訛也正云印涅哩(二合)略 165 X23n0439_p0537b04
云帝蓋聲勢相近今時帝王順天立號猶得梵名耳 166 X23n0439_p0537b05
釋者具足應云釋迦囉主也即三十三天之主也今 167 X23n0439_p0537b06
言帝釋者即尊主也皆就略音故曰帝釋言猶如千 168 X23n0439_p0537b07
日者謂天帝威德光明類乎千日如經云帝釋所有 169 X23n0439_p0537b08
光明猶如千日等為釋天之主也。 170 X23n0439_p0537b09
【疏】次云入真言門住心品者釋此品題分為二段初 171 X23n0439_p0537b10
別明真言後總釋品目且初文者曲論真言體相不 172 X23n0439_p0537b11
同一者真言通體即唯阿字通與一切真言教法而 173 X23n0439_p0537b12
為體故不唯真言至如萬類名言皆有此能詮音聲 174 X23n0439_p0537b13
下文備顯凡開口之處盡帶阿音如書一字入一切 175 X23n0439_p0537b14
字中但初下筆若點若畫便當阿字輪表體便是法 176 X23n0439_p0537b15
界本不生性即與諸法而為實體由此梵王世界壞 177 X23n0439_p0537b16
時吞噉眾字於口角邊唯留阿漚二字阿表於無漚 178 X23n0439_p0537b17
表於有即當佛法中真空妙有法界體也雖成諸字 179 X23n0439_p0537b18
而不壞其本體如水全波而不失濕之自性常是隨 180 X23n0439_p0537b19
緣常是不變二者真言別體即三十四字各各隨其 181 X23n0439_p0537b20
功義與彼真言而為體性且如五方真言體者東方 182 X23n0439_p0537b21
以吽字為體南方以怛囉(二合)字為體西方用迄嘌(二合) 183 X23n0439_p0537b22
字為體北方用惡字為體中方用﹝金*(离-禸+ㄆ)﹞字為體若論三 184 X23n0439_p0537b23
部真言如來部以阿字為體蓮華部用娑字為體金 185 X23n0439_p0537b24
剛部用﹝口*縛﹞字為體如下普通真言藏品中明法界漫 186 X23n0439_p0537c01
荼羅聖眾隨一一真言各有字門而為體故總是辨 187 X23n0439_p0537c02
真言體次明真言相者或彰句義或辨二合加圓點 188 X23n0439_p0537c03
以表果滿置傍畫而顯因修聲分男女字具界緣既 189 X23n0439_p0537c04
生不生而無雜乃性非性而有殊具說其相臨文可 190 X23n0439_p0537c05
知問既以阿字為真言體遍在隨方教法皆有真言 191 X23n0439_p0537c06
何故但論天竺之音乃曰真言答但如來現出世之 192 X23n0439_p0537c07
跡始自天竺傳法者且約梵文作一途明義爾如下 193 X23n0439_p0537c08
疏有此答問曰既約梵文一途明者豈西方梵文俱 194 X23n0439_p0537c09
是真言耶答曰雖梵文是同而顯密有異若作真言 195 X23n0439_p0537c10
說處則為密教若作顯言說處則是顯教且如此方 196 X23n0439_p0537c11
言音亦有顯言亦有咒語如急急如律令等語咒火 197 X23n0439_p0537c12
不燒咒﹝病-丙+虎﹞令停蓋作咒用不同顯言不可一切言音 198 X23n0439_p0537c13
都屬咒語都屬顯言既爾且如此經亦有顯言應屬 199 X23n0439_p0537c14
顯教釋曰密宗一一文言無非字門秘密加持而為 200 X23n0439_p0537c15
體性雖有顯言從宗體俱屬秘藏如法華陀羅尼品 201 X23n0439_p0537c16
若隨顯教宗尚俱屬顯教若隨密宗所尚俱屬密攝 202 X23n0439_p0537c17
或說真言或稱神咒或號陀羅尼但名義有殊皆屬 203 X23n0439_p0537c18
密藏次總釋品目者入者達解達解真言之道理故 204 X23n0439_p0537c19
以智為體真言者真謂真實離妄倒故言謂言音悟 205 X23n0439_p0537c20
眾生故以教為體言是其體真是其用謂此言音之 206 X23n0439_p0537c21
上有彼離妄離倒之義用舉體就用言即真故攝用 207 X23n0439_p0537c22
歸體真即言故名曰真言門者無擁義為出入之通 208 X23n0439_p0537c23
由即是其用謂彼真言體有彼無擁用舉體就用真 209 X23n0439_p0537c24
言即門攝用歸體門即真言名真言門又真言門為 210 X23n0439_p0538a01
所入入為能入能入從所入以得名是真言門之入 211 X23n0439_p0538a02
名入真言門依主釋也住心者住謂安住令菩提等 212 X23n0439_p0538a03
願不動故心者靈明是知見之真實相故又住是三 213 X23n0439_p0538a04
昧於三昧中即見自心即疏云自心發菩提等住是 214 X23n0439_p0538a05
能住心是所住能所相望作依主釋又上入真言門 215 X23n0439_p0538a06
是因住心是果因果相望亦依主釋品者類也別也 216 X23n0439_p0538a07
即諸品之通名入真言門住心乃此品之別號以通 217 X23n0439_p0538a08
從別以別簡通是入真言門住心之品名入真言門 218 X23n0439_p0538a09
住心品或以此品即當經之序品如華嚴世主妙嚴 219 X23n0439_p0538a10
品故疏云此品統論經之大意也言說竊謂等者竊 220 X23n0439_p0538a11
者私也即疏主自謂也如有難云此品梵本既有二 221 X23n0439_p0538a12
題必應義理各殊今略去修行但存住心豈不違於 222 X23n0439_p0538a13
梵本乖於修行耶答云竊謂入住之義已兼修行故 223 X23n0439_p0538a14
離繁文但著其一於理無爽。 224 X23n0439_p0538a15
【疏】自心發等者自心者即本心也以一切眾生雖知 225 X23n0439_p0538a16
自心本有佛知見性若不練修終難得顯是以諸佛 226 X23n0439_p0538a17
如來以神力加持說此三密方便為所入門令修行 227 X23n0439_p0538a18
之者措心有地依教懃行安心彼中而修趣之然後 228 X23n0439_p0538a19
克證不從他得若離自心執有發修見證終無得理 229 X23n0439_p0538a20
譬如磨塼取鑒鑽冰求火徒受疲勞耳又此中有六 230 X23n0439_p0538a21
箇心字前二是因後四是果又前一是菩提心第二 231 X23n0439_p0538a22
是大悲後四是方便又中間二心是自利後二是利 232 X23n0439_p0538a23
他前二通二利言從因至果等者謂從初發菩提乃 233 X23n0439_p0538a24
至嚴淨佛國從因至果皆不離自心因亦是自心果 234 X23n0439_p0538b01
亦是自心心即菩提故云皆以等天台云新佛成舊 235 X23n0439_p0538b02
佛舊佛成新佛是也又下疏云行者欲知真言行及 236 X23n0439_p0538b03
果者當於心處求之意云入此真言門者即能識於 237 X23n0439_p0538b04
自心之處若知是處即得真言之果也又此果字有 238 X23n0439_p0538b05
本是無字即皆以無所住而住其心謂行者入真言 239 X23n0439_p0538b06
門修三密時貪著其事則不離我人壽者之相不得 240 X23n0439_p0538b07
名住何以故有所住故若觀如是三密之相雖從緣 241 X23n0439_p0538b08
生不異於如即是不住而住住而不住初發心時便 242 X23n0439_p0538b09
成正覺不由他悟故云皆以無所住而住其心也經 243 X23n0439_p0538b10
如是我聞等者如來說經有五種成就一信成就二 244 X23n0439_p0538b11
時成就三教主成就四處成就五眾成就言如是我 245 X23n0439_p0538b12
聞者信成就也一時者時成就也薄伽梵者教主成 246 X23n0439_p0538b13
就也住如來加持法界宮乃至大寶王樓閣等處成 247 X23n0439_p0538b14
就也次云其金剛名曰虛空無垢等眾成就也准智 248 X23n0439_p0538b15
論又說六成就開信與聞而為二故世親菩薩般若 249 X23n0439_p0538b16
燈論亦有六義如彼頌云前三明弟子後三證師說 250 X23n0439_p0538b17
一切修多羅其事皆如是言如是者結集者指斥之 251 X23n0439_p0538b18
詞也謂指此經如我所傳是佛所說故稱如是注無 252 X23n0439_p0538b19
量義經云至人說法但為顯如唯如為是故云如是 253 X23n0439_p0538b20
言我聞者結集者言若從他傳聞不必如是我親承 254 X23n0439_p0538b21
金口而聞而非謬矣又佛臨般涅槃時侍者請曰一 255 X23n0439_p0538b22
切經首當置何言佛敕阿難當置如是我聞故大術 256 X23n0439_p0538b23
經阿難請問四事一佛滅度後諸比丘等以誰為師 257 X23n0439_p0538b24
二依何處住三惡性比丘如何調伏四一切經首當 258 X23n0439_p0538c01
置何言佛告阿難我滅度後以波羅提木叉為汝大 259 X23n0439_p0538c02
師依四念處住惡性比丘梵壇治之梵法默然不應 260 X23n0439_p0538c03
打罵但默擯故一切經首當置如是我聞等言一時 261 X23n0439_p0538c04
者一者簡數之語時者一期之號時無別體依法假 262 X23n0439_p0538c05
立今言一時謂即簡去四時八時十二時等但取說 263 X23n0439_p0538c06
聽會遇無差生滅不二故名一時又如來說經時有 264 X23n0439_p0538c07
無量不能遍舉一言略周故云一時言薄伽梵者翻 265 X23n0439_p0538c08
就此方或名能破或云持眾德或名有德或名世尊 266 X23n0439_p0538c09
謂佛地論有二義釋初成德義後破魔義初成德者 267 X23n0439_p0538c10
薄伽梵聲依六義轉一自在義永不繫屬諸煩惱故 268 X23n0439_p0538c11
二熾盛義炎猛智火所燒鍊故三端嚴義三十二相 269 X23n0439_p0538c12
所莊嚴故四名稱義一切殊勝功德圓滿無不知故 270 X23n0439_p0538c13
五吉祥義一切世間親近供養咸稱讚故六尊貴義 271 X23n0439_p0538c14
具一切德常起方便利益安樂一切有情無懈癈故 272 X23n0439_p0538c15
初一斷德次一智德後四恩德如次應知後破魔者 273 X23n0439_p0538c16
謂能破壞四魔怨故如下具明言住如來加持者住 274 X23n0439_p0538c17
謂居住即是出現之義如來者上言薄伽梵即是毗 275 X23n0439_p0538c18
盧遮那本地法身今言如來是佛加持身即是應身 276 X23n0439_p0538c19
謂從加持而現起故加持之身名加持身。 277 X23n0439_p0538c20
【疏】今此宗等者謂此秘密宗中也對彼稱此謂彼顯 278 X23n0439_p0538c21
宗之中具足六義都名一薄伽梵更無別義今此宗 279 X23n0439_p0538c22
中以字義釋之復有多名故云今此言其本末有等 280 X23n0439_p0538c23
者謂人體上本無能破之名但由執持利器世間之 281 X23n0439_p0538c24
人觀其事相之跡強以之號能破者易云以物得通 282 X23n0439_p0539a01
謂之曰道以微妙不測謂之曰神以應根變化謂之 283 X23n0439_p0539a02
曰易總而言之皆虛無之謂也聖人以事名之隨其 284 X23n0439_p0539a03
義理以立其號矣故云其本等。 285 X23n0439_p0539a04
【疏】二乘雖破等者此通妨也謂有難云謂佛如來具 286 X23n0439_p0539a05
大智慧能破無明煩惱稱薄伽梵二乘之人亦能有 287 X23n0439_p0539a06
之何不名為薄伽梵耶答二乘雖破三毒但破我執 288 X23n0439_p0539a07
法執仍存雖除種子未盡習氣如盛香器餘氣現在 289 X23n0439_p0539a08
故曰亦不了了等。 290 X23n0439_p0539a09
【疏】欲求等者求者希求欲即是求作持業釋如對法 291 X23n0439_p0539a10
第十六卷即欲界五趣一切種類皆欲求故由欲求 292 X23n0439_p0539a11
力不脫欲界招欲界苦等此中義別謂善法欲也。 293 X23n0439_p0539a12
【疏】即是般若佛母者般若即佛母故故大品云欲為 294 X23n0439_p0539a13
諸佛內眷屬欲得大眷屬當學般若波羅蜜欲過聲 295 X23n0439_p0539a14
聞辟支佛地住阿毗跋致地當學般若波羅蜜等若 296 X23n0439_p0539a15
得與此相應煩惱戲論皆悉永息非如世間五欲熱 297 X23n0439_p0539a16
惱雖小止息而實更增如擔重易肩何曾有樂又涅 298 X23n0439_p0539a17
槃經云若常愁苦愁遂增長如人喜眠眠即資多耽 299 X23n0439_p0539a18
婬嗜酒亦復如是等是為此中女人義也言以密教 300 X23n0439_p0539a19
不可直宣等者不可直說是般若佛母故言女人此 301 X23n0439_p0539a20
宗多有如是隱密之語修學之者應當觸處類例而 302 X23n0439_p0539a21
思之耳。 303 X23n0439_p0539a22
【疏】一切世間至如佛者一切世間者即三世間謂眾 304 X23n0439_p0539a23
生世間器世間智證覺世間俱名一切今但約眾生 305 X23n0439_p0539a24
名為一切謂眾生世間種種差別無量無邊名為一 306 X23n0439_p0539b01
切名聲者名謂名號即十號等聲謂音聲即說法等 307 X23n0439_p0539b02
如法華經神力品云爾時世尊於文殊師利菩薩及 308 X23n0439_p0539b03
比丘比丘尼八部眾前現大神力出廣長舌上至梵 309 X23n0439_p0539b04
世一切毛孔放於無數光明遍照十方世界普皆見 310 X23n0439_p0539b05
此娑婆世界無量無邊眾寶樹下師子座上諸佛及 311 X23n0439_p0539b06
見釋迦共多寶如來在寶塔中坐師子座見是事已 312 X23n0439_p0539b07
得未曾有即時諸天於虛空中高聲唱言過此無量 313 X23n0439_p0539b08
無邊百千萬億阿僧祇世界有國名娑婆是中有佛 314 X23n0439_p0539b09
名釋迦牟尼今為諸菩薩說大乘經等如是名聲一 315 X23n0439_p0539b10
切世間無有等者或名謂名稱聲謂聲譽即是名稱 316 X23n0439_p0539b11
普聞無量世界之謂故云一切世間等。 317 X23n0439_p0539b12
【疏】本地法身者即實相法身也一真實相為萬化之 318 X23n0439_p0539b13
本猶如於地為萬物之依故曰本地言法身者謂此 319 X23n0439_p0539b14
實相能軌持萬化即此軌持假名為身法即身故本 320 X23n0439_p0539b15
地即法身並持業釋又法身有五清涼云一法性生 321 X23n0439_p0539b16
身言其生則本之法性故二功德法身推其因則功 322 X23n0439_p0539b17
德所成故三變化法身就其應則無感不形故四實 323 X23n0439_p0539b18
相法身語其妙則無相無為故五虛空法身稱其大 324 X23n0439_p0539b19
則彌綸虛空故於此五中今當第四實相法身以別 325 X23n0439_p0539b20
揀通即本地之法身言次云如來是佛加持身者即 326 X23n0439_p0539b21
應身他受用也次疏釋成其所住處名佛受用身言 327 X23n0439_p0539b22
如來心王等者如來是所住心王為能住如一切諸 328 X23n0439_p0539b23
佛說法儀式皆住於應身即本地身為教主也約別 329 X23n0439_p0539b24
就勝唯是真身故經云應化非真佛亦非說法者推 330 X23n0439_p0539c01
功歸本言法身說又下說法處即如來身師子座亦 331 X23n0439_p0539c02
爾依正尚猶無礙豈佛身真應而局定耶亦得名如 332 X23n0439_p0539c03
來身說國土身說菩薩身說等今但說真應二身如 333 X23n0439_p0539c04
般若論說有二佛一真佛即法身二非真佛即應化 334 X23n0439_p0539c05
身又華嚴云諸佛真身本無二應物分形滿世間又 335 X23n0439_p0539c06
云佛以法為身清淨如虛空所現眾色形令入此法 336 X23n0439_p0539c07
中等然諸經論或說三五九十身等統而明之一法 337 X23n0439_p0539c08
身也。 338 X23n0439_p0539c09
【疏】既從遍一切處等者即法界處也即從法界加持 339 X23n0439_p0539c10
力生故下經云時薄伽梵廣大法界加持疏釋云毗 340 X23n0439_p0539c11
富羅是廣大義謂深廣無際不可測量如是諸法自 341 X23n0439_p0539c12
體名為毗富羅法界諸佛實相真言實相眾生實相 342 X23n0439_p0539c13
皆是毗富羅法界以此更相加持故故名法界加持 343 X23n0439_p0539c14
也生者出現義又此應身既從本地加持功德力生 344 X23n0439_p0539c15
即與本地無相法身無二無別清涼云如冥室曦光 345 X23n0439_p0539c16
隨孔而照光雖萬殊而本是一故曰既從遍等。 346 X23n0439_p0539c17
【疏】離諸過罪者離四句百非也四句者謂有無亦有 347 X23n0439_p0539c18
亦無非有非無清涼云四句之火莫焚是也百非者 348 X23n0439_p0539c19
然眾生迷執雖多不出一異有無四句約此以明百 349 X23n0439_p0539c20
非謂一亦一非一非非一異亦異非異非非異有無 350 X23n0439_p0539c21
亦然共成十六三世各十六成四十八斷常二見各 351 X23n0439_p0539c22
四十八成九十六并本四句都成一百皆違正理故 352 X23n0439_p0539c23
云非也。 353 X23n0439_p0539c24
【疏】此與釋論三種金剛三昧等者一金剛三昧得此 354 X23n0439_p0540a01
三昧者能貫穿一切諸法亦無不見是三昧能通達 355 X23n0439_p0540a02
諸三昧是名金剛三昧二金剛輪三昧得此三昧者 356 X23n0439_p0540a03
即能持諸三昧是名金剛輪三昧(輪者攝持義故)三如金剛 357 X23n0439_p0540a04
三昧得此三昧者能破一切煩惱結使無有遺餘譬 358 X23n0439_p0540a05
如天帝釋手執金剛破修羅軍是名如金剛三昧故 359 X23n0439_p0540a06
云釋論等。 360 X23n0439_p0540a07
【疏】所謂如來實相智身者此之法界全是如來實相 361 X23n0439_p0540a08
之身既是如來實相之身何有處耶由加持故即是 362 X23n0439_p0540a09
真實功德莊嚴之處也亦是華嚴十身中之智身也。 363 X23n0439_p0540a10
【疏】故曰宮也者釋名曰宮穹也言屋見於垣上穹崇 364 X23n0439_p0540a11
然也(即高顯貌)易曰上古穴居而野處後代聖人易之以 365 X23n0439_p0540a12
宮室上棟下宇以待風雨蓋取諸大壯此其始也若 366 X23n0439_p0540a13
以心王所都即佛身名宮若以摩醯首羅住處即是 367 X23n0439_p0540a14
器界今為如來有應之處無不是此宮即屬應身是 368 X23n0439_p0540a15
加持住處隨世為名故曰宮也。 369 X23n0439_p0540a16
【疏】五種那含住處者那含者即不還也此有五種一 370 X23n0439_p0540a17
中般那含謂處中有而般涅槃者二生般那含謂處 371 X23n0439_p0540a18
生有及本有中而般涅槃者三行般那含謂加行精 372 X23n0439_p0540a19
進而般涅槃者四無行般那含謂有速疾道不假加 373 X23n0439_p0540a20
行而般涅槃者五上流般那含謂從下向上而般涅 374 X23n0439_p0540a21
槃此般涅槃謂得果義謂阿那含而得阿羅漢名般 375 X23n0439_p0540a22
涅槃廣如義林言住處者是五種那含所依住處謂 376 X23n0439_p0540a23
無煩無熱善現善見色究竟言淨居者謂離欲諸聖 377 X23n0439_p0540a24
以聖道水濯煩惱垢故名為淨淨身所居故名淨居 378 X23n0439_p0540b01
或此天中無異生雜純聖所止故名淨居何因得生 379 X23n0439_p0540b02
為謂聲聞雜修靜慮新造引業故能生於五淨居天 380 X23n0439_p0540b03
俱舍二十四云應知此中無漏勢力熏修有漏令感 381 X23n0439_p0540b04
淨居故名雜修初後剎那無漏中間剎那有漏以初 382 X23n0439_p0540b05
後心資於中間有漏定心令感淨居名為引果若大 383 X23n0439_p0540b06
乘說與彼全殊謂初後有漏中間無漏無漏定力展 384 X23n0439_p0540b07
轉資昔感生業種令勢殊勝生五淨居以初念有漏 385 X23n0439_p0540b08
而為加行復除定障次念無漏為無間道正除定障 386 X23n0439_p0540b09
後念有漏為解脫道故熏修滿若以有漏為中無漏 387 X23n0439_p0540b10
為初後者豈以無漏與彼有漏為加行耶故異小乘 388 X23n0439_p0540b11
也。 389 X23n0439_p0540b12
【疏】兼得淺深等者淺謂執持執持金剛杵也深謂任 390 X23n0439_p0540b13
持任持金剛印也。 391 X23n0439_p0540b14
【疏】約菩提等者雖法與人能有異然恐難解今以漫 392 X23n0439_p0540b15
荼羅釋之漫荼羅者聖賢集會之處也謂於漫荼羅 393 X23n0439_p0540b16
中若但置印名法漫荼羅即是約菩提義即有無量 394 X23n0439_p0540b17
無邊金剛智印故若於彼中置一切聖賢一一聖賢 395 X23n0439_p0540b18
復各持其印依位而住即是約佛陀義有無量無邊 396 X23n0439_p0540b19
持金剛者。 397 X23n0439_p0540b20
【疏】然以自在神力等者謂如是智德唯佛與佛乃能 398 X23n0439_p0540b21
持之若諸佛但住如是境界則眾生不能以是蒙益 399 X23n0439_p0540b22
是故然以自在神力等。 400 X23n0439_p0540b23
【疏】持大空之戰具者楞伽云大慧何者第一義聖智 401 X23n0439_p0540b24
大空謂自身內證聖智法空離諸邪見熏習之過是 402 X23n0439_p0540c01
名第一義聖智大空大空即智也今此諸執金剛各 403 X23n0439_p0540c02
從一門內自證智遍一切處破諸眾生無明障染義 404 X23n0439_p0540c03
名戰具大空智即戰具名大空戰具作持業釋。 405 X23n0439_p0540c04
【疏】言之者乃語助詞也或執金剛者各隨一門法界 406 X23n0439_p0540c05
﹝巾*票﹞幟謂是杵等是大空之戰具可作依主。 407 X23n0439_p0540c06
【經】遊戲神變者謂以如來本行菩薩道時以一體速 408 X23n0439_p0540c07
疾力三昧行種種諸度門自利利他現諸神變遊履 409 X23n0439_p0540c08
快樂即是踊躍超昇義或將菩薩身作佛身等或以 410 X23n0439_p0540c09
涅槃現生死華嚴經云謂以眾生身作剎身而亦不 411 X23n0439_p0540c10
壞眾生身是菩薩遊戲以剎身作眾生身而亦不壞 412 X23n0439_p0540c11
剎身是菩薩遊戲或以涅槃示生等皆不壞其相乃 413 X23n0439_p0540c12
至於定出入自在無礙眼根門中入正定耳根門中 414 X23n0439_p0540c13
從定出六根六境逆順超越自在無礙是類皆遊戲 415 X23n0439_p0540c14
也。 416 X23n0439_p0540c15
【疏】信解者即信謂印忍信向解謂解行一切眾生從 417 X23n0439_p0540c16
無始來未聞出世三寶但歸依世間外道天神後遇 418 X23n0439_p0540c17
善知識為說佛法殊妙則能印順忍可名之為信後 419 X23n0439_p0540c18
發菩提心乃至成佛中間起種種行願名之為解下 420 X23n0439_p0540c19
文廣釋言始從真正發心者離妄稱真遠邪為正妄 421 X23n0439_p0540c20
謂分別邪即二邊若有是相不名真正如常發菩提 422 X23n0439_p0540c21
心已然為顯示真正之相云今所發覺心遠離諸性 423 X23n0439_p0540c22
相乃至空性圓寂故等若與此相應即是真正發心 424 X23n0439_p0540c23
儻朱其旨非真正也此等行相下疏備陳宜細體焉。 425 X23n0439_p0540c24
【疏】如善財等者華嚴經云爾時善財童子恭敬右遶 426 X23n0439_p0541a01
彌勒菩薩摩訶薩已而白之言唯願大聖開樓閣門 427 X23n0439_p0541a02
令我得入時彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲其門即 428 X23n0439_p0541a03
開命善財入善財心喜入已還閉見其樓閣廣博無 429 X23n0439_p0541a04
量同於虛空阿僧祇寶以為其地阿僧祇宮殿阿僧 430 X23n0439_p0541a05
祇門闥阿僧祇窗牖乃至善財童子於一處中見一 431 X23n0439_p0541a06
切處一切諸處悉如是見乃至爾時彌勒即攝神力 432 X23n0439_p0541a07
入樓閣中彈指作聲告善財言善男子緣起法性如 433 X23n0439_p0541a08
是此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如是自 434 X23n0439_p0541a09
性如幻如夢如影如像等疏主今取此文意者若真 435 X23n0439_p0541a10
言行者見聞觸知此境界時即同善財入彌勒閣中 436 X23n0439_p0541a11
於一處中見一切處一切處中悉如是見即觀十緣 437 X23n0439_p0541a12
生句與華嚴宗不相異也。 438 X23n0439_p0541a13
【疏】上說金剛等者上以金剛法界屬如來智身宮即 439 X23n0439_p0541a14
如來應身次明樓閣寶王亦是如來身者即國土身 440 X23n0439_p0541a15
今云師子座即菩薩身如理應思。 441 X23n0439_p0541a16
【疏】於九十六種者謂西方外道有九十五種若兼佛 442 X23n0439_p0541a17
法成九十六謂佛法中有人雖披至典不達聖旨心 443 X23n0439_p0541a18
行理外亦名外道一乘不希大果亦名外道他教廣 444 X23n0439_p0541a19
序不繁具引。 445 X23n0439_p0541a20
【疏】問曰佛所說經等者此問意云佛所說經即應直 446 X23n0439_p0541a21
宣正宗何須先住處及眷屬耶答曰譬如國王乃至 447 X23n0439_p0541a22
下文易見今又通云謂佛設教必不徒然若不先明 448 X23n0439_p0541a23
住處眷屬何存若不次辨眷屬當根則闕故五種成 449 X23n0439_p0541a24
就闕一不可是故次第須如是也。 450 X23n0439_p0541b01
【疏】如淨虛空等者如淨虛空體離一切障翳垢染無 451 X23n0439_p0541b02
能取也及離一切分別無所取也若於虛空體上見 452 X23n0439_p0541b03
有障染名為執諍若於虛空上分別是淨是垢即名 453 X23n0439_p0541b04
戲論虛空不爾故能遠離也淨菩提亦復如是法合 454 X23n0439_p0541b05
易知。 455 X23n0439_p0541b06
【疏】次虛空遊步等者即是前遊戲神變義彼中疏釋 456 X23n0439_p0541b07
云梵云微吃哩抳多是踊躍遊戲神變義謂初發心 457 X23n0439_p0541b08
已來深種善根起種種願行莊嚴佛土成熟眾生 458 X23n0439_p0541b09
殊勝進不休息故即是超昇騰躍義如是遊戲即是 459 X23n0439_p0541b10
菩薩自在神通等正與此同。 460 X23n0439_p0541b11
【疏】復次虛空等者謂此無垢執金剛即是菩提心阿 461 X23n0439_p0541b12
字門平等種子亦即是菩提心此菩提心即是三句 462 X23n0439_p0541b13
義中第一菩提心為因句言修無住行者即是遊步 463 X23n0439_p0541b14
金剛長阿字之行此行即是三句義中第二大悲為 464 X23n0439_p0541b15
根句雖有菩提心願若不起行願必虛故所謂菩薩 465 X23n0439_p0541b16
發大心決定修諸行言譬如等譬如世間雖有種子 466 X23n0439_p0541b17
不以播殖方便根芽無由生起雖有菩提因種若不 467 X23n0439_p0541b18
以大悲萬行播殖方便終不生根言故次明等者結 468 X23n0439_p0541b19
成所以也。 469 X23n0439_p0541b20
【疏】如萌芽等者謂由大悲為根萌芽已生四大時節 470 X23n0439_p0541b21
為緣(此上屬大悲句)又以虛空不礙令此萌芽 471 X23n0439_p0541b22
念念滋長(此屬 472 X23n0439_p0541b22
虛空生句)言菩提心亦如是等者為如萌芽已生雖有水 473 X23n0439_p0541b23
土等緣若不得空有增上礙不能滋長若得於空無 474 X23n0439_p0541b24
增上礙乃能滋長淨菩提芽亦復如是雖有萬行為 475 X23n0439_p0541c01
緣若有所得不能滋長今此萬行皆無所得名為大 476 X23n0439_p0541c02
空善巧方便令菩提芽高出無極名真實生亦名大 477 X23n0439_p0541c03
空生大空之生故以為名也言所謂大空者即不可 478 X23n0439_p0541c04
得空暗字門生此空即是三句義中第三方便為究 479 X23n0439_p0541c05
竟句也。 480 X23n0439_p0541c06
【疏】如萌芽增等者謂此萌芽念念增長然後莖葉華 481 X23n0439_p0541c07
實漸次滋繁華果殊芳故名雜也。 482 X23n0439_p0541c08
【疏】復次以種種法界等者謂種種法界色即是萌芽 483 X23n0439_p0541c09
莖葉華實染謂莊嚴之染非垢染也言成大悲漫荼 484 X23n0439_p0541c10
羅者漫荼羅聖賢集會之處萬德交歸之所故下經 485 X23n0439_p0541c11
云爾時金剛手白佛言世尊云何名此漫荼羅(從因為名) 486 X23n0439_p0541c12
佛言此名發生諸佛漫荼羅(諸佛無不從此生故)疏釋云下菩 487 X23n0439_p0541c13
提心種子於一切智心地中潤以大悲水照以大慧 488 X23n0439_p0541c14
日鼓以大方便風不礙以大空空能令不思議法性 489 X23n0439_p0541c15
芽次第滋長乃至彌滿法界成菩提樹王故以發生 490 X23n0439_p0541c16
為稱名發生諸佛漫荼羅也。 491 X23n0439_p0541c17
【疏】曲中者曲謂委曲中(去)謂不失諸佛威儀無不委 492 X23n0439_p0541c18
曲成就於物雖成於物而未曾失於規矩方圓任器 493 X23n0439_p0541c19
也或以曲謂隨他意言中謂順自意語皆成佛事也。 494 X23n0439_p0541c20
【疏】然上來等者通疑妨也問若一切諸法入此如實 495 X23n0439_p0541c21
智時究竟平等同一實際者何故說有因果自他有 496 X23n0439_p0541c22
為無為等深淺之異耶答為欲分別令易解故。 497 X23n0439_p0541c23
【疏】發同體悲愍等者謂直取一切眾生身與己身無 498 X23n0439_p0541c24
異故名同體起信鈔云直見眾生如父母亦未若見 499 X23n0439_p0542a01
同己身拔苦之心可謂深矣言眾生等者若無同體 500 X23n0439_p0542a02
方便者尚不能自救況救一切眾生耶言此是如來 501 X23n0439_p0542a03
一德者謂佛具有四德一行願德二慈悲德三無上 502 X23n0439_p0542a04
慧德四三昧德今當四中第二德故名如來之一德 503 X23n0439_p0542a05
也。 504 X23n0439_p0542a06
【疏】如一闡提等者言一闡提者是樂欲義樂生死故 505 X23n0439_p0542a07
而斷善根無成佛之壽命故名必死二乘已死者謂 506 X23n0439_p0542a08
二乘之人於空作證入於灰斷故名已死如是必死 507 X23n0439_p0542a09
已死二種之人雖世有良醫見之拱手諸佛醫王則 508 X23n0439_p0542a10
不如是明見一切眾生皆有如來知見性故必定師 509 X23n0439_p0542a11
子吼師子吼者涅槃經云決定說也決定宣說一切 510 X23n0439_p0542a12
眾生皆有佛性也。 511 X23n0439_p0542a13
【疏】為此一事因緣等者即一大事因緣也清涼云無 512 X23n0439_p0542a14
二無三故名一佛因佛果故稱大因果幹能令物解 513 X23n0439_p0542a15
脫並稱為事如來因此故出現爾大事即因緣也又 514 X23n0439_p0542a16
正因佛性為因緣因佛性為緣了因所了為因生因 515 X23n0439_p0542a17
所生為緣皆為成於佛果大事大事之因緣也如來 516 X23n0439_p0542a18
為此大事之因緣故出現於世故云唯等。 517 X23n0439_p0542a19
【疏】譬如真金體性純淨者頓悟也謂頓悟菩提之心 518 X23n0439_p0542a20
本離諸障即南宗云明鏡本清淨也言若種種煉冶 519 X23n0439_p0542a21
者漸修也謂初質尚與微垢共住要假煉冶磨拂方 520 X23n0439_p0542a22
得明淨即北宗云時時劬拂拭也若得此意者則南 521 X23n0439_p0542a23
北二宗不相仇讎矣又前離一切障等者此中有四 522 X23n0439_p0542a24
初法次喻三指義四結名今初為始後大心眾金剛 523 X23n0439_p0542b01
道功德之相以次段刃迅之稱是究竟智也今約因 524 X23n0439_p0542b02
中具有麤細極細三重妄執障翳菩提即以地前秘 525 X23n0439_p0542b03
密方便越初一重麤妄執名離一切障出世間心生 526 X23n0439_p0542b04
見心明道時淨菩提心始得顯現如是練修至八地 527 X23n0439_p0542b05
時越第二劫一重細妄執名離一切障其菩提心逾 528 X23n0439_p0542b06
勝逾增更益方便乃至金剛道中越第三劫極細妄 529 X23n0439_p0542b07
執名離一切障其菩提心與如來等此位但有四分 530 X23n0439_p0542b08
之一佛地之障存焉次喻譬如真金體性純淨者出 531 X23n0439_p0542b09
礦之金也種種練冶眾寶磨瑩者迤邐融明倍增光 532 X23n0439_p0542b10
彩也三指義初質尚與微垢共任者對彰法喻也謂 533 X23n0439_p0542b11
金纔出礦則喻見道見未曾見謂之初質礦妄已除 534 X23n0439_p0542b12
細者尚在名為微垢種種練冶得至八地細妄雖斷 535 X23n0439_p0542b13
極細者俱眾練磨瑩復倍於前至金剛定越極細妄 536 X23n0439_p0542b14
執唯佛地障解脫道斷故此乃四分之一最後微垢 537 X23n0439_p0542b15
也是則三劫有物質之實二位遣微垢之妄故曰初 538 X23n0439_p0542b16
質尚與微垢共住能持已下第四結名可知又解言 539 X23n0439_p0542b17
初質者謂本覺體根本名初微垢即微細無明也。 540 X23n0439_p0542b18
根本淨覺自體無染與細障俱也問曰本覺之體既 541 X23n0439_p0542b19
在纏位應與麤惑共住何言微垢耶答根本無明與 542 X23n0439_p0542b20
本覺齊覺與不覺相對立故最相近故麤惑枝末與 543 X23n0439_p0542b21
始覺相當由是本覺斷時先斷細者始覺斷時先斷 544 X23n0439_p0542b22
於麤義相可解。 545 X23n0439_p0542b23
【疏】一切難斷處等者此所斷法有多不同即變易生 546 X23n0439_p0542b24
死二障習氣根本無明即是第三重妄執等名難斷 547 X23n0439_p0542c01
處唯佛可除乃至十地滿心未能斷故唯佛智能斷 548 X23n0439_p0542c02
名為難斷又下疏云一生補處菩薩尚有一死未離 549 X23n0439_p0542c03
怨對如來智身本不生故則無有死是永離怨對是 550 X23n0439_p0542c04
故不動明王能煞灌頂菩薩麤重之身斷其變易之 551 X23n0439_p0542c05
命況餘三界眾生極暴惡者言難伏處悉滅者總以 552 X23n0439_p0542c06
三毒為難伏法所謂眾生以貪瞋癡三為根本故乃 553 X23n0439_p0542c07
至如來為欲調伏閻浮提眾生故以補處身從兜率 554 X23n0439_p0542c08
天下而轉法輪乃至於舍衛國現大神變制諸外道 555 X23n0439_p0542c09
及曠野鬼神訶栗底母種種難化眾生世尊初成正 556 X23n0439_p0542c10
覺於金剛界漫荼羅攝召三千世界普門大眾時有 557 X23n0439_p0542c11
摩醯首羅天王即是三千大千世界主住於世界最 558 X23n0439_p0542c12
中以慢心故不肯從命而作是言我是三界之主更 559 X23n0439_p0542c13
有何等世尊而召我耶於時不動明王白佛言世尊 560 X23n0439_p0542c14
此有情故犯三世諸佛三昧耶法當以何法治之佛 561 X23n0439_p0542c15
言可斷其命時不動明王即以左足蹋彼頂上寶冠 562 X23n0439_p0542c16
半月中右足蹋彼妃首冠半月中爾時摩醯首羅尋 563 X23n0439_p0542c17
即命絕即於悶絕之中證無量甚深三昧得無生記 564 X23n0439_p0542c18
乃至深釋者三千大千世界主即是無始無明於一 565 X23n0439_p0542c19
切生死中而得自在唯此菩提心王能制伏之乃至 566 X23n0439_p0542c20
煞彼無常之身命令得常命等如下疏引故云難伏 567 X23n0439_p0542c21
處等。 568 X23n0439_p0542c22
【疏】如來甲所謂大慈等者謂即諸佛之慈非因位之 569 X23n0439_p0542c23
慈如釋迦如來菩提場中將成道是時天魔領諸魔 570 X23n0439_p0542c24
屬欲壞菩薩不得成道菩薩爾時被大慈甲魔不能 571 X23n0439_p0543a01
為害言不為一切煩惱斷傷者降煩惱魔也故下疏 572 X23n0439_p0543a02
云是中更有難降伏處所謂諸煩惱等魔(此等字者等取蘊死 573 X23n0439_p0543a03
也)無有形相方所亦無足跡難可覺知於一念中亦 574 X23n0439_p0543a04
皆殄滅故云不為一切等。 575 X23n0439_p0543a05
【疏】所謂住大空慧者即無分別之慧也安住此空慧 576 X23n0439_p0543a06
即是住無戲論言是處等者是處即指緣起實相處 577 X23n0439_p0543a07
謂於是處不觀生滅斷常去來一異名戲論息即同 578 X23n0439_p0543a08
於涅槃若真言行者住此空時應深觀察若失般若 579 X23n0439_p0543a09
方便多墮二乘地證小涅槃故下疏云此名極無言 580 X23n0439_p0543a10
說處爾時心住無為法相若失方便則墮二乘然以 581 X23n0439_p0543a11
菩提心勢力還能發起悲願不墮二乘也。 582 X23n0439_p0543a12
【疏】如是妙權等者妙是妙權即是佛加持智此方便 583 X23n0439_p0543a13
智從如來十力生即十力是能生方便是所生故智 584 X23n0439_p0543a14
論云以是處不是處智力分別籌量眾生是可度是 585 X23n0439_p0543a15
不可度即智力是能生分別等下是所生下准此知 586 X23n0439_p0543a16
以業報智力分別籌量是人業障是人報障是人無 587 X23n0439_p0543a17
障以禪定解脫三昧智力分別籌量是人著味是人 588 X23n0439_p0543a18
不著味以上下根智力分別籌量眾生智力多少以 589 X23n0439_p0543a19
種種欲智力分別籌量眾生所樂以種種性智力分 590 X23n0439_p0543a20
別籌量眾生深心所趣以一切至處智力分別籌量 591 X23n0439_p0543a21
眾生解脫門以宿命智力分別籌量眾生先所從來 592 X23n0439_p0543a22
以生死智力分別籌量眾生生處好醜以漏盡智力 593 X23n0439_p0543a23
分別籌量眾生得涅槃佛用是十種力度脫眾生審 594 X23n0439_p0543a24
諦不錯名十力生。 595 X23n0439_p0543b01
【疏】皆有多聲等者多聲者應云梵語﹝言*我﹞﹝言*我﹞曩尾羅惹 596 X23n0439_p0543b02
﹝言*我﹞﹝言*我﹞曩尾訖哩柅多南乃至野又缽底南南者多 597 X23n0439_p0543b03
聲即是等義眾義如云佛馱南達磨南僧伽南問又 598 X23n0439_p0543b04
云佛馱耶等與此南字一耶異耶答野是假者即目 599 X23n0439_p0543b05
覺者義無相濫。 600 X23n0439_p0543b06
【疏】然統其綱要等者謂大本有十佛剎微數塵等今 601 X23n0439_p0543b07
此統其大領所要用者上首一十九數枝未眷屬皆 602 X23n0439_p0543b08
悉隨之於此持明宗中通途用者不以為闕少耳又 603 X23n0439_p0543b09
解宗通之用者然此經宗有通該法界之用若人若 604 X23n0439_p0543b10
法皆無盡故今言十九既局數數豈不違於宗通之 605 X23n0439_p0543b11
用耶答若准梵本皆帶多聲即是等言今置等言局 606 X23n0439_p0543b12
過斯遣矣又此所列一十九眾皆是如來內德所現 607 X23n0439_p0543b13
為影響眾其當根眾何者是耶故下疏云然此諸解 608 X23n0439_p0543b14
脫門所現善知識各引無量當根同入法界漫荼羅 609 X23n0439_p0543b15
即此所引為當根眾也。 610 X23n0439_p0543b16
【疏】世界海等者上顯如來差別智印其數無量且以 611 X23n0439_p0543b17
如來十力各對一佛剎微塵表眾會之數未知諸佛 612 X23n0439_p0543b18
所化分劑由是疏指釋論顯之彼論五十五云復次 613 X23n0439_p0543b19
三千大千國土名一世界一時起一時滅如是等十 614 X23n0439_p0543b20
方如琲e沙等世界是一佛世界如是一佛世界數 615 X23n0439_p0543b21
如琲e沙等世界是一佛世界海如是佛世界海數 616 X23n0439_p0543b22
如十方琲e沙世界是佛世界種如是世界種十方 617 X23n0439_p0543b23
無量是名一佛世界於一切世界中取如是分是名 618 X23n0439_p0543b24
一佛所度之分也。 619 X23n0439_p0543c01
【疏】形色性類皆有表像者形謂凞怡忿怒色謂青黃 620 X23n0439_p0543c02
赤白蓋分性類差別故表息增降敬餘法門例爾。 621 X23n0439_p0543c03
【疏】能令三業同於本尊等者謂行人三業即是本尊 622 X23n0439_p0543c04
三業本尊三業即是行人三業如是本末平等無二 623 X23n0439_p0543c05
自然從此一門得入法界即是普入一切法界門如 624 X23n0439_p0543c06
從一門見王即是遍入千門萬戶行人隨從一門即 625 X23n0439_p0543c07
須直入但恐門首稽留或外事所牽終不得見如來 626 X23n0439_p0543c08
法王也。 627 X23n0439_p0543c09
【疏】復次行人等者謂修行之人雖學於慧若無禪定 628 X23n0439_p0543c10
但名狂慧猶如將燈安向風中閃爍不定照用不得 629 X23n0439_p0543c11
分明若置室內停停不動照用即得分明故次文殊 630 X23n0439_p0543c12
妙慧明除蓋障三昧也。 631 X23n0439_p0543c13
【疏】佛身四德者一行願彌綸二佛宗不斷三大悲演 632 X23n0439_p0543c14
法四深定除障如是次第而配屬之。 633 X23n0439_p0543c15
【疏】大邪見大愛等者涅槃云一切煩惱邪見攝盡謂 634 X23n0439_p0543c16
破壞三寶焚燒善根戒經十種謗三寶為最重故邪 635 X23n0439_p0543c17
見稱大若據發潤生死流轉無明愛取為大若據遠 636 X23n0439_p0543c18
隨現行障無學道我愛慢為大餘可名輕若煩惱當 637 X23n0439_p0543c19
體相望則十大煩惱為重隨惑為輕等今此智人必 638 X23n0439_p0543c20
能說法破壞故名摩訶薩。 639 X23n0439_p0543c21
【疏】此索哆等者前云薩埵直呼於人今云索哆乃屬 640 X23n0439_p0543c22
人之功業即是忍樂修行堅持不捨言聲明有如是 641 X23n0439_p0543c23
法者即八轉聲法也謂前云薩埵直目眾生之體即 642 X23n0439_p0543c24
體聲也今云索哆直屬眾生之業即業聲也如言薄 643 X23n0439_p0544a01
伽梵薄伽伐帝言薄伽梵即體聲也言薄伽伐帝即 644 X23n0439_p0544a02
轉聲中業聲也聖教多譯為薩埵者蓋相傳習學之 645 X23n0439_p0544a03
者隨順其言辭耳。 646 X23n0439_p0544a04
【疏】一者愚童者愚謂愚癡童謂嬰童取未會分別也 647 X23n0439_p0544a05
下經云愚童凡夫類猶如羝羊疏釋云羝羊是畜生 648 X23n0439_p0544a06
中性最下劣但念水草及婬欲事餘無所知故順西 649 X23n0439_p0544a07
方語法以喻不知善惡因果愚童凡夫也法華經第 650 X23n0439_p0544a08
一入生死險道相續苦不斷深著於五欲如犛牛愛 651 X23n0439_p0544a09
尾等(云云)。 652 X23n0439_p0544a10
【疏】二者有識者謂有所識知者也對前愚童故稱有 653 X23n0439_p0544a11
識也。 654 X23n0439_p0544a12
【疏】出過一切等者一切之言攝盡內外有諸外道計 655 X23n0439_p0544a13
我自性即同欲界或同色無色界乃至謂非想處即 656 X23n0439_p0544a14
是涅槃或言梵王毗紐天等生一切法又如犢子阿 657 X23n0439_p0544a15
毗曇中說譬如四大和合故有眼法五眾和合則有 658 X23n0439_p0544a16
人法是人法在不可說藏中又說一切有道人言神 659 X23n0439_p0544a17
人一切法門中求不可得如龜毛兔角常無而陰界 660 X23n0439_p0544a18
入實有自性以如是等戲論法故蓋由不識其心今 661 X23n0439_p0544a19
此菩提出過如是臆度戲論種種過失一向純淨即 662 X23n0439_p0544a20
是眾生本心了知此者名之為菩提薩埵也。 663 X23n0439_p0544a21
【疏】即經所謂越三時至法門也者言越三時者越謂 664 X23n0439_p0544a22
超越三時即是過現未來三時分也謂超越彼三世 665 X23n0439_p0544a23
之時分故且世間時分則有過去未來現在剎那不 666 X23n0439_p0544a24
住脩短之異此遮那實相之日圓明常住湛若虛空 667 X23n0439_p0544b01
無有如是差別之相又釋論云諸佛有無礙解脫菩 668 X23n0439_p0544b02
薩有不可思議三昧能令多時作少時少時作多時 669 X23n0439_p0544b03
又如說法華經六十小劫謂如食頃(云云)此說經之時 670 X23n0439_p0544b04
分復當云何故天台云夫心冥至道則渾一古今法 671 X23n0439_p0544b05
界無生本亡時分況無涯之說念劫圓融哉故今以 672 X23n0439_p0544b06
無時之時名越三時矣。 673 X23n0439_p0544b07
【疏】三十時等者智論云日名從旦至旦初分中分後 674 X23n0439_p0544b08
分夜亦三分一日一夜有三十時春秋分時十五時 675 X23n0439_p0544b09
屬晝十五時屬夜餘時增減五月晝十八時夜十二 676 X23n0439_p0544b10
時十一月翻此言十五時屬晝三分中各五時也。 677 X23n0439_p0544b11
【疏】如法華序分等者故法華經序品云爾時佛放眉 678 X23n0439_p0544b12
間白毫相光照東方萬八千世界靡不周遍乃至雨 679 X23n0439_p0544b13
曼荼羅曼殊沙華栴檀香風悅可眾心以是因緣地 680 X23n0439_p0544b14
皆嚴淨而此世界六種震動乃至文殊當知四眾龍 681 X23n0439_p0544b15
神瞻察仁者為說何等爾時文殊師利語彌勒菩薩 682 X23n0439_p0544b16
摩訶薩及諸大士善男子等如我惟忖今佛世尊欲 683 X23n0439_p0544b17
說大法又云我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛 684 X23n0439_p0544b18
欲說法華經言從地涌出品者經云爾時他方國土 685 X23n0439_p0544b19
諸來菩薩而白佛言願於娑婆世界護持此經佛言 686 X23n0439_p0544b20
不須汝等我娑婆世界自有六萬琲e沙等菩薩各 687 X23n0439_p0544b21
引爾所眷屬護持此經言訖有無量千萬億菩薩同 688 X23n0439_p0544b22
時涌出乃至我於伽耶城菩提樹下坐得成最正覺 689 X23n0439_p0544b23
轉無上法輪爾乃教化之令初發道心今皆住不退 690 X23n0439_p0544b24
悉當得成佛因此彌勒及諸菩薩壞疑云父少而子 691 X23n0439_p0544c01
老舉世所不信如來為破此疑方說三身壽量今此 692 X23n0439_p0544c02
亦爾現普門不思議境界感動大眾因彼疑問說此 693 X23n0439_p0544c03
平等句法門也。 694 X23n0439_p0544c04
【疏】內脩般舟三昧者般舟此云佛立摩訶止觀云般 695 X23n0439_p0544c05
舟三昧翻為佛立三昧佛立有三義一佛威力二三 696 X23n0439_p0544c06
昧力三行者本功德力能於定中見十方現在佛在 697 X23n0439_p0544c07
其前立如明眼人晴夜觀星見十方佛亦如是多故 698 X23n0439_p0544c08
名佛立三昧。 699 X23n0439_p0544c09
【疏】和合亦無者謂行者於般舟三昧中見此不思議 700 X23n0439_p0544c10
加持境界時作四不生句觀之如是境界之相由自 701 X23n0439_p0544c11
心淨故生耶若由自心生者即不異外道計一切法 702 X23n0439_p0544c12
從自性生或計從他生謂計梵王能生等亦不異外 703 X23n0439_p0544c13
道行者如是觀自他都無所得乃合觀之如是境界 704 X23n0439_p0544c14
為共生耶若共生者則有二過何以故若謂內心為 705 X23n0439_p0544c15
自待佛加被而得生者即此自心中先有佛耶為先 706 X23n0439_p0544c16
無耶若先有之佛之加被則無所用若先無之佛之 707 X23n0439_p0544c17
加被復何所用故共亦不生也。 708 X23n0439_p0544c18
【疏】軌匠其心者軌者法也匠者工也匠之作不失於 709 X23n0439_p0544c19
法也如美玉薀在石璞之中不得良工琢磨則不成 710 X23n0439_p0544c20
至寶眾生菩提心寶在煩惱石中若遇如來說法方 711 X23n0439_p0544c21
便軌而匠之則成法器也。 712 X23n0439_p0544c22
【疏】因陀羅等者因陀羅者即帝釋也如天帝釋殿以 713 X23n0439_p0544c23
珠網覆上一明珠內萬像俱現珠珠皆爾此珠明徹 714 X23n0439_p0544c24
互相現影而無窮盡今此亦爾一塵剎內萬像俱現 715 X23n0439_p0545a01
剎剎皆爾此剎體空更相現像像復現像而無窮盡 716 X23n0439_p0545a02
故云因陀羅等。 717 X23n0439_p0545a03
【疏】今略舉三聖等者謂有難云上舉四菩薩為上首 718 X23n0439_p0545a04
表佛四德有所偏闕則不成無上菩提今又舉三聖 719 X23n0439_p0545a05
有何所以耶故疏通釋云上舉四菩薩前已備彰今 720 X23n0439_p0545a06
標三聖即表三部謂漫荼羅莊嚴之藏所具聖眾雖 721 X23n0439_p0545a07
差別無量三聖攝盡所以偏舉也謂執金剛是金剛 722 X23n0439_p0545a08
部赤色有降伏普賢是如來部白色有寂災觀自在 723 X23n0439_p0545a09
是蓮華部黃色有增益言舉此三點者即此三聖亦 724 X23n0439_p0545a10
是摩訶般若解脫法身謂執金剛般若德普賢法身 725 X23n0439_p0545a11
德觀音是解脫德又釋三點者即梵書伊字常途釋 726 X23n0439_p0545a12
云如摩醯首羅面上三目今又顯之出梵書伊字ii 727 X23n0439_p0545a13
也湛三點者此之謂也。 728 X23n0439_p0545a14
【疏】如外睹漫荼羅等者形內稱外謂大悲胎藏漫荼 729 X23n0439_p0545a15
羅而分三重從內向外此當第三故以名焉。 730 X23n0439_p0545a16
【疏】若離如是實相等者謂第三重漫荼羅所現莊嚴 731 X23n0439_p0545a17
眷屬多是諸天魔梵八部之眾及鬼子母鳩槃荼等 732 X23n0439_p0545a18
雖現如是種種相狀然皆即是實相之印行者觀行 733 X23n0439_p0545a19
與此相應以此為門皆見中臺大日之尊若不知如 734 X23n0439_p0545a20
是秘號皆隨愛見所生與天魔外道作諸塵勞伴侶 735 X23n0439_p0545a21
耳。 736 X23n0439_p0545a22
【疏】復次行者初發等者謂從初發菩提心時便得入 737 X23n0439_p0545a23
於阿字之門即是從如來金剛性生金剛性謂如實 738 X23n0439_p0545a24
智堅固性也言當知之芽者菩提芽也此芽生已中 739 X23n0439_p0545b01
間運運者地地增進乃至成菩提樹王更無行可增 740 X23n0439_p0545b02
等。 741 X23n0439_p0545b03
【疏】唯以一行一道者謂從初發心入菩薩位乃至滿 742 X23n0439_p0545b04
足十地但以一真言之行一真言之道而成正覺。 743 X23n0439_p0545b05
【疏】若於異方便門等者謂入佛方便有無量門門雖 744 X23n0439_p0545b06
無量若開顯密意則皆不離此一實乘矣。 745 X23n0439_p0545b07
【疏】得至虛空無垢等者猶如虛空畢竟清淨不為一 746 X23n0439_p0545b08
切塵垢所染心亦爾不為薀處界等諸垢所染故以 747 X23n0439_p0545b09
為名至下第六無畏處廣明。 748 X23n0439_p0545b10
【疏】然以四不生義觀之者謂一切法不自生不他生 749 X23n0439_p0545b11
不共生不無因生如下文說。 750 X23n0439_p0545b12
【疏】將欲開權顯實說法華經者古有多義且依清涼 751 X23n0439_p0545b13
故華嚴鈔云謂有問言若會三歸一者為會昔三而 752 X23n0439_p0545b14
為一耶為會昔三歸今一耶答具斯二義初則會取 753 X23n0439_p0545b15
昔三為今之一後則癈昔之三立今一故取則昔小 754 X23n0439_p0545b16
皆取廢則昔大亦廢然開廢等言有局有通局者約 755 X23n0439_p0545b17
教則廢三立一三教者虛設故約理則開三顯一開 756 X23n0439_p0545b18
無三理一極自彰故約行則會三為一三乘之行皆 757 X23n0439_p0545b19
佛因故約果則會三歸一三乘之因同歸一果故通 758 X23n0439_p0545b20
者唯廢一種則約於教開會等言並通三種言約開 759 X23n0439_p0545b21
三顯一則三者一者約理則昔說三種閉於一實今 760 X23n0439_p0545b22
云無三則一理自現故云開方便門示真實相約行 761 X23n0439_p0545b23
則昔說三乘行別方便門閉於一實今會為一則方 762 X23n0439_p0545b24
便門開一實顯矣故云汝等所行是菩薩道約果者 763 X23n0439_p0545c01
昔說三果不同是方便門閉於一實今云三果虛設 764 X23n0439_p0545c02
唯有極果無上菩提故云心生大歡喜自知當作佛 765 X23n0439_p0545c03
則實相顯矣更有多義不煩具引故云開權顯實說 766 X23n0439_p0545c04
法華經也又慈恩一乘章云雖依諸教總會此四然 767 X23n0439_p0545c05
法華中顯會教理密會行果會教理者經云諸佛智 768 X23n0439_p0545c06
慧及智慧門一雨普潤會教也牛車寶所會理也此 769 X23n0439_p0545c07
以所詮名之為理非要真如欲顯所得甚深難解有 770 X23n0439_p0545c08
所言說意趣難知道場所得法無能發問者我意難 771 X23n0439_p0545c09
可測亦無能問者亦顯法華開方便門示真實相即 772 X23n0439_p0545c10
是法華開敷秀出密亦通會行果二種乘此寶乘直 773 X23n0439_p0545c11
至道場即會行故中設化城為至寶所即會果故此 774 X23n0439_p0545c12
則正顯昔權今實故也言將演遍一切乘者謂次下 775 X23n0439_p0545c13
文所說種種法門各是一種運生之義又一一門皆 776 X23n0439_p0545c14
遍一切處名遍一切乘也言自心成佛之教者即是 777 X23n0439_p0545c15
所說平等句法門也若有行者住於此乘初發心時 778 X23n0439_p0545c16
便成正覺不由他悟故曰自心成佛之教也是故如 779 X23n0439_p0545c17
來所現十佛剎微塵數等諸善知識及法界門為表 780 X23n0439_p0545c18
之也。 781 X23n0439_p0545c19
【疏】智者見其至宗本者智者執金剛秘密主也秘密 782 X23n0439_p0545c20
主睹佛示現無盡莊嚴之跡則喻曉如來自證之智 783 X23n0439_p0545c21
如觀樹之枝葉可以知其根本又如觀水之流派可 784 X23n0439_p0545c22
以究其源穴。 785 X23n0439_p0545c23
【疏】其所蹂踐者蹴蹋也龍象蹴蹋非驢所堪象跡喻 786 X23n0439_p0545c24
經云如觀象跡即見象身若究真詮必達真理也又 787 X23n0439_p0546a01
解既云象跡超絕群託蹂踐復明更方深秘觀跡可 788 X23n0439_p0546a02
見其大蹂踐亦知其力故曰身力必大也。 789 X23n0439_p0546a03
【疏】懷山襄陵者此出尚書帝曰咨四岳(四岳 790 X23n0439_p0546a04
即義和之四子分掌 791 X23n0439_p0546a04
四岳之諸侯故以稱焉)湯湯洪水方割(湯湯流 792 X23n0439_p0546a05
貌洪大割害也言大水方方為害)蕩 793 X23n0439_p0546a05
蕩懷山襄陵浩浩淊天(蕩蕩言水奔﹝宋-木+(乏-之+友)﹞ 794 X23n0439_p0546a06
有所滌除懷包襄上也包山上陸浩浩盛 795 X23n0439_p0546a06
  796 X23n0439_p0546a06
大若漫天)又准尚書正義帝曰咨咨嗟也嗟水災之大也 797 X23n0439_p0546a07
呼掌四岳之官而告之須人之意(欲人治水)汝四岳等今 798 X23n0439_p0546a08
湯湯流行之水所在方方為害人其勢奔﹝宋-木+(乏-之+友)﹞蕩蕩然 799 X23n0439_p0546a09
滌除在地之物包裹高山乘上丘陵浩浩盛大勢若 800 X23n0439_p0546a10
漫天在下之人其皆咨嗟其病大水矣今但取大水 801 X23n0439_p0546a11
之貌。 802 X23n0439_p0546a12
【疏】曲成佛事者曲謂委曲成謂成就即是委曲成就 803 X23n0439_p0546a13
所作佛事佛事即化物之事也此出周易繫辭云範 804 X23n0439_p0546a14
圍天地之化而不過曲成萬物而不遺(注曰範圍謂摸範天地而 805 X23n0439_p0546a15
周備其理也曲成者乘變以應物不係一方也則萬 806 X23n0439_p0546a16
物宜得所矣此彰易道乘變無方以況智德物無滯 807 X23n0439_p0546a16
808 X23n0439_p0546a16
曰曲成等)言本末因緣等者本者如來三業也末者所現 809 X23n0439_p0546a17
之相也即本之末即末之本自在難思故曰本末因 810 X23n0439_p0546a18
緣究竟無礙言照俗之權等者照俗之權即後得達 811 X23n0439_p0546a19
俗智之方便也契實之境即根本證如智實相也意 812 X23n0439_p0546a20
云如來所現加持之跡尚如是爾自證真實之境當 813 X23n0439_p0546a21
復云何。 814 X23n0439_p0546a22
【疏】若法不然等者法謂如來自證之智然即如是之 815 X23n0439_p0546a23
詞微謂微淺尋謂尋求今此意云如來自證甚深之 816 X23n0439_p0546a24
智設以神力加持亦不可示人若不如是耳則有微 817 X23n0439_p0546b01
淺之跡可以尋求言我以等者謂我於加持之跡雖 818 X23n0439_p0546b02
已盡觀縱也奪云然不知此如來自證之法從何得 819 X23n0439_p0546b03
之即正是發起疑問之意也。 820 X23n0439_p0546b04
【疏】阿闍梨意存等者謂一切眾生皆有安樂性欲令 821 X23n0439_p0546b05
去至涅槃安樂處故所以但存如去又去是自利說 822 X23n0439_p0546b06
是利他故存如說古云如來者到已還乘如實道來 823 X23n0439_p0546b07
成正覺故名如來也。 824 X23n0439_p0546b08
【疏】阿羅等者謂羅字是塵義塵即煩惱故訶是風輪 825 X23n0439_p0546b09
即降伏義降伏即害也謂是應以永害煩惱賊故言 826 X23n0439_p0546b10
釋論謂之煞賊者彼結頌云佛以忍辱鎧精進為剛 827 X23n0439_p0546b11
甲持戒為大馬禪定為良弓智慧為好箭外破魔王 828 X23n0439_p0546b12
軍內滅煩惱賊是名阿羅訶。 829 X23n0439_p0546b13
【疏】三十六俱胝者起信疏云問六道如環巡歷行相 830 X23n0439_p0546b14
如何答三界五趣共三十五處所謂三塗四洲六欲 831 X23n0439_p0546b15
天此界十三處并色界十八天處無色四天處如是 832 X23n0439_p0546b16
三十五處生死輪轉今開修羅即三十六俱胝梵語 833 X23n0439_p0546b17
此當百億趣者類也三十六俱胝趣類也。 834 X23n0439_p0546b18
【疏】性名積習等者由本性故能積薰習之相漸生欲 835 X23n0439_p0546b19
樂順性起業即當本性住也性先有欲得因緣而生 836 X23n0439_p0546b20
譬如先有瘡得觸因緣然後血出或時從欲為性者 837 X23n0439_p0546b21
由欲數數希望不捨遂成其性即習所成也謂若人 838 X23n0439_p0546b22
今世後世常習是欲則成為性然性與欲而有差別 839 X23n0439_p0546b23
用性作業必當受報若用欲作業不必受報何以故 840 X23n0439_p0546b24
性在內欲在外性重欲輕性難除欲易捨性名染下 841 X23n0439_p0546c01
辨性不同謂性有淨染利鈍今明染心事謂事業即 842 X23n0439_p0546c02
染心為業欲名隨緣起者通染淨緣謂惡欲眾生隨 843 X23n0439_p0546c03
邪師教常入惡故鈍善欲眾生隨善友等樂道脩助 844 X23n0439_p0546c04
道法故利或可言染心者非惟不善有覆名染但約 845 X23n0439_p0546c05
耽著其事名善具通三性性欲之義如釋論明。 846 X23n0439_p0546c06
【疏】且如有人等者謂如有人志心悕求五通智道五 847 X23n0439_p0546c07
通者神境天耳天眼他心宿住也言現韋陀者韋陀 848 X23n0439_p0546c08
此云明即是外道四明也謂聲因醫內等梵志者梵 849 X23n0439_p0546c09
者淨也謂以淨行為志名為梵志形即身形謂從漫 850 X23n0439_p0546c10
荼羅第四重內現此梵志之身為說瞿曇仙等真言 851 X23n0439_p0546c11
瞿曇梵語具足應云喬答摩此云日炙種准五分律 852 X23n0439_p0546c12
云始從賢劫立共許王自後諸王此王為首乃至最 853 X23n0439_p0546c13
後大茅草王緣無子息王作是念上世已來皆是仙 854 X23n0439_p0546c14
種我若不習應斷仙宗作是念已國付大臣便自退 855 X23n0439_p0546c15
身入山修道後經時歲得五通仙年既將深頭皆自 856 X23n0439_p0546c16
白有諸弟子取果汲薪去後多時被獸嬈觸弟子來 857 X23n0439_p0546c17
見以籠盛之後更取汲掛在樹上有諸獵者遙瞻睹 858 X23n0439_p0546c18
之謂是白鷺以箭射之仙人中箭命乃隨終有兩滴 859 X23n0439_p0546c19
血墮在地上生二甘蔗因日炙開一生童男一生童 860 X23n0439_p0546c20
女男名善生女名善賢人貴其種共標剎帝利名從 861 X23n0439_p0546c21
是以後望在喬答摩即五通仙法。 862 X23n0439_p0546c22
【疏】無非毒鼓因緣者即涅槃經如來性品云譬如有 863 X23n0439_p0546c23
人以雜毒藥用塗大鼓於眾人中擊之發聲雖無心 864 X23n0439_p0546c24
欲聞聞之皆死唯除一人不橫死者鼓合涅槃死喻 865 X23n0439_p0547a01
滅惑不橫死者喻一闡提此況漫荼羅所現之身所 866 X23n0439_p0547a02
說之乘雖四重差別無量若隨門趣入者無不能滅 867 X23n0439_p0547a03
惑無不能至涅槃故以相況耳。 868 X23n0439_p0547a04
【疏】譬如虛空界者界即體性義言離一切分別者夫 869 X23n0439_p0547a05
虛空體離於分別而眾生分別虛空是青是黃乃至 870 X23n0439_p0547a06
高下長闊等是有分別乃有病斯起此則麤分別於 871 X23n0439_p0547a07
此分別境上更增分別謂有質礙無質礙等此則細 872 X23n0439_p0547a08
分別言離一切分別者遣麤分別也言無分別者遣 873 X23n0439_p0547a09
細分別也如上麤細二種分別雖遣然能遣空病復 874 X23n0439_p0547a10
增如鳥履沙未亡其跡故雙遣云無無分別上無是 875 X23n0439_p0547a11
能無下無是所遣即前麤細二種能遣之空皆不當 876 X23n0439_p0547a12
情則遣之又遣以至於無遣當句跡絕是則言語道 877 X23n0439_p0547a13
斷心行處滅如鳥履空故華嚴出現品云了知諸法 878 X23n0439_p0547a14
性寂滅如鳥飛空無有跡故云譬如虛空等。 879 X23n0439_p0547a15
【疏】所以重言等者劫跛已下應長勢讀之應云劫跛 880 X23n0439_p0547a16
劫跛夜帝劫跛者分別也夜帝之言即是更義謂分 881 X23n0439_p0547a17
別之上更生分別也此則於麤分別上更生細分別 882 X23n0439_p0547a18
是以疏引例云如尋伺等。 883 X23n0439_p0547a19
【疏】世間八風等者八風者謂是利譽衰毀稱謗苦樂 884 X23n0439_p0547a20
不動者利譽稱樂干之不喜衰毀謗苦逼之不憂故 885 X23n0439_p0547a21
曰八風等。 886 X23n0439_p0547a22
【疏】乃至緣縛皆盡者此言緣縛而有二種一者能緣 887 X23n0439_p0547a23
縛即所緣境為能緣心縛如阿賴耶名由能執故二 888 X23n0439_p0547a24
所緣縛能緣王所為境所拘名所緣縛又准義燈縛 889 X23n0439_p0547b01
義多種或說相應縛能緣王所與惑俱時不得自在 890 X23n0439_p0547b02
為相應法之所縛故相應即縛持業為名或說相縛 891 X23n0439_p0547b03
心為相所拘名為相縛但有漏相皆名相縛通於八 892 X23n0439_p0547b04
識或說麤重縛總攝諸文麤重有四一者現行通有 893 X23n0439_p0547b05
漏諸心心所二者二障三者二障種子四者二障習 894 X23n0439_p0547b06
氣俱名麤重疏不備舉故云乃至緣縛等。 895 X23n0439_p0547b07
  896 X23n0439_p0547b08
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第二 897 X23n0439_p0547b09

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 676 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切智

一切經

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一生補處

一地

一行

一佛世界

一念

一明

一法

一法界

一乘

一真

一異

一智

一期

一極

一道

一實

一實乘

一闡提

九品

九眾

了因

二心

二光

二利

二見

二身

二乘

二義

二障

二德

二邊

入法界

八不

八天

八忍

八忍八智

八風

八部眾

八智

十八天

十力

十六心

十心

十方

十地

十身

十號

三十二相

三千大千世界

三大

三五

三分

三世

三世間

三世諸佛

三行

三劫

三身

三性

三明

三果

三昧

三昧佛

三昧耶

三毒

三界

三相

三祇

三乘

三密

三教

三部

三菩提

三塗

三業

三歸

三藏

三藐三菩提

三寶

下根

凡夫

大千

大千世界

大士

大心

大事因緣

大空

大乘

大乘經

大師

大悲

大菩提

大慈

小劫

小乘

不可思議

不生

不退

中有

五位

五欲

五淨居天

五眾

五通

五趣

仁者

內證

六成就

六根

六欲

六道

六境

六種震動

分別

化身

化法

化現

天台

天竺

天眼

天魔

天魔外道

引果

引業

心心

心王

心地

心行

心性

心所

心法

心量

心縛

文殊

文殊師利

方外

方便

方便智

止觀

比丘

比丘尼

水災

世界

世尊

世間

世親

出世

出世間

加行

加持

加持身

加被

功德

四一

四大

四不生

四分

四心

四事

四事

四念處

四法

四洲

四重

四恩

四眾

四善根

四塵

四德

四諦

四禪

四魔

外道

平等

平等心

平等法

本心

本地

本覺

本體

正因

正定

正等覺

正覺

生因

生死

生死流

生死輪

生身

生滅

用大

示現

名相

因位

因果

因陀羅

因修

因緣

地上

地前

在纏

多寶如來

妄執

如去

如來

如法

如是我聞

如理

如實

如實道

安心

成佛

有所得

有法

有情

有頂

有無

有漏

牟尼

耳根

自在

自性

自證

色有

色界

色界十八天

行人

行果

行者

行相

行願

住心

佛土

佛母

佛立三昧

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛智

佛滅

佛滅度

佛說

作業

別境

利他

妙有

妙慧

弟子

形色

忍辱

戒經

我人

我見

我所

我空

我執

我愛

沙門

見性

見道

言教

身入

身清淨

邪見

那含

事相

事理

依正

供養

受用身

始覺

定力

定光

定相

念念

念處

忿怒

所作

所緣

拔苦

明王

果滿

波羅蜜

法入

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法執

法處

法智

法華

法輪

法器

知見

知法

空大

空有

空性

空法

空無

空慧

舍衛

舍衛國

初心

初地

初住

初發心

金口

金剛

金剛三昧

金剛手

金剛定

金剛杵

金剛界

金剛智

金剛輪

陀羅尼

阿那含

阿僧祇

阿賴耶

阿羅漢

阿闍梨

信向

信成就

信解

俗智

剎那

剎帝利

南宗

威儀

威德

帝釋

後有

後念

持戒

持明

染心

柔軟

流轉

界如

相大

相好

相即

相縛

相應

相應法

軌持

降伏

風輪

俱生

俱舍

修多羅

修行

修道

修羅

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

師子座

根本無明

根門

涅槃

涅槃佛

畜生

真如

真佛

真言

真言教

真身

真空

真空妙有

真理

真詮

真應二身

神力

神咒

神通

秘密

秘密宗

能所

般舟三昧

般若

般若波羅蜜

般涅槃

迷執

鬼神

假名

兜率

曼殊

曼荼羅

唯識

國土

國土身

執持

寂滅

寂滅相

宿命

密印

密宗

密教

密藏

常住

常寂

得度

得通

授決

教化

教主

教法

教理

梵王

梵志

梵音

梵語

欲界

清淨

深心

淨佛

淨居天

現生

現行

現前

異方便

異生

眾生

眾生世間

眼根

第一義

第四禪

終教

習氣

莊嚴

貪著

通途

陰界

最正覺

報身

報障

尋伺

惡因

惡性

悲智

普賢

智者

智德

智慧

智慧門

智證

無上法

無上法輪

無上菩提

無生

無色界

無住

無始

無始無明

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無常

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無學

無礙

無礙解

發心

發菩提心

童子

等心

等覺

結使

結集

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩道

華嚴

華嚴宗

虛空

虛空界

虛無

開三顯一

開悟

開會

開權顯實

開顯

圓寂

圓教

圓融

微塵

微塵數

慈恩

慈悲

愛見

愛取

會三歸一

業報

業障

極果

楞伽

滅度

煩惱

煩惱魔

瑜伽

萬行

經宗

經論

聖人

聖教

聖眾

補處

解行

解脫

解脫門

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道中

道心

道行

道後

道理

道場

達磨

過去

頓悟

頓教

僧伽

僧祇

塵剎

塵垢

塵勞

壽命

壽者

實有

實相

實相法身

實際

對法

漏盡

漏盡智

種子

種性

稱名

精進

說法

增上

增長

廣長舌

影響眾

慧門

慧能

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

摩醯首羅天

緣心

緣因

緣起

蓮華

蓮華部

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

賢人

賢劫

輪轉

遮那

器世間

器界

樹下坐

燈明

燈明佛

賴耶

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

靜慮

龍象

彌勒

應化

應身

應法

戲論

禪定

聲明

聲聞

斷常二見

斷德

歸依

瞿曇

薩埵

薰習

轉法輪

醫王

離垢

壞道沙門

羅漢

證入

證智

證覺

願力

願行

顛倒

嚴淨

寶王

覺心

覺者

釋子

釋迦

釋迦牟尼

闡提

灌頂

辯才

魔王

魔梵

歡喜

歡喜地

變化

變化法身

變易

顯示

顯密

顯教

體大

體性

體空

體相

觀自在

觀行

觀音

闍梨