1 X23n0438_p0409c13
  2 X23n0438_p0409c14
  3 X23n0438_p0409c15
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第九 4 X23n0438_p0409c16
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0409c17
  悉地出現品第六之餘 6 X23n0438_p0409c18
爾時如來復說虛空等力虛空藏轉明妃真言曰者 7 X23n0438_p0409c19
猶如虛空不可破壞一切無能勝者故名虛空等力 8 X23n0438_p0409c20
又藏者如人有大寶藏隨所欲者自在取之不受貧 9 X23n0438_p0409c21
乏如來虛空大之藏亦復如是一切利樂眾生事皆 10 X23n0438_p0409c22
從中出無量法寶自在而取無窮竭故名虛空藏也 11 X23n0438_p0409c23
轉明者轉是能生之義能生此藏能生一切佛事也 12 X23n0438_p0409c24
如前所發悲願謂如以一華供養時運心遍一切佛 13 X23n0438_p0410a01
及凡聖皆獻已即回向一切智智諸受我施者願以此 14 X23n0438_p0410a02
力令我得如上願如是願已以此真言加之無不成也。 15 X23n0438_p0410a03
na ma.hsa rvata thaa 16 X23n0438_p0410a04
ga te bhyaavi `svaa 17 X23n0438_p0410a04
mu khe bhya.hsarvat 18 X23n0438_p0410a04
haa 19 X23n0438_p0410a04
初敬禮一切如來等  巧門等(亦是種種門等 20 X23n0438_p0410a05
也)薩﹝口*縛﹞佗(引)(一切也) 21 X23n0438_p0410a05
kha.mudgatespha 22 X23n0438_p0410a06
欠(平聲)(空也通上言一切皆空也此是種子 23 X23n0438_p0410a07
字也)鄔特揭(二合)底(生也)薩泮(二合 24 X23n0438_p0410a07
) 25 X23n0438_p0410a07
rahiima.mgaganaka.msvaahaa 26 X23n0438_p0410a08
囉醯﹝牟*含﹞(普遍也)伽伽那劍(虛空也)娑婆(二合)訶 27 X23n0438_p0410a09
此即虛空藏虛空等力之義於一切法空中而生此 28 X23n0438_p0410a10
物普遍一切虛空也誦持此者隨以一華奉獻令遍 29 X23n0438_p0410a11
法界上獻一切聖賢下施一切有情已於中發如上 30 X23n0438_p0410a12
大願以此真言加之皆得成就如從藏中自取寶物 31 X23n0438_p0410a13
無不隨心也誦此三遍隨所思念彼亦成也(凡所獻華等以 32 X23n0438_p0410a14
三種力回向而以此明加之一切隨意〔成〕也謂 33 X23n0438_p0410a15
以一華獻一切佛等自在成也)次滿月作成 34 X23n0438_p0410a15
就者先供養承事已得成就之相然後於白月十五 35 X23n0438_p0410a16
日作持誦法即是滿月也隨上中下事作成就法上 36 X23n0438_p0410a17
事山峰中事牛欄下事寒林其河灘等通上中下成 37 X23n0438_p0410a18
也或隨意所樂處作之於山峰等處造漫荼羅初第 38 X23n0438_p0410a19
一重周匝畫金剛此壇三重作皆以金剛為界其方 39 X23n0438_p0410a20
神諸佛菩薩等在後有說處此中未分別也此中布 40 X23n0438_p0410a21
列諸尊總同前位但以金剛相連結為異耳所畫金 41 X23n0438_p0410a22
剛周匝為界畫此皆令清淨令無過作之無過謂圓 42 X23n0438_p0410a23
整端妙也【圖】其金剛 43 X23n0438_p0410a24
相周匝如此悉皆黃色即是金剛色也此有三事同 44 X23n0438_p0410b01
於金剛色同於金剛體同金剛名同金剛也淨同金 45 X23n0438_p0410b02
剛即是淨妙同金剛也以此三事同於金剛無有能 46 X23n0438_p0410b03
破壞者無能勝者無能降伏者若作此金剛界已令 47 X23n0438_p0410b04
諸為障者悉皆迷惑無敢嬈者既得離障則所成藥 48 X23n0438_p0410b05
物易得成辦也云四方角者此有二義謂壇正四方 49 X23n0438_p0410b06
作又金剛印亦四方作亦正當四方面也云金剛結 50 X23n0438_p0410b07
者如上周匝安金剛皆股股相連即是金剛結義也 51 X23n0438_p0410b08
安一門并緣(緣即是如上所說開一路空處為外 52 X23n0438_p0410b09
緣也)相應者謂此門隨 53 X23n0438_p0410b09
事相應也上成就門向東中成就向北及西下成就 54 X23n0438_p0410b10
令門向南也其界金剛相連亦是金剛義二守門者 55 X23n0438_p0410b11
為作成就之物最須守護以此守門為要即是上所 56 X23n0438_p0410b12
說威光難視及相向守門者也皆豎指為印(印在下說)二 57 X23n0438_p0410b13
俱赤白作極忿怒之形角置gu輸ra羅并焰即是獨 58 X23n0438_p0410b14
股金剛但有角處皆置之也(有焰)【圖】 59 X23n0438_p0410b15
中金剛安同喜座四方處相對者於漫荼羅最中置 60 X23n0438_p0410b16
十字羯磨金剛【圖】令正四方(正當四方面也)於彼上作 61 X23n0438_p0410b17
大蓮八葉并蕊(在金剛上作也)此即同於金剛之座故言金 62 X23n0438_p0410b18
剛同也結金剛印即是結金剛手五股印故云金剛 63 X23n0438_p0410b19
智者金剛印也當稽首一切諸佛數數彼處作護藥 64 X23n0438_p0410b20
物作淨者彼禮佛時如上所說廣大悲願數數自誓 65 X23n0438_p0410b21
運心弘普誓不為己乃為一切眾生故成此藥物願 66 X23n0438_p0410b22
加持力令速成就以此成故能利一切眾生也其護 67 X23n0438_p0410b23
藥物具有多法廣本有之凡取藥時須解法用市求 68 X23n0438_p0410b24
自採亦有方軌乃至作護作淨皆有次第法用及光 69 X23n0438_p0410c01
顯等此中未具當宜更問也(或蘇悉地等可通用也)作淨已彼 70 X23n0438_p0410c02
持誦時亦有初中上成相若得無障成就者上成有 71 X23n0438_p0410c03
三相謂初夜煖生中夜煙起五更焰出中成有二相 72 X23n0438_p0410c04
謂除焰出下成有一相謂但煖生轉謂從少得多從 73 X23n0438_p0410c05
煙得焰等也既得成已或食或持能得自在遊諸佛 74 X23n0438_p0410c06
剎從一至一住壽無量劫數威光自在於生死自在 75 X23n0438_p0410c07
以於生死自在故即是真佛子也(世界上行即是 76 X23n0438_p0410c08
履世界行也)物 77 X23n0438_p0410c08
成已以金剛印護自身護本尊護物方取之為五分 78 X23n0438_p0410c09
師(一)及先成就仙(二)助伴(三)己身( 79 X23n0438_p0410c10
四)及佛也(五)佛物 80 X23n0438_p0410c10
隨彼所生於三寶處用先成就仙物若有仙來取當 81 X23n0438_p0410c11
與之不來取分為二分一與伴一自取師物若師在 82 X23n0438_p0410c12
佗方當為掌之待來與之若師不在緣彼所生為作 83 X23n0438_p0410c13
功德也刀等不可分亦標心為劑也從初至末皆用 84 X23n0438_p0410c14
金剛自護護物乃至了也於一切世界能普現色身 85 X23n0438_p0410c15
作大佛事其供養藥亦有方法謂獻諸佛(〔經云轉供養者得成 86 X23n0438_p0410c16
就已持至十方隨意數獻十方佛也〕)及與阿闍 87 X23n0438_p0410c17
梨助伴各有分數方法 88 X23n0438_p0410c17
(當更〔問之〕)若得如此成就者是名有分別成就也以藥物 89 X23n0438_p0410c18
等事猶是事相之法故名有分別成就也因此有分 90 X23n0438_p0411a01
別而得無分別成就也此約分別為因也依此有分 91 X23n0438_p0411a02
別而得無分別果者無為無相不思議無漏之果雖 92 X23n0438_p0411a03
非因成而以有分別為因能成此無漏無為之果 93 X23n0438_p0411a04
也。 94 X23n0438_p0411a05
經云祕密主一切世界現在等如來應正等覺方便 95 X23n0438_p0411a06
波羅蜜多通達彼如是一切分別本性空知方便波 96 X23n0438_p0411a07
羅蜜多力無為以有為作眷屬相應眾生等現法界 97 X23n0438_p0411a08
遍者謂無為之果而以有為方便能成此事不可思 98 X23n0438_p0411a09
議現在未來過去三世佛皆以通達方便波羅蜜故 99 X23n0438_p0411a10
而說此法門也舉三世佛欲明同以此文入也雖復 100 X23n0438_p0411a11
設此有為方便然即了此分別之法本性常空如是 101 X23n0438_p0411a12
因緣起法離於生滅斷常一異去來但如幻化不異 102 X23n0438_p0411a13
中道若捨離此而求無分別體不可得也以無為之 103 X23n0438_p0411a14
性即不異有為了達如是甚深緣起法故能以此有 104 X23n0438_p0411a15
為即成無為之果也是故一切三世如來以方便力 105 X23n0438_p0411a16
故雖證法界而能從此無為無作本體之果而以有 106 X23n0438_p0411a17
為作諸眷屬如大日如來於自證之德以加持力故 107 X23n0438_p0411a18
(而於無為以有為為表者本性無所為因有所為 108 X23n0438_p0411a19
而能成無為也展轉相應者未持誦時性本不淨由 109 X23n0438_p0411a19
持誦得 110 X23n0438_p0411a19
清淨今為度眾生故復現不清淨身此不淨身復為 111 X23n0438_p0411a20
佗作〔淨〕綠名展轉相應也還從無為生有為為 112 X23n0438_p0411a20
表也)現 113 X23n0438_p0411a20
十世界微塵金剛菩薩一一以真言門引攝眾生皆 114 X23n0438_p0411a21
令得至無為之果是也以此方便遍於法界普應一 115 X23n0438_p0411a22
切眾生令得義利也見法安樂住歡喜心長壽得五 116 X23n0438_p0411a23
欲戲喜笑受斯佛世尊供養作此一切世人不信毀 117 X23n0438_p0411a24
生句得如上事此義利見如來菩薩真言行道次第 118 X23n0438_p0411b01
歡喜心說者謂諸如來以方便故從無為界以加持 119 X23n0438_p0411b02
力不捨眾生隨應示現或令見法住安樂行或發歡 120 X23n0438_p0411b03
喜心(即法喜初地也)或得長壽無數劫皒@佛興世或得淨 121 X23n0438_p0411b04
妙五欲以自娛樂又能供養一切如來此事無方便 122 X23n0438_p0411b05
者不能信也彼作是念真言之體即同法界無為無 123 X23n0438_p0411b06
作云何能成是事若生是事即是有相分別云何應 124 X23n0438_p0411b07
理耶是故生毀也然此中佛有祕密之意無方便故 125 X23n0438_p0411b08
不能解了此中以心自在說為長壽如此壽量即是 126 X23n0438_p0411b09
如來法壽之命五欲者謂四無量及菩提心一切聖 127 X23n0438_p0411b10
人以此現法而自娛樂供養如來即是真法供養法 128 X23n0438_p0411b11
身佛也若行者依佛方便甚深緣生得世法成就即 129 X23n0438_p0411b12
於此中觀本性空即是無為成就如是不思議法凡 130 X23n0438_p0411b13
夫自不能信了然諸佛如來及菩薩等見此義利故 131 X23n0438_p0411b14
說此真言行次第之道不可謗為無也何以故如餘 132 X23n0438_p0411b15
菩薩為求無上道故難行苦行如救頭然經無量劫 133 X23n0438_p0411b16
尚不能得如此成就了此真言行者若具方便一生 134 X23n0438_p0411b17
可成就也以知甚深緣起十喻義故以真言等雖作 135 X23n0438_p0411b18
種種成就而無取著不異於如是故微妙速疾也。 136 X23n0438_p0411b19
次明所成藥物謂如上先一月一洛叉次二月持誦 137 X23n0438_p0411b20
已作漫荼羅於中置此所成物而作念誦更三洛叉 138 X23n0438_p0411b21
方成也此漫荼羅神位等即與大悲胎藏同故此中 139 X23n0438_p0411b22
不說之但以所欲成物置中以大日如來置方隅(更問) 140 X23n0438_p0411b23
幢以竹為莖纏以淨疊更縣垂一丈以來如幡狀上 141 X23n0438_p0411b24
作層形其上安拔折羅也刀以鑌作骨柄傘有上中 142 X23n0438_p0411c01
下成謂金銀孔雀也舄履以皮作先種種熏洗極淨 143 X23n0438_p0411c02
無氣更以藥持之乃至火不能燒又極香方中用也 144 X23n0438_p0411c03
如意取淨好寶置之幢上眼藥用安膳那作此安膳 145 X23n0438_p0411c04
那有二種一極輕逆水而上(更問)牛黃者更有無量藥 146 X23n0438_p0411c05
謂空青朱沙雄雌黃等皆方可成就又金剛杵等無 147 X23n0438_p0411c06
量物亦可成大本具說方軌蘇悉地亦有次第也如 148 X23n0438_p0411c07
履舄得成即可乘之遊佛剎無礙眼藥成即見十方 149 X23n0438_p0411c08
佛剎餘可解又有畫作鳥獸種種形隨取其一作法 150 X23n0438_p0411c09
成即堪乘御往十方佛剎自在也或以法加童男女 151 X23n0438_p0411c10
亦令彼成就以為供侍即遊十方剎也西方有一人 152 X23n0438_p0411c11
成引五百人昇空而去不知所之此法成即是持明 153 X23n0438_p0411c12
仙也此物隨心所欲作之彼持誦時亦得境界令作 154 X23n0438_p0411c13
如是如是物也或可運心作無物而作亦得成矣。 155 X23n0438_p0411c14
經云一切世人所不能信彼人得之謂作成就人也 156 X23n0438_p0411c15
不能可信希奇之事皆能得之也故云善男女方便 157 X23n0438_p0411c16
具欲求之物但以自心自在唯如是得成就也彼自 158 X23n0438_p0411c17
心自在唯如是成就者謂隨意所欲唯心所轉即成 159 X23n0438_p0411c18
也唯謂用自心不藉餘緣唯亦是蹔義言纔心念即 160 X23n0438_p0412a01
成也。 161 X23n0438_p0412a02
祕密主因果欲樂依祕密主非彼愚夫之所知者若 162 X23n0438_p0412a03
人於此真言行中作如是念我今行如是因當得如 163 X23n0438_p0412a04
是之果當知此非正說也唯是愚夫虛妄計耳何以 164 X23n0438_p0412a05
故有諸外道說一切法從我而生(〔若如是自在 165 X23n0438_p0412a06
喜故即與不喜故不與 166 X23n0438_p0412a06
等如是等人不能解此道也〕)則是萬物皆從因 167 X23n0438_p0412a07
生若從因生此因 168 X23n0438_p0412a07
即有自性若有自性即墮常見常見常法云何能生 169 X23n0438_p0412a08
若因滅果生即斷滅法云何能生意云因者因空因 170 X23n0438_p0412a09
既空何有果也如中論智度中廣破當知此因以智 171 X23n0438_p0412a10
觀察尚不得其原此因無依無依即是本來不生本 172 X23n0438_p0412a11
來不生之因何能生果故知彼果本來不生也因非 173 X23n0438_p0412a12
實有因既非真實終不能生實果當知果本不生也 174 X23n0438_p0412a13
又復是因本性空寂當知果相亦復如是若於如是 175 X23n0438_p0412a14
緣起法中而言有因有果即是遍計所執墮於斷常 176 X23n0438_p0412a15
一異不入中道是故證知如是真言永離因業之相 177 X23n0438_p0412a16
即是法界不思議界也又因是有所作法因既有作 178 X23n0438_p0412a17
作當知果亦有所作既有所作何能成真實當知果 179 X23n0438_p0412a18
離於因業以此因果等相妄想故有正觀察之本無 180 X23n0438_p0412a19
所住無所住故果體不生即同無為也是故行者若 181 X23n0438_p0412a20
作是念我誦真言修真言行當得成果徒自欺耳此 182 X23n0438_p0412a21
真言者雖從緣起而實無作從本以來法界無生無 183 X23n0438_p0412a22
滅非淨非染法體如是云何得成耶當知真言行者 184 X23n0438_p0412a23
但以方便自淨其心若三業清淨當於是中自得明 185 X23n0438_p0412a24
了而自覺悟也譬如有人夢中修行種種六度而淨 186 X23n0438_p0412b01
佛國覺已則無成果之相但是一念無明心中有因 187 X23n0438_p0412b02
果萬行耳又如暗室之中而有寶藏若以方便然大 188 X23n0438_p0412b03
明燈雖因緣生滅推不可得本同於空然亦明法任 189 X23n0438_p0412b04
運而起以明因緣則見寶藏非此寶藏因方便生也 190 X23n0438_p0412b05
修真言行者本為除遣惑業當體悟法界無生滅淨 191 X23n0438_p0412b06
染離諸分別知此真言之體即是法界之體也若了 192 X23n0438_p0412b07
知真言之體即同法界等於大空自然能得無相三 193 X23n0438_p0412b08
昧也由無相三昧故悉地現前當生如是信解也。 194 X23n0438_p0412b09
次金剛手復問佛唯願復說正等覺句悉地成就句 195 X23n0438_p0412b10
即是如上所說一字能生四字乃至遍滿法界此即 196 X23n0438_p0412b11
是佛心句今問此中成就之法也諸見此法善男子 197 X23n0438_p0412b12
善女人等歡喜心安樂受而住者此即是隨於此中 198 X23n0438_p0412b13
而修學者若得成就名見法也成就者謂即以此生 199 X23n0438_p0412b14
而得見諦也彼見法者聞佛說此成就之法必當深 200 X23n0438_p0412b15
得法喜住安樂行現法樂住故請問也經云不害法 201 X23n0438_p0412b16
界意言非此法界中有所妨礙也乃至受種種世樂 202 X23n0438_p0412b17
而世樂即是法界終不因此而妨損法界也非法界 203 X23n0438_p0412b18
不害何以故世尊法界不思議界一切如來應正等 204 X23n0438_p0412b19
覺說是故世尊法界不可破壞修行真言行菩薩得 205 X23n0438_p0412b20
是者然此四字究竟成就與法界無所妨害也此四 206 X23n0438_p0412b21
字句皆是佛心豈以佛心而妨法界耶住此成就者 207 X23n0438_p0412b22
及法界無二無別無相妨礙此悉地彼法界都無所 208 X23n0438_p0412b23
妨何以故法界不思議故是故無量佛得道成就而 209 X23n0438_p0412b24
法界不增無量眾生滅度法界不減若眾生勝進亦 210 X23n0438_p0412c01
非加益若破煩惱亦無所損即不思議界性同金剛 211 X23n0438_p0412c02
不可破壞若有妨礙則有彼此有彼此則可破壞今 212 X23n0438_p0412c03
即無妨礙故不可破壞也此不壞亦是不可分析之 213 X23n0438_p0412c04
義謂種種門種種世出世事同一法界不可分析令 214 X23n0438_p0412c05
成別體也若能如是通達即是得見法成就也時佛 215 X23n0438_p0412c06
讚歎金剛手善哉善哉汝復善哉者歎彼能問如是 216 X23n0438_p0412c07
大事因緣故重歎也汝哀愍未來修真言行者故發 217 X23n0438_p0412c08
如此之問汝今諦聽吾為汝說也諦聽諦聽善思念 218 X23n0438_p0412c09
之吾為汝說如是者此意言汝諦聽善思念之吾為 219 X23n0438_p0412c10
汝說如是事也次言如是世尊者金剛手願欲樂聞 220 X23n0438_p0412c11
也佛言祕密主a阿字作成就者即是於正等覺句 221 X23n0438_p0412c12
中作成就法也僧住處者謂寺或山房或窟或室內 222 X23n0438_p0412c13
者隨意所樂欲處及祕釋如上已出之。 經云以a 223 X23n0438_p0412c14
阿字遍布一切支分持三洛叉誦者以心布此a阿 224 X23n0438_p0412c15
字從頂及眼耳等乃至遍於內外身分又誦此a阿 225 X23n0438_p0412c16
字三洛叉即成就也又祕說云本尊種子及圓明名 226 X23n0438_p0412c17
為三也字在圓明中圓明在本尊心上觀一成時三 227 X23n0438_p0412c18
皆自成一緣於此三境故名三洛叉洛叉是見義也 228 X23n0438_p0413a01
誦此三洛叉已至白月十五日名為滿月依文誦三 229 X23n0438_p0413a02
洛叉竟取白月十五日作成就漫荼羅也作此法時 230 X23n0438_p0413a03
盡其所有供養三寶作成就時亦誦此字(祕說如前可知)作 231 X23n0438_p0413a04
此法時普賢文殊或餘諸金剛此言應者不可定準 232 X23n0438_p0413a05
隨有一尊來為成就也然見時亦有上中下相若親 233 X23n0438_p0413a06
見分明與對目無異為上成若但聞聲現前示教利 234 X23n0438_p0413a07
喜為中若夢見等為下又見時有明昧等殊即知有 235 X23n0438_p0413a08
障無障等也(祕說可以意得耳)如是本尊等現前加被時即 236 X23n0438_p0413a09
應作禮奉獻閼伽此即香華之水加以五寶穀等如 237 X23n0438_p0413a10
上說之也行者爾時即得不忘菩提心三昧以得三 238 X23n0438_p0413a11
昧故其心及身皆得輕安(輕安謂垢障除也)又即以此輕安 239 X23n0438_p0413a12
布想念誦得身心清淨如六根品中所說萬像皆見 240 X23n0438_p0413a13
能知佛心等也以身心清淨即故得隨生謂意生之 241 X23n0438_p0413a14
身隨念而生也隨生謂因念誦隨生身心清淨也行 242 X23n0438_p0413a15
者若欲耳根淨者想布a阿字於其耳根而復念誦 243 X23n0438_p0413a16
即得耳根清淨聞持不忘能聞十方佛說法乃至天 244 X23n0438_p0413a17
等之聲亦如法華說也若欲住壽長久者想a阿字 245 X23n0438_p0413a18
同於出入息(謂以此字作出入息令出入分明不 246 X23n0438_p0413a19
斷也)如是想念日日三 247 X23n0438_p0413a19
時思惟即得常壽也祕說者字及句并本尊為三時 248 X23n0438_p0413a20
也若欲攝一切毒想a阿字或自或佗想在身若如 249 X23n0438_p0413a21
自作者想此a阿字於有毒之處漸遍身分而驅下 250 X23n0438_p0413a22
之毒漸漸下字亦逐之逐出盡即除也毒有二種一 251 X23n0438_p0413a23
藥物之毒二有情毒謂龍蛇等毒也若祕說者毒謂 252 X23n0438_p0413a24
三毒若三毒盛時欲除亦如前作法逐之令盡也若 253 X23n0438_p0413b01
欲令人愛念及彼歸依者想a阿字作其自身想ha 254 X23n0438_p0413b02
訶字作彼身自身想持商佉又想以蓮華即彼持之 255 X23n0438_p0413b03
互相觀看心中誦此a阿字設彼忿怒高慢亦即愛 256 X23n0438_p0413b04
心順伏也祕說者若欲攝伏其心想自作a阿字想 257 X23n0438_p0413b05
心作ha訶字心有蓮華手有商佉而令相順即能攝 258 X23n0438_p0413b06
伏也一切難伏者亦可伏之謂上煩惱也。 佛又告 259 X23n0438_p0413b07
金剛手諸如來有意生名業作戲行舞等者從佛心 260 X23n0438_p0413b08
業而生作種種戲行現種種戲論之相即是普現色 261 X23n0438_p0413b09
身隨類作六道之形等也舞謂種種神變幻化之事 262 X23n0438_p0413b10
也隨事示現其類眾多不可備言也四界攝持謂地 263 X23n0438_p0413b11
水火風界雖現此身內外依正然此唯從佛心生隨 264 X23n0438_p0413b12
心而有體同於空不可取也以心王安住等同虛空 265 X23n0438_p0413b13
虛空常不動而含容一切也見謂世間果非見謂菩 266 X23n0438_p0413b14
提等果此類無量故云廣大也又見謂種種舞戲之 267 X23n0438_p0413b15
相非見謂涅槃之果亦見三乘修行種種法門隨彼 268 X23n0438_p0413b16
所願而令滿足即是能現種種可見不可見事也乃 269 X23n0438_p0413b17
至願求禪定智慧法門眾寶亦隨類示現而賜與之 270 X23n0438_p0413b18
猶如如意寶王隨眾心所求一切施與也sa m 271 X23n0438_p0413b19
aa hi ta 272 X23n0438_p0413b19
三摩呬多是等引義(等引神通等令起非等至也)。 273 X23n0438_p0413b20
時毗盧遮那佛觀一切大眾會觀已告金剛手祕密 274 X23n0438_p0413b21
主言(已如上解)金剛手行舞一切作成壞果廣大親一切 275 X23n0438_p0413b22
與者舞是戲論也普現色身隨類曲成作種種應此 276 X23n0438_p0413b23
非真實但如幻耳是故名為如來之舞猶如舞者能 277 X23n0438_p0413b24
悅可眾人之心雖種種意解不同皆令心悅佛亦如 278 X23n0438_p0413c01
是然非四界之色所作隨佛心意而生從心而生從 279 X23n0438_p0413c02
心而滅雖非常法而能隨緣生滅此興廢隨緣故云 280 X23n0438_p0413c03
生滅之果即謂成壞也此亦遍於界法廣大無邊故 281 X23n0438_p0413c04
云廣大也作已還滅故云成壞廣大成壞此成壞即 282 X23n0438_p0413c05
是變轉義也然此緣起即是如來妙應從佛法界機 283 X23n0438_p0413c06
感而生雖生不生雖滅不滅即同於幻不異法界故 284 X23n0438_p0413c07
也猶所作不實故名為舞三世諸佛皆作此舞也親 285 X23n0438_p0413c08
一切與者我親於先佛授得此法今復親授於汝故 286 X23n0438_p0413c09
言一切親與也親謂親能現前授與一切所願之果 287 X23n0438_p0413c10
此義正也先作自實相者如上所觀種子真言及本 288 X23n0438_p0413c11
尊由觀見本尊見已即轉自身而作本尊展轉相即 289 X23n0438_p0413c12
不相妨礙即是見於金剛之界菩提之心故名先作 290 X23n0438_p0413c13
真實相也如是次第住者謂住前所觀者心得善住 291 X23n0438_p0413c14
也先已自見實相已a阿字經云如是先正思念謂 292 X23n0438_p0413c15
如上文所說思惟法而念也a阿字自已作并點作 293 X23n0438_p0413c16
廣一切黃極悅意四角金剛欄標中思念持誦諸佛 294 X23n0438_p0413c17
一切處光此等一切佛自實相說者謂觀阿字令作 295 X23n0438_p0413c18
深黃色其色相端正嚴好令人悅意在於自己之心。 296 X23n0438_p0414a01
經云并點廣者即是字上加點義增加即是廣也又 297 X23n0438_p0414a02
此字外作四角金剛標欄此欄同三股金剛更互相 298 X23n0438_p0414a03
叉而作之於中置字見此阿字已即轉此字作毗盧 299 X23n0438_p0414a04
遮那本尊之形即是自身現同本尊之像其像一依 300 X23n0438_p0414a05
本印而作也此佛通身有光此即菩提心中所見實 301 X23n0438_p0414a06
相之佛猶如淨琉璃中內見真金像非同餘心數中 302 X23n0438_p0414a07
妄想也當知如是見者即是見心實相之佛作此成 303 X23n0438_p0414a08
就者若無疑慮即能普為一切眾生作大饒益。 304 X23n0438_p0414a09
經云具廣大希有者猶如幻人具有種種異事也猶 305 X23n0438_p0414a10
如諸大菩薩隨心所欲利眾生事如幻水月而應萬 306 X23n0438_p0414a11
類皆得成也此即是如來如幻三昧之句若能如是 307 X23n0438_p0414a12
作者無始以來惡業及三有逼迫之果乃至無間之 308 X23n0438_p0414a13
重業現身即滅何況餘業當以要言之三有眾苦果 309 X23n0438_p0414a14
報皆滅也何以故猶持誦者以得住於sa三ma摩hi 310 X23n0438_p0414a15
呬ta多地故若觀如是實相心者(〔經云若觀 311 X23n0438_p0414a16
於彼心無上菩提心謂觀 312 X23n0438_p0414a16
行者自心中無上菩提心也〕)即是無上大菩提 313 X23n0438_p0414a17
心若住斯觀即能 314 X23n0438_p0414a17
淨身口意業由能淨業故淨與非淨業果離也意言 315 X23n0438_p0414a18
有如是業生淨不淨皆不能汙也。 316 X23n0438_p0414a19
經云當業謂當生此淨心之業也此果皆不能汙何 317 X23n0438_p0414a20
以故以常與理相應故譬如蓮華雖生於淤泥之中 318 X23n0438_p0414a21
而不為彼之所染汙如是行者即同諸佛何以故以 319 X23n0438_p0414a22
能生一切諸如來故也此即是仁中之尊也(〔意云纔觀住菩 320 X23n0438_p0414a23
提心已得如是果況身現證而成佛乎〕)時毗盧 321 X23n0438_p0414a24
遮那如來又復住於降 322 X23n0438_p0414a24
伏四魔金剛戲三昧住四魔降伏作六趣解脫一切 323 X23n0438_p0414b01
智智滿足金剛字句說者住此三昧能降伏四魔能 324 X23n0438_p0414b02
除六趣煩惱業苦而與解脫之樂亦能滿足一切凡 325 X23n0438_p0414b03
聖所有希願也佛住此定而說金剛句真言◇阿vii 326 X23n0438_p0414b04
尾(去)(引)ra囉huu.m吽(引)k 327 X23n0438_p0414b05
ha.m欠此五字即是降四魔真言句 328 X23n0438_p0414b05
也◇阿字是行所謂本不生行也傍加二點是淨除 329 X23n0438_p0414b06
義以此義能降伏四魔除一切苦也vii味是縛義加 330 X23n0438_p0414b07
上三昧長畫是無縛三昧即不思議解脫也ra囉是 331 X23n0438_p0414b08
淨六根義由六根淨故無塵也huu.m吽(引 332 X23n0438_p0414b09
)義上已說kha.m 333 X23n0438_p0414b09
佉義上亦有解處又huu.m吽(引)有三義即如來三解脫 334 X23n0438_p0414b10
也修行除障而得三解脫從三解脫而住大空kha.m欠 335 X23n0438_p0414b11
者大空也佛說此真言時金剛手及普賢等得未曾 336 X23n0438_p0414b12
有開敷眼(如上說)稽首一切一切智如是說言 337 X23n0438_p0414b13
(一切一切智〔即 338 X23n0438_p0414b13
諸法一切智者〕所謂諸如來也)一切財富此梵 339 X23n0438_p0414b14
音意云無所不足即 340 X23n0438_p0414b14
是府庫義也言以此五字為大聖府庫能滿一切願 341 X23n0438_p0414b15
也一切財富一切諸佛菩薩救世者此一切佛菩薩 342 X23n0438_p0414b16
救世者緣覺聲聞害者(〔此歎聲聞之德謂害隨 343 X23n0438_p0414b17
眠者也又梵解云su蘇ra羅ya.h藥 344 X23n0438_p0414b17
此云是害煩惱者也〕)行地遍種種神通者財富即是如來法寶 345 X23n0438_p0414b18
以給一切眾生由尚不匱如是無窮大智寶藏故名 346 X23n0438_p0414b19
富財者也由法財富能施一切而說此真言之門上 347 X23n0438_p0414b20
從諸佛下及聲聞無不依於此句而能施作種種神 348 X23n0438_p0414b21
變利益一切也故云隨其行地而現種種神通力也 349 X23n0438_p0414b22
行地謂凡所行處如彼偈云尋地山林遍無等也彼 350 X23n0438_p0414b23
得無上智佛智無上智者非但得神通而已亦由此 351 X23n0438_p0414b24
句一切聖賢得成智慧乃至同成一切智智也二乘 352 X23n0438_p0414c01
智對世間亦名無上今更明佛無上智故重言之也 353 X23n0438_p0414c02
讚已復請佛說此五字次第廣法及布想心等種種 354 X23n0438_p0414c03
類者所不言處皆請此中說也布字想字上中下成 355 X23n0438_p0414c04
色用差別種種方便皆請佛廣為宣說也種種門中 356 X23n0438_p0414c05
成就進趣順行此法名為教也自說此教者請佛親 357 X23n0438_p0414c06
演說也若佛廣說此法諸行大乘無上真言行者當 358 X23n0438_p0414c07
得見法若已見者亦皆歡喜見法謂證得也當住者 359 X23n0438_p0414c08
謂自見已復授諸眾生也由見此事自佗俱獲無上 360 X23n0438_p0414c09
法利故請佛廣說本經有三千五百偈說此五字義 361 X23n0438_p0414c10
也sa三maa摩(引)he醯ta多正譯是 362 X23n0438_p0414c11
住心一境之義佛 363 X23n0438_p0414c11
欲說金剛之句普令大眾住心一境而聽也欲作此 364 X23n0438_p0414c12
金剛真言成就之法先令作金剛座如佛初欲成道 365 X23n0438_p0415a01
時在於金剛道場除此座已更無餘座堪能勝致此 366 X23n0438_p0415a02
也于時大金剛為地際(〔從地盡地際也〕)此地際加持下身 367 X23n0438_p0415a03
為欲說a阿字(〔意云此字最勝也〕)第一加持者為欲說此 368 X23n0438_p0415a04
法故先以加持自身也下身謂自臍已下想皆作純 369 X23n0438_p0415a05
金剛也此有內外內謂如上所說外謂想自身坐處 370 X23n0438_p0415a06
在於方金剛壇中其壇已如上說方標欄者也名大 371 X23n0438_p0415a07
因陀羅者此是金剛中之極剛者能破金剛而金剛 372 X23n0438_p0415a08
不能破彼又是極黃色如紫磨金色此座想a阿字 373 X23n0438_p0415a09
為之名金剛輪也於此座中思惟一切即是瑜伽之 374 X23n0438_p0415a10
座此是修行應理者之座處也思惟一切謂一切事 375 X23n0438_p0415a11
皆此中思惟作之也事眾多故云一切右初釋阿字 376 X23n0438_p0415a12
為座竟次說長聲之aa阿字此字是第一命根也以 377 X23n0438_p0415a13
能活諸字故云命也若無aa阿字諸字即不生此是 378 X23n0438_p0415a14
能攝召句若想此字能攝召一切內外之法攝召長 379 X23n0438_p0415a15
聲即是行若觸a阿字即引一切佛行故云攝召是 380 X23n0438_p0415a16
攝令屬己自在受用義也此a阿字門能攝召一切 381 X23n0438_p0415a17
如來功德令歸自身亦能滿足一切之願故也次說 382 X23n0438_p0415a18
a.m暗字若想此字能攝一切毒及病等諸障也內外 383 X23n0438_p0415a19
諸障皆能攝而去之內障謂種種障道之法但有現 384 X23n0438_p0415a20
前皆能攝除外障謂一切外物為障亦悉能攝也又 385 X23n0438_p0415a21
除諸毒諸病病有種種皆能除之也又能攝者乃至 386 X23n0438_p0415a22
失心即能攝之令得本心又以此字能攝心一境速 387 X23n0438_p0415a23
與三昧相應也若想此字得如上功德故云能攝授 388 X23n0438_p0415a24
諸果一切能與者與即是滿其所願授悉地果也若 389 X23n0438_p0415b01
持誦者一月中結金剛慧印而誦a.m暗字於一月中 390 X23n0438_p0415b02
日別三時作之一切無智城破也一切眾生無明之 391 X23n0438_p0415b03
所纓遶四合堅固猶如牢城不可破壞以此a.m字門 392 X23n0438_p0415b04
而能摧壞也不動堅固者謂天人阿修羅等所不能 393 X23n0438_p0415b05
壞也凡一切增益事若欲作時皆坐此座增益亦名 394 X23n0438_p0415b06
圓滿謂能滿一切所願也若祕釋者一月是一見也 395 X23n0438_p0415b07
若得見法入於初地任運增益一切三昧陀羅尼等 396 X23n0438_p0415b08
及至諸地位也若欲作增益法時持誦者於此金剛 397 X23n0438_p0415b09
壇中想佛住於三昧身真金色周匝光燄有威光義 398 X23n0438_p0415b10
云有威光者即是兼明本尊義也梵音如此周匝燄 399 X23n0438_p0415b11
光以髮為冠此是大因陀羅也此大金剛之堅即是 400 X23n0438_p0415b12
佛智之義能破一切無能除者想此佛在方金剛壇 401 X23n0438_p0415b13
中隨意作一切成就物也。 402 X23n0438_p0415b14
經云常安者謂此等一切事當於此輪中作也成就 403 X23n0438_p0415b15
金剛法五股純金作之置於壇中而復依法求上中 404 X23n0438_p0415b16
下成就亦如上說謂皆持誦此阿字也若欲成就佛 405 X23n0438_p0415b17
頂者以真金為佛頂而加法若得成者即同大日如 406 X23n0438_p0415b18
來之身或可不須別物但以自在想作佛身而加持 407 X23n0438_p0415b19
之若成即同佛身也若作金剛成就持之即同金剛 408 X23n0438_p0415b20
手菩薩也若欲成就蓮華者以金作八葉蓮華於中 409 X23n0438_p0415b21
持誦若成即同觀自在菩薩也刀劍者作亦有法若 410 X23n0438_p0415b22
成持之即同文殊童子也鵝者作法若成乘之即以 411 X23n0438_p0415b23
此身成梵天身也若成就外財之中或成就黃白所 412 X23n0438_p0415b24
謂金銀也或成就地(地謂伏藏也)或如意珠等但與增益 413 X23n0438_p0415c01
相應者皆用此法作之具有上中下法也大因陀羅 414 X23n0438_p0415c02
觀者謂於金輪中觀想也。 415 X23n0438_p0415c03
復次凡攝持法如前云攝風等作七點等法猶未能 416 X23n0438_p0415c04
盡此中具足明之凡一切為障害道者皆用此法攝 417 X23n0438_p0415c05
令不動也一切一境者令一切住心而聽也作此法 418 X23n0438_p0415c06
先想八峰須彌山王八峰謂四面周匝作此山峰於 419 X23n0438_p0415c07
八峰上想蓮華華上有三股金剛其股向上經云置 420 X23n0438_p0415c08
彼頂是杵上頭也此上想作阿字光焰周匝遶之如 421 X23n0438_p0415c09
是想已一切障皆令攝除也如是攝彼令住一境而 422 X23n0438_p0415c10
不得動非是不動尊是定住義自在隨意修道無礙 423 X23n0438_p0415c11
也又成就藥法凡如是等欲成就時具有次第法用 424 X23n0438_p0415c12
今此中但略明大宗耳作藥加法一百遍凡言百者 425 X23n0438_p0415c13
皆加八遍為一百八遍也誦已自飲或以與人能除 426 X23n0438_p0415c14
一切病患乃至先業之病亦能除之凡增益事與金 427 X23n0438_p0415c15
剛黃色相應也。 428 X23n0438_p0415c16
次明va﹝口*縛﹞字門即是上vi尾字先明其縛復兼三昧 429 X23n0438_p0415c17
之畫也其想法想此va字純作白色猶如雪山及牛 430 X23n0438_p0415c18
乳等鮮明皎潔先從臍以上想作白蓮華極白鮮明 431 X23n0438_p0416a01
想va﹝口*縛﹞字純白色在於白華之上成就已即回此va字 432 X23n0438_p0416a02
以作本尊也此是息災之中最為第一也其佛本尊 433 X23n0438_p0416a03
亦作寂然之像極寂之義住於寂定純白無比同於 434 X23n0438_p0416a04
秋夜月光也彼漫荼羅當九重圓作猶如九重月輪 435 X23n0438_p0416a05
作之如霏微白雲霧狀而住其中作此法成一切煩 436 X23n0438_p0416a06
惱熱等皆能止息凡一切息災相應皆此中作也牛 437 X23n0438_p0416a07
乳猶珠鬘同者想此字中如上牛乳流水連渧不絕 438 X23n0438_p0416a08
猶如白珠而下灌注其心或自或佗若想此灌之時 439 X23n0438_p0416a09
一切內外熱惱無不除也或想如月或如水精淨月 440 X23n0438_p0416a10
之光普皆流注凡有一切熱惱之患以此注之皆除 441 X23n0438_p0416a11
一切扇底迦法與白色相應此中作也前阿字是金 442 X23n0438_p0416a12
剛漫荼羅此﹝口*縛﹞字名為風水漫荼羅也□ 443 X23n0438_p0416a13
(金剛也地也〔黃〕)○ 444 X23n0438_p0416a13
(悲也水也白〔也〕)△(慧也火也赤〔也〕 445 X23n0438_p0416a14
)【圖】(神通也風也黑〔也〕)空無定形而 446 X23n0438_p0416a14
現種種 447 X23n0438_p0416a14
也從月輪霧聚漫荼羅中出如乳流注能除一切熱 448 X23n0438_p0416a15
惱謂內外障即是熱鄣此悉能除也免離謂脫此苦 449 X23n0438_p0416a16
患也如是繫緣一境成就蘇乳并珠鬘及藕絲水精 450 X23n0438_p0416a17
或水或酪如是等物其數眾多隨心所欲作者但與 451 X23n0438_p0416a18
寂災相應皆得成就或求長壽久住無量或現種種 452 X23n0438_p0416a19
身端妙奇特之相或云最上者是愛敬中最上也令 453 X23n0438_p0416a20
人所愛敬或求聞持或求聰明或求智慧及息諸病 454 X23n0438_p0416a21
如是等皆得成也若此縛字上安點va.m﹝金*(离-禸+ㄆ)﹞字亦能攝 455 X23n0438_p0416a22
除病患等事內外諸毒皆速除滅此是息災吉祥ma.m 456 X23n0438_p0416a23
漫.da荼la羅也攝除有無量事故云等也。 457 X23n0438_p0416a24
次說ra囉字除障漫荼羅於除障中最為第一真實 458 X23n0438_p0416b01
之法此ra.m囉字是赤中之赤火中之火燒中之燒由 459 X23n0438_p0416b02
能燒滅種種煩惱業苦乃至現作五無間罪若修此 460 X23n0438_p0416b03
字門亦能淨除無有遺餘既除罪已則生諸善功德 461 X23n0438_p0416b04
也此字門所作與不動明王相應然不動明王自能 462 X23n0438_p0416b05
作三品一切事也其法先如上住心一境觀作極赤 463 X23n0438_p0416b06
三角ma.m漫.da荼la羅極令悅意此悅意言謂令鮮明 464 X23n0438_p0416b07
玅整也又悅意是當心作之此祕語也周匝作於燄 465 X23n0438_p0416b08
鬘如烈火光燄之狀中觀ra羅字此字已成以轉作 466 X23n0438_p0416b09
不動明王作寂然之像非瞋非笑其形寂然也又云 467 X23n0438_p0416b10
先想不動明王於其心上作三角中有ra囉字字成 468 X23n0438_p0416b11
迴作不動明王也除障故罪滅寂然故息災即是罪 469 X23n0438_p0416b12
滅福生之義也此成就是物者謂指此三角壇也gra 470 X23n0438_p0416b13
釳囉訶是執日之眷屬凡有八曜皆名為執也凡日 471 X23n0438_p0416b14
等諸執及火天等同在東南隅作法大同謂須火用 472 X23n0438_p0416b15
作之或轉火令冷等皆此中作然云祕意是作自智 473 X23n0438_p0416b16
火也日亦是慧日也攝取者攝取惡法難調之人皆 474 X23n0438_p0416b17
令柔順調伏也(義准〔二〕十八宿及十二房等 475 X23n0438_p0416b18
與月水同位也)此中攝伏惡 476 X23n0438_p0416b18
人者謂能攝伏煩惱而得自在也及發怨者能令自 477 X23n0438_p0416b19
佗俱得成也(謂發彼怨等也)消枯眾支者能令彼身枯竭無 478 X23n0438_p0416b20
所堪能也一切身分三毒為本體令彼消竭無餘也 479 X23n0438_p0416b21
若外相而言消涸即是竭龍池等也彼一切作者一 480 X23n0438_p0416b22
切降伏相應事皆此中作也然皆與慈悲相應為令 481 X23n0438_p0416b23
彼等降伏善調得作佛道因緣故ha訶字第一真實 482 X23n0438_p0416b24
等者此是風漫荼羅也風性能增益萬物風生者謂 483 X23n0438_p0416c01
應是作風用之事皆此壇中出生也亦是生此諸事 484 X23n0438_p0416c02
也萬物或能消秏無變化方此字事用亦爾也謂因 485 X23n0438_p0416c03
業等生種子增長滋茂之事皆得自在若上安點即 486 X23n0438_p0416c04
能壞彼一切因業等事也其法先想本尊於其額上 487 X23n0438_p0416c05
連兩眉作半月形【圖】於中安 ha.m字先想向外作即回 488 X23n0438_p0416c06
作自身也其半月有大威德光之像黑燄遍出於外 489 X23n0438_p0416c07
作風吹動之﹝巾*票﹞幟惡謂其像作極忿怒形色也云此 490 X23n0438_p0416c08
但是風輪之尊非降三世也其像亦作深青色(即黑類也) 491 X23n0438_p0416c09
若作此成就能為一切眾生作種種義利次成就謂 492 X23n0438_p0416c10
下所列物於風中作也即此現身皆得成也謂昇虛 493 X23n0438_p0416c11
空神足變化及天眼天耳沒隱其身開謂開阿修羅 494 X23n0438_p0416c12
宮等也下云念者只是用心作也此五字皆是心作 495 X23n0438_p0416c13
成就壇也亦可以事法作壇而觀心與相應也如以 496 X23n0438_p0416c14
事相作壇而修神足亦於彼中坐作之若藕等亦置 497 X23n0438_p0416c15
於壇中作也想白乳流滿中昔佛坐道樹下從此ha 498 X23n0438_p0416c16
字門而降伏天魔無量軍眾持誦者若能如法習行 499 X23n0438_p0416c17
不久即同如來現身能降伏彼軍也大名稱即彼降 500 X23n0438_p0416c18
魔者也。 501 X23n0438_p0417a01
次即因訶字門轉明kha佉字ha訶字即因義也有因 502 X23n0438_p0417a02
即有隨業受果之相然此第一義中ha訶字門本自 503 X23n0438_p0417a03
不生以不生故因不可得此因尚自本來不生況於 504 X23n0438_p0417a04
其中而有業果耶如是觀時因業與果三事寂然皆 505 X23n0438_p0417a05
不可得若能如是觀者即同如來坐於道樹而降伏 506 X23n0438_p0417a06
魔以此因等不可得故即是其相猶如虛空空而復 507 X23n0438_p0417a07
空故大德世尊說彼色者謂說虛空色也故於上加 508 X23n0438_p0417a08
點即入kha.m欠字門也此kha.m欠字 509 X23n0438_p0417a09
門說尊者名為尊也 510 X23n0438_p0417a09
謂尊中之尊即大空也若欲成就一切器物皆得成 511 X23n0438_p0417a10
就其名種種無量不可具言其漫荼羅無方圓半月 512 X23n0438_p0417a11
等相當知虛空無相而此壇作種種色也能容現種 513 X23n0438_p0417a12
種色相也刀印共作謂兼以刀印護之而作成就也 514 X23n0438_p0417a13
刀用鑌鐵作索用線或藕絲作輪或以金或以鑌作 515 X23n0438_p0417a14
【圖】(利處在下名那羅遮也)此等器甚多不可具載別有圖 516 X23n0438_p0417a15
【圖】(此名沒蘗藍)如上諸器隨作一事用此 517 X23n0438_p0417a16
kha.m欠字成 518 X23n0438_p0417a16
就之若得上中下成就隨事而用乃至得成持之以 519 X23n0438_p0417a17
遊諸佛國土名持明仙也。 520 X23n0438_p0417a18
次更細說五字之義若住此理隨事相應即能成辦 521 X23n0438_p0417a19
一切事也是故佛觀大眾告金剛手言是真言門菩 522 X23n0438_p0417a20
薩修菩薩行阿字自本色內外一切捨得一切句義 523 X23n0438_p0417a21
者謂與阿字本體本色而相應也體本不生同於金 524 X23n0438_p0417a22
剛實相之身若與此相應即能捨一切法麤妙等同 525 X23n0438_p0417a23
猶如瓦金齊觀猶善住平等觀故一切三毒罪業悉 526 X23n0438_p0417a24
離若如是者當得淨心得此淨者即同諸佛牟尼之 527 X23n0438_p0417b01
尊普能利益一切眾生出過百非離諸過患也。 528 X23n0438_p0417b02
次明va﹝口*縛﹞字門若能與此相應解諸法則(即是真言次第法則 529 X23n0438_p0417b03
也)即能為一切眾生作大利益之事也先當如上觀 530 X23n0438_p0417b04
此va字白如雪乳流注其心若流注充滿其身內外 531 X23n0438_p0417b05
皆淨一切見者即同佛身也又從其身而流注出遍 532 X23n0438_p0417b06
於一切眾生身中極令淨滿又更流注滿於大地當 533 X23n0438_p0417b07
知此即於祕密釋中是大慈悲水也觀於世間極苦 534 X23n0438_p0417b08
惱者而利益之能令或飲或觸能除眾患必定於無 535 X23n0438_p0417b09
上菩提能令此水現同甘露或顯或祕於二釋中皆 536 X23n0438_p0417b10
有世出世利用也無疑謂當生決定信不疑也。 537 X23n0438_p0417b11
次明囉字門ra.m(加點也)亦如前觀之出寂然光明如火 538 X23n0438_p0417b12
輪周匝有光遍於內外皆作此色向外流出乃至照 539 X23n0438_p0417b13
於佗身亦令如此漸次轉廣遍於法界能除一切眾 540 X23n0438_p0417b14
生種種惡事隨所欲樂而滿足之也亦能作諸神變 541 X23n0438_p0417b15
也次行者從臍以上安ra囉字次於臍中安va﹝口*縛﹞ 542 X23n0438_p0417b16
俱現神變從囉生火從﹝口*縛﹞生水而除寒熱等患乃至 543 X23n0438_p0417b17
八大熱地獄能以﹝口*縛﹞字而作清涼而息滅之八寒地 544 X23n0438_p0417b18
獄能以囉字作溫煖而息滅之也次又下安ra囉字 545 X23n0438_p0417b19
於標幢上而安ha訶字能除自佗一切罪苦也又如 546 X23n0438_p0417b20
上作大金剛輪此是剛中之剛者也於彼金剛大因 547 X23n0438_p0417b21
陀羅輪中雙作a阿va﹝口*縛﹞二字而自龍方(西南也西方也)即 548 X23n0438_p0417b22
能攝伏一切也風能遍一切處或開或壞開謂開修 549 X23n0438_p0417b23
羅宮及一切質礙之物壞謂摧而折毀之種種雜色 550 X23n0438_p0417b24
內外業因所成而皆能開壞也色漫荼羅中謂依本 551 X23n0438_p0417c01
色即是前所說風壇也心摩觸者謂想此字在圓明 552 X23n0438_p0417c02
中而當其心中能令心得清淨即法華所謂意根淨 553 X23n0438_p0417c03
也於經行中而念誦之觀此字而作輕舉之想即能 554 X23n0438_p0417c04
舉身昇虛空現種種神足或坐而想阿字在於耳根 555 X23n0438_p0417c05
之中以此字出入聞聲即得天耳也或云隨用一字 556 X23n0438_p0417c06
皆得或可此文是ha訶字用也(更問)。 557 X23n0438_p0417c07
意生身者此是舉要言之隨意所欲皆成如得意生 558 X23n0438_p0417c08
身者隨念至十方也當知如來有如是自在方便能 559 X23n0438_p0417c09
令無相離相門中而普現色身成辦一切佛事纔持 560 X23n0438_p0417c10
誦時能壞一切生死種子成就菩提之種子轉者即 561 X23n0438_p0417c11
是轉誦之轉也行者若能如是修行諸佛常當現其 562 X23n0438_p0417c12
人前如影隨身而滿其願行者既得滿所願已即能 563 X23n0438_p0417c13
不捨一切眾生亦復常現其前而滿其願令得法喜 564 X23n0438_p0417c14
也故云同於影像於一切處隨順一切眾生所以爾 565 X23n0438_p0417c15
者此由如來住於三平等地無有分別戲論越度一 566 X23n0438_p0417c16
切心境界相時方作業一切亦離時謂生滅於三世 567 X23n0438_p0417c17
之時方謂方所作謂眾業雖現萬像而無所現同於 568 X23n0438_p0417c18
十喻法與非法皆遠離故由得如是無盡莊嚴藏故 569 X23n0438_p0418a01
能普應一切眾生是故行者當勤求是真言之行無 570 X23n0438_p0418a02
上悉地所謂如來一切智智當知諸成就中最在其 571 X23n0438_p0418a03
上無與等比也此一切智由於真言行生故當勤學。 572 X23n0438_p0418a04
  成就悉地品第七 573 X23n0438_p0418a05
時執金剛吉祥希有華開敷眼者金剛喻如來祕密 574 X23n0438_p0418a06
慧也金剛無有法能破壞者而能悉破壞萬物此智 575 X23n0438_p0418a07
慧亦爾不為一切之所破壞而能摧壞一切能壞難 576 X23n0438_p0418a08
壞者所謂三毒根本也復次此菩薩身即是金剛之 577 X23n0438_p0418a09
體而十方一切佛同以如來金剛智印授其手中故 578 X23n0438_p0418a10
名持金剛也吉祥者歎金剛手菩薩之德眾善功德 579 X23n0438_p0418a11
具足無缺即是吉祥義也時彼菩薩聞如上說諸佛 580 X23n0438_p0418a12
甚深希有奇特之法發希有心其眼開敷一心觀佛 581 X23n0438_p0418a13
而不暫捨方發問也。 復次如世蓮華漸漸增長若 582 X23n0438_p0418a14
不蒙日月光明及時節等則不能敷榮菩薩亦爾雖 583 X23n0438_p0418a15
有祕密菩提心如來功德實相之藏若不蒙諸佛平 584 X23n0438_p0418a16
等大慧烈日之光則不開敷今此菩薩得是妙法蓮 585 X23n0438_p0418a17
華臺真實知見故復欲問佛廣傳此心地之法度與 586 X23n0438_p0418a18
一切眾生咸令亦得如此開敷也。 復次如上所說 587 X23n0438_p0418a19
即是阿字門如來金剛性功德藏具足無缺常住妙 588 X23n0438_p0418a20
理之門也轉金剛杵者亦有微旨謂欲轉此無礙密 589 X23n0438_p0418a21
慧入一切眾生心也所以者何如是自證寂滅之法 590 X23n0438_p0418a22
微妙清淨為無有上而眾生不自覺知為此因緣故 591 X23n0438_p0418a23
於無量諸佛祕寶藏中而受無量恐怖苦惱為是事 592 X23n0438_p0418a24
故生大悲心次欲請佛轉此智令一切皆得開敷心 593 X23n0438_p0418b01
眼故也火光微發者火喻般若波羅蜜四邊不可觸 594 X23n0438_p0418b02
以不可執著故又體性無垢能燒一切煩惱虛妄之 595 X23n0438_p0418b03
垢如劫火無復遺餘也遍照佛剎者以此慧光普照 596 X23n0438_p0418b04
無量法界一切有緣應度者無不普現其前以所喜 597 X23n0438_p0418b05
見之身稱機說法咸令得入如是阿字之門諸佛剎 598 X23n0438_p0418b06
則無餘世界也(私謂此世界者即〔此〕淨心之 599 X23n0438_p0418b07
土常不毀壞金剛之國土也)發美妙 600 X23n0438_p0418b07
音讚法自在牟尼者謂發微妙之音而問如來也讚 601 X23n0438_p0418b08
法自在者如世間長者具足於財無所乏短故能隨 602 X23n0438_p0418b09
意所為皆得成辦如來亦復如是為諸法之王一切 603 X23n0438_p0418b10
法財無不具足故能辦大事不可思議一切皆辦也 604 X23n0438_p0418b11
牟尼者寂默義也常寂之士微玅寂絕幽深玄遠不 605 X23n0438_p0418b12
可以言說之如是法界寂然大滅度法唯佛一人究 606 X23n0438_p0418b13
竟清淨故名牟尼也真言諸行說彼行不可得者謂 607 X23n0438_p0418b14
平等三業真言之行由此如來之行得成無上大果 608 X23n0438_p0418b15
報者此諸行願世尊為我等說也問意言此真言及 609 X23n0438_p0418b16
行佛說行能成辦一切如來功德廣大甚深之事以 610 X23n0438_p0418b17
要言之無量無邊未曾有法皆得成就然一切法無 611 X23n0438_p0418b18
不入於阿字之門若入阿字者即是從本以來本無 612 X23n0438_p0418b19
諸法以一切法本不生故若法本不生者即此真言 613 X23n0438_p0418b20
尚不可得何況是中發起眾行耶此即無生無起無 614 X23n0438_p0418b21
法可得而具一切功德即是不可思議佛之境界唯 615 X23n0438_p0418b22
佛與佛乃能知之佛佛自證若聞見證之者則能以 616 X23n0438_p0418b23
無量方便示悟眾生若心不自證則無由能籌量如 617 X23n0438_p0418b24
是事而為人說如是不思議不生不滅云何修行又 618 X23n0438_p0418c01
此行者從何所來去至何所意問無生之行如何發 619 X23n0438_p0418c02
趣也所以然者若生滅法可說有成就破壞之相今 620 X23n0438_p0418c03
此法則無如是等相云何而得成就也此義亦甚深 621 X23n0438_p0418c04
也真言本寂云何發行願佛為我宣說一切為我說 622 X23n0438_p0418c05
者意言總為我演說之謂說此希有無上之法也如 623 X23n0438_p0418c06
是甚深法性猶如大海萬流之所歸趣也此萬法歸 624 X23n0438_p0418c07
趣正順於大般涅槃即是發行義也如世間大河種 625 X23n0438_p0418c08
種色味入於大海之中皆同一色一味無有差別不 626 X23n0438_p0418c09
可變易如來大海亦復如是一切萬法萬行入中皆 627 X23n0438_p0418c10
同一不思議解脫之味無有差別也(如是說竟)。 628 X23n0438_p0418c11
次如來答云心處大眾生漫荼羅皆作是說者說心 629 X23n0438_p0418c12
處亦可名為心位即指此眾生自心之處即一切佛 630 X23n0438_p0418c13
大悲胎藏漫荼羅也所以者何一切眾生即是華臺 631 X23n0438_p0418c14
之藏然以四種煩惱常俱生故為彼自覆蔽故不能 632 X23n0438_p0418c15
明了而自覺知若能自覺心處者即知此心自性常 633 X23n0438_p0418c16
淨如是淨無垢處即是諸佛大圓實相之地也是故 634 X23n0438_p0418c17
佛答意言若欲知真言行及果當於心處求之諸有 635 X23n0438_p0418c18
所分別悉皆從意生等者皆如是說者十方三世佛 636 X23n0438_p0419a01
皆如是說一道無異非獨我如是說也真言諸心處 637 X23n0438_p0419a02
彼識知果受者果謂諸佛無上菩提之果受謂證得 638 X23n0438_p0419a03
也佛意言若能入此阿字門者即能識於心處若知 639 X23n0438_p0419a04
是處即得真言之果也佛意又言諸法盡由心有如 640 X23n0438_p0419a05
人眼見色者但眼根與色對不能了知青黃赤白等 641 X23n0438_p0419a06
次眼識即生不定之慮此青黃耶次意識即分別分 642 X23n0438_p0419a07
折言此是青黃赤白等種種眾相當知但由心分別 643 X23n0438_p0419a08
而有也(更問)決定悅心之處者(此心梵云c 644 X23n0438_p0419a09
i nta質多是慮知心也又次h.r da 645 X23n0438_p0419a09
ya 646 X23n0438_p0419a09
汗栗馱者是處中之心也)如二乘入道亦先須問得決定心此決 647 X23n0438_p0419a10
定心即三昧也猶具定心故心得悅樂即是內心自 648 X23n0438_p0419a11
證現法之樂也猶有定故即生實知見然三乘各有 649 X23n0438_p0419a12
定深淺不同今此中意言若能證此心處心中之心 650 X23n0438_p0419a13
(即此是h.r da ya汗栗太心也)即 651 X23n0438_p0419a14
是如來大決定心(謂三昧也)此決定心 652 X23n0438_p0419a14
即猶有此定故得入阿字門入阿字門故即能了知 653 X23n0438_p0419a15
真言行之與果也若了知彼行及果即是授得無上 654 X23n0438_p0419a16
大果也佛意言猶心住定故得究竟一乘如實之見 655 X23n0438_p0419a17
即能自知是事不然雖問無益故。 656 X23n0438_p0419a18
此以下正明習定初門也如上執金剛所問此真言 657 X23n0438_p0419a19
從何所來去至何所云何得果者今者佛意答言夫 658 X23n0438_p0419a20
真言者從自心發乃至欲識真言行及果報者亦從 659 X23n0438_p0419a21
心而現出此心外無別法也所以者何此漫荼羅名 660 X23n0438_p0419a22
之為淨以一切眾生自心本來清淨而以無明覆蔽 661 X23n0438_p0419a23
不能了知若淨此心即是漫荼羅更不從餘處來也 662 X23n0438_p0419a24
行及果報皆亦如是以一切萬法乃至形顯等色萬 663 X23n0438_p0419b01
類差別莫不從心分別而有今此阿字門亦不從外 664 X23n0438_p0419b02
來但從心生無別來處也所以者何以有方便修定 665 X23n0438_p0419b03
故其心漸淨以心淨故阿字現中此阿字者即是一 666 X23n0438_p0419b04
切諸佛之心從心輪淨故能現阿字由入阿字門故 667 X23n0438_p0419b05
即是成大果報故知此果報亦從心得其實無人能 668 X23n0438_p0419b06
授與者由自覺了而得之也當引央掘不盜戒義然 669 X23n0438_p0419b07
此心源微妙寂絕無名無相不可示現以何方便而 670 X23n0438_p0419b08
能得現耶今諸佛為化真言行菩薩故直從凡夫心 671 X23n0438_p0419b09
處之心而作方便亦不作餘對治行等也此心之處 672 X23n0438_p0419b10
即是凡夫肉心最在於中是汗栗馱心也將學入觀 673 X23n0438_p0419b11
者亦於是處思惟蓮華之形所以者何以一切眾生 674 X23n0438_p0419b12
此心即是蓮華三昧之因以未能令開蓮華故為諸 675 X23n0438_p0419b13
煩惱等之所纏繞所以不能自了其心如實之相也 676 X23n0438_p0419b14
是故先當觀此心處以作八葉蓮華觀令開敷諸蕊 677 X23n0438_p0419b15
具足於此臺上思想阿字而在其中從此字出無量 678 X23n0438_p0419b16
光其光四散而合為鬘猶如華鬘所以謂之鬘者謂 679 X23n0438_p0419b17
多華貫穿相續不斷由合多為一故名為鬘此亦如 680 X23n0438_p0419b18
是合無量光以為一光之鬘也何故須觀八葉之華 681 X23n0438_p0419b19
不多不少耶此有二義一者一切凡夫心處雖未能 682 X23n0438_p0419b20
自了其心然亦自然而有八瓣如合蓮華形今但觀 683 X23n0438_p0419b21
照此心令其開敷即是三昧實而且便也然其理者 684 X23n0438_p0419b22
若觀此八葉之華即得與理相應此八葉者即是四 685 X23n0438_p0419b23
方四隅也四方即是如來四智初a阿字門即是菩 686 X23n0438_p0419b24
提之心次a.m字即是成無上菩提次 aa字是行菩提 687 X23n0438_p0419c01
之行次a.h字即是大涅槃其餘四隅之葉即是四攝 688 X23n0438_p0419c02
法也(更問其相)先從阿字門發菩提心(即是 689 X23n0438_p0419c03
真言來處)次知彼果 690 X23n0438_p0419c03
(更問次第之意)此是字輪五阿字義欲成大果報故而修如 691 X23n0438_p0419c04
來之行以修行故而得證大涅槃證大涅槃故能見 692 X23n0438_p0419c05
心性即知此心法界之體本來常寂滅相故末後a.h 693 X23n0438_p0419c06
字門也所以云鬢蕊具足者亦有其意謂此蓮華三 694 X23n0438_p0419c07
昧之心若開敷時無量法門無不具足謂六度十八 695 X23n0438_p0419c08
空三十七品禪定解脫百八三昧門五百陀羅尼門 696 X23n0438_p0419c09
如是等無量無邊無不具足也當知一切法門皆是 697 X23n0438_p0419c10
從心而有也。 698 X23n0438_p0419c11
於坐上者謂於彼蓮臺之上觀於阿字故名坐上也 699 X23n0438_p0419c12
周遍普眾生照明故者觀此華鬘之光若現前時即 700 X23n0438_p0419c13
從此心生寂照之光普照一切眾生之類一切眾生 701 X23n0438_p0419c14
亦有如是之性但由無明覆故不識自心之性故不 702 X23n0438_p0419c15
得如是自在之用若自了心源之時亦能如是普現 703 X23n0438_p0419c16
色身十方教化如佛無異也云眾生者謂彼以無明 704 X23n0438_p0419c17
故乘業而生即受四生之報以乘業而生故名眾生 705 X23n0438_p0419c18
也今欲教彼眾生令盡識心之實相開彼華臺令得 706 X23n0438_p0420a01
佛之知見如俗言心開意解此言有理也以心開故 707 X23n0438_p0420a02
即入阿字門也又言坐上者亦含多意或言華坐或 708 X23n0438_p0420a03
言自身坐時或是成就大漫荼羅者漫荼羅中作此 709 X23n0438_p0420a04
觀行入阿字門即能見光明普照普現色身而作種 710 X23n0438_p0420a05
種佛事也然行者初學觀時心未純熟未得現前當 711 X23n0438_p0420a06
先畫作妙蓮如上所說極令微妙兼置阿字常現前 712 X23n0438_p0420a07
觀之當於圓明中畫也此圓明猶如圓淨之鏡其中 713 X23n0438_p0420a08
極深阿字圓光於中顯現久久即能現前徹見既於 714 X23n0438_p0420a09
外處見已迴觀自心於圓明中而觀阿字如阿字者 715 X23n0438_p0420a10
當知ma麼等諸字例可解也(更問)行者內觀具足純熟 716 X23n0438_p0420a11
見阿字時其光從心四散普遍十方一切佛剎此光 717 X23n0438_p0420a12
從頂至足周旋環繞行者之身不可以喻言也問曰 718 X23n0438_p0420a13
何用觀蓮華不觀餘華耶答此亦有意如世蓮華出 719 X23n0438_p0420a14
於淤泥之中生處雖惡而蓮華體性清淨妙色無比 720 X23n0438_p0420a15
不為諸垢所染凡夫亦復如是雖種種不淨三毒過 721 X23n0438_p0420a16
患無量無邊亦如此蓮華三昧甚深果實皆從其中 722 X23n0438_p0420a17
生即是如來平等大慧之光也。 723 X23n0438_p0420a18
千電集會者如世間一電之光尚不可諦觀以映奪 724 X23n0438_p0420a19
人目故況無量電光聚集耶此釋光鬘四散威猛熾 725 X23n0438_p0420a20
盛之意也然此光從心遍照之時即能普遍一切世 726 X23n0438_p0420a21
界一切眾生應度之者皆現其前以其所喜見身赴 727 X23n0438_p0420a22
機演說妙法令其得度皆實不虛矣如世間明鏡於 728 X23n0438_p0420a23
中現種種形色然有所不照不能普現淨心之鏡則 729 X23n0438_p0420a24
不如是十方無礙圓現法界但借以為譬然實不可 730 X23n0438_p0420b01
為比也行者見圓明阿字時能遍諸方而行佛事然 731 X23n0438_p0420b02
亦寂然無所動作猶如水月隨器不同一時頓現然 732 X23n0438_p0420b03
以智慧觀之若水性不明月亦不現水雖澄淨而無 733 X23n0438_p0420b04
月者亦不能現無有去來而現前明白但緣合有耳 734 X23n0438_p0420b05
復次如月出時雖能成就四天下萬物之類皆令得 735 X23n0438_p0420b06
益然亦不作是念我能普照萬物而生長之行者觀 736 X23n0438_p0420b07
於自心亦復如是同彼水月而現眾像也。 737 X23n0438_p0420b08
從此品以前說真言之果從此品以後次第明修行 738 X23n0438_p0420b09
入證之方便從此為首也此中復有坐起威儀眾多 739 X23n0438_p0420b10
祕法下別出之此經聖者所祕故不明白次第說也 740 X23n0438_p0420b11
如上觀八葉及阿字門先用淨除自心華臺得現今 741 X23n0438_p0420b12
欲令彼長養滋茂成大果報更明方便觀a.m闇字門 742 X23n0438_p0420b13
也前入阿字門雖云了知心性然尚未得究竟現前 743 X23n0438_p0420b14
是故更入a.m闇字門此是三昧將用成就菩提心也 744 X23n0438_p0420b15
如世蓮華依水而長若無水者不久枯朽行者菩提 745 X23n0438_p0420b16
之心亦復如是若無三昧之水灌注其心即亦不得 746 X23n0438_p0420b17
滋榮開割也此闇字當觀在頂上骨縫四會中方令 747 X23n0438_p0420b18
字正面著之立頭在後更有祕密觀法又別也觀字 748 X23n0438_p0420b19
點為行者頭餘為身分四支也(問水從阿字〔下 749 X23n0438_p0420b20
以〕流入別字不)以行 750 X23n0438_p0420b20
者未識自心故方便令識先觀蓮華又以定水滌淨 751 X23n0438_p0420b21
其心令此阿字明白徹見之時諸根諸垢皆漸清淨 752 X23n0438_p0420b22
由六根純淨無垢故心性無垢猶如水清淨月之光 753 X23n0438_p0420b23
當知此即名見見者即是成就成就者即是體同法 754 X23n0438_p0420b24
界當知此法界本來寂然一切眾生世界之所依持 755 X23n0438_p0420c01
猶如有情依世界乃至地輪依水水依風風依空空 756 X23n0438_p0420c02
為一切依止而無所依也法界亦爾以眾生無明垢 757 X23n0438_p0420c03
故不能自了今以六根淨故即明見也未見時更有 758 X23n0438_p0420c04
方便亦在別品中又非直觀此二字行者自觀時更 759 X23n0438_p0420c05
以諸字令普遍支分明作是時事事明了即成持明 760 X23n0438_p0420c06
人也以能自在用此諸字門故成持明仙又此中云 761 X23n0438_p0420c07
見者非是有得見也以無垢故即能見見即是法界 762 X23n0438_p0420c08
體也如鏡淨故萬像自現而不作如是分別我能見 763 X23n0438_p0420c09
彼彼是所見亦不分別去來之相但緣合見耳一切 764 X23n0438_p0420c10
眾生皆亦同此法界之體若如是見之時即是悉地 765 X23n0438_p0420c11
之相能普現色身示無盡莊嚴藏也行者由心淨故 766 X23n0438_p0420c12
非但具足妙天之樂亦得大涅槃微妙之樂亦見如 767 X23n0438_p0420c13
來句句是諸佛之坐處也(謂佛住處也)如上見時猶未名 768 X23n0438_p0420c14
究竟成就之見也。 769 X23n0438_p0420c15
更有方便謂觀ra囉字門行者於兩眼上置此二字 770 X23n0438_p0420c16
光明如燈赤燄光輝行者當坐時少屈其頸以此無 771 X23n0438_p0420c17
垢光眼而內觀照其心猶此ra囉字故能見心性也 772 X23n0438_p0420c18
低咽當不令太曲又不太直此有二義一即調身不 773 X23n0438_p0420c19
生病苦以坐太曲太直則四大不調和故二者謂淨 774 X23n0438_p0420c20
眼根速達心源故此ra囉字門者即淨知見之明燈 775 X23n0438_p0420c21
由此智目觀心蓮臺之實相故速得成又坐時舌亦 776 X23n0438_p0420c22
不得著上齶及太垂著下當處中也如是淨眼觀於 777 X23n0438_p0420c23
自心亦無能所等相但因緣具故得如是見也以上 778 X23n0438_p0420c24
佛告金剛手去來之相此行從心而生心為照明能 779 X23n0438_p0421a01
見如來之道行即是道也道者即是行及果報也非 780 X23n0438_p0421a02
但我如是說三世如來所說亦復無異也如上所說 781 X23n0438_p0421a03
真言方便乃至觀此心處無垢清淨猶如圓鏡常現 782 X23n0438_p0421a04
在前當知此即是先佛共所宣說真實之心也如是 783 X23n0438_p0421a05
心性常琣w住無有變易不可破壞即是諸佛大涅 784 X23n0438_p0421a06
槃故名真實也以囉字門等淨此心故生真實智光 785 X23n0438_p0421a07
以此心智慧光故即見古佛所行道所謂祕藏真言 786 X23n0438_p0421a08
門也行者見此真言道之時識亦發光識謂六識也 787 X23n0438_p0421a09
如小乘中說心意識但是名之差別大乘即有別相 788 X23n0438_p0421a10
謂六識身但是三緣和合而不能決定了知諸法能 789 X23n0438_p0421a11
分別者是心也以心淨故六識亦皆光明輝發猶如 790 X23n0438_p0421a12
大寶珠體性常淨而為塵垢所染若人瑩冶漸去麤 791 X23n0438_p0421a13
垢乃至轉明即能無礙雨降諸寶光色無比眾生六 792 X23n0438_p0421a14
識亦爾以心源淨故六識亦皆純淨所謂六自在王 793 X23n0438_p0421a15
性清淨也。 794 X23n0438_p0421a16
彼持真言行者如是見心性時即是見於正覺兩足 795 X23n0438_p0421a17
之尊永離邪倒名之為正以此正知見現覺諸法也 796 X23n0438_p0421a18
人天二足中尊名兩足尊(更勘經釋)所以者何若離此心 797 X23n0438_p0421a19
性更於諸處見於如來無有是處也行者見此心佛 798 X23n0438_p0421a20
之時即名悉地第一成就所謂得第一常身也悉地 799 X23n0438_p0421a21
有眾多種或世間或出世間無量差別今此成就者 800 X23n0438_p0421a22
即是出世間第一成就所謂成就第一常身此常身 801 X23n0438_p0421a23
即是諸佛金剛不壞身也見此心時即是見如來句 802 X23n0438_p0421a24
知一切法皆如十喻不生不滅性常不生得此真實 803 X23n0438_p0421b01
之智見於實相也雖如是說然行者猶未即能究竟 804 X23n0438_p0421b02
明了見於心性更有方便所謂轉囉字為覽字也前 805 X23n0438_p0421b03
於目中作囉字而觀於心今更轉此囉字令作覽字 806 X23n0438_p0421b04
還如前小低其咽令不太曲太直舌亦高下得所而 807 X23n0438_p0421b05
觀於心中a阿字也此覽字是相義上有點是大空 808 X23n0438_p0421b06
三昧所謂第一無相無相之法諸相本空也以一切 809 X23n0438_p0421b07
相者皆是不堅固法以此相當體不生故同於大空 810 X23n0438_p0421b08
即是堅固實相之法也如是思惟一切空句與理相 811 X23n0438_p0421b09
應即是不死句不死句即是諸佛常住之身也由此 812 X23n0438_p0421b10
覽字方便離一切相即是常身常身即是一切法空 813 X23n0438_p0421b11
不死句也若欲廣大智五通或持明悉地等長壽童 814 X23n0438_p0421b12
子未得持誦者乃至是不隨順廣大智身即是如來 815 X23n0438_p0421b13
身也謂一切三﹝〦/桀﹞功德下至五神通長壽等事離此 816 X23n0438_p0421b14
﹝口*覽﹞字無相之門無有得義所以者何若人心著於相 817 X23n0438_p0421b15
縛則生蓋纏隨業而轉不得自在乃至世間悉地尚 818 X23n0438_p0421b16
不可得何況五通等耶五通等尚無得理何況如來 819 X23n0438_p0421b17
平等智身耶是故佛說三乘世出世間一切功德利 820 X23n0438_p0421b18
益皆從無相法中而得成辦如神通有多種若行者 821 X23n0438_p0421b19
以心離相無著故乃至能得二乘五通若更深修乃 822 X23n0438_p0421b20
至能得菩薩五通此五通即是登地位菩薩自在之 823 X23n0438_p0421b21
用比於二乘之通如用日光等彼螢火也。 824 X23n0438_p0421b22
持明者謂持誦人得妙成就悉地之果即能遍遊一 825 X23n0438_p0421b23
切佛土供養諸佛成就眾生也若不觀此離一切相 826 X23n0438_p0421b24
本來空寂法門此仙亦不可得此即是入菩薩地也 827 X23n0438_p0421c01
長壽謂於壽自在常住世間利益眾生親近諸佛童 828 X23n0438_p0421c02
子謂壽無量歲常如十六童子容色鮮少亦是持明 829 X23n0438_p0421c03
仙也經意言若不隨順如是離一切相法門此仙尚 830 X23n0438_p0421c04
不可致何況究竟法身不思議業也真言智發起真 831 X23n0438_p0421c05
實智是極上一切諸佛財富者以入﹝口*覽﹞字門故離一 832 X23n0438_p0421c06
切諸相即見如來即是平等大慧真實之智如是真 833 X23n0438_p0421c07
言之智於一切法中最在其上一切諸佛以此為資 834 X23n0438_p0421c08
財資財是受用義如是智寶之財其數無量自在受 835 X23n0438_p0421c09
用成辦佛事普施眾生即是法華大長者義也菩薩 836 X23n0438_p0421c10
救世者乃至二﹝〦/桀﹞遊涉土地住諸佛剎有所宣說示 837 X23n0438_p0421c11
現亦皆由此法門乃至由此行故得成無上道也故 838 X23n0438_p0421c12
經云離一切相則名諸佛也(〔悉地是真言妙果 839 X23n0438_p0421c13
為此果故而修因行故此中 840 X23n0438_p0421c13
成就者是作業成就也〕)。 841 X23n0438_p0421c14
  轉字輪漫荼羅行品第八 842 X23n0438_p0421c15
如上金剛手問佛真言去來之相及行果佛已答竟 843 X23n0438_p0421c16
如來復觀察大眾以大慈悲修習眼觀察眾生界者 844 X23n0438_p0421c17
大眾即是十方佛土微塵數金剛等會也如來以無 845 X23n0438_p0421c18
量劫來久修大慈悲之眼而觀世界亦有意趣所謂 846 X23n0438_p0422a01
復將演說微妙方便令一切世間皆蒙大益也如是 847 X23n0438_p0422a02
觀已入甘露生三昧者如世人飲毒即時夭命或有 848 X23n0438_p0422a03
遇天甘露而得飲之即時不老不死一切諸患疾苦 849 X23n0438_p0422a04
無不除愈身心清涼快樂得未曾有今此三昧亦復 850 X23n0438_p0422a05
如是若得聞思修行者即得出世間第一之樂壽量 851 X23n0438_p0422a06
常住成如來現法之樂也從此定起復說一切三世 852 X23n0438_p0422a07
無礙力明妃三世無礙力者三世無有能破壞者此 853 X23n0438_p0422a08
明力如是也除一切無明煩惱之闇故名為明然明 854 X23n0438_p0422a09
及真言義有差別若心口出者名真言從一切身分 855 X23n0438_p0422a10
任運生者名之為明也由增長義故女聲呼之如王 856 X23n0438_p0422a11
以尊位故其妃亦復尊重故云明妃也如上金剛手 857 X23n0438_p0422a12
卷初問佛佛從初至竟皆答此問中間佗語間斷今 858 X23n0438_p0422a13
佛復騰前意而答也如上﹝口*覽﹞字門義已略說竟今佛 859 X23n0438_p0422a14
為修真言行者欲令眾緣具足速得無上道故復從 860 X23n0438_p0422a15
甘露生三昧起說此明妃也。 861 X23n0438_p0422a16
gaganasameapratisame 862 X23n0438_p0422a17
sarvatathaagata 863 X23n0438_p0422a17
伽伽那三迷(等空也)阿缽羅底三迷(問之) 864 X23n0438_p0422a18
﹝口*縛﹞怛佗揭多(一切如來也) 865 X23n0438_p0422a18
samataa.dagategaganasame 866 X23n0438_p0422a19
三曼多奴揭底(與諸如來同至所住也更問)伽 867 X23n0438_p0422a20
伽曩三迷(等空重言) 868 X23n0438_p0422a20
varalak.sa.nai 869 X23n0438_p0422a21
縛囉落叉禰(縛囉勝願也落叉相也) 870 X23n0438_p0422a22
伽伽那三迷者伽伽行義重言行者明即此行即無 871 X23n0438_p0422a23
所有即行無行也先指次破也謂此無相無礙之法 872 X23n0438_p0422a24
等同於虛空無量無礙無所不遍然復有異義所以 873 X23n0438_p0422b01
者何若一切法直爾如空者即是無過患無功德今 874 X23n0438_p0422b02
此中雖無相無礙猶如虛空而具一切如來真實功 875 X23n0438_p0422b03
德無所不備故次明第二句義也雖舉此空為況然 876 X23n0438_p0422b04
有無量無邊離相之德非虛空所能喻也此功德者 877 X23n0438_p0422b05
即是等於如來是一切如來所至之處也(第〔二 878 X23n0438_p0422b06
〕句也更問)次 879 X23n0438_p0422b06
復言伽伽那三迷者雖具萬德而無所表示同於大 880 X23n0438_p0422b07
空故重言也(更問句義)此中云無礙力者無礙是不可壞 881 X23n0438_p0422b08
義亦是無相義以無礙無相故不可破壞也佛於三 882 X23n0438_p0422b09
昧中現此明妃也口說名真言陀羅尼(男聲也)身現名 883 X23n0438_p0422b10
明妃以此善男子明妃如來身無二境界由是力故 884 X23n0438_p0422b11
佛菩薩大名稱得無礙法能除滅苦者言此明妃者 885 X23n0438_p0422b12
即同如來之身若不悟此理無由成佛若證無相無 886 X23n0438_p0422b13
礙之理即是於法而得自在成菩提也如是無相即 887 X23n0438_p0422b14
是如來甚深境界唯佛與佛乃能知之故言是佛境 888 X23n0438_p0422b15
界也十方三世佛及菩薩由入此門故遍於法界普 889 X23n0438_p0422b16
門示現而成就眾生無有窮盡以是故得大名稱聞 890 X23n0438_p0422b17
於十方故云大名稱也得無礙法者以無障無相無 891 X23n0438_p0422b18
罣礙故能除一切眾生身意之苦真實不虛皆令究 892 X23n0438_p0422b19
竟至於無上大菩提樂也不了真諦故名之無明由 893 X23n0438_p0422b20
無明故即有諸行而生種種諸苦雖菩薩入於地位 894 X23n0438_p0422b21
然猶未了如來甚深祕密之境即是微細無明亦復 895 X23n0438_p0422b22
是苦今佛為彼等故咸令究竟佛之境界故云除一 896 X23n0438_p0422b23
切苦也除無明苦即是與其不思議解脫諸佛無量 897 X23n0438_p0422b24
無邊功德現法之樂也妃者如世女人能生男女令 898 X23n0438_p0422c01
種胤不絕此明能生一切如來所有功德故義云妃 899 X23n0438_p0422c02
也行者修真言行時雖如上有種種方便然須持此 900 X23n0438_p0422c03
明妃若不爾者眾德不具也。 901 X23n0438_p0422c04
時毗盧遮那世尊尋念諸佛我始初不生金剛執力 902 X23n0438_p0422c05
故告上首執金剛言者如來從甘露生三昧起已尋 903 X23n0438_p0422c06
念我本初不生一切佛本來不生故由與諸佛無二 904 X23n0438_p0422c07
體故如是取本不生阿字加持自身及執金剛而告 905 X23n0438_p0422c08
之也以不生力加持之也一切皆入a阿字門即是 906 X23n0438_p0422c09
無二之體也如是思念已方告上首諸金剛也上首 907 X23n0438_p0422c10
者非但祕密主而已十佛剎土諸執金剛皆是上首 908 X23n0438_p0422c11
也諦聽善男子字輪轉名漫荼羅行品廣真言門修 909 X23n0438_p0422c12
行菩薩作佛事能住彼前者輪謂a阿字門此一字 910 X23n0438_p0422c13
中入一切字一切字中入此一字於一切法旋轉無 911 X23n0438_p0422c14
礙也如世人之輪不轉則已轉則無有窮盡尋其首 912 X23n0438_p0422c15
尾亦不可了知故名輪也又如世間之輪若旋轉時 913 X23n0438_p0422c16
能斷一切艸木之類隨彼根莖枝葉遇此輪者無不 914 X23n0438_p0422c17
摧破何以故以邊刃利故此a阿字輪亦復如是能 915 X23n0438_p0422c18
破一切無明煩惱隨彼所向無不摧滅也漫荼羅是 916 X23n0438_p0423a01
清淨義下更釋之品廣者此中之義能遍一切處品 917 X23n0438_p0423a02
者只是一分之名也廣義如輪無有斷盡然此一分 918 X23n0438_p0423a03
之經亦不離此輪故以為名也諸品皆云廣者準此 919 X23n0438_p0423a04
(即是言略故一分義〔廣〕故無盡〔也〕)本 920 X23n0438_p0423a05
不生者即是阿字輪入此輪即 921 X23n0438_p0423a05
是與諸佛同體無二也佛為成就修真言行菩薩故 922 X23n0438_p0423a06
欲說此阿字輪而先歎其功德若得此輪能令諸菩 923 X23n0438_p0423a07
薩普門示現以一切眾生所喜見身普住其前而化 924 X23n0438_p0423a08
度之以大因緣而作佛事故云住彼前也。 925 X23n0438_p0423a09
爾時執金剛頂禮佛金剛旋下相應下金剛蓮坐下 926 X23n0438_p0423a10
已歎佛者此菩薩以金剛杵上而有蓮華臺以此為 927 X23n0438_p0423a11
坐也金剛即是諸佛智印此佛智印大漫荼羅之臺 928 X23n0438_p0423a12
故有所表也如擲金剛在虛空中迴轉而下於地此 929 X23n0438_p0423a13
菩薩亦爾聞佛更說a阿字輪故歡喜踊躍即時此 930 X23n0438_p0423a14
臺於金剛上旋轉無量從坐而下為佛作禮當下時 931 X23n0438_p0423a15
與擲杵空中迴旋而下相似故云與彼相應也此亦 932 X23n0438_p0423a16
表佛智無礙也為聞法恭敬故下地致敬也歸命菩 933 X23n0438_p0423a17
提心者即是歸命一切眾生心也(如上云此心是菩提心)歸命 934 X23n0438_p0423a18
菩提心發生者又復頂禮能發生此心者(即是淨菩提心入明 935 X23n0438_p0423a19
門者也)稽首行體地波羅蜜者次歸命真言行體行體 936 X23n0438_p0423a20
即是地及波羅蜜也敬禮先造作者以一切眾生雖 937 X23n0438_p0423a21
有此菩提之心而不能自了故歸命古昔發心成果 938 X23n0438_p0423a22
轉示眾生者念大恩故又更禮拜也重言歸命頂禮 939 X23n0438_p0423a23
者此義大同小異重言者恭敬甚深故爾也如此歎 940 X23n0438_p0423a24
佛已復請者如世人養蠶為利故而善育之此亦如 941 X23n0438_p0423b01
是為請佛更說深義自利利佗故先歎佛也空證即 942 X23n0438_p0423b02
是證於無相無礙平等之法也白佛言世尊唯願法 943 X23n0438_p0423b03
王演說又可言之唯願法王世尊演說哀愍我及一 944 X23n0438_p0423b04
切眾生故願哀愍我及護念我及為利眾生故法王 945 X23n0438_p0423b05
者於法自在故名為王為法王哀愍我故護念我故 946 X23n0438_p0423b06
為利眾生故如說修真言行者令得圓滿故願佛更 947 X23n0438_p0423b07
說阿字輪也圓滿者隨彼上中下行各隨性分而得 948 X23n0438_p0423b08
蒙益皆當成就妙果。 949 X23n0438_p0423b09
次佛告祕密主言我本初說諸佛最勝世所依名稱 950 X23n0438_p0423b10
號者將說祕藏先自歎德以此法難信故如將說法 951 X23n0438_p0423b11
華亦自歎也本初即是壽量義(更問)世所依者如一切 952 X23n0438_p0423b12
草木皆依於地而得增長又如商人依於導師入海 953 X23n0438_p0423b13
者依於﹝舟*公﹞師病苦者歸依大醫此有多門皆當廣說 954 X23n0438_p0423b14
今佛亦爾為一切依也然更有深意雖云自歎即是 955 X23n0438_p0423b15
說法意也如梵音云我者於中即有a阿聲(案本)即本 956 X23n0438_p0423b16
不生義也此常住不生之體即是一切之所依止也 957 X23n0438_p0423b17
稱號者我現覺此不生故一切世人稱號為佛非平 958 X23n0438_p0423b18
等法界有如是名也說法無等比者此無比中諸外 959 X23n0438_p0423b19
道所說皆是有上之法故云有比凡一切不了內證 960 X23n0438_p0423b20
祕密法者皆是外道也由佛說此無可等比況喻之 961 X23n0438_p0423b21
法故說法亦無比也又此中我字麼字(又麼聲〔 962 X23n0438_p0423b22
即〕是不生義也亦 963 X23n0438_p0423b22
是歎中即說法更問)本寂無有上者此本字中即有a阿聲即 964 X23n0438_p0423b23
顯不生義以不生義故即是本來寂然此法第一微 965 X23n0438_p0423b24
妙更無過上也能寂諸根故六根常淨諸惡永滅故 966 X23n0438_p0423c01
云寂也此a阿字即是一切佛心也今佛偈中說此 967 X23n0438_p0423c02
a阿字者即是說自證法中以一切語言中雖有所 968 X23n0438_p0423c03
說然此內證之境終不可了知由自證法不可說故 969 X23n0438_p0423c04
佛雖自歎美即是稱歎此阿字也以此字本初以來 970 X23n0438_p0423c05
是世所依今說此自證之法非彼二乘外道之境於 971 X23n0438_p0423c06
彼法中無可喻況之者故云無比也如飲水者冷熱 972 X23n0438_p0423c07
自知尚不可為不飲人說況如來境界耶(當引深密)然佛 973 X23n0438_p0423c08
以加持力故說此不可說示之法令金剛藏等皆得 974 X23n0438_p0423c09
知之此事即為希有也(云本寂者當知此本來寂 975 X23n0438_p0423c10
滅之法一切二乘外道中所無 976 X23n0438_p0423c10
非彼心境所及也)。 977 X23n0438_p0423c11
由加持故執金剛并諸菩薩佛菩提座勝願能現謂 978 X23n0438_p0423c12
佛說此偈已以佛神力加之爾時諸金剛菩薩即能 979 X23n0438_p0423c13
現菩提座也此座者但以世間言說但是座處耳然 980 X23n0438_p0423c14
西方名此座為滿荼滿荼者是堅固義是不動義是 981 X23n0438_p0423c15
更無等比義是遍周法界義今現此菩提座亦如酪 982 X23n0438_p0423c16
中現蘇諸味共在一處而不相離(更問)加持故能現也 983 X23n0438_p0423c17
此座即是如來功德之所莊嚴無量大願之所成就 984 X23n0438_p0423c18
即同佛身普現一切眾生界中而作佛事故云勝願 985 X23n0438_p0424a01
也佛虛空如無戲論行無二亦與理相應相成就是 986 X23n0438_p0424a02
業者即此座者猶如虛空離一切分別戲論雖諸菩 987 X23n0438_p0424a03
薩如是修行種種方便然亦無二無別不離如是妙 988 X23n0438_p0424a04
理故云理相應也如行行者彼得果亦如是即同彼 989 X23n0438_p0424a05
座無二無別成就者謂修行者之所成果也。 990 X23n0438_p0424a06
于時佛諸支分身悉皆出現是字於一切世間出世 991 X23n0438_p0424a07
間聲聞緣覺靜慮及觀悉地成就勤修者謂遍佛身 992 X23n0438_p0424a08
分皆現此a阿字真言此a阿字門即是世出世間 993 X23n0438_p0424a09
二乘定觀等之慧命也(攝心不散名定次當觀照 994 X23n0438_p0424a10
如行者初攝心時〔觀〕圓明等是 995 X23n0438_p0424a10
觀也以下義勢當相連也)如壽一切字此字諸壽同種子同命同 996 X23n0438_p0424a11
依處同救世同現者如上世出世間一切所作妙業 997 X23n0438_p0424a12
a阿字即為彼命如人若無命根一切作事皆悉棄 998 X23n0438_p0424a13
廢此一切世出世間功德定慧等亦爾若離a阿字 999 X23n0438_p0424a14
門即不得增益成就如彼死人無所能為復次a阿 1000 X23n0438_p0424a15
字是開口聲也若無阿聲即不能開口不開口者一 1001 X23n0438_p0424a16
切字皆無是故阿字為一切字之種子當知一切萬 1002 X23n0438_p0424a17
行亦如是以阿字門而為種子若離a阿字世不成 1003 X23n0438_p0424a18
也同依處者如眾生等若無大地則無住處此a阿 1004 X23n0438_p0424a19
字門亦如是若離a阿字即無所依處也救世同者 1005 X23n0438_p0424a20
當知阿字即是一切世間之大救護也末後云現者 1006 X23n0438_p0424a21
如上佛為大眾現金剛座故此一切勝義皆顯現也 1007 X23n0438_p0424a22
次即說此真言門謂南莫三曼多佛陀(引)南( 1008 X23n0438_p0424a23
引)(敬禮普遍 1009 X23n0438_p0424a23
佛等也)a(此正是阿字真言〔門〕)善男子 1010 X23n0438_p0424a24
此真言者十方諸佛心以 1011 X23n0438_p0424a24
法身同所加持諸有修行之者以此真言故即能作 1012 X23n0438_p0424b01
諸佛事乃至普現色身為一切眾生界開示佛之智 1013 X23n0438_p0424b02
慧如佛能作是事此a阿字亦能如是作之當此彼 1014 X23n0438_p0424b03
體即同一切佛身也a阿字門一切法轉者由轉此 1015 X23n0438_p0424b04
a阿字即成種種功德也從此a阿字門修行轉也 1016 X23n0438_p0424b05
(更問)是故祕密主真言門菩薩等欲見諸佛者 1017 X23n0438_p0424b06
(謂欲見一切佛 1018 X23n0438_p0424b06
〔清〕淨法身也)欲供養者(謂遊一切佛剎供 1019 X23n0438_p0424b07
養承事聞法修行也)欲證發菩提 1020 X23n0438_p0424b07
心者(謂證菩提令心淨也)欲與諸菩薩同會者 1021 X23n0438_p0424b08
(謂與那羅延菩薩等共一處受 1022 X23n0438_p0424b08
現法樂也)欲利眾生者(謂如毗盧遮那常為一 1023 X23n0438_p0424b09
切眾生作大佛事種種成〔就〕)欲求悉 1024 X23n0438_p0424b09
地者(此中最上成就所謂佛身尚可疾得況餘成 1025 X23n0438_p0424b10
就耶)欲求一切智智者(然此 1026 X23n0438_p0424b10
阿字門一切義利無不成辦以要言之欲求一切智 1027 X23n0438_p0424b11
智亦決定當得也)此諸佛心勤而 1028 X23n0438_p0424b11
修之者佛言如上所列之事汝欲求者更無佗術但 1029 X23n0438_p0424b12
當勤修此a阿字之門也。 1030 X23n0438_p0424b13
  1031 X23n0438_p0424b14
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第九 1032 X23n0438_p0424b15

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 452 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切智

一切智者

一切智智

一切萬法

一切諸佛

一心

一行

一念

一法

一法界

一相

一乘

一真

一異

一極

一路

一道

二足

二乘

二義

人天

入觀

八大

十方

十方剎

三世

三世諸佛

三平等

三平等地

三有

三昧

三毒

三相

三乘

三業

三境

三摩

三緣

三寶

下地

凡夫

大日如來

大事因緣

大空

大威德

大乘

大涅槃

大般涅槃

大悲

大菩提

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

中有

中尊

中道

中觀

五神通

五欲

五通

五無間

內證

六度

六根

六道

六趣

六識

分別

天人

天眼

天魔

心王

心地

心佛

心性

心所

心法

心智

心源

心觀

文殊

方便

水月

世出世間

世法

世界

世尊

世間

出世

出世間

加持

加被

功德

古佛

四大

四大不調

四天下

四生

四界

四智

四魔

外道

平等

平等觀

本心

本體

正等覺

正覺

生死

生身

生滅

示現

任運

合蓮華

因果

因陀羅

因緣

回向

地波羅蜜

地獄

地輪

妄想

如如

如來

如法

如是因

如是作

如是果

如意珠

如意寶

如實

成佛

有作

有法

有為

有相

有情

有無

牟尼

耳根

肉心

自在

自在王

自性

自證

色身

色相

行果

行者

行苦

行願

住心

佛土

佛身

佛事

佛法

佛陀

佛智

佛道

佛境

佛說

作業

別相

利樂

劫火

妙色

妙果

妙法

形色

沙門

決定信

見諦

身心

事相

依止

依正

供養

供養法

兩足尊

取著

定水

定智

定慧

念持

念誦

忿怒

性分

性空

所作

明王

果報

法入

法名

法住

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法財

法喜

法華

法想

法樂

法體

知見

空大

空色

空處

空無

初地

金剛

金剛手

金剛杵

金剛界

金剛座

金剛頂

金剛智

金剛慧

金剛輪

金剛體

長者

長養

陀羅尼

阿修羅

信解

威儀

威德

後有

思惟

持明

持誦

染法

相分

相即

相應

苦行

苦果

降伏

風輪

俱生

修因

修行

修道

修羅

娑婆

差別

涅槃

琉璃

病苦

真佛

真言

真言陀羅尼

真法

真諦

神力

神足

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

唯心

國土

執著

寂然

寂滅

寂滅相

密法

常住

常見

常身

常寂

得度

得道

悉地

教化

梵天

梵音

清淨

深法

淨心

淨妙

淨眼

淨業

理即

現前

現證

眾生

眾生心

眾生界

眼根

眼識

第一義

莊嚴

通力

雪山

頂禮

勝義

尊者

惡業

普賢

智光

智者

智度

智智

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無生

無住

無作

無始

無明

無為

無相

無相三昧

無等

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無餘

無礙

登地

發心

發菩提心

童子

等至

等智

等覺

等觀

善女人

善男子

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華臺

虛妄

虛空

虛空藏

須彌山

圓光

圓實

微塵

微塵數

意生身

意根

意業

意識

慈悲

敬禮

業因

業果

滅法

滅度

煩惱

煩惱業苦

瑜伽

萬行

萬法

經行

解脫

運心

道中

道行

道場

道樹

過去

遍周法界

塵垢

實有

實相

實智

對治

種子

聞法

聞思修

聞持

蓋纏

說法

輕安

增長

慧日

慧印

慧命

摩觸

樂受

熱惱

緣生

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

質多

輪轉

遮那

導師

隨順

隨緣

隨類

靜慮

戲論

禪定

聲聞

聲聞緣覺

還滅

斷滅

歸依

歸命

離相

識心

識身

證法

難行

願行

願佛

寶王

蘇悉地

覺心

饒益

攝心

護念

歡喜

變化

變易

體性

觀心

觀自在

觀行

觀法

觀想

觀照

波羅蜜

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