1 X23n0438_p0397b10
  2 X23n0438_p0397b11
  3 X23n0438_p0397b12
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第八 4 X23n0438_p0397b13
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0397b14
  世間成就品第五 6 X23n0438_p0397b15
經本是第三卷初世間成就品者祕密主前問云何 7 X23n0438_p0397b16
持真言云何彼成果世尊因此廣說所持真言自此 8 X23n0438_p0397b17
以下正明受持真言次第儀軌及作成就法也如來 9 X23n0438_p0397b18
以甚深祕密藏不可以言說示人故假藉世間有為 10 X23n0438_p0397b19
事相以況喻法界藏中甚深緣起若有眾生通達此 11 X23n0438_p0397b20
中世諦者自然以加持力超悟第一義諦悟第一義 12 X23n0438_p0397b21
諦時則於世間實相倍復明了故名世間成就品也 13 X23n0438_p0397b22
復次行者初依有相瑜伽世間成就故漸淨六根面 14 X23n0438_p0397b23
見十方諸佛乘此加持玅用遊戲神變廣利眾生然 15 X23n0438_p0397b24
猶樂世間悉地今觀如是悉地但從眾緣生故無有 16 X23n0438_p0397c01
生滅斷常去來一異皆如夢幻泡影鏡像水月乾闥 17 X23n0438_p0397c02
婆城爾時諸戲論滅故即是除一切蓋障三昧故不 18 X23n0438_p0397c03
應離此別求出世間成就也佛說偈中如真言教法 19 X23n0438_p0397c04
成就於彼果者凡作成就先當具諸支分作前方便 20 X23n0438_p0397c05
供養承事法其次第儀軌與持明藏常途所說大同 21 X23n0438_p0397c06
但此中一切眾緣皆成法界﹝巾*票﹞幟所為事業盡帶瑜 22 X23n0438_p0397c07
伽故蘇悉地等諸經要用此宗決之方見深意此則 23 X23n0438_p0397c08
與常途異耳傳法聖者出此三千偈經為存略故於 24 X23n0438_p0397c09
此品中若諸阿闍梨等共所通解者不復具出但舉 25 X23n0438_p0397c10
經中攝頌云如真言法教成就於彼果自此已下心 26 X23n0438_p0397c11
想念誦法餘經所祕今則具言之也阿闍梨於u烏 27 X23n0438_p0397c12
dyaa仗na曩國撰出毗盧遮那供養次第法正是此品 28 X23n0438_p0397c13
所要文多不可備載當別釋之然彼中略有五分第 29 X23n0438_p0397c14
一先當具持三昧耶學處第二次應增益守護清淨 30 X23n0438_p0397c15
行所謂每日三時如瑜伽法敬禮十方諸佛說悔眾 31 X23n0438_p0397c16
罪歸依三寶捨身奉施發菩提心隨喜勸請乃至回 32 X23n0438_p0397c17
向修習三三昧耶金剛甲冑淨法界心如來大護等 33 X23n0438_p0397c18
淨除魔事之法第三次修供養儀式所謂先以ra囉 34 X23n0438_p0397c19
字門自淨心地及此穢土次當起大風輪及香水海 35 X23n0438_p0397c20
以a阿字門作金剛地具足嚴淨大寶莊嚴然後以 36 X23n0438_p0397c21
種子真言轉作大日牟尼等剎塵大眾如法請召示 37 X23n0438_p0397c22
三昧耶奉閼伽水獻蓮華座次以不動慧刀淨除內 38 X23n0438_p0397c23
障金剛薩埵加持自身降伏魔已結作周界更復奉 39 X23n0438_p0397c24
閼伽水以法界心慧刀所淨供物如法供養以虛空 40 X23n0438_p0398a01
藏明轉持大供莊嚴雲以金剛語諷詠如來真實功 41 X23n0438_p0398a02
德觀佛化雲遍一切處導利群生如是具法供養已 42 X23n0438_p0398a03
第四當起利益無盡眾生心如法持誦即此品中當 43 X23n0438_p0398a04
字字相應已下具說方便今隨文釋之凡行者欲修 44 X23n0438_p0398a05
觀時先當住瑜伽座以a阿va﹝口*縛﹞ra囉ha賀kha佉五 45 X23n0438_p0398a06
字加持自體如悉地出現品及供養次第法中所說 46 X23n0438_p0398a07
所以然者諸佛無上菩提雖復寂滅無相然要當以 47 X23n0438_p0398a08
金剛身坐金剛地方可入證自餘虛幻身土力所不 48 X23n0438_p0398a09
堪瑜伽行人亦復如是欲入微細瑜伽觀如來無邊 49 X23n0438_p0398a10
境界故要當以此方便自護身心又當以無垢眼觀 50 X23n0438_p0398a11
心蓮華臺上a阿字門頂上置a.m暗字百光遍照王 51 X23n0438_p0398a12
以此自加持故即同灌頂牟尼之位堪作金剛羯磨 52 X23n0438_p0398a13
猶如具戒比丘迺應和合僧中同秉法事也復云行 53 X23n0438_p0398a14
者先當一心修習心持誦法使分明諦了任運純熟 54 X23n0438_p0398a15
欲於現法之中作成就故當依數時相現等方便以 55 X23n0438_p0398a16
自期致心如法作先持誦能證知障蓋消滅方作具 56 X23n0438_p0398a17
支念誦又自證知悉地前相然後應起成就漫荼羅 57 X23n0438_p0398a18
今此經文從字字相應迄至彼等淨除已皆是汎明 58 X23n0438_p0398a19
修習持誦法迄至作成就法事時還同此法持真言 59 X23n0438_p0398a20
也凡修習心意念誦者先依前法轉種子字作本尊 60 X23n0438_p0398a21
身如彼色相威儀寂心法喜威猛等皆如身密之印 61 X23n0438_p0398a22
不得差謬然亦隨事而轉如作息災持誦即觀本尊 62 X23n0438_p0398a23
如白玉色住於寂默之容若作增益持誦即觀本尊 63 X23n0438_p0398a24
作真金色住於法喜之容若作降伏時誦即觀本尊 64 X23n0438_p0398b01
作烈火日暉色或如綠寶玄雲色住於威猛之容今 65 X23n0438_p0398b02
此所論即是常念誦時當一一如漫荼羅本相也當 66 X23n0438_p0398b03
於此尊心上而觀圓明如淨滿月輪空明瑩徹於中 67 X23n0438_p0398b04
現種子或從南謨乃至娑﹝口*縛﹞賀字次第而現以一心 68 X23n0438_p0398b05
住於緣中故名為字字相應或此字合而成句一時 69 X23n0438_p0398b06
炳現猶如輪像或如鬘形明白無垢循環右布亦一 70 X23n0438_p0398b07
心住緣中故名為句句相應也行者初修習時恐心 71 X23n0438_p0398b08
散亂當但觀種子久後純熟當稍加之見此一一真 72 X23n0438_p0398b09
言字如淳淨乳如貫明珠遍有光鬘次第流注入行 73 X23n0438_p0398b10
者口中或從頂入阿闍梨言亦可隨其面門起從一 74 X23n0438_p0398b11
處流入然以灌頂為善也如是流入時當觀遍布身 75 X23n0438_p0398b12
分充盈浹洽恬怡內暢如甘露灌灑能令無始時來 76 X23n0438_p0398b13
身心垢障漸次消除如觀字者或觀契印或觀本尊 77 X23n0438_p0398b14
流入行者身中當知亦爾或見此真言輪已當即調 78 X23n0438_p0398b15
知氣息令脣齒相著而心誦之以舌不至齶但於口 79 X23n0438_p0398b16
中微動而不出聲故瑜伽宗名為離聲金剛語也持 80 X23n0438_p0398b17
滿一落叉者謂以金剛語持之令滿十萬遍然一是 81 X23n0438_p0398b18
眾數之母自餘一切法數皆在其中若滿一落叉未 82 X23n0438_p0398b19
有證驗又當更作一落叉要令成就一月二月等義 83 X23n0438_p0398b20
皆如此也若深祕釋者落叉是見義謂境界現前以 84 X23n0438_p0398b21
心目觀之一緣不亂故名一見如是住一緣時假令 85 X23n0438_p0398b22
種種難起或化可畏形像諸散心人睹之能令狂亂 86 X23n0438_p0398b23
或發大聲假使山王亦可破碎爾時心不驚怖亦不 87 X23n0438_p0398b24
動轉故名善住一見也復次非但見之而已亦復聞 88 X23n0438_p0398c01
之如下句說故廬山遠公念佛三昧序云玄音之叩 89 X23n0438_p0398c02
心聽即同此義非但聞之而已亦復觸之所謂先時 90 X23n0438_p0398c03
多病今悉除愈先時火大增盛者今得清涼先時水 91 X23n0438_p0398c04
大增盛者今得溫養乃至入口時如甘露味又於緣 92 X23n0438_p0398c05
中自然得悟十緣生句即是證知義也。 93 X23n0438_p0398c06
經云初字菩提心第二名為聲者言最初觀圓明中 94 X23n0438_p0398c07
字此字喻如菩提心以真言妙用因此生故第二從 95 X23n0438_p0398c08
此字出真言聲猶如從菩提心起大悲萬行若聞真 96 X23n0438_p0398c09
言聲時即隨其義猶如藉大悲萬行得悟菩提也。 97 X23n0438_p0398c10
復次梵音a阿k.sa乞灑ra囉此翻為字以一切法本 98 X23n0438_p0398c11
不生故即是菩提心義也乞灑是法爾如是非一切 99 X23n0438_p0398c12
如來所作非作故性寂囉者言此心本淨故無塵故 100 X23n0438_p0398c13
名淨菩提心從此淨菩提心出如來無邊語輪相故 101 X23n0438_p0398c14
云第二名為聲此是深祕釋也行者初修習時既見 102 X23n0438_p0398c15
圓明中字次從字句出真言聲譬如和風諧韻鈴鐸 103 X23n0438_p0398c16
亦如叩擊鐘磬初字既出聲已運運漸微次字續即 104 X23n0438_p0398c17
發聲如是循環無有閒絕流入身中冷然猗樂不可 105 X23n0438_p0398c18
為喻如清﹝颱-台+焱﹞扇物昏蓋消除善住義亦如前說。 106 X23n0438_p0398c19
經云句想為本尊而於本處作者句是住處義即真 107 X23n0438_p0398c20
言聲中實義所歸趣處猶如百川赴海亦如大悲萬 108 X23n0438_p0398c21
行皆趣涅槃故名為句句即為本尊身者如如來一 109 X23n0438_p0398c22
一相好皆具無量福德集此相好乃成佛身此中義 110 X23n0438_p0398c23
亦如是一一真言聲具無量義集此眾義成真言身 111 X23n0438_p0398c24
且如法界生真言云達磨馱﹝日*者﹞﹝口*縛﹞婆(引)﹝口*縛﹞句憾dha 112 X23n0438_p0399a01
rma dhaa tu sva bhaa 113 X23n0438_p0399a02
va kaa ha.m此十字各是一真言 114 X23n0438_p0399a02
門一一門 115 X23n0438_p0399a02
自具眾義今合此字以為眾名初達磨是法次馱﹝日*者﹞ 116 X23n0438_p0399a03
是界次娑﹝口*縛﹞婆(引)﹝口*縛﹞是自義次句憾是我又以眾名 117 X23n0438_p0399a04
共成一句云我即法界自性故此句義共明一法界 118 X23n0438_p0399a05
身故云句想為本尊也若就學觀說者謂人先見一 119 X23n0438_p0399a06
一真言字形色炳著次從諸字發聲今又總此聲字 120 X23n0438_p0399a07
轉成本尊三昧耶身在圓明中深邃而住當知此尊 121 X23n0438_p0399a08
即具三密以眾字形色故具足身密以眾字音聲故 122 X23n0438_p0399a09
具足語密以眾字義趣故具足意密以三事等故當 123 X23n0438_p0399a10
知行者一緣不亂善住三密觀中次即觀此尊身不 124 X23n0438_p0399a11
作內外之想爾時見本尊身即是自身此是第二轉 125 X23n0438_p0399a12
於一相心中善住一落叉法於諸持誦門中最為勝 126 X23n0438_p0399a13
上故云當知第二句即諸佛勝句也猶入此勝句故 127 X23n0438_p0399a14
於普門漫荼羅種種身土隨所欲見者即隨意轉成 128 X23n0438_p0399a15
若欲聞彼真言聲亦隨念而出若心有所未悟欲諮 129 X23n0438_p0399a16
問者本尊即隨所問而為說之故能隨意所期作諸 130 X23n0438_p0399a17
成就而今世間執蘇悉地等經不知祕決故如文而 131 X23n0438_p0399a18
住誦十萬遍即望悉地在身何時可獲耶。 復次經 132 X23n0438_p0399a19
中更說勝妙方便故云行者觀住彼極圓淨月輪於 133 X23n0438_p0399a20
中諦誠想諸字如次第中置字句等而想淨其命命 134 X23n0438_p0399a21
者所謂風念隨出入息彼等淨除已作先持誦法謂 135 X23n0438_p0399a22
行者如前一緣一相觀圓明中本尊轉作自身已爾 136 X23n0438_p0399a23
時行者但見自身在此淨月輪中一如本尊無異亦 137 X23n0438_p0399a24
於心上具有圓明明中以誠諦心而觀諸字若單字 138 X23n0438_p0399b01
者令字字連環相接猶如貫珠若置句者亦次第右 139 X23n0438_p0399b02
旋瑩然明徹又一一字周匝皆有燄鬘淨妙無比其 140 X23n0438_p0399b03
圓明外亦有光明如秋夜無雲涼月顯照然彼用此 141 X23n0438_p0399b04
真言為出入息息若出時此字隨出息若入時字亦 142 X23n0438_p0399b05
隨入轉調轉寂息遍於身爾時不見別有喘息但以 143 X23n0438_p0399b06
真言為出入息以此方便故則能滅除種種覺觀戲 144 X23n0438_p0399b07
論漸淨六根又如是觀時亦隨義用差別如欲內寂 145 X23n0438_p0399b08
其心即白色欲增功德即當黃色欲調伏內障即當 146 X23n0438_p0399b09
赤色白是本淨義黃是金剛不壞義亦是智光明義 147 X23n0438_p0399b10
也如世人業壽之身以息風連持故命根不斷亦因 148 X23n0438_p0399b11
此息風運動身口作諸事業行者亦爾以此祕密加 149 X23n0438_p0399b12
持淨除其命使無始已來業壽之垢一切消除成本 150 X23n0438_p0399b13
不生真言之命以此持功德身令不失壞方可運動 151 X23n0438_p0399b14
三密作諸成就也若指事而言今此命者即是息風 152 X23n0438_p0399b15
如此息風令心散動如風中燈照用不圓今作此隨 153 X23n0438_p0399b16
息方便靜散亂風乃至綿綿漸微出入息斷爾時圓 154 X23n0438_p0399b17
明慧心如密室中燈恬然直上魔事不入照用無偏 155 X23n0438_p0399b18
若能如是者方可於此生中現求悉地而作先承事 156 X23n0438_p0399b19
法故云善住真言者次一月念誦也若行者初習持 157 X23n0438_p0399b20
誦時亦可外觀本尊心上圓明字句明現亦如前說 158 X23n0438_p0399b21
然後隨息出入若息入時此字從本尊心上入自身 159 X23n0438_p0399b22
中若息出時復隨息而出至本尊心上如是次第循 160 X23n0438_p0399b23
環念念無間其後不見別有出入息但隨於字漸更 161 X23n0438_p0399b24
深玅無聲無字但當任運出入爾時本尊身不異自 162 X23n0438_p0399c01
身自身不異本尊也。 復次行者初習觀時雖暫得 163 X23n0438_p0399c02
相應猶如電光儵見儵滅縱使明白不應味著而起 164 X23n0438_p0399c03
貢高設令隱滅亦勿追念而自憂悔但一心如說行 165 X23n0438_p0399c04
之施功不已久久自當純熟乃至真言聲字本尊合 166 X23n0438_p0399c05
為一體息風淨除之後觀此圓明欲大便大欲小便 167 X23n0438_p0399c06
小所欲觀者皆現所欲作者皆成譬如巧工得百練 168 X23n0438_p0399c07
臘變轉無礙隨意施為是名初種子心行者先作字 169 X23n0438_p0399c08
聲本尊觀如是合之方成種子如人初託歌羅羅時 170 X23n0438_p0399c09
命識煖合方成種子又如已得穀種植之良田方便 171 X23n0438_p0399c10
養育必得成果行人亦復如是已得初種子心次作 172 X23n0438_p0399c11
一月先承事法即是種植方便也。 173 X23n0438_p0399c12
經云行者前方便一一句通達諸佛大名稱說此先 174 X23n0438_p0399c13
受持者前方便正是先持誦法當依vi ru 175 X23n0438_p0399c14
ca na毗盧 176 X23n0438_p0399c14
遮那供養次第法具足修之所云一一句通達者即 177 X23n0438_p0399c15
彼供養法中一一瑜伽道皆使明了現前如初始莊 178 X23n0438_p0399c16
嚴道場時從風輪際迄至金剛地上種種莊嚴如彼 179 X23n0438_p0399c17
文所說無不成就次用種子作本尊時即見塵沙菩 180 X23n0438_p0399c18
薩眾等皆悉坐蓮華臺布列圓光之內行者為習成 181 X23n0438_p0399c19
就漫荼羅故當如大悲胎藏圖位而布列之一一觀 182 X23n0438_p0399c20
彼身相并所持印見真言字亦聞其聲至供養時即 183 X23n0438_p0399c21
觀此一華作種種華雲普遍十方世界作諸佛事供 184 X23n0438_p0399c22
養一切賢聖行者於圓明中悉具見之諸餘供物當 185 X23n0438_p0399c23
知亦爾如觀化佛雲時即見自身漫荼羅中一一諸 186 X23n0438_p0399c24
尊各放無量光明光中有無量佛坐蓮華臺往至十 187 X23n0438_p0400a01
方以一切眾生所喜見身隨眾生性欲而導利之亦 188 X23n0438_p0400a02
於圓明中具足明見次應如法持誦持誦畢已當如 189 X23n0438_p0400a03
法供養次第第五分中出道場時行者更以諸餘善 190 X23n0438_p0400a04
品調伏其心於一一時中不虧法則具如彼說也 191 X23n0438_p0400a05
當知十方諸佛為令持真言者已得調牛良田純熟 192 X23n0438_p0400a06
耕墾於現世田中布悉地種堪任降大悲雨廣植供 193 X23n0438_p0400a07
養善根故說此一月先受持法也復次今說深心持 194 X23n0438_p0400a08
誦法謂行者如前觀真言字或觀契印或觀本尊命 195 X23n0438_p0400a09
風靜息恬然安住時但當以慧照之而觀其義如住 196 X23n0438_p0400a10
a阿字門時當以四不生等句而觀本不生義若住 197 X23n0438_p0400a11
金剛印時別觀金剛般若義若住蓮華印時別觀蓮 198 X23n0438_p0400a12
華三昧義佗皆倣此今借涅槃經春池譬喻明之如 199 X23n0438_p0400a13
學ma ha ya.m na摩訶衍人皆知 200 X23n0438_p0400a14
此心識中有實相寶但 201 X23n0438_p0400a14
以無善巧故各以有所得心競持瓦礫謂是真琉璃 202 X23n0438_p0400a15
珠歡喜持歸還為智人所笑今以真言方便一緣善 203 X23n0438_p0400a16
住時還由淨菩提心力三障消除寶性明現然此只 204 X23n0438_p0400a17
是觀心未是證心也當爾之時不可攪令波蕩又不 205 X23n0438_p0400a18
可恐紛動故而不取之但當一心方便安詳入水如 206 X23n0438_p0400a19
龍樹阿闍梨所說中道正觀及此真言住心品中十 207 X23n0438_p0400a20
緣生句徐運慧手一一披拆磔之令至寶際要令明 208 X23n0438_p0400a21
珠在掌方是見心明道人也爾時行者若入a阿字 209 X23n0438_p0400a22
門即得本不生寶乃至入ha賀字門時即得離因緣 210 X23n0438_p0400a23
寶獻塗香時即得無障礙戒寶獻華時即得大慈生 211 X23n0438_p0400a24
寶獻燒香時即得遍至法界寶獻燈明時即得轉無 212 X23n0438_p0400b01
明寶如是入無量門皆當廣說由於一一支分皆見 213 X23n0438_p0400b02
深意故名為一一句通達也若行者修此世間成就 214 X23n0438_p0400b03
前方便時雖未能頓入法性亦當以無所得為方便 215 X23n0438_p0400b04
隨分修行若無般若波羅蜜氣分則是三障中人頂 216 X23n0438_p0400b05
行眷屬云何能獲初悉地果故大品云欲以一食供 217 X23n0438_p0400b06
養十方各如琲e沙等諸佛及僧當學般若波羅蜜 218 X23n0438_p0400b07
欲以一衣華香瓔珞末香塗香燒香燈燭幢幡蓋等 219 X23n0438_p0400b08
供養諸佛及僧當學般若波羅蜜即此意也復次行 220 X23n0438_p0400b09
者初一月將滿時於此心供養中當有證驗設令天 221 X23n0438_p0400b10
時大旱或有種種災患行者隨用一華或塗香等供 222 X23n0438_p0400b11
養十方諸佛回此功德願令降雨即隨其心甘澤普 223 X23n0438_p0400b12
洽若願所餘災患得消除者亦隨其意尋皆息滅當 224 X23n0438_p0400b13
知淨心種子力用漸彰如根芽漸生宜應方便長養 225 X23n0438_p0400b14
故更作兩月供養法也。 226 X23n0438_p0400b15
經云次當隨所有奉塗香華等為成正覺故回向自 227 X23n0438_p0400b16
菩提如是於兩月真言當無畏者謂於供養法中一 228 X23n0438_p0400b17
一支分悉通達已當隨其所有於日日之時辦塗香 229 X23n0438_p0400b18
華燒香燈明飲食等以普遍心供養三寶發大悲願 230 X23n0438_p0400b19
廣及眾生由自功德力與如來加持力及以法界力 231 X23n0438_p0400b20
和合故令此功德雲海等同虛空不可窮盡隨行人 232 X23n0438_p0400b21
心力勢分所作皆成即以如實功德回向大菩提心 233 X23n0438_p0400b22
願成就悉地以福德圓滿故諸障消除是故作成就 234 X23n0438_p0400b23
時無能蔽之者猶如枝條華葉具已滋榮從此無間 235 X23n0438_p0400b24
必成果實故云如是於兩月真言當無畏次作成就 236 X23n0438_p0400c01
法者正是守護增益此功德華令不夭傷普成熟耳。 237 X23n0438_p0400c02
復次深祕釋者月喻菩提心行者入初住地時此 238 X23n0438_p0400c03
心極圓淨故名第一月從此已後用月喻之心起大 239 X23n0438_p0400c04
悲萬行供養三寶廣植善根乃至入無動地名為一 240 X23n0438_p0400c05
月供養從無動地已後復以月喻之心起無量方便 241 X23n0438_p0400c06
智業正順回向如來悉地迄至金剛地名為二月供 242 X23n0438_p0400c07
養二月滿已即於菩提漫荼羅作大成就若細分別 243 X23n0438_p0400c08
者就一一地復有因根果三心例如初品中釋今此 244 X23n0438_p0400c09
品所明雖是世間成就然甚深方便隱在其中若求 245 X23n0438_p0400c10
出世成就時還擬議此法以成祕密之分故持明藏 246 X23n0438_p0400c11
法猶若因陀羅宗能滿世間出世間種種希願也。 247 X23n0438_p0400c12
復次如上所說次第念誦法則為世間大成就故若 248 X23n0438_p0400c13
行者具依此法得成就時即得六根清淨或悟旋陀 249 X23n0438_p0400c14
羅尼總持不忘即以此身遊諸佛剎住壽無量供養 250 X23n0438_p0400c15
親近諸善知識廣利眾生或以手揮空出種種珍寶 251 X23n0438_p0400c16
給與諸匱乏者然尚是生身未得法性身故名為世 252 X23n0438_p0400c17
間成就此中作成就法後品當更詳說也然此法如 253 X23n0438_p0400c18
如意珠亦能曲順世間下劣希願若諸行者欲作世 254 X23n0438_p0400c19
間上中下品成就事者當參用蘇悉地等諸經仍依 255 X23n0438_p0400c20
此品修習心持誦法但能外觀使得明了便可依法 256 X23n0438_p0400c21
作諸成就不必轉為自身故供養法中偈云智者如 257 X23n0438_p0400c22
先所開示現前而觀本所尊於其心月圓明中悉皆 258 X23n0438_p0400c23
照見真言字即應次第而受持乃至令心淨無垢數 259 X23n0438_p0400c24
乃時分相現等依隨經教已滿足志求有相之義利 260 X23n0438_p0401a01
真言悉地隨意成是名世間具相行四支禪門復殊 261 X23n0438_p0401a02
異也若深行阿闍梨自當於瑜伽中具識成就證驗 262 X23n0438_p0401a03
今為淺行作者略明祈請之法行者滿二月已當於 263 X23n0438_p0401a04
黑白月八日十四日十五日日月蝕日等或但於白 264 X23n0438_p0401a05
分之內澡浴清淨著新潔衣誦◇ ti ka扇底迦真言 265 X23n0438_p0401a06
而作祈請至於暮間廣設供養并作護摩用童女所 266 X23n0438_p0401a07
合縷線持作七結每結一誦真言如是都了復誦真 267 X23n0438_p0401a08
言七遍繫左臂上思惟本尊右脅而臥當於夢中見 268 X23n0438_p0401a09
自部主或真言主或見明王或見三寶菩薩眾等或 269 X23n0438_p0401a10
見自身誦持真言作諸事業或著白衣或佗來供養 270 X23n0438_p0401a11
或登山峰或見乘象或渡大河或昇果樹或乘師子 271 X23n0438_p0401a12
牛鹿馬等或乘飛鵝孔雀等一切飛禽或見美女佩 272 X23n0438_p0401a13
帶瓔珞手持華缾或於夢中受得象馬車乘諸寶物 273 X23n0438_p0401a14
等或夢得華果蘇乳酪稻華等或得數珠或見澡浴 274 X23n0438_p0401a15
清淨熏馥莊嚴當知皆是悉地之相如蘇悉地說又 275 X23n0438_p0401a16
玅膊童子經云若行者成就轉近當於持誦事業極 276 X23n0438_p0401a17
生愛樂心不攀緣雜染之境亦無飢渴熱惱等苦於 277 X23n0438_p0401a18
諸違法外相之境心不動搖蚊虻毒蟲不敢逼近毗 278 X23n0438_p0401a19
舍遮等諸鬼不敢踐履其影所出言教皆悉信受轉 279 X23n0438_p0401a20
加聰明善綴文章諸書算伎藝自然巧玅心樂善法 280 X23n0438_p0401a21
勤勇修行身無疾患垢污若人見之及與聞名生敬 281 X23n0438_p0401a22
念心或見伏藏於虛空中聞諸天語復見其形及乾 282 X23n0438_p0401a23
闥婆藥叉之類若見此等勝相便可作成就法也又 283 X23n0438_p0401a24
行者欲作成就時當如蘇悉地方便作光顯增威等 284 X23n0438_p0401b01
法灌沐本尊預辦具緣支分自作除一切障大灌頂 285 X23n0438_p0401b02
漫荼羅如法供養然後起首作成就法當如初品方 286 X23n0438_p0401b03
便擇治淨地作漫荼羅方正四門其量八肘或七肘 287 X23n0438_p0401b04
或五肘唯開西門於西面四肘之外作灌頂漫荼羅 288 X23n0438_p0401b05
等中胎量唯開東門其伴侶菩薩等準同前說於大 289 X23n0438_p0401b06
漫荼羅四角外更置三股va縛jra日羅(二合)中胎八葉 290 X23n0438_p0401b07
華上及餘三重各置諸尊祕密印相又於中胎佛位 291 X23n0438_p0401b08
之前置本尊印并置一缾所餘灌頂四缾在四隅際 292 X23n0438_p0401b09
門外別置一缾以降三世加持自餘供養儀軌皆如 293 X23n0438_p0401b10
第二品中說既供養已應作三種haa護ma摩為欲遣 294 X23n0438_p0401b11
除vi na ya ka毗那夜迦故應用成 295 X23n0438_p0401b12
辦諸事真言作阿 296 X23n0438_p0401b12
毗遮嚕迦a bhi ca ru ka事為 297 X23n0438_p0401b13
自利益故應以當部之 298 X23n0438_p0401b13
心作補瑟徵迦pu .s.ti ka事為息 299 X23n0438_p0401b14
諸災難故以當部母 300 X23n0438_p0401b14
作扇底迦◇ ti ka事如vai ro 301 X23n0438_p0401b15
ca na毗盧遮那眷屬即 302 X23n0438_p0401b15
以虛空眼真言或依第二品中寂災真言如護摩法 303 X23n0438_p0401b16
蘇等諸物以三事真言各供養百遍或增加其數次 304 X23n0438_p0401b17
為諸真言主等各供養七遍其上首諸尊亦當加之 305 X23n0438_p0401b18
或用寂災真言通供養百遍乃至不辦者應作七遍 306 X23n0438_p0401b19
或三遍已然後灌頂其中胎寶缾亦如前每日以不 307 X23n0438_p0401b20
動尊加持竟在華臺上者又用正等覺心加持在四 308 X23n0438_p0401b21
隅者四菩薩加持本尊前者用彼真言持之當令助 309 X23n0438_p0401b22
伴次第為其灌頂或請阿闍梨令作灌頂若依蘇悉 310 X23n0438_p0401b23
地法先用軍吒利缾第四用所持真言缾其餘二缾 311 X23n0438_p0401b24
隨意取用如彼具說也將灌頂時行者安住蓮華臺 312 X23n0438_p0401c01
上觀ra囉字門自焚其身悉為灰爐已既灌灑竟還 313 X23n0438_p0401c02
用va﹝口*縛﹞字門生之以祕密瑜伽觀自身作大悲漫荼 314 X23n0438_p0401c03
羅竟應以牛黃塗香﹝山/黑﹞香芥子線釧衣服等以自莊 315 X23n0438_p0401c04
嚴復當敬禮諸尊旋繞供養為息障故更作護摩然 316 X23n0438_p0401c05
後發遣以此因緣故諸尊歡喜令悉地速成也。 317 X23n0438_p0401c06
經云山峰或牛欄及諸河潬等四衢道一室神室大 318 X23n0438_p0401c07
天室者是略辨作成就處所蘇悉地云若上成就於 319 X23n0438_p0401c08
池邊作下成就隨處而作或與真言相應之處當就 320 X23n0438_p0401c09
彼作不依此處成就稍遲於有舍利制底中作一切 321 X23n0438_p0401c10
內法真言皆得成就然佛生處等八大塔中最為勝 322 X23n0438_p0401c11
上若於菩提道場作法者一切魔事不能留礙凡猛 323 X23n0438_p0401c12
利成就於塚間作或於空室中或於一神獨居之廟 324 X23n0438_p0401c13
或迥獨樹下或於河邊作之若欲成就藥叉法者林 325 X23n0438_p0401c14
間作之欲成就龍王法於泉邊作之欲成就使者法 326 X23n0438_p0401c15
當於人民集會之處作之若欲成就入穴法者於窟 327 X23n0438_p0401c16
中作之此中深祕釋者欲作上成就時非但選擇名 328 X23n0438_p0401c17
山超出諠卑之境多有清泉華果處亦當安住如是 329 X23n0438_p0401c18
菩提心山超出覺觀戲論多生總持功德處以內外 330 X23n0438_p0401c19
支分相應故能以不思議法力轉成世間悉地之果 331 X23n0438_p0401c20
若不得如是高山次擇平地則以牛欄為勝以離聚 332 X23n0438_p0401c21
落憒鬧又潔淨故牛是修觀行者調柔通達之心以 333 X23n0438_p0401c22
生正法根身堪能續出五種醇味欄以無戲論戒命 334 X23n0438_p0401c23
風靜息於功德田中而牧養之比六根清淨高山又 335 X23n0438_p0401c24
為其次也河潬是自為洲渚之義阿含以四念處觀 336 X23n0438_p0402a01
為自洲不異洲自歸不異歸今此宗於本處作本尊 337 X23n0438_p0402a02
身亦是修身觀義言行者雖未得一切調柔但能造 338 X23n0438_p0402a03
斯觀者亦能滌除業垢之命斷隔毗那夜迦往來行 339 X23n0438_p0402a04
處故為次也四衢道者是所欲趣向皆通達義言行 340 X23n0438_p0402a05
者雖未能自身作本尊像但能以聲字本尊融為一 341 X23n0438_p0402a06
相正住三密觀中不為四邊執諍之所障礙者自然 342 X23n0438_p0402a07
隨所趣向所作皆通故可成就如來使者之用次云 343 X23n0438_p0402a08
一室者雖未能渾合三密但能堅住一見善護其心 344 X23n0438_p0402a09
不為八法風雨惡覺蚊虻之所嬈亂者亦可隨其力 345 X23n0438_p0402a10
分作小成就又云神室大天室者神謂本尊大天即 346 X23n0438_p0402a11
是諸佛此中室者名大慈悲言行者雖於一見之中 347 X23n0438_p0402a12
未能不動不轉但能修本尊觀明白現前諸有所作 348 X23n0438_p0402a13
以大慈悲為本依數時相現等方便以如來神力庇 349 X23n0438_p0402a14
衛其身有為事相無虧法則亦堪作小成就及降伏 350 X23n0438_p0402a15
等自此以降則雖精進勤苦至終恐無成也。 351 X23n0438_p0402a16
經云彼漫荼羅處悉如金剛宮是處而結護行者作 352 X23n0438_p0402a17
成就者此中正作法時具支方便至下品當更說之 353 X23n0438_p0402a18
又云即以中夜分或於日出時智者應當知者有如 354 X23n0438_p0402a19
是相現huu.m吽字或鼓音若復地震動及聞虛空中有 355 X23n0438_p0402a20
悅意言辭應知如是相悉地物如意者凡悉地成時 356 X23n0438_p0402a21
有三種相若初夜成者為下夜半為中劑明相動至 357 X23n0438_p0402a22
日將出已來成者為上妙膊童子經云此中有三種 358 X23n0438_p0402a23
相所謂增長氣煙光現次第得獲三種成就若得氣 359 X23n0438_p0402a24
出者當得世人愛敬等益煙出得轉形悉地光出成 360 X23n0438_p0402b01
持明仙潔淨微細之身若作心成就者或畫像動或 361 X23n0438_p0402b02
見嚴身瓔珞華鬘等動或從空降種種天華或微風 362 X23n0438_p0402b03
細雨或覺地動或聞空中無形之聲作如是言汝所 363 X23n0438_p0402b04
求願今當說之或見燈焰增長其色潤澤曜如金光 364 X23n0438_p0402b05
或復油盡光轉增盛或身毛遍豎心大歡喜或聞空 365 X23n0438_p0402b06
中天樂諸天瓔珞之聲或於空中見本尊身眷屬圍 366 X23n0438_p0402b07
繞即應奉持閼伽五寶華香之水讚歎供養恭敬瑚 367 X23n0438_p0402b08
跪自觀功力而求諸願既得願已歡喜禮拜更獻閼 368 X23n0438_p0402b09
伽應對彼尊誦所受真言然後如法發遣彼中具說 369 X23n0438_p0402b10
方便也若深釋者初夜是如前覺觀乃至具成就時 370 X23n0438_p0402b11
以心猶住於相義名為初夜中夜是六根漸淨不生 371 X23n0438_p0402b12
法愛時例如小乘已過頂法爾時罪福正等從此已 372 X23n0438_p0402b13
後轉近真明是故義名中夜夜分已過劑於日出喻 373 X23n0438_p0402b14
見心明道時爾時所成就法名為上成就也。 復次 374 X23n0438_p0402b15
下成就相自如常途所論若依淨六根中釋者即是 375 X23n0438_p0402b16
於瑜伽中見無量持金剛慧者以加持大師子吼說 376 X23n0438_p0402b17
此huu.m吽聲或諸如來以大法鼓音滿其所願或於定 377 X23n0438_p0402b18
中見十方莊嚴世界普皆六種震動於虛空中說此 378 X23n0438_p0402b19
梵音慰喻之聲而實來無所從去無所至如般若薩 379 X23n0438_p0402b20
埵波崙品中所說當知是諸行人世間大成就相也。 380 X23n0438_p0402b21
復次行者自見心明道時現覺huu.m吽字門故得聞 381 X23n0438_p0402b22
大日如來語密記聲動彼金剛心地生萬善牙發起 382 X23n0438_p0402b23
大悲萬行遍發如是阿僧祇大願時十方諸佛皆悉 383 X23n0438_p0402b24
現前共以梵音慰喻當知是諸行人出世初成就相 384 X23n0438_p0402c01
也爾時世尊欲結會此中大成就義故更說偈言。 385 X23n0438_p0402c02
 諸佛兩足尊  宣說於彼果  住是真言行 386 X23n0438_p0402c03
 必定當成佛  應一切種類  常念持真言 387 X23n0438_p0402c04
 古佛大仙說  故應當憶念 388 X23n0438_p0402c05
此中一切種類者即是開方便門示真實相以一一 389 X23n0438_p0402c06
真言門悉具淨菩提三句義故當知十方三世諸佛 390 X23n0438_p0402c07
種種方便究竟歸會皆趣其中是故於一切種類中 391 X23n0438_p0402c08
盡應照見真言實義。 次復敦信勿令失墮於心也。 392 X23n0438_p0402c09
  悉地出現品第六 393 X23n0438_p0402c10
悉地出現品者如前品所明雖能滿足眾生微小希 394 X23n0438_p0402c11
願然彼調心方便供養修行本為成辦世出世間大 395 X23n0438_p0402c12
成就事若求大成就者不於一切種類中皆見真言 396 X23n0438_p0402c13
實義到悉地修不得成故次明悉地出現品正明如 397 X23n0438_p0402c14
是悉地皆從法界神力中流出也謂行者觀此成就 398 X23n0438_p0402c15
之果為從調心供養諸善根力生耶從如來加持力 399 X23n0438_p0402c16
生耶從法界力生耶若由自善根力即是從自性生 400 X23n0438_p0402c17
若由佛加持力即是從佗性生若和合有即是共性 401 X23n0438_p0402c18
生亦非無因緣有若謂悉地從法界力生者法界平 402 X23n0438_p0402c19
等則無生相若出平等法界而有悉地生者則墮邪 403 X23n0438_p0402c20
見戲論中生義不成若謂都無悉地則為誹謗如來 404 X23n0438_p0402c21
祕密之藏當知如是悉地即於眾緣起時本不生故 405 X23n0438_p0402c22
法爾如是非是行人所作亦非佛作作不可得故乃 406 X23n0438_p0402c23
至離諸因緣故即是心之實相即是悉地實相以實 407 X23n0438_p0402c24
相度諸魔事故作成就時無能障蔽之者隨此如意 408 X23n0438_p0403a01
寶中所欲皆悉現前故名悉地出現品也。 409 X23n0438_p0403a02
爾時世尊以普遍加持眼復觀諸大眾會知已堅牢 410 X23n0438_p0403a03
深淨堪持大法為滿一切願故復說三世無量門決 411 X23n0438_p0403a04
定智圓滿法句所以然者世尊已廣開示三密漫荼 412 X23n0438_p0403a05
羅又說入無量門進趣方便竟欲令此中普皆成就 413 X23n0438_p0403a06
悉地果故更說一切法界門決定智印此決定印是 414 X23n0438_p0403a07
真言實相也謂以無礙淨慧於一念中了三世法知 415 X23n0438_p0403a08
彼皆從緣起無有自性以無性故不出淨菩提心是 416 X23n0438_p0403a09
故等同虛空深廣無盡離諸分別如毗盧遮那法界 417 X23n0438_p0403a10
門乃至最下世天法界門一一成就之相悉皆如是 418 X23n0438_p0403a11
此是究竟實際萬法所歸會處故名圓滿法句也。 419 X23n0438_p0403a12
偈初云虛空無垢無自性者正說心之實相心實相 420 X23n0438_p0403a13
即是一切法中決定智印也以無邊際無垢無分別 421 X23n0438_p0403a14
故少分喻如虛空而實等虛空心亦復不守自性故 422 X23n0438_p0403a15
非彼所能譬喻如是義故雖復等同虛空無相而具 423 X23n0438_p0403a16
種種不思議權巧曲順根緣而導利之然此權巧但 424 X23n0438_p0403a17
從機應因緣而生是故法爾空寂常無自性以法常 425 X23n0438_p0403a18
無性故即是本初不生本初不生即是入阿字門入 426 X23n0438_p0403a19
阿字門即是毗盧遮那本地身也如自觀心實相諸 427 X23n0438_p0403a20
法亦然是故一切諸法皆悉甚深難見唯佛與佛乃 428 X23n0438_p0403a21
能證之故法華云諸佛兩足尊知法常無性佛種從 429 X23n0438_p0403a22
緣起是故說一乘統論彼經深趣在斯一偈也若行者 430 X23n0438_p0403a23
見一切從緣起法皆是毗盧遮那法界身爾時十方 431 X23n0438_p0403a24
通同為一佛國是名畢竟淨菩提心以此畢竟淨菩 432 X23n0438_p0403b01
提心隨無盡法界無餘眾生界機應因緣一時普現 433 X23n0438_p0403b02
色身行菩薩道於念念中供養無量善知識悟入無 434 X23n0438_p0403b03
量諸度門如是於無量阿僧祗劫中畬穖荈i嚴淨 435 X23n0438_p0403b04
一切佛剎成就一切眾生所作佛事未曾休息是名 436 X23n0438_p0403b05
普賢行願具此普賢道時能隨一切眾生心所思念 437 X23n0438_p0403b06
滿其種種希願乃至施與無上菩提願是名一切菩 438 X23n0438_p0403b07
薩真多摩尼當知諸進趣門雖復無量至論宗極悉 439 X23n0438_p0403b08
皆為此一事因緣三世如來更無異術故此伽陀名 440 X23n0438_p0403b09
為三世無量門滿足法句也。 441 X23n0438_p0403b10
復次有人生疑云何實際心中能作如是種種有為 442 X23n0438_p0403b11
事故偈中更說譬喻云如世間一切諸趣及彼依報 443 X23n0438_p0403b12
住處皆悉依空而住因空得成而虛空的無所依亦 444 X23n0438_p0403b13
無念著起作之行今此清淨法身亦復如是雖常寂 445 X23n0438_p0403b14
然不示諸法法相而遍無餘世界無所不為以從慈 446 X23n0438_p0403b15
善根力因緣生不由惑業故云清淨生也如如來不 447 X23n0438_p0403b16
思議境界經云普賢菩薩告德藏菩薩言世尊始從 448 X23n0438_p0403b17
然燈佛所得受記已即便入於如來不思議境界三 449 X23n0438_p0403b18
昧常無功用自然應現無量佛事謂於虛空一毛端 450 X23n0438_p0403b19
處有一切佛剎微塵數等諸佛世界於中或現生兜 451 X23n0438_p0403b20
率天或從彼沒下生入胎或現適生遊行七步自言 452 X23n0438_p0403b21
我今即為生死邊際或現在王宮出家苦行或現降 453 X23n0438_p0403b22
魔成等正覺轉玅法輪或現住世經無量劫或復示 454 X23n0438_p0403b23
入涅槃或一切劫為一剎那或一剎那為一切劫劫 455 X23n0438_p0403b24
與剎那無增無減乃至一切眾生未盡解脫剎那一 456 X23n0438_p0403c01
時普於此諸世界常作如是種種佛事未曾休息而 457 X23n0438_p0403c02
無功用如彼虛空一毛端處無量剎中念念普現諸 458 X23n0438_p0403c03
佛種種威儀法則乃至遍空毛端量處亦復如是常 459 X23n0438_p0403c04
作佛事利益眾生窮未來際初不休息而佛剎不減 460 X23n0438_p0403c05
微塵不增何以故一切諸法如幻焰故如彼廣說故 461 X23n0438_p0403c06
云無餘清淨生也。 462 X23n0438_p0403c07
次云普勝生嚴修此故者勝是尊先之義如世人謂 463 X23n0438_p0403c08
舊德可師軌者為先生即是先覺是法而從胎藏生 464 X23n0438_p0403c09
者梵云vi bhu.h避部是具足種種財寶以自莊嚴古普 465 X23n0438_p0403c10
勝人皆因修此真言行故令世間佛種相傳不斷以 466 X23n0438_p0403c11
至于今若離如是法句更有如來行者無有是處故 467 X23n0438_p0403c12
云非佗句有難可得以能出生一切如來行故隨是 468 X23n0438_p0403c13
法句出現之處即為有佛出現世間普作照明猶如 469 X23n0438_p0403c14
大日故云作世照明如世尊入此法明門者常遍虛 470 X23n0438_p0403c15
空法界行普賢道無終盡時故云說極清淨修行法 471 X23n0438_p0403c16
深廣無盡離分別也。 復次此阿利沙伽陀即是如 472 X23n0438_p0403c17
來神力加持句修諸供養時以梵音讚歎彌善今具 473 X23n0438_p0403c18
存之。 474 X23n0438_p0403c19
gaganamarani.hsvaabhaavaka 475 X23n0438_p0403c20
﹝言*我﹞﹝言*我﹞曩(引)(虛空也)麼 476 X23n0438_p0403c21
﹝打-丁+羅﹞(無垢也)﹝嗨-每+(臼/工)﹞ 477 X23n0438_p0403c21
(無也)婆﹝口*縛﹞(二合)(自也)婆( 478 X23n0438_p0403c21
引)﹝口*縛﹞迦(引)(性也)(一句) 479 X23n0438_p0403c21
  480 X23n0438_p0403c21
vi`svaj~naanavicitrada 481 X23n0438_p0403c22
尾濕﹝口*縛﹞(二合)(巧也)枳孃(二合 482 X23n0438_p0403c23
)曩(智也)尾唧怛囉(二合)(種種)那( 483 X23n0438_p0403c23
引) 484 X23n0438_p0403c23
yakaa`suunya hesvabhava 485 X23n0438_p0403c24
野迦(引)(授與也)(二句)舜(引)寧夜 486 X23n0438_p0404a01
(二合)係(呼異反)(空也)娑﹝口*縛﹞ 487 X23n0438_p0404a01
(二合)婆(去)﹝口*縛﹞ 488 X23n0438_p0404a01
ta.hsadapratyayaadhi 489 X23n0438_p0404a02
inaga.mbhii 490 X23n0438_p0404a02
多(自性也)薩那(常也)(三句)缽羅(二 491 X23n0438_p0404a03
合)底耶夜(引)(緣也)地曩(生也)儼避 492 X23n0438_p0404a03
(引) 493 X23n0438_p0404a03
radu◇`saa 494 X23n0438_p0404a04
囉(甚深也)訥﹝嗨-每+(臼/工)﹞﹝口*履﹞ 495 X23n0438_p0404a05
(二合)奢(難見也)(四句竟)(一誦) 496 X23n0438_p0404a05
  497 X23n0438_p0404a05
sa.mtata.mtuvi`se.sa 498 X23n0438_p0404a06
gasinaa.mphala 499 X23n0438_p0404a06
娑怛旦睹(琱])尾勢(引)灑(殊勝也)﹝言*我﹞ 500 X23n0438_p0404a07
弭難(引)(往也)(一句)撥邏(果也) 501 X23n0438_p0404a07
  502 X23n0438_p0404a07
magra.mdadatevi◇tita 503 X23n0438_p0404a08
.myetha 504 X23n0438_p0404a08
莫仡﹝口*蘭﹞(二合)(最上也)娜娜帝( 505 X23n0438_p0404a09
與也)尾進﹝口*底﹞單(隨所思念)(二句 506 X23n0438_p0404a09
)拽佗(如也) 507 X23n0438_p0404a09
sarvagatiinaaalayoga 508 X23n0438_p0404a10
ganobhau 509 X23n0438_p0404a10
﹝口*縛﹞(諸也)﹝薛/木﹞底曩(趣也 510 X23n0438_p0404a11
)阿(引)﹝打-丁+羅﹞瑜(宮室也)(三 511 X23n0438_p0404a11
句)﹝言*我﹞﹝言*我﹞奴(虛空也)坌 512 X23n0438_p0404a11
tiasa.mga gocara.h 513 X23n0438_p0404a12
底(〔得有〕也)阿(上)僧(去)﹝言*我﹞ 514 X23n0438_p0404a13
(無取著也)遇拶囉(行也)(四句竟)(兩 515 X23n0438_p0404a13
誦也) 516 X23n0438_p0404a13
tathae.savi`suddhidh 517 X23n0438_p0404a14
armataa 518 X23n0438_p0404a14
怛佗(去)(引)(亦也)﹝目*壹﹞灑(如 519 X23n0438_p0404a15
是也)尾秫(詩聿反)地(平)(清淨也)達 520 X23n0438_p0404a15
磨跢(引)(法也)(一句) 521 X23n0438_p0404a15
tribhaavaa`se.savi`s 522 X23n0438_p0404a16
uddhasa.m 523 X23n0438_p0404a16
底哩(二合)婆(去)(引)﹝口*縛﹞(平 524 X23n0438_p0404a17
)(三有也)勢(引)灑(無餘也)尾秫馱( 525 X23n0438_p0404a17
清淨也)三(去) 526 X23n0438_p0404a17
bhaavaacaratetriyaagrajo 527 X23n0438_p0404a18
﹝口*縛﹞(生也)(二句)左囉帝(修行 528 X23n0438_p0404a19
也)怛哩(二合)喻(引)(此也)仡囉(二 529 X23n0438_p0404a19
合)祚(祖魯反) 530 X23n0438_p0404a19
vibhu.hbhavatesarvajinai 531 X23n0438_p0404a20
尾部(勝生嚴也)(三句)婆(去)(引)﹝口*縛﹞ 532 X23n0438_p0404a21
帝(有也)薩﹝口*縛﹞(一切也)爾(慈以 533 X23n0438_p0404a21
反)乃 534 X23n0438_p0404a21
kagocara 535 X23n0438_p0404a22
迦(諸佛也)遇(引)左囉(行也)(四句竟)(三誦) 536 X23n0438_p0404a23
napara.mpadamastidur 537 X23n0438_p0404a24
labha.msaka 538 X23n0438_p0404a24
曩跛﹝口*蘭﹞(非佗也)跛娜(句也)莽悉 539 X23n0438_p0404b01
﹝口*底﹞(有也)訥﹝打-丁+羅﹞坌(難 540 X23n0438_p0404b01
得也)(一句)索迦 541 X23n0438_p0404b01
laalokaakara.myethaajinai 542 X23n0438_p0404b02
羅(引)(遍也)路(引)迦(明也)羯嚂( 543 X23n0438_p0404b03
作也)拽(入)佗(引)(如也)爾(準上) 544 X23n0438_p0404b03
乃(諸佛也正翻云仁者)(二句) 545 X23n0438_p0404b03
ka.sitaasuvii`suddhi 546 X23n0438_p0404b04
dharmata 547 X23n0438_p0404b04
迦體跢(引)(說也)蘇尾秫(上)地(極清 548 X23n0438_p0404b05
淨也)達磨跢(引)(法也) 549 X23n0438_p0404b05
carataatravika◇vajitaa 550 X23n0438_p0404b06
左囉多(修行也)(三句)怛囉(二合)(無 551 X23n0438_p0404b07
也)尾羯臘跛(二合)(分別也)﹝口*縛﹞ 552 X23n0438_p0404b07
爾多(引)(離也)(四句竟)(四誦也) 553 X23n0438_p0404b07
  554 X23n0438_p0404b08
vipuledharmaga.mbhii 555 X23n0438_p0404b09
ramavya◇ 556 X23n0438_p0404b09
尾補犁(廣也)達磨(法也)儼避囉(深也) 557 X23n0438_p0404b10
﹝口*縛﹞(無改反)曳(無盡也亦無壞也 558 X23n0438_p0404b10
) 559 X23n0438_p0404b10
右梵本於四偈外更有此一句助聲今為文便故通 560 X23n0438_p0404b11
入四偈中也爾時大日世尊說此普門決定智印印 561 X23n0438_p0404b12
諸種子亦印萬行根牙及悉地果竟即告諸大眾會 562 X23n0438_p0404b13
言汝等各從一門皆隨自所通達而現法界神力悉 563 X23n0438_p0404b14
地流出句若諸眾生隨於何等法門見此法者歡喜 564 X23n0438_p0404b15
踊躍得安樂住故此中神力亦是動用神變之義亦 565 X23n0438_p0404b16
是增廣義謂從一得多乃至無量也流出亦含多義 566 X23n0438_p0404b17
或名為得或名為門然以流出為正也時執金剛等 567 X23n0438_p0404b18
皆悉頂禮世尊而說是言如是法主依所教敕以蒙 568 X23n0438_p0404b19
大師命故一心敬順不敢有違而後乘問復請佛言 569 X23n0438_p0404b20
唯願世尊哀愍我等示現悉地流出句何以故於尊 570 X23n0438_p0404b21
者薄伽梵前而自宣示所通達法非是所宜善哉世 571 X23n0438_p0404b22
尊唯願利益安樂未來眾生故此中凡有三意一為 572 X23n0438_p0404b23
自修慚愧謙退之行示諸行人尊師敬道儀法故二 573 X23n0438_p0404b24
為諸聖者等各於一法界門究了通達而令法句圓 574 X23n0438_p0404c01
滿於一門中各具一切門自惟心量不能及故不敢 575 X23n0438_p0404c02
於世尊前說所證法三為先請世尊演說普門成就 576 X23n0438_p0404c03
法已然後諸菩薩等各從一門而演說之則條派可 577 X23n0438_p0404c04
觀法門有序今此三千偈為本存略故書不盡言若 578 X23n0438_p0404c05
行者瑜伽成就時自當具足聞見也佛讚金剛手言 579 X23n0438_p0404c06
善哉善哉善男子如來所說法毗奈耶稱讚一法所 580 X23n0438_p0404c07
謂有羞者佛觀諸大士等雖則智慧方便無量無邊 581 X23n0438_p0404c08
自知如十四日月小分未圓滿故不敢於如來前有 582 X23n0438_p0404c09
所陳說是即善人之相故歎言善哉也梵本羞字與 583 X23n0438_p0404c10
慚愧各殊今言有羞則兼備慚愧二法當知此二白 584 X23n0438_p0404c11
法即是萬善之因故世尊推廣其義所謂以有羞故 585 X23n0438_p0404c12
速生二事一者不作所不應作者二者則為時俗稱 586 X23n0438_p0404c13
譽名為有羞恥人今諸佛子以具慚愧心故則自觀 587 X23n0438_p0404c14
察如來種姓不越正三昧耶故為十方聖眾常所稱 588 X23n0438_p0404c15
歎也。 復次以有羞故速生二事得與佛菩薩同處 589 X23n0438_p0404c16
以要言之一切功德未滿者能令滿足得與大悲漫 590 X23n0438_p0404c17
荼羅大眾常會一處也。 復次以有羞故更生二法 591 X23n0438_p0404c18
謂住尸羅生於人天尸羅是清涼義如苦熱鬱烝者 592 X23n0438_p0404c19
得入八功德池遇毒病者塗以海岸栴檀灌以甘露 593 X23n0438_p0404c20
爾時內外清涼身心安樂故名尸羅行人亦復如是 594 X23n0438_p0404c21
以有羞故得入大般涅槃第一清淨處還以方便生 595 X23n0438_p0404c22
人天中何況世間善趣也此中當以三四五六等乃 596 X23n0438_p0404c23
至無量法門廣歎有羞義以大宗可領不復備舉三 597 X23n0438_p0404c24
隅世尊如是讚歎已又復誡令善聽然後演說悉地 598 X23n0438_p0405a01
流出相應句如生身佛放光明時光有出處所謂白 599 X23n0438_p0405a02
毫頂相乃至足下腰下相一一相中普皆流出毗盧 600 X23n0438_p0405a03
遮那亦爾從大悲胎藏漫荼羅身一一身法爾真言 601 X23n0438_p0405a04
相能令悉地功德普流出瑜伽行者方便具足時得 602 X23n0438_p0405a05
與相應故曰相應句也。 603 X23n0438_p0405a06
從此已下廣明悉地支分最初明作成就人以是悉 604 X23n0438_p0405a07
地正因故若行者道種未具法器不完則三密之果 605 X23n0438_p0405a08
無由出現就此支分中更復分為多句第一見漫荼 606 X23n0438_p0405a09
羅者如前得具滿法事同於受大戒人從此已後乃 607 X23n0438_p0405a10
令修學諸真言行也第二尊所印可者謂行者既得 608 X23n0438_p0405a11
灌頂更於餘日廣供養阿闍梨諮受真言法要當以 609 X23n0438_p0405a12
吉祥寶缾次第傳度如蘇悉地經受真言法品中廣 610 X23n0438_p0405a13
明但此經宗更加深祕瑜伽義耳若不師師相受但 611 X23n0438_p0405a14
執文憶度輒爾行之例如戒律如無師檀出家者非 612 X23n0438_p0405a15
但無福反成障道雖精進苦到悉地不成也第三成 613 X23n0438_p0405a16
就真語者謂所持真言非但而已又親蒙本尊印驗 614 X23n0438_p0405a17
字句周圓兼作增威等法勢力成就則易獲加被無 615 X23n0438_p0405a18
有疑心如蘇悉地滿足真言法及增威品說也第四 616 X23n0438_p0405a19
發菩提心第五深信第六慈悲第七無有慳吝皆如 617 X23n0438_p0405a20
第二品中釋此對祕密乘中四重第四句對不離菩 618 X23n0438_p0405a21
提心戒第五句對不捨正法戒第六句對不於眾生 619 X23n0438_p0405a22
作不饒益行戒第七句對不於正法慳吝戒若隨犯 620 X23n0438_p0405a23
一一禁者諸善功德終不得生令此四心與彼極相 621 X23n0438_p0405a24
違故必能成就悉地果也第八住於調伏梵云難多 622 X23n0438_p0405b01
即是已調柔義謂以十種方便學處種種調御六情 623 X23n0438_p0405b02
根故一切三業任運調柔如馴牛良馬堪可隨意服 624 X23n0438_p0405b03
乘有所至到也第九能善分別從緣生法者謂能深 625 X23n0438_p0405b04
修觀察十緣生句了知真言行門一切所作皆如幻 626 X23n0438_p0405b05
化乃至乾闥婆城以無生無性畢竟不可得故即是 627 X23n0438_p0405b06
空義不遮彼彼因緣合時有如是如是幻相故即是 628 X23n0438_p0405b07
假義窮照實際不出於心故即是中義行者如是見 629 X23n0438_p0405b08
時種種戲論滅故內外魔事無如之何方可作大成 630 X23n0438_p0405b09
就也第十受持禁戒者此是真言行門別律儀法如 631 X23n0438_p0405b10
蘇悉地持明戒品及毗盧遮那供養法中廣明能以 632 X23n0438_p0405b11
無疑慮心敬順奉持不越三昧耶教則諸障不起悉 633 X23n0438_p0405b12
地速成也第十一善住眾學者是真言門所應學事 634 X23n0438_p0405b13
如前入漫荼羅品中眾多支分供養法中眾多支分 635 X23n0438_p0405b14
今此作成就時眾多支分等乃至緣漫荼羅工巧伎 636 X23n0438_p0405b15
藝明處皆悉懃心諮受如說而行臨事無疑不看佗 637 X23n0438_p0405b16
面譬如比丘法中已離依止名為住位人也第十二 638 X23n0438_p0405b17
具巧方便者謂於真言事業曲盡能事善得變通譬 639 X23n0438_p0405b18
如規矩繩墨眾匠所同而運思精微者獨得其玅是 640 X23n0438_p0405b19
故雖犯大罪若於有巧方便者則易消除雖植微善 641 X23n0438_p0405b20
若有巧方便者則令無盡如彼回聲入角﹝颱-台+焱﹞火焚薪 642 X23n0438_p0405b21
若不達如是權用則功力徒勤猶多滯礙也第十三 643 X23n0438_p0405b22
勇健義如第二品阿闍梨德中說以作大成就時當 644 X23n0438_p0405b23
有種種難起要令心不退沒又不驚怖者然後可成 645 X23n0438_p0405b24
也第十四知時非時者謂於種種事業能用悉檀方 646 X23n0438_p0405c01
便既不先時又不後時善趣機會動而有獲如坐禪 647 X23n0438_p0405c02
讀誦營事化人乃至行四威儀飲食睡眠等各有時 648 X23n0438_p0405c03
非時相如真言行者若晝日尸臥通夜不寢之類皆 649 X23n0438_p0405c04
不與時義會也第十五好行惠施者以樂修福事常 650 X23n0438_p0405c05
念利佗故能於恩德悲愍二種田中廣植善根以此 651 X23n0438_p0405c06
回向悉地則所祈易果若兼濟義闕徒為宿障所纏 652 X23n0438_p0405c07
則滿願之寶去之彌遠矣第十六心無怖畏者此義 653 X23n0438_p0405c08
與前勇健少有差別如在尊嚴威德眾中能以法自 654 X23n0438_p0405c09
安威儀不異種種難問無怯﹝怡-台+耎﹞心設令有所未悟亦 655 X23n0438_p0405c10
善諮決所疑終不嬈亂故外典謂之有守之人以具 656 X23n0438_p0405c11
斯德故雖諸聖眾現前時秉持法事心不迷謬也第 657 X23n0438_p0405c12
十七勤修真言行法者謂於祕密乘中所為事業終 658 X23n0438_p0405c13
不中路懈廢更俟後緣則令當得者不得已得者退 659 X23n0438_p0405c14
失多起障道使習與性成故此一緣例如精進波羅 660 X23n0438_p0405c15
蜜能成五度是以毗尼中說以一心精進故得阿耨 661 X23n0438_p0405c16
多羅三藐三菩提何況所餘善法當引智度廣說之 662 X23n0438_p0405c17
第十八通達真言實義者謂如前所說一一名言成 663 X23n0438_p0405c18
立中明識字輪之相達其深意能於眾緣支分淺祕 664 X23n0438_p0405c19
二釋自在旋轉曲赴眾機譬如有智大臣於先陀婆 665 X23n0438_p0405c20
一名之下得其四用悅可王意賞祿倍增故能以法 666 X23n0438_p0405c21
界胎藏作諸成就也第十九常樂坐禪者如前品修 667 X23n0438_p0405c22
習瑜伽種種調心方便是名悉地種子妙果親因要 668 X23n0438_p0405c23
令深心一緣念念無閒方能有所觸證自見成功若 669 X23n0438_p0405c24
不能爾徒欲順﹝目*壹﹞目之求於空中種樹雖千萬億劫 670 X23n0438_p0406a01
尚無得義何況此身能致大成就耶第二十樂作成 671 X23n0438_p0406a02
就者此是菩薩大貪以此貪欲因緣染著種種法界 672 X23n0438_p0406a03
不思議色猶如世人以染著六塵不能自捨故成種 673 X23n0438_p0406a04
種業受之身故瑜伽宗受灌頂時阿闍梨立要誓言 674 X23n0438_p0406a05
汝從今已後慎勿斷貪欲以不斷貪欲故則不斷世 675 X23n0438_p0406a06
間佛種也譬如巧說王膳樂學仙方具曉烹任之宜 676 X23n0438_p0406a07
兼傳飛練之決而不設方便無心服食誰能強之乎 677 X23n0438_p0406a08
若具此二十德者乃名作成就人支分也。 678 X23n0438_p0406a09
世尊欲慰喻作成就人令深信樂不思議法性故復 679 X23n0438_p0406a10
告金剛手言祕密主譬如欲界有自在悅滿意明咒 680 X23n0438_p0406a11
乃至一切欲處天子於此迷醉者謂佗化自在天王 681 X23n0438_p0406a12
自以神通福智之力成此明咒能一時普應六天四 682 X23n0438_p0406a13
域眾生各各如其像類悉令悅滿心願又為欲界一 683 X23n0438_p0406a14
切天子女化作有情無情種種五塵境界皆悉端嚴 684 X23n0438_p0406a15
微玅移奪人心令彼深生味著為之迷醉如現香華 685 X23n0438_p0406a16
伎樂飲食衣服等皆可現前受用若化女色等亦與 686 X23n0438_p0406a17
彼更相娛樂有類生靈故云受用遍受用非但應佗 687 X23n0438_p0406a18
而已亦復自受用之彼具貪欲愚癡神變尚爾何況 688 X23n0438_p0406a19
大聖真言而不能普現色身行如來事耶。 復次如 689 X23n0438_p0406a20
摩醯首羅天王更有明咒名勝意生能一時普現三 690 X23n0438_p0406a21
千大千世界作一切眾生利益乃至化作種種淨玅 691 X23n0438_p0406a22
資具悅可淨居諸聖天尊令其受用遍受用而亦自 692 X23n0438_p0406a23
受用之彼為大千世界主猶固神力若是何況遍一 693 X23n0438_p0406a24
切處法界之主而不能普現色身行如來事也且置 694 X23n0438_p0406b01
是事如世間造幻術者尚能以其咒力加持藥艸示 695 X23n0438_p0406b02
現種種園林人物又如阿修羅王猶是四惡趣攝能 696 X23n0438_p0406b03
以自真言力化為天帝釋身坐於善法堂上令三十 697 X23n0438_p0406b04
三天眾皆生疑惑何況如來窮盡諸法幻際而不能 698 X23n0438_p0406b05
以法性身作自在神變化耶又置是事如七母鬼等 699 X23n0438_p0406b06
亦以少分自在力結作明咒能作眾生疾疫災癘亦 700 X23n0438_p0406b07
能息之又現見世間持迦樓羅鳥咒等能攝除眾毒 701 X23n0438_p0406b08
變革寒熱禁伏熾火使成清涼何況如來於一切心 702 X23n0438_p0406b09
自在中最為第一而不能發誠諦言滅除種種災患 703 X23n0438_p0406b10
耶所以世尊廣說諸譬喻者為彼作成就人未獲悉 704 X23n0438_p0406b11
地已來當生種種疑網或自以心力推畫如是之事 705 X23n0438_p0406b12
為定有耶為定無耶或由未達不思議緣起故取著 706 X23n0438_p0406b13
真如實際而生是見夫清淨法身無為無相而今作 707 X23n0438_p0406b14
種種相將非虛妄耶是以世尊為令普斷疑網故更 708 X23n0438_p0406b15
復結會諸句顯明中道言善男子當信如是流出句 709 X23n0438_p0406b16
真言威德此真言威德非從真言中出亦不入眾生 710 X23n0438_p0406b17
不於持誦者處而有可得若行者以此四不生句諦 711 X23n0438_p0406b18
觀察時若有若無若亦有無若非有無等種種戲論 712 X23n0438_p0406b19
滅故即見本不生句若見本不生句時則知諸法法 713 X23n0438_p0406b20
相有佛無佛法爾如是住故云善男子真言加持力 714 X23n0438_p0406b21
故法爾而生無所過越佛更自說因緣以三時不越 715 X23n0438_p0406b22
故謂於去來現在一切諸世界中法爾眾生有機則 716 X23n0438_p0406b23
法身有應機應相關則有種種如來事業生如大海 717 X23n0438_p0406b24
潮久來常爾終不過限。 次復轉相釋云何故如是 718 X23n0438_p0406c01
以不思議緣生理故譬如明月在空器水澄淨又無 719 X23n0438_p0406c02
煙雲諸障隔礙其間法爾影生來不可拒及其一緣 720 X23n0438_p0406c03
互闕則去不可追逮復思量分別徒成戲論故行者 721 X23n0438_p0406c04
作成就時但當自撿身心務使因緣備具至若有無 722 X23n0438_p0406c05
成壞何足致疑耶。 復次敦勸言是故善男子當通 723 X23n0438_p0406c06
達不思議法性常不斷絕真言道以行者隨順通達 724 X23n0438_p0406c07
不思議法性時則知諸法如幻際不異寂滅際諸法 725 X23n0438_p0406c08
寂滅際不異如幻際已見無二際故則解如來無邊 726 X23n0438_p0406c09
感應若解如來感應則能以金剛舞戲普現色身使 727 X23n0438_p0406c10
世間佛種常無斷絕故云不斷真言道也。 728 X23n0438_p0406c11
經云爾時世尊復住三世無礙力依如來加持不思 729 X23n0438_p0406c12
議力依莊嚴清淨藏三昧者自此已下明所持真言 730 X23n0438_p0406c13
支分如上諸菩薩等各住三昧說自心真言今毗盧 731 X23n0438_p0406c14
遮那亦欲宣說自心真言故先入三昧也如世間眾 732 X23n0438_p0406c15
生種種身口意業皆依於心毗盧遮那亦爾一切三 733 X23n0438_p0406c16
世無礙智力一切神變加持不思議力皆依莊嚴清 734 X23n0438_p0406c17
淨藏一切眾生雖本有蓮華胎藏以無礙智力未圓 735 X23n0438_p0406c18
滿故未得畢竟清淨以加持神力未圓滿故未得畢 736 X23n0438_p0406c19
竟莊嚴又一切眾生雖本有三世無礙智力神變加 737 X23n0438_p0406c20
持不思議力但以蓮華胎藏未得莊嚴清淨故照用 738 X23n0438_p0406c21
皆不現前唯有如來具足成就故能住此三昧也。 739 X23n0438_p0406c22
復次今說三昧當知與智慧俱然以蓮華胎藏清淨 740 X23n0438_p0406c23
莊嚴智慧即是如來常慧無有入住出相亦無可表 741 X23n0438_p0406c24
故說如來住於莊嚴清淨藏三昧而實如來定慧無 742 X23n0438_p0407a01
有二相為順常途教門分別令人易解故言佛住於 743 X23n0438_p0407a02
三昧也梵音sa.m ma pa tya三 744 X23n0438_p0407a03
摩(引)缽底正是三昧入證 745 X23n0438_p0407a03
之時即從定中為說佛心真言故出無盡界無量語 746 X23n0438_p0407a04
表若對毗曇明義即是諸佛常聲語表之業又以十 747 X23n0438_p0407a05
方諸佛共所印成此印即是表標義也次云依法界 748 X23n0438_p0407a06
力無等力正等覺信解力以一音聲四處流出者又 749 X23n0438_p0407a07
轉釋如是音聲非無因緣要具三力然後生起一者 750 X23n0438_p0407a08
不思議法界力二謂無等三昧耶力法爾應度機生 751 X23n0438_p0407a09
則加持應生大誓海潮終不過限此是無等三昧耶 752 X23n0438_p0407a10
力故名無等力若在行人則名諸佛加持力謂正等 753 X23n0438_p0407a11
覺信解力是如來本行菩薩道時所集善根若在行 754 X23n0438_p0407a12
人則名自功德力如持誦人以三事和合正回向故 755 X23n0438_p0407a13
所願皆得成就是故如來亦以三力和合故而出音 756 X23n0438_p0407a14
聲以從眾緣起故當知此聲本不生也言一音四處 757 X23n0438_p0407a15
者如一阿字或加下畫或安上點或置傍點則成四 758 X23n0438_p0407a16
用又阿聲是一或短聲呼或長聲呼或含聲呼或呵 759 X23n0438_p0407a17
聲呼則成四名復次佛心是一或約本不生理或約 760 X23n0438_p0407a18
本不生行或約本不生菩提或約本不生涅槃則成 761 X23n0438_p0407a19
四義四相雖復不同而體未曾異也如來為表斯義 762 X23n0438_p0407a20
故從圓明心中現四字門於此一體四門以一音聲 763 X23n0438_p0407a21
四處流出譬如無熱池中四河流出展轉無盡滿於 764 X23n0438_p0407a22
大海故云普遍一切法界與虛空等無所不至以此 765 X23n0438_p0407a23
聲字之相表示佛心即彼真言實義也初句歸命一 766 X23n0438_p0407a24
切諸如來次句微溼﹝口*縛﹞(二合)古譯謂之毗首是種種義 767 X23n0438_p0407b01
亦是巧義目佉是門所謂種種巧度門也次云薩﹝口*縛﹞ 768 X23n0438_p0407b02
佗(去)(引)是總攝一切法門謂十方三世一切諸佛各以 769 X23n0438_p0407b03
無量無邊巧度門種種因緣譬喻言辭演說諸法今 770 X23n0438_p0407b04
則統而論之原其旨趣不出四字門所謂a阿aa阿 771 X23n0438_p0407b05
(引)(去)a.m暗a.h噁也以a阿字門 772 X23n0438_p0407b06
故一切眾生本有佛知 773 X23n0438_p0407b06
見性如來以種種因緣為彼淨除眼瞙使開明故法 774 X23n0438_p0407b07
華第一句云開佛知見使得清淨即是淨菩提心也 775 X23n0438_p0407b08
既得淨菩提心當廣示法界藏中種種不思議境界 776 X23n0438_p0407b09
令普見一切善知識遍學一切諸度門故法華第二 777 X23n0438_p0407b10
句云示佛知見即長aa阿(引)字大悲萬行義也已具 778 X23n0438_p0407b11
大悲萬行次以娑羅樹王華開敷智成大菩提故法 779 X23n0438_p0407b12
華第三句云悟佛知見即是a.m暗字義也既成佛已 780 X23n0438_p0407b13
即以加持方便普門垂跡導利眾生若眾生了知常 781 X23n0438_p0407b14
住時如來眾跡都盡以無跡故名為入般涅槃故法 782 X23n0438_p0407b15
華第四句云入佛知見即是a.h惡字門也字輪對如 783 X23n0438_p0407b16
來方便智更有第五長聲◇惡(引)字門以無別體故 784 X23n0438_p0407b17
此中不說若欲指文辨相即是歸命句中種種如來 785 X23n0438_p0407b18
巧度門以此五字統收一切佛法無有遺餘故名為 786 X23n0438_p0407b19
正等覺心也。 復次今且約一途修行次第故作淺 787 X23n0438_p0407b20
深差別說而實五字各是一切如來智各各統收一 788 X23n0438_p0407b21
切佛法是故下文修觀時隨舉一心即見一切如來 789 X23n0438_p0407b22
心以旋轉無礙故名為正等覺心也世尊為顯如是 790 X23n0438_p0407b23
義故演說此真言時一一聲字悉皆普遍法界於此 791 X23n0438_p0407b24
四字各出一切字門如是一一字門展轉復生一切 792 X23n0438_p0407c01
字門從字發聲當知亦爾此聲從字生故以字為門 793 X23n0438_p0407c02
故云即時一切法界諸聲門從正等覺標幟之音而 794 X23n0438_p0407c03
互出聲也雖互出言音展轉差別然覈其本體不出 795 X23n0438_p0407c04
阿聲是故諸菩薩等聞此標幟之音即時隨義知如 796 X23n0438_p0407c05
來心展轉出生一切法門亦知一切法門畢竟不出 797 X23n0438_p0407c06
如來心是故得未曾有開敷淨眼發微玅言音而說 798 X23n0438_p0407c07
偈言奇哉真言行能具廣大智此廣大梵音名vi pu 799 X23n0438_p0407c08
la毗富﹝打-丁+羅﹞以真言聲普遍一切法界與虛空等無所 800 X23n0438_p0407c09
不至當知佛心亦然故云廣大智若此智展轉流布 801 X23n0438_p0407c10
猶如標幟之音互出聲時即是成正覺句故曰若遍 802 X23n0438_p0407c11
布此者成佛兩足尊次一偈以見如是利故普令勸 803 X23n0438_p0407c12
勉修行若淨心離我縛時當得如是自在用也。 804 X23n0438_p0407c13
經云爾時薄伽梵復說此法句於正等覺心而作成 805 X23n0438_p0407c14
就者已下明先持誦供養支分初偈先明持誦處所 806 X23n0438_p0407c15
於供養法中廣說觀菩提心即是次下品中以無垢 807 X23n0438_p0407c16
眼觀自心處八葉蓮華阿字門使圓鏡現前光明清 808 X23n0438_p0407c17
淨然後依隨經教修種種瑜伽當知此心遍布流出 809 X23n0438_p0407c18
行者初習觀時當有種種相貌但應修常而住勿作 810 X23n0438_p0407c19
異緣久久施功不已自然明白一切疑網漸次消除 811 X23n0438_p0407c20
故云乃至初安住不生疑慮意也此中修習瑜伽略 812 X23n0438_p0407c21
說有二種地一者非三摩(引)呬多地二者三摩呬多 813 X23n0438_p0407c22
地其等引名相當約瑜伽師地論廣分別之今經所 814 X23n0438_p0407c23
明但以祕密觀為異耳所謂非三摩呬多地者如行 815 X23n0438_p0407c24
者初見心蓮華內a阿字時其心任運安住從此字 816 X23n0438_p0408a01
門光明四照以是心鏡淨光明故隨行者所觀之境 817 X23n0438_p0408a02
皆現其中次當依所圖畫三昧耶祕密之身善取本 818 X23n0438_p0408a03
尊威儀色像而諦觀之初時閉目住緣方得明了其 819 X23n0438_p0408a04
後開目普皆顯現分明若欲受持正等覺心真言者 820 X23n0438_p0408a05
當於前說四字中隨取一字置在本尊心圓明上而 821 X23n0438_p0408a06
受持之故云隨取彼一心以心置於心梵本此二心 822 X23n0438_p0408a07
字皆是紇哩乃野心非唧多心也行者初學觀時若 823 X23n0438_p0408a08
心未得調柔者當用前品中方便觀此心字作淨乳 824 X23n0438_p0408a09
流注及與聲輪又轉聲字作本尊像皆如上說以此 825 X23n0438_p0408a10
三密加持淨除無始已來三業重障乃至轉寂轉深 826 X23n0438_p0408a11
命風靜息爾時心不外緣恬安淡怕明鏡不動大海 827 X23n0438_p0408a12
無波自證極清淨句離諸垢﹝目*壹﹞雖瑜伽境界炳著現 828 X23n0438_p0408a13
前如彼高堂懸鑒無所分別以此如鏡之心觀此圓 829 X23n0438_p0408a14
明本尊心上復有圓明種子倍復明淨又甚微小故 830 X23n0438_p0408a15
云不分別如鏡現前甚微細也所以然者為表心種 831 X23n0438_p0408a16
子故如以阿字門觀一切法展轉皆從眾緣生是故 832 X23n0438_p0408a17
覈其本際畢竟無依無相以了本際常故如是知世 833 X23n0438_p0408a18
間萬法畢竟不出阿字門今觀圓明種子亦復如是 834 X23n0438_p0408a19
以見初起時極微細故則知但從心生畢竟無住無 835 X23n0438_p0408a20
本以知無住無本故後雖修習增廣乃至彌綸法界 836 X23n0438_p0408a21
則知不異初起時是故學此觀者要從微小漸至光 837 X23n0438_p0408a22
大。 復次所以從小至大攝大歸小者欲令行者心 838 X23n0438_p0408a23
自在故由彼心力卷舒無礙漸能以一微塵包含無 839 X23n0438_p0408a24
量法界以無量法界內一微塵中若深祕釋者此是 840 X23n0438_p0408b01
般若經中諸佛微細慧以出過一切心量不可示人 841 X23n0438_p0408b02
然亦自在心加持無所不見是故義云微細非細小 842 X23n0438_p0408b03
之謂也。 復次行者以常修習相應故不思議法界 843 X23n0438_p0408b04
﹝巾*票﹞幟轉更現前能觀自身即是本尊身觀本尊身即 844 X23n0438_p0408b05
是自身如是不二而二二而不二若觀本尊心佛為 845 X23n0438_p0408b06
自身時即見自身在本尊心圓明中於自心上亦有 846 X23n0438_p0408b07
微細圓明種子能令漸次增廣卷舒自在若觀自心 847 X23n0438_p0408b08
中佛為本尊時即見如來在行者心圓明中於佛心 848 X23n0438_p0408b09
上亦有微細圓明種子能令漸次增廣卷舒自在皆 849 X23n0438_p0408b10
無障礙互不相妨故云乃至本所尊自身像皆現也 850 X23n0438_p0408b11
劑此已前名為影像成就猶屬未等引地次從第二 851 X23n0438_p0408b12
正等覺以下方入等引地能於觀行心中見佛真實 852 X23n0438_p0408b13
加持身故法華明深信解相則為見佛常在耆闍崛 853 X23n0438_p0408b14
山普賢觀云十方諸佛色身不滅我濁惡眼障故不 854 X23n0438_p0408b15
見今此經宗以行者淨心為因如來淨心為緣從於 855 X23n0438_p0408b16
心因緣生故名自見心佛如是見時不離本不生句 856 X23n0438_p0408b17
故名真實加持身不同散心人等心外見佛又不同 857 X23n0438_p0408b18
初學觀人但得影像成就也。 858 X23n0438_p0408b19
偈云於鏡漫荼羅者謂如先觀自身作本尊三昧耶 859 X23n0438_p0408b20
身竟又觀心處圓明清淨微玅喻如圓鏡鏡中有八 860 X23n0438_p0408b21
葉大蓮華王鮮白嚴好鬢蕊具足如前於華臺上有 861 X23n0438_p0408b22
種子字轉此種子色聲義趣即見大日如來真實加 862 X23n0438_p0408b23
持身如在甚深窟中住於三昧首戴髮冠通身普放 863 X23n0438_p0408b24
無量光明相好莊嚴不可窮盡爾時行者以蒙法光 864 X23n0438_p0408c01
所照心轉開明自然悟解十緣生句了知如是妙色 865 X23n0438_p0408c02
不異於空雖復本性常空不異於色色相既爾心義 866 X23n0438_p0408c03
亦然以色心皆入阿字門故則知心性本寂猶如虛 867 X23n0438_p0408c04
空離一切執諍戲論過諸魔事是名無相成就初種 868 X23n0438_p0408c05
子心亦名祕密觀門三摩(引)呬多地對法華經即六 869 X23n0438_p0408c06
根清淨位人約涅槃經即是池珠影現時也從此以 870 X23n0438_p0408c07
後漸運巧方便安徐入水是觀色像身時轉解法門 871 X23n0438_p0408c08
身當知正覺句者即對此經初品明菩提心相正等 872 X23n0438_p0408c09
覺顯現之義以明珠在掌故名為顯現非但遙觀見 873 X23n0438_p0408c10
之也鏡漫荼羅是淨菩提心諸法不能動義大蓮華 874 X23n0438_p0408c11
王座是玅法胎藏不染污常住義深邃而住即是深 875 X23n0438_p0408c12
入無際義總持髮髻冠即是萬德圓滿義若就淺略 876 X23n0438_p0408c13
明義但云持髻冠此持字即具陀羅尼聲謂上窮萬 877 X23n0438_p0408c14
德之頂畢竟同歸譬如攬結眾髻戴之在首故譯者 878 X23n0438_p0408c15
欲兼淺祕二釋故具云總持也次云圍繞無量光即 879 X23n0438_p0408c16
是初品偈中無量智成就義故涅槃經云夫光明者 880 X23n0438_p0408c17
名為智慧如琉璃光菩薩事中廣說次云離妄執分 881 X23n0438_p0408c18
別是初品偈中越百六十心義本寂如虛空是初品 882 X23n0438_p0408c19
偈中本來寂無相義以上文菩提心印撿之節節相 883 X23n0438_p0408c20
對故知此中第二深祕釋正以淨菩提心為悉地種 884 X23n0438_p0408c21
子也若用此品第二正覺句望前品所明第二諸佛 885 X23n0438_p0408c22
勝句也已是一重深祕更約覺觀分證言之又是一 886 X23n0438_p0408c23
重深祕入一一地各有初種子心及三月持誦義轉 887 X23n0438_p0408c24
復深祕隨行者心量淺深皆可作諸成就故此不空 888 X23n0438_p0409a01
悉地其義無邊也次云攝意者從一至一十亦是一 889 X23n0438_p0409a02
若至一百一千一萬等亦皆是一一以遍多時故乃 890 X23n0438_p0409a03
至多時能自見也梵云三摩(引)呬多是等引義亦是 891 X23n0438_p0409a04
攝心一境之義即一心義也次第二月者塗香等奉 892 X23n0438_p0409a05
作饒益眾生諸種種類如前世間行中亦有塗香等 893 X23n0438_p0409a06
供養此中復說者意與前殊異也此中已得等引其 894 X23n0438_p0409a07
心清淨調柔隨事能成隨奉一香即能如實遍滿法 895 X23n0438_p0409a08
界普遍一切眾生界作種種利益隨事皆成如華嚴 896 X23n0438_p0409a09
經回向中廣說其相如香華者隨有一切所作亦復 897 X23n0438_p0409a10
如是無不成就大作佛事也又佗月者此中有兩月 898 X23n0438_p0409a11
行即到初地也(更問)捨離利養者以文解之即是捨於 899 X23n0438_p0409a12
八法違順之事為妨道故若作祕意是此菩薩大種 900 X23n0438_p0409a13
善根此報無盡現得無量法門功德之寶不應於中 901 X23n0438_p0409a14
而生取著若生法愛則不速入正位故須捨此利養 902 X23n0438_p0409a15
也彼時行者復更如理思惟即菩提心而發悲願稱 903 X23n0438_p0409a16
理而起故言如理思惟也此中思惟意者謂如是應 904 X23n0438_p0409a17
理思惟而得自在謂行者住瑜伽得成就也謂我當 905 X23n0438_p0409a18
自在安樂一切眾生得一切無障即是發決定悲願 906 X23n0438_p0409a19
云何眾生同有如是覺性而不自了受大苦惱耶即 907 X23n0438_p0409a20
生大勇猛心要當以無數方便而成就之必定皆令 908 X23n0438_p0409a21
到一切智地除彼一切垢障使無有餘也或復發願 909 X23n0438_p0409a22
願以如來稱讚悉地樂欲當成者謂如來無量知見 910 X23n0438_p0409a23
究竟成就巧度妙權若不得此云何能以一大事因 911 X23n0438_p0409a24
緣而出于世如是諸佛所稱歎微玅方便我當速成 912 X23n0438_p0409b01
也樂欲即是志願也或時一切眾生諸願滿足無障 913 X23n0438_p0409b02
蓋應理而生攀緣者如是瑜伽無有障礙以如是攀 914 X23n0438_p0409b03
緣而念誦也謂以我功德拔一切苦等以大悲心滿 915 X23n0438_p0409b04
一切眾生之所希願拔除彼大苦而與現樂亦能成 916 X23n0438_p0409b05
就何以故以行者自心無垢障故即有大勢力能又 917 X23n0438_p0409b06
為眾生隨分除障由彼我無障因緣即能隨事成就 918 X23n0438_p0409b07
也此即普賢行願也此相云何謂生如是大悲之願 919 X23n0438_p0409b08
傍生界中互相啗食之苦皆令永除餓鬼趣中乏少 920 X23n0438_p0409b09
飲食常令充滿地獄趣中無量極苦皆令除滅以我 921 X23n0438_p0409b10
功德故者以我所生無量勝福佗月捨利養謂第三 922 X23n0438_p0409b11
月於內外無所貪著名捨利養然外事論不求不受 923 X23n0438_p0409b12
施也捨此利養而施眾生由真言行故皆得成就也 924 X23n0438_p0409b13
及此餘門思惟頻頻悲發者此等悲願有無量種不 925 X23n0438_p0409b14
可具言初一月二月持誦亦復如是發願但初二月 926 X23n0438_p0409b15
但以信解心作然未好成第三月所願皆成故回向 927 X23n0438_p0409b16
自佗也行者若得意時隨事而作如是頻以大悲之 928 X23n0438_p0409b17
水而洗其心漸令此菩提心有大勢力迄至第十一 929 X23n0438_p0409b18
地以來漸漸力用增皆由此也初一月菩提心次月 930 X23n0438_p0409b19
觀佛形像名正覺句第三住真言離一切相名三月 931 X23n0438_p0409b20
亦名三落叉也次又廣大加持三種句想念謂如來 932 X23n0438_p0409b21
加持神力由三句得成今欲行如來事故思想念此 933 X23n0438_p0409b22
三句也一者以我功德力故二者周遍法界故三者 934 X23n0438_p0409b23
如來神力故此三句和合而廣大加持力生如是念 935 X23n0438_p0409b24
已應誦念此句此是一切真言心也取三句功德隨 936 X23n0438_p0409c01
取華等以心念加之如華即以華真言如香即以香 937 X23n0438_p0409c02
真言加之乃至一切處拔苦與樂獻佛等皆成也若 938 X23n0438_p0409c03
不用本真言加之用後明妃亦成以我功德力於此 939 X23n0438_p0409c04
眾生界周遍如來加持力等法界及諸義利思念欲 940 X23n0438_p0409c05
饒益一切諸眾生彼一切如理當得緣念由住理故 941 X23n0438_p0409c06
隨所緣念而成也乃至除苦苦即除等以我功德力 942 X23n0438_p0409c07
故以如來加持力故以法界平等力故以此三緣合 943 X23n0438_p0409c08
故則能成就不思議業也如此作者當知應理故言 944 X23n0438_p0409c09
當得如理也。 945 X23n0438_p0409c10
  946 X23n0438_p0409c11
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第八 947 X23n0438_p0409c12

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 515 條)

一大事

一切如來

一切法

一切智

一切智地

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一如

一行

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一異

一微塵

二心

二際

人天

人見

八大

八法

十六心

十心

十方

十種方便

十種方便學處

十德

三力

三三昧

三心

三世

三世諸佛

三有

三昧

三昧耶

三密

三密加持

三菩提

三業

三種相

三障

三摩

三緣

三藐三菩提

三寶

下方

大千

大千世界

大士

大日如來

大戒

大法鼓

大師

大般涅槃

大悲

大菩提

大慈

大種

大灌頂

小乘

尸羅

不生

不退

中有

中道

中諦

五塵

仁者

六天

六根

六塵

六種震動

分別

分證

化佛

天尊

幻身

幻相

心月

心印

心地

心行

心佛

心戒

心性

心所

心法

心垢

心相

心要

心量

心識

心觀

方便

方便智

比丘

水月

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出家

出息

加持

加持身

加被

功德

功德田

古佛

四不生

四心

四念處

四威儀

四相

四重

四惡趣

外典

外緣

平等

平等法

本地

本體

正因

正法

正等覺

正覺

生死

生身

生相

生滅

白衣

示現

任運

印可

印相

名相

因陀羅

因修

因緣

回向

地上

地前

地獄

地獄趣

地種

多生

妄執

如如

如來

如來使

如法

如是相

如理

如意珠

如實

字門觀

成佛

有所得

有為

有相

有情

有無

牟尼

百光遍照王

自在

自在天

自性

自證

色心

色身

色相

行人

行供養

行法

行者

行願

住心

佛化

佛位

佛身

佛事

佛法

佛知見

佛乘

佛種

佛說

利養

坐禪

妙色

妙果

形色

戒品

戒律

我所

沙門

見性

言教

身土

身心

身相

身密

事相

依止

依報

供養

供養法

兩足尊

具戒

取著

受持

受記

和合僧

周遍法界

命者

定智

定慧

念佛

念佛三昧

念念

念持

念處

念誦

性佛

所作

所緣

拔苦

放光

明王

明處

明慧

法力

法名

法身

法性

法性

法性身

法門

法界

法界身

法相

法要

法堂

法喜

法華

法愛

法鼓

法爾

法數

法輪

法器

知見

知法

空法

空無

舍利

初地

初住

金剛

金剛心

金剛手

金剛身

金剛慧

金剛薩埵

長養

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿闍梨

非時

信解

信樂

剎那

威儀

威德

帝釋

律儀

思惟

持明

持誦

染污

染著

界內

相好

相即

相應

苦行

苦苦

迦樓羅

重障

降伏

風輪

香水海

修行

修羅

差別

師子

師子吼

悟入

根力

根身

涅槃

琉璃

真如

真言

真言心

真言教

真語

神力

神通

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

貢高

鬼趣

寂常

寂滅

密印

密藏

常住

常寂

悉地

教法

梵音

欲界

清淨

深心

深行

深行阿闍梨

淨心

淨妙

淨法界

淨眼

現世

現生

現前

畢竟無

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第一義諦

莊嚴

貪欲

貪著

頂法

頂相

頂禮

傍生

喘息

惡趣

惡覺

散心

普賢

智光

智者

智度

智慧

無上菩提

無生

無自性

無住

無始

無念

無所得

無為

無畏

無相

無情

無減

無等

無量

無量劫

無量義

無間

無盡

無盡法界

無餘

無礙

無礙智

發菩提心

發願

童子

等心

等覺

善巧

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華臺

華嚴

虛妄

虛空

順世

亂善

圓光

塗香

微塵

微塵數

意成

意密

意業

慈悲

感應

敬禮

瑜伽

瑜伽宗

禁戒

萬行

萬法

經宗

罪福

群生

聖行

聖眾

解脫

道場

達磨

違順

僧祇

塵沙

實相

實際

對法

慚愧

睡眠

福智

福德

種子

種覺

精進

語密

說法

增長

摩訶

摩訶衍

摩醯首羅天

熱惱

緣生

緣起

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸趣

賢聖

遮那

餓鬼

餓鬼趣

學處

濁惡

燒香

燈明

然燈佛

隨分

隨喜

隨順

龍王

龍樹

應現

戲論

禪門

總持

聲入

歸依

歸命

穢土

薩埵

攀緣

藥叉

證法

嚴淨

寶性

蘇悉地

覺心

覺性

覺觀

饒益

攝心

灌頂

瓔珞

魔事

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