上生經瑞應鈔卷下

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上生經瑞應鈔卷下	4	X21n0394_p0934b07
真定府龍興寺比丘僧　守千　集	5	X21n0394_p0934b08
疏。有慧之主者。因正梵文。先釋體義。然後翻譯。明非	6	X21n0394_p0934b09
強加。自覺之下。方別解覺。	7	X21n0394_p0934b10
疏。具一切智等者。如次知法知種姓也。或前本智如	8	X21n0394_p0934b11
遍一切。名為一切。	9	X21n0394_p0934b12
疏。如睡夢覺等者。上自他覺。下覺行。共為三覺圓明	10	X21n0394_p0934b13
之義。	11	X21n0394_p0934b14
疏。法相理中覺等者。上句除障。此句悟理法相事也。	12	X21n0394_p0934b15
理即真如。次下四對。前三可知。其第四者。即是本後。	13	X21n0394_p0934b16
或又解云。如其所有。知之不增。盡其所有。知之不減。	14	X21n0394_p0934b17
疏。標薄伽梵者。此云具德。其德有六。如云瑜伽相應	15	X21n0394_p0934b18
有五。西方外道皆盜此名。加佛陀字。令別於彼。今但	16	X21n0394_p0934b19
所加。	17	X21n0394_p0934b20
疏。應化非真佛等者。下辨法身。實是知體說法故也。	18	X21n0394_p0934b21
此依金光。實身名法。通自受用。	19	X21n0394_p0934b22
疏。彌勒八相等者。此下例成。前來佛成。權實門中。曾	20	X21n0394_p0934b23
說彌勒。以化影餘。例今亦爾。雖標其化。影顯通餘。	21	X21n0394_p0934b24
疏。豐德人鬧等者。豐德城　彰此不堪。	22	X21n0394_p0934c01
疏。地唯塽塏者。塽疏兩切。淨也。塏口亥切。高也。	23	X21n0394_p0934c02
疏。化身在此等者。前來說佛。既有三身。此說居處。亦	24	X21n0394_p0934c03
復如是。	25	X21n0394_p0934c04
疏。事中有二者。事相中也。報化雙彰。理者道理。盡理	26	X21n0394_p0934c05
通有三身。所居如身故也。	27	X21n0394_p0934c06
疏。因深果遠者。難了知也。問。如一乘等豈非深遠。答。	28	X21n0394_p0934c07
此約彌勒。示凡夫身。一生成佛。人難了知故。故優波	29	X21n0394_p0934c08
離疑而申請。餘皆不爾。問。善財龍女更是難知。何故	30	X21n0394_p0934c09
不先放光說耶。答。彼非正宗。此正宗故。言無由聞見	31	X21n0394_p0934c10
者。今不聞說。將來不見。或皆自今。	32	X21n0394_p0934c11
疏。又無明昏夜等者。約此正說。修在五濁。為要見於	33	X21n0394_p0934c12
彌勒故也。不同餘經亦示化劫。	34	X21n0394_p0934c13
疏。威儀者。行住坐臥。進即是行。止即除三。或此進止	35	X21n0394_p0934c14
約其作業。動運受用。施設作為。引此證於無汎定也。	36	X21n0394_p0934c15
經中事相。不越兩意。一為應機利物。二為隨應表法。	37	X21n0394_p0934c16
此證利物。後證表法。照須達舍。是利物也。餘皆可思。	38	X21n0394_p0934c17
或只表法亦名佛事。	39	X21n0394_p0934c18
疏。二月十五日等者。春陽之月。多著常樂。於此入滅	40	X21n0394_p0934c19
而破之。問。正三亦春。何唯舉二。答。此取中央。初入後	41	X21n0394_p0934c20
出執不□故。	42	X21n0394_p0934c21
疏。涅槃晨朝者。此約六時。初日分也。涅槃為先之所	43	X21n0394_p0934c22
趣故。妙法喻於白蓮華故。般若即是中道智故。如次	44	X21n0394_p0934c23
可知。	45	X21n0394_p0934c24
疏。出於五濁等者。先解夜。後解初。今佛之下。是總解	46	X21n0394_p0935a01
也。濁者不清。所惡穢也。命劫減劫減促。煩惱見增。眾	47	X21n0394_p0935a02
生惡多。皆可惡故。言未度者。釋迦未度。	48	X21n0394_p0935a03
疏。涅槃從面門等者。面門即口。表語決定。白准前說。	49	X21n0394_p0935a04
般若從於足脅而攻乃至遍身。以表次第斷二障故。	50	X21n0394_p0935a05
末後遍盡故如是表。或表說法無亂遍知。	51	X21n0394_p0935a06
疏。涅槃四色者。表四涅槃。或表四德常樂我淨。	52	X21n0394_p0935a07
疏。破七隨眠者。六煩惱中。開貪為二。欲貪有貪。為欲	53	X21n0394_p0935a08
界貪。緣外境故。上二界貪。但緣有故。	54	X21n0394_p0935a09
疏。表佛法身等者。總相無異。處處皆有表佛法身。即	55	X21n0394_p0935a10
依於此。分於多段。表化身也。	56	X21n0394_p0935a11
疏。舍衛豐德等者。已上約其為。此下約其所表。	57	X21n0394_p0935a12
疏。諸佛神變等者。化上化化名難思議。亦表彌勒難	58	X21n0394_p0935a13
思議也。或為通妨。云何化光復化佛耶。以此通之。	59	X21n0394_p0935a14
疏。等授記故者。皆即同義。故表等記。	60	X21n0394_p0935a15
疏。最初成佛者。者字宜移至字之下。寫者差也。	61	X21n0394_p0935a16
疏。梵薩縛遏剌他悉陀者。此應連下太子之言。是欲	62	X21n0394_p0935a17
舉初悉達太子踰城出家對修行等。皆名為初。中間	63	X21n0394_p0935a18
之文是子文也。徇者求也。曹者類也。	64	X21n0394_p0935a19
疏。因即勤求者。因衛太子亦求出要。遁者逃也。垂者	65	X21n0394_p0935a20
將也。捐者棄也。往者攝也。授字傳。著合為受字。猖者	66	X21n0394_p0935a21
狂也。蹶者顛也。慘士感切。痛也毒也。	67	X21n0394_p0935a22
疏。五人遙見等者。遠未見光。	68	X21n0394_p0935a23
疏。今與其徒者。二百五十。問。經中俱字因與誰俱。答	69	X21n0394_p0935a24
與其徒俱。問。如何文上得見來至如來會耶。答。皆起	70	X21n0394_p0935b01
用下睹佛光等。	71	X21n0394_p0935b02
疏。皆得阿若多義等者。雖得其義。名字不正。	72	X21n0394_p0935b03
疏。杜多者。此云洗除。食四衣三。住處有五。	73	X21n0394_p0935b04
疏。尊者是彼之種等者。上辨仙姓有標有示。下結得	74	X21n0394_p0935b05
名。	75	X21n0394_p0935b06
疏。最後者。第九十一。	76	X21n0394_p0935b07
疏。第七梵天者。少淨天也。或准梵王勸令往生。即梵	77	X21n0394_p0935b08
眾天。合欲天數。排為第七。簞都寒切。簞笥少篋也。婢	78	X21n0394_p0935b09
疋切。娶也。	79	X21n0394_p0935b10
疏。然後滅身者。亦是示跡。	80	X21n0394_p0935b11
疏。還為尊者等者。是舍利子為目連說。先有約云。先	81	X21n0394_p0935b12
嘗甘露。必同其味。	82	X21n0394_p0935b13
疏。補護法衣者。是袈裟也。應是大衣。	83	X21n0394_p0935b14
疏。不如智慧之力矣者。但由不知其舍利子亦有神	84	X21n0394_p0935b15
通。故作此語。佛亦且隱舍利子之神通故也。非舍利	85	X21n0394_p0935b16
子無有神通。唯智能爾。	86	X21n0394_p0935b17
疏。長爪梵志者。即彼舅氏摩訶俱瑟恥羅。此云大膝。	87	X21n0394_p0935b18
言餘法者。對前馬勝之所說者。	88	X21n0394_p0935b19
疏。未生怨王者。即阿闍世王。	89	X21n0394_p0935b20
疏。或大者眾義者。此上兩義。名之為大。次下皆目佛	90	X21n0394_p0935b21
之子故。姨母為主。以是姨母之孫故也。或佛有財。得	91	X21n0394_p0935b22
大生名。	92	X21n0394_p0935b23
疏。菩提覺義等者。二俱目境。作相違已。然後有財。是	93	X21n0394_p0935b24
取人也。誓求菩提。度薩埵故。名弘誓語。其第二解。薩	94	X21n0394_p0935c01
埵直目能求之人。故依士釋。第三能求目人功力。雖	95	X21n0394_p0935c02
亦依士。人法別前。其第四解。可作持業。體用別故。或	96	X21n0394_p0935c03
作相違。智悲別故。或本後別。本智遠亦利有情故。其	97	X21n0394_p0935c04
持業者。亦可通爾。	98	X21n0394_p0935c05
疏。是北方常喜世界等者。已成佛故。或尒將來。言已	99	X21n0394_p0935c06
成者。已成因也。	100	X21n0394_p0935c07
疏。神用無比者。此解妙字。	101	X21n0394_p0935c08
疏。此二因緣者。二菩薩也。下辨二別。引經證異。	102	X21n0394_p0935c09
疏。答聲聞等疑等者。下為二義。或四義也。	103	X21n0394_p0935c10
疏。一切大眾等者。上句等字。已等八部。此句連上。以	104	X21n0394_p0935c11
為總文。更意該餘人類等也。又　二句通前諸眾睹	105	X21n0394_p0935c12
光而集。文多以少從多相科也。	106	X21n0394_p0935c13
疏。田父者。蟾蜍別名。即蝦蟆也。	107	X21n0394_p0935c14
疏。如是等輩等者。此下屬解眾集之文。通上諸處。如	108	X21n0394_p0935c15
前已解。	109	X21n0394_p0935c16
疏。由佛智悲等者。外人問云。其傍生等。云何來集。下	110	X21n0394_p0935c17
答可知。但由下結。動即有情。植即木植無情也。問。云	111	X21n0394_p0935c18
何無情亦獲利益。答。由佛出世慈悲福德。風雨調順。	112	X21n0394_p0935c19
故皆霑益。	113	X21n0394_p0935c20
疏。將說深經等者。於示相中。授凡夫身。經一生已。便	114	X21n0394_p0935c21
成佛故。亦教下凡。生內院已。便不退故。餘經皆無。名	115	X21n0394_p0935c22
之為深。恐不信故。先出舌光。表無虛妄。令生信也。餘	116	X21n0394_p0935c23
經雖各互無所宗。皆無此中因果疾爾。其善財等。雖	117	X21n0394_p0935c24
頗類此。然非正宗故非等。准此名深。	118	X21n0394_p0936a01
疏。舌廣薄相。此第二十六。乳表切。米汁也。堂練	119	X21n0394_p0936a02
切。	120	X21n0394_p0936a03
疏。破諸眾生等者。上解千字所表。下解光字所表。	121	X21n0394_p0936a04
疏。第二有多化佛者。問。上兩句經豈不漏科。答。亦表	122	X21n0394_p0936a05
佛故。所表名佛。同入科名。	123	X21n0394_p0936a06
疏。皆說清淨者。此句連下菩薩之名。又轉顯下陀羅	124	X21n0394_p0936a07
尼也。直至法字。目其所說。對佛故也。若對其言法。目	125	X21n0394_p0936a08
所詮之陀羅尼。	126	X21n0394_p0936a09
疏。約教法。中間四字。是　陀羅尼上之德。	127	X21n0394_p0936a10
疏。此三解中等者。科簡三解不同所以。	128	X21n0394_p0936a11
疏。超分別心言說道故者。非汎離言名為超等。此約	129	X21n0394_p0936a12
勝故不能爾也。	130	X21n0394_p0936a13
疏。識達簡擇等者。上體下義。於義之中。約法約名。如	131	X21n0394_p0936a14
文可知。	132	X21n0394_p0936a15
疏。四別者等者。此初復次。不必約於教理行果。初二	133	X21n0394_p0936a16
但是約有空別。有依圓故。可以生喜。無遍計故。是由	134	X21n0394_p0936a17
慧也。故慧之空。倒墮依士。於此二境。而總持故。名陀	135	X21n0394_p0936a18
羅尼。性者因義。解脫目果。如次易知。下第二解。初二	136	X21n0394_p0936a19
同前。後二為別。自利利他辨才解脫。皆且約果。其第	137	X21n0394_p0936a20
三解。並約因位。別配可知。其第四解。初之二種。當於	138	X21n0394_p0936a21
教理。以名有空。忍名無礙。能了達故。性無罣礙。咒名	139	X21n0394_p0936a22
解脫。能解自他之縛結故。復名無相即咒。便離諸分	140	X21n0394_p0936a23
別故。難思議故。名離分別。	141	X21n0394_p0936a24
疏。如幽贊中等者。唯指總持。彼有略說。讚字傳差。	142	X21n0394_p0936b01
疏。欲明授記不虛等者。對舉前唱。方解此文。恐外問。	143	X21n0394_p0936b02
釋迦既自陳說。何故先示化佛。次下通之。	144	X21n0394_p0936b03
疏。佛以法義等者。方解此唱。至億字已後之兩句。解	145	X21n0394_p0936b04
總名也。	146	X21n0394_p0936b05
疏。因行久圓等者。問。何故應時得爾多耶。下先立理。	147	X21n0394_p0936b06
四句文也。釋迦下辨。由此下結。	148	X21n0394_p0936b07
疏。此明請記者。前立無語。為聽授記。不爾何故況佛	149	X21n0394_p0936b08
自了。	150	X21n0394_p0936b09
疏。表結使俱已者。於住立中有二解。初合一意。共表	151	X21n0394_p0936b10
半滿無作故也。以此連前。約其三德。戒德智德斷德。	152	X21n0394_p0936b11
不開恩德。復解兩字。即為二意。兩箇或字次第是也。	153	X21n0394_p0936b12
初解住字約其住定。連前次第。是其三學。下總解中。	154	X21n0394_p0936b13
只有三學。無其三德。後或字下。是解立字。起立而表	155	X21n0394_p0936b14
欲上生也。問。與經從座而起何別。答。彼約從座。此約	156	X21n0394_p0936b15
來至。佛前住立從座起者。不必在於佛前住故。	157	X21n0394_p0936b16
疏。已出生死者。初從座起。三學如前。當生即是。後解	158	X21n0394_p0936b17
立字。當果即是。總所為也。正為記當得成佛故。	159	X21n0394_p0936b18
疏。雖此軌儀等者。恐外問云。此中但是示其威儀。如	160	X21n0394_p0936b19
何有此所表事相。疏舉可知。後之兩句。是引證文。無	161	X21n0394_p0936b20
垢稱有此說故。	162	X21n0394_p0936b21
疏。一生補處等者。恐外問云。佛既慈悲。大眾已集。何	163	X21n0394_p0936b22
須待請方說耶。下答此意。四句立理。四句翻釋。後之	164	X21n0394_p0936b23
四句。連前而結。言示相者。指示內宮外院之相。言嚴	165	X21n0394_p0936b24
因者。嚴即果相。	166	X21n0394_p0936c01
疏。從座起者等者。上解亦字。下解餘表。波離自表當	167	X21n0394_p0936c02
得菩提。	168	X21n0394_p0936c03
疏。為顯成佛等者。上辨相狀。下辨所表。或直因業。	169	X21n0394_p0936c04
疏。舉昔生今問者。此之一唱。皆是舉昔。以此生起今	170	X21n0394_p0936c05
之問也。生下經文。	171	X21n0394_p0936c06
疏。前言世尊等者。兩唱世尊。所目有異。前即波離呼	172	X21n0394_p0936c07
世尊也。此即談往世尊說記。世出世下。方解字義。據	173	X21n0394_p0936c08
理合言世出世尊現示在世。略云世。	174	X21n0394_p0936c09
疏。控御身語等業者。提控制御。不令汎墜。	175	X21n0394_p0936c10
疏。近執明究律藏等者。下明偏此發問所以。	176	X21n0394_p0936c11
疏。往昔佛在等者。下舉昔說。總結大意。抄以次字屬	177	X21n0394_p0936c12
於上句。鄰次於我。屬下甚好。	178	X21n0394_p0936c13
疏。顯今徵問者。顯即舉也。此唱上三句舉今。後唱上	179	X21n0394_p0936c14
五句舉今。各後二句。徵其後也。言處。即目界地等處。	180	X21n0394_p0936c15
國土即目淨穢土也。常說界等。不言國土。說淨穢文。	181	X21n0394_p0936c16
無總處語。故如是科。問。處言脫總示指。何失況其極	182	X21n0394_p0936c17
樂名界名土。答。且隨多即。不爾重。	183	X21n0394_p0936c18
疏。波離下器等者。下辨不了起問之因。揣初委切。度	184	X21n0394_p0936c19
也。	185	X21n0394_p0936c20
疏。小宗說於等者。下解舉今兩行文也。見道十六。修	186	X21n0394_p0936c21
道二九。故三十四。如餘廣說。	187	X21n0394_p0936c22
經。成佛無疑者。仰推強信。認自不了。故無疑心。	188	X21n0394_p0936c23
疏。受姨母之妙服等者。上解出家無定。下解□斷貪	189	X21n0394_p0936c24
癡。	190	X21n0394_p0937a01
疏。理深難測者。自不了也。非是敢疑。問。何故前言未	191	X21n0394_p0937a02
遣心疑。答。不了名疑。或可疑者疑其無定不斷貪等。	192	X21n0394_p0937a03
非疑成佛。不曾為解。彼得定等。貪等有無。於彼生疑。	193	X21n0394_p0937a04
問。既疑定等。何問生所。答。此疑意云。如是散亂貪癡	194	X21n0394_p0937a05
之人。生何國土。能修斷等。而得成佛。不生勝處。不成	195	X21n0394_p0937a06
佛故。具貪等者。難生勝處。故如是問。終不疑當成佛	196	X21n0394_p0937a07
事也。	197	X21n0394_p0937a08
疏。但以菩薩等下。辨波離之所不了疑之因。以顯不	198	X21n0394_p0937a09
契問者情也。知此不可更起問也。由此菩薩元來問者。	199	X21n0394_p0937a10
疏。波離不知等者。此下總結亦有二。文無定有。或真	200	X21n0394_p0937a11
者實義。	201	X21n0394_p0937a12
疏。然且成佛之先等者。上約波離是真不可為此問。	202	X21n0394_p0937a13
下約波離亦是示現。此先立理四句文也。次下結會。	203	X21n0394_p0937a14
既必同知。故是示現。以彼不同計執者故。狹恐是狹。	204	X21n0394_p0937a15
帶也兼也。相中帶爾。故是示現。或只為狹。不現實智。	205	X21n0394_p0937a16
偏於示相。名為狹也。	206	X21n0394_p0937a17
經。如來應正遍知者。自稱三號。明無虛妄。	207	X21n0394_p0937a18
疏。如過去佛等者。如者同義。	208	X21n0394_p0937a19
疏。應受世間等者。餘雖受供。是未應也。煩惱盡者可	209	X21n0394_p0937a20
同此類。	210	X21n0394_p0937a21
疏。正知遍知者。作二義也。所擇可知。	211	X21n0394_p0937a22
疏。如次配之等者。此配三號。涅槃名斷。因斷證故。來	212	X21n0394_p0937a23
至涅槃。故是斷德。應有三義。其受供養。即是恩德。以	213	X21n0394_p0937a24
佛如來不假食故。其餘二應是相須也。知智可知。為	214	X21n0394_p0937b01
此三德。偏舉三號。不須攝盡。	215	X21n0394_p0937b02
疏。諸法莫先者。莫猶無也。先者上也。	216	X21n0394_p0937b03
疏。理事遍知等者。理遍為正。事遍為等。合為正等。故	217	X21n0394_p0937b04
但三義。或正當也。其等齊也。其皆遍知方正名等。因	218	X21n0394_p0937b05
之等覺。未正等也。第三正覺。即是擇邪。此上一解。同	219	X21n0394_p0937b06
於幽贊勝空所解。下第二解。同幽贊如應所解。不知	220	X21n0394_p0937b07
幽贊何為別敘。	221	X21n0394_p0937b08
疏。或智斷德等者。下為四義。前言諸法。不望其人。此	222	X21n0394_p0937b09
言二德。總擇一切。不言恩德。其於應中。亦通餘故。其	223	X21n0394_p0937b10
斷小乘不斷習故。等覺亦爾。其餘隨應。有所不盡。上	224	X21n0394_p0937b11
正對邪。下正正當。等約二空。正當約滿。	225	X21n0394_p0937b12
疏。佛自稱三德等者。顯無虛妄令生信也。	226	X21n0394_p0937b13
疏。初答生處等者。經中總相言兜率天。天即趣故。兜	227	X21n0394_p0937b14
率欲界。下經敘其嚴飾寶等。故是淨穢。有作是說。此	228	X21n0394_p0937b15
對報土。名之為穢。對餘天等。名之為淨。今恐天宮只	229	X21n0394_p0937b16
是淨土。有小化身。來於人間。亦現穢土。其丘坑等。名	230	X21n0394_p0937b17
之為穢。眾寶等成。名為淨故。	231	X21n0394_p0937b18
經。爾時兜率天上等者。問。當佛記時。彼諸天子在佛	232	X21n0394_p0937b19
會不。有說在會。各各長跪發誓願故。有說在天。下經	233	X21n0394_p0937b20
自云已略說故。今取後解。但於天上發願故也。下牢	234	X21n0394_p0937b21
度神亦於天上禮十方佛。以不言對釋迦佛故。並是	235	X21n0394_p0937b22
天上預知爾也。	236	X21n0394_p0937b23
疏。夫諸天等者。此為問辭四句文也。舉劣況勝。何須	237	X21n0394_p0937b24
他作。	238	X21n0394_p0937c01
疏。欲顯福異餘天等者。下答有二。初顯果勝。後顯因	239	X21n0394_p0937c02
勝。其顯果者。以外顯內。外用他造明內果勝。不爾即	240	X21n0394_p0937c03
須自用力故。如是故令他重內身。譬如王等。其顯因	241	X21n0394_p0937c04
者。顯其宿因。宿因不勝。如何無功而他來成亦如王	242	X21n0394_p0937c05
等。故此不可直為三段。	243	X21n0394_p0937c06
疏。預知欲生者。天上預知。若在佛會。即現見知。問。此	244	X21n0394_p0937c07
諸天神先居何處。答。舊本宮殿先不先。故而居於彼	245	X21n0394_p0937c08
後。方願造內外院也。	246	X21n0394_p0937c09
疏。一諸天植因發願者。植言種植。總該一切。下子分	247	X21n0394_p0937c10
中。行因植因。行即先行布施者也。植即現今種植故	248	X21n0394_p0937c11
也。即現天冠變寶宮故。如現種田多便見苗。偏以植	249	X21n0394_p0937c12
名。文中植字是木植也。非此所用。傳者差矣。應用植	250	X21n0394_p0937c13
字。乃種稙也。又骨殖字。亦為種殖。即移裁也。若從於	251	X21n0394_p0937c14
稙。即初種也。	252	X21n0394_p0937c15
疏。修行之所因者。願之行也。此段之中。但有其行。後	253	X21n0394_p0937c16
段是願。此言所因。因者為也。其為有二。即下所列。即	254	X21n0394_p0937c17
於天上行布施時。為滿檀度。便為供養。有此二意。一	255	X21n0394_p0937c18
自初發心須修此故。二亦為供養補處菩薩。下稙因	256	X21n0394_p0937c19
中。有此二不。	257	X21n0394_p0937c20
疏。故應稙因者。是恐無福供養故也。不唯宮院。	258	X21n0394_p0937c21
疏。因者檀度等者。此言因者。非其為義。是形下願。親	259	X21n0394_p0937c22
者名因。疏者名緣。更兼此唱。以天福力。由此三故。成	260	X21n0394_p0937c23
天宮等。	261	X21n0394_p0937c24
疏。因緣之果等者。此下果起。言冀在良田者。田即是	262	X21n0394_p0938a01
因。有財得名。其因元從福田得故。此上辨相。此下辨	263	X21n0394_p0938a02
表。先解表五。修餘之下。解其表億。十度各有自作教	264	X21n0394_p0938a03
他。讚歎隨喜。少分多分全分。少時多時滿時。如是成	265	X21n0394_p0938a04
百。百互相助。即成其萬。資者藉也。問。五上添萬。如何	266	X21n0394_p0938a05
成億。答。但表多故。言其億者。亦且舉故。有經本中。更	267	X21n0394_p0938a06
有萬字。五百萬億。更難積數。准下宮成五百萬億。此	268	X21n0394_p0938a07
中必定無其萬字。不可一子只造一宮。一造其萬。方	269	X21n0394_p0938a08
知勝故。有解。萬行各感一千。以顯一因感多果故。今	270	X21n0394_p0938a09
謂此數尚猶未足。如是但積成五億故。應以萬行。遍	271	X21n0394_p0938a10
十業道。以為十萬。又此一行。招其一萬。如是積成百	272	X21n0394_p0938a11
億之數。歷前信等五百億也。又或十業亦成萬行。成	273	X21n0394_p0938a12
前萬行。歷於十地。其數足成。	274	X21n0394_p0938a13
疏。或是菩薩等者。此上皆是約其實盛。此下二句。是	275	X21n0394_p0938a14
約化作。准字之下。是其詳斷。其報土中。佛雖非實。其	276	X21n0394_p0938a15
土亦說實盛。前解為勝。	277	X21n0394_p0938a16
經。發是願言者。問。此句云何不在後唱舉。連前標後	278	X21n0394_p0938a17
令文相接。故標於後。文布在前。疏主為文。如此者多。	279	X21n0394_p0938a18
疏。栴檀者等者。疏解取珠。色栴檀珠得此名也。下解	280	X21n0394_p0938a19
表無別栴檀。	281	X21n0394_p0938a20
疏。神珠施者等者。此下解表其珠圓滿能如意故。以	282	X21n0394_p0938a21
表其果。頂冠表貴。問。神珠為是冠上珠耶。為別珠耶。	283	X21n0394_p0938a22
答。據經疏意。身所著珠。頂所戴冠。二物各別。脫字兩	284	X21n0394_p0938a23
用。	285	X21n0394_p0938a24
疏。恒無間故者。直身而住。不動搖故。是無間義。	286	X21n0394_p0938b01
疏。上明修行等者。法前生下。合其四唱。共成三輪。問。	287	X21n0394_p0938b02
如何已前唯是身業。答。其施多用身運故也。以少從	288	X21n0394_p0938b03
多。非無其語。由身業因。得神變輪。由語誠諦。得記心	289	X21n0394_p0938b04
輪。由意清淨。得教誡輪。廣如章辨。	290	X21n0394_p0938b05
疏。慈氏廣以智悲等者。先解大心。二句立理。一句結	291	X21n0394_p0938b06
成。情懷結心。廣大結大。下解眾生。解已會多。依今合	292	X21n0394_p0938b07
云有情故也。	293	X21n0394_p0938b08
經。此人來世等者。問。來世在天。何言成佛。答。不言已	294	X21n0394_p0938b09
成。尚言不久當成故也。問。疏中何故言其未來。添今	295	X21n0394_p0938b10
來字。義豈仍同。答。來是後來。對現更來。即是將來。此	296	X21n0394_p0938b11
即便是未至現在。名為未來。字多義同。	297	X21n0394_p0938b12
疏。我於彼佛等者。上解上半所為之人。下解下半正	298	X21n0394_p0938b13
為發願。於中二解。初解寶字。只目天冠。與前不同。故	299	X21n0394_p0938b14
須會之。後解寶字。別目神珠。與前無異。可愛之下二	300	X21n0394_p0938b15
句之文。解經莊嚴國界一句。是下生時之國界也。	301	X21n0394_p0938b16
疏。供具者等者。下文宮等應皆得名供具者也。言四	302	X21n0394_p0938b17
事者。衣服。飲食。臥具。醫藥。什物之中。	303	X21n0394_p0938b18
應有宮等。什者	304	X21n0394_p0938b18
難也聚也。受用之物。皆名什物。	305	X21n0394_p0938b19
疏。變寶冠等者。下解所表。	306	X21n0394_p0938b20
疏。所願同故者。明須要爾。又可准爾。	307	X21n0394_p0938b21
疏。或寶謂如意珠等者。寶冠二字。各目一事。故先所	308	X21n0394_p0938b22
遺。	309	X21n0394_p0938b23
疏。何故行因等者。各各脫身栴檀摩尼。	310	X21n0394_p0938b24
經。如是諸天子等者。行中已該云五百億及各各故。	311	X21n0394_p0938c01
其次願中。只云我今故。恐疑莫唯一天。故重顯之也。	312	X21n0394_p0938c02
問。五百億言。必貫於下。何須疑耶。答。文相隔故。集者	313	X21n0394_p0938c03
恐爾非佛已。問。合并稙因亦恐疑耶。答。是相連文云	314	X21n0394_p0938c04
長跪等。已在其限。疏且約彼為標願故。只言願也。	315	X21n0394_p0938c05
疏。結集之家者。准此已前。皆是佛語。唯此集者恐疑	316	X21n0394_p0938c06
加也。	317	X21n0394_p0938c07
疏。五百萬億者。以一天子化作萬宮。故五百萬。其一	318	X21n0394_p0938c08
天子。各修萬行。故化萬宮。積成萬行。如前已說。	319	X21n0394_p0938c09
疏。既有十地等者。此下總解有十所以。以有三因。下	320	X21n0394_p0938c10
引證文。唯有中一。初十地。後約十力。疏主理加。言凡	321	X21n0394_p0938c11
夫者。有漏兼總唯凡夫故。又此且約劣者言之。又本	322	X21n0394_p0938c12
為接下凡生故。	323	X21n0394_p0938c13
疏。宮有十重者。以宮為首有十重。如前所列。非宮獨	324	X21n0394_p0938c14
十。又宮內外。有其十重。重者重數。非如恒重。	325	X21n0394_p0938c15
疏。宮謂法菀等者。此下正解第一重也。宮即宮菀。以	326	X21n0394_p0938c16
由菩薩於中說法。加以法字。非於字有法字也。又宮	327	X21n0394_p0938c17
謂菀。亦是屬釋鄰近之名。菀即園故。宮謂室故。如解	328	X21n0394_p0938c18
尋云。尋謂尋伺。為擇尋謂尋思者也。此中為擇宮商	329	X21n0394_p0938c19
等宮。故如是文非字及義。宮得名菀。	330	X21n0394_p0938c20
疏。初地真智等者。真如名宮。初得偏配。且約地釋。餘	331	X21n0394_p0938c21
十善力。略不配對。如抄具明。	332	X21n0394_p0938c22
疏。內修五根等者。此下明表。與能造者所表皆同。以	333	X21n0394_p0938c23
其一因得多果故。疏結句中略其萬字。其意且只表	334	X21n0394_p0938c24
其五也。又已如前積至天子。以其天子有五百億。每	335	X21n0394_p0939a01
箇造萬。成五百萬。今此且舉五根之數。其餘之數。今	336	X21n0394_p0939a02
准積之。結略萬字。亦不相違。	337	X21n0394_p0939a03
疏。有七重垣者。問。疏科園字云何相當。答。有經本中。	338	X21n0394_p0939a04
是此園字。問。下重廣中。是此垣字。亦成相違。答。園菀	339	X21n0394_p0939a05
即總。垣墻即別。外遶為垣。內捍為壁。今此總說。宜此	340	X21n0394_p0939a06
園字。或據所表。二字皆得。表戒防非。不用內物。可此	341	X21n0394_p0939a07
垣字。園字又總。故皆可用。問。其寶如何表發光耶。答。	342	X21n0394_p0939a08
□上有光如慧光故。	343	X21n0394_p0939a09
疏。此各七者者。於前宮因增此七也。	344	X21n0394_p0939a10
疏。三地能照等者。此解亦約名法光故。慧光能照。三	345	X21n0394_p0939a11
乘為三。教理行果四法為四。共為七支。支分義也。問。	346	X21n0394_p0939a12
既取其光。何異第四。答。此兼教等為寶故別。下第二	347	X21n0394_p0939a13
解。是約十度三地行忍。其忍有三。開第三忍為五故七。	348	X21n0394_p0939a14
疏。如幽讚者。讚字傳差。上卷幽贊辨別五想。	349	X21n0394_p0939a15
疏。四地修得等者。慧焰為光。其四諦智出世間故。正	350	X21n0394_p0939a16
似蓮華出淤也。初二三化相同世間故。不類此間	351	X21n0394_p0939a17
百行五明餘地何無。答。由修精進。偏說百助。是精進	352	X21n0394_p0939a18
勝。獨又百也。定瑩淨故。偏說五明。有作是說。雙運為	353	X21n0394_p0939a19
明。兼世工故。問。既由精進。云何只百。其五地等。皆言	354	X21n0394_p0939a20
其五。初地加萬。其第十地。又只言百。答。初地非多。餘	355	X21n0394_p0939a21
於一一而漸增故。二三增七至第四地。頓增百億。由	356	X21n0394_p0939a22
精進也。此地明門。是其億故。次後餘地增五百億。還	357	X21n0394_p0939a23
由五根。至第十地是增百億之無數也。無數即是阿	358	X21n0394_p0939a24
僧祇故。其增既多。不相違也。問。以何表之。答。十度圓	359	X21n0394_p0939b01
滿。相助成百。遍前萬行。成其百萬。三無數滿。故各無	360	X21n0394_p0939b02
數瓔珞等也。問。其二三地單七易知。如何以後皆增	361	X21n0394_p0939b03
百億。答。本分之行。皆有百億。如招天子更助已修故	362	X21n0394_p0939b04
如是也。其二三地。合而招之。	363	X21n0394_p0939b05
疏。思風動樹者。行支招故。此及七地。不說表五。應同	364	X21n0394_p0939b06
前也。下准此知。問。既五表同。如何見增。答。轉轉修故	365	X21n0394_p0939b07
正是五上漸漸增義。	366	X21n0394_p0939b08
疏。八地相土等者。由在故擇勝者現。	367	X21n0394_p0939b09
疏。近閻浮樹等者。此中化者似彼故也。此亦可表始	368	X21n0394_p0939b10
第三劫近菩薩也。	369	X21n0394_p0939b11
疏。出生善根者。女能生子故為此也。	370	X21n0394_p0939b12
疏。此上十嚴等者。下總科釋。先依隨文。十地配者。下	371	X21n0394_p0939b13
例十善及十力智其等等取十度等也。	372	X21n0394_p0939b14
經。時樂音中等者。下重顯中。逆次為之。勢相接也。疏	373	X21n0394_p0939b15
主如此多分逆次。蓋倣經也。華嚴列眾敬德。亦是逆	374	X21n0394_p0939b16
次。	375	X21n0394_p0939b17
疏。第二重顯前嚴者。十中顯四。其音樂。前只總言。此	376	X21n0394_p0939b18
中廣出所說法音。其樹。前中但言七寶。此下廣出所	377	X21n0394_p0939b19
生之果。果上色等。或色。前中唯云葉有。此下廣出果	378	X21n0394_p0939b20
上者故。又前但云有五百億。此又舉勝攝眾色故。前	379	X21n0394_p0939b21
解為勝。其光廣出右旋出音。垣廣高厚。問。寶全可爾。	380	X21n0394_p0939b22
其宮亦有大小幾寶。何故不廣。蓮華及女。為問亦爾。	381	X21n0394_p0939b23
答。彼無別表。故不重顯。此有別表。如下疏辨。	382	X21n0394_p0939b24
疏。不退有五者。十信第六。十住第七。初地八地。如次	383	X21n0394_p0939c01
前四。第五即是二乘無學。下指此經隨應皆通。然多	384	X21n0394_p0939c02
約初。	385	X21n0394_p0939c03
疏。法輪之行等者。此下有二教行五體。此初約於教	386	X21n0394_p0939c04
行相對。既有之字。取行非輪。法輪非行。故唯目教。	387	X21n0394_p0939c05
疏。正法輪者等者。此下翻釋。兼遣外疑。恐疑何知不	388	X21n0394_p0939c06
取正輪。其釋意者。正輪連行。必相即故。既有之字。故	389	X21n0394_p0939c07
輪非正。言摧滅等者。三義解輪。明正在行。不言運輪。	390	X21n0394_p0939c08
教上顯故。摧滅在於王首行輪。	391	X21n0394_p0939c09
疏。說彼五位等者。又成要行。轉成可知。	392	X21n0394_p0939c10
疏。一自性等者。八聖道支五蘊功德教及三慧四諦	393	X21n0394_p0939c11
理等二轉依果如次為五。	394	X21n0394_p0939c12
疏。即攝初三者。行因因行非境果故。下第二解行目	395	X21n0394_p0939c13
行相。故通五體。問。雖子分二。並以法輪即是其行。豈	396	X21n0394_p0939c14
不違經。答。此以之字。作語助詞。不同前解。約其隔法。	397	X21n0394_p0939c15
既是兩解。故不相違。又此汎屬。非是經上法輪之體。	398	X21n0394_p0939c16
經上法輪。但屬教故。問。經上此是為所演說。云何有	399	X21n0394_p0939c17
教。答。說亦說教。如言彼曾作此說。問。此	400	X21n0394_p0939c18
何表。答。表生	401	X21n0394_p0939c18
彼已決定不退。問。准下疏說。此是一乘進行發心。何	402	X21n0394_p0939c19
故前言通五不退及三乘耶。答。應是兩經。五不退中。	403	X21n0394_p0939c20
無發心故。若并發心。有六不退。	404	X21n0394_p0939c21
經。其樹生果等者。樹上生果。故是廣樹。雖添果色及	405	X21n0394_p0939c22
以頗梨攝葉所有五百億色。然非廣出葉上之色故。	406	X21n0394_p0939c23
但屬樹。此即眾色表諸乘也。一切皆入頗梨果色。即	407	X21n0394_p0939c24
表皆入一乘之果。	408	X21n0394_p0940a01
疏。謂紅赤色等者。問。既言根本。何不取白。答。是果色	409	X21n0394_p0940a02
故。白不為上。此約攝入。紅赤為本。攝彼白等。作紅赤	410	X21n0394_p0940a03
故。白攝紅赤。自亦變故。不同法華約可變為根本。顯	411	X21n0394_p0940a04
字之下。是明所表。問。何用二色。答。會二乘故。定不定	412	X21n0394_p0940a05
故。不同法華但要現一。	413	X21n0394_p0940a06
疏。右旋婉轉者者。此即是其圍遶之相故表不離。其	414	X21n0394_p0940a07
智如寶。寶上有光。光不離寶。疏以智慧光明相連。智	415	X21n0394_p0940a08
慧連上所不離也。光明連下。及以慈悲。皆不離智。皆	416	X21n0394_p0940a09
隨光明而右旋故。此由四地精進爾也。故云行該。疏	417	X21n0394_p0940a10
未無其不離言者。以連光明。義准知故。乍似慈悲。為	418	X21n0394_p0940a11
所不離。不順經文。或所流出。不要婉轉。此及智慧。為	419	X21n0394_p0940a12
所不離。智慧有光。便名光明。不爾未無不離言故所	420	X21n0394_p0940a13
言右者。用之先故。又其便故。如次慧悲。	421	X21n0394_p0940a14
疏。大慈大悲等者。問。此說大慈無嗔不害為體。大悲	422	X21n0394_p0940a15
無嗔無癡為性。有處。大慈無嗔無癡為體。大悲不容	423	X21n0394_p0940a16
為性。又有說。慈無癡為體。悲用無嗔。豈不相違。答。應	424	X21n0394_p0940a17
是二法皆用無癡。不害無嗔亦隨舉用。准涅槃經第	425	X21n0394_p0940a18
十五中。有數復次。但言無嗔。故不相違。拔苦與樂遍	426	X21n0394_p0940a19
三法故。問。如何說言。為顯慈悲二相別故。立彼無嗔	427	X21n0394_p0940a20
不害二耶。答。彼約無量。此約大故。問。何	428	X21n0394_p0940a21
故不同。答。其	429	X21n0394_p0940a21
四無量是假慈悲不用明解。設之無失。此大慈悲是	430	X21n0394_p0940a22
實慈悲須明解故。不爾誤說成過失。問。如何假實。答。	431	X21n0394_p0940a23
假但作想。實者實利。故實利者誤而成失。問。何不是	432	X21n0394_p0940a24
慧。答。慧但別境非善位故。勝引可爾。問。四無量中二	433	X21n0394_p0940b01
法各一與樂拔苦。其大慈悲豈不亦爾。答。無量相狹	434	X21n0394_p0940b02
各用一法。大者相廣。不害無嗔。各有二用。非大慈悲	435	X21n0394_p0940b03
二用互通。問。在於何位。答。辨涅槃經第十五說。無量	436	X21n0394_p0940b04
乃至凡夫二乘。大者唯在初地已上。名一子地。勝實	437	X21n0394_p0940b05
利故。問。纂第十一唯第十地及以佛地。其義云何。答。	438	X21n0394_p0940b06
各就一勝。並不相違。纂依瑜伽第四十四。說具四義。	439	X21n0394_p0940b07
方得大名。一緣甚深難了苦境。二長時積習。三猛利	440	X21n0394_p0940b08
作意。四最極清淨。具此四義。方得大名。故不相違。經	441	X21n0394_p0940b09
中但約實假而說。纂前自云隨所來處一門中增。問。	442	X21n0394_p0940b10
彼位無量與大何。別。答乃至佛位亦有假。想不同實。	443	X21n0394_p0940b11
利故二差。別。問云何如來但有假。想。答觀有未堪實	444	X21n0394_p0940b12
利者故。希利假想。非不能實。餘有假想。是未能實。	445	X21n0394_p0940b13
疏。一有情緣等者。從淺入深。從劣歸勝。而為二解。初	446	X21n0394_p0940b14
約二無。後約二有。於約無中。初二遣我。一實一假。云	447	X21n0394_p0940b15
假有情。是遣實我。第三遣法。其約有中。初二依他。後	448	X21n0394_p0940b16
一圓成。既不遣執。言有情中。以總攝別。法便目教。第	449	X21n0394_p0940b17
三不見一切依他利有情時。即便能泯一切有相。問。	450	X21n0394_p0940b18
豈唯本智作慈悲耶。答。疏緣無相。問。爾利於誰。答。利	451	X21n0394_p0940b19
而不見。名為大利。	452	X21n0394_p0940b20
疏。彌勒慈尊等者。此下入經。便為所表。	453	X21n0394_p0940b21
疏。垣謂垣墻者。恐總園。故先辨體。方明高厚。是所	454	X21n0394_p0940b22
廣出。	455	X21n0394_p0940b23
疏。此四嚴中等者。初既說行。故是進行。第二生果。是	456	X21n0394_p0940b24
進已亦名進行。初約所說。二約喻上。見其進行。又初	457	X21n0394_p0940c01
發心。與前隨文說五不退及以三乘。有少不同。或亦	458	X21n0394_p0940c02
無異。發心之言。不唯初發未至果位。金剛已前。皆得	459	X21n0394_p0940c03
此名。如瑜伽論次第。瑜伽通辨前六之次第。故立六	460	X21n0394_p0940c04
名。云發無上正等菩提心六。已前通說一切行故。今	461	X21n0394_p0940c05
此亦爾。其五不退。皆得名也。皆非果故。又前所言通	462	X21n0394_p0940c06
三乘者。談其始也。此約欲令入一乘故。因即有三。果	463	X21n0394_p0940c07
即唯一。正相契合。問。第二證果如何有色。答。要攝眾	464	X21n0394_p0940c08
色入果色故。皆是其果。問。第三破勝寧見慈悲。答。慈	465	X21n0394_p0940c09
悲為破。	466	X21n0394_p0940c10
疏。造宮之中者。守護宮故。皆入此科。因守護故。兩樹	467	X21n0394_p0940c11
說法。又亦入之。	468	X21n0394_p0940c12
疏。顯內具五力等者。五力五戒。而二解。不拘凡聖。多	469	X21n0394_p0940c13
分約凡。但力稍狹。內即四魔十惡相對。外即非人水	470	X21n0394_p0940c14
火等別。橫災即約水火等也。五百億等。皆准天子。可	471	X21n0394_p0940c15
以知之。	472	X21n0394_p0940c16
疏。信戒聞捨者。聞唯聞慧。下慧思修。亦不為重。捨即	473	X21n0394_p0940c17
捨施。或是行捨。由平等故。偏立為財。前解為正。是聖	474	X21n0394_p0940c18
之因。亦得聖名。經自然有風者。菩薩大悲。不假擊勸。	475	X21n0394_p0940c19
名為自然。問。八地假勸。應非自然。答。彼非自然。此表	476	X21n0394_p0940c20
慈氏已過彼已成佛故。掁者觸也。名訓雙舉。	477	X21n0394_p0940c21
疏。所執法體等者。此我別者。此體彼義。空寬我狹。又	478	X21n0394_p0940c22
空遍計於依他上無有實我。今是後義。	479	X21n0394_p0940c23
疏。由此能令等者。即此所說而得此名。取所說理。不	480	X21n0394_p0940c24
用法體。	481	X21n0394_p0941a01
經。牢度跋提者。此云善賢。言即從座起者。有說。天上	482	X21n0394_p0941a02
亦無坐故。預知慈氏而欲生故。但見外宮。遂從座起。	483	X21n0394_p0941a03
發願補內。此禮十方。求持故。非釋迦前。	484	X21n0394_p0941a04
疏。慈氏內院等者。科名依下願文而立。狹故通妨。堂	485	X21n0394_p0941a05
既從彼而立其名。餘者鄰近而得名也。又如識言。	486	X21n0394_p0941a06
疏。欲解廣大者。舉體釋義。為未來世諸有情故。又自	487	X21n0394_p0941a07
求佛。並名為大。此且一解。更有一解。信勝解也。	488	X21n0394_p0941a08
疏。雖知凡聖同感內院方成者。欲合大神縱奪而辨。	489	X21n0394_p0941a09
此為縱也。下奪。唯約無漏如神。妙字釋神。菩薩為大。	490	X21n0394_p0941a10
所言一者。是一乘也。此言菩薩。非唯慈氏。慈氏為主。	491	X21n0394_p0941a11
餘感之。	492	X21n0394_p0941a12
疏。亦是凡夫等者。此卻通凡。既發大心。亦大亦一。又	493	X21n0394_p0941a13
一目首。猶如一滴積成大海。是故如神。	494	X21n0394_p0941a14
經。自然出珠者。表化任運。	495	X21n0394_p0941a15
疏。宣妙義舍者。妙善義法。舍即堂也。	496	X21n0394_p0941a16
疏。表親尊重者。額即表尊。於此出故。又表其親。神親	497	X21n0394_p0941a17
慈氏。珠表貴重。	498	X21n0394_p0941a18
疏。內院宮宇等者。通釋偏言法堂所以。其棲止房在	499	X21n0394_p0941a19
法堂。比如十地經。	500	X21n0394_p0941a20
經。如紫紺摩尼等者。如如意珠。表裏映徹。透其內外。	501	X21n0394_p0941a21
劣色不現。或映珠色。但現光耀。名為映徹。	502	X21n0394_p0941a22
疏。作宮中有八者。宮上之事。並名為宮。於子分中。其	503	X21n0394_p0941a23
珠現宮。又合之也。餘者因此展轉而現。故珠不作大	504	X21n0394_p0941a24
文別科。	505	X21n0394_p0941b01
疏。如紫青色等者。不要色似。但要明淨透徹相似。額	506	X21n0394_p0941b02
珠即碧紅色故。	507	X21n0394_p0941b03
疏。持戒堅牢者。七支各感七重故爾。	508	X21n0394_p0941b04
經。一一欄楯者。即鉤欄。也縱曰。欄橫曰楯。先言所成。	509	X21n0394_p0941b05
後言能成。梵摩尼者。淨如意也。此所表者。七支戒上。	510	X21n0394_p0941b06
萬億遮戒縱橫無犯。淨如意也。	511	X21n0394_p0941b07
經。九億天子等者。表其九定。根本未至。共為九故。取	512	X21n0394_p0941b08
其定戒。上地無女。故以子表。億數准其百行為之。道	513	X21n0394_p0941b09
戒慈悲。通利五趣。五百億女性慈故。細數唯說。	514	X21n0394_p0941b10
經。一一天子等者。天子如定。能運神通。遂化蓮華。聖	515	X21n0394_p0941b11
財所助。故成七寶。出蓮華。瑩淨光明。現諸樂器。如	516	X21n0394_p0941b12
化佛等。說法之具。皆由定起。後說法時。卻由智悲。故	517	X21n0394_p0941b13
女執之。喜而歌舞。說諸法也。鼓者擊也。不假擊發。慈	518	X21n0394_p0941b14
悲深故。自然准此。不作是說。何故天子化華樂器。天	519	X21n0394_p0941b15
女執之而歌說也。無量諸眾。只表其多。又無盡故。不	520	X21n0394_p0941b16
以名數。	521	X21n0394_p0941b17
疏。未離苦者等者。悲慈喜捨。如次配之。於彼斷修而	522	X21n0394_p0941b18
生喜也。捨貪嗔癡。早成佛也。或汎苦樂斷得四。	523	X21n0394_p0941b19
疏。亦云知苦等者。問。如何聞此亦發大心。答菩薩通故。	524	X21n0394_p0941b20
疏。此由聖行等者。問。前說其宮四十九重七支戒成。	525	X21n0394_p0941b21
云何與此悉皆不同。答。且各隨義。皆未為盡。或前約	526	X21n0394_p0941b22
表。此約感得。問。聖道解脫及以八戒。如何行相次第	527	X21n0394_p0941b23
感之。答。且約增相。實通感之。問。其增者	528	X21n0394_p0941b24
何。答。一一皆	529	X21n0394_p0941b24
有相似行相。如抄略明。恐繁且止。問。八戒云何卻列	530	X21n0394_p0941c01
為九。答。欲合二教。有教不說非時食故。即用前八。即	531	X21n0394_p0941c02
報恩等有開時。食卻合香鬘歌舞作唱。取前八者。將	532	X21n0394_p0941c03
食助之。故如是列。	533	X21n0394_p0941c04
疏。聖凡眾行等者。此下所說。以智為正。問。戒思招感。	534	X21n0394_p0941c05
何非正耶。答。據勝體中。唯智為正。其有漏者。思為剋	535	X21n0394_p0941c06
性。戒等為助。其無漏者。悉名為智。別分同前。或別有	536	X21n0394_p0941c07
漏剋體取智。	537	X21n0394_p0941c08
疏。不爾等者。若不由智。何異餘耶。	538	X21n0394_p0941c09
經。有五百億寶珠而用合成者。不唯琉璃以為崖岸。	539	X21n0394_p0941c10
更有如是寶珠共成。此即表於涅槃之上五分法身。	540	X21n0394_p0941c11
為五百億。因之萬行。轉至果位。果行相資。且次一信	541	X21n0394_p0941c12
即成萬萬。是其九億。又以利人示行攝一倍增之。即	542	X21n0394_p0941c13
為百億。五分百為五百億。在涅槃上。故云合成。仍只名	543	X21n0394_p0941c14
為琉璃渠者。以從勝故彼色映故。如云木塔。非不用餘。	544	X21n0394_p0941c15
經。八色具足。八色之渠。皆具八水。准此渠色。各各別	545	X21n0394_p0941c16
也。非一八色。故疏解云。即前八色皆悉具足。	546	X21n0394_p0941c17
經。其水上涌等者。六句經文三節相為一義者。渠在	547	X21n0394_p0941c18
門外。渠內生華。水在渠中。華根而入。華心而出。遊於	548	X21n0394_p0941c19
殿內。樑棟之間。經文承上。已言其水。先舉所遊。舉已	549	X21n0394_p0941c20
卻辨。渠中生華。華出此水。故下疏云八色之水從華	550	X21n0394_p0941c21
而出。問。遊已何去。答。經上不說。有作是	551	X21n0394_p0941c22
說。化緣終畢。	552	X21n0394_p0941c22
卻去於渠。從華心入華根。而今恐但為器。甘露等或	553	X21n0394_p0941c23
但自息。問。所表者何答。渠表涅槃。具八不故。眾寶合	554	X21n0394_p0941c24
成。具三事故。有八味水。常樂我淨。及四涅槃之功德	555	X21n0394_p0942a01
故。涅槃經第三末說。於大涅槃。有其八味。一常。二恒。	556	X21n0394_p0942a02
三安。四清涼。五不老。六不死。七無垢。八快樂。以此初	557	X21n0394_p0942a03
解前。前言八色即常樂等。非常樂等。如是八中。皆有	558	X21n0394_p0942a04
八味。如是皆在四諦教外。名為門外。於此渠中。出生	559	X21n0394_p0942a05
四智。猶如四華。亦詮不及。是在門外。於四智中。出生	560	X21n0394_p0942a06
大悲。為化生故。卻遊門內。緣於三界之樑棟也。極	561	X21n0394_p0942a07
為棟。取樑極處。表至有頂皆所化也。又橫榎曰樑。豎	562	X21n0394_p0942a08
柱徹脊者。名之為棟。表於三界橫豎皆遍。如是悲智。	563	X21n0394_p0942a09
共如華流。以次變化。如天女也。以慈悲故。但如其女。	564	X21n0394_p0942a10
所化真相。嚴不足云。似菩薩執持機器。有五趣故。云	565	X21n0394_p0942a11
五百億。隨機說法無虧名滿。變化亦現。二利具足。利	566	X21n0394_p0942a12
他為先。故為其右。尚在無為。名如住空。實出三界。云	567	X21n0394_p0942a13
從水出。正為大乘。故云爾也。佩者帶也。復者更也。於	568	X21n0394_p0942a14
右肩上。已有瓔珞。故云復也。以顯利他必自利故。自	569	X21n0394_p0942a15
利滿已。更利他故。	570	X21n0394_p0942a16
疏。水色交映者。圂而難辨。名為交映。	571	X21n0394_p0942a17
疏。三心受故者。七防三世成二十一。合此三心。成二	572	X21n0394_p0942a18
十四。有說。三品名為三心。於勝思中。更分三品。有說	573	X21n0394_p0942a19
加行根本後起。	574	X21n0394_p0942a20
疏。從八色水而出等者。展轉從也。非今在水。	575	X21n0394_p0942a21
疏。不可凡心等者。難詳斷也。	576	X21n0394_p0942a22
經。自然得此天女侍御者。不假顧等。名為自然。世所	577	X21n0394_p0942a23
偏愛。故獨舉女。非不得餘。但愛侍舉不愛餘事。又顯	578	X21n0394_p0942a24
得此慈悲故也。	579	X21n0394_p0942b01
疏。清淨法界等者。以化從本。座為所依。為表法界座	580	X21n0394_p0942b02
量故四。其由旬者一十六里。每德之中。合四德故。明	581	X21n0394_p0942b03
互容也。	582	X21n0394_p0942b04
疏。三乘妙行者。表其眾色。	583	X21n0394_p0942b05
疏。四百寶嚴飾者。經云所成。成蓮華也。不同第二。	584	X21n0394_p0942b06
疏。五放光明等者。經云百億。百行助智。每一成億。又	585	X21n0394_p0942b07
由五通。以成萬行。而為雜華。成五百億。所言帳者。即	586	X21n0394_p0942b08
表定也。以離八風吹塵坌故。	587	X21n0394_p0942b09
經。時十方面者。表遍為也。言百千者。即是十萬。十方	588	X21n0394_p0942b10
各爾。積成百萬。當中界梵王來也。以表所利。進退得	589	X21n0394_p0942b11
所。以得其中。其小梵數。應等於此。而不言之。下言百	590	X21n0394_p0942b12
千。十萬貫至。亦准此說。取彼界內無數有情。若男若	591	X21n0394_p0942b13
女。各修眾行。欲證真如。名布座上。其眾行中。五根出	592	X21n0394_p0942b14
生。而為其女。以信為手。執淨慧拂。去塵蠅故。而居定	593	X21n0394_p0942b15
內。帳如定故。問。如何大小。答。總持在於三地已得。四	594	X21n0394_p0942b16
辨九地而方得故。鈴聲說法。總持攝錄。故如是表。	595	X21n0394_p0942b17
經。持宮四角等者。持者任也。又護持也。宮角安柱。令	596	X21n0394_p0942b18
不損故。名之為持。表四念住。護一切行。而不損失。護	597	X21n0394_p0942b19
持諸行。諸行還來助其念住。故卻樓寶珠莊嚴。其行	598	X21n0394_p0942b20
重重。又如意故。或只護戒。樓閣戒也。戒如珠圓。得如	599	X21n0394_p0942b21
意故。言百千者。攝善法戒。有百行故。律儀十善助之	600	X21n0394_p0942b22
成千。又以十度相助成百。故云百千如是悉皆如意	601	X21n0394_p0942b23
成就。摩尼交絡。如是皆以慈悲為本。以表天女悲用	602	X21n0394_p0942b24
教手乃至說法。故曰所表。次第如是。	603	X21n0394_p0942c01
經。有百萬億無量寶色者。自成宮下其色之數。計如	604	X21n0394_p0942c02
此也。言無量者。亦是數名有百萬。今無量寶色。此表	605	X21n0394_p0942c03
十地所見之佛。此尚大數。以其十地見十不可說百	606	X21n0394_p0942c04
千萬億那由他微塵數故。女數同此。或色亦同。准疏	607	X21n0394_p0942c05
解意。但取色同。慈悲如女。無慈悲者。不成佛故。	608	X21n0394_p0942c06
疏。亦有未生等者。有兩類人。此亦有在釋迦會下而	609	X21n0394_p0942c07
發願者。	610	X21n0394_p0942c08
經。時兜率天宮有五大神者。問。此牢度為在彼天。為	611	X21n0394_p0942c09
佛會時。答。亦在彼天。此標句言時兜率故。牢度大神。	612	X21n0394_p0942c10
造宮已時。在彼天上。有五大神。問。當佛說時。是已造	613	X21n0394_p0942c11
宮。造宮了時。彌勒未生。於後更有十二年故。又前牢	614	X21n0394_p0942c12
度造座之時。彌勒未生。云何梵王及天女等。侍立帳	615	X21n0394_p0942c13
內。答。此四百年當彼一晝一夜。今十二年。可近等彼	616	X21n0394_p0942c14
十二時中之時內三分之一。假使彼中預待半日。何	617	X21n0394_p0942c15
不可耶。不可菩薩先生於彼方嚴飾故。	618	X21n0394_p0942c16
疏。內修五蘊者。問。餘處言五。多以根等而為表示。今	619	X21n0394_p0942c17
何約蘊。答。此表有情。故以蘊表。蘊聚義故。以此五蘊。	620	X21n0394_p0942c18
以配五神下。	621	X21n0394_p0942c19
疏。解脫知見者。此中解脫。卻目真如。依主釋也。此見	622	X21n0394_p0942c20
即知。表親證故。	623	X21n0394_p0942c21
經。身雨七寶者。七寶珠也。次下便牒為寶珠故。言散	624	X21n0394_p0942c22
宮牆內者。顯戒不離涅槃宮也。又顯持戒只為涅槃。	625	X21n0394_p0942c23
異諸世間。故言宮內。上自利德。下表利他。由具戒故	626	X21n0394_p0942c24
說法悅人。又慈悲故。不待外緣。不鼓自鳴。	627	X21n0394_p0943a01
疏。起四無量雲者。華如雲故。名華為雲。經云華故。	628	X21n0394_p0943a02
疏。無量眾德等者。百行相助。以為百百。皆具十度。以	629	X21n0394_p0943a03
助定蘊。積成百千。定居其上。如蓋幢幡。定引通。攝引	630	X21n0394_p0943a04
有情名為導引。	631	X21n0394_p0943a05
經。名曰香音者。其音破臭。便名為香。言作百寶色者。	632	X21n0394_p0943a06
慧成百行。	633	X21n0394_p0943a07
疏。七漏者。漏者失也。失諸功德。名之為漏。其念即取	634	X21n0394_p0943a08
念惡境者。思推准此。根即眼等。取染境故。惡除見外	635	X21n0394_p0943a09
餘諸煩惱。親近約親惡友之者。如是慧蘊。皆除之也。	636	X21n0394_p0943a10
經。自然住在等者。心既決定。任運而住真如之上。	637	X21n0394_p0943a11
疏。離邪解憂苦者。既正決定。何憂苦哉。	638	X21n0394_p0943a12
疏。饒益者等者。訓下二句利生之文。	639	X21n0394_p0943a13
疏。求大菩提教之行者者。經中音字。即是教也。詮菩	640	X21n0394_p0943a14
提故。名菩提音。下者是求菩提音者。此者是其所饒	641	X21n0394_p0943a15
益也。勸助亦爾。	642	X21n0394_p0943a16
經。身諸毛孔者。本智如身。有生滅故。又實不故。猶如	643	X21n0394_p0943a17
毛孔。水為智用。於智之上。有五忍故。疏言眾德。如此	644	X21n0394_p0943a18
出生有情善根。有所不同。有二十五。頌曰。四洲四惡	645	X21n0394_p0943a19
趣。梵王六欲天。無相與淨居。四空并四禪。釋曰。開修	646	X21n0394_p0943a20
羅趣。梵王無想。其五淨居。卻只為一。成二十五。問。無	647	X21n0394_p0943a21
想北洲云何善根。答。談佛悲心。又有解云。無想初得。	648	X21n0394_p0943a22
亦有心故。北洲傍生。亦少有善。問。如何歸念。答。雖言	649	X21n0394_p0943a23
出有。但要善根。是所歸念。此是出生他音聲故。名歸	650	X21n0394_p0943a24
念也。又自出生。隨其所應。所有善根。必自歸念。由大	651	X21n0394_p0943b01
神也。地獄之中。續善根故。	652	X21n0394_p0943b02
疏。智順正理如正音聲者。其正音聲。是順正理。以由	653	X21n0394_p0943b03
正智順正理故。感此音。下所出音是此得名。問。第五	654	X21n0394_p0943b04
從所出為名。餘何不爾。答曰不然。應作是說。皆從所	655	X21n0394_p0943b05
出而以為名。第一出寶。更由高顯。加以幢名。第二出	656	X21n0394_p0943b06
華。加以德稱。第三出香。是喻其音。第四出於如意神	657	X21n0394_p0943b07
珠。既其如意。故具喜樂。第五文中。只出音聲。亦加正	658	X21n0394_p0943b08
字。正者聖也。出世間故。故皆相似。但以前三。從首出	659	X21n0394_p0943b09
者。第五在末。第四是初。義音取也。	660	X21n0394_p0943b10
疏。出世間聲者。此解正字。天魔之后。是天魔王之皇	661	X21n0394_p0943b11
后也。彼音雖勝。然是世間。故此勝彼。	662	X21n0394_p0943b12
疏。或五大神等者。此下總解。前來隨文。是約五蘊。下	663	X21n0394_p0943b13
約五戒。及約五通。故致或言。配釋行相。恐繁且止。所	664	X21n0394_p0943b14
云凡者。是通凡也。不云唯爾。所言感者。但是引義。非	665	X21n0394_p0943b15
如思業。雖言福處。是結由因。名為結因。	666	X21n0394_p0943b16
疏。二種相資等者。二種相資。共成其數。非是相資各	667	X21n0394_p0943b17
成五也。	668	X21n0394_p0943b18
疏。下明內身等者。此雖配經。未是此唱。亦屬汎解。此	669	X21n0394_p0943b19
即指下九品行者。非指彌勒。其離繫。果復非約於九	670	X21n0394_p0943b20
品之因。是約生彼。修不退因。得離繫果。其等流者。是	671	X21n0394_p0943b21
假等流。通凡及聖九品及餘。故置等字。其士用果。通	672	X21n0394_p0943b22
人及法。法即前來九品等因。人即大神造宮等也。	673	X21n0394_p0943b23
疏。此中總說等者。下正人經。先顯文略。有其二相。一	674	X21n0394_p0943b24
者。但總略標。不別列釋。十善即是三乘十故。二者。但	675	X21n0394_p0943c01
總說生。不別顯示何業招何。事相多故。是故下云不	676	X21n0394_p0943c02
能窮盡。	677	X21n0394_p0943c03
疏。然諸善法等者。此下釋妨。外人問云。常說十善。攝	678	X21n0394_p0943c04
善盡不。初二句答。外又問云。十善業道。寧有所擇。次	679	X21n0394_p0943c05
下文答。大意答云。業道即狹。要招總故。汎言即寬。是	680	X21n0394_p0943c06
善皆攝。此言重者。擇不定業。及唯加行。不至根本。不	681	X21n0394_p0943c07
招總故。或可但擇不定業者。	682	X21n0394_p0943c08
經。若我住世等者。唯此歎詞。及前結文并科云答。已	683	X21n0394_p0943c09
前並是佛說天上。非是集者見而集也。故牢度等。並	684	X21n0394_p0943c10
在天上。佛說之也。又變彼時不必即是說時變也。	685	X21n0394_p0943c11
疏。日月歲數者。瑜伽有十。此但例三。應剎那等。此不	686	X21n0394_p0943c12
約也。	687	X21n0394_p0943c13
疏。三劫行因等者。一生補處有實有權。故文二節。各	688	X21n0394_p0943c14
兩句也。下說求生。實約下凡。	689	X21n0394_p0943c15
疏。即是凡聖等者。此下牒之歸其略說二因。即前三	690	X21n0394_p0943c16
劫。十善或因。凡聖內外即是內宮外院。有說兩品即	691	X21n0394_p0943c17
是凡聖。有作是說。即是內外。或可合三以為二品。如	692	X21n0394_p0943c18
上下乘及十力中根上下力。	693	X21n0394_p0943c19
經。當作是觀者。久在於此。義標於下。疏主科文多分	694	X21n0394_p0943c20
如此。欲令文勢相拘引也。不爾何緣於示人中。置觀	695	X21n0394_p0943c21
言也。下說戒等。皆名觀故。或此標能作。故科為人。下	696	X21n0394_p0943c22
屬所作。故科為行。	697	X21n0394_p0943c23
疏。略有三種人者。據下所解。但約大乘。據實第三亦	698	X21n0394_p0943c24
通二乘及以人天。下說通為三乘等故。	699	X21n0394_p0944a01
疏。一者菩薩行法等者。問。不厭及樂二何別耶。若但	700	X21n0394_p0944a02
遮表亦是文繁。答。生死境寬。度一切故。天宮境狹。自	701	X21n0394_p0944a03
託勝故。又是利他自利別故。於樂天中。疏為三義。皆	702	X21n0394_p0944a04
約自利。第三故字。是轉相成。故但三義。	703	X21n0394_p0944a05
疏。三者等者。此中疏且約菩薩解。前約大器。可生淨	704	X21n0394_p0944a06
土。而不生彼欲利有情。後約量小。不能生彼。且生兜	705	X21n0394_p0944a07
率。亦是大乘之人。如此或疏後節是通小乘。或其前	706	X21n0394_p0944a08
節亦通小乘。小乘亦救苦有情故。然彼不名利他行	707	X21n0394_p0944a09
者。受佛教敕。恐犯戒故。既自恐犯。故非利他。前解為	708	X21n0394_p0944a10
正。端者度也。	709	X21n0394_p0944a11
疏。其觀者何者。此生下文。乘前問起。	710	X21n0394_p0944a12
疏。二持八戒者。經云八齋。齋者淨義。八並名齋。戒之	711	X21n0394_p0944a13
異名。故今云戒。教名不同。八戒之名。如前已列。	712	X21n0394_p0944a14
疏。三持具足戒等者。出家五眾成道器故。不許分受。	713	X21n0394_p0944a15
名為具足。在家二眾。許分受持。然其分者。若開三種。	714	X21n0394_p0944a16
不名律儀。但名處中。雖皆在彼。二眾戒攝。約相從也。	715	X21n0394_p0944a17
又約不開處中者也。問。四分律中。唯說比丘及比丘	716	X21n0394_p0944a18
尼受具足戒。此通五眾。豈不相違。答。此約隨應。一眾之	717	X21n0394_p0944a19
戒。必具足受。名為具足。故通五眾。彼約通論。具戒支	718	X21n0394_p0944a20
條。已上更無。名為具足。故唯二眾。各據一	719	X21n0394_p0944a21
義。亦不相違。	720	X21n0394_p0944a21
疏。不求斷結者等者。疏且從劣之所未作。以類於勝。	721	X21n0394_p0944a22
而作六行。伏斷而解。理實此亦未求無漏斷道故也。	722	X21n0394_p0944a23
此約但且求見慈氏。其斷道等。在別願也。	723	X21n0394_p0944a24
疏。廣勸生中者。下內果中九品行是。	724	X21n0394_p0944b01
疏。雖修此因等者。外應問云。據前牒云。作是觀者。應	725	X21n0394_p0944b02
持五戒八齋云云。如是戒等。即名為觀。觀是思推。豈	726	X21n0394_p0944b03
不相違。疏一句從。四句為奪。必假爾也。外又問云。若	727	X21n0394_p0944b04
爾云何經文牒觀為行。行實非觀。後五句答。准此文	728	X21n0394_p0944b05
意。行名為觀。從前導說。修行之時。一一思推。願生兜	729	X21n0394_p0944b06
率。行實非觀。然待於觀。皆得觀名。多見此文。觀為首	730	X21n0394_p0944b07
言。說觀為正。戒等為助。遂只端坐思惟生也。今謂此	731	X21n0394_p0944b08
人。大有錯誤。且如說言。諸入法者。以信為首。其為正	732	X21n0394_p0944b09
行。不知何耶。不可不取智戒思等。又其凡夫。招彼內	733	X21n0394_p0944b10
外所有果報。莫不由行及以戒等。但由思惟。便可得	734	X21n0394_p0944b11
耶。又其聖者。亦不只由假思惟爾。故解此言。觀為首	735	X21n0394_p0944b12
者。是其前導。如信為首。修一切行。行為正因。由觀導	736	X21n0394_p0944b13
引。名之為觀。又如懺悔。說為慚愧。亦如損力益能轉	737	X21n0394_p0944b14
中。亦說由習勝解慚愧。其修定者。名為作意。皆是約	738	X21n0394_p0944b15
其前導而說。非是正體。若據勝體。即可爾也。其剋正	739	X21n0394_p0944b16
者。是要諸行。量其凡聖所得果報。其體是何以辨諸	740	X21n0394_p0944b17
行。何者為正。何者為助。問。如其信戒名為現觀。論自	741	X21n0394_p0944b18
說言。助現觀故。名為現觀。此何不許。答。彼約入見。以	742	X21n0394_p0944b19
觀為正。此約招果。其觀不爾。問。求西方者。有十六觀。	743	X21n0394_p0944b20
觀水樹等。此何不許。答。彼亦是助。助正合說。有其十	744	X21n0394_p0944b21
六。以彼後三是三六故。又彼兼約引定而說。此不論	745	X21n0394_p0944b22
定。故不同也。今勒已後求內院者。勿只端想而望生	746	X21n0394_p0944b23
彼。應須修行隨修想之。若不爾者。今此疏云一一思	747	X21n0394_p0944b24
惟。一一之言。目於何耶。又其內果勸修中云。如是等	748	X21n0394_p0944c01
人。乃至應當繫念念佛形像。如是豈不指大行耶。又	749	X21n0394_p0944c02
滅罪中。彼經亦云。當作是觀。繫念思惟。念兜率陀天。	750	X21n0394_p0944c03
持佛禁戒。皆是繫念。行行名觀。無孤觀也。若其懶墮。	751	X21n0394_p0944c04
不修眾行。但思惟者。唯感夢爾。必難得生。應思欲生	752	X21n0394_p0944c05
而持戒等而不犯等。恐其犯等不得生故。故而專謹	753	X21n0394_p0944c06
也。如此即是。不爾亦他。他猶別也。不正名邪。非必邪	754	X21n0394_p0944c07
見。下疏且約下凡劣支。求西方者。名之為他。其實他	755	X21n0394_p0944c08
言。不唯爾也。	756	X21n0394_p0944c09
疏。病重行闕者。疏主不責無諸煩惱行不闕者求生	757	X21n0394_p0944c10
西方。今此但云病重行闕。病重即是煩惱具縛。行闕	758	X21n0394_p0944c11
即是未有六度四尋思等一切之行。名之為闕。應勸	759	X21n0394_p0944c12
今時求西方者。應自揣然。勿賴經中下下生者有破	760	X21n0394_p0944c13
戒等。遂恣其情。待念十聲滅罪得生。恐誤爾也。有罪	761	X21n0394_p0944c14
忽赦。世有希奇。望赦作罪。國法不許。遍觀今之求西	762	X21n0394_p0944c15
方人。多如望赦與作罪者。不了經意。是約先修其行	763	X21n0394_p0944c16
已成。誤有所失。臨終翻遇。遂有爾也。又不爾者。即令	764	X21n0394_p0944c17
臨終結少遠因。亦勝不續善根之者。別時意趣。是在	765	X21n0394_p0944c18
於此。如說發心即便成佛。又如一稱南無佛等。及如	766	X21n0394_p0944c19
戒品已具足等。如是之例。其來多矣。	767	X21n0394_p0944c20
疏。一問此沒者。上之六字。是總文也。五字此沒。末句	768	X21n0394_p0944c21
生彼。	769	X21n0394_p0944c22
經。卻後十二年者。問。卻猶返也。退迴為義。如云卻步	770	X21n0394_p0944c23
卻欲等事。今此向前有十二年。何故不云更後十二	771	X21n0394_p0944c24
云卻等耶。答。次置後字。正是卻義。佛意是約漸向於	772	X21n0394_p0945a01
衰。是背行故。名為卻後。又今記已未便得生。卻後云	773	X21n0394_p0945a02
云。故云卻也。問。前經已記。此人從今十二年後。云何	774	X21n0394_p0945a03
更問。佛不置之而又答耶。表超緣起兩下同故。答。悲	775	X21n0394_p0945a04
利後來。問答無失。又解。此問但言其時。正問月日。佛	776	X21n0394_p0945a05
答之中兼言其年。不言其年直言月日。其孤濫也。又	777	X21n0394_p0945a06
解。卻字是從前記十二年已彼處不曾言其日月。卻	778	X21n0394_p0945a07
於彼上言月日也。問。波離但問沒時。云何并答家等。	779	X21n0394_p0945a08
答。顯佛慈悲。問少答多。	780	X21n0394_p0945a09
疏。於六時中等者。上破常。下破樂。示現入滅。令知世	781	X21n0394_p0945a10
間無常無樂。說佛涅槃即常樂也。西方一年分為六	782	X21n0394_p0945a11
時。暄暖時。種作時。求雨時。物熟時。寒凍	783	X21n0394_p0945a12
時。大雪時。如	784	X21n0394_p0945a12
次自正各居兩月。	785	X21n0394_p0945a13
疏。我淨亦爾者者。示佛死滅。既無常樂。即知世間亦	786	X21n0394_p0945a14
無我淨。亦顯涅槃真我淨也。	787	X21n0394_p0945a15
疏。言二月者等者。下有六喻。初一是總。次一在前破	788	X21n0394_p0945a16
樂之中。有樂不樂而相對故。後四皆在破常中也。自	789	X21n0394_p0945a17
性自報。金光明經皆名法身。下種曰種。喻於頓悟。移	790	X21n0394_p0945a18
栽曰殖。初種曰稙。今取移栽。喻二迴心。孚者生也。乳	791	X21n0394_p0945a19
者養也。故喻生善。	792	X21n0394_p0945a20
疏。師子孔言等者。迦葉菩薩。牒佛昔言四月八日。而	793	X21n0394_p0945a21
以為問。非彼問者自稱師子。四月八日生。表化四生	794	X21n0394_p0945a22
離八難生。二月八日出家。表化善惡離於八苦。正月	795	X21n0394_p0945a23
八日成道。表其獨尊修八解脫。二月八日轉法輪。表	796	X21n0394_p0945a24
化凡聖修八聖道。又表出家本為法輪同月日也。生	797	X21n0394_p0945b01
時成道。及轉法輪。入於涅槃。皆樹下者。表皆為陰有	798	X21n0394_p0945b02
情故也。	799	X21n0394_p0945b03
疏。入大涅槃者。從涅槃處。展轉流來。今卻隱跡。歸本	800	X21n0394_p0945b04
涅槃。名之為入。故以示死。名為入也。雖現其死。實不	801	X21n0394_p0945b05
曾滅。亦非從滅而還生故。名無虧盈。有作是說。無虧	802	X21n0394_p0945b06
而盈。非是無盈。今應只取本無其缺。亦無自缺。始滿	803	X21n0394_p0945b07
盈。亦名無盈。如無自然生。亦無自然滅。	804	X21n0394_p0945b08
疏。二令見道非道者。道喻其因。邪正喻果。故二不同。	805	X21n0394_p0945b09
又解。非道即名為邪。約隅方邪。下言邪正。側邪不平。	806	X21n0394_p0945b10
法中自見。言鬱蒸者。盛熱氣也。	807	X21n0394_p0945b11
疏。八開敷眾生種善根心者。優缽羅華。是青蓮華。無	808	X21n0394_p0945b12
豔色故。喻諸善心。赤是豔色。喻其五欲。	809	X21n0394_p0945b13
疏。義理既同等者。上引釋迦。以合慈氏。	810	X21n0394_p0945b14
疏。不復更生於閻浮提者。兩句合讀。垓是數名。十萬	811	X21n0394_p0945b15
為億。十億名兆。十兆名京。十京名垓。	812	X21n0394_p0945b16
疏。此緣盡故彼不盡故者。閻浮名此。十方名彼。或約	813	X21n0394_p0945b17
釋迦彌勒相對。不及前解。	814	X21n0394_p0945b18
疏。右脅枕手者。右脅婬臥。右脅吉祥。仰為天臥。合為	815	X21n0394_p0945b19
鬼臥。表吉祥故。右脅臥滅。枕右手者。化緣盡故。面背	816	X21n0394_p0945b20
於東而向於西。首背於南而向於北。東生萬物。南榮	817	X21n0394_p0945b21
盛故。表其緣盡背此二也。西主秋收。北冬最末。向此	818	X21n0394_p0945b22
二也。	819	X21n0394_p0945b23
疏。欲臥必坐者。將來下生。成佛子已。入滅為臥。	820	X21n0394_p0945b24
疏。如入滅定者者。狀似滅定。實是死故。次下疏文。不	821	X21n0394_p0945c01
解相狀。便解所表。所言入者。即證入義。表今人身未	822	X21n0394_p0945c02
證涅槃。何以故。方欲上生。後下生時。方示證故。或所	823	X21n0394_p0945c03
言入。亦是死入。以其釋迦已成佛者入而不來。即是	824	X21n0394_p0945c04
實入。今既未爾。故是似入。何以故。方欲上生。後補處	825	X21n0394_p0945c05
時。成佛了已。後入圓寂。同釋迦故。	826	X21n0394_p0945c06
疏。終後生相者。命終之後。天中有身。是初生相。名為	827	X21n0394_p0945c07
生相。問。此文是答此沒之文。云何中間說其中有。自	828	X21n0394_p0945c08
科中有是生相故。答。此中經意本有名生。天之中有。	829	X21n0394_p0945c09
既未本有。都是沒時之事相故。問。何不排在。答。生彼	830	X21n0394_p0945c10
中有乃至起答皆是沒相。以其中有起時在於舍利	831	X21n0394_p0945c11
之前。故排在此。故此科云。終後生相。沒後之事。本有	832	X21n0394_p0945c12
之前。並名沒也。又雖屬天。起在人間。並在於此。百千	833	X21n0394_p0945c13
無表。但狀似爾。或表菩薩近中千佛。千千為中。今百	834	X21n0394_p0945c14
千故。不表近小及大千者。表得中故。	835	X21n0394_p0945c15
疏。癡常想故者。由癡執常。問。如何破耶。	836	X21n0394_p0945c16
答。中有漸住。	837	X21n0394_p0945c16
故非常也。美色為豔。赤盛為赫。	838	X21n0394_p0945c17
疏。舍利者稻穀也者。問。其彌勒者云何得名。答。相類	839	X21n0394_p0945c18
得名。同不壞故。又此且約釋迦義翻。准珠林中。正翻	840	X21n0394_p0945c19
骨身。或云骨體。玄贊。正云設利羅馱都。翻為體界。界	841	X21n0394_p0945c20
者分義。恐濫餘名。只存梵語。	842	X21n0394_p0945c21
疏。且居兜率等者。表次一身未分故也。言一佛者。同	843	X21n0394_p0945c22
一小化之佛境也。此疏不解中間一句。同中有經。有	844	X21n0394_p0945c23
首楞嚴三昧等者。舍利光中。現此十字之梵書也。	845	X21n0394_p0945c24
疏。大乘之中等者。光中不現小乘字義。首楞嚴者。此	846	X21n0394_p0946a01
云究竟。或云堅固。正云首楞伽祛摩。此云空蘊。從定	847	X21n0394_p0946a02
為名。小乘中無。故此標云大乘之中。據經只說現梵	848	X21n0394_p0946a03
書字。是西方也。下疏卻舉此方字者。以顯當時。若此	849	X21n0394_p0946a04
土人。亦在彼者。光中亦見此土字義。煥者顯也。爛者	850	X21n0394_p0946a05
明也。	851	X21n0394_p0946a06
疏。但矚其文等者。恐外問云。光中云何得見其義。以	852	X21n0394_p0946a07
此通之。字明顯并義了故。亦名炳然。非直其眼見於	853	X21n0394_p0946a08
義也。	854	X21n0394_p0946a09
經。尋即為起等者。不移其時。名之為尋。非尋伺尋。	855	X21n0394_p0946a10
疏。身雖入滅等者。令人供養。故是法利。舍利名法。或	856	X21n0394_p0946a11
此是表。以云法故。教法名法。前表定慧。此表法利。問。	857	X21n0394_p0946a12
前現其字。何不表法。此但起塔。法何相關。答。更云義	858	X21n0394_p0946a13
故。是表所詮。令人供養。是利無餘。以後在世。唯有法	859	X21n0394_p0946a14
故。其實智定。世不見故。	860	X21n0394_p0946a15
疏。於彼臺中者。此座在於臺上故也。殿內臺上。有此	861	X21n0394_p0946a16
無畏坐者之座。問。准此合是殿內有臺臺上安座。云	862	X21n0394_p0946a17
何經文七寶臺內摩尼殿上。答。大抄說云。臺是基階。	863	X21n0394_p0946a18
云何疏云於彼臺中法王位極得無畏故。今應解云。	864	X21n0394_p0946a19
依此次第。合云摩尼殿上七寶臺內師子座上。此經	865	X21n0394_p0946a20
是依西方次第。先能後所。故如是也。不可臺內置其	866	X21n0394_p0946a21
殿故。合云階上。於其臺中置座故。復於座上更有蓮	867	X21n0394_p0946a22
華。下疏自解。師子座上。更有蓮華。并殿四重。是其坐	868	X21n0394_p0946a23
處。然其蓮華。在於後段生相之中。此前略卻蓮華上	869	X21n0394_p0946a24
也。又前段中。卻言化生。並是欲令文句引也。今又解	870	X21n0394_p0946b01
云。前言生處。生及處也。處中略華。此言生相。亦生及	871	X21n0394_p0946b02
相。前言生者。是後四生。此言生者。是約初起。前文可	872	X21n0394_p0946b03
知。此經初句。於蓮華上。是辨初起。不爾能於是其何	873	X21n0394_p0946b04
也。不舉蓮華。而於何也。由要蓮華。辨於初起。不舉座	874	X21n0394_p0946b05
等。故於前段。便不言華。此言相者。相有二種。一者四	875	X21n0394_p0946b06
儀。二者色相。如文可知。	876	X21n0394_p0946b07
疏。結跏趺坐者。結即蟠結。以趺加髀。名為跏趺。准此	877	X21n0394_p0946b08
疏解。即於跏趺。分為二種。降伏吉祥。更無三種。或有	878	X21n0394_p0946b09
三種。單言降伏。單言吉祥。即不交結。但直相押分其	879	X21n0394_p0946b10
左右。於交結中。亦有左右上下相押。即結跏趺。降伏	880	X21n0394_p0946b11
之坐。及結跏趺。吉祥坐也。今取結跏吉祥坐爾。以其	881	X21n0394_p0946b12
右者。用之先故。其右在上。即欲作也。其右在下。即令	882	X21n0394_p0946b13
不作。於惡令止。是其降伏。故左押右。眾善令行。是作	883	X21n0394_p0946b14
吉祥。故右押左。今是令生兜率故也。故取吉祥。	884	X21n0394_p0946b15
疏。德高無比者。此是總表身量極過彼天眾故。表德	885	X21n0394_p0946b16
極高無可比也。十六由旬。共計二百五十六里。彼眾	886	X21n0394_p0946b17
身量。依瑜伽纂。計成一里四十五步。問。云何下生乃	887	X21n0394_p0946b18
釋迦等但過其半。答。人器小故過半得所。天慢多故。	888	X21n0394_p0946b19
極過方押。	889	X21n0394_p0946b20
疏。能越六道等者。此是別表。問。何不直表一事十六。	890	X21n0394_p0946b21
乃以兩下表十六耶。答。亦是一事顯超世間出世間	891	X21n0394_p0946b22
故。二乘在於六道所攝。相貌不超六趣類故。菩薩相	892	X21n0394_p0946b23
貌。有同佛者。不預世間。而別說超。故云十六。	893	X21n0394_p0946b24
疏。壽量隨天等者。問。何不翻之。答。壽未見故。難制他	894	X21n0394_p0946c01
慢。問。相好云何亦入身量。答。多屬身故。別言冠髻。是	895	X21n0394_p0946c02
莊嚴也。又其形量。正亦相好。	896	X21n0394_p0946c03
疏。釋迦毗楞伽者。此下並是冠上莊嚴。下疏能字種	897	X21n0394_p0946c04
種現字。如次釋此二字三字。如意珠字。釋摩尼字。	898	X21n0394_p0946c05
疏。狀如延珪者。此方之寶。但取狀同。非是翻譯。若翻	899	X21n0394_p0946c06
於彼。應為鸚鵡。取譬赤似鸚鵡觜。天子所執。謂之延	900	X21n0394_p0946c07
珪。延年故也。又云圓珪。形狀圓也。恐誤更問。	901	X21n0394_p0946c08
疏。異聖神變者。經者字上。是異聖也。奇異別異。並可	902	X21n0394_p0946c09
得之。復字之下。是其神變。下於異聖。但所表於神變	903	X21n0394_p0946c10
中。別而指之。神變表者。顯此菩薩端居兜率能恒諸	904	X21n0394_p0946c11
方現神變也。又於色中現佛等者。顯隨事相要伴侶	905	X21n0394_p0946c12
也。於真常中。而不假故。十善百福。互資為萬。十度亦	906	X21n0394_p0946c13
爾。兩萬相資。成其萬萬。即是百億。復歷十地。即成百	907	X21n0394_p0946c14
億。一招一萬。故色爾億。此為自利。於利他中。以難招	908	X21n0394_p0946c15
故。減其一折。只得百千。又其百千只是十萬。非百千	909	X21n0394_p0946c16
億劫。有無量之百千數。亦過上億。是由利他勝爾也。	910	X21n0394_p0946c17
經。作百寶色者。百福所招。表令他作。亦同自百三十	911	X21n0394_p0946c18
二者。於修六度有總有別。總即等覺。或目地前。只為	912	X21n0394_p0946c19
其六。別即分十。於分十中。前六各三。後四各二。共三	913	X21n0394_p0946c20
十二。招及所表。自他同前。又三十七菩提分法。五根	914	X21n0394_p0946c21
五力。名別體同。招感無別。合之為五。只三十二。又有	915	X21n0394_p0946c22
說言。於四生中。修八聖道。或離八難。感三十二。其八	916	X21n0394_p0946c23
十者。以八道支。助十度故。又涅槃經二十四說。世有	917	X21n0394_p0946c24
眾生。事八十神。菩薩修於八十種好。其相准思。更餘	918	X21n0394_p0947a01
所表。下疏自陳。	919	X21n0394_p0947a02
疏。極端嚴故者。此句是意。非是其表。龍樹偈云。穢器	920	X21n0394_p0947a03
盛美食。餐者情不忻。醜人說妙法。聽者情不懽。故於	921	X21n0394_p0947a04
諸根不具之中。而立為戒。非師端嚴要戒資慢。問。既	922	X21n0394_p0947a05
其端嚴。何不招染。答。卻有一好。第四十四容儀無染。	923	X21n0394_p0947a06
能令見者無染故也。問。其四清淨十力四無畏三念	924	X21n0394_p0947a07
住三不護大悲無忘失法永斷習氣一切種妙智。亦	925	X21n0394_p0947a08
在一百四十數內。何故不說。答。但說因中已具之者。	926	X21n0394_p0947a09
後二十八唯方具。	927	X21n0394_p0947a10
疏。面為尊上者。此是一表。表此相勝下第二表。表中	928	X21n0394_p0947a11
可知。上辨現處。下辨狀相。亦有二表。如文可知。	929	X21n0394_p0947a12
疏。輝煥眾景者。景者明也。因其日等此過彼也。故名	930	X21n0394_p0947a13
輝煥。	931	X21n0394_p0947a14
疏。相中最勝等者。下釋此先偏舉之意。有二對。即為	932	X21n0394_p0947a15
二意。初自。後他。餘相下聖亦容有故。問。諸說。下地亦	933	X21n0394_p0947a16
分獲得三十二相。何獨擇此。答。彼是舉總。說分得故。	934	X21n0394_p0947a17
闕此無失。	935	X21n0394_p0947a18
疏。三十二相者。相即福相。不關著好。好即美好。不關	936	X21n0394_p0947a19
表福。故二差別。兩有同處。亦不相違。	937	X21n0394_p0947a20
疏。無不等觸者。問。於下好中。第六十八。其足離地四	938	X21n0394_p0947a21
指之量。而現印紋。如何此相乃云等觸。答。今地現故	939	X21n0394_p0947a22
名之為觸。勢分至故。此要平故。隨地高下。等無不現。	940	X21n0394_p0947a23
或隨意中要觸等觸。問。下第十五。七處充滿亦有兩	941	X21n0394_p0947a24
足。與此可別。答。下只要滿此要隨地。地或高下。蹈之	942	X21n0394_p0947b01
令平。問。莫足隨地。答。只令地平。或但勢等。疏雙腳肚	943	X21n0394_p0947b02
為。若此膊字即腹肚也。翳泥耶者。云金色鹿。取其	944	X21n0394_p0947b03
相似。	945	X21n0394_p0947b04
疏。端皆上靡者。端者頂也。靡者無也。上無頂現。皆右	946	X21n0394_p0947b05
旋也。又切韻云。靡曼美色。髮頂引曼。色復美也。即其	947	X21n0394_p0947b06
紺青。是為美色。	948	X21n0394_p0947b07
疏。頸及雙肩者。頸即項頸。俗云項窠。肩即俗云窮	949	X21n0394_p0947b08
者也。佛者皆滿。	950	X21n0394_p0947b09
疏。膞腋者。其肩字。從骨從專。此膊王篇云衣磔也。	951	X21n0394_p0947b10
此應通用。肩下時上。	952	X21n0394_p0947b11
疏。容儀洪滿者。次二總身。此約面大而端直。餘有偏	953	X21n0394_p0947b12
者。或下三相。皆取總身。此第十八。約大而直。次第十	954	X21n0394_p0947b13
九。約長而闊。次第二十。但約周圓。諾瞿陀者。云孤生	955	X21n0394_p0947b14
柳。體圓好也。	956	X21n0394_p0947b15
疏。威容廣大者。有威勢也。非是威儀。與十八別。	957	X21n0394_p0947b16
疏。常光面各一尋等者。不作神變。恒常身光。於四面	958	X21n0394_p0947b17
中各有一尋。尋即八尺。切韻六尺。有云一丈。	959	X21n0394_p0947b18
疏。四牙鮮白鋒利者。齒即前齒。或即目總。此義即目	960	X21n0394_p0947b19
後大牙也。四下各四。此舉鮮白正要鋒利。鮮即是淨。	961	X21n0394_p0947b20
白亦前有。	962	X21n0394_p0947b21
疏。喉脈直故等者。辨得上味之所以也。有云喉邊氣	963	X21n0394_p0947b22
脈。名為喉脈。	964	X21n0394_p0947b23
疏。猶如天鼓者。即春電也。言婉約者。婉者美也。約者	965	X21n0394_p0947b24
省也。如頻伽音。迦陵頻伽妙音鳥也。	966	X21n0394_p0947c01
疏。如天帝弓。者有云天帝釋弓。有云螮楝即俗呼為	967	X21n0394_p0947c02
絳。	968	X21n0394_p0947c03
疏。烏瑟膩沙者。云金頂骨。無能見者。	969	X21n0394_p0947c04
疏。指爪等者。此有八義。言如華赤銅者。出肉者自。在	970	X21n0394_p0947c05
肉者紅。如紅蓮華及赤銅色。	971	X21n0394_p0947c06
疏。手足指等者。此中有七。	972	X21n0394_p0947c07
疏。齊等無差者。兩手大小。量等無差。或等如前。其指	973	X21n0394_p0947c08
隨應。大小無差。合大即大。合小即小。兩手相望。其足	974	X21n0394_p0947c09
准此。非手望足說等無差。	975	X21n0394_p0947c10
疏。圓滿如意者。圓滿不闕。如如意寶。要者而得第下	976	X21n0394_p0947c11
共六。	977	X21n0394_p0947c12
疏。筋脈蟠結者。得上味相。喉脈即直。今是筋脈。如龍	978	X21n0394_p0947c13
蟠結不息而隱。	979	X21n0394_p0947c14
疏。直進庠序者。不曲步也。亦大體也。	980	X21n0394_p0947c15
疏。威容齊肅者。勢而不亂。自靜令地。又肅者恭也。在	981	X21n0394_p0947c16
上威而恭之。在下畏而愛之。	982	X21n0394_p0947c17
疏。不過不減者。步無大小。以定故也。	983	X21n0394_p0947c18
疏。進止儀雅者。若進若止。皆儀閑雅。	984	X21n0394_p0947c19
疏。舉身隨轉者。舉者遍也。無唯頂轉。又舉者動也。身	985	X21n0394_p0947c20
動隨轉。	986	X21n0394_p0947c21
疏。交結無隙者。於相交處內結外滿。准涅槃經第十	987	X21n0394_p0947c22
一云。凡人骨節。節不相到。人中力士。節頂相到。缽揵	988	X21n0394_p0947c23
提身。諸節相連。那羅延身。節頭相拘。十住菩薩。即第	989	X21n0394_p0947c24
十地。諸節骨解。槃龍相結。拘即管也。結即相繫。佛者	990	X21n0394_p0948a01
亦爾。有本拘字。是其鉤字。	991	X21n0394_p0948a02
疏。隱處者。大遺處也。有四種好。威勢即是雄而畏人。	992	X21n0394_p0948a03
疏。敦肅無畏者。敦重恭肅。恒無畏怖。	993	X21n0394_p0948a04
疏。無欠者。若方若正。皆足無缺。人亦不見。即不現也。	994	X21n0394_p0948a05
疏。臍深等者。連深六義。連厚四義。	995	X21n0394_p0948a06
疏。疣贅等過者。出皮上張高如地丘名疣。即此剩肉。	996	X21n0394_p0948a07
名之為贅。	997	X21n0394_p0948a08
疏。手掌平滿者。或七處充滿。不關其平。	998	X21n0394_p0948a09
疏。舌相等者。舌好。	999	X21n0394_p0948a10
疏。齒方等者。此有三好。牙有四好。言漸次者。後漸利	1000	X21n0394_p0948a11
前。	1001	X21n0394_p0948a12
疏。眼睫等者。此有三好。	1002	X21n0394_p0948a13
疏。雙眉長而等者。此有五好。	1003	X21n0394_p0948a14
疏。雙眉綺靡者。靡者美也。此有三好。	1004	X21n0394_p0948a15
疏。耳厚等者。此有四好。	1005	X21n0394_p0948a16
疏。兩耳等者。此有三好。	1006	X21n0394_p0948a17
疏。無捨無染者。愛而不染。故云愛敬。	1007	X21n0394_p0948a18
疏。額廣等者。此中有四。	1008	X21n0394_p0948a19
疏。首髮修長等者。修即長不白即青。共有三好。	1009	X21n0394_p0948a20
疏。首髮香潔等者。此有六好。	1010	X21n0394_p0948a21
疏。齊整無亂亦不交雜者。總不齊整為亂。一二互結	1011	X21n0394_p0948a22
為交。	1012	X21n0394_p0948a23
疏。那羅延者。此云人種神。其身堅固。而有大力。	1013	X21n0394_p0948a24
疏。顏貌舒泰等者。泰通也。舒展無滯。名為舒泰。出眾	1014	X21n0394_p0948b01
顯煥。名為光顯。	1015	X21n0394_p0948b02
疏。含笑先言者。此是兩義。面恒含笑。無其怒色。見人	1016	X21n0394_p0948b03
先言。而問訊等。	1017	X21n0394_p0948b04
疏。唯向不背者。四方人來。皆見面向。	1018	X21n0394_p0948b05
疏。如來達那者。經音義云。末達那。或摩陀那。此云醉	1019	X21n0394_p0948b06
果。此果食之。能令人醉。其狀圓妙。似捨佛首。周如此	1020	X21n0394_p0948b07
果。上如天蓋。天傘蓋也。	1021	X21n0394_p0948b08
疏。身毛紺青等者。青中輝光。帶紅赤色。綺飾間之。	1022	X21n0394_p0948b09
疏。隨眾大小者。人多小也。又機大小。言無少剩。而皆	1023	X21n0394_p0948b10
應理。下言高下。隨一人量。令意和悅。下七十二。約所	1024	X21n0394_p0948b11
樂義。下關聲體。	1025	X21n0394_p0948b12
疏。其足去地者。去者離也。般若經中。有其三義。釋不	1026	X21n0394_p0948b13
至地。一有虫故。二有生草。三現神通。如四指量。表離	1027	X21n0394_p0948b14
四生。而現印紋。表設法輪。此是如來鮮足故也。經說	1028	X21n0394_p0948b15
三緣。一使人少欲。二欲現輪文。三人見歡喜。	1029	X21n0394_p0948b16
疏。逶迤者。羸少之義。或憍慢相。	1030	X21n0394_p0948b17
疏。常少不老者。釋迦恒如二十五歲。	1031	X21n0394_p0948b18
疏。好巡舊處者。老人不好延舊。作多皆棄之。	1032	X21n0394_p0948b19
疏。俱有吉祥喜旋者。不關萬字亦非千輪。別有旋紋。	1033	X21n0394_p0948b20
人見生喜。名為喜旋。纂第十一五十七論。此諸相好。	1034	X21n0394_p0948b21
四根依處。所謂。身男舌眼。并舌勝義。而為別性。得上	1035	X21n0394_p0948b22
味者。是勝義故。說法音聲。亦根依攝。是內聲故。問。勘	1036	X21n0394_p0948b23
其相中。無其耳鼻。好中具有。今此纂文。具辨相好。何	1037	X21n0394_p0948b24
不言二。答鼻修直等。但是外表。但身根依。非是耳鼻	1038	X21n0394_p0948c01
根依。所攝根依。是與勝義同處。或是言總。但相非好。	1039	X21n0394_p0948c02
好通五依。開界為六。問。陰藏身根。何無勝義。答。但取	1040	X21n0394_p0948c03
相狀。不要取境。問。其毛爪等。何唯根依。答。得名實是	1041	X21n0394_p0948c04
外類。又名內類。今約內類。皆名根依。此約二十二根	1042	X21n0394_p0948c05
中辨。故開界根。	1043	X21n0394_p0948c06
疏。善現如來應正等覺等者。下至故字。結前生下。於	1044	X21n0394_p0948c07
所生中。先光後聲。於光聲中。各有談自功能所現。其	1045	X21n0394_p0948c08
量極大。然後辨此隨機攝之其量減也。言任運能照	1046	X21n0394_p0948c09
三千大千世界者。此亦且隨示現化身。作如是說。其	1047	X21n0394_p0948c10
下作意。亦是化相。問。既隨化相。小化只合照四天下。	1048	X21n0394_p0948c11
云何任運照大千界。答。或大化身。或他報佛。或是小	1049	X21n0394_p0948c12
化。機即不可。光遠無失。	1050	X21n0394_p0948c13
疏。善現如是功德等者。此又顯勝。舉因歎果。因已曾	1051	X21n0394_p0948c14
得。佛又進得。是故勝也。初地已上分明之也。	1052	X21n0394_p0948c15
疏。如是善現等者。此下又總結歸般若。於般若中修	1053	X21n0394_p0948c16
其二誰之所感得。故是般若希奇法也。	1054	X21n0394_p0948c17
疏。三十二相由行修等者。已上是解別相之文。此下	1055	X21n0394_p0948c18
是解通相之文。於經中相好。皆有五百億色八萬四	1056	X21n0394_p0948c19
千光明豔雲。然今疏文。於相之中。說其寶色。於好之	1057	X21n0394_p0948c20
中。說光豔雲。是相顯略。可准知也。又於經中。言其寶	1058	X21n0394_p0948c21
色。疏結之中。乃言光明。應其寶色。便是光色。問。此與	1059	X21n0394_p0948c22
毫相。有何差別。又其毫相三十二內。前已言百。後又	1060	X21n0394_p0948c23
言五。答。毫相偏勝。別出眾光。眾光出色。有五百億。更	1061	X21n0394_p0948c24
有相中直有色者。同有五百。故是不同。然此寶色。亦	1062	X21n0394_p0949a01
可名光。但非重現。與前別色。十善相助。即成其百。合	1063	X21n0394_p0949a02
自作等。便成其千。千度亦兩千相助。即成百萬。於十	1064	X21n0394_p0949a03
地中。各修百萬。即是千萬。以成一億。至等覺位。亦修	1065	X21n0394_p0949a04
百萬。以此百萬。皆資已前十地修者。成百萬億。如是	1066	X21n0394_p0949a05
復約五修修之即是五百萬億因也。又於此中。由離	1067	X21n0394_p0949a06
憍慢而偏毫相盛百寶色。於所離中。慢助餘本。相資	1068	X21n0394_p0949a07
成十。亦自作等。有一百故。	1069	X21n0394_p0949a08
疏。諸波羅蜜門也者。文上易見。更有唯約法門積者。	1070	X21n0394_p0949a09
如說十善。十善互成。已是其百。說自作等。亦是一千。	1071	X21n0394_p0949a10
自利利他。即成二千。并總一百。二千一百。如是度於	1072	X21n0394_p0949a11
欲界之者。六道四生。上界八定。開初未至及中間禪。	1073	X21n0394_p0949a12
以成具十。於出世中。四向四果。獨覺因界。十地菩薩。	1074	X21n0394_p0949a13
如是合成八萬四千。雖非教文。於理可取。又有唯依	1075	X21n0394_p0949a14
煩惱說者。於十根本。互助成百。并前後分。即成三百	1076	X21n0394_p0949a15
以其中分。助於前後。前分後分各成一千。如是共成	1077	X21n0394_p0949a16
二千一百。四類有情。更加四大六衰。積成其數。或於	1078	X21n0394_p0949a17
二千一百之上。已起未起四千二百。又以二千隨煩	1079	X21n0394_p0949a18
惱助。如是亦成八萬四千。更有餘義。如法苑抄。	1080	X21n0394_p0949a19
疏。光曜者。初下兜率。光照百億四大洲等。	1081	X21n0394_p0949a20
疏。表菩薩眾者。慈氏大眾。眾有三乘二乘。約出煩惱	1082	X21n0394_p0949a21
於泥名為生死。前說坐華。是表菩薩出於二乘。所知	1083	X21n0394_p0949a22
於泥又約下因。亦不相違。	1084	X21n0394_p0949a23
疏。晝三夜三等者。兩句辨相。下文為表。此非令作六	1085	X21n0394_p0949a24
遍別時意是遍於六時。六時不住。今修行者勿只應	1086	X21n0394_p0949b01
卻六遍便息。須於晝夜不住故也。極勞暫止。	1087	X21n0394_p0949b02
疏。令生五根等者。此是所表。准此前云。九億天子何	1088	X21n0394_p0949b03
無所表。故萬萬行。經於十地。又五根等。得此弟子。	1089	X21n0394_p0949b04
疏。以起睡相者。更有說云。華開華合鳥獸鳴靜。以分	1090	X21n0394_p0949b05
晝夜。有婆沙說。鳥獸卵生。死有遺屍。命終不久。暴風	1091	X21n0394_p0949b06
飄舉。遠移他處。正法念經說是化作。斷隨異部旁釋	1092	X21n0394_p0949b07
象等。不知死處。	1093	X21n0394_p0949b08
疏。佛即不然者。似睡亦無。此即慈氏顧呼為佛於六	1094	X21n0394_p0949b09
時中恒不住故。歸經恒字。准此六時。非只六遍。	1095	X21n0394_p0949b10
疏。當此間一百四十四億歲者。十萬為億。得如此數。	1096	X21n0394_p0949b11
下計五千七百六十億者。亦是十萬億算也。	1097	X21n0394_p0949b12
疏。今以理推等者。此下會釋。而為兩釋。初約大萬。以	1098	X21n0394_p0949b13
百為一。而數之故。如數僧祇。風劫為一。故有此會。以	1099	X21n0394_p0949b14
百為一。十萬為億。正同單一千萬為億。言即相當矣	1100	X21n0394_p0949b15
者。大數相當。六字尚差。如下改加。後解之	1101	X21n0394_p0949b16
中。准此會之。	1102	X21n0394_p0949b16
疏。以理推排以千萬為億計之等者。問。既有此理。何	1103	X21n0394_p0949b17
須作於前解和會。答。下萬字上。添其六字。尚少百字。	1104	X21n0394_p0949b18
就移六字。在萬字上。但於億上。六為七字。數即具故。	1105	X21n0394_p0949b19
貴要改移字數少故。先為前解。又下卻依前加改字。	1106	X21n0394_p0949b20
然經本意。是其後解。西方多以千萬為億。其菩薩戒。	1107	X21n0394_p0949b21
說千百億釋迦之言。是約千萬為億者故。即俱胝也。	1108	X21n0394_p0949b22
其小乘說。多依十萬。即洛叉也。	1109	X21n0394_p0949b23
疏。應萬字上安者。此卻依於前解移字。若依後解。千	1110	X21n0394_p0949b24
萬為億。即萬字上。合加百字。又可准故。略不言便少	1111	X21n0394_p0949c01
一億五萬。若依後解。便少一億五百萬也。	1112	X21n0394_p0949c02
疏。此以萬萬為一億故者。此卻依前。以百為一。百萬	1113	X21n0394_p0949c03
為億。計數如此。若只單一萬萬為億。正合此經疏先	1114	X21n0394_p0949c04
是約以萬為一故爾舉之以顯。後約單一為一萬萬	1115	X21n0394_p0949c05
為億。而計者也。言增減雖殊等者。計億為殊。不索加	1116	X21n0394_p0949c06
移。與論算法。數正同也。	1117	X21n0394_p0949c07
疏。其六千萬者等者。此下欲改千為百字。直顯相違	1118	X21n0394_p0949c08
不須言改。人自知爾。問。如何相違。答。以見下位同上	1119	X21n0394_p0949c09
是億大上位故。上位只是五十六億。下位計成六十	1120	X21n0394_p0949c10
億故。又同是億。何不通云一百一十六億歲耶。故其	1121	X21n0394_p0949c11
千字。是其百字。若云上億是萬萬者。萬萬為億。未成	1122	X21n0394_p0949c12
五十。只是五故。但五十七千萬歲。不至五十七萬萬	1123	X21n0394_p0949c13
故。若云千萬而為億者。下位六億。亦合足於上位計	1124	X21n0394_p0949c14
故。疏主但約百萬為億計而破者。以前不曾約萬萬	1125	X21n0394_p0949c15
故。萬萬又卻破上位故。所以但約百萬為億。言義不	1126	X21n0394_p0949c16
相違者。極相違故。翻調之詞。如此下位。同是其億。大	1127	X21n0394_p0949c17
於上位。不相違耶。是改兩字。尚極相違。是極相違。故	1128	X21n0394_p0949c18
如是文。或此義字。無是豈字。上隨疏文。辨經所要。若	1129	X21n0394_p0949c19
依瑜伽。立法通計六天一報等於人間之歲數者。其	1130	X21n0394_p0949c20
四天王。當於人間九百萬歲。千萬為億。未及一億。如	1131	X21n0394_p0949c21
次向上。四因積之。正合其數。且九百萬。四因積之。四	1132	X21n0394_p0949c22
九三十六百萬歲。即是三千六百萬歲。千萬為億。計	1133	X21n0394_p0949c23
成三億六百萬歲。是忉利天所壽之歲。又以四因其	1134	X21n0394_p0949c24
焰摩天。十四億四百萬歲。又以四因。是兜率天。五十	1135	X21n0394_p0950a01
七億六百萬歲。此是慈氏住天壽量。故疏加了七字。	1136	X21n0394_p0950a02
移下六字。尚略一今百字。又以四因。是化樂天。二百	1137	X21n0394_p0950a03
三十億四百萬歲。又以四因。是他化天。九百二十一	1138	X21n0394_p0950a04
億六百萬歲。如是次第。當於初六地獄之中。一盡一	1139	X21n0394_p0950a05
夜。此約佛說。佛出世時。人所壽歲。如是增之。若此於	1140	X21n0394_p0950a06
今。或至人壽十歲之時。時日俱減。其數更多。若比減	1141	X21n0394_p0950a07
劫。初之人壽。時日俱長。無如此數。故以其後二箇地	1142	X21n0394_p0950a08
獄論劫非歲。第七地獄。半增減劫。其時已過第六地	1143	X21n0394_p0950a09
獄。不爾直與瑜伽相違。說下漸漸壽量過故。身量亦	1144	X21n0394_p0950a10
然。問。慈氏生天。經此人間。自百歲時。減至十歲。有七	1145	X21n0394_p0950a11
千年。卻從十歲。子年倍父。增至八萬四千歲時。其雖	1146	X21n0394_p0950a12
不定。歲數不多。又自八萬四千歲時。減至八萬。只減	1147	X21n0394_p0950a13
四千。百年減一。百箇四千。即四十萬。如是慈氏在天	1148	X21n0394_p0950a14
壽量。所經人間歲數定者。只四十萬零有七千。并其	1149	X21n0394_p0950a15
增劫。數雖未定。數不過減。減劫通計。未及一億。如何	1150	X21n0394_p0950a16
得有許多歲數。答。已如前解。住天歲數等百歲時。五	1151	X21n0394_p0950a17
十七億六百萬歲。劫中經者。增至八萬四千歲時。其	1152	X21n0394_p0950a18
時月日極長故也。曾且百年減一為法。亦以百日。減	1153	X21n0394_p0950a19
其一日。其劫初時一日之時。此百歲時。二年有餘。日	1154	X21n0394_p0950a20
日如此。故實排計。無許多也。但以折為百歲之時。五	1155	X21n0394_p0950a21
十七億六百萬歲。問。其他化天足滿壽量為第六獄	1156	X21n0394_p0950a22
一晝一夜。其第六獄。滿足壽量。一萬六千。第七地獄。	1157	X21n0394_p0950a23
半增減劫。如何可折許多歲數。答。於增劫中。亦同歲	1158	X21n0394_p0950a24
增。大約如此。後細更算。未暇計之。第七地獄。壽量時	1159	X21n0394_p0950b01
分。必過第六。	1160	X21n0394_p0950b02
疏。菩薩在天等者。恐外救云。少一十億五百萬歲。亦	1161	X21n0394_p0950b03
無過失。不盡天壽而下生故。以此破之。無中夭故。	1162	X21n0394_p0950b04
疏。下生人間者。有本云。生在人間。意連上用。今依此	1163	X21n0394_p0950b05
本。此句連下。標在人間。大卷經當至人壽六萬歲時。	1164	X21n0394_p0950b06
天上壽盡。下生人間。彌勒亦同。人壽六萬。不同釋迦	1165	X21n0394_p0950b07
百歲之時但壽八十。言人間長壽者時宜現故者。長	1166	X21n0394_p0950b08
壽之人。宜見彌勒。隨彼時宜而現之也。此經所說歲	1167	X21n0394_p0950b09
太少也。處胎經說八萬四千。又劫太多。故一齊斥。不	1168	X21n0394_p0950b10
須和會。	1169	X21n0394_p0950b11
經。佛告優波離等者。經文略不結於下生。正說上生。	1170	X21n0394_p0950b12
便說下故。	1171	X21n0394_p0950b13
經。佛滅度後者。佛在之時。必樂佛故。令現修故。末勸	1172	X21n0394_p0950b14
求生。	1173	X21n0394_p0950b15
疏。勸生於彼等者。前外果中。先示生人。無此希願。此	1174	X21n0394_p0950b16
中卻無示生彼人。二文相影。	1175	X21n0394_p0950b17
疏。雖有五段等。此下別為三段科釋。	1176	X21n0394_p0950b18
疏。初中有六等者。於前五段三段科中。皆於初中。分	1177	X21n0394_p0950b19
為六段。	1178	X21n0394_p0950b20
疏。一精進者。遍策法故。經句是總。疏文隨牒。正要修	1179	X21n0394_p0950b21
諸功德一句。是一行也。此言功德。是其果稱。今所修	1180	X21n0394_p0950b22
者其因行。因得果名。有財釋也。非功德言因形像也。	1181	X21n0394_p0950b23
所言修者齊施衣等。並得其名。一切皆名修功德也。	1182	X21n0394_p0950b24
故此言諸。疏言悲敬。於二田中。所作之業。仍有等字。	1183	X21n0394_p0950c01
恩入敬中。三田攝盡。故是寬通。由此總配。以為布施。	1184	X21n0394_p0950c02
初標總稱。而得別名。	1185	X21n0394_p0950c03
疏。三掃塔塗地者。且舉塗掃。其蓋造等。並在其內。故	1186	X21n0394_p0950c04
疏中云整理制多。仍加等字。此掃塔等。入於忍度。令	1187	X21n0394_p0950c05
他歡喜。無嗔而忍。自得忍福。如其酤酒。是綺語業。其	1188	X21n0394_p0950c06
飲酒者。作綺語故。酤者令爾。得綺語業。出寶積經。	1189	X21n0394_p0950c07
疏。四香華供養者。香華為別。供養為總。故疏解為四	1190	X21n0394_p0950c08
事什物。四事即是衣服飲食臥具湯藥。什物即是餘	1191	X21n0394_p0950c09
受用物。乃至房舍。並得其名。什者雜也。事相有多。行	1192	X21n0394_p0950c10
為精進。	1193	X21n0394_p0950c11
疏。五凡夫行眾三昧等者。初解凡夫通散等持。并修	1194	X21n0394_p0950c12
上定。即通六行總相念等。故聞思下有其等字。聖修	1195	X21n0394_p0950c13
無漏。名為正受。正者聖也。是無漏故。聖有漏定。從在	1196	X21n0394_p0950c14
於前。或在於後。其第二解。聖修同前。凡夫除其修上	1197	X21n0394_p0950c15
定者。但教聞思修念住等三昧等持名字通故。	1198	X21n0394_p0950c16
疏。六讀誦經典等者。經但讀誦。疏便加出演說等也。	1199	X21n0394_p0950c17
於教修習十法行者。皆在此中。故是慧度。	1200	X21n0394_p0950c18
疏。且舉六事等者。且舉其勝。或約易行。大概為易。而	1201	X21n0394_p0950c19
為上首。云云。疏已加出內細有多。	1202	X21n0394_p0950c20
疏。若具修六等者。問。分品之法。疏文自陳。其若無戒	1203	X21n0394_p0950c21
可得生乎。其修五中。五互除一。內有一人無戒者也。	1204	X21n0394_p0950c22
經說。若人不受戒者。疥癩野犴尚不能得。何況具足	1205	X21n0394_p0950c23
功德之身。答。諸師各解。未見明文。今為一意。釋此所	1206	X21n0394_p0950c24
由。其此分六是約主行。隨其為主。有六五等。乃至唯	1207	X21n0394_p0951a01
以初行為主。其餘諸行而來助之。如是亦只名修一	1208	X21n0394_p0951a02
行。以主伴行。共招彼天。可以得生。若不爾者。必無生	1209	X21n0394_p0951a03
理。以彼果報事非輕故。據上所說。內院外宮。只如眼	1210	X21n0394_p0951a04
見。亦非一因所可得之。云何一因而得受用。問。少因	1211	X21n0394_p0951a05
多果。豈非佛說。答。隨其所應。一類之中。因少果多。實	1212	X21n0394_p0951a06
可得爾。非以一因招多類故。如其無戒唯布施者。招	1213	X21n0394_p0951a07
尊貴乎。如是彼天莫非尊貴。衣食侍御。諸如是等。一	1214	X21n0394_p0951a08
切具足。如何一事能招之耶。故於其中。可分主伴。至	1215	X21n0394_p0951a09
受用時。亦分賓主。勝劣繫屬。諸如是等。約因而說。如	1216	X21n0394_p0951a10
是中下三大品中。准此所說。又以九品。圂而論之。相	1217	X21n0394_p0951a11
亦如是。如是九品。互為主伴。隨應具足。或少有闕。亦	1218	X21n0394_p0951a12
不得爾。據上疏云。其中一一具攝眾行。即是伴內。具	1219	X21n0394_p0951a13
中下已。勿只專於一事而以恐相誤諸。又有專以觀	1220	X21n0394_p0951a14
想之者甚虛設也。據下經文。一一皆是修習行時而	1221	X21n0394_p0951a15
觀引之間而無失。云何更有說觀為正以謂為首便	1222	X21n0394_p0951a16
名正因。眾善皆以為信首故。豈諸果報皆以其信而	1223	X21n0394_p0951a17
為正因。故應以觀如願等說。導引之首。名之為首。非	1224	X21n0394_p0951a18
是正因。諸求生者。修而觀之。當也是也。勿空觀之。誤	1225	X21n0394_p0951a19
也虛也。	1226	X21n0394_p0951a20
經。如是等人等者。此句須是指上修習六行之人。令	1227	X21n0394_p0951a21
當志心乃至繫念。云何空觀斗等耶。	1228	X21n0394_p0951a22
經。念佛形相者。預指彌勒。今當稱之。此亦修時。隨力	1229	X21n0394_p0951a23
總相。想像形容。不須度量尺寸具足。若須具足。唯一	1230	X21n0394_p0951a24
頂冠。想之多歲。亦不能成。何況身長十六由旬。三十	1231	X21n0394_p0951b01
二相。八十隨好。如是端然。窮世不盡。如何進修招感	1232	X21n0394_p0951b02
者耶。故此是令隨力繫念。勿便異緣。以其所行不狂	1233	X21n0394_p0951b03
浪也。行者須思。勿虛用功。故疏中云。雖復修行。仍須	1234	X21n0394_p0951b04
正念。意亦因行而引念想。非只端然而已者哉。	1235	X21n0394_p0951b05
疏。非餘時犯等者。兩句遮非。三句正釋。受已持犯。經	1236	X21n0394_p0951b06
中似舉一念持者力亦可招。非唯一念後便犯者而	1237	X21n0394_p0951b07
得生也。亦無期願一念受者。但假舉也。此經且舉上	1238	X21n0394_p0951b08
下之一。其餘下品。并餘二品。顯而示之。	1239	X21n0394_p0951b09
經。譬如壯士者。有力屈伸。其時速故。頃即時剋。屈伸	1240	X21n0394_p0951b10
即是曲展之義。有力壯士。曲展手臂。如是頃時即往	1241	X21n0394_p0951b11
生也。	1242	X21n0394_p0951b12
疏。既生彼天等者。表清淨也。	1243	X21n0394_p0951b13
經。廣修福業者。前勸修中。假舉一念。令易從也。此讚	1244	X21n0394_p0951b14
歎中。言其廣修。令歡喜也。假使一念。亦名為廣。心願	1245	X21n0394_p0951b15
大故。一念為願生多廣故。	1246	X21n0394_p0951b16
經。即得超越九十億劫生死之罪者。行之初首。以勝	1247	X21n0394_p0951b17
攝劣。以具九品之勢力故。遂越九十億劫之罪。問。唯	1248	X21n0394_p0951b18
見其九。如何十億。答。此為萬萬行之本故。滅罪如是	1249	X21n0394_p0951b19
萬萬如前。問。此何為劫。又其罪者為三塗耶。有而超	1250	X21n0394_p0951b20
耶。無者如何。又先有罪過九十億。應不生取。其相如	1251	X21n0394_p0951b21
何。答。今解此言。生死之罪。不必三塗。一切有漏。皆為	1252	X21n0394_p0951b22
生死。自從發心。直至成佛。所經往返。令經多少。此言	1253	X21n0394_p0951b23
超者。如釋迦佛逢弗沙等。如是名超。合經生死成佛	1254	X21n0394_p0951b24
來由。見彌勒減爾許時。此言劫者。多約增減。是此不	1255	X21n0394_p0951c01
見彌勒菩薩超了九十億劫生死。下所言超。皆准此	1256	X21n0394_p0951c02
釋。問。疏中自解地獄之罪。云何乃言一切生死。答。疏	1257	X21n0394_p0951c03
舉苦者。令人怖之。希彼滅此。理實一切。皆為所超。若	1258	X21n0394_p0951c04
不爾者。豈所超者無鬼畜歟。或只約超三塗之罪。後	1259	X21n0394_p0951c05
更詳之。	1260	X21n0394_p0951c06
疏。餘處罪劫年歲為之者。炎熱地獄亦半中劫。不及	1261	X21n0394_p0951c07
劫故。相從言年。	1262	X21n0394_p0951c08
疏。末劫凡夫等者。問。時皆下凡。云何能爾超生死耶。	1263	X21n0394_p0951c09
疏二句縱。末七字結。中有兩奪。一約行勝。二約境強。	1264	X21n0394_p0951c10
於初奪中。二句為標。言淨方者。即是兜率。次下二句。	1265	X21n0394_p0951c11
出理釋成。夙者早也敬也。今取敬訓。年運者命也。殫	1266	X21n0394_p0951c12
者盡也。此句自慶。下句正成。此義意云。自敬運命而	1267	X21n0394_p0951c13
不殫故。得在上品超下。結云豈不能超生死之罪。如	1268	X21n0394_p0951c14
云天無絕人之路而得成於上下之行。故能超於九	1269	X21n0394_p0951c15
十億劫生死罪也。下第二奪。用文可思。問。此能滅罪。	1270	X21n0394_p0951c16
何不在於第五大段。又此而彼門義何殊。答。此是便	1271	X21n0394_p0951c17
言皆不相違。又況此是生已時利。	1272	X21n0394_p0951c18
經。不退轉於無上道心者。且言大位。實通三乘。	1273	X21n0394_p0951c19
疏。隨其位次者。約五不退。隨其位次。於已發中。令堅	1274	X21n0394_p0951c20
名成。	1275	X21n0394_p0951c21
疏。三業俱淨等者。此說中上及以上上。言俱濟故。	1276	X21n0394_p0951c22
疏。隨修六法者。上三品中之中下也。少淨三業者。中	1277	X21n0394_p0951c23
三品之中下也。隨少之言。各顯非准。是其上品。通隨	1278	X21n0394_p0951c24
及少。不言准爾。故各通二。不言下者。有不定故。至下	1279	X21n0394_p0952a01
當知。又顯上品必有中品。故如是言。下品事相。品中	1280	X21n0394_p0952a02
已具。	1281	X21n0394_p0952a03
疏。心祈不二者。不二即如。顯大乘者。	1282	X21n0394_p0952a04
疏。父子之道尚感天然者。天然性也。不由教勸。天然	1283	X21n0394_p0952a05
相隨。況於此事定隨下生。何以感哉。是影不假出理	1284	X21n0394_p0952a06
辨因。自決然也。	1285	X21n0394_p0952a07
疏。六事行滿等者。上上中上。初會聞法。應過餘品。不	1286	X21n0394_p0952a08
知如何。今恐上品必具三業。唯是上品。初會聞法。	1287	X21n0394_p0952a09
經。於諸佛前等者。通上賢劫。疏文自指。	1288	X21n0394_p0952a10
疏。小乘中說等者。此下所引。多少不同。但要例證。二	1289	X21n0394_p0952a11
劫值佛。既非行位。劫中相當。更不會釋。多少之理。今	1290	X21n0394_p0952a12
略會之。其教不同。積數有異。隨機就意。不同無失。其	1291	X21n0394_p0952a13
小乘者。隨化就現。不可和會。	1292	X21n0394_p0952a14
疏。行四依中者。於大乘中。有法四依。即是依法不依	1293	X21n0394_p0952a15
人等。有行四依。即此所列。於小乘中有行。有其依行	1294	X21n0394_p0952a16
者。一依常食。二糞掃衣。三塚間住。四腐爛藥。其人四	1295	X21n0394_p0952a17
者。方便初果中二無學。如此為四。今此大乘。不彰人	1296	X21n0394_p0952a18
四。但名行也。所言依者。自依令他悉獲利益。	1297	X21n0394_p0952a19
疏。授記有四者。第四十六功德品中。彼文有六。一記	1298	X21n0394_p0952a20
種姓。二初發心。三密授記。謂不在座。四現前記。謂在	1299	X21n0394_p0952a21
座者。五有定限。六無定限。但言四者。以彼後二。但約	1300	X21n0394_p0952a22
時限。不異前故。或四傳差。	1301	X21n0394_p0952a23
疏。即是第二中品行生者。上約五段科指。此約三段	1302	X21n0394_p0952a24
科指。	1303	X21n0394_p0952b01
疏。八部聞名等者。其彼龍等。約資舊業。今詳經文及	1304	X21n0394_p0952b02
以疏解。亦有別時意趣之理。此經說言。如前無異。如	1305	X21n0394_p0952b03
何龍等。得同前耶。又但約生。言無異者。龍等如何得	1306	X21n0394_p0952b04
生內院。若但汎生而作此言。約資舊業。雖可得爾。亦	1307	X21n0394_p0952b05
是但同餘業報天。不因慈氏。亦有生者。何關此說。	1308	X21n0394_p0952b06
疏。先不犯戒者。有戒不犯。不同下品。經無此言。准理	1309	X21n0394_p0952b07
如此。不言犯戒。是不犯也。下句即是不曾受戒。不造	1310	X21n0394_p0952b08
惡者。或可上句有戒無犯。下句縱犯非不律儀。即連	1311	X21n0394_p0952b09
次下罪輕微者。惡即十惡。後解為勝。先不受戒。必不	1312	X21n0394_p0952b10
能生知足天也。	1313	X21n0394_p0952b11
疏。聞名心喜者。即是經云聞已歡喜。當其意業。恭敬	1314	X21n0394_p0952b12
偏約語業。禮拜即是身業。可知。	1315	X21n0394_p0952b13
疏。天讚罪除等者。即是經云如前無異。自天讚等已	1316	X21n0394_p0952b14
下皆同。於滅罪中。須思多少。	1317	X21n0394_p0952b15
疏。具三業者等者。分品招果。如前已解。主伴無疑。不	1318	X21n0394_p0952b16
爾云何只喜便生。若兼少許。即成相濫。故以主伴。無	1319	X21n0394_p0952b17
相濫失。	1320	X21n0394_p0952b18
疏。此明不願生等者。此意願生。但聞其名。亦得生也。	1321	X21n0394_p0952b19
或可願生但聞其名。在下下中。不定生者。故此是翻	1322	X21n0394_p0952b20
不願生者。	1323	X21n0394_p0952b21
疏。及二界中間者。非圍四洲兩山之間。日在上故。是	1324	X21n0394_p0952b22
圍三千之三圍山。	1325	X21n0394_p0952b23
疏。若黑果處等者。約處。但無日月光明。名之為黑。故	1326	X21n0394_p0952b24
無鬼畜。約果即有二義名黑。一無慧光。二無佛光。問。	1327	X21n0394_p0952c01
瑜伽自有黑黑業名。云何此中名邊非黑。答。後約非	1328	X21n0394_p0952c02
善。善名白故。此約不明。不明名黑。邊邪之行。有邪慧	1329	X21n0394_p0952c03
故。不與黑名。	1330	X21n0394_p0952c04
疏。即諸邊境者。約地分也。如經即土名為中國。已外	1331	X21n0394_p0952c05
名邊。言行邊者。行不居中。便名為邊。不論何地。如於	1332	X21n0394_p0952c06
印土不遮亦有行邊之者。	1333	X21n0394_p0952c07
疏。蔑戾車者。樂垢穢也冢。墓等家言。達絮者此。云行	1334	X21n0394_p0952c08
惡。即婬女家。及酤酒家。旃陀羅者。嚴熾上屠。疏前不	1335	X21n0394_p0952c09
墮三惡者。理實亦有兩鐵山間。言八難者。三惡為三	1336	X21n0394_p0952c10
四佛前佛後。五諸根不具。六邪見。七邊地。八壽天。世	1337	X21n0394_p0952c11
智北洲即是第六。不起聖道方便名難。	1338	X21n0394_p0952c12
疏。惡者不善也者。隨彼惡者。自有軌式。是此中意。餘	1339	X21n0394_p0952c13
解如章言。即不律儀者。此屬之也。此卻遮詮。非正律	1340	X21n0394_p0952c14
儀。名不律儀。	1341	X21n0394_p0952c15
疏。養雞者。此方亦有。如豬養者。如養貓兒。不在此限。	1342	X21n0394_p0952c16
疏。縛象者。捉縛象者。故下會在獵師之中。不知對法	1343	X21n0394_p0952c17
等字等何。對法雜心。有屠羊。無養羊。有養雞豬。無殺	1344	X21n0394_p0952c18
雞豬。准疏所解。屠養互舉。但是二文。牛犬不同。雜心	1345	X21n0394_p0952c19
更無讒搆好損。言伺獵者。伺惟也。如下窠弓。亦通諸	1346	X21n0394_p0952c20
獵。對法不開。	1347	X21n0394_p0952c21
疏。捉雉之屬者。在獵師中。	1348	X21n0394_p0952c22
疏。對法寬故者。全多樂損。雖無獵師。已有少分。若通	1349	X21n0394_p0952c23
而論。互有寬狹。	1350	X21n0394_p0952c24
疏。犯戒惡行者。犯十重者。其中皆有。為活命故。大意	1351	X21n0394_p0953a01
作惡為活命者。方為不律。所餘作惡。但在處中。於不	1352	X21n0394_p0953a02
律中。分輕重者。依梵網經。有輕有重。其養豬等。是輕	1353	X21n0394_p0953a03
垢故。若依餘教。皆可名重若論性遮。即唯性罪。四十	1354	X21n0394_p0953a04
八輕。有性罪故。諸說輕垢皆遮罪者。有相濫失。不了	1355	X21n0394_p0953a05
彼經不約性遮以分輕重。餘經不妨有約性遮分輕	1356	X21n0394_p0953a06
重故。輕重猶如長短之名。臨時相對。不同性遮。性遮	1357	X21n0394_p0953a07
即定。性遮約於招感立名。佛制不制。皆招惡趣。即名	1358	X21n0394_p0953a08
性罪。不由佛制。本性是罪。名性罪故。佛不制時。不招	1359	X21n0394_p0953a09
惡道。因佛制已。犯招惡道。因遮成罪。名為遮罪。有作	1360	X21n0394_p0953a10
是說。為遮性罪。名遮罪者。非也。此是立遮所以中一。	1361	X21n0394_p0953a11
更有為護他心立等。如瑜伽論。問。如飲酒等。性耶遮	1362	X21n0394_p0953a12
耶。答。是遮罪攝。問。三十六失。豈因佛遮	1363	X21n0394_p0953a13
。答。論制不制。	1364	X21n0394_p0953a13
約招惡道。非病疾等。故欲受戒。亦說先懺輕垢之罪。	1365	X21n0394_p0953a14
不爾輕罪無戒無犯。佛源不為制未受戒而建立故。	1366	X21n0394_p0953a15
疏。三業歸依等者。此下出理。勢連前經三業歸依。是	1367	X21n0394_p0953a16
中品行。即歸依時。心意歡喜。即其經云聞已歡喜。別	1368	X21n0394_p0953a17
言之也。上能敬舉相殷重。此下所敬威力而加。故但	1369	X21n0394_p0953a18
聞名而不墮於黑闇等也。言四等者。四無量也。以平	1370	X21n0394_p0953a19
等故。	1371	X21n0394_p0953a20
疏。眷屬成就者。得其善者。名為成就。得其惡者。便得	1372	X21n0394_p0953a21
名為非眷屬也。如云非人。	1373	X21n0394_p0953a22
疏。三不謗三寶者。所離之二皆是難故。	1374	X21n0394_p0953a23
疏。不但中品等者。此下總略。文中有二。初之四句。先	1375	X21n0394_p0953a24
約品辨。不但中品。不願生者。聞名有益。離惡生善。是	1376	X21n0394_p0953b01
利益也。上下二品。隨應亦爾。欲明之下。辨其中品偏	1377	X21n0394_p0953b02
說之意。偏說不願聞名利益。是有表也。欲表不願生	1378	X21n0394_p0953b03
兜率者而聞其名。亦可改劣而為勝故。八部之體。改	1379	X21n0394_p0953b04
易顯故。或可不例願不願生。只要無惡有善同也。言	1380	X21n0394_p0953b05
四生者。此總舉也。八部隨應。改惡為勝。	1381	X21n0394_p0953b06
疏。即是第三下品行生也者。第二番科。	1382	X21n0394_p0953b07
疏。滅罪有二等者。如次是經犯戒眾惡。中品無重。有	1383	X21n0394_p0953b08
犯輕者。此并犯重。	1384	X21n0394_p0953b09
疏。五體投地者。五皆至地。此經大意。先懺罪已。然後	1385	X21n0394_p0953b10
修行。經名稱者。准疏所解。稱字是念。不連名投。	1386	X21n0394_p0953b11
經。造立形像者。有以前來修諸功德為造形像。豈不	1387	X21n0394_p0953b12
下品重上品耶。	1388	X21n0394_p0953b13
疏。設不作罪懺悔願生者。於此彼中。有不作罪。無罪	1389	X21n0394_p0953b14
而懺。願生更勝。或亦不必因怖而修。心多勝故。問。中	1390	X21n0394_p0953b15
品何別。答。十事有別。聞名稱念。爭其歡喜。前來禮拜。	1391	X21n0394_p0953b16
勢連恭敬。前中且別恭敬配語。其勢不亦連禮拜呼。	1392	X21n0394_p0953b17
餘事又勝。自可此之。問。此中初後二有何別。答。初約	1393	X21n0394_p0953b18
有讚。名之為稱。後約專注。名繫念也。勿後唯意有口	1394	X21n0394_p0953b19
字故。	1395	X21n0394_p0953b20
經。來迎此人者。今詳唯識論文上下及諸經文。所有	1396	X21n0394_p0953b21
總文。多在頭尾。且如此經。睹佛光明。皆悉雲集豈不	1397	X21n0394_p0953b22
遍前阿若等耶。不爾彼彼應不見光。既見云何偏不言	1398	X21n0394_p0953b23
耶。故彼在末。文貫於上。今此亦爾。遍前九品。佛皆來	1399	X21n0394_p0953b24
迎。云何更為三品別說。應云來迎三品無別。說之在	1400	X21n0394_p0953c01
末。但有勝劣。不須問答。法華集眾。末後亦有兩句總	1401	X21n0394_p0953c02
文。皆悉雲集。瞻仰尊顏。莫其前眾不瞻仰耶。又前但	1402	X21n0394_p0953c03
有列眾之言。並不曾有聚集之語。又前疏文。說古法	1403	X21n0394_p0953c04
師上生之者皆有雲跡。彼豈皆是下品耶。須思須思。	1404	X21n0394_p0953c05
疏。犯戒造惡等者。兩句之文。是牒初段。聞名修行。牒	1405	X21n0394_p0953c06
第二段。命字之下。方釋此唱。	1406	X21n0394_p0953c07
疏。滅其罪暗者。問。前既已懺。云何又滅。	1407	X21n0394_p0953c08
答。令遠無失。	1408	X21n0394_p0953c08
況復念念心差已上更淨為妙。	1409	X21n0394_p0953c09
疏。一懺悔造像等。前有十事。并前懺悔。共有十一。今	1410	X21n0394_p0953c10
束為五。謂懺悔等。十中第一。聞名即懺。懺悔便是聞	1411	X21n0394_p0953c11
名者故。勿入供養。造像即是十中第二。供養即是中	1412	X21n0394_p0953c12
間六種。後二可知。如是皆具。即為上品。闕後一者。即	1413	X21n0394_p0953c13
為中品。多說後四隨闕一種。皆入中品。今只隨文。於	1414	X21n0394_p0953c14
下下中。有其二類。一者得生。二者不定。但闕後二。即	1415	X21n0394_p0953c15
亦定生。餘不定生。隨文方指。問。何故中品。合之為一。	1416	X21n0394_p0953c16
答。同供養故。又意欲令皆修習故。乃至隨喜。隨分須	1417	X21n0394_p0953c17
具。以彼果報皆具有故。乃至若無隨喜之者。彼處境	1418	X21n0394_p0953c18
界。無分得見。如何可生。	1419	X21n0394_p0953c19
疏。雖歸懺悔等者。二句之文。舉具初一。或但初唱懺	1420	X21n0394_p0953c20
悔之者。歸言歸依於慈氏也。次下兩句。是皆不具。合	1421	X21n0394_p0953c21
為五中。後四義者。或第十中。稱名亦無。只有大段聞	1422	X21n0394_p0953c22
名懺悔。次下約已懺歸罪滅。而科釋之。五箇或字。卻	1423	X21n0394_p0953c23
開十中第一稱名。闕四之者。未後卻是十中初故。如	1424	X21n0394_p0953c24
是合為五義之中。具足前三下下定生。隨具其一不	1425	X21n0394_p0954a01
具四者。是不定生。此中說前大段中不懺悔者。犯惡	1426	X21n0394_p0954a02
不懺。定不生故。問。如是已懺會闕之者。及闕四者。是	1427	X21n0394_p0954a03
不定生。已如文辨。其闕三者。行相云何。又其中品。前	1428	X21n0394_p0954a04
來已說。但闕後一。於五類中。闕餘一者。是何品耶。又	1429	X21n0394_p0954a05
其下下。但闕後二。餘闕二者是何品。答。准此文意。若	1430	X21n0394_p0954a06
於造像及以供養。更隨闕一。亦入不定。中品必要具	1431	X21n0394_p0954a07
前四也。於第四中。更要常恒。下下生者。約具前三。設	1432	X21n0394_p0954a08
具餘四。或具餘三。皆非本品。問。云何不說餘具三者	1433	X21n0394_p0954a09
及具二者。答。於或字中。皆以顯之。恐文繁故。多說闕	1434	X21n0394_p0954a10
一皆為中品。餘闕二等。皆為下品。其闕二者。亦是定	1435	X21n0394_p0954a11
生。闕三已上。不定生也。今只隨文。具上品者。於後二	1436	X21n0394_p0954a12
中。更要恒也。中品第四要恒亦爾。其不恒者。即入不	1437	X21n0394_p0954a13
具不定生中。	1438	X21n0394_p0954a14
經。未舉頭頃者。前初二中。禮已諦觀。方為說法。今下	1439	X21n0394_p0954a15
品者。恐不信故。疾為說法。疏中自具。由此不待舊天	1440	X21n0394_p0954a16
子也。	1441	X21n0394_p0954a17
經。於未來世等者。不定何劫。故佛數多。其彼二劫。應	1442	X21n0394_p0954a18
不決定。	1443	X21n0394_p0954a19
疏。上來三類等者。結前生下。顯下經文結勸之詞。亦	1444	X21n0394_p0954a20
通有於生外院者。以不曾云生內院故。言除第九品	1445	X21n0394_p0954a21
者。唯除第九品中有此。名除第九。問。前不願生。猶通	1446	X21n0394_p0954a22
上下。如何無有生外院者。答。願者無故。此是願中有	1447	X21n0394_p0954a23
生外院。言任運後時還成不退者。即後經云。當知是	1448	X21n0394_p0954a24
人。於無上道。得不退轉。不假餘緣。名為任運。次下即	1449	X21n0394_p0954b01
連後成佛時得授記等。	1450	X21n0394_p0954b02
疏。真報之佛未逢者。凡階未至。	1451	X21n0394_p0954b03
疏。慧矚智光者。并如此世非眼不見。智光即教。或如	1452	X21n0394_p0954b04
說言。以無漏輪。轉在身中。證見彼智。名之為矚。凡夫	1453	X21n0394_p0954b05
不爾。	1454	X21n0394_p0954b06
疏。修十善行者。即下勤行念名恭敬。下子第二聞名	1455	X21n0394_p0954b07
起敬。等字等及禮拜投誠。及後大段。不願生者。此牒	1456	X21n0394_p0954b08
大段欲分科也。	1457	X21n0394_p0954b09
經。念兜率陀天等者。此一唱經。前後句連。前段標勸	1458	X21n0394_p0954b10
繫念思惟。此段正念兜率陀天而修戒行。遂總念行	1459	X21n0394_p0954b11
發願迴向。連後段也。如是相合。總名正觀。	1460	X21n0394_p0954b12
疏。俱於持戒不論餘業者。解初二句豎故勝故。次近	1461	X21n0394_p0954b13
一行解次一句。言一日者。是八戒也。前言一念。即假	1462	X21n0394_p0954b14
舉少。後近一行。解後二句。初句言念。輕重俱遍。後句	1463	X21n0394_p0954b15
說行。據重名道。成業道者。必須重也。	1464	X21n0394_p0954b16
經。作是觀者等者。此段之文勢連於前。其前之文。亦	1465	X21n0394_p0954b17
貫於後。其千二百五十百億劫不同者。其一人者。有	1466	X21n0394_p0954b18
十二支。其一蓮華。有十二葉。故其滅罪一千二百。一	1467	X21n0394_p0954b19
掌五指。故表五十。每一十也。三業圓備。數滿為百。又	1468	X21n0394_p0954b20
見一人。	1469	X21n0394_p0954b21
疏。列八想於有苦者。而與拔等。於見蓮華。列其四想。	1470	X21n0394_p0954b22
謂於好法思供養等。合成十二。表千二百。合掌恭敬	1471	X21n0394_p0954b23
發善為二。身防三支。為三共五。故為五千。其禮拜者	1472	X21n0394_p0954b24
三業十善。互資成百。問。如是雖見所表大數。千十及	1473	X21n0394_p0954c01
億三不同者其義何耶。又下疏言輕重不同。如何可	1474	X21n0394_p0954c02
見不等所以。只其千二只五只百可爾。答。禮拜投誠。	1475	X21n0394_p0954c03
其重易知。於念名中。見一天人及一蓮華。與但聞名	1476	X21n0394_p0954c04
不見境者。故重輕別。其千十億數不同者。且先說十。	1477	X21n0394_p0954c05
由彼菩薩慈悲代機。忍之成佛。於釋迦後。其機已是	1478	X21n0394_p0954c06
釋迦所化。凡愚一蘊。便能滅其一十劫罪。今此念名	1479	X21n0394_p0954c07
最遍故。遂能滅罪五十劫也。又由宿願已多成故。既	1480	X21n0394_p0954c08
見其境。境有人法。生起眾想。想有十二。於十二想。一	1481	X21n0394_p0954c09
一有敬。及有悲故。成二十四。如是一一皆敬。但聞彌	1482	X21n0394_p0954c10
勒名。念滅罪之力。各有五十。故千二百以為限也。其	1483	X21n0394_p0954c11
禮拜者。三業發善。善有十業。合自作等。以為百行。相	1484	X21n0394_p0954c12
資成千。十度准此。千千相資。成其百萬。防惡之因。亦	1485	X21n0394_p0954c13
有如是。即二百萬。各更利他慈悲喜捨及以晝夜六	1486	X21n0394_p0954c14
時行之。是二千萬。此為二億。此之二億。各遍慈氏五	1487	X21n0394_p0954c15
蘊功德。每蘊滅其十劫生死。故總含滅一百億劫生	1488	X21n0394_p0954c16
死罪也。問。下凡禮拜。如何有得如是功力。所積皆是	1489	X21n0394_p0954c17
上位行故。答。約為當因。彼皆由此而方得故。今便能	1490	X21n0394_p0954c18
有如此勢力。如初發起大菩提心。便能滅罪。為父母	1491	X21n0394_p0954c19
等。	1492	X21n0394_p0954c20
疏。滅八十劫罪者。今現行本。有其億字。應是後來傳	1493	X21n0394_p0954c21
者加出。	1494	X21n0394_p0954c22
疏。晝夜相續者。此即別前一念頃也。故滅罪多。	1495	X21n0394_p0954c23
疏。第一見毫光者。此是前來上品生者。生至兜率彼	1496	X21n0394_p0954c24
中便兼說滅罪故。既九十億。與此不同。故此排列。	1497	X21n0394_p0955a01
疏。問何故見身毫相者。此即第一前上品者親見毫	1498	X21n0394_p0955a02
相。滅罪但得九十億劫。次前第四是前第三禮拜投	1499	X21n0394_p0955a03
誠。卻是人中遙禮之者。滅罪卻多一十億故。故如此	1500	X21n0394_p0955a04
問。遙念之言。即詮禮念。鄰近為名。	1501	X21n0394_p0955a05
疏。答見佛身相等者。此有三解。初約發心難易。難者	1502	X21n0394_p0955a06
力大。在於人中。此已生上。是在先也。二約厭心淺深。	1503	X21n0394_p0955a07
深者力勝。三約時分長短。長者用多。	1504	X21n0394_p0955a08
疏。問聞名歸念者。此牒第二。或并初一。	1505	X21n0394_p0955a09
疏。少禮少念一暫歸聞等。禮即第三。念即第一。歸聞	1506	X21n0394_p0955a10
第二。下翻文中聽聞第二。敬禮第三。朝朝供養。是翻	1507	X21n0394_p0955a11
第一但注想也。	1508	X21n0394_p0955a12
疏。前三品修等者。此下是約三段科者而科釋之。故	1509	X21n0394_p0955a13
指滅罪。以為第三。	1510	X21n0394_p0955a14
疏。即是總說等者。結歸上排大段文也。	1511	X21n0394_p0955a15
經。設不生天者。內有兩類。一者不願。二雖發願業不	1512	X21n0394_p0955a16
成就。疏上自具。	1513	X21n0394_p0955a17
疏。其前樂生等者。恐外問云。樂而業滿。皆至龍華。有	1514	X21n0394_p0955a18
何差別。此下辨之。亦有等殊。前者得道。此但發心。故	1515	X21n0394_p0955a19
不同也。問。其前三品生無凡夫。答。得道有期。名為得	1516	X21n0394_p0955a20
道。非皆已得名為道。或得不退。便名為得道。	1517	X21n0394_p0955a21
疏。汝生安樂國等者。汝即彌勒。我即釋迦。八萬歲時	1518	X21n0394_p0955a22
名為安樂。初之一段。對辨二國。初半約其進趣辨之。	1519	X21n0394_p0955a23
後半約其傳法難易樂處。傳法實為易也。次下顯其	1520	X21n0394_p0955a24
三會所度以度法。	1521	X21n0394_p0955b01
疏。六事中一者。上中之下。尚但一分。彼威儀中。不唯	1522	X21n0394_p0955b02
五戒。	1523	X21n0394_p0955b03
疏。禮二足者者。釋迦慈氏。名之為二。表捨慢。以二為	1524	X21n0394_p0955b04
首。捨諸煩惱。	1525	X21n0394_p0955b05
疏。聖隨願往者。此下是辨不須說者。亦隨願生。此有	1526	X21n0394_p0955b06
七地及初二果。或其七地。亦有神通。其不還者。不生	1527	X21n0394_p0955b07
欲界。但以神通。	1528	X21n0394_p0955b08
疏。汝等者。現佛前者。及字之下。是佛滅後。	1529	X21n0394_p0955b09
疏。下品行者者。疏主舉劣以況勝也。經中具通。	1530	X21n0394_p0955b10
疏。為度末代等者。二句釋成。鄭重之意。末代難勸。故	1531	X21n0394_p0955b11
須再三。	1532	X21n0394_p0955b12
經。亦記未來等者。上是彌勒。下是眾生。其佛前者。約	1533	X21n0394_p0955b13
其當果。皆名未來。	1534	X21n0394_p0955b14
疏。歎凡聖者。歎佛說也。即經兩節言故。承前說者。此	1535	X21n0394_p0955b15
卻說是求生之者。經上但有眾生言故。承上慈氏。或	1536	X21n0394_p0955b16
前理准聖亦求感。	1537	X21n0394_p0955b17
經。唯然者。順而悅預。名為隨喜。承稟所教。名為敬諾。	1538	X21n0394_p0955b18
先示承稟。然後發問。唯字上聲。以合然。然字便是敬	1539	X21n0394_p0955b19
諾。然是應然。	1540	X21n0394_p0955b20
疏。此答受持者。其儀軌者。第一勿忘。第二即為未來	1541	X21n0394_p0955b21
眾生而得生天。第三即令眾生成佛。如是三心。則為	1542	X21n0394_p0955b22
受持之儀軌也。示菩提相。欲令求成。故是一意。或別	1543	X21n0394_p0955b23
為一。	1544	X21n0394_p0955b24
疏。超驤者。超即驤騰。	1545	X21n0394_p0955c01
疏。便斷佛種者。不令生現。名之為斷。或此種言。但是	1546	X21n0394_p0955c02
因義。不續名斷。	1547	X21n0394_p0955c03
經。此經名等者。有三名也。初從所說彌勒為名。後從	1548	X21n0394_p0955c04
進勸大心為名。唯其第二正從生天而為名故。乃偏	1549	X21n0394_p0955c05
立之。	1550	X21n0394_p0955c06
疏。得未曾有者。上之而說。先未聞故。今既得聞。得此	1551	X21n0394_p0955c07
未曾有聞之事。	1552	X21n0394_p0955c08
疏。季俗之末者。季者小也。生在小俗。尚居其末。又其	1553	X21n0394_p0955c09
時末。名之為季。末中之末。是其大意。皆是自謙。例勸	1554	X21n0394_p0955c10
於人。允者信也。	1555	X21n0394_p0955c11
疏。事事不染等者。不應染故名不染。而強生染名為	1556	X21n0394_p0955c12
而染。又其境體而非是染。而心染也。	1557	X21n0394_p0955c13
我以清淨心　　略釋瑞應疏　　願所獲功德	1558	X21n0394_p0955c14
慈氏來救度	1559	X21n0394_p0955c15
	1560	X21n0394_p0955c16
上生經瑞應鈔卷下(終)	1561	X21n0394_p0955c17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 394《彌勒上生經瑞應鈔》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 394 彌勒上生經瑞應鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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上生經瑞應鈔卷下

本經佛學辭彙一覽(共 595 條)

一切智

一生補處

一行

一念

一法

一乘

一實

七支

七支戒

七菩提分

七寶

九地

九品

二十二根

二因

二利

二足

二果

二空

二持

二乘

二根

二教

二眾

二義

二障

二德

二證

人天

人見

人身

入滅

八十種好

八不

八戒

八味

八定

八相

八苦

八風

八萬四千

八聖

八聖道

八解脫

八道

八難

十二支

十力

十六觀

十方

十地

十住

十法行

十信

十度

十惡

十善

十善業道

十業

三十七菩提分法

三十二相

三千大千世界

三大

三分

三心

三支

三世

三因

三劫

三忍

三身

三法

三昧

三界

三相

三乘

三密

三塗

三業

三德

三慧

三緣

三輪

三學

三寶

三覺

下地

下乘

上二界

上界

凡夫

凡愚

大千

大千世界

大心

大乘

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

小乘

不生

不但中

不退

中有

中劫

中道

五力

五大

五分法身

五位

五忍

五戒

五明

五根

五欲

五眾

五通

五趣

五濁

五蘊

六天

六行

六度

六時

六衰

六欲

六欲天

六道

六道四生

六趣

分別

化生

化佛

化身

化樂天

化緣

天人

天魔

少淨天

方外

方便

方等

比丘

世界

世尊

世間

出世

出世間

出要

出家

加行

功德

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四生

四向

四向四果

四事

四事

四依

四念住

四果

四法

四空

四洲

四重

四尋思

四智

四無畏

四等

四德

四諦

四禪

四魔

外道

外緣

布施

平等

弘誓

正因

正受

正念

正法

正法輪

正等覺

正覺

犯戒

生死

生相

生滅

由旬

目連

示現

伏斷

任運

吉祥坐

名數

合掌

因位

因果

因緣

地前

地獄

如如

如來

如法

如是相

如意珠

如意寶

安樂國

成佛

有色

有作

有法

有為

有相

有情

有教

有頂

有無

有漏

死有

自性

舌相

色入

色具

色相

行果

行法

行者

行相

行捨

行解

佛地

佛位

佛身

佛事

佛法

佛陀

佛記

佛教

佛智

佛會

佛滅

佛滅度

佛境

佛種

佛說

但中

作意

作業

別相

別境

別願

利他

利生

利物

劫初

即假

卵生

妙法

弟子

戒名

戒行

戒品

見道

身光

身相

身根

身業

邪見

那由他

事相

依他

依果

依圓

供具

供養

來迎

具戒

具足戒

取結

受戒

受具

受持

命者

定業

定慧

往生

念佛

念念

念持

性罪

性遮

所作

拔苦

放光

果位

果報

法名

法衣

法身

法門

法界

法相

法音

法悅

法堂

法華

法輪

法體

炎熱地獄

知見

知足天

知法

空觀

舍利

舍利子

舍衛

初地

初果

初發心

表戒

金剛

長者

陀羅尼

阿闍世

青蓮

青蓮華

非人

非時

非時食

剎那

南無

南無佛

威儀

帝釋

律儀

律藏

後有

思惟

持犯

持名

持戒

界內

界地

相好

相即

相應

迦陵

迦葉

降伏

首楞嚴

修行

修得

差別

師子

師子座

涅槃

琉璃

真如

真佛

真我

真常

真智

神通

能所

般若

般若經

退轉

迴向

假有

兜率

兜率天

唯識

國土

執持

宿因

宿願

常身

常樂我淨

得道

授記

教外

教行

教法

教理

教理行果

教誡輪

梵天

梵王

梵志

梵語

欲天

欲界

清淨

清淨心

清淨法界

深經

淨土

淨心

淨法界

理即

理事

現行

現前

眾生

第五大

習氣

莊嚴

袈裟

陰藏

頂相

傍生

勝處

勝義

喜捨

喜樂

報土

報佛

報恩

尊者

尋伺

惡行

惡道

惡趣

悲智

智光

智德

智慧

智慧光

智斷

減劫

焰摩天

無上正等菩提

無上道

無生

無作

無我

無明

無為

無畏

無相

無常

無情

無量

無間

無漏

無盡

無餘

無學

無礙

發心

發願

等持

等覺

結使

結集

結跏趺坐

善力

善心

善法

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

華嚴

虛妄

飲酒

勤行

圓成

圓妙

圓寂

微塵

微塵數

意業

慈氏

慈尊

慈悲

敬禮

業因

業報

楞伽

滅定

滅度

滅後

煩惱

瑞應

瑜伽

禁戒

萬字

萬行

聖行

補處

解行

解脫

解脫知見

道心

道理

道器

過去

頓悟

僧祇

壽者

實有

實我

實智

對法

慚愧

福田

福業

福德

稱名

稱念

精進

綺語

聞法

聞思修

聞慧

語業

誓願

說法

說通

增劫

摩訶

緣起

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

賢劫

遮戒

遮性

遮罪

獨覺

閻浮

閻浮提

隨分

隨眠

隨喜

頻伽

龍華

龍樹

優波離

彌勒

應化

應正遍知

檀度

糞掃衣

總持

總相

聲聞

斷結

斷德

歸依

穢土

薩埵

轉法輪

離繫果

雙運

證入

證果

邊地

懺悔

覺位

釋迦

饒益

攝善法戒

瓔珞

護法

魔王

權實

歡喜

讀誦

變化

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忉利天

跏趺

憍慢

波羅蜜

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